ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ ETICA Y POLITICA FONDO DE CULTURA ECONOMICA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRASPanera reposin, 2010 | Since visques. acolo "heey politi / Adolfo SSnchee Vazquez — enzo: FOE UNAM. Fry 2007 17.21 «ihe ~ Coe, sas) Bas sresee ieee IBINS78.9703248222 (na) 1 Potien —Bxe 2. loon Set Loar Dewey 72572 Someta y sages totionedeelureconoericn som ‘on fondocsstseecnomn cote Tyson 9) oa aoe | Bi topos cernsinds 80 001 200 Duet de porta: aninEapond Aguiar 2.9207, UsivestonD NacionAt Avra os Mico Tcad de oy Cer, Gad Ueno, D8 2 R.©:07, Pawo oB Curren Econuten Cone Peach jen, 27; eSB DF, pote ia erode oto pac d nt bea “co elie togiiicay Ze potaden nol rel mack, een 9 ec “nl conentento por ected cee. {SBN 978-968-16-8423.5 (sce) ISBN 978-970-32-4522-2 (UNAM) "presen Mein «Prine in Mere set INDICE {Nota inteductri el autor Primers parte nica ypouiniea Cinco conterencas Paimeraconterencia- Moral y politica (0) Segunda confezenci: Moral y politica (i) “Tercera conferenca: La violencia polities y la soel CCuarta conferencia: La dimensién politico-maral det com- romiso intelectual Quinta conferencia: fea y manna Segunds parte (Curstrones pr musciriov evESTIONES CONCRITAS Defensa de a filosofa en empos adversos El humanismo hoy -Razones ysiarazones de a tolerancia Por qué ser marxsta hoy [Praxis la vista! ‘Actualdad del sepublicaniemo : [Ente nacionalismos einternacionallsnos Contra la guezra ‘prventiva” de Bush El desafuero del politica y la mocel El compromiso polltio intelectual de Maria Zambrano Hiacia una reform wniverstaria 5 3 0 ° ” om 108 m 20 w 130 Me 18 16NOTA INTRODUCTORIA DEL AUTOR is Ela pimera pared ese bos ecogen las inc confrencas etre tice yplizeseprmsononeneizaroce nate | Srscxrocrdiare Mato el io Expl ena Fouled nse y teas dea Universidad Nato) Astnoma eN rice novembre de 200, Enea se abora,y sobre odo en lasdor pvc na tend que hoy tne nave inguin tela slain ete mrt y poles Seta de ra tenn de ganas efecedentes gue rerpeeceensuetos as con ciea furs Par lo arigue ringoe una yoke aD fn notte unis poor mor aso posi ears tov os cudadaos de nplenlaplanpbeasesdecz emia [ poli | Ta Moderidad desune io gue In Antiguedad reg ht oie yes oun ore uma encore _ did poruela pollca stendlendoexchsiarente ls adios Grease oss esos, prescinde dela orl, dando fens gue tamamos eapetvrent a ore in pote Prt sora Enucsto tempos acenti eta pf del “else pol sco" vans mpl deconteito mora: peuraatenat- | st ioctl emancptori ene que superset era cn Shnuev modo deface polis quela lene de ania mor Shia abeoraé de le pllcaporla more dela moral parla [_ Polite, en ura ean deinterependencia qu coaervela a> oma capecicede ambes Tels Son scutes fndament Tes que se sbordan copelmente en as ds conferenciaantea— [_ Sadan. as ontercren evan dese clo ny Ps case examina, pucsvaent el eigncad y sarc de vio- sda pion dene el punt evo morale compromiso pa ° .w [NOTA INTROOUCTORIA DEL AUTOR #icornteectual con su carga moral y,finalmente, las elaciones problemdticas ene étics y macxismo Ena segunda parte del presente libro, titulada “Cuestiones te principio y cuestiones concretas”, se analiza en los textos co "espondientes, la necesiad de defender I iosfia en los tem. pos adversos de une avasallante mercasilizacion: se postula ua hhumanismo socialista y ecoldgico que esté ala altura de les exi- _encas de nuestra época; se examina la naturaleza de a toler. cia y sus limites; se fundamentals vigenea de la opeién por el -marsismo en nuestros elias se vuelve sobre el concepto de pais, pricitario para el autor; se dizige la mirada sobre un penstiniente Politico del pasado —el epublicanisino— que hoy renparece con ‘guna insistencia; se dstingue entre Jos diversosnacionalismos © internactonalismos de nuestra époc se eecogen las palabras pro ‘nuncladas por el autor contea Ia guerra “preventiva” de Bush dias antes dela invasiéa nozteamericana a iraq; se interpreta ¢] esafuero del precandidato a la presidentia de México, Andcés Manuel Uépez Obrador, como un desafuero de la moral yl justi ‘ia, yel problema del compromiso politio-intcleeual se aborda ‘en un caso concrete: el de Maria Zambrano, durante la Repolice ‘eapatola, la Guesra Civil y el exo; y,fnalmente, se propare una ‘eforma universitaria dela uwan, a partir de na ides de la ane verdad que contrasta abiertemente con las ideas eltista, pop lista y empresacal de ella, ‘Tales son ls temas que se ha pretendido exclaecer en la se ‘Bunda parte de este bro y que ahora se someten ala consider. ‘lon de sus posibles lectores. Y porque se tratetleina temtica ‘que puede despertar un amplio intérés, el autor se ha esforzado [Por ser claro y preciso en la exposicin, sin detrimento de las x ‘enclastericas,reafrmando con ella as palabras de Jes Reyes Heroles cuando dice que en politica "Ia forma es fondo" ‘Una obsezvacién final: todas los textos de la primera parte son rigurosamente inéitos, al igual que la mayoria de los de Ia segunda, yasimismo, todos ellos —altimos del autor pertene- ‘een yaal siglo we. 4 i [NOTA INTROOUCTORIA DEL AUTOR a ‘Val cere esta not introctart l autor quiere deja cons tancia deta valiosa ayuela que le ha prestado au hija Maria Aurora lena preparacign del presente ibro para su publicaién. ‘Aootro Sinciez Vazowee Mésie, D.Ffbre de 2007PRIMERA PARTE ETICA Y POLITICA ‘Cinco conferenciasPrimera conferencia MORAL Y POLITICA (1) Nos proponemos examinar la relasiones entre moral y police, sus encuentos y cesencuentos, atendiendo, sobre todo, ala fr, ‘a que adopta,o debiera adopt, a naesto jucio, en lo que li tmamos inquerda. ¥agui topamos con una cuesion previa que ‘o" hegemonizado urilateralmente por los Estados Unides. Peo Ja istora, puesto quel hacen los hombres, nest ya estan es inevitable. ¥ puesto que en esta cuestones se halla en juego el destino mismo de nuestras vidas y de nuestra accién, nada mis ‘tay préctico quel papel eslarecedar de a flosofia con respec- toa Alas, as como su intervenein en cuestionestanvitales como las del