1

NAMA: MOHD SYAFIQ AIZAT BIN ABDUL HAMID

MATRIK: P72832
UJIAN PENULISAN LAPORAN HASIL PENYELIDIKAN (KUANTITATIF)
CONTOH OUTPUT SPSS
PROFIL DEMOGRAFI DAN SOSIO EKONOMI
1. Jantina

A.

Valid

Frequency

Percent

Valid Percent

Cumulative Percent

Lelaki

138

68.0

68.0

68.0

Perempuan

65

32.0

32.0

100.0

203

100.0

100.0

Total
2.
N

Umur

Valid

203

Missing
Mean
Median
Mode
Std. Deviation
Range

0
70.33
69.00
65
7.740
35

Min
Max

60
95
3. Pendidikan Agama

Valid

Frequency

Percent

Valid Percent

Cumulative
Percent

Tidak Sekolah

157

77.3

77.3

77.3

Sekolah Pondok

19

9.4

9.4

86.7

Sekolah Rendah Agama

21

10.3

10.3

97.0

Sekolah Menengah Agama

2.0

2.0

99.0

Diploma/Sijil Pengajian Islam

.5

.5

99.5

Universiti/Ijazah
Islam

.5

.5

100.0

203

100.0

100.0

Pengajian

Total
4.Pendapatan
N

Valid
Missing

Mean
Median
Mode
Std. Deviation
Range
Min
Max

121
82
473.24
300.00
300
632.532
3985
15
4000

D. Sikap Warga tua terhadap ajaran agama

Statistics
Berdoa kpd
Allah setiap kali
selepas solat 5
waktu

Valid
Missing

Berdoa kpd Allah

setiap kali
sebelum dan
selepas makan

203
0
4.15
1.255

Mean
Std. Deviation

Membaca doa setiap

kali sebelum dan
selepas bangun tidur

203
0
4.05
1.339

Memohon taubat
kpd Allah SWT
setiap kali
sebelum tidur

203
0
3.90
1.418

Membaca 3 qul
setiap kali sebelum
tidur

203
0
3.77
1.458

203
0
3.71
1.445

D1. Berdoa kpd Allah setiap kali selepas solat 5 waktu

Valid

sangat tidak setuju

tidak setuju
tidak pasti
Setuju
sangat setuju
Total

Frequency
19
9
5
59
111
203

Percent
9.4
4.4
2.5
29.1
54.7
100.0

Valid Percent
9.4
4.4
2.5
29.1
54.7
100.0

Cumulative Percent
9.4
13.8
16.3
45.3
100.0

D2. Berdoa kpd Allah setiap kali sebelum dan selepas makan

Valid

sangat tidak setuju

tidak setuju
tidak pasti
Setuju
sangat setuju
Total

Frequency
24
8
8
56
107
203

Percent
11.8
3.9
3.9
27.6
52.7
100.0

Valid Percent
11.8
3.9
3.9
27.6
52.7
100.0

Cumulative Percent
11.8
15.8
19.7
47.3
100.0

D3. Membaca doa setiap kali sebelum dan selepas bangun tidur

Valid

sangat tidak setuju

tidak setuju
tidak pasti
Setuju
sangat setuju
Total

Frequency
28
11
13
52
99
203

Percent
13.8
5.4
6.4
25.6
48.8
100.0

Valid Percent
13.8
5.4
6.4
25.6
48.8
100.0

Cumulative Percent
13.8
19.2
25.6
51.2
100.0

D4. Memohon taubat kpd Allah SWT setiap kali sebelum tidur

Valid

sangat tidak setuju

tidak setuju
tidak pasti
Setuju
sangat setuju
Total

Frequency
32
11
18
52
90
203

Percent
15.8
5.4
8.9
25.6
44.3
100.0

Valid Percent
15.8
5.4
8.9
25.6
44.3
100.0

Cumulative Percent
15.8
21.2
30.0
55.7
100.0

D5. Membaca 3 qul setiap kali sebelum tidur

Valid

sangat tidak setuju

tidak setuju
tidak pasti

Frequency
30
14
27

Percent
14.8
6.9
13.3

Valid Percent
14.8
6.9
13.3

Cumulative Percent
14.8
21.7
35.0

3
Setuju
sangat setuju
Total

46
86
203

22.7
42.4
100.0

22.7
42.4
100.0

57.6
100.0

ARAHAN: (10 markah)

