Encuentro Divinos - Zacharia Sitchin

Divine Encounters - 1
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1 - LOS PRIMEROS ENCUENTROS

Encuentros divina son la mxima experiencia humana - maximal, la mxima posible cuando vivo,
como cuando Moiss encontraron el seor sobre el Monte Sina; y el final, terminal y concluyente,
como la de faraones egipcios que a muerte asumi una eterna voces de los muertos por unirse a la
s de Dios en sus Abode divina.
La experiencia humana de Encuentros divina como grabado en escrituras y textos del antiguo
Oriente prximo es una saga de ms sorprendente y fascinante. Es un poderoso drama que abarca
la eternidad cielo y la tierra, de culto y devocin y la moral, por un lado, y amor y sexo, celos y
asesinato por otra; ascensiones a espacio y viajes para el otro.
Una etapa en la que los actores son s de Dios y diosas, ngeles y s de Dios de demi, anexo: y
androides; un drama que se expres en profecas y las visiones, en sueos y augurios y orculos y
revelaciones. Es una historia del hombre, que se separ de su creador, tratando de restaurar un
cordn umbilical primitivo y, al hacerlo, llegar a las estrellas.
Encuentros divina son lo ltimo en experiencia humano quiz porque tambin eran la primera
experiencia humana; para cuando Dios cre hombre, hombre conoci a Dios en el momento de que
se est creando. Leemos en el Gnesis, el primer libro de la Biblia, cmo el primer ser humano,
"The Adam," entr en ser:
Y Dios dijo: Permtanos hacer hombre a nuestra imagen y, despus de
nuestra semejanza...
Y Dios cre el Adn en su imagen, en la imagen de Elohim cre l le.
Nosotros slo podemos suponer que el recin nacido, en el momento de ser llevado adelante, fue
apenas consciente de la naturaleza y la importancia de ese primer Encuentro divina. Ni, parece, es
el Adam plenamente consciente de un encuentro crucial subsiguiente, cuando el Seor Dios (en la
versin de creacin atribuida a Yahv) decidieron crear a una pareja femenina para el de Adam:
Y Yahveh Elohim
http://207.46.192.232/proxy.ashx?a=http%3A%2F%2Fwww.bibliotecapleyades.net%... 10/10/2010
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caus un profundo sueo a caer sobre

el Adam y l dorman.
Y l tom una de sus costillas
y cerrado hasta la carne en lugar de ella.
Y Yahveh Elohim form la costilla
que l haba tomado del Adam
en una mujer.
El primer hombre, por tanto, fue profundamente anestesiado durante el procedimiento, y por lo tanto
ajenos a este crucial Encuentro divina en la que el Seor Yahveh muestra su talento quirrgica.
Pero el Adam pronto fue informado de lo que haba ocurrido, porque el Seor Dios "a la mujer para
el hombre" y present a l. La Biblia, a continuacin, ofrece unas palabras de comentario sobre por
qu hombres y mujeres convertido en "una carne" como se casan y termina el cuento con la
observacin de que el hombre y su esposa "estaban desnudos, pero no estaban avergonzados".
Mientras que la situacin no parece molestar a la casamentera primera, por qu la Biblia implica lo
contrario? Si las otras criaturas roaming en el jardn del Edn, "las bestias del campo" y las aves de
los cielos, desnudas, qu ocurre en la tierra debe haber causado (pero no) Adn y Eva, que hay
que avergonzarse de ser desnudo? Fue porque los que estn en cuya imagen el Adam fue creado
llevaban ropa? Es un punto a tener en cuenta - una pista, una pista involuntaria proporcionados por
la Biblia, con respecto a la identidad de los Elohim.
Nadie despus de Adn y Eva podra alcanzar la experiencia de ser los primeros seres humanos en
la tierra, con la operadora primeros Encuentros divina. Pero lo que ha se produjo en el jardn del
Edn ha sufrido como parte de un anhelo humano a nuestros propios das. Incluso elegido profetas
deben han anhelado para ser tan privilegiado, ya que fue all, en el jardn del Edn, que Dios habl
directamente a los primeros seres humanos, instruyendo les con respecto a su alimentacin: puede
comer de los frutos del jardn, excepto el fruto del rbol de saber.
La cadena de acontecimientos que condujeron a la expulsin del paraso plantea una cuestin
duradera:

Cmo Adn y Eva oyeron Dios - cmo Dios comunicarse con los seres
humanos en tales, o cualquier, Encuentros divina?
Los seres humanos ver el orador divino, o simplemente escuchar el mensaje?
Y cmo es el mensaje que se transmite - cara a cara?
Telepticamente?
En una visin hologrfica?
Por medio de sueos?
Examinaremos las pruebas antigua para las respuestas. Pero en cuanto a los eventos en el jardn
del Edn, el texto bblico sugiere una presencia divina fsica. El lugar no era un hbitat humano;
antes bien, se trata de una residencia divina, un huerto deliberadamente plantado "en el Edn, en el
este," donde Dios "poner el Adn quien l haba creado" para servir como jardinero, "lo hasta y
mantenerla.
Es en este jardn que Adn y Eva, a travs de la intervencin de la serpiente divina, descubrieron su
sexualidad despus de comer del fruto del rbol de saber que "hace un sabio". Haber comido la
fruta prohibida, "saban que estaban desnudos, y se cosi hojas de Parra juntos y se dieron a
mandiles".
Ahora el Seor Dios - Yahveh Elohim en la Biblia - entra en la fase:
Y escucha el sonido del Seor Dios caminando en el jardn en el fresco del da; Y
Adn y su esposa escondieron de la presencia del Seor Dios entre los rboles del
jardn.
Dios est presente fsicamente en el jardn del Edn, y el sonido de su paseo por el jardn puede ser
escuchado por los seres humanos. Pueden vea a la deidad? La narracin bblica es silenciosa
sobre la cuestin; Sin embargo, deja claro, que Dios puede verlos - o, en este caso, estaba
esperando a verlos, pero podra no porque ellos estaban escondidos. Por lo que Dios us su voz
para llegar a ellos: "Y el Seor Dios llama al Adn y le dijo: cuando eres t?"
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Se produce un dilogo (o, ms correctamente, un dilogo tripartito). El cuento plantea muchas

cuestiones de gran importancia. Sugiere que el Adam poda hablar desde el principio; trae hasta
que la cuestin de cmo, en qu lengua - hizo Dios y hombre conversar. Por el momento nos deja
slo persiguen el relato bblico: explicacin de Adn, que escondi al escuchar el enfoque de Dios
"Porque me siento desnudo" lleva a los interrogatorios de la pareja humana por la deidad.
En la conversacin a gran escala que sigue la verdad sale y el pecado de comer el fruto prohibido
es admitido (aunque slo despus de que Adn y Eva culpan a la serpiente de la escritura).
Entonces, el Seor Dios declara el castigo:
La mujer deber tener a hijos en el dolor...
El Adam tendr que trabajan para su comida y ganar su pan con el sudor
de su frente...
Por esta vez que el encuentro es claramente cara a cara, por ahora el Seor Dios no slo hacen
abrigos de piel para Adam y su esposa, sino tambin los ropa con los escudos. A pesar de que la
historia sin duda va a impresionar al lector la importancia de que se viste como un elemento
divisoria "Divino" o principal entre los seres humanos y bestias, el pasaje bblico del libro no puede
ser tratado slo como simblica. Claramente nos permite saber en un principio, cuando The Adam
fue en el jardn del Edn, los seres humanos encontr su creador cara a cara.
Ahora, inesperadamente, Dios obtiene preocupados. Hablando de nuevo a colegas sin nombre,
Yahveh Elohim expresa su preocupacin de que "ahora que se ha convertido en el Adn como uno
de nosotros, conocer bien y el mal, qu sucede si l ser su mano y tambin tener en el rbol de la
vida y comer y vivir para siempre?"
El cambio de enfoque es tan repentino que su importancia ha sido fcilmente perdido. Ocupan Man
- su creacin, procreacin, residencia y transgresin - la Biblia abruptamente se hace eco de las
preocupaciones del Seor. En el proceso, la naturaleza de la casi-divino del hombre se resalta una
vez ms. La decisin de crear El Adam se deriva de una sugerencia que le de moda "en la imagen
y despus la semejanza" de los creadores divinos. El ser resultante, el trabajo manual de los
Elohim, se trajeron "en la imagen de Elohim." Y ahora, haber comido la fruta de conocer, Man ha
convertido en Godlike en un aspecto ms crucial.
Mirarla desde el punto de vista de la deidad, "el Adam ha convertido en uno de nosotros" excepto
para la inmortalidad. Y por lo que los dems colegas sin nombre de Yahv de acuerdo con la
decisin de expulsar a Adn y Eva en el jardn del Edn, colocando a Querubn con una "giratoria
espada" al bloque de manera de los seres humanos si puede jams probado.
Por lo tanto muy creador del hombre Decreto mortalidad del hombre. Pero hombre, Impvido, ha
buscado inmortalidad desde entonces por medio de Encuentros divina.
Es este anhelo de encuentros se basa en un recuerdo de acontecimientos reales, o una ilusin
bsqueda basada en meras mitos? Cunto de los relatos bblicos es hecho, cunto ficcin?
Las diversas versiones sobre la creacin de los primeros seres humanos y la alternando entre un
Elohim plural (deidades) y un nico Yahveh como los creadores), han sido una de las indicaciones
que los editores o los redactores de la Biblia hebrea tenan delante de ellos algunos textos
anteriores relacionadas con el tema. De hecho, en el captulo 5 del Gnesis comienza diciendo que
su breve historial de las generaciones que sigui a Adam se basa en "el libro de las generaciones
de Adn" (a partir de "el da que Elohim cre Adam a semejanza de Elohim").
Verso 14 en nmeros 21 se refiere al libro de las guerras de Yahv. Joshua 10: 13 se refiere al
lector para ms detalles de los eventos milagrosos para el Libro de Jashar, que tambin aparece
como un conocido de origen texto en II Samuel 1: 18. Estas son las referencias de paso a lo que
debe haber sido un oculto mucho ms extenso de textos anteriores.
La veracidad de la Biblia hebrea (antiguo Testamento) - ya sea sus cuentos de creacin, del diluvio
y el Arca de los Patriarcas, el xodo - ha llegado a dudar de la crtica en el siglo XIX. Gran parte de
ese escepticismo y la incredulidad se ha silenciado y contrarrestada por los descubrimientos
arqueolgicos que cada vez ms validacin el registro bblico y datos en un orden nunca
retrocediendo - desde el pasado cercano a cuanto antes veces, llevando la corroboracin ms lejos
y ms lejos a travs de los tiempos histricos a los prehistricos.
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De Egipto y Nubia en frica a los restos de hitita en Anatolia (actual Turqua), de la costa del mar
Mediterrneo y las islas de Creta y Chipre en el este a las fronteras de la India en el oeste y
especialmente en las tierras de la creciente frtil comenz en Mesopotamia (hoy en da Iraq) y
curvas para abrazar a Canan (Israel de hoy), como uno antiguo sitio despus de otro - muchos
conocido anteriormente por la Biblia - se han descubierto, textos escritos en tablillas de arcilla o
papiro e inscripciones talladas en muros de piedra o monumentos han resucitado los reinos, los
Reyes, los eventos, las ciudades que aparecen en la Biblia.
Adems, en muchos casos, tales escritos encontrados en sitios como Shamra de Ras (Ugarit de
Cananea) o, ms recientemente, en Ebla han demostrado estar familiarizado con las mismas
fuentes que aquellos en los que se bas la Biblia. Sin embargo, sin el estorbo de las restricciones
monotestas de la Biblia, los escritos de los vecinos de Israel en el antiguo Cercano Oriente que se
enuncian las identidades y los nombres de los "nosotros" de la bblica Elohim. Al hacerlo, tales
escritos pintan un panorama de tiempos prehistricos y levantar el teln sobre un registro fascinante
de s de Dios y de los seres humanos en una serie de diversos Encuentros divina.
Hasta el inicio de las excavaciones arqueolgicas deliberadas en Mesopotamia, "La tierra entre los
ros" (el Tigris y el ufrates) 150 hace algunos aos, el antiguo Testamento era la nica fuente de
informacin sobre los imperios asirio y babilnico, sus grandes ciudades y altivas Reyes.
Como acadmicos anteriores reflexionaba sobre la veracidad de los datos bblicos sobre la
existencia de estos imperios hace tres mil aos, su credulidad fue extendi an ms por la
afirmacin de bblica que rey comenz incluso antes, con un "osado cazador por la gracia de
Yaweh" llamado Nimrod, y que haba habido capitales reales (y, por lo tanto, una civilizacin
avanzada) en un pasado lejano en "la tierra de Shine'ar".
Esta afirmacin fue vinculada a la historia an ms increble de la Torre de Babel (Genesis captulo
11) cuando la humanidad, utilizando ladrillos de arcilla, se embarc en la ereccin de una "Torre
cuya cabeza puede llegar a los cielos". El lugar era una llanura en la "tierra de Shine'ar."
Se ha encontrado esa tierra "mtica", sus ciudades desenterraron por los arquelogos, su lenguaje y
textos descifradas gracias al conocimiento del hebreo y por lo tanto su lengua principal, acadio, sus
monumentos y esculturas y obras de arte atesoraba en los museos ms importantes del mundo.
Hoy en da llamamos la tierra sumeria; su pueblo llamado Shunter ("tierra de los guardianes"). Es a
la antigua Sumer que tenemos que ir a comprender la historia bblica de la creacin y el registro de
Oriente Prximo antiguo de encuentros divina; porque es all, en Sumeria, que comenz la
grabacin de los eventos.
Sumeria (la Shine'ar bblico) era la tierra donde la primera civilizacin conocida y completamente
documentada surgieron tras el diluvio, que aparece de repente y todos a la vez algunos hace seis
mil aos. Dio a la humanidad casi todos "primero" en todo lo que importa como integrante de una
gran civilizacin - no slo la primera fabricacin de ladrillos (como se mencion anteriormente) y los
hornos de primeros, pero tambin los primeros templos de edificios y palacios, el primeras
sacerdotes y Reyes; la primera rueda, el primer horno, la primera medicina y farmacologa; los
primeros msicos y bailarines, artesanos y artesanos, comerciantes y caravaneers, cdigos de
derecho y los jueces, pesos y medidas.
Los primeros astrnomos y observatorios estaban all y los primeros matemticos. Y tal vez ms
importante de todo: fue all, tan pronto como 3800 a. c., comenz a ese escrito, haciendo la tierra de
los escribas primeras que escribi sobre arcilla de Sumer tabletas en la secuencia de comandos
impar ("escritura cuneiforme") de los cuentos ms asombrosos de s de Dios y los humanos (como
esta tableta de "la creacin del hombre", figura 1). Estudiosos consideran estos textos antiguos
mitos. Sin embargo, consideramos que los registros de eventos que han ocurrido esencialmente.
Picas de los arquelogos no slo verificacin la existencia de Shine' ar/sumeria. Los hallazgos
tambin trados a la luz de los textos antiguos de Mesopotamia que en paralelo a las historias
bblicas de creacin y el diluvio. En 1876 George Smith del Museo britnico, Armando juntos
tabletas rotas que se encuentra en la biblioteca real de Nnive (la capital asiria), public The
Genesis Caldea y mostr ms all de la duda de que la historia bblica de la creacin en primer
lugar fue escrita en Mesopotamia milenios de aos anteriores.
En 1902, L.W. King, tambin del Museo britnico, en su libro el siete tabletas de la creacin, public
un texto ms completo, en la antigua Babilonia fue de lenguaje, que requiere siete tablillas de arcilla
- tan largo y haba lo haba detallado. Conocido como la epopeya de la creacin o Enuma elish por
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sus palabras de apertura, sus primeros seis tabletas describen la creacin de los cielos y la tierra y
todos a la tierra, incluyendo a Man, paralelamente a los seis "das" de creacin en la Biblia.
La figura 1
La tableta sptima se dedic a la exaltacin de la deidad Suprema de Babilonia Marduk como l

encuestados su maravilloso trabajo de manual (paralelamente al bblico sptimo "da" en el que
Dios "descans de toda su obra que l haba hecho"). Estudiosos saben ahora que estos y otros
"mitos" en sus versiones asirias y babilonias eran traducciones de textos sumerios anteriores
(modificados para glorificar la s de Dios Supremo asirio o Babilonia). Historia, como el gran erudito
Samuel N. Kramer tan excelentemente ha expuesto en su libro de 1959 de ese ttulo, empieza en
Sumer.
Todo comenz, aprendemos de los distintos textos, mucho tiempo atrs, con el chapoteo en las
aguas del Golfo Prsico o el mar de Arabia de un grupo de cincuenta ANUNNAKI - un trmino que
significa literalmente "Those Who del cielo a la tierra Came." Se waded de tierra bajo el liderazgo de
E.A ("He Whose House Is Water"), un brillante cientfico y se establecieron la primera colonia
extraterrestre en la tierra, llamndola E.RI.DU ("la casa en la instalacin Faraway").
Otros asentamientos seguido en bsqueda de la misin de los visitantes: obtencin de oro de la
destilacin de las aguas del Golfo Prsico - oro necesitan urgentemente en el planeta natal de los
Anunaki para que su atmsfera disminucin podra ser protegida por un escudo de suspendido
partculas de oro. Como la expedicin ampliado y las operaciones fueron puestas en marcha, Ea
adquiri el ttulo adicional o el epteto EN.KI - "Seor de la tierra".
Pero todo no va bien. El planeta natal (llamado NIBIRU) no estaba recibiendo el oro necesario.
Pronto, se decidi un cambio de planes, pidiendo la obtencin del oro la manera ms difcil, por la
minera en el AB.ZU - sureste de frica. Anunaki ms lleg en la tierra (al final numeran 600); otro
grupo, el IGI.GI ("los que observe y sede) permaneci skyborne, funcionamiento frgil y naves
espaciales y estaciones espaciales (que numeradas, asercin de textos sumerios, 300 en total).
Para asegurarse de que no hubo fallas de este tiempo, ANU ("The Heavenly One"), gobernante de
Nibiru, envi a un medio hermano de Enki/Ea, EN.LIL ("Seor del comando") de la tierra. Fue una
estricta disciplina y un administrador de la empresa; y mientras que Enki fue enviado para
supervisar la extraccin de minerales de oro en el Apsu, Enlil asumi el comando de las siete
ciudades de la s de Dios en el E.DIN ("hogar de los justos"), el lugar donde ms de 400.000 aos
ms tarde la civilizacin sumeria floreci.
Cada esa ciudad fue asignado funciones especializadas: un centro de control de misin, un gran, un
centro para la industria metalrgica; incluso un centro mdico bajo la supervisin de NIN.MAH
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("gran dama"), una hermanastra de Enki y Enlil.

Las pruebas, presentados y analizados por nosotros en Libros I a V de la serie de las crnicas de la
tierra y el libro de Genesis Revisited, indicaron una rbita elptica gran para Nibiru que dura 3.600aos, un periodo llamado SAR en sumerio. Registros sumerios de tiempos prehistricos, llamados
Listas de rey, miden el paso del tiempo que se aplican a los Anunaki en Sars.
Acadmicos que han descubierto y traducido en estos textos se encuentran las longitudes de los
tours de deber de nombrado Anunaki comandantes de "legendario" o "fantstico", para que tales
individuos "reinados" duraron aos 43,200 28.800 o 36.000 o incluso. Pero en realidad las Listas de
real a sumeria que esto o que comandante estuvo a cargo de una cierta solucin para Sars de 8 o
10 o 12. Convertir en tierra-aos convertido estos nmeros en la "fantstica" 28.800 (8 x 3.600) y
as sucesivamente; pero en trminos de Anunaki eran slo ocho o diez de sus aos, un perodo
perfectamente razonable (y an corto).
En ella, en el Sars, se encuentra el secreto de la inmortalidad aparente de la antigua "s de Dios". Un
ao, por definicin, es el tiempo que tarda el planeta uno vive completar una rbita alrededor del
sol. La rbita de Nibiru dura 3.600-aos; pero para aquellos que viven en Nibiru, asciende a slo
uno de sus aos. El sumerio y otros textos de orientales prximo hablan del nacimiento y la muerte
de los "s de Dios"; salvo que, en los ojos de la anexo: (para que, literalmente, es lo que Adam - "El
de la tierra" - significaba en hebreo), los ciclos de vida de los Anunaki eran tales que, en trminos
humanos, eran inmortales para todos los efectos prcticos.
El Anunaki lleg el Sars de 120 de tierra antes del diluvio - 432.000-aos ante la avalancha de agua
que fue un hito en formas ms de fsicas. Hombre, el Adam, no fue sin embargo en la tierra cuando
llegaron los Anunaki. Para el cuarenta Sars los Anunaki que fueron enviados a la Apsu arrasado el
oro; de minera de datos Pero, a continuacin, se amotinaron.
Un texto en acadio (la lengua materna de los babilonios, asirios y hebreo) llamado Instancias de
Atra describe el motn y las razones para ello detalladamente vvida. Enlil pidi medidas
disciplinarias para forzar la Anunaki para continuar trabajando y para castigar a los instigadores del
motn. Enki fue para clemencia. Anu fue consultado; l se solidarizaron con los amotinados. Cmo
fue el estancamiento a resolverse?
Enki, el cientfico, tena una solucin.
Permtanos crear un simple trabajador, dijo, que asumir el trabajo de aos. Los otros lderes de la
Anunaki presente se pregunta: cmo puede hacerse, cmo puede un Adamu crearse? A los que
Enki dio esta respuesta:
La criatura cuyo nombre pronunci, existe!
Encontr con la "criatura" - un homnido, producto de la evolucin en la tierra - en el sureste de
frica, "por encima de la Apsu." Todo lo que tenemos que hacer para que un trabajador inteligente,
Enki agregado, era:
Enlazar en l la imagen de la s de Dios.
La s montados de Dios - los lderes de Anunaki - de acuerdo con entusiasmo. Sugerencia de Enki
convoc a Ninmah, el mdico jefe, para ayudar en la tarea.
"Ustedes son la partera de la s de Dios", dijeron a ella - "crear la humanidad! Crear
una mezcla de uno que l podr llevar el yugo, dejarle llevar el yugo asignado por
Enlil, deje que el esfuerzo de trabajadores simple para la s de Dios!"
En el captulo 1 del Gnesis el debate que condujeron a esta decisin se resume en un verso:
"Y dijo de Elohim: Permtanos hacer el Adam en nuestra imagen, despus de nuestra
semejanza."
Y, con el consentimiento implcito de los reunidos "nosotros," la tarea se llev a cabo:
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"Y Elohim cre al Adn en su imagen; en la imagen de Elohim cre l l. "

El trmino imagen - el proceso por el cual podra plantearse la "criatura" existente al nivel deseado
por los Anunnaki, similar a ellos salvo para conocer y longevidad o elemento - puede entenderse
mejor por darse cuenta de quin o qu la existente "criatura" era. Como otros textos (por ejemplo,
uno que estudiosos ttulo el mito de ganado y granos) explicar,
Cuando la humanidad fue creada saban que no comer pan. saba que no el uso de
prendas de vestir. Coman plantas con sus bocas, como ovejas; Beban agua de la
zanja.
Se trata de una descripcin de la conexin de homnidos de itinerancia salvajemente como y con
otras bestias. Las representaciones sumerias, grabados en piedras de cilindros (llamados "sellos
cilndricos") mostrar esos homnidos mestizaje con los animales pero pie en dos pies - una
ilustracin (lamentablemente ignorada por los cientficos modernos) de un Homo erectus (figura 2).
Fue despus de ser, ya exista, que Enki haba sugerido "enlazar en l la imagen de la s de Dios", y
crear mediante ingeniera gentica un Earthling, Homo sapiens.
Figura 2
Una sugerencia del proceso de la renovacin de la gentica se realiza, en la Versin de yahvista,

(como eruditos se refieren a ella), en el captulo 2 del Gnesis, en el que leemos que,
"Yahveh Elohim form al Adam con arcilla de la tierra y sopl en su nariz aliento de
vida; y el Adam se convirti en un ser vivo.
En Instancias de Atra y otros textos de Mesopotamia se describe un proceso mucho ms complejo
que el ser. Fue que un proceso creativo no sin ensayos frustrantes y errores hasta que el
procedimiento fue perfeccionado y el resultado deseado fue alcanzado por Enki y Ninmah (a quien
algunos textos, en honor a su papel memorable, le concedi el epteto NIN.TI - "Lady of Life").
Trabajar en un laboratorio llamado Bit Shimti - "La casa donde se respira el viento de la vida en" - la
"esencia" de la sangre de un joven macho de Anunnaki se mezcl con el huevo de un homnido
femenino. El vulo fertilizado entonces fue insertado en el tero de una mujer Anunaki. Cuando,
despus de un perodo de espera tensa, naci un "hombre de modelo", Ninmah celebrada el beb
recin nacido arriba y gritos: "he creado! Mis manos han hecho!"
Artistas sumerias, representados en un sello de cilindro ese momento final impresionante, cuando
Ninmah/Ninti se celebraron hasta el nuevo ser para que todos (fig. 3). Por lo tanto, capturado en un
grabado sobre un pequeo cilindro de piedra, es un registro pictrico del Primer encuentro divina!
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Figura 3
En el antiguo Egipto, donde la s de Dios fueron llamados Neteru ("guardianes") y identificado por el
smbolo jeroglfico de un hacha de la minera, el acto de crear el primer hombre de arcilla se
atribuy a las puntas en la ram Dios Khnemu ("el que se une a"), de quien los textos dijo que l era
"el fabricante de los hombres... el padre que fue al principio."
Tambin, como los sumerios antes que ellos, artistas egipcios pictricamente representan el
momento de que El primer encuentro (figura 4); se mostr Khnemu levantando siendo el recin
creado, asistido por su hijo Thoth (el Dios de la ciencia y la medicina).
Figura 4
El Adam, como una versin en el Gnesis se refiere, de hecho fue creado por s sola. Pero una vez
que este hombre de modelo haba demostrado la validez de este proceso de creacin de "bebs de
test-tube", un proyecto de la replicacin masiva fue emprendido. Preparacin de mezclas ms de
TI.IT - "Que est con vida," la bblica "arcilla" - genticamente modificados para producir primitivos
de los trabajadores de ambos sexos, Ninmah coloca los siete tumores de la "arcilla" en un "molde
macho" y siete en un "mujeres molde."
Los huevos fertilizados, a continuacin, fueron implantados en los teros de Anunnaki femenino
"nacimiento diosas." A este proceso de llevar adelante siete varones y siete mujeres "mezcla de
unos" en cada turno que era la "versin de elohista" (como los estudiosos llaman) en el Gnesis,
que se refiere al afirmar que cuando la humanidad fue creada por Elohim, "macho y hembra creado
l ellos."
Pero, como cualquier hbrido (como una mula, el resultado del apareamiento de un caballo y un culo
de ella), la "mezcla de unos" podra no procreacin. El relato bblico de cmo el nuevo absorbida
"Conocer" la capacidad de procrear en la terminologa bblica, cubre con una chapa alegrico el
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segundo acto de la ingeniera gentica. El actor principal en el desarrollo dramtico es ni YahvehElohim ni la creado Adn y Eva, pero la serpiente, el instigador del crucial cambio biolgico.
La palabra hebrea para "serpiente" en el Gnesis es Nahash. El plazo, sin embargo, tiene dos
significados adicionales. Podra significar "El que sabe o resuelve secretos"; Tambin podra
significar "El del cobre". Los dos ltimos significados parecen haber deriva el epteto de Sumeria
para Enki, BUZUR, que significa "El que resuelve secretos" y "El de las minas de metales".
De hecho, el smbolo sumerio frecuente Enki era alfombra de una serpiente. En una obra anterior
(Genesis Revisited) hemos sugerido que se inspir el smbolo asociado de Serpientes entrelazadas
(figura 5a), desde el cual se ha mantenido hasta el da de hoy, el smbolo para la curacin - ya en la
antigua Sumer! -por la doble hlice de ADN (figura 5b) y, por lo tanto, de la ingeniera gentica.
Como nos vamos a mostrar ms tarde, uso del Enki de la ingeniera gentica en el jardn del Edn
se llev tambin al motivo de la doble hlice en las representaciones de rbol de vida. Enki leg
este conocimiento y su smbolo a su hijo Ningishzidda (fig. 5 c), que hemos identificado como el
egipcio Thoth de Dios; los griegos llamaban Hermes; su personal llevaba el emblema de las
Serpientes entrelazadas (fig. 5 d).
Cifras 5a, 5b y 5C 5D
Como nos rastrear estos significados dobles y triples de eptetos de Enki (serpiente-cobre-curacingentica), corresponde a recordar la historia bblica de la peste que asol los israelitas durante sus
andanzas en el desierto de Sina: se detuvo despus de que Moiss ha hecho una "serpiente de
cobre" y sostenan a convocar la ayuda divina.
No es nada corto de alucinante a darse cuenta de que este Encuentro divina segundo, cuando la
humanidad fue dado la capacidad de procrear, fue tambin capturado para nosotros por la antigua
"fotgrafos" - artistas que tallaron la escena al revs en los pequeos cilindros de piedras, imgenes
que fueron vistos en positivo despus de que el sello se integr en arcilla hmeda. Pero tales
representaciones demasiado, adems de los que representa la creacin de Adn The, han
encontrado.
Una muestra "Adn" y "Eva" sentado, acompaamiento de un rbol y la serpiente detrs de Eva
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(figura 6a).
Figuras 6a y 6b
Otra muestra una gran Dios sentado encima de un montculo de trono-similar a partir de la cual dos
serpientes emanan - sin duda Enki (figura 6b). Est flanqueado a la derecha por un macho cuyas
ramas brotes son en forma de pene, y a la izquierda por una mujer cuyas ramas en forma de vagina
y quin tiene un rbol de pequeos frutos (presumiblemente desde el rbol de saber). Viendo los
tejemanejes es un amenazante gran Dios - con toda probabilidad un enojado Enlil.
En estos textos y representaciones, aumentar la narrativa bblica, se han combinado as para pintar
una imagen detallada, un curso de los acontecimientos con los participantes principales
identificables, en la saga de Encuentros divina. No obstante, los eruditos en gran medida persisten
en agrupar a todas esas pruebas como "mitologa". Para ellos el relato de los acontecimientos en el
jardn del Edn es slo un mito, una alegora imaginario que tiene lugar en un lugar inexistente.
Pero qu sucede si tal un paraso, un lugar con deliberadamente plantaciones de frutales de
rboles, haba existido en un momento cuando en todas partes de otra naturaleza solo fue el
jardinero? Qu pasa si en los primeros tiempos que haba habido un lugar llamado "Eden", un
lugar real cuyos eventos fueron hechos reales?
Pedir a nadie donde se cre Adam, y la respuesta con toda probabilidad ser: en el jardn del Edn.
Pero no es all donde comienza la historia de la humanidad.
La historia de Mesopotamia, registrada por primera vez por los sumerios, coloca la primera fase en
una ubicacin "por encima de la Apsu" - ms al norte de donde estaban las minas de oro. Como
varios grupos de"mixta" se trajeron y presionados en servicio para el propsito para el que fueron
creados - para asumir el trabajo en las minas - los Anunnaki de los siete asentamientos en el E.DIN
clamored para tales ayudantes demasiado.
Como en frica sureste resisti, estall una pelea. Un texto que los estudiosos llaman El mito de la
pico describe cmo, liderados por Enlil, los Anunnaki de la E.DIN enrgicamente tomaron algunos
de "la creado Ones" y los llev a Eden, para servir a los Anunaki all. El texto llamado el mito de
ganado y granos dice explcitamente que "cuando desde las alturas del cielo a la tierra Anu haba
causado la Anunaki venir," granos que vegetate, corderos y nios no fueron todava trajeron.
Incluso despus de que el Anunaki en su "cmara de creacin" tena alimentos envejecido por s
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mismos, no eran saciados. Fue slo,

Despus de Anu, Enlil, Enki y Ninmah
haba creado el pueblo de puntas en negro,
Vegetacin que es fructfera se multiplicaron.
en la tierra... En el Edin colocaron les.
La Biblia, contrariamente a la hiptesis generales, refiere a la historia misma. Como en el Enuma
elish, la secuencia bblica (captulo 2 del Gnesis) es, en primer lugar, la formacin de los cielos y
de la tierra; a continuacin, la creacin de Adn The (la Biblia no indica dnde). A continuacin los
Elohim, "plant un jardn en Eden, hacia el este" (de donde el Adam cre); y slo a partir de
entonces hizo el Elohim "poner all" (en el jardn del Edn) "el Adam quien l haba creado".
Yahveh Elohim tom al Adam, y lo coloc en el jardn del Edn para labrarlo y mantenerla.
Se arroja una luz interesante sobre la "geografa de la creacin" (para acuar un trmino) y, en
consecuencia en la inicial Encuentros divina, por el Libro de los Jubileos. Compuesta en Jerusaln
durante el perodo del segundo templo, era conocido en esos siglos como El testamento de Moiss,
porque comenz respondiendo a la pregunta, cmo podra la humanidad saber acerca de los
primeros eventos que incluso precedieron la creacin de la humanidad?
La respuesta fue que se todos revel a Moiss en el Monte Sina, cuando un ngel de la presencia
divina dictada a Moiss por mandato del seor. El nombre del Libro de los Jubileos, aplicadas a la
labor de sus traductores griegos, deriva de la estructura cronolgica del libro, que se basa en un
conteo de los aos por "Anniversary" cuyos aos son llamados "das" y "semanas."
Evidentemente, basndose en fuentes que estaban disponibles en el momento (adems de la
gnesis cannico), tales como los libros que menciona la Biblia y otros textos que catalogado de
bibliotecas de Mesopotamia, pero que an se encuentran, el Libro de los Jubileos, mediante el
recuento enigmtico de "das", afirma que Adam fue llevado por los ngeles en el jardn del Edn
slo "despus de Adam haba completado cuarenta das en la tierra donde l haba sido creado"; y
"su esposa trajeron el octogsimo da." Adn y Eva, en otras palabras, fueron llevados a ser en
otros lugares.
El Libro de los Jubileos, tratando con la expulsin del paraso, proporciona otro trozo de informacin
valiosa. Nos informa que "Adn y su esposa salieron desde el jardn del Edn, y vivan en la tierra
de la Natividad, la tierra de su creacin. En otras palabras, desde el Edin volvieron a la Apsu, en el
sureste de frica. Slo all, en el segundo Jubileo, Adam "saba" su esposa Eva y "en la tercera
semana en el segundo aniversario dio a luz a Can y en la cuarta que dio a luz a Abel y en la quinta
que dio a luz a una hija, Awan." (La Biblia afirma que Adn y Eva tuvieron posteriormente otros hijos
e hijas; libros noncanonical decir que ellos numeran de sesenta y tres en total).
Tal una secuencia de eventos, que coloca el inicio de la proliferacin de la humanidad de una
madre soltera de primordial no est en la Mesopotamia Eden sino en la Abzu, en el sureste de
frica, ahora es totalmente corroborada por los descubrimientos cientficos que han llevado a las
teoras de "Out of Africa" sobre el origen y la propagacin de la humanidad.
No slo los hallazgos de fsiles sigue siendo de los primeros homnidos, pero tambin evidencia
gentica sobre la lnea final del Homo sapiens, confirma el sureste de frica como el lugar donde se
origin la humanidad. Y como al Homo sapiens, antropolgicos y genticos de investigadores han
colocado una "Eva" - una sola hembra, de los cuales todos los seres humanos de hoy en da
provienen - en la misma zona cerca de 250.000 aos atrs.
(Este hallazgo, en el primer ADN basndose en que se pasa slo por la madre, ha sido corroborada
en 1994 por la investigacin gentica basada en ADN nuclear que se pasan de ambos padres y
ampliado en 1995 para incluir a un "Adam" alrededor de 270.000 aos.)
Fue a partir de ah que las diversas ramas del Homo sapiens (hombres de Neandertal, Cromagnones), ms tarde lleg a Asia y Europa.
Que el Edn bblico era uno y el mismo lugar se estableci por el Anunaki y la que trajeron ms
simple de los trabajadores de la Apsu, es casi evidente lingsticamente. El nombre de Eden, ahora
casi nadie duda, se deriva de la sumeria E.DIN a travs de la mediacin de la Edinnu en acadio (la
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lengua materna de Asiria, Babilonia y hebreo).

Adems, en la descripcin de la profusin de las aguas en ese paraso (un aspecto impresionante
para los lectores en una parte del Cercano Oriente totalmente dependiente de las lluvias en una
temporada de invierno corto), la Biblia ofreci varios indicadores geogrficos que tambin apuntaba
a Mesopotamia; declar que el jardn del Edn se encontraba a la cabeza de un cuerpo de agua
que sirvi como la confluencia de los cuatro ros:
Y un ro fue out of Eden
al agua el jardn;
Y desde all fue parted
y se convirti en cuatro corrientes principales.
El nombre de la primera es Pisn,
el nico que serpentea a travs de la tierra
de Havilah, donde el oro esla tierra cuyo oro es bueno[tambin] es la piedra de bedelio y nice.
Y el nombre del segundo ro es Gihon;
es el que rodea
toda la tierra Kush.
Y el nombre del tercer ro Tigris,
lo que fluye al este de Asiria.
Y el cuarto es el Prath.
Claramente, dos de los ros del paraso, el Tigris y el Prath, son los dos ros principales de la
Mesopotamia (que dio su nombre, que significa "Tierra entre los ros" a la tierra), el Tigris y el
ufrates como se denominan en ingls. Existe acuerdo total entre todos los eruditos que los
nombres bblicos de estos dos ros que se derivan de sus nombres de Sumeria (a travs de los
intermediario acadio): Idilbat y Purannu.
Aunque los dos ros toman cursos independientes, en algunos puntos prximos casi juntos, en otros
separar sustancialmente, se originan en las montaas de Anatolia, al norte de la Mesopotamia; y ya
que es donde las cabeceras son como ciencia fluvial sostiene, estudiosos han estado buscando a
los otros dos ros en ese "punto de cabeza". Pero no candidatos adecuados para la Gihon y Pisn
como dos ros ms que fluye desde que Cordillera y la reunin se han encontrado los diplomas.
La bsqueda, por lo tanto, se extendi a tierras ms lejanas. Kush se ha tenido en el sentido de
Etiopa o Nubia en frica y el Gihon ("The Gusher") que el ro Nilo con sus cataratas varios. Una
estimacin favorable de Pisn (posiblemente "el uno que haba llegado para descansar") ha sido el
ro Indo, equiparar, por lo tanto, Havilah con el subcontinente indio, o incluso con Luristn sin litoral.
El problema con estas sugerencias que no es el Nilo ni la confluates del Indo con el Tigris y el
ufrates de Mesopotamia.
Los nombres de Kush y Havilah se encuentran en la Biblia ms de una vez, como trminos
geogrficos y como nombres de los Estados-nacin. En la Havilah de la tabla de las Naciones
Unidas (Genesis captulo 10) aparece junto con Seba, Sabtha, Raamah, Sabtecha, reina de Saba y
Dedan. Eran todos tierras de nacin que varios pasajes bblicos vinculados con las tribus de Ismael,
el hijo de Abraham por el sirviente Hagar, y no cabe duda de que sus dominios fueron en Arabia.
Estas tradiciones han sido corroboradas por los investigadores modernos que se han identificado
las ubicaciones tribales a lo largo de Arabia. Incluso el nombre Hagar result para ser el nombre de
una antigua ciudad en Arabia occidental. Un estudio actualizado por Knauf de EA (Ismael, 1985)
concluyentemente descifr el nombre Havilah como el hebreo para "Sand Land" y lo identific como
el nombre geogrfico para el sur de Arabia.
El problema con esas conclusiones convincentes ha sido que no ro en Arabia podra calificar como
el bblico ro Pisn, si por ninguna otra razn que el simple hecho de que la totalidad de Arabia es
rida, un enorme desierto de la tierra.
Podra ser la Biblia tan mal? Podra todo el cuento del jardn del Edn y por lo tanto de los
eventos y Encuentros divina en l, ser slo un mito?
A partir de una firme creencia en la veracidad de la Biblia, la siguiente pregunta lleg a nuestra
mente: por qu ir la narrativa bblica relativamente grandes esfuerzos para describir la geografa y
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la mineraloga de la tierra (Havilah), donde fue el Pisn; lista de la tierra y describir el curso circular
del ro Gihon; simplemente identificar la ubicacin ("al este de Asiria") de la Tigris; y slo el nombre
del ro cuarto, Prath, sin cualquier hitos de identificacin adicionales? Por qu esta orden
descendente de la informacin?
La respuesta que se haba producido para nosotros era que, si bien no haba necesidad alguna
decirle al lector del Gnesis, donde fue el ufrates, y una mera mencin de Asiria fue suficiente
para identificar el ro Tigris (Tigris), es necesario explicar que el Gihon - evidentemente, un ro de
menos conocidas por entonces - era el ro que abarcaba la tierra de Kush; y que el ro al parecer
totalmente desconocido de Pisn fue en una tierra llamado Havilah, que, carente de hitos, fue
identificado por los productos que llegaron de ella.
Estos pensamientos comenzaron a tener sentido cuando, en la dcada de 1980, se anunci que el
anlisis del desierto del Sahara (en el norte de frica, en el oeste de Egipto) con radar de
penetracin en suelo de satlites de rbita de la tierra y con otros instrumentos a bordo del
transbordador espacial Columbia, revel bajo capas de desiertos camas de arenas secas de ros
que una vez fluy en esta regin. Posteriores investigaciones sobre el terreno establecieron que la
zona fue bien regada, con grandes ros y muchos afluentes, desde hace tal vez 200.000 aos y
hasta 4.000 hace unos aos, cuando cambi el clima.
El descubrimiento en el desierto del Sahara nos hizo pregunto: podra haber ocurrido lo mismo en
el desierto de Arabia? Podra ser cuando la versin en el captulo 2 del Gnesis fue escrita evidentemente en un momento cuando Asiria era ya conocido - ro Pisn haban desaparecido
totalmente bajo las Arenas, como el clima cambi en milenios pasados?
Confirmacin de la validez de esta lnea de razonamiento tuvo lugar bastante drsticamente en
marzo de 1993. Fue un anuncio por Farouk El-Baz, director del Centro de percepcin remota en la
Universidad de Boston, sobre el descubrimiento de un ro perdido bajo las arenas de la pennsula
arbiga - un ro que flua por ms de 530 millas desde las montaas del oeste de Arabia, todo el
camino, hacia el este hasta el Golfo Prsico. All form un delta que cubra la mayor parte de Kuwait
de hoy y alcanz en la medida de lo la actual ciudad de Basora, fusin - "confluing" - de all con los
ros Tigris y ufrates. Es un ro que fue alrededor de cincuenta metros de profundidad a lo largo de
toda su longitud y ms de tres kilmetros de ancho en algunos puntos.
Despus de la ltima edad de hielo, entre 11.000 y 6.000 aos atrs, el estudio de la Universidad de
Boston lleg a la conclusin, el clima rabe era hmeda y lluviosa suficientemente para soportar tal
un ro. Pero hace unos 5.000 aos sec el ro debido a los cambios climticos que dio lugar a la
aridez y las condiciones del desierto en la pennsula. En el tiempo, dunas de arena de wind-driven
haban cubierto canal del ro, destruir todas las pruebas del otrora poderoso ro.
Alta resolucin de creacin de imgenes satlites Landsat, sin embargo, revel que los patrones de
dunas cambiados como la arena cruzaron una lnea que se extenda por cientos de kilmetros, una
lnea que termin en mystifying depsitos de grava en Kuwait y cerca de Basora - grava de rocas
procedentes de las montaas de rabe en Arabia occidental. Las inspecciones del nivel del suelo, a
continuacin, confirman la existencia del ro antigua (figura 7).
En la figura 7
Dr. El-Baz ha dado el ro perdido el nombre de Ro de Kuwait. Le sugerimos que se llamaba Pisn
en la antigedad, cortar a travs de la pennsula arbiga que de hecho era una antigua fuente de
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oro y piedras preciosas.

Y qu ocurre con el ro Gihon, "la nica que serpentea en toda la tierra de Kush"? Kush aparece
dos veces en la tabla
de las Naciones Unidas, en primer lugar con las tierras de Hamitic-Africano de Egipto, colocar
(Nubia/Sudn) y Canan; y una segunda vez como uno de las tierras de Mesopotamia, donde
Nimrod fue Seor, l "cuyos primeras reinos eran Babilonia y Erech y Akkad, todos en la tierra de
Shine'ar" (sumeria). El Kush de Mesopotamia fue con toda probabilidad al este de Sumeria, la zona
de los Montes Zagros.
Es la patria del pueblo de Kushshu, el nombre acadio para las casitas, que en el segundo milenio a.
c. barridos hacia abajo desde los Montes Zagros y ocupados de Babilonia. El antiguo nombre se
mantuvo como Kushan para el distrito de Susa (el "Shushan" del libro bblico de Esther) bien en
persa y poca incluso romana.
Hay varios ros digno de mencin en esa parte de los Montes Zagros, pero no han llam la atencin
de los eruditos porque ninguno de ellos compartir cabeceras con el Tigris y el ufrates (que
empiezan a cientos de kilmetros al noreste). Aqu, sin embargo, otro pensamiento entr en juego:
podran los antiguos han hablado de ros que unen no en sus cabeceras, pero en su confluencia en
el Golfo Prsico? Si por lo tanto, la Gihon - El ro cuarto de Edn - habra sido un ro une el Tigris, el
ufrates y el recientemente descubierto "ro de Kuwait" a la cabeza del Golfo Prsico!
Si el problema es mirado por lo tanto, el candidato obvio para el Gihon se desprende fcilmente. Es
el Ro Karun, que en realidad es el ro ms importante de la antigua tierra de Kushshu. Algunos
quinientas millas de longitud, forma un bucle inusual, comenzando su flujo tortuoso en el rango de
Zardeh-Kuh en lo que ahora es el sudoeste de Irn. En lugar de que fluye hacia abajo hacia el sur
hasta el Golfo Prsico, fluye en direccin noroeste, a travs de profundas gargantas "hacia
arriba" (como una mira a un mapa moderno).
A continuacin, hace un bucle y comienza a fluir hacia el sur en un curso de zigzagueantes, ya que
deja las altas montaas de la Cordillera de los Montes Zagros y comienza un descenso hacia el
Golfo. Por ltimo, en sus ltima cientos de kilmetros, ms o menos, mellows y serpentea
suavemente hacia una confluencia con ni ms ni menos el Tigris y el ufrates en el pantanoso delta
que forman a la cabeza del Golfo Prsico (el llamado Shatt-el-Arab, disputado hoy en da entre Irn
e Iraq).
La ubicacin, el curso circular, el chorro, la confluencia con los otros tres ros a la cabeza del Golfo
Prsico, todos sugieren para nosotros que el Ro Karun bien podra ser el ro bblico Gihon que
rode la tierra de Kush. Tal una identificacin, combinada con los descubrimientos de la era
espacial del ro importante en Arabia, delineando e identificar la ubicacin del jardn del Edn, en el
sur de la Mesopotamia, confirmar la existencia fsica de tal lugar y forma una base slida de hecho,
no el mito, en virtud de los cuentos relacionados de Encuentros divina.
Confirmacin del sur de la Mesopotamia, Sumer antiguo, como el E.DIN, el Edn bblico original,
ms que crear una congruencia geogrfica entre los textos sumerios y la narrativa bblica. Tambin
identifica el grupo con quien la humanidad tuvo encuentros divina. El E.DIN fue la morada ("E"), de
la DIN ("The Ones justos/divino"). Su ttulo completo era DIN.GIR, que significa "The Righteous
Ones de the Rocketships," y fue escrito pictographically como un cohete de dos etapas, cuyo
mdulo de mando podra separar para el desembarque (figura 8).
La secuencia de comandos evolucionando desde pictogrfica al escritura cuneiforme impar, la
pictografa fue reemplazado por un smbolo de estrella que significa "Heavenly unos"; ms tarde en
Asiria y Babilonia, el smbolo se simplific a gajos cruzados (fig. 8b) y su lectura, en el idioma
acadio, cambi a Ilu - "Unos Lofty".
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Figura 8a y 8b
Los textos de creacin de Mesopotamia proporcionan no slo la respuesta en el rompecabezas de

quines eran las deidades varios implicado en la creacin de Adn The, causando la Biblia a
emplear el Elohim plural ("The Ones divina") en una versin monotesta de los acontecimientos y
para conservar el "nosotros" en "permtanos hacer hombre a nuestra imagen y despus de nuestra
semejanza"; tambin proporcionan el contexto para este logro.
Las pruebas deja poco margen para dudar de que El Elohim del Gnesis fueron El DIN.GIR
sumeria. Es a ellos que se atribuy la hazaa de crear el Adam, y sus diversos (y a menudo
antagonistas) lderes - Enki, Enlil, Ninmah - que eran el "nosotros" quien primero encontr el primer
Homo sapiens.
La expulsin del jardn del Edn puso fin el primer captulo en esta relacin. Perdiendo Paradise,
pero ganando el conocimiento y la capacidad de procreacin, la humanidad en lo sucesivo estaba
destinada a ser enlazado con la tierraEn el sudor de tu frente
sers t comer pan,
hasta su regreso a la tierra,
para de ella fuiste t adoptada.
Para que t eres earthdust
y os earthdust t lo devolver.
El E.DIN y sus cuatro ros
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Pero eso no cmo la humanidad vio su destino. Que se est creando en la imagen, despus de la
semejanza y con los genes de la Dingir/Elohim, vio por s mismo la parte de los cielos - los otros
planetas, las estrellas, el universo. Esfuerza por unirse a ellos en su morada celestial, para obtener
su inmortalidad.
Para ello, los textos antiguos decirnos, que Man ha seguido procurando Divina encuentros sin
armas-rodamiento Querubn bloqueando el camino.
La primera de la lengua
Podan hablar Adn y Eva, y en qu idioma conversar con Dios?
Hasta hace unas dcadas estudiosos de mdem que habla humana se comenz con el
hombre de Cro-Magnon, que es de hace unos 35.000 aos y que idiomas desarrollaron
localmente entre diversos clanes no hace ms de 8.000 a 12.000 de aos.
No se trata de la vista bblica segn que Adn y Eva conversado en un lenguaje
comprensible y hasta el incidente de la torre de Babel "la tierra entera fue de un idioma y
un tipo de palabras."
En la palabra de los aos 1960 y 1970 las comparaciones llevaron a muchos estudiantes
a concluir que todos los miles de diferente idiomas, incluyendo aquellos de los nativos
americanos - podra ser agrupados en tres de los principales. Posteriores descubrimientos
de fsiles en Israel revelan que hace 60.000 aos hombres de Neandertal podan ya
hablar como lo hacemos nosotros. La conclusin de que en realidad ha habido una sola
lengua materna hace unos 100.000 aos ha sido confirmada a mediados de 1994 por
estudios actualizados en la Universidad de California en Berkeley.
Los avances en la investigacin gentica, que ahora se aplica a habla y el lenguaje,
sugieren que estas habilidades, distinguir a los seres humanos de simios, son de origen
gentico. Estudios genticos indican que de hecho ha habido una "Eva", una madre nica
de todos nosotros- y que apareci 200.000-250.000 hace aos con "el regalo de
acuerdos".
Algunos los fundamentalistas iba a creer que la lengua materna era el hebreo, el lenguaje
de la Biblia. Quizs, pero probablemente no: hebreo se deriva de Acadia (la primera
lengua "Semtica") que fue precedido por sumeria. Fue luego sumerio, el lenguaje de las
personas que se haban asentado en Shine'ar? Pero eso fue slo tras el diluvio,
Considerando que los textos de Mesopotamia se refieren a un lenguaje pre-diluvial.
Kathleen Gibson del antroplogo de la Universidad de Texas en Houston cree que los
seres humanos adquirieron lenguaje y matemticas al mismo tiempo. Fue la primera
lengua que de los Anunnaki, ense a la humanidad como todos los dems
conocimientos?
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Volver a Gold para los seres humanos y otros...
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2 - CUANDO SE PERDI EL PARASO

La expulsin de Adn y Eva en el jardn del Edn, en la cara de una ruptura deliberada y decisiva
de los vnculos entre El Adam y sus creadores, no era ese final despus de todo. Si fuese a ser
final, las actas del Encuentro divina s habra acabado del derecho, a continuacin, y all. En su
lugar, la expulsin fue slo el comienzo de una nueva fase en que se encuentra con relacin que
puede ser caracterizada como escondite, en la que directa convertido en raras y visiones o sueos
se convierten en dispositivos divinos.
El comienzo de esta relacin de post-Paradise dista mucho de ser auspicioso; de hecho, fue ms
dramtica. Involuntariamente provocado el surgimiento de nuevos de los seres humanos, Homo
sapiens sapiens. Y como result, la tragedia y su consecuencia inesperada plantaron las semillas
de la desilusin divina con la humanidad.
No fue la expulsin del paraso, un tema tan preciado para preachings en la "cada del hombre", que
fue en la raz del plan para permitir que el diluvio limpie la humanidad la faz de la tierra. Por el
contrario, fue el acto increble de fratricidio: cuando toda la humanidad consista en cuatro (Adn,
Eva, Can y Abel), un hermano asesinado otro!
Y lo que lo era todo sobre? Se trataba de Encuentro divina s...
La historia de como se dice en la Biblia comienza casi como un idilio:
Y el Adn conoci a su esposa Eva
y ella concibi y dio a luz a Can;
y ella dijo:
"Junto a Yahveh un hombre trajo a ser."
Una vez ms dio a luz, a su hermano Abel.
Y Abel se convirti en un pastor de rebaos
y Can un timn de la tierra.
As, en tan slo dos versos, does la Biblia presentar al lector la totalmente nueva fase de la
experiencia humana y establece el escenario para el prximo Encuentro divina. A pesar de la
aparente ruptura entre Dios y el hombre, Yahveh sigue vigilando la humanidad. De alguna manera la Biblia no elaborar cmo - granos y ganado ha sido domesticado, con Can, convirtindose en un
agricultor y Abel pastor.
El primer acto de los hermanos es ofrecer los primeros frutos y llegaran a Yahv en gratitud. El acto
implica un reconocimiento de que fue gracias a la deidad que las dos formas de obtener alimentos
se hizo factible.
Se esperaba el privilegio de un Encuentro divina; Pero,
Yahveh prestado atencin a Abel y su oferta; a su oferta de Can y he no pagado
ninguna atencin. Por lo tanto Can era muy resentido y su semblante era huraa.
Tal vez alarmado por esta evolucin, la deidad habla, directamente, a Can, tratando de disipar su
enojo y decepcin. Pero en vano; Cuando los dos hermanos estaban solos en el campo, "Can
llegaron a su hermano Abel y lo mat".
Yahveh pronto demandaba una contabilidad de Can. "Qu has t hecho?" el seor grit por el IRA
y la desesperacin; "la voz de la sangre de tu hermano llora a m desde el suelo!" Can es castigado
a convertirse en un vagabundo en la tierra; pero la tierra tambin es maldita, a cesar su fertilidad.
Reconociendo la magnitud de su crimen, Can tiene miedo de ser asesinado por justicieros sin
nombre. "As que Yahveh ponga una marca de Can, para que quien encuentre le debe no hiera le."
Cul es esta "marca de Can"? No dice la Biblia, y innumerables conjeturas son slo ese - adivina.
Nuestra propia estimacin (en Los reinos de Lost) fue que la marca podra haber sido un cambio
gentico, como privar a la lnea de Can de vello facial - una marca que sera inmediatamente
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evidente para quien deber encontrarlos.

Dado que se trata de una marca de reconocimiento de los amerindios, hemos propuesto que desde
Can "pas lejos de la presencia de Yahv y resida en la tierra de Nod, al este del Edn," su
deambular tom l y a su descendencia ms lejos en Asia y el Lejano Oriente, en el tiempo
cruzando el Pacfico a asentarse en Mesoamrica.
Una vez terminada su deambular, Can tuvo un hijo quien llam a Enoc y construy una ciudad
"llamado por el nombre de su hijo." Hemos sealado que leyendas de Azteca llamado su capital
Tenochtitland, "Ciudad de Tnoch," en honor de los antepasados que vinieron desde el Pacfico.
Dado que el prefijo muchos nombres por el sonido "T", la ciudad podra realmente nombre ha sido
despus de Enoc.
Cualquiera que sea el destino de Can o la naturaleza de la marca eran, est claro que este acto
final en el drama de Can-Abel requiere una directa Encuentro divina, un estrecho contacto entre la
deidad y Can, para que la "marca" podra ser emplazada.
Esto, como se mostrar el registro de desarrollo de la relacin entre el hombre y Dios, fue una rara
aparicin despus de la expulsin del paraso.
De acuerdo a Gnesis no fue sino hasta el sptimo Patriarca pre-Diluvial (en una lnea que
comenz con Adam y termin con Noah) los Elohim participan en un directo Encuentro divina; tena
que ver con Enoc, quien, a la edad de 365 (un nmero de aos que paralelamente el nmero de
das en un ao), "camin con los Elohim" y, a continuacin, se haba ido "para que le haba llevado
el Elohim" a unirse a ellos en su domicilio.
Pero si Dios se revel tan rara vez, an la humanidad - segn la Biblia - siguieron a "escucharlo",
cules son los canales de encuentros indirectas?
Para encontrar respuestas acerca de los primeros tiempos, tenemos a pescar para obtener
informacin en los libros de extrabblicos, de los cuales el Libro de los Jubileos es uno. Llamado por
los eruditos Pseudepigrapha del Antiguo Testamento, puede incluir el libro de Adn y Eva que
sobrevivi en varias versiones traducidas desde Armenia y eslavo a Siria, rabe y etope (pero no el
original hebreo).
De acuerdo con esta fuente, el asesinato de Abel por Cain se predijo a Eva en un sueo en el que
vio "la sangre de Abel se vierte en la boca de Can su hermano". Para impedir que el sueo
realidad, se decidi "hacer para cada una de ellas viviendas independientes, y que hicieron Cain, un
marido y Abel hicieron un pastor".
Pero la separacin fue en vano. Eva volvi tal un sueo (esta vez el texto lo llama "una visin").
Despertado por ella, Adam sugiri que se "ir y ver lo que ha sucedido a ellos." "Y ambos salieron y
encontr a Abel asesinado por la mano de Can".
Los eventos, segn lo registrado en el libro de Adn y Eva, entonces describen el nacimiento de
Sheth (que significa "reemplazo" en hebreo) "en lugar de"Abel. Con muertos de Abel y Can
desterrado, Seth (como el nombre est escrito en las traducciones al ingls de la Biblia) era ahora
el heredero patriarcal y sucesor de Adam.
Y as fue que cuando Adn cay enfermo y estaba cerca de la muerte, revel a Seth "lo que oy y
vio despus de que su madre y yo habamos sido expulsados del paraso:"
Vino a m Michael el Arcngel,
un emisario de Dios.
Y VI un carro como el viento,
y sus ruedas fueron como en fuego.
Y fui llevado a
el paraso de los Righteous
y VI el seor sentado;
Pero su cara era un incendio llamas
no podra ser soportado.
A pesar de que l no podra afrontar la vista impresionante, l poda or a Dios la voz de dicindole
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que porque l haba transgredido en el jardn del Edn, estaba destinado a morir. A continuacin, el
Arcngel Miguel tom a Adam lejos de la visin del paraso y le trajo a donde haba llegado.
Concluir la cuenta, Adam amonestados Seth para evitar el pecado y ser justos y a seguir los
mandamientos de Dios y estatutos que se entregarn a Seth y sus descendientes, cuando "el seor
figurar en una llama de fuego".
Desde la muerte de Adn fue el primer paso natural de un mortal. Eva y Seth saban no qu hacer.
Tomaron al Adn antes de morir y lo llevaron a la "regin del paraso" y all se sent en las puertas
del paraso, hasta que Alma su parti de su cuerpo. Ellos se sentaban desconcertada, luto y
llorando. A continuacin, el sol y la Luna y las estrellas oscurecido, "el cielo abierto," y Eva vio
visiones celestiales.
Elevar sus ojos vio "procedentes de los cielos un carro de la luz, a cargo de cuatro guilas brillantes.
Y oy el seor instruir a los ngeles de Michael y Uriel poner paos de lino y ocultar Adam as como
Abel"(que ha no ha sido enterrado); por lo tanto fueron Adam y Abel consagrada para el entierro. A
continuacin, los dos de ellos fueron a cargo de los ngeles y enterrados, "de acuerdo con el
mandamiento de Dios, en el lugar donde el seor obtuvo el polvo de la tierra" para la creacin de
Adn.
Hay una gran cantidad de informacin pertinente en esta historia. Establece sueos profticas como
un canal para revelaciones divinas, un Encuentro divina a travs de teleptica o por otros medios
subconscientes. Introduce en el mbito de Encuentro divina s intermediario: un "ngel," un trmino
conocido de la Biblia, cuyo significado literal es "emisario, mensajero". Y tambin se pone en juego
an otra forma de Encuentro divina, que de "visiones" en el que la "carro del Seor" ve - una "vista
impresionante" de un "carro como el viento," cuya "ruedas eran como en llamas" cuando visto por
Adam y como un "carro de la luz, a cargo de cuatro guilas brillantes," cuando visto por Eva.
Desde el libro de Adn y Eva, como los otros libros de Pseudographic, fue escrito en los ltimos
siglos antes de la era cristiana, por supuesto uno podra argumentar que su informacin sobre los
sueos y visiones podra haberse basado en conocimientos o creencias de un tiempo mucho ms
cerca de los escritores que los eventos pre-diluvial. En el caso de sueos profticas (de los cuales)
ms adelante tal un retroceso en el tiempo slo servira para reforzar el hecho de que esos sueos
de hecho han sido considerados un canal indiscutible entre los dioses y los seres humanos a lo
largo de la historia.
En lo que se refiere a visiones de carros divinas, uno podra tambin sostienen que tambin lo que
el autor del libro de Adn y Eva haba atribuido a los tiempos prehistricos, pre-diluvial refleja
mucho ms tarde de eventos, tales como la visin de Ezequiel del carro divino (al final del siglo VII
a. c.), as como familiaridad con amplias referencias a dichos vehculos areos en Mesopotamia y
textos. Pero en este asunto, visiones o avistamientos de lo que hoy en da llamamos Ovnis, existe
evidencia real, fsica de tales observaciones desde los das antes el diluvio - pruebas pictrico, cuya
autenticidad es innegable.
Seamos claros: nos estamos refiriendo no a representaciones de Sumeria (comenzando por la
pictografa para GIR) y otras representaciones desde el antiguo Cercano Oriente en la era postdiluvial. Estamos hablando de las representaciones reales - dibujo, pinturas - de una poca anterior
al diluvio (que se haba producido, segn nuestros clculos, hace unos 13.000 aos) y anterior no
por un corto tiempo sino por miles y decenas de miles de aos!
La existencia de las representaciones pictricas de muy atrs en la prehistoria no es un secreto.
Qu es prcticamente un secreto es el hecho de que adems de los animales y algunas figuras
humanas, los dibujos y pinturas tambin representan lo que hoy en da llamamos Ovnis.
Nos referimos a lo que se conoce como Arte de cueva, los muchos dibujos encontrados en las
cuevas en Europa, donde el hombre de Cro-Magnon hizo su hogar. Tales "cuevas adornadas" como
llamada de eruditos que ellos han encontrado especialmente en el suroeste de Francia y el norte de
Espaa. Ms de setenta esas cuevas adornadas han encontrado (uno, cuya entrada est ahora
bajo las aguas del mar Mediterrneo, en fecha tan reciente como 1993) all.
Artistas de la edad de piedra utilizan las paredes de la cueva como lienzos gigantes, a veces
talentedly los contornos naturales y salientes de las paredes para alcanzar efectos tridimensional. A
veces usando piedras fuertes para grabar las imgenes, a veces arcilla para molde y forma, pero en
su mayora un surtido limitado de pigmentos - negro, rojo, amarillo y un sordo marrn - crearon
sorprendentemente hermosas obras de arte.
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Ocasionalmente representando a los seres humanos como cazadores y a veces sus armas de caza
(flechas, lanzas), las representaciones en gran medida son los de los animales de la edad de hielo:
bison, renos, cabras, caballos, bueyes, vacas, felinos y aqu y all tambin de peces y aves (figura
9). Los dibujos, grabados y pinturas son a veces tamao natural, siempre naturalista. No hay duda
que los artistas annimos pintaron lo que realmente haban visto. Que abarcan milenios, de unos
30.000 hace 13.000 aos.
En la figura 9
En muchos casos las representaciones ms complejas, ms vvidamente colores, ms realistas en

las partes ms profundas de las cuevas, que fueron, por supuesto, tambin son las partes ms
oscuras. Lo que significa que los artistas que se utiliza a la luz los huecos interiores de las cuevas,
por lo que puede pintar, nadie lo sabe, no restos de carbn vegetal o antorchas o similares han sido
encontrados. Tampoco, a juzgar por la ausencia de restos, fueron estos hbitats de cuevas.
Muchos estudiosos, por lo tanto, tienden a ver estas cuevas adornadas como santuarios, donde el
arte expres una religin primitiva - un llamamiento a los dioses, por la pintura de los animales y la
caza de escenas, para hacer de expediciones de caza prximo xito.
La inclinacin a ver el Arte de Cave como arte religioso tambin se deriva de los hallazgos de
plsticos. Estos consisten principalmente en "Venus" figuritas - estatuillas de hembras, conocidas
como la Venus de Willendorf (fig. 10 bis) cuya fecha es aproximadamente de 23000 a. c. Dado que
los artistas tambin podran representar la figura femenina perfectamente naturalmente, como este
hallazgo en Francia desde alrededor de a. c. 22000 muestra (figura 10b), que se cree que las que
tienen las partes reproductivos exageradas estaban destinadas a simbolizar o buscar fertilidad "orar por"; para que mientras lo natural los representaban "EVAs," los exagerados ("partes")
expres su veneracin de una diosa.
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10A de figuras y 10 ter
El descubrimiento de otro "Venus" en Laussel en Francia, que datan de ese mismo perodo,
refuerza la deidad en lugar de hacerlo en la identificacin humana, debido a que la hembra est
sosteniendo en su mano derecha el smbolo de una media luna (figura 11). A pesar de que algunos
sugieren que ella simplemente ostenta un bisonte bocina, el simbolismo de una conexin de celeste
(aqu con la Luna) es ineludible, no importa de qu material se hizo la Media Luna.
En la figura 11
Muchos investigadores (por ejemplo, Johannes Maringer en The Gods of Prehistoric Man) creen
que "parece muy probable que las figurillas femeninas fueron dolos de un culto de la 'gran madre',
practicada por cazadores de mamut de edad de piedra de alto no nmadas". Otros, como el Marlin
Stone (Cuando Dios Was A Woman) consideran el fenmeno de "el amanecer de un jardn del
Edn de la edad de piedra" y vinculado este culto de una diosa madre a las diosas posteriores del
Panten sumeria.
Uno de los apodos de Ninmah, que haba asistido Enki en la creacin del hombre, fue Mammi; no
hay duda que es el origen de la palabra "madre" en casi todos los idiomas. Que ella era
reverenciada ya 30.000 hace algunos aos no es de extraar - para los Anunaki haba estado en la
tierra durante mucho ms tiempo, con Ninmah/Mammi entre ellos.
La pregunta es, sin embargo, hombre de la edad de piedra, ms especficamente el hombre de
Cro-Magnon, cmo saba de la existencia de estos "s de Dios"?
Aqu, creemos, entra en juego otro tipo de dibujos encontrados en las cuevas de la edad de piedra.
Si se mencionan en absoluto (que es raramente), se refirieron a ellos como "marcadores". Pero
estos no fueron araazos o lneas incoherentes. Las "marcas" representan formas bien definidas formas de objetos que, hoy en da, se denominan Ovnis...
La mejor manera de hacer que el punto es reproducir las "marcas". Figura 12 reproduce las
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representaciones por la artistas - los reporteros ilustrativo de su tiempo - de la edad de piedra, en

Altamira, La Pasiega y El Castillo cuevas en Espaa, y la fuente-de-Gaume y par no par cuevas en
Francia.
No son en absoluto de todas las ilustraciones de este tipo, pero los que, en nuestra opinin, son las
representaciones de edad de piedra ms obvias de carros celestes. Puesto que todas las
representaciones en las cuevas decoradas son de animales, etc., realmente visto y con ms
precisin prestados por los artistas de la cueva, no hay ninguna razn para pensar que en el caso
de las "marcas" representan los objetos hacan abstracta. Si las representaciones son objetos de
volar, a continuacin, los artistas deben han realmente visto.
Figura 12
Gracias a los artistas y su trabajo manual, podemos estar asegur que cuando Adn y Eva - en
tiempos de pre-diluvial - afirmaron haber visto "carros celestes", estaban grabando el hecho, de no
ficcin.
Leer los registros bblicos y extrabblicos a la luz de fuentes de Sumeria aumentar enormemente
nuestra comprensin de esos eventos prehistricos. Ya hemos examinado esas fuentes en lo que
respecta a la historia de la creacin de Adn The y de Eva y el jardn del Edn. Examinemos ahora
la tragedia de Can-Abel. Por qu la sensacin dos obligados a ofrecer los primeros frutos o
llegaran a Yahveh, por qu l pagar en cuenta slo la oferta de Abel, el pastor, y por qu el seor
luego precipitarse para apaciguar a Can por prometindole que l, Can, gobernara sobre Abel?
Las respuestas se encuentran en una realizacin que, como en el cuento de la creacin, la versin
bblica comprime a ms de una deidad de Sumeria en uno solo, monotesta.
Textos sumerios incluyen dos que se ocupan de disputas y conflictos entre agricultura y pastoreo.
Mantenga presionada la tecla a la comprensin de lo que haba sucedido por que se remonta a una
poca anterior a la domesticacin de granos o ganado, un "tiempo cuando granos no todava se
trajo, haba no todava vegetacin... cuando an no se haba cado un cordero, no hubo ninguna
cabra."
Pero la "gente de puntas en negro" ya haba sido fabricada y colocada en el Edin; por lo que el
Anunaki decidi dar a NAM.LU.GAL.LU - "hombre civilizado" - el conocimiento de y herramientas
para "el arado de la tierra" y el "mantenimiento de ovejas"; no, sin embargo, por el bien de la
humanidad pero "por el bien de la Dios s," para asegurar su saciedad.
La tarea de llevar adelante las dos formas de domesticacin recay en Enki y Enlil. Fueron a la
DU.KU, el "lugar de purificacin", la "cmara de creacin de la s de Dios," y trajeron lahar ("ganado
lanudo") y Anshan ("granos").
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"Para Lahar establecieron una majada a Anshan un arado y el yugo presentaron."

Sellos de cilndricos sumerios representadas la presentacin de la primer arar al hombre (fig. 13 bis)
- presumiblemente por Enlil que haba creado Anshan, el agricultor (aunque no se debe descartar
una presentacin por el hijo de Enlil Ninurta, que fue apodado "el arador",); y una escena de arar en
el cual el arado se tira por un toro (figura 13b).
Cifras 13a y 13b
Despus de un perodo inicial de idlico, el lahar y Anshan comenzaron a discutir. Un texto llamado
por estudiosos que el mito de ganado y granos revela que, a pesar de los esfuerzos para separar
los dos estableciendo"una casa", una forma reiterada de la vida, de Anshan (el productor) y la
colocacin de sheepfolds en el pastoreo tierras para lahar (el pastor) y a pesar de las abundantes
cosechas y abundantes sheepfolds, los dos empezaron a discutir.
La pelea comenz como los dos ofrecieron las abundancias al "depsito de la s de Dios". En primer
lugar en cada una de ellas slo exalt sus propios logros y los del otro menosprecia a. Pero el
argumento se convirti en tan voltil, que Enlil y Enki tuvieron que intervenir. De acuerdo con el
texto de Sumeria, declararon Anshan - el agricultor - la ms superando.
Ms explcito en su eleccin entre los productores de dos alimentos y dos formas de vida es un
texto conocido como La disputa entre Emesh un Enten, en el que los dos vienen a Enlil para una
decisin en cuanto a quin de ellos es el ms importante. Emesh es quien "hizo puestos de amplia y
sheepfolds"; Enten, que cavaron canales al agua de las tierras, afirma que l es "el agricultor de la s
de Dios". Elevando sus ofertas a Enlil, cada uno pretende conceder primaca.
Enten dispone de cmo hizo una "granja toque otra," sus canales de riego "trajo el agua en
abundancia," cmo "hizo grano aumentar en los surcos" y ser "colmado alto en los graneros."
Emesh seala que "hizo la oveja dar a luz a la oveja, la cabra para dar a luz al nio, vaca y ternero
a multiplicar, grasa y leche para aumentar," y tambin cmo obtuvo huevos de nidos de las aves y
haba capturado peces del mar.
Pero Enlil rechaza los ruegos de Emesh, incluso contemplarlos le: "cmo podra usted compara
usted mismo a su hermano Enten!" dice l, porque es Enten ' que est a cargo de las aguas de
produccin de la vida de todas las tierras. " Y vida de hechizos, el crecimiento, la abundancia de
agua. Emesh acepta la decisin,
La palabra exaltada de Enlil,
cuyo significado es profunda;
Un veredicto que es inalterable,
nadie se atreve transgredirlo!
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Y, por tanto, "en la disputa entre Emesh y Enten, Enten, el agricultor fiel de la s de Dios, que
demostr el ganador, Emesh su rodilla doblada antes Enten, le ofreci una oracin," y le dio muchos
regalos.
Cabe sealar que en las lneas arriba citado Enlil llama Emesh un hermano de Enten - la misma
relacin que entre Can y Abel. Esta y otras similitudes entre los relatos bblicos y sumerios indican
que los primeros fueron la inspiracin para este ltimo.
La preferencia de los agricultores sobre el pastor por Enlil puede atribuirse al hecho de que l era el
introducir agrcolas mientras que Enki representaron la domesticacin del ganado. Estudiosos
tienden a traducir los nombres de Sumeria como "invierno" para Enten y "verano" para Emesh.
Estrictamente hablando EN.TEN significa "Seor de reposo," el tiempo despus de las cosechas y,
por lo tanto, la temporada de invierno, sin una clara afinidad a una deidad especfica. E.MESH
("casa de malla"), por el contrario, est claramente asociada con Enki, uno de cuyos eptetos fue
MESH ("proliferacin"); por lo tanto era el Dios de pastoreo.
Con todo, puede haber duda de que la rivalidad de Can-Abel reflejaba una rivalidad entre los dos
hermanos divinas. Desataron de vez en cuando, como cuando Enlil lleg en la tierra para asumir el
mando de Enki (quien fue relegado a la Apsu) y en ocasiones posteriores. Sus races, sin embargo,
se volvieron a Nibiru, su planeta natal. Ambos eran los hijos de Anu, gobernante del Nibiru. Enki fue
el primognito y, por lo tanto, el heredero natural al trono. Pero Enlil, aunque nacido despus, naci
por el cnyuge oficial de Anu (y presumiblemente a una hermana de la mitad de sus) - un hecho de
que Enlil el heredero legal al trono. Derecho de nacimiento se enfrentaron con las reglas de
sucesin; y aunque Enki acept el resultado, la rivalidad y la ira a menudo irrumpieron en el abierto.
Es una pregunta rara vez, donde Can obtener la misma nocin de asesinato? En el jardn del
Edn de Adn y Eva fueron vegetarianos, comer slo frutas de los rboles. Ningn animal fue
sacrificado por ellos. Lejos el jardn haba slo cuatro de los humanos, ninguno de quien an no ha
muerto (y, desde luego, no como resultado de juego sucio). En tales circunstancias, qu hizo Can
"a su hermano Abel y matarlo"?
La respuesta, al parecer, se encuentra no entre los hombres, sino entre los dioses. Igual que la
rivalidad entre los hermanos humanos refleja una rivalidad entre los hermanos divinas, lo hizo el
asesinato de un humano por otro emular el asesinato de una "Dios" por otro. No de Enki por Enlil o
viceversa - su rivalidad nunca alcanz tal vehemencia - pero todava el asesinato de un dirigente de
la Anunaki por otro.
El cuento est bien documentado en la literatura sumeria. Estudiosos lo llam El mito de 7 M. Se
trata de acontecimientos que tuvieron lugar despus de la reorganizacin del comando en la tierra,
con una amplia produccin de minerales de oro en el Apsu bajo la direccin de Enki y su
procesamiento, fundicin y refinacin en el Edin bajo supervisin de Enlil. Seiscientos Anunaki
participan en todas estas operaciones en la tierra; otro de los trescientos (IGI.GI, "Los que observar
y ver") permanecer arboladura, dotacin de la frgil y la nave espacial que transportan al oro
purificado Nibiru.
Centro de control de la misin se encuentra en la sede de Enlil de Nippur; se llama DUR.AN.KI,
"The Bond cielo a la tierra." All, encima de una plataforma elevada, los instrumentos vitales, cartas
celestes y paneles de orbital-datos ("tabletas de destinos") se mantienen en el DIR.GA, un
restringido ms interno Santo-de-Santos.
El lgigi, quejndose de que no reciben ningn respiro de sus funciones orbitales, enviar un emisario
a Enlil. Es un AN.ZU, "One Who Knows the Heavens," y se llama ZU para abreviar. Admitido en el
Dirga, descubre que las tabletas de destinos son la clave para la misin toda. Pronto comienza a
pensar malas de pensamientos, "para trazar la agresin:" para robar las tabletas de destinos y
"gobernar los decretos de la s de Dios".
En la primera oportunidad llev a cabo su plan y "en su Bird" despeg para ocultar en la "montaa
de Skychambers." En el Duranki, todo lleg a un punto muerto; se interrumpi el contacto con
Nibiru, todas las operaciones fueron arrojadas de estragos. Se como un esfuerzo despus de que
otro para recapturar las tabletas falla, Ninurta, primer hijo de Enlil y el Guerrero, compromete la
misin peligrosa. Las batallas areas con armas que emiten rayos brillantes derivarse. Finalmente,
Ninurta logr penetrar escudos de campo de fuerza protectoras de Zu y derribado "Bird de Zu". Zu
fue capturado y sometido a juicio antes de los "siete Anunaki que juzgar." l fue encontrado
culpable y sentenciado a muerte. Su ser, Ninurta, llev a cabo la frase.
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La ejecucin de Zu ha sido representada en un relieve esculpido arcaico que se encuentran en

Mesopotamia central (figura 14). Todo ocurri mucho antes de que se cre la humanidad; pero
como estos textos, la historia fue grabada y conocida en milenios subsiguientes. Si esto es cuando
Can obtuvo la nocin de asesinato, ira de Yahveh era comprensible, para Zu fue asesinado
despus de un juicio; Abel slo fue asesinado.
Figura 14
Textos sumerios, el origen de e inspiracin para los relatos del Gnesis, no slo rellenar las
versiones bblicas de huesos desnudos con detalles; tambin proporcionan el fondo para la
comprensin de los acontecimientos. Hasta ahora un aspecto ms de la experiencia humana puede
explicarse por los registros divinos. El pecados de Adn y Eva y de Can son castigados por nada
ms grave que la expulsin. Tambin parece ser una aplicacin de una forma de Anunnaki de
castigo a los seres humanos creados. Una vez fue infligido a Enlil a s mismo, que "fecha-violadas"
una joven enfermera de Anunnaki (quien, al final, se convirti en su esposa).
Al combinar los datos bblicos y sumerios, ahora estamos en condiciones de hacer el registro de los
inicios de la humanidad en un marco de tiempo apoyado por la ciencia moderna.
De acuerdo con Las listas de real a sumeria, 120 Sars ("Aos divina" o rbitas de Nibiru), igualando
432.000 aos terrestres, pasados desde la llegada de los Anunaki en la tierra hasta el diluvio. En el
captulo 6 del Gnesis, en el prembulo de la historia de No y el diluvio, tambin se da el nmero
"ciento veinte aos".
Por lo general se ha sostenido que se refiere al lmite de que Dios haba puesto en la medida de la
vida de un hombre; pero como hemos sealado en el planeta XII, los patriarcas vivieron tras el
diluvio mucho ms - SEM, el hijo de No, 600 aos; su hijo Arpakhshad 438, su hijo Shelach 433, y
as sucesivamente a travs de Tar, padre de Abraham, quien vivi 205. Una lectura cuidadosa de
la hebreo bblico verso, hemos sugerido, realmente se refiri a aos de la deidad completar 120 por
entonces - un recuento de Aos divina, no los del anexo:.
Fuera de esos aos terrestres 432.000, los Anunnaki estaban solos en la tierra a cuarenta Sars,
cuando se produjo el motn. A continuacin, algunos 288.000-aos antes el diluvio, es decir,
alrededor de 300.000 aos, crearon el trabajador simple. Despus de un intervalo cuya longitud no
es indicado en esas fuentes, dieron el nuevo ser la capacidad de procrear y regres a la primera
pareja al sureste de frica.
Un punto que normalmente se ignora, pero que debemos encontrar muy importantes, es que, a
travs de los relatos sobre la creacin del hombre, el episodio del jardn del Edn y - ms intrigante
- en la historia del nacimiento de Can y Abel, la Biblia se refiere a los humanos como el Adam, un
trmino genrico que definir una determinada especie. Slo en captulo 5 del Gnesis, que
comienza con las palabras "Este es el libro de las genealogas de Adn", hace la disminucin de la
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Biblia el "la".
Slo entonces es que empieza a tratar de un antecesor especfico de las generaciones humanas;
pero significativamente, este anuncio omite Can y Abel y procede de la persona llamado a Adam
recta a su hijo Seth, el padre de Enosh. Y es slo para el hijo de Seth Enosh que se emplea el
trmino hebreo que significa "ser humano"; porque eso es lo que Enosh que significa: "lo que es
humano". Para este da la palabra hebrea para "la humanidad" es Enoshut, "lo que es gusta, lo que
deriva de Enosh".
El vnculo entre la narrativa bblica y sus orgenes de Sumeria emerge ms interesante en este
nombre del hijo de Adn, Enosh, quien la Biblia considera el progenitor real de la humanidad, como
sucedi en el antiguo Oriente prximo. Una lista de los meses y la s de Dios asociados con ellos
(conocido como IV R 33), que comienza con Nisn como el mes asociado de Anu y Enlil (el primer
mes del ao asirio-babilnico), se enumeran a continuacin el mes Ayar con la notacin "sha Ea bel
tinishti" - "Que de Ea, seor de la humanidad".
El trmino acadio tinishti tiene el mismo significado que el Enoshut en hebreo (que deriva de la
acadio). El trmino acadio, a su vez, fue acompaado en el sumerio el trmino AZA.LU.LU que
mejor puede ser traducido como "las personas que sirven"; y una vez ms, esto transmite - y explica
- la instruccin bblica que expone en Enosh, el significado de su nombre y su tiempo.
Es con respecto a Enosh que dice la Biblia (Gnesis 4: 26) que fue en su momento que la
humanidad "comenz a llamar en el nombre de Yahv." Debe haber sido un desarrollo importante,
una nueva etapa en la historia de la humanidad, para el Libro de los Jubileos afirma en palabras
casi idnticos que se Enosh "que comenz a llamar en el nombre del Seor en la tierra". Hombre ha
descubierto Dios!

