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Fichas Cinemateca Fe y Vida 4

Orden alfabtico

Me-R
Recopilador: Jos L. Caravias sj
Asuncin Paraguay
Enero 2015

Me llaman Radio
TITULO ORIGINAL Radio

6.3/10

MB

AO 2003
DURACIN 109 min.
PAS
DIRECTOR Michael Tollin
REPARTO Cuba Gooding Jr., Ed Harris, Debra Winger, Alfre Woodard,
S. Epatha Merkeson, Riley Smith, Sarah Drew
GNERO Y CRTICA Drama. Deporte (Ftbol americano)
SINOPSIS: Me Llaman Radio es un cuento dramtico y edificante inspirado en los sucesos
reales basados en la relacin entre un entrenador de ftbol de instituto y Radio, a quien su
madre describe como igual a todo el mundo, slo un poquito ms lento que la mayora, y
como su relacin cambia totalmente las clasistas actitudes de un pequeo pueblo de
Carolina del Sur. Apodado Radio por su famosa coleccin de radio y su amor por la msica,
empuja su carrito arriba y debajo de las calles. l no habla con nadie y es raro que alguien
se dirija a l, hasta que un da, el entrenador Harold Jones, uno de los hombres ms
respetados del pueblo, y entrenador del popular equipo de ftbol del instituto, se hace
amigo suyo. Poco a poco, el entrenador Jones se gana la confianza de Radio y abre un
nuevo mundo ante l. Le invita a ayudar en los entrenamientos y durante los partidos y a
sentarse durante sus clases en la escuela, a pesar de las desavenencias iniciales con la
directora Daniels.
Drama sentimental que obtuvo flojas crticas en Estados Unidos. Basada en hechos reales,
"Radio" cuenta la historia de la relacin que se establece, en el instituto de una pequea
localidad de Carolina del Sur, entre un respetado entrenador de ftbol americano (Ed Harris)
y un joven mentalmente retrasado, apodado Radio (Cuba Gooding Jr.), que es objeto de
chistes y bromas por parte de sus compaeros. Su amistad durar dcadas, en las que
Radio pasar de ser un chico tmido y atormentado a convertirse en toda una inspiracin
para su comunidad.
La vida del entrenador de ftbol americano se enriquece con Radio, con el que aprende a valorar la amistad y los
lazos familiares, tanto como valora los trabajos de entrenador.

Objetivos pedaggicos
Conocer y analizar el papel de los otros en la edificacin de una persona.
Valorar los sentimientos, las motivaciones y los principios morales que mueven a los principales
protagonistas de la historia.
Apreciar el valor de la amistad incluso cuando hay diferencias generacionales.
Procedimientos
Valoracin de la pelcula como reflejo del sentido de la amistad partiendo de la aceptacin personal.
Identificacin y explicacin de los referentes personales que aparecen en el film.
Anlisis de la estructura narrativa y temporal del film.
Actitudes
Comprender las reacciones y los sentimientos de los principales personajes de la pelcula a partir del
momento en qu entran en contacto.
Entender el valor simblico de algunos protagonistas del film
Valoracin crtica del final del film.
GUA DIDCTICA
Tema: Ser persona.
Valores: Amistad, comprensin.
Propuesta de actividades:
- Debate en clase entorno a los conceptos y valores que expone la pelcula: ser persona, amistad,
comprensin. Trabajar con atencin los fenmenos de actitudes personales que se puedan dar hoy
da.
- Hoy da se da cierto grado de marginacin con personas discapacitadas, analzalos y relacinalos con
la pelcula.
- Que influencia tienen los sentimientos de culpa que uno tiene en la vida para ser personas autnticas.
FICHA DE TRABAJO
1. Haz un breve comentario de la siguiente afirmacin: La historia de Radio trata esencialmente sobre
una gran amistad que se forja entre dos hombres que, gracias a su ejemplo, tocan las mentes y los

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2.
3.
4.
5.
6.

corazones de todo el que los rodea.

Despus de ver la pelcula, cmo interpretas la siguiente frase: "alguien en quien confiar"?
Cul fue la gran enseanza de "Radio" a sus jvenes compaeros?
La pelcula nos adentras en razones para creer, cules?
De los diferentes personajes que aparecen en la pelcula, con cul te identificas ms? Por qu?
Qu moraleja le pondras a la historia de "Radio"?

Mejor da de mi vida (El) (El da ms bello de mi vida)

TITULO ORIGINAL Il Pi bel giorno della mia vita

7.1/10

AO 2002
DURACIN 102 min.
PAS
DIRECTOR Cristina Comencini
GUIN Cristina Comencini, Lucilla Schiaffino, Giulia Calenda
FOTOGRAFA Fabio Cianchetti
REPARTO Virna Lisi, Margherita Buy, Sandra Ceccarelli, Luigi Lo Cascio.
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Historia de relaciones familiares centrada alrededor de una prspera familia
romana compuesta por una madre viuda y sus tres hijos: una hija infelizmente casada, una
segunda aislada en su soledad tras la muerte del marido, y un hijo abogado marcado por
una homosexualidad fatigosa y mal disimulada. Todos se renen con su madre en peridicas
comidas de familia, donde la verdad se oculta y donde, finalmente y por situaciones nunca
esperadas, todo sale a relucir.

Mejor... imposible
TITULO ORIGINAL As Good As It Gets

7.5/10

AO 1997
DURACIN 138 min.
PAS
DIRECTOR James L. Brooks
GUIN Mark Andrus & James L. Brooks (Historia: Mark Andrus)
REPARTO Jack Nicholson, Helen Hunt, Greg Kinnear, Cuba Gooding Jr., Skeet Ulrich,
Shirley Knight, Jesse James, Lawrence Kasdan.
GNERO Y CRTICA 1997: 2 Oscar: Mejor actor (Jack Nicholson), actriz (Helen Hunt). 7 Nominaciones /
Comedia. Drama. Romance / SINOPSIS: Melvin Udall, un escritor obsesivo y manitico, es
uno de los seres ms desagradables y desagradecidos que uno pueda tener como vecino.
Pero, un buen da, tiene que hacerse cargo de un perro al que odia a muerte. La presencia
en su vida del animal ablandar su corazn.
Un neurtico cascarrabias, novelista de xito, y su relacin con una camarera y su vecino
gay. Con este argumento tan simple, Brooks hizo de esta comedia una joya con sabor a
clsico. El motivo: un guin deliciosamente perfecto y singular. Si a esto aadimos que sus
tres protagonistas bordan sus interpretaciones, tendremos el porqu de su xito en taquilla.
Con mucho encanto.
"La rareza de sus propuestas, la grandeza de las interpretaciones y la perfeccin de su
guin la hacen un pequeo clsico. Tiempo al tiempo" (Javier Ocaa: Cinemana)

Un hombre con un trastorno metal, en concreto un trastorno obsesivo compulsivo, con muchas manas y que quiere
hacer girar todo en torno a s mismo, su forma de ser, sus ideas, y que no acepta a nadie diferente a l.
En la pelcula el amor por una mujer le hace ir moderando sus manas, empieza a tomar las pastillas del
tratamiento mdico para mejorar su enfermedad, acoge a otra persona en su casa

Melody
TITULO ORIGINAL Melody

7.5/10

MB

AO 1971
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Waris Hussein
REPARTO Mark Lester, Tracy Hide, Jack Wild, Sheila Steafel, Roy Kinnear,
Billy Franks, Ken Jones, Kate Williams
GNERO Y CRTICA Drama / Historia de dos jvenes amigos que se rebelan contra el sistema adulto establecido.
Escrita por -posteriormente conocido- director de cine Alan Parker y con msica de The Bee
Gees.
La vi una sola vez, a los ocho, diez aos,.... Desde entonces la he tenido casi siempre en la punta de la lengua. Y el
tiempo que ha transcurrido no es poco. Hoy estoy cerca de las cuatro dcadas. Pero no me atrevo a verla una segunda

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vez. El nio que fui y que aun llevo dentro se resentira de no apreciarla como la vez primera. La sensibilidad no ha
variado; ha cambiado el hombre, que ahora sabe un poco ms, aunque tal vez no lo suficiente.

Memorias de frica
TITULO ORIGINAL Out of Africa

7.4/10

MB

AO 1985
DURACIN 160 min.
PAS
DIRECTOR Sydney Pollack
GUIN Kurt Luedtke (Novela: Isak Dinesen)
REPARTO Robert Redford, Meryl Streep, Klaus Maria Brandauer,
Michael Kitchen, Michael Gough
GNERO Y CRTICA 1985: 7 Oscar: mejor pelcula, director, guin adaptado, fotografa, direccin artstica,
banda sonora original, sonido / Drama romntico. Aventuras / SINOPSIS: A principios del
siglo XX Karen Blixen (Streep), una mujer europea de gran coraje, llega a Kenia para dirigir
una plantacin de caf junto a su marido (Brandauer), un mujeriego incorregible con el que
no se ha casado por amor. Para su sorpresa, Karen se da cuenta de que poco a poco se est
enamorando de la tierra, de sus gentes... y de un enigmtico cazador aventurero.
En plena dcada de los ochenta, cuando el cine resbalaba por su vertiente ms comercial
(con alguna oscarizada excepcin) y exhiba una preocupante falta de talento, lleg Sidney
Pollack y nos regal esta absoluta, emotiva y maravillosa obra maestra. Un hermossimo
canto a frica, a la naturaleza y al arte de contar una historia tocando los resortes ms
bsicos de los sentimientos humanos. Algunos dicen que es "blanda". Blanda? Vayan
contando (SPOILER): adulterio, enfermedad, muerte, soledad, marginacin, ruina,
desamor... Mgicamente al final slo queda el encanto de un viaje memorable marcado por
dos vuelos en avioneta (en el primero iban dos, en el segundo slo uno). Y queda el
recuerdo del mejor retrato sobre el dilema entre independencia y compromiso que se haya
visto jams en una pantalla de cine. El guin -basado en una excelente novela-, la
fotografa, la msica, las interpretaciones -inmenso Brandauer-... todo en "Memorias de
frica" tiene un adjetivo: inolvidable.
"Magnficos paisajes, excepcional fotografa y unos actores que bordan sus papeles"

Narra el caso de un matrimonio dans que se establece en Africa dispuesto a criar ganado. Los planes
iniciales no salen despus como se pretenda y ella vivir un apasionado romance con un individualista
cazador y aventurero americano.

Memorias de Antonia ver Antonia

Memoria del saqueo

TITULO ORIGINAL Memoria del saqueo

7.3/10

MB

AO 2004
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Fernando Ezequiel Solanas
Documentary

GNERO Y CRTICA Documental / SINOPSIS: Desde los comienzos de la dictadura militar, hace ya veinticinco
aos, Argentina y su pueblo han tenido que hacer frente a una de las peores crisis
econmicas y sociales vividas jams por un pas en periodo de paz. Argentina, un pas que
fue prspero, ha tenido que enfrentarse de forma peridica a todos y cada uno de los
traumas estigmatizados por la militancia anticapitalista: exorbitantes deudas nacionales, el
desalmado ultraliberalismo, la desenfrenada corrupcin poltica y financiera y el expolio
regular de los bienes pblicos. Todo ello, con la ayuda de las compaas multinacionales
occidentales y la complicidad de los organismos internacionales. La poltica de la tierra
abrasada, representada por tipos como Carlos Menem, ha conducido al pas a un increble
cataclismo de hambre, enfermedad y sacrificio de vidas humanas: un genocidio social.
Memoria del Saqueo saca a relucir los mecanismos que han provocado esta catstrofe.
Esta pelcula est dedicada a todos aquellos que resisten con dignidad y coraje. Es
inaceptable dejar que un pueblo vaya sumindose poco a poco en la pobreza. Pero todava
es ms inaceptable dejar que la pobreza se establezca, cuando dicho proceso ya se haba
vaticinado. Y lo que es peor an, permitir que la pobreza se instale en una tierra tan rica en
recursos.
Historia de una infamia. El nico problema del filme es que, sin buscar la imparcialidad, le
falta mordiente, su relato es cansino.
Un anlisis pormenorizado y lcido. Lo mejor: el apabullante ejercicio de montaje de un
material inabarcable, perfectamente organizado y comprensible, que asombra, indigna y
conmueve.

Un relato de cmo las recetas del FMI llevaron a la Argentina a la ruina y vaciamiento de sus riquezas.

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Mente brillante (maravillosa) (Una)

TITULO ORIGINAL A Beautiful Mind

7.3/10

EXC

AO 2001
DURACIN 130 min.
PAS
DIRECTOR Ron Howard
REPARTO Russell Crowe, Jennifer Connelly, Ed Harris, Paul Bettany,
Adam Goldberg, Christopher Plummer, Judd Hirsch.
GNERO Y CRTICA 2001: 4 Oscar: Mejor pelcula, Director, Actriz de reparto (Jennifer Connelly), Guin
adaptado. 2001: 4 Globos de Oro: Mejor pelcula dramtica, mejor actor (Russell Crowe),
Mejor Actriz de reparto (Jennifer Connelly), Mejor Guin / Drama. Basada en hechos reales
SINOPSIS: El eminente matemtico Dr. Nash descubri una teora cuya aplicacin
revolucion varios campos de la ciencia, pero su prodigiosa mente tambin le caus una
terrible enfermedad.
Muy poco de la verdadera complejidad de la vida de Nash ha sido plasmada en la pantalla.
Previsible pero slida. No hay nada en ella que me entusiasme, tampoco me convulsiona
emocionalmente, pero casi todo me parece eficaz.
El filme es ambicioso, brillante, pero tramposo y epidrmico.
Las escenas que corresponden a los ataques de Nash son las mejores, si tenemos en cuenta
las licencias necesarias para visualizarlas. Las alucinaciones estn llenas de misterio y
salpican la narracin.

Puede el deseo de sobresalir llevar a un hombre a los lmites de la locura?; puede

ste abandonar su mundo, para vivir en otro de su propia creacin?; puede la esquizofrenia
ser curada slo con la fuerza de voluntad? y puede el Amor rescatarnos de los infiernos que
nuestras propias mentes nos han edificado? La respuesta est en A Beautiful Mind.
John Forbes Nash Jr. es un matemtico brillante y bien parecido, quien acaba de ingresar a la
prestigiosa Universidad de Princeton para un postgrado, a travs de una afamada beca. Nash est
convencido que la nica manera en que un hombre como l puede sobresalir, es descubriendo una idea
original verdadera.
Para asombro de todos y de l mismo, este descubrimiento llega: La Teora del Juego; la
matemtica de la competencia. Esto lo catapulta al MIT (Instituto Tecnolgico de Massachusetts), una
institucin para genios; sin embargo, su deseo de sobresalir le sigue acosando y su ambicin ahora se
centra en el Pentgono y la decodificacin de mensajes ocultos al inicio de la Guerra Fra. No obstante
sus planes, dos encuentros transformarn su existencia: La Esquizofrenia y el Amor. Estos elementos a
la larga se convertirn respectivamente en su agona y su xtasis; su infierno y su redencin.

Tribulaciones de un genio
Qu no podr bordar el neozelands Russell Crowe? An se desconoce. Si en su
primera nominacin al Oscar se comi al carismtico Al Pacino con su papel en El dilema, y
en su segunda se hizo con la cotizada estatuilla encarnando al hispano Mximo en Gladiator,
en la ltima edicin de la gala volvi a las listas por tercer ao consecutivo gracias a su papel
en Una mente maravillosa. El Oscar al mejor actor fue a parar a otras manos, pero Crowe fue
sin duda pieza esencial del engranaje de esta pelcula, que con 4 Oscar -pelcula, director,
actriz secundaria y guin adaptado- se convirti en la gran triunfadora de la noche. La
pelcula es un biopic de John Forbes Nash, un joven prodigio de las matemticas que en 1948,
cuando contaba veintin aos, demostr su maestra en el manejo de los nmeros con su
elaboracin de la "teora del juego", por la cual recibira en 1994 el Premio Nobel de
Economa. Sin embargo, un genio es un genio, y todos sabemos el mal endmico que suele
acompaarles: la excentricidad.
Desde sus tiempos de Princeton, Nash (Russell Crowe) se revela como un tipo hurao,
sin apenas amigos, muy metido en el mundo imaginario de los problemas matemticos. Esto
no impide que logre un trabajo de prestigio en el Instituto de Tecnologa de Massachussets,
donde conoce a Alicia (Jennifer Connelly), quien se convierte en su esposa. Pero la vida de
Nash se trastoca cuando es requerido por un tal William Parcher (Ed Harris) para descifrar
mensajes en clave para un proyecto de alto secreto militar. Es justo cuando su mente
comienza a hacer aguas y se le diagnostica un terrible estado de esquizofrenia.
La pelcula es una adaptacin de la biografa "Una mente prodigiosa", escrita por Sylvia
Nasar y galardonada con el National Book Critics Circle de EE.UU. Ron Howard, eficaz
artesano de historias populares (Willow, Apolo 13) se muestra muy solvente para trasladar a
la pantalla el oscarizado guin de Akiva Goldsman (Tiempo de matar), que aborda con
particular empeo los primeros aos de Nash en Princeton, la relacin con su mejor amigo,
Charles (fantstico Paul Bettany), y la primera fase de su enfermedad, coincidente tambin
con su relacin secreta con Parcher.
Una mente maravillosa es un canto a la fuerza superadora del espritu humano. Contra
viento y marea, Nash luchar por salir de su particular agujero negro gracias a la
inconmensurable ayuda de su fiel esposa. Porque, aunque es cierto que hay momentos de
drama y de tensin (muy logrado el acoso de Parcher al protagonista), esta pelcula trata por
encima de todo del amor, sin lugar a dudas el nico poder en el mundo capaz de transformar

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la mente del ser humano.
Hay momentos que perturbarn tu futuro, y ahora... conocer el futuro no ayuda, pues no cambias el color de la vida, Recuerdos
vacos en mi mente
Toman forma en la oscuridad, La luz de un nuevo da empieza y no lo puedo enfrentar,
Cuando encuentre la verdadera razn, tal vez entonces encontrar mi camino, tal vez encontrar este da, porque ayer, nunca pude
existir.
Nuestra mente es tan brillante, que a veces suele traicionarnos.
Y qu es ms difcil? Borrar los recuerdos, quizs jams haberlos tenido.
Se est viviendo? se est muriendo?

Mente indomable ver En busca del Destino (El indomable Will Hunting)

Mercedes de Jess

Fecha de Estreno: Octubre 03, 2006

Director: Csar Carmigniani
Cast: Mara Alejandra Paredes, Maril Pesantes, Alvaro
Correa, Sara Gonzlez, Rosala Cceres, Octavio Pelez
Gnero: Drama, Religioso
Duracin: 104
Una produccin de la destacada historia de bondad de
Mercedes de Jess Molina y Ayala quien a travs de su vida
fuertemente activa y profundamente comtemplativa;
participa un legado de amor y de fe a quienes estn junto a
ella. Ecuatoriana fundadora del instituto Mariana de Jess.
Tuve la oportunidad de asistir al estreno en Guayaquil
de la pelcula Mercedes de Jess la cual es una adaptacin
de la vida de la beata Mercedes de Jess Molina quien fund
la
Orden de las Hermanas Marianitas y cre el instituto Santa
Marianita de Jess, el cual
ahora en el 2006 celebra un siglo de su creacin. Justamente por este motivo las hermanas de esta comunidad
decidieron realizar esta pelcula biogrfica encargando su direccin a Cesar Carminiagni (Matilde) con un
presupuesto aproximado de $75.000.
La vida de esta beata es casi desconocida razn por la cual la can you buy clomid over the counter historia,
escrita por Carminigni con la ayuda de las hermanas marianitas, ayuda a conocer un poco ms a esta bella joven
que desech una propuesta de matrimonio con el fin de dedicar su vida a Dios. Es as como inicia su labor de ayuda
a los ms necesitados instalndose en Guayaquil en un asilo de hurfanos y repartiendo sus bienes heredados para
destinarlos a ayuda social. Sintiendo que esto no la llenaba sigui el llamado de un sacerdote que la invit al
Oriente a que lo ayude en la evangelizacin de los Shuar, violenta tribu que cedi ante la bondad y paciencia de
Mercedes quien permaneci junto a ellos inclusive en un brote de viruela. Una vez terminada su misin se dirigi a
Cuenca para posteriormente ir a Riobamba donde pudo concretar su sueo de fundar una comunidad religiosa. En
general buy amoxil online without prescription la pelcula logra abarcar todos los aspectos de la vida de Mercedes
de Jess, desde antes de que dedicara su vida a lo religioso, ofreciendo una perspectiva amplia sobre su vida,
aunque en momentos, sobretodo al final, se puede sentir la prdida de algunos detalles como por ejemplo su labor
en la congregacin y su muerte.
Pero ese es el menor de los problemas, ya que a pesar de que personalmente me sumerg con mucho inters
dentro de la historia, es imposible el darse cuenta de la pobre calidad de la direccin de la pelcula la cual recibe el
mismo tratamiento que recibira un episodio de De la vida real o Archivos del destino, donde se notan las
forzadas locaciones, vestuario, sin cuidar detalles como el tener que ver un slideshow de los logos de los
auspiciantes o el formato de los crditos que parecan de un video casero. A nivel de produccin debi haber sido
una tarea difcil el recrear a Guayaquil en las ltimas dcadas de 1800, y aunque se utilizaron locaciones como el
Parque Histrico de Guayaquil con efectividad, llega un momento en que se nota que se utiliza un mismo espacio
ms de 4 veces lo que de alguna forma resta puntos al ambiente creado. Esta situacin mejora al momento que se
transportan a Gualaquiza ya que se utilizan locaciones naturales.
A travs de la historia el foco de atencin es la beata, interpretada por Mara Alejandra Paredes, quien ha
participado en series como Archivos del destino e Historias cialis canadian Personales. A simple vista se le nota
un poco la falta de experiencia, pero a pesar de ello logra llenar el personaje con Generic Levitra Professional
Online Pharmacy mucho carisma, reflejando ternura en los momentos en que trata con las personas a las que
ayuda, lo cual es clave para un personaje de ese tipo. Junto a ella aparecieron otros actores los cuales en su
mayora ofrecen sobreactuadas ejecuciones de su personajes a excepcin de Alvaro buy cytotec Correa, quien
interpreta al sacerdote amigo de Mercedes con quien trabaja en la misin del Oriente.
La historia, acompaada de una suave y adecuada musicalizacin, llega a su fin entre un nuevo slideshow
de fotos actuales de la congregacin y grabaciones de la beatificacin, como si fuera un documental perdiendo todo
el ambiente creado previamente, ya que parece como si no perteneciera a la pelcula. Es la primera vez que veo
una produccin de Carminiagni y aunque disfrut de la interesante historia (que fue lo que salv la pelcula) me he
llevado una gran decepcin por que no esperaba una super produccin pero buy real propecia online si esperaba
que se traten con ms profesionalismo detalles que hacen la diferencia entre cine y televisin.

Merln el Encantador
TITULO ORIGINAL Sword in the Stone

7.0/10

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AO 1963
DURACIN 80 min.
PAS
DIRECTOR Wolfgang Reitherman
GUIN Bill Peet (Novela: T.H. White)
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Infantil. Fantstico / Encantador relato para los ms pequeos sobre la
leyenda del rey Arturo (aqu siendo todava joven), el mago Merln y la espada Excalibur.
Aventuras mil, magia y fantasa para otro gran xito de la Disney.
A pesar de los aos, sigue siendo uno de los platos preferidos de los ms jvenes de la
casa. Buena

Mesas El
Ttulo original: Il Messia
Ao: 1975
Duracin: 140 min.
Pas:
Italia

6.1

MB

Director: Roberto Rossellini

Guin: Roberto Rossellini, Silvia D'Amico Bendico
Reparto: Pier Maria Rossi, Mita Ungaro, Carlos de Carvalho, Fausto Di Bella, Vernon
Dobtcheff, Antonella Fasano, Jean Martin
Sinopsis: La ltima pelcula de Rossellini, "Il Messia", explora el lado humano de Cristo.
Est en la lnea de sus proyectos de los aos 60 para la televisin italiana.
Completada en 1975, no fue estrenada hasta 1978.
Diez aos despus de Pasolini, Roberto Rossellini rueda su ltima pelcula, El Mesas (Le Messie, IT/FR
1975), siguiendo aparentemente la estela pasoliniana de menor espectacularidad en favor de la Palabra. Pero, a
pesar de las analogas formales, la pelcula es profundamente distinta del Evangelio a causa de una interpretacin
ideolgica fuertemente utpica que determina toda la accin.
Rossellini sigue en esta pelcula el planteamiento de investigacin histrica que caracteriz tambin a sus
obras didcticas realizadas para la televisin, situndose fuera de la escena para observarla de lejos, considerando
ste como el nico modo a travs del cual puede contarse la Historia en imgenes de forma objetiva.
En esta ptica, el Jess del inspido Pier Mara Rossi termina movindose siempre en grandes y amplios
campos, y raramente vemos su rostro encuadrado en primer plano. Lo que domina es el ambiente, despojado de
cualquier atributo espectacular, en la ilusin de ser lo ms cercano posible a la realidad histrica. Pero eliminando
todo lo que pueda resultar demasiado grande y por tanto espectacular, Rossellini cae en el exceso opuesto de
reducir todo a lo demasiado pequeo, como las poco crebles multitudes que siguen a Jess, compuestas por un
puado de hombres que no parecen tener nada que ver con la dimensin universal de la encarnacin de Dios. El
Mesas, en su calculada distancia con respecto a lo que cuenta, es una pelcula carente de cualquier sentimiento
religioso y absolutamente poco creble. Ofrece la imagen de un Jess histrico frente al que no slo no arriesga
ninguna interpretacin personal, sino que escoge no tomar posicin, llegando en su punto mximo a hacerse la
ilusin de haber alcanzado un resultado objetivo y verdico al haber mostrado slo su lado humano.
Es precisamente esta humanidad la que se ha convertido, en los ltimos aos, en la temtica ms utilizada
por el cine para reproducir a Jess, un Jess sobre el que comienzan a proyectarse las angustias y las expectativas
de aquellos que, ya desde finales de los aos sesenta, empiezan a esperar poder cambiar el mundo con sus propias
fuerzas.

Mesas El

(Versin Islmica)

Directed by

Nader Talebzadeh

Produced by

Abdollah Sa'eedi

Starring

Ahmad Soleimani Nia

Cinematography Sadegh Mianji

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Release dates

October 18, 2007 (Festival of Cinema and Religion)

Country

Iran

Esta pelcula ha suscitado diversas reacciones en las comunidades cristianas pues muestra a un Jess que no
muere en la cruz y que es sustituido en ese evento por Judas Iscariote.
"El Mesas", escrito y dirigido por el productor de cine iran Nader Talebzadeh es la pelcula que presenta a
Jess desde una perspectiva musulmana. Esta pelcula ha sido rodada totalmente en Irn con actores iranes. Su
narrativa est basada en los relatos de Jess contados en el Corn y en el Evangelio de Barnabas.
En esta pelcula se muestran dos finales en relacin a la vida de Jess, la versin musulmana y la cristina con
la cruz. Adems ha ganado el premio del festival de cine Religion Today en Roma por fomentar el dilogo
interreligioso.
Segn la revista Variety, "El Mesas" presenta a un Jess muy similar a otras pelculas que se han hecho en el
mundo occidental, de tez clara, cabello castao y hacedor de milagros, sin embargo la gran diferencia ocurre en la
versin musulmana donde milagrosamente Judas Iscariote se transforma en la imagen de Jess y es crucificado en
su lugar.
Talebzadeh quien escribi y dirigi el guin de la pelcula declar a CNN diciendo que "l (Jesus) no es el Hijo
de Dios y nunca lo fue. El es un profeta que no fue crucificado y que alguien tom su lugar en la crucifixin".
Adem s manifest que su objetivo al brindar las dos versiones en relacin a la crucifixin era promover la
conversacin entre musulmanes y cristianos, dilogo que se ha tornado ms bien discusin en los ltimos tiempos.
Talebzadeh afirma que "El Mesas" es la respuesta musulmana a "La Pasin de Cristo" de Mel Gibson. El iran
alaba mucho esta pelcula aunque afirma que es la versin equivocada de la historia.
"El Mesas", con ms de 1000 personas en escena, entre actores y extras, es una de las mayores
superproducciones hechas en Iran, de acuerdo a la revista Variety y es la primera pelcula que muestra las dos
caras de la moneda en relacin a la crucificcin.

Historia de Jess a travs de los ojos iranes

We were almost finished filming when Mel Gibson started shooting.NT: Casi habamos terminado de filmar cuando Mel
Gibson comenz a disparar. I saw the film, and it's the first time the Gospel of John has ever been depicted. Vi la pelcula, y es la
primera vez que el Evangelio de Juan siempre ha sido representado. It was nice. Fue muy agradable. But it was the wrong
story. Pero fue la historia equivocada. In my film, I respect that common belief with all the good intentions the Christians have ... En mi
pelcula, yo respeto esa creencia comn con todas las buenas intenciones de los cristianos tienen... according to what
Islam says. de acuerdo con lo que dice el Islam. Yet, Jesus, at the night of the last supper, ascends to heaven [without being crucified].
Sin embargo, Jess, en la noche de la ltima cena, asciende al cielo [sin ser crucificado]. A beautiful man, a beautiful
prophet. Un hombre hermoso, un hermoso profeta. Why should he be bloodied that way? Por qu se le hizo sangrar de esa
manera?
What kind of response have you gotten from Christians? LS: Qu clase de respuesta has recibido de los cristianos?
What kind of feedback and interchange has there been since the movie was released? Qu tipo de retroalimentacin e intercambio
ha habido desde que se estren la pelcula?
Many thought this film is a good step for serious inter-religious dialogue. NT: Muchos pensaron que esta pelcula es un
buen paso para el dilogo interreligioso serio. Many of them liked it seeing the Koran-based ending. Muchos de ellos me
gust - viendo el final basada en el Corn. And I was very happy that the practicing Christians were very happy with the film. Y yo
estaba muy contento de que los cristianos practicantes estaban muy contentos con la pelcula. I have never found one
case among practicing Christians who are offended [by the movie]. Nunca he encontrado un caso entre cristianos practicantes
que se ofenden [en la pelcula].
American Christians, I respect them very much. Los cristianos de Amrica, los respeto mucho. I think these Christians, the
born-again Christians, especially, are a very interesting group that Iran is not aware of, because a whole generation of Iranians haven't been able
to travel to America. Creo que estos cristianos, los cristianos nacidos de nuevo, sobre todo, son un grupo muy
interesante de que Irn no tiene conocimiento de, debido a toda una generacin de iranes no han podido viajar a
Estados Unidos. And those who do move to America, stay in America. Y los que lo hacen moverse a Amrica, se quedan en
Estados Unidos. So, how to create serious communication, not at the political, but at the religious level? As, la forma de crear una
comunicacin seria, no en la poltica, sino tambin a nivel religioso? I thought this would be a shortcut. Pens que esto
sera un atajo.
Any plans for a movie that would help the dialogue between Muslims and Jews? LS: Hay planes para una pelcula que
ayude al dilogo entre musulmanes y Judios?
This film is about Jesus, who is the last Jewish prophet. NT: Esta pelcula es acerca de Jess, que es el ltimo profeta
judo. The audience has to realize that Iranians have been living with Jews and Christians for centuries. El pblico tiene que darse
cuenta de que los iranes han estado viviendo con Judios y cristianos durante siglos. Jews were saved by Iranian kings.
Judios fueron salvados por los reyes iranes. This was always their home, and it still is their home. Esto siempre fue su casa, y
lo sigue siendo su hogar. Also, the first Christian church was built in Iran. Adems, la primera iglesia cristiana fue construida
en Irn. The first Christian tribe that became Christian, the first tribe was the Armenians. La primera tribu cristiana que se
convirti en cristiano, la primera tribu - fueron los armenios. Armenians were part of the Persian Empire ... Armenios fueron
parte del Imperio Persa ... they found comfort living with the Iranians. se encontraron con el confort de vida con los iranes.
What is your hope for the movie? LS: Cul es su esperanza para la pelcula?

837
The film is an excuse to sit down and talk. NT: La pelcula es una excusa para sentarse y hablar. Iran is so consistently
demonized. Irn se demoniza de manera consistente. Once an American visits Iran, they know it's a different story. Una vez que
una visita americanas Irn, saben que es una historia diferente. So, how do we export our thinking? Entonces, cmo
exportamos nuestro pensamiento? It's the movies. Es el cine. This is a film for students and for practicing Christians, for people to
become curious, and go investigate more. Esta es una pelcula para los estudiantes y para la prctica de los cristianos, para
que las personas se vuelvan curiosos y van a investigar ms.
My hope for the movie was, and is, and will be, to make people think about how God sees the prophets, how God talks about Jesus in the
Koran. Mi esperanza para la pelcula era, y es, y ser, hacer que la gente piensa acerca de cmo Dios ve a los
profetas, como Dios habla de Jess en el Corn. What was the main message of Jesus? Cul fue el mensaje principal de
Jess? And what was censored out of history? Y lo que fue censurado de la historia? Part of the message of Jesus was censored out,
which was the coming of the next prophets. Parte del mensaje de Jess fue censurado, lo cual fue la venida de los prximos
profetas.
If you listen to what Jesus said, Jesus talked about the Prophet Mohammad, many, many times. Si usted escucha lo que dijo
Jess, Jess habl sobre el profeta Mahoma, muchas, muchas veces. And it was eliminated in the Gospels and the Bibles that
[made it through] history. Y fue eliminado en los Evangelios y en las Biblias que [hizo a travs de] la historia. In 325, the
Council of Nice was out to destroy all the other Gospels. En el ao 325, el Concilio de Nicea fue a destruir a todos los otros
evangelios. One of those Gospels was the Gospel of Barnabas, which I used in great detail. Uno de los Evangelios era el Evangelio
de Bernab, que utilic en gran detalle.
And what did that say that was left out? LS: Y qu deca eso que qued fuera?
It had a lot of sermons of Jesus that you do not see in the Bible; miracles, and at least a hundred references to the Prophet Mohammad,
about his coming. NT: Tena una gran cantidad de sermones de Jess, que no se ven en la Biblia; milagros, y por lo
menos un centenar de referencias al profeta Mahoma, sobre su venida. It's one of the biggest censorships of history. Es una
de las mayores censuras de la historia. So, I thought somebody should say this, and then others might disagree, say, "Ahhh, this could
not be! This is blasphemy!" Por lo tanto, pens que alguien debera decir esto, y luego otros podran no estar de
acuerdo, por ejemplo, "Ahhh, esto no podra ser! Esto es una blasfemia!" But it's OK this is the 21st century. Pero est
bien - esto es el siglo 21. It's time for information. Es la hora de la informacin. It's time for communication. Es la hora de la
comunicacin. They can go check it out. Pueden ir a comprobarlo.
Anything else you felt while making the film? LS: Algo ms que sentiste al hacer la pelcula?
I thought about Americans when I was shooting this ... NT: Pens americanos cuando yo estaba filmando esto... I was
thinking that I have very good memories of the '90s, living in Virginia, remembrances of kindness. Estaba pensando que tengo muy
buenos recuerdos de los aos 90, que viv en Virginia, recuerdos de la bondad. The misunderstanding of the past three
decades really burns my heart. La falta de comprensin de las ltimas tres dcadas se quema realmente mi corazn.
There's so much misunderstanding about Islam today. Hay mucho malentendido sobre el Islam en la actualidad. And one of those
key missing links, that would bind the chain together, is Jesus Christ. Y uno de esos eslabones perdidos clave, que uniran la
cadena juntos, es Jesucristo.
I thought, we should work on talking through something that's much more dear to us than other things. Pens, debemos trabajar
en hablar a travs de algo que es mucho ms querido para nosotros que otras cosas. I thought that, through art, you could
do a lot more than with the politics. Pens que, a travs del arte, se podra hacer mucho ms que con la poltica.

Messie (Le)
Puntuacin del Film: 4.9 / 10 MB
Duracin: 87 min
Ao: 1999
Dirigido por: William Klein
Msica de G.F. Haendel (1685-1759)
Reparto: Lynne Dawson - Nicole Heaston, sopranos
Magdalena Kozena, mezzo
Charlotte Hellekant, contralto
Brian Asawa, contra-tenor
John Mark Ainsley, tenor
Russell Smythe, baritono
Brian Bannatyne-Scott, bajo
Choeur des Musiciens du Louvre
Les Musiciens du Louvre
Direccion : Marc Minkowski
Enregistr l'Opra Bastille en 1997
Gnero: Documentary Music
Pas: France
Obra maestra de Haendel en versin de Mark Minkowski, sobre la versin mixta de la obra, para la pelcula -un
tanto, digamos un muy mucho posmoderna- de William Klein sobre El Mesias a finales del siglo XX. Esta es la
banda sonora que sali en 2001, y que fue acogida violentamente por la crtica, que la acuso de extremadamente
imaginativa, fuera de estilo y numerosas chorradas ya podreis comprobar que es falso-. Los cantantes son los
clsicos barrocos de ARCHIV y Minkowski se sale como es habitual con tempos rpidos, transparencia y vivacidad.

Mtodo (El) (El Mtodo Gronhlm)

TITULO ORIGINAL El mtodo (El Mtodo Gronhlm)
AO 2005
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Marcelo Pieyro

7.1/10

MB

838
GUIN Mateo Gil & Marcelo Pieyro (Obra: Jordi Galcern)
REPARTO Carmelo Gmez, Eduardo Noriega, Eduard Fernndez,
Natalia Verbeke, Najwa Nimri, Ernesto Alterio, Adriana Ozores.
GNERO Y CRTICA 2005: 2 Premios Goya: Mejor actor de reparto (Carmelo Gmez) y mejor guin adaptado /
Drama / SINOPSIS: Siete aspirantes a un alto puesto ejecutivo se presentan a una prueba
de seleccin de personal para una empresa multinacional en un rascacielos de oficinas de
Madrid. Entre ellos, las personalidades ms dispares: el triunfador, el agresivo, la mujer
insegura, el crtico, el indeciso...desde ese instante, y en un clima de tensa competitividad,
la inseguridad de los participantes se convertir en miedo y dudas, y estos a su vez en un
estado de paranoia general donde los participantes se preguntarn si estn siendo
observados por cmaras, o incluso si entre ellos podra haber un psiclogo infiltrado que les
est ya examinando. En este claustrofbico clima de mxima desconfianza y absoluta falta
de escrpulos, se crearn alianzas, se producirn disputas, se revelarn secretos, se
destaparn pasados...
Adaptacin cinematogrfica de una exitosa obra teatral de Jordi Galcern, autor que, por
cierto, declar que el film no tiene nada que ver con su obra de teatro (ms inclinada a la
comedia que al drama).
Queda la brutal crtica del ultracapitalismo, el estupendo entretenimiento, la explicitud y la
redundancia de algunos dilogos y acciones rebaja un tanto su calidad. Por desgracia, el
magnfico resumen final de la obra de Galcern se ha perdido por el camino.
El fichaje en el guin de Mateo Gil afila an ms el canino de su carga de profundiad. La
potencia modular de la pieza sigue intacta.

Temtica: Opciones, fines y soledad

Opciones. El mtodo de seleccin es la excusa adoptada por la historia para mostrar el dilema de ser los que somos
o lo que debemos ser.
Fines. Una pregunta planea a lo largo del proceso de seleccin: El fin justifica los medios?
Soledad. La pelcula nos plantea la soledad y la deshumanizacin que genera una competitividad destructiva.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre el objetivo: El fin justifica los medios? Los medios justifican el fin?
Sobre las apariencias: Nos preocupa la imagen que damos?Vivimos esclavos de esa imagen?
Sobre la prioridad: A qu le damos prioridad en una situacin conflictiva: al objetivo o al valor de la persona?
despus de la pelcula
Cul es el error del primer eliminado del proceso de seleccin?
No conseguir el objetivo, cometer un error, es un fracaso?
Asumimos el conflicto y la soledad que genera, en ocasiones, la fidelidad a uno mismo?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.

Siete ejecutivos sin piedad

Alegato contra la competitividad voraz del capitalismo neoliberal, en una aceptable adaptacin que no
alcanza el nivel de la obra teatral de Galcern.
Dos desafos supona esta pelcula desde su planteamiento: su origen teatral, no slo por tratarse de
una adaptacin sino de una obra condicionada como pocas por las limitaciones de espacio y tiempo del
drama, y, segundo, por pertenecer al gnero de cine pretendidamente claustrofbico al estilo no
superado de Doce hombres sin piedad.
Basada en la exitosa obra de teatro "El metodo Grnholm" de Jordi Galceran, el cineasta
argentino Marcelo Pieyro, director, entre otras, de Plata quemada y Kamchatka, se puso al frente
de los ocho actores (los siete candidatos y una secretaria) que se someten a una peculiar y despiadada
seleccin de personal para competir por un puesto de alto ejecutivo de una importante empresa sita en
la zona Azca de Madrid. Como teln de fondo, casi exclusivamente sonoro, una multitudinaria
manifestacin antiglobalizacin, mientras los siete candidatos son sometidos al peculiar mtodo
Grnholm, que en definitiva es una coctelera o encerrona para enfrentarlos y despedazarse entre si.
Fuera de esto la pelcula tiene un breve prlogo de los personajes dirigindose desde sus casas a la
prueba y un plano eplogo en la calle.
La excelente y demoledora comedia de Galcern, donde no falta una importante dosis de humor,
es aqu una pretendida y claustrofbica tragedia, con apsitos de ruptura del encierro en las escenas de

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los lavabos, por obra y gracia del guin coescrito por el director y Mateo Gil, guionista de Mar
adentro, Vainilla sky, Nadie conoce a nadie.
La realizacin de Pieyro ha optado por una ambientacin premeditadamente fra, con predominio
del gris metal azulado, que va desde la decoracin de las oficinas al maquillaje de los actores y por
prestar dinamismo flmico, como se suele hacer en todo film de encierro, a travs de una cuidada
planificacin en la que domina el primer plano psicolgico. Porque, desengamonos, se trata, como
tantas otras adaptaciones teatrales, de un cine en el que domina la palabra y la tensin dramtica de
las relaciones preverbales de los personajes. Aparte de la citada Doce hombres, cabe recordar, entre
otras muchas, La huella, El ngel exterminador , Cube
De aqu la importancia de la interpretacin en la que hay que reconocer que el excelente casting
-Eduardo Noriega, Najwa Nimri, Eduard Fernandez, Pablo Echarri, Ernesto Alterio, Carmelo Gmez,
Adriana Ozores y Natalia Verbeke- responde con creces al desafo. Todos ellos recrean con matices los
tpicos deshumanizados candidatos al triunfo voraz de la sociedad agresiva y sin sangre denotada por la
competitividad empresarial: el pijo, la madurita, el machista celtibrico, el cnico y pelota, el argentino
prepotente, la madre frustrada, la secre de plstico.
Lo mejor del film es lo que tiene de la obra teatral: la metfora escalofriante, en actualizada
versin del homo homini lupus, de un pensamiento nico liberal cuya escala de valores se traduce en
la mxima ganancia y el sacrificio de todo al dios del xito empresarial capitalista, y cuyas vctimas son
en definitiva los pobres y desheredados de nuestro mundo, representados por el ululante colectivo que
se manifiesta fuera.
Ahora bien, todo eso estaba ya en la obra literaria. Qu aade la pelcula? En parte Pieyro
consigue, como he dicho, romper las unidades teatrales con la planificacin. Para ello se encerr con los
actores y tres cmaras en unos estudios a las afueras de Madrid para, segn l, hacer una relectura
libre cinematogrfica de la obra. Pero en el momento en que introduce escenas de su cosecha
paradjicamente, cuando intenta hacer ms cine-, como son las de los lavabos, el film decae y se hace
ms premioso y aburrido, si es que la carga verbal no lo ralentiza ya antes desde un punto de vista
cinematogrfico.
Lo ms valioso de El mtodo es la presentacin de esa teora de prototipos y actitudes que,
aunque estn un tanto exageradas en la obra de Galcern se acercan, creo, ms a personajes de
carne y hueso- nos recuerdan a gentes que conocemos todos. De aqu que la pelcula tenga xito y
especialmente entre gente joven, porque desenmascara a muchos de sus semejantes tan obsesionados
con el triunfo econmico que llegan a desestructurarse como personas y constituyen un autntico
mundo aparte. Otra cosa es que para acentuar la crtica a ese colectivo helador se conviertan en la
pelcula a veces en caricaturas de s mismos. No me extraa que el cataln Galcern no est contento
de la adaptacin.
Dos tipos estn especialmente logrados a mi entender: el de Ernesto Alterio, el hipcrita dbil y
pelota, y el de Najwa Nimri, una chica desnortada como mujer en aras del xito empresarial, por ser
ms crebles y provistos de matices.
Esto supuesto, y reconociendo una calidad por encima de la media en El mtodo, tengo que
confesar que personalmente me he aburrido en muchos momentos y me he sentido fuera de la pelcula,
pendiente de si los personajes eran reales o no y hasta de cundo se iba a acabar, lo cual no es un
buen sntoma.
Insisto no obstante que Pieyro ha respondido con nota alta al desafo y que el film llega a ser
una denuncia eficaz de un planteamiento socioeconmico que nos est devorando y aniquilando global y
personalmente. Pero una vez ms me quedo con la obra de teatro, decididamente ms fresca y
autntica. Quizs porque, como siempre, el teatro est muy bien en el teatro; y el mejor guin de cine
es el que desde su origen se escribe para el cine.
Pedro Lamet (Cine para leer)

Mtodo peligroso (Un)

TTULO ORIG. A Dangerous Method
AO
2011
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS

GNERO
SINOPSIS

6.1/10

David Cronenberg
David Cronenberg (Novela: Christopher Hampton)
Keira Knightley, Viggo Mortensen, Michael Fassbender, Vincent Cassel,
Sarah Gadon, Katharina Palm, Christian Serritiello, Andrea Magro,
Bjorn Geske, Franziska Arndt, Wladimir Matuchin, Clemens Giebel
2011: Globos de Oro: Nominada a Mejor actor secundario (Viggo Mortensen)
2011: Premios Genie: 11 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula y mejor direccin
2011: Festival de Venecia: Seccin oficial largometrajes a concurso
2011: Festival de Toronto: Seccin oficial largometrajes a concurso
2011: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor actor (Michael Fassbender)
Drama | Biogrfico
Una poderosa historia de descubrimiento sexual e intelectual basada en acontecimientos reales a
partir de la turbulenta relacin entre el joven psiquiatra Carl Jung (Michael Fassbender), su mentor
Sigmund Freud (Viggo Mortensen) y Sabina Spielrein (Keira Knightley). A este tro se aade Otto

840

CRTICAS

Gross (Vincent Cassel), un paciente libertino decidido a traspasar todos los lmites.
Locuaz, cerebral e intensamente compleja en su descripcin de una tensa relacin a tres bandas, 'A
Dangerous Method' es bastante diferente de cualquier otra pelcula de David Cronenberg.
Sacudindose cualquier remanente polvoriento de las obras de poca, la pelcula aborda espinosos
asuntos psico-sexuales y problemas de tica profesional con una franqueza que resulta
completamente contempornea.
Lcida, precisa y emocionalmente contenida, la pelcula de Cronenberg sobre poner a prueba los
lmites en los primeros tiempos del psicoanlisis, es plasmada con intensidad por unas
impresionantes interpretaciones principales.
A pesar de la belleza de Knightley y las investigaciones de sus doctores, 'A Dangerous Method'
carece de cierto corazn (...) Como pelcula biogrfica, da una visin real de sus personajes, en
especial de Jung.
Es tan extraa y enervante precisamente porque el mundo que desprecia es, para bien o para mal,
el nico que conocemos.
Una pelcula tan slida como perturbadora. Ha resuelto con talento un desafo complicado.
Magnfico drama de poca, que dinamita la esttica del teatro filmado para ofrecer un delicado
viaje al fondo de los orgenes de la pasin.
Cronenberg logra sobrecargar la pantalla de energa con los recursos ms austeros, una pelcula
civilizada, didctica, pero, a la vez, llena de misterio que, en un mundo ideal, sera de visin
obligada en las escuelas.
Una magnfica y estilosa recreacin de la poca y su paisanaje envuelve y enfra ese histrico y
trrido cruce de relaciones.
Un Cronenberg tan convencional que es an ms extrao. Y adictivo. Sexo hablado y
magnficamente interpretado

Mi Cristo roto
RAMN CUE, S.J MB
Mi Cristo roto, Cu, 83 .d.i. (Charlas televisivas sobre presencia de Jess en ns. vidas)
Mi Cristo roto, 37,
Dios tiene mano izquierda 26, B.
Se ha perdido una cruz, 20, B
Charlas cuaresmales del P. Ramn Cu. TVE
A mi Cristo roto, lo encontr en Sevilla. Dentro del arte me subyuga el tema de Cristo en la
cruz. Se llevan mi preferencia los cristos barrocos espaoles. La ltima vez, fui en compaa de
un buen amigo mo. Al Cristo, Qu eleccin! Se le puede encontrar entre tuercas y clavos,
chatarra oxidada, ropa vieja, zapatos, libros, muecas rotas o litografas romnticas. La cosa, es
saber buscarlo. Porque Cristo anda y est entre todas las cosas de este revuelto e inverosmil
rastro que es la Vida

Mi encuentro conmigo (El chico)

TITULO ORIGINAL The Kid

5.2/10

MB

AO 2000
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Jon Turteltaub
REPARTO Bruce Willis, Spencer Breslin, Emily Mortimer, Lily Tomlin,
Chi McBride, Jean Smart, Dana Ivey, Daniel von Bargen.
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA Comedia familiar / SINOPSIS: Willis es un hombre muy ocupado
con poco tiempo para los sentimientos que, tras una experiencia sobrenatural, se encuentra
con un nio que resulta ser l mismo de chico. Un comedia bondadosa con toques
fantsticos para consumo familiar.
No podemos ignorar nuestra infancia. Hay que recordarla y asimilarla

Si tuvieras la oportunidad de encontrarte contigo mismo cuando tenas 8 aos, Estara ese nio feliz con la
persona en que te has convertido? En el caso de Russ Duritz, la respuesta es un sonoro "NO!" En la comedia de Walt
Disney "Mi encuentro conmigo", Bruce Willis interpreta a Russ Duritz, un exitoso consultor de imagen cuya vida se
pone repentinamente de cabeza cuando mgicamente conoce a Rusty (Spencer Breslin), el mismo Russ, pero con 8
aos de edad.
Rusty es un nio dulce, listo y un poco torpe que dolorosamente le recuerda a Russ todo lo que odiaba de l
cuando era pequeo. Un nio regordete y llorn que era vctima diaria de los ataques de los grandulones de la
escuela, una imagen que Russ ha trabajado duro para superar y olvidar de manera consciente.Irnicamente, el nio
tampoco est contento con l mismo a la edad de 40 aos. No est para nada impresionado con su atractivofsico, su
fortuna o con sus, aparentemente importantes logros.
No puede entender el concepto del trabajo de Russ como un consultor de imagen, o la razn por la cual se
olvid de su sueo de convertirse en piloto.Todo lo que sabe es que creci para convertirse en un perdedor de 40
aos; un adulto que ni siquiera tiene esposa o perro
Reflexin
Relacionamos esta pelcula con la felicidad, ya que el personaje principal cree ser feliz con lo que tiene, con las

841
cosas materiales que lo rodean. Pero al encontrarse con un nio que tenia los mismos sueos que l, en su infancia,
descubre que era su OTRO YO y juntos emprenden una maravillosa bsqueda que los llevara a conocerse mejor y a
aprender que siempre vale la pena luchar por aquello con lo que soamos.

Mi gran boda griega

TITULO ORIGINAL My Big Fat Greek Wedding

5.9/10

MB

AO 2002
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Joel Zwick
REPARTO Nia Vardalos, John Corbett, Michael Constantine, Laine Kazan,
Andrea Martin, Joey Fatone, Christina Eleusiniotis.
GNERO Y CRTICA Comedia romntica / SINOPSIS: Todos los miembros de la
familia Portokalos estn preocupados por Toula (Nia Vardalos). A sus treinta aos sigue
soltera y trabaja en el restaurante griego de sus padres. Pero es que Toula quiere algo ms,
algo para s misma y est dispuesta a cambiar. Su familia, por desgracia, no. La nica
revolucin que necesitaba la vida de Toula eran unas cuantas clases de informtica, un par
de lentillas y un cambio de actitud. Toula empieza a trabajar en la agencia de viajes de su
ta y un apuesto desconocido repara en su transformada presencia. Es Ian Miller (John
Corbett), un profesor de instituto alto, guapo y sin una gota de sangre griega...
El gran xito del cine independiente del ao 2002 en Estados Unidos; buenas crticas y una
gran taquilla conseguida sin grandes recaudaciones de fin de semana, pero tras permanecer
casi 8 meses en el top ten del box office USA. Todo ello la alz al primer puesto en el
ranking de las comedias con mayor recaduacin de la historia en USA.
Simptica e informal comedia sobre las identidades tnicas y la ltima oportunidad de
enamorarse... Conmovedora y divertida.

Una chica de origen griego sale con un chico no griego y su familia no lo ve con buenos ojos. El amor de la
pareja acerca las posiciones de las dos familias y buscan lo que acerca y no lo que separa.
Ante la interculturalidad de nuestra sociedad Cmo nos situamos ante los diferentes? Qu son ms
importante, las costumbres o las personas? Sin embargo, la tolerancia requiere un esfuerzo personal, no slo para
adaptarnos a lo que los otros piensan o sienten, sino para romper con aquellos aspectos de nuestra cultura que son
accesorios.
Se trata de un proyecto personal de la protagonista de la pelcula, la actriz de origen griego Nia
Vardalos. Ella dio a conocer su proyecto a Tom Hanks que, casado a su vez con una griega, decidi
producir la pelcula. La historia cuenta los avatares de una treintaera de origen griego que
vive en Chicago y que decide casarse con un norteamericano de origen wasp, es decir,
anglosajn y protestante. La familia de la chica, tremendamente reacia a salir de su pequeo mundo
heleno, se opondr en un principio a dicha boda, aunque poco a poco irn flexibilizando sus posturas.
El irrenunciable valor de la familia, la necesidad de mantener viva, que no enquistada,
la propia tradicin, as como el cada vez ms real problema de la multiculturalidad son los
grandes temas que atraviesan esta fresca y divertida comedia. Los nacionalismos cerrados y el
rechazo de lo extranjero, as como un rancio machismo patriarcal, tambin son ridiculizados con una
inteligente irona. Aunque muy divertida, esta pelcula no es nada ingenua y nunca propone soluciones
idlicas. Tambin se puede ver una solapada crtica a cierto modelo de mujer delgada y estilizada,
mostrando cmo la belleza puede no tener nada que ver con eso.
Los dilogos son brillantes, y aunque algunas situaciones parecen algo surrealistas como la del
bautizo ortodoxo del novio, nunca se pierde un profundo sentido de autenticidad. Buenas
interpretaciones, que van de la sobriedad al histerismo, y una banda sonora de msica tradicional
griega son el broche perfecto de esta simptica y recomendable comedia.
No dejes que tu pasado te dicte como eres, pero deja que forme parte de como vas a ser
Mi madre siempre estaba cocinando platos llenos de cario y sabidura, pero sin olvidar nunca esa guarnicin de culpabilidad al
horno
Mi padre me lleva diciendo desde que tengo 15 aos que las buenas chicas griegas deben hacer 3 cosas en la vida:
- Casarse con un chico griego
- Tener hijos griegos
- Y dar de comer a todo el mundo hasta el dia de su muerte
Las mujeres griegas seremos corderitos en la cocina pero somos tigresas en la cama.

Mi mejor amigo
TTULO
Mon meilleur ami
ORIGINAL
AO
2006
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR Patrice Leconte

6.2/10

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GUIN
REPARTO
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

Patrice Leconte, Jrme Tonnerre (Idea: Olivier Dazat)

Daniel Auteuil, Dany Boon, Julie Gayet, Julie Durand, Jacques Mathou,
Marie Pillet, Elizabeth Bourgine, Henri Garcin, Jacques Spiesser, Christian Gazio.
Comedia | Comedia dramtica. Amistad
Un marchante de arte (Daniel Auteuil) hace una apuesta: si en el plazo de diez das no encuentra al
amigo perfecto, tendr que entregar un valioso jarrn de su propiedad. Se pone manos a la obra
rpidamente y acaba eligiendo a un taxista (Dany Boon), una persona entraable pero algo dbil.
Con tal de ganar la apuesta, se esfuerza por seducirlo. Pero con la amistad no se juega
impunemente.
Daniel Auteuil y Dany Boon despliegan naturalidad y seduccin a pesar de que el guin haga aguas
por demasiados de sus flancos.
Su absurda premisa no impide que se acabe ganando nuestro inters.

Apuntes para el animador

Agradecemos a Patrice Leconte el hecho de ofrecernos una pelcula sencilla y para todos los pblicos, pero con
un tema de fondo de vital trascendencia. Es una propuesta que se queda a mitad entre la comedia y el drama,
porque nos presenta algo tan importante como la amistad, de una forma amena y divertida. Como diremos ms
adelante, Mi mejor amigo nos da la oportunidad de reflexionar sobre las capacidades humanas necesarias y
bsicas para poder llevar a delante un proyecto de vida vocacional. Por eso es apropiada para un video-frum de
carcter vocacional.
La pelcula nos ofrece un dptico con dos personajes centrales que son muy diferentes pero que en el fondo
tienen un mismo problema. Franois es un marchante de arte con un carcter distante, prepotente y
malhumorado; ms interesado por lo material que por la interioridad o la afectividad. Por su arrogancia se ver
dentro de una apuesta sin sentido con la que le reta su colega Catherine. La apuesta no es otra que demostrar en
un plazo de diez das que tiene un amigo de verdad, porque le echan en cara el hecho de no tener ninguno.
Franois se ir dando cuenta que, verdaderamente, tiene muchos socios, conocidos, clientes y contactos, pero
que no tiene amigos. Y es algo que no nos debe extraar porque Franois no sabe ni siquiera lo que es la amistad,
por lo que llegar a reconocer que es un negado para ella.
En esta bsqueda desesperada de hacer un amigo se topar con Bruno, un taxista que es una enciclopedia
viviente y que tiene una facilidad enorme de enganchar con la gente. Fascinado por su don de gentes,
Franois le pedir que le ensee a ser simptico, porque debe haber unos principios bsicos. Bruno acepta la
propuesta dando lugar a disparatadas situaciones. Al final parece que el mtodo de las tres S es muy sencillo:
sinceridad, simpata y sonrisa. Tan sencillo es el mtodo que Franois ir de fracaso en fracaso.
Sin embargo, vamos descubriendo poco a poco que Bruno tampoco tiene amigos de verdad: ser amigo de todo el
mundo es ser amigo de nadie. Llegar a aceptar que la amistad no existe y que esos seres raros y diferentes
que son ellos dos, siempre restarn solos. Pero conforme pasa el tiempo los dos solitarios van desarrollando
entre ellos los lazos de una amistad, o al menos eso es lo que pensaba Bruno. A Franois slo le interesaba ganar
la apuesta y con ella, el jarrn griego, poco le importa la persona de Bruno.
As, la destruccin de ese jarrn griego que estaba en juego y que representaba la amistad entre Aquiles y
Patroclo, se convierte en un smbolo de la ruptura de esa amistad incipiente entre Franois y Bruno. De la mano
de Catherine, Franois aprender al final la leccin. Tiene que reconocer que no se ha dejado ayudar y que ha
sido ciego. No ha sabido ver que Catherine era la primera candidata para convertirse en su amiga. Pero se
encer en s mismo preso de su arrogancia y su orgullo.
La referencia final que se hace a El Principito nos da la clave para entender la verdadera amistad. He aqu el
texto:

-Ciertamente Dijo el Zorro-. Para m t no eres an ms que un muchachito semejante a cien mil muchachitos.
Y no tengo necesidad de ti. Y t tampoco tienes necesidad de m: yo soy para ti ms que un zorro semejante a
cien mil zorros. Pero si t me domesticas, tendremos el uno necesidad del otro. Sers entonces el nico del
mundo para m. Yo ser tambin para ti el nico en el mundo (De Saint-Exupry, Antoine. El Principito)
Como nos dice Martn Palma: Franois tiene el problema de que slo quiere domesticar y ser el nico para el
otro pero no quiere ser domesticado ni que el otro le sea nico En otras palabras: quiere los beneficios pero no
las exigencias de la verdadera amistad. .

843
Vale tambin este comentario de Oswaldo Osorio: Ms que hablar expresamente de la amistad, la pelcula
propone ser un pequeo tratado, no exento de irona y humor, sobre cmo no tener amigos. Y para hacerlo nos
presenta al personaje de Franois con una coleccin de defectos que no le huyen a la caricatura y que son el
antdoto perfecto para conseguir congneres que lo estimen, aunque sea slo un poco. Bsicamente, lo
importante para Franois es l mismo y sus posesiones, es decir, es un egosta rematado y un materialista sin
asomo de humanidad, lo cual no excluye que sea corts y bien educado () Es una irona con la que juega Patrice
Laconte, que este personaje sea un maestro sin prctica, tambin un desvalido social, con lo cual se echan por
tierra todas las frmulas que aqu se proponen para acceder a la amistad .
Mi mejor amigo nos permite reflexionar sobre la madurez humana de la personas. Porque uno de los criterios
de discernimiento vocacional es que el candidato tenga unas relaciones humanas normales y una capacidad normal
de vivir la amistad. Ante todo, personas sin rarezas. Quien no es capaz de comprometerse en una relacin de
amistad, cmo se va a comprometer con el Cristo que llama a seguirle?
Adems, la pelcula nos puede servir para evaluarnos ( o que nos evalen) en cuanto a la sinceridad, la simpata y
la sonrisa. Soy sincero, simptico? Sonro? O por el contrario soy retorcido, hurao y siempre con muecas?
Aunque es una pelcula apropiada para todos, es aconsejable de trabajarla con los adolescentes.

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar

Cmo describiras los dos personajes principales: Franois y Bruno?

Por qu tienen dificultades para tener o conservar amigos?
Qu definiciones de amistad aparecen en la pelcula?
Por qu el director Patrice Leconte introduce una referencia a El Principito? Se puede encontrar el
captulo entero de el Prncipe y el zorro en este enlace:
Qu leccin ha aprendido Franois al final?

2.Nos interpela

Recuerda las definiciones que se dan de la amistad en la pelcula: amigo es aquel a quien le puedes llamar
a cualquier hora, amigo es quien correra riesgos por ti, alguien a quien se puede pedir lo que sea Ests
de acuerdo con estas definiciones? Qu es para ti la amistad?
Cuntos amigos tienes? Quines son? Por qu son tus amigos?
Has tenido alguna vez la misma experiencia de Franois y Bruno: conocer a mucha gente y no tener
amigos de verdad? En qu te pareces a ellos?
Te consideras un buen amigo? Cmo alimentas y mantienes la amistad?
Qu te sugiere el texto citado de El Principito?
Qu sacrificios te pide la amistad? Qu eres capaz de hacer por tus amigos? Ests dispuesto a
dejarte domesticar?
Qu relacin de amistad tienes con Jess?

3.Oramos
- Canto adaptado y conocido por el grupo
- Poema
Feliz el que ha sabido encontrar grandes amigos y en cada uno de ellos,
ha encontrado una parte de s mismo, que as qued salvada para siempre.
Feliz el que en sus amigos hall comprensin.
Y esa comprensin le ayud a comprenderse a s mismo.

844
Feliz el hombre que, a travz de los datos de una firme amistad,
ha sabido concebir como Amor de Amistad
el amor que entre su alma y su Seor debe mediar.
(Jos Mara Cabodevilla)
- Oracin
Seor:
Hoy te pido por todos mis amigos...
T sabes cules, cuntos y cmo son.
Algunos ms antiguos y otros ms recientes;
Algunos alegres y expresivos;
Otros tmidos y callados;
Otros sinceros y bulliciosos...
en fin, todos diferentes,
Todos especiales y muy valiosos.
Te pido que tengan una buena comunicacin contigo,
aunque a veces entre nosotros no nos comuniquemos tanto.
Que con sus padres y hermanos y en general su familia,
compartan mucho, aunque a veces sin quererlo
nuestro compartir como amigos no sea tan frecuente.
Que cuando brinden su cario a otros,
lo hagan con dedicacin y lealtad
y obren siempre con sinceridad,
Aunque a veces la gente que encuentren
en su diario vivir no les responda as.
Pero lo que ms te pido seor,
es que el da en que nos llames
y nos encontremos todos all contigo,
sigamos contando los unos con los otros
y podamos decir que... seguimos siendo Buenos Amigos!

845
(Tomado de oracionyreflexion.com)

- Texto bblico: Jn 15, 11-17

- Momento de silencio para meditar la Palabra de Dios desde la pelcula y el debate. Despus se puede
compartir lo reflexionado y hacer oraciones espontneas.
- Salmo de la amistad:
Voy de camino contigo, Seor Jess, al romper el alba.
He dejado atrs la noche y quiero contigo andar el camino de la amistad, Maestro.
Vengo ante ti en tu bsqueda para encontrar tu amistad sincera
Quiero abrir mi mano y dar sin medida.
Quiero decirte al hermano que la vida es bella y es nueva cuando nos encontramos y nos queremos.
Quiero derribar las murallas de mi castillo.
Quiero amar ms all del amor, con el amor de Dios.
Quiero dar sin esperar.
Quiero hacer de mi corazn lugar de reconciliacin.
Quiero que mi mano sea saludo y perdn.
Quiero sembrar estrellas de alegra y de paz.
Quiero llevar mi ramo de olivo a los hombres de la tierra.
Quiero llenar mi vida de tu amistad
Quiero llenar mis amistades de ti.
- Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Mi mejor enemigo
TTULO ORIG. Mi mejor enemigo

6.7/10

AO 2004
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Alex Bowen
GUIN Julio Rojas, Paula Del Fierro
REPARTO Erto Pantoja, Nicols Saavedra, Felipe Braun, Miguel Dedovich,
Jorge Romn, Victor Montero
GNERO Drama | Dictadura chilena
SINOPSIS Diciembre 1978. Chile y Argentina estn a das de comenzar un enfrentamiento armado en la
frontera sur. En la Patagonia, una patrulla chilena rompe accidentalmente su brjula y se
pierde en la inmensidad de la pampa. Cavan sus trincheras en algn lugar sin saber si es Chile
o Argentina. Comienza una larga espera que interrumpir una patrulla argentina que se instala

846
frente a ellos. Ambas patrullas esperan ahora la guerra, pero la tensa espera dar paso a la
amistad que se da entre seres humanos que son enemigos, pero que confundidos por la
soledad de la pampa, transitan en una frgil lnea entre el deber y el querer, contando as una
profunda historia humana.
Interesante, resulta ms acertada cuanto ms cerca del absurdo estn las situaciones. En su
CRTICAS parte final, la pelcula siempre va hacia arriba, sobre todo por el tono elegido para su
culminacin.

Una interesante pelcula ambientada en la patagonia en 1978, que habla a la vez

de la guerra pero tambin sobre la sensatez y la ausencia de sentido comn en
determinadas situaciones que suelen rodear este tipo de conflictos.
La pelcula es ms para hombres, ya que quizs para muchas chicas puede
parecer algo lenta y es que demora en su introduccin, de cmo el protagonista llega
finalmente a la tundra patagnica. En este sentido no se nos puede pasar mencionar
lo poco explotado que est el contexto poltico y social que se viva en ambos pases
-quiz a propsito-, algo que de por s ha sido motivo de mltiples cintas.
Los silencios, la inmensidad de la pampa y la pequeez del hombre, su carcter,
voluble, todo crea una atmsfera acorde a dejar la impronta de Alex Bowen y su
percepcin de este tipo de circunstancias.
No alcanza a ser una pelcula blica, por el contrario critica el belicismo. Es sobre
el carcter. Cmo se puede planificar y planear, juramentarse y an as siempre el
destino se encargar de sorprender a quienes den por sentado el futuro. Ms en un
ambiente con una fotografa y paisajes que son tan bellos como inhspitos.
La cinta sin ser completamente lograda entrega muchos mensajes. Tantos que se
confunden y funden unos con otros. Como decamos, la banda sonora es suave
y prcticamente predomina el silencio y eso imprime ms obviedad a lo ridculo de
algunas situaciones, que tambin se suceden una tras otra. Pero ojo, que segn los
entendidos y quienes experimentaron esas avanzadas en el extremo sur, no se alejan
de lo que realmente sucedi.
El miedo une los bandos y el enemigo principal puede estar en tu trinchera o en el
propio ser. Sin rumbo, en penumbras.
Buena realizacin. Una pelcula sencilla que sin mayores pretensiones
logra ms de lo pensado.

Mi nombre es Joe
TITULO ORIGINAL My Name is Joe

7.4/10

MB

AO 1998
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Ken Loach
REPARTO Peter Mullan, Louise Goodall, Gary Lewis, David McKay,
Anne Marie Kennedy, David Hayman, Lorraine McIntosh
PRODUCTORA Coproduccin GB-Espaa-Alemania-Francia
GNERO Y CRTICA Drama social
SINOPSIS: Joe est en el paro. Alcohlico durante aos, ahora ha conseguido dejar de
beber y dedica buena parte del tiempo a entrenar al peor equipo de ftbol de Glasgow. Joe
ayuda a una pareja de jvenes drogadictos con un hijo, Liam y Sabine. En su casa conoce a
Sarah, una asistenta social que se est ocupando de ellos. Joe y Sarah se enamoran
apasionadamente, pero no les ser nada fcil mantener esta relacin en un mundo donde la
vida cotidiana es realmente dura.
"Excelente y dursimo Loach; vuelve a dar la ensima leccin en cine de realismo social"
"Tragedia con toques de comedia y ternura -con su novia, el robo de camisetas-,
absolutamente redonda"

Dura crtica a las consecuencias de la poltica thatcherista sobre los ms desfavorecidos.

Retorno del director britnico Ken Loach al cine de crtica social de su pas. La pelcula obtuvo la Espiga
de Oro en el Festival de Cine de Valladolid 1998 y su protagonista, Peter Mullan, el premio de interpretacin
en el Festival de Cannes. Este cineasta combativo, que slo entiende el cine como vehculo de conocimiento
y de compromiso, acierta a radiografiar con lucidez y sin dogmatismo los males de un sistema generador de
injusticias.
JOE QUIERE TRABAJAR, NO LE DEJAN;
quiere amar, no sabe;

847
quiere ayudar, no puede;
quiere protestar, es castigado;
quiere vivir, ... tiene que conformarse con sobrevivir malamente.
Con los brazos abiertos, con el cubo de pintura blanca y la brocha,
con una amplia e ilusionada sonrisa,
ES EL RETRATO DE LA IMPOTENCIA, LA LIMITACIN,
LA MARGINACIN, LA INJUSTICIA.
Historia de amor, llena de humor, pasin y peligro, MI NOMBRE ES JOE se rod en el corazn de uno de los
barrios ms desfavorecidos de la ciudad ms poblada de Escocia: Glasgow.
Los dos personajes principales, Joe y Sarah, son dos seres vulnerables y al mismo tiempo firmemente
decididos a enfrentarse a las dificultades y presiones de la vida cotidiana, que lea dejan muy pocas opciones en sus
vidas. Los detalles de su historia reflejan la realidad del Glasgow de hoy, una sociedad dividida en la que la frgil
frontera entre la supervivencia y el desastre es a menudo una cuestin de suerte. Estas dos personas, procedentes de
dos ambientes distintos de Glasgow, sern capaces de mantener su relacin amorosa, llena de ternura y prudencia,
en su lucha permanente contra la droga, la prostitucin y la violencia?.
El contexto de la historia de MI NOMBRE ES JOE ha sido estudiado muy de cerca, con la ayuda de asistentes
sociales, de personas que han conocido la droga y la prostitucin y cuya experiencia ha contribuido a enriquecer el
guin. Paul Laverty, el guionista, dedic meses a pasear por las calles de Glasgow, hablando con la gente. y
escuchando sus historias, antes de escribir ni una sola palabra. La realidad es que en una de las ms avanzadas y
dinmicas ciudades de Europa, a muy poca distancia de las zonas de moda, hay ncleos que parecen haber salido de
alguna novela del siglo XIX, de Dickens o de Zola.
La radical visin poltica de Loach sigue firme e irrenunciable en MI NOMBRE ES JOE. "Todos esos problemas
se esfumaran si la gente tuviera trabajo", dice. "Los nicos empleos que existen son los que estn ligados a la
pobreza: programas contra la droga, ayudas sociales, asesora jurdica." Pero, como en todas sus pelculas, las vidas
y las emociones de los personajes ocupan un lugar central que atrae a cuantos las ven.

PREGUNTASPARAELDILOGO
1.

2.

Describe cmo es el barrio donde vive Joe. Qu es lo que ms te ha llamado la atencin al ver ese barrio de
Glasgow? Qu est ocurriendo en los barrios obreros? Por qu ocurre eso?
Por qu Joe quiere ayudar a la gente de su barrio? Qu le ha impulsado a ello?

3.

Puede Joe, por s solo, ayudar a Liam y a Sabine? En quines podra apoyarse? Aparecen en el film
asociaciones o instituciones en los que podra haberse apoyado? Qu tiene que ver todo esto con la llamada
retirada del Estado en la cuestin social?

4.

Qu es lo que pone en crisis a la relacin de pareja que mantienen Joe y Sarah? Cmo se comporta cada
uno de ellos ante ese conflicto?

5.

En un momento dado, Joe le dice a Sarah: "Algunos no pueden ir a la poli, algunos no pueden pedir un
crdito en el banco, algunos no pueden cambiarse de casa y salir de aqu, ... algunos no pueden elegir". Ests
de acuerdo con esto? Por qu?

6.

El cine de Loach se caracteriza por su compromiso poltico con la clase obrera... En qu consiste la
denuncia social que hace Ken Loach con esta pelcula? Cmo se presentan la cuestiones del desempleo, las
toxicomanas y las polticas sociales?
"De la crcel iba al albergue; en el albergue beba; la bebida le llevaba a delinquir; y de nuevo a la crcel."
(Joe, al comienzo del film)

Mi nombre es Khan
TTULO ORIG. My Name Is Khan

7.0/10

MB

AO 2010
DURACIN 165 min.
PAS
DIRECTOR Karan Johar
GUIN Shibani Bathija, Niranjan Iyengar
REPARTO Shahrukh Khan, Kajol, Christopher B. Duncan, Steffany Huckaby.
GNERO Romance. Drama | Drama romntico. Enfermedad. Terrorismo. 11-S. Discapacidad. Racismo
SINOPSIS Rizwan Khan es un nio musulmn que se cri con su madre en el Borivali seccin de Bombay
en la India y que sufre de sndrome de Asperger. Ya como un adulto, Rizwan se enamora de
una hind madre soltera, Mandira (kajol) que vive en San Francisco. Despus de los atentados
del 9/11, Rizwan es detenido como sospechoso de terrorismo por la autoridades por la
conducta sospechosa que tiene a razon de su discapacidad. Despus de su arresto, l se rene
con Radha, un terapeuta que ayuda a superar los traumas vividos. Rizwan entonces comienza
un viaje para encontrar y reunirse con el Presidente Barack Obama, a fin de limpiar su

848
nombre.
CRTICAS 'My name is Khan' pertenece a ese puado de filmes hindes sobre hindes viviendo en la
paranoica America post-9/11 y existe algo fascinante en contemplar este pas a travs de una
lente de Bollywood, incluso cuando la historia es una especie de cuento de hadas.
Hay una molesta tendencia al pasteleo y a la sensiblera. O tal vez slo se trate de inocencia.
Alegre perpetuacin de ciertos estereotipos tnicos y su retrato del autismo, bienintencionado,
aunque indocumentado y algo manipulador.
Infinitas dosis de incredulidad acecharn al espectador ante el melifluo carrusel de
maniquesmos inmersos en Mi nombre es Khan
La receta parece infalible, pero algo en su presentacin, una grandilocuencia desmedida y un
tufillo a los peores tics de Kevin Costner nos impiden relajarnos a gusto en la butaca.

Mi nombre es Khan y no soy un terrorista!

Primero de todo hay que saber que esta pelcula no est en el grupo de pelculas mal-llamadas "Bollywood" y no es
ninguna copia de ninguna pelcula americana, porque que yo sepa, los americanos no son los nicos que tienen
derecho a hacer una pelcula donde el protagonista es autista. El "pasteleo" que algunos comentan es justificado
porque la inocencia que se muestra en la pelcula, es precisamente porque el protagonista es un tipo inocente que no
entiende lo complejo que es el mundo por su sndrome de Asperger. Tal vez quien no sepa eso, tache la pelcula de
una "historia de hadas", que no lo es, porque contiene muchos mensajes contundentes que quizs los pocos atentos
no vean, como el trato de los musulmanes en occidente despus del 11-S y las consecuencias indirectas que ha
tenido. Mi Nombre Es Khan es una pelcula que debera ver todo el mundo y que tiene un mensaje de paz y
humanidad que necesita mucho este mundo hoy en da.
Un respiro
Rizwan Khan (inmigrante indio, musulmn, autista, instalado en Banvilla) inicia un viaje para ver al presidente de
Estados Unidos y decirle que l no es un terrorista. Durante el viaje, va haciendo repaso de su vida en un cuaderno,
su infancia en Bombay, su familia, cmo lleg a Amrica, las razones que le llevan a querer hablar con el presidente,
etc.
He de confesar que esta pelcula me ha cautivado como ninguna otra en mucho tiempo. El verdadero hilo argumental
es el punto de vista de Khan, tan inteligente como cargado de inocencia, sobre la vida en general, y en particular
sobre algunos acontecimientos contemporneos de sobra conocidos por todos nosotros (que al protagonista y a su
familia marcan sobremanera).
El colorido, la fotografa, la msica, los actores. Unos dilogos y una frescura memorables. Pura risa y llanto. Una
leccin de humildad. Y un respiro para todos aquellos que slo ven la vida como una amalgama de conspiraciones
poltico-econmicos. Aunque nosotros intuyamos (o incluso sepamos) todo lo que puede haber detrs, otro punto de
vista es posible. Quiz incluso un mundo mejor.

Mi Nombre es Sam (Yo soy Sam)

TITULO ORIGINAL I Am Sam

7.1/10

EXC

AO 2001
DURACIN 132 min.
PAS
DIRECTOR Jessie Nelson
GUIN Jessie Nelson & Kristine Johnson
Sean Penn, Michelle Pfeiffer, Laura Dern, Dianne Wiest, Dakota Fanning,
Joseph Rosenberg, Richard Schiff, Loretta Devine.
GNERO Y CRTICA Drama. Nominado al Oscar al mejor actor Sean Penn / Sean Penn es un padre soltero y
disminuido psquico al que asuntos sociales quiere quitarle la custodia de su hija porque le
determina incapacitado para educarla. Magistral interpretacin del gran actor-director
americano en un drama entretenido y con emotivos momentos, pero que no pasara de ser
un telefilme de lujo si no contara con un estupendo reparto.

Un hombre con minusvala mental reclama la custodia de su hija.

Sam Dawson tiene la capacidad mental de un nio de 7 aos. Trabaja en una cafetera y est obsesionado
con los Beatles. Tiene una hija a la que ha criado con la ayuda de un extraordinario y especial grupo de amigos.
Cuando su hija cumple siete aos y comienza a sobrepasar intelectualmente a su padre, su fuerte unin se ve
amenazada por una trabajadora social que quiere entregar a la nia en adopcin, ya que el Estado considera que
no est capacitado para hacerse cargo de su educacin.
Sam decide luchar contra el sistema legal y a pesar de lo difcil de su caso, recurre a una prestigiosa
abogada, interpretada por Michelle Pfeiffer, para conservar la custodia de su hija. El inicial desinters y frialdad de
ella cambiarn tras conocer a Sam, descubriendo el amor que siente por la nia y tomar la determinacin por
defender sus derechos como padre...
Conmovedora. Nominaciones al Oscar

Mi pie izquierdo
TITULO ORIGINAL My Left Foot
AO 1989
DURACIN 119 min.
PAS

7.6/10

EXC

849
DIRECTOR Jim Sheridan
Daniel Day-Lewis, Brenda Fricker, Ray McAnally, Fiona Shaw,
Ruth McCabe, Alison Whelan, Cyril Cusack, Adrian Dunbar.
GNERO Y CRTICA 1989: 2 Oscar: mejor actor (Daniel Day-Lewis), mejor actriz secundaria (Brenda Fricker). 5
Nominaciones (pelcula, director, guin adaptado) / Biogrfica. Drama. Enfermedad /
SINOPSIS: Narra la inspiradora vida de Christy Brown, un escritor irlands aquejado de
parlisis cerebral, cuya tenacidad ech por tierra todas las barreras que impedan su
integracin en la sociedad. Un conmovedor ejemplo de superacin y lucha por conseguir las
metas.

Temas: Derechos humanos, derechos de los discapacitados.

La dignidad y el valor de la vida est en el cario que le pongas y que te den.
Se trata de una pelcula basada en una historia real, la de Christy Brown, el dcimo de 22
hermanos, de los que slo 13 sobrevivieron. Christy naci en 1932 con una parlisis cerebral
irreversible. Slo tiene pleno control sobre una parte de su cuerpo: su pie izquierdo. Pero a fuerza de
tesn y con la ayuda de su madre, consigue relacionarse con los dems, escribir -el guin se ha
elaborado a partir de su autobiografa- y pintar. Muri en 1981.
La pelcula describe muy bien el ambiente en el que se desenvolvi su infancia: en el seno de
una familia catlica de un barrio obrero de Dubln. Vemos las dificultades econmicas que atraviesan, el
hacinamiento en la casa, las pequeas y grandes discusiones, los problemas con los dems hijos, etc.
Para dar ms sensacin de la pobreza de la familia, se utilizan mucho los claroscuros, de manera que se
iluminan los rostros y se oscurece la habitacin. Esto crea problemas para su proyeccin en vdeo en
pantalla grande.
Aunque el guin es bastante fiel al relato, Sheridan oculta injustamente uno de los elementos
ms interesantes de la vida de Cristy, tal y como aparece en su autobiografa: la influencia decisiva que
tuvo la fe catlica en su afn de superacin, sobre todo a partir de una viaje que realiz a Lourdes. Por
el contrario, el film nos lo muestra bastante escptico. Aunque el director no oculta sus races catlicas,
en algunas de sus pelculas suele presentar a algn sacerdote rgido y legalista, que es una forma de
realizar una velada crtica.
El guin es slido; el ritmo narrativo, adecuado, y la puesta en escena correcta, a pesar del
bajo presupuesto. Pero donde realmente supera el film la calificacin de notable es en el captulo
interpretativo. La meritoria actuacin de Daniel Day Lewis -Una habitacin con vistas, El ltimo
mohicano, En el nombre del Padre, La edad de la inocencia- es difcil de olvidar. Como ha sealado un
crtico, "en la pantalla no hay un actor que interpreta a un minusvlido; hay un autntico paraltico
mental". Lo dicho de Lewis es igualmente aplicable a Huhg O'Connor, el joven actor que da vida a
Christy de pequeo. Por su parte, Brenda Fricker se muestra deslumbrante en su papel de madre. Las
escenas en las que aparecen ella y Lewis tienen, gracias a sus interpretaciones, una enorme fuerza
dramtica.
Lewis y Brenda Fricker recibieron el Oscar a los mejores actores de 1990. Adems, fue
nominada a otros 3 Oscars, que no recibi: mejor pelcula, director y guin adaptado.
Juan Jess de Czar

CUESTIONARIO
1. Qu temas familiares nos ofrece la pelcula para el coloquio? Caractersticas del padre y de la
madre.
2. Cul es la actitud de los padres ante el nmero de hijos? Naturalidad. No lo ven como causa de
lo que les pasa.
3. Cul es la actitud de los miembros de la familia ante el hijo-hermano enfermo? Fijarse en la
aceptacin por parte del padre, de la madre y de los hermanos.
4. Sabe educar la madre? . (En realidad est siempre educando). Papel de la madre en la
educacin. La madre no sustituye el hijo. No le compadece: le quiere y por eso le exige para que se
supere. La madre le aumenta la autoestima y le eleva el concepto de s mismo. Simbiosis madre-hijo.
Hay que educar siempre, an sin esperanza. La madre tiene fe en el hijo y le ensea a luchar y a
vencer ("Yo no me rindo"). Necesidad de la estimulacin: le hace la habitacin para que pinte.

850
5. Influencia del tono de voz en la educacin.
6. Es cierto que un nio siempre est aprendiendo, aunque no lo parezca? (En la pelcula se ven
los progresos del nio, aunque todos -salvo la madre- piensan que no entiende: "yo siempre le he
entendido")
7. Sabe educar el padre? (Tiene un corazn de oro a pesar de su brusquedad). El adolescente
necesita la autoridad para sentirse seguro.
8. Cmo valorar la actitud formativa y educativa del sacerdote? Debe formar en lo positivo, en el
amor y no en el temor. (Aqu aparece una velada crtica a la Iglesia).
9. Cmo es el trato de la mujer con su marido? ("Vete a tomar una cerveza"; "dejad a vuestro
padre que gane; lo necesita"). Le respeta y no le deja en mal lugar; no permite que se le humille;
tambin para sentirse ella segura.
10. Educacin sexual. No aparece que la hagan los padres (estamos en los aos 30-40). Escena
de la revista.
11. Enseanza religiosa. Papel de los padres en este aspecto de la educacin.
12. Necesidad del humor en la familia, sobre todo en los momentos de tensin (escena de las
gachas).
13. Causas del embarazo de la hija. Reaccin de la madre (no pone el grito en el cielo); reaccin
del padre (lo siente por l, por su orgullo herido). Se debe aconsejar el matrimonio? Qu consejos se
deben dar en estos casos?
14. Felicidad y pobreza; felicidad y nmero de hijos; nmero de hijos y dinero: importancia del
dinero como medio educativo. No hay quejas. Se ahorra.
15. La parlisis no afecta a la inteligencia. Peligro de la inadaptacin de Christy. Peligro al sufrir
decepciones en la vida social, afectiva y familiar. No se le puede considerar normal en el aspecto
profesional. La enfermera s elige vivir con l, despus de valorar la situacin: as s es posible el amor
entre ellos.
Juan Jess de Czar.

Mi querido Frankie
TTULO ORIG. Dear Frankie

7.1/10

MB

AO 2004
DURACIN 102 min.
PAS
DIRECTOR Shona Auerbach
REPARTO Emily Mortimer, Jack Mcelhone, Gerard Butler, Mary Riggans, Sharon Small,
Sophie Main, Katy Murphy, Sean Brown, Jayd Johnson
SINOPSIS Historia de un nio de nueve aos llamado Frankie (Jack Mcelhone)
(Emily Mortimer), que siempre estn movindose de un lugar para
contarle a su hijo la verdad, Lizzie se ha inventado una historia para
del pequeo Frankie. Cada cierto tiempo manda una carta a Frankie
que est embarcado en un navo viajando a tierras lejanas.

y de su madre, Lizzie
otro. Como no quiere
satisfacer la curiosidad
de su supuesto padre,

Construida con astucia, con escrupulosidad y con un enorme cario por sus personajes,
CRTICAS incluso por los ms negativos, a los que siempre se les intenta encontrar una defensa, una
motivacin, huyendo as del estereotipo. Lstima que el segundo final del filme venga un tanto
forzado.
Una de esas pequeas pelculas que desmienten la presunta crisis del cine europeo. Enfoque
sobrio y directo que le permite llegar al fondo emocional de la historia sin necesidad de
excitarnos el lagrimal. No es que la pelcula carezca de clmax, sino que llega a l por medios
nobles.
Una bonita historia, muy bien fotografiada, y de cuyo sentimentalismo no se abusa en la
interpretacin pero s en el argumento.

Mi Socio

Ttulo: Mi Socio

MB

851
Pas: Bolivia
Direccin: Paolo Agazzi
Ao: 1982 Duracin: 85 min.
Intrpretes: David Santalla (Vito) y Gerardo Surez (Brillo)
Mi Socio se constituy en el primer Road Movie boliviano y en uno de los filmes de mayor
xito de pblico en Bolivia. Protagonizada por David Santalla y Gerardo Surez, la pelcula
narra de forma amena y divertida las aventuras de un camionero colla occidente de Bolivia
Vito (David Santalla), y un nio camba oriente de Bolivia Brillo (Gerardo Surez) en su
trayecto entre Santa Cruz y La Paz. Dos culturas diferentes van atravesando en el trayecto
desde la desconfianza y la intolerancia hacia la comprensin y la integracin, en un pas
multicultural y plurilinge confundido en su identidad.
Mi Socio es el nombre del camin

Mi vida
TITULO ORIGINAL My Life

5.9/10

MB

AO 1993
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Bruce Joel Rubin
GUIN Bruce Joel Rubin
REPARTO Michael Keaton, Nicole Kidman, Bradley Whitford, Haing S. Ngor,
Richard Schiff, Michael Constantine, Queen Latifah
GNERO Y CRTICA Drama. Enfermedad / SINOPSIS: Bob Jones es un ejecutivo de xito al que la vida le va a
poner a prueba. Casado con Gail, la felicidad le llega con la noticia del prximo nacimiento
de su primer hijo. Pero la alegra se tornar en tristeza cuando, tras unas pruebas mdicas,
le comunican que padece una grave enfermedad y que quiz no podr llegar a conocer a su
hijo.
"Cinta de desarrollo lcido e interpretaciones sentidas firmadas por un guionista en labores
de debutante"

Temas: Ante la propia muerte. Sentido de la vida. Muerte y reconciliacin. Muerte-paternidad-maternidad. Cuerpo y
alma.
Cuando nos desprendemos de los egos, la reconciliacin se va haciendo ms fcil.
El tema central de la resurreccin nos permite detectar muchos ejemplos cinematogrficos que no se ajustan al
sentido cristiano de la resurreccin. Entre muchos podemos citar Ms all de los sueos (What Dreams May Come,
1998)) de Vicent Ward, Mi vida (My Life, 1993) de Bruce Joel Rubin o Gattaca (1997) de Andrew Niccol como
exponentes de visiones reencarnacionistas y tendencias pantestas.
INCRUSTACIONES REENCARNACIONISTAS
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La visita al sr. Hu
(Especialmente significativa es la llegada al sr. Hu, por invitacin de su mujer que aqu hace de gua-compaera.
Aparecen unas palomas y un espacio vaco donde el tiempo parece detenerse, todo nos coloca en un territorio
sobrenatural) (La peticin de Bob como punto de partida: Quiero que sepa que lo que necesito es un milagro)
(Hay un momento en que el protagonista a travs del contacto con las manos del Dr. entra en una especie de
trance. Aparece un fundido en blanco y luces poderosas. Se despierta desconcertado)
Hu Quiere llevarse el dolor a su prxima vida?
Bob Mi prxima vida?
Hu El ltimo segundo de su vida es el momento ms importante de todos. Es todo cuanto es, cuanto ha dicho, cuanto
ha pensado. Todo en uno. Es la semilla de su prxima vida. Hasta ese ltimo momento, le queda tiempo. Puede
cambiarlo todo. Librese de sus miedos, librese de su ira.
Bob De ira nada vale? (Sale rpidamente tirando de su mujer)
Bob Y no paraba de hablarme de mi ira. Estpido cabrn.
Gail Y qu ms te ha dicho?
Bob Que no tena fe. Gilipolleces. Que la vida siempre intenta hablarme. Que me enva invitaciones. Me gustara
saber a qu me ha invitado la vida
Gail Tienes una para la boda de tu hermano.
Escena 2. Con un amigo en la sauna
Amigo La reencarnacin?
Bob T crees en ella?
Amigo No lo s. Pensndolo bien dira que s por qu?
Bob ltimamente he pensado en ella.
Amigo Pensado en qu? Vamos a ver, ganas 250.000 al ao no? Eres un privilegiado. Olvida la vida futuro y goza
de sta.
Bob Pero nunca se te ha ocurrido pensa qu es todo esto? por qu ests aqu? Nunca lo piensas?
Amigo No.
Bob Nunca.
Amigo No, qu te pasa? vas de filsofo? Di filosofa en la univesidad. No me sirvi de nada.
Bob Eres feliz?
Amigo Cambia de tema.

852
Bob No, espera. Cundo dijiste por ltima vez soy realmente feliz?
Amigo Fui realmente feliz dndote una paliza al squash. Soy realmente feliz dndome esta sauna. Y lo era hasta que
empezamos esta estpida conversacin Te sientes bien?
Bob Por qu me lo preguntas?
Amigo Porque ests raro. No debes atormentarte tanto. Desconecta.
Escena 3. Nuevas visitas al sr. Hu
Hu Le dire la verdad, me sorprende que haya vuelto. Su ira es muy profunda y antigua. Tiene que perdonar.
Bob Yo no tengo que perdonar a nadie. (Poco despus nace el nio, el padre realiza una serie de tomas de video. La
enfermedad sigue su curso y ya est realmente grave. Vuelve a visitar al Dr. Chino por ltima vez)
Hu Esa luz (refirindose a la luz que ve cuando entra en trance) es la luz del yo. Es la fuente de la vida. La fuente de
todas las curaciones. Djelo todo arreglado y resgnese
Escena 4. Despedidas
(El deterioro es definitivo. Sigue un proceso de reconciliacin que culmina cuando le visitan sus padres y hermano y le
han preparado un circo. El circo es la imagen del deseo infantil, del proyecto de vida. Entonces dir a su hijo en el
video)
Bob A veces los deseos se cumplen. Ms vale tarde que nunca. No olvides esto. No lo olvides nunca (Despedida del
hijo) (Despedida de los padres y de su esposa)
Gail Tranquilo. No tienes que hablar, lo s (le besa). Te quiero, eres el amor de mi vida.
(En el momento de la muerte hay una luz que ilumina el rostro y vamos a un fundido en blanco. Volvemos a la
montaa rusa baada en blanco, Bob se sumerge en la luz blanca con paz y alegra) (La madre muestra un video
al nio)
Gail Ese es pap. (Y le cuenta un cuento. Fundido en negro)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Por qu no se habla de la muerte? Se pregunta Bob, el ejecutivo protagonista, cuando se le diagnostica un
cncer terminal. Y as toma la decisin de grabar en video su vida: Contar la historia de mi vida para mi hijo. La
perspectiva reencarnacionista ser la tesis central de la pelcula: Tengo fe de que existe otra oportunidad
1. La absorcin entre Dios y el yo
La presencia del sr. Hu anuncia la entrada de perspectivas religiosas orientales. Occidente pendiente del dinero
ha evitado las cuestiones que plantea la muerte. Necesitar volverse a la sabidura oriental para recibir orientacin en
esta cuestin capital. Para ello, Bob tendr que adentrarse desde la superficialidad a su yo ms profundo y all
encontrarse con la luz, la fuente de la Vida, la fuente de las curaciones. As en el momento de la muerte hay una luz
que ilumina su rostro y vamos a un fundido en blanco. Volvemos a la montaa rusa baada en una irrupcin luminosa,
Bob, se sumerge en esa luz con paz y alegra. Es clave esta imagen de inmersin, el protagonista se sumerge en la
luz
2. La clave re-encarnacin
No oculta el film su espera reencarnacionista. As Bob confesar a un amigo despus del encuentro con el sr.
Hu: ltimamente he pensado en la reencarnacin. Y as llegara a hablar de su prxima vida y confesar al final que
tiene la confianza en otra oportunidad. En la pelcula se plantea la alternativa de la trascendencia espiritual frente al
materialismo ambiente. As la clave de la reencarnacin como consecuencia natural de un proceso espiritual hacia la
plenitud.
Sin embargo, la referencia a Dios desaparece o queda como una peticin infantil. La promesa del futuro abierto
se realiza ms por despliegue de lo humano que por un don divino, la alteridad de Dios desaparece. Estamos en una
clave New Age que integra la perspectiva religiosa oriental con los ingredientes de la cultura contempornea.
3. El nio y el vdeo
El vdeo es instrumento de la memoria: Si estoy haciendo esto no es porque me est muriendo, sino porque t
vas a nacer. As la grabacin ser un testigo ante el hijo de su padre. Al final, la madre cuenta con el vdeo para que
el nio pueda conocer a su padre.
Pero tambin hemos de tener en cuenta como el nio representa en alguna forma la continuidad de la vida del
padre que ha muerto pero vive en su hijo. Y el vdeo es un instrumento, pobre y limitado, para transmitir al hijo las
cosas esenciales. Adems se aporta la sugerencia que en el hijo no solamente hay un heredero sino en alguna forma
la continuidad de la vida del padre. El nico ciclo de la vida permanece eternamente.
4. El proceso de reconciliacin
El proceso de reconciliacin es desde el interior al exterior. Liberada la ira interior, realizado el perdn consigo
mismo, surge el perdn con los dems. Este es el proceso que se da con su familia. Ante la muerte nuevamente un
proceso de reconciliacin. En este caso emprendido desde dentro hacia fuera. Nuevamente la dinmica de una tica
de la interioridad.

Mi vida en rosa
ITULO ORIGINAL Ma vie en rose

7.4/10

MB

AO 1997
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Alain Berliner
GNERO Y CRTICA 1998: Globo de oro: mejor pelcula extranjera. European Film Awards:
mejor guin. Nominada a mejor pelcula extranjera 1998 / Drama /
Aclamada pelcula que cuenta la historia de un nio que se crea una nia.

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"Triste e inteligente historia"

Temas: Incomprensin familiar y social de un nio que quiere ser nia; los prejuicios y la presin del grupo de
iguales; autoestima, bsqueda y encuentro de s mismo; la comunicacin familiar; educacin sexual;la
igualdad de oportunidades.
Ludovic tiene siete aos y le gusta vestirse con ropa de mujer. Sus padres se van inquietando cuando lo que
consideran un juego parece ser ms serio para el muchacho, que habla de convertirse en mujer cuando sea mayor y
de casarse con otro nio del vecindario. La extravagancia del pequeo empezar a causarle problemas a l y a toda
su familia.
Si ya temas como homosexualidad o transexualidad resultan controvertidos por s, no digamos cuando
hablamos de menores de edad. La vida sexual no existe legalmente antes de los 18 aos y sigue perdurando la idea
de que cualquier informacin que se les de a los menores acerca de sexualidad equivale a una propaganda que puede
alterar incluso la orientacin sexual del pequeo. De la misma forma no se ve como algo natural que un nio se haga
preguntas acerca de su identidad sexual; Ludovic est a los siete aos de edad rotundamente convencido de que es
una nia y sus genitales masculinos son slo fruto de un error que suea con que se podr reparar fcilmente cuando
crezca. Muchos transexuales declaran que desde muy pequeos se sintieron siempre del otro sexo; no obstante,
todos tendemos a filtrar los recuerdos de la infancia y darles mayor o menor relevancia en funcin de lo que somos o
nos consideramos cuando llegamos a la edad adulta, adems de que hasta hace poco slo se admita la
transexualidad cuando iba acompaada de una operacin quirrgica y se exiga al transexual para reconocer su
condicin que respondiera a ese perfil de haberse sentido desde siempre en un cuerpo equivocado, por lo que tal vez
muchos transexuales digan lo que se espera de ellos, que tal vez no responda exactamente a la verdad acerca de lo
que pensaban y sentan en su infancia.
Si es ms bien difcil saber si se dan en la realidad casos como el que presenta la pelcula de nios que dicen
tener claro que son mujeres a una tierna edad, es todava ms complicado el interpretar este hecho de forma
adecuada. El nio est pasando por una fase temporal de confusin o realmente ser un transexual en su vida
adulta? De hecho el caso contrario, de una nia que durante una poca prefiriera vestirse con ropa de nio y no se
sintiera muy contenta con su sexo, sera una fuente mucho menor de preocupaciones para sus padres, que no daran
automticamente por hecho que la nia es lesbiana o transexual, mientras que en un varn cualquier desviacin del
rol asignado a su sexo se considera un sntoma de homo o transexualidad.
El gran acierto de la pelcula es alternar las luces y las sombras, no plantear una situacin idlica e irreal en la
que ser diferente no supusiera ningn problema ni tampoco cargar las tintas en exceso mostrando la vida de quien es
distinto como una sucesin de calamidades y sufrimientos sin esperanza posible, como hace el film recientemente
estrenado XXY. Los padres de Ludovic no son ni hroes ni monstruos; el resto de su entorno, un barrio burgus y
conservador, si se muestra de forma ms maniquea como hipcrita y represor. De hecho, cuando la costumbre del
pequeo de vestirse de mujer provoca su expulsin del colegio, la pelcula no aclara si se trata de una escuela pblica
o privada de carcter religioso. En el primer caso, esta discriminacin no resultara creble.
Otro punto fuerte de Mi vida en rosa es que muestra que son los adultos los que provocan que los nios
perciban a otros o se perciban a s mismos como diferentes y rechacen estas diferencias. Lo que para los pequeos
slo es un juego es motivo de escndalo para los mayores; sus hijos no tardarn en imitar su conducta y ser
intolerantes.
La historia es excelente, est muy bien contada. La interpretacin, la propia evolucin de la pelcula, estupendas.
Expone el tema de una forma, que cualquier persona, sea de la ideologa que sea, puede sentir ablandado su corazn ante
la realidad que se muestra.

Mi vida sin m
TITULO ORIGINAL Mi vida sin m (My Life Without Me)

7.8/10

MB

AO 2003
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Isabel Coixet
GUIN Isabel Coixet (Cuento: Nancy Kinkaid)
REPARTO Sarah Polley, Mark Ruffalo, Amanda Plummer, Scott Speedman,
Leonor Watling, Deborah Harry, Mara de Medeiros, Alfred Molina
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Ann tiene 23 aos, dos hijas, un marido que pasa ms tiempo en paro
que trabajando, una madre que odia al mundo, un padre que lleva 10 aos en la crcel, un
trabajo como limpiadora nocturna en una universidad a la que nunca podr asistir durante
el da... Vive en una caravana en el jardn de su madre, a las afueras de Vancouver. Esta
existencia gris cambia completamente tras un reconocimiento mdico. Desde ese da,
paradjicamente, Ann descubre el placer de vivir, guiada por un impulso vital: completar
una lista de "cosas por hacer antes de morir".
Por las venas de los adictos al cine corre un lquido rojo y espeso: se llama curiosidad.

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Como en la vida, el espectador acude a un encuentro, cargado de preguntas, intentando
resolver ciertos misterios de la existencia y los sentimientos. "Mi vida sin m" es una
invasin de respuestas. Conmovedora hasta el aliento, hermossima de principio a fin, la
historia de esta joven que exprime la vida ocultando al mundo su destino es un
deslumbrante ejercicio de sutileza, un impagable despliegue de emociones sin parangn en
el cine reciente. Puede que no sea un film perfecto, pero la cmara de Coixet y la actuacin
de Polley -la mejor interpretacin femenina que este cronista ha visto en aos- consiguen
una intensidad y un realismo que traspasa el tiempo e inunda el corazn... y tan grabada
queda que su recuerdo se hace melanclicamente imprescindible. (Pablo Kurt)
"Coixet seduce y hace llorar (...) palabras e imgenes se complementan fraternalmente, te
meten dentro, te solidarizan con el hermoso ritual de una despedida tan realista como
potica, tan lcida como emotiva. 'Mi vida sin M' regala ozono, supone un acto de
afirmacin en la puta vida." (Carlos Boyero: Diario El Mundo)
"Bello y conmovedor melodrama (...) los intrpretes son ms que una decena de magnficos
rostros, son un todo, un prodigio de unidad colectiva, de delicada interaccin."
"Isabel Coixet evita los elementos ms sensibleros para convertirla en una historia
genuinamente emotiva e inspiradora (...) La delicadeza con que est llevada y la maravillosa
actuacin de la protagonista aseguran el xito ms all de cualquier perspectiva"
"Pertenece a ese tipo de historias que nunca se olvidan y que deberamos recomendarnos a
nosotros mismos y a nuestros seres queridos. Ayuda a entender el misterio de la vida. La
vida absurda, la vida breve, la vida aparcada en la roulotte de los sueos."

Temas: Ante la propia muerte. Sentido de la vida. Muerte y paternidad-maternidad. Vivos y muertos. Muerte y
reconciliacin.

Es la historia de una joven madre, Ann, que tiene veintitrs aos, dos hijas, un marido
que pasa ms tiempo en paro que trabajando pero que es un buen hombre, que quiere a su
mujer y a sus hijas. Una madre que odia al mundo, es una mujer gris, amarga y solitaria. El
mundo no ha sido muy justo con ella, lo que le influye para ver la vida de forma pesimista. Un
padre que lleva diez aos en la crcel. Un trabajo como limpiadora nocturna en una
universidad a la que nunca podr asistir durante el da Vive en una caravana en el jardn de
su madre, a las afueras de Vancouver. Esta existencia gris cambia completamente tras un
reconocimiento mdico. Desde ese da, paradjicamente, Ann descubre el placer de vivir.
Ante la inminencia de su muerte anunciada opta por no despedirse de la vida, sino abrirse a
los captulos hasta entonces no explorados de su existencia.
Se escribe una lista de las cosas que no quiere dejar de hacer antes de morir, desde
visitar a su padre en la crcel o tener sexo con alguien que no sea su esposo y se lanza a lo
que otros descartaran: vivir. La protagonista demuestra en todo momento un autocontrol de
sus emociones y sentimientos ya que decide ocultar el fatal desenlace que no tardar en
producirse as como una muestra de valenta y adaptacin ante la nueva situacin que le ha
tocado vivir y que le aportar nuevas experiencias.
REZAR SIN SABER A QUIEN
SELECCIN DE SECUENCIAS
Escena 1. La lluvia
(Exterior patio, es de da. Lluvia. Alguien, una chica, una mujer, se descalza con decisin. Pies descalzos firmemente
aposentados en la hierba mojada. Manos sobre las que se desliza el agua pestaas vencidas por el peso de las
gotas) (Cejas, rodillas, pelo, labios, espalda, nariz Una voz)
Ann (off) Esta eres t. Con los ojos cerrados, bajo la lluvia. Nunca pensaste que estaras as, nunca te viste, cmo lo
diras como, como esas personas que disfrutan mirando la luna, que se pasan mirando las olas o los
atardeceres o, o el viento en los sauces, supongo que sabes de que clase de personas hablo, a lo mejor no. Pero
resulta que te gusta estar as, pelndote de fro, notando como el agua traspasa tu chaqueta, te llega a la piel.Y el
olor. Y el tacto de la tierra que se ablanda. Y el sonido del agua chocando contra las hojas. Todas las cosas de las
que hablan los libros que no has ledo.Esta eres t, quien iba a pensarlo. T. (Unos ojos vivos, hambrientos se
abren. Deja de llover)
(TITULOS) (Los ttulos transcurren sobre imgenes de un grupo de mujeres y hombres que limpian una universidad
vaca. Es de noche. Los vemos vaciando papeleras abrillantando el suelo, despegando chicles, pasando un spray
por las mesas, barriendo, canturreando al fondo de un largo pasillo despoblado la universidad vaca tan slo
iluminada por los fluorescentes de seguridad tiene algo de submarino fantasma) (Una de estas personas es Ann,
la chica que hemos entrevisto empapndose en la secuencia 0, que se dedica a fregar con vigor los cristales de la
biblioteca. Parece muy concentrada en ellos, como si en vez de sacar brillo, estuviera cincelando una escultura.
Lleva unos jeans debajo de la bata de trabajo y unos auriculares puestos. Omos lo que ella oye: un audiobook
que narra un fragmento de Barbara Cartland) (Ahora estamos en un cuarto de bao enorme que se abre ante
nosotros con veinte puertas cerradas. Omos a alguien vomitar. Los regeldos del vmito superan las palabras
almibaradas de la abuelastra de Lady Di. Ann sale con el rostro descompuesto del bao. Agua fra por la cara.
Papel de esos que dejan las mejillas enrojecidas. Mirada al espejo)
Ann (off) Quin soy?, Adnde voy?, cunto tiempo hace que no formulo un deseo?, habr suficiente leche para
el desayuno de las nias?
Escena 2. La noticia
(Sala hospital es de da. Ann est sentada en el mismo asiento. Aparece el doctor Thompson y se sienta a su lado.
Lleva diversos papeles en la mano)
Thompson Ann, sabes si tu madre ha recogido a los nios?
Ann S acabo de hablar con ella. Todo est bien
Thompson Su marido vive con ustedes?

