PERLAKSANAAN HARIAN
Sebagai seorang Buddhis, wajar untuk kita memiliki sebuah imej atau gambar Buddha di
dalam rumah, bukan sebagai perhiasan untuk dipamarkan. Akan tetapi sebagai satu
objek penghargaan dan penghormatan. Rupabentuk Patung Buddha yang tenang, yang
melambangkan Metta (kasih sayang suci), kesucian dan kesempurnaan melahirkan satu
sumber inspirasi yang boleh menolong kita mengatasi segala kesulitan, keresahan atau
salah faham semasa menjalankan kegiatan harian kita di dalam dunia yang serba
pancaroba ini. Hidup penuh dengan rintangan
yang boleh dihindari jika kita
melaksanakan ajaran-ajaran mulia daripada Guru Agung kita. Ketika menghormati
Buddha, kita dapat bermeditasi walaupun sebentar, dengan memusatkan fikiran kita
pada sifat-sifat Buddha yang agung dan mulia kita dapat menyempurnakan diri melalui
inspirasinya.
PERAYAAN-PERAYAAN
PEMBERKATAN RUMAH
Medudukii sesebuah rumah baru atau berpindah dari sebuah rumah ke sebuah yang
lain sering diikuti dengan beberapa bentuk perayaan atau majlis keramaian. Tidak ada
karangan terhadap perayaan seperti ini tetapi selain daripada perayaan daripada segi
sosial adalah menjadi satu tradisi Buddhis bagi keluarga itu menjemput para bhikkhu
untuk mendapatkan berkat Ti-Ratana demi kedamaian, kesejahteraan dan keharmonian
seisi rumah.
PERKAHWINAN
Telah diperhatikan bahawa ramai Buddhis mudah melupakan keperluan spiritual mereka
berkenaan dengan peristiwa yang paling penting dan saat yang paling bertuah di dalam
hidup mereka perkahwinan mereka. Adalah menjadi adat di beberapa negara Buddhis
bahawa pasangan yang bertunang mengundang para bhikkhu untuk mengadakan
upacara pemberkatan di rumah mereka ataupun di vihara sebelum hari persandingan.
Jika dikehendaki, upacara pemberkatan tersebut boleh dilakukan selepas perkahwinan
yang biasanya berlangsung di Pejabat Pendaftaran Perkahwinan atau di rumah pihakpihak yang berkenaan.
Diharapkan agar semua pasangan-pasangan Buddhis akan mengamal dan
mengerjakan dengan rajin kewajipan-kewajipan agama bila mereka berkahwin.
Persembahan yang sederhana berupa bunga-bunga, dupa dan lilin sahaja diperlukan
untuk upacara pemberkatan sederhana yang boleh disertai oleh ibubapa kedua belah
pihak dan saudara-mara serta kawan-kawan yang dijemput untuk turut serta.
Perkhidmatan keagamaan yang dilangsungkan pada hari yang bertuah ini akan menjadi
satu sumbangan spiritual untuk kejayaan, kemajuan serta kebahagiaan pasangan yang
berkahwin.
SAKIT
Dalam keadaan ketika ditimpa kesakitan, selain daripada menumpu kepada rawatan
perubatan yang biasa, adalah baik juga para bhikkhu dijemput untuk melakukan upacara
pemberkatan agama yang bertujuan mempercepatkan penyembuhan pesakit.
Pemberkatan seperti ini dapat menanam pengaruh spiritual dan psikologi pada pesakit
sehingga mempercepatkan penyembuhannya.
Terutamanya bila penyakit
berhubungan dengan psikologi pesakit dan lemah semangat, upacara pemberkatan
spiritual oleh seorang bhikkhu banyak membantu memperapatkan penyembuhannya.
Seorangnya terdapat kepercayaan bahawa penyakit itu disebabkan oleh pengaruh
buruk dari luar atau hantu upacara pemberkatan agama adalah penawar yang baik.
Walaubagaimanapun, sebagai seorang Buddhis yang mengerti agamanya, kita tidak
seharusnya menyerah diri kepada kepercayaan-kepercayaan atau khayalan-khayalan
karut bahawa penyakit kita disebabkan oleh hantu. Nasihat Buddha : Bila badanmu
sakit, jangan biarkan fikiranmu juga menjadi sakit, sungguh tepat pada masanya.
Sesuai dengan nasihat ini, kita harus berpandu kepada kecerdasan minda dan fikiran
untuk mengutamakan rawatan yang sesuai dengan penyakit kita, bukannya menyerah
kepada ketahyulan yang tidak berasas. Meskipun demikian, kita harus sentiasa ingat
bahawa jatuh sakit sebahagian daripada kewujudan harian di dalam dunia dan kita
harus menerimanya dengan sikap yang positif.
Daripada segi pandangan moden pembakaran mayat satu bentuk penetapan mayat
yang bersih dalam segi kesihatan dan patut digalakkan. Dengan kemajuan taraf
kesihatan dan meningkatnya bilangan penduduk, tanah yang sesuai dipakai untuk
pertanian, perumahan dan industri semakin tidak mencukupi. Oleh itu dinasihatkan
supaya pembakaran mayat dipilih untuk membolehkan tanah yang berharga gunakan
untuk orang yang masih hidup daripada memenuhi tanah dengan batu nisan yang tidak
terkira banyaknya.
Baik dalam pengkebumian mahupun pembakaran mayat, telah diperhatikan bahawa
terdapat orang-orang tertentu memasukkan barang-barang berharga milik si mati ke
dalam keranda atau tempat pembakaran dengan harapan dan kepercayaan bahawa si
mati akan menerima faedah daripadanya. Selain daripada perasaan sentimen terhadap
perbuatan itu, mengharapkan bahawa pengkebumian atau pembakaran barang-barang
tersebut sesungguhnya akan mendatangkan pahala adalh sia-sia.
Daripada
dimasukkan ke dalam keranda atau tempat pembakaran, lebih baik jika barang-barang
kepunyaan yang berguna seperti pakaian, kasut dan lain-lainnya didermakan kepada
orang miskin dan yang memerlukan atau kepada institusi-institusi kebajikan. Setiap
pertolongan kepada orang miskin dan yang memerlukan bantuan, merupakan suatu
perbuatan yang berpahala.
PENETAPAN ABU
Pertanyaan sering ditujukan tentang apa yang harus dilakukan terhadap abu mayat
yang telah dibakar. Tidak ada peraturan yang ketat tentang penetapannya. Abu boleh
disimpan di dalam sebuah guri diletak di dalam sebuah pagoda yang didirikan khas
untuk maksud itu didalam vihara ataupun boleh disimpan di tempat lain mengikut
kehendak sanak-saudaranya. Kadangkala, setelah upacara keagamaan yang ringkas,
abu ditaburkan ke dalam laut ataupun sungai.
Sebaliknya, beberapa orang petugas diupah untuk membersih dan membajui mayat.
Seharusnya tidak sedemikian. Prasangka dan ketahyulan harus dibuang.
Penghormatan harus diberi kepada simati dengan hati yang terbuka.
Diharap risalah kecil ini sedikit sebanyak telah menyingkir apa jua kekeliruan dan
prasangka yang ada pada diri seseorang Buddhis tentang amalan-amalan kebudayaan
yang sedia ada.