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El concepto yorb de la enfermedad


A veces la enfermedad se llama incumplimiento,
fu el If lanzado cundo fueron por adivinacin,
los hijos del Dios de la Viruela
yk wnn.

La salud es el natural estado del hombre y la enfermedad es la ausencia total de la salud.


As piensan muchos bilogos que se decan a la investigacin de las ciencias mdicas, es una de las tantas opiniones que
hacen referencia a la enfermedad. En el tema de este captulo trataremos ampliamente el concepto de la enfermedad dentro
del culto yorub.
Dentro de la creencia popular vinculada a los cultos afrocubanos, la enfermedad se denomina de varias formas; se conoce
como: sn, rn, rn -rn/ -rn/-r y otras veces como Ofn k. La ms correcta dentro del lenguaje yorb es rn, la
cual se deriva de las siguientes palabras: = quien; rn = extermina, o sea: quin extermina; de ello se deduce el carcter
perjudicial y maligno que nuestros antepasados atribuan a la enfermedad.
Dentro del culto yorb no existe clasificacin alguna para las tantas enfermedades conocidas, simplemente atribuan
cualquier dolencia presentada a la violacin de ciertas normas establecidas e impuestas por la escuela familiar. Algunas veces
se pensaba que el origen de las dolencias era producto de la hechicera elaborada por un brujo o un mal intencionado, otras
veces se atribua a la clera de los dioses que se violentaban por no recibir la correcta veneracin. Por regla general, la causa
de la dolencia se buscaba fuera del mundo emprico, no obstante, algunos mitos y leyendas yorubs encierran un profundo
concepto filosfico de la enfermedad, implcitos en el lenguaje metafrico, que no difiere mucho de la opinin de los
cientficos en la actualidad.
En muchos otros casos los yorbs, personifican la enfermedad como una deidad femenina y esposa de la Muerte. Muchas
leyendas relatan como ella es capaz de vivir en el interior de elementos naturales.
Los yorbs consideran que todos los objetos naturales estn animados por espritus o duendes, los cuales le proporcionan
vida y lo interrelacionan con los seres humanos, conjuntamente con stos duendes puede residir "la espiritualidad de la
enfermedad", llegndose a adaptar a las caractersticas del objeto, stos pasarn a un elemento, objeto afn. Los trastornos
en la ecologa por la desaparicin de elementos, especies, etc, conlleva a manifestaciones casi epidmicas en grandes
extensiones pobladas. Ese duende-enfermedad se considera como tal "externndose" en un objeto natural afn por
correspondencia simpattica.
Todo lo que existe en el universo yorb, como se explican en la cosmologa yorb, posee energa en equilibrio. Una
descompensacin de sta genera desequilibrio y el sistema se altera, de ah que el hombre, en se caso, sea vulnerable al
embate de cualquier tipo de dolencia.
Estas energas pueden emanar de los ros, lagos, mares, montaas, etc. Existe una hiptesis de que algunas formas
geomtricas sirven como antenas receptoras de energas especficas, el elemento formado por una adecuada geometra, se
relaciona con un rea concreta del cuerpo humano. Trabajando por simpata, uno acta sobre el otro. Cada ser humano se
encuentra vibrando por simpata con cada una de stas energas, si ocurre una ruptura con algunas de ellas, el cuerpo se
descompensa y aparece la dolencia.
La hiptesis de la existencia de perodos "crticos" y "favorables" en la vida humana es un hecho en los cultos yorbs, por
tanto, cada persona debera reflexionar sobre su modo de vida, o hacerse un calendario personal para saber, en cualquier
instante, cul es el da que le conviene protegerse de fuertes emociones. Ello, adems, ayudar a elaborar una costumbre
muy provechosa para la salud.
Algunas investigaciones cientficas realizadas en el campo de la cronobiologa actual han demostrado que en la primera mitad
del da el hgado segrega gran cantidad de bilis, acumula grasas y cede agua. Por la noche todos estos procesos se
desarrollan en sentido inverso. Se pudiera pensar, segn los conceptos yorbs, que el hgado en los seres humanos estuvo
influido por la energa que parte de las costas y ocanos. Comprese el ritmo biolgicos del hgado y la influencia de los
vientos alisios y contra alisios que influyen sobre las costas y la tierra.
