VALLEJO PERIODISTA PARADIGMTICO

I.

De nuestro tiempo
La visin nuestra es de un lector, de un lector acerca del autor de
Masa, para preguntarle acerca del tiempo que le ha tocado vivir, y para
comprender que sus respuestas tienen un matiza de actualidad
absoluta, de vigencia indeleble, de permanente entronque en las
anfractuosidades de nuestro tiempo.
Cesar vallejo como periodista paradigmtico-es el cantor de hoy,
porque supo no solo ser testigo insobornable, sino tambin padeci
hasta aquella crisis mundial del capitalismo de los aos 30, la que
expres raigalmente en sus estremecedores textos.
Alguien podr no reconocer al vilipendiado, escarnecido, dilacerado
hombre del tercer mundo-de aqu y del auto- en ese ser:?
Parado en la piedra
Desocupado,
Astroso, espeluznante..
O el otro
Parado individualmente entre millones de
Parados
Es el mismo que vive con nosotros, en la urbe contempornea, que es
la ciudad hecha de lobos abrazados, prefiguracin de una de las
caractersticas intrnsecas del capitalismo, ese sistema en el que hemos
descubierto hoy ms que nunca.
la cantidad enorme de dinero que cuesta el ser pobre
Cmo lleg vallejo a todas estas calas que configuran una suerte de
naturalista ecogrfica de nuestro tiempo?
El poeta, es cierto, traa un background de su lar nativo: all haba
aprendido el rostro acerbo de la pobreza.
Pero esto no fue solo la experiencia transcendente del poeta, sino que
cont con lo que podramos llamar una ayuda singular: si formacin
poltica como las lecturas del texto del socialismo cientfico.
La formacin poltica de vallejo le sirvi para hacer ms universal su
poesa, para dar base cientfica a su periodismo, para permitirle el paso
del dolor individual al del hombre vctima del sistema:
le ha dolido el dolor, el dolor joven, el dolor nio, el doloroso

Lo importante es situar a vallejo en su contexto histrico, apreciarlo en

su inabarcable dimensin de hombre imposible de encasillar, al que no
podemos mutilarle su ideologa, su formacin poltica, su militancia.
Vallejo fue as mismo un discpulo estudioso de las ciencias sociales, un
zahor decodificador del expectante tiempo que le toc vivir, y para ello
nada mejor que internarse en la lectura de la ladera periodstica de
nuestro bardo.
En ese sentido, estaramos de acuerdo con la cita que hace Alejandro
Romualdo de Vallejo, que dice: la poltica no ha matado lo que yo era
Otra de las banderas defendidas irreversiblemente por vallejo, fue la de
la dignidad del artista, que era tambin-una de las formas de la
dignidad del hombre.
El propio Baudelaire se propuso hacer pequeos poemas para ganarse
la vida, y pareci de hambrela tradicin baudelariana sigue
perpetundose. Reverdy querra de buena gana comer mejor, pero, a
diferencia

de

sus

contemporneos,

no

puede

hacer

poemas

comestibles.
Una leccin que no secaremos de relevar, en Vallejo, es que-nos solo en
poesa dijo las cosas de modo nico; y que sus textos, por eso,
devienen indelebles; y, por ello mismo, sus crnicas y artculos
periodsticos no solo tienen ese ingrediente- necesario y fundamentalde la actualidad, sino que, por haber sido escrito con gran belleza,
llegan hasta el hoy, y son de una frescura y lozana indeleble.
Otro elemento caracterizador del sentido actualsimo de nuestro poeta y
periodista, es el papel que, en su obra, juegan denuncias contra
fenmenos que caracterizan a los das que corren, como por ejemplo el
apogeo de la prensa amarilla.
Finalmente, una de las lecciones ms urgentes para hogao, una de las
que hacen a Vallejo un poeta y un periodista definitivamente engarzado
en el hoy, en nuestro tiempo de crisis, es que su obra, con todo lo
universal que resulta, lo es porque est profundamente insertada en su
II.