progreso ciency ténico cuando éste se vuelve contra ‘lhombre; las relaciones entre politica y mora cuando la politica se corrompe 0 se vuelve “zealista";la det dominio del hambee sobre la naturaleas, cuando, guiado slo por el lucro, mina la base ‘natural dela existencia humana y,finalmente, la del imperio que ‘Seotraye la convivencia paifcaenze los pueblos, ‘Ahora bien, no hay que caer an el cego optimisme que ve en Ja flosotin respuestas 0 certezas para todos los interrogantes. La losofia no tiene, por jemplo, rspuestas definitivas para asegu- ‘ra armonia entre lo universal (ls derechos humanos) y 10 par~ DDEFENSA DE LA FILOSOHA ENTIEMPOS ADVERSOS 53 ticular (la diversdad de tradiciones ycultuas), Peso, en contrasts con los infunaios de Ia ideologia dominante, el dlirio de los fe iniicos politicos o religiosos 9d a siembra corrosiva de los rene fades, a filosofla nos ofrece, cons exten y aegumentaci6n tio aly sus diefos meditados de una vida mis humana, la vi ms Confiable para navagar hacia un buen puerto, aunque no seguro. Se hace, pues, necesara, en tempos de confusiéne incert dumbre,zetvindicar la filosofi justamente por su importanca y ‘lad humana, prictica, vital "de acuerdo con esta necesidad, acepto sumamente comple ido €l grado de doctor Honors crus que me concede la Univers- dad de Guadaloara, porque i bien esta alta dstneién mucho me honea personel yacedémicamente, hoara an mas humana y 30> ialmente ala fosoia,ELHUMANISMO Hoy* Empecemos nuestrasrellexiones precisando lo que entendemos ot humanismo, Pero, al hacerlo, advertimos en seguida que ro triste el nutsaNtsno, asi con mayisculas,en abatacto, soo leg jnamanismos que haa surgido y predominado en situationss he ‘rics concretas, ‘Teacemos, pues, aunque sea esquemdticamente, el tinratio At les humanismos histricos, Tenemos, como un primer hite ee Jn vida tare, contemplative, Come la verades anne maha Lo humano carce ag de un leaner watereee nen os hombes "ibe propitaasdeesdavee oreo de pol dela que quedan excludes “ens Aves ona Ss teon da pba nel humanismo isto que le sucede, diferencia del ‘humanism cis a culded humana noslose ore ‘ae is ference de raza sino tan perenne ad esas, twisters y soils. Tene porto tan dane ‘esl yn gue reconoce digi humanaaptene ne ‘es. Feo lo propiaentehuano, que ames herne ne Slo conce i Sita a imperecelany a death oe see ins ali de “ene vale delgras” en unavidesobeneeceg ELhumanisme moderne que ssgej se dererli ois sisi burgues pone al hose come eto y fn Cohen ‘Preseta con ue design univer equ ena ese oe Ge in atrien oepenca hamana coma dese ae {Contin dead x Conse Nace de cence, /¢n Morelia, Michoactin, en noviembre de 2005. * ELHUMANISMOHOY 8 por encima de sus diferencias soclales oculturles, Y Jo hurtano ‘se da propiamente cuando el hombre es txtado —como postula Kant— como un fin y no coma un medio, Pero esta dimensién "universal, abstractamente iguaitacia, no toma en cuenta las des ‘gualdades reales de la socledad dividida en clases nila enajena. ion del hombre como obrero al convertirse en simple medio 0 instramento de produccion. ‘Las sociedades que, en nuestra época, después de la Revol ‘i6n usa de 1917, pretendian construi una nueva sociedad, ut ‘numanismo socialist, por eausas complejs que no podemos ext: ‘minar ahor, este humanismo nose ha lcanzado realmente en las Sociedades de lamado "socialisno cea”. En todos estos humanism histéricos, nos encontrammos co hae ‘manismos limites. Limitado alos hombres “libres” en el huma ism clésio; imitade al plan espiritual en el mundo terreno 0 reservado aun mundo ultrtereno,sobrenatutal; ectucido al pa. no formal, abstracto del hombre como ciudadano y, por ultima, Litado ala eal, como el humanism socialista en los pases ‘earopeos del Este, ya que en ellos el "socilismo rea" ere ieeal Es in realidad social en la que surgen los diferentes hum rismos la que es impone su limitacién a sectores sociales domi. ants o privilegiadcs, la que le imprime un carécter formal st universelidad o a que lo pone en contradiccién con el idea! s0- lalsta que proclama, Pero, cualquiera que sea la forma en que se -marifieste histrcamente el humanisino,éste se presenta coms tina aettud flos6fca que afi el valor de see hombre. El hou ‘bre es Ia medida de todas as cosas, dice Protagoras en la Anise. dad el hombre es un fn en sf mismo, sentencia Kent en los tem. Pos modernos; "lt raz del hombre —afirma el joven Marx es hombre mismo"56 CUESTIONES DE PRINCIFIO Y CUESTIONES CONCRETAS En el humanism elsicoel valor del hombre se asienta ena rae6n; en el humanismo modemo, burgués reafirma su raco nalidad y ésta,cesplagada en la cienia y la técnica, convierte al hombre, al desarroliayinmensamente la fuerzas productvas, en amo ysefior de la naturaleza. Enel humanism socialist de ins- peacién marxiana, el hombre se desarrllahstriea y socialmente omo ser hurnano, yal tansformar a la naturale se transforma a simismo, Pero, ttese del humanism cisico 0 moderno, del te6- rico prictico, on unas u tras Kimitacione histrieas, de clase el Jumaniam entrafa cert rivindicacin de lo umano ola exel tac del hombre come un vals valor supremo. Esta reivindi~ cacién 0 exaltacién lleva aparejada una protesta —en diversos planos, de distintoaleance de acuerdo con la forma de humanis- ‘mo contra lo que hay de inhumano oanthumano ens relacio- nes ene los hombres (de dominio y servidumbre, de explotacién vopresio) Sin embargo, no siempre el humanismo se ha zevindcado. Desde lop tiempos modemos, yparticularmente en nuestra époc, el hu rmanismo ha sido impugnado desde divers éngulos, ya sen por- {que se le considereutspico o bien un eal irrealizabe. En este do- Ble sentido, eabe hablar de un anthamanismo tebrco en el plano del pensamiento,y de un anthumanismo peicticoen la vida cea. YYaen el siglo nvm, en plena Iiastracin es desir cuando cam pea a confianaa en el poder dela razén-como'instrumento de ‘mancipacién, de Humanizacién, Rousseau sostine que acuta Yylatéeniea pueden volverse contra el hombre, degradindolo 0 focrompiéndolo. Roussena