Ifa Divination Traduzido

I f
Divination
IF DIVINATION WILLIAM BASCON
1.
INTRODUO
Ifumsistemadedivinaobaseadoem16configuraesbsicase
256derivadasousecundrias(Od),obtidasporintermdiodamanipulaode
16castanhasdepalmeira(ikin)oupelomeneiodeurnacorrente(opl)deoito
meiasconchas.OcultodeIf,nasuaqualidadededeusdadivinao,impece
rimnias,sacrifcios,tabus,parafernlias,tambores,cnticos,louvaes,inicia
oeoutroselementosrituaiscomparveisaosdeoutrosritosiorubs;estesno
sotratadosaqui exaustivamenteumavezqueotemaprimordialdo presente
estudoodeIfcomoumsistemadedivinao.Omodusdedivinaoserdis
cutidopormenorizadamentemaisadiante,masurnabrevedescriofazsene
cessrianaetapainicial.
As16castanhasdepalmeirasopegadaspelamodireita,deixando
apenasumaouduasnaesquerda;casoduascastanhassobrem,umsinalnico
feitonabandejadedivinao;seumaficar,umduplosinalserfeito.Repetindo
esse procedimento quatro vezes, resultar uma das 16 configuraes bsicas,
tais como mostradas na Ilustrao 1, A; repetindoo oito vezes d um par ou
combinao das configuraes bsicas, isto , uma das 256 configuraes se
cundrias.Alternativamente,umadas256configuraesderivadaspodeserob
tida com um s lanamento da corrente divinatria (opl), com cara/coroa ao
invsdepar/mpar.Essacorrenteseguradaaomeio,detalmodoquequatro
meiasconchaspendamparacadalado,numsalinhamento.Cadameiaconcha
podecaircaraoucoroa,isto,podecaircomsuasuperfciecncavaparacima,
oqueequivaleaumamarcanica,oucomessasuperfcieparabaixo,oquecor
responderaduasmarcasnabandeja.Representandoseaparteinternacnca
vaporumOeaparteexternaconvexaporum,as16configuraesbsicas
(metade da corrente divinatria) aparecem conforme mostrado na Ilustrao
1,B.
AsfigurasbsicasestolistadasnaIlustrao1naordemreconhe
cidaemIf,masumaoutra,ligeiramentediferente,maislargamentereconhe
cida(verCaptuloIV,Ilustrao3,B).
A divinao If praticada pelo Iorub e Benin Edu, da Nigria

(Dennett, 1910: 148; Melzian, 1937: 159; Bradbury, 1957: 5460; Parrinder, 1961:
148);pelosFn,doDaom(hojeRep.doBenim),queadenominamFa(Hersko
vits,1938:201230;Maupoil,1943);epelosEwe,doTogo,queaconhecempor
Afa(Spieth,1911:189225).elapraticadatambm,sobadenominaoIf,pe
2.
los descendentes dos escravos Iorub em Cuba (Bascom, 1952: 170176) e no

Brasil(Bastide,1958:104109).OsFoneosEwereconhecemcomolocaldesua
origemacidadeiorubdeIf,deondeosprpriosiorubasseveramhaverse
elaexpandido.FoiemIfqueosversosIf,apresentadosnaparteII,foramre
gistrados e que a sistemtica da divinao foi estudada com o maior detalha
mento.Quandoinformaessebaseiamempesquisasdecamporealizadasem
outras reas do territrio iorub ou retiradas da literatura, haver indicaes
especficasarespeito.
AdivinaoIfpodeestarsendopraticadamaisamplamentedoque
oindicadoacima.Thomas(19131814:I,47)relataenigmaticamentequeosIbo,
da Nigria oriental, tm tambm a conhecida divinao com castanhas de
palmeira.OsKamukueosGbariouGwarisopovosvizinhosnaprovnciade
Nger,aonortedaNigria.EntreosKamuku,parapredizerofuturo,ervilhas
soagitadasdentrodumacarapaadetartarugaedepoisapanhadasdentroda
mo direita ou esquerda. elas so ento contadas e, conforme fiquem na mo
emnmeroparoumpar,umsinalfeitonocho.Esteprocedimentorepeti
dooitovezesesechegaaumasignificaodeacordocomacombinao(Tem
ple and Temple, l9l9: 210). Divinao com ervilhas e um casco de tartaruga
comum entre muitas tribos, notadamente os Gwari. As ervilhas so sacudidas
dentrodocascodatartarugae,depois,colhidasnamo.Conformeoseunme
rosejaparoumpar,umamarcafeitanochoe,aofinal,medianteacombina
odasvriasmarcasdeparoumpar,umasignificaoobtida(Meek,1925:
II,70).OsGbaripraticamigualmenteamuidifundidaformaislmicaconhecida
porcortesnaareia(sandcutting)(TempleandTemple,1919:210),aqualserdis
cutidamaisfrente,nestecaptulo.
O que pode constituir o primeiro relato a respeito da divinao If

da costa daquele territrio que hoje Gana, em uma descrio fornecida por
Bosman, que l serviu na qualidade de feitor para os holandeses em Elmina e
Axim,durante14anos,aofimdosculoXVII.Depoisdeprimeirodiscutirum
mtododedivinaonoqualcercadevintepedacinhosdecourososuados,
Bosman (1705: 152) diz que a segunda maneira de consultar os dolos deles
pormeiodeumaespciedecastanhasselvagensqueelesfingemlevantarpor
acasoeasdeixamcairnovamente,apsoqueelesascontamepreparamsuas
previsesdependendoseseunmeroforparoumpar.
3.
ILUSTRAO1AS16FIGURASBSICASDEIF
EMPREGANDO16AMNDOASDEPALMEIRA
A
1
GB
I
I
I
I
OYEK
IWRI
ED
II
II
II
II
II
I
I
II
I
II
II
I
10
11
OGUND
OS
IRET
I
I
I
II
II
I
I
I
I
I
II
I
OBAR OKANRN IRSUN WRIN
I
II
II
II
II
II
II
I
I
I
II
II
II
II
II
I
12
13
OTUR OTURUKPON
I
II
I
I
II
II
I
II
14
15
16
IK
II
I
II
II
I
II
I
II
OFN
II
I
II
I
BEMPREGANDOACORRENTEDIVINATRIA
GB
O
O
O
O
OYEK
IWRI
ED
O
O
10
11
OGUND
OS
IRET
O
O
O
O
O
O
O
O
OBAR OKANRN IRSUN WRIN
O
O
12
13
OTUR OTURUKPON
O
O
14
15
16
IK
OFN
4.
Outro antigo relato vem de Assinie, no canto sudeste da Costa do

Marfim,aindamaisafastadoaoeste 1 .Loyer(1714:248249)descreveummto
dodeconsultaaosdeusesqueenvolvemamovimentaodecaroosdepalmei
ras(noyeauxdepalmistes)quesoretiradosdeumatigelademadeiraoucobre,
fazendocomodedomarcasempdemadeirasobreumatbua,comumpde
comprimentopormeiodelargura(30cmX15cm)eescolhendodentrealguns
objetosqueumassistentemantmemmosequerepresentamobomeomau
resultadodaconsulta 2 .AliteraturarecentenoregistradivinaoIfaoestedo
Togo 3 .HamiltonnarraumsistemadedivinaoobservadoemSiwah 4 ,noSaa
ra,quedenominadoDerberramlouDerbelful,conformeomeioempre
gado,seareiaousefavas;nesteltimocaso(comasfavas)maissimples,em
boraambossejam,emprincpio,iguais.Setefavassoretidasnapalmadamo
esquerda que leva uma hbil pancada do punho direito semifechado, de tal
modoquealgumasfavassaltamparadentrodamodireitaseemnumerom
par, assinalada uma marca, se par, duas. As favas so repostas na mo es
querda,que,denovo,golpeadapeladireitaeoresultadoregistradoabaixoda
primeiramarca.Repetindoseistoquatrovezes,obtemseaprimeirafigura,ea
operao realizada at que se tenha obtido quatro figuras que so colocadas
ladoalado,emumquadrado;elasso,ento,lidasverticalmenteeperpendicu
larmente(sic!)etambmdeumcantoparaooutro,porissomesmodandodez
figurasnototal.Comocadaumapodeconterquatronmerosmparesequatro
pares,elassosuscetveisde16permutaes,cadaumadasquaiscomumsig
nificado isolado e uma casa prpria, ou seja, uma parte do quadrado na qual
deveriasurgir.
O Derb er raml apenas se distingue desse pelo fato de ser mais

complicado, novas combinaes sendo obtidas mediante a adio de cada par
defiguras.(Hamilton,1856:264265,citadoporEllis,1894:63).
Assinie, cidadezinha 1itornea, fica mais prxima da fronteira com Gana - a leste da Costa do Marfim - mas
bem a oeste do territrio Iorub. (N do T)
2
) Fui incapaz de localizar o original mas a passagem citada inteira por Maupoil (1943: 45) e por Labouret e
Rivet (1929: 28) e rapidamente citado por Parrinder (1949: 161;1961: 146). Tauxier (1932: 151) e Maupoil data
a visita de Loyer ao redor de 1700; Bosman (1705: 17) esteve em Gana em 1690. Para o uso de objetos representando o bem e o mal, ver o Captulo V.
3
Field (1937: 40) rElta sobre os Gan, da Gana costeira:Ali tambm se uniu a Labadi, em poca incerta, uma colnia Ewa, vinda de Little Popo, venerando seu prprio deus Okumaga. El no fornece
pormenores acerca da natureza dessa divindade, mas conforme registrou Parrinder (1949: 156), ogumaga o nome Fon para a corrente divinatria, ou agunmaga secundo nota Maupoil (1943: 196).
4
Siwah, osis situado no extremo noroeste do Egito, quase junto fronteira com a Lbia - bacia mediterrnea.
(N do T)
5.
Usandoquatroaoinvsdeduasfigurasbsicaseaofazerumalinha
paraumnmerompardefavaseduaslinhasparaumnmeropar,oDerbel
fulmaisseassemelhaaostalhosnaareiaislmicosquedivinaoIf.
Segundo Frobenius (1924b: 6162), adivinhos entre os Nupe, que vi

vemprecisamenteaonortedoterritrioiorub,dooutroladodorioNger,u
samumcordo(bba),deoitopedaosdecabaasou,porvezes,durascascas
defrutas,amarradasjuntas,correspondendocorrentedivinatriaiorub.En
tretanto, Nadel (1954: 39) descreve ba como uma srie de oito cordes de
quatrometadesdesheanutoudodompalmkernel.
OsJukun,dolestedaNigria,empregamumpardecordesoucor
rentes (nk) 5 , cada um dos quais composto de quatro pedaos de cabaas,
metalounozesdeestercodeelefante.Soequivalentessduasmetadesdocor
do divinatrio If. O instrumento divinatrio (agbandi) dos vizinhos Tiv so
feitoscompedaosdacascadoscaroosdanativamanga(ive)eso0idnticos
aos usados pelos Jukun e todas as tribos das redondezas, at possivelmente
maisabaixodosriosCross 6 (Downes,1933:59).
Parrinder(1961:140)mencionaousodesseinstrumentoentreosIb
assimcomoousodequatrocordesanlogos.DeacordocomMansfeld(1908:
176),osEki,daregiodorioCross,tambmempregamduascorrentes(ewu),
cadaummontadocom4meiassementesdemanga;segundoTalbot(1912:174
175),elesusam4dessescordes,conhecidoscomoebuouefa.Osdadossoex
cessivamenteescassosparapermitiremquaisquerconclusesconfiveismase
xisteevidnciasuplementardequehumadistribuioaindamaisampladas
16figurasbsicas.
Divinao com quatro cordes, de quatro marcadores cada con
formemencionadoporParrindereTalbot,umsistemarelacionadoemborase
parado,porsinaltambmconhecidodosiorubs.Envolveasmesmas16figuras
bsicase,porvezes,chegaaserdenominadodeIf,masomtododeinterpre
taodiferente,sendocaracterizadocomogbigbougbgb.Versoscurtos,
comparveissfrasesintrodutriasdosversosdeIf,soassociadossfiguras.
Ogunbiyi (1952: 50,63) ilustra gbigb com dois cordes, tal como a corrente
divinatriaIf(opl),lanadaladoalado.Osconjuntosgbigbquevieram
formadospor4cordesseparados,com4marcadores cadamas,denovo,no
5
Numa publicao anterior, Meek (1925: II 70) mencionou 6 cordas mas isso corrigido em Meek (1931:326327) aqui citado e em MEEK (1937: 82), e mencionado corretamente por Frobenius (1924a:236).
6
rio Cross, extremo leste nigeriano, prximo aos Camares.(NdoT)
6.
tem significado prtico algum, se dois esto unidos ao alto ou no, conforme
mostrado pela linha pontilhada na ilustrao 1, C. Com efeito, gbigb um
oplduploounokoJukunemetadedeumabaNupe.EntreosIgbira,osa
divinhos agbigba tambm produzem uma figura qudrupla marcada em uma
tbuaIf(Ifpako,Ifapako),pormeiodemanipulaode16sementesayo
ouuarri(Caesalpiniacrista),aoinvsdoscoquinhos.
A ordem das figuras bsicas difere nitidamente da de If mas seus

nomesestoclaramenterelacionadosentresi.Listandoasfigurasnaordemfor
necidaporumadivinhogbigb,emIf,enumerandoasdeacordocomaor
demmaiscomumdasfigurasdeIf(Ilustrao3,B,abaixo),aordemparaag
bigbaaseguinte:1,2,8,7,11,12,3,4,13,14,15,16,10,9,5,6.Duasfiguras
tem nomes diferentes, como no caso de Oyinkah para Ik e Otaru para Otu
rukpon; dois tem nomes semelhantes, como ji para ed (tambm conhecida
porOd)eOsparas;algumastemnomesidnticoscomonocasodaOye
k, Obar, Otur, Iret e Ofn; e algumas tem idnticos nomes alternativos,
comoOsikougb,OgoriouIwri,OkonaouOkanran,OrosunouIrosun,
OgaouOwonrin,OguntouOgund,eOkinouO.Aordemdasfiguraseo
mtododeinterpretaodiferemmasasemelhanaentreosnomesparaessas
figuraseoaparatosugeremigualmenteumrelacionamentohistricocomIf.
gbigb,entreosiorub,mostraseestarconfinadoaosYagbaeio
rub,umsubgruponordestino,emboraadivinhosYagbaexeramsuasprti
casemmuitascidadesIorubs.Quatrocorrentesdivinatriasdessetiposoco
nhecidasporafa,ahaouef,entreosIbo;porafaentreosEkoi;porebaentre
os Idoma; por eva entra os Isoko edu e por Ogwega entre os Benin edu, bem
como,obviamente,pornomesnorelacionados,nestasenoutrassociedadesni
gerianas;masadistribuiodestemtodonoprecisaserpormenorizadoaqui.
suficientedizersequeelaconhecidaempartesdonortedaNigriaeato
leste e o sul do que foram os Camares britnicos e que Talbot (1926: II: 186)
conclui:OsistemaAupele,pormcom4cordesaoinvsde2,ecom4peas
decadacordomontadasgeralmentecomsementesdemangabrava(selvagem
IrvingiaBarteri),oqueusadoporquasetodoosuldaNigria.
Asignificaodestas16figurasbsicasestendaseparamuitoalm
doterritrioiorubedeseusvizinhos.elassoobtidasnadivinaoSikidy,na
Repblica Malgaxe, tanto por meio da manipulao de sementes quanto pelo
difundidomtododoscortesnaareia.Esteltimoenvolveafeitura,aoacaso,
deumnmerodemarcasnaareiaoup,cancelandoasduasaduasatqueres
7.
temapenasumaouduas,daidesenhandoseumalinhanicaoudupla.EmSi
kidy, tal como em If, uma linha dupla feita caso uma s marca permanea,
enquantoumalinhanicaserestaremduasmarcas. Repetindoquatrovezeses
seprocedimentoresultaemumadas16figurasbsicas.
JocortenaareiaumadifundidaformadeGeomncia,praticado
emmuitosagrupamentosmuulmanosnooesteenonorteda frica.Suasse
melhanas com o Fa daomeano e o If iorub foram notadas por Fisher (1929:
6773), Monteil (1932), Trautman (1940), Echildo (1940: lCC164), Maupoil (1943:
4951), Jaulin (1966: 156159) e outros, citando anlogos praticados na Europa,
Prsiaendia.Jem1864,BurtonhaviapercebidoanalogiasentreoFadaomea
noeageomnciadosgregos,muitocultivadopelosrabescomadenomina
oAlraml,aareia,porqueasfiguraserammoldadassobreochododeser
to.OLivrodoDestinodeNapoleoumnotvelespcimedevulgarizao
europia e moderna (Burton, 1893: 1, 222). Napoleo, ao retornar da Europa,
trouxe um manuscrito achado no alto Egito por M. Snini, em 1801, e subse
qentementepublicadosobesseeoutrosttulosemumadziaoumaisedies,
desdeporvoltade1820atcercade1925(Napoleo,s.d.).
Entreoslorub,ocortenaareia(iyanrintite)praticadoporadivi
nhosmuulmanosconhecidosporalufa.ChamamnodeHatiRamli,ouAtimi
emlorub,distinguindosedoIf.Osnomesda16figurasbsicas(AlKauseje,
Alahika,Otuba,dahila,etc.)diferemclaramentedasdeIfmascorrespondem
aquelascontidasnolivrorabedeMuhammedEzZenatieaordemnaqualessas
figurasforemfornecidasporumalufaemMeko,eleprprioumnativodeZaria,
idnticalistadaporEzZenati 7 .Nopoderestardvidaalgumadequeh
umarelaohistricadeAtimicomageomnciaislmicamasprovavelmente
uma introduo recente entre os iorub, os quais estiveram em guerra contra
seusvizinhosmuulmanos,aonorte,aolongodequasetodoosculopassado.
Denovo:listandoseasfigurasnaordemregistradaemMekoenumerandose
elassegundoaordemmaiscomumparaasfiguradeIf(I1ustrao3,B),eisa
ordemAtimi:14,7,10,12,1,15,11,8,5,4,3,6,9,13,16,2.completamentedis
crepantecomambasordensdedivinao,daIfedagbigb.
Burton, Maupoil e outros concluram que Fa e Sikidy derivam da

geomnciaislmicaoudomtodosanterioresnoafricanosdedivinao.Oob
7
Monteil (1932: 89-90). Beyioku (1940: 34-35) e Ogunbiyi (1952: 84-88) simplesmente listam os nomes na ordem das figuras de If.
8.
jetivononegarumarelaohistricaentreasmuitasmodalidadesdedivina
oqueempregam16figurasbsicasnemtampoucotentardeterminaraordem
definitivadeIf.Essasquestesrequeremmuitomaiselementosdoqueasdis
ponveishojeemdia.Entretanto,comooutrosautoresjenfatizaram,asseme
lhanasentreosdoismtodos,incluindoofatodequeasfigurassolidasda
direitaparaaesquerda,algunspontosdediferenapodemsermencionados.
EntreosiorubeosNupe,daNigria(nadel,1954:57),osSara,do
Chade(Jaulim,1957:45,fig.1),osTeda,deTibetsi(Kronenberg,1958:147)eos
Fulani, de Macina (Monteil, 1932: 96, fig.8), por ocasio do cancelamento das
marcas casuais nos talhos de areia, uma linha nica feita caso reste uma s
marcaeumalinhaduplaseficaremduas:istoocontrriodeIfeSikidy.As16
figuras bsicas tm uma ordem muito diferente nomes inteiramente diversos.
Umafiguraquadruplaobtida(comoemgbigb),aquallidadetravsafim
de dar uma segunda figura qudrupla, e figuras adicionais so derivadas por
meiodecomputaescomplementares 8 ,aoinvsdeinterpretaraduplafigura
comonasduasmetadesdacorrentedivinatriaIf.Ifnoassociadacomas
trologia,conformeBurtonprimeiroobservou,masantescomumasriedever
sosehistriasmemorizadosedosquaisdependeainterpretaodeles.
TIPOSDIVERSOSDEOPLIF
A geomncia muulmana no tem versos, pelo menos no como

praticado pelos alufa entre os iorub, conforme confirma Ogunbiyi (1952: 83
84);eledeclaratambmquenoexistemsacrifcios(eb),toimportantesemIf.
Omtododorisconaareiadiferedojogodacorrenteoudamanipulaoeco
quinhos;masenvolveaquestodenmerosmpareseparesesedeveriarecor
darque,noosisdeSiwah,entreosGbarienailhamalgaxetantoorisconaareia
quanto a manipulao frutos de dend, ambos so praticados. Isso tambm
8
Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento semelhante entre os iorubs
9.
vlidoentreosiorubmassqueaquioscortesnaareiasoumsistemadistin
todedivinaoe,comtodaprobabilidade,setratadeumaintroduomuitore
cente.
Aidentidadedas16figurasumanecessriaeinevitveldecorrn
ciadetrsprincpios:1)asfigurasenvolvem4elementos;2)cadaumadelaspo
detomarduasformasdiferentes;e3)suaseqnciatemumasignificao.Da
dasessasregras,16eapenas16figurasbsicassopossveis.Emconse
qncia,estaidentidadeconstitui,emsimesma,apenastrspontosdesimilari
dade, ao invs de 16, e dois desses princpios so compartilhados com outras
formas de divinao amplamente difundidas na frica. As duas primeiras re
grascaracterizamosmtodoscomunsafricanosdedivinao,tambmpratica
dospelosiorub,dearremessarquatroconchasdecauri,ouquatropedaosde
colaouumaamarganozdecola.Cadaumadelaspodecairdecaraparacima
ou para baixo, mas uma vez que a seqncia no controlada, apenas cinco
configuraessopossveis:4,3,2,1ouOcaemdecaraparacima.
Bem que se poderia controlar a seqncia em que os quatro caurs

solidos,arremessandoosumdecadavez.Poderseiatambmatlosaum
cordooque,essencialmente,oquesefaznocasodacorrentedivinatriaIf.
Tambmsepoderiacontrolaraseqnciausandosequatromoedasdiversas
umpenny,umnquel,umdimeeumquarter_arremessandosejuntas,de
umasvez,maslendoascarasecoroasnessaordem.Naverdade,issooque
sefaznadivinaoHakatadosKaranga,Zezeru,Korekoreeoutrossubgrupos
Shona,algunsgruposbosqumanos,eosVenda,Ila,Tonga,Pedi,Leya,osrode
sianosNdebele,almdeoutrospovosdafricameridional.Aqui,quatropeda
osdeossooumadeira,commarcasdistintivas,soidentificadascomohomem,
menino, mulher e menina, e lidas caras a coroas nesta ordem. Aqui resultam
novamente 16 configuraes, que podem ser equiparadas quelas marcadas
comlinhassimplesouduplas.
OsistemachinsdeIChingenvolveosegundoeoterceiroprinc
piosenunciadosacimaassimcomoconfiguraescompostasporlinhassimples
eduplas.Como,entretanto,baseadoemtrselementosaoinvsdequatro,e
xistemapenasoitofigurasbsicaseutrigramase64configuraesderivadas
euhexagramas,enquantoIfeoutrossistemasafricanosenvolvem16qua
drigramas e 256 octogramas derivados. As figuras I Ching so obtidas por
meio do lanamento de trs moedas ou pela manipulao de quarenta e nove
talosdemileflios,contadosemgruposdequatro,detaljeitoque,decertomo
10.
do,relembraotraonaareiamuulmano(WilhelmandCary,1951:I392395).
Em localidade to afastada como a Micronsia, um sistema de divinao com
ns,quetambmsebaseianacontagemdequatroemquatro,resultaem16con
figuraesfundamentaise256derivadas(Lessa,1959:194195).

Nomes relacionados com aqueles das configuraes de If tambm
soutilizadosparaumasriediferentedefigurasemaindaoutrosistemaioru
b da divinao (owo merindinlogun), no qual 16 caurs so jogados ao solo.
Como no lanamento de 4 caurs, n+1 figuras so possveis porque seqncia
notemsignificaoalguma;nestecaso,h17configuraes,dezeroa16caurs
abrindosuasbocasparacima.Algumasdelassoconhecidaspornomesdasfi
guras bsicas de If, como Od ou Ed, Irosn, wnrin, kanran, Ogund,
s,OeOfn;ealgumastmosnomesdefigurasderivadas,taiscomoEji
gb e gb (gb O). Uns tantos nomes empregados neste sistema tam
bm so utilizados para designar as cinco configuraes do lanamento de 4
caurs. Como em If, as17figurasso associadas com os versos memorizados
que contm mitos e contos populares que auxiliam em sua interpretao. Este
mtodoconsideradopormuitosiorubcomoderivadodeIf,inclusiveosa
divinhosdeIf,osquaiscitamummitodeacordocomoqualomtodobase
adonaquiloqueadeusadosriosOxunaprendeuacercadedivinaoenquanto
viviacomIf.

Dentre todos os mtodos dedivino empregados pelos Iorubs,If
era considerados como o mais importante e confivel. A honestidade ou o co
nhecimentodobabalawpodeserquestionadomasamaioriaaltamenteesti
madaeraramenteseduvidadosistemaemsi.Onmerodebabalawumre
flexodoapoioquerecebemeumamedidadainflunciaqueexercem.Compa
rativamente,foradareaYagb,apenasocasionalmenteexistemadivinhosAg
bigdaentreosiorub.EnquantoIfabertoparatodoopbliconosentidode
queosbabalawssoconsultadospelosdevotosdequalqueridade,adivinao
com16caursusualmenterealizadaemocasiesrituais,noseiodecultosde
divindadesespecficas.Istotambmvlidoemrelaoadivinaocomqua
troscuris,quatropedaosdecoladenozes,ouquatropedaosdecolaamarga:e
estes trs mtodos restrigemse aquilo que podem prever, em primeiro lugar
porquelhefaltamosversosassociadoscomIfeoarremessode16caurs.Des
de o fim das guerras iorub contra vizinhos mulumanos no sculo passado,
nmerodealufasislmicostemaumentadomasnosecomparaaonmerode
babalaw,ououtrosadivinhossousualmenteconsultadosparainterpretalos
emtemposrecentes,diversoslivrosdesonhostemsidopublicados.Declaraes
11.
proferidasporindivduosenquantopossudosporumadasdivindadessocon
sideradas importantes mas a possesso menos difundida e menos frequente
doqueadivinaodeIf.Hidromanciaealgunsoutrosmtodosdedivinao
tambmsopraticadospelosIorubs,mascomparadoscomIftemsignificao
negligencivel.
O verdadeiro ncleo da divinao If encontrase nos milhares de

versos memorizados por intermdio dos quais as 256 configuraes so inter
pretada, embora sua significao no tenha sido apreciada convenientemente.
DomesmoqueparaofuncionamentodosistemadeDivinaoessesversosso
delongedemuitomaiorimportnciadoqueasprpriasfigurasouatmesmo
as manipulaes das quais so derivadas. Os versos formam um estrutura da
arte verbal, incluindo mitos, contos louvaes, magias (encantamentos), e can
esatmenosmistriosouenigmas,masparaosIourbsomritoliterrioou
estticosdelessecundriosquandocomparadosuasignificaoreligiosa.
Osversosincorporammitos,recontandoasatividadesdasdivinda
desejustificandopormenoresderitual,sendofreqentementecitadosafimde
clarificar um ponto controverso de teologia . Esperase que um babalaw co
nhea um nmero maior de versos do que os outros adivinhos iorub, e ele
aceito com autoridade religiosa Iorubna. Tratase deum profissional cuja ati
vidade implica ter conhecimentos acerca de todas as divindades e no mera
menteaquelaqueele,pessoalmente,reverencia.lefuncionaparaograndep
blico e consultados pelos devotos de vrios deuses diferentes dos Iorubs e
tambmpelosmuitosmulumanosecristosconvertidos.
O babalaw o ponto central da religio tradicional Iorubna, ca

minhando sacrifcios e devotos paradiferentes cultos, recomendado sacrifcios
aosmortosouelementosparalidarcomfeiticeiraseabiku(crianasquenode
sejamviver)epreparandomagiasprotetoresouretaliatrias.Eleajudaseuscli
entesatratarcomoamploespectrodeimpessoaisoupersnificadasforasem
queosiorubacreditameaconsumaremosdestinosindividuaisquelhesforam
consignados desde o nascimento. Uma indicao da importncia de Ifpara o
sistemareligiosocomoumtodoresidenofatodequeosmaisnotveissincre
tismoreligiososresultantesdocontatoEuropeusoencontrveisemumigreja
fundadaemLagos,em1934,AIjOrumilaAdulaw,baseadanapremissade
queospensamentosiorubseconstituemnaBbliaiorub.
12.
As regras divinatrias If podem ser definidas to precisamente

quantoasdosmaissimplesmtodosqueempregam4ou16caurs.Emmuitos
outrostiposdedivinao,nafricaeemoutroslugaresoelementosubjetivona
interpretaoabreespaosparadisputasatmesmoentreadivinhos.Issopare
ciaserverdadeironaquedadeossosoudeoutrosobjetosdivinatriosemter
mosdesuasposiesrelativas,dosngulosemqueseprotraemdeorifciosem
quesoenfiadosemarticulaessseasdotraadode linhasemomoplatara
chadaspelofogo,daconformaodasentranhasdasavesedeoutrosanimais,
queassimcomodospadresdasfolhasdechoudaslinhasdasmos.Nacres
taloouhidromancia,ondeningumpodeconfirmaroucontradizeraquiloque
oadivinhoasseguraenxergar,eemtrabalhosxamansticosouestadodeposses
so,nosquaisespritofamiliaroudivindadefalaapenasparaouatravsdeseu
mdium,interpretaesnososuscetveisdeverificaoempelosprprioscli
entesnemporoutroadivinho.
Em contraste com isso, o babalaw segue um sistema regular de

normas e qualquer desvio delas criticado por seus colegas e condenado por
seus clientes. Pelo menos as regras elementares so de conhecimento de seus
consulentes habituais e, mesmo quando no so conhecidas, os clientes esto
municipadoscomreconhecidastcnicasparaimpedirqueumbabalw,seafas
tedasregraseutilizeseuconhecimentopessoalsobreosassuntosdesuainti
midadeemproveitoprpriosoudeterceiros.Umclientesequerprecisarevelar
ao adivinho a natureza do problema que o leva a buscar seu aconselhamento.
Emvistadestefato,algumasdasprimeirasdescriesdeIfquesefizeramso
divertidosreflexodeingenuidade,dospreconceitosedassuperstiesdosob
servadoresquefizeramosregistros.
IIESTUDOSANTERIORES
As duas mais antigas descries que se conhecem da divinao de

If,entreosIorubs,datamdomesmoano.Falandodasdeidadesiorubs,Tucke
r(1853:33) diz: Uma das principais entre elas If, o deus das amndoas das
palmeiras, a quem eles atribuem poder de cura e a cujos sacerdotes recorrem
em momentos de enfermidades. Nessas ocasies, os amigos do sofredor arru
mamumcarneiroouumbodeparasacrifcioenviamaobabalawsousacerdo
tes,queiniciaacerimniatraandoumnmerodeinslitasfigurascomgizso
breumaparede.Tomadepoisdeumacabaaldentrocolocaalgunscaursou
amndoasdepalmeiraeapousaemfrenteasfigurasdesenhadas,realizasuas
magias,asquaissejulgairopersuadirodeusapenetrarnassementesoucau
13.
rs.Osacrifcio,entorealizado,agargantasecionadaeosacerdoteasperge
umpoucodosanguesobreacabaaeaparede.Emseguidaelelambuzacomo
lquidotodaatestadodoentedessemodo,comoimaginam,transferindoavida
dacriaturaparaointeriordopaciente.
Irving(1853:233) diz: If, deus das amndoas de palmeira ou deus

da divinao, julgado superior a todo o resto. consultado a propsito de
qualquer empreendimento seja a partir para uma jornada, ou, seja para entra
emumnegcioseguirparaumaguerraouumexpediodeseqestro,paraca
sodedoena,emsuma,emqualqueroportunidadesondeeexisteumadvida
peranteofuturo.Aelesodedicadasamndoasdepalmeiraepormeiodelas
orculo consultado. Vrios atos de adorao e prosternao, tocando as amn
doascomatestaeetc..,iniciandoaperformance.Obabalawento,segurando
asamndoas16nototal,comamoesquerdaagarraquantaspodecomadirei
taedeacordocomonmerohcertasregrasparaisso,bvioarespostafa
vorvelounoumpedaodepaucomentalhesmantidocomoregistroeore
sultadotornadopblico.Utensliosdelouasdebarro,seguradosporcircuns
tantesesotambmintroduzidosnoprocesso.Casoarespostasejadesfavor
veis,emsacrifcioterdeserfeitoe,nessascircunstncias,rapidamentesede
duzirquearespostafreqnciadessemolde.
Cotejadocomrelatosposteriores,quetocomumenterepetemequ
vocosanteriores,adeclaraodeIrvingnotvelporsuapreciso.Adescrio
damanipulaodas16amndoasestcorreta,easpeasdebarroseguraspor
assistentessoimediatamentereconhecveiscomoumarefernciaescolhaen
trealternativasespecficas,discutidasnocaptuloV.
Habitualmenteembomobservador,Bowen(1857:317)narraapenas
brevemente:OprximoeltimoOrixquedevoregistraograndeeuniver
salmenterespeitadoIf,aquelequerevelasegredoseguardiodomatrimnio
e do nascimento de crianas. Este deus consultado por intermdio de 16 a
mndoasdepalmeira.Arazoparatalnoindicadamas16pessoasfundaram
iorub,asementequetrouxeramproduziuumarvorecom16galhosedizse
existirumapalmeiracom16galhosnomonteAd,quearesidnciadosacer
dotedeIf.AadoraoaIfummistrioemquesomentehomenssoinicia
dos.Tampoucoeufuicapazderecolhermaioresinformaesarespeitodana
turezaodoloedascerimniasemquevenerado.
14.
Mais tarde, Bowen (1858: XVI) acrescenta que If ! denominado

Banga,odeusdasamndoasdepalmas.Bangasignificacabea(copader
vore?)oucachodefrutosdapalmeiraoleaginosa(cachodendezeiro?)masseu
usocomoumnomeparaIfnoconfirmadoporinformantes;Daziel(1937:449)
concorda:Apalavranoparecesertousadaassim,presentemente.
Campbell (1861: 7576) If, uma de suas divindades inferiores,

muito procurado como orculo. Conta com numeroso corpo de sacerdotes, os
quais obtm grandes lucros decorrentes de oferendas feitas ao deus, a fim de
induzirrespostasfavorveis.Eleconsultadopormeiodeumaespciedetabu
leirodexadrez,recobertodepdemadeira,sobreoqualosacerdotetraape
quenosquadrados.Apartequeconsultaodeuspassasdoadivinho16amn
doasdepalmaconsagradas,sementesquetodososdevotosdeIftrazemcon
sigo,permanentemente.Ele,ento,aslanadeumapequenaurna,deondetira
algumas,sendoonmerodeixadoaoacaso,e,tambmaoacaso,asdispeso
breotabuleiroe,daordemquetomam,determinaprimeiroseaoferendadeve
rserumbode,umcarneiroououtracoisa;emseguida,seasseguradequeo
deusestsatisfeitocomoquelheofertado;seno,eleprossegueamanipula
oparasecertificardequeumpardepombosougalinceosdeveriamsera
crescentados. Assim, assentados os entendimentos preliminares, ele entra no
seunegcio,otempotodomantendoumaconversafciledesembaraadacom
ocliente,atravsdaqualeleseasseguradeaveriguarotipoderespostasmais
bemvindo.
Esta inexata descrio parafraseada muitos anos mais tarde por

Stone(1899:8889),oqualnofezcasodaquiloqueBurton,BaudineEllis,nesse
nterim,haviamdadocomocontribuio:Todososdevotosdaqueledeustra
zem consigo 16 amndoas consagradas de palmeira. O sacerdote as toma nas
mos e as coloca numa urna de madeira. Apoderase, depois, de algumas, ao
acaso, e as espalha a esmo sobre um tabuleiro recoberto de p de madeira e
demarcadoporpequenosquadrados.Daposioqueelastomamsobreotabu
leiro,osacerdotepretextapoderdescobrirquetipodesacrifciofaexige.Esta
cerimniarepetidaparasedecifrarseumagalinhaoualgumaoutracoisade
verseradicionadaprimeiraparaseroferecidaemsacrifcio.Nessenterim,o
sacerdote fica falando com a pessoa que consulta o orculo e descobre muito
bemquetipoderespostadesejada.Porvezes,orequerentequerqueeleinter
preteumsonhoouoassistanumnegcioounumainiciativamatrimnial.Sa
cerdotesdefasomuitonumerososedespojamaspessoasdemuitosdeseus
rendimentos.
15.
Aquiloquepoderiaserdenominadodeversostandarddadivina
oIf,conformedadamaisrecentementeporAbraham(1958)eLucas(1949),re
cuaatravsdeFarrow(1926)eDennett(1910)atJ.Johnson(1899)e,antesdisso,
por meio de Ellis (1894) at Baudin (1885) e os trabalhos de Burton no Daom
(1864)earespeitodosIorub(1863).
Burton(1863:I,189190),apsparafrasearBowen,acrescenta:Ossa
cerdotessoconhecidosporseuscolaresdecontas,pequenoscordestorcidos
conjuntamente,comdezgrandescontasbrancaseverdes,afastadasentresipor
algumaspolegadas.Elesoficiamdebrancoeusamconstantementeumespanta
moscas. Sendo sua divindade denominada Bng, deus das amndoas de pal
meira, eles escolhem para smbolo divino aquelas sementes que so placent
rias,dispondodequatroorifcios.Aoperaodetirarasorteintrincadaeva
riavelmentedescritapordiferentesobservadores:paroumparecaraoucoroa
parecemserosprincpiosdeterminantes.
Osacerdotetrazsuasamndoasdentrodeumchifrederinoceronte,
donortedopas.Segurandoas16unidadesemsuamoesquerda,eleasapre
endeaoacasocomonsfazemosemumbeanclubcomadireita,eaopera
orepetidaatquerestemduas,chamadasof,ouuma,oss.Aamndoa
escolhida,ento,roladacomodedomdio,ounochoousobreumabandeja,
embranquecidacomopproduzidopeloscupins.Finalmente,marcadacom
certaslinhasque,decidindoovaloreanaturezadosacrifcio,alcanamosuces
so.
Umvelhosacerdoteconvertidorealizoudessamaneiraacerimnia
emminhapresena.Elecontou16sementes,livrouasdopeascolocounuma
tigelanocho,jcheiadeinhamesemicozido,amassadoecobertocomalguma
infusovegetalpicante.Seuaclito,ummeninote,foientochamadoefeitoa
gacharse prximo tigela, ficando seu corpo acima da borda externa de seus
ps,osquaispermaneceramvoltadosparadentro,bemcomotomardohomem
fetichedoisoutrsossos,nozeseconchas,algunsdesseselementossignificando
bonspressgios,outrosmaus.Erguendoos,pousousuasmossobreosjoelhos.
Oiniciadoarremessouasamndoasdeumamoparaaoutra,retendoalgumas
naesquerdae,enquantoasmanipulava,fezcairoutrasdentrodatigela.Depois
curvouse,comosdedosindicadoremdiodesenhoulinhasnoinhame,inspe
cionou as sementes e, de quando em vez, referiuse s coisas seguradas pelas
mosdomenino.Dessemodo,estavaelecapacitadoaemitirumaopiniosobre
aquiloqueiriaacontecernofuturo.
16.
Nopossoelogiarmecomofatodeomodusoperandisehaverficado
inteligvelparaoleitor,emvirtudedamelhordasrazesnemeuentendidi
reito.Osistema,delonge,bemmaissimplesnoDaome,maistarde,talvez
conseguireiexpliclo.
E este Burton o fez, no ano seguinte, esclarecendo em uma nota de

pdepgina que quando a sorte consultada, as 16 amndoas so lanadas
damodireitaparaaesquerda;seumadelasficaparatrs,osacerdotefazduas
marcas;seduas,umas(podeocorrerocontrrio,comonocasodageomancia
europia ou asitica); e, desse modo, as 16 matrizes so formadas (Burton,
1893:I,220).BurtonfoioprimeiroaregistrarasfigurasdeFaeseusnomes(em
Fon),referindosesfigurascasadascomoas16mesescombinaescomo
seus filhos; mas no existe evidncia alguma de que o Fa daomeano seja mais
simplesdoqueoIfiorubno.
Baudin (1885: 3235) parafraseia Bowen e depois acrescenta diversos

mitosdeIfeoutrosdadosdeprpriopunho:Quandoelesdesejamconsultar
odestinoourealizarumagrandefestacerimnialemhonraaIf,noarvoredo
consagradoaestedeus,ameouaesposadaqueleparaquemodeusconsul
tadocarregadentrodeumpedaodepano,scostas,as16amndoassagradas
eosacerdotefeiticeiro,antesdecomearaceimnia,sadaOrunganesuaes
posadizendoOrunganajuba!(Orungan,eutesado.)Orichabiiajuba!(O
richabii,eutesado.).
Depois ento o sacerdote oferece sacrifcio para If, de quem as t

9
maras soosmbolo.Finalmente,elepousadiantedodeusumpequenotabu
leirosobreoqualesto16configuraes,cadaumatendocertonmerodepon
tos.Essasfigurassomuitosemelhantesscartasusadasporledoresdesorte.
Os sacerdotesfeiticeiros as usam quase da mesma forma, revelando ao bel
prazer boa ou msorte, de acordo com o que consideram vantajoso para me
lhorludibriarotoloqueosvemconsultar.Quandoencontradaafiguradeseja
da,elecomeaaexplicarseoempreendimentoemquestoestarfadadoaosu
cessoouno,ossacrifciosaseremoferecidos,ascoisasaseremevitadas.Bem
se compreende que, quanto mais alto o preo pago, maior a inspirao do sa
cerdotefeiticeiro,poishjogosgrandesepequenos.
Este um erro do tradutor; Baudin (1884: 224) registra amndoas/nozes de palmeira (noix de palme) no original.
17.
Ifomaisveneradodetodososdeuses;seuorculoomaiscon
sultadoeseussacerdotes,numerosos,formamaprimeiraordemsacerdotal.Es
tosempretrajadosdebrancoseraspamacabeaeocorpo.
Bouche(1885:120)tratadedivinaocomescassaspalavras:Ifo
orixdasorteedadivinao.Seussacerdotessoadivinhos:sochamadosba
balawo,paisdosegredo,domistrio(awo).ComoXang,Ifnasceunacidadede
If.RecebeuocognomedeBangaoufetichedasamndoasdepalmeira,porque
os babalaws se servem ordinariamente, em suas prticas divinatrias de 16
amndoasdepalmeira,quelanamaocho.elasauguramemfunodadispo
sioemquecaem.
TeilharddeChardin(1888:158)ofereceumrelatoabreviadodeIf,ba
seadoemBaudineBurton:Aconsultatemlugarpormeiode16nozesdepal
meiraedeumapranchetasobreasduasfacesdaqualestomarcadas16figu
ras,tendocadaosseusrespectivosnomes,seusmboloecertonmerodepon
tos. A resposta mais ou menos favorvel depende de certas combinaes de
pontosesinais,estesobtidospelofeiticeirosaojogarasnozesdecertamaneira.
Regrageral,quantomaiselevadososhonorrios,maisfavorveloorculo.
Ellis(1894:5664)copia,semnotificaoqualquer,amaiorpartedo
quedisseramBaudin,BurtoneBowen.Dadivinaopropriamentedita,dizele:
ParaaconsultaaIf,umtabuleirobranqueadoempregado,exatamentean
logo queles usados por crianas em escolas mulmanas em lugar das lousas,
tendodoispsdecomprimentoporoitoounovepolegadasdelargura,noqual
estoassinaladas16figuras.
Elessochamadosdemes.As16amndoasdepalmeirasose
guradasfrouxamentenamodireitaearremessadasatravsdosentrecerrados
dedos, por dentro da mo esquerda. Se uma semente permanece mo direita,
duasmarcassofeitasdestamaneira://(verticais);seficamduas,umasmar
ca:/. 10
Dessemodosoformadasas16mes,umadasquaisdeclarada
pelobabalawpararepresentaraquelequefezaindagaoe,daordemsegun
doaqualasoutrassoproduzidas,elededuzcertosresultados.Ainterpretao
pareceestardeacordocomumaregraestabelecida,masqualelasejasomente
os iniciados o sabem... A partir dessas 16 mes, uma grande quantidade de
10
Este processo repetido oito vezes e as marcas so feitas sucessivamente em duas colunas, de quatro cada.
18.
combinaespodeserfeitaaosetomarumacolunadeduasmesdiferentes,
easfigurasdaformadassodenominadasdefilhos.
Cole (1898), um Iorub de Serra Leoa, discute If em um trabalho

quenuncamefoipossvellocalizarmasquecitadoemDennett(1906:269271);
acitaobaseadaemEllis(1894:5859)e,emltimaanlise,emBaudin(1885:
3335).
OtrabalhodeJ.Johnson,publicadotantoemIorub(1899a)quanto
emtraduoinglesa(1899b),importantepelofatodeseraprimeiraexposio
independente da divinao If por um autor Iorub, que freqentemente tem
sidocitadoporescritoressubseqentes.igualmenteimportanteporseropri
meiroaregistrarosnomesIorubeaordem dasconfiguraesIf,emboraas
figuraspropriamenteditasnosejamrepresentadas;eoprimeiroaatentarpa
raousodacorrentedivinatriaeaimportnciadosversosouhistriasdeIf.
Ambaspublicaessoextremamenteraras,masextratosmuitoteisdaedio
eminglsestoincludosemDennett(1906:243269).Aspassagensdemaiorre
levnciavmreproduzidasabaixo.
OgrandeorculodanaoIorubIf.representado,principal
mente,por16amndoasdepalmeira,cadaumadispondode4a10oumaisi
lhsnasuasuperfcie.Pordetrsdecadaumadessasamndoasrepresentativas
esto 16 divindades subordinadas. Cada uma do lote inteiro qualificada um
Odquesignificaumchefe,umacabea.IssofazototaldeOdsserde256.
Almdestes,h16outrosOdsassociadoscomcadaumdos256,oquefazo
totaldeOdsascendera4.096.Algunsaumentamaindamaisessegranden
meroadicionando16outrosacadaumdoltimonmerodeOds,pormos16
principaissoosmaisfreqentementerequisitados.
Existe uma srie de histrias tradicionais, cada uma das quais

chamadaumatrilha,umcaminho,eseachaligadoaalgumodespecial.Cada
Odsupostoter1.680dessashistriasaeleassociadaseelas,juntamentecom
asdosoutrosOds,teriamdeser,porqualquerumaspiranteababalaw,que
umsacerdoteadivinhoousacrificial,confiadasmemria,emboracertamente
notenhasidoencontradoumsquetenharealizadoaproeza.Muitosapren
dem de cor uma bem considervel quantidade delas, mais razoavelmente fa
landoumnmeroaprecivel,associadasaosOdsprincipais.Diantedoapa
recimento de um Odu na tigela de divinao ou de consulta, o babala pensa
emalgumasdashistriasaeleligadase,apartirdequalquerumadelasquelhe
19.
venhamenteequeseadapteaocasoarespeitodoqualeleconsultado,pro
nunciasuarespostaoraculareprescreveosacrifcioqueseriaaceito(Dennett,
1906:246247).
A divinao realizada por um babala sobre uma grandemente

estimada tigela circular e larga ou um leque quadrangular de dimenses m
dias,geralmenterecobertodepbrancoprovenientedeumarvoreseca,sobre
o qual ele trabalha, e com um dedo da mo direita fixa certos sinais, simboli
zando os representantes de If, conforme deixados na palma de sua mo es
querda,depoisdehaverconseguido,comumgestodamodireita,agarrarto
dasas16peasdolugarondeseachavamencerradas.Essasreduzidasmarcas,
representandocertonmerodetentativas,socolocadasumaapsaoutraho
rizontalmentee,segundoseunmeroerespectivasposies,simbolizariamum
ou outro dos Ods ou divindades principais ou subordinadas. A partir desse
Odoudivindadeeumaououtradashistriastradicionaisassociadasaele,e
aindacomaajudadaleituradasorteedeOpel,adivinaorealizadaeprofe
rida(Dennett,1906:249).
Opel ou ppr um orculo de categoria inferior de If e o

lhadocomoseuconstanteassistente,falandosecomumentequeoseuescra
vo.Opelsemprerepresentadoporoitoachatadaspeasdemadeira,metalou
outracoisa,amarradasjuntas,emduasfileirasdequatrodecadalado,coloca
das a iguais distncias uma das outras e unidas todas juntas. A disposio de
umaououtradessaspeasquandoainsgniainteiralanadaefeitaespalhar
sesobreosolo,representariaimediatamenteumOdespecial,eumdosprinci
pais deveres de Opel mostrar ao babala qual Od particular ele deveria
consultaranteumcasoaeleencaminhado.
Opel assiduamente e, por isso, independentemente consultado

pelosbabalas,quehabitualmentelevamsuasinsgniasdeumladoparaoutro,
istoporquelhesdmuitomenostrabalhoemenordificuldadedoquedirigirse
aoMestre,oprprioIf,emboradevesseserapenasocasoemassuntosdeme
norimportncia,esuareaooucapacidadederespostaseriaadeumservial
diantedeseupatro,oquenosempredeabsolutaconfiabilidade(Dennett,
1906:250251).
EmseuprpriotrabalhosobreosIorub,Dennett(1910:146150)faz
citaes,aoinvsdesimplesmenterepetirsemquaisquerreferncias,deEllis,J.
Johnsoneoutrosacercadomtododedivinao,noacrescentandoinformaes
20.
novas,excetosuaprprialistadosnomesdasfiguras,osquaiscomparacomos
deescritoresqueoprecederam.
FrobeniussurgecomooprimeiroahaverregistradoasfigurasdeIf
assimcomoseusnomeseordenamentoparaosIorub,atribuindoseaoIoru
bCentral,poroqueeleprovavelmentequerdizerIbadan.Suadescriodo
processodivinatrioacompanhaasdeEllis,J.JohnsoneBurton.Natraduoin
glesa(1913:I,244)deseutrabalho,dizelequedepoisdepolvilharabandejadi
vinatria com madeira finamente reduzida a p, o nmero par ou mpar de
amndoas 11 capturadasaocaremregistradoemumasriedelinhassimples
ouduplas,desenhadasnofinop,quatrodasquaisconfiguramumOdu.Isto
maistardeampliadonumapassagem,partedaqualconfusatantoemIngls
quantonooriginalAlemo.EmIngls:Eleespalhapbrancosobreela,toma
todas as sementes e arremessaas em direo sua mo esquerda, com a qual
ele agarra alguma delas. Se o nmero apresado mpar, duas linhas verticais
sodesenhadasdessemodo://.Casosejapar,umalinhanicatraadacomo
dedo da mo direita, desta maneira: /. Quatro lanamentos so efetuados e as
marcassocolocadasumaabaixodaoutra.Afiguraresultantedequatrodesses
sinais chamado de Medji, ou um par. Esse procedimento repetido oito
vezes, de modo a dois Medjis estarem sempre prximos, e tambm 4x2 acima,
umdooutro.EmAlemo:(oitovezesrepetidoesseprocedimentoeporsinal
ficamsempredoisMedjiumjuntoaooutro,portanto4x2reciprocamente,dese
nhados.)OsnmerosassimregistradossoosOdus,traadosdiantedoorculo
para o dia. O quadro assim desenhado sobre o p lido da direita para a es
querda. ...Cada Medji representa um Odu, suposto consistir de 16 odus, cada
umdosquaisnovamentecompostode16eassimpordiante(Frobenius,1913:I,
251252;19121913:I,280).
E, finalmente, h o Okpel. um cordo unindo oito metades de

nozes de palmeira 12 , e suas extremidades so habitualmente terminadas em
borla de contas, de grande beleza. O Sumo Sacerdote em If possua um com
nozesamarelasemlugardasmeiasnozesefuturosiniciadosemdivinaousa
vamprincipalmenteumOpelnoqualpedaosdecabaassubstituamasmeias
11
O original diz sementes (Ing. kernels; Al. Kerne-caroos). Frobenius (1912-1913: I, 271-280) diz repetidamente Palm kernels (Palm-kerne-al) ou If kernels (Ifakerne) e s poucas vezes palm nuts (Palmnusse-al.), nozes
de palmeira. (N do T: -para o portugus mais difcil porque Bascom impreciso: o ingls kernel semente, o
alemo Kern caroo, duas coisas diferentes entre si pois caroo envoltrio mais semente, portanto no sinnimos; o ingls nut sinnimo perfeito de Nuss alemo noz).
12
O original novamente diz palm kernels (al. Palmkerne). Frobenius (1912-1913: I, 278) (N do T: prossegue o
impasse de Bascom; tampouco os franceses do soluo quando tratam de If usam amande amndoa,
que caroo, envoltrio plus semente).
21.
sementesdepalmeira.Naleituradodestinopelooquel,estepegadoemseu
meiodetalmodoquequatrodesuasnozespendemdecadalado.Quandocai,
umoduoufiguraformadasegundoonmerodeposiescncavasoucon
vexasassumidas(Frobenius,1913:I,25o).
Dizse que o exclusivo fundamento das profecias consiste no con

juntodenadamenosde1.680mximasparacadaumdos4.096odus.eviden
tequeningumsepodelembrardeumtotaltoimensoecomoumaprofecia
em questo depende naturalmente das vrias posies dos diferentes odus, e
xisteumaliberdadeabsolutadeinterpretaodealgoquenomenosmisteri
osoqueoptioorculodotemplodeApolo,emDelphi,oudotemplodeAmon
(Frobenius,1913:I,246).
Wyndham (1919: 151152; 1921: 6567) oferece uma descrio breve,

pormindependente,domtododedivinao.OssacerdotesdeIf(chama
dos babalaw) beneficiamse consideravelmente com a divinao, a qual reali
zam com areia sobre um tabuleiro circular ou com um berloque denominado
Okpll.Esseopelconsisteemoitopedaosdecascadervorepresosaum
cordo.Estesoitosodispostosdequatroemquatro.Cadaumdessespedaos
decascapodemcairoucomaparteinternaouaexterna,mostra.Conseqen
temente,cadagrupodequatropodecairdedezesseismaneirasdiferentes,ten
donomesesignificadosdiferentes.Wyndhamlistaemseguidaessas16figuras
eseusnomes,osnomesdasfigurasduplasdezesseisoumensageirosdeI
f e discute as combinaes: estas combinaes so denominadas filhos do
Mensageiroquesurgedireita.Dessemodo,gbYekufilhodegb;Oyek
gbumfilhodeOyek.DaseverqueOkplpodemostrar256combina
es.
Procedimento. Um homem vem a um babala para consultar If.