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Ann S Es Construye piscinas Hoy estaba afuera todo el da
Thompson Y usted trabaja en la universidad?
Ann Limpio la universidad. Por la noche.
Thompson Tiene veintitrs aos
Ann S, en diciembre cumplo veinticuatro soy acuario Y usted? Qu signo tiene? Qu coo me pasa?
Thompson No preferira llamar a su marido?
Ann No. No lo preferira.
Thompson Hemos repetido la ecografa tres veces y he encargado una prebiopsia
Ann Y eso que significa?
Thompson Tiene un tumor. En los dos ovarios. Le ha alcanzado los intestinos y empieza a tocarle el hgado (Ann
deja de morderse las uas porque ya no le quedan)
Ann Est lanzado, eh?
Thompson Ann, si tuviera veinte aos ms, todo ira ms lento y podramos operarla, habra tratamientos pero sus
clulas son muy jvenes demasiado jvenes y no hay nada que podamos hacer. (Ann tiene una expresin
ptrea, intenta hablar varias veces sin conseguirlo)
Ann Cun? Cunto tiempo?.
Thompson Dos meses, quizs tres.
Ann Cre que estaba embarazada
Thompson Desgraciadamente, no (Ann y el mdico miran cada una para un lado)
Ann Supe que era algo malo, cuando se sent a mi lado.
Thompson Mi despacho est en obras Estn cambiando los conductos del aire (Ann le mira como a un bicho raro)
Thompson No, no es cierto (no le mira a los ojos) es que me siento incapaz de sentarme frente a alguien y decirle
que va a morir Nunca he podido las enfermeras me critican siempre por eso quizs quiera consultar con
otro mdico su familia puede que quieran una segunda opinin
Ann Un mdico que me diga lo mismo que usted, pero mirndome a los ojos (Una pausa dolorosa, los dos mirando
al frente, como si pretendieran no estar all)
Thompson Quiere un caf?
Ann No.
Thompson Un whisky?
Ann Tambin va a ofrecerme un cigarrillo?
Thompson No. Lo siento.
Ann Tiene un caramelo?
Thompson Un caramelo? S. (Se saca un caramelo del bolsillo de la bata y se lo da. Ann le quita el papelillo y se lo
mete en la boca)
Thompson Quiere que hable con su familia?
Ann No Est bueno De qu es?
Thompson De jengibre.
Ann Pica un poco, pero est bueno.
Thompson Quiere que la lleve a su casa?
Ann No.
Thompson Le he preparado unos folletos que explican ms o menos todo; tambin unas recetas de calmante
para las nuseas y espero verla la semana que viene Le he apuntado la cita y mi telfono directo por si quiere
llamarme Tenemos una psicloga muy amable, est acostumbrada a llevar a tratar casos como el suyo.
Ann Bien Tiene ms de esos caramelos para el camino?
Thompson Lo siento, era el ltimo
Ann Vaya pues adis. (Ann se levanta, cruza ante el doctor y abre la puerta para irse.)
Thompson La semana que viene tendr ms caramelos.
(El mdico ha pronunciado la palabra caramelos muy bajito, como para s mismo)
Escena 3. Cosas que hacer antes de morir
(Interior coffee shop, es de noche) (Sobre la mesa de formica verde poblada de recipientes de kepchup, mostaza,
azucar y sweet - and low, las manos de Ann abren una libreta infantil bastante manoseada con el diablo de
Tasmania en la cubierta. Ann pasa las primeras pginas llenas de palabras sueltas y dibujos de Penny hasta
encontrar una en blanco. Intenta escribir algo con un bolgrafo de plstico con el nombre de un motel en l, pero el
bolgrafo se niega a escribir. Ann, con un suspiro levanta la mirada. La camarera est atendiendo al nico cliente
que hay, aparte de Ann, un hombre en sus early thirties, que pide un trozo de tarta de queso y un expreso, y que
no pestaea cuando le dicen que se ha estropeado la mquina que hace expreso y capuchino. Est leyendo una
especie de informe y le dirige una brevsima mirada a Ann) (La camarera, una mujer de sesenta aos, con el pelo
gris violeta se acerca a Ann)
Ann Hola, podra prestarme un bolgrafo, por favor?
Camarera Claro, cario, pero antes dime lo que quieres, as, yo lo apunto, te presto el bolgrafo y todos tan contentos.
Ann Oh s Trigameun
Camarera No digas expreso porque se nos ha estropeado la mquina, ni capuchino los hace la misma mquina
Ann No, ahhh, esteeeee pastas danesas?
Camarera No habr hasta maana
Ann Pecan pie?
Camarera Est bien. T ganas. Te presto el bolgrafo y no hace falta que pidas nada. Me he tirado las cartas esta
maana y decan que si hoy era paciente, me tocara la loto est semana.
Ann No espere Trigame caf o algo dulce, lo que sea.
Camarera Pastel de queso con crema de pia? Es lo ms dulce que tenemos. Bueno, y lo nico.
Ann Bien, s.
(La camarera apunta el pedido y le entrega con gesto solemne el bolgrafo a Ann que sonre, a su pesar. Ahora Ann
abre de nuevo el cuaderno. Con gesto decidido, empieza a escribir.)

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Escribe en maysculas: COSAS QUE HACER ANTES DE MORIR.
1. Decirles a mis hijas que las quiero varias veces al da.
2. Buscarle a Don una nueva esposa a la que le gusten los nios.
3. Grabarles a mis hijas mensajes de cumpleaos hasta que cumplan dieciocho aos.
4. Ir todos juntos a Whalebay beach y hacer un gran picnic.
5. Fumar y beber todo lo que quiera.
6. Decir todo lo que se me pase por la cabeza.
7. Hacer el amor con otros hombres para ver cmo es.
8. Hacer que alguien se enamore de m.
9. Ir a ver a mi padre a la crcel.
(Ha escrito todas esas cosas de corrido, como si las palabras hubieran estado agazapadas en su interior. Ahora est
intentando recordar la ltima mientras la camarera se acerca con el caf y el pastel. Se mira las uas)
10. Ponerme uas de porcelana.
Camarera Aqu tiene el pastel ms dulce del mundo. Puede quedarse el bolgrafo todo el tiempo que quiera. Ya he
rellenado el boleto de la loto antes.
Ann Ha pensado qu va a hacer cuando le toque?
Camarera Pues s. Claro que s. (La camarera saca un recorte de revista bastante ajado y le ensea a Ann una foto de
Cher)
Camarera Quiero ser como ella, quiero su nariz, sus labios, su pelo, sus ojos, su cintura Eso es lo que har si me
toca la loto. Ser otra persona. Ser tan parecida a Cher que en el supermercado la gente me parar y me dir
No es una tragedia lo que le ocurri al pobre Sonny? Qu le parece? (Tararea un trozo de And the beat goes
on.) (Ann mira el recorte. Mira a la mujer. Mira su libreta. Sonre)
Ann Me parece me parece una completa estupidez.
(Fundimos en crculo sobre la sexta cosa: decir todo lo que se me pase por la cabeza. Est tachado)
Escena 4. Mensajes para despus
(Ann est leyendo atentamente las instrucciones de la grabadora. Parece que, a diferencia de la vendedora
embarazada, s entiende los folletos. Le pone una cinta al aparato. En el asiento de al lado del conductor est la
libreta dnde Ann apunt todas las cosas que tiene que hacer. Leemos: 7 cumpleaos de Penny)
Ann Querida Penny, no, no voy a estar en tu fiesta de cumpleaos, aunque no hay otra cosa en el mundo que me
gustara ms Seguro que la abuela te ha hecho un pastel especial con tu nombre muy grande hecho de trocitos
de nuez. Cario, quiero que sepas que el da que naciste y te pusieron en mis brazos, fue el da ms feliz de m
vida, me qued sin palabras, no haca ms que acariciarte los piecitos y llorar de alegra y que ahora mientras
grabo esta cinta siento que eres lo ms importante que me ha pasado. Te quiero muchsimo, Penny, muchsimo.
Sin ti, nunca hubiera descubierto que mi cama puede ser una canoa o que a los leones les gustan los pancakes.
(Sin ti mi vida hubiera sido muy aburrida y triste) Cuida de Patsy, aunque a veces te fastidie, ya s que no es
fcil ser la hermana mayor, amor mo, pero s que tu sabrs como hacerlo. Mam te enva muchos miles de
montones de besos. (Ann parece exhausta y a punto de llorar despus de grabar el mensaje. Pero saca la cinta,
la mete en su cajita y vuelve a meter otro) Ann Querida chiquitina Patsy, mi cielo, as es que ya tienes cinco aos.
Seguro que Penny ya deja de meterse contigo, seguro que ahora te cuida y ya no te critica. Cario no quiero que
ests triste porque no estoy en tu fiesta de cumpleaos. Me acuerdo muy bien de tu primer cumpleaos, sabes?,
cuando te pusiste a llorar sin parar porque no te gustaba como cantbamos Cumpleaos feliz. Cada vez que
empezbamos te ponas a llorar y a chillar que no, que no queras que te cantramos. (Y nunca ms lo volvimos a
cantar en tu cumpleaos, aunque a lo mejor ya te gusta ms). Muchas felicidades, chiquitina, mam te quiere
un montn y ms an (Ann saca otra vez la cinta y empieza otra. Ahora vemos un montaje de cmo graba
diferentes fragmentos de las cintas correspondientes a diferentes aos) Ann Diez aos, debes estar tan alta.
Imagino que ya no te gustan las Barbies Cario, quiero que seas feliz, ya s que a veces es muy difcil por las
cosas que pasan y las personas te lo ponen difcil Pregntale a pap todas las cosas que te preocupan, l sabe
ms de lo que parece, en serio y si no sabe lo preguntar y te lo dir. La abuela tambin sabe muchas cosas,
espero que te las sepa explicar. Ten paciencia con ella, es buena aunque a veces no lo parezca Ella ninguna
de las cosas con las que haba soado se le han cumplido. Intenta entenderla y no dejes que te irrite si
tienes una nueva madre, quirela, no vayas a hacerle la vida imposible, solo por lealtad a m o algo por el estilo,
vale? Ya s, ya s que no es lo mismo cuando yo tena quince aos, odiaba al mundo, odiaba el colegio,
odiaba a mi madre, odiaba a mis amigos, bueno, no tena amigos. Odiar las cosas es normal. Penny, de hecho a
veces, es ms normal que quererlas, pero no gastes ms energa en ello de la necesaria, cario Te acuerdas
de la historia que te cont del arco iris y lo que se encuentra al fina y pase lo que pase, termina el colegio,
aunque te parezca odioso, pero qu estoy diciendo, cario, a lo mejor a ti te encanta, ojal te guste, ojal no seas
como yo Debes tener fe en ti misma. Aunque ya has dejado de ser una nia. Me gustara poder decirte cosas
sobre los chicos, cosas que pudieran ayudar, pero me temo. Yo tena diecisiete aos tu naciste Penny, justo los
que tu tienes ahora. Tienes que confiar en ti, confiar en tu capacidad para hacer cosas, para salir adelante
abrazos fortsimos, de esos que cortan la respiracin (Oscuridad, llanto contenido) besos y muchas caricias,
aunque ya no seas una chiquitina
Escena 5. Lo que el mdico puede hacer
(Sala de espera del hospital, es de da. Ann est sentada en la misma sala donde el doctor Thompson le comunic la
noticia de que iba a morir. Est sola. Ya ni siquiera se muerde las uas. De hecho no le quedan uas que
morderse. Tiene una mirada opaca. Est ms delgada y plida que hace quince das cuando estuvo all por
primera vez. En el asiento de al lado hay un paquete. Hace su aparicin el doctor Thompson. Esta vez trae una
silla y se sienta frente a ella, a horcajadas en la silla)
Doctor Hola, Ann (Ann seala la silla)
Ann Doctor es alguna clase de terapia para superar la timidez?
Thompson Algo as No vino la semana pasada.
Ann Para qu?
Thompson Deberamos hacer otra ecografa Y una biopsia ms completa y

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Ann Esccheme, quiero que me escuche por que no me queda tiempo Siempre durante toda mi vida me han
dicho cmo debo vivir. Ann haz esto, Ann tienes que hacer aquello, Ann no pasees bajo la lluvia porque te
resfriars Ahora quiero quiero sentir que; al menos tengo control sobre cmo quiero morir lo entiende? No
quiero ms pruebas si no van a salvarme, no quiero estar en este sitio, no quiero morir en este sitio, no quiero que
todo lo que recuerden mis hijas de mi, sea una habitacin de hospital. Prefiero, por una vez, por una sola vez,
hacerlo a mi manera...
Thompson A qu ha venido, entonces?
Ann Tengo algo que pedirle Es este paquete. Quiero que usted se haga cargo de l. Si de verdad quiere
ayudarme
Thompson No s Qu es?
Ann He grabado mensajes para mis hijas para sus prximos cumpleaos, hasta que cumplan dieciocho aos est
todo apuntado dentro.
Thompson Quiere que yo se los entregue? Por qu no se lo dice a su marido?
Ann Mi marido los perdera se los dara el ao que viene y el otro quizs o se los dara todos de golpe y las nias
no entenderan nada. Por favor dgame que lo har.
Thompson Slo lo har si me promete venir cada semana, tengo que darle medicacin, imagino que las nuseas
estn siendo fuertes y que no tiene apetito y que se siente muy dbil Ann, morirse no es tan fcil como parece,
sabe? No tiene por que pasarlo mal
Ann Es que me da miedo, entrar aqu y no volver a salir Y tengo que hacer tantas cosas antes de morir, tengo que
hacerlas todas porque de lo contrario, sentir que he desperdiciado mi mi vida No quiero que la gente
empiece a tratarme como a una moribunda, no lo soportara, esas miradas furtivas cuando a alguien se le escapa
la palabra muerte No me pregunte como lo s, pero lo s, s que voy a aguantar (El doctor Thompson mira a
Ann con admiracin)
Thompson Slo sern unos calmantes. Le prometo que no habr ms pruebas Slo algo para mitigar el dolor Y
adems le he trado sus caramelos. (El doctor saca una bolsa de caramelos de Jengibre del bolsillo. Ann sonre.
Toma la bolsa. Abre un caramelo)
Ann Se encargar de las cintas?
Thompson S, lo har Digamos que es parte de su terapia.
Ann O parte de su terapia.
Thompson S, eso tambin
Ann Estn buenos estos caramelosDios que ricos estn. (El doctor sonre dolorosamente y acaricia el rostro de Ann)
Escena 6. Para Don
(Interior del remolque, es de da. Ann est en la mesa de la cocina, bebiendo un vaso de leche, despacio y grabando
dos nuevas cintas)
Ann Querido Don, quiero que entiendas por qu no te dije que me iba a morir, es que, se era el nico regalo que
poda haceros a ti y a las nias, ahorraros el sufrimiento, los viajes al hospital, la espera Es mejor que haya
pasado todo esto sola, si lo piensas bien, es as aunque ahora te des golpes en la pared y me maldigas por no
haber confiado en ti Ahora tienes que sacar adelante a las nias y estar alegre y hacerles la vida alegre.
Invntate un cielo para mi, no dejes que me recuerden con pena, recuerda todas las cosas buenas que hemos
pasado juntos, tu siempre sers el chico que se quit la camiseta para que pudiera secarme las lgrimas (Ann
empieza a cantar la cancin de Smell like teen spirit)
Escena 7. Para mam
(Interior del remolque de da. El vaso de leche est vaco y Ann se dispone a grabar otra cinta)
Ann Querida mam, imagino que t no me perdonars nunca que no te dijera que me iba a morir Una cosa ms que
reprocharle al mundo y a Dios, en el que no crees Mam, hubo un momento en mi vida en que yo te perdon
por haber amargado mi infancia y mi adolescencia con tu incapacidad para disfrutar de la ms pequea cosa en
nombre de los agravios que has sufrido y que sigues sufriendo, como si el hecho de ser pobres y de que pap
estuviera borracho ese da en que llova y mat a esos nios fueran parte de un plan concebido por alguien que te
odiaba para arruinarte la vida. Basta, mam. Oh, ahora s que estoy siendo dura contigo, perdname. Siempre he
sido dura contigo, lo siento, te quiero y s que me quieres y que adoras a las nias. Por favor, dselo,
demustraselo cada da. Intenta disfrutar un poco, slo un poco de las cosas, ayuda a Don y cuntales a las nias
los cuentos que t quieras, aunque sean las pelculas de Joan Crawford
Escena 8. Mi vida sin m
(Interior del remolque donde vive la familia. Don, las nias y la vecina, estn poniendo la mesa. Ann est delicada en
la cama, omos su voz detrs de la cortina)
Ann Ann, es una vergenza invitar a alguien para que lo haga todo el mismo
Vecina Ann No tengo que hacer nada slo calentar las gambas
Don Todava no he entendido porque tuviste que ir a Shrimpsn Prawns, encontrndote as
Ann Cre que me encontraba mejor de lo que me encontraba, ya te lo he dicho
Vecina Ann Una anemia fuerte no es cosa de tomrsela a la ligera,
Ann, debes descansar
Don Haz caso a la enfermera Ann, Ann. (La vecina y Don se echan a rer, tambin las nias)
Penny y Patsy Ann, Ann, Ann, ANN, ANN, ANNANNANN
Vecina Ann Nias, Don, lavarse las manos, vamos
(Ahora estamos tras la cortina con Ann, tendida, escuchando los sonidos en sordina del grifo, las risas de las nias,
las bromas de Don, que parece simpatizar con la enfermera. Los sonidos de los cubiertos entrechocando, las
nias pinchndose al intentar pelar las gambas. Los vasos que se derraman con gritos. La vida domstica en su
trgico esplendor. Ann cierra los ojos despacito)
Ann (OFF) Rezas para que sta sea tu vida, tu vida sin ti para que las nias quieran a esa mujer que se llama como
t, para que tu marido acabe por quererla, para que vivan en la casa de al lado y las nias jueguen a muecas en
el remolque recordando apenas a su madre, que dorma de da y las llevaba en canoa Rezas para que tengan
momentos de felicidad tan intensos que cualquier pena a su lado parezca pequea. Rezas no sabes a qu, ni a

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quin, pero rezas. Y ni siquiera sientes nostalgia por la vida que no tendrs porque para entonces, habrs muerto
y los muertos no sienten nada, ni siquiera nostalgia. (Fundimos a blanco lentamente)
Escena 9. Para Lee
(Interior coche Lee. Sus manos depositan una cinta en una casette)
Ann (OFF) Querido Lee, imagino que cuando te llegue esta cinta ya sabrs que he muerto y en fin, esas cosas A lo
mejor ests enfadado conmigo, o dolido, o triste, o hecho polvo o todo junto Slo quiero que sepas que me
enamor de ti, que no me atrev a decrtelo porque pens que de alguna manera lo sabas y no crea que tuviera
tan poco tiempo bueno, tiempo es la nica cosa que no me ha sobrado ltimamente La vida vale ms de lo
que crees, amor mo, eso lo s, porque t llegaste a enamorarte de m, slo viendo un, cmo era?, un diez, un
cinco? Quizs si me hubieras conocido del todo no te hubiera gustado O me hubieras querido a pesar de todo,
ya no lo sabremos Ah, una ltima cosa, por amor de Dios Lee, pinta las paredes de tu casa y COMPRA
muebles, me oyes? No quiero que la prxima mujer que lleves a casa se lleve una idea equivocada y salga
corriendo, no todas estn tan mal de la cabeza como yo. Me encant bailar contigo.
(Con estas palabras de banda sonora, vamos viendo diversas de personajes que han salido en la pelcula: la
camarera del coffee shop recortando una foto de Britney Spears, la obsesa de Mili Vanili enseando a la de Lleida
unos pasos de coreografa, sin mucho xito; el doctor Thompson ordenando las cintas en su despacho por aos;
Laurie comiendo una zanahoria con cara de mala leche; las nias, Don y la vecina paseando por Whalebaybeach;
la madre flirtendo en un bar con Seymur, y finalmente Lee en su casa, todava vaca pero en la que hay un
televisor en fin, FIN)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
La historia de esta joven madre con un cncer terminal, nos enfrenta a la muerte de alguien que tiene que dejar
a sus hijas pequeas e indefensas en un mundo difcil. No slo su muerte, sino su muerte en sus hijas, que vivirn la
vida sin mi
1. Afrontar la muerte
La situacin de muerte le hace mirar al pasado y descubre una vida no vivida (Tu vida ha sido un sueo y slo
ahora ests despertando). Adems te obliga a escrutar a fondo lo vivido (Pensar, no est acostumbrada a pensar).
Una vida marcada por la pobreza de lo recibido y la falta de tiempo para construir:
Sabes por qu estoy vomitando? De verdad quieres saberlo? Vomito porque cuando tena ocho aos la que
se supona que era mi mejor amiga dijo de mi que era una zorra, vomito porque a los quince aos nono me invitaron
a la nica fiesta a la que he querido ir en mi vida, vomito porque a los diecisite aos tuve un beb y tuve que crecer
de golpe vomito porque ya no me quedan sueos y sin los putos sueos es imposible vivir, vomito porque cada vez
que pongo la televisin no veo ms que a gente que sufre de una manera atroz en guerras que no entienden
Sin embargo, Anne toma una peculiar decisin: decidir vivir intensamente y no comunicar a nadie su
proximidad a la muerte. Pero nosotros tendremos el privilegio de acompaar su secreto y sus pensamientos. Le
veremos disfrutando de sus hijas, cuidando de su marido, enamorndose de otro hombre, reconcilindose con su
madre y procurando convivir con su madre. Todo ello mientras la vida se escapa. Dos urgencias emergen
especialmente en este momento: la necesidad de amar y ser amada y adems la de dejar su pequea herencia. La
primera la cumple especialmente en sus hijas y en su deseo de procurarles una madre, pero tambin en el amor
romntico, fugaz e imposible con Lee. La segunda se concentra en sus cintas-testamento. La voz grabada ser una
forma de vivir en la muerte, trayendo en cada cumpleaos su recuerdo y su vida, sus consejos y su cario
incondicional. As pues, dos grandes cuestiones ante la muerte: el amor y el recuerdo. Ambos empeos quedan en
frgil realidad. Un amor sin tiempo hace la historia ms escasa y de la eternidad un absurdo. Y el recuerdo permanece
pero es tan frgil como las cintas grabadas, llamadas a quedar inmensamente llenas de vida pero vacas de
presencia.
2. Rezas sin saber a quien, pero rezas
La pelcula comienza con una anticipacin. Ella est bajo el agua, sintiendo la vida, una vida que se escapa
pero que ahora siente dentro de s. Le lluvia es una metfora de la vida. Los fundidos en blanco inicial y final tambin
son extraos en una historia trgica. Una irrupcin de luz se coloca al principio y al final: Marco que desborda la
oscuridad de la sala y de la vida. Tambin tenemos un personaje kieslovskiano, el joven que hace sonar los vasos,
Alguien que nos habla de una misteriosa presencia.
Todo ello se concentra en la oracin final. En ella se nos habla del abandono de la esperanza: los muertos no
sienten nada. Pero sin embargo, se lanza esta oracin a Dios sin Dios. Es una oracin ante la ausencia que no deja
de aorar una presencia. Como la lluvia que moja y llega hasta la piel.
3. La memoria de ms all de la muerte
La voz grabada a sus hijas es una forma de sustituir su presencia. En la ausencia quedar su voz como
mensaje para cada cumpleaos. Una forma de vida ms all de la vida. La pelcula tambin funciona en este registro.
De hecho la voz en off que nos acompaa suena tambin conservada despus de la muerte. Es como si hablara
desde ms all en el artificio de la grabacin cinematogrfica. El tema de la memoria posee un fuerte contenido de
trascendencia y tiene un componente de alusin al misterio de ms all de la vida.
Quieres saber por qu vomito? Vomito porque cuando tena ocho aos la que era mi mejor amiga fue diciendo por ah que yo
era una zorra. Vomito porque cuando tena quince aos no me invitaron a la nica fiesta a la que he querido ir en toda mi vida.
Vomito porque a los diecisiete aos tuve mi primer hijo y tuve que hacerme mayor a la fuerza. Y ya no me quedan sueos. Y sin
sueos no se puede vivir
Cuando miras a una persona, cuando la miras de verdad puedes ver el 50% de lo que es. Querer descubrir el resto es lo que
estropea las cosas
Tengo que decirte algo, tengo que decrtelo ahora, Te quiero!, me he enamorado de ti. Y creo que el mundo es un poco menos malo
porque existes, siento que quiero pasar contigo...compartir el resto de mi vida y todo eso, las palpitaciones, los nervios, el
sufrimiento, la felicidad y el miedo. Quiero... deseo acariciarte a todas horas y quiero cuidar de ti y de tus hijas, e incluso buscarle
un trabajo decente a tu marido y comprarte una casa digna que no tenga ruedas
Esta eres t. Con los ojos cerrados, bajo la lluvia. Nunca pensaste que estaras as, nunca te viste, como lo diras... como...., como
esas personas que disfrutan mirando la luna, que se pasan horas mirando las olas o los atardeceres o, o el viento en los sauces,
supongo que sabes de que clase de personas hablo, a lo mejor no. Pero resulta que te gusta estar as, pelndote de fro, notando

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como el agua traspasa tu chaqueta, te llega a la piel. Y el olor. Y el tacto de la tierra que se hablanda. Y el sonido del agua chocando
contra las hojas. Todas las cosas de las que hablan los libros que no has ledo. Esta eres t, quien iba a pensarlo
Mi querido Lee: imagino que cuando te llegue esta cinta ya sabrs que he muerto, y bueno..esas cosas...quizas estes enfadado
conmigo o dolido o trizte o molesto, o quizas todo a la vez, solo quiero que sepas que me enamore de ti, no me atrevi a decirtelo
porque...pens que en cierto modo lo sabias, y no me di cuenta como se iba el tiempo... tiempo es la unica cosa que no me ha
sobrado ultimamente. La vida vale mas de lo que crees amor mio, lo se porque tu llegaste a enamorarte de mi aunque vieras..
cuanto era?, un 10%? o un 5 talvez?. Si hubieras visto todo quizas no te hubiera gustado, o te habria gustado a pesar de ello. ya
nunca lo sabremos. Una ultima cosa Lee. por amor de Dios pinta las paredes y compra algunos muebles, de acuerdo? no quiero que
la proxima mujer que lleves a tu casa se haga una idea equivocada de ti y escape antes de conocerte, que no todas estan tan locas
como yo. Me encant.o bailar contigo
Te quiero. Me he enamorado de ti. Y creo que el mundo es un poco menos malo porque existes
Morir no es tan fcil como parece
Pensar, no estas acostumbrada a pensar. Cuando tienes un hijo a los 17 aos con el nico hombre al que has besado en tu vida y
luego otro a los 19 con el mismo hombre, y adems vives en un remolque en el jardn de tu madre, y tu padre lleva 10 aos en la
crcel no tienes tiempo de pensar, quiz se te ha olvidado por falta de prctica
Y te das cuenta de que todos los escaparates brillantes, todas las modelos de los catlogos, todos los colores, las ofertas, las recetas,
Martha Stewart, el Da de Accin de Gracias, las pelculas de Julia Roberts, las montaas de comida grasienta, intentan alejarnos
de la muerte. Sin conseguirlo (). Nadie piensa en la muerte en un supermercado.

Microcosmos

Ttulo original: Microcosmos, Le Peuple De L'Herbe) MB

Francia-Blgica-Gran Bretaa, 1996
Documental diirigido por Claude Nuridsany y Marie Prennou.
Microcosmos es bastante singular. Documental en parte, fruto del esfuerzo denodado de dos
bilogos franceses que invirtieron 15 aos en investigaciones, tres en el rodaje y seis meses
en el proceso de edicin para una pelcula sobre los insectos. Que es ficcin por lo dems, ya
que aunque no figura en la ficha tcnica, un nutrido ejrcito de superstars est llamado a
hacer de Microcosmos un gran espectculo de accin, romance y fugas: el escarabajo, la
mariposa (tambin en sus fases de gusano y liblula), la araa, el grillo, el caracol...
Poderosos lentes macro convierten a nfimas parcelas de suelo en los planos generales que
permitirn el lucimiento de los bichos. En este sentido, Microcosmos no tiene nada que
envidiar a los meticulosos documentales del Discovery Channel, de los que desecha, en
cambio, toda pretensin pedaggica.
No hay una sola voz en off que procure educar al espectador acerca de la naturaleza de los procesos expuestos. En
su lugar hay un empeo a fondo, por momentos excesivo, tendiente a humanizar el espectculo de los animalitos.
Los recursos son del cine de ficcin, incluso hollywoodiano: podr verse a una vaquita de San Antonio iluminada
como lo sola estar Grace Kelly, y no habr que sorprenderse o tal vez s ante un par de caracoles copulando al
son de la ms dulce meloda incidental, cual si fueran la pareja protagnica de una fbula romntica de los '40.
La compresin del tiempo tambin juega un rol central. La filmacin con temporizador (tan usada para mostrar la
conversin de un capullo en flor) hace que una temporada transcurra en minutos, y un da en segundos, lo que
resulta apropiado para revelar el breve ciclo vital de las criaturitas. Inmejorable en los aspectos tcnicos, tal vez
quepa cuestionarle a Microcosmos ese afn ilimitado por deslumbrar al pblico con analogas que, muy a su pesar,
llevan aguas hacia la variante ms naf del documental didctico. Aquella que presenta a un escarabajo como un
obrero de la construccin, a dos caracoles como amantes o a una caravana de orugas como un convoy heroico, y
que con el correr del metraje puede llegar a empalagar.
Guillermo Ravaschino

Michael Collins
TITULO ORIG. Michael Collins

6.7/10

AO 1996
DURACIN 132 min.
PAS
DIRECTOR Neil Jordan
Liam Neeson, Aidan Quinn, Stephen Rea, Alan Rickman, Julia Roberts,
Ian Hart, Brendan Gleeson.
GNERO Y 1996: Venecia: Len de Oro. Copa Volpi Mejor Actor (Liam Neeson) / Drama. Biogrfica.
CRTICA Terrorismo (IRA) / SINOPSIS: Michael Collins fue el carismtico lder de la rebelin irlandesa
contra los ocupantes ingleses. Con sus jvenes pistoleros llev a cabo una serie de
sanguinarios atentados que generaron una no menos cruel represin.
"Sobria, poderosa, impactante, emocionante, estupenda"
"Intensa, compleja, dolorida"

0. Es una historia irlandesa -no americana- y acaba mal (La sombra del diablo). Datos
histricos. Origen del Sinn Fein (Nosotros Solos)
1. Premio a la mejor pelcula y mejor actor en el festival de Venecia. Opt a 2 Oscars.

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2. Magnfica fotografa de Chris Menges, gracias a una rica paleta de grises, azules, verdes
y marrones.
3. Cuidada ambientacin (tipo Chicago aos 20).
4. Banda sonora de tonos picos de Elliot Goldenthal.
5. Ritmo perfecto: 132 minutos.
6. Montaje austero, con algunos espectaculares montajes paralelos (hay dos). Atentos a los
movimientos de masas y al clima de suspense de alguna escena.
7. Gnero pico: se narra una epopeya (hechos memorables, poema narrativo de accin
blica con hechos heroicos). Se conjugan drama intimista y accin. Resumir la trama. Se
refleja bien la soledad del hroe y sus dudas.
8. Quin era M. Collins? Un irlands de Cork que naci en 1891 y muri el 22.VIII.1922
(31 aos). Fundador del Ejrcito Republicano Irlands. Segn Jordan "fue el cerebro
creador de una forma de lucha que se revel brutal; pero luego, y eso es lo que le
convierte en un hombre nico y en un hroe trgico, trat de pararla, firmando un
tratado y convirtindose en un demcrata...(...)...simplemente, una leccin de historia".
9. Lugar y poca: Irlanda del Norte, 1916-1922.
10. Es una pelcula sectaria, al estar narrada desde el punto de vista norirlands. Los
ingleses son las fuerzas de ocupacin. Terrorismo del IRA y matanzas de los ingleses
(violencia terrorista y violencia institucional): quines son ms crueles (cfr. escena del
estadio). Hay que comprender la historia (Kamen). Jordan no ha querido hacer una
apologa del terrorismo ni del IRA, pero le faltan matices y es imparcial. La historia no
fue as: hay conjeturas que se dan como hechos ciertos (es posible un cine histrico
estrictamente hablando?). Por ejemplo, acenta la utilizacin poltica que De Valera -ms
poltico y al que presenta como envidioso del carisma de Collins- hace de Collins
-generoso y legendario- y arroja la duda sobre la implicacin en su asesinato.
11. Actores: estupendo Liam Neeson y los secundarios. Poco definido el de Julia Roberts.
12. Muchos quisieron hacer esta pelcula: Huston, Redford, Cimino, Costner y... Jordan. La
Warner eligi a Jordan (despus del xito de Entrevista con el vampiro).
Juan Jess de Czar. Con autorizacin de www.foroedu.co

Mies es mucha (La)

TTULO
La mies es mucha
ORIGINAL
AO
1948
DURACIN 142 min.
PAS

5.3/10

DIRECTOR Jos Luis Senz de Heredia

Fernando Fernn Gmez, Sara Montiel (AKA Sarita Montiel),
REPARTO
Enrique Guitart, Rafael Romero Marchent
GNERO Drama misionero
El misionero espaol Santiago Hernndez llega a Kattinga, en la India, para suceder al padre Daniel,
gravemente enfermo y que fallece pocos das despus. Sandem, traficante y usurero, presta dinero a
los indgenas, que son obligados a trabajar como esclavos en una mina cuando no pueden pagar sus
SINOPSIS
deudas. Para acabar con esta situacin, el padre Santiago se responsabiliza de las deudas de toda la
tribu. Pero cuando vence el pagar que ha firmado, Sandem le exige el dinero. En estas
circunstancias, empiezan a llegar al poblado indgenas enfermos de peste.

El filme fue un enorme xito de taquilla en su momento. Fue rodada en Mlaga bajo el patrocinio de su
obispo, Herrera Oria.

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La pelcula narra los infortunios del Padre Santiago Fernando Fernn Gmez , misionero que se traslada
a la India para ejercer su labor apostlica. All debe enfrentarse a unas condiciones de vida atroces y es
testigo de la extrema pobreza en la que viven los nativos. La situacin se ve agravada por una epidemia
que terminar costndole la vida al misionero.

Mil aos de oracin

TTULO ORIG. A Thousand Years of Good Prayers

6.7/10

AO 2007
DURACIN 83 min.
PAS
DIRECTOR Wayne Wang
REPARTO Henry O, Faye Yu, Vida Ghahremani, Passa Lychnikoff
PREMIOS 2007: San Sebastin: Concha de Oro mejor actor (Henry O)
GNERO Drama | Vejez
SINOPSIS El Sr. Shi es un viudo jubilado de Pekn. Cuando Yilan, su nica hija que vive en Estados
Unidos se divorcia, decide visitarla en la pequea ciudad en la que trabaja como bibliotecaria.
Su intencin es estar con ella hasta que se recupere del trauma. El es un ingeniero
aereospacial, como le gusta decir a la gente que conoce en Amrica para disfrutar de la
atencin que le prestan. Pero a Yilan no le entusiasman tanto sus demostraciones, ni est
interesada en su plan para salvar su matrimonio y recomponer su vida. Cuando el Sr. Shi
insiste en encontrar las causas de su divorcio, Yilan empieza a evitarlo...
Una joya intimista. Wang logra aroma y encanto en una sugerente e irnica pelcula.
CRTICAS Una fascinante y clida pelcula, sencillamente maravillosa.
Una filigrana de orfebrera, preciosa pelcula, quiz la mejor de su ya larga filmografa. Wang
rueda con maestra y sensibilidad.
Es una pelcula austera y minimalista, quiz en exceso, que nos cuenta el viaje que hace un hombre mayor chino a
Estados Unidos, para visitar a su recin divorciada hija y acompaarla en esos momentos. Como era de esperar, los
problemas de convivencia y los desencuentros generacionales (y culturales) no se harn esperar.
Es por tanto, una historia que ya hemos visto en otras ocasiones, y ms profundamente desarrollada, pero se deja
ver muy bien gracias a la labor de ambos actores y a la serena realizacin de Wang.

Milagro en Miln
TITULO ORIGINAL Miracolo a Milano

8.2/10

MB

AO 1950
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Vittorio de Sica
Emma Gramatica, Francesco Golisano, Paolo Stoppa,
Guglielmo Barnab, Brunella Bovo, Alba Arnova, Anna Carena
GNERO Y CRTICA 1951: Cannes: Palma de Oro. 1951:
New York Film Critics Circle: Mejor pelcula extranjera Drama
Tot es un muchacho hurfano que vive en un msero barrio de chabolas a las afueras de
Miln. Cuando en el terreno donde vive se descubre petrleo, Tot, a pesar de su poca
inteligencia, decide enfrentarse al poderoso seor Mobbi. A pesar de contener elementos
fantsticos se la considera, junto a "Umberto D." y "El ladrn de bicicletas", una de las tres
obras claves del neorealismo italiano dirigidas por Vittorio de Sica.
Cuando hablamos de esta genial pelcula no podemos olvidarnos del tremendo giro que da la pelcula en la
segunda parte de la misma. El comienzo es genial, se respira amor y cario en la pelcula, amistad y fantasa
desbordan la pantalla hasta tal punto de que la emocin te embriaga y pareces vivir un sueo. Tot es grandioso,
afable y el gran generador de la felicidad de muchos. En la segunda parte "vuelan" del realismo italiano a un sueo,
en el cual podremos entenderlo como un escape hacia la consecucin nuevamente de la felicidad, pero de una
manera que me ha dejado algo decepcionado, bajando algo el nivel de la cinta. El film es maravilloso, te carga las
pilas As siento Milagro en Miln. Pasan los aos, uno vuelve a verla y es como que vuelve a producirse "el
milagro": slo el genio de Vittorio de Sicca pudo lograrlo.
Obra representativa del llamado neo-realismo italiano, no desvirtuado en esta pelcula por la introduccin de
elementos fantasiosos (especialmente en la parte final), ya que fundamentalmente retrata la dura realidad de los
pobres de la poca, condenados a vivir en condiciones infrahumanas, casi peor que en las "favelas" brasileas de la
actualidad. Pero no es el suyo un retrato srdido o desgarrado, ya que los pobres de su relato tienen la alegra de
vivir, de gozar con muy pequeas cosas, de solidarizarse con el prjimo y de tener tanta fe que, de la mano de Tot
(principal protagonista), les llega el milagro que esperaban. Una hermosa pieza cinematogrfica.

Sin duda Milagro en Miln, de Vittorio de Sica y Cesare Zavattini es una de las pelculas
ms conmovedoras jams filmadas y constituye, junto a Ladrn de bicicletas y Umberto D., la
magistral triloga neorrealista del director. De una inteligencia aguda y con un planteamiento

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en tono de crtica social, esta obra, ganadora de la Palma de Oro en el Festival de Cannes y
del premio a la mejor pelcula de habla no inglesa por el Crculo de Escritores
Cinematogrficos de Nueva York en 1951, a un tiempo sorprende, apabulla y consigue
contagiar su profunda sensibilidad.
Tot es un joven hurfano que vive en un msero barrio de chabolas a las afueras de
Miln, poderoso centro industrial del norte de Italia que empieza a dotarse de los habituales
cinturones de miseria y precariedad producto de la inmigracin incontrolada del campo a la
ciudad que huye de la escasez de la postguerra. Cuando en el terreno donde vive se descubre
petrleo, Tot, a pesar de la poca educacin que ha recibido y de ser famoso en el vecindario
por sus pocas luces, decide enfrentarse al poderoso seor Mobbi, que corre raudo y veloz
para hacerse con el negocio. Esta trama un tanto simple en apariencia, est aderezada, sin
embargo, con sutiles dilogos llenos de comicidad, situaciones bufonescas a medio camino
entre Chaplin y Qu bello es vivir! (aunque sin el almbar que derrochan las pelculas de
Capra) y, ante todo, por unas poderosas imgenes que ilustran a la perfeccin el abandono y
la crudeza de los aos posteriores a la Segunda Guerra Mundial, especialmente las tomas de
las desoladas calles y los descampados llenos de piedras y escombros, los grises nubarrones
que acechan desde el cielo y el fro que destila la pantalla y que da la impresin de poder
tocarse, todo ello como plasmacin de las amenazas que condicionan y pervierten las
relaciones de los seres humanos dentro de las comunidades de intereses, sobre todo
econmicos, y de las consecuencias de la lucha salvaje por stos.
Con un aire a lo Cuento de Navidad de Dickens, la pelcula es una mirada un tanto
complaciente y reivindicativa de los personajes que viven en la miseria, pobres pero amantes
de la vida, llenos de amor, de respeto y de cario, resistente incluso a una infancia difcil y a
una estancia en un orfanato que no ha podido alienar los buenos sentimientos de Tot, su
inocencia, su bondad, su ingenuidad, herramientas con las que lucha sin rencores, odios ni
daos materiales contra una sociedad fra, injusta, en la que unos pocos monopolizan los
recursos y dejan en el abandono a sus semejantes. De Sica retrata con un gran lirismo cada
una de las situaciones clave de la pelcula, y aunque se le puede acusar de dar una imagen
demasiado ligera y edulcorada de los guettos econmicos de los suburbios milaneses, ya que
no abundan las muestras de las problemticas que suelen generarse en este tipo de mbitos
vitales (la delincuencia, la marginalidad, la crueldad desgarrada, la ausencia de valores y de
conceptos morales que tan bien retrata por ejemplo Luis Buuel en Los olvidados, grupos
humanos desprovisto de cualquier otro valor que no sea una descarnada lucha por la
supervivencia diaria) y excede los cnones del ms estricto neorrealismo para derivar hacia
el cuento fantstico en el ltimo tercio de la pelcula, no por ello merma el poder y el mensaje
de esta fbula de la lucha de clases y de la reivindicacin del ser humano como primer valor a
conservar, que, a la vez que invita a disfrutar de apenas hora y media de diversin, la recubre
con una potente carga de profundidad que mueve a reflexiones importantes acerca de
nuestro papel en la vida y de lo que verdaderamente importa.
Una obra que hace rer, emociona y proporciona una buena inyeccin de optimismo, que
insufla buenos sentimientos en su primera parte y deriva hacia un hermoso sueo fantstico
en el que un milagro viene a compensar los denodados esfuerzos de los humildes para salir
adelante, los castigados por las leyes de una miseria para las que nunca han tenido, tienen, ni
tendrn, voz ni voto.
Anlisis formativo de la pelcula Milagro en Miln
1. Sentido y destinatario
Pelcula italiana de contenido social, fantstico y religioso que plantea el reto de la felicidad como un estado
basado en la amista, el amor y el sacrificio por el otro, supeditando aspectos como la posesin material y la
acumulacin de riquezas como fuentes de pobreza espiritual, soledad y tristeza.
Desde una perspectiva original que combina perfectamente elementos fantsticos, religiosos y dramticos, la
pelcula efecta una severa crtica al concepto de libertad individual, de ciudadana social, por cuanto pone en tela de
juicio el verdadero alcance de las diferencias sociales, econmicas y culturales en el seno de un todo comunitario
cuya naturaleza humana es directamente proporcional a la riqueza del espritu, e inversamente proporcional al
nmero de cifras que un individuo es capaz de acumular en su cuenta corriente.
Se ha escogido esta pelcula y no otra debido, precisamente, a sus enormes valores humanos, a cmo el
concepto de ciudadana social puede y debe existir en una sociedad, y cmo, al unsono, los rasgos ticos y los
valores morales que caracterizan al ciudadano son, ms bien, papel mojado, incluso entre aquellos que, en principio,
poseen ese otro garante de ciudadana: la ciudadana poltica.
Lo interesante radica en el inters por despertar en el alumno adolescente la visin crtica de la sociedad en la
que se desenvuelve, oculta muy a menudo por medio de lo sobreabundante, el exceso y la desproporcin.
2. Objetivos
1) Comprender el concepto de ciudadana en sus mltiples facetas.

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2) Reflexionar sobre la propia conciencia de ciudadana.
3) Saber contrastar la particular situacin del alumno como poseedor de la condicin de ciudadano frente a otros
ciudadanos polticos que no la poseen de igual modo.
4) Observar y comprender los rasgos esenciales de ser ciudadano y contrastarlos con los rasgos de esa ciudadana
que poseen otros ciudadanos menos favorecidos.
5) Aprender a discriminar y sancionar los actos y conductas que en el seno de la sociedad local, nacional y mundial
impiden el alcance del concepto de ciudadana en el individuo.
6) Comprender la relacin existente entre ciudadana, sociedad democrtica y Estado de Bienestar.
7) Mostrar comprensin sobre la necesidad de incorporar en la sociedad las diferencias tnicas, sociales, polticas,
lingsticas y econmicas.
8) Valorar la exigencia del concepto de ciudadana universal como eje vertebrador del resto de ciudadanas existentes.
9) Valorar y poner en prctica la precisa y urgente toma de conciencia de la participacin en la vida pblica y poltica.
10) Saber rechazar todo comportamiento y rasgo susceptible de discriminacin social, racial, etc.
11) Potenciar el espritu crtico en el alumno ante la realidad socio-poltica que lo envuelve.
12) Aprender a satisfacer las necesidades fsicas y culturales de los otros para que lleguen a alcanzar un estatus
decente de ciudadana.
13) Aprender habilidades de observacin y comprensin de la realidad flmica, textual y artstica, as como de la propia
sociedad.
14) Saber llevar a cabo el anlisis crtico de un texto flmico.
3. Metodologa
1. Se pide al alumno que establezca cules son, a su parecer, los derechos y deberes que cualquier ciudadano debe
poseer.
2. Se establece una lista de los derechos inalienables que todo ciudadano debera tener (libertad, intimidad, integridad
fsica y moral, respeto por sus ideas, derecho a la educacin, a la formacin, derecho a una vivienda digna, a un
trabajo, a una prestacin sanitaria...).
3. Se le plantea al alumno que todos esos derechos configuran la ciudadana socio-econmica y cultural, y se le pide
que piense si todos los denominados ciudadanos de pleno derecho poltico poseen o no esta otra dimensin de
ciudadana.
4. El alumno debe recapacitar acerca de qu se necesita prioritariamente para ser persona y ciudadano, con la
intencin de reconducir su pensamiento hacia la necesidad de la satisfaccin fsica y educacional como bases de
una futura participacin pblica y poltica.
5.Tareas de observacin y comprensin
a) Tot
1. Quin es? Cul es su origen? Quin es su familia? En qu contexto socioeconmico se desenvuelve su
infancia y adolescencia?
2) Analizar el comportamiento de Tot desde que sale del centro de menores: Qu posesiones tiene? Tiene mucho
dinero? Cmo se siente Tot, triste o alegre ante su enfrentamiento con el mundo? Cmo reacciona frente a
las dificultades de los dems? De qu forma reacciona ante las dificultades que se le presentan cuando le roban
la maleta y cuando ha de vivir en un contexto de pobreza y miseria? Ante el desencanto y el sufrimiento de los
marginados con los que vive, cmo acta, de forma pesimista o constructiva; de forma negativa u optimista?
b) Tot y los marginados
1) Cmo es el lugar donde deben residir las personas marginadas que viven con Tot? De qu manera construyen
su "ciudad"?
2) Observa la conducta general de Tot y sus compaeros y seala si se sienten muy tristes o han logrado alcanzar
algn tipo de felicidad ajeno a lo material. De qu modo?
3) En principio, todos los marginados y Tot son "ciudadanos polticos" de su pas, pero son tambin ciudadanos
sociales? Que les falta y qu poseen para tener ciudadana social?
4) En consecuencia, ser ciudadano poltico implica necesariamente ser ciudadano social? Por qu?
5) Existe en el contexto en que se mueven los personajes marginados la posibilidad de participar en la vida pblica
para mejorar su situacin? Qu se lo impide? De qu manera las necesidades fsicas y educacionales influyen
en la posibilidad de reivindicar los propios derechos como ciudadanos?
6) Observa a Tot en la "ciudad" y seala de qu forma intenta introducir la educacin y la cultura entre sus miembros.
Crees que lo hace por pura diversin?
7) Es interesante analizar el comportamiento de los marginados y de Tot cuando se tropiezan con la obligacin de
abandonar sus hogares: cmo actan aqullos que carecen de formacin?, y Tot?
c) Relaciones intersociales entre marginados
1) La propia comunidad de marginados refleja los comportamientos discriminatorios, abusivos, egostas y elitistas de
la sociedad. Analiza este aspecto basndote en los siguientes aspectos:
a) La presencia de la novia de Tot y su rol de criada de sus "seores (el elitismo).
b) La disputa de los dos hombres del poblado por la posesin de la estatua hallada (la posesin y la violencia).
c) El amor "imposible" entre el chico negro y la chica blanca (los prejuicios tnicos y el sentimiento de culpa).
d) La figura del personaje hurao, egosta y distante que traiciona a sus compaeros (la insolidaridad y el egosmo).
e) La desmesurada peticin de objetos y deseos materiales que los marginados realizan a la paloma de Tot (la
avaricia).
2) Es preciso modificar estos comportamientos para conseguir que todos sean de verdad ciudadanos? Compara los
derechos de los ciudadanos con tus reflexiones personales antes de responder.
d) Los marginados
1) La sociedad se refleja en el film mediante determinados personajes, acciones, conductas y espacios. Analiza los
siguientes aspectos:
a) Los hombres de negocios inmobiliarios y la consideracin que tienen de las tierras y las personas que las habitan.
Qu es ms importante para ellos? les preocupa el bienestar y el futuro de los marginados? Cul es su
mxima obsesin y prioridad? Son ciudadanos sociales e intentan que los marginados tambin lo sean?

864
b) Reflexiona y averigua con qu animales identifica la pelcula a estos hombres de negocios. Por qu lo hace?
c) Los marginados se organizan para reivindicar vivir en sus chabolas; no obstante, el terreno no es de su propiedad y
los intereses econmicos de los hombres de negocios estn por encima del derecho a la vivienda digna. quin
tiene la razn, segn el concepto de ciudadana poltico y social? Son incompatibles ambas necesidades? De
qu manera intentan los hombres de negocios convencer a los marginados, de forma honrada y ciudadana o
individual e hipcrita? Qu se puede derivar de ello? Dnde se encuentra el Imite de la especulacin
inmobiliaria? Podran solucionar sus problemas los marginados si tuvieran formacin y educacin formal? Pero,
se puede desear educacin si no se tiene siquiera para comer y vivir? Cmo se relaciona lo anterior con el
concepto de ciudadana social y poltica?
d) Cmo actan las fuerzas de orden pblico frente al destierro y el abandono de las viviendas de los marginados?
Qu se hace desde la organizacin social y poltica institucional para conseguir que stos consigan sus
derechos? Relaciona este aspecto con el estatismo y la pasividad de la sociedad y su deseo de inmobilidad.
e) La necesidad de conseguir la ciudadana del otro:
1) Cuando se es ciudadano y se tienen derechos sociales y educacionales, se debe desear que aqul que no los tiene
llegue a alcanzarlos. De qu manera intenta Tot que sus compaeros tengan derechos?
2) Observa la reaccin de Tot ante la violencia de sus compaeros, la conducta ante quienes tienen taras o defectos
en su comunidad, ante los que sufren o desean, simplemente, mejorar. Es una respuesta de amor e integracin,
o de exclusin y repulsa? Qu tiene que ver esta actitud con el concepto de ciudadana social.
3) Ante la ayuda divina que la paloma otorga a Tot y a sus compaeros, cmo es la reaccin de Tot frente a su
lluvia de necesidades, de desesperacin, egosmo, compasin o misericordia?
4) La ayuda que Tot presta a los suyos es slo material? De qu es sntoma el que Tot y sus amigos casi siempre
ran y celebren fiestas, teniendo tan poco? Compara la conducta alegre y festiva de los marginados con la actitud
de los hombres ricos del film. Analiza el lugar donde vive el hombre de negocios (sobriedad, impersonalidad,
soledad, pequeez ante lo colosal, frialdad...). Extrae tus conclusiones.
5) Se puede afirmar que la ciudad marginal es feliz, a pesar de sus carencias, por qu?, en qu se observa esa
felicidad?, qu necesitan para ser felices? Tienen los hombres de negocios ms felicidad por tener dinero y
posesiones?
6) La amistad de Tot es un tesoro que conduce a la felicidad, por qu?. qu nos ensea Tot sobre la amistad, la
solidaridad y la felicidad?, contribuye Tot a dotar de ciudadana a sus vecinos?
4. Tarea de relacin y aplicacin social.
1) Tal como se ha visto en la pelcula, investiga la realidad social de la ciudad donde vives y establece qu lugares y
qu personas son ciudadanos de verdad y qu lugares y personas carecen de los rasgos de ciudadana.
2) Analiza tu propio barrio y expn si todas las personas que lo habitan son o no ciudadanos sociales.
3) Analiza tu propio bloque de pisos o entorno cercano y corrobora o no que todos tus vecinos son, en efecto,
ciudadanos.
4) Efecta una lista de actuaciones que de forma individual y colectiva pueden servir para conseguir la ciudadana en
las personas que has analizado.
5) Realiza un listado de las diferentes formas que existen en tu barrio, tu ciudad, tu provincia, tu comunidad, tu pas y
tu mundo de participar en la vida pblica y mejorar de alguna manera sus carencias y defectos.
Milagro para Lorenzo ver (El) aceite de la vida (Lorenzo's Oil)

Milla verde (La)

TITULO ORIGINAL The Green Mile

7.7/10

MB

AO 1999
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Frank Darabont
GUIN Frank Darabont (Novela: Stephen King)
REPARTO Tom Hanks, David Morse, Bonnie Hunt, Michael Clarke Duncan,
Harry Dean Stanton, James Cromwell, M. Jeter, Graham Greene,
Doug Hutchison, Sam Rockwell, Barry Pepper, Jeffrey DeMunn.
GNERO Y CRTICA 1999: 0/5 Nominaciones a los Oscar / Drama. Fantstico
SINOPSIS: En el sur de los Estados Unidos, en plena Depresin, Paul Edgecomb es un
vigilante penitenciario a cargo de la Milla Verde, un pasillo que separa las celdas de los
reclusos condenados a la silla elctrica. Esperando su ejecucin est John Coffey, un
gigantesco negro acusado de asesinar brutalmente a dos hermanas de nueve aos. Tras una
personalidad ingenua, Coffey esconde un don sobrenatural prodigioso. A medida que
transcurre la historia, Paul Edgecomb aprende que los milagros ocurren... incluso en los
lugares ms insospechados.
Una brillante idea de Stephen King y un slido trabajo de Darabont.
Excesiva, absurdamente estirada, sirve para marcar la distancia entre las buenas
intenciones y los resultados artsticos.
Ttulo en Chile: "Milagros Inesperados".

Temas: Sacrificio-redencin. Pena de muerte. Sufrimiento. Resurreccin-milagro. Pecado-muerte. Presencia de Dios.

Cielo-paraso.
EL MILAGRO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Slo he deshecho el mal
(Paul se levanta del suelo con dificultad y se dirige a la celda de John Coffey)

865
John Acrquese.
Del (Desde la celda de al lado) Jefe, no debera hacerlo.
Paul Mtete en tus asuntos, Del. Qu quieres, John Coffey?
John Slo aliviarle. (Le agarra fuertemente de la solapa y le golpea contra las rejas. Con una mano aprieta
fuertemente sus genitales) No tenga miedo.
Del (Gritando) Socorro! Socorro! Va a matar al Jefe Edgecomb! Socorro!
Paul Qu ests haciendo?
Del Socorro! Socorro! Jefe Howell! Socorro! (Una bombilla en la pared brilla de repente y explota. John suelta a
Paul)
Del Vengan! Est matando al Jefe Edgecomb!
Paul Del, por el amor de Dios, cllate! (John tose, ahogndose.
Expulsa algo de su boca que parecen lucirnagas) Qu me has hecho?
John Aliviarle. No le he aliviado? He deshecho el mal. Eso es todo. Ahora estoy muy cansado. Agotado. (Se recuesta
sobre su cama)
Del Jefe, qu le ha hecho ese hombre? (Paul se aleja de all, sudoroso y perplejo)
Escena 2. Villa Ratn
(El ratn hace avanzar un pequeo rodillo de madera)
Paul (A Del) Qu me dices de Dean? Tiene un hijo pequeo. Le encantara tener un ratn de mascota.
Del No puedo confiarle el Seor Jingle a un nio. Podra olvidarse de darle de comer. No sabra adiestrarlo. Slo es
un nio, n 'est-ce pas? (Lanza el carrete, el ratn corre tras l)
Paul Bueno, me lo quedar yo. Yo.
Del Merci beaucoup. Es muy amable, pero usted vive en el bosque. Al Sr. Jingle le asustara vivir en medio del
bosque.
Brutus Qu tal Villa Ratn?
Del Villa Ratn?
Brutus Una atraccin turstica en Florida. En Tallahassee, creo. Es all, Paul? En Tallahassee?
Paul Tallahassee, s. Un poco ms abajo de la universidad canina.
Brutus Cree que le aceptaran? Es suficientemente bueno?
Paul Bueno, es bastante listo.
Del Qu es Villa Ratn?
Brutus Una atraccin turstica. Hay una gran carpa.
Del Se paga?
Brutus Bromeas? Por supuesto. Diez centavos la entrada. Dos centavos para los nios. Dentro de la carpa hay una
ciudad de ratones hecha con cajas y canutos de papel higinico, con ventanitas para ver el interior. Y est el Circo
de las Estrellas de Villa Ratn. S, hay ratones trapecistas. Ratones que hacen rodar barriles, que apilan
monedas.
Del (Riendo) Eso me gusta. Es el mejor sitio para l. (Mirando al ratn) Sers un ratn de circo, despus de todo.
Vivirs en una ciudad para ratones en Florida. (Lanza el rodillo, que sale fuera de la celda. El ratn va detrs. El
guarda Percy, que est al otro lado, lo pisa y lo mata)
Del (Gritando histrico) No! Seor Jingles! No! (Paul y Brutus tienen que sujetarlo. Acuden otros dos guardias al or
el alboroto) (Vemos un inserto del ratn fallecido)
Percy (A Paul) Saba que acabara pillndolo. Slo era cuestin de tiempo.
Del (Gritando desde su celda) Cruel cabrn de mierda! (Llora) (John asoma su brazo desde su celda)
John Dmelo. Dmelo. Puede que an est a tiempo. (Paul coge en sus manos el ratn y se lo lleva a John)
Brutus Qu vas a hacer? Qu diablos. . .?
Del Por favor, John. Aydale. Por favor, Johnny, aydale. (John lo coge en sus manos. Se lo lleva cerca de su boca y
aspira)
Brutus Dios Santo. El rabo. Mira el rabo. (Por entre las manos de John, se ve el rabo del ratn que empieza a
moverse. Una luz brilla en el interior de sus manos e ilumina los rostros de Paul y Brutus. John sigue aspirando
ante la atenta mirada de Del. De repente empieza a toser ahogndose. De su boca vuelve a salir el mismo polvillo
que antes. Deja el ratn en el suelo. Vuelve a estar vivo. Atraviesa el pasillo hacia las manos de Del, que lo recoge
llorando)
Guarda (A John) Qu has hecho?
John Ayudar al ratn de Del. Su ratn de circo. Vivir en una ciudad para ratones en. . .
Brutus Florida.
John El Jefe Percy es malo. Cruel. Aplast el ratn de Del. Pero yo deshice el mal.
Del (Mirndole agradecido) Merci.
Escena 3. Nos encontramos en la oscuridad
(De noche. Hal en el porche de su casa, est apuntando con un rifle a John, que viene custodiado por Paul y Brutus.
Al fin, baja el arma. Se oye desde el interior la voz de la mujer de Hal, Melly)
Melly (off) Hal Con quin ests hablando? Maldita sea!
Paul Hal, nadie est herido. Hemos venido a ayudar.
Hal Ayudar a qu? No lo entiendo.
Paul Tendrs que confiar en m. (John avanza hacia Hal)
Hal Qu quieres? (Se oye a la mujer gritar desde el interior)
Melly (off) Hal! Diles que se vayan! No quiero que vengan vendedores en plena noche. Diles que se vayan a tomar
por el culo, joder.
John (Poniendo sus manos sobre el can del rifle) Slo ayudar. Slo ayudar, jefe. Eso es todo.
Hal No puedes. Nadie puede. (John coge el rifle y se la da a Paul. Entra en la casa)
Hal No entres ah!
Off Seas quin seas, fuera!
Hal No te atrevas! (John se acerca a las escaleras)

866
Melly (off) No estoy vestida para recibir visitas.
Hal Detente, me oyes? Paul, no le quiero all arriba.
John Jefe, no hable ahora. (Sube las escaleras. Llega arriba. Por la rendija de la puerta ve a la mujer en la cama.
Entra. La mujer est agonizando. Detrs de l entran Hal y los guardias)
Paul Tranquilo, Hal. Tranquilo.
Brutus Observa. T obsrvale.
Melly (A John) No te acerques, cerdo mamn. (John se sienta en la cama a su lado)
Melly Por qu tienes tantas cicatrices? Quin te ha hecho tanto dao?
John Casi no lo recuerdo, seora.
Melly Cmo te llamas?
John John Coffey, seora. Como el caf, pero se deletrea diferente. Seora?
Melly S, John Coffey?
John Ya lo veo. Ya lo veo.
Melly Qu vas a hacer?
John Ahora estse quieta. Estse calladita y quietecita. (Primero le besa la frente y despus en la boca ante la mirada
asombrada del marido. Un gas luminoso brota de la boca de la mujer) (Bajo el pasillo, el pndulo de un reloj se
para. Se rompe el cristal. En la habitacin todo tiembla. John aspira el gas luminoso que la mujer suelta. Ella
queda con el rostro tranquilo. John se ahoga y cae al suelo)
Brutus Vamos, John. Vomtalo. Vomtalo como has hecho otras veces. Se est ahogando. Lo que le aspir le est
ahogando.
John Se pasar. Djenme. (Hal se acerca a Melly)
Melly Qu hago aqu? bamos al hospital de Vicksburg. Recuerdas?
Hal Melly, no importa. Ya no importa.
Melly Me hicieron la radiografa? La hicieron?
Paul S. S. Y fue bien. No haba ningn tumor. (Hal rompe a llorar sobre su mujer. Ella le abraza)
Paul John? Puedes levantarte? Vulvete y mira a la seora. (John se levanta con esfuerzo)
Melly Cmo se llama?
John John Coffey, seora.
Melly Como el caf. Pero se deletrea diferente.
John Se deletrea muy diferente, seora. (Ella se levanta de la cama. Hal intenta detenerla)
Hal No, no puedes.
Melly (Acercndose a John) So con usted. So que estaba perdido en la oscuridad. Y yo tambin. Y nos
encontramos. Nos encontramos en la oscuridad. (Se quita el collar que lleva puesto y se lo da)
Paul Cgelo, John. Es un obsequio.
Melly Es San Cristbal. Quiero drselo, Seor Coffey. Y que se lo ponga. Velar por usted. Por favor. Llvelo por m.
(Se lo pone)
John Gracias, seora.
Melly Gracias a usted, John. (Se funden en un abrazo)
Escena 4. Un milagro de Dios
(John est en su celda. Entra Paul y se sienta frente a l. Brutus aguarda en la puerta)
John Hola, jefe.
Paul Hola, John. Supongo que sabes que ya se acerca. Slo un par de das. Quieres cenar algo especial esa
noche? Podemos conseguir casi de todo.
John Pastel de carne. Pur de patatas, salsa. Okra. Y ese pan de maz que prepara su esposa, si no le importa.
Paul Bueno, y un predicador? Alguien con quien recitar una oracin.
John No quiero predicadores. Diga usted una oracin, si quiere.
Paul Yo? Supongo que lo hara, si fuera necesario. Voy a hacerte una pregunta muy importante.
John Ya s qu va a decir. Y no es necesario.
Paul No. Lo es. Lo es. Tengo que decirlo. Dime qu quieres que haga. Quieres que te saque de aqu? Que deje
que te fugues? A ver si puedes salvarte?
John Por qu hacer algo tan descabellado?
Paul El da del juicio final, cuando me encuentre ante Dios y me pregunte por qu mat a uno de Sus autnticos
milagros, qu voy a decirle? Que haca mi trabajo? Es mi trabajo.
John Dgale a Dios, nuestro Padre, que fue un acto de bondad. Ya s que sufre y est preocupado. Puedo sentirlo.
Pero no debera hacerlo. Tengo ganas de que acabe todo esto. De verdad. Estoy cansado, jefe. Cansado de
recorrer el mundo, solo como un gorrin bajo la lluvia. De no tener a un amigo con quien estar .que me diga
adnde vamos, de dnde venimos, y por qu. Y estoy cansado de las personas que son feas con las dems.
Cansado de todo el dolor que siento y oigo por el mundo cada da. Hay demasiado dolor. Son como trozos de
cristal en mi cabeza en todo momento. Puede entenderlo?
Paul S, John, creo que s.
Brutus Tiene que haber algo que podamos hacer por ti. Algo que quieras.
John Nunca he visto una funcin de cine. (Corte a una pantalla donde se proyecta a Fred Astaire y Ginger Rogers
bailando. Vemos el rostro de John mirando la pelcula mientras Astaire canta)
Astaire Cielo. Estoy en el cielo. Y mi corazn late tan fuerte Que apenas si puedo hablar. Y parece que encuentre La
felicidad que busco Cuando salimos Y bailamos mejilla contra mejilla.
(Plano de la sala de proyeccin, slo con John y los guardas. Paul y Brutus se miran y sonren) (Primer plano de John,
en contraluz. Detrs suyo los haces de luz del proyector, como si salieran de su cabeza)
John Pero si son ngeles. ngeles como los del cielo.
Escena 5. El entierro
(Los guardias avanzan por el pasillo. En su celda. John levanta la cabeza. Abren la puerta. John se acerca a ellos. Se
detiene frente a Paul)
John Estar bien, amigos. sta es la parte difcil. Pero pronto pasar.

867
Paul Debo quitarte esto de momento. (Le quita la medalla que le haba colgado Melly) Ya te lo devolver despus.
John Sabe, esta tarde me dorm y tuve un sueo. So con el ratn de Del.
Paul En serio?
John (Habla mientras avanzan por el pasillo) So que el Sr. Jingles estaba en ese lugar del Jefe Howell. Esa Villa
Ratn. So que haba nios. Y cmo se rean de sus nmeros. So que esas dos nias rubias estaban all. Y
tambin se rean. Las abrazaba y sentaba sobre mis rodillas. Y no sala sangre de sus cabezas, y las dos estaban
bien. Veamos cmo el Sr. Jingles haca rodar el carrete. Cmo nos reamos. Reamos hasta reventar.
(Entran en la sala de la ejecucin. Se ve la gente de la comunidad, sentada. En primera fila, los padres de las nias)
John Hay mucha gente aqu que me odia. Mucha. Puedo sentirlo. Como abejas picndome.
Brutus Siente lo que sentimos nosotros. No te odiamos. Puedes sentir eso? (El padre de las nias habla)
Padre Matadle dos veces, chicos! Matad a ese violador asesino de nias dos veces! Eso estara bien! (Le atan en la
silla. Uno de los guardias, Bill, llora)
Paul (A Bill) Lmpiate la cara antes de levantarte, Bill.
Bill S, seor.
Paul Activando uno. (Se oye la voz de la madre)
Madre Ya le duele? Espero que s. Espero que sufra mucho.
Paul Has sido condenado a la silla elctrica por un jurado. Y un juez de renombre ha impuesto la sentencia. Quiere
hablar antes de que se cumpla?
John Pido perdn por lo que soy. (Un guardia le cubre la cara) Por favor, jefe, no me cubra la cara con ese trapo. No
me deje a oscuras. Me da miedo la oscuridad.
Paul (Mira a Brutus y despus hace que no con la cabeza al guardia) Est bien, John. (Le moja la cabeza y le pone los
electrodos) (John repitiendo con la voz entrecortada la letra de la cancin)
John Cielo, estoy en el cielo Cielo, cielo Estoy en el cielo Cielo, cielo Estoy en el cielo
Paul John Coffey, la corriente atravesar tu cuerpo hasta matarte de acuerdo con las leyes estatales. Que Dios se
apiade de tu alma. (Se queda en silencio)
Brutus (Acercndose a Paul) Tienes que decirlo. Tienes que dar la orden. (Paul se acerca a John y le estrecha la
mano)
John Las mat con el amor. Y eso sucede cada da, por todo el mundo.
Paul (Con el rostro lloroso) Activando dos. (Bill llora) (Se ve una bombilla explotando detrs de Paul y echando
muchas chispas)
(Corte. Paul, en mangas de camisa, tiene el medalln en la mano. Lo coloca en el cuello ya inerte de John. Brutus
cubre su rostro con una sbana)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Una propuesta de sumo inters recomendable a pesar de algunas limitaciones.
1. El mal tiene poder de muerte
El extraordinario John Coffey tiene un secreto, puede luchar contra el mal. A pesar de ello est condenado a
muerte: Intent deshacer el mal, pero ya era tarde, dijo cuando le encontraron con dos nias asesinadas. En esta
propuesta cinematogrfica el mal funciona como una posesin que invade al hombre. Y John Coffey cura aspirando el
mal, que como una nube de insectos sale del interior del posedo. Sin embargo, a pesar del mal siempre es posible el
arrepentimiento. Que Dios se apiade de m y me perdone dir Delacroix mientras muere rezando. La dinmica del
mal genera una especie de locura. As se manifiesta en William Wharton, el asesino, y en Percy, el carcelero. Tiene
que ver con el Maligno (Eres un hombre malo S, malo como el Demonio). La enfermedad se presenta tambin
como una manifestacin del mal y as la mujer con el tumor tiene ms los rasgos de una endemoniada que vive en la
oscuridad. Tambin la pena de muerte que suprimir a un hombre bueno es otra manifestacin del mal: una defensa
injusta, un sistema que no funciona y una muerte atroz.
2. Uno de los milagros de Dios
La misin de John Coffey es absorber el mal. Todo ese dolor entr en m. Y luego todo el mal sale hasta
convertirse en polvo. As mismo, en el enfrentamiento con el mal aparece la manifestacin de una luz poderosa y una
gran energa. La lucha contra el mal genera sufrimiento: Estoy cansado del dolor que siento por el mundo. Hay
demasiado dolor. Son como trozos de cristal que no puedo quitrmelos. Coffey es un hombre bueno e inocente, pero
a la vez enormemente poderoso que trabaja por establecer el equilibrio roto por el pecado como enviado de Dios.
Pero tambin en l se manifiesta la ira de Dios. As cuando coge a Percy por el cuello siente una gran repulsa.
Mientras el carcelero mira de forma ostensible hacia arriba con pavor y miedo. Luego dir: he castigado a esos
hombres malos. Los he castigado. As que en ocasiones la lucha contra el mal supone el castigo y este pena viene
directamente de Dios. Asunto este peligroso en la medida en que la ira de Dios puede traspasarse del pecado al ser
humano pecador. As aparece el castigo inflingido al hombre pecador. Como si se describieran los lmites de la
misericordia divina.
3. Cielo, estoy en el cielo
Aparecen algunas representaciones de la vida eterna. As funciona la parbola de Villa Ratn. El circo-cielo para
ratones. El representante del mal en este caso el carcelero Percy dir: Villa ratn no existe. Es slo un cuento que te
contaron para que te callaras. Los que viven segn el mal no pueden creer en la vida eterna. Este no creer es una
forma de locura, como quedar reflejado en el destino del personaje. Pero los que viven en la espera del bien estn en
condiciones de esperar: S, as es como creo que debe ser el cielo dir el viejo carcelero. La imagen de la
resurreccin-transfiguracin est sugerida en la muerte de John Coffey. El proyector de cine le ilumina desde atrs
como un aura de santidad, de la que salen rayos de luz. Y suena la cancin Cielo, estoy en el cielo. Y mi corazn late
tan fuerte que apenas puedo hablar. Y parece que encuentro la felicidad que busco cuando salimos y bailamos mejilla
contra mejilla. La famosa Cheek to Cheek de Top hat (Sombrero de copa, 1935) con la pareja Astaire-Rogers.
Aqu tenemos el cine como ilusin en esta representacin del musical romntico, la danza como fiesta, el
enamoramiento como felicidad y todo ello al servicio de una imagen escatolgica del cielo. Como deca el mismo John
Coffey, ngeles como los del cielo alusin tambin al himno de difuntos "In paradisum deducant te angeli.
Las mat con el amor que ellas se tenan. Y eso sucede cada da. Y sucede por todo el mundo
S muy poco de nada

868
A veces mi milla verde parece interminable.

Million Dollar Baby (Golpes del destino)

TITULO ORIGINAL

Million Dollar Baby

AO

2004

DURACIN

132 min.

8.2/10

MB

PAS
DIRECTOR
RREPARTO

Clint Eastwood
Clint Eastwood, Hilary Swank, Morgan Freeman, Anthony Mackie,
Jay Baruchel, Mike Colter, Lucia Rijker, Brian O'Byrne.

GNERO Y CRTICA 2004: 4 Oscar: Mejor pelcula, director, actriz (Hilary Swank)
y actor secundario (Morgan Freeman) .
7 nominaciones. 2004: 2 Globos de Oro: Mejor director, Mejor actriz drama (Hilary Swank)
Drama. Deporte (Boxeo) /
SINOPSIS: Frankie Dunn ha entrenado y representado a los mejores pgiles durante su
dilatada carrera en los cuadrilteros. La leccin ms importante que ha enseado a sus
boxeadores es el lema que gua su propia vida: por encima de todo, protgete primero a ti
mismo. Tras una dolorosa separacin de su hija, Frankie ha sido incapaz durante mucho
tiempo de acercarse a otra persona. Su nico amigo es Scrap, un ex-boxeador que cuida del
gimnasio de Frankie y sabe muy bien que tras el arisco exterior de su colega, hay un
hombre que acude a misa diariamente desde hace 23 aos, buscando una redencin que
hasta ahora le elude. Entonces, Maggie Fitzgerald aparece un da en su gimnasio. Maggie
nunca ha tenido mucho, pero s posee algo que muy poca gente en el mundo tiene: sabe lo
que quiere y est dispuesta a hacer lo que haga falta para conseguirlo. En una vida de lucha
constante, Maggie ha llegado hasta donde est apoyndose en su innato talento, impasible
concentracin y tremenda fuerza de voluntad. Pero ms que nada, lo que desea es a alguien
que crea en ella. La ltima cosa que Frankie necesita en este mundo es asumir ese tipo de
responsabilidad y no digamos de riesgo. Sin rodeos, le describe a Maggie la amarga
realidad: ella es demasiado mayor, y l no entrena a chicas. Pero la palabra no carece de
significado cuando no se tiene eleccin. Incapaz de abandonar su mxima ambicin en esta
vida, Maggie se machaca cada da en el gimnasio, con el nico apoyo de Scrap. Finalmente,
convencido por la inquebrantable determinacin de Maggie, Frankie acepta a regaadientes
entrenarla.
"Million Dollar Baby es la mejor pelcula estrenada por un gran estudio este ao, y no
porque sea la ms grande, la ms ambiciosa o incluso la ms original. Por el contrario, es
una drama contenido e ntimo sobre tres personas dirigido con un estilo paciente y sin
complicaciones"
"Maravillosamente anticuada, felizmente libre de ingeniosidades posmodernas"
"Los dilogos de Haggis son dignos de Hemingway, y los tres protagonistas bordean la
perfeccin"
"Una obra maestra (exquisitamente realizada) sobre la fe, la redencin y el boxeo que
bellamente ilustra la vieja filosofa de Eastwood de "menos es ms".

Temas: Sufrimiento. Sentido de la vida. Eutanasia. Iglesia-sacramentos. Muerte-paternidad-maternidad.

En Million Dallar Baby Clint Eastwood interpreta a Frankie Dunn, un veterano entrenador de boxeo que lee
poesa irlandesa y asiste diario a Misa, atormentado por todo lo que cree no hizo bien en la vida, mientras acumula
cartas devueltas por su hija. Morgan Freeman es Scrap, un viejo boxeador retirado, que perdi un ojo en una pelea, y
que ahora maneja el gimnasio de Frankie y narra la historia que seguimos en pantalla. Hilary Swank es Maggie, una
joven surea de treinta y dos aos, que ha trabajado como mesera desde los trece, decidida a triunfar en el boxeo y salir
adelante en su vida hasta ahora tan maltratada. Tres almas golpeadas, imgenes vivas del dolor y la frustracin
acumuladas, que habrn de encontrarse y aceptar el desafo de ver probados sus valores, sus ideales, su moral y su
lealtad. Tres almas que casi toda la pelcula vamos viendo entre claroscuros o casi en la oscuridad -no poda ser de otra
manera para fotografiarnos ese misterio del alma-, hasta encontrarnos como espectadores con la luz propia de la
decisin y la responsabilidad de cada uno.
Million Dollar Baby no es una pelcula sobre boxeo, sino sobre las peleas que se libran en la vida, ms all del
cuadriltero. All donde cada uno de nosotros va aprendiendo cmo pararse, cmo moverse; cundo avanzar, cundo
retroceder; dnde dar el golpe... Aprendemos junto con otros y de otros; nos acompaamos y nos apoyamos en
aquellos que nos quieren -como Frankie, Scrap y Maggie-. La vida nos va entrenando, nos hace pelear; nos hace subir
y triunfar, nos tira a la lona y nos deja heridas.
Clint Eastwood, a sus 75 aos de edad, es capaz de llevarnos, con suavidad y seguridad admirables, al fondo del
alma, acercamos a la libertad personal y permitimos tocar las heridas de la vida. Es un privilegio, pero es muy
doloroso! (G Orso)
Clint Eastwood contina siendo un referente obligado para todo aquel que quiera acercarse al mundo del cine por la puerta
ancha. No slo como actor, sino tambin como director, algunas de las pelculas de Eastwood se han convertido en hitos de la
historia del cine. Podramos afirmar que este es el caso de Million Dollar Baby, una cinta que desde el inicio muestra que detrs
de las cmaras se encuentra alguien que maneja el lenguaje cinematogrfico con una soltura pocas veces vista. La historia, en
apariencia, es simple. Frankie (C. Eastwood) es un ya viejo entrenador de boxeo, que muy a regaadientes acepta entrenar a
Maggie (H. Swank), una camarera que vive en condiciones bastante miserables, y que tiene todas sus esperanzas puestas en

869
convertirse en una gran estrella sobre los rings.
Poco a poco, nos vamos introduciendo en la historia de un grupo de individuos cuya vida ha estado marcada por diversas
dificultades y tristezas. Sin necesidad de entrar en detalle en sus experiencias pasadas, Eastwood va utilizando la cmara como
una testigo, que casi con timidez, va penetrando en la vida privada de los distintos personajes. Por un lado, Frankie, dueo de un
gimnasio y prudente entrenador de boxeo, quin intenta reiteradamente tomar contacto con su hija, sin obtener grandes resultados.
Maggie, por otro lado, parece estar escapando de una familia disfuncional y egosta, sin perder del todo, el cario que siente por
ellos. A medida que Frankie entrena a Maggie, va naciendo una particular amistad entre los dos, amistad que se convertir en un
refugio frente a una realidad, que a pesar de los esfuerzos de los protagonistas, no deja de ser despiadada y cruel.
Al igual que Ro Mstico, Million Dollar Baby es una pelcula llena de dolor. Una historia de superacin, que
lamentablemente se desarrolla en un mundo donde los valores que sostienen la sociedad, aparecen diluyndose inexorablemente.
Ante esta situacin, a pesar del esfuerzo de los protagonistas, stos no pueden cambiar un destino que parece estar escrito desde
el momento en que nacieron. Con un trabajo de cmara excelente y con una muy interesante utilizacin de los claroscuros,
Eastwood nos entrega una cinta que invita a reflexionar en torno al mundo contemporneo. Vemos a un grupo de individuos que
luchan por construir una vida digna, sin embargo, en el momento en que bajen la guardia, la sociedad los golpear sin misericordia.

EL PESIMISMO INCONFORMISTA
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La columna rota
(Maggie en la cama completamente inmovilizada. A su lado Scrap)
Scrap Duele mucho?
Maggie No me duele nada.
Scrap Eso es bueno.
Maggie Dnde est Frankie?
Scrap Est ah fuera hablando con los mdicos. Seguramente les dir cmo hacer su trabajo.
Maggie Le dirn que tengo la C1 y la C2 enteras. Tengo la espina dorsal tan rota que nunca podrn arreglrmela. Me
quedar as paralizada el resto de mi vida. Les ped que se lo dijeran. No s cmo se lo tomar. Viste la pelea?
Scrap Pues claro que s. Ya era tuya, Maggie.
Maggie No deb bajar las manos. No deb girarme. Protgete siempre, cuntas veces me lo ha dicho?
Scrap S. Le gusta repetirlo todo.
Maggie Puedes decirle que lo siento?
Scrap No. No pienso hacerlo. (Rostro de Maggie)
Escena 2. No quiero vivir as
(Maggie en la cama de la clnica. A su lado Frankie hojeando un catlogo)
Frankie Necesitas algo?
Maggie Quiero saber qu significa mo cuishle.
Frankie No ganaste. No tengo que decrtelo.
Maggie Es usted un hombre muy malo. No me extraa que nadie le quiera. Me recuerda a mi padre.
Frankie Debi de ser un hombre muy inteligente y guapo.
Maggie No me har leer a Yeats, verdad?
Frankie No, estaba mirando un catlogo de la universidad. Podra buscarte una silla de ruedas de esas que funcionan
soplando por una paja. A lo mejor te gustara volver al colegio.
Maggie Tengo que pedirle un favor.
Frankie Claro. Lo que quieras.
Maggie Recuerda lo que mi padre hizo por Axel? (Pausa larga. Intercambio de miradas entre los dos)
Frankie Ni se te ocurra pensar en eso.
Maggie No puedo estar as, Frankie. No despus de lo que he hecho. He visto el mundo. La gente coreaba mi
nombre. Bueno, ese maldito nombre que me dio. Pero me animaban. Sala en las revistas. Cree que alguna vez
so con eso? Al nacer pes un kilo. Pap me deca que luch para llegar a este mundo y luchar para irme de
l. Es todo lo que quiero, Frankie. No quiero pelearme contigo para que lo hagas. Tuve lo que quise. Lo tengo
todo. No dejes que me lo quiten. No me dejes aqu hasta que deje de escuchar a esa gente animndome.
Frankie No puedo.
Maggie Por favor...
Frankie Por favor, no me lo pidas.
Maggie Te lo estoy pidiendo.
Frankie No puedo. (Rostro de Maggie) (Rostro de Frankie, meditando) (Plano general de los dos)
Escena 3. No puedes hacerlo
(En la iglesia vaca. Sentados en un banco Frankie y su amigo sacerdote)
Sacerdote No puedes hacerlo y lo sabes.
Frankie Lo s, padre. No sabe lo terca que es y lo difcil que fue entrenarla. Otros boxeadores hacen lo que les dices.
Ella preguntaba por qu esto y lo otro y haca lo que quera. Cmo luch por el ttulo... No fue por escucharme a
m. Pero ahora quiere morir y yo quiero conservarla conmigo. Y le juro por Dios, Padre, que hacerlo es cometer un
pecado. Pero mantenindola viva, la estoy matando. Sabe lo que es eso? Cmo salgo de sta?
Sacerdote Mantente al margen, Frankie. Djaselo a Dios.
Frankie No le pide ayuda a Dios. Me la pide a m.
Sacerdote Te he visto todos los das en misa durante 23 aos. Los que hacen eso es porque no se pueden perdonar
por algo. Sean cuales sean tus pecados no son nada comparados con esto. Olvdate de Dios, o del cielo y el
infierno. Si lo haces, estars perdido en algn lugar tan profundo, que nunca ms volvers a encontrarte.
(Frankie llora. El sacerdote se levanta y se marcha)
Escena 4. Yo as descansara en paz
(En el vestuario del gimnasio, casi a oscuras, Frankie pone unas inyecciones en una bolsa. Entra Scrap)
Scrap Fui a ver a Maggie esta maana. Debas estar en otra parte.

870
Frankie S.
Scrap Haba alguna pelea?
Frankie No fue culpa tuya. Me equivoqu al decrtelo.
Scrap Ya lo creo que s. Te encontr una boxeadora y t la convertiste en la mejor boxeadora posible.
Frankie Y la mat.
Scrap No digas eso. Maggie entr por esa puerta con nada ms que agallas sin una oportunidad de ser lo que quera
ser. Un ao y medio despus disputaba el campeonato del mundo. T lo hiciste. Todos los das muere gente,
fregando platos, barriendo suelos. Y cul es su ltimo pensamiento? Nunca me dieron una oportunidad. Gracias
a ti, Maggie la tuvo. Si muere hoy, sabes qu pensar? ''Creo que lo hice bien''. Yo as descansara en paz.
Frankie S (Se levanta y se va) S
Escena 5. Te pondr una inyeccin
(Frankie al lado de la cama de Maggie, en penumbra)
Frankie Ests bien? Desconectar el respirador y te pondrs a dormir. Luego te pondr una inyeccin y te quedars
dormida. Mo cuishle significa ''mi querida, mi sangre''. (La besa en la mejilla. Ella le mira sonriendo) (Frankie
desconecta los tubos y prepara la inyeccin. Suena la msica) (Omos la voz en off de Scrap)
Off Le puso una inyeccin. Suficiente para hacer el trabajo unas cuantas veces. No quera que ella sufriera ms.
(El aparato al lado de la cama deja de emitir seal. Frankie la besa y se marcha) (Plano del rostro de Scrap)
Off Luego se fue. No creo que le quedara nada. (Plano general de Frankie saliendo de la clnica)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. Pesimismo antropolgico
Ya la iluminacin del film nos coloca en la clave de un progresivo pesimismo en Clint Eastwood. La melancola de
pelculas como Los puentes de Madison o Myctic River desciende a la trgica imposibilidad de ser felices a pesar de la
bondad. Y el claro-oscuro y los interiores clausurados (gimnasio, vivienda, hospital) representan exteriormente la
ausencia de luz interior. Si bien los protagonistas son figuras generosas y entregadas todos los personajes
secundarios tienden a resaltar la negatividad y las propias dificultades de la vida (la familia de Maggie y el duro mundo
del boxeo).
La motivacin de la vida en torno al xito es una clave de felicidad. Maggie llega a vivirlo cuando vence pero sin
embargo postrada e intil ya no hay motivos para seguir viviendo. Sobre los personajes de Eastwood se cie cada vez
con ms frecuencia un destino de perdicin tras tocar por unos instantes el xito y la felicidad. Lo irremediable es el
sufrimiento y la muerte no deja de ser una liberacin.
2. La fe que no ayuda
Los encuentros con el sacerdote definen ms el terreno del deber que el de la compasin. El propio protagonista
acude ms a la Iglesia por una culpa no perdonada o por un dolor no desvelado que por la accin de gracias confiada.
Incluso el argumento del peso de la culpa que esgrime el sacerdote nos vuelve a colocar en una clave ms de pecado
que de gracia y salvacin. El propio final insina el posible suicidio (dos jeringuillas) o el enterramiento en vida de
Frankie (el bar escondido). No hay mucho lugar para la esperanza a pesar de la bondad.
La fe de Frankie ha hecho de el un hombre bueno y generoso pero no le ha otorgado la esperanza. Como deca
Charles Pguy , "esperar es algo difcil... lo fcil es desesperar y es la gran tentacin". Y una fe sin esperanza est
vaca.
3. El hombre tiene que hacer lo que Dios no hace
Hay una queja jobiana ante la densidad del dolor. El sacerdote le aconseja, con buen criterio aunque no mal enfoque
global, dejar a Dios ser Dios en el lmite entre la vida y la muerte. Sin embargo, compasivamente, en la eutanasia
asume el protagonista la carga de la vida del otro. Como indicando que cuando Dios no hace nada, el hombre tiene
que hacerlo todo. Y esto no por soberbia sino simplemente por amor de compasin. Dios no salva al hombre y lo que
el hombre no puede hacer es vivir sin dignidad. Y esto es lo que Eddie quiere recordar de Frankie cuando le escribe a
su misteriosa hija. Cuando Dios guarda silencio nicamente queda la dignidad del hombre que hizo lo que tena que
hacer. Poca es la confianza que merece esta imagen de Dios.

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar
Describe el personaje de Frankie al principio del film. Cmo se plantea su vida? Cul es su lema en el
boxeo? Cmo es su fe? Cmo es su pasado?
Describe el personaje de Maggie
Cmo evolucionan Frankie y Maggie a lo largo de la pelcula? Qu escenas o momentos reflejan mejor
esta evolucin?
Cul es el papel de Eddie en esta relacin?
Lo que parece una historia de xito queda truncada, qu te parece el final de la pelcula?
Te parece que el film es una "parbola de la vida"? Qu semejanzas y diferencias encuentras entre el
boxeo la vida misma?
4.2.Nos interpela
Qu heridas nos has curado de tu pasado y an te duelen?
De quin o de qu te proteges en tus relaciones con los dems?
En tu vida eres ms bien prudente o arriesgado?
Qu sueos tienes para tu vida? Qu haces para lograrlos?
Qu experiencias de fracaso has vivido? Cmo has salido de ellas? Qu has aprendido?
Quines son los que ms te han ayudado a lo largo de tu vida?
Crees que en tu vida ya has tenido tu oportunidad?

871

Eddie pone en boca de Maggie lo siguiente: "Creo que lo he hecho bastante bien. Puedo descansar". Si te
llegara hoy la muerte, crees que podras aplicar esta frase a ti mismo?
Qu sensacin te deja la pelcula? Qu es lo que ms te hace pesar, qu enseanza sacas en limpio?
Qu otro ttulo le daras al film?
4.3.Oramos
-SALMO EN BUSCA DEL SENTIDO DE LA VIDA
(Se lee y despus se hacen coros de la frase que ms ha llamado a cada uno)
Como si empezara a salir de un sueo, as me siento, Seor Jess.
Comienzo a saborear el alba de un nuevo amanecer, y es algo as como la paz despus de la tormenta.
Un arcoiris se abre sobre mi vida en bsqueda y ahora s que despus de la tempestad viene la calma.
Seor Jess, Seor del sosiego y de la serenidad, acompame en este nuevo camino que estreno.
Yo quiero Seor, poner mis ojos dentro.
Quiero abrir los ojos del corazn y con 'nuevos ojos de ver' mirar la luz y buscar el bien y la belleza, la verdad y el
amor en mi corazn escondido y silencioso.
Quiero, Seor, construir mi vida desde la Vida.
Quiero levantar mi vuelo desde una libertad responsable.
Quiero hacer verdad en mi camino desde la Verdad.
Quiero, Seor, vivir el amor y el servicio desde el Amor.
Te necesito, T que eres la respuesta a mi bsqueda.
Seor Jess, yo quiero un sentido para mi vida,
Quiero crecer en bsqueda de razones para mi existencia;
encontrar el ideal, la norma, el modelo de ser hombre.
Quiero, Seor Jess, orientar mi vida, darle rumbo;
saber la razn de mi origen, de dnde vengo.
Quiero que el ro de mi vida tenga en ti su manantial.
Quiero saber la razn de lo que haga en la vida;
saber si mi vida vale la pena vivirla.
Quiero que el sentido de mi vida seas t.
Quiero saber hacia dnde camino, saber cual es el destino y la meta de mi vida.
Quiero que t, Cristo el Seor, seas el final de mi camino.
Seor Jess, no quiero una vida que se apoye desde fuera.
No quiero muletas que no me dejen ir lejos.
No quiero soportes que no aguanten mi libertad.
No quiero parches para mi camino, ni caretas para mis problemas.
No quiero manos que me empujen, ni que den cuerda a mi fracaso.

872
No quiero quedarme en la cscara de las cosas mientras mi corazn se muere de hambre.
No quiero optar por la muerte, por la destruccin, por las cosas que se acaban, por el humo de pajas.
No quiero vivir desde la superficie, desde la piel.
No quiero ser vida vaca, vida gastada.
Seor Jess: quiero vivir con fuerza y desde dentro!.
Seor Jess, quiero pedirte fuerza para optar.
Fuerza para optar como persona, como hombre.
Fuerza para optar por una fe recia en ti;
para optar por la comunidad en que vivo.
Fuerza para optar por un proyecto de vida;
para optar por los necesitados de ayuda.
Fuerza para optar por una vida sin trmino;
para optar y vivir siempre decidido a comenzar de nuevo.
Seor Jess, abre mis ojos a la luz de tu verdad.
Abre mis ojos al corazn del hombre que transciende; a los valores de tu Reino.
Abre mis ojos a la bondad y la ternura, al perdn, a la justicia, a la fraternidad, a la verdad, a la pureza y a la
sencillez.
Seor Jess, abre mis ojos a los valores que no se acaban.
Seor Jess, abre mis ojos ms all de tu muerte: a la luz y la libertad de tu Resurreccin.
T, Seor Jess, ests aqu, en mi nuevo camino.
T, Seor Jess, ests aqu y me ofreces tu proyecto de vida.
Yo cuento contigo: eres la respuesta a mi pregunta; eres la razn a mis razones.
Yo cuento contigo: eres el ideal de hombre que yo quiero;
eres el proyecto que yo asumo.
Yo cuento contigo: eres la Persona y el Programa de mi vida; eres el sentido de mi vida.
-Proclamacin de la Palabra de Dios: Jn 21,1-19
-Silencio, reflexin
-Texto de reflexin (se puede leer como voz en off)
Entresacado de las reflexiones de www.pastoralsj.org
NO TE RINDAS
Sigue echando las redes. En lugar de estar esperando. En lugar de vivir a medias. En lugar de ceder al desnimo.
Porque tienes sueos, deseos, inquietudes. Porque crees en quien te invita a intentarlo. Echa las redes para ver si
con la pesca se pueden alimentar las ilusiones y los das. Toma iniciativas. Acomete proyectos. Comparte ideales.
Abraza y djate abrazar. Echa las redes!!!

873
A veces miro al mundo y me siento as. No solucionamos los problemas y se multiplican los dramas, con vientres
hinchados o con ojos tristes, con heridas fsicas y esas otras que no se ven.
Me miro a m y me descubro indiferente a ratos, insensible en otros. Y amo a trompicones. Y se me ocurre que tu
evangelio no termina de envolverme. Y me aturde la sensacin de fallarte. Seor, dnde ests?
Porque siempre vuelves. Tambin cuando ms desmoralizado estoy, o quizs entonces especialmente. Y no me
dejas refugiarme en la rendicin.
Me sigues llamando. Por mi nombre, conociendo cmo soy. Me susurras: "Echa las redes".
Redes donde puedan agarrarse quienes no tienen otro apoyo. Redes de encuentro y de cario, de acogida y aliento.
Redes hechas de brazos entrelazados y el verbo amar conjugado en todas las lenguas y tiempos.
Seor, aqu ests.
-Momento para compartir. Oracin espontnea.
La magia de librar batallas ms all de lo humanamente soportable se basa en lo mgico que resulta arriesgarlo todo por un sueo
que nadie ms alcanza a ver excepto t
Pap deca que luch para entrar en este mundo y que luchara para salir de l.

Millones
TITULO ORIGINAL Millions

6.4/10

MB

AO 2004
DURACIN 98 min.
PAS
DIRECTOR Danny Boyle
REPARTO Alexander Nathan Etel, James Nesbitt, Daisy Donovan,
Lewis Owen McGibbon, Christopher Fulford, Pearce Quigley, J. Hogarth
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Empezando de nuevo tras la muerte de su madre, Anthony, de nueve aos de
edad, se muestra siempre pragmtico, mientras que su hermano pequeo Damian, dos aos
menor que l, emplea la imaginacin, la fantasa y la fe para que su confuso mundo tenga
un sentido. Una bolsa llena de billetes cae de los cielos a pies de Damian y lleva a los nios
a una aventura imperecedera que les hace darse cuenta de que el verdadero valor de las
cosas no tiene nada que ver con el dinero.
Danny Boyle ("Trainspotting", "28 Days Later") da un giro completo en el tono de sus
anteriores pelculas y se embarca con esta aventura infantil en el terreno de la fantasa
imaginativa y la fbula alegre, consiguiendo buenas crticas aunque discretos resultados de
taquilla. Narra la historia de dos hermanos de 9 y 7 aos, uno muy prctico y el otro muy
imaginativo, que acaban de perder a su madre. Un da se encuentran una bolsa llena de
dinero, y ah comenzar una inolvidable aventura.
"Un film familiar de desbordante imaginacin y sorprendentemente alegre.
"Una sincera y emocionantemente delicada pelcula de nios que va sobre la vida, la muerte
y todo lo que hay entre medias.
Un trabajo casi milagroso de Mr. Boyle, una pelcula que es alegremente divertida y
enormemente inventiva. Una de las ms deliciosas y satisfactorias pelculas familiares.
Ingeniosa, dulce y encantadora sin llegar a ser oa.
"Intenta evitar ser empalagosa pero flirtea con ser preciosista. Aunque Boyle tiene el estilo
suficiente para hacerlo todo pasable. Es una de esas pelculas en la que fans y detractores
puede ver el punto de vista del otro.
Tan desigual como deslumbrante, buena parte de lo mejor de 'Millones' est en el
imaginativo universo en el que viven los dos cros protagonistas. Boyle huye del empalago
de la mayora de las comedias familiares con nio.
Incontables sorpresas los dos pequeos son un prodigio sobre el papel y bajo los focos. La
cinta remite a un clsico tan fabuloso como 'La noche del cazador'
Desde 'El sexto sentido' no se haba visto en pantalla un personaje infantil tan memorable

Temas: Sentido de la vida. Fuentes bblicas. Luto. Vivos y muertos. Cielo-paraso. Muerte-paternidad-maternidad.
En qu se gastaran un milln de dlares dos nios de siete y nueve aos, en una semana? Este es el hilo
que sigue la cantidad de aventuras y de decisiones a que tienen que enfrentarse los dos hermanitos protagonistas de
Millones (Millions) , la ltima pelcula del britnico Danny Boyle. Y si a alguien le parece irreal tener tal cantidad de
dinero, aun as hgase la pregunta: Y yo en qu me los gastara?
Damin y Anthony se mudan de casa con su pap, a un nuevo lugar residencial en las afueras de Liverpool. El
cambio les puede venir bien a los tres, a poco tiempo del fallecimiento de la mam de los nios. Damin es un nio
muy religioso que se sabe las vidas de todos los santos y platica con ellos y sobre ellos. En los juegos y la fantasa
propios de su edad, Damin construye con grandes cajas de cartn su ermita o refugio en el campo, junto a las vas

874
del tren. Una maana le cae del cielo una gran bolsa de viaje repleta de libras esterlinas reales: casi un milln de
dlares. Damin piensa que Dios le mand ese regalo y ahora se pregunta qu le pedir Dios hacer con l. San
Francisco de Ass le dar la respuesta ms espontnea: darlo a los pobres!
A partir de esta intencin tan generosa, la pelcula nos va mostrando con humor y agilidad lo complicado de
nuestra sociedad y de nosotros mismos; lo fcilmente que nos distraemos de algo bueno, y lo que realmente van
queriendo nuestros deseos ms cotidianos si tuviramos dinero suficiente.
La historia sucede exactamente a poco ms de una semana de que los britnicos han de dejar las libras
esterlinas para hacer el cambio al Euro. Slo queda ese tiempo para cambiar el dinero o para gastarlo, lo mismo que
han de hacer los dos hermanos, sin que nadie se entere. Slo que mientras a Damin lo aconseja San Francisco, a
Anthony el sentido prctico y financiero. En el ir y venir de sus acuerdos, los que estn cerca de ellos mostrarn sus
intereses reales, incluso los pobres y uno misioneros mormones.
Narrada a manera de un cuento muy moderno de Navidad o de una historia de los santos catlicos para chicos
de esta poca, Millones sorprende por su frescura, su percepcin de la vida, su invitacin a reflexionar sobre lo
extraordinario en lo cotidiano. Resulta una buena pelcula para que paps e hijos pequeos hablen de lo que para
ellos significa el uso del dinero, el gastar en gustos y ofertas, las necesidades bsicas no satisfechas para millones de
gente, el hacer bien a los dems o ser generosos, el ejemplo que otros pueden darnos.
Sorprende tambin que el director sea el mismo Danny Boyle de La vida en el abismo ( Trainspotting , de
1996) y de Tumba al ras de la tierra ( Shallow Grave , en 1994, su primera pelcula), donde tres estudiantes que
comparten un departamento encuentran tambin una maleta llena de dinero. Boyle muestra as esta preocupacin por
nuestras verdaderas intenciones e intereses.
Damin, el chico de siete aos, cree en la bondad de Dios, en la generosidad y en el testimonio vivo de los
santos, en el cielo, en su mam ah, en la misin que cada uno tiene en la vida, y en que siempre puede hacer un
milagro para los dems. Pero, nosotros tambin lo creemos? (G Orso)

Millones es una pelcula sencilla y atractiva para trabajar aspectos de la vocacin con todos los pblicos. No
obstante habr que saber adaptar la propuesta didctica segn el grupo para que no quede demasiado abstracta con
los ms pequeos o oa con los mayores (a stos habra que invitarles mirarla como los nios). Y es as porque es
raro encontrarnos en el cine de hoy con un planteamiento como el que nos propone el director Danny Boyle, donde se
nos habla de la fe y se reflexiona en torno a la santidad a partir del ejemplo y la amistad que se puede tener con los
santos. Este aspecto me parece ms interesante que la crtica que la pelcula hace al dinero. Sin embargo esto que
puede parecer un proyecto arriesgado no termina mal, pues el director nos cuenta la historia a modo de cuento de
navidad donde la realidad se mezcla con lo trascendente.
Anthony y Damian son dos hermanos que se enfrentan a la muerte de su madre de dos maneras
completamente diferentes. Para el primero esta situacin le ofrece una posibilidad para sacar provecho cuando le
convenga. Para el segundo, es una cierta angustia pues no sabe si su madre est en el cielo y es por ello una santa.
En este contexto, la accin se desarrolla sobre a las actitudes que los diversos personajes tienen en torno a una
gran cantidad de dinero que se encuentra por casualidad (o enviado por Dios), con el agravante de tener que gastarlo
lo ms rpido posible debido a la entrada del euro. Qu valor tiene el dinero en nuestras vidas? Si escuchamos
atentamente las reflexiones de Damian, veremos que es ms importante en nuestras vidas de lo que pensamos. Para
l, el dinero es un objeto, y los objetos cambian. No merece ms valor que ste.
Damian va descubriendo que, si el resto de la gente no puede ver a los santos, es precisamente por el apego a
las cosas materiales: eso es lo que les incapacita para acceder a un mundo espiritual. Su hermano, por ejemplo, est
preocupado por obtener cosas, por el aspecto de las chicas en ropa interior, por el modo de obtener ms dinero. Su
padre no cree en nada y sus buenas intenciones, su tica laicista, se desmoronan ante los estmulos del mundo. Y
hay una mujer que recauda dinero para los pases pobres del Tercer Mundo pero que, a la vista de los millones, no
puede resistirse a su encanto (tomado de arvo.net).
Damian, desde su ingenuidad y su profunda fe, cree que es Dios quien le ha enviado ese dinero
encomendndole una misin: ayudar los pobres. Es llamativo que no busque otras respuestas ms razonables al
hallazgo del dinero. Quin sino Dios podra enviarlo? Por ello la consecuencia lgica de ayudar a los pobres. Damian
slo quiere ser bueno, pero no sabe cmo hacerlo. Y en sus intentos por hacer le bien veremos cmo Santa Clara,
San Francisco de Ass, San Nicols, los Mrtires de Uganda, San Pedro y San Jos le irn ayudando, orientando y
acompaando incluso cuando llegan los problemas y dificultades. Su hermano Anthony slo se mueve en el mero
clculo matemtico con un corazn frio e insensible. Para l los pobres no existen donde l vive.
De lo ms interesante es la conversacin que tiene al final Daniel con su madre cuando ella le dice que tener fe
en las personas les hace fuertes. Adems se nos ofrece una reflexin sencilla sobre la santidad. Para ser santo hace
falta un milagro (ya San Pedro le haba dicho a Damian que algo que es un milagro es muy sencillo). Ahora su madre
le dice a Damian que l mismo ha sido el milagro que ella ha hecho. Y es cierto. Si nos fijamos en los valores que
tiene Daniel, en la manera de enfrentarse a la vida desde la inocencia de un nio, no es eso un milagro?
Tambin merece la pena la manera que tiene Damian de terminar la pelcula, un poco a su manera: toda su
familia disfrutar jugando con aquellos a los que l haba ayudado para hacer un pozo. Podra sobrar este final por
parecer algo forzado, pero se le acepta bien desde la perspectiva del cuento de navidad.

