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Professor

cpad.com.br

Conhecendo os desafios
do Sculo XXI

CONFERNCIA
MUNDIAL PENTECOSTAL
7 a 10 / SETEMBRO / 2016

IGREJA ASSEMBLEIA DE DEUS


M i n i s t r i o d o B e l m - SP

N O V O S T E M P O S, N O V O S D E S A F IO S
C O N H E C E N D O O S D E S A F IO S D O S C U L O X X I
Digitalizao: Escriba Digital
Comentarista: Csar Moiss C a rvalh o

3otrimestre 2015

Lio 1
A igreja em um Mundo Novo

Lio 2
0 Processo de GlobaLizao

10

Lio 3
0 Terrorismo Marca o Novo Sculo

17

Lio 4
A Era da Informao Instantnea

25

Lio 5
As Epidemias Globais

32

Lio 6
0 Avano Cientfico

40

Lio 7
As Catstrofes Ambientais

47

Lio 8
As Mudanas dos Valores Morais

54

Lio 9
A Nova Religiosidade

62

Lio 10
A Ascenso Econmica

69

Lio l i
A Superexposio Miditica da Igreja

76

Lio 12
A Secularizao Mais Presente

83

Lio 13
A Igreja do Sculo 21

90

DA REDAO
CPAD
CASA PUBUCADORA DAS
ASSEM BLEIAS DE DEUS
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Assembleias de Deus no Brasil
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Presidente do Conselho Administrativo
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Claudionor de Andrade
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Josaf Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produo
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Gerente Comercial
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Gerente da Rede de Lojas
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Chefe do Setor de Educao Crist
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Comentarista
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Novos Tempos,
Novos Desafios
Estamos vivendo um novo tempo,
uma poca repleta de desafios. Voc j
parou para refletir a esse respeito? So
desafios polticos, sociais, filosficos,
ticos, etc. Como Igreja do Senhor, no
podemos nos amoldar maneira de
pensar deste mundo. Precisamos ir na
contramo das suas ideias (Rm 12.2). Mas
para isso precisamos estar conscientes
das questes do nosso tempo. Como
afirmou certo telogo, "o cristo deve
carregar em uma das mos a Bblia e,
na outra, o jornal". O crente precisa estar
informado a respeito das questes dos
seus dias, sabendo que a nossa ptria
no aqui, porm, consciente de que
ainda vivemos neste mundo!
Viver como "sal" e luz" em meio a
uma sociedade corrupta o nosso de
safio. Como estamos nos saindo?
"Precisamos fazer uma leitura do
nosso tempo, pois vivemos dias muito
distintos daqueles dos crentes do pri
meiro sculo. Todavia, os princpios de
Deus so eternos e imutveis. Como
viver esses princpos na atualidade?"
Que cada lio seja um espao aberto
para reflexo e dilogo a fim de que
possamos viver de modo a glorificar o
nome do Senhor.
Que Deus o abenoe.
At o prximo trimestre.
Os editores.
Comunique-se com a editora da
revista de Jovens
Por carta: Av. Brasil, 3 4 4 0 1 - Bangu
CEP: 2 18 52-0 0 2 - Rio de Janeiro/RJ
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LIO

1
05/07/2015

A IGREJA EM UM
MUNDO NOVO
TEXTO DO DIA
E no vos conformeis com
este mundo, mas transformai-vos pela renovao do
vosso entendimento, para que
experimenteis qual seja a boa,
agradvel e perfeita vontade
.
de Deus,(Rm 12.2)

SNTESE
A Igreja atual enfrenta desa
fios que devem ser superados
com sabedoria e, acima de
tudo, sob a direo de Deus.

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA-Jo 16.33
No mundo teremos aflies
TERA - Jo 17.15
Cristo no pediu que Deus nos
tirasse do mundo
QUARTA - Jo 17.18
Cristo enviou-nos ao mundo
QUINTA - Jo 18.20
Cristo falou abertamente ao
mundo
SEXTA-Jo 18.36
0 Reino de Cristo no deste
mundo
SBADO - Rm 1.8; 10.18
A f deve ser anunciada em
todo 0 mundo
JOVENS 3

OBJETIVOS
SABER como se deu a transio do mundo veterotestamentrio para o neotestamentrio.
EXPLICAR os aspectos polticos e socioculturais do
mundo enfrentado pela igreja do primeiro sculo.
CONSCIENTIZAR de que precisamos fazer uma leitura
crtica do mundo para transform-lo mediante o nosso
testemunho.

INTERAO
Prezado professor, inicie a primeira aula desse trimestre
apresentando aos alunos o tema geral: Novos Tempos, Novos
Desafios". Explique que as treze lies analisam as principais
mudanas ocorridas no mundo na primeira dcada do sculo
21. Como Igreja do Senhor precisamos fazer uma leitura crtica
da nossa realidade, do nosso tempo, para que possamos viver o
Evangelho de Cristo e ensin-lo a esta gerao de forma ungida
e inteligente. O comentarista das lies o pastor Csar Moiss
Carvalho - escritor, conferencista, chefe do setor de Educao
Crist da CPAD, professor da FAECAD, graduado em Pedagogia
e ps-graduado em Teologia pela PUC-Rio.

ORIENTAO PEDAGGICA
Sugerimos que voc reproduza o quadro abaixo. Explique
aos alunos que estamos vivendo um tempo de mudanas em
diversas reas econmica, poltica, social, religiosa, etc. Em
seguida faa as seguintes indagaes: Estas mudanas afetam
a igreja?" Qual deve ser a atitude da igreja frente a estas mu
danas?Oua os alunos com ateno e incentive a participao
de todos. Em seguida pea que, utilizando apenas uma palavra,
preencham o quadro. Conclua enfatizando que a Igreja do Se
nhor precisa fazer uma leitura crtica do nosso mundo para que
possa transform-lo mediante a pregao da Palavra de Deus.
AS M UDANAS DO NOSSO TEM PO E A IGREJA
Como a Igreja pode enfrent-las
Econmicas
Polticas
Sociais
Religiosas
Teolgicas
Culturais
Tecnolgicas

TEXTO BBLICO
Mateus 11.16-19; 16.1-3
16

17

18

19

Mas a quem assemelharei esta gera


o? semelhante aos meninos que
se assentam nas praas, e clam am
aos seus companheiros,
e dizem: To cam o-vos flauta, e no
danastes; cantamo-vos lamentaes,
e no chorastes.
Porquanto veio Joo, no co m e n
do, nem b eb en d o , e d izem : Tem
demnio.
Veio o Filho do Homem, com endo e
bebendo, e dizem: Eis a um homem
comilo e beberro, amigo de publi-

canos e pecadores. Mas a sabedoria


justificada por seus filhos.

Mateus 16
1

E, chegando-se os fariseus e os saduceus para o tentarem, pediram-lhe que


lhes mostrasse algum sinal do cu.

Mas eLe, respondendo, d isse -lh es:


Quando chegada a tarde, dizeis: Haver
bom tempo, porque o cu est rubro.

E pela manh: Hoje haver tempestade,


porque o cu est de um vermelho
sombrio. Hipcritas, sabeis diferenar a
face do cu e no conheceis os sinais
dos tempos?

COMENTRIO
INTRODUO
Neste trimestre, estudaremos acerca das principais mudanas que o mundo
enfrentou na prim eira dcada do sculo 21. Na lio de hoje, veremos que
o tempo e 0 mundo em que vivemos so muito distintos dos originais em
que a Igreja nasceu. Como viver os mesmos princpios doutrinrios que
marcaram os prim eiros cristos em situaes to diferentes?
Esse desafio s pode ser vencido com 0 que disse certo telogo acerca
de o cristo carregar em uma das mos a Bblia e, na outra, o jornal. Em
termos diretos, precisam os fazer com que o Evangelho faa sentido
sociedade atual

I - DO MUNDO VETEROTESTAMENTRIO AO NEOTESTAMENTRIO

po terem ocorrido entre os testamentos


bblicos, em uma poca em que Deus no
levantou profeta algum para levar uma
1.
A transio do mundo veterotes- mensagem coletiva a Israel (Ml 4.5,6).
tamentrio para o neotestamentrio.
importante observar que nesse perodo
O perodo de quatrocentos anos entre
Deus falou isoladamente com algumas
o Livro do profeta Malaquias e o nasci
pessoas, pois se revelou a Zacarias e a
mento de Joo Batista e de Jesus Cristo
Isabel (Lc 1.5-25,36,41-45), a Simeo e a
conhecido como intertestamentrio.
Ana, a profetisa (Lc 2.25-38), e ainda a
Tal designao deve-se ao fato de os
Maria e, posteriormente, a Jos (Lc 1.26acontecimentos que se deram nesse tem
38; Mt 1.18-25). Aps essa seqncia de
JOVENS 5

revelaes, iniciou-se um novo tempo,


quando Deus ento cumpriu sua promes
sa vaticinada por Malaquias de enviar um
profeta com as mesmas caractersticas
de Elias". Esse profeta teve como misso
preparar os coraes para a mensagem
de Jesus Cristo, o Messias (Mt 11.9,10,14;
Lc 7.24-27; 1.16,17,76-79). Assim estava
feita a transio entre o mundo do Antigo
para o do Novo Testamento.
2. Da separao social imerso co
munitria. Joo Batista, alm de precursor
do Messias, foi, nas palavras de Jesus
Cristo, o ltimo dos profetas e tambm
o marco de transio entre a Antiga e a
Nova Aliana (Mt 11.13). O Batista foi, sem
dvida alguma, um homem de Deus, mas
possvel verificar alguns contrastes entre
a sua postura em relao de Jesus Cristo.
Enquanto o primeiro recolhia-se no
deserto (Mt 3.1,3; 11.7; Lc 1.80; 7.24) e ado
tava um estilo de vida solitrio (Mt 11,18), o
segundo vivia entre as pessoas e, por isso
mesmo, foi acusado de ser algum comum
(Mt 11.19). O exemplo deixado peLo Filho de
Deus muito claro: plenamente possvel
viver em meio a uma sociedade corrompida
sem contaminar-se com o estilo de vida
pecaminoso do mundo (Hb 4.15).
3. Jesus Um Homem do seu tempo.
acusao de que deveria apartar-se
dos pecadores, Jesus respondia que os
"sos no necessitam de mdico, mas
sim os que esto doentes" (Mc 2.17). O
Mestre procurava estar onde as pessoas
se concentravam, pois a sua misso con
sistia exatamente em resgat-las (Mt 9.13;
Mc 1.38,39; Lc 5.32). Evidentemente que
Jesus tambm se recolhia em momentos
oportunos ou a fim de falar com Deus (Mt
14.13; Mc 1.32 - 37 ),
0 primeiro milagre que o Filho de Deus
realizou foi em um casamento, celebrando
6 JOVENS

dessa forma o matrimnio (Jo 2.1-11). Em


outra ocasio, participando de um jantar
na casa de um fariseu, transformou a
vida de uma mulher (Lc 736-50). Para
dizer de forma direta, Cristo jamais se
recusou a participar da vida comum e
social das pessoas.

Pense!
possvel viver em meio a uma
sociedade corrompida sem contaminar-se com o estilo de vida
pecaminoso do mundo?

Ponto Importante
Jesus Cristo jamais se recusou a
participar da vida comum e social
das pessoas.

II - 0 MUNDO ENFRENTADO PELA


IGREJA NO PRIMEIRO SCULO
1 .0 aspecto poltico e sociocultural.
A Igreja foi fundada em um perodo muito
diferente da poca em que viveram os
profetas e o Israel liderado por Moiss,
Josu, os juizes e os reis. O mundo vivia
sob o domnio do Imprio Romano, mas a
influncia do imprio anterior o Grego
era ntida e evidente.
A Igreja teve de enfrentar a burocracia
das leis romanas e, ao mesmo tempo,
defrontou-se com a filosofia grega que
vicejava na sociedade, tornando-a mstica
e, contraditoriamente, racionasta (At 17.22).
2 . 0 aspecto religioso. Como se no
bastasse o desafio externo, a Igreja en
frentava ainda a perseguio do judasmo.
Inicialmente, de forma hostil e violenta;
posteriormente, de maneira camuflada
e sutil (At 4.1-31; 5-17-42; 6.87.60; 15.1-29;
Gl 1.6,7, etc.). semelhana dos nossos
dias, torna-se desnecessrio dizer que
esta ltima forma de perseguioacaba
sendo muito mais nociva sade da Igreja,

pois age de maneira camuflada e sob a


desculpa de um novo ensino" ou de um
ensino complementar.
3. O gnosticismo. Apesar de no se
saber exatamente quando a doutrina
gnstica teve incio, fato que ela, ou algo
muito parecido, ameaava a simplicidade
do Evangelho, pois pregava a salvao
atravs de um determinado conhecimento
e, alm disso, considerava a matria ineren
temente m. Assim, ensinava que a forma
fsica de Jesus Cristo era apenas aparente,
o que levou o apstolo Joo a combater
tal ensinamento (1 Jo 4.2,3; 2 Jo 1.7).

15.28). Para isso, preciso continuar na


presena do Senhor, reconhecendo que
dependemos totalmente dEle.
2. Viver no mundo sem amoldar-se
ao sistema que o rege. A recomendao
paulina igreja que estava em Roma
repete-nos a verdade exaustivamente
demonstrada, na prtica, por Jesus Cristo:
preciso e possvel viver em meio
a este mundo sem, contudo, deixar-nos
enredar por seu modo de proceder (Rm
12.2). Paulo at instrui que, se for preciso,
devemos nos apartar de alguns, mas no
se referia aos que possuem uma vida
decadente, e sim aos que se dizendo
irmos,vivem de forma descompromisO Pense!
Qual foi a postura da Igreja do
sada e pervertida (1 Co 5.9-11).
primeiro sculo ao enfrentar os
3, Conhecer o mundo para transform
desafios em seu tempo?
-lo. inegvel a verdade de que o sculo
21 iniciou um novo tempo para a Igreja.
^ Ponto Importante
Estamos vivendo em um mundo que
Na atualidade, a perseguio
parece
no ter quase nenhuma relao
religiosa" mais nociva sade
ao de apenas duas dcadas atrs. Tal
da Igreja, pois age de maneira
constatao aponta para a realidade de
camuflada e sob a desculpa de um
novo ensino"ou de um ensino
que a Igreja, para manter a sua relevncia
complementar".
e influncia, precisa conhecer as principais
mudanas, identificar os desafios que
III - A IGREJA EM UM MUNDO
estas nos apresentam, para s ento
NOVO
podermos super-los e venc-los. Igreja
1.
Ler o tempo. A repreenso de Je o Senhor confiou a misso de salgar e
sus Cristo falta de discernimento e
iluminar (Mt 5.13-16). No entanto, se ela
perspiccia dos fariseus e saduceus que,
no conhecer o seu campo de atuao,
deliberadamente, no reconheciam as
jamais poder cumprir tal incumbncia.
obras do Mestre como sinais messini
cos (Mt 16.1-3) deve ensinar-nos que
^ Pense!
possvel viver no mundo sem
necessrio que saibamos ler a realidade.
amoldar-se ao sistema que 0 rege?
Por no entender e tambm por no
querer admitir que um novo tempo
havia chegado, Israel rejeitou o Messias
(Hb 8.6-13).
A Igreja do Senhor precisa manter
a sensibilidade e a direo do Esprito
Santo que marcou sua fundao (At 13.2;

Ponto Importante
A Igreja precisa conhecer as prin
cipais mudanas do nosso tempo,
identificar os desafios que estas
nos apresentam, para s ento
super-los e venc-los.
JOVENS 7

I V - A PRIMEIRA DCADA E
MEIA DO SCULO 21

SUBSDIO

1. Um tempo de mudanas. J se
tornou Lugar-comum falar que o tem
po atual um perodo de mudanas.
O que isso significa? Para as pessoas
acostumadas estabilidade do sculo
passado, quando as mudanas ocorriam
de forma muito mais lenta, significa ter
de aprender - rapidamente - a conviver
nesse novo cenrio. As coisas no so
produzidas para serem duradouras,
ao contrrio, so pensadas visando a
dependncia e o consumo ao mesmo
tempo em que se tornam perecveis.
2. Um tempo de desafios. Em apenas
quinze anos incompletos, o sculo 21
pode ser considerado um perodo de
grandes desafios convivncia em
sociedade. A tecnologia aproximou e,
concomitamente, afastou as pessoas. A
facilidade em locomover-se e transitar
de um pas, ou continente, para outro,
trouxe a insegurana generalizada.
3. Um tempo de transformaes.
Como esse perodo, em to pouco
tempo, conseguiu alterar de tal forma
a vida das pessoas? Por causa das
transformaes proporcionadas atravs
de suas mudanas e desafios. Vamos
conhec-los?

Mudanas e a tenso a serem vivenciadas pela igreja


Essas mudanas que ocorrem na so
ciedade a cada dia no so absolutamente
irrelevantes para a igreja Ao contrrio, criam
um dilema que, principalmente nos dias
atuais, necessita de uma resposta: Deve
ela tambm mudar ou deve evilar a todo
custo qualquer tentativa de mudana? A
primeira alternativa, que se apresenta ten
tadora diante do quadro pouco animador
das conseqncias das mudanas, parece
ser a opo monstica, que corresponderia
atitude de guardar distncia do mundo
para no ser contaminada por ele, A histria,
no entanto, atesta que essa soluo no
a mais apropriada, mesmo porque os
cristos precisam continuar sendo sale
luz (Mt 513.14).
Uma segunda alternativa seria assumir
que, para se contextualizar, ela deve as
similar sem preconceito toda e qualquer
mudana,justificando essa opo como a
mais apropriada, pois atravs dela a igreja
poderia ter uma melhor compreenso da
sociedade, inclusive de forma emptica.
Desnecessrio seria dizer que isso equiiave
a mundanizar-se.
A terceira alternativa, que seria mais
vivel para a igreja, atuar adequadamente
no mundo contemporneo, corresponde a
exercer uma atuao equilibrada frente s
mudanas, no se fechando totalmente a
elas como uma ostra dentro de si mesma,
nem aceitando inconseqentemente suas
implicaes como uma esponja que a
tudo absorve, Tal postura representaria,
na verdade, ser fiel revelao de ontem,
tendo a conscincia das necessidades de
hojeAYRES, Antnio Tadeu. Reflexos da
Globalizao sobre a Igreja: At que ponto
as ltimas tendncias mundiais afetam o
Corpo de Cristo? 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2001. pp. 11-12).

Pense!
possvel sobreviver
socialmente nesse tempo?

Ponto Importante
A possibilidade de sobrevivncia
est relacionada ao conheci
mento desse tempo atuaL suas
mudanas, desafios e transfor
maes.

8 JOVENS

ESTANTE DO PROFESSOR
PIPER, John; TAYLOR, Justin.
A Supremacia de Cristo em um Mundo Ps-Moderno,
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

CONCLUSO
Em todos os tempos e em suas diversas geraes, a Igreja sempre enfrentou desafios
que fizeram com que ela clamasse pela ajuda do Alto, mas tambm contasse com a
atuao consciente de seus membros. Em nosso tempo no pode ser diferente: se qui
sermos passar prxima gerao 0 legado que recebemos dos pioneiros, precisamos
ler a realidade, viver o Evangelho, e ensin-lo de forma ungida e inteligente. Assim
continuaremos influenciando, mas no seremos negativamente influenciados.

HORA DA REVISO
1. De acordo com o que vemos na histria da Igreja Primitiva, devemos imitar Joo
Batista ou Jesus?
Devemos imitar Jesus.
2 . 0 que a Igreja precisou enfrentar do Imprio Romano e ainda do Grego?
A Igreja teve de enfrentar a burocracia das leis romanas e, ao mesmo tempo,
defrontou-se com a filosofia grega que vicejava na sociedade, tornando-a mstica.
3 . 0 que aconteceu a Israel por no ter reconhecido o Messias?
Por no entender e tambm por no querer admitir que um novo tempo
havia chegado, Israel rejeitou o Messias.
4. De acordo com 1 Corntios 5.9-11, de quem o apstolo Paulo manda que nos
afastemos?
Ele nos instrui a nos afastar dos que, se dizendo irmos", vivem de forma descompromissada e pervertida.
5. possvel a Igreja influenciar sem ser influenciada?
Sim, perfeitamente possvel.

LIO
5

12/07/2015

: -

O PROCESSO DE
GLOBALIZAO
TEXTO DO DIA
E disseram: Eia, edifiquemos
ns uma cidade e uma torre
cujo cume toque nos cus e faamo-nos um nome, para que
no sejamos espalhados sobre
a face de toda a terra.(Gn 11.4)

SNTESE
A globalizao poltica con
trria aos planos de Deus, pois
significa 0 domnio de poucos
sobre muitos e a afirmao da
suficincia humana em detri
mento da soberania d i v i n a ^ j

10 JOVENS

AGENDA DE LEITURA

SEGUNDA-G n 111,20
Deus cria a diversidade
TERA - Gn 6.1-7,1112
A globalizao da violncia
QUARTA-Gn 7.6-24
A destruio global
QUINTA-G n 9.1-17
O pacto global entre Deus e 0
homem
SE X T A -G n 111-9
A primeira tentativa de
globalizao
SBADO - Fp 211 Ap 5.9; 7.9
A diversidade no Reino de Cristo

OBJETIVOS
EXPLICAR as principais diferenas entre a globalizao
divina e a humana,
COMPREENDER como se deu a globalizao nos
antigos imprios.
ELENCAR algumas das principais questes da moderna
globalizao.

INTERAO
Professor, voc ter a oportunidade mpar de tratar de um
assunto atual, relevante e extremamente importante para que
venhamos entender as questes cruciais do nosso tempo - a
globalizao. A Igreja do Senhor no pode ficar como uma
ostra, recolhida dentro da sua concha. Precisamos sair, ser
sal fora do saleiro, para que venhamos fazer diferena neste
mundo. Como cristos, precisamos compreender o que vem a
ser a globalizao e quais mudanas ela capaz de gerar. Este
sistema no dita apenas a moda e os modismos, porm dita
valores, e estes liberais, que fazem com que a moraL os bons
princpios e o pudor sejam proscritos da vida social.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para introduzir a lio sugerimos, que voc promova
um debate em classe. Escreva no quadro as seguintes questes:
A globalizao visa o bem comum das naes ou a supre
macia e o domnio de alguns pases ricos sobre os outros
mais pobres?"
Qual o maior risco que o cristo corre ao viver em um
mundo globalizado?"
Odebate um valioso mtodo, pois favorece a participao
ativa dos alunos, tornando a aula mais dinmica e interativa.
Ele tambm ajuda a descobrir qual o conhecimento prvio
do aluno a respeito de determinado tema. Oua os alunos
com ateno e faa as consideraes que achar necessrio.

JOVENS

11

TEXTO BBLICO
Gnesis 11.1-9
1

E era toda a terra de um a m esm a


lngua e de uma mesma fata.

E aconteceu que, partindo e le s do


Oriente, acharam um vale na terra de
Sinar; e habitaram ali.

E disseram uns aos outros: Eia, faa


mos tijolos e queim em o-los bem. E
foi-lhes o tijolo por pedra, e o betume,
por cal.

E disseram: Eia, edifiquemos ns uma


cidade e uma torre cujo cum e toque
nos cus e faamo-nos um nome, para
que no sejamos espalhados sobre a
face de toda a terra.

Ento, desceu o Senhor para ver a

'

cid a d e e a torre que os filhos dos


homens edificavam;
6

e o Senhor disse: Eis que o povo um,


e todos tm uma mesma lngua; e isto
o que com eam a fazer; e, agora,
no haver restrio para tudo o que
eles intentarem fazer.

Eia, desam os e confundam os ali a


sua lngua, para que no entenda um
a lngua do outro.

Assim, o Senhor os espathou dali sobre


a face de toda a terra; e cessaram de
edificar a cidade,

Por isso, se chamou o seu nome Babel,


porquanto ali confundiu o Senhor a
lngua de toda a terra e dali os espalhou
o Senhor sobre a face de toda a terra.

COMENTRIO
V .* *

INTRODUO
Nesta lio estudaremos, luz da Bblia, um assunto que ganhou noto
riedade no incio e final dos anos 90. Trata-se da globalizao - Nova
Ordem M undial - um processo antigo de tentativa de integralizar os
pases, sobretudo a partir da economia.
Mesmo com a queda dos regimes comunistas na Europa e a abertura eco
nmica da China, a globalizao continua a ser criticada, pois a sua suposta
integralizao no in clui pessoas, mas apenas sistemas financeiros que
passam a ditar, inclusive culturalm ente, as modas e o cortsumismo nos
pases com menor poder aquisitivo e em desenvolvimento.
A globalizao, na realidade, constitui-se numa prova viva de que uma das
principais caractersticas humanas ainda a necessidade de estar junto.
Contudo, desde a Torre de Babel, lamentavelmente tal unio no tem
significado solidariedade, mas altivez e orgulho em relao a Deus e uma
forma de expropriar ainda mais 0 semelhante.

I - DA GLOBALIZAAO DIVINA A
GLOBALIZAO HUMANA

que a descendncia de Ado e Eva tinha


condies de povoar a terra, propor
1.
A diversidade criada por Deus. Ape cionando uma civilizao que, embora
sar de a Bblia no afirmar, depreende-se
diversa, fosse solidria e cumprisse os
12 JOVENS

propsitos divinos. Apesar de a Queda ter


Ponto Importante
tornado a vida difcil (Gn 3.14-23), os seus
Deus criou-nos como seres soci
efeitos no anularam o projeto de Deus
veis, portanto, 0 afastamento social
e, como pode ser visto, aps o dilvio,
com finalidades exclusivistas e
os filhos de No Sem, Cam e Jaf
egostas, uma postura reprovvel.
voltaram a repovoar a terra segundo os
propsitos divinos (Gn 9.18,19).
il - OS ANTIGOS IMPRIOS E
2.
A globalizao divina. O desgnio SUAS GLOBALIZAES
divino objetivava, como se pode ver no
1. A Bblia e a histria. A Palavra de
incio, uma integralizao cuja harmonia
Deus no foi produzida parte da histria,
entre o Criador e os seres humanos, o
mas desta testemunha e coautora. Em
meio ambiente, a fauna, etc., proporcio
suas pginas encontramos a meno
nasse uma vida sustentvel (Gn 1.20-31;
(direta ou indireta) a, pelo menos, seis
2.4-17). Tal verdade pode ser verificada
grandes imprios do mundo antigo (Gn
nas leis dadas pelo Senhor a Israel, nas
15.13-16; At 7 9 - 14 ,17- 3 7 ; Is 19.23-25; 20.4;
promessas do futuro reino messinico e
44.21-28; Gn 10.11; 2 Rs 15.19; Et 1.1-4; Na
at mesmo na Igreja do primeiro sculo
3.1-19; Dn 1.1-3; 7 7 ; Mt 2.14,16; Jo 11.48;
(Dt 15.7-11; Is 11.1-9; At 2.44-46; 4 -3 4 ,3 5 ).
19.12,15). Se pudssemos estud-los,
3.0
projeto frustrado da globalizao veramos que todos eles, apesar de exis
humana. Logo aps o dilvio, segue-se o
tirem por permisso divina, intentaram
processo de repovoamento da terra a partir
as suas globalizaes parte de Deus,
dos filhos de No (Gn 9.18,19; 10.1,32). No
2. Os Imprios Egpcio, Assrio e
obstante, 120 anos depois, verificamos que
Babilnio. A histria de Israel est en
pelo fato de o mundo inteiro falar a mesma
trelaada s de dois grandes imprios
lngua, os homens estabeleceram-se em
do mundo antigo. Sob o Imprio Egpcio,
uma plancie na antiga Sumria (atual Ira
por exemplo, os hebreus viveram 430
que), e ali iniciaram a construo de uma
anos (x 12.40). Aps o xodo, depois
torre ou zigurate (Gn 11.1-3), no como obra
de 40 anos de peregrinao no deser
de engenharia ou arte arquitetnica, mas
to (x 16.35; Nm 14 -3 3 ,3 4 ; Js 5.6), Israel
como uma forma de afronta e demons
passou ocupao da terra (Js 1.1-9). O
trao de autossuficincia em relao a
perodo que se segue, conhecido como
Deus (Gn 11.4-6). Tal globalizaono
dos juizes, cercado por especulaes
visava ao bem comum, mas supremacia
cronolgicas. O tempo da monarquia
e ao domnio de alguns sobre todos. Foi
divide-se em duas fases, sendo estas
justamente para preservar a diversidade
denominadas de reino unido" e reino
e garantir a ocupao populacional em
dividido". A do reino unido, que teve a
outros pontos do mundo, que Deus os
durao de 120 anos, divididos por trs
espalhou (Gn 11.5-9).
reinados de 40 anos cada, teve como reis
a Saul, Davi e Salomo, respectivamente.
O Pense!
Em 931 a.C., inicia-se uma poca difcil
Deus se ope globalizao soli
para
o povo de Deus com a diviso do reino
dria ou globalizao econmi
de Israel, formando os Reinos do SuKJud
ca que expropria ainda mais os
menos favorecidos?
e Benjamin) e do Norte (tambm conhecido

&

JOVENS 13

como Israel, composto por dez tribos). Este


ultimo existiu at 722 a.C quando ento
foi invadido pelas tropas assrias, imprio
que dominava poca. J o Reino do Sul
ainda existiu at 606 a.C., sendo ento
capturado pelo Imprio Babilnio que era
a potncia mundial no perodo.
3. Os Imprios Persa, Grego e Romano.
Israel permaneceu no exlio babilnico
durante 70 anos. Somente no perodo do
Imprio Persa foi que osjudeus puderam
voltar sua terra e assim desfrutarum
pouco do que um dia haviam sido (Ed 1.2-4;
Ne 2.1-8). Em 333 a.C., Alexandre Magno
derrotou o exrcito medo-persa e tomou
a Macednia a maior potncia da poca.
Apesar de o Imprio Grego no cons
tar explicitamente nas pginas da Bblia,
pelo simples fato de sua ascenso terse dado no perodo intertestamentrio,
possvel v-lo na profecia de Daniel
11.4. Sua importncia para o cristianismo
decorre do fato de que a lngua grega
em sua forma popular (koin) tornou-se
o idioma do mundo conhecido na poca
e, posteriormente, foi utilizado por PauLo
e os demais apstolos na propagao da
mensagem do Evangelho. Assim como
os persas, os gregos tambm foram
tolerantes com osjudeus.
Com a ascenso do Imprio Romano
em 63 a.C., inicia-se uma nova fase para
osjudeus. Os descendentes de Abrao
perdem qualquer resqucio de soberania
nacionaL, restando apenas a expectativa
na instaurao do reinado messinico.
Foi sob o longo domnio desse imprio
(63 a.C-476 d.C.) que a Igreja foi fundada
e o cristianismo propagou-se.