Ele coloca uma oferenda de caurs (para os quais tersussurrado suas dificul
dades)diantedobabalaw.EstetomadoOkplleocolocasobreoscaurs.E
diz ento, Voc, Okpll, sabe o que este homem disse para os caurs. Agora
meconte.Ergueentooopeledeitaosobreosolo.Apartirdomensageiro
oudacrianaqueapareceobabalawsupostodeduzirqueseuclientedeseja
umfilhohomem,furtouumbode,ouestcomdordedente,conformeocaso.
Eleentodizaohomemoqueprecisatrazeremsacrifcio,afimdeatingirseus
objetivos.
22.
S. Johnson (1921: 33) descreve o mtodo muito sucintamente. Para

consultarIf,damaneiramaissimplesecomum,16nozesdepalmeirasoagi
tadasjuntasnoocodasduasmosenquantocertasmarcassotraadascomo
dedoindicadornumatigelarasapolvilhadacomfarinhadecarouumarvore
africanavermelha(camwood)emp.Cadamarcasugereaosacerdoteconsulente
osfeitoshericosdealgunsherisdefbula,proezasquerelatadevidamene,e
assimprosseguecomasmarcasordenadamenteatqueacerteemcertaspala
vras ou frases que parecem estar direcionadas para o assunto do cliente sua
frente.
Meek(1925:II,6970)forneceumrelatomenosacurado:Ifpodeser
abordado por intermdio de seus sacerdotes em determinados dias. O deus
empregacomoseuintermediriodezesseiscordesdecaroosdepalmeiraque
foram consagrados para seu uso por meio de determinados ritos elaborados.
Cadacordorepresentaalgumadivindademenoretemdezesseiscaroosaele
atadosonmerototaldecaroossendo,porconseguinte,de256.Aessesca
roos est associado um grande nmero de histrias dos deuses e, de acordo
com a combinao do nmero de caroos depois de eles terem passado pela
mo,dessemodofuaosacerdotehabilitadoaaplicaressasvriashistriasao
casoemquesto.
Talbot (1926: II, 185186) calcase principalmente em J. Johnson: A

verdadeiradivinaopraticadacomaajudade16nozesdepalmeiradarvore
AwpeIfa, cadaumadasquaisnormalmentepossuiquatrooumaisilhs.Cada
umadessasnozesrepresentadezesseisforassubordinadas,denominadasOdu,
e destas, outras dezesseis cada. ...Todas esto associadas a parbolas ou hist
riastradicionaiscomasquaisobabalawter,emtese,deestarfamiliarizado.
Umabranqueada,achatadaegeralmentecircularbandejaoutigelademadeira,
porvezesfinamentecinzelada,chamadadeOponIf,utilizadapeloadivinho
quenelafazdeterminadasmarcasdeacordocomonmerodenozesremanes
centes na palma de sua mo esquerda depois de ele haver agarrado tantas
quantopodecomasuamodireita.Esseprocedimentorepetidooitovezes,de
talmodoqueummuitograndenmerodecombinaesepermutaessetorna
possvel.Cadaagrupamentotemsuaprpriahistria,decodificadaoutraduzi
dapelosacerdotenostermosdarespostaaguardada.
If, no entanto, no pode ser consultado se no se tomar previa

menteoconselhodeumorculoinferior,chamadodeAwpeleouAwpepere,con
sideradoseuassistente.representadoporoitopedaosdemadeira,metal,os
23.
sooucabaa,atadosfrouxamenteemduasfileiras,envolvendomuitomenosre
flexoeconhecimentosqueoprimeiromtodo.Arespostadependedadisposi
oedonmerodosdiversospedaosquecaemcaraoucoroatodavezque
osdoiscordessoarremessadossobreosolo.Opel,entretanto,consultado
apenasemassuntosdesomenoseportodoaquelequetenhaaprendidoopro
cessocomobabalaw.
Farrow (1926: 3839) tanto recorre a Ellis quanto a J. Johnson: Ao

consultaroorculo,obabalausadezesseisnozesdepalmeiraespecialaOpe
lifaeumatigeladivinatria,isto,umabandejacircularesculpidaoumesmo
retangular,dispondo,deumcabo,anlogamaometanatabuinhadeescrever.
...svezesutilizadoumleque,deformaquadrangular.Essatigeladivinatria
denominadaOponIf.Suasuperfcierecobertacomumafarinhabranca(i
yerosu)oupbrancodarvoreirosu.Sobreelaosacerdotetrabalhae,comum
dedo da mo direita, imprime certos sinais a fim de indicar aqueles represen
tantes de If que houverem ficado na palma de sua mo esquerda, depois de
havertentadocomumgestodamodireitaagarrartodasas16nozesalicon
servadas.Ou,ento,seguraessas16nozesfrouxamentenamodireitaeasjoga
porentreosdedosparadentrodamoesquerda.Seduasrestaremnamodi
reita,elefazumamarca,assim:/,natabuinha;masseapenasumaficar,elefar
duasmarcas,//.Esseprocessorepetidooito vezeseasmarcassomontadas
emduascolunas,dequatrocada.Anaturezacomplicadadesteprocesso de
monstradapelofatodequepordetrsdecadaumadasdezesseisnozesexistem
dezesseisdeidadessubordinadas.CadaumadelasqualificadadeOdu,ouse
ja,umchefeoucabea.Porissoh16x16=256Odusprincipais,ecadaum
destes 256 tem, novamente, 16 subordinados, elevando o total de Odus para
4.096. H ainda aqueles que aumentam isso ao multiplicarem cada um desses
Oduspor16subordinadosdemenorcategoria!Acresaseaessascifrasofato
deque,nos8arremessos,outiradasdasorte,das16nozes,existeapossibilida
dedeumvastonmeroderesultadosdiferentes,eque,associadosacadaOdu,
presumeseestarem1.680contostradicionais,cadaumdosquaisrepresentado
porumbrevedstico(ouparelhadeversos)queprecisasermemorizado,elogo
severqueatarefadeumbabalawnonadafcil,mesmoqueelerestrinja
sua ateno, como habitualmente o caso, aos 16 Odus principais. A maioria
dosbabalasconfiamemriaumgrandenmerodedsticos,oucontossinte
tizados, associados a cada um dos principais. Ento, quando um Odu aparece
natigeladeconsultas,oadivinhopensanahistriamaisapropriadaaeleliga
24.
da,adequadaaocasoparaoqualeleestsendoconsultadoe,dessaforma,d
respostaoraculareprescreveosacrifcioapropriado.
Opelonomedeumorculoinferior,consideradoummensageiro
deIf.representadoporoitopequenasfasquiasdemadeiraecomo,delon
ge,muitomaisfcilatarefadeconsultlo,osbabalawsassimofazemtodos
osdiaseemtodasascausasdemenorimportncia(Farrow,1926:42).
Southon(semdata,aprox.1931:2526)calcasebasicamenteemFar
row:RemovendoopanoanteosolhosmaravilhadosdeAdebiyi,Fatosinrevelou
umacabeaelaboradamenteesculpida.Abrindolheotopo,osacerdotepssua
moldentroeretirouadenovosegurandofrouxamenteentreseusdedosdi
versaspeaspequenaseoblongasdemarfim.Sacudiuascomosdedosentrea
bertos de tal modo que cassem ao solo dentro do crculo de luz lanada pelo
lampiodecampanha,curvouseeestudouasmarcascinzeladasnasuperfcie
das vrias nozes de marfim. A banda da tigela divinatria de Fatosin havia
sidopolvilhadacompbrancodervoresagradausadaparaessefimeobaba
lawentofezumamarcanopcomoseudedo.Novamenteasnozesdemar
fimforamsacudidasedespejadas,ossinaisanotadoseumasegundamarcade
senhada na tigela divinatria. Oito vezes ao todo, a fim de cumprir o nmero
prescrito arremessou Fatosin seus marfins. Depois anotou cuidadosamente as
marcasquefizeramsobreatigelaepordetrsdesuafaceimpassvel,montou
umacomplicadasomaqueenvolviaprodigiosofeitodememria.
Havia dezesseis nozes de marfim, cada uma denominada Odu, ou

chefe,cadaqualcomumadivindadesubordinada,cadaumadasquaisporsua
vez tendo sua prpria deidade assistente, perfazendo um total acima de 4.000
Odus.LigadaacadaumdessesOdusestumacurtahistriaouparbola,que
qualquerbabalasupostodesaberdecitar.
Oarremessodasnozesdemarfimporoitovezesresultanafixao
deumdentremilharesdenmerospossveis.AtarefadeFatosinagoraerade
calcular o nmero exato que era indicado pelo lanamento das nozes e relem
brarocontoassociadoaquelenmero,poisestaseriaarespostadeIfaopedi
dodeajudadeAdebiyi.
Delano(1937:178179)fazumbreverelatoindependente:Ossacer
dotesdeIfsochamadosdeBabalaws.Otrabalhodelesdifcilepreci
sampossuirumamuitopoderosaeretentivamemria.Hinmerasrecitaes
tratandocomtodaesferadevidaqueelessoobrigadosamemorizarmediante
25.
escuta de babalas mais velhos. Essas recitaes so denominadas Odu. Na

medidaemqueaansiedade,adoenaeabondadehumanasvariamesosem
conta,nuncaexistiuumsbabalaquetenhapodidocobrirouniversointei
rodeIf.Cadaumadasesferasdevidadispeumoduaelaaplicvel....
Quando uma criana est enferma e os pais vo a um babala

wparadescobriracausadadoenaeseuremdio,comparecemsuafrente
semacrianaesemlhedizeracausadesuaansiedade.Quandolhepedido
paraserconsultado,nohhonorrioaserpago.TiraoseuIf,miraospais,
ecomeasuarecitaesenquantolanaoOpelefazsignosemarcascomsua
monaareiasuafrente.Opeloguiacomoqualelechegaassuasdedu
es.Depoiseleergueacabeaecontaaospaisqueacrianaestdoente.No
vamentelevantaorostoediz:apendiciteouqualqueroutraquesejaaen
fermidade.
Price (1939: 134), que serviu como diretor regional em if, d outro
breve independente depoimento a respeito do babalaw: Eles aprenderam a
leraugriosedarconselhosaclientesdelongeedepertoobservandoseufutu
ro. No posso atestar a preciso desses profetas mas os absorvei trabalhando.
Usamumabandejaredondademadeiradecoradacomentalhesnaborda,sobre
aqualesparzidauniformementeareia,comodezesseisnozesdapalmeira,me
tade das quais tm quatro orifcios naturaiscada, enquanto a outra metade s
tem trs. Algumas delas so agitadas como dados e arremessadas ao solo. De
acordocomomodoquecaemcertasmarcassofeitasnaareiacomosdedosdo
sacerdote.Apsvriasrepetiesdesseprocesso,elelaconfiguraofinalfeita
nabandejaerevelaseusignificadonamedidaemquedizrespeitoquestoso
breaqualfoiconsultado.Demandaanosdeintensoestudoparatornarseum
eficientebabala;havendo,aoquesediz,noventaenovegrausaseremvenci
dosantesdeatingironvelmaiselevado.Maisadianteelerepete,asnozesde
palmeira so ento sacudidas e lanadas tais como dados e o veredicto lido
segundoamaneiraemquecaem.(Prince,1930:138139).
Clarke(1939:239252)descrevequatroconsultascomadivinhosque
testemunhou,umacomnozesdepalmeiraetrscomorosriodivinatrioeem
adiantamentoforneceasfigurasdeIfeduasrelaescomseusnomes.Fontes
precedentessocitadasmasesteumdepoimentoindependenteeimportante.
Acorrentedivinatriaeoseuusosocorretamentedescritoseaescolhaentre
alternativasespecficasdenominadaigbigboouobtendooIboregistrada:ao
utilizar as amndoas divinatrias, o adivinho tomou uma bandeja divinatria
26.
sobreaqualborrifouumpobtidodeumarvoredenominadaIrosun(Baphia
ntida).Ento,depoisdejogardezesseiscaroosdepalmeiradamodireitapa
raaesquerda,demodoquecomosegundodedodesuamodireitaimprimiu
uma marca no p do lado direito da bandeja. Depois ele novamente jogou as
nozesdamodireitaparaaesquerdae,permanecendoumanoz,fezumadupla
marca,comoprimeiroesegundodedos,doladoesquerdodabandeja.Issoele
repetiuoitovezesnototal,semprefazendoprimeiroasmarcasdoladodireito,
depois do lado esquerdo bandeja. Desse jeito obteve ele uma configurao na
bandeja que correspondia s configuraes feitas pelo Opel duas fileiras de
quatroelementosnestecasomarcasduplasousimplesaoinvsdecascascom
cncavasouconvexas(Clarke,1939:240).
Desde aquele tempo tem havido diversos relatos breves de minha

autoria (1941; 1942; 1943; 1944: 2529; 1952; 1961; 1966); uma recapitulao de
Farrow por Lucas (1948: 7579), relatos de Parrinder (1949: 152161; 1953: 3136;
1954: 119120; 1961: 137147) e de Abraham (1958: 275276), que se fundamenta
em Lucas e outras fontes; o trabalho de Idowu (1962) pouco fala de divinao
mascita31versosdeIf;eartigosdePrince(1963)eMcClelland(1966).Como
passardosanos,desenvolveusetambmumaestruturaliterriaemidiomasIo
rub, de autores como Lijadu, Epega, Ogunbiyi, Sowande e outros citados na bi
bliografia e em Bascom (1961: 681682). A maior parte deles pouco fala acerca
detcnicadedivinao,queelestendematomarcomoobviamenteconhecida,
mastmgrandeimportnciadosmuitosversosdeIfqueregistraram.Lamen
tavelmente, muitos escritos tm carter efmero, publicados localmente e no
largamentedisponveisparapesquisaacadmica.
Nessenterim,algunsestudosforamefetuadosnoDaomenoTogo.
Seguindo de Burton (1864), houve os trabalhos de Skertchly (1874), Gradin
(1895), Spieth (1911) sobre o Ewe, Le Herisse (1911), Monteil (1931), Quenum
(1935),Gorer(1935),Bertho(1936),Herskovits(1938),Trautman(1940),oobramo
numentaldeMaupoil(1943),Alapini(1950),GarniereFralon(1951)sobreosEwe,
eumacoleodemitosFaemHerskovitseHerskovits(1958).Houvetambmer
roserepetiesnessasobrasemboraelasincluamalgunsestudoindependentes
eimportantes.VriossecalcaramemrelatospublicadossobredivinaoIfen
treosiorub;masosestudosrelatadosentreosiorubraramentederamaten
oasfontesdaomeanas,comexceoparaBurton,cujaasinformaessoas
primeiras.
27.
Ospontosessenciaisdomtododedivinaoforamdescritosnali
teraturainicialmasqueprecisaaindaserescoimadadealgumasdiscrepncias.
Tediosasrepetiesnestesrelatosanteriores,muitasdasquaisforamexcludas
aqui,mostramquofreqentementenarrativasprecedentesforamrepetidasou
parafraseadas,habitualmentesemindicaodecrditosrespectivos.Onmero
devezesqueumaafirmaofeitanomedidadesuacredibilidade,comoo
casodas16x4096configuraeseos1680versosparacadafigura,paraoque
no existe indicao de qualquer verificao independente por escritores que
sucederamadeclaraooriginaldeJ.Johnson.
Damaiorpartedasdiscrepnciastrataremosmaisadiante,nasdis
cussesarespeitodaparafernliaeprocedimentosdedivinao,masalgumas
delas podem ser deslindadas aqui mesmo. As declaraes de Campbell, Stone,
Bouche,SouthonePrice,segundoasquaisasnozesdepalmeirasoespalhadas
ao acaso sobre a bandeja divinatria ou arremessadas ao solo e suas posies
depois interpretadas o que sugere os ossos divinatrios da frica Oriental
so inexatas. A manipulao das nozes conforme fornecido por Meek, Farrow,
Southon,LucaseAbrahamderivadeEllis,quedizqueelassolanadasporen
treosdedossemicerrados,enquantooutrosescritores,desdeBurtonatClarke,
falemapenasdearremessodenozesdepalmeiradeumamoparaoutra.Mais
precisaadescriodeJ.Johnson,queafirmaqueoadivinhoseempenhaem
comumsatodapalmadesuamodireitaapoderarsedetodasas16.
AdescriodeBaudinsobreamulherouamedoclientecarregan
do as nozes de palmeira s costas e destinadas ao adivinho, embora repetida
por Ellis e Farrow, no confirmada por escritores subseqentes e foi negada
porinformantes,tampoucotodososdevotosdeIftrazemconstantementecon
sigo sua nozes de palmeira consagradas, como Campbell e Stone sustentam.
Emboraumcarneiroouumbodepossamserexigidosparaosacrifcio,estese
outrosartigosnosotrazidosporantecipao,conformeTuckereSoutonde
claram;oobjetivodadivinaodeterminaranaturezadosacrifcioqueiras
segurarumabenoouafastarumiminenteinfortnio.
Refernciasaousodeumamuulmanalousa(wala)comobandeja
outabuleirodivinatrioderivadainterpretaoequivocadadeEllisdorelatode
Burton(1983:I,220222),queemnenhumpontoafirmaqueassimtenhaempre
gada.OqueBurtondescreveumadastabuinhaslavradasoutbuascalend
riasusadasnoDaomconformemostradoporMaupoil(1943:209218);emboraa
origemdelassejaatribudaaif,elasnoforamcreditadasaosiorub.Afirma
28.
esdequedezesseisfigurasestopermanentementemarcadasnabandejadi
vinatriatambmderivamdadescriodeBurtondessescalendriosdaomea
nos.AdescriodeCampbelldabandejadivinatriacomoumtabuleirodexa
drezinexata,domesmomodoosendoaafirmaodeStonedequeumta
buleirorecobertodepdemadeiraemarcadodepequenosquadrados.Anar
rativadeTuckerquemencionamarcasfeitasnaparedepodeestarsereferindo
apenasamagiaprotetorafeitapelosdivinadores(vercaptuloVI)enoaom
tododedivinao.
Desconfiana dos divinadores e cepticismo ante seus mtodos apa

recememmuitosdessesrelatosediversassoasexplicaesoferecidasparaa
maneirapelaqualeleschegamasuaspredies.Frobeniusasseveraqueodi
vinadortenhaabsolutaliberdadedeinterpretaodasvariadasposiesdosdi
ferenteOdus.Baudincomparaomtododeleituradasortecomcartasdejogar,
segundooqualosadivinhosrevelamasuavontadeboaoumsortesegundo
estimem apropriado para melhor engambelar o tolo que veio consultlos.
CampbelleStonedeclaramqueodivinadorfalaaoclienteparadescobrirotipo
derespostaqueelegostariadeouvir.Nenhumadessasafirmaescorreta.
Southon (s.d.: 2325) oferece a seus leitores a escolha entre duas ex

plicaesinexatas:NemFatosinnemosseusmestresjamaisouviramfalarapa
lavrapsicologiamaselescompreenderammuitoclaramenteoqueapalavra
significa.Paraserbemsucedidoemsuaprofissoescolhidaepormeiodelaas
cenderriquezaeaopoder,eletinhadeentenderasmenteseoscoraesque
vm a ele em suas precises. Por intermdio de assdua prtica e rigorosa ob
servao Fatosin podia ler os pensamentos daqueles que vinhama ele tocla
ramentequantosepodelerumapginaimpressaetiravaproveitodesuases
peranasetemorescomohbiltoquedeummestreemsereshumanos.
Taleraosacerdotemetadeconvencidodequepossuaospoderes
quealegava,outrametadecharlatoaquemasimplriaAdebiyirecorreuem
suadesesperadanecessidade....Fatosimsaudouacomfriavozuniformeque,
emcertamedida,faziaadiferenaqueentreelesexistiapareceraindamaisvas
ta, e perguntoulhe o que ela desejava para que o procurasse quela hora. ...
AdebiyifinalmentechegousuahistriadoenfermoAbiodunesuaconvico
dequeumvermeestavacarcomendoocrebrodele,postoaliporumfeitio
utilizado por inimigo desconhecido... Algumas perguntas acerca do comeo e
dohistricodadoenadeAbiodunesclareceramoastutosacerdotequeAbio
29.
dunsofriadenadamaissrioquedeumviolentoataquedefebre,quesuaser
vasvelozmentepoderiamaliviar....
Wyndhamparecehaversidooprimeiroaasseverarqueoclienteno
revelaseuproblemaaodivinador,dequemseesperavenhaseinformarporsi
prprioatravsdadivinao,emboranosugiracomoissofeito.Delano(1937:
179), que tambm se apercebeu disso, oferece uma explicao de certo modo
mstica: maravilhoso como um babalawo descobre o embrio da matria
quelhetrazida.Osnexosnavida,assemelhanasnanaturezaeoquehde
comumatodaahumanidade,eisoqueelereneedondefazumadeduocor
reta. Gorer (1935: 197198), que registra que no Daom o cliente sussurra seu
pedido to baixinho quanto possa para uma noz de palmeira, fala dos divi
nadoresFa(bokonon):Eunocreioqueosbokononsejam,deummodogeral,
embusteiros conscientes; pareceme mais provvel que eles tenham um hiper
trofiado sentido de audio, tal como no incomum com mediuns telepti
cos,epossivelmente,einconscientemente,ouveporacasoopedidomurmura
doparaaafortunadanozdepalmeira.
Parrinder (1961: 137) oferece muitas explicaes parecidas: Os se

gredos dos divinadores so guardados rigorosamente e difcil dizer qual a
dimensoeaespciedosconhecimentosdeles.Elessustentam,ealgunsescrito
res srios neles crem, que dispem de segredos esotricos que a cincia mo
derna ignora. certo que por vezes eles parecem aperfeioarse com os feitos
humanosouoparadeirodeseusdeusesperdidosouroubadospormeiodem
todos que no so facilmente explicveis. Alguns diriam que eles tm agentes
secretos para escutarem mexericos de aldeia e observar gente suspeita; outros
alegamqueelespraticamtelepatiaetempoderesdepreviso.Naprimeirae
diodessetrabalho,afrasefinalmenosevasiva:Hnecessidadedecuida
dosasinvestigaesemfenmenosdetelepatia,previsoeespiritualismo(Par
rinder,1949:152).
Clarke(1939:251)conclui:Seelessohonestos,precisamosexcluira
hiptesedeque,atravsdeseusassociados,investigamosassuntosdeseuscli
entesedessemodoficamsabendodoprovveltemadumaindagaoehabili
tados para prescreverem medidas que precisam ser tomadas. Talvez, ou por
meiosdatelepatiaou,comosesugere,porintermdiodealgumahiperestesia,o
babalapossasaberconscienteouinconscientementeaquiloqueointerrogador
sussurrouparaoOpel.Umaexplicaomenosmsticaquefoisugeridaanteri
ormente(Bascom,1941:5152)serdadanoCaptuloVII,masantesquedeixe
30.
mos os relatos mais antigos, vale a pena notarse que, segundo J. Johnson, S.
Johnson,Meek,FarroweLucas,cabeaodivinadorselecionaroversoadequado.
IIIAPARAFERNLIADADIVINAOIFEASINVOCAESPRELIMINARES
Este captulo ocupase com as sementes de palmeira e o cordo ou

rosriodivinatrio;comassacolasoubolsas,placas,taasetigelasnasquaise
lassoconservadas;eabandejaoutabuleiro,opeasinetausadaemdivina
o. Conclui com uma descrio da invocao matinal que precede a primeira
divinaodecadadia.Ochicoterabodevacadodivinadoreoutrosmateriais
queservemprecipuamentecomoinsgniasdestatusoucomoparafernliaritual
sodiscutidosbrevementenosCaptulosXeXI.Nadivinao,sejacomsemen
tes de palmeira seja com o cordo, o divinador fica sentado sobre uma esteira
(eni)eEpega(s.d.:I,77)registraumversodeOturaMejiqueresponsvelpor
essecostume.Entretanto,comoqualquertipodeesteiraserve,nosefazneces
sriadescrioespecial.
ASSEMENTESDEPALMEIRA(IKIN)
Dezesseis sementes de palmeira so objetos mais importantes em

pregados na divinao If, bem como no ritual If. Eles tambm distinguem a
divinaoIfdeoutrossistemasqueutilizamnmerosdiferentesououtrases
pciesdesementes,dogbigb,cortesdaareiaeoutrossistemasdedivinao
nosquaissoempregadasasmesmasdezesseisfigurasbsicas.Ritualmente,as
16sementesdepalmeirasimbolizamIfcomoodeusdadivinao,damesma
forma que os machados prhistricos ou pedras dos relmpagos represen
tamXang,odeusdoraioedotrovo.ComosacrifciosaXangsooferecidos
aessesmachados,assimtambmsacrifciosaIfsofeitosparaassuas16se
mentesdepalmeira.Nadivinao,ritualemito,Ifestassociadoaumavarie
dadeespecialdepalmeiraoleaginosa.
A palmeira oleaginosa (p) ou elaeis guineensis d frutos (eyin)em

grandescachos(idi,eyin,banga);cadafrutoumanozdepalmeiracobertapor
umpericarpolaranjaavermelhadodoqualextradooleodepalmeira(ep),
quesedestinaculinriaeexportao.Oscaroos(ekuro)propriamenteditos
tem comprimento aproximado de uma polegada, de forma ovoidal, com dura
cascanegraesulcoslongitudinais.Dentrodocaroohsementesbrancas(ker
nels,eming.)quesoexportadasedasquaisosiorubextraemoleodesemen
te de palmeira (palm kernel oil) (adin, adi) para a fabricao de sabo e outros
fins. Frobenius, ao contrrio, diz que sementes de palmeira no so usados em
31.
lugardecaroosdapalmeira.Tantooscaroosquantoassementesdepalmeira
socomumenteconhecidoscomekuro,masoscaroosusadosnadivinaoIf
sodistinguidosporumtermoespecial(ikin,iki,eken).Porvezesaelesserefe
remcomonozesdepalmeiradeIf(ikinIfa)oupalmeiraoleferadeikin(opei
kin).(Emportugus,aelaeisguineensisconhecidapordendezeiroeseusfrutos,
nozes, amndoas, caros, etc., por dend, simplesmente, que ser doravante a
designaonopresentetexto)
Dalzielarrolasecomoumavariedadebotnicadistinta(elaeisguine
ensisidoltrica)conhecidacomKingPalm(palmeirareal),JujuPalm,TabuPalme
PalmierFetiche;eleafirmaqueelafacilmentereconhecvelporsuasfolhasse
mienroladas e a sua folhagem usualmentemais escura e menos pendida eu
nostiposcomuns.UmdivinadorHaradissequesuasfolhassoeretaseapon
tamparacimaporquesodobradas,oqueastornarijas.Aduziuqueseofru
todessarvoremisturadocomofrutocomumaofazeroleodapalmeira,es
teficarestragadoporquesemisturacomaguaaoinvsdesubirsuperfcie;
quando tal ocorre, eles sabem que h pelo menos um ikin entre os frutos de
palmeira. Com referncia a este fato que informantes dizem que os frutos da
palmeiradeIfnosocomidos.
Algunsadivinhosdeifsustentavamqueapenascarooscomqua
trooumaisreentrnciasouolhos(oju)emsuasbasespodemserempregados
nadivinaooucompropsitosrituaisequeoscomtrsolhossoinaceitveis
paraIf.UmdosversosdeIf(1752)registradosemifdcontadequatroo
lhos nos caroos de If. Burton (1863: I, 189) referese ao emprego de caroos
comquatroolhoseTalbot(1926:II,185)eAtayero(1934:6)quelescomquatro
oumaisolhos.J.Johnson(Dennett,1906:246)dizqueIfrepresentadoporca
rooscomocelosouilhosesdequatroatdezoumais.Emoutrolugarelediz:
Existe uma palmeira especial que conhecida pelo nome de OpaIf, ou pal
meiradeIf,porqueaquelaespciecomumentedcaroosdispondodequatro
oceloscada,eestessoosnicosempregadosnocultoaIfeaelesodedica
dos. So considerados sagrados para esse propsito e freqentemente deles se
fala como Ekuroaije, isto , Nozes que no devem ser comidas e se caroos
comdoisoutrsilhosesderemnessasrvores,estaseaparentementevariaes
regionaisnonomedarvore,masiyerosuncomoadenominaodo p am
plamente reconhecida. Informantes de if explicaram que este nome significa
Iye irosun, ou p de madeira (iye) feito pelos cupins na rvore irosun. Clarke
(1930:240)tambmdrvoreonomeirosuneFarrow(1926:38)falaemirosu.
Adivinhos em Meko, no entanto, no conheciam rvore alguma irosun, afir
32.
mandoqueopdecupimprovinhadarvoreosun(igiosun);elesexplicaram
queotermoiyerosuncomosendoacombinaodeiyerioyeri(pdecupim)e
osun.Abraham(1958:334)dambos`yecomopdemadeiraprovenientede
rvore carcomida por insetos perfuradores e yr sn o mesmo que irosun:
madeirapulverizadadarvoreirosunesparzidasobreapranchadivinatria.
Dalziel d irosun como o nome tanto para Camwood, Baphia nitida,

quanto para Barwood, Pterocarpus osun, que tambm conhecida como osun
ouosunvermelho(osunpupa);Pterocarpuserinaceusconhecidacomoosun
negroouescuro(osundudu).ElecomeasugestivamentesuadiscussodePte
rocarpuscomaafirmao:Existemuitaconfusorelacionadacomaclassifica
o botnica de vrios espcimes de Redwoods, conhecidas como Barwood e
Camwood,ecomoosnomesnativosnosodistintivos,elesdoescassaassis
tncia a colecionadores. Propese confinar o termo Barwood para espcies de
PterocarpuseCamwoodparadeBaphia(Dalziel,1937:256).13
Em If, o p divinatrio freqentemente mantido ao alcance da

moguardadonumagarrafaououtrovasilhame.Quandomaiorquantidadese
faz necessria, o adivinho ou seu assistente pegam um pedao de madeira de
irosunqueestejainfestadodecupins,bateopesadamentesobreumapedraa
chatadaparaesvaziaramadeiradopebateiaosobreumtabuleirodedivi
nao,demoldeaquemaioresfragmentosdemadeirapossamserremovidos.
Os adivinhos de Meko trazem para casa um pedao de tronco de rvore osun,
duranteaestaoseca,eodeixampousadonosoloparaqueastrmitaspossam
comlo,masnoprximodolocalondefazemadivinao.Elesexplicamque
oscupinsdevoramapenasaparteexterna,esbranquiada,equeopaverme
lhadodocernejamaisempregado.Essecerneproduzosun,oavermelhadop
de madeira comumente conhecido em ingls como camwood, mas que seria
barwoodsegundoaclassificaodeDalziel,casoostermosdeMekoeifsejam
distingamespecificamente.
Em Meko, outras madeiras tambm podem ser usadas, inclusive igi

ayoreeigiidin(noidentificadas),igiisin(AkeeappleouBlighiasapida)(Abr.
160),epdebambuoudecaibrosdedendezeiro;iyerosunpreferidomasaes
pciedemadeiranovemaocasonamedidaemqueopdetrmitasdequal
13
Essa confuso reflete-se no idioma portugus, no havendo traduo para Camwood ou Barwood. Sucede
que se Redwoods madeiras vermelhas que englobam o gnero no tm correspondentes no Brasil (como a
sequia). Camwood e Barwood, de tinturaria, nada tem a ver com canjarana ou pau-brasil, esta, alis, cesalpincea (NdoT)
33.
quer outro tipo de madeira como insatisfatrio, mas ocasionalmente usam p

decaibrosfeitosdedendezeiroscomoumsubstituto.
Emboramarcaoemareiasejafundamentalparaosistemaislmico
dedivinaoeadespeitodeWyndham(1921:69)ePrice(1939:134)mencionam
ousodeareianostabuleirosdivinatriosemifeGorer(1935:196)relatarseu
empregonoDaom,talusoemlugardepdemadeiradesmentidoporadi
vinhosdeifenomencionadoporMaupoil.EmMeko,nemareianemgizso
usados;farinhadeinhame(elubo)podeserempregado,conformenotaS.John
son(1921:33),masnoconsideradaboaparapropsitosdivinatrios.Demo
doanlogo,aMaupoil(1943:194)foiditoquefuligem,carvovegetal,carsemi
cozidoemandiocanofuncionavam.Marcaodeumafiguraeminhamemeio
cozidoesmigalhado,conformedescritoporBurton(1863:I,190),foinegadapor
informantesenotemsidosugeridaporobservadoressubseqentes.
ASINETADIVINATRIA(IRO,IROIFA)
Como as figuras so cosideradas como decorrentes, no simples

mentedoacasoousorte,mascontroladasporIf,quepessoalmentesupervisio
nacadadivinao,oadivinhopodeatrairaatenodessedeusantesdeiniciar
adivinao.Comesseobjetivoelepercuteumasinetaoubaquetaritual(iro)
contraotabuleirodivinatrio.EstaconhecidacomoabaquetadeIf(irofa,iro
Ifa) em If, como a baqueta de marfim (iroke, iro ike) em Ibadan e regio de
Oyo,ecomoorunfa(orunIfa)ouorunke(orunike)emMeko;masostermosi
rofaeirokesoamplamentereconhecidos.Abaquetatem,geralmente,cercade
20a40centmetrosdecomprimento,eesculpidaemmadeira,comaextremi
dadeinferior,quesebatenotabuleiro,modeladanaformadeumapresadeele
fante.Aextremidadesuperior(quandoelasegurada)simplesmentedecora
damastambmentalhadaporexemplo,representandoumamulherajoelha
da;porcima,h,porvezes,umapontanoformatodesineta,comousembada
lointerno.Essasinetanotopomuitomaisincomumqueapontaemformade
presaquepercuteotabuleiro.Frobenius(1913:I,253)reproduzesboosdequa
torzesinetasdeIf,ilustrandoagamadevariedadesexistentesemsuaforma.
Adivinhos mais ricos possuem sinetas esculpidas em marfim ou

moldada em lato. Um par incomum, procedente de if, fundido em bronze,
achaseilustradonafigura13.Umsimplesbastocobertocomascontascasta
nhaseverdeclarasdeIftambmusadoparaessefimemMekoeconhecido
pelos moesmos nomes ou cabo do chicote rabodevaca pode ser empregado.
34.
Muitosadivinhospossuemsinetasdivinatriasemboraelasnosejamessenci
aisdivinaoe,emif,osadivinhosmaisexperientescomfreqncianouti
lizamosseus.
AseguintelendadeIf,quedcontadaorigemdasinetaoubaque
taritual,foicontadaporumadivinhodeifqueaatribuiufiguragbOkan
ran:
Emcertapoca,OrunmilprotegiaElefanteefoiparaaflorestacom
ele. Faziam qualquer tipo de trabalho para obter dinheiro, mas Orunmil no
eratovigorosoquantoElefanteenopodiasuportarasdificuldadestobem.
Elestrabalharamnaflorestadurantetrsmesesetrsanos;masquandoelesre
tornaram,Orunmiltinhaganhoapenasdinheirosuficienteparacompraruma
roupa branca. Em seu caminho de volta para casa, Orunmil pediu a Elefante
para segurar a roupa enquanto ele entrava no mato para aliviarse. Elefante o
fez;masquandoOrunmilvoltou,Elefanteahaviaengolido.QuandoOrunmi
lpediuaroupadevolta,Elefantenegouhavlarecebido.Nasceugrandedis
puta entre eles e prosseguiu medida que seguiam pelo caminho. Finalmente
chegaramaumaencruzilhada,ondesesepararam,Orunmilseguindoocami
nhoparaAdosemsuaroupaeElefanteindoparaAl.
A caminho de Ado, Orunmil encontrou Caador, que disse estar

indocaarelefantes.Orunmillhedissequesabiaondepoderiaacharumema
tloedirigiuoparaseguirocaminhoparaAlo.Disselhequeencontrariaum
elefanteequeomatariaequequandooabrisse,encontrariaumaroupabranca
que ele lhe deveria trazer de volta. Caador seguiu o caminho, encontrou Ele
fanteeomatou.Quandolheabriuasentranhas,achouaroupabrancalden
tro.DevolveuaaOrunmiljuntamentecomumadaspresasdoelefantecomo
presente.
Desde aqueles tempos, em virtude da falsidade de Elefante, Orun

mileosbabalawusamapresadeumelefantecomoirofa.Edesdeaquela
poca,qualquercaadorquemataumelefanteprecisalevaraala 14 paraumba
bala.
14
Ala significa simultaneamente uma parte dos intestinos de um elefante e uma roupa branca.
35.
INVOCAESINICIAIS
Antesdaprimeiradivinaododia,preceseinvocaessoofereci
dasaIfeaoutrasdivindades,enquantoaparafernliaestsendoarrumada.
deconveninciadescreveresseritualpreliminar,quesrealizadoumavezao
dia,antesdesevoltarparaoverdadeiromecanismodadivinaoeamaneira
pela qual o verso adequado de If selecionado para o consulente. Conforme
registrado em Meko, o adivinho sentase sobre uma esteira, com seu tabuleiro
diantedesi.Espalhapdemadeirasobreotabuleiroecolocaoalguidarritual
emseucentro.Osortimentodeobjetosheterogneosqueservemcomosmbo
los de alternativas especficas so situados do lado direito do tabuleiro. Duas
bolsasdecaurs,umadasquaistambmcontmdezoitodends,socolocadas
emfrenteaotabuleiro.
Oadivinhoretiraosdendsdedentrodabolsaeospousadentrodo
alguidardivinatrioe,emseguida,osoerguecomambasmoseassoprasaliva
nos dends. Ento diz: If acorda, oh, Orunmil. Se voc est indo para a fa
zenda,vocdeveriavirparacasa,oh.Sevocestindoparaorio,vocdeveria
virparacasa,oh.Sevocestindocaar,vocdeveriavirparacasa,oh.(Ifaji
o,Orunmil;biolol(i)oko,kiowa(i)lo;biolol(i)odo,kiowa(i)leo;
biolol(i)ode,k(i)owa(i)leo.)IssoparaassegurarqueIfsupervisionaa
divinaoevejaqueafiguracorretaescolhida.
Ele ento coloca o alguidar ritual no solo, esquerda do tabuleiro,

dizendoEutomoseupeapertoochoassim.(Mofiesserete(i)lebayi.)
Eleentoopssobreaesteiraassim.Eucarregovocparasentarsobreaestei
ra,assimvocpodemecarregarparasentarnaesteiraparasempre.(Mofies
sereteorienibayi.Mogbeokel(i)orieni,kiolgbemikal(i)orienititi
lai.) Ele recoloca o alguidar sobre o tabuleiro dizendo Eu carrego voc para
sentarnotabuleirodeIfa,dessemodovocpodemecarregarparasentarnota
buleirodeIfparasempre.(Mogbeokal(i)oriopon(I)fa,kiolgbemika
l(i)oriopon(I)fatitilai.)Essasoraesporvidalongasoseguidasporoutras,
porfilhosedinheiro.
Eledesenhaumalinhanosentidodosponteirosdorelgiocomseu
dedo, no p de madeira, ao redor da base do alguidar, dizendo Eu construo
uma casa ao redor de voce, assim voc pode construir uma casa ao redor de
36.
mim 15 ,assimvocpodedeixarfilhosmerodearem,assimvocpodedeixardi
nheiro me cercar. (Mo ko(i)l yi o ka, ki o l ko(i)le yi mi ka, ki o l jeki
Omoyimika,kiolejekiowoyimika.)Eleapagaalinhacomseuchicotera
bodevacadizendo:Eufaohomenagem,oh;faohomenagem,oh.Homena
gemvemparapassar;homenagemvemparapassar;homenagemvemparapas
sar.(Moju(i)bao,moju(i)bao;ibase,ibase,ibase.)Elepegaumpoucode
pdemadeiradotabuleiroeopesobreosolo,dizendo,Cho,euprestoho
menagem;homenagemvemparapassar.(Ilemoju(i)ba;ibase.)
Elecolocadenovooalguidardeladoetraa,nopdivinatrioao
centrodotabuleiro,umalinhaqueseafastadele,dizendo:Euabroparavoc
umcaminhoretoedireito;assimvocpodeabrirparamimumcaminhoretoe
direito;assimvocpodedeixarqueascrianastomemessecaminhoatminha
presena, assim voc pode deixar que dinheiro tome esse caminho at minha
presena. (Mo la ona fun o tororo, ki o le la ina fun mi tororo; ki o le jeki
Omotoonayiwas(i)odomi,kioljekiowotoonayiwas(i)odomi.)De
poiseleremexeopdemadeiranochocomaextremidadedocabodochicote
rabodevaca,dizendo:Eufaoochoassim.(Moseilebayi.)Domesmomo
doeleremexeopdemadeirasobreotabuleiro,dizendo:Eufaootabuleiro
assim.(Moseoponbayi.)
Batendonotabuleirocomasinetadivinatriaoucomocabodochi
coterabodevaca,elerecita:Escalaretagarelar.SeoCinzentoPicapauOeste
africano sobe ao topo de uma rvore, ele vai tagarelar. Escalar e tagarelar, oh,
escalaretagarelar.SeopssaroAgbedesperta 16 ,elevaitagarelar.Escalareta
garelar,oh,escalaretagarelar.SeaGalinholadesperta,elevaitagarelar.Escalar
etagarelar,oh,escalaretagarelar.(Agunseo,agunse.BiAkokog(un)ori
igiase.Agunseo,agunse.BiAgbejiamase.Agunseo,agunse.BiAluko
jiamase.Agunseo,agunse.)
Eleprossegue:Elegbara(ouseja,),homenagem,oh(Elegbara,
ibao)erecitadiversosnomesdelouvorde,Ogumtagarela(Ogunse),se
guidodenomesdelouvordeDeusdeFerro;Oxumvaitagarelar(Ounama
se), acompanhado de nomes de louvor de Deusa do Rio Oxum; Xang, sua
homenagem,oh,homenagem(jangoibaeo,iba)enomesdelouvordoDeusdo
Trovo.Elecontinuaainvocarerecitarosnomesdelouvordetantasdivinda
15
Ou Eu fao uma cerca em torno de voc, assim voc pode fazer uma cerca em torno de mim. (Mo so(o)gba yi o ka, ki o la so ogba yi mi ka.)
16
Ver n1, verso 17-2
37.
desquantaspossa,sendoaordemsemimportnciadepoisdeeOgun.Ele,
ento,passaainvocarosreisvivosemortos:ReisnaterraeReisnoscus,sua
homenagem,oh(Obaaiyeatiobaorun,ibayino)eaterra:Cho,suahome
nagem,oh.(Ileibaeo.)
Eleconclui,Orunmil,sacrifciooferecido;Orunmil,sacrifcio
satisfatrio;Orunmil,sacrficiovemparapassar 17 (Orunmilboru,Orunmi
lboye,Orunmilbosie),elebateaspalmasdasmosediz,Obrigado,oh
(Adupo,o).AinvocaodirigidaaOrunmilumapreceparaqueosacrifcio
queoferecidoseraceitvelparaele,equealcanarseupropsito.
O adivinho retira os dends do alguidar divinatrio, recoloca dois

deles dentro da bolsa, junto aos caurs, e conta os dezesseis remanescentes di
zendo: Contar de novo (e de novo) como um homem maluco conta seu di
nheiro.(AtunkeliasiwereIkowore.)Comocontinuaapassarosdendsde
umamoparaoutra,eleinvocaoparentequefoiencarregadodesuainiciao,
Homenagemaoluwo(Ibaoluwo)ouHonraaooluwo(Owooluwo),eho
menageiaseumestre(ojugbona) 18 ,todosaquelesquealgolheensinaramsobre
If,aquelequeosubmergiunalama,outrosadivinhosqueagemdessemodo,
quecalcam(marcamfigurasdeIf)dessamaneira,aquefazemassim.Elepres
ta homenagem ou honra ao montculo de cupins. De formigas, ao rei, homem
branco,polcia,processeemtribunal,perda,quedadeumgalhodervore,ar
madefogo,pedra,bofetadaeumafumaamortal,nafazenda,norio,nasava
na,eassimpordiante.Hmuitasdessasinvocaes,asquaisoadivinhopode
mencionarouemitirsegundoseudesejo.
Finalmente,oadivinhorecolocaosdendsdentrodoalguidardivinatrioen
quantodiz:Umapalavrasozinhanoafastaumadivinhodecasa,umapalavra
apenasnoafastaumanciodecasa.Issoexpressadoafimdeassegurarque
17
Esta muito amplamente conhecida invocao pode tomar a forma, If, eu desperto, sacrifcio oferecido; eu
desperto, sacrifcio satisfatrio; eu desperto, sacrifcio vem para passar (Ifa, mo-ji-bo-ru, mo-ji-bo-ye, mo-jibo-sise) ou If, sacrifcio oferecido; If, sacrifcio satisfatrio; If, sacrifcio vem para passar ((I)fa, bo-ru,
(I)f abo-ye, (I)fa, bo-sise). Um adivinho citou duas lendas nas quais essas duas invocaes era persnificadas
como filhos de If, uma das quais d uma fantasiosa explicao de seus significados.
Orunmil foi convocado a comparecer perante o Deus dos Cus para responder a duas acusaes feitas por
outras divindades. Antes de ir, ele consultou um adivinho e lhe foi dito para sacrificar um macaco, o que ele fez.
Foi absolvido das acusaes e mais tarde teve trs filhos vares. Denominou o primeiro Use macaco para sacrifcio, o segundo Use macaco para viver e o terceiro Use macaco, vem para passar (F(i) obo-ru, F(i)-oboye, F(i) obo-sise).
Uma outra vez, Orunmil tinha de fazer um sacrifcio mas no tinha dinheiro. Foi a seus filhos e Iboru lhe deu
dois mil caurs, Iboye lhe deu dois mil e Ibosise outros dois mil. Com a soma comprou uma cabra, pombos e
outras coisas necessrias ao sacrifcio. Aps realiz-lo, ele convidou muita gente para vir e comer, e todos o
louvaram por haver dispendido tanto dinheiro e dar uma festa digna de um rei. Agradeceram-lhe mas El disse,
No me louvem nem agradeam a mim. Louvem e agradeam a Iboru, Iboye e Ibosise.
18
Ver Captulo X.
38.
oadivinhonoirsofrercasotenhanegligenciadoamenodealgumadivin
dadeououtraentidadeemsuashomenagens.Ento,eleestprontoparaadi
vinao.
IV.ASFIGURASDEIF
FalasequeadivinaooarremessodeIf(dafa,daIfa),usandoo
verboquedescrevejogarmilhoparagalinhasouespirrargua.Lanarocordo
divinatrio ou joglo pode ser distinto de arremessar os dends, sendo mais
descritivodesteltimoaexpressobatendoosdends,naqualoverboem
pregado se refere a batida de um tambor. Aps haver escolhido os dezesseis
dendsaseremutilizados,odivinadorprimeiramenteosesfregaemconjunto,
comvigor,oitodecadavez,comoseestivesselimpandopeasavulsasesoltas,
paraentoinspecionlascuidadosamente.
Eleospegacomasduasmose,comrapidez,bateosjuntosporv
riasvezes,depoistentandoagarrarquantospossacomsuamodireita(verfi
gura14).Comodezesseisdendsformamumpunhadograndeecomosuasu
perfcieovoidalsetornapolidacomotempodeuso,algumasrestamamideno
fundodesuamoesquerda.Senoficanenhumaouficammaisdeduas,oua
indaseapegadainseguraouseelesentequealgunstentamescapulir,volta
oadivinhoabatlasnovamenteeprocedeanovapegada.
Apenas quando um ou dois ficam em sua mo esquerda que co

mea a contagem da tentativa. Se restar um, o divinador desenha duas curtas
linhasparalelasnopdivinatriosobreotabuleiro;seficamdois,sumalinha
traada. Justificando essa aparente inverso arbitrria, os adivinhos dizem
simplesmentequeessefoiomodocomoIflhesensinou.Umalinhanicafei
tacomousododedomdiodamodireita,enquantoumalinhaduplaocom
osdedosmdioeanelardamodireita,empurrandooupressionandooppa
ralongedoadivinhodemodoadeixarmostraasuperfciemaisescuradota
buleiro(verFiguar15).OprocessodenominadoapertarIfeasmarcasso
conhecidascomoosolhosdotabuleiro.
Quandoesteprocedimentotiversidorepetidooitovezes,odivina
dorterfeitooitomarcasduplasousimplessobreotabuleiro.Estassodispos
tasemduascolunasparalelas,dequatrosinaiscada,feitasnaordemindicada
nodesenhoabaixocomoA,resultandoumaconfiguraotalqualrepresentado
emB.naprtica,quandomarcassimilaresestoverticalmentejustapostas,elas
podemserajuntadascomoemC.
39.
II
II
II
II
II
II
Destarte,afiguragbMejiserrepresentadaporduaslongaslinhasparalelas
eOyekMejiporquatrodelas.
Tal modelo constitui uma das 256 figuras (odu) de If, neste caso
OkanranIrete.EssasfigurassotambmconhecidasporcaminhosdeIf,en
quanto sua designao mais vulgar, odu, explicada como significando algo
grandeouvolumoso.Cadafigurarecebedenominaoeinterpretadaemter
mos de suas duas metades, na qual a direita considerada como masculina e
maispoderosadoqueaesquerda,feminina;porestemotivo,onomedame
tade da direita precede o da esquerda. As metades de uma figura so ditas
ps,deacordocomEpega,eladosoubraosoumosconformeinfor
mantesdeIf,masnohtermoespecficoparadistinguiras16figurasbsicas
das256derivadas.
Cadametadedeumafigurapodetomarumadas16formasbsicas
mostradasanteriormente,obedecendofrmula2nparaonmerodepermu
taesdecaras/coroasparaumamoedajogadaquatrovezessucessivas,com2
sendoonmerodealternativas(caraoucoroa)enonmerodejogadas.Cada
umadessasconfiguraes16podesurgirtantonumaquantonoutrametade
dumafiguraeficarassociadacomamesmaconfiguraooucomumadasou
trasquinzedaoutrametade.Segbaparecedireita,porexemplo,podeser
combinadacomoutrafiguragb,oucomOyeku,Iwri,Edi,Obareassim
pordiantenoladoesquerdo,dandoumtotaldedezesseisfigurascomgbdo
ladodireito.Comoomesmovaleparacadaumadas16configuraesbsicas,
umtotalde16X16ou256figurasderivadassopossveis.
A cada figura derivada dado um nome composto, baseado nos

nomesdosmodelosdadireitaedaesquerda.Onomedolado direitoprecede
sempreodoladoesquerdo,demodoaque,nailustraoacima,afiguraO
kanranIretenoIretOkanran.Porqueestaltimaoutrafigura,comumdi
ferente conjunto de predies e sacrifcios, essencial a diferenciao entre as
duas metades da figura por meio da orientao do tabuleiro divinatrio e das
duas metades do cordo ritual apropriadamente. Notese que o divinador tra
40.
balhadadireitaparaaesquerdaaodesenharaslinhasnotabuleiro,aolerafi
guraeaoescolherentrealternativasespecficas,conformedescritoadiante.De
novo,assimcomoIfensinouosdivinadoresafazer.
Em16das256figuras,asduasmetadessoidnticas,demodoque
se pode encontrar gb gb, Oyek Oyek, Iwri Iwri, etc. Essas figuras
emparelhadas so conhecidas como Dois gb, Dois Oyeku, Dois Iwri e da
pordiante.Todasas256figurasderivadassoconhecidasporodu,asempare
lhadasoufigurasduplassodistinguveiscomoolodu,easoutrascomoamu
lumala,segundoOgunbiyi,ousimplesmenteamuluecombinaes,segundoin
formantesdeIf.Asdezesseisfigurasemparelhadassoconsideradasdemais
altaimportnciaeultrapassamemgraduaoas240combinaes.Certonme
rodefigurasemparelhadasecombinaesdispemdenomesalternativos.
Uma das 256 figuras pode ser selecionada por meio de um nico
lanamentodocordodivinatrio,enquantosorequeridasoitomanipulaes
separadasdosdends.Umameiaconchasementalciandonaposioaberta,
comasuperfciecncavainternavoltadaparacimaequivaleaumalinhanica
notabuleiro;secairnaposiofechadaouinvertida,comasuperfcieexterna
convexaparacima,equivalenteaumsinalduplo.
A divinao com o opel, embora encarada como sendo inferior,

mais rpida e permite fazer perguntas por intermdio de alternativasespecfi
cas, mas, de outro modo, os dois sistemas so idnticos. Empregam o mesmo
conjuntodefigurascomosmesmosnomesehierarquia,almdosmesmosver
sos.Emambos,aprimeirafiguraarremessadaconhecidaporesteionocho
porqueficadepnosolorecordadapeloadivinhoatforchegadoomo
mento de recitar seus versos, que contm a predio e especificam o sacrifcio
queoconsulentedeverfazer.
Conforme j vimos anteriormente, muitos autores proclamaram o