875
Por todo esto Millones es una pelcula vocacional; porque nos ayuda pensar en la santidad como algo sencillo y
cotidiano (que es la vocacin de todo cristiano) y de la relacin que hemos de tener con las cosas materiales para que
no nos impidan llegar a nuestro objetivo vital (El dinero no mide el valor de las cosas, se puede leer en la cartelera).
Adems, es una invitacin a vivir desde la inocencia de los nios pues el hacerse como nios es la condicin para
entrar en el Reino de Dios y a conocer un poco ms de cerca la vida de los santos.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Qu sensacin te deja la pelcula?

Quin es Damian? Qu cosas son importantes en su vida?
Te parece adecuada la manera de presentar la relacin que tiene Damian con los santos? Explica tu
respuesta.
Cmo se nos presenta el tema de la santidad?
Cul te parece que es el tema-mensaje sobre el que nos quiere hacer reflexionar el director?
Qu otro ttulo pondras a la pelcula?
2.Nos interpela
Te consideras una persona que tiene muchas cosas? Qu experiencia tienes de frustracin ante
determinadas cosas por las que has luchado y luego te han defraudado?
Cmo te planteas el trabajo u oficio que te gustara hacer? Para ganar dinero?
En la pelcula aparecen varios santos (Santa Clara, San Francisco de Ass, San Nicols, los Mrtires de
Uganda, San Pedro y San Jos). Qu sabes de ellos? Se pueden consultar sus biografas aqu.
Tienes algn santo/a favorito a quien tengas una especial devocin? Por qu?
Has pensado en serio que Dios te llama a ser santo? Qu consecuencia tiene esto en tu vida de cada da?
Qu milagros puedes hacer en tu vida?
3.Oramos
Desde que mi voluntad est a la vuestra rendida,
conozco yo la medida de la mejor libertad.
Venid, Seor, y tomad las riendas de mi albedro;
de vuestra mano me fo y a vuestra mano me entrego,
que es poco lo que me niego si yo soy vuestro y vos mo.
A fuerza de amor humano me abraso en amor divino.
La santidad es camino que va de m hacia mi hermano.
Me di sin tender la mano para cobrar el favor;
me di en salud y en dolor a todos, y de tal suerte
que me ha encontrado la muerte sin nada ms que el amor. Amn. (Jos Luis Blanco Vega)
- Palabra de Dios Mt 25, 31-46
- Momento de silencio para compartir con el grupo lo reflexionado a partir de la Palabra de Dios, el visionado de la
pelcula y su discusin en grupo.
Preparado por Carlos Comendador Arquero
ENTRE EL TERRITORIO DEL MITO Y EL DE LA FE
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Santa Clara
(Damian en un descampado. Corre a esconderse dentro de unas cajas donde hay un libro titulado Los santos de las
seis. Desde el interior ve pasar el tren y su vibracin hace mover el habitculo. Se le aparece Santa Clara,
fumando)
Damian CIara de Ass, 1194-1253.
Clara Muy bien. Yo tambin tena una ermita. Iba all a esconderme. Si alguien me necesitaba, Ie enviaba una visin.
Por eso soy la patrona de Ia teIevisin. Era una especie de teIevisin humana.
Damian Eres Ia patrona de Ia teIevisin?
Clara Me mantiene ocupada.

876
Damian All arriba te dejan fumar?
Clara AII arriba puedes hacer Io que quieras. Aqu abajo es donde tienes que esforzarte.
Damian Conoces a Santa Maureen? Es nueva.
Clara No me suena. Pero claro, estamos habIando deI infinito. DeI puetero infinito. Escucha. (Plano general del
exterior. Se ve un objeto volando. Cae directamente sobre la caja)
Damian (Asustado) Pap.
(Ve que es una bolsa que se abre sola. Est llena de dinero. Damin mira al cielo. Plano del cielo, diractamente al sol,
desde su punto de vista)
Escena 2. San Francisco
(Plano general inclinado de un prado. En la lnea del horizonte, Damian llevando unas cajas)
(Plano picado abriendo las cajas. De ellas salen palomas, que echan a volar)
Damian Venga.
(Nuevo plano picado y plano general con el cielo, muy azul. De la linea del horizonte emerge una figura)
Damian Francisco de Ass, 1181-1226. T tambin las soltaste, no?
Francisco Fue mi primer acto de santidad.
(Plano corto de Francisco soltando palomas con sus brazos)
(Plano general con los dos en el horizonte y el cielo al fondo)
Damian CuI fue eI siguiente?
Francisco Lavar a un Ieproso. Puedes ayudar a Ios pobres, Damian.
(Cambio de plano. En plena ciudad, una chica reparte diarios)
Chica Big Issue, Ayude a Ia gente sin hogar. (Damian le compra un ejemplar)
Chica HoIa.
Damian Qudate con eI cambio.
Chica Gracias. LIevo todo eI da sin comer.
Damian Vamos a Pizza Hut. Vienes? (Su hermano mayor, Anthony, est a su lado)
Anthony No, no viene. Esta chica slo busca ms dinero. No nos queda nada.
Chica No, Ia verdad es que me hace falta una pizza. Puede venir mi amigo?
(Seala un hombre que est agachado, a un lado)
(Cambio de plano. Los hermanos cruzan la calle y van seguidos de la chica, el hombre, y tres hombres ms)
(En el interior de la pizzeria. Sobre planos rapidsimos de pizzas omos cmo todos piden)
Todos EspeciaI de carne con borde reIIeno. Dos. Una neoyorquina . Un combo. Una campesina . Pan de ajo
para todos. Y poIIo. Para compartir.
Damian Cmo moIa! Anthony crea que por aqu no haba pobres.
Chica No somos de aqu. Yo he venido en autobs.
Hombre Yo cojo eI tren.
Chica No me puedo permitir vivir aqu.
Hombre Quin va a pagar todo esto?
Damian Nosotros.
Hombre Debis de estar forrados.
Damian S.
Anthony No. Es eI dinero de su cumpIeaos. Lo tena ahorrado.
Camarero Postres?
(Todos menos el hermano se lavantan para pedir)
Todos S!
Anthony (Ponindose las manos en la cabeza) No!
Escena 3. San Nicols
(Damian se encuentra con San Nicolas, repartiendo sobres por los portales, y que habla su propio idioma, subtitulado)
Nicols Adentro. Adentro.
Damian Eres San Nicols
Nicols San NicoIs de Mira. SigIo IV, patrn de Ios marineros. Ah, y Pap NoeI, por supuesto.
Damin No va a caber todo.
Nicols No importa. Siempre hay pobres entre nosotros.
Damian San NicoIs, conoces a Santa Maureen?
Nicols A quin? Qu haca?
Damian Trabajaba en Ia seccin de maquiIIaje de SeIfridges.
Nicols SeIfridges? No me suena, pero es que yo saIgo poco.
Escena 4. Mrtires de Uganda
(Damian en el campo lleno de trabajadores negros con ropajes africanos)
Damian Los Mrtires de Uganda, 1881!
(Un mrtir le da la mano. La lleva totalmente ensangrentada)
Mrtir Exacto. Perdona. Me decapitaron. Cuando estaba vivo trabajaba en Ia construccin. No s quin ha construido
esto, pero es un chapuzas.
Damian Lo he construido yo personalmente.
Mrtir A ver qu podemos hacer, pero no te prometo nada.
Damian Por qu no? Sois un montn.
Mrtir AdeIante. Bienvenido.
(Damian entra en la parcela, que en realidad es el interior de las cajas. Saluda a otro mrtir. Se oyen cnticos de
fondo)
Damian HoIa. Qu cantan?
Mrtir 1 Cantan para que IIueva. En mi tierra nataI Ia gente paga Ia dcima parte de su saIario por eI agua. Es tan
cara que no pueden Iavarse Ias manos. Y se ponen enfermos. No hacen faIta medicinas ni hospitaIes modernos
para vivir bien. Basta con un pozo. Y 100 Iibras bastan para construir un pozo.

877
Damian Qu bien. Gracias. (Se marcha)
Escena 5. San Pedro
(Damian en su habitacin poniendo billetes en diferentes sobres)
Damian Para los samaritanos. Para Intermon. Para Ayuda Cristiana.
(Por la puerta entra San Pedro)
Pedro Por Dios, no marques Ias casiIIas para que te pongan en contacto con otras organizaciones. Te acosarn.
Damian San Pedro! Muerto en eI 64 d. de C.
Pedro No me Io recuerdes.
Damian Es dinero robado.
Pedro Ya Io s. Soy eI patrn de Ias IIaves, Ias cerraduras y Ia seguridad en generaI. AII arriba tambin. Soy eI
portero.
Damian Sigue siendo vIido aunque sea robado? Se puede hacer eI bien con I? O hay que devoIverIo? Crea
que era un miIagro, pero es dinero robado.
Pedro Damian, escucha. Una vez estaba con quien ya sabes: Jess. Subi aI monte y Io sigui un montn de gente.
Segn Ia poIica, unas 5.000 personas.
Damian Todo eI mundo sabe esa historia. Los panes y Ios peces.
(Damian empieza a ponerse el pijama)
Pedro Saba que diras eso. Es Io que dice todo eI mundo.
(San Pedro se fija en unas llaves que hay sobre la mesita)
Pedro Es tuya?
Damian Es Ia IIave de Ia casa vieja.
Pedro CIavija ensambIada. Es una virguera. En fin, se nos acerca un nio, ms o menos de tu aItura. Se IIamaba...
No me acuerdo. An Ie veo de vez en cuando. Se nos acerca con Ios panes y Ios peces. Eran sardinas. Jess Ios
bendice y pasa eI pIato.La primera persona a Ia que se Io da se Io pasa a Ia siguiente. No coge nada. Se Io da aI
siguiente. Sabes por qu? Porque tena un trozo de cordero escondido en eI boIsiIIo. Cuando pasa Ios peces,
saca un trocito de carne y finge que Io coge deI pIato. Entiendes? Y Ia siguiente persona hace exactamente Io
mismo. Todos aqueIIos cabrones tenan comida. Se Io tenan bien caIIadito, cada uno mirando por su propio
inters. Pero cuando eI pIato de sardinas empez a circuIar, todos sacaron Ia comida y Ia compartieron. EI pIato
pas por todas Ias manos y voIvi a Jess, y segua IIeno de panes y peces. Jess se sorprendi. Dijo: ''Qu ha
pasado aqu?''. Y yo dije: ''MiIagro''. AI principio, crea que Io haba engaado. Pero ahora s que fue un
miIagro.Uno de Ios mejores que ha obrado. AqueI nio se puso de pie y todo eI mundo se engrandeci (hace un
gesto con el brazo). Entiendes?
Damian (Metindose en la cama) La verdad es que no.
Pedro Me refiero a ti.
Damian Ahora Io entiendo an menos.
Pedro Te ests empeando demasiado. AqueI nio no tena intencin de obrar un miIagro. SIo quera comer. Lo que
parece un miIagro es aIgo muy simpIe.
Damian Pero qu hago con todo esto? Slo quiero ser bueno.
Pedro No puedo decirte mucho, por Ia cosa deI ''Iibre aIbedro''. Pero... Ves esta IIave? GurdaIa bien. VaIe?
HabIar con eI de arriba. A ver si podemos asignar aIguien a tu caso permanentemente. (Damian se duerme)
Escena 6. Dilogo con el padre
(En la buhardilla de su antigua casa, Damian, Anthony y su padre ante los sacos con el dinero)
Anthony (Sealando a Damian) Lo encontr I.
Damian Me cay deI cieIo. Pens que Io haba mandado Dios.
Padre Dios? Dios es su especialidad, no crees? Por qu iba a regalar Dios...?
Anthony 229.320 Iibras.
Padre Madre ma.
Damian Quera drseIo a Ios pobres, pero es muy difcil.
Padre Por qu no me Io dijiste?
Damian Anthony me dijo que no lo hiciera, por Io de Ios impuestos. (Cambio de emplazamiento. Entrando los tres en
el coche)
Anthony Quedmonos con una parte. Como recompensa.
Padre Sube.
Anthony Qu vas a hacer?
Padre Vamos a devoIverIo. Todo. Qu vamos a hacer si no? No es nuestro. (El coche se pone en marcha)
Escena 7. Dilogo con la madre
(De noche. Plano picado de Damian contemplando cmo arde el dinero en medio de la va del tren) (Contrapicado del
cielo, con las nubes avanzando muy rpido ante el brillo de una estrella) (El dinero va ardiendo. Damian casi no se
percata que llega el tren y tiene el tiempo justo de saltar de la va) (Cuando el tren ya ha pasado Damian se
encuentra al otro lado de la va con su madre)
Damian S que eres un sueo, pero me da iguaI. Me aIegro de verte, aunque seas un sueo. (Rostro de la madre
mirndolo con cario) EI dinero sIo sirve para empeorar Ias cosas. Tengo una cosa para ti. Es deI Reader's Digest,
Toma. Puede que hayas ganado 10.000 Iibras. HabIa conmigo, por favor.
Madre Cinco minutos. No me interrumpas. Estoy muerta y s Io que digo. Tienes que usar acondicionador. Tu padre
no piensa en esas cosas, pero son importantes. En cuanto a m, No debes preocuparte por m. Ests preocupado
por m, verdad?
Damian Estoy bien.
Madre Anthony parece haberIo encajado mejor que t, pero no es cierto. Tiene buen corazn, pero an no Io ha
encontrado. (Vemos a Anthony en el campo buscando a su hermano)
Anthony Damian!
Madre Te va a necesitar. S bueno con I.
Damian Pap no cree.

878
Madre En qu?
Damian En nada. Si creyese, no... No puedes habIar con I?
Madre No me ve.
Damian Por cuIpa deI dinero?
Madre En cierto modo. EI dinero te puede confundir mucho. Como t bien sabes. No ganas nada. Acabas con Iibros
sobre Ia construccin deI ferrocarriI en EE UU. Te preocupa eIIa? Te preocupa que est con tu padre. Has visto
Io compIicado que es eI dinero? La gente es an ms compIicada. Recuerda que casi siempre hay suficiente bien
a tu aIrededor para ir tirando. Has de tener un poco de fe. Si tienes fe en Ia gente, Ies haces ms fuerte. Y t
tienes de sobra para Ios tres. Por eso cuento contigo.
Damian En realidad no estoy preocupado por ti. Slo te echo de menos.
Madre Eso me parece bien.
Damian Eres una santa de verdad?
Madre EI proceso de seIeccin es muy estricto. No basta con ser buena. Tienes que hacer un miIagro.
Damian Entonces...
Madre Yo cumpIo Ios requisitos.
Damian CuI es tu miIagro?
Madre No Io sabes? Fuiste t. (Le besa en la frente. Damian se levanta y echa a andar)
Madre Espera Te vas sin decir adis? (Damian corre hacia ella y la abraza)
Damian Adis. (Anthony llega y les ve a los dos. Pasa un tren. Despus ya slo queda Damian, quien mira al cielo)
(Plano del cielo con las nubes pasando ante el brillo de una estrella) (Damian se acerca a Anthony)
Damian La has visto?
Anthony (Asintiendo) Qu te ha dicho?
Damian Que no te preocupes. Que todo va a saIir bien. Est pendiente de ti. Vamos.
Escena 8. Final
(Plano contrapicado del cielo con nubes y un paracadas con una caja) (Plano picado del paracadas descendiendo)
Damian (off) As Ie gustara a Anthony que acabase Ia historia: con un montn de cosas. Pero no es su historia, sino
Ia ma. Y yo quiero que acabe as.
(El paracdas ha cado en un desierto de frica, donde unos nativos se acercan. De la caja salen Damian, su
hermano, su padre y Dorothy)
(Empieza una cancin de ritmos africanos cantada por nios)
(Los personajes se acercan a un campamento donde los lugareos manipulan un pozo de extraccin de agua. Todos
se acercan con cubos a recoger agua) (Se unen a jugar con ellos, arrojndose agua)
(El ltimo plano es una canalizacin por donde transcurre el agua y fundido en blanco)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
A pesar del tratamiento simplista es una pelcula con importantes intereses sobre la temtica escatolgica
1. La comunin de los santos
La aficin del pequeo Ronnie por lo santos le lleva a encontrarse con ellos o imaginarlos. Tras la muerte de su madre
su compaa le ayuda a superar la prdida. Ellos vendrn en su ayuda. As una Santa Clara fumadora le prepara para
recibir el dinero. San Francisco le recordar el valor de la ecologa. Los mrtires de Uganda el sentido de la
solidaridad. San Nicols la atencin a los pobres. Y tambin San Pedro y San Jos vendrn en su ayuda cuando es
perseguido. Sencilla pero con inters teolgico est presencia de los santos. Ms all de los modelos de identificacin
social, futbolistas y estrellas, est la referencia de los hombres de Dios. En la pelcula pertenecen a un mundo propio
de Ronnie y se sitan en el territorio de la fantasa. Pero lo cierto es que le sern de ayuda y orientacin para tener la
inocencia de la bondad.
2. El encuentro con la madre muerta
La madre confirma la certeza de Ronnie, ella est en el cielo junto con todos los santos.El encuentro es un momento
de agradecimiento y de aliento. Su madre le anima en los valores de la generosidad frente al mundo de intereses de
los que le rodean. Ronnie se presenta como el pequeo milagro que su madre ha realizado. Su bondad es el
testimonio del bien. Ser el quien tenga que cuidar del mayor, que aparentemente sabe cuidar muy bien de s mismo.
Encuentro realizado tambin en el territorio fantstico, est vez tendr a Damin como testigo. A pesar del tono de
fbula y los recursos de la fantasa el pequeo protagonista es un modelo de fe que invita en su ingenuidad a creer.
3. Los pequeos milagros
Millones plantea un reclamo tico a la solidaridad, aunque por otra parte est plagada de publicidad explcita e
implcita. La crtica al consumo y a la perspectiva de la ambicin (representada cmicamente en su hermano)
contrasta con la generosidad y desapego del pequeo Ronnie. El final con el agua que baa a todos es expresin del
milagro de otro mundo posible desde los pobres. Los pequeos milagros son posibles. As la muy interesante
explicacin de San Pedro en torno al milagro de la multiplicacin de los panes y los peces nos indica que la utopa se
puede convertir en realidad. Probablemente el estilo es demasiado explcito y adems la falta de un lenguaje simblico
limita la posibilidad de presenta la referencia a Dios, pero a pesar de todo es una pelcula valiosa.
Pedro Snchez Rodrguez

Minerales de guerra
Espaa (TVE)
2009
38

MB

'En Portada ' nos lleva hasta Repblica Democrtica del Congo, donde una de sus
mayores riquezas, los minerales, desde los ms comunes a los ms raros y estratgicos,
se han convertido en la principal fuente de sufrimiento para su poblacin, en particular en
el este del pas, en las zonas limtrofes con Ruanda, Uganda y Burundi.

879
Minerales de guerra, es un estupendo documental que nos habla de una de las mayores
riquezas de la Repblica Democrtica del Congo, los minerales.
Lo paradjico es que esa riqueza --justamente- es la cuna de sus desgracias, y maquina
de sufrimiento de la poblacin de origen, que dejan sus cuerpos en las minas con el fin de
poder dar de comer a sus hijos, ganando una miseria que, en la mayora de los casos, no
alcanza para COMER.
La mayor desolacin y desgracia se encuentra en las zonas limtrofes con Ruanda, Uganda y Burundi, aunque todo
el pas se resiente con la "fiebre" de algunos minerales (como el Coltn y la Casiterita, por ejemplo), que los pases
ricos comercializan a precios exageradamente mayores...
Injusticias mundiales que te llevan a reflexionar y recordar que muchos de los congoleos que llegan a nuestras
costas, han sido los que trabajaron duro en la mina para que nosotros podamos tener un mvil de ltima
generacin. Congoleos con unos riqusimos recursos mineros que, lo nico que han obtenido a travs de ellos es
pobreza y sufrimiento.
Hablamos de seres humanos que sobreviven con menos de un dlar diario y con una esperanza de vida de 43
aos...
Por ltimo quin relata la historia, Donato Lywando, un fenmeno, me encant la manera de abordar el tema.

Miserables (Los)
TITULO ORIGINAL Les miserables

6.8/10

AO 2000
DURACIN 270 min.
PAS
DIRECTOR Jose Dayan
GUIN Didier Decoin (Novela: Victor Hugo)
REPARTO Grard Depardieu, John Malkovich, Jeanne Moreau, Christian Clavier,
Virginie Ledoyen, Enrico Lo Verso, Charlotte Gainsbourg.
GNERO Y CRTICA Drama de poca / SINOPSIS: Francia, principios del siglo XIX. El noble y ex-criminal Valjean
y su enemigo, el incansable inspector Javert, son los protagonistas de esta obra basada en
una de las historias ms famosas de Vctor Hugo, Los Miserables.

Un hombre marginado y perseguido es ayudado a salir de su situacin. Cuando tiene una

gran fortuna, se dedica a ayudar a los dems. Para el valor del servicio
Buena y emotiva adaptacin de la novela de Vctor Hugo, donde un acto gratuito de redencin transforma la
vida de un hombre y lo vuelve un ser humano y compasivo, a pesar de todos los obstculos en su contra.
1). Argumento de la pelcula:
Jean Valjean era un hombre que haba sido encarcelado en un campo de trabajo cuando era joven por robar
una barra de pan.
Una noche, despus de salir de all, estaba buscando un lugar donde dormir cuando llama a las puertas de un
obispo, quien encantado le deja entrar.
Jean se da cuenta de su cubertera de plata, y por la noche se escapa y la roba, aunque la sirvienta lo ve y lo
denuncia. A los pocos das, la polica captura y lleva a Jean a casa del obispo para ver si es el, quien le ha robado.
El obispo enfadado dice a la polica que todo lo que llevaba Jean se lo haba dado el mismo y que lo dejaran
marchar, este a partir de ese momento y gracias al obispo cambia de vida.
Jean va a Vigau y compra una fabrica y se hace alcalde del pueblo, pero en ese momento llega un inspector
nuevo llamado Jalavert que enseguida se da cuenta de que el alcalde es Valjean, ya que Javert haba estado antes
encargado del campo de trabajo donde Jean haba estado.
Jean al darse cuenta del peligro que corre entierra gran parte de su fortuna en un bosque y falsifica sus papeles.
Mientras una chica llamada Fantine intenta ganar dinero como puede para alimentar a su hija Cossette que esta
en una familia, los Thenardier, y que no tiene padre.
Un da Jean iba por la calle y vio a un abuelo que estaba aplastado por un carro y decide salvarlo ya que debido
a los aos en el campo, tenia mucha fuerza. Jean despus de salvarlo le dice que vaya a un convento de Paris a
trabajar como jardinero. El hombre le esta muy agradecido.
Javert lo reconoce al ver su demostracin de fuerza e intenta detenerlo de cualquier forma.
Una noche el iba por la calle cuando ve a Fantine tirada en el suelo despus de que le hubieran pegado y
Valjean la lleva inmediatamente a un medico.
Jean cuida todo el da de Fantine ya que haban averiguado que tenia una enfermedad que en poco tiempo la
matara, le promete ir a buscar a su hija y cuidara de ella.
Al da siguiente Jean va a buscarla, pero al pasar por un pueblo le dicen que haban arrestado a Valjean, y el
sorprendido entra en los juzgados para verlo. All haba un hombre que negaba ser Jean Valjean, pero unos testigos
decan que si.
El no puede soportar que juzguen a otro injustamente y dice ante el jurado que el es Valjean y los testigos
afirman que de verdad era el.

880
Cuando toda la gente estaba conmocionada por lo que haba ocurrido Jean rpidamente coge su carro y vuelve
a Vigau a por el dinero enterrado, aunque en esos momentos Javert ya se haba enterado de lo ocurrido en el juicio y
comienza a perseguir a Jean.
Jean llega al pueblo de los Thenardier que le dan a la nia y este la convence para que lo llame pap. Javert
segua la pista de Jean en la casa de los Thenardier.
Jean y Cossette despus de un largo viaje escondindose de Javert llegan a Paris, pero Javert haba bloqueado
las entradas, y su nica posibilidad era trepar la muralla. Jean lo que quera era ir al convento donde trabajaba su
amigo para que le dieran trabajo hasta que el polica se olvidara de l.
As que trepa por la muralla y llega a los tejados de las casas, pero al saltar a un tejado unos guardia lo ven y lo
persiguen hasta el convento donde su amigo los esconde y a l le busca un puesto de trabajo dentro del convento.
Los guardias tocan al convento para que los dejen pasar, pero las monjas no quieren.
Despus de unos 10 aos Cossette era mayor y se iba a convertir en monja pero decide no hacerlo, ya que
quiere ver mundo. Al da siguiente Jean se despide y se va a su nueva casa en Paris.
En Paris cada vez ms la gente estaba empezando a sublevarse y uno de todos los que la estn animando es
Marius, un chico de la edad de Cossette que se enamora de ella y todos los das se ven por la noche.
El inspector Javert que tenia un espa infiltrado entre Marius y todos los que iban a sublevarse, y decide contarle
a Jean, (que no lo haba reconocido), que su hija se estaba viendo con un hombre peligroso, as que multitud de veces
va a su casa pero Jean no quiere verlo para que no lo descubran, dice que no esta, as que Javert escribe una carta
para contrselo.
Jean muy enfadado por lo que hace Cossette decide mudarse de casa para evitar que le pase algo malo a ella y
para que no lo descubran a l. Ella estaba enfadada y no comprenda por que se trasladaba y le dice a su padre que
le cuente la verdad sobre su pasado.
Javert al final se da cuente de que la muchacha es Cossette y que el hombre el Valjean , pero cuando va a la
casa ya se han marchado. Al da siguiente estalla la guerra, donde el pueblo estaba luchando contra el gobierno.
Jean haba comprendido que Cossette no poda estar siempre con el as que va ha hablar con Marius. Entra en
una casa donde estaban reunidas 3 4 personas y donde tenan prisionero a Javert, a quien haban capturado y al
que iban a matar, pero en ese momento en que llegaban las tropas, salen a luchar. Jean decide hacerse cargo de
Javert y se va a un callejn pero en vez de matarlo lo suelta y le deja ir perdonandole la vida.
Va ha hablar con Marius pero a este le hieren. Jean intenta sacarlo de all por las alcantarillas. Javert no se
haba dado por vencido y decide perseguirlo hasta que al final los coge.
Jean dice que el se entrega pero que dejaran a Marius y Javert se lo concede, as que Jean va a su casa con
Marius herido para que lo cuidaran, pero el tenia que volver. Al llegar donde los haban atrapado all estaba Javert que
les dice a los dems que se fueran comisara que ya lo llevara el.
Una vez que se van todos, Javert le quita las esposas, se las pone el y se tira al ro suicidndose. Jean Valjean
por fin es un hombre libre.
2).Investiga los acontecimientos narrados y resume el contexto histrico en que se producen (Francia a
mediados del siglo XIX).
Lo que se da en la pelcula es una revolucin liberal del siglo XIX en la que el pueblo se da cuenta de que ellos
siguen teniendo hambre y que no haba cambiado nada con las anteriores revoluciones.
La gente del pueblo luchaba para intentar conseguir el poder del gobierno, buscando una republica y quitar al
rey del mando.
3).Personajes de la pelcula:
1-Jean Valjean:
De joven era un ladrn pero gracias a la amabilidad de un obispo cambia totalmente de personalidad y de vida
siendo bueno y amable con todo el mundo hasta con el polica que le hacia la vida imposible, perdonndole la
vida.
2-Javert:
Hombre que haba ido ascendiendo poco a poco a inspector y quera ser inspector de polica de Paris. Solo le
importaban cumplir las normas y que los dems cumplieran las normas tambin.
3-Fantine:
Mujer que haba tenido una hija de padre desconocido y que ahora estaba con una familia. Lo nico que quera y lo
nico que hacia era trabajar para poder mantener a su hija fuese como fuese.
4-Marius:
Chico pobre de la edad de Cossette que buscaba la libertad del pueblo, estaba en contra del rey y animaba a la
gente para unirse a l y les mostraba lo que estaba pasando en esos momentos.
5-Cossette:
Nia que viva con una familia e hija de Fantine, que la acogi con el dinero que enviaba su madre. La trataban muy
mal y lo nico que hacia era trabajar para ellos y la nia no sabe ni jugar. Despus cuando se hace mayor se va
con Valjean a vivir a Paris.
6-Thenardier:
Familia de acogida de Cossette que se aprovechaban de ella hacindole trabajar siempre, y de su madre
cobrndole ms de lo que necesitaban.
7-Obispo:
Es un hombre bueno que ayuda a Valjean a cambiar de vida al darle su cubertera de plata cuando este se la haba
robado, y despus al salvarle de la polica.
4). Qu opinin te merece la pelcula? (Realizacin, actores, temtica, ambientacin...)
La pelcula me ha gustado mucho en todos los sentidos ya que estaba muy bien hecha y los actores eran muy
buenos, pero mi preferido ha sido el que tena el papel del polica, el inspector Javert.
El tema era un poco desagradable debido a algunas escenas (por ejemplo cuando estn en guerra), pero al
mismo tiempo tambin es bonita y graciosa (cuando aparecen los nios pobres pidiendo comida).
La pelcula, con sus escenarios, trajes, situacin poltica y social, etc.., esta muy logrado su ambientacin de la
poca del Paris del siglo XIX (Revolucin Liberal).

881
5). Descubres en ella alguna enseanza de tipo tico? Intenta aplicarla a algn problema de hoy en da.
Si, que las persona con los problemas y el tipo de vida que lleva el protagonista, puede cambiar con la ayuda de
sus semejantes, en este caso gracias al obispo, pero si no tiene medios de alguna manera tiene que ganarse la vida,
primero pidiendo y despus si tiene que comer y no tiene trabajo ni otra salida, robando.
Esto se puede aplicar a la gente de hoy en da que no tiene nada y vive en la calle (indigentes). Si no tienen
nada que comer al final tienen que hacer cosas de las cuales nosotros nos quejamos, si en vez de eso nosotros les
ayudramos ellos no tendran que hacer esos actos como pueden ser robar a la gente, en sus casas, en sus negocios,
etc...

Miserables (Los)
TTULO
Les Misrables
ORIGINAL
AO
2012
DURACIN 152 min.
PAS

7.5/10 MB

DIRECTOR Tom Hooper

GUIN
William Nicholson (Novela: Victor Hugo)
Hugh Jackman, Russell Crowe, Anne Hathaway, Amanda Seyfried, Eddie Redmayne, Samantha Barks,
Helena Bonham Carter, Sacha Baron Cohen, Aaron Tveit, Isabelle Allen, Daniel Huttlestone, Colm
REPARTO
Wilkinson, Natalya Wallace, Michael Jibson, Bertie Carvel, Tim Downie, Marc Pickering, Patrick
Godfrey, Killian Donnelly, Fra Fee, Gabriel Vick, George Blagden.
2012: 3 Oscar: mejor actriz reparto (Hathaway), maquillaje y sonido. 8 nom.
2012: Globos de Oro: Mejor pelcula musical, actor (Jackman), actriz sec. (Hathaway)
2012: 4 Premios BAFTA, incluyendo actriz secundaria (Hathaway). 9 nominaciones
2012: Critics Choice Awards: Mejor actriz secundaria (Hathaway). 11 nominaciones
PREMIOS 2012: Satellite Awards: 3 premios, incluy. actriz de reparto (Hathaway).
2012: National Board of Review (NBR): 10 mejores films y Mejor reparto
2012: Crticos de Los Angeles: 2 posicin en mejor actriz sec. (Hathaway)
2012: American Film Institute: Top 10 - Mejores pelculas del ao.
2012: Directors Guild of America (DGA): Nominada a Mejor director
GNERO Musical. Drama | Drama de poca. Pobreza. Siglo XIX
El expresidiario Jean Valjean (Hugh Jackman) es perseguido durante dcadas por el despiadado
polica Javert (Russell Crowe). Cuando Valjean decide hacerse cargo de Cosette, la pequea hija de
SINOPSIS
Fantine (Anne Hathaway), sus vidas cambiarn para siempre. Adaptacin cinematogrfica del famoso
musical 'Les miserables', basado a su vez en la novela homnima de Victor Hugo.
Como fiel adaptacin de un musical tan querido, 'Les Miserables' dejar muy satisfecha a su legin de
fans. La miseria y la agitacin de la Francia de principios del siglo XIX se transmiten con una viveza
de la que Victor Hugo estara orgulloso.
Adems de ser una fiesta para los ojos y los odos, 'Les Misrables' rezuma humor, desamor, una
emocionante accin y un encantador romance.
Las almas sensibles en busca de emociones dolorosas tienen garantizados sus momentos Kleenex.
Pero aparte de la escena de apertura, no saldris contentos desde el punto de vista cinematogrfico.
Soberbio Hugh Jackman. Hooper patina con esos alocados zooms a lo 'Moulin Rouge'. Y es una pena,
porque 'Los Miserables' es una gran pelcula que poda haber sido excepcional, como el Musical..
CRTICAS
Hooper tampoco demuestra que sepa qu hacer con una cmara para rodar un musical. Hooper
plantea un melodrama cantado, no un musical. Es lo ms semejante a una pelcula muda enganchada
a los primeros planos de sus sufrientes protagonistas, extrayndoles las emociones como un vampiro.
Sobrecarga emocional, barroquismo en las formas y un avasallador sentido del star-system. Es difcil
que el pblico ganado de antemano se sienta decepcionado. No obstante, la caligrafa visual del
director plantea ms de un problema.
Realza el limitado registro vocal de algunos actores (en especial, Russell Crowe) y las carencias del
director Hooper convence ms en los momentos ntimos, en los que la proximidad del gesto se carga
de sentido, en especial por Anne Hathaway".

Tratamiento de la fe cristiana
Cuando la injusticia se cierne sobre Jean Valjean y, posteriormente, en torno a Fantine, ambos se
cuestionan el papel de Dios, su aparente falta de auxilio. Poco a poco, va quedando patente que ste
no es indiferente a los sufrimientos humanos, que acta, pero lo hace con sus misteriosos tiempos y
maneras.
Uno de los puntos principales de Los miserables es la redencin; la de un hombre, Valjean, que
entrega su alma a Dios. Su perseguidor, Javert, tambin quiere servir al Altsimo en su celo por cumplir
la ley. Sin embargo, ni las leyes terrenales son siempre justas, ni tiene una pizca de la misericordia del
hombre a quien persigue.

882

Misin (La)
TITULO ORIGINAL The Misin

7.6/10

MB

AO 1986
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Roland Joff
REPARTO Robert De Niro, Jeremy Irons, Aidan Quinn, Liam Neeson,
Ronald Pickup, Ray McAnally, Cherie Lunghi, Chuck Low.
GNERO Y CRTICA 1986: 1 Oscar: mejor fotografa. 7 Nominaciones: pelcula, director,
fotografa, montaje, msica, decoracin, vestuario. Cannes:
Palma de Oro / Drama. Aventuras. Histrica / SINOPSIS: Amrica, siglo XVIII. La Misin se
encuadra en la jungla tropical que est por encima de las cataratas de Iguaz. All un
jesuita, el padre Gabriel -Jeremy Irons-, sigue el camino de un jesuita crucificado, sin ms
armas que su fe y una flauta. Al ser aceptado por los indios guaranes, Gabriel crea la
misin de San Carlos. A sus seguidores se une Rodrigo Mendoza -Robert De Niro-,
extraficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redencin entre sus
antiguas vctimas, convirtindose a su vez en jesuita. Despus de aos de luchar juntos, se
ven divididos por posturas opuestas en una dramtica batalla por la independencia de los
nativos. Uno confa en el poder de la oracin. El otro cree en la fuerza de la espada.
Amrica, siglo XVIII. La Misin se encuadra en la jungla tropical que est por encima de las cataratas de Iguaz.
All un jesuita, el padre Gabriel -Jeremy Irons-, sigue el camino de un jesuita crucificado, sin ms armas que su fe y
una flauta. Al ser aceptado por los indios guaranes, Gabriel crea la misin de San Carlos. A sus seguidores se une
Rodrigo Mendoza -Robert De Niro-, extraficante de esclavos, mercenario y asesino, que encuentra su redencin
entre sus antiguas vctimas, convirtindose a su vez en jesuita. Despus de aos de luchar juntos, se ven divididos
por posturas opuestas en una dramtica batalla por la independencia de los nativos. Uno confa en el poder de la
oracin. El otro cree en la fuerza de la espada.

Los diferentes pasos y caminos de la misin en el seguimiento de Cristo, descubiertos en cercana al

pueblo indgena y en medio de los ataques del poder institucional. Bella y conmovedora recreacin de las
Reducciones del Paraguay de la Compaa de Jess en el siglo XVIII.
Soberbia banda sonora, excepcional fotografa, y un impresionante trabajo actoral, para un guin
en ocasiones un tanto simple, pero muy eficazmente descrito en imgenes. Juzgada superficialmente
como una especie de duelo entre una Iglesia contemplativa y resignada y una Iglesia ms prxima a
la teologa de la liberacin, el paso del tiempo permite valorar su contenido esencia: el compromiso de
la Iglesia con la difusin del mensaje de Cristo, el carcter universal de ese mensaje, la identificacin de
la Iglesia con los dbiles, los indefensos, y los perseguidos, y la total entrega de sus sacerdotes a la
extensin del reino de Cristo. Gran trabajo de Jeremy Irons y de Robert de Niro, y con ellos de
secundarios que empezaban a dejar de serlo, como Liam Neesin y Aidan Quinn. Inolvidable banda
sonora de Ennio Morricone. Excelente fotografa de Chris Menges. Una gran pelcula.

Temas de debate:
Una profunda reflexin sobre el poder, la naturaleza de la fe, la justicia y el amor. Porque la idea medular del
filme se apoya en la secuencia del himno de la Caridad de San Pablo. Si el poder tiene la razn afirma el
padre Gabriel, entonces no hay lugar para el amor en este mundo.
Qu alcances morales y filosficos posee esta frase? Es un buen ejemplo para plantear los temas del
martirio, la conversin y la redencin. Tambin respecto de los criterios evangelizadores sustentados por los
dos sacerdotes.
FICHA DIDCTICA

1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Conocer las contradicciones existentes dentro de la Iglesia catlica en el proceso de evangelizacin de la
poblacin indgena de Amrica.
Conocer los debates que se produjeron durante el proceso de conquista y colonizacin sobre la naturaleza
de la poblacin indgena de Amrica.
Reflexionar sobre el papel de la religiosidad en el proceso de colonizacin de Amrica.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
El contexto en el que se sita la pelcula es el de las contradicciones entre los Estados y distintos sectores de la
Iglesia Catlica en el proceso de colonizacin de Amrica a mediados del siglo XVIII. A partir del episodio del
acuerdo de transferencia de territorios entre Espaa y Portugal se plantea que los jesuitas estaran dificultando
el proceso de colonizacin y acceso a la mano de obra indgena en los territorios que estaban pasando a ser
controlados por los portugueses. Algunas misiones de los jesuitas, en las cuales trataban de evangelizar a la
poblacin indgena, se haban acabado convirtiendo en un refugio para estos frente a los intentos de otros
sectores de los colonizadores para esclavizarlos. En este contexto, la jerarqua de los jesuitas se encuentra en la
disyuntiva de apoyar la labor de sus misiones y enfrentarse a Portugal, o bien acceder a los deseos de estos y
desautorizar a sus misiones. El riesgo es que si no acceden pueden acabar siendo expulsados de Portugal, con
toda la prdida de poder e influencia que esto podra suponer. La argumentacin formal para dirimir su posicin

883
versar sobre la naturaleza de la poblacin indgena, cuestionando si los indios pueden ser considerados seres
humanos o no. Al final, la pelcula nos informa del genocidio que acabaron sufriendo los pueblos indgenas en
Amrica Latina.
La pelcula ofrece varios niveles de lectura y problemticas a tratar:
Un primer nivel de lectura sita el debate sobre la consideracin y el trato que merecen los indgenas
entre los distintos sectores colonizadores.
Un segundo nivel se sita alrededor de las distintas posiciones de la Iglesia frente al poder del Estado y
frente a la poblacin indgena: entre aquellos que optan por estar con los pobres y aquellos que forman
parte del poder y justifican lo que sea necesario para mantenerse en l.
Un tercer nivel de lectura pone de manifiesto las distintas posiciones por las que opta este sector de la
iglesia identificada con la poblacin indgena una vez estalla claramente el conflicto y se ordena la
destruccin de las misiones, dejando a los colonizadores libre acceso a la mano de obra indgena para su
beneficio privado. Mientras unos optan por la va pacfica, otros lo harn por la va de la resistencia
armada. Esto nos sita ante un dilema moral que algunos sectores de la iglesia catlica se han planteado
desde los tiempos de la conquista hasta la actualidad: la legitimidad o no del uso de la violencia por parte
de los oprimidos frente a los opresores. La posicin del director es claramente favorable a ese sector de
la iglesia identificada con la poblacin indgena, pero la pelcula no resuelve este polmica a favor de
ninguna de las dos posiciones, en la medida que tanto la una como la otra fracasan en su intento de
defenderse de los colonizadores.
Un ltimo nivel de lectura de la pelcula plantea la evolucin de la poblacin indgena frente a los
colonizadores, tanto los misioneros ms sensibles a la causa indgena como los otros. A pesar de que la
pelcula ofrece una lectura positiva de los jesuitas de las misiones, a partir de aqu puede plantearse la
discusin sobre el papel que jug en su conjunto la Iglesia Catlica en el proceso de conquista y
colonizacin de Amrica Latina. Un tema destacado es el proceso de adaptacin y relectura de la propia
tradicin cultural y religiosa de la poblacin indgena frente a la cultura y la religin de los
conquistadores.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Qu posiciones y argumentos aparecen en la pelcula en el debate sobre la naturaleza de los indgenas?
En el fondo, cules son los intereses de unos y otros?
Por qu la jerarqua de los jesuitas acaba accediendo a los deseos de los colonizadores de desmontar las
misiones?
Cul es la evolucin del personaje interpretado por Robert de Niro?
Qu resultado tiene la resistencia a la destruccin de las misiones?
Cmo evoluciona la relacin entre los indgenas y los jesuitas?
Conoces otras experiencias en las que la Iglesia Catlica se haya dividido entre posiciones favorables a
los oprimidos y posiciones que estaran al lado, dando apoyo y legitimando el poder establecido?
Cmo acaba para la poblacin indgena este proceso de conquista y colonizacin?
Si la violencia es lo que cuenta, entonces no tengo fuerzas para vivir en un mundo as
As pues, vuestra santidad, vuestros sacerdotes estn muertos...y yo sigo vivo. Pero en verdad soy yo quien ha muerto, y ellos son
los que viven. Porque como ocurre siempre, los espritus de los muertos sobreviven en la memoria de los vivos.
Esquema para dilogo en: Azuela.Un modo nuevo de saborear el cine

Ficha sobre El mal personal y el mal social EE1 en Uriarte.Cine para creer.doc

Misma Luna (La)

TITULO ORIGINAL Under the Same Moon (La misma luna)

6.8/10

MB

AO 2007
DURACIN 109 min.
PAS
DIRECTOR Patricia Riggen
REPARTO Kate del Castillo, Adrin Alonso, Eugenio Derbez, Isaac Bravo,
Mario Almada, Maya Zapata, Carmen Salinas, America Ferrera
PRODUCTORA Coproducin USA-Mxico
GNERO Y CRTICA Drama. Inmigracin
SINOPSIS: Con la esperanza de dar una vida mejor a su hijo, Rosario trabaja de manera
ilegal en los Estados Unidos, mientras que su madre cuida de Carlitos en Mxico.
Circunstancias inesperadas llevan tanto Rosario como a Carlitos a embarcarse en sus
propias travesas, en un desesperado intento por reunirse. Por el camino, la madre e hijo se
enfrentan a retos y obstculos, pero nunca pierden la esperanza que algn da estarn
juntos.

De visita en la ciudad de Mxico, Riggen charl con La Jornada. Seal que su pelcula, que habla

884
sobre la migracin de mexicanos hacia Estados Unidos surgi con la intencin de conmover; mucha
gente me cuestion sobre hacer una cinta que tratara el tema de la migracin, que era un tema muy
manoseado. Les respond que es como el de la guerra y que se podra abordar desde muchas
perspectivas; yo lo abord por el del desmembramiento que sufren las familias cuando la madre
abandona a sus hijos para irse a trabajar a Estados Unidos.
La cineasta extiende su respuesta: Tambin me han preguntado si est basada en una historia
real; existen en Estados Unidos cuatro millones de mexicanas migrantes que se han visto forzadas a
abandonar a sus hijos, o sea, La misma Luna est basada en cuatro millones de historias reales. Esta
cantidad es como si existiera una ciudad completa de madres sin hijos en Estados Unidos y otra de hijos
sin madre en Mxico, lo cual me parece una injusticia terrible.
La misma Luna sigue la historia de un nio de nueve aos educado por su abuela en Mxico,
porque su mam trabaja ilegalmente en Estados Unidos. Cuando la abuela muere, el pequeo
emprende un viaje para rencontrarse con su madre. El filme est protagonizado por el nio de nueve
aos Adrin Alonso, Kate del Castillo, Eugenio Derbez, Amrica Ferrera y Los Tigres del Norte.
Patricia Riggen considera: Mi punto de vista sobre el tema es diferente, porque es desde la
mirada de un nio; pero sobre todo la diferencia est en el tono en que est narrada la pelcula.
Estamos acostumbrados a ver cintas de migracin que son muy oscuras y deprimentes, que son
crueles; esta pelcula es muy luminosa, positiva y llena de esperanza. La hice para que le gustara a los
migrantes no para agradar a los que viven en la colonia Condesa, a los que observan desde la
comodidad de una sala de cine VIP Quise hacer una pelcula que le gustara a los migrantes, por lo
tanto son personajes bellos, solidarios, capaces de rerse de su situacin, son humanos. Adems met a
los actores que les gustan y la msica que escuchan, como Los Tigres del Norte.
La pelcula an no se estrena, pero es muy importante que llegue a ese pblico, porque es su
historia creo que habr opiniones de que es muy comercial, pero no es esa la intencin, nunca pens
en hacerla, porque ya tena un trato con un estudio para que me financiaran la pelcula, pero me
queran hacer unos cambios en la parte creativa, de contenido y en el casting, as que rechac el dinero
y decid el camino independiente.
Mover y conmover
La autora del documental Retrato de familia, que aborda el tema de la pobreza de los negros en
Harlem, precisa: El guin de La misma Luna cambi mucho de cmo lo recib a cmo lo film, pero
esencialmente trataba de la separacin de una madre y su hijo por motivos econmicos. Supe que
haba una buena historia para hacer lo que a m me gusta: mover y conmover. No hay relacin ms
fuerte que la de una madre con un hijo y, por lo tanto, no hay dolor ms fuerte que su separacin. Y
como en todas las historias de amor se necesita que se junten; as constru esta historia.
Inconforme con sus palabras anteriores, suelta: La pelcula no es explcitamente poltica, me
concentr en el lado humano de un problema poltico. Quise convertir la estadstica en algo con lo que
uno se puede identificar, que es exactamente lo que pasa con Elvira Arellano: la madre y el hijo
separados, para hablar de un caso especfico.
Patricia Riggen finaliz: La pelcula no critica explcitamente las polticas migratorias del gobierno
estadunidense, como la construccin del muro fronterizo, a la cual me sumo. Ms bien trata de llamar la
atencin sobre la idea de que el problema est en el gobierno de Mxico, que tiene la responsabilidad
de ver por sus ciudadanos; preguntarnos qu est haciendo mal, para que millones de trabajadores
mexicanos emigren a Estados Unidos en condiciones adversas. Es una muestra de inequidad, injusticia,
desesperanza nadie deja lo ms preciado de su vida, como son los hijos, y Mxico les niega esa
esperanza a todos esos millones de mexicanos migrantes.
Qu estamos haciendo mal en nuestro pas que tiene al millonario nmero uno del mundo y otros
tantos en el top 100; adems Mxico es el segundo pas en comprar autos de superlujo, de esos que
valen ms 500 mil dlares, en la ciudad de Mxico hay tres tiendas de diamantes Tiffannys cuando en
Nueva York hay una para m eso es indignante. Hay que comenzar a responsabilizarnos de lo que
estamos haciendo como gobierno y sociedad.

Mismo amor (El), la misma lluvia

TITULO ORIGINAL El mismo amor, la misma lluvia

7.1/10

AO 1999
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Juan Jos Campanella
GUIN Fernando Castets & Juan Jos Campanella
REPARTO Ricardo Darn, Soledad Villamil, Eduardo Blanco, Ulises Dumont,
Alfonso de Gracia, Alicia Zanca, Graciela Tenenbaum, Mariana Richaudeau
GNERO Y CRTICA Comedia dramtica / SINOPSIS: Encuentros y desencuentros de una pareja, Jorge y Laura,
en el contexto social de la Argentina de los aos ochenta; represin del gobierno militar, la
guerra de las Malvinas, retorno de la democracia, crisis econmica y la llegada de Menem al
poder. Jorge (Ricardo Darn), de 28 aos es una joven promesa de la literatura argentina,
aunque en realidad vive con los cuentos romnticos que escribe para una revista de
actualidad. Una noche conoce a Laura (Soledad Villamil), una soadora camarera que sigue

885
esperando el regreso de su novio, un artista que est montando una exposicin de Uruguay
y del que no tiene noticias desde hace meses. Laura y Jorge se convierten en pareja, y ella,
convencida de que Jorge posee un gran talento, se empea en que escriba literatura 'de
verdad'. Pero la convivencia entre ellos se va deteriorando y su relacin acaba en ruptura. A
lo largo de casi dos dcadas, descubriremos las alegras, las ilusiones, las desilusiones y la
esperanza de estos dos personajes y su entorno, narrados con humor, emocin, grandes
dosis de irona y una pizca de sarcasmo.
Una pelcula sentimental, agridulce, bonita, inferior a 'El hijo de la novia'.
Suave tragicomedia primorosamente hecha en clave y tono de comedia. Despide desde su
arranque dolor y emocin, alegra y severidad. Una obra que se cierra con la misma
maestra con la que sea abre: en un prodigio de desenlace gradual.

Temas: Toma de decisiones, fidelidad, opciones vitales, compromiso...

Apuntes para el animador
"El mismo amor, la misma lluvia " es una cinta que presenta la vida de un eterno adolescente a lo largo de
unos veinte aos. Comienza y termina, de manera evocativa, con la cantinela de un coro de nios formado
curiosamente por adultos, que cantan de forma burlesca un "tiene novia, tiene novia, tiene novia". En medio, una
historia real como si fuera un cuento, narrada por un escritor de cuentos.
Jorge (Ricardo Darin), nuestro protagonista, est estancado como escritor. Ha dejado de escribir sus
cuentos polticos para centrase en historias amorosas que ya no interesan en la revista donde trabaja. Ha
renunciado a su libertad creativa y a su libertad profesional y personal. A su lado est Laura (Soledad Villanil),
chica honesta por encima de todo, con una personalidad mucho ms marcada y decidida. Su dicho " cuando yo me
propongo algo." suena a repetido contraste con la actitud indecisa de Jorge.
Juntos intentan funcionar como pareja, pero la qumica se rompe cuando Laura trata de empujar a Jorge a
hacer algo ms, a ser un verdadero escritor. Jorge no se deja ayudar. No crece, no toma decisiones, sobre todo
en cuanto a una vida sentimental estable. A su alrededor todos se van casando. Reconocen sus dudas y
contradicciones, pero se "tiran", a pesar de envidiar a Jorge por "poder vivir una experiencia nueva todos los
das".
Cuando Laura le pide que se casen, Jorge necesita pensarlo. "Es una decisin" -dice- y eso le aterra. Y
finalmente, ni si quiera lo piensa bien, por lo que su relacin con Laura se va al garete.
Aparece tambin reflejada en la cinta la vida laboral de Jorge en la revista "Cosas" y las influencias de la
situacin socio-poltica de la Argentina de los 80 y 90. En su trabajo, Jorge hace cosas que cada vez le gustan
menos, simplemente por puro acomodamiento a las situaciones de la vida, y le persigue el remordimiento de la
ayuda que nunca prest a su amigo Mastronardi.
La pelcula de Campanella es vocacional al plantear el tema de la decisin y el miedo que la acompaa, sobre
todo cuando se trata de tomar decisiones en clave de fidelidad, el matrimonio, en este caso. El ltimo dilogo
nos da la clave: "sobre el miedo tendra que escribir yo -dice Jorge- Por miedo te perd, por miedo hago un
laburo que odio, fall a Mastronardi y a su hijo". Por eso Jorge no es un hroe de pelcula, sino una persona
confundida con un montn de errores. Es de carne y hueso, como nosotros.
Es discutible en la pelcula cmo se plantea la fragilidad de la relacin de pareja y en concreto, la relacin
sexual (que no es explcita). No obstante sirve bien para hacer una descripcin de la pura realidad social a la que
uno no puede cerrar los ojos.
La pelcula se puede hacer un poco larga, por ello no es para adolescentes. Sin embargo sugerimos que para
mantener la atencin, se den al principio algunas pistas o incluso algunas de las preguntas como orientacin. Se
aconseja tomar nota de frases dichas por el protagonista en off , Algunas de ellas son memorables.
Como dice Toni Palleja El mismo amor, la misma lluvia, " es una rica fbula sobre las debilidades humanas,
el paso el tiempo y el peso de su entorno".
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Resumir esta pelcula no es fcil porque da lugar a mltiples puntos de vista. Cmo la resumiras en una
sola frase?
Describe la influencia que los diversos personajes (Laura, Roberto, Mastronardi, Leti, Antonio) tienen
sobre Jorge.
De la narracin que hace Jorge de su cuento de amor con Laura, qu frase te gusta ms o te es ms
descriptiva de la pelcula?
Qu idea de amor nos transmiten los diversos personajes? Cul predomina ms? Con qu
planteamiento ests ms de acuerdo?
A qu tiene miedo Jorge? A qu se resiste? Cmo le ha afectado este miedo en su vida?
Qu te sugiere el ttulo de la pelcula?
Qu escena de la pelcula seleccionaras como ms significativa? Explica tus razones.
Qu te sugiere que el protagonista sea un escritor de cuentos?
2.Nos interpela

886
Mastronardi le pregunta a Jorge: "qu vas a hacer con tu vida? Y le aconseja: "haz lo que te gusta". Te
parece un buen consejo? Explcalo.
Qu es para ti el amor: fuego o compromiso?
Con qu personaje de la pelcula te sientes ms identificado? Comenta tus razones.
Comparte la influencia que algunas personas han tenido en tu vida.
Cules son las decisiones ms importantes que has tomado en tu vida? Cmo las has tomado? Quines
te han ayudado?
Te crees capaz de tomar una decisin para toda la vida, en clave de fidelidad? Comntalo.
Cul es la decisin que ests esperando tomar y te resistes a hacer? Qu es lo que te bloquea o te
paraliza?
Qu conclusin personal sacas de la pelcula?
3.Oramos
1.Canto de entrada conocido por el grupo
2.Oracin :Oracin de Thomas Merton
Dios y Seor mo, no s adonde voy.
No vislumbro el camino delante de m.
Ni siquiera me conozco realmente a m mismo.
Y el hecho es que pienso que cumplo tu voluntad
pero no significa que realmente lo est haciendo.
Pero creo que el deseo de agradarte
de hecho hace que te agrade.
Y espero que nunca har nada aparte de ese deseo.
Y adems estoy seguro que si hago eso,
me conducirs por el camino recto
aunque yo lo desconozca por completo.
Me atrevo a decirte que quiero confiar siempre en ti.
Aunque ms de una vez pueda parecerme que estoy perdido y en sombra de muerte
no temer porque t ests siempre conmigo
y nunca permitirs que me sienta solo en mis luchas.
Despus de rezar todos juntos la oracin, se invita a los jvenes a que repitan y hagan "ecos" de la frase que
ms les ha tocado.
3.Proclamacin de la Palabra de Dios: Mc 10,17-30
Para la proclamacin hacen falta cuatro lectores.
Narrador : Cuando iba a ponerse en camino se le acerc uno corriendo, se arrodill ante l y le pregunt.
Joven : Maestro bueno, qu debo hacer para heredar la vida eterna?
Jess : Porqu me llamas bueno? Slo Dios es bueno. Ya conoces los mandamientos: No matars, no cometers
adulterio, no robars, no dars falso testimonio, no estafars, honra a tu padre y a tu madre.
Joven : Maestro, todo eso lo he cumplido desde joven.
Narrador : Jess lo mir fijamente con cario y le dijo:
Jess : Una cosa te falta: vete, vende todo lo que tienes y dselo a los pobres; as tendrs un tesoro en el cielo.
Luego ven y sgueme.
Narrador : Ante estas palabra, el frunci el ceo y se march todo triste, porque posea muchos bienes. Jess
mirando alrededor, dijo a sus discpulos:
Jess : Qu difcilmente entrarn en el reino de Dios los que tienen riquezas!
Narrador : Los discpulos se quedaron asombrados ante estas palabras. Pero Jess insisti:
Jess : Hijos mos, qu difcil es entrar en el reino de Dios! Le es ms fcil a un camello pasar por el ojo de una
aguja, que a un rico entrar en el reino de Dios.
Narrador : Ellos se asombraron todava ms y decan entre s.
Pedro : Entonces, quin puede salvarse?
Jess : Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque para Dios todo es posible.
Pedro : Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.
Jess : Os aseguro que todo aquel que haya dejado casa o hermanos o hermanas o madre o padre o hijos o
tierras por m y por la buena noticia, recibir en el tiempo presente cien veces ms en casas, hermanos, madres,
hijos y tierras, aunque junto con persecuciones, y en el mundo futuro la vida eterna.
4.Comentario (conviene ofrecer una fotocopia)
Los votos. Atreverse a prometer
En muchas partes del mundo, sobre todo en los pases influidos por la cultura occidental, se constata una
prdida de confianza en hacer promesas. Esto puede verse en la crisis del matrimonio, el alto ndice de
divorcios; y dentro de las rdenes religiosas, en las continuas solicitudes de dispensa de los votos, que son una

887
lenta y constante hemorragia de la vida de la Orden. Qu sentido tiene que uno d su palabra para toda la vida,
"usque ad mortem"?
Una de las razones por las que empear la palabra no es un acto que sea considerado con seriedad, se debe
a que las palabras mismas no tienen hoy gran importancia. Acaso cuentan las palabras en nuestra sociedad? (.).
Cuando empeamos nuestra palabra con los votos, afirmamos una vocacin humana fundamental, pronunciamos
palabras que tienen peso y credibilidad.
An no sabemos lo que nuestros votos implicarn ni a dnde nos llevarn. Cmo podremos atrevernos a
pronunciarlos? Ciertamente, slo porque Dios nuestro Padre lo ha hecho y nosotros, sus hijos, nos atrevemos
porque nuestro Padre lo hizo primero. Desde el principio, la historia de la salvacin es la de un Dios que hace
promesas. (.) El cumplimiento y culmen de todas estas promesas es el mismo Jesucristo, el eterno "S" de Dios.
Como hijos de Dios nos atrevemos a dar nuestra palabra sin saber lo que implicar. Y este es un acto de
esperanza, ya que para muchas personas existe slo la promesa. Cuando uno est sumido en la desesperacin,
agobiado por la pobreza y el desempleo, o atrapado por el fracaso personal, entonces quiz no exista alguien ms
en quien poner la confianza que en Dios, que se ha comprometido con nosotros y que, una y otra vez, ha ofrecido
su alianza a la humanidad y nos ha enseado a travs de los profetas a esperar la salvacin (Oracin Eucarstica
IV.).
(.) Nunca antes haba yo comprendido tan bien el significado de los votos, hasta que visitando un barrio
sumamente pobre de las afueras de Lisboa donde vivan los olvidados y los que no cuentan, los invisibles de la
capital, encontr que haba una gran fiesta y enorme regocijo porque una religiosa, que viva con ellos, haca su
profesin solemne. Esa era la fiesta de todos!
Nuestra generacin ha sido llamada "la generacin del ahora", porque la cultura que cuenta es la del
momento presente. Esto puede ser fuente de una admirable espontaneidad y de una frescura e inmediatez con
la que podemos alegrarnos. Pero si el momento presente es de pobreza y de fracaso, de derrota y depresin,
entonces qu esperanza puede uno encontrar? Los votos, por su naturaleza, alcanzan un futuro desconocido. (.)
Para muchas personas en nuestra cultura, esta entrega a un futuro que no se conoce es algo absurdo. Cmo
puedo ligarme hasta la muerte, cuando no s lo que me suceder o lo que ser? Qu me va a pasar dentro de
diez o veinte aos? A quin voy a encontrar y cmo va a reaccionar mi corazn? Para nosotros este acto es
parte de nuestra dignidad de hijos de Dios y un acto de confianza en el Dios de la Providencia, que har
aparecer al carnero enredado por los cuernos en la zarza. Hacer votos sigue siendo un acto con un sentido
profundsimo, un signo de esperanza en Dios que nos ha prometido el futuro y que, aunque desbordando nuestra
imaginacin, cumplir Su Palabra. (Tomado de una Carta a la Orden de Timothy Radcliffe OP)
5.Canto vocacional.
6.Momento para compartir la oracin. Se les invita a todos a que recen en voz alta haciendo oracin las
ideas y sentimientos que han expresado durante el debate de la pelcula. Conviene que sea una oracin sincera,
hablando a Dios directamente. Tiene que ser una oracin dirigida a un "T" y no "a una tercera persona".
7.Oracin: Oracin de P. Doncoeur
Elgenos, Seor, para servirte.
Concdenos que no temamos a nadie sino a ti;
que no sigamos a nadie, sino a ti.
Haznos atrevidos y rectos y haz ms limpios nuestros corazones.
Tmanos, Seor, a tu servicio.
Que nuestra fe sea valiente,
nuestro amor generoso y nuestra esperanza ilusionada. Amn
8.Padrenuestro
9.Canto final
Preparado por Carlos Comendador Arquero
Una vez ms el triunfo de la esperanza sobre la experiencia
Yo ahora te tengo que decir la obviedad de que el arte no se explica. El arte no lo pods explicar. Lo entends, bien; no lo entends,
bien. Te gusta, bien; no te gusta, bien. Lo sents, bien; no lo sents, bien...
Entre la fe y la razn reside el autntico Dios: El Poder
Miedo.. miradme.. ctedra al miedo ..por miedo te perdi..por miedo laboro en algo que odio y por miedo fall al resto.. yo q
pensaba que todo lo q tocaba se iba a convertir en oro.. todo lo que toco se convierte en mierda.

Misterio (la sombra) de la liblula (El)

TITULO ORIGINAL Dragonfly
AO 2002
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Tom Shadyac

5.7/10

EXC

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REPARTO Kevin Costner, Susanna Thompson, Joe Morton, Ron Rifkin,
Linda Hunt, Kathy Bates
GNERO Y CRTICA Intriga. Drama / El jefe de urgencias del Chicago Memorial Hospital, el Dr. Joe Darrow
(Kevin Costner) es un respetado experto en traumatologa. Pero su dilatada experiencia
profesional no le sirve de mucho cuando su mujer fallece trgicamente. Emily Darrow
(Susanna Thompson), que tambin es mdico, se encontraba en misin cuando falleci en
accidente de autobs en una carretera de montaa de Venezuela. Seis meses despus de su
muerte, el cuerpo de Emily sigue sin aparecer y Joe no consigue superar el dolor por su
prdida. Entonces empieza a captar seales que parecen indicar que ella quiere
comunicarse con l. Una extraa forma abstracta empieza a aparecer en todo lo que rodea
a Joe. Parece decirle que debe mirar ms all de lo que tiene ante los ojos si quiere
encontrar la respuesta a sus preguntas.
"Mientras la pelcula me robaba el tiempo, cre oir una misteriosa voz, y sent una poderosa
atraccin hacia la luz. La luz de la salida: 'He venido del ms all para advertirte: esta
pelcula dura 90 minutos, y la vida es muy corta."

Cuando un ser amado muere, se va para siempre?

Como jefe del servicio de emergencia del Chicago Memorial Hospital, el Dr. Joe Darrow (Kevin Costner) es un respetado
experto en trauma y en determinar la prioridad de los pacientes para tomar accin. Pero sus conocimientos profesionales le
proporcionan poco consuelo cuando trgicamente pierde la vida su esposa. Siendo doctor ella tambin, Emily Darrow (Susanna
Thompson) estaba en una misin mdica de solidaridad cuando muri en un accidente de autobs en un camino remoto en una
montaa en Venezuela. Joe se opuso a que ella hiciera el viaje y ahora slo puede imaginarse lo peor cuando piensa en sus
ltimos momentos.
Seis meses despus de su muerte, el cuerpo de Emily an no ha sido recobrado y Joe se ha encerrado en s mismo. Su
comportamiento profesional est empezando a sufrir debido a que se ha insensibilizado con turnos maratnicos de 20 horas, siete
das a la semana. Su comportamiento cada vez ms variable obliga al administrador del hospital, Hugh Campbell (Joe Morton), a
ordenarle a Joe a tomar unas vacaciones y a sosegarse.
A pesar de los esfuerzos de amigos que los estiman, de la familia y de Miriam Belmont (Kathy Bates) que vive al lado, Joe
permanece aislado por la tristeza no expresada. Recuerdos de Emily estn por todas partes, entre ellos imgenes de liblulas
[dragonflies], su emblema protector o ttem personal debido a una marca de nacimiento en el hombro. Solo en su laberntica casa,
Joe se espanta una noche cuando el atesorado pisapapeles de Emily en forma de liblula cae de una mesa de noche al suelo, casi
como si hubiera sido empujado.
El malestar de Joe se agudiza cuando visita a los antiguos pacientes de Emily en el pabelln peditrico de oncologa. Joe le
prometi visitar a los nios cuando Emily se march a Venezuela, y ahora que los conoce, lo sorprenden con todo lo que saben
acerca de l y de su vida. Para ellos, l no es un agotado doctor de emergencias, sino el Joe de Emily.
Joe se siente particularmente conmovido por Jeffrey, un nio que ha estado al borde de la muerte numerosas veces. l
alega que ha visto a Emily "dentro de un arco iris" y que ella se est tratando de comunicar con Joe. Luego otro nio se recobra
despus de estar a punto de morir con una historia sumamente similar, y al igual que Jeffrey, est obsesionado con dibujar una
misteriosa forma abstracta apenas recobra el conocimiento. Esa extraa forma empieza a aparecer en otros contextos en el mundo
de Joe, como avisndole que debe ver ms all de lo ordinario para encontrar las respuestas a sus preguntas.
Aquellas preguntas incomodan prcticamente a todos, excepto a la Hermana Madeline (Linda Hunt), una monja Catlica que
ha estudiado a profundidad las experiencias de la gente que ha estado cerca de la muerte. Despedida del hospital despus de que
la prensa exagerara su trabajo, ayuda a Joe a ver que no est perdiendo la razn. Mientras otros le dicen que limpie los roperos,
que vace los cajones y que contine con su vida, la Hermana Madeline entiende que Joe y Emily podran tener asuntos
inconclusos y que ninguno de los dos descansar hasta que sean resueltos.
Con esa idea firme en la mente, Joe puede finalmente dar el siguiente paso en su vida, con fe en lugar de hechos como
gua. Y ese paso hace nada menos que cambiar su vida para siempre.

Misterios del Rosario

LOS MISTERIOS GOZOSOS (1) *
LOS MISTERIOS DOLOROSOS (2) *
LOS MISTERIOS GLORIOSOS (3)*

La apremiante y poderosa historia del Evangelio es

presentada en tres videos con cinco segmentos de 20
minutos cada uno.
Estas obras fueron filmadas en Espaa en 1957
con la participacin de un gran reparto.

Dirigidas por Joseph Breen.

Patrick Peyton, su promotor, fue un sacerdote sencillo,

devoto y perseverante perteneciente a la Orden de la Santa
Cruz, quien dedic su vida a fortalecer a la familia a travs de la oracin. Deseaba que familias en todo el
mundo abrieran sus corazones y sus hogares a Nuestra Santa Madre y rezaran el rosario juntas diariamente.
El siervo de Dios, el padre Patrick Peyton, CSC fue conocido como "el Padre del Rosario." l saba que las
familias que rezaban juntas tenan ideales espirituales y morales en comn y que podan contar con el apoyo
de la gracia de Dios y de la amorosa gua y proteccin de Nuestra Seora. Familias en todo el mundo
respondieron prontamente a su mensaje: "La familia que reza unida, permanece unida."
Los Misterios Gozosos Volumen 1. La Anunciacin, La Visitacin; La Natividad, La
Presentacin en el Templo, y Jess es hallado en el Templo.
Los Misterios Dolorosos Volumen 2. La Agona en el Huerto, La Flagelacin, La
Coronacin de Espinas, La Cruz a Cuestas y La Crucifixin.
Los Misterios Gloriosos Volumen 3. La Resurreccin, La Ascensin, La Venida del

889
Espritu Santo, La Asuncin, y La Coronacin.

Moiss 1 - Los aos del Exilio

Moiss 2 La tierra prometida
Titulo original: Moses MB
Director : Roger Young
Interpretes :: Ben Kingsley, Frank Langella, Christopher Lee, Anna Galiena,
Enrico Lo Verso.
Duracin 1 hora 34 minutos
Pais y ao: EE.UU, Repblica Checa, UK., Francia, Italia, Alemania, Espaa /
1996
Narra las historias ms importantes del viejo testamento. Aparecen
escenas tan familiares como: el descubrimiento de Moiss en el Nilo, las
plagas, el milagro del Mar Rojo...y la anunciacin de los Diez Mandamientos
en el Monte Sina.

Cuando el faran ordena asesinar a todos los bebs varones de los esclavos hebreos, una madre
coloca a su hijo en un cesto a la deriva del Nilo, con la esperanza de salvar su vida. El beb es recogido
por la hija del faran, quien lo adopta como suyo llamndolo Moiss. Aos despus, Moiss ocupa un
lugar privilegiado en la corte del faran. Desde su alta posicin desaprueba los abusos de los egipcios
hacia el pueblo hebreo, en el que ms tarde descubre sus races. Tras matar fortuitamente a un soldado
egipcio defendiendo a su hermano Aarn, huye al desierto, donde espera que Dios le muestre el camino
a seguir.
Produccin televisiva de dos captulos que forma parte de una serie de filmes sobre la Biblia. En el
reparto figuran actores de la vala de Christopher Lee, Frank Langella y el oscarizado Ben Kingsley como
Moiss, un personaje que ha tenido destacadas adaptaciones como Los diez mandamientos (1956) o la
pelcula de animacin El prncipe de Egipto.
Tratamiento de la fe cristiana
Cuando Moiss recibe el mandato de Dios de liberar al pueblo de Israel de la esclavitud, responde que
tiene demasiadas limitaciones para conseguir tal fin. Sus dudas no carecen de fundamento, pero para
Dios nada hay imposible y la fuerza que necesita la encuentra abandonndose en un Dios que le auxilia.
La confianza en el Seor vuelve a ser recurrente, una y otra vez, en el duro periplo del pueblo
hebreo. Incluso tras ver signos extraordinarios como las siete plagas, la apertura del Mar Muerto o la
cada del Man, a los hebreos les cuesta entregarse a Dios. Moiss se esfuerza para que su pueblo
acepte la Ley del Seor no por obligacin, sino con libertad y por amor.
Moiss: Dios presente entre los oprimidos, pide compromiso con ellos
Texto bblico: Ex 3,1-17; 4,1.10-14
Aclaraciones
El trasfondo de este nuevo paso en el conocimiento de Dios es una dura realidad de esclavitud y opresin en
Egipto (Ex 1,13-16), peor aun que la que sufrimos hoy muchos pueblos. Entonces les reventaban de trabajo de
forma que no tuvieran tiempo ni de pensar. No gozaban ni del derecho a tener hijos varones.
En la religin egipcia la gente pensaba que los dioses ayudaban con sus favores slo a los poderosos. La
esclavitud era vista como maldicin de los dioses. El Dios de Abrahn, en cambio, que haba pedido que se fiaran
de l y se comportaran como hermanos, dice que l, a diferencia de los otros dioses, ve la humillacin del pueblo,
escucha sus gritos, conoce sus sufrimientos y baja para liberarlos.
Pero esa liberacin no la realiza directamente, venida de lo alto en forma milagrosa, sino a travs de
personas concretas: Ve, Yo te envo. Y a pesar de las muchas resistencias que pone Moiss, Dios insiste en
comprometerlo a favor de sus hermanos oprimidos.
Algo as nos pide tambin Dios a nosotros. Y, como Moiss, solemos poner como pretexto que no somos
nadie, que no estamos instruidos, que no nos van a creer, que no sabemos expresarnos bien, por lo que rogamos
que enve a otros, pero el Dios de Moiss insiste en que no tengamos miedo, pues l estar siempre al lado
nuestro para ayudarnos.
Este Dios se llama a s mismo Yav, o sea, Yo soy el que estoy activo en medio de ustedes, los marginados y
explotados... Su presencia es completamente distinta a la de los otros dioses... Los dioses de Egipto viven en los
palacios, legitimndolos; Yav vive entre los marginados, ayudndoles a salir de sus esclavitudes.
Dialogo
a)
En qu se parecen los problemas de aquellos esclavos a los problemas que tenemos nosotros
hoy? Enumerarlos, si podemos...
b)
Conocemos a gente que busca a Dios slo en medio de los ricos? Qu pensamos de ellos?
Dnde realmente pensamos que acta Dios?
c)
En qu se parecen las resistencias de Moiss a nuestras propias resistencias para escuchar el

890
llamado de Dios para comprometernos a favor de nuestros hermanos?
Por qu el Dios bblico insiste tanto en el compromiso a favor de los marginados y explotados?
Sentimos el sufrimiento de la gente como un llamado de Dios? Qu estamos haciendo para
ayudar a que nuestra gente se libere de sus esclavitudes?
Orar el mensaje: Credo, perdn, peticiones, gracias, alabanzas:

Creemos, Seor, que t ves la humillacin del pueblo,

escuchas sus gritos,
conoces sus sufrimientos y
bajas para liberarnos.

Creemos que te duele de forma especial el sufrimiento de todos los oprimidos de la tierra.

Creemos que ests presente en todo lo que lleve a una autntica liberacin.

Aydanos a superar nuestros miedos para poder aceptar tu llamamiento.

Aydanos a prepararnos bien para poder comprometernos a favor de los ms explotados.

Gracias por las organizaciones populares que nos ayudan a defender nuestros derechos.
Seguir improvisando algunas oraciones ms
JL Caravias, Catequesis bblica para jvenes
d)
e)

Monja de cuidado (Una)

TTULO ORIGINA Sister Act

4.7/10

AO 1992
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Emile Ardolino
REPARTO Whoopi Goldberg, Maggie Smith, Harvey Keitel, Bill Nunn,
Kathy Najimy, Wendy Makkens, Richard Portnow, Robert Miranda,
Mary Wickes
SINOPSIS Deloris Van Cartier (Whoopi Goldberg) es una mediocre cantante de cabaret. Su amante Vince
ha cometido un crimen, y ella decide acogerse al programa policial de proteccin de testigos.
As, Deloris consigue una nueva identidad como monja en un convento que, tan slo con su
presencia, perder su habitual tranquilidad.
CRTICAS Tpico vehculo de lucimiento para Whoopi Goldberg. Obtuvo un gran xito de taquilla.

Una cantante brusca y deslenguada, Deloris Van Cartier (Whoopi Goldberg) presencia un asesinato y, desde
entonces, su vida corre peligro. Para protegerla, las fuerzas de seguridad optan por camuflarla en un convento de
monjas, donde se convertir en la hermana Mary Clarence. La nueva integrante de la hermandad no tardar en
revolucionar a sus compaeras a ritmo de rock.

Molino y la cruz El (AKA El molino del tiempo)

Ttulo original: Mlyn I Krzyz (The Mill and the Cross)
Ao: 2011
Duracin: 92 min.
Pas:
Polonia

6.1/10

Director: Lech Majewski

Reparto: Rutger Hauer, Charlotte Rampling, Michael York, Joanna Litwin, Dorota Lis,
Bartosz Capowicz, Mateusz Machnik, Marian Makula, Sylwia Szczerba,
Wojciech Mierkulow, Ruta Kubas, Jan Wartak, Sebastian Cichonski

P
Drama | Histrico. Cine pico
La pelcula se inspira en la obra "Cristo cargando la cruz" del pintor flamenco Pieter
Brueghel "el Viejo". Se eligieron doce personajes del cuadro y sus historias se
combinaron con los avatares de la creacin de la tela. Majewski pint los decorados y
se utiliz lo ltimo en tcnicas digitales para incorporar a los actores al mundo de
Brueghel. La pelcula se exhibi en Sundance.
Premios: 2011: Festival de Sevilla: Premio Especial del Jurado
Crticas: "Majewski penetra en el interior de la obra para recrear su gnesis (...) realiza un bellsimo zoom
multiangular por la obra de Brueghel, detenindose en cada detalle. Fausto Fernndez: Fotogramas
"Es un espectculo en s misma, una pequea y extraa joya desde el punto de vista formal hipntica
Bruegel prepara un nuevo cuadro, una de sus grandes concepciones con centenares de personajes. Una tela de araa le proporciona la
idea conceptual; los acontecimientos histricos sern el fondo.

El molino y la cruz es una rareza para pblico minoritario, quiz tan minoritario que resulta
excesivamente selectivo. No se puede encuadrar en ningn gnero determinado porque su expresin
est alejada de los parmetros narrativos y se acerca ms a trminos pictricos.

891
Lech Majewski toma el cuadro del Camino del Calvario de Peter Bruegel, el Viejo, e intenta
animarlo, interpretndolo, imaginando vidas a sus personajes.
Una parte del metraje es una mirada sobre la crucifixin de Jesucristo. Pero ni siquiera podemos decir
que se trata de un drama. El director lo contempla como un elemento ms de la composicin de la
pintura, no como tema central en s. Adems esa crucifixin no es ms que una comparacin con la
situacin histrica del momento, cuando los Pases Bajos, bajo el dominio de Espaa, se debaten entre
Reforma y Contrarreforma.
El intento de contencin del rey de Espaa, la violencia que se desencaden, es contemplada por
Bruegel (o por la visin de Majewski sobre lo que cree que pensaba Bruegel?) como una
comparacin con la crucifixin. De modo que la muerte de Jesucristo, en realidad, ms que
contemplarse del modo tradicional, acontece desde el clsico problema religioso-poltico de las
sociedades que an no han descubierto cmo separar Iglesia y Estado.
Y si la lectura de la crucifixin se trata en clave poltica, fra, asptica, con distanciamiento, el resto de
vidas de los personajes no trasciende ms all de lo meramente costumbrista.
En realidad la pelcula no tiene mucho fondo. Escasa de contenido (probablemente de forma
intencionada) es mucho ms interesante por su estilo, un continuo juego visual en el que se entrelaza
realidad y pintura y donde el espectador no sabe dnde empieza el paisaje natural y dnde comienza la
imagen pictrica.
En este sentido, lo que ms destaca es una labor de fotografa impresionante y un trabajo descomunal
de vestuario. Es evidente que el director est mucho ms interesado en engaar al ojo del espectador,
buscando las cualidades pictricas del cine, que en cualquier otro aspecto.
La pelcula es fra, casi sin dilogos. No hay evolucin en el guin. Es una pelcula para contemplar. La
imagen, a veces, se detiene durante largo tiempo o realiza lentos travellings con los personajes
inmviles, detenidos en su pose. Slo algn nio travieso, algn caballo, se mueven ligeramente. El
director se ensimisma demasiado en su propia pelcula para mostrarnos lo bien que lo hace. Pero es
otro tipo de cine diferente, muy personal (Majewski dirige, fotografa, pone msica, participa en el
guin), que tiene su inters.
Rutger Hauer y Charlotte Rampling encabezan el reparto, pero la frialdad de la propuesta no deja
mucho espacio para que muestran sus posibilidades interpretativas. Realmente, la direccin de actores
no va ms all de lo necesario para que los personajes se identifiquen, lo ms posible, con las pinturas
de Bruegel.
Lo mejor: Su extravagante propuesta radical.
Lo peor: La falta de centro, de ese anclaje que Bruegel tena y la pelcula no.
La idea del film del polaco Lech Majewski se ubica a mitad de camino entre lo descriptivo y lo didctico y toma
como punto de partida una de las creaciones ms conocidas del pintor holands Pieter Brueghel (Padre). Procesin
al calvario, leo de gran tamao y compleja estructura, est a punto de cumplir 450 aos y en ella se representa el
Via Crucis de Cristo en un contexto anacrnico: el sometimiento del pueblo de Flandes (hoy Blgica) a manos de los
soldados espaoles, poco antes del comienzo de la Guerra de los 80 aos.
El largometraje de Majewski se presenta desde sus primeros minutos como un proyecto serio, grave, adusto. Y
que utiliza hasta el lmite de sus posibilidades, casi como una obsesin, la textura hiperrealista de las cmaras de alta
definicin, cortesa de un trabajo de fotografa fusionado con la ms pura ingeniera digital. Si el objetivo desde lo
visual es meterse en la pintura, observar cada uno de sus pormenores, la pelcula imagina asimismo la vida cotidiana
de algunos de sus habitantes, en vietas que van de lo banal a lo trgico. El film aclara y explica contextos,
particularidades, causas y consecuencias a travs de tres personajes: el mismo Brueghel, interpretado por Rutger
Hauer, su mecenas (Michael York) y la mismsima Virgen Mara (Charlotte Rampling). Son esos tres veteranos de
varias guerras acompaados por un ejrcito de annimos extras polacos quienes se explayan ocasionalmente con
palabras en un film que slo las utiliza en contadas ocasiones, pero que precisamente en esos momentos abandona
por completo cualquier inquietud experimental para entrar de lleno en el terreno de lo pedaggico.
Por momentos, El molino y la cruz parece una versin remozada de aquellos tableaux vivant que el cine
primitivo adoraba reproducir cinematogrficamente, pura pose y gesto grandilocuente. La calidad iconogrfica que
adquiere cada uno de sus planos y secuencias recubre al film de una ptina de autoindulgencia tcnica que no logra
esconder su esterilidad esttica y falsa profundidad discursiva. No hay aqu ninguna reflexin sobre el proceso
creativo; menos an un retrato sobre una poca y su cosmovisin. Apenas un aliciente para buscar y admirar alguna
reproduccin del calvario original. Para finalizar con otra cita, El molino y la cruz se asemeja al sueo hecho realidad
del cineasta que en Pasin, de Godard, intenta llevar a la vida flmica una serie de famosas pinturas barrocas.
Casualmente, ese personaje de ficcin era polaco como Majewski y su proyecto estaba destinado al fracaso desde un
primer momento.

Molokai: La historia del Padre Damin

TITULO ORIGINAL Molokai: The Story Of Father Damien

5.6/10

MB

AO 1999
DURACIN 113 min.
PAS

Australia

DIRECTOR Paul Cox

GUIN John Briley (Libro: Hilde Eynikel)
REPARTO David Wenham, Sam Neill, Peter O'Toole, Kris Kristofferson,

892
Derek Jacobi, Tom Wilkinson, Leo McKern, Kate Ceberano, Jan Decleir.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Enfermedad. Biogrfico / SINOPSIS: Narra la historia del Padre Damin,
sacerdote catlico que en 1873 viaj a la isla de Molokai, en Hawai, para dedicar su vida a
los enfermos de lepra all confinados.

Molokai la isla maldita

TITULO ORIGINAL Molokai, la isla maldita

4.9/10

MB

AO 1959
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Luis Lucia
GUIN Luis Lucia, Jaime Garca Herranz (Historia: Jaime Garca Herranz)
REPARTO Javier Escriv, Roberto Camardiel, Gerard Tichy, Marcela Yurfa,
Nani Fernndez, ngel Aranda, Mara Arellano
GNERO Y CRTICA Drama. Religin. Enfermedad. Biogrfico / SINOPSIS: A finales del 1800, un comit de
higiene de Hawaii haba decidido que todo enfermo de lepra deba de pasar el resto de su
vida en la isla de Molokai, alejados de sus familias, en una tierra de nadie donde imperaba
solo la ley de la fuerza y de la muerte. Es all donde por propia voluntad llega en una goleta
el padre Damin, belga, sacerdote de la congregacin de los Sagrados Corazones. El
sacerdote ha decidido dedicar todo su tiempo a la poblacin leprosa de esta pequea isla del
archipilago de Hawaii...
El Padre Damin (Javier Escriv) llega a la isla de Molokai en 1873 para ocuparse de los leprosos obligados a vivir
en esta isla del archipilago de Hawaii.
Despus de muchos aos de lucha, logra llamar la atencin de las autoridades y consigue mejorar las
condiciones de vida de estos enfermos. La pelcula plantea el enfrentamiento de la bondad del padre Damin,
que acabar contagindose, y la maldad del leproso Blum (Roberto Camardiel) que se ocupa de la
administracin de la isla.

Monseor. El ltimo Viaje de Oscar Romero

Director:
Ana Carrigan y Juliet Weber
Duracin:
88 minutos
Ao:
2011
Tal vez sin intencin, o al menos sin esfuerzo, la pelcula es una hagiografa, un
registro de una vida santa. Es una sorprendente recopilacin de pelcula de los ltimos
tres aos de vida de Romero, no slo del arzobispo mismo sino de muchas patrullas
del ejrcito y madres de los desaparecidos, de la guerrilla en movimiento y, sobre
todo, de esas misas inolvidables donde el diminuto y poco llamativo arzobispo lea en
voz alta el parte de las atrocidades del gobierno mientras cientos de campesinos
harapientos y perseguidos escuchaban con gratitud cmo al fin se les reconoca el
sufrimiento y la existencia.
La Red Nacional Salvadorea en el Exterior RENASE-WDC presenta un nuevo
documental: "Monseor, el ltimo viaje de Oscar Romero", conmemorando el da del
salvadoreo en el mes de agosto. El documental de 87 minutos, dirigido por Ana
Carrigan y Juliet Weber, narra la historia de la represin en ascenso a finales de la
dcada de los aos 70 en El Salvador; es una historia que refleja cmo la gente tom
la opcin de organizarse para enfrentarse al rgimen en turno.
La pelcula que presenta a Monseor Romero rodeado de campesinos que lo amaban y a quienes el tambin
am, se centra entre el nombramiento de su posicin como Arzobispo y su muerte. En el documental se utiliz
material de archivo de sus homilas y actividades, como material que muestra la represin a los campesinos y
testimonios de personas cercanas hasta el momento de su muerte.
Aparecen diferentes personajes: campesinos, lderes de la Iglesia, miembros del gobierno, sacerdotes,
soldados y miembros de la guerrilla que lucharon en el Frente de Liberacin Nacional Farabundo Mart (FMLN).
Con este pueblo no cuesta ser pastor", es una cita de Romero y efectivamente l se enamor de su pueblo, y
decidi dedicar su vida a los pobres, se mantuvo fiel al verdadero llamado del Evangelio de mostrar el amor y la
opcin preferencial por los pobres. San Romero de Amrica predic la filosofa de la no violencia, las
bienaventuranzas y el mensaje evanglico del amor al prjimo, y por su fidelidad a Cristo y a la Iglesia de Cristo.
Fue asesinado por la derecha de esa poca, convirtindose en un "mrtir del evangelio y de su pueblo.
Ahora presentamos este valioso documental en Washington DC, en un momento en que en Estados Unidos
hay una gran oleada de odio y discriminacin por las comunidades de color y en especial por los inmigrantes.

Entrevista a Robert Pelton CSC, director del documental Monseor, el ltimo viaje de scar
Romero
Publicado el 20 octubre, 2010 en Actualidad por Valentina Justiniano
Si bien existen varias pelculas sobre este personaje, esta es la primera que va ms all del gnero clsico de
una biografa filmada pues logra explorar y sondear el significado contemporneo de la trgica muerte y el
legado de vida de Monseor Romero. Adems, muestra a los campesinos como personajes fundamentales de
la historia y como fuente inspiradora de la misin de Oscar Romero.

893
De visita en Chile, conversamos con su director, el norteamericano Robert Pelton CSC. Pelton es profesor de
teologa y dirige el Instituto Kellogg de la Universidad de Notre Dame.
Cmo surge la idea de hacer este documental?
Fue una idea que tena hace bastante tiempo dando vueltas. Desde hace veinticinco aos tenemos en la
Universidad unos das en honor a Monseor Romero en los que hacemos charlas, conferencias y otras
actividades. Este 2010 se cumplen treinta aos desde su asesinato en marzo de 1980, y era una excelente
fecha para presentar el documental.
Cmo fue el trabajo de produccin?
Yo soy telogo, experto en la Iglesia de Amrica Latina y especialmente del El Salvador, pero tuve que
formar un equipo de profesionales para llevarlo a cabo. En primer lugar est Ana Carrigan, con mucha
experiencia en documentales, adems es la realizadora de la premiada pelcula Roses in December, sobre la
vida de la misionera Jean Donovan y su asesinato en El Salvador. Emanuele Pasquale, con treinta aos de
trabajo en la BBC. Juliet Weber y Gene Palumbo, un periodista que ha trabajado ms de veinte aos como
corresponsal de distintas guerras y que conoce muy bien la zona de San Salvador..
Cunto tiempo dur el trabajo?
Desde el inicio y hasta el estreno, fueron cuatro aos.
Dnde obtuvieron el material?
Las imgenes las solicitamos de dos formas: una, en el archivo que tiene la oficina de canonizacin de
Monseor Romero y la otra, comprando fotos estuvieran con todos los permisos legales. Esto, porque
queremos llevar la pelcula a todos los festivales que sea posible, y es muy importante tener los permisos al
da.
Qu fue lo ms difcil de realizar en estos aos de trabajo?
Conseguir el financiamiento.

Monsieur Batignole
TITULO ORIGINAL Monsieur Batignole

6.6/10

AO 2001
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Grard Jugnot
GUIN Grard Jugnot & Philippe Lopes curval
REPARTO Grard Jugnot, Michle Garcia, Jules Sitruk, Jean-Paul Rouve,
Alexia Portal, Violette Blanckaert, Daphn Baiwir, Gtz Brger
GNERO Y CRTICA Drama. Nazismo
SINOPSIS LARGA: Pars, 1942. En la capital francesa ocupada por las tropas nazis, el
comerciante Edmond Batignole sobrevive ms all del miedo y la intimidacin ejercida por
los alemanes. Su situacin es privilegiada: su negocio le da para comer y el novio de su hija
es un colaboracionista nazi que le consigue un ingreso extra organizando banquetes para el
ejrcito de ocupacin. Su futuro yerno, Pierre - Jean Lamour, es un apasionado de la
literatura, un escritor mediocre que tiene la misin de localizar judos y delatarlos. Algunas
de las vctimas sern los miembros de la familia Bernstein, vecinos de los Batignole, pero de
una posicin ms acomodada. Una vez sus bienes son confiscados y ellos capturados, el
piso pasar a ser ocupado por la familia Batignole.
Con un piso nuevo y teniendo a su disposicin una furgoneta tambin incautada, Batignole
inicia una relacin ms estrecha con los alemanes. Todo parece ir bien, hasta que un da,
justo cuando est ofreciendo una fiesta en su casa para los alemanes, toca a la puerta una
inesperada visita... Se trata del pequeo Simon Bernstein, quien ha logrado escapar y
vuelve a casa, donde espera reencontrarse con su familia. Edmond Batignole no halla la
forma de hacerle entender que ya no puede vivir all. El nio insiste y Batignole no tiene
otra opcin que esconderlo en uno de los cuartos de servicio... Consciente del peligro, el
comerciante acepta dejarlo slo una noche. El pequeo se quedar all ms tiempo y poco a
poco se establecer entre ellos una relacin de complicidad y rivalidad, pues el nio exige
explicaciones a Batignole, a quien considera el delator de su familia.
Con la intencin de deshacerse del pequeo sin tener que entregarlo a los nazis, Batignole
llegar a hacer cosas inimaginables... Decide proteger a las dos primas de Simon y en
compaa de los tres nios emprende una aventura en la que ms de una vez, su propia
vida estar en juego.
El protagonista de "Les choristes", tambin un conocido realizador en el pas galo, dirigi en
el ao 2001 esta comedia dramtica que tuvo una excelente acogida del pblico y divisin
de opiniones por parte de los crticos.

Valor de la solidaridad.
Un hombre ayuda a unos nios judos durante la represin nazi.

894

Monsieur Vincent
TITULO ORIGINAL Monsieur Vincent

AO 1947
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR Maurice Cloche
GUIN Maurice Cloche, Jean Bernard-Luc, Jean Anouilh
REPARTO Pierre Fresnay, Aim Clariond, Jean Debucourt, Lise Delamare, Germaine Dermoz, Gabrielle
Dorziat, Pierre Dux, Michel Bouquet, Yvonne Gaudeau, Jean Carmet, Gabrielle Fontan
GNERO Y CRTICA 1949: Oscar: premio especial a la mejor pelcula en lengua extranjera / Drama. Biogrfico /
SINOPSIS: La pelcula es una biografa de San Vicente de Pal, sacerdote que luch para
conseguir la paz y armona entre los nobles y los plebeyos durante la Peste Negra en
Europa. A base de trabajo y caridad intentar vencer todos los obstculos.

La vida de San Vicente de Pal, fundador de hospitales y comunidades religiosas, siempre al servicio de los pobres. Guin
histricamente riguroso y realizacin muy cuidada.

En la conmemoracin de los 100 aos del cine en 1995, el Pontificio Consejo para las Comunicaciones
Sociales elabor una lista de las mejores pelculas. En este listado el largometraje Monsieur Vincent fue catalogado
como la nmero uno en la categora de Religin.
Ganadora de un Oscar de la Academia a la Mejor Pelcula Extranjera en 1948, Monsieur Vincent, es la crnica
que describe la vida de San Vicente de Pal, interpretada por el actor francs Pierre Fresnay. El Director Maurice
Cloches narra de manera dramtica la biografa de San Vicente de Pal y su gran labor humanitaria en ayuda a los
ms pobres de su tiempo. En su poca, gan premios en festivales de cine europeos y en especial el gran Premio
de Francia.
La pelcula dura 114 minutos y fue remasterizada por una empresa norteamericana, quien tom el film
original y la edit en francs con subttulos en espaol e ingls. Terminando su produccin el 15 de julio de 2008,
precisamente al conmemorar los 60 aos de haberse acreditado el Oscar de la Academia de las Artes y las Ciencias
Cinematogrficas de los Estados Unidos con sede Hollywood, California.
La pelcula fue puesta a la venta en los diversos portales de compra por Internet. Mi sorpresa fue que a la
semana de estar en venta los niveles de aceptacin, votacin y demanda hicieron que el precio subiera y a
mediados de agosto (a tan slo un mes de su lanzamiento) el precio haba subido en ms del 25%. Esto indica que
la pelcula ha tenido muy buena aceptacin y no es para menos, ya que la edicin le ha mejorado muchsimo las
escenas, adems de que el sonido ha sido mejorado para ser posible escucharlo en sistemas de teatro en casa.
La pelcula ya ha bajado de precio, pero ms all del valor econmico, me parece que es una buena
oportunidad, especialmente en este mes de septiembre, para dar a conocer sobre la vida y obras de San Vicente de
Pal.
Por lo que les invito a que promovamos la exhibicin de esta pelcula en nuestros grupos de la Familia
Vicentina, para que la conozcan quienes no la han visto y para quienes la vimos hace aos, sintiendo que la pelcula
ya estaba muy viejita, podemos ver una produccin, que aunque en blanco y negro, la calidad de la produccin y el
guin mantiene un mensaje claro: San Vicente, seguidor de Cristo, am tanto a Dios, que se entreg, luch y
trabaj incansablemente por los ms pobres de su tiempo, adems que interpel a la sociedad y a sus diversos
actores a no ser indiferentes de la miseria provocadas por las guerras y el pecado humano.

Monstruos University
Ttulo original: Monsters University
Ao: 2013
Duracin: 102 min.
Pas:
Estados Unidos

6.8/10

Director: Dan Scanlon

Reparto: Animation
Sinopsis: Mike Wazowski (Billy Crystal) y James P. Sullivan (John Goodman) son amigos
inseparables, pero no fue siempre as. Cuando se conocieron en la Universidad,
no se podan soportar, pero acabaron superando sus diferencias y se
convirtieron en los mejores amigos. Precuela de la exitosa "Monstruos, S.A.".
Crticas:
Incluso cuando la mecnica de la historia parece un poco de segunda mano, el
exquisito juego de vibrantes tonos pastel y las texturas casi fotorrealistas
hacen de la pelcula un placer continuo para la vista.
Una pelcula brillante, alegre, divertida y bellamente presentada.
El nfasis de Pixar en los personajes y las historias han creado mundos de los que enamorarse. 'Monstruos
University' ha tomado uno de estos mundos y ha repetido la frmula
No da sorpresas, ni te dispara hacia direcciones inesperadas a la manera de las mejores historias de Pixar.
Tampoco se acerca a la euforia, usando la pura imaginacin de sus ideas y narrativa.
Es pura diversin contagiosa, a pesar de la falta de originalidad. En el arte de hacer cosquillas en los
huesos de la risa, Crystal y Goodman consiguen la mejor nota.
Si bien es un encanto visual (hay un estupendo compendio de clichs del cine de terror), el regreso a un
dominio mayormente masculino despus de 'Brave', su primera y nica historia femenina, es un lastre.
'Monstruos University' consigue un doble logro: primero, atrayendo a los nios con una animacin preciosa
e hiperrealista y luego captando la atencin de los padres con varios chistes conocidos

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Descubrir la vocacin
Aquel largometraje de Pixar de hace ms de diez aos que

trat de una manera muy original el tema del miedo. Cmo olvidar aquellos monstruos tan humanos y
encantadores como Sully y Mike Wazowski, a los sorprendentes Waternoose y Randall, como a la pequea y
tierna Boo. Y todo lo que en esta bella pelcula aprendimos sobre los miedos, los prejuicios, la amistad y la
confianza.
Con excepcin de Boo a estos personajes los volvemos a encontrar en Monsters University, cuando estos
monstruos eran jvenes estudiantes. En aquella Sully y Boo eran los protagonistas, aqu es Mike. A este
simptico monstruo verde, redondo, con un slo ojo lo conocemos desde pequeo, cuando en una excursin
de su escuela va a Monster, inc. y no le queda la menor duda que l quiere ser un asustador profesional.
Monsters University nos evoca a tantas pelculas desarrolladas en el ambiente universitario con sus pugnas,
competencias, fraternidades y alianzas. Por supuesto los realizadores como ya es costumbre en Pixarhicieron investigacin y fueron a conocer las instalaciones y actividades de algunos campus universitarios
para crear esta universidad de monstruos con sus jardines, biblioteca, aulas, maestros (la decana
Hardscrabble, estupenda en su caracterizacin) y toda las historias que puede haber en este espacio del
saber.
Visualmente la pelcula es estupenda y entretenida y, como todas las pelculas de Pixar, llena de valores. Al
acompaar a Mike en sus esfuerzos por entrar al Programa de Sustos podemos ver su tenacidad en los
estudios, su apertura a los dems (sobre todo a los excluidos y marginados), su confianza y liderazgo, su
honestidad y creatividad. Desde Monster, inc. sabemos que Mike no logra llegar a ser un asustador
profesional pero en la universidad y luego en la empresa Monster, inc. encontrar su vocacin y su misin
en la cual se realizar como monstruo, por no decir como persona.
A nivel de guin Monsters University no tiene el impacto y la fuerza de Monster, inc., pero s es una pelcula
muy disfrutable para verse en familia y permite una buena reflexin sobre la vocacin.
Sergio Guzmn, S.J. Monterrey, N.L. a 5 de julio de 2013.

Moolaade (Proteccin)
TITULO ORIGINAL Moolaade

7.6/10

EXC

AO 2004
DURACIN 117 min.
PAS

Burkina Faso

DIRECTOR Ousmane Sembene

REPARTO Maimouna Helene Diarra, Fatoumata Coulibaly, Salimata Traore,
Dominique T. Zeida, Mah Compaore
GNERO Y CRTICA Drama
Ambientada en un pueblo de Burkina Faso, un film de un veterano director de 81 aos (muy
conocido en frica y en algunos festivales de cine) que relata la historia de una dura mujer
africana que protege a las nias de la ablacin genital femenina.
"Es un filme claramente deudor de formas de hacer a las que estamos poco acostumbrados,
pero que se ve con prstina claridad, que se comparte sin esfuerzos; que constituye, en fin,
una imprescindible herramienta de denuncia y conocimiento.
"Una pelcula bien accesible, el desarrollo de la accin no tiene nada de naif. Sembene aplica
una mirada sabia, serena y colorista a sus personajes.
En la pelcula vemos como una aldeana que en su da no permiti que le practicaran la ablacin a su hija, acoge en su
casa a unas cuantas nias apoyndose en su derecho de proteccin. Esta mujer lucha hasta la saciedad para impedir la
mutilacin de estas nias, prcticamente todo el pueblo est en contra de ella, sobre todo los hombres, que en una
sociedad predominantemente machista por tradicin ven en esto una sublevacin de la mujer. La pelcula es una crtica a
la sociedad machista que todava pervive en muchos pases en vas de desarrollo y que los hombres quieren mantener
valindose de la ocultacin de la informacin a base de tratar a los medios como una mala influencia.

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos
Valorar la capacidad cambio y resistencia inspirada en las propias tradiciones culturales.

896

Entender la situacin de conflicto interno que viven las sociedades de los distintos pueblos del Sur, alejndose
de una supuesta uniformidad.
Informar sobre la situacin de opresin y dominacin que viven las mujeres en determinadas sociedades, as
como su capacidad de lucha para cambiar dichas situaciones.
2. Claves de trabajo
Mooland es una pelcula realizada y producida en frica, por africanos y, fundamentalmente, pensada para un
pblico africano. Esto nos permite, de entrada, una aproximacin a un mundo rural totalmente distinto al que nos
presentan la mayora de pelculas comerciales norteamericanas que llegan a las pantallas de cines o a nuestras
casas. Gracias a esta pelcula podemos ver cmo son las casas de la gente de este pueblo, cmo cocinan, cmo
trabajan, cmo comen, cmo obtienen el agua, cmo son sus relaciones matrimoniales. Y tambin nos muestra la
complejidad social de estas sociedades, con sus diversas instituciones y leyes. Un primer nivel de inters de esta
pelcula es la posibilidad que nos ofrece de observar todos estos aspectos que configuran la vida cotidiana de gran
cantidad de familias africanas.
La pelcula plantea en forma de controversia varios temas de enorme inters como son la denuncia de la
ablacin, el debate existente en las sociedades africanas en torno al peso de la tradicin y la modernidad en su
desarrollo y, finalmente, la lucha de las mujeres rurales africanas por transformar las relaciones de dominacin que les
son impuestas por los hombres.
La denuncia de la ablacin constituye el cuerpo narrativo fundamental de la pelcula. En una entrevista su
director, el senegals Ousmane Sembene, afirma: "Acabamos de entrar en el siglo XXI y las mutilaciones genitales
femeninas siguen vigentes en ms de veinticinco pases africanos repartidos en el este, norte, oeste y sur del
continente entre los cincuenta y cuatro miembros de la OUA reconocidos por la ONU." La ablacin no es una prctica
comn para la mayora de la poblacin musulmana, slo de determinados sectores que le confieren una dimensin
religiosa a una prctica claramente dirigida al control y dominacin de las mujeres por parte de los hombres. Coll, la
protagonista del film, argumenta ante la Purificadora, la mujer encargada de las mutilaciones, que ella misma sufri las
consecuencias de la ablacin, provocndole problemas en el parto. De hecho, la ablacin (adems de de la gravedad
en s que conlleva la mutilacin genital) puede implicar graves problemas de salud, tanto cuando se est realizando
(herramientas poco apropiadas, falta de anestesia) como posteriormente (infecciones crnicas, dolores, etc.), y de tipo
psicolgico y de desarrollo personal.
Esta prctica, como cualquier otro mecanismo de control y dominacin, se acostumbra a sustentar sobre todo
un entramado ideolgico que lo justifica y que le da sentido. En la pelcula vemos cmo la ablacin se entiende como
una forma de "purificacin" de la mujer y cmo se sanciona a aquellas mujeres que no han pasado por este ritual,
conocidas como bilakoro, impidiendo que sean aceptadas en matrimonio. Conocida como "salind" en lengua
mandinga, sta, segn el propio Ousmane Sembene, "es un gran acontecimiento en la vida de una mujer y suele
tener lugar a los siete aos, bajo la mirada condescendiente de los hombres. Nada es bastante bonito ni bastante caro
para la fiesta que se celebrar para la ocasin. Durante las dos semanas que preceden a la entrada en el bosque
sagrado, las madres y las tas preparan psicolgicamente a las nias para que aguanten el dolor sin gritar, sin
quejarse. Deben controlar y dominar la mordedura viva y abrasadora del cuchillo. Si puede con el dolor, la joven
demostrar que de mujer sabr sobreponerse a los tormentos y las aflicciones de la existencia. La salind coloca a la
nia al nivel de esposa. Alcanza la cima de la honorabilidad, entra en el crculo de las madres colmadas, la eleva al
rango de realeza. La mujer que ha pasado por la ablacin simboliza la pureza. Es un honor para su marido, para su
familia."
En la pelcula se muestra claramente el peso de la tradicin en la realizacin de esta prctica. La discusin del
Consejo de ancianos y notables, mximo rgano de poder en la comunidad, sobre la demanda de las "purificadoras"
contra Coll ilustra claramente esta idea. En su exposicin inicial la "Purificadora" afirma: "La purificacin es una
tradicin. Nadie puede oponerse a una tradicin." A partir de ah, los argumentos girarn principalmente en torno al
respeto o no de la tradicin. En otro momento, el mismo cuado de Coll trata infructuosamente que sta retire su
proteccin a las nias, tras lo cual se queja a la primera esposa de su hermano menor dicindole: "La segunda esposa
carece de modales. Es una maleducada. La purificacin se remonta a tiempos inmemoriales, pero ella est empeada
en desafiar la tradicin. Prefiero morir antes que verlo."
La pelcula se opone tanto a la mutilacin como a cualquier forma de discriminacin vinculada a sta. La misma
Coll le dice a su hija en un determinado momento: "No te avergences de ser una bilakoro. Perd a tus dos hermanas
en el parto. Te di el nombre de la doctora que te salv la vida al nacer. Tuvo que rasgarme de aqu hasta aqu para
sacarte. La purificacin no es buena. Ser una bilakoro no te impide ser una buena esposa, una buena madre, ni saber
cuidar de tu marido." Y esta es la posicin del director de la pelcula: denunciar la ablacin como mecanismo de
control de las mujeres. Al respecto considera: La "salind" permite a los hombres controlar la fidelidad y la sexualidad
de sus mujeres. Personalmente, creo firmemente que debe abolirse la prctica de la ablacin."
Otro de los temas fundamentales que plantea la pelcula es el debate y tensin existente en las sociedades
africanas entre la conservacin de la tradicin o su abandono a favor de procesos de modernizacin de tipo
Occidental. En muchas ocasiones hemos odo argumentos favorables a considerar que los problemas de pobreza de
las zonas rurales de los pases del Sur, y especialmente en frica, estn motivados por el peso de la tradicin cultural
de estas sociedades. Se considera entonces que, para alcanzar la modernidad, es necesaria la superacin de dichas
tradiciones y costumbres entendidas como una carga del pasado. En esta pelcula, sin embargo, la relacin entre
tradicin y modernidad no se presenta en trminos tan maniqueos, sino que adopta otra perspectiva mucho ms
compleja e interesante. En ella encontramos ejemplos de distanciamiento tanto de determinados aspectos de la propia
tradicin como de la modernidad Occidental. Ejemplos de lo primero los encontramos en diversos momentos y resulta
sencillo identificarlos. Adems de la ablacin u otras formas de violencia o sometimiento de las mujeres por los
hombres, la destruccin de las radios simboliza el miedo de stos ante lo que consideran una amenaza de contagio
con otras formas de pensar y entender el mundo. Al respecto hay una secuencia en la pelcula que resulta ilustrativa.
Mientras contina la localizacin y destruccin de radios por parte los hombres de la comunidad, dos mujeres hablan
sobre ello y una se pregunta: "Sabes por qu les ha dado por quitarnos las radios?" Y la otra contesta: "Los hombres
quieren encerrar nuestro pensamiento". Este distanciamiento con los elementos ms conservadores de la propia
tradicin resulta, de este modo, bastante evidente.

