Cuarta Parte

1. Locke
a. Diferencia entre racionalistas y empiristas incluyendo enumerar principales representantes:

Los racionalistas son los que le tienen mucha fe a la razn, creen que lo importante es el
conocimiento con el que nosotros nacemos, esto es ms importante que cualquier
experiencia. Mientras que los empiristas se basan nicamente en lo que nos dan a conocer
nuestros sentidos.

Principales representantes racionalistas:

1. Descartes.
2. Spinoza.
3. Leibniz.
Principales representantes empiristas:
1. Locke.
2. Berkeley.
3. Hume.
b. Expresin de Aristteles retomada por Locke:

No hay nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos.

c. Cualidades primarias y secundarias de los sentidos:

Las cualidades primarias de los sentidos se refiere a la apariencia de las cosas en general,
lo que podemos ver a simple vista y que estn en las cosas mismas.
Las cualidades secundarias son las que dependen de nuestros sentidos, segn la
constitucin de los mismos.

d. Existe Dios?

Locke pensaba que es inherente a la mente creer que hay un dios pero lo vea desde otro
punto de vista, no slo desde una cuestin de fe.

e. Comparacin manzana o naranja:

Lo que quiere a dar a entender con esto es que todos los conocimientos que podemos
recordar han pasado primero por nuestros sentidos y ser percibidos de acuerdo con la
constitucin de los mismos.

2. Hume
a. Impresiones e ideas:

Las impresiones para Hume son la inmediata percepcin con la realidad externa.
Las ideas son el recuerdo de una impresin de ese tipo, por lo tanto las dos se relacionan.

b. Impresiones simples y compuestas:

Las impresiones simples son una nicamente, es decir, la cosa que se analiza en su
totalidad.
Las impresiones compuestas son las que permiten descomponerse en varias impresiones
simples, es como sacarle las cualidades a alguna cosa en especfico.

c. Cuestionamiento causa efecto:

Todo lo que ocurre tiene que tener una causa, todo suceso sigue a otro en el tiempo.

d. Existe Dios?

Imagina a Dios como un ser sabio, inteligente y bueno. Pero si nunca hubiramos conocido
la sabidura, la inteligencia y la bondad nunca habamos tenido ese concepto sobre Dios.

e. tica y sentimientos:

La tica es el sentimiento moral

Para Hume la razn no es la que decide que es lo que decimos y lo que hacemos, sino son
los sentimientos.

3. Berkeley
a. Tiempo y espacio:

Berkeley duda de la existencia absoluta del tiempo y el espacio, ya que, por ejemplo, para
nosotros dos semanas podran no ser lo mismo para Dios.

b. El mundo y la existencia de Dios:

La existencia de Dios para Berkeley se percibe ms ntidamente que la de los seres

humanos, Dios est ntimamente presente en nuestra conciencia. Toda la naturaleza que
nos rodea y nuestra existencia reposan en Dios. l es la nica causa de todo lo que hay.

c. Somos reales:

No lo dice textualmente el libro, pero lo que da a entender es que nosotros estamos

rodeados de conciencia, Berkeley duda de la realidad material.

4. Bjerkeley
Breve resea:

Hilde Moller Knag se despert por la maana, mir a la ventana y ya se haba hecho
totalmente de da, lo raro es que apenas eran las 6 de la maana. En la mesa de noche
haba un gran paquete, envuelto en un papel azul celeste y con un moo rojo, ella lo abri
y haba dentro una carpeta de anillos, eran muchas hojas escritas a mquina. En la
primera hoja pona EL MUNDO DE SOFA. Comenz a leer y era la historia de una nia
llamada Sofa a la cual le empiezan a llegar unas postales sobre un curso de filosofa, ella
ley hasta la tormenta de la noche anterior. Y al final pens que Sofa era algo ms que
unas hojas impresas con mquina, para ella exista.

