REVISTA DE CRITICALITERARIALATINOAMERICANA

Aifo XXI, N242. Lima-Berkeley,2do. semestre de 1995; pp. 161-187.

LA NARRATIVA FEMENINA EN EL PERU

ANTES DE LA GUERRA DEL PACIFICO
Isabelle Tauzin-Castellanos
Universidad de Bordeaux (Francia)

Preambulo
En este articulo intentare recrear el ambiente cultural en que se
desempeniaron las primeras escritoras peruanas.ZCOmose definian la
literatura y la novela en los anios de su formacion intelectual, poco
antes de la guerra del Pacifico? ,Que grupos sociales alentaron la
creacion femenina? i,Que escribieron las mujeres al inicio? ,Quienes
eran? Muchos datos pueden ser conocidos gracias a los diarios de la
epoca. Apoyafndonostambien en los testimonios contemporaneos serfi
como detectaremos las causas de un fenomeno cultural hasta ahora
descuidado: el surgimiento de la narrativa femenina en el Peru del
siglo pasado.
I. Las causas del surgimiento

de la literatura

femenina

En los primeros anios despues de la Independencia del Peru, las

mujeres de la clase alta no vivian alejadas del mundanal ruido. Con
frecuencia conversaban sobre politica, y podian asistir a los debates
en el Congreso (lo que relato asombradisima Flora Tristan en sus
Peregrinaciones..., pues estaba mas bien acostumbrada a ver a las
mujeres encerradas en su casa como ocurria en la Francia de su
tiempo, la de la Restauracion monarquica). Tambien es muy conocido, para aquellos anlos revolucionarios, el caso de la Mariscala, Francisca de Gamarra quien mandaba a todos, ministros y diputados
como si le hubiese tocado a ella el cargo de presidente de su esposo.
Cuando hacia 1850 se alcanzo cierta estabilidad politica, todo cambi6. Se impuso el modelo de la familia burguesa europea entre la oligarquia peruana y las mujeres se retiraron de la vida puiblica. A
modo de compensacion, el mundo de la literatura abrio sus puertas a
las nuevas generaciones femeninas. Algunas figuras como Clorinda

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Matto de Turnero MercedesCabellode Carbonerason aun hoy conocidas pero en realidad de todas aquellas mujeres pioneras se sabe
muy poco y sus libros no han vuelto a ser publicados,lo que resulta
una suerte muy injusta si se las compara con novelistas de otros
paises cuyos escritos tambien tienen defectos pero constantemente
fueronreeditados.
Volviendo al tema que nos interesa creemos entonces que ese
pernodo1850-1870 de despolitizacionde la mujer peruana puede ser
consideradobajo otro angulo, mas literario, como el periodo de formacion y aprendizajepara las escritoras ya que las primeras obras
femeninas que Ilegarona ser impresas desde la Independenciadatan
justamente de los afios 1865-1870. En aquel momento fue cuando
debemos
empezo a modificarsela concepci6nde la literatura. Z,Como
escribir? se preguntaban los escritores noveles y esa pregunta, esa
bu'squedade nuevos horizontes para las letras, que es el tema que
evocare primero,iba a posibilitar el surgimiento de la narrativa femeninal.

1. El nuevopapel de la literatura
En la decada de los 60, los jovenes autores peruanos (Palma,
Benjamin Cisneros...),que se habian mantenido hasta entonces gracias a la representacionde sus obras de teatro destinadas a un putblico popularconsiguieronpuestos en la nueva administracion.Liberados por tanto de la necesidad de gustar al comuinde la gente cambiaron la orientacion de su creacion:aexpensas del genero dramaitico
que dejaronde lado, nacierony se difundieronnuevas formasliterarias, comola tradicion,la novela y la poesia, una poesia mas intimista que satirica. Escritoresy criticosempezarona elogiar la literatura
idealista, indiferente a la realidad sociopoliticay opuesta tanto a los
escritos pol6micosde los afios 1830 como al realismo vigente en los
paises vecinos.

La literatura, introducidapor vez primeraen los programasuniversitarios hacia 1860, se convirtioen un modo de distraerse reservado a la elite, un puro goce que no tenia nada que ver con las preocupacionesniateriales. Debia alabarla Hermosura,el Espiritu en vez
de tratar de instruir y cambiarla sociedad.El novelista Luis Benjamin Cisnerosque se enriquecioen parte gracias al negociodel guano
declarabaante el Club Literario2:
No hay literatura populary la literatura, como el arte, como sentimiento y
comogoce refinadoes un privilegioentre nosotros.

Lo mismo afirmoen 1876 MercedesCabelloen el salon de Juana

Manuela Gorriti3:
Cultivad las letras en bien de todos los que buscamosen el mundo algo mds
que las definiciones del cilculo y las combinacionesbursatiles y mercantiles.

FEMENINAEN EL PERU
LA NARRATIVA

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Pero la literatura habia de ser tambien un factor de progreso,'el

mejor bruniidorde las malas costumbresy de los habitos viciosos"4.
La literatura se opondriaal fanatismoreligioso. Graciasal desarrollo
de las letras, el Peruiliegaria a formarparte del "mundocivilizado"5.
Con tal finalidad el Club Literarioorganizoen 1875 un concursosobre "losprogresosdel Peru desde la epoca de la Independencia".Hoy
la mirada retrospectiva no puede sino lamentar como quedaronincumplidostantos suefios e ilusiones de progreso.
En cuanto a las mujeres, en aquellos aniosalguien se preocupo
especialmente por ellas, para que estuvieran atareadas en sus casas
y se olvidarande coqueteary discutir fuera del hogar:Vigil,el liberal
(lo es jparalos hombres!)opina que las mujeresque se interesan por
la literatura, deben elaborar el genero que mas correspondecon su
indole, deben escribirnovelas edificantespara los niflos6:
Las novelas escritas por madres de familia ser.n mis conformesa su objeto, mds instructivas, mis sentimentales y si no todas contuvieren las
bellezas de las que los hombres escribieron, serdn indudablemente mds
morales.

2. La emergenciade la novela:debatesteoricosy practicas

Resulta muy dificil fechar exactamente el nacimientode la novela peruana. Parece que fue en los afios 1840 cuando salieron los
primeros textos de este nuevo genero: en 1843 El Comerciopublico
Lima de aqui a cien afios en tres entregas de Julio Manuel del Portillo y luego La novena de las mercedesy Los amoresde un marido del
mismo autor, unas pesimas novelas segun RicardoPalma. Despues
en 1845 salio La Quena de la argentina Juana Manuela Gorriti,fue
la primera novela femenina editada en el Peru. En 1848 fueron publicados El hijo del crimen de Portillo y en El ComercioEl padre
Horan de Narciso Arestegui. Aunque el desarrollode la prensa favorecia la difusion de las novelas bajola formade folletines, entre 1848
y 1860 apenas salieron a luz nueve novelas y entre 1860 y 1880 se
mantuvo ese ritmo lento7. No habia asomado aun una novelista peruana ya que el uiniconombre de autora registrado, LeonorManrique, en realidad, s6lo es un seudonimosacado de la opera de Verdi,Il
Trovatore.Despues de la guerra del Pacificose observala misma escasez; a lo largo de veinte aniosno se publicaronmas que unas veinte
obras novelescas. Lo novedosoentonces fue que m6asde la mitad de
estas novelas las escribieronlas mujeres.
Pero volvamos a sus precursores.Hubo muy pocos escritores peruanos que llegaron a publicarmas de una novela antes de 1879 y se
salvaron del olvido. La raz6n es sencilla: comoya lo dije se preciaba
mas la poesia;y a los hombres,tambien ocupadospor alguna carrera,
no les sobrabael tiempo para escribir. Los temas tratados por aquella primerageneracionde novelistas fueronvariados pero siempre se
desarrollabanen el Peru, lo que puede considerarsecomo un primer

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paso hacia una novelistica nacional. Algunos trataron del periodo

colonial,por ejemploen Los misteriosde Lima, otros se inspiraronen
acontecimientosrecientes, comola guerracon Espafiade 1866 en Los
espaiioles en el Pacifico o la revolucionde los hermanos Gutierrezen
El dictador del Perui. Otros como Benjamin Cisneros le dieron la
preferenciaal estudio de las pasiones.
A este balance cabe aiiadir una reflexi6n sobre la terminologia
literaria de la epoca. Este tema no ha sido tomado en cuenta hasta
ahora por los historiadoresde la literatura y sin embargo,a mi parecer, es muy significativode la evoluciondel genero novelesco.Los escritores peruanos de aquel periodoemplearonmuy pocas veces sola
la palabra "novela".Despues del titulo, como prueba de sus vacilaciones, solian agregaruna f6rmulacomo"escenasde la vida en Lima"
(Julia de Benjamin Cisneros), vinculandola novela con los cuadros
costumbristas. Tambien recurrieron a expresiones como "romance
original"(La huerfana de Ate, de Rossel), "romanceshistoricos"(Los
amigos de Elena, de Casos),"bosquejode novela"(Detrdsde la cruz el
diablo, de AbelardoGamarra).Clemente Althaus que public6 Coralay en 1853 revelaba esa inseguridadescribiendo8:
[...] no es ni completamenteuna novela, ni completamenteun poema [...ni]
es una pintura de costumbres.

Esas dudas lexicas pueden explicarse en parte por el tamafio de

las novelas de aquel entonces que son muchas veces relatos breves
que fueron difundidosporlas revistas en unas cuantas entregas. Aun
seguia vigente el modelo de las "novelasejemplares"de Cervantes.
Pero para modernizarese genero los escritores peruanos tambien se
fijaban en las nuevas recetas de los novelistas franceses e ingleses,
usando el anglicismo"romance"heredadode Walter Scott para definir esta nueva modalidadnarrativa que permitia reunir Historia y
leccion moral. Cada cual buscaba su camino,mientras BenjaminCisneros protestabacontrala utltimamodanovelesca9:
El espfritu del romancefranc6s moderno,noble y moral en el fondo,ha sido
corrompidoen su cuna [...].

otros como Casos reivindicaban la representacion mas cruda de la

realidadlO:
Lo que yo hago es una revoluci6nliteraria en la novela o romance, [lo] que
necesita cierto corajepara poner con todos sus pelos y sefiales, sus defectos
y virtudes, [a] nuestros hombres,nuestros hechos , nuestras instituciones y
nuestras cosas.

