Revelatiile Sfintei Brigitta

Scurt descriere a vieii Sfintei Brigitta
Suedia a druit Europei una dintre femeile ilustre ale Evului Mediu i Bisericii cretine o
mare sfnt: Sfnta Brigitta. Dei a petrecut mai mult de jumtate din via departe de
ara natal i a murit la Roma n ziua de 23 iuie 1373, inima i-a rmas totdeauna la
mnstirea din Vadstena unde i se odihnete sufletul nensufleit, adus aici de ctre fiica
ei. Contemporan cu Sfnta Ecaterina de Siena, a fost consultat n probleme privind
pacea ntre state, a lucrat intens pentru readucerea Scaunului Papal de la Avignon la
Roma, a fost favorizat de daruri sufleteti extraordinare i extaze pe care le-a consemnat
n scris i au ajuns pn la noi n cele opt volume de "Revelationes", adic "Descoperiri".
Brigitta era al aptelea copil al unei familii nrudite cu casa regal de atunci. S-a nscut la
Finstad lng vechiul ora Uppsala n anul 1303. Tatl ei, dei guvernator i stpn al
unor ntinse i bogate domenii, era un cretin deosebit de fervent: n inut de pelerin a
vizitat locurile sfinte de la Compostella, Roma, Ierusalim; n fiecare vineri postea i se
spovedea, mpreun cu soia sa, distinsa i adnc credincioasa Ingeborg. La vrsta de 10
ani, Brigitta a trit o experien care avea s-i influeneze ntreaga via.
Faptul este acesta: dup o predic despre suferinele i moartea lui Iisus, micat pn n
adncul sufletului, intr n camer i ngenuncheaz n faa unui Rstignit; dei i era frig,
rmne n rugciune timp ndelungat; deodat aude un glas: "Brigitta, privete ct de
multe rni port pe trupul meu!"; nspimntat, ea ntreab: "Doamne, cine i-a fcut
aceasta?". "Aceasta au fcut-o toi cei care m dispreuiesc i nesocotesc iubirea mea!".
Luminat i nsufleit de dragostea fa de Hristos Rstignit se pregtete cu seriozitate
pentru viaa de cstorie, spre care tatl ei, rmas vduv, o ndemna cu grij printeasc.
Dup mplinirea vrstei de 14 ani se cunun cu nobilul Ulf Gudmarsson i, urmnd
exemplul prinilor, ncep amndoi o via de csnicie cretin fericit. Au avut opt copii:
patru biei i patru fete. Pentru un anumit timp, Brigitta a fost doamn de onoare la
curtea reginei Bianca de Namur, ocupndu-se n continuare de educarea copiilor si.
Prin atitudinea ei demn i plin de buntate a reuit s imprime n viaa de la curtea
regal o not distins de trire cretin. mpreun cu soul ei au fcut un pelerinaj la
celebrul sanctuar din Spania, Compostella, unde este cinstit Sfntul Apostol Iacob; la
ntoarcere, Ulf se mbolnvete i promite c va intra la mnstire dac se va nsntoi.
El se face bine i, cu acordul soiei sale, intr n mnstirea clugrilor cistercieni de la
Alvestra, unde se afl deja unul din copii lor. Aici el moare n anul 1344 i Brigitta
rmne vduv la vrsta de 31 de ani.
Dup ce rezolv situaia de viitor a copiilor si, Brigitta mbrieaz viaa clugreasc,
intrnd ntr-o mnstire de lng Alvestra, n apropierea mormntului soului ei. Aici au
loc primele extaze i revelaii, care vor dura pn la moarte i pe care, din porunca lui
Isus, ea le-a scris n limba matern; mai trziu au fost traduse n latin. Ele cuprind date
importante din trecutul i prezentul Bisericii, din istoria poporului suedez, din viaa
Mntuitorului, de la Bethleem pn la Golgota. "A trebuit, noteaz sfnta, s lupt mult cu
nesigurana i ndoiala dac aceste viziuni sunt de la Dumnezeu sau de la Diavol i n
rugciune mi-am gsit linitea".

Sub influena revelaiilor primite concepe planul unui Ordin clugresc cu numele
"Ordinul Preasfntului Mntuitor", avnd la baz regula Sfntului Augustin. Conform
acestui plan, mnstirea trebuia s fie dubl, adic format din brbai i din femei, a
cror unic punct de ntlnire s fie biserica, unde s se roage mpreun. Dup exemplul
comunitii apostolice, compus din 72 ucenici i 12 apostoli crora li s-a alturat al
treisprezecelea, Sfntul Pavel, diferitele comuniti ale ordinului cuprindeau 85 de
membri: 60 clugrie, 13 clugri preoi, 4 diaconi i 8 frai laici.
Proiectul fondatoarei a fost susinut de Regele Suediei i s-a realizat n 78 de mnstiri,
rspndite n ntreaga Europ, cu toat asprimea i rigiditatea regulilor impuse. Prima
mnstire, organizat chiar de Brigitta, n castelul printesc Vadstena, a devenit locul
preferat al inimii sale. Vzndu-i mplinit visul i ndemnat de Iisus Mntuitorul n anul
1350 prsete Suedia i se ndreapt spre Roma cu trei dintre copii si (Carol, Birger i
Ecaterina), pentru a se ntlni cu Sfntul Printe Papa i a obine aprobarea Ordinului
ntemeiat de ea i pentru a ctiga indulgena anului jubiliar 1350. Pentru Brigitta ncepe
perioada peregrinrilor la locurile sfinte, la casele domnitoare, la locuinele marilor
pstori ai Bisericii.
De cnd urmaul Sfntului Petru prsise Roma i i fixase reedina la Avignon, Oraul
Etern devenise un trg nengrijit, astfel c oile ajungeau pn la altarul Sfntului Petru,
iar strzile se transformau zilnic n cmpuri de btlie. Pelerinii nu mai erau siguri de
avutul i de viaa lor. Brigitta, cu spiritul ntreprinztor i ordonat al nordicilor, reuete
s se impun i contribuie la crearea unor condiii mai bune pentru primirea pelerinilor,
ndeosebi a celor venii din Suedia. n timpul epidemiei care a secerat aproape jumtate
din populaia Italiei, nu se sfiiete s intre chiar i n barcile morii pentru a aduce un
mic ajutor material i spiritual.
Unul dintre copiii ei, Carol, sfrete n acest flagel. Dup ncetarea epidemiei, mpreun
cu Ecaterina i Birger viziteaz Ierusalimul. La ntoarcere, sfrit de oboseal i de
emoia copleitoare a ntlnirii cu locurile sfinte contemplate adesea n extazele ei, n ziua
de 23 iulie 1373 ncheie pelerinajul vieii pmnteti. Fiica sa Ecaterina i duce trupul la
Vadstena, preia conducerea Ordinului Preasfntului Mntuitor i se ntoarce la Roma,
unde urmrete procesul de canonizare a mamei sale. Brigitta a fost declarat Sfnt n
anul 1391, la 18 ani dup moarte i proclamat "Patroan a Suediei Catolice".
..
R e v e l a i i l e S f i n t e i B r i gi t t a
CARTEA 1 CAPITOLUL 1
Sunt Creatorul cerului i al pmntului, unul n dumnezeire cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Eu

sunt cel care a vorbit profeilor i patriarhilor, cel pe care l-au ateptat. Pentru nzuina lor
i n conformitate cu promisiunea mea, am luat trup fr de pcat, fr concupiscen,
intrnd n trupul Fecioarei precum soarele lumineaz prin cel mai curat cristal. Soarele nu
duneaz sticla intrnd n ea, nici virginitatea Fecioarei nu a fost pierdut cnd am luat
forma mea uman. Am luat trup omenesc fr s predau dumnezeirea mea.
Am fost nu mai puin Dumnezeu, domnind i ntregind toate lucrurile mpreun cu Tatl
i cu Duhul Sfnt, dei eu, cu natura mea uman, eram n pntecele Fecioarei.
Luminozitatea niciodat nu e separat de foc, nici divinitatea mea nu a fost vreodat
separat de caracterul meu uman, nici mcar prin moarte. Apoi am voit ca trupul meu
curat i fr de pcat s fie rnit din talpa picioarelor pn n cretetul capului pentru
pcatele tuturor oamenilor, i s fie atrnat pe Cruce. Este acum oferit n fiecare zi pe
altar ca oamenii s m iubeasc mai mult i s i aminteasc de bunvoina mea mai des.
Acum, ns, sunt cu totul uitat, neglijat i dispreuit, ca un rege alungat afar din propriul
su regat n locul su un ho periculos fiind ales i cinstit. Am dorit ca regatul meu s fie
nuntrul omului, i pe drept eu s fiu rege i conductor peste el, ntruct l-am creat i lam rscumprat. Acum, ns, a clcat n picioare i a pngrit credina pe care mi-a
promis-o la botez. A nclcat i a respins poruncile pe care i le-am dat. Iubete propria
voin i cu dispre refuz s m asculte.
De asemenea, l slvete pe acel ho netrebnic, diavolul, mai presus de mine i i promite
credina sa. Diavolul cu adevrat este un ho ntruct, prin tentaii rele i false promisiuni,
fur pentru sine sufletul uman pe care eu l-am rscumprat cu propriul meu Snge. Nu
pentru c este mai puternic, ca s spun asa, dect sunt eu, de este capabil s l fure,
ntruct sunt att de puternic c pot nfptui toate lucrurile printr-un singur cuvnt, i sunt
att de corect nct nu a svri nici cea mai mic nedreptate, nici dac toi sfinii m-ar
ruga aceasta.
Totui, deoarece omul, cruia i-a fost dat liber alegere, de bun voie dispreuiete
poruncile mele i i d consimmntul diavolului, atunci nu este dect just ca el s simt
i tirania diavolului. Diavolul a fost creat bun de ctre mine dar a czut prin propria sa
voin neasculttoare i, ca s spun aa, a devenit slujitorul meu pentru pedepsirea
nelegiuiilor. Dei sunt acum att de dispreuit, sunt totui ndurtor nct voi ierta
pcatele oricui cere ndurarea mea i se smerete pe sine, i i voi elibera de houl cel ru.
ns voi folosi judecata mea asupra celor care se ncpneaz s m sfideze, i auzind-o
vor tremura iar cei care trec prin ea vor spune: Vai, c am fost vreodat nscui sau
concepui, vai, c am provocat vreodat pe Domnul Mririi la furie!
ns tu, fiica mea, pe care am ales-o pentru mine i cu care vorbesc n spirit, iubete-m
din toat inima, nu precum i iubeti fiul sau fiica sau rudele dar mai mult dect orice n
lume! Eu te-am creat i nu am cruat nici unul din membrele mele suferind pentru tine. i
totui iubesc sufletul tu att de mult nct, dac ar fi posibil, m-a lsa rstignit din nou
dect s te pierd. Urmeaz exemplul smereniei mele: Eu, care sunt Rege al gloriei i al
ngerilor, am fost mbrcat n zdrene modeste i am stat gol la stlp n timp ce urechile
mele auzeau tot felul de insulte i batjocuri. D ntietate voinei mele n faa voinei tale,
cum Mama mea, Doamna ta, de la nceput pn la sfrit, nu a dorit vreodat altceva
dect ce am voit eu. Dac faci aceasta, atunci inima ta va fi cu inima mea, i va fi
nflcrat cu dragostea mea n acelai fel cum orice lucru uscat este cu uurin aprins de
foc.
Sufletul tu va fi plin de mine iar eu voi fi n tine, i toate lucrurile trectoare vor deveni
amare ie i toate poftele carnale precum otrava. Te vei odihni n braele mele
dumnezeieti, unde nu este nici o poft trupeasc, doar bucurie i plcere spiritual.
Acolo sufletul, att n interior ct i n exterior fericit, este plin de bucurie, gndindu-se i
dorind nimic altceva dect fericirea pe care o posed. Aadar iubete-m mai presus de
toate, i vei avea toate lucrurile pe care i le doreti, i le vei avea din belug. Nu este oare
scris c untdelemnul vduvei nu s-a sfrit pn ce Domnul a trimis ploaie pe pmnt
conform spuselor profetului? Eu sunt profetul adevrat. Dac vei crede cuvintele mele i
le vei mplini, untdelemnul i bucuria i veselia nu te vor prsi pentru toata venicia.
Eu sunt Creatorul cerurilor, a pmntului, i a mrii i a tot ce se afl n ele. Sunt una cu
Tatl i cu Duhul Sfnt, nu precum zeii de piatr sau de aur, cum spuneau oamenii
cndva, i nu mai muli zei, precum oamenii obinuiau s cread atunci, ci un singur
Dumnezeu, Tatl, Fiul, i Duhul Sfnt, trei persoane ns una n esen, Creatorul a toate
dar creat de nimic, rmnnd neschimbtor i atotputernic, fr nceput sau sfrit. Eu
sunt cel care a fost nscut din Fecioar, fr s mi pierd dumnezeirea dar unind-o firii
mele omeneti, astfel ca ntr-o singur persoan s fiu adevratul Fiu al lui Dumnezeu i
Fiu al Fecioarei. Eu sunt cel care a atrnat pe Cruce, a murit i a fost ngropat; cu toate
acestea dumnezeirea mea a rmas intact.
Dei am murit prin natura uman i trupul pe care eu, unicul Fiu, l-am luat, totui am trit
n natura divin n care eram un singur Dumnezeu mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt.
Sunt acelai om care a nviat din mori i s-a urcat la cer i care acum vorbesc cu tine prin
duhul meu. Te-am ales pe tine i te-am primit ca mireas a mea cu scopul de a-i arta
secretele mele, pentru c m mulumete s fac astfel. De asemenea am un anumit drept
echitabil asupra ta, ntruct ai abandonat voina ta mie cnd soul tu a murit. Dup
moartea sa, te-ai gndit i te-ai rugat cu privire la faptul c vei deveni srac de dragul
meu, i ai vrut s lai toate de dragul meu. Aadar am un drept echitabil asupra ta. n
schimbul acestei mari iubiri pe care o ai, nu este dect cuvenit ca eu s am grija de tine.
De aceea te primesc ca mireas a mea pentru propria-mi mulumire, genul care este
adecvat pentru Dumnezeu s aib cu un suflet cast.
Este ndatorirea miresei s fie pregtit cnd mirele decide s fac nunta, pentru ca s
poat fi mbrcat i ngrijit cum se cuvine. Vei fi curat dac gndurile tale sunt mereu
la pcatele tale, la cum prin botez te-am curat de pcatul lui Adam i ct de des te-am
sprijinit i te-am susinut cnd ai czut n pcat. De asemeni mireasa ar trebui s poarte
semnul mirelui la pieptul ei, adic, ar trebui s pori n minte favorile i binefacerile pe
care i le-am fcut, de pild ct de nobil te-am creat dndu-i trup i suflet, ct de nobil te-
am mpodobit oferindu-i sntate i bunuri temporale, cu ct bunvoin te-am salvat