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Pero al mismo tiempo, la pelcula tambin incluye otras situaciones que nos ayudan a tomar distancia con
respecto a los referentes de modernizacin Occidental. Para ello el personaje del comerciante al que llaman
Mercenario resulta clave. Los dilogos entre ste e Ibramina, el joven llegado de frica, por ejemplo, ilustran esta idea.
Para justificar lo caro que cobra las barras de pan (lo que Ibrahima entiende que es un robo y un abuso), ste contesta
sarcsticamente: "Has estado en Europa. Sabes lo que significa globalizacin y mercado libre". En otro momento,
cuando el Mercenario le cuenta a Ibrahima porqu le echaron del ejrcito, explica que "nos mandaron a la ensima
misin de paz con la ONU, bamos a Oriente Prximo, y nos dimos cuenta, mis compaeros suboficiales y yo, de que
los oficiales se quedaban con parte de nuestro sueldo. Total, me convert en el portavoz. Armamos tanto jaleo que nos
devolvieron lo nuestro. Pero ah no acaba la cosa. Me la tenan jurada. Me metieron 6 aos en el trullo y me echaron
del ejrcito de por vida." Pero en la pelcula no slo aparece este distanciamiento, sino tambin la atraccin de mucha
gente africana siente hacia Occidente y sus riquezas, representada en la forma cmo la comunidad recibe a Ibrahima
cuando ste llega de Francia. Adems de la secuencia de su bienvenida, destaca un dilogo que mantiene un padre
con su hijo en presencia de Ibrahima. El padre le explica que Ibrahima vive en Francia, a lo que aade: "de mayor,
tambin irs a Francia, all hacen el dinero."
La posicin de Sembene en esta tensin entre tradicin y modernidad es ms matizada y compleja. Al respecto
afirm: "los gobiernos no ofrecen proyectos a la sociedad, y la gente se deja seducir por el liberalismo a ultranza en el
que no tiene cabida la cultura. frica imita a Francia y va hacia atrs. Por eso insisto en que debemos mirarnos. Como
todos los pueblos de este planeta, tenemos fuerza y cualidades. No debemos alejarnos del mundo. Debemos rehusar
vivir en una autarqua, pero sabiendo lo que es bueno para nosotros y llevarlo a cabo." Abrirse al mundo pero desde
nuestra propia realidad y con referentes autctonos. Esta parece ser la visin con la que el director de Moolaand
resuelve la controversia planteada. Y el final de la pelcula, con el contraste entre la visin del minarete y la antena de
televisin resulta elocuente. Al respecto, Sembene ha afirmado: "La antena de televisin dice claramente que frica no
puede quedarse replegada sobre s misma. Debe abrirse al futuro. Debemos cambiar de comportamiento, pero
nosotros debemos decidir para nosotros."
Y partiendo de esta idea de mirarnos hacia nosotros, las propuestas de cambio y desarrollo deben llevarse a
cabo con el rescate de la propia tradicin, de aquellos aspectos de la propia cultura que ayudan a avanzar hacia una
vida mejor. Esta propuesta en la pelcula se plantea a travs del recurso que hace Coll de la figura del moolaad.
Segn el propio Sembele "el moolaad expresa la nocin de derecho de asilo. Es la proteccin que se da a alguien
que huye. Se nos ha transmitido por tradicin oral a travs de los cuentos, las historias, las leyendas y los enigmas
que se cuentan de generacin en generacin. Es una convencin oral con valor jurdico reconocida por todos desde
tiempos inmemoriales. Sus reglas, leyes y decretos estn grabados para siempre en la conciencia. Portador de
presagios funestos, ningn hombre, mujer o nio se atreve a ignorarlo. Slo el castigo pblico del poseedor del
moolaad permite alejar la amenaza."
El tercer tema que pone en evidencia la pelcula es la lucha de las mujeres rurales africanas por generar
cambios y mejorar su vida. El ejemplo de Coll en contra de la ablacin acabar siendo seguido por la gran mayora
de mujeres de la comunidad que se rebelan frente a los hombres y las normas impuestas. Resulta interesante ver
cmo la propia tradicin aporta recursos y herramientas para la transformacin de la sociedad. Esto es importante, por
cuanto a menudo desde el mundo Occidental se habla de defender los derechos de las mujeres de los pases
africanos, pocas veces se rescatan y toman en cuenta los esfuerzos de ellas mismas por generar cambios a favor de
una mayor equidad sin abandonar por completo su propia cultura.
Ms all de esta dimensin de resistencia y lucha ms evidente, la pelcula tambin permite darnos cuenta de la
importancia que tiene en las sociedades rurales la articulacin de espacios propios de las mujeres, en los que realizan
un determinado trabajo (como cargar agua, lavar, etc.) y que adems permiten compartir, charlar, divertirse y salir del
aislamiento, algo bsico para poder generar cambios de forma colectiva. El pozo en torno al que se juntan las mujeres
en esta pelcula es este espacio de encuentro y autonoma. Resulta especialmente significativo que al principio de la
historia, Umy, una de las nias que solicita la proteccin de Coll, cuente que cuando iban al pozo de la comunidad a
por agua oyeron a las mujeres cmo contaban que ella se haba opuesto a la ablacin de su hija y que por eso
decidieron pedirle proteccin. En muchos pases del Sur estos momentos y espacios son fundamentales en la vida de
las mujeres rurales, algo que la pelcula refleja muy bien.
3. Elementos de debate
Cules son los aspectos de la pelcula que ms te han sorprendido e interesado?
Qu opinin te merece la prctica de la mutilacin genital femenina? De qu manera sta se vincula a la
dominacin de los hombres sobre las mujeres? Crees que est relacionada una cosa con la otra?
Crees que debe permitirse esta prctica por parte de inmigrantes africanos residentes en pases europeos
como una forma de respeto a su cultura?
Cul es la posicin del director de la pelcula con respecto al debate existente en las sociedades africanas
sobre si deben mantener el respeto a la tradicin y a las costumbres o bien optar por su abandono y
encauzarse por la senda de la modernizacin occidental? Y cul es tu opinin al respecto?
Cmo entiendes la reaccin de los hombres de destruir todas las radios de la comunidad? Por qu lo hacen?
Cmo entiendes el final de la pelcula en la que se muestran de forma contrastada el minarete y una antena
de televisin?
Qu crees que ha querido decir el director con este final?
Cmo valoras la reaccin de la comunidad ante la llegada de Ibrahima procedente de Francia? A qu
responde la reaccin que suscita su llegada?
Qu te parece el hecho que la lucha de las mujeres contra la ablacin se plantee con el recurso de otra
figura de la tradicin como es el moolaad? Crees que esto puede plantearse como una posicin poltica
sobre de qu forma deben desarrollarse los pases pobres? Y si es as, cul es tu opinin al respecto?
Cules son las diversas formas de organizacin y resistencia de las mujeres de la comunidad para hacer
frente a la ablacin?

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Moon
TTULO ORIG. Moon

7.1/10

MB

AO 2009
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR Duncan Jones
GUIN Duncan Jones, Nathan Parker
REPARTO Sam Rockwell, Kaya Scodelario, Matt Berry, Malcolm Stewart,
Benedict Wong, Dominique McElligott, Robin Chalk, Kevin Spacey
PREMIOS 2009: BAFTA: Mejor debut de autor britnico (Duncan Jones). Nominada a mejor film britnico
2009: Sitges: Mejor pelcula, actor (Sam Rockwell), guin y mejor diseo de produccin
GNERO Ciencia ficcin. Intriga | Aventura espacial
SINOPSIS Moon est ambientada en un futuro no muy lejano, y nos presenta a un astronauta (Sam
Rockwell) que se encuentra aislado en la luna durante un periodo de 3 aos en una excavacin
minera. Su contrato est a punto de finalizar, pero algo empieza a ir mal y descubrir un
terrible secreto que le concierne.
Esta fascinante alucinacin te va atrapando y te golpea fuerte. 'Moon' es una potente
CRTICAS provocacin que se apoya en ideas en lugar de trucos de ordenador para resultar excitante.
La han hecho como se sola hacer - un novedoso estallido de ciencia-ficcin a la vieja escuela,
rebosante de ideas y con la vuelta estelar de Rockwell.
No hay accin, apenas aventura, tan slo una pizca de emocin, y, en materia de intriga, su
sorpresa final se ve venir desde mitad del trayecto.
Una elegante marcianaza. Pese a sus eclipses y crteres, mantiene un tono (o tonillo) y una
actitud retro e 'hipntica' de lo ms prometedores como para seguir la pista de este director.
Ms que interesante pelcula, atmsfera desasosegante y desazonadora. Lo mejor:
Probablemente sea cuestin de presupuesto, pero la ausencia casi total de efectos especiales
da mayor credibilidad a la historia.

Ciencia ficcin en estado puro

Encontrar un diamante dentro del gnero de la ciencia ficcin es bastante complicado. Pero esos diamantes persisten en
el tiempo y son recordados entre los amantes del gnero.
Desde mi punto de vista la ciencia ficcin sirve no solo para entretener al personal con batallas y efectos
espectaculares. Se trata de llevar al espectador a un mundo fabulado y remoto donde desde la distancia poder transmitir
ms claramente ciertos mensajes de capital importancia. En este caso la brutalidad de un sistema capitalista sin
escrpulos capaz de deshumanizar al ser humano.
Es algo que puede verse en cualquier lugar del mundo a diario. La explotacin y la falta de principios morales sobre los
que se construyen las grandes fortunas. Y creo que es la transmisin de este mensaje el meollo central de la pelcula
que nos ocupa.
71 MBSi a ello sumamos el inteligente tono narrativo, y la sutil sensacin de ingravidez emocional con la que se tratan
los terribles hechos que acontecen en la base encontramos una cinta memorable llena de homenajes a grandes ttulos de
la ciencia ficcin que tambin llevaban dentro de si muchos mensajes que transmitir desde su futuro lejano. En
definitiva, una pelcula que transmite un mensaje le pese a quien le pese.
Morir cruzando ver De Nadie

Moulin Rouge
TITULO ORIGINAL Moulin Rouge

6.8/10

AO 2001
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Baz Luhrmann
REPARTO Nicole Kidman, Ewan McGregor, John Leguizamo, Jim Broadbent,
Richard Roxburgh
GNERO Y CRTICA 2001: 2 Oscar: Mejor direccin artstica, Vestuario. 8 nominaciones
Musical. Drama romntico
SINOPSIS: Pars, alrededor de 1900. El mundo ha sido conquistado por la revolucin de
Bohemia. Satine, la estrella ms rutilante del Moulin Rouge, encandila a toda la ciudad con
sus bailes llenos de sensualidad y su enorme belleza. Atrapada entre el amor de Christian,
un joven escritor, y la obsesin del duque, lucha por hacer realidad su sueo de convertirse
en actriz. Pero, en un mundo en el que vale todo excepto enamorarse, nada es fcil.
El talento de Luhrman, cual aprendiz de Fellini del siglo XXI, explot en estado de gracia en
este arrebatador y magistral musical ambientado en el Pars bohemio de 1900. Algunos slo
vieron confusin y efectismo, pero muchos otros asistimos a un prodigio de originalidad, a
un film tragicmico y trepidante, romntico hasta el paroxismo, que tributa en cada
fotograma un goce para los sentidos. Obra maestra?Estafa vanguardista? Poco importa su
clasificacin para aquellos cuyas pupilas quedaron impactadas por un despliegue asombroso
de imgenes (eso s, a ritmo de videoclip) mientras una banda sonora, maravillosa y
sorprendente, acompaaba una bellsima historia de amor.

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Filme engao. Insuperable despliegue de malas artes flmicas, tan apresurado que se hace
mareante y a veces estomagante.
Una modernez vaca, una memez lujsamente adornada, postmoderna, militantemente gay,
una cosita de diseo absrdamente sobrevalorada.
Absoluta obra maestra. Un amable musical que trabaja hbilmente una catarata de nmeros
musicales apoyados en unos prodigiosos efectos especiales que sirven, sin embargo, para
ocultar la vaciedad de la narracin.

Ella es la ms bella corista de todas. l, un pobre escritor con sueos de amor y libertad. Una noche, gracias al
azar y a una serie de malos entendidos, el destino los cruza. l la enamora con su poesa, ella lo hechiza con la luz
que irradian sus ojos. Vuelan. Pero todo se termina abruptamente, cuando la dulce Satine (Nicole Kidman) advierte la
confusin: no era l el millonario duque al que estaba predispuesta a convencer de financiar una obra de teatro. El
joven escritor le ofrece a ella amor verdadero; el rico noble le ofrece cumplir sus sueos de convertirse en una actriz
legtima; por quin se decidir?. Una historia que se enmarca en el delirante mundo bohemio de Pars a principios de
siglo, donde la "modernidad" buscaba derribar el pensamiento convencional en todas las reas, particularmente en las
artes.
Presentar Moulin Rouge como una pelcula con elementos vocacionales le puede parecer a ms de uno un
atrevimiento. No obstante y si descartamos algunos aspectos que nos pueden distraer, este film nos ayudar sin duda
a descubrir matices importantes de todo proceso vocacional.
Es cierto que el formato de video-clip que se nos ofrece puede aburrir o molestar a quien no le guste este
gnero musical. Podra parecer que para la trama las canciones sobran. Pero no es as. Los momentos ms emotivos
y de mayor intensidad coinciden con determinados temas musicales. Por ello conviene prestar atencin a las letras de
las canciones pues han sido escogidas con toda la intencin. Si el tiempo y el contexto lo permite, y con la intencin
de aprovechar mejor el contenido propondra ver Moulin Rouge dos veces. Con el primer visionado uno se empapa del
video-clip que puede distraernos si uno est preparado para ello. Despus, uno puede centrarse en algunos detalles
del guin siguiendo las orientaciones del animador. De todas maneras ofrezco este enlace donde se pueden encontrar
las letras de las canciones e incluso una traduccin al espaol.
Se puede presentar Moulin Rouge como una historia de amor en el que se ven envuelto tres personajes:
Christian (el escritor bohemio), Satin (la cortesana) y el duque.. En este sentido enfocamos la vocacin como
experiencia de enamoramiento, de amar y sentirse amado (esto es la experiencia mstica) y as podemos entresacar
algunos puntos ms generales y vlidos para cualquier proceso vocacional.
Christian ha dejado su casa y su familia para vivir en Paris los valores de una vida bohemia: el amor, la libertad,
la belleza y la libertad. Su ideal es el amor, pero un amor que no conoce de manera experiencial porque nunca ha
estado enamorado. Ello no le impide, no obstante, de hablar con pasin del amor: es como el oxgeno que repite
varias veces como una frmula memorizada . Tiene por ello, una imagen demasiado ingenua, ilusa y distorsionada del
amor. Pero tambin hay que decir que por amor superar todos los problemas y obstculos que se le presenten.
Satin es el objeto del deseo de todos los hombres. Todos la quieren y la desean ardientemente pero ninguno la
ama de verdad. Simplemente le compran el amor para escuchar de ella todo lo que a un hombre le gusta escuchar .
Dos son los sueos de su vida: en primer lugar, ser una verdadera actriz y dejar de ser una cortesana, y despus un
amor, el verdadero amor que echa en falta en su vida a pesar de todos los diamantes que le puedan ofrecer como el
mejor regalo. Sin embargo Satin vive en una estructura que la esclaviza de tal manera que el amor es algo que le est
prohibido y al que incluso no tiene derecho. Por ello al principio rechaza la declaracin de amor de Christian en esa
escena sobre el elefante con una extraordinaria mezcla de canciones sper conocidas.
El duque es quien pretende comprar el amor y piensa que con su dinero lo puede hacer. Le promete a Satin una
de las cosas que desea: ser una actriz con un gran teatro consagrado a ella sola. Pero no le ofrece el amor. De
manera magistral se refleja que lo que pretende no es otra cosa que poseer a Satin de una manera egosta y
enfermiza como si fuera una cosa. Por eso le molesta que otros toquen lo que es suyo .
Cuando Christian canta con toda su sinceridad que The greatest thing you'll ever learn is just to love and to be
loved in return (la cosa ms grande que jams aprenders es simplemente amar y sentirse amado) Satin descubrir
lo que es el verdadero amor (maravilloso el cambio de gesto y la mirada de Nicole Kidman en la escena). Satin
entonces le corresponde con su amor an con el riesgo de poner en peligro el Molin Rouge de sus amigos; un amor
ya tan puro y verdadero que le pide rechazar a Chrisitan para que ste pueda salvar su vida. En la segunda parte de
la pelcula la historia nos muestra las dificultades por las que pasan Christian y Satin para proteger su amor de la
amenaza del duque, refugindose un mundo irreal (la obra de teatro) que les sirve de pretexto para hacer real su
amor. Dudas, celos, mentiras, etc se irn sucediendo ante el drama de la muerte de Satin.
Por todo ello, Molin Rouge es sin duda un cuento sobre el amor que est por encima de todas las cosas y la
superacin de todo lo que lo pude destruir. Por ello es una historia vocacional porque la respuesta vocacional nace del
amor que se recibe de Jess y es por ello una respuesta de amor. Christian nos recuerda a aquellos que tienen una
idea demasiado terica de la vocacin (quiz tambin una idea demasiado terica y abstracta de Jess?) hasta que
un da experimentan el amor de Jess que les llama. Un amor personal y que les llena completamente. Todo cambiar
desde entonces. No se puede responder a la llamada de Jess sin pasin. Satin refleja a tantos que viven sumergidos
en un estilo de vida que les tiene tan esclavizados que se olvidan que estn llamados a amar y dejarse amar. Cuando
lo descubra ser capaz de dejarlo todo por aquel a quien se ama. Tanto Christian como Satin se ayudan el uno al otro

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y se complementan a lo largo de la historia.
Como conclusin, este comentario de Leandro Marques: Tambin es posible amar siendo un hombre comn,
miedoso y real. Tambin se pueden vivir historias increbles siendo una persona normal, lo nico es que hay que estar
dispuesto a vivirlas pese a no ser ms que un ser humano simple y corriente. Igualmente, pelculas como Moulin
Rouge , capaces de regalar un buen rato de entretenimiento, no tienen la culpa de nada. La culpa es de todos, los que
tanto tardamos en advertir que, para soar, no hace falta vivir en ningn cuento de hadas .
En fin, con Moulin Rouge podemos trabajar valores vocacionales como la experiencia mstica de la llamada y la
respuesta vocacional, la vocacin como pasin, la superacin de las dificultades y problemas.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar
Cules son los ideales de Christian? Con qu dificultades se encuentra para llevarlos a la prctica?
Qu podemos decir de Satin? Quin es, qu hace, porqu lo hace, a qu aspira?
Qu hace cambiar la rutina de Satin? A dnde le llevar esta nueva situacin?
Qu relacin tiene el duque con Satin?
Qu dificultades experimentan Satin y Christian en su amor? Cmo las va a superar?
2.Nos interpela
Qu momento de la pelcula te ha gustado ms? Por qu?
Con cul de los tres personajes principales te identificas ms? Por qu?
Al igual que Christian tambin t tienes una idea terica del amor, de la vocacin o incluso de Jess?
En qu medida puedes decir que has vivido esa experiencia mstica de sentirse amado por Jess?
Respondes a su llamada con pasin?
Qu dificultades tienes en tu vida para vivir esta experiencia mstica de amor?
Despus de haber visto la pelcula, qu enseanza sacas para tu vida? Qu te dice Dios a travs de la
pelcula?
3.Oramos
Para la oracin nos servimos en esta ocasin de una poesa de Sta. Teresita del nio Jess. Aunque es larga, merece
la pena. Si hay alguien que en nuestra poca haya tenido esta experiencia profunda del amor mstico, no es otra que
ella. De su mano intentaremos acercarnos al amor insondable de Jess. Dos lectores pueden preparar la lectura que
se puede hacer con msica de fondo.
- Poesa: Vivir de amor
En la ltima noche, la noche del amor, hablando claramente y sin parbolas, Jess deca as:
Si alguno quiere amarme, que guarde mi palabra, que la guarde fielmente. Mi Padre le amar, y vendremos a l,
moraremos en l, ser para nosotros una morada viva, ser nuestro palacio.
Pero tambin queremos que more l en nosotros, lleno de paz, que more en nuestro amor.
Vivir de amor quiere decir guardarte a ti, Verbo increado, Palabra de mi Dios!
Lo sabes, Jess mo, yo te amo, me abrasa con su fuego tu Espritu de Amor.
Amndote yo a ti, atraigo al Padre, mi dbil corazn se entrega a l sin reserva
Por m vives oculto en una hostia, por ti tambin, Jess, vivir quiero escondida.
Soledad necesitan los amantes, que hablen sus corazones noche y da.
Me hace feliz tan slo tu mirada, vivo de amor!
Vivir de amor no es en la cima del Tabor su tienda plantar el peregrino de la vida.
Es subir al Calvario a zaga de las huellas de Jess, y valorar la cruz como un tesoro...
En el cielo, mi vida ser el gozo, y el dolor ser ido para siempre.
Mas aqu desterrada, quiero, en el sufrimiento, vivir de amor!

901
Vivir de amor es darse sin medida, sin reclamar salario aqu en la tierra.
Ah, yo me doy sin cuento, bien segura de que en amor el clculo no entre!
Lo he dado todo al corazn divino, que rebosa ternura.
Nada me queda ya... Corro ligera.
Ya mi nica riqueza es, y ser por siempre vivir de amor!
Vivir de amor es disipar el miedo, aventar el recuerdo de pasadas cadas.
De aquellos mis pecados no veo ya la huella, junto al fuego divino se han quemado...
Oh dulcsima hoguera, sacratsima llama, en tu centro yo fijo mi mansin.
Y all, Jess, yo canto confiada y alegre: vivo de amor!
Vivir de amor guardar es, en s misma, en un vaso mortal, un inmenso tesoro.
Mi flaqueza es extrema, Amado mo, disto mucho de ser un ngel de los cielos.
Mas si es verdad que caigo a cada paso, lo es tambin que t vienes en mi ayuda
y me levantas y tu gracia me das.
Vivo de amor!
Vivir de amor es navegar sin tregua en las almas sembrado paz y gozo.
Oh mi Piloto amado!, la caridad me urge,
Pues te veo en las almas, mis hermanos.
La caridad me gua, ella es mi estrella, bogo siempre a su luz.
en mi vela yo llevo grabada mi divisa: Vivir de amor!
Vivir de amor es mientras Jess duerme permanecer en calma en medio de la mar aborrascada.
No temas, oh Seor!, que te despierte, espero en paz la orilla de los cielos...
Pronto la fe desgarrar su velo y habr sido mi espera slo un da.
La caridad me empuja, ella hinche mi vela, vivo de amor!
Vivir de amor es enjugar tu rostro, es a los pecadores alcanzar el perdn.
Oh Dios de amor!, que vuelvan a tu gracia, que bendigan tu nombre eternamente.
Vivir de amor es imitar, Jess, la hazaa de Mara cuando ba de lgrimas y perfumes preciosos
tus fatigados y divinos pies y los bes arrobada, enjugndolos luego con sus largos cabellos...
Y alzndose del suelo, rompi el frasco y tu cabeza Mara perfum.
Oh Jess, el perfume que yo doy a tu rostro es y ser mi amor!
Vivir de amor, oh qu locura extraa -me dice el mundo-, cese ya tu canto!
No pierdas tus perfumes, no derroches tu vida, aprende a utilizarlos con ganancia!
Jess, amarte es prdida fecunda!

902
Tuyos son mis perfumes para siempre.
Al salir de este mundo cantar quiero: muero de amor!
Morir de amor, dulcsimo martirio, y es el martirio que sufrir quisiera!
Acordad, querubines, vuestras liras, siento que mi destierro va a acabar...
Llama de amor, consmeme sin tregua.
Oh vida de un momento, muy pesada tu carga se me hace!
Oh divino Jess!, haz realidad mi sueo: morir de amor!
Morir de amor, es sta mi esperanza, cuando vea romperse mis cadenas.
Mi Dios ser mi recompensa grande, otros bienes no quiero poseer.
Quiero ser abrasada por su amor, quiero verle y unirme a l para siempre.
Este ser mi cielo y mi destino: Vivir de amor...!!!
-Silencio. Momento para hacer ecos de la poesa.
-Momento para compartir lo que ha sugerido la poesa teniendo de trasfondo las ideas debatidas sobre la pelcula.
-Para terminar el animador elige una de las estrofas de la poesa y la repiten todos juntos.
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Movida bajo el mar

TITULO ORIGINAL Shark Bait

4.1/10

MB

AO 2006
DURACIN 77 min.
PAS
DIRECTOR Howard E. Baker, John Fox
GUIN Scott Clevenger (Historia: Chris Denk)
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Aventuras. Comedia. Infantil / SINOPSIS: Tras haberlo perdido todo, un joven
pez llamado Chip, se va a vivir con su ta Perla a un extico arrecife. All conoce al amor de
su vida, Leti, una preciosa y encantadora pececilla. Sin embargo las cosas en el arrecife no
estn todo lo bien que pudieran estar ya que viven amenazados por Nern, un tiburn
matn. ste no slo tiene atormentados a todos los habitantes del lugar sino que adems
ha puesto sus ojos en Leti. Chip, junto con sus nuevos amigos, decide emprender una gran
lucha para salvar al arrecife de la amenaza de Nern e intentar conquistar el corazn de
Leti. Western subacutico. Destacan algunos destellos de ingenioso humor y la sencillez de
una trama en todo momento convencional.
Chip es un pececillo que tras perder a sus padres acude al arrecife a buscar a su ta Perla. All conocer a otros
animalitos marinos y se enamorar de Leti, una preciosa pececilla rosa que se dedica a ser modelo para las portadas de
las revistas. A pesar de la belleza y la riqueza de sus aguas, los habitantes del arrecife viven atemorizados por Nern, un
tiburn tigre que no para de molestarles y que persigue a Leti para que sea su novia. Chip har todo lo que est en
su aleta para salvar el arrecife y conseguir a la pececilla de sus sueos.
El film est especial y nicamente dedicado al pblico infantil. A pesar del esfuerzo de los guionistas, la pelcula no
consigue, ni mucho menos, llegar al listn que dej Buscando a Nemo; y, dicho sea de paso, Movida bajo el mar! repite
modelos de personajes de manera descarada. Podemos ver tortugas, medusas, peces globos, incluso peces pelcanos
(esos dentudos con una lucecita en la cola). Las tcnicas de animacin utilizadas no llegan al nivel que ya, hoy en da,
estamos acostumbrados a disfrutar. La aventura del protagonista contra el tiburn es una historia manida y los personajes
secundarios no tienen el tirn ni la gracia que se espera de ellos.
De todos modos, los nios ms pequeos podrn disfrutar del colorido de las imgenes que tanto les llama la
atencin, adems de buenos valores como son la amistad o el trabajo en equipo.

Mozart y la ballena ver Locos de amor

Mr. Bean in Room 426

903
Director: Paul Weiland MB
Writers: Robin Driscoll, Rowan Atkinson, and 2 more credits
Stars: Rowan Atkinson, Michael Fenton Stevens and Roger Brierley
Ao: 1993 (TV episodio 1993 #1.8)
Comedia familiar
Br. Bean goes to a hotel where he causes trouble and seeks competition in his hotel neighbor.
After he eats some spoiled oysters, he wakes up at night from some loud noise and ends up
being locked out of his room.

Mr. Brooks
TITULO ORIGINAL Mr. Brooks

6.3/10

AO 2007
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Bruce A. Evans
GUIN Bruce A. Evans, Raynold Gideon
REPARTO Kevin Costner, William Hurt, Demi Moore, Dane Cook, M. Helgenberger,
Danielle Panabaker, Lindsay Crouse, Ruben Santiago-Hudson, A. Hinds
GNERO Y CRTICA Thriller. Intriga / SINOPSIS: Earl Brooks (Kevin Costner) es un exitoso hombre de negocios
de aparente vida tranquila que en realidad es un asesino en serie. Brooks se esfuerza por
contener su patologa, pero es "animado" por su alter ego homicida, Marshall (William
Hurt). Demi Moore es una dura detective que por su tenacidad en su trabajo capta la
atencin del misterioso asesino en serie al que persigue.
El atractivo de 'Mr. Brooks' es tan obvio como difcil de resistir: Kevin Costner de asesino en
serie. Cuando este thriller psicolgico se cie a la guerra entre Earl y su conciencia, 'Mr.
Brooks' teje una web que te atrapa en pesadillas.
No slo es una elegante comedia noir, sino tambin un film de psicpatas que escapa al
tpico. Sin caer en excesos y evitando moralina.

El respetable, prestigioso y emprendedor seor Brooks padece de una Psicopata esquizide, es instigado por un alter
ego imaginario a premeditar y ejecutar asesinatos seriales, su otra conciencia le aprueba y desaprueba el modus
operandi. Su perodo de enfriamiento se ve suspendido a modo de celebracin por sus xitos laborales.

"La cuestin estriba en el hecho de que el Sr. Brooks podra ser perfectamente alguien a quien conocemos"
comenta el director. "Todos tenemos nuestro lado oscuro, pero el Sr. Brooks lleva el suyo al lmite. Es el tipo que
jams creeras capaz de matar una mosca, que adora con pasin a la familia, y que lleva una maravillosa vida acorde
con la medida de la normalidad, sin embargo, le domina una compulsin terrible que es incapaz de controlar".
Haba muchas razones para que desde un buen principio Bruce Evans y Raynold Gideon pensaran en Kevin
Costner como Mr. Brooks. La primera y principal consista en la posibilidad de subvertir su habitual encanto, aspecto,
y reputacin como hroe de la pantalla sin mcula de un modo que eran conscientes que incrementara la tensin en el
thriller. Pero tambin se trataba de la ocasin para exhibir inesperadamente la capacidad interpretativa que Costner ya
haba demostrado en papeles tan variados como el del teniente de la guerra civil que entabla amistad con una tribu
sioux en Bailando con lobos; el secuestrador endurecido que acaba por conectar con el nio raptado en Un mundo
perfecto
"Siempre he pensado en Kevin como alguien muy capaz de sorprender al pblico" comenta Evans, "y no
creo que haya conseguido todava el reconocimiento que merece su gran capacidad. Sin embargo, habiendo sido yo
mismo actor, s muy bien lo duro y difcil que es lo que l hace. No se oculta tras tics, amaneramientos, o
interpretaciones de brochazo grueso. Es un actor mucho ms sutil que todo eso, y es de ah que emana el poder para
afrontar y asumir un papel como el de nuestro film".
Sin miedo alguno, Costner comenz a bucear en el personaje desde el mismo instante en que se comprometi
con el proyecto. "Desde el primer da de ensayos, Kevin estableci un nivel de trabajo muy alto. La gran asimilacin
que llev a cabo de Earl Brooks fue punta de lanza en todo el proceso de creacin del film. El Sr. Brooks es un ser
humano muy cuestionable, y sus crmenes son perturbadores, pero al tiempo es muy consciente de que cuanto est
haciendo est equivocado; el modo en que Kevin saca a la luz esa lucha interna es lo que le convierte en alguien
fascinante".
Lo primero y ms importante es que Costner no quiso suavizar la terrible verdad acerca de quin es en realidad
el Sr. Brooks un hombre que combate contra sus demonios internos pese a que siempre le domina el impuso de
volver a matar una vez y otra. Ni le era posible dejar de lado los estragos ni la desolacin que el personaje ocasiona
con sus brillantemente planificados pero horrorosos y crueles asesinatos sobre gente que le es absolutamente
desconocida. Costner afirma: "No se equivoquen, los lugares a los que el Sr. Brooks llega resultan indefendibles y del
todo despreciables, pero lo que le convierte en alguien sumamente interesante es que le atenaza esa otra presin que
habitualmente no alcanzamos a percibir en un asesino, esto es que la consciencia no cesa de llamar a su puerta".
En ocasiones, Costner senta un profundo horror debido al pensamiento y los actos del Sr. Brooks, pero ello era
al mismo tiempo lo que haca que su papel deviniera tan irresistible y un reto de gran intensidad como actor. "Para el
papel de Brooks, quien resulta alguien extremadamente depravado, tuve que hacer acopio de mi imaginacin"
comenta el actor. "No haba otro modo de comprender ese tipo de impulso de matar a la gente. Sin embargo, cuando
est al cargo de su negocio, atendiendo a su familia, o incluso intentando entenderse a s mismo, poda identificarme
en alguna medida con eso, e intentaba humanizar esos momentos".

904
Como consecuencia de su ltimo asesinato horroroso (en esta ocasin la muerte de dos amantes sorprendidos en
plena pasin carnal), el Sr. Brooks va a tener que hacer frente a alguien que va a ser su sombra y casi tan inteligente
como l mismo: la severa detective Atwood. Se entrega en cuerpo y alma a esta bsqueda y captura del asesino porque
recin formalizado un divorcio descarnado ya no le queda otra cosa. Ambos personajes acaban pareciendo el reflejo del
otro: el asesino amoral y la cazadora exaltada, cada uno buscando liberarse de sus demonios y comenzar de nuevo.
"Lo que me encanta de la detective Atwood es que es el motor de la pelcula; raramente se ve a una mujer a la
caza de un asesino. Disponer de Demi Moore en el papel de esta oficial de polica que resulta tan inteligente como el
perspicaz asesino tras el cual va, es absolutamente emocionante. Estableci un lazo muy fuerte con Kevin y Dane
Cook, los tres aportando a sus respectivos personajes mucho ms de lo que jams hubiera podido imaginar".
Como todos los que se cruzan con el personaje de Brooks, ste le pareci a Moore muy provocativo. "Me parece
que es algo as como la encarnacin de nuestros peores miedos, como que quien est frente a nosotros con apariencia
corriente acaso pueda tener cadveres en el stano" nos dice la actriz.
Mediocre intento de visualizar el ngel malo del asesino en serie
El comportamiento y las motivaciones de fondo que arrastran a cometer crmenes a los asesinos en serie han
fascinado siempre a los dueos de la industria cinematogrfica y particularmente al cine americano. Con frecuencia, la
causa aducida es la doble personalidad, la famosa dualidad entre Jeckill y Hide. En este caso se trata de un hombre de
negocios de enorme xito llamado Mr. Brooks (Kevin Costner), hasta el punto de haber sido elegido hombre del ao y
que tiene lo que puede apetecer todo ejecutivo de alto nivel: dinero, esposa-trofeo, casa espectacular, excelentes
relaciones y, encima, aparente hombra de bien. Sin embargo el honesto ciudadano sufre el acoso de su alter ego, su
lado oscuro, representado por Marshall (William Hurt), que le susurra al odo, como perenne ngel malo, que vuelva a
matar una y otra vez. La historia se complica con otros dos personajes que representa por un lado la ley, Tracy Atwood
(Demi Moore) que encarna una extraa mujer polica y rica por familia, que, en trmites de separacin, desahoga su
frustracin en la violenta persecucin de asesinos, y un tal Smith (Dane Cook), fotgrafo morboso que con las pruebas
icnicas de uno de los crmenes perfectos de Brooks chantajea a este no por dinero sino por tener la oportunidad de
presenciar en vivo y en directo el prximo asesinato. No falta la hija adolescente rebelde que aumenta el inquietante
resultado de la trama.
La historia, del director Bruce Evans, que ha coescrito el guin del film con su viejo amigo Raynold Gideon, mezcla
de El Club de la pelea y El silencio de los inocentes, pretende ser original gracias al dilogo del invisible ngel malo,
que en este caso se nos hace visible para que el espectador pueda asistir al desdoblamiento de la conciencia de Brooks.
Pero ni el actor Kevin Costner puede sustraerse de su sana tipologa del buen vaquero de Bailando con lobos, ni el guin
se libera de un aburrimiento insulso que nos hubiera permitido adentrarnos en el laberinto psicolgico del protagonista.
Para colmo tampoco Demi Moore justifica con su interpretacin en esta ocasin la personalidad de su personaje que ya
adolece de fallos de guin. Nadie cree en realidad que ella sea una nia bien metida a polica. Por ltimo, la pelcula se
le va de las manos a Bruce Evans, falto de genio creador, plmbeo y reiterativo.
Segundo largometraje de su carrera como director, no hay duda que personalmente el film significa un paso
importante para este guionista nominado al Oscar. Previamente, Evans haba dirigido Kuff (Poli por casualidad, 1992),
tambin escrita con su colega Raynold Gideon como Un hombre, una mujer y un banco (A Man, A Woman and a Bank,
1979). Starman (Star Man, 1984.), Cuenta conmigo (Stand By Me, 1986), la adaptacin de una novela de Stephen
King: The Body nominada al Oscar y premio de los Independent Spirit al mejor guin, entre otros reconocimientos. Luego
escribieron el film fantstico Hecho en el cielo (Made In Heaven, 1987), dirigido por Alan Rudolph y la aventura de
piratas La isla de las cabezas cortadas (Cutthroat Island, 1995), dirigida por Rennie Harlin. Ambos han ejercido
tambin como asesores de produccin para el atronador xito comercial Cario, he encogido a los nios (Honey, I
Shrunk The Kids, 1989), adaptaron el film francs Un indio en Pars (Un indien dans la ville, 1994) en el gran xito que
fue la comedia protagonizada por Tim Allen, De jungla a jungla (Jungle 2 Jungle, 1997). Bruce A. Evans tambin ha sido
productor del film Asesinos (Assassins, 1995).
No obstante, resulta curioso que los problemas de Mr. Brooks no procedan slo de la gris realizacin, que alcanza
el ridculo al presentar tan csica y sin sutilezas la duplicidad de la conciencia, sino que parte del propio texto de estos
experimentados guionistas que convierten el desdoblamiento del asesino en un artificio carente de credibilidad,
precisamente porque el personaje no deja de ser un maniqu al que se le ha colgado carcter de asesino. Quizs una
aportacin temtica puede ser la presencia del fotgrafo, una denuncia del voyeur contemporneo de la violencia, que
llega a ser ms peligroso y repugnante que el propio asesino. Sin embargo Mr. Brooks no pasa de ser un thriller de serie
B. eso s con un despliegue de actores, como ha dicho alguien, propio de serie A. Y es que cuando fallan guin y
realizacin, los actores casi nunca salvan una pelcula. Eso s, la manufactura hollywoodiense suele conseguir, y aqu
tambin, que se pase el rato con algunos recursos de suspense, burda copia de Hitchcock, y otros resortes narrativos de
una pelcula que no pasar a la historia del cine. (Cine para leer)

Muchacho llamado Norte (Un) (El pequeo gran hroe)

TITULO ORIGINAL North

4.8/10

MB

AO 1993
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Rob Reiner
GUIN Alan Zweibel & Andrew Scheinman (Novela: Alan Zweibel)
MSICA Marc Shaiman
FOTOGRAFA Adam Greenberg & Mark Vargo
REPARTO Bruce Willis, Elijah Wood, Dan Aykroyd, Kathy Bates, Alan Arkin,
Jason Alexander, Jon Lovitz, Kelly McGillis, Alexander Godunov,
Graham Greene, Pat Morita, Lauren Tom, John Ritter, R. McIntire.
PRODUCTORA Castle Rock Entertainment
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Cansado de la poca atencin que le prestan sus padres, un brillante

905
nio de 10 aos decide divorciarse de ellos y salir en busca de unos padres ejemplares. As
comienza una aventura por medio planeta, y con fecha lmite, al encuentro de los
progenitores ideales.
"Tan ambiciosa como finalmente fallida. Un hijo viaja sin tino detrs de unos padres ideales.
Localizaciones mil y, de su mano, el caos"
Norte (Elijah Wood) es el hijo que, por sus cualidades, muchos padres desearan tener: deportista y buen estudiante;
destaca en el teatro; sus amigos y profesores le aprecian... El problema para l son precisamente sus progenitores. Inmersos en el
egosmo de sus problemas personales, no le prestan la ms mnima atencin. La situacin llega al extremo de que Norte acude a
un abogado que le buscar unos nuevos padres, los padres perfectos que l se merece. El caso de Norte conmociona al mundo
entero, y cartas de posibles candidatos llegan al chico de los cuatro puntos cardinales. Norte viajar a distintos pases para
conocerlos: le acompaar en su bsqueda un misterioso personaje (Bruce Willis), a modo de peculiar ngel de la guarda.
Reiner dirige con habilidad esta agradable pelcula, un cuento con un aura a veces mgica, y hasta surrealista. Lo hace
transmitiendo una idea clara a padres e hijos: ambas partes han de esforzarse para que su relacin funcione. Sin didactismos
aburridos, el director imprime ritmo a la historia, que avanza fluidamente. Los posibles padres con que va topando Norte, de
diferentes nacionalidades y tradiciones, y el creciente poder de un movimiento poltico de nios, desatan situaciones divertidas; a la
vez, Norte va madurando en su singular aventura. Reiner supera adems con originalidad el escollo de que el final de la historia
sea previsible.
El nio Elijah Wood se erige en protagonista absoluto de la pelcula; a las puertas de la adolescencia, demuestra una vez
ms que, de entre la numerosa hornada de nios actores con que Hollywood trabaja ltimamente, es de los que ms esperanzas
dan de poder seguir en la pantalla cuando crezcan.

Si buscas oro, no puedes quedarte siempre en el mismo ro.

Mud
Ttulo original: Mud 7.0/10
Ao: 2012
Duracin: 130 min.
Pas:
Estados Unidos

MB

Director: Jeff Nichols

Guin: Jeff Nichols
Reparto: Matthew McConaughey, Tye Sheridan, Jacob Lofland, Reese Witherspoon, Sam Shepard,
Ray McKinnon, Paul Sparks, B. Sturdivant, Sarah Paulson, Michael Shannon, Joe Don Baker.
Gnero: Drama. Aventuras | Vida rural (Norteamrica). Adolescencia. Cine independiente USA
Sinopsis; En una isla del Mississippi, dos chicos descubren a un fugitivo llamado Mud. Ha matado a un hombre para
proteger al amor de su vida, Juniper, y ahora se oculta de los cazadores de recompensas. Los chicos
acceden a ayudarle a reunirse con Juniper y preparar su huida juntos, sin saber que la aparicin de Mud
significar el fin de sus infancias.
Premios: 2012: Festival de Cannes: Seccin oficial de largometrajes
Crticas: 'Mud' se presenta como un simple cuento de aventuras adolescentes, pero explora un rico filn de
preocupaciones adultas, explorando los cdigos de honor, el amor y la familia.
En las manos de Nichols, 'Mud' emerge como una cosa bella magullada. Hay magia en ella.
El guin del Sr. Nichols quizs est trazado de una manera algo pesada, pero se compensa con creces con
el ritmo elegante, con su mirada detallada a la belleza natural y con una gran seguridad en los personajes
y los lugares.
'Mud' es una pelcula atractiva y bonita con dos brillantes trabajos de sus protagonistas Sheridan y
Lofland.
"Es difcil de creer que Nichols piense que puede salirse con la suya con todo esto y an ms difcil de
creer que lo consiga. Es la cualidad de la atencin que presta- su enfoque- lo que hace su trabajo tan
apasionante.
Un precioso retrato adolescente. Nichols describe admirablemente la fascinacin de estos chavales hacia
el peligro desconocido. Todo respira en esta preciosa pelcula.
Tom Sawyer revisitado. Habla de la infancia con suficiente elegancia e inteligencia, una historia cruel, tan
cruda como clida.
Interesante propuesta este Mud de Jeff Nichols, un relato de iniciacin que tiene aire de clsico y que se mueve entre el thiller y el
drama rural incluso con cierto influjo del western. Extremo en el enfoque, cuenta con un guion excelente para ofrecer una reflexin
sobre cmo la inocencia original se enfrenta a la violencia y al mal para comprender, apenas, el significado del amor.
Dos muchachos Ellis (estupendo Tye Sheridan) y Neck (Jacob Lofland) descubren en una isla solitaria en medio del ro una barca colgada de un
rbol. Y all conocen a su nico habitante Mud (genial Matthew McConaughey), un tipo duro pero aparentemente sincero que espera a la que dice
ser su novia Juniper (bien, por fin, Reese Whiterspoon). Su nuevo amigo resulta un fugitivo al que deciden ayudar en su empeo. Mientras Ellis se
enfrenta al proceso de separacin de sus padres y a los primeros escarceos en el amor, el hurfano Neck est al cuidado de su to que busca
tesoros en el fondo de la desembocadura del ro, que es el escenario del drama. Los acontecimientos terminan por desencadenarse cuando
irrumpe la sed de venganza mientras desde lejos todo es contemplado por el viejo Tom Blankenship (en su lnea Sam Shepard).
El cine independiente americano, que encandila a la crtica pero que no atrae a los pblicos, sigue haciendo de las suyas. En este caso una
pelcula srdida y esperanzada, cerrada como la vida dura en una naturaleza exigente, pero luminosa como los cielos entre los que se distrae la
cmara. El mundo rural americano, marcado por la violencia de las armas siempre a punto, est habitado por sujetos que incomprensiblemente
siguen buscando en amor. Los dos adolescentes representan esa inocencia luchadora que mezcla una bondad ilusa con el deseo no colmado
de plenitud. A su lado Mud se va erigiendo en un eterno adolescente, solitario y enamorado, heredero de los viejos cowboys, que lucha por
mantener a flote su vida.
Aparecen todos los registros de un amor tan deseado como imposible: el viejo solitario que vive de amores pasados, la pareja que se han
querido pero ya no tienen futuro, el joven que sigue cantando al amor y buscando con su escafandra, los adolescentes que quieren pero no pueden
y los violentos que convierten su amor en venganza. Un universo extremo en el que se va imprimiendo un mapa de las dificultades de la relacin
donde el ser humano se queda al borde de la soledad, aislado en el ro de la vida.
Mud, ms que un relato de iniciacin para jvenes es una fbula para viejos, de variadas edades, sobre la vida como bsqueda de un amor
mayor, de un horizonte ms amplio. El desarrollo no escatima todo tipo de traspis, desde la venganza ciega hasta el realismo donde no bastan
los sentimientos, desde la amargura por lo perdido a la incapacidad de estabilidad emotiva y de decisiones maduras. Pero a pesar de todo, qu
sera del ser humano sin este deseo insaciable. Probablemente con los lmites que se describen resulta casi imposible pero esta nostalgia de ser
queridos y querer invita a seguir navegando e incluso a mirar de vez en cuando al cielo. Quizs all est la respuesta.

906

Muerte de Cristo

Death of Christ,
1898,
Path?,
11'
(De oracin del huerto a ascensin) B

Mujer china (Una) (La historia de Qiu Ju)

TITULO ORIGINAL The Story of Qiu Ju (Qiu Ju da guan si)

7.3/10

MB

AO 1992
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Zhang Yimou
GUIN Liu Heng (Novela: Chen Yuan Bin)
REPARTO Gong Li, Lei Lao Sheng, Ge Zhi Jun, Liu Pei Qi, Yang Liuchun,
GNERO Y CRTICA 1992: Venecia: Len de Oro y mejor actriz (Gong Li) / Drama
SINOPSIS: En un pequeo y remoto pueblo del norte de China vive Qiu Ju junto a su
marido, quienes esperan con impaciencia el nacimiento de su primer hijo. Pero un da su
felicidad se ve alterada debido a un enfrentamiento con el jefe de la comunidad en la que
estn integrados.
Premiado drama con excelentes crticas que confirmaba el talento de Yimou y la
extraordinaria actriz Li, as como el reconocimiento de ambos en Europa.

Qiu Ju, tras la agresin que sufre su marido por parte del alcalde de su pueblo, comienza a acudir a las autoridades en busca de
justicia. Como las resoluciones de dichas autoridades no se ajustan a su concepcin de justicia, y el alcalde no esta tampoco
dispuesto a ceder, Qiu Ju se dirige cada vez a estamentos superiores, llevndole su insistencia a recorrer casi todo el pas.
- Otro impresionante homenaje de Yimou a la mujer china como motor social y transformador, como detentadora de valores, y
como pilar bsico del futuro de su pas. Aqu no tenemos a la Gong Li al borde de un ataque de nervios de La Linterna Roja o
Semilla de Crisantemo, sino ms bien a la herona que Yimou, por ejemplo, presentaba en Ni Uno Menos; la mujer enfrascada
en una misin o gesta personal.
De hecho, en otros aspectos, Qiu Ju tambin me ha recordado a Ni Uno Menos. Ambas, no solo comparten la denodada lucha
de sus protagonistas, sino tambin la sencillez de la propuesta, y la falta de obsesin ornamental caracterstica de otras pelculas de
Yimou. En ambas pelculas, las protagonistas, intentando en principio resolver un problema personal, que parece ceirse al mbito
del inters privado, acaban, sin proponrselo, poniendo su granito de arena a la transformacin de los problemas de su pas, y a su
transformacin social, luchando por erradicar uno de tantos males incrustados en la dinmica social, poltica o econmica de su
tierra. Mientras, la gran mayora del resto de personajes se complacen, pasivos y conformistas, con la situacin y condiciones
establecidas, desentendindose, por pereza, orgullo, miedo, o cualquier otra pobre causa, de la labor de aquellos que, a su manera,
con sus actos y actitudes, suponen un revulsivo.
- En Qiu Ju, Yimou inserta a sus personajes en contextos sencillos y humanos, con muchas escenas filmadas entre el ajetreo y
la actividad de las ciudades y pueblos chinos, cosa que me ha encantado. Aparte de mostrarte ciertos aspectos del da a da de ese
pas, consigue de esta forma dar mayor envergadura a la figura de su protagonista, que lleva su tenacidad y fuerza de voluntad a
travs de la cotidianeidad de su pueblo, y no a travs de deslumbrantes decorados que propicien una visin heroica del personaje.
Pero es que la odisea de Qiu Ju es casi pica, luchando con constancia y una apabullante serenidad contra todo un sinfn de
obstculos que van surgiendo en su camino, de parte de las autoridades, de su familia, de su desconocimiento de la vida urbana y
moderna, Y se lanza a tal gesta porque su alcalde ha propinado una patada en sus partes a su marido! Dicho as puede parecer
chistoso, pero cuando la cuestin se convierte en asunto de honor, orgullo y justicia, es increble ver como la protagonista parece
ser la nica persona del mundo que, ignorando el camino fcil, que al final siempre es el ms vil e intil, siendo la indiferencia, el
olvido, y la falsa reconciliacin, sigue defendiendo sus ideales y su concepto de justicia, dispuesta a llevar su lucha hasta las
ltimas consecuencias, y apelando siempre a los estamentos establecidos y lcitos, sin tomarse la justicia por su mano, a lo que
muchos recurriran, pese a que dichos estamentos no parecen estar muy por la labor de ejercer una verdadera justicia, aquejados de
un mal generalizado. Es alucinante ver a su personaje, embarazada y torpona, recorriendo todo ese inmenso pas, enfrentndose a
unas gentes y una realidad alejadas de las de su pueblecito, y afrontando con firmeza y un temple asombroso todos los obstculos
con que se topa.
- Un personaje impresionante y una historia inslitamente hermosa, conmovedora y pica.

Mujeres de verdad tienen curvas (Las)

TTULO ORIG. Real Women Have Curves

6.8/10

MB

AO 2002
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Patricia Cardoso
REPARTO America Ferrera, Lupe Ontiveros, Ingrid Oliu, George Lopez, Brian Sites.
PREMIOS 2002: Sundance: Premio del pblico, Premio Especial del Jurado
(A. Ferrera, L. Ontiveros)

907
2003: San Sebastin: Premio del pblico joven
SINOPSIS Ana, una adolescente mxico-americana, est a punto de convertirse en mujer. Vive en la
comunidad hispana del Este de Los ngeles, y recin acabado el instituto su profesor la anima
para que solicite una beca para estudiar en la Universidad de Columbia. Pero sus tradicionales
padres piensan que no es tiempo para estudiar, sino para ayudar a su familia. Dividida entre
sus ambiciones personales y su tradicin cultural, accede a trabajar con su madre en la fbrica
de costura de su hermana, en el centro de Los ngeles.
Cuando eres una chica gordita anclada en una familia latina de lo ms tradicional, y la realidad
CRTICAS se planta ante tu cara con la misma intensidad que se desarrollan tus hormonas y tu forma de
ser, podra parecer que ests en un film de una directora estilo "Ken Loach" versin-hispana de
Los ngeles. Pero, en este caso, Patricia Cardoso se inclina por el lado amable, difumina
cualquier atisbo de tragedia y aade unos acertados golpes de humor para ofrecer una
simptica comedia dramtica sobre una adolescente que "pasa" de su talla y se enfrenta a su
madre por el sueo de un paseo por Nueva York con sabor a independencia y emancipacin.
Un film realista de excelente reparto femenino que encant al pblico de los festivales de
Sundance y San Sebastin, convenciendo a todo tipo de audiencia sin necesidad de tener
sobrepeso... porque la verdad es que est muy bien.
Impresionante actuacin de la madre, la esplndida Lupe Ontiveros, (...) Rodado con habitual
solvencia por una debutante (...) el filme es una segura recomendacin para espectadores (y
sobre todo espectadoras) con sensibilidad y sensatez
Sinopsis: Ana tiene 18 aos y le espera un futuro brillante. Est a punto de acabar los estudios de secundaria. Ha
conocido a un chico al que le gusta tal como es. Ana es la primera de su familia que puede atreverse a soar con
ir a la Universidad, pero su educacin modesta en un barrio del Este de Los ngeles y la lealtad que siente por su
familia la retienen. Carmen, su madre, tiene buenas intenciones, pero subestima el carcter de Ana y sus ganas
de cambiar de vida. Carmen, una mujer muy tradicional que ha tenido una vida dura, ya no espera que Estela, la
hermana mayor de Ana, se case. Ahora pone todas sus esperanzas en Ana para que sta le d los nietos que ella
cree merecer.
El trabajo se amontona en el taller de costura donde trabaja Estela. Ana, muy a su pesar, les echa una mano para
terminar un pedido de vestidos. Ana se indigna ante el trabajo que requieren esos vestidos tan elegantes que
llevarn unas mujeres cuya vida es muy diferente a la suya, vestidos en los que nunca cabr. Durante las largas
horas en el taller pasando calor, Ana empieza a darse cuenta de cunto trabaja su hermana y del talento que tiene.
Ana ensea a sus compaeras de taller a querer a sus cuerpos opulentos y a apreciar todo lo que les hace
diferentes. Durante este proceso, descubre que nunca entender a su madre ni su madre a ella. Cuando acaban el
ltimo vestido, para Ana el trabajo ha terminado y ya puede ir en busca de su futuro.
"Las mujeres de verdad tienen curvas" est basada en la obra de teatro de Josefina Lpez, escrita a partir de sus
experiencias. La pelcula cuenta la historia de una joven latinoamericana, hija de emigrantes mexicanos, que vive
en la zona Este de Los ngeles y que lucha para mantener un equilibrio entre sus ambiciones personales y su
herencia cultural mientras intenta abrirse camino en la vida.
La pelcula gan dos premios en el Festival de Sundance 2002, el Premio del Pblico y el Premio Especial del Jurado
a las actrices Amrica Ferrera y Lupe Ontiveros y el Premio de la Juventud en el Festival de Donostia - San
Sebastin 2002.
Un film conmovedor sobre la sociedad obsesionada con la perfeccin fsica.

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Reflexionar sobre cmo se concibe la feminidad desde un modelo tradicional construido bajo el
patriarcado.
Analizar qu temas entran en tensin entre un modelo de feminidad tradicional y otras formas de
concebirla (la maternidad, el cuerpo, la virginidad).
Reflexionar sobre cmo se imponen socialmente determinados modelos y cnones de belleza.
2. CLAVES DE TRABAJO PARA EL PROFESORADO
Esta pelcula aborda de forma amena y divertida cuestiones el conflicto de las segundas generaciones de
inmigrantes, la identidad cultural, el descubrimiento de la sexualidad y el amor en la adolescencia o la explotacin
laboral de las trabajadoras de origen extranjero. En esta ficha didctica vamos a abordar la pelcula,
fundamentalmente, a partir de lo que nos permite discutir sobre las identidades de gnero, y concretamente
sobre cmo se construye la feminidad. Y sobre todo del conflicto entre formas distintas de entender esta
feminidad cmo entra en tensin con otras formas de entenderla bajo el peso del patriarcado.
La historia de Ana, una adolescente de origen mexicano en los EEUU que entra en conflicto con su familia en el
momento de decidir si contina con los estudios universitarios o no, nos permite analizar una serie de temas
sobre la forma en qu ella se est concibiendo como mujer en contraposicin a lo que espera de ella su madre y en
general una parte de su entorno social.
La madre de Ana representa la presin para que su hija viva y sea una mujer siguiendo un un modelo de feminidad
tradicional. Para ella la meta de su hija como mujer es conseguir un hombre, ser madre y reproducir el tipo de
modelo de familia tradicional que pasa tambin por cuidarla a ella, que tanto se ha esforzado por sus hijas. Esto
supone que Ana debe renunciar a otros objetivos que la desven de esta meta fundamental, como estudiar en la
Universidad, cuidar su tendencia a la gordura para conseguir atraer a los hombres o mantenerse virgen hasta
llegar al matrimonio. Es interesante en relacin al personaje de la madre valorar el papel de las mujeres como
transmisoras de la tradicin y las costumbres, en este caso concebidas desde un modelo patriarcal de entender

908
cmo debe ser la feminidad asociada a una funcin reproductiva y de cuidado.
Por el contrario, Ana, lucha con su familia para que, sin romper con ella, pueda desarrollarse como mujer desde
otros parmetros. En pocas palabras, Ana aspira a otra manera de ser mujer, a otro modelo de feminidad no
sujeto a los patrones tradicionales del patriarcado. Frente a la presin de la madre y de un modelo de feminidad
tradicional, ella contrapone otros valores. Veamos algunos de estos temas:
Sobre la maternidad y la funcin social de las mujeres. Frente a la idea de que la meta de toda mujer
en la vida sea la de casarse y cuidar de su familia, Ana considera que ahora es ms importante estudiar y
formarse profesionalmente. Sin renunciar a ello considera que la maternidad no es la nica forma de
desarrollarse como mujer. En este sentido, la presin de la madre resulta muy fuerte a lo largo de toda la
pelcula, y de hecho es el eje de tensin principal. La vemos reflejada, por ejemplo, en los comentarios que
le hace cuando le dice que ella ya le ensear a coser, a atender a su marido, cuidar de sus hijos y que
todo esto no se lo ensearn en la Universidad. Pero tambin queda claramente reflejado en cmo valora
a la hermana, Estela, que se ha quedado soltera y sin hijos.
Otro aspecto de la pelcula que permite ver la importancia que se le da a la maternidad, a la capacidad de
dar hijos al marido, es la dificultad con la que la madre asume su menopausia.
Sobre el cuerpo y los cnones de belleza. Frente a la idea de que la gordura es fea y que debe
adelgazar para estar bonita ante los hombres segn los cnones dominantes de la belleza, Ana afirma que
ella es algo ms que fsico y que no debe valorrsela slo por ste: el cuerpo no puede limitar su
autoestima. Adems, afirma que su gordura, y la de sus compaeras, es bella porque es el cuerpo de
mujeres de verdad. Asimismo, en la escena que Ana y el resto de trabajadoras del taller de su madre se
quitan la ropa, se ve claramente cmo la gordura es algo relativo y que no hay que ponerla en el centro de
las preocupaciones.
Con relacin a este tema es importante remarcar cmo, durante toda la pelcula, la madre de Ana se
dedica a insultarla y a reprimirla hacindole comentarios de mal gusto al respecto de su fsico. Para la
madre esta idea de belleza es instrumental, pues sirve para lograr un marido, despus, una vez casada, ya
no es tan importante. Las referencias a las dimensiones de los vestidos que usan tambin tienen que ver
con unos determinados cnones de belleza impuestos socialmente. Es interesante observar la evolucin
del personaje de Ana con relacin a esta cuestin. Al principio de la pelcula sufre tambin la presin
social y siente vergenza de su cuerpo.
Sobre la virginidad y la sexualidad. Frente a la idea de que una chica debe llegar virgen al matrimonio y
que se trata de un valor que debe conservar para conseguir casarse, Ana se rebela y no acepta esta
imposicin. Vemos como la presin social es especialmente destacada. Por ejemplo, en un sentido
aleccionador se cuenta la historia de la compaera del taller que justo antes del da de la boda acepta
tener relaciones sexuales con su novio con la consecuencia de que este, despus, no se presenta a la boda.
Cuando la madre descubre que Ana ya no es virgen la acusa de ser una "puta", a lo que ella responde que
una mujer vale algo ms que lo que tiene entre las piernas, que "una mujer piensa, tiene ideas, cerebro".
Ana considera que la virginidad no es un valor en s mismo, que ella es algo ms que eso y que tiene
derecho a descubrir el sexo y vivir una sexualidad que le de satisfaccin. La forma en que es presentada
esta primera vez es hecha con mucho respeto y es interesante, tambin, por cmo es tratado el uso de
los preservativos. La forma en la que est tratada la sexualidad en la pelcula permite tratar la
importancia de la aceptacin, reconocimiento y autoestima del propio cuerpo.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
- Por qu razn entran en conflicto Ana y su madre? Qu cree la madre que Ana debera hacer con su vida?
Cul es la idea de la madre sobre lo debe ser una mujer?
- Qu diferencia hay entre Ana y su madre en la valoracin de la maternidad? Entienden del mismo modo cul
debe ser el objetivo de una mujer en la vida? En qu situaciones podemos ver estas diferencias?
- Y en relacin a la gordura y los cnones de belleza, dnde estn sus diferencias? En qu momentos de la
pelcula la madre est cuestionando la gordura de Ana? En nuestro entorno social se da la misma presin?
Cundo? De qu forma? Qu opinis de la escena en que Ana y sus compaeras de trabajo se desnudan
en el taller?
- Qu valor se le da a la virginidad en la pelcula? Cmo se argumentan las dos posiciones que podemos ver
reflejadas? Cul es vuestra opinin al respecto?
Ficha larga sobre autoestima en:
http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y
%20Salud/Autoestima/GPROFE++CURVAS.PDF

Mulan 1
TITULO ORIGINAL Mulan
AO 1998

6.4/10

909
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Barry Cook , Tony Bancroft
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Aventuras. Comedia. Musical / SINOPSIS: Mulan es una joven china,
hija nica de la familia Fa, que en lugar de buscar novio -como el resto de sus amigas- se
esfuerza por entrar en el ejrcito imperial para evitar que su anciano padre sea llamado a
filas para defender al Emperador del acoso de los Hunos. Cuando el emisario imperial
ordena que los varones de todas las familias se alisten en sus tropas, Mulan se har pasar
por soldado y se someter a un duro entrenamiento, hasta hacerse merecer la estima y la
confianza del resto del escuadrn.
"Toda la tcnica est al servicio de una historia bien contada y estupendamente resuelta,
que nos devuelve el aroma de los mejores trabajos de la Walt Disney"

Para salvar a su padre enfermo de ir a la guerra, una joven china se disfraza de hombre y toma su lugar en
el ejrcito. Sus antepasados le envan un pequeo dragn como compaero y ayuda. Ella har todo por su patria y
por su padre.
La flor que crece en la adversidad es la ms hermosa de todas
Un hombre puede marcar la diferencia entre victoria y fracaso
Por mucho que sople el viento, una montaa nunca se arrodillar a su paso.

Mulan 2
TITULO ORIGINAL Mulan II

4.9/10

AO 2004
DURACIN 74 min.
PAS
DIRECTOR Darrell Rooney, Lynne Southerland
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil / SINOPSIS: La leyenda de Mulan contina en esta nueva aventura. La
bella y valiente herona Mulan, siempre acompaada por su dragn guardin, Mushu y sus
nuevos amigos, recibe la noticia ms emocionante de su vida cuando el General Shang pide
su mano en matrimonio, pero las sorpresas acaban de comenzar... El travieso Mushu
intentar separar a la feliz pareja durante el tiempo que sea posible para mantener as su
trabajo como dragn guardin. Adems Mulan y Shang tendrn que escoltar por toda China
a tres princesas que se dirigen a celebrar sus respectivos matrimonios, previamente
concertados. Cuando Mulan descubre que ninguna de ellas desea estos matrimonios tomar
una decisin que cambiar el curso de la historia.

Mulato llamado Martn (Un)

Ttulo Original: Un mulato llamado Martn (6/10) MB

1975, Mxico, Per
Direccin: Tito Davison
Intrpretes: Ren Muoz, Mario Almada, Berta Rosen, Irma Lozano, Mario Velzquez,
Pedro Armendriz Jr., Sergio Bustamante
Duracin: 1 hora 34 minutos
Desde su infancia el mulato Martn de Porres demostr un gran amor hacia sus semejantes.
Hijo de un noble espaol y de una negra manumisa de Panam, ingres como donado en la
Orden Dominicana, en Lima a comienzos del Siglo XVI. Fue D escription:

San Martn de Porres Velsquez O.P. (Lima, 9 de diciembre de 1579 3 de noviembre de 1639)
es un santo peruano de la orden de los dominicos. Fue el primer santo negro de Amrica y es patrn universal de la paz.
Conocido tambin como "el Santo de la escoba" por ser representado con una escoba en la mano como smbolo de su
humildad. Biografa Martn fue hijo de un espaol de la Orden de Alcntara, Don Juan de Porres (segn algunos
documentos, el apellido original fue Porras) natural de la ciudad de Burgos, y de una negra liberta, Ana Velzquez,
natural de Panam que resida en Lima. Su padre, debido a su pobreza, no poda casarse con una mujer de su
condicin, lo que no impidi su amancebamiento con Ana Velsquez. Fruto de esta relacin nacieron Martn y dos aos
despus Juana. Martn de Porres fue bautizado el 9 de diciembre de 1579 en la Iglesia de San Sebastin en Lima. El
documento bautismal revela que su padre no lo reconoci, pues por ser caballero laico y soltero de una Orden Militar
estaba obligado a guardar la continencia de estado. Ana Velzquez dio cuidadosa educacin cristiana a sus dos hijos.
Juan de Porres estaba destinado en Guayaquil, y desde ah les provea de sustento. Viendo la situacin precaria en que
iban creciendo, sin padre ni maestros, decidi reconocerlos como hijos suyos ante la ley. Hacia 1586, decidi llevarse a
sus dos hijos a Guayaquil con sus parientes. Sin embargo, los parientes slo aceptaron a Juana quien no haba heredado
la tez morena de su madre, y Martn de Porres hubo de regresar a Lima, donde fue puesto bajo el cuidado de doa

910
Isabel Garca Michel en el arrabal de Malambo, en la parte baja del barrio de San Lzaro, habitado por negros y otros
grupos raciales. En 1591 recibi el sacramento de la Confirmacin de manos del arzobispo Santo Toribio de
Mogrovejo. Martn inici su aprendizaje de boticario en la casa de Mateo Pastor, quien se casara con la hija de su
tutora. Esta experiencia sera clave para Martn, conocido luego como gran herbolario y curador de enfermos, puesto
que los boticarios hacan curaciones menores y administraban remedios para los casos comunes. Tambin fue aprendiz
de barbero, oficio que conllevaba conocimientos de ciruga menor. La proximidad del convento dominico de Nuestra
Seora del Rosario y su claustro conventual ejercieron una atraccin sobre l. Sin embargo, entrar all no cambiara su
situacin social y el trato que recibira por ser mulato y bastardo: no poda ser fraile de misa e incluso le prohibieron
ser hermano lego. Vida religiosa En 1594 y por la invitacin de Fray Juan de Lorenzana, famoso dominico, telogo y
hombre de virtudes, entr en la Orden de Santo Domingo de Guzmn bajo la categora de "donado", es decir, como
terciario por ser hijo ilegtimo (reciba alojamiento y se ocupaba en muchos trabajos como criado). As vivi 9 aos,
practicando los oficios ms humildes. Fue admitido como hermano de la orden en 1603. Persever en su vocacin a
pesar de la oposicin de su padre, y en 1606 profes los votos de pobreza, castidad y obediencia En el convento,
Martn ejerci tambin como barbero, ropero, sangrador y sacamuelas. Su celda quedaba en el claustro de la
enfermera. Todo el aprendizaje como herbolario en la botica y como barbero hicieron de Martn un curador de
enfermos, sobre todo de los ms pobres y necesitados, a quienes no dudaba en regalar la ropa de los enfermos. Su fama
se hizo muy notoria y acuda gente muy necesitada en grandes cantidades. Su labor era amplia: tomaba el pulso,
palpaba, vendaba, entablillaba, sacaba muelas, extirpaba lobanillos, suturaba, succionaba heridas sangrantes e impona
las manos con destreza. En Martn confluyeron las tradiciones medicinales espaola, andina y africana; sola sembrar
en un huerto una variedad de plantas que luego combinaba en remedios para los pobres y enfermos. Debi de empezar
su labor como enfermero entre 1604 y 1610.
Beatificacin y canonizacin. A pesar de la biografa ejemplar del mulato Martn de Porres, convertido en devocin
fundamental de mulatos, indios y negros, la sociedad colonial no lo llevara a los altares. Su proceso de beatificacin
hubo de durar hasta 1837 cuando fue beatificado por el Papa Gregorio XVI, franqueando las barreras de una anticuada
y prejuiciosa mentalidad. El Papa Juan XXIII que senta una verdadera devocin por Martn de Porres, lo canoniza el 6
de mayo de 1962 con las siguientes palabras: "Martn excusaba las faltas de otro. Perdon las ms amargas injurias,
convencido de que el mereca mayores castigos por sus pecados. Procur de todo corazn animar a los acomplejados
por las propias culpas, confort a los enfermos, provea de ropas, alimentos y medicinas a los pobres, ayudo a
campesinos, a negros y mulatos tenidos entonces como esclavos. La gente le llama Martn, el bueno." Su festividad en
el santoral catlico se celebra el 3 de Noviembre, fecha de su fallecimiento. En diversas ciudades de Per se efectan
fiestas patronales en su nombre y procesiones de su imagen ese da, siendo la procesin principal la que parte de la
Baslica y Convento de Santo Domingo en Lima, lugar donde descansan sus restos mortales. Patronazgos Patrn
Universal de la Paz. Patrono de la justicia social en el Per. Patrn de los enfermos. Protector de los pobres (junto a
San Vicente de Paul y San Camilo de Lelis). Patrn de los barberos. Patrn de los barrenderos. Patrn de la intercesin
de los animales. Patrn de los qumicos farmacuticos del Per.

Mumford. Algo va a cambiar tu vida

TITULO ORIGINAL Mumford

6.9

AO 1999
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR Lawrence Kasdan
GUIN Lawrence Kasdan
REPARTO Loren Dean, Hope Davis, Jason Lee, Ted Danson, Mary McDonnell, David Paymer, Martin
Short, Pruitt Taylor Vince, Alfre Woodard, Robert Stack, Elisabeth Moss, Zooey Deschanel
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: El joven psiclogo Dr. Mumford, que vive en una pequea ciudad que
curiosamente tambin se llama Mumford, ofrece una terapia basada en el sentido comn a
una serie de pacientes algo chiflados que se dejan seducir por su capacidad de escuchar y
por su sorprendente franqueza. El estilo de Mumford es muy poco ortodoxo, pero abre la
puerta a nuevas posibilidades, alivia los corazones atormentados por antiguos secretos y
propicia situaciones romnticas en los lugares ms insospechados. Pero l, que escucha los
secretos de los dems, tambin guarda el suyo, quiz el mayor de todos.
Preciosa pelcula. Se respira, divierte, cautiva por el ingenio de sus dilogos y convence. Un
guin que roza lo perfecto.
El gran Lawrence Kasdan llena de vida la pantalla con una agridulce comedia coral; tras su
aparente sencillez, 'Mumford' esconde una apasionante radiografa del comportamiento
humano, a medio camino entre lo grave y lo disparatado. Una pequea maravilla.

Mundo en sus manos (El) (TV)

TTULO ORIG. Gifted Hands: The Ben Carson Story (TV)
AO 2009
DURACIN 90 min.

6.9/10

911
PAS
DIRECTOR Thomas Carter
REPARTO Cuba Gooding Jr., Kimberly Elise
GNERO Drama | Medicina. Basado en hechos reales
SINOPSIS Ben Carson es un talentoso neurocirujado que, tras salvar la vida de un nio, cuenta su
historia desde la humildad y la honestidad, dndo el crdito de sus logros a su entorno,
formado por su madre, su hermano y Dios.

Excelente pelcula para compartir en familia, destacan los problemas propios de una sociedad, donde los
adolescentes vivencian dificultades econmicas, racismo, intolerancias; pero lo ms importante es como
logran salir adelante, pese a todas esas dificultades que les presentan, como un madre analfabeta
puede influir positivamente en sus hijos, orientandolos, aumentando su autoestima, hasta hacerlos
creer que nada es imposible para ellos y que la f en Dios puede convertirse en una poderosa arma,
para quienes no creen en si mismos. Llego a lo ms profundo de mi sensibilidad, la recomiendo
ampliamente a los padres, maestros y escuelas para padres que busquen la reflexin sobre sus
actuaciones.
Cuenta una historia real muy estimulante para cualquier persona, especialmente los ms jvenes: cuando uno se
esfuerza por algo, se mueve con esperanza y tiene apoyos humanos (y religiosos), consigue lo que se propone.
La recomiendo vivamente, sobre todo en las escuelas.
Una pelcula que muestra la relevancia de la educacin
Cuando una madre sabe lo que su hijo necesita y el hijo sabe escuchar. Entraable historia de superacin.
A resaltar las actuaciones, es especial la de Kimberly Elise en el papel de madre. Est impresionante!!

Mundo segn Monsanto El (TV)

TTULO
Le monde selon Monsanto
ORIGINAL
AO
2008
DURACIN
108 min.
PAS

7.6/10

MB

Marie-Monique Robin
Marie-Monique Robin
Olivier Auriol
Documentary, George Bush
Coproduccin Francia-Alemania-Canad; Arte France / Image et Compagnie / Office national du
PRODUCTORA
film du Canada (ONF) / Productions Thalie / Westdeutscher Rundfunk (WDR)
GNERO
Documental
El documental seala los peligros resultantes del crecimiento exponencial de los cultivos de
SINOPSIS
transgnicos, que en 2007 cubran 100 millones de hectreas, con propiedades genticas
patentadas en un 90% por Monsanto.
DIRECTOR
GUIN
MSICA
REPARTO

Crtica de la pelcula "El Mundo Segn Monsanto"

Por Jeffrey Smith
Cunta indignacin puede una sola multinacional inspirar? Cuntos daos puede
causar? La nueva asombrosa pelcula. El Mundo Segn Monsanto, se trata de una compaa
que fija un nuevo estndar. De Iowa a Paraguay, de Inglaterra a la India, Monsanto est
arrancando de raz nuestros alimentos y reemplazndolos con sus productos creados
genticamente. Y a medida que lo hace, los granjeros, las comunidades y la naturaleza se
convierten en daos colaterales.
The Gazette dice que la pelcula le congelar la sangre en las venas. The Hour dice que
es "una pelcula horrorosa" que merita "furia". Pero an ms importante, esta pelcula de
importancia fundamental nos abre los ojos justo a tiempo.
La pelcula es el trabajo de la celebrada y premiada directora de cine francesa, MarieMonique Robin, cuyos tres aos de trabajo en cuatro continentes revelan porqu Monsanto se
ha convertido en el prototipo de la influencia corporativa maligna para el gobierno y la
tecnologa. Combinando documentos secretos con relatos de las vctimas, de los cientficos y
de los diseadores de polticas, nos conduce a travs de una tela de informes engaosos, de
tcticas de presin, de la complicidad, y de intentos de corrupcin. Y vemos cmo la compaa
sistemticamente enga a gobiernos a permitir alimentos peligrosos modificados
genticamente (MG) a formar parte de nuestra dieta con Monsanto encargado de determinar
si son o no peligrosos.

912
Engao. Engao. Engao
La historia de la compaa con algunos de los qumicos ms txicos que se hayan
producido, ilustra porqu no se puede confiar en ella. Pregunte a los habitantes de Anniston,
Alabama, donde la fbrica de PCBs de Monsanto secretamente envenen a la vecindad
durante dcadas.. Cuando finalmente el gobierno fue informado, "en vez de tomar partido por
la gente que estaba siendo envenenada", se pusieron de parte de Monsanto.
La compaa produjo el Agente Naranja, el defoliador que causa cncer y defectos
congnitos, rociado sobre Vietnam. Segn William Sanjour, quin manejaba la Divisin de
Deshechos Txicos de la EPA, "se negaron prestaciones sociales a miles de veteranos" porque
"los estudios de Monsanto demostraban que la dioxina [el ingrediente principal] no era un
cancergeno humano". Pero su colega de la EPA, Cate Jenkins, descubri que Monsanto
supuestamente haba falsificado datos. Cuando ella solicit a la EPA repasar los estudios
viciados, dice Snajour, "no hubo investigacin de Monsanto a la que investigaron fue a Cate
Jenkins, la denunciante! Le volvieron la vida un infierno".
El cncer tambin estaba implicado en investigaciones por el Profesor Robert Bell, del
herbicida Roundup de Monsanto. Pero su administracin le orden "no comunicar [sus]
resultados debido a las dudas sobre los OGMs que an quedaban". Monsanto tiene la patente
de 90% de los OGMS (Organismos Genticamente Modificados) cultivados en el planeta, la
mayora de stos modificados especficamente para tolerar la aplicacin del Roundup.
Golpes de estado corporativo
Las previas manipulaciones de Monsanto fueron apenas calentamientos comparadas con
la toma virtual de posesin del gobierno utilizada para aprobar los alimentos MG. El problema
al que Monsanto se enfrentaba era que los OGMs son intrnsecamente peligrosos. Pueden
crear efectos secundarios peligrosos. se era el consenso de los cientficos de la FDA, segn
44.000 documentos de la agencia hechos pblicos por un pleito. Pero el documento ms
importante, la poltica oficial de la FDA, afirmaba que los OGMs no eran substancialmente
diferentes y que no sera necesario hacer pruebas de seguridad.
El anterior coordinador de biotnica de la FDA, James Maryanski, reconoce que esta
norma fue el resultado de "una decisin poltica", no cientfica. De hecho, la persona asignada
polticamente a la FDA, Michael Taylor era el encargado. Taylor era anteriormente abogado, y
ms adelante vicepresidente, de Monsanto.
Hay metraje (de cine) que muestra al Vicepresidente George Bush en una instalacin de
Monsanto ofreciendo ayuda para pasar sus productos por la burocracia del gobierno. Y Dan
Glickman, anterior Ministro de Agricultura de EEUU dice, "cuando abr la boca en la
administracin de Clinton [acerca de las flojas regulaciones de los OGMs], me dieron mis
cachetadas"
Tony Blair, el primer ministro britnico pro-OGM administr sus propias cachetadas.
Cuando uno de los cientficos ms importantes del Reino Unido descubri evidencia de que los
alimentos MG causaban serios efectos secundarios, "dos llamadas telefnicas desde Downing
Street al director" resultaron en su despido repentino despus de 35 aos.
Granjeros devastados
Los granjeros por todo el mundo sufren a manos de Monsanto. Demandan a los granjeros
en los EEUU.; Sacan a los granjeros suramericanos de sus tierras para abrir campo a la soja
MG, o los envenenan con Roundup; y decenas de millares de granjeros en la India endeudados,
cuyas inversiones en al algodn MG de Monsanto se fueron al suelo, se han suicidado. Los
granjeros mexicanos estn descubriendo plantas de maz MG de forma rara, lo que sugiere
que cuando el maz MG se cruza con las variedades tradicionales, hay mutaciones en los
descendientes.
Reemplazo de la naturaleza
Monsanto domina el mercado de semillas y muchos estn preocupados. La renombrada
fsica y organizadora comunitaria Vandana Shiva dice, "Si controlan las semillas, controlan los

913
alimentos; lo saben, es una estrategia. Es ms poderosa que las bombas, es ms poderosa
que las armas. sta es la mejor manera de controlar a los habitantes del mundo.
El Mundo Segn Monsanto est bien nombrada. Es sobre Monsanto intentando reconstruir
el mundo a su propia semejanza, para su propio provecho. Se proponen substituir (y patentar)
las existencias de alimentos completamente. Y puesto que su contaminacin gentica se autopropaga en el medio ambiente, superar los efectos del calentamiento global y de los
deshechos nucleares.
Semejante influencia permanente y extensa puede ser peligrosa con cualquier individuo o
compaa. Con la historia de Monsanto, los resultados pueden solamente ser catastrficos.
Este convincente documental podra ser la inspiracin para un rechazamiento global de
los planes de Monsanto para nuestro mundo. Si es as, ser la pelcula ms importante de la
historia.

Mundos de Coraline (Los)

TTULO ORIG. Coraline

7.1/10

AO 2009
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Henry Selick
GUIN Henry Selick (Novela: Neil Gaiman)
REPARTO Animation
PREMIOS 2009: Nominada al Oscar: Mejor film de animacin
2009: Nominada al Globo de Oro: Mejor filme de animacin
GNERO Animacin. Fantstico. Terror | Stop Motion. 3-D
SINOPSIS Basada en una novela de Neil Gaiman, narra la historia de una nia que, al atravesar una
pared de su casa, encuentra una versin mejorada de su vida: sus padres son ms
considerados con ella, pero las sensaciones maravillosas darn paso al miedo y a la angustia.
CRTICAS Magnfica y preciosa, creble y fantstica, esta es una de los mejores pelculas para nios en
aos, y el mejor trabajo de Selick -mejor incluso que 'Pesadilla antes de Navidad'
La primera pelcula contempornea en la que la experiencia del 3-D se siente intrnseca a la
historia. 'Coraline' es una notable proeza de la imaginacin, un relato mgico con un toque
genuinamente siniestro.
No son slo las gafas 3-D lo que aade una dimensin extra al terror y la diversin en
'Coraline'. Selick y Gaiman te llevarn a ti -y a Coraline- a un autntico viaje salvaje.
Es precioso contemplar el esplendor de su deslumbrante animacin, pero la magia de
'Coraline' es ms para admirar que para abrazarla con entusiasmo.
Maravilla tridimensional. Una obra adulta, spera y sombra; inslita, evocadora y fascinante.
Magia cosida a los ojos, pequea gran maravilla que pone a secar a Kafka y Lewis Carroll bajo
un arco iris luminosamente negro. La calidad tcnica es fascinante.
El talento inventivo del cineasta vuela libre para aportar una personalsima lectura de la obra
de Gaiman. Coraline ha viajado de una novela brillante a una pelcula perfecta.
Todo junto, provoca una indefinible, morbosa y, paradjicamente, placentera mezcla de
fascinacin, ansiedad y desasosiego.
Excelente y sombra. Da un poco de miedo la aventura de esa nia que cruza el espejo
creyendo encontrar el paraso en dragones sin ojos y convenientemente disfrazados de
bondad.

Msica del corazn

TITULO ORIGINAL Music of the Heart

5.4/10

EXC

AO 1999
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Wes Craven
REPARTO Meryl Streep, Aidan Quinn, Gloria Estefan, Angela Bassett,
Jane Leeves, Kieran Culkin, Jay O. Sanders
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Basado en hechos reales, narra la vida de Roberta Guaspari, una mujer
violinista que dej su carrera al casarse. Aos despus, su marido la abandona con dos
hijos, pero ella consigue rehacer su vida personal y profesional enseando msica a los
nios pobres del East Harlem, en Nueva York.

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"Relato verdico, de alto voltaje sentimental, trenzado en forma de concierto de msicas,
sonrisas y lgrimas orquestado por la infatigable Meryl Streep"

Muchas veces se ha escuchado el tpico de que la msica "amansa a las fieras", pero
parece que no creyeran en ello ni los que lo repiten una y otra vez, pues en una sociedad
como la nuestra, donde la violencia de las bandas juveniles es una seria preocupacin, sin
embargo cuando llega la hora de recortar presupuesto la perjudicada suele ser la msica ya
que, como es sabido, "eso no sirve para nada".
Por todo ello, no es extrao que muchos contemplen la historia de Roberta Guaspari
como un modelo a seguir. En 1981, la Guaspari comenz a dar clases de violn a los nios de
una escuela pblica del barrio neoyorkino de Harlem, que en principio parecera uno de los
lugares menos indicados para esa labor. Sin embargo, su xito fue notable, consigui
despertar en cientos de nios el amor a la msica (y el saber superar cualquier dificultad que
se les presente) y cuando diez aos despus la escuela dio por terminados los cursos, debido
a un recorte presupuestario, Roberta pudo continuar enseando gracias a una fundacin
creada al efecto, llamada "Opus 118", que se financiaba a travs de donaciones privadas y
conciertos benficos; para estos ltimos ofrecieron su desinteresada colaboracin artistas de
la talla de Isaac Stern o Itzhak Perlman.
La actividad de la "Opus 118" y su "Programa de violn en Harlem Este" ya aparecieron
en la pantalla en 1996, cuando se rod un documental titulado Small Wonders (Pequeas
Maravillas), donde apareca la verdadera Roberta Guaspari enseando a sus alumnos, con
observaciones de Isaac Stern, y luego la actuacin de estos en el Carnegie Hall (la famosa
sala de conciertos de Nueva York, generosamente cedida para estas ocasiones por influencia
de Stern). Este documental, que tambin se conoce con otro ttulo (Fiddlefest o Fiesta del
violn), dirigido por Alan y Lana Miller, estuvo nominado a un Oscar en la categora de mejor
documental, y fue el punto de partida para el proyecto de filmar una pelcula basada en la
vida de Roberta Guaspari, que se estrenara en 1999 con el ttulo de Music of the Heart
(Msica del corazn).
La pelcula comienza cuando el marido de Roberta, un oficial de marina, la ha dejado por
otra. Roberta est desolada, se pasa todo el tiempo al telfono suplicndole que vuelva. Por l
haba abandonado su carrera musical, para atender a sus dos hijos, Nick y Lexi; si bien para
ser profesional de la msica haba empezado sus estudios ya muy mayor, al menos quera
dedicarse a la enseanza. Sin embargo, el ser esposa de un militar (con los previsibles
cambios de residencia ante los nuevos destinos de su marido) hizo que apenas pudiera
impartir clase de forma reglada, y tuviera que conformarse con dar algunas clases
particulares y ensear a sus hijos.
Su madre la convence de que hay que afrontar la nueva situacin, de nada sirve
lamentarse, y lo primero que debe hacer es buscarse un trabajo. As, Roberta comienza a
envolver paquetes en unos grandes almacenes, pero all la descubre Brian, un antiguo
compaero de estudios, y la convence de que eso no es para ella, que podra dedicarse a
ensear msica a nios, que es lo que le gusta, y que conoce a la directora de una escuela
pblica de Harlem que la podra contratar.
Dicho y hecho, Roberta se presenta ante Janet Williams, la directora, pero esta rechaza
contratarla al no tener ninguna titulacin que la acredite. Roberta no se desanima, no pierde
el optimismo, y a pesar del rechazo insiste en que la directora pueda escuchar a sus hijos
tocando el violn con ella. La "demostracin" tiene xito, pues Janet le pregunta si puede
hacer que todos los nios toquen tan bien el violn, a lo que Roberta contesta que cualquier
nio puede aprender. Queda contratada como suplente.
An le espera lo ms difcil, el saber motivar a sus alumnos. El primer da de clase
encuentra la batalla habitual en las escuelas de suburbios, que estamos acostumbrados a ver
en las pelculas: los alumnos se le rebelan, le toman el pelo, pero solamente expulsando a uno
consigue imponerse a ellos. A otro alumno, DeSean, que pide que le expulse porque el violn
son "cosas de nenazas" se niega a echarle. En la siguiente clase ya le prestan atencin: si
pareca asombroso lo fcilmente que pudo conseguir el puesto, esto ciertamente es ms
asombroso an.
Roberta comienza a ensear canciones infantiles a los nios, y surgen los primeros
problemas. La madre de Naeem, un nio negro, se niega a que su hijo toque msica "de
blancos muertos" y pregunta cuntos compositores de msica clsica han sido de raza negra
(Roberta no le supo mencionar a Scott Joplin; tambin podra haberse acordado de directores
como Henry Lewis o pianistas como Andr Watts). Siguiendo el discurso tpico de los lderes
negros radicales, la madre de Naeem acusa a Roberta de ser de aquellas personas que
quieren salvar a los que no quieren ser salvados. El problema tiene una solucin tambin
asombrosamente fcil: un da, Roberta aborda a la madre de Naeem, le argumenta qu
hubiera pasado si Arthur Ash (famoso tenista negro) nunca hubiera jugado al tenis por ser un
deporte de blancos, y le dice que el rostro de Naeem "se ilumina" cuando toca el violn. Poco
tiempo despus, su madre traer a Naeem de vuelta a clase: as de sencillo.

915
Otra de sus alumnas es Guadalupe, una nia con problemas de movimiento (debe llevar
una estructura de refuerzo en las piernas). Roberta ensea un da a sus alumnos la posicin
de un violinista, con los dos pies formando ngulo recto, de modo que aunque recibieran un
empujn no perdieran el equilibrio; al recibirlo Guadalupe, se cae, y as Roberta descubre su
situacin y la hace tocar sentada. Guadalupe est deprimida, piensa que no ser capaz de
hacer lo que los dems, todos son mejores que ella, y entonces Roberta le habla de Itzhak
Perlman, uno de los ms famosos violinistas del mundo, que tiene los mismos problemas que
ella, y le dice que la firmeza no es slo cuestin de las piernas, tambin se tiene desde
dentro.
Los mtodos de Roberta, para exigir autodisciplina a sus alumnos, empiezan a ser
denunciados por algunos padres, que creen que sus hijos reciben malos tratos cuando se
enteran que la profesora les dice cosas como "vuestros padres vomitarn si os oyen tocar as
de mal en el concierto de fin de curso". Hay una llamada de atencin de la directora al
respecto, y Roberta decide, para no perder el puesto, suavizar el tono y ser menos exigente.
Los resultados no se hacen esperar, los alumnos tocan de forma horrible y ellos mismos piden
la vuelta a la disciplina anterior, incluso Becky, la misma nia que se haba quejado a sus
padres del lenguaje "agresivo" de Roberta. Todos los problemas parece que vayan teniendo
solucin.
Lo ms grave que se encuentra Roberta es el ambiente de delincuencia habitual en
barrios como Harlem. Un da, Roberta le pregunta a una alumna, Lucy, por qu no ha
practicado en casa y ella le contesta que han matado a su abuela en un atraco. Otro da es su
propio hijo Nick el que casi estrangula a otro nio en una pelea, y Roberta piensa que Nick
sufre carencias afectivas por no tener un padre con l. Al poco tiempo se ser abandonada,
haba iniciado una relacin con Brian, y piensa que sera un buen padre para sus hijos; en
efecto, Brian se comporta como un padre con Nick, ayudndole a recuperar el equilibrio
emocional, y Roberta piensa en formar una familia con l. Pero Nick no quiere
comprometerse, prefiere seguir en libertad, y por ello Roberta rompe la relacin, con gran
disgusto de Nick. Tambin despide a todos los obreros que haba contratado para remodelar
la casa que se ha comprado en Harlem, para que sus hijos tuvieran al menos un hogar: todos
ellos eran ex-presidiarios y gente que estuviera dispuesta a trabajar por poco dinero, pero su
rendimiento era extremadamente bajo.
Llega por fin el da del concierto de fin de curso y es todo un xito... hasta el punto de
que 10 aos despus, no slo continan los cursos sino que ya da clase a 150 nios de 3
escuelas, y no hay nmero de plazas suficientes para todos los que se desean apuntar, hasta
el extremo de que hay que recurrir al sorteo. Las clases de Roberta ya son objeto de atencin
en reportajes de la prensa.
Uno de sus actuales alumnos es un nio hispano llamado Ramn, que se toma muy en
serio el practicar en casa para superarse, teniendo que luchar con sus familiares, que
solamente quieren ver tranquilamente los programas deportivos de la TV y no or los
maullidos del violn del nio; llegar a poner en la puerta de su habitacin un cartel de
"Mantnganse afuera". Su identificacin con la profesora hace que cuando otro nio, Justin,
interrumpe una clase tirando un atril al suelo, Ramn le desee que se muera. Poco despus,
Justin muere en un tiroteo y Ramn se siente culpable; Roberta le convencer que l no ha
tenido nada que ver, que "no es tan poderoso".
Otra alumna es Vanessa, que parece hija de "familia bien", y se olvida traer el violn a
clase. Al ser reprendida por Roberta, su padre la disculpar diciendo que es hija de padres
divorciados, ya se sabe, en los continuos traslados se pierden cosas: una situacin que
Roberta comprende perfectamente porque es la suya propia. Tambin est Rachel, una nia
negra de gran talento para la msica a la que Roberta quiere recomendar para que estudie
con una beca en la prestigosa Juilliard School; por desgracia, la madre de Rachel es
maltratada por su marido hasta el punto que madre e hija deben esconderse fuera de la
ciudad, y perder esa oportunidad.
Los propios hijos de Roberta quieren encontrarle pareja: para ello no se les ocurre mejor
idea que insertar un anuncio de bsqueda de relaciones, describiendo a su madre como
guapa, violinista, con 30 y tantos, etc. y aadiendo frases del tipo de "Con mi violn saciar tu
alma". Roberta se enterar cuando vea que le llegan montones de cartas, y decide contestar a
una de ellas, por lo que conoce a Dan Paxton, un caballero de aspecto respetable que es
profsor de periodismo, con el que comienza a salir, aunque sin saber si desea formalizar una
relacin.
Cuando faltan 10 das para el concierto de fin de curso, Roberta se entera que la han
despedido. Al ir a exigir explicaciones a la directora, Janet, esta le dice que han sufrido un
recorte presupuestario y que han tenido que suprimir su clase, ya que ella siempre fue
"suplente". La plaza fija de profesor de msica la tena un estpido llamado Dennis Rausch,
que no ha conseguido nunca motivar a sus alumnos ms all de una mera rutina, dentro de la
enseanza "oficial" de la flauta. Roberta est dispuesta a luchar porque su clase contine, y

916
recibe el apoyo de Janet para conseguir, ya que no recortar el presupuesto por otra
asignatura, que aparezca por algn sitio una financiacin para las clases de violn.
Durante el concierto de fin de curso, Roberta se dirige a los padres para advertir que
puede ser el ltimo que haya, debido a los recortes, y ms tarde los invita a su casa para
pensar en una solucin. De momento, gracias a la influencia de Dan, el caso ha saltado a la
prensa. La madre de una de las alumnas de Roberta, que es fotgrafa, se neg una vez a
cobrarle unas fotos a la profesora de su hija, como agradecimiento por lo que haca por la
nia; hablando con ella, Roberta descubri entonces que era la esposa de Arnold Steinhardt,
el primer violn del Cuarteto Guarneri (en el doblaje espaol, que debe estar hecho "al odo",
Roberta dice "Cuarteto Ganeri"). Pues bien, la esposa de Steinhardt propone en la reunin
recaudar fondos mediante un concierto benfico donde podra tocar su marido e invitar a otro
violinista amigo suyo que es nada menos que... Itzhak Perlman !
Los preparativos para el concierto son arduos: los nios ensayan sbados y domingos,
deben presentar un contrato firmado por sus padres para que garanticen que no podrn
faltar a ningn ensayo, aprenden obras algo ms "serias" que las canciones infantiles que
tocan habitualmente, ya se han impreso los programas que anuncian a Perlman y
Steinhardt... cuando surge un nuevo imprevisto, el teatro que pensaban alquilar para la
ocasin ha quedado inutilizado por una inundacin y no hay ningn otro disponible en la
zona. La solucin a este contratiempo parece propia de los cuentos de hadas: la mujer de
Steinhardt ha recurrido, a travs de un amigo comn, a Isaac Stern y este les ha cedido nada
menos que el Carnegie Hall, la sala de conciertos ms famosa de Nueva York, que en 1960 se
salv de la demolicin gracias a una campaa protagonizada por el propio Stern. Adems,
Stern pide a Roberta que le deje tocar en el concierto e invitar a "algunos amigos" a que
tambin toquen.
El da del concierto en el Carnegie Hall supone para Roberta un reencuentro con el
pasado: vuelve a ver a Brian, quien le dice que "saba que llegaras a tocar aqu"; adems,
antiguos alumnos suyos de su primer ao en la escuela, como Naeem, Guadalupe DeSean o
Lucy, han regresado para tocar en la orquesta. A todos les da esta instruccin: "Tocad con el
corazn" (lo que da ttulo a la pelcula). No har falta decir que el concierto resulta un xito
apotesico. La pelcula termina recordndonos que Roberta Guaspari contina dando sus
clases en la actualidad, que el concierto del Carnegie Hall (que se dio en 1993) sirvi para
costear el programa durante 3 aos, y que en la actualidad esa tarea la lleva a cabo una
fundacin, la "Opus 118".
La secuencia del concierto en el Carnegie Hall ofrece una de las mayores reuniones de
msicos clebres que se hayan visto en la pantalla en mucho tiempo. Adems de Perlman y
Stern (tocando codo a codo con los pequeos Ramn o Vanessa) y Steinhardt, tenemos a otro
clebre violinista, aunque ms joven, como Joshua Bell; a Mark O'Connor, violinista famoso
como intrprete de sus propias composiciones, basadas en el folklore norteamericano y que
podramos encuadrar en el gnero normalmente conocido como "crossover"; Michael Tree,
tambin del Cuarteto Guarneri; otros violinistas de estilo "crossover" como Karen Briggs,
Charles Veal Jr. (que recibi clases nada menos que de Heifetz), Sandra Park o Diane Monroe,
o el pianista Jonathan Feldman, que ha grabado discos acompaando al violinista Gil Shaham.
Todos ellos se interpretan a s mismos, y no participan en los dilogos. Slo hay dos
excepciones: se ve a Steinhardt cuando telefonea a Perlman para proponerle tocar en el
concierto benfico ("Itzhak, soy Arnold...") y tambin podemos ver a Isaac Stern dirigirse a
Roberta, dentro del Carnegie Hall, para recordarle el pasado esplendor de la sala: all han
tocado Tchaikovsky, Rachmaninov, Heifetz, Horowitz...
Aparte de estos msicos famosos, en el reparto encontramos algunos nombres de tanto
prestigio como el de Meryl Streep, que da vida a Roberta Guaspari (en la pelcula usa a veces
como nombre de casada "Roberta Demetras"; en la realidad, el apellido de su marido era
Tzavaras, y como Roberta Tzavaras aparece en el documental de 1996). Seguramente el
nombre de la Streep (que acumula 2 Oscar a la mejor actriz y otras 10 nominaciones, una de
ellas por esta interpretacin) habr abierto muchas puertas a la distribucin de la pelcula, y
a su xito, que no hubiera tenido si Roberta se hubiera interpretado a s misma.
Por otra parte, cabe preguntarse cunto hay en su personaje de Roberta Guaspari y
cunto de Meryl Streep, que en todo caso sabe expresar muy bien el registro optimista de su
personaje, esa energa que no se arredra ante las dificultades. Un mrito indudable que hay
que reconocer a la Streep (y que casi le valdra el Oscar) es haber aprendido a tocar el violn
para la pelcula, siguiendo el mismo camino que los nios a los que se la vea dar clase, de
piezas fciles a obras de Bach.
Otro nombre famoso del reparto es el de Angela Bassett, conocida por pelculas de gran
xito como Esperando un respiro y nominada una vez el Oscar, que interpreta a la directora
del centro, Janet Williams. Aidan Quinn (nada que ver con Anthony Quinn) es Brian y es

917
obligatorio citar tambin como la madre de Roberta (Assunta Guaspari) a la veterana Cloris
Leachman, nombre habitual en las pelculas de Peter Bogdanovich, como La ltima sesin o
Texasville, donde interpretaba a Ruth Popper: la primera de ellas le vali en 1972 el Oscar a
la mejor actriz secundaria.
Todos los nios que aparecen en la pelcula tocando el violn han sido, lgicamente,
alumnos de Roberta en la vida real. En cuanto al repertorio que tocan, en sus primeros
conciertos se limitada a piezas como la cancin infantil Twinkle, twinkle, little star, que es la
misma que la que se conoce en francs como Ah vous dirai-je, maman (y sobre la que Mozart
escribira unas famosas variaciones) y en espaol como Campanitas del lugar. En esta pieza,
Roberta haca a sus alumnos introducir un "rallentando", antes de lo que seran los dos
ltimos versos de la cancin, que causaba un gran efecto entre el pblico, preguntndose a
qu vena esa detencin: un detalle tomado de la vida real (puede verse en el documental),
pero por supuesto mucho ms exagerado en la pelcula.
En la poca en que Roberta es despedida de la escuela, podemos or en varios momentos
cmo sus alumnos tocan de modo bastante lento la msica conocida como "el can-can de la
Obertura de Orfeo en los Infiernos de Offenbach", que no es un can-can sino galop, y tampoco
fue incluido por Offenbach en esa Obertura, sino acoplado posteriormente; pese a todo, as es
como se conoce. En uno de esos momentos, cuando estn ensayando en plena calle solos, sin
su profesora, un transente les echa algunas monedas en una caja de violn abierta en el
suelo.
Cuando surge la idea del concierto "de verdad", el que se acabar celebrando en el
Carnegie Hall, es preciso aprender un repertorio nuevo, pues segn dice Roberta "la gente va
a pagar mucho dinero y no querrn or Campanitas". De ah que les haga ensayar lo que ella
llama "El Minueto n 1 de Bach" (que originalmente pertenece al Libro de Anna Magdalena
Bach, sin ser uno de los ms conocidos). En el concierto final, con la orquesta llena de
msicos famosos, escucharemos el primer movimiento del Concierto para 2 violines de Bach.
Aparte de estas msicas, en la pelcula suenan otras muchas y gran parte de ellas no son
msica clsica: parece como si el carcter "universal" que se buscara de las enseanzas del
film hiciera que todas las tendencias musicales debieran estar representadas en l. As,
podemos encontrar un Tro de Haydn que estn tocando Roberta y sus dos hijos, Nick (cello)
y Lexi (piano), cuando reciben la primera visita de Dan, que viene "por lo del anuncio"; o
antes, a Nick ensayar en solitario el Preludio de la Suite para cello n 1 de Bach. Pero cuando
el Carnegie Hall en pleno ovaciona a Roberta y a sus alumnos lo que escuchamos es la banda
sonora totalmente convencional compuesta por Mason Daring; y en los crditos finales
escuchamos una cancin pop compuesta para ser "la cancin de la pelcula": su ttulo, Music
of My Heart; su autora, Diane Warren; y su intrprete, la famosa cantante cubano-americana
Gloria Estefan, quien de paso interpreta un pequeo papel en el film, el de una profesora del
colegio que apoya a Roberta desde el principio, y que supone su debut en la pantalla (no
interpretndose a s misma, se entiende).
El mensaje que nos trae Msica del Corazn es el ya conocido de que es posible superar
las dificultades que uno se encuentra en la vida si se lucha lo suficiente. En el concierto del
Carnegie Hall, la directora del colegio pronuncia unas palabras preliminares, donde no dice
que a lo largo de estos 10 aos haya habido 1.000 alumnos que aprendieran a tocar el violn,
sino que "han ampliado su visin de lo que es posible en la vida". De hecho, de los alumnos
que han pasado por las clases de Roberta, alguno tiene ya el ttulo de mdico o al menos es
un estudiante aventajado en la Facultad. Lo que nos quiere decir la pelcula es que
posiblemente nunca hubieran llegado tan lejos de no haber aprendido a superarse a s
mismos con un simple violn.
Es posible que este tipo de mensajes parezca excesivamente conservador, al descargar la
responsabilidad en el individuo y no en la sociedad, que debe ser ms justa y dar ms
oportunidades, pero por muy justa que pueda ser la sociedad una parte del xito del individuo
siempre tendr que ver con su propio esfuerzo. Aunque algunos problemas se resuelvan en la
pelcula con una facilidad que parece excesiva, en cualquier caso nos encontramos ante un
producto bastante superior a otros que insistan en una lnea parecida, como Billy Elliot,
comentado en el pasado nmero, y cuyas trampas del guin eran mucho ms visibles. Un
mrito el de Msica del Corazn que habr que atribuir, al menos en parte, a su director, Wes
Craven, extraamente alejado aqu de su habitual especialidad, el cine de terror (recordemos
Pesadilla en Elm Street o la serie Scream), para realizar una pelcula de esas que puede ver
junta toda la familia.