Pense!
Alm do relato bblico, a
histria geral tambm pode

14 JOVENS

ser uma fonte de confirmao


para a contrariedade divina da
globalizao parte de Deus?

Ponto Importante
Os sucessivos reinos do mundo
antigo, mostram com sua
queda que qualquer projeto de
globalizao, parte de Deus,
sucumbir.

III

- A MODERNA GLOBALIZAO

1. Escatologia e globalizao. Muito


se escreveu nas dcadas de 70 e 80
acerca do cenrio poltico que estava
sendo preparado para o Anticristo. Porm,
com o surgimento da geopoltica, no
mais se fala em ascenso de um pas,
mas de vrios pases que, conflagrados,
formam blocos e se fortalecem perante
a economia mundial. A criao de uma
moeda nica uma das prerrogativas
para o surgimento de um governo mun
dial (Ap 13.16,17). Evidentemente que no
se deve fazer nenhuma afirmao con
clusiva quando o assunto escatologia,
pois estamos em pleno desenvolvimento
da histria (Dt 29.29; At 1.6,7),
2. Globalizao e tecnologia. No
h como negar que o estreitamento do
processo de globalizao ganhou novo
impulso neste sculo por conta da ex
panso dos sistemas de comunicao,
incluindo-se a internet.
3. Globalizao e cristianismo. A
globalizao, conforme projetada pelos
seus proponentes, no visa integralizar
os mais fracos para que estes sejam
beneficiados, antes o contrrio. A questo
mais sria para a f crist que a glo
balizao econmica no dita apenas
as modas, mas tambm os valores do
bloco predominante, fazendo com que
a moral e o pudor sejam extintos.

Pense!
Voc acha que a moderna globalizao
tem produzido um mundo melhor?

Ponto Importante
A moderna globalizao dita nao
apenas as modas e tendncias, mas
tambm os valores da sociedade.

Ponto Importante
A melhor forma de globalizao
ainda a intentada pelo Criador.

SUBSDIO

Novo Cenrio Mundial


A unificao das duas Alemanhas; o
desmantelamento do imprio sovitico;
IV
- A MODERNA GLOBALIZAO
o fim oficial da poltica do Apartheid
EXCLUI
na frica do Sul; as disputas tnicas e
1. Disseminando um padro. Sem
territoriais em regies como a Bsnia
Ezergovina; o conflito entre judeus e
que se perceba, a globalizao visa
rabes peto reconhecimento de um
padronizar as ideias e, sobretudo, os
Estado Palestino; a Guerra do Golfo,
valores, para que as pessoas tenham
que,
com o final da guerra fria enlre
desejos e aspiraes parecidos ou, em
os Estados Unidos e a Unio Sovitica,
alguns casos, iguais. Se tal projeto visasse
fez nascer um novo oponente para os
diminuir as diferenas com o objetivo de
americanos; a luta por reconhecimento
disseminar o valor inerente dos seres
por parte do povo e a democratizao
humanos e, com isso, provocasse um
das antigas ditaduras latino-america
constrangimento para que as pessoas se
nas so apenas alguns dos exemplos
respeitassem, tudo bem. No obstante,
das mudanas que tm ocorrido no
verifica-sejustamente o contrrio.
cenrio mundial
Com a formao de blocos de pa
2. Padronizando para dominar. Uma
ses, como o MCE Mercado Comum
vez padronizada, as pessoas tornam-se
Europeu (conhecido tambm como
desprovidas de vontade prpria, pas
Unidade
Europia); o NAFTA North
sando a ter uma vontade condicionada
American Free Trade Agreement, ou
pelos canais responsveis pelo controle
Acordo de Livre Comrcio da Amrica
social. Nesse estgio perde-se uma
do norte e o MERCOSUL (do qual o
das principais caractersticas humanas:
Brasil importante membro), entre
o livre arbtrio. Assim, domina-se mais
outros, as relaes entre os pases
facilmente levando as pessoas a pensar
deixaram de ser meramente bilaterais.
que so livres".
Elas passaram a fazer parte de
3. Padronizando para excluir. Impos
um contexto muito maior, no qual a
globalizao de mercados a principal
sibilitadas de uma condio igual aos que
prioridade. Em blocos, os pases menos
ditam as modas e os valores, as pessoas
fragilizados diante de potncias eco
sentem-se excludas e lutam, de todas
nomicamente
mais forte, e com maior
as formas, para se adequar a um padro
poder
de
barganha"
(AYRES, Antnio
que, talvez, jamais alcanaro, Isso no
Tadeu. Reflexos da Globalizao so
globalizar, e sim excluir!
bre a Igreja: At que ponto as ltimas
tendncias mundiais afetam o Corpo
Pense!
de Cristo? 1. ed. Rio de Janeiro CPAD,
Temos uma globalizao ou um
2001, p.20).
sistema de excluso em massa?
JOVENS 15

ESTANTE DO PROFESSOR
AYRES, Antnio Tadeu Reflexos da Globalizao sobre a igreja:
At que ponto as ltimas tendncias mundiais afetam o Corpo de Cristo?
l.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
CARVALHO. Csar Moiss. Uma Pedagogia para a Educao Crist: Noes
Bsicas da Cincia da Educao a Pessoas no Especializadas.
l.ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2015.

CONCLUSO
Ainda que de maneira sucinta, os acontecimentos estudados nesta lio apontam para a
veracidade da mensagem das Escrituras. parte dos aspectos desumanos da globaliza
o pensada somente do ponto de vista econmico do mais forte, verificamos tambm
que esta traz desafios para a Igreja. Como os venceremos se no nos prepararmos para
atuar como cidados do Reino de Deus na Nova Ordem Mundial"?

HORA DA REVISO
1. A globalizao um reflexo de qu?
Da necessidade humana de se relacionar.
2. Como seria a globalizao divina?
A globalizao divina seria uma integralizao entre o Criador e os seres humanos,
e o meio ambiente.
3.0 que significa a globalizao humana?
Significa uma forma de afronta e demonstrao de autossuficncia em relao
a Deus.
4 . 0 povo de Israel viveu sob quais imprios?
Egpcio, Assrio, Babilnio, Persa. Grego e Romano.
5. Relacione escatologia com a globalizao.
A globalizao a preparao para o governo temporrio do Anticristo.

19 / 07/2015

0 TERRORISMO MARCA
0 NOVO SCULO
f

AGENDA DE LEITURA

SEGUNDA-G n 4.8
0 primeiro homicdio
TERA-G n 6.11
A terra cheia de violncia
QUARTA - Gn 14.1-11
Guerra de quatro reis contra cinco
QUINTA-Dt 20.10; Lc 14.32
0 acordo de paz evita a guerra
SEXTA- 1 Cr 22.7-10
Por causa das guerras, Davi
no pde construir o Templo
S B A D O -M t 15.19; Tg 4.1
As guerras nascem no corao

J
JOVENS 17

OBJETIVOS
EXPLICAR o que seria a sndrome da onipotncia humana
DEFINIR terrorismo.
CO N SC IEN TIZA R a respeito do fundamentalismo e
da intolerncia propagados pelo terrorismo.

INTERAO
Inicie a aula pedindo que os alunos citem algum atentado ter
rorista ocorrido recentemente (ataque a sede do jornal Charlie
Hebdo em Paris. Doze pessoas morreram neste atentado). A
medida que eles forem citando, v relacionando no quadro.
Depois de ouvir com ateno os alunos, explique que a Pala
vra de Deus j nos alerta para os perigos do nosso tempo. As
Escrituras Sagradas falam de tempos trabalhosos(2 Tm 3.1).

ORIENTAO PEDAGGICA
Para introduzir 0 segundo tpico da lio sugerimos que voc
reproduza o quadro abaixo. Inicie 0 tpico escrevendo no
quadro a seguinte indagao: O que terrorismo? Oua os
alunos com ateno e em seguida leia, juntamente com eles.
a definio do autor Terrorismo toda e qualquer forma de
infundir terror a um povo, seja atravs da violncia fsica ou
simblica, visando exprimir uma represlia ao seu sistema
de governo, a uma ideologia, a um credo religioso, que so
considerados intolerveis. Em seguida, distribua as cpias e
utilize-as para explicar aos alunos que atualmente, segundo os
especialistas, existem quatro formas principais de classificar 0
terrorismo. Conclua lendo com a turma 0 texto ureo da lio.
1. Terrorismo revolucionrio - Este tipo de terrorismo nasceu no inicio no
sculo XX e foram identificados como guerrilheiros urbanos marxistas.
2. Terrorismo nacionalista - So grupos cujo ideal formar um Estadonao dentro de outroj existente, como por exemplo, o grupo terrorista
separatista ETA na Espanha (o povo basco vem lutando ao longo dos
anos por um territrio independente dentro da prpria Espanha).
3. Terrorismo de estado - De acordo com o mestre em Histria Leandro
Carvalho, o terrorismo "praticado pelos Estados nacionais. Seus atos
integram duas aes: a primeira seria o terrorismo praticado contra a sua
prpria populao. Exemplos: os Estados totalitrios Fascistas e Nazistas, a
ditadura militar brasileira e a ditadura de Pinochet no Chile. A segunda forma
se constituiu como a luta contra a populao estrangeira (xenofobismo)
4. Terrorismo de organizaes criminosas - Como o nomej diz, so atos
criminosos. Em geral no existe uma questo ideolgica, filosfica, mas a
questo principal 0 dinheiro. Neste tipo de terrorismo a prpria populao
do pais atingida. Podemos citar como exemplo a mfia italiana e as faces
criminosas que se instalaram nos grandes centros urbanos brasileiros.
Adaptado de CARVALHO. Leandro. Terrorismo Disponivei em- http://w w brasilescota.CQ m /historia/
terrori$ino.htm>, Acesso em: 16 julho 2012.

TEXTO BBLICO
Lucas 21.9,10
9

10

E, quando ouvirdes de guerras e se dies, no vos assusteis. Porque


necessrio que isso acontea primeiro,
mas o fim no ser logo.

E disse o SENHOR: Destruirei, de sobre


a face da terra, o homem que criei,
desde o homem at ao animal, at ao
rptil e at ave dos cus; porque me
arrependo de os haver feito.

11

A terra, porm, estava corrom pida


diante da face de Deus; e encheu-se
a terra de violncia.

12

E viu Deus a terra, e eis que estava


corrompida; porque toda carne havia
corrompido o seu cam inho sobre a
terra.

Ento, lhes disse: Levantar-se- nao


contra nao, e reino, contra reino:

Gnesis 6.5-7,11,12
5

haver feito o homem sobre a terra, e


pesou-lhe em seu corao.

E viu o SENHOR que a maldade do ho


mem se multiplicara sobre a terra e que
toda imaginao dos pensamentos de
seu corao era s m continuamente.
Ento, arrependeu-se o SENHOR de

COMENTRIO
INTRODUO
Na aula de hoje, vamos nos debruar sobre um assunto que, antes dos aten
tados ocorridos no incio deste sculo, quase no era falado. Aps os ataques
ao World Trade Center, em Nova York, na manh de 1 1 de setembro de 2001,
0 terrorismo saiu do anonimato" do Oriente Mdio, revelando-se um dos
grandes males do recm-iniciado sculo 21. Quase trs m il pessoas perderam
a vida, e 0 mundo despertou para 0 que se avizinhava no novo sculo e milnio.
Desde os ataques suicidas do 1 1 de setembro, 0 mundo nunca mais foi o mes
mo. Pelo fato de a globalizao, atravs de sua ideologia, ter transformado"
0 mundo na chamada aldeia global, foi possvel assistir ao impacto areo
torre sul (a segunda a ser atingida), deixando claro que no se tratava de um
acidente, mas de um atentado. 0 mundo inteiro viu as torres desmoronarem
diante das cmeras, e, impotentes, vimos o quo frgeis somos. Cumpre-se
uma vez mais a Palavra de Deus: Se 0 Senhor no guardar a cidade, em vo
vigia a sentinela(Sl 127.1).

I - A SINDROME DA ONIPOTN
CIA HUMANA
1. "A terra est cheia de violncia".
Os problem as globais enfrentados
atualmente no podem jamais ser en
tendidos de forma apenas circunstancial.
Eles so fruto da rebelio da criatura

contra o Criador, fazendo com que


vivamos tomados por uma sensao
de onipotncia atributo este exclu
sivamente divino (Gn 17.1). Tal ambio
nos foi apresentada desde o incio da
existncia humana, quando a serpente
disse a Eva: Vocs no morrero, antes
JOVENS 19

sero como Deus" (Gn 3.4,5). Desde esse


tempo, a humanidade, distanciada do
Criador, no melhorou (Rm 3.23). Como
se pode verificar, a civilizao antediluviana corrompeu-se de tal forma, que a
terra encheu-se de violncia (Gn 6.11).
Que contraste com o Reino do Messias,
que ser caracterizado peLo fato de a
terra encher-se do conhecimento do
Senhor" (Hc 2,14).
2. A antiga insanidade humana de
guerrear. Do homicdio de Abel at a
primeira guerra relatada na Bblia (Gn 4.8;
14.1-11), vemos que a tendncia humana
no produzir paz, mas promover a
violncia (Gn 6.5). O quanto depender
de cada um de ns, devemos envidar
todos os esforos para que a paz seja
real (Rm 12.18). Porm, a paz to alme
jada pela humanidade s ser possvel
quando as armas forem transformadas
em enxadas (Mq 4.3).
3. A falncia do projeto de paz
parte de Deus. A am bio humana
de existir parte de Deus antiga (Gn
11.1-9). Sem reconhecer que os nossos
melhores esforos no podem gerar
a to sonhada paz, a humanidade j
atravessou sculos perseguindo sem
sucesso o mundo idlico. Infelizmente,
o paraso idealizado pelo homem no
pode ser construdo e muito menos
reconquistado sem que este confesse
e reconhea o seu Criador (Gn 3.23,24).
Na Idade Mdia, por distorcer a
mensagem do Evangelho, o homem no
alcanou a paz e muito envergonhou
o nome de Cristo. Com a chegada da
Idade Moderna, o homem, achando-se
autossuficiente, acreditou que a razo,
divorciada de Deus, proporcionaria um
mundo perfeitamente pacfico. Porm,
o projeto da modernidade faliu com a
20 JOVENS

ocorrncia das duas grandes guerras


do sculo passado.
Neste tempo equivocadamente
chamado de ps-modemo j no h
mais esperana de um mundo melhor,
pois tudo incerto. Diante dessa cons
tatao, preciso reconhecer que Jesus
Cristo no prometeu um mar de rosas;
ao contrrio, Ele disse que enquanto aqui
estivermos teremos aflies(Jo 16.33).
ALm disso, a paz oferecida por Cristo
diferente da do mundo, pois est fun
damentada nEle e em seu Evangelho, e
no em circunstncias (Jo 14 27; 16.33).

Pense!
possveL, parte de Deus, cons
truir um mundo melhor e sem
guerras pelo poder?

Ponto Importante
Apesar de sabermos que o mun
do perfeito s ser possvel com
a interveno do Criador, isso
no significa que no devemos
atuar em todas as reas da forma
mais competente possveL

II- O TERRORISMO INAUGURA


O SCULO 21
1. Definindo o terrorismo. conside
rado terrorismo toda e qualquer forma
de infundir terror a um povo, por meio
da violncia fsica ou simblica, visando
exprimir uma represlia ao seu sistema
de governo, ideologia ou credo religioso.
A expresso, que parece ter surgido
no sculo 18, tornou-se conhecida a partir
da dcada de 80 do sculo passado.
Apesar de todo esse tempo, aps o 11 de
setembro a expresso foi popularizada
e at mesmo as crianas j a ouviram.
2. O terrorismo sai do anonimato.
O terrorismo visto como ao isolada

e excntrica, de uma hora para outra,


O Ponto Importante
m ostrou-se como algo meticuloso,
Apesar de apenas o terrorismo
planejado e extremamente am eaa
fsico ser enfatizado, o terroris
dor, Os jovens que protagonizaram os
mo psicolgico algo extrema
mente nocivo e danoso vida em
ataques ao World Trade Center no
sociedade.
estavam fortemente armados: como
que por ironia, levavam apenas alguns
III - O FUNDAMENTALISMO E A
canivetes e punhais. O que os motivou
INTOLERNCIA PROPAGADOS
e deu-lhes coragem foi uma ideologia
PELO TERRORISMO
intolerante e belicosa, aliada a estratgias
1. O terrorismo popularizou o fundiabolicamente pensadas. De notcias
damentalismo. Um dos diferenciais do
perifricas que falavam sobre ataques
terrorismo deste incio de sculo que
a embaixadas, o terrorismo assumiu
a ampla divulgao pela mdia torna
a ateno miditica, configurando-se
qualquer ataque passvel de mltiplas
como um dos temas mais explorados
interpretaes, dependendo do veculo
em todo o mundo desde ento.
que transmite a notcia. Assim, alguns
3 .0
mundo em alerta. Com mtodos
passam a ideia de que os terroristas
cada vez mais sofisticados, os ataques
do Oriente Mdio no esto de todo
terroristas esto cada vez mais presentes
certos, mas tambm no esto de todo
e ousados. Se a nao mais poderosa
errados, pois eles apenas revidam os
do planeta no ficou imune a ataques
ataques que sofrem das naes do
suicidas, que se dir das demais? H
Primeiro Mundo. Outras agncias de
uma tenso generalizada, sobretudo
informaes enfatizam o fundamentaem aeroportos, pois o que restava da
lismo religioso como forma de expli
utopia de um mundo mais racional e
cao para os constantes ataques e,
seguro foi definitivamente sepultado
especialmente, os ocorridos em 11 de
no incio do presente sculo. A sonhada
setembro de 2001. Quais as implicaes
aldeia global" s pode ser considerada
do terrorismo para a Igreja? Alm da
uma realidade em termos de inte
constatao das palavras de Jesus em
resses econmicos e de informaes
Lucas 21.9,10, o terrorismo motivado
(ideologizadas, claro), mas no em
por questes religiosas seria ento
solidariedade e compreenso. O dio, a
fundamentalista, ou seja, irredutvel e
mgoa e a intolerncia so as principais
literalista na interpretao dos textos
marcas deixadas pelo terrorismo que, na
de seu livro sagrado o Coro.
realidade, o grande evento histrico
2. A religio crist acusada de fun
que demarca a inaugurao deste novo
damentalista. O monotesmo islmico
sculo (1 Ts 5.3).
professado pelos palestinos malvisto
no mundo todo. A nova mentalidade
O Pense!
criada a partir dos ataques terroristas
0 que Leva pessoas, muitas at
em Nova York produziu uma ojeriza
jovens e estudadas, a se oferece
global a qualquer forma de crena que
rem como voluntrias por uma
causa suicida?
se veja exclusiva, nica e verdadeira.
JOVENS 21

E esta talvez seja uma das maiores


mudanas deste novo sculo e a que
mais trouxe implicaes igreja, pois,
aproveitando o clima histrico, o monoteismo cristo tambm foi includo
como um dos alvos das crticas dos
diversos setores pensantes. Para estes,
os valores judaico-cristos, vistos por
ns como absolutos, representam um
perigo para essa sociedade plural.
Na realidade, a religio e Deus so o
alvo dos crticos. Em seus discursos,
procuram responsabilizar a ambos pelos
atos insanos do terrorismo. Todavia,
no vamos nos intimidar; preguemos
ousadamente o Evangelho de Cristo
(Mc 16.15-20).
3.
O conservadorismo cristo con
fundido com intolerncia. A convivncia
pacfica, ainda que no condescendente,
dos cristos com as demais crenas e
ideias diferentes j no o bastante. O
amor e at mesmo o respeito aos que
decidiram viver de forma irresponsvel
e deLiberadamente contrria moral,
tica e normalidade tambm no.
Em outras palavras, amar o pecador e
condenar o pecado j no mais acei
tvel, pois no existe certo ou errado.
Insistirmos em tal postura algo visto
como intoLerante e, por conseguinte,
fundamentalista e discriminatrio. Es
tejamos preparados, pois chegamos
ao tempo em que, semelhana dos
apstolos, podemos ser mortos no
como forma de servio para Deus" (Jo
16.2), mas prpria sociedade.
Isso, contudo, no deve servir
para o desnim o e, muito menos,
ao incentivo de um revide. O que se
espera de todos os que acolheram a
palavra do Evangelho, que sejam
compreensivos, sem necessariamente
22 JOVENS

tornarem-se permissivistas; contrrios


ao pecado, sem ser odiosos com
aqueles que vivem na transgresso,
O que se requer de cada um que
seja como Jesus, que viveu em um
mundo decadente sem se contaminar
(Mt 11,16-19; Lc 7 3 1 - 3 4 ).

Pense!
possvel ser crente sem ser
fundamentalista?

& Ponto importante


Nesse tempo difcil, ser como
Cristo algo inadivel.

Caro professor,
Planejar e gerir, fugindo do espontanesmo e do improviso, garante a
aprendizagem do educando, que
o objetivo primaz do processo
educativo. Todavia, deve-se atentar
para o fato de que a burocracia,
em si, no sinal de organizao,
podendo muitas vezes servir apenas
para escamotear uma situao de
tolhimento da liberdade de pen
sar, preciso no perder de vista
a verdade de que todas as aes
devem visar a aprendizagem do
educando, sempre respeitando a
sua condio de sujeito" (CARVALHO,
Csar Moiss, Uma Pedagogia para
a Educao Crist. Noes bsicas
da Cincia da Educao a pessoas
no e sp e cia liza d a s. .ed. Rio de
Janeiro; CPAD, 2015, p.3 9 )-

SUBSDIO 1
O Mito da Segurana Absoluta
At o dia 11 de setembro de 2001,
pensava-se que os Estados Unidos
fosse imune aos ataques terroristas.
Seu territrio, sempre bem vigiado
por homens exaustivamente treinados
e atravs de aparelhagens de ltima
gerao, pareciam o lugar mais seguro
da Terra, Mas, de repente, aquelas
sentinelas perceberam que pouco,
ou quase nada, poderiam fazer contra
aquele cruel, sanguinrio e covarde
adversrio. E isso veio confirmar o que,
certa vez, disse Salomo: Se o Senhor
no guardar a cidade, em vo vigia a
sentinela (Sl 127.1).
Nem o prprio Pentgono, tido
como o lugar mais bem guardado do
planeta, escapou. Estarrecidos e ainda
no querendo acreditar em seus pr
prios olhos, os norte-americanos viram
o smbolo maior de sua segurana
atingido pelo ataque suicida.
Foi-se o mito da segurana. Num
mundo globalizado, a insegurana
tambm globalizada. Tanto no es
plendor de Nova Iorque, quanto numa
vila do agreste brasileiro, ningum est
seguro, a no ser que tenha por escudo
o Senhor dos Exrcitos (Sl 3.3), De nada
adianta uma barreira antimssil, se Deus
no proteger a cidade (ANDRADE,
Claudionor Corra de. Quando os sm
bolos e mitos caem: cones de riqueza,
globalizao e segurana desabam em
Nova Iorque. Mensageiro da Paz, CPAD:
Rio de Janeiro. Set. 2001, p. 11).

SUBSDIO 2
Todas as vezes que os lideres
das grandes potncias, ignorando a
soberania de Deus, proclamam uma
poltica de globalizao, o mundo
mergulhado numa guerra. Haja vista
a euforia do primeiro-ministro ingls
Neville de Chamberlain s vsperas da
Segunda Guerra Mundial. Terminado
o conflito, constataram os estadistas
que o mundo estava mais dividido do
que nunca.
Assim acontece a esta gerao
de estadistas. Apesar de sua retrica,
o mundo nunca teve to dividido em
aldeias e tribos. O ser humano continua
o mesmo: bairrista, selvagem, violento.
Se o romano Petrno estivesse aqui,
vendo as cenas que neste momento
comovem o mundo, repetiria mais en
faticamente sua sentena: O homem
o lobo do homem.
A globalizao jamais melhorar
o homem, nem o arrancar de suas
estreitas fronteiras de violncia e terror.
Somente o Senhor Jesus Cristo poder
transformar radicalmente o ser humano
numa nova criatura Uo 3,3).
O que estamos fazendo enquanto o
mundo arde em nosso redor? No nos
enganemos! 1...1 Que ningum pense
que seremos poupados de semelhantes
provaes por sermos o pas do futebol
e do carnaval. Deus exige que sejamos
conhecidos tambm como a ptria
do Evangelho e da responsabilidade
moral" (ANDRADE, Claudionor Cor
ra de. Quando os smbolos e mitos
caem: cones de riqueza, globalizao
e segurana desabam em Nova Iorque.
Mensageiro da Paz, CPAD: Rio de Ja
neiro. Set. 2001, p. 11).

JOVENS 23

ut

ESTANTE DO PROFESSOR
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. E Agora, Como Viveremos?
2. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
BUENO, Telma. Boas Ideias para Professores de Educao Crist.
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

CONCLUSO
possvel concluir que, se a preservao dos valores judaico-cristos e a defesa da
tica, na mentalidade liberal de hoje, confunde-se com fundamentalismo e intolerncia,
inmeras barreiras sero impostas pregao do Evangelho. Longe de fazer-nos parar,
tal constatao deve levar-nos a estar preparados para atuar neste tempo, pois ainda
h muito por fazer (Lc 21.9).

HORA DA REVISO
1. Quando ser possvel existir a paz to almejada pela humanidade?
A paz to almejada peta humanidade s ser possvel quando as armas forem
transformadas em enxadas.
2. Quais so as principais marcas deixadas pelo terrorismo?
O dio, a mgoa e a intolerncia.
3. Por que o cristianismo tambm considerado uma religio fundamentalista?
Porque assim como as outras religies, o cristianismo tambm irredutvel e
literalista na interpretao dos textos de seu livro sagrado a Bblia.
4. Qual mesmo o alvo dos crticos?
A religio e Deus so o alvo dos crticos.
5. Por que ns cristos somos vistos como intolerantes?
Porque amamos o pecador e condenamos o pecado. Insistirmos em tal postura
algo visto como intolerante e, por conseguinte, fundamentalista e discriminatrio.

2 6 / 07/2015

A ERA DA INFORMAO
INSTANTNEA
TEXTO DO DIA
Bem-aventurado o homem
que acha sabedoria, e
o homem que adquire
conhecimento." (Pv 3.13)

SNTESE
A nossa opinio deve estar
subordinada Palavra
de Deus, e no ao que
veiculado pela mdia.