Quin era este nuevo humanos, "Enosh-hombre," desde un punto de vista

cientfico?
Fue l el progenitor de lo que llamamos el hombre de Neandertal, el primer
verdadero Homo sapiens?
O ya fue el ancestro del hombre de Cro-Magnon, el primer verdadero Homo
sapiens sapiens que todava camina la tierra como los seres humanos
actuales?
Hombre de Cro-Magnon (as llamado despus el sitio en donde se encontraron sus restos
esquelticos de Francia) apareci en Europa 35.000 hace algunos aos, reemplazando all el
hombre de Neandertal (lo nombra el sitio del descubrimiento en Alemania) que all se remonta a
hace 100.000 aos.
Pero, como se revelan restos seos descubiertos en los ltimos aos, en cuevas en Israel,
neandertales eran migrar a travs de Oriente prximo al menos algunos aos 115.000 y Cromagnones haban morado en la zona hace ya de 92.000 aos.

El Adam y Eve, los primeros seres humanos creados y Adn y Eva, los progenitores de
Seth y Enosh, encajan en todo esto?
Qu las listas de Real Sumeria y la Biblia arroja luz sobre la cuestin, y cmo hace todo
correlacin a los descubrimientos cientficos modernos?
Mientras que los restos de fsiles descubiertos en frica, Asia, y Europa indican que homnidos
apareci por primera vez en el sureste de frica y, a continuacin, ramificado a otros continentes
posiblemente la mitad un milln de aos atrs, los verdaderos predecesores de la humanidad de
hoy hicieron su aparicin en el sureste de frica un poco ms tarde.
Los marcadores genticos de Homo sapiens, estudi primero a travs del ADN mitocondrial que se
pasa por la hembra sola y, a continuacin, a travs de estudios de ADN nuclear que se hereda de
ambos padres (informes en la reunin anual de la Asociacin Americana de antroplogos de la
fsica de abril de 1994) indican que todos nosotros provienen de un nico "Eva" que haba vivido en
el sureste de frica entre 200.000 y hace 250.000 aos. Lanzado en mayo de 1995 el cromosoma Y
los estudios indican a un nico ancestro de "Adam" hace algunos aos 270.000.
Los datos de Sumeria, hemos concluido, coloca la creacin de Adn The en unos 290.000 hace
aos - bien dentro de las escalas de tiempo para los dos progenitores que ahora propone la ciencia
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moderna. Durante cunto tiempo la estancia en el jardn del Edn, el logro de la capacidad de
procreacin, la expulsin hacia el sureste de frica y el nacimiento de Can-Abel haba tenido lugar,
los textos antiguos no indican. Cincuenta mil aos? Cien mil aos? Cualquiera que sea el
intervalo de tiempo exacto, parece evidente que la "Eva" que estaba de vuelta en el sureste de
frica, descendencia de rodamiento para el Adam, encaja bien cronolgicamente con los datos
cientficos actuales.
Con los primeros seres humanos pasados de la etapa, lleg el momento para que el Adam
especfico y su lnea aparecen. Segn la Biblia los patriarcas pre-diluvial, quien disfrut de
esperanza de vida que van en la mayora de los casos de casi 1.000 aos, representan para aos
1,656 de Adam (el individuo especfico) para el diluvio:

Edad de Adn cuando l engendr a Seth 130 aos

Edad de Seth cuando l engendr a Enosh 105 aos
Edad de Enosh cuando l engendr Kenan 90 aos
Edad de Kenan cuando l engendr a Mahalalel de 70 aos
Edad de Mahalalel cuando l engendr a Jared 65 aos
Edad de Jared cuando l engendr a Enoc 162 aos
Edad de Enoc cuando l engendr a Metushelah 65 aos
Edad de Metushelah cuando l engendr a Lamec 187 aos
Edad de Lamec cuando l engendr a No 182 aos
Edad de No cuando el diluvio ocurri 600 aos
Tiempo total desde el nacimiento de Adn a aos de diluvio 1.656
No ha habido ninguna escasez de intentos de reconciliar estos aos 1,656 con el 432,000 sumeria,
especialmente por lo que desde la Biblia enumera diez patriarcas pre-diluvial de Adn a No, y las
listas de Real Sumeria tambin nombre diez gobernantes pre-diluvial el ltimo de los cuales,
Ziusudra, tambin fue el hroe del diluvio.
Hace ms de un siglo, por ejemplo, Julius Oppert (en un estudio titulado la Gnesis de der de
datos) mostr que los nmeros de dos comparten un factor de 72 (432,000: 72 = 6.000 y 1656: 72 =
23) y, a continuacin, participan en la acrobacias matemticas para llegar a una fuente comn para
los dos. Alrededor de un siglo ms tarde el "mitlogo" Joseph Campbell (La mscaras de Dios) se
observ con fascinacin que 72 representa el nmero de aos tierra, en su rbita alrededor del sol,
frena por 1 (el fenmeno en el que se llamado pre cesin) y, por tanto, vio una conexin para las
casas zodiacales de 2.160 aos (72 x 30 = 2.160).
Estas y otras soluciones ingeniosas dejar de reconocer el error en la comparacin de 432,000 con
1.656 debido de trato de todos los textos antiguos como justa "mito". Si los registros antiguos seran
tratados como datos fiables, cabe sealar que los trabajadores simple (slo el Adam) fue trajeron no
120 Sars antes del diluvio, pero slo 80 Sars antes de la ordala acuosa, es decir, slo 288.000aos antes el diluvio. Por otra parte, como hemos demostrado anteriormente en este captulo, el
Adn y la persona Adam fueron no mismo.
En primer lugar hubo el interludio en el jardn del Edn, entonces la expulsin. Cunto tiempo dur
el ese interludio, la Biblia no dice.
Puesto que, como hemos demostrado, la narrativa bblica se basa en fuentes de Sumeria, la
solucin ms sencilla para el problema tambin es la ms plausible. En el sumeria sexagesimal
("base 60") sistema matemtico, el signo cuneiforme para "1" podra significar una o sesenta,
dependiendo de la posicin del signo, podra significar simplemente como "I" podra significar uno
diez o cien dependiendo de la posicin del dgito en el sistema decimal (excepto que hacemos fcil
por el uso de "0" para indicar la posicin de la distincin, escribir 1, 10, 100 etc..).
No, a continuacin, podra ser que los redactores de la Biblia hebrea, viendo en las fuentes de
Sumeria el signo "1", llev a significar uno en lugar de la sesenta?
Basndose en este supuesto, los nmeros 1.656 (el nacimiento de Adam), 1,526 (el nacimiento de
Seth) y 1,421 (el nacimiento de Enosh) se convierten en 99,360, 91,560 y 85,260 respectivamente.
Para determinar cmo hace mucho tiempo que era, tenemos que aadir los 13.000 aos desde el
diluvio; los nmeros de entonces,

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Adam nacido hace 112,360 aos

Seth nacido hace 104,560 aos
Enosh nacido hace 98,260 aos
La solucin ofrece aqu nos conduce a resultados sorprendentes. Coloca el derecho de la lnea de
Adam-Seth-Enosh en la ranura de tiempo cuando los hombres de Neandertal y, a continuacin,
Cro-magnones, se pasan a travs de las tierras de la Biblia a medida que expanden hacia Asia y
Europa.
Esto significa que el individuo (no el genrico) Adam fue el hombre bblico que nos plazo
Neandertal, y que Enosh, cuyo nombre significa "Humano", era el trmino bblico para lo que llaman
Cro-Magnon - el primer sapiens de Homo sapiens, de hecho, el fundador de Enoshut, la
humanidad de hoy.
Fue entonces, la Biblia afirma, que la humanidad "comenz a llamar en el nombre de Yahv".
Hombre estaba listo para s Encuentro divina de la renovada; y que, a continuacin, se ha producido
algunas fueron verdaderamente sorprendentes.
Los estadounidenses primeras
La nocin de largamente que Amrica fue poblada por cazadores que haban atravesado
por un estrecho de Bering congelado durante la ltima edad de hielo haba parecido
inverosmil que nos todo el tiempo, para que requiere familiaridad con un continente
libre de hielo, ms clido caza miles de kilmetros de distancia, por personas que, por
definicin, no haban conocido de "Amrica". Si saban de esa tierra, otros deben han
precedido!
Esta nocin, conforme a la cual los estadounidenses First baj de la costa del Pacfico y
estableci su primer asentamiento en un sitio de Amrica del Norte llamado Clovis es
ahora totalmente desacreditada, principalmente debido al descubrimiento de mucho
antes de los asentamientos en la parte oriental de Amrica del Norte, y an ms, por lo
que de asentamientos que datan regreso 20.000, 25.000 e incluso 30.000 aos en
Amrica del Sur, ambos cerca del Pacfico y las costas Atlntico.
Se trata de manera antes de esos candidatos como los africanos, fenicios (que haban
sido sin duda a Mesoamrica) o los vikingos (que probablemente haban llegado a
Amrica del Norte); de hecho, es forma antes el diluvio y, por tanto, en el marco de
tiempo de los descendientes pre-diluvial de Adam.
Segn la tradicin local, las llegadas fueron por va martima. La estimacin ms
reciente, de hace unos 30.000 aos procedentes de Asia a travs del Ocano Pacfico,
requiere un conocimiento marinero a la brevedad. Esto ya no se considera
extravagantes por los cientficos, ya que se ha establecido por ahora que los primeros
pobladores de Australia-llegaron en barco - hace unos aos 37.000. Australia y las islas
del Pacfico se consideran ahora lgicos hitos en el camino de Asia a Amrica.
Arte rupestre por aborgenes australianos incluye representaciones de barcos. Tambin
lo hacen las pinturas rupestres del hombre de Cro-Magnon en Europa - como
mostramos en el siguiente captulo.
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3 - LOS TRES QUE AL CIELO ASCENDI

S Encuentro divino, como han demostrado an la humanidad primeras experiencias, puede adoptar
muchas formas. Si en el formulario de contacto directo, a travs de emisarios, por slo escuchar la
voz de Dios de, en sueos o visiones, hay un aspecto comn a todas las experiencias que hasta el
momento descritas: todos tienen lugar en la tierra.
Sin embargo, hubo una forma ms del Encuentro divina, mxima y por lo tanto reservada para slo
un puado de los mortales elegidos: A adoptarse arboladura para unirse a la s de Dios en el cielo.
En tiempos mucho ms tarde, los faraones egipcios fueron sometidos a elaborar los rituales
mortuorios, por lo que puede disfrutar de un viaje de voces de los muertos a la divina Abode. Pero
en los das anteriores el diluvio, individuos seleccionados ascendieron al cielo y vivieron para hablar
de ella. Se registra un ascenso en el Gnesis; dos estn relacionados en textos sumerios.
Los tres requieren aceptar como veraz la afirmacin de sumeria que haba habido una civilizacin
desarrollada antes del diluvio, uno que fue aniquilado y enterrado bajo millones de toneladas de
lodo por la avalancha de agua que trag la Mesopotamia. Esta afirmacin de sumeria no fue puesto
en duda por generaciones posteriores. Un rey asirio (Asurbanipal) se jact que poda "entender las
palabras enigmticas en las tallas de piedra de los das antes de la inundacin", y textos asirios y
babilonios a menudo hablaban de otros conocimientos y conocer personas, de eventos y
asentamientos urbanos, hace mucho tiempo antes del diluvio.
La Biblia, tambin describe una civilizacin avanzada con las ciudades, la artesana y el arte en lo
que respecta a la lnea de Can. A pesar de que no hay tales detalles se proporcionan con respecto
a la lnea de Seth, la propia historia de No y la construccin del Arca implica un Estado de cosas
donde personas ya podran construir buques de navegacin martimos.
Una civilizacin expresado en los centros urbanos en Mesopotamia (el corazn de los anticipos)
pero en slo magnfico arte entre la rama europea de Cro-magnones, es muy posible. De hecho,
algunas de las imgenes pintadas o dibujado por los artistas de la cueva representan estructuras
inexplicables u objetos (figura 15).
Figura 15
Se convierten en sentido si uno acepta la posibilidad de que se haba visto Cro-magnones (o quizs
incluso viaj por) los buques de navegacin martimos mstiles - una posibilidad de que podra
explicar cmo el hombre cruz los dos ocanos 20.000 o incluso hace 30.000 aos para llegar a
Amrica desde el viejo mundo.
(Leyendas indgenas americanos de prehistricas llegadas por va martima a travs del Pacfico
incluyen el cuento de Naymlap, el lder de una pequea armada de barcos de balsamwood, que
llevaba en su bote de plomo una piedra verde a travs del cual poda or las instrucciones divinas
para la navegacin y el punto de la tierra).
De hecho, los cuentos de Sumeria de los dos individuos elegidos que ascendieron al cielo
pertenecen a los orgenes de la civilizacin humana y explican cmo sucedi (antes el diluvio). La
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primera de ellas es la historia relatada en lo que los estudiosos llaman La leyenda de Alulim. Un
aspecto interesante de la historia es que, antes que el ascenso celestial, Alulim estuvo involucrado
en un cruce mar involuntario a una tierra desconocida porque su barco fue desviado de curso - un
episodio que quizs se refleja en los recuerdos de los primeros americanos y en las
representaciones de Cueva de Cro-Magnon.
Alulim, de acuerdo con el texto antiguo, fue un protegido de Enki. Permitido para vivir en la ciudad
de Enki Eridu (el muy primer asentamiento de la Anunaki en la tierra), "diariamente asisti el
santuario de Eridu." Elegir le para convertirse en "como un modelo de hombres", Enki (en este texto
llamada por su nombre epteto inicial, E.A) "le dio sabidura, pero no le dio la vida eterna". No es
slo la similitud entre los nombres de Alulim y Adam, pero tambin esta declaracin, que condujo
varios estudiosos para ver en la historia antigua de Alulim el precursor (o inspiracin para) la historia
de Adn y Eva en el jardn del Edn, que fueron autorizados a comer del rbol de saber pero no del
rbol de la vida.
El texto describe, a continuacin, Alulim como un metomentodo, a cargo de los servicios para los
cuales los trabajadores simple fueron llevados a la Edin: l supervisa los panaderos, asegura el
abastecimiento de agua, supervisa la pesca para Eridu y como un "ungento sacerdote, limpieza de
las manos," tiende a las ofertas y ritos prescritos.
Un da "en el amarradero Santo, el muelle de la Luna nueva" (la Luna era entonces el cuerpo
celeste asociado con Ea/Enki) "abord el velero," quizs con la intencin de navegar slo para
pescar. Pero, a continuacin, golpe la calamidad:
A continuacin, un viento soplaba all,
y sin un timn se desvi su bote.
Con el remo dirigi su barco;
movi hacia el mar amplio.
Las siguientes lneas en la tablilla de arcilla fueron daadas, por lo que nos falta algunos detalles de
lo que ocurri una vez que Alulim haba encontrado a s mismo a la deriva en el "amplio Mar" (el
Golfo Prsico). Medida que las lneas se hacen legibles nuevamente leemos que una tormenta, el
viento del Sur, comenz a soplar. Aparentemente inesperadamente cambi de direccin, y en lugar
de sopla desde el mar hacia tierra soplaba hacia el ocano abierto.
Durante siete das la tormenta soplaba, llevando Alulim a una regin distante desconocida. All, en
desuso, "en el lugar que es el hogar de los peces, asumi una residencia." No se nos dice cunto
tiempo l qued varado en esa ubicacin meridional, ni cmo fue finalmente rescatado.
En su morada celestial, de acuerdo con el cuento, Anu pregunta por qu el viento del Sur "ha no
soplado hacia la tierra durante siete das." Su visir Ilabrat respondi que fue porque "Alulim,
descendencia de Ea, haba roto el ala del viento del Sur". Perplejo, dijo Anu ("aumento de su
trono"), "Que les fetch le ac!"
"En el que, Ea, quien sabe lo que pertenece al cielo,", se hizo cargo de los preparativos para el viaje
celeste. "Hizo Alulim llevar su pelo Canosa y le vistieron en atuendo de luto".
Luego dio a Alulim los siguientes consejos:
Ests a punto de ir antes de Anu, el rey;
El camino al cielo que tomar.
Cuando al acercarse a la puerta de Anu
el Dios s Dumuzi y Gizzida
en la puerta de Anu ser permanente.
Cuando ven le, le preguntar:
"Hombre, por las cuales parecen por lo tanto,
para quienes lo usas atuendo de luto? "
A esta pregunta, Ea instrucciones Alulim, debe dar la siguiente respuesta: "dos s de Dios han
desaparecido de nuestra tierra, es por eso que yo soy as". Cuando cuestionan que le tenan los dos
s de Dios, Ea continu, usted debe decir, "Dumuzi y Gizzida son". Y, desde la s de Dios dos cuyos
nombres dices como ser el desaparecido s de Dios para los cuales usted llorar sern los dos
mismos que proteccin la puerta de Anu, Ea explic, "ellos se vistazo mutuamente y rer mucho y
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hablar con Anu una buena palabra acerca de usted."

Esta estrategia, explic el Ea, obtendr Alulim pasado la puerta y "causar Anu mostrar su rostro
benigna". Pero una vez dentro, advirti el Ea, verdadera prueba del Alulim vendr:
Como es su posicin antes de Anu,
ofrecern que Pan;
es la muerte, no comer!
Ofrecern de agua;
es la muerte, no beber!
Le ofrecer una prenda de vestir;
colquelo en.
Ofrecern de aceite;
ungir usted mismo con ella!
"No debe descuidar estas instrucciones"
EA advirti Alulim;
"a la que he hablado, sostener rpido!"
Poco despus lleg el emisario de Anu. Anu, dijo, le dio las siguientes instrucciones: "Alulim, quien
rompi ala el viento del sur - llevarlo a m!"
Y desde el punto de vista tan
Hizo a Alulim a tomar el camino al cielo y al cielo que ascendi.
"Cuando lleg al cielo," el texto continu, "y se acerc a la puerta de Anu," Dumuzi y Gizzida fueron
pie all, como haba predicho Ea. Cuestionado Alulim tambin como predijo, Alulim respondi de
acuerdo con las instrucciones, y los dos s de Dios le trajo "antes de la presencia de Anu." Vindolo
acercarse, Anu grit, "Come ms cercana, Alulim; Por qu infringes ala del viento del Sur?" En
respuesta, las Alulim relacionadas con la historia de su viaje por mar, asegurndose de que Anu se
dieron cuenta lo fue todo en el servicio de Ea. audiencia que, ira de Anu a Alulim disminuido, pero
creci en su lugar a Ea. "Fue l quien lo hizo!"
Un aspecto persistente de la historia hasta el momento es la falta de claridad con respecto a las
verdaderas circunstancias del viaje por mar. Fue la llegada en un lejano el resultado de un soplido
accidental por supuesto de la tierra, o alguna forma de deliberar? Las lneas daadas que se
ocupan de la parte de los eventos imposibilitan una determinacin; pero una sensacin de que la
excusa toda de un "ala rota" del viento del Sur fue una cubierta para algunos plan deliberado por Ea
llega a nosotros como leer y leer el texto antiguo.
Evidentemente Anu contaba con esos hombres de derecho de sospechas y all, para despus de
haber escuchado la historia de Alulim fue confundido y pregunta:
Por qu Ea a un ser humano indigno
dar a conocer las formas de los cielos y los planes de la tierraque le distingue, haciendo un SEM / o le?
Y, continuando a tales preguntas retricas, Anu pregunt:
"En cuanto a nosotros, qu vamos hacer acerca de l?"
Ya que no era culpable del incidente de toda Alulim, Anu desea recompensar le. Orden que el pan,
"el pan de la vida," se ofreci a Alulim; pero Alulim, habiendo sido contada por Ea que va a ser el
pan de la muerte, se negaron a comer de ella. Trajeron a l agua, "el agua de la vida"; pero Alulim,
prevenido por Ea que sera el agua de la muerte, se neg a beber.
Pero cuando trajeron una prenda de vestir la puso, y cuando trajeron aceite haba ungido a s
mismo.
Comportamiento peculiar del Alulim haba sorprendido Anu.
"Anu le miraba y le rieron.
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"Venir ahora, Alulim," Anu dijo,

"por qu usted no com, por qu le no beber?"
Para que Alulim respondi:
"EA, mi maestro, me mandado,
'no se come, no se deber tomar'. "
"Cuando Anu odo esto, la ira llena su corazn".
Envi a un emisario,
"uno que sabe los pensamientos de la gran Anunnaki"
para discutir el asunto con el seor Ea.
El emisario, la tableta parcialmente daada se refiere, repite los eventos en el cielo de palabra por
palabra. La tableta pasa demasiado daado e ilegible, por lo que no sabemos explicacin de Ea
para sus instrucciones impares (que, obviamente, pretenden mantener su decisin de dar
conocimiento de Alulim pero no de inmortalidad).
No importa cmo termin la discusin, Anu decidieron enviar Alulim a la tierra; y ya que Alulim
utiliz el aceite para ungir a s mismo, Anu decret que en destino de Eridu Alulim ser iniciar una
lnea de sacerdotes que va a ser adepto a curar enfermedades.
En el camino de regreso
Alulim, desde el horizonte del cielo
en el cenit del cielo echar un vistazo;
y vio su awesomeness.
La cuestin interesante, lo que era el medio de transporte que Alulim hizo el ida y vuelta, viendo en
el proceso de la extensin impresionante de los cielos, es contestada por el antiguo texto slo
indirectamente, cuando Anu en voz alta se pregunta por qu Ea "hizo un SEM" para Alulim. Esta
palabra acadia suele ser traducido "nombre".
Pero como hemos elaborado en el planeta XII, el trmino (MU en sumerio) obtuvo este significado
de la forma de las piedras erigido para "conmemorar el nombre" de un rey - una forma que emula la
punta skychambers de la Anunaki. Qu Anu se pregunta, a continuacin, fue, por qu Ea
proporcion un disparar para Alulim?
Las representaciones de la Mesopotamia mostrar "Eaglemen" - Anunaki astronautas en sus
uniformes de vestido - acompaamiento y saludando a un rocketlike SEM (fig. 16 bis). Otra
representacin muestra dos tales "Eaglemen" protegiendo la puerta de enlace de Anu (ilustrando
quizs la s de Dios Dumuzi y Gizzida de la historia de Alulim). Dintel de la puerta (figura 16b) est
decorado con el emblema de la disco alado, el smbolo celeste de Nibiru, que establece que fue la
puerta de enlace.
El smbolo celeste de Enlil (los siete puntos que se presentaron a la tierra como el sptimo planeta,
contando desde el exterior hacia el interior) y el smbolo celeste de Enki, Media Luna de la Luna,
junto con la representacin del sistema solar (una deidad central rodeado de una familia de once
planetas) completan el fondo celestial.
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Figuras 16 bis, 16b y 16 c
Tambin encontramos el alado "Eaglemen," cuyas representaciones inspiraron, sin duda, ms tarde
nociones de alas de ngeles, acompaamiento de un rbol de la vida; significativamente, a menudo
evocan la doble hlice del ADN (fig. 16 c), un recordatorio de la historia del jardn del Edn.
Reyes de Mesopotamia, alardeando de sus grandes conocimientos, afirm que se trataba de
"scions de la Alulim sabio." Esas reclamaciones reflejan la tradicin de que Alulim se concedi la
condicin de no slo sacerdotal, pero tambin ense los conocimientos cientficos que en la
antigedad se asoci con el sacerdocio, pas de una generacin de sacerdotes a otro en el recinto
sagrado.
Tabletas que haba catalogado obras literarias mantuvieron en estantes en la biblioteca de
Asurbanipal en mencin de Nnive, en sus partes intactos, al menos dos "libros" relativas a los
conocimientos de Alulim. Uno, cuyo ttulo est daado en su inicio, fue en un estante junto a un
texto de "escritos desde antes de la inundacin" y sus segunda lecturas de lnea "... Alulim escribi
en su dictado. "
La sugerencia de que Alulim haba anotado dictada a l por una deidad de conocimiento se ve
reforzada por el ttulo de otra obra atribuida a Alulim por las fuentes de sumeria. Se titul U.SAR
Dingir ANUM Dingir ENLILA - "escritos sobre la hora, de Anu divina y Enlil divina" - y confirma las
tradiciones que Alulim fue tutor no slo por Ea/Enki, sino tambin por Anu y Enlil, y que su
conocimiento oscilaron de curar enfermedades a la astronoma, la hora y el calendario.
Un otro libro (es decir, un conjunto de tabletas) por Alulim que se enumeran en las estanteras de la
biblioteca de Nnive se titul "Celestialship que a la Sage de Anu, Alulim [recibi]." Los textos de la
Leyenda de Alulim repetidamente se refieren al hecho de que Alulim se mostr "los caminos del
cielo," que le permita hacer viajar desde la tierra a la morada celestial de Anu.
Se ha encontrado la implicacin que Alulim mostr un mapa de ruta celestes debera tomarse como
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basada en hechos, para - increblemente - que al menos un tal mapa de ruta. Se representa en un
disco de arcilla, sin duda, una copia de un artefacto anterior, que tambin fue descubierto en las
ruinas de la biblioteca real de Nnive y que ahora se conserva en el Museo britnico en Londres.
Dividido en ocho segmentos, representado (como evidente de las porciones intactos. Formas
geomtricas precisas de figura 17a) (algunos, tales como una elipse, desconocida a partir de otros
objetos antiguos), flechas y notaciones acompaamiento en acadio que se refiere a varios planetas,
estrellas y constelaciones. De particular inters es un segmento casi intacto (figura 17b) cuyas
notaciones (traducidas aqu) del vuelo espacial, instrucciones lo identifican como la Ruta de Enlil de
un planeta montaoso (Nibiru) a la tierra.
17A de figuras y 17b
Cielos ms all de la tierra (el "camino de Enlil") se encuentran cuatro celeste rganos (que otros
textos se identifican como el sol, Luna, mercurio y Venus). Mientras tanto, el vuelo pasa por siete
planetas.
El recuento de los siete planetas es significativo. Consideramos a tierra para ser el tercer planeta,
contando desde el sol hacia afuera: Mercurio, Venus, tierra. Pero para alguien que llega desde los
lmites exteriores del sistema solar, el recuento sera Plutn como el primero, Neptuno como el
segundo, Urano como la tercera, Saturno y Jpiter como el cuarto y quinto, Marte como la sexta, y
tierra sera la sptima. En realidad. Tierra fue representado tan (por el smbolo de siete puntos) en
sellos cilndricos y monumentos, con frecuencia con (la sexta) como seis puntas "estrella" de Marte
y Venus (la octava) como uno de ocho puntas.
Importante, demasiado, aunque en otros aspectos, es el hecho de que la ruta pasa entre los
planetas nombrados en sumerio DIL-GAN (Jpiter) y APIN (Mars). Textos astronmicos de
Mesopotamia que se refiere a Marte como el planeta "en el rumbo correcto se establece," donde un
giro se realiza como se indica en el dibujo en el segmento. En Genesis Revisited hemos presentado
evidencia considerable de antigua y moderna en apoyo de una conclusin que haba existido un
espacio antiguo base en Marte.
Los textos que faltan o las partes daadas de La leyenda de Alulim podran han arrojado luz sobre
un aspecto sorprendente de la historia: si Ea prevea todo lo que ocurrira en la morada celestial,
cul fue el propsito de intrigas para enviar Alulim arboladura si, al final, fue privado de la vida
eterna?
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Cuentos de post-diluvial veces (como la de Gilgamesh) indican que la descendencia de un humano

y un Dios (o diosa) considera propios digno de la inmortalidad y se dirigi a grandes longitudes para
unirse a la s de Dios para lograr que. Fue Alulim tal un "semidis", y l nag Ea le dotar con la
inmortalidad? La referencia a Alulim como "descendencia de Ea" se traduce literalmente como "hijo
de Ea," nacido para Enki por una mujer humana. Esto explicara el esquema de Ea a fingir que
deseo de Alulim es ser concedido, mientras que en realidad l maniobrado para el resultado
opuesto.
Alulim, sin duda, tambin llevaba el ttulo de "Hijo de Eridu" (centro de Enki). Es un ttulo honorfico
que signific la inteligencia y la educacin por la escolarizacin en las academias de renombradas
de Eridu. En tiempos de Sumeria, los "sabios de Eridu" eran una clase para s mismos, sabios
antiguos de memoria bendito. Sus nombres y especialidades fueron enumerados y grab con gran
respeto y reverencia en innumerables textos.
Segn estas fuentes, los Sabios de Eridu eran siete en nmero. En su estudio de fuentes asirias,
Rykle Borger ("und Die Beschwerungsserie Bit Meshri la Henochs de Himmelfahrt" en el Journal of
cercano oriental Studies) fue intrigado por el hecho de que en respeto a la sptima, el texto seala
(adems del nombre y la llamada principal de fama, como para todos aquellos enumerados) que fue
l "quien al cielo ascendido."
El texto asirio le llama Utu-Apsu; Profesor Borger lleg a la conclusin de que fue la Asiria "Enoch, "
porque de acuerdo con el registro bblico, fue el sptimo pre-Diluvial Patriarca, quien la Biblia llama
Enoc, que fue tomado por Dios a la morada celestial.
Mientras que la narracin bblica de los patriarcas pre-diluvial que haban precedido a Enoc y para
aquellos que le siguieron sus nombres, edad cuando su hijo primognito fue engendrado y la edad
en la que murieron, dice con respecto a Enoc, el Patriarca sptimo, por lo tanto (citamos de la
traduccin al ingls comn):
Y Enoc vivi sesenta y cinco aos
y engendr Matusaln.
Y camin Enoc con Dios
Despus de que l haba engendrado a Matusaln de trescientos aos,
y engendr hijos e hijas.
Y fueron todos los das de Enoc trescientos sesenta cinco aos,
Enoc camin con Dios y se haba ido, para que Dios le haba llevado.
Incluso esta breve informe bblico tiene ms que lo que parece en la traduccin debido a que en el
original hebreo se afirma que "Enoc camin con los Elohim," y fue tomada arboladura "por los
Elohim." El trmino hebreo, como hemos demostrado, era para DIN.GIR en las fuentes de sumeria
del Gnesis. As fue el Anunaki con quien Enoc "caminaron" y por quin fue tomado arboladura.
Este brillo, los datos, as como cientficos que podran venir slo del sistema sexagesimal sumerio
de las matemticas y el calendario de sumeria que tena su origen en Nippur, son claves para las
fuentes antiguas de composiciones gracias a la cual sabemos mucho ms sobre Enoc que la frase
bblica lacnica.
La primera de estas composiciones es el Libro de los Jubileos que ya hemos mencionado.
Completar los detalles que falta en el relato bblico de los diez patriarcas pre-diluvial, afirma que
Enoc de "caminar con los Elohim" fue su "estar con los ngeles de Dios seis Anniversary de aos, y
le mostraban todo lo que es en la tierra y en los cielos:"
Fue el primero entre los hombres que nacen en la tierra que aprendi a escribir,
conocimiento y sabidura, y que escribi los signos de los cielos segn el orden de los
meses en un libro...
Y fue el primero en escribir un testimonio, y los hijos de Adn atestiguada por las
generaciones en la tierra y relat las semanas de la Anniversary y dado a conocer los
das de los aos;
Y para los meses y relat el Sabbat de los aos como los ngeles hizo conocer a l.
Y tambin lo que vio en una visin de su sueo, lo que fue y lo que ser como ocurrir
a los hijos de los hombres a lo largo de las generaciones.
De acuerdo con esta versin de s Encuentro divino de Enoc, "l fue tomado de entre los hijos de los
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hombres" por los ngeles, que "llevado a cabo le en el jardn del Edn en la majestuosidad y
honor." All, segn el Libro de los Jubileos, Enoc pas su tiempo escribiendo"las condenas y
sentencias del mundo," a causa de que "Dios trajo las aguas de la inundacin a todas las tierras de
Eden."
Incluso mayor detalle es proporcionada por el Pseudoepgrafo libro de Enoc, en la que el cuento de
Enoc no es parte de la historia patriarcal, pero el tema principal de una obra mayor. Compuesta en
los siglos inmediatamente anterior a la era cristiana y basado en fuentes antiguas de Mesopotamia,
as como el bblico, embellece el material antiguo con un conociendo su significado comn en la
poca del autor.
El hebreo original del libro de Enoc se perdi, pero haba existido sin duda porque fragmentos,
mezclados con un arameo dialecto (arameo habindose convertido en por entonces en el idioma de
uso diario comn), se han encontrado entre los manuscritos del mar muerto. Ampliamente citado y
traducido al griego y latn, se consider como Sagrada escritura por casi todos los escritores del
nuevo testamento. Con todo esto, la composicin ha sobrevivido debido sobre todo a la mucho ms
tarde traducciones al etope (conocido como "1 Enoc") y eslavos ("Enoc 2," a veces llamado El libro
de los secretos de Enoc).
El Libro de Enoc describe en detalle no uno sino dos viajes celestes: la primera de ellas para
aprender los secretos celestiales, volver y difundir los conocimientos adquiridos a sus hijos. El
segundo viaje fue una forma slo: Enoc no ha devuelto de ella, y, por tanto, la instruccin bblica
que Enoc desapareci, para que le haba llevado el Elohim. En el Libro de Enoc es un grupo de
ngeles que llevan a cabo las tareas divina.
La Biblia dice que Enoc "camin con los Elohim" mucho antes de que l fue tomado arboladura; el
libro de Enoc ampla en ese perodo pre-ascent. Enoc califica de un escribano con poderes
profticos.
"Antes de estas cosas fue escondido Enoc, y nadie de la infancia de Adn saba
donde l estaba oculto, y donde l repos... sus das con los ms Santos".
Su Encuentro divina s comenz con sueos y visiones. "Que vi en mi sueo lo que ahora dir con
mi lengua de carne," dijo que el inicio de su participacin con los ms divina.
Era ms que un sueo, es una visin:
Y la visin fue mostrada a m as:
En la visin, las nubes me invit
y una niebla convoc a m;
el curso de las estrellas y los relmpagos
aceler y apresur a m;
los vientos en la visin causaron me a volar
y me levant hacia arriba,
y me llevaba al cielo.
Al llegar en el cielo, alcanz un muro "que es construido de cristales y rodeado por lenguas de
fuego". Afrontaron el fuego y llegaron a una casa construida de cristales cuyo techo emula el cielo
estrellado y mostr las rutas de acceso de las estrellas. En su visin, a continuacin, vio una
segunda casa, ms grande y ms magnfica que el primero.
Braving los incendios que enflamed, vio dentro de un trono de cristal descansando sobre flujos de
incendio; "su aparicin fue cristal y las ruedas su como un sol brillante". Sentado en el trono fue la
gran gloria, pero no incluso los ngeles podran acercarse y he aqu su cara debido a la brillantez y
la magnificencia de su gloria. Enoc frgidas l mismo, ocultar su rostro y temblando. Sin embargo, a
continuacin, "el Seor me llam con su propia boca y dijo, 'Come ac, Enoc y escuchar mis
palabras'." A continuacin, un ngel le trajo ms cerca y oy que el seor le dicen porque tena un
escribano y justos, l se convertir en un interceder para los hombres y se impartirn secretos
celestiales.
Fue despus de esa visin de sueo que los viajes de Enoc tuvieron lugar. Comenzaron una noche,
90 das antes de su cumpleaos, punto. Como Enoc lo dijo ms tarde a sus hijos,
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Yo estaba sola en la casa. Estuve en grandes problemas, llora con mis ojos y estaba
descansando y se qued dormido en mi sof.
Y parece que me dos hombres, excesivamente grandes, tales como nunca he visto en
la tierra.
Sus rostros brill como el sol, sus ojos eran como una quema de luz y fuego fue
saliendo de la boca.
Sus prendas de vestir, prpura en apariencia, fue diferentes unos de otros; y sus
armas eran como alas doradas.
Se mantuvo a la cabeza de mi sof y exhort a m por mi nombre.
Por lo tanto despert de su sueo, Enoc continu, "Vi a claramente esos dos hombres de pie
delante de m". A diferencia de la primera visin de sueo, esto era algo ms que una visin onrica;
Esta vez fue de verdad!
"Se puso de pie al lado de mi sof y se inclin hacia abajo a ellos," Enoc sali, "y fue
capturado con miedo y cubierto de mi cara de terror".
A continuacin, el habla de dos emisarios, diciendo, "tengo do de coraje, Enoc, no
temer, para el seor eterno nos ha enviado a TI. He aqu, hoy t sers subir con
nosotros a los cielos".
Instrucciones de Enoc a prepararse para el viaje de los celeste por decirle a sus hijos y los
funcionarios de todo lo que debe hacer en la casa mientras que l se haba ido, y que nadie debe
tratar de l, "hasta el seor vuelven te a ellos." Convocar a sus dos hijos mayores, Metushelah y
Regim, Enoc les dijo, "S dnde no me vaya ni lo que afecte me."
Por lo tanto, dio instrucciones a ser justos y justa y mantener la fe de un todopoderoso Dios.
Todava estaba hablando a sus hijos cuando "los dos ngeles le llevaron en sus alas y le dio al
primer de los cielos". Era un lugar nublado, y vio mero "un gran mar, mayor que el mar terrenal."

En esa primera parada Enoc mostr los secretos de la meteorologa, tras lo cual fue "llev
hasta"
el segundo cielo, donde vio a prisioneros atormentados, su pecado despus de haber sido
"no obedecer los comandos del seor".
En el tercer cielo, donde los dos ngeles, a continuacin, le llevaron, vio paraso con el rbol
de la vida.
El cuarto de los cielos fue el lugar de la parada ms larga, donde Enoc mostr los secretos
del sol y la Luna, de estrellas y constelaciones zodiacales y del calendario.
El cielo de la quinta fue el "fin del cielo y la tierra" y el lugar de destierro de "los ngeles que
se han conectado con las mujeres". Era un "catico y horrible lugar," de que "las siete
estrellas de los cielos" podran verse "enlazados juntos". Fue all que se complet la primera
parte del viaje celeste.
En la segunda etapa del viaje de Enoc encontr las distintas clases de ngeles en un orden
ascendente: querubn y Serafn y grandes arcngeles, siete filas de ngeles en todos.
Pasando por el cielo de sexto y sptimo cielo, Enoc alcanz el cielo de la octava; All pueden verse
ya las estrellas que forman las constelaciones; y como Enoc ascendi an superior, poda ver
desde el cielo de la novena "las casas celestiales de los doce signos del zodaco".
Finalmente lleg el cielo de la dcima, donde fue "llevado ante el rostro del seor," una visin
demasiado impresionante, Enoc ms tarde dijo, a describirse.
Aterrorizado, Enoc "cay es propenso a y arqueada hacia abajo al Seor." Y, a continuacin, oy el
seor decir, "surgen Enoc, no tener ningn miedo, surgen y ante mi cara y ganar la eternidad". Y el
seor mand el Arcngel Miguel para cambiar las prendas terrenales de Enoc, le vestir en prendas
de vestir divinas y ungir le. El seor dijo entonces el Arcngel Pravuel a "sacar los libros desde el
almacn Santo y una caa para escritura rpida y dar a Enoc por lo que escribira abajo todo lo que
el Arcngel leer a l, todos los mandamientos y enseanzas".
Durante treinta das y noches de treinta fue dictando Pravuel y Enoc fue escribiendo todos los
secretos de,
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"las obras del cielo, tierra y mar y todos los elementos, sus pasajes y venidas y los
truenos de los truenos; el sol y Luna, venidas y cambios de las estrellas, las
temporadas, aos, das y horas"y"todas las cosas humanas, la lengua de cada
cancin humano... y todas las cosas para aprender."
Los escritos llenaban 360 libros.
El seor mismo, dejando que Enoc a sentarse a su izquierda al lado del Arcngel Gabriel, dijo
entonces Enoc cmo se crearon el cielo y la tierra y todo sobre ella. A continuacin, el seor dijo a
Enoc que sera ser regres a la tierra para que puedan se relacionan con todo lo que haba
aprendido a sus hijos y les dan los libros escritos a mano, para pasar a los libros de generacin en
generacin. Pero su estancia en la tierra sera por un perodo de treinta das slo, "y despus de
treinta das voy a enviar mi ngel por TI, y l te llevar desde la tierra y de tus hijos, para m".
Y as hacer era, al final de la estancia celeste, que los dos ngeles regresaron Enoc a su casa, que
le vuelvan a su sof durante la noche. Convocar a sus hijos y todos en su hogar, Enoc relacionado
con ellos sus experiencias y describi a ellos el contenido de los libros: las mediciones y
descripciones de las estrellas, la longitud del crculo del sol, los cambios de las estaciones del ao
debido a los solsticios y equinoccios y otros secretos sobre el calendario.
A continuacin, encarg a sus hijos a ser paciente y suave, dar limosna a los pobres, para ser
justos y fiel y para mantener todos los mandamientos. del seor
Enoc mantuvo hablando y instruyendo a hasta el ltimo momento, al tiempo que la palabra de su
visita celeste y enseanzas haba extendido en la ciudad y una multitud de dos mil personas se
haba reunido para escucharlo. Por lo que el seor envi una oscuridad en la tierra, y la oscuridad
haba sumido la multitud y todos los que estaban cerca de Enoc.
En la oscuridad, los ngeles levantaron Enoc rpidamente y lo llevaron fuera "para el cielo ms
alto."
Y todos del pueblo vieron,
pero no poda entender,
Cmo ha tenido Enoc.
Y volvi a sus hogares,
aquellos que haba visto una cosa as,
glorificado y Dios.
Metushelah y sus hermanos,
todos los hijos de Enoc, hizo prisa
y levantaron un altar en el lugar
ah y donde Enoc
haba sido asumido al cielo.
La segunda y ltima ascensin de Enoc al cielo, el escribano del Libro de Enoc declarado en el final
del libro, tuvo lugar exactamente en el da y la hora que naci, a la edad de 365.
Fue este cuento de ascent(s) celestial de Enoc el equivalente de, o inspirado, el cuento sumerio de
Alulim?
Algunos detalles que se incluyen en ambas punto de cuentos en esa direccin. Dos ngeles,
paralelamente a la s de Dios Dumuzi y este-zida en la leyenda de Alulim, traer a the Earthling "ante
la faz del Seor." Las prendas de vestir del visitante se cambian de ms terrenales a la divina los. l
es ungido. Y por ltimo, se le da gran conocimiento que escribe en "libros". En ambos casos, el
visitante escribe lo que es ser dictada a l. Estos detalles aparecen dentro de un marco que
establece sin lugar a dudas los orgenes de sumeria del Enoc "leyenda".
Ya hemos sealado que por atribuir Encuentros divina de Enoc a "los Elohim" la narrativa bblica
haba divulgada su origen sumerio. El sistema sexagesimal sumerio manifiesta por algunos
nmeros claves en la historia de Enoc, como en los sesenta das de la primera estancia celestial y
los 360 "libros" (tabletas) dictada a Enoc. Ms intrigante, sin embargo, es la afirmacin de que El
divino Abode, sitio del Supremo Encuentro divina, fue El dcimo los cielos.
Esto va en contra de todas las nociones de siete cielos divinos, con la sptima Suprema de
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mayora, una nocin que se basa en la suposicin de que los antiguos pueblos conocan slo siete
cuerpos celestes (el sol, Luna, mercurio, Venus, Marte, Jpiter, Saturno) que puede observarse en
los cielos que rodea la tierra.
Los sumerios, por lo tanto mucho antes que los griegos o romanos, conocan, sin embargo, la
composicin completa del sistema solar, una familia dijeron de doce miembros: el sol y la Luna;
Mercurio, Venus, tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno, Plutn (estamos utilizando los
nombres de mdem); y un dcimo planeta, Nibiru, la que fue la residencia de Anu, el "rey" o "Seor"
de todos los Anunaki "S de Dios".
(Cabe sealar que en el misticismo medieval judo conocido como el Kaballah, la morada de Dios
Todopoderoso es en el dcimo Sefira, una "genialidad" o el lugar celestial, un cielo dcimo. El
Sefirot (plural) fueron generalmente representado como crculos concntricos, a menudo se
sobrepone a la imagen de Kadmon ("el antiguo One") (fig. 18) el centro de la cual se llama Yesod
("Fundacin"), el dcimo Ketter ("corona" de Dios el altsimo). Ms all se extiende la Soff Ein infinito, espacio infinito.)
Figura 18
Se trata de vnculos todo definitivas a las fuentes de sumeria. Pero si se trata de la historia de
Alulim que se refleja en el registro de Enoc es incierta, uno puede encontrar ms similitudes entre
Enoc y un individuo de Sumeria segundo pre-diluvial, EN.ME.DUR.ANNA ("maestro de la divina
tablas de la BD celestial"), tambin conocidos como EN.ME.DUR.AN.KI ("maestro de las tablillas
divina de la BD cielo a la tierra").
Como el bblica reinado-lista de los diez patriarcas pre-diluvian, por lo tanto se la anterior lista real
sumeria designase diez gobernantes pre-diluvial. En la lista bblica, Enoc fue el sptimo. En la lista
de Sumeria, Enmeduranki fue el sptimo. Y, como en el caso de Enoc, Enmeduranki fue tomada por
dos divinas chaperons heavenward, que se ensee una variedad de Ciencias.
Considerando que en el caso de Alulim la posibilidad (mencionada anteriormente) que l era un
sptimo (sabio) no es absoluta (algunas fuentes de Mesopotamia lista le como el primero de Eridu
siete sabios), la sptima posicin de Enmeduranki es cierta; por lo tanto la opinin acadmica que
fue l quien era el equivalente de sumeria del Enoc bblico. Provena de Sippar, donde en tiempos
pre-diluvial el gran de los Anunnaki se encontraba, con Utu ("Shamash" en pocas posteriores), un
nieto de Enlil, como su comandante.
Las listas de Real Sumeria grabar un "reinado" de 21.600 aos (seis Sars) para Enmeduranki en
Sippar - un detalle de mucha importancia. En primer lugar, revela que en un momento determinado
en el tiempo los Anunaki considera seres humanos seleccionados cualificado para actuar como la
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EN - "Jefe" - de uno de los asentamientos de pre-diluvial (en este caso, Sippar) - un aspecto del
fenmeno de semidioses.
En segundo lugar, en consonancia con nuestra sugerencia para conciliar la sumeria y bblico prediluvial patriarcal esperanza de vida, debe sealarse que 21.600 reducida por un factor de 60
resultados en 360. A pesar de que la Biblia asigna a Enoc una presencia terrenal de 365 aos, el
libro de Enoc da 360 como el nmero de libros escritos por Enoc en que grab el conocimiento le
dado. Estos detalles no slo destacan las similitudes entre Enoc y Enmeduranki, sino que tambin
apoyen nuestra solucin para el tratamiento sumerio/bblico de periodos de tiempo pre-diluvial.
Que el texto detalla el ascenso y la formacin de Enmeduranki fue descifrar juntos de fragmentos de
tablillas, principalmente de la biblioteca real en Nnive, a continuacin, cotejar y publicado en una
versin editada por W.G. Lambert (Enmeduranki y materiales relacionados "en the Journal of
Studies cuneiforme). La fuente bsica es el registro de eventos pre-diluvial inscritos en tablillas de
arcilla por un rey babilonio en apoyo de su reclamacin al trono porque era una "scion distante de la
realeza, semilla conservada desde antes de la inundacin, hijos de Enmeduranki, que gobern en
Sippar".
As se haber afirm su vnculo ancestral impresionante para un gobernante pre-diluvial, el rey
babilonio lleg a contar la historia de Enmeduranki:
Enmeduranki fue un prncipe en Sippar, amado de Anu, Enlil y Ea. Shamash en el
templo de Bright lo design como sacerdote. Shamash y Adad [le llev] a la Asamblea
[de la s de Dios].
Shamash, como se ha mencionado, fue nieto de Enlil y comandante de la gran en Sippar en
tiempos de pre-diluvial y de la de la pennsula de Sina a partir de entonces. Sippar, reconstruida
despus del diluvio, pero ya no un gran, sin embargo fue venerado como el enlace con la justicia
celeste de la DIN.GIR ("The Righteous/Just unos de los Rocketships") y fue la sede del Tribunal
Supremo de Sumer. Adad (Ishkur en sumerio) era el hijo menor de Enlil y se le concedi a Asia
menor como su dominio. Los textos lo describiran como cercano a su sobrina Ishtar y su sobrino
Shamash.
Fue los dos, Adad y Shamash, que haba acompaado de Enmeduranki al lugar donde se montaron
la s de Dios, presumiblemente para su evaluacin y aprobacin. A continuacin,
Shamash y Adad [vestido? purificada?],
Shamash y Adad prendieron le
un gran trono de oro.
Le mostraron cmo observar
aceite sobre el aguaun secreto de Anu, Enlil y Ea.
Le dieron un Tablet divina,
El Kibdu, un secreto del cielo y la tierra.
Ponen en su mano un instrumento de cedro,
una de las favoritas de la gran s de Dios...
Le ense cmo hacer
clculos con nmeros.
Despus de haber sido enseado que los "secretos del cielo y la tierra," incluyendo de forma
especfica la medicina y las matemticas, Enmeduranki volvi a Sippar con las instrucciones para
mostrar a la poblacin su encuentro divina y a disposicin de los conocimientos a la humanidad,
pasando los secretos de una generacin sacerdotal a otro, de padre a hijo:
El sabio aprendida,
que protege los secretos de la gran s de Dios,
se unen a su hijo favorecido con un juramento
antes de Shamash y Adad.
Por las tablas divina, con un lpiz,
l le instruir
en los secretos de la s de Dios.
La tablilla con este texto, que ahora se conserva en el Museo britnico en Londres, tiene un
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postscript:
Los tres que al cielo ascendi 69
As fue la lnea de sacerdotes creado,
quienes se les permite
enfoque Shamash y Adad.
De acuerdo con esta copia de la celestial ascenso de Enmeduranki, su residencia fue en Sippar (la
post-diluvial "centro de culto" de Shamash), y es all que us las tablillas divina a ensear el
conocimiento secreto a sus sacerdotes de sucesor. Este detalle forja un vnculo con los
acontecimientos del diluvio, porque de acuerdo con fuentes de Mesopotamia como tambin inform
por Beroso (babilonio sacerdote quien, en el siglo II a. c., compil una "historia del mundo" en
griego), las tabletas que contienen el conocimiento revelado al hombre por el Anunaki antes del
diluvio fueron enterradas para su custodia en Sippar.
De hecho, los dos cuentos - de la Enmeduranki sumeria y de la bblica Enoc - contienen vnculos
an ms fuertes que aquel para el diluvio. Para, como examinaremos la historia subyacente-la
historia, vamos llegamos en una secuencia de eventos cuya motivacin principal fue Sex divina y
cuya culminacin fue un plan deliberado para erradicar de la humanidad.
Antes de Coprnico y la NASA
Hasta la publicacin por Nicols Coprnico de su trabajo astronmico de
revolutionibus orbium coelestium en 1543 (y por muchos aos a partir de entonces), la
sabidura establecida era que el sol, la Luna y otros conocidos planetas orbitan la tierra.
La Iglesia Catlica, que conden a Coprnico por esa hereja, oficialmente reconoci su
error slo 450 aos ms tarde, en 1993.
Los primeros objetos celestes nuevos descubiertos despus de que la invencin de
telescopios fueron las cuatro grandes lunas de Jpiter - por Galileo en 1610.
Urano, el planeta ms all de Saturno, que no puede verse a simple vista desde la
tierra, fue descubierta con la ayuda de telescopios mejoradas en 1781. Neptuno fue
descubierto ms all de Urano en 1846. Y Plutn, el planeta conocido ultraperifrica, fue
encontrado slo en 1930.
Sin embargo, los sumerios, milenios atrs, ya haba representado (vase la figura 13 y
el detalle, "A", frente a) un completo sistema solar, con el sol - no tierra - en el centro;
un sistema solar que incluye Urano, Neptuno y Plutn y un planeta ms grande
("Nibiru") que se pasa entre Jpiter y Marte.
Fue slo en la dcada de 1970 que satlites de la NASA nos Close-up opiniones de
nuestros planetas vecinos y slo en 1986 y 1989 que Voyager-2 vol por Urano y
Neptuno. An los textos sumerios (citados por nosotros en el planeta XII) ya haban
descrito esos planetas exteriores exactamente como la NASA encontr a ser.
El primer anillo que rodea a Saturno no fue descubierto hasta 1659 (por Christian
Huygens). Sin embargo la impronta de un cilindro de Asiria sellar en una envoltura de
arcilla, encerrar una tableta, que muestra, en el fondo celeste, el sol, la Luna (su Media
Luna), y Venus (ocho puntas "estrella"), tambin representa un pequeo planeta Marte - separada de un ms grande uno (Jpiter) (por una paja que representa el
cinturn de asteroides?) seguido por un gran planeta anillado - Saturno!. ("B" opuesto).
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4 - EL NEFILIM - SEXO Y SEMIDIOSES

El registro bblico de movimientos de la prehistoria humana en un clip rpido a travs de las
generaciones siguientes Enoc - su hijo Metus-helah, que engendr a Lamec, que engendr a No
("descanso"), como llegar a nosotros para el evento principal - el diluvio. El diluvio de hecho era una
historia de grandes proporciones como presentadores dira hoy en da, un evento global, un hito
tanto en sentido figurado y literalmente en los asuntos humanos y divinos. Pero detrs de la historia
del diluvio es un episodio de s Encuentro divina de un tipo totalmente nuevo - un episodio sin que el
cuento de diluvio s perdera su fundamento bblico.
El relato bblico del diluvio, la gran inundacin, comienza en el captulo 6 del Gnesis con ocho
versos enigmticos. Su presunto propsito era explicar a la futura generacin cmo es, cmo
podra haber ocurrido? -que el propio Creador de la humanidad se volvi contra, jurando limpie Man
la faz de la tierra. El quinto versculo se supone ofrecer explicacin y justificacin:
"Y Yahveh vio que la maldad del hombre era grande en la tierra, y que cada
imaginacin de los pensamientos de su corazn era malvado".
Por lo tanto, (verso seis) "Yahveh arrepentido que l haba hecho hombre sobre la
tierra, y le lloraron en su corazn."
Pero esta explicacin por la Biblia, apunta el dedo acusador a la humanidad, slo aumenta el
rompecabezas de cuatro primeros versos del captulo, cuyo tema es no a toda la humanidad pero
las deidades propios, y cuyo foco es la endogamia entre "los hijos de Dios" y "las hijas de Adn."
Y si uno se pregunta. Lo que tiene todo lo que tiene que ver con la excusa para el diluvio como un
castigo de la humanidad, la respuesta puede darse en una palabra: sexo... Sexo no humana, sino
Divina Sex. S Divino encuentro con el propsito de mantener relaciones sexuales.
Los versos de apertura de la historia del diluvio en la Biblia, hacindose eco de antiguos pecados y
calamitoso Purgatorio, han sido la delicia del predicador: que fue una vez que a modo de ejemplo, el
momento cuando,
"hubo gigantes sobre la tierra, en esos das y tambin despus de, cuando los hijos de
Dios vinieron a las hijas de los hombres y al descubierto a los nios les."
La cita anterior sigue la traduccin al ingls comn. Pero eso no lo que dice la Biblia. Habla no de
"gigantes" sino de los Nefilim, que significa literalmente "los que haba descendido," "hijos de los
Elohim" (no "hijos de Dios") que haba llegado a la tierra de los cielos. Y los cuatro inicial versos
incomprensibles, un remanente (como todos los estudiosos de acuerdo) de alguna fuente original
ms, ser comprensible, una vez que se dio cuenta que el tema de estos versos es no de la
humanidad, pero los dioses propios.
Traducido correctamente, se trata de cmo la Biblia describe las circunstancias que precedieron y
condujo al diluvio:
Y aconteci,
Cuando el anexo: comenz a aumentar en
nmero sobre la faz de la tierra,
y hijas nacieron a ellos,
que los hijos de los Elohim
vio a las hijas del anexo:,
que stas hubieran sido compatibles.
Y tomaron para s mismos
esposas de cualquiera que eligieron.
El Nefilim fueron a la tierra en aquellos das y a partir de entonces demasiado, cuando los hijos de
los Elohim cohabitado con las hijas del Adn y llevaba a los nios les.
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El trmino bblico Nefilim, los hijos de los Elohim que eran entonces a la tierra, es paralela a la de
Sumeria Anunaki ("los que del cielo para vino de la tierra"); la Biblia misma (nmeros 13: 33) explica
que, sealando que el Nefilim fueron "hijos de Anak" (hebreo representacin de Anunnaki). La vez
anterior el diluvio fue as un tiempo cuando los machos jvenes de Anunnaki comenzaron a tener
relaciones sexuales con jvenes de las hembras humanas; y ser compatible, tuvieron hijos por ellos
- descendencia parte mortal y una parte del "Divino": semidioses.
Que tal demigodswere presente en la tierra es ampliamente atestiguan en textos de orientales
prximo, ya sea con respecto a los individuos (tales como la sumeria Gilgamesh) o largas dinastas
(tales como la dinasta ha informado de treinta semidioses en Egipto que precedi a los faraones);
ambos casos, sin embargo, se refieren a veces post-diluvial. Pero en el prembulo bblico de la
historia del diluvio tenemos una asercin que la "toma de esposas" entre las hembras humanas por
los "hijos de los Elohim" - hijos de la DIN.GIR - ya haban comenzado mucho antes el diluvio.
El sumerio fuentes ese acuerdo con tiempos de pre-diluvial y los orgenes de la humanidad y la
civilizacin incluyen el cuento de Alulim, y nos hemos ya abord la cuestin si despus de haber
sido convocado "descendencia de Ea" significa simplemente que l era un ser humano descendido
de Adn el que Ea haba ayudado a crear, o ms literalmente (como muchos estudiosos mantienen)
un real hijo nacido a Ea por las relaciones sexuales con una mujer humana, que hara que Alulim
un semidis.
Si habra requerido Ea/Enki a tener relaciones sexuales con una mujer distinta de su cnyuge
oficial, la diosa Ninki, no deben plantearse cejas: varios textos sumerios detallan las proezas
sexuales de Enki. En una instancia fue despus Inanna/Ishtar, la nieta de su medio hermano Enlil.
Entre otras Escapadas fue su determinacin para alcanzar a un hijo por su medio hermana Ninmah; pero cuando naci una hija, continu la relacin sexual con la siguiente y prxima y siguiente
generacin de diosas.
Fue Enmeduranki, por todas las cuentas, la sptima y no el ltimo gobernante (dcimo) de una
ciudad de la s de Dios mucho antes el diluvio, tal un semidis? El punto no es aclarado por los
textos sumerios, pero sospechamos que l era (en cuyo caso su espuma Utu/Shamash). De lo
contrario, por qu una ciudad de la s de Dios (en este caso, Sippar) se pondra en virtud de su
cargo, en una sucesin en la que todos los anteriores gobernantes figuran seis eran lderes de
Anunnaki? Y cmo podra l reinar en Sippar aos 21.600 fueron l no gentico beneficiario de la
relativa "inmortalidad" de los Anunaki?
A pesar de que la Biblia no dice cuando comenz la endogamia, excepto al afirmar que "sucedi
cuando el anexo: comenz a aumentar en nmero" y difundir a la tierra, los libros de
pseudoepgrafo revelan que la actividad sexual de los jvenes dioses con las hembras humanas se
convirti en una cuestin importante en el momento de Enoc - mucho antes el diluvio (ya Enoc era
el sptimo Patriarca de los diez pre-diluvial).
De acuerdo con el Libro de los Jubileos, uno de los asuntos con respecto a qu Enoc haba
"testificado" interesados,
"ngeles del Seor que haba descendido a la tierra y que haba pecado con las hijas
de los hombres, quienes haban comenzado a unir a s mismos y por lo tanto ser
profanada, con las hijas de los hombres".
Segn esta fuente, esto fue un gran pecado cometido por los "ngeles del Seor," a "fornicacin",
"en el que, contra la Ley de su ordenanza, fueron algo despus de las hijas de los
hombres y tomaron propias esposas de todos los que eligieron, causando el principio
de uncleanliness."
El Libro de Enoc arroja ms luz sobre lo que haba ocurrido:
Y sucedi cuando los hijos de los hombres se haban multiplicado, que en esos das
nacieron les hijas hermosas y atractivos. Y los ngeles, El nio de los cielos, vio y
codiciado despus de ellos y dijo a uno con el otro: "Come, permtanos elegir esposas
entre los hijos de los hombres y engendrar hijos nos."
Segn esta fuente, esto no era un desarrollo resultantes de actos individuales, de un joven Anunaki
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aqu y otro una all obtencin de superar por lujuria. Hay un indicio de que el impulso sexual fue
aumentado por un deseo de tener descendencia; y que la eleccin de esposas humanas fue una
decisin deliberada por un grupo de Anunnaki acta en concierto.
De hecho, como nos detenidamente el texto ms, leemos despus de que la idea haba germin,
Semjaza, quien era su lder, les dijo:
"Me temo que vosotros no estarn de acuerdo hacer de este hecho y
solo tendr que pagar la pena para un gran pecado".
Y todos respondi y dijo:
"Permtanos todos Juran un juramento y todos
enlazar no a nosotros mismos por imprecations mutuos,
abandonar este plan pero al hacer esto".
Por lo que todos reunieron y obligado a s mismos por un juramento "para hacer esto" a pesar de
que era una violacin de "la Ley de su ordenanza". Los ngeles intrigante, aprendemos como
leemos, descendidos sobre el Monte Hermn ("Monte de juramento"), en el extremo sur de las
montaas del Lbano.
"Su nmero era doscientos, quienes en los das de Jared cay a la Cumbre del Monte
Hermn."
Los doscientos se dividieron en subgrupos de diez; el libro de Enoc proporciona los nombres de los
lderes del grupo, "los jefes de los diez". El asunto fue, por tanto, un esfuerzo bien organizado por
privados de sexo y sin hijos "hijos de los Elohim" para remediar la situacin.
Es evidente que en los libros pseudoepgrafo la actividad sexual de seres divinos con las hembras
humanas no es ms que la lujuria, la fornicacin, la desfloracin - un pecado de los "ngeles
cados". La nocin prevalente es que ese es el punto de vista de la Biblia misma; pero en realidad
esto no es as. Los que pueden ser criticados y, por tanto, ser borrado son la infancia de Adn, no a
los hijos de los Elohim. Estas ltimas son, de hecho, con cario recordadas: verso 4 les recuerda
que "los poderosos de Olam, pueblo de la SEM-" el pueblo de las rocketships.
Una visin de la motivacin, clculos y sentimientos que trajeron de la endogamia y cmo deba ser
juzgado, podra ser recabada a partir de un acontecimiento similar relacionado en la Biblia (jueces
captulo 21). Por el abuso sexual de la mujer de los viajeros por los hombres de la tribu de
Benjamn, las otras tribus de israelitas hizo la guerra en el Benjaminites. Diezmado y con pocas
mujeres procrear restante, la extincin de la tribu que enfrentan.
La opcin de casarse con mujeres de otras tribus tambin fue bloqueada, para todas las otras tribus
tomaron juramento no darle a sus hijas a la Benjaminites. Por lo que los hombres de Benjaminite,
con ocasin de una fiesta nacional, escondieron a lo largo de una carretera que conduce a la ciudad
de Shiloh; y cuando las hijas de Shiloh salieron bailando por el camino, "todo hombre haba
capturado de la su esposa" y que llevaron al dominio Benjaminite. Sorprendentemente, no fueron
castigados por estos secuestros; para en verdad, el incidente todo fue un plan preparado por los
ancianos de Israel, una manera de ayudar a la tribu de Benjamn a sobrevivir a pesar del juramento
de boicot.
Fue tal un "hacen lo que tienes que hacer espero lejos" estratagema detrs de la ceremonia de
toma de juramento en el Monte Hermon? Es por lo menos un lder principal, un mayor de la
Anunaki (Enki?) que se ocupan de distancia, mientras que otro (quizs Enlil?) fue tan molesta?
Un texto de Sumeria de poco conocido puede tener una influencia sobre la cuestin. Considerado
como una "tablet mtica" por E. Chiera (en Los textos religiosos sumeria), narra la historia de un
joven Dios llamado Martu que se quejaron de su vida spouseless; y nos enteramos de que los
matrimonios con las hembras humanas fue comn y no un pecado - que se realiz con permiso y no
sin el consentimiento de la mujer joven:
En mi ciudad tengo amigos,
han tomado a esposas.
Tengo compaeros,
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han tomado a esposas.

En mi ciudad, a diferencia de mis amigos,
No he tomado a una esposa;
No tengo ninguna mujer, no tienen hijos.
La ciudad acerca de qu estaba hablando Martu fue llamada Nin-ab, una "ciudad de la gran tierra
asentada". El tiempo, explica en el texto de Sumeria, fue en el pasado distante cuando "exista la
ciudad de Nin-ab. No se planteaba el cobertizo-ficha; la tiara Santa exista, no exista la Corona
Sagrada". En otras palabras, sacerdocio existi, pero no de rey hasta ahora. Pero fue un tiempo
cuando "cohabitacin hubo... que de los nios haba."
Sumo sacerdote de la ciudad, el texto informa a nosotros, fue un msico consumado; tena una
esposa y una hija. Como las personas se reunieron para un festival, ofreciendo a la s de Dios la
carne asada de los sacrificios, Martu vio la hija del sacerdote y lo desea le.
Evidentemente, llevndola como un esposa que se requiere un permiso especial, pues era un acto en palabras del libro de los Jubileos - "en contra de"la Ley de sus ordenanzas.
La queja ms arriba citado por Martu se dirigi a su madre, una diosa sin nombre. Quera saber si la
doncella que l deseaba "aprecia su mirada". Cuando estaba tan decidida, la s de Dios dio a Martu
el permiso necesario. El resto del texto describe cmo los otros jvenes s de Dios prepar un
matrimonio fiesta, y cmo los residentes de Nin-ab fueron convocados por el ritmo de un tambor de
cobre para presenciar la ceremonia.
Si leemos los textos disponibles como las versiones del mismo registro prehistrico, podemos
visualizamos la difcil situacin de los jvenes varones de Anunnaki y la solucin deseada. Hubo
seiscientos Anunnaki, que haba llegado a la tierra y otro centenar de tres que operaba la frgil,
naves espaciales y otras instalaciones como una estacin espacial. Las mujeres eran muy pocos
entre ellos.
Hubo Ninmah, la hija de Anu y una hermanastra de Enki y Enlil (los tres de diferentes madres) quien
fue el oficial mdico en jefe, y con ella lleg un grupo de mujeres enfermeras de Anunnaki (una
representacin en un sello de cilindro de Sumeria retrata el grupo - figura 19).
Figura 19
Uno de ellos finalmente se convirti en oficial de consorte de Enlil (y se le dio el nombre del ttulo
NIN.LIL, "Lady of the Command"), pero slo despus de que el incidente de la violacin de fecha
para la cual Enlil fue desterrado - un incidente que tambin pone de relieve la escasez de mujeres
entre los primeros grupos de Anunnaki.
Una introspeccin de los hbitos sexuales en Nibiru s puede ser recopilado a partir de los registros,
en varias Listas de Dios que haban mantenido los sumerios y Naciones posteriores, sobre Anu a s
mismo. Tuvo catorce hijos e hijas de su cnyuge oficial Antu; Pero adems tuvo seis concubinas,
cuyo (presumiblemente numerosas) no figuran descendencia por Anu. Enlil, sobre Nibiru, engendr
a un hijo de su hermana de medio Ninmah (tambin conocido como Ninti en los cuentos de la
creacin del hombre y como Ninharsag ms adelante); su nombre era Ninurta.
Pero, aunque un nieto de Anu, su cnyuge Bau (tambin teniendo en cuenta el epteto GULA, "The
Great One") fue una de las hijas de Anu, que amonts a Ninurta casarse con una de sus tas. En
tierra Enlil, una vez que propugnaba Ninlil, fue estrictamente mongamas. Tenan un total de seis
hijos, cuatro hijas y dos hijos; el ms joven, Ishkur en sumerio y Adad en acadio, tambin fue
llamado en algunas Listas de Dios Martu - indicando que Shala, su consorte oficial, podra haber
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sido un Earthling, inform de la hija del sumo sacerdote, como el cuento del matrimonio de Martu.
Cnyuge del Enki se llamaba NIN.KI ("Seora de la tierra") y tambin fue conocido como
DAM.KI.NA ("cnyuge vinieron a la tierra"). Volver a Nibiru ella le dio a un hijo, Marduk; madre e
hijo se uni a Enki en la tierra en viajes posteriores. Pero mientras estaba en la tierra sin ella, Enki
no privar a s mismo... un texto llamado por los eruditos "Enki y Ninharsag: un mito del paraso"
describe cmo Enki acech su hermanastra y, buscando un hijo por ella, "vierte el esperma en su
vientre."
Pero ella le dio a slo hijas, quien Enki tambin encontr digno de conjugacin. Ninharsag poner
una maldicin sobre Enki que le haba paralizado y le oblig a estar de acuerdo en una asignacin
rpida de maridos a las diosas mujeres jvenes. Esto no impidi que Enki, en otra ocasin, desde
enrgicamente "llevndose como un premio" una nieta de Enlil, Ereshkigal, por barco a su dominio
en el frica meridional.
Todos estos casos sirven para ilustrar la grave escasez de mujeres entre los Anunaki que haban
llegado a la tierra. Tras el diluvio, como atestiguan de Listas sumeria de Dios, con la segunda y
terceros generaciones de Anunnaki, se logr un mejor equilibrio entre hombres y mujeres. Pero la
escasez de mujeres era obviamente aguda en los tiempos de largo pre-diluvian.
No hubo absolutamente ninguna intencin por parte del liderazgo de los Anunnaki, cuando se
tom la decisin de crear trabajadores simple, tambin crear sexmates para los machos de
Anunnaki. Sin embargo, en las palabras de la Biblia, "cuando el anexo: comenz a aumentar en
nmero sobre la faz de la tierra, y hijas nacieron a ellos," el joven Anunaki descubri que la serie de
manipulaciones genticas ha hecho estas mujeres compatible, y que cohabitan con ellos se
traducira en los nios.
La endogamia planetaria requiere permiso estricto.
Con el cdigo de comportamiento de los Anunaki ver la violacin como una ofensa grave (incluso
Enlil, el Comandante Supremo, fue condenado a exilio cuando l fecha-violada la joven enfermera;
l fue perdonado despus se cas con ella), la nueva forma de Encuentro divina s estaba
estrictamente reglamentada y permisos necesarios que, aprendemos desde el texto de Sumeria,
recibi slo si la hembra humana "aprecia la mirada" de la joven Dios.
Por lo tanto, el de doscientos de los jvenes tom asuntos en sus propias manos, jur un juramento
para hacerlo todos juntos y hacer frente a los resultados como un grupo y vol hacia abajo entre las
hijas de los hombres a destacar de esposas. El resultado - totalmente imprevisto cuando se cre el
Adam - fue una nueva raza de personas: semidioses.
Enki, que l mismo han engendrado semidioses, visto el desarrollo ms indulgente que Enlil; por lo
tanto, evidentemente, hicieron es de Enki de The Adn, Ninmah, para lo era en su ciudad, el centro
mdico llamado Shuruppak, que resida en el hroe de sumeria del diluvio. El hecho de que se
aparezca en las listas de Real Sumeria como el dcimo gobernante pre-diluvial indica que era
semidioses clave roles como intermediarios entre la s de Dios y el pueblo se asignaron: Reyes y
sacerdotes. La prctica se reanud tras el diluvio; Reyes se jact especialmente que estaban
"semilla" de tal o cual Dios (y algunos hizo la reclamacin, incluso si no fueran slo para legitimar su
suposicin del trono).
El nuevo tipo de Encuentro divina s, dando como resultado un nuevo (aunque limitado) raza de
seres humanos, creado problemas no slo para el liderazgo de los Anunnaki, sino tambin para la
humanidad. La Biblia reconoce las relaciones sexuales entre Anunaki y los seres humanos como el
aspecto ms significativo de los eventos anteriores y hacia el diluvio, hacerlo por el enigmtico
prefacio de la historia de la inundacin con los versos que grabar el fenmeno de matrimonios
mixtos.
El desarrollo se presenta como un problema de Yahv, motivo de dolor y siendo lo sentimos para
crear al anexo:. Pero como las fuentes de pseudographical ms detalladas se refieren, el nuevo tipo
de Encuentros divina haba creado problemas tambin para los socios del sexo y sus familias.
Refiere a la primera instancia ha informado el hroe muy del diluvio y su familia - No y sus padres.
El informe tambin plantea la cuestin de si el hroe del Diluvio (llamado Ziusudra en los textos
sumerios y Utnapishtim en la versin Acadia) era, de hecho, un semidis.
Los estudiosos han credo durante mucho tiempo que entre las fuentes para El libro de Enoc fue un
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texto perdido que haba sido llamado el Libro de No. Su existencia fue adivinado desde varios
primeros escritos; pero lo que slo se ha conjeturado se convirti en un determinado y verificado el
hecho cuando fragmentos de tales un Libro de No fueron encontrados entre los manuscritos del
mar muerto en cuevas en el rea de Qumran, no muy lejos de Jeric.
When Bath-Enosh, wife Lamech, gave birth to No, segn sectores relevant de book, baby boy,
unusual that, suspicions tormenting in mind Lamech aroused fue:
Su cuerpo era blanco como la nieve y el rojo como la floracin de una rosa y el cabello
de su cabeza y sus bloqueos eran blancos como lana y sus ojos fueron justas.
Cuando abri sus ojos, l encendido toda la casa como el sol y toda la casa era muy
brillante. Y acto seguido surgi en manos de la partera, abri su boca y conversaba
con el seor de la justicia.
Conmocionado, Lamec corri a su padre Metushelah y dijo:
He engendrado a un hijo extrao,
diversas desde y a diferencia de hombre,
y que se asemeja a los hijos del Dios del cielo;
su naturaleza es diferente, y no es como nosotros...
Y me parece
l no es surgieron me cabaa de los ngeles.
En otras palabras, Lamec sospecha que el embarazo de su esposa fue inducido no por l sino por
uno de los "hijos del Dios del cielo," uno de los la "miembros de control ciudadano "!
La angustiada Lamec lleg a su padre Metushelah no slo para compartir el problema con l, sino
tambin para solicitar asistencia especfica. En este punto aprendemos que Enoc, que fue tomada
por los Elohim para estar con ellos, estaba todava vivo y bien, que residen en un "morada entre los
ngeles" - no en los cielos lejanos, pero "en"los extremos de la tierra. Por lo tanto Lamec pregunt a
su padre para llegar all su padre Enoc y le invito a investigar si cualquiera de los miembros de
control ciudadano ha apareado con la esposa de Lamec.
Alcanzando el lugar pero prohibi entran en el mismo, Metushelah pidieron Enoc, y despus de un
tiempo Enoc, escuchar la llamada, respondi. Acto seguido Metushelah relacionados con el
nacimiento inusual a Enoc y dudas de Lamec acerca de la verdadera identidad del padre de No.
Confirmando que matrimonios resultante en nios de semidis de hecho haban comenzado en la
poca de Jared, Enoc, sin embargo, asegur a su hijo que No es un hijo de Lamec y que su
semblante inusual y su mente brillante son presagios que "all vendr un diluvio y la gran
destruccin durante un ao", pero No y su familia estn destinados a ser guardado.
Todos, Enoc dijo, l sabe porque "el seor ha me mostr y me inform, y lo he ledo en las tablillas
celestiales".
Segn el fragmento de hebreo-arameo del Libro de No que fue descubierto entre los manuscritos
del mar muerto, fue la primera reaccin por Lamec al ver a su hijo altamente inusual a cuestionar a
su esposa Bath-Enosh ("hija/descendencia de Enosh"). Traducido por T.H. Gaster (The escrituras
del mar muerto) y H. Dupont-Sommer (Los escritos de Esenia de Qumrn) columna II del
fragmento de desplazamiento comienza con Lamec confesando, tan pronto como vio al beb de
No,
Pens en mi corazn que la concepcin
fue uno de los miembros de control ciudadano,
uno de los Santos...
Y mi corazn fue cambiado dentro de m
debido al nio.
Luego, Lamec, aceler y fue al bao-Enosh,
mi esposa y me dijo: quiero que prestar juramento
por el altsimo, el seor Supremo, el rey de todos
los mundos, el gobernante de los hijos del cielo,
que ustedes me dirn la verdad si...
Pero si uno examina el texto original de hebreo-arameo del rollo, se encuentra que donde los
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traductores modernos utilizan el trmino Watchers - como traductores han hecho - el texto original
(fig. 20) realmente Nefilim (cursiva del autor).
Figura 20
Error (la traduccin de la palabra como "Vigilantes" antes de que el texto hebreo-arameo fue
descubierto obedecieron a depender de las versiones griegas, que eran el producto de traductores
de Grecia y Egipto en Alejandra, que tom el trmino que significa lo mismo que el egipcio para
"Dios," NeTeR, que significa literalmente "Guardin". El trmino no es sin un vnculo a la antigua
Sumer o, ms correctamente, Shumer, que significa tierra de los guardianes).
Lamec, a continuacin, se sospecha que el nio no era suyo. Pedir a su esposa que le diga la
verdad bajo juramento, ella respondi por implorando que l "recordar mis sentimientos delicados"
aunque "la ocasin es de hecho alarmante". Esta respuesta ambigua, incluso evasiva de audicin,
Lamec creci an ms "excitado y perturbado en el corazn". Una vez ms implor a su esposa por
la verdad "y no con mentiras".
Por lo tanto, dijo,
"ignorando mis sentimientos delicados, juro a usted por el Santo y gran One, el seor
del cielo y la tierra, que esa semilla proceda de usted, esta concepcin estaba por
usted, y esta fruta fue plantada por usted y no por algn extrao o por cualquiera de
los miembros de control ciudadano, los seres celestiales".
Como sabemos por el resto de la historia, Lamec permaneci dubitativo a pesar de estas garantas.
Tal vez pregunta qu Bath-Enosh fue hablando cuando dijo que "sus sentimientos delicados" deben
tenerse en cuenta. Fue ella encubrir la verdad despus de todo? Como ya hemos descrito, Lamec,
a continuacin, se apresuraron a su padre Metushelah y busc a travs de l ayuda de Enoc en
llegar a la parte inferior del rompecabezas.
Las fuentes de seudoepigrfico concluyen el cuento con las garantas sobre la filiacin de No y la
explicacin que sus caractersticas inusuales y la inteligencia eran simplemente signos de su
prximo papel como el Salvador de la semilla humana. En cuanto a nosotros, debemos
mantenernos cruzo, ya que de acuerdo a las fuentes de Sumeria de la historia, el hroe del diluvio
fue, con toda probabilidad, un semidis.
La orientada a sexo Divino encuentro s comenz, de acuerdo a las fuentes citadas anteriormente,
en el momento de Jared, el padre de Enoc. De hecho, su nombre se explica en las fuentes como
derivados de la raz Yrd, que en hebreo significa "a descender," Recordando el descenso de los
hijos de trazado de m s de Dios en el Monte Hermn. Utilizando la frmula cronolgica que nos
habamos aprobado anteriormente, podramos calcular cuando haba sucedido.
Segn el registro bblico, Jared naci 1.196 aos antes el diluvio; sus hijo Enoc 1.034 aos antes el
diluvio; a continuacin, Metushelah 969 aos antes el diluvio, Lamec su hijo 782 aos antes el
diluvio; y por ltimo No, el hijo de Lamec, 600 aos antes de la gran inundacin.
Multiplicando a estos nmeros por 60 y adicin de 13.000 aos, llegamos al siguiente calendario:

Jared nacido hace 84,760 aos

Enoc nacido hace 75,040 aos
Metushelah nacido hace 71,140 aos
Lamec nacido hace 59,920 aos
No nacido hace 49.000 aos
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Teniendo en cuenta que estos patriarcas pre-diluvial vivieron muchos aos despus de dar a luz a
sus sucesores, son "edades fantsticas" (como estudiosos dicen) cuando se expresa en la tierraaos - pero slo unos pocos Nibiru-aos cuando se mide en Sars. De hecho, una de las tablillas con
los datos de listas de Real Sumeria (conocidos como 62 W-B, se mantiene ahora en el Museo
Ashmolean de Oxford, Inglaterra), concede al hroe del Diluvio ("ZiU-sudra" en sumerio) un reinado
de diez Sars o 36.000-aos hasta aparicin del diluvio; se trata de exactamente los 600 aos que la
Biblia asigna a No edad en el momento del diluvio, multiplicado por sesenta (600 x 60 = 36.000) corroborando no slo la simetra entre los dos, pero tambin nuestra sugerencia para correlacionar
los bblicos y edades de pre-diluvial/regla patriarcal de sumeria.
Desarrollar una cronologa plausible de estas fuentes combinadas, as nos enteramos que la nueva
forma de Encuentro divina comenz a 80.000 hace algunos aos, en el momento de Jared.
Continuaron en el momento de Enoc y caus una crisis familiar cuando No naci, hace algunos
aos 49.000.
Cul es la verdad sobre la filiacin de No? Fue un semidis como Lamec haba sospecha, o su
propia semilla como el ofendido Bath-Enosh haba tranquilizado le? La Biblia dice de No (seguir la
traduccin comn) que fue "un slo hombre, perfecto en sus generaciones; y No camin con Dios.
" Una traduccin ms literal sera "un hombre justo, de genealoga perfecto, que caminaba con la
Elohim.'"
La ltima calificacin es idntica al empleado por la Biblia para describir el divino de contactos de
Enoc; y uno debe preguntarse si hay ms de lo que cumple el ojo en la instruccin bblica inocuo.
Sea como sea, es cierto que la rompiendo sus propios tabes el joven Anunaki/Nefilim puso en
marcha una cadena de acontecimientos que estaba llena de ironas.
Tomaron a las hijas del hombre como esposas porque eran genticamente compatibles; pero fue
como consecuencia de haber sido tan reingeniera y perfeccionado, que la humanidad estaba
condenada a terminar... no las hembras humanas que codiciado despus el joven Anunnaki, pero al
revs; Irnicamente, fue la humanidad que tuvo que llevan la peor parte de la pena, para "Yahv
haba arrepentido que l haba hecho el Adam a la tierra," y decidieron ""limpie el Adam, quien
haba creado, la faz de la tierra.
Pero lo que deba haber sido el ltimo encuentro, los sumerios fuentes revelan, fue anulada por una
disputa fraternal. En la Biblia, el Dios jurando limpiar la humanidad la faz de la tierra es el mismo
que, a continuacin, connives con No para anular la decisin. En la versin original de
Mesopotamia, los eventos se despliegan una vez ms ante el trasfondo de la rivalidad de Enlil-Enki.
La divina "Can" y "Abel" siguieron siendo en desacuerdo - salvo que la vctima prevista no era uno
de ellos, pero el ser que haban creado.
Pero si un nuevo tipo de Encuentro divina - lo sexual - ha dado lugar a la casi desaparicin de la
humanidad, sin embargo es otro tipo de Encuentro divina - uno susurrada - que llevaron a su
salvacin.
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5 - EL DILUVIO
La historia del diluvio, la gran inundacin, es parte de la tradicin humana y memoria comunal
prcticamente en todas partes del mundo. Sus principales elementos son los mismos en todas
partes, independientemente de la versin o los epteto-nombres por el cual se denominan los
directores de la historia: Angry Dios s decidir limpie la humanidad de la faz de la tierra por medio de
una inundacin global, pero una pareja est a salvo y guarda la lnea humana.
Excepto para una cuenta del diluvio escrito en griego por el sacerdote de Caldea Beroso en el siglo
III a. c., a los estudiosos de fragmentarios menciones en los escritos de los historiadores griegos, el
nico registro de ese acontecimiento trascendental fue en la Biblia.
Pero en 1872 la Sociedad britnica de arqueologa bblica se le dijo en una Conferencia por George
Smith que entre las tablillas de la Epopeya de Gilgamesh, descubierto por Henry Layard en la
biblioteca real de Nnive, la antigua capital asiria, algunos (fig. 21) contena un cuento de diluvio
similar a la de la Biblia. Se han encontrado por partes de 1910 de otras versiones (como estudiosos
llamada versiones en otros idiomas de orientales prximo antiguos).
Ellos ayudaron a reconstruir otro texto importante de Mesopotamia, la epopeya de instancias de
Atra, contaba la historia de la humanidad desde su creacin hasta su aniquilacin cerca por el
diluvio.
Figura 21
Lingsticas y otras pistas en estos textos indicaron una fuente de Sumeria anterior y las partes de
se encontraron y comenzaron a publicarse despus de 1914. Aunque la sumeria pleno texto es an
en ser descubierto, la existencia de tal un prototipo en el que todos los dems, incluida la versin
bblica, se basan, es ahora ms all de la duda.
La Biblia presenta a No, el hroe de la historia del diluvio que fue sealado a guardarse con su
familia, como "un hombre recto, de genealoga perfecto; con el Elohim No caminar." Los textos de
Mesopotamia pintan una imagen ms completa del hombre, lo que sugiere que l era la
descendencia de un semidis y posiblemente (como Lamec haba sospecha) un semidis a s
mismo. Rellena de los detalles de lo que "caminar con los Elohim" haba realmente.
Entre los muchos detalles que proporcionan los textos de Mesopotamia, el papel desempeado por
los sueos como una forma importante de Encuentro divino se hace evidente. Tambin existe un
precedente de denegacin de una deidad a mostrar su cara a un suplicando mortal - Dios se oye
pero no se ve. Y hay un informe de primera persona viva, de un divino encuentro nico en todos los
anales del antiguo Cercano Oriente - la bendicin de los seres humanos por la deidad por el
contacto fsico de la frente.
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En la versin bblica es la misma deidad que resuelve limpiar la humanidad la faz de la tierra y,
contradictoriamente, acta para evitar la desaparicin de la humanidad por idear una forma de
salvar al hroe de la historia y su familia. En el texto original de Sumeria y sus posteriores
modificaciones de Mesopotamia, participa ms de una deidad; y como en otros casos, Enlil y Enki
surgen como los principales protagonistas: el ms estricta Enlil, perturbado por los matrimonios con
las hijas del hombre, piden poner fin a la humanidad; pero los regmenes de la Enki indulgente, la
humanidad considera como su "unos de creacin," para guardarlo a travs de una familia elegida.
Adems, el diluvio, no era una calamidad universal provocada por un enojado Dios, sino una
calamidad natural incautados por un malestar Enlil para alcanzar la meta deseada. Fue precedida
por un largo perodo de un clima de empeoramiento, aumento de la precipitacin fra, reducida y
fallando cultivos - condiciones que hemos identificado en el planeta XII como la ltima edad de hielo
que comenz alrededor de 75.000 hace aos y termin abruptamente hace unos 13.000 aos.
Hemos sugerido que la masa acumulacin de hielo en la Antrtida, causando por su peso, algunas
de las capas inferiores a derretirse, estaba llegando a un punto donde la masa toda podra
deslizarse fuera del continente; Esto habra causado una inmensa marea que, mximos desde el
sur, podra fagocitar las masas de tierra hacia el norte. Con sus IGI.GI ("los que observe y sede)
orbitando la tierra y con una estacin cientfica en la punta de frica, los Anunaki eran conscientes
del peligro. Y como se deba la prxima proximidad orbital de Nibiru a la tierra, se dieron tambin
cuenta que la mayor fuerza gravitacional en este pasaje bien podra desencadenar la calamidad.
A lo largo de los sufrimientos humanos de montaje como la edad de hielo se convirti en la ms
severa, Enlil prohibi los otros s de Dios de ayudar a la humanidad; resulta evidente de los detalles
en la epopeya de Atra-instancias que su intencin era que la humanidad perecer por inanicin. Pero
la humanidad alguna manera sobrevivi, para que en la ausencia de lluvias cultivos todava
crecieron en virtud de una niebla de la maana y un roco durante la noche. Con el tiempo, sin
embargo,
"los campos frtiles se convirti en blancos, no brotar la vegetacin".
"La gente caminaba encorvada en las calles, sus caras espera verdes".
El hambre llev a luchas fraternal, incluso de canibalismo. Pero Enki, comando de desafiando Enid,
encontrar maneras de ayudar a la humanidad a sostenerse a s misma, principalmente por el
ingeniosas las capturas de peces. Fue especialmente til a su fiel seguidor Atra-instancias ("el que
es ms sabio"), un semidis encargado de actuar como intermediario a la Anunaki y sus agentes
humanas en el asentamiento de Shuruppak - una ciudad bajo el patrocinio de Ninmah/Ninharsag.
Como los distintos textos revelan, Atra-instancias, buscando de Enki orientacin y asistencia,
trasladaron a su cama en el templo a fin de recibir las instrucciones divinas por medio de sueos.
Mantener constante vigilia en el templo, "cada da llor; traer oblations en la maana"y por la
noche"prestando atencin a los sueos".
A pesar de todo el sufrimiento. La humanidad era todava alrededor. Protesta la gente - "chillaba" en
palabras de Enlil - slo aument su disgusto. Previamente explic la necesidad de aniquilar a la
humanidad porque "sus conjugaciones me privan de sueo". Ahora, dijo, "el ruido de la humanidad
ha convertido en demasiado molesto; su alboroto priva me de sueo." Y, por lo que hizo el otro
lderes juran que lo que est a punto de suceder - la avalancha de agua - se mantendra un secreto
desde el anexo:, por lo que sera perezcan:
Enlil abri su boca para hablar y dirigida a la Asamblea de todos los s: de Dios "Come,
todos nosotros y prestar juramento sobre el asesinato de Flood!"
Que los Anunaki ellos mismos se preparaban para abandonar la tierra en su frgil era otra parte
del secreto que la s de Dios jur para impedir que la humanidad. Pero como todos los dems
tomaran el juramento, Enki resistieron.
"Por qu se unen me con un juramento?" pregunt,
"Estoy a levantar mi mano contra mi propio ser humano?"
Se produjo un argumento amargado, pero al final Enki tambin hizo a jurar no al revelar "el secreto".
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Fue despus de esa ceremonia de toma de juramento fatal que Atra-instancias, permaneciendo da
y noche en el templo, recibieron el siguiente mensaje en un sueo:
La s de Dios mand destruccin total. Enlil impuso un mal hechos en los seres
humanos.
Fue un mensaje, un orculo, que no podan entender Atra-instancias.
Atra-instancias abri su boca y dirigida a su Dios: Teach me el significado del
sueo, por lo que yo puedo comprender su significado. "
Pero, cmo podra Enki ser ms explcito sin romper su juramento? Como Enki contempla el
problema, la respuesta se lleg a l. l jurar no a revelar "el secreto" a la humanidad; pero l no
dijera el secreto a una pared? Y por lo tanto, un da, Atra-instancias escucharon su Dios de voz sin
verlo. Se trata de ninguna comunicacin por medio de un sueo, por la noche. Fue durante el da; y
sin embargo, el encuentro fue totalmente diferente.
La experiencia fue traumtica. Leemos en la recensin asirio que las instancias de Atra
desconcertado "se inclin hacia abajo y prostrated a s mismo, a continuacin, se levant, abri su
boca," y dijo,
Enki, seor-DiosHe escuchado su entrada,
Me di cuenta de pasos como sus pasos!
Durante siete aos, instancias de Atra dijo, "he visto la cara." Ahora, de repente, l no pudo ver su
seor-Dios. Apelando a la invisible Dios, "Atra-instancias hizo or su voz y hablan a su Seor,"
pidiendo el significado, el augurio de su sueo, que l puede saber qu hacer.
Acto seguido Enki "abri su boca para hablar y dirigida a la pared de la caa". Todava no ver su
Dios, instancias de Atra oy la voz de la deidad procedentes desde detrs de la pared de caa en el
templo; su seor-Dios estaba dando instrucciones a la pared:
Pared, listen to me! Reed de pared, observar mis palabras! Descartar su casa,
construir un barco! Desprecian la propiedad, salvar vida!
Instrucciones para la construccin del barco seguido. Tena que ser con techo para que el sol no
debe ser visto desde dentro de l, lanz todo con alquitrn "arriba y abajo."
A continuacin, Enki,
"abri el reloj de agua y llena Anunci a l la venida de una inundacin de asesinato
en la Sptima noche."
Una representacin en un sello de cilindro de Sumeria parece han ilustrado la escena, mostrando la
pared de la caa (en la forma de un reloj de agua?) celebrada por un sacerdote, Enki como una
serpiente-Dios y el hroe del diluvio obtener instrucciones (figura 22).
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Figura 22
La construccin del barco, obviamente, podra no se han ocultado de la de otra personas; entonces,
cmo podra ser hecho sin alertar a ellos, tambin, a la catstrofe prxima? Para ello, Atrainstancias se encarg (desde detrs de la pared de la lengeta) para explicar a los dems que
estaba construyendo el barco con el fin de salir de la ciudad.
Fue para decirles que, como un adorador de Enki, l podra permanecer ya no en un lugar
controlado por Enlil:
Mi Dios no est de acuerdo con su Dios.
Enki y Enlil estn furiosos con el uno al otro.
Desde entonces reverencia Enki,
Yo no puedo permanecer en la tierra de Enlil.
Yo he sido expulsado de mi casa.
El conflicto entre Enki y Enlil, que anteriormente tena que ser conjetura de sus acciones, ha roto,
por tanto, a la luz pblica - lo suficiente como para servir como una razn creble para el destierro
de Atra-instancias. La ciudad donde estaban produciendo los eventos fue Shuruppak, un
asentamiento en el barco del Seor de Ninmah/Ninharsag. All, por primera vez, un semidis fue
elevado a la categora de "rey".
De acuerdo con el texto de Sumeria, su nombre era Ubar-Tutu; su hijo y sucesor fue el hroe del
diluvio. (Los sumerios lo llamaban Ziusudra; en El poema de Gilgamesh fue llamado Utnapishtim; en
la antigua Babilonia su epteto-nombre era Atra-instancias; y la Biblia lo No llam). Como uno de
los asentamientos de los Anunaki en el Edin, fue en el dominio de Enlil; el Apsu, en el frica
meridional, fue asignado, Enki. Fue esa tierra de Enki, ms all de los mares, instancias de Atra a
decir, que esperaba llegar con su barco.
Deseoso de deshacerse del hombre desterrado, los ancianos de la ciudad hizo toda la ciudad
ayudar a construir el barco. "El carpintero trajo su hacha, los trabajadores trajeron las piedras de
alquitrn, los jvenes llevan a la cancha, los ligantes siempre que el resto." Cuando el barco fue
terminado, de acuerdo con el texto de Atra-instancias, la gente del pueblo le ayud a cargarla con
alimentos y agua (mantenido en compartimientos estancos), as como "con limpios animales...
grasas animales... criaturas salvajes... ganado... alas de las aves del cielo."
La lista es similar a la de Genesis, segn qu instrucciones del Seor a No eran poner en el Arca
de dos de cada especie, macho y hembra, "de"cada cosa de vida de la carne... de las aves del cielo
despus de su tipo y del ganado despus de su clase.
El embarque de pares de animales ha sido un tema favorito de innumerables artistas, ya sea
pintores maestros o ilustradores de libros para nios. Tambin ha sido uno de los raisers ceja el
talco, considerado una imposibilidad virtual y, por tanto, ms de una forma alegrica a explicar
cmo animal vida continuaron incluso tras el diluvio. Indirectamente, esa duda sobre un detalle
importante est obligado a arrojar incredulidad sobre la existencia de toda la historia de diluvio.
Por lo tanto, cabe sealar que la recensin de diluvio en el Poema de Gilgamesh ofrece un detalle
totalmente diferente con respecto a la preservacin de la vida animal: no era los animales vivos que
fueron llevados a bordo - era su semilla que fue preservado!
El texto (tablilla XI, lneas 21-28) cita a Enki hablando, por tanto, a la pared:
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Choza de Reed, cabaa de caa! Muro, pared! Reed cabaa, escuchad! Pared,
reflejan! Hombre de Shuruppak, hijo de Ubar-Tutu: Abandon su casa, construir un
barco! Renunciar a posesiones, t buscan vida! Renunciar a bienes, la fortaleza de la
vida! A bordo del buque t tomar la semilla de todas las cosas de la vida.
Aprendemos de lnea 83 en la tablilla que Utnapishtim (como se llamaba "Noah" en este viejo
recensin Babilonia) haba hecho trajo a bordo "todo lo que tena de la semilla de los seres vivos."
Claramente, se trata de una referencia no a sembrar semillas, sino a la de los animales.
El trmino para "semillas" en la antigua Babilonia y asirias recensiones es la palabra acadia zeru
(Zera en hebreo) que significa que desde que los seres vivientes germinar y crecen. Que estas
modificaciones se derivan de Sumeria originales ha sido claramente establecido; de hecho, en
algunas de las versiones acadios el trmino tcnico para las "semillas" se ha mantenido por su
sumerio original NUMUN, que fue utilizado para indicar que, por el cual un hombre tuvo
descendencia.
Teniendo en cuenta "la semilla de los seres vivos" en lugar de los animales mismos no slo reducen
los requisitos de espacio a proporciones manejables. Tambin implica la aplicacin de la
biotecnologa sofisticado para preservar especies variadas - una tcnica que se est desarrollada
en la actualidad por aprender los secretos genticos del ADN. Esto era factible, ya se trate de Enki;
porque l fue el maestro de la ingeniera gentica, simbolizada en esta capacidad por las serpientes
entrelazadas que emular el ADN de doble helixed (vase figura 5).
La asignacin por los textos sumerios/Mesopotamia el papel de Salvador de la humanidad a Enki
tiene mucho sentido. Fue el creador de The Adn y del Homo sapiens, y, por tanto, es comprensible
llam al anexo condenados: "Mis los seres humanos." Como jefe cientfico de la Anunnaki podra
seleccionar, obtener y proporcionar "la semilla de todas las cosas de la vida" para la preservacin y
posea el conocimiento de resucitar a los animales de sus "semillas" ADN.
Tambin fue ms adecuado para el papel del diseador de Arca de No - un buque de un diseo
especial que podra sobrevivir a la avalancha de agua. Todas las versiones estn de acuerdo en
que fue construido de acuerdo a especificaciones exactas, proporcionadas por la deidad.
Construido por lo que dos tercios de su gran tamao sera por debajo de la lnea de flotacin, se le
dio estabilidad considerable. Su estructura de madera se hizo impermeable con alquitrn de betn
tanto en el interior y exterior, para que cuando el maremoto sumido lo incluso las cubiertas
superiores mantendra fuera de las aguas. La parte superior plana tuvo slo un pequeo cubculo
prominente, cuya trama tambin fue cerrada y sellada con betn, cuando lleg el momento de
enfrentar el diluvio.
De las muchas sugerencias para la forma de Arca de No, el uno por Paul Haupt ("El barco de la
Babilonia No" en Beitrag zur Assyriologie - figura 23) nos parece la ms plausible.
Figura 23
Tambin tiene un asombroso parecido a un moderno submarino, con una torreta cuya trama est
cerrado apretado cuando buceo.
No es de extraar, tal vez, que este barco especialmente diseado fue descrita en el escrito de
Babilonia y Asiria como un tzulili - un trmino que an hoy en da (en hebreo moderno, Tzolelei)
denota un bote sumergible, un submarino. El trmino sumerio para barco del Ziusudra fue
MA.GUR.GUR, que significa "un barco que se puede activar y arruina".
Segn la versin bblica estaba construido de madera de gopher y caas, con slo una escotilla y
estaba cubierto con brea de alquitrn "dentro y sin". El trmino hebreo en el Gnesis para el barco
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completo fue Teba, que denota que algo cerrado por todos lados, un "cuadro" en lugar del "arca"
comnmente traducido. Derivados de la acadio Tebitu, es considerado por algunos estudiosos para
significar un "buque de mercancas", un buque de carga. Pero el trmino, con un disco duro "T",
significa ""hundir. El barco fue, por tanto, un barco "sinkable", hermticamente, por lo que incluso si
sumergido bajo el maremoto del diluvio, podra sobrevivir la ordala acuosa y resurgir.
Tambin se que era Enki que haba diseado el barco tiene sentido. Se recordar que su eptetonombre antes de que se le dio el ttulo EN.KI ("Seor de la tierra") era E.A - "l cuyo inicio/morada
es agua". De hecho, como textos relativos a los primeros tiempos Estado, Ea le gustado navegar las
aguas de Edin, solos o con los marinos cuyas canciones de mar que le gustaba. Las
representaciones sumerias (fig. 24 bis, b) le mostraban con corrientes de agua - el prototipo de
Acuario (que, como una constelacin, fue la casa zodiacal honor le).
24 Bis de figuras y 24 ter
En el establecimiento de las operaciones de extraccin de oro en el sureste de frica, tambin

organiz el transporte de los minerales a Edin en buques de carga; ellos fueron apodados "Barcos
de Apsu" y fue en la emulacin de ellos que Atra-instancias construir el Tzulili. Y, como hemos
mencionado, fue uno de los viajes en un barco de Apsu que Ea "haba llevado" la joven Ereshkigal.
Un marinero experimentado y un constructor experto, fue l, ms que cualquier otro uno de los
Anunnaki, que podra elaborar y disear el barco ingenioso que poda resistir el diluvio.
Arca de No y su construccin son componentes clave de la historia del diluvio, para que sin tal un
barco la humanidad habra perecido como Enlil haba deseado. El cuento del barco tiene una
influencia en otro aspecto de la era pre-diluvial; para ello reafirma familiaridad con y el uso de
barcos en los primeros tiempos - aspectos ya mencionados en el cuento de Alulim. Todo esto
corrobora la existencia de pre-diluvial de envo as como las representaciones de Cro-Magnon
increbles de barcos en su arte de Cave - vase la figura 15.
Cuando se complet la construccin del barco y su equipamiento y la carga de hecho como Enki
haban dirigido, instancias de Atra trajeron a su familia en el barco. Segn Beroso, quienes acuden
a bordo incluyen tambin algunos amigos cercanos de Ziusu-dra/No. En la versin de Acadia,
Utnapishtim "hizo todos los artesanos ir a bordo" para guardarse en el barco que ayud a construir.
En otro detalle de los textos de Mesopotamia tambin aprendemos que el grupo tambin inclua un
experto navegante, Puzur-Amurri por su nombre, quien proporcion Enki y quien se encarg de
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dnde a Rolando el barco una vez que el maremoto disminuido.

A pesar de que la carga y el embarque se completaron, Atra-instancias/Utnapishtim, l mismo no
poda sentarse todava dentro y l fue entran y salen del barco constantemente, nerviosamente
esperando la seal Enki le haba dicho a ver para:
Cuando Shainash,
pedidos de un temblor en el crepsculo,
se ducha una lluvia de erupcionest a bordo del barco,
Batten hasta la entrada!
La seal fue el lanzamiento de la nave espacial en Sippar, el sitio de la gran de la Anunaki unos
cien kilmetros al norte de Shuruppak. Para ello era el plan de los Anunnaki se renen en Sippar y
desde all ascender en rbita terrestre. Atra-instancias/Utnapishtim le dijeron que ver los cielos para
tal una "lluvia de erupciones," el trueno y las llamas de la nave lanzada que hizo el terreno a
temblar. "Shamash"-, a continuacin, el "Eagleman" a cargo de la gran - "fij un tiempo declarado,"
Enki le dijo a su fiel Earthling.
Y cuando los signos para inspeccionar los haban aparecido, Utnapishtim "abord el barco,
entarimado hasta la escotilla y entreg la estructura junto con su contenido a Puzur-Amurri el
barquero." Instrucciones del barquero fueron navegar el barco en el Monte Nitzir ("Monte de la
salvacin") - Los gemelos-lleg a su mximo Monte Ararat.
Algunos hechos importantes emergen de estos detalles. Indican que el maestro del plan de
salvacin era consciente no slo de la propia existencia del Monte hasta ahora lejos del sur de la
Mesopotamia, sino tambin que estos picos gemelos sera el primero que emergen de la marea,
siendo los picos ms altos de toda Asia Occidental (17.000 y 12.900 pies de alto). Esto habra sido
un hecho bien conocido a uno de los lderes de Anunnaki, para cuando establecieron su gran prediluvial en Sippar, delimita el corredor de aterrizaje en los picos gemelos de Ararat (fig. 25).
Figura 25
El maestro del plan de salvacin, por otra parte, tambin es consciente de la direccin general en el
que la avalancha de agua llevar el barco; para a menos que el maremoto vienen desde el sur y
llevar el barco hacia el norte, ningn navegador puede redirigir el barco (con sin remos y no velas)
al destino deseado.
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Estos elementos de la geografa del Diluvio (a acuar una expresin) tienen una influencia sobre la
causa y la naturaleza del diluvio. Contrariamente a la creencia popular de que la calamidad acuosa
result de una excesiva precipitacin, los textos de Mesopotamia bblicos y anteriores dejan claros
que - aunque sigui como las temperaturas de lluvias cay - la catstrofe comenz con un pico de
viento del sur seguido de una onda acuosa desde el sur.
El origen de las aguas fueron las "fuentes de la gran Deep" - un trmino que se refiere a las aguas
grandes y profundo ocenicas ms all de frica. La avalancha de agua "sumergido en las presas
de la tierra seca"-las barreras costeras de continentales. A medida que el hielo sobre la Antrtida se
desliz en el Ocano ndico caus un maremoto inmenso. Chorro enunciados en el norte del
ocano, la pared de agua abrumados de la costa continental de Arabia y corri hasta el Golfo
Prsico. Luego lleg el embudo de La tierra entre los ros, envolviendo todas las tierras (fig. 26.)
Figura 26

Cmo global fue el diluvio?

Era cada lugar a nuestro mundo inundado realmente?
El recuerdo humano es casi global y sugiere un evento casi global. Lo cierto es que, con la eventual
fusin de hielo resbal y el aumento de las temperaturas globales tras el enfriamiento inicial, la edad
de hielo que haba celebrado tierra en su agarre durante los ltimos aos 62.000 abruptamente
termin. Sucedi hace 13.000 aos.
Uno de los resultados de la catstrofe fue que la Antrtida, por primera vez en tantos miles de
aos, fue liberado de su cubierta de hielo. Sus caractersticas de continentales true - costas, bahas,
incluso ros - estaban disponibles para verse, si hubiera habido nadie en el momento para verlos.
Sorprendentemente (pero no para nuestra sorpresa), esas "alguien" estaba all!
Sabemos que debido a la existencia de mapas mostrando una libre de hielo de la Antrtida.
Para el registro que se record que en los tiempos modernos la existencia de un continente en el
Polo Sur no fue conocida hasta 1820 a. c., cuando los marineros britnicos y rusos lo descubri. Se
estaba entonces, como lo es ahora, cubierta por una enorme capa de hielo; Sabemos la forma
verdadera del continente (bajo el casquete de hielo) por medio de radar y otros instrumentos
sofisticados utilizados por muchos equipos durante 1958 Ao Geofsico Internacional (IGY).
Sin embargo, la Antrtida aparece en mapa mundi (World Maps) de los siglos XV y incluso XIV
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caida. -cientos de aos antes del descubrimiento de la Antrtida - y el continente, para agregar
rompecabezas a rompecabezas, se muestran sin hielo! De esos varios mapas, hbilmente se
describen y analizan en mapas de la antigua reyes de mar /Evidence de la avanzada civilizacin en
la edad de hielo por Charles H. Hapgood, lo que ilustra el enigma muy claramente es el 1531 Map
of the World por Orontius Finaeus (fig. 27), cuya representacin de la Antrtida se compara con el
hielo continente segn lo determinado por el API de 1958 (fig. 28).
Figura 27
Figura 28
Un incluso mapa anterior, desde 1513, por el almirante turco Re'is de Piri, muestra el continente
conectado por un archipilago hasta la punta de Amrica del Sur (sin mostrando la totalidad de la
Antrtida). Por otra parte, el mapa muestra correctamente central y Amrica del sur con las
montaas andinas, el ro Amazonas y as sucesivamente. Cmo podra que conocerse incluso
antes de que los espaoles haban llegado a Mxico (en 1519) o Amrica del Sur (en 1531)?
En todos estos casos, los cartgrafos de la era de los descubrimientos declar que sus fuentes eran
antiguos mapas de Fenicia y "Caldea," el nombre griego de Mesopotamia. Pero, como otros que
han estudiado estos mapas lleg a la conclusin, no mortales marineros, incluso dados algunos
instrumentos avanzados, podran han asignado estos continentes y sus caractersticas interiores en
los primeros das y, desde luego, no de una libre de hielo de la Antrtida. Slo alguien visualizacin
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y lo asignacin de desde el aire podra haberlo hecho. Y los nicos alrededor del momento eran los
Anunaki.
De hecho, en un importante texto conocido como La Epos Erra se mencionan la posposicin de la
cubierta de hielo de la Antrtida y sus efectos sobre la tierra. Se ocupa de los acontecimientos,
milenios ms tarde, cuando una mortal disputa surgi entre los Anunaki sobre la supremaca en la
tierra. Como la edad zodiacal de la bula (Tauro) fue dando paso a que del RAM (Aries), Marduk, hijo
primognito de Enki, afirm que haba llegado su momento para tomar el relevo la supremaca de
Enlil y su heredero legtimo.
Cuando los instrumentos ubicado en recintos sagrados en Sumeria indic que an no haba llegado
la nueva era de la RAM, Marduk se quejaron de que reflejaban los cambios que se haban
producido porque "temblaron de la Erakallum y su cobertura fue disminuido, y ya no podran
adoptarse las medidas". Erakallum es un trmino cuyo significado exacto escapa a los estudiosos;
sola traducirse "Bajo mundo" pero es ahora izquierda en acadmico estudios sin traducir.
En Cuando comenz tiempo hemos sugerido que el trmino denota la tierra en la parte inferior del
mundo - la Antrtida, y que la "cobertura" haba disminuido la cubierta de hielo que se haba
deslizado alrededor de 13.000 aos atrs pero creci nuevamente en cierta medida hace unos
4,000 aos. (Charles Hapgood conjetur que el hielo de la Antrtida como se muestra en el mapa
de Finaeus de Orontius mostr el continente como se vea alrededor del ao 4000 a. c., es decir, de
6.000 aos; otros estudios vieron hace 9.000 aos como el momento adecuado).
Como el diluvio abrumado las tierras y destruido todo sobre ellos, los Anunnaki ellos mismos fueron
aerotransportadas, orbitando la tierra en la nave espacial. Desde los cielos podan ver el caos y la
destruccin. Dividido en varias naves, algunos "cowered como perros, crouched contra la pared
exterior". El paso de los das "sus labios eran febriles de sed, estaban sufriendo calambres del
hambre".
En la nave donde fue Ishtar, "lloraba como una mujer de travail," lamentando que "los das olden
son lamentablemente convertidos a arcilla". En su nave espacial Ninmah, quien comparti en la
creacin de la humanidad, corresponsable de lo que estaba viendo. "Mis criaturas han convertido en
como moscas, llenando los ros como liblulas, su paternidad por el mar sucesiva." Enlil y Ninurta,
no acompaado duda por otros de centro de control de misin en Nippur, estaban en otra nave. As
eran Enki, Marduk y los dems del clan de Enki.
Su destino, fue demasiado, los picos de Ararat que - como todos bien saban - surgira de bajo las
aguas antes de todo lo dems. Pero todos, excepto Enki, no eran conscientes de que una familia de
seres humanos, que se salv de la calamidad, tambin se diriga a esa forma...
El encuentro inesperado estaba lleno de aspectos sorprendentes; su relacin con la bsqueda
humana de la inmortalidad perdur durante diez mil aos y ms all. Tambin dejaron una
permanente humana anhelo para ver el rostro de Dios.
De acuerdo con el relato bblico, despus de que el Arca haba llegado para descansar en los picos
de Ararat y desapareci de las aguas de la empapados de la tierra, "No y sus hijos y su esposa y
las esposas de sus hijos que estaban con l," adems de los animales que se encontraban en el
Arca, abandonaron el barco.
"Y No construy un altar a Yahv, y tom de cada ganado limpia y de toda ave limpio
y ofrecen ofertas de quemada en el altar. Y Yahveh ola el sabor agradable y dijo en
su corazn: "Mi voluntad ya no accurse la tierra por el hombre." "
Y Elohim bendecido No y sus hijos y dijo a ellos: "Ser fructfera y multiplicar y llenar la tierra".
El acercamiento entre el enojado Dios y el resto de la humanidad nuevamente se describe en mayor
detalle y alguna variacin en las fuentes de Mesopotamia. Se mantiene la secuencia de eventos - el
cese de la marea, el nivel de cada de agua, el envo de las aves para explorar el terreno, la llegada
a Ararat, la versin del arca, la construccin de un altar y la oferta de sacrificios quemadas; seguido
por el abjuraciones desencadenada por el dulce olor salado de la carne asada y la bendicin de
No y sus hijos.
Como Utnapishtim lo record cuando dijo "el secreto de la s de Dios" Gilgamesh, despus de que l
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haba llegado fuera del barco, l "ofreci un sacrificio y derram una libacin sobre la cima de la
montaa, configurar de siete y siete buques de culto, colmados en su caa de stands de la olla,
cedro y myrtle." La s de Dios, salen de su nave espacial como demasiado aterrizaron en la
montaa, "ola el sabor dulce, atestado como moscas acerca de la sacrificer".
Pronto Ninmah llegaron y se dio cuenta de lo que haba sucedido. Jurando por las "grandes joyas
que Anu haba creado para ella", anunci que nunca olvidar el Calvario y lo que haba sucedido.
Adelante, participar de la oferta, le dijo a la tropa Anunaki: "pero no Enlil voy a la oferta; para l,
unreasoning, por el diluvio mis seres humanos destinados a la destruccin. "
Pero no dejar que el sabor de Enlil y sabor la ofrenda quemada fue el menor de los problemas:
Cuando el largamente el que lleg Enlil
y vio el barco, Enlil fue irritado.
l estaba lleno de irritados contra el Igigi s de Dios.
"Ha escapado algunos alma de vida?
Ningn hombre era sobrevivir la destruccin!"
Su hijo ms destacado, Ninurta, sospecha de alguien que no sea el Igigi s de Dios en sus
orbitadores y dice que Enlil:
Que, no sean Ea,
puede disear planes?
Es Ea que sabe cada asunto!
Unirse a la reunin, Ea/Enki admiti lo que haba hecho. Pero, hizo seguro de sealar, l no viol su
juramento de secreto: no revelar el secreto de la s de Dios, dijo. Todo lo hizo fue "permitir a
instancias de Atra ver un sueo", y este humanos inteligente "percepcin el secreto de la s de Dios"
por l mismo... debido a es cmo las cosas haban result ser, Enki dijo Enlil, no sera ms
sensato a arrepentirse? No era todo el plan para destruir a la humanidad por el diluvio de un gran
error?
"T ms sabio de la s de Dios, t hroe, cmo couldst t, unreasoning," lograr una
calamidad de tal?
Si se trataba de este sermn, o una realizacin que tendra que hacer lo mejor de la situacin, el
texto no dejar claro. Cualesquiera que sean los motivos, Enlil dispona de un cambio de corazn.
Se trata de cmo Utnapishtim, Atra-instancias describi lo que sigui:
Acto seguido, Enlil pas a bordo del buque.
Me mantiene hy la mano,
me a bordo tom.
Tom a mi esposa a bordo y la hicieron arrodillarse a mi lado.
Permanente entre nosotros,
toc nuestros frentes
para bendecir a nosotros.
La Biblia dice simplemente que despus se haba arrepentido Yahveh, "Elohim bendecidos No y
sus hijos." De las fuentes de Mesopotamia nos enteramos de lo que haba que implica la bendicin.
Fue una ceremonia desconocida, un nico Encuentro divino en el que la deidad fsicamente haba
tomado al hombre elegido por la mano y, entre ellos, tocado fsicamente sus frentes para transmitir
un atributo divino.
All, en el Monte Ararat, a la vista de los otro Anunnaki, Enlil haba otorgado la inmortalidad a
Utnapishtim y su esposa, proclamando as:
Hasta ahora, Utnapishtim ha sido slo un ser humano;
en lo sucesivo Utnapishtim y su esposa ser como s de Dios a nosotros.
Utnapishtim residir lejos, en la desembocadura de las aguas.
Y "as me llev y me hizo residen en la Far Away, en la desembocadura de las aguas," Utnapishtim
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le dijo a Gilgamesh.
La parte sorprendente de este cuento es que Utnapishtim fue sobre lo Gilgamesh unos diez mil
aos despus el diluvio!
Como hijo de un semidis y, con toda probabilidad, un semidis a s mismo, Utnapishtim podra
tambin han vivido otro 10.000 aos despus de haber vivido en Shuruppak (antes el diluvio) para
36.000 aos.
Esto no era imposible; incluso la Biblia haba asignado a No otro 350 aos despus el diluvio de la
anterior 601. El aspecto realmente extraordinario es que la esposa de Utnapishtim tambin fue
capaz de vivir que durante mucho tiempo como resultado de la bendicin y lo sagrado lugar de
residencia para que la pareja fueron transportada.
De hecho, fue esa famosa longevidad de la pareja Beato que haban llevado a Gilgamesh - un rey
de la ciudad de Erech, alrededor de 2900 a. c. - para buscar el hroe del diluvio. Pero es un cuento
que mritos cerrar el escrutinio por s mismo, para que se llena con una variedad de s Encuentro
divina que cautivando de principio a fin.
Como un ltimo acto de la tragedia de diluvio, de acuerdo con la Biblia, Elohim asegur los
guardado de los seres humanos que tal una calamidad nunca se produzca de nuevo; y como un
signo, "puse mi arco en la nube como un smbolo (token) del Pacto entre m y la tierra."
Aunque este detalle particular no se muestran en las versiones existentes de la Mesopotamia, la
deidad que haba hecho con el pueblo de hecho a veces fue mostrada, como en esta
representacin de Mesopotamia, como una celebracin de arco de Dios en las nubes (fig. 29).
Figura 29
Nunca otra vez?

Preocupacin pblica y cientfica sobre el calentamiento de la tierra como resultado del
consumo de combustible y la disminucin capa de ozono sobre la Antrtida ha llevado en
los ltimos aos a amplios estudios de climas anteriores. Acumulacin de hielo en
Groenlandia y la Antrtida fue perforado en el ncleo, las capas de hielo se estudiaron
con imgenes de radar; rocas sedimentarias, naturales de fisuras, lodos de ocano,
antiguas de los corales, sitios de pingino anidamiento, pruebas de las costas de la
antiguas - estos y muchos otros han sido busca para pruebas. Todos ellos indican que la
ltima edad de hielo termin abruptamente 13.000 hace unos aos, coincidiendo con un
grandes inundaciones global.
Los temido resultados catastrficos del calentamiento de la tierra se centran actualmente
en la posible fusin de hielo de la Antrtida. La acumulacin pequea es en el oeste,
donde el casquete de hielo en parte se eleva sobre el agua. Un calentamiento de slo 2
puede causar la fusin de esta capa de hielo para elevar el nivel de los ocanos de todo
el mundo por 20 pies. Ms calamitoso sera la posposicin de la oriental de hielo (vase
fig. 26) como resultado de un agua-barro "lubricante" formando en su parte inferior de la
enorme presin o actividad volcnica; planteara a todos los niveles del mar por 200 pies
(Scientific American, marzo de 1993).
Si en lugar de fusin gradualmente la Antrtida casquete de hielo podra caer en los
ocanos circundantes a la vez, el maremoto seran enorme, vierta toda esta agua en un
derrame. Esto, nos hemos propuesto, es lo que haba ocurrido cuando la fuerza
gravitacional del paso Nibiru dio el casquete de hielo su empuje final.
Pruebas para la "Inundacin ms grande de la tierra al final de la ltima edad de hielo" se
ha reportado en Ciencias (15 de enero de 1993). Fue una "inundacin catastrfica" cuyas
aguas, yardas por tierra a una velocidad de 650 millones de pies cbicos por segundo
rompieron a travs de las represas de hielo al noroeste del mar Caspio y secuenciado a
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travs de la barrera de las montaas de Altai en una ola de 1.500 metros de altura.
Viniendo desde el sur (tal y como se dan testimonio de textos sumerios y bblicos) y
yardas por tierra a travs de la chimenea del Golfo Prsico, la ola inicial podra de hecho
han abrumado montaas de la zona.
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6 - LAS PUERTAS DEL CIELO

Los sumerios leg a la humanidad una larga lista de "primicias" sin que las civilizaciones modernas
y subsiguientes habra sido imposibles. A aquellos que ya se ha mencionado, otro "primero" que ha
sufrido casi sin interrupcin ha sido rey. Como todos los dems, esta "primera" tambin fue
concedida a los sumerios por los Anunaki. En las palabras de las Listas de real a sumeria, "despus
de la inundacin haba barrido sobre la tierra, cuando el rey fue bajada del cielo, que rey fue en
Kish."
Es, quizs, debido a este - porque "rey fue bajada del cielo" - que reyes han considerado un
derecho a tomarse arboladura, ascender a las puertas del cielo. En ella mentir registros de
alcanzado, intent, o simulado Encuentro divina s llenos de aspiraciones crecientes y fracasos
dramticos. En la mayora, sueos desempean un papel clave.
Los textos de Mesopotamia refieren que, ante la realidad de un planeta devastado, Enlil aceptaron
el hecho de la supervivencia de la humanidad y otorgado sus bendiciones de los restos. Dndose
cuenta de que en lo sucesivo la Anunaki ellos mismos no pueden continuar su estancia y
funcionamiento en la tierra sin ayuda humana, Enlil se uni a Enki en la prestacin de la humanidad
con los avances que llamamos el progreso desde el Paleoltico (edad de piedra de antiguo) a
quinientos mil aos y (media y nueva edad de piedra) para la repentina sumeria civilizacin - en
cada instancia en intervalos de 3.600 aos - que marc la introduccin de las domestications animal
y vegetal y la conversin de piedra, barro y cermica para herramientas y utensilios de cobre y, a
continuacin, a una civilizacin de pleno derecho.
Como los textos de Mesopotamia, la institucin del Reino como un aspecto de estas civilizaciones
de alto nivel con sus jerarquas fue creado por los Anunaki para formar una particin entre ellos
mismos y las masas creciente de la humanidad. Antes de que el diluvio de Enlil se quej de que "el
ruido de la humanidad ha convertido en demasiado intenso" para l, que "por su alboroto estoy
privado de sueo."
Ahora la s de Dios se retiraron a recintos sagrados, las pirmides de paso (zigurats) en cuyo centro
se llamaban la "E" (literalmente: House, residencia) del Dios; y la persona elegida, se le permiti
acercarse lo suficientemente cerca como para escuchar las palabras de la deidad, a continuacin,
transmiti el mensaje divino al pueblo. No sea que Enlil vuelto descontentos con la humanidad, la
eleccin de un rey fue su prerrogativa; y en sumerio de lo que llamamos Reino fue llamado
"Enlilship."
Leemos en los textos que la decisin de crear el Reino lleg slo la agitacin gran despus y la
guerra entre los Anunaki propios - conflictos que hemos denominado guerras de pirmide en
nuestro libro de La guerra de s de Dios y el hombre. Estos conflictos amargos se suspendieron por
un Tratado de paz que divide el mundo antiguo asentado en cuatro regiones. Tres fueron asignados
a la humanidad, reconocible como las ubicaciones de las tres grandes civilizaciones antiguas de,

el Tigris-Eufrates (Mesopotamia)
el ro Nilo (Egipto, Nubia)
el valle del Indo
La cuarta regin, una zona neutral, era TILMUN ("tierra de los misiles") - la pennsula de Sina donde se encontraba el gran post-diluvial. Y as fue,
El gran Anunaki que el Decreto de los destinos
se sent intercambiar sus consejos sobre la tierra.
Las cuatro regiones que crean,
el establecimiento de sus fronteras.
En ese momento, como las tierras fueron escindidas entre el Enlilites y el Enki'ites,
An no fue establecido un rey
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en todos los pueblos atestados;

En ese momento la venda y corona
permaneci unworn;
El cetro de incrustaciones de lapislzuli
an no se esgrima;
El trono-tarima an no haba sido construido.
Cetro y la corona, la venda real y el personal
todava se encontraba en el cielo antes de Anu.
Cuando finalmente, despus de que se alcanzaron las decisiones con respecto a las cuatro
regiones y la concesin de las civilizaciones y el rey a la humanidad, "el cetro del Reino fue
derribado del cielo," Enlil asignado a la diosa Ishtar (su nieta) la tarea de encontrar a un candidato
idneo para el trono primero en la ciudad de hombres - Kish, en Sumeria.
La Biblia recuerda el cambio de actitud y la bendicin de los restos de Enlil diciendo que "Elohim
bendecido No y sus hijos y les dijo: ser fructfero y multiplicar y reponer la tierra." La Biblia, a
continuacin, en lo que se denomina El (Genesis captulo 10), procede a enumerar las Naciones
tribales que han descendido de los tres hijos de No - SEM, CAM y Japhet - los tres principales
grupos que todava reconocemos como los pueblos semitas de Oriente prximo, los pueblos
hamtico de frica y la indoeuropeos de Anatolia y el Cucaso que se haban extendido a Europa y
la India. Plunked en la lista de los hijos y los hijos de los hijos y nietos es una declaracin
inesperada sobre los orgenes del Reino y el nombre del primer rey - Nimrod:
Y Kush engendr Nimrod,
que fue el primer hombre Mighty
sobre la tierra.
Fue un osado cazador antes de Yahv,
por tanto el refrn, "A Mighty Hunter
como Nimrod antes de Yahv.
Y el comienzo de su reino:
Babel y Erech y Akkad,
todo en la tierra de Shine'ar.
Fuera de esa tierra all emanaba Ashur,
donde construy Nnive,
una ciudad de calles anchas;
Khalah y Ressen - la gran
ciudad que se encuentra entre Nnive y Khalah.
Se trata de una historia precisa, aunque conciso, de rey y reinos en Mesopotamia. Comprime los
datos de las listas de Real Sumeria donde rey, habiendo comenzado en Kish (que la Biblia llama
Kush), de hecho se desplaz a Uruk (Asociacin E r en la Biblia) y despus de algunos deambular
Akkad y en tiempo de Babilonia (Babel) y Asiria (Ashur).
Todos ellos emanaban de Sumeria, la Shine'ar bblico. La "primera" en el Reino es ms hombre
puso de manifiesto por el uso bblico del trmino "Mighty Man" para describir el primer rey, porque
se trata de una interpretacin literal de la palabra sumeria de rey, LU.GAL - "grande / Mighty".
Ha habido muchos intentos para identificar "Nimrod." Dado que segn sumerio "mitos" era Ninurta,
el primer hijo de Enlil, que fue dado a la tarea de crear "Enlilship" en Kish, Nimrod podra haber sido
el nombre hebreo para Ninurta. Si se trata de nombre de un hombre, nadie sabe lo que era en
sumerio porque la tableta de arcilla es daada all.
De acuerdo con las listas de Real Sumeria, la dinasta de Kish consista en veintitrs Reyes, quien
gobern por "24,510 aos y 3 meses y 3'/ 2 das," con los reinados de 1.200, 900, 960, 1.500, aos
1.560 y cosas por el estilo. Suponiendo que la mispositioning de "1" como "60" en transcribir a la
largo de milenios, uno llega a los 20 ms plausible, 15 y as sucesivamente los reinados individuales
y un total de poco ms de cuatrocientos aos - un perodo que es apoyada por los descubrimientos
arqueolgicos en Kish.
Se la lista de nombres y longitudes de reinado se desvi de una sola vez, en relacin con el
decimotercer rey. De l, el estado de las listas del rey:
Etana, un pastor,
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quien ascendi a los cielos,

que consolidada de todos los pases,
se convirti en rey y gobern durante aos 1.560.
Esta notacin histrica no es inactivo; de existir un cuento largo pico, El poema de Etana, describe
sus Encuentros divina en sus esfuerzos para llegar a las puertas del cielo. A pesar de que se ha
encontrado ningn texto completo, los estudiosos han sido capaces de juntar a la lnea de la historia
de fragmentos de la antigua Babilonia, Asiria de Oriente Medio y asirio recensiones; pero no cabe
duda de que la versin original fue sumerio, para un sabio al servicio de la del rey de Sumeria
Shulgi (siglo XXI a. c.) se menciona en una de las versiones como el editor de una versin anterior.
La reconstruccin de la historia de los diversos fragmentos no ha sido fcil porque el texto parece
entrelazan dos historias independientes. Uno tiene que ver con Etana, claramente un amado rey
conocido por un gran logro benevolente (la "consolidacin de todos los pases"), quien fue privado
de un hijo y sucesor natural debido a la enfermedad de su esposa; y el nico remedio era la planta
de nacimiento, que podra obtenerse slo en los cielos.
La historia as conduce a dramticos intentos del Etana para llegar a las puertas del cielo,
transmitidas por arboladura en las alas de un guila (una parte de la historia que fue representada
en los sellos cilndricos desde el vigsimo cuarto siglo a. c. - figura 30).
Figura 30
La otra lnea de la historia por el que se ocupa el guila, su amistad al principio y, a continuacin, se
pelean con una serpiente, resultando en una pena de prisin del guila en un pozo del que est
guardado por Etana en un acuerdo mutuamente beneficioso: Etana rescata el guila y repara sus
alas de cambio para el guila de actuar como una nave espacial que lleva Etana a cielos lejanos.
Varios textos sumerios transmiten datos histricos en la forma de una disputa alegrica (algunos de
los cuales nos habamos mencionado) y estudiosos son inciertos cuando en los extremos de
alegora del segmento de Eagle-serpiente y comienza un registro histrico. El hecho de que en
ambos lo segmentos es Utu/Shamash, el comandante de la gran, quien es la deidad que controla el
destino del guila y la que organiza para que Etana satisfacer el guila, sugiere un evento hecho
relacionados con el espacio.
Adems, en lo que los estudiosos llaman La introduccin histrica a los episodios entrelazados, la
narrativa establece el escenario para los eventos relacionados como una poca de conflictos y
enfrentamientos en los que el IGI.GI ("los que observe y sede") - el cuerpo de astronautas que
permanecieron en rbita terrestre y tripulada la frgil (a diferencia de los Anunnaki, que haban
llegado a la tierra) - "prohibido las puertas" y "patrullaron la ciudad" contra oponentes cuya identidad
se pierde en las tablillas daadas. Todo esto explica la realidad, un registro de los hechos.
La inusual presencia de los Igigi en una ciudad en la tierra, el hecho de que la Utu/Shamash era
comandante de la gran (por entonces en la cuarta regin) y la designacin de la piloto cum nave de
Etana como un guila, sugieren que el conflicto se hizo eco en el cuento de Etana tiene que ver con
el vuelo espacial. Podra ser un intento de crear un centro de espacio alternativo, uno no
controlados por Utu/Shamash? Podra el Eagleman que estuvo involucrado en el intento fallido, o
la nave prevista, ser desterrado a languidecer en un hoyo - un silo subterrneo?
Una representacin de un fin en un silo subterrneo (mostrando el mdulo de mando sobre el suelo)
se ha encontrado en la tumba de Hui, un gobernador egipcio del Sina en faranico veces (fig. 31),
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que indica que un "Eagle" en un "pozo" fue reconocido en la antigedad como un fin en su silo.
La figura 31
Si aceptamos los datos bblicos como una versin abreviada, pero uno que es cronolgicamente y
en caso contrario correcto, de las fuentes de Sumeria, aprendemos despus del diluvio, como
proliferaron en la humanidad y la llanura de Tigris-Eufrates fue secando suficientemente para el
reasentamiento, personas,
"viajaron desde el este y encontraron una llanura en la tierra de Shine'ar y se
asentaron all. Y dijeron a uno con el otro: Permtanos hacer ladrillos y grabarlos en un
horno. Por lo tanto el ladrillo les sirvi para piedra y betn les sirvi como mortero."
Esto es bastante una descripcin precisa si concisa de comienzos de la civilizacin sumeria y
algunos de sus "primicias" - el ladrillo, el horno y la primera ciudad de hombres; para lo que sigui
fue la construccin de una ciudad y de una "Torre cuya cabeza puede llegar al cielo".
Hoy en da llamamos esa estructura un remero de lanzamiento, y su "jefe" que puede alcanzar los
cielos se llama un fin... Hemos llegado, en la narrativa bblica y cronolgicamente, en el incidente de
la Torre de Babel - la construccin no autorizada de una instalacin de espacio. Por lo que "Yahveh
lleg hacia abajo para ver la ciudad y la torre que estaban construyendo los hijos de Adn".
No gusto en todo lo estaba viendo, Yahveh expres sus preocupaciones a colegas sin nombre.
"Venga, nos descender y all confundir su lengua, que no puede entender de otro
discurso," dijo.
Y as fue. "Yahveh les dispersos desde all a toda la tierra, y dejaron de construccin
de la ciudad."
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La Biblia identifica el lugar donde el intento de escalar los cielos tuvieron lugar como Babilonia,
explicando su nombre hebreo Babel que se derive de la raz "a"confundir. De hecho el nombre
original de la Mesopotamia, Bab-ili, significaba "Puerta de enlace de la s de Dios", un lugar
destinado por Marduk, hijo primognito de Enki, para servir como un sitio de lanzamiento
alternativos, sin control de Enlilite. Viene a raz de lo que habamos llamado Las guerras de la
pirmide, el incidente fue programado por nosotros a alrededor de 3450 a. c. - varios siglos despus
del comienzo del Reino de Kish y por lo tanto en sobre el mismo perodo de tiempo que el de los
eventos de Etana.
Tales correspondencias entre las cronologas sumerias y bblicos arrojan luz sobre la identidad de
los seres divinos que, como Yahv en la versin bblica, haban llegado a ver lo que estaba
sucediendo en Babilonia, y a quien Yahv haba expresado su preocupacin. Fueron los Igigi, que
lleg a la tierra, ocuparon la ciudad, prohibi a sus siete puertas contra las fuerzas enemigas y
patrullaron el lugar hasta el orden fue restaurado en virtud de un nuevo rey elegido capaz de "la
consolidacin de las tierras".
Ese nuevo gobernante fue Etana.
Su nombre mejor puede ser traducido como "Strongman" y debe haber sido un nombre favorito para
nios en el antiguo Oriente prximo, para que se encuentre varias veces como un nombre personal
en la Biblia (como Ethan). No a diferencia de las bsquedas ejecutivas en nuestros tiempos,
tambin fue elegido despus de "Ishtar fue buscando un pastor y bsqueda de altas y bajas de un
rey".
Despus de Ishtar haba llegado con Etana como un candidato al trono, Enlil pareca lo ms y
aprobado: "un rey por la presente se afirma por la tierra", anunci. y "en Kish un trono tarima para
Etana estableci." Con este hecho, "El Igigi convertido fuera de la ciudad" y presumiblemente
regres a sus estaciones espaciales.
Y Etana, haber "consolidado la tierra," gir su mente a la necesidad de un heredero varn.
La tragedia de un cnyuge sin hijos, incapaz de soportar un sucesor de su marido, es un tema que
se encontr en el comienzo de la Biblia con los cuentos patriarcal. Sarah, la esposa de Abraham,
fue incapaz de tener a hijos hasta un Encuentro divina a la edad de noventa; Entretanto, su sirviente
Hagar agujero a Abraham un hijo (Ismael) y el escenario estaba listo para un conflicto de sucesin
entre el primognito y el joven heredero legal (Isaac). Isaac a su vez tuvo que "en nombre de su
esposa, entreat Yahveh." porque ella era estril Ella fue capaz de concebir slo despus de que
Yahveh "que l mismo se suplicaron."
A lo largo de los relatos bblicos la creencia persiste que es del seor que la capacidad de concebir
es concedida y a su vez retenida. Cuando Abimelec rey de Gerar tom Sarah lejos de Abraham,
"Yahveh cerrado hasta cada tero en la casa de Abimelec" y la afliccin se quit slo despus de
una apelacin por Abraham. Hannah, la esposa de Elkanah, fue privada de los nios, porque "el
seor haba cerrado su vientre". Ella dio a luz a Samuel slo despus de que ella prometi darle el
nio, si ella tiene un hijo, "el seor todos los das de su vida y no vendr afeitar sobre su cabeza."
En el caso de la esposa del Etana el problema no era la imposibilidad de concebir, sino ms bien
repetidos abortos espontneos. Ella fue afectada por una enfermedad LA.BU que impidieron su
llevar a trmino completo, los nios que ella concebir. En su desesperacin, Etana imagin terribles
presagios. En un sueo "vea los sollozos de la ciudad de Kish; en la ciudad, estaban de luto por el
pueblo; hubo una cancin de lamentacin". Fue para l, porque "Etana no puede tener un
heredero", o a su esposa - un presagio de muerte?
A partir de entonces, "su esposa dice que Etana: el Dios me mostraban un sueo. Como Etana mi
marido, he tenido un sueo." En el sueo vio a un hombre. Ocup una planta en su mano; fue un
shammu sha aladi, una planta de nacimiento. Mantuvo vertiendo agua fra sobre el mismo por lo
que se podra "ser establecido en su casa." Trajo a la planta a su ciudad y en su casa. Desde la
planta all floreci una flor; a continuacin, la planta marchitado.
Etana estaba seguro de que el sueo era un presagio divino. Dijo que "No que reverencia tal un
sueo!". "El comando de la s de Dios ha salido!" exclam; el remedio que la enfermedad "ha llegado
a nosotros".
Donde fue esta planta, Etana pidi a su esposa. Pero, dijo, en su sueo "No pude ver donde estaba
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creciendo." Convencido, sin embargo, que el sueo era un presagio que debe hacerse realidad,
Etana se fue en busca de ella. Cruz ros y arroyos de montaa, corri a y fro. Pero l no pudo
encontrar la planta. Frustrado, Etana busc la orientacin divina.
"Cada da Etana or repetidamente a Shamash." Apelaciones de acoplamiento con la
protesta, "O Shamash, que ha disfrutado los mejores cortes de mis ovejas," dijo. "El
suelo ha absorbido la sangre de mis corderos. He honrado la s de Dios!" "Los
intrpretes de sueos," continu, "han hecho pleno uso de mi incienso".
Ahora corresponda a las deidades, esos "que han hecho pleno uso de mis corderos sacrificados,"
para interpretar el sueo para l.
Si no hay tal una planta de nacimiento, dijo en sus oraciones,
"Deja que la palabra salir de su boca, seor de Ho y darme la planta de nacimiento!
Mostrar de la planta de nacimiento! Quitar mi vergenza y me dan un hijo!"
Los textos no indican donde Etana as haba apelado a Utu/Shamash, el comandante de la gran.
Pero al parecer no fue un encuentro cara a cara, para que lea a continuacin que "Shamash hizo or
su voz y habl a Etana". Y esto fue lo que dijo la voz divina:
Ir a lo largo de la carretera, entre la montaa.
Encontrar un hoyo y mirar cuidadosamente lo que
es en su interior.
Un guila es abandonado all abajo.
Se obtendr para la planta de nacimiento.
Siguiendo instrucciones de Dios de Etana encontr el pozo y el guila en su interior. Exigiendo
saber por qu Etana haba venido ac, dijo el guila del problema del Etana y dijo a Etana su triste
historia. Pronto un acuerdo fue alcanzado: Etana ayudara a elevar el guila de la fosa y ayudarlo a
volar de nuevo; en cambio el guila encontrara para Etana la planta de nacimiento. Con la ayuda
de una escalera de seis runged Etana creci el guila; con cobre repar sus alas. Ajustar a volar, el
guila comenz a buscar la planta mgica en las montaas. "Pero no se ha encontrado que la
planta de nacimiento".
Como la desesperacin y la decepcin haban sumido Etana, tuvo otro sueo. Lo que dijo respecto
al guila es en parte ilegible debido a daos en la tableta; pero las porciones legibles se refieren a
los emblemas de seoro y autoridad, procedentes de "las alturas brillantes del cielo, lay a travs de
mi camino." "Mi amigo, tu sueo es favorable!" El guila dice que Etana.
Etana, a continuacin, tuvo un sueo ms, en el que vio caas de todas las partes de la tierra
montar en montones en su casa; una serpiente mal trataron de detenerlos, pero las caas,
"como"subject esclavos, que se inclin hacia abajo delante de m. Una vez ms el guila
"convencido Etana a aceptar el sueo" como un presagio favorable.
Sin embargo, nada sucedi hasta el guila, tambin tuvo un sueo. "Mi amigo", dijo a Etana, "ese
mismo Dios me mostr tambin un sueo":
bamos a travs de la entrada
las puertas de Anu, Enlil y Ea;
inclin hacia abajo juntos, usted y yo.
bamos a travs de la entrada
las puertas de pecado, Shamash, Adad y Ishtar;
Inclin hacia abajo juntos, usted y yo.
Si echamos un vistazo al mapa de ruta en la figura 17, a la vez se lograr que el guila estaba
describiendo un viaje inverso - desde el centro del sistema solar donde el sol (Shamash), la Luna
(pecado), mercurio (Adad) y Venus (Ishtar) estn agrupados, hacia los planetas exteriores y el ms
externo, dominio del Anu de Nibiru!
El sueo, el guila inform, tuvo una segunda parte:
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Vi una casa con una ventana sin un sello.

Me empuj abierto y fui dentro.
Sentado all era una mujer joven en medio de una brillantez,
adornada con una corona, Feria de semblante.
Un trono se estableci para ella;
alrededor de ella, el terreno se hizo firme.
En la base del trono fueron agazapados leones.
Como iba adelante, los leones dieron obediencia.
A continuacin, me despert con un punto de partida.
El sueo, por tanto, estaba lleno de buenos augurios: la "ventana" fue no sellada, la joven en el
trono (la esposa del rey) en medio de una brillantez; los leones fueron complaciente. Este sueo, el
guila dijo, dej en claro lo que tena que hacer: "nuestro objetivo-destino ha sido puso de
manifiesto; venir, le llevar al cielo de Anu! "
Lo que sigue en el antiguo texto es una descripcin del vuelo espacial, tan realista como cualquiera
inform por los astronautas modernos.
Elevarse hacia el cielo con Etana aferrndose, el guila dijo a Etana despus que ascendi un beru
(sumerio medida de distancia y del arco Celeste):
Ver, mi amigo, cmo aparece la tierra!
Entre iguales en el mar a los lados de la casa de la montaa:
La tierra se ha convertido de hecho en una colina mera,
el mar amplio es slo una baera!
Superior y superior el guila llev a Etana heavenward;
ms pequeos y ms pequeos apareci en la tierra.
Despus de que ascendi a otro beru,
el guila dijo a Etana:
Mi amigo
Echar un vistazo a cmo aparece la tierra!
La tierra se ha convertido en un surco. ..
El mar amplio es al igual que una canasta de pan...
Despus de que haban viajado otro beru, la tierra fue vista no ms grande que zanja de un
jardinero. Y despus de eso, como continuaron a ascender, la tierra era totalmente fuera de la vista.
La experiencia de la grabacin, los Etana dice as:
Como Mir alrededor, haba desaparecido la tierra;
y sobre el mar amplio no podran fiesta mis ojos.
Hasta ahora estaban fuera en el espacio
que la tierra haba desaparecido de la vista!
Incautados con susto, Etana llamado al guila para dar la vuelta. Era un descenso peligroso,
porque el guila "sumido hacia abajo" a la tierra. Fragmento de una tableta identificado por los
investigadores como "Del guila de la oracin a Ishtar como l y Etana cada del cielo" (es decir
Wilson Kinnier J.V., la leyenda del Etana: A New Edition) sugiere que el guila haba llamado a
Ishtar - cuyo dominio de los cielos de la tierra fue bien atestiguado en textos y dibujos, como en la
figura 32 - para llegar a su rescate.
Ellos estaban cayendo hacia un cuerpo de agua estera, "aunque habra ahorrado en el lop, habra
matado en sus profundidades. Con la intervencin de lshtar, el guila y sus pasajeros aterrizaron en
un bosque.
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Figura 32
En la segunda regin de la civilizacin, que del ro Nilo, rey comenz alrededor del ao 3100 a. c. Reino humano, es decir, de tradiciones egipcias celebr que, mucho antes de Egipto estaba
gobernada por s de Dios y semidioses.
De acuerdo con el sacerdote egipcio Manetn, que haba escrito la historia de Egipto cuando
llegaron los griegos de Alejandro, en tiempos inmemoriales "dioses del cielo" lleg a la tierra desde
el Disco Celestial (fig. 33). Despus de una gran inundacin haba inundado Egipto-"un gran Dios
que haban llegado a la tierra en los primeros tiempos" plantean la tierra debajo de las aguas por
represas ingenioso, dyking y obras de recuperacin de tierras.
Figura 33
Su nombre era Ptah, "The Developer," y fue un gran cientfico que anteriormente haba tenido una
mano en la creacin del hombre. A menudo fue representado con un personal que se gradu,
mucho como varillas de topgrafos en la actualidad (fig. 34a). En el tiempo Ptah entreg la regla de
Egipto a su hijo primognito Ra ("The Bright One" - 34b de la figura), en el que, de todos los
tiempos, sigue siendo la cabeza del Panten de s de Egipto Dios.
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34A de cifras y 34b
El trmino egipcio para "S de Dios" fue NTR-"Guardian, Watcher " y la creencia era que se haba
llegado a Egipto de Ta-Ur, el "extranjeros/lejano tierra." En nuestros escritos anteriores hemos
identificado esa tierra como la sumeria (ms correctamente Shumer, "Tierra de los guardianes"), s
de Dios de Egipto como Anunnaki, Ptah como Ea/Enki (cuyo sobrenombre de Sumeria,
NUDIMMUD, significa "The Artful Creator") y Ra como su hijo primognito Marduk.
Ra fue seguido en el trono divino de Egipto por cuatro de hermano-hermana parejas: primer sus
propios hijos Shu ("sequedad") y Tefnut ("humedad") y, a continuacin, por sus hijos Geb ("Who
Piles Up the Earth") y la tuerca ("Stretched-out firmamento del cielo"). Geb y Nut, a continuacin,
tuvieron cuatro hijos: Asar ("The All-Seeing") que los griegos llamaban a Osiris, quien se cas con
su hermana Ast, que sabemos como Isis; y Seth ("The sureo") que se cas con su hermana Nebthat, alias Nephtys.
Para mantener la paz, Egipto fue dividida entre Osiris (quien le fue dado el bajo Egipto en el norte) y
Seth (quien fue asignado el Alto Egipto en el sur). Pero Seth considera a s mismo titulado a todos
de Egipto y nunca acept la Divisin. Usando subterfugio, logr apoderarse de Osiris, piezas para
cortar su cuerpo en catorce aos y dispers las piezas en Egipto. Pero Isis logr recuperar las
piezas (todos excepto para el falo) y juntos el cuerpo mutilado, con lo cual resucitar al Osiris muerto
a la vida en el otro mundo.
De l los escritos sagrados dijo:
Ingres en las puertas secretas,
la gloria del Seor de la eternidad,
en el paso con l que brilla en el horizonte,
en el camino de Ra.
Y as naci la creencia de que el rey de Egipto, el faran, si "juntos" (momificados) como Osiris
despus de la muerte, podra viajar a unirse a la s de Dios en su domicilio, introduzca las puertas
secretas del cielo, encontrar all el gran Ra de Dios y, si se les permite entrar, disfruta de una eterna
voces de los muertos.
El viaje de este ltimo Encuentro divino fue una simulada; pero para simular uno tiene que emular
un precedente real, real - un viaje que la s de Dios, y especficamente, por lo que el resucitado
Osiris, haba tomado realmente desde las orillas del Nilo a Neter-Khert, "la s de Dios '
Mountainland," donde un ingls les llevara arboladura en la Duat, un mgico "Abode para
levantarse a las estrellas."
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Gran parte de lo que sabemos de los simulados viajes proviene de Los textos de la pirmide, textos
cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos que son conocidos de sus repetidas citando
dentro de las pirmides de los faraones (especialmente los de Unas, Teti, Pepi I, Merenra y Pepy II,
quien haba reinado entre 2350 y 2180 a. c.). Espera salir de su tumba entierro (que era nunca
dentro de una pirmide) a travs de una puerta falsa, el rey que cumplirse por un heraldo divino que
sera "afianzarse del rey por el brazo y llevarlo al cielo". Como el faran as comenz su viaje a las
voces de los muertos, los sacerdotes estallaron en un canto: "el rey est en su camino al cielo! El
rey est en su camino al cielo!"
El viaje - tan realista y geogrficamente preciso que uno se olvida de que iba a ser simulados comenz, como se indic, al pasar por la puerta falsa que enfrentan al este; el destino del faran
era, pues, hacia el este, lejos de Egipto y hacia la pennsula de Sina. El primer obstculo fue un
Lago de Reed; el trmino es casi idntico al que de la mar bblico de juncos que los israelitas
lograron cruzar cuando sus aguas milagrosamente se separaron y que sin duda se refiere en ambos
casos a la cadena de Lagos que an funcionan casi toda la longitud de la frontera entre Egipto y la
pennsula del Sina, de norte a sur.
En el caso del faran, era un Barquero divina que, despus de algunas preguntas duras con
respecto a las calificaciones del faran, decidieron dejar que el rey a cruzar. El barquero divina trajo
el barco mgico del otro extremo del lago, pero fue el faran que tuvieron que recitar las frmulas
mgicas para hacer que el barco navegar de regreso. Una vez que se recitan las frmulas, el ferry
comenzaron a moverse por s mismo y el remo direccin haba dirigida por s mismo. En todos los
sentidos, el barco fue autopropulsado!
Ms all del lago extendi un desierto, y ms all de poda ver el faran en la distancia de las
montaas del este. Pero apenas haba posado el desde el barco, del faran que fue detenido por
cuatro guardias divina, que eran visibles por su pelo negro que se organiz en rizos en sus frentes,
en sus templos y en la parte posterior de la cabeza, con trenzas en el centro de sus cabezas. Ellos
tambin cuestionaron el faran, pero finalmente le permiten pasar.
Un texto (conocido por sus cotizaciones) titulado El libro de dos formas descritas las alternativas
que enfrentan ahora el faran, para l podra ver dos pases que llevaron a travs de la cadena
montaosa ms all del cual fue la Duat. Esas dos pases, en la actualidad se denomina Giddi y
pasadas de Mitla, ofrecidas desde tiempos inmemoriales a las guerras ms recientes la forma viable
slo en el centro de la pennsula, ya sea para los peregrinos, ejrcitos o nmadas. Pronunciar las
declaraciones necesarias, el faran se muestra el paso correcto. Adelante se encuentra una tierra
rida y estril, y guardias divina aparecer inesperadamente.
"Donde goest t?" exigen saber del mortal que aparece en la s de Dios ' regin. El Herald divina,
alternativamente visto y invisible, habla: "el rey va al cielo, poseer la vida y de alegra," dice. Como
los guardias lo dude, el mismo rey aboga con ellos: "abrir la frontera... inclinan su barrera...
Permtanme pasar como el pase de s de Dios a travs de!" Al final los guardias divina que al rey a
travs de, y finalmente ha llegado a la Duat.
La Duat fue concebido como un cerrado crculo de los dioses, en la headpoint de los cuales el cielo
(representado por la tuerca de la diosa) abri para que se llegue a la estrella Imperishable
(representado por el disco celestial) (figura 35); geogrficamente es un valle oval, rodeado de
montaas, a travs del cual fluan corrientes superficiales. Las corrientes fueron tan superficial, o a
veces incluso tan seco, que la Barcaza de Ra tuvo que ser remolcado o, en caso contrario, movido
por su propio poder como un trineo.
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Figura 35
La Duat estaba dividida en doce divisiones, que el rey tuvo que hacer frente en doce horas del da
por encima del suelo y en doce horas de la noche por debajo de la tierra, en la Amen-ta, el "lugar
oculto".
Fue all que Osiris propio ascendi a una vida eterna, y el rey ofreci una oracin a Osiris - una
oracin que es citado en el Libro de los muertos en el captulo titulado "Captulo de hacer que su
nombre":
Se pueden administrar para m mi nombre
en la casa grande de dos.
Mayo en la casa de fuego
se conceder un nombre me.
En la noche de la informtica de los aos
y de contar los meses,
Puedo ser un ser divino,
puedo me siento en el lado este del cielo.
Como ya hemos propuesto, el "nombre" - SEM en hebreo, MU en sumerio - que los antiguos reyes
or por era un fin que podra llevarlos heavenward y hacindolos inmortal convertido en "por el que
se recuerda".
El rey puede ver realmente el ingls para que l ora. Pero es en la casa de fuego que se puede
llegar slo a travs de los pasajes subterrneos. El camino hacia abajo conduce a travs de la
espiral de corredores, cmaras ocultas y puertas que se abren y se cierran misteriosamente. En
cada una de las empresas de doce piezas de Dios puede verse s; su vestido es diferente; Algunos
son sin cabeza, algunos miran feroces, algunos con rostros ocultos; Algunos son amenazantes,
otros la bienvenida el faran.
El rey constantemente se someta a la prueba. Por la sptima divisin, sin embargo, el inframundo o
aspectos infernales comienzan a disminuir y aspectos celestes, emblemas y Dioses de planeadores
(con jefes de halcn) empiecen a aparecer. En la zona de hora novena el rey ve la doce "divina
remeros del barco de Ra," la "Celestial Boat de millones de aos" (figura 36).
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Figura 36
En la zona de hora dcima el rey, pasando a travs de una puerta, entra en un lugar estimularlos
con actividad, cuya s de Dios se encargan de proporcionar y el fuego para el barco celestial de Ra.
En la zona de ltima hora, el rey encuentra ms s de Dios con emblemas de estrellas; su tarea es
dar "poder para salir de la Duat, para realizar el objeto de avance de Ra en la casa de ocultos en los
cielos de alto". Aqu es donde la s de Dios equipar el rey para el viaje celeste, desprendindose de
su ropa terrenal y poniendo en un atuendo de Falcon-Dios.
En la duodcima final zona horaria, el rey es conducido a travs de un tnel a una caverna donde
se encuentra la escalera de la divina. La caverna se encuentra dentro de la montaa de la
ascensin de Ra. La Escalera de la divina es atados por cables de cobre y es o conduce a la divina
ingls. Es la escalera de la s de Dios, usado previamente por Ra y Seth y Osiris; y el rey (tal como
se indique en la tumba de Pepi) ha orado que la escalera "puede prestarse a Pepi,." para que Pepi
puede ascender al cielo en l
Algunas ilustraciones en el libro de los muertos en este momento muestran al rey, recibir las
bendiciones de o ser pujar adis por las diosas Isis y Nephtys, que se llev a un Ded alado (el
smbolo de Everlastingness, figura 37).
Figura 37
Equipado como un Dios, el rey ahora es asistido por dos diosas "que aprovechar los cables" para
entrar en el "ojo" del barco celeste, el mdulo de mando del ingls. l toma su asiento entre dos de
Dios de s; la sede se llama "La verdad que hace vida." El rey atribuye a s mismo a un artilugio
salientes y todo est listo para el despegue:
"Pepi es dispuesta en las prendas de vestir de Horus" (el comandante de los Falcon-s
de Dios)
"y en el traje de Thoth" (la divina Recordskeeper);
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"la entrada de los caminos ha abierto el camino para l; la s de Dios de un "(Helipolis)

"dejarlo subir la escalera, establecerlo antes el firmamento del cielo; Tuerca"(el cielo
diosa)
"extiende su mano a l".
El rey ahora ofrece una oracin a las puertas de doble - la "puerta de la tierra" y el "puerta al cielo" que pueden abrir. La hora es ahora amanecer; y de repente abre "la apertura de la ventana de la
celeste" y "los pasos de luz son revelados!"
Dentro de la ingls "Eye" "el comando de la s de Dios se escucharon. Afuera, en que se fortalece la
"radiacin que levanta" para que "el rey puede ser levantado al cielo." Una "fuerza que nadie puede
resistir" puede ser cay dentro el "ojo", la cmara de comando. Hay sonido y la furia, rugir y
quaking:
"El cielo habla, los movimientos de tierra, el temblor de tierra... El terreno es venir
aparte... El rey asciende al cielo!"
"La tempestad felices unidades le... Los guardianes de las partes del cielo abierto la
puerta del cielo para l!"
Las inscripciones dentro de la tumba de Pepi explican a aquellos que quedaron, temas del rey, lo
que haba ocurrido:
l vuela que vuela:
Se trata de la Pepi de rey que vuela lejos
por su parte, vosotros los mortales.
No es de la tierra; es del cielo.
Este Pepi rey vuela como una nube en el cielo.
Habiendo subido en el ingls hacia el este,
el rey es ahora orbitando alrededor de la tierra:
l abarca el cielo como Ra,
l atraviesa el cielo como Thoth...
Viaja sobre las regiones de Horus.
Viaja sobre las regiones de Seth...
Completamente ha rodeado los cielos de dos veces.
El crculo repetidas de la tierra, proporciona el ingls con impulso a abandonar la tierra para las
puertas del cielo de doble. Abajo a continuacin, encantamientos los sacerdotes decirle al rey: "The
Gates dobles del cielo se abren para TI!" y le aseguro que la diosa del cielo proteger y le gua en
este viaje celeste: "ella sentar en espera de su brazo, ella le mostrar el camino hasta el horizonte,
al lugar donde es Ra". El destino es la "estrella de Imperishable", cuyo smbolo es el disco alado.
Las declaraciones sagradas aseguran a los fieles a que cuando el rey difuntos deber llegar a su
destino, "cuando el rey prevalecer all, en la estrella que se encuentra en la parte inferior de los
cielos, l ser juzgado como un Dios."
Las declaraciones de conjuro imaginar que cuando el rey aproximan a las puertas del cielo de
doble, l se cumplirn por "los cuatro Dios s que pararse sobre las presa cetros del cielo". l ser
llamar a ellos para anunciar la llegada del rey a Ra; y, sin duda, Ra a s mismo se paso adelante
para saludar al rey y conducirlo a las puertas del cielo y el Palacio Celestial:
T findest Ra all de pie.
Saluda a TI, establece que se mantenga en tu brazo.
Te dirige en el Palacio de doble celestes.
Te coloca en el trono de Osiris.
Despus de una serie de s Divino encuentro con deidades principales y secundarias, el faran
ahora experimenta el mayor Encuentro divino, con la Gran RA de Dios a s mismo. Se ofreci el
trono de Osiris, hacindole elegibles para la eternidad. El viaje celeste es completo, pero no de la
misin. A pesar de que el rey se ha convertido en elegible para la eternidad, ahora debe encontrar y
alcanzarlo - un detalle final en la traduccin a una eterna voces de los muertos: el rey ahora debe
encontrar y participar de la "alimentacin de eterno," un elixir que mantiene rejuvenecer la s de Dios
en su morada celestial.
Los encantamientos sacerdotales ahora abordan esta ltima valla. Apelacin a la s de Dios para
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"tomar a este rey con usted, que puede comer de lo que usted come, que l puede beber de lo que
bebes, que l puede vivir en la que vives. Dan sustento al rey de su sustento eterna."
Algunos de los textos antiguos describen donde el rey va ahora como el campo de la vida; otros se
refieren a l como El gran lago de los dioses. Lo que tiene que obtener es una bebida que es el
Agua, fuente de vida y un alimento que es la fruta del rbol de la vida. Ilustraciones en el libro de los
muertos muestran al rey (a veces acompaado por su reina, figura 38) en el Gran lago de los
dioses, beber las Aguas de la vida - las aguas, de los cuales se crece el rbol de la vida (una fechapalmera).
Figura 38
En Los textos de la pirmide es el Gran halcn divina de Green, quien lidera al rey para el campo de
la vida, para encontrar el rbol de la vida que crece all. All, la diosa que es la Dama de la vida
conoce al rey. Tiene cuatro jarras con cuyo contenido ella "actualiza el corazn del gran Dios el da
cuando se despierta." Ella ofrece el elixir divino para el rey, "cabalmente dndole vida."
Viendo las actuaciones, Ra es feliz.
He aqu, l grita al reyToda vida satisfactoria es dado a TI!
La eternidad es tuyo...
T no, perishest
T no passest,
para siempre y nunca.
Con este ltimo Encuentro divina sobre la estrella Imperishable, la "vida del rey es la eternidad, su
lmite es everlastingness."
La confusin de las lenguas

Segn la humanidad Genesis (captulo 11) tenan "un idioma y un tipo de palabras" antes
de que se resolvi sumeria. Pero como resultado del incidente de la torre de Babel,
Yahveh, que haba llegado hacia abajo para ver lo que estaba sucediendo, dijo a colegas
(sin nombre): "he aqu, son un solo pueblo y todos ellos tienen una lengua... que nos
descender y all confundir su lengua, que no puede entender la otra voz." Sucedi, segn
nuestros clculos, alrededor de 3450 a. c.
Esta tradicin refleja afirmaciones de sumeria que "rase una vez," en un idlico pasado
cuando "el hombre no tena rivales" y todas las tierras "descans en seguridad", "el
pueblo al unsono a Enlil en una lengua pronunci discurso."
Aquellos tiempos idlicos se recordaron en un texto de Sumeria conocido como
Enmerkarand el Seor de Aratta que se ocupa de una lucha de poder y una prueba de
voluntades entre Enmerkar, un gobernante de Uruk (el bblico Erech) y el rey ofAratta
(en el valle del Indo) alrededor de 2850 a. c. La controversia de que trate la extensin de
los poderes de Ishtar, nieta de Enlil, que no podra hacer por su cuenta si residen en
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Aratta lejano o permanecer en el Erech entonces insignificante.