Satu kajian mengenai Komitmen warga tua Muslim di Rumah Seri Kenangan terhadap ajaran
agama telah dilakukan.
Anda dikehendaki menulis laporan hasil kajian ini dengan berasaskan kepada output SPSS.
Anda hanya perlu menulis laporan hasil kajian bahagian 4.2 Latar Belakang Warga Tua di
Rumah Seri Kenangan; dan 4.4 Sikap Warga Tua Terhadap Ajaran Agama.
Anda juga dikehendaki mengisi data yang bersesuaian di tempat kosong dan dalam jadual.
Perbincangan anda hendaklah berasaskan pendekatan analisis secara deskriptif iaitu HOW
dan WHY.
BAB IV (contoh)
KOMITMEN WARGA TUA MUSLIM DI RUMAH SERI KENANGAN
TERHADAP AJARAN AGAMA
4.1

PENGENALAN

Bab IV ini merupakan bab dapatan kajian. Bab ini membincangkan komitmen warga tua Muslim
yang tinggal di Rumah Seri Kenangan terhadap ajaran agama. Terdapat tiga indikator yang
menunjukkan komitmen warga tua Muslim di Rumah Seri Kenangan terhadap ajaran agama iaitu
tahap pengetahuan agama; minat terhadap agama; dan sikap terhadap agama. Ketiga-tiga
indikator ini merupakan pembolehubah bebas yang mendorong warga tua Muslim di Rumah Seri
Kenangan melakukan ibadah yang dituntut dalam agama Islam. Justeru, Bab IV ini
membahagikan sub-topik kepada tiga iaitu pengetahuan agama warga tua Muslim; minat warga
tua Muslim terhadap agama; dan sikap warga tua Muslim terhadap agama. Di samping itu, Bab
ini juga membincangkan latar belakang warga tua Muslim yang tinggal di Rumah Seri Kenangan.
4.2

LATAR BELAKANG WARGA TUA DI RUMAH SERI KENANGAN

Terdapat empat pembolehubah yang dikaji berkaitan dengan latar belakang warga tua di Rumah
Seri kenangan iaitu jantina, umur, pendidikan dan pendapatan.
4.2.1 Jantina dan Umur (Bincangkan dan masukkan jadual jantina)
Berdasarkan jadual 4.1 latar belakang Warga Tua di Rumah Seri Kenangan, jumlah keseluruhan warga tua
adalah seramai 203 orang. Nilai kekerapan yang diperoleh ialah lelaki seramai 138 orang yang mewakili
68% jumlah kekerapan, manakala perempuan seramai 65 orang iaitu 32%. Ini menunjukkan bahawa jumlah
penghuni lelaki di Rumah Seri Kenangan adalah dua kali ganda daripada jumlah penghuni perempuan.
Responden yang tinggal di rumah tersebut berumur antara 60 tahun hingga 95 tahun, manakala umur
median ialah 69 tahun dan yang paling ramai ialah dalam linkungan umur 65 tahun.

Jadual 4.1 Taburan Warga Tua Mengikut Jantina

Jantina
Lelaki
Perempuan
Jumlah

Kekerapan
138
65
203
Sumber: Soal Selidik 2012

Peratus
68.0
32.0
100.0

4.2.2 Pendidikan dan Pendapatan (Bincangkan dan masukkan jadual pendidikan)

Jadual 4.2 menunjukkan status pendidikan penghuni Seri Kenangan. Penghuni yang tidak bersekolah
mewakili peratus dan jumlah yang terbesar iaitu 77.3% (157 orang),manakala diikuti Sekolah Rendah
Agama ialah 10.3% (21 orang), Sekolah Menengah Agama 2.0% (4 orang), Diploma/Sijil Pengajian Islam
dan Universiti/Ijazah Pengajian Islam masing-masing 0.5% (1 orang). Jadual ini menunjukkan bahawa

4
peratusan tertinggi yang menghuni Rumah Seri Kenangan ini ialah dari kalangan yang kurang
berpendidikan.
Taraf pendidikan juga menentukan jumlah pendapatan responden. Jumlah pendapatan yang dicatat
adalah diantara RM15 hingga RM4000. Purata pendapatan warga Rumah Seri Kenangan ini adalah RM
473.24, manakala kekerapan pendapatan berada tahap RM300, begitu juga median berada pada tahap
RM300. Berlaku jurang yang besar antara pendapatan mereka yang berpendidikan tinggi dengan yang
kurang berpendidikan.

