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  • Cultura (Sociología)

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    Cultura (Sociología)

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    LACULTURA’ Generaimente se maneja veleidosamente el concepto cuttura, definiéndosele desde un punto de vista popular, distante completamente de su significado sociolégico y antropolégica, tal el caso del autor del articulo “mejoremos nuestra cultura’, aparecido en un matutino del pals yee cual en uno de sus pérrafos dice: ‘cuts es: tocar piano, gutara vin, marimba; ser cords con nuestros semejantes, espera reas pares, 2 nusstos hijo, nucsvos hemanos, © fr odad, ete, cepllamos le dente, manojr ‘etical, cider nuestra presetactn personal, est @ mis, y nf, toda una sae de aepectos ‘Carectristios o propios do nuestra porsonalidad” De igual manera, el responsable del articulo “con © sin ministero, seguiremos sin cottura’, aparecido en el. periédico en mencién, a rafz de la creacién del Ministerio de Cultura y Deportes, sefiala en una de sus partes: “Con o sin minister de Cutur, seguiremas sion incite. Porue lo primero que habria que hace catuizar al propio pusbo en toma drecia y petngz. Mientras of pueblo sig sido ieato, nada ‘Servi toner un arate mltero de que rogonte dla cultura” ‘Nada més erréneo, considerando que a las Ciencias Sociales no les interesa ese punto vista trasnochado y especialmente porque la Deciaracién de Bogoté de 1978, con la anuencia de_la mayor parte de paises latinoamericanos, consideré la cultura como ° 10 de que la cultura abarca tod: actividad y 1umana, con una universalidad invalorable que atafe a ella misma en su conjunto. YY ya que hemos mencionado al Ministerio de Cultura, es permitdo reflexionar sobre su ministero el cual debe estar encaminado exdusivamente hacia la conservacién, fomento, revalorizacion y aifusién de la cultura nacional indiscrminademente, de tal manera que [a Ccutura no sea reservada a una minoria selecta, sino que se democratice y se abra para una Partcipacién activa de todos en sus més diversés manifestaciones. Por otro lado, uno de los Is relevantes objetivos de este Ministerio deblera ser el desarrollo cultural, porque con ello se contraresta la marginalidad, el desarraigo, la transculturaci6n compulsiva y la dependencia, con directrices enmarcadas dentro de una reafimacién de la identidad cultural, a la cual segin @l Atticulo 58 de la Constiucién de ia Repiblica, tienen derecho las personas y las comunidades, conforme sus valores, su lengua y sus costumbres.* Por lo tanto, el Ministerio de Cultura no debe circunsoriir sus funciones, inicamente a actividades teatrales, musicales, poéticas, atisticas y otras de la misma indole, y mucho menos tratar asuntos relacionados con 1 buen trato de personas con sus semejantes, como sugiere el articulista mencionado ariba, ‘que eso es competencia de otras instituciones dela sociedad. Pero voiviendo al ino René H. GordlloM., Cultura Educacién. Aniculo pubicad en la Revista “Magisteroy Fela", No 38, * Aniulo $8 Identidad cultural Se rconoce ol derocho do las perontsy doles cominidadt om imide cut de acuerdo sus valores, su lengua y sos costumbres Consocion Politica de la Republica de Gustemala, {31 de mayo de 1985 37 En primer lugar, que le permite conectar, con gran firmeza, los nervioe senaoriales Por los cambios ambientales y los nervios motores que controlan los movimierios de los misculos. De esta, ‘manera se incrementa el nimero y la variedad de los movimientos que el individuo puede: realizar. Los cambios exteriores afectan los nervios de la cratura y esto hace vatiar sus: ‘movimientos, Buena parte de este mecanismo de adaptacion se halla localizado en En los organismos superiores, como el del hombre, las sensaciones llegan a conectarse- permanentemente entre si y con algunos movimientos, permitiendo que puoden ser “recordadas’. También esta situacién le permite enfrentarse exitosamente a diversas. irounstancias