Por reflejar esa bu'squedade nuevos derroteros,ninguna novela

peruana de la epoca puede ser clasificada de manera sencilla; casi
siempre estan presentes la Historia, la pasion amorosa y la critica
social y asi seguira siendo despues de 1883, pues las mismas divergencias se manifestaran entre las teorias idealistas de MercedesCabello y el naturalismode ClorindaMatto.

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3. El controvertidopapel de las mujeres

La imagen que tenemos de la mujer peruana en los primeros
aniosde la Independenciaes la que difundieronlos viajeroseuropeos,
mas que todo interesados y hasta fascinados por la limefhade clase
alta. Asi se creo la imagen de una mujer emancipada,que salia a la
calle con frecuencia, disimulandosu identidad con el famoso manto,
una mujer cuya vida era bastante libre y se desenvolvia entre familiares y extrafios.
Ahorabien esta vision dista muchodel debate que se instituyo en
el segundo medio siglo entre partidariosy adversariosde la emancipaci6n de la mujer. Comoya lo sefiale algunosintelectuales con fama
de liberales le otorgaban una total primacia a la Familia con letra
mayuscula. La mujer tenfa que dedicarse exclusivamente a la casa.
Para conseguir tal dedicacionera necesario estrechar el espacio social femenino y disminuirlos intercambiosintersexuales, que, segiin
aquellos censores, favorecian la coqueteria, y este defecto tipico de
las mujeres a menudo se convertiaen una terrible fuente de gastos y
discordia en las parejas. Vigil fue el ardorosopropagadorde esas
ideas con las que volvia a la anlejaconcepci6nde una inferioridady
dependencia natural de las mujeres respecto a los hombres. En El
Correodel Peru'pudo difundira sus anchas aquel punto de vista tan
retr6grado 11:
Harfa mucho mal a la mujer quien pretendiera darla lugar en los destinos
polfticos y sacarla del hogar domestico , que es su recinto propio;y donde
ella es mds exacta y positivamente lo que eran los mentidos lares y penates
de la antigua gentilidad.

Estaba claro tambien que la debilidad innata de las mujeres y

esa sensibilidad extremada de la que estaban desprovistoslos hombres favorecian en el "sexo debil"la emergencia de lo irracional, la
expresion del flujo de los sentimientos. Por eso mismo habia que reconocerque las mujerespodianser dotadaspara la creacionartistica.
Fue lo que destacola poetisa CarolinaFreyrede Jaimes en su primera conferenciapuiblicaU2:
las cualidades predominantes de nuestro sexo son la espontaneidad y el
sentimiento, como la raz6n y la reflexi6n son las del sexo masculino: pertenece pues a la mujer mAsque el estudio de la moral filos6fica, mds que la
presunci6nreformadorael cultivo de las bellas artes, la conquista moral del
mundo por medio de la pasi6n.

Para las mujeres la poesia podia convertirse en una actividad saludable, a la que se dedicariancumpliendocon su rol natural, es decir
rodeadas de hijos y apartadas de los malsanos goces mundanos. Las
poetisas no llevarian una vida pu'blicani callejera,serian amas de casa y muy felices asi, seguinasegurabaTeresa Gonzalezde Fanning13:
Llevando de ordinariouna vida retrafday sedentaria, alejada del torbellino
del mundo que arrastra al hombre, la mujer tiene mayor necesidad de esas

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expansiones del alma, de esos goces del espfritu que proporcionala escritura [ ]

Otros autores defendieronun estilo de vida distinto, hacian hincapie en los progresosque conllevariapara la sociedadperuanaen su
conjuntouna solida instrucci6nfemenina.Arguianque el equilibrioy
la moral de la pareja, base de la sociedad, dependen del puesto concedido a la esposa. Esta, en vez de menor sumisa a un maridocomosi
fuera su padre, por su nueva educacionseria estimada como verdadera compafieray santa madre. Mercedes Cabello de Carboneraexclamaba:
iEducaci6nbarbara!con la que se ha creadoese caracter frfvoloy ligero que
caracteriza a las mujeres y les pervierte el gusto para todo estudio serio,
alejandolacada dfa mds del noble fin para que fue creada.
Para que la mujer al unirse al hombrepueda combatirpor medio de la persuasi6n sus errores y elevar su alma al verdaderoconocimientode Dios, es
preciso que el no vea en ella un ser debil, sumidoen la ignoranciay privada
de la luz de las ciencias [. ]14.

Graciasa una mejoreducacion,se desenvolverianlas facultadesintelectuales femeninas, lo que tendnraconsecuenciasmas duraderaspara todos que la grata contemplacionde la effmerabelleza mujeril15.
En aquellos afios de 1870, se llega a considerarla instruccionfemenina como el medio de dejar un lugar a la mujer de clase media o
alta que por quedarse sola, viuda o soltera, se ve completamente
marginadade la vida social y econ6mica16.Para prevenirtales exclusiones se debe facilitar a las jovenes el accesoa todoslos oficios17:
que en las escuelas se les ensefien los conocimientos necesarios para ser
cajista, telegrafista, taqufgrafa, dibujante de planos, tenedora de libros y
fabricante de algunas industrias manuales.

La vida libre de las jovenes y de las mujeres norteamericanases

presentada incluso de manera halagueniapor el liberal Jose Arnaldo
Marquez quien lanzo en Nueva York una revista cuyo titulo era ya
todo un programa,El Educador Popular18:
[allf] no se considera iidfculo que una sefiorita de diez y ocho afios concurra
a la escuela y academias;que viva con el trabajo de su inteligencia o de sus
manos; que estudie o que escriba comoun hombre.

Aquellosjuicios a favor de la ensefianza femenina coincidieroncon el

aumento del nuimerode los colegios nacionales de educandas destinados a las clases acomodadas.Las muchachas de buenas familias
iban poquito a poco sabiendo mas cosas, descubriendonuevas perspectivas, nuevos mundos mas atractivos que los rutinarios bordados
y los sempiternoslibros piadososl9.
De modo que antes de la guerra del Pacifico se habfa fijado un
nuevo ideal femenino para las elites. Indudablemente este modelo
constituye una paradoja:parecia que se daba un paso hacia atras ya
que se recomendabapara la mujer el encierrocon la familia, con los

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hijos en vez de la libertad anterior,pero tambien se daba un paso hacia adelante ya que los progresos de la educacion permitfan cierta
emancipaci6nfemenina. Ya aqui me parece interesante apuntar que
esta paradoja se reproducira a nivel individual, en la vida de las
primeras novelistas peruanas, pues llevaran una existencia independiente mientras sus obras ensalzaran el encierrofamiliar. Esta paradoja, en el fondo, podemosinterpretarla como el signo de la dependencia cultural de las escritoras, pues no vivian encerradas en una
solitaria torre de marfil, sino que, influidas por la sociedaden que se
hallaban, pese a las apariencias,su emancipacionintelectual s6lo podia ser parcial.
4. Las escritorasextranjeras
Por no vivir tan encerradascomo algunos lo desearan fue justamente por lo que las peruanas se enteraron de lo que otras mujeres
en otros paises reclamabano proclamabancon la pluma. En el continente americanoasi como en Europa,muchas mujeres consiguieron
publicar sus escritos en el siglo XIX.El ser publicadoconstituyo un
formidablesalto hacia afuera, hacia la esfera puiblica,mas alla de la
intimidad de los salones literarios. Sus obrasllegaron a ser conocidas
en Lima. Asi la francesa Germanade Stael fue una precursoracuyos
meritos alabo Mercedes Cabello en las veladas de Juana Manuela
Gorriti (1876). Recordemosque en su novela titulada Corinne Germana de Stael, que fue perseguidapor Napoleon,el instigadordel represivo CodigoCivil, habia creadola figura de la mujer artista, muy
superior a los hombres de su entorno. Otros ejemplos de escritoras
conocidasen el Peru fueron los de Flora Tristan y Jorge Sand, a las
que recordoCarolinaFreyre no sin emitir reservas sobre sus conductas masculinas20:
iPobre mujer! Contrariada en sus afecciones, sin lazos de familia que le
hicieran amar la vida, maldiciendo sin cesar su borrascosopasado, se despoja a cada paso de su brillante corona [...] y en medio de su extravfo doloroso, pretende imposibles que no hacen mas que ahondarla herida incurable de su coraz6n.

Las espafiolas M. del Pilar Sinues de Marco, autora de muchos

articulosen El Correodel Peruy Emilia Serrano,quien bajoel seud6nimo de Baronesa de Wilson publicoPerlas del Corazon,usado luego
como libro escolar por varias generaciones de nin-as,constituyeron
unos modelos mas recomendables para la buena sociedad limefia.
Wilson, "una s6lida reputacion en la repuiblicade las letras", seguin
El Correodel Peru, dio a conocera una de sus compatriotas,la poetisa CarolinaCoronado2l.Pero parece que fuera ignoradaen aquel entonces la muy conservadoraFernan Caballero,primeranovelista del
XIXespaniol,a la que aludiraen los '90 MercedesCabello.
La mujer que mas inspiro a las peruanas fue la argentina Juana
Manuela Gorriti (Salta 1818, Buenos Aires 1892). Hija de un pr6cer