Jadual 4.2 Taburan Warga Tua Mengikut Pendidikan

Bil.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Pendidikan
Kekerapan
Tidak Sekolah
157
Sekolah Pondok
19
Sekolah Rendah Agama
21
Sekolah Menengah Agama
4
Diploma/Sijil Pengajian Islam
1
Universiti/Ijazah Pengajian Islam
1
Jumlah
203
Sumber: Soal Selidik 2012

Peratus
77.3
9.4
10.3
2.0
.5
.5
100.0

4.3
PENGETAHUAN AGAMA WARGA TUA MUSLIM
Bahagian ini tidak perlu dibincang.
4.4
MINAT WARGA TUA MUSLIM TERHADAP AGAMA
Bahagian ini tidak perlu dibincang.

4.5 SIKAP WARGA TUA MUSLIM TERHADAP AGAMA

(Bincangkan dan masukkan jadual sikap)
Jadual 4.3 merujuk kepada sikap warga tua Muslim terhadap agama. Skala pengukuran yang digunakan
adalah skala Likert bermula dengan skala 1 bagi Sangat Tidak Setuju (STS), 2 Tidak Setuju (TS), 3 Tidak
Pasti (TP), 4 Setuju (S). Setiap item menunjukkan bahawa skala 5 iaitu Sangat Setuju menjadi pilihan
responden yang paling tinggi diikuti skala 4 iaitu Setuju. Ini menunjukkan komitmen warga tua terhadap
amalan agama adalah tinggi. Sikap yang paling tinggi catatan peratusan setuju dan sangat setuju ialah
Berdoa kepada Allah setiap kali selepas solat 5 waktu iaitu 83.8% dan yang paling rendah ialah membaca
tiga Qul setiap kali sebelum tidur yang mencatat 65.1% namun masih melebihi separuh daripada
keseluruhan responden.
Komitmen terhadap amalan agama ini dilihat tidak berkaitan dengan taraf pendidikan dan
pendapatan kerana sekiranya dilihat dari sudut pendidikan, warga yang tidak bersekolah adalah paling
ramai iaitu mewakili 77% daripada penghuni berbanding yang mendapat pendidikan tinggi. Hal ini
berkemungkinan daripada faktor-faktor luaran seperti peningkatan usia. Faktor persekitaran dan programprogram yang dijalankan di Rumah Seri Kenangan tersebut.

Jadual 4.3 Taburan Sikap Warga Tua Muslim Terhadap Agama

Bil.

Sikap Terhadap Agama

1.

Berdoa kepada Allah setiap kali selepas solat 5

waktu
Berdoa kepada Allah setiap kali sebelum dan
selepas makan
Membaca doa setiap kali tidur sebelum dan
selepas bangun tidur
Memohon taubat kepada Allah setiap kali
sebelum tidur
Membaca tiga Qul setiap kali sebelum tidur

2.
3.
4.
5.
4.6

Kekerapan
(s+ss)

Peratus

Min

Sisihan
Piawai

170

83.8

4.15

1.255

163

80.3

4.05

1.339

151

74.4

3.90

1.418

142

69.9

3.77

1.458

132

65.1

3.71

1.445

KESIMPULAN (Bincangkan kesimpulan)

Kajian ini menunjukkan bahawa sikap warga tua Muslim terhadap agama adalah sangat tinggi dan positif.
Namun yang demikian, kajian ini membuktikan bahawa tidak wujud perkaitan antara tahap pendidikan
warga tua dengan sikap terhadap amalan agama. Ini kerana mejoriti responden terdiri daripada golongan
yang tidak bersekolah. Sikap-sikap ini wujud mungkin disebabkan faktor persekitaran tempat, aktiviti atau
program keagamaan yang di jadualkan di Rumah Seri Kenangan. Selain itu, sikap positif terhadap amalan
agama ini juga terhasil beriringan dengan peningkatan usia dan dirasai oleh tiap-tiap individu yang tinggal
bersendirian terutamanya golongan tua. Di usia emas sebeginilah akan lahir penyesalan dan perasaan ingin
kembali kepada agama Allah s.w.t.