lar nativo.
Ladera periodista de Cesar Vallejo

El campo periodstico de Vallejo no tuvo lmites. Todos los temas

humanos- ya lo hemos manifestado- fueron foco de su inters: esta es
una de sus condiciones paradigmticas.
En el campo de la crtica del arte, igualmente se registran
numerossimas colaboraciones.
Asombra, igualmente, como maneja el poeta puntos de vista y
perspectivas que lo sita como un preciso crtico de artes plsticas,
especialmente en la pintura.
La escultura ser otro de los campos donde Vallejo se mueve a las mil
maravillas
Me parece que la naturaleza del arte escultrico exige del escultor un
sentido de la plstica ms inocente que el requerido del pintor por el
lienzo.
La msica es otro de los campos preferidos de vallejo para sus artculos
y crnicas -Dnde-cabra preguntarse- aprendi tanto nuestro poeta
sobre esta difcil y exquisito arte? Si tenemos en cuenta la magra
educacin esttica del medio del que provena, tenemos que convenir
en que todo (o casi todo) fue autodidactismo.
El cine es uno de los puntos de mayor preocupacin del autor de Trilce,
en sus periplos de reportero. Vallejo es sin duda, un cinfilo.
Uno de los ngulos que indudablemente llamara la atencin al que no
tiene familiaridad con esta seccin de la obra vallejiana, es su capacidad
para desenvolverse en el campo del periodismo econmico.
Cabe notar que con la formacin cientfica social del poeta
especialmente desde su adhesin al marxismo- , la trascendencia del
hecho econmico para la interpretacin de la urdimbre de su poca,
resulta cardinal.
A rengln seguido el autor de espergesia, como todo un reportero
econmico, analiza exportaciones, importaciones, juegos burstiles,
movimiento de la industria automovilstica, fabricacin de sede artificial,
dificultades agrcolas, y problemas del exceso de capital monetaria
existentes en esos momentos en Francia, para terminar con el asunto
de las onerosas cargas fiscales que soporta la poblacin francesa, y que
rebasan las de cualquier otro pas, Alemania inclusive

Para cerrar este captulo, expresamos que una de las caractersticas

magnas de la obra periodstica de nuestro mximo poeta, es su
maestra para el retrato de personas y personajes de cultura y la poltica
de su tiempo. Es cierto que estas etopeyas no siempre resultan
encomisticas, pero lo importantes es que se apoyan en un
III.

razonamiento esclarecido y esclarecedor.

No solo informar : ms all de la noticia
Sostenemos que Vallejo es un gran informador, que el viaje por sus
artculos y crnicas nos permite, sin duda, adentrarnos por los
vericuetos de la decisiva poca que le toco vivir (tanto en el Per cuanto
e Europa).
Pero, a la vez, afirmamos que nuestro poeta no se queda en ese
importante aspecto: el de satisfacer al hombre informativa, el de cubrir
una trascendente necesidad: la de estar informador sobre lo ltimo de la
literatura, el arte, la poltica, la ciencia, la moda, los deportes, etc.
Hay siempre un metalenguaje utilizado por el poeta para situarnos en la
capacidad (tan humana) de interpretar los sucesos en su exacta (y
plural, polivalente) dimensin. Vamos, en este captulo a rescatar
algunas de sus cimas.
El periodista poeta sabe penetrar- con vista hacia el futuro.
Vallejo nos ensea a leer este meta lenguaje que utiliza la burguesa
para desinformar, y para cumplir, en el caso presente, con alguna
anticipacin aquel principio del fascismo informativo: miente, miente,
miente, que algo queda
Otro poeta peruano, Alejandro Romualdo, digno heredero de Vallejo,
escribi alguna vez: llamen las cosas por su nombre. Ms tarde aos
atrs, Vallejo haba dicho:
Por qu no se decide la diplomacia capitalista a llamar las cosas por
sus nombres, declarando al mundo de lo que se trata en Ginebra es de
intereses y actividades econmicas o, ms exactamente, capitalistas y
no como se pretende hacer creer del derecho, de justicia, ni de la paz?
Que actualsimo suene esto, trado del contexto de hoy, a la
abrumadora desinformacin de hoy! Vallejo cabe decodificar los
sistemas de encubrimiento de los imperialistas, de aquellos que, por