cnd am murit pentru tine i i-am restituit partea ta de motenire ie, dac doreti s o ai.
Mireasa ar trebui de asemeni s fac voina mirelui ei. Care este voina mea dect aceea
ca s vrei s m iubeti mai presus de orice i s doreti nimic n afar de mine?
Am creat toate lucrurile de dragul omenirii i am pus toate lucrurile sub ei. i totui ei
iubesc totul n afar de mine i ursc nimic n afar de mine. Am cumprat napoi
motenirea lor pentru ei, pe care o pierduser, dar au devenit att de nstrinai i s-au
ndeprtat att de mult de raiune nct, n locul gloriei eterne n care se afl bine ce nu
contenete, ar prefera s aib glorie trectoare ce este precum pulverizarea oceanului care
se nal pentru un moment ca un munte apoi cu repeziciune se scufund n nimic.
Mireasa mea, dac nu doreti nimic n afar de mine, dac sfidezi toate lucrurile de
dragul meu, copii i rude precum i avere sau onoruri eu i voi da o preaminunat i
valoroas rsplat.
Nu vei primi de la mine nici aur sau argint ca parte de beneficiu ci pe mine ca al tu mire,
eu, care sunt Regele Mririi. Dac i este ruine s fii srac i dispreuit, gndete-te
cum Dumnezeul tu a umblat naintea ta, odat ce slujitorii i prietenii l-au abandonat pe
pmnt, ntruct nu cutam prieteni pe pmnt ci prieteni n Cer. Dac te ngrijorezi i te
sperii s fii mpovrat de munc i boal, atunci gndete-te ct de cumplit lucru este s
arzi n foc! Ce ai fi meritat dac ai fi ofensat vreun superior lumesc cum ai fcut cu mine?
Cci, dei te iubesc din toat inima, cu toate acestea nu acionez mpotriva dreptii, nici
mcar ntr-un singur detaliu.
La fel cum ai pctuit n toate mdularele tale, la fel trebuie s faci ispire n fiecare
mdular. Cu toate acestea, datorit voinei tale bune i hotrrii de a te mbunti, i
nlocuiesc sentina cu una a ndurrii i micorez pedeapsa mai grea n schimbul unei
cantiti mici de reparaie. Din acest motiv, mbrieaz micile tale greuti cu senintate
pentru ca s poi fi curit i s accesezi minunata ta rsplat ct mai curnd! Este de
folos ca mireasa s osteneasc trudind alturi de mire pentru ca s poat cu att mai mult
ncreztoare s-i primeasc odihna mpreun cu el.
Sunt Domnul i Dumnezeul tu, cel pe care l adori. Eu sunt cel care a meninut cerul i
pmntul prin puterea mea. Nu sunt meninute de nimic altceva i nici nu au alte
suporturi. Eu sunt cel care sunt oferit n fiecare zi pe altar, Dumnezeu adevrat i om
adevrat, sub aspectul pinii. Sunt acelai care te-a ales. Cinstete pe Tatl meu! Iubetem! Ascult de Duhul meu! Respect pe Mama mea ca Maic a ta! Onoreaz toi sfinii
mei! Pstreaz adevrata credin nvat ie de ctre cineva care a trit n el nsui
conflictul dintre cele dou duhuri, duhul falsitii i Duhul Adevrului, iar cu ajutorul
meu cucerit.
Pstreaz adevrata smerenie! Ce este adevrata smerenie dac nu s oferi laud lui
Dumnezeu pentru lucrurile bune pe care ni le-a dat? n prezent, totui, sunt muli oameni
care m ursc i care consider faptele mele i cuvintele mele ca fiind suprtoare i fr
coninut. Ei ntmpin cu bucurie adulterul, pe diavol, cu braele larg deschise, i l

iubesc. Orice ei fac pentru mine, fac cu nemulumire i resentiment. Nici mcar nu ar
mrturisi numele meu, dac nu le-ar fi fric de prerea altora.
Au o dragoste att de deschis pentru lume nct nu obosesc niciodat s munceasc
pentru ea noapte i zi, i sunt mereu nflcrai n dragostea ce i-o poart. Munca lor mi
este la fel de plcut ca i cnd cineva ar da dumanului su bani ca s omoare pe fiul
su. Asta fac ei. mi aduc cteva milostenii i m cinstesc cu buzele lor cu scopul de a
obine succes lumesc i s rmn n privilegiile lor i n pcatele lor. Duhul cel bun este
astfel mpiedicat n ei s fac orice progres n virtute.
Dac vrei s m iubeti din toat inima i s doreti nimic n afar de mine, te voi atrage
la mine prin caritate, la fel cum un magnet sau un magnetit atrage fierul. Te voi aeza pe
braul meu, care e att de puternic nct nimeni nu l poate ntinde i att de rigid nct
nimeni nu l poate ndoi odat ce e ntins. Este att de parfumat nct ntrece orice
mireasm i nu poate fi comparat cu desftrile acestei lumi.
EXPLICAIE Acesta era un om sfnt, un profesor de teologie, care se numea nvtorul
Mathias de Suedia, un canonic de Linkping. A scris un excelent comentariu acoperind
ntreaga Biblie. A suferit ispite foarte subtile din partea diavolului cu privire la un numr
de erezii mpotriva credinei Catolice, pe toate biruindu-le cu ajutorul lui Hristos, i nu a
putut fi biruit de ctre diavol. Aceasta este n mod clar specificat n biografia Brigittei.
Este nvtorul Mathias cel care a scris Prologul la aceste crti, care ncepe cu Stupor et
mirabilia, etc. Era un om sfnt i puternic spiritual n cuvnt i fapt.
Cnd a murit n Suedia, aleasa lui Hristos, atunci trind n Roma, a auzit n rugciunea sa
o voce care i spunea n spirit: Fericit eti tu, nvtorule Mathias, pentru coroana care a
fost fcut pentru tine n Cer. Vino acum la ntelepciunea care nu se sfrete! Se poate
citi despre el i n Volumul I capitolul 52; Volumul V, n rspunsul la ntrebarea 3 din
ultima interogaie; i Volumul VI capitolele 75 si 89.
Sunt Creatorul i Rscumprtorul tu. De ce te temi de cuvintele mele? De ce te ntrebai
dac au venit de la un duh bun sau de la unul ru? Spune-mi, ai gsit vreun lucru n
cuvintele mele pe care contiina ta nu i-a dictat s faci? Sau i-am poruncit s faci vreun
lucru mpotriva raiunii? La acestea mireasa a rspuns: Nu, dimpotriv, toate sunt
adevrate i am neles greit. Duhul, sau mirele, a rspuns: i-am poruncit trei lucruri.
Din acestea puteai s recunoti Duhul cel bun. i-am poruncit s l cinsteti pe
Dumnezeul tu, care te-a creat i i-a dat toate lucrurile pe care le ai.
Raiunea ta i spune pe lng asta s l cinsteti mai presus de toate. i-am poruncit s
pstrezi adevrata credin, adic, s crezi n faptul c nimic nu a fost fcut fr
Dumnezeu i c nimic nu poate fi fcut fr Dumnezeu. De asemenea i-am poruncit s
aspiri la o cumptare rezonabil n toate lucrurile, ntruct lumea a fost fcut pentru uzul
uman pentru ca oamenii s o foloseasc n nevoile lor. n acelai mod, poi s recunoti i
spiritul necurat din trei lucruri, opusul acestora. Te ispitete s caui propria ta laud i s
fii mndru de lucrurile date ie. Te ispitete s i trdezi credina. De asemenea te
ispitete spre desfru n tot trupul tu i n toate, i i face inima s ard pentru el.
Cteodat amgete oamenii i sub pretextul binelui. Pentru aceasta i-am poruncit s i
analizezi mereu contiina i s o descoperi unor chibzuii povuitori spirituali. De aceea,
nu te ndoi c Duhul bun al lui Dumnezeu este cu tine, vznd c doreti nimic altceva
dect Dumnezeu i eti complet nflcrat cu dragostea Sa. Eu sunt singurul care poate
face aceasta. Este imposibil pentru diavol s se apropie de tine.
Nici nu este posibil pentru el s se apropie de oamenii ri n vreun fel dect dac eu
permit aceasta, fie din cauza pcatelor lor sau din cauza unei decizii ascunse cunoscut
mie, cci el este creatura mea, la fel ca i celelalte, i a fost creat bun de ctre mine, dei a
devenit ru prin propria sa ur. Eu sunt Domn asupra lui. Din acest motiv, m acuz pe
nedrept cei care spun c oamenii care m slujesc cu mare devoiune sunt nebuni i au un
diavol.
Ei m descriu asemenea unui om care i expune soia sa cast i ncreztoare unui brbat
adulter. Astfel a fi dac a lsa pe cineva care a fost drept i plin de iubire fa de mine
s fie predat unui demon. Dar pentru c sunt corect, nici un demon nu va deine vreodat
controlul asupra sufletului vreunuia dintre slujitorii mei devotai.
Dei prietenii mei cteodat par s fie aproape ieii din mini, aceasta nu e pentru c ar
suferi din cauza diavolului sau pentru c m slujesc cu devoiune fervent. Se datoreaz
mai degrab vreunui defect al creierului sau vreunei cauze ascunse, ce servete s i
smereasc. Uneori se poate deasemeni ntmpla ca diavolul s primeasc putere de la
mine asupra trupurilor oamenilor buni pentru mai marea lor rsplat sau c le ntunec
contiinele. ns, niciodat nu poate s preia controlul asupra sufletelor acelora care se
ncred n mine i se bucur n mine.
Eu sunt Creatorul a toate. Sunt Rege al gloriei i Domnul ngerilor. Am construit pentru
mine un castel nobil i am aezat aleii mei n el. Dumanii mei i-au subminat fundaiile
i i-au copleit pe prietenii mei att de mult astfel nct chiar mduva iese din picioarele
prietenilor mei n timp ce ei stau intuii de lemnul butucilor. Gura lor este nvineit de
pietre, iar ei sunt torturai de foame i sete. De asemenea, dumani l persecut pe
Domnul lor. Prietenii mei acum implor i geamt pentru ajutor; dreptatea strig pentru
rzbunare, ns ndurarea cere s ieri.
Apoi Dumnezeu a vorbit ctre otirea cereasc, care, sttea alturi: Ce credei cu privire
la aceti oameni care mi-au sechestrat castelul? Toi au rspuns ntr-un singur glas:
Doamne, toat dreptatea este n tine i n tine vedem toate lucrurile. Toat judecata a fost
dat ie, Fiul lui Dumnezeu, care vieuiete fr nceput sau sfrit, tu eti judectorul
lor. i a spus: Dei cunoatei i vedei toate lucrurile n mine, totui pentru binele
miresei mele aici, spunei-mi care este sentina corect. Au rspuns: Aceasta este drept:
ca aceia care au subminat zidul s fie pedepsii ca hoi, ca aceia care persist n ru s fie
pedepsii ca uzurpatori, i ca cei captivi s fie eliberai iar cei nfometai s fie sturai.
Apoi a vorbit Maria, Maica lui Dumnezeu, care pstrase tcerea n timpul primului
schimb, i a spus: Domnul meu i preaiubitul meu Fiu, ai fost n pntecele meu ca
Dumnezeu adevrat i om adevrat. Ai binevoit s m sfineti pe mine care eram un vas
pmntesc. Te implor: fie-i mil de ei nc o dat! Domnul a rspuns Mamei sale:
Binecuvntat s fie cuvntul gurii tale! Ca o mireasm dulce se ridic la Dumnezeu. Tu
esti gloria i Regina ngerilor i a sfinilor, ntruct Dumnezeu a fost consolat prin tine i
toi sfinii nveselii. i pentru c voina ta a fost precum a mea de la nceputul tinereii
tale, voi face nc o dat precum doreti. Apoi a spus ctre otirea cereasc: Pentru c
ai luptat vitejete, de dragul iubirii voastre voi lsa s fiu mpcat pentru acum. Iat, voi
reconstrui zidul meu datorit rugciunilor voastre.
i voi salva i vindeca pe aceia care au fost oprimai prin for i i voi plti nsutit pentru
abuzul pe care l-au suferit. Dac fctorii de violen vor cere ndurare, pacea i ndurarea
va fi a lor. Cei care o dispreuiesc vor simi dreptatea mea. Apoi a spus ctre mireasa sa:
Mireasa mea, te-am ales i te-am mbrcat n duhul meu. Tu auzi cuvintele mele i cele
ale sfinilor mei care, dei vd toate lucrurile n mine, totui au vorbit spre binele tu, ca
tu s poi nelege.
La urma urmei, tu, care nc te afli n trup, nu poi vedea n mine n acelai mod ca ei care
sunt spirite. i voi arta acum ce semnific aceste lucruri. Castelul despre care am vorbit
este Sfnta Biseric, pe care am cldit-o cu propriul meu Snge i cu cel al sfinilor. Am
cimentat-o prin caritatea mea iar apoi am aezat aleii mei i prietenii n ea. Fundaia sa
este credina, adic, convingerea c sunt un judector drept i ndurtor.
Fundaia a fost acum subminat deoarece toi cred i predic despre mine c sunt
ndurtor ns aproape nimeni nu crede c sunt un judector corect. M consider un
judector imoral. Un judector ar fi ntradevr imoral dac, din clemen, ar lsa pe cei
ri s fie nepedepsii astfel nct s oprime n continuare pe cei drepi. Eu, totui, sunt un
judector drept i ndurtor i nu voi lsa nici cel mai mic pcat s rmn nepedepsit nici
cel mai nensemnat bine s rmn fr rsplat.
Prin subminarea acestui zid, au intrat n Sfnta Biseric oameni ce pctuiesc fr team,
ce neag c sunt drept i chinuie pe prietenii mei ca i cum i-ar fi sleit n butuci. Nici o
bucurie sau consolare nu este dat acestor prieteni ai mei. n schimb ei sunt pedepsii i
insultai ca i cum ar fi posedai diabolic. Cnd vorbesc adevrul despre mine, sunt redui
la tcere i acuzai c mint. Sunt nsetai cu o pasiune s aud sau s vorbeasc adevrul,
dar nu se gsete nimeni care s i asculte sau s le vorbeasc adevrul.
Pe deasupra, eu, Dumnezeu Creatorul, sunt hulit. Cci oamenii spun: Nu tim dac
Dumnezeu exist. i dac exist, nu ne pas. Ei arunc banderiul meu la pmnt i l
calc n picioare, spunnd: De ce a suferit? Ce bine ne aduce nou? Dac ne-ar ndeplini
dorina noastr, vom fi mulumii nu are dect s i pstreze regatul i cerul lui! Vreau
s ptrund nuntrul lor, dar ei spun: Mai degrab murim dect s ne lepdm de voina
noastr! Mireasa mea, privete ce fel de oameni sunt acetia! Eu i-am creat i i pot
distruge cu un singur cuvnt. Ct de insoleni sunt fa de mine! Mulumit rugciunilor