UJIAN PENULISAN LAPORAN HASIL PENYELIDIKAN (KUALITATIF)

ARAHAN: (10 markah)
Andaikan anda memilih analisis kandungan sebagai rekabentuk kajian. Petikan artikel yang
disediakan ini adalah dokumen anda.
Persoalan kajian anda ialah siapakah yang dikatakan warga tua?
Sila analisis artikel ini dengan menggunakan salah satu daripada pendekatan berikut untuk
menjawab persoalan kajian siapakah yang dikatakan warga tua?:
1.
Pendekatan analisis konsep (thematic)
2.
Pendekatan deskriptif
3.
Pendekatan induktif
4.
Pendekatan deduktif
5.
Pendekatan analisis hubungan (semantic)
Hasil kajian lalu menunjukkan definisi warga tua mempunyai perkaitan dengan umur
kronologi dan perkembangan biologi seseorang individu. Papalia dan Olds (1985) telah
mencatatkan tidak ada garis pemisah yang memutuskan bilakah usia tua bermula. Ini bererti
proses penuaan adalah suatu realiti biologi dan di luar kawalan manusia. Bagaimanapun, konsep
penuaan dan imej fizikal warga tua sering dianggap negatif dan depresif seperti penglihatan yang
terhad, kesukaran mendengar, kesihatan yang tidak memberansangkan, pelupa dan
kemuncaknya hilang hubungan dengan dunia luar (Zainab & Wan Ibrahim, 2009).
Berdasarkan kajian Kalish (1982), Atchley (1988) serta Hooyman dan Kiyak (1988) dapat
disimpulkan bahawa terdapat enam kriteria yang boleh diguna untuk mendefinisikan warga tua

6
iaitu (1) penuaan secara kronologi, (2) penuaan secara biologi (fizikal), (3) penuaan berdasarkan
peringkat kehidupan, (4) penuaan secara psikologi, (5) penuaan secara sosial dan (6) penuaan
secara kemampuan fungsional. Berasaskan pendekatan kronologi, seseorang dikatakan tua
apabila mencapai umur 60 atau 65 tahun. Melalui pendekatan biologi, warga tua didefinisikan
berdasarkan perubahan-perubahan fizikal pada diri seseorang. Perubahan ini termasuklah
perubahan dalam bentuk tubuh badan, perubahan pada raut muka, warna rambut, pendengaran
atau penglihatan. Berdasarkan kepada peringkat kehidupan, individu akan melalui empat
peringkat kehidupan, iaitu kanak-kanak, remaja, dewasa dan zaman tua dalam proses
perkembangannya. Melalui pendekatan psikologi, seseorang mula dikatakan tua apabila terjadi
perubahan dalam sistem deria, persepsi serta fungsi-fungsi mental individu. Keumuran secara
sosial, iaitu merujuk kepada perubahan peranan dan hubungan individu dalam struktur sosialnya,
dan seseorang boleh dikatakan tua apabila telah mencapai umur persaraan, sudah tidak lagi
bekerja, atau sudah menjadi datuk atau nenek. Daripada perspektif kemampuan fungsional,
seseorang yang pelupa atau kurang pendengaran umpamanya, selalu dikaitkan dengan umur
tua.
Daripada keenam-enam kriteria ini, pendekatan yang meluas dan mudah digunakan
sebagai ukuran menentukan warga tua ialah pendekatan umur kronologi. Berdasarkan ukuran ini
ahli gerontologi ataupun sosiologi penuaan meletakkan umur 60 tahun atau 65 tahun sebagai
ukuran warga tua. Bagaimanapun, penggunaan umur 60 tahun atau 65 tahun ini adalah berbezabeza di antara negara dan di antara agensi dalam sesuatu negara. Sebagai contoh, Bahagian
Kependudukan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) menggunakan kedua-dua had umur
iaitu 60 tahun dan 65 tahun sebagai ukuran warga tua. Menurut Myers (1990), Institut Keumuran
Kebangsaan dan pejabat Pentadbiran Keumuran, Amerika Syarikat juga menggunakan had umur
65 tahun dan had umur 60 tahun sebagai ukuran warga tua. Perbezaan ini pada asasnya
berkaitan dengan had umur bersara bagi pekerja di sektor awam. Di negara maju oleh kerana
jangkaan hayat penduduk lebih panjang, maka had umur bersara bagi pekerja di sektor awam
mereka adalah lebih tinggi iaitu 60 tahun atau 65 tahun. Di negara membangun termasuk
ASEAN, oleh kerana had umur bersara yang rendah iaitu antara 55-58 tahun, maka had umur 60
tahun digunakan oleh kebanyakan negara di ASEAN sebagai ukuran warga tua.
Quadagno (1999) dalam kajiannya menyatakan kebanyakan warga tua mempercayai
agama memberi makna dalam kehidupan mereka. Agama dapat membantu mereka menghadapi
penderitaan, kerugian dan pengetahuan tentang kematian. Menurut Quadagno lagi, satu kajian
telah dilakukan ke atas Mexican Americans yang berusia antara 65 hingga 80 tahun. Hasil kajian
tersebut, beliau mendapati mereka yang sering menghadiri aktiviti keagamaan mempunyai
kepuasan hidup yang lebih tinggi dan tingkat depresi yang lebih rendah daripada mereka yang
tidak menghadiri aktiviti keagamaan. Kennedy et al. (1996) juga mendapati warga tua Catholics
dan Yahudi yang menghadiri upacara keagamaan secara teratur mengalami tingkat depresi yang
lebih rendah. Elmi Baharuddin (2008) dalam kajiannya juga menyatakan kebanyakan warga tua
mempercayai agama memberi makna dalam kehidupan mereka. Ini bererti agama adalah suatu
yang penting dalam kehidupan manusia sama ada semasa muda atau semasa usia lanjut.