Nacida libre

918
TTULO ORIG.

Born Free

AO

1966

DURACIN

96 min.

6.1/10

MB

PAS
DIRECTOR

James Hill

GUIN

Lester Cole (Novela: Joy Adamson)

REPARTO

Virginia McKenna, Bill Travers, Geoffrey Keen, Peter Lukoye,

Omar Chambati, Bill Godden, Robert S. Young, Bryan Epsom.

PREMIOS

1966: 2 Oscars: Mejor banda sonora original, cancin

GNERO

Aventuras. Drama | Animales. Naturaleza. frica. Basado en hechos reales

SINOPSIS

Despus de una ronda de vigilancia por la selva de Kenia, George Adamson lleva a su mujer,
Joy, tres cachorros de len a cuyos padres se ha visto forzado a matar. Pronto los animales
reinan en la casa, sobre todo la pequea Elsa, que se convierte en la constante compaa y
la ama del hogar. Las autoridades intervienen para hacerle ver que los animales suponen un
peligro creciente, hasta que el matrimonio Adamson se decide a llevarlos al aeropuerto de
Nairobi para internarlos en un zoo. Slo Elsa se queda con ellos.

Nacidas para sufrir

TTULO ORIG. Nacidas para sufrir

6.2/10

MB

AO 2009
DURACIN 112 min.
PAS
DIRECTOR Miguel Albaladejo
GUIN Miguel Albaladejo
REPARTO Adriana Ozores, Malena Alterio, Mariola Fuentes, Petra Martnez,
Mara Alfonsa Rosso, Mara Elena Flores, Marta Fernndez-Muro,
Sneha Mistri, Jorge Calvo, Antonio Gamero, Mari Franc Torres.
GNERO Comedia. Drama | Comedia negra. Vejez. Familia
SINOPSIS La ta Flora, de 72 aos, es una solterona de un pequeo pueblo que siempre ha estado al
cuidado de sus familiares. Su nica hermana muri muy joven y le dej tres sobrinas
huerfanitas de las que tambin tuvo que ocuparse. Las tres sobrinas crecieron y se fueron del
pueblo, y ahora Flora est asustada porque, al llegar a la vejez, ve que llega el momento en
tendrn cuidar de ella... y teme que la lleven a la residencia donde trabaja una de ellas. Su
nica salvacin es Purita, una joven que ha estado ayudndole en los ltimos aos a cuidar de
sus ancianos parientes, y que es la nica con la que siente en familia.
Soberbias interpretaciones de Petra Martnez y Adriana Ozores, una gran capacidad para
CRTICAS trasladar a la pantalla hechos cotidianos, casi todo en la pelcula rezuma verdad dentro de su
aparente
locura.
Un comienzo brillante. A partir de ese arranque, la propia estructura de la cinta juega en su
contra. La trama se va despojando de personajes, los dilogos escasean y, a falta de humor
visual, el drama eclipsa la comedia

Comedia de herencia berlanguiana que cuestiona la abnegacin femenina.

Estaramos equivocados si pensramos que, hoy da, la mujer ha conseguido desprenderse de la cultura sexista y
patriarcal que ha sufrido durante siglos. Es cierto que el horizonte es ms esperanzador, se han producido importantes
avances socioculturales y los escenarios tpicamente asociados a lo femenino (familia, hogar, matrimonio) son mucho ms
amplios. Pero no debemos engaarnos. Las inercias y automatismos del pensamiento siguen haciendo mella en muchas
mujeres todava damnificadas por costumbres y tradiciones tan alienantes como opresoras, y ello aumenta en los ncleos
rurales, lugares de mayor riesgo de exclusin social. En este sentido, el cine espaol ha reflejado a lo largo de su historia
la represin de la mujer con ttulos tan significativos como Cielo negro (Manuel Mur Oti, 1951), Calle mayor (Juan
Antonio Bardem, 1956), La ta Tula (Miguel Picazo, 1961), La nia de luto (Manuel Summers, 1964), La mitad del
cielo (Manuel Gutirrez Aragn, 1986), La casa de Bernarda Alba (Mario Camus, 1987) o Solas (Benito Zambrano,
1999). En estas obras, la reclusin en el hogar, el drama de la soltera, la importancia de la honra femenina, la represin
sexual, el peso de costumbres religiosas como el luto o las dificultades de la ascensin social son cuestiones que,
respectivamente, se ciernen sobre sus personajes femeninos. En esta lnea podramos inscribir Nacidas para sufrir, la
ltima produccin del cineasta alicantino Miguel Albaladejo.
Tras la muerte su hermana, Flora se ha quedado sola al cuidado de Purita, la asistenta con la que vive, aunque la
quiere tanto o ms que a sus tres sobrinas, que la visitan a duras penas y que, tras esta desgracia, pretenden ingresarla
en la residencia de ancianos en la que trabaja una de ellas, Marta, religiosa de vocacin. Flora, que ha vivido toda su vida
pendiente de su familia, teme ahora, en su vejez, quedarse sola y desatendida. Por este motivo idea un descabellado plan
para retener a Purita a su lado: proponerle matrimonio civil para que sta, a condicin de cuidarla hasta su muerte,
herede sus pertenencias. La muchacha, de pocas luces, acepta la oferta, ms la indignacin de las sobrinas no se hace
esperar. Al mismo tiempo, un hermano de Purita aparece en televisin pidiendo su regreso a casa; al parecer, un
desencuentro familiar haba provocado la huda de sta y desde entonces nunca haban vuelto a saber de ella. Las dos
mujeres tendrn, entonces, que ir con mucho cuidado al reencuentro familiar para que su matrimonio pase inadvertido.
Los creadores de Nacidas para sufrir han reconocido la herencia berlanguiana que hay tras esta comedia de
negrsimo trasfondo. Ciertamente, en la pelcula abundan los trazos costumbristas y esperpnticos para retratar esa
Espaa ca en la que viven las dos protagonistas, tales como el cementerio parroquial, las verbenas en el pueblo, la
casa consistorial, la siega de tierras con la guadaa, la crianza de conejos, etc. Albaladejo introduce con elegancia estas
bocanadas rurales en el entramado narrativo; sin duda se ha hecho un esfuerzo por filtrar gota a gota esta realidad,

919
esfuerzo que tambin se aprecia en la construccin de los dilogos, salpicados de expresiones castizas, de sabidura
popular, y todo sin caer en lo chabacano y la astracanada precisamente de lo que adolecan las ltimas aventuras
cinematogrficas de Garca Berlanga, muy lejos de la maestra de Novio a la vista, El verdugo o Plcido. Pero, siendo
francos, hay que reconocer, no obstante, que Albaladejo no es Berlanga, al menos por el momento. La planificacin y
direccin de intrpretes carecen, respectivamente, de esa vitalidad y frescura narrativa tan caractersticas del maestro
valenciano. Imgenes y secuencias son, por momentos, demasiado estticas, demasiado inertes. Por otro lado, da la
sensacin de que los trnsitos entre los estadios narrativos del matrimonio civil al reencuentro familiar, por ejemplo se
producen por su propio agotamiento ms que por una evolucin narrativa preestablecida. La pelcula, en este sentido, se
encalla en demasiadas ocasiones.
Dicho esto, Nacidas para sufrir contiene otras lecturas, otros puntos de inters que no deberamos soslayar.
Porque, tras su epidermis cmica, se agazapa una mirada muy crtica contra ese discurso de abnegacin y sufrimiento que
la tradicin ha impuesto a sus dos protagonistas; esa cultura de sacrificio y entrega sin paliativos por el simple hecho,
deducimos, de ser mujeres. Albaladejo nos advierte, as, de las lacras patriarcales todava existentes en muchas mujeres;
de la imagen de ser dbil y pusilnime que, de s mismas, han heredado. Esta hondura feminista une a Nacidas para
sufrir a los ttulos que mencionbamos en el primer prrafo. Afortunadamente, el boom de directoras espaolas que se
produjo en la dcada de los noventa Isabel Coixet, Icar Bollan, Gracia Querejeta y Chus Gutirrez como principales
representantas, y Pilar Mir, Josefina Molina y Cecilia Bartolom como precedentes est desterrando muchos
estereotipos. A su modo, cineastas como Julio Mdem, Alejandro Amenbar, Benito Zambrano, Javier Rebollo y el que nos
ocupa, Miguel Albaladejo, estn contribuyendo a la causa con pelculas como sta. (Cine par leer)

Naina
TITULO ORIGINAL Naina

3.6/10

AO 2005
DURACIN 104 min.
PAS

India

DIRECTOR Shripal Morakhia

GUIN Shripal Morakhia, Sagar Pandya, Anjum Rajabali
GNERO Y CRTICA Terror / SINOPSIS: Naina perdi la vista cuando contaba cinco aos de edad, el mismo da
en que se produjo un eclipse solar y fallecieron su padres. 20 aos despus, un transplante
de crnea le permitir recuperar la visin aunque tambin marcar el comienzo de una
autentica pesadilla poblada por apariciones de ultratumba y funestas visiones. Bollywood se
apunta a la nueva ola de terrores asiticos con esta lujosa y cuidada produccin, rodada
entre Londres y la India, que cuenta con un explosivo clmax y en el que la interpretacin de
la popularsima Urmila Matondkar rivaliza con unos sobrecogedores efectos especiales.
DE LA OSCURIDAD A LO SOBRENATURAL
Una nia de cinco aos y sus padres observan un eclipse solar. Un fatal accidente acaba con la vida de los
progenitores y le roba la vista a Naina. Tras 20 aos de oscuridad, la joven recupera la visin gracias a las
maravillas de la ciencia moderna.
Cuando Naina pensaba que sus das de opacidad haban acabado, descubre que una extraa maldicin ha cado
sobre ella y empieza a ver almas muertas.
Poco a poco se ve de lleno sumergida en una pesadilla que la est absorbiendo. Para poder recuperar su vida
normal, comienza una bsqueda de respuestas a los misterios sobrenaturales que invaden su cuerpo. Coproduccin
indo-britnica protagonizada por Urmila Matondkar (Pinjar), una de las estrellas de la segunda meca del cine,
Bollywood.
Es el primer largometraje de esta actriz que llega a Espaa y supone el debut en la direccin de Shripal Morakhia.
Una pelcula de terror que cuenta con el respaldo de la fuerte industria cinematogrfica de la India, el apogeo del
cine de terror asitico (hay mucho de "The Eye") y un reparto con Anuj Sawhey (Nayee Padosan), Shweta Konnur
(Chandramukhi), Amardeep Jha (White Rainbow), Kamini Khanna (La boda del monzn) y Morne Botes (Bridget
Jones: Sobrevivir) que ha aparecido recientemente en "Match Point".

Narciso Negro
TTULO ORIG.

Black Narcissus

AO

1947

DURACIN

100 min.

7.6/10

PAS
DIRECTOR

Michael Powell, Emeric Pressburger

GUIN

Michael Powell, Emeric Pressburger

REPARTO

Deborah Kerr, Sabu, David Farrar, Flora Robson, Kathleen Byron,

Jean Simmons, Jenny Laird, Esmond Knight

PREMIOS

1947: 2 Oscars: Mejor fotografa color, direccin artstica color

GNERO

Drama | Religin

SINOPSIS

Un grupo de monjas occidentales abre un hospital en un antiqusimo templo del Himalaya. A

las dificultades econmicas y a la hostilidad de los nativos, pronto se suman las tensiones
entre las propias monjas. Un agente britnico intentar mediar entre ellas para solucionar sus
problemas, pero su presencia acabar despertando, con consecuencias fatales, la sexualidad
reprimida de algunas hermanas.

920
Entre lo racional y lo inconsciente
Voto de castidad
Un grupo de valientes monjas catlicas estn decididas a abrir un hospital en un antiguo templo del
Himalaya. El templo se encuentra en un remoto lugar de difcil acceso, donde muchas personas viven en
la pobreza y con mnimas condiciones sanitarias. Esta empresa no le va a resultar nada fcil a las
monjas, que empiezan a sentir la hostilidad inicial de los habitantes. Esto origina varios problemas, e
incluso se producen tensiones entre el grupo de monjas. Con el fin de ayudarlas, se presenta un oficial
britnico que trata de poner las cosas en orden. Pero el contacto con el oficial despierta en algunas
monjas unos sentimientos contrarios a su voto de castidad.
Uno de los mejores trabajos conjuntos de Michael Powell y Emeric Pressburger (Las zapatillas rojas). La
pareja de directores logra un slido drama, adaptacin de una novela de Rumer Godden, que narra las
aventuras de un grupo de monjas, y que acaba convirtindose en una trgica historia prxima al cine
de terror. Destaca la interpretacin de Deborah Kerr, recordada por pelculas como De aqu a la
eternidad. Tiene una gran riqueza visual, aunque quiz el ritmo narrativo se queda algo anticuado para
un espectador actual. El director de fotografa, Jack Cardiff, consigui un merecido Oscar, por su
cuidada utilizacin del color.

Natividad
TITULO ORIGINAL The Nativity Story

6.0/10

EXC

AO 2006
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Catherine Hardwicke
GUIN Mike Rich
REPARTO Keisha Castle-Hughes, Oscar Isaac, S. Aghdashloo, Hiam Abbass,
Shaun Toub, Alexander Siddig, Said Amadis, Ciaran Hinds
GNERO Y CRTICA Drama bblico. Religin / SINOPSIS: Historia de una joven llamada Mara y del designio
divino que cambi para siempre su vida y la historia de la humanidad. Relata su vida en
Nazaret, su compromiso con su esposo Jos, la visita del ngel Gabriel, un embarazo
milagroso y el arduo camino al que ella y Jos tuvieron que hacer frente desde Nazaret
hasta Beln para dar a luz al hijo de Dios.
Se aferra a los detalles conocidos de la narracin y los dramatiza con sinceridad y buen
gusto. Una pelcula interesante.
El confort interior que se siente al ver la 'ilustracin' en 24 imgenes por segundo del parto
ms famoso de todos los tiempos es lo mejor que se puede decir del filme.
Durante la poca navidea de 2004, el guionista Mike Rich se sinti inspirado. "Vi varios artculos en revistas
sobre el Nacimiento, sobre Mara y Jos, Los Reyes Magos, el pastor; todos los personajes que cuidadosamente
coloqu en el pesebre familiar cada ao mientras creca," dice Rich. "Y se me ocurri que si bien saba,
visualmente, cmo terminara el viaje a Beln, tena poca idea de cmo fue que llegaron all, qu tipo de personas
eran ellos, y qu tipo de desafos tuvieron que enfrentar. Como creyente y como contador de historias, esas eran
preguntas que quera contestar."
Adems de su propia investigacin, Rich reuni a varios expertos en diferentes campos y los enlist para
asegurarse su ayuda en probar la exactitud de su trabajo. Desde muy temprano, quisimos que el guin estuviera
en otras manos para obtener tantas opiniones como fueran posibles, dice Rich. Historiadores, telogos, expertos
Judeo-Cristianos, expertos Catlicos, expertos Ecumnicos - todos han ayudado a elevar esta pelcula. No slo
visualmente, sino desde un punto de vista de cultura y tradicin.
A pesar de que su investigacin fue una herramienta valiossima para escribir el guin, fue una tragedia
personal la que le dio a Rich su mayor inspiracin. Durante ese ao, mi padre falleci y me sent obligado,
espiritualmente y emocionalmente a hacer algo. Y entonces, poco despus del Da de Accin de Gracias, escrib el
primer boceto, rodendome de msica y villancicos navideos. Fue una experiencia muy espiritual. Fue una alegra
escribirla, no slo porque era una historia enorme, pica, basada en un evento real, sino porque tambin era todo
lo contrario: una historia personal e ntima de dos personas comunes que llevan a cabo esta extraordinaria misin.
Esta pelcula es maravillosa, porque tiene valores y corazn, como queremos tener en nuestra compaa,
dice Godfrey. Es un proyecto apasionado.
En bsqueda de las locaciones perfectas, Hardwicke y el productor Godfrey viajaron desde Nazareth hasta
Beln para encontrar locaciones que se acomodaran a la poca de este proyecto. Desafortunadamente, hubo tanto
progreso en el pas que filmar en Israel ya estaba descartado desde un comienzo, pero se encontraron con una fiel
rplica llamada La Ciudad de Nazareth.
En la cima de una montaa en la actual ciudad de Nazareth hay un moderno hospital, y detrs de ese
hospital estn los restos de la ciudad original de Nazareth. Los arquelogos determinaron cun antigua era y as
fue, las rocas y las construcciones eran de la poca del nacimiento de Cristo. Entonces, con la ayuda de los
historiadores y telogos, los fundadores de la ciudad sin fines de lucro llamada Ciudad de Nazareth recrearon una
versin al estilo rplica de cmo era Nazareth durante la poca de Jess. All, Hardwicke y Godfrey visitaron casas,
cisternas subterrneas y una sinagoga del Siglo I y asistieron a demostraciones de tejido y carpintera.
Luego, Hardwicke y Godfrey viajaron a Italia para conocer la tierra cerca de Matera, un pequea ciudad en el
sur de Italia que se usara previamente como locacin para el film de Passolini The Gospel According to St. Matthew
y parte del film de Mel Gibson The Passion of the Christ. La ciudad se parece a Jerusaln y el paisaje da la misma
sensacin que la tierra que rodea a Nazareth: verdes colinas, rocas protuberantes y antiguos huertos de olivos.
Matera es ms autntico que los sitios originales hoy en da, dice Mike Rich. La Nazareth de hoy en da es

921
una ciudad moderna. Jerusaln es otra ciudad muy moderna. En un huerto de olivos en las afueras de Matera, el
Diseador de Produccin Stefano Maria Ortolani y su equipo comenzaron a re-crear Nazareth, diseando y
planeando la estructura de la ciudad desde cero. El equipo de produccin tom rocas que ya existan e hicieron
moldes de yeso para crear construcciones y tneles.
Las ciudades se centraban rodeando al pozo de agua, por eso el departamento de arte dise una ciudad
construida con esa indicacin y ubic a otros edificios de la comunidad como la prensa de olivos, la prensa de vinos
y la sinagoga. Las casas se ubicaron sobre la colina, as era como naturalmente las casas se expandan, hacia
arriba, lejos de la tierra chata que se usaba para los campos de trigo o para viedos.
La produccin tambin hizo el paisaje que rodea la ciudad, construyendo la ciudad de Beln al lado de una
serie de cuevas que fueron habitadas durante 8.000 aos. En la ciudad de Matera, hay una serie de cuevas
llamadas Sassi, donde se construyen casa, restaurantes e iglesias. Con algo de ayuda del departamento de arte y
efectos visuales, se convirtieron en las viejas calles de Jerusaln.
Despus de filmar durante 5 semanas en Italia, la produccin se mud a Ourzazate, Marruecos. Otra parte
del departamento de arte haba estado ocupada construyendo la ciudad de Isabel en Fint Oasis - donde un ro corre
en medio de una montaa color prpura. El equipo construy una casa al estilo Primer Siglo: paredes gruesas
hechas de autntico lodo de ro, pisos de tierra y hornos para cocinar pan, construidos de la misma forma que se
construyen desde hace mil aos.
Apuntes para el animador
Puede parecer fcil, a simple vista, hablar de los elementos vocacionales de una pelcula basada en los evangelios.
Pero lo ms interesante es precisamente lo contrario, los aadidos artsticos que hace la directora porque nos
pueden ayudar a profundizar en lo que ya sabemos. Y esto es lo que pretendemos con esta gua vocacional.
Prcticamente esta propuesta de Catherine Hardwicke se centra con mucha fidelidad en la vocacin de Mara, que
es el centro del guin, y en la de Jos (que aparece con mucho ms protagonismo que en otras pelculas), pero se
completa con la bsqueda de los tres magos y el miedo y el terror del rey Herodes.
Un aspecto interesante del film es el inters que ha tenido el director de mostrarnos el contexto poltico-social de la
Palestina del siglo I. As podemos apreciar la opresin que sufra el pueblo judo tanto por los soldados de Roma
como por los de Herodes, el injusto sistema de impuestos, los castigos de Herodes contra los disidentes, etc En
medio de esta experiencia podemos apreciar la sed de justicia del pueblo y el deseo de que la profeca se haga
realidad. En este sentido, una vez despus de ver pasar los soldados de Herodes, Mara pedir un Mesas para
liberar a mi pueblo. Todo esto est en consonancia con los relatos de vocacin que encontramos en la Biblia. En
todos ellos, Dios llama a alguien como respuesta a una situacin de sufrimiento de su pueblo. La vocacin en la
Biblia no es algo solamente personal sino que es un don para el pueblo, el pueblo que sufre.
Otro elemento interesante es todo lo referente a los miedos y temores de Mara y Jos. Aqu los podemos ver y
sentir humanos. Dios les ha pedido algo grande, pero reconocen su pequeez. Mara se pregunta cmo la van a
creer cuando regrese a Nazaret. Comparte su miedo a su prima Isabel y se pregunta por qu Dios se lo ha pedido a
ella que no es nada. Despus llegando ya a Beln, Mara y Jos compartirn sus propios temores.
El tema de las dudas tambin est muy presente en los relatos bblicos de la vocacin. Tener miedo es un aspecto
de la vocacin importante porque nos hace ser humildes y reconocer que todo es gracia. El miedo, en una dosis
normal, no nos atenaza sino que hace que no nos fiemos de nosotros mismos sino que confiemos en Aquel que nos
llama y nos asiste con su gracia.
No obstante la interpretacin de Mara realizada por Keisha Castle-Hughes deja un poco de desear. Valga como
muestra la crtica que hace Julio Rodrguez Chico: Siendo correctas las interpretaciones, Keisha Castle-Hughes se
mueve durante la primera mitad en unos registros de ambigedad, con un rostro entre demasiado serio y
preocupado, sin dejar que refleje su interior de fe u oracin; ciertamente su actitud es piadosa y sobrenatural pero
ms por sus palabras que porque sus ojos trasmitan una profundidad del alma y una intimidad con Dios: as, su
espiritualidad surge ms de la narracin de los hechos que de la dramaturgia de la propia imagen. Adems, en su
retrato se echa en falta que no se haya recogido adecuadamente la perplejidad y turbacin interior que tuvo al
chocar su promesa a Dios de virginidad y su entrega en matrimonio (Tomado de labutaca.net ). Esta observacin
puede darnos algunas pistas para el debate.
Otro elemento interesante de Natividad es el dptico formado por la oposicin entre dos personajes: Herodes y los
Magos. Herodes vive en un miedo enfermizo. Teme la profeca y ve enemigos por todas partes, incluso en su
familia, hasta llegar a eliminarlos. Pero no sabe leer los signos, busca a un hombre con poder, por eso se
equivoca.
Por el contrario, los Magos s saben leer los signos. Uno ms esperanzado que los otros, pero todos se lanzan a la
aventura, a pesar de las inconveniencias del viaje. Ellos s saben encontrar y descubrir al nio de la profeca que
viene a salvar al mundo.
La clave no es otra que la que nos da el texto de 1 Re 19,11, que aparece citado dos veces. Dios no se revela en
los grandes signos (terremoto, fuego, etc) sino en una ligera brisa. Esto es fundamental para discernir la propia
vocacin.
Con Natividad podemos descubrir algunos valores vocacionales como el discernimiento, el miedo y la superacin
de dificultades, la fe y la fidelidad, todo ello entorno a los modelos vocacionales de Mara y Jos.
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar
Cmo se nos presenta la poca y la situacin social de la Palestina del siglo I? Cmo viven los judos esa
situacin? Qu esperan?
Cules son los rasgos o caractersticas de Mara tal y como aparecen en esta pelcula? Ests de acuerdo con esta
representacin?
Y de Jos? Cmo aparece en la pelcula? Ests de acuerdo con la manera en que es presentado?
Cmo presenta la directora la oposicin entre Herodes y los Magos? Qu les diferencia?
Qu elementos o escenas que no se encuentran en los evangelios te ha llamado ms la atencin? Por qu?
2. Nos interpela
En qu se parece la situacin social de hoy con la de la Palestina del siglo I?
En qu sentido Mara y Jos son modelos para tu vida cristiana?

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Cul crees que es la misin que Dios te quiere encomendar?
Cules son los miedos que t tienes delante de Dios? Cmo los integras en tu vida de fe?
Cmo te interpela la actitud de Herodes y la de los Magos?
Qu te dice la cita de 1 Re 19, 11: la revelacin de Dios en una brisa suave?
3. Oramos
Canto apropiado y conocido por todos.
El da del ngel
I
Y, cuando menos lo esperaba, ocurri.
Y todo fue tan sencillo que no hay nada que decir ni contar.
Era, s, el medioda.
El cielo estaba tenso como un mar sin orillas y no es que el aire fuera transparente
es que era todo l como el interior de un lirio.
Y yo estaba all, suspendida en la luz,
sostenida por la mano de aquel a quien rezaba.
Rezar? Ah, qu simple!
Bastaba con respirar para hablarle,
el correr de los ros de mi sangre era un salmo
y el corazn, latiendo, sonaba como los timbales del templo de Jerusaln.
Y todos sin prodigios como maduran las frutas de los rboles.
II
Y l vino entonces.
No s muy bien si estuvo fuera o slo lo vi dentro.
S que estuvo y o su voz como se escucha el viento.
Cmo era? Decs. Y yo qu s?
No hay puntos de comparacin. No era un hombre, era ms.
Era una fruta que al mismo tiempo es pjaro? No, era ms, era ms.
Era un atardecer en el que estuvieran, adems, todas las estrellas? No, era ms, era ms.
Era un relmpago vestido de sumo sacerdote? Era ms, mucho ms.
Era la suma de las sumas,el mensajero de la multiplicacin de las multiplicaciones.
III
Y habl. Y dijo palabras que iban cayendo sobre m como goterones de plomo derretido.
Palabras que no sabra repetir pero que me empujaban a una gran locura.
Yo tendra que crecer y crecer.
Desde arriba me estiraran el alma porque el que iba a venir
era tan diminuto y tan grande que slo cabra en m y no en todo el universo.
Y todo aquello -qu bien lo entend entonces!- se hara con risas y con sangre.
El alma no crece como se estira la masa del pan en la tahona,
crece desgarrndose estirando el corazn con los siete caballos del misterio.
Creces sin entender y empiezas a no ser lo que t eras.
Sabes que Alguien ser tu hijo,
pero nunca sabrs quin es ese alguien y empiezas a sospechar
que este primer parto feliz es tan slo el ensayo de otro ms sangriento.
IV
Pero cmo decirle no?
Cmo negarle al sol su derecho a ser luz e iluminar?
Cmo regatear con El, ponerle condiciones, pedirle garantas?
El amor es as: elegir sin eleccin. Y hgase le dije.
Y recuerdo que el ngel sonri como si acabase de quitarle un gran peso de encima,
como si ahora pudiera ya atreverse a regresar al cielo.
Y un pjaro cruz tras la ventana.
Y la tarde se puso como si el sol sangrase.
Y el aire se llen de campanillas como si el mismo Dios estuviera contento.
(Jos Luis Martn Descalzo, Apcrifo de Mara)
Palabra de Dios: Lc 1, 26 38
Momento de silencio para dejarse interpelar por la Palabra de Dios teniendo de fondo el debate sobre la pelcula. Se
pueden compartir los sentimientos.
Oracin a Mara, la oyente
Mara, Madre: T conoces mi corazn, mi limitacin,
al verme arrastrado por el egosmo y la soberbia.
Te pido la actitud que T tuviste para escuchar el mensaje de Dios.
La actitud de disponibilidad, de apertura a su Palabra, a su voluntad.
La actitud de valenta para decir S a lo que Dios me proponga.
La actitud de saber mirar con los ojos de Dios y ver ms all de lo que parece duro, el camino de mi felicidad;
ms all de lo que parece difcil, una invitacin a superarme;
ms all de lo que parece imposible, la presencia de Dios que todo lo puede.
Mara, la del S, aydame a mirarte a ti con ojos ilusionados
y aprender a responder con alegra a la llamada del Padre.
Peticiones
Convencidos de que en hacer la Voluntad de Dios est la Vida con maysculas, digamos:
- Para que sepamos escuchar la llamada de Dios HGASE EN M SEGN TU PALABRA
- Para que sepamos responder con alegra HGASE EN M SEGN TU PALABRA
- Para que experimentemos la belleza de esa respuesta HGASE EN M SEGN TU PALABRA
- Para que la llamada de Dios y nuestra respuesta sean un dilogo sin ocultamientos ni caretas por nuestra parte
HGASE EN M SEGN TU PALABRA

923
Madre, que escuchaste llena de esperanza el plan de Amor de Dios y respondiste a su llamada:
- Aydanos a responder a la llamada a la amistad
ENSANOS A DECIR S
- Aydanos a responder a la llamada a la oracin ENSANOS A DECIR S
- Aydanos a responder a la llamada a nuestra vocacin ENSANOS A DECIR S
- Aydanos a responder a la llamada de los ms necesitados ENSANOS A DECIR S
Padrenuestro y Ave Mara.

Tratamiento de la fe cristiana
Un tema para la meditacin es la confianza en Dios que vemos en Mara cuando acepta su designio
divino y en Jos, cuando se le aparece un ngel en sueos y le dice que el hijo que va a tener Mara es
obra del Espritu Santo. Nuevamente, en medio de las dificultades del camino hacia Beln, cuando
luchan sin desfallecer para llegar a su destino, tienen que depositar su esperanza en Dios.
Vemos que tanto Jos como Mara son dos vecinos humildes de Nazaret, cuya forma de vida est
basada en la confianza en el Seor y en la sencillez. Ambos son elegidos por Dios como familia para
Jess, que nace y muere pobre. No tiene nada que ver con los reyes de este mundo, su Reino est en
los pobres y en los humildes; Yo te bendigo Padre, Seor del Cielo y de la Tierra, porque has ocultado
estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a pequeos (Mt 11,25).
Es de especial inters el personaje de Jos, ya que se dan pocos datos suyos en el Evangelio. En
Natividad es retratado como un hombre amable y justo, que ama a su esposa, y lucha por ella con
valenta.

Naturaleza muerta
TTULO ORIG. Sanxia haoren (Still Life)

6.7/10

2006

AO
DURACIN

108 min.

PAS
DIRECTOR

Jia Zhang Ke (AKA Jia Zhangke)

GUIN

Jia Zhang Ke (AKA Jia Zhangke)

REPARTO

Tao Zhao, Sanming Han

PREMIOS

2006: Festival de Venecia: Len de Oro mejor pelcula

GNERO

Drama

SINOPSIS

Tras la construccin de la presa de las Tres Gargantas (China) la aldea de Fengjie fue inundada y
sus habitantes realojados en un nuevo emplazamiento. El minero Han Sanming regresa a Fengjie,
despus de 16 aos de ausencia, a buscar a su mujer. Tambin la enfermera Shen Hong busca en
la aldea a su marido.

CRTICAS

La nueva China. Manera cadenciosa y minimalista, se impone como documento cinematogrfico

apegado a la historia de un territorio.
Misteriosamente, lo pequeo y lo grande no slo conviven solidariamente, sino que forman un
cuadro de una belleza espeluznante.
Emotividad pudorosa. Lo mejor: La arriesgada renuncia a cualquier gesto melodramtico. Lo peor:
Los detalles extemporneos de humor absurdo que producen desconcierto y no son graciosos.

La presa de las Tres Gargantas objeto de una magistral crtica hacia las construcciones megalmanas
Cabecera, junto a Wang Xiaoshuai, de la denominada Sexta Generacin -en contraposicin de la conocida Quinta
Generacin de Zhang Yimou y Chen Kaige-, Jia Zhang-ke ha conseguido, gracias al Len de oro obtenido en Venecia,
estrenar en Espaa su quinta pelcula, teniendo el cinfilo que ir a ediciones en DVD para poder conocer las anteriores
cuatro pelculas de este magnfico director.
S hay algo que diferencia claramente ambas generaciones es que la Sexta -formada por directores que comienzan
a rodar despus de la matanza de Tainanmen del 4 de junio de 1989- tiene una honda preocupacin por el momento
presente y por los cambios sociales que se suceden a velocidad de vrtigo en una China inmovilista en su poltica pero no
as en su apertura econmica. El carcter urbano de muchas de sus pelculas es constante, tanto si est presente como si
est elidido pero, sobre todo, la bsqueda del retrato de aquello que en un momento es, pero que pronto dejar de ser,
es el vrtice de la estupenda Naturaleza muerta, pelcula cuyo espacio geogrfico abarca la construccin del pantano de
las Tres Gargantas, con 2,3 km de largo y una profundidad mxima de 185 metros, y cuya geografa humana la
componen tanto los trabajadores en la regin, como aquellos desplazados, ms de 1 milln, que han perdido su
geografa, el mundo en que vivan -ciudades milenarias algunas- engullidos por las tareas de destruccin de pueblos y
ciudades para construir el citado pantano. La anterior pelcula de Jia Zhang-ke, The World (Shijie, 2004), tena por
escenario un parque temtico que agrupaba espacios diferentes representativos del mundo. All estaban compartiendo
plano la torre Eiffel junto a la pirmide de Keops. Probablemente, no desentonara en este parque de atracciones el
pantano de las Tres Gargantas, porque lo que muchas veces queda con el paso del tiempo es la monumentalidad que
oculta la historia humana que siempre hay detrs de toda construccin megalmana. Pero para eso est Naturaleza
muerta, nacida a partir de un documental del propio director Dong (2006), cuya primera parte se desarrollaba en mismo
paisaje, la regin de Fengjie.
La pelcula de Jia Zhang-ke narra dos historias paralelas, en un mismo tiempo y desarrollada a lo largo de
aproximadamente un ao. Han Sanming es un minero que lleva 16 aos sin ver a su mujer cuando decide volver a la
poblacin de Fengjie para reencontrarse con ella y con su hija adolescente a la que no conoce. Shen Hong es una
enfermera que viaja a la misma localidad anegada por las aguas en busca de su marido que la abandon hace dos aos.
Son dos historias de personajes desubicados, en una bsqueda imposible por recomponer su pasado.
All donde la mayora de las pelculas buscan respuestas, trazando una historia fuerte que atrape al espectador

924
desde el primer momento, como suceda en los cineastas de su anterior generacin, el director chino prefiere una
narracin suave, donde nada aparezca remarcado, en donde los detalles cobren importancia, incluidos aquellos de difcil
explicacin, porque son estos los que dan coherencia a la escritura cinematogrfica, al desarrollo ambiental de esta
pelcula. Jia Zhang-ke huye de los subrayados, aborrece la propaganda, es un estilista que consigue en un alarde
equilibrista ofrecer un puado de personajes y situaciones prcticamente autnomas, conviviendo lenguas y acentos
dispares, pero perfectamente coherentes para ofrecer un mapa primoroso, poderoso y nada complaciente con la
construccin del pantano y de la realidad de una sociedad china que aparece suspendida en el vaco.
El personaje de Han Sanming representa una enorme incgnita -qu habr hecho en esos 16 aos, para
desconocer absolutamente la construccin de tamao pantano?- es, copiando el ttulo de una pelcula de Aki Kaurismaki,
un hombre sin pasado, un hombre, como el ovni que aparece en la pelcula, venido de algn lugar inconcreto, aunque
bien pudiera ser uno de los mineros que aparecen instantneamente en The Plattform (Zhantai, 2000). Su camino
recorre aquellos lugares en donde trabajadores y los ltimos habitantes perviven. Shen Hong es una mujer, ms joven
que Han, que s parece ser ms consciente de saber donde se encuentra. Con ella observamos la otra cara, la de aquellas
personas que festejan como un hito la construccin de uno de los puentes que cruzan parte de las Tres Gargantas.
El ttulo de Naturaleza muerta refleja a la perfeccin la esencia de la pelcula de Jia Xhang-ke, el retrato de unos
momentos efmeros presentes, el rastrojo de las hojas cadas en otoo que pronto se las llevar el viento; esos
momentos son los que busca Zhang-ke en detrimento de la narracin, y es el propio espectador el que asiste a esas
pinceladas y con mayor o menor fortuna los hila. Por eso son frecuentes la aparicin de objetos cotidianos, incluidos los
cigarrillos, el licor, el t y el tofu, que el director remarca mediante un letrero, que cohabitan con obreros que trabajan
incansables para que los edificios caigan, personas que estn todas de paso, en equilibrio, como el ltimo plano de la
pelcula.
Rafael Arias Carrin

Nufrago
TTULO ORIG. Cast Away

7.1/10

AO 2000
DURACIN 143 min.
PAS
DIRECTOR Robert Zemeckis
REPARTO Tom Hanks, Helen Hunt, Nick Searcy, Chris Noth, Lari White,
Geoffrey Blake, Jennifer Lewis, David Allen Brooks
PREMIOS 2000:
2000:
2000:
2000:

2 Nominaciones al Oscar: Mejor actor (Tom Hanks), sonido

Nominada al Globo de Oro: Mejor actor (Tom Hanks)
Nominada BAFTA: Mejor actor (Tom Hanks)
Crculo de crticos de Nueva York: Mejor actor (Tom Hanks)

GNERO Aventuras. Drama. Romance

SINOPSIS Chuck Noland, un ejecutivo de la empresa multinacional de mensajera FedEx, se ve apartado
de su cmoda vida y de su prometida a causa de un accidente de avin que lo deja aislado de
la civilizacin en una remota isla tropical en medio del ocano. Tras cuatro aos de lucha por
la supervivencia, completamente solo en la isla, Chuck aprende todas las tcnicas de
subsistencia mientras sufre la tortura de la soledad. La solucin: arriesgar la vida
adentrndose mar adentro.
CRTICAS Un nufrago, la amistad con su pelota y el insumergible amor por su chica en una historia
donde el tiempo y la distancia lo cambi todo. Zemeckis dirige con pulso firme y autenticidad
este film didctico, cautivador y emotivo sobre la supervivencia, la esperanza y la prdida. No
hay msica para el moderno 'Robinson Crusoe', tan slo las olas del mar. Tampoco hay msica
(la banda sonora desaparece) para el espectador, que atiende esta soledad en 'crescendo'. No
importa: est un Tom Hanks portentoso que aguanta con asombrosa perfeccin los 143
minutos de una pelcula menospreciada como comercial. Nada ms falso: 'Cast Away' es puro
-y difcil- cine tan cierto como que Hanks mereci el Oscar... que simplemente no le dieron por
tener ya dos. Por cierto que la estatuilla ese ao se la llev Russell Crowe por su correcta
interpretacin en 'Gladiator', cuando en realidad el actor australiano se la mereca por su
anterior pelcula: 'The Insider' (El dilema). Cosas de los Oscar, que a veces tambin naufragan.

Claves educativas
El tema de fondo de la pelcula es el sentido profundo de la vida humana, el valor verdadero del
tiempo y la experiencia de la soledad del ser humano que tiene necesidad de relacionarse. El hecho de
que el protagonista se d cuenta de que es un ser necesitado, de que no lo puede todo, como ocurra
antes del accidente, producir en l un cambio radical. A lo largo del film Chuck descubrir el valor de
las cosas ms simples que antes le haban pasado desapercibidas: la alimentacin, guarecerse de la
climatologa adversa...
La desesperacin que invade al protagonista al sentirse solo en la isla le llevar a refugiarse en el
recuerdo del amor de su novia. y en la utilizacin de una pelota, con la que entabla una imaginaria
conversacin, en un intento de conseguir la compaa que todos necesitamos, pues el hombre es un ser
esencialmente social. Esto llevar al protagonista a buscar por todos los medios la manera de recuperar
su contacto con la sociedad.
El director dijo de la pelcula: "Nufrago no trata tanto de la supervivencia de un ser humano, como de la
supervivencia del espritu humano, e ilustra la idea de que sobrevivir es fcil, lo difcil es vivir la vida".

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NAYIC MOQOIT El camino de los mocoves

Documental / ficcin sobre la concepcin astronmica de los mocoves

del gran Chaco desde una perspectiva de la Astronoma Cultural
Producido por el Planetario Galileo Galilei y Buena Vista Social Club.
Direccin general, Investigacin etnoastronmica: Alejandro Lpez.
Direccin y realizacin Paulo Campano
Dedicado a los moqoit y a todos los pueblos originarios de Amrica.
En memoria de Justino Lalecor.
Agradecemos a las comunidades mocoves de Colonia Juan Larrea, Sta Rosa
(Colonia Cacique Catn), San Lorenzo (Colonia Cacique Catn), Chaco.
Guin: Alejandro Lpez, Paulo Campano
Msica Original: Transeptum, Gonzalo Iparraguirre y Sebastin Ardenghi
compositores, intrpretes y productores musicales, Hctor Fazio direccin tcnica.
Fragmentos de msica mocov: Nios de la comunidad Colonia Juan Larrea, Chaco. Modesto Gonzlez, Alfredo
Salteo, Florencio Konaki de Los Laureles y Colonia Dolores, Santa Fe, cortesa de Silvia Citro.
Los Mocoves son un pueblo originario que habita el sur del chaco argentino. Originalmente cazadores recolectores,
hoy sobreviven como peones rurales. Sol, luna, estrellas, nebulosas, meteoritos tienen un rol muy importante en su
experiencia del mundo. Nayic Moqoit cuenta la historia de un camino. El camino por el cual Mara, una joven de la
ciudad, viaja al Chaco y se encuentra con otra manera de vivir, otras problemticas, otras formas de entender el
mundo y los cielos. Tambin es la historia del camino del pueblo mocov, de sus luchas y alegras. Es el camino por
el cual nos internaremos en el monte chaqueo, para encontrarnos con los poderosos seres que lo habitan. Es esa
enorme franja de brillo difuso, salpicada por manchas oscuras, a la que los griegos llamaron Va Lctea, y que los
mocoves sealan como el Nayic, el gran camino de cielo.

Nazarn
TITULO ORIGINAL Nazarn

8.0/10

MB

AO 1958
DURACIN 92 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
GUIN Luis Buuel & Julio Alejandro (Novela: Benito Prez Galds)
REPARTO Francisco Rabal, Marga Lpez, Rita Macedo, Ignacio Lpez Tarso,
Ofelia Gulimain, Luis Aceves Castaeda, No Murayama.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: En el Mxico de principios del siglo veinte, el humilde cura
Nazarn comparte su pobreza con los necesitados que habitan alrededor del mesn de
Chanfa. Despus de proteger a una prostituta que provoca el incendio del mesn, Nazarn
se ve obligado a abandonar el lugar. En su camino, las acciones del religioso provocan una
serie de conflictos que se oponen a su visin de la caridad cristiana.

Un cura abandona la Iglesia y se despoja de todos sus bienes para convivir con los pobres, pero su ideal
va provocando incredulidad, supersticin, injusticia, amor de las mujeres, fracaso. Es que hacer el bien es
algo intil?
Como cine, la pelcula es admirable en el despojamiento de las imgenes, el ambiente miserable creado
y la interpretacin de Rabal. Desde el ngulo religioso, es ambiguo y negativo: hay humanidad, pero la
mirada final de Nazarn no es de amor, sino de amarga desesperanza.
Nazarn pertenece al cine ms realista de Buuel. Lo adornan, y le quitan solemnidad, las escenas surrealistas.
Buuel sigue pareciendo a muchos un autor duro, principalmente por su surrealismo. En estos tiempos en que todo
vale, es habitual escuchar voces crticas contra el bueno de don Luis. A mi entender, el surrealismo de Buuel forma
parte de su socarrn sentido del humor, y su mayor presencia en las pelculas que rod las realza como divertimentos
intelectuales. Don Luis, Billy Wilder y Fellini fueron, en mi opinin, los grandes maestros de la comedia del cine
sonoro, y en los tres casos su sentido del humor tiene una honda raz intelectual. Filmes buuelianos como El ngel
exterminador o El discreto encanto de la burguesa son formidables comedias oscuras cuyo humor no puede
complacer a todos, pero es un humor que existe y que para muchos puede ser muy disfrutable.
Basada en la clebre novela de Galds (uno de esos genios de la literatura que merecen ya una reivindicacin
universal) cuenta en esta ocasin con un comedido y profundo Paco Rabal que interpreta al padre Nazario, un
sacerdote que se busca la ruina al comportarse estrictamente de acuerdo con sus principios. No va a ser la nica vez
que don Luis aborde el tema de los infortunios de la virtud. Su pelcula Viridiana, por ejemplo, es una parfrasis de
Los infortunios de la virtud, subttulo famoso de la novela Justine, del Marqus de Sade. Tambin en esta ocasin,
como en Nazarn, centrara su tesis en una persona perteneciente al orden religioso, esta vez una monja. Tambin
contemplara al orate y sus tentaciones en Simn del desierto, para abarcar de esta manera los tres elementos ms
representativos del orden religioso: el mstico desintegrado del orden institucional de la religin y dos individuos
integrados en l cuya ingenuidad les hace creer que un comportamiento ejemplar ser la senda de realizacin dentro
de la orden, pero resulta ser lo contrario: Viridiana es brutalmente violada por aquellos a quienes buscaba proteger, y

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su vergenza la aleja de los hbitos; Nazario, hombre predestinado al sacrificio y a la filantropa motivada por su pura
e intensa fe en Dios, es visto como un apestado por el resto de la institucin eclesistica.
Otro aspecto interesante en la obra de don Luis es el torrente de erotismo soterrado. Viridiana es una santa
deseable, pero al final del film (desprovista de los hbitos de monja y con el cabello suelto) es una mujer ms. Nazarn
(interpretado por el galn Paco Rabal) es adorado por las mujeres mientras contina siendo sacerdote, pero su cada
en desgracia provoca el rechazo de las mismas mujeres que antes le idolatraban y, de manera velada, le deseaban
sexualmente; antes se hallaba provisto del erotismo de la santidad, lo que queda muy claro en la escena final: una de
ellas, reconciliada con su amante, pasa en carro junto a l mientras ste avanza pesadamente por la carretera donde
lo conducen preso. Ella ni siquiera se vuelve para mirarle por ltima vez. Erotismo y religin fueron para don Luis
conceptos relacionados desde su misma infancia, desde que ste, todava un nio, se masturbaba en la iglesia
contemplando una imagen de la Virgen (cf. Primer captulo de su libro de memorias, Mi ltimo suspiro).
Nazarn no es una de las pelculas ms divertidas de Buuel (desde el punto de vista de la relacin
surrealismo/humor), pero sus mltiples posibilidades simblicas (siempre negadas por don Luis) guardan todava
enormes posibilidades de anlisis.

Ni uno menos
TITULO ORIGINAL Yi ge dou bu neng shao

7.9

EXC

AO 1998
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Zhang Yimou
GUIN Shi Xiangsheng
REPARTO Wei Minzki, Zhang Huike, Tian Zhenda, Gao Enman, Sun Zhimei.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Aclamado melodrama que narra la historia de una nia de trece aos,
Wei Minzhi, que se ve obligada a sustituir durante un mes a su maestro, por orden del
alcalde, en un pequeo y aislado pueblo de las montaas. El profesor le deja un trozo de
tiza para cada da y la promesa de que le dar 10 yuan si ningn estudiante ha abandonado
la escuela a su regreso. Sin embargo el revoltoso Zhang Huike abandona la clase para ir a la
ciudad en busca de trabajo y la abnegada Minzhi se conjurar para traerlo de vuelta.
"La precisin con la que construye Yimou sus personajes femeninos hara palidecer de
envidia al mismsimo Cukor, brochazos de colores cotidianos y de tonos naturales como
arrebatados a la rutina (...) propios de un cineasta clsico. Protagonista, Wei Minzki, un
prodigio de fuerza, resolucin y ternura"

Temtica: Desercin escolar en los pases ms pobres.

Pobreza, responsabilidad y autenticidad
Pobreza. La pelcula refleja la cotidianidad de una escuela en la que no abundan los recursos y en la que hay que
agudizar el ingenio para conseguir lo necesario.
Responsabilidad. La joven maestra, que madura rpidamente, acepta la responsabilidad de mantener unidos a sus
alumnos, hace de esa causa su razn de ser y lo hace con todas sus consecuencias.
Autenticidad. La historia muestra un compromiso asumido desde la solidaridad y la autenticidad.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la ayuda: Sabemos pedir ayuda a quienes nos rodean? Cmo reaccionamos ante una peticin de ayuda?
Sobre la tenacidad: Si furamos ms tenaces, cumpliramos ms objetivos de los que perseguimos? Una retirada
a tiempo es una victoria?
Sobre la amistad: Hasta dnde seramos capaces de llegar por un amigo?
despus de la pelcula
Despus de hacer el donativo de material escolar a la escuela, la periodista afirma que esto demuestra que hay
buena gente y se marcha para siempre. Qu supone esa actitud?
Por qu se da el cambio en Wei? Qu es lo que hace que realmente se convierta en la profesora Wei? Qu
supone esa actitud?
Qu implican las palabras que los nios escriben en la pizarra al final de la pelcula?
Con la colaboracin de Nerea Beldarrain.

927
Ni uno menos cuenta la historia de una escuelita rural, de una maestra suplente, en donde el maestro titular se
tiene que ir y le deja el mandato a su suplente que cuando l vuelva, no tiene que haber ni uno menos, es decir, tienen
que estar todos los chicos en la escuela. Sin embargo, hay uno que se va, se va a la ciudad a buscar comida para
vivir, para sobrevivir. Y esa chica, que en realidad es casi una nena porque es muy jovencita, se desespera y consigue
dinero, ms all de que el intendente de la zona no la autoriza. Recolecta dinero entre las familias y va a buscar a la
ciudad a ese nio que abandon la escuela. Busca, pone carteles por la ciudad, incluso llega y logra que en un canal
de televisin le pasen un anuncio, por cierto que como los medios siempre tienen que hacer de lo educativo algo
resonante, que impacte, entonces, le hacen un pequeo reportaje para que ella cuente qu pobre, qu desastre que
es el lugar donde ella trabaja y todos se lamentan y compadecen de aquel lugar solitario donde ella realiza su tarea. Y
la maestra est tan asustada que no puede responder ni una pregunta, pero cuando le dicen qu le querras decir a
tu alumno?, se le llenan los ojos de lgrimas y si efectivamente le empiezan a salir las palabras, entonces le habla a la
cmara como si le estuviera hablando a su alumno y le dice que ella lo est buscando, que quiere que vuelva a la
escuela, que es muy importante que vuelva. Bueno, efectivamente, despus ese niito que estaba dando vueltas es
llevado por la duea del restaurant a un televisor donde est hablando su maestra de l. Y as se encuentran. Y
vuelven, con todos los medios de comunicacin, con tizas, con libros, con materiales, con las cmaras, a la escuela.
Pero hay algo muy interesante que es que -y con esto cierro la pelcula- y es esta escena a la que me quiero remitir,
vuelven con muchas tizas de colores. En esa escuela no haba tizas de colores. Y la maestra suplente las quiere
guardar las tizas de colores para cuando venga el maestro titular - No las usemos!, que no se rompan! Pero los
chicos insisten. Y empiezan a escribir palabras en el pizarrn: cielo, felicidad, agua, esmero, una nenita que no sabe
escribir decide dibujar una flor y finalmente Zhang, que es este alumno que ha regresado a la escuela dice Maestra,
puedo escribir ms de una?. Entonces el nio sonriente escribe Wei Minzhi, el nombre de su maestra.
Lo que quera decir de esta escena, es que a partir de la lectura y la escritura se construye una comunidad de
interpretacin pero tambin una comunidad de sensibilidad al pensar el lugar de la escuela no solo a partir de un
discurso ms o menos tcnico, que contiene a veces tanto documento que llegue a la escuela sino poder pensar a la
escuela como una comunidad de interpretacin y de sensibilidad a partir de la lectura y la escritura que forma para la
vida, que forma sensibilidades y que fortalece a los sujetos.

Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temasniunomenos.htm
Nido de ratas ver La ley del silencio

Nia Narcisa

ESCRITA Y DIRIGIDA POR: CESAR CARMIGNIANI

Pas: Ecuador
Ao: 2008
Duracin: 80'
ACTORES: SOFA BEHR, FRANCISCA GARCS, JOS SNCHEZ, ALEJANDRA
PAREDES, BERNARDO MENNDEZ, PEDRO PREZ, OCTAVIO PELEZ, VANESA
ORTIZ, ALFONSINA SOLINES, ANTONIO SANTO, HERNANDO ROJAS, GUIDO
GARAY

Vida de Narcisa de Jess Martillo Morn, nacida en Nobol, Ecuador, a fines de 1832 y fallecida en Lima
el 8 de diciembre de 1869.
Fue beatificada el 25 de octubre de 1992 en el Vaticano por Juan Pablo II. El Pontfice se refiri a la
"Nia Narcisa" como la llamaban en Guayaquil, denotando "la espontnea identificacin del pueblo
sencillo con la joven mujer de la costa ecuatoriana. "El ejemplo de su vida pura y piadosa, trabajadora y
apostlica transmite un mensaje muy actual.
El Santo Padre subray que "la joven laica ecuatoriana Narcisa de Jess nos ofrece un ejemplo acabado
de respuesta pronta y generosa a la invitacin que el Seor nos hace a participar de su amor. Ya desde
una edad muy temprana, al recibir el sacramento de la Confirmacin, sinti clara en su corazn la
llamada a vivir una vida de santidad y de entrega a Dios".
"Santa Narcisa de Jess nos muestra un camino de perfeccin cristiana asequible a todos los fieles",
dijo Benedicto XVI, y explic que "a pesar de las abundantes y extraordinarias gracias recibidas, su
existencia transcurri con gran sencillez, dedicada a su trabajo como costurera y a su apostolado como
catequista.
"Deseamos seguir fervientemente el ejemplo de esta laica que ahora se alza como modelo de santidad
para toda la Iglesia universal", seala un comunicado de la CEE.

Nio con el pijama de rayas (El)

TITULO ORIGINAL The Boy in the Striped Pajamas

6.9/10

EXC

AO 2008
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR Mark Herman
GUIN Mark Herman (Novela: John Boyne)
REPARTO Asa Butterfield, David Thewlis, Vera Farmiga, Rupert Friend, Cara Horgan,
David Hayman, Amber Beattie, Sheila Hancock, Richard Johnson

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GNERO Y CRTICA Drama. Holocausto. II Guerra Mundial / SINOPSIS: Berln, 1942. Bruno tiene ocho aos y
desconoce el significado de la Solucin Final y del Holocausto. No es consciente de las
pavorosas crueldades que su pas, en plena guerra mundial, est infligiendo a los pueblos
de Europa. Todo lo que sabe es que su padre -recin nombrado comandante de un campo
de concentracin- ha ascendido en su trabajo, y que ha pasado de vivir en una confortable
casa de Berln a una zona aislada en la que no hay mucho que hacer y sobre todo nadie con
quien jugar.. Todo cambia cuando conoce a Shmuel, un nio judo que vive una extraa
existencia paralela al otro lado de la alambrada.
El poder de la historia y sus interpretaciones -el joven Butterfield asombra- es indiscutible.
Lo que me muestran en la pantalla slo me parece correcto, aunque de lo que est
hablando hubiera podido causar el escalofro.
No es una pelcula inolvidable, pero s es, en cambio, una enseanza imperecedera.

Temas: Acogida, amor, justicia, compromiso

Berln, 1942. Bruno tiene nueve aos y desconoce totalmente el significado de la Solucin Final y del
Holocausto. No es consciente de las pavorosas crueldades que su pas est infligiendo a los pueblos de Europa.
Pero todo cambia cuando conoce a Shmuel, un chico que vive una extraa existencia paralela al otro lado de la
alambrada y que, como todos los que habitan all, viste un uniforme similar a un pijama de rayas. La amistad de
Bruno con Shmuel marcar el fin de su inocencia infantil.

Una JOYA
Escalofros es lo que esta pelcula me ha hecho sentir a pesar de haberme ledo el libro antes.
"El nio con el pijama de rayas" es ahora una novela y, a la vez, una pelcula impresionante, que no
dejar a nadie indiferente. En definitiva una joya.
Con unas interpretaciones ms que crebles, una fantstica banda sonora, y una fotografa maravillosa,
la pelcula avanza contndonos una preciosa historia al mismo tiempo que desgarradora, sobre la
amistad, sobre la inocencia, sobre el punto de vista de una terrible poca de un nio de nueve aos.
Con un poco de miedo entr al cine, deseando que esa magia que contiene la novela no se echase a
perder en otra adaptacin de pacotilla. Ahora puedo decir que no me arrepiento de haberme atrevido.
Haca tiempo que no vea una pelcula tan dura y tan contundente en contra del holocausto nazi. Y es
que anteponer la inocencia infantil al horror adulto es un recurso explcitamente dramtico y
cDEFANGED_Onmovedor. La Vida es Bella abri un camino que ahora se cierra de una forma mucho ms
atroz con sta El nio con el pijama de rayas del director Mark Herman. La virtud de sta pelcula es que
va ms all del maniquesmo: inocencia vs. Racionalidad; el bien vs. el mal; no, aqu hay matices y
claroscuros que se interconectan. La madre, del nazi carnicero, es una mujer cuestionadora del rgimen
nazi mientras que el padre es otro fantico ms que raya en la estupidez y la locura.
Lo mismo ocurre con la esposa que cuando descubre la verdad no puede hacerse cmplice del horror.
Por otro lado, los nazis tenas que auto/engaarse a s mismo y a los alemanes de a pie con esas pamplinas
en torno a la superioridad aria y la conspiracin internacional juda; todo ello para justificar lo
injustificable como lo fue la persecucin y el exterminio de los judos. De igual forma, la historia y el mismo
cine, se nos convierten en extraordinarios medios de propaganda que sirven para encubrir completas
realidades de oprobio. Una vez ms el mundo adulto se derrumba ante la mirada atnita de un nio que lo
nico que sabe hacer es jugar y hacer amigos de su misma edad; slo que el crimen perpetrado a otros
termina por devorarlo todo; y solo quedan cenizas, dolor y la pregunta sobre la ausencia de Dios y el
hombre convertido en un salvaje, en un lobo enfrentado consigo mismo.
Apuntes para el animador
La primera sensacin que tenemos al ver El nio con pijama de rayas es que estamos viendo la misma
historia contada por Roberto Benigni en La vida es bella pero cambiando de bando. La novela de John Boyne
adaptada por Mark Herman nos invita a acercarnos al holocausto a travs de los ojos de Bruno un nio de 8 aos
e hijo del director de un campo de concentracin nazi.
La pelcula no ha sido valorada de la misma manera por la crtica. Algunos piensan que es una adaptacin
demasiado literal a la novela y sin creatividad propia y con los personajes mal definidos. Otros dicen que es un
producto empaquetado para gustar y provocar la lgrima fcil. No obstante no conviene sobredimensionar las
cosas. La novela original est concebida para un pblico infantil y juvenil, por lo que la pelcula podra verse como
un cuento moral. Desde la produccin se dice que es una fbula cuya intencin es proporcionar una perspectiva
nica sobre las consecuencias de los prejuicios, el odio y la violencia infligida a personas inocentes,
particularmente en nios, en tiempos de guerra. Leyendo esta fbula sacaremos a la luz algunos elementos
vocacionales.
Bruno es un nio ingenuo, simple, infantil, que no hace otra cosa que jugar. No le interesan las historias de
los mayores y no tiene prisa por ser uno de ellos. Lo que ms le gusta es explorar por lo que de mayor no quiere
ser otra cosa que explorador. Detesta jugar solo o estar encerrado. Por eso aborrece la nueva casa donde la
familia se ha marchado a vivir. Sin embargo su curiosidad le hace descubrir una granja vecina donde los
granjeros son muy raros porque siempre van con pijama. Un mundo que sus padres le quieren ocultar.
Pero l no se detiene, su vocacin exploradora le llevar an ms lejos, a la misma valla que cierra la
granja. All se encontrar un nio raro que se esconde y que se llama Shmuel. Ante la angustia de sentirse solo

929
Bruno har ms frecuentes sus visitas trayendo juguetes y algo para que su nuevo amigo pueda comer. Por ms
preguntas que le hace, Bruno no llegar a descubrir lo que pasa realmente en la granja y ni los juegos que ah
se hacen. No quiere verlo porque no se lo permite la imagen que tiene de su padre. Cree que es un buen hombre,
un buen soldado, que ayuda a su pas en guerra. La verdad es que ninguno de los dos nios sabe realmente lo que
est pasando.
Un da Bruno descubrir que Shmuel es judo y eso le har entender algunas cosas. Le han dicho tantas
cosas malas sobre los judos que reconoce que no pueden ser amigos, aunque no se lo termina de creer del todo:
tambin hay judos buenos. Sin embargo cuando llega el momento de demostrar la amistad que tiene con Shmuel,
Bruno tendr miedo y no ser capaz de defenderle. Se sentir culpable y avergonzado por lo que intentar
compensar su error ayudando a Shmuel a encontrar a su padre desaparecido.
Como si fuera un juego de exploracin se meter dentro del campo de concentracin con su pijama. Sus
ojos descubrirn una realidad que no tiene nada que ver con lo que l crea o se imaginaba. Pero ya ser
demasiado tarde
La pelcula nos ofrece mltiples matices para descubrir la influencia de la ideologa nazi. Ser la madre de
Bruno quien descubrir toda la verdad que se encierra dentro de ese campo de concentracin: le exterminio de
los judos. Ir notando con preocupacin el cambio de actitud y de mentalidad de su hija, por lo que desconfiar
de su profesor tutor. Poco a poco para ella la situacin llegar a ser insostenible. Pero tambin ser tarde.
Qu elementos vocacionales encontramos en esta pelcula? Partimos de que la realidad del holocausto nos
interpela y sacude nuestra conciencia. Cmo es posible que el ser humano sea capaz de algo as? Cmo
reaccionar ante situaciones de injusticia y de desprecio de los derechos humanos? Hay dos actitudes, que en un
principio parecen contradictorias pero que resultan complementarias, que debemos cultivar.
Bruno nos muestra el corazn ingenuo y simple que no ve en los judos nada malo de lo que le dicen. Es capaz de
hacer un amigo judo y sentir vergenza por traicionarle. En verdad la amistad entre los dos nios es una
amistad imposible y amenazada por la tragedia, de tal manera que aunque la alambrada los separa su vida
terminar unida. Si supiramos mirar a los dems, sobre todo a los diferentes, con esta mirada limpia de
prejuicios ya estaramos viviendo en otro mundo.
Su madre encarna la otra actitud. Para el sistema opresor, es bueno que ella no conozca toda la verdad. En
cierto modo se la quiere infantilizar. Este es un elemento importante al que la sociedad alemana se aferr como
una catarsis. La sociedad civil ignoraba lo que se estaba haciendo con los judos, aunque nadie ve lo que no quiere
ver. En la madre hay algo que se rebela porque entiende la lgica nazi, como tampoco lo hace la abuela. Su
capacidad para oponerse al sistema es mnima, pero al menos no quiere que sus hijos crezcan con esa basura de
educacin en sus cabezas.
La pelcula nos interpela a un amor universal que no hace distincin de pueblos, razas y culturas. Nos exige
tambin no ser ingenuos sino astutos para descubrir el mal que algunos quieren ocultar bajo la forma de algo
bueno. Nos pide tambin que eduquemos a nuestros nios y adolescentes en el principio de la acogida y de la
fraternidad universal. Hoy el mundo tiene necesidad de profetas que lleven a cabo esta misin.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Cmo puedes definir el personaje de Bruno?

Cmo se posicionan los dems miembros de la familia con respecto al nazismo?
Qu tipo de educacin reciben los nios?
Qu contraste se establece entre la mirada de Bruno y la de los adultos con respecto a los judos?
Es posible la amistad entre Bruno y Shmuel? Por qu?
Qu ha querido transmitir el director con el final de la pelcula?

2.Nos interpela

Qu sentimientos te provoca la pelcula? Por qu?

Hoy el problema de los derechos humanos no se centra en los judos, pero con qu ojos miras t a los
inmigrantes o los musulmanes, por ejemplo? Qu puedes aprender de la mirada y el corazn de Bruno?
A qu ests dispuesto para ser como l?
En el mundo hay muchos conflictos ante los cuales no queremos saber nada. Enumerad los conflictos y
guerras que conocis. Qu sabis de ellos? Cul es vuestra actitud ante ellos?
Para evitar situaciones como la de la pelcula, qu valores habra que insistir en la educacin?
Qu crees que te pide Dios a travs de esta pelcula?

3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- Oracin: EL JUSTO ANTE DIOS
Seor, quin puede habitar en tu presencia?
Quien acta con honradez y practica la justicia

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Quien tiene intenciones rectas y no calumnia con su palabra
Quien no hace mal a su prjimo ni calumnia al vecino,
quien es capaz de denunciar la injusticia y valorar la misericordia.
Quien no explota a los otros, ni acepta sobornos contra el inocente
Quien tiende su mano al que lo necesita quien se estremece ante el mal que destruye, mutila, excluye y
abandona.
Quien vive agradecido por las oportunidades y consciente de lo que puede hacer por tu reino en este mundo.
Quien ama, sin lmites
Quien as obra nunca fallar (Adaptacin del salmo 14)
- Poema: YO ME ATENGO A LO DICHO
Yo me atengo a lo dicho:
La justicia, a pesar de la ley y la costumbre, a pesar del dinero y la limosna.
La humildad, para ser yo, verdadero.
La libertad, para ser hombre.
Y la pobreza, para ser libre.
La fe, cristiana, para andar de noche, y, sobre todo, para andar de da.
Y, en todo caso, hermanos, yo me atengo a lo dicho: la Esperanza!
(Pedro Casaldliga)
- Palabra de Dios: Gl 3, 26-29
- Momento de silencio para reflexionar sobre la Palabra de Dios a partir de la pelcula y el debate. Despus se
da tiempo para compartir la meditacin y rezar espontneamente.
- ORACION DE LA ACOGIDA
Aydame, Seor, a ser para todos aquel que espera sin cansarse,
que escucha sin fatiga, que acoge con bondad,
que da con amor, aquel a quien se puede encontrar siempre que se le necesita.
Aydame a ser una presencia segura a la que se puede acudir cuando se desea;
a ofrecer esa amistad que descansa, que enriquece en ti y por ti,
a irradiar una paz gozosa, tu paz, Seor.
Aydame a estar recogido en ti, siempre disponible y acogedor para todos.
Y por eso tu pensamiento no me abandone para permanecer siempre en tu verdad y no faltar a tu ley.
Y as sin hacer obras extraordinarias, sin vanagloria,
pueda yo ayudar a los otros a sentirte ms cercano,
porque mi alma te acoge en cada instante. Amn.
- Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Nio de la bicicleta(El)
TTULO ORIG. Le gamin au vlo (The Kid With The Bike)
AO
2011
DURACIN
87 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS

GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

6.9/10

Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne

Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne
Ccile De France, Thomas Doret, Jrmie Renier, Fabrizio Rongione,
Egon Di Mateo, Olivier Gourmet
2011: Festival de Cannes: Gran Premio del Jurado (Ex-aequo)
2011: Premios Cesar: Nominada a Mejor pelcula extranjera
2011: Premios del Cine Europeo: Mejor guin. 4 nominaciones, incluyendo mejor pelcula
2011: Globos de Oro: Nominada a mejor pelcula de habla no inglesa
2011: Independent Spirit Awards: Nominada a Mejor pelcula extranjera
2011: Satellite Awards: Nominada a Mejor pelcula de habla no inglesa
2011: Festival de Valladolid - Seminci: Seccin oficial largometrajes a concurso
Drama | Adopcin. Familia. Infancia
Cyril, un nio de once aos, se escapa del hogar de acogida, donde su padre lo dej despus de
prometerle que volvera a buscarlo. Lo que Cyril se propone es encontrarlo. Despus de llamar en
vano a la puerta del apartamento donde vivan, para eludir la persecucin del personal del
hospicio, se refugia en un gabinete mdico y se echa en brazos de una joven sentada en la sala
de espera. As es como, por pura casualidad, conoce a Samantha, una peluquera que le permite
quedarse con ella los fines de semana.
Con su acostumbrada contencin, los hermanos Dardenne han aadido otra exquisita entrada a
su magistral trayectoria.

931
Una pelcula magistral. No hay juicios morales, lecturas interesadas, pedagogas innecesarias..
Llena de ritmo, fuerza, sentimiento y hasta intrngulis.
Una leccin de cine y un emocionante cuento sobre la resurreccin.
Radical ejercicio de concisin narrativa que corre el riesgo de ser subestimado cuando, en
realidad, es el afinamiento del cine social [de los hermanos Dardenne], siempre limpios de
paternalismo y sermoneo ideolgico.
La capacidad de sntesis, la falta de sentimentalismo y la catadura moral de su visin del mundo
hacen de esta pelcula uno de sus mejores logros, y uno de los ms luminosos.
Los hermanos logran tal vez su pelcula ms limpia, menos srdida, bastante mejor que su
anterior 'El silencio de Lorna', y habitada de una naturalidad apabullante en el trazo de las
relaciones humanas

Nio llamado Jess (Un)

Italia 1987 B
3 hrs. 16 min.
Director: Franco Rossi
Featuring: Pierre Clementi, Bekim Fehmiu, Alessandro Gassman, Irene Papas
Un nio llamado Jess (Italia, 1987) de Franco Rossi cuenta, con un estilo muy apegado
al de Zeffirelli, la infancia de Jess, de la cual no hay muchos detalles en la Biblia. Rossi
recurre al discurso de fe para elaborar una ficcin que esboza la infancia humana del hijo
de Dios. En este caso la investigacin no era el soporte principal, ms bien eran las
expectativas piadosas del pblico y la cinematografa preciosista. El entonces nio Matteo
Bellina dej una muy buena impresin por su caracterizacin, aunque no le vali para
hacer carrera.
Aunque no se trata de una adaptacin de los evangelios, esta produccin italiana intenta seguir el rastro a la
sagrada familia despus de la huida a Egipto. Dirigida por Franco Rossi, ganadora del Emmy y celebrada en el
Vaticano, Un nio llamado Jess es un buen entretenimiento familiar. Destaca la actuacin del pequelo Matteo
Bellina en el papel estelar.

Nios de San Judas (Los) (Padre nuestro)

TITULO ORIGINAL Song for a raggy boy

6.9

MB

AO 2003
DURACIN 100 min.
PAS

Irlanda

DIRECTOR Aisling Walsh

GUIN Aisling Walsh & Kevin Byron-Murphy (Novela: Patrick Galvin)
REPARTO Aidan Quinn, Iain Glen, Dudley Sutton, Marc Warren, Claus Bue,
Alan Devlin, Stuart Graham, Chris Newman, Simone Bendix.
PRODUCTORA Coproduccin Irlanda-Espaa-GB-Dinamarca
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Basado en hechos reales, Los nios de San Judas es la historia del valor
de un hombre para erigirse y luchar contra el duro rgimen fascista en un reformatorio
irlands de chicos en 1939. La historia de William Frankliln, es un poderoso y dramtico
viaje, de las destruidas calles de Madrid durante la Guerra civil espaola a las paredes
limitadas de un reformatorio. Es la creencia de un hombre de que l puede marcar la
diferencia.
"Un cruce ms bien evidente entre la dura, necesaria denuncia de "Las hermanas de la
Magdalena" y la ms bien tramposa complacencia de "El club de los poetas muertos". La
pelcula navega por la obedientes aguas de la ficcin ejemplarizante.

Temas: La dureza de los reformatorios, el abuso de menores y el empeo en lograr la

reinserccin
En contra de los deseos de los miembros ms antiguos de la iglesia, Franklin es designado como el nico profesor
laico en el Reformatorio de San Judas entre un personal de hermanos catlicos encabezados por el sdico Prefecto,
el Hermano John. En fuerte contraste con el abuso verbal y fsico al que los muchachos estn acostumbrados,
Franklin trata de construir una amistad con sus pupilos basada en la confianza. l busca sus talentos ocultos,
ensendolos a leer y a apreciar la poesa, reclutando a Liam Mercier, un muchacho excepcionalmente talentoso,
para ayudarle en este desafo. Descubriendo la misma clase de represin y tirana contra la que luch en Espaa,
en San Judas Franklin sigue teniendo flashbacks de sus das en la Guerra civil espaola y de la parte de su vida que
perdi. Cuando, en el da de Navidad, el Hermano John golpea gratuitamente a dos jvenes hermanos, que han
roto una regla del colegio, Mercier y Franklin detienen la agresin, pero no por mucho tiempo. La determinacin del
Hermano John de averiguar por qu Franklin ha decidido dar clases en San Judas, causa ms brutalidad y
consecuencias inimaginables.
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temassanjudas.htm

932

Nios del paraso (Los nios del cielo)

TITULO ORIGINAL Bacheha-Ye aseman (Children of Heaven)

8.0/10

MB

AO 1998
DURACIN 90 min.
PAS

Irn

DIRECTOR Majid Majidi

GUIN Majid Majidi
REPARTO Amir Naji, Amir Farrokh Hashemian, Bahare Sediqi
GNERO Y CRTICA 1999: Montreal: Mejor Pelcula. Premio del Pblico
Drama / Los zapatos de la pequea Zhore han desaparecido. Su hermano mayor Ali los ha
perdido. Son pobres, y no tienen para unos zapatos nuevos. Pero ellos dan con una idea
para que Zhore tenga sus zapatos: compartir los de Ali...
Nominada al oscar, su planificacin y fotografa evidencian sus escasos medios, pero
algunas elipsis y escenas deliciosas lo compensan con creces.

Qu tipo de valores se encontraron en la pelcula los nios del cielo.

Colaboracin, Respeto, Responsabilidad, Obediencia, Perseverancia, Humildad, Generosidad, Amistad,
Ayuda
Qu enseanza deja la pelcula.
Pese a que son constumbres, culturas distintas, los valores siempre seran los mismos todo nace del
hogar y de los principios que en este nos infundan.
Qu entend de la pelcula.
Una familia de escasez economica pero de principios firmes en la sociedad, y se ve reflejado desde el
inicio hasta el desenlace de la pelicula, donde se reflejan los valores mencionados anteriormente
mostrando dos problematicas en la pelicula, la primera la de los solidaridad entre hermanos al
perdersen el unico par de zapatos que tenia la nia y la segunda el pap y la mam sosteniendo un
hogar con lo poco que podria encontrar, el pap en el trabajo, y el quehacer de la madre en la casa aun
estando en un estado de salud no muy bueno.
"Los nios del cielo" muestran, en un lenguaje metafrico, cmo el crecimiento, la fortaleza personal
y la del grupo familiar pueden alcanzarse a travs del apoyo y colaboracin ante la adversidad. Me refiero a
la preparacin desde la familia para enfrentar la incertidumbre, los desafos futuros a travs del apoyo
mutuo, la flexibilidad y la innovacin indispensables para contar con una fortaleza evolutiva frente a un
mundo que cambia rpidamente.
Dentro del conjunto de las investigaciones familiares ms recientes, tres conceptos son centrales: la
cohesin familiar, la adaptabilidad y la comunicacin familiar, es decir son indispensables para atribuir a
la familia una influencia mediadora positiva.
El filme Nios del paraso es una finsima construccin que permite entender y explicar la vigencia de los elementos
narrativos tradicionales, adems de funcionar muy bien como recurso didctico para ilustrar en clase la estructura tradicional del
cuento.
Ha sido un lugar comn todava lo es en algunos casos definir el cuento a partir de su estructura, como si slo existiera
una forma de narrar. A dogmatismos de este tipo han reaccionado las tendencias de vanguardia, planteando estructuras
ambiguas de textos que en su momento presentaron la dificultad aparente de responder de manera adecuada y/o puntual a las
caractersticas preestablecidas de algn gnero o subgnero de la narrativa; como si el propsito perseguido por estos
planteamientos no fuera la evidencia absurda de esa dificultad apriorstica. Cmo calificar de cuento algo que no tiene inicio? O
cmo calificar de cuento algo que no tiene nudo? O qu decir de algo que no tiene desenlace?
De cualquier manera, la tendencia tradicional de construir historias siguiendo la frmula de inicio, desarrollo, nudo y
desenlace nos da todava ejemplares narrativos extraordinarios, y esto seguir sucediendo siempre que haya un buen escritor
decidido a probar su eficacia.
Elementos estructurales
La narrativa se distingue por esa voz que va construyendo el relato y que es la que da nombre al gnero; en esta pelcula de
Majid Majidi, la voz del narrador se transforma en la cmara casi omnisciente que nos lleva a los fragmentos relevantes de la
historia con que se articular esta ficcin. Si analizamos la estructura de la pelcula, es decir, su estrategia narrativa, veremos con
qu puntualidad responde a esa disposicin de inicio, desarrollo, nudo y desenlace. Pero veremos, sobre todo, que el manejo del
tono de la historia y de la secuencia escnica presenta rasgos de revaloracin de estos elementos estructurales que ofrecen a los
alumnos una perspectiva muy clara de lo que es la narrativa como estrategia. Incluso, podramos hacer una sinopsis de esta
pelcula guindonos por sus elementos estructurales.
Inicio
Vemos unas manos reparando un zapato de cuero viejo que requiere de una aguja curva y un perforador; la fotografa de
esta primera escena atiende con detalle esta labor cuidadosa. Terminada la costura, el zapatero le entrega el par reparado de
zapatos a un nio que lo espera pacientemente y que paga por el trabajo de reparacin. Desde esta primera escena, el objeto
principal, encuadrado atentamente por la cmara, es el zapato rosado. Despus, ligeramente, la situacin de la historia progresa y
nos damos cuenta de que el nio est cumpliendo con menesteres caseros: lo han mandado a hacer el mandado, as que
despus de recoger los zapatos va por el pan, y finalmente por las verduras. Pero el par de zapatos que fue enfocado desde el
principio detonar toda la historia, pues Al, el nio protagonista, regresa a su casa sin ellos, y es que mientras escoga unas papas
en la tienda de verduras, un hombre encargado de recoger la basura se lleva, por error, la bolsa que Al haba dejado afuera sobre
unas cajas y que contena los zapatos. El nio no se da cuenta, por supuesto, y termina con las compras; le pide tambin al
tendero un nuevo plazo para el crdito que ya tienen saturado en la tienda y sale. As, al paso, nos damos cuenta de la difcil
situacin econmica de la familia de Al, quien recoge el paquete de pan y busca la bolsa con los zapatos; los busca entre las cajas
donde los haba puesto cuando lleg... cmo?, no estn?, qu raro! Y como no aparecen, empieza a desesperarse por
encontrarlos, as que empuja con fuerza y muchas de las cajas que remueve se caen con todo y las frutas y verduras que exhiben;
el tendero sale furioso a decirle que se vaya. l sale corriendo y cuando llega a su casa se encuentra con su hermana, Zahra, que
lo espera ansiosamente, pues quiere reestrenar su par rosado de zapatos; los necesita, adems, para ir a la escuela. Al le dice

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que no los lleva, que los ha perdido. Se trata de una noticia horrible para la nia, pues no tiene otro par de zapatos para salir a la
calle. Qu va a hacer ahora? Al y Zahra se encuentran de pronto frente a un grave conflicto.
ste es el inicio; han sido suficientes cuatro o cinco escenas que corren en no ms de quince minutos para plantear el
problema. Esta familia es muy pobre; a Al le angustia profunda y genuinamente dar a su padre esa noticia de los zapatos perdidos,
no estn en su casa las cosas para eso: la madre est enferma, acaba casi de nacer un tercer hermanito, tienen deudas con el
tendero, con el casero, con todo el mundo. El escenario de esta angustia infantil est planteado y construido con exacta nitidez, y
nos presenta, adems, el delicado trazo psicolgico de un nio que despierta a la conciencia de esta problemtica familiar con una
sensibilidad muy aguda.
Desarrollo
Una vez que se ha definido el problema, o el conflicto, el desarrollo de la pelcula se concentra en seguir el curso de ese
planteamiento.
Los hermanos llegan a un acuerdo: ya que es imposible dar a sus padres esa noticia, se turnarn los tenis de Al para cubrir
las horas de la escuela; Zahra va en la maana y corre de regreso a casa para que Al corra a su vez y pueda llegar a tiempo al
turno escolar de la tarde; pero Al, por ms rpido que corre, nunca consigue llegar puntual. Se establece esta nueva rutina de los
nios y se extiende indefinidamente, pues no sabemos con exactitud cuntos das pasan as. Dentro de este acontecer rutinario
vemos eventos extraordinarios que llenan de matices el transcurso de la historia, es decir, el desarrollo est inserto en una
monotona aparente, pero el director sabe muy bien que ninguna rutina es montona del todo, de manera que atenderemos
tambin las dificultades impuestas a nuestros hroes por el impredecible curso del devenir.
As se desarrolla la historia, y parecera que este ejercicio de correr, llegar, cambiarse los zapatos por las sandalias caseras,
etctera, podra prolongarse indefinidamente si no fuera porque el asunto preocupa a Al profundamente. Al es un nio con
iniciativa, de espritu ms o menos ligero (de repente sus angustias lo atormentan demasiado), es propositivo y alegre, jovial; es un
nio, pues, y de gente como l ser el reino de los cielos... Tiene adems un fuerte sentido de la solidaridad que vemos
consolidarse en la pelcula al tiempo que se alimenta de gratitud con el apoyo incondicional, solidario tambin, que recibe de su
hermana.
Nudo
Decamos que la historia podra concentrarse indefinidamente en esta intermitencia de correr, llegar y correr. Sin embargo, la
teora del cuento nos dice que el nudo es un elemento narrativo y estructural a travs del cual el autor plantea una nueva pauta
para que la narracin gire en su curso temporal y eventual. As que en una escena que lleva la misma secuencia a la que ya nos
hemos acostumbrado, vemos a Al llegar a la escuela una vez ms, pero en esta ocasin, y en contra de la costumbre, hay una
gran algaraba en el patio. Les avisan a los nios que habr una carrera y que todas las escuelas de la zona estn invitadas a
participar; as que lanzan la convocatoria para inscribirse a las pruebas eliminatorias que den como resultado cinco, mximo seis
seleccionados. Envuelto por su problemtica familiar, Al olvida inscribirse a esas pruebas, pero cuando ve el cartel que anuncia los
premios para los tres primeros lugares, decide que es indispensable participar, pues el primer lugar tiene como premio equipo
deportivo y tres semanas en un campamento, el segundo lugar, algo as como material escolar y deportivo ms dos semanas en el
campamento, y el tercer lugar, unas zapatillas deportivas y una semana en el campamento. Atrapado por una especie de vahdo o
por esa ansiedad que de repente describimos por medio de la curiosa metfora que nos hace sentir mariposas en la panza, Al
voltea y rodea sigilosamente con la mirada la multitud bulliciosa de compaeros que se entusiasman con los premios, y una vez
ms posa la vista en el nico rengln que le interesa, como para comprobar que de verdad ah dice: un par de zapatillas
deportivas; hasta parece que el nio tragara saliva. Tiene que hablar con el entrenador. S, pasa, le dice l mientras guarda
cosas en su locker. No, es imposible, ya tenemos a los seleccionados, es la respuesta que escucha Al a su peticin de participar.
Entonces el nio cede al arrebato de la angustia: Prometo ganar, le dice al hombre una y otra vez, prometo ganar, seor, y
vemos el rostro sonrojado y consternado del buen hombre, que definitivamente no entiende de qu se tratan esas lgrimas sbitas
de Al. Pero en la siguiente escena lo vemos sonrerle al cronmetro, y voltear alternativamente para seguir con asombro el paso
firme e implacable de los pasos acelerados de Al, lo que nos anuncia que el nio no slo cumple, sino que rebasa las expectativas
de velocidad promedio. Al est en el equipo. Corre muy contento de regreso a su casa y le da a Zahra la noticia: ganar el tercer
lugar. Y qu pasar si no ganas? Al est seguro, ni siquiera se plantea la posibilidad de no ganar el tercero. Pero de cualquier
manera, dice Zahra, son zapatillas deportivas para hombre. No importa, dice Al muy confiado, las cambiar por zapatos de
nia.
La siguiente escena nos lleva a un lugar inusitado en la historia; la carrera ser en un bosque, y el recorrido es largo, muy
largo. Definitivamente, el nudo ha dado a la narracin un giro que nos cambia no slo la secuencia narrativa, sino tambin el
escenario. Ahora, la historia no se centra ya en el conflicto, sino en el desenlace: ganar Al el tercer lugar en la carrera? Lograr
llevar victorioso el par de zapatillas deportivas a su hermana? No perdemos detalle; la escena de la carrera es bastante dinmica.
Para empezar, la camioneta de la escuela llega con retraso a la sede de la competencia; el maestro les entrega a los nios la
camiseta del uniforme; Al se la pone y mientras se la acomoda, voltea y contempla lo que lo rodea; est nervioso, ve a sus
contrincantes. Pum, pum pum, pum casi podemos or su corazn impulsado briosamente por un derrame de adrenalina. Qu
pasar ahora? Y la carrera arranca
Desenlace
El final no necesita comentario; es el final y, en mi opinin, un nuevo giro delicado, que luye nuestras expectativas sin
romperlas. Un buen final, incluso dira que es excelente, y un eplogo lleno de sugerencias. Por qu Nios del cielo?
Ms all de lo que ves
Esta sinopsis atiende solamente la columna vertebral de la pelcula; hay muchos otros elementos que no se describen
porque se reservan como sorpresas. Sin embargo, hay un rasgo muy interesante en el tratamiento estructural de la cinta: se haba
dicho al principio que la pelcula revalora los elementos narrativos tradicionales, as, el anlisis de este replanteamiento representa
un excelente ejercicio de discusin para la clase, pues en la historia no hay un nudo, sino dos, por lo mismo, el desenlace no va en
una sola direccin; de manera que podemos hablar del eplogo de la pelcula, una brevsima escena final, como un aspecto que se
vuelca sobre el terreno especulativo de las sugerencias: y si...?
Cuando el padre de Al se siente ahorcado por las circunstancias econmicas tan adversas, un amigo del templo le dice que
le prestar su equipo de jardinera para que tenga la opcin de un trabajo extra. Karim as se llama el padre de Al y Zahra
decide ir a una de las zonas residenciales de la ciudad para buscar un jardn que arreglar, y le dice a Al que vaya con l. All van,
en bicicleta. Llegan muy cansados, pues se ve que recorren una enorme distancia, la cual se pronuncia todava ms en la medida
en que el escenario cambia abruptamente: de las calles angostas del barrio de Al pasamos a las avenidas gigantescas y los pasos
a desnivel propios de cualquier urbe moderna, o posmoderna (como sea). s te es un detalle delicado de la pelcula; sin apelar en
ningn momento a patetismos groseros, el director mantiene durante casi una hora un ambiente muy pobre en un barrio viejo de la
ciudad, y no se mueve de ah hasta que lleva a sus personajes a los suburbios. El cambio es muy interesante, porque ms que un
cambio de escenario parece un cambio de poca; Al y su padre parecen extranjeros en aquella colonia de compatriotas. Se pone
de manifiesto un contraste inslito de clases sociales sin ninguna connotac in ajena a la narracin que seguimos (el buen juicio del
director de mantenerse al margen del pathos, para conservar su narracin en el terreno de la ficcin pura sin contaminarla del afn
documentalista).
Este otro giro del relato es un nudo paralelo al del protagonista; el padre de Al encontrar en la jardinera una salida a su
dificultad econmica. As, en los dos cambios de escenario y de situacin que presenta la historia, hay un vnculo estructural: un

934
nudo para cada uno. El padre de Al inicia el regreso a su casa con el nimo renovado, y mientras manifiesta la enorme dicha que
esta alternativa de trabajo le reporta, nos enteramos de las condiciones laborales de algunos ciudadanos iranes, inhumanas y
absurdas: la gente viviendo en condiciones miserables y sofocada por la necesidad y la falta de oportunidades.
Pero el manejo de todo esto es cuidadoso y pulcro; estas preocupaciones de los personajes no estn en el centro mismo de
la historia, sino en su periferia. Ciertamente, la pobreza y la angustia por el sustento son de una proximidad abrumadora, pero el
planteamiento estructural del nudo nos deja entrever una postura del director: cualquier situacin, por montona y anclada que
parezca, tiene un nudo, un punto de divergencia; es importante, desde la lgica ficcional, atender todas las circunstancias, pues
son relevantes los puntos de inflexin a partir de los cuales es posible insertar alguna reconsideracin que cambie el rumbo de los
acontecimientos.
Es notable la sensibilidad de los alumnos al planteamiento tcito de estas situaciones, y es interesante hacer notar que a la
estructura subyacen aspectos de naturaleza semntica que potencian su sentido una vez que se hace explcita la intencin del
narrador o la estrategia narrativa. Entonces vuelve a ser sugerente la reflexin sobre la eleccin del ttulo. Durante la discusin en
clase, alguno de los alumnos dijo, entre convencido y tambin con la clara intencin de hacer una broma: Por qu no se llama
Las zapatillas? Pero la misma dinmica de la narracin los lleva a otras cuestiones, ya en el terreno del anlisis, y entonces salen
a flote aspectos de la entrelnea; otro alumno respondi a esa pregunta: Si le hubieran puesto Las zapatillas, el ttulo resumira la
trama, pero la pelcula no se trata solamente de eso, para qu hablar de la trama en el ttulo si es lo que ests viendo? Con ese
ttulo, el director quiere que pienses ms all de lo que ves; quiere que pienses lo que quiere decir toda la historia.

No
Ttulo original: No
Ao: 2012
Duracin: 116 min.
Pas:
Chile

72/10

Director: Pablo Larran

Reparto: Gael Garca Bernal, Alfredo Castro, Luis Gnecco, Antonia Zegers,
Nstor Cantillana, Alejandro Goic, Diego Muoz, Jaime Vadell, Marcial Tagle,
Manuela Oyarzn, Pascal Montero, Jos Manuel Salcedo, Enrique Garcia
Gnero: Drama. Comedia | Comedia negra. Poltica. Dictadura chilena. Aos 80
Sinopsis: Ren Saavedra (Gael Garca Bernal) es un ejecutivo de publicidad que
regresa a Chile tras su exilio en Mxico y disea una brillante y optimista
campaa que propugna el "No" al plebiscito chileno de 1988. Su objetivo es
poner fin a la dictadura militar y derrocar a Augusto Pinochet.
Premios: 2012: Oscar: nominada a la mejor pelcula de habla no inglesa
2012: Festival de Cannes: Premio Quincena de Realizadores a la mejor pelcula
2012: Festival de La Habana: Mejor pelcula
2012: Premios Ariel: Nominada a Mejor pelcula iberoamericana
Crticas
"Larran completa satisfactoriamente su triloga. Tensa en todo momento, incluso para la audiencia que
conozca la historia, y adems profusa en el humor negro andino de los trabajos previos de Larran.
Un captulo decisivo de la transicin en la historia de Chile que explica de manera absorbente el poco probable
camino de un pas de la opresin a la democracia.
'No' es una pelcula de aspecto feo - literalmente -sobre un perodo de tiempo feo. Es sucia, con poca belleza o
detalles pictricos, pero su anti-esteticismo tiene un propsito y, una vez te paran doler los ojos, se deja ver y
resulta persuasiva.
Pablo Larran narra aqu, a salvo de todo autoengao y toda tentacin pica, el fin de la dictadura de Pinochet. Es
un trabajo de amarga lucidez"
Impecable en sus fondos, en los estados de nimos y en su doble sentido del humor y de la moral (...) consigue
meter hasta el fondo al espectador y conciliar todo el celuloide filmado con el de archivo
"No apuesta por la forma de un gil thriller poltico, no demasiado lejos del mejor Costa-Gavras, que quiere
descubrir al mundo que la derrota de Pinochet fue la consecuencia directa de una guerra entre jefes de marketing.
La radiografa perfecta no de una poca sino de un estado de nimo convertido en enfermedad. (...) Larran ha
conseguido como nadie explicarnos (a nosotros y a l mismo) el horror.
Tiene abundancia de ingenio y perspicacia en lo visual y en lo moral (...) excepcional.
Metfora colorista de toda una transicin poltica, despliega el poder del entusiasmo hasta hacerlo contagioso (...)
combate con chispa la amargura del recuerdo, pone de manifiesto que hay muchas maneras de ponerse serio y de
comprometerse con rigor

En 1988 el dictador chileno Augusto Pinochet se vio obligado a organizar un referndum para
fortalecer su continuidad en la presidencia ante la presin que sufra Chile por parte de la poltica
internacional. Para llevar a cabo una campaa justa, el mismo gobierno otorg quince minutos diarios en
televisin a cada uno de los bandos durante un mes. Ante la obviedad del voto al S inducido por el
gobierno, los lderes de los partidos de la oposicin contratan a Ren Saavedra (interpretado por Gael Garca
Bernal), un joven publicista, hijo de un exiliado en Mxico, para que se encargue de la campaa del No.
Cuando los partidos unidos en la propuesta del No apelan a la denuncia del rgimen, a la recuperacin
histrica, a la toma de conciencia, el publicista de la campaa se monta en el formato consumista de la
sociedad de mercado y la revierte en una direccin: apostar por la alegra, la unin, un porvenir ms feliz. Por
supuesto esta forma encuentra muchas resistencias tanto de la izquierda -que la considera muy ligera- como
de los conservadores. Pero la campaa del arco iris engancha a la gente y triunfa.
Quizs lo ms valioso de la pelcula No es cmo logra una narracin verosmil, transparente, sencilla,
de lo que pudo ser ese momento histrico en Chile para llegar a la votacin del 5 de octubre de 1988. Con

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breves escenas de la vida cotidiana de los protagonistas de la campaa, de ambos bandos, el filme nos hace
experimentar las tensiones, dilemas, dudas y posturas tomadas, movimientos e intereses de los participantes,
sin caer en un discurso farragoso. Aflora ms la verdad y la contradiccin humana de los personajes.
Desde esta narracin del hecho chileno, ciertamente se pueden hacer muchas lecturas y discusiones -a
casi 25 aos de distancia, y con una generacin joven que tiene otras propuestas- pero lo interesante es que el
filme suscita reflexin, pero sin perder su gnero cinematogrfico con una recreacin fresca y no tremendista.
Pablo Larran, el joven director chileno nacido precisamente con la dictadura militar, ya haba situado
en este perodo sus dos anteriores filmes: Tony Manero (2008) y Post mortem (2010), pero con un estilo
duro, oscuro, muy doloroso.
No est filmada en formato 4:3 y en cmaras de video analgicas, con constantes sobre-exposiciones
de luz, desenfoques y colores deslavados. El resultado son unas imgenes idnticas a las que se rodaron en
los ochenta: los espectadores no logramos diferenciar las imgenes de archivo de la poca con la filmacin de
ahora, y ofrecen una narracin perfectamente lineal y sin suturas.
Un tema no menor de reflexin es la relacin ntima que establece el filme -y el mismo plebiscito
entre poltica, publicidad, uso de los medios de comunicacin, esperanzas de la gente. Nuestras frgiles
democracias latinoamericanas tienen mucho que repensar. Quizs por ello la narracin cierra -o se abre- con
el protagonista deslizndose en una patineta en medio de la gente.
Luis Garca Orso, S.J., Roma, 28 junio de 2013

No es pas para viejos (Sin lugar para los dbiles)

TITULO ORIGINAL No Country for Old Men 7.3/10

AO 2007
DURACIN 122 min.
PAS
DIRECTOR Joel Coen, Ethan Coen
GUIN Ethan Coen, Joel Coen (Novela: Cormac McCarthy)
REPARTO Tommy Lee Jones, Javier Bardem, Josh Brolin, Kelly Macdonald,
Woody Harrelson, Stephen Root, Garret Dillahunt, Tess Harper.
GNERO Y CRTICA 2007: 4 Oscars: Mejor pelcula, director, guin adaptado, actor de reparto (Javier Bardem).
8 nominaciones. 2007: Globos de oro: Mejor guin, mejor actor secundario (Javier
Bardem); Junta Nacional de crticos de EE.UU.: Mejor Pelcula. 2007: Crculo de Crticos de
Nueva York: Mejor pelcula, mejor direccin, mejor guin, mejor actor secundario (Javier
Bardem) / Thriller. Drama / SINOPSIS: En el estado fronterizo de Texas, en el ao 1980,
Llewelyn Moss (Josh Brolin), un cazador de antlopes que se encuentra cerca de Ro Grande,
descubre un da unos hombres acribillados a balazos, un cargamento de herona y dos
millones de dlares en efectivo.
"Una combinacin suprema de la fuente literaria y de talento en la direccin. El resultado es
una de las mejores pelculas de los hermanos Coen, un clsico sangriento de su estilo,
destinada a ser aclamada un placer total para ver y escuchar.
"Indiscutiblemente una gran pelcula. Bardem, con su piel plida y el peor corte de pelo del
mundo, est estupendo en su rol, un monstruo que ser recordado durante aos; detrs de
sus ojos se oculta el mal, revestido con un perverso sentido del humor.
"En trminos cinematogrficos de cmo contar una historia, es un trabajo destinado a
estudiarse en las escuelas de cine en el futuro No hay un momento aqu que se sienta falso.
Ttulo en Argentina: "Sin lugar para los dbiles".
He titulado esta crtica Montaa Rusa debido a que la pelcula, empieza muy bien, la adrenalina del espectador va creciendo con
sus vueltas y ms vueltas para que al final de la ltima curva toda esa adrenalina desaparezca por completo y justo ah nos
damos cuenta de que todo termin y uno se queda esperando ese desenlace tan ansiado.
La pregunta que uno se hace al terminar de verla es : Dnde est la otra mitad de la pelcula? Al final que pas?
Por qu desperdiciar tan buenos actores en una historia incompleta?

Es una leccin de lo que es saber filmar una historia, con una perfeccin cautivadora en la direccin y en la fotografa, pero es
tambin una leccin de cmo triunfa la maldad. Desquiciante itinerario de un asesino psicpata tras una maleta de dos millones de
dlares, de un negocio de drogas, en una venganza inhumana y sin sentido que va dejando una estela de muertos en el sur de
Estados Unidos, y un cansado, impotente, perplejo y rendido alguacil. Y con l, igualmente nosotros. (G Orso)
Obra sombra y abstracta, ambigua como toda buena cinta de gnero negro.
Cada lustro los hermanos Coen proporcionan al cine negro una obra maestra: Sangre fcil (Blood Simple, 1984),
Muerte entre las flores (Millers Crossing, 1990), Fargo (1996), El hombre que nunca estuvo all (The Man Who
Wasnt There, 2001). Con No es pas para viejos (el ttulo original suena mejor) vuelven a conseguir otra obra magna,
movindose por un territorio donde se mezcla el "thriller" (drogas, dinero, codicia, violencia, maldad) con el "western"
crepuscular al estilo de Sam Peckinpah.
Pensando que all haba un buen material para ellos, fue el productor Scott Rudin quien les proporcion el libro en el
que se basa, publicado en 2005 por Cormac McCarthy (n. 1933), un autor de vida legendaria y tan enigmtica como la de
Salinger. La crtica lo elev a los primeros puestos de la literatura norteamericana tras haber escrito "Meridiano de sangre"
(1985), relato atroz sobre unos mercenarios a los que el Gobierno mejicano paga por cortar cabelleras de indios. Su prosa
ha sido comparado con la de William Faulkner y Jim Thompson, su obra de cabecera es "Moby Dick", y sus obsesiones, la
muerte y el mal. Con "La carretera", que ser prximamente trasladada a la pantalla, consigui el premio Pulitzer de

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ficcin en 2007. Imbuida por los mismos elementos de la presente, su novela "Todos los hermosos caballos" (1992), inicio
de su triloga sobre la frontera, fue llevada al cine por Billy Bob Thornton, sin mucha fuerza, en 2002.
En opinin de los que la han ledo, estamos ante una adaptacin respetuosa. La historia se sita en 1980, en las
resecas planicies de Texas cercanas a la frontera mejicana, aunque bien podran ser las dcadas anteriores en ese espacio
primigenio y atemporal. Mientras caza por esos pramos, un antiguo combatiente de Vietnam se topa con los restos de
una macabra matanza. Un intercambio de droga mejicana por dinero estadounidense ha terminado con una decena de
cadveres acribillados. All queda todava una maleta con dos millones de dlares, oportunidad de las que no se presentan
con frecuencia en la vida de alguien cuya casa es una caravana. Coge el dinero y corre dispuesto a dejar todo atrs (salvo
a su mujer y su suegra: es un tipo con principios, y hasta lleva agua al bandido malherido), en lo que se va a convertir en
una pesadilla llena de obstculos para poder sobrevivir. En su bsqueda va un asesino despiadado, un depredador que se
desmanda de la organizacin delictiva que le ha encargado el trabajo de rescatar la maleta. Y un alguacil en cuya
jurisdiccin han ocurrido los sucesos, un hombre ya viejo y cansado, aorante de los viejos tiempos "cuando los sheriffs
no portaban armas". Por no hablar de los traficantes mejicanos que quieren recuperar la droga y dar su merecido a quien
consideran el culpable del folln.
Los pasos de estos protagonistas van a discurrir sobre un autntico reguero de sangre, como el que observa el
cazador al comienzo. Los Coen lo describen por medio de un guin geomtrico, brillante y meticuloso, construido plano a
plano, escena por escena (a quin se le ocurre que un asesino se quite los calcetines tras un crimen o retire los pies para
no ensuciarse con la sangre que avanza por el suelo?), con una tensin implacable (como la lluvia de disparos que cae
sobre el parabrisas del coche) y unos dilogos naturalistas. Esta historia lineal de persecucin la rellenan con situaciones
que evidencian su enciclopdico conocimiento de la serie negra, de personajes con astucia de zorro pero que no tienen
ninguna garanta de seguir vivos en el siguiente plano, de su habitual humor sardnico, mucho ms contenido que en
otras ocasiones (aunque no se resisten a momentos como el de los mariachis cantando "quisiste volar muy alto").
Cada uno de los protagonistas lleva tras de s otra pelcula. Josh Brolin, quien empez su carrera como actor infantil
en Los Goonies (The Goonies, 1985), ha venido haciendo desde entonces secundarios sin relieve. De su personaje se
dan pocos datos, pero suficientes: soldador, veterano de Vietnam donde luch entre 1965 y 1968, experto con las armas
(recoge los casquillos que saltan de su Remington 700, atencin al detalle). Tiene que desplegar toda su sagacidad y
sentido de la supervivencia para salir airoso de una aventura peligrosa que le viene grande, como la de aquel ratero que
robaba a Steve McQueen la maleta del dinero en La huida (The Getaway, 1972).
Igual de astuto, Javier Bardem hace de Anton Chigurh (pronnciese como "sugar") otro superviviente nato que
pugna por no estar en los escalones bajos de la cadena trfica. Su personaje de psicpata se aleja de los tpicos al uso,
no siendo una omnipotente mquina de asesinar. Provisto de una pistola-bombona de aire comprimido para matar
ganado, arma temible que en sus manos sirve lo mismo para un roto que para un descosido, impvido y con un pelucn
imposible, es la encarnacin diablica del destino, capaz de producir escalofros con slo echar al aire una moneda de la
que depende la vida de su interlocutor ("no la ponga con las otras, se convertira en una moneda ms") o de mostrarse
irrenunciable a sus principios jesuiticos. Si todos tienen una historia detrs, la suya es impresionante, empezando por su
procedencia. Bardem, capaz de hacer bodrios como Los fantasmas de Goya (Goyas Ghosts, 2006), probablemente le
deba a Anton Chigurh el ser catapultado a la primera lnea del cine de Hollywood.
Por ltimo, el tejano Tommy Lee Jones se encuentra en su salsa haciendo de "sheriff", pero un "sheriff" de pueblo
tan inusual como lo era la Frances McDormand de Fargo. Es el rastreador que va siguiendo a caballo el reguero de
sangre, juntando horrorizado las piezas sin ser el Sherlock Holmes que todo lo aclara. Lleno de honestidad y laconismo
sureo, va narrando la historia desde la perspectiva de su edad, con escepticismo y algo de humor negro, constatando el
declive de los valores morales, echando en falta unos viejos tiempos donde no haba la maldad de los actuales. No cabe
duda de que tanto horror que ha pasado ante sus ojos, y los de su familia, ha terminado por desquiciarlo. A punto del
retiro, se lamenta, divaga e intenta pasar de todo.
Entre los secundarios descollan Woody Harrelson, el asesino locuaz y chistoso contratado para dar con el
descontrolado Chigurh (su cara es un poema cuando comprende que no tiene escapatoria) y la escocesa Kelly Macdonald,
la mujer del cazador, en un personaje con ms enjundia de lo que a primera vista parece. Mencin igualmente merecen
los que son poco ms que extras con frase que apuntalan esta "road movie", descritos de una certera pincelada: el
gasolinero al que se le pone un nudo en la garganta, la recepcionista con agallas que planta cara a Chigurh, el
premonitorio taxista de mirada diablica ("Slo Satans es capaz de explicar ciertas cosas" dej escrito McCarthy), la
chica de la piscina...
Con la ayuda de sus colaboradores habituales (Roger Deakins, Carter Burwell), los Coen manufacturan una obra
sombra y pesimista, llena de amargura, abstracta (hay que tener mucho valor para hacer ese final inusitado), ambigua en
su trasfondo como toda buena cinta de gnero negro, de la que aflora una desesperanzada reflexin sobre la condicin
humana. Tal vez el aplauso crtico y los numerosos premios (incluidas siete candidaturas a los Oscar) le ayuden a tener
una carrera comercial que de lo contrario sera nula. Scott Rudin seguramente pens cada noche al acostarse si haba
acertado al encargarles el proyecto. Pero los Coen no hacen concesiones, no definen ni simplifican. Hacen aquello en lo
que creen con total libertad, y sus propuestas son inteligentes, abiertas y alejadas de lo convencional, lo que no es poco.
(Cine para leer)

No se aceptan devoluciones
Ttulo original No se aceptan devoluciones
(AKA Hombre de piedra) 6.4/10
Ao
2013
Duracin 115 min.
Pas
Mxico
Director Eugenio Drbez
Reparto Eugenio Drbez, Loreto Peralta, Jessica Lindsey, Daniel Raymont, Alessandra
Rosaldo, Hugo Stiglitz, Sammy Prez, Arcelia Ramrez, Agustn Bernal, Karla Souza,
Margarita Wynne, Arap Bethke, Roger Cudney, Ari Brickman, Jeannine Derbez, Jess
Ochoa, Franklin Ruehl, Julian Sedgwick, Laura Krystine, Jake Koenig, Richie Mestre,
Melissa Temme, Sebastian Mitre, Ivan Salazar, Magda Brueggemano
Comedia. Drama | Comedia dramtica. Familia
Sinpsis Narra la historia de Valentn, mujeriego, soltero y egosta que sorpresivamente
tiene que hacerse cargo de su pequea hija a la que no conoca, producto de

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una aventura ocasional. Decidido a devolver a la nia con su madre, emprende un viaje con ella a Los
Angeles, pero la experiencia de convivir con su hija lo transforma en lo ms ntimo.
Crticas Obtuvo un enorme triunfo en la taquilla, siendo no slo el mayor xito del cine mexicano en toda su
historia, sino tambin la pelcula mexicana con mayor recaudacin en su estreno en cartelera en Estados
Unidos (ms de 2 millones de dlares en USA, con ms de 400 copias en los cines).