Mamei mele i a tuturor sfinilor, rmn ndurtor i rbdtor ndeajuns nct acum sunt
dispus s le trimit cuvintele gurii mele i s le ofer ndurarea mea.
Dac vor s o accepte, voi fi mpcat. n caz contrar vor cunoate dreptatea mea i,
precum hoii, vor fi fcuti de ruine public n faa ngerilor i a oamenilor i vor fi
condamnai de fiecare dintre acetia. Aa cum criminalii atrnau pe spnzurtorile n
form de furc i erau devorai de corbi, ei vor fi devorai de demoni ns nu vor fi
consumai.
La fel cum oamenii condamnai la butuci nu au odihn, ei vor gsi durere i amrciune
pe toate prile. Un ru oprit va curge n gurile lor ns burile nu li se vor umple, i vor
fi renoii pentru pedeapsa lor n fiecare zi. ns prietenii mei vor fi n siguran, i vor fi
consolai de cuvintele care vin din gura mea. Vor vedea dreptatea mea mpreun cu
ndurarea mea. i voi mbrca n armele iubiri mele i i voi face att de puternici nct
adversarii credinei vor aluneca napoi precum noroiul. Cnd vor vedea a mea dreptate,
vor sta n ruine venic pentru c au abuzat de rbdarea mea.
Dumanii mei sunt precum cei mai slbatici dintre bestiile care nu se pot ctui de puin
stura sau odihni. Inima lor este att de goal de dragostea mea nct gndul despre
Ptimirea mea nu intr niciodat n ea. Nici mcar odat din centrul inimilor lor nu a ieit
un cuvnt asemenea acestora: Doamne, tu ne-ai rscumprat, fii ludat pentru amara ta
patim! Cum poate Duhul meu s locuiasc n oameni care nu au dragoste divin pentru
mine, oameni care sunt dornici s trdeze pe alii pentru a-i ndeplini propria voin?
Inima lor este plin de viermi dezgusttori, adic, plin de porniri lumeti. Diavolul i-a
lsat blegarul n gurile lor; de aceea nu au simpatie pentru cuvintele mele. i astfel cu
ferstrul meu i voi despri de prietenii mei. Nu exist cale mai rea pentru a muri dect
s mori sub ferstru. La fel, nu este pedeaps pe care nu o vor mpri: vor fi tiai n
dou cu ferstrul de ctre diavol i separai de la mine. i gsesc att de odioi nct toi
aderenii lor vor fi de asemenea desprii de la mine.
Din acest motiv trimit ai mei prieteni ca s separe diavolii de membrii mei, de vreme ce
diavolii sunt adevraii mei dumani. i trimit precum soldai cavaleri la rzboi. Oricine
i mortific trupul i se abine de la lucruri interzise este adevratul meu soldat. Ca suli
vor avea cuvintele gurii mele iar n minile lor sabia credinei; pe piepturile lor va fi
platoa iubirii astfel c orice s-ar ntmpla iubirea lor pentru mine nu va scdea. Trebuie
s aib lng ei scutul rbdrii pentru ca s suporte toate lucrurile cu ngduin.
I-am pus precum aurul ntr-un cufr: de acum vor trebui s ias i s mearg pe cile
mele. Conform cu planul dreptii, eu nu am putut intra n gloria majestii mele fr s
ndur durerea n natura mea uman. Deci ei cum vor intra? Dac Domnul lor a suferit, nu
este surprinztor ca ei de asemenea s trebuiasc s sufere. Dac Domnul lor a suportat
biciul, nu este lucru mai mare ca ei s suporte cuvinte. Nu trebuie s le fie team cci nu
i voi abandona vreodat. La fel cum este imposibil pentru diavol s ajung la Inima lui
Dumnezeu i s o despart, la fel este imposibil pentru diavol s i separe pe ei de la

Mine. i de vreme ce, n ochii mei, ei sunt precum cel mai curat aur, cu toate c vor fi
testai puin vreme cu foc, Eu nu i voi abandona: este pentru mai marea lor rsplat.
Sunt Maria care am nscut pe Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat i om adevrat.
Sunt Regina ngerilor. Fiul meu te iubete cu toat Inima Sa. Aadar iubete-L! Se cade s
fii mbodobit cu cele mai curate dintre haine iar eu i voi arta cum i ce fel de haine ele
trebuie s fie. Cum nainte aveai un neglijeu, apoi un corsaj, pantofi, o pelerin, i o bro
pe piept, la fel acum ar trebui s ai haine spirituale. Neglijeul este pocina. Cum
neglijeul este purtat cel mai aproape de trup, la fel pocina i spovedania sunt prima
modalitate de conversiune ctre Dumnezeu.
Prin ea mintea, care cndva gsea plcerea n pcat, este purificat iar trupul indecent este
inut sub control. Cei doi pantofi sunt dou dispoziii, anume intenia de a ndrepta
pcatele trecute i intenia de a face binele i de a sta departe de ru. Corsajul tu este
sperana n Dumnezeu. La fel cum un corsaj are dou mneci, fie ca ambele dreptatea i
mila s fie n sperana ta. n acest fel vei ndjdui pentru ndurarea lui Dumnezeu pentru
c nu i neglijezi dreptatea sa.
Gndete-te la dreptatea i judecata Lui ntr-un asemenea mod nct s nu uii de
ndurarea pe care o are, cci El nu aplic dreptatea fr ndurare sau ndurarea fr
dreptate. Pelerina este credina. Cum pelerina acoper totul i totul este mprejmuit n ea,
natura uman poate n acelai mod s priceap i s realizeze totul prin credin. Aceast
pelerin ar trebui s fie decorat cu semnele iubirii mirelui tu, adic, modul n care te-a
creat, modul n care te-a rscumprat, modul n care te-a ncurajat i te-a adus n Duhul
Su i i-a deschis ochii spirituali.
Broa este consideraia pentru Patimile sale. Fixeaz-i ferm n pieptul tu gndul cum a
fost batjocorit i chinuit, cum a stat viu pe Cruce, sngernd i strpuns n toate
tendoanele, cum la moartea sa ntregul su trup a fost zdruncinat din cauza durerii acute a
patimilor, cum i-a ncredinat duhul n minile Tatlui. Fie ca aceast bro s fie mereu
pe pieptul tu! Pe capul tu s fie aezat o coroan, ma refer la, castitatea n afeciunile
tale, fcndu-te s nduri mai degrab biciuirea dect s fii mai departe ptat. S fii
modest i demn! Nu te gndi la nimic altceva, nu dori nimic altceva dect Dumnezeul
i Creatorul tu. Cnd l ai pe El, ai totul. mpodobit n acest fel, i vei atepta mirele.
Sunt Regina Cerului. Erai nelinitit despre cum ar trebui s m preamreti. S tii sigur
c toate laudele date Fiului meu sunt laude i pentru mine. Iar cei care l dezonoreaz pe
El, m dezonoreaz i pe mine, ntruct iubirea mea pentru El i a Sa pentru mine a fost
att de nflcrat nct amndoi am fost precum o singur inim. Att de mult m-a
privilegiat pe mine, care eram un vas pmntesc, nct m-a nlat mai presus de toi
ngerii. Pentru aceasta, ar trebui s m preamreti astfel: Binecuvntat eti tu, Doamne,
Creatorul a toate, care ai binevoit s cobori n pntecele Fecioarei Maria. Binecuvntat