disputarse las presas econmicas, recubren el eufemismo, pues, se

quitaran las caretas, si apreciaran tal y como son, equivaldra a la
declarativa de una nueva guerra
El poeta- periodista tiene el dicterio flamgero, mxime si tenemos en
IV.

cuenta que escribe en pleno desarrollo de la guerra civil Espaola.

Calas en el desarrollo periodstico del bardo
Muchas aguas se han corrido bajo los puentes del estilo potico del
bardo.
Vallejiano es quiz el calificativo, que ha ido imponiendo, para tipificar
ese modo nico e irrepetible de decir ciertas cosas, en poesa, y
nosotros aadiramos tambin en su prosa periodstica! O, por lo
menos, en algunas de sus ms calificadas muestras.
Ese trabajo sobre el lenguaje, hasta domearlo, se transparenta,
igualmente, en el discurso de artculos y crnicas de todas las pocas.
Espiguemos un poco al azar:
el rijoso y calofriaste terreno cuaternario del fascismo, expreso o
disfrazado
la exposicin (de artes decorativas de Paris, 1925) pone de manifiesto
la vida y es espritu de nuestra poca en toda su carnacin elptica y
cardiaca
Un rasgo caracterstico del estilo del periodista Vallejo, es el uso de la

V.

irona.
Periodismo y literatura o un periodismo creativo y creador
A la conclusin de que, en Vallejo, el trabajo de la comunicacin
periodstica impresa no anduvo divorciado de su condicin de creador
integrrimo.
Es ms, la frecuentacin de los textos reunidos en Desde Europa y, as
mismo, en La cultura peruana resulta saludable para acceder a la
comprensin total de la obra creativa de vallejo, sencillamente porque,
en muchas de estas crnicas y artculos, el autor de Masa, segua
poetizando, segua creando (amen de informando, por cierto, pues
vallejo no dejo nunca de ser periodista a carta cabal en sus artculos y
crnicas).
Tambin relevamos numerosos casos de intertextualidad: o sea de
momentos en los que, desde la crnica y/o artculos, se prev el poema:
o como, en el escrito periodstico, perviven hallazgos provenientes de

poemas, como ese adjetivo tal vallejiano- quijarudo, presente en

Trilce LXV, y que parece en dos artculos.
Vallejo es un escritor que permanentemente defiende los fueros del arte,
del espritu, del creador.
La obra de arte literaria, en su ms alta dimensin, llega a la categora
de filosfica: ofrece una cosmovisin.
Vallejo hace comunicacin periodstica; mas, Vallejo, por intermedio de
ella, asimismo, poetiza. Vallejo, en definitiva, por intermedio de ella
filosofa.
Son nmeros los casos de filsofos que han necesitado a la poesa para
comunicarse: o a un sucedneo de ella, como la novela, el cuento, el
teatro: dimensiones, tambin, es cierto, de la creacin.
Un texto ejemplar, en este sentido, es el que se encuentra en su carta
de Pars.
Y aqu nuestro poeta aprovecha para plantearnos una de sus ms
logradas concepciones sobre el arte y el artista, sobre todo toda una
esttica de la palabra potica.
Sobre el mismo tema de la esttica, es de gran actualidad la crtica que
hace Vallejo del propio Gorki, a quien cuestiona porque lo que dice el del
arte proletariado resulta, mutatis mutanti, lo mismo que han dicho del
arte burgus los estetas y crticos burgueses de toda la poca. y
concluye con un razonamiento muy en su lnea de rescate de todo lo
concerniente a la defensa de la vida y del hombre.
Conclusiones
1. Esto es periodismo, y del paradigmtico (por su entraable
vinculacin con la actualidad, pero expresado con palabras que
trascienden su ahora.
2. La permanente preocupacin por la actualidad mundial, lleva a
nuestro poeta a realizar importantsimos cuantos esclarecedores
informes sobre temas como la aviacin o un Congreso Internacional
de la Publicidad, en el que acua la premonitoria frase: la publicidad
es arbitro del destino de los hombres. Y aade que los Estados
unidos dominan actualmente el mundo por eso

3.