No tengo miedo
TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO

Io non ho paura

6.8/10

EXC

2002
109 min.
Gabriele Salvatores
Niccol Ammaniti & Francesca Marciano (Novela: Niccol Ammaniti)
Diego Abatantuono, Aitana Snchez-Gijn, G. Bocchino, Dino Abbrescia,
Mattia Di Pierro, Stefano Biase, Giulia Matturo, Fabio Tetta, G. Careccia.
2003: Premios David di Donatello: 2 premios. 6 nominaciones
2003: Festival de Berln: Seccin oficial de largometrajes
Intriga | Vida rural. Aos 70

LA SUSTITUCIN COMO CONSUMACIN DE LA AMISTAD

SINPSIS
Es 1978. El verano ms caluroso del siglo. Todo en la pequea aldea de Acque Traverse parece inmvil, inactivo; el
colegio ha terminado, los adultos se resguardan dentro de sus casas para escapar del calor que a todos sofoca.
Solamente un pequeo grupo de nios se mueve libremente alrededor de la ciudad y del campo que la rodea, jugando
y corriendo aventuras. Durante uno de esos das, el pequeo Michele, de nueve aos de edad, descubre un secreto
increble; la ciudad en la que est creciendo est ocultando a un nio apenas de la edad del propio Michele
cautivo en un hoyo dentro de una casa abandonada. Qu desean hacer con l? Por qu nadie en la ciudad habla
de ello? Por qu los padres de Michele estn implicados en este extrao acontecimiento? Michele se encontrar
completamente solo frente a estas terribles circunstancias, que cambiarn su vida para siempre, marcando el final de
su infancia y el descubrimiento de un coraje desconocido.
VALORACIN
Recomendable. Temas: Sacrificio-redencin. Figura crstica. Matar al otro.
Pecado-muerte. Muerte paternidad/maternidad. Sufrimiento.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. El descubrimiento
(En el campo. Michele abre una trampilla que est cubierta por un montn de paja) (Ve que hay una cueva. Hay una
manta en el suelo, que parece envolver a alguien, pero que no se ve)
Michele Pero, es que ests vivo? (Se oye la voz de un nio debajo de la manta Despus se sabr que se trata de
Filippo)
Filippo Agua.
Michele Qu has dicho? No te entiendo.
Filippo Agua.
Michele Tienes sed? Quieres agua?
Filippo Sed.
Michele Espera, espera... (Corre hacia un pozo cercano. Ve que est sucia. La encuentra en un cobertizo. Ya en lo
alto del hoyo, con una cuerda y una cesta hace descender un cubo de agua. Las manos de Filippo se acercan al cubo)
Filippo Hambre.
Michele Ya, tienes hambre. No tengo nada de comer. Escucha, ahora tengo que ir a casa. Si quieres, maana a lo
mejor podra traerte algo. Porque t eres un nio, verdad?
Escena 2. Estoy muerto
(Desde lo alto de la cueva. Michele hace descender el cubo de agua. Filippo est cubierto con la manta. A su lado hay
un trozo redondo de pan, mordisqueado)
Michele Oye, perdona. Me he dado cuenta de una cosa. Me devuelves ese pan, si no te lo vas a comer? Escucha, te
lo voy a explicar. Si viene Felice y lo ve, sabr que alguien ha estado aqu. (No hay respuesta) Pues entonces, bajo yo
y lo cojo.
(Michele desciende por la cueva. Se encuentra al Filippo, arrodillado, a quien no vemos el rostro. Coge el pan)
Michele Oye... Dime, cmo te llamas? Cmo se llama tu padre? El mo se llama Pino. A ver, el tuyo, se llama Pino
por casualidad? Bueno, pues me voy. (Se dispone a marcharse cuando Filippo habla, con una voz susurrante)
Filippo Los ositos.
Michele Has dicho algo? No te entiendo.
Filippo Los ositos.
Michele Los ositos? Cmo que los ositos?
Filippo Los ositos lavadores. Si dejas la ventana abierta entran dentro de casa y roban tartas, galletas...
Michele Qu dices? Aqu no hay osos.
Filippo Los ositos lavadores tambin pueden morder al hombre.
Michele Escucha, has comido ltimamente algo de carne? Eso es muy importante.
Filippo T eres mi ngel de la guarda?
Michele Yo no soy ningn ngel. Quin es el ngel de la guarda?
Filippo Es aqul que dice la verdad.

938
Michele A m me lo puedes decir, no se lo contar a nadie. Yo no soy ningn ngel. Yo soy Michele. Michele Amitrano.
5 B. (Filippo deja caer la manta. Avanza hacia Michele con los brazos extendidos, quien se asusta. Filippo cae
cuando la cadena que ata uno de sus tobillos llega a su lmite. Coge la mano de Michele)
Filippo Muerto...
Michele Qu dices?
Filippo Estoy muerto!
Michele Muerto? Cmo que muerto?
Filippo (Grita con las manos en la cabeza mientras Michele huye a toda prisa) Estoy muerto! Estoy muerto! Estoy
muerto! Estoy muerto! Estoy muerto! Estoy muerto! Estoy muerto! Estoy muerto! Estoy muerto!
Escena 3. La salida del sitio de los muertos
(Michele en el agujero con Filippo, que aparece aseado)
Michele Te han lavado! Quin ha sido?
Filippo Han bajado y me han lavado entero.
Michele Tambin te han quitado la cadena. Mira lo que te he trado. (Le da comida) Se ha cado algo, pero...
Filippo Ms. Dame ms.
Michele No tengo ms, te la he dado toda. Si queda, te traigo ms maana. Escucha, se me ha ocurrido una idea. Te
apetece salir?
Filippo Salir adnde?
Michele Fuera.
Filippo Fuera? Adnde?
Michele Fuera del agujero.
Filippo Qu agujero?
Michele Este agujero. Aqu dentro, donde estamos.
Filippo Esto no es un agujero.
Michele Entonces, qu es?
Filippo Pues el sitio donde se est cuando te mueres.
Michele No s cmo puedo explicrtelo. Estamos en un agujero excavado en la tierra. Fuera hay aire, hay campo, hay
de todo. Anda, vamos. (Michele lleva en brazos a Filippo por los campos. Al principio solo vemos la imagen en negro,
representando el punto de vista de Filippo con lo ojos cerrados, y pequeas rfagas del paisaje cuando los abre a
intervalos muy breves)
Michele Intntalo, no? Al menos intntalo.
Filippo No lo consigo! No puedo!
Michele Slo un momento!
Filippo Me duele!
Michele Haz un esfuerzo!
(Poco a poco Filippo se acostumbra a la luz. Ve a los pjaros, a un erizo. Se sientan en el campo de trigo)
Michele All abajo est el mar, pero no se ve desde aqu. Mira! Te gusta? (Le ensea su cochecito de juguete) Mira,
eh? (Michele se pone a rodar en el campo de trigo. Filippo re, tumbndose en el suelo. Vemos un plano picado del
campo picado removido por el viento y fundido en negro)
Escena 4. Por qu motivo ests all encerrado?
(Michele est durmiendo en su habitacin. Entra Pino, su padre, y le despierta)
Pino Michele. Despierta, Michele. Qu has hecho hoy?
Michele Nada.
Pino No digas mentiras, hijo. Felice me ha dicho que ibas a soltar al cro.
Michele No, te lo juro. Le he sacado un poco pero le volv a meter.
Pino Cuntas veces le has visto?
Michele Tres.
Pino Cuntas?
Michele Cuatro.
Pino Te puede reconocer?
Michele Qu?
Pino Si te viera, te reconocera?
Michele No, no ve bien. Siempre tiene la cabeza cubierta.
Pino Habis hablado?
Michele No. Un poquito.
Pino Y qu te ha dicho?
Michele Nada. Habla de cosas raras, no se le entiende.
Pino Y t, qu le has dicho?
Michele Nada.
Pino Oye, escchame bien. Te lo digo en serio, Michele, no lo olvides. Si vuelves a aparecer por ese sitio, te machaco
a patadas. Vale? Si vuelves a ese lugar, le volarn el crneo, y ser culpa tuya.
Michele No volver a ir ms. Te lo juro.
Pino No. Debes decir: Juro por la vida de mi padre, que no ir all nunca ms.
Michele Juro por la vida de mi padre que no ir all nunca ms.
Pino Olvida esto, Michele. No ha ocurrido. No puedes contrselo a nadie. Jams. Cristo bendito... Santo Dios, en
menuda mierda nos hemos metido.
Michele Pap, dime una cosa.
Pino Qu?
Michele Por qu motivo est all encerrado? Es que no lo comprendo.
Pino Hay algunas cosas, Michele, que parece que estn mal cuando uno... Anda, olvdalo. Olvdalo todo. Duerme,
hijo. Duerme.
Escena 5. La escapada

939
(Michele salta de noche por la ventana. Su hermana le observa)
Hermana Adnde vas?
(Mientras hace el trayecto en bicicleta, omos su voz en off recitando un poema. Vamos viendo distintos animales
salvajes durante el trayecto)
Michele (off) Araas peludas, ratones de monte, caracoles babosos y topos sin sueo, no os acerquis a nuestros
pequeos. Bestias nocturnas, reyes de las sombras, que nunca dorms, pues no es vuestro empeo, proteged el
descanso de este pequeo. Araas peludas, ratones de monte, caracoles babosos y topos sin sueo, no os acerquis
a nuestros pequeos. Bestias nocturnas, reyes de las sombras, que nunca dorms, pues no es vuestro empeo,
proteged el descanso de este pequeo. (Se acerca a la casa, donde hay un hombre vigilando, que es Sergio Materia)
l lo descubri todo. Pero nadie poda pararle ya, porque tena poderes. (Hace ruido al pisar una lata)
Sergio Quin es? Hay alguien ah? (Los perros ladran) Callaos ya! No hay nadie!
(Michele ilumina con su linterna a unos cerdos, que gruen ruidosamente.
Escala un miro de tablones mientras llama a Filippo)
Michele Filippo!
(Enfoca un pequeo establo. De un rincn se oyen unos gemidos y sobresale el pie de Filippo)
Michele Filippo! Filippo, eres t? Filippo! (Entra en el establo. Encuentra a Filippo maniatado)
Michele Filippo! Espera, que te lo quito. (Le quita la venda que le oprima la boca) Cmo ests? Te encuentras
mal? Venga. Venga, que lo vamos a conseguir. Levanta. Vamos, levanta. Venga, Filippo. No puedo contigo, por favor.
Filippo! No comprendes que si te quedas aqu te van a disparar? He venido a salvarte! Arriba! Arriba! Estpido!
Filippo No puedo hacerlo.Michele Qu dices?
Filippo No puedo hacerlo. Lo siento.
Michele Nada de excusas. S que puedes, me oyes? Me oyes? Venga, vamos a conseguirlo. Tienes que ser fuerte.
Eso es. Tienes que subir. Te empujo desde abajo, pero tienes que hacerlo t. Venga, arriba! (Le ayuda a escalar)
Vamos, que estn llegando. nimo. Vamos. Bien! Ahora salta.
Filippo Me da miedo.
Michele Salta! Ya estn llegando! Salta, tienes que saltar! (Salta. Michele queda en la cuadra) Muy bien. Lo has
hecho muy bien.
Filippo (Mirndole a travs de los tablones) Ven. Te espero.
Michele No. Vete deprisa. Vete de aqu. Vete. Venga, echa a correr!
(Michele intenta trepar por los tablones, pero solo no puede. Ve llegar las luces de un coche. Se esconde. Alguien abre
la puerta. No se le ve porqu queda completamente a contraluz detrs de una linterna. Michele corre hacia l)
Michele Pap!
(Sobre el rostro de Michele iluminado por la linterna resuena un disparo. Se hace un fundido en blanco)
Escena 6. Le habis disparado por m
(De la pantalla que haba quedado en blanco emerge una figura difusa que poco a poco va cogiendo forma. Es el
padre de Michele)
Pino Habla, Miki, hblame. Habla, Miki. Abre los ojos. Michele! Eh, Miki. Mrame. No tengas miedo. Abre los ojos.
Abre los ojos, Miki. Mrame. Michele! (Corre llevndolo en brazos) No tengas miedo, hijo...
(A lo lejos se oye la voz del otro hombre, Sergio)
Sergio (off) Pino, no est! Se ha escapado!
Pino Habla. Habla, Michele. Hblame. Perdname. Lo siento. No te he reconocido. No te he reconocido.
Sergio (Llegando a donde est Pino) Pino! No le encuentro! No le encuentro! Se ha escapado! Pino, djalo aqu.
Venga, no se ha hecho nada. El cri se ha ido! Tienes que matar al otro nio. Tienes que matarlo!
(De entre las sombras aparece Filippo)
Filippo Le habis disparado a l por m.
Sergio Muy bien, pequeo. Muy bien. Has hecho bien volviendo. Ven. Ven. Eso es. Muy bien, pequeo. Muy bien.
(Se ve la luz de un helicptero de los carabinieri que se acerca. Sergio intenta huir, y finalmente extiende sus brazos
ante el helicptero en seal de rendicin) (Pino abraza a su hijo. Pino queda situado de espaldas a Filippo, por lo que
ste s queda enfrente del rostro de Michele. Michele abre los ojos y extiende los brazos hacia Filippo. Filippo se va
acercando a Michele con los brazos extendidos)
(Sobre el rostro de Michele sonriendo y con el brazo extendido se hace un lento fundido en negro al tiempo que va
surgiendo el ttulo, en blanco: NO TENGO MIEDO)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El reconocimiento del otro
El itinerario de Michele es el camino del reconocimiento del otro. Michel comienza descubriendo al otro en el agujero.
Se trata de un interesante icono cinematogrfico: el cielo al fondo tras Michele y su rostro asombrado hacia el negro
de un pozo-aguajero en la tierra.
All encuentra al pequeo Filippo. Hay un contraste claro entre la posicin social de ambos, Filippo parece ser de una
familia adinerada y especialrmente indefenso para sobrevivir. Michele vive con sus padres en un desierto de pobreza y
tiene ms recursos para la supervivencia. El proceso de Michele empieza por acercarse, luego la comunicacin,
despus le trae de comer, ms adelante el mismo baja, y por fin le saca. Todo un proceso de progresiva compasin.
La cmara nos presenta, con suspense, el deterioro fsico del pequeo encerrado en condiciones inhumanas. Sucio,
llagado, sediento, hambriento y desesperado, dir de s mismo que est muerto, se cree muerto. Y ciertamente que
como vamos viendo por la trama est muy cerca se estarlo. Hay una imagen especialmente significativa de la
compasin de Michele, se trata del momento en que carga con el otro para sacarle fuera. Este cargar es todo un
anticipo de la disposicin final. Cargar es un nuevo paso hacia el extremo de la capacidad de amar de Michele, del
coraje de este hombre, aunque pequeo.
2. El pecado del mundo
El guin resalta por contraste el mundo de los mayores. El negro descubrimiento al fondo del pozo es el poder del mal.
Los mayores en su pobreza han organizado un plan de salida para ganar dinero. Aquel grupo de labradores sencillos
se han asociado con un mafioso y han secuestrado al pequeo Filippo. Interesante la alianza de los mayores y el
contraste con el mundo de los pequeos, que permanece ignorante. Solamente Michele ha visto lo que hay al fondo

940
del pozo, al fondo de sus mayores, de sus padres. El padre y la madre juegan distinto papel. El padre aparece
queriendo a su hijo Michele, pero activamente participa del secuestro de Filippo y por lo tanto del mal. Es un hombre
bueno que hace el mal. La madre es cmplice impotente, es bondadosa pero participa en la conspiracin a
regaadientes. Sin embargo, prefiere no saber y no ver. Es una mujer buena que consiente el mal.
Michele se rebela ante el pecado que se ha apoderado de los mayores, l no ha perdido de vista el rostro del otro.
Precisamente su rebelin les salvar. Es el nico humano y sensato en un pequeo mundo que ha perdido la cabeza
(metfora de nuestra poca).
La espiral del mal vendr expresada radicalmente cuando la violencia se vuelve contra los agentes del mal. Pino
disparar sobre su propio hijo. Este acto involuntario en el destinatario, no saba que disparaba sobre su hijo, pero
culpable le coloca ante su propia locura. Piensa que ha matado a su hijo.
3. La sustitucin
La accin de Michele no es primariamente su sacrificio. Michele est lejos de buscar el sacrificio. Su sacrificio es una
consecuencia inesperada de su compasin salvadora.
Despus de ser descubierto, a Michele se le prohibe ir a ver al pequeo, al que se le traslada de confinamiento. Sin
embargo, descubre la intencin de los mayores de terminar con Filippo. Aquello le decide. Y en una escena cargada
de decisin y coraje marcha a rescatarle. Cuando llega tiene que realizar un gran esfuerzo para sacarle, luego
descubre que l no puede salir. Tiene que exigir a Filippo que corra y se marche, el pequeo duda pero al final se va.
Michele cristolgicamente se ha puesto en lugar de. Aqu se ejemplifica la soterologa de pro nobis. Obligado por el
mal est ocupando el lugar de Filippo, el lugar de la vctima inocente. Cuando ve que llegan se esconde. Al descubir a
su padre se lanza diciendo pap pero Pino dispara porque no quiere ver el rostro del nio que va a matar, y as
dispara sobre su propio hijo. Michele se ha puesto en lugar de Filippo y as le ha descubierto la atrocidad que acaba
de realizar. A partir de este momento todo l es arrepentimiento.
4. Resurreccin
Hay dos resurrecciones simblicas. La primera es la de Filippo que adems viste segn la imaginera del Resucitado
con el sudario blanco deslumbrante, casi transfigurado. Aqu el blanco indica su nueva vida. Estaba muerto y ahora
vive. Estaba en el negro de la muerte y ahora est en la luz que le circunda. Ha sido rescatado.
La resurreccin de Michele, del que reconocemos que an en la gravedad de su herida puede no ser mortal, se realiza
cuando extiende su mano hacia Filippo en alianza de amistad. Viva o muera Michele est resucitado. Rodeado del mal
ha encontrado la bondad. El cielo est a sus espaldas. Ahora es verdaderamente un hombre, imagen de Dios. Ambos
pequeos juntos son un icono de esperanza en medio del pozo negro del mundo. El proceso de compasin y
reconciliacin para el mundo.

Noche americana (La)

TITULO ORIGINAL La nuit amricaine

7.9/10

AO 1973
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Franois Truffaut
GUIN Franois Truffaut, Jean-Louis Richard, Suzanne Schiffman
REPARTO Jacqueline Bisset, Valentina Cortese, Dani, Alexandra Stweart,
Jean-Pierre Aumont, Jean Champion, Franois Truffaut
GNERO Y CRTICA 1973: Oscar a la mejor pelcula extranjera / Drama / Aclamadsimo filme del cinfilo Truffaut
que aborda la historia del rodaje de una pelcula y los problemas que surgen entre los
miembros del equipo.
Maravilloso homenaje al cine y a la fascinacin por crear historias. Una obra inolvidable, una
subyugante y hermosa declaracin de principios, adems de una clase magistral de
imaginacin narrativa.

Esta magnfica pelcula rodada en 1973 por Franois Truffaut, cinfilo antes que
director, apasionado antes que crtico, es su personal homenaje al arte del cine, y en
concreto, al proceso de rodaje de una pelcula, adems de ser una completa delicia de
principio a fin para quienes sentimos una atraccin infinita por las historias de cine dentro
del cine. Como homenaje personal, Truffaut escogi centrar la trama, no en los escenarios,
modos y maneras de la nouvelle vague que l mismo contribuy a generar, sino en el
Hollywood clsico que corresponde a las grandes pelculas que hicieron nacer en l el amor
por el cine. Principalmente Truffaut centra ese homenaje en la creacin cinematogrfica, no
como un arte, sino como un ejercicio de elaboracin, como un trabajo manual, un puro
producto de artesana (desde luego, el rodaje de la pelcula que constituye el centro de la
trama no es precisamente el de una obra maestra que vaya a quedar para los anales de la
historia). Es decir, que nos muestra el cine no desde el punto de vista del resultado final, sino
desde el complejo proceso de trabajo colectivo que conlleva la creacin cinematogrfica,
mezcla del resto de las artes, y la necesaria conjuncin de esfuerzos y resultados de los que
depende que una pelcula adquiera una forma definitiva u otra.
Para ello, un Truffaut optimista retrata la colectividad del rodaje de manera amable, un
compendio de buenas relaciones y de camaradera completamente distinta a la imagen que

941
del cine dentro del cine han dado otros directores como Godard o Altman, un grupo humano
al que dedica una mirada agridulce repleta de lecciones vitales, elucubraciones acerca del
amor, del desamor, del abandono, de la necesidad y la falta, pero tambin sobre el sexo sin
amor, la infidelidad y las inseguridades humanas en las relaciones de pareja. Jacqueline
Bisset est estupenda (en todos los sentidos) como la actriz felizmente casada que ve su
mundo patas arriba cuando otro actor (el recurrente en la cinematografa de Truffaut Jean
Pierre Leaud) hace pblica su relacin, Jean-Pierre Aumont realiza una interpretacin eficaz,
muy sobria y contenida, Natalie Baye est fantstica como ayudante del director, haciendo
gala de enorme equilibrio y tranquilidad, e incluso el propio Truffaut como director (de
nombre Ferrand) est excelente (se reserva una de las escenas ms bellas e icnicas de la
cinta, cuando deja caer sus libros sobre cine al son de la msica de George Delerue, la cual
se escucha por el hilo telefnico, una forma magistral de rodar una simple escena de vida
cotidiana con un profundo lirismo).
Pero a Truffaut le interesa lo efmero, lo provisional, lo transitorio de esas relaciones
entre personas a las que ha unido un proyecto cinematogrfico que, como todos, no es ms
que producto de una cadena imprevisible de azares y casualidades, como si el plat de cine
fuera un pedazo autnomo de vida con principio y final, donde cabe lo alegre y lo frgil, los
sueos y anhelos, las esperanzas, los miedos y las inseguridades, lo frvolo y lo profundo. La
pelcula denota por todos lados el profundo cario que Truffaut puso en ella, una mirada
nostlgica pero al mismo tiempo conciliadora con lo que el cine tambin es, el negocio, y con
el hecho de la fama y el aspecto pblico de quienes intervienen en l (la escena en la que un
tipo acusa a los trabajadores del cine de desvergenza).
Finalmente, La noche americana es un compendio de todas las teoras de Truffaut sobre
el estilo cinematogrfico, y un resumen de su tcnica cinematogrfica. La pelcula, poco
llamativa en cuanto a la accin y a la fuerza de los dilogos, huye de la ostentacin, de lo
dramtico, de la riqueza visual, apostando por la sencillez y la ligereza como forma adecuada
de retratar las situaciones corrientes y normales que viven los personajes, slo rotas con
algn episodio melodramtico (como la muerte del personaje de Alexander) que sirven para
acentuar los pequeos placeres del ser humano, la intimidad, la complicidad, los amores, la
comedia de la vida. En suma, todo un homenaje de Truffaut al cine, a la vida. A su vida. El
director francs obtuvo el premio de la Academia a la mejor pelcula de habla no inglesa, y
nominaciones como mejor director y mejor guionista. Todo un reconocimiento merecido por
su forma de ver el cine, por su forma de retratar la vida misma.
Supongo que antes la gente miraba el fuego como ahora se mira la televisin
He descubierto una cosa terrible, y es que se puede estar locamente enamorado de alguien a quien se desprecia, de quien se odia
cada gesto, cada palabra, cada pensamiento
Yo por una pelcula dejara a un hombre, pero por un hombre nunca dejara una pelcula
En ochenta pelculas que he rodado, he muerto 24 veces: dos electrocutado, dos fusilado, varias apualado, otras por suicidio, y no
s cuntas por accidente. Ni una sola vez de muerte natural, lo cual es muy lgico porque yo no encuentro que la muerta sea
natural.

Noche con el Rey (Una) (Ester)

Ttulo Original: "One Night with the King".
Gnero: Drama.
Pas y Ao: EE.UU. - 2006.
Duracin: 122
Direccin: 2006, 122. . .
Guin: Stephan Blinn. Mark Andrew Olsen. Tommy Tenney.
Reparto principal:
Tiffany Dupont
Luke Goss
Peter O Toole
Tommy Lister
Steven Bernstein
Neal Bhattacharya
James Callis
Javen Campbell
Sinopsis: Una cautivante historia de accin y aventura, llena de intrigas polticas y suspenso, con una
perspectiva nueva por completo de un personaje histrico que quiz pensabas que conocias.
Tanto como una novela escalofriante y las memorias de una Juda, Jadasa da vida a la antigua historia de Ester.
"Una noche con el Rey" narra las crnicas de la vida de la joven juda Hadassah, que est destinada a ser el
personaje bblico de Esther, que salva a la nacin juda de la aniquilacin ganndose el corazn de su gran
enemigo. Filmada en la India y retocada con las tcnicas que permite hoy la tecnologa, nos crea una Persia de
fantasa, que algunos crticos comparan con el planeta Naboo de Star Wars.

942
La Fox intenta recuperar el gnero bblico, con una inversin suficiente y buenos actores
pero un guin demasiado apretado. Se trata de una produccin que se est dedicando a las
pelculas y series de fondo cristiano, Fox Faith, un fruto del xito de La Pasin de Mel Gibson.
La pelcula ha costado 20 millones de dlares, en un mes ha recaudado ya 12 millones, y con
las ventas de vdeos el negocio saldr rentable.
Durante 122 minutos se recoge la historia del Libro de Ester: la relacin entre Ester
-hermosa entre los judos en el exilio persa-, el rey Jerjes de Persia (en la Biblia tambin
aparece llamado Asuero o Artajerjes), el malvado ministro Hamn y el piadoso Mardoqueo.
En general los actores lo hacen muy bien, desde la actriz novel Tiffany Dupont en el
papel de Ester, hasta secundarios de calidad como John-Rhys Davis (Mardoqueo, era el enano
Gimli en El Seor de los Anillos), John Noble (Prncipe Admantha, era el orgulloso y
enloquecido Denethor en El Retorno del Rey), pasando por cameos de Peter O' Toole (profeta
Samuel) y Omar Sharif (Prncipe Memucan).
La pelcula de hecho se basa ms en una novela de Tommy Tenney (Hadassah: One Night
with the King) que en La Biblia en s. Y cuando se basa en la Biblia omite cualquier pasaje de
la versin griega (deterocannica); es decir, omite los fragmentos que estn en las Biblias
catlicas y ortodoxas.
Se ha filmado en la India y se ha retocado con las tcnicas que permite hoy la tecnologa,
para crear una Persia de atmsfera de fantasa, que algunos crticos comparan con el planeta
Naboo de Star Wars. Los trajes y decorados son de primera, y el traje de boda de Ester nos
transporta a las pocas del cine pico-bblico del Hollywood de Cecil B. DeMille.
El problema est en el guin. No es una historia fcil de pasar al cine, y menos si
intentas educar continuamente a los espectadores acerca de las costumbres de la Persia de
Jerjes. "El guin es tan complicado como si cruzsemos Shakespeare con el canal de Historia,
intentando explicar los puntos histricos y culturales sin dejar que el pblico se siente
tranquilamente a disfrutar de una narracin", dice el crtico de ChristianityToday.com.
El guin tambin divaga demasiado dando los detalles de las conspiraciones palaciegas
del ministro Hamn, y algunos de sus comentarios de odio hacia los judos suenan demasiado
"modernos"; incluso se ve un smbolo tribal con reminiscencias de esvstica asociado al
malvado. Tambin hay secundarios que lan la trama innecesariamente, como un intento de
amoro entre Ester y uno de los criados eunucos.
La tensin de la primera mitad del filme se centra en la relacin entre la joven juda y el
rey, cmo ella aprende a enamorarle. En la segunda parte, la tensin est en cmo Ester
intenta ocultar su origen y linaje al malvado Hamn.
La trama, que puede ser liosa para conocedores de la Biblia (en la historia de Ester est
la base de la fiesta juda del Purim), resulta ms complicada todava para los que no la
conozcan. Se puede ir con los nios a verla, porque no hay escenas inapropiadas pero es muy
posible que los chavales se aburran por la abundancia de dilogos y de intrigas.
Para muchos, se trata de una pelcula pensada directamente en formato de televisin.
Para recuperar el cine pico bblico, grande y ambicioso y con historias apasionantes, habr
que esperar a otros filmes.

Noche de la iguana (La)

TITULO ORIGINAL

The Night of the Iguana

AO

1964

DURACIN

118 min.

7.6/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

John Huston
Richard Burton, Deborah Kerr, Ava Gardner, Sue Lyon,
Cyril Delevanti, Grayson Hall, Gladys Hill, Mary Boylan.

943
GNERO Y CRTICA 1964: 1 Oscar: vestuario / Drama
SINOPSIS: Un gua turstico, antiguo pastor protestante, dirige una excursin compuesta
por varias mujeres. Despus de tener una aventura con una jovencita de la expedicin, lo
que provocar las iras de los dems, llegan a un parador regentado por una antigua amante
suya.
Desengaado paseo por el sarcasmo en estado de descomposicin. Huston juega a enredar
con los interiores de la pasin. Un Burton sudoroso y alcohlico vive en fiera batalla con 3
mujeres.
Es una pelcula basada en la obra teatral de Tennessee Williams. Gan un Oscar y fue nominada a otros tres.
Esta comedia negra de ingeniosos dilogos es una fbula moral sobre las relaciones humanas disfuncionales y
la represin sexual. Slo un director de la sagacidad de John Huston sera capaz de adaptar esta obra de Tennessee
Williams a la pantalla grande, con un toque a la vez sensual e inteligente. Ante la fuerza de los personajes creados
por el dramaturgo, es de esperarse el autntico duelo de actuaciones que sostienen Richard Burton, Deborah Kerr y
Ava Gardner.
Un sacerdote retirado y alcohlico (Richard Burton) sufre una severa crisis emocional mientras preside una
ceremonia eclesistica. Como resultado, decide retirarse a Mxico, vindose obligado a tomar la penosa ocupacin
de gua turstica de maestras norteamericanas, mayormente solteronas. Durante su ltimo tour, es vctima de los
audaces avances romnticos de una jovencita (Sue Lyon) que hace todo lo posible por seducirlo; y se gana el odio
del resto de las damas de la expedicin. La jefa del grupo despide al gua por su comportamiento. Al borde de otra
crisis nerviosa, arriba a Puerto Vallarta y se refugia en el colorido hotel de una vieja amiga, Maxine (Ava Gardner),
con la que mantiene una buena relacin. All conocer a Hannah (Deborah Kerr), mujer rgida y anticuada que se
dedica a la pintura itinerante, y que viaja siempre en compaa de su abuelo, un inspirado poeta de casi cien aos.
Las relaciones del gua con todas estas mujeres le marcarn para el futuro.

En el banco de los sentimientos el hombre tiene un saldo limitado, en el mo ya no queda nada, todo se agot. No puedo extender
un cheque porque no quedan fondos que retirar
Cuando uno vive en el plano fantstico como he vivido yo y tarde o temprano tiene que operar en el plano real, uno se siente
aterrado, y yo lo estoy
Es persona de elevada moralidad y si alguna vez descubriera su propia verdad, eso la destrozara
Es como un ciego trepando por una escalera que no lleva a ninguna parte
Mi problema es el ms viejo del mundo: la necesidad de creer en alguien o en algo casi en cada uno y casi en cada cosa
Yo no miro un hogar como una casa, ladrillos y piedras. Yo considero un hogar como algo que dos seres poseen entre ellos, en el
cual pueden anidar, descansar, vivir idealmente hablando
Soy un ser humano, y cuando un ser de esta especie nica hace nido en el corazn de otro, las cuestiones de permanencia y
propagacin no son lo primero ni tampoco lo ltimo digno de considerar; lo ms importante es que uno ya nunca est solo
Nada que sea humano me repugna, excepto la grosera o la violencia
La aceptacin de la vida es sin duda el primer requisito para vivirla.

Noche de los lpices (La)

TITULO ORIGINAL La noche de los lpices

7.4/10

AO 1986
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Hctor Olivera
GUIN Hctor Olivera & Daniel Kon
(Libro: Mara Seoane & Hctor Ruiz Nez)
REPARTO Alejo Garca Pintos, Vita Escard, Pablo Novak, Adriana Salonia,
Pablo Machado, Jos Mara Monje, Leonardo Sbaraglia, Hctor Bidonde, Tina Serrano.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: En septiembre de 1976, durante los primeros meses de la dictadura
militar argentina, siete adolescentes de la ciudad de La Plata son secuestrados, torturados y
asesinados a raz de sus protestas por el aumento del boleto estudiantil. El film relata estos
sucesos desde la voz y presencia de su nico superviviente.
Antecedentes de La Noche de los lpices
Aproximadamente, el 70 % de las personas desaparecidas tena entre 16 y 30 aos. Eran jvenes que
constituan una generacin no solo por la edad, sino por pertenecer a una poca comn, por compartir una cultura
propia, cdigos, lenguajes, gustos, formas de percibir y apreciar el mundo de una manera particular. Por todo eso
las generaciones se diferencian unas de otras.
Los Jvenes de los '70.
Desde fines de la dcada del '60 fue creciendo en la sociedad la imagen de una realidad atravesada por la
violencia institucionalizada e indiscriminada que se expresaba en distintos niveles.
En la dcada del '70 se cuestiono y reflexiono sobre esta realidad social y poltica. Con errores, de manera
imperfecta, con limitaciones, con poca experiencia de practicas democrticas, la juventud, que haba crecido en
aos de autoritarismo y dictadura, respondi a la violencia, tomo en sus manos la decisin de luchar, tuvo ansias
de justicia, se propuso transformar la realidad.
...Los adolescentes vivan un estado de represin permanente... ...Deban asistir al colegio casi rapados,
con saco y corbata. No podan circular por la calle despus de las diez de la noche...

944
En las reuniones polticas o en las manifestaciones - que fueron permanentes durante esos aos - los
jvenes aprendan a compartir sus vidas y sus ideas. Tambin compartir peligros y represin.
Opinar, pensar, interrogarse sobre el presente, el pasado, el futuro, manifestarse solidario, reclamar por lo
justo, ser joven, fueron delitos punibles con la represin. Tener crecido el pelo dos centmetros sobre el cuello de la
camisa atraa sanciones disciplinarias. Usar barba resulto tan delictivo como portar un arma. Preguntar razones de
ausencia inexplicadas fue una consigna tan <<subversiva>> como gritar <<abajo la dictadura>>.
Tambin aprendieron los adolescentes el camino de la clandestinidad. Todo estaba prohibido, como
consecuencia, aquello que intentaran hacer, ya fuese reunirse, expresar sus ideas, conocer o cuestionarse, siempre
seria clandestino. Fue un triste aprendizaje."
La violencia fue el arma fundamental que usaban contra las personas, durante todo este tiempo se
registraron muchisimos actos de violencia, algunos demasiados crueles y otros no tanto. Por culpa de unos pocos,
muchos debieron padecer la violencia en carne propia, quitndole la vida como si no valiese nada, y como que no
les importase absolutamente ni un poco.
La violencia apareca en cualquier lugar y sin razn, bastaba cualquier excusa o motivo infantil para que
empiecen a reprimir. Era necesario lastimar a tanta gente, haba que ser cruel, se sentan superiores cuando
maltrataban, cual es el fondo de esta cuestin, donde est lo oculto que no nos permite entender cmo un ser
humano puede cometer tantas atrocidades?
La Triple A
La federacin de bandas de derecha que bajo la conduccin de Lpez Rega adopto el nombre de Alianza
Anticomunista Argentina (A.A.A) perfilo sus planes en el verano del '74. Prevean la muerte de Peron y se
preparaban para un combate frontal que les permitiera apoderarse de todos los resortes del gobierno. Su primera
accin estratgica haba sido la masacre de Ezeiza, un ao antes, y el golpe final seria una ofensiva de
aniquilamiento contra la tendencia revolucionaria del peronismo y el desplazamiento de los sectores terceristas.
Entre Julio y Septiembre de 1974 se produjeron 220 atentados de la Triple A - casi tres por da, 60
asesinatos, uno cada 19 horas -, y 44 vctimas resultaron con heridas graves. Tambin 20 secuestros, uno cada dos
das.
La silenciosa complicidad de las Fuerzas Armadas con la Triple A fue el prologo de la guerra sucia. Muchos
de los miembros de la federacin de grupos terroristas organizada por Lpez Rega colaboraran mas tarde con la
dictadura militar en tareas similares.
Un dato llamativo es que ya no se habla de guerrilleros o terroristas. La Tiple A empieza a instalar la idea
de que los muertos podan ser subversivos, una palabra que poda abarcar a un sacerdote, un delegado gremial,
un profesor, un militante poltico o un estudiante. Al no ser grupos sino personas subversivas, se inclua a cualquier
izquierdista o cualquier opositor, aunque no empease armas ni formase parte de grupos guerrilleros.
Las tcnicas de destruccin psico-fisicas apuntaban a la desintegracin de la persona, eran: la presencia de la
muerte como trasformo de toda la vida del campo, la ruptura con el mundo exterior efectivo y de relacin
producida por el aislamiento, la perdida de la visin y de la nocin de tiempo en tanto se permanece encapuchado
o con los ojos vendados y la falta de movimiento de la sensacin de tiempo detenido, y de la perdida de la
individualidad - cada prisionero era un numero - y de la autoestima.
Otros de los aspectos de la vida en los centros clandestinos de detencin eran: la psima alimentacin, el
desastroso desastre sanitario y de higiene, el profundo antisemitismo y la colaboracin de algunos prisioneros.
La Triple A causo entre 865 y 996 vctimas antes del golpe de 1976, ao en que dej de funcionar, en tanto
sus miembros se integraron al aparto represivo del Estado.
La desaparicin de personas.
Lo caracterstico, lo original y lo democrtico a la vez de las modalidades polticas implementadas en la
Argentina a partir del golpe de 1976 fue la desaparicin masiva de personas.
Amnista internacional en su informe sobre la desaparicin de personas por motivos polticos en distintos
pases del mundo caracteriza esta modalidad de la siguiente manera: Debido a su naturaleza una desaparicin
encubre la identidad de su autor. Si no hay preso, ni cadver, ni vctima, entonces nadie presumiblemente es
acusado de nada

Noche del cazador (La)

TITULO ORIGINAL The Night of the Hunter

8.5/10

MB

AO 1955
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Charles Laughton
REPARTO Robert Mitchum, Billy Chapin, Sally Ann Bruce, Shelley Winters,
Lillian Gish, Peter Graves, Evely Varden, James Gleason
GNERO Y CRTICA Intriga. Drama / Tras cometer un atraco, un padre confa el botn a sus dos hijos pequeos,
antes de ser detenido. Esperando su ejecucin, comparte celda con un siniestro predicador
-sobrecogedor Mitchum-, que oye en sueos la historia del dinero. Comienza as una
fascinante y terrorfica persecucin que cautiva sin descanso por la fuerza de sus imgenes
y la potencia del relato. Un maravilloso cuento cinematogrfico de una capacidad hipntica
visual nunca superada. Considerada en la actualidad como una indiscutible obra maestra,
tuvo muy poco xito en su estreno, motivo por el que Laughton no volvi a dirigir nunca
ms. Una joya imprescindible.
La pelcula ms inquietante de la historia del cine. Una de las pelculas ms perversas y
hermosas de la historia del cine Una de las joyas del cine.
Maravillosa pelcula que ha ganado categora con el paso de los aos, convirtindose as en
todo un clscio del cine mundial.
No es slo un clsico fundamental e inimitable. Es tambin el ms perverso cuento de hadas

945
de las historia del cine, asombrosa capacidad creativad de Laughton, el director de una sla
pelcula, el director que logr filmar el miedo.

El sublime actor Charles Laughton recibi tantas, tales y tan devastadoras crticas por
su fbula sobre la psicosis y la fe disfrazada de cuento de pesadilla para nios rodada en
1955 que jams volvi a ponerse tras las cmaras, con lo cual nos priv posiblemente de
muchas otras obras interesantes que pudiera haber concebido, como este clsico que ha
ganado en reconocimiento con los aos hasta ser clasificada como obra maestra
imprescindible.
La pelcula nos traslada a una zona rural norteamericana en la poca de la Gran
Depresin, en un ambiente de precariedad profundamente siniestro. Este cuento de hadas
terrorfico para adultos narrado desde el punto de vista de unos nios comienza cuando Ben,
que roba un banco para intentar mantener a su familia, confa el dinero de su ltimo botn a
sus hijos. Este dinero es la razn por la cual la esposa de Ben, Wilma, se convierte en el
objeto del amor del inolvidable predicador, el reverendo Harry Powell, uno de los malos
ms clsicos y clebres de la historia del cine, representado por Robert Mitchum. El
personaje es imposible de olvidar: levita negra, camisa blanca, lazo negro en vez de corbata,
y un puritano y anacrnico sombrero curvado en forma de infernales cuernos. Sus
instrumentos de trabajo habituales, en sus manos tatuadas de amor y odio, una Biblia y
una navaja automtica. Una letana incesante en la que siempre narra, en tono alegrico, el
ancestral conflicto entre ambas incontenibles fuerzas de la naturaleza humana, y una
siniestro himno religioso, del que Mitchum slo canta siempre el mismo fragmento, (Leanin,
leanin) que taladra las sienes como el ms terrorfico canto satnico, completan uno de los
ms conseguidos caracteres negativos de toda la cinematografa mundial, que hubiera hecho
(y admiraba mucho el personaje aunque jams lo reconoci en pblico) las delicias de Alfred
Hitchcock, ya que su teora sobre el personaje del malo se cumple aqu punto por punto.
El predicador corteja a la rica viuda (Shelley Winters) como un virtuoso hombre de fe,
aunque esta postura no convence a sus hijos, que desde el principio han visto venir la
personalidad psicoptica de este individuo. Mucho ms listos que l, esconden el dinero y
huyen una vez que Powell descarga todo su odio en la indefensa madre.
La huida de los nios ro abajo est plasmada en un conjunto de escenas soberbias,
repletas de magia, con primersimos planos de animales de los pantanos que subrayan la
naturaleza fabulstica y cuentista pero que no esconden la sombra siniestra que se cierne
sobre los nios, por ms que se crean a salvo.
Pero no se pierde la esperanza, porque enmedio de todo el odio, los nios encuentran
una fuerza de amor semejante, la encarnada por Rachel (la antigua celebridad del cine mudo,
Lillian Gish), una cariosa dama que acoge en su granja a los hurfanos de la Depresin. La
amenaza del odio de Powell se enfrentar al poder del amor de Rachel (inolvidable el intento
de seduccin del predicador sobre una de las nias para que sta la permita entrar en la
granja que Rachel defiende escopeta en mano) en unas srdidas escenas en que se narra su
asalto a la granja mientras entona su lgubre canturreo. Pero Rachel canta la letra completa,
donde triunfa el amor por encima del odio que siempre canta Powell, y el odio es derrotado.
Mitchum, clebre por interpretar papeles de cnico redomado, da vida aqu a uno de los
malos ms crebles de la historia del cine, predicador, asesino en serie, frustrado
sexualmente y que vuelca toda su insatisfaccin fsica en un ansia brutal por el dinero como
nico medio con el que poner en prctica su malvolo mensaje evanglico, una verdadera y
sangrienta cruzada.
Y, viendo el personaje de Mitchum, podemos extraer muchas caractersticas que resultan
extraamente reales y aplicables a ms de uno de los ministros de cierta Iglesia que todos
conocemos: el inters por el dinero, la frustracin sexual (o el desahogo de la misma sobre
nios indefensos), la hipocresa de muchos de sus mensajes, la doble moral, la apariencia de
respetabilidad que oculta una realidad fangosa de mentiras y odios, el nulo respeto a la
autonoma de la mujer, la utilizacin del asesinato cuando ste sirve a un fin religioso No
estamos diciendo que Laughton, o Davis Grubb, el autor de la novela en la que se basa la
pelcula, pensaran en todas estas cosas al crear el personaje o al llevarlo a la pantalla, pero
da la impresin de que muchos de quienes forman parte de la administracin de lo espiritual
hayan tomado ms como modelo de conducta a este reverendo Powell que a aquel cuyo
mensaje dicen que contribuyen a hacer perdurar.

Noche en la pera (Una)

TITULO ORIGINAL A Night at the Opera
AO 1935
DURACIN 94 min.
PAS

8.4/10

MB

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DIRECTOR Sam Wood
GUIN George S. Kaurman & Morrie Rysking
MSICA Herbert Stothart
FOTOGRAFA Merrit B. Gerstad (B&W)
REPARTO The Marx Brothers (spanish: Los Hermanos Marx), Groucho Marx,
Harpo Marx, Chico Marx, Margaret Dumont, Kitty Carlisle, Allan Jones,
Sig Ruman, Walter Woolf King, Edward Keane, R. Emmet O'Connor.
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: El extravagante sentido para los negocios de Groucho hace embarcar
hacia Nueva York a las grandes estrellas de la pera de Milan, con unos polizones
inesperados a bordo: Harpo y Chico. Entre los tres revolucionan el barco, organizan un
escndalo en Nueva York y convierten la noche del estreno en una locura que el mundo de
la pera nunca podr olvidar. Obra maestra de los hermanos Marx
Un clsico inigualable. Es un gran clsico. Pero, qu es un clsico y qu pelculas lo son? Un clsico es aquella
pelcula que, por mucho que pasen los aos, nunca pasa de moda, nunca envejece. Tantas y tantas pelculas han
sido incapaces de resistir el paso de los aos...! No as este filme de los Marx, que conserva como pocos toda su
frescura, toda su originalidad. Es realmente sorprendente que en 72 aos no haya envejecido nada, que sus gags
no hayan perdido en absoluto su gracia. Ya le gustara a Chaplin...!
Esta pelcula es, y que me perdonen los aficionados a Chaplin, Wilder o Allen, la mejor comedia y una de las
mejores pelculas de la historia del 7 arte. Los siempre geniales hermanos Marx superaron a "Sopa de ganso" y
consiguieron su obra ms redonda en todos los aspectos, y por supuesto, la ms divertida. Escenas como la del
camarote, la de los falsos aviadores, la de las camas...pasarn a la historia como algunas de las ms divertidas y
alocadas. Las interpretaciones, especialmente la del siempre genial Groucho, el mejor cmico de la historia, y la de
Margaret Dumont, son magistrales, consiguiendo as una continua carcajada por parte del espectador.
Recomiendo verla a cualquiera que quiera pasar 94 divertidsimos minutos de autntico cine. Esto es una comedia y
no lo que se hace ahora.

Noche oscura (La)

TITULO ORIGINAL La noche oscura

6.1/10

MB

AO 1989
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Carlos Saura
GUIN Carlos Saura
MSICA J.S. Bach
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / Pelcula sobre la vida de San Juan de la Cruz.
Carlos Saura, nominado al Oso de Oro. Festival de Berln. 1989.
Nominada a los Premios Goya: Mejor Fotografa (Teo Escamilla), Mejor Diseo de Vestuario
(Ana Alvargonzlez), Mejor Montaje (Pedro del Rey), Mejor Actor Principal (Juan Diego),
Mejor Maquillaje y/o Peluquera (Romana Gonzlez, Jos Antonio Snchez, Mercedes Guillot,
Pepita Morales), Mejor Sonido (Gilles Ortion y Carlos Faruelo), Mejores Efectos Especiales
(Reyes Abades), Mejor Actor de Reparto (Fernando Guilln).
Intimista y sobrio drama biogrfico en el que Saura da su versin de la vida de San Juan de
la Cruz. De ambiente claustrofbico, y acertadas interpretaciones. Realmente curiosa.

Juan de la Cruz, poeta, reformador de la iglesia y futuro santo, ha sido conducido prisionero hasta el
convento de la orden carmelita, en Toledo. Es el ao 1577. El prior y el visitador general de la orden,
sentencia a Fray Juan a la pena de reclusin en una angosta celda, privndole de la libertad por tiempo
indefinido. Adems, Fray Juan es sistemticamente torturado y privado de alimentos, a excepcin de un trozo
de pan seco y un poco de agua.

"La noche oscura" es una pelcula conmovedora sobre San Juan de la Cruz. En 1577, San Juan de
la Cruz es encerrado por los Carmelitas, quienes le castigan por sus ideas. Sufriendo un martirio atroz,
pretenden doblegar su fe. Consiguen justamente lo contrario: que San Juan de la Cruz ahonde en su
idea de volver a un monacato ntimo con Dios. Durante el cautiverio infame, cree que Dios le dicta unos
poemas, que conmueven a su carcelero, la nica persona con quien tiene contacto. El carcelero le
ayudar a escapar y huir de "La noche oscura" a que ha estado sometido.

Biografa
Era hijo de Gonzalo de Yepes y de Catalina lvarez, tejedores de buratos y de escasos recursos econmicos.
El padre y el hermano pequeo, Luis, mueren cuando Juan tiene slo tres aos, por lo que la madre y los dos hijos
restantes (Francisco y el propio Juan) se ven obligados por la acuciante pobreza (las penalidades pasadas hicieron
de Juan un hombre de escasa corpulencia, bastante bajo de estatura (Santa Teresa lo llamaba "mi medio fraile") a
trasladarse primero a Arvalo (donde viven durante cuatro aos) y en 1551 a Medina del Campo. El incremento de
fortuna que les report el matrimonio del hermano mayor consigui que se establecieran all definitivamente. Juan,
gracias a su condicin de pobre de solemnidad, puede asistir al Colegio de los Nios de la Doctrina, privilegio que le
obliga a realizar ciertas contraprestaciones, como asistir en el convento, la ayuda a Misa y a los Oficios, el
acompaamiento de entierros y la prctica de pedir limosna. La mnima formacin recibida en el colegio le capacit
para continuar su formacin en el recin creado (1551) colegio de los jesuitas, que le dieron una slida base en
Humanidades. Como alumno externo y a tiempo parcial, deba compaginar sus estudios con un trabajo de
asistencia en el Hospital de Nuestra Seora de la Concepcin de Medina, especializado en la curacin de

947
enfermedades venreas contagiosas.
As, pues, entre 1559 y 1563, estudia con los jesuitas; durante los primeros tres aos, recibe la formacin
segn la novedosa ratio studiorum, en la que el latn era la base de todo el currculum; en el cuarto ao, aparte de
recibir instruccin retrica, aprende a escribir en latn, a construir versos en este idioma y a traducir a Cicern,
Julio Csar, Virgilio, Ovidio, Marcial y Horacio. Simultneamente, vive las nuevas corrientes del Humanismo
cristiano, con estilo y comportamientos renovados en la pedagoga.
A los veintin aos, en 1563, ingresa en los Padres Carmelitas de Medina (orden de los Carmelitas) y adopta
el nombre de fray Juan de Santo Mata. Tras realizar el noviciado entre 1563 y 1564 en el convento de Santa Ana,
se traslada a Salamanca donde estudiar en el Colegio de San Andrs de los Crmenes entre 1564 y 1567 los tres
cursos preceptivos para bachillerarse en Artes. Durante el tercer curso, fue nombrado, por sus destrezas
dialcticas, prefecto de estudiantes en el colegio de San Andrs.
En 1567 regresa a Medina del Campo por unos pocos das para ser ordenado presbtero y celebrar su primera
misa en presencia de su hermano, del resto de su familia y de sus amigos del convento. All conocer a Teresa de
Cepeda y Ahumada, futura santa Teresa de Jess, que haba llegado a la ciudad para fundar una nueva sede de su
Reforma Carmelita, los llamados carmelitas descalzos. Teresa convence a Juan y lo une a su causa de reforma de
su orden. sta, reformada, tropez con una gran hostilidad por parte de los carmelitas calzados.
Juan regresa a Salamanca e inicia estudios de Teologa durante el curso 1567-1568, pero solo termina un
curso -los preceptivos hubieran sido cuatro- por lo que no obtuvo ni siquiera el grado de bachiller.
En agosto de 1568 abandona Salamanca para acompaar a Teresa en su fundacin femenina de Valladolid.
El 28 de noviembre de 1568 funda en Duruelo el primer convento de Descalzos de la rama masculina del
Carmelo Descalzo siguiendo la Regla Primitiva, esto es, un establecimiento que propugna el retorno a la prctica
original de la Orden; en la ceremonia, cambia su nombre por el de fray Juan de la Cruz. En 1570 la fundacin se
traslad a Mancera, donde Juan desempe el cargo de Subprior y Maestro de novicios; tras una estancia en
Pastrana para poner en marcha su noviciado, se establece en 1571 en Alcal de Henares como Rector del colegio
recin fundado.
Juan se convierte en uno de los principales formadores para los nuevos adeptos a esta reforma carmelitana.
En 1572 viaja, invitado por Teresa de Jess, al Convento de la Encarnacin en vila, en donde asumir las tareas
de Vicario y Confesor de las monjas. Permanecer aqu hasta finales de 1577, por lo que acompaar a la madre
Teresa a la fundacin de diversos conventos de Descalzas, como el de Segovia.
Durante este periodo, en el seno de la Orden del Carmelo se haban agravado los conflictos jurisdiccionales
entre los carmelitas calzados y descalzos, debidos a distintos enfoques espirituales de la reforma; por lo dems, el
pleito se enmarcaba tambin en la confrontacin entre el poder real y el pontificio por dominar el sector de las
rdenes religiosas. As, en 1575, el Captulo General de los Carmelitas decidi enviar un visitador de la Orden para
suprimir los convento fundados sin licencia del General y de recluir a la madre Teresa en un convento. Finalmente,
en 1580 el Carmelo Descalzo se erige en Provincia exenta y en 1588 es reconocida como Orden.
En este contexto es en el que se produce el encarcelamiento de Juan de la Cruz, quien ya en 1575 haba sido
detenido y encarcelado en Medina del Campo durante unos das por los frailes calzados. La noche del 3 de
diciembre de 1577 Juan de la Cruz es nuevamente apresado y trasladado al convento de frailes carmelitas de
Toledo, donde es obligado a comparecer ante un tribunal de frailes calzados para retractarse de la Reforma
teresiana. Ante su negativa, es recluido en una prisin conventual durante ocho meses.
Durante este periodo de reclusin escribe las treinta y una primeras estrofas del Cntico espiritual (en la
versin conocida como protocntico), varios romances y el poema de la fonte, y los canta en su estrecha reclusin
para consolarse.
Tras concienciarse de que su liberacin iba a ser difcil, planea detenidamente su fuga y entre el 16 y el 18 de
mayo de 1578, con la ayuda de un carcelero, se escapa en medio de la noche y se acoge en el convento de las
Madres Carmelitas Descalzas, tambin en Toledo. Para mayor seguridad, las monjas lo envan al Hospital de Santa
Cruz, en el que estuvo mes y medio.
En 1578 se dirige a Andaluca para recuperarse completamente. Pasa por Almodvar del Campo, cuna de los
msticos San Juan de vila y San Juan Bautista de la Concepcin, y luego llega como Vicario al convento de El
Calvario en la serrana jienense. Entabla amistad con Ana de Jess, tras algunas visitas a la fundacin de Beas de
Segura.
En junio de 1579 se establece en la fundacin de Baeza donde permanece como Rector del Colegio Mayor
hasta 1582, en que marcha para Granada tras ser nombrado Tercer Definidor y Prior de los Mrtires de esa ciudad.
Realiza numerosos viajes por Andaluca y Portugal, por razones del cargo. En 1588 es elegido Primer Definidor y
Tercer Consiliario de la Consulta, la cual le traslada a Segovia.
Tras un nuevo enfrentamiento doctrinal en 1590, es destituido en 1591 de todos sus cargos, y queda como
simple sbdito de la comunidad. Durante su viaje de vuelta a Segovia, cae enfermo en el convento de La Peuela y
es trasladado a beda, donde muere la noche del 13 al 14 de diciembre.
Beatificacin y canonizacin
Inmediatamente tras su muerte, su cuerpo es despojado y se inician los pleitos entre beda y Segovia por la
posesin de sus restos. En 1593, stos, mutilados, se trasladan clandestinamente a Segovia, donde reposan
actualmente. El proceso de beatificacin y canonizacin se inici en 1627 y finaliz en 1630. Fue beatificado en
1657 por Clemente X y canonizado por Benedicto XIII en 1726. Posteriormente, en 1926 Po XI lo proclama Doctor
de la Iglesia Universal y en 1952 es declarado patrono de los poetas espaoles.

Noches de Cabiria (Las)

TITULO ORIGINAL Le notti di Cabiria

8.7/10

MB

AO 1957
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Federico Fellini
GUIN Federico Fellini, Ennio Flaiano, Tullio Pinelli

948
REPARTO Giulietta Masina, Franois Prier, Amedeo Nazzari, Aldo Silvani,
Franca Marzi
GNERO Y CRTICA 1957: 1 Oscar: mejor pelcula extranjera / Drama / SINOPSIS: Cabiria es prostituta y ejerce
en uno de los barrios ms pobres de Roma. Suea con encontrar el amor verdadero, un
hombre que la aparte de la calle y a quien pueda entregarse en cuerpo y alma. Su bondad y
una cierta ingenuidad la convierten en vctima de sucesivos vividores que se aprovechan de
ella, le roban y golpean. Las contrariedades no afectan a su espritu, que cobra esperanzas
renovadas una y otra vez pese a los sucesivos fracasos. Todo parece cambiar cuando abre
su corazn a un tmido contable que le propone matrimonio.
"La infinita capacidad potica del cine es puesta en imgenes por el maestro Fellini en una
obra inmortal. Imprescindible"

Una pobre y cndida prostituta espera con los ojos muy abiertos la gracia de que alguien la ame. Espera
y cree a pesar de todo.

No

Ttulo original Noah

6.1
Ao 2014
Duracin 138 min.
Pas
Estados Unidos

Director Darren Aronofsky

Guin Darren Aronofsky, Ari Handel
Reparto
Russell Crowe, Jennifer Connelly, Emma Watson, Anthony Hopkins, Ray
Winstone, Logan Lerman, Marton Csokas, Dakota Goyo, Douglas Bootho
Aventuras. Drama. Fantstico | Biblia. Religin. Cine pico. Catstrofes
Sinopsis: En un mundo asolado por los pecados humanos, No, un hombre pacfico que
slo desea vivir tranquilo con su familia, recibe una misin divina: construir un
Arca para salvar a la creacin del inminente diluvio. Todo comienza cuando, cada
noche, No tiene el mismo sueo: las visiones de muerte provocada por el agua,
seguidas de nueva vida en la Tierra.
Crticas
'No' es a la vez un 'blockbuster' mulo del ms rancio cine de superhroes rancios; una reflexin metafsica sobre el sentido del
mal; un poema po a vueltas con la creacin; una protesta encendida contra la naturaleza maltratada; un melodrama.
Puede que no haya mejor forma de describir el film de Aronofsky que decir que tiene un pie en el mundo de
Bresson y otro en el de Jerry Bruckheimer.
Enrgica y audaz. Aronofsky ha estado valiente, explorando profundo para desarrollar una atrevida interpretacin
de un relato que ofrece mucho espacio para la especulacin y la inventiva.
'No' aspira a ser una historia de amor, un drama familiar, una pelcula de guerra y una pelcula de desastres, pero
los diferentes tonos y gneros no estn integrados con demasiado xito.
Un logro verdaderamente visionario inundado de ideas a medio cocinar. La peor pelcula de Aronofsky, un film pico
mal calculado que, con todo, y como su fuente original, ofrece muchas lecciones incluso si no te crees toda la
historia.
El 'Waterworld" bblico de Darren Aronofsky encalla. Una pelcula atrapada entre la convencional epopeya bblica y
el cine de autor ms salvaje.
Un proyecto a gran escala, 'No' es una valiente nueva versin de la historia con un montn de espectculo, que se
ve debilitada por sus excesivas ambiciones, sus elementos fantasiosos y un villano tpico.
Una pelcula con agallas, gracia y maravillas visuales que, an y con toda su modernidad tecnolgica, est
construida sobre una base espiritual.
La seria, irregular e intermitentemente potente pelcula de Aronofsky es un ejemplo de estudio psicolgico y a la
vez una parbola de la arrogancia y la humildad.
Aronofsky hace detonar el sentido comn en un alarde tan sugerente, desproporcionado y magntico como
profundamente ridculo.

Nmadas del viento (Alas de Sobrevivencia)

TITULO ORIGINAL Le peuple migrateur

7.4/10

EXC

AO 2001
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Jacques Perrin, Michel Debats, Jacques Cluzaud
FOTOGRAFA Olli Barb, Michel Benjamin, Sylvie Carcedo-Dreujou,
Laurent Charbonnier, Luc Drion, Laurent Fleutot, Ph. Garguil.
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental. Naturaleza / SINOPSIS: Ambicioso documental sobre la migracin de las aves,
un viaje que recorre ms de 40 pases. 4 aos de trabajo y ms de 140 personas
contribuyeron a la creacin de un singular estudio, no slo de las diferentes aves
migratorias y sus patrones migratorios, sino del eclctico, espectacular y sorprendente
planeta en el que vivimos. Estuvo nominado al Oscar al mejor documental.
Un equipo de documentalista coordinados por el francs Jacques Perrin siguieron a diversas aves migratorias

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por varios meses, a lo largo de miles de kilmetros. El resultado es un poema visual y al mismo tiempo uno de los
ms asombrosos documentales hechos sobre el mundo salvaje. Usando minicmaras, helicpteros y globos, los
realizadores obtuvieron imgenes nunca vistas de las aves en vuelo. Si rayaste con Microcosmos, no te puedes
perder este filme. Trata de verlo en la pantalla ms grande que puedas conseguir.
La pelcula no pretende ser didctica sobre los huevos que el animal pone, o sobre cmo el macho atrae a la
hembra: Tocando el cielo busca mostrarnos cmo estos animales miran al mundo, qu es lo que logran conocer de
l antes de que conozcan a la muerte. Para nuestra sorpresa, sus experiencias no son tan distintas de las nuestras.
Es una mezcla de documental de la naturaleza, con msica clsica que da como resultado una impresionante
visin del vuelo de un grupo de aves, con vistas espectaculares tanto de los actores principales como de los
paisajes que los rodean. Por otro lado refleja un cuidado trabajo tanto de grabacin como de edicin... vale la pena.

Nombre de la rosa (El)

TITULO ORIGINAL Le nom de la rose

8.0/10

MB

AO 1986
DURACIN 131 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Jacques Annaud
REPARTO Sean Connery, Christian Slater, F. Murray Abraham, Michael Lonslade,
Valentina Vargas, Ron Perlman
GNERO Y CRTICA Intriga. Edad Media / SINOPSIS: Siglo XIV. Todo comienza una hermosa maana de finales
de noviembre del ao del seor 1327 cuando Fray Guillermo de Baskerville (Sean Connery),
un monje franciscano y antiguo inquisidor, y su inseparable discpulo el novicio Adso de Melk
(Christian Slater), que es quien relata la historia, acuden a una abada benedictina situada
en el norte de la pennsula italiana para intentar esclarecer la muerte del joven miniaturista
Adelmo da Otranto. Durante su estancia en la abada van desapareciendo misteriosamente
ms monjes, a quienes encuentran muertos al poco tiempo. Lentamente, y gracias a la
informacin aportada por algunos monjes, Guillermo va esclareciendo los hechos. El mvil
de los crmenes parecen ser unos antiguos tratados sobre la licitud de la risa que se
encuentran en la biblioteca del complejo, de la cual se dice que es la mayor del mundo
cristiano. Quin es el asesino? Qu hicieron sus vctimas para morir asesinadas? Nadie lo
sabe...
Acertada adaptacin de la exitosa novela de Umberto Eco.
Annaud no cae en la trampa y se dedica a rodar una pelcula, no un libro (parece ser que la
gente no se da cuenta de la diferencia entre ambos conceptos), dotndola de una atmsfera
siniestra e inquietante.
Annaud plantea el filme como una intriga detectivesca, y se vale principalmente del montaje
para crear el deseado clima de suspense. Estamos en lneas generales ante una adaptacin
ms que notable, pese a que el guin traicione por momentos el desarrollo argumental del
texto de Eco, y no llegue a captar totalmente su esencia filosfica. La pelcula describe con
acierto una poca oscura en la que la supersticin segua estando muy por delante de la
razn ( y lo que le quedaba ) Guillermo de Baskerville, inconmensurable como siempre
Sean Connery, es una especie de Sherlock Holmes medieval que desafa con las artes de la
lgica las leyes de su tiempo. En el captulo interpretativo tambin merece destacarse una
de las primeras apariciones en el cine del entonces desconocido Christian Slater dando vida
a Adso de Melk, el joven novicio que acompaa al protagonista.
Como no poda ser menos en este tipo de producciones los aspectos tcnicos estn muy
cuidados, desde la fotografa hasta la puesta en escena, sobresaliendo de sta ltima la
suntuosa recreacin de la abada en donde se desarrolla la historia.
Una gran pelcula a la altura de una gran novela.

PUNTOS DE INTERS
Antes de ver la pelcula proponemos algunas sugerencias para orientar la observacin. Sirven para tener referencias
para el trabajo posterior pero, en ningn caso, agotan sus posibilidades.
a) La iluminacin y la fotografa que recalcan el sentido simblico del film con referencias a la iconografa y el arte
religiosos medievales (luz-oscuridad como reflejo del antagonismo bien-mal). El autor de la novela es semilogo
(sabes lo que significa?) y eso se nota.
b) La ptica usada por el director para potenciar el tratamiento expresionista de los rostros (adems de la eleccin de
los actores y el maquillaje) en un intento de aproximacin al arte romnico y del primer gtico.
c) Los personajes son bastante esquemticos (representan posturas o pasiones humanas). Fjate en ello e intenta
relacionar alguno de ellos con esas cualidades o defectos morales que representan.
d) Si habis ledo la novela, buscad las diferencias en la intriga qu aspectos del libro se reflejan mejor en el film?
e) Cmo Annaud, un director acostumbrado a manejarse en exteriores (Vd. Su bio-filmografa), usa con maestra los
Planos generales, los movimientos de cmara (especialmente los travellings) y abusa un poco de los ngulos
especiales.
f) La importancia de la banda sonora (y no slo nos referimos a la msica).
g) El comportamiento de los personajes (especialmente Guillermo y, en alguna medida, Adso) que se inspira con
frecuencia en modos de pensar y actuar... posteriores a la poca. Detectas otras referencias culturales
anacrnicas?
1 Actividades tras la pelcula
Son actividades para realizar nada ms acabar de ver el film a fin de propiciar una dinmica que enlace el visionado
con el trabajo y posterior. As suscitaremos preguntas y marcaremos lneas de reflexin y debate.

950
1. Como calificaras la pelcula ?
2. Cul es el argumento de la pelcula ?
3. Y el tema ? Piensa otros temas secundarios.
4. En qu gnero la encuadraras ? (Recuerdas haber visto otras parecidas?)
5. Qu aspectos te han llamado ms la atencin? Cita un par de cosas que recuerdes.
6. Te ha chocado algn aspecto en concreto?
7. Qu conflicto o conflictos se plantea en el film?
2 Gua para el comentario
Se trata de una serie de orientaciones para guiar el trabajo de los alumnos hacia una lectura temtica (no flmica). Son
actividades que se pueden confeccionar en forma de cuadernillo, seleccionar algunas para una hoja de control de
actividades, seleccionar alguna(s) de ellas o plantear de forma oral para mantener un debate. En suma, siempre es
til preparrselas en plan de chuleta del profesor.
1 Rememorar y re-pensar el film
Los personajes
1) Cuntos personajes recuerdas?
2) Ahora, consulta el listado de personajes y otrgale una caracterstica a cada uno de ellos
Personajes: Guillermo de Baskerville, Adso, Ubertino de Casale, el Abad Abbon, Jorge de Burgos, Bencio de Upsala,
Berengario de Arundel, Salvatore, Venancio, Severino, Bernardo Gui, Nicola, Malaquas, la muchacha.
3) Qu personajes defienden posturas ms medievales y cules ms cercanas a lo que ser el Renacimiento?
La trama
4) Qu tarea realizaba el primer monje muerto?
5) Por qu razn se producen los asesinatos?
6) Sabes quin era Aristteles? (si no es as busca datos) Qu relacin tiene con el cristianismo?
7) Por qu haba libros prohibidos?
El escenario
8) Qu papel jugaron los monasterios en la conservacin y difusin de la cultura clsica? Seala alguna escena del
film que muestre ese papel.
9) Qu oficios o trabajos hacen los monjes?
10) Haz una descripcin de las estancias del Monasterio que se ven en el film.
La atmsfera
11) La historia transcurre en una atmsfera inquietante recuerdas cmo se nos presenta la abada?
12) Qu elementos visuales o sonoros utiliza el director para acentuar esta atmsfera?
13) Recuerdas algn momento especialmente inquietante?
Los otros conflictos
14) Describe la peripecia de Adso, la muchacha y el inquisidor.
15) Recuerdas qu hace Adso cuando la muchacha es apresada? En qu otros momentos aparece esa imagen?
16) Compara esa peripecia y el final de la muchacha y del inquisidor en el libro y en el film. Qu significan esos
cambios?
17) Qu papel jugaba la Inquisicin en esa poca? Qu intereses defenda?
18) En qu momento del film se ve el conflicto entre el poder civil y la Iglesia?
19) Qu diferencias ves t entre los franciscanos y los dominicos? Y entre las rdenes mendicantes y los
benedictinos?
20) Quines eran los herejes? Por qu surgieron?
2 Temas de trabajo
1. El monasterio es un escenario pero es un personaje del film. Compararlo con algunos que conozcis y que se
caractericen por algo (emplazamiento, tamao, poder, importancia histrica,...).
2. La religin y su papel en la Edad Media. Analizad su papel y los cambios que se producen en la parte final de la
Edad Media. Qu consecuencias tendrn para los Monasterios?
3. Los estamentos medievales y su presencia en el film. En esta trama hay uno muy presente, otro como teln de
fondo y uno casi ausente. Explica la frase anterior.
4. El feudalismo como sistema social preside la poca: la abada es el centro de un dominio seorial y est rodeada
de murallas. Por qu? Busca escenas en las que se vea esta posicin seorial.
5. El campesinado formaba la mayora de la poblacin pero cmo vivan? Recuerdas algn dilogo sobre ellos en
el film?
6. La crisis de la Edad Media, el final de una forma de vida (y de civilizacin): cmo se vive en el film?
7. El arte y la iconografa medievales marcan la esttica del film. Recuerdas el poder de las imgenes en el film? (el
efecto de la portada sobre el joven Adso, la imagen de la Virgen, los libros). Hay otros smbolos destacados en
esta pelcula? Por qu tenan tanta importancia los smbolos en la Edad Media?
8. La pugna entre lo viejo y lo nuevo es una constante histrica. Qu dos posturas se enfrentan aqu? (Hay ms de
un tema)
9. El desenlace es violentsimo y acaba con la destruccin de casi todo el Apocalipsis o el fin del viejo mundo?
3) Otras propuestas
Sugerencias para tratar la pelcula desde materias ajenas a la Historia o el estudio de la Religin.
A. Tratar el tema de la Autoridad frente a la interpretacin basada en la pluralidad y confrontada con la experiencia. Fe
y razn.
B. Por qu nos atrae la Edad Media? Qu valores representa?
4. Documentos
I. La Inquisicin
Bernardo Gui se situ en el centro de una gran mesa de nogal, en la sala capitular. Junto a l, un dominico
desempeaba las funciones de notario; a izquierda y derecha, dos prelados
de la legacin pontificia hacan de jueces. El Abad se volvi hacia Guillermo para decirle por lo bajo:
-No s si el procedimiento es legtimo (...).

951
-El inquisidor no est sometido a la jurisdiccin regular -dijo Guillermo-, y no est obligado a respetar las normas del
derecho comn. Goza de un privilegio especial, y ni siquiera debe escuchar a los abogados (...).
Remigio estaba reducido a un estado lamentable. Miraba a su alrededor como un animal muerto de miedo, como si
reconociese los movimientos y los gestos de una liturgia temida(...). Si el infeliz Remigio era presa de sus propios
terrores, Bernardo Gui por su parte, saba muy bien cmo transformar en pnico el miedo de sus vctimas.
No hablaba: mientras todos esperaban que comenzase el interrogatorio, sus manos se demoraban en unos folios que
tena delante; finga ordenarlos, pero con aire distrado.
En realidad, su mirada apuntaba al acusado; una mirada mixta, de hipcrita indulgencia (como para decir: no temas,
ests en manos de una asamblea fraterna que slo puede querer tu bien), de helada irona (como para decir:
Todava no sabes cul es tu bien, pero pronto te lo dir) y de implacable severidad (como para decir: En todo
caso, aqu yo soy tu juez, y me perteneces).
II. Cualquier tiempo pasado fue mejor
Los hombres de antes eran grandes y hermosos (ahora son nios y enanos), pero sta es slo una de las muchas
pruebas del estado lamentable en que se encuentra este mundo caduco. La juventud ya no quiere aprender nada,
la ciencia est en decadencia, el mundo marcha patas arriba, los ciegos guan a otros ciegos y los despean en
los abismos, los pjaros se arrojan antes de haber echado a volar, el asno toca la lira, los bueyes baulan, mara ya
no ama la vida contemplativa y marta ya no ama la vida activa, Lea es esteril, Raquel est llena de lascivia, Catn
frecuenta los lupanares, Lucrecio se convierte en mujer. Todo est descarriado. Demos gracias a Dios de que en
aquella poca mi maestro supiera infundirme el deseo de aprender y el sentido de la recta va, que no se pierde
por tortuoso que pueda ser el sendero. (Adso de Melk, ya viejo, en el Prlogo)
III. Disidencia y hereja en la Iglesia
Cuando en el ltimo tercio del siglo pasado (s.XIII), el concilio de Lyon, salvando a la orden franciscana de los
ataques de quienes queran disolverla, le concedi la propiedad de todos los bienes que tena en uso (...) sucedi
que algunos frailes se rebelaron, porque consideraban que as se traicionaba definitivamente el espritu de la
regla, pues un franciscano no debe poseer nada, ni como persona, ni como convento ni como rden. Aquellos
rebeldes fueron condenados de por vida. A m no me parece que predicaran nada contrario al Evangelio, pero
cuando entra en juego la posesin de los bienes terrenales es difcil que los hombres razonen con justicia(...).
Sin embargo, (el papa Juan XXII) haba comprendido que para destruir la mala hierba de los fraticelli, que socavaban
la autoridad de la iglesia, era necesario condenar las proposiciones en que se basaba su fe. Ellos sostenan que
Cristo y los apstoles no haban tenido propiedad alguna, ni individual ni comn, y el papa conden esta idea
como hertica. Lo que no deja de ser asombroso, porque cmo puede un papa considerar perversa la idea de
que Cristo fue pobre? pero un ao antes se haba reunido en Perusa el captulo general de los franciscanos, y
haba sostenido, precisamente, dicha idea; por tanto, al condenar a los primeros el papa condenaba tambin ste
ltimo. Como ya he dicho, aquella decisin del captulo le ocasionaba gran perjuicio en su lucha contra el
emperador. As fue como a partir de entonces muchos fraticelli, que nada saban del imperio ni de Perusa,
murieron quemados.
Que pacfica sera la vida sin amor, que segura y tranquila... y que insulsa
Querido Adso, no confundirs el amor con la lujuria?...
Conoces algn lugar donde Dios se haya sentido a gusto?

Normas de la casa de la sidra (Las)

TITULO ORIGINAL The Cider House Rules

7.0/10

AO 1999
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Lasse Hallstrm
GUIN John Irving (Novela: John Irving)
REPARTO Tobey Maguire, Charlize Theron, Michael Caine, Delroy Lindo,
Paul Rudd, Jane Alexander, Kathy Baker, Kieran Culkin, Heavy D.
GNERO Y CRTICA 1999: 2 Oscar: Mejor actor secundario (Michael Caine),
Mejor guin adaptado. 7 Nominaciones / Drama romntico
SINOPSIS: Homer Wells (Tobey Maguire) ha vivido durante toda su vida entre las paredes
del aislado orfanato de St Cloud. Es ya un adolescente y, a pesar de que el director del
centro, el Dr. Larch (Michael Caine), le prepara para ser su sucesor, el joven siente la
necesidad de vivir su propia vida, de salir de ese lugar y conocer el mundo ms all de St.
Cloud y alrededores. La visita al centro de una pareja con problemas, y cautivado por la
belleza de la chica (Charlize Theron), Homer decide que ha llegado la hora de partir...
"Sobre un grupo de bondades muy slidas pero convencionales, sobre unas estructuras
narrativas inteligentes pero ya sabidas, sobrevuela el genio libre de Michael Caine, en una
de las creaciones ms nobles y libres del cine reciente"

A veces hay que romper las normas para aclarar las cosas

Noveno da (El)
TITULO ORIGINAL Der neunte Tag
AO 2004
DURACIN 98 min.

6.6/10 MB

952
PAS
DIRECTOR Volker Schlndorff
GUIN Eberhard Grner & Andreas Pflger
REPARTO Ulrich Matthes, August Diehl, Bibiana Beglau, Hilmar Thate
GNERO Y CRTICA Drama. Nazismo. Holocausto /
SINOPSIS: Narra la historia del sacerdote catlico Henri Kremer, prisionero en un campo de
concentracin por no seguir las leyes racistas de Hitler. Adems, Kremer fue amenazado con
la muerte de su familia y compaeros si no convenca al obispo de Luxemburgo para que se
comprometiera con el rgimen nazi.
Con ms ecuanimidad y algo menos de pasin y de rabia que Costa-Gavras en 'Amn' (...)
valiente y desequilibrado filme.

Temas de debate:
Cules fueron los fundamentos, las convicciones ntimas de Kremer para asumir su decisin? Es
correcta su decisin? Es cierto que sin Judas no habra existido el cristianismo? Cul fue el verdadero
objetivo de la Gestapo al exigir al obispo la firma de la declaracin? La pelcula refleja el herosmo de
muchos cristianos, sacerdotes y laicos, que condenaron el nazismo y su poltica racial, arriesgando su vida.
Durante el rgimen nazi en Alemania, el campo de concentracin de Dachau tena prisioneros a unos tres mil
ministros de la Iglesia Catlica (obispos, sacerdotes, diconos, religiosos). En febrero de 1942, uno de estos
prisioneros, el Padre Jean Bernard, fue sorpresivamente liberado de Dachau y enviado a Luxemburgo, su tierra natal,
a visitar a su familia, por una breve temporada, para luego volver a ser recluido en el campo de concentracin.
El reconocido director alemn Volker Schlndorff ha tomado este hecho real para filmar su ltima pelcula El
noveno da ( Der Neunte Tag / The Ninth Day, 2004). A 60 aos del fin de la segunda guerra mundial, esta historia
aborda otro aspecto de esta dolorosa realidad social, a la que se han acercado tambin ltimamente otras pelculas:
La cada (de Oliver Hirschbiegel, 2004), Amn (de Costa-Gavra s, 2002 ), El pianista (de Roman Polansky, 2002), o
La lista de Schindler (de Steven Spielberg, 1993).
En El noveno da, el Padre Henri Kremer (el personaje que representa al Padre Bernard) tiene exactamente
nueve das para tratar de convencer a su obispo en Luxemburgo que apoye el proyecto de Hitler como beneficioso
para la misin de la Iglesia, y as consiga el sacerdote y otros ms su libertad total; de lo contrario, l y los dems
curas presos pueden ser sentenciados a muerte. La pelcula imagina la estancia de Kremer con su familia y, sobre
todo, las conversaciones con su obispo y con un joven oficial nazi, ex seminarista, que usa sus mejores recursos
retricos para persuadir al sacerdote. Los sutiles argumentos del oficial apelan a una confrontacin de liderazgos entre
Jess de Nazaret y Judas Iscariote; pero es ms que nada en los gestos y las actitudes de ambos el oficial con todo el
poder y el sacerdote prisionero y frgil- donde se da la verdadera confrontacin y la honda tentacin a que es
expuesto el Padre Kremer: escoger la vida o la muerte, la libertad o la prisin, el presente o el futuro, su persona o los
otros. La historia filmada tiene como centro este dilema moral ante una eleccin, y el compromiso con Dios y con la
Iglesia al que quiere ser fiel el sacerdote, dentro de una realidad tan compleja, dolorosa y difcil, como fue la segunda
guerra mundial (1939-1945).
Lo interesante, pero no explicitado en la pelcula, es que esta representacin flmica del gran director alemn
Volker Schlndorff, est basada libremente en el caso real del Padre Jean Bernard que era Secretario General de la
OCIC (Organizacin Catlica Internacional del Cine) cuando estall la segunda guerra mundial y que efectivamente
fue enviado al campo de concentracin de Dachau y escribi sus memorias de esa penosa experiencia en
Pfarrreblock Z4587. En 1946 Bernard regres a Bruselas y luego fue elegido Presidente de la OCIC, cargo que ejerci
de 1947 a 1972. Durante su presidencia, la OCIC empez su presencia con jurados propios en los grandes festivales
de cine; as, en Venecia en 1948, Cannes en 1952 y Berln en 1954. El Padre Bernard asisti como perito al Concilio
Vaticano II y trabaj en la comisin que prepar el decreto Inter Mirifica sobre los medios de comunicacin social. Al
dejar la presidencia en 1972, el padre Bernard regres a su natal Luxemburgo y sigui trabajando para la Iglesia en
los medios hasta su muerte en 1994. Ms adelante, en noviembre de 2001, dos asociaciones mundiales del trabajo de
la Iglesia en los medios de comunicacin, OCIC y UNDA se fusionaron para dar origen a SIGNIS (Asociacin Catlica
Mundial para la Comunicacin)
Volker Schlndorff ha recreado en la pantalla notables representaciones de la guerra en El tambor de hojalata
(1979), El ogro (1996) y Leyendas de Rita (2000). Ahora, en El noveno da , Schlndorff de algn modo evoca de su
interior la experiencia que lo marc hace 50 aos. Siendo un jovencito de 17 aos fue enviado por sus padres a pasar
un verano en Francia, en un colegio de jesuitas. (De hecho, el joven Volker se sentira ah tan contento que se
quedara tres aos). Ver en el cine-club del colegio La pasin de Juana de Arco , de Carl Dreyer (1927) lo impresion
espiritualmente y lo defini profesionalmente. El director confiesa en una reciente entrevista: Juana de Arco poda
haber dicho una sola palabra y quedar libre; pero prefiri ser quemada en la hoguera. Me pregunt entonces cmo
poda alguien tener una conviccin tan firme sobre lo que tena que hacer. Ahora, cincuenta aos despus, an no
tengo la respuesta. Pero veo que cada uno encuentra en lo profundo de s mismo la respuesta para sus decisiones.
Volker Schlndorff ha hecho El noveno da para celebrar fascinado la belleza de la fe que vuelve fortaleza y dignidad
la debilidad humana. (G Orso)
Fe e ideologa en la conciencia
Un sacerdote es liberado de un cam-po de concentracin y devuelto a su Luxemburgo natal. En realidad no es ms que un
permiso de nueve das para que convenza a su Obispo de que apoye a Hitler o para dividir a la Iglesia con esta cuestin. A cambio,
las autoridades alemanas le ofrecen respetar su vida y la de los 2.771 clrigos prisioneros en el campo de Da-chau. Esta es la
historia real sucedida en 1942 y escrita por el propio Jean Bernard el padre Kremer en la pelcula al trmino de la guerra. A
partir de ah, los guionistas se han encargado de crear la ficcin de esos nueve das, con el propsito de abordar con todos los
matices posibles el dilema moral planteado, y tambin de resaltar el herosmo de unas personas de fuertes convicciones que se
comportaron de la mejor manera posible.
Tras un impactante prlogo que refleja las brutalidades cometidas en Dachau, pronto se pasa a otra tortura mayor al dejar

953
en manos de Kremer la vida del resto de sacerdotes retenidos: como prisionero bastaba con que obedeciese las rdenes de sus
vigilantes, pero su libertad provisional conlleva una pesada losa sobre su conciencia. El conflicto interior del protagonista se
enriquece con un sentimiento de culpabilidad que arrastra desde que no comparti el agua de que dispona con un prisionero a
quien la desesperacin llev a la muerte. Estos remordimientos, unidos a las evidentes secuelas psquicas del campo de
concentracin, sern el terreno idneo para que un oficial de la Gestapo siembre su plan maquiavlico. Los encuentros entre
ambos se convierten en un autntico duelo dialctico entre dos mundos dispares e irreconciliables: las argumentaciones del oficial
esconden un pasado personal traumtico y una ideologizacin de la religin, vaciada de su sentido trascendente y reducida a mera
palabrera y burocracia; de hecho su discurso es retorcido, prolijo y deshonesto, y bien podra haberlo utilizado C.S.Lewis ahora
que se ha vuelto a poner de moda con Narnia en su Cartas del diablo a su sobrino. Frente a l, Kremer personifica la postura
de la fe, alejada del debate racionalista y la confrontacin, aunque con su propia crisis existencial; Schlndorff lo retrata con sus
imperfecciones, cobardas y dudas, con silencios que pueden ser entendidos como ambigedad, pero tambin con la
entereza y honestidad de quien acta con buena conciencia. Los dilogos entre ambos no tienen desperdicio en cuanto a
los asuntos tratados, y menos an al reflejar el esfuerzo de ambos por defender una conciencia que lucha por esquivar o enterrar
la sombra de convertirse en un nuevo Judas que traicione sus ideales. En el fondo, es la batalla del nazismo por anular la
conciencia individual y provocar as el desmoronamiento de la persona: ese temor a que haya voces disonantes es la clave del
comentario de un Kremer que pregunta al oficial De qu tienen miedo?.
Mundos de firmes principios detrs de los que hay experiencias personales y heridas sin cicatrizar. Sin embargo, stas
quedan en la pelcula en un segundo trmino, eclipsadas por la fuerza que adquiere el dilema interior planteado, resuelto con unos
dilogos excesivamente discursivos. En ese sentido, la msica de tonos graves y la fra fotografa resultan determinantes para esa
abstraccin que lleva a cabo el director alemn. Con todo, la puesta en escena resulta extremadamente austera y rida, sin
apenas momentos de emotividad salvo algunos momentos de calidez humana entre Kremer y su her-mana, y quiz por eso
tampoco se llega a entender la fascinacin que el nazismo pudo ejercer entre la juventud alemana. La fotografa tenebrista busca
reflejar las oscuridades del alma que duda y sufre la angustia existencial, mientras que en los flash-back se recurre a ralentes de la
imagen y sobre-exposiciones de luz un tanto efectistas.
A Schlndorff le ha salido una pelcula de personajes y de tesis, honesta y desideologizada, profunda y nada
sentimental, que no atrapa del todo al espectador por su frialdad y carcter excesivamente intelectualizado . A diferencia de
la pelcula de Costa-Gavras, el director de El tambor de hojalata procura dar una visin matizada de ese difcil momento, donde
una pastoral del obispo de Utrecht contra Hitler propiciaba la deportacin de 40.000 catlicos holandeses o donde un prudente
silencio de Po XII era considerado como muestra de debilidad o de apoyo al rgimen.

Cuando las condiciones son de Cruz

La recreacin de la vida y la muerte en el cam o de concentracin, esta vez desde la mirada de un director
alemn, nos enfrenta con realismo y fuerza dramtica a la dificultad de vivir la fe a los ies mismos del horror y ante la
inmensidad del ecado-holocausto. Con una correcta ambientacin y con unos encuadres de marcada significacin
nos muestra como aquel gru o de sacerdotes se enfrenta cada da a la muerte. As nos describe aquella maquinaria
que en rimera instancia mata a las ersonas ara quemar luego sus cuer os.
El padre Kremer resistir, junto con sus com aeros, sostenido or su fe. As las escenas del gesto del vaso de
agua recibido desde la ayuda mutua, la densidad sacramental de la eucarista en la desolacin o la oracin hecha
canto horrorizado ante la cruz literal de un com aero nos muestra la hondura de aquella fidelidad callada en el e
icentro del desamparo.
Cuando el dilema es sobrevivir o abandonar la fe
Hay un momento en que en pleno verano, el padre Kremer exhausto por el trabajo, descubre un grifo con
apenas unas gotas de agua. De forma instintiva bebe intentando aplacar su sed y oculta aquella intil fuente a sus
compaeros. Este hecho se convierte en el paradigma de la tensin entre la supervivencia y la preocupacin por el
otro. Interesante este hecho insignificante, que funcionar como smbolo del dilema. El oficial alemn colocara al
padre Kremer ante la decisin se salvaguardar a su familia y ayudar a sus compaeros del campo pero claudicar ante
el hecho del sufrimiento inmenso ocasionado por el nazismo, mostrando el reconocimiento de su poltica de
exterminio. La vulnerabilidad de Kremer pasa por las personas a las que quiere. Su hermana, sensacional el
personaje interpretado por Bibiana Beglau, que le ofrece su cuidado generoso y su sacrificio desinteresado. El
sufrimiento de sus amigos en el campo cuyo recuerdo le acompaa en la vigilia y en el sueo. El quiere hacer algo por
ellos. Sin embargo, el precio es muy caro. Se trata de traicionar a su obispo, que con su resistencia pacfica de
esperanza y coherencia cristiana, da fuerza a las vctimas y a quienes se rebelan. Se trata de colaborar con un
rgimen atroz que con su decisin fantica destruye tantos seres humanos, inviolables segn su fe.
Ms all de un dilema tico se trata de un discernimiento espiritual extremo que exige la coherencia lcida de su
fe.
Cuando la libertad se define desde el amor
El protagonista decidir desde el sufrimiento de la paradoja, cualquier decisin ser trgica. No se admite una
simplificacin ni ideolgica ni pragmtica. Cada unos de los surcos del rostro enjuto de Ulrich Matthes, agraciado en
su papel, nos muestra de forma transparente los pliegues de su alma torturada. Aqu Kremer ir recuperando, desde el
amor, a las personas a las que su decisin podr en peligro. Su hermana le mostrar hasta qu punto est dispuesta a
asumir las consecuencias de una decisin en la que su hermano no es culpable sino vctima.
Su obispo, le recordar la libertad de su conciencia, la fidelidad de su amistad en tiempos difciles y el coraje de
su resistencia. Y el recuerdo del sufrimiento de tantos se convertir en exigencia de coherencia. Aqu es significativo el
papel concedido a la oracin, incluso en la oscuridad de no ver a Dios. Se trata de una fe humilde, dbil pero
lcidamente fiel. La iluminacin pasa por una cruz impuesta. Una cruz que acompaa desde un fuerte contenido
simblico muchos planos del metraje. En el momento dnde las decisiones son casi imposibles, la oracin es la fuente
de la fortaleza y el camino de la coherencia. Lejos de una oracin simplista aqu el encuentro con Dios es la fuerza en
la debilidad que permite a la conciencia ejercer una libertad dramtica pero en el fondo llena de sentido y verdad. No
se puede traicionar a las vctimas, nicamente cabe compartir su destino. A pesar de aparecer como intil y arriesgado
para las personas a las que se ama.
Nos encontramos pues ante un film cargado de inters y de posibilidades para la profundizacin creyente.
Probablemente pasar bastante inadvertido por sala, as en la sesin del da del estreno estbamos quince personas.
Sin embargo, se trata de una revisin a fondo del papel de los hombres de fe, de la Iglesia en definitiva, frente al
nazismo. Y de las inmensa dificultad de decisiones que no se pueden juzgar desde la comodidad de nuestros sillones.
Una nueva invitacin a seguir haciendo memoria de las vctimas y a reconocer agradecidos la fuerza de la fe que nos
sostiene. Gracias Volker Schlndorff por esta propuesta que sin duda recomendamos.

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http://www.riial.org/espacios/cine_fi05nodi.php

Noventa y nueve francos

Ttulo original 99 francs
Ao 2007
Duracin 100 min.
Pas
Francia

6.6/10

MB

Director Jan Kounen

Reparto Jean Dujardin, Jocelyn Quivrin, Patrick Mille, Vahina Giocanteo
Comedia
Sinopsis Octave trabaja como creativo en una prestigiosa agencia de publicidad parisina,
pero llega un momento en que, harto de tener que someter sus ideas a los
mediocres directores de marketing, decide hacer todo lo posible para provocar
su despido con el fin de conseguir una jugosa jubliacin anticipada.
Premios 2007: Premios Csar: Nominada a Mejor pera prima
Es un film que supone una crtica profunda a la sociedad de consumo, a la fantasa del
marketing y a la construccin de estndares sociales artificiales, inalcanzables, desalentadores y degradantes.
Es una pelcula catica y provocadora. Dura 100 minutos, y le sobran unos cuantos. A veces cae en una provocacin casi
infantilmente enrabietada y otras en algo toscamente soez... pero otras veces, muchas veces, cae en una mordacidad despiadada
y en una nusea arrogante y elegantemente planteada.
Algo est pasando all fuera. Se van formando grupos de resistencia antipublicidad como los mencionados RAP o los
Adbusters cuyo objetivo proclamado es desfigurar la publicidad en los espacios pblicos para ridiculizarla y desenmascararla. Si
miramos el manifiesto de los Adbusters dice, somos una red global de artistas, autores, pcaros, estudiantes, pedagogos,
educadores y empresarios que desean llevar hacia adelante el nuevo movimiento social de la era de la informacin. Nuestro
objetivo es derrocar las actuales estructuras del poder y conseguir un cambio visible de nuestra forma de vivir en este siglo XXI.
Fjese cmo en Europa coge carrera este contra movimiento que ya tiene su propia biblia: 99 Francs. Escrito por un ex copy
publicitario, Frederic Beigbeder, que en un abrir y cerrar de ojos se ha convertido en un autor bestseller en esa nacin de la cultura
y lo refinado que simboliza Francia. Y que tambin es ya un libro (producto) de culto en Alemania. Alguien vio el crtico libro por
Espaa?
No sorprende pues que la pelcula, basada en la novela 99 Francs, se esperase como agua de mayo. Una espera que
segn los crticos mereci la pena. Pues el director Jan Kounen sigue la lnea cnica de la obra original. All tenemos en Octave
Parango (Jean Dujardin) al antihroe (copy exitoso en la agencia de publicidad Ross & Witchcraft) y alter ego de la cinta. Eso s,
el xito tiene su precio. El de Octave es ser un gran hijo de puta que nadie aguanta. Menos Charlie, su director de arte, con el que
mantiene algo parecido a una amistad. Excesos de drogas, fiestas interminables y la frustracin diaria por tener que aguantar a
clientes bobos, que una y otra vez demandan la misma y aburrida publicidad, en vez de confiar en conceptos innovadores de la
agencia. Octave intenta todo para salir de este mundo que le lleva a la perdicin. Utiliza los mtodos ms surrealistas para que de
una vez le echen (e indemnicen).
99 Francs no es una pelcula que guste a todos. Imgenes chillonas, esttica veloz de videoclip, burlas groseras, con
ausencia de moral y con un actor principal que no tiene nada de simptico. Todo un bombardeo al sector publicitario con sus
propias herramientas de filmacin (spots) con el que atacan Beigbeder y Kounen. Pero a pesar de tanta exageracin y el final algo
moralista y rebuscado: quien conoce a nuestro sector, sabe que aqu slo se ha exagerado lo que te puedes encontrar en la
realidad. Las mentiras, el oportunismo, la hipocresa y el racismo en la publicidad. Estn all y comienzan a cansar a muchos
consumidores. La publicidad, dice el fundador de Adbusters en su libro Culture Jamming, es el veneno mental en el medio
ambiente ms difundido y potente de todos. Desde el primer tono de tu radiodespertador en la maana hasta la madrugada
televisiva chorrea suciedad comercial a nuestro cerebro. A una velocidad de 3.000 mensajes publicitarios por da. Cada da se
descargan en la subconsciencia colectiva de EEUU 12.000 millones de pantallas, 3 millones de cuas radiofnicas y ms de
200.000 spots de televisin.
Aunque es imposible parar el sistema y a su gigante publicitario y encontrar medidas adecuadas para restaurar el equilibrio
perdido, s es importante que existan libros y pelculas como las aqu mencionadas y que nacen en la siempre inconformista
Francia (cuna de la revolucin!). Aunque exageren, s puede decirse que muestran de forma contundente cmo todos nos
movemos ya en la pequea rueda del hamster (de la publicidad), matndonos por las prisas de esta vida maxi consumista. Habr
llegado el momento de darnos cuenta de ello? Lo que puede hacerse (o no) es decisin personal de cada uno. Las salidas que al
final de la pelcula le quedan a Octave son estilizaciones que nada tienen que ver con la realidad. Y que comen de las mismas
aoranzas que esas imgenes de ensueo que tan bien sabe fabricar la publicidad. El crculo pues, se cierra. No somos ms que
los espejismos que hemos creado nosotros mismos. Como le deca, mi querido amigo, amiga: no tiene que gustarle esta pelcula.
Aunque, no slo es un film bueno, sino uno enormemente importante para la reflexin y conciencia, este verano y ante la gran
tempestad que nos espera en invierno, en un sector (y vida) cada vez ms alocado, estresado, rpido y por ello irreflexivo

(La) novicia rebelde ver Sonrisas y lgrimas

Nuestra msica
TTULO ORIG. Notre musique

6.5/10

AO 2004
DURACIN 79 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Luc Godard
GUIN Jean-Luc Godard
REPARTO Sarah Adler, Nade Dieu, Rony Kramer, Simon Eine, Jean-Christophe,
Lana Schulmann, Juan Goytisolo, Jean-Luc Godard, Mahmous Darwis.
SINOPSIS El filme est compuesto de tres partes, respectivamente tituladas: Reino 1. Infierno; Reino 2:

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Purgatorio y Reino 3: Paraso. El infierno, de una duracin aproximada de siete u ocho
minutos, se compone de distintas imgenes de guerra, sin orden cronolgico o histrico.
Aviones, tanques, buques de guerra, explosiones, fusilamientos, ejecuciones, poblaciones en
fuga, campos devastados, ciudades destruidas, etc. Todo tanto en blanco y negro como en
color. Las imgenes quedan mudas, acompaadas por cuatro frases y cuatro msicas (piano).
El purgatorio, de aproximadamente una hora de duracin, se desarrolla en nuestros das en la
ciudad de Sarajevo -mrtir entre otras - con ocasin de los Encuentro Europeos del Libro. Se
trata de conferencias o de simples conversaciones sobre la necesidad de la poesa, de la
imagen de uno mismo y el otro, de Palestina e Israel, etc., producidas tanto por personas
reales como por personajes imaginarios. Una visita al puente de Mostar en reconstruccin
simboliza el intercambio entre culpabilidad y perdn. El paraso, de ms o menos una duracin
de diez minutos, muestra a una joven - ya vista en la ltima secuencia - que, habindose
sacrificado, alcanza la paz en una pequea plata a orillas del mar, custodiada por unos cuantos
marines estadounidenses.
Otra leccin del maestro. Muy buena. Godard filma como se escribe poesa, se compone
CRTICAS msica o se arma un collage. Genial montaje inicial de planos de cine blico. Viendo "Notre
Musique" se comprende por qu Godard es irremplazable y tambin por qu hay tanto inters
en jubilarlo.
Para amantes de pelcula hermosas que hacen pensar yo particularmente me quedo con la
frase de Goytisolo en la pelcula: -Matar a un hombre para defender una idea no es defender
una idea, es matar a un hombre-."

Temas: Sentido de la vida. Suicidio. Cieloparaso. Infierno-Satans. Purificacin. Tiempo e historia.

Como Dante, Godard organiza Nuestra msica en tres secciones o reinos: Infierno, Purgatorio y
Paraso. El primero es un collage conceptual a la manera de Histoire(s) Du Cinma, donde ya haba
revisado la condicin del cine como memoria y su relacin con la Historia. Este Infierno pasa revista
vertiginosamente a la presencia de la guerra y los genocidios en el cine, en un magnfico montaje de
impactantes imgenes blicas y de muertes violentas tomadas de infinidad de pelculas y noticieros, al
ritmo ostinatto de un piano. Godard habla de la historia pero, como siempre, tambin habla del cine,
documental y de ficcin, y de lo que el cine hace con la guerra. Termina la seccin con un es increble
que alguien haya sobrevivido.
Los sobrevivientes se encuentran en una Sarajevo devastada el Purgatorio, el tramo ms largo,
que guarda cierta linealidad argumental, el lugar donde la reconciliacin es posible. Con el pretexto
de un encuentro de escritores, tienen lugar las reflexiones del director presente en la pantalla, junto a
otros intelectuales invitados sobre la violencia, la poesa, el arte y la cultura. Con algunos personajes
reales, otros fraguados, combinando lo documental con lo ficcional, Godard plantea problemas, no
soluciones sobre distintos temas, siempre al borde de la incomodidad la guerra serbio-bosnia, el
conflicto palestino-israel, los derechos de los aborgenes, la autoinmolacin y explora lo que los
intelectuales pueden (o mejor: no pueden) hacer por la paz. Sobresalen, como siempre, sus
meditaciones en primera persona sobre la imagen, el montaje y el plano-contraplano que evita en todo
el film y algunas boutades: los judos se vuelven material de ficcin; los palestinos, de documentales.
En el ltimo reino, la irona: un sitio paradisaco, de paz buclica filmado con una fotografa
prodigiosa, custodiado por marines de Estados Unidos que controlan entradas y salidas armados hasta
los dientes. O tal vez el Paraso sea esa imagen misma, sembrada de citas literarias.
Acusado tantas veces de crptico, en Nuestra msica Godard nos da un lcido y lmpido ensayo
que no deja de lado su carcter radical, en el que expone sus preocupaciones sobre el estado actual del
mundo y sobre las posibilidades del cine y su relacin con la Historia.
UNA PROYECCIN ACTUAL DEL INFIERNO, EL PURGATORIO Y EL CIELO
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Infierno
(La seccin Reino 1: Infierno, es un collage de imgenes relacionadas con el belicismo en todas las pocas y
situaciones, acompaadas por msica de piano, y con una voz femenina en off que interviene cuatro veces a lo largo
de la secuencia)
(Las imgenes, a veces en blanco y negro, el color saturado o la velocidad cambiada, provienen de documentales
reales y de multitud de pelculas, entre ellas El acorazado Potemkin, Alexander Nevsky, Que viva Mxico!, Fort
Apache, Misin de audaces, Ran, Zul, El nacimiento de una nacin)
Off En tiempo de fbulas, despus de las inundaciones y los diluvios, surgieron de la tierra hombres armados que se
exterminaron entre s.
Off Son terribles, con su obsesin por cortar cabezas. Lo que me extraa es que alguien sobreviva.
Off Perdnanos nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. S, como nosotros los
perdonamos, no de otra forma. S, como nosotros los perdonamos, no de otra forma.
Off La muerte puede verse de dos formas. La primera, como lo imposible de lo posible. Y la segunda, como lo posible
de lo imposible. Luego yo es otro.
(Una de las imgenes es un muro donde est escrito: Recuerdas Sarajevo?)
Escena 2. Purgatorio: el suicidio
(Olga en una cafetera. Sobre la mesa tiene el libro Minuit de Julien Green. Se le acerca su to Ramos Garca, y le
dice unas palabras en ruso. Durante toda la escena vemos casi exclusivamente a Olga en primer plano)
Olga No me apetece hablar en ruso. Desconfo del ruso. De hecho, slo siento que la idea tan arraigada que los rusos
tienen del mal no les deje concienciarse. Es por su sintaxis.
Ramos Era por si nos escuchaban. Todava hay micros.
Olga Si alguien me entiende, es que me he expresado mal.
Ramos (Leyendo) Sin embargo, no tena la impresin de caerse. Al contrario, le pareca como si el suelo fuera hacia
ella a una velocidad vertiginosa.