eti tu, Doamne, care ai voit s fii nuntrul Fecioarei Maria fr ca s fii o povar pentru
ea i ai binevoit s primeti trup imaculat de la ea fr pcat.
Binecuvntat esti tu, Doamne, care ai venit la Fecioar, dnd bucurie sufletului su i
ntregului su trup, i care ai ieit din ea spre bucuria fr de pcat a ntregului ei trup.
Binecuvntat eti tu, Doamne, care dup nlarea ta ai nveselit pe Fecioara Maria Maica
Ta cu frecvente consolri i ai vizitat-o pe ea cu alinarea ta. Binecuvntat eti tu,
Doamne, care ai ridicat trupul i sufletul Fecioarei Maria, Maica Ta, la Cer i ai onorat-o
pe ea aeznd-o lng divinitatea ta deasupra tuturor ngerilor. Fie-i mil de mine
datorit rugciunilor ei!
Sunt Regina Cerului. Iubete pe Fiul Meu cci este ct se poate de merituos; cnd l ai pe
El, ai tot ceea ce este de valoare. Este ct se poate de dezirabil; cnd l ai pe El, ai tot ceea
ce este de dorit. Iubete-L, de asemenea, cci este ct se poate de virtuos; cnd l ai pe El
ai toate virtuile. i voi spune ct de minunat a fost dragostea Sa pentru al meu trup i
suflet i ct de mult onoare a dat numelui meu. El, Fiul meu, m-a iubit nainte ca eu s-L
iubesc, cci este Creatorul meu. I-a unit pe tatl i mama mea ntr-o cstorie att de cast
nct nu se gsea atunci un cuplu mai cast. Ei niciodat nu au dorit s se uneasc dect n
conformitate cu Legea, doar de dragul procrerii. Cnd un nger i-a anunat c vor da
natere Fecioarei din care Salvarea lumii va veni, ei ar fi preferat s moar dect s se
uneasc n dragoste carnal; pofta trupeasc murise n ei.
Dar, te asigur, din blndee divin i din pricina mesajului ngerului ei s-au unit n trup,
nu din lascivitate dar mpotriva voinei lor i din iubire pentru Dumnezeu. n acest mod
trupul meu a fost pus laolalt din smna lor prin dragoste divin. Cnd trupul meu a fost
format, Dumnezeu a trimis n el sufletul creat din divinitatea Sa; sufletul a fost imediat
sfinit mpreun cu trupul, iar ngerii au vegheat i l-au ngrijit zi i noapte. Este imposibil
s i spun ce mare bucurie a venit asupra mamei mele atunci cnd sufletul meu a fost
sfinit i unit cu trupul. Dup aceea, cnd durata vieii mele s-a sfrit, nti mi-a nlat
sufletul, ca fiind nvtor a trupului, ntr-un loc mai remarcabil dect celelalte alturi de
gloria divinitii Sale, iar apoi trupul meu, astfel c nici un alt trup al vreunei creaturi nu
este att de aproape de Dumnezeu precum este al meu.
nelege ct de mult Fiul meu a iubit sufletul i trupul meu! Sunt unii oameni, totui, care
rutcios neag c am fost nlat trup i suflet, iar alii care pur i simplu nu pricep. ns
adevrul este sigur: am fost luat n gloria lui Dumnezeu cu trup i suflet. Ascult ct de
mult Fiul meu a distins numele meu! Numele meu este Maria, precum spune Evanghelia.
Cnd ngerii aud acest nume, se bucur n nelegerea lor i aduc mulumiri lui Dumnezeu
pentru c a lucrat un aa mare har prin mine i cu mine, i pentru c vd firea omeneasc
a Fiului Meu glorificat n divinitatea Sa. Sufletele din purgator se nveselesc peste
msur, la fel cum un om bolnav o face atunci cnd zcnd n pat aude un cuvnt de
alinare din partea altora i i ncnt inima fcndu-l brusc fericit.
La auzul numelui meu, ngerii buni se apropie imediat i mai mult de sufletele drepte la
care au fost dai drept pzitori i se nveselsc pentru progresul lor. ngerii buni au fost dai
tuturor spre protecie iar ngerii ri ca test. Nu se ntmpl ca ngerii s fie separai
vreodat de Dumnezeu, dar, mai degrab, ei asist sufletul fr s prseasc pe
Dumnezeu i rmn constant n prezena Sa n timp ce mereu strnesc i nclin sufletul
s fac binele. Demonii toi se nspimnt i se tem de acest nume. La auzul numelui de
Maria, imediat las sufletul s ias din strnsoarea lor. Aa cum o pasre cu ghearele i
ciocul pe prada sa pleac de cum aude vreun sunet, ns se ntoarce cnd nu vede c se
ntmpl nimic dup, la fel i demonii dau drumul unui suflet, temtori la auzul numelui
meu, ns zboar i se ntorc la el iute ca o sgeat, dac nu vd vreo mbuntire dup.
Nu este nimeni att de rece n dragostea pentru Dumnezeu n afar de cazul vreo unuia
dintre cei condamnai de la care diavolul s nu se deprteze imediat dac invoc numele
meu cu intenia de a nu se mai ntoarce vreodat la obiceiurile sale rele, iar diavolul st
departe de el n afar de cazul n care i reia intenia de a face pcate de moarte. Totui,
uneori diavolului i este permis s l tulbure spre mai marea sa rsplat, ns niciodat ca
s l posede.
Sunt Regina Cerului, Maica lui Dumnezeu. i-am spus c ar trebui s pori o bro pe
pieptul tu. i voi arta acum mai pe larg cum, de la nceput, cnd am nvat prima oar
i am ajuns la nelegerea existenei lui Dumnezeu, am fost mereu preocupat despre
mntuirea mea i respectarea religioas. Cnd am nvat mai n ntregime c nsui
Dumnezeu era Creatorul meu i Judectorul tuturor faptelor mele, am ajuns s l iubesc
profund, i am fost mereu atent i precaut ca nu cumva s l jignesc n cuvnt sau fapt.
Cnd am nvat c El dduse poruncile i legea Sa poporului Su, i a nfptuit att de
multe miracole prin ei, am fcut o hotrre ferm n sufletul meu ca s iubesc nimic n
afar de El, iar lucrurile lumeti au devenit cu totul respingtoare pentru mine.
Apoi, nvnd c nsui Dumnezeu avea s rscumpere lumea i s se nasc dintr-o
Fecioar, am fost att de nvluit de dragoste pentru El nct nu m gndeam la nimic n
afar de Dumnezeu i nu doream nimic n afar de El. Pe ct posibil, m-am retras de la
conversaie i de lng prezena prinilor i a prietenilor, dnd tot ceea ce mi aparine
pentru a ajuta pe cei nevoiai. Am pstrat pentru mine doar mncare srccioas i
mbrcminte.
Nimic n afar de Dumnezeu nu era plcut pentru mine. Am sperat mereu n inima mea s
triesc pn la timpul naterii Sale i poate s merit s devin umila slujnic a Maicii lui
Dumnezeu. Am fcut de asemenea un jurmnt n inima mea s mi pstrez virginitatea,
dac asta era acceptabil pentru el, i s posed absolut nimic n lume. Dar dac Dumnezeu
dorea altfel, dorina mea era ca voia Sa, nu a mea, s se nfptuiasc, deoarece aveam
ncredere c el putea s fac orice i nu vroia dect ceea ce este mai bine pentru mine.
Astfel mi-am ncredinat ntreaga voin lui. Cnd timpul dictat a sosit pentru prezentarea
fecioarelor n templul Domnului, am fost i eu prezent acolo mulumit bunvoinei
religioase a prinilor mei. mi spuneam c nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu, i
c, de vreme ce El tia c nu doresc i nu vreau nimic dect El, va putea s mi pstreze
puritatea, dac astfel i era plcut Lui: n caz contrar, fac-se voia Sa!
Ascultnd toate poruncile n templu, m-am ntors acas, arznd i mai mult cu dragoste
pentru Dumnezeu dect nainte, fiind nflcrat cu noi focuri i dorini de iubire n
fiecare zi. Din acest motiv m-am retras i mai mult de toate celelalte fiind singur noapte
i zi, temndu-m foarte ca nu cumva gura mea s spun ceva sau urechile mele sa aud
ceva mpotriva lui Dumnezeu sau ca nu cumva ochii mei s priveasc orice agreabil.
Simeam aceeai team i n tcerea mea i eram foarte nelinitit ca nu cumva s tac cu
privire la acele subiecte despre care ar fi trebuit mai degrab s fi vorbit.
n timp ce eram astfel nelinitit n inima mea i singur cu mine, ncredinndu-mi toat
sperana lui Dumnezeu, n acelai moment mi-a venit n minte s in seama de marea
putere a Domnului, cum ngerii i toate creaturile l slujesc, i cum este indescriptibila i
nesfrita sa glorie. n timp ce m minunam la toate acestea, am vzut trei priveliti
minunate. Am vzut o stea, ns nu ca cele care strlucesc pe cer. Am vzut o lumin, ns
nu ca cea care lumineaz n lume. Am simit un parfum, nu de plante sau ceva
asemntor, dar indescriptibil de dulce, ce m-a umplut complet astfel c am simit c a
vrea s tresalt de bucurie. n acel moment am auzit o voce, ns nu o voce omeneasc.
Mi-a fost team cnd am auzit-o i m ntrebam dac era o iluzie. Un nger al lui
Dumnezeu a aprut naintea mea n cea mai frumoas form uman, dei nu n trup, i
mi-a vorbit:Bucur-te, plin de har!
Auzind, m-am ntrebat ce ar putea aceasta s nsemne i de ce mi-a dat un astfel de salut,
ntruct eu tiam i credeam c eram nedemn de aa ceva, sau de orice lucru bun, ns de
asemenea c era posibil pentru Dumnezeu s fac orice dorete. ngerul a spus n
continuare: "Copilul care se va nate din tine e Sfnt i se va numi Fiul lui Dumnezeu.
Voia Domnului se va mplini." Nu m-am considerat vrednic i nici nu am ntrebat pe
nger "De ce?" sau "Cnd se va face aceasta?" ci am ntrebat: "Cum va fi aceasta, de
vreme ce eu nu cunosc brbat?" ngerul mi-a rspuns, precum am zis, c nimic nu este cu
neputin la Dumnezeu, "Voina sa va fi ndeplinit".
Auzind cuvintele ngerului, am simit cea mai fierbinte dorin pentru a deveni Maica lui
Dumnezeu, iar sufletul meu a vorbit din iubire:"Iat-m. Fie mie dup cuvntul tu". La
acel cuvnt, chiar atunci i acolo, Fiul meu a fost conceput n pntecele meu spre
indescriptibila emoie a sufletului i a trupului. Cnd se afla n pntecele meu, L-am
purtat fr nici o durere, greutate sau oboseal n corp. M-am smerit n fiecare mod, tiind
c cel pe care l purtam era Atotputernicul. L-am nscut fr nici un fel de durere sau
pcat, la fel cum l-am conceput, cu aa o emoie a sufletului i a trupului nct simeam
de parc a fi pit pe aer dintr-o asemenea trire.
La fel cum a intrat n trupul meu spre bucuria ntregului suflet, tot astfel, spre bucuria
tuturor membrelor mele m-a lsat, cu sufletu-mi veselindu-se iar virginitatea mea
neatins. Privindu-L i contemplndu-I frumuseea , tiindu-m nevrednic de un
asemenea fiu, fericirea se infiltra de la un capt la altul a sufletului meu precum picturi
de rou. Contemplnd locurile unde precum am nvat prin profei, minile i picioarele
sale aveau s fie pironite la Rstignire, ochii mi se umpleau de lacrimi iar Inima mi se
sfia de tristee. Fiul meu mi-a privit ochii ce plngeau atunci i s-a ntristat de moarte.
Cnd reflectam asupra puterii Sale divine, eram iari consolat, realiznd c aceasta era
voina Sa i astfel era calea cea dreapt; apoi mi-am conformat voina cu a Lui. Astfel
bucuria mi era mereu amestecat cu tristee.
Cnd a sosit timpul Patimilor Fiului meu, dumanii si l-au prins. L-au lovit peste obraz
i gt i l-au scuipat n timp ce l batjocorau. Cnd a fost dus la stlp i-a scos singur
hainele i a pus minile pe el, iar dumanii si le-au legat fr mil. Legat de stlp, fr
nici un fel de acopermnt, aa cum fusese nscut, a stat acolo suferind ruinea de a fi
gol. Prietenii fugiser, ns dumanii erau gata de aciune. Au stat acolo pe toate prile i
i-au biciuit trupul care era curat de orice fel de pat i pcat. M aflam n apropiere i, la
prima lovitur, am czut ca i moart. Cnd mi-am revenit, puteam s-I vd trupul biciuit
i flagelat pn la coaste. Ce era nc i mai groaznic e c atunci cnd trgeau napoi
biciurile, curelele ngreunate i sfiau trupul.
n timp ce Fiul meu sttea acolo nsngerat i acoperit de Rni, astfel c nici un loc
sntos nu a rmas pe el ca s mai fie biciuit, atunci cineva, trezit n spirit, a ntrebat:
"Avei de gnd s l omori necondamnat?" Apoi imediat i-a tiat legturile. Dupa aceea
Fiul meu i-a pus singur hainele napoi. Am vzut c locul unde El a stat era acoperit de
Snge, iar dup petele lsate de urmele picioarelor am tiut n care direcie pise, cci
pmntul prea s fie udat de Snge oriunde mergea. Nu au avut rbdare cu El ca s se
mbrace, dar l mpingeau i l trgeau ca s l grbeasc. n timp ce Fiul meu era dus
precum un ho, i-a uscat Sngele de la ochi.
Dup ce l-au condamnat, i-au pus Crucea grea pentru ca El s o care. A dus-o pentru un
timp, dar apoi cineva a venit i l-a ajutat. n timp ce Fiul meu mergea spre locul
Patimirilor Sale, unii oameni l loveau n gt, n timp ce alii l loveau n fa. Era lovit
att de tare i cu o asemenea for nct, dei nu am vzut cine l lovise, auzeam sunetul
loviturii foarte clar. Ajungnd la locul Patimilor mpreun cu El, am vzut toate
instrumentele Morii Sale pregtite. Cnd Fiul meu a mers acolo, i-a dat jos singur
hainele, n timp ce servitorii i spuneau unul altuia:
"Acestea sunt hainele noastre iar el nu le va primi napoi de vreme ce e condamnat la
moarte". Fiul meu sttea acolo, gol precum fusese nscut, cnd cineva a venit fugind i ia oferit un vl cu care bucuros i-a acoperit ruinea. Apoi cruzii si cli l-au luat i l-au
ntins pe Cruce, btnd n cuie mai nti mna Sa dreapt pe grinda care avea o gaur n
ea pentru cui. I-au strpuns mna n punctul unde osul era mai solid. Cu o funie i-au tras
cealalt mn i au fixat-o de grind n acelai mod. Apoi i-au rstignit piciorul drept cu
cel stng deasupra folosind dou piroane astfel c toate tendoanele i venele au devenit
nefiresc de ncordate i crpate. Apoi i-au pus cununa de spini pe cap tind att de adnc
n capul venerabil al Fiului meu nct Sngele i-a umplut ochii n timp ce curgea, i-a
nfundat urechile i i-a ptat barba. Stnd pe Cruce rnit i nsngerat, i s-a fcut mil de
mine care stteam n apropiere plin de lacrimi i, privind cu ochii Si nsngerai n
direcia lui Ioan, nepotul meu, m-a ncredinat lui.
n acel timp puteam s aud unii oameni spunnd c Fiul meu e un ho, alii c e un
mincinos, iar alii spuneau c nu este nimeni altul mai vrednic de moarte dect El.
Amrciunea mea se rennoia auzind toate acestea. Dar, la fel cum am spus mai nainte,
cnd primul cui a fost btut n El, acea prima lovitur m-a zdruncinat att de mult nct
am czut ca moart, cu ochii acoperii n ntuneric, cu minile tremurnd iar piciorele
nesigure. n amrciunea necazului meu nu am putut s privesc dect dup ce fusese
intuit n totalitate pe Cruce. Cnd m-am ridicat, mi-am vzut Fiul atrnnd acolo n
suferin i n deplina-mi disperare, eu prea mhnita sa Mam, de abia puteam s stau n
picioare din cauza suprrii.
Vzndu-m pe mine i pe ai si prieteni plngnd inconsolabil, Fiul meu a strigat cu un
glas rsuntor i trist spunnd: "Tat, pentru ce m-ai abandonat?" Era ca i cum ar fi spus:
"Nu este nimeni cruia s i fie mil de mine n afar de tine, Tat." n acele momente
ochii si artau pe jumtate mori, obrajii erau afundai, faa sa trist, gura deschis iar
limba nsngerat. Stomacul era supt ctre spatele su, tot fluidul fiind consumat, de
parc nu ar fi avut organe vitale. ntregul Trup era palid i fr vlag din cauza pierderii
de Snge. Minile i picioarele erau rigid ntinse, fiind trase spre Cruce i reprofilate dup
forma Crucii. Barba i prul Su la fel n totalitate acoperite cu Snge.
Acolo a stat, julit i nvineit, doar Inima Sa fiind nc nviorat, pentru c era de cea mai
bun i puternic constituie. Din carnea mea a primit un trup ndeosebi de pur i elaborat
cu grij. Pielea Sa era att de subire i fraged nct dac era ctui de puin npstuit
Sngele ar fi curs imediat. Sngele era att de curat nct putea fi vzut n pielea sa lipsit
de orice pat. ntocmai pentru c avea cea mai bun constituie, viaa se lupta cu moartea
n Trupul Su rnit. n anumite momente durerea din mdulare i tendoane se ridica spre
nc viguroasa i neatinsa Inim a Sa producnd-i o incredibil durere i suferin. n alte
momente durerea cobora de la Inim spre membrele Sale rnite, astfel, prelungind-I
amarnic Moartea.
nconjurat de dureri, Fiul meu a privit la prietenii care plngeau i care mai degrab ar fi
purtat ei durerea n locul Lui cu ajutorul Su sau ar fi ars n iad o eternitate dect s-L
vad astfel torturat. Suprarea la vederea tristeii prietenilor Si a ntrecut toat
amrciunea i durerile pe care le ndurase n trup i inim, datorit marii iubiri pe care o
avea pentru ei. Apoi, din excesiva angoas trupeasc a firii sale omeneti, a strigat ctre
Tatl:"Printe, n minile tale mi ncredinez sufletul." Cnd eu, prea mhnita Sa Mam,
am auzit aceste cuvinte, ntregul trup mi-a fremtat de amara durere a Inimii mele.
Orict de des m-am gndit la acel strigt de atunci, nc a rmas prezent i renoit n
urechile mele. n timp ce Moartea Sa se apropia i Inima i izbucnea din cauza violentei
dureri, ntregul Trup a convulsionat i capul i s-a ridicat puin apoi a czut iari, gura i sa deschis iar limba se putea vedea ca e nsngerat. Minile i s-au retras puin de la locul
perforrii iar picioarele au trebuit s poarte mai mult din greutatea trupului. Degetele i
braele s-au extins ntructva iar spatele s-a nepenit strns lng Cruce.
Apoi unii oameni au vorbit ctre mine: "Maria, Fiul tu a murit." Alii spuneau:"A murit
ns va nvia". n timp ce toi plecau, un brbat a venit i a nfipt o suli n coasta Sa cu
aa o for nct aproape a ieit pe cealalt parte. Cnd sulia a fost scoas, avea vrful
rou de Snge. Vznd Inimia Preaiubitului meu Fiu strpuns aveam impresia c propria
mea Inim fusese lovit atunci. Apoi a fost luat jos de pe Cruce. I-am inut trupul pe
genunchi; era precum al unui lepros, n totalitate nvineit. Ochii Si erau fr via i
plini de Snge, gura Sa rece ca gheaa, barba precum sfoara, faa i ajunse eapn.
Minile i deveniser att de rigide nct nu puteau fi ndoite.
L-am inut pe genunchi la fel cum era pe Cruce, precum un om nepenit n toate
membrele sale. Dup aceasta l-au aezat ntr-o pnz curat iar cu mbrcmintea mea iam uscat Rnile i membrele si i-am nchis ochii i gura, fiind deschise atunci cnd a
murit. Apoi l-au aezat n mormnt. Ct a fi vrut s fiu pus acolo vie mpreun cu Fiul
meu, dac aceasta ar fi fost voia Sa! Toate acestea fiind fcute, dragul Ioan a venit i m-a
adus acas la el. Vezi, aadar, fiic, ceea ce Fiul meu a suferit pentru tine!
Fiul lui Dumnezeu a vorbit ctre mireasa sa, spunnd: Sunt Creatorul cerului i al
pmntului, iar Trupul meu adevrat este cel consacrat pe altar. Iubete-m din toat
inima ta, cci te-am iubit i m-am predat dumanilor mei din propria-mi voin, n timp
ce prietenii i Maica mea erau lsai n amarnic suprare i n doliu. Cnd am vzut
pregtite sulia, cuiele, biciurile i celelate instrumente ale Patimilor mele, tot am
continuat s merg s sufr cu bucurie. Cnd capul mi sngera din cauza coroanei de
spini, Sngele curgnd pe toate prile, atunci, chiar dac dumanii mei ar fi intrat i n
posesia Inimii mele, a fi preferat mai degrab s o las mprit i rnit dect s te
pierd. Deci, eti extrem de nerecunosctoare dac n schimbul unei asemenea
generoziti, nu m iubeti.
Capul meu a fost strpuns i aplecat pe Cruce pentru tine; capul tu ar trebui s fie
nclinat spre smerenie. De vreme ce ochii mei au fost nsngerai i plini de lacrimi, ochii
ti ar trebui s fie deprtai de privelitile distractive. Deoarece urechile mele s-au umplut
de Snge i au auzit cuvinte batjocortoare mpotriva mea, ar trebui s-i ntorci urechile
de la vorbirile nepotrivite i fr importan. De vreme ce gurii mele i-a fost dat o
butur amar ca s bea ns i-a fost refuzat una dulce, ferete-i gura ta de ru i las-o
s fie deschis pentru bine. Minile mele fiind ntinse de cuie, fie ca ocupaiile tale, care
sunt simbolizate prin mini, s fie ntinse spre cei sraci i spre poruncile mele. Las ca
picioarele tale, adic, afeciunile tale, cu care ar trebui s peti ctre mine, s fie
rstignite pentru poft pentru ca la fel cum Eu am suferit n tot trupul la fel i toate
membrele tale s fie pregtite ca s m asculte. Cer mai mult slujire de la tine dect din
partea altora, cci i-am oferit un mai mare har.
Un nger bun, pzitorul miresei, a aprut rugndu-se lui Cristos pentru ea. Domnul i-a
rspuns i a zis: Cine dorete s se roage pentru altul ar trebui s se roage pentru
mntuirea aceluia. Eti precum un foc care nu se stinge vreodat, arznd nencetat cu
iubirea mea. Vezi i cunoti toate lucrurile atunci cnd m vezi. Nu vrei nimic n afar de
ceea ce vreau Eu. Aadar spune-mi, ce este bine pentru aceast nou mireas a mea? A
rspuns: Doamne, tu pe toate le tii. Domnul i-a spus: Toate lucrurile, orice a fost
fcut sau va urma, exist etern n mine.
neleg i cunosc toate lucrurile n cer i pe pmnt iar n mine nu se afl schimbare. Dar,
pentru ca mireasa s poat recunoate voina mea spune-mi ceea ce e bine pentru ea,
acum ct ascult. Iar ngerul a spus: Are o inim mare i orgolioas. Astfel i trebuie
nuiaua ca s fie mblnzit. Atunci Domnul a spus: Ce anume ceri pentru ea, prietene?
ngerul a rspuns: Doamne, cer s-I acorzi ndurare mpreun cu nuiaua. Iar Domnul a
spus: De dragul tu, voi face astfel, de vreme ce Eu niciodat nu ndeplinesc dreptatea
fr ndurare. Pentru aceasta mireasa ar trebui s m iubeasc din toat inima.
Dumanul meu are trei demoni ntrnsul. Cel dinti locuiete n organele genitale, al
doilea n inim, al treilea n gur. Primul se aseamn unui marinar care las apa s intre
prin chil, iar apa, crescnd treptat, umple corabia. Astfel din cauza inundaiei
ambarcaiunea se scufund. Corabia simbolizeaz trupul su care este asaltat de
temptaiile demonilor i de propriile pofte asemenea unor furtuni. Pofta trupeasc a intrat
mai nti prin chil, adic, prin plcerea pe care a avut-o n gndurile rele. Deoarece nu a
rezistat prin pocin sau nu a acoperit gurile prin cuiele cumptrii, apa sau pofta a
crescut zi de zi prin acordul su.
Corabia fiind astfel plin sau umplut de concupiscena pntecelui, apa a inundat i a
nghiit ambarcaiunea n poft trupeasc astfel c nu a mai reuit s ajung la portul
salvrii. Al doilea demon, locuind n inima sa, se aseamn unui vierme aezat ntr-un
mr care mai nti mnnc miezul iar apoi, dup ce i depune excrementele acolo,
strbate interiorul pn cnd l distruge n totalitate. Asta face diavolul. Mai nti stric
voina i dorinele bune ale unei persoane, care sunt precum miezul unde ntreaga putere
i buntate se gsesc, i, ndat ce inima este golit de aceste bunuri, pune n locul lor n
inim gndurile i afeciunile lumeti pe care acea persoan le-a ndrgit mai mult. Apoi
ndeamn ntregul trup spre plcerea lui, din acest motiv, curajul omului i nelegerea se
diminueaz iar viaa sa devine dificil. Se aseamn ntradevr unui mr lipsit de miez,
adic, un om fr inim, de vreme ce intr n Biserica mea lipsit de inima lui, neavnd
mil.
Al treilea demon se aseamn unui arca ce, privind n jur prin ferestre, trage cu arcul n
cei netiutori. Cum se poate ca diavolul s nu fie nuntrul unui om care mereu l include
n conversaiile sale? Ceea ce este iubit mai mult este menionat mai mult. Cuvintele
aspre prin care i rnete pe alii sunt ca nite sgei trase prin tot att de multe ferestre ca
i numrul menionrilor diavolului sau de cte ori cuvintele sale rnesc oameni
nevinovai i scandalizeaz pe cei simpli. Eu care sunt Adevrul jur pe Adevrul Meu c
l voi condamna la fel ca pe o desfrnat la foc i pucioas, la fel ca pe un trdtor ascuns,
la mutilarea membrelor sale, asemenea unui batjocoritor al Domnului la ruine etern.
Totui, ct vreme sufletul este nc unit cu trupul su, ndurarea mea este deschis pentru
el. Ceea ce solicit este s participe la Sfnta Liturghie mai des, s nu doreasc vreo
onoare, s nu se team de reprouri i s nu mai aib vreodat acel nume sinistru pe