pretende as vacunat a sus contempo- neos contre optimism ilustrado,recionalista, ‘Por otra pare, la absolutizacton del comportarniento neg tivo del hombre —egoista, agresivo— have imposible el huma- isto Es lo que vemnos ya antes del ginebrino en la flosota poli fica de un Hobbes, ene siglo xv, ya on la medemidad burguesa hombre —afieta—es, por su naturalezs, "un lobo para el om bre” y en au “estado naturel” s6lo puede estar en una constente ‘guerre de todos cont todos", S6lo la sociedad fundada en un “contrato socal” impide este aniqulamiento mutwo. Este ant Inamnanismo ent la ltr ohallamos tarbitn dos siglo més tar deen Is economia polities ingles, en la que subyace una cor epeién del hombre como individuo egoista que convierte alt otiedad —como dice Adam Smith— en un campo de batalla, ‘Aunque David Ricardo y Adam Smith proponen. ese egoismo ‘como un rasgo dela “naturslezn humana” y, por tanto, universal Y ahistric, sus ojos de economist esti puestos en le sociedad odera burguess desu tiempo, cuya inkumanidad consideran Cinicamente como algo dado, natural y per consiguiente, inevita- bee insuperable. "Este atihumanismo implica larvado, dela economia polit ca inglesa pasa, en las primeras éeadas del siglo xix n concep ‘in hegelana dela sociedad civil exfera que 6 conctbe también Toiguiend a Adam Smith como un campo de batalla ene que Jos individwos y los grupos sociales (0 “corporaciones") entran ten conflicto, ya que sla se gun por sus intereses particulars, tgofstes. Lo propiamente humano slo se da, para Hegel, en Ios hombres como miembros de a comunidad politica o Estado. Es th donde al guiarse por alos intereses del Espiritu, de la Raz feconciien resuelvan los confit ireconclables en Ia socie- ad i. ‘Ya en nuestra época, paticularmente en el periodo que 3¢ bre con la dersota del nazismo en la segunda Guerre Mundial, y ome reaccion ante los maonstriosos crimenes nazis conta ls hi ‘manidad, surge la necesidad de poner enel centro den atencin toe valores y derechos humanos Britalmente hollados. ELauge del ‘existencaliseto en los aos euarenta y cincuenta se explica por tata reaccion humanista El tuo de un texto de Sartre de la €po- at El eistencialiomo es un humaisro, india claramente el geo ynamanista de esta Hlosfia. Por oto Indo, los Manscrites de 1866 del joven Marx, apenas divulgadas hasta entonces, permiten re98 CUESTIONES Oe PRINCIPIO YCUESTIONES CONCRETAS Aescubre yrevalorar el lado humanista desu pensamiento, Este humanismo marasta se refuerze ain més al denunciaise —en los ‘afos cincuenta— al etalnismo, que se revela como la antiesis el proyecto socalista de emancipncin humana y en definitive, como antihumanismo préctic, real, Podemos decir por ello, que la extesién de los aspectos ne- satvos,antihuumanistas de la sociedad cantemporinea explican la ‘extensign en el plano ilostico del humanism, que se encarha sobre taco ene! exstencialisma y en el manssma que cetvindioa contenido humanistn del pensamiento de Marx. Peo, al mismo tiempo que encontramos aizmati este humanismo tebtco, 0 mis exactamenteflasfco —como reaccén al antihwmanismo rea tenemos también un antihumanisao twice. Nose ta ya del am 'humanismo Iarvado, implicio del filosoinpoltica de Hobbes ‘con su ides del hombre como “lobo dl hombre, o dela concep cién dela sociedad civil coma “campo de batalla” o “guetta de to. ios contra tecon”, que sustentan los economists ingleses y Hoge sino que estamos ante wn antihumanismo explicit, abierto. 2 contrapone asi al humanismo,fandado teGrcamente lo que uno ste sus exponentes, Louis Althusser —otro exponente del gue nos ‘cuparemos brevemente a continuacin es Heidegger llama precisamente el “antihurnarismo teérico”. Porque el humanism, | jus suyo,carece dettulos trios quel egitimen Heidegger es uno de los filésofés és importantes de nuestra époea, Su nombre ha vuelto @ ocupar el primer plano en estos acs no sélo por razones filossfias sino también politics lee. ‘larecese y probarse su vineulacién con el nazisma El problena Alosico fundamental que le interna ee veo problema meta 4 sco del Ser, pero su novecad consiste en abordacio desde el nal sis dela existencia del nico ente que se pregunta por el Se ef ‘hombre, Pere, ajuicio suyo, lo que defines filosofa noes elhome ELHUMANISMOHOY * bre, sino el Ser o mas exactamente i bisqueda del See Por elo, echazs que su ilosofia sea exstencialista, Por ota part, sise en, nde por humanisme poner al hme enelcento, como suet, Porgue hay un fundamento para ponesl, el humanismo esta en «riss: En cuanto que para Heidegger el Ser no puede conesbisse ‘somo Grand, o anéamento, el hombve no puede ocupar la pos cién de “centro” de a ealidad, que ese fundamento debers aig. ‘arle. Ahora bie, sigue argumentando Heidegger, no hay fume. sismo posible si el hombre no puede apelar a un fundamento ‘wascendente. El humanism es insostenible porque el hombre no ‘Puede apolar a ese fandnments, El anthamanismo de Heidegger Presupone, pues, una conexin entre eiss del humanism 'egacion de un principio o fundamenta trascendente, negacion {ue en Nietzsche se expresa como “ia muerte de Dias” Se pode panera la conclusin de Heidegger una consecuencia designe puesto, como Ia que postula el joven Marx justamente perros ‘no hay tol principio trascencente, el hombre ha de encontent ese fuundamento en s{ mismo, 0 dicho con sus.propias palabras. “le ‘iz del hombre es el hombre mismo". De este modo’ el humanis ‘0 pone al hombre en el centro de In ean, sin necesidad de ue sin principio o funcamento exterior o irascendente le aigne exe puesto, Bl anthumanismo fue sostenio también abiertamente por lle sofo mareste francés Louis Althusoer, al caractrizat todo hue, sismo como ideoldgico, pues, ajicio suyo, carece de fendamento entifico. Althusser nigga por elo la validezteGrca del humans, ‘mo marist, ya que —segin&l—se apoya en un concep ideals. Bio de hombre concepto que gra en torno a je den enajene: in er los Manuserite del del oven Mare De este modo, al homologar infundadamente —a nuesto