7
NYATAKAN PENDEKATAN ANALISIS YANG ANDA PILIH PENDEKATAN DESKRIPTIF
Siapakah yang dikatakan warga tua?
Pengketegorian manusia kepada ketegori warga tua menurut Kalish (1982), Atcley (1988) serta Hooyman
dan Kiyak (1988) dapat dinilai daripada enam kriteria. Kriteria pertama ialah penuaan secara kronologi .
Seseorang itu dikatakan mencapai usia warga tua apabila mencapai 60 atau 65 tahun. Pendekatan dari
sudut inilah yang paling mudah dan meluas digunakan untuk menentukan usia warga tua. Kebanyakan
negara termasuk Bahagian Kependudukan PBB menggunakan ukuran kronologi ini untuk menetapkan usia
warga tua yang turut membabitkan had umur bersarabagi pekerja di sektor awam. Kebanyakan negara maju
menetapkan umur bersara pekerja mereka adalah 60 atau 65 tahun berdasarkan jangka hayat penduduk
yang lebih panjang.
Kriteria kedua pula ialah penuaan secara biologi iaitu fizikal. Seseorang individu diketegorikan
sebagai warga tua apabila berlaku perubahan secara fizikal terhadapnya seperti perubahan dalam bentuk
tubuh badan, perubahan pada raut muka, warna kulit, pendengaran atau penglihatan. Kriteria ketiga adalah
penuaan berdasarkan peringkat kehidupan. Maksudnya di sini ialah warga tua adalah golongan yang telah
melalui tiga peringkat sebelumnya iaitu kanak-kanak,remaja dan dewasa. Apabila selesai melalui tiga
peringkat kehidupan ini, maka seseorang individu termasuk dalam warga tua. Penuaan secara psikologi
merupakan penuaan keempat yang mempunyai ciri-ciri perubahan dalam sistem deria, persepsi serta
fungsi-fungsi mental seseorang individu. Selain itu, penuaan secara sosial juga termasuk dalam proses
perubahan peranan dan hubungan individu dalam struktur sosialnya sebagai contoh sudah bersara dan
tidak lagi bekerja atau sudah menjadi datuk dan nenek. Akhir sekali iaitu kriteria keenam ialah penuaan
secara

kemampuan

fungsional

yang

membawa

maksud

sudah

menjadi

pelupa

atau

kurang

pendengarannya dan penglihatannya.

Selain keenam kriteria penetapan warga tua yang disebut di atas dapat disimpulkan juga bahawa
golongan warga tua ini lebih cenderung kepada aktiviti keagamaan dan kebanyakan daripada mereka
merasakan bahawa agama memberi makna dalam kehidupan mereka (Quadagno, 1999 dan Elmi
Baharuddin, 2008). Ini membuktikan peningkatan usia membawa kepada penghayatan agama yang
mendalam dalam diri warga tua kerana mereka menganggap bahawa agama dapat membantu mereka
menghadapi penderitaan, memberi pengetahuan tentang kematian dan bersedia untuk menghadapinya.

SELAMAT MAJU JAYA