buzele sale.
EXPLICAIE Acest om, un stare de ordin Cisterian, nmormntase pe cineva care a fost
excomunicat. n timp ce rostea rugciunea comemoratorie pentru el, Brigitta, nvluit n
spirit, a auzit aceasta: A fcut ce i-a stat n putere i l-a nmormntat. Poi fi sigur c
prima nmormntare dup aceasta va fi a sa. Cci a pctuit mpotriva Tatlui, care ne-a
spus s nu artm prtinire i s nu i onorm pe cei bogai pe nedrept.
De dragul unui mic cstig trector, acest om a onorat o persoan care nu merita i a pus-o
alturi de cei vrednici, lucru pe care nu trebuia s l fac. A pctuit de asemenea
mpotriva Duhului Meu, care este comuniunea i comunitatea celor drepi, nmormntnd
un om nedrept alturi de cei Sfini. A pctuit i mpotriva mea, Fiul, deoarece am spus:
Cel ce m respinge pe mine va fi respins. Acest om a onorat i a slvit pe cineva pe
care Biserica i preotul meu a respins. Stareul s-a cit la auzul acestor cuvinte i a murit
a patra zi.
Sunt Dumnezeul tu care a fost rstignit pe Cruce, Dumnezeu adevrat i om adevrat
ntr-o singur persoan, prezent n minile preotului n fiecare zi. Oricnd mi oferi o
rugciune, s o sfreti cu dorina ca ntotdeauna voia mea i nu a ta s se ndeplineasc.
Nu aud rugciunile tale n numele celor condamnai deja. Uneori, i doreti s se
nfptuiasc ceva care vine mpotriva mntuirii tale, de aceea este necesar s i
ncredinezi voina mie, cci nimic nu mi este ascuns i nu i ofer dect ceea ce este
benefic. Sunt muli care nu se roag cu intenia potrivit, de aceea nu merit s fie
ascultai.
Sunt trei feluri de oameni care m slujesc n aceast lume. Primii sunt aceia care cred c
eu sunt Dumnezeul atotputernic i dttorul a toate. M slujesc cu intenia de a obine
bunuri i onoruri trectoare, ns lucrurile cereti sunt precum nimic pentru ei, i ar
prefera mai degrab s le piard ca s obin bunuri prezente. Succesul lumesc n toate
revine ca parte a lor, conform dorinelor pe care le au. Deoarece au pierdut comorile
venice, i recompensez cu alinri temporare pentru orice serviciu bun fcut pentru mine,
pn la cel mai mic lucru i pn la ultima lor suflare. Cei din al doilea tip sunt cei care
cred despre mine c sunt Dumnezeu atotputernicul i judector strict, ns m sluijesc din
team pentru pedeaps i nu din dragoste pentru gloria cereasc. Daca nu s-ar teme de
mine nu m-ar sluji.
Al treilea fel de oameni sunt aceia care cred c sunt Creatorul a toate i Dumnezeu
adevrat; i cred c sunt drept i ndurtor. Nu m slujesc din vreo team pentru pedeaps
ci din iubire i caritate divin. Ar prefera orice pedeaps, dac ar putea s o suporte, dect
s m provoace mcar o dat la mnie. Acetia cu adevrat merit s fie auzii cnd se
roag, cci voina lor e conform cu a mea. Primul fel de slujitori nu se vor abate
vreodat de la pedeaps i nici nu m vor vedea. Cel de-al doliea tip nu vor fi pedepsii la
fel de mult ns tot nu mi vor vedea faa, dac nu i corecteaz frica prin pocin.
Cartea 1 Capitolul 15
Sunt asemenea unui Rege puternic. Patru lucruri corespund unui rege. n primul rnd
trebuie s fie bogat, apoi generos, n al treilea rnd nelept, i n al patrulea, milos. Cu
adevrat sunt Regele ngerilor i al ntregii omeniri. Dein aceste patru caliti pe care leam menionat. n primul rnd, sunt cel mai avut dintre toi, cci aprovizionez nevoilor
tuturor i nc posed la fel de mult dup ce am dat. n al doilea rnd, sunt cel mai generos,
de vreme ce sunt pregtit s dau oricrui cere. n al treilea rnd, sunt cel mai nelept,
deoarece cunosc scopul fiecruia i ceea ce este cel mai bine pentru el sau ea. n al
patrulea rnd sunt milos, cci sunt mai pregtit s ofer dect este cineva ca s cear. Am,
se poate spune, dou vistierii. Materiale apstoare, grele precum plumbul, sunt aezate
n prima vistierie, i epi ascuii cptuesc compartimentul n care sunt pstrate.
Dar aceste obiecte grele ajung s par uoare ca penele, unei persoane care ncepe s le
rostogoleasc i s le nvrt, iar apoi nva cum s le care. Lucrurile care nainte preau
grele devin uoare, iar cele despre care se credea c sunt att de ascuite devin moi. n cea
de-a doua vistierie pare s fie aur strlucitor mpreun cu bijuterii preioase i buturi
fine. ns aurul este de fapt noroi iar buturile sunt otrav. Dou poteci duc spre interiorul
acestor vistierii, dei nainte era doar una. La rscruci, adic, la intrarea spre cele dou
poteci, un om sttea i striga ctre ali trei oameni ce voiau s peasc pe a doua potec,
spunndu-le: Ascultai, ascultai ceea ce am de spus! Dar dac nu vrei s m ascultai,
atunci mcar folosii-v ochii s vedei c ceea ce spun este adevrat. Dac nu vrei s v
folosii nici urechile sau ochii, atunci mcar folosii-v minile s pipii i s v
convingei c nu vorbesc fals.
Atunci primul dintre ei a spus: S l ascultm i s vedem dac spune adevrul. Al
doilea om a spus: Orice spune nu e adevrat. Al treilea: tiu c spune adevrul, ns
nu mi pas. Ce sunt aceste dou vistierii dac nu dragostea pentru Mine i dragostea
pentru lume? Sunt dou poteci nspre aceste dou vistierii: smerenia i altruismul complet
duc spre dragostea Mea, n timp ce dorinile trupeti duc la dragostea pentru lume. Pentru
unii oameni povara pe care o poart n dragostea mea pare s fie fcut din plumb, cci
atunci cnd ar trebui s practice credina, s vegheze sau s practice stpnirea de sine, ei
cred c duc o ncrctur de plumb. Dac trebuie s aud ironii i insulte pentru c petrec
timp n rugciune i n practica religiei, este ca i cum ar sta pe epi: este mereu o tortur
pentru ei.
Persoana care dorete s rmn n iubirea mea ar trebui ca mai nti s rostogoleasc
ncrctura, adic, s fac un efort ca s nfptuiasc binele dorindu-l cu o voin
constant. Apoi ar trebui s o ridice puin, ncet, adic, ar trebui s fac ce poate,
gndindu-se: Pot s fac aceasta bine dac Dumnezeu m va ajuta. Apoi persevernd n
sarcina pe care i-a nsuit-o, va ncepe s care lucrurile care mai devreme i preau grele,
cu aa o bunvoin vesel nct toate dificultile sau practici ale credinei i vegheri sau
orice alte dificulti, i vor fi uoare precum penele. Prietenii mei se odihnesc ntr-un loc
n care, pentru cei trndavi i ticloi, pare s fie cptuit cu epi i spini ns care ofer
prietenilor mei, cea mai bun odihn, moale ca petalele de trandafiri.
Calea direct n aceast vistierie este ca s-i dispreuieti propria voin, ceea ce se
ntmpl atunci cnd un om, meditnd asupra Patimilor i Morii mele, nu i pas de
propria sa voin ns i rezist i constant se strduie ca s devin mai bun. Dei aceast
cale este oarecum dificil la nceput, tot este mult plcere procednd astfel, att de mult
nct lucrurile ce la nceput i preau imposibil de crat mai traiu devin foarte uoare,
astfel nct i poate spune pe drept: Povara Domnului este uoar. Cea de-a doua
vistierie este lumea. n ea se afl aur, bijuterii preioase i buturi care par savuroase ns
devin amare precum otrava odat gustate.
Ceea ce se ntmpl cu toi cei ce car aurul este c, atunci cnd corpul slbete iar
membrele nu i mai ajut, atunci cnd mduva se risipete iar corpul cade la pmnt prin
moarte, atunci dau drumul la tot aurul i la toate bijuteriile, devenind la fel de valoroase
ca i noroiul pentru ei. Buturile lumii, adic, plcerile sale, par savuroase, ns odat
ajunse n stomac, fac mintea s slbeasc i ngreuneaz inima, ruineaz trupul iar
persoana apoi se vestejete precum iarba. n timp ce durerea morii se apropie toate
lucrurile savuroase devin ca o otrav amar. Capriciile conduc la aceast vistierie,
oricnd unei persoane nu i pas sa reziste poftelor inferioare i nu mediteaz asupra la ce
am poruncit i la ce am fcut, ns face imediat ce i vine n minte, fie c este bine sau nu.
Trei oameni merg pe aceast potec. Prin ei vreau s spun toi cei destrblai, toi cei
care iubesc lumea i propria lor voin. Am strigat ctre ei n timp ce stteam la rscruci
la intrarea spre cele dou ci, de vreme ce, prin venirea mea n trup omenesc, am artat
omenirii dou ci: cea care trebuie urmat i cea care trebuie evitat; drumul care duce la
via i cel care duce la moarte. nainte de venirea mea n form uman, obinuia s fie o
singur cale. Cu ea toi oamenii, buni i ri, au ajuns n iad. Eu sunt cel care a strigat, iar
strigtul meu a fost acesta:
Oameni, ascultai-mi cuvintele care conduc la calea vieii, folosiiv simurile s
nelegei c ceea ce spun e adevrat. Dac nu le ascultai sau nu putei face acest lucru,
mcar privii adic, folosii credina i raiunea i vedei c ceea ce spun este adevrat.
n acelai fel n care un lucru vizibil poate fi distins de ochii trupeti, la fel i lucrurile
invizibile pot fi percepute i crezute prin ochii credinei. Sunt multe suflete simple n
Biseric ce fac puine lucruri ns se mntuiesc prin credina lor. Prin ajutorul ei acetia
cred c eu sunt Creatorul i Rscumprtorul universului. Nu este nimeni care nu poate s
neleag i s ajung s cread c eu sunt Dumnezeu, dac doar se gndete la cum
pmntul rodete i cum cerurile dau ploaia, cum copacii nverzesc, cum animalele exist
fiecare n propria sa specie, cum stelele stau la dispoziia omenirii, cum lucruri opuse
voinei omului se ntmpl.
Din toate acestea, o persoan poate vedea c este muritoare i c Dumnezeu este cel care
aranjeaz toate aceste lucruri. Dac Dumnezeu nu ar exista, totul s-ar afla n dezordine. n
consecin, toate au fost aranjate de Dumnezeu ntr-un mod raional de dragul instruirii
omului. Nici mcar cel mai mic lucru nu exist i nu este meninut n lume fr un rost.
Ca atare, dac o persoan nu poate nelege sau cuprinde puterile mele din cauza
slbiciunii sale, poate cu ajutorul credinei s vad i s cread. ns oamenilor, dac nu
vrei s v folosii intelectul ca s inei seama de puterea mea, v st la ndemn totui