ratio de ver— ese concepto marxiano coa el especulative abe, ‘tacto, de Feuerbach, Althusser extirpa un aspecto esencial delao CUESTIONESDEPRUNCIPIO YCUBSTIONES CONCRETAS mars: ss lado humanist, como proyecto de emancipacién, «| To reduce a pura ideologia sin valor te6rco, cientfen, Introduce tui enelaeng mismo del marxisrno una esisin cities, post tint ente ideologia y ciencia; 0 sea, entzesu ado humanist, amo proyecto de emaacipacién humana, y su lado cientifien, co- tho conocimiento de la realidad que hay que transforms para poder realizar ese proyecto. La premisnalthosseriana de que todo Foncepto de hembre es ideol6gico (ene sentclo peyorativo de fal- E> distorsionado) puede refotare con un concepto de hombre real istic y soc, que esa su ver el de individu concret in Separable de las relaciones sociales, Con base en eta concepcién Ga hombre, el humanismo ge concibe no ya como una simple as Piracia o ideal ut6pic, sino como un proyecto necesario y de- Fable, cuya reaizacin ha de tomar en cuenta las posibllidades| Teales que el conocimiento objetivo, cientifco,descubre en Ta pro- piarealidad. : \ CGiertamente, mucho més grave y peligreso que el anthumanismo fedrca es el dnthumanismo real, précico, Formas extremas de ‘Ge anthumanismo que se da alo largo de toda l historia huma~ fason —en nuestra époct— el nazismo y el estalinismo con sus peictcas aberrant y ciinales contra el hombre, Pro el antihu- ‘anima se hace presente no s6lo en la persecuci, In tortura oe Timea, sino también en formas menos visbles pero no por elo tnenos degradantes pat ls seres humanosSi por humanism s¢ (htende toda acitud hacia el hombre o toda conduct humana en in que el ser humano debe se teatado como un fin y no como un. np mio‘ instramento,y 8! por humanismo hay que enter ‘der ambign a elevacion del Hombre como hombre; 0 2a, e des trrlla de sus facultadesy posblidades como ser consciete libre ysreador, asi como las felaciones entre Tos hombres en las que Mos y ots ae reconocen y afrman como seres uclanos, ei hu TFanlamo no a6 hay que buscazlo ex-elcomiportamiento de los [BL HUMANISMO HOY m individuos sino también en as ingttuciones, sistemas orelaciones| {que lo hacen posible, Por el contrario, el antihumanismo podré Enconteeae cada vez que del hombre se hace un medio, un instru tento ona mercancia es deciz,en todo aquello que lo rebxja 0 ‘Segrada 0 que detiene o limit el desarrollo de sus facltades y ‘pobblidades como se conscient, libre ycreado= El antihumanismo, pus, @s asunto te6rico y préctico, Y prictica nos dice que, en nuestro Hempo, no sblo sigue déndose nas formas tradicionales de la persecucién, la tortura y elcr- men sino tambign ena vida cotdiana, en la que calladamente se imponen les exigenciss de intituciones, sistemas y relaciones ‘sntihumanistas ‘lantinumanismo impregna el sistema econdmicoy soci ca pitalista,enel que impera como ley supreme el lucy la ganan~ ‘a en el que el trabajo huumano se conwierte en mercancia, yen et {Gaels selaciones entze los hombres se cosficano deshumanizan ‘Ente proceso ee impersonalizacion o deshumanizacién se exten Ge de Ia exfera del trabajo, dela produccin, al consumo e invade todas las relaciones humanas. El universo kafkano cada ver mas Felmente reflejalsdeshumanizacién dela realidad social El cap talismo,estrituralment, por levar en su entrafa semejante cos- ficacién y deshumanizacién, es hosti al humanism, ‘Peco el antihumanisme no sélo se manifesta al ser tratados los ‘nombres y los pueblos simplemente como medios y no como f+ pes ing tambien en actividades que, no obstante su potent ux ‘ranisa, emanipatorio se uelven —en las condiciones secales “ontempordnas_—contra el hombre. Meefiro ahora ala ciencia| yaa tecnologia basada en ella. Nadie puede nega el inmenso Jrogreso que ha significado y significa el desarollocientico y {ecnol6gico al crear Ins condiciones primero con el trabajo ma- (inizado y mds tarde con el automatizedo— pare ampliar eleid i 1x2 CUESTIONES DE RUNCITIO Y CLESTIONES CONCRETAS “tempo libre” , con é, para realizar las posbilidades ceadoras| del hombre. Sin embargo, en ls condiciones sociales en que do ‘nina la apropiacién privada de los medios de prodwccién, éstoe, lejos de estar al servicio de las necesidades del hombre, se alzan pacionales ‘Ahora bien, s estamos aqut ante todo como universitarios ‘undo por un zoundo no a a guera, nose tat slo de reacio rat ante ela con el zechs20 emotive y la indignacién que mecee fina de promuniamce con las armas dela ranin, dela extica, para {si contrbuie a amplia ine aciones y movilizaciones conta la terra que ya tan venturosamente se vienen dando. Se tata, por nuestra pare, de hacer fent al tejido de falacias y mentiras, de tengaos y nipercherias, con que los promotores de esta guerra y ss cinicos voceros, pretenden justifcaca y atraerse ala opinién pblica sobre todo de os Estados Unidos al mismo tempo que erecuries tc clase de presiones sore gobienos —como el nes- {0 para que no se dejen llevar por el mandato de sus pueblos. Pass bien, jeutles son los puntos nodales de ese teido def Jncias ce mentiras,eobre esta guerra monstruosa que est ya deci lida y planeada pare eer derencadenada a toda costa? Primero se present® —a partir de los lamentabes y condena- bes nentados del 11 de septembre como ana bstalls cont el terorismo y, en nombre de ella, invocanda mesiinicamente a ‘Diosval Bie, como una baal costa el “ele del Mal”, en el que desde e primer momento se incluyé a rag. Nunca sea podido Alemostre la liaes del sttanzado Sadam Hussein —que, cera mente, no es1un éngel— con los terrorists de Al-Qaeda y sujee, Bin Laden. Pero ya sabamos que proba, demostrar sus acusacio nes, noes algo que inteese aloe “halcones" norteamericanos en ssupregonada batalla contra terorsino universal Pero qu habris que detenerse un momento para claricar ‘ste demi, Si por tertorisma se entiende una politica que cu tre ante todo, al terror para sleanzar aus objetvos eor que fren, sobre todo, victims inocentes,2qué mayor terrerisma que feats guerra