Otro elemento que nos enfrenta a un Vallejo periodista cultural del

muy alto nivel, es el que nos ofrecen sus numerossimos artculos en

los que aborda, con sapiencia y donosura, todas las artes.

4. Algo que ms asombra de este espritu universalsimo, que es el de
Vallejo periodista, es que solo se desenvolva como pez en el agua
en los temas que nos interesan a todos los escritores, sino que,
igualmente, hunde su escalpado en el anlisis de los fenmenos tan
complejos como el armamentismo.
5. Como periodista autntico, y muy modernos en esto tambin, Vallejo
nos da verdaderas lecciones para descubrir los metalenguajes de las
noticias.
6. Su vida europea marca la condicin de un hombre preocupado por
desplazarse cuanto pudo.

APUNTES SOBRE LITERATURA PERUANA

La tesis de Luis Alberto Snchez sobre la literatura peruana vista

por la crtica literaria ltima
Introduccin
Luis Alberto Snchez ha tenido sobre sus cosas, el gran mrito de forjar
una historia de la literatura peruana muy exhaustiva y detallada, al
extremo que se ha constituido en el nico ejemplo de la investigacin en
esta rea.
Entrando en cuestin
El carcter de literatura peruana ha sido un tema que ha captado la
atencin de una secuela de estudiosos de nuestra literatura, por lo
menos en dos periodos.
Nuestro inters se centra en la visin que tiene la crtica literaria ultima
sobre la tesis de Luis Alberto Snchez, cmo se la ve actualmente, que
es lo que ha supervivido de la misma y cules son sus mritos.
Planteamiento de Antonio Cornejo Polar
En el artculo el problema nacional de la literatura peruana aparecido
en el cuarto nmero de la revista Quehacer /abril de 1980), Antonio
cornejo empieza diciendo que fue la literatura un campo propicio y
privilegiado para la discusin sobre la identidad nacional peruana.
Al mrito de Snchez de ampliar el corpus de la literatura peruana con la
incorporacin de la literatura prehispnica, en especial la incaica, y de
apuntar la importancia de la tradicin folclrica.
Cornejo Polar le resta importancia indicando que aquellos puntos estn
muy mediatizados, pues lo incaico semeja una prehistoria gloriosa
pero definitivamente muerta y el ejercicio moderno de las literaturas
indgena y popular solo

es considerado en la medida en que pueda

ser asumido y transformado por la literatura erudita.

Planteamiento de Washinton Delgado
Encuentra mritos en la labor de Snchez al haber levantado un edificio
histrico amplio que encierra todo el conjunto de la literatura peruana de
una manera detallada y exhaustiva as mismo, considera oportuna y
valiosa la distincin que hace entre literatura del Per y literatura
peruana.
Planteamiento de Eugenio Chang- Rodrguez