5. La ilustracin
a. Siete claves de la ilustracin. Breve resea de cada aspecto:

Rebelin contra las autoridades: Varios filsofos franceses viajaron a Inglaterra, quedaron
fascinados con las ciencias naturales y la filosofa inglesa, cuando volvieron a Francia
atacaron a las viejas autoridades con el propsito de adoptar una postura escptica ante
todas las verdades heredadas.
Racionalismo: En resumidas palabras el racionalismo era la base y principio de todo
conocimiento.
La idea de ilustrar: Haca falta ilustrar a las grandes capas del pueblo porque esta era la
condicin para obtener una sociedad mejor y por lo tanto haba que tomarse muy en serio
la educacin de los nios y del pueblo en general.
Optimismo cultural: Los filsofos de la ilustracin creyeron que el mundo hara grandes
progresos, esta idea fue predominante en algunas zonas de Europa, pero ahora no todo
avance puede ser bueno para el mundo.
Vuelta a la naturaleza: La razn humana proviene de la naturaleza, la naturaleza es buena,
y el hombre es bueno por naturaleza, la maldad est en la sociedad. Rousseau pensaba
que el nio deba vivir en estado natural mientras pueda.
Cristianismo humanizado: Haban muchos materialistas ateos que no crean en ningn
Dios. La mayora de los filsofos crea que era irracional pensar en un mundo sin Dios y se
consideraba razonable creer en la inmortalidad del alma.
Derechos humanos: Haba que garantizar el derecho a pensar libremente y expresar todas
sus ideas como de religin, moral y tica.

b. Los derechos de la mujer. Marie Olympe de Gouges.

En 1791 Marie public una declaracin sobre los derechos de la mujer, exigi para las
mujeres los mismos derechos que regan para los hombres. No le fue nada bien, fue
ejecutada en 1793 y se prohibi toda clase de participacin poltica a la mujer.

6. Kant
a. Es racionalista, empirista o toma de ambas perspectivas? Explica:

Toma de ambas perspectivas ya que est en algunas cosas de acuerdo y en desacuerdo

con varios filsofos empiristas y racionalistas. Pensaba que los racionalistas exageraban
en lo que puede aportar la razn y deca que los empiristas hacan demasiado hincapi en
la percepcin.

b. Tiempo y espacio:

Kant llamaba al tiempo y al espacio las dos formas de sensibilidad del hombre y dice que
estas dos formas de nuestra conciencia son anteriores a cualquier experiencia.

c. La cosa en s y la cosa para m:

Kant deca que no podamos saber del todo cmo son las cosas en s. Slo podemos
saber cmo son para nuestro parecer y nuestra percepcin.

d. Cules son los dos elementos q contribuyen al conocimiento del mundo?

La percepcin y la razn.

e. Ley moral:

La ley moral le dice al ser humano que es lo que tiene que hacer en todas la situaciones,
sean buenas o malas.

7. Romanticismo
a. Lemas del romanticismo:

Los nuevos lemas del romanticismo eran sentimiento, imaginacin, vivencia y aoranza.

b. Caractersticas:

Le daban mucha importancia al arte y su significado para el conocimiento del hombre.

La gente del romanticismo le atraa lo misterioso y lo sobrenatural.
La aoranza de la naturaleza.
El romanticismo marc la msica y la literatura.
Cada individuo tena la libertad de dar su opinin sobre la existencia.
La gente consideraba a casi todas las cosas un organismo vivo, incluso ponan a la
naturaleza como un solo organismo.

c. Schelling

Fue el filsofo dominante en la poca del romanticismo, dijo que la conciencia y la

naturaleza son obras de un nico dios o del espritu universal. La naturaleza es el espritu
visible, el espritu es la naturaleza sensible, dijo Schelling. Tambin dijo que la materia es
inteligencia adormecida. Deca que la naturaleza es como un poeta desplegando sus
poemas.

d. Romanticismo universal y nacional:

El romanticismo universal se caracterizaba por la preocupacin hacia la naturaleza y el

alma universal.
El romanticismo nacional se caracterizaba por el inters hacia la cultura popular en
general.

e. El cuento:

En resumidas palabras el cuento fue el gran ideal literario para los romnticos, as como el
teatro lo fue para los barrocos.