Las investigaciones tambin demostraron que la sangre contiene mayor cantidad de glucosa a las nueve de la maana y
menor a las seis de la tarde. Los riones acusan mayor actividad al comienzo de la noche y por la maana temprano, son
menos activos.
Actualmente, el hombre se ha descubierto ms de cien sistemas fisiolgicos que funcionan atenindose a las leyes de
periodicidad. La capacidad de trabajo del miocardio durante las veinticuatro horas es distinta: dos veces diariamente - cerca
de la una de la tarde y cerca de las nueve de la noche - disminuye hasta el mnimo. Por ejemplo, en la primavera los procesos
metablicos en el organismo son ms activos que en los meses de otoo e invierno. En las distintas estaciones del ao
cambia la composicin de la sangre: en invierno y primavera la sangre contiene mayor cantidad de hemoglobina, mientras
que en verano su contenido disminuye hasta el valor mnimo.
En invierno tambin es ms alta la presin sangunea. Muchsimas cosas dependen de los fenmenos atmosfricos, ya que el
estado del organismo cambia en correspondencia con las estaciones del ao.
Todo lo antes dicho justifica, de cierto modo, el concepto yorb de la formacin de los seres humanos a partir de la influencia
de las energas que emanan de la naturaleza. Por ello, no se clasifica con nombres ningn tipo de enfermedad, sino que su
creencia se basa en el desequilibrio producido entre los seres humanos y el Universo que lo rodea.

A continuacin relatar una de las tantas leyendas que hacen referencia al concepto yorub de la enfermedad y
posteriormente analizaremos el mensaje filosfico que est presente en su metfora y lenguaje cifrado:
Al comienzo del mundo, cuando todos los seres humanos gozaban de perfecta salud, cuando nadie mora y no se
experimentaba el dolor por la prdida de los allegados, sucedi que en un pueblo llamado Ir llegaron dos personajes
siniestros y tomaron por la fuerza el gobierno de aquel lugar. Estos personajes eran gn (Dios de los metales) e Ik (La
Muerte).
Con el carcter temerario de gn y la apariencia espantosa de Ik lograron someter al pueblo a la sumisin total. gn
gustaba de la bebida en exceso, obligaba a todos los pobladores a que le proporcionaran vino de palma en grandes
cantidades. Esta actitud de gn, muchas veces molestaba a su compaero Ik, puesto que cuando gn tomaba en exceso
se quedaba dormido y descuidaba un tanto el gobierno de aquel lugar, pero adems, se pona furioso si lo trataban de
despertar.
Esta situacin trajo en ciertos momentos disgustos entre ambos, ya que gn haca caso omiso a los consejos de Ik. Un da,
el consejo de ancianos de aquel pueblo convoc un concilio para buscar una solucin y poner fin a tantos abusos de que eran
vctimas, despus de tantos debates no pudieron llegar a conclusin alguna, una de las causas es que no posean armas para
enfrentar a los usurpadores.
A la sazn, aparecieron all en medio del debate un grupo de muchachos inmiscuyndose en la conversacin de los mayores,
expresando que ellos tenan la forma de vencer al gobierno de gn y de Ik, sin necesidad de utilizar la fuerza. Los ancianos
reunidos dudaron por un instante de la decisin tomada por aquellos intrusos mocosos, pero tanta fue la insistencia de ellos,
que los mayores se vieron obligados a probar suerte, puesto que ellos no haban decidido nada al respecto.
Por tanto, decidieron correr el riesgo y dejaron a los muchachos la difcil tarea. Los muchachos pidieron bastante comida y
bastante bebida y rpidamente convocaron una fiesta en el centro del pueblo, pero con la condicin de que ninguna persona
mayor de la comunidad participara del evento. Cuando gn se enter del propsito de los muchachos, se dirigi a aquel
lugar ya que los menores no significaban ningn peligro para l y pro tanto no eran objeto de sospecha.