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que fue a vivir a Bolivia huyendo de las luchas internas argentinas,

se cas6 muy joven con Manuel IsidoroBelzutquien se hizo de la presidencia boliviana. Separada de este e instalada en Lima, Gorriti
fundoun colegiode nifias para mantener a los suyos. En 1845 public6
en un diario limefio su primera novelita, La Quena, cuyos meritos
segufa exagerando cuarenta afios despues el propio RicardoPalma,
presentandola casi como "la mas bella novela que se ha escrito en
America Latina"22.Segulnlos primeros biografos de Gorriti23esta
llego a escribirunos diez relatos en los anios1850-1860antes que empezaran a publicarlas escritorasperuanas.
Tambiense conociannombresy obras de la chilena RosarioOrrego, las colombianas Agripina Samper y Josefa Acevedo, la cubana
G6mezde Avellaneda,autora de Sab (1841), una novela abolicionista
(anterior a La casa del t(o Tom tambien escrita por una mujer)y de
Dos mujeres(1842), otra novela contestatariaque por primeravez en
espafiol puso en tela de juicio la institucion del matrimoniopero no
llego a ser leida en el Perui24.
A pesar de la rapidez de ese recuento, algo queda claro:las escritoras extranjerasque no enjuiciaronla dependenciaeconomicafemenina fueron leidas con mas gusto por los lectores peruanos de ambos
sexos.
5. Los origenesde las escritorasperuanas
Despues de analizar la situaci6n de la mujer y recordarel papel
ejemplarde algunas escritorasextranjerasqueremosemprenderaqui
una tarea que no ha sido hecha hasta ahora por los historiadoresde
la literatura, hacer una clasificaci6npor sus origenes sociales de las
primeras "mujeresde letras"25del Perulrepublicano. Como fueron
muy pocas las novelistas para que tuviera alguna validez una clasificacion reducida a ellas, y comotodas aquellas mujeres se ensayaron
en los distintos generos literarios antes de decidirsepor uno solo las
tomaremosa todas en cuenta en este balance,cualquieraque fuese el
tipo de escrituraque privilegiaron.
Por su edad las escritorasperuanas del segundomedio siglo conformandos generacionesdistintas, una que llega a la madurez antes
de la guerra y otra que alcanza el mayor exito en la posguerra. En
ambos casos, son mujeres de la clase alta. Pertenecen a los grupos
sociales que dirigierono dirigenel pais.
Las rancias familias estan representadas en la literatura femenina pero forman una minoria: Rosa Mercedes Riglos de Orbegoso
(1826-1891) empezo a escribir con el seudonimo de Beatriz y luego
firmo unos ensayos con su verdaderonombreen las primeras revistas femeninas. Fue nieta de un alto funcionariode la Corona y de
una condesa, e hija del primer consul argentino en el Peru'.Afios
atras su madrerecibia a los proceresen su salon:
Esta sefiora tiene la moclesta pretensi6n de creerse a la misma altura de
Madame de Stael; ha escrito obras notables seg-dn dice ella, pero que nadie

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ha visto, de modo que es preciso creer en sus palabras. En las luchas de los
partidos dirige odas a los vencedores;componepiezas po&ticassobre el Sol,
la luna, el mar y otros sujetos no menos grandiosos.

cuenta Flora Tristan quien la conoci626.Lastenia Larriva (18481924), quien se dio a conocersolo despues de la guerra, tambien procedia de la antigua aristocracialimefna,uno de sus tios fue el satirico
Jose Joaquin de Larrivaamigo del virreyAbascal.
Otro grupo mas numeroso es conformadopor las provincianas
instaladas en Lima: Teresa Gonzalez de Fanning (1836-1918) nacio
en Santa de una familia espafiola"derancia estirpe"27.Llego a Lima
antes de la guerra y participoentonces de las actividades culturales
con los seudonimos de Maria de la Luz y Clara del Risco. Mercedes
Cabello(1845-1909)fue hija de hacendadosmoqueguanos,llego a Lima a los veinte afios y pronto empezo a publicar articulos. Oriunda
del Cuzco, ClorindaMatto (1852-1909) fue educada en la hacienda
materna situada en Calca y su padre hacia de subprefecto;ya se conocian sus escritos en Lima antes que fuera a la capital por primera
vez en 1876. De la generacion siguiente fue Amalia Puga (18681963), hija de los poderososhacendadoscajamarquinos.
Tambien son frecuentes los vinculos con oficiales del Ejercito:
Rosa MercedesRiglos estaba casada con un coronelde la familia Orbegoso, Teresa Gonzalezcon el capitan de navio Juan Fanning, Juana Manuela Laso con el general Elespuru.Las poetisas Justa y Carolina Garcia Robledoeran hijas de un coronel heroe de la Independencia.
Pero el gruposocial mas representativofue el de los intelectuales
liberales, que estaba ascendiendoantes de 1879. Con el se vinculaban muchas mujeres.CarolinaFreyre (1844-1916)era hija de Andres
Freyre, fundador de varios diarios tacne-nosy duefio de la primera
imprenta de esta ciudad, se caso con el periodistaliberal Julio Lucas
Jaimes de nacionalidad boliviana. Manuela Marquez era hermana
del escritor Luis Enrique, miembrodel Club Literarioy de Jose Arnaldo, director de la revista El Educador popular promovidapor el
Presidente Pardo;tambien era prima de las Garcia Robledo.El hermano mayor de Juana Rosa Amezaga (1855-1904) era el pensador
anticlericalMarianoAmezaga.ManuelaVillaran de Plasencia (18401888) era hermana de Acisclo Villaran, el bohemiopor antonomasia
segun RicardoPalma. El padre de Juana M. Laso de Elespuru fue el
fundadorde la Corte SupremaBenito Laso, su hermanoera el famoso pintor FranciscoLaso y el general Elespuru, su esposo, uno de los
primeros miembrosde la Sociedadde Amigos de las Letras28.AquelIas mujerespublicaronsus primerosescritos en las revistas antes de
la guerra.
Los sabios, abiertos a nuevos conocimientoscomo la teoria del
evolucionismo, que revolucionaronmel pensamiento decimononico,
tambien favorecieron algunas vocaciones literarias: sobre Urbano
Carbonera,el esposo de Mercedes Cabello que gozo de cierta fama

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como medico antes de la guerra se tienen datos contradictorios

(hubiera sido un jugador empedernido,ma'sinteresado por las mujeres que por las letras seguinel historiador de la literatura Tamayo
Vargas);otro medico conocidoy anticlericalfue Celso Bambaren,casado con la poetisa CarolinaGarciaRobledo;y el padre de MariaNieves y Bustamante, la autora de Jorge, el hijo del pueblo, fue profesor
de farmaciaen Arequipa.
Una uiltimacaracteristica de las escritoras peruanas fue el cosmopolitismo.Muchas tuvieron lazos con extranjeroseuropeos (Turner, Carbonera),norteamericanos(Fanning,Marquez)o suramericanos (Jaimes, Llona).
La comprensionde los familiares no era tal sin embargoque pudiera contrabalancearel recato encarecidopor la educacion.Por eso
las escritoras empezaron a publicar disimulando su identidad, es
decir la del maridoo la del padre, con un seudonimoque sugeria con
escasa originalidadla delicadezao pureza,en pocas palabras,las virtudes cristianas atribuidasa las mujeres.Dalmira,Beatriz, Rosarioo
Maria de la Luz nunca pretendieron alterar el orden masculino, al
contrariolo respetaronen extremo.
A modo de resumen, se puede decir que las mujeres de letras del
segundo medio siglo procediande una sola clase social, la clase alta,
pero con una amplia gama de matices. Lo que las reuinees la vida
acomodadaque llevaban cuando empezarona escribir y publicar,lo
que no siempre fue el caso despues de la guerra, que ademas influyo
en su produccionliteraria. Por otro lado, seguinparece,las relaciones
de intimidad, de connivencia entre hermanos, asi como los consejos
alentadores de algunos esposos propiciaroncasi siempre las vocaciones literarias femeninas29.No fue frecuenteel caso de una mujer sola, sin apoyo que diera a publicar sus escritos: la argentina Gorriti
fue una excepcionen aquel medio ambiente recatado,una excepcion
que actu6 porque a ella si la empujabanlas necesidades economicas
del mantenimientode una familia.
6. La formacionde las escritoras
A menudolas escritorasperuanasrecibieronuna ensefianza mas
completa que el mero aprendizajede la lectura impartido anteriormente cuandose considerabapeligrosoel conocimientode la escritura y los padres temian que facilitara el enamoramientode sus ingenuas hijas30.
Despues de los afios 1850, como ya lo he sefialado, se amplio la
red de colegios de segunda ensefianza. Manuela Antonia Marquezy
Lastenia Larriva pudieronfrecuentar el costoso colegio de Belen de
Lima. CarolinaFreyre,que tenia muy buenas dotes segun testimonio
de sus coetaneos, aprovechola oportunidadde una beca del colegio
fiscal de Tacna desde los cinco o seis aiios3l. ClorindaMatto tambien
ingres6 en el colegio de educandas del Cuzco,pero mas tardiamente,
despues de pasar la nifiez en el campo32-En cuanto a los programas,

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a pesar de la preferenciadada a las artes manuales, constituian un

avance en relacion a la situacion anterior33:
En los colegios de ninias se ensefiara dibujo,musica, toda especie de costura: ilana, bordado, tejido y demds obras manuales propias de su sexo; reglas de urbanidad, economfa dom6stica, gramdtica castellana, aritm6tica,
franc6s e ingl6s, geograffadescriptiva;breves nociones de historia general,
reglas de higiene privaday religi6n.