Chang-Rodrguez anota otros aspectos de la tesis de Snchez: su

propuesta de que la literatura peruana debe ser, antes que nada,
quechuista, para desembocar despus en el nativismo; su rechazo a la
posibilidad a un retorno al incaico

y el predominio a la tradicin

espaola; su definicin de perricholismo como una inclinacin al tema

colonista; su negativa a ser considerado antidigenista, junto a su
rechazo a toda posicin exclusivista; la inclusin que hace

de la

literatura incaica y de la tradicin folklorica en su voluminosa historia de

nuestra literatura. Todo esto evidenciara su concepcin centrista.
Por ultimo este autor nos dice que Snchez plantea que la tradicin
indgena debe ser la preponderante en la formacin de una literatura
nacional, y redondea su tesis proponiendo un modelo de literatura
nacional que concilie lo indgena con lo hispano.
Planteamiento de Mirko Louer
Le interesa fundamentalmente la manera como Snchez vincula la
literatura con la poltica en la historia peruana.
Este critico explica que entre otras cosas, que en la historiografa de
Snchez no se advierte una teora personal, propia de la literatura, pero
si una aplicacin intermitente y desconfiada de la Hippolyte Taine,
historiador y crtico del ciclo pasado.
La literatura peruana (el) juicio preponderante podra ser que la literatura
nacional efectivamente exista entre nosotros, con algunos rasgos
especficos y un corpus acopiable. A esto podra aadirse que la
literatura peruana, adems de existir, es suficiente: que su capacidad de
representar la realidad nacional, natural e histrica, est a la altura de
las exigencias de lo social dominante. En ese sentido, la de Snchez
fue antes que nada una tarea de demostracin

en los hechos de

carcter peruano contenido en la literatura local.

La gran conquista de Mxico, un drama popular de origen
colonial?
Plano de la expresin
En realidad, la obra est constituida por un solo cuadro continuo, ya que
el escenario e s nico, pues se supone que la representacin se lleva a
cabo en la plaza principal del pueblo, extenso escenario que presenta

dos sectores ospicios- designan en los manuscritos de la obra- donde

se encuentran, por un lado Moctezuma y su corte, por otro, Cortes y sus
soldaos.
La obra est versificada, con un predominio de los versos octoslabos;
aunque aparentemente tambin hay la presencia de decaslabos,
endecaslabos, y eneaslabos.
Evidentemente que hay una cierta rusticidad en el estilo, pero tambin
se salvan varios fragmentos de su generalidad.
Plano del contenido
El drama popular de la gran conquista de Mxico, a pesar de basarse en
un evento histrico, no respeta los hechos tal cual han sucedido, sino
que los altera adrede, pues su fin no es otro que el de mostrar el triunfo
del cristianismo sobre el paganismo indgena. La conquista de Mxico
no se muestra como un acto eminentemente guerrero, sino, sobre todo,
como una cruzada religiosa.
En todo momento se nos muestra

la conquista como un acto de

evangelizacin: los espaoles venias fundamentalmente a cristianizar a

los aztecas.

Ricardo Palma, un maestro del suspenso

(Lectura a vuelo de pjaro de la tradicin una aventura del virrey y
poeta)
Esta tradicin pertenece a la tercera serie de las tradiciones peruanas
que Ricardo Palma publicara en 1875. Consta de tres captulos
pequeos, ms un ltimo, muchsimo mas breve, que funciona como
eplogo.
Tiene como escenario

a la villa imperial de Potos- ubicada a una

distancia de menos de 100 kilmetros de Sucre, la actual capital

boliviana- y a la ciudad de los reyes, que uno de los ttulos que
ostentaba la ciudad de Lima.
En esa localidad donde Palma nos ubica la tradicin. Corre el ao de
1617, gobierna la villa en la localidad del corregidor Rafael Ortiz de
Sotomayor y dos bandos que se odian a muerte- los vicuas y los
vascongados- se disputan sangrientamente el predominio de Potos. La

lucha entre estos dos bandos es encarnizada y de tales proporciones

que sus ecos llegan incluso a odos del virrey, all en Lima.
Como se puede advertir, la tradicin es una joya de precisin y sntesis.
Ricardo Palma no necesita exagerar la nota alargando la historia con
detalles innecesarios: cuenta lo indispensable, pero sin dejar ningn
cabo suelto.
El inters y el suspenso del relato estn sabiamente dosificados en esas
pocas pginas que comprende la tradicin. Ha utilizado con maestra
una tcnica que podramos llamar a del suspenso gradual. Va soltando
informacin sin prisa y sin adelantarse, con el nico propsito muy
vlido- de reforzar la intriga del relato, de aumentar el inters del lector.