Ver la expansin del control de Enlilite desfavorablemente, Enki trat de inflamar la
guerra de palabras entre los dos gobernantes por confundir su idioma. Modo "Enki, el
Seor de Eridu, dotado de conocimientos, cambi el discurso en su boca" para crear
contenciones entre "el Prncipe y el Prncipe, rey y rey".
De acuerdo con J. van Dijk ("la confusin des langues" en orientalia vol. 39), el ltimo
verso en este pasaje debe ser convertidos utilizando "el lenguaje de la humanidad, una
vez uno, por segunda vez fue confundido" (cursiva por el autor).
Si el verso significa que era Enki que, por segunda vez, confunde las lenguas, o
simplemente que no era l quien fue responsable por la confusin de segunda, pero no
necesariamente para el primero de ellos, no est claro en el texto.
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7 - EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD
Alrededor de 2900 a. c. Gilgamesh, un rey de Sumeria, se neg a morir.
Quinientos aos antes que l Etana, rey de Kish, intent alcanzar la inmortalidad, preservando su
semilla - su ADN - por tener un hijo. (De conformidad con las listas de Real Sumeria le sucedi en el
trono por "Balih, el hijo del Etana"; pero si se trata de un nio por su cnyuge oficial o por una
concubina, los registros no digo).
Quinientos aos despus de Gilgamesh, faraones egipcios intentaron alcanzar la inmortalidad
unindose a la s de Dios en un voces de los muertos. Pero para embarcarse en el viaje que se
traducira en un Everlastingness, tenan primero en morir.
Gilgamesh intent alcanzar la inmortalidad al negarse a morir... El resultado fue una bsqueda lleno
de aventura para cuya historia se convirti en una de las epopeyas ms famosas del mundo
antiguo, conocido principalmente de una recensin acadio escrito en doce tablillas de arcilla de la
inmortalidad.
En el curso de esta bsqueda Gilgamesh - y con l los lectores de La epopeya de Gilgamesh satisfacer un hombre robtico, un guardin artificial, el toro del cielo, dioses y diosas y el hroe de la
vida an del diluvio. Con Gilgamesh nos llegan en el lugar de aterrizaje y presenciar el lanzamiento
de un fin y vaya a la gran de la regin prohibida. Con l nos escalar las montaas de cedro, ir en un
barco que se hunde, atravesar un desierto donde vagan por leones, cruzar el mar de la muerte,
llegar a las puertas del cielo.
A lo largo de Encuentro divina s dominan la saga, presagios y sueos determinarn su curso,
visiones llenar sus etapas dramticos. En efecto, como la apertura de la epopeya del Estado de las
lneas,
Vio todo hasta los confines de la tierra, todas las cosas que experiment, gan
sabidura completa. Secretas de las cosas que vio, los misterios sent liebre. Traa
hack un cuento de veces antes de la inundacin.
De acuerdo con las listas de Real Sumeria, despus del reinado de los reyes de veintitrs de Kish,
"El rey fue trasladada a la Eanna." El E.ANNA fue la casa (templo-zigurat) de Anu en el recinto
sagrado de Uruk (el bblico Erech). Una dinasta semidivine empez con Meskiaggasher, "el hijo de
la Utu de Dios," que fue el sumo sacerdote del templo Eanna y se convirti en rey as. Le sucedi
en el trono real por su hijo Enmerkar ("El que construy Uruk," la gran ciudad al lado del recinto
sagrado) y su nieto Lugal-banda - ambos gobernantes de los cuales fueron escritos cuentos
heroicos.
Despus de un breve interregno por el divino Dumuzi (cuya vida, amores y muerte es un cuento por
s mismos), Gilgamesh (fig. 39) ascendi al trono. A veces, su nombre fue escrito con el prefijo
"Dingir", para indicar su divinidad: para que su madre era una diosa de pleno derecho, la diosa
Ninsun; y que, como se ha explicado el gran y largo poema de Gilgamesh, le hizo "dos tercios
divino." (Su padre, Lugalbanda, fue al parecer slo el sumo sacerdote cuando Gilgamesh naci).
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Figura 39
Al comienzo de su reinado Gilgamesh fue un rey benevolente, ampliando y reforzando su ciudad y

cuidar de sus ciudadanos. Pero como los aos pasados (gobern, segn las listas de rey, 126 aos
que, reducido por un factor de seis, realmente habra slo veintin aos), su envejecimiento
comenz a molestar le y l fue capturado con las cuestiones de la vida y la muerte.
Apelando a su padrino Utu/Shamash, dijo:
En mi muere de hombre de ciudad; oprimido es mi corazn.
Hombre perece;
pesado es mi corazn...
Hombre, el ms alto, no se puede estirar al cielo;
Hombre, el ms amplio, no puede cubrir la tierra.
"Asom encima de la pared, vio los cadveres," Gilgamesh dijo a Shamash, refirindose quizs a un
cementerio. "Se demasiado 'peer encima de la pared,' demasiado ser fated as?" Pero respuesta
de su padrino no era tranquilizador.
"Cuando la s de Dios cre a la humanidad," Shamash respondi, "muerte para la
humanidad que asignan; vida retuvieron en su propio mantenimiento."
Por lo tanto, se aconseja Shamash, viven da a da, disfrutar de la vida mientras que puede"Let completo ser tu vientre, hacer t Feliz da y noche! Cada da t hacer una fiesta
de regocijo, da y noche t bailar y jugar!"
Aunque el Dios de admonicin concluy con el asesoramiento que Gilgamesh dejar que su cnyuge
"deleite en tu seno," Gilgamesh Lee en las palabras de Shamash un significado diferente. "Hacer
feliz da y noche," se le dijo en respuesta a sus inquietudes sobre el envejecimiento y la inminente
muerte; y que entiende como una sugerencia que "sexo alegre" mantendra le joven. As se hizo un
hbito de mviles en las calles de Uruk por la noche, y cuando lleg a una pareja de recin
casados, exigi el derecho a tener el primero sexo con la novia.
Clamor popular llegue a los dioses, "los dioses hicieron caso a la plaint" y decidi crear un hombre
artificial que estara a la altura de Gilgamesh, lucha libre le al agotamiento y le distraer de sus
Escapadas sexuales. Habida cuenta de la tarea, Ninmah, utilizando la "esencia" de varios s de Dios
y guiado por Enki, creada en la estepa un "hombre salvaje" con tendones de cobre. Fue llamado
ENKI.DU - "criatura de Enki" - y recibi por Enki "sabidura y entendimiento amplio" adems de la
inmensa fuerza.
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Un sello de cilindro, ahora en el Museo britnico, representa sus creadores, as como Gilgamesh,
Enkidu y su madre, la diosa Ninsun (figura 40).
Figura 40
Muchos versos en el relato pico se dedican al proceso por el cual fue humanizada esta criatura
artificial, por tener relaciones sexuales incesante con una prostituta. Cuando que se logr, Enkidu
fue instruido por el s de Dios lo que fue su tarea: luchar, someter, calma y, a continuacin, traban
amistad con Gilgamesh. Por lo que no debe superarse Gilgamesh por sorpresa, la s de Dios inform
a Enkidu, que Gilgamesh podra ser prevenido por medio de sueos.
Que los sueos se utilizaran por el s de Dios de manera premeditada se ve unmistakenly
claramente en el texto (Tablet I, v de la columna, lneas 23-24):
Antes de que t comest hacia abajo desde las colinas,
Gilgamesh te vern en sueos en Uruk.
Apenas se plane que Gilgamesh tena un sueo. Se dirigi a su madre, "Ninsun amado y sabio
que es versado en todo el conocimiento," y le dijo de su sueo:
Mi madre, vi a un sueo anoche.
Parece estrellas en los cielos.
Algo de los cielos mantuvo vienen en m.
Trat de levantarla; era demasiado pesado para m.
Intent convertirlo, pero no lo podra moverse.
El pueblo de Uruk fueron permanente
los nobles que pueblan alrededor de ella,
Mis compaeros fueron besando a sus pies.
Me fui llamado a ella como a una mujer;
Coloc a tus pies; usted hizo vie conmigo.
"Lo que vena hacia usted de los cielos"
Ninsun le dijo a Gilgamesh, es un rival:
"Un camarada robusto que rescata a un amigo ha llegado a TI".
l le ser luchar con su fuerza, pero l nunca le abandonan.
Gilgamesh tuvo entonces un segundo sueo de presagio. "Sobre las murallas de Uruk all sentar un
hacha." La poblacin se reunieron alrededor de l. Despus de algunas dificultades Gilgamesh
consigui que el hacha a su madre y ella lo hizo vie con ella. Nuevo Ninsun interpreta el sueo: "el
hacha de cobre que se ha visto es un hombre," uno igual a usted en fuerza. " Un socio fuerte
vendrn a usted, uno que puede salvar la vida de un camarada." Fue creado en la estepa, y pronto
llegar a Uruk.
Aceptar los augurios, Gilgamesh dijo: "Let it caer luego, conforme a la voluntad de Enlil."
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Y, a continuacin, una noche, como Gilgamesh, salieron a tener sus alegras sexuales, Enkidu
prohibi su camino y no permitira Gilgamesh entrar en la casa donde los recin casados estaban a
punto de irse a la cama. Se produjo una lucha; "luch mutuamente, sosteniendo rpido como toros".
Sacudi de paredes, puertas destrozadas como los dos luch. Por fin, "Gilgamesh doblar la rodilla".
Perdi al partido a un extrao, y "amargamente l fue llanto." Enkidu estaba perplejo.
A continuacin, "la madre sabia de habla de Gilgamesh" para ambos: estaba destinado a ser, y de
ahora en adelante los dos fueron a ser compaeros, con ' Enkidu actuando como el protector de
Gilgamesh. Previendo futuros peligros - para bien que saba que hubo ms, para el presagio de
sueo, que ella le haba dicho a Gilgamesh - ella suplicaron Enkidu siempre a ir por delante de
Gilgamesh y ser un escudo a l.
Como los dos se establecieron en una amistad, Gilgamesh comenz a decirle a su camarada de su
corazn turbulento. Recordando su primer sueo de presagio, el "algo desde el cielo" fue ahora
descrita por l como "el trabajo manual de Anu," un objeto que se convirti en incrustado en el
suelo, como cay de los cielos. Cuando fue finalmente capaz de lo desalojar a, fue porque los
cabecillas de Uruk "agarraron su parte inferior" como l, Gilgamesh, "par lo por la cara." El
recuerdo de ensueo se convirti en una visin vvidamente recordada como Giigamesh se
describe sus esfuerzos a la apertura de la parte superior del objeto:
He pulsado firmemente su parte superior; Puedo quitar su cobertura ni elevar su
ingls.
Recapitulando su sueo-visin, seguro de no ms de si era un recuerdo de una realidad quede
oculta o una fantasa nocturna, Gilgamesh fue ahora que describe un ingls que se estrell a la
tierra, el trabajo "manual de Anu," un mtodo mecnico con un superior parte que sirvi como una
cubierta. Decididos a ver qu haba dentro, continu Gilgamesh,
Con un fuego destruyendo su parte superior, a continuacin, se separ y me mud en
su profundidad.
Una vez dentro del ingls, "su bienes muebles que-que-extracciones-forward" - su motor "levantado y trajo a mi madre." Ahora, se pregunt en voz alta, no fue un signo que Anu a s
mismo se le fue a convocar a la Abode divina? Fue, sin duda, un presagio, una invitacin. Pero,
cmo podra contestar la llamada? "Quien, mi amigo, puede escalar cielo?" Gilgamesh pidi a
Enkidu y dio su propia respuesta: "Slo el Dios s, visitando el lugar subterrneo de Shamash" - la
gran en la regin prohibida.
Pero aqu Enkidu tuvo un poco sorprendente de informacin. Hay un lugar de aterrizaje en el Cedar
Mountain, dijo. La descubri mientras l fue itinerancia de la tierra, y puede mostrar Gilgamesh sea!
Sin embargo, hay un problema: el lugar es vigilado por un tutor ingeniosamente creado por Enlil, un
"motor de asedio" cuyo "boca es fuego, cuyo aliento es la muerte, cuya rugido es una tormenta de
inundacin". Nombre del monstruo es Humbaba, "como un terror a los mortales Enlil ha nombrado."
Y nadie puede venir incluso cerca de l, para que "en las ligas de sesenta l puede or las vacas
salvajes del bosque".
El peligro slo alent a Gilgamesh para tratar de alcanzar el lugar de aterrizaje. Si tiene xito, l
ser alcanzar la inmortalidad; y si fracasa, ser recordado para siempre su herosmo: "Debo me
caigo," le dijo a Enkidu, "'Haba cado Gilgamesh contra Humbaba feroz' dirn mucho despus de
que nazca mi descendencia."
Decidido a ir, Gilgamesh or a Shamash, su padre de Dios y el comandante de la Eaglemen, para la
ayuda y proteccin. "Djame ir, O Shamash!" entonaron, "mis manos se plantean en la oracin... al
lugar de aterrizaje dar comando... establecer su proteccin a travs de m!" No recibir ninguna
respuesta favorable, Gilgamesh revel su plan a su madre, que buscan su intercesin con
Shamash. "Un viaje lejos me he audazmente comprometido," dijo, "en el lugar de Humbaba; una
batalla incierta que voy a cara; caminos desconocidos que estoy a punto de rodadura. O mi madre,
orar t a Shamash en el mo!"
Atendiendo a su hijo rogando, Ninsun visti el atuendo de una sacerdotisa, "un conjunto de la oferta
de humo y a Shamash erigi sus manos". "Por qu, me ha dado Gilgamesh para un hijo, con un
corazn inquieto t dotar le? Y ahora t afectan a ir en un viaje lejos, hasta el lugar de Humbaba,
para hacer frente a una batalla incierta." Darle su proteccin, pregunta Shamash, "Hasta que llega el
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bosque, hasta que l ha matado el feroz Humbaba, hasta la alfombra de da va y devuelve."

En cuanto a Enkidu, Ninsun anunci que ella le haba adoptado como un hijo, "aunque no desde el
mismo vientre como Gilgamesh" l fue, "poniendo as una obligacin sobre los hombros de Enkidu."
Deje que Enkidu a ir al frente, le dijo a los compaeros, "para quien va al frente guarda a su
camarada."
Y por lo tanto, con armas recin hechas, los compaeros estaban fuera en su peligroso viaje para el
lugar de aterrizaje en las montaas de cedro.
La tableta cuarta del Poema de Gilgamesh comienza con el viaje a las montaas de cedro. Mover
tan rpido como podan, los compaeros "en veinte ligas comi su racin, en treinta ligas se
detuvieron durante la noche," cubriendo as cincuenta ligas durante un da. "La distancia les llev
desde la Luna nueva para la luna llena a continuacin, tres das ms" - un total de 17 das.
"Entonces llegaron a Lbano," en cuyas montaas han estado creciendo los cedros nicos de fama
bblico.
Cuando los dos llegaron a la montaa verde, los compaeros fueron anonadados.
"Sus palabras fueron silenciadas... estaban fijas y gazed en el bosque. Esperaban a la
altura de los cedros; esperaban a la entrada del bosque: donde Hu-wawa sola pasar
era una ruta de acceso: rectas fueron las pistas, un canal ardiente. Contemplaban el
Cedar Mountain, residencia de la s de Dios, la encrucijada de Ishtar."
De hecho haban llegado a su destino, y la vista fue impresionante.
Gilgamesh hizo una oferta a Shamash y pidi un presagio. Frente a la montaa, llam: "Bring me
un sueo, un sueo favorable!"
Por primera vez aprendemos aqu que un ritual haba sido practicado para conseguir esos sueos
de presagio solicitadas. Los seis versos que describe el rito en parte estn daados, pero las
porciones intactos dan una idea de lo que haban tenido lugar:
Enkidu organizan para l, de Gilgamesh.
Con polvo que fija
Le hizo acostarse dentro del crculo y
como cebada silvestre
sangre
Gilgamesh se sent con su barbilla sobre sus rodillas.
El ritual, parece, peda la realizacin de un crculo con polvo, el uso de cebada silvestre y sangre en
alguna manera mgica y la sesin del tema dentro del crculo con las rodillas que se par y la
barbilla tocar las rodillas. El rito trabajado, para a continuacin hemos ledo ese "sueo, que
derrames a ms personas, se sobrepuso a Gilgamesh; en el centro del sueo de reloj parti de l;
un sueo que le dice a Enkidu".
En el sueo, "que fue extremadamente molestando," Gilgamesh vio los dos de ellos al pie de la
montaa alta; de repente se derrib la montaa, y los dos de ellos "fueron como moscas" (es decir,
claro). Que el sueo era favorable y que su significado se convertir en claro al amanecer,
tranquilizador Gilgamesh, Enkidu inst a Gilgamesh para volver a dormir.
Esta vez Gilgamesh se despert con un punto de partida. "Hizo despertarme?" pregunt a Enkidu,
"me tocas, podis llamar a mi nombre?" No, dijo Enkidu. Entonces tal vez fue un Dios que haban
pasado por Gilgamesh dijo, para que en su segundo sueo nuevamente vio una montaa derrocar;
"sent me bajas, atrapados mis pies."
Hubo un resplandor abrumadora y un hombre apareci;
"la ms bella en la tierra fue l. Desde el subsuelo derribados l tir me me dio agua
para beber, mi corazn aquietado; sobre el terreno estableci mis pies."
Nuevo Enkidu asegur Gilgamesh. La "montaa" que derroc fue el Humbaba asesinado, explic.
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"Tu sueo es favorable!" dice que Gilgamesh, urgindole a volver a dormir.

Se quedaron dormidos, la tranquilidad de la noche fue destrozada por un ruido atronador y una luz
cegadora y Gilgamesh no estaba seguro si l fue suean con o ver una verdadera visin. Se trata
de cmo el texto cita Gilgamesh:
La visin que VI fue totalmente impresionante! Los cielos chillidos, floreci la tierra!
Aunque fue albores luz del da, lleg la oscuridad. Parpadea de rayo, una llama se
dispar. Las nubes aument, llovi muerte! A continuacin, el resplandor desapareci;
el fuego se sali. Y todo lo que haba cado se convirti en cenizas.
Gilgamesh saba, y all, luego que l haba presenciado la puesta en marcha de un SEM, un
disparar - el temblor de la tierra, como los motores encendi y encaram, las nubes de humo y
"lloviendo muerte," oscureciendo el cielo del amanecer; la brillantez del motor llamas vista a travs
de la espesa nube, como se levant el disparar; y, a continuacin, el resplandor de fuga y las
cenizas quemadas caer a la tierra como las pruebas slo final de lanzamiento de cohetes.
Gilgamesh saba que haba hecho lleg a la "ubicacin de inicio", donde poda encontrar la SEM
que le hara inmortal? Aparentemente lo hizo, pues a pesar de la advertencia de palabras por
Enkidu, estaba seguro de que era todo un buen augurio, una seal de Shamash que l debera
presionar.
Pero antes de que podra ser penetrado en el bosque y el lugar de aterrizaje ser alcanzado, el
guardin de la aterradora, Humbaba, tuvo que superar. Enkidu saba donde era de una puerta, y en
la maana los compaeros hicieron su camino hacia ella, cuidado para evitar el "arma-rboles que
matan". Llegar a la puerta, trat de Enkidu abrirlo. Una fuerza invisible le tir atrs y durante doce
das que dorma paralizada. La narrativa revela que Enkidu a s mismo frota con plantas, creando
un "manto doble de radiacin" que hizo "parlisis dejar las armas, los lomos de salir de impotencia".
Mientras que Enkidu estaba mintiendo inmovilizado, Gilgamesh hecho un descubrimiento: encontr
con un tnel que llev en el bosque. Su entrada fue cubierta con rboles y arbustos y se ha
bloqueado por rocas y el suelo. "Mientras que Gilgamesh cortaron los rboles, Enkidu desenterrado"
las rocas y el suelo. Despus de un tiempo se encontraron dentro del bosque y vio por delante un
camino - la ruta de acceso "donde Humbaba hecho canciones como pas a y fro".
Durante un tiempo los compaeros se encontraba anonadados. Inmvil "contemplaban el Cedar
Mountain, la morada de la s de Dios, el santuario-lugar de Inanna".
Ellos,
"Mir y mir a la altura de los cedros, Mir y Mir en la va en el bosque. La ruta
tambin fue hollada, la carretera fue excelente. Los cedros sostenan su lujo todo a la
montaa, que su sombra era agradable; llena con felicidad."
Al igual que los dos estaban sintiendo tan buenas, terror golpeado: "Humbaba hecho or su voz". De
alguna manera una alerta a la presencia de los dos dentro del bosque, voz de Humbaba floreci
muerte y doom de los intrusos. En una escena que trae a la mente la mucho ms tarde encuentro
entre el nio David y el gigante Goliat, cuando este ltimo sintieron insultado por el desigual
coinciden y amenazaban con "dar tu carne a las aves del aire y a las bestias del campo", por lo
tanto hizo Humbaba menospreciar y amenazan a la relacin:
"Ustedes son tan pequeos que le considero como una tortuga y una tortuga", anunci
su voz; "fueron a tragar le, yo no satisfara mi estmago... As que voy a morder su
trquea y cuello, Gilgamesh y abandonar su cuerpo para las aves del bosque y las
bestias rugidas."
Ocupndose de miedo, los compaeros ahora vieron el monstruo aparecen. Fue "poderoso, sus
dientes como los dientes de un dragn, su rostro, la cara de un Len, su venida como la ltima
inundacin." De su frente all surgi un "rayo radiante; es devorado los rboles y arbustos." De esta
arma "fuerza de la matanza, ninguno pudo escapar."
Un sello de cilindro de sumeria que representa a un monstruo mecnico (fig. 41) podra haber tenido
Humbaba en mente.
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Figura 41
Muestra el monstruo, el rey heroico, Enkidu (a la derecha) y un Dios (a la izquierda), el que

representa a este ltimo Shamash vinieron, de acuerdo con el relato pico, en este momento crucial
para el rescate. "Abajo desde los cielos Shamash divino habl con ellos," revela una debilidad en la
armadura del Humbaba y elaborar una estrategia de ataque de los camaradas. Humbaba, explic
de la deidad, normalmente protege a s mismo con "siete mantos," pero ahora "slo uno que l
haba visti, seis son todava fuera".
Por lo tanto, podran matar Humbaba con las armas que tenan, si slo poda acercamiento lo
suficiente; y para hacer que sea posible, Shamash dijo, creara un torbellino que "podra batir contra
los ojos de Humbaba" y neutralizar su haz de muerte.
Pronto el suelo comenz a temblar; "las nubes blancas creci negras". "Shamash convoc hasta
grandes tempestades contra Humbaba" desde todas las direcciones, creando un torbellino masivo.
"Cara de Humbaba creci oscuro; l no poda cobrar hacia adelante, ni poda moverse hacia atrs".
Los dos, a continuacin, atacaron el monstruo incapacitado. "Enkidu golpe al guardin, Humbaba,
a la tierra. Para dos ligas resonaron los cedros"con cada del monstruo.
Herido pero no muerto, habla de Humbaba, preguntndose por qu l haba no asesinado Enkidu
tan pronto como l haba descubierto su entrar en el bosque. En cuanto a Gilgamesh, Humbaba le
ofreci toda la madera que deseaba desde los cedros exuberantes - sin duda un premio ms
preciado.
Pero Enkidu inst a Gilgamesh no escuchar las tentaciones.
"Le terminar, matarlo!", grit a Gilgamesh.
"Hacerlo antes de que el lder Enlil lo oye en Nippur!"
Y viendo que Gilgamesh dude, "Humbaba de Enkidu poner a muerte."
"Para que no la s de Dios se llena de furia en ellos," y como una forma de "configurar
un monumento eterno,"
los compaeros reducir uno de los rboles de cedro,
hizo polos de ella y formado de ellos una balsa con una cabina sobre el mismo.
En la cabina ponen a la cabeza de Humbaba,
y trasladar a la balsa de una secuencia.
"Permiten el ufrates llevarlo al Nippur," dijeron.
Y as eliminar el guardin monstruoso de la ruta de acceso para el lugar de aterrizaje, los dos se
detuvieron a descansar en la secuencia. Gilgamesh "lavar su pelo sucio, l limpiar su engranaje,
sacudi sus bloqueos sobre su espalda, tir su ropa sucia, poner en otras nuevas. l mismo
vestidos con tnicas y atado en una faja." No haba necesidad a toda prisa; ya no se bloque el
camino a la "secreta morada de los Anunaki".
He olvidado totalmente que el lugar era tambin "la encrucijada de Ishtar."
Utilizando el lugar de aterrizaje para su cielo de itinerancia, Ishtar miraba Gilgamesh desde su
skychamber (fig. 42). No se informa de si o no ella haba sido testigo de la batalla con Humbaba.
Pero, desde luego, ella estaba mirando Gilgamesh despegar de su ropa, baarse y acicalarse a s
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mismo, vestir a s mismo en mantos finos. Y "Gloriosa Ishtar erigi un ojo a la belleza de
Gilgamesh". No perder ningn tiempo, dirigi directamente Gilgamesh: "Come, Gilgamesh, ser t mi
amante! Conceder me el fruto de tu amor!"
Figura 42
Si fuera a convertirse en su amante, el prometido de Ishtar, Reyes, prncipes y nobles seran ceder
ante l; se dar un carro adornado con lapislzuli y oro; sus rebaos seran doble y cudruple; los
productos del campo y la montaa ser su relleno... pero, para su sorpresa, Gilgamesh rechaz su
invitacin. Enumerar slo las pocas posesiones mundanas que l podra ofrecer le, l previ su
rpida agotadoras de l y de su amor. Ms tarde o ms temprano, dijo, ella podra deshacerse de l
como de "un zapato que aprieta el pie de su propietario".
Ser obtener de usted la vida eterna, anunci Ishtar. Pero que, tambin, no pudo convencer
Gilgamesh. Lista de todos sus conocidos amantes, quien ella utiliza y descarta, "que, de sus
amantes, duraron para siempre?" Gilgamesh le pregunt, "que de sus paramours magistrales fue al
cielo?" Y, concluy, "si me amas, usted deber tratarme al igual que ellos."
"Cuando Ishtar odo esto, Ishtar se enfureci y a los cielos vol fuera." " En su furia al ser
rechazado, ella hizo un llamamiento a Anu para castigar a Gilgamesh, que "haba deshonrado me."
Pregunta Anu para el toro del cielo, por lo que podra hiera Gilgamesh. En la primera Anu que se
neg, pero al final cedi a los ruegos y amenazas de Ishtar y "poner las riendas de la bula del cielo
en sus manos".
(GUD.ANNA, el trmino de sumeria que se emplea en los textos antiguos, es comnmente
traducido "Toro del cielo", pero tambin podra entenderse como ms literalmente el "Toro de Anu."
El trmino fue tambin el nombre de Sumeria de la constelacin de celeste de la bula (Tauro), que
se asoci con Enlil. El "Toro del cielo" que se mantuvo en el bosque vigilado por el monstruo de Enlil
podra haber sido un toro especialmente seleccionado, o el toro de "prototipo" siembran de Nibiru
para crear los toros en la tierra. Su contraparte en Egipto era el sagrado Apis Bol.)
Atacado por el toro del cielo, los compaeros se olvidaron de todo el lugar de aterrizaje y la
bsqueda de la inmortalidad y huyeron para salvar sus vidas. Ayudado por Shamash, la "distancia
de un mes y quince das en tres das que atravesada." Al llegar a Uruk, Gilgamesh busc proteccin
detrs de sus murallas mientras Enkidu esper fuera, para hacer frente al atacante.
Cientos de guerreros de la ciudad salieron demasiado; pero las snorts del Toro del cielo abierto
hoyos en la tierra en el que cayeron los guerreros. Viendo una oportunidad cuando el monstruo de
cielo, Enkidu salt sobre la espalda y lo tom por los cuernos. Y todos que nos podra azotar a su
cola, el toro del cielo luchando Enkidu. Desesperado, Enkidu llamado a Gilgamesh: Plunge tu
espada, entre la base de los cuernos y los tendones de cuello!
Fue una llamada en la que se ha hecho eco en arenas de corridas de toros para el da de hoy...
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En este primer grabado corrida de toros,

"Enkidu tomaron el toro del cielo por nosotros cola gruesa y lo alrededor de hilar. A
continuacin, Gilgamesh como un carnicero, entre el cuello y cuernos empuje su
espada. La criatura celestial fue derrotada, y Gilgamesh orden celebraciones en
Uruk. Pero "Ishtar, en su residencia, puso en marcha un llanto; Ella organiz un llanto
sobre el toro del cielo"
Entre los numerosos sellos cilndricos que han sido desenterrados en todo el Oriente medio que
representan escenas de la epopeya de Gilgamesh, uno (que se encuentra en un hitita comercio
puesto de avanzada en la frontera con Asiria, figura 43) muestra a Ishtar abordar Gilgamesh con la
observacin de Enkidu seminaked; en el espacio entre la diosa y Gilgamesh la cabeza cortada de
Hu-wawa, as como la del Toro del cielo, se muestran.
Figura 43
Y as fue mientras que Gilgamesh estaba celebrando en Uruk la s de Dios celebr un Consejo. Ami
dijo: "Debido a que ellos han asesinado el toro del cielo y Humbaba, deben morir los dos de ellos".
Enlil dijo: "Enkidu die, dejar a Gilgamesh no morir". Pero Shamash, aceptar parte de la culpa, dijo:
"por qu debera Enkidu inocente mueren?"
Aunque la s de Dios discutido su destino, Enkidu fue golpeado con una coma. Alucinando, l
imagin ser sentenciado a muerte. Pero la decisin final fue conmutar su condena a muerte a
trabajos forzados en la "tierra de las minas," un lugar donde cobre y turquesa se obtuvieron por
aos de trabajo duro en los tneles oscuros.
Aqu la saga, ya llenada de ms dramtica e inesperada giros y vueltas que lo mejor de thrillers,
tom sin embargo otro imprevisto gire. La "tierra de las minas" se encontraba en la cuarta regin, la
pennsula de Sina; y lleg a Gilgamesh que aqu era una segunda oportunidad para l para unirse
a la s de Dios y alcanzar la inmortalidad, la "tierra de vida" - la gran donde se basaron las
rocketships Shem, comandada por Shamash - tambin diere, en la cuarta regin.
Por lo tanto, si Shamash podra organizar para que l acompaar a Enkidu, l (Gilgamesh) llegara
a la tierra de la vida! Viendo esta oportunidad nica, Gilgamesh hace un llamamiento a Shamash:
O Shamash,
La tierra que quiero entrar;
l t mi aliado!
La tierra que con los cedros frescos est alineada,
Deseo entrar; ser t mi aliado!
En los lugares donde se han planteado las Shems,
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Permtanme a configurar mi SEM /

Cuando Shamash respondi describiendo a Gilgamesh los peligros y las dificultades de la ruta
terrestre, Gilgamesh tuvo una idea brillante: l y Enkidu podran navegar all por barco! Un barco de
Magan - un "barco de Egipto" - fue equipado. Y, acompaado por cincuenta hroes como marineros
y protectores, los dos compaeros navegaron lejos. La ruta, por todas las indicaciones, fue por el
Golfo Prsico, alrededor de la pennsula arbiga y hasta el mar Rojo hasta la costa de Sina era a
alcanzarse. Pero el viaje planeado no pretenda ser.
Cuando Enlil exigi que "Enkidu morir", y que la pena de muerte fue conmutada a trabajos
forzados en la tierra de las minas, fue decretado por el s de Dios que dos emisarios, "la cpula
como aves, con alas para las prendas de vestir," tomar Enkidu por la mano y le llevar sus (fig. 44
bis). El viaje por mar contradice, y la ira de Enlil estaba por llegar. Ahora, como el barco naveg
cercanas a la costa rabe y la configuracin del sol, las personas a bordo podran ver a alguien - "si
un hombre l ser, o un Dios l" - de pie sobre un montculo "como un toro", equipado con un
dispositivo de emisin de rayos (fig. 44 ter).
Figuras 44 bis y 44 ter
Como si por una mano invisible, la "tela de tres capas" que fue de vela del barco de repente
desgarr. A continuacin, el barco propio fue empuje a su lado y zozobr. Se hundi rpidamente,
como una piedra en el agua y todos a bordo con ella, excepto Gilgamesh y Enkidu. Como
Gilgamesh nad fuera de la nave, Enkidu junto a arrastrar, poda ver los dems sentado donde,
"como si vivan criaturas." En la muerte sbita, slo se congelaron en cualquier posicin que se
fueran.
Los dos nicos sobrevivientes lleg a la orilla y pasaron la noche en una costa desconocida
discutiendo qu hacer. Gilgamesh fue imperturbable en su deseo de llegar a la tierra de vida;
Enkidu aconsej que buscan la manera de Uruk. Pero el la ya fue escogida para Enkidu; se
convirti en sus extremidades entumecidas, sus entraas se desintegran. Gilgamesh exhort a su
camarada celebrar sobre a la vida, pero en vano.
Para seis das y siete noches Gilgamesh llor Enkidu; a continuacin, camin lejos, el desierto de
roaming sin rumbo fijo, preguntndose no cuando sino cmo tambin morir: "Cuando me muera,
yo no ser como Enkidu?"
Poco saba que despus de todo, las anteriores aventuras, despus de la diversa s Encuentro
divina, despus de los sueos y visiones, el real y el imaginario, las luchas y los vuelos y ahora solo
- que slo ahora su saga ms memorable estaba a punto de comenzar.
Cunto tiempo Gilgamesh vagaban por sin rumbo fijo en el desierto, la antigua pica no dice. l
sigui invictos trazados no encontrando a ningn hombre, a la caza de alimentos. "Qu montaas l
haba subido, qu flujos haban cruzado, ningn hombre puede saber," los antiguos escribas
sealados. Por ltimo tom espera de s mismo. "Debo poner mi cabeza dentro de la tierra y el
sueo a travs de todos los aos?" pidi a s mismo y unirse a su camarada en la muerte o la s de
Dios "dejara mis ojos he aqu el sol?" Una vez ms se llen con determinacin para evitar el
destino de un mortal por llegar a la tierra de la vida.
Guiado por el levantamiento y la puesta del sol - la contraparte celeste de Shamash - Gilgamesh
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recorri de manera deliberada. Como da seguido da, el terreno comenz a cambiar: estaba
terminando el desierto plano desierto, hogar de lagartos y escorpiones, y poda ver las montaas en
la distancia. Tambin est cambiando la vida silvestre. "Cuando en la noche lleg en el puerto de
montaa, Gilgamesh vio leones y creci miedo".
l levant su cabeza al pecado y reza: "en el lugar donde la s de Dios rejuvenecer mis pasos se
dirigen... me conservar t!"
El cambio de Shamash a pecar (el padre de Shamash) como la deidad proteger a quien se dirige la
oracin se hace en el texto sin pausa o comentario; y nos quedamos para suponer que de alguna
manera Gilgamesh haba dado cuenta que haba llegado a una regin dedicada al pecado.
Gilgamesh "fue a dormir y se despert de un sueo," en la que vea a s mismo "regocijarnos con
vida". Entiende como un presagio favorable de pecado, que logre cruzar el puerto de montaa a
pesar de los leones itinerancia all. Recopilacin de sus armas, "Gilgamesh como una flecha
descendi entre los leones," llama la atencin de las bestias con todas sus fuerzas: "l les hera, l
fuera atacado en ellos". Pero a medioda destrozaron sus armas y Gilgamesh les tir. Dos leones
quedaron an frente a l; y Gilgamesh ahora tuvo que luchar contra ellos con sus propias manos.
La lucha con los leones, en la que Gilgamesh fue el vencedor, fue conmemorada por artistas a lo
largo de la antigua de Oriente prximo y no slo en la Mesopotamia (figura 45 bis). Fue
representado por los hititas (figura 45 ter), al norte, los Cassites en Luristn hacia el este (figura 45
c), incluso en el antiguo Egipto (figura 45 d). En pocas posteriores tal una hazaa - vencer los
leones con las manos desnudas - fue atribuida en la Biblia slo a Sansn, l de la dada por Dios
sobrehumana poder (los jueces 14: 5-6).
Figura 45 bis, b, c, d
Chapado en la piel de uno de los leones, Gilgamesh atraves el puerto de montaa. En la distancia
vio un cuerpo de agua, como un gran lago. En la llanura de ms all el mar interior que se poda ver
una ciudad "cerrado arriba," una ciudad rodeada de una muralla. Era, explica en el texto pico, una
ciudad donde "el templo a pecado fue dedicado." Fuera de la ciudad, "abajo por el mar bajas,"
Gilgamesh poda ver una posada.
Cuando l se acerc a la Posada, poda ver dentro de "Siduri, la mujer de ale." Hubo IVA stands,
cubas de fermentacin, en su interior; y la mujer de ale, Siduri, mantena una jarra de cerveza y un
tazn de gachas amarillo. Gilgamesh ritmo alrededor, buscando una forma de entrar; pero Siduri,
viendo a un hombre despeinado usando piel de Len, "reducido de su vientre, su cara como la de
un caminante desde lejos," se asust y atornillados a la puerta. Con gran dificultad Gilgamesh logr
convencerla de su verdadera identidad.
Alimentados y descans, Gilgamesh le dijo a Siduri todo sobre sus aventuras, desde el primer viaje
a la selva de cedro, el asesinato de Humbaba y del Toro del cielo, el segundo viaje y la muerte de
Enkidu, seguido por sus andanzas y el asesinato de los leones. Su destino, explic, fue la tierra de
vida; Inmortalidad podra alcanzarse all, para Utnapishtim de diluvio fama an viva all. Cul es la
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forma de la tierra de vida? Gilgamesh pregunta Siduri. Ir la forma larga y peligrosa alrededor del
mar, o podra l navegar a travs de ella? "Ahora, ale-mujer, que es la forma de Utnapishtim? Me
dan las instrucciones!"
Cruzando el mar, responde a la mujer de ale, no fue posible, para que sus aguas son "las aguas de
la muerte:"
Nunca, Gilgamesh, se ha producido una travesa;
Desde los das de mucho tiempo atrs,
nadie lleg desde a travs del mar.
Shamash valiente cruzar el mar,
pero distinto Shamash, que pueden cruzarla?
Cuando Gilgamesh cay silenciosa, Siduri le revel que podra haber una forma, despus de todo,
para cruzar las aguas de la muerte: Utnapishtim tiene un Barquero; su nombre es Urshanabi.
Urshanabi puede cruzar las aguas de la muerte, porque "con l son las cosas de piedra". Llega a
travs de para recoger Urnu (que significa claro) en el bosque. Go y espera para l, Siduri dijo a
Gilgamesh, "dejarle ver tu rostro." Si conviene le, le llevar a travs de. Lo aconseja, Gilgamesh
lleg a la orilla para esperar al Barquero Urshanabi.
Cuando lo vi Urshanabi, pregunta que era de Gilgamesh, y Gilgamesh le cont la historia larga.
Convencida de la verdadera identidad de Gilgamesh y su legtimo deseo de llegar a la tierra de la
vida, Urshanabi tom Gilgamesh a bordo. Pero no antes que esto fue hecho, Urshanabi acusado
Gilgamesh de aplastar la "objetos de piedra" necesaria para el cruce. Amonestando Gilgamesh,
Urshanabi le dijo que volver a la selva, cortar a 120 de polos de forma; y hasta los polos en grupos
de doce como navegaron a travs de. Despus de tres das, llegaron al otro lado.
Dnde voy a ir ahora? Gilgamesh pidi Urshanabi. Urshanabi le dijo que siga recto hasta llegar a
"una forma regular" que se dirige hacia "el gran mar." Iba a seguir ese camino hasta llegar a dos
columnas de piedra que sirven como marcadores. Pasando all, l vendra a un pueblo llamado (en
la recensin hitita de la pica) Itla, consagrado a la Ullu de Dios-Yah. Dios de permiso fue necesario
con el fin de cruzar la regin prohibido donde fue Monte Mashu; eso, dijo el Urshanabi, es su
destino.
Itla demostr ser una bendicin para Gilgamesh. Llegar all se comi y bebi, lavado y cambi a
vestimenta adecuada. Con el asesoramiento de Shamash, ofreci sacrificios UIlu-Yah (es decir, tal
vez, "El de los picos"). Pero el gran Dios, aprendizaje de deseo del rey para un SEM, vet la idea.
Buscando la intercesin de Shamash, Gilgamesh, a continuacin, abogado con la s de Dios por una
alternativa: "Quiero aprovechar la carretera a Utnapishtim, el hijo de Ubar-Tutu!"
Y que, despus de algunas deliberaciones, se le permiti.
Despus de un viaje de seis das, Gilgamesh poda ver la montaa sagrada de que Urshanabi haba
hablado el barquero:
El nombre de la montaa es Mashu.
En la montaa de Mashu lleg,
en su diario los Shems vio
como ellos salen y vienen en.
Alto, a la banda celestial est conectado;
a continuacin, hacia el mundo de la baja es perro.
Hubo un camino por recorrer dentro de la montaa, pero la entrada era vigilada por el impresionante
"Rocket-hombres:"
Cohete-hombres protegen su puerta.
Su terror es impresionante, su mirada es muerte.
Su foco temida Barre las montaas.
Ellos vigilan Shamash como l asciende y desciende.
Atrapados en el barrido del foco mortal, Gilgamesh blindado su rostro; ileso, tir hacia los hombres
de Rocket (una escena representada en un sello de cilindro podra han ilustrado este episodio figura 46). Quedaron asombrados al ver que los rayos de la muerte no afect a Gilgamesh y se dio
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cuenta de que "l que viene, la carne de la s de Dios es su cuerpo". Permite a acercarse,
cuestionaron Gilgamesh; y les dijo que l era, y que l fue, de hecho, dos tercios divina.
Figura 46
"En la cuenta de Utnapishtim, mi antecesor, tienen que vengo," le dijo a

los guardias,
"quien se ha sumado la Congregacin de la s de Dios; acerca de la
muerte y la vida me gustara preguntarle."
"No mortal haya atravesado inaccesible de tracto la montaa!" los
guardias le dijo a Gilgamesh.
Sin embargo, reconociendo que l no era un simple mortal, dejarle a
travs de.
Anunciaron que "la puerta del Monte est abierta a TI!".
El "tracto inaccesible" fue un subterrneo "sendero de Shamash." El paso a travs de ella dur doce
horas de doble. "La oscuridad era densa, no hubo ninguna luz". No poda ver Gilgamesh "por
delante o detrs." En el octava doble-hora algo le hizo gritar con miedo. En el novena doble-hora
"sinti un viento norte sacando su rostro" - fue audiencia una apertura hacia el cielo. En la undcima
hora de doble poda ver ruptura de amanecer. Por ltimo, en el duodcima doble-hora, "haba
crecido brillante; sali en frente del sol."
Del paso subterrneo a travs de la montaa sagrada, en la luz del sol, Gilgamesh surgi tras una
vista increble. Vio "un gabinete de la s de Dios" en el que hubo un jardn; pero el "jardn" estaba
compuesto enteramente de artificialmente piedras preciosas:
"Todo tipo de arbustos espinosos de espinoso era visible, florece con piedras
preciosas; Cornalina dio sus frutos cuelgan en racimos, sus vias demasiado
hermosos para he aqu. El follaje fue de lapislzuli; y uvas, demasiado exuberantes a
mirar, de... piedras fueron hechas. "
Los versos parcialmente daados pasar a la lista de otros tipos de rboles frutales y la variedad de
piedras preciosas - blancos y rojos y verdes - de los cuales se hicieron. Agua pura corri a travs de
los jardines, y en su seno vio "como un rbol de la vida y un rbol de... que de los Angug se hicieron
piedras."
Cautivado y sorprendido. Gilgamesh camin sobre el jardn. Claramente, encontr en un jardn del
Edn simulado!
l, l estaba siendo observado por Utnapishtim.
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"Utnapishtim buscaba desde una distancia, ponderado y habl a s mismo, asesoradas

consigo mismo:" quin es este hombre y cmo present aqu? se pregunta; "quien
viene aqu no es uno de mis hombres" - nadie que ha estado con l en el arca...
Cuando l se acerc a Gilgamesh, se asombr Gilgamesh: el hroe del diluvio desde hace miles de
aos fue nada ms que l, Gilgamesh,!
"Dice l, que Utnapishtim, el extremo lejano: como espero sobre TI, Utnapishtim, t
eres no difiere en absoluto; incluso como yo eres t!"
Pero, quin eres, por qu y cmo lo conseguirs aqu? Utnapishtim quera saber. Y, como lo
haba hecho con Siduri y el barquero, Gilgamesh relacionados con toda la historia de su reino,
ascendencia, camaradera con Enkidu y las aventuras en busca de la inmortalidad, incluidos los
ms recientes. "As que pens de ir a ver Utnapishtim, el lejano-lejano, de los cuales la gente
habla," concluy Gilgamesh. Ahora, dijo Utnapishtim, decirme el secreto de su inmortalidad! Me
dicen "cmo lleg a unirse a la Congregacin de la s de Dios y alcanzar la vida eterna?"
Utnapishtim le, habl a Gilgamesh: pondr de manifiesto a TI, Gilgamesh, una cuestin oculta, un
secreto de la s de Dios te dir.
Y, a continuacin, seguido de la historia del diluvio informado en primera persona por Utnapishtim,
en todos sus detalles de principio a fin, hasta Enlil, sobre el Monte de salvacin donde el arca se
lleg al descanso,
"me mantiene por la mano, me llev a bordo del buque; tom a mi esposa a bordo y la
hicieron arrodillarse a mi lado. De pie entre nosotros, toc nuestros frentes para
bendecir a nosotros. Hasta el momento en que Utnapishtim ha sido mortal (Enlil dijo),
en lo sucesivo Utnapishtim y su esposa ser como Dios son s; Utnapishtim residir
lejos, en la desembocadura de los ros. As me llevaron y me hizo residir lejos, en la
desembocadura de los ros."
Que, Unapishtim lleg a la conclusin, es toda la verdad sobre su destino del mortal de escapar.
"Pero ahora, que por tu bien llamar la s de Dios a la Asamblea, que la vida que t
seekest t fin encontrar?"
Dndose cuenta de que slo un decreto de la reunin de s de Dios en Asamblea podra darle la
inmortalidad y no sus propias bsquedas, Gilgamesh desmayado; durante una semana dorma
inconsciente. Cuando lleg a, Utnapishtim llamados Urshanabi el barquero a retrotraer Gilgamesh,
"que puede regresar seguro en el camino por el cual lleg."
Pero como Gilgamesh estaba listo para salir, Utnapishtim, compasiva a l, decidi revelar a l an
otro secreto: vida Everlasting es alcanzado no por ser inmortal - es alcanzado por permanecer para
siempre joven!
Utnapishtim le, dijo a Gilgamesh:
T has llegado ac, trabajando y agotar.
Qu voy a dar te devolver a su tierra?
Permtanme a revelar, Gilgamesh,
una cuestin oculta-celosamenteun secreto de la s de Dios que te dir:
Una planta existe,
al igual que un berrybush espinoso es su raz.
Sus espinas son como una brier-vid;
tus manos las espinas se pinchar.
[Pero] si con el tuyo propio manos la planta
Usted podra obtener,
Rejuvenecimiento que encontrar.
La planta creci bajo el agua, tal vez en el pozo o manantial en el magnfico jardn. Algn tipo de
una tubera llev al origen o profundidades de estas aguas de la vida. Apenas Gilgamesh oyeron el
secreto, que "abri la pipa de agua, piedras pesadas ligadas a sus pies; lo arrastraron hacia abajo al
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abismo." Y all vio la planta.

Tom la planta a s mismo
Aunque pincha sus manos.
Grab las pesadas piedras de sus pies;
el segundo se lo eligi volver
a donde l haba llegado desde.
Urshanabi, que haba sido convocado por Utnapishtim, estaba esperando de l. Triunfante y
sabas, Gilgamesh le mostr la planta de rejuvenecimiento. Superar con emocin, dijo al
Barquero:
Urshanabi,
Esta planta de todas las plantas es nica:
Por el un hombre puede recuperar el aliento de vida!
Tomar a Uruk ramparted,
all la planta para cortar y comer.
Deje que su nombre a llamarse
"Hombre resulta jvenes en la vejez".
De esta planta voy a comer
y a mi estado juvenil referir.
Con estas grandes esperanzas para el rejuvenecimiento los dos comenzaron en el camino de
regreso.
"En las ligas de treinta se detuvieron para pasar la noche. Gilgamesh vio un pozo cuya
agua era fresco. l entr hacia abajo para baarse en el agua. Una serpiente ola la
fragancia de la planta; surgi de forma silenciosa y llevaron a la planta. Como tom
distancia, la serpiente arrojar su piel escamosa."
De hecho fue una planta rejuvenecedor; pero fue la serpiente, no Gilgamesh, quien termin
rejuvenecido...
Acto seguido se sienta y se llora, Gilgamesh
sus lgrimas corriendo por su rostro.
Tom de la mano de Urshanabi el barquero.
"Para quienes" (pregunt) "tienen mis manos arrasados?
Para quien se dedica a la sangre de mi corazn?
Yo no he obtenido una bendicin;
Para una serpiente la bendicin afectados."
Cavilaciones sobre su desgracia, Gilgamesh record un incidente durante su buceo para la planta
"que debe haber sido un presagio." "Mientras yo estaba abriendo la tubera, organizar la marcha," le
dijo a Urshanabi, "encontr un sello de la puerta; se debe se han colocado como un presagio para
m - un signo a retirar, a renunciar a." Ahora Gilgamesh se dio cuenta que no estaba destinado a
obtener la planta de rejuvenecimiento; y habiendo, cuerda pulsada fuera de sus aguas, fue
destinado a perderlo.
Cuando finalmente volvi a ramparted de Uruk, Gilgamesh se sent y tena los escribas Anote su
Odisea. "Quiero lo que haba visto el tnel; dar a conocer al pas de l que sabe que las aguas
permiten decirle a la historia completa". Y fue con los introductoria palabras que el poema de
Gilgamesh fue grabado, para ser ledo, traducido, reescrito, ilustran y leen de nuevo para las
generaciones a partir de entonces - para que todos saben que el hombre, incluso si dos tercios de
la divina, no puede cambiar su destino.
El poema de Gilgamesh est repleta de marcadores geogrficos que mejorar su autenticidad e
identifican los objetivos de esa antigua bsqueda de la inmortalidad.
El primer destino fue el lugar de aterrizaje en el bosque, en las montaas de cedro. Hubo slo un
lugar tan en todo el antiguo Cercano Oriente, famoso por sus nicos cedros: Lbano (cuyo emblema
nacional, a da de hoy, es el rbol de cedro). Lbano se menciona especficamente por nombre
como la tierra de los dos compaeros lleg despus del viaje de 17 das de Uruk.
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En otro verso, que describe cmo se estremeci la tierra como se inici el disparar, los picos frente
a "La Sirara y el Lbano" se describen como "una divisin aparte." En la Biblia (Salmos 27) la voz
majestuosa del Seor es descrita como "romper los cedros del Lbano" y hacer "Lbano y Sirion
saltar como un ternero". No hay duda que Sirion es el hebreo para Sirara en el texto de la
Mesopotamia.
Tambin no hay duda que haba existido un lugar de aterrizaje simple, por la sencilla razn de que
esa vasta plataforma an est all para el da de hoy. Situado en un lugar llamado hoy en da
Baalbek, unos cinco millones de pies cuadrados en la zona, incumbe a la plataforma de piedra
inmensa, a enormes bloques de piedra que pesan cientos de toneladas; tres bloques de piedra, con
un peso de ms de mil toneladas cada una y conocido como los trilithons (figura 47), fueron extrada
en un valle a kilmetros de distancia, donde una de las piedras colosales palos an de la tierra, sus
canteras no cumplidos (figura 48).
Figura 47
Figura 48
No hay ningn equipo moderno que puede levantar tales pesos; Sin embargo, en tiempos pasados
"alguien" - tradicin local dice a "los gigantes" - extrada, levant y emplazadas estos bloques de
piedra con gran precisin.
Griegos y romanos seguido cananeos y otros ante ellos en tachando la plataforma de un lugar
sagrado, sobre la que construir y reconstruir los templos en la gran s de Dios. No tenemos ninguna
imagen de lo que haba estado all en los das de Gilgamesh; pero sabemos lo que haba estado all
despus, en tiempos fenicias. Sabemos, porque la plataforma, con un gabinete, celebrada un
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disparar preparada sobre un pedestal crossbeamed - como se muestra en una moneda de Byblos
(figura 49).
Figura 49
El detalle ms esclarecedor geogrfico en el segundo viaje de Gilgamesh es la masa de agua que

haba alcanzado despus de cruzar el desierto. Es descrito como un "mar bajas", un mar que
pareca "un vasto lago". Se llamaba el mar de las "aguas de la muerte". Todos estos son identificar
caractersticas del mar sin litoral que an se llama el mar muerto, que en realidad es el mar ms
bajo que en el mundo.
En la distancia de Gilgamesh podra ver una ciudad que fue "cerrada sobre", una ciudad rodeada
por un muro, cuyo templo fue dedicado al pecado. Esa ciudad - uno de los ms antiguos en m
mundos - an est all; es conocida como Jeric, que en hebreo (Yeriho) significa "ciudad de m,
Dios de la Luna," que de hecho era pecado; la ciudad fue famosa por sus murallas, cuya cada
milagroso es relatada en la Biblia. (Uno debe tambin preguntarse en qu medida el relato bblico
de los espas de Josu quien se escondi en la Posada de Rahab en Jeric, refleja la breve
estancia de Gilgamesh en Posada de Siduri).
Tras haber cruzado el mar de la muerte, Gilgamesh seguido un camino que llev "hacia el gran
mar." Este trmino tambin se encuentra en la Biblia (por ejemplo, nmeros. 34, Joshua 1) y sin
lugar a dudas que se refiere al mar Mediterrneo. Gilgamesh, sin embargo, dej de ir todo el camino
y en su lugar se detuvo en el pueblo llamado Itla en la recensin hitita. Basndose en
descubrimientos arqueolgicos y la narrativa bblica del xodo, Itla fue el mismo lugar que la Biblia
llama Kadesh-Barnea; era una ciudad antigua caravana situada en la frontera de la cuarta regin
restringida en la pennsula de Sina.
Uno solo puede especular si la montaa que Gilgamesh fue dirigida. Monte Mashu, llevaba un
nombre que es casi idntico al nombre hebreo de Moiss, Moshe. El viaje subterrneo de
Gilgamesh dentro de esta montaa sagrada, una duracin de doce horas de doble, claramente es
acompaado de la descripcin en el libro de los muertos de recorrido subterrneo del faran de
doce horas-zonas.
Los faraones, como Gilgamesh, pidieron una SEM - un fin - para ascender heavenward y unirse a la
s de Dios en una morada eterna. Como Gilgamesh antes que ellos, los faraones tenan que cruzar
un cuerpo de agua y asistida por un Boatman S Divine. Cabe duda de tanto el rey sumerio y destino
del faran egipcio fue la misma, salvo que pasaron all de puntos de partida opuestos. El destino fue
el gran en la pennsula de Sina, donde fueron las Shems, en los silos subterrneos (vase figura
31).
Como en pre-diluvial veces (fig. 25), la gran post-diluvial (fig. 50) tambin fue anclado en los picos
de Ararat. Pero con la llanura de Mesopotamia totalmente cubierto por las aguas fangosas, el gran
pas a la tierra firme de la pennsula de Sina.
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Centro de control de misin cambi de Nippur a donde Jerusaln (JM) ahora es localizado.
Figura 50
El nuevo corredor de aterrizaje, anclado en su extremo en dos montaas artificiales que siguen
siendo permanente como las dos grandes pirmides de Giza (GZ) y las altas cumbres en Sina del
Sur (KT y Estados Unidos), incorpor la inmensa plataforma pre-diluvial de Baalbek en las
montaas de cedro (BK).
Fue a la plataforma en Baalbek y hacia el gran (SP) que haba viajado Gilgamesh.
Gilgamesh en Amrica
Familiaridad con la historia pica de Gilgamesh en Amrica del Sur es una faceta de la evidencia
para prehistricos contactos entre el antiguo y el nuevo mundo.
La caracterstica distintiva de esa familiaridad fue la representacin de Gilgamesh lucha contra los
leones. Sorprendentemente, tales representaciones - en un continente que no tiene leones - han
encontrado en las tierras de los Andes.
Una concentracin de tales representaciones en tabletas de piedras ("A" y "B" a continuacin) se ha
encontrado en el rea de Chavn de Huantar/Aija en el norte de Per, una importante zona
productora de oro en tiempos prehistricos, donde otras pruebas (estatuillas, tallas, petroglifos)
indican la presencia de los pueblos del viejo mundo desde 2500 a. c. son similares a las
representaciones de hitita (45 ter de la figura).
Otra rea donde proliferaron tales representaciones estaba cerca de la orilla meridional del lago
Titicaca (ahora en Bolivia), donde una vez haban florecido una metalurgia gran metrpolis Tiahuanacu. Comenzado por algunas cuentas bien antes de 4000 a. c. como un centro de
procesamiento de oro y convirtindose en despus de 2500 a. c. la principal fuente mundial de
estao.
Tiahuanacu era el lugar donde apareci el bronce en Amrica del Sur. Entre los artefactos descubren
all fueron las representaciones, en bronce, de Gilgamesh lidiando con animales lionlike ("C" a
continuacin) - obras de arte, sin duda, inspirado por la bronzemakers de la casita de Luristn
(figura 45 c supra).
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8 - ENCUENTROS EN EL GIGUNU
Ms de 2.500 aos despus de la pica de la bsqueda de la inmortalidad por Gilgamesh, otro
legendario rey - Alejandro de Macedonia - emula el rey de Sumeria y faraones egipcios en el mismo
escenario. En su caso, tambin, la reivindicacin de la inmortalidad se bas siendo en parte divina.
La evidencia sugiere que Alejandro, a travs de su maestro de Aristteles, era consciente de las
bsquedas anteriores; pero lo que probablemente no saba era que la raz de su reclamacin
especfico a la divina filiacin yaca en Uruk GIPAR ("casa de Nighttime") y su interior sanctum, el
GIGUNU.
Poco despus de que Alexander fue coronado rey de Macedonia en lugar del asesinado de Felipe
II, se traslad a Delfos en Grecia para consultar su famoso Oracle. Slo veinte aos de edad en el
momento, fue sorprendido al escuchar la primera de varias profecas predecir para l la fama, pero
una vida muy corta.
Las profecas sirvieron para aumentar su creencia en los rumores de que haba estado circulando
en el Tribunal de macedonio, conforme a la cual Felipe II no era realmente su padre; pero que
realmente era hijo de un faran egipcio por el nombre de Nectanebus, quien haba visitado la Corte
Macedonia y Olimpia secretamente seducido, madre de Alejandro. Y Nectanebus - un maestro
mago y adivino - as que el susurro fue, de hecho era el egipcio Dios Amon, quien se disfraz como
un hombre con el fin de sire el futuro conquistador del mundo.
Apenas lleg Alexander a Egipto (en 332 a. c.) que, despus de rendir homenaje a s de Egipto Dios
y sacerdotes, establece su curso en el oasis de Siwah en el desierto occidental, el asiento de un
renombrado Oracle de Amon. All (por lo que los historiadores que lo haban acompaado
informaron) el gran Dios mismo confirman filiacin divina de Alejandro. Por lo tanto se afirm como
verdaderamente el hijo de un Dios, los sacerdotes egipcios le proclamaron un faran divino.
Pero en lugar de esperar a la y alcanzar la inmortalidad en las voces de los muertos, Alexander
establecidos para encontrar la famosa las aguas de la vida de inmediato. Su bsqueda le llev a
lugares subterrneos llenados de magia y los ngeles en la pennsula de Sina, entonces (a las
rdenes de un Hombre alado) a Babilonia. Al final, como el orculo profetiz, muri joven pero
famoso.
En su bsqueda de la inmortalidad Alexander, dejando sus tropas detrs, viaj hacia la Tierra de la
oscuridad, a encontrar all una montaa llamada Mushas. En el borde del desierto dej su pocos
compaeros de confianza y procedieron a solas. Vio y seguido "una lnea recta que tena ninguna
pared y no tena ningn lugar alta o baja en l". En l caminaba doce das y noches de doce, en el
que el punto "perciba la radiacin de un ngel". Como se seala ms cerca la radiacin se convirti
en "un incendio llamas", y Alejandro se dio cuenta de que estaba en la "montaa desde el cual est
rodeado todo el mundo".
Hablando a Alejandro desde el incendio llamas, el ngel le, cuestion "Quin eres t y por qu
razn eres t aqu, O mortal?" y se pregunta cmo Alejandro haba logrado "penetrar en esta
oscuridad, que ningn otro mortal ha sido capaz de hacer". Alexander explic que Dios le haba
guiado y le dio fuerza para llegar a este lugar, "que es Paradise". Pero el ngel le dijo que el agua,
fuente de vida era en otro lugar; "y quienquiera que bebe derivados de los mismos, si, pero una sola
gota, nunca morir".
Para encontrar el "pozo del agua de vida" Alexander necesitaba a un sabio que conocieron a tales
secretos, y despus de mucho buscar un hombre fue encontrado. Aventuras mgicas y milagrosas
tuvieron lugar en su camino. Para asegurarse de que el pozo es el correcto, los dos tenan con ellos
un pez muerto seco. Una noche, alcanzando una fuente subterrnea y mientras que Alejandro
estaba durmiendo, la gua probado el agua y los peces llegaron vivos.
Entonces l mismo haba sumergido en las aguas, convirtindose as en El Khidr - "The Evergreen"
- las leyendas de One Who Is Forever Young de rabes. En la maana Alejandro se apresur al
lugar indicado. Fue "incrustado con zafiros y esmeraldas y jacinths". Pero hay dos pjaros con
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rasgos humanos bloquearon su camino. "La tierra en la que te quedas pertenece a Dios por s sola",
anunciaron. Dndose cuenta de que no se puede cambiar su destino, Alexander renunci a la
bsqueda y en su lugar comenz a construir ciudades que lleva su nombre, con lo que para ser
recordado para siempre.
Los numerosos detalles de la bsqueda de Alejandro que son prcticamente idnticos a las de
Gilgamesh - la ubicacin, el nombre de la montaa, los doce perodos del viaje subterrneo, los
planeadores alados, el interrogatorio por los guardias, la inmersin en el pozo de las aguas de la
vida - indican una familiaridad con el poema de Gilgamesh; no slo con la obra literaria (que sigui
para sobrevivir a nuestra poca), sino tambin con la ser de razn para la bsqueda - la divinidad
parcial, la filiacin divina, de Gilgamesh.
De hecho, incluso las reclamaciones por los faraones egipcios que fueron engendrados por s de
Dios o en menos, alimentados con leche materna por una diosa, se remontan a la hora y el lugar de
Gilgamesh; fue en Uruk que la costumbre y la tradicin comenzaron con la dinasta a la que
perteneca Gilgamesh.
El rey comenz en Uruk, como se recordar, cuando la futura ciudad consista en casi en su
totalidad slo del recinto sagrado. All, de acuerdo con las listas de Real Sumeria, "Mes-kiag-gasher,
el hijo de la Utu de Dios, hizo sumo sacerdote, as como el rey". A continuacin, despus de
reinados por Enmerkar y Lugal-banda y un reinado intermedio por el divino Dumuzi, Gilgamesh
ascendi al trono; y, como se afirma, era el hijo de la diosa Ninsun.
Se trata de revelaciones sorprendentes, especialmente a la luz del episodio de la toma de esposas
humanas por el Nefilim que caus Enlil a buscar la aniquilacin de la humanidad. Tom la
humanidad, los Anunnaki y la propia tierra milenios a recobrarse del trauma del diluvio. Tom
milenios para los Anunaki a poco a poco y paso a paso una cuidadosa, conceder el conocimiento de
la humanidad, la tecnologa, la domesticacin y, por ltimo, las civilizaciones de pleno derecho.
Tom la mejor parte de un milenio para desarrollar, en Kish, la institucin del Reino. Y entonces, tan
inesperadamente, boom! Realeza es transferido a Uruk, y la primera dinasta es iniciada por un hijo
de un Dios (Utu/Sha-mash) y una hembra humana...
Mientras que la shenanigans sexuales de otras deidades (algunas ya mencionado, ms prximos)
se han registrado en los textos antiguos, Utu/Shamash no parecen ser uno de ellos. Su cnyuge
oficial y su consorte era la diosa Aia (fig. 51) y los textos no atribuir cualquier infidelidades a l. Sin
embargo, aqu encontramos a un hijo suyo por una hembra humana, un hijo cuyo nombre,
funciones y configuracin regional es claramente. Lo que estaba sucediendo? Los tabes se ha
eliminado, o simplemente ignorado por la nueva generacin?
Figura 51
An ms curioso fue el caso de Ninsun, la madre de Gilgamesh (fig. 52). Su propia genealoga y el
registro de su descendencia son ilustrativos de la mezcla de generaciones que estaba teniendo
lugar entre los Anunaki - quizs como resultado de que el hecho de que algunos retuvieron las
longevities adquiridos en Nibiru (y contados en Sars), otros (la primera generacin en la tierra)
parcialmente afectan por ciclos ms cortos de la tierra, y an otros (tercera y cuarta generacin)
ms Earthlike que Nibiman.
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Figura 52
Anu, que adems de su funcionario cnyuge Antu tena numerosas concubinas y (al menos en una
instancia) se aventur incluso ms lejos, tuvo como resultado un gran nmero de descendientes
oficiales y no oficiales; hasta ahora hemos encontrado Enki, Enlil y Nin-mah, todos tres medio
hermanos y medio hermana de entre s (es decir, nacidos de madres diferentes).
Resulta que Anu, haba todava menor, otra hija, llamada Bau, quien se convirti en la esposa de
Ninurta, hijo de Enlil por su medio hermana Ninmah. En lo que respecta a uno puede juzgar por los
textos, Ninurta y Bau (fig. 53) llev un matrimonio inmaculado, unmarred por cualquier infidelidades.
Figura 53
Fue un matrimonio bendecido por dos hijos e siete hijas, de los cuales Ninsun ("Lady Wild Cow") fue
el ms conocido. Esta genealoga hizo al mismo tiempo, una nieta de Anu, as como una nieta del
hijo de Anu Enlil. (Enlil, debera ser mencionados aqu, Ninurta engendr en Nibiru; despus de Enlil
haba propugnado Ninlil en la tierra, fue escrupulosamente mongamo).
No menos confuso fue la conformacin de la descendencia del Ninsun. Por un lado, ella era la
madre de Gilgamesh. Las listas de Real Sumeria afirman que su padre era el sumo sacerdote del
recinto sagrado de Uruk; el poema de Gilgamesh y otros textos narrativos que conciernan afirman
que su padre era Lugalbanda, el tercer gobernante de Uruk. Desde la primera dicha regla,
Meskiaggasher, fue sumo sacerdote y rey, la hiptesis es que Lugalbanda, demasiado, ambos
puesto. El resultado es Ninsun, si oficialmente aline a la Lugalbanda mortal o no, tuvo relaciones
sexuales con l y le dio a un hijo.
Pero por otro lado Ninsun tambin estaba teniendo relaciones sexuales con s de Dios, o por lo
menos un solo Dios. De acuerdo con las listas de Real Sumeria, la joven Dumuzi de Dios rein
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brevemente en Uruk, entre Lugalbanda y Gilgamesh. Las listas reconocen la plena divinidad de
Dumuzi, porque l fue un hijo de Enki. Lo que no mencionan las listas, pero lo que es sancionada
por un considerable textos literarios relativos a la vida, amores y muerte de Dumuzi, es que su
madre era la diosa Ninsun - la misma diosa que era la madre de Gilgamesh.
Ninsun han tenido relaciones sexuales con Dios s (Enki) y hombres (Lugalbanda). En esta nueva
fase de Encuentro divina s, ella fue emulando no slo Utu/Shamash (cuyo cnyuge fue la Aia de
diosa, pero tuvo un hijo por una mujer mortal), pero tambin Inanna/Ishtar, la hermana gemela de
Utu/Shamash. El hecho de que todos estos encuentros en una manera o otra parte Uruk fue
casualidad; para ello estaba en Uruk que la GIGUNU - la "cmara de Nighttime Pleasures" - fue la
primera establecida en la Gipar.
A diferencia de Utu/Shamash y Ninsun, Inanna/Ishtar no se menciona en las listas de Real Sumeria
en relacin con Uruk; pero en el Poema de Gilgamesh se une a los dos como un destacado actor
divino en la saga. De manera que ella perteneca en el cuento de que tal vez ms, para ella era la
diosa patrona de Uruk y era debido a ella lo que era slo un recinto sagrado se convirti en una
gran ciudad. Cmo logr fue descrito en un texto conocido como "Enki y Inanna" que pronto
examinaremos; Pero primero uno debe explicar cmo Inanna se asoci con Uruk - en efecto, cmo
lleg a ser llamado "Inanna" comenzar con.
Cuando el rey fue transferido de Kish a Uruk al comienzo del tercer milenio a. c., Uruk consista slo
de un recinto sagrado, el Kullab. Ese recinto sagrado ha existido por despus de casi mil aos,
originalmente fue construido principalmente para dar cabida de Anu y Antu sobre su estado de visita
a la tierra.
Tabletas de arcilla encontradas en las ruinas de Uruk, copias de los textos anteriores grabando la
pompa y circunstancia del evento, conservan suficientes detalles para seguir los ritos
cuidadosamente prescritos y ceremonias, as como la naturaleza del recinto sagrado y sus diversos
edificios. Adems de santuarios de templo-arena, cada uno con funciones especificadas, el
compuesto tambin incluye dormitorios especiales para los visitantes divinos. Los dos de ellos, sin
embargo, no parecen han compartido el mismo dormitorio.
Una vez que el banquete y otras ceremonias se han completado y se sirvi la comida de la noche,
los dos visitantes divinos se hizo a travs del patio principal a dos tribunales independientes. Antu
fue acompaado a la "casa de the Golden Bed", y "las hijas divina de Anu" y las hijas divina de Uruk
mantienen el reloj fuera hasta el amanecer. Anu fue escoltado por hombres Dios de s, a sus propios
cuarteles, una casa conocida como la Gipar; sabemos de un nmero de textos sumerios y acadio
que era un lugar de "tab", un harn si ustedes quieren (para ello, "tab", es el significado de la
palabra rabe "harim") - el lugar donde la Entu, una Virgen elegida, estaba esperando el Dios.
En pocas posteriores el Entu era una hija del rey, y su papel como un Hierdulo, una "doncella
sagrada", fue considerado un gran honor. En el caso de Anu y su visita a la Kullab, sin embargo, no
era una mujer mortal, que fue elegida como le aguardan en el Gipar; fue su bisnieta Irninni. Pasaron
la noche en la cmara fuera cerrado dentro de la Gipar, la Gigunu ("sala de Nighttime Pleasures"). Y
despus de que Irninni fue renombrado como IN.ANNA - "De Anu amado."
Mientras que nosotros podemos ver el encuentro como un abominable caso de incesto, no se
consider hasta el momento. Himnos sumerias exalt el hecho de que Inanna fue amado de Anu,
su Hierdulo hermosa. Un himno a Ishtar, escrita en una tablilla de Uruk (tablilla AO.4479 en el
Museo del Louvre) descrito Ishtar
"vestidos con amor, con plumas con seduccin, una diosa de la alegra"
"con Anu juntos ocupando la Gigunu cerrado-off,
la cmara de la alegra, como el otro Dios s stand delante."
De hecho, en otro texto (AO.6458) se revela que la idea misma de la seleccin de Irninni por el
honor de dormir con Anu en absoluto fue idea de Anu - pero que de Ishtar a s misma. Fue a travs
de los otros s de Dios que fue presentada a Anu, y fueron ellos los que persuadi a Anu llegar a un
acuerdo...
Dado que slo estaban visitando Anu (y Antu), no tenan ninguna necesidad permanente para el
templo E.ANNA; y as fue que como recompensa, Anu concedi el uso del templo a Inanna:
Despus el seor haba asignado un gran destino para la hija del
pecado,
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la Eanna del templo concedido a ella como un regalo de esponsales.