que, eegin Jos experts, traeré entre sus "datos eola- terales” la muerte de miles y miles de inocenes,paricularmente sere, nfs y ancianos? nt ata supuesta batalla contr el terroviamo no es sino la apica:138 CUESTIONES OF PRINCIPIO¥ CUESTIONES CONCRETAS «idm de métodos terroristns,a una esala masva, para aleazar no Jos fines que se proclamaban, sino ots indelendibis y, por el, Inconfesables..Y qué fines soa étes, si en definiiva no sere cen a castigar los terrorsias de It de septiembre, pues ya casi no se habla de Bin Laden y slo se apunta a Sadan: Hussein? ‘Ahora —nos dicen se tata de salvar los valores ccident les como la tbertad, la demoeracia, os derechos hummanos-— todo ello entendido al modo nortenmericano —frente al trano Sadar Hussein que los psotea y que constituye por ello una malign para su pueblo, al que hay que liberae yuna amenaza para los demas yen particular, para ls Eatados Unies ‘Reconozcames, unt vez, és que Sadamn Hussain es un trate aunque no so en el sentido que interesn a Bush, pero agie- _uemos que enseguida que este iano, como tantos tres: Feanco ex Europa los de Afganistin, Indonesia y Pakistin en Asia, los Somoza, Castillo Armas y Pinochet en América Latina, part no = troraernos al sniesto Huerta de nuestra historia, no slo conte ron con Ja bendicién y el apoyo de los Estados Unidos, sino que algunos —como el de Iraq en su guerra contra Irin— contaron con las armas norteemericana, incluso con las quimicas ybildgi- a5 que hoy sae relame. Asi pues, a existencia de Ios rans no sélo no ha inguetado a los gobiernos yanquis, sino que por 1 ontravo, como en los easos de Franca, los Somoza o Pinochet, than podido mantenerse con ss ay y poy, Con qué autoridad moa, police y legal pueden pretender Bushy sus “halcones" desarmar a ra y, ademés, porn vin de a guerra? La imagen de un democtatco Tio Stn “cazador de tra- ‘os es an inimaginable coma es neostenibe la paraia de que eh trano iagutconstituye hoy un peligro para lo Estados Unidos y para el llamado "mando libre” Este pretendida aeguinentocarece ‘el ms minimo furdamento, pues 12g, desde le guerra del Gol- fo, de 1991, es un pts davastado, arruinadg econémictmente, sa nlatado por las sancionés y, por todo ell, sin capacidad militar para poder inguitar el poderio de os Estados Unidos. ¥, sin em. bargo, se insste en que ebe peligro existe tomanda en cuenta a CCONTRALAGUERRA"PREVENTIVA"DE BUSH 1 supuesta permanencia de un armamento quimico y biolégico; |qulmico que, por cierto, fue proporcionado por los Estados Uni dos, asi como lasospecha, canvertia en carteza por el Pentigone, de que Iraq eispone de aemas atémicas. De todas maneses 56 insistey se acepta como un mperativo que rag debe ser desarm to por a via pacific —hsta ahora segin el Conse de Segus dad dea ond, o por Ia via dela gues, con ln ONY o sinlla,se ‘li los Estados Unidos. Cabri sin embargo, hacerse esta pregunta inocente: pot qué exigt el esarme atsmico aun pais que solo Ripotticamentedis+ pone de ese armamento y no a paises coma larel 0 Pakistin que 5 disponen efecivamente de ly, eobve todo, por qué no se exige ese desarmealos Estados Unidos —que cuenta on un iamenso| acseral de armas atSmiens y no s6lo atin dispuasies 4 utlizaras, sino que ya as han uilizado en Hiroshima y Nagasaki en una de los mayorescrimenes contra la humanidnd que vegistea lt his tori? Yno séle nose hella sjetosaningsn control limitaci, sino que se atrbuyen el monopolio de cantolar 0 negat el de- echo disponer de ese armamento una paises oa concederlo ero dejemos por ahora eta pregunta inocents,y volvamos al fimperativo de que Iraq debe ser desarmado pore la decsin so bre el uso desu armarmento quimico,biolSgco © nuclear — es {que exste— se halla on mans de un trano Es la guste I ica ‘ia para lograr ese desarme? Una guerra, por ara parte, cuyas consecuencias tribes sean entee otras ls sultzientos ina tos de pusbloiraqut con sus centenares de miles de muertos, he- dos y desaparecisos, y el hambre, las enfermedades el desem- pleo, ya pécida de sus hogares para millones de inocentes —la strain sie impone el unilateralism dea potenia imperial ‘oun falso "urlateraismo” obtenicbaje presisn—; tendriamos, emis la dosteucein de lee onganstios internacionales come a nu, la Unis Europes y Jos tribunals internacionales, ya que es tas organizaciones —aunquese manvieranformalmente—salta- fan hechas aficos al dinamtase sa fundamen’ el derecho inter.14 CUESONES DE PRINCIPIO Y CUESTIONES CONCRETAS sscional En lugar de éte, lo que tendamos sera I "ey ce ase vs" o el derecho del mis fuerte, ejercido por los Estados Unidos. Phengese lo que esto sigifcara, no ya par pases elativa- mente fuertes —como los europeos—a los que tal vez eles per ritlersIndrar al nuevo amo wnversal, sino para un pals relative: renie dbily ademés vecino, como México. CCiertamente, no 6 juslfce en mode algino una guerea de consectencins tan espantoses para todos los pucblos, par toda la dhumanida, cuando exsten —si se tat ealmente de desarmar a Iraq las vias pactica para sleanzar ete objetivo, empezando por ls inspeceiones del Consejo de Seguridad, que ya estin das Go rutoe.{Cémo se explicaentonces que Bush y sus “haleones" seemperien en seguir aferrados al objetivo qu se proclam: des semar lag, rechazando de antemano —y cualquiera que sean Jos resuliados— todo lo que por ora vi, como a paciia se logre ‘opusda lograrse par alcanzar ese objetivo? La expicacién es ob- ‘a: pargue ese abjetive que se proclanta:dasarmar a faq 0 es, tmmado alguno, el del gobiemo nortesmericano. Su objetivo es ocupacién de un pais, Ira, que par su riqueza fundamental —l petrleo— y por su situa sogsnio imperil no sé ene! Medio Oriente, sino para poner de rodila ala vieja Europa y cerca en un furro no tan lejano a Chi- ra Este dominio mundial, que la guerra de Iraq vendria a garans ‘isa militar y econémicamente,corzesponde, en el plano ideolé~ tio, a la viga iden tan conocida por los ltinoamericanos del “Destino Manifesto” o misién providencal de log Estados Unidos con respecto alos demis pueblos ogea,eneFplsno mundial. Hace unos afs, un ideslogo del Departamento de Estado; Foluyama, entencié que la historia habia legado a sa fr alms ponerse victorisamentee capitalise liberal en verdad, querta 4 {ci el capitaismo hegemenlco de los Estados Unidos. Ahos ‘0s dice Bush; con elcoroaleance de sus ideas, que lo que hale ado ast fin sa histcia escrit, hasta ahora, por ots, pero que Inhistoria sigue, s6lo que de ahora en adelante escitatnicamenté porlos norteamericanos. 