Fuera de esos esquemas se educoMercedesCabelloen Moquegua

ya que se instruyo leyendo los libros de la bibliotecafamiliar. No habia colegio, pero si muchas revolucionesen aquellas tierras34.Unos
aniosmas tarde Maria Nieves y Bustamante tambien recibiriaclases
particulares pues su padre considerabapesima la ensefianza impartida en los colegios arequipefnos35.
Aquel juicio negativo no lo compartiria luego la escritora arequipefiapuesto que en Jorge o el hijo
del pueblo exalto los meritos del colegiode educandas.
Finalmente parece que aquella etapa por mas modestos que
fueron los conocimientosadquiridos,tuvo un papel relevante en la
aficion a la literatura de toda una generacion.Corroboraeste hecho
el que la ampliacion de la formacionde las muchachas constituya
una reivindicacionconstante en la literatura femenina de fines del
siglo, y tambien el interes de una mujer como Clorinda Matto de
Turneren escribirpara un puiblicode colegialasun manual de ret6rica, divulgando con gran lujo de detalles las ma's variadas figuras
estilisticas, y suscitandoquiza nuevas vocacionesliterarias36.
7. Otras causas del desarrollo de la literatura femenina

Otrosdatos politicosy economicospuedenexplicarel impulso que

recibio la literatura femenina en aquel periodo. Los voy a resumir
con muchabrevedad.
Fue el momentoen que el Peru'habia llegado a cierta estabilidad
politica y todavirase gozabade una enganadoraprosperidadgracias a
la explotaciondel guano y a la extension de los cultivos de algodony
caniade azuicar.La construcci6nde los ferrocariles empezabaa acercar a los hombresy favoreciala difusionde las ideas y obras nuevas.
Los escritores habian aprovechadolos puestos creadosen la administracion puiblica.Graciasa esas prebendaspodianescribira gusto, sin
la preocupacionde ganarse la vida complaciendoal gran puiblico.Sus
obras fueronlos modelosque tuvierona la mano las mujeres.
Otrofactorimportantefue la expansionde la prensa. Habian nacido muchos periodicos:en Lima en 1875 salian siete diarios y tenia
mucho exito el semanal liberal El Correodel Peru en el que llegaron
a expresarse las primeras escritoras. Otro ejemplo de aquella difusion es dado por el caso de Tacna donde se publicaban en los afios
1860 tres diarios, favorecidospor la presencia de numerososopositores al regimen boliviano.Asi antes de la guerra se habia constituido
un puiblicode lectores bastante amplio, interesado por la politica,

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quiza'menos atraido por las novelas nacionales, comopodemosdeducirlo del balance que hizo desengafiadoel editor CarlosPrince37:
En el Perd, exceptudndoselos textos de instrucci6npara las escuelas, no es
posible agotar una mfnima edici6n de quinientos ejemplares de una obra
hist6rica o literaria aunque dsta sea de un esciitor de fuste.

Para que mejorara la suerte de las novelas hubiera sido necesario

que la literatura ocuparaun mejorpuesto en los programasescolares
e universitariosy destronaraa la ensefianza de la ret6rica.
En todo caso los escritores peruanos gozaban de mejores condiciones de impresionpues no fue CarlosPrinceel uinicoen fundaruna
editorial din'amica,tambien eran muy activas las imprentas de El
Comercioy La Patria que publicabanlibros y folletos. De modo que
dejo de ser imprescindibleir a Europapara ver impresas sus obras.
Para las mujeres,que no iban a viajar solas para ser publicadas(thubieran pasado por locas!),tambien fue un gran progreso.
Los datos que han surgidoen esta bu'squedade una explicaciona
la aparicionde la literatura femenina peruana son muy variados. En
los afios 1870 dominaba la concepcionde una literatura depurada,
solo asequible a la elite. La educacion de las nifias de familias acomodadasse volvi6 ma'sesmeradapero aquel cambiotuvo un alto precio: la familia fue valorada a expensas de la independencia de la
mujer, quien debia dedicarse a sus hijos y a su casa. Transcribiendo
sus vivencias en unos diarios intimos o a traves de la poesia, las mujeres pasarian mas tiempo recogidas y se convertirian en perfectas
amas de casa. He ahi el espacio literario que se les concediaantes de
la guerra del Pacifico38.El exito de los padres, esposos o hermanos
que publicaronentonces sus escritos y el desarrollode nuevos medios
de difusion decidieronsin embargoa las mujeresmas emprendedoras
y seguras de su vocacionliteraria. Aquellas fueronlas que dieron un
paso mas, el paso decisivohacia la conquistade la fama.
II. Los primeros ensayos de las escritoras
El desarrollode la literatura peruana en el segundo medio siglo
se explica en parte por la formacionde pequefnosgrupos que reunian
artistas, pensadores e intelectuales con el fin de alentar la creacion.
Por desgraciaexisten pocosdatos sobre aquella vida cultural institucionalizada en la que comenzo a admitirse a un escritor de nuevo
cufio:lamujer. Los vamos a recordaraquf antes de presentar las publicacionesanterioresa la guerra.
1. La situacion de la literatura femenina en algunas provincias

En Arequipapredominabanel pensamiento conservador,el apego a las formas literarias clasicas. En los afios anteriores a la guerra
escribian las poetisas Adriana Buendia, Felisa Moscoso,Isabel de la
Fuente y Luisa Salazar pero sus obras no llegaron a ser divulgadas.

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Solo Adriana Buendia conquisto alguna fama al encabezarluego en

Lima una revista literaria. Otra arequipefia,Felisa Moscoso,se dio a
conocer por sus "arrebatosantiliberales quemando la constitucion
reformativa del 60"39mientras que despues de la guerra publicara
un interesante tratado sobrela mujer40.
En Tacna la situacion era diferente. La ciudad acogia a los intelectuales bolivianosamenazadospor la dictadurade Melgarejo.Como
consul, el periodistaliberal Julio Jaimes defendialos intereses de sus
compatriotasen exilio. Ademas tenian gran resonancialas ideas y el
anticlericalismo de Vigil, oriundo de Tacna. En aquel ambiente se
formo la CofradiaLirzca en los aniossesenta con CarolinaFreyre de
Jaimes, Modesto Molina y otros autores como Mantilla y Barreto4l.
Pero en 1871 Carolina Freyre dejo Tacna para instalarse en Lima
con los suyos, una vez alli pudo dedicarsea la literatura pues comolo
vamos a ver las oportunidadesde expresarse eran mas numerosas.
En la capital Julio Jaimes se hizo famosobajo el seudonimode Brocha Gordacon el que escribieraen el diarioliberalLa Patria.
2. El ClubLiterariode Lima
En Lima se habia iniciado un proceso de institucionalizacionde
la literatura. Conscientes del interes de confrontarsus escritos, los
intelectuales habian formadola Sociedad de Amigos de las Letras en
1866 que luego, en 1873 se convirtioen el Club Literario. Instalada
en un piso lujosamente amuebladode la BibliotecaNacional, aquella
entidad goz6 del apoyo de las autoridades politicas, entre otras el
general Pradoy Manuel Pardo,quien la ayudocon sus dietas a forma
de mesada. Presididopor Simeon Tejeda,ministro de Prado,y luego
por FranciscoGarcia Calder6n,futuro presidente de la Repuiblica,el
Club Literario estaba dividido en secciones, cuya meta era alentar
las artes y las ciencias. La seccionliteraria contabacon treinta y dos
miembros de nuimero,por supuesto solo hombres, que prometian
dedicarse al "analisis constante de las obras de los autores clasicos"42.En aquel aimbitotan lejano de las novedadescomo cercanoal
poder, dificil era admitir mujeres. Por lo mismo va a ser muy significativo anotar sus lentos avances en el mundillode las letras.
En 1875, por primera vez, algunas escritoras fueron invitadas a
dictar unas conferencias pero no a formar parte del Club. Aprovechando aquella oportunidaduinica, ,queideas trataron de infundir a
aquellos academicos?
Nada por cierto que pudierachocarlos,pero todas las mujeres desarrollarontemas femeninos,lo que ya era una novedad.Gorriti,que
fue la primerarecibida antes de emprendersu viaje de regreso a Argentina, hablo de las consecuenciasnegativas de la educaci6nen Europa de los hijos de la elite suramericana43.Luegole toco a Carolina
Freyre de Jaimes, quien expres6 al mismo tiempo resentimiento y
admiracionrespecto a Flora Tristan, algo olvidadaen el Peru treinta
afios despues de su viaje44.En 1876 la baronesa de Wilson, de paso

ISABELLE TAUZIN-CASTELLANOS

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por Lima, recibio los honores de la nueva entidad limefia y ensalzo a

su compatriota, la poetisa romantica Carolina Coronado (18231911)45. Mercedes Cabello de Carbonera alabo el "Patriotismo de las
mujeres" con motivo del aniversario del 2 de mayo, recalcando a la
vez el valor y el coraje de un sinnuimero de mujeres y dando como
ejemplos a Juana de Arco, Carlota Corday, y Juana de Azurduy entre
otras46. Juana Manuela Laso de Elespuru dicto una ponencia sobre
el papel de educadoras que podri'an desempefiar las hermanas de
Caridad en los desamparados pueblos del interior y denuncio la farsa
de la instruccion alli impartida47:
Habiendo ido con mis hijos a informarmedel estado de adelanto en que se
encontraba, el maestro al divisarnos hizo una sefial y cuarenta muchachos
movidoscomopor un resorte se pararony gritaroncon toda la fuerza de sus
pulmones: Dios guarde a la persona que entra [...]. Por lo demas, como debeis suponer los conocimientosprofesionaleseran semejantes a tan extrafia
regla de urbanidad.

Aquellas escasas conferencias, cuyos textos fueron publicados por

El Correo del Peru no son muy originales. Traducen sobre todo las dificultades a las que se enfrentaron aquellas escritoras pioneras para
ver su labor reconocida.
De modo mas libre, con menos empaque hablarlan bajo el techo
acogedor y no amedrentador de Juana Manuela Gorriti.
3. El sal6n de Juana Manuela Gorriti
Muchas mujeres, casadas y solteras, acudieron a las tertulias
semanales de aquella ilustre modelo. Dejando un valioso testimonio,
Gorriti publico en 1892 los textos presentados a lo largo de las diez
primeras veladas organizadas en su casa48.
La primera velada se celebro el 19 de julio de 1876. El puiblicoera
de todas las edades, variado y culto: habia alumnos del colegio Gorriti, del Convictorio de San Carlos y miembros de la asociacion Colaboradores de la Instruccion. El mismo Gamarra recordo nostalgico
aquellos momentos, destacando la separacion inicial muy fuerte y
significativa entre los sexos49:
iQudesplendor en lo familiar y que vida tenfan esas veladas literarias! [...]
Las veladas tenfan tres partes: de nueve a once, las sefioras en un sal6n, y
los caballeros en otro, departfan a su sabor y tijereteaban a su gusto; de
once a una se ejecutaba el programa,caballerosy sefioras en un solo sal6n;
de una a dos se retiraban los que temfan constiparse, y de dos en adelante
[...] daban principiolas chuscadas, las poesfas del gdneroepigram4tico,las
andcdotas picarescas, las letrillas, las improvisaciones, las diabluras del
ingenio.

