Historia[editar]

Las culturas Wari, Anccaras y Chankas, as como Chavn y Tiahuanaco, fueron las
primeras en habitar este lugar por el "llimpi" (mercurio o azogue) que era sagrado. La
expansin inca la desarroll Tpac Yupanqui para completar la obra de su
padre Pachactec.
Durante el Virreinato del Per, en (1564), se descubrieron las minas de azogue, entre las
que destacan la mina Santa Brbara y se inici el auge de la entonces ciudad de
Huancasvil, localizada en la entonces regin de los Wankawillka (En espaol "una sola
mano"), antigua jurisdiccin de Huamanga.
El Virrey del Per Francisco de Toledo dispuso que se trazara y fundara la Villa Rica de
Oropesa. Debido a la fama de riqueza de sus minas de oro y de plata, la ciudad empez a
poblarse rpidamente con mineros, comerciantes y aventureros. La ambicin fue tal que
rpidamente entraron en funcionamiento 43 minas, pero la avidez de aquellos hombres no
les dej prever el agotamiento de los yacimientos. Cuando esto ocurri en el siglo XVIII,
Huancavelica empobreci.
En 1821, el Virreinato del Per estaba dividido administrativamente en 11 intendencias,
siendo una de ellas Huancavelica, que a su vez estaba conformada por las partidas de
Castrovirreyna, Angaraes, el Cercado y Tayacaja. A travs de la Constitucin Poltica de 1
823, se establece la divisin del territorio nacional en Departamentos, Provincias y Distritos
sobre la base de las intendencias, partidas y parroquias, respectivamente. Sin embargo, el
Libertador Simn Bolvar, mediante Decreto Supremo, no considera a Huancavelica, cuyas
provincias pasaron a formar parte del Departamento de Ayacucho. Aos despus, por
Decreto Supremo del 28 de abril de 1939 el Gran Mariscal Agustn Gamarra vuelve a crear
el Departamento de Huancavelica conformada por sus cuatro provincias: Castrovirreyna,
Angaraes, Huancavelica y Tayacaja.
Por otro lado, una importante fecha en su historia es el 24 de octubre de 1926, cuando se
inaugur el Ferrocarril Central que lo comunica (a travs de Huancayo) con la regin Lima
provincias y la ciudad capital de Lima y el primer puerto del pas, Callao.

Ubicacin[editar]
Este departamento est ubicado en la cadena occidental y central sierra central del pas,
enclavado en las altas montaas, entre las regiones Lima, Ica, Ayacucho yJunn. Limita al
norte con Junn; al sur con Ayacucho e Ica; al este con Ayacucho y al oeste con Lima e Ica.
Su belleza natural y sus recursos energticos lo convierten en una regin de gran potencial
para su desarrollo.

Latitud sur: 11 59 10".

Longitud oeste: entre meridianos 74 34 40" y 75 48 30".

Poblacin:

Masculinos: 206.506.

Femeninos: 220.503.

Altura de la capital: 3.660 msnm

Nmero de provincias: 7.

Nmero de distritos: 95.

Geografa[editar]

Ros ms importantes: Mantaro, Pampas, Huarpa, Huancavelica y

Churcampa.

Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar

(5.268 msnm).

Abras: Huayraccasa (a 5.000 msnm) en Huancavelica; Chonta (a

4.850 msnm) en Castrovirreyna; y, Pampamali (a 4.250 msnm) en Angaraes.

Lagunas: Choclococha, Orcococha y Huarmicocha.

Clima: de clima fuerte por ser fro y de altitud. Su temperatura promedio es de

9,2 C en la ciudad de Huancavelica; la mxima de 20 C y la mnima de 3 C.

Divisin administrativa[editar]
Divisin poltica de Huancavelica.

El Departamento tiene una extensin de 22.131,47 kilmetros cuadrados y se divide

en siete provincias:

Huancavelica

Capital: Huancavelica

Acobamba

Capital: Acobamba

Angaraes

Capital: Lircay

Castrovirreyna

Capital: Castrovirreyna

Churcampa

Capital: Churcampa

Huaytar

Capital: Huaytar

Tayacaja

Capital: Pampas

Autoridades[editar]
Regionales[editar]
Como todos los otros departamentos del Per y la Provincia Constitucional del Callao,
constituye una regin de facto con un Gobierno Regional propio adems de un distrito
electoral que elige cinco congresistas.
Artculo principal: Gobernadores regionales de Huancavelica

2015-2018

Gobernador Regional: Glodoaldo Alvarez Ore, del Movimiento

Independiente Regional Ayllu.