4 in geopolitca es clave pars imponer su CCONTRALA GUERRA “PREVENTVA"DERUSH 16k ‘Liegemos as al punto decsivo en que se encuentra I ame: ‘toa de guerra por parte del Imperio yangu en ests momentos. ‘Yel punto, lastuacifn, esa siguiente: con el objetivo proclamado de desarmar a Iraq, complementado con traer al pueblo iraq toda clase de bendiciones yocultando, por tanto, como hemos ad- vertido, sus verdaderos objeivor de dominio mundial, los E5- ‘dos Unidos —ciertamente no su pcb, sino Bush y sus "hal> cones’ reafirman au voluntad wrilatesl de hacer guerra; 0 sea, de sumir Iraq en un océano de sangre, y de hacerla con la ONY 0 sin le ONU. Ciertamente, no obstante, su voluntad uniate- ral, sts desprecio por Is ONU, prefieren hacerla con el aval desu Consejo de Seguridad, y no sélo para cvbri las apariencas sino tambin para que los gestos de in guerra —esos si sean multi teres. de alla pesionese incluso amenazas para obtener en el Conseo de Seguridad los votosnecesarios para avala su aver turn criminal 2Cémno se alinesré Mésico en el momento decisivo, dento de unos dias, en el Consejo de Seguridad? {Con un voto que como Jos de los vaallos Blairy Aznar den carta blanca alos "haleones yanguis para emprender su guesra monstrass? (Con una abten- ‘én cobarde, que encubre una supuesta “neuralidad” ante eric rman, ante ls indignidad, ante a injusticia? ZO con un voto en con toa que significard que, i Estados Unidas emprende esta guerra espantosa, no pod hacerla con el aval de larepresetacién mis altrde a comunidad internacional? La opeisa de México, su voto, debe responder aa exgencia Ae seguirla via pcifia en los confictosintemacionales consagea- da por su Constitacién, as como a su tradicin politica exterior Une tadicién de la que forman parte, como momentos estelres, la condena dela invasidn de Abisnia por Ita, de a agresin a Repibliea espafola por el fasismo interno cons ayuda dela Ale- ‘mania naz y dela lala fascista asi como dela condena dela ane+ én de Asti por os ngzis. de ea tradicin forman parte ant bem is slidsridad de México con los pueblos de Cie, Guatersla, ‘Panam y Cub agreidos por elimperiaismo yangM2__CUESTIONES DE FRINCIIO YCUESTIONES CONCRETAS ‘México he guiada siempre su politics exterioe por lo penis pics de respeto Ia soberaniay autoseterminacin de los pucblos, 81a vee que por a supremacia de Ia via pacfcay del derecho en das selaciones internacionales, Yh seguido esa politica arostn to los satis riesgos o dafos que haya poco ocaionare, Sin embargo, no faltan hoy vaces muy pocas por ciesto— delos que, ante el reto que enfrenta México con la vatacin en el Consejo de Seguridad, einlinan por vata a favor de los Estos Unidos: es dei favor de la guerra. Varguyendo que, dado que 1a guerra es inevitable, ante los costos que para México tela ‘ontrariare bliismo de nuestros vecinos, habvie que votss de acuerdo con nuestros intereses; 0383, habria que strifias los Prncipios en aras del “interés nacional”, entendido por supuesto fen un sentido estrecho, pragmticoy con un tfilo empresas, Se uataria de aplicar en este caso arp ol daca de ‘a Uamada “eleecién cacional” de acuerdo con i eal hay ques tan aberrante como es exclu aun presidesciable del proceso electoral. Se tata pues, de una maniobra politica que de consumarse te dite graves consecuencias poltcasy sociales, que sola izes. pponsnbilidad de sus promotores,obsesionados por el poder pe. sen pasar por ata La liminaciin de en presidenciable por Ia via judicial data rian tal grad el proceso electoral de 2006 —cuslgutea que fue se retultado— que frenaria dristicamente todos los vances Io. ratios en afos recientes para geranisar el zespetoa la volunted Popular, rettotrayéndionos alo impos, lies para el ra, en ioe que ls eleccién presicdencialy a de los legislators se cocinaba ecidfa antes de legae alas urnas De este modo, todo la sleanea do de manera penosa para respetr el yoto de los ciudadancs, {Benerancio la confanca correspondiente, e vended aba abrupt, mente y nos situaré de nuevo en el pasado, no tan lejano, eh el «que el Px usurpaba con “apego al ley”, a su ley la voluntad de os cudadanos, El desafuero en este caso, con el que Ia obsesén por el poder Fo reperaen medios por eberranes que sean para sleanenio, ELDESAFUERODELAPOLITICAYLAMORAL aay entra asimismo el desafero de a politic, enendida ens jsto Sentido, el orignaso, el que le dizon los antiguos riegos, como, Patticpacincolectva de los cuidadanos en Ia decision directa © media por sus representantes para resolver los granes problemas de le comunidad. este desafero dela polities se pone sie manifesto al privarla — desaforarla— de au propia sustenco ts patiipacioncivia, hasta el punto de poner el destino de catera presidencial no en manos de los ciudndenos, sino de jue ts El desafuer, en este cas, al servicio de una politi sbsevio- ‘nada por el acceso al poder entra una "juiiatoacin” —pal bra tan horrible como su cantenido— dela poltin.