AGENDA DE LEITURA

SEGUNDA - Pv 18.1
0 isolamento traz ignorncia
T E R A -P v 23.9
0 arrogante despreza o
conhecimento
QUARTA - Ec 113
Dispor-se a conhecer a realidade
QUINTA- 1 Co 8.1
H formas de saber que fazem
inchar
SE X T A -D n 14,17
Jovens crentes tinham
conhecimento
SBADO - Os 4.6
A falta de conhecimento causa ,
destruio

JO VENS 25

OBJETIVOS
EXPLICAR as invenes antes e depois da Queda.
CONSCIENTIZAR dos maies do consumismo tecnolgico.
COMPREENDER que a mdia tem o poder de mani
pular as pessoas.
INTERAO
Vivemos em um tempo de mudanas, em especiat na rea
tecnolgica. Muitos cristos se sentem intimidados diante
de tais avanos, o que impede que venham aproveitar aquilo
de melhor que as novas tecnologias podem proporcionar.
importante que, como docentes, tenhamos conscincia de que
no podemos demonizar a tecnologia, a mdia ou o saber. Toda
via, precisamos fazer uso das novas tecnologias e em especial
da mdia com sabedoria e discernimento. Sigamos o exemplo
de Daniel, pois segundo Terrence R. Lindvall, ele era a ltima
palavra em tudo, o melhor crtico da mdia dos seus dias", e
foi chamado pelo Senhor de homem mui desejado (Dn 10.11).

ORIENTAO PEDAGGICA
Reproduza o esquema abaixo. Utilize-o para explicar aos alunos
as principais mudanas tecnolgicas do nosso tempo e os
seus benefcios. Enfatize que no devemos jamais demonizar
os avanos tecnolgicos, pois foi Deus que deu capacidade e
poder criativo ao homem. 0 que estamos vivendo atualmente
cumprimento da Palavra de Deus. Ressalte que devemos
desfrutar dos avanos com discernimento e sabedoria. Pre
cisamos sempre fazer as seguintes indagaes: Isto digno
do meu dinheiro? digno do meu tempo?
Avanos da Tecnolgica
Mquina
de escrever

Laptops, palmtops, ipads

Maior agilidade e eficincia; apare


lhos menores e mais leves.

Telgrafo

Internet

Rapidez na informao.

Disquete

Pen drive

Maior espao de armazenamento


de dados em um espao menor.

Mquina
fotogrfica
com filme

Mquinas
digitais

Voc v a imagem em tempo


real. Se no gostar pode deletar e
ainda fazer outra foto.

TV com
vlvula

TVdigital 3D e com
comando de voz

Nitidez na imagem e
efeitos especiais.

Ultrassonografia

Ressonncia
magntica

Maior preciso nos


diagnsticos mdicos.

Carta

E-mail, MSN,
WhatsApp

Maior rapidez de comunicao.

TEXTO BBLICO
xodo 35-30-35
30

Depois, disse Moiss aos filhos de Israel:


Eis que o SENHOR tem chamado por
nome a Bezalel, filho de Uri, filho de
Hur, da tribo de Jud.

31

E o Espirito de D eus o encheu de


sabedoria, entendim ento e cincia
em todo artificio,

32

e para inventar invenes, para traba


lhar em ouro, e em prata, e em cobre,

33

e em artifcio de pedras para engastar,

e em artifcio de madeira, para trabalhar


em toda obra esmerada,
34

Tambm lhe tem disposto o corao


para ensinar a outros, a ele e a Aoliabe,
filho de Aisamaque, da tribo de D.

35

Encheu-os de sabedoria do corao,


para fazer toda obra de mestre, e a
m ais engenhosa, e a do bordador,
em pano azul, e em prpura, e em
carmesim, e em linho fino, e a do te
celo, fazendo toda obra e inventando
invenes.

COMENTRIO

INTRODUO
A Lio de hoje trata de um assunto atualssimo que 0 amplo acesso infor
mao. Tal realidade s se tomou possvel por causa das novas tecnologias que
proporcionam aos meios de comunicao uma maneira quase 'onipresente'de
informar. Reconhecer que 0 excesso de informao um perigo no significa
rejeitar 0 saber e apoiar 0 obscurantismo. Se 0 Criador dotou-nos de condi
es fsicas e mentais para que conheamos e produzamos conhecimento,
obviamente que no iria condenar-nos por isso (Gn 1.26-28; 2.15,19,20; Dn
1.17). Contudo, preciso preocupar-se com a qualidade da informao que
recebemos, pois, a partir dela, acabamos formando nossa opinio acerca de
praticamente tudo nossa volta (Fp 4.8).

I - AS INVENES ANTES E DE
POIS DA QUEDA

te que, para trabalhar, infere-se que o


homem precisou inventar ferramentas,
1,0
trabalho como forma de admi assim como ser no perodo do reino
milenial de Cristo (Mq 4.3).
nistrao da terra. Dizer que o trabalho
2.
Invenes que afrontam a Deus.
uma conseqncia da Queda significa
O saber dado ao homem deve pro
contrariar a Palavra de Deus, pois vemos
porcionar o bem a todos e igualmente
explicitamente que o Criador, antes da
refletir a imagem do Criador em ns (Mc
desobedincia de Ado e Eva (Gn 3.6),
2.17; Gl 6.10; Tg 3,9). Contudo, a torre de
ordenou ao homem que cuidasse da terra
Babel, por exemplo, proporciona-nos
(Gn 2.15). Ao obedecer ordem divina,
uma
viso do que significa inventar ou
o homem glorificava o seu Criador, da
produzir como forma de afrontar a Deus
mesma forma como tudo o mais que
(Gn 11.1-6).
existe no Universo (SI148). Evidentemen
JO VENS 27

em uma sociedade divorciada do temor


de Deus. A produo tecnolgica, muitas
vezes, no pensada com vistas a me
ramente facilitar a vida das pessoas, pois,
muito mais que utilidade, os aparelhos e as
tecnologias so smbolos de ascenso e
incluso sociais que distinguem as pessoas.
2.0
assombroso crescimento tecno
lgico. As modernas invenes tecno
lgicas deste novo sculo denotam que
chegamos a um perodo sem precedente
(Dn 12.4). Como exemplo, temos: laptops
cada vez menores e mais leves, porm,
com mais capacidade de armazenamento
de informaes; smartphones; palmtops;
pads; ipods; TVs de plasma, LED e de
LCD, convencionais e tambm em 2, 3
ej se fala em at 4 Ds; MP15; GPS; etc.
Quem se lembra de disquete, disco
de vinil, fita cassete e VHS ou ainda retroO Pense!
Voc acredita que, com 0 seu
projetor? Todas essas tecnologias faziam
trabalho, pode tornar 0 mundo
parte do nosso cotidiano, porm, foram
um lugar melhor?
substitudas por outras mdias que no
apenas tm a mesma funo das ante
O Ponto Importante
riores, mas as suplantam e transcendem.
No desempenho das atividades
3.
O perigo do consumismo tec
laborais, os seres humanos glorinolgico. A Palavra de Deus em Isaas
ficam, ou no, ao Criador.
55.2a, adverte-nos: Por que gastais
o dinheiro naquilo que no po, e o
II - O CONSUMISMO TECNO
vosso suor, naquilo que no satisfaz?"
LGICO
1.
A quase iLimitada capacidade hu (ARA). Infelizmente, no poucos servos
do Senhor encontram-se endividados
mana de projetar invenes. J em seu
por atenderem aos apelos da mdia. O
tempo, Salomo reconheceu que no
celular ainda no foi utilizado ej se torna
h limite para fazer livros" (Ec 12.12). Em
obsoleto com o novo modelo que acabou
nossos dias, as invenes multiplicam-se
de ser lanado. O computador mal foi
em escala inimaginvel. Uma vez que o
tirado da embalagem, quando uma nova
Altssimo faz com que o seu sol se levante
propaganda surge dando conta de que
sobre maus e bons e a chuva desa sobre
o mais inteligente" o que sair no ms
justos e injustos" (Mt 5.45), atravs da graa
que vem, Assim, em um ritmo cada vez
comum, que a capacidade com a qual
mais frentico, se no tivermos cuidado,
o Criador dotou-nos para que tenhamos
tornamo-nos refns de um consumismo
conhecimento e assim projetemos inven
eletrnico que no se justifica.
es, no difcil pressupor o que acontece
3. A arte divinamente inspirada.
Quando da elaborao do projeto divino
do Tabernculo, Deus, por intermdio
do seu Esprito, inspirou dois homens
Bezalel e Aoliabe enchendo-os de
sabedoria do corao, para fazer toda
obra de mestre, e a mais engenhosa,
e a do bordador, em pano azul, e em
prpura, e em carmesim, e em Linho
fino, e a do tecelo, fazendo toda obra
e inventando invenes" (x 35.35).
O exemplo de ambos ensina-nos que
Deus, mesmo aps a Queda, continua
permitindo que as pessoas projetem
invenese ensinem outras a fazerem
o mesmo, porm, tal conhecimento no
deve servir para manipulaes, antes para
engrandecer ao Altssimo (1 Co 10.31).

28 JOVENS

Pense!
Existe forma de preveno contra
o consumismo tecnolgico?

&

Ponto Importante
imprescindvel que, em termos
de consumo eletrnico, saibamos
administrar os impulsos para no
sermos competidos a comprar
desnecessariamente.

III - A MANIPULAO MIDITICA


DA MENTE
1. Analfabetismo digital. O aumento
do acesso informao algo que vem
em ritmo crescente desde os ltimos vinte
anos. Contudo, foi mesmo nesta primeira
dcada do sculo 21 que a internet deixou
de ser algo apenas remoto e limitado aos
aparelhos de fax-modemcom acesso
discado, para acesso irrestrito atravs das
redes sem fio" (Wi-Fi e Wireless).
J no mais preciso estar em casa
para acessar a grande rede e verificar o
e-mail ou conferir as notcias. por isso
que, constantemente, ouve-se afirmar
que o analfabeto do sculo 21 no
quem no sabe ler, e sim a pessoa que
no sabe lidar com as novas tecnologias.
O tempo passa a ser completa e
totalmente roubado com o excesso de
envolvimento com as tecnologias, trazen
do at mesmo problemas profissionais
e familiares. Na realidade, pesquisas j
apontam que o tempo que as pessoas
passam conectadas internet ultrapassa
o perodo dedicado vida normal. Nestes
tempos trabalhosos, at mesmo a infi
delidade conjugal tomou-se facilitada (2
Tm 3.1). preciso redobrar a vigilncia
com o uso da tecnologia.
2. O excesso de informao na era
digital. Sabe-se que atualmente a quan
tidade de informao que recebemos

em apenas um dia a mesma que uma


pessoa levaria a vida inteira para obter na
Idade Mdia! preciso que submetamos
tais informaes ao crivo da Bblia, pois
seno corremos o risco de nos tornarmos
secularizados (Fp 4.8).
Alm disso, preciso cuidar-se para
no formar opinies unilaterais baseadas
unicamente no que veiculado pelas
agncias de notcias (1 Ts 5.21). Por falta
de esclarecimento, muitos passam a de
fender coisas erradas, inverdicas ou at
mesmo certas, mas de forma equivocada.
3,
A mentalidade atual formada pela
mdia. A mentalidade do povo formada
pela mdia. Ela dita-lhe as modas e os
pensamentos. Entretanto, a Bblia reco
menda-nos que no nos amoldemos ou
tomemos a forma do sistema pecami
noso, mas que nos transformemos pela
renovao do entendimento (Rm 12.2). O
nosso padro e modelo de vida Jesus
Cristo (Ef 4.13), e tambm as palavras que
so consoantes s doutrina (1 Tm 6.3; 2
Tm 1.13), e no o que pensa determinado
poltico, artista, pensador e at mesmo
obreiro que no falar conforme a Palavra
do Evangelho (Gl 1.8,g,13).

Pense!
possvel utilizar as novas
tecnologias de forma racional e
crist?

Ponto Importante
Uma vez que a nossa opinio
formada com base nas infor
maes que absorvemos nos
diversos meios, precisamos
desenvolver uma atitude critica
na triagem de tais contedos.

I V - A S REDES SOCIAIS E OS
RELACIONAMENTOS
1. Comunicao humana. Sendo um
JOVENS 29

ser sociaL, o ser humano depende de


outros para sobreviver. Desde o den,
o prprio Criador disse: "No bom
que o homem esteja s; far-lhe-ei uma
adjutora que esteja como diante dele"
(Gn 2.18b). Ora, se a prpria Palavra de
Deus diz que o Criador visitavao ho
mem na virao do dia(Gn 3.8), como
poderia este estar s? A nica explica
o o fato de que o ser humano foi
criado como um ser gregrio e socivel,
tendo necessidade de comunicar-se
(Gn 2.20-25).
2. Com unicao antiga. Em seus
primrdios, certamente a comunica
o s se fazia de forma presencial.
Posteriormente, a humanidade foi de
senvolvendo outras maneiras, mas o
fato incontestvel que o ser humano
tem essa necessidade de reLacionar-se.
3. Comunicao atual. Nada pode ser
comparado aos modelos de comunicao
criados no sculo 21. uma verdadeira
revoluo no mbito comunicativo.
Atravs das chamadas redes sociais,
primeiramente com o extinto Orkut,
suplantado pelo Facebook. Atualmente,
existem muitos outros canais (Twitter, por
exemplo), sendo o WhatsApp a sensao
do momento. Entretanto, curiosamente,
as pessoas tornaram-se mais distantes.
As redes sociais aproximam" os distantes
e distanciamos prximos! Eis um dos
grandes desafios da Igreja nesse sculo 21.

Pense!
Como comunicar-se com os de
fora"sem perder o contato com
os de dentro"?

Ponto Importante
A utilizao consciente das redes
sociais um fator importantssi
mo nos dias atuais.
30 JOVENS

SUBSDIO
Os Cristos Interativos
Quando apareceu a telegrafia, uma
das primeiras tecnologias de comuni
cao revolucionrias, a mensagem
proftica que Samuel Morse lanou
para meditao pblica foi: O que foi
que Deus fez?' Deveramos fazer a
mesma pergunta hoje com a exploso
das novas tecnologias interativas de
comunicao,
O uso do entretenimento para a
educao tambm est se espalhando
rapidamente nos pases ocidentais. In
felizmente, o pornogrfico est criando
outra vez uma desconfiana das novas
fronteiras da mdia, como a Internet. Em
vez de permitir que os usos corruptores
potenciais da tecnologia de comuni
cao nos faam bater em retirada
por causa dos gigantes da Cana do
ciberespao, o povo de Deus deveria
estar agressivamente procurando sa
ber como Ele quer usar os CD-ROMs,
a realidade virtual interativa e a World
Wide Webe (a Rede Mundial) para o
cumprimento dos seus propsitos "
(PALMER, Michael D (Org), Panorama
do Pensamento Cristo. 1. ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2001, p. 412).

Caro professor, procure


mostrar que no devemos demonizar a tecnologia, a mdia ou o saber.
Precisamos, assim como Daniel e os
seus trs amigos, influenciar, mas no
sermos influenciados.

ESTANTE DO PROFESSOR
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. E Agora, Como Viveremos?
2, ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
PALMER. Michaei D (org.). Panorama do Pensamento Cristo.
1. ed, Rio de Janeiro: CPAD, 2001,

CONCLUSO
0 que objetivou a presente lio no foi demonzar a tecnologia, a mdia ou o saber,
A advertncia caminha apenas no sentido de alertar 0 povo de Deus para a verdade
de que devemos, assim como Daniel e seus trs amigos, influenciar, mas no sermos
influenciados (Dn 3.29; 6.26). O excesso de informao ameaa mudar a nossa forma
de pensar, porm devemos levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo (2
Co 10.5 - ARA), Eis o nosso desafio.

HORA DA REVISO
x. De acordo com o que voc estudou no primeiro ponto da lio, o que significa
dizer que o trabalho uma conseqncia da Queda?
Significa contrariar a Palavra de Deus.
2. Qual foi a forma que Deus providenciou para que a humanidade, tanto mpia
quanto crente, produza tecnoLogia e saber?
Ele providenciou a graa comum, que a capacidade com a qual o Criador
dotou-nos para que, temendo ou no a Ele, tenhamos conhecimento e assim
projetemos invenes.
3 - Por que no devemos atender aos apelos do consumismo?
Porque a Palavra-de Deus em Isaas 55.2a, adverte-nos; *Por que gastais o dinheiro
naquilo que no po, e o vosso suor, naquilo que no satisfaz?
4 - Quem o analfabeto do sculo 21?
Aquele que no sabe lidar com as novas tecnologias.
5. Ao tratar deste assunto, qual o objetivo da lio?
Mostrar que no devemos demonizar a tecnologia, a mdia ou 0 saber, porm devemos,
assim como Daniel e os seus trs amigos, influenciar, mas no sermos influenciados.

0 2 / 08/2015

AS EPIDEMIAS
GLOBAIS
TEXTO DO DIA
Porquanto se levantar nao
contra nao, e reino contra
reino, e haver fomes, e pes
tes, e terremotos, em vrios
lugares." (Mt 24.7)

A
As epidemias que assolam 0

32 JOVENS

AGENDA DE LEITURA

SEGUNDA - Gn 3.1-24
A origem das epidemias e
doenas
TERA - x 7-11; 1229-36
Pragas como punio divina
QUARTA-Dt 7.12-15
A proteo divina em relao
s doenas
Q U IN T A -Sl 913,6,10
A proteo divina em relao
peste
SEXTA - 1 Rs 8.37
A peste existe desde a antiguidade
SBADO - Ap 2218
Distorcer a mensagem traz
pragas sobre si

OBJETIVOS
EXPLICAR qual a origem das epidemias.
ELENCAR algumas epidemias deste sculo.
DISSERTAR a respeito das epidemias escatolgicas,

t!

INTERAO
Professor, vivemos em um mundo globalizado. Sabemos que
a globalizao tem seus aspectos positivos e negativos. Um
dos pontos negativos o fato de que as epidemias alastram-se
com maior rapidez aumentando o nmero de vtimas fatais.
Sabemos que o mundo j foi palco de muitos e terrveis
surtos, porm acreditvamos que no sculo XXI tudo seria
diferente, pois a cincia teria respostas e antdotos para todos
os males. Todavia, o novo sculo no trouxe as respostas que
espervamos, e mesmo com o avano da cincia algumas
doenas ainda permanecem sem um antdoto. Ento, qual
deve ser a nossa postura como Igreja de Cristo diante das
epidemias que surgem e assolam as cidades? o que veremos
na lio de hoje.

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor a sugesto de hoje poder ser utilizada para in
troduzir a lio. Escreva as questes relacionadas abaixo em
tiras de papet e coloque-as em uma caixa. J na classe, pea
que os alunos formem quatro grupos. Depois, solicite que um
aluno de cada grupo abra a caixa e retire uma tira de papel
com a questo. Explique que os grupos tero dez minutos
para discutir o assunto e responder a pergunta. Depois
forme um nico grupo onde os alunos vo apresentar suas
concluses. Oua-os com ateno e faa as consideraes
que achar necessrias. Conclua a atividade enfatizando que
mesmo que no tenhamos uma resposta para todas as ques
tes que surgem, como Igreja do Senhor precisamos pensar,
refletir luz da Palavra de Deus a respeito das questes que
tem marcado o nosso tempo.
Questes;
Qual deve ser a postura do cristo diante das epidemias?
"Podemos afirmar que as epidemias so um castigo divino
para a humanidade que a cada dia se distancia mais de
Deus, ou seriam elas fruto da ao devastadora do homem
sobre a natureza?
O que podemos fazer como Igreja para ajudar os que
sofrem?"

TEXTO BBLICO
mama, como ao homem de cs.

Deuteronmio 32.24-27
24

25

Exaustos sero de fome, comidos de


carbnculo e de peste amarga; e entre
e les enviarei dentes de feras, com
ardente peonha de serpentes do p.
Por fora, devastar a espada, e, por
dentro, o pavor: ao jovem, juntam en
te com a virgem, assim criana de

26 Eu disse que por todos os cantos os


espalharia; faria cessar a sua memria
dentre os homens,
^

se eu no receara a ira do inimigo, para


que os seus adversrios o no estranhem
e para que no digam: A nossa mo est
alta; o Senhor no fez tudo isso.

COMENTRIO
INTRODUO
Neste domingo, a Lio trata de um assunto que preocupa no apenas
as autoridades de sade, mas a todos, desde os pobres at os mais
abastados, pois quando uma epidemia surge, os meios de com unica
o informam instantaneamente, fazendo com que em poucas horas
0 mundo inteiro saiba que h uma nova ameaa vida. Neste incio de
scuLo, aLgumas epidemias apareceram e a pergunta que precisamos
fazer como Igreja do Senhor : H alguma relao dessas epidemias com
a vinda de Cristo, ou so elas apenas conseqncia do desmatamento
e descaso com o meio ambiente, aliados desenfreada e crescente
produo alimentcia de origem anim al?
Procuraremos, luz da Bblia, refletir sobre essa questo, cientes de que
a vontade de Deus Levada a efeito de muitas formas, mesmo quando
os homens pensam que esto agindo autonomamente ou parte do
Criador (Ec 3.1; 8.6,7).

Cristo instaurar, definitivam ente, o


seu Reino (Ap 21.4).
No tempo do Antigo Testamento e at
1.
A desobedincia humana como
mesmo
ainda no do Novo, havia a equivo
fonte das enfermidades. Desde quan
cada
ideia
de que as enfermidades eram
do o ser humano resolveu rebelardecorrentes de algum pecado pessoal
se contra Deus, o mundo teve sua
(Lc 13.16; 2 Co 12.7-9). o caso de J (J
condio negativam ente alterada,
2.7) e do cego de nascena (Jo 9.1-3), s
possibilitando o surgimento de do
para ficar com dois exempLos, Porm, tal
enas e enfermidades (Gn 3.1-24). TaL
raciocnio no pode ser aplicado a todos
situao s ser revertida quando

I - A DESOBEDINCIA - CAUSA
DAS EPIDEMIAS

34 JOVENS

os enfermos, pois muitas doenas no


so fruto de pecados pessoais.
2. A quebra do concerto com Deus
traria terrveis conseqncias a Israel.
No ltimo de seus discursos, Moiss falou
ao povo de Israel que a desobedincia
significaria rebelio e, consequentemen
te, a quebra do concerto com o Senhor,
que esconderia o seu rosto" (Dt 32.20),
ou seja, abandonaria o povo prpria
sorte, assim como fez com a gerao
anterior (Dt 32.5-7.15-21). As pragas, do
enas e pestes que o Senhor impedira
que viessem sobre Israel (Dt 7.12-15), por
causa da desobedincia, viriam sobre o
povo escolhido por permisso do prprio
Deus (Dt 32.24-27).
Isto sucede pela simples verdade
de o Senhor ser justo, pois se as outras
naes foram punidas por tal desobe
dincia, Israel, que conhecia o Eterno
Deus, seria tratado com muito mais rigor
(Dt 31.27,29).
3. A funo" das pragas do Egito. A
"funodas pragas do Egito (x 711;
12.29-36), e em qualquer outro lugar,
sempre a mesma: quebrar a arrogncia,
demonstrar que a humanidade depende
de Deus, no pode viver parte dEle
e precisa reconhecer-lhe a soberania.
Acima de tudo, o telogo Victor Ha
milton, autor do Manuat do Pentateuco
(CPAD), diz que a nfase no conhecimen
to do Senhor ala as pragas para alm
de sua funo de castigar severamente.
As pragas no so uma vingana contra
Fara. O Senhor no tem a inteno
de deixar no Egito um Fara arrasado
e destrudo, nem tenciona fascinar o
governante egpcio com uma exibio
de milagres.
Conclui-se, ento, que o objetivo
principal era demonstrar que existe,

perante as divindades pags, o verda


deiro Deus(x 12.12; Nm 33.4). Se ainda
assim os homens no reconhecem
o Senhor e endurecem o corao, a
responsabilidade recai exclusivamente
sobre eles (Rm 1.20).

Pense!
Qua era o objetivo da punio
divina no mundo antigo?

Ponto Importante
preciso ter cuidado em rela
cionar as enfermidades com 0
pecado.

II - EPIDEMIAS DESTE SCULO


1. Sars. Mesmo estando no tempo
da graa, Deus manifesta seu poder
por meio de pestes que despertam a
humanidade e demonstram a esta ser
impossvel construir o mundo perfeito
parte do Criador (1 Ts 5.3). O sculo 21,
marcado pela tecnologia e o avano
cientfico, foi surpreendido, em novembro
de 2002, com o aparecimento de uma
epidemia moderna. Surgida no sul da
China e popularizada em 2003, a Sars
Sndrome Respiratria Aguda Grave
em poucos dias infectou mais de oito
mil pessoas, com surtos em cerca de
30 pases, fazendo aproximadamente
800 vtimas em todo o mundo. Apesar
de no mais se ouvir falar sobre esta
primeira epidemia mundial, eLa acabou
por despertar a humanidade para o fato
de que, mesmo com todos os avanos
cientficos, a fragilidade humana ainda
real e a sonhada imortalidade no passa
de fico (Is 51,12).
2. Gripe Aviria. Em 2005, o mundo
assustou-se com a chamada gripe aviria,
doena que j existe h scuLos, mas
que ressurgiu de modo surpreendente
JOVENS 35

trazendo prejuzos economia mundiai,


O Pense!
particularmente ao Brasil, grande expor
Voc acha que o silno da
tador de aves.
mdia significa que a epidemia se
extinguiu?
poca, a conjectura de que a
influenza H5N1, nomenclatura cien
C l Ponto Importante
tifica da epidemia, fosse o "retorno"
Apesar de, nas cidades' de menor
da gripe espanhola (pestilncia que
porte e interioranas, quase no
matou milhes de pessoas no mundo
se falar da existncia dessas
todo no incio do sculo passado),
epidemias, sabe-se que muitos
aumentou o pnico e o terror entre
surtos, at mesmo no detec
as pessoas. A Organizao Mundial
tados, tambm se abatem sobre
esses locais.
de Sade (OMS) informa que a gripe
aviria fez, desde 2003, 331 vtimas
II! - EPIDEMIAS ESCATOLGICAS
fatais. Tambm matou ou provocou
1 .0
incio do tempo do fim. O tem
o abate de mais de 400 milhes de
po
do
fim"
ser marcado tambm por
aves domsticas em todo o mundo,
graves pestilncias, Entretanto, bom
causando um dano econmico esti
notar que ainda no ser o fim, mas o
mado em 31 bilhes de reais.
comeo deste (Mt 24.6-8; Lc 21.9).
O vrus tinha sido eliminado da maio
2. Pestes apocalpticas. Em toda
ria dos 63 pases infectados no pico da
a histria, a humanidade sempre pre
doena em 2006, que viu 4.000 focos
senciou o surgimento de pestilncias
em todo o mundo. No entanto, continua
e pragas que devastaram populaes
endmico em alguns pases asiticos
inteiras. As do presente sculo, apesar de
e, em 2010, as autoridades alertaram
terem dizimado muitas pessoas, devido
para o possveL ressurgimento mundial
aos ltimos avanos cientficos, tiveram
da doena.
3.
Gripe Suna. Quando o mundo ainda uma intensidade bem menor em relao
s que as precederam. Todavia, as pestes
encontrava-se assustado pelo surto da
apocaLpticas, ou seja, as do tempo do
gripe aviria, em 2009 mais uma doena
fim, sero infinitamente piores do que
de origem animal surgiu: a gripe suna
tudo que j se viu (Ap 6.8).
(influenza H1N1). Quando o primeiro surto
3. A igreja diante das epidemias
apareceu no Mxico, havia a suspeita
globais.
Enviadas como castigo, ou
de 149 mortes pelo contgio do vrus.
permitidas pelo Senhor para demons
O Brasil, pas afetado pela gripe suna,
trar a nossa dependncia e finitude,
registrou 1.705 mortes em 2009, e em
necessrio que a igreja oferea uma
2010, cerca de 50 vtimas.
palavra de esperana em meio de
Dados da OMS confirmam que a
solao das epidemias. Assim como
tambm cham ada gripe A, foi res
Moiss intercedeu pelo povo e Deus
ponsvel por quase 12 mil mortes em
ofereceu
uma soluo (Nm 21,4-9).
todo o mundo. Apesar de controlada,
devem os tambm assim proceder.
autoridades governamentais ao redor
Tenhamos, tal como Davi, compaixo
da Terra ainda seguem vacinando as
das pessoas (2 Sm 24.10-17).
suas populaes contra a gripe suna.
36 JOVENS

trabalho de Jesus Cristo (Mc 16.15-20;


Mt 28,19,20;). Emlio Conde escreveu
Qual a relao entre as epide
mias deste sculo e a Vinda de
em seu livro Igrejas sem Brilho (CPAD),
Cristo?
que a igreja que no deseja afastar-se
da revelao do Novo Testamento,
O Ponto Importante
deve ter sempre presente que o poder
importante no se fazer espe
de saLvar no foi transferido a nenhum
culaes a respeito das epide
homem nem a qualquer igreja ou religio:
mias, reputando-as como sinais

Cristo quem salva".


inequvocos da Vinda de Cristo.
3 .0
bem como forma de pregao.
Jesus no recomenda que se faa uma
IV
- AS EPIDEMIAS E A MISSO
relao entre pecado pessoal e infor
DA IGREJA
tnio (Lc 13.1-5), O bem deve ser feito,
1. A Obra de Cristo na Terra. QuaL
independentemente do tipo de pessoa
foi a misso de Jesus Cristo de Nazar
que estamos assistindo (Gl 6.10; 1 Ts
quando esteve aqui na terra? O que o
5.15; Tg 2.8,9). Por isso, devemos, em
Filho de Deus fez? O apstolo Pedro, na
todo
o tempo, fazer o bem (Tg 4.17),
casa de Cornlio, afirmou que Jesus de
cuidando daqueles que sofrem, pois
Nazar foi ungido por Deus com Esprito
essa uma das melhores formas de
Santo e com virtude, para fazer o bem e
pregar (Mt 5.16),
curar a todos os oprimidos (At 10,38). O
prprio Cristo disse que no veio para
ser servido e sim para servir (Mt 20.25O Pense!
Qual deve ser o nosso papel dian
28; Mc 10.42-45). Afirmou ainda que no
te das enfermidades que assolam
veio condenar o mundo, mas salv-lo
0 mundo?
(Jo 3,14-17). Se Ele assim fez, qual o
nosso papel?
0 Ponto Importante
2. O papel da Igreja em relao ao
Servir a sociedade , ainda, uma
mundo. A Igreja tem um papel impres
das formas mais eficazes de pre
cindvel na terra: dar continuidade ao
gar o Evangelho.