Vicegobernador Regional: Pavel Lacho Gutierrez, del Movimiento

Independiente Regional Ayllu.

Consejeros:
Huancavelica:

Diogenes Anccasi Martinez (Movimiento Independiente Regional

Ayllu)

Rut Magdalena Mayhua Vargas (Movimiento Independiente

Trabajando Para Todos)

Acobamba: Lucha Anyosa Escobar (Movimiento Independiente Regional

Ayllu)

 Angaraes: Alberto Davila Peralta (Movimiento Independiente Trabajando

Para Todos)
Castrovirreyna: Luz Irma Matamoros Garcia (Movimiento Independiente
Regional Ayllu)
Tayacaja:

Claudio Paulino Torres Torres (Movimiento Independiente

Trabajando Para Todos)

Rodrigo Efrain Suaznabar Palomino (Movimiento Regional Ayni)

Huaytara: Diani Karol Bellido Mantari (Movimiento Independiente Regional

Ayllu)
Churcampa: Robert Juan Rojas Meza (Movimiento Independiente
Trabajando Para Todos)

Militares[editar]

Ejrcito del Per: .

Marina de Guerra del Per: .

Fuerza Area del Per:

Policiales[editar]
Religiosas[editar]
De la religin catlica:

Mons. Isidro Barrio Barrio (Obispo de Huancavelica).

Economa[editar]
Su economa est centrada en la minera, destacando las minas de Cobriza con su
gran produccin de cobre y Buenaventura y otras, de las que de extrae
cobre, plomo, plata y otros minerales. En el sectoragrcola, produce papa, de la cual
abundan las especies nativas. Las laderas de Tayacaja, en Angaraes, y otras
provincias son muy productivas en cereales. Abundan la alpaca y la llama. Su
ganado vacuno yporcino, por su proximidad a Huancayo y Lima, ha llegado en ciertos
aos a altas cifras de produccin.
El campesino es eminentemente migrante; los peones llegan cuando hay trabajo y se
marchan a otras regiones cuando escasea la labor. Cuenta con las centrales

hidroelctricas Santiago Antnez de Mayolo y la Restitucin; ambas aprovechan

las aguas del ro Mantaro. Estas centrales forman parte del Sistema Interconectado
Centro Norte, que suministra energa elctrica a once
regiones: Hunuco, Pasco, Junn, Huancavelica, Ayacucho, Lima, Ancash, La
Libertad, Lambayeque, Cajamarca y Piura.

Transporte y comunicaciones[editar]
En esta ciudad termina el Ferrocarril Huancayo-Huancavelica tambin conocido
como "El Tren Macho" ya que, el mal estado de las locomotoras causaba recurrentes
retrasos. Se le dio el apodo de macho por que, segn el decir popular, este tren "sale
cuando quiere y llega cuando puede".

Educacin[editar]

Colegios pblicos y privados:

Total: 1.801.

Educacin inicial: 382.

Educacin primaria: 1.201.

Educacin secundaria: 218.

Universidades: Universidad Nacional de Huancavelica

Turismo[editar]
Vista de la ciudad de Pampas en la provincia de Tayacaja.

La catedral de Huancavelica.

Las ruinas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus Inkan, por sus atributos,

muestran la obra de un pueblo altamente civilizado. En total han sido clasificados
unos 20 grupos arqueolgicos, que guardan ms de mil restos de gran
valor histrico. Entre las principales ruinas destacan los el centro arqueolgico de
Inka Wasi, el Morro de Arikac, el Panten, Puca Rumi, o Santa Catalina. El Palacio
Incaico de las Dos Ventanas, sobre cuyas bases se edific la iglesia de San Juan
de Huaytar, con sus famosos muros de piedra labrada. La Plaza de los Regocijos
o Huacaypata es una especie de baluarte defensivo contra las invasiones, y est
formado por tres agrupamientos donde hay tumbas, chullpas, adoratorios, calles,
canales, vericuetos, plazas y viviendas. Las aguas termomedicinales de San

Cristbal, son famosas. Las lagunas de Chocloconcha y Oroncocha, magnficas

en belleza y ricas en truchas. La ruta a Castrovirreyna es impactante por sus
agrestes paisajes.