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Olga El suicidio es el nico problema filosfico serio.
Ramos Hablas como juda o como francesa?
Olga An no lo s muy bien. Me detienen dos cosas: una pequea y otra muy grande, pero la pequea tambin es
grande.
Ramos Cul es la pequea?
Olga El dolor.
Ramos El dolor. Tanto importa el dolor? No hay forma de matarse sin dolor? Y la segunda razn, la ms grande?
Olga La otra vida. La otra vida. (Ramos se pone la mano en la oreja, como si no escuchara bien) La otra vida!
Ramos El castigo?
Olga Eso poco importa. Simplemente la otra vida.
Ramos No hay quien no piense en la otra vida?
Olga Cada cual juzga por s mismo. Habr libertad plena cuando d igual vivir que morir. Ese es el objetivo.
Ramos Curioso objetivo. Pero puede que nadie desee vivir.
Olga Nadie. Cualquiera puede fingir que Dios no existe. Y que no hay nada, pero nadie lo ha hecho.
Ramos No es verdad. Millones han muerto o se han suicidado.
Olga Pero siempre por otros motivos, por miedo, pero nunca para matar el miedo.
Ramos Te gustan los nios?
Olga S.
Ramos Entonces te gusta la vida.
Olga Me encanta la vida. Por?
Ramos Pero quieres matarte.
Olga Qu tiene que ver? Vida y muerte son cosas distintas. La vida existe, pero la muerte no.
Ramos Te sabes bien la leccin. Tambin en hebreo?
Olga No somos turistas.
Ramos Qu opina Akhim?
Olga Va a ayudarme.
Ramos Te acompaar a Jerusaln?
Olga Se queda. No est de acuerdo. Pero me ayudar.
Ramos Vuelvo a Pars el mircoles. Han acabado las Jornadas. (Se coloca detrs de Olga y la pone la mano en el
hombro) Buena suerte, Olga.
Olga (Besndole la mano) Vale, to Ramos.
Ramos Llmame cuando sea.
Olga Vale. (Se levanta) (Cuando se disponen a marcharse llega Godard, hablando con Rusmir)
Godard S, esa es la definicin... Somos incapaces de liberarnos... (Saluda a Ramos) Buenas tardes. Garca.
Olga (A Godard) Hemos hecho un vdeo. Quiere una copia? Dnde se aloja?
Godard Dsela a Rusmir y me la dar. Estoy hasta el sbado. Buenas tardes. (Llama al camarero) Champn!
Escena 3. Paraso
(Aparece el rtulo RElNO 3: EL PARAlSO) (Vemos a Olga avanzando por un bosque muy frondoso. Omos una voz
en off femenina, como un susurro)
Voz (off) Son dos personas que van juntas. Yo estoy junto a ella. No la haba visto nunca. Me reconozco. Es como una
imagen, pero distante.
(Panormica por un ro con msica clsica de fondo. Despus omos slo el sonido del agua. Un marine
norteamericano est pescando) (Vemos que el bosque est vallado y custodiado por marines) (Olga avanza
mientras oye cmo cantan los marines) (Encuentra a un marine sentado junto a un nio. El marine le hace seas
para que se acerque. Le hace ensear la mueca y la deja pasar a travs de la valla)
(Olga entra. Encuentra a una joven haciendo malabarismos y un joven leyendo)
Joven Hola.
Olga Hola.
(El joven est leyendo la novela negra Calle sin retorno de David Goodis) (De nuevo panormica por el ro con
msica. Olga se acerca a un hombre sentado en una roca en la orilla, comiendo una manzana. Ella se sienta y l
le pasa la manzana. Elle come y se la van pasando los dos)
(Sobre el primer plano de Olga, omos la voz en off)
Voz (off) Haca bueno y estaba despejado. Veamos hasta muy lejos, pero no hasta donde haba ido Olga.
(Olga cierra los ojos y corte a negro con msica y crditos)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Godard ofrece siempre alguna sorpresa sugerente, tanto desde el punto de vista formal como temtico. Nuestra
msica es una reflexin abierta sobre la condicin humana y la situacin actual de la humanidad marcada por la
amenaza de autodestruccin. Nos es extrao, pues, que las categoras de la escatologa cristiana sirvan de marco
para este trptico que se presenta como un aviso, como una voz proftica, y casi diramos que apocalptica. Es un
hecho recurrente que algunos pensadores acudan a la apocalptica como clave para interpretar y proyectar el desafo
de un mundo en riesgo de desaparicin.
1. La inversin de las categoras escatolgicas
Eliminado Dios del panorama, la escatologa del don como culminacin del proyecto de amor de Dios es sustituida por
una apocalptica laica que urge a un cambio de direccin cuando la humanidad siente los vientos del abismo en su
rostro. El fin se presiente provocado e ineludible y se denuncia el orden inestable del poder econmico y militar que
presume de seguridad pero se inclina peligrosamente a la muerte. El suicidio de Olga se presenta como el hecho
dramtico central y representa el paradigma del suicidio de la humanidad. Visto desde el epicentro del conflicto
palestino-israel y planteada la mirada en Sarajevo, lugar de las heridas abiertas y apenas cicatrizadas, el director
lanza un aviso para quien quiera escucharlo. El hecho de que Olga sea una joven globalizada y consciente imprime a
su sacrificio el carcter de un camino sin salida en la esperanza de las generaciones jvenes.
El trptico que se nos presenta est enmarcado en dos caminos cortados, como indica en epitafio la novela que el
joven lee en uno de los ltimos planos, se trata de Calle sin retorno de David Goodis. El infierno se narra en una

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alternancia de ficcin y documental, como luego clarifica Godard mismo, planocontraplano, accin-reaccin. La muerte
de mil maneras sembrada de armas y sangre, en rojo mortal. As la base tradicional del cine es mostrada como un
lenguaje de destruccin, una espiral de violencia que no reconoce la diferencia y culmina en el enfrentamiento. En el
infierno el perdn parece imposible. Solamente hay una salida, rostro en tierra (plano de la profesin de las monjas)
reconocer que yo es otro, y la destruccin del otro no es vencer sino ms bien morir.
Tampoco el paraso que nos venden es tal paraso. La seguridad vigilada de las playas idlicas rodeadas de marines
montando guardia no parece un territorio demasiado estable de consumacin. En el paraso falso y vigilado se vuelve
a comer la manzana del primer pecado y todo vuelve a empezar. As en el paraso empieza el infierno. Cclica
destruccin que se consumar en destruccin.
2. Nos queda el purgatorio
El centro temtico se desarrolla en el purgatorio donde todos estamos. El purgatorio es un reino difcil, plantado en el
lugar de las heridas de la guerra. Es el lugar para pensar el suicidio, el nico problema filosfico serio. Pensado desde
una vida joven vivida como imposible. Dos cosas detienen el suicidio el pequeo dolor y la otra vida que ya ha
dejado de comprenderse como esperanza. Cualquiera puede fingir que Dios no existe. Hay una nada amenazante y
omnipresente: ms que nunca nos enfrentamos a la nada. Sin Dios, sin futuro, sin ser humano solamente queda la
nada. En primera instancia, este nihilismo no es un enemigo a combatir por la fe, demasiado rpido. El nihilismo es
casi un amigo porque en alguna forma contiene el grito jobiano, y la queja.
Para Godard nos queda la palabra, nos quedan los poetas y los msticos que sostienen la tica. Matar a un hombre
para defender una idea no es defender una idea sino matar a un hombre dir Juan Goytisolo. Entrar en la sospecha
del propio corazn que alberga un arma en potencia (extrao descubrimiento de las afecciones desordenadas
ignacianas). Aprender a soar no a solas sino en un sueo compartido. As el sueo del individuo es ser dos. En este
sentido presenta el perdn como experiencia clave. Aprender a ser vencidos capaces del perdn, ya que la historia ha
demostrado que los vencedores no pueden perdonar. Cmo curar las heridas abiertas sin el perdn? Los
crucificados tienen las llaves de la salvacin. Sin embargo, tras la propuesta hay un serio escepticismo, las bibliotecas
no cambian el mundo, los contemplativos desaparecen y cultivar un pequeo jardn en el propio invernadero (stira
nuevamente de Godard) no salvar a la joven Olga.
3. Tiempo de incertidumbre
El contraplano de la certeza de la ficcin es la incertidumbre de la realidad. Por eso Godard realiza una reflexin sobre
el cine como arte que incorpora ficcin y realidad, mito (paraso-infierno-purgatorio) y razn. Es tiempo de un cine para
contemplar que denuncie y mueva al hombre. En definitiva un cine espiritual. La teologa tiene que agradecer en esta
propuesta la radicalidad antropolgica y vital de los interrogantes. El atajo de una teologa en defensa de Dios no
puede escabullir la defensa radical del hombre. Dicho en lenguaje cinematogrfico, Dios es el plano y el hombre es el
contraplano no de una dialctica hegeliana y eisenteniana. Se trata del dilogo, de la diferencia, del ser dos y uno, del
yo soy el otro. Dios no mata al hombre. El no matars levinasiano nos lo recuerda. El mandato sostenido en el amor
inicia el movimiento espiritual y mstico.
Hemos quitado a Dios. Y la liberacin. Y la victoria. Ese ser mi martirio Esta noche estar en el paraso. Son
las frases que profticamente lee Olga antes de su muerte suicidio-asesinato. Extraamente la ltima frase ha sido
cambiada: Hoy estars en el paraso. Plano, Dios, contraplano el hombre. Dios no matar al hombre. La promesa es
de Dios, el paraso donde est Olga, como termina el film no lo llegamos a contemplar humanamente, pero sigue
siendo don de Dios.

Nuestro amor ver Historia de lo nuestro

Nueve vidas
TTULO ORIGINAL Nine Lives

6.5/10

AO 2005
DURACIN 114 min.
PAS
DIRECTOR Rodrigo Garca
GUIN Rodrigo Garca
REPARTO Kathy Baker, Amy Brenneman, Elpidia Carrillo, Glenn Close,
Lisa Gay Hamilton, Holly Hunter, Sissy Spacek, Robin Wright Penn,
Amanda Seyfried, Stephen Dillane, Dakota Fanning, William Fichtner,
Lisa Gay Hamilton, J. Isaacs, Joe Mategna, Ian McShane, M. Parker.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: El cineasta colombiano Rodrigo Garca, tras "Things You Can Tell Just by
Looking at Her" vuelve a retratar el mundo femenino a travs de la historia de nueve
mujeres de diferentes personalidades en un cruce de caminos emocional.
Sandra (Elpida Carrillo), est en prisin y quiere desesperadamente ver a su hija que ha ido
a visitarla.
Diana (Robin Wright Penn) se enfrenta de repente con una relacin del pasado (Jason
Isaacs), cuando ya est embarazada de su nuevo marido.
Holly (Lisa Gay Hamilton) no puede seguir viviendo hasta que su padrastro reconozca el
dao que le ha causado.
Sonia (Holly Hunter) saca a la luz un ntimo secreto a sus amigos ms cercanos.
La adolescente Samantha (Amanda Seyfreid) est atrapada en medio de la destructiva
relacin entre sus padres.
Lorna (Amy Brenneman) intenta reconfortar a su ex-marido tras el suicidio de su mujer.
Ruth (Sissy Spacek) considera apartarse de su vida matrimonial durante un encuentro en un
motel.

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Camille (Kathy Baker) se enfrenta a las limitaciones de su enfermedad.
Maggie (Glenn Close) permite que su propia vida se vea eclipsada por la de su joven hija
Mara (Dakota Fanning).
En definitiva, un retrato de nueve mujeres, prisioneras de relaciones pasadas y presentes,
que se enfrentan a las alegras y desilusiones de la vida con una actitud que es a la vez
esperanzadora y desgarradora...
Considerada por la revista Time y por el New York Times una de las diez mejores pelculas
del ao 2005. Ganadora en el Festival de Locarno.
Sofisticada, elegante, perfectamente medida en tiempo y forma. El director Garcia ejerce un
control magistral y su extenso reparto est impecable. Es raro un film de episodios que
consiga mayor fuerza a base de acumularlos. Un film tan memorable como sutil.
"Los episodios instantneamente te atrapan y mentienen su intensidad. A todo el reparto le
dara un remolque de Oscars."
Emocionantes retratos femeninos. (...) un inmenso retrato colectivo, realizado con mimo y
huyendo, al tiempo, de la infausta mana de proponer modelos.
Sobrio y talentoso film del que destaca el cuento con Robin Wright y Jason Isaacs.
Nueve odas a personajes femeninos difciles. Nueve odas a nueve o ms actrices con quince minutos de gloria cada
una. Nueve odas al operador de steadicam (Dan Kneece) que realiza nueve meritorios planos-secuencia. Esto es, por encima de
otras consideraciones, Nueve odas perdn, Nueve vidas, la nueva pelcula de Rodrigo Garca, que se estrena hoy con notable
retraso, cosa extraa, porque Nueve vidas tiene muchos boletos para gustar a un sector del pblico concreto. Seguro que
consigue un razonable xito por muchos motivos.
En primer lugar, el reparto est llensimo renombres de prestigio: Glenn Close, Dakota Fanning, Holly Hunter, Joe
Mantenga, Sissy Spacek, Aidan Quinn que ofrecen una interpretacin a la altura de las circunstancias. Es cierto que, en
ocasiones, todo puede oler a un excesivo lucimiento algo sobredramtico. Pero hay espectadores a los que eso les gusta. De
otra forma, una divina como Nicole Kidman no tendra xito.

Nunca fuimos ngeles

TTULO ORIG.

We're No Angels

5.9/10

MB

AO 1989
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Neil Jordan
REPARTO Robert De Niro, Sean Penn, Demi Moore, Hoyt Axton, Bruno Kirby,
Ray McAnally, James Russo, Wallace Shawn
SINOPSIS En una prisin norteamericana cercana a la frontera con Canad un peligroso criminal est a
punto de ser ejecutado. Pocos minutos antes, logra liberarse y escapa con otros dos
compaeros. Rpidamente se organiza su bsqueda, pero a los reos les da tiempo a llegar a
una pequea ciudad fronteriza. Ambos piensan que lo mejor es pasar al otro lado... pero el
asunto se complica cuando son confundidos con una pareja de sacerdotes de Arizona y
recibidos con los brazos abiertos por la comunidad religiosa del lugar.
CRTICAS Pese a su fracaso en su estreno, el despliegue histrinico de la pareja protagonista merece
cuanto menos el beneficio de la peculiaridad

O Brother!
TTULO ORIG. O Brother, Where Art Thou?

6.8/10

MB

AO 2000
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Joel Coen
GUIN Joel Coen, Ethan Coen
REPARTO George Clooney, John Turturro, Tim Blake Nelson, John Goodman,
Holly Hunter, Charles Durning, Michael Badalucco
PRODUCTORA Touchstone Pictures / Universal Pictures / Studio Canal / Working Title
PREMIOS 2000:
2
nominaciones
al
Oscar:
Mejor
guin
adaptado,
mejor
fotografa
2000: Globo de Oro: Mejor actor comedia o musical (George Clooney). 2 nominaciones
2000:
5
nominaciones
BAFTA,
incluyendo
mejor
vestuario,
fotografa,
guin
2000: Festival de Cannes: Nominada a la Palma de Oro
GNERO Comedia. Aventuras | Crimen. Aos 30
SINOPSIS Everest Ulyssess McGill (Clooney) es un delincuente de pacotilla pero con un pico de oro.
Detenido y encerrado en prisin, el pobre tiene algn que otro problema para adaptarse a la
estricta disciplina a la que le obliga su condicin de condenado a trabajos forzados en el

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estado de Mississippi.
Siempre con algo interesante que ofrecer, los hermanos Coen firman una divertida e
CRTICAS inclasificable comedia, con algunos eficaces giros dramticos, que narra la historia de tres
reclusos que, tras escapar de una crcel surea, deciden en plena fuga ganarse un dinero
grabando una cancin que ser todo un xito. A destacar el simptico Clooney, que demuestra
su talento tanto para la comedia -se llev el Globo de Oro al mejor actor- como para la msica
-la banda sonora de la pelcula tambin alcanz gran popularidad

Ocaso del samurai (El)

TITULO ORIGINAL Tasogare seibei (The Twilight Samurai)

7.6/10

MB

AO 2002
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Yoji Yamada
REPARTO Hiroyuki Sanada, Rie Miyazawa, Nenji Kobayashi, Min Tanaka,
Ren Osugi, Mitsuro Fukikoshi, Miki It.
GNERO Y CRTICA Accin / SINOPSIS: Seibei Iguchi, un samurai de bajo rango, vive alejado de la gloria
trabajando como burcrata en el Japn de mediados del siglo XIX. Viudo, vive con sus dos
hijas, a las que adora, y con una madre ya senil, por lo que tambin debe efectuar otros
trabajos para poder sacarlas adelante. Pero se le presentan nuevas perspectivas en su vida
cuando se entera de que Tomoe, su amor de siempre, se ha divorciado de su cruel marido.
La convulsa sociedad poltica de su pas y su provincia pondrn a prueba la capacidad del
guerrero, atado por el cdigo de honor de los samuris.
Nominada a la mejor pelcula de habla no inglesa. Obtuvo adems 13 premios de la
Academia de Cine Japons.
De una gran belleza plstica, ilustrativa de una tristeza entre desoladora y enternecedora.
Una apacible y flemtica historia de amor, mezclada con un arrebatado y pasional
crepsculo guerrero. Yamada cuenta su historia con planos asombrosamente ricos.
'El Ocaso del Samuri', el arma de la sencillez
Ayer llegaba a nuestras pantallas Love and Honor, la penltima pelcula dirigida por Yji Yamada, con la cual cerraba su
triloga sobre el samuri. El Ocaso del Samuri fue la primera de ellas, obteniendo un gran xito en su momento en Japn,
hacindose con nada menos que 13 premios de la Academia de all, lo que sera el equivalente al scar, en el 2003. Al ao
siguiente aspir a la dorada estatuilla hollywoodiense, premio que le sera arrebatado por la floja Las Invasiones Brbaras, la gran
favorita de aquel ao. En nuestro pas tuvo una de esas tpicas distribuciones que dan pena, y aunque afortunadamente la pelcula
puede encontrarse en una decente edicin en dvd.
El Ocaso del Samurai es una de esas pelculas totalmente a contracorriente, y con un aroma clsico que ya quisieran
para s otros. Todo un riesgo, la verdad, en una poca en la que se apuesta ms por el cine de rpido consumo y que no resiste un
segundo visionado... Yji Yamada, que tiene a sus espaldas un buen nmero de films, de los que aqu han llegadodejmoslo,
realiza una pelcula sencilla, que no simple, con una historia an ms sencilla en la que toca temas como el amor, la familia, el
honor y el deber. Todo ello entremezclado de forma prodigiosa, armnica, sin que nada chirre. Por supuesto, un occidental debe
acercarse a esta pelcula con otros ojos, y todo aquel que tenga mentalidad televisiva/adolescente/mononeuronal, ser mejor que
cambie el chip, o sufrir de lo lindo (s, s que es pedir peras al olmo, pero nunca hay que perder la esperanza).
An as, Yamada realiza un film de fcil acceso, en el que es maravilloso perderse, por su equilibrado sentido de la
sutileza. El Ocaso de un Samuri es la historia de un hombre, padre de familia, viudo, y al que sus compaeros de armas
vacilan por considerarlo un acabado que ni si quiera puede irse con sus amigos a emborracharse. A l no le importa, su mayor
satisfaccin en la vida es ser un buen padre para sus hijas, y ser amado por alguien. No importa si no gana batallas o sus das
como guerrero llegan a su fin, lo que le hace ms feliz en esta vida, e incluso mucho ms hombre, es un corazn atravesado por su
cario como persona, y no por su espada. An as, llegado el momento de la verdad, se ver obligado a demostrar, en un ltimo
acto de honor hacia un mundo que toca a su fin, que es el mejor de todos. Planteado esto en una prodigiosa secuencia de
accin, una lucha a espadas entre dos hombres ntegros que combaten cada uno por ideales distintos. Resulta sorprendente,
como en esos momentos, que se apartan de la historia central, la pelcula sigue destilando sobriedad por los cuatro costados. Y
contencin, una enorme contencin.
Contencin que consigue una emotividad mxima, sin caer en falsos sentimentalismos ni cargar las tintas en ciertos
aspectos. A ello no slo contribuyen las excelente interpretaciones de todo su reparto, encabezado por un sereno Hiroyuki
Sanada, si no tambin por el inteligente uso de una banda sonora, compuesta por Isao Tomita, de la cual no se abusa, pero suena
en los momentos adecuados, reforzando la belleza visual de algunas de sus imgenes, sobre todo en sus momentos finales, un
cierre de pelcula totalmente perfecto.
El Ocaso del Samuri es una estupenda pelcula para disfrutar con los cinco sentidos. Su nico defecto es, una vez ms,
es esa mana en el cine reciente de querer alargar las pelculas hasta lo innecesario. Tan slo unos diez o quince minutos menos,
hubieran convertido a la pelcula en la perfeccin absoluta, algo que es en sus momentos ms inspirados. Para pensar, para
relajarse, para aprender, para vivir, para todos. Un film muy humano, del que se hubieran enamorado completamente directores
de la talla de John Ford o Yasujiro Ozu. Recuperadla, no os arrepentiris.

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Ocanos de fuego (Hidalgo)

TITULO ORIGINAL Hidalgo

6.0/10

MB

AO 2004
DURACIN 135 min.
PAS
DIRECTOR Joe Johnston
Viggo Mortensen, Omar Sharif, Zuleikha Robinson, Louise Lombard,
Sad Taghmaoui, Adam Alexi-Malle, Elizabeth Berridge.
GNERO Y CRTICA Aventuras. Accin / SINOPSIS: Basada en un hecho real -la carrera de caballos de larga
distancia ms importante que existe- , Hidalgo relata el camino que tiene que recorrer un
hombre para recuperar su dignidad. Esta carrera, llamada el Ocano de Fuego, que se
celebr todos los aos durante siglos, era una prueba de supervivencia de 3.000 millas por
el desierto de Arabia y constitua un reto que slo los mejores caballos rabes podan
superar, la raza ms pura y noble, propiedad de las poderosas dinastas reales. En 1890, un
rico jeque invit a un americano y a su caballo a participar por primera vez en la carrera.
Frank T. Hopkins (Viggo Mortensen) era un cowboy y un jinete de expediciones
perteneciente al cuerpo de Caballera de Estados Unidos declarado el mejor jinete de la
historia del Oeste. El jeque (Omar Sharif) quiso poner a prueba sus pretensiones,
enfrentando al jinete americano y su caballo, Hidalgo, contra los mejores caballos rabes y
los mejores jinetes beduinos algunos de los cuales recibieron rdenes de impedir que el
extranjero consiguiese terminar la carrera-. Para Frank, en el Ocano de Fuego no slo
estaba en juego su orgullo y su honor, sino tambin su supervivencia ya que tanto l como
su caballo intentaban hacer realidad una hazaa imposible.
"Hidalgo es una vuelta a los tiempos inocentes en lo que los hroes y sus caballos
arriesgaban todo simplemente porque la vida era condenadamente aburrida en el carril
lento.
"Cuenta una historia de las de hroes de aventuras a la antigua usanza de un modo tambin
a la antigua usanza."
"Con una magnfica fotografa de Shelly Johnson al estilo clsico de David Lean. Slo por
eso, Hidalgo cumple."
"Un entretenimiento tpico de la factora disney donde no faltan las escenas espectaculares
y resortes tradicionales, brillantemente fotografiados"

Octavo da (El)
TITULO ORIGINAL Le Huitieme tour

7.2/10

MB

AO 1996
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Jaco Van Dormael
GUIN Jaco Van Dormael
Daniel Auteuil, Pascal Duquenne, Miou-Miou, Sabrina Leurquin,
Isabelle Sadoyan, Henry Garcin, Michle Maes, Laszlo Martin.
MSICA Pierre Van Dormael
GNERO Y CRTICA 1996: Cannes: Premio de interpretacin ex-aequo para Daniel Auteuil y Pascal Duquenne /
Comedia dramtica / SINOPSIS: La historia retrata el encuentro entre dos mundos: el de
Georges, un retrasado mental (Pascal Duquenne), y el de Harry, un ejecutivo (Daniel
Auteuil), Harry, cuyo nico alimento cotidiano es la artificialidad del pensamiento positivo,
tiene mucho que aprender de Georges, aunque sea retrasado. El octavo da, ese que no
figura en ningn calendario, que nunca termina, se manifiesta en el choque entre el orden y
la anarqua, la razn y la locura.
Un ejecutivo ve su concepcin del mundo cuestionada al conocer a un joven con sndrome de down, que
se plantea la vida de forma muy diferente.

Un hombre de negocios se encuentra con un joven con sndrome de Down que viene a darle sentido a su
vaca existencia. Una historia que toca el corazn y hace rer y llorar.
Llor, y lo hice como nunca lo he hecho delante de una pantalla. Son tantas las emociones que sabe
transmitir su tierno protagonista gracias a su personalidad, a la preciosa relacin que mantiene con su madre y al
camino que le une con el personaje de Auteuil que no me pude reprimir a soltar varias lgrimas al final y durante
varios momentos del film. Tremendamente bella (y dura) historia, sobre el amor, el cario, la confianza, la
marginacin, la amistad. Mgica direccin a cargo de Dormael y grandes actuaciones del enorme siempre Daniel
Auteuil y del fantstico Pascal Duquenn
Es por momentos tan alegre y cmica, tan dura y crudamente trgica, pero ante todo y lo que en realidad me
toc la fibra, es que consigue ser humana, sensible y creble al mismo tiempo. "El Octavo da" es capaz de divertir y
sacar una sonrisa, de hacer sufrir y emocionar al espectador, y lo ms fascinante, ayuda a aprender a amar de
verdad.
No s que ms decir, aparte de recomendar su visionado a gritos, y en versin original a ser posible. Tengo
claro que si se hiciesen ms pelculas como esta seramos todos ms felices y nos preocuparamos verdaderamente
de lo que nos tenemos que preocupar en esta vida. Una pelcula tan bella no puede caer en el olvido de ninguna de
las maneras.

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Esta cinta en verdad que ha sido muy enriquecedora, porque muestra en sus personajes dos caras totalmente opuestas las
cuales tienen diferentes ideales y "modus vivendi".
Por un lado Harry una persona entregada a su trabajo y claro cien por ciento, y tiene buenas relaciones, es un excelente
expositor y habla, de sonreir, ser amable, ser cortes, ser entregado con todos los clientes. Mientras l solamente piensa en este tipo
de cuestiones laborales nunca se acuerda de su principal agente de socializacin que es su familia, tanto as que a sus hijas como a su
esposa no les da mucha importancia, o mejor dicho se le olvidan muchos detalles que para un padre comn y corriente debera de
tomar muy en cuenta.
Por otra parte una persona realmente genial, fuera de lo comn y siempre con una alma llena de fortaleza y de pureza
Georges, que se escapa de la institucin donde haba pasado un largo tiempo; pero tiene una don dado por Dios que es Sndrome de
Down, una falla gentica pero una " Inteligencia sobrehumana". Es fantasioso pero siempre marcando sus lmites, totalmente
entrega su amor, nunca se limita, quiere sentirse amado y querido por los dems y en Harry encuentra el justo medio, son
totalmente diferentes pero tiene algo en comn, que ambos necesitan de "ser escuchados", y sobretodo amados.
Esta pelcula trae una reflexin muy buena que quiero hacer hincapi en ella, "Ni Dios lo habra imaginado as..." . Dios nos da
la facultad de la libertad y de nosotros es la responsabilidad del saber elegir entre dos bienes siempre el mejor, Georges a pesar de su
"problema" nunca pudo tener una libertad bien definida, y por obvias razones jams podra decidir libremente, sin embargo tiene
una gran virtud que es saber expresar su amor; Harry a pesar que tena todos sus facultades completas, nunca tuvo un detalle que
realmente fuera verdadero para con su familia, dos seres que Dios mand pero con muy diferentes caractersticas, uno entregado y
detallista, otro olvidadizo, uno preocupado por su trabajo, otro que quiere disfrutar la vida, uno metdico, otro prctico entre
muchas otras ; es difcil compararlos pero creo que llegamos a un mismo fin y es que los dos son totalmente complementarios "Dios
los hace y ellos se juntan".

October Baby

Ttulo original: October Baby

Ao: 2011
Duracin: 107 min.
Pas:
Estados Unidos

4,9

Director: Andrew Erwin, Jon Erwin

Reparto: Rachel Hendrix, Jason Burkey, Robert Amaya, Jasmine Guy, John Schneider
Gnero: Drama
Sinopsis: Una joven de 19 aos se derrumba sobre el escenario del teatro de la
Universidad ante la atnita mirada de los espectadores. Despus de ciertas pruebas
mdicas, se llega a la conclusin de que el problema est relacionado con su
nacimiento. Pero lo peor es que se entera de que sus padres la han adoptado, tras ser
rechazada por su madre biolgica despus de un aborto fallido. Descentrada, enojada
y confundida, Hannah emprende un viaje por carretera para averiguar su pasado.
Crticas:
"La pelcula en conjunto es torpe y amateur, no tiene un tono consistente, es demasiado larga, est
sobrecargada con una msica que intenta subrayar la historia y la fotografa tiene tantas tomas de postal que
entorpece el progreso.
"[Un] drama serio basado en la fe, que carece del entretenimiento suficiente como para hacer que su
mensaje pase de una manera ms agradable"
"Al igual que las molestas pancartas mostradas por los manifestantes frente las clnicas de salud femenina, la
pelcula se expresa con el lenguaje de la culpa y el miedo"
"La pelcula est repleta de buenas intenciones, de honestidad y fe (...) Una lstima que le falle en ocasiones
el ritmo un poco de telefilme, cierto y que los espectadores deduzcan pronto el devenir de la historia"
"Un amerengado, pegajoso y telefilmesco cctel de comedia romntica y melodrama de secretos familiares.

Los jvenes inadaptados, en crisis o marcados por algn trauma de la infancia suelen
proporcionarle al cine un amplio y socorrido repertorio argumental, hasta el punto de que el espectador
se anticipa sin dificultad al desarrollo de la trama, con la consiguiente prdida de inters por lo que
tratan de contarle.
Quedan todava historias, sin embargo, capaces de sorprender y llegar al corazn. No tanto por la
habilidad narrativa del director o por su manejo de los recursos flmicos, cuanto por la propia fuerza de
los hechos en que se inspiran. October Baby es una de ellas.
Bajo este ttulo, Andrew y Jon Erwin nos muestran cmo afronta una chica de 19 aos la
noticia de que es adoptada. Tras la lgica conmocin inicial, vctima del desconcierto y el
desconsuelo que le produce descubrir que su vida es una mentira, nuestra protagonista (Rachel
Hendrix) se dispone a encontrar respuestas a todas sus preguntas, especialmente a una: Por qu
me siento no deseada?. Y emprende viaje con su mejor amigo, la novia de este, el gracioso de
turno buscando saber quin es.
Todo el conflicto que la cinta apuntaba en su arranque incluidas las inslitas circunstancias del
nacimiento de la joven, autntico catalizador del relato, pero que preferimos no desvelar pierde fuelle
durante la road movie en que se embarcan los personajes. Una aventura propia de la edad y de no
pocos telefilmes de sobremesa con mar y msica de fondo.
Aunque, cuando pareca cernirse la amenaza del basado en un suceso real, October Baby
remonta el vuelo para regalarnos un rosario de situaciones que dotan de una inequvoca profundidad
humana y espiritual a este melodrama: el encuentro con la enfermera que atendi su parto, la visita a

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una iglesia con el deseo de superar ciertas cosas, el derrumbe fsico y emocional de la madre
biolgica (momento que escapa a cualquier manual de interpretacin)
De la mano de estas secuencias ciertamente intensas, el trabajo de los Erwin recobra su mejor
versin, para erigirse en un canto al milagro de la vida y del perdn como antesala de la libertad.
Gracias a la sensibilidad de los realizadores y a su compromiso con dicha causa, todo el dolor que
arrastran esa hija desubicada su rebelda, el odio que siente hacia s misma y hacia los dems o sus
nuevos padres se transforma en oportunidad para la redencin personal y la reconciliacin
familiar. Desenlace en el que juega un importante papel la condicin creyente de todos ellos, una fe
que aqu se testimonia sin recurrir a subrayados.
Ni su final made in Hollywood, ms frecuente en producciones comerciales al uso, logra
ensombrecer el verdadero alcance de una pelcula necesaria no desde un punto de vista
cinematogrfico, desde luego para entender el valor irremplazable de toda vida. Eso s, que sobreviva
en la cartelera ser tambin otro milagro.
J. L. CELADA
Tratamiento de la fe cristiana
En uno de los momentos ms logrados de la cinta, Hannah entra en una catedral para encontrar una
respuesta a sus dudas. Ella es baptista, pero busca consuelo en un sacerdote catlico que la
escucha y le da la clave para seguir adelante, que no es otra que el perdn; un acto que le liberara del
peso que le impide avanzar.
Se da la circunstancia de que la actriz que hace de madre biolgica en el film, abort en la vida real.
Cuando le lleg el guin se sinti directamente aludida. Fue casualidad, porque los responsables de la
produccin que se lo enviaron desconocan este hecho. Su interpretacin tiene mucho de verdad y le
ayud a sentirse perdonada por Dios, como ella misma declara en el singular eplogo de la pelcula.
Toda una sorpresa como colofn, que muestra el drama real de una madre que abort a su beb y
despus no lo pudo olvidar.

Octubre
TITULO ORIGINAL Oktyabr (October)

8.1/10

AO 1927
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Sergei M. Eisenstein
GUIN Sergei M. Eisenstein & Grigory Alexandrov (Novela: John Reed)
MSICA Pelculas muda
REPARTO Vassilli Nikandrov, Vladimir Popov, Boris Livanov, Eduard Tiss.
GNERO Y CRTICA Drama. Revolucin Rusa / Basada en la misma
Beatty, 1981), se trata sin duda alguna de una
obra maestra con impresionantes y elaboradas
uno de los directores ms importantes del cine

novela que inspir "Rojos" (Reds, de Warren

de las pelculas claves del cine mudo. Una
escenas que confirmaron a Eisenstein como
mundial

Encargada por el Gobierno sovitico para conmemorar el dcimo aniversario de la revolucin de Octubre,
constituye uno de los mejores ejemplos del montaje al servicio del drama y de las ideas.
Octubre (Okjabr) dirigida por Sergei Eisenstein en 1927 es una verdadera obra pica que reproduce los hechos acontecidos
durante la revolucin bolchevique de Octubre de 1917. Una pelcula que, rodada con motivo del dcimo aniversario de la
revolucin, a pesar de no esconder su apoyo a la revolucin rusa trata de mantener una visin objetiva de los hechos.
En el momento en que se rod la plicula se respiraban aires de una alta represin poltica que llev a mutilar ms de 500
metros de pelcula para eliminar la figura de Trosky. Esta pelcula trata de conjugar la narracin de los hechos con las imgenes
simblicas para conducir psicolgicamente al espectador hacia las ideas de Eisenstein.
La pelcula est claramente estructurada en cinco partes que van siguiendo cronolgicamete los acontecimientos. Comienza
con una introduccin escrita, de unos 3 minutos de duracin, donde se describe clara y minuciosamente la situacin previa al
estallido de la revolucin rusa.
A continuacin se muestra la preocupacin de la gente por la subida de Bolcheviques y el azote del hambre en la poblacin,
situacin aprovechada por el gobierno provisional, para obtener sus votos tras la promesa de proveerles de pan y alimentos.
En la tercera parte se muestra el implacable avance del general Kornolov hacia Petrogrado. Los proletariados deben
defender Petrogrado a toda costa, por ello, hombres, mujeres y nios se unen para liberar a sus camaradas capturados de la prisin,
alcanzando el arsenal y aprovisionndose de armas. Los trabajadores ganan y arrestan a Kornolvov. Despus, Lenin, Trotsky y
otros lderes Bolcheviques deciden avanzar - la revolucin estaba en marcha - era el 10 de octubre el 25 de 1917.
La cuarta parte empieza con el barco Aurora navegando hacia Neve, lleno de soldados listos para atacar. La Bolchevies
crean sus propias fuerzas y forman un gobierno provisional. Los Mencheviques cuentan slo con un reducido grupo de militantes
de los partidos burgueses, unos cosacos que desertan y con las 140 mujeres del Batalln de la Muerte para defender el Palacio de
Invierno El gobierno provisional Menchevique segua unido pero el capital estaba controlado por los trabajadores y los soldados.
Es por esto, que en una dramtica votacin y por voluntad popular los Bolcheviques obtiene el poder.
En la ltima parte de la pelcula se narra la divisin de los Bolcheviques en dos facciones, una que desea esperar y apaciguar

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la situacin y otra que desea atacar y imponer el nuevo estado socialista en Rusia que pronto se convertira en la unin sovitica.
Finalmente gana la segunda faccin y la batalla final es librada, llevando a los bolcheviques oficialmente al poder el 25 de octubre
de 1917.
Contexto histrico
En octubre de 1917, tras varios meses de progresiva radicalizacin del proceso revolucionario, el partido bolchevique
-nacido en 1903 por una escisin del Partido Social-Demcrata Ruso- tom el poder y "desvi" la revolucin hacia la dictadura y el
totalitarismo.
Los desastres acontecidos en Rusia causados por su participacin en lla I Guerra Mundial, provoc la cada del rgimen
zarista .Este no pudo sobrevivir a ms de dos aos de derrotas militares ininterrumpidas y a sus gravsimas consecuencias: prdida
de Polonia, Lituania y gran parte de Ucrania, dos millones de soldados muertos, desmoralizacin de las tropas, desorganizacin
total de los servicios auxiliares del ejrcito, desabastecimiento, hambre, inflacin.
La "revolucin de febrero" (2 de marzo de 1917, segn el calendario ruso), que culmin con la cada de Nicols II y la
formacin de un "gobierno provisional", fue una revolucin popular, espontnea y prcticamente incruenta, provocada por las
huelgas, movilizaciones y amotinamientos civiles y militares. Fue una revolucin con una direccin poltica plural y heterognea, a
cuyo frente se colocaron hombres (Lvov, Miliukov, Kerensky, Guchkov, Tereshenko, todos miembros del "gobierno provisional")
de significacin liberal, conservadora o socialista moderada, unidos por la idea de establecer en Rusia un rgimen constitucional y
democrtico, aunque la "revolucin de febrero" no pudo, estabilizar la poltica y crear un nuevo orden democrtico.
Dos circunstancias contribuyeron decisivamente al rpido agotamiento de las distintas soluciones -gobierno provisional,
ministerios de coalicin- ensayadas: la continuidad de Rusia en la guerra, y la situacin de vaco de poder (mejor, de dualidad de
poder gobierno-Soviets) en que el pas vivi en todo aquel tiempo (febrero-octubre de 1917). Sin duda, la decisin del gobierno
provisional y luego de Kerensky de continuar en la guerra decepcion las expectativas populares, desacredit al rgimen de febrero
y contribuy decisivamente, por tanto, a impedir la estabilizacin de la revolucin democrtica.
El "gobierno provisional" cay en mayo. El primer "ministerio de coalicin" que le reemplaz -presidido por el mismo intil
prncipe Lvov pero con Kerensky como hombre fuerte y con ministros mencheviques y social-revolucionarios- dimiti en julio. Es
en ese momento cuando Kerensky establece una asociacin con el general Kornilov, que deseaba el restablecimiento de la
disciplina militar y la militarizacin de la industria y de la produccin de cara al esfuerzo blico y que crea preciso poner fin a la
dualidad de poder gobierno-Soviet. Pero la asociacin Kerensky-Kornilov result, contra las expectativas iniciales, desastrosa. Ms
an, la fulminante ruptura entre los dos hombres abri el camino hacia la revolucin de octubre.
El segundo "gobierno de coalicin", presidido por Kerensky y de mayora socialista, cay a fines de agosto; el tercero,
tambin presidido por Kerensky, se proclam el 1 de septiembre .. Convoc una Conferencia Democrtica de unos 1.200 delegados
de "soviets", sindicatos, ayuntamientos y partidos (excluida la derecha) para que debatiese la democracia revolucionaria. Pero todo
era ya en vano. La debilidad del gobierno era evidente. La desintegracin de la autoridad era casi absoluta. Ni en Petrogrado, ni en
Mosc, ni en las grandes ciudades, ni en las capitales de provincias, ni en pueblos ni aldeas pareca existir poder pblico alguno. El
auge de los nacionalismos era visible no ya slo en Finlandia y en los pases blticos, sino tambin en Ucrania, Georgia e incluso
entre los pueblos musulmanes de la Rusia asitica. La disciplina militar sencillamente no exista. Las deserciones se contaban por
centenares de miles; los soldados ignoraban las rdenes de sus superiores, cuando no los deponan, arrestaban o fusilaban. Los
trabajadores haban impuesto en fbricas y talleres una especie de poder obrero asambleario. Una suerte de anarqua revolucionaria
espontnea se haba extendido a lo largo del verano de 1917 por el campo ruso: los campesinos se apropiaron, fue derribado por el
golpe de estado bolchevique de 25 de octubre de 1917 (7 de noviembre, segn el calendario occidental)
El 9 de octubre, el Soviet de Petrogrado, presidido por Trotsky, haba acordado la creacin de un Comit MilitarRevolucionario para la defensa de la ciudad frente a un posible ataque alemn: los bolcheviques lo controlaron desde el da 16. El
da 10, por diez votos (los de Lenin, que haba regresado clandestinamente de Finlandia, Trotsky, Sverdlov, Stalin, Uritzky,
Sokolnikov, Dzerzhinsky, Kollontai, Lomov, Bubnov) contra dos (Kamenev, Zinoviev), el Comit Central del partido acord ir de
forma inmediata a la revolucin. En das posteriores, se fij la fecha (25 de octubre, para hacerla coincidir con el II Congreso de
los Soviets de toda Rusia, a fin de que el Congreso, con mayora bolchevique, aprobase y legitimase el golpe) y se nombr el
comit encargado de organizar la insurreccin. Trotsky, como presidente del Soviet de Petrogrado y de su Comit Militar
Revolucionario, fue quien de hecho hizo la revolucin: Podvoisky, Antonov-Ovseenko y Chudnovsky tuvieron un papel esencial en
algunas de las operaciones.
La revolucin de octubre no fue ni una revolucin de obreros y campesinos, ni una revolucin de masas. Fue la obra de una
minora: la Guardia Roja bolchevique, grupos de soldados y marineros de regimientos simpatizantes, un total de unos 10.000
hombres. Bajo la direccin del Comit Militar Revolucionario de la capital, esas unidades fueron ocupando desde la tarde del da
24 y en la noche del 24 al 25 de octubre, sin apenas encontrar resistencia y sin que casi se alterase la normalidad, los puntos clave
de la capital.
El Palacio de Invierno, sede del gobierno, fue ocupado, no asaltado, el da 25 por la tarde (7 de noviembre segn el
calendario occidental); Kerensky haba huido por la maana. La revolucin de octubre fue, pues, un golpe de Estado dado por un
partido minoritario en una situacin de vaco de poder y descomposicin del Estado. Ni Kerensky ni sus colaboradores pudieron
utilizar el Ejrcito, aunque lo intentaron. Haba casi 150.000 soldados de guarnicin en Petrogrado e importantes contingentes en
los cercanos frentes del Bltico: pero la disciplina y la moral militares estaban literalmente rotas. En la misma noche del 25 al 26
de octubre, Lenin se present ante el II Congreso de los Soviets. Anunci ya la formacin de un nuevo gobierno, el "Consejo de los
Comisarios del Pueblo", integrado exclusivamente por bolcheviques (Trotsky, como encargado de Asuntos Exteriores; Stalin, de
Nacionalidades; Lunacharsky, de Cultura; Antonov-Ovseenko, de Guerra; Rykov, de Interior, etctera). Lenin present tambin los
dos primeros decretos del nuevo rgimen: un "decreto de la paz" que anunciaba una "paz inmediata sin anexiones ni
indemnizaciones, y un decreto de la tierra" que proclamaba la confiscacin de todas las tierras privadas y su transferencia a soviets
y comits agrarios de distrito para su distribucin entre los campesinos. Tras la ocupacin de Petrogrado, los bolcheviques
procedieron a la toma del poder en toda Rusia, a travs de los soviets locales. Encontraron resistencia en Mosc, donde tropas
leales al gobierno combatieron a la revolucin durante unos 15 das, con un balance de unos mil muertos; en Georgia y Ucrania
predominaron grupos locales de carcter nacionalista.

Ocho apellidos vascos

Ttulo original Ocho apellidos vascos

6.6/10 MB

964
Ao 2014
Duracin 98 min.
Pas
Espaa

Director Emilio Martnez-Lzaro

Reparto Dani Rovira, Clara Lago, Carmen Machi, Karra Elejalde, Alfonso Snchez, Alberto Lpez, Aitor Mazo,
Lander Otaola
Gnero Comedia. Romance | Comedia romntica
Sinopsis Rafa (Dani Rovira) es un joven seorito andaluz que no ha tenido que salir jams de su Sevilla natal para
conseguir lo nico que le importa en la vida: el fino, la gomina, el Betis y las mujeres. Todo cambia cuando
conoce una mujer que se resiste a sus encantos: es Amaia (Clara Lago), una chica vasca. Decidido a
conquistarla, se traslada a un pueblo de las Vascongadas, donde se hace pasar por vasco para vencer su
resistencia. Adopta el nombre de Antxon y varios apellidos vascos: Arguiano, Igartiburu, Erentxun,
Gabilondo, Urdangarn, Otegi, Zubizarreta e incluso Clemente.
Crticas
Con un arranque enrgico puntuado por rplicas tan eficaces como feroces, la pelcula va vinindose abajo por
diversos motivos, la catstrofe se impone en el tramo final.
Pelcula valiente y oportuna, pero sobre todo es divertida. Hay al menos media docena de escenas en las que el
pblico se mondar incluso a costa de sus principios
Pese a sus rasgos convencionales, la pelcula est trufada de dilogos inspirados y rplicas brillantes. El
reparto funciona a pleno rendimiento, enredo con agilidad y sentido del ritmo.
Algo falla: la desgana con la que parece estar rodada, su impersonalidad y su desarrollo plano que desaprovecha
escenas que piden a gritos el desmadre.
La peli tiene eso tan subjetivo y delicado que conocemos como gracia. S, muchsima gracia.
Me pareci visible y audible. Simplemente. Me re en tres o cuatro ocasiones.
Una chispeante farsa costumbrista que supone un soplo de aire fresco en el anquilosado panorama del cine
espaol. un bien conjuntado reparto, en el que brilla con luz propia Karra Elejalde.
Una comedia... mala, admitmoslo, pero con la coyuntural virtud de caer donde debe. Se atreve a rer y eso
siempre desconcierta.
Filme del momento y ya veremos si del ao, confirma la gracia del humor vasco.

Ocho y medio (8 1/2)

TITULO ORIGINAL Otto e mezzo (8 1/2)

8.2/10

MB

AO 1963
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Federico Fellini
GUIN Tullio Pinelli, Federico Fellini, Ennio Flaiano, Brunello Rondi
REPARTO Marcello Mastroianni, Claudia Cardinale, Anouk Aime, Sandra Milo,
Rosella Falk, Barbara Steele, Guido Alberti, Madeleine Lebeau
GNERO Y CRTICA 1963: 2 Oscar: mejor pelcula extranjera, vestuario (ex-aequo) / Drama
SINOPSIS: Guido es un director de cine, tratando de planear su prxima pelcula despus de
un xito rotundo. Mientras piensa, comienza a recordar sucesos importantes en su vida, y
todas las mujeres a las que ha amado y dejado.
Guido Anselmi (un maravilloso Marcello Mastroanni, como alter-ego del propio Fellini), es un
director en pleno proceso creativo cuyo pelcula y cuya vida se estn desmoronando a su
alrededor. Su crisis creativa se transforma en un acontecimiento artstico que alumbra una
gran obra de arte cinematogrfica. Absolutamente genial, "8 1/2" es una obra maestra
absoluta que despliega el mejor talento del realizador italiano en cada uno de sus
fotogramas.

El universo cinematogrfico de Fellini, es, como se ha podido comprobar a travs de cada una sus obras, sencillamente
genial. Metafrico, onrico, inteligente, inmensamente creativo, por momentos satrico y provocador. Todos estos rasgos
caractersticos de su arte, alcanzan su mxima expresin en una de las obras ms importantes y quizs la ms emblemtica de su
carrera como cineasta, Ocho y medio.
El ttulo, que en principios iba a ser La bella confusione (La Bella Confusin), hace referencia a la octava pelcula del
director, quien haba colaborado anteriormente en Boccaccio 70, filme en el que junto a otros tres grandes del cine italiano,
Vittorio De Sica, Mario Monicelli y Luchino Visconti dirigi uno de los cuentos escritos por el talentoso poeta, Boccacio. La
pelcula fue un producto colectivo, razn por la cual Fellini la contaba como media obra, dentro de su filmografa.
Ocho y medio cuenta el momento de desconcierto que sufre un director de cine al sentir que pierde por completo el rumbo
de su vida y carrera, debido a la falta de inspiracin y creatividad para realizar su prximo filme. Las musas no llegan y el gran
director, Guido Anselmo, interpretado con maestra por Marcello Mastroianni debe saber que hacer con todos los artistas y
personas que dependen de l, desde el productor, los actores, vestuaristas, incluso la prensa, que tambin le sigue los pasos sin
perderle rastro. Guido siente el asedio y la presin constante de quienes esperan de l las directivas para llevar a cabo la gran obra.
Sin embargo, a medida que pasan los das la confusin aumenta y lejos de resolverse se mezcla con los miedos, deseos, sueos y
obsesiones ms profundas del director. El presente de la historia, que muestra a un Guido en la bsqueda de la inspiracin,
corporeizada en la bella figura de la actriz Claudia Cardinale, en el filme, Claudia, nos remite a la propia experiencia de Fellini,
ante las exigencias desmedidas que la industria cinematogrfica le presentaba y la enorme responsabilidad del xito, an cuando
senta no tena nada que contar. Guido no puede despejar su mente y envuelto en la vorgine incesante de un mundo del que quiere
escapar, se deja atrapar por la seduccin de su amante Carla, la exuberante Sandra Milo, y los constantes recuerdos de su infancia
junto a sus padres y hermanos, una poca que aora con notable intensidad. As como El ciudadano Kane del gran Orson Welles,
anhela su tan amado Rosebud que representaba la niez robada, el Guido de Fellini, personaje que no es ms que su reflejo,

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desea encontrar la libertad que logre redimirlo de una vez por todas. Mientras crece el desconcierto, el personaje bucea en su
memoria y sus conflictos ms ntimos parecen resolverse en sueos. El espectador se encuentra con escenas que dan cuenta de ello.
Un ejemplo claro es la que muestra a Guido persiguiendo a su padre para hablar, no logra su objetivo y se queda sin poder
expresarse, a mitad de camino; all se manifiesta uno de los conflictos latentes del realizador. Tambin se puede ver plasmado en el
filme la obsesin de Fellini por todas sus mujeres, desde su esposa, con quien lleva un matrimonio difcil, marcado por sus
constantes infidelidades, hasta una prostituta de la infancia, La Saraghina a quien no puede olvidar, mujer que se desnudaba por
dinero y cantaba para l y sus compaeros de colegio, cuando eran nios. La secuencia musical en que Guido baila y canta con
todas sus mujeres en una antigua casona de la infancia, muestra esa necesidad enfermiza de tenerlas a todas juntas, como un harem,
dispuesto a complacerlo da y noche. Podramos decir entonces que todo el universo fellinesco se halla concentrado en esta obra
plagada de metforas y reminiscencias surrealistas. Estn presentes los recuerdos de la niez, y esa frase asa nisi masa que
simboliza sus primeros temores infantiles, palabras con las que su hermano lo asustaba, recordndole historias tenebrosas; su
gusto por lo grotesco y lo fino al mismo tiempo, por los clows o el mundo circense y sus personajes; por las mujeres, su fragilidad
y seduccin; por los escenarios monumentales; su tendencia a explotar la subjetividad en el cine, con atmsferas onricas, cercanas
al subconsciente, que de alguna manera desafaba la fuerte herencia instaurada en la Italia por el neorrealismo, movimiento esttico
de postguerra. Fellini no tiene la intencin de criticar y mostrar la realidad tal cual es, sino todo lo contrario, esta es una obra de
carcter autorreferencial y subjetiva, donde prima la brillante y cnica visin que el director tena de s mismo y su contexto. Estas
caractersticas hacen de Ocho y medio una pelcula provocadora que adems innov al sptimo arte. Por ese motivo hoy se la
considera una de las diez mejores obras de la historia de cine mundial. La fotografa en blanco y negro est fabulosamente lograda
por quien fuera en ese momento uno de los grandes talentos en el rubro, Gianni di Venanzo. La banda sonora de Nino Rota,
complementa con maestra el viaje visual fragmentado que propone Fellini, junto a su excelente grupo tcnico y artstico entre los
que se encuentra la actriz Anouk Aim, Luisa, la esposa de Guido.Qu ms podemos agregar? Ningn cinfilo o quien se precie
de tal, puede dejar de ver esta obra maestra altamente creativa y liberadora, de uno de los directores de cine ms talentosos de todos
los tiempos.

Odio (El)
TITULO ORIGINAL La haine

7.9/10

AO 1994
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Mathieu Kassovitz
REPARTO Vincent Cassel, Hubert Kound, Sad Taghmaoui, Abdel Ahmed Ghili,
Joseph Momo, Heloise Rauth, Rywka Wajsbrot, Oiga Abrego.
GNERO Y CRTICA 1995: Cannes: Mejor Direccin. Flix a la mejor pelcula joven europea. San Sebastin:
premio de la juventud. 10 nominaciones a los Cesars 96 / Drama / Algunas escenas son
sobrecogedoras por su violencia. El guin est basado en un hecho real
Interesantsimo retrato social de los suburbios marginales franceses, gran parte de l
extensible a cualquier pas desarrollado, desde el punto de vista de tres amigos (aunque a
veces parezca lo contrario) adolescentes: Hubert, negro; Said, rabe; y Vinz, judo.
La historia arranca en una "cit" de la periferia parisina la maana siguiente a una violenta
noche de enfrentamientos entre polica y residentes desencadenados por la dura paliza que
recibi un joven durante un interrogatorio y que le hace debatirse entre la vida y la muerte.
A las manos de Vinz ha llegado el revlver que esa noche perdi un agente, y con l se
propone, en el caso de que muriese su amigo en coma, matar a un polica para vengarle.
Salvo por el final, faciln y previsible donde los haya, no se puede decir que la historia sea
irreal. Los hechos acontecidos recientemente en Francia (el fenmeno "swarming") lo
demuestran. Si acaso podramos calificarla de premonitoria.
Por qu tanto odio? Cul de los bandos empez la guerra? Que si todos contra el sistema,
que si todos contra la polica, que si todos contra los negros, que si los moros son escoria...
La desinformacin y la incultura, presentes en todos los estratos sociales, conducen al
miedo, y ste al odio cegador tan bien reflejado en el personaje de Vinz.

Sinopsis: "Un tipo est cayendo desde una azotea y piensa: - Por ahora todo va bien... por ahora todo va bien...- Pero tarde o
temprano alcanzar el suelo, y eso es lo peor"
Con este chiste comienza y termina esta pelcula. Nos cuenta un da en la vida de tres amigos adolescentes que viven en
un barrio marginal de la periferia parisina, durante los importantes disturbios sociales que se dieron a comienzos de los 90. Said es
de origen marroqu, Vincent, judo y Hubert, africano ; los tres son franceses, pero ciudadanos de segunda que intentan sobrevivir,
cada uno a su manera, en el infierno cotidiano del suburbio parisino.
Said pasa de todo, se dedica a sus trapicheos, Vincent est lleno de odio: quiere vengar la muerte de un magreb del barrio
asesinado por la polica y Hubert est harto de todo esto, quiere huir de ah, de la violencia y del odio cotidiano en los que ha
crecido. Los tres son muy diferentes, pero inseparables, y esta tarde deciden darse un garbeo por el centro de Pars.
Pelcula de culto dentro del cine social europeo, El odio no slo est magistralmente rodada, con una esttica rompedora y
una potente banda sonora, es sobre todo un autntico ensayo sobre la situacin social de los jvenes en los guetos de los suburbios.
Pero no es un documental, ni cine de arte y ensayo, sino una pelcula muy emotiva dotada de un ritmo trepidante. Resulta
imprescindible verla para comprender un poco el origen de los regulares estallidos de violencia que suceden en las ciudades
francesas. Esas imgenes de violencia, aparentemente gratuita, tienen, como todo, una explicacin. Con antidisturbios, mano dura y
toques de queda no se soluciona el odio, se alimenta el odio.
PREGUNTAS :
-Tratamiento Meditico de los disturbios: En esta historia se observa de un modo perogrullesco el que la prensa solo informa en sus
emisiones saqueos de los manifestantes y policas heridos. Pero no informa acerca de los heridos de la manifestacin.
-Escenas implcitas y explcitas de la exclusin de los personajes.
Es una crtica profunda de la marginacin de clases y guetos ms desfavorecidos.

966
Destaquemos primero la diferencia de los orgenes tnicos de los personajes protagonistas de la pelcula, rabes, judos y negros,
los cuales conviven en un gueto muy desfavorecido junto con las clases obreras y grupos menos favorecidos. Podemos
observar otra escena de marginacin sufrida por los protagonistas, en la que en una tienda el tendero los trata mal.
Otra de las escenas de exclusin, se desarrolla en la comisara de Pars, quienes rechazan su razas, o en la galera de arte, de la
cual son expulsados por su escasa cultura y comportamiento.
Cmo pasan su tiempo en el barrio? Es obvio que estos habitantes no disfrutan de zonas de ocio, de bares ni centros sociales,
porque cuando se les ha ofrecido ellos mismos se han encargado de destrozarlos. A los jvenes del barrio poco o nada les
preocupa ms que los trapicheos para conseguir dinero, o andar charlando con sus colegas entre basura, jeringuillas..
Una realidad muy prxima a nosotros.
Qu crees que quiere decir la pelcula?
Es una crtica al sistema, quien excluye a las clases sociales ms desfavorecidas por las que gozan de mayor favoritismo, todo ello
para conservar un Pars comercial, un Pars como centro turstico frente a un Pars pobre, xenfobo, racista y con problemas
serios de paro..
Nuestras actuaciones nunca deben dejar de mirar al futuro y as aterrizar y no caer.

Oh, Dios!
TTULO ORIG. Oh, God!
AO
1977
DURACIN
98 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

5.6/10

MB

Carl Reiner
Larry Gelbart (Novela: Avery Corman)
John Denver, George Burns, Teri Garr, Donald Pleasence, Ralph Bellamy, William Daniels,
Barnard Hughes, Paul Sorvino, Dinah Shore, David Ogden Stiers, Zane Buzby, John Ashton,
Carl Reiner
1977: Nominada al Oscar: Mejor guin adaptado
Comedia. Fantstico
Jerry Landers, dependiente de una tienda de ultramarinos, es elegido por Dios en persona
para predicar su mensaje. Pronto, la gente empieza a dudar de su salud mental, incluida
Bobbie, su mujer... Jerry acaba en los tribunales, donde tendr que probar que Dios existe,
est preocupado por los hombres que lo han olvidado y l ha sido elegido para recordarlo.
Basada en una novela de Avery Corman.

Dilogos de la pelcula entre Dios y Jerry

-Jerry. Quieres que hable ms fuerte?
-Oh, Dios.
-Pens que no creas en mi?
-Tan solo es una expresin.
-Soy ms que eso, y quiero que difundas las palabras.
-Yo? -Difundir qu palabra?
-Que soy yo. Que existo. Que hemos hablado.
-Quieres que le diga a la gente que he hablado con Dios?
-S.
-Me encerrarn.
-Estoy cansado de lo que se dice que tal vez estoy muerto o que tal vez nunca exist. O que Dios es tan
solo partculas del cosmos. Gas. No soy gas. Me pareci un gran insulto.
-Crees realmente que la gente lo creer?
-Ese es tu trabajo.
-Pero tan solo soy un hombre. No soy Moiss.
-Qu era Moiss? Crees que Moiss naci en la pgina? Moiss era tan solo un mensajero, mi
mensajero.

-Trato de no trabajar con ms de un salvador a la vez.

-Salvador? Yo?
-T haces tu trabajo bien.
-No puedo tomar este trabajo. No creo
-Lo s, pero aun los no creyentes aceptan los trabajos que hay aqu abajo.
-Has ledo los peridicos ltimamente? No est funcionando.
-Por eso he venido, para decirle a todo el mundo que yo he dispuesto todo para que funcione. Slo que
depende de ustedes. No pueden recurrir a m para que lo haga por ustedes. No.
-Puedes hacerlo. Es tan solo un mensaje.
-Moiss tuvo que lidiar con diez.
-S pero le diste tablillas.
-Tenia mala memoria.
-Pues yo necesito algo.
-Qu clase de cosa?
-No lo s. Cualquier cosa. Una grabacin.
-Mi voz no se puede grabar en cinta. Es muy complicado. Es como con Drcula que no puede ver su
reflejo en un espejo. Es algo parecido.
-Si la gente pudiera escuchar tu voz.
-No es as como me escucho. Estoy hablando as para que t puedas entenderme.

967
-Entenderte? No entiendo nada.

-Jerry! (En la ducha)

-Ests aqu? -En mi bao?
-Ven a echar un vistazo.
-No puedo. Estoy desnudo.
-Crees que no s lo que tienes?
Esa fue otra metida de pata. Vergenza. No s por qu pens que era necesaria la vergenza. Vamos,
sal. No te vayas a resfriar. No era lo que esperabas? Escog una apariencia que pudieras entender.
Para alguien ms, me habra visto diferente. Puedo ponerme cualquier cara, voz, lo que sea. Podra
ser inclusive una mujer. Te sientes un poco extrao?
-Muy extrao.
-Cmo que te vas a desmayar? Sabes qu es bueno para eso? Afeitarse.
-Afeitarse?
-Algunas veces cuando no te sientes normal...hacer algo normal hace que te sientas normal. Toma,
comienza a afeitarte.
-Lo estoy haciendo.
-No me refiero a afeitarte...con las preguntas que rebotan de un lado a otro en tu cabeza.
-S. Por qu yo?
-Por qu t no?
-Quieres decir, que no hay algo especial.
-La vida es como dispararle a la mierda, como el cliente un milln que cruza el puente...y que puede
entonces saludar de mano al gobernador.
Pensaste que te escog porque eres mejor que los dems?
-No lo soy?
-Eres mejor que algunos, pero no tan bueno como otros. Pero t cruzaste el puente en el momento
adecuado.
-Si queras verme, por qu no tan solo apareciste sobre mi cama?
-Hollywood. Siguiente pregunta.
-La gente siempre te est rezando. Los escuchas?
-No puedo evitar orlos. No siempre escucho.
-Entonces no te importa?
-Por supuesto que me importa. Me importa muchsimo. Pero qu puedo hacer?
-Qu puedes hacer? -Eres Dios.
-Solamente en lo general. No me meto en detalles.
-Entonces cualquier cosa que nos suceda
-Sucede...
-Es decir que no hay ningn plan...ningn esquema que guie nuestros destinos?
-Mucho depende de la suerte.
-Suerte? Tan solo suerte? No controlas nuestras vidas?
-Les di un mundo con todo lo necesario en l. Todo depende de ustedes.
-Pero necesitamos ayuda.
-Por eso les di los unos a los otros.
-Con tus poderes, podras resolver tantos problemas.
-Hice un buen trabajo con el Gran Can?
-Como sea, por qu no resuelves todos nuestros problemas? Haz algunos milagros.
-No hago milagros. Son demasiado ostentosos. Y perturban el balance natural.
-No haces milagros? Lo saba.
-Tal vez de vez en cuando, tan solo para no perder el toque. El ltimo milagro que hice fue con los Mets.
Antes de eso, creo que te tienes que remontar al Mar Rojo. Eso fue una belleza.
-No te ofendas, pero no creo en lo del Mar Rojo...y no creo que te haya tomado seis das crear al mundo.
-Tienes razn.
-La tengo?
-A decir verdad...Estuve pensndolo durante das e hice todo en un solo da. Trabajo mejor bajo presin.
-Un da para crear al mundo?
-Y al sol. Odio trabajar en la obscuridad. Debes recordar que...un da mo no es exactamente igual que
un da de ustedes.
-Qu tan largos son?
-Cuando me despert esta maana, Sigmund Freud estaba todava en la escuela de medicina.
-Si ests tan comprometido con nosotros....
-S?
-Cmo puedes permitir todo el sufrimiento que hay en el mundo?
-Cmo puedo permitir el sufrimiento?
-S.
-Yo no permito el sufrimiento. Ustedes lo hacen. Libre albedrio. Ustedes hacen todas las elecciones.
-Elecciones? Qu elecciones?
-Ustedes se pueden amar, acariciar, nutrirse mutuamente o pueden matarse. Por cierto, la palabra es
"matar". No "desechar". Si hubiera querido decir "desechar", entonces habra escrito, "No
desecharn". Ustedes hacen cosas divertidas con las palabras aqu abajo. Tambin estn convirtiendo
el cielo en lodo. Cuando veo hacia abajo, no puedo creer toda esta suciedad. Usan los ros como
excusados, envenenan mis peces. Quieres un milagro? Crea un pez de la nada. No puedes. Piensen

968
que solo Dios puede hacer un rbol. Intenten crear un pez mackarel. Y cuando el ltimo est extinto,
eso ser todo. Ochenta y seis para los peces. Adis al cielo. Hasta luego al mundo. Cambio y fuera.
-Pens que dijiste que lo lograramos.
-Dije que tienen que hacerlo funcionar.
-No te importa.
-Claro que me importa.
-Entonces haz algo al respecto.
-Ya lo hice. Te tengo para que lleves la bola.
-No tengo ninguna bola. Cmo puedo llevarla?
-Te di una boca, o no? Dile a la gente lo que siento, lo que dije.
-Cmo hago eso?
-Cmo lograste ser asistente de gerente? Alguna vez escuchaste de peridicos y reporteros? T tienes
la exclusiva, Un "paren las prensas".
-Bien....bien. Y como convenzo a la gente de que realmente te he visto? De que existes?
-Simple. Mustrales esto.

(En la redaccin de un peridico)

-Le dijo Dios por qu necesitaba un mensajero...en este momento en particular, Sr. Landers?
-S, fue muy especfico. Dijo que quera que supiramos que puede funcionar.
-Qu cosa?
-Nosotros. Nuestras vidas, nuestro mundo, todo. Dice que nos ha dado todo lo que necesitamos, y que
depende completamente de nosotros.
-Y esas fueron sus palabras exactas?
-Suficientemente exactas. Puede imprimir eso.

(En el supermercado)
-Jerry, no vi una sola palabra en los peridicos.
-Por supuesto que no. El tipo del peridico me estuvo mirando todo el tiempo como si fuera un luntico.
Y me sent como uno.
-Le mostraste mi tarjeta?
-Claro que lo hice. Y el dijo eso, "Puedes obtener una de esas en cualquier tienda de novedades. Aqu
tienes. Sabes, realmente me sent como un idiota. Por favor, no me hagas eso de nuevo.
-Le dijiste lo que te dije?
-Absolutamente.
-Y no les pareci la palabra de Dios digna de imprimirse?

No puedo entenderlo. Por qu un editor religioso no te creera?

-Enfrntalo, metiste la pata de nuevo, como te pas con el hueso de aguacate. Escogiste al mensajero
equivocado.
-No crees que est aqui, verdad?
-No, no lo creo.
-Entonces cmo explicas esta conversacin que estamos teniendo?
-Yo la estoy teniendo. Estoy soando. Y estar realmente contento cuando me despierte tambin.
-De qu color son mis ojos?
-Azules.
-Mi camisa?
-Rojo plido. Qu tiene que ver con todo esto?
-Sueas a color?
-No.
-Bingo, de nuevo.
-Correcto. Est bien. Sabes muchas cosas...y has estado haciendo que sucedan muchas cosas...pero
ninguna de ellas parece...del tipo de Dios?
-Y para ti que sera del tipo de Dios?
-Cambia el clima.
-Efectos especiales? Qu te gustara? Un pequeo terremoto? Un pequeo huracn?
-No, no quisiera que nadie saliera lastimado. Estaba pensando, tal vez... qu tal un poco de lluvia?
-Un poco de lluvia?
-S. Un pequeo chubasco. Un pequeo chubasco.
-Concedido.
- Est lloviendo. Hiciste que lloviera. Ni siquiera pestaeaste. Ni siquiera moviste un dedo.
-Hacer llover no es tan difcil.

(Canal las noticias de las 10

-Usted dice que Dios quiere afirmar que est vivo y muy desilusionado...por la forma en que estamos
llevando al mundo?
-As es.
-Cmo va a hacer para que la gente le crea?
-No fue idea ma. El me escogi.
-Se va a mostrar Dios ante usted, como afirma que lo ha hecho?
-No como lo afirmo. Lo ha hecho. No s si se va a mostrar nuevamente, pero me dio su mensaje y--Qu l existe?

969
-Y que le gustara que nos acariciramos y nutriramos unos a otros...en lugar de matarnos unos a otros.
-l dijo eso?
S, qu es nuestro Pastor, y no lo queremos.

-Dijiste que me viste, y comenz la presin.

-Se va a poner peor la cosa?
-Cmo voy a saberlo?
-A qu te refieres con que cmo vas a saberlo?
-Cmo podra saberlo?
-T lo sabes todo.
-S lo que es. Tambin s muy bien lo que fue. En lo que todava no es, no tengo idea.
-Cuando dijiste que todo podra funcionar...pens que podas saber el futuro.
-Absolutamente. Puedo saber el futuro tan pronto como est en el pasado. Dije que esto puede
funcionar si es lo que todo el mundo elige. La gente tiene que decidir qu hacer con el mundo. No
puedo decidir por todo el mundo. Por qu esa cara?

(En el juzgado)
-Su Seora, me gustara llamar al estrado a Dios nuestro Seor.
-Yo soy Dios, Su Seora Por qu les cuesta tanto creer? Mi existencia fsica es ms improbable que la
de ustedes? Que hay acerca de la posesin que hizo el diablo en esa nia presentada en esa
pelcula? Nadie tuvo dificultad en creer que realmente el diablo poda haberla posedo...y que exista
dentro de la nia. Todo lo que tuvo que hacer fue orinarse en la alfombra..., vomitar algo de sopa de
chicharo, y todo mundo crey. Pueden creer en el diablo, pero no en Dios? Yo trabajo de manera
distinta. Yo no me meto dentro de los nios. Ya tienen bastante de que ocuparse, siendo ellos
mismos. No voy a andar por todo el mundo para decirle a cada uno: "Mira, soy yo. Quiero hablar
contigo." As que escog a un hombre. Un hombre muy bueno. Le dije que Dios viva. Que yo viva.
Tuvo tambin problemas para creerme, al principio. Lo entend.

S lo difcil que es en estos tiempos tener fe. Pero si al menos pudieran tener un poco de fe para
comenzar...tal vez los tiempos cambiaran. Ustedes podran cambiarlos. Piensen en ello. Intntelo e
intenten no lastimarse los unos a los otros. Ya ha habido demasiado de eso. Realmente es un
obstculo. Soy un Dios de pocas palabras, y Jerry ya les ha dado mi palabra. Sin embargo, no importa
cunto miedo provoque, cuanta desesperanza haya o cuan confuso pueda ser...puede funcionar. Si
les es difcil creer en m...tal vez les ayude saber que yo creo en ustedes.

-T crees que alguien recibi el mensaje?

-Crees que tenemos suficientes manzanas en el mundo? Tenemos todas las manzanas que
necesitamos. Echas algunas semillas y sigues adelante. Si las semillas son buenas, echarn raz. Te di
grandes semillas, las mejores.

-Todo mundo piensa que estoy chiflado.

-Galileo, Pasteur, Einstein, Coln. Ests en buena compaa. Aguanta. -Ser mejor que me vaya.
-No vas a regresar?
-No.
-Nunca?
-Cuando llegue ese da, ya veremos.
-Algunas veces, de vez en cuando... podramos charlar?
-Te dir una cosa. Habla t, y yo te escuchar.
Cuestiones a dialogar
En qu no estoy de acuerdo con la figura de Dios aqu presentada?
En qu s estoy de acuerdo?
Qu pienso que le falta para llegar a ser el Dios de Jess?

Ojos que s ven

Entreculturas

MB

Duracin: 18 minutos
Ao: 2005
Edad:Entre 12 y 18 aos
Video dirigido a alumnos de Bachillerato y Ciclos Formativos.
El testimonio personal y las vivencias de los personajes, nos llevan a comprender de
qu forma la educacin es el factor de inclusin ms importante y de cmo este factor debe

970
estar al servicio de la liberacin de uno mismo y de los dems.
Si eres educador, tambin puedes descargar las orientaciones didcticas para trabajar sobre el vdeo con
los alumnos.

Ola (La)
TTULO ORIGINAL Die Welle

7.3/10

MB

AO 2008
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Dennis Gansel
GUIN Dennis Gansel, Peter Thorwarth (Novela: Todd Strasser)
REPARTO Jrgen Vogel, Frederick Lau, Jennifer Ulrich, Max Riemelt,
Christiane Paul, Elyas M'Barek, Jacob Matschenz.
GNERO Y CRTICA Drama. Basado en hechos reales / SINOPSIS: En otoo de 1967 Ron Jones, un profesor de
historia de un instituto de Palo Alto en California, no tuvo respuesta para la pregunta de uno
de sus alumnos: Cmo es posible que el pueblo alemn alegue ignorancia a la masacre del
pueblo judo? En ese momento Jones decidi hacer un experimento con sus alumnos:
instituy un rgimen de extrema disciplina en su clase, restringindoles sus libertades y
hacindoles formar en unidad. El nombre de este movimiento fue La ola. Ante el asombro
del profesor, los alumnos se entusiamaron hasta tal punto que a los pocos das empezaron a
espiarse unos a otros y a acosar a los que no queran unirse a su grupo. Al quinto da Ron
Jones se vio obligado a acabar con el experimento antes de que llegara ms lejos.
El director alemn Dennis Gansel (Napola) ha trasladado esta experiencia a nuestros das y
a su tierra natal: Alemania. Esta vez es el profesor quien hace la pregunta a sus alumnos:
Creis que es imposible que otra dictadura vuelva a implantarse en Alemania? Y comienza
el experimento Presentada en Sundance, "Die Welle" fue n1 en la taquilla alemana.
Sorprendente debut. Gansel narra su alegora con conviccin, ritmo y credibilidad. Es un
certero aguijonazo en el eje de nuestro modo de vida.
Pedaggica, visceral, catrtica, agitadora, clarividente. Lo esencial de 'La ola', lo que la hace
singular es el impacto que causa en cualquier par de ojos.
Lo que hace que la denuncia poltica del filme funcione es la cercana de lo que se cuenta y
lo identificables que resultan los personajes. Matizada y muy contenida interpretacin de
Jrgen Vogel, a da de hoy uno de los mejores actores de Europa.

Tema: La manipulacin en las aulas y sus consecuencias

Pardas o blancas, camisas fachas.
La autocracia, las dictaduras y el fascismo en todas sus formas son amenazas siempre latentes para los pases
democrticos y, por desgracia, constituyen todava hoy el rgimen poltico en no pocos estados de nuestro mundo. Las
atroces consecuencias del auge y xito de los fascismos en Europa en los aos treinta del pasado siglo y de bastantes
dictaduras, algunas de ellas disfrazadas de populismo y supuesto socialismo, han planteado la pregunta de cmo fue
posible que poblaciones enteras con educacin formal obligatoria no slo llevarn al poder a estos movimientos, sino que
luego los defendieran con celo enfervorizado. Se han dado toda clase de respuestas, desde culpar a los medios de
comunicacin, convertidos en instrumentos de propaganda ideolgica, hasta la fascinacin de las masas por el caudillaje
en su versin mesinica.
La ola, pelcula alemana que ha tardado casi un ao en llegarnos, aborda este tema desde una perspectiva
narrativa pero claramente didctica. Inspirndose en el experimento que realizara en California hace ya un montn de
aos el investigador norteamericano William Ron Jones (relatado en su ensayo The Third Wave) y en el guin de Johnny
Dawkins para un telefilme del mismo ttulo de 1981, se nos cuenta la semana en la que un profesor de instituto, querido y
respetado por sus alumnos, se ve obligado a impartir un cursillo, de esos optativos, sobre la autocracia.
Aunque es hombre ms proclive a la anarqua que a los regmenes totalitarios, se propone mostrar a sus alumnos
las claves que convierten a una colectividad en pasto fcil para los dictadores. Aprovechando los sentimientos de carencia
e insatisfaccin de los muchachos, su necesidad de socializacin grupal (un equipo donde encontrar seguridad, confianza y
compaerismo), su deseo de ser respetados y temidos, el profesor Wenger pone en marcha un mecanismo, un
movimiento, la Ola, que muy pronto (en escasos cuatro das) se le va a ir de las manos y que, al estilo de El club de
los poetas muertos, acabar trgicamente porque los ms dbiles del aula sublimarn sus trastornos personales en la
pertenencia y militancia en esa tropa y en ese lder al que van a sacralizar rpidamente.
La pelcula juega al paralelo con el equipo de waterpolo del que es entrenador el mismo docente Rainer Wenger. No
consigue ni coordinacin entre sus miembros ni victorias en los partidos. Basta que la Ola apadrine al equipo para que
el siguiente encuentro se convierta en un campo de batalla tanto dentro de la piscina como en el gradero, y los jugadores
y espectadores den pruebas de una agresividad casi asesina. El profesor descubre, tambin l, que le gusta el ascendiente
conseguido entre los chicos en tiempos en que la docencia para sus profesionales suele resultar un oficio penoso. El guin
y el film est bien trabado y escalonado, pero siempre parece demasiado fcil y mgico que un puado de
adolescentes, que por lo general estn muy poco interesados en rollos y chapas de sus maestros, se conviertan de la
noche a la maana en unos dciles combatientes a las rdenes de un lder que es su profesor y les supera en bastantes
aos. En especial, se me hace inverosmil la rapidez con que aceptan el uniforme, aunque slo se traten de camisas
blancas.
Lo que escrito resulta fcil de creer, en imagen suele serlo bastante menos. Tambin la relacin que mantiene el
docente con su pareja, profesora del mismo centro, resulta escasamente convincente tal como se presenta. Con todo, el
film discurre con buen ritmo, la secuenciacin es aparentemente lgica y la rapidez narrativa impide al espectador durante
la proyeccin un distanciamiento crtico o el rechazo de las ingenuidades que contiene la trama. Sin embargo, hay que

971
estar de acuerdo con el mensaje que se nos transmite. En efecto, la manipulacin de los grupos y colectividades est a la
orden del da y no pocos polticos y personalidades la cultivan con asiduidad apoyndose en todos los medios a su alcance.
Siempre es positiva la revelacin de algunos de los mecanismos que se utilizan para esta instrumentalizacin interesada
de las masas. Y, en este sentido, el film es difanamente didctico y defendible en tan noble propsito. No cabe duda de
que resulta un material complementario de gran utilidad, pongamos por caso, para debatir en clase de la asignatura de
Ciudadana.
Ms dudosa es su calidad cinematogrfica. No estamos diciendo que sean malos sus mimbres, ni que tenga fallos
clamorosos. Pero el film no acaba de enganchar. Es slo correcto. Parece en exceso pedaggico. Y, sin embargo, nunca
experimentamos el horror ni el escalofro que debe darnos actitudes como las presentadas en el film (excepto en el
mismsimo desenlace). En este sentido, El club de los poetas muertos tena un encanto y un poder de seduccin del
que carece La ola. Pero, en cualquier caso, y por su carcter necesario, sea bienvenida esta pelcula que desenmascara el
fascismo latente en nuestra sociedad opulenta y supuestamente culta y bien educada. (Cine para leer)

Totalitarismo afectivo
Esta impactante pelcula del joven cineasta alemn Dennis Gansel, que en Espaa sorprendi gratamente, ha
supuesto un revulsivo en la sociedad alemana con La ola. El riesgo de caer en el totalitarismo -demuestra- es
mucho mayor de lo que quisiramos admitir.
Basada en un caso real, La ola nos cuenta lo que sucede en un instituto, cuando durante una semana al profesor
Rainer Wenger se le ocurre la idea de un experimento que explique a sus alumnos el funcionamiento de los
Gobiernos totalitarios. Lo que comienza con una serie de ideas inocuas, como la disciplina y el sentimiento de
pertenencia grupal, se convierte en un movimiento real: La ola.
El origen real de esta sobrecogedora pelcula est en el profesor Ron Jones, americano, que daba clases en un
instituto pblico de Palo Alto, California, cuando, en la primavera de 1967, sustituy los aburridos libros de texto
por la experimentacin de los propios alumnos. Como docente, me interesaban mucho las simulaciones. Quera
darle vida a ciertas ideas abstractas, recordaba en Alemania el mes pasado, con motivo del estreno del film. Al
quinto da del experimento, Jones se vio obligado a ponerle punto final, pues se le escapaba de las manos.
Siempre me surgi esta pregunta de cmo surge el fascismo y cmo se lleva adelante. Entonces, me preguntaba,
si se llevara a cabo un experimento como ste hoy, cmo sera, y qu rol ocupara yo en este experimento?; me
opondra?; me sometera? Y la gran pregunta era: cmo sera esto si sucediera en Alemania hoy en da?
Literariamente, el film cuenta con un guin del director y de Peter Thorwart, basndose en el relato corto del citado
profesor Ron Jones y en la obra que Johnny Dawkins y Ron Birnbach escribieron a propsito, The Wave. El
personaje ms interesante es el de Tim, interpretado por Frederick Lau, y que encarna a un alumno que se siente
muy poco querido en su casa. Su motivacin principal es sentirse afectivamente acogido. Por eso le vemos regalar
droga a sus compaeros de instituto, en vez de venderla, con el fin de caer bien, de sentirse apreciado. Por eso l
va a recibir La ola como si se tratara de la anhelada respuesta al deseo de su corazn. Algo similar le va a ocurrir a
Marco (Max Riemelt, Napola), que, ante la infidelidad entre sus padres, aspira, en sus palabras, a una experiencia
de unidad, algo que La ola parece proporcionarle. Tambin el profesor Wenger (Jrgen Vogel) experimenta
sensaciones nuevas y gratificantes cuando se ve venerado y seguido incondicionalmente por un colectivo tan fiel. El
contrapunto lo da Karo (Jennifer Ulrich), una chica educada en un ambiente familiar estable, excesivamente liberal,
pero en el que se valora la libertad como clave del proceso educativo. Ella es la primera en detectar que el
experimento es nocivo y alienante, y por ello se va a convertir en la enemiga excluida del grupo.
El film plantea que el xito del totalitarismo -sea fascista, nacionalista o socialista- no est en los valores
ideolgicos -que La ola no tiene-, sino en las necesidades afectivas y de sentido de cada persona. En una sociedad
de pertenencias precarias, de falta de estmulos, de desorientacin referencial, la pertenencia fuerte a un grupo
carismticamente guiado se convierte en un apetecible espejismo al que agarrarse como un clavo ardiendo. As,
grupo totalitario y secta son dos conceptos mucho ms hermanados de lo que podra pensarse. Casos como ETA y
la kale borroka son perfectamente explicables desde los planteamientos del film.

Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temaslaola.htm
4.

Valor didctico de la pelcula (temas que aborda, inters educativo).

No pareci muy interesante, visionar y analizarla, ya que est basada en un experimento que se llevo a cabo en 1967.
Ron Jones, profesor de historia de un IES dirigi un experimento en su clase. Durante una leccin sobre el tema del
Nacionalsocialismo, uno de sus alumnos hizo una pregunta que el profesor no pudo responder: "Cmo pudo el pueblo alemn
alegar su ignorancia del genocidio judo? Cmo poda la gente de las ciudades, los obreros, los profesores, los doctores, decir
que no saban nada de los campos de concentracin y las matanzas? Cmo gente que eran vecinos o incluso amigos de judos
podan decir que no estaban all cuando sucedi todo?".
Entonces el profesor decidi llevar a cabo un experimento en la clase. Impuso un rgimen de estricta disciplina en su clase,
restringiendo la libertad de los alumnos y haciendo de ellos una unidad. El nombre del movimiento fue La Tercera Ola. Para gran
asombro del profesor, los alumnos reaccionaron con entusiasmo a la obediencia exigida de ellos. El experimento, que
originalmente deba durar solamente un da, pronto se extendi por toda la escuela. Aquellos que disentan fueron aislados o
incluso agredidos si no se unan al movimiento, y los miembros comenzaron a espiarse y a desconfiar entre s. En el quinto da,
Ron Jones fue obligado a dar por terminado el experimento.
El fenmeno de la "obediencia extrema"
Incluso hoy, el fenmeno de la obediencia extrema a la autoridad en pocas como la del Tercer Reich no se ha terminado de
comprender desde un punto de vista cientfico. Existe una serie de experimentos en el campo de la psicologa social, sin embargo,
que han examinado el comportamiento de individuos en una situacin colectiva y que ha arrojado resultados preocupantes.

972
Uno de los experimentos ms famosos se llev a cabo en 1971, en la prisin de Stanford, que estudi el comportamiento humano
en situaciones de encerramiento. El Experimento Milgram realizado en 1962 por el psiclogo Stanley Milgram estudi la voluntad
de gente normal de seguir las instrucciones de figures autoritarias aun en contra de su propia conciencia y principios.
Philip Zimbardo, el responsable del experimento de la prisin de Stanford, ha encontrado elementos idnticos entre sus hallazgos y
las torturas que recibieron los presos iraques en Abu Ghraib.
5.

Objetivos concretos que pretendemos con la actividad.

Los objetivos propuestos han sido:

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Apreciar el valor del cine como elemento de divertimento pero tambin como medio de aprendizaje.
Reflexionar sobre una situacin concreta, siendo capaz de valorar el entorno en que esa situacin sucede. Antecedentes y
consecuencias.
Valorar la esttica de la pelcula. Uso de Smbolos. La identidad corporativa.
Saber compartir las opiniones con los compaeros/as de clase.
Respetar las opiniones del otro.
Descripcin del desarrollo de la actividad.

La actividad se propone al Departamento de Actividades extraescolares del Centro, como actividad educativa para llevar a cabo en
la semana cultural del Centro desde dos Departamentos: tica y Plstica y Visual.
Se realiza el visionado de la pelcula en dos sesiones continuas de clase.
Al finalizar, se les entrega un cuestionario que traern relleno de casa y ser comentado en la siguiente sesin de tica y Plstica y
Visual.
Durante estas dos sesiones posteriores, con la ayuda de la reflexin personal que cada alumno/a a realizado de forma individual y
con la ayuda del cuestionario se realiza una puesta en comn y un debate que favorece la comunicacin y el enriquecimiento
grupal que nos aporta este tema que hemos decidido abarcar.
7.

Espacios y materiales utilizados.

La actividad ha sido fcil en cuanto a su desarrollo, ya que hemos utilizado los habituales de nuestro centro.
Para la proyeccin, la Sala de usos mltiples, que tiene instalado un can, ordenador y sistema de audio.
Para el posterior debate, hemos utilizado, la clase y la Biblioteca del centro.
8. Mtodos y criterios de evaluacin (cmo y qu evaluar de la actividad).
Para valorar esta actividad hemos utilizado la observacin directa. Tambin la presentacin de los formularios pedidos (presentados
y realizados en el tiempo pedido) y una valoracin final de ellos atendiendo a sugerencias y propuesta de mejoras para actividades
posteriores.
9. Valoracin de la actividad (en el caso de haber sido realizada ya con alumnos):
La valoracin de la actividad ha sido muy positiva.
Del visionado nos llamo poderosamente la atencin el silencio atento del alumnado. E incluso el sobresalto de algunos en las
escenas finales.
El debate fue muy intenso y participativo. Llegando a conclusiones muy interesantes.
Todos estos de acuerdo en repetir la experiencia el prximo curso.
Como propuesta de mejora, si es posible, que el debate se puede llevar a cabo tras la proyeccin de la pelcula, aunque se deje un
tiempo de reflexin personal para responder al cuestionario y/o bien se realice en grupo.
10. Otras sugerencias (si procede).
Les aconsejamos, tras la proyeccin, una bsqueda en la Red sobre el tema.
Trajeron la tarea hecha y realizamos visitas a varias pginas con contenidos muy interesantes.
De muestra, un botn: http://www.unetealaola.com/

Oliver Twist
TITULO ORIGINAL Oliver Twist
AO 2005

6.3/10 MB

973
DURACIN 130 min.
PAS
DIRECTOR Roman Polanski
REPARTO Ben Kingsley, Barney Clark, Jamie Foreman, Harry Eden, Leanne Rowe,
Edward Hardwicke, Mark Strong, Lewis Chase.
GNERO Y CRTICA Drama. Pobreza
SINOPSIS: Oliver Twist, as como el resto de los chicos del orfanato, se estn muriendo de
hambre, y deciden jugarse quin de ellos pedir ms comida. Oliver es el elegido. En la
cena de esa noche, despus de su racin normal, Oliver se dirige al director del orfanato y
le pide ms comida. Tachado de ser problemtico por el Sr. Bumble, el bedel y por el
director, Oliver es ofrecido como aprendiz a cualquiera que lo quiera contratar. Tras ser
condenado a limpiar chimeneas, Oliver se convierte en aprendiz del enterrador Sowerberry.
Pero Oliver se pelea con uno de los chicos del enterrador, y decide escapar e irse a Londres.
En las afueras de la ciudad, cansado y hambriento, Oliver conoce a Artful Dodger, quien le
ofrece un lugar donde hospedarse en Londres. Lleno de inocencia, Oliver se ve inmerso en
el mundo del hampa de Londres e, ignorando sus tareas reales, se encuentra en medio de
una banda de chicos carteristas dirigida por el malvado Fagin.
"Visualmente es preciso y detallista sin ser demasiado pintoresco.
Con tacto y entusiasmo, el Sr. Polanski coge un gran libro y redescubre su vigencia y su
duradera vitalidad.
"Esplndida y conmovedora adaptacin, toca el corazn y la conciencia, una pelcula que
puede que est llena de nios, pero no es para ellos"
"Esta versin de Polanski, aunque elegantemente realizada, es una adaptacin bastante
convencional de la novela que probablemente no se incluya entre sus mejores films"
"Impecable formalmente, construido con una gran solidez de la puesta en escena. Polanski
se ha hecho un 'Oliver Twist' a su medida (y a la de sus hijos y los nuestros)"
Educado en una Workhouse de pobres, el hurfano Oliver Twist y el resto de los chicos se estn muriendo de
hambre y deciden jugarse a los chinos quin de ellos pedir ms gachas. Oliver es el elegido. En la cena de esa
noche, despus de su racin normal, Oliver se dirige al seor de la workhouse y le pide ms comida. Tachado de
ser problemtico por Sr Bumble, el bedel de la Workhouse y por la Direccin, Oliver es ofrecido como aprendiz a
cualquiera que lo quiera contratar. Tras ser condenado a limpiar chimeneas, un trabajo peligroso en el que los nios
se pasan el da cubiertos de color negro bajando por chimeneas, Oliver se convierte en aprendiz del enterrador
Sowerberry. Oliver se pelea con Noah Claypole, otro de los chicos del enterrador, y como resultado de la pelea, se
escapa y se va a Londres. En las afueras de la ciudad, cansado y hambriento, Oliver conoce a Artful Dodger, quien
le ofrece un lugar donde hospedarse en Londres. Lleno de inocencia, Oliver se ve inmerso en el mundo del hampa
de Londres e ignorando sus tareas reales, se encuentra en medio de una banda de chicos carteristas dirigida por el
malvado Fagin. All conoce al brutal Bill Sykes, a su novia Nancy y su perro Bulls Eye.

CRTICA por Joaqun R. Fernndez

Cuando un director gana un Oscar obtiene tambin un privilegio temporal: la posibilidad de sacar
adelante un proyecto que, si no fuera por dicho galardn, escasas seran las productoras que se atreveran
a apostar por l. Gracias al xito artstico y econmico de "El pianista", Roman Polanski ha podido
permitirse el capricho de realizar una nueva adaptacin de "Oliver Twist", una de las obras ms conocidas
del genial Charles Dickens. Semejante decisin se me antoja aventurada, porque, a fin de cuentas, no
han sido in-contables las ocasiones en las que este reputado texto literario se ha transformado en
imgenes, bien hubieran sido stas rodadas para la pequea pantalla o bien para ser proyectadas en una
sala de cine?
Por desgracia para el responsable de "La novena puerta", su lti-mo trabajo se ha convertido en un
estrepitoso fracaso en la taquilla, especialmente en los Estados Unidos. Estrenada en Norteamrica en
unas fechas no muy apropiadas para un filme de estas caracte-rsticas (septiembre de 2005), su
distribuidora opt por hacerlo de forma limitada, creyendo que con ello se beneficiara del boca a oreja
para, posteriormente, ir ampliando el nmero de pantallas en las que se exhiba la cinta. Para su
desgracia, la estrategia no le sali nada bien, de tal forma que la pelcula apenas aguant cuatro semanas
en cartel. Su recaudacin final roz los dos millones de dlares, siendo su presupuesto de sesenta.
Como todo el mundo sabr a estas alturas, "Oliver Twist" nos narra la azarosa vida de un nio que
vive en un orfanato desde que era un beb, puesto que su madre falleci durante el parto (an recuerdo la
brillante in-troduccin de la versin que de esta novela llev a cabo David Lean en 1948, un pasaje que
aqu se ha omiti-do). Cansado de las vejaciones a las que es sometido, el pequeo viaja hasta Londres,
ciudad en la que se topar con un muchacho que le da comida y le invita a dormir bajo un te-cho. Es
entonces cuando el protago-nista de esta historia conocer a Fagin, un viejo poco agraciado que ensea a
los mocosos que tiene a su cargo a robar, obtenien-do stos alimento y cama a cambio de los botines que
los ladron-zuelos consiguen en las calles.

974
Roman Polanski opta por mostrarnos este emotivo relato sin aadirle ningn tipo de
artificiosidad, simplemente deja que la narracin se desarrolle con sencillez, evitando que se note
demasiado su mano y dejando que los propios contenidos del libro de Charles Dickens se conviertan en los
absolutos protagonistas de la pelcula. Probablemente esta decisin no sea del todo afortu-nada, pues en
ocasiones el espectador quizs se desapegue ms de lo deseado de lo que acontece en la pantalla, empero,
insisto, el espritu del texto original del escritor ingls se mantiene intacto, es-pecialmente en todo lo
referente a sus componentes de denuncia social.
Por otro lado, el realizador se ha rodeado de una serie de colabora-dores que aportan una
innegable vistosidad a la cinta, empezando por los encargados del vestuario y del maquillaje y
prosiguiendo con todos aquellos que han diseado y construi-do los suntuosos decorados repletos de
extras que vemos en el filme, pro-bablemente un tanto desaprovecha-dos por la cmara de Polanski, quien
no se recrea con la grandiosidad de algunos de ellos, siendo su tcnica cinematogrfica muy sobria. La
msi-ca viene firmada por Rachel Port-man, algo extrao teniendo en cuenta los magnficos trabajos que
le brind Wojciech Kilar en el pasado; la autora de la banda sonora de "Mi mejor amigo" escribe alguna que
otra pieza alegre que, co-mo es lgico teniendo en cuenta la trama del largometraje, combi-na con una serie
de notas sombras que se escuchan durante bue-na parte del metraje. Aunque repetitiva, se trata de una
obra eficaz y contenida.
Finalmente, cabe mencionar al reparto, sobre todo a un estupen-do Ben Kingsley, quien casi
consigue estar al nivel de Alec Guin-ness dando vida a Fagin. Da gusto verle en un papel a la altura de sus
cualidades interpretativas tras observar cmo de vez en cuando malgasta su talento en productos de
dudosa calidad ("El sonido del trueno", "Sospechoso cero", "Thunderbirds"). Los actores secunda-rios estn
muy bien elegidos, siendo sus rostros y ademanes muy propios de cualquier produccin de poca, aunque
tal vez Barney Clark, el nio que encarna a Oliver Twist, no logra insuflarle a su personaje el carisma que
sin duda precisa.
Ms en: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/temastwist.htm

Olvidados (Los)
TITULO ORIGINAL Los olvidados

8.5/10

MB

AO 1950
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Luis Buuel
GUIN Luis Buuel, Luis Alcoriza, Oscar Dancigers
REPARTO Alfonso Meja, Roberto Cobo, Estela Inda, Miguel Incln,
Alma Delia Fuentes, Francisco Jambrina
GNERO Y CRTICA 1951: Cannes: Mejor Director / Drama social. Pobreza
SINOPSIS: El Jaibo, un adolescente, escapa de la correccional y se rene en el barrio con
sus amigos. Junto con Pedro y otro nio, trata de asaltar a Don Carmelo. Das despus, el
Jaibo mata en presencia de Pedro al muchacho que supuestamente tuvo la culpa de que lo
enviaran a la correccional. A partir de este incidente, los destinos de Pedro y de el Jaibo
estarn trgicamente unidos.

Tema para el debate: El argumento gira en torno a la miseria social y el abandono familiar. El
dramatismo de esta pelcula nos asoma a preguntas como: dnde estn los verdaderos fermentos de
la delincuencia juvenil? o la estructuracin familiar cmo inciden en la autoestima de las personas y en
su comportamiento asocial?
Cine contra la pobreza

Si en la edicin de 2007 el tema era el medio ambiente, en 2008 las miradas se dirigen a
la erradicacin de la pobreza.
Y nada mejor que rememorar ese monumento cinematogrfico rodado por el maestro
aragons Luis Buuel en Mxico en 1950 llamado Los olvidados, pelcula declarada
Patrimonio de la Humanidad - Memoria del Mundo, obra maestra indiscutible sobre las
cloacas de la sociedad capitalista, sobre su profunda hipocresa, su podredumbre intrnseca y
de cmo la suerte de nacer en el lado amable o msero de esa sociedad condiciona, no slo
nuestra vida, sino tambin nuestros valores, necesidades, varas de medir, comportamientos,
actitudes y grado de sociabilidad, nuestra capacidad de sentir rencor, odio o piedad, de
asumir la violencia y la crueldad como hechos cotidianos a los que enfrentarse cada da,
como azares de un combate por la subsistencia, sntomas de la lucha diaria por la
supervivencia fuera de un sistema que mira para otro lado y que no sabe reconocer sus
errores e intenta camuflar el producto de sus injusticias, sus crmenes diarios.
Por ello, para superar este simulacro de democracia sobre el papel supeditada al dinero

975
y a los valores sociales asociados a l (xito y reconocimiento, ascenso y aceptacin social) y
llegar por fin a un estado de gobierno del pueblo que la Humanidad jams ha podido disfrutar
hasta la fecha, basta con cumplir una serie de mnimos fciles de conseguir si se deja de
gobernar para los consejos de administracin y se empieza a gobernar para las personas. Si
las gentes bien nacidas queremos que el sueo de Pedro deje de ser un sueo para miles de
millones de seres humanos del planeta, si queremos que el final que Buuel pens para su
obra maestra -Pedro vctima de una sociedad injusta que extermina a los excluidos sociales
en un genocidio continuo desde la invencin del dinero y con sus cadveres arrojados a los
vertederos para servir de alimentos a los chacales- se convierta en el final alternativo que
Buuel film para sortear, en su caso, una censura mexicana que no quera ver sus
vergenzas expuestas al mundo entero (y no por ser vergenzas mexicanas en ningn caso,
sino vergenzas compartidas por todos aquellos que se asocian a un sistema que necesita
pisotear a dos tercios de la Humanidad para sostener el consumismo, la obesidad y los gastos
superfluos del tercio de privilegiados), dejando que esa parte inmensamente mayoritaria del
planeta se incorpore a la raza humana como miembros de pleno derecho, simplemente hay
que cumplir una serie de mnimos innegables por cualquier persona que se atribuya la
condicin de ser humano: acceso a los alimentos, acceso a una educacin y escolarizacin
primaria y a la cultura, acceso a atencin sanitaria y clnica, posibilidad de desarrollo
profesional y social, derecho a la democracia, a la paz y a la supeditacin de cualquier otro
criterio a la conservacin de una vida digna como primer objetivo de cualquier gobierno.
Aunque dejaremos el comentario amplio y minucioso que la pelcula merece para ms
adelante, valgan las dos escenas mencionadas como ilustracin de un futuro deseable, de que
esa frase tan manida otro mundo es posible, no es un eslgan para colocar en una valla
publicitaria, sino una realidad que todos necesitamos para subsistir. La Humanidad slo se
salvar por entero, no compartimentada, dividida, categorizada, los elegidos por un lado y los
olvidados por otro. Por el destierro de toda forma poltica de gobierno, de todo partido
poltico, de toda ideologa o sistema que no asuma como primer mandamiento la consecucin
de esa democracia global, de una justicia social para todos, y ya que la democracia liberal
slo nos concede la ficcin del voto como instrumento para hacernos sentir miembros de un
sistema que dice tenernos en cuenta, utilicmoslo siempre que tengamos ocasin en el nico
sentido que es til. Cuando votemos, sencillamente, hagmoslo como lo haran las personas.
Ficha completa en: http://www.auladecine.com/recursos/Los_Olvidados.pdf

Once (Una Vez)

TITULO ORIGINAL Once

7.5/10

AO 2006
DURACIN 85 min.
PAS

Irlanda

DIRECTOR John Carney

GUIN John Carney
REPARTO Glen Hansard, Markta Irglov, Hugh Walsh, Gerry Hendrick,
Alastair Foley, Geoff Minogue, Bill Hodnett, Danuse Ktrestova
GNERO Y CRTICA 2007: Oscar mejor cancin. 2007: Sundance: Premio del Pblico / Musical. Drama /
SINOPSIS: Glen Hansard es un cantante y compositor que interpreta sus canciones por las
calles de Dubln, cuando no est trabajando en la tienda de su padre (Bill Hodnett). Durante
el da, para ganar algn dinero extra, interpreta conocidos temas para los transentes, pero
por las noches, toca sus propios temas en los que habla de cmo le dej su novia. Su
talento no pasa desapercibido a Marketa Irglova, una inmigrante checa que vende flores en
la calle. Ella tampoco ha tenido suerte en el amor y, para sentirse un poco mejor, escribe
canciones sobre el tema, pero, a diferencia de Glen, nunca las interpreta en pblico. Glen y
Marketa, acaban de improviso haciendo un dueto en una tienda de msica, y ser entonces
cuando descubran que algo les une...
Una mgica y cautivadora maravilla. Un regalo de pelcula que merece la pena ver ms de
una vez. Otra pelcula podra tener una produccin mucho mayor, pero ninguna otra podra
haber llegado al nivel de encanto y satisfaccin de ONCE. La frmula es muy simple: dos
personas, unos instrumentos, 88 minutos, y ninguna mala nota. Una pelcula para todo
aquel que, en algn momento, se haya sentido atrapado por la fuerza y la pasin de la
msica. No puedo imaginarme a nadie que viendo ONCE no se enamore al instante de ella.
Una pelcula pequea con un enorme corazn. El perfecto musical, obra de una riqueza nada
evidente, cuyo encanto va entrando en el espectador por sedimentacin, en delicadas capas
de carisma. Una pelcula as no se estrena cada da. Ni cada ao. Un musical artesano. A su
manera modesta y sin levantar la voz rescata la msica de su condicin usual de hilo
musical corporativo. Es una de esas joyas que cada mucho tiempo llegan a la cartelera, una
banda sonora memorable y un derroche de sensibilidad, autenticidad e inteligencia.