En las veladas alternaban la lectura de textos recien escritos y la audicion de nuevas composiciones europeas, de vez en cuando alguinas
tonadas serranas. Tambi6n podian admirarse uno que otro cuadro o
huaco de Chancay.

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Con motivo de la estancia en Lima de ClorindaMatto de Turner,

ya afamada a pesar de su juventud, se dio una velada en su honor.
"Vestida de rigurosoluto"50,se presento comoconvenia,no sola sino
acompafiadade su esposo mucho mayor. Recibio"unaelegante botonadura de carey engastada en oro"de manos de algunas sefioras y
tambien un regalo menos femenino pero muy significativo, una pluma de oro de manos de Gorriti.En otra velada Gamarraseria entronizado "haravicu",termino quechua que revela el interes por la cultura autoctona de aquellos intelectuales vanguardistas. Durante las
diez veladas que recuerdaGorriti,salvo un caso, fue ella la uinicamujer en presentar cuentos, unos cuentos que carecen hoy de interes.
Las demas participantes se sentian mas a sus anchas leyendo sus
poemas y algunas veces, unos textos mas comprometidos,unos ensayos.

Estos tratan repetidamente de las mujeres y son reveladores de

las mentalidades de la epoca. "Las flores y las mujeres" leido por

Adriana Buendia en la primeravelada no dejaba augurar nada bueno ni nuevo pues remitia al t6picode la mujer-florprontoamenazada
por la vejez. Pero la cuarta velada empezo por "Lainstruccionde la
mujer"de Mercedes Elespuru y Laso, quien reivindicaba para las
mujeres el derechoa la instruccionen vez de la reclusion en casa de
los padres y la espera de un marido. Elespuru no vacilo en burlarse
de una ensenianzaexclusivamentereligiosa:
Recuerdo haber ofdo proponeruna vela para San Martfn al escuchar sus
proezas en la Independencia.

Elespuru subray6tambien lo injusto que era negar una instrucciona

las muchachaspor miedo a verlas hechas unas marisabidillas:
Se cree para mayor insulto de la mujer que ella no puede ser ilustrada sin

tocar en el repugnante exceso de la pedanterfa.

En la sexta velada fue el turno de Mercedes Cabello de Carbonera,

quien exalto la ensefianza femenina. Su ensayo titulado "Estudio
comparativo de la inteligencia y la belleza en la mujer", escrito a pe-

dido de Gorriti,establece que la inteligencia vale ma'sque la belleza,

incluso en el caso de las mujeres. Cabellojustifica esa preeminencia
por el hecho de que la inteligencia siempre adorna el alma mientras
que la belleza fisica es efimera. Segun ella la inteligencia femenina
es un encanto secreto que los hombres deben buscar y alentar. Tal
estudio que hoy parece algo ingenuo reflejabaun debate muy grave:
lo que estaba en tela de juicio era nada menos que el rol de la mujer
en la sociedad. La dificultad de cambiar las mentes es tanto mas
manifiesta que aquel ensayo fue resefiado de muy mala fe en El Nacional dondese pudoleer el 28 de agosto de 1876 que:
No resolvi6 el problema la sefiora de Carbonera fluctuando entre la belleza
y la inteligencia.

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El mismo interes por las mujeres manifesto al pocotiempo Teresa Gonzalez de Fanning. Dio a conoceren casa de Gorritiun ensayo
titulado "Trabajopara la mujer". Pero para poner a salvo el apellido
de su marido militar prefirioocultar su identidad tras un doble velo,
el del seudonimomuy decorosode Maria de la Luz y el amparode un
lector tan prestigiosocomoRicardoPalma. En su alegato la ensayista
sugernalas mejoras que el trabajofemenino acarreariapara el Peru
entero (en realidad para el mundo urbano).Trabajando,las jovenes
que no alcanzaran"lospuros goces, las santas fruicionesde esposa y
madre"o se vieran condenadasa la viudez porlas revolucioneso a la
miseria por los estragos del alcohol,llevarfan una vida honrada,y dejarian de ser el blanco del "desdeny [d]el sarcasmoque se emplea[n]
con la mujer forzadamentecelibe".Con algunos recursos economicos
"no se apresurarfa[n]a tomar el primer partido que se le[s] presentara."Y el Peru no necesitaria tanto recurrira la inmigracionteniendo una mano de obra capacitada,a la que no le faltarian ni la inteligencia ni cierta fuerza fisica. Teresa Gonzalezde Fanning conclufa:
iCudntoganarfan la moraly el progresosociales si a la mujer se la educara
no s6lo para esposa, sino tambi6n para miembrotitil de la sociedad a la que
pertenece !

Aparte del tema femeninolas escritorastrataron,comoera I6gico

en aquellas veladas, de literatura. MercedesCabellorecalc6 con motivo de la primera tertulia la "Importancia de la literatura" para

oponerse al fanatismo religioso, al mercantilismoy a la inmoralidad,

dando comomodelos a Homero,Lamartiney Stael. En otra velada le
toc6 a Rosa Mercedes Riglos de Orbegosorecordar con erudicion el
brillo de los salones literarios femeninosde Europa.
Comolo muestran esos ejemplos,la produccionliteraria femenina fue de valor desigual. No obstante, las reuniones organizadaspor
Juana Manuela Gorritiimpulsaronde manera decisiva aquella nueva expresion artistica. Mas que todo fueronun aliciente para que las
mujeres luego se atrevieran a publicary dieran a conocersus nombres mas alla del ambitoacogedorde un salon femenino.
4. La prosa femenina en los periodicos antes de 1879

El nuevo lugar que las mujeresvan ocupandoen las letras es evidenciadopor el crecimientode sus publicacionesen los periodicosde
la epoca. Me serviran de ejemplosdos coleccionesque escaparona las
destruccionesque acechanesos fragiles testimonios:El Correo del Peru que fue el semanario politico-literariomas preciado en aquellos
afios y El Album publicadopor mujeres y dirigidoal puiblicofemenino.
4.1. El correo del Peru

Fundado en 1871 por TrinidadM. Perez y editado a lo largo de

siete afios, El Correo del Peru presentaba una resefia de los sucesos

LA NARRATIVAFEMENINA EN EL PERU

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politicos y sociales de la semana y atacabaal presidente Pardo.En el

campo de la cultura, recibia articulos de los mas ilustres pensadores
y escritores de la epoca (Vigil, Palma...). Lo que hizo en 1875 Romulo
Mandiola oponiendosecon vehemencia al realismo, una cita bastarat
para mostrar las dificultades que podian encontrarlos innovadores
frente a tal adversario:
La escuela realista se esfuerza por imitar la naturaleza. Segdn ella no hay
para el artista ni campo vedado ni valla posible. Todo esta bajo el dominio
de su pluma o su pincel. Las mas monstruosas deformidades ffsicas,
morales o intelectuales son los h6roes predilectos de sus novelas.

En cuanto a las mujeres sus colaboracionesfueron incrementatndose. En el nuimerode fin de afio de 1873 escribieronocho mujeres5l
mientras que en el de 1876 catorce52.Otro indicio de aquel nuevo
afan de escribir se deduce del anatema lanzado contralas escritoras
por Maria Mendiburuide Palacios, quien sin embargono dejo de publicar poemas misticos, enmascaraindosecon seudonimosmuy femeninos53:
Las escritoras y las artistas pueden hacer mucho bien y encantar a la sociedad, pero 6sas son notabilidades a quienes el genio arrastra y saca de su
centro, y si llegan a ser madres de familia, por fuerza tendran que limitarse
a eso. Siempre sera preferible ver a las j6venes esposas de hombres, cuya
dignidad las lleve con seguridad por el camino del honor, a verlas elevadas
por sf mismas sin el apoyo de un hombre superior a ellas.

Para el afio 1874 tenemos que recordarel ensayo de MercedesCabello de Carbonera "Influencia de la mujer en la civilizacion", texto pu-

blicado unos meses antes en la revista El Album bajo el seud6nimo

de Enriqueta Pradel. El hecho de abandonaren El Correodel Peru
ese nombre ya muy realista, delata la firmeza de Cabello de Carbonera que asume con su verdadera identidad todos sus escritos, corriendo el riesgo de ser un blanco para los maldicientes. Luego no
puede dar un paso mas hacia la emancipacion:se opone a cualquier
reivindicacion politica femenina arguyendola corrupcionde la vida
puiblica.Lo que si hace Mercedes Cabelloes censurar con acritud la
educacion superficial de las muchachas, deberian aprendermuchas
cosas para convertirse en ... ibuenas madres! y servir de modelos a

sus esposos. Asi, la paz reinaria en los hogares:

Para que la mujer al unirse al hombre pueda combatir por medio de la per-

suasi6n sus errores y elevar su alma al verdaderoconocimientode Dios, es

preciso que 61no vea en ella un ser ddbil,sumido en la ignoranciay privada
de la luz de las ciencias.

Como lo muestra este resumen las dudas y las contradicciones

caracterizan el estado de animo de todas las escritoras de aquella
epoca, atraidas por las nuevas perspectivasque se abren a las mujeres. De modoque al lado de poesias hueras publicanen El Correodel
Peru unos cuantos articulos cuyos titulos son significativos de una
reflexion sobre el protagonismode la mujer:en 1875 "Laliteraturay

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la mujer" de la baronesa de Wilson y "Flora Tristan" de Freyre de

Jaimes, en 1876 "Religion" de Maria de la Luz, "El hogar del obrero-

la mujer"de Freyre de Jaimes, "LaGamarra"de Mercedes Laso de

Elespuru, "Patriotismode la mujer"de Mercedes Cabello de Carbonera, "El lujo de las mujeres"y "Las literatas" de Maria de la Luz.