Con este regalo de la Eanna templo lleg a la casa de Gipar, "un lugar de maderas fragantes" y su
cmara interior de Nighttime Pleasures, la Gigunu; y en el tiempo Inanna pone el sitio a buen uso.
Pero un recinto sagrado no era una ciudad y el registro de listas de Real Sumeria que era slo el
hijo del primer sacerdote-rey, Enmerkar, "quien construy Uruk." Fue entonces Inanna decidi que si
Uruk fue su centro de culto, debera ser un centro de pleno derecho de la civilizacin urbana. Para
lograr que necesitaba el ME de
El ME de fueron objetos porttiles que celebran todos los conocimientos y otros aspectos de una
gran civilizacin. En el estado actual de la tecnologa moderna, uno puede imaginar como algn tipo
de discos de ordenador o chips de memoria en la que, a pesar de su diminuto tamao, grandes
cantidades de informacin. En unas pocas dcadas, con la tecnologa ms avanzada, se podra
comparar a algn otro almacn maravilloso de la informacin (an a ser inventado).
Cuando Nippur iba a convertirse en (tras el diluvio) de una ciudad de hombres, Enlil se quejaron a
Anu que Enki fue mantener todos los ME de a s mismo, utilizarlos exclusivamente para mejorar
Eridu y de Enki escondite en el Apsu; Enki se vio obligado a compartirlos esencial ME la con Enlil.
Ahora que Inanna desea hacer un gran centro urbano de Uruk, ella figura de la morada de Enki para
algunos esencial ME la de su to abuelo.
Un texto conocido como "Inanna y Enki" y subtitulado por los investigadores modernos "la
transferencia de las artes de la civilizacin de Eridu a Erech" describe cmo Inanna viaj en su
"barco del cielo" a la Apsu en el sureste de frica, donde Enki haba secretada lejos el ME de
Dndose cuenta que vena Inanna llamar le unchaperoned - "la doncella, sola, ha dirigido su paso a
la Apsu" - Enki orden su chambeln para preparar una comida de banquete, con abundancia de
vino dulce de fechas. Despus de que haban coman Inanna y Enki y corazn de Enki lleg a ser
feliz con la bebida, Inanna planteado el tema de la ME del
Amable con la bebida, Enki present a ella algunos ME que hara a Uruk un asiento del rey: el ME
para "Seoro," ME para "el exaltado y perdurable tiara," ME "al trono del rey;" y los "Brillante Inanna
llevaron" - pero frecuentes para obtener ms informacin. Como Inanna trabaj sus encantos en su
host de envejecimiento, Enki hizo a ella, que es de una segunda presentacin; Esta vez que le dio el
ME la necesaria para "el cetro exaltado y personal, el santuario exaltado y Rulership justo."
Y "Brillante Inanna les llev demasiado." Como sali de la fiesta y la bebida, Enki con otro ME siete
de que previstas de las funciones y atributos de una dama divina - el estado de una gran diosa: un
templo y sus rituales, sacerdotes y asistentes; la justicia y los tribunales; msica y artes; albailera
y carpintera; metalurgia, el cuero y el tejido; scribeship y matemticas; y por ltimo pero no menos
importante, las armas y el arte de la guerra.
En sus manos todos estos elementos esenciales para una gran civilizacin, Inanna se desliz fuera
y despeg en su barco del cielo a Uruk. Cuando Enki mesuradas y se dio cuenta de lo que haba
hecho, Enki orden su chambeln para seguir Inanna en su "gran Skychamber celestial" y recuperar
el ME de l atrapados con ella en Eridu, vuelta en Sumeria. Pero Inanna entregada el ME de su
piloto, quien vol fuera a Uruk mientras que mantuvo argumentando Inanna con el chambeln en
Eridu.
El pueblo de Uruk, para siempre, record cmo su ciudad se convirti en una sede del rey y de la
civilizacin en un himno titulado Seora de el ME de; que fue ledo responsively por la Congregacin
en ocasiones festivas:
Seora de el ME de,
Reina brillantemente resplandeciente.
Justos, vestida en radiance,
Amado del cielo y la tierra.
Hierdulo de Anu,
Vistiendo adoraciones grandes.
Para la tiara exaltada apropiada,
El alto-sacerdocio adecuado.
Los siete ME ella alcanzada,
En su mano, ella est celebrando.
Dama de la gran ME,
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De ellos es un guardin.
Si Enki realmente logrado seducir a Inanna no est claro (es decir, una hiptesis que l podra
ayudar a resolver el enigma de quin fue la madre del hijo de Enki Ningishzidda). Parece que
ciertas de que como resultado de sus experiencias con Anu y Enki, fue despertado feminidad del
Inanna. Como amado de Anu, fue nombrada la diosa patrona de la ciudad de Aratta en la tercera
regin (la civilizacin del Valle del Indo).
Un propsito de buscar las ME-tabletas de Uruk era hacer de Uruk un importante centro para que
Inanna podra reinar donde realmente importaba, no en Aratta lejano. Se han encontrado varios
textos relacionados con el concurso de testamentos entre el nuevo rey de Uruk, Enmerkar ("el que
construy Uruk") y el rey de Aratta; el premio no era simplemente donde Inanna pasara su tiempo pero tambin donde ella sera entablar rufin con el rey.
En un pasaje en el texto llamado Enmerkar y el Seor de Aratta este ltimo, seguro de ser el
favorito de Inanna, a Enmerkar as:
l vivir con Inanna
[separados] por una pared;
Vivo con Inanna
en la casa de lapislzuli en Aratta.
l ser mirada a Inanna slo en un sueo;
Se encuentran con ella dulcemente sobre una cama ornamentada.
Parece que estos enlaces fueron reprobados por los padres del Inanna y, ms an, por su hermano
Utu/Shamash. Cuando l reprendido le, Inanna replic pidiendo, a continuacin, que se har cargo
de sus necesidades sexuales,
En cuanto a mi vulva - que ser arar la Loma para m? Mi vulva, un terreno regado,
que colocar el buey all?
Qu Utu tena una respuesta: "O soltera seorial," dijo, Dumuzi, de las semillas seorial, l arado lo
para usted."
DUMUZI ("Hijo que es la vida"), un pastor-Dios cuyo dominio fue en las tierras africanas de clan del
Enki, fue - como hemos observado anteriormente - el hijo de Ninsun y por lo tanto en parte de un
Enlilite. Si hubiera habido un programa oculto a la propuesta de la Unin, Utu no retrasar en su
lugar l exalt las ventajas de tener un pastor como un marido: "su crema es bueno, su leche es
brillante". Pero estaba pensando en Inanna de un agricultor-Dios como un marido: "yo, la doncella,
se casar con un agricultor," anunci; " el agricultor crece muchas plantas, el agricultor crece mucho
grano".
Al final, prevalecieron genealoga y el dividendo de la paz y, a continuacin, Inanna y Dumuzi,
participaron.
Los textos poticos que ocupan el cortejo, el amor y el matrimonio de Inanna y Dumuzi - textos que
bastante una coleccin ha sido desenterrada - leer como las mejores canciones de amor de todos
los tiempos, explcito an licitacin. Cuando, despus de la aprobacin de sus padres fue dado a
ambos lados, el matrimonio fue proclamado, Inanna espera la consumacin del matrimonio en el
Gipar en Uruk. En previsin del momento, Inanna, "bailando y cantando, envi un mensaje a su
padre" acerca de la Gipar:
En mi casa, mi casa de Gipar, se configurar mi cama fructfera. Con el color de
lapislzuli se cubrirn de plantas. All presentar a mi novia; Se puso su mano por mi
mano, se puso su corazn por mi corazn. En mi casa, en mi casa de Gipar, le
permiten "hacer mucho" para m.
El gran amor entre scions de los clanes beligerantes - una nieta de Enlil, un hijo de Enki significado, sin duda, para mejorar la paz entre los dos campos - no dur mucho. Marduk, el
primognito de Enki y el reclamante a la supremaca de todas las regiones, se opusieron a la Unin
desde el principio. Cuando Dumuzi regres a su dominio pastoral en frica, Ishtar prometedor para
hacer su reina de Egipto, Inanna estaba eufrico pero se enfureci a Marduk.
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Utilizando una indiscrecin por Dumuzi como pretexto, Marduk enviado "sheriffs" a arresto Dumuzi y
llevarlo a juicio. Pero Dumuzi, despus de haber visto la muerte en un presagio-sueo, intent
escapar y esconderse. En la persecucin subsiguiente, Dumuzi muri accidentalmente.
Cuando la noticia lleg a Inanna, ha planteado un gran llanto. Tan grande fue la conmocin y el
dolor tambin entre el pueblo, a quien esta historia de amor de Romeo y Julieta lleg a simbolizar
Love y sus alegras, que el aniversario de la muerte del Dumuzi se convirti en un da de luto
durante mucho tiempo despus. Casi dos mil aos despus del evento el profeta Ezequiel fue
aborreca para ver a las mujeres de Israel sentado y "llanto de Tamuz" (el procesamiento hebreo de
Dumuzi).
Inanna tuvo un largo tiempo para superar su dolor; y en su bsqueda de consuelo, se volvi a la
Gipar y su cmara de Gigunu como el lugar donde ella poda olvidar su amor perdido. All ella haba
perfeccionado los ritos del sexo a una nueva forma de Encuentro divina. Lleg a ser conocido como
el rito del matrimonio sagrado.
Cuando Ishtar invit a Gilgamesh "venir", ser mi amante, se neg al enumerar sus muchos
amantes anteriores quien ella utilizado y se descarta. Comenz, seal Gilgamesh, despus de la
muerte de Dumuzi/Tamuz, "el amante de su juventud". Para l, Gilgamesh, continuado, "t has
ordenado un llanto ao tras ao." Y es que el texto implica, en los aniversarios que Ishtar invit a
hombre despus de hombre para pasar la noche con ella.
"Venga, permtanos disfrutar su vigor! Puso su mano y tocar mi vulva!", ella podra decirles. Pero,
Gilgamesh le pregunt, "qu amante encanta para siempre? Que de sus paramours complace le
todo el tiempo?" A continuacin, mencion algunos de los descarta los amantes y sus destinos: uno,
un pastor, tena su "ala" roto despus de que haba pasado la noche con ella. Otro, fuerte como un
Len, fue enterrado en una fosa. Una tercera fue azotada y se convirti en un lobo; an otro,
"jardinero de su padre," fue golpeado y convertido en una rana. "Y qu me?" Gilgamesh pidi al
final, "se me aman y, a continuacin, tratarme al igual que ellos."
No es que es de extraar que con esa reputacin, Ishtar fue tan a menudo como no representada
por artistas antiguos como una belleza desnuda, burla e invitar a hombres para ver su (figura 54).
Figura 54
Entre los aniversarios agridulces, Ishtar pas los cielos de la tierra mvil de su tiempo en su
Skychamber (vase fig. 42) y, por tanto, como a menudo como no representaciones Nevado le
como una diosa alada. Ella fue, como ha mencionado, la ciudad de diosa de Aratta en el valle del
Indo y pagado diere visitas peridicas de vuelos.
Fue en uno de sus vuelos al dominio distante que Inanna/Ishtar tuvo un encuentro sexual en sentido
inverso: fue violada por un mortal; y, en una inversin de papeles, el hombre que hizo vivi para
hablar de ella.
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Se le conoce desde registros histricos como Sargn de Aggade, el fundador de una nueva dinasta
que se instal en una nueva capital (usualmente llamadas Akkad). En su autobiografa, un texto en
el idioma acadio conocido por los estudiosos como La leyenda de Sargn, el rey describe las
circunstancias de su nacimiento en trminos que nos recuerdan la historia de Moiss:
"Mi madre fue una alta sacerdotisa; Yo saba que no de mi padre. Mi madre, la alta
sacerdotisa que concibi a m, en secreto, me llevaba. Ella me puso en una canasta
de totora, su tapa sellada con betn. Ella me arrojados al ro; lo, sin embargo, no se
hunden [con] me. El ro me llevaba, me tena que todavia el irrigador. Todavia el
irrigador haba levantado me cuando l sacaba agua. Todavia el irrigador como un hijo
me hizo y me criados. Todavia, el irrigador, me design como su jardinero."
A continuacin, como l tiende el jardn, Sargn no podan creer sus ojos:
Un da la reina,
Despus de cruzar el cielo, cruzando la tierra,
InannaDespus de cruzar la Elam y Shubur,
Despus de cruzar...
El Hierdulo se acerc a cansados, se qued dormido.
Vio desde el borde de mi jardn;
Me bes y engendr con ella.
Inanna, en lugar de ser enojado, encontr Sargn de ser un hombre a su gusto. Sumeria, su
civilizacin un milenio y medio antiguo por entonces, necesita una mano firme al timn de su Reino un rey que, despus de la gloriosa en Uruk, mantuvo cambiando capitales; los cambios dio lugar a
conflictos entre las ciudades y, finalmente, entre su patrn-s de Dios.
Viendo en Sargn de un hombre de accin y decisin, Inanna le recomend como el siguiente rey
sobre todo "Sumeria y Akkad." Tambin se convirti en su amante constante. Como Sargn
declarado en otro texto conocido como la crnica de Sargn, "Cuando yo era un jardinero, Ishtar me
concedi su amor y de cincuenta y cuatro aos ejercido Reino."
Fue durante el reinado de los sucesores de Sargn como reyes de Sumeria y Akkad que
Inanna/Ishtar incorporado la conjugacin con el rey en las ceremonias de la Festival de ao nuevo,
les formalizar en el rito del matrimonio sagrado.
En los primeros tiempos era la s de Dios que se reunieron a revivir y recontar, en ocasin del ao
nuevo, la pica de la creacin y la Odisea de los Anunaki en venir a y permanecer en la tierra; el
festival fue llamado A.KI.TI - "Sobre la tierra construccin vida." Despus de que se introdujo el
Reino, y despus Inanna comenz a invitar al rey a su Gigunu, una recreacin de la muerte de su
pareja de sexo - y, a continuacin, su reemplazo por el rey - se incorpor a actuaciones del festival.
La esencia del procedimiento era encontrar una manera de tener el rey pasar la noche con la diosa
sin final muertos... en el resultado depende no slo la suerte personal del rey, sino tambin el
destino de la tierra y su gente - prosperidad y abundancia o la falta de ellos en el ao que viene.
Durante los primeros cuatro das del festival, la s de Dios solo particip en las redacciones. En el
quinto da el rey sali de la escena, liderando los ancianos y otros dignatarios en una procesin a
travs de una especial Forma de Ishtar (en Babilonia la forma procesional asumi proporciones
monumentales y grandeza arquitectnica que inspira pavor hasta el da de hoy; se ha sido
reconstruido en el Museo de Vorderasiatischen de Berln).
Al llegar al templo principal, el rey fue recibido por el sumo sacerdote, quien recogi a insignia del
rey y los coloc ante la deidad en el Santo de los Santos. A continuacin, volver al rey destronado,
el sumo sacerdote le golpe en la cara y le hicieron arrodillarse para una ceremonia de expiacin en
la que el rey tuvo que recitar una lista de pecados y buscar el perdn divino. Sacerdotes llevaron, a
continuacin, el rey de la ciudad a un pozo de muerte simblica; el rey permaneci all encarcelado,
mientras que por encima de la de Dios s debaten su destino.
En el noveno da resurgi, fue devuelta a su insignia y tnicas reales y llev de vuelta la procesin a
la ciudad. All, en evetime, lavado y perfumadas, se dirigi a la Gipar en el recinto sagrado.
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A la entrada de la Gigunu se conoci por el asistente personal del Inanna, quien hizo el siguiente
llamamiento a la diosa en nombre del rey:
El sol ha ido a dormir,
ha pasado el da.
Como en la cama fijar la mirada sobre l,
como le acarician ledar vida al rey...
Puede al rey quien ha pedido a corazn
disfrutar de largos das en su regazo Santo...
Darle un reinado favorable y glorioso,
Conceder una base duradera de su trono...
El agricultor presenten los campos productivos,
Podr el pastor multiplicar las sheepfolds...
En el palacio que quepa larga vida.
El rey fue luego a la izquierda sola con la diosa en el Gigunu para el encuentro conyugal. Dur toda
la noche. En la maana el rey surgi para que todos ver que haba sobrevivido la noche. El
matrimonio sagrado haban tenido lugar; el rey poda reinar sobre otro ao; la tierra y la gente se
concedi la prosperidad.
"El rito sagrado del matrimonio se celebr gozosamente y rapturously todo sobre el
antiguo Cercano Oriente por unos dos mil aos," la gran Sumerologist Samuel N.
Kramer escribi en El rito sagrado de matrimonio.
De hecho, mucho despus de los das de Dumuzi y Gilgamesh, reyes sumerios describen
poticamente el xtasis de esas noches memorables con Ishtar.
El cantar de los Cantares de bblico describi los placeres del amor en el helicptero-nugim y varios
de los profetas prevn la desaparicin de la "casa de Annugirri" (casa de placeres) de la "hija de
Babilonia" (Ishtar); y es evidente que el trmino hebreo se deriva de la Gigunu sumeria, indicando la
familiaridad con la cmara de placeres y el rito del matrimonio sagrado bien a la mitad del primer
milenio a. c.
En los das olden la Gipar fue la estructura separada a la que el Dios y su esposa oficial se retiraron
durante la noche. El Dios s que se quedaron mongamas - Enlil, Ninurta - se han mantenido en esa
forma. Ishtar, en su ciudad de Uruk, conoci su prometida Dumuzi all sino hacia la cmara interior,
el Gigunu, un lugar de uno noche stands. Los cambios introducidos por Ishtar - el uso de la Gipar
para una nueva forma de Encuentro divina - dieron ideas a algunas de las deidades masculinas de
la poca.
Algunos de los registros conservados en este sentido refieren a Nannar/pecado (el padre de
Inanna/Ishtar) y el Gipar en su recinto sagrado en Ur. El papel desempeado por el rey masculino
en los ritos de Ishtar fue interpretado por un Entu, una "Seora de Dios", (NIN.-DINGIR en sumerio).
Las excavaciones desenterraron los barrios de la Entu en la parte sureste del recinto sagrado, no
demasiado lejos de m zigurat de pecado y claramente lejos de la morada de templo de su cnyuge
Ningal. Cerca de la Gigunu de la Entu, los arquelogos encontraron un cementerio donde fueron
enterradas generaciones de Entus.
El cementerio y las estructuras descubiertas, confirman que la prctica de tener una "Seora de
Dios" Adems del cnyuge oficial extendido desde el perodo arcaico temprano hasta bien entrado
Neobabilnico veces - un perodo de tiempo superior a dos milenios.
Herdoto, historiador griego del siglo v a. c. y viajero, se describe en sus escritos (historia, libro I,
178-182) el recinto sagrado de Babilonia y el templo-zigurat de Marduk (a quien llam "Bellus de
Jpiter") - con bastante precisin, como ha demostrado la arqueologa moderna.
Segn su testimonio,
En la parte superior de la torre hay un templo espacioso, y dentro se encuentra el
templo un sof de tamao inusual, ricamente adornada, con una tabla de oro por su
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lado. No hay ninguna estatua de ningn tipo en el lugar, ni la cmara ocupa de noches
por cualquiera, pero una sola mujer nativa, que, como los caldeos, los sacerdotes de
este Dios afirman, es elegida para s mismo por la deidad de todas las mujeres de la
tierra.
Declaran tambin-, pero yo por mi parte no de crdito, que el Dios entra en persona en esta sala y
duerme en el sof. Esto es como la historia contada por los egipcios de lo que sucede en su ciudad
de Tebas, donde una mujer siempre pasa la noche en el templo del Jpiter de Tebas. En cada caso
se dice que la mujer es negando todas las relaciones sexuales con hombres. Tambin es como la
costumbre de Patara, en Licia, donde la sacerdotisa que ofrece los orculos, durante el tiempo que
ella es empleada... es encerrado en el templo cada noche.
Aunque las declaraciones por Herdoto dan la impresin de que cualquier soltera en las tierras
podra han clasificado para esta prctica generalizada, no era realmente as.
Una de las inscripciones encontradas en las ruinas de la Gipar en Ur fue por un Entu llamado
Enannedu, que ha sido identificado como la hija de Kudur-Mabuk, un rey de la ciudad sumeria Larsa
alrededor de 1900 a. c. "I 'm magnficamente adecuado para ser una mujer de Gipar, la casa que,
en un lugar puro para el Entu, est construida," ella escribi.
Curiosamente, objetos votivos encontrados en el templo de Ningal llevaban inscripciones que se
identifique como regalos de Enannedu, sugiriendo algunos estudiosos (por ejemplo, Julia de
Penlope, The Giparu en Ur) que, mientras serva como consorte humana del Dios Nannar, el Entu,
tambin tena que ser en buenos trminos con el cnyuge oficial, "prevn la comodidad y el adorno
de la diosa Ningal."
Abundan los otros casos donde Reyes solicit a la Oficina de Entu para sus hijas. La razn que
surge de las inscripciones es que, al tener tal acceso ntimo a la de Dios, el Entu podra alegar el
caso y causar del rey para "largos das de vida y buena salud" - las muy solicitudes hechas por el
rey masculino con ocasin de las bodas de sagrado con Ishtar. Con tal acceso directo a la ciudad
de Dios a travs de la "dama de Dios," no es de extraar que sucesivos reyes todo sobre el antiguo
Cercano Oriente haba construido y reconstruido el Gipars en sus ciudades, asegurndose de que
sus hijas y nadie ms, que la Entu.
Esta Oficina alta y nica fue totalmente distinta a la de una variedad de sacerdotisas que sirvieron
en los templos como "santas prostitutas", mencionadas por el general plazo Qad-isktu - una
ocupacin que se menciona con frecuencia derogatively en la Biblia (y especficamente prohibidos
para las hijas de Israel: Deuteronomio 23: 18). La Entu es diferente de las concubinas que Dios s (y
Reyes o patriarcas), en que el Entu no y al parecer podra no (a travs de procedimientos
desconocidos) tener a hijos, mientras que las concubinas podran e hizo.
Estas normas y costumbres tena que reyes buscando o reclamar la filiacin divina que encontrar
otras formas de ascendencia de un Entu (que no se poda tener hijos) o una concubina (cuya
descendencia perdi a los del cnyuge oficial). No eso es de extraar que durante la ltima era
gloriosa de Sumer, el tiempo de la tercera dinasta de Ur, algunos de sus reyes, emulando
Gilgamesh, afirmaron ellos eran madre por la diosa Ninsun.
El rey asirio Senaquerib, no se ha podido hacer una reclamacin, afirm en su lugar en uno de sus
inscripciones que,
"la seora de la s de Dios, la diosa de la procreacin, me visto con favor (mientras
estaba todava) en el tero de la madre que me llevaba y visto en mi concepcin; EA
presenten un vientre espacioso y obtenido me interesada la comprensin, la igualdad
de la maestra Alulim."
En otros casos Mesopotamia Reyes afirmaron que esta o aquella diosa planteado ellos o
amamantados les.
En Egipto, demasiado, reclamaciones de nacimientos divinas se hizo (y pintadas en los muros del
templo - figura 55) por varios reyes y reinas, especialmente durante la dinasta XVIII (1567-1320 a.
c.).
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Figura 55
La madre del primer faran de esta dinasta fue dado el ttulo (probablemente pstumamente)
"cnyuge el Dios Amon-Ra", y el ttulo pas de la madre a la hija en sucesin. Cuando el faran
Thothmes I (tambin llamado Thothmose, Tutmosis) muri, dej una hija (Hatshepsut) madre por su
legtima esposa y un hijo por una concubina.
Con el fin de legitimar su reinado tras la muerte de su padre, el hijo (conocido como Thothmes II) se
cas con su hermanastra Hatshepsut; pero cuando muri tras un corto reinado, el nico hijo que
tena era un joven madre de una nia de harn; Hatshepsut ella llevaba a uno o dos hijas, pero no
tuvo ningn hijo.
(En nuestra opinin Hatshepsut, cuando todava una princesa teniendo el ttulo de faran la hija,
fue hija del faran bblico que ha planteado al muchacho hebreo, llamndolo "Mose" despus del
prefijo divino de su dinasta, finalmente le adoptar como su hijo; pero eso es otro tema).
En la primera Hatshepsut celebr las riendas como una corregencia con su medio hermano (que
algunos veintids aos ms tarde se convirti en el faran Thothmes/Tuthmose III). Pero ella
decidi entonces que el Reino fue legtimamente slo suyo, y haba a s misma coronado como un
faran (por consiguiente, sus representaciones en los muros del templo le mostraban con una barba
falsa adjunta...).
Para legitimar su coronacin y la ascensin al trono de Osiris, Hatshepsut tuvo la siguiente
declaracin puesta en los registros reales egipcios sobre la concepcin de la madre de ella:
El Anton de Dios tom la forma de su Majestad el
Rey, de esposo este [la Reina] el rey. Entonces l
fue a ella inmediatamente; a continuacin, tuvo relaciones sexuales
con ella.
Estas son las palabras que el Dios Amon, seor de la
Tronos de las dos tierras, habla a partir de entonces en ella
presencia:
"Hatshepsut-por-Amon-creado ser el nombre de este
mi hija a quien he plantado en tu cuerpo... She
es ejercer la realeza beneficente en esta todo
tierra".
Uno de los templos reales ms imponentes del antiguo Egipto es el de la reina Hatshepsut en Deirel-Bahari, una seccin de Tebas en el lado occidental del ro Nilo (fig. 56).
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Figura 56
Una serie de rampas y terrazas tomaron adorador de antao (y visitante de hoy) hasta el nivel de
columnatas magnficos donde (a la izquierda) la expedicin de la Reina a Punt fue representada en
relieves y murales y (a la derecha) su nacimiento divino. En esta seccin los relieves pintados
demuestran la Amn de Dios est liderado por el Dios Thoth a reina Ahmose, la madre de
Hatshepsut.
La inscripcin de acompaamiento puede tambin ser considerada uno de los registros ms
poticos y tiernos de un sexual Encounter divina, como el Diosdisfrazado como el marido de la reinaentr en el sanctum interna de la cmara durante la noche de la reina:
Luego vinieron el glorioso Dios Amn a s mismo,
Seor de los tronos de las dos tierras,
Cuando l haba tomado la forma de su marido.
Encontraron su durmiendo en el santuario de la hermoso;
Se despert en el perfume del Dios,
alegremente se ri en la cara de su Majestad.
Enflamed con amor, se apresur hacia ella;
Ella podra he aqu, en la forma de un Dios,
Cuando l haba llegado cerca de ella.
Ella exulted a la vista de su belleza;
Su amor entrado en todas sus extremidades.
El lugar se llen de Dios de dulce perfume.
La majestuosa que Dios hizo a ella todo lo que deseaba.
Ella le congratula con todas de la misma;
Ella le bes.
Para fortalecer an ms su afirmacin de Reino divina, Hatshepsut afirm que ella fue criada por la
diosa Hathor, amante de la pennsula de Sina del Sur donde estaban las minas de turquesas y
cuyo nombre egipcio, Hat-Hor ("House / Abode de Horus"), signific su papel en la sensibilizacin y
la proteccin de la joven Dios despus de su padre Osiris fue asesinado por Seth.
Hathor, cuyo apodo era La de vaca, fue representado con cuernos de vaca o alternativamente como
una vaca; y las decoraciones en templo mostraban la reina siendo criada por la diosa-vaca, cordero
lechal en su ubre (figura 57).
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Figura 57
En la ausencia de una reclamacin a semidivinity, el hijo y sucesor de HI Thothmes, llamado O II,

tambin afirmaron que l era amamantado por Hathor y orden que l tan representarse en los
muros del templo (fig. 58).
Figura 58
Pero un posterior sucesor, Ramss II (1304-1237 a. c.) afirm una vez ms que su fue un
nacimiento divino mediante la grabacin de la siguiente revelacin de secreta por el Dios Ptah para
el faran:
Yo soy tu padre...
Asum mi formulario como un carnero. Seor de Mendes,
y te engendr dentro de tu madre de agosto.
Y mil aos ms tarde, como hemos mencionado, Alejandro Magno escuchado los rumores de su
ascendencia semidivine, concebido cuando su madre tena un Encuentro divina en su alcoba con el
Dios Amon.
Cuando los dioses Grew antiguo
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La inmortalidad de la s de Dios que anexo: pretende alcanzar fue, en realidad, slo una
aparente longevidad debido a los diferentes ciclos de vida de los dos planetas. Por el
momento que Nibiru completar una rbita alrededor del sol, alguien nacido all era tan
slo un ao de edad. Sin embargo, habra sido un Earthling nacido en el mismo
momento. 3.600 aos al final de un ao de Nibiruan, para la tierra habra orbit el sol
3.600 veces por entonces.
Cmo venir y permanecer en la tierra a los Anunaki? Sucumben a menor tiempo orbital
de la tierra y as a los ciclos de vida ms cortos de la tierra?
Un ejemplo de ello es lo que haba sucedido a Ninmah. Cuando lleg en la tierra como el
oficial mdico en jefe, ella era joven y atractiva (vase la figura 19); tan atractivo que
cuando Enki - no novatos en materia de sexo - se vio en las marismas, "su falo regado a
los diques." Ella fue representada todava joven y con pelo largo cuando (como Ninti,
"Lady Life") ayud a crear el Adam (fig. 3).
Cuando se dividi la tierra, ella fue asignada a la regin neutral en la pennsula de Sina
(y se llamaba Ninharsag, "Seora de la Mountainpeaks"). Pero cuando Inanna alcanz
prominencia y se convirti en la diosa de la patrona de la civilizacin del Indo, tambin
tom el lugar de Ninmah en el Panten de los doce. Por entonces el joven Anunnaki,
quien se refera a Ninmah como Mammi, "Madre vieja," llama su "The Cow" detrs de su
espalda. Artistas sumerias le representan como una diosa, de envejecimiento con cuernos
de vaca ("A" imagen siguiente).
Los egipcios haba llamada la seora de la Hathor de Sina y siempre le representan con
cuernos de vaca (imagen de "B" a continuacin).
Como la joven s de Dios rompi tabes y remodelada s Encuentro divina, el Olden s de
Dios aparecen ms distante, menos comprometidas, ejecucin paso a paso en la violacin
slo cuando eventos estaban recibiendo de las manos.
Los dioses, de hecho, envejecer.
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9 - VISIONES DESDE LA ZONA DE CREPSCULO

Rod Serling del popular serie de televisin "The Twilight Zone" celebr espectadores spellbound
durante muchos aos (y vuelve a an en el modo ejecutar) poniendo de hroes los episodios en
obviamente peligrosas circunstancias - un accidente fatal, una enfermedad terminal, un reventado
en una deformacin de tiempo - del que milagrosamente emergieron ilesos debido a algunos
increble giro del destino. En la mayora de los casos, el milagro fue el trabajo manual de una
persona, aparentemente ordinario, que demostr para tener poderes extraordinarios - un "ngel", si
lo desea.
Pero la fascinacin por el espectador fue desconocida; para cuando todo estaba dicho y hecho,
hroe del episodio - y con l o ella el visor - estaba seguro de lo que haba sucedido. Era el peligro
slo imaginado? Todo fue un sueo - y, por tanto, el "milagro" que resolvi el inevitable no final
ningn milagro en absoluto; el "ngel" no ngel en absoluto; la deformacin de tiempo no otra
dimensin, para ninguno de ellos realmente tuvo lugar...
En algunos episodios, sin embargo, el hroe y el del espectador extraeza se dio un giro final que
hizo el programa digno de su nombre. Al final, como hroe y visor estn casi seguro de que era que
todo imaginado, un sueo, un truco de pasar de la mente subconsciente, una historia que no tiene
establecerse en el mundo real - un objeto fsico entra en juego. En algn momento durante el
episodio el hroe recogido, o ms bien fue dado, un objeto pequeo que distradamente puso en su
bolsillo, o pone un anillo en el dedo o un talismn que se usa como un collar.
Como todos los dems aspectos del episodio imaginado y irreal, el objeto tambin tuvo que ser
imaginada y nonreal. Pero como el visor y el hroe estn seguros de que todos haban desapareci
en su nonreality, el hroe encuentra el objeto en el bolsillo o en su dedo - una realidad sobrantes de
la irrealidad. Y por lo tanto, Rod Serling nos ha demostrado, entre la realidad y nonreality, entre lo
racional y lo irracional, que nos estbamos pasando a travs de una Dimensin desconocida.
Cuatro mil aos antes, un rey de Sumeria encontr en tales una Dimensin desconocida y grab su
experiencia en dos cilindros de arcilla (que ahora estn en exhibicin en el Museo del Louvre de
Pars).
Nombre del rey era Gudea y rein en la ciudad sumeria de Lagash alrededor de 2100 a. c. Lagash
fue el "centro de culto" de Ninurta, el primer hijo de Enlil y l viva con su cnyuge Bau en recinto
sagrado de la ciudad llamada la Girsu - de ah su epteto local NIN.GIRSU, "Seor de la Girsu". En
ese tiempo, debido a una intensificacin de la lucha por la supremaca en la tierra que enfrent
principalmente de Enki primognito Marduk contra el clan de Enlil, Ninurta/Ningirsu obtuvo el
permiso de su padre Enlil para construir un nuevo templo en la Girsu - un templo tan magnfico que
expresar los derechos de Ninurta a la supremaca.
Tal como result, plan de Ninurta era construir en Mesopotamia un templo ms inusual, uno que
podra emular la gran pirmide de Giza por un lado y que, en su vasta plataforma, celebrar crculos
de piedra que podran servir como sofisticados observatorios astronmicos. La necesidad de
encontrar un adorador fiel y confiable para llevar a cabo los planes grandiosos y a seguir de manera
inteligente los diseos de la divina arquitectos sirvi como el fondo para los eventos subsiguientes
registrados por Gudea.
La serie de eventos comenz con un sueo que Gudea tuvo una noche; era una visin de s
Encuentro divina. Y fue tan vvida que transporta al rey en una dimensin desconocida; para cuando
se despert Gudea, un objeto que haba visto slo en su sueo era ahora fsicamente en su regazo.
De alguna manera, se haba cruzada la frontera entre la irrealidad y la realidad.
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Figura 59a y figura 59b
Totalmente perplejo por la ocurrencia, Gudea pidi y recibi permiso para recabar el asesoramiento
de la diosa Nanshe en su "casa de Fate-resolver" en otra ciudad de oracle. Alcanzando el lugar por
barco y ofreciendo oraciones y sacrificios para que ella podra resolver el acertijo de su visin
nocturna, Gudea procedi a decirle a su lo que haba sucedido (leemos de columna IV en cilindro
"A" versos 14-20, como transcrito por Ira M. Price, el gran cilindro inscripciones A y B de Gudea,
Fig. 59a):
En el sueo [Vi]
un hombre que era brillante, brillando como el cielo
-gran en el cielo, gran en la tierraque por su tocado era un Dingir (Dios).
A su lado estaba el pjaro divina de la tormenta;
Como una tormenta devorar debajo de sus pies
dos leones crouched, a la derecha y a la izquierda.
Me a construir su templo comand.
Un augurio celeste seguido cuyo significado, Gudea le dijo a la diosa de resolucin de problemas de
sueo, no comprende: el sol a Kishar (el planeta Jpiter) de repente fue visto en el horizonte.
A continuacin, una mujer apareci y dio instrucciones celestes de Gudea (columna IV, versos 2326):
Una mujerQuin fue ella? Quin fue ella no?
la imagen de una estructura de templo
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ella llev a sobre su cabezaen su mano ocup un estilete Santo;

La tableta de la estrella favorable del cielo
le dio.
Como la "mujer" consulta la tableta estrella, una tercera parte divina se apareci (seguimos columna
V, versos 2-10, figura 59b); fue un hombre:
Un segundo hombre apareci, tuvo el
aspecto de un hroe, dotado con fuerza.
Una tableta de lapislzuli en su mano.
El plan de un templo que se dibuj en l.
Coloc delante de m una cesta de libros sagrada;
En l coloc un molde de fabricacin de ladrillos puro;
el ladrillo destinado fue en su interior.
Un vaso grande se encontraba delante de m;
fue grabado por el ave de Tibu que brilla
brillantemente da y noche.
Un transporte de mercancas-culo crouched a mi derecha.
El texto sugiere que todos estos objetos de alguna manera se materializaron durante el sueo, pero
con respecto a uno de ellos, no hay absolutamente ninguna duda de que fue hecho para cruzar de
la dimensin del sueo a la dimensin de la realidad fsica; para cuando se despert Gudea,
encontr la tableta de piedra lapislzuli en su regazo, con el plan del templo grabado sobre ella.
Conmemora el milagro en uno de sus estatuas (fig. 60a).
Cifras 60a y 60b
La estatua muestra la pastilla y el Stylus divina con que fue grabado el plan. Los estudios modernos
sugieren que, ingeniosamente, las marcas en el margen (fig. 60b) estn disminuyendo escalas para
construir todas las siete etapas del templo con un diseo nico.
Los otros objetos, que tambin se han materializado pueden, se conocen a travs de varios
hallazgos arqueolgicos. Otros reyes sumerios han representado con la "libros cesta Santa" que el
rey llev a comenzar la construccin Sagrada (fig. 61a); moldes de ladrillo y ladrillos en relieve con
una declaracin de "destino", se han encontrado (fig. 61b); y un vaso de plateado que lleva la
imagen de la Tibu ave de Ninurta se ha encontrado en las ruinas de la Girsu de Lagash (fig. 61 c).
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Cifras 61a. 61B y c 61
Repetir los detalles de la visin del sueo uno por uno en la forma que se inform de Gudea, el
orculo diosa procedi a decir que el rey lo que significaba. El primer Dios que aparezca, dijo, fue
Ninurta/Ningirsu, anunciando a Gudea que fue elegido para construir el nuevo templo: "para TI
construir su templo comand." Su nombre iba a ser E.NINNU - "casa de cincuenta" - para significar
que Ninurta tiene la pretensin de Enid rango de cincuenta y, por tanto, el nico por debajo de Anu,
cuyo rango era sesenta.
El avistamiento de la helaco de Jpiter "la Ningishzidda de Dios," pretende mostrar el rey en el
punto exacto en el cielo para que los observatorios del templo deben orientarse, indicando con
precisin donde el sol aumentar el da del ao nuevo.
La hembra que apareci en la visin, llevando sobre su cabeza la imagen de una estructura de
templo, fue la Nisaba de la diosa; con su lpiz que ella comprendida en una mano y el mapa celeste
que ocup por otro lado, "para construir el templo de conformidad con el planeta Santo ella
instrucciones te." Y el segundo varn, Nanshe explic, fue el Nindub de Dios; "a TI el plan del
templo dio".
Tambin explic a Gudea el significado de los dems objetos que haba visto. La cesta de libros
significaba papel del Gu-dea en la construccin; el molde y "destino ladrillo" indica el tamao y la
forma de los ladrillos que se utilizarn, moldeado de arcilla; el ave de Tibu que "brillantemente brilla
en la noche y da" significaba que, a lo largo de la construccin, "ningn buen sueo vendr a TI". Si
no que mar alegra de Gudea en ser seleccionado para la tarea sagrada, debe contar con la
interpretacin del simbolismo de mercancas-ASS: significaba que, como una bestia de carga,
Gudea se trabajan en la construccin del templo...
Parte posterior en Gudea de Lagash contempladas las palabras de la diosa de oracle y estudi la
tableta divina que se ha materializado en su regazo. Cuanto ms pensaba acerca de las
instrucciones variadas, ms estaba desconcertado, especialmente por lo que con respecto a la
orientacin astronmica y el calendario. Trat de conocer los secretos de la construccin del templo
por entrar en el templo existente "da a da y de nuevo en dormir tiempo."
Todava perplejos, entr en Santo de los Santos del templo y hace un llamamiento a "Ningirsu, hijo
de Enlil," para orientacin adicional:
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"Mi corazn sigue siendo desconocimiento, el significado es lejos de m como la mitad

del Ocano; como medio del cielo de m es distante".
"Lord Ningirsu," Gudea gritaban en la oscuridad, "el templo que ser construir para TI,
pero mi augurio no est todava claro para m!"
Pidi un augurio de segundo y lo recibi. En lo que llaman de estudiosos segundo sueo de Gudea,
la posicin del rey y la deidad encontrada parecen ser crucial. El texto (columna IX, versos 5-6)
afirma que "por segunda vez, por el postrado, por el postrado, el Dios tomaron su posicin." El
trmino de Sumeria, NAD.A, transmite ms que la "ubica (lat, mentir extendida fuera" que el trmino
ingls "postradas" transmite. Esto implica un elemento de viendo no mintiendo hacia abajo. Gudea,
en otras palabras, se tuvo que tumbarse en una manera de asegurar que no vera a la deidad.
El Dios, por su parte, tenan que posicionar a s mismo a la cabeza de Gudea. Si Gudea estaba
durmiendo, o en un trance, el Dios realmente hablar con l - o fue la posicin cerca cabeza del rey
pretende facilitar algunos otro, mtodo metafsico de comunicacin? El texto no aclarar este punto;
se refieren que Gudea recibi promesas de ayuda divina constante, especialmente por el Dios
Ningishzidda.
La ayuda de esta deidad, que hemos identificado como la deidad egipcia Thoth, pareci
especialmente importante Ninurta/Ningirsu, como fue el homenaje que se espera que Magan
(Egipto) y Meluhha (Nubia) pagara a Ninurta una vez su nuevo templo podra proclamar su rango
de cincuenta, "los cincuenta nombres de seoro que por Anu fueron ordenados." Esto, explic a
Gudea, fue por ello, el templo fue a llamarse E.NINNU - "La casa de los cincuenta". Prometi Gudea
que el nuevo templo ser no slo glorificar a la deidad; tambin aportar fama y prosperidad para
todos de Sumer y Lagash en particular.
La deidad, a continuacin, explic a Gudea varios detalles de la arquitectura del templo, incluyendo
el diseo de,

los gabinetes especiales para la Divina de negro de aves y el Supremo de

armas
el Gigunu para la pareja divina
una cmara de oracle
un lugar para el montaje de la s de Dios
Tambin se recibieron detalles de utensilios y muebles. A continuacin, el Dios asegur Gudea que
"para la construccin de mi templo dar te un signo; Mis comandos ensear te el signo por el
planeta celestial."
La construccin, dijo Gudea, debe comenzar en el "da de la Luna nueva. El da especial de Luna
nueva se conocera al rey por un presagio divino - una seal desde los cielos. Se iniciar el da con
vientos y lluvias grandes; al anochecer, el Dios de mano deber figurar en los cielos; celebrar una
llama "que har la noche como luz como da:"
Por la noche ser brillar una luz; har los campos para iluminarse brillantes, como por
el sol.
Escuchar a todos que "Gudea entendido el plan favorable, un plan que fue el claro mensaje de su
sueo de visin". "Ahora fue muy inteligente y entendido grandes cosas". Tras la presentacin de
ofertas y oraciones "a los Anunnaki de Lagash, el pastor fiel, Gudea, participado en el trabajo con
alegra." No perder ningn momento, procedi a "purificar la ciudad," entonces "cobra impuestos
sobre la tierra". Los impuestos eran exigibles en tipo - bueyes, asnos salvajes, madera y madera,
cobre. Amas materiales de cerca y lejos de construccin y organiz una fuerza de trabajo. Como
se haba previsto Nanshe, l trabaj como un asno de carga y "buen sueo no lleg a l."
Con todo listo, es momento de empezar a hacer los ladrillos. Tuvieron que hacerse de arcilla con el
molde y muestra que parecen Gudea en su primer sueo de visin. Leemos en columna XIX, verso
19, Gudea "trajo el ladrillo, lo colocado en el templo." Se deduce de la presente declaracin que
Gudea tena el ladrillo (y por inferencia el molde necesario) en su posesin fsica; el ladrillo y el
moho fueron as que dos ms objecin (adems de la tableta de lapislzuli) cruzaron la frontera en
una dimensin desconocida.
Ahora Gudea contempla "el plan esbozado de terreno del templo". Pero, "a diferencia de la diosa
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Nisaba que siempre entiende el significado de las dimensiones," fue bloqueado Gudea. Una vez
ms necesitaba orientacin divina adicional; y l recurrido ms al mtodo que haba trabajado
antes-, pero slo despus de obtener, a travs de la adivinacin, una "luz verde".
El mtodo que se utiliz para la adivinacin involucrado el "paso de aguas tranquilas sobre semillas"
y determinar el curso de accin por la aparicin de las semillas hmedas.
"Gudea examin los augurios,
y sus augurios fueron favorables.
Por lo tanto Gudea previsto de su cabeza,
frgidas a s mismo.
Surgi de la visin de comando:
"La construccin de casa de tu Seor,
el Eninnu, t deber cumplimentardesde su fundacin a continuacin a
su superior que se eleva hacia el cielo."
Aunque eruditos consideran que este episodio "De Gudea tercer sueo", la terminologa del texto es
significativamente diferente. Incluso en las ocasiones anteriores el trmino traducido "dream", MAMUZU, es ms similar a la Mahazeh de hebreo/semtica que mejor se traduce como "una visin".
Aqu, en la tercera vez, el trmino que se emplea es MUNATAE de DUG - una "comando-visin que
emerge."
En este momento alrededor, en este "comando-visin" por solicitud, Gudea demostr cmo iniciar la
construccin del templo del Seor en su. Delante de sus ojos, el proceso de la realizacin de la
Eninnu, "desde su fundacin a continuacin a su parte superior que se eleva hacia el cielo," fue
tomando forma. La visin de una demostracin simulada de todo el proceso, desde abajo hacia
arriba, "dedica su atencin". Lo que era necesario hacer finalmente se convirti en claro; y "con
alegra asumi la tarea."
Cmo procedi de la obra, a continuacin, cmo Gudea fue ayudado por un equipo de arquitectos
divina y de Dios y diosas de la astronoma para orientar el templo y erigir sus observatorios, cmo y
cuando se cumplieron los requisitos calendricos y las ceremonias que se inauguraron el nuevo
templo, son total en el equilibrio del cilindro "A" y en "B" de la bomba de los sumerios rey. Nos
hemos ocupado de esta parte de los registros de Al tiempo comenz.
Una tableta que aparece en un sueo y, a continuacin, se materializa con poderosos efectos en la
condicin de despierto posterior desempea un papel clave en la historia de una Babilonia "trabajo,"
un paciente justo. El texto, titulado Ludlul Bel Nemeqi ("le alabo el seor de la sabidura") despus
de su lnea de apertura, narra la historia de Shubshi, un hombre justo, que lamenta su desgracia,
haber sido abandonado por su Dios, "corta" por su diosa protectora, abandonado por sus amigos.
l pierde su casa, sus posesiones y - lo peor de todo - su salud. l pregunta por qu?, contrata a
adivinos y "intrpretes de sueos" para averiguar las razones de sus sufrimientos, exhorta a los
exorcistas para "calmar la ira divina". Pero nada parece trabajar o ayuda. "Me siento perplejo en
estas cosas", escribe. Debilitados, tos, cojera, con terribles dolores de cabeza, que est dispuesto a
morir; pero como l llega a las profundidades de la miseria y la desesperacin, la salvacin viene en
una serie de sueos.
En el primer sueo ve a "un hombre joven notable fsico pendientes, esplndida en cuerpo, vestido
en prendas de vestir nuevos". Como se despierta, detecta una vistazo de esta aparicin, realmente
ve el joven "vestido en esplendor, deambulan en awesomeness." La accin o del discurso que se
lleva a cabo en el transcurso de este sueo se pierden por el dao a la tableta.
En el segundo sueo un "Washed una notable" apareci, "sosteniendo en su mano una pieza de
madera de tamarisco de purificar." La aparicin recit "conjuros de restauracin de la vida" y vierte
para "purificar aguas" sobre el paciente enfermo.
El tercer sueo fue an ms notable, que contena un sueo dentro de un sueo. "Una mujer joven
notable de brillante tolerar," una diosa por todos los cargos, apareci. Ella habl con el "trabajo"
babilonio de liberacin. "No se preocupe," dijo, "Yo... en un sueo entregar le desde su estado
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miserable." Y por lo tanto, en su sueo, el paciente haba soado que estaba viendo en un sueo
"un barbudo joven hombre que llevaba una cabeza cubierta, un exorcista":
Llevaba una tableta.
"Marduk ha enviado me," [dijo].
"A Shubshi, el Dweller Righteous,
de manos puras de Marduk
He trado te bienestar."
Cuando se despierta, Shubshi encuentra la tableta que se le apareci en el sueo dentro de un
sueo realmente en su posesin. Ha sido cruzada la frontera que es la Dimensin desconocida, la
metafsica ha convertido en fsica. Hay cuneiformes de escribir sobre la tableta, y Shubshi se pueda
leer: "en las horas de despertar, ve el mensaje". Recupera la suficiente fuerza para "mostrar el signo
favorable a mi pueblo".
Milagrosamente, la "enfermedad fue rpidamente ms". Su fiebre fue rota. El dolor de cabeza se
llev "a distancia," el demonio Evil fue desterrado a su dominio; los escalofros fueron "fluy lejos
del mar," los "ojos empaado" desactivada, se quitaron los "obstculos a la audiencia", el dolor de
muelas se haba ido - sigue la lista de aflicciones que desapareci cuando apareci la tableta
misteriosa milagrosa y sigue, conduce a la lnea de golpe: "Who pero Marduk podra han restaurado
los moribundos a la vida?"
La historia termina con una descripcin de las ofertas por el hroe de la historia en honor de Marduk
y su esposa Sarpanit, sacrificios y libaciones como el paciente otrora procede al gran templo de
zigurat a travs de puertas de doce del recinto sagrado.
Los registros antiguos incluyen instancias adicionales que pertenecen en la dimensin desconocida,
donde aparecen los objetos - o acciones - que forman parte de la dimensin de la visin de sueo
en la realidad despierto subsiguiente.
A pesar de que carecen de la clara evidencia pictrica disponible en el caso de la tableta con plan
del templo, los otros informes sugieren que el fenmeno, aunque raros, no era exclusivo de Gudea.
Incluso all, aunque Gudea a s mismo no mantenerlos hasta para la posteridad para ver, sabemos
por el texto que al menos dos objetos adicionales - el molde y los ladrillos del destino - tambin se
materializaron en la dimensin racional.
Objetos fsicos y acciones que van ms all de la frontera tambin se encuentran en los sueos de
Gilgamesh. El trabajo "manual de Anu" que desciende de los cielos es reportado en Tablet I como
en un sueo; pero cuando el episodio se repite en el Tablet II del Poema de Gilgamesh, el sueo se
convierte en una visin de los acontecimientos reales.
Gilgamesh se esfuerza extraer parte de chirriante interior del artefacto, y cuando finalmente logra l
toma el objeto misterioso a su madre y lo pone a sus pies.
Ms tarde, como Gilgamesh y Enkidu acampar en las estribaciones de la montaa de cedro, cadas
de Gilgamesh dormida, tiene tres sueos, y cada vez que una accin soado-de - una llamada, un
toque - se transforma en accin real que le despierta. La llamada, el toque son tan reales que l
sospecha de Enkidu de hacerlo; pero despus de Enkidu niega firmemente que requieren o tocar
Gilgamesh, el rey se da cuenta de que era el Dios en su sueo que le haba tocado tan realista que
su carne se convirti en adormecida.
Y por ltimo, hubo la visin de sueo de la fin botado - un "sueo" en el que Gilgamesh ve un objeto
que nunca haba visto antes, un lanzamiento de los gustos de los cuales nadie en Uruk haba visto
(para que no era un gran ni un lugar de aterrizaje). No acaben sosteniendo el objeto en su mano
una vez que se haba disipado la visin; pero todava podramos ver que representa en la moneda
de Byblos (figura 49).
Las sueo-visiones de Daniel, un judo cautivo en la Corte de Nabucodonosor (rey de Babilonia en
el siglo VI a. c.), contienen paralelismos an ms directos con los aspectos fsicos de los encuentros
de la dimensin desconocida de Gilgamesh y Gudea.
Describir uno de sus Encuentros divina a orillas del ro Tigris (el libro de Daniel, captulo 10),
escribi:
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He levantado de mis ojos y he aqu,

VI a un nico hombre vestido de lino
cuyos lomos fueron ceidas con oro de Ofir.
Su cuerpo brillaron como Topacio,
su rostro brill como rayos,
sus ojos flambeado como antorchas,
sus brazos y pies fueron el color de bronce,
y su voz fue una floreciente.
Daniel escribi que "Solo pude ver a la aparicin,"; pero a pesar de que las dems personas que
estaban con l no podan verlo, sinti una impresionante presencia y se escap para ocultar.
Tambin sinti repentinamente inmovilizados, capaz de escuchar slo la voz divina; pero
Tan pronto como he odo la voz de sus palabras
Cay cara dormido,
mi cara tocando el suelo.
Esta posicin fue similar a la descrita por Gudea; que es la similitud con los Despertares que
extraa que Gilgamesh, cuando en sus sueos que experiment un toque real, fsico y la voz de "un
Dios."
Continuando su narrativa, Daniel escribi que,
como cay dormido cara abajo,
Repentinamente, una mano toc me
y me tira, que
Mis rodillas y las Palmas de mis manos.
La persona divina, a continuacin, revel a Daniel que iba a ser mostrado en el futuro. Abrumado,
con su rostro todava abajo, Daniel fue sin palabras. Pero, a continuacin, la persona - "de la
aparicin de los hijos del hombre" - haba tocado los labios de Daniel y Daniel fue capaz de hablar.
Cuando se disculp por su debilidad, la persona divina le toc una vez ms, y Daniel "recuper su
fuerza". Todos que haban tenido lugar mientras que Daniel fue capturado por un sueo trancelike.
Ms memorable que las visiones de sueo de Daniel es el incidente de lmites de la realidad de la
Escritura a mano en el muro. Tuvo lugar durante el reinado del sucesor de Nabucodonosor como
regente en Babilonia, Bel-shar-utzur ("Seor, la reserva de Prncipe") quien la Biblia llama a
Belsasar, alrededor de 540 a. c.
Lo que se refiere en el captulo 5 del libro de Daniel, Belshazzar hizo un gran banquete para un
millar de sus nobles y fue un banquete y bebiendo vino - una escena conocida desde varias
representaciones babilonias y asirias de banquetes reales (fig. 62).
Figura 62
Borracho con demasiada vino, dio rdenes para buscar los vasos de oro y plateado que se haba
adueado de Nabucodonosor en el templo de Jerusaln, por lo que,
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"l y sus nobles, sus concubinas y sus cortesanas podran tomar de ellos. Por lo tanto
los vasos de oro y plata del santuario en la casa de Dios en Jerusaln fueron llevados
en; y el rey y sus nobles, sus concubinas y cortesanas, bebi de los mismos; bebi
vino y elogi la s de Dios de oro y plata, de bronce y de hierro y de madera y piedra.
Como los pagano alegra y desfloracin de los objetos sagrados del templo de Yahveh continuado,
De repente,
Aparecieron los dedos de una
mano humana,
y escribi sobre el yeso
el muro de Palacio,
frente a los candelabros;
Y el rey poda ver la mueca de
la mano que escribi.
La visin de una mano humana - e, flotando por s mismo no conectados a un brazo y un cuerpo fue desconcertante; la rapidez de la apariencia slo agregada al sentido de premonitorio.
"Mente del rey estaba lleno de terror, su semblante volvi plido, se convirti en cada
extremidad de su cojera, sus rodillas golpe juntos."
l debe haberse dado cuenta que la profanacin de los buques desde el Templo de Yahv haba
desencadenado una ominosa Divino encuentro con algunos graves consecuencias desconocidas.
Grit los videntes y adivinos de Babilonia se corri en. Hacer frente a los "sabios de Babilonia"
anunci que quien podra leer la escritura e interpretar el significado de la aparicin deber ser
recompensado y elevado a la tercera que ms alto rango en el Reino. Pero ninguno poda
interpretar la visin ni comprender el mensaje escrito. Y "Belshazzar se sentaron plido y totalmente
asustado y sus nobles todos perplejos".
En esta escena de miedo y desesperacin en camin a la reina; y cuando escuch lo que haba
sucedido, seal que el hombre sabio Daniel haba sido conocido por su habilidad para comprender
e interpretar los sueos y mensajes divinos. As que Daniel fue llamado y fue informado de los
beneficios prometidos. Las recompensas se neg, sin embargo acept interpretar la visin.
Por entonces la mano de escritura debe han desaparecido, pero permaneci de la escritura en la
pared. Confirmando que el mal augurio fue el resultado de la profanacin de los buques del templo
que se consagr como el Dios altsimo, El Seor de los cielos, Daniel explic la escritura y su
significado:
Se trata de por qu se envi la mano por l, y por qu este escrito fue
inscrita.
Estas son las palabras de la escritura: Mene, mene, lekel u Pharsin.
Y aqu es la interpretacin de las palabras:
Mene: Dios ha numerado los das de tu Reino,
y que est terminada.
Tekel: Te se pesan en la balanza,
y se han encontrado que desean.
U Pharsin: Se dividir tu Reino,
a los medos y persas se dar.
Belshazzar cumpli su promesa y orden que Daniel se deambulan en prpura y honrado con una
cadena de oro alrededor de su cuello y proclam la tercera en el ranking del Reino. Pero "que muy
noche, que fue asesinado Belshazzar rey de los caldeos, y Daro de los medos tom el
Reino" (Daniel 5: 30-31).
Rpidamente se cumpli el mensaje de los lmites de la realidad.
Desconocida sueo-visiones de Gudea, en el que le dio instrucciones divinas y planes para la
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construccin del templo Eninnu en Lagash, precedido por ms de una comunicaciones de Milenio
divina similares con respecto a templo del Yahveh en Jerusaln.
Siguiendo las instrucciones detalladas dadas por Yahveh a Moiss en el Monte Sina, los hijos de
Israel construido por el seor un porttil Mishkan - literalmente, "residencia" - en el desierto de Sina;
su componente ms importante fue el Ohel Moed ("carpa de la cita") en cuya parte ms sagrado se
mantuvo el Arca de la Alianza que contena las tablas de la ley y que fue protegido por el Querubn.
Despus de la llegada en Canan, el Arca de la Alianza fue temporalmente ubicado en los
principales lugares de culto, a la espera de su instalacin definitiva y permanente en la "casa de
Yahv" en Jerusaln. Alrededor del ao 1000 a. c. David sucedi a rey Saul como rey de Israel.
Despus de hacer su capital de Jerusaln, es la esperanza y ambicin de David para construir el
templo sagrado de cuyo Santo de los Santos el Arca de la Alianza podra llegar finalmente a
descansar en un lugar considerado sagrado desde tiempos inmemoriales. Pero las comunicaciones
divinas - principalmente a travs de sueos - haban leg lo contrario.
Como lo indica el registro bblico, David comparte su intencin de construir el templo con el profeta
Nathan, quien le dio su bendicin. Pero,
"sucedi esa misma noche, en el que la palabra de Yahv lleg a Nathan, instruyendo
a le diga a rey David porque l haba participado en las guerras y el derramamiento de
sangre, que sera su hijo, en lugar de David a s mismo, quien sera construir el
templo."
Cmo la Nathan profeta haba recibido la comunicacin divina "que muy noche" se explica al final
de la historia (II Samuel 7: 17): "Y Nathan relacionadas con David todas estas palabras, la totalidad
de esta visin". No, por tanto, era slo un sueo, sino una epifana; no un Jalom ("sueo") pero un
Hizzayon ("creacin"), en el que no slo se escucharon las palabras sino el orador fue tambin
"previsto," como se explic por Yahveh al hermano y la hermana de Moiss en el Sina en el
campamento.
Por lo que el rey David fue "y se sent ante Yahv," delante del Arca de la Alianza. Acept la
decisin del Seor, pero desea asegurarse de ambos sus partes - que l no podra construir el
templo, y que ser de su hijo. Por lo tanto sentado ante el Arca de la Alianza por medio del cual
Moiss haban comunicado con el seor, David repite palabras del profeta.
La Biblia no informe del Seor de respuesta; pero en el sentido de "sentado antes de Yahv" puede
ser una clave para entender un rompecabezas - el misterio del origen de los planes del templo. Para
leemos en I Crnicas Captulo 28 que, como David, se acerc al final de sus das llam juntos los
dirigentes y los ancianos de Israel y les dijo que de decisin de Yahveh con respecto a la
construccin del templo.
Anunciando que su sucesor sera Salomn, "David dio a Salomn a su hijo la Tavnit" del templo con
todas sus partes y cmaras, "La Tavnit de todo lo que l tena por el espritu".
La palabra hebrea que Tavnit es comnmente traducido "patrn", y este trmino sugiere que podra
ser un diseo, un plan de arquitectura. Pero el trmino bblico con mayor precisin implica un
"modelo construido" en lugar de un Tokhnit ("plan" en hebreo). Fue un modelo fsico que al parecer
fue lo suficientemente pequeo como para ser entregadas por David a Salomn - algo que hoy en
da se habla de como un "modelo de escala".
Como atestiguan de hallazgos arqueolgicos en Mesopotamia y Egipto, modelos a escala no eran
desconocidos en el antiguo Cercano Oriente; nos podemos ilustrar el hecho mostrando algunos de
los objetos descubiertos en Mesopotamia (fig. 63a), as como algunos de los numerosos egipcio
(fig. 63b).
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63A de cifras y 63b
En algunos cilindro de Sumeria sellar las representaciones que una torre de templo (fig. 64a) se
muestra no ms alta que los personajes humanos y divinos en la escena, como es el caso de una
sacerdotisa muestra la decoracin de un modelo de un templo (fig. 64 bits). Se ha supuesto que las
estructuras fueron dibujadas no a escala real simplemente para ajustar el espacio en el sello; pero
el descubrimiento de modelos a escala real de arcilla de templos y shriner, (fig. 64 c) paralelamente las referencias bblicas para la Tavnit, sugiere que quizs en Mesopotamia,
demasiado, reyes se mostraron modelos reales de los templos y santuarios que fueron instruidos
para construir.
Figuras 64a de 64 bits y de 64 c
El trmino Tavnit aparece anteriormente en la Biblia, en relacin con la construccin de la

residencia porttil para Yahveh durante el xodo. Fue cuando Moiss subieron el Monte Sina para
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cumplir con el seor, permaneci cuarenta das y cuarenta noches, "Jehov habl a Moiss" con
respecto a la Mishkan (un trmino generalmente traducido Tabernculo pero literalmente significa
una "residencia").
Tras el anuncio de una variedad de materiales necesarios para que la construccin - para ser
obtenida de los israelitas como contribuciones voluntarias, no como la fiscalidad impuesta como
haba hecho Gudea - Yahv mostr Moiss un Tavnit de la residencia y una Tavnit de los
instrumentos, diciendo (xodo 25-9):
Y me har un santuario, y va a residir en medio de ellos. De acuerdo con todo lo que
muestro te - la Tavnit de la Mishkan y la Tavnit de todos los instrumentos-tan pondr.
Medidas arquitectnicas detalladas e instrucciones para la realizacin del Arca de la alianza con sus
dos Querubn, la cortina y el ritual de tabla y sus utensilios y el candelabro seguido; y las
instrucciones slo fueron interrumpidas para la admonicin, "ver y hacen con arreglo a su Tavnit
que usted se muestra en el Monte," despus de que las directivas de arquitectura explcitas
continuaron (ocupar dos captulos adicionales en el libro del xodo). Claramente, a continuacin,
Moiss fue mostrado modelos - presumiblemente maquetas - de todo lo que tena que hacerse.
Las cuentas bblicas de las instrucciones de arquitectura para la residencia en la pennsula del Sina
y el templo de Jerusaln y para los diversos utensilios, instrumentos rituales y accesorios, por lo
tanto se detallan que artistas y eruditos modernos no tenan problema alguno en les (Figura 65)
representando.
Figura 65
La cuenta en I Crnicas Captulo 28, informes de los materiales y las instrucciones entregadas por
rey David a Salomn para la construccin del templo, utiliza el trmino Tavnit cuatro veces, dejando
sin duda con respecto a la existencia de un modelo de este tipo. Despus de la cuarta y ltima
mencin, David dijo a Salomn que la Tavnit con todos sus detalles fueron literalmente le dado por
Yahveh, acompaado de instrucciones escritas:
Todo esto,
por escrito por su mano,
hizo Yahveh me hizo comprender
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todo el funcionamiento de la Tavnit.

Todo lo que, de acuerdo con la Biblia, fue dado a David "por el espritu" mientras se hallaba
"sentado antes de Yahv" delante del Arca de la Alianza (en su ubicacin temporal). Cmo el
"espritu" haba impartida a David las instrucciones, incluidos los escritos de la mano de Jehov y el
Tavnit extraordinariamente detallado, sigue siendo un misterio - un Encuentro divina que
corresponde a los lmites de la realidad.
El templo de Salomn eventualmente construido fue destruido por el rey babilonio Nabucodonosor
(en 587 a. c.), que tom la mayora de los dirigentes de Judea y nobles al exilio en Babilonia.
Entre ellos estaba Ezequiel; y cuando el seor considera el tiempo para la reconstruccin del templo
fue casi el espritu divino - el "espritu de Elohim" - fue a Ezequiel y comenz a profetizar. Sus
experiencias verdaderamente pertenecen en la dimensin desconocida.
Y sucedi en el ao 30 ,
en el cuarto mes, el quinto da
como estaba entre los cautivos por el ro Tigris,
que los cielos se abrieron
y VI visiones divina.
As comienza el bblico Libro de Ezequiel. Sus captulos de cuarenta y ocho estn repletos de
visiones y s Encuentro divina; la visin de apertura, que de un carro divina, es uno de los registros
ms notables de un OVNI fue testigo en la antigedad.
La descripcin tcnica detallada del carro y la manera en que se podra mover en cualquier
direccin, as como hacia arriba y hacia abajo, ha intrigado a generaciones de eruditos bblicos de
pronto todo el camino hasta los tiempos modernos y pas a formar parte de la tradicin de misterio
de la Kaballah juda, cuyo estudio se limitaba slo a conocer inicia.
(En los ltimos aos la interpretacin tcnica por Joseph Blumrich, un ingeniero de la ex-NASA, en
La S de Ezequiel (fig. 66a) ha recibido atencin favorable. Una representacin de China temprana
de un carro de Flying (fig. 66b), demuestra un conocimiento amplio del fenmeno en la antigedad
en todas partes del mundo).
Cifras 66a y 66b
Dentro de podra ver vagamente el Ezequiel de carro, en lo que pareca ser un trono, "la imagen de
un hombre" dentro de una genialidad o un halo ardiente; y como Ezequiel cay sobre su faz, oy
una voz que habla. Entonces vio "una mano extendida" hacia l, y la mano celebr un rollo escrito.
"Y fue desdoblada delante de m y he aqu, estaba cubierta con escritura delante y atrs."
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La visin de slo una mano que representa a la deidad recuerda la Writing on the Wall, visto por
Belshazzar; y en las inscripciones de Gudea se afirm que se le dijo que, para indicar el da propicio
para el templo, un Dios de mano sosteniendo una antorcha figurar en el cielo. A este respecto un
siglo XI bronce placa en la Catedral de Hildsheim (Alemania), que la muestra de Can y Abel, hacer
sus ofrendas a Dios, en la que el seor est representado slo por una mano divina que aparecen
de las nubes (fig. 67) es realmente inspirado.
Figura 67
La palabra "sueo" no aparecen en el libro de Ezequiel ni una sola vez; en su lugar el profeta utiliza
el trmino "visin." "Los cielos se abrieron y VI visiones divina", Ezequiel afirma en el primer prrafo
de su libro. El trmino usado en el hebreo es realmente "Elohim visiones," visiones relacionadas con
el DIN.GIR de textos sumerios.
El trmino conserva cierta ambigedad en cuanto a la naturaleza de la "visin" - la turbulencia real
de una escena, o una imagen mental inducida que se crea, de alguna manera, en el ojo de la mente
solamente. Lo cierto es que de vez en cuando realidad se entromete en estas visiones - una voz
real, un objeto real, una mano visible. En la, las visiones de Ezequiel pertenecen en la dimensin
desconocida.
Entre los varios s Encuentro divina que Ezequiel se mueve a lo largo de su ruta proftica, ms de
uno son instancias donde lo irreal incluye una realidad que a su vez se desvanece en la irrealidad.
Uno tiene elementos de Gudea inicial sueo-visin en la que seres divinos mostrarle un plan de un
templo y mantener herramientas arquitectnicos que terminan materialmente en posesin del rey.
"Fue en el sexto ao, en el sexto mes, en el quinto da," Ezequiel se refiere en el captulo 8.
"Como yo estaba sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados
delante de m, la mano del Seor Yahveh ocurrido a m"
Y me puse a
y VI una aparicin,
la semejanza de un hombre.
De su cintura para abajo la aparicin fue de fuego,
y desde la cintura para arriba la apariencia de un brillo,
como el brillo de electrum.
La redaccin aqu revela la incertidumbre del profeta con respecto a la naturaleza de la visin - una
realidad o un nonreality. Llamadas de l lo que considera a una "aparicin", siendo la que se ve es
slo una semejanza de un hombre. Es quien haba aparecido chapado en fuego y brillantez, o se
hizo de fuego y brillantez, una imagen imaginario?
Lo que era, era capaz de realizar fsicamente:
Y l la forma de una mano,
y me capturados por un bloqueo en mi cabeza.
Y el espritu me
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entre la tierra y el cielo,

y me trajo a Jerusaln en visiones de Elohima la puerta de la puerta interior que enfrenta al norte.
La narrativa, a continuacin, describe lo que haba visto Ezequiel en Jerusaln (incluidas a las
mujeres Dumuzi de luto). Y cuando se terminaron las instrucciones profticas y el carro divino
"despeg de la ciudad y descansaba sobre el montaje que est al este de la ciudad"
El espritu llev a me y me trajo
a Caldea, hasta el lugar de exilio.
iluminado fue] en una visin del espritu de Elohim.
Y, a continuacin, la visin que haba visto
fue quitada me.
El texto bblico se destaca ms de una vez que el viaje areo fue en una visin divina, una "visin
del espritu de Elohim.'" Sin embargo claramente hay una descripcin de una fsica visita a
Jerusaln, conversaciones con sus residentes y an la "puesta de una marca en las frentes" de los
justos, quienes fueron a salvarse las matanzas prevista y la destruccin definitiva de la ciudad.
(Captulo 33 registra la llegada de un refugiado de Jerusaln en el ao 12 del primer exilio,
informando a los exiliados en Babilonia que la profeca sobre Jerusaln haba llegado a pasar).
Catorce aos ms tarde, en el vigsimo quinto ao del primer exilio, en el da de ao nuevo, "la
mano de Yahveh llegaron a" Ezequiel una vez ms y la mano, le llevaron a Jerusaln.
"En visiones de Elohim me trajo a la tierra de Israel, y me ha colocado en una montaa
muy alta, por el cual fue el modelo de una ciudad, hacia el sur".
Y como l me trajo all, he aquHubo un hombre cuya apariencia era
de cobre
Ocup un cordn de lino en su mano,
y una varilla de medicin;
y l estaba en la puerta.
(Un cable y varilla de medicin han sido representadas en tiempos de Sumeria como objetos
sagrados concedidos por un Arquitecto divina a un rey elegido para construir un templo - fig. 68.)
Figura 68
La Divina medidores instrucciones Ezequiel a prestar atencin a todo lo que l podra or y ver y
sobre todo lo que tenga en cuenta todas las medidas, por lo que l poda informar todo con
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precisin a los exiliados. Apenas estas instrucciones recibieron, que cambi la imagen de Ezequiel.
De repente la escena de un hombre distante cambi a que de un muro que rodea una gran casa como si, en trminos de nuestro tiempo, una cmara fue reorientada a una lente telescpica. Desde
un primer plano, Ezequiel podra ver "el hombre con la medida" empezar a tomar las mediciones de
la casa.
Desde la escena fuera de la casa, en la pared circundante, Ezequiel ahora podra ver al medidor
como mantuvo va y medicin; y como esto sali, la escena - como si de una cmara de televisin
segua al hombre - mantuvo cambiando; y en lugar de las escenas exteriores Ezequiel poda ver
imgenes de las partes interiores de la casa - patios, cmaras, capillas. De un examen de la
arquitectura general las imgenes ahora cambiaron a la percepcin de los detalles de la
construccin y los puntos finos decorativos. Se hizo evidente a Ezequiel que l se mostr el templo
de futuro, reconstruido, con su Santo de los Santos y utensilios sagrados y las ubicaciones de los
sacerdotes y el lugar de la Querubn.
La descripcin, que se ocupa de tres captulos largos en el Libro de Ezequiel, es tan detallado y las
mediciones y arquitectnicos datos tan precisos, que ponentes modernos fueron capaces de dibujar
los planes del templo con poca dificultad (fig. 69).
Figura 69
Como se uno contempla la escena sigui otro, en una simulacin que le gana a las ms avanzadas
tcnicas de "Realidad Virtual" que an se estn desarrollando al final del siglo XX., Ezequiel fue
entonces - ms de 2.500 aos - tomada en la visin. Como si fsicamente, se dirigi a la puerta de
este orientado del complejo del templo; y all vio "la gloria del Dios de Israel" viene a travs de la
entrada oriental, en una "visin como la visin vista antes" en dos ocasiones anteriores.
Y el espritu me levantado y me trajo en el patio interior; y VI que la gloria de Jehov llena el templo.
Y ahora oy una voz que se le de abordar dentro del templo.
No era el "hombre" que haba visto antes con el cable de medicin y la varilla, para que el hombre
se encontraba ahora junto a l. Y la voz del interior del templo anunci que sera donde se colocar
el trono divino y donde los pies del Seor toque el suelo. Por ltimo, Ezequiel recibi instrucciones
para informar de la casa de Israel de todo lo que l haba visto y odo y darles las mediciones del
plan, para que se puedan construir correctamente el templo de nueva.
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El Libro de Ezequiel, a continuacin, termina con instrucciones largas para los servicios sagrados
en el templo de futuro. Menciona que Ezequiel "fue trado de vuelta" para ver la gloria de Jehov a
travs de la puerta norte. Presumiblemente, era derivados de los mismos que Ezequiel ha devuelto
su visin divina; pero el libro de Ezequiel deja esto encubierta.
Muecas antiguas, realidad virtual?
Cuando Gudea mantiene est desconcertado por las instrucciones de arquitectura para el
templo fue para construir, l se mostr una "comando-visin que emerge" en el que l
podra sueo-vase el templo tomando forma a partir de la groundstone inicial a su
realizacin por etapas - una hazaa hace ms de 4.000 aos que ahora puede alcanzarse
por simulaciones por ordenador.
Ezequiel no fue slo milagrosamente transportada (dos veces) desde Mesopotamia a la
tierra de Israel. La segunda vez fue mostrado, en lo que hoy en da que podramos llamar
una "Realidad Virtual" tecnologa, escena por escena, detalles de algo que todava no
existe - el templo de futuro; la casa de Jehov que iba a construirse de acuerdo con los
detalles arquitectnicos revelados a Ezequiel en esta visin de dimensin desconocida.
Cmo se hace?
Ezequiel llama la visin, al principio, un Tavnit - el trmino que se utiliz antes en la
Biblia en relacin con la residencia y el templo. Pero si podra haber sido slo de
maquetas, lo imaginado por Ezequiel tena que ser de un tamao completo "modelo de
construccin," para los medidores divina fue tomando mediciones reales con una varilla
que fue seis codos de largos, medir una longitud de sesenta codos aqu, a una altura de
los codos de veinticinco all. Fue lo que Ezequiel se mostr basado en una tecnologa
hologrfica o "Realidad Virtual"? Mostr simulaciones de "equipo", o ver un templo real
en otro lugar a travs de holografa?
Los visitantes a museos son a menudo fascinados por las pantallas hologrficas en que
dos haces de proyecto de imgenes cuando se combina la ciencia parecen activar uno ver
una imagen real, tridimensional que flotan en el aire. Tcnicas desarrolladas a finales de
1993 {Physical Review Letters, diciembre de 1993) puede hacer hologramas de larga
distancia que aparezcan con la ayuda del haz de solo lser se centr en un cristal. Este
tipo de tcnicas, sin duda mucho ms avanzada, utilizado para activar Ezequiel ver, visite
y incluso entrar en el "modelo construido" que era realmente en otro lugar - tal vez todo
el camino en Amrica del sur?
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10 - REALES SUEOS, ORCULOS FATDICOS