Pense!

A igreja que no deseja afastar-se da


revelao do Novo Testamento, deve ter
sempre presente que o poder de salvar
no foi transferido a nenhum homem
nem a qualquer igreja ou religio:
Cristo quem salva".

JOVENS 37

SUBSDIO
A Globalizao e as Doenas
Modernas
Nas ltimas dcadas, os contnuos
avanos na ateno sade, com au
mento da expectativa de vida. melhora
nas condies sanitrias, piora dos
hbitos atimentares com maior ingesto
de alimentos gordurosos, diminuio
da atividade fsica no programada,
entre outros fatores, fazem com que
patologias que previamente tinham
pouca expresso na saude passem a
aparecer como verdadeiras epidemias.
Em entrevista ao Jornal do C o
mercio, o Dr, Gilberto Ururahy, diretor
da Med-Rio Chek-up e autor do livro
O Crebro Emocional: As emoes e o
estresse do cotidiano (Editora Rocco) faz
uma abordagem sobre o impacto da
globalizao e as doenas modernas
no mundo corporativo. Segundo ele. os
efeitos da globalizao vo alem do es
tado de permanente transformao das
economias e das culturas dos paises. O
cenrio de intensa mudana provoca
impactos profundos em cada pessoa e o
estresse crnico um desses impactos
mais nocivos, pois ele o vilo de varias
doenas que vm afetando executivos
e, consequentemente, as empresas na
ultima dcada" (GABY, Wagner Tadeu
dos Santos. As Doenas do Sculo, i,
ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008, p. g.

Caro professor, u seo


objetivo educar as pessoas com
vistas plena realizao humana
(Gn 1.26,27; Ef 1.10-14; Tg 3.9). visando
tomar-nos - educadores e educandos - semelhantes a Cristo (Ef 4 -13).
precisamos de uma pedagogia que
oriente o nosso quefazer docente,
para que no nos achemos como
meros repcadores religiosos. A gran
de pergunta no como podemos
fazer isso e sim: devemos fazer isso?
Melhor, possvel ensinar a f? Aqui
preciso fazer uma distino funda
mental entre 'f' como conjunto ou
sistema de crenas, e f como uma
caracterstica essencialmente humana
que leva o ser humano a abrir-se e ser
receptivo com o que ele, inicialmente,
desconhece, mas que percebe, sente
e, mesmo transcendendo-o, sabe, ou
seja, cr que existe, A mesma distin
o faz ALister McGrath, ao dizer que
a f geralmente [] compreendida
de modo relacionai [enquanto que a]
crena geralmente [l compreendida
de modo cognitivo. Para ambos os
sentidos de f, o fsico no cristo,
Marcelo Gleiser, diz que at mesmo
'a cincia precisa de um arcabouo
conceituai para funcionar, precisa de
suposies, de princpios, de leis de
conservao, em outras palavras,
precisa de f " (CARVALHO, C
sar Moiss. Uma Pedagogia para a
Educao Crist. Noes bsicas da
Cincia da Educao a pessoas no
especiatizadas. 1. ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2015, pp.42 - 43 )-

38 JOVENS

ESTANTE DO PROFESSOR
RHODES, Ron. Por que as coisas ruins acontecem se Deus bom?
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.
HORTON, Stanley. Teologia Sistemtica: Uma perspectiva pentecostal.
l. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996.

CONCLUSO
possvel que 0 consumo exagerado e a criao inadequada de animais tenham
provocado as ltimas epidemias. Seja qual for a origem de tais pestes, na realidade
0 pecado sempre estar na raiz do problema, seja este espiritual (rebelio contra 0
Senhor), seja social (ganncia e falta de responsabilidade). Cabe-nos estar alertas, mas
no em pnico, pois, abrigados sombra do Altssimo, certamente Ele nos livrar da
peste perniciosa (Sl 91.1,3).

HORA DA REVISO
1. Qual a fonte de toda enfermidade?
A desobedincia humana.
2. Explique por que nem toda doena tem como causa o pecado pessoal.
A Bblia nos d exemplos de que nem todas as doenas tm como causa o pecado
pessoal Podemos observar o exemplo de J e do cego de nascena.
3. Qual a funo" das pestes, pragas ou epidemias?
A funo das pragas sempre a mesma: Quebrar a arrogncia, demonstrar
que a humanidade depende de Deus, no pode viver parte dEle e precisa
reconhecer-lhe a soberania.
4. Cite as trs epidemias mundiais que a humanidade j vivenciou neste sculo.
Sars, H5N1 e influenza H1N1.
5. Qual o papel da igreja diante dos surtos epidmicos?
A igreja deve oferecer uma palavra de esperana e interceder pelo povo, devemos
tambm, tal como Davi, ter compaixo das pessoas.

Anotaes

LIO

09/08/2015

O AVANO
CIENTFICO
TEXTO DO DIA

E, de mais disso, filho meu,

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA- 2 Cr 110
Pedindo sabedoria e
conhecimento

SNTESE
A igreja no contrria ao
saber, mas este no pode
servir s ideologias que tm
como finalidade desacreditar
a existncia de Deus.

40 JOVENS

TERA- 2 Cr 3022
Bom conhecimento do Senhor
QUARTA-J 2114; Os 4.6
A triste deciso pela ignorncia
QUINTA-J 42.3
0 melhor reconhecimento
SEXTA - Os 6.6
O conhecimento de Deus
superior aos sacrifcios
S BADO -Tt 11

OBJETIVOS
COMPREENDER que conhecer e produzir conheci
mento so capacidades dadas por Deus ao ser humano.
SABER que, como cristos, no podemos demonizar
nem divinizar a cincia.
CONSCIENTIZAR dos desafios cientficos do nosso
tempo frente tica crist.

INTERAO
Nesta Lio estudaremos a respeito dos avanos cientficos do
nosso sculo. Este um tema de extrema relevncia para a
igreja evanglica atual. ALguns cristos, erroneamente, ainda
insistem em acreditar, e afirmar que cristianismo e cincia so
antagnicos. Todavia, a Palavra de Deus afirma que a busca pelo
saber legtima, Deus sempre desejou que o homem buscasse
o conhecimento, Embora alguns cientistas no acreditem na
existncia de Deus, e tentem propagar o atesmo, isto no
invalida o fato de que o Senhor deseja que o homem busque
o saber e produza cincia. Ressalte, no decorrer da lio, que
a cincia no boa ou ruim. Segundo o pastor Csar Moiss,
autor das lies, o que os cientistas fazem com ela que podem
torn-la uma ou outra coisa". Se voc quiser aprofundar ainda
mais sobre o tema, acesse o blog do autor www.cpadnews.com.
br/blog/cesarmoises/

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para Introduo da lio sugerimos que voc
escreva no quadro a seguinte frase de Francis Bacon: Um
pouco de cincia afasta o homem de Deus. Muita cincia o
traz de volta." Em seguida pergunte se os alunos concordam
com esta afirmao. Oua a todos com ateno e explique que
a Palavra de Deus nos ensina que a cincia se multiplicaria,
pois Deus deu ao homem a capacidade criativa. 0 que temos
visto atualmente cumprimento das Sagradas Escrituras. Os
cristos no podem temer, ou seja, ter um olhar receoso em
relao cincia. 0 que no podemos nos deixar levar pelas
ideologias humanas e malignas que tentam negar a existncia
do Deus Criador

TEXTO BBLICO
EcLesiastes 1.13,14,16-18
13

E apliquei o meu corao a esquadri


nhar e a informar-me com sabedoria de
tudo quanto sucede debaixo do cu;
essa enfadonha ocupao deu Deus
aos filhos dos homens, para nela os
exercitar.

14

Atentei para todas as obras que se


fazem debaixo do sol, e eis que tudo
era vaidade e aflio de esprito.

16

Falei eu com o meu corao, dizendo:


Eis que eu me engrandeci e sobrepujei

em sabedoria a todos os que houve


antes de mim, em Jerusalm; na ver
dade, o m eu co rao contem plou
abun d an tem ente a sab e d oria e a
cincia.
17

E apliquei o meu corao a conhecer a


sabedoria e a conhecer os desvarios e
as loucuras e vim a saber que tambm
isso era aflio de espirito.

18

Porque, na muita sabedoria, h muito


enfado; e o que aumenta em cincia
aumenta em trabalho.

COMENTRIO
INTRODUO
A presente lio tem como finalidade estudar alguns dos principais avanos
cientficos ocorridos nesta primeira dcada do scuLo 21. Diferentemente
do que se ouve por a, a igreja no contrria ao avano cientfico, ao co
nhecimento e ao saber.
No incio deste novo scuLo, deu-se a concLuso do mapeamento do genoma
humano. A biotica nunca foi to popular quanto agora. H pouco tempo,
discusses envolvendo as clulas-tronco foram acompanhadas por todo o
pas, quando o Supremo Tribunal Federal decidiu aprovar a utilizao das
pesquisas com clulas-tronco.
Esta e muitas outras questes eram inexistentes h poucos anos, porm, a
igreja da atualidade no pode esquivar-se de, luz da Palavra de Deus, ofe
recer respostas s grandes e inquietantes indagaes que desafiam nossos
filhos, desde a infncia at a fase adulta na universidade, a responderem
com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperanaque
neles - e em ns - h (1 Pe 3.15).

I - A OBSESSO PELO SABER


1.
Investigar o mundo. Conhecer
e produzir conhecimento so capaci
dades dadas por Deus ao ser humano.
Ado, por exemplo, recebeu a ordem
de administrar a terra, iniciando pela
nominao dos animais (Gn 1.26-28;
2.5-20). Esse trabalho certam ente
42 JOVENS

dem andou, alm de tempo, muita


observao e esforo.
2.
Salomo, o homem que se dedicou
a pensar e a conhecer. Conhecido como
o homem mais sbio que j existiu (1 Rs
4.29-34), Salomo denota em Eclesiastes
que, apesar de ter dedicado a sua vida
investigao de tudo quanto acontece

debaixo do cu,tal exerccio , assim como


mesma, boa ou m, podendo ser usada
as demais atividades humanas, correr
para o bem, ou para o mal, dependendo
atrs do vento(Ec 1.14,1718 - ARA). Seria
da inteno e carter de seus agentes.
tal expresso um desincentivo busca
2. Os pressupostos do cristianismo
do saber? Evidentemente que no, mas
possibilitaram a criao da cincia
uma forma de dizer que a vida no pode
moderna. Desde a criao da chamada
apoiar-se sobre a investigao puramente
cincia moderna", o homem vive a iluso
humana, pois isso no lhe trar sentido.
de que pode viver de maneira autnoma
3.
A obsesso pelo saber. Se a busca e parte de Deus (Sl 14.1). Pouqussimas
pelo saber legtima, as motivaes que a
pessoas, porm, sabem que o que pos
impulsionam nem sempre o so. Escreven
sibilitou cincia moderna tornar-se uma
do aos corntios, Paulo diz que o conheci
realidade devido aos pressupostos do
mento de alguns os tornavam inchados, ou
pensamento cristo.
seja, orgulhosos e sem amor (1 Co 8.1-13).
A viso mtica e animista de mundo,
Semelhantemente, muitos cientistas fazem
que prevaleceu por sculos na antiguidade,
do seu atesmo a fundamentao filosfica
passou a ser questionada por cientistas
para produzir cincia, visando influenciar as
cristos que diziam que a terra no era
pessoas a desacreditar em Deus (Rm 1.22).
uma divindade, mas criao de Deus (Gn
1.312.3). Logo, ela poderia e deveria!
Pense!
ser pesquisada e administrada atravs do
Por causa da increduLidade de al
trabalho e do conhecimento. Coprnico,
guns dentistas, devemos desprezar
Galileu, Keplere Newton so alguns exem
o conhecimento?
plos de cientistas cristos que possibilitaram,
a partir de sua f, as condies para que a
O Ponto Importante
cincia moderna viesse a ser criada.
A busca pela aquisio do saber
Baseados no carter do Deus apre
legtima e uma das caractersticas
sentado na Bblia, cuja criao no fora
humanas,
um castigo, mas sim um projeto intencio
nalmente executado para a glria dEle
II - O CRISTIANISMO E A CINCIA
(Sl 148), esses cientistas propuseram suas
1. A cincia e sua importncia. Em sua
obra E agora, como viveremos? (CPAD),
teorias que explicavam cientificamente
o funcionamento do universo, deixando
Charles Colson e Nancy Pearcey afirmam
de v-lo como algo divino" e, portanto,
que a "cincia afeta toda a nossa viso de
mundo no s as ideias sobre a religio
inescrutvele imprevisvel.
e a tica, mas tambm sobre a arte, a
3. Resgatando a relao do cristianismo
msica e a cultura popular". Uma vez
com a cincia. Devido ao fato de a cincia
que a cincia tem tamanha repercusso
em si mesma no ser boa nem m e sim
sobre a nossa vida, indiscutivelmente,
o que os cientistas fazem com ela que
ela deve ser considerada luz da Bblia
podem torn-la uma ou outra coisa (Tt 1.15)
(2 Co 10.5), evitando-se os equvocos ou
, necessrio que a igreja apoie os seus
extremos que ora a demonizam, ora a
membros que militam nessa rea.
divinizam. Isso porque, como qualquer
preciso que os cristos resgatem o
outra atividade humana, ela no , em si
princpio exposto pelo inventor da tabela

JO VENS 43

peridica, Mendeleev, que dizia que a


"funo da cincia descobrir a ordem
que governa o mundo e as causas dessa
ordem. urgente reformar a cincia para
que ela volte a servir para o melhoramento
da qualidade de vida e ao cuidado com
o meio ambiente, sem comprometer-se
com a tirania do mercado ou com a in
ventividade que visa modificar o estado
normal das coisas a fim de afrontar o
Criador (Rm 1.19-28). Se os cristos no
ocuparem os espaos de produo
cientifica, outros o faro (Pv 28.12; 29.2).

lizmente, h muito tempo grande parte da


comunidade cientfica se esqueceudo
objetivo da cincia e passou a desenvolver
seu trabalho motivado por propsitos
que no dignificam a atividade e ainda
menos o ser humano (Rm 1.22).
Ademais, a tentativa de desacreditar
Deus parece ser uma das bandeiras mais
ostentadas pela comunidade cientfica.
Como j foi dito, quanto menos servos de
Deus houver entre os cientistas, pior ser.
Cabe igreja incentivar os que esto se
formando nas reas de biologia e fsica,
pois tais cristos podem e devem
glorificar
a Deus com suas profisses (Ef
O Pense!
Voc acha que estudar e adquirir
6.6-8; Cl 3.23).
conhecimento contribui para que as
2.
Concluso do sequenciamento
pessoas se tornem incrdulas?
do genoma humano e clulas-tronco. O
sequenciamento do genoma humano que
O Ponto Importante
foi iniciado em 1990 e teve o seu primeiro
A boa ou m utilizao da cincia
rascunho anunciado em 1999 s foi con
e do saber depende do carter do
cludo
em 2003. A ideia de que a vida tenha
pesquisador, portanto, quanto mais
se desenvolvido por um processo aleatrio
pessoas que conhecem a Deus
tivermos nessa rea, melhor.
e cego s pode continuar dominando a
mentalidade nos crculos cientficos por
III - DESAFIOS CIENTFICOS
opo ideolgica, mas no por evidncias,
TICA CRIST
pois, ao final do referido projeto, um dos
1.
Avanos cientficos da primeiraseus diretores, o cientista Francis Collins,
dcada do sculo 21. Fices cientficas
de ateu tornou-se cristo. Sua converso
esto se tornando realidade. A fuso hbrida
foi o resultado, entre outras coisas, do
entre homem e mquina est cada vez
fato de o referido cientista concluir que
mais prxima. Recentemente, a Revista
o cdigo gentico possui tal ordenao
Science, publicao norte-americana
e planejamento que seria impossvel no
destinada divulgao cientfica, listou as
ter sido projetado por um Ser Inteligente.
Por outro lado, outros cientistas usam a
dez maiores reas em que aconteceram
mesma lgica para defender o atesmo e
descobertas cientficas na primeira dcada
a descrena (Sl 14.1; 53.1).
do sculo: cosmologia, DNA antigo, gua
em Marte, reprogramao celular, micrbios,
Apesar de a pesquisa com clulas-tron
exoplanetas, inflamaes, metamateriais,
co ter sido iniciada no outro sculo, somente
neste que o seu uso tornou-se, de fato,
mudanas cLimticas e Genoma Escuro".
amplamente conhecido. Com a promessa
Tais avanos no aconteceram a partir
de substituir clulas que o organismo deixou
do nada: eles s foram possveis devido
de produzir por alguma deficincia, ou em
s descobertas que os precederam. Infe
44 JOVENS

tecidos lesionados ou doentes, as pesquisas


com clulas-tronco sustentam a esperan
a de encontrar tratamento, e tatvez at
mesmo cura, para doenas que at pouco
tempo eram consideradas incontornveis,
como diabetes, esclerose, infarto, distrofia
muscutar, Alzheimer e Parkinson.
A polmica em torno do uso das clulastronco refere-se apenas s embrionrias,
pois as do cordo umbilical e em tecidos
adultos (como o sangue, a medula ssea
e o trato intestinal, por exemplo), no en
contram barreira tica alguma (Sl 139.13-16).
3.
Engenharia gentica. Tais avanos,
para ficar apenas no campo biolgico, pos
sibilitaram determinadas manipulaes que
esbarram na tica da vida e, obviamente,
na crist. Se por um lado a cincia deve
melhorar a vida humana, por outro, ela
no pode servir de desculpa para acabar
com essa mesma vida, como o caso da
utilizao de clulas-tronco embrionrias.
Sabe-se que atualmente a engenharia
gentica j tornou possvel a escolha do
sexo do beb e tambm a seleo de
embries sem distrbios graves. De certa
forma, isso significa que a humanidade j
capaz de decidir como sero os novos
habitantes do planeta. Esse "poder", longe
de servir ao bem, lamentavelmente ser
vir ao mal por mentes inescrupulosas e
sem temor, No nos enganemos, a vida
pertence a Deus (1 Co 6.20).

Pense!
A engenharia gentica pode ser
usada para a glria de Deus?

SUBSDIO
Apesar de a maioria dos cristos
ticos apoiarem a reproduo assistida
se usada exclusivamente para ajudar a
restaurar a funo natural, o problema
aparece quando fazemos coisas nunca
antes feitas na natureza por exemplo,
combinaes genticas impossveis.
A tecnologia da fertilizao in vitro
tambm torna possvel uma grande
quantidade de prticas moralmente
dbias, como a colheita de tecidos
do feto para propsitos mdicos, a
distribuio de ovos fertilizados que
sejam capazes de se tornar fetos e a
paternidade ou maternidade subs
tituta, os quais j abriram a caixa de
Pandora. Soubemos de uma mulher
que foi nseminada pelo genro e deu
luz um filho para a prpria filha Uma
pastora episcopal pegou o esperma de
trs homens misturados (para que ela
prpria no soubesse quem o pai),
fez inseminao e teve o beb, Gays
e lsbicas participam de encontros
que chamam de 'Processadores de
vulo-Esperma', onde se examinam
mutuamente com os olhos voltados
para a seleo de bons genes.
[...] Por causa da doutrina da Cria
o, sabemos que a vida tem valor.
Sabemos que a vida est enraizada
em algo alm de tubos de ensaio
ou tomos que se colidem, mesmo
com todas as vozes ao nosso redor
dizendo o contrrio" (COLSON, Char
les; PEARCEY, Nancy, E agora, como
viveremos? 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2000, pp, 162-163).

Ponto Importante
Os desafios trazidos pelos avan
os cientficos, obriga-nos a estar
prontos, inclusive cientificamen
te, para continuar instruindo as
novas geraes.
JOVENS 45

ESTANTE DO PROFESSOR
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy, E agora, como viveremos?
z. ed. Rio de Janeiro; CPAD, 2000.
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. O Cristo na Cultura de Hoje;
Desenvolvendo uma viso de mundo autenticamente crist.
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006

CONCLUSO
imprescindvel que a Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo ocupe posies sociais
estratgicas por meio de seus membros. Somente pessoas que se veem dependentes da
graa divina podero desenvolver cincia como forma de glorificar o nome do Senhor.

HORA DA REVISO
1. As expresses encontradas em Eclesiastes 1.14,17,18 so um desincentivo busca
do saber? Por qu?
Evidentemente que no, mas uma forma de dizer que a vida no pode apoiar-se
sobre a investigao, pois isso no lhe trar sentido.
2. Segundo os autores Charles Colson e Nancy Pearcey, por que a cincia importante?
Porque ela "afeta toda a nossa viso de mundo no s as ideias sobre a religio
e a tica, mas tambm sobre a arte, a msica e a cultura popular".
3. Qual a contribuio do cristianismo para o desenvoLvimento da cincia moderna?
A cincia moderna s foi possivel devido aos pressupostos do pensamento cristo,
Coprnico, Galileu, Kepler e Newton, so alguns exemplos de cientistas cristos
que possibilitaram, a partir de sua f, as condies para que a cincia moderna
viesse a ser criada,
4. Por que a igreja deve incentivar os seus membros que esto se formando?
Porque quanto menos servos de Deus houver entre os cientistas, pior ser,
5. Quais os desafios que a engenharia gentica trouxe igreja do sculo 21?
A possivel escolha do sexo do beb e tambm a seleo de embries sem
distrbios graves.

16 / 08/2015

AS CATSTROFES
AMBIENTAIS
TEXTO DO DIA
Tudo sucede igualmente a todos: o
mesmo sucede ao justo e ao mpio,
ao bom e ao puro, como ao impuro;
assim ao que sacrifica como ao que
no sacrifica; assim ao bom como ao
pecador, ao que jura como ao que
teme o juramento.(Ec 92)

SNTESE
Diante das catstrofes
ambientais, demonstremos o
cuidado do Senhor por meio
da solidariedade crist.

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA - Gn 7.17-24
A primeira grande catstrofe
T ER A -A m 11
Terremoto no mundo antigo
QUARTA -L c 2111
Os fenmenos naturais no
final dos tempos
QUINTA - A t 27.14
Um p de vento" chamado
Euroaquilo
SE X T A -M c 4.41
0 vento e 0 mar acalmados
por Jesus
S BADO -Ap 16.18
0 ltimo terremoto

JOVENS 47

OBJETIVOS

DISSERTAR a respeito das catstrofes naturais dos


tempos bblicos.
RELACIONAR algumas das piores tragdias naturais
deste novo sculo.
CONSCIENTIZAR do papel da igreja diante das tra
gdias naturais.
INTERAO
Professor, como est sendo a expectativa de seus alunos em rela
o aos temas abordados neste trimestre? Eles esto motivados
e interessados no estudo, na discusso, a respeito da Igreja no
sculo XXI? Nesta stima lio, estudaremos algumas catstrofes
ambientais ocorridas neste sculo. A pergunta que ouvimos diante
dos desastres naturais acabou se tomando ttulo de uma obra
publicada pela CPAD: "Por que coisas ruins acontecem se Deus
bom?" Sabemos, por intermdio das Escrituras Sagradas, que
Deus no aboliu o sofrimento. Enquanto vivermos neste mundo
estamos sujeitos s intempries desta vida. Embora Deus tenha
o controle e governo da histria, e permita que alguns desastres
naturais aconteam, Ele no pode ser responsabilizado pelo mal
que temos presenciado neste sculo. As tragdias ambientais
no so resultado da ao divina, mas da ganncia do homem,
da destruio da natureza e do descaso de alguns governantes
com a vida humana.

ORIENTAO PEDAGGICA
Para introduzir o segundo tpico da lio, sugerimos que
voc mostre algumas figuras, extradas de revistas antigas
ou da internet, a respeito de alguma tragdia natural recen
te. Pea que os alunos observem as imagens com ateno.
Em seguida faa a seguinte indagao: As catstrofes deste
sculo so um sinal da vinda de Jesus?" Oua a todos com
ateno. Explique que a volta de Jesus poder acontecer a
qualquer momento, pois os sinais bblicos da sua vinda esto
se cumprindo a cada dia. Contudo, o impacto ambiental que
o planeta vem sofrendo, resultado da ganncia do homem
sem Deus, tem aumentado o nmero de tragdias ambien
tais. Conclua enfatizando que a igreja no pode ficar de fora,
se excluir, diante das questes ambientais do nosso tempo,
pois grande parte das catstrofes deste sculo, segundo os
especialistas, resultado do aquecimento global, e os crentes
tambm sofrem com os danos deste aquecimento.

TEXTO BBLICO
Lucas 13.1-5
1

E, naqueLe mesmo tempo, estavam


presentes ali alguns que lhe falavam
dos galileus cujo sangue Pilatos mis
turara com os seus sacrifcios.
E, respondendo Jesus, disse-lhes: Cui
dais vs que esses galileus foram mais
pecadores do que todos os galileus,
por terem padecido tais coisas?
No, vos digo: antes, se vos no ar-

rependerdes, todos de igual modo


perecereis.

E aqueles dezoito sobre os quais caiu


a torre de Silo e os matou, cuidais
que foram m ais cu lp a d o s do que
todos quantos homens habitam em
Jerusalm ?

No, vos digo; antes, se vos no arrependerdes, todos de igual modo


perecereis.

COMENTRIO

INTRODUO
A lio de hoje aborda um assunto que, neste tempo, muito tem contribudo
para a descrena e 0 abandono da f em Deus. Curiosamente, no so os
pases assolados e as pessoas que perderam familiares os que se revoltam
contra 0 Criador, mas analistas que vivem confortavelmente em regies
onde no h registros de tragdias ambientais.
Em momentos de dor, em vez de condenarmos as pessoas, aproveitemos a
oportunidade para falar do amor de Cristo e demonstrar a todos a solidarie
dade crist. Quanto a ns, estejamos alertas aos sinais: Jesus est s portas.

I - AS TRAGDIAS NATURAIS
DOS TEMPOS BBLICOS

para punir o ser humano (Gn 19.24-28;


x 7.1910.29; 14.15-31; Js 10.11-14; 1 Sm
1.
Da parte de Deus. Aps a Queda, 5.1-12; etc.).
quando a humanidade resolveu rebelar2. Permitidas por Deus. As Escrituras
se contra o Criador (Gn 3.1-24), a primeira
Sagradas registram tragdias sem que
grande catstrofe deliberadamente pro
estas necessariamente tenham sido
vocada por Deus para punir a rebeldia
realizadas peLa vontade diretiva de Deus
humana generalizada foi uma inundao
com a finalidade de punir algum, ou
de propores inimaginveis que dizimou
seja, elas foram apenas permitidas pelo
todas as pessoas do mundo antigo (Gn
Senhor (J 1,18,19; At 27.13-15),
7.17-24), com exceo de apenas uma
3. Por ao maligna. Satans, ou
famlia de pessoas tementes ao Criador,
algum usado por ele, no detm poder
a famlia de No (Gn 7.13; 9.18,19). A Bblia
em si mesmo, e sua atuao s se d
tambm registra vrias outras ocasies
por permisso divina e fica circunscrita
em que Deus, de forma proposital,
vontade de Deus (J 2.3-7; Jo 10.17,18;
provocou determinados fenmenos
19.9-11). Evidentemente que isso no
JOVENS 49

significa que devamos ignor-lo ou


subestim-lo (2 Co 2.iob,n),

Pense!
possvel diferenar vontade
diretiva"de vontade permissiva"
de Deus?