La fbrica como factor determinante de la deshumanizacin en el

Zorro de arriba y el zorro de debajo de Jos Mara Arguedas
Est dividida por lo menos en dos partes, una de la realidad dura y
catica del puerto de Chimbote, y la otra de carcter confesional.
En 1940 vivan en Chimbote alrededor de cuatro millones de personas.
En 1955, con la aparicin de las fbricas productoras de harina y aceite
de pescado, mercancas que por esos aos empezaron a tener una
enorme demanda en el mercado interracial, adquiri un impresionante
despegue.
La fabrica
La fbrica de harina y aceite de pescado Nautilus Fishing es la segunda
en importancia que opera en el Chimbote de la novela.
Los obreros son de distinta procedencia. Unos llegan de los pueblos
andinos de la parte norte y central del pas- el porcentaje ms alto- ;
otros, de la selva, unos pocos, de Cusco y Arequipa, as como de la
costa: huacho, Pacasmayo, Paita, etc.
El dueo de la fbrica, o por lo menos ms importante accionista, es
Eduardo Braschi. Aunque no parece nunca, personalmente, est por

todos lados siempre lo mencionan los obreros, que lo admiraban y lo

odiaban
El mundo de la pesca
Este mundo est conformado por patrones de lancha y pescadores;
estos ltimos son en nmero de cinco mil. Salen todos los das decenas
de bolicheras de propiedad de las 40 fbricas en Chimbote. Estas
embarcaciones son de distinto calado: las hay de 100, 200 y hasta de
250 toneladas.
El Sindicato
El sindicato de pescadores y anexo de Chimbote estuvo conducido
primero por los paristas. Su lder Tefilo Yauri, era un hombre sin
escrpulos, buen orador, que no desperdiciaba

la oportunidad para

conchabarse con la mafia y percibir pingues beneficios. Manejaba el

sindicato de acuerdo a sus intereses personales; a favor de los
pescadores para chantajear a la mafia, y en contra de ellos cuando se lo
peda la mafia.
La fbrica como factor de deshumanizacin
La fbrica es una especie de solitaria que succiona la vida y la dignidad
de los hombres ligados a ella, es decir, sobre todo de los obreros que
trabajan en su interior

y de los pescadores que le proveen de

anchoveta.
La marginacin es otra caracterstica de estos seres. Ellos no solamente
son arrinconados en las misrrimas barriadas que surgen en inhspitos
arenales, sino que tambin tienen que desempear las ocupaciones
ms bajas: son una masa envilecida por la explotacin, la ignorancia, la
locura y la maldad.
Por otro lado, el desprecio de su condicin de pobres y serranos que
muestran los mestizos y blancas de la ciudad e, incluso, los negros y
zambos, se manifiesta en insultos y violencia. Para sobrevivir en ese
mundo hostil, deban hacer trizas su universo mental para adaptarse a
otra manera de pensar y de sentir; la de los criollos urbanos. Solo que
esta adaptacin se lograba a costa de golpes y contragolpes.
La comunidad primitiva y su discurso en El hablador de Mario
Vargas Llosa