Esos articulos que han caido en el olvido son muy interesantes

para conocerlas mentalidades, la visi6n del mundo de aquellas pioneras. Me fijare primeroen uno cuyo titulo es comoun sefiuelo en el
marco de esta investigacion, se trata de "Las literatas" de Teresa
Gonzalezde Fanning.
Este articulorevela las incertidumbresy penalidades que pasan
algunas veces las escritoras peruanas. Maria de la Luz (pues asi
sigue Gonzalezde Fanning ocultandosu identidad) denuncia el desprecio de los hombrespara con las escritoras,y tambien la inmoralidad de un sistema social que alienta la coqueteriade las nifias para
condenarluego la ligereza femenina54:
Continuamente se le enrostra a esta calumniada mitad del gdnero humano
su frivolidad, sus gustos fritiles y anifiados, su apasionado culto a los extravagantes caprichos de la moda; y al mismo tiempo se la condena con rara
inconsecuencia a no ocuparse de nada serio, so pena de incurrir en la nota
de pedante.

"Las literatas" pretende brindar entonces una solucion moral a las

contradiccionesde la condicionfemeninaen el Peru, una solucionque
en el fondono es nada emancipadora:las mujeres a las que les gusta
salir a la calle y aparentarse quedaranen casa cuidandoa sus hijos
y dedicaranlos momentos de ocio a escribir para si mismas. De ese
modo la natural sensibilidad femenina podra'desahogarse en la
poesia o en un diario intimo cuya lectura les devolvera afios mas
tarde, comopor encanto,la juventud. Tambienpodranvalorar su experienciade madre escribiendocuentecillosmoraleso articulospedagogicos para las otras madres. Asi no se aburrirany dejaran de ser
censuradaspor unos y otros.
"Religion",tambien de Maria de la Luz, ataca a los sacerdotes
que favorecenel misticismoen las nifias alejandolasde la realidad de
modoque luego fracasantodos sus suefios enfrentadasa la obligacion
de casarse o sino, por reacci6n, despues de tanto ascetismo, "la inclinacion a los placeres, al lujo, a los paseos y a las amorosasconquistas
renace con mayor fuerza"55.S6lo las madres deben educar a sus hijos, dandoles el ejemplo de la moral y de la fe. Nadie mas debe meterse. Gonzalezde Fanning seguira fiel a ese punto de vista anticlerical a lo largo de su vida.
"Patriotismo de la mujer" de Mercedes Cabello rinde homenaje a

algunas figuras heroicas tanto europeas comosuramericanas(Maria

Parado de Bellido, Juana de Azurduy...). "Lapoes(a" de la misma es-

critora es una condena despiadada del romanticismoy de todos los

"versificadores"creadores de una poesia artificiosa y superficial
cuando este genero, seguinla autora, debieradesvelar Belleza y Ver-

LA NARRATIVAFEMENINA EN EL PERU

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dad. Luego en un ensayo titulado "Elpositivismo"desarrollaralas

mismas ideas en cuanto al caracternefasto del romanticismoque favorece un rechazo de la realidad. Segun este articulo tampocose ha
de fomentar lo que Mercedes Cabello llama "positivismo",es decir
una simple actitud utilitarista, desprovistade ideal. En cambio,Mercedes Cabello alaba una postura intermedia que reconozcalos progresos materiales y permita "elevarsehasta el cielo del ideal";esta
seguira siendo la perspectivade la escritoraa lo largo de su vida.
En cuanto a "Elhogar del obrero-lamujer"de CarolinaFreyre de
Jaimes, esta apunta la necesidad de instruir a las muchachas de
clase baja pero luego aniadeque el destino de las mujeres siempre
sera servir a su maridoconformandosecon una vida humilde,imitando el modelode la Virgen Maria. Bastara una cita para dar el tono de
ese articuloque se pretendeliberal y es representativode la ideologia
en el fondoconservadorade El Correodel Peru56:
[Cabe] extender los beneficios de una s6lida educaci6n hasta el pueblo, extender esas doctrinas que elevan la conciencia, que morigeran las costumbres, que endulzan el caracter hasta aqu6llos que recidn principian hoy a
comprendersus deberes de hombresy sus derechosde ciudadanos.

Todosesos articulos necesitaronun buen tiempo de reflexion antes de ser escritos. Probablementeno fue el caso de los numerosos
poemas femeninosque Ilegarona las paginas del Correopues en efecto domina de manera abrumadorala poesia. Parece que fuera el genero predilecto de las mujeres porque permitia todo tipo de expresion, conformea la indole de cada cual. La variedad de los poemas
publicadospuede ser interpretadacomouna progresivaliberacionde
los moldes romanticosy del topicoenajenante de la sensibilidad-por
no decir sensibleria- femenina,tan restrictivaen cuanto a fuentes de
inspiracion poetica; a modo de ejemplocitare algunos titulos significativos de la poesia femenina publicada en El Correodel Peru en
1874, como "Gloriaal dos de mayo","Ami amiga", "Enel album de
una amiga", "Melodia","Al tren de La Oroya", "En el Salto del
Fraile",'A Cuba","Dulceconsuelo","Armonialugubre".
Menos frecuentes fueron los cuentos y folletines, probablemente
porque exigian una mayor dedicacion,mas tiempo libre para poder
apartarse del mundoy de los hijos si los habia, o comolo resumio en
tres palabras tan eficaces Virginia Woolf,exigian el aislamiento, la
soledad absoluta en una "habitacionpropia",en la que nadie entraria
sin permisoprevio.
Sola con su marido, alejada de todo en Tinta, ClorindaMatto de
Turner fue una de las pocas mujeres de la epoca que tuvo todo su
tiempo para si misma, tambien fue la que mando m'astextos de ficcion al Correodel Peru, presentandoloscomo tradiciones. Los reuniria despues de 1883 para conformarlas Tradiciones cuzquenias.
Quien tambien rescat6 sus obras fue Teresa Gonzalez de Fanning,
pues volvio6a publicaren 1892 las novelitas El entierroyAmbicion y

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abnegacion que habian salido en El Correo del Peru a lo largo de

1876. Por no tratarse de textos tan novedososcomo los ensayos que

he resefiado,dejarepara otrolugar el estudio de aquellas paginas.
Lo que si cabe apuntar antes de cerrar este apartado es que El
Correo del Perd tuvo suscriptoresen todo el pais. Su exito comercial
es comprobadopor los numerososavisos publicitariosque traia entre
sus paginas. Por eso y tambien por el aumentodel nuimerode colaboraciones femeninas podemos afirmar que el peri6dico de Trinidad
Perez lleg6 a desempefiarun papel notableen la difusion de la literatura femenina balbuciente, tanto mas que acogio sin reserva las
obras muy variadas de las aprendizasde escritoras.
4.2. El Album

Una revista, El Album, publicadaa partir del 2 de mayo de 1874

iba a concedera las mujeres aun mas importancia.La primeranovedad fue que la direccionestaba en manos de dos mujeres, las escritoras mas afamadasdel momento,Juana M. Gorritiy CarolinaFreyre de Jaimes. Esta escribiacon su esposo en el diarioLa Patria hostil
a Manuel Pardo. Existia ademas otro vinculo con este peri6dico:El
Album estaba editado en la imprenta de La Patria. Sin embargo el
semanal de Gorritiy Freyrese pretendiaapolhtico,con la utnicaambicion de distraer en los domingosde invierno (pues salia los sabados)
a la juventud y sobre todo a las "sefioritas",publico hasta entonces
descuidadoporla prensa nacional:
El Album aspira a ser el amigo m6s querido de la juventud, el objeto necesario de los salones, el vehfculo para la trasmisi6n de todas las ideas generosas, de todas las impresiones nobles y de todas las acciones loables y dignas de imitarse por esa delicada porci6ndel bello sexo.

Aquel puiblicoera tan selecto que esa revista femenina costaba

bastante caro y s6lo se vendia en Lima y en las ciudades surefias. Es
de notar que los hombrestambien la hallaban interesante ya que el
Convictorio de San Carlos habia tomado cinco suscripciones y el
Liceo de Lima una. Lo cual se puede explicar por los prestigiosos
nombres de los colaboradoresindicados en el primer nuimero,entre
ellos Althaus, BenjaminCisneros, Llona, Palma, Rossel, Villaran, es
decir la "bohemia"de Palma. Ademas figurabanlas escritoras celebres de los paises vecinos (la chilena Orregode Uribe, la colombiana
Agripina Samper, la espafiola Sinues de Marco...).Por desgracia el
paso del tiempo ha quitado mucho valor a dicho semanario que pretendia presentar poemas, folletines, "novelasmorales","unarevista
quincenal de la moda, recetas para el tocador y confecciones [...] y

una gacetilla donde se comuniqueaquella cronicade la sociedad."

El Album publico pocos ensayos pero fue significativo de su
orientaci6nconservadorael que en el primer articulo,"Las mujeres y
las flores' escrito por la directora de la revista Carolina Freyre, se
hiciera hincapie en la comparaciontrillada de las mujeresy las flores
valorandola violeta, emblema de la modestia y del recato femenino

LA NARRATIVAFEMENINA EN EL PERU

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para oponerla a la rosa, simbolo de la belleza efimera y de la vanidad.

En "Unnmomento
de expansion"(El Album n06 del 27 de junio de
1874) Rosa M. Riglos de Orbegosorepaso la historia de las mujeres
para apuntar con enfasis lo provechoso de la educacion femenina
pues permitiria formar mejor a las buenas esposas y madres a las
que tanto necesita la patria:
la naci6n en la cual se honra a la mujer,y donde dsta liega a tener conciencia de la sublime misi6n que estd liamada a desempefiaren los destinos de
la humanidad no puede dejar de ser un dfa grande y poderosa sobre la
tierra.

La defensa del orden establecido se disimulaba asi una vez mas

bajo los topicos de la abnegaciony el espiritu de sacrificiosin que la
autora tuviera en cuenta que tal conductaequivale en el fondo a renunciar a la libertadindividual.Juana R. de Amezagaiba a expresar
el mismoideal en "Eltalentode la mujer":
la mujer de talento sera mds util en el mundo y digna de admiraci6ny de
respeto siempre que sea s6lidamente instruida y religiosa, y que estime en
mds la coronade la virtud que la del genio57.