del medio. Gordon Chide dice: "Ey desenvolvmiento de un sistema nervioso y de un ere hace quel vida soa pune en condones ‘més varias. “Y" como tales condisonos estan cgmbiando constantemente, es Obvio Que, esta ‘Saptcicad facia la soperviveneia y la mutpseaion En segundo lugar, c2pesig que le perme anteponer el dado pugaralfesio de los fos cua y reazar por eb, imientos finos y deicados para asiry elaborar instrumentos, hacer los almentos, preparar las bebidas, etcétera. Pero especialmerte le sivven para hacer una serie de cosas, desde as. ‘mas finas hasta las més toscas, En tercer lugar, allhOmbre poses una “Visién binocular’, heredada de humikie: ‘ancestros cuadrumanos muy remotos, que a través del desarrollo evolutve, logré con el tiempo, poner en simetria y ver una sola imagen con ambos ojos, en vez de dos. Determinadas ‘acciones musculares inadvertidas, indispensables para enfocar y unificar las imagenes recibidas por los dos ojos, constituyen un factor importante para estimar la distancia y para ver 4os objetos como s6iidos, en lugar de planos, fenémeno que constituye la vista estereascépica. 0 sms, el Hombre pormedio de un control delicado y precsode {os nenvios motores sobre los misculos de la lengua Y de lalaringe y una correlacién sxactade Jas sensacionss musculares, debidas a los movimientos de esos Organos con las sensaciones ‘auditivas, ha sido capaz de producir el habla, que consiste en la aticulacién de una veriedad de Sonidos, mucho mayor que cualquier otro animal 1 habla permite ensefiar a los més jévenes de la especie, las propias experioncias de los aduttos y es un medio de comunicacién enire los miembros del grupo. Esencisimente el lenguaje es un producto social y sélo por la existencia de un convenio técito entre los miembros de la sociedad, es que las palabras pueden tener significados y sugerit cosas y ‘contecimientos.’ Hay que hacer notar que el habla tiene otras implicaciones, los sonidos: aticulados puede reproducirse por esctto. También se incluyen gestos y hasta el arte Pictérco. Todo esto, constituye el lenguaje en general. V. Gondom Childe, Los origenes de a chlzactén. Mésico: Fondo de Cultura Econdnic, 1965, p34. 38 | hombre desde eu primera aparicién en ol pleistocone, no cotaba (ni lo ests ahora) ‘adaptado orgénicamente para vivir en un medio ambiente particular cualquiera. Sus defencas ‘corpéreas son inferiores, si las comparamos con las que poseen la mayor parte de animales, de esa suerte, no esté capactado para enfrentarse a las diversas condiciones que le presenta @l medio circundante. Tanto la supervivencia del hombre, como la de los animales, fundamentalmente se debe a los componentes que les sirven para procurarse alimentos y para efenderse, es decir el equipo natural corpéreo con que fueron dotados, Este equipo, fos animales fo llevan consigo mismo: por ejemplo, el conejo tiene Poderosas patas para cavar sus agujeros; tigre tiene fuertes garras y dientes para desgavrar, {21 castor posee fuertes dientes para roer la madera; el oso polar tiene un abrigo de piel para conservar el calor de su cuerpo en un ambiente fio; la lebre tiene una gran ligereza para corer, e armadilo tiene una armadura cémea para protegerse de los depredadores; ol agula tiene una vista aguda para divisar a sus presas desde largas dlstancias, y muchas aves poseen fuertes alas para escapar de sus perseguidores. En cambio el hombre tiene un equipo muy limitado y no ha mejorado sus aprestos hhereditarios por cambios corporales, en el trayecto de su historia evolutiva, ‘Sin embargo, ha Podido edaptarse @ una varedad de ambientes, mas que las otras criaturas vivientes, ‘simismo, multipicarse con gran rapidez y vencer a los animales mencionados anteriormente, fen sus habildades naturales. A propésio dice el autor antes mencionado: “Por mesio de su contol del fuego y de su habildad para hagere vestidosy habtacones, hombre uode, viv yprosprar desde ol creo eric hasia ol Exuador™ La criatura més desprovista por la