Ponto Importante
As tragdias ocorridas no mundo
antigo trazem uma lio contun
dente: Somos frgeis e depen
dentes de Deus.

II - TRAGDIAS NATURAIS DESTE


NOVO SCULO
1. O tsunami asitico. A mais cho
cante catstrofe natural deste sculo
foi, sem dvida, o Tsunami do sudeste
asitico, em dezembro de 2004. Esse
maremoto atingiu onze pases, fazendo
com que cidades inteiras sumissem
instantaneam ente. Foram mais de
300 mil vitimas. Ao lembrar-se desse
triste acontecimento, impossvel no
recordar as profecias de Cristo quanto
aos ltimos dias.
2. Terremotos e furaces. No primei
ro ano do novo sculo, 2001, com um
intervalo exato de um ms entre si, El
Salvador sofreu dois violentos terremotos,
matando 3.100 pessoas. No mesmo ano,
em 26 de janeiro, um tremor em Gujarat,
ndia, fez mais de 20 mil vtimas. Em 2002,
tambm houve abalos ssmicos, mas no
final de 2003, um terremoto no Ir matou
mais de 31 miL pessoas. O ano de 2005
foi marcado por violentos furaces, a
exemplo dos Katrina e Oflia.
Algo que chama a ateno que
h mais de setenta anos no ocorriam
tantos abalos ssmicos. Os terremotos no
Ir, na Indonsia, na ndia e no Paquisto
tambm aconteceram em 2005, sendo
50 JOVENS

que nesses dois ltimos pases o total


de mortos ultrapassou a casa dos 75
mil. Assim, o ano de 2005 entrou para a
histria como um dos piores em relao
a catstrofes naturais. As tragdias se
intensificaram nos anos que se seguiram,
sendo que, em 2010, o terremoto no Haiti
ceifou mais de 200 mil vidas, arruinando
uma nao em que a pobreza j assola
de forma assustadora.
Um ms aps o terremoto que de
vastou Porto Prncipe, foi a vez do Chile.
Apesar de no gerarem notcia, por serem
considerados de menor tamanho", s
no ltimo ano da primeira dcada do
sculo 21, foram registrados 373 desas
tres naturais que resultaram na morte
de quase 300 mil pessoas. Terremotos
e outros desastres, inclusive no Brasil,
demonstram a fragilidade humana
diante da fria da natureza que geme
e est juntamente com dores de parto
at agora(Rm 8.22). Estamos vivendo
dias difceis,
3.
Deslizamentos. O Brasil quase
nunca aparecia em manchetes relaciona
das a tragdias naturais, salvo algumas
enchentes que atingiram grande parte
do suL, sudeste e at o norte do pas e
viraram notcia. Surpreendentemente, no
incio de 2011, fortes e intensas chuvas
castigaram a regio serrana do Estado
do Rio de Janeiro, provocando a maior
tragdia da histria do pas. 0 nmero de
mortos passou de 900, sendo que mais
de 7 mil pessoas ficaram desabriqadas
e quase 5 mil desalojadas.

Pense!
A intensidade com que tragdias
naturais se abatem sobre 0 mun
do, alm de ser um sinal da Vinda
de Cristo, demonstra tambm o
qu?

Ponto Importante
Mesmo com o espantoso volume
do saber atual, as tragdias que
devastaram pases nesse novo s
culo apontam para a verdade de
que o ser humano, e o un/verso,
dependem de Deus.

III - AS MS AES HUMANAS


COMO CAUSAS DE ALGUMAS
TRAGDIAS

o planeta (Pv 27.20; Dt 20.19; Pv 12.10).


inegvel que tal irresponsabilidade com
a administrao dos recursos naturais
tambm contribui para a ocorrncia de
muitas tragdias.

Pense!
Atribuir todas as tragdias am
bientais desobedincia do casal
progenitor no algo que nos
torna irresponsveis diante do
cuidado com a natureza?

1 .0
pecado na origem de todos os
mates. Se por um lado no h dvida
Ponto Importante
de que a Queda a grande respons
Conhecer mais acerca do aque
vel por todos os males que acontecem
cimento global e do impacto
(Rm 8.19-23), por outro, obrigatrio
ambiental provocados pelo ser
refletir a respeito do fato de que a falta
humano uma atitude sbia, pois
de responsabilidade do ser humano,
mostra a nossa responsabilidade
sobretudo, por causa de sua ambio
no cuidado ou no trato com a terra.
desenfreada no ter limites, tambm
IV - O PAPEL DA IGREJA DIANTE
um dos principais fatores que ocasio
DAS TRAGDIAS NATURAIS
nam algumas tragdias. Dois exemplos
1.
As respostas teolgicas para as
ilustram perfeitamente essa verdade.
causas dos desastres, Para situar corre
2. A tese do aquecimento global.
tamente os casos de calamidade social,
compreensvel e at legtimo que as trag
preciso sempre relacion-las com a
dias chamem a ateno de analistas para
Queda, ou seja, ao pecado original (Gn
pensar as possveis causas dos desastres
3.15-17), rebelio humana que submeteu
naturais. Existem diversas teorias, dentre
a criao (Rm 8.18-23) como um todo,
as quais a mais famosa a do aqueci
aos infortnios e revezes que, de forma
mento global, ou seja, a tese, segundo a
contingencial, atingem indiscriminada
qual, o aumento da temperatura terrestre
mente a todos (Ec 9.1,2).
de todo o planeta, originou-se, segundo
O
texto da Leitura bblica em classe
alguns cientistas, principalmente pela uti
um exemplo claro de que a adversi
lizao humana de combustveis fsseis.
dade atinge a todos, seja por crueldade,
Existem tambm muitos pontos de vista
no caso dos galileus (Lc 13.1), seja por
contrrios a essa concluso, sendo que
fatalidade, no caso dos 18 judeus (Lc
alguns chegam a dizer que no existe
13.4). Aos que assistem, em vez de ficar
aquecimento global algum,
3. O impacto ambiental. O impacto
buscando uma causa teolgica ou re
lacionando o infortnio diretamente ao
ambiental representado pela poluio,
o desmatamento e a falta de planejamen
pecado pessoal, Jesus advertiu-os a se
to urbano fruto da ganncia humana,
arrependerem para que no venham a
originada na Queda, fazendo com que
perecer, de igual modo, em seus peca
a busca desenfreada pelo "ter" destrua
dos (Lc 13.3.5).
JOVENS 51

2.
As tragdias ambientais e a Vinda
de Cristo. Inundaes, terremotos, en
chentes e furaces sempre aconteceram
ao longo da histria. No entanto, devido
brevidade cada vez menor entre um e
outro desastre natural, podemos perce
ber que tais acontecimentos prenunciam
a Vinda de Cristo (Mt 24.7,8,29). Isso, con
tudo, no justifica a postura aventureira
de alguns que vivem a fazer predies,
tendo at mesmo a audcia de "mar
car data" para o retorno do Senhor. Tal
postura incorreta, pois o prprio Jesus
Cristo a desaprovou (At 1.4-7).
3.0
papel da igreja diante das cats
trofes naturais. Diante da inevitabilidade
das catstrofes atuais, o papel da Igreja
estender a mo aos necessitados,
ajudando as famlias e demonstrando o
amor de Deus (Mt 5.42; Lc 6.35; Tg 2.14-20;
1 Jo 3,17,18). O Corpo de Cristo tem ainda
a nobre funo de proclamar a espe
rana escatolgica de uma restaurao
divina, ou seja, os novos cus e a nova
terra, onde no mais haver catstrofes
ambientais e muito menos a ganncia
humana que tanto tem prejudicado a
natureza (Is 65.17; 2 Pe 3.13; Ap 21.1).
Alm disso, ao povo de Deus compete a
tarefa de ensinar a sociedade como cuidar
da criao que o Eterno Deus confiou-nos.
Se o mundo no tem essa conscincia, cabe
Igreja de Cristo desenvolv-la.

Pense!
Voc acha que a Igreja deve
instruir a sociedade a respeito do
cuidado que todos devemos ter
com a terra?

Ponto Importante
grande a responsabilidade da
Igreja na educao do mundo a res
peito do cuidado com a natureza.

52 JOVENS

SUBSDIO
Desenvolvimento sustentvel, o
desafio da preservao
Na verdade, a expresso 'desen
volvimento sustentvel' o fruto da
necessidade e a preocupao dos
governos mundiais com a preservao
das fontes de vida na terra. Nestes
tempos modernos, deveria a igreja se
preocupar com esse tema? No seria
assunto apenas para os polticos?
claro que no! Esse um assunto que
deve preocupar a Igreja, porque como
Igreja somos o sal da terra e a luz do
mundo' (Mt 5.13,14). No mundo inteiro,
congressos e fruns internacionais
tem se realizado em vrios pontos do
planeta visando promover uma nova
conscincia ecolgica nos povos e
nos governos mundiais.
O vislumbre sonhado pelos eco
logistas que o desenvolvimento
sustentvel deve ser a base da cons
truo da humanidade. Ora, o que
'desenvolvimento sustentvel' seno
um modo de utilizar os recursos naturais
disponveis sem destru-los? A Igreja
no pode omitir-se do papel de guardi
dos orculos de Deus, que ensinam a
preservar as fontes vitais de subsistn
cia" (CABRAL. Elienai. Mordomia Crist:
Aprenda como Servir Melhor a Deus. 1.
ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2003, p. 35),

ESTANTE DO PR O FESSO R
CABRAL, EUenai. Mordomia Crist: Aprenda como Servir Melhor a Deus.
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2003.
COLSON, CharLes; PEARCEY, Nancy. E agora, como viveremos?
2. ed. Rio de janeiro: CPAD. 2000.

CONCLUSO
imprescindvel que a igreja no se esquea de que, a cada dia, aproxima-se a Vinda
do Senhor Jesus. Mas, enquanto aqui estiver, 0 Mestre ordena que ela faa a sua obra
(Mt 28.19,20). Que amemos a Vinda de Cristo, mas tambm salvemos alguns, arreba
tando-os do fogo (2 Tm 4.8; Jd 23).

HORA DA REVISO
1. Quais as trs causas dos desastres naturais, segundo a Bblia?
Deliberadamente realizadas por Deus; permitidas por Deus e por ao maligna.
2. Satans o causador das catstrofes naturais? Por qu?
O Diabo, ou algum usado por ele, no detm poder em si mesmo, e sua atuao
s se d por permisso divina e fica circunscrita vontade de Deus. Evidentemente
que isso no significa que devamos ignor-lo ou subestim-lo.
3. Voc acha que as tragdias naturais desse novo sculo so fruto da ira divina?
Por qu?
Resposta pessoal.
4. Excetuando a tese do aquecimento global, qual a principal causa das catstrofes
ambientais?
O impacto ambiental, representado pela poluio, o desmatamento, e a falta de
planejamento urbano, causado pela ganncia do homem,
5. Qual o papel da Igreja diante das adversidades que acometem aqueles que so
atingidos por desastres?
O papel da igreja estender a mo aos necessitados, ajudando as famlias e
demonstrando o amor de Deus.

AS MUDANAS DOS
VALORES MORAIS
TEXTO DO DIA
Agora, pois, reis, sede
prudentes; deixai-vos instruir,
juizes da terra. (Sl 2.10)

AGENDA DE LEITURA
SE G U N D A -G n 1825
O Juiz de toda a Terra
T E R A - x 18.13
O primeiro legislador do povo de
Deus
QUARTA-Dt 16.18
O estabelecimento dos juizes
QUINTA - Lv 19.15
Julgar o povo com justia
SEXTA - Pv 213

O julgamento justo vale mais que


sacrifcios
SBADO - A t 4.19
A Deus devemos toda a nossa
obedincia

54 JOVENS

OBJETIVOS

DISSERTAR a respeito da existncia dos valores


morais desde o principio.
ELENCAR alguns exemplos das absurdas novas leis.
CONSCIENTIZAR de que a Igreja do Senhor deve
estar preparada para enfrentar um mundo de valores
invertidos.

INTERAO
Professor, a lio de hoje tem como objetivo discutir acerca
do futuro da igreja em relao s mudanas das Leis e dos
valores morais em nosso tempo. Qual deve ser a posio da
igreja quando as Leis dos homens atropelam as Leis divinas?
Sabemos que para o cristo as leis de Deus devem estar acima
das Leis dos homens. Porm, diante dos muitos projetos de
leis que contrariam as Escrituras, e que atualmente tramitam
no Congresso Nacional espera de aprovao, no podemos
deixar de fazer a seguinte indagao: Como servos do Senhor,
estamos dispostos at mesmo sofrer prises e outros tipos de
crueldade por amor a Cristo?Esta uma questo relevante
do nosso tempo que precisa, com urgncia, ser debatida,
luz da Palavra de Deus, pela Igreja do Senhor.

ORIENTAO PEDAGGICA
Divida a classe em trs grupos. Depois que j estiverem
formados, entregue a cada grupo uma das questes abaixo.
Cada grupo ter, no mximo, trs minutos para discutir seu
tema e outros dois minutos para expor sua opinio classe.
Conclua o debate explicando que embora vivamos em uma
sociedade que tem procurado erradicar os princpios morais
e ticos do cristianismo, no podemos ser complacentes
com o pecado, pois sua prtica fatal para a igreja e para a
sociedade em que estamos inseridos. A lei de Deus deve estar
acima das leis dos homens.
1. Importa obedecer a Deus ou aos homens?"
2. O que devemos fazer quando as leis dos homens atropelam
as leis de Deus?"
3. A igreja est preparada para Lidar com questes como, por
exemplo, o casamento homossexual?

TEXTO BBLICO
Romanos 13.1-7

Toda alma esteja sujeita s autoridades


superiores; porque no h autoridade
que no venha de Deus: e as autori
dades que h foram ordenadas por
Deus.

Porque ela ministro de Deus para


teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme,
pois no traz debalde a espada: porque
ministro de Deus e vingador para
castigar o que faz o mal.

Por isso, quem resiste autoridade


resiste ordenao de Deus; e os
que resistem traro sobre si mesmos
a condenao.

Portanto, necessrio que lhe estejais


sujeitos, no somente pelo castigo,
mas tambm pela conscincia.

Por esta razo tambm pagais tribu


tos, porque so ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo.

Portanto, dai a cada um o que deveis: a


quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem temor, temor; a quem
honra, honra.

P o rq u e os m a g istra d o s no so
terror para as boas obras, mas para
as ms. Queres tu, pois, no temer
a a utoridade? Faze o bem e ters
louvor dela.

COMENTRIO

INTRODUO

As leis que visam regulamentar a prostituio como atividade profissional


e tornar a unio civil entre pessoas do mesmo sexoreconhecida pelo
Estado no pretendem outra coisa seno uma mudana na concepo
dos valores morais.
0 proselitismo homossexual, inclusive com 0 patrocnio do Estado, j
uma realidade. 0 que ser das novas geraes? Quais valores morais
orientaro a vida das futuras famlias? A lio de hoje tem como objetivo
discutir 0 papel da igreja em relao a esse contexto.
^

I - A EXISTNCIA DOS VALORES


MORAIS DESDE O PRINCPIO

podemos seguramente dizer, no deu


certo (Jz 21,25). Nessa poca houve a
1 .0
ilusrio sonho de um mundo sem necessidade de o Senhor levantar os
juizes para orientar o povo (Jz 2.10-23).
valores morais. A mentalidade moderna
2.
A existncia dos princpios em um
acostumou-se ideia de que um mundo
mundo perfeito. Ainda no den, em meio
melhor s ser possvel quando no mais
a um mundo perfeito, o Criador orientou
houver nenhum valor moral, nenhuma
o casal progenitor, oferecendo-lhe uma
regra e quando cada um puder andar
constituio que bsica para qualquer
conforme os seus caprichos. J houve
sociedade at os dias atuais:
um tempo assim na histria de Israel e,
56 JOVENS

a) Deveres: E tomou o Senhor Deus o


a contar vantagem, pois acreditam ser
homem e o ps no jardim do den para
eles mesmos a causa de seu prprio
o Lavrar e o guardar.
processo de santificao.
b) Direitos: E ordenou o Senhor Deus
ao homem, dizendo: De toda rvore do
O Pense!
Sendo 0 homem perfeito, como
jardim comers Livremente,1
se
explica 0 fato de Deus ter con
c) Restries/Proibies: mas da
cedido um breve cdigo legislati
rvore da cincia do bem e do mal, dela
vo a ele, mesmo antes da Queda?
no comers;"
d) Punies: porque, no dia em que
O Ponto Importante
dela comeres, certamente morrers.
Inclinados ao mal, precisamos
da graa de Deus que, atravs do
Ado e Eva no foram deixados
sacrifcio de Jesus Cristo e da
merc da sorte ou de suas vontades
companhia do Esprito Santo, nos
prprias, mas receberam, da parte do
capacita a viver em santidade,
Senhor, as necessrias normas para o
seu viver e agir (Gn 2.15-17).
II - ALGUNS EXEMPLOS DAS
3.
A Luta humana contra a incLinao
ABSURDAS NOVAS LEIS"
para o mal. Ao primeiro assassino da
1.
Unio civil entre pessoas do mes
histria humana, disse o Senhor: Se,
mo sexo. Totalmente revelia da prpria
todavia, procederes mal, eis que o
Carta Magna, a constituio federal (que
pecado jaz porta, o seu desejo ser
fala acerca do casamento ser entre um
contra ti, mas a ti cumpre domin-lo"
homem e uma mulher), ativistas polticos
(Gn 4.7b, ARA). Sculos depois, o aps
e judiciais propem uma flexibilizao
tolo Paulo falou de uma luta interior
no texto constitucional, conferindo status
constante que existia em seu ser, de
de famlia unio civil entre pessoas do
forma que mesmo querendo fazer o
mesmo sexo.
bem, no conseguia faz-lo. Trata-se do
Para a aceitao popular da ideia,
poder do pecado, inerente natureza
os programas, seriados e folhetins te
humana (Rm 7,7-24).
levisivos, sob o patrocnio do prprio
Inclinados naturalmente ao mal, to
Estado, fazem uma ampla divulgao,
das as nossas tentivas de livrarmo-nos,
transformando-se em um verdadeiro
por ns mesmos e com mecanismos
proselitismo homossexual. Tal perver
e exerccios puramente humanos, da
so condenada na Bblia do Antigo
maldio do pecado, como tentar
ao Novo Testamento (Gn 18.1719.29;
fugir da prpria sombra. Precisamos
Lv 18.22; 1 Co 6.10).
do auxlio do Esprito Santo de Deus
A aprovao do casamento homos
que nos ajuda e acompanha-nos em
sexual visa institucionalizar o pecado,
nossas fraquezas (Rm 8.26; 2 Co 12.9).
como se a legalidade pudesse fazer
Na realidade, as prticas religiosas
dessa atitude algo admirvel. Nesse caso,
que tm como objetivo protegeras
a Palavra de Deus no apenas reprova
pessoas do pecado, redundam em
quem pratica tais atos, mas inclui nessa
fracasso e, invariavelmente, transfor
mesma reprovao, os que os aprovam
mam muitos em orgulhosos que vivem
(Rm 1.32).
JO VENS 57

2. A homofobia. O que eles denomi


nam crime de homofobia a averso
homossexualidade. O cristo evanglico
no tem averso s pessoas, e sim aos
seus pecados, Biblicamente, o homossexualismo algo imoral e pecaminoso
(Rm 1.26-32). No podemos chamar o
mal de bem (is 5.20; 1 Co 6.10,11). No
obstante, nossa condenao da prtica
do homossexualismo, prudente lembrar
que a incitao ao dio e outras posturas
de reconhecido teor de violncia, no
devem ser vistas entre aqueles que
foram chamados por Deus e aceitaram
a Palavra do Evangelho.
3. Entorpecentes e aborto generali
zado. Lamentavelmente, todos os dias,
miLhares de pessoas destroem suas
vidas por causa das drogas. Portanto, a
Legalizao de entorpecentes, como a
maconha, por exemplo, uma perverso
total dos bons valores. institucionali
zar a destruio do prprio corpo (1 Co
3.16,17). A prtica criminosa do aborto
claramente condenada na Palavra de
Deus (x 20.13), pois a vida pertence ao
bondoso Criador (Dt 32.39; Ne 9.6; J 33.4),
A ilusria promessa de que o uso
de drogas e a prtica do aborto daro
liberdade s pessoas, no leva em conta
a questo do pecado e muito menos os
efeitos fsicos e psicolgicos que tais
abominaes produzem. So muitos
os prejuzos decorrentes desses crimes.

Pense!
possve ser combativo em
relao ao pecado sem incorrer
na chamada homofobia?

Ponto Importante
As novas leis que tramitam no
Congresso soam, a muitos desavisados, como um avano social.

58 JOVENS

mas na verdade subjugam 0 ser


humano ao lev-lo a cometer
crimes que, mesmo dentro da
legalidade humana, continuaro
sendo pecados graves.

III - A IGREJA PREPARADA PARA


ENFRENTAR UM MUNDO DE
VALORES INVERTIDOS
1.
As autoridades como "ministros
de Deus. Paulo fala sobre a submisso
s autoridades, e afirma que elas foram
constitudas por Deus (Rm 13.1-7). Eviden
temente que o Criador no poderia deixar
uma humanidade, divorciada dEle, fazer
o que achasse correto (Gn 6.5; Rm 3.10).
Assim, as autoridades foram institudas
por Deus Paulo utiliza a expresso
ministro", querendo dizer que elas so
instrumentos do Senhor para o bem
da sociedade e, ao mesmo tempo, para
punir o maKRm 13.4).
nessa perspectiva que o apstolo
dos gentios instrui-nos a sermos obe
dientes s autoridades, at mesmo na
questo tributria (Rm 13,6,7). Em outras
palavras, Paulo fala de representantes do
poder pblico que tm compromisso com
o bem-estar social, com a manuteno
da ordem, e servem para correo divina
na terra (Rm 13,1,2).
No obstante, fica a dvida: E quando
a lei" humana contraria a vontade de
Deus? Nesse caso especfico, a nossa
atitude deve ser a mesma dos apstolos
diante das autoridades religiosas, pois
no se acovardaram quando lhes proi
biram de pregar, antes responderam:
Mais importa obedecer a Deus do que
aos homens(At 5.29b). Assim agiram
tambm em relao s autoridades
polticas (At 24.126.32). Alis, o fato de
padecerem perseguies era motivo

de alegria para os primeiros crentes


(At 540,41).
2. A inverso dos papis pelos le
gisladores. Pelos poucos exemplos das
leis absurdas que citamos conclumos
que, infelizmente, os que deveriam servir
como ministros de Deus" preferiram
desobedecer tal chamado e passaram
a defender o indefensvel. Nesse par
ticular, a igreja no pode curvar-se
imoralidade, ainda que essa tenha sido
institucionalizada (Dn 3.1-30; 6.1-27).
Infelizmente esse o cenrio que
temos diante de ns ainda nesse incio
de sculo. O que ser das geraes
futuras? Qual referncia de famlia elas
tero? Como podemos ajud-las?
3. Uma real e dolorosa concluso.
Diante do exposto, perguntamos: Ser
que, em vez de ficarmos unicamente
tentando evitar que determinadas leis
sejam aprovadas uma vez que mais
cedo ou mais tarde elas acabaro sendo
uma realidade , no deveramos ensi
nar a igreja a lidar com tais situaes?"
Tal raciocnio est no apenas correto,
mas tambm bblico, pois o prprio
Cristo disse: bem-aventurados sois vs
quando vos injuriarem, e perseguirem,

e, mentindo, disserem todo o mal contra


vs, por minha causa. Exultai e alegraivos, porque grande o vosso galardo
nos cus; porque assim perseguiram
os profetas que foram antes de vs(Mt
5.11,12). Tal constatao leva-nos a refletir
acerca da verdade de que, mesmo lu
tando contra o pecado, no poderemos
deter a marcha insana do mal no mundo
(Sl 11.3). O que podemos fazer?
Para enfrentarmos os tempos tra
balhosos prenunciados pelo apstolo
dos gentios (2 Tm 3.1-5; 4.1-5), uma das
medidas mais eficazes consiste em so
lidificar nossos valores cristos, atravs
de um vigoroso e qualitativo programa
de educao crist na igreja local (At
2.42; 5 42; 15 3 5 :16.4,5: Ef 4.11-16; 6.4; 2
Tm 2.2; 3.14-17).

Pense!
Enquanto cristos, como proceder
caso tais leis sejam aprovadas?

& Ponto Importante


A concluso de que, cedo ou tar
de, tais leis sero aprovadas, levanos a pensar em formas de, ainda'
que no aceitando, conviver com
tais prticas pecaminosas.

Para enfrentarmos os tempos trabalhosos


prenunciados peto apstolo dos gentios,
uma das medidas mais eficazes consiste em
solidificar nossos valores cristos, atravs
de um vigoroso e qualitativo programa de
educao crist na igreja local.

JOVENS 59

SUBSDIO 1

SUBSDIO 2

A defesa da liberdade
A Bblia no um documento poltico,
mas tem implicaes polticas profundas
que so importantes para o bem-estar
geral de todos os cidados. Aqueles que
dizem que Jesus e os apstolos ignoravam
a poltica deixam de ver as implicaes
polticas da mxima: Da, pois, a Csar o
que de Csar e a Deus, o que de Deus'
(Mt 22.21), Os cristos do sculo I sabiam
exatamente o que significavam essas
palavras de Jesus e foi por causa de
um ato poltico (eles no iriam dizer Csar
o Senhor') que eles foram crucificados,
torturados e atirados aos lees.
Qual o ensinamento escriturai funda
mental no Estado? Por um lado, devemos
viver submissos ao Estado. Para o nosso
bem, Deus apontou reis e governantes
para executar as tarefas do Estado: restrin
gir o mal, preservar a ordem e promover
a justia. Assim, devemos 'honraro rei' e
submetermos s autoridades superiores;
porqe... as autoridades que h foram
ordenadas por Deus'. Algumas pesso
as interpretam estas passagens como
uma outorga absoluta de autoridade,
significando que o governo deve ser
obedecido em todas as pocas e em
todas as circunstncias, Mas a ordem para
obedecer condicionada pela suposio
de que oficiais e magistrados esto rea
lizando os objetivos para os quais Deus
ordenou o governo (em Romanos 13.4,
o governo chamado de 'ministro de
Deus). Assim, se os governantes agirem
de modo contrrio sua delegao de
autoridade, se no agirem como servos
de Deus, ento os cristos no so obriga
dos a obedecer-lhes(COLSON, Charles;
PEARCEY. Nancy. O Cristo na Cultura de
Hoje: Desenvolvendo uma viso de mundo
autenticamente crist. 1 ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2006, pp, 212,213).

Toms de Aquino fala sobre a Lei


e a Justia
O Tratado sobre a Lei de Toms de
Aquino, comea com uma discusso
na Questo 90 da Suma Teolgica
que trata das qualidades que todas
as leis devem ter, Toms de Aquino
argumenta primeiramente que todas
as Leis devem ser determinadas pela
razo. Quer dizer, as leis no podem
ser insensatamente arbitrrias. As leis
so feitas para alcanar um fim, e s
usando a razo podemos determinar
como alcanar esses fins. Assim, a
razo tem de entrar na elaborao de
todas as leis,
Toms de Aquino sustenta que to
das as leis devem ser projetadas para
alcanar o bem da sociedade inteira,
Fazemos leis para assegurar nossa
felicidade, mas s podemos fazer isso
se a sociedade como um todo passar
a funcionar bem, evidente ento
que se devemos alcanar a felicidade,
temos de projetar nossas leis de forma
a beneficiar toda a sociedade. Toms
de Aquino assevera que s o povo
como um todo ou algum que esteja
preocupado com o bem da sociedade
inteira tem o direito de fazer leis. As
leis devem ser projetadas para obter
o bem de toda a sociedade, portanto
devem ser feitas por atgurri que tenha
este bem em mente. Mas s o povo
como um todo ou um representante
agindo em seu benefcio se lembrar
do bem de toda sociedade" (MCNUTT,
Dennis. Panorama do Pensamento
Cristo: Poltica para Cristos (e Outros
Pecadores), 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2001, p. 456).