s v folosii minile ca s atingei faptele pe care Eu i sfinii mei le-am svrit. Ele
sunt att de clare nct nimeni nu se poate ndoi c ele sunt lucrrile Domnului.
Cine a nviat morii i a redat vederea orbilor dac nu Dumnezeu? Cine a alungat demonii
dac nu Dumnezeu? Ce am predicat dac nu lucruri folositoare pentru mntuirea
sufletului i a trupului, i uor de dus la capt. Totui. Primul om spune, sau mai degrab
unii oameni spun: S ascultm i s testm dac ceeea ce spune este adevrat! Aceti
oameni rmn cu mine pentru un timp i m slujesc, nu din iubire ci ca un experiment i
imitnd pe alii, fr ca s renune la propria lor voin ci purtnd-o nainte cu a mea. Se
afl ntr-o poziie periculoas, deoarece vor s slujeasc la doi stpni, dei nu pot servi
pe nici unul bine. Cnd vor fi chemai, vor fi rspltii de stpnul pe care l-au iubit mai
mult.
Cel de-al doilea om, sau mai degrab unii oameni spun: Orice spune este fals iar
Scriptura este fals. Eu sunt Dumnezeu, creatorul a toate, fr mine nimic nu s-a fcut.
Am stabilit noile i vechile porunci, ele au venit din gura mea, i nu exist minciun n
ele pentru c eu sunt Adevrul. n consecin, cei care spun c sunt fals i c Sfnta
Scriptur este fals nu m vor vedea la fa vreodat, cci a lor contiin le spune ca eu
sunt Dumnezeu, ntruct toate lucrurile se ntmpl dup voina i dispoziia mea. Cerul
le d lor lumina, ei nu pot s i dea singuri lumin; pmntul rodete, aerul face
pmntul roditor, toate animalele sunt stabilite ntr-un mod anume, demonii m
mrturisesc, cei drepi sufer lucruri incredibile de dragul iubirii mele.
Ei vd toate aceste lucruri, ns nu m vd pe mine. Ar putea de asemenea s m vad n
dreptatea mea, dac ar lua n considerare cum pmntul nghite pe cei lipsii de respect,
cum focul i distruge pe cei ticloi. n acelai mod pot s m vad n ndurarea mea, ca
atunci cnd apa a curs pentru cei drepi dintr-o stnc sau cnd apele s-au dat la o parte
pentru ei, ca i atunci cnd focul nu i-a vtmat sau cnd cerurile le-au dar hran cum
face pmntul. Pentru c ei vd aceste lucruri i nc spun c sunt un mincinos, nu m vor
vedea n veci. Al treilea om spune, sau mai degrab, unii oameni spun: tim foarte bine
c El este Dumnezeul cel adevrat, ns nu ne pas. Aceti oameni vor fi chinuii o
venicie, pentru c ma dispreuiesc pe mine, Domnul i Dumnezeul lor. Oare nu este
mare dispre din partea lor s se foloseasc de darurile mele dar s refuze ca s m
slujeasc?
Dac ar fi obinut aceste lucruri prin propria lor srguin i nu n totalitate de la mine,
atunci dispreul lor nu ar prea att de mare. ns voi oferi harul meu celor care ncep s
ntoarc povara mea n mod voluntar i se strduiesc cu o voin fierbinte s faca ceea ce
le st n putin. Voi lucra alturi de cei care duc povara mea, adic, aceia care
progreseaz zi de zi din dragoste pentru mine, i voi fi tria lor i-i voi nflcra att de
tare nct vor dori s fac mai mult. Oamenii care rmn n locul ce pare s i nepe
ns n realitate este panic sunt cei care trudesc zi i noapte fr s oboseasc ci
crescnd mereu i mai nflcrai, gndindu-se c ceea ce fac este puin. Acetia mi sunt
cei mai dragi prieteni, i sunt puini deoarece alii gsesc buturile din cea de-a doua
vistierie mai agreabile.
Mireasa a vzut unul dintre sfini vorbind lui Dumnezeu i spunnd: De ce chinuie
diavolul sufletul acestei femei pe care ai rscumprat-o prin Sngele tu? Diavolul a
rspuns imediat i a zis: Pentru c mi aparine pe bun dreptate. Domnul a spus: Prin
ce drept este a ta? Diavolul i-a rspuns: Sunt spuse el dou ci. Una duce spre cer,
iar cealalt spre iad. Cnd le-a privit, contiina i raiunea i-au spus c ar trebui s
mearg pe drumul meu. i deoarece a avut o voin liber pentru a alege, a considerat c
ar fi avantajos s i ndrepte voina spre nfptuirea pcatului, apoi a nceput s mearg
pe calea mea.
Mai trziu am amgit-o prin trei vicii: poft, lcomie pentru bani, i lascivitate. Acum
locuiesc n pntecele i n firea sa. in de ea prin cinci mini. Cu o mna i cuprind ochii,
ca s nu vad lucruri spirituale. Cu cea de-a doua i in minile, s nu fac fapte bune. Cu
a treia i in picioarele, s nu fug spre buntate. Cu a patra mna i cuprind mintea,
pentru a nu-i fie ruine s pctuiasc. Iar cu a cincea i in inima, s nu se ntoarc prin
cin.
Sfnta Fecioar Maria s-a adresat atunci Fiului ei: Fiul meu, f-l s spun adevrul
despre ceea ce vreau s l ntreb. Fiul a rspuns: Eti Maica mea, Regina Cerului, eti
Maica Milei, consolarea sufletelor din Purgator, eti bucuria celor ce se afl n lume. Eti
Stpna ngerilor, cea mai minunat creatur n faa lui Dumnezeu. Ai autoritate i asupra
diavolului. Poruncete acestui demon tu nsui, Mam, i i va rspunde la orice. Sfnta
Fecioar a ntrebat apoi pe diavol: Spune-mi, demonule, ce intenie avea aceast femeie
nainte de a intra n biseric? Diavolul i-a rspuns: Cu hotrrea ferm de a nu mai
pctui.
Iar Fecioara Maria a spus lui: ntruct intenia sa precedent o conducea spre iad, spunemi, n ce direcie tinde prezenta sa intenie de a se feri de pcat? Diavolul i-a rspuns cu
greu: Intenia de a se feri de pcat o conduce spre Rai. Fecioara Maria a spus:
Deoarece ai recunoscut c era dreptul tu s o deprtezi de la calea Sfintei Biserici
datorit inteniei sale anterioare, atunci este acum o chestiune de dreptate ca ea s fie
adus napoi spre Biseric datorit prezentei intenii a ei. Acum demonule, i voi pune
nc o ntrebare: Spune-mi ce intenie are n prezenta sa stare de contiin?
Diavolul i-a rspuns: n gndul su ea se ciete teribil i i pare ru pentru ce a fcut; i
se hotrte ferm s nu mai comit asemenea pcate ci vrea s peasc spre bine pe ct
poate. Fecioara l-a ntrebat apoi pe diavol: Pot aceste trei pcate a lascivitii, poftei i
lcomiei s existe ntr-o inim n acelai timp cu cele trei dispoziii bune a pocinei,
regretului i scopul de mbuntire? Diavolul a raspuns: Nu. Fecioara binecuvntat a
continuat: Spune-mi atunci, care dintre acestea ar trebui s se micoreze i s dispar din
inima ei; cele trei virtui sau cele trei vicii care spui c nu pot ocupa acelai loc n acelai
timp? Diavolul a rspuns: Zic, pcatele.
Iar Fecioara a rspuns: Atunci, calea spre iad e nchis pentru ea i drumul spre Rai i st
deschis. Din nou, Sfnta Fecioar a ntrebat pe diavol: Spune-mi, dac un tlhar
ateapt afar la ua miresei dorind s o rpeasc, ce ar face mirele? Diavolul a rspuns:

Dac mirele este bun i nobil, ar trebui s o apere i s i rite viaa pentru binele ei.
Atunci Fecioara a spus: Tu eti ticlosul tlhar. Acest suflet este mireasa ce aparine
mirelui, Fiul meu, care a rscumprat-o cu propriul su Snge. Ai corupt-o i ai luat-o
prin for. Astfel, deoarece Fiul meu este mirele sufletului ei i Domn peste tine, este
ndatorirea ta s fugi din faa Lui.
EXPLICAIE Aceast femeie era o prostituat ce dorea s se ntoarc la cele lumeti
deoarece diavolul o tulbura zi i noapte, att de mult, nct n mod vizibil i apsa ochii n
cap i, n timp ce alii priveau, o trgea afar din pat. Apoi, n prezena mai multor
martori demni de crezare, Sfnta Brigitta i-a spus deschis: Pleac, diavole, ai necjit
aceast creatur a lui Dumnezeu destul. Dup ce a spus aceasta, femeia a rmas presat
cu ochii spre pmnt timp de jumtate de or iar apoi s-a ridicat spunnd: ntradevr, am
vzut diavolul n cele mai stricate forme ieind afar pe fereastr iar o voce mi-a spus:
Femeie, ai fost eliberat cu adevrat . Din acea or mai departe femeia a fost scpat
de toat furia i nu a mai suferit gnduri necurate, ajungnd la odihna sa printr-o moarte
bun.
Sunt Isus Cristos care vorbesc cu tine. Eu sunt cel care a fost n pntecele Fecioarei,
Dumnezeu adevrat i om adevrat. Dei eram n snul Fecioarei, domneam peste creaie
mpreun cu Tatl. Acel om, care e un aa ticlos duman al meu, se aseamn cu trei
lucruri. Mai nti, se aseamn cu un vultur care zboar n aer n timp ce alte psri
zboar sub el; apoi, este precum un vntor care cnt la un fluier ptat cu smoal
lipicioas i a crui melodie ncnt psrile astfel c ele zboar spre fluier i rmn
prinse n smoal; n al treilea rnd, el se aseamn unui lupttor care e primul n fiecare
meci. Se aseamn unui vultur, pentru c n mndria sa nu poate s tolereze pe nimeni ca
s fie deasupra lui, i rnete pe oricine apuc cu ghearele rutii sale.
Voi tia aripile puterii i mndriei sale i voi ndeprta rutatea sa de pe pmnt. l voi
arunca n uleiul nestins, iar acolo va fi chinuit fr ncetare, dac nu i ndreapt cile. Se
aseamn i unui vntor deoarece atrage pe toi la sine prin dulceaa cuvintelor i
promisiunilor, nct oricine vine la el este prins n osnd i nu mai poate scpa de ea
vreodat. Pentru aceasta psrile iadului i vor ciuguli ochii afar astfel c nu mi va
vedea vreodat gloria ci doar venica ntunecime a iadului. i vor tia urechile astfel c nu
va auzi cuvintele gurii mele.
n schimbul cuvintelor sale dulci, i vor da amrciune de jos pn sus i va ndura la fel
de multe pedepse ca numrul celor pe care i-a condus la pierzanie. De asemenea, se
aseamn unui lupttor care ocup primul loc n rutate, nedorind s-l cedeze nimnui i
hotrt fiind s-i nving pe toi. La fel unui lupttor atunci, el va ocupa primul loc n
fiecare pedeaps; pedeapsa lui va fi constant renoit i nu se va sfri n veci. Totui, ct
vreme sufletul i este unit cu trupul, ndurarea mea st pregtit pentru el.
EXPLICAIE Acesta era un cavaler foarte puternic, care ura clerul foarte mult i
obinuia s arunce insulte la adresa lor. Revelaia precedent este despre el, la fel i
urmtoarea: Fiul lui Dumnezeu spune: O cavaler lumesc, ntreab pe cei nelepi
despre ceea ce s-a ntmplat cu mndrul Aman care dispreuise pe poporul meu! Oare nu
a fost moartea sa ruinoas i o mare decdere? Acest om batjocorte pe mine i pe ai
mei prieteni n acelai mod. De aceea, la fel cum Israel nu a jelit moartea lui Aman,
prietenii mei nu vor jeli moartea acestui om. Va avea parte de o amarnic moarte, dac nu
i ndreapt cile. i aceasta s-a ntmplat.
n casa Mea ar trebui s fie toat acea smerenie ce acum este doar dispreuit. Ar trebui s
fie un perete solid ntre brbai i femei, pentru c dei sunt capabil s apr pe oricine i
s-i sprijin pe toi fr s fie nevoie de un zid, totui, de dragul precauiei i din pricina
vicleniei diavolului, vreau un perete care s despart cele dou ederi. Trebuie s fie un
perete solid, moderat ns nu prea nalt. Ferestrele trebuie s fie simple i transparente,
acoperiul moderat de nalt, astfel c nimic nu poate fi vzut fr a sugera smerenie.
Astzi, oamenii care construiesc case pentru mine sunt precum maitri constructori care
iau de pr pe stpnul casei de cum intr i l calc n picioare.
Ei nal noroiul i pun aurul sub picioare. Asta fac ei pentru mine. Construiesc noroi,
adic, ncarc bunurile temporare i perisabile spre cer, astfel vorbind, n timp ce nu le
pas deloc de suflete, care sunt mai preioase dect aurul. Cnd vreau s merg la ei prin
predicatorii mei sau prin gndurile bune, m iau de pr i m calc n picioare, adic, m
atac prin blasfemie i consider faptele i cuvintele mele a fi mizerabile precum noroiul.
Se cred mai nelepi.
Dac ar fi vrut s construiasc lucruri pentru mine i pentru slava mea, ar fi lucrat mai
nti la propriile lor suflete. Fie ca oricine construiete casa mea s aib cea mai mare
grij ca s nu lase nici mcar un singur bnu care nu a fost cptat n mod corect i drept
s mearg pentru cldire. Sunt destui oameni care tiu c posed bunuri necinstite i
totui nu le pare ru deloc i nici nu intenioneaz s le restituie i s aduc satisfacie
pentru furatul i nelciunile lor, dei ar putea s fac acestea dac ar vrea. Totui, de
vreme ce realizeaz c nu pot pstra aceste lucruri pentru totdeauna, ei dau o parte din
bunurile necinstite la biserici, ca i cum s m mpace prin donaia lor. Pstreaz cellalte
posesii legitime pentru descendenii lor. Acest lucru nu mi este plcut deloc.
O persoan care dorete s mi fac pe plac prin darurile sale ar trebui mai nti s aib
dorina de a-i ndrepta cile iar apoi s fac acele fapte bune de care este capabil. Ar
trebui s deplng rul fcut i s fac compensaie dac poate. Dac nu poate, ar trebui
s aib intenia de a face despgubire pentru bunurile achiziionate n mod fraudulos.
Apoi trebuie s aib grij ca s nu mai comit asemenea pcate din nou. Dac persoana
creia trebuie s napoieze bunurile cptate necinstit nu mai triete, atunci poate face o
donaie mie, cci eu pot despgubi pe oricine. Dac nu le poate napoia, cu acea condiie
ca s se smereasc n faa mea n scopul de mbuntire i o inim cit, Eu dein
mijloacele pentru a compensa i, fie acum sau n viitor, s napoiez proprietatea tuturor
celor care au fost nelai.