"A dormir, menoscabar a soar," dice Hamlet de Shakespeare Hamlet, Prncipe de Dinamarca una tragedia en la que se ve una aparicin del rey asesinado por Hamlet en una visin, y augurios
celestiales venir a jugar. En el antiguo Cercano Oriente sueos no se consideran una cuestin de
oportunidad; estaban todos, en diferentes grados, Encuentros divina: en los augurios de menos, que
auguran cosas futuras; a lo largo, canales para el transporte de la divina voluntad o instrucciones; y
en todo lo posible, cuidadosamente organizado y premeditado epiphanies.
De acuerdo con las escrituras antiguas, sueos han acompaado a anexo: desde el comienzo de la
humanidad, a partir de la primera madre, Eva, que tuvo un sueo de presagio sobre la muerte de
Abel. Tras el diluvio, cuando el rey fue instituida para crear una barrera y un vnculo entre la
Anunaki y la masa de personas, fue los reyes cuyos sueos acompaan el curso de los asuntos
humanos. Y, a continuacin, cuando los lderes humanos desviado, Verbo Divino fue transmitido a
travs de los sueos y visiones de los profetas. Dentro de ese largo historial de sueos y visiones,
algunos, como hemos visto, destacan por cruzar a los lmites de la realidad, donde lo irreal se
convierte en real, un objeto metafsico asume una existencia fsica, una palabra tcita se convierte
en una realidad or de voz.
La Biblia est repleta de registros de sueos como una forma importante de Encuentro divina, como
canales para transmitir la decisin de la deidad o asesoramiento, promesa benevolente o veredicto
estricto. De hecho, en el nmero 12: 6, Yahveh es citado explcitamente declarando (con el
hermano y la hermana de Moiss) que "si haber un profeta entre vosotros" - una persona elegida
para transmitir la palabra de Dios-"el seor har personalmente conocido a l en una visin y
hablar a l en un sueo." La importancia de la declaracin se ve aumentada por la precisin de la
redaccin: en una visin Yahv hace l mismo sabe, reconocible, visible; en un sueo hace l
mismo odo, concesin de orculos.
Informativo a este respecto es el cuento en el que Samuel Captulo 28. Saul, el rey de Israel, se
enfrent a una batalla crucial con los filisteos. El profeta Samuel, quien el comando de Yahv haba
ungido a rey Sal y le haba proporcionado con la palabra del Seor, ha muerto. El Saul aprensivos
est tratando de obtener orientacin divina en solitario; pero a pesar de que haba "pregunta de
Yahv" "tanto por sueos y por augurios y profetas", Yahveh no ha respondido. En este caso, los
sueos se enumeran como el mtodo de primero o principal de comunicacin divina; presagios signos celestes o inusuales apariciones terrestres - y orculos, Divinas palabras a travs de los
profetas, siguen.
La manera en la que Samuel l mismo haba sido elegido para convertirse en un profeta de Yahveh
tambin depende de la utilizacin de sueo para la comunicacin divina. Es una secuencia de tres
"sueos de teofana" en la que estudiosos, como Robert k. Gnuse (The Dream teofana de
Samuel), encuentran paralelismos notables a los tres sueos-cum-Despertares de Gilgamesh.
Ya hemos mencionado cmo la madre de Samuel, no se ha podido tener a hijos, prometi dedicar
al nio a Yahveh si ella ser bendecido con un hijo. Mantener su voto, la madre ante al nio Shiloh,
donde el Arca de la Alianza se mantuvo en un santuario temporal bajo la supervisin de Eli el
sacerdote. Pero ya que los hijos de Eli eran lascivo y promiscua, Yahveh decidieron elegir al
piadoso Samuel como sucesor de Eli.
Fue un tiempo, leemos en I Samuel 3: 1, cuando "la palabra de Yahv rara vez se oy y una visin
no era frecuente".
Y sucedi ese da
que Eli estaba mintiendo en su lugar habitual,
y sus ojos comenzaron a cera dim
y no poda ver.
La lmpara de Elohim no llegaba todava
y Samuel estaba mintiendo en el santuario
de Yahv, donde fue el Arca de Elohim.
Y Yahveh llamado a Samuel;
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y respondi a Samuel
"Aqu estoy y corri a Eli, diciendo:
"Aqu estoy, porque t has llamado me."
Pero Eli dijo que no, l no haba llamado Samuel y dijo el muchacho para volver a dormir. Una vez
ms Yahveh haba llamado a Samuel, y una vez ms Samuel fue a Eli slo para que se le solicite
que el sacerdote no llamarlo. Pero cuando eso sucediera la tercera vez, "Eli entendido que era
Yahveh llamando al muchacho".
As que l le dio instrucciones para responder, si alguna vez ocurre una vez ms, "Speak O Yahveh,
para tu escucha de siervo." Y en lo sucesivo "vino de Yahv y se en posicin vertical y llamado
'Samuel, Samuel' de vez en cuando; y cada vez que Samuel respondi 'hablan, por tu escucha de
siervo'." Un artista en el siglo XIII a. c. en Francia hizo lo posible para representar la primera
teofana de sueo y el ltimo Encuentro divina de Samuel con Yahv en una Biblia ilustrada
medieval (fig. 70).
Figura 70
Se recordar que el Espritu divino que proporcion el rey David con la Tavnit y escritas las
instrucciones para el templo de Jerusaln cay sobre l mientras se hallaba sentado a s mismo
antes del Arca de la Alianza. El llamamiento de Samuel tambin se produjo como "estaba mintiendo
en el santuario de Yahv, donde fue el Arca de Elohim". El Arca, hecha de madera de acacia y
incrustaciones de oro dentro y por fuera, iba a safekeep las dos tablas de la ley.
Pero su objetivo principal, como se afirma en el libro del xodo, fue servir como un Dvir,
literalmente, un "Presidente". El Arca fue para ser coronado por el dos Querubn hechos de oro
slido, con sus alas tocar (las dos posibilidades de este detalle se ilustran en la figura 71).
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Figura 71
"Es all que mantendr citas con usted," Jehov dijo a Moiss, "y voy a hablar a usted por encima
de la cubierta, de entre los dos Querubn que ser sobre el arca" (xodo 25:22). La parte interior del
santuario, el Santo de los Santos, se separ de la cara por un velo que no podra ser parted excepto
por Moiss y, a continuacin, por su hermano Aaron, quien fue nombrado por Yahveh para servir
como sumo sacerdote y los tres hijos de Aaron, que fueron ungidos como sacerdotes. Y fueron
entrar en el lugar sagrado slo despus de realizar ciertos ritos y vistiendo ropa especial.
Adems, cuando estos sacerdotes consagrados entrara el Santo de los Santos, tuvieron que
quemar incienso (cuya composicin fue tambin estrictamente prescrito por el seor) para que una
nube sera fagocitar el Arca; para, Yahveh le dijo a Moises, "es en la nube que voy a aparecer, por
encima de la cubierta del arca". Pero cuando dos de los hijos de Aarn "trajeron cerca ante el seor
un fuego extrao," uno que (probablemente) Error al crear la nube adecuada, "un incendio sali
desde antes de Yahv y les consume".
Esas fuerzas "sobrenaturales", elevando a pasar el sueo-oracle de Samuel y la visin de sueo de
David, siguieron a impregnar el Tabernculo incluso despus de que el Arca s fue trasladado,
evidenciada por el orculo de sueo de Salomn. Listo para comenzar la construccin del templo,
se traslad a Gibeon, la ltima morada de la carpa de la cita (la parte de la residencia donde fue el
Santo de los Santos).
El Arca s haba ya se traslad a Jerusaln por David, en previsin de colocarlo en su ubicacin
permanente dentro del templo futuro; pero la carpa de cita permaneci en Gibeon, y Salomn fue
all - tal vez slo para adorar, tal vez para ver por s mismo algunos detalles de la construccin.
l ofrecido sacrificios a Yahv y se fue a dormir; y entoncesY fue en Gibeon
que Yahveh apareci a Salomn
en un sueo durante la noche.
Y Elohim dijo:
"Pedir lo que te voy a dar".
La Epifana se convirti en una conversacin bidireccional en el que Salomn pidi a concederse
"un corazn de comprensin para juzgar mi pueblo, que yo puedo discernir entre el bien y el mal".
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Yahveh le gust la respuesta, para Salomn pidi ni riquezas ni de larga vida, ni por la muerte de
sus enemigos. Por lo tanto, dice Yahveh, l podra concederle extraordinaria sabidura y
entendimiento, as como riquezas y larga vida.
Salomn se despert y lo-, fue un sueo!
A pesar de que la seccin pertinente en la Biblia comienza con la afirmacin de que era un epifana
de sueo, la visin y el dilogo parecen tan reales a Salomn que cuando la conversacin lleg a su
fin, Salomn fue asombrado de que era slo un sueo; y se dio cuenta que lo que haban tenido
lugar representa una realidad, con una duracin de efectos de: a partir de entonces fue hecho
dotada con extraordinaria sabidura y entendimiento.
En un verso que indica la familiaridad con las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto en ese
momento, la Biblia aadi que "la sabidura de Salomn es mayor que la sabidura de todos los
hijos de este y de todos de la sabidura de Egipto".
Considerando que, en el Sina era Yahveh que seleccionado y encarg dos artesanos para llevar a
cabo los intrincada y ingenioso detalles arquitectnicos, "llenando con el espritu de Elohim, con la
sabidura y la comprensin y el conocimiento" Bezalel de la tribu de Jud y "poner gran sabidura en
el corazn" de Aholiab de la tribu de dan, Salomn dependa los artesanos del rey fenicio de tiro
para los expertos necesarios.
Y cuando se complet el templo, Salomn or al Seor Yahveh que l acepta la casa como una
morada eterna y como un lugar desde el cual podran ser escuchadas las oraciones de Israel. Fue
entonces que Salomn tuvo su segundo epifana de sueo: "Yahveh apareci a Salomn por
segunda vez, en la forma visto a l en Gibeon."
A pesar de que el templo de Jerusaln literalmente se llam a una "casa" para el seor, hacindose
eco de los sumerios trmino "E" para la casa de templo, resulta evidente de la oracin de Salomn
que l no comparte la opinin de Mesopotamia de templos como lugares de vivienda divina real,
sino ms bien como un lugar sagrado para la comunicacin divina, un lugar donde el hombre y Dios
pueden escucharse entre s, una permanente sustituto el desierto Tent de nombramiento de la
divina presencia.
Apenas haban los sacerdotes trajo el Arca de la Alianza en su lugar en el Santo de los Santos, "la
seccin de Dvir del templo" y puso "bajo las alas de la Querubn," que tuvieron que abandonar
apresuradamente "a causa de"la nube de la gloria de Jehov que llen la casa. Fue entonces que
Salomn comenz su oracin, direccionamiento
"Yahveh, que sera Moran en la nube oscura."
"Los cielos son tu morada", dijo Salomn;
"Elohim luego vendra a detenerme en la tierra? Si el cielo y el cielo ms alto no
pueden contener a TI, que esta casa He compilado?"
Dndose cuenta de, Salomn pidi slo por el seor a escuchar las oraciones que emanan del
templo; "escuchar en su morada, en los cielos, las oraciones y splicas y juzgar a las personas en
consecuencia".
Fue entonces que "ese Yahveh apareci a Salomn por segunda vez, en la forma en que fue visto a
l en GIB-En. Y Jehov le dijo: han escuchado tu oracin y tus splicas que has hecho antes que
yo y han santificado en esta Cmara que t has construido, para colocar mi SEM en l para
siempre, por lo que mis ojos y mi corazn estar all en perpetuidad. "
El trmino que SEM es tradicionalmente traducido "nombre", que por que alguien se conoce o
recuerda.
Pero como hemos demostrado en el planeta XII, citando bblico, Mesopotamia, y fuentes egipcias,
el trmino paralelo el MU sumeria que, a pesar de que en el tiempo lleg a significar "que por que
uno sea recordado," originalmente se refera a la Skychambers o mquinas voladoras de la
Mesopotamia s de Dios. Por lo tanto, cuando el pueblo de Babilonia {Bab-Ili, "Puerta de enlace de la
s de Dios") establecidos para construir la torre para que sea un SEM por s mismos, estaban
construyendo una torre de lanzamiento, no por un "nombre", sino para los vehculos de skyborne.
En Mesopotamia, fue a las plataformas de templo que gabinetes especiales - algunos representado
como diseados para resistir fuertes impactos - fueron construidos especficamente para servir la
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venida y el curso de estos skychambers. Gudea tuvo que proporcionar en el recinto sagrado un
gabinete especial para La divina Black Bird de Ninurta, y cuando se hizo la construccin expres la
esperanza de que el nuevo templo "MU abraza las tierras de un horizonte a horizonte."
Un himno a Adad/Ishkur exalt su "emisin de ray MU que puede alcanzar cenit del cielo," y un
himno a Inanna/lshtar se describe cmo, despus de poner en atuendo del piloto (vase figura 32),
"sobre todas las tierras pobladas ella vuela en su MU". En todos estos casos la traduccin habitual
es "nombre" para MU, lectura de Adad un "nombre" que abraza a las tierras y alcanza los cielos
ms altos, para Inanna/lshtar que "sobre todas las tierras pobladas ella vuela en su nombre." De
hecho, sin embargo, la referencia era a los s de Dios ' mquinas voladoras y sus pastillas de
aterrizaje dentro de los recintos sagrados.
Una representacin de tales vehculos areos, descubierto por los arquelogos que excavar en
nombre de la ciudad del Vaticano en Tell Ghassul a travs del ro de Jordania de Jericho, traen a la
mente el carro que Ezequiel haba descrito (fig. 72).
Figura 72
En sus instrucciones para construir el templo zigurat original en Babilonia, el E.SAG.IL ("casa del
gran Dios"), Marduk especifica los requisitos para la skychamber:
Construir la puerta de enlace de la s de Dios .
Deje que su obra de fbrica a ser anticuado.
Su SEM ser en el lugar designado.
En el tiempo, debido a la degradacin que todas estas etapa-Torres que se construyeron de ladrillos
de arcilla, as como como resultado de la destruccin deliberada por enemigos de los atacantes,
templos requieren restauracin y reconstruccin. Una instancia relativa a la Esagil, informado en los
anales del rey asirio Asarhaddn (680-669 a. c.) contiene varios otros elementos clave de los
sueos reales registrados en la Biblia en relacin con el templo de Jerusaln. Estos elementos
recurrentes incluyen la sabidura concedidos a Salomn, las instrucciones de la arquitectura y la
necesidad de artesanos que divinamente inspirada o capacitado para comprender estas
instrucciones.
Asarhaddn, visto aqu en su estela en la que los doce miembros del sistema solar son
representados por sus smbolos (fig. 73), invirti la poltica Asiria anterior de la confrontacin y la
guerra con Babilonia y no vio ningn dao en reverenciar Marduk (el nacional Dios de Babilonia)
adems de adorando Ashur (Dios de la nacional de Asiria). "Ashur y Marduk me ofreci sabidura,"
Asarhaddn escribi, otorgndole "la comprensin exaltada de Enki" para la tarea de "civilizacin" conquistar y subyugando - otras naciones. Tambin se encarg de orculos y augurios para iniciar
un programa de restauraciones de templo, comenzando con el templo de Marduk en Babilonia. Pero
el rey no cmo lo saba.
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Figura 73
Fue entonces Shamash y Adad apareci Asarhaddn en un sueo en el que mostraron al rey
planes arquitectnicos y los detalles de la construccin del templo. En respuesta a su contrariedad,
le dijeron que se renen todos los necesarios albailes, carpinteros y otros artesanos y llevarlos a la
"casa de la sabidura" en Ashur (la ciudad capital asiria). Ellos tambin le dijeron que consultar un
vidente con respecto a la mes derecha y el da en que se inicia la labor de fomento de la.
Por qu "Shamash y Adad ha mostrado me en el sueo", escribi Asarhaddn, reuni la mano de
obra y march a la cabeza en el "lugar de conocer". Consulta de un vidente, el da auspicioso el rey
llev a en la cabeza de la primera piedra y lo puso en el lugar exacto de olden. Con un molde de
Marfil l anticuado de la primera piedra. Como se complet el templo reconstruido, instal en ella
ornamentadas puertas de madera de ciprs, la cual se superpone con oro, plata y bronce; l
fabricadas vasos de oro para los ritos sagrados. Y cuando todo haba terminado, los sacerdotes
fueron convocados, se ofrecieron sacrificios, y fue renovado el servicio del templo prescritos.
La lengua empleada en la Biblia para describir la realizacin inesperada por Solomon, despertado
repentinamente, que la experiencia de vista y el sonido eran slo un sueo, duplica una instancia
anterior de una realizacin repentina - que de un faran:
Faran se despert y lo-, fue un sueo!
Fue la serie de sueo, descrita en el captulo 41 del Gnesis, que comenz con el sueo del faran
de siete vacas - algunas traducciones prefieren la ms arcaica sonda "kine"-"de buen aspecto y
desarrollado de grasa," que sali de ro Nilo a los pastos.
Fueron seguidos por siete vacas "encarada y magro de carne"; y comi este ltimo hasta el primero.
En un sueo siguiente de la Sierra de faran siete orejas de maz, "rango y bueno," crecen en un
tallo, seguido por siete orejas delgadas y decay por el viento de maz; y este ltimo ingiere el ex.
"Y el faran despertado, y lo-, fue un sueo".
La escena doble prevista era tan real que el faran despierto ha sorprendido a darse cuenta de que
era slo un sueo. Preocupados por la realidad del sueo, convoc a los sabios y magos de Egipto
que le diga el significado del sueo; pero ninguno pudo ofrecer una interpretacin.
As comenz el ascenso a la prominencia en Egipto de la juventud hebrea Joseph, quien,
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injustamente encarcelados, interpreta correctamente los sueos que dos de los Ministros del faran,
tambin en la crcel, haban. Ahora uno de ellos, el administrador de vino de jefe que fue
reincorporado a su posicin, dijo que para el faran y sugiri que Joseph fueran convocados para
ayudar a resolver dos sueos del faran. Y Joseph dice que el faran: los dos sueos no son ms
que un sueo nico; "lo que se va a hacer el Elohim para el faran se ha dicho."
Fue, en otras palabras, un sueo de presagio, una revelacin divina de lo que ocurrir en el futuro
por el diseo de Dios. Es una previsin de siete aos de abundancia que va ser abrumados por los
siguientes siete aos de escasez y el hambre, dijo: "que va a hacer Elohim hizo l revelan a faran."
Y el sueo se repiti dos veces, aadi, porque "la cosa est firmemente decidida por los Elohim,
que acelerar que acontecer".
Ahora, a continuacin, dndose cuenta de que Joseph fue posedo del "espritu de los Elohim", el
faran lo design supervisor sobre toda la tierra de Egipto para ayudar a evitar el hambre. Joseph
encontrado maneras de doble y triplicar los cultivos durante los siete aos de abundancia, y
almacena los alimentos. Y una vez llegado el hambre, "que afectan a todas las tierras," hubo
comida en Egipto.
A pesar de que la Biblia no identificar tiempo del faran de Jos por su nombre, otros datos bblicos
y cronologas nos han permitido identificarlo como Amenemhat III de la dinasta XII, que rein sobre
Egipto desde 1850 a 1800 a. c. Su estatua de granito (fig. 74) est en exhibicin en el Museo de El
Cairo.
Figura 74
El relato bblico del sueo de este faran de las siete vacas, sin duda, se hace eco de creencias
egipcias que siete vacas, llamado el Hathors siete (despus de la diosa Hathor, que, como hemos
mencionado, fue representado como una vaca) podra pronosticar el futuro - precursores del orculo
Sibilinos diosas de los griegos. Tampoco es la propia nocin de siete aos magras una invencin
bblica, para esos ciclos en el nivel de las aguas del Nilo - la nica fuente de agua de lluvia de
Egipto - seguir nuestro propio tiempo. De hecho, existe un registro de Egipto anterior de tal un ciclo
de siete aos de abundancia seguido por siete aos magras.
Es un texto jeroglfico (transcrito por E.A.W. Budge en leyendas de los dioses - figura 75); se trata
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de que el faran Zoser (CA 2650 a. c.) recibi un envo real del gobernador del Alto Egipto, en el
sur, de una hambruna grave, porque "El Nilo no haba llegado el espacio de siete aos."
Figura 75
Por lo tanto el rey "extendi su corazn remonta a los inicios" y pidi el chambeln de la s de Dios,
el tot de Dios cabeza de ibis, "cul es el lugar de nacimiento del Nilo? Existe un Dios, y quin es
ese Dios?" Y Thoth respondi que de hecho existe un Dios que regula las aguas del Nilo desde dos
cavernas (fig. 76) y fue su padre Jnum (alias Ptah, alias Enki), el Dios que tenan la humanidad
envejecida (vase la figura 4).
Figura 76
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Cmo exactamente Zoser logr hablar a Tot y recibir su respuesta no se hace claramente en el
texto jeroglfico. El texto nos dicen que una vez Zoser haba dicho que el Dios, en cuya manos eldestino del sustento del Nilo y de Egipto fue Jnum, que reside lejos en la isla de Elefantina, en el
Alto Egipto, el rey supo qu hacer: se fue a dormir... esperaba una epifana, tuvo uno:
Y como yo dorm, con vida y satisfaccin, he descubierto la permanente de Dios sobre
contra m!
En su sueo Zoser - sueo, previsin - dice, "propiciado le con alabanza; Orado a l en su
presencia,"pidiendo la restauracin de las aguas del Nilo y la fertilidad de la tierra. Y el propio
Revealed de Dios para m. En cuanto a m, con cara amable, estas palabras declar: "Yo soy Jnum,
tu fashioner".
El Dios anunciaron que hara escuchar oraciones del rey, si el rey se comprometen a "reconstruir
los templos, a restaurar lo que est en ruinas y a ceirse a nuevos santuarios" para la deidad. Para
ello, el Dios dice, l va a estar dando el rey piedras nuevos, as como "piedras duras que han
existido desde el principio del tiempo".
A continuacin, el Dios prometieron que a cambio l abrira las esclusas en dos cavernas que estn
por debajo de su cmara de rock y que como resultado las aguas del Nilo comenzar a fluir
nuevamente. Dentro de un ao, dijo, los bancos del ro ser verdes de nuevo, las plantas crecern,
hambre va a desaparecer. Y cuando el Dios terminado de hablar, y desapareci de su imagen,
Zoser "despert actualizados, mi corazn relevado de cansancio," y decret ritos permanentes de
ofertas para Jnum en eterna gratitud.
El Dios Ptah y una visin de l es el tema central de dos otros epiphanies de sueo egipcio; uno de
ellos trae a la mente de los relatos bblicos de la mujer que no puede soportar a un heredero varn.
El primero, que describe cmo un Encuentro divina convirti la marea de la guerra, est contenido
en una inscripcin larga por el faran Merenptah (alrededor de 1230 a. c.) en la cuarta torre en el
gran templo de Karnak. A pesar de que el hijo de los beligerantes faran Ramss II, Merenptah
encuentra ms all de su capacidad para proteger a Egipto de una marea de invasores, tanto por
tierra (libios desde el oeste) y por mar ("piratas" del otro lado del Mediterrneo).
La guerra tuvo su culminacin, cuando las fuerzas libios reforzadas por los "piratas" fueron
preparadas para apoderarse de Memphis, la capital olden de Egipto. Merenptah, desponded, estaba
enfermo preparado para hacer frente a los atacantes. A continuacin, en la noche antes de la
decisiva batalla, tuvo un sueo. En el sueo, el Dios Ptah apareci; prometiendo el rey victoria, el
Dios dijo: "Take esto ahora!" y an ms con esas palabras entregadas a Merenptah una espada,
diciendo: "y desterrar de ti mismo tu corazn turbulento".
El texto jeroglfico en parte est daado en este punto, haciendo claro lo que sucedi despus; pero
la inferencia es que como se despert Merenptah, encontr la espada divina fsicamente en su
mano. Tranquilizados por el Dios de palabras y la espada divina, Merenptah gui a sus tropas a la
batalla; el resultado fue una victoria completa para los egipcios.
En la otra instancia en la que aparece Ptah, estaba en un sueo por una princesa (Taimhotep) que
fue la esposa del sumo sacerdote. Ella no tuvo tres hijas, pero ningn heredero varn, wherefor ella
"or a la majestuosidad de este agosto Dios, gran de maravillas y capaz de dar a un hijo a quien no
tiene ninguna."
Una noche, como el sumo sacerdote estaba durmiendo, Ptah "vino a l en una revelacin" y dice
que el sumo sacerdote que a cambio de la realizacin de determinadas obras de construccin, "voy
a hacerle a cambio de un nio varn."
En esto se despert el sumo sacerdote
y bes el suelo de este agosto Dios.
Encarg a los profetas, los jefes
de misterios, los sacerdotes y el
escultores de la cmara de oro,
para llevar a cabo al mismo tiempo la obra benfica.
Los trabajos de construccin se llev a cabo de conformidad con los deseos de Ptah; y despus de
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eso, la princesa se afirma en la inscripcin, ella qued embarazada y tener a un hijo varn.
Aunque no en sus detalles, pero en su tema esencial, la historia egipcia (desde los tiempos de
Ptolmeic) tiene un parecido al mucho registro bblico antes de la aparicin de el seor, acompaado
por otros dos seres divinos, a Abraham y la prediccin de su esposa de envejecimiento y sin hijos
Sarah llevar a un heredero varn.
Entre otros casos de sueos de oracle real que se encuentra en los registros de Egipto, el ms
famoso es que por el Prncipe quien ms tarde ascendi al trono en ser coronado como Thothmes
IV. Su sueo es conocida porque l lo describe en una estela que haba erigido entre las patas de la
gran esfinge de Giza - donde sigue en pie para que todos.
Segn se recoge en la estela (fig. 77), el Prncipe "sola ocupar a s mismo con el deporte en la
meseta desrtica de Memphis." Un da dorma para descansar cerca de la necrpolis de Gizah,
junto a "lo divino de la s de Dios para el horizonte... el Santo lugar de veces primitivos". Que, la
inscripcin dice, fue donde "descansa de la gran estatua de la Esfinge, gran fama, majestuoso del
asombro."
Figura 77
Es medioda, el sol era fuerte; por lo que el Prncipe eligi a tumbarse en la sombra de la Esfinge, y
se qued dormido.
Como l estaba durmiendo, oy la Esfinge hablar "con su propia boca, diciendo:"
Buscar en m, mi hijo, Thothmose...
He aqu, mi estado es uno necesitan,
todo mi cuerpo va a piezas.
Las arenas del desierto anterior que haba estuve
han invadido sobre m...
Lo que estaba diciendo la Esfinge al Prncipe para dormir, era una solicitud que el desierto lija que
haba sumido la Esfinge y abarcaba la mayor parte de ella, una situacin no muy diferente de la que
se encuentra por hombres de Napolen en el siglo XIX (fig. 78) - ser eliminado por lo que la Esfinge
poda verse en su Majestad completa.
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Figura 78
A cambio, la Esfinge - que representa el Dios Harmakhis - le prometi que sera el sucesor en el
trono de Egipto. "Cuando la Esfinge terminado de estas palabras," contina la inscripcin, "el hijo
del rey se despert." A pesar de que fue un sueo, su contenido y significado fueron
meridianamente claros al Prncipe. "Entiende el discurso de este Dios". En la primera oportunidad
llev a cabo la solicitud divina, para borrar la Esfinge de las arenas que enterr casi en su totalidad;
y de hecho, en 1421 a. c., el prncipe ascendi el trono de Egipto para convertirse en Thothmes IV.
Tal una nominacin divina al rey no era nica en los anales de Egipto. De hecho, se ha registrado
en relacin con un predecesor, Thothmes III. El cuento de acontecimientos milagrosos y una visin
de "La gloria del Seor" ha sido inscrita por este rey en los muros del templo de Karnak. En este
caso el Dios no hablaban por el contrario, indic que su eleccin de un futuro monarca a travs de
"el trabajo de los milagros".
Como Thothmes a s mismo, cuando an era una formacin de jvenes como sacerdote, l estaba
de pie en la parte con columnas del templo. De repente, el Dios Amon-Ra apareci en su gloria del
horizonte.
"Hizo cielo y tierra festivo con su belleza; a continuacin, comenz a realizar una gran
maravilla: dirigi sus rayos a los ojos de Horus Horizon "(la esfinge).
El rey ofreci la que llegan al incienso, sacrificios y oblations de Dios y llev el Dios en el templo en
una procesin. Como el Dios caminado por el joven prncipe, inform Thothmes,
Realmente me reconoci y detuvo. Toqu el terreno; Yo me inclin hacia abajo en su
presencia. l me levant, me puso ante el rey.
Entonces, como una indicacin de que este prncipe era el divinamente elegido para la sucesin, el
Dios "circule una maravilla" el Prncipe. Lo que se produjo, escribi el Thothmes III, tan increble
como suena, como misterioso estas cosas son, realmente ocurri:
l me abri las puertas del cielo;
l extendi abierto para m los portales de su horizonte.
Vol hasta el cielo como un halcn divina,
capaz de ver su misteriosa forma
que est en el cielo,
que 1 podran adorar a su Majestad.
[Y] Vi la forma de ser de la
Horizonte de Dios en su misterioso
Formas del cielo.
En este vuelo celestial, Thothmes III escribi en sus anales, "fue nombrado con el entendimiento de
la s de Dios." La experiencia y sus reivindicaciones, seguramente traen a la mente las ascensiones
celestiales de Enmeduranki y Enoc y la "Gloria de Yahv", visto por el profeta Ezequiel.
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La conviccin de que los sueos eran orculos divinos, predeca cosas para venir, fue una firme
creencia en todo el antiguo Cercano Oriente. Reyes de Etiopa tambin crean en el poder de los
sueos como directrices para las acciones a ser tomadas (o evitar) y de los acontecimientos a punto
de ocurrir.
Una instancia, grabada en una estela por el rey de Etiopa Tanutamun, se refiere que en el primer
ao de su reinado "su Majestad vio un sueo en la noche." En el sueo, el rey vio "dos serpientes,
uno en su derecho, a su izquierda. La visin fue tan real que cuando el rey se despert, estaba
sorprendido de no encontrar las serpientes realmente al lado de l. Llam a los sacerdotes y
videntes para interpretar el sueo, y dice que los dos serpientes representan dos diosas, que
representa el alto y bajo Egipto.
El sueo, dijeron, significaba que l podra conquistar todo Egipto "en su longitud y en su amplitud;
no hay ningn otro para compartir con usted." Por lo tanto el rey "salieron, y cien mil le, siguieron" y
conquist Egipto. Por lo tanto, escribi en la estela conmemorando el sueo y sus secuelas, "true
de hecho era el sueo".
Un orculo divino dado por el Dios Amon, aunque en plena luz del da en lugar de en un sueo, se
declara en una inscripcin en una estela encontrada en el Alto Egipto, cerca de la frontera Nubia.
Se trata de que cuando un rey de Etiopa lideraba su ejrcito en Egipto, repentinamente muri. Sus
comandantes eran "como"un rebao sin pastor. Ellos saban que el siguiente rey tuvo que ser
elegidos entre los hermanos del rey, pero que uno?
Por lo tanto se dirigan al templo de Amn, para obtener un orculo. Despus de los "profetas y
sacerdotes principales" realizaron los ritos requeridos, los comandantes presentaron uno de los
hermanos del rey a la de Dios, pero hubo silencio. A continuacin, presentaron al segundo
hermano, hijo de la hermana del rey. Esta vez el Dios hablan, diciendo: "l es el rey... es su regla."
Por lo tanto los comandantes coronado este hermano, quien asumi el rey despus de la deidad le
apoyo divino asegurado.
Esta historia de la seleccin de un sucesor al rey etope incluye un detalle que generalmente pasa
desapercibido - el hecho de que el sucesor divinamente elegido fue el hijo del rey por su hermana.
Encontramos un paralelo en la historia bblica de Abraham y su bella esposa, Sarah, quien
Abimelec, el rey filisteo de Gerar, querido.
Una vez antes, cuando visitaron la corte del faran en Egipto, cuando el faran desea tomar a
Sarah lejos de Abraham, Abraham le pregunt a decir que ella era su hermana (no su esposa) para
que su vida podra ser perdonada. Wisened por la experiencia, Abraham pidi nuevamente Sarah a
decir que era slo una hermana de Abraham. Pero cuando Abimelec procedi con su plan, el seor
intervinieron:
Y Elohim lleg a Abimelec
en un sueo durante la noche, diciendo que a l:
"De hecho t sers la cuenta en la
mujer a la que t has tenido, para ella es
esposa de un hombre.
"Y Abimelec lleg cerca de ella", explicando al Seor que era inocente, de Abraham
"dijo a m,"Ella es mi hermana"y ella tambin ha dicho, 'es mi hermano'."
Por lo que "Elohim le dijo, en el sueo," que si por lo que no sera castigado en la medida en que
regres a Sarah a Abraham intactos. Despus, cuando Abimelec exigi una explicacin de
Abraham, Abraham explic que temiendo por su vida le decir la verdad, pero no toda la verdad:
"Efectivamente ella es mi hermana, la hija de mi padre pero no la hija de mi madre, por lo que ella
podra convertirse en mi esposa". Por ser su medio hermana Sarah asegur que su hijo (Isaac),
incluso si no es el primognito, sera el sucesor. Estas reglas de sucesin, emulando las
costumbres de los Anunnaki, prevalecieron durante el antiguo Cercano Oriente (y an fueron
copiadas por los Incas en Per).
Los filisteos llaman a su deidad principal Dagon, un nombre o un epteto que puede ser traducido
como "El de los peces" - el Dios de Piscis, un atributo de Ea/Enki. Esta identificacin, sin embargo,
no es tan clara y cierta, porque cuando esta deidad aparece en otros lugares en el antiguo Oriente
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prximo, su nombre se deletrea Dagan, que podra significar "El de los granos" - un Dios de la
agricultura. Cualquiera que sea su verdadera identidad, este Dios aparece en varios sueos de
presagio, informados en los archivos estatales de la Reino de Mari, una ciudad-estado que floreci
en el comienzo del segundo milenio antes de Cristo hasta su destruccin por el rey babilonio
Hammurabi en 1759 a. c.
Un informe de Mari pertenece a un sueo cuyo contenido se considera tan importante que a la vez
fue llevado por mensajero a la atencin de Zimri-Lim, el ltimo rey de Mari. En el sueo del hombre
vea viajar con otras personas. Al llegar a un lugar llamado Terqa, entr en el templo a Dagan y
frgidas a s mismo. En ese momento el Dios "abrieron su boca" y pidi que el viajero si se ha
declarado una tregua entre las fuerzas de Zimri-Lim y los de la Yaminites.
Cuando el viajero responda en el negativo, el Dios se quejaron por qu no haba mantenido al
corriente de la evolucin de la situacin y orden el soador para llevar un mensaje al rey,
exigiendo que envi mensajeros para actualizar el Dios, sobre la situacin. "Esto es lo que este
hombre vio en su sueo", afirm el informe urgente al rey, agregando que "este hombre es digno de
confianza".
Otro sueo sobre Dagan y las guerras en las que participaba Zimri-Lim fue reportado por una
sacerdotisa del templo. En el sueo, dijo, "entr en el templo de la diosa Belet-ekallim ("Seora de
templos"), pero ella no estaba en la residencia ni hizo me veo estatuas presentadas a ella. Como VI
esto que me puse a llorar."
A continuacin, he escuchado "una voz residenciales llorando, diciendo una y otra vez: ' come back,
O Dagan, volver, O Dagan!' Esto fue llorando una y otra vez." A continuacin, se convirti en la voz
ms exttica, llenando el templo de la diosa de la voz, diciendo:
"O Zimri-Lim, hacer no vaya en una expedicin, permanecer en Mari, y, a
continuacin, slo voy a tomar responsabilidad."
La diosa que intervinieron en este sueo, ofreciendo a hacer de la lucha por el rey asediado, fue
nombrada en el informe Annunitum, una representacin semtica de Inanna, es decir, Ishtar. Su
voluntad ha informado de tan actuar para Zimri-Lim sentido histrico, para que ella fue quien ungido
Zimri-Lim, a ser rey de Mari - un acto divino que fue conmemorado en los magnficos murales que
se encuentra en el Palacio de Mari (fig. 79), cuando se fue desenterrado por arquelogos franceses.
Figura 79
La sacerdotisa que inform el sueo como relacionado, Addu-duri por su nombre, era una
sacerdotisa de oracle. En su informe seala que si bien sus orculos se basaron en el pasado en
"signos", esta fue la primera vez que haba tenido un sueo de oracle. Su nombre se menciona en
otro informe de sueo, pero esta vez de un sueo por un sacerdote masculino en el que vio la diosa
de orculos le hablan "negligencia del rey en custodia a s mismo". (En otra instancias oracle
sacerdotisas informaron al rey divinos mensajes obtenidos mientras estaban en un trance
autoinducido, en lugar de dormir y soar).
Mari fue situada en el ro ufrates donde Siria e Iraq cumplan hoy en da y sirvi como el apeadero
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de Mesopotamia a las costas mediterrneas (y de ah a Egipto) en una ruta que cruz el desierto de
Siria a las montaas de cedro del Lbano. (Una ruta ms larga pero mediante el creciente frtil llev
a travs de Harran sobre el ufrates superior).
No es de extraar, entonces, que los cananeos de las tierras costeras, como sus vecinos los
filisteos, crean en (y informaron) suea como una forma de Encuentro divina. A pesar de que sus
escritos (de los cuales sabemos principalmente de hallazgos en Ras Shamra, la antigua Ugarit, en
la costa mediterrnea en Siria) ocupan en su mayora leyendas o "mydis" de su padre, el Dios Baal
y su compaero de la diosa Anat el envejecimiento El Dios, mencionan los sueos de oracle por
hroes patriarcales.
Por lo tanto, en la historia de Aqhat, un patriarca por nombre de Danel quien es sin un heredero
varn es contado por el en un presagio de sueo que tendra un hijo dentro de un ao - slo como
Abraham dijo Yahveh sobre el nacimiento de Isaac. (Cuando el nio, Aqhat, crece, Anat ansa para
l y, como ella haba hecho con Gilgamesh, promete le longevidad si se convertira en su amante.
Cuando l se niega, ella le causa a ser asesinado).
Sueos como una venerada forma de comunicacin divina tambin se registraron en las tierras del
alto ufrates y todo el camino en Asia menor. Con las tierras costeras hoy en da son Israel, Lbano
y Siria, ambos sirviendo como un puente de tierra, as como un campo de batalla entre sosteniendo
Reyes faraones de Egipto y Mesopotamia - cada pretenden actuar a las rdenes de su s de Dios no es de extraar en esa reunin y zona los sueos de presagio de fusin tambin refleja el choque
de culturas y mezcla de augurios.
Registros egipcios de sueos de presagio reales incluyen un texto conocido por los estudiosos
como la leyenda de la princesa posea - uno de los registros ms antiguos, entre otras cosas, de
exorcismo. Escrito en una estela que est ahora en el Museo del Louvre en Pars, narra cmo el
Prncipe de Bekhten (la tierra Bactria sobre el ufrates superior), quien se haba casado con una
princesa egipcia, busc la ayuda del faran Ramss II para curar la princesa de los "espritus que
posean le". El faran ms envi a uno de sus magos, pero en vano. As que el Prncipe de Bekhten
pidi que un egipcio de Dios "se seale a lidiar con este espritu."
Recibir la peticin en su capital Tebas durante un festival religioso, el faran entr al templo del Dios
mitologa, descrito como un hijo de Ra y generalmente representado con cabeza de un halcn en el
que la Luna se basa en su Media Luna. All el rey relacionadas con el Dios, "el gran Dios que
expulsan demonios de la enfermedad," cul es el problema era y pidi la ayuda divina.
Como se habl, "hubo mucho con la cabeza de la cabeza de la mitologa," que indica una audiencia
favorable. Por lo que el rey reunir una gran caravana que se destinaron a Bekhten, el Dios de
acompaamiento (o su "profeta, el portador de los planes," o de Dios de estatua - como algunos
eruditos sugieren). Y utilizando los poderes mgicos divinos, fue exorcizado el "espritu maligno".
Asistiendo a los poderes mgicos de la mitologa, el Prncipe de Bekhten "y luego maquinado en su
corazn, diciendo: har que este Dios permanecer aqu en Bekhten. "Pero haber causado un
retraso en el Dios de regreso a Egipto, mientras que"El Prncipe de Bekhten estaba durmiendo en
su cama", tuvo un sueo. En el sueo vio "este Dios viniendo a l fuera el santuario. Fue un halcn
de oro, y vol hacia el cielo y desactivado a Egipto. " El Prncipe "se despert con pnico" y se dio
cuenta que el sueo era un presagio divino, instruyendo a le para permitir que el Dios a volver a
Egipto. Por lo que el Prncipe "deja que este Dios proceder a Egipto, despus de que l le haba
dado mucho homenaje de todo lo bueno."
Ms lejos al norte de Bactriana, en la tierra de los hititas, en Asia menor, la conviccin de que los
sueos reales eran revelaciones divinas tambin firmemente celebr. Uno de los ms largos textos
existentes que reflejen esa conviccin se llama por estudiosos Pidiendo por la plaga de Mursil, un
rey hitita, que rein desde 1334 1306 a.c. Segn lo confirmado por los registros histricos, una
plaga haba afectado la tierra diezmando la poblacin; y Mursil no pudo averiguar lo que haba
enfureci a la s de Dios. l mismo haba sido piadoso y profundamente religioso, "celebra todos los
festivales, nunca preferido un templo para el otro". As que lo que estaba mal?
En su desesperacin, incluy las siguientes palabras en su oracin:
Escuchad a m, vosotros Dios s, mis seores!
Unidad ye sucesivamente la plaga de la tierra de hitita!
Deje que la razn para que la gente se est muriendo
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establecerse - ya sea por un presagio,

o quiero verlo en un sueo,
o dejar que un profeta a declararlo.
Cabe sealar que los tres mtodos de obtencin de orientacin divina - un sueo de oracle, un
presagio o una comunicacin a travs de un profeta - son exactamente los mismos tres mtodos
listados por rey Sal cuando l haba intentado obtener orientacin de Yahv. Pero, exactamente
como en el caso del rey de Israel que no recibi respuesta, por lo que a los llamamientos hechos
por el rey hitita "la s de Dios no escuchan; la plaga no consigui mejor; la tierra de los hititas sigui
siendo cruelmente afligidos."
"Cuestiones estaban volviendo demasiado para m," Mursil escribi en este ms, y l redoblado su
piadoso hace un llamamiento a la de Dios Teshub ("The Windblower" o "tormenta Dios," quien los
sumerios llam Ishkur y los pueblos semitas Adad, Fig. 80).
Figura 80
Finalmente se las arregl para recibir un orculo; puesto que era un presagio ni una profeca, debe
haber sido un sueo-oracle, el tercer mtodo de comunicacin divina con el rey. Por lo tanto, que
Mursil enterado de que su padre Shuppiliumas, en cuyo momento se comenz la plaga, transgredir
de dos maneras: l dej algunas ofertas en la s de Dios, y rompi su juramento en un tratado con
los egipcios para mantener la paz y volvieron a Egipto cautivos a Hatti-tierra; y fue con ellos que la
peste lleg a anidar entre los hititas.
Si es as, el rey dijo Teshub en sus splicas, "ofrecen la restitucin, acusar pecados de su padre" y
aceptar plena responsabilidad. Si se requera ms arrepentimiento o restitucin, pregunt el Dios
nuevamente a "Djame verla en un sueo, o sea, ser encontrado por un presagio, o dejar que un
profeta a declararlo a m".
Por lo tanto, cit nuevamente los aceptados o previstos tres mtodos de comunicacin divina. Dado
que el texto, cuando se encuentra, termina aqu, uno debe asumir que, con la haba terminado la ira
de Teshub y lo mismo hizo la plaga.
Se han encontrado otras inscripciones hititas de grabacin s Encuentro divina a travs de sueos y
visiones. Algunos de ellos refieren a la diosa Ishtar, la sumeria Inanna, cuyo ascenso a la
prominencia continu despus de tiempos de sumeria.
En una tal inscripcin, el Prncipe hitita, quien era el heredero al trono declar que la diosa se
pareca a su padre en un sueo, dicindole que el joven prncipe tena slo unos pocos aos para
vivir; pero que si l se dedicado como un sacerdote a Ishtar, "entonces l deber seguir vivo".
Cuando el rey sigui el sueo de oracle, el Prncipe vivi en y su hermano (Muwatallis) hered el
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trono en su lugar.
El mismo Muwatallis y Ishtar son las identidades en un sueo informado por Hattusilis III (1275-1250
a. c.), tambin un hermano de Muwatallis. Dice que el Muwatallis, al parecer con algn motivo
malvado, ordenaron que su hermano Hattusilis ser sometido a un juicio "por la rueda sagrada" (un
procedimiento o tortura, cuya naturaleza es incierto).
"Sin embargo," los Estados de informe de la vctima prevista, "mi Ishtar de Lady
apareci para m en un sueo; en el sueo ella me dijo lo siguiente: Shall
abandonar le a una deidad hostil? No tenga miedo! Y con la ayuda de la diosa fui
absuelto; debido a que la diosa, mi Seora, me celebrada por la mano; nunca
abandon me a una deidad hostil o un mal juicio."
Segn los diversos anales reales hitita desde ese momento, la diosa Ishtar anunci su apoyo a III
de Hattusilis en su lucha por el trono con su hermano Mutawallis en varios sueos de oracle. En un
informe que la reclamacin se hizo que la diosa prometi el trono hitita Hattusilis en un sueo por su
esposa - una esposa, segn a otro registro de sueo, propugnado por l "en el comando del diosa
Ishtar; la diosa confiado le a m en un sueo."
En un tercer informe de sueo, Ishtar se dice que han aparecido a Urhi-Teshub, el heredero
designado por Mutawallis para sucederle y le dijo en un sueo que todos sus esfuerzos para frustrar
Hattusilis fueron en vano:
"Sin rumbo fijo se han cansado ustedes mismos, porque yo, Ishtar, todos han
entregado las tierras de los hititas a Hattusilis."
Informes de sueo hitita, al menos en la medida en que han sido encontrados, reflejan la
importancia que se atribuye all a los requerimientos de culto y la observancia adecuada de los ritos.
En un solo texto descubierto "un sueo de su Majestad el rey" es informado as: en el sueo, la
Seora Hebat Who jueces (el cnyuge del Teshub) dijo una y otra vez a su Majestad, 'cuando la
tormenta Dios viene del cielo, l no debera encontrar que ser tacaos.'
Mientras soando, el rey respondi que l haba hecho un objeto ritual dorado para el Dios. Pero la
diosa dijo, "no es suficiente!" A continuacin, otro rey, el rey de Hakmish, entr en la conversacin
de sueo, diciendo a su Majestad:
"Por qu usted no ha dado el Huhupal-'mstm-orales y las piedras de lapislzuli que
ha prometido Teshub?"
Cuando el rey hitita despert desde este sueo trialogued, inform a la sacerdotisa Hebatsum. Y
dijo que el sueo significa que "deben dar la Huhupal de los instrumentos y las piedras de
lapislzuli-Iazuli a la gran Dios."
Atpicamente para el registro de los informes de sueo real en el antiguo Oriente prximo, algunos
de los hititas que pertenecen a sueos por reinas, miembros femeninos de la realeza. Dicho
registro, que comienza con la declaracin introductoria "Un sueo de la reina", afirma que "la Reina
ha hecho un voto en un sueo a la Hebat de la diosa". En ese sueo-voto, la reina dice que la diosa:
"Si, mi Seora, Hebat divina, har que el rey bien y no darle para el mal, voy a hacer para Hebat
divina, una estatua de oro y una roseta de oro, y para su mama tambin voy a hacer un pectoral de
oro".
En otro caso, el evento registrado fue la aparicin de un Dios de no identificados a la reina en un
sueo - quizs la misma reina que buscaban la intervencin del Hebat para curar a su cnyuge real
enfermo. En el sueo este Dios le dijo a la reina "en cuanto a la cuestin que pesa sobre tu corazn
relativas a su marido: l vivir; Le voy a dar 100 aos." Audiencia,
"la reina hizo un voto en su sueo como sigue:"Si lo hace, por tanto, para m y mi
esposo sigue vivo, dar a la s de Dios tres Harshialli-conlmners, uno con aceite, uno
con miel y con frutos.""
La enfermedad del rey debe haber hecho pesaba fuertemente en el corazn de esta reina, para en
un tercer registro de sueo la reina inform que una persona que ella no poda ver dijo una y otra
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vez en el sueo: "Hacer un voto a la diosa Ningal" (el cnyuge de Nannar/pecado), prometiendo los
objetos rituales de la diosa de oro decorada con lapislzuli, si el rey se recupera. Aqu se describe la
enfermedad como "fuego de los pies".
En otra parte de Asia menor, en Lidia donde prosperaron ciudades griegas, haba un rey llamado
Giges - de acuerdo a su adversario el rey asirio Asurbanipal - una visin de sueo. En ella el rey
durmiente mostr una inscripcin que deletrea el nombre de Asurbanipal. El mensaje divino dijo:
"Ceder ante los pies de Asurbanipal, rey de Asiria; a continuacin, conquistar tus
enemigos slo por mencionar este nombre."
De acuerdo con la inscripcin del rey asirio en sus anales, rey de Giges,
"el mismo da que tuvo este sueo, envi un jinete me deseo suerte e informar sobre
el sueo para m; y desde el da en que l se inclin ante mis pies reales, conquist
los cimerios que haban sido hostigando a los habitantes de su pas.
Inters por el rey asirio y grabacin de, el sueo de un rey extranjero era sino un reflejo del grado
de asirias creencias en el poder de los sueos como una forma de Encuentro divina. El epiphanies y
orculos transportados por sueos reales eran un fenmeno ansiosamente buscados y inform, por
los reyes de Asiria; el mismo celebr cierto para los reyes de su vecino y rival de Babilonia.
Asurbanipal a s mismo (686-626 a. c.), que mantiene extensa anales prismas de arcilla cocida
(como este uno ahora en el Museo del Louvre - figura 81), grab varios de experiencias de sueo; a
menudo eran por otros ms que por s mismo, tal como fue el caso con Giges de rey.
Figura 81
En una instancia es un registro de un sacerdote que se fue a dormir y en el medio de la noche

"tuvo un sueo como sigue: haba escrito sobre el pedestal del Dios pecado; el Dios
Nabu, escribano del mundo, estaba leyendo la inscripcin de una y otra vez: 'A
quienes parcela mal contra Asurbanipal, rey de Asiria y recurrir a las hostilidades,
sealar miserable muerte, voy a poner fin a sus vidas con una daga de hierro rpido,
la conflagracin, el hambre y la enfermedad'. "
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Un postscript por Asurbanipal a este informe de un sueo declarado: "Este sueo escuch y
depositar mi confianza en la palabra de mi pecado de Lord".
En otra instancia, que se afirm que uno y el mismo sueo - visin podra ser un trmino ms
adecuado - fue experimentada por un ejrcito entero. En el Acta correspondiente Asurbanipal
explica que cuando su ejrcito alcanz el ro Idide es un torrente de estragos y los soldados tenan
miedos de intentar un cruce. "Pero el Ishtar de diosa que habita en Arbil dejar que mi ejrcito tiene
un sueo en el medio de la noche".
En este sueo de masa o visin Ishtar oy decir, "Voy a ir delante de Asurbanipal, el rey quien yo
mismo he hecho". El ejrcito, Asurbanipal agregado como un postscript, "confiar en este sueo y
cruzaron el ro Idide de forma segura". (Datos histricos confirman un cruce de este ro por el
ejrcito de Asurbanipal alrededor de 648 a. c.)
En la introduccin de otro sueo sobre su reinado Asurbanipal aleg que el sueo, por un sacerdote
de la diosa Ishtar, resultado de una previa comunicacin auditiva de la diosa directamente al rey a s
mismo.
La diosa Ishtar escuchado mis Suspiros ansiosas y me dijeron, Fear no... en la
medida en que han levantado las manos en oracin y sus ojos estn llenos de
lgrimas, tengo misericordia de vosotros. "
Fue durante esa misma noche de la Epifana anterior que "un vidente-sacerdote fue a la cama y vio
un sueo; cuando l se despert con un punto de partida, Ishtar le hizo ver una visin de la noche."
Como se inform por el sacerdote a Asurbanipal, lo que vio en la visin nocturna fue esto:
"La diosa de Ishtar que habita en Arbil lleg en; aljabas fueron colgando a su derecha
y su izquierda; ocup el arco en la mano; su espada aguda se seal para la batalla.
Uno estaban de pie delante de ella y ella habl a usted como una verdadera madre.
A continuacin, el sacerdote inform, oy decir en el Ishtar de visin nocturna al rey:
"Esperar con el ataque; donde quiera que vaya, me voy por delante de ustedes...
estancia aqu, comer, beber vino y hacer feliz y elogiar a mi divinidad, mientras que yo
voy a seguir adelante y cumplir con la tarea que ha pedido."
Luego, el sacerdote continu describir la visin: la diosa abraz al rey y le envuelto en su aura
protectora; "su semblante brill como fuego, y abandon la habitacin". La visin, el sacerdote de la
vidente dijo al rey, significaba que Ishtar estar a su lado cuando l marchas contra su enemigo. La
visin de Ishtar armados y como una diosa guerrera emiten rayos se ha registrado en diversas
representaciones antiguas (fig. 82).
Figura 82
Los anales de Asurbanipal, quien afirm que entre su gran conocimiento era la capacidad de
interpretar sueos, estn repletos de referencias a orculos - probablemente a travs de sueos,
aunque esto no se ha especificado - le dado por esto o aquello de la "gran Dios s, mis seores" en
relacin con sus campaas militares. Su inters en sueos y su interpretacin le llev tambin a
tener archivos de estado examinados para los registros de los ltimos oracle de sueos.
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As aprendemos que un archivero por el nombre de Marduk-shum-usur inform a Asurbanipal que

su abuelo Senaquerib tuvo un sueo en el que el Dios Assur (fig. 83), nacional, Dios, de Asiria se le
apareci y dijo: "Oh uno, rey sabio, rey de reyes: eres la descendencia del sabio Alulim; supera a
todos los hombres en el conocimiento de Apsu (dominio de Enki)."
Figura 83
En el mismo informe el archivista, evidentemente entrenado como un presagio-sacerdote, tambin

inform a Asurbanipal las circunstancias que hizo a su padre, Asarhaddn, invadir Egipto. Fue
cuando "tu padre Asarhaddn fue en la regin de Harran que vio all un templo de cedro, y fue y vio
dentro el pecado de Dios apoyndose en un bastn, sosteniendo dos coronas". El Nusku de Dios, el
mensajero divino de la s de Dios,
"estaba de pie all antes de l; Cuando entr en el padre del rey, el Dios colocan una
corona sobre su cabeza, diciendo: ' ir a los pases, en ella conquistar'. Su padre
parti y conquist Egipto."
Aunque el texto no decir tan explcitamente, se presume que el incidente en el templo de Harran
tambin fue un sueo, un sueo de visin visto por Esarhaddon. De hecho, los textos histricos y
religiosos de la poca indican que Nannar/pecado haba dejado Mesopotamia, despus de que
haba sido desolado sumeria y Marduk regres a Babilonia para reclamar la supremaca "en la tierra
y en el cielo" (en 2024 a.c. por nuestros clculos).
Harran, donde Asarhaddn recibi el orculo permisivo de la ausencia de Dios, haba sido un
gemelo culto centro de Nannar/sin, la de principal centro del Nannar/pecado en Sumeria - la ciudad
de Ur emulando. Harran era que padre de Abraham, el sacerdote Tar, llev a su familia cuando
dejaron Ur. Y, como veremos, entr de Harran nuevamente en prominencia cuando sueo-augurios
y hechos reales nuevamente cambian el curso de la historia.
Como profetizado por los profetas bblicos, poderoso Asiria, el flagelo de las Naciones, sentar
postrado ante invasores (persa) aquemnida, que se sali de Nnive en 612 a. c. En Babilonia
Nabucodonosor, liberado de las limitaciones de asirias, que se apresur en el vaco, la captura de
tierras cerca y lejos, destruyendo el templo de Jerusaln. Pero los das de Babilonia tambin
estaban contados, y al final fue predijo al rey altivo en una serie de sueos. Segn se recoge en la
Biblia (Daniel, captulo 2) Nabucodonosor tuvo un sueo preocupante.
Llam en "los Magos, videntes, hechiceros y caldeos" (es decir, los astrlogos) y les pidi que
interpretar el sueo - sin embargo, sin decirles lo que el sueo era. No se ha podido hacerlo, orden
su ejecucin. Pero, a continuacin, Daniel fue llevado ante el rey y invoca las competencias del
"Dios en el cielo que revela los misterios." Como dijo el verdugo de los dems para detener, Daniel
primero haba adivinado el sueo y, a continuacin, resuelto su significado.
"En su visin," dijo al rey, "vio una gran estatua, extremadamente brillante, aterradora
en apariencia, de pie delante de TI."
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La cabeza de la estatua fue hecha de oro, su pecho y los brazos de plata, su vientre y muslos de
bronce, las piernas de hierro, los pies parte arcilla de hierro y de una parte. A continuacin, una
piedra que ninguna mano apareci y hera la estatua a trozos; las piezas que se recurri a la paja
se llev a cabo con un viento en el olvido; y la piedra se convirti en una gran montaa.
"Este es el sueo", dijo Daniel, y aqu est su significado: la estatua representa la gran Babilonia; la
cabeza dorada es Nabucodonosor; Despus de l, habr tres reyes menor; y al final se va todos ser
barrido como paja, y un nuevo rey de otra parte se levantarn grandeza.
Nabucodonosor tuvo entonces un segundo sueo. Llam en los videntes, incluyendo a Daniel. En
"visiones como laicos de l en la cama", dijo el rey, vio un rbol que sigui creciendo hasta llegar a
los cielos; es un rbol fructfero y dar sombra. De repente,
En la visin, en la cabecera de mi cama,
un vigilante, Santa un, cay del cielo.
Gritaban en voz alta, diciendo:
"Reducir el rbol y Nur fuera de sus ramas,
Pele fuera de sus hojas y su fruto, de dispersin
deje que las bestias a huir de su sombra y las aves de sus ramas;
pero dejar en el terreno su mun y races. "
Y Daniel le dijo al rey que el rbol era l, Nabucodonosor; y la visin fue un orculo de cosas que
vienen - finales de Nabucodonosor, condenada a perder su mente y recorren los campos como
hojas comestibles y comer como las bestias. La tradicin sostiene que Nabucodonosor hecho
enloqueci, muriendo siete aos despus de ese sueo de oracle (en 562 a. c.).
Como predijo, sus tres sucesores fueron reyes de corta duracin, demised y muerto en una serie de
rebeliones. En la brecha intervino la sacerdotisa del templo del pecado en Harran; y en una serie de
llamamientos y oraciones a pecado, ella prevaleci sobre este Dios para volver a Harrn y bendecir
a la Asuncin de la realeza por su hijo Nabuna'id (aunque l estaba relacionada slo remotamente
con la lnea real Asiria). Como resultado, es que el ltimo rey efectivo de Babilonia y sus sueos con
el fin de las civilizaciones de Mesopotamia Harran. El tiempo fue 555 a. c.
Para que un no-Babilonia y un seguidor del pecado a la regla en Babilonia, la aprobacin de Marduk
y un acercamiento de este hijo de Enki y el hijo (pecado) de Enlil deban. La bendicin doble y el
acercamiento fueron confirmados - tal vez logrado - por medio de varios sueos por Nabuna'id. Eran
tan importantes que l grab en estelas, para que todos sabemos.
Los sueos de presagio de Nabuna'id tenan algunas caractersticas inusuales. En al menos dos de
ellos, los planetas que representa deidades hizo una aparicin. En otro, la aparicin de un rey
muerto tom parte en el asunto y, a continuacin, fue dividido en dos partes como una forma de
relacionar un sueo dentro de un sueo.
En el primero de esos sueos registradas, Nabuna'id vio "el planeta Venus, el planeta Saturno, el
planeta AB-Hal, the Planet Shining y la gran estrella, los grandes testigos que moran en el cielo". l
(en el sueo) configurar altares a ellos y or por la vida duradera, soportando la regla y una
respuesta favorable a sus oraciones por Marduk. l entonces - en el mismo sueo o en una
secuela correspondientes - "fijar y vio en una visin nocturna la gran diosa que restaura la salud y
da vida a los muertos". Or a ella, tambin, por una duracin de vida "y pidi que ella podra
convertir su rostro hacia m"; y
Ella realmente girar y visto constantemente me con su rostro brillante, lo que indica su
misericordia.
En el prembulo del informe de otro sueo Nabuna'id afirma que l "se convirti en aprensivos en lo
que respecta a la conjuncin de la gran estrella y la Luna," las contrapartes celestes de Marduk y
Nannar/Sin. Luego se dirigi a decir el sueo:
En el sueo, la aparicin de un hombre de repente estaba a mi lado.
l me dijo: "There no are portentos malas en la conjuncin".
En el mismo sueo Nubuchadnezzar, mi predecesor real, apareci para m. l estaba
de pie en un carro con una operadora. El operador dice que Nabucodonosor:
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"Hablar con Nabunaid para que presentara un informe a usted el sueo que tena
slo!"
Nabucodonosor escuchado a l y me dijo: "Dime qu buenos augurios que se haya
visto".
He respondido a l, diciendo, "en mi sueo que vi con alegra la gran estrella y la
Luna. Y el planeta de Marduk, alto en el cielo, me llam por mi nombre".
La conjuncin de las contrapartes celestes de Marduk y sin significado, por lo tanto, el acuerdo de
ambas a la ascensin de Nabuna'id al trono; el preguntando parti de Nabucodonosor, y la
respuesta satisfactoria que le signific que, tambin, en una especie de retrospect, aprobado esta
sucesin.
El sueo de tercer llevaron al acercamiento entre Marduk y sin incluso ms all. En l, "la gran s de
Dios" Marduk y sin fueron vistos juntos en pie, y Marduk reprendi al rey para no comenzar la
reconstruccin del templo de pecado en Harran. En la conversacin bidireccional, Nabuna'id explic
que l podra no hacerlo porque los medos estaban sitiando a la ciudad. Despus de lo cual Marduk
predijo la desaparicin del enemigo por la mano de Ciro II, el rey de la dinasta aquemnida. Esto
de hecho ms tarde tuvo lugar, Nabuna'id escribi en un postscript para el registro de este sueo.
Luchando por mantener juntos el Imperio proceso de desintegracin, Nabuna'id nombr a su hijo
Belshazzar como regente en Babilonia. Pero all, en medio de los banquetes pretende olvidar la
agitacin circundante, apareci la escritura a mano-en-the-Wall.
Mene, me Ate, lekel u Pharsin dice - los das de BabyIon estn contados, el Reino se
dividi y entregado a los medos y persas.
En 539 a. c., la ciudad cay al rey (persa) aquemnida Ciro. Uno de sus primeros actos fue permitir
el regreso de los exiliados a sus tierras y su libertad para practicar su religin en sus templos de
eleccin - un edicto grabado en el cilindro de Ciro (figura 84), ahora en el Museo britnico en
Londres.
Figura 84
Para los judos exiliados public una proclamacin especial que permitan su regreso a Judea y la
reconstruccin del templo de Jerusaln; l fue hacerlo, la Biblia dice, porque fue "acusado a
hacerlo" por "Yahveh, el Dios del cielo."
Demasiado Suean los dioses?

Todos los animales que duermen tambin sueo? Slo mamferos o slo primates - o
es soar nico a la humanidad?
Si, como parece ser el caso, soar es uno de los talentos especiales y habilidades que
Man no ha adquirido por la evolucin por s sola, entonces tiene que ser parte de la
herencia gentica que nos legaron los Anunaki. Pero para hacerlo, ellos mismos tuvieron
que ser capaces de soar. Hizo?
La respuesta es s; el Anunaki "Dios s" tambin tena sueos de oracle.
Una instancia es el sueo de oracle en el que Dumuzi, hijo de Enki que fue prometido a
Ishtar, la nieta de Enlil, previ en un sueo su propia muerte, de llevar a un trgico fin
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ese cuento de Anunnaki de "Romeo y Julieta". El texto titulado "Su corazn estaba lleno
con Tears" relata cmo Dumuzi, habiendo violado su propia hermana Geshtinanna, se va
a dormir y tiene pesadillas. Suea que todos sus atributos de Estado y posesiones son
adoptados fuera de l uno por uno por un "ave principesco" y un halcn. Al final l ve a s
mismo mintiendo muerto en medio de sus sheepfolds destrozadas.
Al despertarse, pidi a su hermana para el significado del sueo. "Mi hermano", dijo, "el
sueo no es favorable". Predijo, dijo, su detencin por "bandidos", que ser esposas en
sus manos y enlazar sus brazos. Pronto, de hecho, "sheriffs malvados" llegan a
aprovechar Dumuzi a las rdenes de su hermano mayor Marduk.
.
Esto provoca una saga de escapes y persecuciones; al final Dumuzi encuentra entre sus
sheepfolds, como haba visto en el sueo. Como el Gallu mal aprovecharlo, Dumuzi es
asesinado accidentalmente en la lucha; y, como haba visto en el sueo, su cuerpo inerte
se encuentra entre los muebles destrozados.
En los textos de Cananea sobre Baal y Anat, es la diosa de Anat que ve, en un presagiosueo, el cuerpo inerte de Baal y es dicho donde es, por lo que ella podra intentar
recuperar y revivir a los muertos de Dios.
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11 - NGELES Y OTROS EMISARIOS

Una visin nocturna, un avistamiento de UFO y la aparicin de los ngeles se renen en uno de los
informes ms intrigantes de sueo en la Biblia, conocida como el sueo de Jacob. Fue un encuentro
divina ms importantes, para en l Yahveh l mismo prometi proteger a Jacob, hijo de Isaac y
nieto de Abraham, para bendecir a l y a su descendencia y darle la tierra prometida a l y a sus
descendientes para siempre.
Las circunstancias que dan lugar a este Encuentro divino, en el que Jacob - en una visin - vio los
ngeles del Seor en accin, fueron el viaje de Jacob de Canan, donde se haba asentado la
familia, a Harrn, donde otros miembros de la familia de Abraham haban permanecido cuando
Abraham continu hacia el sur hacia el Sina y Egipto. Preocupado por temor a que su hijo de
Jacob, con quien se basaba la sucesin divina, casarse con un pagano canaanita,
"Isaac llamado Jacob y lo bendijo y le orden as: t no sers tomar una esposa de las
hijas de Canan; surgen, vaya a Padana-Aram, a la casa de Bethuel padre de tu
madre y tomar trates a partir de ah una esposa entre las hijas de Labn, hermano de
tu madre."
Harran, ser recordado, fue una estacin (que es lo que quiere decir su nombre) en la ruta norte de
Mesopotamia a las tierras mediterrneas y desde all a Egipto. Fue all que Abraham se qued con
su padre Tar antes de que se le orden continuar hacia el sur; y fue all que Esar-haddon (unos mil
quinientos aos ms tarde) recibi el orculo para invadir Egipto y Nabunaid fue elegido rey en
Babilonia.
(Harran, todava llamada por su antiguo nombre, es una importante ciudad en el sur de Turqua;
pero desde santuarios musulmanes han sido construidas sobre el montculo antiguo, con la principal
mezquita donde el antiguo recinto sagrado haba sido (figura 85), los arquelogos se impidieron a
excavar all. Pero numerosos restos estructurales estn todava asociados con Abraham, y un bien
noroeste de la ciudad se llama Well de Jacob - vase subsiguiente cuento).
Figura 85
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Su caminata hacia el norte a partir de Beersheba, Jacob lleg al final de un da en un lugar donde
su abuelo Abraham una vez haba acampado en el camino opuesto, desde Harran a Beersheba.
Cansado, Jacob fijar para dormir en el campo rocoso. Lo que sigui es mejor contada en las
palabras de la Biblia (Gnesis Captulo 28):
Y Jacob sali de Beersheba y se dirigi hacia Harran. Y l alcanz un lugar
determinado y se fue a dormir all, para que el sol se haba fijado. Tom de las piedras
de ese lugar y ponerlos a descansar su cabeza sobre y establecen en ese lugar.
Y l soaba con y vio una escalera establecido sobre el terreno con su parte superior, alcanzando
hasta el cielo. Y he aqu, ngeles de Elohim fueron subiendo y bajando en l.
Y he aqu, hubo Yahveh permanente en l y, a continuacin, habl, diciendo:
"Yo soy Jehov, el Elohim de Abraham tu antepasado y el Elohim de Isaac. La tierra al
que te acuestes, a TI dar lo y a tu posteridad. Y tu posteridad deber extenderse
como polvo sobre el terreno, propagacin oeste y este y hacia el norte y el sur; y en TI
y en tu posteridad sern todas las comunidades de la tierra bendecidas. He aqu,
estoy contigo; Yo te proteger a donde t goest, y te voy a llevar a esta tierra. Voy a
no abandonar te hasta que he hecho lo que estoy diciendo a usted."
Y Jacob despertado de su sueo y dijo, "seguramente Yahveh est presente en este
lugar, y yo no lo saba."
Y tena miedo, diciendo: "" es impresionante cmo este lugar! Esto no es otro que una
residencia de Elohim, y esta es la pasarela al cielo!"
Y Jacob se levant temprano en la maana y tuvo la piedra que haba utilizado como una almohada
y configurarlo como un pilar y vierte el aceite en su parte superior y el nombre del lugar Beth-el.
En este Encuentro divina, en una visin nocturna, Jacob vio lo que, sin duda, hoy en da
llamaramos un OVNI; excepto que para l no era un objeto de Flying desconocido: as se dio
cuenta de que sus ocupantes o los operadores eran seres divinos, "ngeles de Elohim," y su seor
o comandante ni ms ni menos Yahveh a s mismo, "de pie sobre ella". Lo haba visto no dejaba
dudas en su mente que el lugar era una "puerta de enlace a Heaven" - un lugar desde el cual podra
aumentar los Elohim hacia el cielo. La redaccin es similar al que se aplica a Babilonia (Bab-Ili,
"Puerta de enlace de los Elohim") donde el incidente de la puesta en marcha de la torre "cuya
cabeza deber llegar al cielo" haba tenido lugar.
El comandante identific a Jacob como "Yahveh, el Elohim" - el DIN.GIR - "de Abraham tu
antecesor y los Elohim de Isaac. Los operadores de la "escalera" se identifican como "Los ngeles
de Elohim," no simplemente como ngeles; y Jacob, dndose cuenta de que l haba sin saberlo
tropez con un sitio utilizado por estos aeronauts divinas, llamado el lugar Beth-el ("la casa de el"),
el ser el singular de Elohim.
Unas palabras sobre la etimologa y, por lo tanto, sobre la identidad de estos "ngeles" son
necesarias.
La Biblia es cuidadosa identificar a los subordinados de la deidad, como "Los ngeles de Elohim" y
no simplemente como "angels", porque el trmino hebreo Mal'akhim no significa "angels" en
absoluto; literalmente significa "emisarios"; y el trmino se emplea en la Biblia para emisarios
humanos ordinarios, de carne y hueso que llev a la real en lugar de mensajes divinos.
Rey Sal enviado Mal'akhim (comnmente traducidos "mensajeros") para convocar a David (I
Samuel 16: 19); David enviado a Mal'akhim (tambin traducidos "mensajeros") al pueblo de Gilead
de Jabesh para informarles que haba sido ungido a rey (II Samuel 2: 5); Acaz rey de Judea envi a
Mal'akhim ("emisarios") al rey asirio Tiglat-Pileser para obtener ayuda para protegerse de ataques
enemigos (II Reyes 16: 7) y as sucesivamente.
Etimolgicamente, el trmino se deriva de la misma raz que Mela'kha que ha sido variable
traducido como "el trabajo," "nave", "mano de obra". La Biblia emplea el trmino en esta derivacin
en relacin con la "sabidura y entendimiento" que Yahveh dio Bezalel para poder llevar a cabo la
Melakha necesaria para la construccin del Tabernculo y el Arca de la Alianza en el desierto de
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Sina, por lo que un Mal'akh (el singular de Mal'akhim) significaba no un simple mensajero pero un
emisario especial, formacin y titulacin de la tarea y con algunos poderes de discrecin (como un
Embajador tendra). Es "Angels de Elohim," los emisarios divina, que va a ser la referencia en las
siguientes pginas.
La historia de Jacob es salpicada de sueos de oracle y encuentros angelicales - continuando,
como veremos, las experiencias de los patriarcas Abraham de su abuelo y su padre Isaac.
Rachel de reunin en el agua bien en los campos de Harrn de pastoreo y descubrir que era la hija
de su to Labn, Jacob pidi permiso de Labn para casarse con ella. El to de acuerdo si Jacob se
hara en servir de intercambio Labn, que es de siete aos; pero cuando lo hizo, Labn le hizo
casarse en primer lugar con su hija mayor, Leah, exigiendo que servir otro de los siete aos que
Rachel como segunda esposa. Tras la insistencia de Labn, Jacob, sus esposas, los nios que
llevaba l y a los rebaos que logr acumular, permaneci en y sobre - durante veinte aos. A
continuacin, una noche Jacob tuvo un sueo. En el sueo vio "carneros saltando a los rebaos, y
estaban manchados y moteadas y grizzled."
Asombra lo que estaba viendo, Jacob entonces recibi un orculo divino en la segunda parte del
sueo en el que un "Angel de Elohim" apareci y llama a su nombre.
"Y Jacob dijo, aqu estoy. Y el ngel dice, ascensor tus ojos y ver t todos los carneros
que saltan a los rebaos; son vetas y moteadas y grizzled porque he visto de que
todos Labn haba hecho a TI. Yo soy la el de Beth-el, el lugar donde t ungir a un
pilar. .. Ahora surgen, vete de fuera de esta tierra y volver a la tierra de tu nacimiento."
Por lo tanto, actuando en este sueo-oracle, Jacob recogidos de su familia y sus pertenencias y
aprovechando la oportunidad cuando Labn estaba lejos de la esquila de las ovejas, dej Harran a
toda prisa. Cuando la noticia lleg a Labn, l estaba furioso.
"Pero Elohim vino a Labn el nativo en un sueo durante la noche, diciendo que le:
Take t cuenta! Hablar ni amenazas ni seducir a Jacob".
Por lo tanto amonestados, Labn al final accedi a la salida de Jacob, y los dos configurar una
piedra para servir como un lmite entre ellos, no para ser cruzado por cualquiera de ellos en ira. En
testimonio de votos del Tratado los Elohim eran invocados como garantes.
La comercializacin de tal una piedra de lmite se ajustaba a las costumbres del da. Llamado
Kudurru, fueron redondeados en la parte superior; los trminos del acuerdo de lmites fueron
inscritas en ellos, terminando con los juramentos y la invocacin de la s de Dios de cada lado como
garantes de los votos del Tratado; a veces, los smbolos de las contrapartes celestes de las
deidades invocadas fueron grabados cerca o en la parte superior de la piedra redondeadas (fig. 86).
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Figura 86
Por lo tanto es indicativo de la precisin de la Biblia en la descripcin del evento cuando la narracin
bblica (31:53 de Genesis) afirma que "los Elohim de Abraham y los Elohim de Nacor juzgar entre
nosotros, el Elohim de su padre." Mientras que no se menciona el nombre de Dios de Abraham,
Yahveh, se hace una distincin entre l y la s de Dios de su hermano Nacor (quien haba
permanecido en Harran); todos ellos, de acuerdo a Labn, fueron Elohim de su padre Tar.
Los datos bblicos sugieren que la ruta favorita de los patriarcas entre el Negev (la parte sur de
Canan limtrofes en la pennsula de Sina), de los cuales Beersheba fue (y todava es) la principal
ciudad, implicado un cruce del ro Jordn; Esto indica camino de los reyes el se utiliz este del ro
(en lugar de est el camino costero del mar - ver mapa).
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Fue cuando Jacob, viajar al sur con su familia, squito y rebaos, alcanz un lugar donde el
afluente de Yabbok creado un pasaje ms fcil al Jordania a travs de las montaas, que su
prximo encuentro con Mai'akhim llev a cabo. Esta vez, sin embargo, fue en un sueo ni en una
visin: fue un encuentro cara a cara!
El evento se registra en el captulo 32 del Gnesis:
Como Jacob sali de su camino, ngeles de Elohim haba encontrado l. Y cuando
Jacob vio, dijo: "Un campamento de Elohim es!"
Y llam el lugar Mahana'im (encampamentos el lugar de dos territorios).
El evento se registra aqu en slo dos versos, significativamente que constituyan una seccin
separada en la enscribing formal de la Biblia. En los siguientes versos la historia posterior, pero no
relacionada, de Jacob reunin con su hermano que Esau es contada. La manera en que los
editores antiguos de las escrituras trataron estos dos versos que se trae a la mente la manera en
que el segmento en el Nefilim se ha dicho en el captulo 6 del Gnesis (anterior a la historia de No
y el Arca), donde el segmento es claramente un remanente retenido de un texto ms largo. Por lo
tanto debe haber sido esta referencia al encuentro con un grupo real o tropa de emisarios divina dos versos restante de un registro mucho ms largo y detallado.
Los editores antiguos del Gnesis deben han conservado el breve mencin por el episodio
posterior, que tena que ser incluido porque explica por qu nombre de Jacob fue cambiado a
"Israel".
Alcanzando el cruce de Yabbok y lo incierto que la actitud de su hermano Esau sera ver a su rival
por la sucesin volver, Jacob adopt una estrategia de envo sucesivamente su squito un poco a
una hora. Por ltimo slo l y sus dos esposas y dos vasallos y sus once hijos permanecieron en su
campamento durante la noche; por ello, bajo el amparo de la oscuridad, Jacob "tomaron y mandado
cruzar el arroyo, trayendo sobre todo lo que haba permanecido."
El inesperado Encuentro divina entonces:
Jacob fue dejado solos;
Y all luch con l un hombre
hasta el amanecer en la madrugada.
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Y viendo que l no poda prevalecer

contra l, golpe contra el hueco
de muslo de su (de Jacob); y el hueco del
Muslo de Jacob fue puesto fuera de la articulacin de
como l estaba lidiando con l.
Y l dijo: "Let go, porque es el amanecer. Pero Jacob dijo:
"No dejar thee
deje a menos que t me bendiga".
Y l le dijo: "cul es tu nombre?"
Y l dijo: "Jacob.
Por lo que dijo: "tu nombre ya no sern
llamado Jacob; pero ms bien Israel,
para que t has luchado con ambos Elohim
y los hombres y prevaleci. "
(Isra-El es un juego de palabras que significa "esforzarse, concurso" con el, una deidad).
Y Jacob pidi a l, diciendo:
"Me dicen tu nombre!"
Y l dijo: "Wherefor dost t piden
mi nombre?" Y all lo bendijo.
Y Jacob llamado el lugar Pani-el
(la cara del)
Porque he visto Elohim cara a cara
y mi vida fue preservada.
Y fue amanecer cuando cruz en
Peniel, cojera en su muslo.
La primera referencia en la Biblia a un ngel del Seor, en el captulo 16 del Gnesis, refiere a un
evento en el momento de abuelo Jacob Abraham. Abraham y su esposa Sarah fueron envejeciendo
- l en su a mediados de los ochenta, ella diez aos ms joven; y todava no tenan descendencia.
Abraham slo haba cumplido la misin para la que haba sido ordenado a Canan - para
protegerse de los ataques contra el gran en el Sina: la guerra de los Reyes (que se describe en el
captulo 14 del Gnesis).
El agradecido Yahveh Seor apareci a Abraham en una visin, dicen: "miedo no Abram; Yo soy tu
escudo; tu recompensa sern sumamente grande".
Pero los hijos Abraham (todava llamado por su nombre de Sumeria Abram) amargamente
respondi: "mi seor Yahveh, lo que wouldst t me dan? Pero estoy sin hijos!" Sin un heredero,
Abram dijo, de qu es cualquier recompensa?
La palabra de Yahv lleg a l, as:
"Ninguno heredan te excepto l quien
se salen de tus propias entraas".
Y l llam cabo y dijo:
"lx > ok ahora hasta el cielo y el recuento de los
estrellas, si t poder nmero de ellos;
que muchos ser tu posteridad."
"Fue ese da que
Yahveh haba hecho un pacto con Abraham,
diciendo: unto tu posteridad he dado esta tierra,
desde la Brook de Egipto hasta el gran ro,
el ro ufrates."
Sin embargo, contina el relato bblico, a pesar de la promesa de innumerables descendientes,
Sarah todava no tener a un hijo a Abraham. Por lo tanto Sarah dijo a Abraham que quizs era
intencin del Seor que descendencia de Abraham no debe depender de su capacidad para tener a
hijos y sugiri que l "Venid a" Hagar, su sirviente egipcia. Y "Hagar qued embarazada," y
comenz a menospreciar su amante.
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A pesar de que fue su propia propuesta, Sarah era ahora furioso, "y ocup duramente con Hagar", y
Hagar se escap.
Y un ngel de Jehov encontr
por un muelle en el desierto, la primavera
que se encuentra en el camino de Shur.
Y dice que Hagar, sirviente de Sarah,
"Donde comest t y dnde goest t?"
Explic que ella estaba ejecutando lejos de su amante Sarah, el ngel le dijo a volver atrs, para
ella tendra un hijo y por l numerosos descendientes. "Y t sers llamar su nombre Ishma-el" "Dios Has Heard' - para Yahveh ha odo tu situacin." Por lo tanto Hagar volvi y dio a luz a Ismael;
"y Abram fue hubo aos cuando Hagar guardaba Ismael Abram." Fue no antes de que otro trece
aos haba pasado que Yahveh una vez ms "apareci a Abraham", reafirmando el Pacto con
Abraham y su descendencia, tom medidas para proporcionar a Abraham sucesin legtima a
travs de un hijo por su medio hermana (Sarah).
Como parte de la legitimacin, Abraham y todos los de su casa masculino se tuvieron que ser
circuncidado; y como parte de heredar de Canan y cortar los restantes sus lazos con el pas de
antiguo, sumeria, el Patriarca de hebreo y su esposa tuvo que arrojar su sumerio nombres (Abeam
y Sarai) y adoptar las semticas versiones de stas, Abraham y Sara. (Nuestras referencias a
"Abraham" y "Sara" antes a este suceso fueron nicamente para su comodidad; en la Biblia, hasta
ese momento, fueron llamados Abram y Sarai). Y Abraham fue el noventa y nueve aos de edad en
el momento.
Los detalles de estas instrucciones divinas, junto con la previsin del nacimiento de Isaac por
Sarah, figuran en el captulo 17 del Gnesis. Las circunstancias - la teofana hacia el upheavaling
de Sodoma y Gomorra - se describen en el captulo siguiente, "Cuando Yahv mostr a s mismo" a
Abraham. El envejecimiento patriarca estaba sentado a la entrada de su tienda; fue al medioda, la
hora ms caluroso del da. De repente, tres forasteros aparecieron a Abraham como si de la nada:
Y l levant sus ojos y lo, vio a tres personas de pie por encima de l. Y cuando l vio,
corri hacia ellos desde la entrada de la tienda y se inclin hacia abajo. Y l dijo:
"Mi Seor, si encuentro a favor en tus ojos, por favor, no pasar por encima de tu
siervo.
La escena est repleta de misterio. Tres forasteros parecen Abraham repentinamente, visto por l
como l levanta sus ojos hacia el cielo. Les ve permanente "por encima de l." Aunque no
identificados en este punto, l rpidamente reconoce su extraordinaria - divina? -naturaleza. De
alguna manera en uno de ellos es distinguido, y Abraham dirige a l, llamndolo "Mi Seor". Sus
palabras comienzan con la solicitud ms importante: "Por favor, no pasar por encima de tu siervo."
Reconoci, en otras palabras, su capacidad para moverse los cielos... Yet eran tan similares que l
les ofrece agua, para lavar los pies, para descansar en la sombra del rbol y para sostener sus
corazones con la comida, antes de que "pasar por alto" adelante. "Y dijeron, como t has hablado".
"As que Abraham se apresur a la tienda a Sarah," y le pregunt a preparar rpidamente pan rollos
mientras que supervis la preparacin de un plato de carne, y sirvi a la comida. Y uno de ellos,
preguntando acerca de Sarah, dijo: "En el plazo de un ao, cuando vuelvo a TI, tu esposa de Sarah
tendr un hijo". Escuchar en la tienda de campaa, se ri Sarah, de cmo podra ella y Abraham,
demasiado viejo por ahora, tienen un hijo?
A continuacin, Yahveh dijo a Abraham: "por tanto hizo Sarah rer, pensando: would yo realmente
tener un hijo cuando he encerado antiguo? Es algo demasiado maravilloso para Yahveh? En el
momento designado volver a TI, al mismo tiempo el ao prximo, y Sarah tendr un hijo.
Y sera a travs de Isaac y de su descendencia que el Pacto con Abraham ser eterno, Yahveh dijo.
Como la historia contina, leemos que "las personas levantaron desde all a la encuesta sobre a
Sodoma; y Abraham fue con ellos para verlos ". Pero mientras contina la narracin describir los
tres visitantes repentinos como Anashim - "personas" - el orculo sobre el prximo nacimiento de
Isaac (cuyo nombre en hebreo, Itz'hak, era un juego de palabras sobre la "risa" por Sarah) ha
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hacernos saber que uno de los tres no fue otro que Yahveh a s mismo. Fue una teofana ms
notable en la que el Patriarca de hebreo tuvo el privilegio para que el seor Yahveh como su
invitado!
Al llegar a un promontorio desde el que Sodoma podra verse abajo en el valle de la mar de sal,
Yahveh decidi decirle Abraham cul fue el motivo de la visita.
Debido a que la protesta sobre Sodoma y
Gomorra ha sido genial y las acusaciones
contra ellos graves, [dije:]
Permtanme que bajara y verificar:
Si es como la protesta llegar a m,
se destruyen completamente;
y si no, yo quiero saber.
Entonces esto fue la misin de las otras dos "personas" que se encontraban con Yahveh - para
verificar la verdad acerca de, o el alcance de la "pecadora" de las dos ciudades en el valle de
Jordania cerca de lo que hoy es el mar muerto, por lo que el seor pudo determinar su destino. "Y
las personas se convirtieron desde all y se dirigi a Sodoma, pero Abraham permaneci en pie
antes de Yahv," leemos en el Gnesis 18: 22; pero cuando se inform de la llegada de las dos
"personas" en Sodoma siguiente (Gnesis 19: 1), resulta claro que los dos eran: "Y los dos ngeles
llegaron a Sodoma en la noche". Los tres visitantes que haban aparecido a Abraham fueron, por lo
tanto, Yahveh y dos de sus emisarios.
Antes de que la Biblia se centra en la visita de los ngeles a Sodoma y Gomorra y la consiguiente
destruccin de las "ciudades malas", la Biblia informa un discurso ms inusual entre Abraham y
Yahveh. Acercndose al Seor, Abraham tom el papel de un intercessor, un abogado de la
defensa, de Sodoma (donde el lote de su sobrino y su familia han sido residentes). "Quizs existir
ms de cincuenta justo dentro de la ciudad," dijo a Yahveh, "marchitez t destruir y no escatim el
lugar por el bien de las cincuenta? Sin duda, ahora ya sea de TI, para matar a los justos con los
inicuos?"
Recordando a Yahveh que l era "Juez de toda la tierra," quien siempre hara a justicia, Abraham
coloca el seor en un dilema. Por lo que el seor Yahveh respondi que si haber cincuenta ones de
justos en Sodoma, l escatimar toda la ciudad. Pero apenas haba el seor consentido por lo tanto,
de Abraham - pidiendo perdn su audacia en "tomar licencia para hablar con mi Seor" - que
plantea otra pregunta: qu pasa si el nmero, cincuenta, caer corto por cinco? "Y dijo, yo no
destruir si encuentro all 45."
Aprovechando la ofensiva, Abraham, a continuacin, negociadas, reducir el nmero de justos de
quien la ciudad entera podra salvarse todo el camino hasta diez. Y con eso, "Elohim subi ms de
Abraham," subida al cielo desde donde l haba aparecido anteriormente en el da. "Y Abraham
regres al lugar de hrs."
"Y los dos ngeles llegaron a Sodoma en la noche, y lote estaba sentado en la puerta
de Sodoma. Y Lot, verlos, levant hacia ellos y inclin a s mismo con la cara al suelo.
Y l dijo, si por favor a mis seores, convertir a casa de tu siervo por la noche y
lavarse los pies; y en la maana, derivados temprano, continuar su camino.
Como los dos se quedaron en casa del lote,
"la gente de la ciudad, el pueblo de Sodoma, jvenes y viejo, cerrado la casa; y
llamaron Lot: ' dnde estn los hombres que haban llegado a TI esta noche? Darles
a nosotros para que podamos conocerlos. "
Y cuando la gente persiste, incluso tratando de romper la puerta a la casa del lote, los ngeles
"hera la gente en la puerta, jvenes y ancianos, con una ceguera, y dieron hasta encontrar la
puerta".
Utiliz los ngeles algunos Varita mgica, un emisor de haz, con cuyo potente rayo, las personas
que estaban tratando de romper la puerta fueron afligidas con ceguera? En la respuesta a esta
pregunta se encuentra la respuesta a un rompecabezas mayor. Al describir la llegada de los
visitantes a Abraham y luego a Lot, los visitantes se denominan Anashim - "gente" (no
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necesariamente "hombres" ya que el trmino es frecuentemente traducidos). Pero en ambos casos