Mercedes Cabello de Carboneraexpreso las mismas ideas en "Influencia de la mujer en la civilizacion', un ensayo muy poco alentador para las mujeres emprendedoras,que ya evoque al tratar sobre
El Correodel Peru.
Despues de septiembre de 1874, tras tres meses de publicacion,
El Album dejo de salir, a causa de los desacuerdosentre las directoraS58.Por suerte, la fuerte demandadejoen clarola existencia de un
publico lector, y a mediados de octubre empez6 a salir otra revista
femenina La Alborada, financiadapor una mujer, Angela Carbonell
de Herencia Zevallos,en la que fueronresefnadaslas veladas en casa
de Gorriti.Desgraciadamenteparece que no se conservaronejemplares de este periodico.Lo que si queda claro es que se habia creado
una dinamica.Pese al escaso intere'sde buen nuvmerode colaboraciones marcan un hito: es el surgimientode una paraliteraturafemenina, etapa previa a la aparicionde una verdaderaliteratura con valor
artistico. Ademas cabe destacar la creacion de un puiblicofemenino
con nuevos intereses. Graciasa las revistas las mujeresde clase alta,
que son las que saben leer y pueden comprarlibros, cambiancon frecuencia de lectura y dejan de leer solo obras piadosas. Este uiltimo
detalle, que puede parecerpueril, no lo es tanto si se sabe que aun en
1904 se encontrarauna mujer para prohibirla lectura de novelas a
las sefioritas59:
[Se impone] la necesidad de proscribiren absoluto la lectura de novelas,
por malsanas, pues ella quita a la imaginaci6nsu frescura e inocencia, convirtiendo a la niniaen imitadora inconsciente de los personajes que la han
impresionado.

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5. Otras obras femeninas

Muchomas diffcilque escribiry publicarun poema, un articuloo

una tradicion es publicarun libro de cuentos o una novela, de modo
que no se conserva hoy ninguna obra femenina de ese tipo que
saliera de una imprenta peruana en los aniosanteriores a la guerra
del Pacifico.
Juana M. Gorriticonsiguioreunir varios cuentos en un libro titulado Suenos y Realidades pero fue editado en Buenos Aires con una
tematica dominante ajena al Peru, la dictadurade Rosas. Lo interesante de este libro es que incluye la novelita titulada La Quena que
Ricardo Palma evoco entusiasmado en La bohemia de mi tiempo60:
[Era] una producci6ninmoralisIsimaa juicio de los mojigatos;pero al nuestro, despu6s de ese bello idiho de Jorge Isaacs que se llama Maria, la mds
bella novela que se ha escrito en Am6ricaLatina.

Tal elogio solo puede explicarse por la fecha en que se publico este
folletln, hacia 1845 cuando todavia no se habia explotadola veta indianista a lo Chateaubriandni tenian seguidoresen el Peru los autores ingleses de novelas negras. La Quena configura un melodrama
sobre los amores desgraciadosdel uiltimoinca (uno mas en la literatura...) con una joven limefia prometida al gobernadorde Filipinas.
La pareja se salva primerogracias a un envenenamientofingidopero
luego el esposo burlado se desquita de modo despiadadoy la novela
se cierra con esta frase macabraque basta para resumir el tono general6l
Si algiin viviente hubiera podido penetrar en ese sitio y mirar de cerca
aquel grupo, habrfa sentido erizarse los cabellos sobre su cabeza y hubiera
hufdo espantado [...]; el instrumento mismo cuya voz tenfa tan divina melodIa, era un despojo de la tumba, era el f6mur de aquel esqueleto.

La truculenciaque resulta insoportableal lector de hoy parece haber

sido del gusto del puiblicoporque otros textos de la misma indole
fueron recogidos en Panoramas de la vida de 1876 y Miscelaneas de

1878 de Gorriti,editados tambien en BuenosAires.

Por suerte esta grandilocuenciano fue compartidapor las otras
dos escritoras que publicaron un libro en los afios anteriores a la
guerra. Segun fuentes bibliograficassalio en Tacna en 1868 una novela de CarolinaFreyre de Jaimes titulada Un amor desgraciadopero no he podidoubicarla.En cambioestan conservadosen Lima otros
dos libros escritos por mujeres, Reputblica y nmonarqu(a,o efectos de
una pasi6n de Carmen Potts de Vizcarra y Maria de Vellido (sic) de

CarolinaFreyre. En amboscasos son obras de teatro, el genero predilecto de los autores jovenes en los afios 1850 porque, como ya lo sefiale, permitia a aquellos bohemios de la generacion de Palma que
consiguieran fama y dinero.

En cuanto a los textos femeninos, cabe destacar primeroque las

autoras no vacilaronen explorarun camporeservadoa los hombres,

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el de la Historia patria, pero con una diferencianotableya que ahora

son mujeres las que protagonizanel acontecerhistorico. Ademas el
texto de Carmen Potts es el primero editado por una mujer que se
haya escrito y conservadodesde la Independenciadel Peru. Z,Como
pudo acceder a una imprenta una escritora que ni siquiera habia
cumplidoveinticincoafios?Sin duda en algo intervinosu esposo, connotado periodistadel Callao,y asl fue posibletal milagro.
Republica y monarquta salio en 1864, dos afios despues de ser
Ilevada al escenario y con algunos reajustes hist6ricos referentes a
Espafia. Dando al traste con los prejuiciosmisoginos, Carmen Potts
expresa y defiende un compromisopolitico.Aboga por los liberales y
por la Repuiblica,se opone a los monarquicosy a los sacerdotes. La
intriga tiene lugar en Lima, en realidad en el marcoconvencionalde
una casa. La autora no busca la precisiondel detalle realista. Lo que
importa son las replicas tajantes entre personajesrepresentativosde
una ideologia. El monarquicoes fatuo y lleno de arrogancia,expresa
su despreciode la Repuiblicade modocaricaturesco:
No s6 c6mo he podidoquedarme en Lima, donde los necios y escritorzuelos
pretenden dar una grande importancia a la mas estiupidade las invenciones, la Democracia. [...1
Ipuedo subsistir entre esta horda de vandalos que
proclamanla igualdad?[...] esos lobos carnicerosque se ilaman patriotas se
locupletaroncon [la] pingue fortuna [de mi mujer](p.4).

La esposa del caballerose niega a ser una simple munieca,al contrario, expresa una opinion politica idealizandolos meritos y esfuerzos
de la Repuiblica:
el gobierno no destina en los puestos publicos sino a las personas de reconocido m6rito [...] aquf como en todo pafs ilustrado se premian las virtudes
y el talento [--I3 (p. 5).

Un tercer personajeapoyaesta opini6n,se trata de un espaLfolamante de los principiosdemocraticose infeliz en su patria:

Dios hecho hombrepredicatreinta y tres aniosla doctrinade la igualdad:el
genero humano se regenera y la luz del Evangelio ilumina toda la tierra
para que el hombre se sacuda de la opresi6n en que se le tiene sumido [ ....
De Europa viene al nuevo continente la luz de la civilizaci6n,y en cambio,
van de Americalos destellos de la libertad (p. 17-18).

El texto no contiene ni un asomo de critica acerca de la repuiblica

oligarquica,los indios no existen en Reputblicay monarqu(a.Limenios
y chalacos tienen de momentootra preocupacion:defendersede la escuadra espafiolaque se acercaa las costas. La protagonistase rebela
ante la idea de una vuelta atras, de una nueva sumision a Espafia:
el Peru es nuestro pafs, en 61 hemos nacido, tenemos en 6l nuestras relaciones y amigos;y aunque se nos hayan quitado nuestros bienes, ello tuvo
por objeto salvar a la patria de la esclavitud, a cuyo hecho contribuyeron
tambi6n nuestros padres"(p.6).

La intimidad del hogar y los sentimientos de los personajesconfiguran una atm6sferaque delata y acentu'alas virtudes y defectosde

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ISABELLE TAUZIN-CASTELLANOS

cada uno: el reaccionario conde del Biombo, que hace honor a su

ridiculo apellido,no ve a su mujer,la heroina,mas que comoun espejo que sirve para halagar su atuendo y no dudara en abandonarla
apenas descubra lo humilde de su nacimiento. La heroina, victima
del partidariodel trono, lo sera tambien de un jesuita que esta enamoradode ella (se repite el tema polemicodel Padre Horan de Narciso Arestegui). Para colmode males, el sacerdoteliega a raptarla despues de un intento frustradode seducci6n.CarmenPotts no censura
sin embargoa la Iglesia en su conjunto,se sirve del personajefemenino para afirmarsu fe. Lo que si condenason los desvios de los curas sin vocacion.Gracias a una sucesion de peripeciasinverosimiles
se resuelve el drama, la pareja separada acaba reuniendose (el
divorcioera inconcebible).Se suicida el jesuita acosadoy todo vuelve
a la normalidad...La misma temaiticaobsesionaraluego a Clorinda
Matto, quien le dedicara nada menos que dos novelas. En cuanto a
CarmenPotts, no volvera a escribiruna pieza de teatro ni una novela, solo publicara de vez en cuando un poema elegiaco hasta 1890,
afio de su muerte. Quiza'sla viudez y su segundo casamiento expliquen una tan triste reserva despu6s de una juventud tan encaminada hacia las letras.
Carolina Freyre de Jaimes tambien consiguio que se editara en
un solo volumen un drama suyo, Marla de Vellido (1878). Seguinparece beneficio de circunstanciasexcepcionales:su padre que obr6 durante mas de cincuenta afios para el periodismo en Tacna, hasta
1911, fue quien imprimio esta obra. La epoca evocada en Marta de
Vellido no es exactamentela de Repjiblicay monarquia.Son los afios
de lucha por la Independencia.La heroina,Maria de Vellido sacrifica
su vida negandose a entregar otros patriotas a los espafioles. La autora da rienda suelta a su imaginacion inventando una relacion
amorosaentre la hija de la protagonistay el hijo ilegitimo de un general espafiol. El texto esta escrito en versos con un lexico culto muy
alejado del de la vida cotidiana que habia adquirido sus letras de
nobleza con los costumbristas.CarolinaFreyre se contentabaentonces con seguir las huellas de RicardoPalma que habia empezado su
carrera literaria escribiendo dramas en verso y de corte historico.
Esta actitud poco audaz contrasta con su vida que fue siempre muy
activa: recordareque pese a haber tenido seis hijos, CarolinaFreyre
de Jaimes nunca dejo de participarde la vida literaria. Despues de la
experiencia frustrada de El Album, siguio escribiendo en Lima y
luego en Bolivia y en Argentina63,adonde tuvo que ir a raiz de las
persecucionesque sufrieraJulio Jaimes, una vez instalados los chilenos en Lima.
Finalmente la lectura de los primerostextos publicadospor mujeres no revela ninguna obra maestra sino mas bien escritos de segundo orden. Pero su trivialidad hace mas significativo el paso adelante que se dara en el siguiente decenio.