¥, ca elo, ‘quedariadesaforada, privada desu sustanca propia, puss, eta, ‘nto se rtaia de una politica que recurre alt va judi para setvr sus fines Se tata, asa vez, de una politica que por su “vee. lismo” y pregmatismo, al apela a cualquier medio, or aberrante {qu sn, prescinde de los pincpiosy valores que exige para servit ‘la comin, le paricipacién de los chdadancs. Se tal, pues, de una potica sin moral, por ello, porquelapriva de los pine. ios y valores, sobre todo log morales que la impregnan, eden, vero, e.este caso, oes también de la moral, indsolublemente vinculada cones pita, Por todo lo anterior, porque el desafuero con el que se ven aco- sando a Léper Obrador es una maniobra poitien que se seve inmoralmente de un medio judicial, y porque con ello estamos fe un desafuero de la poitia que el pals necest . a ex, a tun desafuero dela moral que la vivifis, estamos cntes ess oe. én que promueven deforma alerts el pax y de manera snes ela. ¥ compaitiendo el anhelo de millones de eudadsnos, exhortamos a a sectin instructors de la Cimara de Diputados« rellexionar sobre los fines, medios yconsecuencas del desafuere de Lépez Obrador que se propone y a descartarlo ctegérica y AefinitvamenteELCOMPROMISO POLITICO-INTELECTUAL DE MARIA ZAMBRANO* [Nos proponemos presenta y examiner una fcota dels vida ye rede Maria Zamnbrano en la que se pone de manifesto su com- proiso poiticointleesul, Una faceta que, hasta este congeeso, fa sido un tanto olvidada en contraste con la amplia y legit stencin que sea prestado, en estos sins ais, su escrituray su flosfie, Ahora bien es faceta ha de ser trada a muestra me ‘mora no solo porsjuebrillaintersamente en un periodo —breve pero cucial— de su via, sino también porque de ese comprom fo, asumido con tanta Iucidez y pasa, arranca el hilo conductor (que habe de recorrer todo su pensamiento'alfundir—en a4 ra hn potica—-razin y vida, Se trata del compromiso politico que ‘Marie Zambrano asume en los ltimos afos de a dictadura del general Primo de Rivera los de a Repiblics, la Guerra Civil ya fuera de Espaf, en et exo, en el que su compromiso tasciende sucardler politico para ser sabre todo moral, human, En e598 diversas cncunstarcins; Maria Zambrano le hace suyo respeetivay ‘mente como estan, profesoradefilosofla,fnalmente, como ‘certorayfilsofa al margen de tad vida cadinis. De acuerdo con la diversidad de las czcunstancias varia eb sleance de su compromiso, con quién o quidnes se comprometey. ‘aria, asimismo, la mpdalidad que la realidad impone a su ceri (io Per siempre se trata de un compromiso intelectual que, cash {doce politico, lesen #1 amplio sentido-que, para ell, tiene Is polticn desde su primer libro, Horizonts de ieralismo. No es el + Conference pronation et Congr Internacional ob Mara “amrao Madore de 2004 ry fe. FL COMPROMASO POLITCO-NTELECTUAL w suyo el compromiso que exge sn partido politico a sus mien bret pues Maria Zamibran nunca milté en ningun. ¥en len ca ocasin en que extuvo a punto de militar en una organi police, no leg a ella, porque —como veremos mis adelante— fils misma la disolvi6 antes de que el embrién tomara cuerpo, Perot hecho de que no rita no significa que Mari Zambra, cen losaios anteriores ala Guerra Civil y durante ésts, no tuviera ‘elaciones con los partidos republicanosy con el Partido Socialis: fa, asf como con destacados miembros de ellos como Ios ocis~ Lstes Fernando de los Ros y Jiménez de Asia, as como con mi- Iitantes y simpatizantes comunistas, entre ellos Rafael Alber, Emilio Prados, Herrera Ptere y Miguel Hernénder. Y, lo que es i significetivo, Maria Zambrano paricips en la furdacion de tuna asocnei pola, I Liga de Educacién Popul, en los aos Gea dictadura de Primo de Rivera eintevino en divesses actos piblicos de ela Es, pes, innegable que, en las circunstancias mencionadas, Maria Zambrano se compromete politicarbente y que, C08 SUS 5° cro eintervenciones en la plaza pblica acta en consecuenda ‘Y¥yn en las primeras manfestaciones de su compromiso politico, bajo la dictadura de Primo de Rivera lo asume enel marco de unt concepeion politica que expone en sa librojuvenil Hortonts de Tiealismo,publiado en septiembre de 1980, Enda ala politica ‘un sentido tan amplio como para deci “que se hace poltica sien pre quese piensa en dirigila vida". ya en estas primeras expre- ‘ones desu compromis, la politica noes para ela una actividad humane enti otras, sing “tal vez —escrbe— Ia actividad més tsttechamente humana’. Esta actividad la pone en relacin nece- feria con la sociedad, Ia istora el futuro sobre todo, con lo que ‘yaa serla base misma detodo su pensamiento:la vida, La pltcn “ecrbe tambien es reforma, entendida ella como creacin y, por eso, no caer enlaelisica contrapesiisn de una y otra le Entlende asimismo como revolucién. Ahora bien, aunque Maria ‘amabrano parece generalizas demasiado al hablar de “tod pol cx" sin embargo, matiza su expresin al dstingur politica “conae - al 250 CUBSTIONES De PRINCIFIO¥ CUESTIONES CONCRETAS seevadora”y “revolucionaria, pues mienteas a primera la asoca los “dogmatism de le razén” ode la “supearaaén’, la plea revolucionaria“erer4 mas en la Vida". Aqui nos enconrinos con «sta sferencia aa 826m y la vida que seréconstante a liars on ‘u pensamiento. justo es subvayar que en esta dab refesenea Maris Zambrano da la preeminencia ala vida sobre la rroon come propia dela pote revlucionara, Desde esta perspestva,anticipa ya en 1930 lo que Gramsci ‘scrbiré dese I crcl en 1927 al canteaponer el "pesimisme de {a inteligencia” y el “optimismo de la voluntad", ya que Mavia Zambrana habla contrapuesio el “optimismo vital” apenas ‘ognosctvo". Pero, tanto Maria Zambrano come Grams, opten Pot la vida sobre la azén. Para la, la politica, ads exatarones ‘8 polltcsrevohucionsra, es inseparable dela vide, pcs no os wn ‘péndice cel az6n ni de a “suprarrazin"y, pollo, etd com rometids con a vida misma. Ya su vez, por esta aociacion en ts poltia y vids que, ¢ nuestro juice eth en a base del compre ‘iso politico, el intelectual no compromnetido es el “intelersost tractivo", que Marfa Zambrano ceacterzactande estat palates de le novela she de Miguel de Unamuno, como aquil pare el ‘qe “todo era teoria. Gentes sin pasiin politi, de interno gulls poviindeogico-pltca queen lve dado sow ene su autor ue le inspira Como “ete cove one skins aos de dicadurade Prin de ive? Eel eens outs examen, el sev liberalsmo que nteaeer ee slsmoclaica un importante conectno cael pimeeeeee oe sin Gl ese vio iberasmo ae esanceporsa uacueaan eat cepialismo. ee nuevo beralmo lege Mae atone ne ese ura tc del sistema apts que po connie, ada