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La Reforma Educativa.

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Luis F. Lozano Olivares 27/06/2015 04:48

He escrito muchas veces respecto de la diferencia entre lo que buscan los


electores de pases decentes y lo que buscamos los electores de pases
tercermundistas. El discurso de los candidatos en pases decentes
normalmente lleva el mensaje de intolerancia ante el desorden y una
dureza ante la aplicacin de la ley. En cambio, los mensajes que nos
llaman la atencin son los de promesas para recibir gratis algo. A los
tercermundistas nos gusta que nos den cosas y a los primermundistas les
gusta el orden.
Alguien llam al rgimen priista de antao la dictablanda, porque siendo
un rgimen autoritario, usaba el dinero y no la fuerza para imponerse.
Pero, como es obvio, no hay dinero que alcance. Al final, arreglar los
problemas con billetes durante 70 aos ense a los grupos de presin a
chantajear al gobierno para vivir de ello. Las mesas de negociacin que se
establecen cada vez que un grupo prominente en rebelda rompe la ley
termina en eso, en su mayora.
Los gobiernos panistas, empezando por el presidente Fox, siguieron
avalando el chantaje de estos grupos e incluso pactaron con algunos para
gobernar, cuestin que continu durante el gobierno del presidente
Caldern.
Por lo tanto, grupos como la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la
Educacin (CNTE) y la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la
Educacin de Guerrero (CETEG) se dedican a ello, aunque no
exclusivamente, y los electores avalamos el mtodo con nuestro voto, as
de simple. Como en todo el mundo, los candidatos ofrecen aquello que la
gente quiere or y el mensaje de orden no es atractivo para los mexicanos,
aunque lo sufrimos todo el tiempo. El gobierno federal no es el nico que
ha recurrido a ello, el gobierno de Oaxaca es icnico. Oaxaca por s misma
es Mxico en una pastilla; tiene lo peor y lo mejor de este pas.
La finta que el gobierno federal emiti al suspender la aplicacin de la
evaluacin magisterial, que la Reforma Educativa impone, fue un acto que
pinta a nuestro gobierno de colores; fue una treta para pasar las

elecciones. Alguien dir que fue lo mejor para no tener que llegar a la
violencia durante la eleccin, pero ese argumento contina con la
perpetua e inservible estrategia de que la paz del momento va antes que
el orden, provocando la violencia despus. La premisa es equivocada y la
Seccin 22 y Oaxaca lo confirman. La Seccin 22 no se repleg, sino que
hizo un discurso ms estridente yendo al extremo de establecer como
meta la modificacin de la Constitucin, que es plenamente golpista al
pretender doblar al Estado mexicano.
La aplicacin de la Reforma Educativa como parte fundamental de la
transformacin del pas es incuestionable; la pregunta es si lo que hay
sirve para la reforma y el futuro de los nios mexicanos. Es decir,
creemos que la CNTE va a cambiar, va a aceptar la Reforma, sus
miembros se van a capacitar y van a educar mejor a los nios de Mxico?
Si la respuesta es positiva, en cunto tiempo? Si la respuesta es
negativa, cul es la alternativa? Qu es lo que tenemos que hacer?
La voluntad de avanzar en este asunto afectar la vida y el futuro de
millones de nios mexicanos, que se dice fcil, pero quien tenga hijos
entender con mayor claridad la gravedad del asunto.
El problema no se resuelve con retrica ni con mercadotecnia. Se resuelve
con decisin e imposicin para lo cual est la fuerza pblica y las medidas
laborales respectivas. La retrica funciona mucho menos cuando, adems,
las consecuencias legales no se aplican. Haber pagado las quincenas de la
Seccin 22 de Oaxaca, a sabiendas que no se presentaron a trabajar
debilita a la autoridad y de paso a la ley. Como si lo que he descrito no
fuera suficiente, el gobierno de Oaxaca aclar que pag porque las listas
de asistencia, conforme a las cuales el gobierno confirma quin trabaj
para pagar, las hace adivine usted. la Seccin 22. Es como si la polica
entregara las balas a los delincuentes.
Dos reflexiones: Cuntas patas tiene un perro si llamamos pata a la
cola? Cuatro. Llamar a la cola pata no la hace una pata. Abraham
Lincoln.
Hay dos maneras de engaarse. La primera consiste en creer lo que no
es verdad; la segunda consiste en negarse a creer lo que es verdad.
Soren Kierkegaard.