Los muchachos al ver a gn lo trataron con gran delicadeza y le invitaron a participara en la fiesta. Despus de muchos
cantos, bailes y comidas, los muchachos gentilmente daban mucha bebida a gn de todos los tipos, al punto que lo
emborracharon totalmente. Al poco tiempo Ik, notando la ausencia de gn, sali a buscarlo por todo el pueblo y all, en
aquel lugar, se lo encontr tirado en tierra totalmente ebrio, esto provoc un gran enojo para Ik y temiendo que los
pobladores, aprovechndose de la debilidad de gn pudieran vencerlo, comenz a darle tirones para despertarlo, esto, por
supuesto, provoc que gn se pusiera furioso y ciego de violencia sac de su funda su machete y sin percatarse que la
muerte era la que tena a su lado, de un tajazo arranc su brazo derecho. Ik temeroso y presa de un terrible dolor, sali
corriendo por todo el pueblo en busca de un refugio seguro. Se dice que nunca ms fue vista por seres humanos.
En su loca carrera fue dejando a su paso una estela de sangre. Cuenta la leyenda que todos aquellos curiosos que salieron a
contemplar el espectculo y descuidadamente pisaron la sangre se enfermaron, los primeros curiosos y llenos de asombro
fueron los propios muchachos. Se dice que despus de ste hecho fue se conoci en el mundo la enfermedad.
De sta leyenda nace el carcter prohibitorio para los devotos del culto de pisar sangre y adems explica el por qu son los
muchachos los primeros que enferman en caso de epidemias.
Analizando la leyenda, haciendo un amplio bosquejo de sta entraremos a analizar el sentido filosfico de cada uno de los
hechos ocurridos y que sirvan para dar ms detalles del concepto yorub de la enfermedad.
gn e Ik representan dos divinidades muy importantes dentro de los rituales que se realizan dentro del culto. Se cree que
gn fue la primera divinidad que vino a la tierra, abriendo paso para el posterior arribo de las dems divinidades. Ik por su
parte fue la ltima que arrib a la tierra. Cuentan algunas leyendas que despus que el Creador encomend a Obtl la
creacin de los seres humanos ste ltimo cedi paso a Ogn y a su vez le encomend dar forma a cada una de sus
creaciones.
gn entonces, se convirti en el modelador de Obtl. Tambin se cuenta que el propio Oldmar encomend a Ik privar
la vida a todas aquellas persona que rnml seleccionara a travs de If para as mantener el equilibrio en el mundo
(ecosistema).
Esta leyenda nos inclina pensar que entre gn, Ik y el proceso metablico del organismo humano, existe una estrecha
relacin, y quizs, sea ste el mensaje criptogrfico de la leyenda.
El metabolismo es una propiedad vital y fundamental del organismo. Con el cese del metabolismo llega la muerte. El
metabolismo incluye dos procesos relacionados recprocamente: la asimilacin de las sustancias que entran en el organismo y
la desasimilacin de stas. En el proceso de asimilacin se forman sustancias orgnicas complejas que entran en la
composicin de las clulas y las estructuras intercelulares del organismo. En el proceso de desasimilacin tiene lugar la
desintegracin de las sustancias orgnicas complejas y su transformacin en las ms simples. Con eso se desprende la
energa necesaria para la actividad vital del organismo.
Los productos finales del metabolismo que no pueden ser sometidos en el organismo a transformaciones posteriores, se
eliminan a travs de los rganos de excrecin. Los dos procesos relacionados recprocamente se denominan anabolismo y
catabolismo. Podemos decir que gn representa el anabolismo por su condicin de modelador en la creacin, mientras que
Ik representara el catabolismo ya que elimina la materia viva y la transforma en otro estado.
Como ya se sabe, quin cumple con las leyes naturales no puede enfermarse, cuando se contravienen algunas de sus leyes,
resulta una condicin anormal y se manifiestan ciertos sntomas que por su generalidad le llaman enfermedad. Es conocido
por la ciencia mdica, que un desequilibrio entre los dos procesos metablicos del organismo traera por consecuencia el
arribo de enfermedades. En todas las personas ese equilibrio no es el mismo, depende de la vibracin (original que influy en
su formacin biolgica), depende tambin de la influencia de Inalo e Isoki y en que proporcin se encuentran en el organismo

de la persona. Tambin la ciencia expresa que en diferentes personas no es igual la intensidad del metabolismo y depende de
la edad del hombre, carcter de su trabajo, condiciones de vida y otros factores.
En la leyenda tambin se hace mencin a la gran ingestin de alimentos y bebidas, las cuales fueron causas del desequilibrio
entre gn e Ik. En las enfermedades tienen lugar distintas alteraciones metablicas, a veces, stas constituyen los signos
principales de la enfermedad, como por ejemplo "la gota", en la cual est aumentado el contenido de cido rico en la sangre
y tiene lugar la sedimentacin de sales de ste cido en las articulaciones, tendones y cartlagos.