Fiestas y costumbres[editar]
Artculo principal: Festividades del Departamento de Huancavelica

Adoracin de los Reyes Magos[editar]

Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene como
escenario casi toda la ciudad de Huancavelica y participan como protagonistas
una buena parte del pueblo. Esta fiesta, a manera de auto sacramental,
representa el pasado de los Reyes Magos hacia Beln. Consta de actos
preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus parlamentos y los
encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los bailarines, hombres y
mujeres, se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes formando comparsa con
personajes grotescos que hacen las veces de bufos llamados en el idioma
quechua como kichcamachu. El 6 de enero al medio da, los tres Reyes Magos
lujosamente ataviados, parten en sus cabalgaduras de la Plaza Tupac Amaru,
rodeados de la comitiva de esclavos avanzan por la ciudad en medio de una gran
multitud. En cada esquina pronuncian discursos exponiendo el motivo del viaje
que los llevar hasta el Mesas. Los dilogos se suceden en el camino hasta la
Plaza Santo Domingo, donde se acondiciona un espacio de reposo para luego de
un breve descanso proseguir su viaje llegando hasta la plaza principal, donde en
los portales de la Biblioteca Municipal acampan simulando estar en Jerusaln,
preguntan por el Mesas prometido. Herodes instalado en su corte en el atrio de la
Catedral, los manda llamar y entabla con ellos dilogo para indagar sobre el
motivo de su viaje y la misteriosa estrella que los gua. Terminada la entrevista los
tres embajadores continan pronunciando discursos en las esquinas simulando el
trayecto a Beln.
El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los Reyes
Magos quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San Jos. La
ceremonia termina, los Reyes suben a sus cabalgaduras y se despiden.
Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo licor
y comida a los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene su eplogo
al da siguiente con la Procesin de la Sangrada Familia. Durante esta fiesta es
tpica la danza de los pastores que veneran al recin nacido en diferentes etapas
durante los tres das. Asimismo, se caracteriza por un albazo y la vspera con
quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la banda de msicos y
orquesta.

Los Negritos[editar]

Realizada el 1 de enero inicialmente en SANTA BARBARA en la plaza principal

de chaccllatacana del 30 de diciembre al 02 de enero por la mejor cuadrilla de
negros adoradores y debotos de el nio CALLAOCARPINO Y JACOBO ILLANES
con una execelente e incomparable estilo de baile y adoracin; a principios
del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los mestizos ya numerosos en
la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de introducir esa su
expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valindose del
razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos,
pecaminosos, lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo
en mano para que vengan a regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los
mandamientos morales de la ley de Dios. Se celebra cada segundo domingo de
enero. As se organiz novedosamente ese grupo folklrico con una expresin
afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que, simulando su
llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las
inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por
altos picos nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico
Bando, agradeciendo por la acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes
modernos y trayendo su mensaje de amor de un beso para las serranas solteras;
as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada vieja vanidosa, una
esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada muchacha
quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar, bailar, cantar y
adorar al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.
En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en
esta caso resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de
apodos, invitando a todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes,
a beber y comer a piernas sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con
grasa de llama, jugos especiales preparados con aguas negras y lodo de
pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las autoridades, muy bien
captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela de Santo
Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos,
integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz
blanco, que ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar
a los negros para el Nio Perdido, por cuya razn se le llama tambin
Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra (hombre disfrazado de mujer), que
haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y provocadora, mostrando los
encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a todo espectador
desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de
vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales
disfraces con pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de
hermosos musicales, rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de
destreza, equilibrio y filigrana.

En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas

ingenuas de tipo negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro
su aficin por son congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino.
Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada
esquina que descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas
huancavelicanos, tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los
negros bailan el atipanacuy que se reproduce en movimientos con el taco, esta
baile dura varias horas, luego del cual salen danzando por calles y plazas; para el
ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa realizan la despedida; con caa
al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se irn bailando por las
calles de Huancavelica.

Semana Santa[editar]
Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros momentos festivos,
sin embargo se unge de una espiritualidad ms profunda y recogimiento mstico,
algo diferente de otras fechas de fiesta. La ciudad permanece quieta y tranquila
viviendo, intensamente, el sobrecogedor drama del Calvario. Resaltan las
procesiones nocturnas.1

Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del Seor a Jerusaln.

Sale de la Iglesia de Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino
vivo, siendo el animal casto y de exclusividad de uso para este fin, dicha
expresin recorre longitudinalmente casi toda la ciudad, de oriente a
occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en
alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor montado en el asno
blanco; concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin.

Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor
del Prendimiento (imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de dignsima
humildad y dulzura infinita, que cautiva el espritu y enternece el corazn,
haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de arrepentimiento y de
compasin.

Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del

Seor de los Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de
nuestro Seor Jesucristo, haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana,
pasando por las principales arterias de la ciudad para luego retornar a la
iglesia de origen.

Mircoles Santo: la impresionante efigie del Seor de Nazareno,

cariosamente llamado Villa Seor, quien es llevado en andas de la Iglesia
Catedral, portando la cruz, representando la cada donde Cirineo lo ayuda a

cumplir con parte de su recorrido, esperando en las inmediaciones de los

portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a ello, de la Catedral sale en
anda San Juan que va a su encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se
marcha para colocarse delante; seguidamente llega la Virgen Vernica, quien
luego de la consiguiente reverencia le arroja flores del delantal; dejando
traslucir el rostro del Seor; quien se ubica inmediatamente luego de San Juan
y finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la Virgen de los Dolores
y Jess de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio por
algunos minutos, para luego continuar con la procesin en el orden siguiente:
San Juan, La Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando
posteriormente a la Iglesia de origen.

Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico,

solemne Misa de la Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al
Monumento Eucarstico. Hora Santa en la Catedral y templos parroquiales,
visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral. Visita de templos para
ganar las indulgencias necesarias.

Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma sincronizada

celebran misa de tres horas. Esta misa es conocida con el nombre tradicional
del SERMN DE LAS TRES HORAS, continuando con la procesin de la
Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla de la Dolorosa, su
trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo
Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general.

Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el

mayordomo para que se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en
coordinacin con los miembros de la hermandad.

Sbado de Gloria: en horas de la maana se darn las celebraciones de la

Vigilia Pascual bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal,
celebraciones eucarsticas, repique de campanas de todos los templos
comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya. Este da desde
tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial; dando inicio a
la feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde el visitante podr
disfrutar del tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos
de las diferentes comunidades.

Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.

Domingo de Pascua de Resurrecin: a las 4.00 luego de las funciones

litrgicas, se da la procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien
en el trayecto se encontrar con la Virgen Mara. Concluyendo la procesin en

la Plaza de Armas, con la quema de un mueco representativo de Judas en

presencia de la poblacin.
Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la
venta de platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das
sbado y domingo se da la gran final de carrera de caballos, donde intervienen los
bravos y aguerridos Chopccas. Estas carreras se inician en el mes de enero,
compitiendo domingo tras domingo.

Fiestas de las Cruces y el Espritu Santo[editar]

Mes de mayo, festivo y religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de
toros, venido desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional
con motivo de la celebracin de la fiesta de las cruces.
En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa
Ana son centros de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de
las cruces de los cerros de Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro
Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la ms grande y mide Ocho metros,
pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del mismo nombre,
ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa, del barrio de
Santa Ana.
El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema
de cargo deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este
acto son especialistas los famosos chalanes nativos o jaladores de toros quienes
interactan con la sonata de los waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que
se dice que su meloda es el lenguaje de los toros, as como el de los pitureros
quienes recepcionan en la plaza central anunciando la llegada de los toros que en
su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen del que se da en
el ruedo.
En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de
seis das, donde la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que
animados por unas copas de licor desafan a los toros y a la muerte; utilizando
como capa prendas de vestir como chalinas, chompas o ponchos, quienes
muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la gente del pueblo
decir que fue una "buena corrida" cuando hubo muertos o heridos.
La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros
el pesado madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno
del cerro es triste. Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes
palabras ahora nos encontramos solos, hurfanos por haber dejado nuestro
Dios.

La Viga Wantuy[editar]

Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste hasta
nuestros das en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir cargar
el tronco, en este caso es para proveerse de combustible para los festejos de la
fiesta patronal.
Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes
que existiera la carretera Huancayo Ayacucho; ni an el ferrocarril de Lima a
Huancayo, las tropas de caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa
zona para resguardar a la ciudad de Ayacucho, donde se sell la Independencia
Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los
moradores de Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su
Varayoq a la cabeza llevando combustible y vveres consistente en reses,
carneros y varias cargas de lea, por lo que para evitar sorpresas, los comuneros
por previsin ya tenan vigas secas tradas de las quebradas de Anco.
Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en combustible
sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del
Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas
comunales. Cada Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de
coca, cigarrillos, tragos, merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs
de cnticos en quechua. En la vspera del viaje el Varayoq nuevamente efecta
el Jayaku, esta vez con acompaamiento de Pincullo y Tinya, recorriendo las
calles y anotando el nombre de quienes van a salir al da siguiente. Efectivamente
el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados. Algunos
maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos
que son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas
adecuadamente ataviadas comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son
de los pincullos, tinyas, cantos y harawi. La Juventud se entusiasma con dos o
tres tragos que han saboreado, y para que el viaje no sea cansado cantan.
Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y
trago; el rbol es cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los
jvenes se alistan y preparan sus kirmas que consiste en atar y amarrar con
gruesas sogas atravesadas por palos a la viga, con las mismas ramas; a una
distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones en un nmero de
cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas; naturalmente segn el
espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con cabresto
trenzado del cuero de toro que es jalada por las muchachas, iniciando el viaje al
son de tinya, pitos, pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol,
chicha y coca. El viaje se realiza por caminos pedregosos, angostos y escabrosos.
El sudor de los mozos es secado por las muchachas, quienes estn atentas en