60 JOVENS

ESTANTE DO PR O FESSO R
COLSON, Charles; PEARCEY. Nancy. E agora, como viveremos?
2.ed Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
PIPER. John; TAYLOR, Justin. A Supremacia de Cristo em um mundo PsModerno. led. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

CONCLUSO
Precisamos, independentemente das circunstncias, estar preparados at mesmo a
sofrer prises e outros tipos de crueldade por amor a Cristo (Jo 16.2; Fp 1.29). Demons
tremos amor pelas pessoas que no servem a Deus, mas sejamos rigorosos com os
atos imorais, pois para isso nos chamou 0 Senhor (Ef 5.11).

HORA DA REVISO
1. Como chamado o perodo histrico vivido por Israel quando o povo de Deus
ficou sem orientao?
O perodo dosjuzes.
2. Cite os quatro pontos da constituio que Deus determinou a Ado e Eva.
Deveres, Direitos, Restries/Proibies, Punies.
3. Enumere os quatro exemplos de Leis absurdas que esto tramitando no Brasil.
Casamento homossexual, crime de homofoba, a legalizao da maconha e do
aborto.
4. Que perfil devem ter as autoridades que Paulo disse para obedecermos?
Devem ter compromisso com o bem-estar social e com a manuteno da ordem.
5. Em vez de simplesmente combater, o que podemos ensinar Igreja em relao
a tais leis?
Ensinar a igreja a lidar com tais leis de acordo com a Palavra de Deus.

Anotaes

A NOVA
RELIGIOSIDADE
TEXTO DO DIA
^
Suportai-vos uns aos outros,
perdoai-vos mutuamente,
caso algum tenha motivo de
queixa contra outrem. Assim
como o Senhor vos perdoou,
assim tambm perdoai vs."
k
(Cl 3.13 - ARA)

62 JOVENS

OBJETIVOS

DISSERTAR a respeito da falncia da religio oficial


de Israel.
CONSCIENTIZAR dos perigos do novo fenmeno
dos desigrejados".
COMPREENDER que a Igreja, como organismo vivo,
precisa ser preservada.

INTERAO
Caro professor, nesta lio estudaremos a respeito de um
fenmeno religioso e social que vem ocorrendo na atuaLidade,
a nova religiosidade e o chamado movimento dos desigreja
dos". O avano cientfico, as novas tecnologias e as mudanas
sociais e econmicas pelas quais o mundo vem sofrendo, no
promoveram o atesmo como alguns apregoavam. O homem
tem sede de Deus e continua tentando encontr-lo atravs
das muitas religies do nosso tempo. O atesmo no assusta
ou preocupa mais a igreja. Todavia, um novo fenmeno tem
chamado a ateno dos telogos e socilogos e a igreja deveria
tambm estar atenta a ele, o grande nmero de pessoas que
a cada dia se decepcionam com a igreja enquanto instituio.

ORIENTAO PEDAGGICA
Reproduza, segundo as suas possibilidades, o quadro abaixo.
Pea que os alunos observem com ateno o ranking dos
grupos por nmero de adeptos, segundo dados do censo
do IBGE de 2010. Em seguida faa a seguinte indagao: O
que tem contribudo para que 0 nmero dos sem religio no
Brasil venha crescendo?Oua a todos com ateno e faa as
consideraes que achar necessrias. Conclua enfatizando
a necessidade de a igreja refletir e avaliar a sua postura en
quanto igreja visvel e institucional, pois temos uma tarefa
e essa inadivel e intransfervel (Mt 28.19,20).
Ranking: erupos de relieio , por nm ero de adeptos

JOVENS 63

TEXTO BBLICO
Romanos 2.17-24

21

17

Eis que tu, que tens por sobrenome


judeu, e repousas na Lei, e te glorias
em Deus;

tu, pois, que ensinas a outro, no te


ensinas a ti m esm o? Tu, que pregas
que no se deve furtar, furtas?

22

18

e sabes a sua vontade, e aprovas as coisas


excelentes, sendo instrudo por lei;

Tu, que dizes que no se deve adulterar,


adlteras? Tu, que abominas os dolos,
cometes sacrilgio?

19

e confias que s guia dos cegos, luz


dos que esto em trevas,

23

Tu, que te glorias na lei, desonras a


Deus pela transgresso da lei?

20

instruidor dos nscios, m estre de


crianas, que tens a forma da cincia
e da verdade na lei;

24

Porque, como est escrito, o nome de


Deus blasfemado entre os gentios
por causa de vs.

COMENTRIO
INTRODUO

Desde 0 incio do sculo passado, com as novas descobertas cientficas,


temia-se que 0 mundo se tornasse ateu. Todavia, 0 mundo tem se mostrado
extremamente propenso religiosidade. Dentro de cada ser humano existe
um vazio existencial que s pode ser preenchido pelo Criador.
Neste incio de sculo, um novo fenmeno j comea a despontar trata-se do
que est sendo chamado de movimento dos desigrejados". A cada dia muitos
dizem estar desiludidos com a igreja enquanto instituio. Porm, no pode
mos nos esquecer de que a Igreja, como Corpo de Cristo, deve reunir-se e os
irmos precisam estar juntos, pois tal postura no algo opcional (Hb 10.25).
Esse fenmeno . na verdade, cumprimento das Escrituras, que afirmam
que por se multiplicara iniqidade, 0 amor de muitos se esfriar(Mt 24.12).
Como lidar com estes que se dizem desiludidos com a igreja? sobre este
assunto que estaremos refletindo neste domingo.
I - A FALNCIA DA RELIGIO
OFICIAL DE ISRAEL

Aps o cisma israelita que dividiu Israel


em Reino do Sul e Reino do Norte (1 Rs
1 .0
nascimento da religio oficial de 12.1-33), os profetas tornaram-se cada
Israel. A religio de Israel, o judasmo,
vez mais incisivos em suas denncias
da apostasia nacional, principalmente
a institucionalizao do sistema de vida
prescrito por Deus para o povo eleito
em relao aos reis e aos sacerdotes
(Dt 4.5-8). Ao passar 430 anos no Egito,
(Jr 7.21-26; 25.4; 29.19).
Tal denncia chamava a ateno
o povo da promessa assimilou suas
prticas gentias, inclusive religiosas,
para a verdade de que os rituais sem
a observao dos mandamentos era
que passaram a ser reproduzidas entre
apenas liturgia mecnica e vazia.
os santos (x 12.40; 32.1-24; Lv 18.1-5).
64 JOVENS

Assim, aps a extino de ambos os


Reinos, quando o povo foi para o cativeiro
e retornou, que, segundo alguns estu
diosos, de fato nasceu o judasmo a
religio oficial e institucionalizada de Israel
, durante a restaurao dos muros de
Jerusalm sob a liderana poltica de Neemias, e a religiosa de Esdras (Ne 8,1-18).
2. A boa conscincia de Esdras e a
distoro posterior. Alm de sacerdote,
Esdras tambm era escriba, ou seja, um
copista que, ao retornar do cativeiro babilnico, inspirado peLo Senhor, tornou-se
"hbil na Lei de Moiss, dada pelo SENHOR,
Deus de Israel" (Ed 7.6). Assim, como Esdras
tinha preparado o seu corao para buscar
a Lei do SENHOR, e para a cumprir, e para
ensinar em Israel os seus estatutos e os
seus direitos(Ed 710), depois do assen
timento desse propsito, ele deixa de ser
apenas um copista estatal e passa a ser o
escriba das palavras, dos mandamentos
do SENHOR e dos seus estatutos sobre
Israel(Ed 7.11). Depois dessa deciso, uma
mudana de paradigma ocorreu: No so
mente o prprio Esdras, mas toda a classe
de escribas (contempornea e posterior),
passaram a serem professores do povo.
O
fato de o Senhor Jesus, sculos
depois, referir-se aos escribas de for
ma negativa (Mt 23.1-39; Lc 11.37-54)
claramente explicvel, visto que nesse
tempo eles j pertenciam seita dos
fariseus, que complementavama Lei
com suas tradies, tornando-a obscura
e sem efeito. assim que, em o Novo
Testamento, Jesus depara-se com um
Israel em que no faltava ensino da Lei,
mas vivncia (Mt 7.28,29); havia prtica
tradicionalista exterior e mecnica, mas
no sinceridade interior (Mt 15.1-9).
3. Um perigo para a igreja do primeiro
sculo e para a de hoje. Um dos grandes

adversrios internos da igreja do primeiro


sculo foi justamente ojudasmo (At 15.129). Quem continuasse apegado a ele no
poderia servir a Cristo verdadeiramente
(Gl 2.1-21; 5.1-15). Apesar de Israel ter sido
escolhido para representar a Deus, Paulo
diz que o tradicionalismo os cegou e eles
ento promoviam a vergonha do nome
do Senhor por causa do mau testemu
nho (Rm 2.17-24). Jesus ento inicia um
novo tempo (Mc 1.1,15), institui a Igreja
(Mt 16.18) e esta agora passa a ser a fiel
representante de Deus na terra (1 Pe 2.9).
importante relembrar que tal representatividade significa cumprir o que
Israel fora chamado para fazer, e no
desfrutar de benefcios que, de forma
equivocada, o Povo Escolhido pensou
que tinha. Em xodo 19.6, o texto mostra
claramente que Deus chamou Israel
para ser um reino sacerdotal". Em o
Novo Testamento, especificamente em 1
Pedro 2.9, a Palavra de Deus afirma que
a igreja o sacerdcio real". O que fazia
0 sacerdote? Alm de oficiar o culto,
intercedia a Deus pelo povo (x 30.30;
1 Sm 2.35; Hb 5.1). A igreja foi chamada
para apresentar sacrifcios espirituais,
que consiste no ato de anunciar as obras
maravilhosas do Deus que nos tirou das
trevas e nos trouxe para sua maravilhosa
luz (1 Pe 2.5,9). Portanto, a Igreja assim
deve proceder como forma de gratido
e chamado, e no a fim de ser premiada.

Pense!
0 que significa dizer que a Igreja
, atualmente, a fiel representan
te de Deus na face da terra?

& Ponto Importante


O sacerdcio da igreja consiste
em representar o Senhor na
face da terra de tal forma, que as
JO VENS 65

pessoas tenham desejo de servir


a Jesus Cristo por causa do bom
exemplo de seus representantes.

11-0 FENMENO DOS DESI-

GREJADOS"
1. O fenmeno. O fenmeno dos
desigrejados novo, nasceu no final do
sculo 20 nos Estados Unidos, e L foi
denominado de Emerging Church (Igreja
Emergente). H no BrasiL adeptos dessa
nova forma de ser igreja". Porm, no
este fenmeno especifico apontado
peLo censo 2010 do IBGE, mas aLgo
que possivelmente faa parte do que o
instituto classifica como sendo os sem
religio". Esse grupo que no tem
nada em comum a no ser a crena, ou
no, em Deus e o no nutrir simpatia por
nenhuma denominao j o segundo
maior do pas. possvel que entre as
pessoas pesquisadas haja adeptos do
movimento igreja emergente, porm,
tanto um quanto o outro, erroneamente,
desistiram das igrejas convencionais (1
Jo 2.19). Sabemos que estreita a porta,
e apertado, o caminho que leva vida,
e poucos h que a encontram(Mt 7.14).
2. As possveis causas. No h dvida
que muitos desse grupo foram engana
dos e seduzidos por ideias, doutrinas e
demais pensamentos que tm origem
nas aes ou nas astutas ciladas do
Maligno (Ef 6.11). Outros saem por in
subordinao, falta de compromisso e
tambm por quererem dominar sobre
o povo (At 15.24; Tt 1.10-16). Contudo,
preciso ponderar o fato inegvel de que
existem tambm outras causas, dentre
estas, questes de ordem pessoal (Rm
2.24). A despeito disso, a recomendao
da Palavra de Deus clara: O crente
no pode deixar de congregar com os
irmos (Hb 10.25).
66 JOVENS

3.
A pior causa da rejeio. Em relao
aos que j pertenciam s igrejas e por
uma razo ou outra saram, talvez a pre
ocupao seja menor. Entretanto, para os
que nunca pertenceram a igreja alguma e
dizem acreditar em Deus, mas no querem
pertencer a nenhuma denominao por
causa de maus testemunhos, algo que
deve nos preocupar (Lc 17.1). A igreja deve
comportar-se como sal da terra e luz do
mundo. Precisa demonstrar sociedade
secularizada e relativista que no existe
outro caminho, outra verdade que no seja
Jesus Cristo cabea da Igreja (Ef 4,15).
Alm do mais, no podemos nos esquecer
que, um dia, todos lderes, liderados e
desigrejados teremos de prestar contas
dos nossos atos quele que conhece todas
as coisas e sonda os coraes (Rm 14.12).

Pense!
O que podemos fazer para conter
o crescimento desse novo grupo
de pessoas?

Ponto Importante
Apesar de no ser correto deixar de
congregar, preciso sensibilidade
para compreender as causas espe
cificas que ocasionaram 0 afasta
mento de cada uma dessas pessoas

III - PRESERVANDO A IGREJA


COMO ORGANISMO VIVO
1.
O perigoso ciclo da igreja como
instituio. Um perigoso ciclo forma o
caminho da igreja enquanto instituio. Ele
composto de avivamento, movimento e
monumento. De fato, a histria mostra-nos
esse percurso: A Igreja nasceu no Pentecostes (At 2.1-13), tornou-se um poderoso
movimento (At 2.42-47) e foi preciso reform
-la na Idade Mdia, por ter se transformado
em um monumento. E quando no sculo
17 ela caiu no formalismo, Deus soprou o

seu Espirito, culminando em avivamentos,


SUBSDIO
a exemplo dos que aconteceram nos EUA
no inicio do sculo passado, alcanandoA Igreja Emergente e seus Pres
supostos Enganosos
nos aqui no Brasil.
O modismo denominado igreja
2.
Avaliando nossa atuao, Se por
Emergente
muitssimo novo. Nasceu
um lado o fenmeno dos sem-igreja
no
final
do
scuLo
XX, mas floresceu
um sinaL da falta do senso de pertena
no inicio do sculo XXI. Trata-se de um
que est em sintonia com o esprito
movimento que prega a necessidade de
dos novos tempos, por outro, deve, no
uma nova compreenso do evangelho
mnimo, levar-nos a refletir qual tem sido
e da espiritualidade, e de uma nova
o nosso testemunho (1 Co 10.32). Como
teologia com uma nova abordagem
novos representantes de Deus na face
da Bblia. Um de seus mais famosos
da terra, precisamos ter muito cuidado
proponentes o pastor americano Dan
para no escandalizarmos o nome do
Kimball, que lanou em 2003 o livro The
Emerging Church: Vntage Christianity
Senhor. O exemplo de IsraeL deve nos
for
New Generations (Zondervan). Um
ensinar tal cuidado (Rm 2.24).
pouco
antes, porm, pesquisas de
3 .0
valor do pentecostalismo cls
institutos
cristos j haviam constata
sico. Uma das caractersticas desse
do uma tendncia diferente no meio
novo grupo religioso a valorizao
evanglico dos Estados Unidos e que
da experincia religiosa que, para eles,
nada mais era do que o movimento
deve ser pessoal e significativa. No existe
j em formao. O livro de Kimball
segmento do cristianismo que valorize
foi apenas o marco para que o movi
mais esse aspecto que o pentecostalismo
mento da Igreja Emergente finalmente
clssico. Por isso, podemos oferecer-lhes,
ganhasse corpo, se cristalizasse e se
de forma bblica, exatamente o que tanto
tornasse uma realidade.
procuram (At 19.2-6).
Em sintese, a Igreja Emergente ou
a
Igreja
Ps-moderna, como tambm
Por outro lado, mesmo entre aqueles

chamada,
um movimento nascido
que pertencem a uma denominao,
no
meio
evanglico
e que procura
inegvel o fato de que existe um clamor,
atrair
cristos
influenciados
pela pspraticamente geral, por um novo avivamodernidade, principalmente aqueles
mento ou por uma nova reforma. Isso
cristos sem igreja ou que se definem
aponta para a verdade de que carecemos
como desiludidos ou insatisfeitos com
diuturnamente da presena do Esprito
suas igrejas ou com todas as igrejas.
Santo de Deus.
Gente que se diz cansada ou frustrada

Pense!
0 clamor por uma nova reforma
aponta para o qu?

Ponto Importante
0 valor da experincia de f onde
cada pessoa, individualmente, expe
rimenta o seu encontro com Deus
algo que deve ser preservado.

com a organizao e a tradio de


suas denominaes (o que chamam
invariavelmente de 'legalsmo', termo
que tambm tem outros sentido para
os emergentes) e com o 'sistema'
e jeito de ser' do meio evanglico"
(DANIEL. Silas. A Seduo das Novas
Teologias. i.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2007,pp. 30-31).
JOVENS 67

ESTANTE DO PR O FESSO R
DANIEL, Silas: A Seduo das Novas Teologias; O perigo por trs de modismos
como Igreja Emergente, Teologia Narrativa, Teismo Aberto, Teologia Quntica,
Ortodoxia Generosa e Evangelho da Auto-Ajuda. e d . Rio de Janeiro; CPAD, 2007.

CONCLUSO
urgente que vivamos como sal e luz deste mundo, pois temos uma tarefa que inadivel
e intransfervel (Mt 2819.20). Sejamos exemplo em tudo, para que 0 nome do nosso Pai
celestial seja glorificado pelas nossas boas obras (Mt 5.16).

HORA DA REVISO
1. O que era a reLigio oficial de Israel?
A religio de Israel, o judaismo, era a institucionalizao do sistema de vida pres
crito por Deus para o povo eleito.
2. Quem fundou o judasmo?
Segundo alguns estudiosos foi Neemias e Esdras.
3. Qual a pior causa da rejeio da igreja pelos desigrejados"?
O fato das pessoas no querer pertencer a nenhuma denominao por causa
de maus testemunhos.
4. Quais so os trs estgios da igreja enquanto instituio?
Avivamento, movimento e monumento.
5 .0
que os sem-igrejamais valorizam?
Valorizam a experincia religiosa que, para eles. deve ser pessoal e significativa.

LIO

10
06/09/2015

A ASCENSO
ECONMICA
TEXTO DO DIA
1
E disse-lhes: Acautelai-vos
e guardai-vos da avareza,
porque a vida de qualquer no
consiste na abundncia do
que possui." (Lc 12.15}

SN T E SE

A tica e a moral crists


so to essenciais quanto a
justia social.

A G EN D A DE LEITURA

SEG U N D A -G n 3.17
A origem da pobreza
TERA - Sl 62.10
No colocar 0 corao nas
riquezas
QUARTA - Sl 119.14,72
A Palavra de Deus melhor que
as riquezas
QUINTA-Pv 30.8
Nem riqueza, nem pobreza
SEXTA - Pv 23.4

No devemos ambicionar a
riqueza
S BA DO - Fp UM-20
As circunstncias no devem
abalar a f

JOVENS 69

OBJETIVOS

DISSERTAR a respeito da justia social e do profetismo


no Antigo Testamento.
COMPREENDER como se d a poltica econmica na
atualidade.
CONSCIENTIZAR do perigo do casamento da igreja
com o estado.
INTERAO
Professor, o enfoque principal da lio de hoje acerca das
mudanas polticas que vm alterando a organizao social das
naes. funo do governo, independente de sua ideologia ou
partido, proporcionar qualidade de vida para toda a populao.
Os governantes no podem legislar em causa prpria ou para
uma minoria. Todo cidado deve ter seus direitos bsicos asse
gurados, como por exemplo, o direito moradia, educao, a
um sistema pblico de sade (que funcione!), ao trabalho, etc,

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o quadro abaixo. Em classe, distribua
as cpias para os alunos. Em seguida pea que eles formem
duplas. Oriente-os para que completem o quadro marcando
uma das opes: sim ou no. Depois rena os alunos formando
novamente um nico grupo. Analise, juntamente com eles, se a
proporo de sim foi maior que a de no ou vice-versa. Depois,
em conjunto, discuta com os alunos as seguintes questes:
Qual seria o papel do governo em relao s polticas sociais?
e Como igreja do Senhor, o que devemos fazer quando os
governos no tm polticas sociais justas?Oua a todos com
ateno. Explique que, como servos de Deus, devemos orar
e pedir a direo dEle antes de votar, pois no queremos ser
levados pelo discurso populista de qualquer candidato.

POLTICAS SOCIAIS
Investimento em moradia
Educao pblica, de qualidade e gratuita
Atendimento hospitalar e odontolgico para toda a populao
Gerao de empregos e renda
Lazer e cultura
Saneamento bsico
Transporte publico

SIM

NO

TEXTO BBLICO
i

em tentao, e em lao, e em muitas


concupiscncias loucas e nocivas, que
submergem os homens na perdio
e runa.

Timteo 6.7-10

Porque nada trouxem os para este


mundo e manifesto que nada po
demos levar dele.

Tendo, porm, sustento e com que


nos cobrirmos, estejam os com isso
contentes.

Mas os que querem ser ricos caem

10

Porque o amor do dinheiro a raiz


de toda esp cie de males; e nessa
cobia alguns se desviaram da f e
se traspassaram a si m esm os com
muitas dores.

COMENTRIO
INTRODUO
Na breve lio de hoje, refletirem os acerca das mudanas polticas que
vm alterando a organizao fa m ilia r e social. A im plementao de no
vas polticas com a ascenso de governos que nunca haviam chegado ao
poder surpreende, causando impacto econmico positivo. Entretanto,
ao mesmo tempo em que proporcionam m elhorias na qualidade devida
dos cidados, esses mesmos regimes introduzem polticas de m inorias
bastante perigosas. At que ponto 0 populism o no est dando com
uma mo para tira r com dez outras, fazendo com que at mesmo a
moralidade seja extinta?

I - A JUSTIA SOCIAL E O PROFETISMO

2. Justia divina no paternalismo.


A despeito do amor de Deus peLos r
1.
O cuidado divino com a justia fos, vivas e pobres, o Senhor no age
social. Desde a Queda, devido s con
de forma paternalista, favorecendo um
seqncias do pecado, a desonestidade
em detrimento do outro, pois Ele justo
e a ganncia fazem parte das reLaes
(x 23.1-3; Lv 19.15). A Lei to precisa
humanas. Pessoas acham-se no direito
que chega a orientar o legislador a no
de oprimir as outras. Assim, quando da
aceitar presentes, de uma ou de outra
promulgao da Lei, possvel obser
parte, para que tenha iseno e no seja
var o cuidado divino com os menos
levado a favorecer algum no processo
favorecidos (x 22.25-27; 23.6; Lv 19.10;
de julgamento (x 23.8).
23.22), diferentemente de outros cdi
3. O ministrio proftico e a justia
gos legislativos do mundo antigo que
sociaL. Quando no perodo dos reis os
pouco se importavam com a situao
judeus, de forma deliberada e em de
das pessoas.
monstrao de rebeldia, passaram a
JOVENS 71

negligenciar o que a Lei prescrevia sobre


a questo social (x 23.10,11; Dt 24.1422) sobretudo, do jubileu que inclua,
entre outras coisas, a obrigatoriedade de
libertar os os escravos e liquidar as con
tas e/ou emprstimos dos endividados
(Lv 25.1-55) , o Senhor ento levantava
os profetas para condenar essa postura
(Jr 34.8-22).
Na realidade, impossvel no notar
que o profetismo, como movimento,
nasce justamente por causa da injustia
social e da falta de defesa dos menos
favorecidos, pois se o prprio Deus
que libertara Israel era esquecido, que
dir aqueles que, sem posse alguma,
ficavam merc da sensibilidade dos
seus irmos no cumprimento da Lei
(Is 3.12-15; 58,1-14; Dn 4.27; Am 2.6-12).
O Senhor, porm, no permitiu que tal
descaso ficasse impune (Sl 9.1-20; 12,5;
Zc 7 5 - 14 ).

Pense!
Mudando-se 0 modo de a huma
nidade relacionar-se com Deus,
isto , havendo a graa substitu
do a Lei, existe ainda a necessida
de de se cuidar do necessitado?

Ponto Importante
A leitura de Isaas 58.1-14 mostra
claramente que Deus no se im
porta com ritualismo desprovido
de prtica.

II - A POLTICA ECONMICA
1. O governo e a justia social. Em
qualquer civilizao, existem os lidera
dos e os que lideram (Rm 13.1-7). Um
dos principais deveres dos governantes
justamente assegurar o cumprimento
da ordem e do direito. Em qualquer
sociedade, a dependncia dos gover
nos por parte dos menos favorecidos
72 JOVENS

uma realidade. No havendo justia


social, as classes populares certamente
sero as mais prejudicadas. No mundo
antigo, cria-se que o apoio aos pobres
era uma das condies para o xito
de qualquer governante (Pv 29.14). Um
exemplo claro dessa verdade pode ser
visto no conselho" dado por Daniel a
Nabucodonosor: "Portanto, rei, aceita
o meu conselho e desfaze os teus pe
cados pela justia e as tuas iniquidades,
usando de misericrdia para com os
pobres, e talvez se prolongue a tua
tranqilidade1' (Dn 4.27).
2.0
governo e as classes populares.
Quando partidos, cujas propostas de go
verno incluem polticas sociais voltadas
ao menos favorecidos, ascendem ao po
der, teoricamente acontecem melhorias
que beneficiam os pobres. Estes, mesmo
no realizando todos os seus sonhos, ao
conseguir um pouco mais de recursos
seja atravs de programas sociais, seja
com a gerao de empregos , veemse como devedores dos governantes e
assim passam a concordar com todas
as aes do governo.
3.
O perigo do populismo. Se ime
diatamente o assistencialismo melhora a
situao dos pobres, em longo prazo, ele
em nada contribui para a efetiva ascenso
social destes. Em pases emergentes, o
populismo proporciona a perpetuao
de tais governos no poder, acabando
por instaurar um despotismo em lugar
da democracia. Isso porque a ajuda
que deveria proporcionar as condies
de as pessoas adquirirem autonomia
econmica, transforma-se em moeda de
troca, gerando dependncia e, conse
quentemente, manuteno da pobreza
ao mesmo tempo em que garante a
perpetuao do governo.

Pense!

decretou, no chamado Edito de Milo,


a liberdade de culto, terminando por
oficializar o cristianismo como uma
religio estatal. Foi assim que se deu o
esprio e danoso casamento da Igreja
com o Estado. Tanto verdade que o
primeiro Concilio da Igreja, ocorrido em
O Ponto Importante
325, foi convocado por ele.
Na perspectiva do Evangelho,
3.
O cuidado da Igreja atual. Tais
a justia social precisa ser uma
lies da histria devem servir-nos como
realidade em nosso meio.
alerta para os nossos dias. Antes, assim
como a Igreja do primeiro sculo, ramos
III
- O PERIGO DO CASAMENTO
ignorados; hoje, devido ao nmero de
DA IGREJA COM O ESTADO
evanglicos,
os poderosos cada vez
1. O artifcio romano para obter o
mais
se
aproximam
de ns. Que a nossa
apoio dos lderes religiosos. O cha
relao com os polticos seja tica e
mado Templo de Herodes" a melhor
que
jamais venhamos a negociar com
explicao para o bom relacionamento"
eles
os nossos valores supremos (2 Tm
entre os governadores romanos e os
2.4). Que o Senhor nos ajude a sempre
sacerdotes dos tempos de Jesus. De
agirmos
assim.
alguma forma, eles recebiam apoio do
Em sua opinio, se o assistencialismo no fosse a poltica
utilizada para atender as classes
populares, qual seria a melhor
forma de se cuidar dos menos
favorecidos?

governo para manter o povo submisso


aojugo romano, pois, quando da acusa
o de Jesus Cristo, vemos claramente
que havia entre eles uma ligao que
transcendia a obedincia estritamente
civil (Lc 23.2; Jo 19.12,15).
2. A era Constantino. Em 313, o im
perador romano Constantino, depois de
se tornar cristo" de forma inusitada,

Pense!
O
que voc acha do casamento"
da Igreja com o Estado?

Ponto Importante
Se o Estado, e a Igreja, cada qual
em seus respectivos mbitos,
cumprir o seu papel, possvel
haver justia social.

Que a nossa relao com os polticos seja


tica e que jamais venhamos a negociar
com eles os nossos valores supremos. Que o
Senhor nos ajude a sempre agirmos assim.