8. Hegel
a. Historia y filosofa:

Hegel naci en Stuttgart en 1770 y comenz a desarrollar teologa en Tubinga a los 18

aos. Justo cuando el romanticismo entr en su florecimiento ms explosivo, Hegel
empez a colaborar con Schelling en Jena, fue profesor en Jena y despus lo nombraron
catedrtico en Heidelberg. Fue nombrado catedrtico en Berln en 1818. Muri de clera
en el mes de noviembre en 1831.
Su filosofa constituye un mtodo para entender el curso de la historia, pensaba que la
base del conocimiento humano vara de generacin en generacin, por lo tanto, no existe
una verdad ni una razn eterna, entonces, el nico punto fijo al que puede agarrarse el
filsofo es a la historia. Hegel dice que la razn es algo dinmico, por no decir un proceso
y la verdad es el proceso en s.

b. Razn universal:

La razn es progresiva, lo cual dice que el conocimiento del hombre est en constante
ampliacin. Hegel seal que el espritu universal evoluciona hacia una conciencia de
mismo cada vez mayor-

c. Fases del conocimiento: tesis, anttesis y sntesis:

La tesis es una afirmacin o un punto de vista empleado por los eleatos.

La anttesis es la contradiccin de la tesis, una negacin.
La sntesis le da a ambos algo bueno y algo malo, pero no est ni a favor ni en contra de
las ideas que se trabajan.

d. Un ejemplo del mtodo dialctico:

Cuando Julio Cesar tomo el poder del Imperio romano realiz una sntesis, cuando tuvo
que luchar con sus detractores internos (Marco Aurelio, Cicern etc.) se produjo la
anttesis.
El resultado fue que su poder y el de Roma se engrandecieron, an sin que l lo hubiera
planeado, por este motivo, la sntesis fue que de un conflicto de intereses (dialogo) result
una situacin beneficiosa pero inesperada, no pensada, esto resume la dialctica
Hegeliana.

e. El proceso por el cual el espritu universal vuelve a s mismo:

El proceso se divide en tres escalones:

1. Razn subjetiva: El espritu universal se conciencia a s mismo en el individuo.
2. Razn objetiva: En la familia, la sociedad y el estado, el espritu universal alcanza
una mayor conciencia.

3. Razn absoluta: Es el arte, la religin y la filosofa, el espritu universal reflexiona

sobre su propia actividad en la historia.

qu buscaban los mitos en realidad? Cules fueron los cuestionamientos de los primeros
filsofos a los mitos?4. Filsofos de la naturaleza: por qu se les llamaba as?. Qu era la
materia prima y qu relacin tena ella con los filsofos de la naturaleza? Los tres Filsofos de
Mileto. Descripcin de su teora Comparacin entre Parmnides y Herclito(logos) Empdocles:
Teora. Visin sobre Parmnides y Herclito. El amor y el odio (funcin). Cmo observamos la
naturaleza? Anaxgoras: Teora. Nous5. Demcrito Teora atmica y su relacin con el juego
del lego Sensaciones y visin del alma6. Visin griega del destino (breve explicacin) Frase del
Orculo de Delfos y relacin con tu vida personal Origen de la medicina en grecia7. Scrates
Los sofistas y el hombre como medida de todas las cosas El arte de conversar: explicacin de
esta forma de ensear y relacin con el acompaamiento de Knox a Sofa Diferencia entre un
sofista y un filsofo Explicar la frase el conocimiento correcto conduce a acciones correctas
Breve descripcin de Atenas y su importancia en la historia de la filosofaSegunda Parte (100
pginas aprox) . 1. Comparacin entre Platn y Aristteles El mundo de las ideas (Platn)No
hay ideas innatas (Aristteles) Razn vs sentidos Forma y materia (Aristteles) Visin de la
mujer El alma (tener en cuenta la visin de la sociedad y la divisin del alma en Platn)2. Platn
El mito de la caverna3. Aristteles Causas Escala de la naturaleza El justo medio y la
felicidad4. Helenismo Respuesta personal: factores que segn t contribuyen a formar el
concepto de la vida de una persona Caractersticas religiosas, filosficas y cientficas Cnicos ,
Estoicos y Epicreos. Representante principal y teora Caractersticas del neoplatonismo
(Plotino) y el misticismo. Breve descripcin5. Comparacin Indoeuropeos y semitas Quines
son? Ubicacin Visin religiosa Concepcin del mundo : tragedia.. accin de Dios Concepcin
de la historia Sentidos (vista y odo) por qu su importancia en cada caso?6. Escoger dos temas
de los siguientes: Israel, Jess, Pablo, Credo. Breve descripcin7. Post scrptum. Puede buscarse
material complementario para su