Anda di halaman 1dari 2

Printele Arsenie Boca 52.

589 apreciaz asta


acum 57 minute

Buntatea, un dar i o chemare de la Dumnezeu


Buntatea este un atribut al fiinei lui Dumnezeu, Singurul cu adevrat
bun. De ce mi zici bun?, l ntreab Mntuitorul pe tnrul care, venind
la Dnsul, vrea s tie ce s fac pentru a moteni viaa cea venic.
Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu (Matei 19, 17; v. i
Marcu 10, 18; Luca 18, 19). Omul nu poate fi bun prin sine nsui, ci doar
cu darul lui Dumnezeu, Care l cheam la nmulirea binelui n lume.
Duhul Sfnt lucreaz buntatea n firea omului: Iar roada Duhului este
dragostea, bucuria, pacea, ndelung-rbdarea, buntatea, facerea de
bine, credina (Galateni 5, 22).
Acoperit-a cerurile buntatea Ta, Hristoase, i de lauda Ta este plin
pmntul
Cuvintele de mai sus, din rnduiala Sfintei Proscomidii, concentreaz tot
ceea ce se poate spune despre buntatea lui Dumnezeu, nsi Sfnta
Liturghie fiind o expresie a buntii, milei i iubirii lui Dumnezeu pentru
om, cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su cel Unul-Nscut La dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,
16). Buntatea lui Dumnezeu a nsoit poporul ales i s-a artat prin
trimiterea Fiului Su n lume, dup fgduina dintru nceput, la cderea
protoprinilor, c va trimite Mntuitor. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul
Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc prin El lumea,
spune nsui Domnul nostru Iisus Hristos (Ioan 3, 17). Precum Tatl, i Fiul
este bun, cci este Bunul nvtor, Pstorul cel bun care i pune
sufletul pentru oile Sale (Ioan 10, 11) i Se jertfete din dragoste pentru
noi i a noastr mntuire, oferindu-Se spre mntuirea tuturor celor demni
de a se uni cu Dnsul n Taina Sfintei mprtanii: Gustai i vedei c
bun este Domnul (Psalmul 33, .
Buntatea lui Dumnezeu s-a artat chiar i atunci cnd poporul ales s-a
dovedit nevrednic, ndeprtndu-se de poruncile Sale. i ai fcut cu noi,
Doamne Dumnezeul nostru, dup toat buntatea Ta i dup toat
ndurarea Ta cea mare, zice Baruh. Dumnezeu i arat buntatea celui
care cere mila Sa, dar i poporului rtcit care se ntoarce i aduce laud
pentru toate buntile Lui: i au glsuit prin laude preaslvind pe
Domnul, fiindc buntatea Lui i slava Lui sunt n veci n tot Israelul (III
Ezdra 5, 82); i templul cel n toat lumea vestit au zidit, i cetatea au
fcut-o slobod, i legile cele prsite le-au adus la loc, Domnul cu toat
buntatea, milostiv fiindu-le (II Macabei, 23).
Buntatea lui Dumnezeu nu exclude asprimea lui fa de cei neasculttori,
pe care o arat, totui, cu mil. Sfntul Apostol Pavel vorbete de bogia
buntii lui Dumnezeu, care trebuie s ndemne la pocin (Romani 2,
4), ateptnd ca toi oamenii s devin buni i s se mntuiasc. El
voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s

vin (I Timotei 2, 4).


Buntatea lui Dumnezeu este o form de manifestare a iubirii ngduitoare, milostiv, generoas. Cei neasculttori se pot atepta la
pedeaps, dup cum spune Sfntul Pavel: Cci dac Dumnezeu n-a cruat
ramurile fireti (adic pe cei din poporul ales care n-au crezut - n.n.), nici
pe tine nu te va crua (cel venit la credin - n.n.). Vezi deci asprimea i
buntatea lui Dumnezeu: asprimea Lui ctre cei care au czut i buntatea
Lui ctre tine, dac vei strui n aceast buntate; altfel, i tu vei fi tiat
(Romani 11, 21-22).
Omul bun, chip al buntii lui Dumnezeu
Buntatea este darul lui Dumnezeu revrsat prin Duhul Sfnt asupra
omului. Darul acesta trebuie preuit cum se cuvine, mbogit, cultivat,
desvrit, n aa fel nct s devin cu adevrat virtute, integrat firesc
fiinei, podoab a personalitii cretinului, road a lucrrii Duhului Sfnt
(Galateni 5, 22). Triumful buntii asupra stihiilor din sufletul omului face
ca n lumea aceasta s nceap mpria cerurilor. Lupta nu este una
simpl, fiindc multe sunt potrivniciile. Cci lupta noastr, spune Sfntul
Apostol Pavel, nu este mpotriva trupului i sngelui, ci mpotriva
nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului
acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n vzduhuri. Pentru
aceea, luai toate armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriv n ziua
cea rea i, toate biruindu-le, s rmnei n picioare (Efeseni 6, 12-13).
Buntatea omului, mprtire din buntatea lui Dumnezeu, rodete
minunat n lume i presupune relaia de bine cu ceilali. Nu exist o
buntate n sine, ci numai n legtur cu ceilali. Buntatea, comoar a
inimii, se dobndete prin lucrarea virtuilor n lupt cu rul din lume i din
pornirile ntunecate ale firii. Omul cel bun, spune Iisus crturarilor i
fariseilor, care crteau mpotriva Dnsului, din comoara inimii lui cea bun
scoate afar cele bune, pe cnd omul cel ru din comoara lui cea rea
scoate afar cele rele (Matei 12, 35). Rutatea l orbete pe om, astfel c
nu poate vedea frumuseea din sufletele celorlali, din faptele lor, mai ales
atunci cnd s-a instalat n comportamentul lui o obinuin cu rul.
Prin harul Duhului Sfnt, sufletul bun lucreaz nmulirea binelui n lume, la
care e chemat omul. Omul bun nu d drumul cuvintelor de ocar, nu
pizmuiete, nu minte, nu-i vorbete de ru pe ceilali, urte violena, nu
face nedreptate, mereu atent la bucuria celorlali, ca el s rmn bucurie
tuturor, fiindc el, prin buntate, L-a cunoscut pe Dumnezeu. Spunea
Sfntul Antonie cele Mare: Omul bun i iubitor de Dumnezeu nu-i mustr
pe oameni pentru rele cnd sunt de fa; iar n dos nu-i brfete. Dar nici
celor care ncearc s-i griasc de ru nu le ngduie (Filocalia, vol. I,
nvturi morale, cap. 30); Celui care nu tie s deosebeasc binele de
ru nu-i este ngduit a judeca pe cei buni sau pe cei ri. Cci bun este
omul care cunoate pe Dumnezeu (...) Cci calea cunotinei lui Dumnezeu
este buntatea (cap. 29).
Pr. prof. univ. dr. Ovidiu Moceanu Ziarullumina.ro