los hosts a la vez reconocen algo que les hizo un aspecto diferente, "Divino" sobre ellos. Los hosts
llaman inmediatamente los "seores," proa a ellos. Si, como se describe, los visitantes fueron
plenamente antropomorfos, lo que fue, sin embargo, tan diferentes y distintivo sobre ellos?
La respuesta que viene al instante a la mente la voluntad sin duda ser, por qu - por supuesto - sus
alas! Pero, como nos vamos a mostrar, no es necesariamente as.
La nocin popular de ngeles, una imagen sostenida y reforzado por siglos de arte religioso, es que
de seres antropomorfos, plenamente antropomrficos que, a diferencia de las personas, estn
equipadas con alas. De hecho, fueran a ser despojado de sus alas, estaran indistinguibles de los
seres humanos. Trajo a la iconografa occidental por el cristianismo primitivo, el origen indudable de
la representacin de los ngeles fue el antiguo Cercano Oriente.
Figura 87
Les encontramos en arte de sumerio - el emisario alado que llev lejos de Enkidu, los guardianes
con las vigas mortales. Los encontramos en el arte religioso de Asiria y Egipto, Canan y Fenicia
(figura 87). Representaciones de hitita similares (fig. 88a) fueron incluso duplicados en Amrica del
Sur, en la puerta del sol en Tiahuanacu (fig. 88b) - pruebas de hitita contactos con ese lugar
distante.
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Cifras 88a y 88b
Aunque los estudiosos modernos, tal vez deseen evitar connotaciones religiosas, se refieren a los
seres representados como "proteccin genios", los pueblos antiguos consideraban una clase de
menor de Dios de s, una especie de ser divino rasos que slo realiza las rdenes de los "grandes
seores" que estaban "S de Dios del cielo y la tierra".
Su representacin como alas de seres claramente pretenda indicar su habilidad para volar en el
cielo de la tierra; en el sentido de ellos mismos emular la s de Dios y, especficamente, por lo que
aquellos que haban sido representada como alas deidades - Utu/Shamash (fig. 89) y su hermana
gemela Inanna/lshtar (fig. 90).
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Figura 89
Figura 90
La afinidad a la Eaglemen (vase la figura 16) cuyo comandante era el Utu/Shamash, tambin es
evidente. A este respecto del Seor declaracin (Exodo 19: 4) que llevara a los hijos de Israel "en
las alas de guilas" podra haber sido ms alegrica; Tambin trae a la mente el cuento de Etana
(vase fig. 30) quien haba transportado un guila o Eagleman bajo las rdenes de Shamash.
Pero, como podrn atestiguar las descripciones de texto bblicas y un vistazo a Fig.71, esos
asistentes divinas alados fueron llamados en la Biblia Querubn, en lugar de Mal'akhim. Querubn (el
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singular de Querubn) deriva de la Acadia Karabu-"bendecir, consagrar". Un Karibu (macho) era "un
bendito/consagrada" y una hembra Kurihi significaba a una diosa protectora.
Como tal se asignaron el Querubn bblico (Gnesis 3: 24) para proteger "la forma del rbol de la
vida" para que no la Adn y Eva expulsados volver al jardn del Edn; para proteger sus alas el Arca
de la Alianza; y para servir como portadores del Seor, ya sea como partidarios del trono divino en
la visin de Ezequiel o simplemente llevando Yahveh arboladura: "l montaron a un querubines y
vol lejos", leemos en II Samuel 22: 11 y salmos 18: 11 (otro paralelo a la historia de Etana). Segn
la Biblia, a continuacin, el Querubn alado tena funciones especficas y limitadas; no as la
Mal'akhim, los emisarios que haba ido en misiones asignadas y, como embajadores
plenipotenciarios, tuve considerables poderes discrecionales.
Esto queda claro de los sucesos de Sodoma. Despus de ver por s mismos la crueldad del pueblo
de Sodoma, la Mal'akhim de dos instrucciones Lot y a su familia a abandonar a la vez, "para
Yahveh ser destruir esta ciudad". Pero retras de lote, y mantuvo pidiendo los "ngeles" aplazar la
upheavaling de la ciudad hasta l, su esposa y dos hijas podan alcanzar la seguridad de las
montaas que no fueron tan cerca. Y los emisarios le concedi la solicitud, prometiendo que
aplazar la upheavaling de la ciudad para dar a l y a su tiempo de familia para escapar.
En ambos casos (la repentina aparicin a Abraham, la llegada a la puerta de Sodoma) los "ngeles"
son llamados "a la gente," viril en apariencia; Si no alas, con lo que entonces hacan reconocibles
como emisarios divina?
Encontramos una pista en la representacin del Panten hitita, tallada en un santuario de la roca en
un lugar llamado Yazilikaya en Turqua, no muy lejos de las imponentes ruinas de la capital hitita.
Los dioses estn organizados en dos procesiones, masculinas, marchando desde los izquierdo y
mujeres marchando desde la derecha.
Cada procesin es liderado por el gran Dios s (Teshub liderando a los machos, Hebat, lder de las
hembras), seguido de su descendencia, ayudantes y empresas de menor s de Dios. En la procesin
masculina, el ltimo en marzo son doce "emisarios" cuya divinidad o el papel y la condicin jurdica
son reconocidos por sus sombreros y el arma curvo que mantienen (fig. 91); delante de ellos
marchas un grupo algo ms importante de los doce, nuevamente identificadas por los sombreros y
dems tocados y el instrumento - una varilla con un bucle o un disco en la parte superior - son la
celebracin (fig. 91b). Esta varita tambin est en manos de las dos deidades masculinas
principales (fig. 91 c).
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Las cifras c 91, 91 y 91b
Las empresas de 12 hombres de estos menor s de Dios en la representacin de hitita

inevitablemente traer a la mente la tropa de Mal'ak-le que Jacob encontr a su regreso de Harran en hoy de Turqua - a Canan. Lo que viene a la mente, entonces, es que la posesin de un
dispositivo de mano fue lo que hizo que los ngeles reconocibles para lo que fueron (junto con, al
menos a veces, sus sombreros nico).
Abundan los hechos milagrosos, interpretadas por Mal'akhim en la Biblia, el cegamiento de la
multitud indisciplinada en Sodoma, slo uno de ellos; se inform de un incidente similar de cegar
mgico en relacin con las actividades y las profecas de Elisha, el discpulo y sucesor de al profeta
Elas. En otra instancia Elas a s mismo, escapando por su vida tras haber cientos de los
sacerdotes de Baal (muerto), fue salvado por un "Angel de Yahv" como se convirti en agotado sin
alimentos y agua en el desierto de Negev - en la misma zona donde el ngel guardado el Hagar
errante, sed y hambre.
Como al Elas cansado sentar a dormir bajo un rbol, un Mal'akh todos de sbito toc a l, diciendo:
"Get y comer". Para su sorpresa absoluta, Elijah vio colocaron a la cabeza de un rollo de pan
horneado y una jarra de agua. l comi y bebi un poco y se qued dormido - slo para tocar
nuevamente por el ngel, dicindole a consumir todos los alimentos y el agua, porque hay un largo
camino a seguir (el destino fue "el Monte de los Elohim" Monte Sina, en el desierto). Aunque la
narrativa (I Reyes 19: 5-7) no indica cmo el ngel afectado Elijah, uno puede asumir con seguridad
que era no con su mano, pero con la varita divino o personal.
El uso de una implementacin de tal claramente es reportado en la historia de Gideon (jueces
captulo 6). Convencer a Gideon que su seleccin para dirigir los israelitas contra sus enemigos fue
ordenado por Yahveh, "El ngel de Jehov" instrucciones Gideon tomar la carne y pan que l haba
preparado como ofrenda al Seor y colocarlos en una roca; y cuando lo haba hecho Gideon
El ngel de Jehov haba presentada a finales de la varita que estaba en su mano y
toc la carne y el breadrolls. Y all flambeado hasta un incendio fuera de la roca y
consume la carne y el breadrolls.
A continuacin, el ngel de Jehov desapareci de la vista; y Gideon se dio cuenta de
que [hecho] fue un ngel de Jehov.
En esos casos la varita mgica podra han buscado como la varilla celebrada por el grupo ms
importante de los doce en la procesin de Yazilikaya. El instrumento curvo celebrado por el grupo
de ltima a marcha muy bien podra haber sido la "espada" que fue visto por los Mai ' akhim cuando
fueron enviados en misiones destructivas. Un tal avistamiento es reportado en Joshua captulo 5.
Como el lder israelita de la conquista de Canan se enfrent a su destino ms desafiante - la
sumamente fortificada ciudad de Jeric - un emisario divina le apareci a le dar las instrucciones:
Como Joshua fue por Jericho,
l levant sus ojos y lo,
vio a un hombre de pie frente a l,
una espada dibujada en su mano.
Y Joshua hacia l y le dijo:
"Eres t uno de nosotros o uno de nuestros adversarios?" Y l contest:
"Ninguno de ellos; el capitn del host de Yahveh soy".
Otra aparicin en que un Mal'akh blico apareci con un objeto afilada en su mano tuvo lugar en el
tiempo del rey David. No atendiendo la prohibicin de tomar un censo de sus hombres, recibi
palabra del seor a travs de Gad los visionarios que corresponda a David que de tres penas
podra ser impuesto por el seor.
Cuando David dudado,
Alz sus ojos,
y vio el ngel de Jehov
al pasar el ratn entre la tierra y los cielos,
y su espada dibujado estiradas
sobre Jerusaln.
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Y a David y a los ancianos, vestidos en sackcloths,

cay la cara.
(/ Crnicas 21: 16)
Igualmente ilustrativas son las instancias cuando los ngeles aparecieron sin tal objeto un distintivo
en sus manos, para luego tuvieron que recurrir a otros actos mgicos para convencer a los
destinatarios de la palabra divina que la Embajada era autntica. Mientras que en el caso del
encuentro por Gideon se menciona especficamente la varita mgica, tal una varita fue
aparentemente no dentro de la vista cuando el ngel de Jehov apareci a la mujer estril de
Mano'ah y predijo el nacimiento de Sansn, proporcionando sera un Nazirite y la mujer, como su
hijo nacido de una vez, abstenerse de beber vino o la cerveza o el consumo de alimentos impuros
(adems, cabello del nio fue que nunca se debe cortar).
Cuando el ngel apareci una segunda vez para asegurarse de que se siguieron las instrucciones
para concebir y para aumentar al chico, Mano'ah intentado verificar la identidad del orador, para
pareca "un hombre". Por lo tanto pidi al emisario, "cul es tu nombre?"
En lugar de revelar su identidad, el "ngel hizo una maravilla":
Y el ngel de Jehov le dijo:
"Por qu t askest a mi nombre, que es un secreto?"
Tan Manoah tom al pibe de sacrificio y lo coloc en la roca
como ofrenda a Yahv.
Y el ngel hizo una maravilla,
como Manoah y su esposa espera sobre:
Como la llama Rosa arriba del altar,
El ngel de Jehov ascendi al cielo
dentro de la llama.
Y Manoah y su esposa fueron testigos de ello;
y cayeron en sus rostros al suelo.
Despus de el ngel de Jehov no parecen ya Manoah y su esposa. Pero Manoah, a continuacin,
saban que un ngel de Jehov.
Una instancia de ms renombre del uso del fuego por arte de magia con el fin de convencer al
observador que l se hecho da un mensaje divino es el incidente de los Bush de grabacin. Fue
cuando Jehov haba elegido a Moiss, un hebreo planteado como un prncipe de Egipto, para
dirigir los israelitas de servidumbre por deudas en Egipto.
Tras haber escapado la ira del faran en el desierto de Sina, Moiss fue guiando la manada de su
suegro, el sacerdote de Midian, "y lleg a la montaa de los Elohim en Horeb", donde una vista
milagrosa seal a su atencin:
Y un ngel de Jehov apareci a l
en una llama de fuego, por medio del
un arbusto de espina.
Y l espera y, he aquel espina-arbusto arda con fuego,
pero no se consuma el arbusto de espina.
Y Moiss dijo [a s mismo]: "Let me acercarnos y observar este gran vista, por qu es el espinaarbusto no quema?"
Y cuando Jehov vio que Moiss haban vuelto a examinar ms de cerca, Elohim llamado a l
desde la espina-bush diciendo: "Moiss, Moiss!" Y l dijo: "Aqu estoy."
Esos milagros no fueron necesarios para identificar el orador como un ser divino, como nos hemos
contado, cuando el orador se mantena el arma doblado o Varita mgica.
Representaciones antiguas sugieren que hubo probablemente, al menos en algunos casos, otra
caracterstica distintiva, mediante el cual las "personas" o "hombres" fueron reconocidos como
emisarios divina: la especial "gafas de" que llevaban, generalmente como parte de sus sombreros.
En este sentido la pictografa hitita que expresa el trmino "Divino" (fig. 92a) es instructivo, que
representa los smbolos "Ocular" que proliferaron en la regin superior de ufrates como dolos (fig.
92b) colocada encima de altares o pedestales. Estos ltimos fueron claramente emulando las
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representaciones de deidades cuya caracterstica destacable (al lado de su casco divina) fueron los
ojos goggled (fig. 92 c).
Figuras 92a, 92b y c 92
En una instancia de la estatuilla, representando un Numida y goggled Godlike "hombre" sosteniendo

un instrumento curvado (fig. 93), puede tambin haber representado la manera en que haban
aparecido los ngeles bblicos a Abraham y a Lot.
Figura 93
(Si, en esos casos, la varita-arma se utiliz para ciegos con su rayo, las gafas podran haber sido
requeridas para proteger al "ngel" de los efectos cegadoras - una posibilidad sugerido por los
acontecimientos recientes (de los Estados Unidos y varios otros pases) de armas cegadoras como
una especie de "nonlethal" de las armas.
Llamado Rifles de lser de cobra, estas armas emplean una tcnica derivada tanto (lser quirrgico
de l y los lseres que guan de misiles. Los soldados utilizarlos deben llevar gafas protectoras,
para que no ser cegado por sus propias armas).
Como una comparacin de las representaciones anteriores con el Numida y goggled sugiere Ishtar
como piloto (fig. 33), la vestimenta y el armamento de los Mai ' akhim slo los de la s de gran Dios
emulado propios. El gran Enlil podra "aumentar las vigas que buscar en el corazn de todas las
tierras" desde su zigurat de Nippur y tuvo all "ojos que pueden analizar todas las tierras", as como
una "red" que podra atrapar encroachers no autorizados.
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Ninurta estaba armado con "el arma que desgarra aparte y roba a los sentidos" y con un Brilliance
que podra pulverizar las montaas, as como con un nico IB - un "arma con cincuenta de
asesinato de cabezas". Teshub/Adad estaba armado con un "trueno-stormer que dispersa las
rocas" y el "rayo que parpadea espantosamente."
Reyes de Mesopotamia de vez en cuando afirmaron que su deidad les suministr armas divinas
para asegurar una victoria; por lo tanto, an ms plausible que el s de Dios dara armas o varitas
mgicas a sus propios emisarios, los ngeles.
De hecho, la propia nocin de Emisarios divina se remontan a los Dioses de Sumer, los Anunnaki,
cuando emplearon a emisarios en sus relaciones con el uno al otro, en lugar de hacerlo con anexo:.
La uno quien eruditos se refieren a como "el visir del gran Dios s" fue Papsukkal; su epteto-nombre
significaba a "Padre/Ancestor de los emisarios." Llev a cabo misiones en nombre de Anu, transmitir
del Ami decisiones o asesoramiento a los lderes de Anunaki en la tierra; como a menudo que no,
demostr gran habilidad diplomtica. Los textos sugieren que a veces, quizs cuando Anu se
encontraba lejos de la tierra, Papsukkal sirvi como un emisario de Ninurta (a pesar de que, durante
la batalla con Zu, Ninurta haba empleado a su arma principal-portador Sharur como un emisario
divina).
Sukkal o emisario principal de Enlil fue llamado Nusku; l es mencionado en una variedad de roles
en la mayora de los "mitos" sobre Enlil. Cuando los Anunaki trabajando en las minas de la Apsu
(sureste de Africa) se amotin y rodearon la casa donde permaneci Enlil, fue Nusku que
bloquearon su camino con sus armas; Tambin fue l quien actu como intermediario para difundir
la confrontacin.
En la poca sumeria fue el emisario que trajo la "palabra de Ekur" (zigurat de Enlil de Nippur) a
aquellos - s de Dios y personas - cuya suerte Enlil decret. Un himno a Enlil, el All-beneficente
afirm que "slo para su visir exaltado, el Camarlengo Nusku (Sukkal), no l (Enlil) el comando, la
palabra que est en su corazn, hacer conocido." Hemos mencionado anteriormente una instancia
en la cual Nusku, de pie en el templo de Harran con pecado, inform el rey asirio Asarhaddn del
divino permiso para invadir Egipto.
Asurbanipal, en sus anales, afirmados que era "Nusku, el emisario fiel," que transmiti la decisin
divina para hacerle rey de Asiria; a continuacin, en la s de Dios ' comando, Nusku acompa a
Asurbanipal en una campaa militar para asegurar la victoria. Nusku, Asurbanipal escribi, "tom la
iniciativa de mi ejrcito y tir hacia abajo de mis enemigos con el arma divino".
La afirmacin trae a la mente que el reverso incidente reportado en la Biblia, cuando el ngel de
Jehov bat el ejrcito de Asiria en el asedio de Jerusaln:
Y sucedi pasar esa noche que el Angel de Yahwehwent fuera y bat el campamento
de los asirios, cien y fourscore y cinco mil. Y cuando ellos (el pueblo de Jerusaln)
surgieron en la madrugada, lo aqu: (los asirios) estaban todos los cadveres muertos.
(II Reyes 19: 35)
Emisario principal de Enki, llamado Isimud en los textos sumerios y Usmu en las versiones acadios,
inevitablemente un papel en las shenanigans sexuales de su maestro. En el "mito" de Enki y
Ninharsag, en esfuerzos de que Enki para obtener un sucesor masculino por su medio hermana
estaban relacionados, Isimud/Usmu, en primer lugar, ha actuado como un confidente y ms tarde
como el proveedor de una variedad de frutas que Enki intent curar a s mismo de la parlisis con
que Ninharsag le haba afectado.
Cuando Inanna / Ishtar lleg a Eridu obtener el ME la, fue Isimud/Usmu, quien hizo los arreglos para
la visita. Ms tarde, cuando la Enki mesuradas-up se dio cuenta que fue engaado de importante
ME ha, fue su fiel Sukkal quien fue ordenado para perseguir a Inanna (que haba huido en su "barco
del cielo") para recuperar el ME de
Isimud/Usmu se denomina a veces en los textos como "dos frente a." Esta descripcin curiosa,
resulta, fue uno de los hechos; para ambas estatuas y sellos cilndricos que fue hecho demostrado
con dos caras (fig. 94). Fue l deforme al nacer, una aberracin de la gentica, o existe alguna
razn profunda para representar le tan? Aunque nadie parece saber, ocurre a nosotros que esta
two-facedness podra han reflejado celeste Asociacin del este emisario (vase el recuadro al final
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de este captulo).
Figura 94
Haba algo inusual tambin acerca de la Sukkal de Inanna /Ishtar, cuyo nombre era Ninshubur. El
enigma fue que Ninshubur a veces parecen estar masculino, en qu momento los eruditos traducen
su ttulo como "chambeln, visir"; y otras veces que Ninshubur parece ser femenino, en qu
momento se llam a "camarera." La cuestin es, Ninshubur, bisexual o asexual? Un andrgino,
un eunuco o qu?
Ninshubur acta como el confidente de Inanna/Ishtar durante su noviazgo con Dumuzi, en funcin
de que ella es tratada (o se supone que) hembra; Thorkild Jacobsen, en Tesoros de la oscuridad,
se traduce su ttulo como "Sirviente". Pero en el cuento de escape de Inanna/Ishtar con el ME de
que ella haba engaado de Enki, Ninshubur es un partido para el macho Isimud/Usmu y es llamado
por la diosa "mi guerrero que lucha por mi lado" - claramente un papel masculino.
Los talentos diplomticos del este emisario trabajaban al mximo cuando Inanna/Ishtar decidi
visitar a su hermana Ereshkigal en el mundo de la baja, en desafo de una prohibicin; en este caso
la gran Sumerologist Samuel N. Kramer (descenso del Inanna para el Mundial de Pases Bajos)
conoce Ninshubur como un "l"; tambin lo hizo A. Leo Oppenheim (Mitologa mesopotmica).
La bisexualidad enigmtica o la asexualidad de Ninshubur se refleja en su impugnacin con otros
seres - en su mayora, pero no slo las creaciones de Enki - que parecen ser ni masculino ni
femenino as como divino ni humanos, una especie de androide - autmatas en forma humana.
La existencia de esos emisarios enigmticos y sus caractersticas desconcertantes, salir a la luz en
el texto mencionado que se ocupa de visita no autorizado del lnanna para el dominio de su
Ereshkigal de hermana mayor en el mundo de baja (Sudfrica). Para el viaje Inanna poner en su
vestimenta de un aeronauta; los siete elementos que aparecen en los textos coincide con su
representacin en una estatua de tamao natural que fue desenterrada en Mari (fig. 95a, b).
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95A de figuras y 95b
Como una admisin tarifa a la zona restringida Inanna tuvo que renunciar a sus posesiones, uno a
la vez, como pas a travs siete puertas del dominio; entonces, "desnudo y arqueada bajo, Inanna
entr en el Saln del trono". Apenas las dos hermanas fij ojos entre s que ambos volaron en
clera; y Ereshkigal orden su Namtar de Sukkal para aprovechar Inanna y le aquejan desde la
cabeza a los pies. "Inanna fue convertido en un cadver, colgado de un juego".
Previendo problemas, Inanna dio instrucciones a su emisario Nin-shubur, antes de que ella haba
dejado en el camino arriesgado, para elevar una protesta para ella, si ella no regresar dentro de tres
das. Dndose cuenta de que Inanna est en problemas, Ninshubur corri de Dios a Dios para pedir
ayuda; pero ninguno excepto Enki podra contrarrestar el trfico de la muerte de Namtar.
Su nombre significa "Terminator"; los asirios y babilonios apodado Memittu - "The Killer," un ngel
de la muerte. A diferencia de las deidades o de seres humanos, "l no tiene manos, l no tiene pies;
l no bebe agua, no come ningn alimento. Por lo tanto, para guardar Inanna, Enki logr androides
similares que podran ir a la "tierra sin retorno" y realizar a su misin de forma segura de moda.
En la versin de sumeria del "mito" leemos que Enki fabricadas dos androides de arcilla y les
activados por dando uno la alimentacin de la vida y el otro el agua, fuente de vida. Las llamadas de
texto de un Kurgarru y los otros Kalaturru, trminos a estudiosos dejan sin traducir debido a su
complejidad; Refirindose a las los seres "partes privadas", los trminos sugieren peculiares
rganos sexuales: literalmente, uno cuyo "apertura" est "bloqueado" y el otro cuyo "perforante"
est "enfermo".
Verlos aparecen en su saln del trono, Ereshkigal se pregunt quienes eran: "es usted s de Dios?
Ests mortales?"pregunta. "Qu es lo que desea?" Pidieron el cuerpo inerte de Inanna y
conseguir que, "tras el cadver dirigieron el generador de impulsos y el emisor,"; a continuacin,
salpicado de su cuerpo con el agua, fuente de vida y le dio la planta de la vida, "y Inanna surgi".
Comentando la descripcin de los dos emisarios, A. Leo Oppenheim (Mitologa mesopotmica) vio
los principales atributos que puedan penetrar en el dominio de Ereshkigal y guardar Inanna como
haber sido calificado
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(a) que estaban ni masculino ni femenino, y

(b) que no fueron creados en un tero.
Adems, encontr con una referencia a la capacidad de la s de Dios para crear "robots" en el
Enuma elish, la versin de Babilonia de la epopeya de la creacin, en el que la batalla celeste con
Tiamat y las maravillosas creaciones que sigui fueron todos atribuidos a Marduk - incluyendo la
idea de crear Man.
En esta lectura del texto babilonio, era Marduk, "mientras escucha las palabras de la s de Dios,
concebido la idea de crear un dispositivo inteligente para ayudarles a". Marduk, revelando su idea a
su padre Ea/Enki, dijo: "voy a poner en existencia un robot; su nombre ser 'Hombre'... l corrern
con el servicio de la s de Dios y, por tanto, ser relevados. " Pero "Ea le respondi haciendo l otra
propuesta, con el fin de cambiar su opinin con respecto a la [idea] de aliviar la s de Dios;" fue,
como antes hemos relacionado, para "poner la marca" de la s de Dios - su huella gentica - en "un
ser que ya existe" (y as lograr la Homo sapiens).
En una traduccin actualizada de la versin de Sumeria Diane Wolkstein (Inanna, la reina del cielo
y la tierra) explica la naturaleza de los dos emisarios como "criaturas ni masculinas ni femeninas."
Se proporciona una explicacin ms precisa, sin embargo, por la versin de Acadia, en la que
Enki/Ea cre slo es guardar a Ishtar. Como prestados por EA Speiser (Descenso de Ishtar al
mundo de los Pases Bajos) leen los versos pertinentes:
EA en su corazn sabio una imagen y creado Ashushunamir, un eunuco.
El trmino acadio que est vagamente traducido "eunuco" es assinnu, que significa literalmente
"pene-vagina" - un bisexual que en lugar de un macho castrado (que es lo que "eunuco" significa).
Que esto era la verdadera naturaleza de la criatura o criaturas que desconcert a Ereshkigal es
evidente desde las representaciones reales de ellos en forma de estatuillas que han sido
descubiertos por los arquelogos (fig. 96a); ellos parecen poseer rganos masculinos y femeninos y
por lo tanto, por implicacin, son de no sexo real.
Manteniendo una varita o un arma, estos androides pertenecan a una clase de los emisarios
llamado Gallu - generalmente traducidos "demonios" - quien ya hemos encontrado en la historia de
la muerte de Dumuzi, cuando Marduk haba enviado el "sheriff" - el Gallu - para aprovecharlo. En
una historia que se ocupan de cmo un hijo de Enki, Nergal, haba llegado a abrazan Ereshkigal,
est relacionada con que proteger a su hijo en su visita al dominio peligroso, Enki cre catorce Gallu
para acompaar y proteger Nergal. En el cuento de ascendencia de Inanna/Ishtar a ese dominio, se
dice que Namtar trataron de impedir la fuga de la diosa revivida enviando Gallu para bloquear su
ascenso.
Todos estos textos sealan que aunque el Gallu tena la cara ni el cuerpo de la divina Sukkals que
sirvi como emisarios entre la s de Dios a s mismos, hicieron "mantenga un personal en sus
manos, llevaron a un arma sobre sus lomos." No carne y sangre, fueron descritos como seres "que
no tienen ninguna madre, quien no tiene ningn padre, hermana o hermano, ni esposa ni nio; ellos
saben no alimentos, no de agua. Ellos flameo en el cielo sobre la tierra como guardianes."
Han estos androides de antigua tradicin vuelto en los ltimos tiempos?
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96A de cifras y 96b
La pregunta es pertinente debido a la forma en que los ocupantes de los Ovnis han sido descritos
por personas que afirman que han les encontrado (o incluso secuestrados por ellos):

de sexo indeterminado
una piel de plstica
Jefes cnicos
ojos ovales - antropomorfos en forma pero definitivamente no humanos
comportarse como androides
Que sus representaciones (fig. 96b) por aquellos que afirman han visto parece tan similar a las
pinturas antiguas de los Gallu probablemente no es casual.
Sin embargo, hubo otra clase de Emisarios divina - seres demonacos. Algunos estaban en el
servicio de Enki, algunos en el servicio de Enlil. Algunos fueron considerados a los descendientes
de la malvado Zu, "espritus malignos", lo que augura nada no buena, portadores de enfermedades
y plagas; demonios que tan a menudo como no tenan caractersticas Oreopithecus.
En el "mito" de Inanna y Enki se dice que cuando Enki orden Isimud recuperar el ME de adoptadas
por Inanna, envi junto con l una sucesin de emisarios desquiciados capaz de aprovechar el
barco del cielo: Uru gigantes, monstruos de Lahama, "sonido-piercing Kugalgal y la
Enunun"gigantes de cielo". Estaban todos, al parecer, la clase de criaturas llamado Enkum - "parte,
parte animal humano" de acuerdo con una interpretacin por Margaret Whitney Green (Eridu en
literatura sumeria) - mirando, tal vez, como los temibles "grifos" (fig. 97) que se crearon para
proteger los tesoros del templo.
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Figura 97
Se inform de un encuentro con una tropa entera de esos seres en un texto conocido como The
Legend of Naram-Sin; era nieto de Sargn I (el fundador de la dinasta acadia) y participan en varias
campaas militares - a las rdenes de la Enlilite s de Dios, de acuerdo con sus anales. Pero al
menos en una ocasin, cuando los orculos divinos desalentado ms guerra, tom asuntos en sus
propias manos.
Fue entonces que un host de los "espritus" fueron enviado contra l, aparentemente a una decisin
o una orden de Shamash. Eran,
Guerreros con rganos de aves de la cueva,
una carrera con caras de raven.
El gran s de Dios creadas a ellos;
en la llanura del Dios s les construy una ciudad.
Desconcertados por su aspecto y la naturaleza, Naram-Sin instrucciones uno de sus oficiales a
escondidas en estos seres y pinchar uno de ellos con su lanza.
El rey dijo que "Si sale sangre, son hombres como nosotros,"; "Si no sale sangre, son
demonios, creados por Enlil de demonios".
(El informe del Consejero fue que l ver sangre, con lo cual Naram-Sin orden un ataque; ninguno
de sus soldados regres vivo).
De especial importancia entre los demonios parte antropomorfas, parte Oreopithecus era la mujer
Lilith (fig. 98). Su nombre significa tanto "She de la noche" y "The Howler" y ella especializados, de
acuerdo con las creencias (o, como algunos prefieren, supersticiones) que soport durante milenios,
en todos los hombres a sus muertes y sisas recin nacidos de sus madres.
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Figura 98
A pesar de que en algunas leyendas Judos post-biblical fue considerada ha sido la intencin de la
novia de Adam (odiar a hombres porque ella haba sido rechazada en favor de Eva), es ms
plausible que ella era la otrora consorte del mal Zu (o AN.ZU, "La celeste Zu"); en el cuento de
Sumeria conocido como Inanna y el rbol de Huluppu, el rbol de la inusual fue hogar para ambos
el zu mal, pequeo y "la Dama oscura" Lilith. Cuando el rbol se corta hacia abajo para hacer
muebles para Inanna y Shamash, zu vol lejos y Lilith "huyeron a lugares salvajes, deshabitados."
Con el paso del tiempo y como la s de Dios s se hizo ms distante y menos visibles, los "demonios"
se celebraron responsables de cada enfermedad, accidente o desgracia. Encantamientos fueron
compuestas, prescrito hace un llamamiento a la s de Dios para llamar a los malvados; amuletos
hicieron (a ser desgastado o estampar en puertas) cuyas "palabras sagradas" podran desafiar el
demonio representado en el amuleto - una prctica que sigui as en la ms reciente precristiana
veces (fig. 99) y a partir de entonces se ha mantenido.
Figura 99
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Por otra parte, en tiempos de post-biblical y la poca helenstica que sigui a las conquistas de
Alejandro, ngeles como pensamos de ellos hoy en da llegaron a dominar las creencias populares
y religiosas. En la Biblia, se mencionan slo Gabriel y Miguel, en el libro de Daniel, de los siete
arcngeles que figuraban en los tiempos post-biblical.
Los cuentos angelicales en el Libro de Enoc y otros libros de los apcrifos fueron slo la base de
toda una serie de ngeles que habitan en los cielos diversos y la realizacin de los mandamientos
divinos - componentes de un amplio conociendo su significado en la que ha cautivado la
imaginacin humana y anhelos nunca desde. Y hasta el da de hoy, que no desea para su ngel
guardin?
Las dos caras de Plutn
La primera mencin de Usmu se encuentra en la epopeya de la creacin, en el segmento
ocupa la reorganizacin del sistema solar por Nibiru/Marduk despus de la colisin
celeste. Habiendo clivada Tiamat, maniobra la mitad intacta de ella para convertirse en
tierra (con su compaera, la Luna) y la creacin de la destrozada la mitad del cinturn de
asteroides entre Marte y Jpiter (y cometas), el invasor convertido su atencin a los
planetas exteriores.
All, GaGa, un satlite de Anshar (Saturn), haba sido sacando de su rbita para "visitar"
los otros planetas. Ahora Nibiru / Marduk, deuda con el planeta que "engendr" a l en el
primer lugar-Nudimmud Ea (lo que llamamos Neptuno) present el itinerante pequeo
planeta como un "regalo" al cnyuge del Ea Damkina: "A Damkina, su madre, l le
ofreci como un regalo de alegra; como Usmu le llev a ella en un lugar desconocido,
confiando a l la frish of the Deep."
El nombre de Sumeria de este planetario Dios, Isimud, significado "en la punta, al final."
El nombre acadio Usmu significaba "Two Faces." De hecho, esto es una descripcin
perfecta de la rbita impar del planeta ultraperifrica (excluyendo Nibiru). No slo es la
rbita inusual en el sentido de est inclinada al plano orbital comn de los planetas de
nuestro sistema solar - es tambin tal que tarda Plutn hacia afuera, ms all de
Neptuno, durante la mayor parte de su ao de 248-249 (-aos terrestres, que es) rbitapero trae dentro de la rbita de Neptuno para el resto del tiempo (vase el siguiente
ilustracin).
Plutn, por lo tanto, muestra dos caras a su "maestro" Enki/Neptuno: uno cuando est
ms all de ella. el otro cuando es delante de l.
Los astrnomos han especulado, desde el descubrimiento de Plutn en 1930, que una vez
fue un satlite - presumiblemente de Neptuno; pero de acuerdo a la epopeya de la
creacin, de Saturno. Los astrnomos, sin embargo, no pueden explicar la rbita
inclinada e impar de Plutn. La cosmogona de Sumeria, revel a ellos por el Anunaki
tiene la respuesta; Nibiru lo hizo...
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12 - LA TEOFANA MAYOR
Imaginar que los extraterrestres, despus de haber observado los eventos en la tierra, han decidido
establecer contacto con el anexo:. Utilizando su tecnologa avanzada para comunicarse, llaman a
los lderes de las Naciones para que cese y desista de guerras y de la opresin, poner fin a
servidumbre humana y defender la libertad humana.
Pero los mensajes se tratan como una broma, para los dirigentes polticos y acadmicos sabios
saben que los Ovnis son un chiste y si hay vida inteligente en el universo, es aos luz de la tierra.
Por lo tanto se maravilla el recurso de extraterrestres a los "milagros", intensificar su impacto en la
tierra y sus habitantes en cada vez mayor, hasta que recurren a la serie final de la fuerza: detener la
rotacin de la tierra - donde haba luz del da en la tierra no ha definido la .Sun, donde haba
nocturna no subir el sol.
As, concentrando las mentes de los Anexo: y sus dirigentes, los extraterrestres decidan es el
momento para hacerse visible. Una enorme nave disklike aparece en los cielos de la tierra; sumido
en una brillantez, flota hacia abajo a haces de luz. Su destino es el ms poderoso de capital la
tierra. All aterriza en vista de multitudes aturdidos. Una apertura desenrolla silenciosamente,
permitiendo una luz brillante. Un robot gigante, enorme pasos, se mueve hacia delante y se
congela. A medida que las personas caen a sus rodillas con miedo a lo desconocido, aparece una
figura antropomorfos - el extraterrestre real. "Les traigo paz," dice.
En verdad, el escenario anterior necesita no se imaginaba, ya que es la esencia de la pelcula de
1952 The Day The Earth Stood Still, en el que el memorable Michael Rennie fue el extraterrestre
que intervino Washington, D.C. y habl de sus palabras tranquilizadoras en ingls...
En verdad, el escenario anterior no necesita ser el resumen de una pelcula de ciencia ficcin; para
lo que hemos descrito - en esencia si no en detalle - realmente ha ocurrido. No en el actual
momento en la antigedad, no en los Estados Unidos pero en el antiguo Cercano Oriente; y en la
secuencia real, la tierra encontraba todava algn tiempo despus de que antes la nave apareci.
Fue, de hecho, el Encuentro divina mayor en memoria humana - la teofana mayor constancia,
atestiguados por no menos de una multitud de 600.000 personas.
El sitio de la teofana era el Monte Sina, la "montaa de los Elohim" en la pennsula de Sina; la
ocasin fue la concesin de las leyes del Pacto a los hijos de Israel, el punto ms alto de un xodo
accidentado y lleno de milagro de Egipto.
Una breve resea de la cadena de eventos que culminaron en el xodo sera til; es una ruta de
acceso cuyos hitos fueron Encuentros divina.
Abraham - todava llamado por su nombre de Sumeria Abraham en la Biblia - se mud con su padre
Tar (un sacerdote de oracle a juzgar por el significado de su nombre) de Ur en Sumeria a Harran
sobre el ufrates superior. Segn nuestros clculos, esto tuvo lugar en 2096 a. c., cuando el rey de
Sumeria gran Ur-Nammu muri inesperadamente y la gente se quejaba de que la muerte se produjo
porque "Enlil cambiado su palabra" a Ur-Nammu.
En un contexto de una creciente preocupacin en Sumeria con "pecadora" ciudades en el oeste, a
lo largo de la costa mediterrnea, Abram/Abraham fue ordenado por Yahveh a moverse hacia el sur
con su familia, retenedores y rebaos y tomar una posicin en el Negev, el rea seco limtrofes de
la pennsula del Sina. El movimiento tuvo lugar tras la muerte en Sumeria de sucesor del Ur-Nammu (Shulgi) en 2048 a. c., cuando el Patriarca hebreo fue el setenta y cinco aos de edad. Fue el
mismo ao cuando Marduk, en preparacin para su toma de la supremaca entre la s de Dios, lleg
a la tierra de los hititas, al norte de Mesopotamia.
Encontrando una hambruna causada por una sequa, Abram continu movindose, todo el camino a
Egipto. All fue recibido por el faran - el ltimo faran de la dinasta Norte dcimo, que unos aos
ms tarde (en 2040 a. c.) fue derrocado por los prncipes y sacerdotes de Tebas en el sur.
Dos aos antes, en el ao 2042 a.c. por nuestros clculos, Abram regres a su puesto de avanzada
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en el Negev; ahora estaba al mando de un squito de caballera (jinetes de camellos probablemente

rpido). Volvi a tiempo para desviar un intento, por una coalicin de "Reyes del Oriente," para
invadir las tierras mediterrneas y llegar a la gran en el Sina. Misin de Abram fue para protegerse
enfoques del gran, no para tomar parte en la guerra de la Easterns con los reyes de Canan.
Pero cuando los invasores desviados invadieron Sodoma y tomaron sobrino Lot de Abram cautivo,
persigui con su caballera todo el camino a Damasco, rescat a su sobrino y haba obtenido el
botn. A su regreso fue recibido como un vencedor en los alrededores de Shalem (la futura
Jerusaln); y las intercambiadas saludos de le llev a una importancia duradera:
Y Melquisedec, el rey de Shalem,
trajeron a pan y el vino,
para l era un sacerdote del Dios altsimo.
Y l bendijo a l, diciendo:
"Bendito sea Abram el Dios altsimo,
Poseedor del cielo y la tierra; y
Bendito sea Dios altsimo
que ha entregado a tus enemigos a tus manos.
Y los reyes de Cananea, que estuvieron presentes en la ceremonia, ofreci Abram para mantener
todo el botn para s mismo y para entregar slo los cautivos. Pero Abram, negndose a dar nada,
as dijo bajo juramento:
"Queda levantar mi mano a Yahv,
Dios Supremo, poseedor del cielo y la tierra:
Un subproceso ni un shoelace
tomar - nada de lo que es tuyo."
"Y fue despus de estas cosas" - despus de Abram haba llevado a cabo su misin a
Canan para proteger la gran - "que la palabra de Yahv vino a Abram en una
creacin" (Gnesis 15: 1).
"No se preocupe, Abram," el seor dijo, "yo soy tu escudo, [y] tu recompensa ser
sumamente grande."
Sin embargo, Abram respondi que, en ausencia de un heredero, qu valor, sera cualquier
recompensa? Por lo que "la palabra de Yahv vino a l," le asegurando que tendra su propio hijo
natural y descendencia tantas como las estrellas del cielo, que se heredan de la tierra en la que l
est.
Para no salir duda en la mente de Abram no importa lo que vendra a pasar esta promesa, la deidad
hablando a Abram revel su identidad a los hijos de Abraham. Hasta este punto tuvimos que tomar
la palabra de la narrativa bblica que era Yahveh que haba hablado o apareci a Abraham. Ahora,
por primera vez, el seor se identific por nombre:
"/ Estoy Yahveh
que te trajo de Ur de los caldeos,
dar te esta tierra, que herede. "
Y Abram dijo:
"Mi seor Yahveh,
Por lo que voy a saber que voy a heredarlo?"
Acto seguido, el dubitativo Abram, Yahveh de convencer a "cortar un pacto con Abraham que da, a
saber: A tu posteridad he dado esta tierra, desde la Brook de Egipto en el ro ufrates, el gran ro."
La "corte del Pacto" entre Yahveh - "Dios Supremo, poseedor del cielo y la tierra" - y el Patriarca
bendito involucrado un ritual mgico cuyos gustos no son mencionados en cualquier lugar otra en la
Biblia, ya sea antes o despus. El Patriarca recibi instrucciones para tomar una vaquilla, una
cabra, un carnero, una Trtola y una paloma y cortarlas aparte y colocar las piezas uno frente a
otro.
"Y cuando el sol se baj, un sueo profundo cay sobre Abram, y un horror, oscuro y
gran, cay sobre l".
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La profeca - dependiente de un destino por el cual autoproclam Yahveh-, a continuacin, se

proclam: despus de una estancia de cuatrocientos aos en rgimen de servidumbre en una tierra
extranjera, los descendientes de Abraham debern heredar la tierra prometida. Apenas el seor
pronunciar este oracle que "un humo ardiente y una antorcha ardiente que pasan entre las piezas".
Fue ese da, los Estados de la Biblia, "Yahveh cortado un pacto con Abraham".
(Quince siglos ms tarde el rey asirio Asarhaddn, "que buscan la decisin de la s de Dios
Shamash y Adad, frgidas propio reverentemente." Para obtener una "visin sobre Ashur, Babilonia
y Nnive", escribi el rey, "I establecido las porciones de los animales de sacrificios a ambos lados;
los signos del orculo se encontraban en perfecto acuerdo, y me dieron una respuesta favorable.
Pero en ese caso, no fuego divino se baj para pasar entre las piezas de los animales sacrificados).
A la edad de Abram hubo logr a un hijo, por el sirviente Hagar pero no por su esposa Sarai (como
ella todava se llamaba, por su nombre de Sumeria). Fue trece aos ms tarde, en vsperas del
trascendentales acontecimientos relativos a los asuntos de s de Dios y los hombres, que Yahv
"apareci a Abraham" y le prepara para la nueva era: el cambio de nombres de los sumerios Abram
y Sarai a los semitas Abraham y Sarah y la circumcising de todos los machos como un signo del
Pacto eterno.
Fue en el ao 2024 a.c., por nuestros clculos (basadas en las sincronizaciones con cronologas
sumerias y Egipto), que Abraham haba presenciado la upheavaling de Sodoma y Gomorra tras la
visita por Yahveh y los dos ngeles. La destruccin, hemos demostrado en la guerra de s de Dios y
el hombre, fue slo un sideshow a los principales "evento" - la vaporizacin con las armas nucleares
de la gran en el centro de la pennsula de Sina por Ninurta y Nergal con el fin de privar a Marduk de
la instalacin de espacio. El resultado no intencional del holocausto nuclear fue la explosin de una
nube nuclear sepulcral hacia el este; caus muerte (pero no destruccin) en Sumeria, elevando a un
final amargo gran civilizacin.
Ahora es slo Abram/Abraham y su descendencia - sus descendientes - que queda por llevar en las
antiguas tradiciones, a "invocar el nombre de Yahv," mantener un vnculo sagrado al principio del
tiempo.
Para estar seguro del veneno nuclear, Abraham fue ordenado fuera del Negev (el distrito rido
limtrofes de la pennsula del Sina) y a encontrar refugio cerca de la costa mediterrnea, en el
distrito de los filisteos. Un ao despus del evento Isaac naci Abraham por su esposa y su
hermana Sarah, como Jehov haba previsto.
Treinta y siete aos ms tarde muri de Sarah, y el antiguo Abraham patriarca estaba preocupado
por la sucesin. Temiendo que l sera el antes de ver a su hijo Isaac se cas con, hizo su cabezasirviente jurar "por Yahveh, el Dios del cielo y el Dios de la tierra," que en ningn caso tuviera por
Isaac a casarse con un local cananea.
Sin duda, l le envi para obtener Isaac una novia entre las hijas de los parientes que se haban
quedado detrs en Harran sobre el ufrates superior. A la edad de cuarenta aos, Isaac se cas
con su novia importada Rebecca; y ella le dio a dos hijos, los gemelos Esa y Jacob, veinte aos
ms tarde. El ao, segn nuestros clculos, fue de 1963 a. c.
Algn tiempo despus, cuando los chicos crecieron, "haba una hambruna en la tierra, excepto la
primera hambruna que ocurri en la poca de Abraham". Isaac se pens de emular a su padre por ir
a Egipto, cuya agricultura no depende de las lluvias (pero en aumento anual de las aguas del Nilo).
Pero para ello tuvo que cruzar la pennsula del Sina, y al parecer fue an peligrosos dcadas
incluso despus de la explosin nuclear. Por lo que "Yahveh fue visto a l" y le dio instrucciones no
para ir a Egipto; en su lugar fue para mover en Canan a un distrito donde podran ser cavaron
pozos de agua. Isaac y su familia sigue existiendo durante muchos aos, tiempo suficiente para
Esa para casarse con localmente y Jacob ir a Harrn, donde se cas con Leah y Rachel.
En el tiempo, Jacob tuvo doce hijos: seis por Leah, cuatro por concubinas y dos por Rachel: Joseph
y el ms joven, Benjamin (en cuyo nacimiento Rachel muri). De ellos, todos Joseph fue su favorito;
y por lo tanto, que los hermanos mayores, envidiosos de Jos, le vendieron a caravaners va a
Egipto. Y, por tanto, la profeca divina, de una estancia de los descendientes de Abraham en una
tierra extranjera, comenz a cumplirse.
A travs de una serie de xito de problemas de sueo, Jos se convirti en supervisor de Egipto,
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encargado de la tarea de preparar la tierra durante siete abundantes aos por una hambruna
prevista de siete aos a partir de entonces. (Es nuestra conviccin de que en su ingenio Joseph
utiliza una depresin natural para crear un lago artificial y llenar con agua cuando el Nilo fue siguen
aumentando alto anualmente; a continuacin, utilice el agua almacenada para regar la Tierra
reseca. Zona ms frtil de Egipto todava aguas de Lago disminuida, llamado Elfayum; el canal que
une el lago hasta el Nilo sigue llamndose la va fluvial de Jos).
Cuando el hambre se hizo demasiado duro para llevar, Jacob envi a sus otros hijos (excepto
Benjamin) a Egipto para obtener alimentos, slo para descubrir, despus de varios encuentros
dramtico con el supervisor, que l no fue otro que su hermano Joseph. Joseph, que les dicindoles
que la hambruna durara otros cinco aos, dijo que para volver atrs y llevar a Egipto su padre y
hermano restante y el resto de la familia de Jacob. El ao, segn nuestros clculos, era de 1833 a.
c. y el faran reinante era Amenemhat III de la dinasta XII.
(Una representacin encontrada en una tumba real desde ese momento muestra a un grupo de
hombres, mujeres y nios con algunos de sus animales que llegan a Egipto. Los inmigrantes son
representados como y identificados en la inscripcin de acompaamiento, como "Asiticos" (fig.
100); sus ropas coloridas, vivamente pintados en el mural de la tumba, son exactamente del tipo de
tnica de rayas multicolor que Joseph haba desgastado en Canan. Mientras que los asiticos aqu
representado no son necesariamente la caravana de Jacob y su familia, la pintura muestra cmo
haba sin duda esperaban.)
Figura 100
La presencia de Jacob en Egipto es directamente atestigua, de acuerdo con A. Mallon en Les

Hebreux en Egipto, tambin varias inscripciones sobre escarabajos que deletrear el nombre de
Ya'a-qob (el nombre hebreo que en ingls se procesa a "Jacob"). Escrito a veces dentro de un
cartucho real (fig. 101), que est escrita individuo Yy-A-Q-B con el sufijo H-R, dando el significado
de la inscripcin "Jacob est satisfecho" o "Jacob es en paz".
Figura 101
Jacob tena 130 aos cuando los hijos de Israel comenz su estancia en Egipto; como profetizado,
termin en rgimen de servidumbre cuatrocientos aos ms tarde. Es con la muerte y entierro de
Jacob y la posterior muerte y la momificacin de Jos, que termina el libro del Gnesis.
El libro del xodo recoge los siglos de historia ms tarde, "cuando surgi un nuevo rey sobre Egipto
que conocan no Joseph." En los siglos transcurridos mucho ha ocurrido en Egipto. Hubo guerras
civiles, la capital desplazado hacia adelante y hacia atrs, la era del Reino medio pasa, el llamado
segundo periodo intermediario del caos se llev a cabo. En 1650 a. c., el Imperio nuevo comenz
con la dinasta XVII, y en 1570 a. c. la dinasta XVIII renombrada ascendi el faranico trono en
Tebas, en el Alto Egipto (sur), dejando atrs sus magnficos monumentos, templos y estatuas en
Karnak y Luxor y sus esplndidas tumbas escondidos en el interior de las montaas, en el valle de
los Reyes.
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Muchos de los nombres de trono elegidos por los faraones de las dinastas nuevos fueron eptetos
que afirmaron su condicin como semidioses; tal era el nombre de Ra-MS-S (Ramss o Ramss en
ingls) que significa "de la Ra de Dios emanada." El fundador de la dinasta XVII que se llam a s
mismo AH-MS-S (AH-Mose) (fig. 102) que significa "de la Ah Dios surgido" (AH ser un nombre de la
Luna de Dios).
Esta nueva dinasta comenz el Imperio nuevo que hemos propuesto, haba olvidado todo sobre
Jos despus del paso de tres siglos. En consecuencia, un sucesor de Amosis llamado Tehuti-MSS (fig 102b) (Thothmose o Tutmosis I) - "desde el Dios Thoth emanaba" - fue, hemos concluido, el
gobernante en cuyo momento se comenzaron la historia de Moiss y los acontecimientos del xodo.
Figura 102, b
Fue este faran que, utilizando el podero de un Egipto unificado y monitoreada, envi sus tropas
hacia el norte, en la medida de lo alto ufrates - la regin donde los parientes de Abraham haban
qued y floreci. Rein entre 1525 y 1512 a. c., y fue l, hemos propuesto en la guerra de s de Dios
y el hombre, que teman que los hijos de Israel se unan a la guerra en apoyo de sus familiares de
Euphratean. Tan haba impuesto trabajo dura sobre los israelitas y orden que cualquier hombre
israelita recin nacido debe ser asesinado al nacer.
Tuvo en 1513 a. c. que un hebreo de Levita y su esposa de Levita un hijo nacido a ellos. Y temiendo
que sera asesinado, la madre lo puso en una caja borcegues de Eneas del Nilo y coloca el cuadro
en el ro. Y as sucedi que la secuencia llev a la casilla de donde la hija del faran fue bao; Ella
termin adoptando al muchacho como un hijo "y ella le llam Moiss"-Moshe en hebreo.
La Biblia explica que ella le llam as porque l fue "de las aguas extradas." Pero, no tenemos
dudas, lo que hizo la hija del faran fue a dar al nio el epteto comn en su dinasta con el
componente de manuscritos (Mose, Mosis), con el prefijo, creemos, nombre de una deidad que la
Biblia prefiri omitir.
La cronologa sugerida por nosotros, colocando el nacimiento de Moiss en 1513 a. c., mallas de la
historia bblica con la cronologa de Egipto y una red de intrigas y luchas por el poder en la corte
egipcia.
Haber nacido a Thothmes I por su esposa de medio hermana, su nica hija, llamada a Hatshepsut,
agujero hecho hija del faran el ttulo exclusivo. Cuando Thothmes I muri en 1512, el heredero
varn slo era un hijo por una chica de harn. Ascendente el tfirone como Thothmes II, se cas con
su hermanastra Hatshepsut para ganar legitimidad para s mismo y para sus hijos. Pero esta pareja
tuvo slo hijas, y fue el nico hijo que tuvo de este rey por una concubina.
Thothmes II tuvo un reinado corto, apenas nueve aos. Tan cuando muri, el hijo - el futuro III
Thothmes - era slo un nio, demasiado joven para ser un faran. Hatshepsut fue nombrado
regente, y despus de varios aos a s misma coronada reina - un faran femenina (que incluso
orden que le muestran sus imgenes talladas con una barba falsa). Como puede ser imaginado,
fue en estas circunstancias que la envidia y la enemistad entre el hijo del rey y de hijo adoptivo la
reina crecieron y se intensificaron.
Por ltimo, en 1482 a. c., Hatshepsut muerto (o fue asesinado), y hijo de la concubina asumi el
trono como Thothmes III. l no perdi el tiempo en la renovacin de las conquistas extranjeras
(algunos eruditos refieren a l como el "Napolen del antiguo Egipto") y la opresin de los israelitas.
"Y la aconteci en aquellos das, cuando fue crecido Moiss, que sali a sus hermanos y que vio
sus sufrimientos". Matar a un amo egipcio, dio al rey la excusa para pedir su muerte. "Por lo que
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Moiss huy de faran y qued en la tierra de la Midianites," en la pennsula de Sina. Termin

casndose con la hija del sacerdote Midianite.
"Y la aconteci, despus de un largo tiempo, en el que muri el rey de Egipto; y los
hijos de Israel, deploran su servidumbre por deudas, clam los Elohim. Elohim
escuch sus lamentos y Elohim record su Pacto con Abraham y con Isaac y Jacob;
Elohim vio los hijos de Israel, y averigu Elohim."
Casi cuatrocientos aos haba pasado desde que el seor haba hablado ltima a Jacob "en una
visin nocturna," hasta que l ha llegado a echar un vistazo de los hijos de Jacob/Israel clamando
de su servidumbre por deudas. Que los Elohim intencin que aqu era Yahveh se convierte en claro
en la narrativa posterior. Donde l fue durante los cuatro siglos largos? La Biblia no dice; pero es
una pregunta al ser ponderado.
Sea como fuere, el momento es propicio para medidas drsticas. Como queda clara en la narrativa
bblica, esta cadena de novedades fue desencadenada por la muerte del faran "despus de un
largo tiempo" de reinado. Egipto registros muestran que Thothmes III, quien haba ordenado que
Moiss se someta a la muerte, muri en el ao 1450 a.c. Su sucesor en el trono, Amenofis II, fue un
gobernante dbil que tena problemas para mantener unida; de Egipto y con su ascensin, la pena
de muerte contra Moiss caducado.
Fue entonces que Yahveh llamado a Moiss desde dentro de la grabacin de Bush, dicindole que
l haba decidido "venir de abajo y guarde ' * los israelitas de su cautiverio en Egipto y plomo de
vuelta a la tierra prometida y Moiss dicindole que fue seleccionan para ser Embajador de Dios de
esta libertad el faran y conducir los israelitas en su xodo de Egipto.
Sucedi, se nos dice en el xodo, captulo 3, cuando Moiss fue guiando el rebao de su padre en
la ley, "lder de la manada ms all del desierto, y lleg al Monte de los Elohim, en Horeb," y vio all
la espina-bush quema sin ser consumido; por lo tanto fue ms cerca de echar un vistazo a la vista
increble.
La narrativa bblica se refiere a la "Monte de los Elohim" como si fue un hito conocido; el carcter
inusual del evento no fue que Moiss haban llevado su rebao all, ni que hubo all arbustos. El
aspecto excepcional era que el arbusto arda sin ser consumidos!
Fue slo el primero de una serie de actos mgicos sorprendentes y milagros que el seor tuvo que
emplear a fin de convencer el faran de la autenticidad de la misin y la determinacin divina lo
motivar a, Moiss y los israelitas. Con ese fin, Yahveh facultado a Moiss con tres actos mgicos:
su personal podra convertir en una serpiente y en un personal; su mano podra hacerse leprosos y
una vez ms saludables; y l podra echar algunos Nilo agua sobre el terreno y la tierra
permanecera seca.
"Las personas que haban buscado tu muerte son todos muertas," Jehov dijo a Moiss; No temo
ms; enfrentar el nuevo faran y realizar la magia que I concedi a TI y decirle que los israelitas
deben ser permitir que vaya a ser libre rendir culto a su Dios, en el desierto. Como asistente,
Yahveh nombrado a Aaron, el hermano de Moiss, para acompaarlo.
En el primer encuentro con el faran, el rey no era sensible. "Quin es este Yahveh quien debo
prestar atencin para permitir que los israelitas a ir? ** dijo:"S que no Yahveh y los israelitas no
ser dejar pasar". En lugar de liberar los israelitas. el faran se duplic y haba triplicado sus cuotas
de fabricacin de ladrillos.
Cuando no se ha podido impresionar el faran, Moiss fue instruido por el seor para comenzar la
serie de plagas - los trucos mgicos con el personal "xitos," si uno es traducir el trmino hebreo
literalmente - que mantienen escalada en gravedad como el faran de Egipto, en primer lugar, se
neg a liberar los israelitas, entonces vacil, a continuacin, acordaron y cambian de opinin.
Diez en total, iban desde el giro de agua del Nilo rojo como la sangre durante una semana, a travs
de la enjambrar del ro y lagos con ranas; que aquejan a de las personas con piojos y el ganado con
nacionales; devastacin por los granizos, brimstones y las langostas; y una oscuridad que dur tres
das. Y cuando todo lo que no alcanz de libertad los israelitas, cuando no de todas las "maravillas
de Yahv", el ltimo y decisivo lleg: todos los primognitos de Egipto, ya sean hombres o ganado,
fueron afectadas hasta la muerte "Como Yahv pasa a travs de la tierra de Egipto."
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Pero las casas israelitas, marcadas con sangre en sus puertas, fueron "pas por" y a salvo. Esa
misma noche, el faran para dejarlos a salir de Egipto; y por lo tanto, es el evento celebrado para
este mismo da por el pueblo judo como la fiesta de la Pascua. Sucedi en la noche del 14 da del
mes Nissan, cuando Moiss tena 80 aos de edad - en 1433 a.c. por nuestros clculos.
El xodo de Egipto estaba en - pero an no era el final de los problemas con el faran. Como los
israelitas alcanzaron el borde del desierto, donde la cadena de Lagos formaron una barrera acuosa
ms all de los fuertes de Egipto, el faran concluy que los escapados fueron atrapados y envi
sus carros rpidos para recapturarles. Fue entonces Yahveh envi un ngel, "el ngel de los
Elohim, que haba acudido en frente del host israelita," a la estacin a s mismo y un pilar de nubes
oscuras entre los judos y los egipcios persecucin, para separar los campamentos.
Y durante esa noche "Yahveh llev a volver al mar, con un viento de este fuerte y seco hasta el mar
y las aguas se dividieron, y los hijos de Israel entraron en el mar en el suelo seco."
Por la maana temprano los egipcios aturdidos intentaron seguir los israelitas a travs de las aguas
parted; pero apenas haba trataron, de la pared de agua haba sumido les y ellos perecieron.
Fue slo despus de ese acontecimiento milagroso - tan vvidamente y ingeniosamente recreado
para que todos ver por Cecil B. DeMille en la pelcula pica de los diez mandamientos - que los
hijos de Israel fueron por fin libres, libre de proceder a travs del desierto y sus dificultades para el
borde de la pennsula de Sina - todo el tiempo dirigido por Pilar divina que fue una nube oscura
durante el da y un faro ardiente en la noche.
Agua y la escasez de alimentos, milagrosamente evitada y una guerra con un enemigo inesperado
de Amalek-eo, todava estaban en almacn para ellos. Por ltimo, "en el tercer mes," llegaron en el
desierto de Sina "y acamparon frente al Monte."
Haban llegado a su destino predeterminado: la "montaa de la Elohim.1' la teofana mayor nunca
estaba a punto de comenzar.
Hubo preparativos y etapas en (sombrero nico y memorable Encuentro divina y un precio a pagar
por sus testigos elegidos. Comenz con "Moiss ir arriba hacia los Elohim," en el Monte, como
"Yahveh llamado a l desde el Monte," para escuchar la condicin previa para la teofana y sus
consecuencias. Moiss dijeron que repita de palabras exactas de los hijos de Israel el seor del:
Si se me escuchan y mantener mi Pacto, entonces - de todas las Naciones - una
posesin preciada para m usted ser, para que la tierra entera es mo; Usted ser mi
reino de sacerdotes y una nacin Santa.
Antes, cuando Moiss fue dada su embajada en este montaje de la misma, Yahveh declar su
intencin de adoptar "los hijos de Israel como su pueblo" y a su vez "para"ser un Elohim a ellos.
Ahora el seor exponen el "trato" involucrado en la teofana. Con el Pacto llegaron mandamientos y
leyes y restricciones; ellos eran el precio que debe pagarse para acogerse a la teofana - un evento
nico por el cual los israelitas se convertir en un pueblo de Treasured, consagrado a Dios.
"Moiss llegaron y convoc a los ancianos del pueblo, y puso delante de ellos todas
estas palabras como Jehov haba mandado. Y todas la personas contestadas, todos
juntos, diciendo:
Todo lo que se ha hablado Yahveh haremos. Y Moiss palabras popular Yahveh."
Habiendo recibido esta aceptacin,
"Jehov dijo a Moiss: he aqu, voy a venir te en una nube espesa, permitir que el
pueblo de escuchar cuando hablo contigo, por lo que en TI tambin se tienen fe."
Y el seor ordenaron a Moiss para que la gente consagrar a s mismos y estar preparado para tres
das por lo tanto, informndoles de que "el tercer da Yahveh vendr al Monte Sina, a la vista
completa de todo el pueblo."
El aterrizaje, Yahveh indic a Moiss, creara un peligro para nadie viene demasiado cerca. "T
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fijar lmites ronda sobre" el Monte, dijo Moiss, para mantener al pueblo a una distancia,
dicindoles que se atreve no intentar ir arriba o incluso tocar borde del Monte, "para que toucheth lo
ser sin duda sometida a muerte."
Como estas instrucciones fueron seguidas, "fue el tercer da, cuando estaba por la maana," que
comenz en el inicio de Yahveh prometidas en el Monte de Elohim. Fue un descenso ardiente y un
ruidoso:
"All fueron atronadoras sonidos y destellos de relmpago y una densa nube [fue] en el
Monte y un sonido del Shofar, sumamente fuerte; y todas las personas en el
campamento fueron aterrorizadas.
Como el descenso del Seor Yahveh comenz, "Moiss trajeron a la gente desde el campamento
hacia los Elohim, y ellos mismos haban estacionado al pie del Monte," en el lmite que Moiss
haban sealado todo el Monte.
Y Monte Sina fue completamente engullido por el humo,
para Yahv haba descendido sobre ella en un incendio.
Y el humo de los mismos se levant como el de un horno,
y el montaje de todo temblaron enormemente.
Y el sonido del Shofar continu de cera ms fuerte;
Como Moiss hablaban, el Elohim le contest en una fuerte
voz.
(El trmino suele ser Shofar asociadas en este texto con los sonidos que emanan desde el Monte
traducido "cuerno." Sin embargo, significa literalmente "Amplificador" - un dispositivo, creemos, que
fue usado para habilitar la multitud israelita, de pie al pie de la montaa, a escuchar la voz de
Jehov y su charla con Moiss).
As hizo Yahveh, a la vista de todos los ciudadanos - 600.000 todos de ellos - "desciendan al Monte
Sina, en la parte superior de la Yahveh llamado a Moiss hasta la cima del Monte, y Moiss
subieron."
Eran hombres, desde encima del Monte, desde dentro de la nube espesa, que "Elohim hablaba las
siguientes palabras," pronunciar los diez mandamientos - los aspectos esenciales de la fe de
hebreo, las directrices para la justicia social y la moral humana; un resumen del Pacto entre Dios y
el hombre, de las enseanzas divina sucintamente expresado.
Los tres primeros mandamientos establecieron monotesmo, proclamada Yahveh como el Elohim de
Israel, el nico Dios y prohibicin la realizacin de dolos y su culto:
-Yo soy Yahv tu Elohim que te ha trado de la tierra de Egipto,
fuera de la casa de servidumbre por deudas.
II - te no tendr ningn otro Elohim junto a m;
t no har para trates cualquier imagen esculpida de semejanza
de todo lo que est arriba, en el cielo
o que est en la tierra,
o que se encuentra en las aguas bajo la tierra.
T no ceder ante ellos ni los adora...
Ill - t sers no pronunciar el nombre de Yahv tu Elohim en vano.
Siguiente lleg un mandamiento pretende expresar la santidad del pueblo de Israel y su
sometimiento a un nivel ms alto de la vida cotidiana, por reservar un da a la semana a ser el da
de reposo - un da dedicado a la contemplacin y el resto, aplicar igualmente a todas las personas,
a los seres humanos, as como a su ganado:
IV - recuerde mantener el da del sbado y santificar a lo.
Seis das sers t mano de obra y hacer todo tu trabajo;
pero el sptimo da es el sbado de Yahv, tu
Elohim:
En ella no hars ningn trabajoni t, ni tu hijo, ni tu hija; ni tu
siervo ni tu sirvienta, ni tu ganado;
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Como tambin el extrao que est dentro de tus puertas.

El quinto mandamiento afirmativo estableci la familia como la unidad humana, encabezada por el
Patriarca y la matriarca:
V - honrar a tu padre y tu madre,
que pueden ser prolongados tus das sobre la tierra
que Yahveh tu Elohim da te.
Y entonces llegaron los cinco n que estableci el cdigo moral y social entre el hombre y el hombre
en lugar de, como al principio, entre el hombre y Dios:
VI - t no sers homicidio.
VII - no t sers cometer adulterio.
VIII - t no sers robar
IX - no t sers llevar a falso testimonio contra tu prjimo.
X - t no sers codician casa de tu vecino; T no sers codician esposa
de tu vecino, ni su siervo o sirvienta, su buey, su culo, ni todo lo que es
suyo.
Ha hablado mucho en innumerables libros de texto de las Leyes de Hammurabi, el rey babilonio
desde el siglo XVIII a. c., que grabado en una estela (ahora en el Museo del Louvre), sobre la cual
se le muestra recibiendo las leyes del Shamash de Dios. Pero eso era slo una lista de delitos y sus
penas.
Mil aos antes de que reyes sumerios de Hammurabi leyes establecidas de la justicia social - no
quitas el burro de una viuda, decretaron, ni retrasar el salario de un trabajador de da (para dar dos
ejemplos). Pero nunca antes (y tal vez no incluso a partir de entonces) slo diez mandamientos
declar, tan claramente, todos los elementos esenciales que todo un pueblo y todo ser humano
deben guiarse por!
Escuchar lo divino auge voz procedentes de encima el montaje se tena que ser una experiencia
increble. De hecho, hemos ledo como,
"toda la gente percibe la atronadoras y destellos y sonido del Shofar y la montaa
envuelto en humo, fueron incautados con miedo y alejadas y se encontraba a una
distancia. Y dijeron a Moiss: T hablar con nosotros y escucharemos, pero deje que
no los Elohim a s mismo dirigirse a nosotros, para que no morimos. "
Y pidi a Moiss que el transportador de las Divinas palabras en lugar de les directamente, "la gente
estaba ms lejos; audiencia y Moiss fueron hacia la espesa niebla donde fue el Elohim,"para que
el seor lo convoc:
Y Jehov dijo a Moiss:
Venir a m, en el Monte y permanecer all;
Y te doy las tabletas de piedras
con la ley y el mandamiento
lo que he escrito, que se ensee a ellos.
(En el xodo, captulo 24) es la primera mencin de las tablas de la ley y la afirmacin de que ellos
fueron inscritos por Yahveh a s mismo. Esto se reafirm en el captulo 31, que se indique el nmero
de tabletas para ser dos, "de piedra, inscrita por el dedo de Elohim"; y otra vez en captulo 32:
"Tabletas inscritas en dos de sus lados: por un lado y del otro lado eran inscritos; y las
tablillas fueron la artesana de Elohim y la escritura fue la secuencia de comandos de
Elohim, hay grabada en las tablas. (Esto es reafirmado en Deuteronomio).
Escrito sobre las tablillas fueron los diez mandamientos como ordenanzas ms detalladas para regir
la conducta diaria de las personas, algunas de las reglas de culto de Yahv y prohibiciones estrictas
contra el culto o incluso puesta en circulacin los nombres de la s de Dios de los vecinos de Israel.
Todo lo que el seor pretende dar a Moiss como tabletas del Pacto, para mantenerse siempre en
el Arca de la Alianza que iba a ser construido de acuerdo a las especificaciones detalladas.
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La concesin de las tablillas fue un evento de importancia, incrustada en la memoria de los hijos de
Israel de duracin y, por tanto, que requieren testigos de la posicin ms alta. Por lo tanto, Yahveh
instrucciones Moiss a inventar para recibir las tablas acompaadas por sus hermano Aaron y
Aaron dos de hijos sacerdotal y setenta de los ancianos tribales.
No se les permita elaborar toda la manera (Moiss slo podran hacerlo), pero cerrar suficiente
"para ver los Elohim de Israel". Incluso entonces todos podan ver fue el espacio bajo los pies del
Seor, "hecho como de zafiro puro, como el color del cielo en la claridad". Procedentes de ese
cierre normalmente habra perdieron sus vidas; pero esta vez, haber invitado a ellos, "Yahveh
contra los nobles de Israel no presentada su mano."
No fueron abati y vivi para celebrar el encuentro de divina y testigo a Moiss subiendo para
recibir las tablas:
Y Moiss subieron en el Monte,
y la nube envuelto el Monte.
Y la gloria de Jehov descansado sobre el Monte Sina,
cubiertos por la nube, durante seis das;
y el sptimo da he llamado a Moiss
desde dentro de la nube...
Y Moiss entraron en la nube
y alcanzando hasta el Monte;
Y Moiss en el Monte cuarenta das
y cuarenta noches.
Ya que las dos tabletas ya haban sido inscrita, el largo tiempo que Moiss permanecieron encima
del Monte se utiliza para indicar le en la construccin del Tabernculo, el Mishkan ("residencia") en
el cual Yahv hara su presencia conocida a los hijos de Israel. Fue entonces, adems de los
detalles arquitectnicos que se administran por va oral, Yahveh tambin mostr a Moiss el
"modelo estructural de la residencia." y el modelo de todos los instrumentos de su
Estos incluan el Arca de la Alianza, el pecho de madera incrustado de oro, en el que estaban las
dos tablas para mantenerse, y de que los dos Querubn de oro fueron para ser colocadas; que, el
seor explic, sera la Dvir - literalmente, el Presidente - "donde voy a llevar los nombramientos
contigo, hablando a TI entre los dos Querubn."
Fue tambin durante ese Encuentro divina encima del Monte que Moiss recibi instrucciones sobre
el sacerdocio, nombres como los nicos que podan acercarse el seor (adems de Moiss) y
oficiar en el Tabernculo de Aaron, el hermano de Moiss y los cuatro hijos de Aaron. Sus
vestimentas elaboradamente fueron prescritas, para el ms mnimo detalle, incluyendo el Peto del
juicio que contiene doce piedras preciosas, inscritas con los nombres de las doce tribus de Israel.
El pectoral fue tambin a mantener en su lugar - precisamente contra el corazn del sacerdote - el
Urim y el Tumim. Aunque el significado exacto de los trminos ha eludido a estudiosos, resulta
evidente de otras referencias bblicas (por ejemplo, nmeros de 27:21) que sirvieron como un panel
de oracular para obtener una respuesta de s o no del seor en respuesta a una pregunta.
Cuestin de la persona indagan puso ante el seor por el sacerdote, "para pedir la decisin de la
Urim antes de Yahv y de acuerdo a actuar." Cuando Saul de rey (I Samuel 28:6) trat orientacin
de Yahveh si desea participar en la guerra con los filisteos, l "pregunta de Yahv en sueos, por el
Urim y a travs de los profetas."
Mientras que Moiss fue en presencia del Seor, de vuelta en el campamento de que su larga
ausencia fue interpretado como malas noticias y su fracaso para mostrar despus de varias
semanas como una indicacin de que l podra han perecido por ver a Dios; "para hay cualquier
cualquier carne" - cualquier mortal humanos-"que ha odo la voz de una vida Elohim hablando
desde dentro el fuego y se mantuvo vivo?"
Por lo tanto,,
"el pueblo, viendo que Moiss no fue bajando del Monte, se reunieron por Aaron y le
dijo: ' come, que para nosotros un Elohim que podra llevarnos, por este hombre de
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Moiss, que nos ha trado de Egipto - sabemos que no lo que se convertira en l."
As que Aaron, tratando de invocar Yahveh, construy un altar a Yahv y colocado antes de la
escultura de un becerro incrustado de oro.
Alertado por Yahveh, "Moiss gir y bajaron desde el Monte, con las dos tablas del testimonio en su
mano". Y cuando se acerc al campamento y vio el becerro de oro, Moiss estaba furioso,
"y l tir las tabletas de su mano y se les rompi a los pies del Monte; y l tom la
pantorrilla que haban hecho y quemaron por el fuego y [su oro] en un polvo y strewed
el polvo sobre las aguas. "
Buscar los instigadores de la abominacin y haberlos poner a la espada, Moiss suplicaron el seor
no puede abandonar a los hijos de Israel. Si el pecado no puede ser perdonado, permtanme oso
por s sola el castigo, dijo; que sea yo quien es "borrados fuera del libro" de la vida. Pero el seor
estaba no plenamente apaciguados, mantener la opcin de retribucin adicional;
"Quienquiera que ha pecado contra m, hecho de mi libro sern borrados."
"Y cuando la gente escuch estas nuevas malvadas, llor".
Moiss l mismo, desalentado y desesperado, recogieron su tienda y lo lanz fuera del
campamento, lejos del campamento. "Cuando Moiss se march a la carpa, todas las personas se
levantaron y encontraba cada uno en la puerta de su tienda, y visto Moiss ir, hasta que entraran
en la tienda." Un sentido de una fallida misin haba compenetrado l y ellos todos.
Pero entonces ocurri un milagro; Compasin de Yahv se convirti en manifiesto:
Y aconteci,
cuando Moiss est entrando en la tienda,
que la nube pilastros descendiente,
y se en la entrada de la tienda,
y una voz habl a Moiss.
Y cuando las personas, todas ellas,
vio el pilar de la nube de pie
en la entrada a la tienda,
todo el pueblo se levant y frgidas
S, cada uno en entrada de su tienda.
Y Jehov habl a Moiss cara a cara,
como un hombre podra hablaros de su amigo.
Cuando el seor habl a Moiss desde dentro de la grabacin de Bush, "Moiss cubierto su rostro,
porque tena miedo a mirar los Elohim". Los ancianos y nobles que haban acompaado a Moiss
en el Monte, subi slo hasta la mitad y se habilitaron para ver slo los reposapis del Seor - y aun
as es una maravilla que no estaban heridos.
Al final de los cuarenta aos de vagar, como los israelitas estaban listos para entrar en Canan,
Moiss en su revisin testamental del xodo y la teofana gran hizo un punto de subrayando que "el
da que Jehov ha hablado a vosotros en Horeb, por medio del fuego, habis no vieron visage de
cualquier tipo:"
Se acercaba y se situ en los pies del Monte,
y el Monte se trag con fuego
alcanzando a medio del cielo,
y [hubo J una nube oscura y densa niebla.
Y habla de Yahv a vosotros desde dentro el fuego;
habis odo el sonido de las palabras,
pero la semejanza de un visage habis visto noslo una voz se escuch.
(Deuteronomio 4: 11-15)
Esto, obviamente, es un elemento esencial en las cosas y se estrecha encuentros con Yahv. Pero
ahora que el relenting de Dios estaba hablando a Moiss "cara a cara" - pero an desde dentro del
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nube-pilar - Moiss incautaron el momento para buscar una reafirmacin de su papel como lder
elegido por el seor. "Mostrar tu cara!" suplic del Seor.
Responder a apagan, Yahveh dijo:
"T puedes no veo mi faz, para que ningn hombre puede verme y vivir".
Por lo que Moiss se declararon una vez ms: "Por favor, mostrar tu
gloria!"
Y Yahveh dijo:
"He aqu, hay un lugar por m; vaya y permanecer all sobre la roca. Y
cuando mi gloria deber pasar por ah, te pondr en la hendidura de la
roca y cubrir te con mi mano hasta que me he pasado por; y se
desmonte mi mano, y se ver mi espalda; pero no deber verse mi cara".
La palabra hebrea que ha quedado "Gloria" en las traducciones al ingls, en todas las instancias
citadas ms arriba, es Kabod; se deriva de la raz KBD cuyo significado seminal es "serio, pesado.
Literalmente entonces, Kabod significara "la pesadez, lo pesado." Que una "cosa", un objeto fsico
y no un abstracto "Gloria" se entiende cuando se aplica a Yahveh est claro desde su primera
mencin en la Biblia, cuando los israelitas "vio el Kabod de Yahv", envuelto por la nube ubicua,
despus de que el seor les suministra milagrosamente con Man como su comida diaria.
En el xodo 24: 16 leemos que "la Kabod de Yahveh descansaba sobre el Monte Sina, cubiertos
por la nube, durante seis das" hasta que l llama a Moiss el sptimo da; y agrega el verso 17,
para beneficio de aquellos que no estaban presentes, que "la aparicin de la Kabod de Yahv,
sobre el Monte a la vista de los hijos de Israel, fue como un fuego devorador."
Que indica una manifestacin de Yahv, el trmino Kabod tan se utiliza en todos los cinco libros del
Pentateuco - Gnesis, xodo, Levtico, nmeros y Deuteronomio. En todas las instancias, llamadas
el "Kabod de Yahv," era algo concreto que la gente pudiera ver - pero siempre engullidas por una
nube, como si dentro de una niebla oscura.
El trmino es empleado repetidamente por el profeta Ezequiel en sus descripciones del carro divino
(donde el reposapis se describen casi idnticamente como en los versos con respecto a lo que los
ancianos de Israel haba visto a mitad de camino hasta el Monte Sina). El carro, Ezequiel inform,
se trag con un resplandor brillante; Esto, dijo, fue "la aparicin de la Kabod de Yahv".
En su primera misin proftica a los exiliados que habitan en el ro Jabur, fue dirigida por el seor
en un valle donde "la Kabod de Jehov estaba estacionado, un Kabod como el visto antes." Cuando
fue transportado y tomado para ver Jerusaln "en visiones divinas", una vez ms "vio el Kabod del
Dios de Israel, que la haba visto en el valle de." Y cuando se complet la visita prevista, la "Kabod
de Yahv" s estacionados sobre el querubn y el Querubn planteado sus alas y "despeg de la
tierra", llevando la Kabod arboladura.
El Kabod, Ezequiel escribi: 4 (10) tena una luminosidad que brill a travs de la nube que
envuelve a ella, una especie de una radiacin. Este detalle proporciona una visin de una faceta de
un Encuentro de cerrar por Moiss con el seor Yahveh y su Kabod. Fue despus de Yahv haba
cedi de su ira, y le dijo a Moises a moda dos tabletas de piedras nuevas, similares a las dos
primeras tabletas que Moiss haba roto y vienen hasta volver a la cima del Monte Sina para volver
a recibir los diez mandamientos y otras ordenanzas.
Esta vez, sin embargo, las palabras fueron dictadas a Moiss por el seor. Otra vez pas cuarenta
das y cuarenta noches encima del Monte; y todo ese tiempo "Yahv se encontraba con l all" - no
se habla desde la distancia, a travs de un amplificador, "pero quedarse con l".
Y aconteci, cuando Moiss fue bajando de Monte Sina y las dos tablas del testimonio en su mano
- como Moiss fue bajando desde el Monte - no saba la piel de su rostro irradiada cuando l estaba
hablando con l.
Aaron y todos los hijos de Israel,
ver a Moiss, vio que la piel de su rostro irradiaba;
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y que tenan miedo de llegar casi a l.