nmerodeconfiguraesdeIfemmilhares.Essesalegaesderivamdascon
tasdeJ.Johnson,de16oduprincipais,256ou4.096oduaotodo,e,deacordo
comalguns65.536.Osistemanoentantonopremitemaisque256figuras.
Temsidoinsinuadopordiversosescritoresqueumafiguraespecfi
ca est associada a uma predio determinada, a um sacrifcio ou divindade
particular,ouquecadaumaouafirmativaounegativa,favorvelouadver
sa.Essasafirmaesconstituemumagrosseirahipersiomplificaodosistema
de divinao, decorrente de uma deficincia para compreender a importncia
41.
dosversosassociadoscomasfiguras.LeHerisse(1911:143144),porexemplo,
classificaasfigurascomobonnesoumauvaises(boasoums);Montel(1931:
116117)asidentificacomofavorablesoudefavorables 19 .Osversosconhe
cidosporumnicodivinadorparaumafiguraespcficapodeserpredominan
temente favorvel ou desfavorvel , mas predies de dois tipos so habitual
mente associados a uma dada figura, e pode at mesmo ser dada no mesmo
verso(e.g.34,353).ArefernciadeClarke(1939:242243)afigurasafirmativas
negativaspareceresultardemcompreensodatcnicadealternativasespec
ficas, discutida no prximo captulo. Bertho (1936: 373374) e Clarke (1939: 255)
sugerem que existe um nico sacrifcio para cada figura, mas um exame dos
versosdaParteSegundamostrarumavariedadedesacrifcioseprediespara
figurasindividuais
Diversasdivindadespodemsercitadasnosversosparaqualquerfi
gura , embora novamente uma posssa ser mencionada com maior freqncia
nos versos do conhecimento de um nico advinho. Provavelmente com base
nisso que de informantes associam uma determinada figura com detreminda
divindade. Em todo caso, um comparao dessas associaes feitas por infor
mantesemIf,Mko,eOyocomaquelaspublicadasporBeyoukuparaosYorub
eporHerskovitspraosfnmostrapoucaconsistncia,mesmoquandodivinda
desFn,possamrapidamenteserequiparadasasYorubs.Almdisso,emuma
ssegunda publicao Beyioku oferece associaes diferentes para oito das de
zesseisfiguras(2Oduduwa,5Yemonj,6Ferrewa,11Oy,13Egungun,
14OriOko,15Ok,16Or.)adicionandovariao.
Cada listagem reflete divindades de importncia local, sugerindo

considervel variao regional nos versos de If em decorrncia da adaptao
delesasistemaslocaisdecconvicareligiosa.Poresmolo,Oranfenotemsido
registradoforadeIf,Ijea,eOyo,tampoucoAgboneeOrisMadogaforadaci
dadedeMeko.Osumare,IrokoeNanaBurukudoimportantesdivindadesem
MekoenoDaommasnoentreosYourubadolesteemboraclaro,tantoarco
iris(Oumare)earvoreIrokosejamconhecidas.
ConferindoessasassociaescomossetesversosregistradosemIf
parafiguraIwriMeji,porexemplorevelasequeduasdasdivindades(Nan
BurukueSpna)mencionadasemMkonoaparecem,etopoucoadeidade
(ogun) mencionadas em Oy Olorun e arcoris persnificado. So menciona
dosnosnomesdodivinadoremumverso(356).OrumilouIfapersonali
19
Alm de Abraham (1958: 276-277) as d como favourable e unfavourable .
42.
dadecentralemum(357),comtendoumpapelproeminentenesteeoutro
verso(353).Emtodososversos,comodehbitoifquemenunciaapredio
eaquemosacrifciooferecido.EjiIwriouIwriMeji,onomedafigura,
persnificadocomopersonagem,centralemdoisversos(351,355),masne
nhuma outra divindade mencionada, embora pudessem tlo sido caso mais
versostivessemsidoregistrados.
OssignificadosdosnomesdasfigurasdeIfsodesconhecidos.V
rios sugerem palavras similares em Yorub tais como crista de galo (gb),
camwood (Irosun) lagoa (s) perversidade e dedo (ik) sabo () e perda
(Ofn), mas todas essas so totalmente distintas dos nomes das figuras.
Equvocosoutrocadilhoscomalgumasdessaspalavrasocorremnos
versos, como por exemplo a crista de galo em um verso de gb Meji (16) e
dedoemoutroversosparaIkwnrin(Epega).Outrosseequivocamnoteor
ousignificadodosversosparaexplicarosnomesdasfigurastaiscomoServea
oudignodedoisdefuntos(oye(o)kumeji)emumversoparaOyekuMeji
(1810),wncaminha(wnrin)odeusdoferrojoga(Ogund),Elecor
re (os) e Ele ofende ( Os) 20 , mas essas no devem ser tomadas a srio
comoetimologias.
QUADRO2
ASFIGURASDEIFEASDIVINDADES
1.gbMeji
Beyioku: Obatal(orial)
Herskovits: Hevioso(sang)
If:
OrialouOunparamenino,esposadeifparamenina
Meko:
jang,Oy,Ogun,Agbona,Buku(NanBuruku).
Oyo:
jang
2.OyekMeji
Beyioku: AwonYiami(fenticeiras)
Herskovits:Maw(Odua,Odudwa)
If:
Or(cabea)
Meko:
Oun,Agbon,Osi,Oy
Oyo:
Obatal(Orisal)
20
Epega (s.d.: VII,11,7,8,X,13.)
43.
3.IwriMeji
Beyioku: If
Herskovits:Dan,arcoirs
If:
If,E
Meko:
NanBuruku,Babaligbo(jopon),Oumar
Oyo:
Ogun
4.odMeji
Beyioku: E
Herskovits: Hoho,Ibeji
Ife:
Egungun,OdudeIf
Meko:
Obatal(orisal),jang,Iroko,
Oyo:
On
5.barMeji
Beyioku: Wr
Herskovits:Dangbe
Ife:
gb,(abiku)paramenina;OdudeIfparahomem,WashHead(cabeala
vada)paraancio.
Meko:
Erinl,Ar
Oyo:
y
6.OkaranMeji
Beyiouku: Erikiran
Herskovits:Loko(Iroko)
If:
If
Oyo:
Yemonj
7.IrosunMeji
Beyioku: un
Herskovits:Lisa(rial)
If:
If,jang
Meko:
Osumar,legbara(Eu),Iroko
Oyo:
Ibeji
8.worinMeji
Beyioku: balufon
Hersokivits:Thsu
If:
Meko:
legbara,un
Oyo:
nril`
9.OgundaMeji
Beyoiku: Ogua
Herskovits:Gu(ogun)
If:
Orisal
Meko:
Iyami(fenticeiras)
Oyo:
jang
1.IrtMeji
Beyioku: baluaiye(jpn)
Herskovits:Na
If:
ranfe
Meko:
si,Agbona,Iroko,Oro
Oyo:
jang
12.OturaMeji
Beyioku: jang
Herskovits:Kukut,omorto(oku)
If:
unodo(unondepessoastiramgua)
Meko:
lrun,Ogun,um
Oyo:
Alufa(advinhosmulumanos)
13.OturuponMeji
Beyioku: y
Herskovits:Sagabata,varola(jpna)
If:
If
Meko:
Egungun,OrisMaoga
Oyo:
Il(terra,i.e,Ogbni)
44.
45.
14.IkMeji
Beyioku: nile(Ougbo,Ogbni)
Herskovoits:Hoho,Ibrjis
If:
On(Caminho)
Meko:
Agbona,Ogun,Are,Itagun
Oyo:
Ori(cabea)
15.Meji
Beyoiku: Aj(dinheiro)
Herskovits:DfdaZodji
If:
Oro,un,
Oyo:
OrisOluwa,If,Lgbara.
16.OfnMeji
Beyioku: Orianl(Orial)
Herskovits:AidoHwedo(Oumar)
If:
OdudeIf
Meko:
OrisOlwa,If,lgbara(Eu)
Oyo:
Odu(vercaptuloIX)
Um exame de 86 listas das 16 figuras bsicas de If, fundamenta

das em 61 fontes, estabeleceu que estes nomes constituem padro atravs do
territrioYorub,ecomalagumasmodificaesdepronnciasegrafia,entreos
FndoDaom,osEweeGana,eemCubaenoBrasiligualmente(Bascom,1961
1966).Ficoutambmdemostradosqueumaordemaparaas16figurasempara
lhedaspredominante,sendodadaem42das86listasincluindo30das60den
treosYorubs.4das16paraFn,eumadas3listasEwe,5dentreas6deCuba
enanicalistadisponvelnoBrasil 21 .
Emboraaordemdominantecorrespondametadedonmerototal
das listas analisadas, 21 outras hierarquias foram registradas. Algumas destas
so indubitavelmente imprecisas, conquanto outras sugerem fortementevaria
esregionais.ParaosYorubs,essasvariantesestoamplamenteassociadas
regiodeIf,Ije,IkitieIgbomina,nonordeste,aopassoqueopadroprepode
rante est precipuamente vinculado a Lagos, od rem perto de fronteira
Abekuta da provncia Ijbu, e as provncias de Abeokuta e Ibadan no sudoeste.
Umadessavarianteslocais,queseguidanesteestudo,foifornecidaporquatro
21
Duas listas Iorub adicionais, na ordem dominante, foram acrescentadas por Prince (1963:3) e McClelland
(1966:422), este ltimo corroborado por 22 informantes
46.
adivinhos de If e confirmada por Wyndham (1921:66) para If, Odumlay

(1951:13) para Ije, e por Clarke (1939: 252) para mu, na rea Igbomina, da
provnciaIlrin.Estaordem,conformemostradonoquadro1,comparadano
quadro3comaordemdominante.
Essahierarquiadasfiguras,importantepararesponderasperguntas
feitasemtermosdealtenativasespecficas(vercaptuloV),dizsebasearsena
suaantiguidade,isto,aordemsegundoaqualelasnascerameviverampara
omundo.
Um adivinho explicou que as 16 figuras emparelhadas eram filhos

deIfcomamesmame,cujonomerecusaramseadivulgar.gbMejifoio
paidegbOyeku,gbIwriedeoutrascombinaescomeandocomgb,
como eram Oyeku Meji, Iwri Meji e as outras figuras casadas. Outros infor
mantesaduziramqueelasviveramsobreaterracomosereshumanos,easfigu
rasdeIfreceberamnomesdeacordocomeles.Sopersonagensmitolgicosdo
perodoquandoasdivindadestambmviviamnaterra,masnosoconsidera
dasouveneradas,comodeidades(bor,bura,oria)Presentamsecomoadi
vinhosepersonagenscentraisnosversos.Umdeles(355),paraafigurasempa
relhadasconspiramcontraele,tentandoimpedilodeviraterra,ecomelefoi
capazdeobtersualegtimaposio,emterceirolugaraofazerosacrifcio.
Ofn Meji, a ltima das figuras casadas uma exceo. Dispe de

um dos mais fortes medicamentos associados a si e como u tabu para um
mosca nele pousar, fechado imediatamentemediante ao ato de se virar uma
dasconchassementaisdoOpeltologolanado,demodoaformarumafigu
ra diferente. Embora listado em dcimo sexto lugar, Ofn em categoria, o
mesmograuquewrin,emoitavaposio.
Isto foi explicado por um adivinho como devido ao fato de Ofun

MejiewrinMejiseremgmeoseque,quandoOgundMejinonafigura,lu
toucontraOfnporsuaposio,esteficpouagastadoefoiparaltimolugar,
embora seja mais forte que Ogund Meji. Dois outros adivinhos sustentaram
quefoiwrinMejiquecombateuOfnMeji.Umdelesexplicouqueelesso
iguaisporestaremaindalutandopelaoitavaposio.Ooutroadivinhonarrou
aseguintelenda(fazendooreparoquehojegbMejiconsideradoopaide
todasasfigurasenquantoistoapenasserefirasuaposionahierarquia).
47.
QUADRO3
AORDEMDASFIGURASBSICASDEIF
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
IF
1111
gb
2222
Oyek
2112
Iwri
1221
d
1222
br
2221
karan
Irosun
1122
wrin
2211
Ogund
1112
s
2111
Irt
1121
Otur
1211
Otorukpon
2212
Ik
2122
O
1212
Ofn
2121
SUDOESTEIORUB
1.
1111
gb
2.
2222
Oyek
3.
2112
Iwri
4.
1221
d
5.
1122
Irosun
6.
2211
wrin
br
7.
1222
karan
8.
2221
Ogund
9.
1112
s
10.
2111
Ik
11.
2122
Oturukpon
12.
2212
Otur
13.
1211
Irt
14.
1121
O
15.
1212
Ofn
16.
2121
Dentretodasasfiguras,OfnMejifoioprimeiroanasceretambm
oprimeiroavirparaterra.Eraocabeadetodasasoutrasfiguraseasgover
noucomoumreimasporqueascoisasforammalsobseugovernoeenviaram
notcia a If no cu para lhe contar quo duras estavam as coisas para elas na
terra.IfentoenviouObgMejiparaaterraafimdeocuparolugardeOfn
Meji como cabea das outras figuras. Quando ele chegou, Ofn Meji deulhe
umacasaparaalojaloemandoulheeOtura,oservidordetodasasfiguras
emparelhadasafimdelhedarasboasvindas.
QuandoOturchegou,gbMejideulhedecomerebeber,e
lficoucomelegbMeji.OfnMejienviououtroparadescobrirporque
Otur no havia retornado, e ele tambm ficou para comer e beber com Obg
Meji.Umapsooutrofoimandadoparadesvendaroquepassava,atqueto
dasasfigurascasadasetodasascombinaessetinhamido,tendoOfnMeji
sidodeixadosozinho.
48.
Finalmente, Ofn Meji segui pessoalmente e bateu a pota de gb

Meji.Todomundosabiadequemsetratavaelhedisseramparaqueaguardasse
lfora.Trataram,emseguidadeajuntarosossos,deseubanqueteeosjogaram
paraelelfora,dizendolhequenomaisoqueriam.Equeeleagoraficariaa
baixo de todos e receberia apenas o ltimo pedao. Ofn Meji no concordou
comissu,Penetrounacasaecomeoualutarparaabriroseucaminhoatravs
dos grupos, em direo a gb Meji. Lutou com cada um por sua vez, derro
tandotodasascombinaesefigurasemparelhadasatalcanarOworinMeji.
Osdoislutaram,elutaramatquemosdemaisapelaramparaIfnocu.Ifde
terminou que Ofn Meji e Oworin Meji seriam iguais na hierarquia, fazendo
rodziodaprioridade.EstaearazopelaqualOfnMejipassaadianteaOwo
rinMejiquandoOfnMejilanadoprimeiro,masquandowrinMejiar
remessadoprimeiro,passaafrentedeOfnMeji(vercaptuloV).
Pelomesmomotivo,Ofngbwringbsoequivalente,Ofn
yekewrinyektambmosoeassimpordiante.Asdezesseisfiguras
parelhasdestituem,emposiotodasascombinaes,quetambmseguemesta
ordem modificada, com gb Ofn e yek wrin dividindo a 23 posio,
yekOfneyekwrinligadosna38,eporaivai.Deacordocomalguns
informantes,OsOtur,naqualidadedemensageirodasfigurasemparelhadas,
ossegueimediatamenteedesbancatodaasoutrascombinaes,masoutrosen
caramgbykucomocombinaomaisantiga,eemumverso(21)referese
agbyku,paidascombines.
49.
QUADRO4
Aordemdeprocednciasdasprimeirassessentaeumafiguras
1.gbMeji
2.ykMeji
3.IwriMeji
4.OdMeji
5.brMeji
6.karanMeji
7.IrosunMeji
8.OfnMeji
9.wrinMeji
10.OgundMeji
11.sMeji
12.IretMeji
13.OturMeji
14.OturukponMeji
15.IkMeji
16.Meji
17.gbyk
18.gbIwri
19.gbd
20.gbbr
21.gbkaran
22.gbIrosun
23.gbOfn
24.gbwrin
25.gbOgund
26.gbs
27.gbIrt
28.gbOtur
29.gbOtorukpn
30.gbIk
31.gb
32.yekgb
33.yekIwri
34.yekOd
35.yekbr
36.yekkaran
37.yekIrosun
38.yekOun
39.yekwrin
40.yekOgund
41.yeks
42.yekIrt
43.yekOtur
44.yekOturukpon
45.yekIk
46.yek
47.Iwrigb
48.Iwriyek
49.Iwrid
50.Iwribr
51.Iwrikaran
52.IwriIrosun
53.IwriOfn
54.Iwriworin
55.IwriOgund
56.IwriOs
57.IwriIrt
58.IwriOtur
59.IwriOturukpon
60.IwriIk
61.Iwri
Seguindo a ltima interpretao, a ordem hierruqicas, efetiva ou

prticadas primeiras 61 figuras ao selecuionarse entre alternativas especifcas,
seriaaindicadanoquadro4.
Estaordem,noentantonoexata,deformaalguma.Epega(s.d.:I,
128)ofereceumabemdiferenteOrdemdosOdsemIf(EtoawnOdni
nuIf),naqualOfunMejiseencontrano16lugar,seguidoimediatamentede
gb Iwori, Iwori gb como faz Ogunbiyi (1952:1435) e bem recentemente,
Mccleland (1966: 425428) como as figuras envonvemdo Ofun sntes se situam
emltimolugarqueseequivalemawrin,estapodeseraordememqueas
figurassodeterminadasmaisquesuaverdadeiraordemhierrquica.
50.
dumlay tambm a lista Ofun Meji em 16 lugar, seguido por

gbeyku,OgbeIwori,eOgbeEdi.Emvirtudedasincertezasedasaparentes
variaes do adivinho, um sistema mais simplificado foi aqui seguido ao se
numerarosversos,puramenteporumaquestodeconvniencia.Acompanha
doaordemIfdehierarquizarasfigurasbsicas,conformeapresentadanatabe
la01,asfigurassonumeradascomosegue:
0116.OgbeMeji,Ogebyku,OgbeIwori,OgbeEdi......
....OgbeOfun;
1732.ykuOgbe,ykuMeji,ykuIwori,yekuEdi
....yekuEfun;......240256.
OfunOgbe,Ofunyeku,OfunIwori,OfunEdi......OfunMeji.
A cada verso dado um nmero duplo, o primeiro indicando a fi

guraqualpertence,osegundomostrandoaordemquefoiregistrado.Amen
sagemdeIfcontidanosversosdivinatrios,podeseraclaradaesuplementada
mediante uma srie de perguntas especficas, expressa em termos em duas ou
maisproporesaltenativas,mutuamenteexcludentes;dessamaneira,Ifpode
ser apresentado com a escolha entre diversos curosos de ao especificos ou
candiadatosaumafunonitidamentedelineada,oupodeserfeitasperguntas
quessejamrespondveiscomumsimouno.Estasquestessocolocadasem
termos de duas assertivas, a primeira afirmtiva e a segunda negativa assim
como o risco que estou considerando ser bom pra mim. Tais perguntas so
formuladasapsoarremessoinicialpormantesdeosversosseremrecitados.
Oconsulentepoderfazertantasperguntasquantodesejar,desdequeformula
dosemtermosdealtenativasespecficas,easrespostaspoderoajudarnasele
odoversomaisadequadoparaseucasopessoal.
Perguntas desse gnero so mais freqentemente feitas quando

empregado o Opel, uma vez que a figura pode ser escolhida por meio de um
nico arremesso do cordo, ao invs das oito manipulaes que se impem
quandodendssoutlizados.Estefatoprovavelmetecontribuiparaafirmao
corrente que o Opel fala mais que dends, j que o consulente pode ficar sa
bendo das coisas que no so mencionadas nos versos, os mesmos em ambos
casos.Noobstante,noadespeitodasafirmaesdealgunsinformantesem
contrrio, alternativas especficas so tambm usadas com dends, como por
exemplonaseleoentrecandidatosaumcargoimportanteocasioemqueso
51.
preferidos os dends, em decorrentes de sua confiabilidade de Meko tambm

sustaramquedendstambmsomelhoresqueoOpelnaescolha,entrealter
nativasespecficas,emboraesteltimosejamaisrpido.Maupoil(19743:203)re
gistraousodedendscomesseobjetivo,noDaom.
Aescolhaentreessasopesdependedacategoriahierrquicaim
putadasfiguras,comodiscutidonocaptuloprecedente.Odivinadorfazdois
arremessos,umparaaafirmartivaeoutroparanegativa,earespostaaquela
proposioparaaqualafiguradecategoriamaiselevadalanada.Porisso,se
aprimeiraykuMejieasegundaIworiMeji,aafirmativaindicadapor
Ifcomosendoacorreta.Aquestoseafiguraafirmativaounegativa,ouse
favorvelouadversa,nestasituaorelativa,dependendodaposioemque
ocorreafiguracomaqualestassociada.CasoyekuMejiseguisseIworiMeji
oufosseseguidaporOgbeMeji,respostaserianegativa.
A escolha entre duas alternativas ilustrada pelos exemplos do

quadro5,emcadaumdosquaisaprimeiraalternativaescolhida.Oexemplo
Anovamenteilustradacomoamaiselevadacategoriadeduasfigurasempare
lhadasselecionada,enquantoBilustraofatodequequalquercombinaoso
brepujadaporqualquerfiguracasada.
Oimportantedeque,nocasodelaos,arremessossubseqentesdamesmafi
guraconfirmamoprimeiro,ilustradonoexemploDatH,quemostramsua
aplicaoaOfunewrin,classificadoscomequivalentesecomoserevezam,
emprioridade(captuloIV).
Quadro5
Aescolhaentre2alternativasespecficas
Primeiroarremesso
yekuMeji
Meji
IwriEdi
worinOse
Ofunworin
yekuwrin
OturaOfun
worinMeji
Segundoarremesso
IworiMeji
yekuOgbe
IwriEdi
Ofun
wrinIwori
ykuOfun
Oturawrin
Ofunmeji
52.
Deste modo, quando wrin Meji seguido por Ofun meji, como
H,aprimeiraalternativaescolhidaporqueasduassodeequivalentehierar
quia e o segundo arremesso, confirma o primeiro. De modo anlogo, se Ofun
Meji,aparecessenoprimeiroarremesso,teriatambmprecednciaemrelaoa
wrinMejinumsegundoarremesso,emboranarealidadeprticaistonoa
conteceriaporqueOfunMejiumadasfigurasquesofinaisnaescolhaentre
alternativasespecficasquandoaparecemnolanamentoinicial.Porconseguin
te,nosecolocariaaquestodesefazerumsegundolanamento.Essasfiguras
nosofinaisquandoelasterminamoquestionamentodoconsulentepormeio
de alternativas especficas mas somente ao responderem ao ponto em questo
nomomentoeapenasseapareceremnoprimeiroarremesso.Asfigurasqueso
finaisnessesentidoeporconseguinte,selecionamaprimeiraalternativaimedi
atamente, que so: Ofun Meji, Iwori Ofun, baro Ika, wri Ika, Ogund
Ogbe,OgundIwori,IrteOtur.Aestalista,umadivinhoacrescen
touOgbeyk,eoutroaduziuOturOgbe,Oturkaran,eIret.Todos
esseinformanteseramadivinhosdeIf,assimsugerindoquepodemhaverva
riaesindividuaisemrelaoaestetema,dependendodoprofessorcomqueo
adivinhoestudou.
QuandoIfsolicitadoaescolherentremaisdeduasalternativase
xistemdiversasocasiesemquelhesosubmetidascinco,oaparecimentodes
sasfigurasnoprimeiroarremessodenovoindicaqueaprimeiraalternativaes
tselecionadaenenhumoutrolanamentosefazmaisnecessrio.
Mas,seOfunMejiaparecessenosegundo,terceiro,ouquarto,arre
messo,asriecompletada;nestecaso,OfunMejisejaconfirmadoporwrin
Meji num lanamento subseqente, como no exemplo I do quadro 6, embora
pudessesersobrepujadaporumafiguramaiselevadaemqualqueroutroarre
messo,comoemJ.Emtodososexemplosseguintes,asegundaalternativases
colhidas e a figuras que seriam finais caso ocorressem no primeiro arremesso
seroindicadasporasteristicos.
O exemplo K ilustra como Ofun confirma wrin desde

quenosejaexcedidoemgraduao,enquantoLmostraque,pormaisfreqen
tementequeumafiguratenhasidoconfirmada,elapodeserbatidaporoutrade
mais elevada categoria. Como Ogb Meji precede todas as outras figuras, ela
constitui umafigurafinalemqualquerconjuntonicodealternativas,qual
querquesejaaposioemqueocorraumavezquenoexistepossibilidadeal
gumadelaserbatidaemqualquerarremessosubseqente.
53.
Doismodelosvariantes,descritospornicoadivinhoemcaso,deve
riam ser elevados em considerao. Um defendia que qualquer das figuras fi
naisencerravaolanamentoparaumdeterminadoconjuntodealternativos,in
dependentementedaposioemqueocorriam.Seumaaparecianoterceiroar
remesso,porexemplooquartoeoquintonoseriarealizadoseamaiselevada
graduao das trs primeiras seria a escolhida. No exemplo I a L, no haveria
lanamentomaisnenhumdepoisdoprimeiroasteristicosdecadafileira,masa
figuraselecionadacontinuariaaindaaseraqueladasegundacoluna.
QUADRO6
AESCOLHAENTRECINCOALTERNATIVASESPECFICAS
ARREMESSOS
Primeiro
Segundo
Terceiro
Quarto
Quinto
I.OgundMeji
OfunMeji
Osameji
wrinMeji
IrtMeji
J.IworiMeji
ykuMeji
OfunMeji
wrinMeji
OdiMeji
K.OturOdi
wrine
OgundIwori
Otur
Ofun
L.eOgbe
IworinOfun
Ogbe
Ogbe
Ogbe
Umoutroadivinhosustentavaquetodasascombinaessoorde
nadaspelametadedireitadafiguraisolada,quemasculina,equedesneces
srio examinar a esquerda ou feminina, exceto par determinar se a figura era
duplaouumacombinao.Todasasfigurasduplasdesalojamhierarquicamen
te todas as combinaes, mas todas as combinaes comeando com Ogb so
equivalentecomomesmovaleparaoutrascombinaesigualmente,hapenas
32 categorias efetivas segundo essa interpretao, as 16 tipos de combinaes.
Maupoil(1943:203)dizquenoDaomtambmsomenteametadedireitaeleva
da em considerao; mas divinadores de If afirmam que somente adivinhos
quenoconhecerbemIfnoconsideramambosladosdeumafigura.
54.
OSSMBOLOSDASALTERNATIVASESPECFICAS
Submetendo a If a escolha entre duas alternativas, uma pequena

vterbraamideusadaafimsimbolizaromalumpardecaursatadospelas
costas,obem.Qualquerdosdoisobjetospodeserempregado,masoossoas
sociadocomamorteenquantocaursforamoutrorausadoscomodinheiro.Seo
consulentetemfnodivinadorenenhumarazoparaguardarsegredoemrela
o aquilo que deseja descobrir, ele pode formular a pergunta diretamente ao
adivinho.EsteentotocaasextremidadesdoOpelnosCaursenquantodeclara,
porexemplo,estecasamentoquefoipropostoserbemsucedido,earremessa
ocordo,registrandoafiguraqueaparece.TocaentooossocomOpeleafir
ma,estecasamentoquefoipropostonoserbemsucedido,aposoqueele
efetuaosegundolanamento.Quandooossoaoinvsdoscaurs,escolhido,
indicandoumarespostaadversa,dizsequeIfpeoossoemsuaboca(If
gbEgungunHlu) 22 ouIfcortaagranjaecome(IfJOkoJ).
Se,poroutrolado,oconsulntedesejaocultarsuaperguntadodivi
nador,elesolicitadoisobjetosdabolsadoadivinhoesussurraessasafirmaes
paraelesdemodoqueodivinadornopossaescutar,pondosusmosemcon
chasobreabocademoldaaseuslbiosnopoderemserlidos.
Afimdeeliminarqualquerpossibilidadedeoadvinhotentarinflu
enciararesposta,eleentoosdoisobjetosemsuasmoseescondeumemcada.
Aofazelo,poderinverterossmbolos,usandoossopararepresentaroindese
jveleoscaursaalternativacontrria.SubentendesequeIfouvirsuasper
guntasesaber qual objeto escolher, mesmo que as alternativasque represen
tam qual o objetivo escolher, mesmo que as alternativas que representam so
mantidasemsegredoanteodivinador.Nestecasoelefazdoisarremessospara
terminar qual no eleita, indagando primeiro, a mo esquerda?, e depois
amodireita?.Doobjetoseguroemsuamoescolhidasabeoconsulentea
respostaapergunta,masnoadivinho.
poressarazoqueasalternativasespecficassochamadasdeIb,
significando encoberto ou oculto, ou fechando ou amarrando Ibo (Dibo, Di
bo).EmboraibosejadadonodicionrioCMScomolanandoasorteoudados,
osadivinhosconsultamosdeuseseAbrahamcomotirandoasorte,iboderiva
dodoverbocobrir(bo),referindoseaodequeasalternativasapresentadasaIf
podemestacobertas,afimdeescondelasdoadivinho.
22
nu a forma mais comum para boca
55.
Depois da cada inicial do Opel, o consulente pode inquirir se os

augriosgeraissofavorveisouadversosmedianteaapresentaoaIfdaes
colhaentreoBomeoRuim,comoalternativasespecficas.Podedepoisindagar
acercadotipoparticulardebenoouinfortnioquelheestoreservadas.De
novo,issofeitopormeiodealternativasespecficaseemtermosdeumaviso
convencionalizadadoscincotiposdeboasorteeoscincodemsortequede
vem ser encontrados no mundo. Esses elementos foram comparados por um
dos principais divinadores de If (Agbnbn) as frondes que se ramificam de
umapalmeira.Cincocopasdoladodireitorepresentamoscincostiposdeque
bom, com alonga vida sendo a mais baixa, e cinco do lado esquerdo as coisas
ruins,comamortenaposioinferior,istoporquetodasasboascoisasvmda
modireitaenquantoaesquerdaafontedetodasainfelicidade.
Ascoisasdesejveisnestemundosorepresentadasporcincocate
gorias, dispostas em ordem da importncia: Vida longa ou no morte (ayku),
dinheiro(aje,w),casamentoouesposas(aya,iyaw),filhos(m)evitria(
iegun)sobreosinimigosdoindividuo.Primeirotudo,umhomemdesejaviver
umavidalonga,porqueseelemorretodasasoutrasgraasdivinassetornam
semsentido.Senomorre,elequerterdinheiropoisporseuintermdiopoder
sercasado.Temsedinheiro,elequeresposa,demodoapoderterfilhos.Final
mente,setemfilhosmulheres,dinheiroeboasade,srezarparaquesejaca
pazdevencerosseusinimigos.Cadaumadessabnosserdepequenavalia
semaquelasqueprecedem.
Pra representar as cinco espcies do bom, os adivinhos usam uma

pequenapedra(kuta),doiscaursgrandes(w)atadosjuntos,aextremida
desdaconchadeumcaracol(igbin),umossomido(egun,egungun),quefre
qentementeumavrtebra,eumcaco(apadi)deumpratodelouaoutigela.A
pedrarepresentadalongavidaporquenomorre.Oscaurssignificamdinhei
ro,tendosidousadoscomtalantesdaintroduodemoedacorrenteeuropia.
O caracol figura como casamento pois caracis integram parte dos presentes
queprecedemomatrimnio,demodoqueumhomempreciapossuircaracis
antesdeobterumaesposa,ou;segundooadivinhoporqueaesposatrazcara
cis em sacrifcio a If. O osso representa filhos porque so o prprio osso de
cadaum,comodizemosIorubsenquantonsfalamosdelescomonossapr
priacarneesangue.Ocacodelouasignificaaderrotadosinimigosporque,
enquantoumpratooutigelacoisafina,passasertotalmenteintildepoisque
tenhasidoquebradae,eistoimplicaqueosinimigosdealgumseroderrota
dostocompletamentequantoumpratoquebrado.
56.
De modo anlogo, existem cinco tipos de infortnio neste mundo

morte (Iku), doena (Arun, Aisan), combate (Ij), privao de dinheiro (Aj,
w),eperda(Ofun).Amorteemaissrioporqueonicoquenopodeser
remediadooualiviado.Aenfermidademenossriapoisamedicamentospara
curla,comquantoestesrequeiramaassistnciadeumespecialista.Ocombate
eoterceirojquequalquerumpodecessarearbritarumdebate.Afaltadedi
nheiroealgoquesepoderemediarporintermdiodeesforosprprios.Final
mente,aperdaomenosimportantepoisquemnadapossuinadapoderper
der.
Os mesmos objetos podem ser usados para representar esses cinco

tiposdeinfortnio,maisasimbologiadiversa.Avrtebraouqualqueroutro
pedaodeossosignificaamortepoisquandoumhomemmorresrestaoes
queleto.Apontadaconchadeumcaracolrepresentaenfermidadeporqueden
tro dele, quando a concha destruda, s se encontra imundcie e sujidade, que
estoassociadoscomdoena.Doiscaursatadosnovamentenosrepresentam
dinheiromaisjserviramcomotal;algunsadivinhosdeIf,substituempordi
ficuldades(Oran),tambmsimbolizadasporcaurs,afaltadedinheiro.Umcaco
deloua figuraaperdaj que,quandoum pratoou tijelasequebra,estairre
mediavelmenteperdido.
Embora comumente, empregadas em If esses smbolos no so ri

tualmenteestabelecidosouinalterveis.Umdivinadorusavaporvezesalisae
amendoada semente (Oram) do abiu africano(Chrysophyllum africanumStar
Appleing.), tanto para representar filhos quanto enfermidade isto porque
umarvorequemtemmuitosfilhos(isto,muitosfrutos)e,almdisso,ofruto
caidasuame(arvore)quandoestdoente.Umpedaodelouarepresenta
vamatrimnioporqueumaesposausaumpratoparaalimentarseumarido.Ele
usavaigualmenteumossoparasimbolizarderrotadoinimigosdealgumem
decorrncia das semelhanas entre a palavra osso (Egungun, Egun) e o verbo
conquistar (Segun, SeOgun; literalmente, fazer guerra). Em outros casos, ele
impregavaossimbolosdescritosacima.
OsAdivinhosdeIgana,demodosimilar,usamumpedaodeloua
para representar esposas e casamento porque mulheres usam pratos para ali
mentarseusmaridosesoasquesededicamcermica;asementedeabiure
presenta crianas por que sua rvore tem muitos filhos, um osso para figurar
aderrota dos inimigos de algum porque o animal de que provm foi vencido
na floresta pelo caador, uma pedra para significar vida longa, e caurs o di
57.
nheiro.Sustentaramopontodevistadequeocacoedloua,asementedeabiu
eapedrasemprerepresentamcoisasboas,assimcomonodispemdesmbo
los para os cinco tipos de infortnio. Maupoil (1943: 205206), fornece outros
smbolosparaDaom.
Estesimbolismo,querelembradealgumamaneiraaqueleemprega
do pelos Yorub no envio de mensagens antes da introduo da escrita (Blo
xam,1887)asvezesfundadoemjogodepalavras,comonocasodeosso(egun)
pararepresentaraderrotadeinimigos(sagun)eamidenaassociaodeidias
semelhanteemtermosdaquiloqueFazerdenominoumagiaimitativa,talcomo
a semente de abiu figurando crianas e enfermidade, o caracol representando
doenaouopedaodeloua,perdeaderrotadeinimigos.
Aoescolherentraalternativasespecficas,odivinadoroperanosen
tidodesuaprpriadireitaparaesquerda,domesmomodoquefazaopergun
tarprimeiroacercadameesquerdadoconsulenteedepoisadireita,todavez
que pergunta lhe ocultado.Antes de cada meneio, ele toca com a pontas do
Opelosmbolodotipodeboaoumsortequeestiversendoinvestigada(ver
ilustrao 17). Conforme visto pelo adivinho, a ordem segundo a qual os lan
amentossofeitoseseqncianaqualossmbolosestodispostos,comasca
tegoriasbomeruimqueelesrepresentam,eisoquemostraoQuadro7.
Quadro7
OSCINCOSTIPOSDEBOAEMSORTE
A.BoaSorte
5
loua
osso
Caracol
caurs
pedra
Derrotados
inimigos
filhos
casamento
dinheiro
Vidalonga
58.
B.MSorte
5
Loua
Perda
4
Caurs
Carnciade
dinheiro
Pedra
Caracol
Osso
Luta
Doena
Morte
Ossmbolosrepresentandoascincosespciesdeboasortesomos
tradosconformevistospeloclientenaIlustrao18.
Quando indicada boa sorte e sua natureza tiver sido especifica

da,habitualmenteoconsulentenadamaisperguntaarespeito,presumindoque
serefereaseprprioemboraelepudessefazlo,casoodesejasse.Entretanto,
quandomorteouenfermidade,porexemplo.Foramprofetizados,elepodeque
rerficarsabendodanaturezadadoenaeparaquemestreservada.Paraisso
eleusadoisobjetos,taiscomoumapedraeumcauri,indagasucessivamente,se
simouseno,seadoenaumadordecabea,febre,desentedia,eassimpor
diante, mencionado qualquer enfermidade que lhe vem a cabea ou naordem
queaprouver,atqueumadesignadacomoarespostacorreta.Se ele prprio
oualgumproximamenteaparentandoestdoente,provvel,queelenomea
rasuaenfermidadeprimeiro.Semorteforindicadacomoadversidadeeminente,
habitualmenteeleperguntaprimeiroseeleprprionooenvolvido,denovo
empregadodoisibo,edepoisacercadeparentesprximos,sucessivamente,at
que um nome seja selecionado. Novamente provvel que ele comece desig
nandoparentesqueestejamenfermos.
Quandoumaescolhafeitaentrecincoalternativasespecficaspor
meiodesimbolosdispostossimultaneamente,aschancesdequalquerumdeles
serescolhidosoiguais(1em5).elassoiguais(1em2)quandoumaescolha
feitaentrequalquerdeduasalternativasespecficas,comonacadaparadeter
minarseopressgioboa oumfortuna.Quandoumasriedeescolhasa
presentadaemseqnciapormeiodeduasopes,paraasquaissodadasres
postas do gnero sim e no, as probabilidades so determinadas pela or
demnaqualsodesignadas,sendomeioameioparaaprimeiraemenosquem
umaemmilparaaquefornomeadaemdcimolugaroumais,conformemos
traoquadroB.
59.
ADIMU
Quandoanaturezadaiminenteboaoumsortetiversidoexplora
danamedidadesatisfazerocliente,prximopassoperguntarseumsacrifcio
(b)asersuficienteouseumaoferendaadicionalsefaznecessria.Isto
indagadoemtermosdeduasalternativas,ebeadimu;esteltimo,queinter
pretado como significando abrigarse , sendo entendido ter em mira adimu,
almdosacrifcio(eb)mencionadonoverso.
Seadimuescolhido,Ifprecisaentoserperguntadosobreaquem
seriaoferecido,denovoemtermosdeumaescolhaentrecincoalternativases
pecficas.Osmesmosobjetossousadospararepresentlas,esodispostosdi
ante do adivinho como mostrado no quadro m9, com os nmeros novamente
indicandoaordemnaqualoopelarremessado.
Emvirtudedasimilaridadeemseusnomes,conquantosejamclara
mente distinguidos pelo tom, o osso (egungun, egun) simboliza os danarinos
mascarados(Egungun,Egun,Egugun),osquaisrepresentamosmortosnodecor
rer de certos funerais. A concha do caracol representa Oris, porque caracis
so sagrados para Orisala e para outras Divindades Brancas (orisa funfun).
Caurs representam If porque custa tanto dinheiro para se tornar um adivi
nho, ou, como clientes poderiam aduzir, porque adivinhos ganham tanto di
nheiro. A pedra pequena representa a frente (iwaju) ou a cabaa (ori) pais
Quando uma pessoa envelhece sua cabea se torna grisalha, o seu crnio se
transforma em pedra. O caco da loua representa o occipital sobrenuca
(ipako,orun)porqueaparteposteriordacabeaaumacuiadeloua.
SeEgungunindicado,oadimuoferecidonorecintoouptioin
ternodecasadoconsulente,casohaja;seno,elepoderserlevadoparaqual
querEgungundacidade.Seumorixindicado,doisobjetossousadospara
determinarqualdentreeles,pormeiodealternativasespecficas,perguntando
se sucessivamente se ser ou no Orisa Agbala (Orix do Quintal), Orisala
(Deus da brancura), Orisa Oko (Orix da fazenda), Orisa Alase ou Oluorogbo.
Orisatkireequalqerumadasmuitasoutrasdivindadesbrancas.(verCaptu
lo XI), e o adimu conduzido para seu sacrrio. Adimu no ofertado a Ogun,
Sango, Sopona, Oranfe, Osun ou muitas outras deidades que recebem oferen
das somente quando os versos os comandam para lhes serem fotos sacrifcios
(eb).SeIfindicado,oadimuoferecidoaosdendsdoadivinhoconsultado.
Seafrenteouparteposteriordacabeasoindicados,entendesequeacabea
60.
doclientequeoadimudeveserofertado;ambasaspartesdacabeasoassoci
adas s mltiplas almas do individuo e com o destino que lhe reservado ao
nascer(verCapituloXI).
QUADRO8
PROBABILIDADESPARADUASALTERNATIVASAPRESENTADASEMSEQNCIA
Ordemmencionada
Caida1
Cada2
Cada3
Cada4
Cada5
Cada6
Cada7
Cada8
Cada9
Cada10
Probabilidade
1em2
1em4
1em8
1em16
1em32
1em64
1em128
1em256
1em512
1em1024
Percentual
50,0
25,0
12,5
6,25
3,125
1,563
0,761
0,391
0,195
0,098
QUADRO9
AESCOLHADEADIMU
5
Loua
Occpito
4
Pedra
Fronte
3
Caurs
If
2
Caracol
Orix
1
Osso
Egungun
Maisumavezregistrasealgumavariaonosimbolismo.Emlugar
deconcha,deumdivinadordeIfusouapontadeumapresadeelefante,uma
vez que o smbolo (Errem Honres) de Orisal e outras divindades Brancas
umpedaodeossoouMarfim.EmIganaocacodeLouarepresentaOrisa,por
causadesuacor,branca,sagradaparaOris,eocascodecabrarepresentaIf
porqueacabraseualimentosacrificalfavorito.Apenasquatroalternativasso
apresentadas em Igana: Egungun, Oris, Cabea e If,os outros dois smbolos
sendoosmesmos(vern10,pg.114).
O prximo passo determinar a natureza da oferenda a ser feita

com Adimu. Novamente isso feito em termos de cinco opes representada
61.
por quaisquer cinco objetos, destitudos de qualquer simbolismo. Para Egun

gun, as alternativas so (1) Uma cabaa de gua fria, (2) dois peixes secos ou
doisratos,tambmsecos(3)comidaebebida,significandograndesquantidades
deguisadoepesdeinhame,(4)carneseca,significandocaaselvagemabatida
porumcaador,e(5)umanimalvivoabatidoemcasa.PraOris,asalternati
vassoasmesmaexcetoqueem(2),doiscaracissoacrescentados.PraIfem
(1)pese,aindacola,em(2)feixesoupeixessecosouratossecossoespecifi
cados, e em (3) cerveja de milho acrescentado. Tanto para a fronte quanto a
parteposteriorquantoparaaparteposteriordacabea,em(1)acolaadiciona
da.Caso,aquintaalternativaindicada,oconsulentepodedeterminarquetipo
deanimalquadrpededeverserabatido,medianteoempregodeduasalter
nativas.Nestecaso,umantebraodoanimalpodeserenviadoaodivinadorat
tulo de presente, embora o adivinho nada receba como pagamento (iro) pelo
Adimu.
O resumo geral do procedimento em divinao o seguinte: (1) O

primeiroarremessofeitoparadeterminarsequalfiguraparaquemosversos
sorecitados.(2)doislanamentossofeitosparadeterminarseosprognsticos
soparaobemouparaomal.(3)Cincocadassorealizadasparasedescobrir
quegnerodebemoumalestindicado.(4)Umaseqnciadearremessosdu
plospodeserefetuadaparasedeterminar,maispormenorizadamente,oque
mal.(5)Duascadassojogadasparasedescobrirseumsacrifcio(b)osu
ficiente,ouse,almdisso,exigidoadimu.(6)Seadimuindicado,cincolan
amentossoefetuadosparasaberseaquemdeverseroferecido.(7)Seadimu
para ser feito para uma divindade branca, isso identificado por uma su
cessodelanamentosduplos.(8)Cincoarremessossorealizadosparaseava
liaraquiloquerequeridocomoadimu.Se(9)exigeumanimalvivo,umasrie
dearremessosduplosserfeitaparasedescobrirdequetipo.(10)Osversosda
figuradoarremessoinicialsorecitadoseoversoapropriadoselecionado.(11)
Osacrifcioadequadodeterminadoporumasriedearremessosduplos.Caso
noponto(5)estindicadoumeb,aetapa(6),ata(9)soomitidas;eseocon
sulente desejar, a etapa (2) at a (9) podem ser eliminadas; e caso dends so
empregados,todooprocessopodeserreduzidoaospontos(1)e(10)apenas.
OSSACRIFCIOSEASMEDICINAS
OobjetivodadivinaoIfdeterminarocorretoouadequadosa
crifcionecessrioparaassegurarumasoluofavorveldoproblemacomque
seconfrontaoconsulente,eseumaadimuseimpeouno,almdisso.Sacrif
62.
ciossonecessriosparaasegurarqueprediessdeboasorteseconcretizaro,
bem com obstar infortnios que tenham, sido previstos. Conforme deixado
claroemalgunsversos(porexmplo,1011,1701,1703),anorealizaodeum
sacrifcioquandograassoprofetizadaspodemredundarnosnasuaperda
senotambmemconseqnciasmalficas.
Exceto para oferendas conhecidas por Adimu, todos sos sacrifcios

(eb)soofertados(Ru,Rubo,Rueb)aosacrriode,aonoserespecifica
es diferentes contidas nos versos. , O divino mensageiro e trapaceiro,
simbolizadoporumtoscodeLaterita(Yangi)colocadonaparteexternadequal
querconjutodemoradiasdeIf,eexatamentedoladodeforadoaposentode
qualquerBabalaw.QualquerlquidoquefordespejadosobreaLaterita,peda
osdecolasocolocadosnoseutoco,eorestosdosacrifcio,emsuabase.Em
MekoealgumascidadesoutrasdoterritrioYorubumagrosseiraimagemde
barroosmbolode,queemMekoodivinadormantmsobreumpotein
vertido (cf.Maupoil, 19743:179).Durante o sacrifcio, o consulente reza ,
aquiestmeusacrifcio.Porfavor,digaaOlorun(Deusdoce)paraqueaceite
meusacrifcioealiviemeusofrimento.
Umareduzidapartedecadasacrifciopostadeladoparaprprio
,comoumsubornoafimdeassegurardequeelelevaroretanteparaO
lorun,oDeusdioce,aquemamaioriadosacrifciossodestinados.no
conduzsacrifcios paraoutrasdinvidades,aestas,sacrificiossorealizadosem
seus prprios sacrrios respectivos; mas novamente um aparte posta a para
,emoldeaquenocausaoclienteumpertubao.Vriosversos(63,142,
862,244,2553)declaramqueumsacrificodeveriamseroferecidosaIf,ocasi
oemquededicadoaosDendsdodivinador,anoserqueoconsulentete
nhamumconjutodeleemsuacasa.Algunsespecificamqueestessacrifciosde
veroseroferecidosaSang(43),aOlurogboouorisAlas(171)ouadeida
dequeuseaspenasvermelhasdacaudadopapagaio(2475).Outrosversoses
truemoconsulenteacuidardasuaprpriadivindade(1111)ouarestauraro
sacrrio duma deidade negligenciada em sua famlia (22). Outros ainda pres
crevemsacrifciosparaacabeadoconsulente(74,2474),paraacabeaout
mulodeseupai(71,548)oume(31,1702)dependendoevidenteseestive
remvivosoumortos,oudandoaumapessoafalecidaumfuneral(1011,1811,
1841).Algunsversosinformamqueosacrifciodeveserlevadoparaumaen
cruzilhada ou bifurcao de vereda (orita meta), um dos refgio favoritos de
, podendo para l ser levado mesmo que no expressamente estatudo em
verso(1834).Outrosversosdeclaramque,todoouemparte,o sacrifcio deve
63.
serlevadoparadentrodeumafloresta(110),paraocaminhodafazenda(861),
paraumjardimpelaribanceira(1671),paraamargemdeumrio(1201),para
umaportadacidade,mercado,rua.Sacrifciosquetemdeserrealizadosemlu
garesespecificados,tais,comoestessoconhecidoscomoIrab.
Quando cristos ou mulumanos, que consultem o babalaw, relu

tamrelutamaoferecerumsacrificoa,quelhesfoiensinadoencaremcomo
Demnio, ou outras divindades iorubs, lhes dito para que ao invs, faam
donativos(sara).Nestecaso,elepreparamumbanquete,comosalimentospres
critoseconvidamparenteseestranhosdepassagemparapartilhlo.Umverso
(2483)especificamenteinstruiqueumfestimdessetiposejaoferecidoemlugar
deumsacrifcio.
Almdossacrifcios,hversosqueprescrevemapreparaodema
gias ou medicinas (Ogun) de um gnero conhecido como ayaj. Estas fre
qentementeincluemasadequadasfolhasdeIf(EweIf),quevariamdeverso
praverso,umpoucodopdivinatrionoqualfoimarcadaapropriadafigura
deif,notabuleiro,umaencantao.UmbabalawdeIfsustentavaqueto
das as encantaes (f) provinham dos versos de If, embora outros homens
que lidam com as medicinas (Ologun) tentam utilizalas sem conhecerem. As
folhaseoutrosmatriassomisturadosedadosaoconsulentenumabebidaou
sobformadecomida(18,21,2391),ouparaserusadonobanhoouesfregan
donacabeaounocorpo(1112,2251,2561).Amedicinapodeseresfregada
sobrepequenasincises(gbr)cortadosemsuapele(16,54,64),ouaindau
sadasparadesenharafigura,MejieOfunMeji,socomumentevistassob
forma de marcas no frontispcio duma casa, a titulo de medicina protetora de
seushabitantes.Porvezes,opdivinatriosimplesmenteesparzidoemuma
linhaqueseentendedafrontedoconsulenteatseucapital(verpg.20).
Podehaver,paraomesmoverso,medicinastantoprotetorasquanto
retalitrias(magiaboaoum).Paroverso12,porexemplo,asfolhascorretas
deIfsoajuntadasparafazeramedicinaegbMejimarcadonopdivina
trioenquantopronunciadaumaencantaom,afimdeimpediruminimi
go de concluir qualquer coisa que esteja empreendido. Outras medicinas so
compostasparaprotegercontrafeiticeiras,paraevitaramorte,manterladres
distncia,abaterosinimigosdealgum,levlosaenlouquecerousimplesmen
tefazerparaelescontnuasemcasa.
64.
Nemtodososversostemmedicinasaelesassociadas,masalmda
queles que as tem, os Babalaw aprendem puros ayaj, que no tem verso al
gum mas que no so considerados como parte de If em virtude de estarem
associadosafigurasdeIf.Apenasumdelesregistradoaqui(2562);consiste
simplesmente de instrues e encantaes para lhes dar poder, no tendo ne
nhumadascaractersticasusuaisdosversos.
AsfigurasdeOgbMeji,yekuMeji,Iwori,deMejicolocadas
emngulosretos,umasemrelaosoutras,conformerelatadoporFrobenius
(1913:I, 255), Maupoil (1943: 187188) e Mercier (1954:255), foram reconhecidos
por informantes como parte de If mas somente na qualidade de medicinas e
sem qualquer orientao para os pontos cardeais da bssola. Um adivinho de
Meko indentificouse como medicina para a boa sorte e sucesso em comrcio,
comassociaescoloridascomobranco,preto,azulevermelho.Umadivinho
deIfnegouassociaesdasfigurassejacomcoressejacomdivindades,identi
ficandooconjuntocomomediador(niata),umamedicinamuitopotentepa
raestragarotrabalhodoinimigodealgum.Apessoasentasenumaencruzi
lhada,defrenteparaacasadoinimigo,desenhaasquatrofiguras,comyeku
MejiapontandoemdireoaelaegbMejiparaaprpriacasa,recitando,en
to,asencantaes.
Apreparaodequalquerumadessasmedicinasconhecidacomo
fazendo If a favor ou contra algum. Os babalaws so herbanrios tanto
quantosodivinadores,emboradivinaosejasuafunoprimordial.Clientes
podemviraelesembuscademedicinassemteremumadivinao,pagandoex
traporseupreparo.Osadivinhossomuitorelutantesemrevelaremessasme
dicinas,noapenasporquealgunsdelessoantisociaissenotambmporque
so adquiridos como quaisquer outros medicamentos (Ogun) e alguns custam
muitocaro.Soasltimascoisasqueumdivinadoraprendeenosoavisados
ourecitadosempresenadocliente.Odivinadorrecitaapenasatopontoem
quecomeaamedicinae,ento,pra.
Doisversos(18,2391)prescrevemapreparaodemedicinasemmen
cionarumsacrifcio;alguns(11,12,185,1811,2461,2495)nomencionam
sacrifcios nem medicina; e outros (14, 15, 142, 1832, 1833) indicam que se
faznecessrioumsacrifciosemespecificaremqueconsiste.possvelquees
sesversosestejamincompletosmasmesmoseosacrifcionorecitadocomo
partedoverso,elefoimemorizadojuntocomoversoquandoodivinadoresta
vaaprendendoIf(vern8,verso11).Dos186versosdeIfregistradosaqui,
65.
somenteum(2483)norequerumsacrifcio;exigeumfestim(Sara),aoinvs.
Nenhum sacrifcio requerido pelo texto 2566 tampouco, mas isso porque
medicinaenoumverso.
Alguns divinadores dizem que h uns tantos versos que declaram

queoresultadoinevitvelenopodeseralteradopormeiodesacrifcios,em
boranenhum,naverdade,tenhasidoregistrado.Essesversosafirmamespecifi
camentequenenhumsacrificonecessrioparaalgumaboasorteavirparao
consulenteouquealgummorrercertamenteoquequerquepossafazer.Isso
coerente com a crena Yorub em um destino que controla suas vidas e em
umprdeterminadoperododevidaquepodeserencurtadoporforasmalfi
casmasnuncaalongado(vercapXI).Delano(1937:180181)descreveumapre
dio para afilhade um amigo: A molstiavai provarse fatal. Algum sacrif
cio? Perguntamos juntos a ele. No h sacrifcio. Ele morrer. Anunciou, ele,
masalertouaopaiparaobtercertasmedicinasquepoderiamterefeitocurativo.
Noficachatoseessasmedicinaseramumaamigvelilaontima,ouseesta
vamprescritasnosversos.Comessaspoucasexcees,todadivinaodeveria
terminar com oferecimento de um sacrifcio, e s no assim se o consulente
deixadecumprircomsuasobrigaesimplcitas.
considerado recomendvel realizar o sacrifcio to cedo quanto