naturaleza de un equipo necesario para subsist, es el hombre. Pero en compensacién, posee un cerebro grande, centro de un extenso, deleado y Complejo sistema nervioso. Adem de esto, posee delicados instrumentos, como lo son las manos con dedos pulgares con habilidad prensil y una vista estereoscépica, como ya se ‘Sefiald. Todo elo le permite al hombre, realizar una variedad de movimientos controlados con precision, que le facitan elaborar ropa de acuerdo al cima, instrumentos y armas defensivas y ‘fensivas, mejores a los que varios animales tienen incorporados, La elaboracién de su equipo extracorporal, significa que el hombre ha tenido necesidad de acumular toda una serie de conocimientos, gracias a la capacidad de su cerebro de guardar informacién, y por la hablidad de comunicacién a través de un lenguaje hablado (y Posteriormente de un lenguaje escrito), resultado de la necesidad de vivir agrupado en ‘Sociedad. Por esto, al hombre se le lama culturcupiente. que, ta cultura, esta Cconstituida por, ese equipo extracorporal, las técnicas para fabricarlo y las diversas maneras como fo uttza.® La cultura contiene muchos instrumentos en los cuales se apoya el hombre para luchar fen contra de la naturaleza y para aprovecharse de ella. Facimente fabrica cosas para efenderse de los elementos. La tierra le ofrece frutas sivestres, granos, semillas, que ol hombre domina y las incrementa. Sus manos inities como palancas, pueden fabricar Sorprendentes maquinas para transformar el paisaje natural. Corre, nada difcuttosamente y no Tide, p36 * Jonge Luin Mutoz, Nociones fandamentales. Concapto de Cura, Guatemala: Centro de Produc. dr Materiales, USAC, 197, p.7. 39 Puede volar; pero, él es el nico ser en el mundo que vieja con demasiada rapidez. Al respecto dice Horton: "nombre fu ceado como un srr, deca, tc pra de a muero por el caer o pore Hf, la s0d.0 ihambre. No obstate, mediante su eutura, puedo regal desert, seca los partanos,spbrovive lio ‘rico ol ealor del rpico y ahora, es capaz de sebrevir aun vile por el espacio extener* El ser humano es gregario por naturaleza, en tal sentido, lend a participar de una vida ccolectiva, sumergido en sus creencias y costumbres. Viviendo en sociedad el hombre esarroia variedad de reglas y procedimientos, a la par de una serie de ideas y valores que le siren de base. Todo este conjunto, desde ei punto de vista socilbgico y antropolégico, se ‘conoce con el nombre de cultura. Sir Edgard Tylor definié este concopto como: “tn conjnto compleo que inciye l conecimiein, a ceaclén, el ata, 12 moral, ay, Ja costambre y cualquier oo able yapttud que ha aso el hombre como miami de una secede En cambio, para Joaquin Noval, a cultura es “.enclamente el mado de vida de los miembros de cualquier sociedad humana particule, como se ‘anita en sus hibios de accén y de ponsamieto aprendos”. "Los productos dela sctviied mortal Ylsica ge Tos miombres ela soceed, a Torman parte dela vida dar, tambien forman pare Gola ator, Sila entendemos asi, la cultura es una resultante del proceso de adaptacién al medio fisico y de la lucha por la vida que reaiza el hombre, Las diverses condiciones fisicas y sociales determinan formas variadas de cultura, cada una con sus rasgos caracteristicos. La ‘auitura es todo cuanto el hombre ha producido, tanto en el orden material como en el espiiual, {de ahi que hay cultura no material, como las costumbres, las creencias, los habitos, las ideas; y cultura material, que la constituyen todas las cosas tangibles que el hombre fabrica, Esta Litima, es siempre el resultado de una cutura no material y carece de toda signiicacion sin ella. Por otro lado, la cuttura no lega a desarrolarse si el hombre no vive en sociedad con sus ‘demas congéneres, porque los nexos de asociacion e interdependencia gon parte integrante de la cuitura. Cada grupo social, cada sociedad, tiene un modo pecullar de desenvolverse ante los ‘estimulos externos y de esa manera elabora su propio equipo. Y eso es cultura, y