i voi explica acum nelesul casei pe care vreau s o construiesc. Casa este viaa
religioas. Eu nsumi, Creatorul a toate, prin care toate lucrurile au fost fcute i exist,
sunt fundaia ei. Patru perei sunt n aceast cas. Primul este dreptatea prin care i voi
judeca pe toi cei care se mpotrivesc acestei case. Al doilea perete este nelepciunea prin
care voi lumina pe locuitori cu nvttura i cunoaterea mea. Al treilea reprezint puterea
cu care i voi ntri mpotriva uneltirilor diavolului. Cel de-al patrulea perete este
ndurarea mea, care ntmpin cu bucurie pe toi care o caut. n acest perete se afl ua
harului prin care toi cei care cerceteaz sunt binevenii. Acoperiul casei reprezint
caritatea prin care tratez pcatele celor care m iubesc, astfel c nu vor fi condamnai
pentru pcatele lor.
Fereastra de pe acoperi prin care intr lumina soarelui reprezint consideraia acordat
harului Meu. Prin ea cldura divinitii mele ajunge nuntrul locuitorilor. Prin faptul c
peretele ar trebui s fie mare i puternic semnific aceea c nimeni nu poate slbi sau
distruge cuvintele Mele. C ar trebui s fie moderat de nalt nseamn c nelepciunea
mea poate fi neleas i cuprins parial ns niciodat n totalitate. Ferestrele simple i
transparente nseamn c ale mele cuvinte sunt simple, i totui prin ele lumina
cunoaterii divine intr n lume. Acoperiul moderat de nalt nseamn c vorbele mele se
vor manifesta nu ntr-un mod care nu poate fi neles ci ntr-unul de neles i clar.
Eu sunt Creatorul cerului i al pmntului. Dein trei caliti. Sunt atotputernic, atottiutor
i cel mai mare n virtute. Puterea mea este att de mare nct ngerii m onoreaz n Cer,
iar demonii din iad nu cutez sa m priveasc. Toate elementele mi stau la dispoziie.
Sunt att de nelept ntruct nimeni nu reuete s m ajung n nelepciunea mea.
Cunoaterea mea este ntratt c mi sunt cunoscute toate care au fost sau vor fi. Sunt att
de raional nct nici cel mai mic lucru, fie un vierme sau un alt animal, nu conteaz ct
de urt, nu a fost creat fr motiv. Sunt de asemenea att de virtuos nct fiecare bine
curge de la mine ca de la un izvor bun iar toat dulceaa vine de la mine ca de la un vin
bun. Fr mine, nimeni nu poate fi puternic, nimeni nelept, nimeni virtuos. Din acest
motiv, puternicii oameni ai lumii pctuiesc mpotriva mea foarte mult.
Le-am druit trie i putere pentru a m onora, ns ei i atribuie onoarea lor, de parc lear fi luat de la ei. Nenorociii de ei nu se gndesc la slbiciunile lor. De ar fi s le trimit
cea mai mic infirmitate, s-ar prbui imediat i totul i-ar pierde valoare pentru ei. Cum
atunci vor putea ei s reziste Mririi Mele i pedepselor pentru eternitate? ns cei despre
care acum se spune c sunt nelepi pctuiesc nc i mai mult mpotriva mea. Cci leam oferit simuri, nelegere i nelepciune cu scopul ca ei s m iubeasc, ns unicul
lucru pe care l percep ei este propriul avantaj temporal. Au ochi n capul lor ns privesc
numai spre propriile plceri.
Sunt orbi cu privire la a-mi mulumi, mie, cel care le-am oferit totul, de vreme ce nimeni,
fie bun sau ru, nu poate pricepe sau nelege nimic fr mine, chiar dac permit ca cei
ticloi s i ndrepte voina spre orice doresc ei. Mai mult dect att, nimeni nu poate fi
virtuos fr mine. A putea folosi acum acel proverb care deseori ajunge citat: Toi l
dispreuiesc pe omul rbdtor. Datorit rbdrii mele toi m consider teribil de
nesbuit i de acee toi m privesc cu dispre. Dar vai lor atunci cnd, dup mult rbdare,
le voi face cunoscut sentina mea asupra lor! naintea mea vor fi precum noroiul care
cade spre adncuri i nu se oprete pn ce nu ajunge n cea mai joas parte a iadului.
Maica a aprut vorbind Fiului: Eti Regele gloriei, Fiul meu, tu eti Stpn peste toi
stpnii, ai creat cerul cu pmntul i toate care se afl n ele. Fie ca fiecare dorin a ta s
se ndeplineasc, fac-se fiecare voie a ta! Fiul a rspuns: Este un vechi proverb care
spune ceea ce un tnr nva n tinereea sa pstreaz i cnd nainteaz n vrst!
Mam, din tineree ai nvat s mi urmezi voina i s i ncredinezi toat voia ta mie.
n mod corect ai spus: Fac-se voia ta! Eti precum aurul preios care este aezat i btut
cu ciocanul pe o solid nicoval, cci ai fost lovit de tot felul de chinuri i ai suferit la
Patimile Mele mai mult dect toi ceilali. Cnd Inima Mea a izbucnit din cauza
vehementei dureri de pe Cruce, i-a rnit Inima precum oelul ascuit. Ai fi lsat-o de
bun voie s fie tiat n dou, dac aceasta ar fi fost voina mea. Chiar dac ai avut cum
s te opui Ptimirii Mele i s ceri ca s fiu lsat n via, tot nu ai vrut s fie n alt fel
dect conform voinei mele. Pentru aceasta bine ai fcut sa spui: Fac-se voia ta!
Apoi Maria a spus miresei: Mireas a Fiului meu, iubete-mi Fiul, cci El te iubete pe
tine. Cinstete pe sfini, care se afl n prezena Sa. Ei sunt precum stelele fr numr a
cror lumin i splendoare nu poate fi comparat cu nici o lumin temporal. Precum
lumina din lume difer de ntuneric, tot aa ns mult mai mult lumina sfinilor difer
de lumina acestei lumi. Adevr i spun c dac sfinii ar fi vzui n mod clar, aa cum
sunt cu adevrat, nici un ochi omenesc nu ar putea s-i priveasc fr a-i pierde vederea
trupeasc. Dup aceea Fiul Fecioarei a vorbit ctre mireasa sa, spunnd: Mireasa mea,
trebuie s deii patru caliti. Mai nti, trebuie s fii pregtit pentru nunta divinitii
mele, acolo unde nu exist poft trupeasc ci doar cea mai dulce plcere spiritual, genul
care se cuvine pentru Dumnezeu s aib cu un suflet cast. n acest fel, nici dragostea
pentru copiii ti i nici pentru bunurile temporale sau pentru rudele tale nu ar trebui s te
atrag de la iubirea mea. Nu lsa ca s i se ntmple ceea ce s-a ntmplat cu acele
fecioare nesbuite care nu erau pregtite atunci cnd Domnul a voit s le cheme la nunt
iar astfel au fost lsate n urm. Apoi, trebuie s ai ncredere n cuvintele mele.
Cci Eu sunt Adevrul, iar nimic n afar de ceea ce este adevrat nu vine de pe buzele
mele, iar nimeni nu poate gsi dect adevr n cuvintele mele. Cteodat spun ceva n
sensul spiritual, iar n celelalte ocazii dup litera cuvntului, astfel c atunci ele trebuie
luate dup nelesul lor propriu. n consecin, nimeni nu m poate acuza de minciun. n
al treilea rnd, trebuie s fii asculttoare astfel ca s nu fie nici mcar un singur membru
n trupul tu prin care s greeti i pe care s nu-l supui la pocin i compensaia
corespunztoare. Dei sunt ndurtor, nu renun la dreptate. Aadar, ascult cu smerenie i
bucurie pe aceia de care trebuie s asculi, astfel ca s nu faci nici mcar ceea ce pare
folositor i rezonabil pentru tine dac este mpotriva ascultrii. Este mai bine s renuni la
propria ta voin din ascultare, chiar dac scopul ei este bun, i s urmezi voina
ndrumtorului tu spiritual, cu acea condiie ca s nu fie mpotriva mntuirii sufletului
tu sau n alt fel iraional. n cel de-al patrulea rnd, trebuie s fii smerit, cci eti unit
ntr-o cstorie spiritual.
Trebuie de aceea s fii umil i modest la sosirea mirelui tu. Fie ca lucrarea minilor
tale s fie prudent i cumptat, adic, las-i trupul s practice abstinena i s fie bine
disciplinat deoarece vei purta rodul copiilor spirituali pentru binele multora. n acelai
mod n care un lstar este altoit pe o tulpin uscat i aceasta ncepe s nfloreasc, tu
trebuie s rodeti i s nfloreti prin harul meu. Iar harul meu te va mbta, i ntreaga
otire cereasc se va nveseli pentru vinul dulce pe care i-l voi oferi. Nu i pierde
ncrederea n buntatea mea. Te asigur c la fel cum Zaharia i Elisabeta s-au veselit n
inimile lor cu o bucurie de nedescris la promisiunea unui viitor copil, la fel i tu, te vei
veseli pentru harul pe care vreau s i-l ofer i, pe lng aceasta, alii se vor bucura prin
tine. A fost un nger cel care a vorbit celor doi, Zaharia i Elisabeta, ns Eu, Dumnezeul
i Creatorul ngerilor i al tu, sunt cel care i vorbete ie. De dragul meu, cei doi au dat
natere bunului meu prieten Ioan. Prin tine vreau muli copii s mi se nasc, nu din trup ci
din spirit. Adevr i spun, Ioan era asemenea unui stufri plin de dulcea i miere, cci
nimic impur nu a intrat vreodat n gura sa i nici nu a trecut vreodat dincolo de limita
necesitii atunci cnd lua ceea ce avea nevoie pentru a tri. Smna nu i-a prsit
vreodat trupul, de aceea poate, pe bun dreptate, s fie numit un nger i un feciorelnic.
Mirele, Isus, a vorbit miresei sale n alegorii, folosind exemplul unei broate. A spus: Un
anume vrjitor avea aur curat i strlucitor. Un om simplu i blnd manierat a venit la el
dorind s cumpere aurul. Vrjitorul i-a zis: Nu vei lua acest aur, dect dac mi vei da aur
mai bun i ntr-o cantitate mai mare. I-a rspuns: Doresc aurul tu att de mult nct i
voi da ceea ce vrei dect s m lipsesc de el. Dup ce a dat vrjitorului aur mai bun i
ntr-o cantitate mai mare, a luat aurul strlucitor de la acesta i l-a pus ntr-un cufr,
plnuind s fac din el un inel pentru degetul su.
Dup ce a trecut puin timp, vrjitorul a mers la acel om simplu i i-a spus: Aurul pe care
l-ai cumprat i l-ai pus n cufrul tu nu este aur, precum crezi, ci o broasc urt, care a
fost crescut la snul meu i hrnit cu mncarea mea. Iar pentru a testa adevrul acestui
lucru, deschide cufrul si vei vedea cum broasca va sri la pieptul meu unde a fost
crescut. Cnd omul a ncercat s deschid i s afle, o broasc putea fi vzut nuntrul
cufrului, acopermntul fiind suspendat pe patru balamale ce stteau s cad. Atunci
cnd capacul cufrului a fost deschis iar broasca a vzut vrjitorul, a srit la pieptul lui.
Slujitorii i prietenii omului simplu au vzut aceasta i au zis ctre el: Stpne, aurul su
bun se afl nuntrul broatei i, dac doreti, poi lua cu uurin aurul. Cum? ntreb
el. Cum a putea? I-au spus: Dac cineva ar fi s ia o lanet foarte ascuit i nclzit
iar apoi s o mping n spatele broatei, curnd ar scoate aurul din acea poriune a
spatelui unde se afl scobitura. Dac nu poate gsi nici o scobitur, atunci ar trebui prin
orice efort s mping laneta cu fermitate, iar in acest mod vei lua napoi ce ai cumprat.
Cine este acest vrjitor dac nu diavolul, ademenind oamenii la plceri i glorie deart?
Fgduiete c ceea ce este fals e adevrat i face ca ceea ce este adevrat s par a fi
fals. Are n posesie acel aur preios, adic, sufletul pe care, prin divina-mi putere, l-am
fcut mai preios dect toate stelele i planetele. L-am fcut nemuritor i ferm; i m
ncnt mai mult dect restul creaiei. I-am pregtit un loc de odihn venic, s rmn cu
mine. L-am rscumprat de la diavol cu aur mai bun i mai scump oferind propriul meu
trup, imun de orice pcat, i ndurnd o Ptimire att de amar nct nici un membru nu a
rmas fr a fi rnit. Am aezat sufletul rscumprat n trup la fel ca ntr-un cufr, pn ce
va veni timpul cnd i voi oferi un loc n curtea prezenei mele dumnezeieti.
Acum totui, sufletul uman rscumprat a devenit ca o putreziciune i o broasc urt,
opind n mndria sa i trind n noroi prin lascivitatea sa. Aurul, adic, posesia mea pe
drept a fost luat de la mine. De aceea diavolul poate ntradevr s-mi spun: Aurul pe
care l-ai cumprat nu este aur ci o broasc, crescut n snul plcerii mele. Separ trupul
de suflet i vei vedea c va zbura direct la pieptul vrjii mele unde a fost crescut.
Rspunsul meu ctre el este acesta: Deoarece broasca este insuportabil de privit,
ngrozitoare la auz i otrvitoare la atingere, nu mi este de nici un folos i nu mi aduce
vreo bucurie ns face acestea pentru tine, n al crui sn a fost crescut, atunci o poi
avea, de vreme ce ai drept asupra ei. i astfel cnd capacul este deschis, adic, atunci
cnd sufletul este separat de trup, va zbura direct la tine, acolo unde va rmne venic.
Astfel este sufletul persoanei pe care i-o descriu. Asemenea unei broate ticloase, plin
de necurie i poft, hrnit la pieptul diavolului. Vin acum la cufr, adic, la trupul
sufletului, prin viitoarea sa moarte. Cufrul este suspendat de patru balamale care
urmeaz s cad n sensul c trupul su este susinut de patru lucruri, adic putere,
frumusee, nelepciune i vedere, dintre care toate ncep s l prseasc. Cnd sufletul
este separat de trup, va zbura direct la diavol cu al crui lapte a fost hrnit, de vreme ce a
uitat de iubirea mea lund asupra sa, spre binele lui, pedeapsa pe care o merit. Nu
rspunde la iubirea mea cu iubire, ci n schimb, ia de la mine posesia mea de drept.
Datoreaz mai mare slujire mie care l-am rscumprat dect oricui altcuiva, ns gsete
plcere mai mult n diavol. Sunetul rugciunii sale mi pare asemenea sunetului unei
broate, nfiarea sa mi este groaznic. Urechile sale nu vor auzi vreodat bucuria mea;
otrvitorul su sim tactil nu va cunoate divinitatea mea n veci. Totui, pentru c sunt
ndurtor, dac cineva ar fi s-i ating sufletul acum, dei este necurat, apoi s-l
examineze ca s vad dac exist vreo urm de cin sau ceva buntate n voina sa, dac
oricine ar fi s mping n mintea sa o lanet ascuit i nclzit, adic, frica de judecata
mea strict, ar putea nc s obin harul meu, de s-ar conforma cu el. Dac nu se afl
cin sau caritate ntrnsul, nc ar putea fi nite speran, cu acea condiie ca cineva s-l
strpung cu o ascuit corecie i s i reproeze puternic, cci att timp ct sufletul
triete n trup, ndurarea mea st deschis oricui.
Vezi cum am murit pentru iubire, i totui nimeni nu m rspltete cu iubire, ns iau de
la mine ce mi aparine de drept. Ar fi just dac oamenii i-ar mbunti vieile n
proporie cu eforturile fcute pentru a-i rscumpra. Acum ns, oamenii vor s triasc
cu att mai ru n proporie cu durerea pe care am suferit-o rscumprndu-i. Cu ct le

art ct de groaznic este pcatul lor, cu att mai obraznici vor s pctuiasc. Privete
aadar, i ine seama c nu fr motiv sunt suprat: Izbutesc s schimbe pentru ei voina
mea bun n mnie. I-am rscumprat de pcat, i ei se ncurc din ce n ce mai mult n
pcat. Aadar, mireasa mea, d-mi ceea ce eti ndatorat s-mi dai, adic, pstreaz-i
sufletul curat pentru mine, cci am murit pentru ca tu s faci aceasta.
artea 1 Capitolul 22
Maica a vorbit miresei Fiului, spunnd: Eti mireasa Fiului meu. Spune-mi la ce te
gndeti i ce ai dori! Mireasa i-a rspuns: Doamna mea, tu tii, cci toate le cunoti.
Fecioara Binecuvntat a spus: Dei tiu totul, a vrea ca tu s mi spui, ct vreme cei
prezeni aici ascult. Mireasa a spus: Doamna mea, m tem de dou lucruri. Mai nti,
spuse ea, m tem c nu deplng pcatele mele sau fac ndreptare pentru ele att de mult
pe ct a dori. Apoi, sunt trist deoarece Fiul tu are muli dumani.
Fecioara Maria i-a rspuns: i dau trei remedii pentru prima ta grij. n primul rnd,
gndete la cum toate lucrurile care au spirit, precum broatele sau alte animale, au
necazuri din cnd n cnd, dei spiritele lor nu triesc venic ci mor odat cu trupul.
Totui, spiritul tu, i fiecare suflet omenesc, venic triete. Apoi, gndete-te la
ndurarea lui Dumnezeu, cci nu exist nimeni att de pctos nct pcatul lor s nu le
fie iertat, dac numai se roag cu hotrrea de a se mbunti i cu pocin. n al treilea
rnd, gndete la ct de mult glorie ctig sufletul atunci cnd triete cu Dumnezeu i
n Dumnezeu pentru totdeauna.
i ofer trei remedii de asemenea pentru cea de-a doua grij, despre numeroii dumani ai
lui Dumnezeu. Mai nti, ia n considerare c Dumnezeu Creatorul este i judectorul lor,
i nu l vor mai osndi vreodat, chiar dac rbdtor El le suport rutatea pentru un timp.
Apoi, amintete-i c ei sunt fii ai pierzaniei i ct de greu i insuportabil va fi pentru ei s
ard pentru toat venicia. Ei sunt ticloii servitori care nu vor avea parte de motenire,
n timp ce copiii vor primi motenirea. Dar poate vei spune: Atunci nu ar trebui s li se
propovduiasc lor? Desigur! Amintete-i c oamenii buni pot fi frecvent gsii ntre cei
ri. Iar copiii alei uneori se ntorc de la ce este bine, asemenea fiului risipitor care a
plecat spre un inut ndeprtat i a trit o via rea.
ns uneori predicnd le atinge contiina i se ntorc la Tatl, fiind binevenii. Deci ar
trebui s li se predice mai ales lor, cci, dei un predicator poate vedea doar oameni ri n
faa sa, ar trebui s se gndeasc n sine: Poate sunt unii ntre ei care vor deveni copii ai
Domnului meu. Aadar voi propovdui lor. Un asemenea predicator va primi o foarte
mare rsplat. n al treilea rnd, ia n considerare c celor ri le este permis s continue n
via ca ncercare pentru cei buni, astfel c ei exasperai de nravurile celor ri, s i
ctige rsplata ca rod al rbdrii. Poi nelege aceasta mai bine printr-un exemplu. Un
trandafir miroase frumos, este plcut la vedere, blnd la atingere, ns crete numai ntre
spini care sunt ascuii la atingere, uri de privit i nu dau un miros plcut.
n mod similar oamenii buni i drepi, dei sunt blnzi prin rbdare, plcui n caracter i
frumoi n exemplul lor bun, nc nu pot progresa sau s fie supui testului dect ntre cei
ri. Spinul este uneori protecia trandafirului, astfel ca s nu fie cules nainte ca s
nfloreasc complet. n acelai mod, cei ri ofer ocazia celor buni de a nu-i urma n
pcat, cnd, din cauza rutii altora, cei buni sunt reinui de la a se ruina prin distracie
necumptat sau orice alt pcat. Vinul nu i pstreaz bine calitatea dect n drojdie, i
nici oamenii buni i drepi nu pot rmne cinstii i s avanseze n virtui fr ca s fie
testai prin necazuri i fiind persecutai de cei nedrepi. Aadar suport bucuroas pe
dumanii Fiului meu. Amintete-i c El este judectorul lor i, dac dreptatea cere s i
distrug pe toi, ar putea s i nimiceasc ntr-un moment. Tolereaz-i, aadar, att timp
ct El i tolereaz!

Revelatiile Sfintei Brigitta

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Revelatiile Sfintei Brigitta

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Scurt descriere a vieii Sfintei Brigitta

rugciune mi-am gsit linitea".

Sunt Creatorul cerului i al pmntului, unul n dumnezeire cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Eu

am mpodobit oferindu-i sntate i bunuri temporale, cu ct bunvoin te-am salvat

coninut. Ei ntmpin cu bucurie adulterul, pe diavol, cu braele larg deschise, i l

distruge cu un singur cuvnt. Ct de insoleni sunt fa de mine! Mulumit rugciunilor

Dumnezeu i s o despart, la fel este imposibil pentru diavol s i separe pe ei de la

Creatorul a toate, care ai binevoit s cobori n pntecele Fecioarei Maria. Binecuvntat

onoare, s nu se team de reprouri i s nu mai aib vreodat acel nume sinistru pe

vrei s v folosii intelectul ca s inei seama de puterea mea, v st la ndemn totui

ateapt afar la ua miresei dorind s o rpeasc, ce ar face mirele? Diavolul a rspuns:

celor care au fost nelai.

cu att mai ru n proporie cu durerea pe care am suferit-o rscumprndu-i. Cu ct le

Anda mungkin juga menyukai