possvel e certo nmero de versos (por exemplo,141, 182) advertem para os
perigosdeseuadiantamento.Conformevriosverso(357,546)deixamclaro,
seumconsulentenodispemderecursosparacustearosacrificoprescrito,
prudenteparaeledarpelomenosumaparte,afimdeacalmar.Seumsacri
fciobaratoeexigeapenasmatriasrapidamentedisponveis,comfreqncia
feitoimediatamente.Oconsulentepodeenviaralgumasuacasaparapega
losoudarlheodinheiroparaadquirilosno,mercado,aguardadocomoadivi
nho at que eles cheguem, ou ele pode sair em sua busca, pessoalmente. Se o
consulentetemdificuldadeemlevantarodinheiroouencontraralgummateri
al,osacrifciopodeserfeitovinteumoumaisdiasmaistarde.
Quandopostergado,umsacrifcio,comumenteoferecidonodiade
segredo(jAw),quesagradoparaIf,maisamplamenteconhecidoemIf
(jaIf).Nessedias,osbabalawsfazemdivinaesunsparaosoutros,eem
Mekoelespreferemjogarsementedecola,istoporquedizemqueosdendseo
Opelrequeremsacrifciomaisdispendiosos.
66.
Seosacrifciocustamaiscarodoqueoconsulentepossasuportar,se
ele no confia no divinador, ou ainda se no credita da predio, ele simples
mentevaiemboraenovolta.Mesmoqueoversotenhaespecificadoqueosa
crificoteriadeserrealizadoimediatamente,odivinadornodispemdemeios
de conhecer sua deciso,e de qualquer modo, no faz a menor tentativa para
forloarealizaroatoouinduziloassimprocedermediantereduodosacri
fcio.Seoconsulenteeoadivinhoseencontramnarua,estenoserefereaoin
cidenteeoconsulnteestlivreparaconsultalonovamente,aqualquermomen
to,erespeitodeoutrosproblemas.Odivinadornotemobrigaesposteriores
nessa instncia e o consulente assume integralmente responsabilidade pelas
conseqnciasdesehaverfurtadoaseguirasinstruesdeIf.
Seoconsulenteescolhenofazerosacrifcioprescrito,anicades
pesareduzidaquantiadedinheiroqueelepousaapshaversussurradoseu
problemaparaele.Habitualmenteissoapenasumpenny,oudoisoutrs,mas
jumhomemricopodequererdaralgocomocincoshilling.Umaoumaisse
mentesdecolaoucaursigualmentesuficienteemalgunsversos(13,17,331,
1811)cincocaurssoespecificadoscomomontantedadopelomitlogicoper
sonagem.Omontantedadonestemomentodeixadointeiramenteparaoclien
teeosnicosfatoresdeterminantessoquantoaele,nomomento,temconsigo,
de quanto ele poder dispor e quanto sua posio socila requer que ele d. O
adivinho conserva esses caurs e pequenas moedas mas isso constitui uma in
significanteparceladoseurendimento,quederivasobretudonosprpriossa
crifcios.
Namaioriadosversos,ascoisasaseremsacrificadasestoespecifi
cadasquernadescriodeumsacrifciorealizadoporumapersonagemmito
lgicasobeanlogascircunstnciasnumpassadodistante,querumadeclarao
dirigidaaocliente.Aondediferentessacrifciosaseremfeitospelapersonagem
mitolgicaoupeloclientesomencionadostalcomosucede,noverso1231,o
ultimoqueprevalece.Certosversos(p.e.1371,2253,2472,2493)citamdiver
sossacrifciosdiferentes,cabendoaescolhaentreelessegundooespecficopro
blemadocliente.
Alguns versos (335, 336, ) declaram que o sacrifcio prescrito tem

desercompleto(pipe),eoutros(63,64,1834)dizemquenotemdeserredu
zidos.Deacordocomodivinador,ossacrifciosprescritostemdeserfeitossem
qualquer modificao quando dends so inpregados sendo seus custos mais
67.
elevados, sugerido quando opel e impregado, as modificaes alvitradas so,

emgeral,menosdispendiosas.
Emoutroscasos,Ifehabitualmenteindagadoseosacrifcioacei
tvelousedeveriasermodificado.Istofeitoemtermosdealternativasespec
ficas,formulandoseosacrifciocorreto(comoespecificado)edepoisosacrif
cionocorreto.QuandoIfindicaqueeledeveriasermodificado,eletanto
podeseraumentadoquantodiminudo.Novamentepormeiodeduasalterna
tivas especficas, o divinador sugere um sacrifcio semelhante ao mencionado
noversomasalterandolheasquantidadesouintensinvolvidoseperguntando
seaceitvelouno.Umsriedetaisvariaesepropostaatquemumadelas
sejaaceitaporIfseumsacrifcioincluiduassementesdecolaseunmeropo
deseraumentadoparaquatro,seis,oitooumais,ou,ento,reduzidoaumaou
nenhuma.
Emumaocasio,quandooverso(1311)demandavaosacrifciode
umacabra,trsgalos,umagalinhaeumalminadebarbear,Ifprimeiramente
indicouquemosacrifcioprecisavaseralterado,emseguidarecusouasugerida
adio de dezesseis shillings seis pence, e finalmente aceitou uma reduo no
nmerodegalosparaumbemcomomontantededinheiroparaonzeshillings,
consevandoosdemaisintes.
Amaioriadossacrifciosincludinheiro(owo),emboramuitosnoo
prevejam.Osmontatesestofixadosnosversosemtermosdecaurs(owo),que
serviramcomodinheiroantesdaintroduodanovamoedacorrente.Naparte
segunda, o nmero de caurs exigidos e fornecido pelo textos iorubs e pelas
suastraduesinterlineares,sendoseusvalorestraduzidosnaspginasopostos
emtermosdelibras,shillings,penceeninis.Onimieraumamoedanigeriana
evaliaumdcimodeumpenny,tendousocorrenteem193738,ocasioemque
o shilling equivalia a Us 0.24. Aps a segunda guerra mundial lentamente foi
saindodecirculaoemdecorrnciadainflaoeovalordoshillingcaiupara
Us0.14porcausadadesvalorizaodalibraesterlina.Umasegundadesvalori
zaodamoedainglesaem1967reduziuovalordoshillingparaUs0.12.
Ainflaoreduziuovalordoscaursdesdeosprimeirosdiasdotr
ficodeescravos.Em1515,oreidePortugalconcedeuumalicenaparaaimpor
taodecaursprocedentesdandiaparaSoTom,eem1522estavamsendo
importadosnaNigria,vindosdacostamalabarpormeiodecomerciantespor
tugueses(Ryder,1959:301).DuranteosculoXVII,osholandesesimportavam
68.
caursparaNigria,procedentesdasndiasorientais(Dapper,1668:500).Duran
teosculoXIX,informavaseovalorqueovalorde2.000caursera4s.6d. 23 ,
segundo tuckeer (1853: 26) e como tendo cado para a faixa entre 2s. e um 1s.
5d., segundo Burton (1863: I, 318319), quando caurs ainda mais baratos esta
vamsendoimportadosdeZanzibar.EstescaursdeZanzibar(owoey)conduzi
ramosmenorescaursbrancosdandiaedasndiaOrientaisparaforadecircu
lao como moeda, conquanto ainda sejam usados com propsitos rituais.
Quandocaursforamsubstitudospormoedacorrente, ovalorde2.000caurs
estabilizousea6d.,pelomenoscomofimdedivinaoou80.000libra.Caurs
eramcontadosemcordesde40cada,emfeixesde200(5cordes),emcabeas
de2.000(10feixes)eemsacasde20.000(10cabeas)pesando60libras.Nafaixa
de dinheiro incluido nos sacrifcios, a unidade bsica de contagem de 2.000
caurs(egebewa,egba).
Quandodinheiroestincludonosacrifcio,ficaentendidoque,ex
cetoquandoespecificadodiversamentenoverso,ficaempoderdodivinadora
ttulo de pagamento (eru). Alguns versos elucidam quando ele no recebe pa
gamentoalgum;outrosdizemqueelenopodeconservloeprecisapasslo
adiante.
Algunsversos(p.e.357,2412,2481,2482)exigemamesmasoma
dedoisoumaisindivduos,incrementandoorendimentopotencialdodivina
dor mas no o custo para cada consulente individual. Os montantes mais co
mumentemencionadosnosversosregistradosso7d.2o.(dozeexemplos),1s.
7d.8o.(catorzeexemplos),3s.(vinteetrsexemplos)e11s.(dozeexemplos).A
faixaestendesedesdemenosdeumpenny(7,8oneres)attrintaShilling,com
doisshillingcommedial.
Essassomasdedinheiroerammuitomaiscustosasnaquelestempos
anterioresainflao,quereduziuovalordoscaurs,masmesmoassimelesno
eramnadabaratosem193738.SegundoFardeeScott(1946:91)osalriopordia
dos trabalhadores das fazendas de cacau de If era apenas uma safra muito
prspera de cacau, e, em 1937, trabalhadores de cacau recebiam simplesmente
seispencepordia,deacordocominformantesdeIf.
Se Ogb Meji ou karan Iwori so a primeira figura de um arre

messoparaoconsulente,eleprecisaumadicionaldeseispence.Ambasremu
neraes adicionais so chamadas de 2.000 caurs (Egba, bgw), e a ltima
23
s shilling, d- pence, l libra esterlina () corresponde a 20 s. Ou 240 d. Ou seja, 1 s. vale 12 d. (N do T)
69.
conhecidacomokaranqueEgantomaamasodinheiroficacomoadivi
nho,comopartedeseupagamento.
Aoinvsdedinheiro,ouadicionalmenteaele,ossacrifciosdeman
damavesdomsticasouanimaisselvagensoucarnedecaa,ratosoupeixesse
cos,caracis,ovos,cars,dends,cola,amendoins,feijes,folhas,comidacozi
da,cervejademilho,tecidosouroupas,corda,sacos,potes,pratos,cabaas,es
cavadoras, enxadas, machados, cutelos ou alfanjes, facas lminas de barbear,
agulhas,anis,contas,giz,chicotes,porretespiles,tambores,ououtrosmat
rias.Ovalorglobaldeelesexcederododinheiroexigidonosacrifico.
Salvoespecificamoutracontidanoverso,osacrifciointeiro,exceto
pordinheiro,pertenceemteoriaaOlorunedeveserdepositadonosacrrioa
.Noentanto,odivinadorpodeindagarIf.Pormeiodealternativasespec
ficas,seelepodeficarcomalgunsdosmatriassacrificaisparasiprpriocomo
partedopagamentoquelhedevido;epodesugeriremsedarapenasuma
penadefrangoouumplodebodeaoinvsdeabaterouoferecerapenasum
fio de linha em lugar de uma pea de tecido.Em cada caso, as probabilidades
someioameio.
Quando um animal sacrificado, sua cabea dada a , mas If

tem de ser perguntado quando desateno a ser dada ao corpo. A primeira
indagaosesercomido.Casoarespostasejaafirmativa,acarnecozidae
ingeridapelodivinador,suafamliaevisitantes,comoconsulentenoreceben
donada. Searespostafornegativa,Ifconsultadoseserdadooutroadivi
nhoousedivinadorumlganouumOlhudo(vercapIX);finalmenteosno
me individuais de adivinhos so sugeridos, seqencialmente. Caso no seja o
casodeserenenhumdeles,Ifperguntadoseacarnepraserassadaedivi
didaentreoshabitantesdeummesmoconjuntohabitacional(compoud)dodivi
nador.Searespostanegativa,indagaseaIfseparacortaloempedaose
osprdentrodeumfragmentodecramicacomleodedendedeixadocomo
oferenda(ipes)parafeiticeiras(aje)numabifurcao devereda,umrioeou
troslugaresdeterminados.
Uma vez que tamanha quantidade de perguntas so deixadas em

mos de If e tambm porque a destinao dos matrias sacrificais freqente
mentenosoespecificadasnoverso,noexistefrmulafcilparaselistaros
sacrifciosmencionadosnosversosqueserelacionamcomrendimentosdoadi
vinho.Omximoquesepodedizerqueototaldedinheiroumagrosseira
70.
aproximaodopagamentomnimoqueelerecebe,equevalortotaldosacrifi
coumaindicaoaproximadadopagamentomximoedocustoparaoclien
te. Em conseqncia da inflao, o valor relativo desses outros itens evidente
menteaumentou,masjqueeles,masjqueelespodemterdeserdadosa
enquantoodinheiroretidopelodivinador,anoserdiversamenteestatudo
noverso,orendimentolquidodoadivinho,queprovenhadesacrifciosindivi
duais,devehaverdeclinadovelozmenteapartirdocontatocomeuropeus.Cer
tamenteovalordoprpriodinheiroincludonosacrifciodecresceuemrelao
aovalordessesoutrosmateriais.
OanimalsacrificialfavoritodeIfacabra,eumverso(2041)re
contadequemodocabrassubstituramsereshumanosnossacrifciosaIf.Um
aversodiferentedecomotalocorreunarradaporumadivinhadordeIgana.
OreideBenin,consultouosadivinhosefoilheditoprafazerumsa
crifcioportemordequesuafilhaPoye(Poroye)viesseaseperder.Elerecusou
seaprocederaum,alegandoqueelaficouvagandopelafloresta.Aessetempo,
amedeOrunmil,possuaumescravodenomeSiere.Esseescravoerauman
tlope 24 eseutrabalhoconsistiaemtalharasmarcasfaciaisdosfilhosdoOrun
mil.Oescravoacaboucansadodeosvertodososdiasqueacaboufugindo.If
correu atrs dele e o perseguiu durante dezesseis dias.O antlope correu para
dentro da floresta e Orunmil o correu de l. Ele correu para as savanas e O
runmiloimpediudaliirembora.EleentoadentrouadensaflorestadeAlabe
ecaiunopoodearmadilha,Orunmil,queoseguiatambmtombouldentro.
Nenhumdosdoisconseguiamsairdel.Passadossetediasnoburaco,Orunmi
lescutouavozdealgumpassandopertoeentogritou,Florestaafloresta
defogo;Savanaasavanadesol;densaflorestaquesubsistedeAlabe.Faz
setediasqueErigialotemestadonopoo,queIftemestadorolandonopoo.
Tratavase de Poye que vinha passando perdida na floresta. Olhou

pradentrodoburacoeviuIf,quelheimplorouqueotirassedel,comoque
elaconcordou.AfazloIfpuxavaconsigoacoxadoantlope.Quandojfora,
OrunmilanunciouqueofmurdoantlopeeraseucajadodecaminhanteMi
nhavidaoleopardo,fmurdeantlope.IfagradeceuaPoyeeperguntoulhe
oquepoderiafazerpararecompensarpelaajuda.eladissequenotinhafilhoe
assimIfteverelaocomela.Elhedissequeumavezsuasoutrasesposasno
podiamsaberqueelehaviatomadooutramulher,elanopoderiavivercomele
24
harnessed antelope seria antlope arreado, domesticado; em portugus, traglafo, variedade de antlope africano;(1) Cf. verso 1--4
71.
Poye ficou grvida deu a luz a uma filha. Perguntaramlhe quem era o pai da
crianaeeladissequeeraIf.Deuacrianaonomedelm.
Naqueles tempos, If costumava sacrificar seres humanos. Disse a

suagentequelhetrouxessemumescravoparaquepudessesacrificarasuaan
cestralalmaguardieeleslhetrouxeramlm.Eledissequefariaseuascrif
ciotrsdiasdepois,nesseentretempo,ordenoulm asocarmaisenanopi
lo.Enquantopilava,eladiziaSoufilhadePoye,seeutivesseumpainome
teriamprendidoparasacrifcio.AstrsmulheresdeIf(Osu,OdueOsun)es
cutaramoqueeladiziaecontaramaIfqueameninaquemoiaamaisenaera
estranhaequeeledeveriaescutaroqueelafalava.QuandoIfouviu,indagou
Como aconteceu que voc a filha de Poye?, Ao que ela respondeu que sua
mehaviacontado:Ajudeiaseupaiasairdeumpoodepoistivemosrelaes
eeutivevoccomofilha.IfdisseOh!Quedesgosto!elaminhafilha!
Suas trs esposas perguntaram Oh! Quando foi isso que voc to
mouestamulhereteveoutrafilha?Ifreplicou,Nofoiassimeuestavaem
dificuldadeeessamulhermetiroudedentrodeumburaco.Pediumeumfilho
eeuarecompenseipelooquetinhafeitopormim.Entoeleasmandoucom
prar um bode para sacrificar e libertou lm 25 . E disse que daquela vez em
dianteelesnodeveriammaistrazersacrifcioshumanosparaele;quedeveri
amsacrificarapenascabras.Desdeaqueletempo,cabrastmsidosacrificadasa
If.
Sacrifciossorituaisemsimesmos,variandodecasoacaso,oque
os divinadores tm de aprender a realizar corretamente durante o perodo de
aprendizado.No exemploquesesegue,oversoescolhido(1834),destinadoa
umconsulentequeprojetafazerumaviagem,indicouquatropombose16mil
caurs(quatroshillings)comosacrifcio,aquedoisgrandesbocadosdemassade
maisena e uma pequena quantidade de leo de dend foram agregados por
meio de alternativas especficas. Dois ratos secos e dois peixes, tambm secos,
tinhasidoselecionadoscomoadimuaserdadoaIf.Oconsulentedeuaodivi
nadorquatroshillings,queconstituamosseushonorrios,etrsshillingseseis
ponce para seu aprendiz adquirir o material restante no mercado. Os quatro
pomboscustamtrsshillingsemboramenorespoderiamhaversidocomprados
porsetepencecada,enquantoseiscobriamosgastoscompeixes,ratos,amassa
eoleodedend
25
Of. A variante deste conto registrado por Frobenius (1926: 205-207).
72.
AfiguraOturIrosunquehaviasidojogadacomoopel,achavase
marcadanopdivinatrionotabuleiro,equatropilhasdefolhas,providencia
daspelodivinadorencontravamsepousadasfrenteabolsadivinatriaosdois
torresdemassademaisenaforampartidospelametadeecadapedaofoico
locadonotopodecadaumadaspilhasdefolhas.Os4shillingsfornecidospelo
consulenteforamentopostossobreotabuleiro,comoitocaursqueerampara
representarotodo 26 eeramintermitentementemexidosnopenquantoodivi
nadorrepetiatodososversosdeOturIrosun,jpreviamenterecitados,segu
randoosquatropomboscomsuamoesquerda.Emseguida,oscaurseramre
tiradosepostosemcontatocomacabeadoconsulente;osquatrosshillingfo
rampostosparte,paraodivinador.
Doispombosforamdadosacadaumdosdoisassistentes,postados
acadaladodoadivinho.Depoisdepassarleodedendnaslminasdafaca,
fabricadalocalmente,edanavalha,importada,queelesusavam,cadaumcor
touforaacabeadeumpombo,abriuseuestmagocomumcorte,esvaziouo
dealimento,tirouforaocoraoejogouoaosolopertodacabea.Foiditoque
oscoraeseascabeasseriamjogadasfora.Osdoispombosforampousados
noaltodeduaspilhasdefolhascentraiseamassademaisenaserviulhesdere
cheio.
Osdoispombosremanescentesforamdevolvidosaodivinadorque
ossegurouenquantoarremessavaoOpelnovamenteperguntandoaIfsepo
deriaficarcomelescomopartedeseushonorrios.Ifrecusoueelesabatidos
do mesmo modo que os outros, recheados co a massa de maisena e colocados
sobre pilhas exteriores de folhas. Dois caurs foram ento colocados sobre a
massaderecheiodecadapombo,pdivinatriopolvilhadosobreeleseleode
dendderramadoporcimadecadaum(cf.verso19).Ospombosforamento
encostadosnacabeadoconsulente,doisporvez,epostosdentrodeumcaba
a; em seguida, um pouco do p divinatrio foi polvilhado em estreita linha
desde detrs da cabea at a testa do consulente(cf.n 6,verso15 e figura 20.).
Naquelanoite,depoisdeescurecer,odivinadorfariaosacrifcioserlevadopara
umaencruzilhada,ondeseriadeixadopara.Seriaevitadopelaspessoasque
o viram ser levado pra l e a primeira pessoa a enxergalo no cruzamento na
manhseguintereceberiaoinfortnioquehaviasidopreditoparaoconsulente.
26
Como caurs so contados em unidades de 2 mil, 4 shillings aquivalem a oito unidades; cada unidade, valendo seis pence, era representado por um cauri
73.
ASPREDIES
TrsetapasprincipaisetapasenvolvemadivinaoIf.Aprincipal
aseleodafiguraouconfiguraocorreta,comaqualassociadaamensagem
queIfdesejavertransmitidaaoconsulente.Issoconseguidoporintermdio
damanipulaodedendsoupeloarremessodeOpel,epodeserinterpretado
em termos das leis da probabilidade, com cada uma das figuras tendo uma
chanceem256paraparecer.ConformeencaradopordivinadoresIorubecon
sulentes,aescolhanodeixadaaoacasoousorte;antes,controladoporIf,
pessoalmente.Donossopontodevista,If,maisque,poderiaserdescritoa
divindade ou a persnificao do acaso ou da sorte. A figura inicial jogada
quedeterminaogrupodeversosqueserorecitados.
Emsegundolugar,oversocorretorelacionadocomoproblemado
consulenteprecisaserselecionadodentreaquelesqueodivinadortivermemo
rizadoparaessafigura.Osversoslidamcomumagamadeproblemascomos
quaisoconsulentepodeestsendoafrontado,incluindoenfermidadeemorte,
pobrezaedvidas,contraindomatrimnioetendofilhos,adquirindoterranova
e construindo nova casa, escolhendo um chefe e obtendo um ttu
lo,empreendendoumnegocio,fazendoviagemerecuperandoumapropriedade
perdida. Os versos prescrevem o sacrifcio a ser oferecido, embora isso possa
ser,dealgummodo,modificado,eelespredizemoresultadooudesenlacedo
problemadoconsulente.Osversossoachavedosistemainteirodedivinao;
easeleodoversocorreto,contendoamensagemqueIfdesejavercomuni
cadaaoconsulentepontocrucialdetodooprocesso.
Finalmente,indipensvelparaoconsulenteoferecerosacrifciono
modo prescrito a fim de assegurar as bnos ou prevenir conseqncias ms
quetenhamsidoprofetizadas.
Nosefaznecessrioaodivinadorconheceroproblemadeseucon
sulenteparaserselecionadooversoadequado;naverdadeoconsulenteesme
ramseemocultarseusproblemasdodivinadorpelasmesmasrazesqueocul
tamouinvertemossmbolosdebomedoruimaotrabalharemcomalternativas
especficas. Tomando o penny ou coisa que ovalha que do aodivinador, eles
pemnamoemconchademodoaencobriroslbiosesussurraromaisinau
divelmetepossvelasuaquestoparaele,paradepoisvoltarapouslo.Antes
queodivinadorfaaseuarremessoinicial,elemeneiaoOpeldetalmodoque
74.
suasextremidadestocamamoeda(verfigura16)epergunta:If,vocouviuo
quefoiditoparapenny?
InformantesemIfconcordaramcomaexperinciadodivinadorlhe
d uma compreenso especial dos problemas humanos, conforme Herskovits
(1938:II,216)fala,masquandoforaminformadosdequenoDaomaposiodo
divinador aquela que franqueza completa entre eles e seus perguntadores
requerida,demoldeatornlocapazdechegaraosfatosdeumcasodetermi
nado, numa amplitude que um conselheiro comum acharia impossvel, eles
completaram. Disseram que estava tudo errado o divinador sequer conheciaa
natureza do problema, porque se veria tentado a mentir a fim de satisfazer o
consulente, quer falsificando um verso relacionado com o problema quer reci
tando um verso pertencente afigura diferente daquela jogada, e o consulente
no:receberiaamensagemcorretadeIf.Tantodivinadoresquantoconsulentes
emIfsustentaramqueumbomdivinadornosebaseiaemseuconhecimentos
deassuntospessoaisdoconsulente,conquantoadmitissemqueexistemalguns
adivinhosinescrupulososqueagemdessamaneira.ArabdeIganadisse,queo
divinadorpodefundarsenoseuconhecimentoarespeitodosassuntosdeseu
cliente ao aconselhlo, mas o cliente no deveria contar a razo pela qual ele
veioaparaconsultlopoisodivinadorlhecontarquandorecitaosversos.
Naverdade,oprprioconsulentequemselecionaoverso.Odivi
nador simplesmente recita os versos que memorizou para a figura inicial, en
quantooclienteescuta,aguardandoumqueserelacionecomseuproblemaque
oestpreocupando.Eletantopodeparaodivinadortologoeletenhasidore
citadocomoesperaatofimdosversosantesdedecidirqualomaisapropri
ado.Comocadafiguratemversosligadosaumavariedadedeproblemas,no
existemnadademisterioso,comoDelanoeoutrosjsugeriram,acercademodo
como o divinador chega a uma resposta para o problema do consulente. Este
descobresuaprpriaresposta,ouseja,apredioeosacrifciorequeridoquan
doescolheoversomaisdiretamenterelacionadoaoseuprpriocaso.
Issonoquerdizerqueosdivinadoressocharlatesouqueosis
temainteirosejaumafraude,conformetantoobservadoreseuropeuscomoafri
canoscultivadosporvezesconcluram.Oquerealmentesignifica,entretanto
que a divinao de If essencialmente, umatcnica projetiva, comparvel ao
testedeRorschach,emquesuainterpretaodependedasmotivaesdocliente
e de outros fatores psicolgicos, conforme Ren Ribeiro (1956: 18 49) diz. Este
paralelofoireconhecidoporumasacerdotisadeumcultoafrobrasileiroderi
75.
vadodeYorub,noRecife,queencarouotestedeRorschachcomoumatcnica
divinatriaeperguntouaRibeiro(1956:56)paraespiarIfparaela.Finalmente,
deveria ser ressaltado que , uma vez que os versos de If so freqentemente
ambguos,acarretandoobrigatoriamenteareestruturaoparafinsdeinterpre
taodestimulifrancamenteestruturadosparafinsdeinterpretao,suaapro
ximao com os melhores mtodos projetivos tornase mais do que legiti
ma.(Ribeiro,1956:20)Ocliente,dependendodeseuprprioproblema,seleciona
oversoquefornecesuaresposta,eeletambminterpretaosproblemasdasper
sonagensmitolgicasnosversosemtermosdesuaprpriasnecessidadesean
siedades.Relacionadoaisso,deveserrecordadoque,deacordocomtrsauto
resIorub,J.Johnson,S.JohnsoneLucasmaisodivinadorenoclientequemse
lecionaoversoadequado.
Paraaquelesqueesperamqueadivinaolhescontequalcandidato
ir ganhar a prxima eleio ou qual cavalo ir vencer no terceiro preo, uma
palavraexplicativasefaznecessria.possvelfazertaisperguntaspormeioda
tcnicaalternativasespecficas,masfazerassimseriatoliceenemprovarianem
desmentiriaaeficinciadosistemadedivinaopoisquesuasestruturasdere
ferncia so bastante diferentes das perguntas que If responde. Em essncia,
estasso:Qualdoscandidatospropostosdeveriaserselecionadonomelhorin
teresse de todos os envolvidos? ou Qual dentre as localizaes residenciais
sugeridasseramelhorparaobemestardaspessoasquelvohabitar?e
Quais sacrifcios so necessrios para assegurar o resultado mais favorvel?
Respostasataisperguntasnosofacilmenteavaliadas,enem,imediatamente
nememltimaanlise,especialmenteavaliadasnemimediatamentenemal
timaanlise,eespecialmenteporqueelassodadasemtermosdosdestinosque
seacreditacontrolaremasvidasdosindivduosenvolvidos.
Domesmomodoquecomoutrossistemasdedivinao,eatmes
mocomamedicinaeacinciaocidentais,oclienteraramentecapazdedecidir
se apredio acurada. Os resultados so comumente conhecidos por algum
tempoemesmoquandoosacrifcioacompanhadoporinfortnio,existesem
prearazoveldvidadequeasconseqnciaspoderiamhaversidopiorescaso
osacrifcionotivessesidorealizado.comoexplicouumdivinador:semalfi
coprofetizadopormeiodealternativasespecficasedepoisconfirmadopelo
verso,osacrifciofeitodemoldeaqueasconseqnciasnosejamtoseveras
comoprevistas,esebenefcioamesmamaneira,confirmadoelerealizadoa
fimdequeagraasejamaiorequevenhamaisrapidamente.Mesmoacincia
ocidentaltemsidoatormentadaporperguntasdessetipo,epodesedebaterse
76.
segue o conselho de um mdico ou de outro, ou de absolutamente nenhum.

Comoessesoutrossistemas,adivinaodeIfdependedeumsubjacenteali
cercedef,freqentementereforadaporseussucessos,enquantoseusfracas
sos so racionalizados ou esquecidos. Um nmero de saes consolida esta
crena (Bascom,1941: 4354) e desviam a responsabilidade pelos insucessos do
sistemadedivinaoparaoutrascausas,taiscomoaignornciaouadesosneti
dadedodivinador.Domesmomodocomonocasodeummdicocujopaciente
morre,umnmerodeexplicaesfazsepossveleenquantoadestrezaouoco
nhecimentodoprofissionaldamedicinaquestionado,osistemamdicono.
Ecomosucedecompreceserituais,podemexistiroutrosproveitosoubenef
ciosaforatodaasquestesdeverdadeiraeficcia.
Paraconsulente,avantagemimediatamentedeconsultarIfdissi
paodedvidasacercadocursodasatitudesaseremtomadasemqualquer
situaoemqueelenopodedecidirporsiprprioentreasopesconhecidas.
Exceto para testar a capacidade de um divinador, tomado individualmente,
consulente no colocam perguntas a If cuja respostas seja bvia ou problema
que eles podem solucionar usando seu prprio raciocnio e conhecimento das
circunstncias. Deste modo, ao escolher a localizaode uma casa, somente a
quelasqueparecemadequadasparaoobjetivoemvistaquesopropostaem
termosdealternativasespecificas.Comefeito,asescolhasespecificassubmeti
das If so aquelas para as quais uma deciso s pode tomada ou alcanada
com dificuldade porque as alternativas so relativamente iguaisem termos de
mritose,conseqentemente,osresultadosseroanlogos,independentemente
daescolha.Nesteponto,Ifprovalvementeseassemelhaatodososoutrossis
temasdedivinao,ouaoconselhobuscadojuntoaummdico,umpadreou
qualquer autoridade encarada como dispondo de maior sabedoria. Conforme
ditaumprovrbio,UmapessoanomaissbiaqueaquelaquejogaIfpara
ela(AKiigbonenitiomad(a)Iffun(e)nilo),significando,entreoutrascoi
sas,quesseodivinadornosoubessemaisdoquens,simplesmentensno
iramosconsultalo.Atmesmotirarasortecomumamoedinhapodeliquidar
comumaindecisoeconduziraumaaopositiva.Masquandoasdecisesso
deixadasparaumaorientaodivina,maisdoqueestseguindoocaminhocer
toparaagir.Elepodeprosseguircommaiorconfiana;e,emdecorrnciadisso,
emalgunscasoseleprovavelmentetemumamaiorchancedeserbemsucedi
do.
Alm disso, conforme argumentou Park (1963:196197), essa sano

divinalegitimaadecisodoconsulentenocursodeaoetransferearesponsa
77.
bilidadeporsuasconseqnciasdoprprioparaosdeuses.Seaescolhadeum
localparaumacasaconduzaumaseparaofsicadalinhagemfamiliareseg
mentao,istonopodeserimputadoaoconsulentecomoumatodeseulivre
arbitroporqueaescolhafoifeitaporIf.
A irrefutabilidade do argumento de Park transparece rapidamente

quandoseconsideraomodopeloqualaescolhaentredoisoumaiscandidatos
aumpostopodeserfixadosemaconveninciadodivinador,comodescritono
capituloseguinte.Issopodeserfeitoemproveitopessoalououtrosmotivosin
confessveis por aqueles responsveis pela escolha, mas tambm lhes permite
assegurar que o candidato mais bem qualificado ser escolhido. Em qualquer
casoelesestoabsolvidosderesponsabilidadepessoaledefendidosdehaverem
ofendidooscandidatosrejeitados.Anosequesedesconfiedoestratagema,a
culpapostaemIf,noprpriodestinodocandidato,emOlorun,odeusdos
cusquelhedeterminou,ounocomportamentodoprpriocandidato,quepo
dehaverofendidosuaalmaguardioancestralouumadasdivindades.
Umarespostaquesatisfaroconsulenteeconstrudanointeriordo
sistema de divinao. O divinador no pode deixar de atingir o problema do
consulente a no ser que no tenha aprendido o verso adequado. Caso ele co
nheaversosbastantesparaafiguraquejogada,elepodetocarosproblemas
mais importantes que confrontam qualquer consulente na sociedade Iorub, e
umasoutrassociedadesigualmente.Osprpriosiorubstempontodevistaas
semelhastesustentandoquerespostasatodososproblemassoencontradasem
Ifecensurandoaignornciadodivinadoraoinvsdosistematodavezqueele
deixa de recitar um verso aplicvel as suas necessidades quando tal ocorre, a
resposta e que o divinador no sabe o suficiente e a soluo obvia e consultar
outroquesabemais.Umprovrbioreferesesatiricamenteaodivinadorquehe
sita e fica olhando para o alto, desamparadamente por no haver aprendidos
versossuficientesounoconseguelembrarsedoquevememseguida:Aquele
quenoconheceIfolhapracimamasexisteIfdentrodosto.(Aigbo(I)fa
lianwo(o)ke,ifakankosinipara.)
Ainterpretaodoconsulentedependedonmeroetipodeversos
queumdivinadortivermemorizadoparaafiguraquetiversidojogadaemIf,
sustentansequeumdivinadorprecisaconhecerpelomenosquatroversospara
cadafigura,ouseja,ummnimode1.024versos,antesqueelepossacomeara
praticarprofissionalmenteporcontaprpria.Umrespeitadodivinadordemeia
idade afirmou que conhecia apenas quatro versos para a maioria das figuras
78.
masquedivinadoresmaisexperimentadoscomoAgbombomsabiacercadeoi
to.Maiornmerodeversossoaprendidosparafigurasdobradasdoquepara
combinaes.
EmIgana,umnoviotendesaberpelomenosdoisversospracada
figura antes que possa fazer divinao por si prprio. O arab de Igana disse
sabercercadequatroversosparatodasasfigurasexcetoEgiogb,paraoqual
conheciaoitenta.EmMeko,umnoviotestadoporsuassniores,masumver
so para cada figura encerado como suficiente para que ele passe. Dois dos
principais divinadores de Meko admitiram que para uma figura (Oturupon
tawere)elessabiamsomenteumversoe,paraoutro(EdiIk)apenasdois,con
quantoconhecessemmaisparaasoutrasfiguras.
Quanto mais versos conhecer um divinador, mais provavelmente

ser capaz de recitar um que atinja o problema do consulente. Um divinador
nopradeestudarumavezquetenhacompletadoseuaprendizadoecomea
doapraticarporcontaprpria.Elecontinuaaaprendernovosversosemedici
nascomseuinstrutoredeoutrosdivinadoresquedesejemensinarlhe,usual
mentemediantepagamento.Naverdade,otempodeestudarnuncatemfime
umdivinadorcontinuaaprendendoatamorte.
Precisase ressaltar, entretanto, que o divinador conquista a sua re

putao,nopelonmerodeversosquepossarecitar,maspeloseusucessoem
assegurar solues favorveis para os problemas de seus clientes. Sua fama e
seu negcio dependem de clientes satisfeitos, que por sua vez o recomendam
aosamigoseparentes.UmdivinadordeIfexplicouqueaquelequecapazde
recitarumacentenadeversosparaumafigurapodenosertobemsucedido
queemoutroquessabequatro,istoporquealgunsversossomelhoresque
outros.Estaavaliaorefereseaofatodeque,enquantocertosversospodem
referirseespecificamenteumnicoproblema,algunsdentreelestmdiversas
interpretaes distintas, e os outros so muito genrico em sua predio, pre
vendoapenas,vagamente,boaoumsorte.
Paratomarmosumexemploclaro,seteversosforamregistradosde
umadivinhodeIfparaumafigura,aIworiMeji.Dentreeles,oprimeiroaser
recitado, conquanto se referindo a uma jornada extremamente genrico em
suapredio,declarandoapenasqueIfdizquenonospermitirvernadade
ruimnoassuntosobreoqualnsfizemosumadivinao.(351).Osegundose
79.
aplicaavriosproblemasdiferentes,comcadaumdosquaisoconsulentepode
estarenvolvido,implicandoboasortenosnelecomonosoutrosigualmente.
Ifdizqueelevabenodevisitantes,agraadodinheiro,a benodefi
lhos,eodumttulodirigidoaocliente(352).Oterceiroespecificadoispro
blemas isolados, referente a alguma coisa que tenha sido perdida e a algum
que est prestes a tornarse um chefe (353) O quarto aplicvel apenas a al
gumqueestplanejandofazerumaviagem(354)eoquintoaumestejatendo
dificuldadescomseusparentesquenolhepermitemquepossuaumlar,uma
fazendaoupaz(3535).Osextoserefereatrscrianas,filhosdamesmame,
dentreosquaisocaulaestenfermooucriandoproblemasporsermuitopro
pensoadiscusses(356);eoltimorelativoaumgrupodeseisparentes,um
dosquaisestdoenteoutodos,excetoum,faleceram(357).
Algunssistemasdedivinaoparecemdependerdevagasgenerali
zadas,asquaissodeixadasemmosdosclientesparaqueelesinterpretemem
termos da prpria situao. Da em forma que os borres do teste de Rorshach,
elessorelativamentemaisdesestruturadosqueestruturados,talcomooscar
tes T.A.T.. Sem versos do tipo precedente, que predizem apenas boa ou m
sorte em termos vagos, at mesmo o melhor dos babalaw se varia freqente
mente incapacitado de responder a questes de seus clientes. Compreensivel
mente,taisversossograndementesapreciadospelosdivinadores.Oprimeiro
verso(351)supracitadoumarespostaaceitvelemocasiesrituaistaiscomo
umfestivalanual,ocasioemqueaperguntaseascoisasirobemnodecorrer
doanoentrante,epoderiaseraceitoporumclientequesentissequeoseucaso
noestavaconscientementeenunciadoemqualquerumdosoutrosseisversos.
Algunsconsulente,entretanto,gostariamqueodivinador,fosseca
pas de citar seu problema mais precisamente, e ficariam satisfeitos com este
versoapenasnocasoemqueestivessemplanejandofazerumaviagem.Ainda
mais altamente apreciados, por esta razo, so os versos que mencionam pro
blemas,vrioseespecficos(p.e.352),todoselestalvezderivadosdocasopre
cedentes e do conto e de conto ilustrativo 1671. A divinao If depende de
maisalternativasmltiplas,eenunciadosemvriosversosrecitadosparauma
figuraassimcomonotextodevriosisolados,doquedegeneralizadosdeses
truturada. mais a tcnica de uma espingarda que a de um cobertor cubra
completamentetodavezqueaespingardafalhe.
80.
As afirmaes dos problemas do consulente nos versos e as predi

es a respeito de suas solues revelam no somente as vrias razes que fa
zem com que uma pessoa consulta um divinador, seno tambm esclarecem
enormementeosobjetivosevaloressubjacentesaocomportamentoIorub.Em
um sentido refletem problemas universais a que os seres humanos do mundo
todotemdefazerfaceevalorespartilhadospormuitossistemasdiferentesde
f,poroutrolado,espelhamomodocomoessesproblemascomunssoencara
doseessesvalorescomunssoexpressosemtermosdascrenasiorubs.
Nodeveriasersurpreendentequeomaiornmerodeversosrefe
resecomamorte,querdiretamentequeelavinculados.Sonmerosdetrintae
seistaisversos,ouquase20%dototalregistrado 27 ;masoutrosocupamcomvi
dalonga(11,12,15,23,173,1831,2253)eabikuecrianasquequeremmor
rer(14,193,331).Enfermidadesetambmumapreocupaodamaiorimpor
tncia,mencionadoemquatorzeversos(2)ououtrostratamdecomoevitarou
superar magias negativas (191, 1671,2434,2461, 2472) feiticeiras, (33, 34
1,2242,2392),emausespritos(32,62,2391,2442,2472).Umversoprendiz
amortedealgumqueinvocouomalparaacabeadoconsulente(2484);ou
tros alertam contra ser confinado em um s lugar (1832), ter uma voz fraca
(1813)edaraluzaumsurdomudo(2254).Morte,doenaedeficinciafsicas
so problemas universais, mas eles so julgados pelos iorubs como resultado
doquechamaramosdecausassobrenaturaisenodegermes,vrusougenes.
O nmero diversos que manifestam desejo de ter filhos refletem o

valordegrandedifusomuitomaisvigorosoentreosiorubseoutrassocieda
desafricanascomsistemadelinhagensfamiliaresdoqueporexemplo,nosEs
tadosUnidos.AcrenaIorubnareencarnaodaimportnciaadicionalaper
tuaodaestirpefamiliar.AoprometerfilhosoversoacrescentaIfdizqueo
nomedessapessoanoseextinguir(524),eaotodo,28versosprometemfi
lhosdesdequeosacrifciosejarealizado(3).Outrossereferemaabikuconfor
meindicadoacima,mantendoagravidez,semprejudical(64,1921832,225
4,comfeiticeirasnoprimeiroenoltimocaso),eaimportncia(91,202,341)A
fim de ter filhos, um homem precisa de uma esposa, e quanto mais as tiver,
maiornmerodefilhospoderesperarpossuir.Mulheressoprometidasem24
27
(1) -1-4, 3-3, 7-2, 7-5, 17-2, 18-4, 18-7, 18-9, 18-10, 19-1, 19-3, 33-1, 33-6, 34-2, 35-6, 35-7, 54-7, 86-1, 1011, 111-1, 123-1, 153-1, 167-1, 170-2, 175-2, 181-1, 181-3, 225-2, 239-1, 239-2, 241-2, 241-3, 243-3, 245-4,
248-1, 256-3.O sublinhado indica que o problema se acha mais adequado do que propriamente citado especificamente..
(2)-6-6, 9-2, 18-2, 30-2, 33-6, 153-1, 154-1, 170-1, 175-1, 183-1, 241-1, 243-4, 247-2, 256-4.
(3)-1-3, 1-9, 4-2, 4-3, 5-3, 6-5, 7-2, 9-1, 18-1, 18-6, 18-11.
81.
versos(4),edoisadvertemsobreaperdadeumaesposapormeiodamorte(7
5)edesero(545).Trsversosinstruemmulherescomosetornaramesposade
If(34,72,1720,eum(43)predizonascimentodeumafilhaquecasarcom
umdivinador.Nenhumdosoutrosversosregistradosprometemaridos,oque
nosurpreendeemumasociedadepoligmicaondetodasamulherescasam.
Parasecasar,umhomemprecisadedinheiroparadarcomopeclio
denoivafamliadaesposa,sendoimportantetambmparasuaascensosoci
al.Onze dos versos prometem dinheiros 28 e outra as riquezas (31,61,183,18
5,2463)oupropriedade(110,143,2473).Diversostratamdaperdadodinhei
rodadocomopecliodanoiva(75,1231)ouevitandodvidascontradaspara
pagaressepeclio(331,332).Algunsversosprometemlucros(73,2562),ore
embolsoporperdas(2492),ouquealgoperdidoserrecuperado(353)oualer
tamcontraperdas(62,544)ouumacordodenegciosestagando(2414)
Dinheiro tambm habilita um homem competir por um ttulo ou

aumentar seu status social caso no seja elegvel um.Um verso afirma que o
consulente no vai receber um ttulo mais ser mais importante que um chefe
(2453);outroaindadizquemesmoquesejafeitochefe,obtermaishonrarias
queaquelesqueoso(2253).Titulaomencionadaemdezversos(6);outros
simplesmentefalamdeatingirumaimportanteposio(23,547,1703,2221,
2551,2561)outornarseimportante(21,22).Aperdadeumttuloeadeuma
posiosocitadasemdoisversos(2464,2551).Trsversosindicamqueum
homemconstruiroupossuirsuacasaprpria(1371,2431,2562),oquecons
titui uma promessa de status como cabea de estirpe (Bale) mais que riqueza,
desdecasasignificamlinhagemenopropriedadepessoal.Amesmapromessa
estsubentendidaemtrsversosquedizemqueoclientetomarnovaterrapa
rapovoamento(355,522,1671),jqueissopertencealinhagem.Medidaim
portante para se avaliar o status social de um homem o nmero de pessoas
queoacompanhamquandoelecirculapelacidade(Bascom,1951:496497),esua
influnciadependedonmerodeseguidoreseparentescomquempodecontar
de apoio. Acompanhantes tema mencionado ou subentendido em nove ver
sos,quasetofreqentementequantosttulos(7).Outrosversos,quaseprenun
ciam honra, glria, fama,(18, 523, 547, 1112, 1311, 2434, 2502) fazer um
28
(3) 19-3, 20-3, 33-4, 35-2, 52-4, 54-3, 86-3, 103-1, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2, 247-4, 248-2, 255-2
(4) 1-9, 1-10, 1-11, 3-4, 7-4, 34-1, 35-2, 52-5, 54-3, 54-5, 101-1, 103-2, 123-1, 131-1, 153-1, 175-1, 245-2,
246-2, 247-1, 247-3, 248-3, 249-3, 249-6
(5) 1-9, 5-1, 5-4, 9-3, 35-2, 52-3,137-1, 225-3, 245-3, 245-3, 255-3.
(6) 14-3,17- 4, 18-1, 18-3,35-2, 54-2, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2
(7) 7-4, 18-11, 18-12, 131-1, 225-3, 243-1, 249-1, 255-3, 256-2.
82.
nome(16),evitardesgraaouvergonha(52,1681,2411,2503),evitarouter
minarcomoridculoouinsultos(201,2462,2553,2562).
A seqncia dos passos necessrios para fazer uma bem sucedida

carreiradospassosnecessriosparafazerumabemsucedidacarreiramasculina
explicada pormenorizadamente em vrios versos: dinheiro, esposas, filhos e
ttulo (352), dinheiro, esposas, filhos, ttulo e longa vida (2253) essas etapas
correspondem tambm a hierarquia das cinco bem aventuranas no mundo,
maisnelaavidalongasecituaemprimeirolugar(vercaptuloV).
Outros versos so mais variados em seus pressgios. O cliente se

tornar um adivinho um devoto de If (63, 862), poder repousar (18, 183),
recebervisitantes(1835,352)oufarumnovoamigo(19).Eleevitarouso
brepujarseusinimigos(355,1372,2472),algumquedesejaalgomaligno(4
1),aruaceiro(1661),ummexiqueiro(2252)ouuminimigo(353,522,541,54
5,2551,2561).Umcaadorpodemataracidentementealgum(1671)ouocli
ente pode ser tomado por ladro (34, 141, 2464). Ele alertado que prestar
juramentooujulgamentoserrealizadocomprovao(1661),seperdernuma
jornada(1831)ouserferidonumatormenta(331,332).Seussegredospodem
serrevelados(1531,1681),ousuaspromessassetornarovns(2501).Osfi
lhos do cliente podem tornarse inimigos (53) ou ele poder no ter paz com
suamulher(2452).Algumacoisalheestasubtraindotudo(2475)ouelopoder
serdeixados,semningumparadelecuidar(71).Vriosversosavisamqueo
consulente poder no ser capaz usufruir os frutos do seu prprio labor (120
1,1832,2472)ounosercreditadoporsuastupiasrealizaes(1832),ouainda
queoutrospoderoaquiloqueeletiverrealizado(522).
Muitos versos so menos preciosos. Os clientes vo cumprir seus

destinos(142,521,523,2253,2441,2451,2553,2561)oureceberumbenef
ciooubeno(185,523,1701,1703,2501).Serobemsucedidos(11,12,71,
142,521,551,2223,2432,2491,2503),evitaramderrota(524)ounofalha
ro num empreendimento (444, 188).Algum os assistir (1202, 2221),sero
providos (546);ascoisas lhe sero fceis (72, 2502) oupostas em ordem para
eles(171,241).Acharoseuscaminhosnavida(2475),sentarsemepaz(249
4),acharpaznocorao(353)ousatisfao(2253,2565).Oconsulenteserca
pazdesomarforascomoutrosdemodoanosersemvalor(1812);outrosno
serocapazesdeatrapalhaloouterpodersobreele(552);ningumoultrapas
sar(11).Coisaspodemficarestragadasparaele(71,142,541),ouosseuses
forospoderochegaraumimpasse(1833).Oclienteestperturbado(31,170
83.
2,2463)ouinfelizporfaltadesorte(2552),ouseralertadocontraumahorrvel
aflio(336)oupormaldade(351,354,861,16611,751).Almdisso,vrios
versoscontmespecficasadvertnciasaprpriacondutadocliente.Umaespo
saaconselhadaatermuitaconsideraocomseumarido(17)eoutrosconsu
lentessoalertadoscontraseremexcessivamentecontente(1701,1703)oude
masiadamenteambiosos(2441),contraestragaremtodaumacoisaimportante
porcausadeumpequenodetalhe(357),ousobreperdertudopormeiodoa
dultrio (2544). Outros so advertidos a no quebrar um juramento (2563) a
evitar(91,481,1541)easeacautelaremcomalgumquetenhaumpoderoso
aliadoquevirvirdarlheassistncia(1671,2454).
Entreasocasiesqueclientesconsultamdivinadoresencontramseo
empreendimentodejornada(32,141,351,354,523,1203,1752,2472,2565)
ou um acordo de negcios (2414, 2562), construo de casa nova(137
1),tomandonovaterra(335,522,1571).Oclientepertubardoporseusparen
tesquenoqueremdeixaloterumacasaoufazenda(355),ouenvolvidoem
umcasoemtribunal(2463,2496).Ouqueeleestsecomportandocomosees
tivesseperdidoocaminho(2475),ousidoamaldioado(2251)ouinsano(243
1).
TICAPROFISSIONAL
Como indicado no cap. VI, o sacrifcio especificado no verso pode

sermodificado,masdesdequeapreguntaseosacrifciodeveriaseralterado
formulada em termos de duas alternativas especficas, podese dizer que no
existemodificaesem50%doscasos.Oclientenopodesugeriraodivinador
comoelepoderiaoudeveriaseralteradoporqueNosepodebarganharcom
Ifcomosefaznapraadomercado.Oadivinhodispedecompletaautono
miaparafazeressaspropostas,maselasficamsujeitasaaceitaoourejeiode
If;etologoaprovaotenhasidoindicada,nenhumamodificaosubquente
podesersugerida.Seosacrifcioforgrandeedispendioso,provvelqueme
noressomasdedinheiroouquantidadedebensseropropostas,ecasosejaba
ratoelepodeseraumentado,masestadecisotambmdependedaestimativa
que faz o adivinho a cerca das posses de seu cliente. Os adivinhos dizem que
um bode ou um carneiro a conta mais elevada que seria sugerida, a no ser
que o cliente seja um rei, caso em que uma vaca poderia ser mencionada; um
homempobrenopoderiasersolicitadoasacrificarumavacaPorqueIfno
nenhumtolo!.
84.
Dentro de certos limites, o princpio de cobra segundo o comrcio

possaagentaradmitidopelosadivinhosaceitocomojustoporseusclientes.
Aodiscutiressaquesto,umadivinhocitouo provrbioQualquerquesejaa
somaqueagradaaalgumaquelapeloqualvendemosIf!(OyeTiobaww
(e)niniataIf(e)nipa.)Noobstante,mesmoqueumclientesejarico,espe
rasequeoadivinhosejarazovelemsuassugestesesejaorientadopelosacri
fciomencionadonoversoqueeleacabouderecitarparaocliente.Osdivinado
resdizemqueseriainjustotirarvantagemdeumapessoadoenteecobrarmais
a estranhos que a parentes. Os clientes dizemque If ensina que os adivinhos
sejambondososequeseelessabemqueumclientepobre,podemsugerirum
ploemlugardeumcavalo,umpoucodelaoinvsdeumaovelhaouuma
penaemlugardagalinha;ouaindasugerirumacabaadeguaou16seixos,ou
algooutrodenenhumvalor.Conformeregistradoanteriormente,uminforman
tedissequesacrifciosgeralmentesomaisdispendiososquandonomodifica
dos, sugerindo que os adivinhos habitualmente propem redues. Caso um
adivinho cobre demasiadamente, poder perder parte de sua clientela, mas os
demaisdivinadoresnadafariamarespeito.significativoquenenhumdosdi
vinadoresdeIfconquistouareputaodecobrarememexcesso.
Entretanto,quehajaadivinhosdesonestosquefalsificamsuasprevi
sesalgoemqueacreditamtantoclientesquantodivinadores,crenaestacon
firmadapelasprecauesquetomamaquelesaoocultaremosseusproblemas(
verpginas).UmailustraodissoecitadoemumdosversosdeIf(2472)on
de um adivinho do rei, que estava tendo um caso com a esposa do suberano
ouviufalarqueoutroadivinhoestavaparachegareledeuinstruesparaque
um novo divinador fosse morto em sacrifcio humano por que temia que sua
culpa viesse a ser revelada, como de fato foi em outro verso (2442), um falso
adivinhoagradavaseusclientesprometendolhebnosenquantoumdivina
dor fiel a verdade os alertava ante espritos malignos. Desejando acreditar na
primeiraprofecia,elesataramodivinadorverdicoeodeixaramnaflorestaat
queosmausespritoschegarameentoviramqueeleestavadizendoaverda
de.Seuinterveiosalvandoodivinadorverdadeirooqual,porseuturnosalvou
osclientes.
Qualquerdivinadorquecontrolaafiguraqueejogadaoumodifica
suainterpretao,talcomofalsificaramensagemdeIf,precisadeliberadamen
teafastarsedosprincpiosdivinatriosdentrodosquaiselefoitreinadoduran
temuitosanos.Agindodessemodo, derrotainteiramenteopropsitodedivi
naoaopassarumamensagemoutraquenoaqueIfpretendesejarecebida
85.
peloconsulente,eissoeconsideradoestritamentenotico,consulentesevitam
adivinhos que eles suspeitem de tais prticas, enquanto os adivinhos negam
queaelasseentreguem,eambosconcordamquealgunspoucosindivduosso
efetivamenteculpadosdisso.Aignornciadodivinador,maisquesuadesones
tidade,adesculpausualparafracassos.
OsPrpriosclientespodemcontrolaroresultadodealgumassitua
essemacnivnciaouatmesmoconhecimentodoadivinho.Secandidatos
aoumpostososelecionadospormeiodeduasalternativasespecficas,desig
nandoospelonome,emseqncia,atqueumdelessejaescolhido,oprimeiro
ateroseunomecitadotemodobrodechancesdeviraseroescolhidodoqueo
segundoemocionado,eaquelenomeadoemdcimolugartemmenosqueuma
chanceemmil(vercap.5,quadro8).Almdoque,conformeosprpriosadivi
nhosreconhecem,aescolhapodeserfixadaaoinvsdeficarentregueasorte,
pelo adivinho que esconde o osso e ou os caurs em suas prprias mos. Ele
simplesmenteanunciaquequalquerquesejaoobjetoqueIfselecionarrepre
sentanonocasodecandidatosaseremrejeitadosequerepresentasimparao
casodaqueleconsensualmenteescolhidoporantecipao.Ningumpodedesa
fiarsuadeclaraoumavezqueapenaselesabeoquesussurrouparaosobje
tos.AmesmatrapaapodeserpraticadaquandoaIfeapresentadaumaesco
lhaentredoiscandidatos,eprovavelmenteprticacomumondeumsucessor
doreiouemoutraposioimportantejtenhasidoescolhidodepoisdelonga
campanha e cuidadosa considerao, sendo If perguntado para ratificar a sa
bedoriadaescolha.
importantequeocandidatoaserrejeitadonofiquedeformaal
guma, desconfiado e para que, em conseqncia, no pea as alternativas que
sejam anunciadas e voz alta. Habitualmente ele preparado para ocasio por
aquelesquearranjamesseembuste,mediantecampanhaemquesefazelecrer
que todo mundo o que v escolhido grande desapontamento manifestado
quandooutrocandidatoeselecionado.Aconclusoquemuitomaisseguro
paraumcandidatoconfiarnodivinadoreinsistirparaquetudosejafeitoascla
rasdoquepermitirqueasalternativassejamocultadassobeasescurasoufun
damentao de que o adivinho poderia ser bem capaz de controlar as figuras
jogadas.
Podeigualmentesermaisseguroinsistirparaquesejaempregadoo
opel em lugar de dends. H chance reduzida de que o cordo divinatrio
possa ser controlado, desde que seja um bom instrumento, que permite livre
86.
quedadassementes,sendosignificativoqueesseotipodecorrentepreferido
dosadivinhos(verpgs.2930)equeescolhasentrealternativasespecficasha
bitualmentesofeitascomela.
possvel que um adivinho inescrupuloso possa alcanar destreza