quienes ‘comparten una cultura coma forman una sociedad. UCémo hace una sociedad para conservar y perpetuar su cultura? Pues, para ello utiiza una de las manifestaciones més importantes que es la educacién, que por lo tanto no ‘puede ser comprendida como un fenémeno aislado, sino como parte de la totaidad cultural de que forma parte. En tal caso, es erréneo confundia con “cultura’ por lo que resulta ‘conveniente rectficar el uso de ambos térmninos. La educacién es el proceso social, mediante el cual la sociedad trasmite a las generaciones jévenes, su bagale cultural, con el propésito de ‘asegurar la continuidad de su propia existencia y- desarrollo y con el objetivo de obtener la aculturacion de elias,” La familia es la unidad social necesaria, donde se le va a ensefiar a hablar al nifo, es ‘decir a articular sonidos o palabras y a darles relacién con los objetos o acontecimientos a los ‘cuales se refieren. Luego, con la ayuda del lenguaje, los padres se encargan de instrur a sus ‘Paul B. Horton y Rober L. Hum, Sociologia. México: MocGaw Hill de México, SA, 1979 p. 50. bide, 38 ‘Joaquin Noval, Tomas fundamentals dela anropologia.“Gustemal: Imprenta Usiversiaria, USAC, 1972, p. 98, * Jost J Nodare, lementos de sctologia, Nueva Yotk: Minerva Books, Lid. 1977, p. 258. 40 hijos para que se desenvuelvan convenientemente en situaciones que no se pueden plantear ‘con ejemplos. Lo que los padres trasmiten a sus hijos, lo amenta la experiencia colectiva del ‘grupo. Es la tradicién que pasa de generacién en generacién. Los animales heredan ia ‘experiencia de su especie, en forma de instinto; en cambio, la vida social humana ests basads en ol aprondizaje social. La ensefianza y el aprendizaje de la cultura, de generacién en generacion, se logra a través de un proceso social, que los antropélogos denominan enculturacién 0 ‘endocutturacién, el cual perme activar como miembro efectivo a cada nifo de la sociedad. ‘Como el nifo nace sin cutura, se hace necesario ensefiarie qué hacer, cémo hacerlo, qué no hhacer, hasta que lega a familiaizarse con los modos de actuar y pensar de su grupo.” Otto proceso importante es el llamado por los socidlogos, socializacion, que permite al nfo ir interiorzando su “Yo social. Esta herencia social que el individuo recibe del grupo, se realza a través de un proceso social que los pedagogos llaman educacién y que en los albores de la hhumaridad se dio de manera natural y que con el devenir del tiempo ha legado a convertrse fen un proceso sistematizado, Coracteristicas de la Cultura’ uedé claro que el hombre tiene la cualidad distintva que el equipo con el que se ‘enfrerta a la maturaleza es desechabie. De acuerdo con esa caracteristica, cada grupo humane ha ido elaborando su propio equipo. Con esos elementos desenvuelve su vida, Asi, catia giupo social, cada sociedad, tiene un modo de actuar, un modo de hacer las cosas, un Si Wnatasee Saarearusa Cangas bigs enna Sees ‘clencas sociales todos los seres humanos, en cuanto seres sociales, son cultos, Desde ef ‘salvaje que vive en el interior de la selva 0 el campesino anaifabeto, hasta el “distinguidot \mierrbro del Country Club 0 el catedrético universtaro. Desde los mas burdos métodos para ‘hacer cerémica hasta una audicion sinfénica, son manifestaciones de cultura. Por otra parte, no debe confundirse la cultura con el significado habitual de la palabra ‘eivilzacton. La palabra civiizado se usa comtinmente en contraste con primitive. Viene de ‘civis, 0 Sea habitante de la ciudad, y debe referirse a las sociedades bastante grandes, ‘complejas y evolucionadas. Ya dimos que la cultura es peculiar del hombre, Es eminente y dnicamente humana, ‘Sin embargo, el vivir agrupados no lo es. Otros animales también viven agrupados. Elcastory el gota viven en grupos (cada especie por su lado). Las hormigas y las abejas son repetidamente sefieladas como “animales sociales”. Pero est0s animales no aprenden a

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