JOVENS 73

SUBSDIO

SUBSDIO

Deus o maior interessado no bem


-estar de todas as suas criaturas, por
isso suas leis so tambm de carter
social e no apenas espiritual A Lei
de Moiss no consiste apenas num
compndio religioso, trata de profe
cias, histria, registros genealgicos
e cronolgicos, regulamentos, ritos,
cerimnias, exortaes, leis morais,
civis e cerimoniais, sacerdotes, sacri
fcios, ofertas, festas e o tabernculo.
A justia social est presente em
toda a Bblia e esse assunto envolve
religio, poltica e economia. Assim
como os aspectos polticos e social
nos profetas revelam a forma como a
profecia contribuiu na formao moral
e tica nos perodos que se seguiram
gerao dos profetas de Israel e entre
as naes. Temos na Lei de Moiss
a base e a estrutura social e poltica
do Estado. O papel dos profetas do
Antigo Testamento como porta-voz
de Deus e intrprete da lei era o de
conscientizar o povo do seu compro
misso assumido no Sinai, colocando
em prtica a aliana feita com seus
pais. A formao social e cultural de
Israel e a sua grande influncia entre
todos os povos da terra devem-se
pregao e aos escritos desses pro
fetas que o cristianismo difundiu por
todo o mundo" (SOARES, Esequias. O
Ministrio Proftico na Bblia: A Voz
de Deus na Terra. .ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2012, p.50).

Os Profetas e a Questo Social


Quanto justia social, o assunto
muito mais amplo na Lei, Ela legisla
sobre a necessidade de ser benevo
lente com os necessitados (Dt 24.14).
estabeleceu que o patro deve cumprir
suas obrigaes com os assalariados
(v. 15), entra tambm na questo ju
rdica sobre aquele que violar a Lei
(Dt 4.16), ordena respeitar o direito do
estrangeiro e do rfo e no aceitar
como penhor a roupa de ningum e
nem emprestar dinheiro com usura (x
22.22-27; Dt 24.17). Permite ao pobre
entrar para comer at fartar-se na vinha
e em qualquer plantao do prximo,
desde que no leve embora na cesta
(Dt 23.24,25). A servido de hebreus
proibida, o que veio a ser comum
com o passar do tempo era o fato
de a prpria pessoa se vender como
escravo ao seu irmo, mesmo assim,
a Lei manda libert-lo no stimo ano
(x 21.2; Dt 15,1-18), estabelecendo a
administrao da justia nos tribunais.
O compromisso do cristo direciona-se em dois sentidos: vertical
adorao, atividades espirituais;
horizontal servir sociedade, as
atividades filantrpicas e sociais. Por
isso Deus estabeleceu ministrios na
Igreja com o dom de Socorro (1 Co
12.28) (Dt 16.18-20)(SOARES, Esequias.
O Ministrio Proftico na Bblia: A Voz
de Deus na Terra. .ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2012, pp.57-66).

74 JOVENS

ESTANTE DO PRO FESSO R


SOARES, Esequas, O Ministrio Proftico na Bblia: A Voz de Deus na Terra.
i.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012,
PALMER. Michael D (Org), Panorama do Pensamento Cristo,
1 ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2001.

CONCLUSO
No h dvida de que a funo do governo proporcionar melhores condies para a
populao ter assegurada a sua qualidade de vida. No obstante, isso no pode acontecer
como sistema de troca de voto para que projetos imorais sepultem os bons valores.
Que possamos ser vigilantes para que isso no venha acontecer.

HORA DA REVISO
1. Cite um dos principais cuidados divinos.
O cuidado divino com a justia.
2,0
assistencialismo resolve o problema da pobreza?
No, ele apenas remeda a situao dos pobres, a longo prazo, ele em nada
contribu para a efetiva ascenso social destes,
3. Em sua opinio, qual seria o papel do governo em relao aos pobres: aliment-los
ou proporcionar-lhes trabaLho? Explique.
Reposta pessoal
4 - Como deve ser a nossa relao com os polticos?
Deve ser uma relao tica e que jamais venhamos negociar com eles os nossos
valores supremos.
5, De acordo com a lio, qual deve ser a funo do governo?
A funo do governo e proporcionar melhores condies para a populao e ter
assegurada a sua qualidade de vida.

Anotaes

LIO

11

13/09/2015

A SUPEREXPOSIO
MIDITICA DA IGREJA
TEXTO DO DIA

E, perseverando unnimes
todos os dias no templo e par
tindo 0 po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza
de corao, louvando a Deus
e caindo na graa de todo 0
povo." (At 2.4647a)

SNTESE
A ordem de Jesus Cristo de
pregar 0 evangelho a todas as
pessoas pode ser obedecida
com a utilizao, sbia e
prudente, dos meios de
comunicao.

76 JOVENS

AGENDA DE LEITURA
SE G U N D A -M t 5.14-16
Somos a luz do mundo
TERA-Jo 13.15
Jesus 0 nosso referencial
Q U A R T A -lT s 1.6,7
Uma igreja exemplar
QUINTA - At 10.1-48
Um mpio exemplar
S E X T A -lP e 212
A Igreja deve ter um bom
exemplo
SBADO - 1 Pe 5.1-3
A liderana deve servir de
exemplo

OBJETIVOS

CONHECER a respeito da reputao de Cristo e da


igreja do primeiro sculo.
DISCUTIR a respeito dos malefcios da superexposio
miditica da igreja evanglica.
COMPREENDER que devemos utilizar a mdia de
forma sbia e prudente.
INTERAO
Prezado professor, nesta lio estudaremos acerca da exposio
miditica da igreja. importante enfatizar, no decorrer da lio,
que utilizar a mdia para anunciar a Palavra de Deus no errado,
desde que o objetivo seja glorificar o nome do Senhor. A tev um
veculo de comunicao de massa, seu poder de aLcance muito
grande. Porm, precisamos utilizar este recurso miditico com
sabedoria e coerncia, nunca para proveito prprio. Infelizmente
alguns utilizam este veculo com o objetivo de se tomarem famosos.
A fama efmera e existe uma diferena entre ser famoso e ser
bem-sucedido. Os cristos do primeiro sculo no lutaram para
se tomarem famosos, porm eles foram bem-sucedidos em sua
misso. Muitos, erroneamente, acreditam que o crescimento de
uma igreja ou denominao se d apenas pela utilizao da mdia,
em especiaL a TV, mas quem sustenta a Igreja faz com que ela
cresa de modo saudvel o Senhor Jesus Cristo.

ORIENTAO PEDAGGICA
Escreva no quadro os perigos da superexposio miditica da
igreja evanglica, relacionados abaixo. Discuta com os alunos
esses pontos. Conclua explicando que s devemos fazer uso da
mdia, em especial a televiso, para glorificar o Nome do Senhor.
Os perigos da superexposio miditica da igreja evanglica:
A briga pela audincia e a necessidade de apresentar sempre
algo novo que agrade o pblico.
Buscar a fama e o sucesso pessoal e no glorificar o nome
do Senhor.
Ter um discurso que agrade a todos, dando enfoque s
mensagens de autoajuda.
Criar a impresso de que o crescimento da igreja se d nica
e exclusivamente pela utilizao da mdia.
Utilizar todos os recursos financeiros para pagar programas
v de televiso e no investir em misses ou na prpria igrejav

TEXTO BBLICO
i
6

Tessalonicenses 1.6-10

E vs fostes feitos nossos imitadores


e do Senhor, recebendo a palavra em
muita tribulao, com gozo do Espirito
Santo,

de maneira que fostes exemplo para


todos os fiis na Macednia e Acaia.

Porque por vs soou a palavra do


Senhor, no somente na Macednia
e Acaia, mas tam bm em todos os
lugares a vossa f para com Deus se

espalhou, de tal maneira que j dela


no temos necessidade de falar coisa
alguma;
9

porque eles m esm os anunciam de


ns qual a entrada que tivemos para
convosco, e com o dos dolos vos
convertestes a Deus, para servir ao
Deus vivo e verdadeiro.

10

e esperar dos cus a seu Filho, a quem


ressuscitou dos mortos, a saber, Jesus,
que nos livra da ira futura.

COMENTRIO
INTRODUO
Neste domingo estudarem os acerca da exposio m iditica da Igreja.
Desde os tempos de Constantino, em nenhum outro tempo a Igreja foi
to amplamente exposta. Milagres, ou algo parecido, dividem 0 horrio
nobre da T V aberta com novelas e outras programaes. At quando a
espetacularizao da fauxilia o verdadeiro Evangelho?
Como buscar form as alternativas de evangelizao sem parecer que
estamos envolvidos na mesma competio religiosa por alm as? Eis 0
nosso desafio.

I - A REPUTAO DE CRISTO E
DA IGREJA DO PRIMEIRO SCULO
1. Joo Batista e Jesus Cristo. A
postura de Joo Batista em relao a
Jesus, e a do ltimo a respeito do pri
meiro, demonstram nitidamente o que
significa saber conviver com a famae
com o declniodesta (Jo 1.26,27,29-34;
3.22-30; Lc 7.28).
Na realidade, a fama de ambos no
era algo que eles buscassem, pois ela
veio em funo do ministrio de cada
um (Mt 3.4-6; Lc 414; 7 ,17), Quanto ao que
vulgarmente poderamos classificar como
78 JOVENS

declnio, na verdade o cumprimento da


vocao soberana de Deus para ambos
(Mt 16.21-23; Jo 3.28,30). Acabando-se o
tempo de trabalho de cada um, incia-se
um novo ciclo e, com ele, vem a sada
de um sendo a oportunidade estendida
a outro.
2.
Os pilares da notoriedade da igreja
que nasceu no Cenculo. A Palavra de
Deus revela-nos que a igreja nascida
no cenculo, aps ter sido revestida de
poder (At 1.8; 2.1-13), e ter um crescimento
inicial que saltou dos quase 120para os
quase trs mil, perseverava na doutrina

manter a audincia sabe que precisa


dos apstolos, e na comunho, e no partir
garantir a satisfao do pblico-alvo.
do po, e nas oraes(At 2.42). Esses
Assim, se o objetivo de quem comunica
quatro pilares doutrina, comunho,
alcanar um grupo e cativ-lo, certa
partilha e espiritualidade proporcio
mente dever criar uma identidade de
naram segurana igreja, resultando
forma que as pessoas possam ter cer
na confiana e na adeso popular que
teza de que sempre haver, no mesmo
ela passou a desfrutar na sociedade
programa, algo novo. De acordo com
daquela poca (At 2.47).
3.
Uma igreja formada por pessoasesse raciocnio, como que a igreja
deve portar-se ao utilizar os meios de
comuns. muito perigoso idealizar o
comunicao? (Mt 5.13-16).
passado ou pessoas. Tiago falou acerca
2. E a igreja descobriu a mdia. Sem
desse assunto ao dizer que o profeta
falar
da mdia impressa, que utilizada
Elias era um homem comum, ou seja,
desde
o surgimento da igreja evanglica
como qualquer um de ns (Tg 5.17,18).
brasileira, h mais de sessenta anos as
Uma vez que a igreja do primeiro sculo
igrejas
comearam a utilizar o rdio. Vinte
era formada por pessoas, ela no era
anos depois, foi a vez da televiso. A
perfeita, pois tambm possuia os seus
partir de ento, muitas igrejas passaram
problemas e dificuldades (At 15.1-39; Gl
a utilizar os meios de comunicao como
2.9-14). No obstante, preciso destacar
forma de alcanar as pessoas comia
que na perseguio, nas lutas e at nas
Palavra de Deus.
desavenas essa igreja jamais deixou de
3. Qualidade da programao evan
cumprir a sua misso (At 8.4; 15.36-39).
glica. Com o crescimento exponencial
das denom inaes evanglicas, h
O Pense!
uma diversidade de mdias utilizadas.
Como se deu a influncia da Igre
Estas so definidas segundo a filosofia
ja do primeiro sculo se ela no
de trabalho e as condies financeiras
era numericamente volumosa?
de cada denom inao. inevitvel
0 Ponto Importante
tambm reconhecer que as prioridades
Saber respeitar o perodo de
inverteram-se. A programao no
atuao de cada ministrio, ou de
mais totalmente voltada para os no
cada pessoa ou grupo, que serve
crentes. Para garantir audincia e, prin
a Deus em uma determinada so
cipalmente, cooptar novos contribuintes,
ciedade e tempo, tambm uma
possvel perceber algumas apelaes
forma de adorao.
sensacionalistas que, em vez de glori
ficarem
o nome de Cristo, acabam por
II - A SUPEREXPOSIO MIDIenvergonh-lo (Rm 2,24).
TICA DA IGREJA EVANGLICA
1. A mdia como meio de divulgao.
impossvel ignorar o valor da mdia no
que dz respeito comunicao. Contudo,
fato que h diferentes pblicos, e estes
reclamam programaes especficas.
Quem apresenta um programa e quer

Pense!
legtimo utilizar os meios de
comunicao, e nestes, apelar
para o sensacionalismo como
forma de propagar a mensagem
evanglica?
JOVENS 79

Ponto Importante
No af de conquistar adeptos,
muitas denominaes se exce
dem na mdia, e isso tem trazido
escndalo ao Evangelho de Cristo.

III - USANDO A MDIA DE FORMA


SBIA E PRUDENTE
1. Uma igreja famosa pelas suas
boas aes. Estarmos expostos uma
conseqncia inevitvel, mas a questo
: Como estamos sendo vistos? Por
qual razo, ou motivo, estamos sendo
conhecidos? A igreja em Tessalnica
tornou-se notria pelas suas aes
positivas e benficas (1 Ts 1.6-9).
2. O cuidado na utilizao da m
dia. Na edio de novembro de 2004,
o jornal Mensageiro da Paz, publicou
um artigo do pastor Jos Wellington
Costa Jnior sobre o papel da mdia
evan glica, do qual destacam os o
seguinte: Sob o aspecto do 'Ide' de
Jesus, interessante que procuremos
o maior nmero possvel de caminhos
para a divulgao de sua mensagem
salvadora, mas sem precisar 'inventar'
milagres ou usar o Evangelho para fazer
sensacionalismo. Sabemos que Jesus
Cristo cura enfermos, transforma vidas,
expulsa demnios, mas a sua principal

mensagem que Ele salva e perdoa pe


cados. O prprio Jesus, quando operava
aLgum milagre, orientava para que no
houvesse divulgao. Isso quer dizer que
as pessoas devem se sentir atradas no
pelo sensacionalismo evanglico, que
s vezes temos visto em programas de
televiso, mas pelo poder da mensagem
da Palavra de Deus.
3.
O Evangelho deve ser pregado
atravs da midia? No h dvida de
que devemos utiLizar os meios de co
municao para anunciar o Evangelho.
Contudo, que o faamos de maneira
sbia e relevante, pois no podemos
lidar com vidas como se estivssemos
negociando, atitude esta que, inclusive,
condenada na Bblia (1 Tm 6.1-21; 2 Pe
2.3). Alm disso, temos de ter cuidado
para no envergonharmos o nome de
Cristo pela forma de nos apresentarmos.

Pense!
Como os evanglicos tm se tor
nado conhecidos no pas?

Ponto Importante
Em termos de Evangelho e na
perspectiva de Cristo, preciso
entender que a relao entre re
levncia e nmero, nem sempre
ser to evidente

Deyemos utilizar os meios de comunicao


para anunciar o Evangelho, Contudo, que
o faamos de maneira sbia e relevante,
pois no podemos lidar com vidas como se
estivssemos negociando, atitude esta que,
inclusive, condenada na Palavra de Deus,

80 JOVENS

SUBSDIO 1

SUBSDIO 2

O papel da mda evanglica


A mdia evanglica no Brasil um
assunto que deve ser abordado pelo
menos sob dois aspectos. Em primeiro
lugar, tomemos como base o texto
de Marcos 16.15, que assim nos diz: E
disse-lhes: Ide por todo mundo, pregai
o Evangelho a toda a criatura', Todos
sabem que estas so palavras do Se
nhor Jesus incentivando os discpulos
a divulgarem o seu Evangelho. E para
isso no podem existir barreiras ou
limitaes. A divulgao da Palavra de
Deus tem de ser feita atravs de todos
os meios de comunicao possveis que
estiverem ao nosso alcance, e esses
meios esto em nossos dias, e cada
vez mais sofisticados e penetrantes,
Hoje possvel alcanar um executivo
no seu local de trabalho com a Palavra
de Deus sem deixar, no entanto, de
alcanar um trabalhador rural.
necessrio que o trabalho de
divulgao da Palavra de Deus atravs
da mdia seja feito com muita respon
sabilidade, e aqui eu abordo o segundo
aspecto, lembrando o que Jesus disse
no Sermo da Montanha: 'Vs sois o
sal da Terra' (Mt 5.13}" (COSTA, JR, Jos
Wellington. O Papel da Mdia Evanglica.
Mensageiro da Paz, ano 74, n. 1.434. Rio
de Janeiro: CPAD. 2004, p.6).

A nossa preocupao na questo


da comunicao do Evangelho : o
que e como comunicar. Trata-se do
contedo da mensagem e a forma de
apresent-lo, A forma deve prender o
interesse e a ateno do espectador. O
rdio, a televiso e os computadores,
que possibilitam o acesso internet,
representam meios importantes para
a divulgao da Palavra de Deus, mas
no devemos copiar nada do que os
programas seculares oferecem, Temos
de conservar a nossa identidade, que
caracteriza a nossa seriedade e respon
sabilidade, J temos a melhor mensa
gem a ser transmitida: a salvao em
Cristo Jesus e a vida eterna com Deus.
O nosso pblico alvo so as pessoas
desgostosas com a vida. carregando
o peso do pecado, sem esperana,
cansadas de sofrer e de serem enga
nadas pelas religies que, em alguns
casos, esto mais interessadas no
poder aquisitivo de seu pblico, no se
importa com a sua situao espiritual.
Portanto, o nosso papel na midia deve
ser o mais transparente possvel, no
utilizando-a para promoes pessoais,
no demonstrando interesse no retorno
financeiro, mas pregando o Evangelho
com responsabilidade (COSTA, JR. Jos
Wellington. O Papel da Midia Evanglica.
Mensageiro da Paz, ano 74 , n. 1.434. Rio
de Janeiro: CPAD, 2004, p.6).

JO VENS 81

ESTANTE DO PR O FESSO R
PALMER, Michael D. (Org). Panorama do Pensamento Cristo.
1. ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2001..
COLSON, Charles; PEARCEY, Nancy. O Cristo na Cultura de Hoje
Desenvolvendo uma viso de mundo autenticamente crist,
l. ed. Rio de Janeiro: CPAD. 2006.

CONCLUSO

.............

Utilizar a mdia para pregar o Evangelho no uma questo de sobrevivncia, pois


quem sustenta a Igreja o Senhor Jesus Cristo (Mt 16.18). Pregar utilizando a mdia
algo estratgico, mas s devemos faz-lo se isso glorificar o nome do Senhor.

HORA DA REVISO
1. Quais so os quatro pilares da notoriedade da Igreja do primeiro sculo?
Esses quatro pilares so: ensinamento, fraternidade, partilha e espiritualidade.
2. Quais critrios utilizam as igrejas para definir suas mdias e as programaes?
A filosofia de trabalho e as condies financeiras de cada denominao.
3. Por que a igreja deTessalnica ficou conhecida?
A igreja em Tessalnica tornou-se notria pelas suas aes positivas e benficas.
4. Quais os principais cuidados na utilizao da mdia para pregar o Evangelho?
No inventar" milagres ou usar o Evangelho para fazer sensacionalismo.
5. Quais so os principais perigos da m utilizao da mdia pela igreja?
Resposta pessoal.

ASECULARIZAAO
MAIS PRESENTE
TEXTO DO DIA
Na verdade, que j os
fundamentos se transtornam:
que pode fazer o justo?
(Sl 11.3)

SNTESE
O avano do secularismo
alerta-nos para a necessidade
de uma maior atuao de todos
ns, Igreja de Cristo, como luz
do mundo e sal da terra.

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA -J r 8.5
A apostasia de Israel
TERA- 1 Sm 8.1-8
A rejeio do governo divino
QUARTA-Jz 2125
A anarquia em Israel
QUINTA - M t 9.36
Ovelhas sem pastor
S E X T A -S l 113
Fundamentos transtornados
S B A D O -2 Tm 3.1-5
Tempos trabalhosos

J
JOVENS 83

OBJETIVOS
COMPREENDER que estamos vivendo tempos tra
balhosos.
CONSCIENTIZAR de que jamais devemos nos amoldar
a este mundo.
EXPLICAR a importncia de se utilizar o "ciclo hist
rico do mundo", como uma forma didtica de Ler" a
realidade.

INTERAO
Prezado professor, nesta lio estudaremos acerca da secularizao, um perigo que ronda a Igreja de Cristo. Veremos que o
avano do secularismo, j anunciado por Jesus nas Escrituras
Sagradas, aponta para a necessidade de uma maior vigilncia
e atuao da igreja. Muitos cristos esto se deixando levar
pelas sutilezas malignas da secularizao. Como conseqn
cia a f de muitos tem sido destruda. Que jamais venhamos
ser seduzidos pelas coisas deste mundo, pois quem ama e se
deixa amoldar pela filosofia deste sculo, no pode desfrutar
do amor divino. Sigamos a recomendao bblica: No ameis
o mundo, nem o que no mundo h" (l Jo 2.15).

ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza 0 quadro abaixo em folhas de papel pardo.
Divida a turma em trs grupos. Em seguida d uma folha para
cada grupo e canetas hidrocores. Explique que cada grupo ter
cinco minutos para preencherem os quadros. Depois, rena
os grupos novamente e pea que cada grupo exponha 0 seu
quadro, expLicando seus apontamentos. Conclua enfatizando
que urgente que reconheamos a necessidade de buscarmos
mais a Deus, sua Palavra e 0 conhecimento do que ocorre
nossa volta para levarmos adiante a obra do Senhor.
Igreja pura.
imaculada

Caractersticas da igreja
secularizada

84 JOVENS

Medidas que evitam


a secularizao

1.

1,

2.

2.

2,

3.

3-

4-

4.

3.
4.

5-

5.

5-

6.

6,

6.

TEXTO BBLICO

m Sa m i m i m m h m m m

2 Timteo 3.1-5
1

Sabe, porm, isto: que nos ltimos


dias sobreviro tempos trabalhosos;

porque haver homens amantes de


si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes
a pais e mes, ingratos, profanos,

sem afeto natural, irreconciliveis,

caluniadores, incontinentes, cruis,


sem amor para com os bons,
4

traidores, obstinados, orgulhosos, mais


amigos dos deleites do que amigos
de Deus,

tendo aparncia de piedade, m as


negando a eficcia dela. Destes afasta-te.

COMENTRIO
INTRODUO
Na aula de hoje aprenderemos que em nenhum outro lugar 0 reflexo da secularizao to evidente quanto na igreja. Apesar de serem as artes e a cincia
(e a filosofia por trs delas) os grandes propulsores da chamada modernidade
tardia, no campo religioso suas influncias se revelam ainda mais presentes.
A flexibilizao dos valores do Evangelho, visando amold-los s mudanas
da ps-modernidade, um dos perigos mais sutis deste tempo para a Igreja.
0 que seria, de fato, a secularizao"? A insero de pensamentos puramente
materiais na esfera religiosa ou a atribuio de uma dimenso religiosa s coisas
puramente temporais? Tais indagaes precisam ser devidamente esclarecidas
a fim de que possamos saber a melhor forma de levar adiante a nossa misso.

I - OS TEMPOS TRABALHOSOS
1.
A profecia paulina acerca dos tem
pos trabalhosos" (2 Tm 3.1). Aojovem pastor
Timteo, o apstoLo Paulo adverte acerca
de um periodo que ele classificou como
tempos trabalhosos(2 Tm 3.1). Tal poca
seria caracterizada pela completa anulao
dos valores humanos mais nobres, bem
como queLes que foram ensinados pelo
Senhor Jesus Cristo (Mt 57). A despeito
de o texto ter uma audincia imediata, ele
igualmente aponta profeticamente
para o futuro.
2 .0
tema dos tempos trabalhosos"
nos escritos paulinos. Como um dos mais
proficuos escritores do Novo Testamento,

Paulo trata de alguns temas em mais de


uma ocasio (1 Co 5.9). O assunto dos
tempos trabalhosos", porexempLo, cerca
de uma dcada antes, j havia sido tratado
pelo apstolo dos gentios em sua Epstola
dirigida aos judeus que viviam em Roma
(1.18-32).
3.
Caractersticas dos tempos tra
balhosos". Escrevendo a Timteo, Paulo
destaca como caractersticas dos tempos
trabalhosos que, segundo ele, tambm
so os ltimos tempos, a anulao dos
valores e a perverso religiosa atravs de
um ascetismo que se parece com pieda
de (1 Tm 41-5; 2 Tm 3.1-5). Em Romanos
1.18-32, o apstoLo dos gentios reala os
JOVENS 85

aspectos pagos, religiosos, filosficos e


imorais que caracterizaro tal momento
histrico. Com o quadro que o apstolo
apresenta, possvel avaliar a sociedade
atual e o tempo de hoje, comparando-os
e verificando se h algum paralelo e at
similaridade entre si.

mais sensvel e agressiva, os reflexos da


secularizao (Mt 721-23; 2 Tm 2.14-21,23-26).
2. A ps-modernidade (2 Tm 3.1-5).
Tambm conhecida como hipermodernidade ou ainda modernidade tardia, de
forma simples uma reao ao mundo
moderno (que foi criado confiando cega
mente na razo, e formou-se no impacto de
O Pense!
trs acontecimentos: Reforma Protestante,
Cientes de que a advertncia paulluminismo e Renascena) e, ao contrrio
lina circunstancial, mas tambm
deste, a desconstruo das certezas, tanto
proftica, podemos dizer que esta
as que se baseiam na cincia como as que
mos vivendo nos tempos trabalho
se fundamentam na revelao. Entre as
sos referidos por Paulo?
suas caractersticas mais marcantes, figura
a inaceitabilidade da ideia de qualquer
O Ponto Importante
Em cada perodo da histria, o povo
narrativa que pretenda ter uma abrangncia
de Deus sempre enfrentou desafios
global. Por isso, ela anuncia o fim da histria
difceis de superar, portanto, pre
como a conhecemos e herdamos da viso
ciso evitar qualquer especulao
judaico-crist, possuindo incio, meio e fim,
escatolgica.
e procura retomar a antiga noo cclica
do tempo: sem incio, sem fim e, portanto,
II- A IGREJA EM M MUNDO PSsem possibilidade alguma de se pensar
CRISTO
1.
A secularizao. Por incrvel que em transmutao dos valores ocidentais,
ou quaisquer outros, como norma para o
parea, a secularizao, ou seja, a perda
mundo, pois no h civilizao que tenha
da influncia da religio sobre a sociedade,
autoridade, ou que seja melhor que as
decorre em parte do lluminismo (chamado
demais, para prescrev-los.
tambm de "sculo das luzes") que, por sua
3. A cultura ps-crist. Atualmente,
vez, juntamente com a Renascena (ou
tornou-se comum falar de era ou cultura
Renascimento, das artes, da filosofia e da
ps-crist. Esta resultado direto do pro
cultura pr-crist, chamada de antiguidade
cesso
de secularizao e da filosofia psclssica"), fruto da Reforma Protestante
modernista. Ps-cristianismo a ideia de
que acabou com a hegemonia do catoli
que a viso de mundo que o cristianismo
cismo romano.
apresentava como forma de explicar a
Por isso, quando se fala em seculari
realidade j no d mais conta de faz-lo.
zao e imediatamente a relacionamos
No obstante, a cultura ps-crist no
f, tem-se a impresso de que tal postura
anticrist como muitos, equivocadamente,
afeta unicamente a igreja, No bem assim,
pensam. Ao contrrio, a secularizao e o
mas pelo fato de o Ocidente ser o que
pensamento ps-modernista tornaram
por causa da cultura judaico-crist e pelo
possvel ao mundo saltar de uma poca em
longo perodo do predomnio da igreja na
que era praticamente impossvel ser ateu,
Idade Mdia, fato que a comunidade de
para outra em que se pode no apenas ser
f acaba sentindo muito mais que qual
ateu, mas agnstico, ctico, crente, mstico,
quer outro setor da sociedade , de forma

86 JOVENS

pantesta, etc. Os seus defensores dizem no


existir verdade absoluta em nenhuma rea,
seja na religio, seja na cincia, na tica e at
mesmo na moralidade. Com isso, tem-se
a falsa impresso de que assim o mundo
ser melhor, mais tolerante e respeitoso em
relao ao diferente e no convencional.