suficientenamanipulaodedendsparaacabarcontrolandoafiguraquepro
duz,talvezescapandoatmesmodeseremdetectadosporseuscolegas.Istose
riadifcildeserfeitodiretamente,umavezqueosdendsnosofceisdema
nipular. Ele pode, entretanto, continuar simplesmente a batelos at que o n
merodesejadorestaemsuamo.Porexemplo,casocorrespondaaseupropsi
toproduzirafiguraOgbMeji,elepoderiacatardenovoosdendssedoisso
brassemconformenormalmentefazquandotrsoumaissobram,econtinuaba
tendoatsomenteresteum.Arapidezcomosdendssoagitadostornariadi
fcilparaumobservadorcontaronmeroremanescente,eatmesmoumperito
nopoderiaestarcertodequenosentiualgumassementesdeslizandoporen
treosdedoseescapandoapanhamanual(vercap.IV).Aproteodocliente
contrataisprticasresideemsuacapacidadeemocultarseuproblemaeemsua
escolhadedivinador,combaseemsalreputaodehonesto.
Pareceomaisfcilparaumadivinhofalsificarosresultadosnareci
taodosversos.Aelepoderiaselecionardentretodososversosqueaprendeu,
independentemente das figuras com quais so associados, a fim de achar um
que se abdique ao problema que ele quer, se o cliente, ou poderia improvisar
umqueseadaptasseaocaso.Seriaatmesmomaismorenadosparaoutrasfi
gurasatquechegassemumquetocassenoproblemadocliente,masqualquer
um desse subterfgios viria a ser detectado se aprendizes ou outro divinador
estivessem presentes. Esperase que o divinador recite os versos tais quais a
prendeu,semsaberqualdelesseaplicaaoproblemadocliente.Casodeseje,ele
poderlhesalteraraordem;masdeeleforhonesto,obrigadoarecitarapenas
aquelespertencentesafigurajogada.
Um adivinho inescrupuloso precisa ser suficientemente sutil para

evitar que se levantem suspeitas de seus clientes bem como atalhar deten
o.Uminformanteexplicouqueseprimeiroversorecitadoparaele,poruma
divinho, relacionado a casas (p.e. 1671), ficaria desconfiado pois era notrio
para todo mundo,a poca que ele estava adificando uma. Mesmo que tivesse
vindoparaperguntaracercadeproblemainteiramentediverso,noconfiariano
adivinhoenoconselho,nofariasacrifcioprescrito,acreditandoqueodivina
dorestavaexercitandoconjecturasoutorcendoIfparaadequarsesituao.
87.
SeamensagemdeIfdistorcidadessamaneira,nemapredionemosacrif
cio,temrelevnciaanteaquiloqueIftencionaemcomunicar.Demaneirase
melhante,seumamulhersemfilhosapsvriosanosdematrimniorecebesse
noprimeiroversoainformaodequeiriaterumacriana(p.e.203),elasus
peitariadoadivinhoquertivessevindoinquirirarespeitodissoouno.OAra
bdeIgana,dissequeumdivinadorpodechegaratmesmoanorecitarpri
meiroumversoquetoqueumaquestoaqual,aconteceosaber,dizrespeitoao
consulente,poisestepoderiasuspeitardeumamentira.Mesmo umdivinador
sonetonoestacimadequalquersuspeita.ExisteumIfarespeito:Sejoga
mosIfhoje,nohojequetemosquedivulgar,porqueaspessoasdesconfiam
dodivinadorcujospressgiossejamcerteiros.
Nestepontoseachaenvolvidaumacontradio,jqueacompetn
cia de um divinador em, parte julgada por sua capacidade de recitar versos
apropriadosimediatamente,enquantooutrosnelestocammaistardeoununca.
Eu cheguei a concluso anteriormente que onde reputao de honestidade de
umdivinadorpostaemdvida,ofatodeeleresponderimediatamenteauma
indagaodoconsulenteusado,contraele,enquantosesuareputaodesone
toseencontraacimadequalquercensura,essemesmofatoconsideradocomo
evidnciadesuapercia(Bascom,1941:51).Istopodeconstituirumaexplicao
parcial,masanaturezadoproblemaprovavelmenteofatorcrtico.Quando
sabidoportodosqueoclienteestafacedoproblemacitadonoprimeiroverso,
elesuspeitadahonestidadedodivinador,masquandoesseproblemadoco
nhecimento de algumas pessoas, ou talvez apenas dele mesmo, ai ele respeita
suacapacidade.bvioqueumdivinadorespertotambmsaberecitarumas
riedeversosantesdeumqueeleimprovisaouseapropriadeumafiguradife
renteparaajustarseaonotrioproblemadocliente.
Afora seu cetismo quando o primeiro verso recitado se refere ao

problemaqueoaflige,oconsulenteprotegidoemdiversosoutrospontos:pela
escolha do divinador que consulta, por sua capacidade em esconder seu pro
blema,porqualquerfamiliaridadeeleposateradquiridopormeiodeconsultas
anteriores,pelofatodeosaprendizesdodivinadoroucolegasqueconhecemos
versosestaremfreqentementepresenteseaindapelofatodequeareputao
deumdivinadorbemsucedidopoderiaserarruinadaseelefosseflagradoreci
tandoversosdafiguraerrada.
Aprincipalproteodoconsulente,noentantoque,desnecess
rio para um divinador falsificar uma predio se ele conhece suficientes ver
88.
sos,emboraclientenoestejaminteradosdessefato.Seatmesmoosprprios
divinadores,percebemissoalgoquesepodediscutir,conquantoelesreconhe
amavantagemdesabermaisversoseprezamalgunsquesomelhoresqueos
outros(vercap.VII).
Nohmeiosdesedeterminaraproporodeadivinhosnoticos.
Noobstantetantoclientesquanto divinadoresacreditemque elesexistam,os
primeiroshesitamemdesfecharacusaes,eossegundossodiligentesemve
loz mente afirmar sua prpria inocncia. No paira dvida alguma em minha
conscincia, com base em minha experincia, de que a maioria dos Babalaw
sohonestos,conformetantodivinadoresquantoconsulenteasseguram.Eleso
beramemperfeitaboaf,empregandoumsistemanoqualcremimplicitamen
teenostermosdoqualelesmesmosoferecemsacrifcios,tomamdeciseseor
denamefetivamentesuasvidas.Estoconvictosdeotimamentepoderemservir
queraseusconsulentes,queraseusprpriosinteressesaotransmitiremomais
fidedignamentepossvel,amensagemdesuadivindade,If.
Estaoalcancedosclientestestaraprecisodeumdivinadorinter
mdiodealternativasespecficase,emdoisversos(353,544),istofeitopor
personagemmitolgica.Nosegundodeles,quandoavacadaDeusadoMar,a
morreu a fez cobrir com panos, como a um cadver humano, e disse aos seus
seguidoresqueanunciassemsuaprpriamorte.Quandoeleschamaramosdi
vinadoresparasabersealgumsacrifciosefaziatodoselesproclamaram,por
quenoeramdestrosnousodealternativasespecficas,queaespciedemale
fciocomquemeramconfrontadoseraamorte.OsseguidoresdaDeusadoMar
indagaramsenoexistiaumoutrodivinador;equandoesteveioanunciouque
malefcioenvolvidonocasoeraumaperda.ADeusadoMarentoserevelou,
recompensouo,eescolheuoparasersdivinador.
OsprpriosdivinadorespodemtestarseasimesmoseaseusOpe
ls est falando por intermdio de alternativas especficas, fazendo perguntas
cujas respostas cujas respostas eles sabem de ante mo tais como se o sol vai
porsehojeanoite,ou,osolnosevaipranoite.Oupodemmandaralgum
paraoutrocmodoparaprumadesuasmoscontraaparede,foradevista,e
indagarseamodireitaoumoesquerda.Searespostaerradaaescolhida,
eles concluem que o Opel no est falando naquele dia, e testam outra forma
similar.porestemotivoquedivinadorespossuemdiversosOpels.Nemtodos
osdivinadoresostestam,eumdelessustentavaquequalquerqualquerumest
89.
querendo falar quando acorda pela manh, sendo considerado desnecessrio

testarosdendsdessemodoporquesoconfiveis,enquantoOpelsnoso.
A razo para se sustentar que o Opel um instrumento e menos

confivelpodederivardofatodequemaiscomumenteusadoparatcnicade
alternativasespecficas.Casomuitasperguntassejamfeitas,respostasconflitan
tespoderoserdadase,ocasionalmente,elaspodemcontradizeroqueestdito
noverso.Noexemplocitadoanteriormente,ondeafiguraOturIrosunfoijo
gada para um consulente que desejava saber acerca de fazer uma jornada, o
versoselecionado(1834)advertiaqueeleerrariaocaminhosenofizessesacri
fcio.Entretantonasinquiriespormeiodasalternativasespecficas,obem,o
noomalestavaindicado,eotipodebenefciodefinidofoifilho.Discutindois
socomodivinador,eleindicouquetaiscontradiesnoerampoucofreqen
tesmasquandooubemoumalconfirmado,aprediomaisexata.Detoda
forma,farseiaaindanecessrioumsacrifico.Eleficouconfusocomarefern
ciaafilhosnessecontexto,emborademonstrassepoucapreocupao,ressaltan
do que a resposta correta tinha eventualmente sado por intermdio do verso
enquantocitavaoadgioComoprovrbios,comoprovrbiosquefalaIf.(Bi
Owe,BiOwen(i)Ifsoro).
OSDIVINADORES
OsdivinadoresdeIfsomaisusualmentechamadosdeBabalaw
ou pai tem segredos (babaliaw) ou simplesmente awo, segredos ou mist
rios.PodemtambmserdistinguidosdosoutrosdevotosdeIfcomopaisdos
quetemIf(Babanifa).OtermonifaouaquelesquetemIf(Onifa)sere
fereatodososdevotosdeIf,inclusiveosBabalaw,domansomodoqueseu
sinnimo,Orunmil,ouaquelesquetemOrunmil(OliOrunmil).Osdevo
tosdeIfincluemhomensqueherdamousoiniciadosnadevoodeIf,sem
setornaremdivinadoresassimcomomulheresquesoencarregadasdecuidar
dos dends do pai mas que jamais se podero tornar babalaw. Tambm so
babalawossacerdotesdeIf,servindooutrosdevotosdeIfassimcomodivi
nandoparaaquelesdevotadosaoutrasdivindades.
Alguns, mas no todos, so devotos de If aprendem a recitar If

(Kika, KiIf) sem se tornarem divinadores. Dependendo meramente da esco
lhapessoal,elesmemorizamversosdeIfaoestudaremcomBabalaw,aposo
quesochamadososquerecitamadivindade(Akisa,akioris).Asignifica
ointegraldissonoclara,ouseja,comoserelacionacomaquelesmembros
90.
de outros cultos religiosos que recitam louvaes de suas deidades. Em verso

(63),entretanto,oconsulenteinstrudoouapraticaradivinaoourecitarI
f.EmIgana,estimavasequehaviatrezentaspessoasqueconheciamversosde
Ifem1938,contravintepraticandoobabalaw.EmMeko,em1951,aestimati
vaeradevintepraticandodivinaoetalvezduzentosdevotosdeIf.EmIf,o
nmero de babalaw, em1937, variava estimativamente, segundo informantes,
deduzentosaquatrocentos;umaestimativade1965dava120babalawecerca
decemoutrosdevotos.Segundoocensode19a52,Iftinhaumapopulaode
110.000,Igana9.000eMeko5.000.
Todososbabalaws,passamporduasiniciaesdispendiosas,cujos
por menores so demasiadamente minuciosos para serem considerados aqui
(verDennett,1906:251253;Maupoil,1943:271332),masnodecorrerdoqualeles
recebem seus dois conjuntos ou mos, cada qual dezesseis dends. O treina
mentonadivinaofreqentementecomeaantesdaprimeiracerimniaecon
tinuadepoisatqueoalunosejaliberadoporseuprofessorparapraticaradi
vinaoporcontaprpria.Mesmodepoisdesualiberao,umdivinadorconti
nuaaaprenderIfetemobrigaesperanteseumestre.Quantocategoriasde
babalaw so reconhecidas em If. A inferior entre os divinadores praticantes
deIfconhecidacomoadoseleganouaquelesquetemegan(eligan)ouco
mosegredodeEgan(Awoegan).Osignificadoprecisodeegannopodeserde
terminadomasdivinadoresdeMekodizemqueserefereaumabolsacontendo
medicinaspreparadasabasedefolhas,cabaasdemedicinas(abo)almdeou
tros materiais no especificados; a maior parte dos babalaws de Meko parece
preferiremterissoaOd,quedesignaaterceiracategoriaemIf,porsermuito
maisbarato.Diversamentedasoutrastrscategorias,oseleganraspamsuasca
beasporcompletos,sendoporessarazodenominadoasvezesdeAjarimodi,
significandoaquelesqueraspamsuascabeasmasnoamarram(seuscabelos)
(Ajorimadi).
Divinadores da segunda categoria submetemse a uma terceira ce

rimniadeiniciao,apsaqualelespassamaserconhecidoscomoAdosuou
aquelesumtufodecabelos(adaosun),termogenricodosiniciadosnoscultos
dosdeusesiorub,oucomoosquetemumtufoecabelo(olosu,oliosun),ou
comosegredodetufodecabelo(awoosu).Raspamsuascabeasdeixandouma
manchacirculardecabelo(osu)doladodireitoemdireoaparteposteriorde
crnio,conformeesclarecidoporumalenda,nocaptuloseguinte.Antigamente,
o tufo de cabelos era tranados mas pocas mais recentes vem sendo podado
curto. Para qualificarse a fim de se tornar um Adosu, um divinador precisa
91.
pertenceraumconjuntohabitacional(compoud)quedisponhaeumOrigi,trata
se uma pequena elevao de terra construda diante do conjunto residencial e
que contm materiais secretos,que informantes se recusam a comentar. Frobe
nius(1926:171)ilustraum;cobertoscomcacosdelouadebarroeumapedrade
projetando para cima , do topo, embora os cacos sem sempre estejam em evi
dnciaealgunssorecobertoscomcimento(verfigura21).OnomeOrigi,no
foiexplicado,masOrigiaparececomonomedopaideelaemumalendadeIf
registradaemIjea(vercaptuloXI).OnmerodeOrigiemIffoiestimadoem
maisdecinqenta,todoselesaoqueseafirma,construdosahmuito,muito
tempo atrs, quando Odua, e as outras divindades viviam na terra, no se a
crescentadosnovosconquantoalgunstiveramdeserrestauradosoureconstru
dos,comofoiocasoporvoltade1894quandoopovodeIfretornoudeIsoya,
lugarondeserefugiaramduranteasguerrasdosculopassado.
Divinadoresdaterceiracategoriapassaramporumainiciaoainda
maiscara,quepoucospodemcustear;divinadoresdeIfdisseramquecustade
200a300.SoconhecidoscomoOlodu,ouaquelesquetemOd(oliodu).Od
interpretado como significando algo grande ou volumoso e sua composio,
denovo,umsegredocuidadosamenteguardio.EmIf,conservadoemum
tipoespecialderecipientequegrande,deformacilndrica,moldadoemma
deira,oupintadonascoresvermelha,brancaepreta,comtinturadecamwood,
giz e carvo vegetal (ver figura 21) ou ento decorado, nas mesmas cores, po
rm com trabalhos de contas. Outros divinadores pem ter recipientes anlo
gos,conhecidoscoApereouosaperesdeIf(ApereIf),masosdelesnoso
pintadosnemlevamcontas.Ambososmodelospodemserusadoscomoassen
tos,mashabitualmentesomantidosjuntocomaparafernliaemateriaisdivi
natriosnosacrriodeIf,sendotrazidosparaforaepostosnaruaduranteos
festivaisdeIf.
EmIf,essesacrriooucascadeIf(ileIf)deumOloduencontra
senumaalcova(Sasara)nocmodoprincipal(AkodiOlakan)doconjuntore
sidencial.Comumpisodebarromaiselevado,osladoseoforroigualmentede
barro,podesercerradodorestantedoambienteporumacortinaouesteira.A
nenhumamulherpermitidaaentradanumaalcovaondeguardadoumOd.
TantooodquantooOrigisoimportantesmaisparadevooaIfquepara
divinaoe,comoemIf,osdivinadoresacreditavamquerevelarseucontedo
lhescausariaamorte,esteassuntonofoirevelado,masalgumasinformaes
deoutrasfontesestoregistradas.
92.
J.Johnson(Dennett,196:253)mencionaoIgba Od,ou cabaadeod,

que ele descreve como segue: O Igbadu um cabaa coberta, contendo quatro
vasinhosdecascadecco,cortadacadaumaemdoispelo,meio,equecontm,
almdealgodesconhecidoparanoiniciados,umcomumpoucodebarro,ou
troumcarvozinho,eaindaoutrocomumpoucodecamwood 29 otodorepre
sentandooupretendendorepresentaralgunsatributosdivinoseque,juntocom
os vasinhos que os contm, simbolizam os quatros principais ods Eji Ogbe,
Oyeku, Meji, Obar Meji, e Edi Meji, e essa cabaa depositada em um bem
preparadaeespecialcaixademadeiradenominadaApere.Acaixaconsiderada
comomuitosagradaecomoumainsgniadadinvidades,sendotambmreve
renciada.Noabertanuncaexcetoemocasiesmuitoespeciaiseimportantes,
comoquandoumasriadivergncia.Temdeserdirimida,enosemmosla
vadasofreqentementecomoferendadesangueaelafeita..Ocmodoonde
depositada considerado to sagrado que nenhumamulher e tampouco ne
nhumhomemnoiniciadotmpermissoparaneleentrar,eaportaqueele
dacessogeralmenteembelezadacomcoloridosdegizecarvovegetal,dan
dolheumaaparnciasarapintada.
Epega(1931:16)serefereaIgbaOdu(cabaadeOdu)ou,comotam
bm chamada, Igba Iwa (a cabaa o Recipiente da Existncia) Nessa cabaa,
miraculosas magias so armazenadas por um grande babalaw que d instru
esdecomodeveserreverenciadas,comaestritaadvertncia,claro,deque
jamaisdeveriaserabertaamenosqueodevotoestejaextraordinariamentean
gustiado e, por conseguinte, ansioso para deixar este mundo. Igba Iwa feita
detalsortequenosejafacilmenteaberta.
AdivinhosdeMekodisseramqueseusodusodiferentesdosdese
nhados e descritos por Maupoil (1943: 168170). Disseram que consiste de uma
cabaa branca coberta contendo uma grosseira figura de barro, parecida com
aquelasquerepresentememantidasobreumaplataformadebarro(Itage)
eemumquartoespecial(IyaraOd)noqualapenasdevotosdeIfpodemen
trar.Acabaaabertaacadaanoduranteofestivalanula,ocasioemqueum
animal a ela sacrificado, mas muito perigosa e mulheres e homens jovens
no podem adentrar o sacrrio onde conservada. Divinadores de Ilessa tam
bmconservamseusodsemumacabaa,dentroumcmodoespecial.
29
Deve ter sido isto, ao invs da tigEl divinatria, aque as obeservaes cerca desses materiais se refere Frobenius. Ver captulo III
93.
EmIf,ostatusdeOlodumenorsignificaoqueemoutrosluga
res,istoporqueexisteumacategoriaaindamaiselevada,adosdivinadoresdo
nioudoRei(AwniAwoni),todososquaistemdeserOlodu.Estegrupo,
que comentado no prximo captulo, encabeado por Arab, seguido de
Agbnbnequatorzeoutrosttulosindividuais.
Divinadores de qualquer das trs mais altas categoria so tambm

denominadosdelow,significandochefeousenhordossegredos(Oluawo);
masestetermotemdiversassignificaes.Umeleganpodetornasereconheci
docomoumlwemvirtudedeseuconhecimentodeIfedesuashabilida
denadivinao,eotermotambmusadoparasereferiraquelequeensinaIf
aumaprendiz,queconhecidocomoumfilhodesegredos(Owoawo).Epega
(s.d.: III,3) registra igualmente que todo aquele que ensina If a uma pessoa
chamadoseulow,eessesignificadofoitambmanotadoemIjea.
lwtambmttulodochefedetodososbabalawsdeOy,se
guido pelo, segundo lw, terceiro lw, e assim por diante. J.Johnson
(Dennett: 1906:264), seguido por Frobenius (1913: I,244,251), Farrow (1926:103),
Lucas(1948:179180),Abraham(1958,80,39),eIdow(1962:164),descreveolw
comobabalawchefe,comAjigba(ouAdjigbona,Ajubona)comoseuassistente
chefe,J.JohnsoneFrobenius,noentanto,assinalamquealgumpodefalardoba
balawdequemrecebeuIfcomoselw.EmMeko,odivinadorqueensina
aalgumadepenarconhecidocomoseuOjugbona,termoqueemIfserefere
aossubordinadosqueservemnaqualidadesdeassistentesdosdivinadoresdo
Rei;olwumparenteencarregadodainiciao,ecasonohajadivinador
nemdoladopaterno,nemmaterno,oparenteassistidoporumdivinadorno
aparentado.
Distinguemse os babalaws por um bracelete de contas usado no

punho esquerdo e conhecido por Id ou as contas de If ( Ide If), que geral
mentesocontascastanhaseverdeclaras,importadas,tambmconhecidaspor
Etutu Oponyo. Em Ijea, estas contas so chamadas de Etutu Opoyo, e Otutu
Opun,emMekoondeasverdessocaracterizadascomoescurasoupretas(Du
du) e as castanhas como vermelhas (pupa). Um verso (2563) menciona o uso
dessascontasporOrunmil,aoredordopescoo,eemoutro(353),servempa
ra identificar Hyena como babalaw. Em If, o bracelete pode tambm incluir
umdendouumacontadevidrocoropalaclaradefabricaoeuropia(Emu),
assimcomocontasdeoutrascores.Ascontascastanhaseverdessousadaspor
94.
outroscomomedicina,emboranoaoredordopunho,masadecoropalaso
menteporBabalaw.
Ochicoterabodevaca(Irukere,Iruke,Iru)ouespantamoscasoutrainsignia
doBabalaw,conquantoespantadoressemelhantes,feitosderabosdecavalo,
soutilizadospeloschefes.Umdosversos(544)explicaporqueelessempreso
levadospelosbabalawquandosaemparadivinar.Umartesodecontaspara
divinadores, mas em If e em Meko estes so reservados para o Rei. A sineta
divinatriaoubaquetaqueosdivinadoresasvezescarregam,tambmservepa
raidentificalos.
Almdisso,sosdivinadoresusamumcajadodeferro (orere,osun,
osu)aoqualestopresasmuitaspequenassinetascnicascombadalosdeferro,
queretinemtodavezqueesselongobastotocaosolo(verfigura21).Emoca
siessolenes,usadocomocajadodecaminhadoreemoutrasoportunidades
cravados em p, no cho,no ptio da casa do divinador, onde sacrifcios so a
eleperiodicamenteoferecidos.EmIjea,conhecidocomoocajadodeorere(o
paorere)eEpega(1931:17)citaocomoOsun,emMekooosunumestandarte
de ferro menor cujo o nome foi interpretado como significando no dormir (o
sun).TododivinadortemumcravadonopisodeseusacrriodeIfesedizque
ele o guarda enquanto o divinador dorme. No pode jamais cair sob pena de
seudonomorrer,equandodsuamorte,derrubado.Emmekoconsiderado
smbolodoDeusdaMedicina(Osanyin),querepresentadocomoopropriet
riodeervasefolhaseveneradopelosbabalawpoiselestofreqentemente
usamfolhanospreparosdamedicinaparaseusconsulentes.Seucorresponden
tedaomeano(asen)tambmconsideradocomorepresentandoOsanyin(Mau
poil,1943175:218).
A maioria dos divinadores em If foram treinados por um sistema

deaprendizadoanlogoaodearteseofcios. 30 Umpaimuitasvezesprefereter
seufilhoaprendendoIf(KoIf)comoutrodivinador,paraquenosejatrata
docomleninciaexcessivamaslheserministradadisciplinadasuficientemen
teparaaprender;eseopaiestmorto,noexistealternativassenofazela
prendiz.Nenhumgastoespecialsefaznecessrio,masumaprendiztemaobri
gaodeservir(sin)seumestrecumprindoquaisquertarefasquelhesejamdes
tinadas, inclusive levando recados, adquirindo materiais no mercado para um
30
Um divinador em Meko sustentava que crianas s entavam no aprendizado quando uma mulhe, importunada por Abiku(sucessivas mores de seus filhos ) instruda num verso de If a dar seu filho como aprendiz aum
divinador, de modo que ele possa ser protegido pelo fato de estar nas proximidades de If. O aprendizaddo
comum em If.
95.
clientefazersacrifcioetransportandoabolsadivinatriadeseumestreaoom
brotodavezqueelesair.Emvirtudedessaltimafuno,oaprendizdedivi
nadorassiduamentecaracterizadocomoaquelequependuraumabolsa(ako
po,akoapo).Quandosaicomseumestre,podeserlhedadoumpresente,do
pagamentoqueodivinadorrecebe,talvezumpennydeseisqueummestrega
nhe.Algunsaprendizessoalimentadosealojadosporseumestre;outrosdor
memetomamsuasrefeiesnoturnasemcasa.IndivduosqueaprendemIfj
naidadeadultaterodepagarumadivinhadorparaensinlosaoinvsdeser
virlhes como aprendizes; no existem taxas fixas para tal propsito, mas em
1937umhomemdavaaseuprofessorcomidaevinhodepalmeiraalmdeum
pennypordiaparaensinlopelonmerodehorasquequisesse.
Quer aprendam na qualidade de aprendizes quer sejam ensinados

porseuspais,ainstruojpodecomearaoscinco,seisouseteanosdeidade.
Oalunoaprendepormeiodaobservaodedivinaesrealizadaspeloprofes
sor para seus consulentes e por instruo especfica, e neste caso, ao aluno
primeiroensinadaumasriedefiguras.Oprofessorparaumopel,usualmente
depedaosdecabaaatadosporumsimplescordo,comoqualoalunopratica
aidentificaodasdezesseisfigurascasadas,seguidaspelascombinaes.Oa
prendizado da escolha ente alternativas especficas seguido pela muito mais
tediosatarefadememorizaodosversos,comeandodenovocomOgbeMejie
as outras figuras pares. O professor recita um verso e pergunta ao aluno para
repetilo corrigindoo quando comete enganos e fazendoo lembrarse quando
seesquece.Freqentestestessoaplicadosmedianteamarcaodeumafigura
no tabuleiro divinatrio ou formandoa com Opel, perguntandose aomenino
qualonomedelaepedindoselhequereciteseusversos.Algumasfiguras,co
moOfunOgund,exigemqueumaespiaosejafeitaantesqueseusversosse
jam recitados uma vez que so considerados potentes e perigosos. Um desses
versos(2491),dessafigura,diz:paradescobrirseumacrianavalentebastan
te para recitar If,ou se no e corajosa bastante para recitar If,nos usamos o
Ofuneko(I.e.ofunogund)paratestlo.
OssacrifcioseasmedicinasoufolhasdeIfpodemserensinados
juntamentecomosversosaosquaisestoassociadosoumaistarde,quandoes
sesversosforamconhecidosafundoaoalunoprecisaserensinadoomodode
acharasfolhaseexigidasnaprpriafloresta,eumdivinadordeIjeaafirmou
queprecisaaprenderareconhecereusarmaisdequatrocentasfolhas.Algumas
dasmedicinasrequeremespiaesouresfriamentos(etutu)antesquesuasen
96.
cantaespossamserrecitadas,jasmedicinasnoassociadascomoversoso
ensinadastardenoaprendizadooumesmoapstenhasidocompletado.
Em Meko, um novio testado pelos mais velhos antes que venha

poderpraticarporcontaprpria,dolheumtabuleirodivinatrio,opeden
dseomandaramdivinar.Elemarcaasfigurasnotabuleironomeiaaserecita
osversos,masumversoparacadafigurajbastaparaelepassar.Umdivinador
deMekodeclarouqueseummeninocomeaaestudarIfaosseisouseteanos
deidade,elepodersercapazdeaprenderosuficienteparadivinarparaosou
trosquandocompletardozeoutrezeanos.Umdivinadordasproximidadesde
Ilaradissequecomearaaestudarcomseupaiporvoltadosdezanosdeidade
equesabiaosuficienteparadivinarporsimesmoquandoseacercavadostre
ze; de toda maneira, teve de permanecer junto ao pai, trabalhando para ele e
comeleaprendendo,atseaproximardosvinteanos,quandoentocomeoua
praticarsozinho,prosseguindooparendizadocomoutrosdesdeamortedopai.
Aduraodoperododetreinamento,mencionadapordivinadores
emseusprprioscasos,variavadetrs,quatroecincoatnoveanos;masne
nhumdelesparoudeaprenderdepoisdecompletadooaprendizadobsico.O
informantequemaiornmerodeversosrecitouestudarIfdurantetrintaanos
eamaioriacontinuaaestudloenquantoviverem,querseassociandocomco
legas quando divinam quer pagando a outros divinadores para que eles ensi
nemversosespecficosoumedicinas.Emcertoscasos,estestmpreofixosmas
amide,oprofessorpodepedirqualquerpreoquedesejemaisquepodeser
reduzido mediante barganha. Uma vez de acordo em ensinar um verso deter
minadoouumamedicinaeefetuadoopagamento,odivinadoreobrigadoaen
sinar corretamente sem reter qualquer pormenor. Segundo um informante de
Meko,entretantopodesepagarpelasmedicinasmaisosversossaemdegraa.
Atayero(1934:8)declaramquedivinadoresdeveriamservirnaquali
dadedeaprendizesdetrsaseisoumaisanos.Epega(1931:12)diz:Natesque
umhomempodetornarseumbabalaw,eletemdeestudarIfportrsacinco
ou sete anos. Os bsicos dezesseis Odus de If e suas variantes tem de ser a
prendidosnodecorrerdoprimeiroano.Nosegundo,dicpulodeveaprendera
receberIbo(i.e.ausaralternativasespecficas)paraIfemdivinaoeoproce
dimentoemtemplodeIfoubosques.Noterceiroano,temdeaprenderoca
minhodeexpresses(i.eosversos)pertencentesacadaOdu.Estapartemais
difcildoOdudeIfaserdominado.
97.
Quandooaprendizadotiverterminadoeonovodivinadorcomear
apraticarporcontaprpria,seudeverdaraseuprofessorpartedequalquer
coisaquereceberempagamento(eru)peladivinao,eessaobrigaocontinua
enquantoseumestreviver.Tudoindicaqueabasedadivisovariae,emIf,o
montanteaserdadocomfreqnciadeixadoaoalvitredoaluno.Umdivina
dordeIjeadisseque,porvinteanoselelevouatotalidadedeseusganhospara
seuprofessor,oquallheretornavaumquinto,depoisdisso,davaaseumestre
umshillingealgumasgalinhasporano,atsuamorte.EmIf,eleporcostu
me, levado a dar assistncia a seu professor toda vez que solicitado e com ele
permanecervriosdias,senecessrio.
EmIgana,acadadezesseisdiasnodiadossegredos(OjoAwo),con
sagrado If, Arab, o divinador do chefe da cidade, alimenta seus aprendizes
aqueles que estudaram sob sua orientao. Em 1938,havia cinco deles em seu
prprioconjuntoresidencialvinteesetefora.Cadaumtrazduasnozesdecola
easjogasafimdeperguntaraIfacercadobemestardetodos.Antesdeparti
rem,umdelesjogaoOpelparaArab,registraafigurae,entoperguntaaI
f:vocaceitaestedia,etudoquefizemos?,medianteousodeduasalternativas
especficas.Casoarespostasejanegativa,eleirperguntarpormeiodeumasu
cessodeperguntasoqueficafaltandopraserfeito.Istoentofeito;osver
sossorecitadoseArabcontribuifornecendoosmatriasparaosacrifciono
verso adequado. Depois que o sacrifcio tiver tido lugar, os aprendizes saem,
batempalmasecantamcanesdeIf.Encontrossemelhantescomoprofessor
sotambmrealizadosemIfentreosencontrosdosdivinadoresdoRei.
Algum se torna um divinador muito da mesma maneira que al

gumsetornadevotodequalqueroutradivindade:seguindoadevoo(profis
so)deseupai,sendolheditopeladivinaodequedevertornaseumdivi
nador,oupelacombinaodessasduasrazes.Umdosversosregistrados(63)
indicaqueoconsulentedeveriatornasedivinador:Ifdizqueesteummeni
noqueumdivinador;eleestavaservindoaIfquandoveiodocu.Osolque
selevantaousepenodeveencontrlonafazenda,eseuspsnodevemro
aroorvalhodocaminhodafazenda.Ficaentendidoconstituirtabuouinterdi
oparaesseconsulentemeterseemagricultura,queimplicapassarnoitesem
distantesfazendaasequedevedevotarseadivinao.Istonoumaproibi
ogeralparadivinadores,pormprecisaestardeclaradoespecificamente.
Estemesmotabuimpostoemoutrosverso(862)aumconsulente,
que instrudo a reverenciar If: If diz que isto algum que no deveria ir
98.
parafazendaequenodevetocaroorvalhocomosps.EnsdizemosqueIf
estpensandoemalgum;eledeveriaestsacrificandoparaIf.Nestecaso,j
quesetornaumdivinadornoestestatudoespecificamente,teceloouenta
lhador,oupraticarumoutroofcio.Algunsdivinadoresfazemagriculturapara
lelamente;algunsficamtoocupadoscomadivinaoquedispemdetempo
parasededicaremaagricultura,ealgunsestoproibidos,porversosdessana
tureza(862,63).Seelesquebraremessetabu,suascolheitasvomurchareeles
prpriosficaroenfermos.lhespermitidosiraasfazendaspararecolherasfo
lhasnecessriasparamedicinas,masnopodemchegararetirarervadaninha
ouentraemumcampodeinhamesoumilho.
UmdosversosdeIfdizquedivinaodeveserpreferidaaagricul
turaeacolheitademel.Ofogomuitoquentenorostodaquelequeajuntamel,
osol,muitoquentenotraseirodoagricultor,aquelequerecolhemeltemper
dasaabelhadomelenxameia,eomeldaabelhadoAdoseestraga,masacasa
deumdivinadornuncaestvazia(183).Eumoutrodiz:umancioqueapren
deIfnoprecisacomernozesdecoladeterioradas(1311).Farrow(1926:37)ese
refereaumprovrbioquereza:Omaissbiodentreossacerdotesaqueleque
adota a venerao a If, mas Akoda, um dos divinadores do rei, disse que isso
novaleparaIfporquedivinaoabsolutamentenotolucrativa.
Amosun,outroAwninuncasemeteucomagriculturaporqueisso
lhefoiinterditado,emboraseusfilhoscultivematerraparaeleelhedoalguns
inhamese outros produtos agricolas. Embora se recusasse a entrar em preme
noresespecficos 31 ,eleestimavaqueparacadashillingobtidocomoprodutoda
agriculturapraticadaporseusfilhos,eleganhacincocomadivinao.Olhemi
nhacasa(queeragrande),disseele.Olheminhagente!(queeranumerosa).Eu
osalimentoeoquetenho,amaiorpartevemdeIf.
Umdivinadorpodedesejarverseufilhoseguindosuaprpriapro
fisso,domesmomodoqueumtocadordetamborpodequererseufilhosetor
nandoumtocadordetambor,masnemistonemofatodeIftersidovenerado
na famlia suficiente para torna a idia atraente para jovens meninos. Estes
noadotamdivinaocomoumacarreira,comoadeferreirooutecelo,porque
asiniciaessomuitosdispendiosaseotrabalhodeaprenderasfiguraseme
31
Ele se recusou at mesmo a dizer quantos filhos possua, afirmando que esse coonhecimento poderia ser
usado para enfeitia-los, Explicou que enquanto um fliho trabalha para seu pai. (sin baba), sua produo vai inteira para as mos do pai enquanto depois que seus filhos trabalhaem por conta prpria, a eles podem plantar
2.000 pilhas de inhame para seus pais e mil para si, ou apenas 200 para seus pais e 2.000 para si prprios,
apenas para ajuda-los.
99.
morizarosversos,sacrifico,medicinas,eoutrosritiuaisassociadoscomoculto
dobabalawparafazerdinheiro,dizemeles.Habitualmenteatravsdeinfor
tnios que algum se torna divinador, atravs de enfermidade, perdas no co
mrcioounegcios,ausnciasdefilhosouamortedasesposasoufilhos. 32
Agbnbn,queeraosegundoreinahierarquiadosdivinadoresdo
ReieomaisrespeitadobabalawemIfatsuamorteporvoltade1947,foiins
trudo por seu pai quando tinha quatro ou cinco anos de idade que ele tinha
queestudarIf,oqueelerecusou.Maistarde,elefoimandadoemboradecasa
quatrovezescomocolnoscontratadooupeo(Iwfa).Antesdedeixarsuacasa
pelaprimeiravez,seupailhedisseque,emboraelefossecristohavianascido
paratornarseumbabalaw,elheexplicouquedeveriasermandadoparaum
divinadorparaestudarIf,emboraistonofossepossvelporqueeranecessrio
empenhalo com algum outro. Segundo Agbnbn isto aconteceu em 1854.
Quando seu pai o resgatou, ele retornou para casa e trabalhou para ele na fa
zenda, administrandoa. Enquanto no campo, uma apario lhe surgiu e o
mandou comer p. Quando assim ofez, ele engoliu eficou enfermo e isso lhe
aconteceucadavezqueretornavaparacasadepoisdeserresgatado.
Porvoltade1888,napocaemqueseencontravamemIsoya,cerca
desetemilhasdosul,ondehabitantesdeIfhaviamsidoconduzidosemcon
seqnciasdaguerraopaideAgbnbnochamouelhedisseeunoretornarei
a If com voc porque estou preste a morrer. Voc no foi feito para cultivara
terra mas para ser um babalaw. Tenho visto isso por diversas vezes em so
nhos.EdeuaAgbnbnumOpel.Seupaieraumhomemquetinhaestadono
ce e retornado (ayorunbo) para a terra e tinha poderes para prever aconteci
mentosfuturos,masAgbnbnfoiinformadoqueantesquetivessenascido,seu
paitinhasidobabalaw.Quandoopaimorreu,Agbnbnherdouumadesuas
esposaseadquiriuoutraquandodofalecimentodeseuirmo,perfazendosete
aotodo,juntocomascincocomquempreviamentesetinhacasado.
Em1894,aproximadamente,apopulaotodaretornoudeIsoyapa
ra If mas logo depois de haverem chegado, morreram, de repente, todas as
mulheresefilhosdeAgbnbn.Quepossoeufazer?,indagouseasimesmoo
homem em desespero. Embrulhou seu conjunto de dends e duas librase dez
32
De acordo com Arab de Lagos, este no o caso cidade, onde meninos voluntariamente adotam divinao
como carreia. Ele sugeriu que perderia se ter diferna do pq tantas fmlias foram convertidas para o cristianis,o,
de modo que If precida lutar com as pessoas para fazelo vir at a ele. Entretanto, o padro de recusar a iniciaa nos cultos at que a divindade luta com a pessoa disseminado ente os Yorubs e se aplica a diversas
deidades.
100.
shillingsquepossuaesaiudacidadeparamorrersozinhonomato.Malhavia
caminhado umas trezentas jardas, encontrou o chefe Jagunosin no local onde
hojeestsituadasuacasa.Jagunosun,perguntoulheparaondeiaele,eperce
bendooseudesalento,sehaviatidobrigacomsuasmulheres.Agbnbnrepli
cou:No.Todasminhasmulheresemeusfilhosmorremeeuestouindoparao
matoparamorrer.AiJagunosindisseVocumcovardeeumhomempregui
oso.Sabeparaquevocfoifeito?Eochefeolevouparacasae,porsugesto
sua,consultouumdivinador.
Foilheditoentoque,anoserqueeleprpriosetornasseumba
balaw,suafamliaepropriedadecontinuariamaperder.Assim,eletornouse
umdivinador.Issoocorreumaisoumenosem1895,edesdeento,tornouseri
co e respeitado. Em 1937, tinha tantas esposas que afirmava haver perdido a
contamasdeveriaestarporvoltade200,dasquaisamavarealmente20.
DeacordocomAgbnbn,umhomemsefazbabalawemdecorrn
ciadosedestino(Iwa),depoiseletentaserumAworidemodoasertornarim
portante a ser algum a quem os outros no podem fraudar (reje), tirandolhe
coisas sem pagamento ou lhe pedindo para trabalhar de gara (owe). Nos ve
lhos tempos, disse ele, havia quarenta e nove pessoas em If que no podiam
sermultadasporningum.Naposiomaiselevadaficavaoni,oReideIf,
seguidoporseus16chefesdacidadeedopalcio(Ijoyeni),depoisdosquais
vinhamos16Awni,efinalmente,os16sacerdotesOtuquearrumaossacrfi
ciosfeitospelosAworiparani,emseupalcio.Dequalquermodo,acrescen
touele,prefiroserricoaserAwni,poiscomdinheirosepodefazerquasetu
do.
Umoutroexemplo,odeumbabalawcomum,podesertomadopa
racomparao.OpaideSamuelElufisoyehaviasidoumbabalawmaseleesua
famliatinhamlargadoIfesetornadocristosnapocaemquemissionrios
chegaramaIf.Porvolta,de1913,osfilhosdeSamuelcomearamamorrerlo
godepoisdenascidos,etodassuasesposastambm.ElesedirigiuaAgbnbn,
queparaeledivinouelherelatouqueseuinfortnioiriaprosseguiranoser
queelevoltasseaocultodeIf.Comeouentoaestudardivinao,logodepois
delhehaversidodadaumaesposadeIf,sendoquemaistardefoilhedadaou
tra(verfiguras1920).Ambascomearamalhedarfilhose,porsuavez,come
ouaterdinheiroevestirsemelhor.Em1937erahomemdemeiaidadeerazo
avelmente bem sucedido e respeitado. Ambas as mulheres ainda viviam e ne
nhumdeseusfilhoshaviamorridoexcetoaquelesqueOloruntinhacriadopara
101.
noviverempormuitotempo. 33 Doismeninosjovens,cujospaiseramfalecidos,
estavamestudandoIfcomele,naqualidadedeaprendizes.EoprprioSamuel
tornouse Agbnbn ao redor de 1950, conservando esse ttulo at sua morte,
em18deJaneirode1964.
Por intermdio de divinao, a uma menina pode ser declarado

queelaumaesposadeIf(AyaIf,IyawoIf),significandoqueelaumaes
posadodivinador.Odivinadornolhedqualquerpecliodenoiva,embora
elelhepossaoferecerpresentesantesenapocadomatrimnio,sendoeleres
ponsvel por algumas despesas dela. Isto considerado como um dos paga
mentos(eru)dodivinador,oqual,mesmoquerelativamentepoucofreqente,
deconsidervelsignificao,poiscustodaquelepeclioem1937,emIf,erade
13librasesterlinas.
UmaesposadeIfherdadadamesmamaneiraqueoutrasespo
sasquandodamortedeseumarido,mesmoqueelefaleaantesqueelatenha
alcanado a idade de casamento. Se ela fugir com outro homem, ou antes ou
depoisdomatrimnio,acrenaqueIflutarcomeleemandaldevoltapa
raseumaridomediantedoenasoudesgraas,jquefoilevandoemconsidera
ooseubemestar,queIflhedisseparacasarcomumbabalaw.EmIgana,foi
explicadoqueseumaesposadeIfabandonaoseumaridoporoutrohomem,o
divinadorpodenoreivindicaropagamentodepeclioemjuzomasreclamar
recompensaporpresentesdadosnodecorrerdosesponsais.AcreditasequeIf
atrardevoltaparaeleaolhecausardoena;quandoconsultaoutrodivinador
acercaseuproblema,serlheditoqueaenfermidadedecorredofatodehaver
eladeixadoseumarido,istoporqueestavadestinadoseresposadeIf.
Quandocomono decorrerodivinadorqueIfescolheparaserseu
maridoestproibidodedesposloemdecorrnciasdeparentescoeregrasque
regem incestos, ela casada com algum outro mas no sem antes fazer uma
expiaooureparaoparaliberladeIf.Seumaridoprecisaarranjarumrato,
umpeixe,umacabra,umagalinha,cervejademilhoeumtantodelenhacomo
presentesparaIfeopaidelapagaaodivinador2100,500ououtrasoma
dedinheiroinferioraovalordepecliodenoiva,conformefordeterminadopor
meiodealternativasespecficas.Expiaosemelhanteexigidaseopaidelaro
gasualiberaoporjestarprometidaemcasamentocomoutrohomem.
33
Ver a discusso sobre destino, no captulo XI.
102.
Uma menina pode ser mandada tornase esposa If quando de sua

primeira divinao ou quando enferma durante a infncia, como em trs dos
versos registrados aqui (34,712,172); ou pode ser profetizado antes que ela
nasa quando sua mo consulta os divinadores porque tem estado incapaz de
conceberouemvirtudedeumamolstiaduranteagravidez,einformadade
quedaraluzaumafilhaquedevertornarseesposadeIf.Casoumdosver
sosselecionadocomoadequado,odivinadorcomoqualeladevecasarde
terminado por meio de alternativas especficas. Em Igana, onde no existem
Awni, a primeira pergunta se o futuro marido pertence ou no linhagem
dodivinadorconsultado.Emcaso,afirmativo,osdivinadoresdessaestirpeso
mencionados na ordem de suas idades; se no, outros divinadores da cidade
so citados em ordem de antiguidades e experincias. Em If, a primeira per
guntaseofuturomaridoounoumdosAwni,eentonomesindividuais
dedivinadoresporcategoriassosugeridosatqueumdentreelessejaoesco
lhido.ComoaschancesdosAworiseremosindicadosnaprimeiraescolhaso
meioameioecomohnomximo16delescontravriascentenasdedivinado
rescomuns,osdoReisebeneficiammaisfreqentementedessamaneiradoque
osdivinadoresordinrios.
OSDIVINADORESDOREI
Os16babalawdoReideIf,conhecidoscomoAwniousegredos
doni(Awni),parecemconstituirumainstituioespecialrestritaaonie
aoreinodeIf.OutrosreisIorubtmseusdivinadoresespeciaismasorganiza
esdecomplexidadecomparveisnosomencionadasnaliteratura,nemfo
ramregistradasdurantepesquisadecampoemOyoeIjesaouembrevesvisitas
ascapitaisdeoutrosreinosiorub.Noobstante,issoestemconsonnciacom
astradiesondeIfviveuumavezemIfequeadivinaoIfespalhousea
partirapartirdeIfparaoutraspartesdefricaOcidental.
Os Awni esto situados acima de todos os outros divinadores em

If.Naspalavrasdeumdestes,todososdemaisbabalawnocontamemnada
pouco importando o quanto de If posam conhecer ou quo peritos sejam em
divinao.AfimdesetornarumAwni,umhomemprecisasernativodeIf,
deveserbabalawpraticamente,etemprimeiroserumOlodu.DoisOlodu(E
rudaeOyinnipepe),quealgunsinformantesdenominavamdeAwni,nopo
diamobteressestatusadespeitodesuahabilidadecomodivinadores,issopor
queeramestrangeiros(lu)emIf.HomensdeIfquealcanavamOduapenas
103.
porqueemdivinaoelessomandadosassimagirafimdeevitarenfermidade
ouinfortniotambmsoinelegveis,porquenopraticamdivinao.
Em tempos mais remotos havia provavelmente maior nmero de

Olodu elegveis do que poderiam ser acomodados nessas 16 posies mas em
1937osltimos5ttulosnoestavampreenchidospoiscandidatoselegveises
tavamimpossibilitadosdecustearaterceiraemaisdispendiosainiciao.Ofi
lho do antigo Tedimole era um lw reconhecido e um homem idoso, mas
nunca fora capaz de obter o od necessrio para si para tomar o ttulo de seu
pai. Do mesmo modo, embora influncias religiosas aliengenas tenham tido
menos efeito sobre If do que sobre outros cultos Iorub, continuou havendo
considerveldesgasteumavezquehomensquecondiesnormaisteriampre
enchidoessespostoslargaramIfemfavor do cristianismoe doislamismo.O
Awni ressaltou que antigamente cada varo no conjunto residencial (com
poud)doqualArabescolhido(Oketase)viriaaserbabalaw,masem1937
sexistiamcincodentre67homensadultosarroladosparafinsfiscais.
CadaAwnitemttuloindividuale,emboraumquintodesembolso
sefaanecessrio,tornarseumAwniconstituimaisumaaquisiodeumt
tulodoqueumaquartaformadeiniciaoreligiosa.Os16ttulosencontramse
listadosabaixosegundoaordemreconhecidaem1937:
1.
Arab,umttulocujosignificadofoiexplicadocomorvoredaseda
de algodo (Ceiba pentandra) 34 que, por sua dimenso, chamada de Arab,
paidasrvores(Arabbabaigi)esereferesuaimportncia.Arabtambm
odivinadorchefeemIganaeoutrascidadesIorub.
2.
Agbnbn, que significaria aquele que vem primeiro e o nome do
primognitodeOrunmil.
3.
Agesinyowa,ocupadopelaprimeiravezporhomemsuficienterico
parapossuirumcavaloqueelemontava(agunesi)equecavalgavaparasias
reuniesdosdivinadores.
4.
Aseda, interpretado como significando aquele que faz criaturas (a
seeda)porqueelacriagentenocu.
5.
Akoda,umttulo quehabitualmentequer dizerportador deespa
daouoquependuraumaespada(akoida)masqueifoiinterpretadocomo
34
Espcie de paineira =, diversa da brasileira que Chorista speciosa. (Ndot)
104.
corrupteladeAkode,significandooquechegaprimeiro,istoporqueaquele
quechamaosdemaisnofestivalanuale,porseguinte,osprecede.Esteeottu
lo precedente so mencionados numa saudao a If para o mundo inteiro; e
Asedaqueensinouatodososancios(o)entendimento(Akodatinkogbogbo
aiyeniIfa,Asedatinkogbogboagbanimeran).
6.
Amosun, traduzido como o que toma osun, referese lana de
ferro(osun,orere)queoprimeiroAmosunlevouparaIf.
7.
Afedigbe, explicando como sendo senhor de idigba, se refere s
grandescontas(digba)quecadaAwnipossui.AfedigbaarranjaascontasdeA
rabenquantoeledana,ajudandoamantlasnolugar.
8.
Adifolu,quesedizsignificaroquedivinatodososgnerosdeIf,
misturandoostodos,comquantonaprticaeleprocedadivinaotalqualos
outros.
9.
Obakin,oreiokin(Obokin),sereferindoaumpssarobranco
(okin),identificadoporAbrahamcomoagrete 35 quesedizreidospssarosecu
jaspenasaltamentevalorizadassousadasnascoroasdealgunsreisIorub.
necessriodescrevercomodescritaacabeadereisdestronados,comaexpli
caodequequandoelesbuscamrefgioemArabe,eventualmente,saempa
raseinstalarememoutrolugar,Obakinservederepresentantedeles,ouseuin
termedirioIf.
10.
Olori Iharefa, o cabea dos Iharefa, que so os funcionrios en
carregados de If no palcio. Embora eles prprios no pratiquem divinao,
conhecemmuitosarespeito,freqentementemuitomaisquemuitosdivinado
res.
11.
Ladagb,quetraduzidoporcamareiro,aquelequeserveacomida
ebebidaparaosoutrosAwni,tomandocontadetudooquenofoiconsumi
do.
12.
Jolifinpe,querendodizerDeixeoReipermanecerpormuitotempo
no poder ( jeOlofinpe) ou longa vida ao Rei. Sua funo a de tratar do
niquandoestenfermo.Estaeaposioseguinteseencontravamvagas).
35
Em ingls deriva igualmente do Frans aigrette, pena de enfeite em chapus de senhora (duas a trs),
costume decerto universal. O passro a graa, inclusive claro, a gara real.
105.
13.
Megbon,ditasignificarnosousbia(emiogbon)fundadonofa
todeoprimeiroocupantedessettulohaversidorespeitadoporsuacategoria
queporsuadestreza.
14.
Tedmole,traduzindocomprimaopeitocontraocho(teidimoi
le), pois nos velhos tempos ele permanecia sentado junto ao sacrrio de If e
podiadeixlojamais.Emtemposmaisrecentes,tinhadeficaraoladodosacr
rionointeriordacasadoArabduranteoEgbodoErio,osegundofestivalanu
aldeIf.
15.
Erimi, no explicado mas talvez se referindo a uma divindade do
mesmonome,cujosignificadoelefantedgua(erinomi)ouhipoptamo.
16.
Elesi,tambmnoexplicado,quisignificadoaquelequepossui
esi(eliesi),ligadaaumapedraesculpidaouestatuetademadeira,prepara
dapelosdivinadoresafimdemanteromalafastadodeIf,demoldeaqueo
povodocantourbanonomorresse.
Na verdade, somente duas posies tm status estvel e fixo: a do