Esta novela aborda un tema apasionante: el destino de las comunidades

primitivas de la amazonia y la controversia que esto ha desencadenado
en medios intelectuales y polticos, so solamente en le Per, sino, en
toda Latinoamrica.
Otro aspecto interesante de la novela es que, en los discursos del
hablador, Mario Vargas Llosa consigue, como muy bien lo advirti
Augusto Tamayo Vargas, la creacin de un lenguaje que se caracteriza
no por ser un traspaso simplemente fontico (de una lengua primitiva),
sino, el traslado de toda una cultura al mundo sintctico y conceptual de
la expresin.
Estas dos posiciones son, por un lado, la conservacin de la pureza de
la cultura e identidad de una comunidad primitiva, o de un pueblo
subdesarrollado que ha pasado por una etapa de dominacin, y por otro,
la bsqueda de su insercin con el resto de un mundo en el que las
sociedades autrquicas hace muchsimo tiempo que se convirtieron en
utopa.
Vargas llosa, con absoluta honestidad, no duda en poner en boca de su
personaje los argumentos de la posicin que defiende a ultranza el
derecho que tienen las comunidades primitivas de vivir de acuerdo a sus
tradiciones, costumbres y creencias.
El discurso del hablador
Vargas Llosa tiene la suficiente lucidez y honestidad para no caer en la
patraa de hablar como un machiguenga; por el contrario, habla de
ellos-y por ello- en la voz de un asimilado: zuratas. Esto le permite
estructurar- como lo advierte en un excelente articulo Brigitte Koningun discurso de oralidad primaria lo suficientemente convincente y sin
caer en la falsa postura de una supuesta autenticidad respecto a una
cultura que ya no es suya.
Despus de hacer un anlisis de los captulos en lo que habla el
hablador llega a la conclusin de que Mario Vargas Llosa, haciendo gala
de su genio creativo, logra inventar el discurso del hablador con una
cantidad asombrosa de elementos del discurso de la oralidad primaria
como lo han estudiado los antroplogos y etnlogos.

De la ltima parte se desprende que los habladores eran los depositares

de los mitos, leyendas, tradiciones, usos y costumbres de la etnia
machiguenga, es decir, los depositares de la cultura de ese pueblo que
en muchos sentidos todava de la misma manera que en las pocas
aurorales de la humanidad.

Los eunucos inmortales de Oswaldo Reynoso

La novela y su temtica principal
Divida en doce bloques narrativos- el ltimo de los cuales se titula
coda Los eunucos inmortales hace un recuento del periodo
comprendido entre el 15 de abril y el 10 de junio de 1989, periodo en el
que se desarroll en la china Popular una multitudinaria protesta
estudiantil, exigiendo al gobierno y al partido comunista de ese pas
libertades polticas y sociales.
Dueo de una extraordinaria solvencia en el arte novelstico, que
definitivamente lo coloca al lado de los importantes narradores
latinoamericanos, Oswaldo Reynoso nos da

amostrar, en rpidos

trazos, la entraa corrompida en un rgimen que, apartndose

abiertamente de sus cimientos ideolgicos, opta por un pragmatismo
materialista totalmente contrario a los ideales en los que se form.
Viejos problemas del socialismo real
Como lo han aseverado algunos crticos que se han ocupado de
comentar esta novela, son varios las lneas temticas que podemos
advertir en ella, aparte de la ya comentada: la bsqueda de la verdad y
la felicidad, del rechazo a una religin castradora e hipcrita, los
avatares de una personalidad sensible los problemas que acarrea el
proceso de creacin artstica.
Reynoso no duda en tocar varia aristas agudas dentro de la
problemtica que caracteriz al socialismo real desde sus inicios.
Otro problema clsico en los pases socialistas y que tambin se
abordan en los enunciados inmortales, era el tachar de pornogrficas a
las obras literarias de autores occidentales.
Socialismo y homosexualismo

Cada vez que en una novela haca acto de presencia un personaje

homosexual, este era de la clase dominante, como digno de
degradacin moral y social. De este maniquesmo ideolgico no se libr
ni el propio Reynoso; recordemos que en octubre no hay milagros era
don Miguel, burgus hasta las cachas, el que tena manos mariposas.
Sin embrago, en los eunucos inmortales, Reynoso muestra, un episodio
lo suficiente esclarecedor, la posicin que, incluso ahora, manejan
oficialmente los marxistas ortodoxos respecto a ese problema.