3. Saber interpretar o tempo. Em 1


Crnicas 12.32, h uma informao inte
ressante sobre a pequena tribo de Issacar:
dos filhos de Issacar, destros na cincia dos
tempos, para saberem o que Israel devia
fazer, duzentos de seus chefes e todos os
seus irmos, que seguiam a sua palavra".
claro que a habilidade dos descendentes
O Pense!
de Issacar a que faz referncia o cronista,
De acordo com as caractersticas
dizia respeito capacidade estratgica
elencadas da hipermodemidade,
para guerrear. No entanto, o Senhor Jesus
voc considera o seu pas, cultural
Cristo, ao falar sobre os ltimos tempos e
mente, ps-modemo?
censurar a postura hipcrita do povo que
sabia distinguir o clima estiado de quando
O Ponto Importante
poderia chover, questionou: Hipcritas, saTodos os perodos histricos pos
beis discernir a face da terra e do cu; como
suem aspectos positivos e negativos,
por isso, preciso saber a melhor
no sabeis, ento, discernir este tempo?
maneira de viver em cada momento.
(Lc 12.56). Interpretando o tempo e no
tomando a forma do sistema pecaminoso
III
- NO SE AMOLDEM AO MUNDO
em vigncia no mundo, podemos continuar
1. Quando os fundamentos se cor
cumprindo nossa misso de sermos salda
rompem, o que os justos podem fazer?.
terra e luz do mundo (Mt 5.13,14).
O questionamento do salmista no Salmo
11.3, o mesmo em que nos encontramos
C Pense!
atualmente. Constatamos, sem sombra de
possvel conter marcha evoluti
va ou involutiva do mundo?
dvidas, que os fundamentos esto sendo
transtornados, mas a grande questo : O
Ponto Importante
que podemos fazer?
O conhecimento da realidade
2. No se amoldem s estruturas deste
fundamental, no apenas para
mundo". No tomar a forma ou entrar na
quem quer preservar a cultura,
frma no necessariamente ser reacion
mas, sobretudo, para quem pensa
rio; implica no aceitar acriticamente o que
em transform-la.
nos imposto pelo sistema pecaminoso da
IV- O CICLO HISTRICO DO MUNDO
sociedade. A recomendao paulina no
se encerra na negao e na resistncia de
1 .0
encantamentodo mundo. Apesar
amoldar-se s estruturas deste sculo, mas
de parecer simplista, a ideia de diviso
avana instruindo que devemos transforhistrica pelo mbito das perspectivas
com as quais se enxerga o mundo, um
mar-nos pela renovao do entendimento,
exerccio didtico e aceitvel. Partindo
ou seja, fazer uma manuteno constante
em nossa viso de mundo crist, a fim de
desse ponto de vista, possvel no apenas
conhecer ou distinguir qual a vontade
dividira histria passada, mas, at mesmo,
em termos de ciclo civilizatrio, pensar a
de Deus: o que bom, o que perfeito e
sociedade de forma futura.
o que agradvel a Ele (Rm 12.2).
JO VENS 87

Como se sabe, o mundo antigo fora


marcado pela tentativa humana de se
explicar a realidade atravs dos mitos. Tal
atitude corresponde com o surgimento da
religio, ou do sentimento religioso, entre
a humanidade. O mundo era "encantado"
e todas as coisas se explicavam atravs
do mito. A filosofia foi uma tentativa de
racionalizar a fala a respeito dos mitos,
procurando questionar respostas simplistas
e oferecendo expLicaesmais elabora
das e menos transcendentais. Falando-se
em ocidente, tal postura perdurou at a
Idade Mdia.
2 .0 desencantamentodo mundo.
Com a descoberta progressiva da fsica,
ou seja, de como funciona o universo, as
explicaes religiosas so substitudas por
explicaes lgicas e racionais. No mundo
ocidental esse perodo corresponde
modernidade, chamada por Max Weber
de desencantamento do mundo.
3 .0 reencantamentodo mundo. O
prximo estgio s possvel quando se
descobre que nem tudo pode ser explicado
de forma racional. O ser humano no vive
sem mistrio e de forma puramente lgica.
As coisas mais importantes da vida ainda
so inexplicveis: Quem somos, de onde
viemos, para onde vamos? Esse momento,
ocidentalmente falando, correspond
ps-modernidade. Nesta, possvel coexistir
f e razo, cincia e religio.

O Pense!
Em qual momento do ciclo his
trico voc acha que a sociedade
encontra-se?

Ponto importante
A teoria dos ciclos histricos
demonstra que possvel experi
mentar tais momentos de forma
concomitante.

88 JOVENS

SUBSDIOS
Da Cosm oviso Centrada em
Deus para a Cosmoviso Centrada
no Homem
Duzentos anos depois da Reforma
do sculo XVI, a Europa conheceu
o ituminsmo.O iluminismo no era
contra a religio; apenas declarava
que nosso conhecimento de Deus
no deveria vir da Bblia, mas pela
luz universal da natureza. Como tais,
todas as religies do mundo eram
essencialm ente iguais, fundamen
tadas como estavam na observao
natural e na experincia. A Bblia foi
vista como um livro proveitoso, mas
no considerada a revelao de um
Deus pessoal. A razo humana foi
elevada acima da revelao.
O ilu m inism o foi uma bno
m esclada. Por um lado, enfatizou
a liberdade religiosa e a tolerncia
no melhor sentido da palavra. Dois
sculos antes, a Reforma tinha inspi
rado nova vida espiritual em religies
da Europa. Esta luz. porm, era fre
quentemente oculta, seno extinta,
pelas controvrsias religiosas que se
seguiram anos mais tarde. Podemos
entender por que as pessoas foram
alimentadas com a intolerncia da
era, Ele deu nfase muito necessria
na liberdade de aprendizagem e na
liberdade da conscincia.
Infelizmente, o iluminismo tam
bm introduziu densas trevas" (LUTZER, Erwin E. Cristo Entre Outros
Deuses: Uma defesa da f crist numa
era de tolerncia, i.ed. Rio de Janeiro.
CPAD. 2000, pp. 3 4 - 3 5 ).

ESTANTE DO PRO FESSO R


BERGSTN, Eurco. Teologia Sistemtica. 4. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
LEBAR, Lois E. Educao que Crist. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009

CONCLUSO
urgente, para dizer 0 mnimo, que reconheamos a necessidade de buscarmos mais a
Deus, su Palavra e 0 conhecimento do que ocorre nossa volta para levarmos adiante
a obra do Senhor. Em todas as pocas, a Igreja sempre enfrentou dificuldades e jamais
desistiu. Que possamos cumprir a nossa parte, pois talvez sejamos a gerao da ltima
hora da Igreja na face da terra (Lc 18.8; l Jo 2.18).

HORA DA REVISO
1. Cite as caractersticas dos tempos trabalhososapontadas na lio.
AnuLao dos valores cristos e a perverso religiosa atravs de um ascetismo
que se parece com piedade.
2. A secularizao, involuntariamente, foi originada por qual acontecimento?
iluminismo, Renascena e Reforma Protestante.
3. A cultura ps-crist anticrist? Por qu?
No. Porque a secularizao e o pensamento ps-modernista tornaram possvel
ao mundo saltar de uma poca em que era praticamente impossvel ser ateu,
para outra em que se pode no apenas ser ateu, mas agnstico, ctico, crente,
mstico, pantesta etc.
4- O que significa no se amoldar ao mundo?
Significa no aceitar acriticamente o que nos imposto pelo sistema pecaminoso
da sociedade.
5. Quais as duas atitudes que a igreja precisa tomar para restabelecer os fundamentos?
Interpretar o tempo e no tomar a forma do sistema pecaminoso em vigncia
no mundo.

Anotaes

A IGREJA DO
SCULO 21
TEXTO DO DIA
Pois tambm eu te digo que
tu s Pedro e sobre esta pedra
edificarei a m inha igreja,
e as portas do inferno no
prevalecero contra ela.
(Mt 16.18)

SNTESE
Apesar das duras provaes
pelas quais tem passado, a
Igreja de Cristo segue em
direo ao alvo que Deus lhe
designou.

90 JOVENS

AGENDA DE LEITURA
SEGUNDA- M t 16.18
A revelao da Igreja
TERA - At 21-47
A inaugurao da Igreja
QUARTA - 1 Co 14.12
Os dons e a edificao da Igreja
QUINTA- E f 5.32
O mistrio de Cristo e a Igreja
SEXTA- l T m 3.15
A igreja, a Casa de Deus
SBADO -Ap 111
As sete igrejas do Apocalipse

OBJETIVOS
DESCREVER a respeito do perfil da igreja neotestamentria.
DISCUTIR acerca da igreja do sculo XXI.
ELENCAR os principais desafios da igreja do sculo XXI.

INTERAO
Professor, pela graa do Senhor Jesus Cristo, chegamos ao final
de mais um trimestre. Estudamos a respeito dos desafios da
igreja no sculo XXI. Sabemos que as lutas so muitas, assim
como as investidas do maligno. Porm a Igreja de Cristo segue
vitoriosa em direo ao alvo que Deus lhe designou. Satans,
por mais que tente, jamais conseguir prevalecer sobre a igreja
do Senhor [...] Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e
as portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt 16.18).
Nesta ltima lio enfocaremos o perfil da igreja do primeiro
sculo e a do sculo atual.

ORIENTAO PEDAGGICA
Para introduzir o tpico III da lio e fazer a concluso, su
gerimos que voc reproduza o quadro abaixo. Divida a turma
em dois grupos (rapazes e moas). Primeiro pea que o grupo
feminino aponte um desafio. medida que forem falando v
anotando no quadro. Em seguida, o grupo dos rapazes ter
que apresentar uma estratgia capaz de vencer o desafio
apontado petas irms. medida que os grupos forem falando
v preenchendo a tabela. Depois que ela estiver completa,
conclua explicando que muitos so os desafios da igreja atual
e que sozinhos no conseguiremos venc-los, porm podemos
contar com a ajuda do Esprito Santo. Ele foi enviado pelo Pai
para ajudar os crentes e guiar a sua Igreja em toda verdade
at a segunda vinda de Jesus Cristo (Jo 16.13).
OS DESAFIOS DA IGREJA
B S B H a g E g S M S

ESTRATGIAS PARA VENC-LOS


s ir

<J '

7v * K ;

JOVENS

-f

91

TEXTO BBLICO
Atos 15.1-6,28,29
1

Ento, alguns que tinham descido da


Judeia ensinavam assim os irmos: Se
vos no circuncidardes, conforme o
uso de Moiss, no podeis salvar-vos.
Tendo tido Paulo e Barnab no pe
quena discusso e contenda contra
eles, resolveu-se que Paulo, Barnab
e alguns dentre eles subissem a Je
rusalm aos apstolos e aos ancios
sobre aquela questo.
E eles, sendo acompanhados pela igreja,
passaram peLa Fenicia e por Samaria,
contando a converso dos gentios, e
davam grande alegria a todos os irmos.
Quando chegaram a Jerusalm, foram
recebidos pela igreja e pelos apstolos

e ancios e lhes anunciaram quo gran


des coisas Deus tinha feito com eles.
5

Alguns, porm, da seita dos fariseus que


tinham crido se levantaram, dizendo que
era mister circuncid-los e mandar-lhes
que guardassem a lei de Moiss.

Congregaram-se, pois, os apstolos e


os ancios para considerar este assunto.

28

Na verdade, pareceu bem ao Espiri


to Santo e a ns no vos impor mais
encargo algum, seno estas coisas
necessrias:

29

Que vos abstenhais das coisas sacri


ficadas aos idolos, e do sangue, e da
carne sufocada, e da fornicao; destas
coisas fareis bem se vos guardardes.
Bem vos v.

COMENTRIO

INTRODUO
Na lio de hoje. refletiremos de forma breve acerca dos perfis da igreja
do primeiro sculo e a do sculo atual. Esse exerccio se faz necessrio
visto que estamos vivendo em um novo tempo. Enquanto a modernidade
desmotivava 0 estudo teolgico, fala-se agora da necessidade de uma
teologia pblica, ou seja, a mensagem crist adequada em termos de Lin
guagem, forma e contedo s necessidades das pessoas do mundo atual.
Se ela fechar-se em si, poder tornar-se sectria, obsoleta e incomunicvel
s pessoas que dela mais precisam. No obstante, abrir-se em demasia
pode levar a comunidade de f ao perigo de descaracterizar-se diante das
absores indiscriminadas de modelos que no servem para a sua vivncia.

o que ela mais valorizava. Dai o porqu


I - O PERFIL DA IGREJA NEOTESda facilidade em partilhar (At 2.44,45). A
TAMENTRIA
1.
Comunitria. Era simplesmente doutrina era nica, assim como todas
impossvel ignorar a Igreja do primeiro
sculo. Empenhada no cumprimento
da misso que lhe confiou o Senhor, os
bens materiais no eram, nem de longe,
92 JOVENS

as coisas lhes eram comuns (At 2.42-47).


At o sofrimento era encarado de forma
muito diferente dos dias de hoje. Em vez
de revolta, este gerava orgulho e honra,

pois isso os identificava com Cristo (At


5.41; 1 Pe 3 .14 ; 5 -9 >2. Carismtica. A Igreja dava Liberdade
ao Espirito Santo e seus membros eram
revestidos de poder (At 2.4). Os crentes
perseveravam nas oraes e eram te
mentes ao Senhor o que fez com que o
povo de Deus experimentasse sinais e
prodgios por intermdio dos apstoLos
(At 2.42,43).
3. Dirigida pelo Esprito por meio
de homens de Deus. A sintonia com o
Esprito Santo era to fina que, quando
da infrutfera discusso acerca da ne
cessidade de circuncidar os gentios,
a deciso final no foi um arrazoado
puramente humano; antes, partiu do
Esprito para os lderes e desses para a
igreja (At 15.28,29).

Pense!
possveL identificar na igreja
dos dias atuais, as mesmas carac
tersticas da Igreja do primeiro
sculo?

Ponto Importante
A igreja de hoje precisa ser co
munitria, carismtica e dirigida
pelo Esprito Santo.

II - A IGREJA DO SCULO 21
1. A Igreja em meio ao ativismo. At
por uma questo de organizao social,
praticamente impossvel que, no tempo
presente, consigamos reproduzir o es
tar juntostodos os dias semelhana
da Igreja do primeiro sculo (At 2.42).
Entretanto, com as redes sociais e a
televiso, a Igreja do sculo 21 tornou-se
ainda menos comunitria. As reunies
semanais no so bem freqentadas
como deveriam ser, enquanto o do
mingo noite bastante concorrido.

Ocorre, porm, que, ao terminar o culto,


devido s obrigaes que j se iniciam
na segunda-feira e a dificuldade com o
transporte coletivo, os irmos no tm
condies de passar um perodo juntos.
Essa desagregao, para dizer o bvio,
traz danos sade da igreja local.
2. A m ultiplicidade de denom i
naes. O crescim ento das d eno
m inaes algo que im pressiona
os socilogos. As ltimas pesquisas
apontam para um nmero muito gran
de de trnsito ou mobilidade religiosa.
As pessoas trocam" de igreja como
de roupa, no tendo nenhum compro
misso com as razes denominacionais
(Hb 10.25). Esse fenmeno tambm foi
identificado pelo censo IBGE de 2010
que apontou a existncia do grupo (ou
classificao), chamado de mltiplo
pertencimento".
3. A descaracterizao da mensa
gem bblica. Infelizmente, a mensagem
da Palavra de Deus tem sido distorcida
para fundamentar as mais estranhas
vises acerca de Deus, de Jesus Cristo,
do Esprito Santo e do Evangelho. H
muitos anos, o pastor Antonio Gilberto
escreveu que a Bblia sofre, por falta de
conhecimento, muito mais na boca dos
que a pregam do que na dos crticos
e ateus.

Pense!
0 que mais prejudica a vivncia
comuntria na igreja do sculo
2 1?

Ponto Importante
Se as redes sociais fossem utili
zadas de forma inteligente, no
afastaria a igreja, antes a aproxi
maria ainda mais entre si, e com
a sociedade toda.
JOVENS 93

III - DESAFIOS DA IGREJA DO


SCULO 21
1. Manter a essncia. Embora no seja
possvel aps vinte sculos reproduzir
fielmente a Igreja do Novo Testamento,
obrigatrio manter a essncia do Corpo
de Cristo (Rm 12.5; 1 Co 12.12,27). im
possvel estarmos ligados cabea, que
Cristo, e agirmos de modo diferente
do que Ele preceitua e exige (Ef 4.12-16;
Cl 2.16-19).
2. Fortalecer o seu programa de
educao crist. Uma das ordens do
Senhor Jesus Cristo foi que pregsse
mos e ensinssemos (Mt 28.19,20; Mc
16,15-20). Essa prtica caracterizou a
Igreja do primeiro sculo e foi assim
que ela cresceu (At 5.42; 6.7; 15.32-36).
Invariavelmente, verificamos que a Igreja
prega, ou seja, realiza cinqenta por cento
de sua misso, No obstante, os outros
cinqenta porcento, que dizem respeito
ao ensino e so muito mais difceis de
cumprir, acabam sendo esquecidos.
A educao crist um processo
contnuo e ininterrupto que no pode
ser realizado de qualquer maneira (Rm
12.7; 15.4; 1 Tm 4.13; 2 Tm 2.1,2; 3,10-17).
Isso sob pena de no estarmos de fato
obedecendo integralmente ao ide

do Meigo Nazareno Uo 15.1-27). Diante


desse contexto e por reconhecermos
que estamos em outro tempo, uma
Escola Dominical de qualidade faz toda
a diferena.
3.
No abdicar a sua identidade
bblica. Mesmo cientes do crescimento
das denominaes, a Igreja no pode,
em hiptese alguma, negociar a sua
identidade. Algumas, por quererem
se tornar muito palatveis, acabaro
apostatando da genuna f em Cristo
(2 Tm 4 .1- 4 ), Verses alternativas do
Evangelho so oferecidas como se fos
se possvel negociar com a Palavra de
Deus (Gl 1.8). Tudo voltado conquista,
simpatia e a adeso das pessoas, sem
que estas tenham um compromisso com
o Senhor da Igreja.

Pense!
Como viver o Evangelho em meio
multiplicidade denominacional?

Ponto Importante
Se por um lado no se pode
reproduzir o passado, por outro,
a completa perda de identifica
o da igreja de hoje com a do
primeiro sculo, pode ser indcio
de algo muito grave.

A educao crist um processo contnuo


e ininterrupto que no pode ser realizado
de qualquer maneira. Isso sob pena
de no estarmos de fato obedecendo
integralmente ao ide".

94 JOVENS

SUBSDIO
A Igreja e a conscincia do seu
papel proftico
Aqui est, a nosso ver, uma das
mais importantes sadas para a igreja,
tanto no sentido de se autopreservar
da mundanizao; quanto no sentido
de atuar em meio sociedade onde
est inserida: ter conscincia de seu
papel proftico, denunciando toda a
sorte de injustias e impiedades, que
contrariam frontalmente a expressa
vontade de Deus exarada nas pginas
Sagradas.
Como conforto para os cristos que
se dispuserem a isso, ficam as palavras
dirigidas pelo Senhor ao profeta do
exlio, Ezequiel, encarregado de levar
a mensagem a um povo apstata e
cativo (portanto, no plano espiritual,
no muito diferente da gerao atual):
'Eia, pois, vai aos do cativeiro, aos filhos
do teu povo, e lhes falars, e lhes dirs:
Assim diz o Senhor JEOV, quer ouam,
quer deixem de ouvir' (Ez 3,11).
Semelhantemente, a igreja atual
deve ser a voz proftica desta gerao,
quer ela oua, quer deixe de ouvir'. Sua
misso cumprir as ordenanas de seu
Senhor e jamais se calar. A salvao ou
a aplicao do juzo prerrogativa de
Deus (AYRES, Antnio Tadeu. Reflexos
da Globalizao Sobre a Igreja: At que
ponto as ltimas tendncias mundiais
afetam o Corpo de Cristo? led . Rio de
Janeiro: CPAD, 2001.68).

Caro professor,

a edu

cao est sempre sendo moldada


por uma determ inada teoria ou
concepo de mundo, homem,
natureza e realidade. E estas so
fruto da produo de determinado
grupo que, estando na liderana,
impe sua ideologia sobre outros.
Isso verdade tanto para quem quer
reproduzir o status quo, quanto para
quem quer transformar a realidade.
Assim, conforme disserta Saviani, a
apropriao de conceitos e teorias
feita a partir dos interesses, da
viso de mundo e da posio que
os indivduos ocupam no quadro'.
Portanto, antes de se pensar em
mtodo, forma ou contedo,
preciso entender que at mesmo
o prprio aspecto fsico das salas
de aula se modifica medida que
a concepo de educao se altera
e vice-versa1. Essa a ordem: antes
de se pensar em qualquer altera
o estrutural ou organizacional,
necessrio ir s razes e aquilatar
as concepes exigidas pela nova
proposta terica"
(CARVALHO, Csar Moiss. Uma
Pedagogia para a Educao Crist.
Noes bsicas da Cincia da Edu
cao a pessoas no especializadas.
.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
pp.89-90).

JOVENS 95

ESTANTE DO PR O FESSO R
AYRES, Antnio Tadeu Reflexos da Globalizao Sobre a Igreja: At que ponto as
ultimas tendncias mundiais afetam o Corpo de Cristo? led. Rio de Janeiro: CPAD. 2001.
RENOVATO, Elinaldo Perigos da Ps-Modernidade 1 ed. Rio de Janeiro CPAD, 2007.

CONCLUSO
0 Evangelho to atemporal que, se pudermos comunic-lo sem deturpar-lhe 0

contedo, certamente as pessoas deste sculo nos ouviro. Entretanto, se insistirmos


em uma prtica que nada tem com a do Senhor Jesus, com a desculpa de estarmos
"fazendo a obra de Deus", certamente fracassaremos, pois Ele nenhum compromisso
ter conosco {Mt 7.21-23).

HORA DA REVISO
1. Cite trs caractersticas da Igreja do primeiro sculo.
Comunitria, carismtica, dirigida pelo Esprito atravs de homens de Deus.
2. Cite trs caractersticas da Igreja do sculo 21.
Ativismo, a multiplicidade de denominaes e a descaracterizao da mensa
gem bblica.
3. Quais so os desafios da Igreja do sculo 21?
Manter a essncia, fortalecer o seu programa de educao crist e no negociar
a sua identidade.
4.0 que voc acha que poderia ser feito para melhorar a educao crist em sua
igreja local?
Resposta pessoal.
5. Segundo o texto de Mateus 721-23, o que muitos que dizem estar fazendo a obra
de Deusescutaro de Jesus?
Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade" (Mt 7.21).

Anotaes

A CGADB e a CPAD
lanam o maior projeto de Evangelizao ps-Centenrio:

GANHO

UM PROJETO BASEADO NO MODELO DA IGREJA PRIMITIVA


ONDE HOUVER:
Um ponto de pregao, uma sala de culto, ou
uma catedral das Assembleias de Deus, haver
um alvo: Um crente ganhar pelo menos uma
alma por ano.

A METODOLOGIA E ESTRATGIA DO
PROJETO VISA:
Conscientizar, treinar, desafiar e envolver toda
a igreja na evangelizao, com os respectivos
departamentos:
Faixas etrias: crianas, adolescentes, jovens,
adultos e terceira idade.
Treinar os jovens universitrios para
evangelizar nas Universidades.
Profissionais Liberais e Empresrios (com o
apoio dos coordenadores nacionais)

COORDENAO NACIONAL

PR. JOS WELUNGTON BEZERRA DA COSTA


Presidente da CGADB

PR. JOS WELUNGTON COSTA JNIOR


Presidente do Conselho Administrativo
da CPAD

DR. RONALDO RODRIGUES DE SOUZA


Diretor Executivo da CPAD

PR. RAUL CAVALCANTE BATISTA


Presidente da Comisso de Evangelizao
e Discipulado da CGADB
PR. ARNALDO SEN NA
Coordenador Nacional de Projetos
de Evangelizao da CGADB

Visite nosso portal: www.avancaad.com.br Curta nossa pgina no Face: EuGanho+Um

CONFERNCIAS
DE ESCOLA OMBsU

INSTRUINDO PARA TODA BOA OBRA. 2 Tm 3.17


REGIO CENTRO-OESTE

REGIO NORDESTE
23 CONFERNCIA DE ESCOLA DOMINICAL
17,18,19 e 20 de Setembro de 2015

REGIO SUDESTE

REGIO SUL

24 CONFERNCIA DE ESCOLA DOMINICAL


IS, 16,17 e 18 de outubro de 2015

27a CONFERENCIA DE ESCOLA DOMINICAL


08,09,10 e 11 de setembro de 2016

REGIO NORTE
26' CONFERNCIA DE ESCOLA DOMINICAL
21,22,23 e 24 de julho de 2016

25- CONFERNCIA DE ESCOLA DOMINICAL


24,25, 26 e 27 de maro de 2016

O Preparo Teolgico na Form ao do


O Papel da Escola Dom inical na Form ao
de Pessoas Relevantes Para a Sociedade

Professor de Adultos

Ensinando Deficientes Auditivos

PR. A N T O N IO GILBERTO - RJ

PROF3. SILIA CH IQ U IN I - PR

PR. CLA U D IO N O R DE A N D RA D E - RJ
A Leitura C om o Alternativa de Ensino ao
A Escola D om inical C om o Produtora de
Um Am biente T ransform ador na Famlia

Fazer da

Escola

A lu n o com Deficincia V isual

Partir da F Crist

PR. JAMIEL LOPES - SP

PR. ESDRAS BENTHO - RJ

PROF. JOANE BENTES - PR


Com o

Educando o Jovem Para Pensar o M u n d o a

D om inical um

Lugar em que as Pessoas Q ueiram Estar


PR. ELIEZER M O RA E S - RS

O s Principais Desafios e Dificuldades de

Exposio Prtica da Importncia de se

um a Classe de Jovens na Atualidade

Trabalhar com Projetos em Educao Crist.

PROF". TELMA BU ENO - RJ

Todas as Etapas Para a Elaborao de Projetos


em Educao, Apresentao de Projetos.
PROF3TELMA B U E N O - R J

Im portncia E Influncia d os Professores/


Lderes no Desenvolvim ento da Igreja
PR. ALEXANDRE CO ELH O - RJ

Adolescncia: Construo do Conceito e


Caractersticas

Exposio Prtica dos Critrios Para a Escolha

PROF'. ELAINE C R U Z - RJ

de Livros Infantis Para a Escola Dominical.


Apresentao de Livros de Acordo com as

A Relevncia da Escola D om inical Diante


da Tarefa da Famlia com a Educao
Crist dos Filhos
PROF5. ELAINE CRU Z - RJ
O C risto e o M u n d o
PR. ELIENAI CABRAL - DF
Conhecendo os Estilos de Aprendizagem

2. A Form ao e o Perfil do Professor de

Faixas Etrias do Currculo Infanto-Juvenil.

Adolescentes

PROF" ANITA O YAIZU - SP

PR. JAMIEL LOPES - SP


ExposioPrticadalmportnciadas Dinmicas
ED U CA O INFANTIL

no Ensino e Seus Critrios de Utilizao.

O Ensino e a Form ao do Professor de

Apresentao de Dinmicas Que Podem ser

Educao Infantil

Utilizadas nas Classes de Jovens.

PROF". JOANE BENTES - RJ

PR. ESDRAS BENTHO - RJ

C om o a s C rianas Aprendem

Exposio Prtica da

PROF. ANITA OYAIZU - SP

Dinm icas

Para um Ensino Transform ador


PR. CSAR M O IS S - RJ

Anote em sua agenda as prximas

do Crescim ento da Escola Dom inical


PR. ELIENAI CABRAL - DF

Critrios

de

que Podem ser U tilizadas nas C lasses de

PR, A N TO N IO G ILBERTO - RJ

O Incentivo Pastoral com o Fator Decisivo

Im portncia das

Ensino

Utilizao. Apresentao de Dinm icas

Escola Dominical Formando Para Transformar

SUPERINTEND ENTES E PASTORES

no

CONFERNCIAS DE
ESCOLA DOMINICAL
Ore, d iv u lg u e e participe!

A dultos na Terceira Idade.


PROFa HELENA FIGUEIREDO - RJ
Exposio

Prtica

da

Importncia

do

Ldico no Ensino s Crianas. Apresentao


de Brincadeira que Podem Ser Utilizadas
nas Classes Infantis para Reforar o Ensino
e Auxiliar na Aprendizagem,

O Superintendente e a Form ao

PROF3JOANE BENTES - PR

C ontinuada dos Professores


PR. CSAR M O IS S - RJ
PROFESSORES DE ADULTOS
Relacionando a F com a Conduta
PR. ALEXANDRE CO ELH O - RJ

Exposio Prtica da Elaborao de uma

CPAD
www.editoracpad.com.br
A editora da Escola Dominical

Pauta de Reunio. Apresentao do que Deve


ser Evitado em uma Reunio de Professores.
PR. ELIEZER M O R A E S -R S