ArabeadoAgbnbn.Osdemaisttulossohierarquizadossegundoaanti
guidade dos titulares e, a no ser que um dentre eles se torna Arab ou
Agbnbn, eles mantm seus ttulos vitaliciamente. Em tempo passados todos
ostolos,diziase,tinhahierarquiargida,eumindividuoerapromovido(reye,
reete)atravsdasposiesmedidaqueossuperioresiammorrendo.Existi
am considerveis desentendimentos entre os prprios Awni acerca da prece
dncia, mas foi elaborada e acordada ( como o foi ordem acima citada) em
seusencontrosregularesaseqncia1,2,5,4,3,6,8,10,9,14,15,16,13,7,11,
12.
OutrotestemunhosugerequeottuloLobagda(11)deveriahaversi
doclassificadoemltimolugar,como,alis,ofoiem1937,comcincoposies
no preenchidas. Seu detentor comprava sua posio com o perfil segundo o
qualafiguraOtureradesignadaequemtambmserviacomoatendente
detodasasfiguraspares(verCaptuloIV).Disseeletambmque,outrora,exis
tiaumttuloadicional,equeLobagdaficaem17lugar,comosdezessetettu
losequivalendoaosdendsdosdivinadores,inclusiveooduso.Osdivinadores
alegamqueaordemoriginaldessesttulosencontraseregistradanosversosde
If,comcadaumdelessendomencionadoemumversodafiguraaquecorres
pondeemcategoriahierrquica.Devesenotar,entretanto,queAkodaindica
106.
docomoumdivinadorparaoversomeji(2391)na15posio,equeAra
bapareceemumversoparaoyekogb(174)na32posio.
DiversosinformantessustentaramqueottulodeAraberaumttu
lo Oyo introduzido em If em tempos bem recentes, e que, anteriormente,
Agbnbn estava testa dos Awni; em apoio a isso, citaram o anexim
Agbnbn o divinador de IleIfe (Agbnbn ni awo IleIfe). Um dos Awni
alegavaqueoprimeiroArab,denomeAgiri,erafilhodeArabdeIrespor
Monde,umafilhadeArolu,queera,ento,oAgbnbn.Comoconsequnciade
umaquerela,AgiriabandonouIreseveioparaifparairvivernoconjuntode
moradiasdeseuav,Arolu.Quandoestefaleceu,Agiridissequequeriatornar
seAgbnbn,pormoutrocandidatodessamoradadesafiouseudireitodeas
simagirjqueelesevinculavalinhagemporintermdiodeumamulher.Para
evitaroutrabriga,AgiritomouottulodeseupaieseinstalouemOketase,pr
ximoaotmulodeIf(Ifaigbo).Deacordocomesseinformante,tinhahavido
emIfsomenteonzeArabeottulonotinhasidolimitadoaoketase:(1)Agiri,
queveiodeIresmaseradeifpeloladodame,(2)GidiogbodeIleArabGidi
ogbo,(3)KirosinladeIleKirosinla,(4)BudugbudeIleOlugbodo,(5)Lameloyede
Oketase,quefoiexpulsopeloniAbeweilaeescapouparaIfewara.Foisucedido
por (6) Kinfolarin de Ile Olugbodo, que era Agbnbn quando o fato ocorreu.
ApsoReiAbeweilamorrer,amaiorpartedopovodeIfseencontravaIsoya,
ondehaviambuscadorefgioporcausadaguerra.LemeloyeseguiuparaIsoya
eKinfolarinrestituiuottulodeArabparaele,reassumindoseuttuloanterior
deAgbnbn.QuandoLameloyemorreu,KinfolarinnovamentesetornouAra
b e foram seus sucessores (7) Afala em Oketase (8) Jolugbo em Ile Atibi, (9)
FayemiemIremo,(10)OgboluemIleSerue(11)IpetiemOketase.
Entretanto,aceitasegeralmentequeottulodeArabserestringe
linhagemdaCasaOketaseeaoshomensquepodemreivindicaloalegandodes
cendnciaatravsdesuasmes.OttulodeAmosun,demodoanlogo,de
propriedadedalinhagemdoIleArabGidiogboedesuasCasassubsidirias(Ile
OtutueIleAjagbuko),masoprprioAmosundissequehouverodzioentrees
saestirpeeduasoutras(IleKirosinlaeIleOlugbodu)atqueottuloficoumais
importante.MegbonpertenceaoquarteiroIremo,TedimoleaoquarteiroIlare
eObakingentedeIjugbe,umdoscincovilarejossuburbanosquesemudouIf
adentroduranteasguerrasdosculopassado,talvezatmesmoantes.Todosos
demaisttulosachamseabertosaqualquercandidatoqualificado.
107.
Emtemposdeantanho,oselegveisparasetornaremAwnicompe
tiamparaaquelaposioparaaquelaposiotodavezqueocorresseumavaga.
SeArabmorsesse,aescolhadeseusucessorseriafeitaporAgbnbnevice
versa;quandoumttulomaisbaixoficavavago,elesdecidiamtodosjuntosou
deixavamaescolhaficavaacritriodeIfemcasodedvidaoudiscordncia.
Apossedeumcandidatomarcadaporumafesta(ihaye,ihaoye,iwuye,iwuoye),
aqualeledeveabastecerparatodososAwni,oschefeseoni.Precisatam
bm dar dinheiro aos Awni, alm de uma caixa de gin da marca Gordons. O
montante em dinheiro oscilava, havendo sido 3100 em pocas primaveras,
porpoucotemposeelevandoat500e,emtoreduzidopara2100.Deum
atcincoshillings dessasomasodadosaassistentes(Ojugbona)queservemde
mensageirosdosAwni;cincoshillingseseispencesoremitidosaosmensagei
rosdeoreiouatendentes(Emese),responsveispelosacrriodeIf(IleOmirim)
cituadonopalcio;eorestoedivididoemduaspartes.Umametadeedividida
entreArabeAgbnbn,oprimeiroficandocomumshillingoudoisamaisque
Agbnbn. A outro e dividida entre os outros Awni segundo suas categorias.
Arablevatambmparacasatrsgarrafasdegin,Agbnbn,duas,eoseteres
tantesotomadosnafesta.
ExcetuadosArabeAgbnbn,cadaumdosjovensAwnisobemde
umaposioocasiodamortedeumAwniquelhessejamaisantigo.Emreco
nhecimento,cadaumdosjunioresd100ecincoouseisgarrafasdeginpara
aquelesqueestoacimadeles.Porisso,seonmerocincomorre,14dividem
todosospresentessemelesmesmosnodaremnada;6partesnospresentesde
716; 7 partes nos presentes de 816, e assim por diante.Um homem escolhido
parapreencheraposiodeArabtendepagar2000eumacaixadeginGor
don`saoAwni,10paraonie10paraosatendentesdosacrriodeIfno
palcio36 .Emtrocarecebepagamentode1000e500doninodecorrer
dapossedosoberano.
Antigamente, os Awni usavam uma pena vermelha da cauda do

papagaiocinzentoafricanoemseutranadotufodecabelo(Osu)dacabea,mas
agoraqueocabeloetosadocurto,apenanumgrandedefeltroeuropeu(Ikori).
Essetipodechapupodeserusadoporqualquerum,massetencionasseusar
uma pena vermelha de papagaio nele, seria perguntado desdenhosamente:
Quetipodechefeevoc?ArabeAgbnbn,osAwnidemaiselevadacatego
Agbnbn sustentava que pagamento ao ni foi iniciado durante o reinado do predecessor de Aderemi, que
interveio na seleo de Ogbolu como arab, enquanto que interiormente os prpios Awni e que davam a palavra final sobre quem seria escolhido.
36
108.
riausamchapusdepalhafinamentetranadaoumitras(oro,ideoro)dog
neroquesousadospelosprincipaischefesurbanoseporlw,chefedointeri
or ou chefes do palcio. Nenhum tipo de chapu pode ser usado at que um
Awnitenharealizadoafestaquemarcasuaposse.
Somente aos Awni permitido usar turbantes brancos durante os

seus encontros. Outros divinadores os podem usar em outras oportunidades
masquandopresentesaosencontrosdosAwni,elesosremovemeosamarram
aoredordopeito;eumdivinadordecategoriainferiortemdedescobrirseaca
beaeprostarseemsaudaoquandoseencontrarumAwninarua.Antiga
mente, esses turbantes eram faixas ou bandas brancas femininas (oj), local
mentetecidaspormulheres,masem1937,tecidoentoalhadobrancoimportado
eradeusocomum.TurbantesbrancoseramusuaismasBabalawnoestavam
adstritosaotecidobranco,comotemsidorelatado.Anteriormente,erafreqen
tementeosbabalawtrajaremsecomtecidosazulclarosporquenoadquiriam
rapidamenteumaaparnciasuja,e,em1937,vestiamsecomtecidosdascores
quemaisapreciassem,comosdivinadoresmaisricosusandoveludoimportado
oubelbutino(veludilho,tecidodealgodo,aveludado)decorasvariadas,tam
bmtrazidosdeforadopas.
OsAwniusamumtipoespecialdechicotefeitodebarbichadecar
neirocomumcabodeumapolegadaoumaisdedimetro,enquantoodeum
chicote de rabo de vaca de divinador comum tem menos de meia polegada.
Quando dois Awni se encontram na rua, eles cruzam os cabos do chicote, a
pontandoessecabosparabaixo,etrocamassaudaesOgbedueOgbomu
rin. 37 Somente aos dois mais categorizados divinadores, Arab e Agbnbn,
sopermitidosegurarumchicoteemcadamoquandodanam.OsAwnitem
igualmentelongoscordesdeumtipoespecialdegrandescontas(Edigba,Og
bara),quesousadosduranteofestivalanualpassandoporcimapassandopor
cimadoombroecruzandoopeito(verfigura21A).Segundouminformante,
osAwnieosUnedevemusarapenastabuleirosdivinadoresredondos.
Em qualquer momento do ano, o ni, pode mandar chamar os

Awniparadivinaremparaobemdacidadecomoumtodo,emdecorrnciade
umacidenteouperturbao,ouporcausadeumsonhoououtropressgio.Eles
se dirigem para um cmodo especial (Ile Omirin) do palcio (Afin) onde est
37
Essas saudaes qua no puderam ser traduzidas, so ditas como sendo senhas de If. Afirma-se que Ogbedu, era aprimeira coisa que dizia If quando queria romar nozes de cola, e as senhas so respeitadas enquanto essas nozes so jogadas para If e em outras ocasies rituais.
109.
um sacrrio de If, local onde divindade consultada, usando a parafernlia

divinatria do ni. Eles perguntam: O que precisa ser feito a fim de que ni,
possaviverporlongotempo,queacidadepossapermanecerempaz,queno
haja aborrecimento entre ns Awni, que as mulheres de If no fiquem est
ries,quenopossahaverdoena,enemfomenacidade,quenohajamorteen
treosjovens.Oni,prevtudooquesefizernecessrioparaosacrifcio,que
temlugarnopalcio,comosanimaismortosnoptioabertoemfrentesalado
conselho.Ossacrifciosdonisoarrumadosporumgrupoespecialdesacer
dotesconhecidosporaOtu,cujosignificadoexplicadonoverso181a.Sacrif
cios para a cidade em conjunto podem igualmente ser realizadas pelos Awni
comoresultadodesuasprpriasdivinaes,casoemqueelesmenosfornecem
osmatriasnecessrios.
Os Awni so responsveis tambm pelos festivais anuais de If,

queestoassociadoscomoconsumosdosprimeirosnovoscars(Egbodo)daes
tao.OprimeirofestivalEgbodoni,ouinhamesnovosdoRei,antesqualo
ni,eseusquitopalacianoestoproibidosdecomerinhamesnovos.Ofestival
temlugaremfinsdejunho.Afirmeseque,antigamente,os16Awniiamato
bosquetadeIf,prximoaOketase,econstruamumacasaemIf(IleIf).Aba
tiambode,dividiamnoeenvolviamnasfolhascomosquaiscobriamacasota,
demoldeafazladurarapenasumdiaeserreconstitudaacadaano.Estapar
tedofestivalnomaisobservada.
Noprimeirodia,todososAwnivoparaobosqueequebramasfo
lhasdeIf(jawefa,jeweIf),colhem16espciesdefolhaseastrazemdevol
ta para o palcio do Rei. Tambm trazem o primeiro milho novo da estao a
palcio,comoqualpreparamumamassademaisena(rifalori,riIf,liori).Os
dendsdonisodeixadosnagrossapapadurantetodanoitedentrodeuma
grandecuba,eosAwnipermanecemempalciodormindojuntoaeles,exce
ofeitadoArab,querepousadefontesdelesnavarandadosmensageirosdo
Rei (Od Emese). Apenas ao Arab permitido ter um fogo aceso, sendo esta
noiteconhecidacomodormirsemfazerfogo.(Asundana,asunidaina).
NamanhdosegundodiaosAwnivoparacasamasporvoltado
escurecer,retornamdenovoapalcio.Pegamasfolhasquecolherameastritu
ramjuntasemgua,juntamentecomosdendsdoRei,queforampreviamente
retiradosdacubademassa.DessamaneiralavamIf(Wefa,wefa)oudends
doninasfolhasdeIf.Osdendssoestocolocadosdentrodoalguidardi
vinatriodoRei(OponIgede),quepousadonoseusacrriodeIferecoberto
110.
definostecidos.Nessanoite,muitosanimaissosacrificados,inclusiveumava
ca,umacabra,eumcarneiro.Umpoucodesangueedacarnesocolocadospor
cimadosdendscomoumsacrifcioaIf(Bofa,boIfa)edeixadosnoalguidar
divinatrioportodanoite.Umpequenoinhamenovopartidoemdois,leode
dendescorridosobreele,quelevadoparaosacrriodes.Orestanteda
carnedivididoentreni,suasmulheres,seusmensageiros(ms),oschefes
dacidadeedopalcio,eArabeAgbnbn.Acarnelevadaparacasaeuma
parte cozida e consumida com inhames novos, que so comumente de doce
tiposeinhameamarelos(OloeIgangan),especialmentebonsparafazerpode
car.Apartirdeentonieoutrosparticipantespemanecemanoiteinteiraem
palcio.
Aoterceirodia,OsAwnicomemotpodeIf(JeIrefa,JeireIf),
retiram o alimento do ponto mais alto e melhor das nozes de palmeira, cozi
nhamnoeocomem.Odiagastoemcomerebebercomgimfornecidopelo
ni, e os tambores de If (Keregidi) so tocados o dia interio. 38 No quarto e
quintodias,elespermanecememcasarepulsando.
Nosextodia,osAwnioschefesdacidadeedopalcioreunemse
em frente ao sacrrio de If de casa do Arab, onde lhe so servidos inhames
guisado e bebidas. Pelo fim da tarde, o Arab pintalgado vermelho, branco e
pretocomcawood,pembaecarvodeixasuacasaeseguecomosdemaisparao
mercado vizinho, em frente ao palcio. Ali, os chefes, acompanhados pelos
Awni,danamindividualmenteemordeminversaadesuahierarquia,euma
horaepoucoapsocrepsculo,retornamasuascasas.
Nostimodia,voltamaopalcioeArabdivinaparani,oschefes
os Emese e todo o pessoal da casa, utilizando os dends e o tabuleiro do ni.
Cadapessoavemaele,sucessivamente,dizendoOquetereidefazerparaque
possaviverparaprepararestefestivalnovamentenoanoquevem?Osmateri
aisrequeridoparasacrifciossosupridospeloni.Nestedia,osEmeseouos
Ogungb,quejserviramemtempospassadosdepolcia,estolivresparasair
pegandocarneirosebodesvagandopalacidade,destinadosaossacrifciosque
soprescritos.SedonovseuanimalsendolevadoerogaaoEmeseouOgungb
paralaegalo,elesassimofzemmassenoofizerem,odononotemmaisre
curso. Uma mulher veio com marido lamuriarse em palcio, implorando que
38
Em If, possui um conjunto de quatro tambores, conhecidos por Keregidi. Individualmente, os tambores so
dominados firigbe, jongbondan ou regeje, keregidi,e outro jongbondan ou regeje. Outros tipos de tambores so
usados para If em outras regeje. Outros tipos de tambores so usados para If em outras cidades iorubnas.
111.
lhedevolvessemseubode;masosAwninegaramtlocomeles.Perguntaram
lheseelasabiaqualhomemotinhalevado,maselarespondeuquenoseen
contravapresenteparaohavervisto.Disseramlhequeelasequerpoderiaestar
seguradequeosmsouOgungb,tenhalevadoobicho,quevoltasseparaca
sa e o fosse procurar. O marido implorou aos Awni tranqilamente que lhe
devolvessem o bode, mas de nada adiantou embora fosse aparentado com
Awniencarregadodosanimaisaseremsacrificados.
A apario de Arab sarapintado como um leopardo na tarde do

sextodiaumacomemoraodeumencontrocomOdua,adivindadequecri
ouaterra,deacordocomaseguintelendadeIfrelacionadaafiguraOgbeOs.
QuandoOduaeraReideIf,Olokun,adeusadomarerasuaespo
sa, tendo por amante Orunmil. Orunmil consultou os divinadores a fim de
saber o que deveria fazer para queOdua no o pegasse em flagrante com sua
mulher. O divinador lhe disse que sacrificasse um pombo, uma galinha,, um
cawoood,pembaecarvovegetal.Pegaramumafacaefizeramlhetrsincises
emsuapele,esfregandoumdostrspsemcadaumdosfortes.Emseguida,
afirmaralhe que poderia continuar a dormir com Olokun sem temer coisa al
guma.
Umdia,OrunmileOlokundormirammaisdoquedeviameOdua
caulhesemcimaaoamanhecer.Mass,aquemosacrifciotinhasidoofere
cidoeocorreuemajudaaOrunmil,tedouavisodeOdua,fazendocomque
pensassequeOrunmilfosseumleopardo.OduafugiuapavoradoeOrunmil
voltouparacasaemsegurana.Ecomeoualouvarosdivinadoresqueohavi
amprotegido,dizendoqueaquiloquelhehaviamcontadosetornaraverdadei
ro.Desdeento,enquantoviveu,elesepintalgouanualmentecomoumleopar
doedesdeseutempo,Arabfezomesmo.
EgboboErio,ofestivaldeInhamesnovosdolwhabitualmente
serealizaemjulhoe,emgeralsegueomodelodeEgbodoni.Oprimeirodia
conhecidoporAuroraromperboaparaosbabalaw(Ojumoamoaworire).
Bem de manhzinha ajuntam 16 tipos de folhas. 39 (Jawefa). Os tambores de If
sopercutidosodiainteiro,todososdiasnodecorrerdofestival.Osalguidares
39
Os nome das 16 folhas foram dados como sendo 1- mariwo (folhas novas do dendezeiro, Eleis guineensis),
2- Tete (em port: amaranto,ing. Spinach, Amaranthus spp), 3- Ewe Jemijoko ou Ewe jenjoko(Cissampelos
ssap), 4- Ewe banabana (albizzia sspa),5- Ewe alukerese (em port.ipomia, I, Ipomoea Involucrata),6- Ewe Ita
(Celtis Soyauxii), 7- Ewe Orkika (spondias mombin), 8- Ewe Omu (Cyperus esculentes?), 9- Ewe Ade (Myrianthus arboreus?), 10- Ewe Alugbirirn(Triclisia subcordata?), 11-Ewe Ibaigbo (mistragnya stipulosa?)e 12-Renren,
13- Ewe Orijin, 14- Ewe Apase, 15- Ewe Olojongbolu, 16- Eti Olobo, no identificados.
112.
divinatrios so coloridos de vermelho, preto e branco, com cawood, carvo e

pemba. Por volta do crepsculo, todos os babalaw e outros divinatrios, al
guidares e outros apetrechos e parafernlia ritual para casa de um Olodu. A,
cadaumpeseusdendsempapademaisena(RifaLori)feitacommilhonovo
easdeixasatodiaseguintea,cadadivinadorutilizaumacubaseparadade
modoqueosconjuntosnosemisturem.Osdivinadorespermanecemnacasa
doOloduduranteosnovediasdefestival,dormindonavarandaprximaaal
covadeIf.
Namanhdosegundodia,cadadivinadorlevaosseusdends(we
fa)eoscolocadentrodoalguidardivinatrio,quedeixadonaalcovaqueserve
desanturioIf.noite,eleabateumacabraougalinha,ouoquequerdeseje
sacrificaraIf(bf)everteumpoucodosangueepecarnesobreosdends.
Umapartedacarnecozidaeconsumidacominhamesnovoseumdelespar
tido,borrifadodeleodedendelevadosas.
Ao sexto dia, o sangue lavado dos dends com emprego de um

conjuntodiferentedefolhasdeLimpeza(EweIfin)eosbabalawpassamadi
vinar um para o outro, cada um usando seu prprio conjunto de dends e fa
zendoossacrifciosprescritos.Nenhumbabalawpodedivinarparasiprprio;
em apoio a esse princpio, eles citam o provrbio: Por mais afiada a faca, ela
nopodelavrarseuprpriocabo.(Obet(i)oumkigbekukuarare).
Nostimodia,cadababalawprocededivinaodesuasesposas,
asquaisvmcasadooloduparatalfim,erealizamossacrifciosespecficos
paraelas.Novamente,apergunta,feitaoqueprecisaserfeitopraserfeitopa
raviveratacelebraodofestivaldoanoseguinte,easmulherespodemtam
bmorarparateremfilhos.Dinheiroeoutrasbnos.
Ooitavodiaoutrodiaderepouso.Natardedononoeltimodia,
umacabra,mortaesedeixaosangueescorrersobreoorigiemfrentecasa,
emsacrifcio.Acabeadoanimallevadaparadentrodacasae,apsdemora
daspreces,tocamsecomelaasfrontesdobabalaw,suasesposaefilhos.No
zesdecolasojogadasparadeterminarseosacrifcioaceitvel;umasriede
figurasmarcadanotabuleirodivinatriaerecitadabrevemente;eseguidaO
lodupeumpouquinhodopdivinatrionasbocasdospresentes.
Osdivinadoresentoseretiramparasevestiremcomseusfinostra
jeseornamentos,enrolandoosturbantesaoredordopeitoenquantoosAwni
pemseuscordesdegrandescontas,passandoosporsobreumombroecru
113.
zandooutropeito.Nessenterim,cadaalguidardeIfpousadosobreumtabu
leiro divinatrio e envolto em finos tecidos. Quando os divinadores retornam,
nenhumamulherpodeestpresente,elesentramnocmodoecaminhandode
costas e tocam com suas testas o cho diante dos alguidares embrulhados. Jo
vensescolhidosadentramocmodoecadadivinadorpeseualguidarsobrea
cabeadoseufilhooufilha,umajovem,esposadeIf,oujovemaprendiz.Es
teodiaemquetransportamIf,(Gebfa,gbeIf).Ascrianaslevamosal
guidaresquecontmdendsdeIf,parafora,narua,emfrentecasa,ondese
enfileiramcomumacrianaquecarregaorecipientecilndricodoOdufrente
(verigura21).Ficampostadosnolugarenquantoosdivinadoresdanamaore
dordelasaosomdetamboresecnticos,que oOloduiniciacantandoOoo
SokoeoutrosrespondendoBani.Depoiselesvoltamparadentrodacasado
Olodu onde dormem novamente aquela noite, retornando para casa na manh
seguinte.
AposoEgbodoErio,osdevotosdeIfeosdasdivindadesbrancas
podem comer inhames novos, mas muita gente assim no pode fazer at que
outros rituais tenham sido realizados. Aos devotos de Oranfe permitido co
merinhamesamarelosmasnopodemcomerosnovosinhamesbrancosseno
atofestivalEdi,quevememoutubroounovembro.AntesdeEgbodoErio,i
nhamesnovossoproibidosatodosexcetosaparticipantesdoEgbodoni,aos
cristosemulumanoseaquelesquenocultuamcoisaalguma.Todososque
reverenciamoutroradesvendadaYorubobservamessetabu.
O Egbodo If, isto , o festival dos inhames novos de If, tambm

conhecidoporfestivalOgido(OdunOgido),oquevememseguidaemagosto,
quando os devotos de muitas outras divindades comem inhames novos pela
primeiravez,masodivinadoresnadatemavercomestacerimnia.Suaprxi
maofestivalEwunrin(OdunEwurin),quetemlugaremSetembroouOutu
bro. Mais sacrifico so oferecidos a If em agradecimento por haverem vivido
aolongodascerimnias,emnmerodetrs,doisinhamesnovos;osdivinado
resraspamseuscabelos,queforamdeixadosintactos desdeo comeo Egbodo
Erio.
OsAwnimantmencontros(Ajo,ajoIf)emOketase,olardeAra
bacada16diasemOjaife,diasagradodeIf,diasagradodeIf.Nessasreuni
es, eles discutem os assuntos de If, partilhando seus conhecimentos e ensi
nando,unsaosoutros, osversosqueignoram,debatemarespeitoda conduta
de seus prprios membros, comendo e bebendo, juntos. Pra esees encontros,
114.
cadamembroporseuturno,fornececomida(preparadaemprpriacasa),ebe
bida.Aodescutiremacondutadeseusassociados,decidemacercadaobedin
ciasregrasdosAwniecasotenhahavidodesobedinciasregrasdosAwni
e caso tenha havido desobedincia pemse os acusados em julgamento e im
pesemultaaosofensores.AsregrassoanlogassoutrosgremiosdeIf.
1.
UmAwninopodeprocuraramulherdeoutroAwni.Seamulherde
ArabouAgbnbnestiverenvolvida,oofensorpassadosmosdonipa
rapunio.Emqualquerhiptese,eledestitudodesuaposiopodendoser
readimitidomaistardeprovenhadeboafamlia,queporeleapelar.Nesteca
so,o infrator ter de pagar uma multa, inclusive quarenta nozes de cola, uma
cabra,umacaixadegim,eumasomaemdinheiroaserdeterminada.Amulta
variaemfunodaspossesdoindigitado.
2.
O Awni no pode de modo algum envenenar (fazer uma medicina
contra)outroAwni.Seapessoamorre,oofensordestituidoelevadoaoni
para punio. O mesmo acontece porm se restabelece, o ofensor demitido
mas, pode ser reconduzido se pertence a boa famlia que por ele intercende.
Maisumavez,umamultaaplicada,incluindogimedinheiro.
3.
OsAwninopodemconspirarcontraqualquerdeseusmembros.Um
ofensor demitido neste caso e se a conspirao tiver como alvo o Arab ou
Agbnbn o individuo conduzido ao ni para o castigo. Se diversos Awni
so culpados, em conjuto, de conspirao ento no so destituidos mas mul
tadspagandcadaumumacaizadewgiz.
4.
UmAwniestproididodefalarcontraumcompanheiropalascostas.
5.
Um Awni no pode abandonar outro que esteja em dificuldades sem
providenciarquetudofiqueemordemcomele.SeumAwniassimsecompor
tarcomArab,ocasorelatadoaoni,masosprpriosAwniquetratamdo
transgressor.
6.
NenhumAwnipodedivulgaroteordasdiscussestravadasemseus
encontrosaumestranho.
Seummenbrosetornasuspeitodetransgredirqualquerumadessas
regras,escolhesealgumparaobeservalo.Quandoprovassuficientessoreu
nidas,oacusadotrazidoperantetodoogrupoqueentojulga.Sochamadas
testemunhaseaoofensordadaumoportunidadeparainquirilasedefender
se. Caso consiga provar sua inocncia, a multa que ele corria perigo de ter de
115.
pagarimpostapessoaquefalsamenteoacusou.Adecisoexclusivamente
tomada luz das evidncias, no havendo quaisquer divinaes nestes casos.
Umavezexpostastodasasprovas,osAwniseretiramparadiscutirequando
chega a um consenso, um dos elementos do grupo mandado de volta para
comunicaroveredicto.
Casoaofensasejademenorimportncia,noseimpemumasdeci
sesunnimes;sedoisAwnidiscordamdosdemais,aincludosoArabeo
Agbnbn,elessosimplesmenteignorados.Jnumcasomaisgrave,nenhuma
decisotomadaatquesechegueaunanimidadeasessodotribunaladi
adaatquenovaevidnciasejadescoberta.Semaistardeaminoriasedemons
traequivocada,cadaumdentreelesmultadoemquatrogarrafasdegim,pelo
fatodehaverempersistidoemsuasopinies.SeosAwnisedividiremmaisou
menos pela metade, mesmo que o Arab e o Agbnbn se encontrem de um
mesmolado,asessopostergadaenomembrossosolicitadosavigiaroa
cusado,comvistasanovasprovasadicionais.SeoArabeoAgbnbnficarem
isoladoscontraosoutrosAwni,aocasosrio.Asessoadiadaecadauma
das partes se rene por seu lado para reconsiderar sua respectiva posio.
AgbnbneoArabconsiderarocomamaiorseriedadeofatodetodososou
trosestaremdiscordandodeles,eosoutrosAwnidiroumaooutro:Afinal,
precisamosmeditarprofundamentesobreoassunto.Nossosmaioresdiscordam
densetmdeterumarazoparaassimagirem.Nofim,ouumladoououtro
terodemudarseupontodevistaea,quemofizer,irnotificarooutroelhe
pedirperdo.
Emumadessasreunies,osAwnidiscutiramaspassadasepresen
tesprecednciasentreseusttulos.OArabestavasentadoemfrentealcova
queserviapraseusanturiodeIf,defacevoltadaparaofundodograndea
posentoondeoencontroserealizava.Acortinadaalcovaseachavaaberta,su
gerindoquealgunsrituaishaviamsidocelebradosantesdeeuseradmitido,por
voltadasonzehorasdamanh.OsAwniestavamsentadoscontraaparededo
ladodireitodoArabcomAgbnbnemsegundoeosdemaisnaordemdesua
precednciahierrquica.Ocupavamatocantoeamaiorpartedoladodireito.
Ao longo da parede fronteiria Arab e o Agbnbn se achavam divinadores
quehaviamestudadosobadireodosAwni,algunsdosquaiseramlow
veteranos,bemcomo,ainda,jovensmeninosquecontinuavamaprendizesdos
presentes. Outros divinadores podem comparecer as reunies, mas no so
convidados, e todos ficariam sabendo que s vieram para partilhar a comida.
Doladoesquerdodoaposentoestavammulheresecrianasdamoradacoletiva
116.
doArab,muitosquaistinhamvindoparaverHomemBranco.Bolsasdivinat
rias se achavam dependuradas em pregos parede, assim como tambm os
grandeschapusdefeltrodosAwni.ArabeAgbnbnusavammitrasdepa
lha e os outros Awni turbantes de tecido, havendo os outros divinadores re
movidoosseusdesuascabeaseamarrandoaoredordeseuspeitos.Acompa
nhandoadiscusso,fuiconvidadoapermanecereobservarosprocedimentos.
OsbabalawscomunseosaprendizesforamemdireoaoArab,
sejuntandoemsemicrculoseocupandoemaiorpartedareadosalo.Arab
deu uma cabaa contendo gua e 10 nozes de cola Ladagba, atendente dos
Awni,oqualseajoelhouentradadaalcova,encarandoa.Eleiniciouocnti
co,comeandocomainvocaoconvencional:OoohSokoerespostaBani
eumcnticoaIgi,umescravodeIf,Igi,abraseusolhosevejaseuinimigo
(Igi,siojukioriodire).OsdemaisAwnipermaneceramsilenciososmasos
outrosbabalaweosaprendizesresponderamcomocoroebatiampalmasem
compassosimplesparaamsica.
LodagbaergueuacabaaeorouparaIf.Pegouentoanozdecola
tirouseeverteuumpoucodaguaemfrenteaoOddoArab.Fracionouuma
veznosseusquatrospedaoseremoveuaspequenaspartculas(Isejuobi,Isso
ojuobi)juntodocentroeasrepsnacabaa.Segurandoacolaquebradapara
If,disseele:Orunmil,istoseu,comaEleentodivinoujogandoosquatro
pedaosdenozcolasobreosolo,verificandonoprimeirolanamentoseoau
grioerabomedepoisperguntandosucessivamenteacercadoscincostiposde
bememrepetidasjogadase,finalmenteseumsacrifciosefazianecessrio.Ne
nhumdendnemoOpelforamutilizadosnessaocasio.Quandoterminou,re
psumapartedenozdecolanacabaaepassouasdemais,bemcomo nozes
inteiras,paraolw,queasdividiuempartes.Umdosaprendizesseapode
roudacabaadecadaumdosAwni,comeandopeloArabeAgbnbn,de
modoaquequalquermsortedeixassesuascabeasepudesseserjogadafora
juntocomagua.
Aestaaltura,depoisquesetemsicashaviamsidocantadas,oritmo
serevigoroueobaterdepalmasadquiriusincoparosofisticada.Lodagbacan
tou:Crianadecasa,levaistopara.(Omodile,egbyia)eocoro
respondeuCorredepressa,oaceita!(Iretete,bga)
O aprendiz tomou a cabaa com gua e pedaos das nozes de cola

nasmoslevouoparaforaederramouumpoucojuntoasacrifciodeeou
117.
trotantojuntoaocajadodeferro(Orere,Osun)queservecomosmbolodeIf.
Enquantoissoacerimniaprosseguia.
Os pedaos de cola e uma pequena cabaa de cerveja de milho fo

rampousadosprximosaumaltarredondocomperdasemcima,equerepre
sentaOranfe,umadasmaioresdivindadesdeIf.Arabalideajoelhou,certeu
umpoucodacervejademilhosobreoaltaretomouparasiumpequenosorvo.
ProferiuasenhaAgbedueosoutrosdemaisresponderamOgbomurin.To
mou de um pedao de cola, tocou o solo com a fronte e retornou a seu lugar.
NissofoiacompanhadoporAgbnbn,seguidoresoutrosAwnietambmpelo
lw.
Depois disso, a comida foi servida por Lodagba e assistentes. Os

homensseajuntaramemreduzidosgruposparacomer,emaistardefoipassa
dacomida,tambm,paraasmulheres.Quandoospratoseasfolhasemqueo
alimentoveioembrulhadoforamretirados,ocantorecomeoueaspalmassin
copadas aumentaram o volume e ganharam mais em preciso de que nunca.
UmdoslowpassouumacabaadecervejademilhoparaAwni,comean
doporArabeAgbnbn;equandocadaumdelebebia,porseuturno,eleso
cumprimentavam e saudava proferindo seus nomes com louvores, fazendo
uma pausa enquanto o coro respondia, Muito limpo o que Oluwo 40 bebe,
muitolimpo.(Toronieriomu,toro).QuandoacabaaatingiaOloriIharefa,o
cnticoparava;elebebeuemsilncioporqueeratomooqueeraapenasum
meninoentreosAwni.LodagbanosesentounembebeucomosAwniuma
vezqueseusdeverescomocomissriosmantinhamnoocupadosnosalo.
Finalmente,ohomemcujavezeradealimentarogruponoprximo
encontroseadiantouparareceberacabaadecervejademilho,queconhecida
poracabeadereunio(Igbaajo).Aorecebela,foilheditoseuencontroda
quiadezessetedias,eelereplicou,tocandocomelaacabeaeopeito:Minha
cabeaaceita,meupeitoaceita.41 Areunioentofoientoadiada. 42
40
A palvra, Erio, que aparece tambm no nome do segundo festival de If, Egbodo Erio, dizi-se que significava
o conjunto dos Awni mais todos os Oluwo, isto , todos os babalaw que usam penteado especial. Um divinador afirmou que queria dizer: Todas as divindades.
41
Na realidade, 16 dias. Os Iorubs como os antigosgregos, incluem tanto o dia inicial na computao de tempo. Por essa razo, eles falam de sua semana de quatro dias como tendo cinco dias (os quais, em If, recebem
a denominao de acordo com as principais feiras ou mercados da cidade); Ojaife Iremo, Aiyegbeju, Itakogun,
Ojaife. Em Oyo, esse dias so conhecidos pelos nomes das divindades: Ojo, Awo pra If, Ojo Ogun para o
deus do ferro, Ojo Jakut para xang deus do raio, e Ojo Osal para o deus da brancura. Frobenius
(1913:I,256) equivocou-se ao acrescentar Ojo Os como quinto e santo dia, ou Domingo.Ojaife ou Ojo Awo o
dia santo ou Ojo Os, para If, e outros dias so de Ogun, Xang, e Orisal.
118.
OUNIVERSODOCREDO
AlgunselementosdacomplexavisodomundoquetmosIorub
precisamserdiscutidos,pelomenosbrevementerefernciasaelesequesurgem
nos versos de If, alm da prpria significao da divinao de If.Esta parte
consideraprecisamentetrsdivindadesIf,,eOlorundatenoaoconcei
todedestinosuarelaocomasmltiplasalmasdahumanidade.Aimportn
cia desses dois conceitos e o papel desempenhado por essas trs deidades
transparecem nitidamente nos versos. If ou Orunmil o deus da divinao
queinformaosmortaisdosdesejosdeOlorun,otrapaceirodivinoetam
bm o mensageiro de Olorun, entregandolhe sacrifcios alcancem seus objeti
vos enquanto os que no o fazem sejam punidos; Olorun o Deus dos deus,
quereveladonosversosdeIfcomoodeusdodestino.
Desde,pelomenos,1800osYorubtemestadoemcontactodireto
comIsl,emboranodecorrerdosc.XIXtenhamestadoemguerracontraseus
vizinhosmuulmanosepormaisdeumsculo,missescriststenhamestado
instaladasnointeriordoterritrioiorubno.AscrenasYorubtemsidoinflu
enciadasporambsreligies,masaquelasdiscutidasadiantesoprovavelmen
tetoprximasdasdoperodoprcontactosquantosepossaesperaratada
ta de hoje, sobretudo porque foram registradas principalmente nos anos de
19371938 e de babalaw que se mantiveram afastados tanto do Islamismo
quantodoCristianismo.Almdisso,asinterpretaesdelesforamfundadasem
versosqueelesmemorizamemsuajuventudeefreqentementeeramcapazes
de citar versos em apoio aquilo que sustentavam . Conforme observa Idwu
(1962:7),ospertencentesmaisrgidaeconfivelpartedastradiesorais.Em
algunscasos,existembviasevidnciasdeaculturao,comolendacontadaa
dianteporAgbonbom,omaisrespeitadoecategorizadoveteranodivinadordo
ni,quefaladelivros,professores,homensbrancos,cristos,mulumanos,tur
bantes, avies e clorifmio;mas isso so evidentes reinterpretaes que foram
acrescentados a um mito antigo. Finalmente, muito do que se segue, adiante ,
baseiasenumaanlisediretadosversosregistradosnapartesegunda.
Existem muitas deidades (Obura, Ebora, Imola, Orisa) de acordo

com o credo Yorub, nunca se havendo registrado o seu total. Informantes fa
lam com freqncia de 400 divindades, como o fazem versos de If (32,34
42
Ori Mi gba, Aiya mi gba. Esta declarao igualmente feita no decorrer da iniciao deum babalaw, quando
recebe pEl primeira vez o seu segundo conjunto de dends, significando que ele o recebe com todo o corao. Ver J.Johnson (Dannet, 1906:252).
119.
2,1111,1681,2563) mas isso constitui um nmero mstico e s pode ser inter

pretadocomoumagrandequantidade.OsversosfalamtambmdeOrunmil,
,DeusadoMareas400divindades91(11),das400divindadeseoEgungun
(75)edas400divindadesdireitaeas200divindadesesquerda(2491).Cada
umadessasentidadesdivinatematributosespeciaisealgumas,funesespec
ficasepoderes,mastodaspodemdarfilhosproteoeoutrasbnosaosseus
devotos,quelhesejamfiis.
ODeusdaBrancuraouGrandeDivindade(Orisal,Orisanl,Oxa
l),tambmconhecidacomoReiquetemumtrajebranco(obatal),quecriouo
primeiro homem e mulher e que modela a forma humana no ventre materno,
apareceemumnmerodeversosmodoquenoespecficadosmembrosdeseu
panteodedeidadesbrancas(Oris,Funfun).ApalavraOrix(Oris)temsido
freqentementetraduzidacomodivindade,eporvezesusadaemIfcomosi
nnimodeEbura,masemseusignificadomaisespecficoelaquerdizerumdos
maisde50membrosdopanteodoDeusdaBrancura.Muitasoutrasdivinda
destambmaparecemnosversos,inclusiveoDeusdoRaio(Sang),oDeusda
GuerraedoFerro(Ogun),OdeusdaVarola(Spna)eoDeusdaMedicina
(Osayin), prem os mais amide mencionados e os mais diretamente associa
doscomestesistemadedivinaosoIfouOrunmil,,eOlorun.
Olorun, O deus do cu, aquele que possui o cu (Ol(i) orun) ou

reidocu(obaorun)ecomumenteidentificadocomoOlodumare.Asignifica
odestenomeexplicadoemumdosversos(542)comoaquelequetemodu,
filho de Pton (Er). No obstante, um divinador de Oyo sustentou que er
simplesmenteonomedamedas116figurasdeIf,sendoOlorunseu17filho.
AntesdeOlorunnascer,ErdirigiuseaIfpararelatarlhequehaviatidoum
sinal de que daria a luz a outra criana importante, mais importante do que
qualquer outro no cu em na terra. Quando Olorun nasceu, chamaramno A
quelequetemfigura(deIf),ofilhodeErOloduomoer.
Algunsescritorestemfornecidodiferentesinterpretaes 43 masem
If esse nome claramente compreendido como se referindo a Olorun e , nos
versosdeIf,Olodumareidentificadocomoreidocu(2563). 44
43
Lucas (1948:74) d Olodumare como ttulo de If. Epega (1931:10,11,22) identifica Olodumare com Odudua,
como deus e como aquele que leva os sacrifcios . Sowande (s.d:31,33b,41) considera Oludumare como um
elemento da Santssima Trindade, junto com Olorun e eleda (a alma guardi ancestral). Crowther, J.johsone Frrow igualam Olodumare a Olorun mas d como seu significado o todo poderoso ou o sempre justo. Vrias
outras interpretes de seu significado tem sido sugeridas..
44
Ver tambm o veso de Ogudabode (Ogunda-Ogbe), citado por Lijadu (1923:8)
120.
ConquantochamadodefilhodePton 45 eemboraapareanaslendas
deIfcitadasnestecaptulocomotraficantedeescravos,umcorno(maridoen
ganado)esendoirmodeOrunmil,OloruntemsidosincretizadocomoDeus
cristos e o Al mulumano. Ele o equivalente ao Nyameentre os Ashantie
outrosaltosdeusesoesteafricanos,postandoseacimaalmdetodasasoutras
divindades. No tem devotos especiais, nenhum culto nem santurio, oraes
lhesodirigidasmassacrificosnolhesooferecidosdiretamente.Mesmoas
sim, ele no nem remoto, e nem to indiferente para que ele no intervenha
nosassuntosterrenos. 46 Nosversos,vemosvamosOlorundandocomida(241
1), prosperidades (143), dinheiro (2553), esposas (543), filhos (542), ttulos
(2464), honra (2434) e bnos (2501,2551,2561), recompensado por perdas
(2492);ederrotandoinimigos(2484).Comodivindadesdahumanidade,Olo
runocupaumlugarproeminentenadivinaodeIf.
(SeuBar,Elegabara,Elegba)amaisjovemeamaissagazdas
divindades.omensageirodivino(Irns),eumdeseuspapisentregaros
sacrifciosquereceberaOlorun.Compreensivelmente,osdivinadoresconside
ramestepapelimportante.Eletambmummanhosotrapaceiro,adivinacon
traparte do Cgado nos contos populares Yorub, quem no somente deleita
comasdesordensquearmasenotambmserveOloruneasoutrasdivindades
aocausarcontratemposparaossereshumanosqueosofedemounegligenciam.
Eleonotrioporcomearbrigas(53,481,1311),pormatarpessoasaosfazer
cair paredes e rvores sobre elas,por provocar calamidades tanto a divindade
quantoahumano,massuaatuaoaoprocedercalaminartantoadivinadades
quanto a humanos, mas sua atuao ao proceder a entregas de sacrifcios a
Deus(verpg:60)dificilmentecompatveloucoerentecomsuaidentificao
comSatpeloscristosemulumanos,equespodeserexplicadocomoresul
tadodomalogrodeseacharoequivalentedoDiabonocredoYorub.Umver
so fala efetivamente de comendo uns sacrifcios (1231) mas outra conta o
modo como ele transporta sacrifcios para o cu e l relata quem os fez (33
2).Em outro verso, ele identificado como sendo aquele indicado por Olorun
paravigiarasoutrasdeidadesnaterra.(2563).
Areputaodamalignidadedeindubitavelmentedecorredofa
todeeleteroimportantepapeldeexecutordivino,punindoaquelesquedes
45
Pton no apenas a serpente mortapor Apolo, mas grande adivinho, nigromante. Esta, sugere rElo com
negros ou com mortos mas, nas berdade, deriva do grego nekromanteia, latim nigromancia-arte de adivinhar
futuro atravs da invocao dos mortos. (NdoT)
46
Idowu (1962) tambm provou que Olorun de modo nenhum est afastado dos assuntos humanos como por
vezes tem sido configurado.
121.
cumprem o sacrifcio prescrito para eles e recompensado os que o fazem. Ele

foraumamulherasermortapelas400divindadesporquepensavamqueelaas
espionava (342), deixa Sakeu para morrer no ar mdio (2441) 47 mitas (cupin
zeiro),assamnoeodevoram(541).Ojurodeixadesacrificarafazperder
seucaminho.Masquandoseusparentesemseunome,elaoachadenovo(247
5).Outrapersonagemfazumsacrifcioparaterfilhosmasnoumsegundopa
raquenosetorneminimigos;quandoosfilhosdelanascem,fazcomque
eleslutemeambosperecem(53).Emapenasumversoregistradorealmen
teprovocaumalutasemprovocaoespecficae,mesmonessecaso,aimplica
opodemuitobemseraqueladosdoisamigosquedeixaramdesacrificar(48
1)
Emmuitosexemplos,igualmentenumerosos,noentanto,poupa
osquetenhamsacrifciosouosassistenaobtenodaquiloquedesejavam.Ele
atrai uma tempestade para destruir o ninho da Pomba e matar seus filhotes
porquenosnofezsacrifciomastambmousoudissosecaber;jopombo
querealizouosacrifcio,foipoupado(331).Porqueomorimsacrificou,in
tervem para o salvar quando todos os outros tecidos, omissos, esto sendo le
vados embora para os cus (184). Apenas 3 rvores sacrificam quando todas
devem fazlo; carrega seus sacrifcios para os cus e informa os seus no
mes, e quando uma borrasca destri as demais, as 3 so poupadas (332). O
prprioOrunmilpostergaumoauxilianosafogarsenotambmfazcom
que seja lindamente recompensado por haver sido falsamente acusado (141).
Hienafazumsacrifcioesetornarei,equandodeixadefazerumsegundosa
crifcio,provocasuadeposio,masquandoHienafinalmenteefetuaosa
crifcio,oauxiliaarecuperaracoroa(353).Quandoamulherdoreifazsua
escravarealizarumsacrifcioemseulugar,dacrianaprometidaescra
va (354) Abale sacrifica e o faz lutar com a filha do chefe mas por meio
dissoelesecasacomelaecomafilhadochefemaspormeiodissoelesecasa
com ela e com duas outras esposas sem ter de pagar peclio de noiva (1311).
intervemparasalvaro povo de More da Morte(62),ajuda Galoavencer
umtorneiodecapinaoe,emconseqncia,umanoiva(1231),eajudaOrun
milacasarcomaterra(110)ecomumafilhadaDeusadoMar(111),etudo
porque sacrifcios tinham sido efetuados. Em circunstncias um tanto diferen
tes,eleinocentaOrunmildasfalsasacusaesdas400divindades(2463),cap
turaumfalsodivinadoresalvaaquelequeestavadizendoaverdade(2442).
47
Midair (ing) corresponde denominao antoga de atmosfera mdia, entre a junto ao solo e as nuvens. Esse
conceito de outrora, presente entre os Yorub, mesmo que fez, no cristianismo, os pintores aboletarem os anjos j nas nuvens, altura mxima imaginvel. (NdoT)
122.
Muitodoquefazoatravsdetransformaesmgicasqueele
consuma batendo as palmas com suas mos (110), jogando poeira e batendo
mos (2442), piscando seus olhos (111) e apontando o seu cajado (2475) ou
medicina(1710).Eletambmfechapoosmagicamente(111),transformagua
epequenospedaosdecarneemsangueepernasdebode(353)eintervemsem
ousodemagia:(141,1231,1311,2441,2563).
associadontimodeIf,eemumverso(19)serefereaocasio
emqueIfestavaemviasdefavorecerIf.UmalendadeIf,contadaporum
informante Yorub de uma famlia mulumana e que estudava na Inglaterra,
assimexplicaontimorelacionamentoentreeIf:Orunmileraumhomem
muitorico.Certavezemqueestavarecebendoseusmuitoscompanheirosque
haviamvindocomerebebercomele,fezaogrupoapergunta:Euindagoamim
mesmo,quantosamigostenhoeu?Elesprotestaramafirmandoquetodosalio
eram, mas ele no se satisfez. Consultou os divinadores que lhe disseram que
ele fizesse qualquer sacrifcio que desejasse, em troca, ele lhes deu algum di
nheiro.Instruramnoarfazersuaesposaanunciarsuamorte.
Umavezobedecidasessasinstrues,seuscompanheirosoprantea
ram,cadaumvindoporseuturnoparaconsolarsuamulher,umfingindomais
que o outro estar consternado. Depois que o primeiro expressou simpatia, ele
disse:Voclembradaquelagrandebecaquemandamosfazerparanossasocie
dadealgunsanosatrs?AmulherdeOrunmildissequesimeperguntoupor
queelemencionavatalcoisa.Replicouele:Bem,Orunmilmepediuparacom
prla para ele mas no me pagou. A mulher indagou quanto custara e o ho
memrespondeu:Quarentaecincolibras!.Nestepontoelapediulicenaefoifa
larcomOrunmilemseuesconderijo.elaindagouseeleouviraaspalavrasdo
amigoeOrunmilrespondeu:Sim.Pegueodinheiroepagueaele.
Umaumvieramosamigoscasaexpressarcondolncias;cadaum
alegava que Orunmil lhes devia dinheiro e cada um recebia seu pagamento.
Finalmentechegou,comlgrimaslherolandonasfaces.Depoisqueofere
ceutodaasuasimpatia,amulherdeOrunmilindagou:Enofaltammaisna
da?Orunmilnolhedevemaisdinheiroalgum?Oqu?Replicou,Decer
to,queno!Elesemprefoimeubenfeitor,etudoquepossuoaelequedevo.
QuandoOrunmilescutouisso,desceudeseuesconderijoerevelouqueainda
vivia.Desdeessetempo,eIftemsidoamigoschegados.
123.
AhistriadequefoiaquelequeensinouIfadivinarrelatado
por Daudin (1885:34), Ellis (1834:5859) e Cole (1898: citado por Dennett
1906:178), Frobenius (1913:I, 229232), Farrow (1926:37) e Lucas (1940:7374) foi
contestadapordivinadoresemOyoeIganaassimcomoemIf.Entretanto,um
divinadordeMekoafirmouquetinhaouvidohaverfeitoissoequederaa
Ifseutabuleirodivinatrio,dizendocontudodesconheceralenda.
DomesmoqueoutrasdivindadesYorub,Iftemvriosnomesdi
ferentesedezenasdemaislongosnomesencomisticos.OnomeIfinterpre
tadocomoquerendodizerraspandoporqueeleraspa(f)doenaeoutrasma
les daqueles que so afligidos, ou porque ele raspa o p sobre o tabuleiro ao
marcarasfiguras.Nosversos,IftambmreferidocomoAluw,significando
bateresaberouqueelebateosdendseconheceofuturo(63,189).
MasamideaparecenosversoscomoOrunmil,masdentreosv
rios nomes apenas If usado ao se falar do sistema de divinao. Em conse
qncia,temsesustentadoqueonomeIfserefereexclusivamenteaosistema
enquantoOrunmil(Orunl)sereferedivindadequeocontrola. 48 Noentanto,
emIf,Ifclaramentereconhecidocomoumdosnomesdessadeidadeetanto
ainovaodamanh(cap:III)quantoumversodeIf(14,n2)comprovamque
IfeOrunmilsoumaeamesmapessoa.OnomeOrunmilderivadopelos
divinadoresdeIfdeumnomemaisantigoparaIf,qualseja,queelesin
terpretamcomobaseadonoverbola,abrir.OnomesurgenaslendasdeIf,
inclusiveoquevemaseguir,recontadoporAgbnbn,equedexplicaopara
a origem do nome Orunmil e seu significado como Deus do Cu reconhece
.(Olorunmoela).
eraoirmomenordeOlorun,odeusdocu,queeraumcomer
ciantequeviajavalargamenteenegociavamuitocomescravos.Quandoestava
fora, em negcios, ela mantinha relaes com as esposas do irmo e os filhos
dessasaventurassoasesposasdeIf,quesodadasadivinadoressempeclio
danoiva.
Uma vez , ela enviou suas crianas para bem longe para negociar
commercadorias;equandoelasalcanaramafronteirasentreocueaterra,os
escravos de Olorun caram sobre eles e os despojaram de suas mercadorias.
Quandoouviuissoeeleperguntouquempoderoubarminhapropriedade
48
Idowu (1962: 76-77) sustenta essa distino, ainda que na pgina seguinte ele cite um verso do Iwori Meji
que diz If, fixe seus olhos em mim e olhe-me bem. Ver tb Ckarke (1939:235-236) e Bascom (1942:43)
124.
demeusfilhos?Pegouseuarcoesuasflechasepartiucomoutrosfilhos,seus
empregadoseseusescravos;equandoseencontraram,comearamlutarcomos
seguidoresdeOlorun.Todomundonaterraveioemajudademasabatalha
continuava.Nostimodiacauumapesadachuvabatendoemambososlados,
eambosseretiraram.
Nodiaseguinte,osseguidoresdeestenderamsuasroupaspara
secareme os seguidores de Olorunespalharam suas camisaseturbantes. Olo
runsentousenumacadeiraolhandoparadistncia,eficoumirando
paraOlorun,seuirmomaisvelho.Primeiro,nenhumdelesreconheceuooutro
porqueelaeramuitojovemquandoOlorundeixousuacasa;masquandoOlo
runreconheceuseuirmo,foiateleeoabraou.Comeramebeberamjuntos,e
no dia seguinte, anunciaram que no haveria mais combates. Enquanto os se
guidoresdeelaaindaretornavamparaaterra,encontravamgentequecontinu
avaachegarafimdeajudlos,perguntandolheporquejvoltaramtocedo.E
ento replicavam: Olorun reconheceu ontem (Olorun mo l(i)ana), e,
desdeento,elafoichamadodeOrunmil.
Issofoidesprezadocomosendoetimologiapopularporumdivina
dor de If em 1965, que oferecia a seguinte explicao: Quando as divindades
pelaprimeiravezvieramterra,nodispunhamdepoderesespeciaisnemtare
fasespecficas,porissopediramaOludomarequelheatribussetrabalhospara
osquaisseachassemdotado.OlodumaredissequeOgunnoconheciaseutra
balhoelhedeuaguerra(Ogun).DissequeOrisalnoconheciaseutrabalhoe
lhedeuarte(n). 49 DissequeOlokundeveriaserumcomercianteequeaj,a
deusadodinheiro,deveriatornarseumintermedirio(Alarb),comprandode
Olokunereverendocomumlucro.Atodasdivindadesforamatribudasdeve
res especficos. Quando indagaram a Orunmil qual trabalho lhe havia sido
destinado,elereplicou:ApenasOlorunsabeaquelequevaiprosperar.Eesta
arazoporqueochamamOlorunsabeapessoaqueirprosperar.Eestaara
zoporqueochamamOlorun(Olorunmoenitiola).
Entretanto, informantes em 193738 sustentaram que isso era uma

interpretaoequivocadaequeaexplicaodequequerdizerOlorunsabea
quelequesersalvo(Olorunmoenitil)eraumainvenocrist.Emapoio
interpretaodeAgbnbnfoiditoqueemtermosmaisantigososdivinado
res eramsaudados pelo povo de If Pele, m Olorun me (Suavemente,
49
A aluso aqui tuao do Deus da brancura em moldur a criana no inteiror do ventre materno, do mesmo
modo que um escultor em madeira lavra em estatueta.
125.
filhodeOlorunreconheceu),masqueissotenhasidocontradoparaPele,
mOrunmil.
IftambmconhecidocomoAgbonniregun,umnomequeaparece
emvriosversos(17,61,201)assimcomonumaformaabreviada,Agbonnire
(12).Sowande(s.d:4647)citaumversoOgbOfunqueinterpretaosignificado
dessenomecomoEsteccotemdeterumavidalonga(Agbonyimaniiregun
o!).UmdivinadordeIganacontouqueseusignificadoexplicadoemumversos
de Irete Ogb como Coco que nunca ser esquecido (Agbon ti o ni regun).
Awodire,umdivinadordeIf,citouaseguintelenda,queforneceaterceirain
terpretao:
O Deus da brancura e seu filho Akal (um dos Awni) deixaram