hema con aque sempre lea coe “Elibeniamo mice seasenta sobre neatinina yoo a FL COMPROMISO POLINCOANTELECTUAL ast ella puede aleanzar sus postulads.” Pero za qué exclavitudlalude Maria Zambrano? No, ciertaments, aa jasidica def Antigiedad, 1 fampoco ala eslavtud polities que, con tas revoluciones mo dernas,butguesns, a sido abalida a etabecerse “Ia igualdad de Jos hombres ante ln ley. Se tata de I eslavitud “disimulade cristnamente.. en las sociedadesliberles moderns De acuerde con la erica ue Maria Zambrano hace del ibe. raise y con su propuesta de oto nuevo, cabe deducie que pars ella se tata de I exclavitudeconmica, propia de la mavens so. ‘eda enpitaiste en la que vel negacin tite yefectva de la libertad y de os “derechos humanas” que postula el berlin, En vercag, pasa Maria Zambrano, el iberalimo es“ mejor kan. sdemento dela soilizacién de I economla..J puesto qu la nee «esi pae la ealizacin de sus postulados..” Osea, par realizar ln verdacera liberacin del hombre, e necesita —agsega~ una ‘nueva estructura conémica" vale dec la socializaién dela eco. oma, distinguiendo as claramente su liberalism del econ capitalist, que nega su humanism, con este motivo, die también: "Porque hoy o liberalism de muchos ese berlin ‘capitalist, el liberalsmo ecanémicey noel human”, PPstrimos deci que ese liberalsmo que propone Marla Zam- brano y que apunta como ella dice, a Hberaci del hombre y no de una clase, equivale ~no obstante sus critica al marnismo y » Jn Revolucion rusa de 1917— al proyecto emancipatorio de Mary Digamos, también por mucsea cuenta, que ests erticas de Maca ‘Zambrano, dtigidas a cierto marxismo —el dogmdtico dominan. 4e~, as{como a "socialismo" que, ya en los af treinta de igo pasado, en la Unign Sovistca,pasaba, usurpindolo, por se el socialism, nos parece que dabanen el blanco. Con ellaa,ademds, ‘Maria Zambrano seadelanta alas etces que, en loses sone Gel siglo ax, hasén algunos inoletssles marxistes en Occdente, rompiendo con la ortotoxia que es llega de los pases del Ete En suma, pera slvaral liberalism, su “amr al hombee”y" sus valores’ hay que renunciae —dice Maria Zambrano # la ‘sonoma liberal De este modo, se legaré al “nuevo liberalisna”que ala propone. Pero éste noes séloasunto detest, sino tam bign de aceidn, de vida, y de ahila necesidad del “intelectual act 9" comprometido, en Invi real en unas cicunstancins hist cas coneretas. Y éstas son, entre ls ahs 1928 y 1930, las propias| de ura Espafa anacrénica, pastads, decadent que destallecey se consume. En eso ais, Maria Zambrano no es so el intelec- ‘ual que piensa la politica sino también el que la vive apasionads ments, compartiendo su pasin con una joven generacicn est Alani Con ell, Maria Zambrano se distancia de los “mayores", ‘aya tibieza no sntisface sus aspiraciones, [No podemosdetenemos ahora ene tensa y ampli arco de a aeti- ‘id politica que se leva a cabo en el andenteperiodo que pre: cece ala proclamacién de la Repiblica en 1931. Basta recordar que, ene tanscurso de esos afos, Maria Zambrano desempena tun importante papel en el movimiento estadiant, organiza porn recién fundada Federacién Universitaria Escolar (v8), ue fontebuiré deciivament a la aida dela dictaduray la instaura- sion dein Repibic, La actividad politia de Maria Zambrano en tse periodo estan variada como intensa. E11 de febrero de 1930, dinige una carta a au maestro Ortega y Gasset, con palabras tan onviacentes que inflayen en el eambio de su tibia posicin pois ta alinelnars ésta a favor de la Repablica en su famosoartcalo ‘Delenda est Monarchia" Y pone asimismo todesuafdor publi «ano en sus entrevista con los "mayotes”: Valletnclan, Azafa y Marafién a vez que redacta Ia respuesta al valiente "Cara 2 lop estudiantes” de Unamuno. Clabora,asimismo, en periddicos madrilefios orientados por su liberalismo de contenido social, funds como ya sefalamos- Is Lign de Educacion Popular © interviene en diverss ates publicor de eta organizacin. Y 2810 suspend por varios mess fan intensa actividad acosada por la enfermedad —Ia tuberculosis, que la oblige a reclirse en su ELCOMPROMISO POLITICOINTELECTUAL = casa, Pero estan profi el compromiso que ha asuido que, ‘desde au forz080 reir, no deja de colaborar en la redaceisn de carts y manifests dela Fue. ‘Maria Zambrano participa en todas esas actividades con su “options vital”, con su agri y la carga de esperanzas con a aque recibey fers la proclamaci6n de ia Republic, en ls Puerta Gel Sol, e 14 de abel de 1931, En sus recuerdos de esos aos en sz ‘spléndida ibro, por profundo y bello, Deliri y destin, escrito en sexi cubano, a comiengo de los cincuentay publicado 25 afos SGespués, Mara Zambrano califica ese periodo de ss vida como un "iempo fli ¥,refrtndose asus compaferos de lucha, escribe "Querfan servis, como la concencia sirve ala vids, recogiéndals, ‘unficéndols; por eso habian pensado ir alos entzos obzeros a hablar eon simpatia y respeto como ella fue efecivamente sls ‘rica de tabacos a hablar con sus cigareras. Nada mas alejado Gel eitisno de los intelecralesconsagradios que Ia sombra de las ideas de Orteg, slo se preacupaban de cultivar su propio jer- din. ¥ mas adelante precisa la naturaleze de ese sexvicio como ‘compromise: "Servir—escibe— es comprometerse con lo que se sieve. Y este servicio bemente asumido por aquellos jovenes ‘etaba impregnado de alega”. Y agregn: "Fstaban de acuerdo‘en Ja legria de servir a otros, a todos”, pero, en primer término, 2 los que han ted hambre y sed de jstica y de pan’. Pare ellos, como para Maria Zabrane, las esperanzasestban pucsts enel fcontecimiento que espersban ansiosamente: ln egada de la Re plies ¥ igue recordando Marla Zambrano: “La repiblic eee ‘Yehiclo el régimen, la realidad, eza la Nacin." Er esta artic lacion de nacin y Republic cfraban sus esperanzas, ella y sus compaeros de generncién. Y con esas esperanzas,tefdas de ale- fra, esos jovenes —coano la mayor parte de la sociedad expat .— esperaban todo de una Repiblica que, ya antes de lege, smosteaba el rostro de ia utopia.