Conversando con paco y otras entrevistas

Paco Bendez es un escritor peruano que lastimosamente ya dej de
existir, en el libro podemos apreciar los dotes y las afinidades de este
recortado San Marquino.
Se destaca el amor por la literatura, el cine y el jazz que no es muy
acogido en nuestra sociedad, paradjicamente l tampoco lo es, y no

por ser malo, sino porque no se cultiva la lectura en la sociedad

peruana.
En la entrevista que se le hace revela sus races y su nacimiento en
Lima. Como ah lo dicen limeo por accidente, porque gracias al trabajo
del padre es que llega a nacer en la ciudad de los reyes. As mismo la
inclinacin desde muy peo hacia la lectura que l manifiesta que fue
gracias a su madre. Tambin hablan sobre su primer libro y cual fue
para el ms importante que haya ledo, respondiendo directamente _el
quijote-. Es un apasionado por la novela, la historia uy todo tipo de libro
que se le presentara al frente.
Destaca que desde siempre quera ser escritos, aunque su padre lo
encamino por otro rumbo, no dejo de luchar por sus ideales. Tena en
mente nio ser aviador, pero con el pasar de los aos eso quedo en el
olvido. Tena como smbolo a seguir al gran Santos Chocano, y as la
entrevista se dota de un ambiente literario y social.

L.A.S.: Valdelomar innov todo

Con valdelomar nace una nueva literatura y una nueva sensibilidad,
bajo cuyos signos se desarrollar a partir de el caballero Carmelo
Esta entrevista es hecha al doctor Luis Alberto Snchez: aqu este
escritor habla un poco de la colnida , manifiesta que cambi la tica
literaria, destaca la lealtad de Abrahn, as mismo, la influencia que tuvo
Europa en sus escritos, tambin pone en evidencia la manera particular
en como valdelomar vea la realidad.
Por otro lado menciona que el autor del caballero Carmelo era un
amante del arte, sobre todo de la fotografa. Adems destaca que no
tena como modelo a nadie pero que al final coincida con varios

escritores de su poca. En suma valdelomar fue un revolucionario de la

literatura de ese entonces.
Ribeyro, Lima y un cigarrillo
Ribeyro en esta entrevista inicia con una frase que te deja entrever que
l es un escritor que no quiere tener fama, no le interesa ser famoso.
Pone en nfasis la falta de una novela que no hable de Lima,
ensalzndose que l fue uno de los primeros en hablar de esta ciudad a
travs de sus artculos. Destaca la gran calidad de escritores en la
actualidad. Por otra parte deja una opinin sobre el estilo de los
escritores, diciendo que prefiere que el escritor tenga su propio estilo y
no sea un remedo de otro.
Pone en evidencia que su ltimo libro tiene poca relacin con el Per
actual. En suma Ribeyro es un escritor sumamente particular, que no
tiene nada que envidiar o alienarse de alguien para ser como l quiere
ser.

Coyn el primer vallejista

Este profesor francs se atribuye ser el ms antiguo vallejista gracias al
apego y a la convivencia con la produccin de Vallejo. Destaca que en
un inicio Vallejo en Francia qued en el olvido gracias a los problemas
de la guerra mundial, se le atribuye a este profesor ser el primero en
descubrir la fecha de nacimiento del poeta peruano. As mismo las
investigaciones que hizo de sobre Vallejo en la ciudad de Trujillo.
Adems minimiza los aportes de Moguio alegando que toda la
informacin que maneja este personaje es de segunda mano. En suma
el profesor defiende a capa y espada al poeta peruano, alegando que l
es el inicio de una nueva poesa latinoamericana.
Pablo Guevara: Trilce no es lo mejor d Vallejo
Este ensayista discrepa con que Trilce sea el mejor libro de Vallejo,
alegando que el libro no es netamente vanguardista sino nativista.
Destaca que los acadmicos llamaban vanguardismo a las rupturas. As

mismo afirma que estos poemas ms parecen o se prestan para ser

escenificados. En sntesis este ensayista adopta una postura que puede
cambiar el punto de vista hacia Vallejo.