OlodumaraevierameseufilhoAmossun(umdosAwni)deixaramOloduma
reevieramdocuparaaterra,ondeelesencontraramduzentaspessoas.Puse
ramessasduzentaspessoasacargodeAkalaelhederamumtambor.Quando
alcanaram Oketase, Orunmil plantou sementes vegetais e inhames para A
mosun comer, e ele e o Deus da brancura retornaram aos cus. Os legumes e
demaisvegetaisdeAmosun,assimcomoosinhamescrescerambemmaisAbala
esuagentelogocomeramtodacomidaquetinha.Estavamexcessivamentefa
mintosparadanarem,umdelestentoubaterotambordeAbalamasestavato
esfoliadoqueficoutontoecaiuaocho.EntoAbaladeudoisdosseussegui
doresaAmosunoutrosdoismais.Finalmente,quandojhaviadadotodaasua
genteaAmosun,elenegociouseutamboremtroca de alimento.Ento Akala
foideixadasemnada.
DepoisdedoisanospassadosOrunmileoDeusdabrancuradeci
diramvisitaraterraparavercomoestavampassandoseusfilhos.Quandoatin
giramItaYm(aruadamulherdeDeusdabrancura),elesinfagaramaonde
poderiaencontrarAkalamasningumoconhecia.perguntaramnovamenteem
Ojaif,nomercadoedenovonacasadaDeusadodinheiro(IleAj),masera
tambm ignorado. Ento Orunmil disse vamos perguntam a Amossun, para
versealgumsabedele.EperguntaramaAmossunelhesfoidito:Eleficaem
Oketasebatendoseutambor.QuandochegaramaOketase,viramAmosunen
vergandoumacoroaquandomuitagentedanandoasuafrente.Amosunsaco
diuochicotederabodevacaparaOrunmilemandouoitopessoasparasau
dlodizendo:Amosunossada,aquelequetemalimentodarlheascomida,a
aquelesquetmfomedecarne.Aquelequealimentaumamigocomosseusse
126.
guidores,eleossada.EntoagentedeAmosuntomouabolsadeOrunmile
comeuosseisqueelecontinha.
Desgostoso, Orunmil censurou seu filho: Amosun, eu sou seu pai

procureiporvocmasnopudeencontrlo.Finalmente,vimataquiequando
ovi,vocnofoicapazdelevantarseevirameuencontrovocapenasagitou
oseuchicotederabodevacaparamimeseusseguidorestomarammeuscocos
eoscomeram.Ah!Entoagentesepenalizouedisse|Oh!,esteopaiquenos
trouxecocos.Eporissoqueaspessoasdizemqueelespegaramoscocosdecen
sura(agbonniregun).
Orunmil disse que Amosun deveria sempre sacrificar para ele na

quelelugarelhedeixouomeninoquehaviacompradoparavircomeleeaju
dlo a transportar sua carga. Esse menino eles chamaram de aquele que ele
comproupravir(Arabo),efoioprimeiroArab(oAwnidemaiselevadaca
tegoria)entoOrunmilamarrouumpanoarredordoseupeitoeentrouterrae
setransformounumapedra.Porestemotivoathojeaindarealizamsacrifcios
aOrunmilexatamentenestelugaremOketase.
Ifcomfreqnciachamadodeescribaouescrivo,aquelequees
crevelivro(akowe,akeiwe).Comooutrosempregadosdeescritrio queser
vemcomosecretriosouguardalivrosnomundodosnegciosegovernomo
dernos,Ifescreviaparaasoutrasdivindadeseensinouaosbabalawsaescre
verasfigurassobreseustabuleirosdivinatrios.EmIjea,eleetambmdescrito
comohomeminstrudoouerudito(scholar/amuye)emvirtudedetodosoconhe
cimentoesabedoriacontidonosversosdeIf,naqualidadedeinterprete(Ag
bonfo)entreosdeusesehumanos.Emoyofalasedeletambmcomointerprete
(nitumo) aquele que traduz quem explica, ou quem solta conhecimento que
escuta o dialeto y (nitumo gbdegbeyo, onituimo, gboedegboEyo) olo
rundeulheopoderdefalarpelosdeusesecomunicarsecomossereshumanos
pormeiodadivinao,equandoXang,orixalouqualqueroutradivindade
desejamsacrifcioespecialeleenviaumamensagemaosseremhumanosnater
raporintermdiodeIf.Emboraelesirvaatodasasdivindadesdessamaneira,
Ifnoservidordelas,aoinvs,eleomaissbiodentreasdeidades,segundo
osbabalawe,deacordocomalguns,opaidetodasasdivindades,excetoOlo
run.
Afbula,contaaseguirquesedizserbaseadaemumversoeOfun
Ogund, conta que If foi inventor da escrita, como os cristos vieram a usar
127.
calascompridaseomodocomooslwvieramaterumtufodecabelosem
suas cabeas. Agbobon, que a contou comeou explicando que Olorun tam
bmchamadoAjalorun(Ajaliorun)outeodoCu,porquefoilqueelenas
ceu.
Olorunfoiamaisvelhadasdivindadeseoprimeirofilhodoreido
ar(ObaOrufi),Unsquarentaanosdepois,oreidoarteveumsegundofilho,e
la, que foi o pai dos divinadores. Pela manh todos os homens brancos costu
mavam vir ter filhos Africanos, os babalaw, reuniamse sua volta para me
morizar os versos de If e aprender a divinar. If ensinoulhes aescrever em
seus tabuleiros divinatrios, os quais os mulumanos copiaram fazendo suas
tboasdemadeiraescrita(Wala)eoscristoscopiaramparafazeremaslousas
utilizadasporescolresecomolivros.
Primeiramente,eleensinouapenasgentedesuaprpriacidade,I
f,mastardesuplenteslheforammandadosdeoutrosdestristosaoredor.Eram
conhecidosporIfdeelaosaceita(Ifelgba),ecrianasdoentestambmlhe
eram enviadas, com ele estudando enquanto estavam sendo curadas. Os que
comelenoaprenderamsetornaramossurdosemudos.
Depoisqueseusalunosestavamtreinados,eleoscolocavamnasci
dades circunvizinhas e os denominava Tia (Teacher, professor). Um desses pro
fessoresestavmumacidadeaoitomilhasdeIf,ondeumadasnoivasdeelavi
via.Eraparacasarcomeleemquatrodias,masoprofessorgostoudamoae
queriaroubladeela.Noencontrandooutromododefazel,antesdodiado
casamento,elacomproualgumasmedicinas(di(e)midi(o)mi)destinadasafa
zelpararderespirar,daohomembrancoaprendeuoqueeraclorifrmio.Ele
odeumoadizendolheparaquepusesseumpoucoemsuasnarinasquando
chegassecasadeela.elaagiucomoinstruidaetodomundopensouqueeleti
nhamorrido.Umavezqueumtabuparaelaenxergarapessoamorta,elafoi
rapidamenteenvolvidaemumapanoelevadaembora,deitaramna,entoaop
deumarvoreIroko.
Aprofessoraeseusauxiliareslestavamencostadosesperandopa
ratrasnportaremparacasdele,ondereviveu.Tounouse,entosuespoaseco
meouavenderleodedendnomercado.Certodia,umdosfilhosdeelare
conheceanafeiraecontouaseupai,aoqueelalogodissequeningumpode
verosmortoseque,dequalquermodo,nosentiadesejoderevlajquetinha
morrido. Mais tarde, o mesmo voltou a ocorrer co outro professor em Eduna
128.
bon, cerca de duas milhas distantes, e depois em Moro em Asipa. Quando a

quartanoivadeelamorreu,elesetornoudesconfiado.Mandouenvolverocor
podela,MasaoinvsdetertransportadoparaumarvoreIroko,flainstalar
numdos quartosdesuacasa.Quandoamoa seraenimou,elacomeouacho
rar,implorandoperdo.elaameaouamataremsacrificosuacabea,masao
final acabou revelando a maneira como o professor de Ipetemodu havia, por
vezaprendendootruque,deleobtiveramamagia.
elamandou,ento,buscarquatroprofessoreselhesperguntoupor
quehaviamlheroubadoasesposas.Aoqueelesreplicaram:vocanicapes
soa no mundo que pode ter esposas? ela mandouo embora e lhes disse para
quenuncamaisvoltassemavlo.Aoqueelesconcordaramafirmando,quej
tinhamaprendidobastanteacercadedivinaoeentoeladeuacadaum,um
conjunto de dends e as dezesseis figuras para usarem por conta prpria.
Quando foram embora, no entanto, eles roubaram todas as noivas de ela, em
outrascidades.
To logo se tornou sabedor, ela fez If contra eles de modo a que

seus tornozelos ficassem cobertos de feridas (Elerinja), que atraam moscas. O
resultadofoiqueelesfizeramcalascompridasafimdecobrir,outrora,ascalas
alcanaramapenasosjoelhos.Comoistonoosfezpararderoubarassuasnoi
vas,elaajuntouseusseguidoresepartiuparaenfrentlosfora.posderro
talos,impeliuosparaosulatqueatingisseolitoralelpermaneceueledu
rantesetentaanosparaimpedirqueretornassem.Alinohavia,naquelesdias
quaisquercasas,somentechoupanas.
Finalmente seu povo em casa comeou a cantar para e

le,implorandolhequevoltasse:
Dends,voltempracasa,oh;ofesitivalanualestchamandovoc,oh,Erigiabo
la.(Ikinbowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.)
Palmeira,volteparacasa,oh;Ofestivalanualestchamandovoc,oh,Erigia
bola.(Opebowa(i)leoOdunmapeo,Erigiabola.)
Dends,voltempracasa,oh;Ofestivalanualestdanando,oh,Erigiabola.(I
kinbowa(i)leo,Odunmajoo,Erigiabola.)
129.
Quandoelaescutouestacano,eleutilizouumacoisa 50 evooude
voltapelosares;aquilohojeconhecidoporumaeroplano.Quandopousouem
terra,chamousuasesposaselhespertoucomovinhamsendotratadasporseus
outros alunos, que com elas havia deixado. Responderam que os que tinham
inhames,comelasoshaviamdivididos,eosquepossuamdinheiro,algumlhes
tinhamdado.
ela chamou, ento, esses professores. Rspoulhes as cabeas, dei

xandoumpontocomcabelos,daformacomoeleosusava,enelebotouuma
pena vermelha da cauda do papagaio. 51 O ltimo homem a se raspado tinha
umacalvanocentrodesuacabea,demodoqueseutufodecabeloficavaum
poucomaisprolado,eesteomodocomoosAwnidispemocabeloatodia
dehoje.Elecolocoucadaumdeseusfiisprofessoresemumbairrodacidadee
dissepopulaoquefossematcadaumquepertomorasseecomeleapren
dessem.Aquelesquehaviamsidoescorraadosatacostaequeusavamcalas
compridasdevolveramosdendseserecusaramaservilo.Elessooscristos
educadosdelagos,quequandoretornavamaIf,tentamvingarseaolesarem
aquelesqueelaalideixou.
Idowu (1962: 101102) considera ela destino de Orunmil, alm de

maisvelho,conquantociteumditadosegundooqualelaofilhodeAgbonni
regun.Acertaaltura,disseAgbnbnqueOrunmileraofilhodeelamasde
pois contou uma lenda que informa que ela o nome primitivo de Orunmil.
Essas diferenas de opinio manifestamse em virtude dos versos de If, que
do informes contraditrios. A fbula a seguir, associada a Ogund Meji pelo
divinadordeIjeaquecontou,fazOrunmilpredecessordeela:
Umdia,Olofin,orei,mandouchamarOrunmil.Esteseencontrava
justamentepreparandoumsacrifciocomumagalinhaenopodiadeixloim
completo.Apsosacrifico,partilhouaavecomseusfilhos.DeuumaasaaIbo
ru,umaasaaIboyaeumapernaaIbosise(vercap:III).Tomouseucajadodefer
ro(OpaOrere)eocravounodopalciodeOlofin.Havendodivinadoparao
rei,voltouparacasa.Passadoscincodias,Olofinchamaodenovo.
Nesse nterim, trs caadores de Olofin (Arstas,Arstas e t

mts)foramflorestaparacaarelefante.Atiraramemum,emconjunto,mas
50
Provavelmente se refere a um encantamento mgico conhecido por medicina portadora (Ogun Egbe). Ver
veso 170-3
51
Mais tarde, Agbonbon explicou que Ele criou esse penteado de molde a que seus professores fiis fossem
assistidos pelos outros e esclareceu que todos os que o usam recebem refeies gratuitas.
130.
eleno,orreueveioparaapraaemfrenteaopalciodeOlofinepssuatrom
basobreomurodele.Quandoviramesseprodgio,eleschamaramOgunnipete,
odivinadordacasadosAlara,eOgbontere,divinadordosAjero,eodivinador
Jewejimo,edivinadorApajaOji.Abriramoelementoeemsuasvcerasacha
ramumatrouxeenvoltaemtecidobranco.Ldentrohaviaumacabaatampa
daenelaencontraramumrecmnascidocombarbaecabelosbrancosemsua
cabea;emcadapunhofechadohaviaoitodends(Ikin).Olofinexclamouque
tinhavistocoisaigualemsuavidaeemtomandouchamarOrunmil.Quando
chegou,OlofinlhecontouoocorridoeOrunmilcomeouacantar:
Dequechamamosorecmnascidobeb?
EleaquelechamadodeEl
Comopodemosconhcerorecemnascido?
aquelequechamamosEl,filhodeOrigi.
Considerando como razo porque os devotos de todas as divinda

desconsultamIf,umdivinadordeOyocitouaseguintelenda,atribudaaOse
Ogund:Pabiosanja,DerederebiokunoleeOnsokosonitaObaondeostrs
divinadoresquejogamparaIfquandomorte,doena,perda,casodetribunalo
lutaestavamvindoatacaropovodaterra.Disseramlheparaoferecerumbode,
bastante dinheiro, cinco cabaas cobertas (igbademu), porretes (kumo, olug
bongbo), dend, tintura de ndigo, sangue e gua fria como expiao (etutu).
PstudoissodoLadodeforadasuacasaeesperou.Veioamorteebebeuatin
tura.Adoenachegouetomousangue.Eaperdasurgiuebebeuodend.Oca
soemtribunaltomouaguafria.Alutachegouenadatendoparabebercome
ouumalutacomosdemais.Oscincomalesergueramosporretesecomearam
aseabateremunsaosoutroseopovonaterrafoisalvo.Desdeentoasalmas
guadisancestraisdetodoopovoequeIfsalvoupertencemaele,equalquer
umnaterraconfianele.EstaarazopelaqualosdevotosdoDeusdoRaio,do
Deusdoferro,dasdeusasdosriosedetodasasoutrasdivindadesconsultamos
divinadoreserealizamossacrifciosqueelesprescrevem.
Os divinadores de If indicam essa cidade, coerentemente, como

sendoondeIfveiodoscusoOketasecomooseuconjuntodemorada.Neste
ltimolugar,emanosrecentes,foierguidoumgrandetemplodeconcretopara
If;aliolardoArabdeIf.Paraaconstruo,contriburamcomfundosba
bala de muitas partes da Nigria. If reconhecida pelos Fn (Herskovits,
131.
1938:II,202;Maupoil,1943:32)comosendoafonteapartirdaqualderivoua
divinaoIf.
Porvezes,IfassociadoaIfouAdo,ouambasmasexistemdiver
sas cidades conhecidas por Ado. Um divinador de Meko considerava If como
seular.Eumoutrodisseque,emboraviessedeif,suacidadeverdadeiraAdo
Ewi, segundo ele perto de Ado Ekiti, a leste de Ijea; a se pode ver o primeiro
dendezeiroeasfigurasdeIfmarcadasnaspedras.Umdivinadororiginrioda
prximaIlaraafirmouqueIfveiodomarparaIf,eentoseguiparaAdoEwi,
pertodeAdoEkiti,equeAdoEwisuaverdadeiracidade,ondesepodeversua
sagradapalmeiracomdezesseisfrondes.Entretanto,comoumdivinadordeI
jearessaltou,EwiottulodereideAdoEkiti,demodoqueAdoEwiAdoEkiti
e no uma cidade separada; ele mantinha que If veio de If mas viajava pela
regio,permanecendoemAdoEkiti,Ijeaeoutrascidades.
SegundoumdivinadordeIgana,asfigurasdeIfsoparaservistas
marcadasempedra,noemAdoEkitimasemAdoAwaiya,dezesseismilhasao
suldeIseyin;AdoAwaiyeopaidetodasascidadesdenomeAdo,eIfpraticou
ali como divinador durante muito tempo; mas seu verdadeiro lar sobre Oke
Geti (8), em If onde ele nasceu e onde, ao final se tornou uma divindade. H
umbemgrandeafloramentodegranitoprximoaAdoAwaiye,notopodoqual
euvialmofarizesnoleitodosolo,dentrodarocha;talvezessesburacosserefi
ram s figuras de If, mas eles so tambm encontrados em outros lugares do
territrioYorub,inclusiveIgana.Bowen(1858:XVI)diz:oquartelgeneralde
IfestemAdo,umaaldeianotopodeumaimensarochaaAwaya,umgigan
tescoconedegranito,comoitoadezmilhasdecircunferncias,vistodistncia
de vrios dias de viagem, destacandose solitariamente acima da paisagem e
encimada, ao que se diz, por uma palmeira, que dispe de dezesseis galhos
(vertambmMaupoil,1943:42).
Um divinador de Oyo disse que If permaneceu primeiro em If e

depois em diversas cidades, inclusive Ado Awaiye, onde se tornou uma divin
dadeesuapalmeiraeasdezesseisfiguraspodeservistas;AdoEkiti;eIresa,de
poisdeBenin;eacimadeOkeIgbetinocu.UmversodeIfdeOkanranEdias
seguraqueumcertopontoIffoiparaAdoAyiwo(noidentificado)paraviver
(Epega,s.d.:V,11;Lijadu,1925:59).AcidadedeBenintambmconhecidacomo
Ado,otambmconhecidacomoAdo,etambmlexisteoutroAdo 52 atrezemi
52
Um divinador de If tambm menciona Oke Beti como o lar do pai de If, sem revElr sua localizao exceto
para negar que seja no cu.
132.
lhjasaonortedoBadagry.IfestaassociadoaAdodomesmoqueIf,masade
sacordoemrelaoaoqualAdosej.
Aforaasdivindades,muitosoutroselementosdosistemadacrena
iorubaparecemnosversos,incluindoosgmeos(Ibeji),crianasnascidaspara
morrer (Abiku), bruxas (Aji, Ara aiye, iya mi) , e uma variedade de espritos
malgnos.Sotambmmencionadossonhos(17,71,357,1811,1752)eosaug
rios(1752),osjuramentos(1661,2563)easprovaes(1661,2464),maldies
(2251,2464,2466),eomalolhado(1671),bemcomovariadossortilegioseme
dicinasbonsemaus.Proeminetesnosversos,masdiretamenteconhecidoscom
as crenas sobjacentes a divinao If so os conceitos afins com o destino e a
almaguardiancestral 53 .
Osiorubscrememalmasmltiplasnascrenasaseurespeitova
riamdelugarparalugaredeindivduoparaindivduo.Arespirao(emi)re
sidenospulmesenopeitoeaforavitaldohomem,asombra(ojiji)quea
companha para todo lado mas no tem funo alguma, e reconhecida como
umasegundaalmaemOyoeemMekomasnofoimencionadocomotalemIf,
aalmaguardioancestral(alede,iponri,ipin)quenotemmanifestaosensvel
eassociadocomacabeae,ecomfrequncia,eclassificadocomodonadeca
bea(Olori).
Aimportnciadaalmaguardiancestralfoi,repitidasvezes,ressal
tadas,porinformantes.OIporireverenciadoporqualquerum,porreiscomo
porpobres,domesmomodo.Acabea,paracadaum,maiasimportanteque
suasprpriasdeidades. maiorqueasdivindadesquesetransformaramem
pedra.Suaimportnciaedevida,emgrandeparte,aseurelacionamentocomo
destinodoindivduoeasuasorte,quetambmassociadoacabea.Coisasbo
asacontecemapessoascomsorte,afortunadas,compequenoesforoaparente,
masumapessoasemsortenoapenasdesafortunadaemseusprpriosassun
tos,trazmsortetambmparaseuspareteseassociados.Umapessoadesorte
chamadadeaquelequetembaocabea(olorirere)ouaquelequetmumaalma
ancestral(Eledarere)enquantoumapessoasemsorteeoquetemumamca
beaoumalguardioancestral(oloriburuku,eledaburuku).Chamaralgum
deOloriburukuecomoqueconduzirparaumaluta,porsetratadeuminsulto
asuaalmaguardiancestral,porconseguinte,quaseumaamldiooupraga.
53
Para pormenores suplementares ver Bascon (1960;401-410) e Idowo (1962:169-185)
133.
Aalmaguardiestaespecificamenteassociadacomafrente(Iawoju)
o cocoruto (Atari, awuje) e o ocipital (ipako).Muitos Iorub acreditam que to
dasastrspartessocontroladasporumanicaalma,aqueladoguardioan
cestral 54 , os divinadores de If, porm, sustetam que elas eso associadas com
trsalmasdistintas.Deacordo com umdele, essastrsalmaspermanecemna
cabea at a morte, quanddo todas vo para o cu, onde o guardio ancestral
prestacontasdetudodebomederuimapessoasfeznaterra.Comonumtri
bunal terrestre, um apessoa boa liberada e depois pode ser renascida, mas
pessoasmssodetidasepunidas.oguardioancestral,queummenbrode
seuconselhonocuequemlevaparalossacrificosqueapessoarealizapara
suaprpriacabea.Onicomododesacrificarparaalmaguardinococoruto
masfronteouocipitalvaiparaaalmaguardiancestralamaisvelha,segui
da da fronte ocipital do caula. Ele sustentava que cada indivduo tem dois
guardiosprincipais,umresidindo emsuacabea,eoutrono cu.Odocu
seuparceiroespiritualindividual,ouseuduplo,queficafazendoexatamenteas
mesmascoisasnocuqueeleprprioestfazendonaterra,sempresobforma
adulta,memsoquandooindivduovioaindaumacriana.
Umdosversos(2481)mencionaeduploespiritualdapessoanoseu
como sua pessoa do cu (Ebikeji r orun). Outro conta como If veio ser o in
termediriodaalmaguardiancestral,recolhendoparaelaquaisquersacrificos
necessriosetransportandoosparaela.(1111).Praconservaroapioeaprote
odealmaguardiancestralnecessriooferecersacrificoscabea,confor
me prescrito pelos divinadores e, em If, requerse tambm um sacrifico adi
cional,anual.
Suicidasjamaisalcanaramocue,emhavendorenunciadoterra
no pertecem a nenhum dos dois, tornamse espritos malignos e se ajuntam
nostoposdasrvorescomomorcegosouborboletas.Criminososeoutraspes
soasperversassocondenadasaocumau(Orunbuburu),quedescritocomo
sendoquentecomopimenta,eavezes,denominadosocudecacos(orunapa
di), referindose a algo quebrado, insuscetvel de reparo, pois por meio da re
incarnao.Osquetiveramsidobonssobreaterraalcanamocebom(Orun
rere),oqualtambmrecebeadenominaodocudecontentamento(Oruna
lafia)ouocudearagens(orunafefe).Aoarfrescoetudobom,osdesascer
tosdaterrasocorrigidos,asmltiplaalmassoreunificadas,eavidamuito
parecidacomadaterra.Aquielasficamatseremrenascidas,retornandoaterra
54
Isto verdadeiro em Meko e seria responsvel pelo fato de os divinadores del empregarem apenas quatro
smbolos quando pergunta para qual adimu deve ser oferecido (ver cap.5)
134.
emoutrasgeraa,mashabitualmentedentrodamesmalinhagem,demoldea
poderemvoltarasereuniraseusfilhos.Comoemmuitosoutrassociedadesa
fricanas, a linhagem um grupo que se auto perptua, e que inclui os ances
traisfinados,osvivoseaquelesqueaindapornascer,ocredoYorubemrein
carnaodessanooumcarterclicoesemfim.Umalmaguardiancestral
poderenascersempredenovo,emgeraesquesesucedem,umasasoutras.
UmadasfunesdedivinaodeIfadeterminarqualalmanaces
tral reincarnada em uma criana recemnascida equais tabus, ele ou ela, de
vem observar. Em If, fase necessrio identificar a alma guardi ancaestral a
fimdeconhecerodiaexatoparaaelaoferecersacrificosanuais.Pratalfim,um
divinador,queprecisaserumOlodu,consultadologoposonascimentodu
macriana,eosversosselecionadospodemrevelaremqualocupaoelaten
deraserbemsucedida,almdeoutroselementosdeseudestino.Afugurafei
ta nessa ocasio , de modo um mapa da vida futura da criana, podendo ser
entalhadaemumapeadacascadeumacabaa(figura3),demodoanovira
seresquecida;ospsnapartedebaixosodetal,maneiraqueafiguranoser
interpretada equivocamente por leituras invertida. To logo um indivduo te
nha idade suficiente para memorizar afigura, apea entalhada pode ser posta
fora,masnahiptesedospaisdacrianaviremamorrerenquantoelaforainda
pequena, poder ela sempre ter acinzeladura interpretada por um divinador
quandocrescer.
Antesdeumacriananascer(ourenascer),aalmaguardi~~anaces
tralcompareceperanteOlorunafimdereceberumnovocorpo(moldadopelo
Deus da Brancura), uma nova respirao,seu destino (Iwa) durante sua nova
vidanaterra.AjoelhandoseOlorunaestaalmadadaaoportunidadedeesco
lher o prprio destino, e se acredita lhe seja possvel fazer um aescolha qual
quer,aquedesejar,emboraOlorunpossarecusarseospedidosnosofeitos
humildementeouseforemdesarrazoados.Odestinoincluiocarterdoindiv
duo,ocupaoesucesso,quepodesermodificadoporatoshumanoseporseres
superhumanosouforasdivinas;incluiaindaumdiafixonoqualasalmasso
obrigadas a voltar ao cu. Este dia nopode ser alterado, exceto por suicdio,
conformeindicadoanteriormente.Nopodeserpostergadopormeiodepreces,
sacrificos,magianemquaiqueroutrosmeios.Operododevidafixadonunca
pode ser prolongado, mas pode ser encurtado por divindades ofendidas, por
espritosmalignasdosinimigosdoindivduo,porjuramentofalso,porobrade
mos humanas como punio porcrimes cometidos e de outros modos. Se l
guemcontacomointegralapoioeproteodesuaalmaguardiancestral,de
135.
aOlorunedesuadivindadepessoal,essealgumviveratofimoperodode
vidaquelhefoiatribuido,casocontrrio,morrerantesdeseutempo.
II
I
II
I
II
II
II
I
FIGURA3PEADECASCADECABAAMARCADACOMOKARANOFUN
Aqueles que so mortos antes que seu tempo se tenha esgotando

tornasefantasmaepermanecemnaterraatqueseudiamarcadochegue.Os
que morrem naturalmente porque esto velhos e consumiram at o fim o
periodo de vida que lhes coube, esses vo diretamente para ocu. So desig
nadoscomoaquelequetemseudia(Olojo),querendodizerqueelealcanouo
diadeterminadoporOlorun.Acrianaquemorrequandotemapenasunspou
cosanosdevidaouatmesmosometealgunsdias,podemigualmentehavera
tingido seu dia. Conforme um divinador explicou, se uma criana morre com
poucaidadeounasceumorta,suarespiraoesuaalmaguardiancestralcom
parecemnocuepodemsermandadasdevoltaterraimediatamenteparare
nasceremseguidae,destafeita,acrianapoderviveratumaidademadura
eavanada.H,entretanto,outrascrianasquesoAbikuouaquelesnascidos
paramorrer.(Abiku).Seumamulhertemvriascrianas,emsequencia,que
morremnopartoounainfncia,oumesmoquandomaisvelhas,elaspodemser
no diversos conjuntos de alma mas um s abiku, renascendo repetidamente,
para retornar prontamente para o cu. Foilhe conferido tempo na terra mas
prefereirevoltarentreaterraeocu.
Odestinodeumapessoadetermina,dentrodecertoslimites,seela
serafortunadaouinfeliz,ricaoupobre,gentiloucruel,sbiaouinsensata,po
pularouimpopular,efixaonmerodefilhosqueirter.Prescrevelhaaocu
pao que dever seguir. Se um aprendiz aprende velozmente ou pode fazer
melhorotrabalhoqueseuprofessor,todomundosabequesuadestrezafoilhe
dadaporOloruncomopartedeseudestino.Sedemente,dbilmentaloudo
136.
entio,esesuaaflionopodeserrastreadaatagentesmalignos,dizemento
queelaprovemdeOlorun.
Umdivinadorexplicouqueumapessoanopodemudarbasicamen
teseudestinomaspodeprejudicloquebrandoumtabu(Ew)eoutrospodem
estraglos para ela mediante o uso de medicina (Ogun) ou feitiaria (Aje). O
papel de If o de melhorar o seu quinho pelo aconselhamento daquilo que
precisaserfeitoparaevitarummaudestinodesertalmodoruimquepoderia
noslo;eparaassegurarquealgumrecebatodasasgraasaquefazjus,caso
seu destino seja bom. Em um dos versos (2251), dito ao consulente que ele
veiodocucomumamcabeamasquedeveriasacrificardemoldeaquesua
sortenosejatocompletamenteruim.
Destino (Iwa) especificamente mencionado em 17 dos 186 versos

registradosehtambmfreqentementerefernciascabeaeaalmaguardi
ancestral. Cabea que se tinha ajoelhando e escolhido seu destino est sendo
impedidadealcanaloporcausadecaluniadores(41).Umfilhovemdocu
portandosuacabeadedestino(521).Olorunvaiporacabeadedestino(54
8), ir abrir o caminho do destino para ele (541) e criar uma grande feira de
destinoparaalgum(2561).Olorunquerdarlmpadadodestinoparaalgum
(2441),iracenderofogododestinoparaele(183)ehumhomemaquemO
lorunvaidarodestino....Ofogodeseudestinocontinuarabailaralto(2451).
Acabeadealgumirlevloaumlugarondeeleconsumarseudestino(35
3,523,2551), ele deveria ir em busca de seu destino (1814) e ele est alertado
parasacrificarde modo queseudestinonoseestrague(2253).Ifincludo
emalgunsexemplos.Orunmildaalgumseudestino(91).Ifirporodes
tinodeleemordem(142)eumIftomouseudestinoeoescondeu.(2553)mas
vaiabrirocaminhoseumsacrificoforfeito.
Osversostambmfalamdealgumemdificuldadeporqueveiodo
cucomumamcabea(2251),dealgumaquemfoidadoumquinhofcil
porOlorunquandoeleveiodocu(2502)edealgumquenopodesaerpre
judicado por sacrificos e sortilgios porque cu Olorun o enviou (2461). Um
versodizoquequerqueOloruntenhafeito.Elenodeixouinacabado(2481)e
outrotrazosignificadocomodeusdocuordenouascoisas,dessemodoesto
elasdestinadasaderparasempre(356).Informantesobseravmquequandoo
destino mencionado nos versos de If, quase sempre quer dizer grande boa
sorte:Dinheiro,esposa,filhos,umabelacasa,umttulo,muitosseguidores,um
bom carter, uma boa reputao, fama, longa vida e qualquer outra coisa que
137.
algumpoderiadesejar.Nosignifica,noentanto,quealgumpossaprocrasti
narodiamarcadoemquesuasalamasretornaramaoscus.
Olorun, o deus do cu, mais que If, vlaramente emerge como o

deus do destino,. ele quem determina o destino individual de cada um no
nascimento e, se a ele agradar, ajudaao alcanalo, consumandoo consuman
do.Conformeobservadoacima,eletambmpodeinterferirnasvidashumanas
paradaresposasefilhoseconcederoutrasbenosqueseusdestinotemguar
dadosaparaeles.Odestinodeumindivduoescolhidopelaalamguardian
cestralqueneleestencarnada,equeovigiaaolongodavidaeoprotegeano
serquesejaofendido.Excetoquantoaodiapredeterminadoparaqueasdiver
sasalamsdoindivduovoltemaocu,odestinonofixoeinaltervel.Elees
tabeleceemroteiroparaavidadealgumequepodetrazermuitasbenosse
forseguido,masafimdeconsumarseudestinoeviverdemodocompletoseu
perododevida,precisaoferecerasoraesesacrificosapropriados,empregar
medicinasprotetorasecomportarsecorretamenteemoutrossentidos.
eIfsoagentesdeOloruneintermedirios.Sacrificosnoso
oferecidosdiretamenteaOlorunmasantesa,queostransportaparaocu.
serve tanto a Olorun mas antes a , que os transporta para o cu.
servetantoaOlorunquantoaIf,aocastigarosquedeixamdesacrificareaju
dando aqueles que o fazem para que ganhem suas recompensas. Quando o
deus do trovo est zangado ele pode matar uma pessoa com relmpago e as
outras divindades tambm tem meios especializados para lutar com aqueles
que os ofendem mas pode tambm convocar para utilizar a variedade de
punies sob seu comando. Olorun, aparentemente, tem de confiar exclusiva
mente com nessas ocasies. A despeito de suas reputao de arruaceiro e
fazedordemales,oquefrancamenteadmitidoporseusprpriosdevotos,nos
versosnotavelmenteequnimenoseupapeldeexecutordivino.
If o que transmite e interprete dos desejos de Olorun para a hu

manidadeequemprescreveossacrificosquecarregapraele.Aimportn
ciadadivinaoIfpodeserdevidoaofatodeque,excetoparaasoraes,apa
rentementeforneceomaisdiretoacessoaOlorun,quecontrolaosdestinosdo
home.Proporcionaumconhecimentodequaldestinojazadiantenavida,qual
ocupaodeveserseguida,quetabusespeciaisdevemserobservados,qualal
ma guardi ancestral tem de receber sacrificos anuais e qual alma divindade
devedeterminarquaissacrifciossefazemnecessrisoparaalgumcumprirseu
destino,prareceberasbenosquetenhamsidoprometidaseparaviverintei
138.
ramenteolapsodevidaquelhehouvesidoreservado.Diztambmquandosa
crifciosespeciaissorequeridospelaalmaguardiancestral,peladopaiouda
me de algum ou pelas muitas diferentes divindades e em que ocasio uma
medicinaprecisaserpreparada.Podeadvertircontrafeiticeiras,mausespritos,
medicinasmalignas,malidies,provocaesejuramentosquebrados.Umavez
queosversoseprediesdizemrespeitoatolargoespectrodecrenasreligio
saseprescrevemsacrifciosparatantossereseforassobrenaturaisdiferentes,a
divinaoUfocentrodareligioYorub.
Um indivduo teve sua prpria divindade pessoal cultuada e, por

vezes,adeseupaiemeigualmente,masnofezoferendasparaascentenasde
outrosdeusesiorubanoserquetenhasidoinstrudoparaassimagirporum
divinador. Mas todos os adeptos da religio Yorub se voltaram para If em
temposdedificuldadeseaconselhodosbabalaw,todossacrificarampara
epor,seuintermdio,paraOlorun.Estaimportantetrindadepblicaeacess
velatodosejuntosOlorun,If,epermitemeassistemoshomensalevara
caboodestinoqueconsignadoacadaindivduoantesquesuaalmaancestral
renasce.
Os pressgios dos babalaw do tambm conselhos prticos para o

comportamentodoprprioconsulenteealertamcontracaluniadores,inimigos
eoutrosmalfeitores.Atravsdavida,umindivduoconsultaIfemcasodeen
fermidadeouinfortnio,quandonovosempreendimentostemdeserencetados
e quando importantes decises tem de sr tomadas. Quando ele no consegue
solucionarumproblemapormeiodeseusprpriosesforos,elepodeencontrar
seuprimeirorecursoemsuadivindadepessoalouemsortilgiosemedicinas,
mas caso eles falhem ou ele deseje ser sabedor do que se entende adiante ou
qualocursoasertomado,entoeleconsultaumdivinador.
Aalmaguardiancestral,asdivindades,osespritosmalignos,feiti
ceiras, sortilgios e medicinas, maldies, juramento e provocaes foram as
suntos de sria crena, e religio nas suas variadas formas permeava todos os
aspcetosdavidaYorub.Aindaassim,seriaerrncoconcluirqueosYorubes
tavamresignadosanteincontrolveisdestinosouquesesatisfizessememconfi
arnadivinaoeoutrasprticasreligiosasafimderesolvertodososseuspro
blemas. Diversos provrbios Yorub claramente transmitem a mensagem de
quedeusajudaaquelesqueseajudam,ealgunsexibemumaatitudequaseque
cpticafaceaessescrenasreligiosas,abravuraporsimesmatoboaquantoa
magia.UmchefeestchamandovocevocestjogandoIf,seela;seIffala
139.
benoseochefefalademales,oqueserento??Umfeitioparasetornarin
visvel no melhor que encontrar um agrande floresta para se esconder, um
sacrificionomelhordoquemuitosdefensores,eumadivindadeparaerguer
meatumaplataformanomelhorqueterumcavaloparamantereirembo
ra. 55
OSVERSOSDIVINATRIOS
Osversos,quecontmtantoasprediesquantoossacrificos,cons
tituemocernedadivinaoIf.Aescolhadoversocorreto,dentreaquelesme
morizadospelodivinador,constituiopontocrucialdequalqueconsulta,efei
tapeloprprioproblema.Asfigurasemsi,quesopartilhadoscomoutroslar
gamente distribuidos sistemas de divinao, assim como o mecanismo pelo
qualfiguraafiguracorreta selecionada,so apenasmeiosparaofimltimo
doversoadequado.Osversosfornecemachaveparaoobjetivofinal,qualsejao
dedeterminarosacrifico,asquestesficamnasmosdosdeuses.
Os186versosaquipublicadosrepresentammenosqueumaquinta
partedaquiloqueseesperaqueumdivinadordeIftenhamemorizado,antes
quedincioprtica,noobstanteconstituamumabastantegrandeamostrae
possamserencaradascomohavendosidoescolhidosaleatoriamente.Excetopa
raumaprovadasrelaoesentreosversoseosmitosfoideixadaaocritriodos
informantes.Valesernotadoquehouveforteoposiadealgunsdosdivinado
resaoregistrosdosversos,consideradossegredosprofissionaiscujapublicao
poderia traserlhes desvantagenseconmicas. Como resultado, quase todos fo
ramditadosporumnicodivinador.Emboraonmeroaquipublicadosejain
suficienteparajustificarsuasansiedades,aatitudedelesconfirmaainportncia
dosversosparaosistemadedivinao.
EsteestudopodertirarumtantodomistriodadivinaoIfmas
certamentenopermiteaoleitordivinarporsimesmo,jqueversoalguma
presentado para cada figura, ainda assim sua publicao no propriciaria um
meiosatisfatrioparadivinao.Maisimportanteainda,ofatodeoprpriocli
enteselecionaroversoadequadopode,denovo,haversidonegligenciado,eo
equvocodeseconcluirqueexisteumafigurapodehaversidorepetido.
Muito outros versos Yorub e Fon tem sido publicados em iorub,

francseingls,mashabitualmentedeformamenoscompleta.Astrsmaiores
55
Ayia nini to Ogun loto. Are npe o o nd(a)-If, b(i)- If re fo ire, bi Are fo ibi, nko? Aferi kan ko ju bi ka ri igbo nla
ba si lo; ebo kan ko ju opo enia lo, oris gbe mi le atete ko ja ori esin lo.
140.
coletneasdeversosYorub 56 soemiorub.Emumataqueaosensinamentos
de If, primeiramente publicado em 1901, Lijadu (1923) inclui 105 versos. De
fendendoIf,Byioku(1940)fornece74versos,duplicandooterceiroversodeLi
jadu,apginas5.Amaisimportantecoletnea,deEpega(s.d),vendidasobfor
madelivretosmimeografados,contm621versosepelosmenosumversopara
cada256figuras,destes,25a30soclaramentereproduesextasdosversosde
Lindaju, mas sem evidncia de plgio. Dos versos aqui apresentados, apenas
trs parecem copiar os dessas coletneas anteriores, conquanto dois mais pos
samservariantes.
Umaversodeumverso(1811)dadaporBeyiku(1940:5,27),cuja
primeira frase quase idntica, letra por letra, mas que varia um pouco mais
paraofim.Umaversoabreviadado331dadoporEpega(s.d:II,9394),como
nomedeErukukuaoinvsdelml.Epega(s.d:VIII,1416).Lijadu(1923:26)a
presentaumversoqueaomemsotempofazlembrarediferedo2391.
Beyioku(1940:8)dumversoquecomeacomo21,eoutro(1940:32)
cujasfrasesintrodutriasseassemelhamasdo861,masorestantedosdoisdi
verge consideralvelmente. Expresses introdutrias semelhantes so encontra
das em diferentes versos (31, 32, 65, 66, 335, 336, 1831, 1832), mesmo
quandoassociadosafigurasdiferentes(17,43,1531,1671;63,2474),demo
do que esses dois no precisam ser considerados como variantes. Alm disso,
umaversotruncadado2563fornecidaporIdw(1962:52),conquantoim
putada a outra figura. Excetuados estes, os versos esto associados com as
mesmasfigurasnessacoletniacomooforampormeusinformantes.
Levariaanosparaquesedeterminasseonmeroexistentedeversos
deIf;osconhecidosvariamnosdeumdivinadorparaoutromastambmde
umlugarparaoutroterritrioYorub.Afirmasefreqentemente,tantopores
crito quanto oralmente pelos informantes, que existem dezesseis versos para
cada figura, perfazendo um total de 4.096 versos, mas como 16 um nmero
mistcoemdivinaoIf,istonopassadeumaafirmaoconvencionalizdae
talvezatmesmoumasubestimaa.EmIf,sustentaseamidequeenquanto
umdivinadorpodecomearapraticarquandosouberquatroversosparacada
figura,masteriadeconhecer16,tantoconsulentesquantodivinadores,porm,
56
Duas coletneas no vieram a pblico em tempo para serem incluidas nas seguintes anliases de duplicao
de versos. A primeira, de Sowande (1965), contm 89 versos em iorub para as primeiras 4 figuras pares e a
primeira publicao mimeografada em uma srie projetada. A segunda, por Abimola (prestes a ser publicada),
contm 64 versos em iorub e em ingls, para os 16 versos pares; no me recordo de quaiquer versos duplicados nestes ,manuscrito em um leitura apressada que dele fiz em Ibad.
141.
reconhecem que isto no propriamente o caso, j que divinadores habitual

menteconhecemmenosqueissoparaamaioriadasfigurasemaisqueissopara
algumas figuras (ver cap VIII). Individualmente, divinadores asseveram saber
50e80versosparaOgbMejieuminformanteestimavaque,parafiguraoN
mero total deria encontrarse nas vizinhaas de 200, com consideravelmente
menos para outras figuras. J. Johnson (Dennett, 1906: 247), seguido por Dennett
(1910:148), Frobenius(1926:184) e Farrow ( 1926:39), dia que para cada figura h
1.680 versos, ou seja, um total de 430.080. Isso completamente fictcio mas
umaestimativade4.000versosprovavelmenteconservadora.
Umavezqueasinformaes,contidasnessesversos,emmatriade
teologia,ritual,eestatussocialepoltico,eporqueessasinformaessoaceitas
ccomo verdade mais do que como fico, a importncia deles estendese alm
dadivinaoemsi.Conformeindicadoanteriormente,osversosconstituemas
escrituras no escritas da religio Yorub e tm sido competentemente compa
radoscomabbliaporalgunsliterriosYorub.Beyioku(1940)tentourelacion
loscomasatrologia,comasestaesecomcinciamoderna.Uminformantele
tradoemIfsustentavaqueelescontm4ramosdoconhecimento:religio,his
tria,medicinaesteltimoreferindoseaexplicaesdascaractersticasdeps
saros,animais,plantas,metaisevariadosobjetosoutrosdadosnosversos.
Encarados como uma forma de folclore e arte verbal, os versos in

corporamlouvaes,textosdecanes,encataes,mitosoulendasmitos(Bas
com,1965:412),contospopulares,provrbioscujossignificadosso,porvezes,
explicadosnasnarrativas(189,1701,1703)eatmesmoumenigma,usadoco
moumprverbio(2496).Ocgado,otrapaceirodoscontospopularesiorub
nos, surge como pesonagem em alguns versos (1661,1681,2221,2254,2496),
embora mais frequentemente seja , seu correlativo divino, quem aparece
comessepapel.Emcontospopularesiorubnos,ocgadofrequentementetoma
olugardosbabalaw,servindodeconselheiroparaoutrosanimaiseumalenda
Fon conta como o cgado foi indicado pelo criador para ser o divinador dos
pssaroseanimais(HerskovitseHerskovits,1958:28).
As narrativas nos versos de If se assemelham a parbolas e sua

funoanlogaaosexemplaeuropeus,contosempregadosporsacerdotesdu
ranteaIdadeMdiacomoilustraesdeseussermes.Aoforneceremexempli
ficaes sob a forma daquilo que aconteceu a personagens mitolgicas em cir
cunstncias semelhantes, elas adicionam significao a versos que , de outro
modo, seriam lacnicos ou obscuros. Frequentemente servem para justificar a
142.
prediooualgunsmateriaissacrificiais,ecoerentementesugeremaimportn
ciadarelaizaodossacrifcioscomrapidezecomoindicados.
Estruturalmente,osversosseguemdiversospadresdiferentes,mas
ummodelopredomina.Amaioriadosversospodeserconsideradacomocons
tituindo em trs partes: 1) a citao do caso mitolgico que serve como prece
dente;2)asoluoouodesfechodessecaso;3)suaaplicaoaoconsulente.Es
sa estrutura pode ser ilustrada por um dos versos mais breves (1813): 1) Al
gumnotemverdadeemsuabarrigaecolocamaldadenoestmagopornada
foioquejogouIfparaoDeusdaMedicina.Disseramqueeledeveriafazerum
sacrifciosenoalgumacoisaparalisariasuavozemsuagarganta.Trsgalose
umshillingsetepenceoitoninisosacrifcio.2)QuandooDeusdaMedicina
realizou o sacrifcio, s ofereceu um galo. A partir de ento, sua voz no vai
longeeelefalacomumavozmitopequena.3)Ifdizqueessapessoadevefa
zersacrificodemodoquealgumacoisanolevarsuavozedetalmaneiraque
ninguemdirPorqueeleestfalandodessemodocomumavozmiudinhaco
moadoDeusdaMedicina?1)Aprimeiramentepartedoversocitaodivinador
ou os divinadores e a personagem mitologica (o deus da medicina) que veio
consultalos. Menciona o problema dele ou, como nesse caso, a predio feita
paraele,ehabitualmente,definequaisitenselesacrificououdeixoudesacrifi
car.Ocasodapersonagemmitolgicaservecomoumprecedenteparaoconsu
lente,seuproblemasejaanlogo.2)Asegundaparteesclareceoqueaconteceu
compersonagememconsequnciadauiloquefez,oudeixoudefazer,ouseja,
seguirosacrificoprescrito.Istopodeserdeclaradosinteticamenteoudistendi
doconsidervelmentecomaintroduodealgumalendaYorub.Seuprsito
odeexplicaraprimeiraparte,amideobscura.3)Aterciraparteumadecla
raofeitadiretamenteaoconsulente,fornecendoapredioe,emalgunscasos,
informandoosacrificorequerido.
Osdivinadoresnoanalisamosversosnastrsseesacimamasdi
ferenciamentreomitoouhistria(Itan)quealgunsverosoincorporameore
tantedoverso.Osversossoconhecidosporfileiras(ss)eso,asvezes,clas
sificados como Odu, a mesma palavra que usada para as figuras de If, ou
comdesignaesdelouvor(Oriki,Okiki,Ekiki)deIf.
Ocasionalmente, uma das trs pores pode ser omitida e a ordem

das segundas e terceiras partes por vezes, invertida. Quatro versos omitem o
casomitolgicoquehabitualmenteservedeprecedente.Umdestes(198)come
acomfrasesobscurasqueseassemelhamaquelasidentificadascomonomesde
143.
divinadores, mas no h referncia a um cliente mitolgico ou a seus proble

mas. Um outro (191) comea com frases que a predio fez. Nenhum desses
versos tem uma narrtaiva mas dois outros (91,2472) comeam simplesmente
por designar as duas figuras centrais no conto, sem referncias a seus proble
mas.
Umadiferenteestruturaencontradaemnovedentreosversos(11,12,61,18
12,352,1112,1371). Isto ilustrado no primeiro verso (11) que dprincipia O
runmil diz que isso deveria ser feito pouco apouco, eu digo que pouco a
poucoqueseccomeacabeadorato...Nesteexemplo,nemosacrifcionemo
pressgio especificado, embora ambos sejam em outros casos. A introduo
Orunmil diz ( ouele diz) repetida duas, trs, quatro,ou cinco vezes eum e
xemplo(185)umcontoacercadeOrunmilincorporado.
No padro mais genrico, as frases iniciais so interpretadas pelos

divinadporescomonomesdelouvordedivinadoresqueforamconsultadospor
personagensmitologicasempassadoremoto.Algunssosemelhantesnaforma
anomesdelouvordadosaanimais,plantaseobjetosvariados,comoemfuma
aglriadofogo;relmpagoaglriadachuva;umgrandepanoaglria
de Egungun (182). Alguns so adaptados divinao na forma seguinte: Ar
remetidafelina,odivinadordegato(2222),razesodivinadordabasedapal
meira(545),brotosdefolhas,odivinadordotopodaberinjela(1661).
Com outros nomes de louvao, essas expresses iniciais frequen

tementerelembramprovbiosemsuaformadeafirmao.Muitostambmpar
tilhamaexcessivaexageraocaractersticadosprovbiosYorub,ealgunspo
demmuitobemserprovbiosquejforamdeusocorrente:Duaspessoasno
podem dormir numa toca de duiker (pequeno antlope africano) (544). O lodo
nofazflutuarumbarco(1834).CliosNoajuntamorvalho(354).Vacavelha
nofala(862).Moscasnoexpecontasparavemder(2041).Cabodeenxada
temcabeaquenotemmiolos(351).Nucadeurubuparececabodemachado
mas no pica madeira (355). Uma parede encobre os olhos da gente mas no
vedaosouvidos.(331).Quemnovaidormir,sabeondeosolnasce(551).O
trovonoestrondaduranteoHarmato57 eoraionfascaemsegredo,(861).
Escarradeiradebocapequenapuxaparajuntodotravesseiro(1111).Quemno
constroi uma casa, ainda assim no tem de dormir no topo de uma rvore;
quemnocapinaosinhamesnemporissotemdecomerterra;umancioque
57
Harmato- Vento quente e seco que sopra initerruptamente por alguns dias na costa dddo golfo da Guin, do
mesmo modo que o Siroco e o mistral nas costas africanas do norte, originados no Saara. (NdoT)
144.
aprendeIfnoobrigadoacomernozesdecolaranosas(1311).Frasespare
cidassoidentificadasnosversoscomopalavrasdelouvordepersonagensmi
tologicascomo,porexemplo,cabananocampomantmguardadafazendamas
nopegaladres,umnomeparaaHienaMalhada(353).
Aimagticapoticadealgunsdessesnomesumasdasfeiesest
ticasdosversosdeIf.Delgadaluaemumladodocu,tuneestreladanoite
nocrescentedalua(16).Desceanoiteeestendemosnossasesteirasdedormir,
rompeodiaeasenrolamos;aquelequeestendeosfiosdatramaprecisacami
nhar,parafrenteeparatrs...(141).Ocavaloacordademanh,logolevaofe
rionaboca(356).Aspenasdoabutrelhechegamatascoxas;paraoresto,ele
usacalas.(73).Osquadrissecomportamcomindiferenamasvosentasena
esteira;asredesatuamsuavementemasseguramsuascargascomfirmeza(181
1).
Por outro lado, estas deniminaes frequentemente contm palvras

arcaicascujosignificadoosprpriosdivinadoresignoram;elesforamobrigados
simplesmente a decorlas maquinalmente sem havelas compreendido. Com
resultado, as vezes so intraduzveis,podendo haver inevitveiserros nas tra
duesquesetentaramfazer.
Em muitos casos, impossvel dizer se os nomes de referem a um

ou vrios divinadores, no sendo possvel aos informantes ajudar no assunto.
As divises que tem sido feitas, no interesse da inteligibilidade, so, com fre
quncia, puramente subjetivas. Certo nmero de versos (p.e. 17,111,22,34,4
1)obviamentecitamumsdivinador,etrs(14,2442,2472)claramentedistin
guemdoisdivinadores.Nessestrscasosalmdisso,asfrasesiniciaisclaramen
te so identificadas como nomes de divinadores, sustentando a interpretao
dosdivinadoresdeIf.
Emseguidaaosnomesdosdivinadoresvemumaexpressoendefi
nida,adafunouad(a)Iffun,quetemsidotraduzidaeramosquejogavam
If para a personagem mitolgica, que ento, nomeada. Isto tambm pode
quererdizerfoijogadoparaeaspassagensiniciaistm,porveses,sidointerpre
tadoascomosendoopressgioexpressadosobformaproverbial(Bertho,1936:
372; Alapini, 1950: 8690). Essas interpretao sugerida por vrios versos nos
quaisaspassagensiniciasserelacionamaoproblemadapersonagemmitolgi
ca...Seumamigoextraordinariamentecaro,elecomoofilhodaprpriame
dealgumadaFunOrunmilquandoeleestavaindoajudar(19).Amorte
145.
acendeumfogodemadeiraEpin;amolstiaacendeumfogodemadeiraita
; as feiticeiras e ateiam um fogo de madeira Munrunmunrun a da Fun
Orunmilquandoasadedeseufilhonoeraboa(2564).Outrosexemplos(2
3,2414,2501,2503)soencontradosmasnoemnmerosuficienteparajustifi
carestainterpretao.Geralmente,noexisterelaoreconhecvelentreosigni
ficadodasexpressesiniciaiseoproblemadapersonagemouoseudesfecho.
As personagens designadas como clientes no caso que serve como

um precedente incluem bem conhecidas divindades tais como Xang (2431),
Orixal(51,1032,2413,),Olokun(544),Osanyin(1813),Yewa(1834),Oramfe,e
Oluorogbo ou Oris Alase (171), e Orunmil ou If pessoalmente, que aparece
nestepapelem22dosversosregistrados.PersnificaodasfigurasdeIfpes
soalmente,queaparecemtantocomodivinadores.As400divindadessoclien
tesemumverso(2563),eas400divindadesdaDireitaeas200divindadesda
Esquerda em outro verso (2491). Entre as outras personagens esto Egungun
(524);Oluyare(2475);Arab,osacerdotechefedeIf(174);Ojugbede,chefedos
ferreirosesacerdotedeOgum(73);amedosacredotedeOsara(181),Agana,
identificadocomofazedordechuvasassistente,emOyo(2501);Ojigigbogi,odi
vinadornocu(332).
Reis Yorub no identificados (Olofin) aparecem como clientes em

certo nmero de versos (22,357,2252,2254) assim como em outros papeis, e
em dois casos (22,357,2252,2254) assim como outros papis, e dois casos (1
1,1752) a referncia para ni de If. De todos os reis mencionados especifi
camente por ttulo, o Alara de Ara o que mais assiduamente aparce (61,33
4,1011,2253,2493),mastambmsoconsulentesoAjerodeIjero(2493),Ewide
AdoEkiki(2472),oOlofdeOf(23),eosfilhosdonideIf(2495)sotam
bm indicados como personagens centrais. Em alguns versos, a divinao foi
para i povo de Ilabesan (2221), o povo de Igbad (2442), o povo de If (241) e
todaapopulaodaterra(2361).
Outros clientes so Banana (130), Milho (2482), semente de Benni