Una de las partes ms importantes de la leyenda es donde se hace referencia a la metfora de la sangre y dice as: "todos
aquellos curiosos que salieron a contemplar el espectculo y descuidadamente pisaron la sangre se enfermaron". Durante
mucho tiempo la sangre se consider dotada de poderes divinos y adems como reconstituyente orgnico. Era habitual, en
reyes y guerreros de la antigedad, beber sangre de anmales que poseyeran una gran fuerza corporal, fueran temerarios y
de gran fiereza, para de sta forma incorporarse semejantes virtudes. Se crea que la sangre era la portadora de la vida
material y espiritual de todos los seres vivientes. Era un tab (prohibicin), tomar sangre de animales enfermos, as como
sacrificarlos a los dioses. Se consideraba tambin que la enfermedad resida en la sangre y era transmitida por sta. Hasta
nuestros das dentro del culto se mantiene dicha creencia. Algunos cientficos consideran que los cambios en la composicin
de la sangre evidencian el comienzo de una enfermedad. El filsofo francs Claude Bernard denomin a la sangre "espejo del
organismo".
Los yorbs no hablan de la enfermedad como si fuera una entidad con carcter, disposicin y cualidades afectivas, tal como
si fuera un anima daino, sino como una espiritualidad, la cual no tiene existencia propia a pesar de que algunas leyendas
hacen referencias a la enfermedad (rn) como la esposa de Ik (la Muerte). El sentido metafrico la considera como una
condicin anormal que brota de la propia muerte despus de violarse algunas de las leyes establecidas por la naturaleza, pero
adems esta condicin pasa a toda aquella persona que tenga contacto directo con ella. Lo que indicara que todo el que
violase esas leyes, sera vctima de las dolencias que provoca el arribo de la enfermedad. Adems, esta condicin anormal
totalmente espiritual se cree que resida dentro del cuerpo y solamente la descompensacin de ste conllevara a la
materializacin de ciertas anomalas inherentes a dicha condicin.
Los yorbs tambin creen que los animales y plantas albergan en su seno la espiritualidad de determinadas dolencias que se
manifestarn en sus semejantes e incluso en los seres humanos en caso de ser sacrificados sin tomar las medidas litrgicas
pertinentes. Entre un ser humano, un animal y una planta especfica existen ciertos enlaces bioenergticos por simpata y los
primeros son los que estaran propensos a adquirir las dolencias que se ocultan en stos seres inferiores. Todos los seres
humanos han heredado, adems de sus lejanos antepasados, de los animales y las plantas que vivan en los ros, mares,
bosques, etc, el ritmo de los procesos fisiolgicos, lo que hace que la calamidad de los unos repercuta en los otros.
Muchas personas y hombres de ciencia opinan que la enfermedad conocida como "peste" no solamente es transmitida por las
ratas, sino que reside con ella dicha enfermedad. Si se extinguieran todas las ratas de la faz de la tierra sobrevendra dicha
enfermedad a los seres humanos pero, mayor an, a toda aquella persona que tuviera una afinidad energtica con ese roedor.
De esto se deduce la importancia de conocer que od rige a cada persona y de sta forma se conocen las enfermedades que
una persona en particular tendr, por tendencia, al animal de su sigo u od If, a padecer.
La destruccin de la ecologa acarreara la exteriorizacin de ciertas enfermedades desconocidas para el hombre, as como se
deduce del texto legendario.
Hipcrates, mdico de la antigedad, habl del vnculo inexplicable y enigmtico entre muchas enfermedades y los
cataclismo de la naturaleza. En su Historia Romana, el famoso historiador alemn B. Niebuhr escriba: "las ms horripilantes
convulsiones de la naturaleza se acompaaban con frecuencia y coincidan en tiempo con distintas epidemias y otras
catstrofes".
Por todos stos motivos, los yorubs consideran la enfermedad como una descompensacin entre los seres humanos y las
leyes naturales que le dieron oriente. El intento de la naturaleza es expulsar la anormal condicin y restablecer la salud.
Por tanto, a veces la enfermedad se llama incumplimiento
EXTRAIDO DE ....
ILE ABOMALE IFA - ORISA