recoger cualquier prenda que se caiga. La compaa de las pasas les infunde
ms valor y aliento a los varones que rpidamente avanzan con su pesada carga.
La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan
montado sobre la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de
dar un recorrido triunfal, la viga es dejada en la plaza principal.

Fiesta de la Virgen del Carmen de Lircay[editar]

El 16 de julio en el distrito de Lircay (Provincia de Angaraes) se lleva a cabo la
festividad de la Virgen del Carmen. Las celebraciones se inician unos das antes,
con las novenas en la iglesia del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de julio se
realizan las denominadas vsperas y albazos con la quema de fuegos
artificiales y la participacin del pueblo entero que danza alborozado.

El Huaylas Trilla y Trompeo[editar]

El 30 de agosto en la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares
de la regin se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se
realiza en la poca de cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes
campesinos de ambos sexos cuando las gavillas ya han sido secadas y
apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse de aguardiente,
coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas
solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven adolescentes de la
comunidad, para el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado baile y
fuerte zapateo sobre las gavillas para separar los granos al son de cantos con el
acompaamiento de charangos y rondnes.
La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un
reguero de plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna
por ser ms propicia para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos
comienza a llegar a la era, cada cual disfrazado para no ser reconocido. Los
hombres con sus chalecos o loqos multicolores y con sombreros amarrados con
pauelos de algodn en la mandbula, con sus infaltables watanas y maquitus,
ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi toda la cara. Las
mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o
negro con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo
inisku al cuello, sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores,
seal de soltera. Algunos maqtas artistas portan charango o bandurrias y
rondnes mientras que algunas mujeres sus trompas que son pequeos
instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo colocando a la boca.
Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos
que son recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era
previa libacin de sendas copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo
(ron), coca y cigarrillos. Despus de una amena Chakchapada, los mozos

empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la iniciacin de la faena o

huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra general, sobre todo
entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a la
era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas
del trigo. Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de
tomar aliento, para proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro,
el sacha tiray (extraer el rbol), la paka paka (las escondidas), la corrida de
toros, luego el trompeo o champa tikray, dando fin a la madrugada con el
SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la chalina a las muchachas
con rumbos desconocidos.

La danza de gala o danza de las tijeras[editar]

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Baile pagano de origen medieval quienes mediante la danza demuestran

habilidades extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a
lo demoniaco. Segn la tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de
pueblo en pueblo. La sangre no hace mella, primando el dominio mental y el
manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la Natividad, Nio
Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados
sacerdotes, adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el
pueblo. Al llegar los espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas
para establecer la mita minera, fueron tambin los principales perseguidos, puesto
que se resistan a abandonar sus tradiciones ancestrales.
Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron
en las alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la
cosmovisin y mitologa andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la
condicin de que danzaran en honor al dios occidental; es decir, que participaran
en los rituales de Religin Catlica, con el cual someteran a los pueblos.
En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico
y religioso, en la que se representa coreogrficamente los espritus de la
pachamama, yacumama, hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los
dioses andinos; as como los diferentes aspectos de la vida del poblador de la
regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a movimiento mesinicos
andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz
prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los
espaoles trajeron consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as
como por la vestimenta de grandes seores virreynales.

El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un
proceso histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de
fundiciones, buscaban una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos
y los espritus de sus antepasados.
El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las
circunstancias. En la poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes
militares, con ciertos cambios de acuerdo al gusto personal. As, los bordados con
hilos metlicos fueron poco a poco representando los seudnimos de los
danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los trajes actuales,
integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja,
pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por
supuesto tijeras.
La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado
Atipanacuy; danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos,
ejecutados en las festividades navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi
sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se transmite de generacin en
generacin, durante la infancia.
Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao,
donde realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad
de Huancavelica. Est usted invitado.