(863), Cactus (64), Cola (2392), e a rvore Odan (522), Abutre (15,52,241
1,2481),guiadePeixe,Vulturina(2481),PssaroTecelodecaralaranja(20
3),Pombo(193,331),Pomba(331,333),Galo(1231),opssaroAgbe(172)eo
pssaroOlubutu(2551),Leo921).Leopardo(16710,Gato(12,2222).,Hiena
(353),UrsoTrepador(182),camundongodocampo(548),Porcoespinho(55
1).Carneiro(Ewe)deIpopo(1811),Pton(542),Lagarto(545),camaleo(255
1),doistiposdeSapo(552,1701,1702,1703),Cgado(1681),Cracol(201),um
146.
pequenomoluscosemelhantelitorina(547),ReidasTrmicas(541)eMosca
(2452),Ereje,identificadacomoamedocarneiroselvagem,ElefanteeBfalo
(861);eOlokunde,amedoCavaloadarvorefrutapo(53).Bode,Carneiro
selvagem e galo aparecem juntos como clientes (186); assim como Lato,
chumbo e ferro (356), cerveja de milho, vinho de palmeira e vinho de bambu
(546);urina,salivaesmem(2412);ems,meamedojardimdabeirad
gua (2502). As 165 espcies de animais (1661), 2496), os 165 tipos de folhas
(2503) e os 165 tipos de tecidos alm do Morin (184) aparecem em conjunto
comoclientes.Outrosclientessoaindaopano(2554),opigmentoeomorden
te(1832),ocutelo(2432),oAnzol(44),avara(21),atrombeta(2462),Cabaa
deSheabutter(2414),acabea(41)oolho(354,2561),opnis(42),ososl(1
6,521)amedosol(1031),amedachuva(1811),aterra(1811,1814)ofogo
(2223,2451), o caminho (173), o armazm (2434), o Cupinzeiro (335,336), a
pilhadeinhames(192)eomonteeEscria(2473).
Personagens do tipo semelhantes aparecem em outros papis nos

versos,enquantoaquelesnomeadosclientesincluemtambmcertonmerodos
quaisodivinadorpodenosabermaisnadasenooqueconstadoprpriover
so,taiscomo,porexemplo,dogb(31,32)Voztrmelua(75),oVendedorde
bolinhosfritosdefeijoemEriw(243),eSrk,ofilhodosacerdotequemata
oitocentoscgadosparacomer(2552).Emalgunsdessesexemplos,adescrio
doclienteparececorrelacionadaaoseuproblema,talcomonocasodeVelhaco
(71),Fortemasestpidoancio(74),eassimo,nitidamente,nocasodamu
lherEstriel(43).
Tudoindicaqueexistemaissignificaoemalgunsdosversosquee
quefoicompreendidopelosdivinadoresjuntoaosquaisostextosforamregis
trados.OttuloOyo,OnaIsokun(186),citadoanteriormente,nofoireconheci
do, por exemplo, mas interpretado como querendo dizer o caminho para a ci
dadedeIsokun.Emoutrocaso,(92),trabalhosubsequentecomdevotosdeSo
ponaeBoromum,divindadesdevarolaedabouba,tornoupossvelidentificar
apersonagemOlugodocomoosenhordaBoubaeseuprotegenitorEkunlempe
comooDeusdaVarola.Emterceirosversos(1834),onomeYewafoiinterpre
tadocomoumacontraodenossame(Yeyewa),quefazsentidoemseucon
texto;masYewaigualmenteaDeusadoRioYewaeassociadacomrfia,que
mencionadanoverso(1531)estostensivamenterelacionadacomumalenda
emMekoqueexplicaporqueosdevotosdeOy,deusadorioNgereprincipal
esposadexang,Deusdotrovo.,sacrificamparachifresdebfalo,assimcomo
arazopelaqualOytambmconhecidaporIans.
147.
Osegundosegmentodoverso,declarandooqueocorreupersona
gemmitolgica,podesermencionadosucintamentecomonoexemploforneci
doanteriormente.Comonoexemploanterior,podesersimplesmenteumade
claraodireta,aoinvsdeumanarrativa:apartirdeento,suavoznoalcan
alonge,eelefalacomumamiudinha(1813),oudesdequandoelarealizouo
sacrifcio prescrito (p.e. 863) e mesmo isso pode ser omitido (16,19,52,862);
mas nesses casos, aquilo que a personagem fez e que conseqncias carretou
geralmente esto claramente subentendidos. Outros versos relatam uma se
qncia de acontecimentos com tamanho laconismo que dificilmente constitu
em uma narrativa: Ele no sacrificou. Tomou a mulher como esposa. Depois
chagasoconfinaramemsuacasa,causandolheamorte(112).
Segundoalgunsdivinadores,cadaversoteriadepossuirumanarra
tiva,mesmoqueelesprpriosnoaconhecessem.Cercade50dosversosregis
tradoscontmrazoavelmentelongasnarrativas,algumasdasquaisbemconhe
cidaslendasecontospopulares,cercade20outrostmcontosmaisbrevesae
les associados. Alguns desses ltimos mal tm os mnimos requisitos para se
rem consideradas narrativas em prosa: Quando essas trs crianas da mesma
meforamordenadasasacrificarcontraamorte,LatosacrificoueChumbofez
umapentnciamasferrodissequeosdivinadoresestavamcontandoumamen
tira.EledissequecomooDeusdoCuhaviaordenadoascoisas,dessemodo
estavamelasdestinadasaexistirsempre.Osacrifcioqueferroserecusouafa
zer aquilo que o est devorando. Desde esse tempo, se ferro enterrado no
chodeixaestragaremmesmoqueelesfiquemnochopormuitosanos(356).
Somenteumadessasnarrativasmnimas(481)apareceemcoletneaspublica
das de folclore Yorub, mas outros contos de comparvel simplicidade o so
(Ogumefu,1929:23,56,67,1718).
Algumas dessas narrativas ntimas so sumrios de contos mais

extensos.Ahistriadochapubicolorde(481)fornecidaemumaverso
mais longa por Frobenius (1913: I, 240243) enquanto o conto do pombo e da
pomba(331)reduzidoaoseguinte,naversoregistradaporEpega(s.d:II,93
94).
Erukukudacasasacrificou;Erukukudocamponosacrificou.Eru
kukudocampodeuluzdoisfilhos;Erukukudocampodissequenosa
crificaria mas tinha tido filhos. ela fez sua casa no topo de uma peineira. Veio
uma tempestade e a rvore caiu e ambos os filhos de Erukuku do campo
148.
(pomba) morreram. ela gritou, O primeiro ou o segundo, ela no v (ambos).

Erukukudacasa(pombo),elagritouTocaopotecomacauda;nomorre.
Imaginaseemtaiscasosqueodivinadoraprendeuapenasaverso
abreviadaousimplesmentenorecitouanarrativa.
Amaioriadosmitosquesurgemnosversosdenaturezaetiolgica
ou explicativa. Malinowski (1954: 108111) provou que mitos etiolgicos real
mentenoexplicamcoisaalguma;antes,apresentamumprecedenteeforne
cemumasanoaoscostumeseinstituies.Estaltimafunomuitoimpor
tantemas,atondeeupossajulgar,essescontosforamaceitosoutroracomoes
clarecimentos das caractersticas das caractersticas de pssaros, animais, inse
tos, plantas e outras coisas assim como de costumes e pormenores de rituais.
Essas explicaes so declaradas em termos de precedentes, decerto, como a
contecimentos que se acreditava haverem ocorrido, mas isso no significa que
elesnoexpliquemporqueumacoisacomooudeveriaserfeitacomofoi.E
xiste a necessidade de oferecer testemunho para a antiguidade de instituies
sociaisereligiosamasdificilmenteumanecessidadedejustificarascaractersti
casdolato,dochumboedoferro(356).
Os versos so responsveis pelos quatro olhos na superfcie dos

dendsdodivinador(1752);pelopapeldeIfemrelaoalmaguardiances
tral(1111);pelousodecabrasemlugardesereshumanoscomosacrifciosaIf
(2041); porque Iwori Meji vem em terceiro entre as figuras de If (355); pelo
significadodosnomesdealgumasfigurasdeIf(1810,202,2471,2492);pelo
significadodeOtu,onomedeumgrupodesacerdotesdeIf(1814);eporque
certascanessocantadasporessessacerdotes(1814)paradivindades(65)e
em funerais (1834). Eles explicam a origem do tabu do uso de tecidos verme
lhosdacaudadopapagaiopelosOluyare,outrogrupodesacerdotesdeIf(247
5); porque algumas divindades so reverenciadas so reverenciadas e outras
no(2491);apequenavozcomaqualfalaoDeusdamedicina(1813);ofatode
cgadossejamsacrificadosaele(1681);eofatodeasfeiticeirasteremopoder
demolestarsereshumanos(33).Explicamporqueningumnaterraounocu
podeencararoDeusdoTrovo(2431)eporqueocarneiroselvagem,seuani
malsacrificalfavorito,escavaosoloquandotrovejaerelmpagosfascam(86
1).
Eles esclarecem tambm porque algumas rvores vivem mais lon

gamentequeoutras(1831);porquealgumasnosodestrudasportempesta
149.
des (332); porque algumas folhas so teis para a medicina e outras (1831);
porquealgumasnosodestrudasportempestades(332);porquealgumasfo
lhassoteisparaamedicinaeoutrasnoso(2503);porqueaEuphorbiakame
runica possui espinhos e venenosa (64); porque algumas plantas podem ser
empregadasparaenvenenarpeixes(2454);eporque cavalossoenvenenados
pelofrutapo.Explicamporqueoleooreidosanimais(21)eOkinreidos
pssaros,eporqueOlubutu,quefoideposto,tempenasvermelhas(2551),por
quepomboebodevivemnacidadeePombaeLeopardonafloresta(331,167
1),comooGaloobtevesualongapenanacauda(1231);comooAbutreconse
guiunoficafamintoquandoumacatstrofegolpeiaumacidade(2411);epor
quegentemataaguiadePeixevulturinamasnooAbutre(2481).Explicam
porqelatoechumbonoenferrujamcomooferro(356);porquesalivaeurina
noproduzemfilhoscomoosmem(2412),porquemordenteencharcaeosig
nificadodorudodoseugotejar(1832),ocantodogalo(1231)eorujidodole
o(21).Soresponsveispelaslinhasdapalmadamo(141)easmarcasna
carapaadocgado(1661,1681).
Nosemprenecessrioasexplicaesseremexpressasemdetalhe.
Porissocompreendidoquemilho(2482)esementedeBenni(863)temmui
tassementesequeamedachuvatemmuitasgotas(1811),umumavezque
eles fizeram os sacrifcios prescritos para cada um a fim de terem crian
as,conforme especificamente declarado no caso da Banana (13). Analoga
mente,compreensvelquecoisasnoescapemdasgarrasdogato(2222)eque
oSolconhecidoaoredordaterra(16,521,1631)porqueambossacrificaram.
Almdesuasfuneshabituaisemlendasecontos,esseselementos
etiolgicosservemaoutropropsitonosversosdeIf:aosereferiremscarac
tersticasdeplantas,animais,objetosourituaisquesodeconhecimentogeral
ouqueoclientepodeverificarporsimesmo,elesdosubstnciadeverdadeao
verso,comseupressgioesacrifcio,eaosistemadedivinaocomumtodo.
Ademais,aexplanaodestasbemconhecidascaractersticasencon
traseemtermosdeseelesfizeramossacrifciosprescritospelosdivinadoresou
no,reforandoascrenadequesacrifciosdevemserfeitossegundoasinstru
es.Encontraseumaexceo,emumverso(17),ondeempregadaumalgi
cadiferentemasnomenosconvincente.Aoinvsdefazerumsacrifcioauma
mulhercasada,cujomaridotinhafeitoumamagiacontraelapelofatodehaver
sidoinsolentecomeleeserecusandoaprepararlheacomida,instruisealavar
150.
asroupasdele,limparoseuquarto,prepararfolhasdeinhameevinhodepal
meiraparaele,almdeserespecialmentegentilparacomomarido.
Emquaseumterodosversosregistrados,apersonagemmitolgica
deixadesacrificarou,deoutramaneira,noobservaosconselhosdosdivina
dores.Quaseinevitavelmenteelasofreinfortnioscomoconseqncia,enquan
to a que sacrifica conforme as instrues, geralmente prospera. A moral das
narrativas clara nos versos. prudente sacrificar e perigosos no o fazer;
melhor fazer sacrifcios exatamente conforme mandado; conveniente realiz
losomaiscedopossvel;emelhordaralgumacoisaabsolutamentenada.No
halgumnapartesegundaemapersonagemproseguesem,pelomenos,haver
apaziguado.
Hversosqueespecificamenteesclarecemarazopelaqualasper
sonagens deixaram de realizar o sacrifcio. No tm dinheiro suficiente (332);
suspeitamqueosdivinadoresestejammentindo(2501),desimplesmenteesta
remtentandoaumentarsuaprpriariqueza(357)oudeindicaramcomosacri
fcioalgodequeestejamprecisandonomomento(331).elasdizemquevoes
peraratquetenhamvistoasbnosprometidas(1701)ouadiamosacrifcio
poroutrosmotivos(32,141,1202,1834).elasconsideramomododefazerosa
crifcio abaixo de sua dignidade (334); preferem do mal (541,1671) ou argu
mentemqueosacrifciodesnecessrioporquejvemfazendoamesmacoisa
muitasvezessemhaverrealizadoum(2475).SustentamquequandooDeusdo
cufazalgumacoisa,noadeixainconclusa(2481);que,domodoqueDeus
docufazalgumacoisasdessemodoestodestinadasaficarparasempre(35
6), e que ocorrero os mesmos resultados quer se faa um sacrifcio, quer no
(331).
Tudoindicaquequalquerrazopossveloudesculpaplausvelpara
nofazerosacrifciocitadanosversos.Aoenunciarabertamenteasobjees
possveis e ao exibir como o descumprimento de realizar o sacrifcio acarreta
coerentemente infortnio, os versos recitados para o consulente revigoram a
sua crena no sistema de divinao no qual j est em doutrina por meio de
contosfolclricosouvidosdesdeainfncia(Bascom,1943:4547).
Em dois dos exemplos acima, as personagens, na verdade oferece

rammaneiraossacrifciosprescritosmasserecusaramafazlodamaneiracor
reta.CincofilhosdoprprioOrunmilinsistiramqueosdivinadoresdeveriam
abater seus bodes sacrificais quando no poderiam fadelo, e emto eles mes
151.
mosforammortos(357).Umaesposadereirecusouseatransportarseubode
sacrificalscostas,comoumbeb,mandadoumseuescravoofazeremseulu
gar;oescravoganhouacrianaparaaqualobodehaviasidosacrificado(334).
Emoutroverso(2442),humaclaraadvertnciacontraaescolhade
umversodompressgioatraenteenquantodescartaavisosdeperigopormeio
dopensamentodefazerdosdesejosrealidade.Umdivinadorprometeugraas
paraopovodacidadedeIgbade,masumoutrooalertouparaumperigoimi
nente.Preferindoaprimeirapredio,opovoagarrouosegundodivinadoreo
surrou mas quando o malefcio por ele pressagiado se abateu sobre a popula
o,eleinterveioparasalvala.
Muitosversosguardamumaconsistnciainteriorquelhesempresta
tantoumaunidadeestticaquantoumsensolgico.Issoconcretizadodev
riosmodos,inclusivearelaodosnomesdosdivinadoresdosconsulentesao
restante do verso. mais comum mediane o relacionamento entre a predio
destinada ao consulente com a narrativa sobre a personagem mitolgica. Em
um verso (1671), isto feito com grande habilidade: trs predies separadas
derivam de elementos contidos num conto folclrico africano largamente co
nhecido.
Emoutrosversos,anarrativamostracomomateriaisouitensinclu
idosnossacrifcioseraminstrumentaisouteis(e,porseguintenecessrios)pa
rafazerpersonagemboasorteousalvandodeumdesastre.Porisso,astrs
enxadaseostrspotesqueoGalosacrificouoajudamavencerumtorneiode
cantoeganharumanoiva(1231).UmpotequeoPombosacrificoufoilhedado
paraqueusassecomocasa,masPomba,queserecusouasacrificar,temseuni
nhodestroaadoporumatempestade(331).Orunmilplantaosamendoinsque
sacrificoucomoinstrudoetomaparaesposasduasmoasquefurtavamemseu
campo(34).UmafacaqueOrunmilsacrificouempregadaparaquenoseja
identificadocomoumladroeparatrazerlheriqueza(141);eanavalhasacri
ficada por Ajaolele trazlhe um na luta atravs da qual ele toma trs filhas de
chefe em casamento (1311), Nestes e outros versos (110,111,353,1202,222
2,2223,2253,22451),oscontosfornecemumajustificativaparaqueitensespec
ficossejamincludosnosacrifcio.
Inversamente,emoutroscasos,umapartedosacrifcioqueaperso
nagem deixa fazer instrumento que ocasiona a sua derriada (PE 532) Um
versoassim(541)nopoderiafazlocommaioreficcia:oreidastmitasfez
152.
apenasumapartedosacrificopreceituado,emborainclusseaenxadaeacava
deiraquesubseqentementelheacarretamadestruio.
Outromeiopeloqualconrencioainternaobtida,jogandocomas
palavrasoufazendotrocadilhos,queoconstitui,tambmumtraocaractersti
codeprovrbiosYorubeoutrasformasdearteverbal,.Hmaisdeumsculo,
Vidalobservouaessnciadoprovrbio,muitofreqentementeseencontrano
fatodeduaspalavrasdesommuitosemelhanteteremsentidoscompletamente
diversos (Crowther, 1852:29). Alm dos numerosos casos em que os nomes do
divinadorderivamdonomedafigura(p.e.41,173), 58 sobreespciedeinhames
(Egun)sacrificadoseumaplataformadeobservaodecaador(Egun)(1531),
sobreconcernente(Nipa)epoderoso(Nipa(1032),sobremelhoradesade(San)
e benefcio (San) (1011). Em um verso (2464), no qual ratos so acusados de
roubaralfarrobas(Jiiru),apredioconcernealgumqueagitaumchicotera
bodevaca(Jiiru),que,maiscomumente,seriadaocomJuiruouJuiruire.
Umgneroespecialdetrocadilhoque,demodoanlogo,contribui
para a consistncia interior, aquele designado aqui como magia verbal, em
queonomedeumobjetosacrificadoparecidocomaspalavrasqueexpressam
oresultadodesejadopeloconsulente.Destemodo,afiguraIworiMeji,quesa
crificou um almofariz e folhas Tete e Gbegbe a fim de achar lugar onde fixar
morada,recitaafrmulaoalmofariz(odo)vaitestificarqueeuvejolugaron
dedeassentar(do),afolhaTetevaitestemunharqueeuvejolugarseestender
(Te), a folha Gbgb vai depor que vejo espao onde morar (gbe) (355). gua
(Omi)sacrificadademodoaqueoconsulentepossarespirar(Imi),ocre(Ila)
paraqueeleganhehonraria(Ola)esal,empregandoparafazeracomidasabo
rosaoudoce(Dun),demoldeaqueseusnegciossejamdoces(dun)(18).Pom
botocacomacabeadeseufilhocontraumpotequetinhasacrificadoenquanto
dizia Meu filho toca o pote (Iroko)com sua cabea, no vai mais morrer (Ko
ku) (193,331). Ao fazer uma magia ou medicina associada afigura Irosun
Ose,opdivinador(IyeIrosun)misturadocomsabo(ose)(1112).Umamu
lherquedesejaconceberinstrudaasacrificarfeijescozidosnovapor(Ol),a
alusosendoaumembrio(Ole)(524).20caurs(Oko)soadicionadosamai
oresquantidadesdedinheiroparapersonagenscujocasoserelacionacomuma
fazenda (Oko) (34,862,863) e para uma personagem identificada com Penis
(Oko)(42),emboraoutrosversos(41,43,51,61)nemmagiaverbalnemtroca
dilhoscomessapalavrasejamreconhecveis.
58
Em alguns caos, nome sde figuras aparecem outros que aquele q que o verso pertence, como no verso 19-1.
153.
Em Yorub, lendasmito (Itan) e contos folclricos (Alo) so termos

paracategoriasdistintasdenarrativasemprosa.Asprimeirassoaceitascomo
histria,isto,acreditasetenham,ocorrido,osltimossoencaradoscomofic
o.OsdivinadoresclassificamtodasnarrativasdeIfcomoItan,masalgumas
so contadas como contos folclricos em outros contexto que no divinao
(p.e.2254).Emalgunsexemplos,issopoderefletirosefeitosdeaculturaoem
crenasemYorub,quevelozmentemudaramduranteosculopassado.Mes
mo lendas sobre divindades so encaradas superticiosamente por convertidos
iorubnos ao cristianismo ou ao islamismo, mas outrora eram matria de f e
claramente mitos segundo qualquer definio. Velhos dicionrios yorub defi
nemitancomonarraodevelhastradies;registrodeacontecimentospassa
dos(Crowther,1852:164)masnodonenhumtermoparacontosfolclricos.E
les definem alo como mistrio, enigma, significao que mantm hoje em dia,
comocontofolclricosendodistinguidoquandonecessriocomoaloalapabe,
referindoseaoscoros(gb)dascanesqueaparecememtantoscontos.Pode
sertentadorespetacularqueaotempodeCrowthernohaviacontosfolclricos
eque,comolendasindividuais,perderamseuelementodef,foramclassifica
dosjuntamentecomenigmasporfaltalhescontedosrioedestinadosapenas
paracrianas.Entretanto,ousodealoparareferirseacontosfolclricoscujos
traosrefutampelomenosa80anosatrs(Bouche,1885:222folios).Aparente
mente,foiensinadoaosdivinadoresorespeitoatodasasnarrativasIfenquan
to,emoutroscontextos,amaioriadosYorubdehmuitoconsideramalgumas
delasdivertidafico.
Os divinadores so reconhecidos como conhecedores de maior n

mero de contos folclricos que quaisquer outros indivduos, mas eles no po
demfazerusodesseconhecimentoparapropositosseculares.EmIf,constitui
interdiooutabuprofissionalparadivinadoresnarraressescontosfolclricos(
paalo)paradiversoouatmesmoparticiparcantandooscontossobformade
canesporalgumoutro.Dequalquermodo,ofatodemuitosdessescontos,
quedescrevemossucessosedesventurasdepersonagensquefazemounosa
crifcios, seremouvidosrepetidamentedesdeainfncia,fortaleceosistemade
divinao. Inversamente, a existencial de um grupo de especialistas que siste
maticamentedecoramtantoslendasmitoquantocontosfolclricosequeosre
citam diariamente para forasteiros como parte de seus deveres profissionais,
devemafetaracontinuidadeetalvezatmesmoaquantidadedefolcloreYoru
b.Almdisso,aapariodecontosfolclricosnocontextoritualdadivinao
154.
lhesemprestaimportantefunesqueultrapassamlargamenteopapeldesim
plesentretenimento(Bascom,1941,1943,1954).
Pelo menos 13 das narrativas nos 186 versos foram publicadas em

coletneas de folclore Yorub. Como teste elementar desse relacionamento, 11
doscontospublicadosproFrobenius(1926,233243,288292),escolhidosaoaca
so,foramapresentadosaumdivinadoremIf,quecombinou6delescomver
sosdeIfdoseguintemodo:
Frobenius(233137)
Frobenius(237238)
Frobenius(237238)
Frobenius(238240)
Frobenius(241244)
Frobenius(241246)
Frobenius(247248)
Frobenius(248250)
Frobenius(250)
Fobenius(250254)
Frobenius(255289)
Frobenius(289292)
Conto17,parteA
Conto17,parteB
Conto18
Conto19
Conto20
Conto21
Conto22
Conto23
Conto24
Conto25
Conto44
Conto45
If1751
If2254
If
If1231
If545
If
If(mascf.861)
If1671
If
If
If1681
If2221
EsteinformantedissequetinhaouvidoumversodeIfcomoConto
25,deFrobenius,neleembutido,masqueeleprprionotinhaaprendido;ein
questionavelmentepercentualpoderiahaversidoaumentadoseprosseguisseo
assunto com outros divinadores. Alm destes sete versos, trs outros (481,86
1,153,1)evariantesdetrsoutros(141,1703,2452)soencontradosemcolet
neasdefolcloreYorubnaqualidadede contos. provavelmentebastantese
gurosuporqueos15mitos(lendasmitos)59 ,aquiapresentadosnaparteI,eto
dososcontosYorubeFonquemencionanadivinaoouosdivinadoresdeIf
soencontradosnosversosdeIf(p.e.WalkerandWalker,1961:7175),Herskovits
andHerskovits,1958:173214).Algunsdivinadoressustentamquetodasaslen
dasmito e contos folclricos Yorub derivaram dos versos de If; um admitiu
quetinhaouvidocontosparaosquaisnoconheciapessoalmenteosversosas
sociados, mas insistiu em afirmar que no existem contos folclricos que no
possuamversosassociados.Poderiaigualmenteserdiscutidoeomaisprov
velnamaioriadoscasosquelendastradicionaisecontosfolclricostenhamsi
doincorporadosaosversos.
59
Pags. Do Original: 30,36-37,38-39,39,48-49,66,97,107,106,107-108,108,108,109,110-111,112 (bis).
155.
Muitos contos e temas contidos nos versos, na verdade so ampla

mentedifundidosnafrica.NopensaahistriadanoivadoLagarto(545)foi
registrada como conto folclrico por Frobenius mas tambm o tema 2474.1,
PorqueoLagartomeneiaacabeaparacimaeparabaixo?aparecememcon
tosbastantediferentesnarradosentreosEkoi(Talbot,1912:378380),osIbo(Bas
den,1921: 278279), os Fon (Herksovits and Herksovits, 1958: 324326), os Ewe (
Courlander,1963:4144)eosAshnti(CourlanderandPrempeh,1957:7076),no
Togo (Cardinall, 1931: 170173) e em Gana (Barker and Sinclair, 1917: 45
49,Ytami and Gurrey, 1953: 99100) e at entre os bem afastados Bemba, de
Zambia(Courlander,1963:98100).
AnarrativaacercadaMoscaedoVisgo(2452)podeserumavari
antedomuitodifundidoContoTipo175,BebAlcatroeoCoelho,cujosan
logoscomfrequnciasubstituemvisgoporalcatro,picheououtrassubstncias
pegajosas (Kipple, s.d.: 213233); histrias de beb alcatro mais convencionais
temsoidorelatadasparaosYorubemdiversasfontes.Semaisfosseconhecido
sobreContosPadroafricanossemanlogosestrangeiros,seriaprovavelmente
possvel identificar muitas das narrativas nos versos de If como contostipo.
EmcomplementaoaocontodaMoscaedoVisgo,parceplausvelqueassete
narraesIfregistradasporFrobeniuscomocontosfolclricosiorubnosesete
outrossecomprovaroseremcontospadro.bvioqueoutrospoderoslo
tambm.
Apenasversesiorubnastemsidoencontradasparaalgumasdes
ses15contos,masdesteshduasversesparaosversos141e545,trsparao
1703,quatroparao861,cincopara1681e2221almdeseispara2254.Al
gunscontos,noentanto,somaisamplamenteconhecidosnafricaOcidentale
podem ser considerados como contospadro, conquanto um ndice geral de
contospardoafricanoaindaestejaparasercompilado.
Ocontodogorrobiouquadricolorde,queocasionaalutaen
tredoisamigosquandocomeamadiscutirsobrequalcoreletem(481)foire
gistradoemquatroversesYorubeemsemelhantedosMpongwe,doGabo,
que envolveu um capote bicolor metade vermelho e metade azul, (Milligan,
1912:57).
Anarrativasobreopssaroouanimalqueganhaumtorneioaagr
colaeumanoiva(1231)foiregistradoemcincoversesYorubeentreosIbo
at o leste (Thomas, 1918: 8486) e os Fon, do Daom, at o oeste (Herskovits e
156.
Hersokovits:1958418420).Ovencedorogaloemtodasasversesiorubnas,a
AguiaentreosIboeoPorconocontoFon.
Ocontoderevezamentoconstruodecasaoulavoura(1671)co
nhecidoemduasversesYorubefoiregistradoemdozeoutrasversesafrica
nas:entreosIbo(Thomas,19131914:VI,9091),emportoNovo,noDaom(Bou
che,1885:3233),entreosEwe,notogo,(Ellis,1890:270271)eosAshanti,deGa
na(Rttray,1930:3841),emGana(BarkerandSinclair,1917:141143),entreosli
ba, de Serra Leoa ( Finnegan, 1967: 330332), os Lamba, de Zmbia (Doke, 1927:
179181) e em cinco verses do congo, dos Luba (Bouveignes, 1938:107116),
Burton,1961:5055,183186),dosLulua(Badibanga,1931:2930)edosLega(Me
eussen,1962:8384).Doisanimaisvmparaomesmolugaremdiasalternados
para construir uma casa (ou uma fazenda), cada um ficando surpreso com o
progressofeitoemsuaausncia;elesvivemjuntosporumtempoedepoisoa
nimalaparentementemaisfracoapavoraomaisforteafastandoo,habitualmen
tepormeiodemauolhadooualgumaoutraformadepodermgico.Noentan
toLimba,oanimalmaisforteaterrorizaomaisfracoaomatarseisvacasselva
genscommauolhado;omaisfracoapavoraomaisforteaosercapazdetrans
portar todas elas, e ambos fogem embora, deixando a casa abandonada. Em
umaversoYorub,oanimalmaisfracofaztodootrabalhonaprimeirametade
dessahistria.
157.
Umavezqueaprimeiraesegundapartesdelapodemsernarradas
separadamente,elaprovavelmenterepresentadoiscontospadroisolados,per
LeopardoeBode
LeopardoeBode
LeopardoeCarneiroSelvagem
LeopardoeCarneiroSelvagem
LeopardoeLobo
LeopardoeMangusto
LeopardoeRatodePalmeira
LeopardoeEsquilo
LeopardoeGamodaSavana
LeoeAntlope
LeoeLebre
LeoeAsno
LeoeHomem
PanteraeHiena
GatodomatoceHiena
HienaeMacaco
HomemeAve
Yorub,duasverses
Ibo
Ashanti
Gana
PortoNovo
Lulua
Luba(Bouveigneis)
Luba(Burton)
Luba(Burton)
Lega
Tiv
Limba
Lamba
Fon
Ewe
Hausa
Kamba
fazendoumtotaldedezesseisnessaseleodeversosdeIfiorubnos.Apri
meiraparte,porsiprpriaoucomumfinaldiferente,foiregistradaentreAbu
sa, da Nigria setentrional ( Skinner, s.d. II, conto 1), em Swahili, da Tanznia
(Lademameoutros,1910:84),ondecolocadacomoumcontodilema,eentreos
Kamba,doQunia(Augustiny,1925:219223).Asegundaporofoiregistrada
separadamenteentreosTivdaNigriadoNorte,(Abraham,1940:69)eosFon,
doDaom,(Trautmann,1927:3537).Osprotagonistassoosseguintes:
Ocontodocaadoresuaesposaanimalquerecuperasuaformaori
ginalquandoseusegredorevelado(1531),foiresgistradoemseteversesYo
rub e em seis outras entre os Popo ou Gun (Trautmann, 1927: 4546) e os Fon
(Trautmann, 1927: 4345; Qunum, 1938: 39; Herksovits and Herksovits, 1958:
232235,235236) e na Bahia, Brasil (Verger, 1957: 403) onde, como na variante
YorubdeMeko,associadocomaDeusaOya.Verger,quedizqueessaassoci
aonopareceserconhecidanaNigria,indagaseosdescendentesdosYoru
b no Brasil preservaram tradies que tenham sido esquecidas na Nigria ou
158.
seumcontofolclricotenhamsidomisturadoaumalendamito;avariantede
Mekoforneceumaresposta(vern7,verso1831).
O animal transformase numa bela mulher com a remoo de seu

coro,queocaadorrouba,elasecasacomeleemaistardechamadadeani
mal, usualmente por uma concubina, que ficou sabedora do segredo, embria
gandoomaridodelas;oanimalpeapeledelaeretornaafloresta.Noscontos
Yorub, ela um bfalo africano, uma cora, uma cerva ou pequeno antlope;
nasversesFon,Bfula,coraouantlope;naversobrasileira,umacora;e
naversoGun,elaumanimalnoidentificado.Algumasdessasvariaespo
deresultardasdificuldadesemsetraduzirosnomesdeanimaisafricanos.
EstecontosugereashistriasdasDonzelasMelusinaseCisnes,mas
essas verses no envolvem uma investigao, e Klipple nas as cita sob Conto
padro400ou465A.OsHausatamnarramcontosacercadeumaesposagazela
queretornaflorestaquandoseusegredorevelado(Skinner,s.d.:I,contos11e
81;Tremearne,1911:458459),comoofazemosBulu,doscamares,sobreuma
mulher porcoespinho (Krug and Herskovits, 1949: 358359). Histrias seme
lhantessoigualmentecontadasacercaesposasfrutaspelosEkoi(Talbot,1912:
134135), trs esposas Fon ( Herskovits and Herskovits, 1958: 275284,322324)
MameguaouesposaspessoaspelosGun(Trautmann,1927:4142),eesposas
peixepelopovodefalaTwi,deGana(Ellis, 1887:207211)edaLibria(Cam
phor,1909:235239).Clarke(s.d.:158,141)mencionarefernciasahistriasalgo
parecidassobrefilhosvegetaissobTemaC963.3eacontoscompletamentedife
rentessobremaridosanimaissobTemasB650B659.
Ocontodocaadorquesalvodeumespritodaflorestaporseus
cachorros (1751),conhecidos em quatro verses Yorub, tem vinte e duas ou
trasparalelasafricanas,entreosGola,daLibria(Westermann,1921:486492);os
Temne (Thoms, 1916: III, 5860) e os Limba, de Serra Leoa (Finnegan, 1967: 117
124,143146);OsAshanti(Rattray,1930:164169);osFon(HersokvitsandHers
kovits,1958:186190,240241,271272,275284,284287),osEkoi(Dayrell,1913:11
13,Talbot,1912:247254)eosHausa,daNigria(Tremearne,1913:298299,Skin
ner, s.d.: II, contos 3 e 7), os Digo (Nyika), da Tanzania (Dammann, 19351936:
217219),osLia,doCongoKinshasaoriental(Mamet,1960:114119),osYao,do
Malawi(MacDonald,18882:II,365,Stanus,1922:335336);osSotho,doTransvaal
setentrional(Hoffmas,19151916:305);eosHotentotesdeNama(Schultze,1907:398
399)eosXhosa,daRepblicadafricadoSul(Theal,1886:122126).Temsido
relatadotambmemquatroversesdasIlhasdeCaboVerde(Parsons,1923:I,
159.
121125,125131,131n2,131132),emumaversoespanhola(HernndezdeSoto,
1886:249257)eemoitoversosentreagrupamentosafroafricanos,inclusiveum
conto Tio Remus, da Georgia (Harris, 1917: 189190), dois da Guiana Inglesa
(Harris,1892:VVI)equatrodasBahamas(Parsons,1918:66,6667,6768,6970).
Usualmente,umespritoouanimaldaflorestaaparecesobaforma
deumabelamulher,casasecomumcaador,acossoparacimadeumarvore
na floresta e tenta abater a rvore e matlo; mas ela destruda Poe seus ca
chorros,osquaiseleconseguechamardecasapelonome.Ocaadorsubstitu
dopordoismeninosnocontodaCarolinadoNorteeporduasgarotasnaver
so Xhosa. Este contopadro destinto de outros contos citados por Clarke
(s.d:123)sobTemaB421,CoPrestimoso,quetratacomaorigemdamorteori
undadeumamensagemfalsificada(TemaA1335.1),aaquisiodefogo(Tema
A1414)oudescobertadovinhodepalmeira(TemaA11428).
Mesmo os nomes dos cachorros, quando estes foram traduzidos,

mostraram freqentemente semelhanas flagrantes, fato que aceito como deci
sivonoestabelecimentodasrelaeshistricasentrePequenoCapuzVermelho
Montadoeseushomlogosemfrancs,ondeosnomesdoscesnotraduzidos
ousequerregistrados,suasaessoporvezes,indicadoras.Meusinformantes
nopuderamtraduzirinteiramenteosnomesdosdoisprimeiroscachorrosque
elesinterpretaramcomosignificandoAquelequecortafilhodeKerewue
OsopaKatomaacrianaeaengole,onomedoterceirocofoitraduzidocomo
Aquele que varre o cho e varre as folhas secas (ver n 2, verso 1751). Fuja
(1962:155)traduzostrsnomesiorubnoscomocortaempedaos,engoletudo
elimpaosrestos.Frobenius(1926:236)osdcomo:
a)
AbscneiderCortador;
b)
ZuschnappendeundVerschluckerAbocanhadoreEngolidor;
c)
ReinigerdesPlatzesLimpadorlocal.WalkerandWalker((1961:17
19) no d os nomes Yorub mas diz que o primeiro co matava a
mulher,osegundolambiaosangueeoterceirolimpavaolocal.
Westermann no traduz os nomes Gola mas afirma que o primeiro

cachorro(Gobla)rasgouodemnio(kaba)devorouapartesuperior,eosegun
docachorro(kaba)devorouaaprteinferior.Demodoparecido,Thomasdizque
os dois cachorros (Kinkoyanduri e Kero) no conto Temne dividiam o esprito
pelomeio.FinnegandosnomesdoscachorroscomoKondegmukure,Sosong
160.
pengeTungkangbainosegundo.elatraduzapenasumnome,comosignificado
saltandobem,mascomentaquearecorrnciadessesinslitosmasatraentes
nomespareciaserumdospontosdeefeitoacercadahistriaparaaudincia,e
quenoprimeirocontoospapeisdoscesforamrecontadoscomgrandevigor
eexcitaoqueaaudinciaachoumuitoeficaz.NoprimeirocontoLimba,os
cesabremomonstrocommordidaselhearracamascarnes,ofazemempeda
os; e rito em pedacinhos, mastigaram tudo e espalahram ele inteiramente.
significativo, aponta Finnegan, que enquanto os nomes dos cachorros dos ca
chorrossofreqentesfornecidos,ocaadorraramenteo.
Rettray traduz os nomes Ashanti como Fungadinha, Lambe Lambe,

amarraemnseengolidor.Entreoscachorrossemnomeesemnmero,nose
gundo cont Fon Havia aqueles que s comiam sangue; havia os que comiam
nadasenoossos;haviaosquecomiamnadasenocarne.Umcomeunadase
nopele,outropegavaoquecaa.Umvaiapenasparaauxiliar,eumcomea
penasolhosdoanimais.NoquartocontoFon,setedosquarentaeumcachor
rossonomeados(Loka,Loke,LokiWesi,Wesa,Gbwlo,eGbwloke);elesagar
raramosmontros,rasgaramnosemdoiseosengoliram.NocontoEkoi,deTal
bot,aesposafeitaemtirasporcessemconta,apenasumdosquaischama
dodeOroNjaw.EmumcontoHausatraduzindoporSkinner,osnomessoCu
tilador,quechacinaamulher,BebedordesanguequetomouosangueeVento
frio,quesoprouemboraorestodosangue.
Dosmuitoscachorrosnocontodigo,apenasMiminatemnome;das
Untier Wurde gepackt, getotet und ganzlich aufgefressen, o monstro foi agarrado,
mortoeinteiramentedevorado.NocontoLia,apenasdoisdentreosdozeces
tmnome(BakaloeIbenga);oscachorrosdilaceraramoespritoempedaosmi
dos.NoprimeirocontodeCaboVerde,ostrscachorros(Flor,horaemomen
to) pegaram a velha mulher e seus filhos depois de lhes haver sido dito No
queroversobranenhumpedacinhodeles;paraoterceiroconto,dispomosape
nasdosnomesdostrscachorros(Caljon,SeljoneHetjon);enoquartoconto
caboverdiano,existeapenasumco,dnomeLeozinhoaquemditoAgarraa
enodeixecairumasgotanocho.Nemospapeisosnomesdos cachorros
so muito sugestivo no conto espanhol (Ferro, Chumbo e Ao), no Georgia
(MinnyMinnyMorackeFollamalinska),nodaCarolinadoNorte(KingKilus
eKingLovus),nosdoiscontosdaGuianaInglesa(YarmearrooeGengamaroto,
YameoroeCengamoroto)ouemumdoscontosdasBahamas(Vigia,Tigre
e Leo). Mas nos trs outrosbaamianos os nomes dos ces so Cortagarganta,
161.
Mastigoufino e Chupasangue; e ApertaToco, Cortagarganta, Mastigoufino,

ChupasangueeEstivaTudo.
Atmesmo(17),oquedoconselhoprticosparaumaesposa,su
gerindoqueelacozinheparaseumarido,lavesuasroupas,limpesuacasaele
vecervejademilhoparaseusacrrioparareobterseufavor,temumseupara
leloemumcontofolclricoLimba,deSerraLeoa(Finnegan,1967:177179).
Finalmente, o conto da caveira falante (ou animal) que se recusava

afalar (1811,1814,2495) provavelmente um outro contopadro, ou poss
velmente dois. Alem das cinco variantes Yorub (ver n 1, verso 1814) existe
umcontopopular(noidentificadomaspossivelmenteYorub)daNigria(A
nnimo,1930:1416)decarneirofalante,foiregistradonosEfick(Jablow,1961:
213214,fontenoidentificada)eosNupe,daNigria(Frobenius,1924:150151;
Frobenius and Fox, 1937 161162), os tem, ddo Togo central (Frobenius, 1924:
234235,emSwahili,daTanznia(Landemanneoutros,1910:83),entreosYa,de
Malawi(Stannus,1922:322),eosLamba,deZmbia(Doke,1927:177).Foiregis
trado com um cgado cantante em Gana ( Barker and Sinclair, 1917: 119121) e
comumLeopardofalanteparaosBakongo,doCongo(Courlander,1963:6466).
EssescontossodistintosdaqueleenvolvendoTemaE632.1,Ossosdepessoaas
sasinada ao falarem (cantarem) revelam homicidio (Clarke, s.d.: 226) e Temas
D1318flios.Objetomgicorevelaculpa(Clarke,s.d.:192193),massorelacio
nadoscomoTemaK1162.Simplriologradoporcaveirafalantequefazdecla
raoexecutadoporhavermentido(Clarke,s.d:192193),massorelaciona
dos.Otemadacabeafalante(D1610.5)apareceemumbastantediferentecon
toYorubregistradoporFrobenius(1926:294296).
J que os versos so recitados apenas como uma parte do ritual de

divinao e porque tem de ser recitados precisamente tal qual foram memori
zados,deseesperarqueinovaesseroalgoincomum,masexatamentepor
essas razes, quaisquer inovaes so de crescente siginificao para o estudo
de mudana cultural. A questo de criatividade se coloca no somente s ori
gensltimasdosversosmastambmdizrespreitospossibilidadesdesuamo
dificaoeintroduodenovos.Sobreestesdoispontos,pelomenos,algumas
provaspodemseapresentadas.
Efeitosdeaculturaoeuropiae,consequentemente,evidnciade
alteraoculturalpodemservistosnosversosquetratamcom Morim(184)e
comoreiquepossuiumacadeiraeuropia(2254),enaquelesemquecanhes
162.
somencionados(1531,1751).Amendoins,introduzidos daAmrica,figuram
emdoisversos(34,552)emilhoeseusprodutosderivadosemnmerodeou
tros (92,546,552,1671,2412,2413,2434,2482,2563). A cidade de Ibad, que
nofoifundadaatosculoXIX,igualmentemencionada(1703).Asrefern
ciasaumadivindadedavizinhaNupe(1032)eaSara(2483)eapresenadeou
tros nomes Hausa tomados de emprtimos so outras provas de apropriao
cultural, conquanto nestes exemplos, possivelmente tenha ocorrido antes da
penetraoeuropia.
Um divinador de Meko explicou que novos versos so aprendidos

quandoalgumsonhaqueestdivinando,quandoacordapelamanh,repeteo
quefezemseussonhos.IstoconfirmadoporEpega,queafirmaqueversosno
vospodemserderivadosdesonhosetambmqueafirmaqueversosnovospo
demserderivadosdesonhosetambmquealgunsindivduosnascemcomver
sosdeIfdentrodeles,demodoquetologolhessejamensinadasasfigurase
algunsversosdeIf,essaspessoasintroduzemnovosversos.Desarte,emquan
tonovasfigurasjamaispodemseraduzidas,noexistefimparaoconhecimen
todeIf(Epega,s.d.:XVI,6).Senovosversospodemseintroduzidosdesonhos
oupormeiodecriatividadeindividual,evidentequetodososversosnoso
obrigadosaderivaremdocorpusdofolcloreafricano.
QuatroversosdeIfrecitadosporgracejopordivinadoresdeIffo
ramaquiincludossobottulodepardias.EstradadeFerro(2571,2572),Ho
membranco(2573)eodonodeumabananeiradebananadaterra(2574)apa
recemcomopersonagenscentrais.Casovenhamounoessaspardiasasera
ceitasalgumdiacomoverdadeirosversosnosesabe,maselasmonstramno
apenas os efeitos de mudana cultural seno tambm quo habilmente versos
deIfpodemserimprovisados.Osprimeirosdoispodemsercomparadoscom
oseguintecontodeFonqueAlapini(1950:109112)registracomoassociadocom
afiguraOturukponOtur:
Antesdotremsurgirnaterra,elefoi,comofazemasalmas,paradi
ante de Deus; e foilhe dito para sacrificar galinhas, ovos, bananas e assentos
numconfortvelaposentoluxuoso.Vagofezosacrifcio,maslocomotivasere
cusou. Quando chegaram terra, tantos brancos quanto negros sentaramse
misturadosnosassentosquevotinhaarrumadoemseubelocompartimento,
cantandoegritando,comendoasgalinhas,ovosebananasqueeletinhaprepa
rado. Bem alimentados, eles saram e foram para a Locomotiva. Tocaramna
163.
comapontadeseusdedosmasviramqueficavasuja.Ento,sacudindoeran
gendo,locomotivapuxouenquantoovagoacompanhava,cantando.
*******************************************

Ifa Divination Traduzido

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ifa Divination Traduzido

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

I f

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

A divinao If praticada pelo Iorub e Benin Edu, da Nigria

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

los descendentes dos escravos Iorub em Cuba (Bascom, 1952: 170176) e no

O que pode constituir o primeiro relato a respeito da divinao If

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

OBAR OKANRN IRSUN WRIN

OBAR OKANRN IRSUN WRIN

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Outro antigo relato vem de Assinie, no canto sudeste da Costa do

O Derb er raml apenas se distingue desse pelo fato de ser mais

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Segundo Frobenius (1924b: 6162), adivinhos entre os Nupe, que vi

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

A ordem das figuras bsicas difere nitidamente da de If mas seus

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Burton, Maupoil e outros concluram que Fa e Sikidy derivam da

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

A geomncia muulmana no tem versos, pelo menos no como

Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento semelhante entre os iorubs

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Bem que se poderia controlar a seqncia em que os quatro caurs

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

O verdadeiro ncleo da divinao If encontrase nos milhares de

O babalaw o ponto central da religio tradicional Iorubna, ca

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

As regras divinatrias If podem ser definidas to precisamente

Em contraste com isso, o babalaw segue um sistema regular de

As duas mais antigas descries que se conhecem da divinao de

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Irving(1853:233) diz: If, deus das amndoas de palmeira ou deus

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Mais tarde, Bowen (1858: XVI) acrescenta que If ! denominado

Campbell (1861: 7576) If, uma de suas divindades inferiores,

Esta inexata descrio parafraseada muitos anos mais tarde por

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

E este Burton o fez, no ano seguinte, esclarecendo em uma nota de

Baudin (1885: 3235) parafraseia Bowen e depois acrescenta diversos

Depois ento o sacerdote oferece sacrifcio para If, de quem as t

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Cole (1898), um Iorub de Serra Leoa, discute If em um trabalho

Existe uma srie de histrias tradicionais, cada uma das quais

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

A divinao realizada por um babala sobre uma grandemente

Opel ou ppr um orculo de categoria inferior de If e o

Opel assiduamente e, por isso, independentemente consultado

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

E, finalmente, h o Okpel. um cordo unindo oito metades de

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Dizse que o exclusivo fundamento das profecias consiste no con

Wyndham (1919: 151152; 1921: 6567) oferece uma descrio breve,

Procedimento. Um homem vem a um babala para consultar If.

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

S. Johnson (1921: 33) descreve o mtodo muito sucintamente. Para

Talbot (1926: II, 185186) calcase principalmente em J. Johnson: A

If, no entanto, no pode ser consultado se no se tomar previa

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Farrow (1926: 3839) tanto recorre a Ellis quanto a J. Johnson: Ao

IF DIVINATION WILLIAM BASCON

Havia dezesseis nozes de marfim, cada uma denominada Odu, ou