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Los anos '70 pueden ser definidos como la decada de los bocetos
para las aprendizas de escritoras. Tambien todo demuestra que el ser
mujer aun constituia un tremendo lastre, ya que otro fue el trato del
que se beneficiaron sus colegas masculinos por unos escritos de
menor o igual valia: sin muchos miramientos el Club Literario de
Lima acogio como miembros a aquellos caballeros, mientras que las
"seforas escritoras" nunca fueron mas que invitadas.
NOTAS
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18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

Este estudio es una sintesis de mi tesis doctoraltitulada Les romans feminins

peruviens dans la secondemoitie du XIXesiecle, Universidad de Poitiers, 1990.
Citado por Alejandro Losada en La literatura en la sociedad de America
Latina, Klaus Dieter Vervuerted., Frankfurt:1983, p. 112.
Gorriti,Juana Manuela. Veladas literarias de Lima, Buenos Aires: impr. Europa, 1892.
Ibid.
Ibid.
GonzalezVigil, FranciscoPaula de. Importanciade la educaci6ndel bello sexo,
Lima:INC, 1976, p. 167.
Segun los datos proporcionadospor Elsa Villanueva de Puccinelli en Bibliografta de la novelaperuana, Lima:BibliotecaUniversitaria, 1969.
Tauro del Pino, Alberto. Clorinda Matto de Turner y la novela indigenista,
Lima:UNMSM, 1976, p. 44.
Benjamin Cisneros, Luis. Julia, Lima:ed. Universo, 1970, p. 13.
Cas6s, Fernando. Los amigos de Elena, citado por Mario Castro Arenas en La
novelaperuana y su evoluci6nsocial, p.72, Lima:ed. Godard,1970.
GonzalezVigil, op. cit. p. 51.
El Correodel Peru, 1 de agosto de 1875, conferencia de Carolina Freyre de
Jaimes sobre Flora Tristan.
Gonzalez de Fanning, Teresa. "Lasliteratas" El Correodel Peru, Lima, 1 de
octubre de 1876.
Cabello de Carbonera,Mercedes. (Enriqueta Pradel): "Influenciade la mujer
en la civilizaci6n",El Album n16, 1874.
Lo afirma Mercedes Cabelloen "Estudiocomparativode la inteligenciay de la
belleza en la mujer",en Gorriti,op. cit.
Alamos Gonzalez, Benicio.""Ensenanzasuperior de la mujer"en Gorriti, op.
cit. p. 354.
Gonzalez de Fanning, Teresa. "Trabajopara la mujer",en Gorriti, op. cit. p.
289.
Marquez,Jose Arnaldo."Condici6nde la mujery el nifo en los Estados Unidos
del Norte"en Gorriti,Veladas literarias de Lima.
V6ase mi artfculo "Laeducaci6nfemenina en el Peru del siglo XIX"en Peruanistas contempordneos,tomo I, Lima:ed. Kapsoli/Concytec,1988.
El Correodel Peru, Lima, 25 de julio de 1875.
Vease para mas detalles sobre aquellas figuras Escritoras espanolas del siglo
XIX, Manual biobibliogrdfico,Madrid:ed. Castalia, 1991.
Palma, Ricardo.La bohemiade mi tiempo, p. 17, Lima:ed. El Siglo, 1971.
Gorriti,Juana Manuela. Suenos y realidades, Buenos Aires: ed. Biblioteca de
la Naci6n, 1907.
Kirkpatrick, Susan. Las Romdnticas: Escritoras y subjetividad en Espana
1835-1850, Madrid:ed. Catedra, 1991.
Descarto la palabra "literata"por tener hoy un claro matiz peyorativo.

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ISABELLE TAUZIN-CASTELLANOS

26. Ensayos escogidosde Flora Tristdn, Lima:ed. Nufiez-PEISA, 1974, p. 47-48.

27. El Peri Ilustrado. Lima:n 156, 5 de marzo de 1890.
28. RicardoPalma presenta a MarianoAmezaga, Acisclo Villaran y Francisco Villaran en La bohemiade mi tiempo.
29. Salvo Lastenia Larrivaquien s61oescribe despues, luego de casada con el poeta Numa Pompilio Llona.
30. Este tema es desarrolladoen la novela de Jose de Lavalle La hija del contador, publicadaen 1893.
31. Cortes, Jos6 Domingo. Parnaso Peruano, Valparaiso:ed Albi6n de Cox y Taylor, 1871.
32. Cuadros, Manuel E. Paisaje y obra.'mujere historia: Clorinda Matto de
Turner,El Cuzco:ed. Rozas, 1956.
33. Reglamento General de Instrucci6nPdblica, cap. III, art.20, 1850.
34. TamayoVargas, Augusto. Peril en trance de novela, Lima:ed. Baluarte, 1940.
35. El Perl Ilustrado. Lima:n106, 18 de mayo de 1889.
36. Matto de Turner, Clorinda. Elementos de literatura para uso del bello sexo,
Arequipa:ed. La Bolsa, 1884.
37. Prince, Carlos. Mi estancia de medio siglo en Lima (1862-1912), Lima: ed.
Prince, p. 8, 1913.
38. No se pone en tela de juicio el trabajo de las mujeres del pueblo.Este esquema
injusto reproduceen el Perd la estructura de los pafses que estan desarrollando sus industrias, en los que se necesitan la acumulaci6ndel capital con la reducci6n de la familia burguesa y el aumento del trabajo gracias a la mano de
obra femenina e infantil.
39. Silva, Oscar. Apuntes para una historia literaria de Arequipa, Arequipa: ed.
Silver, 1957.
40. Villavicencio, Maritza. Del silencio a la palabra. Mujeresperuanas en los siglos XIX-XX,Lima:ed. Flora Tristan, 1992.
41. Gonzalez Marfn, Carlos. Antologia hist6rica de Tacna, Lima: ed. L. Prado,
1952.
42. V6ase el Reglamento del Club Literario, art. 1, citado por Luis Alberto
Sanchez en La literaturaperuana, Lima: ed. Villanueva, 1973-1975.
43. El Correodel Peri, Lima: 14 de febrerode 1875.
44. El Correodel Peri, Lima:25 de julio de 1875 y 1 de agosto de 1875.
45. El Correodel Peri, Lima:26 de marzo de 1876.
46. El Correodel Peru, Lima: 14 de mayo de 1876.
47. El Correodel Peru, Lima:3 de septiembrede 1876.
48. Gorriti,Juana Manuela. Veladas literarias en Lima 1876-1877, Buenos Aires:
1892.
49. Gamarra, Abelardo. "La sefora Gorriti"en Los Andes, 19 de noviembre de
1892.
50. Lemoine, Joaquin. "ClorindaMatto de Turner"en Leyendas y recortes, p. XIXIII, Lima:impr. La Equitativa, 1893.
51. Son Gorriti, Freyre de Jaimes, Sauri, M.A. Marquez, Villaran de Plasencia,
Mendiburi de Palacios, Varela de Vildozoy Potts de Vizcarra.
52. Se trata de las "sefioras"Gorriti, Laso de Elespiru, Potts de Vizcarra, la
baronesa de Wilson, Cabello de Carbonera,Villardn de Plasencia, Belzu de
Dorado, Matto de Turner, y de las "seforitas" Carbonell, J.R. Amezaga,
Elespuru y Laso, Santillana, M. de la Luz y A. Buendfa.
53. El Correodel Periz, Lima: 31 de diciembrede 1873. La espafiola Fernin Caballero habfa lanzado los mismos anatemas contra las poetisas romdnticas que
traicionaban a su juicio el ideal femenino de la mujer recatada, angel del
hogar.
54. El Correodel Peri, Lima: 1 de octubrede 1876.
55. El Correodel Peri, Lima:31 de diciembrede 1876.
56. El Correodel Perli, Lima: 20 de febrerode 1876.

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57. El Album, Lima:n 7, 4 de julio de 1874.

58. Algo parece revelar sobre sus motivos una carta de J.M.Gorritidirigida a Ricardo Palma a principiosde 1891:
"eltal Jaimes continua [en Buenos Aires] en apuros econ6micos.Parece que
Dios castigara a los lenguaraces que se ocupan de honras ajenas. Yo no
olvidare nunca la malvada sugerencia que le hiciera en Lima para ocuparse
de mi honra y de la de mi esposo, el ex-presidente de Bolivia, Manuel
Belzi.
citado por EdgardoOblitas Fernandez en Julio Lucas Jaimes en el Peraide Ricardo Palma. La Paz: ed; ISLA, 1973.
59. Festini, Esther. Cuestiones relativas a la educaci6n femenina, Lima: impr.
Melchormalo,1904.
60. Palma, Ricardo.La bohemiade mi tiempo, p. 17, Lima:ed. El Siglo, 1971.
61. Gorriti,Juana Manuela. La Quena en Sueios y Realidades, Buenos Aires: ed.
Biblioteca de la Naci6n, 1907.
62. Me refiero a la edici6n de la imprenta El Chalaco,hecha en El Callao en 1864.
63. En Boreales, miniaturas y porcelanas, publicado en Buenos Aires en 1902,
Clorinda Matto de Turner cita como dramas de Carolina Freyre de Jaimes
Pizarro, Maria de Vellido, Blanca de Silva, como novelas cortas El regalo de
boda, Memoriasde una reclusa y el poema o leyenda Sin esperanza.Pero estos
textos no fueron conservadosen la BibliotecaNational de Lima, ni en la de La
Paz, ni en Buenos Aires seguinnuestras investigaciones.