Por lo tanto,
"Moiss ponen una mscara de revestimiento de su faz. Pero cuando Moiss fue
llegando antes de Yahv para hablar con l, l podra despegar de la mscara de
cobertura hasta dej y sali a hablar a los hijos de Israel que l recibi instrucciones;
pero cuando los hijos de Israel sera ver el rostro de Moiss, que se irradia la piel de
su rostro, Moiss pondra nuevamente la mscara de la cobertura, hasta la prxima
vez que l ira a hablar"al Seor.
Resulta evidente de esto que Moiss, cuando haba estado en la proximidad de la Kahod, fue
sometido a algn tipo de radiacin que afectan a su piel. Qu fue exactamente el material de
origen de la radiacin no sabemos, pero sabemos que la Anunaki podra (y hizo) emplean radiacin
para una variedad de propsitos.
Leemos de que en el cuento de descenso al mundo de los Pases Bajos, del Inanna cuando ella
tena revivi con un palpitante radiance (tal vez no a diferencia de la que se representa en una
arcilla placa de Mesopotamia, en el que el paciente, protegido por una mscara, se trata con
radiacin - 103 de la figura).
103 De la fig.
Leemos del mismo, usado como un haz de matar, cuando Gilgamesh intent entrar en la zona
restringida en la pennsula de Sina y sus guardianes haban dirigida a la radiacin en l (vase
figura 46). Y hemos ledo en la historia de Zu lo que haba ocurrido cuando quita el Tablet de
destinos desde el centro de control de misin en Nippur: "Stillness difundir todo, se impuso el
silencio; brillo del santuario fue tomado distancia."
Un objeto fsico, que puede mover, la estacin de s mismo, a una montaa, aumentando y
despegar, envuelta en una nube de niebla oscura, irradia brillantez - esto es cmo la Biblia describe
el Kabod - literalmente, "el gran objeto" - en la cual Yahv se traslad. Todo describe lo que hoy
llamamos, por ignorancia o incredulidad, a UFO.-un desconocido Flying Object.
En este sentido ser til rastrear las races sumerias y acadios, de la que haba deriva el trmino
hebreo. Mientras que el acadio Kabbuttu significa "pesada, peso", la sonda similar de Kabdu
(paralelamente el hebreo Kabod) significa a "Titular de la ala" - algo que alas estn conectados, o tal
vez, en el que pueden retraer alas. Y el trmino de Sumeria KI.BAD.DU significa "se disparan a un
lugar lejano...."
Slo podemos especular si la Kabod espera como el Alado "divina Black Bird" de Ninurta, el sin alas
(o con las alas se retract) bulbosas vehculos representado en los murales de Tell Ghassul - o
como el objeto rocketlike que Gilgamesh haba visto ascenso desde el lugar de aterrizaje en el
Lbano.
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Podra haber pareca un frgil estadounidense. Nos preguntamos, debido a la similitud con el de
una figurilla de pequea, descubierto hace unos aos en un sitio en Turqua (la antigua Tuspa).
Hecho de arcilla, muestra una mquina voladora que combina caractersticas de un frgil moderna
(incluidos los escapes del motor) con la cabina de un avin monoplaza (Fig. Considerando). La
imagen en parte daada de la "piloto" sentado en la cabina, as como la totalidad de las chicas,
llevar a nuestra mente mesoamericana representaciones de barba de Dios de s, acompaado de
objetos rocketlike (Figs 104 c, d 104).
Figuras 104, Considerando, 104 c. y d 104
El Museo Arqueolgico de Estambul, que se ha mantenido esta figurilla, no lo ha puesto en pantalla;

la excusa oficial es que no se ha establecido su "autenticidad". Si es autntica, servir no slo para
ilustrar la antiguas "Ovnis", sino tambin para agregar luz sobre los vnculos entre el antiguo
Cercano Oriente y Amrica.
Despus de que Moiss haban muerto y Joshua fue elegido por Dios para dirigir los israelitas,
avanz hasta el lado oriental del ro Jordn y lo cruz cerca de Jeric; casi a cada paso, fueron
asistidos por milagros divinas. De todos ellos, los estudiosos de uno y los cientficos encuentran la
ms difcil de aceptar es la historia de la batalla en el valle de Gibeon, cuando - de acuerdo con el
libro de Josu captulo 10 - el sol y la Luna se encontraba todava por un da:
Y el sol se encontraba todava, y se qued la Luna,
hasta que la gente haba vengado propios de los enemigos.
De hecho todos est escrito en el libro de Jashar:
El sol se encontraba an en medio de los cielos
y apresur a no ir hacia abajo,
acerca de un da entero.
Lo que podra haber causado la rotacin de la tierra detener, por lo que el sol aumenta en el este y
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el establecimiento de la Luna en el oeste parece detenerse, durante la mayor parte ("sobre todo")
de un da (de veinticuatro horas)? Para quienes toman la Biblia en la fe, es slo una intervencin
ms divina en nombre del pueblo de elegido de Dios.
En el otro extremo hay quienes la historia entera de descuento como mera ficcin, un mito. Entre
son aquellos que, en cuanto a las diez plagas que asol Egipto y la particin de las aguas del mar
de Reed, (Asociacin de los eventos con la explosin volcnica en la isla mediterrnea de
Thera/Santorini), buscan un fenmeno natural o calamidad como la causa. Algunos han sugerido un
eclipse extraordinariamente largo; pero la Biblia dice que fue visto el sol, y hubo luz natural para un
prolongada no durante el da, que se oculta el sol.
Debido a la larga jornada empez con "grandes piedras" cayendo desde los cielos, algunos han
sugerido como una explicacin el paso cercano de un gran cometa (Immanuel Velikovsky, en
Mundos de colisin, postula que tal un cometa fue capturado en una rbita solar y se convirti en el
planeta Venus).
Textos sumerios y antigua Babilonia hablan de levantamientos celestes que se observaron en el
cielo y que peda conjuros contra la celeste "demonios". Tratados como "textos mgicos" (por
ejemplo, Charles Fossey, Textes Magique; Morris Jastrow, la religin Bahyloniens und Assyriens;
y Eric Ebeling, Tod und Leben) esos textos describen un "mal siete, nacido en el cielo vasto,
desconocido en el cielo, desconocido en tierra" que "atac el pecado y Shamash" - la Luna y el sol,
molestando al mismo tiempo Ishtar (Venus) y Adad (Mercury).
Antes de 1994 la posibilidad de que siete de cometas "ataque" nuestra regin celeste todos a la vez
era tan remota que el texto parece ms una fantasa que una realidad presenciada por los
astrnomos de la Mesopotamia. Pero cuando, en julio de 1994, cometa Shoemaker-Levy 9 se
rompi en veintin pedazos que impact a Jpiter en una sucesin rpida - a la vista de
observadores de la tierra - los textos de Mesopotamia asuman una realidad impresionante.
Tena un cometa dividida en siete piezas y caus estragos en nuestra vecindad celeste, afectar la
tierra y rompiendo su rotacin? O, como Alfred Jeremias (el antiguo testamento a la luz de Oriente
prximo), reproducir lo que l llam "un importante texto astral mitolgico", trat como posiblemente
una inusual alineacin de siete planetas que, con el resultante gravitatoria inmenso, afectado el sol
y la Luna desde la perspectiva de la tierra - haciendo el sol y la Luna parecen permanecer an
porque en realidad era la tierra cuya rotacin se detuvo temporalmente.
Cualquiera sea la explicacin, no hay corroboracin de la aparicin de s mismo desde el otro lado
del mundo. En Mesoamrica y Sudamrica, han persistido "leyendas" - memorias colectivas - de
una larga noche de alrededor de veinte horas, durante el cual el sol no se pudo elevarse. Nuestras
investigaciones (plenamente informados en Los reinos de Lost) lleg a la conclusin de que esta
larga noche se produjo en las Amricas alrededor de 1400 a. c. - al mismo tiempo cuando el sol no
ha definido en Canan para un perodo similar. Puesto que un fenmeno es lo opuesto a la otra, la
aparicin de la misma - cualquiera que sea su causa - que hizo el sol parecen estar todava en
Canan, habra hecho el error de Sun a subir en el lado opuesto de la tierra, en las Amricas.
Los recuerdos de Mesoamrica y Sudamrica as validan el cuento del da la Earth Stood Still - no
el guin de la pelcula, pero la historia bblica olden. Y con eso, necesitamos ni de ciencia ficcin
como de fantasas para aceptar el cuento de la teofana mayor nunca como el hecho de memorable
que ha sido.
Circuncisin: Inicio de sesin de de las estrellas?

Cuando Yahv "corta un Pacto" con Abraham, el Patriarca y todos los hombres de su
familia deban ser circuncidado: "cada hombre entre vosotros deber ser circuncidado en
la carne de su prepucio, y ser un smbolo (token) del Pacto entre m y usted. El que es
ocho das de edad deber ser circuncidados entre vosotros, cada hombre a lo largo de las
generaciones... Esto ser un Pacto en su carne, un convenio sempiterno"(Gnesis 17: 1114). El pueblo de Israel, no hacerlo habra excluido el delincuente.
La circuncisin, por tanto, pretenda servir como un nico "signo en la carne" distinguir
los descendientes de Abraham de sus vecinos. Algunos investigadores creen que la
circuncisin fue practicada entre miembros de la realeza en Egipto, como lo demuestra
una ilustracin antigua (vase p. 312) - a pesar de que la representacin podra ser la de
un rito de la pubertad, en lugar de utilizar una religiosa de la circuncisin.
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Con o sin un precedente, lo que fue el simbolismo implicado por el requisito de Mul
(traducido "circuncisin") los machos hebreos? Nadie sabe realmente. Demasiado,
inexplicable, ha sido el origen del trmino; lingistas buscando paralelismos en lenguas
semticas acadio o posterior idiomas han surgido con las manos vacas.
Le sugerimos que la respuesta al rompecabezas est en el origen de Sumeria de
Abraham. Buscando el significado, el trmino asume una importancia notable, de MUL era
el trmino sumerio para "cuerpo celeste", un planeta o una estrella!
Tan cuando Yahveh indica Abraham Mul a s mismo y los otros machos, l puede han sido
dicindole a poner "el signo de las estrellas" en su carne - un smbolo eterno de una
conexin de celeste.
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13 - PROPHETS de AN UNSEEN Dios

La teofana mayor cada vez que tenga lugar era nico no slo en su mbito de aplicacin - visto por
600.000 personas, no slo en su duracin - varios meses y no slo en sus logros - el Pacto entre
Dios y un pueblo elegido y la proclamacin de los mandamientos y leyes de una duradera de
impacto. Tambin revel un aspecto clave de la deidad - que de un Unseen Dios. "Nadie puede ver
mi cara y vivir," l dijo; y incluso acercarse demasiado a donde descans el Kabod era un peligro.
An si l deba ser seguido y adorado, cmo podra l se busc, encontr y escuchado? Cmo
Encuentro divina s con Yahveh tendra lugar?
La respuesta inmediata, en el desierto de Sina, fue el Tabernculo, el porttil Mishkan (literalmente:
residencia) con su tienda de cita.
El primer da del primer mes del segundo ao del xodo el Tabernculo fue completado en
conformidad con la especificacin ms detallada y exacta, dictada por el seor a Moiss, incluyendo
la carpa de la cita con su Santo de los Santos; en ella, separada de las otras reas por una pantalla
de pesado, se coloc el Arca de la Alianza que contena las dos tablas y por encima del cual el
Querubn de oro dos tocado sus alas. All, donde toc las alas, fue el Dvir - literalmente, el
Presidente - por que Yahveh conversado con Moiss.
Y cuando Moiss haban completado "todo este trabajo, como Jehov haba mandado," el da
prescrito, una espesa nube aterriz y haba sumido en la carpa de la cita. "La nube de Yahv," el
ltimo verso de los Estados de libro de xodo, "fue a la residencia por da y un incendio fue en l
por la noche, ante los ojos de toda la casa de Israel, a lo largo de sus viajes". Fue slo cuando se
levant de la nube divina que se trasladaron en; pero cuando la nube no lugar fuera de la
residencia, permanecieron poner donde acamparon hasta que aumentara la nube.
Fue durante los descanso (como el primer verso en el prximo libro de los Estados del Pentateuco,
Levtico,) que "Yahveh llamado Moiss y habl con l desde dentro de la tienda de citas. Las
instrucciones haban cubierto el nombramiento de la casa de Aarn como la lnea sacerdotal y los
detalles precisos de la vestimenta sacerdotal, consagracin y los rituales del servicio sagrado de
Yahv.
Incluso entonces, inmediatamente despus del desembarco en el Monte y dentro de los confines
consagrados del Tabernculo, fue desde dentro de la espesa nube de una oscuridad foglike, desde
detrs de la parte proyectado despegue, entre el Querubn, que poda orse la voz de Yahveh - las
palabras de los Unseen Dios. Con todas estas precauciones y tapan veilings, incluso el sumo
sacerdote tuvo que elevar una neblina opaco adicional quemando una combinacin especfica de
inciensos, antes de que l podra acercarse a la pantalla que velada del Arca de la Alianza; y
cuando dos de los hijos de Aarn quemaron el incienso equivocado, creando un "fuego extrao", un
haz de fuego "que emanan de Yahv" les golpe muertos.
Fue durante los descanso que Moiss recibi instrucciones con respecto a una larga lista de otras
normas y reglas - de todo tipo de sacrificios y el pago de homenaje al Seor por la gente comn,
que estaban todos a considerarse "una nacin de sacerdotes"; para las adecuada relaciones entre
miembros de la familia y entre una persona y otra, igualdad de trato de los extranjeros, el ciudadano
y el siervo de prescripcin. Hubo instrucciones para qu alimentos eran correcto o incorrecto y en el
diagnstico y el tratamiento de diversas enfermedades.
Toda y en repetidas ocasiones, hubo estrictas prohibiciones de las costumbres de "otros pases"
que se asociaron con el culto de "otros Dios s" - como el afeitado de la cabeza o la barba, el
sangrar de tatuajes, o el sacrificio de nios como ofrendas de quemada. Prohibido fue,
"convertir a conjurers y videntes", y expresamente prohibido fue el "making of dolos y
imgenes de tallada y la ereccin de estatuas, o de una piedra tallada a someterse a
l."
"Por esos sern los hijos de Israel distinguirse de los dems - una nacin Santa,
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consagrado Yahveh," dijeron Moiss.

Como los libros bblicos subsiguientes de los jueces, Samuel, reyes y profetas revelan, fue la ltima
prohibicin que fue el ms difcil de mantener. Para todos a su alrededor, la gente pudo ver la s de
Dios que se adoran - a veces, de hecho, de lo contrario (y la mayora del tiempo) a travs de sus
imgenes de tallada. Pero Yahv ha afirmado que nadie podra ver su rostro y vivir, y ahora los
israelitas fueron necesarios para observar estrictamente una mirada de mandamientos y mantener
la fe con una nica deidad que podra no incluso ser representada por su estatua - para rendir culto
a un Unseen Dios!
Que es un alejamiento total de las prcticas en cualquier otro lugar fcilmente fue admitida por
Yahveh a s mismo. "Despus de las costumbres de la tierra de Egipto, en donde vosotros han
insistido, y despus de las costumbres de la tierra de Canan dnde estoy proporcionarle, vosotros
no hars y sus preceptos vosotros no debern seguir," Yahveh decretada; y l saba bien lo que
estaba hablando acerca de.
Egipto, donde los hijos de Israel haba salido - como representaciones antiguas y hallazgos
arqueolgicos demuestran ampliamente - fue inundada con imgenes y estatuas de la s de Dios de
Egipto. Ptah, el patriarca del panten (a quien hemos identificado con Enki), Ra su hijo, jefe del
panten (a quien hemos identificado con Marduk) y sus descendientes que haba reinado en Egipto
antes de los faraones y que eran adorados a partir de entonces, a veces apareci a los reyes en
persona en diversos s Encuentro divina, algunas otras veces (y ms frecuentemente as) estuvieron
representados por sus imgenes (fig. 105).
Figura 105
Cuanto ms distante la s de Dios se convirti con el tiempo, ms hizo rey y el pueblo gire a
sacerdotes y magos, videntes y adivinos para obtener e interpretar a lo divino. No es de extraar
que Moiss, esforzando impresionar al faran dubitativo con los poderes del Dios de los hebreos,
en primer lugar para participar en la magia para superar a magos reales del faran.
En los reinos de la Enlilites, la nocin de un Unseen Dios fue sin duda una rareza. Reclusive, tal
vez; selectivamente accesible, s; pero no se ve - ciertamente no. Casi todos eran de la "gran Dios
s" de Sumer - con la excepcin de la aparente de Anu - representan una manera u otra, en
esculturas o grabados o sobre sellos cilndricos (fig. 106).
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Figura 106
Que realmente fueron vistos por los mortales es evidente de innumerables los sellos cilndricos
encontrados a lo largo de Mesopotamia, Anatolia y las tierras mediterrneas que representan lo que
los estudiosos llamada "presentacin escenas" en el que un rey, como a menudo no vistiendo
tnicas sacerdotales, se muestra inici por un Dios menor (o diosa) en la presencia de un "gran
Dios."
Una escena similar es representada en una gran estela de piedra encontrada en un lugar llamado
Abu Habba en Mesopotamia, en el que se presenta el rey-sacerdote a Dios Shamash (fig. 107) una escena que los de la concesin de los cdigos de derecho que nos hemos reproducido en
captulos anteriores recuerda a. Y, uno debe asumir, en los casos cuando un Dios tenan un
cnyuge humano o durante el Encuentro divina s del tipo de matrimonio sagrado, el Dios o diosa no
era invisible.
Figura 107
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(Que, tambin aument la consternacin de los israelitas, para nada a lo largo de la Biblia hay
mencin de Yahveh como uno de los cnyuges, ya sea divino o humano. Esto, los eruditos bblicos
creen, fue por qu a pesar de advertencias todos los israelitas produce hacia la veneracin de
Asherah, la diosa principal del Panten de la cananea).
Incluso en Sumeria, donde la presencia de los Anunaki s de Dios en sus zigurats fue un hecho
aceptado, el verbo divino se transmiti a la gente a travs de la mediacin de los sacerdotes de
oracle. Sin duda, el padre de Tar de Abraham de nombre sugiere que fue un Tirhu, un sacerdote
de oracle; y designacin de clan de la familia, Ibri ("hebreo"), creemos, indica que la familia se
deriva de Nippur (centro de culto de Enlil), cuyo nombre de Sumeria era NI.IBRU - "Beautiful
morada del cruce de."
Despus de la desaparicin de Sumer y el aumento de Babilonia (con Marduk como cabeza del
Panten) y ms tarde de Asiria (con Ashur como cabeza del Panten), una compleja pltora de
oracle y sacerdotes de presagio, astrlogos, sueo intrpretes, adivinos, videntes, conjurers,
viajeros y adivinos llenan de templos, palacios y ms humildes moradas - todos pretenden ser
experto en transmitir el verbo divino o ser capaz de adivinar la voluntad divina - "fortuna" - desde el
examen de hgados de animales, o cmo se disemina aceite en agua, o conjunciones celestes.
A este respecto, tambin, los israelitas deban actuar de forma diferente. "Vosotros sern no
practicar adivinacin o soothsaying," fue el mandamiento en Levtico 19: 26. "Tratar de videntes de
espritus ni cajeros de fortuna," amonestado Levtico 19: 31. En contraste directo con la inclusin de
esos "profesionales" dentro de las filas de los sacerdotes de otras naciones en la antigedad, los
sacerdotes israelitas y los levitas seleccionado para servir en el templo fueron calificados a la
"espera antes de Yahv" (entre otras restricciones) nunca convertirse en,
"un mago, un adivino, un asistente o un mago, ni quien es un encantador o un vidente
de espritus, un cajero de la fortuna o uno que evoca los muertos; para todos ellos son
una abominacin a Yahveh - es a causa de esas abominaciones Yahveh tu Elohirn
impulsan a delante de TI."
(Deuteronomio 18: 10-12).
Prcticas que eran, sin duda por el momento el xodo, en el siglo XV a.c. - parte de las prcticas
religiosas en todo el mundo antiguo y el culto de "otros s de Dios," as estrictamente prohibidas por
Yahveh en la religin y de culto de Israel. Cmo podra reciba el Verbo Divino y se conozca la
voluntad divina de los hijos de Israel, una vez en su tierra prometida?
Las respuestas fueron dados por Yahveh a s mismo.
En primer lugar, habr los ngeles, los emisarios divina, que transmitir la voluntad del Seor y la
orientacin y actuar en su nombre.
"Estoy enviando un Mal'akh delante de TI, para proteger a TI en el camino que te al
lugar que he preparado," el seor dijo a los hijos de Israel a travs de Moiss;
"cuidado de l y le obedecer, no ser rebelde contra l, para no perdonar sus
transgresiones; mi SEM es en l"
(xodo 23: 20-21).
Si lo hicieron caso a, el seor dicho, su Angel traer les con seguridad a la tierra prometida.
Tambin habr otros canales de comunicacin, dice Yahveh. Se hicieron explcitas como resultado
de un incidente en el que Aaron, el hermano de Moiss y Miriam, su hermana, se convirtieron en
envidia de Moiss siendo la nica convocado a la carpa de la cita para hablar con Yahv.
Como se inform en los nmeros de captulo 12.
Y Miriam y Aaron dijeron:
"Ha Yahveh hablado slo a travs de Moiss?
Ha l no tambin hablado a travs de nosotros?"
Y Jehov escuch.
Luego, de repente, el Yahveh habla a
Moiss y Aarn y Miriam, diciendo:
"Salir vosotros tres a la carpa de la cita.
Y los tres de ellos salieron.
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Y Yahveh descendido en un pilar de la nube,

venir a descansar en la puerta de la tienda.
Y he llamado Aaron y Miriam,
y los dos de ellos dio un paso adelante.
Por lo tanto su atencin y hacer comparecer lo ms cerca posible a la "columna de nube" que haba
descendido y posicionado en frente de la tienda, Yahveh dijo a ellos:
"Ahora escuchar mis palabras:
Si haber un profeta de Yahveh entre vosotros, en una visin har yo
conocido a l, en un sueo hablar con l. No es con mi siervo Moiss,
fiel en todas las minas casa. Con l hablo boca a boca, en apariciones y
no en puzzles; las investigadoras de Yahveh does l aqu; Cmo se
atrevi habla mal de mi siervo Moiss?"
Ira del Yahveh fue encendida contra ellos, y que parti.
Y la nube se despeg de la tienda;
y lo aqu,
Miriam se convirti en un leproso,
su piel blanca como la nieve.
Por lo que fue, claramente: ser a travs de Los profetas de Yahv, apareciendo a ellos en una
visin o en un sueo, que el seor se comunicar con el pueblo.
El concepto habitual de un "profeta" es que de uno que se realice en profecas - predicciones del
futuro (en este caso bajo la orientacin divina o inspiracin). Pero el diccionario define
correctamente "profeta" como "una persona que habla en nombre de Dios" en asuntos divinos, o
simplemente "un portavoz de alguna causa, el grupo o el Gobierno."
El aspecto de prediccin es actual o supuesta; pero la funcin clave es la de un portavoz. Y en
efecto, eso es lo que significa el trmino hebreo, Nabih,: un portavoz. A "Nabih de Yahv,"
comnmente traducido (y tan citado ms arriba) "un profeta de Yahv," literalmente significa "un
portavoz de Yahv," alguien (como se explica en los nmeros de captulo 11) "a quien el espritu de
Dios fue otorgado," calificacin de l (o ella) que un Nabih, un portavoz para el seor.
El trmino aparece por primera vez en la Biblia en el captulo 20 del Gnesis, que se ocupa de la
transgresin de Abimelec, el rey filisteo de Gerar, que estaba a punto de tener a Sarah en su harn
sin saber que ella estaba casada con Abraham. "Y Elohim vino a Abimelec en un sueo durante la
noche" para advertirle. Cuando Abimelec aleg inocencia, el seor le dijo que devolver a Sarah
molestado a su marido y le invito a orar por el perdn. "Un Nabih es," el seor dijo de Abraham, "y
orar lo har por TI".
A continuacin se utiliza el trmino (en el xodo, captulo 6) en su sentido rudimentaria. Cuando la
misin para el faran se impuso a Moiss, se quej de que era un "hablando parada," que no podra
ser atendido por el faran. Por lo que Jehov le dijo: "He aqu, como un Elohim te har antes de
faran, y Aaron tu hermano ser tu Nabih" - su portavoz.
Y una vez ms, despus de que los hijos de Israel haba cruzado el mar de Reed cuando haba se
separaron milagrosamente, Miriam, la hermana de Moiss y Aarn, condujo a las hijas de Israel en
una cancin y danza honrando a Yahveh; y la Biblia la llama
"Miriam Nebiah"
"Miriam la profetisa."
En otra instancia, cuando era necesario dar de alta a los lderes tribales en la administracin de una
multitud de 600.000,
Moiss montan setenta hombres
entre los ancianos del pueblo
y l les estacionados alrededor de la tienda.
Y Yahveh cay en la nube,
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y habl con l;
Y ddiva del espritu que fue sobre l
en los setenta ancianos;
Y cuando el espritu se descansaba sobre ellos,
se convirtieron en Nabih (portavoces)entonces, pero no a partir de entonces.
Pero dos de los ancianos, la descripcin de los informes, siguen siendo bajo el hechizo del espritu
divino y estaban actuando como Nabih en el campamento. Se esperaba que sera castigados; pero
Moiss vieron diferente: "Ojal todo el pueblo sera Nabihs, que Yahveh sera otorgar su espritu
sobre ellos," dijo a su siervo fiel Joshua.
La cuestin de la Nabih como un verdadero portavoz de Yahveh debe han necesitado ms
elucidacin - presenciar las declaraciones adicionales en Deuteronomio. A diferencia de otros
pueblos que "escuchan adivinos y magos," el seor dijo, si se al pueblo de Israel que proporcionar
a un Nabih, uno de sus propios hermanos que "debern actuar con mis palabras en su boca,." que
debern hablar con ellos como mandar
Reconociendo que algunos podran reclamar a hablar de Dios sin que lo sea, Yahveh advirti que
un falso profeta seguramente morir. Pero, cmo sera la gente saber la diferencia? "Si hay surgen
en medio de TI un profeta, o un soador de sueos, y l te da un signo o una maravilla," pero era
solo para inducir a "seguir otro Elohim, desconocido para TI y adora - no escuchan las palabras de
tal un Nabih", explic Yahveh a travs de Moiss.
Podra haber otra prueba de autenticidad del profeta, fue explicado (Deuteronomio captulo 18): "Si
lo que estaba diciendo el profeta en nombre de Yahv no va a ocurrir y no vendr a pasar,
malintencionadamente tiene el profeta hablado - no las palabras de Yahveh."
Que no es un asunto fcil distinguir entre verdaderos y falsos profetas as estaba previsto desde el
principio; los eventos subsiguientes ofrecieron amarga confirmacin del problema.
"Y surgi no un Nabih en Israel al igual que Moiss, quien Yahveh ha conocido cara a cara," se
afirma en la conclusin del libro del Deuteronomio (y, por tanto, a la conclusin del Pentateuco, la
denominada libros cinco de Moiss); para Moiss, como decret para todos aquellos que haba
conocido la servidumbre en Egipto, fue condenada no entrar en la tierra prometida. Antes de morir,
el seor le hizo subir el monte Nebo que estaba en el lado oriental del Jordn frente a Jeric, para
ver desde all la tierra prometida.
Significativamente o Irnicamente, el Monte elegido para ese acto final, el monte Nebo, fue
nombrado Nabu, el hijo de Marduk. / / Nabium, el "Dios, que es un portavoz," babilonias
inscripciones llamadas; para como espectculo de registros histricos, fue l quien, mientras que su
padre que Marduk fue en el exilio, vagaban por las tierras ribereos del Mediterrneo, convertir a la
gente a la adoracin de Marduk en preparacin para la toma de la supremaca por Marduk en el
momento de Abraham.
La funcin, la misin de los vientos de Profetas de Yahveh su camino a travs de la era de los
jueces, encuentra expresin en los libros bblicos de Samuel y reyes y llega a su terreno elevado,
mensaje moral y religioso y sus visiones profticas para la humanidad en los libros de los profetas.
Orientacin, rabia y consuelo; enseanza, amonestando y tranquilizador, las palabras y los hechos
simblicos de estos "portavoces" de Yahveh gradualmente moda, como los aos y los sucesos de
marzo, una imagen de Yahv y su papel en el pasado y el futuro de la tierra y sus habitantes.
"Despus de la muerte de Moiss fue el siervo de Yahv, que Jehov habl a Joshua
el hijo de la monja, el Ministro de Moiss, diciendo: Moiss muri de mi siervo; Ahora,
por tanto, surgen y cruzar el Jordn, t y toda esta gente, a la tierra que ellos, los hijos
de Israel... hacer como estuve con Moiss tan ser contigo; No se te fallan ni te
abandonan... slo que t fuerte y firme en la observacin de actuar de conformidad
con todas las enseanzas que Moiss mi siervo te - mandado activar no a la derecha
o hacia la izquierda. "
As comienza el libro de Josu, con una reiteracin de la promesa divina por un lado y de la
adhesin absoluta requiere a los mandamientos de Yahv por otro lado. Y enseguida Joshua,
reconociendo que el ex depende de esta ltima, se dio cuenta que sera la ltima que sera el
problema.
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Como en el tiempo de Moiss, se prest asistencia divina en forma de milagros el nuevo lder para
hacer el punto doble: aunque invisible, Yahveh fue omnipresente y omnipotente. El primer obstculo
frente a los israelitas que viajaron hasta el lado este del Jordn fue cmo cruzar el ro hacia el
oeste; el tiempo era poco despus de la temporada de lluvias y las aguas del ro eran altos y
desbordante.
Tranquilizar a la gente que "Yahveh le mostrar maravillas", dijo a santificar a s mismos y estar
preparado para el cruce, de Yahv haba dirigido a lo que los sacerdotes llevando el paso del Arca
de la Alianza en el ro; y lo aqu, el momento en que pies los sacerdotes haban tocado las aguas,
las aguas de Jordania que fluyen hacia abajo desde el norte se congelaron y fueron retenidas como
un muro, y los israelitas cruzaron en lecho seco del ro. Y cuando los sacerdotes llevando el arca se
cruzaron, as, las aguas de apilado-up se derrumb y el ro estaba lleno de nuevo con agua.
"Por ello deber sabis que un Dios viviente es entre vosotros," Joshua anunci - prueba aunque
invisible, l est presente, es poderoso. l puede hacer milagros. Los milagros de hecho no
cesaban; uno de los cruces de Jordania pronto fue seguido por la aparicin del ngel de Jehov
con las instrucciones para el derrocamiento de los muros de Jeric, y el uso de lanza de Joshua la
forma al personal de Moiss se celebr - esta vez para la derrota milagrosa de la fortaleza de la
montaa de AI. Luego vinieron me derrota milagroso de una alianza de Cananea Reyes en el valle
de Ajalon, cuando el sol se encontraba todava y no se ha definido para unas veinte horas.
"Y sucedi despus de un largo tiempo, despus de que Yahveh dio descanso a Israel
de todos sus enemigos circundantes, que Joshua encerado viejos y antiguos"
As comienza el final del libro de Josu y el registro de los eventos de la conquista y asentamiento
de Canan bajo su liderazgo. Sin embargo, termina como empez: con la necesidad de reafirmar la
existencia y la presencia de Yahv; para, como se explica en la Biblia, no slo a Joshua sino a
todos los ancianos que podran recordar el xodo y el seor milagros pasaban de la escena.
Por lo tanto Joshua reuni a los lderes tribales en Siquem, revisar, antes de ellos, la historia de los
hebreos desde sus comienzos ancestrales, hasta el presente. Al otro lado del ro Eufrates hizo sus
antepasados en vivo, dijo - Tar y sus hijos de Abraham y Nacor - "y adoraban otro Elohim".
La migracin de Abraham, la historia de sus descendientes, de la esclavitud en Egipto y de los
acontecimientos del xodo bajo el liderazgo de Moiss, a continuacin, brevemente revisaron, as
como el cruce del Jordn y el asentamiento bajo el liderazgo de Joshua.
Ahora, como yo y mi generacin estamos pasando, Joshua dijo, usted es libre de hacer una
eleccin: puede permanecer comprometidos a Yahveh - o puede adorar otros s: de Dios
Would'st ye mantienen Yahveh en la admiracin,
y lo adoran con sinceridad y en verdada continuacin, extraiga el Elohim que sus antepasados
haba adorado a travs del ro [ufrates]
y en Egipto y culto [slo] Yahveh.
Pero si no por favor le sirven YahvehElija aqu y ahora quien vosotros adoren:
Si los Elohim que sus antepasados haban
sirvi en el otro lado del ro,
o la s de Dios de los occidentales en cuyas tierras habis Moran;
y mi familia y yo vamos culto Yahveh.
Frente a esta eleccin trascendental pero clara,
"la gente respondi y dijo: es impensable que nos debemos abandonar Yahveh al
culto otros Elohim... es Jehov nuestro Dios quien nos vamos a adorar, es l quien
nos vamos a obedecer!"
Por lo tanto "Joshua dijo al pueblo: ye todos son testigos en contra de vosotros que
habis han decidido Yahveh culto. Y mey dijo: nosotros somos testigos. "
Acto seguido "Joshua hizo un pacto con el pueblo ese da," escribir todo hacia abajo
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"en"el libro de las enseanzas de Yahv.

Y erigi una estela de piedra bajo el rbol de roble que estaba al lado del Tabernculo en testigo del
Pacto. Pero no amonestaciones y pactos testigos podran preservar la realidad de un enclave
monotesta israelita dentro de una inmensa multitud de pueblos paganos.
Como se indicaba en los escritos del telogo judo y erudito bblico Yehezkel Kaufmann (La religin
de Israel), el "problema bsico" frente a los israelitas fue que la Biblia fue "dedicada a luchar contra
la idolatra" - la adoracin de dolos, de estatuas de madera y la piedra, o el oro y la Plata-, pero
reconoci que otros pueblos adoraban "otros s de Dios".
Escribi que "la religin israelita y paganismo estn histricamente relacionadas,";
"ambos son etapas en la evolucin religiosa de israelita de Man religin surgi durante
un determinado perodo en la historia, y huelga decir que su ascenso no tuvo lugar en
el vaco".
Entre las dificultades inherentes a la religin de Yahveh fueron la falta de una genealoga y de un
reino primordial donde haba llegado la s de Dios. La s de Dios que haba sido adorado por los
padres y antepasados de Abraham "cruzando el ro" - el primer conjunto de "otros s de Dios" listadas
por Joshua - incluido Enlil y Enki, los hijos de la Anu, los hermanos de Ninharsag. Anu l mismo
haba llamado a los padres. Todos ellos tenan cnyuges, hijos - Ninurta, Nannar, Adad, Marduk y
as sucesivamente. Hubo incluso una tercera generacin - Shamash, Ishtar, Nabu. Ha habido una
patria original - un lugar llamado Nibiru, otro mundo (es decir, planeta), donde se ha llegado a la
tierra.
Luego hubo el "otro Dios s" de Egipto; Yahveh ha demostrado su podero contra ellos cuando Egipto
fue afligido para permitir que los hijos de Israel a ir, pero continuaron a ser venerado y adorado no
slo en Egipto, pero tambin donde haba llegado a poder de Egipto. Ellos estaban encabezadas
por Ptah, y la gran Ra fue su hijo - viajando en barcos celestial entre la tierra y el "planeta de
millones de aos," la morada primordial. Thoth, Seth, Osiris, Horus, Isis, Nepthys estaban
relacionados por genealogas simples en que hermanos se cas con medio hermanas.
Preguntados los israelitas, temiendo que Moiss haban perecido en el Monte Sina, Aaron a
reinvoke de la deidad, l fabricadas un becerro de oro - la imagen de la bula de APIs - para
representar el toro del cielo. Y cuando una plaga afectados los israelitas, Moiss hizo una serpiente
cobre - el smbolo de Enki / Ptah - para detener la plaga. No es de extraar que la s de Dios de
Egipto, tambin fueron fresca en la mente de los israelitas.
Y, a continuacin, hubo el "otro Dios s de los occidentales en cuyas tierras que habitan"-la s de Dios
de los cananeos (Western asiticos) cuyo panten fue encabezada por la ex olden Dios el (un
nombre propio o epteto siendo el singular de los Elohim plural) y su esposa Asherah; el activo Baal
(que simplemente significa "Seor"), su hijo; su hembra favorita acompaantes anal y Shepesh y
Ashtoret y sus adversarios Mot y Yam.
Sus parques y campos de batalla son las tierras que se extenda desde la frontera de Egipto hasta
las fronteras de la Mesopotamia; cada nacin en ese rea adorado, a veces bajo localmente
ajustado nombres; y los hijos de Israel fueron vivienda ahora en medio de ellos...
Para agravar el "problema bsico" de los ingredientes de la faltantes de una genealoga y una
residencia primordial, se aadi la mayor dificultad para los israelitas: un Unseen de Dios que no
podran incluso ser representada por una imagen tallada.
Y as fue, dentro y fuera, "los hijos de Israel hicieron mal a los ojos de Jehov y adoraban al Baal s
de Dios; ellos abandon Yahveh, el Elohim de sus antepasados que ha trado de Egipto y seguido
de otro Elohim entre la s de Dios de las Naciones que rodeaban... y rindi homenaje a Baal y a
Ashtoreth s de Dios" (los jueces 2: 11-13). Y una y otra vez los lderes - designados jueces surgieron para volver a los israelitas a su verdadera fe y as eliminar la ira de Yahv.
Uno de los jueces, la mujer Deborah, recuerda con cario por la Biblia como Nehi'ah - una
Prophetess. Inspirado por Yahveh, escogi el comandante derecha y tcticas para la derrota de
enemigos del norte de Israel; la Biblia registra su cancin de Victoria - un poema considerado por los
estudiosos nica obra literaria antigua maestra. David Ben-Gurin (el primer ministro del moderno
estado de Israel), en Los judos en su tierra, escribi que "que despertar religio-nacional
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conmovedoramente expres en la cancin de Deborah con su referencia a la gran y invisible Dios."

De hecho, la cancin de himnario de victoria hizo algo ms que eso: IT que se refiere a la
naturaleza celeste de Yahv, afirmando que la victoria ha sido posible porque Yahveh, cuya
apariencia "hace temblar de la tierra, el terremoto de cielos y el deshielo de las montaas," caus
los "planetas en sus rbitas," para luchar contra el enemigo.
Un aspecto tan celeste de Yahv, como veremos, fue muy importante en las declaraciones
profticas de los grandes profetas de la Biblia.
Cronolgicamente el trmino Nabih su titular entran en juego y otra vez en los libros de Samuel, el
nio que creci hasta convertirse en un combinacin profeta-sacerdote-juez de su pueblo. Ya
hemos descrito la serie de sueo-encuentros por el cual haba sido llamado a Embajada de Yahveh;
"el nio creci Samuel y Jehov estaba con l, y ninguno de sus palabras fue sin
cumplirse; de dan a Beersheba la totalidad de Israel saba que Samuel fue confirmado
como un Nabih de Yahv. Y Yahveh continu apareciendo en Shiloh, porque era en
Shiloh que Yahveh revel all a Samuel, cuando Yahveh ha hablado".
Ministerio de Samuel coincidi con el surgimiento de un nuevo y poderoso enemigo de Israel, los
filisteos, que comandaba la llanura costera de Canan, de cinco plazas. El conflicto, o la relacin de
cuando-push-viene-a-shove, haba estallado anteriormente en el momento de Samson y en otro
incidente cuando los filisteos incluso capturan el Arca de la Alianza y en el templo de su Dios Dagon
(cuya estatua, la Biblia se refiere, mantuvo cayendo ante el Arca).
A partir de entonces fue que los lderes de las doce tribus reunieron antes de Samuel y pidi que
elija a un rey para ellos - un sistema de Gobierno "similar a la de todas las Naciones." Fue as que
Saul hijo de Kish fue ungido al primer rey de los hijos de Israel. Despus de un reinado turbulento,
la monarqua pas a David, el hijo de Jesse, que haba llegado a la prominencia despus de que
mat al gigante Goliat. Y despus de que l fue ungido por Samuel, "el espritu de Yahveh fue sobre
l, desde ese momento en".
Sal y David, los Estados de la Biblia, "pregunta de Yahv," orculos que buscan para guiar sus
acciones por. Despus de la muerte Samuel, Saul busc un orculo de Yahv pero recibi ninguno
"ni en sueos o visiones ni a travs de los profetas" (termin hablando con el fantasma de Samuel a
travs de un medio). David, leemos en I Samuel 30:7, "pregunta de Yahv" poniendo en la prenda
sacerdotal del sumo sacerdote con su pectoral oracular.
Pero a partir de entonces se le dio la "palabra de Yahv" a travs de los profetas - primera Gad con
nombre y, a continuacin, otro Nathan con nombre. La Biblia (II Samuel 24: 11) llama la ex "Gad
Nabih, Seer de David," a travs de quien la "palabra de Yahv" se dio a conocer al rey. Nathan fue
el profeta a travs de los cuales Jehov haba dicho a David que no l, pero su hijo, sera construir
el templo de Jerusaln (II Samuel 7: 2-17)-"todas las palabras de conformidad con la visin hicieron
Nathan digo a David".
La funcin de la Nabih como profesor y defensor de las leyes de la morales y la justicia social y no
slo como un conducto para mensajes divinos, surge de las hazaas de un profeta tan temprano
como el enigmtico "Nathan" ("el que se le concedi"). Sucedi cuando David, habiendo visto a
Betsab desnuda como ella misma lavados en el techo de su casa, orden a su general para
exponer a marido de Betsab en el campo de batalla ms peligrosa plana, para que el rey podra
tomar a Betsab como una esposa, una vez que ella enviud.
Fue entonces que Nathan el profeta lleg al rey y le dijo una fbula de un hombre rico, que tuvo
muchas ovejas, pero sin embargo haba codiciado las ovejas slo que haba un hombre pobre. Y
cuando David exclam, "un hombre debe ser castigado por muerte!" el profeta le dijo: "T eres el
hombre!"
Reconociendo su pecado y va fuera de su camino para expiar lo, David pas cada vez ms tiempo
en meditacin piadosa y oracin solitaria; muchas de las reflexiones del rey de Dios y el hombre
encontraron su expresin en los Salmos de David; en ellos los aspectos celestes de Yahveh eco y,
a continuacin, expanda a las palabras en la cancin de Dbora.
"Estas son las palabras de la cancin de David cant a Yahv" (II Samuel 22 y Salmo
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18):
Yahveh es mi roca y mi fortaleza;
l es mi distribuidor...
En mi angustia pido Yahveh,
Pido a mi Dios
Y oye mi voz en su casa grande,
mi clamor lleg a sus odos.
A continuacin, la tierra Dostoyvski y temblaron,
los cimientos del cielo fueron perturbados y tembl .
En los cielos gir y cay,
niebla espesa se encontraba bajo sus pies.
Tras un querubines cabalg y vol,
en las alas con viento apareci...
Desde los cielos Yahveh thunders,
el altsimo pronuncia su voz...
Desde las alturas lleg recogerme...
para ahorrarme de mi enemigo.
"Cuarenta aos hizo David gobernar sobre la totalidad de Israel - siete aos rein en
Hebrn y treinta y tres en Jerusaln," se afirma en la conclusin de / crnicas, "morir a
una edad madura".
"Y todo lo que se refiere a David, desde la primera a las ltimas palabras, se registran
en los libros de Samuel Seer y el libro de Nathan el profeta y el libro de Gad Man of
Visions."
Los libros de Nathan y Gad han desaparecido, al igual que otros libros - el libro de las guerras de
Yahv, el libro de Jashar, mencionar otros dos - que habla la Biblia. Pero David atribuido a (o
cantado por) constituyen casi la mitad de los salmos (setenta y tres para ser exactos) de los 150
salmos retenidos en la Biblia. Todos ellos proporcionan una gran cantidad de ideas sobre la
naturaleza y la identidad de Yahv.
La importancia de la declaracin que David gobern "sobre la totalidad de Israel" se hace evidente,
como las ruedas de la historia desde el segundo milenio antes de Cristo hasta el principio del primer
milenio a. c., cuando Solomon ascendi al trono en Jerusaln; para poco despus de su muerte
separar la divisin del Reino en los Estados, la de Judea en el sur y la de Israel en el norte.
Corta de Jerusaln y el templo, el Reino del Norte fue ms expuestas a las costumbres extranjeras
y influencias religiosas. El establecimiento de una nueva capital por el sexto rey de Israel alrededor
de 880 a. c. significaba tanto un salto final de Judea, as como de la adoracin de Yahv en el
templo de Jerusaln; llam a la nueva ciudad Shomron (Samaria), lo que significa "Little sumeria,"
inclinado hacia Dios s cuyas imgenes podan ser vistos.
A lo largo de esos aos turbulentos, la palabra de Yahv fue llevada a los reyes de la competencia
por una sucesin de "Hombre de Dios" - a veces llamado un Nabih (profeta), otras veces que se
llama Hozeh (uno que ve visiones) o Ro'eh (Seer). Algunos de ellos retransmitan el directa de la
palabra de Dios, otros fueron guiados por un ngel de Jehov; algunos tenan que demostrar que
eran "verdaderos profetas" realizando milagros que no podran duplicar los "falsos profetas" aquellos cuyas declaraciones fueron siempre pretende complacer el rey-; todos estuvieron
involucrados en la lucha contra el paganismo y en esfuerzos para ver que el trono fue ocupado por
un rey que lo ha hecho "." y que era justo a los ojos de Jehov
Uno cuyo Ministerio registro destacaba en su tiempo y dej una expectativa mesinica indeleble
para las generaciones a partir de entonces fue el profeta Elas (Eli-yahu, en hebreo, lo que significa
"Jehov es mi Dios"). Fue llamado a la profeca en el reinado de Ahab (alrededor de 870 a. c.), el
rey de Israel, que sucumbi completamente a las influencias religiosas de su esposa Sidonite, el
infame Jezabel. "Procedi a adorar Baal y ceder ante l;" construy un templo dedicado a Baal en
Samaria y configurar un altar a Asherah. De l la Biblia (I Reyes 16: 31-33) afirma que "enoj
Yahveh, el Dios de Israel ms que cualquier otros reyes de Israel que haban reinado antes que l."
Fue entonces que el seor exhort a Elas para convertirse en un portavoz, teniendo cuidado de
asegurar su autoridad y su autenticidad a travs de una serie de milagros.
El primer milagro registrado fue cuando Elas llegaron para quedarse con una viuda pobre; cuando
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ella le dijo que ella se fue quedando sin alimentos, asegur el poco de harina y aceite que tuvo sera
la ltima y ltima durante das. Y de hecho, como que coman de ella, la comida milagrosamente
nunca disminuy.
Durante su estancia con la mujer, su hijo enferm gravemente "hasta que por fin su respiracin
ces." Pidiendo Yahveh para el chico de repuesto, Elas tomaron al nio en el piso superior y sent
su cuerpo en la cama y extenda a s mismo en el nio tres veces, clamando a Dios cada vez;
"el alma del nio se volvi hacia l y revivi."
"Y la mujer dijo Elas: ahora con esto s que t eres un hombre de Dios, y que la
palabra de Yahv en tu boca es la verdad."
Como pasaba el tiempo, Jezebel tena no menos de 450 "profetas de Baal" montados en su palacio,
con Elas solo queda un "profeta de Yahv". Contada por Elas para organizar un enfrentamiento
final, el rey reuni el pueblo y los profetas de Baal en Monte Carmelo. Dos bueyes fueron llevados y
preparados para el sacrificio de dos altares, pero ningn incendio fue encendida en los altares: cada
lado fue a gritar y a orar a su Dios para un incendio a la huelga el altar de los cielos.
Todo el da huelga todo lo que ocurre en el altar a Baal; pero cuando fue el turno de Elas a solicitar
la intervencin divina, "un incendio de Yahveh cay y consume el sacrificio" y el altar de s mismo.
"Y cuando todas las personas que lo vieron, cay en sus rostros y dijo: Yahveh es el Eiohim!" Y
Elijah les dijo que matar a todos los profetas de Baal, dejando que no un escape.
Cuando la noticia lleg a Jezabel, ella orden a que Elijah muertos; pero escap hacia el sur, hacia
el desierto del Sina. Hambrientos y sedientos dorma exhaustas, listo para morir; fue entonces que
el ngel de Jehov milagrosamente le proporcionaron alimentos y agua y le mostr el camino a una
cueva en el Monte Sina, el "Monte de la Eiohim".
All el seor, hablar con l de la quietud, le dio instrucciones para ir al norte y ungir a un nuevo rey
en Damasco, la capital de nativo y un nuevo rey en Israel; y a "ungir a Elisha hijo de Shaphat a ser
un profeta despus de TI".
Esto fue ms que una sugerencia de cosas que vienen - la participacin de los profetas de Yahv
en Asuntos de estado - predecir la cada de los reyes y sus sucesores; la uncin y no slo en Israel
o en Judea, sino tambin en las capitales extranjeras!
Varias veces ms que la actividad proftica de Elas se afirma que han tenido lugar despus de que
el "Angel de Yahv" le haba dado instrucciones, y parece esto fue la manera en la que la palabra
de Yahv fue comunica a l. Untold por la Biblia, sin embargo, es la manera por la cual Elas recibi
sus instrucciones ms memorables (y ltimo) para su ascensin al cielo en un carro ardiente.
El evento, que remonta a los tiempos de Enmeduranki, Alulim y Enoc, como se describe en detalle
en el captulo II Reyes 2. Es evidente en el cuento que el ascenso no fue un acontecimiento
repentino o inesperado, pero ms bien una operacin planificada y de antemano cuyo lugar y la
hora se comunicaron a Elas por adelantado.
"Y la aconteci cuando Yahveh fue retomar Elas al cielo en un torbellino, que Elas pasaron con
Elisha de Gilgal-" el lugar donde Joshua cre un crculo de piedra para conmemorar el milagroso
cruce del ro Jordn. Elas intentaron dejar all su principal discpulo y proceder por s mismo, pero
no se oira Elisha de ella. Llegar a Bethel, sus estudiantes (llamados a "hijos de los profetas")
reunieron all demasiado y dice que Elisha:
"Sabes t que Yahveh, este da, tendr tu maestro desde arriba te?" y Elisha
respondi, "s, tambin lo saben, pero callar."
Todava tratando de liberarse de los compaeros, Elas, a continuacin, declar su destino a Jeric
y pidi Elisha quedarse; pero Elisha insisti en que a lo largo. Elas, a continuacin, hizo claro que
slo l debe proceder al ro; pero Elisha insisti en que a lo largo. Como sus estudiantes se situ en
una distancia y miraron,
"Elas tomaron su manto y laminados en el conjunto y golpe las aguas y las aguas se
separaron ac y all, y los dos de ellos cruzaron en tierra seca.
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Una vez fueron a travs de-acerca de donde los israelitas haban llegado a travs de en la direccin
opuesta cuando entraron en Canan - ya que los dos estaban caminando y hablando entre s,
Parece un carro de fuego,
y los caballos de fuego,
y los dos fueron separados.
Y Elas subieron al cielo en un torbellino.
Y Elisha, viendo esto, empezaron a llorar:
"Mi padre! Mi padre!
El carro de Israel y sus jinetes!"
Y l no poda ver ms.
Como se indica en el que se detallan bblico de la ruta, ascenso de Elas en un torbellino ardiente
tuvo lugar cercano (o en?) el sitio de Tell Ghassul, donde la haban sido representados como UFO
bulbosos vehculos con tres patas extendidas (vase. Figura 72).
Durante tres das los discpulos Barran buscan el maestro de los desaparecidos, aunque Elisha les
haba dicho que la bsqueda sera en vano. Poseer el manto de Elas, que el profeta haba cado
durante el ascenso, ahora Elisha podra tambin hacer milagros, incluyendo la reactivacin de los
muertos y la expansin de un poco de comida para satisfacer a multitudes. Su fama y milagros no
se limitan al dominio israelita, y dignatarios extranjeros buscaron sus poderes curativos; Despus de
un tal tratamiento mgico, el lder nativo reconoci que "de hecho no hay Elohim en la tierra excepto
uno en Israel".
Como Elijah antes que l, Elisha tambin estuvo involucrado en sucesiones reales que ordenaron
divinamente; por el momento de que su muerte, el rey de Israel (aproximadamente, alrededor de
800 a. c.) fue el quinto sucesor Ahab; y como profetas despus de l, Elisha fue el portavoz divina
en los asuntos de la guerra y la paz. Captulo II Reyes 3 refiere a la rebelin por Mesha, rey de los
moabitas, contra la dominacin de Israel despus de la muerte de Ahab, cuando Elisha fue
consultado para Yahveh sentencia si luchar contra los moabitas.
La veracidad de esa guerra fronteriza es confirmada por un sorprendente hallazgo arqueolgico una estela de ese mismo rey Mesha, en la cual grab su versin de la guerra de la frontera. La
estela (fig. 108a), ahora en el Museo del Louvre en Pars, est inscrito en el mismo guin Old
semticas que fue utilizado en el momento por los hebreos; y en ella, el nombre del hebreo YHWH
de Dios - exactamente como fue escrito en inscripciones israelita y Judea - aparece en la lnea 18
(fig. 108b).
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108A de cifras y 108b
Tal vez fue casualidad que los siglos que abarcan el asentamiento israelita y la conquista de
Canan, a travs de los tiempos de los jueces y los primeros reyes, fueron un perodo intermedio en
lo que entonces era asuntos mundiales. Los poderosos imperios de Egipto, Babilonia, Asiria y los
hititas, que surgi tras la desaparicin de Sumer alrededor del ao 2000 a. c. y que hizo a las tierras
del Mediterrneo Oriental en sus campos de batalla, se retiraron y disminuyeron. Sus propios
capitales fueron saturacin o abandonados; antiguos ritos religiosos fueron descontinuadas,
templos cayeron en mal estado.
Comentando en aquellos tiempos, en Babilonia y Asiria, H.W.F. Saggs (The grande That Was
Babilonia) afirma que,
"la luxacin era por lo mal que una crnica que datan de alrededor de 990 a. c.
registros que 'durante nueve aos sucesivamente Marduk no llegan, Nabu no lleg,' es
decir, la fiesta de ao nuevo, en el que Marduk de Babilonia fue fuera de la ciudad a
un santuario llamado Akitu-casa y Nabu de Borsippa lo visit en su regreso a la
ciudad, no se llev a cabo".
En esas circunstancias no slo podran el ascenso de reinos hebreo, sino tambin los de sus
vecinos inmediatos - los filisteos de arameos, fenicios, de palabra, moabitas. Sus guerras de
frontera y usurpaciones fueron los asuntos locales pequeos en comparacin con las titnicas
batallas de los antiguos imperios en siglos pasados - y a los principales ataques que fueron en
perspectiva.
En 879 a. c., una nueva capital, Kalhu (el Calah bblico) inaugur ceremoniosamente en Asiria; y el
evento puede ser considerado histricamente como el comienzo del perodo asirio. Sus seas de
identidad fueron la expansin, la dominacin, la guerra, la carnicera y la brutalidad sin precedentes
- todos en el nombre de "el gran Dios Ashur" y otras deidades del Panten asirio.
La expansin de la dominacin asiria en tiempo abarca la ciudad de Babilonia - un fantasma de su
antiguo esplendor. Como un gesto a los seguidores subyugados de Marduk los asirios haban
nombrado "Reyes" en Babilonia, que no fueron es ms que el virrey-vasallos. Pero en 721 a. c. un
lder nativo llamado Merodach-Baladan restableci el Festival de ao nuevo en Babilonia, "se la
llev de la mano de Marduk" y reclam el reino independiente.
La accin se convirti en una rebelin completa que vio guerra intermitente para unas tres dcadas.
En 689 a. c. los asirios volvieron a pleno control de Babilonia y lleg al extremo de Marduk a s
mismo a la capital asiria, como un cautivo Dios en movimiento.
Pero la continua resistencia en lo que sola ser enredos de Akkad y sumeria, Asiria en tierras
lejanas, condujo a un resurgimiento de Babilonia. Un lder llamado Nabopolasar declarada la
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independencia y el inicio de una nueva dinasta Babilonia en 626 a. c. Fue el comienzo de la era de
Neobabilnico; y ahora fue Babilonia que emula Asiria en conquistas en prximo y ahora, todo en
nombre de "die seores Nabu y Marduk" y, segn las inscripciones, con la ayuda activa de "Marduk,
el rey de la s de Dios, el gobernante del cielo y la tierra," que, despus de veinte aos en cautiverio
asirio, ingeniera de la desaparicin de Asiria y la ascendencia renovada de Babilonia.
Como frontera guerras crecieron en guerras mundiales (en trminos antiguas y mbito de
aplicacin) y como nacional nico Dios se enfrent contra otro, los profetas bblicos tambin ampli
a su misin a dimensiones globales. A medida que uno lee sus profecas, uno es sorprendido y
impresionado por su conocimiento de la geografa y la poltica de tierras lejanas, mueve su
comprensin de los motivos para su previsin para predecir el resultado de la correcta o incorrecta,
intrigas nacionales y conflictos internacionales por los reyes de Israel y Judea en el peligroso juego
chesslike de hacer y rompiendo alianzas.
A los grandes profetas, considera tan importante que los libros de la Biblia que se incluy como
separado sus palabras y sus exhortaciones, la agitacin internacional que sumi a la humanidad y
incluso participan Elohim las Naciones fue no una serie de luchas no relacionadas pero aspectos de
un gran plan divino - todas las acciones y la planificacin de Yahv para poner fin a las
desigualdades individuales y nacionales y las transgresiones.
Como si harkening a los das antes el diluvio, cuando el seor expresaron su insatisfaccin con la
forma en que la humanidad haba result y tan intent limpie la faz de la tierra sobre la ocasin del
diluvio, fue una vez ms el descontento divino gran, el remedio que la desaparicin de todos los
reinos - de Israel y Judea incluido, la destruccin de todos los templos - que, en Jerusaln, incluido,
al final de todo culto falsa que se expresa en sacrificios para cubrir las injusticias constantes y el
aumento, despus de tal una catarsis global, de una "Nueva Jerusaln" ser un "ligero a todas las
Naciones".
Era, como J Heschel haya designado en Los profetas, "la edad de la ira". Sus profetas literaria
quince (como estudiosos designan debido a que sus palabras fueron retenidas como libros bblicos
separados) abarcan casi tres siglos, de alrededor de 750 a. c. cuando Amos (en Judea) y Oseas (en
Samaria) comenzaron a profetizar a travs de Malaquas alrededor de 430 a. c.; incluyen los dos
grandes Isaas de profetas y Jeremas que, en los siglos VIII y VII a. c., prevn y vio la desaparicin
de los dos reinos hebreos, el gran profeta Ezequiel, que estaba entre los exiliados en Babilonia, vio
la destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor II en el ao 587 y profetiz acerca de la nueva
Jerusaln.
En el plano individual, los grandes profetas hablan duramente contra piedad vaco - rituales que
ocult sobre las injusticias.
"Odio, desprecia sus fiestas, no tomo ningn placer en los ensamblados de la
solemnes," el seor dijo a travs de Amos;
en su lugar, "deja que justicia bien arriba como aguas y la rectitud como una poderosa
corriente" (5: 21-24).
"Con qu propsito es la multitud de sus sacrificios?"
Isaas dijo en nombre de Yahv;
"traer oblations no ms vanos Cuando vosotros extendieron sucesivamente las
manos, voy a ocultar mis ojos de usted; Cuando vosotros hacen muchas oraciones, yo
no escuchar";
en lugar de todo eso, "buscar justicia, deshacer la opresin, defender a los hurfanos,
abogar por la viuda" (Isaas 1: 17, Jeremas 22: 3).
Fue una llamada para volver a la esencia de los diez mandamientos, la rectitud y la justicia de la
antigua Sumer.
En el plano nacional, los profetas vio la inutilidad y previ doom en las decisiones y unmaking de
alianzas con los vecinos de reyes en esfuerzos para resistir los ataques y la dominacin de las
grandes potencias de la poca, para aquellos que rodea a las Naciones, tambin fueron
condenados en los prximos levantamientos: "una tormenta de Yahv, una ira vendr
sucesivamente, una tempestad torbellino se rfaga sobre la cabeza de los inicuos," Jeremas (23:
19) predicho, afirmando que sus palabras profticas aplicacin igualmente a Israel y Judea y a
todas las "Naciones no circuncidadas" en su regin - las Sidonites tirios, amonites y moabitas y
palabra, los filisteos, las Naciones desiertos de Arabia.
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El libro de los reyes dos distinguir los distintos reinados de los reyes de Israel y Judea de acuerdo
con que "right" por, o "se desvi de," las enseanzas de Yahveh; y los profetas considerarn las
alianzas cambiantes como una de las principales causas de las desviaciones.
Por otra parte, Considerando que en pocas anteriores era tolerable que el "otras naciones" culto
"otros s de Dios", los profetas consideran, tambin, como una abominacin, para por su tiempo el
"otro Dios s" de la regin fueron slo dolos provocados por el hombre, creados por los seres
humanos de madera y metal y piedra - a diferencia de Yahv, que era una "vida Dios". Los pueblos
que adoraban a Baal y Ashtoreth, Dagon y Baal zebub, Kemosh y Tofet, tambin eran pecadores
extraviados.
As eran los "falsos profetas" contra quien Los profetas True de Yahv haba llevado a cabo una
lucha constante. Fueron acusados no slo de hablar en nombre de la falsa Dios de s, sino tambin
de pretender transmitir las verdaderas palabras de Yahv. En lugar de decirle a la gente de sus
injusticias y los reyes de peligros por delante, hablaban slo cualquier placer reyes y personas.
"Proclaman. Paz! Paz! pero no hay paz,"Jeremas se dice de ellos, mientras que los profetas True
haba escatimado no los reyes o de las personas cuando se necesitaban reprimenda y
advertencias.
En el plano internacional, la arena global, los profetas muestran un agarre misterioso de la
geopoltica y sus ideas notables y foresights vari ampliamente. Conocan el resurgimiento de los
reinos antiguos, como la de Elam y la aparicin de un nuevo poder ms al este, de los medos (ms
tarde conocidos como persas); China an lejano, la tierra de Sinim, fue representaron.
Las primeras ciudades-estado de los griegos en Asia menor, la ocupacin de las islas del
Mediterrneo de Creta y Chipre, fueron reconocidas. Se conoca el estado de viejos y nuevos
poderes que limita con Egipto en frica. De hecho, "todos los habitantes del mundo y los habitantes
de la tierra" sern juzgados por Yahveh, pues han todos extraviado.
En el centro del escenario fueron las tres potencias desde hace mucho tiempo: Egipto, Asiria,
Babilonia; de ellos, Egipto - y su s de Dios - fueron tratados con el respeto de menos. A pesar de las
relaciones estrechas y a veces amistosas entre los reinos de hebreos y Egipto (Salomn se cas
con la hija de un faran y fue proporcionado por los egipcios con caballos y carros), Egipto se
consider que el traicionero y poco confiable. Su Sheshonq rey - la Shishak bblico (I Reyes 11 y
14) - saquearon el templo de Jerusaln, y Necao II, en su camino para alejar a los ejrcitos de
Mesopotamia, muerto al Josas de rey de judeo quien salieron a saludar a le (II Reyes 23).
Isaas y Jeremas hablan largamente contra Egipto y su s de Dios, profetizar la desaparicin de
ambos.
Isaas (captulo 19), en un "Oracle en Egipto," imagin Yahveh que llegan en suspensin en el aire
el da cuando l juzgar y castigar a Egipto y los egipcios de Egipto:
He aqu de Yahv,
cabalgando sobre una nube rpida,
llegando a Egipto.
Los dolos de Egipto temblarn ante l,
el corazn de Egipto se funde como l viene cerca.
Prediccin - correctamente - de la venida de luchas internas y la guerra civil en Egipto, el profeta
imagin el faran vano buscar al asesoramiento de sus asistentes y videntes para averiguar
intenciones de Yahveh. El plan divino, Isaas anunciada, fue esto:
"Ese da habr un altar a Yahv en medio de la tierra de Egipto y un pilar a Yahv en
su frontera ser una seal y un testigo de Jehov, seor de los ejrcitos en la tierra de
Egipto... y Yahveh deber hacerse conocido en Egipto".
Jeremiah se centr ms en la s de Dios de Egipto, promesa de Yahveh relacionados (en el captulo
43),
"kindle un incendio en los templos de la s de Dios de Egipto y quemarlos hacia abajo...
para romper las estatuas de Helipolis, a destruir por el fuego de los templos de la s
de Dios de Egipto."
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El profeta Joel (3: 19) explic por qu,

"Egipto ser una desolacin: a causa de su violencia contra los hijos de Jud y el
derramamiento de sangre inocente en su propia tierra."
El ascenso del Imperio asirio y su ataque contra sus vecinos con brutalidad sin precedentes fue bien
conocido por los profetas bblicos, a veces en detalle sorprendente que incluso incluye intrigas de la
Corte Asiria. La expansin imperial Asiria, al principio dirigida al norte y noreste, dirigido a las tierras
del oeste de Asia en el momento de Salmanasar III (858-824 a. c.).
En uno de sus obeliscos conmemorativos grab el saqueo de Damasco, la ejecucin de su Hazael
de rey y la recepcin de homenaje de vecino del Hazael Jehu, el rey de Israel (Samaria).
Acompaando la inscripcin fue una representacin mostrando Jehu ceder a Salmanasar bajo el
emblema de la disco alado de la Ashur de Dios (fig. 109).
Figura 109
Un siglo ms tarde, cuando el hijo de Gadi de Menahem fue el rey en Israel, "Pul el rey de Asiria fue
contra la tierra, y Menahem dio Pul un mil talentos de plata que podra ser su mano con l para
conservar la realeza". Este bblico rcord en II Reyes 15: 19 revela la impresionante familiaridad con
la poltica y Asuntos reales en Mesopotamia distante.
El nombre del rey asirio que volvi a invadir las tierras mediterrneas fue Tiglat-Pileser (745-727 a.
c.); Sin embargo, la Biblia fue correcta llamarle Pul porque este rey tambin asumi el trono
babilonio y llamarse a s mismo all Pulu - un hecho confirmado por el descubrimiento de un Tablet
PC ("rey de BabyIonian lista B") que se encuentra ahora en el Museo britnico. Unos aos ms
tarde Acaz, rey de Judea, recurri a la misma tctica, "teniendo la plata y el oro que estaban en el
templo de Yahv y en la tesorera del rey y enviarlos al rey de Asiria como un soborno".
Estos gestos servil, slo aparece en retrospectiva, whetted el apetito de los reyes asirios. El mismo
Tiglal-Pileser regres y tomaron parte del Reino de Israel y haba exiliado a sus habitantes. En 722
a. c., su sucesor, podr maneser V, invadieron el resto del Reino israelita y dispersos de su pueblo
en todo el imperio asirio; el paradero de las diez tribus perdidas de Israel y sus descendientes es un
enigma persistente.
El exilio, de acuerdo a los profetas, fue querido por Yahveh a s mismo causa de transgresiones de
Israel, "ellos atendido no las palabras de Yahveh su Elohim y transgredido su Pacto y todos Moiss
siervo de Yahv mandado." El profeta Oseas, en palabras y los hechos simblicas, previ esos
eventos como castigo de Israel "whoring" despus de otros s de Dios, pero hizo saber que "una
pelea tiene Yahveh con los habitantes de la tierra,." hay verdad ni justicia, ni comprensin de Elohim
a la tierra
Profecas de Isaas especific que Asiria sera del Seor instrumento de castigo: "me pondrn el
seor le rey de Asiria y todos sus anfitriones," dijo como portavoz de Yahv.
Pero que, Isaas dijo, fue slo el comienzo. En el "Oracle en Asiria," en el que el poder se llamaba
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"la varilla de la ira de Dios" (10: 5), Yahveh tambin expres su indignacin por los excesos de
Asiria, teniendo su corazn altivo para aniquilar a naciones enteras con brutalidad sin precedentes,
mientras que intencin de Yahveh era slo para castigar a travs de castigo, siempre dejar un
remanente que sera redimido.
Reyes de Asiria no pueden tener ms libre albedro que un hacha cuando en las manos de su
portador. Anunci; y cuando Asiria se han llevado a cabo su misin inicial, vendr su propio da de
la verdad.
Asiria no slo no se pudo realizar fue slo una herramienta en manos de su portador divina, que
tambin se ha podido reconocer que Yahveh era el seor, una "vida de Elohim" a diferencia de la s
de Dios pagano.
Los asirios expuso este fracaso cuando, habiendo exiliado el pueblo de Israel, reasentados la tierra
con los extranjeros exiliados de (tierras de heredero, dejando que cada grupo a seguir rendir culto a
iheir s de Dios. La lista, uno puede observar, cuenta entre los dolos que, por tanto, establecieron
que de Marduk por los babilonios, de Nergal por la Cutheans y de Adad por la Palmyrians. Los
recin llegados a Samaria fueron devastados, sin embargo, por los leones silvestres y vio esto
como una seal de ira por el "local Dios,"' Yahveh.
La solucin de Asiria fue volver a enviar a Samaria, uno de los sacerdotes exiliados de Yahv, para
ensear a los recin llegados "las costumbres de los locales de Dios". As, mientras que un
sacerdote israelita fue ensearles "cmo adoran a Yahv", que era slo una adicin de ms un Dios
al culto politesta...
Que Yahveh era diferente y que Asiria fue sujeto a su me demostrar cuando Senaquerib (704-681
a. c.) invadi Judea y, haciendo caso omiso de su homenaje, envi a su Rabshakeh general y un
gran ejrcito para capturar Jerusaln. Que rodean la ciudad, Rabshakeh busc su rendicin,
sugiriendo que el rey asirio estaba realizando slo deseo de Yahv: "es sin la voluntad de Yahv
que he venido ac lo destruir este lugar? Es Yahv quien ha dicho que me, 'Ve y destruir esta
tierra'. "
Ya que esto no era muy diferente de lo que haba dicho el profeta Isaas, el pueblo de Jerusaln
podra han entregado no por los asirios crecan altanera. Si crees que tu Yahveh Dios puede
cambiar su opinin y le protegen despus de todo, olvida, dijo. Lista de las muchas naciones que
conquistaron la Asiria, "ha cualquiera de la s de Dios de esas naciones, cada uno en su pas,
guardado por el rey de Asiria?" pregunt retricamente; "lo que es Yahv que ahorrara a Jerusaln
de m?"
La comparacin de Yahv a los paganos s de Dios fue tal blasfemia que el rey, Ezequas, arranc
su ropa y sackclodi de luto. Unirse a los sacerdotes en el templo, envi un mensaje a Isaas,
pidindole que buscan la ayuda de Yahv "en este da de angustia, de ultrajar y vergenza," un da
en el que un emisario del rey de Asiria vituperado "una vida Dios," l en comparacin con la s de
Dios de otras naciones "que no son Elohim pero provocados por el hombre de madera y piedra."
Y Isaas profeta devuelta a Ezequas "la palabra de Yahv" contra la altanera de Senaquerib, quien
se atrevi "alzar su voz para revile el Dios de Israel, quien es entronizado en el Querubn". Por lo
tanto, el profeta declar, Jerusaln deber salvarse y ser castigado Senaquerib.
"Y sucedi esa noche que el ngel del Seor vino y bat el campamento de los asirios,
todos ciento ochenta cinco mil de ellos... Y Senaquerib gir y volvi a Nnive; y
mientras l prostrating a s mismo en el templo de su Nisroch de Dios, sus hijos
Adarmelech y Sharezerlo mataron con una espada, escapar a la tierra de Ararat; y su
hijo Asarhaddn se convirti en rey despus de l.
(La forma de la muerte de Senaquerib y la sucesin por Esarhaddon son corroborados por crnicas
asirios).
Este indulto de Jerusaln era slo temporal. El plan divino para una catarsis mundial an estaba en
vigor; salvo que el autor tena ahora continuar con la Asiria por s mismo. El proceso, como hemos
mencionado, comenz en 626 a. c.; y llegar a la varilla divina para lograr que, Babilonia, alcanzado
su propio imperial bajo el rey Nabucodonosor II (605-562 a. c.).
Sus maneras caprichosos - las injusticias sociales, los sacrificios insincero, la adoracin de dolos -
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traera sobre ellos debido castigo, los profetas prevenido los reyes y el pueblo de Judea. Traera
sobre ellos ira de Yahveh en forma de una "gran y feroces nacin, procedentes del Norte".
Fue en el primer ao de Nabucodonosor, rey de Babilonia, que Jeremas hizo explcito el orculo de
castigo contra la nacin de Jud, los habitantes de Jerusaln y todas las Naciones vecinas:
Tan sayeth Yahveh, seor de los ejrcitos:
Porque vosotros han no hicieron caso de mis palabras,
Voy a enviar y obtener todas las tribus
del Norte;
La palabra de Yahv [sern] a Nabucodonosor,
el rey de Babilonia, mi siervo.
Y voy a llevarlos a esta tierra
contra su pueblo
y contra todas las Naciones vecinas.
No slo fue un instrumento en manos de Yahveh de Babilonia - el rey especfico, Nabucodonosor,
fue llamado por Yahv "mi siervo"!
La profeca del final del Reino de Judea y la cada de Jerusaln, como histricamente sabemos, se
hizo realidad en el ao 587 a. c. Pero incluso cuando fue declarado Oracle de castigo, los
acontecimientos posteriores fueron tambin predijo:
Esta tierra toda ser l desolado y en ruinas,
y estas Naciones ejercern al rey de Babilonia por setenta aos.
Y suceder a pasar,
Cuando se cumplimentarn los aos setenta
-sta es la palabra de YahvLlamar para tener en cuenta al rey de Babilonia
y en la tierra y en el pueblo de Caldea,
y marchitez ponerlas a desolacin eterno.
Previendo amargo final de Babilonia cuando esa nacin estaba empezando su ascendencia, el
profeta Isaas decirlo as:
"Babilonia, la joya de reinos, la gloria y el orgullo de los caldeos, deber ser derrocado
como la upheavaling por Elohim de Sodoma y Gomorra."
Babilonia, como predijo, cay ante la embestida de un nuevo poder desde el este, que, de los
persas aquemnidas, bajo el liderazgo de su rey Ciro, en registros Babilonia de 539 a. c., sugieren
que la cada de la ciudad ha sido posible por la cada de un a otro entre el ltimo rey babilonio,
Nabuna'id y el Dios Marduk; Segn los anales de Ciro, que captur la ciudad y su recinto sagrado y
entr en el sanctum interior, Marduk que le brindaron sus manos y l, Ciro, "agarr las manos
extendidas de la de Dios".
Pero si Ciro piensa que por haba obtenido la bendicin del Dios altsimo, fue mal, dijo de los
profetas, para que de hecho slo llevaba el gran diseo de Yahv, el uno y slo Dios." Se debe
llamar a Ciro "Mi pastor elegido" y "Mis ungidos", Yahveh as pronunciado a Ciro a travs de su
portavoz Isaas (captulo 45):
Aunque t sabes me no,
Soy el que te ha llamado por su nombre...
Yo soy Jehov, tu llamada,
el Dios de Israel.
Le permitir a desbancar a reyes y las Naciones de la regla,
Voy a empuje abierto para que las puertas de latn
y se descomponen para usted de hierro bares,
conceder a usted tesoros escondidos;
todo lo que ya ests
Mi elegido para restaurar los hijos de Israel a su patria"por el bien de mi siervo Jacob
y mis elegidos, Israel,
He I convoc te por tu nombre;
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He seleccionado te, aunque t sabes me no "

Yahveh dijo!
Fue en su primer ao como gobernante en Babilonia que Ciro emiti un edicto pidiendo el regreso
de los exiliados de Judea a sus tierras y que permitan la reconstruccin del templo de Jerusaln. Se
complet el ciclo de profecas; Palabras de Yahv se hizo realidad.
Pero, a los ojos del pueblo, l segua siendo un Dios no-visto.
CULTO DE IDOLATRA Y ESTRELLA
Las amonestaciones bblicas contra idolatra incluyen el culto a la Kokhabim, las
"estrellas" visibles que estuvieron representadas por sus smbolos como emblemas
erigidas sobre gradas en los santuarios y templos y monumentos. Comprenden los doce
miembros del sistema solar y las doce constelaciones del zodaco.
Entre las advertencias generales hubo algunos que especficamente haba prohibido el
culto a la "Reina del cielo" - Ishtar como el planeta Venus, el sol y la Luna y las
constelaciones zodiacales que fueron llamadas Mazaloth ("augurios de Fortune"), un
trmino que se derivan de la palabra acadia para estos cuerpos celestes.
Un pasaje en II Reyes captulo 23, tratando con la destruccin de estos emblemas
idollic, especficamente los nombres de un planeta llamado "el seor" (The Baal)
adems del sol y la Luna y el resto del "host del cielo". El libro del Eclesiasts (12: 2)
tambin nombres de un cuerpo celeste que se llama "The Light" como la que aparece
entre el sol y la Luna. Creemos que estos son referencias a Nibiru, el duodcimo
miembro de nuestro sistema Solar.
Estos cuerpos celestes doce estuvieron representados juntos por los diversos smbolos
por el cual fueron adorados en Mesopotamia, en una estela de rey Asarhaddn que est
ahora en el Museo britnico. En esta estela (vase fig. 73) el sol est representado por
una estrella rayed, la Luna por su creciente Nibiru por su smbolo de disco alado y la
tierra - el sptimo planeta como uno contara desde el exterior hacia el interior - por el
smbolo de los siete puntos.
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Encuentro Divinos - Zacharia Sitchin

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Encuentro Divinos - Zacharia Sitchin

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Divine Encounters - 1

1 - LOS PRIMEROS ENCUENTROS

caus un profundo sueo a caer sobre

Se produce un dilogo (o, ms correctamente, un dilogo tripartito). El cuento plantea muchas

La tableta sptima se dedic a la exaltacin de la deidad Suprema de Babilonia Marduk como l

("gran dama"), una hermanastra de Enki y Enlil.

"Y Elohim cre al Adn en su imagen; en la imagen de Elohim cre l l. "

Una sugerencia del proceso de la renovacin de la gentica se realiza, en la Versin de yahvista,

mismos, no eran saciados. Fue slo,

lengua materna de Asiria, Babilonia y hebreo).

oro y piedras preciosas.

Los textos de creacin de Mesopotamia proporcionan no slo la respuesta en el rompecabezas de

El E.DIN y sus cuatro ros

2 - CUANDO SE PERDI EL PARASO

evidente para quien deber encontrarlos.

En muchos casos las representaciones ms complejas, ms vvidamente colores, ms realistas en

10A de figuras y 10 ter

representaciones por la artistas - los reporteros ilustrativo de su tiempo - de la edad de piedra, en

"Para Lahar establecieron una majada a Anshan un arado y el yugo presentaron."

Cifras 13a y 13b

La ejecucin de Zu ha sido representada en un relieve esculpido arcaico que se encuentran en

Quin era este nuevo humanos, "Enosh-hombre," desde un punto de vista

Edad de Adn cuando l engendr a Seth 130 aos

Adam nacido hace 112,360 aos

3 - LOS TRES QUE AL CIELO ASCENDI

hablar con Anu una buena palabra acerca de usted."

"Venir ahora, Alulim," Anu dijo,

Figuras 16 bis, 16b y 16 c

17A de figuras y 17b

Cuentos de post-diluvial veces (como la de Gilgamesh) indican que la descendencia de un humano

4 - EL NEFILIM - SEXO Y SEMIDIOSES

han tomado a esposas.

Jared nacido hace 84,760 aos

24 Bis de figuras y 24 ter

En el establecimiento de las operaciones de extraccin de oro en el sureste de frica, tambin

dnde a Rolando el barco una vez que el maremoto disminuido.

Cmo global fue el diluvio?

Nunca otra vez?

6 - LAS PUERTAS DEL CIELO

en todos los pueblos atestados;

quien ascendi a los cielos,

Vi una casa con una ventana sin un sello.

34A de cifras y 34b

"la entrada de los caminos ha abierto el camino para l; la s de Dios de un "(Helipolis)

La confusin de las lenguas

Aratta lejano o permanecer en el Erech entonces insignificante.

Al comienzo de su reinado Gilgamesh fue un rey benevolente, ampliando y reforzando su ciudad y

bosque, hasta que l ha matado el feroz Humbaba, hasta la alfombra de da va y devuelve."

"Tu sueo es favorable!" dice que Gilgamesh, urgindole a volver a dormir.

Muestra el monstruo, el rey heroico, Enkidu (a la derecha) y un Dios (a la izquierda), el que

En este primer grabado corrida de toros,

Permtanme a configurar mi SEM /

Figuras 44 bis y 44 ter

"En la cuenta de Utnapishtim, mi antecesor, tienen que vengo," le dijo a

"Utnapishtim buscaba desde una distancia, ponderado y habl a s mismo, asesoradas

abismo." Y all vio la planta.

El detalle ms esclarecedor geogrfico en el segundo viaje de Gilgamesh es la masa de agua que

la Eanna del templo concedido a ella como un regalo de esponsales.

En la ausencia de una reclamacin a semidivinity, el hijo y sucesor de HI Thothmes, llamado O II,

9 - VISIONES DESDE LA ZONA DE CREPSCULO

Figura 59a y figura 59b

ella llev a sobre su cabezaen su mano ocup un estilete Santo;

Cifras 60a y 60b

Cifras 61a. 61B y c 61