976
Tan simple como el amor
Es probable que la pelcula de John Carney pase ms desapercibida o sea incluso despreciada por aquellos
que gustan de empezar sus crnicas de festival con frases tan ocurrentes como Los viejos maestros siguen dando
lecciones de vitalidad. El gran logro de Once es precisamente su impermeabilidad a las grandes teoras, cosa que
obliga a acercarse a ella con mucho tacto si no queremos hacer el ridculo (incluso si tratamos de elogiarla).
Podramos hablar de una renovacin del musical en clave lo-fi, pero eso sera llevar el film a un terreno que habita
solamente de forma colateral y que podra reducirse a la escena (casi una fuga a lo irreal) en que la chica, Markta
Irglov, pone letra a la cancin que le ha dejado el chico (s, ninguno de los dos protagonistas tiene nombre), Glen
Hansard, creando una fusin entre el tempo de la msica y el de la imagen. Observarla como un juego de
intercambios entre la ficcin y la realidad o un apunte sobre la creacin y sobre los vnculos entre msica (popular) y
cine (cosa que, aunque lo parezca, no ha de tener necesariamente nada que ver con el gnero musical) podra dar
ms frutos. Vayamos por partes: ni Hansard (que fue cantante del grupo irlands The Frames, en el que Carney
tambin milit durante unos aos en calidad de bajista) ni Irglov se conocan antes del rodaje y la historia de amor
que no llegan a consumar sus personajes s cristaliz cuando las cmaras dejaron de rodar. Asimismo, varias de las
canciones que aparecen en la pelcula acabaron formando parte de un muy recomendable disco firmado por ambos
(y que no debe confundirse con la banda sonora del film), The Swell Season (Overcoat, 2006), un camino casi
inverso al que los asturianos Mus y Ramn Llus Bande recorrieron con Divina Lluz (Acuarela, 2004), donde la
msica de Fran Gayo y Mnica Vacas era el punto de partida para hilvanar un discurso audiovisual (y, a su manera,
casi poltico). Obviamente, el rigor autoral de lnea dura que defiende Bande choca frontalmente con la liviandad de
Carney, pero ambas propuestas pueden llegar a ser igualmente reveladoras. Al director irlands le basta mostrar a su
protagonista rasgando la guitarra y tomando notas mientras contempla una y otra vez videos de su ex-novia para
desvelarnos el lugar del que provienen sus canciones.
Porque Once es, por encima de todo y sin ocultarlo en ningn momento, una historia de amor tan universal
como el mismo pop, un pequeo mosaico de sentimientos velados que surgen entre dos personas a la sombra (o el
recuerdo) de sendos amantes, narrada con tacto, contencin dramtica y un cario infinito hacia los personajes.
Habr a quienes esto les parezca poca cosa, pero estarn olvidando que una buena pelcula (o una buena cancin)
se justifica a s misma, sin necesidad de armaduras conceptuales ni de crticas como la que tienen ante sus ojos.
Puede que no estemos hablando de una obra extraordinaria, pero Once tiene el don de clavarse en nuestro recuerdo
de forma indeleble, invitndonos a revisarla regularmente y reconfortndonos como aquellos discos aparentemente
menores que acaban sonando ms veces en nuestra casa que cualquier obra maestra, quizs porque al no abrumar
tanto son los nicos capaces de hacernos compaa cuando no hay nadie ms. Gerard Casau

Apuntes para el animador

La pelcula de John Carney es un autntico regalo de los que difcilmente se encuentran hoy en el cine. Est
considerada como un musical, pero un musical muy natural donde las canciones no aparecen como elementos
postizos. Aqu los personajes expresan sus sentimientos a travs de las canciones y ellas se convierten en la
clave para descubrir la historia.
El argumento es realmente sencillo y, como mucho, se desarrolla en una semana. Un chico, Glen, se
encuentra con una chica, Marketa. Ambos tienen pasin por la msica. La msica se convierte en un lenguaje
comn a pesar de tener orgenes y realidades culturales distintas. En este sentido son almas gemelas. Pero no
slo por la msica porque tambin comparten una ruptura amorosa. Cada uno contar su experiencia, su fracaso,
sus anhelos y sus tristezas en la vida y en el amor. Esta comunicacin resultar sanadora.
Antes de conocerse, Glen es un msico callejero a quien le falta confianza para tocar sus propias canciones,
algo que slo hace por la noche. Marketa ha olvidado casi la msica si no fuera porque le dejan tocar el piano de
vez en cuando en una tienda de instrumentos musicales. Pero el encuentro que se produce entre ambos les
servir para descubrirse mutuamente los propios talentos. De esta forma se ayudarn el uno al otro a alcanzar
los objetivos que nunca haban soado anteriormente.
Sin embargo lo que parece inevitable nunca llega. Siendo personajes heridos en el amor y necesitados de
curar esta herida no inician juntos una relacin. Ni si quiera se dan un beso. Por qu? Personalmente creo que
aqu est el meollo de la propuesta de Carney. Es Glen quien lo intenta varias veces, pero es Marketa quien se
opone y no le da esperanzas. Es evidente que entre ellos hay un amor, pero Marketa no cree que esa relacin sea
conveniente. Curiosamente esta amistad les hace creer de nuevo en el amor verdadero y los dos terminan
dndole una segunda oportunidad a la primera relacin que fracas, es como un impulso para superarlo.
En el frum de cinemanet (http://www.cinemanet.info/foros/index.php) Draszz hace este comentario. Es
una fantstica historia de amistad, un encuentro en el que dos desconocidos "se domestican": ella no le pide al
msico callejero que le dibuje un cordero, como le peda el Principito al aviador, sino "arrglame esta

977
aspiradora". Un comienzo casi surrealista para una pelcula que, en muchos sentidos, nos lleva "ms all de la
realidad", en cuanto a que nos lleva ms all de los lugares comunes en la relacin chico-chica para mostrarnos
una historia en el que cada uno descubre el interior del otro, le dedica tiempo y descubre, como el Principito,
que tienen algo que les hace "nicos en el mundo". Se apoyan, se ayudan, se hacen crecer y cumplir aquello que
tenan que ser, pero no se lo queda para l o ella, sino que le devuelve a su lugar propio. Sacan del otro su mejor
"yo", como dice el poeta, para drselo a s mismo. Eso es amistad. Eso es amor .
En definitiva Once es una pelcula vocacional porque nos muestra este amor que no es posesivo sino
totalmente desinteresado. Hasta podramos decir que es un amor puro y casto. Un amor que piensa ms en el
otro que en uno mismo. Es tambin una reflexin sobre las decisiones que hay que tomar, lo que conviene y lo que
no, diferencindolo de lo que nos gusta. En este sentido valga esta cita: El ttulo de la pelcula da pistas acerca
de lo que vemos: el amor puede nacer de nuevo. Otra cosa es lo que se deba o no hacer con l, y en este sentido
es ilustrativa una leve y velada referencia -nada casual- al Bogart de Casablanca (tomada de
www.decine21.com). Otro aspecto interesante es la pasin por la msica que sienten Glen y Marketa, una pasin
que les ha unido una vez y que nunca les separar (cada vez que ella toque el piano se acordar de l, que se lo
regal), una pasin que les ha hecho crecer como personas.
La cancin Fralling slowly se llev el Oscar a la mejor cancin. Hay quien cree que nos da algunas claves para
entender esa separacin final entre los dos personajes. Ofrezco la letra y una traduccin:

I DONT KNOW YOU

BUT I WANT YOU
ALL THE MORE FOR THAT
WORDS FALL THROUGH ME
AND ALWAYS FOOL ME
AND I CANT REACT
AND GAMES THAT NEVER AMOUNT
TO MORE THAN THEYRE MEANT
WILL PLAY THEMSELVES OUT

NO TE CONOZCO
PERO TE QUIERO
MAYORMENTE POR ESO
LAS PALABRAS CAEN A TRAVS DE MI
Y SIEMPRE ME ENGAAN
Y NO PUEDO REACCIONAR,
Y LOS JUEGOS QUE NUNCA CUENTAN
MS DE LO QUE SIGNIFICAN
SE TERMINARAN JUGANDO A S MISMOS

TAKE THIS SINKING BOAT AND POINT IT TOMA ESTE BOTE AGUJEREADO Y
HOME
LLVALO HACIA CASA,
WEVE STILL GOT TIME
AN TENEMOS TIEMPO
RAISE YOUR HOPEFUL VOICE YOU HAVE A LEVANTA TU VOZ DE ESPERANZA, TU
CHOICE
TIENES UNA ELECCIN
YOUVE MADE IT NOW
Y DEBES HACERLA AHORA
FALLING SLOWLY, EYES THAT KNOW ME
AND I CANT GO BACK
MOODS THAT TAKE ME AND ERASE ME
AND IM PAINTED BLACK
YOU HAVE SUFFERED ENOUGH
AND WARRED WITH YOURSELF
ITS TIME THAT YOU WON

CAYENDO LENTAMENTE, LOS OJOS QUE

ME CONOCEN

Y NO PUEDO VOLVER ATRS

LAS ONDAS QUE ME TOMAN Y ME
BORRAN
Y ME PINTAN DE DE NEGRO,
YA HAS SUFRIDO LO SUFICIENTE
TAKE THIS SINKING BOAT AND POINT IT Y LUCHADO CONTRA TI MISMA,
HOME
YA ES MOMENTO DE QUE TU GANES
WEVE STILL GOT TIME
RAISE YOUR HOPEFUL VOICE YOU HAD A TOMA ESTE BOTE AGUJEREADO Y
CHOICE
LLVALO HACIA CASA,
YOUVE MADE IT NOW
AN TENEMOS TIEMPO
LEVANTA TU VOZ DE ESPERANZA, TU
TAKE THIS SINKING BOAT AND POINT IT TIENES UNA ELECCIN
HOME
Y DEBES HACERLA AHORA
WEVE STILL GOT TIME
RAISE YOUR HOPEFUL VOICE YOU HAD A TOMA ESTE BOTE AGUJEREADO Y
CHOICE
LLVALO HACIA CASA,

978
YOUVE MADE IT NOW
FALLING SLOWLY SING YOUR MELODY
ILL SING ALONG

AN TENEMOS TIEMPO
LEVANTA TU VOZ DE ESPERANZA, TU
TIENES UNA ELECCIN
Y DEBES HACERLA AHORA
CAYENDO LENTAMENTE, CANTA TU
MELODA
Y YO LA CANTAR SOLO
http://www.letras4u.com/

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar

Quin es Glen y Marketa antes de conocerse? Qu fracasos han tenido en sus vidas?
Cmo cambian sus vidas despus de ese el encuentro?
Cul es la relacin que se establece entre ellos?
Por qu no inician juntos una relacin? Te parece acertada esta decisin?
Qu crees que ha querido transmitir el director John Carney con esta pelcula?

2.Nos interpela

Qu momento de la pelcula te ha gustado ms? Por qu?

Cules son las heridas que arrastras de tu pasado? (relaciones, amistades que han fracasado)
En qu sentido las relaciones que tienes con los dems son interesadas o no? (A veces los intereses son
subconscientes)
Cundo has tomado una decisin an a cosa de ir en contra de lo que te apeteca? Cmo has vivido
esta experiencia?
Qu experiencias tienes de querer o de ayudar a alguien sin esperar nada a cambio? Es esto posible?
Has considerado alguna vez que Dios te ama sin esperar nada a cambio?
Cmo te habla Dios a travs de esta pelcula?

3.Oramos
-

Canto apropiado y conocido por todos

- Poema: AMOR ES...
Amar la gracia delicada del cisne azul y de la rosa rosa;
amar la luz del alba y la de las estrellas que se abren
y la de las sonrisas que se alargan....
Amar la plenitud del rbol, amar la msica del agua
y la dulzura de la fruta y la dulzura de las almas
dulces..., amar lo amable, no es amor:
Amor es ponerse de almohada para el cansancio de cada da;
es ponerse de sol vivo en el ansia de la semilla ciega que perdi
el rumbo de la luz, aprisionada por su tierra, vencida por su misma tierra...

Amor es desenredar maraas de caminos en la tiniebla:

Amor es ser camino y ser escala!
Amor es este amar lo que nos duele, lo que nos sangra por dentro.
Es entrarse en la entraa de la noche y adivinarle la estrella en germen...

La esperanza de la estrella!...

Amor es amar desde la raz negra.

Amor es perdonar; y lo que es ms que perdonar, es comprender...
Amor es apretarse a la cruz, y clavarse a la cruz, y morir y resucitar
Amor es resucitar!

(Dulce Mara Loynaz)

979
- DAME UN CORAZN
Seor Jess, mientras peregrino navegando sobre turbulentas aguas de mi vida
Dame la alegra de tener como brjula un corazn que me lleve hacia el puerto del amor
Dame un corazn de POBRE capaz de amar, para abrirse y entregarse.
Dame un corazn PACIENTE capaz de amar, viviendo esperanzado
Dame un corazn PACIFICO capaz de amar, sembrando la paz en el mundo.
Dame un corazn JUSTO capaz de amar, juzgndose por la justicia
Dame un corazn MISERICORDIOSO capaz de amar, comprendiendo y perdonando
Dame un corazn SENSIBLE capaz de amar, llorando sin desalientos
Dame un corazn PURO capaz de amar, descubriendo a Dios en el hombre
Dame un corazn FUERTE capaz de amar, siendo fiel hasta la muerte
Dame un corazn EVANGELICO capaz de amar.
(Tomado de www.superarlaviolencia.org)
- Palabra de Dios: Jn 8, 1-11
- Momento para le reflexin sobre la Palabra de Dios teniendo de fondo la pelcula Once. Despus se da un
tiempo para compartir y orar espontneamente en voz alta).
- SALMO DEL AMOR DE DIOS AMIGO
Te doy gracias, Seor, porque eres bueno, porque es constante y eterno tu amor conmigo.
Te doy gracias, Seor, Dios de todo, porque en todo lo mo T intervienes,
porque es constante y eterno tu amor conmigo.
T haces grandes maravillas:
la potencia del Universo, el misterio de la Vida, la fuerza del Amor, mi propio ser.....
porque es constante y eterno tu amor con todo y tambin conmigo.
Me sacaste de aquello que un tiempo me hizo esclavo,
con mano tensa y fuerte brazo como 'tira de uno' aquel que es buen amigo...
porque es constante y eterno tu amor conmigo.
Cuando no tena fuerzas, me abriste el camino:
pas y fui salvado por Ti desde la experiencia del antiguo Egipto
sent en mi vida una vez ms que es constante y eterno tu amor conmigo.
Me llevas al desierto, pero vienes conmigo,
me sacas... y me guas a tu estilo haciendo brotar fuera aquello que en m, t pusiste escondido,
pero yo nunca supe porqu no haba podido:
quitaste de muy dentro "poderes escondidos", rompiste mis cadenas y viniste conmigo;
yo, a tientas, descubra porque es constante y eterno tu amor conmigo.
T me das, Seor, el pan que necesito, el pan que me da vida y aunque me canso.... Vivo!
Si recuerdo mi historia.... has puesto en cada instante el pan que necesito.
No me dejes, ahora que estoy cansado
hazme experimentar que es constante y eterno tu amor conmigo. (Salmo 136)

980
Se pueden hacer ecos del salmo
-Padrenuestro
Carlos Comendador Arquero

Orden criminal del mundo El

Jean Ziegler y Eduardo Galeano.
RTVE MB
Duracin: 43' (Reportaje)
Documental en el que algunos intelectuales describen lo que est pasando en
nuestra sociedad, en el que el modelo socio-econmico que algunos han
impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestruccin y por tanto
desaparicin de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos
tambin al resto de los seres vivos. Si esto no se frena nuestro destino est
definitivamente marcado, el problema es que cuanto ms tiempo tardemos
en frenarlo la probabilidad de que esto ocurra aumenta.

Ordet ver (La) palabra

Oriente es oriente
TITULO ORIGINAL East is East

7.2

AO 1999
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Damien O'Donnell
REPARTO Om Puri, Linda Basset, Jordan Routledge, Archie Panjabi.
GNERO Y CRTICA 1999: Valladolid: Espiga de Oro: Mejor Pelcula. Mejor Actriz
/ Comedia
SINOPSIS: Gran Bretaa, principios de los aos setenta.
Un padre de origen paquistan muy tradicionalista se encuentra con que sus hijos quieren
seguir por caminos divergentes al suyo. Sus seis hijos y una hija se resisten a que sus
matrimonios sean concertados, y quieren vivir una vida conforme a las costumbres del pas
en que han nacido.
Premiada comedia inglesa ambientada en los setenta sobre un padre paquistan que quiere
educar a sus hijos con los valores tradicionales de su pas.

Pakistanes en Inglaterra. Seguir las tradiciones familiares?

SUGERENCIAS PARA DEBATE:
Esta pelcula sirve de excusa perfecta para debatir en este Ciclo la realidad multicultural que cada vez se dibuja con mayor
evidencia en las escuelas. Por lo dems, nos vuelve a retratar las difciles relaciones interpersonales en el mbito familiar.
Cmo abordaramos estos temas -con este material audiovisual o cualquier otro- desde nuestros centros educativos o en
nuestras casas?
La pelcula aborda una compleja problemtica racial. Los britnicos son racistas con los paquistanes y stos, a su vez, lo son
respecto a los indios. El racismo se da solo en los pases desarrollados? Es el mismo tipo de racismo?
Las conductas claramente racistas son automticamente descalificadas por el director, vengan de donde vengan, mediante la stira
y la distorsin esperpntica hacia el ridculo (vase por ejemplo el vecino de la familia Khan, con una hija que sale con un
paquistan y un nieto que es el mejor amigo del pequeo), como queriendo expresar que son obvias y criticables y, por tanto,
no forman parte del debate central de la pelcula, que gira en torno a las tensiones del ncleo familiar.
Analcese la posible simbologa de la parka -o chambergo con el gorro permanentemente puesto sobre la cabeza- del pequeo de
la familia Khan. De hecho, algunas escenas se graban desde una cmara subjetiva situada en los ojos de dicho personaje.
Obsrvese el lenguaje utilizado en la pelcula y su adecuacin a los ambientes retratados.
Debe analizarse el ambiente de los pueblos y barrios descritos en la pelcula. La ciudad que van a visitar es prcticamente un gueto
paquistan. El barrio donde viven parece ser del extrarradio, de clase media baja.
Seala las contradicciones en las que incurre el padre con su propia vida. Se presenta como modelo de tradicin cuando l mismo
ha traicionado sus propias tradiciones.
Analiza la violencia de gnero en esta pelcula. La pelcula, en los primeros compases, se muestra indulgente con el carcter del
padre mediante algunas escenas ntimas de ste con su confesor, con su propia mujer o con algunas escenas cmicas. Sin
embargo, esa tesis justificativa parece desaparecer en las escenas finales, donde las escenas cobran un cierto tono sombro,
dramtico. La pelcula juega constantemente con el gnero, pasando de la comedia a la tragicomedia y finalmente al drama.
Pensemos en el papel de la educacin laica en este tipo de contexto familiar, tradicional y religioso. Se enfrentan, se
complementan o representan, sencillamente, opciones excluyentes?
El racismo, se da en todas las capas sociales y a todas las edades por igual o, en cambio, hay diferencias sustanciales en las
distintas etapas de la vida de una persona? La pelcula parece indicar, por los personajes retratados, que existe menos
racismo en las personas en etapas de formacin, como nios y adolescentes.
Educacin, racismo y sexo. Analiza los modelos de parejas que se dan en la pelcula.
Crees que la pelcula critica ms a una cultura que a otra o a las dos por igual? Viene a decirnos que la verdadera integracin es
inviable? O es que critica, en ltimo extremo, un tipo de tradicionalismo intolerante, que puede pertenecer a cualquier cultura?

981
Objetivos pedaggicos
1. Analizar y ser crticos ante los tpicos y estereotipos existentes respecto a algunos grupos de poblacin, al
que es posible que pertenezcan algunos de nuestros compaeros.
2. Estimular el inters por conocer a los compaeros que nos rodean, sus costumbres, tradiciones y valores de sus
comunidades de origen.
3. Favorecer el encuentro y la comunicacin de las distintas razas y culturas.
4. Ser crticos ante los comportamientos de algunos grupos sociales que consideran los valores propios como
superiores a los dems. Tener una actitud de rechazo ante cualquier dogmatismo y adoctrinamiento.
5. Favorecer la convivencia entre todos sea cual sea su origen y procedencia.
Actividades
Escribe alguna caracterstica y alguna actitud de los siete hijos (Nazir, Abdul, Tariq, Maneer, Saleem, Meenah
y Sajid).
Quin te cae mejor de los hijos de George Khan? y peor? Explica por qu.
De los siguientes personajes: Mr. Moorhouse (abuelo de Stella y Earnest), Earnest (amigo de Sajid), Stella
(enamorada de Tariq), Matt (compaero de trabajo de Abdul), Auntie Annie (amiga de Ella y de la familia). Trata
de reconocer cul es la actitud y la relacin de los mismos con los distintos miembros de la familia Khan (de
rechazo, indiferencia, paternalista o aceptacin) explicando las razones que nos llevan a pensar de esa forma.
La pelcula nos presenta ciertas actitudes discriminadoras de los miembros de la familia Khan. Son actitudes en
las que mediante la burla se sugiere un desprecio personal hacia otra persona que no es de la familia. Suelen ser
discriminaciones relacionadas con el aspecto fsico, aunque tambin las hay referidas a su origen, raza o cultura.
Recuerdas algunos ejemplos?
Vamos a fijarnos en algunos dilogos que Ella y George mantienen en la pelcula. El primero tiene lugar en la
tienda. George ha sorprendido al pobre Maneer intentando arreglar los desperfectos ocasionados por Tariq en el
ajuar de boda, despus de golpearle le lleva a la tienda donde discute con Ella. El segundo dilogo pertenece al
final de la pelcula, cuando Ella acaba de despachar a la familia Shah y George no termina de creer lo que acaba
de contemplar. Intenta analizar a los dos personajes respondiendo a estas preguntas: 1.- Quiere George a su
mujer y a sus hijos? Cmo lo demuestra? 2.- Qu puede significar para George ser una mujer musulmana
decente? Crees que Ella desea ser una mujer musulmana? por qu? 3.- Por qu acta George de forma tan
violenta con Maneer y Ella y no con Tariq? Te parece justificado el comportamiento agresivo? 4.- Por qu dice
George despus de haberles pegado e insultado... que no pretende hacerles dao? 5.- Cmo podemos
interpretar las ltimas palabras de Ella prohibiendo a sus hijos que insulten y amenacen a su padre? 6.- Para que
dos personas de diferente etnia, con distintas costumbres o lenguas... sean amigas, qu condiciones son
necesarias? Y si quieren ser pareja? Qu opinas sobre la posibilidad de que existan parejas as?
Describe los diferentes rasgos, costumbres, tradiciones, modos de vida... que tu mirada haya percibido en la
pelcula:
Modo de vida Paquistan-Oriental
Podras escribir otras costumbres o tradiciones de otros pases o de otros grupos tnicos a travs de los
medios de comunicacin? Te ha llamado alguna especialmente la atencin? Por qu?
Son compatibles las costumbres, prcticas culturales y sociales de otros pases o de otros grupos tnicos con
los nuestros?
Se puede discriminar a alguien por su aspecto o por sus costumbres y tradiciones?
Qu postura debemos tomar ante las tradiciones y normas que son contrarias a los derechos humanos? y ante
aquellos que rechazan a todo aquel que no pertenece a su etnia, nacionalidad o grupo social?
Publicado por Manuel Muoz
Ficha ms amplia sobre convivencia en: http://www.aragob.es/san/cineysalud/descargas/orientealumno.pdf

Oro de MacKenna (El)

TITULO ORIGINAL MacKenna's Gold

6.3/10

AO 1969
DURACIN 128 min.
PAS
DIRECTOR J. Lee Thompson
GUIN Carl Foreman (Novela: Will Henry)
REPARTO Gregory Peck, Omar Sharif, Telly Savalas, Camilla Sparv, K. Wynn,
Julie Newmar, Ted Cassidy, E. Ciannelli, Nick Mancuso, Eli Wallach,
Burgess Meredith, Edward G. Robinson, Lee J. Cobb, R. Massey.
GNERO Y CRTICA Western / SINOPSIS: Diecisiete hombres y cuatro mujeres, entre los que se encuentran
soldados, desertores, comerciantes, caballeros, predicadores, jugadores, forajidos y

982
aventureros, buscan en territorio indio una legendaria veta de oro que, segn cuenta la
tradicin, est custodiada por el espritu de la tribu Apache. Un bandido, de nombre
Colorado, obliga a MacKenna, un sheriff que conoce el camino, a guiar al grupo hasta el
tesoro. La codicia y rivalidad de los integrantes de la expedicin provoca sangrientos
enfrentamientos que se saldan con la muerte de varios hombres.
No es de los mejores trabajos de J. Lee Thompson, pero merece la pena, especialmente por
su cuidada fotografa, su banda sonora y un elenco de buenos secundarios.

Osama
TITULO ORIGINAL Osama

7.4/10

MB

AO 2003
DURACIN 82 min.
PAS

Afganistn

DIRECTOR Siddiq Barmak

GUIN Siddiq Barmak
REPARTO Marina Golbahari, Khawaja Nader, Arif Herati, Zubaida Sahar,
Hamida Refar, Gol Rahman Ghorbandi
PRODUCTORA Coproduccin Afganistn-Japn-Irlanda; Barmak Film / NHK / LeBrocquy Fraser
GNERO Y CRTICA 2003: Valladolid: Espiga de Oro (ex-aequo) / Drama / SINOPSIS: Bajo el opresivo rgimen
talibn, la madre de una muchacha de 12 aos, mdico de profesin, pierde su empleo en
un hospital y las dos mujeres, as como la abuela, se convierten en autnticas prisioneras
en su propia casa, ya que no pueden abandonarla sin un acompaante legal y tienen
prohibido trabajar fuera para ganarse la vida. La madre y la abuela urden un plan: le
cortarn el pelo a la chica y cambiarn su indumentaria, para que parezca un muchacho.
Asustada ante la posibilidad de que se descubra su secreto, la joven que ha adoptado el
nombre de Osama empieza a trabajar para un tendero del vecindario, que fue amigo de su
padre. Pero pronto llega a la edad de tener que acudir a la escuela islmica, y all ser ms
difcil ocultar su verdadera identidad.
Vivo, brutal, estremecedor retrato del rostro oculto de una nia afgana. A ras de suelo, en
los lmites del documento, este sencillo relato o poema arrancado de la miseria de
Afganistn es una pequea cumbre de cine libre.

Temas: Interculturalidad; derechos humanos; equidad de gnero; derechos de la mujer;

familia.
No lo puedo olvidar, ms lo puedo perdonar / Nelson Mandela
Esta frase abre la pelcula Osama, del director afgano Siddiq Barmak, la primera filmada
en Afganistn luego de la cada del rgimen talibn. Marca el hecho de que se puede
perdonar el genocidio fundamentalista islmico contra las mujeres en ese pas, pero no
olvidar los hechos acontecidos contra ellas por el simple hecho de ser mujeres.
De inmediato Osama sorprende por su buena factura cinematogrfica y la contundencia
de los argumentos contra el fundamentalismo islmico, que no se tienta el corazn para
ejecutar sumariamente a las mujeres que no cumplen su interpretacin de la shara, cdigo
de leyes de conducta musulmanas basadas en el Corn.
El sonido de las sombras
"OSAMA es la amarga y trgica historia de nuestra vida, una poca terrible, cuando
nadie tena derecho a tomar sus propias decisiones. OSAMA es la historia de los que
perdieron su identidad bajo el nombre de Osama. Es una historia acerca de vivir asustado, en
la que la gente tiene miedo incluso de los sonidos de las sombras. Es una historia acerca de la
interminable historia de mujeres en la crcel; y adems es una historia cerca de una nia y
toda
la
injusticia
y
sinsentido
religioso
que
lleva
sobre
sus
espaldas".
(http://www.todocine.com/mov/00511770.htm)
Experiencias reales
"A las dos semanas de que los talibanes se hicieran con el control de la ciudad de Kabul,
me vi obligado a escapar de la ciudad hacia el norte, a la zona de Shamali Plan, y a los dos
aos y medio tuve que emigrar a Pakistn".(http://www.todocine.com/mov/00511770.htm)
"Cuando viva en Pakistn, intent hacer un cortometraje de ficcin. Estuve tratando de
encontrar algunos temas y personajes especiales en diversas organizaciones afganas como
minusvlidos, nios de la calle y peridicos afganos en Peshawar. Por casualidad, le la carta
de un viejo profesor afgano que contaba la historia de una nia que deseaba ardientemente ir
a la escuela durante el rgimen talibn, lo que estaba prohibido para las chicas. As que ella
cambi su aspecto para parecer un chico cortndose el pelo y vistiendo ropas de varn.
Naturalmente, sta fue la historia que a mis amigos y a m nos impresion".
(http://www.todocine.com/mov/00511770.htm)
Estilo potico
"Uno de mis sueos era ser proyeccionista. Soaba con encontrar algo en ese oscuro

983
lugar donde slo hay una lnea de luz que va hacia la pantalla blanca, y ahora creo que esta
lnea de luz puede ser desplazada hacia las mentes de la gente y hacerlas brillar,
especialmente en nuestro pas".( http://www.todocine.com/mov/00511770.htm)
"Mi mundo es un poema sobre el amor, que se encuentra incluso entre las guerras, el
humo y el polvo. Me encantan las pelculas con estilo potico. En este caso, puedo decir que
me han influido Andrei Tarkovski, el estilo del cine georgiano de directores como Tengis
Abuladze, y, naturalmente, muy cercanos a nuestro lenguaje, directores iranes como Mohsen
Majmalbaf y Abbas Kiarostami. Todos estos maestros han influido considerablemente en mi
forma de filmar".( http://www.todocine.com/mov/00511770.htm )
El cine afgano
"El pueblo afgano tiene muchas cosas que decir al mundo y en l hay muchos cineastas
de talento. Para hacer realidad nuestros sueos de rodar tenemos una fuerte base cultural y
literaria, pero necesitamos ayuda internacional y ya se estn dando los primeros pasos para
el desarrollo del cine afgano: soy muy optimista respecto a su futuro".
( http://www.todocine.com/mov/00511770.htm )
Ficha amplia en:

http://www.gobiernodecanarias.org/educacion/3/Usrn/cep_laguna/recursos/cineforum/Osama/Unidad.pdf

Oso (El)
TTULO ORIG. L'ours (The Bear)

7.0/10

EXC

AO 1988
DURACIN 93 min.
PAS
DIRECTOR Jean-Jacques Annaud
REPARTO Jack Wallace, Tcheky Karyo, Andr Lacombe
PREMIOS 1989: Nominada al Oscar: Mejor montaje
GNERO Aventuras | Animales. Osos. Naturaleza
SINOPSIS Cuando una osa intenta conseguir un panal de miel con el que saciar su glotonera, es
aplastada por un alud y muere, quedando hurfano su osezno. El pequeo oso queda solo y
sin proteccin, en un medio que, hasta que no alcance la madurez, le es hostil. Youk, el
osezno hurfano, se encuentra con Kaar, un ejemplar adulto de oso Kodiak que terminar
adoptndole y ser su protector. De todas las amenazas, la peor es el hombre, en este caso
los tramperos que se dedican a cazar osos. Pronto aparecen dos cazadores, Bill y Tom, que
mantendrn una lucha singular con Kaar; sobre todo Tom, que tiene varios enfrentamientos
directos con el gran oso y se toma su caza como una cuestin personal.
"Entretenida cinta destinada al consumo familiar. Todo muy bonito, pero sin demasiada chispa"
CRTICAS
Jean-Jacques Annaud aparte de ser mi director francs favorito es seguramente el ms "americano" de todos.
Tardaron casi tres aos en realizar esta monumental pelcula sobre la belleza de la naturaleza y la intromisin de
los hombres. La interaccin entre las distintas especies en la montaa est plasmada con brillantez. Supongo que
habr que emplear un milln de trucos para conseguir que la historia aporte una linealidad que debe ser un trabajo
de chinos. Conseguir que un puma, un ciervo, el oso, el osezno, la rana, el hurn y la madre que los pari consigan
ms o menos meterse en cuadro o realizar los movimientos esperados hace veinte aos ya, debe de poner histrico
a cualquiera. Por supuesto sin un elaborado montaje (aqu es totalmente imprescindible) que haga avanzar
paralelamente historia y animales seguramente estaramos hablando de otra pelcula.
La perdida de la madre, el encuentro de un padre, la caza, el aprendizaje, el hostigamiento, la amistad, el peligro,
el hambre, la misericordia, la despedida... simplemente lo tiene todo. La fotografa increble, ntida, terriblemente
hermosa... recibi innumerables premios en su momento. El montaje fue nominado con justicia a los Oscars.
Quiero recalcar la secuencia del puma por su dificultad y por su belleza. Tambin las escuetas apariciones de los
hombres, lo que realza la importancia de este bellsimo film.
El oso es cine familiar de primera categora cuya fbula est a la vista hasta para el ms chiquitn. 9.5
"Y so? so son estpidos y malholientes hombres."

Otra conquista (La)

(1998) MB
Valoracin: 6.8/10 (23 votos)
| Drama | 105 min.
Ttulo: La otra conquista
Ttulo original: The Other Conquest
Pas: Mxico
Estreno en USA: 02/04/2007
Estreno en Espaa:
Director: Salvador Carrasco
Guin: Salvador Carrasco
Reparto: Damin Delgado, Elpidia Carrillo, Jos Carlos, Rodrguez, Iaki Aierra

984
Sinopsis: Narra la conquista espaola en Mxico (1521) desde la perspectiva azteca, y muestra la lucha de
Topiltzin, un hijo del emperador Moctezuma, por preservar la identidad religiosa y cultural de su pueblo ante la
llegada de los espaoles.

La otra conquista (1997) de Salvador Carrasco, filme que es una aproximacin de corte ms filosfico e intimista
que pico o histrico, a la conquista de Mxico. Si la pelcula misma explora (entre otros elementos) la visin del
conquistador y la visin del conquistado, la pista sonora refleja puntualmente esta dualidad. As, los tracks musicales
que representan la vertiente europea del asunto fueron compuestos por Samuel Zyman, mientras que los tracks que
comentan el lado indgena de la historia estn a cargo de Jorge Reyes. Aunque pudiera pensarse lo contrario, la
continuidad musical entre un estilo y otro es bastante fluida, y el resultado general es muy estimable gracias al alto
nivel profesional de ambos compositores.
Cuando dos mundos se encuentran, puede ser catastrfico. En La otra conquista el espectador se puede
considerar la lucha entre los aztecas y los espaoles del siglo XVI. Para entender ms sobre las dos fuerzas, uno puede
ver las religiones, a trves de las cuales se luchaba otra guerra. La Iglesia Catlica, al intentar convertir trataba de
eliminar los smbolos y rituales de los aztecas--una cultura llena de historia y simbolismo religioso. El filme La otra
conquista usa los smbolos visuales para crear un mundo en el que la proteccin de la religion azteca es un crimen, y en
el que luchar no es slo para la sobrevivencia sino tambin la sobrevivencia de su raza.
Ms sobre los simbolismos de las dos religiones en:
https://www8.georgetown.edu/centers/cndls/applications/posterTool/index.cfm?fuseaction=poster.display&posterID=3483

Otra familia (La)

Ttulo original: La otra familia
Ao 2011
Duracin 135 min.
Pas
Mxico

6.3/10

MB

Director Gustavo Loza

Guin Gustavo Loza
Reparto
Jorge Salinas, Luis Roberto Guzmn, Ana Serradilla, Bruno Loza, Carmen Salinas, Ana
Soler, Nailea Norvind, Juan Ros Cant, Dominika Paleta, Luis Gerardo Mndez, Andrs
Almeida, Silverio Palacios, Mario Zaragoza.
Gnero: Drama | Infancia. Homosexualidad. Adopcin. Drogas
Sinopsis
Despus de ser abandonado durante tres das por una madre adicta al crack, a Hendrix,
un nio de siete aos, lo encuentra una amiga que lo entrega a una pareja homosexual.
Mientras que a la madre la obligan a seguir un tratamiento de rehabilitacin, su amante,
un traficante de drogas, intentar sacar partido del nio vendindolo a un matrimonio que acaba de perder a su
beb. La madre huye de la clnica para recuperarlo, pero las autoridades, para protegerlo, tratan de ingresarlo en
un orfanato.
Premios
2011: Premios Ariel: Nominada a Mejor coactuacin femenina (Nailea Norvind)

Otro Jess (El) (Viaje a lo desconocido)

Director: F. Jimenez Del Oso MB

Ao: 2005
El Otro Jess pertenece a la serie Viaje a lo desconocido de F.Jimenez Del Oso.
De su figura y de sus enseanzas, recogidas en los evangelios, naci una de
las religiones ms importantes del planeta, pero realmente Jess fue como
piadosamente nos lo pintan?
Con rigor y respeto, recorriendo los escenarios donde transcurri su vida y
dict sus enseanzas, sin caer en hiptesis absurdas, descubriremos una
visin ms humana y no menos transcendente.

Otros (Los)
TITULO ORIGINAL Los otros (The Others)

7.7/10

AO 2001
DURACIN 104 min.
PAS
DIRECTOR Alejandro Amenbar
GUIN Alejandro Amenbar
REPARTO Nicole Kidman, Fionnula Flanagan, Christopher Eccleston, Alakina Mann,
James Bentley, Eric Sykes, Elaine Cassidy, Rene Asherson
GNERO Y CRTICA 2001: 8 Premios Goya: Mejor Pelcula, director, fotografa, guin original, sonido, direccin
artstica, montaje, direccin de produccin / Suspense / SINOPSIS: Isla de Jersey, 1945. La
II Guerra Mundial ha terminado, pero el marido de Grace no vuelve. Sola en un aislado
casern victoriano, educa a sus hijos dentro de estrictas normas religiosas. Los nios sufren
una extraa enfermedad: no pueden recibir directamente la luz del da. Los tres nuevos

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sirvientes que se incorporan a la vida familiar deben aprender una regla vital: la casa estar
siempre en penumbra, y nunca se abrir una puerta si no se ha cerrado la anterior. Pero el
estricto orden que Grace ha impuesto hasta entonces ser desafiado...
Amenbar deslumbr, ms que por la calidad de esta notable pelcula, por sus
impresionantes resultados en la taquilla. La intrigante historia de tres sirvientes que entran
a trabajar en una mansin de la isla de Jersey, al servicio de una mujer que vive con dos
hijos que no pueden exponerse a la luz del sol, fue todo un exitazo a nivel mundial, algo sin
precedentes en un cine espaol acostumbrado al xito de "los otros".
Reconociendo su impecable factura, el elegante y atractivo dominio de imgenes, sonidos y
clima. A pesar de la admirable actuacin de Nicole Kidman y de Fionnula Flanagan, la slida
presencia de los secundarios, la vulnerabilidad de los cros, no admitan ni sombra de crtica
negativa. A esta pelcula le falta vida, verdadero aliento lrico, fuego, corazn.
La pelcula funciona, se respira, divierte, cautiva, crea tensin, hace disfrutar a la inmensa
mayora con un espectculo elegante, bien elaborado y de vieja noble estirpe, y hay dentro
de ella un trabajo de cine comercial minucioso e inteligente, sobre todo si se carga esta
palabra en lo que tiene de expresin de astucia y de capacidad de clculo. Y hay rfagas de
cine vivo, adems de cine comercial, en el sagaz dispositivo dramtico, en los contrapuntos
y choques de luz -que proceden de una fotografa muy hermosa.
Una joven madre trata de proteger a sus dos hijos de la luz y de los espritus que pueden hacerles dao,
encerrados en su vieja mansin.

"Escrib 'Los Otros' en el verano de 1998, con un espritu muy semejante al que me dominaba cuando escrib 'Tesis'.
Tan slo me dej llevar por las ganas de divertirme, o sea, de asustarme. Nunca pens que aquello acabara siendo mi
siguiente pelcula, ni que ese pequeo barco, que es un proyecto cuando nace, atravesara nada menos que el Atlntico
y nos pondra en contacto con 'los otros', los norteamericanos, en un viaje completamente nuevo, yo dira que inslito
para el cine espaol. El esfuerzo por llegar a buen puerto fue intenso y el aprendizaje, permanente. Y creo que puede
resultar interesante mirar hacia atrs en las pginas de este libro y comprobar cmo todos tuvimos que aportar
soluciones, planear, improvisar y, por supuesto, modificar, para lograr la mejor pelcula posible.
Nunca abra una puerta sin haber cerrado la anterior
Lo nico que se mueve aqu es la luz, pero lo cambia todo.

Pablo de Tarso al mundo

Director: Alberto Castellani MB
Paulinas 2004,
Duracin: 210.
Documental
Un viaje para descubrir la vida y el pensamiento del Apstol Pablo, a travs
de lugares de su accin misionera.
Una ocasin para conocer su persona, descubrir su riqueza espiritual
y ser envueltos por su entusiasmo en el anuncio del Evangelio.
DVD CON GUA DE TRABAJO
1. Una luz que bajo del cielo (Hch 9,3)
2. Bernab "Un hombre bueno" (Hch 11,24)
3. Nosotros lo anunciamos (Hch 13,32)
4. Nueva fuerza a las comunidades (Hch 15,41)
5. No tengas miedo, sigue predicando (Hch 18,9)
6. Apelo al Cesar (Hch 25,12)
7. Termina la carrera (2Tim 4,7).

Pablo el emisario - La Vida de Pablo

Director: Robert Marcarelli
Duracin: 54
Ao: 1997
Actores: Garry Cooper, Leon Lissek, Kermit Christman, Grant Parsons, Curt Lowens
El aclamado drama de la vida del Apstol Pablo ha sido filmado con tecnologa de alta definicin
para teatros de realidad virtual. Este intenso recuento provee una percepcin autntica del
mundo en el cual vivi Pablo y la oposicin que enfrent toda su vida. Pero lo ms importante es
que este programa nos trae dentro de la energa y la perspectiva de este increble apstol, a
medida que experimentamos sus turbulentas emociones, sus slidas convicciones y su visin de
un nuevo mundo bajo el seoro de Cristo. Este impresionante drama muestra a Sal, el colrico
fantico y a Pablo, el siervo de Cristo, quien pagara cualquier precio para traer el Evangelio al
mundo. Esta pelcula nos ayuda a entender porqu Pablo tuvo un impacto mayor que cualquier
otro personaje.

Pablo San 1 Pablo de Tarso

Ao:
Director:
Actores:

2000 EXC
Roger Young
Johannes Brandrup. With Thomas Lockyer, Barbora Bobulova,
G. W. Bailey, Ennio Fantastichini, Vincent Ricotta, Giorgio

986
Pasotti, Franco Nero.
Duracin:
94 min. aprox.
La historia de Sal de Tarsus, perseguidor de cristianos que luego se convierte en el
apstol Pablo, despus de que se le aparezca Jess en una visin.

Pablo San 2 El apstol misionero

Ao:
Director:
Actores:

2000 EXC
Roger Young
Johannes Brandrup. With Thomas Lockyer, Barbora Bobulova,
G. W. Bailey, Ennio Fantastichini, Vincent Ricotta, Giorgio
Pasotti, Franco Nero.
94 min. aprox.

Duracin:

Acercamiento a la figura del apstol San Pablo, toma como principales referencias el relato
de los Hechos de los Apstoles, junto a apuntes puntuales de algunas de sus epstolas.
Ello se entremezcla con una historia de ficcin que pinta la rivalidad entre los que un da fueran amigos, el saduceo
Rubn, y el fariseo Pablo. Cuando ste se acerca al cristianismo y empieza a predicar a Jess con inusitado vigor, el
otro se convierte en mortal enemigo, un poco al estilo de lo que ocurre en la clsica novela "Ben-Hur" y sus
versiones cinematogrficas.

Se trata de una cuidada y digna produccin televisiva, impulsada por Lux Vide. Posee las limitaciones de
los telefilmes, pero da idea de lo apasionante que es la vida de Saulo de Tarso, con episodios tan
significativos como la conversin camino a Damasco, su consentimiento en la muerte de Esteban por
lapidacin, sus diferencias, que conviven con el respeto y amor por Pedro, su huida de la ciudad
descolgndose por las murallas en un canasto, sus comparecencias ante distintas autoridades, la
tormenta... Destaca lo bien descrita que est la relacin entre Pablo y Bernab. Configuran el reparto
nombres desconocidos, y slo suena Franco Nero, que da vida a Gamaliel, el maestro de Pablo.
San Pedro y San Pablo son los primeros misioneros y los ms importantes de la religin cristiana. Pablo,
converso en el camino hacia Damasco, traslad los Evangelios a griegos y romanos antes de su martirio en Roma
en el ao 65. Pablo de Tarso, es uno de los personajes que ms han contribuido a fraguar el pensamiento y la
cultura occidentales.
De origen fariseo, particip en las primeras persecuciones contra los cristianos. Pero durante un viaje a
Damasco y segn su testimonio,, poco despus de la crucifixin de Jesucristo, ste se le apareci y se convirti a
la nueva fe, que por entonces era considerada una secta hertica del judasmo. Desde entonces, San Pablo se
transforma en el ms ardiente propagandista del cristianismo, que extendera tambin entre los gentiles: viaj
como misionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina; y escribi misivas (las encclicas) a diversos pueblos del
entorno mediterrneo.
Los escritos de San Pablo adaptaron el mensaje de Jess a la cultura helenstica imperante en el mundo
mediterrneo, facilitando su extensin fuera del mbito cultural hebreo en donde haba nacido. Al mismo tiempo,
esos escritos constituyen una de las primeras interpretaciones del mensaje de Jess, razn por la que
contribuyeron de manera decisiva al desarrollo teolgico del cristianismo (se atribuyen a San Pablo ms de la
mitad de los libros del Nuevo Testamento).
Los Hechos de los Apstoles relatan que San Pablo fue detenido en el ao 58 despus de Cristo en
Jerusaln. Dos aos ms tarde fue conducido a Roma. El barco en el que viajaba encall en la isla de Malta debido
a una fuerte tempestad, en el lugar que actualmente se llama Baha de San Pablo. All, Pablo de Tarso se dedic a
predicar el Evangelio, convirtiendo la isla al cristianismo.
En el ao 63 lleg a Roma, donde prosigui su apostolado. En el ao 67 fue hecho prisionero nuevamente y
decapitado.

Paciente ingls El
TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN

The English Patient

1996
162 min.

7.1/10

MB

987
PAS
Anthony Minghella
Anthony Minghella (Novela: Michael Ondaatje)
Ralph Fiennes, Kristin Scott Thomas, Juliette Binoche, Willem Dafoe,
REPARTO
Naveen Andrews, Colin Firth, Julian Wadham, Kevin Whately, Clive Merrison,
Nino Castelnuovo, Hichem Rostom, Peter Ruhring, Geordie Johnson.
PRODUCTORA Miramax International / Saul Zaentz production
1996: 9 Oscars, incluyendo pelcula, director, actriz reparto (Binoche). 12 Nominaciones
1996: 2 Globos de Oro: Mejor pelcula: Drama, bso. 7 nominaciones
1996: 6 premios BAFTA, incluyendo pelcula, fotografa, montaje. 13 nominaciones
PREMIOS
1996: Nominada al Cesar: Mejor pelcula extranjera
1996: Nominada al Goya: Mejor pelcula europea
1996: 2 premios National Board of Review: Actrices de reparto (Binoche - Scott Thomas)
1997: Festival de Berln: Oso de Plata - Mejor actriz (Juliette Binoche)
GNERO
Romance. Drama. Aventuras II Guerra Mundial. frica. Melodrama. Drama romntico
Una pelcula que me hipnotiza. Las secuencias finales son de las cosas ms romnticas que le han
ocurrido al cine moderno.
Un vendaval de cine lrico y sentimental. Apasionante e inolvidable.
CRTICAS
Minghella recupera el romanticismo extico del gran David Lean.
Imprescindible drama con sabor a clsico. Maravillosa e intensa historia, con un toque romntico
realmente adecuado. Uno de los mejores dramas de los noventa.
DIRECTOR
GUIN

TRASCENDENCIA DE BAJA INTENSIDAD

SINOPSIS
Al final de la segunda guerra mundial un hombre gravemente herido es llevado por Hana, una enfermera francocanadiense, a un monasterio situado en Toscana. El paciente, con un hilo de voz, dice que no recuerda nada de su
pasado. El nico indicio para descubrir algo es un libro que lleva consigo, una copia de la historia de Herodoto. Al
monasterio llega un poco despus otro canadiense de nombre Caravaggio que ha estado en Africa del Norte durante
la guerra, en el mismo sitio donde el paciente fue herido. Tras el hilo del recuerdo, se va desenredando la historia que
haba vivido al final de los aos treinta el paciente, es decir el conde de origen hngaro Almsy, al participar en un
grupo de la Royal Geographic Society que deba trazar el mapa de la zona desrtica, y al enamorarse, de forma
correspondida, de la bella Katharine, mujer del aristcrata Geoffrey, ambos miembros de la expedicin. Tras el
estallido de la guerra, la dificultad de conciliar la historia de amor con las necesidades militares, los deberes contra el
enemigo, la diferencia de nacionalidades: Katharine quedar sola en el desierto y morir abandonada, Almsy queda
gravemente herido, mientras que Hana lo cuida con paciencia pero cuando comprende que todo es intil, es Almsy
mismo el que le pide que ponga fin a sus sufrimientos. Hanna a pesar de todo, en este trgico episodio, encuentra la
fuerza para seguir adelante y comenzar una nueva vida.
VALORACIN
Aceptable. Temas: Amor y muerte. Cielo-paraso. Pecado-muerte. Iglesia sacramentos. Sufrimiento.
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Debo ser una maldicin
(La enfermera Hana atiende al desfigurado Almsy)
Hana Esto le aliviar. Debo ser una maldicin. Para los que me quieren. Para todos los que se acercan a m. Debo
estar maldita (Mira al campanario del monasterio que hay al fondo) (Ya de da, se acerca al monasterio. Ve su imagen
reflejada en el estanque. Entra en el interior de la capilla. Est todo destruido) (La vemos con un soldado
transportando sacos)
Hana Cuando pueda, volver con vosotros.
Soldado Este lugar no es seguro. Hay muchos bandidos. De alemanes y Dios sabe qu. Es una locura. No lo
permitir.
Hana La guerra ha terminado. No es una desercin.
Soldado No ha terminado del todo. Por favor, Hana.
Hana Necesito morfina y una pistola.
Sacerdote Ha hecho bien en hablarme. En lo que a m respecta, estoy a su entera disposicin.
Soldado Si le ocurriera algo, le aseguro que nunca me lo perdonara. Vamos a Liorna. Los italianos lo llaman
Livorno. La esperaremos.
Escena 2. Estoy enamorada de fantasmas
(Hana en el monasterio con Caravaggio)
Caravaggio Est enamorada de l, verdad? Su pobre paciente. Cree que es un santo? Por su aspecto?
Hana No. Estoy enamorada de fantasmas. l tambin est enamorado de fantasmas.
Caravaggio Y si le dijera que esto me lo hizo l?
Hana Cmo iba a hacerlo? Cuando?
Caravaggio Soy uno de sus fantasma y no lo sabe.
Hana No s qu significa eso.
Caravaggio Pregntele a su santo quin es. Pregntele a quin ha matado.
Hana (Llorando) Por favor, no le quiero ver en esta casa.
Caravaggio Le aseguro que no ha olvidado nada. Pero creo que debe olvidar. (Rostro de Almsy)
Escena 3. Promteme que volvers
(Almsy corre hacia la avioneta, que acaba de estrellarse en las dunas. Ve a Geoffrey, muerto, y en la parte de delante
a Katherine, malherida)
Almsy Katherine, qu haces aqu?
Katherine No puedo salir, ni moverme. Sorpresa, me dijo. Pobre Geoffrey, lo sabe. Debi saberlo siempre. Gritaba:
Te quiero. Te quiero mucho. Est malherido?

988
Almsy Tengo que sacarte de aqu.
Katherine No me muevas.
Almsy Tengo que sacarte.
Katherine Me duele mucho.
Almsy Lo s, cario. Vamos. (La saca de la avioneta. La lleva en sus brazos)
Katherine Por qu me odiaste?
Almsy Qu?
Katherine No te diste cuenta de que volviste locos a todos?
Almsy Calla. No hables.
Katherine Hablas un montn de idiomas y nunca quieres hablar.
Almsy (Se fija en el colgante que ella lleva al cuello) Llevas el dedal?
Katherine Claro, idiota. Siempre lo llevo. Siempre lo he llevado. Siempre te he querido.
(Almsy llora. Entran en una gruta. El la deposita con cuidado en el suelo)
Katherine El suelo est fro.
Almsy Lo s. Lo siento. Encender un fuego.
Katherine Has sacado a Geoffrey del avin?
Almsy S.
Katherine Bien, te lo agradezco.
Almsy Escchame, Katherine, tienes el tobillo roto. Intentar vendarlo. Creo que tambin te has roto la mueca y
unas costillas. Por eso te duele al respirar. Tendr que andar hasta El Taj, aunque dada la situacin actual seguro que
topar con algn ejrcito. Volver y te pondrs bien.
Katherine Lo prometes? No me gustara morir aqu. No quiero morir en el desierto. Siempre haba imaginado un
entierro sofisticado. Msica sacra. Adems, s dnde quiero que me entierren. En el jardn dnde crec con vistas al
mar. Promteme que volvers a buscarme.
Almsy Te lo prometo. Volver a buscarte. Y te prometo que nunca te abandonar. Tienes mucha agua y tambin
comida. Te dejo esto abierto (seala la linterna) y esto (le deja un libro)
Es un buen libro. No malgastes esto. (Baja un poco la luz de la linterna)
Katherine Enterrars a Geoffrey? S que ha muerto.
Almsy Lo siento.
Katherine Lo s.
Almsy Todas las noches se me desgarraba el corazn, pero a la maana siguiente estaba entero.
Katherine Amor mo. (Se besan)
Escena 4. Morimos
(De noche, en el interior de la gruta slo alumbrada por la pequea luz de la hoguera y la linterna, Katherine escribe
en su diario Morimos)
Escena 5. Siempre volver a la Iglesia
(Hana con el teniente indio Kip, que esta a punto de partir en moto)
Hana Siempre regresar a esa iglesia, para ver mis pinturas.
Kip Siempre regresar a esa iglesia.
Hana Entonces, nos encontraremos?
(Arranca la moto y marcha. Hana se queda observndole)
Escena 6. Me llevars al palacio de los vientos
(Hana con Almsy, moribundo en la cama. Ella lee en voz alta el diario de Katherine)
Hana Amor mo, te sigo esperando. Cunto dura un da en la oscuridad? Una semana? El fuego se ha apagado.
Tengo un fro espantoso. Debera arrastrarme por el exterior pero entonces me abrasara el sol.
(Plano de Almsy en el interior de la gruta acariciando el rostro de Katherine)
Hana (off) Temo malgastar la luz mirando las pinturas, escribiendo. Morimos.
(Volvemos a ver a Hana)
Hana Morimos ricos en amantes y tribus, y sabores que hemos tragado, en cuerpos en los que hemos penetrado y
nadado como en un ro. Miedos en que nos ocultamos, como esta gruta.
(Rostro de Almsy desfigurado) (Imgenes de la gruta con Almsy acariciando a Katherine)
Hana (Off) Quiero todas estas marcas en mi cuerpo. Nosotros somos los pases autnticos. No las fronteras en
mapas con los nombres de hombres poderosos.
(Imagen de Almsy, saliendo de la gruta, con el cuerpo envuelto de Katherine)
Hana (off) S que vendrs y me llevars al palacio de los vientos.
Slo eso he deseado. Recorrer un lugar as contigo, con nuestros amigos. Una tierra sin mapas.
(De nuevo Hana)
Hana La luz se ha ido y escribo en la oscuridad.
(Hana mira con afecto a Almsy, fallecido) (Vemos la avioneta alzndose hacia el cielo)
Escena 7. Volviendo a la vida
(Hana en la parte posterior de la furgoneta, rumbo a Florencia. Al fondo se ve el campanario del monasterio)
(Plano de la avioneta hacia el cielo, sobrevolando el desierto. Vemos el mismo plano picado de la avioneta sobre las
dunas que abra la pelcula, con Almsy y el cuerpo de Katherine. Quedan las dunas en una imagen casi abstracta)
(Plano de Hana en la furgoneta, con el paisaje al fondo. Su rostro va recibiendo a rfagas la luz del sol)
(Contraplano de los cipreses que van pasando, con el sol al fondo que va filtrando su luz. Al final, cielo blanco con los
crditos)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Se trata de una historia sobre la humanidad herida como consecuencia de la guerra que busca caminos para
reconciliarse y seguir adelante.
1. El monasterio en los mrgenes de la guerra
El monasterio se presenta como un territorio segregado. En l queda Hana con el misterioso paciente. Como
enfermera en el campo de batalla y marcada por la muerte decide desviarse para cuidar de un nico paciente. El

989
convento ser tierra de nadie y espacio de recuperacin. Como si para recobrar a los hombres del absurdo de la
guerra fuera necesario un espacio sagrado de paz. Hana desea volver a lo esencial y para ello se vuelve al cuidado
del otro: limpiar, hacer la cama, lavar las heridas, dar de comer Poco a poco dejar el uniforme, descargar las
lgrimas y limpiar el dolor. Tambin la Iglesia se convertir en el lugar del amor. En una preciosista escena, un tanto
recargada y esteticista, Kip, el teniente indio que retira minas, le prepara un camino de lmparas encendidas. All en el
lugar sagrado Hana subir mediante un mecanismo de poleas construido por Kip, para contemplar la belleza de los
frescos medievales de una boda. Bajo la luz de una bengala y el sol poniente Hana se abrir al amor. De hecho sta
ser la consigna de despedida: Siempre regresar a la iglesiaEntonces, nos encontraremos.
2. Entre el amor y la muerte
Laszlo no sabe si no recuerda porque no puede o porque no quiere. Sin embargo, la situacin en el convento y los
cuidados de Hana se convertirn en kairs oportuno para la memoria y la reconciliacin. Tras l hay una historia
trgica de un amor imposible que en tiempo de guerra ha reproducido la muerte y el dolor.
La relacin con Katharine sigue el proceso de la distancia buscada, la pasin irrefrenable, el despecho de la venganza
y el reencuentro imposible. Se trata de una mirada a la pasin amorosa que se ala con la pasin de la guerra en un
crculo infernal que convierte a los amantes en vctimas y agentes del dolor. El amor de Almsy y Katharine es un
amor oculto en el engao hacia el marido. Cuando la situacin se hace imposible de sostener Katherine buscar la
separacin. Sin embargo ya ser imposible volver atrs. Almsy abandonado y perseguido por los propios ingleses
pasar los mapas del desierto a los alemanes. Y Geoffey, el marido despechado, buscar matar a los tres en un
accidente de avin. Katherine quedar gravemente herida en una cueva donde morir sola y abandonada.
Esta historia trgica de amores imposibles desvela los procesos de pecado y muerte en su dimensin personal
(engao y traicin) y colectiva (guerra). Pero la muerte dispone a la reconciliacin. Como es el caso entre Laszlo y
David Caravaggio. Y como es el propio drama interno del paciente ingls.
3. Las metforas del ms all
Para la reflexin sobre la visin del ms all hemos de fijarnos en las palabras de despedida de Katharine: Morimos,
morimos, ricos en amantes y tribus, en cuerpos en que nos sumergimos y miedos en los que nos escondemos
Quiero a todas esas marcas en mi cuerpo. Nosotros somos los autnticos pases, no las fronteras trazadas en los
mapasS que vendrs y me llevars al palacio de los vientos. Solo he deseado recorrer un lugar como ese contigo,
con nuestros amigos. Una tierra sin mapas. La lmpara se ha apagado y estoy escribiendo a oscuras
Estas palabras de Katharine sern ledas a Almsy por Hana en el momento de su muerte, acelerada por una fuerte
dosis de morfina, en una eutanasia compasiva. Las imgenes muestran la muerte de Katharine y despus el vuelo de
la avioneta hacia el cielo en medio de un mar de dunas. Nuevamente SUBIR Y CONTEMPLAR. Y al fondo el amor y la
luz. Estas imgenes han marcado el comienzo de la pelcula. La arena, el cielo, la luz e incluso el mar (de los
nadadores de la cueva) son referencias de infinito y trascendencia. La muerte recuerda a los amantes el amor y les
sumerge en un infinito. Ms que Dios hay aoranza de infinitud del amor. Ms que ser salvados se necesita vivir
eternamente el amor perdido reencontrado ms all de la muerte. Aparece ms un ansia de eternidad que la muerte
en la alteridad de Dios que nos recobra en l.

Pactar con el diablo (El abogado del diablo)

TITULO ORIGINAL The Devil's Advocate

6.6/10

EXC

AO 1997
DURACIN 144 min.
PAS
DIRECTOR Taylor Hackford
Al Pacino, Keanu Reeves, Charlize Theron, Jeffrey Jones, Judith Ivey,
Craig T. Nelson, Connie Nielsen, Delroy Lindo, Tamara Tunie.
GNERO Y CRTICA Intriga. Terror / SINOPSIS: Kevin Lomax (Keanu Reeves) es un brillante y joven abogado
que nunca ha perdido un caso. Convive felizmente con su atractiva y joven esposa, Mary
Ann (Charlize Theron), y ambos viven una vida tranquila y feliz. Un da, Lomax recibe la
visita de un abogado de Nueva York que le explica que su poderoso bufete tiene la intencin
de contratarle. Al frente de la prestigiosa firma se encuentra John Milton (Al Pacino), un
hombre de mundo, brillante y carismtico, que encierra "diablicas" intenciones para el
protagonista.
"Tiene momentos antolgicos en la secuencia final, en la que Pacino cambia sin esfuerzo de
registro y nos cautiva con su monlogo"
Vanidad
Suficiente suspenso bien narrado con un argumento slido que nos mantendr atados a esta excelente pelcula
sobre el diablo, la moral, los prejuicios y la misteriosa ascendente carrera de Keanu Reeves.
Un maestro es Al Pacino que hace una actuacin de aquellas. El dialogo final que da sobre el fin del mundo, el bien,
el mal, dios y todos los temas filosficos religiosos, es NOTABLE de pies a cabeza. Recomendada. 8/10

Finalmente podemos ver un diablo que no es un ser fantasmagrico o monstruoso, sino un hombre
astuto y elegante, muy cercano a nosotros, seductor y padre del engao, cuyas tentaciones son tan fciles para
cualquiera: riqueza, placer, poder.
Dilogo final:
John Milton: Vanidad es definitivamente m pecado favorito. Kevin, es tan bsico. Vanagloriarse, T propia droga natural creada.
No es que no te importe Mary Ann. Es slo que estabas un poquito ms envuelto con otra persona. T mismo
Kevin Lomax Tienes razn, lo hice todo, la deje ir
John Milton: O no seas tan duro contigo. T queras algo ms. Creme
Kevin Lomax: La deje atrs y simplemente segu caminando
John Milton: T no puedes seguir castigndote, Kevin. Es asombroso lo lejos que has llegado. Yo no lo hice fcil. No pude. No

990
por ti. O por tu hermana
Kevin Lomax: Que es lo que quieres de m?
John Milton: Quiero que seas tu mismo. T sabes, te lo dir, chico. La Culpa es un bolso de putos ladrillos. Todo lo que tienes que
hacer es ponerlos en el piso
Lomas: No puedo hacer eso
John Milton: Para quin estas cargando todos esos ladrillo? Dios? Bien, te contar. Djame darte una pequea informacin
interna respecto a Dios. A Dios le gusta mirar. Es un bromista. Pinsalo. Le da al hombre Instintos! l te da ese regalo
extraordinario, y despus qu es lo que l hace, te juro por su propio entretenimiento, su propio chiste csmico privado. El
pone las reglas en oposicin. Es el error de todos los tiempos. Mira, pero no toques. Toca, pero no pruebes! Prueba, pero
no tragues. Ahaha!. Y cuando estas saltando de un pie al otro, qu es lo que est haciendo? Se esta putamente riendo. Es
un rgido! Es un sdico! Es un ausente patrn. Adorar esto? Nunca.
Kevin Lomax Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo, eso es?
John Milton: Por qu no? Estoy aqu con la nariz en el suelo desde que todo comenz. He estado nutriendo cada sensacin por
la cual el hombre ha sido inspirado. Me importa lo que el quiere y nunca lo he juzgado. Por qu? Porque yo nunca lo he
rechazado a pesar de todas sus imperfecciones. Soy un fan del hombre! Soy un humanista. Podra ser el ltimo humanista.
Quin con la mente correcta podra negar que el Siglo 20 fue enteramente mo? Todo, Kevin! Todo! Mo! Estoy
mirando! Es m tiempo ahora. Nuestro tiempo!

La Vanidad es sin duda alguna mi pecado favorito

Padre nuestro ver Los nios de San Judas

Padre Po

Titulo original: Padre Pio B

Director : Carlo Carlei
Interpretes: Sergio Castellitto, Pietro Biondi, Gianni Bonagura, Andrea Buscemi,
Raffaele Castria.
Gnero Drama, Biogrfica, Europeo
Duracin: 3 horas 26 minutos
Pais y ao: Italia / 2000
Francesco Forgione, es un muchacho nacido en el seno de una pobre familia campesina que
desde nio ha tenido visiones de la Virgen Mara, de Jess y tambin del Diablo. Todo ello
forja en l el deseo de llegar a ser sacerdote. Tras entrar en la orden de los Capuchinos con el nombre de Po de
Pietrelcina, se hace evidente para los miembros del convento que tiene unos poderes para los que no hay
explicacin cientfica: sana a enfermos, conoce el nombre y los problemas de desconocidos a quines predice el
futuro... Todo ello empieza a movilizar a la gente que acude al Padre Po en busca de milagros. Cuando en 1918
aparecen estigmas en sus manos y pies, los devotos seguidores se multiplican, provocando en el Vaticano una
reaccin de acoso y desprestigio, acusndole de embaucador. A pesar de no permitrsele ejercer como sacerdote, la
gente sigue creyendo en sus milagros. Poco antes de su muerte en 1968, la Iglesia reconoce una obra que lo
llevar a ser santificado en 2002 por Juan Pablo II, el mismo a quien dcadas atrs, cuando slo era Karol Wojtyla,
el Padre Po le predijo que llegara a ser Papa.

Padre Pro

Realizadores El filme fue dirigido por Miguel Rico, quien coescribi el guin junto con el
padre Alberto Vargas Nez, quien tambin fue el productor.
Protagonistas Pedro Reyes, Erick del Castillo, Anabel Ferreira, Martha Aura y Juan
Antonio Edwards.
Duracin: 113 EXC
Estreno mundial El 15 de noviembre de 2007, en el III Festival Internacional de Cine
Tercer Milenio de Guadalajara. En esa ocasin recibi el Gran Premio del Pblico y una
mencin honorfica del Grupo de Iglesias como la Mejor Pelcula de Valores.
Historia: El Padre Pro naci en Zacatecas en 1891 y muri en la metrpoli el 23 de
noviembre de 1927.

Entrevista con el P. Pedro Reyes, protagonista

Este 23 de noviembre de 2007 se cumplieron 80 aos del fusilamiento del sacerdote jesuita Miguel Agustn
Pro, durante la Guerra Cristera, y con este motivo se estrena en formato CD una extraordinaria pelcula biogrfica
bajo la direccin de Miguel Rico, con guin del sacerdote jesuita, Alberto Vargas.
La cinta, que aporta informacin y ancdotas inditas, se apega estrictamente a la vida del Padre Pro, pero
tambin refleja los problemas sociales y polticos que tuvo que enfrentar el sacerdote durante su ministerio, dada la
prohibicin y condena del gobierno de Plutarco Elas Calles a cualquier acto de culto religioso pblico, adems de
una abierta injerencia del Estado en cuestiones de la Iglesia.
La produccin de esta pelcula fue posible gracias a las aportaciones voluntarias de distintas personas y fue
grabada en locaciones de Mxico y Europa, continente en el que vivi el Padre Pro luego de que, a causa de la
Revolucin Mexicana, cerraran los seminarios en nuestro pas.

991
La Arquidicesis de Mxico y el semanario Desde la fe desea todo el xito a esta gran produccin
cinematogrfica, cuya intencin es mostrar con base en fuentes documentales y testimoniales fidedignas, la vida de
uno de los personajes ms importantes de la vida de la Iglesia en el siglo XX: el beato Agustn Pro.
El actor, adems de ser sacerdote jesuita, trabaja a favor de los derechos laborales de mineros de Pasta de
Conchos, Coahuila, y en la bsqueda de la democratizacin de la sociedad mexicana.
Habla con el entusiasmo en los ojos, con una sonrisa sensible a cada accin, imposible no comparar sus
expresiones y gestos con los del Padre Pro; el padre Pedro Reyes, sacerdote jesuita, relata su experiencia como
actor al representar al mtico Miguel Agustn Pro, tambin sacerdote de la Compaa de Jess, beato y mrtir
mexicano fusilado durante la persecucin religiosa en Mxico en el siglo XX.
Sin embargo, modesto y lejano de la figura del beato mrtir, el padre Reyes sentencia de inmediato: Creo
que cuando me propusieron el proyecto, lo primero que sent no fue el parecido que tena con Miguel, sino la
diferencia. Porque hablamos de 80 aos de distancia, de un Concilio Vaticano de por medio, con una Compaa de
Jess viviendo un cambio muy fuerte.
Pedro Reyes, mexicano nacido en los Estados Unidos, hijo de una familia devota y de un padre mdico, vivi
siempre en el hospital, entre los enfermos y necesitados; urgido de otras experiencias, radic en Ensenada, Baja
California, para estudiar oceanologa, all recibi invitaciones para el sacerdocio: slo que no me agradaba la idea
de estar encerrado en el seminario ocho aos, y regres a la capital.
En Mxico, particip en varias compaas teatrales; estudi comunicacin y un diplomado en teologa para
laicos; ms tarde, entre las colonias, entre la gente trabajadora, ingres a la Compaa de Jess e inici su
recorrido hacia el sacerdocio, estrechando la distancia entre su vida y la vida del beato Padre Pro.
Le cuanta cosa me encontraba de Miguel, de la poca y sus personajes; sus biografas, sus cartas y su
periodo histrico para tratar de comprender los resortes que movan a Miguel. Me pareca que haba un nexo que
llegaba a san Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, y que por supuesto me tocaba. Es la experiencia que yo
he vivido en la Compaa, el itinerario de Miguel es muy semejante en algunas cosas al mo, desde los aos de
formacin y en proyectos de apostolado. Empec a descubrir que lo que nos una es precisamente esa
espiritualidad de Ignacio de Loyola: la posibilidad de contemplar a Dios en todas las cosas, de trabajar y adaptarte
a las diferentes situaciones que se presentan desde una opcin muy clara, desde el seguimiento de un Cristo pobre,
humilde que est trabajando por la vida de todas las personas. Siento que fue ah donde comenc a encontrar el
parecido.
Mineros y barreteros
Miguel. Slo Miguel. El padre Reyes habla del beato como si hubiera hablado con l por la maana, como si
fuera uno ms de los mineros de Pasta de Conchos con los que trabaja en la defensa de sus derechos laborales, y
vuelve a estrechar los 80 aos que lo separan del padre Pro: Su trabajo con los obreros, con los mineros resonaba
en mi experiencia con el trabajo en las maquilas, en las empresas, con los obreros, en sus casas, en donde he
intentado hacerme su amigo; pero tambin su celo sacerdotal y su compromiso en hacer lo que en su corazn
senta como hombre de Dios, al servicio de todas las almas humanas comparten ambos jesuitas.
Miguel particip en una misin en San Tiburcio, con campesinos sencillos, y aos ms tarde recordara que
all encontr a jesuitas felices entre gente tambin feliz. Creo que eso era Miguel, una bsqueda de una alegra que
no es superficial, que viene de ms adentro y que busca extenderse, alcanzar a los dems. Pedro Reyes no
dramatiza y revela el vnculo con el padre Pro: Poco a poco se me fueron descubriendo esos nexos, esas
conexiones hacia dentro; dentro de su espritu, del servicio a la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena
voluntad.
Quiz de all venga esa frase de Miguel: Yo soy barretero: el chaln de los mineros, dice Pedro Reyes con
su cabello ensortijado, su sonrisa imperturbable y la mirada como la de un nio, la misma expresin y voz que
utiliza cuando l mismo ayuda a los mineros y busca justicia laboral en las minas de Coahuila, cuando al igual que
Miguel Agustn Pro celebra la Eucarista y se encuentra con Dios. Convencido, nos persuade casi de que la frase es
de l y no del padre Pro, y que la injusticia no es la de la Cristiada sino la vivida hoy.
Adems de los mineros, Pedro Reyes trabaja con electricistas y maestros en corrientes de democratizacin
sindical, con las disidencias en los sindicatos que buscan exiliar a los lderes charros de su gremio. En el plano
religioso, dentro de la Compaa de Jess, el padre Reyes pretende seguir estudiando, sobretodo filosofa: mi
trabajo siempre ha ido hacia este rubro, hacia la filosofa del poder y, desde all, plantear una manera de
acercarnos a los derechos humanos que no dependa tanto de un marco normativo, y una manera de construir un
mundo ms incluyente donde todos tengamos voz y palabra.
Partidario de las luchas sociales, las conquistas en salud, seguridad, trabajo y derechos colectivos emanados
de la Revolucin, el padre Reyes, explica: Me preguntaron alguna vez si vala la pena recuperar las causas de los
cristeros, pero es muy complejo porque las causas iban desde el levantamiento de los campesinos por acceso a la
tierra, a una vida segura, a la capacidad de celebrar sus fiestas, lo que muchos obispos defendan en Mxico; creo
que las causas que quedaron como ms visibles del movimiento cristero ya pasaron, pas su manera de
entenderse y pas su manera de defenderse como lo hicieron entonces.

992
El padre Reyes prefiere poner los ojos en el presente: Creo que es importante pensar cmo queremos vivir,
porque de pronto estamos siendo vctimas de un miedo terrible que nos est haciendo tomar otras decisiones o
dejar que otros tomen decisiones por nosotros, que nos estn costando hambre, pobreza y miseria que se extiende
cada vez ms en el pas. El esquema de autoridad despus de la Revolucin nos convenci de que la nica forma
de funcionar era con cuerpos sometidos a la autoridad de un partido o de un grupo gobernante. Aunque creamos
que existe una democracia por la diversidad de partidos, a fin de cuentas el grupo que gobierna sigue siendo
chiquito y eso no es una sociedad democrtica, no podemos imaginar una sociedad democrtica cuando tienes al
60% de la gente por debajo de la lnea de la pobreza, es una contradiccin en s misma.
-Cul fue el reto de representar al padre Pro con todo este antecedente?
-Uno de los retos de representar a Miguel es que es un personaje que est metido en bandos y que lo tienen
capturado en un bando; Miguel fue un hombre en una poca muy compleja de la que probablemente entendi poco
porque lleg a Mxico un ao antes de ser fusilado y porque la situacin misma difcilmente alguien la entenda por
completo. Miguel se vio de pronto en esta situacin y busc en su corazn y su inteligencia qu era lo que l poda
hacer para acompaar al pueblo que estaba viviendo todo eso. Lo que encontr es que poda ser un sacerdote
ntegro, pleno, en serio, metido en donde tuviera que meterse para serlo. Creo que su muerte fue, ms que el
resultado de su propia conviccin, el resultado de quedarse en medio de fuerzas que no controlaba, tal como se
quedaba el pueblo. Porque por un lado tienes el proyecto poltico de Calles y del Estado mexicano que estaba en
disputa, que no era un proyecto hecho, porque en ese momento Calles lo estaba peleando y lo haca a balazos; un
Estado que se defiende con los dientes y que lo hace contra sus propios partidarios, y una Iglesia donde tambin
hay corrientes distintas. Lo que hay que recuperar es la imagen de este hombre y de muchos otros hombres y
mujeres, que en ese tiempo estaban tratando de ver cmo podan ayudar en medio de la complejidad del
momento. Porque no podemos hipotecarnos a los proyectos polticos de otros, no podemos ponernos a servir a
intereses de grupos, porque tenemos que volver a desarrollar autonoma poltica en nuestro pueblo, en nosotros
mismos y en nuestras comunidades, para intentar construir una sociedad plural, incluyente, trabajadora. Mi reto
era representar a ese hombre, Miguel Agustn, con ese mensaje para la gente, para los obreros, y decirles que se
puede y se vale echarle toda la vida en eso.
Entrevista por: Felipe Monroy
Fuente: SIAME (Sistema Informativo Arquidicesis de Mxico)

Padrecito (El)
TITULO ORIGINAL El Padrecito

5.5/10 MB

AO 1964
DURACIN 128 min.
PAS
DIRECTOR Miguel M. Delgado
REPARTO Mario Moreno "Cantinflas", ngel Garasa, Rosa Mara Vzquez,
Jos Elas Moreno, Angelines Fernndez, Rogelio Guerra.
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: A un pequea pueblecito mexicano llega el padre Sebastin
(Cantinflas), joven cura que viene a ayudar a la parroquia del padre Damin. Desde el
principio, el nuevo sacerdote se encuentra con problemas, ya que los habitantes del pueblo
quieren al viejo cura y consideran al padre Sebastin un usurpador. An as, Cantinflas ir
ganndose l afecto de la gente. Pero entonces surgir un nuevo problema, ya que las
autoridades eclesisticas deciden retirar al padre Damin...

No te preocupes hija, no hay mal que cien aos dure, ni cuerpo que lo resista.

Pas de los pozos (El)

Animacin de dibujos MB
Duracin: 8 min cada versin
Una historia, sencilla y atrayente, presentada en una parbola. Aborda el proceso profundo
del autoconocimiento y de la liberacin interior.
El tema se presenta en dos versiones: la primera la narracin de la parbola; la segunda,
solamente con msica y efectos sonoros.

Paisajes transformados
TTULO ORIG. Manufactured Landscapes
AO 2006
DURACIN 80 min.

6.7/10

MB

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PAS
DIRECTOR Jennifer Baichwal
GUIN Jennifer Baichwal
REPARTO Documentary
GNERO Documental | Trabajo/empleo
SINOPSIS Aclamado documental -nominado por los Independente Spirit Awards al mejor documentalque narra cmo el fotgrafo Edward Burtynsky viaja por todo el mundo retratando los cambios
en el paisaje que se producen como consecuencia del desarrollo industrial.
CRTICAS Contemplativo, revelador e interminable, el filme eterniza sus logros en un cruce entre
docudrama sobre la explotacin laboral (...) y 'power point' sobre las mejores fotos del ao
Paisajes transformados es un documental sobre el trabajo del internacionalmente reconocido artista Edward
Burtynsky. La pelcula le sigue en su viaje por China mientras fotografa la evidencia y los efectos de la masiva
revolucin industrial del pas. La presa ms grande del mundo, las fbricas kilomtricas y la sobrecogedora
renovacin urbana de Shanghai son algunos de los temas que captura la lente de su cmara en este documental
que nos hace meditar sobre nuestro impacto en el planeta.
Documental que muestra cmo el hombre ha modificado el paisaje a niveles extremos donde ya no existe siquiera
un vestigio del ambiente natural existente antes de la intervencin. Una cinta que grafica la discordia entre
desarrollo econmico y relacin con el medio natural. Disfruten de la impresionante fotografa y los temas a
reflexionar luego de observar el resultado de nuestro sistema de vida.
Durante el desarrollo del relato, la directora canadiense Jennifer Baichwal le ofrece a los espectadores un
documento flmico basado en fotografas a gran escala tomadas por el reconocido fotgrafo Edward Burtynsky, que
retrata las consecuencias de la fuerte revolucin industrial de China con la intencin de generar en el pblico la
necesidad de replantearse cada una de sus acciones, tanto individuales como colectivas.
A pesar de que Paisajes transformados plantea problemas derivados de la industrializacin y la globalizacin, los
productores de la pelcula han procurado mantenerse al margen de las crticas y/o los elogios respecto a los
desarrollos industriales que han retratado.
De esta forma, los espectadores podrn ser testigos del impacto en el planeta a travs de una serie de entrevistas,
de imgenes tomadas en las regiones ms industrializadas y contaminadas de China y de paisajes capturados en
vivo por la directora, donde pueden apreciarse tanto las grandes fbricas asiticas, como as tambin la basura y
las actividades de reciclaje de ese pas, entre otros.

Paisito
TITULO ORIGINAL Paisito

5.8/10

MB

AO 2008
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR Ana Dez
REPARTO Emilio Gutirrez Caba, Mara Botto, Nicols Pauls, Mauricio Davub,
Viviana Saccone, Pablo Arnoletti, Pa Rodrguez, Andrea Davidovics.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Nada ms pisar la tierra de sus padres, Xavi, el nuevo fichaje del
Osasuna de Pamplona, se da de bruces con el pasado. A sus treinta y tantos acaba de poner
por primera vez los pies fuera del Paisito y se reencuentra con Rosana que, entre el amor y
el odio, se ha pasado veinte aos esperando que Xavi viniera a buscarla y le explicara sus
recuerdos de aquel Uruguay de 1973. Aquel Uruguay en el que su famosa democracia y sus
millones de cabezas de ganado no podan ocultar el descontento del pueblo, la corrupcin
endmica de los polticos, los tupamaros, los milicos o el golpe de estado que ya se sabe
que van a dar. En medio de todo aquello, el padre de Rosana y el de Xavi no queran otra
cosa que proteger a sus hijos y vivir una vida consecuente con sus ideas... y ver ftbol,
claro. Porque en el Paisito el ftbol lo es todo, incluso en tiempos de guerra.
Una pelcula muy pulcra con aliento de memoria histrica (quiz demasiado verbalizado), a
la que slo le sobran un par de tentativas lricas.
La cuidada ambientacin y el buen hacer de los actores ponen intensidad, emocin y
reflexin a la parte ms lejana de un relato convincente y eficaz, desequilibrado si acaso por
las reiteradas y desangeladas incursiones en el presente

Memoria del golpe militar uruguayo de 1973.

El hombre llega al aeropuerto espaol. El hombre se llama Xavi, un discreto Nicols Pauls y es un futbolista
treintaero que ha fichado por el Osasuna de Pamplona como estrella al lmite, tras permanecer toda su vida en Uruguay.
Es el final, y la consumacin, de su vida deportiva. En su primer entrenamiento, descubre la presencia de Rosana, Mara
Botto que tampoco supera la discrecin, su antigua amiga de infancia en el Uruguay pre y post golpe militar de 1973.
Todo el film ser el montaje alterno entre secuencias de la infancia uruguaya y determinados instantes de conversaciones
presentes y espaolas, hasta concluir que el pasado, en tantas ocasiones, esconde heridas imposibles de restaurar. Sobre
todo si se trata de heridas resultantes de componentes sociales, ideolgicos y en fin, polticos. La historia tan cruel ella, no
pasa en balde. Cuando pudo ser no fue. Ahora, junto a esa dulce nostalgia que rene a Xavi y Rosana en la cama, ya no
puede ser. El tiempo es ms imponente que la memoria benvola.
Ana Dez (Tudela, Navarra, 1955) es una mujer que se ha formado profesionalmente en Mxico en el centro de
Capacitacin Cinematogrfica Luis Buuel, y ms tarde, tras unos cortometrajes exitosos, realiza varios films, entre los
que destacamos Ander eta Yul (1989), Goya a la mejor direccin novel. Siempre interesada por las situaciones histricas
crticas, un da comienza a trabajar el guin que le presenta uno de sus alumnos en un mster universitario de esta
disciplina cinematogrfica, Ricardo Fernndez, que acabar, tras una serie de extraas coincidencias, en este Paisito que

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nos ocupa. Y que, mediante el boca a boca, se ha convertido en un pequeo xito de esta temporada que ahora finaliza.
La victoria de la belleza de lo mnimo.
Resulta que el golpe militar de 1973 en Uruguay, apenas mereci la atencin de los medios internacionales, al revs
de lo sucedido con los de Argentina y Chile, entre otros del momento en Latinoamrica, si bien ya la CIA comenz a urdir
en Montevideo la trama que se consumara en el desastre de los desaparecidos y en las fosas comunes. Paisito, mediante
la historia de ese amor reencontrado en la Espaa actual, nos centra en las entretelas de tal golpe, en su callada
gestacin, pero sobre todo en las terribles consecuencias de toda contienda civil cuando montoneros y militares entraron
en un conflicto a muerte por el dominio del pas, desde perspectivas diferentes en las intenciones pero no en las formas,
siempre impiadosas. Y la verdad es que el film encuentra en esta descripcin de tal crack nacional sus mejores momentos,
sobre todo por una extraa serenidad y espontaneidad con la que se suceden las imgenes en funcin de unos personajes
absolutamente crebles. Unos hombres y mujeres que conforman las familias de Xavi y Rosana, entonces nios,
silenciosamente en conflicto radical. Hasta la tragedia. Hay que dejarse llevar, sin ms, por el relato sencillo y un tanto
escueto de los acontecimientos, con unos dilogos de altsima envergadura en su evidente cotidianeidad. Se trata de seres
elementales, como el film, a los que la vida ha colocado en un volcn explosionado prematuramente, tal vez.
El matrimonio Severgnini, Roberto y Ana, encarnados por dos plausibles actores que dan el tipo exacto que deben
de comunicar al espectador y a su personal historia, (Mauricio Dayub, Viviana Saccone, respectivamente) l, director de la
polica nacional y ella, ama de casa altiva y distante, entrarn en colisin con esa otra pareja formada por Manuel y
Dolores, un excelente Emilio Gutirrez Caba en el papel de exiliado espaol que se dedica al negocio del calzado, y su
esposa, esa Andrea Davidovics que nos traslada a otro tipo de mujer mucho ms popular y sencilla. La pequea Ana ser
hija de Roberto y su esposa, mientras que el joven Xavi ser objeto de la pasin del matrimonio ms elemental pero no
menos sagaz. Y en tanto que unos y otros estn pendientes de sus respectivos equipos como sustrato dominante en la
presin sociopoltica que avanza en el pas, se abre paso la accin militar y poltica que implica a todos ellos,
reproduciendo, un tanto perversamente, el esquema de nuestra Guerra Incivil, tan presente en la memoria de Manuel,
ahora vinculado a los grupos montoneros. Roberto, por su parte, ser vctima propiciatoria de los radicales de su propio
ejrcito por su aparente debilidad ante la situacin. Ambos mueren, as, vctimas de unos compaeros de camino
implacables en sus mtodos. Toda una leccin.
Unas imgenes en el bosque cuando la persecucin de los montoneros a cargo de los militares, borrosas e
inseguras, diferentes a cuantas utiliza Ana Dez, nos permiten abrirnos a la confusin reinante en el momento del golpe y
sus correspondientes traiciones y brutalidades. Porque en toda confrontacin incivil siempre se producen momentos
absolutamente indefinidos, cuando los ms radicales imponen sus criterios en virtud de su fuerza bruta. Otra cosa es que,
al cabo, resulten eliminados por los silenciosos polticos de turno. Exactamente como sucedi en 1981 en Espaa. Manuel
y Roberto, el pueblo y la milicia, tienen ideales, pero no ostentan esa brutalidad necesaria para imponer sus tesis de
forma absoluta. Otros s. Y tales otros acaban con ellos sin dudarlo un instante. El Paisito, tan pequeo y tan dejado de
lado en el mundo, acaba en una feroz dictadura militar sin que apenas le concediramos importancia alguna. Y es que
Uruguay cuenta poco. As de sencillo.
Xavi y Rosana, tras el caos, tomarn caminos diferentes: ella viajar a Espaa, recorriendo un espacio de desprecio
y permanecer en el pas de acogida, pero Xavi, menos fuerte que Rosana y mucho ms acomodaticio, permanecer en
Uruguay, hacindose partcipe del atontamiento ciudadano como estrella rutilante del universo futbolstico. Cuando
aterrice en territorio espaol, ser el final de su carrera, cuando su pas/paisito ha recuperado la libertad, aunque
permanezca completamente desconocido en la plural y siempre desconcertante geografa latinoamericana. Como hemos
dicho, el reencuentro se har difcil: la mujer desea que ambos a dos hagan memoria, pero el hombre, el futbolista ya en
decadencia, no quiere or hablar tan siquiera de la tragedia vivida. Es un jugador de ftbol y nada ms. Y por esta razn,
entre ambos, se establece la reja que sirve de frontera al campo de juego, como signo de separacin icnica de dos vidas
diferentes desde el comienzo.
La directora ha declarado en muchas ocasiones que la memoria histrica est en el cogote de su pelcula, como
referente necesario: mientras no se solucione esta compleja cuestin, un pas nunca acabar de vivir en paz consigo
mismo. Pero tras contemplar las imgenes de la pelcula que nos ha ocupado, tan bella en su minimalidad, uno llega a la
conclusin de que pedirle perdn a la propia historia es casi una inutilidad, porque lo que sucedi, est sucedido para
siempre. Debemos intentar, mejor, que no llegue a suceder jams. Es decir, que las pasiones destructivas en su
prepotencia no lleguen a desatarse como excusa para la paz, la libertad y la justicia. Porque todo suele comenzar por ah.
Parece mentira.
(Cine para leer)

Pajaritos y pajarracos
TITULO ORIGINAL Uccellacci e uccellini

7.3/10

MB

AO 1966
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Pier Paolo Pasolini
GUIN Pier Paolo Pasolini
REPARTO Tot, Ninetto Davoli, Femi Benussi, Rossana Di Rocco
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS: Un hombre mayor y su hijo pasean caminan por unos mseros
arrabales. Entre inslitos encuentros aparece un cuervo que habla y San Francisco, que les
manda predicar a halcones y palomas.
Pasolini muestra sin tapujos su carcter comprometido y su militancia comunista y cristiana
en esta bienintencionada pero rancia comedia al servicio de su particular ideario. Como
relato propagandstico resulta demasiado discursiva, y como comedia costumbrista no logra
la fuerza ni el ingenio de las obras de su contemporneo y compatriota Fellini. Una comedia
poltica y social que, quiz, ha resistido mal el paso del tiempo.
Delirante fbula, con claras connotaciones polticas. Sin duda, la comedia ms divertida y
cida del genial Pasolini y el mejor trabajo interpretativo de Tot.

Junto a El evangelio segn San Mateo, sta es la otra gran pelcula de Pier Paolo Pasolini, una fbula con
forma de cuento moral que se adelant al famoso compromiso histrico italiano, en torno a como unir catolicismo
y marxismo. La pelcula es un recorrido que hacen un padre y su hijo por los caminos italianos, a los que se les une

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un cuervo parlanchn que da su opinin de todo. Entre los personajes que se van encontrando est San Francisco
de Ass, personaje por el que Pasolini, marxista convencido, senta una profunda admiracin. Las exhortaciones
que Pasolini pone en boca del Santo, son las mismas que el Papa Pablo VI pronunci en el Congreso General de las
Naciones Unidas meses antes de que se rodase esta pelcula. El filme contiene tambin sus guios cinfilos, pues
el personaje que interpreta Tot, tiene bastantes reminiscencias de Charlot, la genial creacin de Charles
Chaplin.
Cuenta "Pajarracos y pajaritos" con dos elementos excepcionales: por un lado, la fotografa de Tonino Delli
Colli; por otro la inconmensurable actuacin de Antonio De Curtis, Tot, y Ninetto Davoli, en el filme dos seres
humildes que han reducido a cenizas su capacidad de asombro, de maravillarse, dos seres a los que el discurso
terico de la ideologa (representado en el filme por un cuervo parlante) no impresiona, sino por al contrario
satisfacen con ella algo tan primordial como el hambre, en un trasunto de ndole anrquica, propio al fin de
Pasolini, quien daba por muerto al marxismo a mediados de la dcada de los sesenta.
Obra aclamada por los expertos, es una muestra social humorstica muy personal, como de teatro popular, improvisado.
Est llena de interpretaciones polticas, las ms directas se encarga de proclamarlas el cuervo que acompaa al padre y al hijo, en
una absurda caminata por campos y caminos.
El estilo teatral tiene que gustar al espectador para valorarlo; en este comentario cabe y se respeta a aquellos que logren captar los
smbolos y las gracias, y que les guste la labor del protagonista, Tot, y, en general, esta especie de fbula.
Personalmente la gracia brilla por su ausencia; las situaciones son kafkianas pero sin ahogos, ms bien ridculas.
Los pobres que se comen los nidos de golondrinas porque no tienen otra cosa y al recaudador, por tanto, le echa los perros el
terrateniente, es de un humor muy pattico.
Los horizontes sin finales; las lneas de gente que terminan en manifestaciones de duelo aparecidas porque s; los dilogos tan
memos; la muchacha en la cuneta como objeto de deseo puede que tenga su pblico Pero

Palabra (La) Ordet

TITULO ORIGINAL Ordet

8.5/10

MB

AO 1954
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Carl Theodor Dreyer
GUIN Carl Theodor Dreyer (Obra: Kaj Munk)
REPARTO Henrik Malberg, Emil Hass Christensen, Preben Lerdorff Rye,
Cay Kristiansen, Brigitte Federspiel, Ann Elizabeth, Ejner Federspiel.
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Una pequea comunidad de la Jutlandia occidental, hacia 1930. El viejo
Morten Borgen dirige la granja de Borgensgaard. Tiene tres hijos: Mikkel, Johannes y
Anders. El primero est casado con Inger y tiene dos hijas pequeas, aunque en estos
momentos Inger est embarazada y esperan el tercero. Johannes es un antiguo estudiante
de teologa que, por haberse imbudo en sus estudios (sobre todo en Kierkegaard), e
identificarse constantemente con la figura de Jesucristo, es considerado por todos como un
loco. El tercero, Anders, est enamorado de la hija del sastre, lder intransigente de un
sector religioso rival. Tal circunstancia revitaliza la discordia que siempre ha existido entre
las dos familias, ya que ninguna ve con muy buenos ojos que sus hijos contraigan
matrimonio. Sin embargo, Morten Borgen decide ir a casa del sastre para exponerle la
situacin y tratar de convencerle con el fin de que disminuya su intransigencia. La tentativa
termina en un gran fracaso, y las familias quedan ms enfrentadas, si cabe. Durante la
charla que ambos padres mantienen, suena el telfono: es Inger que est dando a luz.
Morten y su hijo se apresuran a retornar a su casa y se encuentran al doctor, que les
expone las dificultades que est teniendo para llevar a buen fin el alumbramiento, ya que el
nio est muerto y va a ser difcil salvar la vida de Inger. El viejo Borgen reza, pero sus
peticiones no surten efecto: Mikkel, apesadumbrado, anuncia a todos la muerte de su
esposa
Considerada como una de las obras claves del cine, la pelcula de Dreyer supuso una
pequea "revolucin" en la cinematografa europea, tanto por su utilizacin del movimiento
y del blanco y negro, como por su trascendencia e impacto en la crtica que supuso su
temtica: el conflicto religioso.

En esta pelcula se desarrollan varios temas de contenido religioso, entre ellos el de la fe. Para los que
creen, el milagro es todava posible, parece decir Dreyer. Lo que hace falta es creer que se puede producir. La
pelcula plantea tambin otros temas, como el enfrentamiento y la coexistencia entre la fe y la ciencia.
Tambin se plantea el enfrentamiento entre las diversas formas de concebir la fe.
Tratamiento de la fe cristiana
Cada uno de los tres hermanos personifica una posicin diferente con respecto a la fe. El mayor,
Mikkel, es un hombre bueno incapaz de creer en Dios. Johannes simboliza la fe por encima de la razn
y para Anders, el amor supera las diferencias religiosas. En otros personajes vemos ms perspectivas:

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el pastor que representa la fe desde la teologa; Inger, la esposa de Mikkel, desde la bondad; y una de
sus hijas, desde la inocencia de los nios. Para el mdico, la ciencia est por encima de la religin.
La pelcula muestra las convicciones religiosas no como algo superficial, sino como un elemento
trascendental para los protagonistas e inseparable de sus vidas. Invita a cultivar la espiritualidad como
parte fundamental que es del ser humano y no como un complemento. Jess fue muy contundente con
respecto al compromiso que debemos tener: El que echa mano al arado y sigue mirando atrs, no vale
para el Reino de Dios (Lc 9,62).
Los padres de los dos pretendientes son de ramas diferentes del luteranismo, que acaban
entendiendo que ante la grandeza del amor de Dios, poco valen nuestras diferencias humanas.
Ordet no es una pelcula para quien no tenga un cierto compromiso con el cine como vehculo de
satisfaccin espiritual. No me estoy refiriendo al cine como transmisor de valores o al cine como mero
espectculo de masas que se mueven en busca de un propsito o el cine como caramelito para endulzar las
maanas dominicales con la familia.
Ordet es una evidencia de que los milagros existen: de que el comportamiento humano se ajusta a
unos cnones espirituales y que hay directores que tienen la suficiente sensibilidad (y la adecuada maestra)
para explicitar con unos elementos mnimos una filosofa, un metafsica.
Los Borgen, una familia campesina amantsima y polticamente correcta, aboca su vida de retiro
buclico a la fatalidad por un hijo obsesionado por la religin. Hay una resurreccin que no sabemos si se
atiene a la eficaz lectura de la palabra de Dios o a un salida de guin del dans Dreyer, que era un creyente
de tomo y lomo y escriba guiones como quien hace una pastoral o eleva su cntico para que Dios le d
cuartel y oiga su splica. El padre es el referente religioso familiar y de alguna forma transmite a su hijo
mayor esas preocupaciones: Johannes lee como un manaco a Kieerkegaard y se cree, por momentos,
Jesucristo . Ordet ( La palabra ) cuenta lo que todos sentimos con independencia de nuestra filiacin moral.
La ma, por dems escasa, cuando no, nula, se dej llevar por la apastelada voz de Johannes y consent el
rubor de la fe aunque fuese por dos escasas horas.
Tener fe, entindase, no obedece estrictamente a mandato o devocin religiosa. Tampoco esta resea
se ha propuesto hacer un ensayo sobre las profundidades del alma humana. No es el lugar y no hay ni
empeo ni conocimiento en el tema para llevar ninguna tesis a ningn puerto.
La fe que profesan los Borgen, en general, es una fe utilitarista: convenida para afrontar los embites del
da, la dureza del campo, la peregrina sensacin de que otro mundo mejor probablemente pueda existir. El
nico que en verdad cree es el loco, el iluminado, el lector voraz que todo lo transmuta en obediencia ciega a
la palabra.
Dreyer filma como si de una representacin teatral se tratase: en muy pocas ocasiones, que yo
recuerde, una cmara es un espectador cmodamente sentado. Es cine teatral sin otra traba que el dilogo
fluido de todos los personajes. Esta cmara es la que, sin embargo, tambin deambula por los estrictos
lmites de una habitacin cuando lo que en esa habitacin pasa es relevante para el desarrollo de la, por otra
parte, muy escasa ( argumentativamente ) trama. Hay una escena en la que el doctor y Johannes se
ensarzan en una acaloradoa discusin teolgica. Uno conmina que la fe es la salvacin del mundo y el
mdico, lastrado por su laicismo militante, cientifista, arguye que el mundo se salvar por la accin poltica y
por el materialismo crtico. Todo eso bien pespuntado por el movimiento de la cmara, que nos hace
involucrarnos de una forma absoluta en el pensamiento de cada pgil en este combate mstico.
El espectador de esta pelcula tiene conciencia de que este cine est fuera de toda jerarqua: que ms
que funcin cinematogrfica est asistiendo a una revelacin moral dispuesta como si fuese una pelcula, un
concatenado razonado y lgico de fotogramas. Quien haya colocado el cine como un modo de vida deben ver
Ordet al menos una vez en la vida. Este cronista no asevera que cada espectador se deje invadir por la
sutilidad de su propsito. Habr quien vea el numen y habr quien, tenindolo enfrente, no lo perciba. Al fin
y al cabo, razono, la fe es eso. O se cree o no se cree. El cine es eso: o ests dentro o nicamente te
entretiene.
La palabra, el verbo, se hizo carne lcida, vrtigo de ideas.
Otro aspecto muy a considerar es la belleza de las escenas que suceden extramuros: el viento agitando
el maz, la modestsima coreografa de las nubes.... Esos detalles enfrentan la naturaleza mental del film ( la
religin, la redencin, la carne, la salvacin, el milagro que sabemos que va a llegar en cualquier momento )
y la el orden secreto del universo, que no precisa cnticos, rezos o digresiones morales para emocionar.
Es preciso insistir en el halo de sentimiento puro que exhala todo el film. Dreyer est ebrio de vida.
Ordet es un monumento absoluto al cine con maysculas, un hito, un verdadero tributo a la naturaleza moral
del hombre por encima de sus desviaciones, de sus pecados y de su errtica permanencia en el mundo.
Addenda: Ordet es una pelcula extrema en muchos sentidos. O se considera una obra de arte, tal es mi
opinin, o un coazo, una broma pesada, un exceso insoportable. Si no se ve, como siempre pasa, no se
puede opinar, as que opinen, bsquenla, dense el gustazo de tener vela en este entierro.
Critica de "Ordet. La palabra" publicada el 2007-02-12

Emilio Calvo de Mora

Artculo: Las 15 mejores pelculas cristianas de la historia

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Palestina-Israel: Dos pueblos condenados a entenderse. Diario de viaje

Hugo Rojas, 48 (Documental periodstico) MB
El documental, narrado en primera persona, muestra los pasos y las vivencias de un reportero hasta alcanzar
el objetivo de mostrar una realidad concreta.
La cinta est dividida en tres partes. La primera arranca describiendo los trmites para entrar en Israel y
acreditarse como periodista. Recoge diferentes escenas de la vida israel, como la extrema seguridad existente,
pasando por un atentado en el centro de Jerusaln o las reacciones que se producen al da siguiente. Esta primera
parte cambia de tercio y se sita en los territorios palestinos en busca de historias sobre la ocupacin israel en la
ciudad de Ramalla.
La segunda parte se centra en la Franja de Gaza y cuenta la realidad en la que vive su poblacin, que soporta
las operaciones militares realizadas por los israeles. Contempla la situacin durante la ocupacin del norte de Gaza
por parte de los tanques hebreos y su posterior retirada, dejando viviendas, campos de cultivo e infraestructuras
destruidas. En esta parte tambin se realiza el seguimiento de una ONG que trabaja en la zona: el Movimiento por
la Paz, el Desarme y la Libertad.
La tercera, y ltima parte, se sita en el muro de separacin, que construye Israel, de norte a sur del pas,
partiendo los distintos pueblos en dos mitades. Una construccin que a su paso por Jerusaln separa barrios
palestinos, lo que supone que familias enteras se queden aisladas. Los minutos dedicados al muro reflejan la rutina
diaria de nios, mujeres y hombres para ir al mdico, trabajar, estudiar, comprar o visitar a su familia.
El final del documental se centra en un largo viaje por carretera hasta el pequeo pueblo de Dura, cerca de
Hebrn. Su alcalde narra cmo trascurre la vida con aparente normalidad bajo la ocupacin israel, y nos gua por
las escuelas, las calles reconstruidas, los centros de ocio y los bloqueos de carretera. Tras la visita, la ltima parada
es Hebrn, donde se detiene para explicar las singularidades de esta ciudad.
El documental se cierra con imgenes sobre un montaje musical.

Pan negro
TTULO ORIG. Pa negre

6.9/10

MB

AO 2010
DURACIN 108 min.
PAS
DIRECTOR Agust Villaronga
GUIN Agust Villaronga (Novela: Emili Teixidor)
REPARTO Francesc Colomer, Nora Navas, Roger Casamajor, Marina Comas,
Laia Marull, Eduard Fernndez, Sergi Lpez, Llusa Castell, M. Arnega,
Marina Gatell, Elisa Crehuet, Joan Carles Suau, Jordi Pla, Pep Tosar
PREMIOS 2010: Festival de San Sebastian: Mejor actriz (Nora Navas)
2010: 9 Premios Goya, incluyendo Mejor pelcula, director y actriz. 14 nominaciones
GNERO Drama | Aos 40. Posguerra espaola. Vida rural. Infancia
SINOPSIS Durante los duros aos de la postguerra, en una zona rural de Catalua, un nio llamado
Andreu, cuya familia pertenece al bando de los perdedores, encuentra un da en el bosque los
cadveres de un hombre y su hijo. Las autoridades sospechan de su padre, pero Andreu
intentar encontrar al culpable. En estas circunstancias, se produce en Andreu el despertar de
una conciencia moral que se opone a la mentira como instrumento del mundo de los adultos.
CRTICAS El podero visual y la expresividad de Villaronga hacen creble, desgarrada y lrica esa
brutalidad ambiental. Es una pelcula dura y compleja, realista y perturbadora. Deja poso.
La primera escena resulta sencillamente genial. Brutal. Su poca habilidad de narrador resta
eficacia e impacto a la indudable y turbia imaginacin visual del cineasta.
Villaronga se atreve con secuencias arriesgadas desde todos los puntos de vista. Le impone un
ritmo y un tono absolutamente clsico y a la vez moderno.
Una historia impecablemente llevada a la pantalla, pero tambin una mezcla de gneros que
desorienta y no funciona.
No hay que confundirla, bajo ningn concepto, con Otra pelcula sobre nuestra posguerra.
Pelcula de avasalladora riqueza.
Un relato cuya increble riqueza atmosfrica queda establecida desde la apabullante secuencia
inicial.
Est a la altura de lo mejor de Villaronga. El mrito mayor es su justeza narrativa. Y la justeza
de su tono, pluscuamperfecta evocacin de poca. El reparto redondea la jugada con altsimo
nivel.

Una de las ms agudas revisiones de la guerra espaola que se haya filmado.

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Cuando en la secuencia conclusiva del film, el joven Andreu, interpretado por un excelente Francesc Colomer,
abandona a su madre para reincorporarse a su clase en el colegio de religiosos donde se educa a los defines de la
burguesa local, en plena postguerra espaola y con su impoluto uniforme colegial, comprendemos hasta qu punto un
exagerado dolor acumulado durante aos en el corazn de un nio, puede acabar por convertirlo en traidor a su propia
clase social, para evitar, precisamente, permanecer en unas aguas turbias como las de la miseria pero tambin las de la
mentira, el odio y la venganza. En sus comunicantes ojos, Andreu nos dice que ya est bien, que si todos participan del
pecado comn, entonces mejor ser estar en el bando de quienes tienen dinero, comida y futuro que en ese mbito
familiar de los perdedores eternos.
ste es el autentico destrozo del que tantas veces se habla al comentar este film del mallorqun Agust Villaronga, y
no otro cualquier destrozo: el destrozo de haber visto la realidad y entender, egosticamente, que es necesario optar y
salvarse de la quema. Y la quema es su pobre familia, sus pobres amigos, sus pobres camisas, sus humillaciones sociales,
las crceles de su padre, las muertes por obra y gracia de los poderosos de turno. S, ste es el destrozo terrible en el
espritu del joven Andreu, quien hace muy pocas cosas pero mira y mira y mira sin descanso la pelcula que sus mayores
desarrollan ante su desconcertada mirada, hasta rendirse exhausto al poder del poder, a un futuro mucho ms all del de
su madre Florencia, encarnada por una magistral Norma Navas. Y de esta manera, puede llegar a pensar ese mismo
Andreu, el asesinato de su padre Farriol, un intenssimo Roger Casamajor, acabar por tener sentido: conseguir darle la
vuelta a la situacin desde arriba, desde quienes lo han fusilado. Entonces, tal vez se diga Andreu, no se trata de traicin
sino de previsin: desclasarse para, ms tarde, poder golpear desde dentro al universo en que el que se ha inserto como
una mariposa en su corcho. Otra cosa es que, despus de gozar de las virtudes del corcho, la mariposa recupere el
entusiasmo por el vuelo libre y arriesgado. Veremos.
El antiguo alumno de los jesuitas mallorquines en el Colegio de Montesin de Palma de Mallorca, ya entonces
entusiasmado por las humanidades desde una peculiar forma de contemplarlas, fan de lectura y escritura, ha conseguido
con sta su sptima pelcula, de encargo y siguiendo el guin bsico de la novela homnima de Emili Teixidor, dar el
campanazo en el Festival de San Sebastin de este mismo 2010, al hacerse con la Concha de Plata a la mejor Actriz, la ya
citada Nora Navas, pero sobre todo al merecer el aplauso de la crtica especializada, quien hubiera deseado un premio de
mayor envergadura.
Era la pelcula ms personal, intensa y significativa de cuantas se presentaban. Una historia del mismo Agustn
Villaronga, sobre la obra literaria antes comentada, en torno a un nio de un perdido pueblo cataln en la postguerra
espaola que, tras contemplar el asesinato de dos personas en el cercano bosque, siente la comezn de descubrir a los
verdaderos culpables, toda vez que se acusa a su propio padre del brutal hecho. Y a lo largo y ancho de tal bsqueda,
descubrir toda la podredumbre que se oculta en y entre sus conciudadanos (comenzando por su propia familia) pero
tambin el espritu de venganza tras la contienda incivil, la implantacin de la lucha de clases (ese matrimonio de los
Manubens, seores del pueblo porque son los ms ricos y con amistades en los vericuetos del Rgimen, quienes mueven
los hilos de las pequeas pasiones populares y que acabarn acogindole como el hijo que nunca tuvieron, en un gesto,
para colmo, de caridad cristiana), y en fin, descubrir el misterio de la vida, del amor y de deseo en la persona y en la
carne de su amiga Nuria, una menos convincente Marina Comas, hasta decidir que lo mejor es aceptar la oferta de los
aeores Manubens y convertirse en un futuro seorito del lugar.
Todo esto contado con el espritu de un fortsimo melodrama, con ribetes de thriller y no menos con incorporaciones
coyunturales de naturaleza fantstica. Una mezcla un tanto exhaustiva de gneros, pero siempre en funcin de cercar al
espectador y provocar en el mismo ese terror interior e ntimo que padece el joven Andreu al conocer lo que siempre le
estuvo secreto: la verdad de los adultos, que conduce a un universo monstruoso, tanto que ser capaz de situarlo, al final,
en la mesa de los vencedores, desclasado, ambicioso, cruel, puede que como primera parte de un plan sumergido en su
inconsciente infantil. Es una historia terrible. Es una de las ms agudas revisiones de la guerra espaola que se haya
filmado. Es dejar que caiga la losa de la putrefaccin sobre la generacin nacida en la postguerra, y que acabara por
llevarnos a la democracia. Pero, qu democracia?
Pero si la articulacin narrativa del film es suficientemente satisfactoria, con alguna duda sobre las secuencias de
naturaleza fantstica porque pudieron evitarse sin detrimento alguno para el desarrollo de la accin, la formalidad esttica
de esta historia desoladora y cruel como todos los films de Villaronga, alcanza un grado de sutileza, de madurez y de
creatividad pocas veces conseguidas por cualquier otro realizador espaol, Nuestro director consigue, con la estrecha
colaboracin de Antonio Riestra a la Fotografa, de Ana Alvargonzlez a la Direccin Artstica y de Jos Manuel Pagn a la
Msica, adems del definitivo montaje de Ral Romn, crear un mundo pueblerino cerrado sobre s mismo, oscuro,
mediocre, donde la sospecha abunda y las palabras silenciosas dominan un ambiente dominado. Todo es cutre, con
especial relevancia de las visitas del joven Andreu con su madre a la crcel donde est su padre Farriol: unos pobres e
impotentes seres humanos, carne de carroa, de los que el cosmos se hubiera olvidado para siempre. Villaronga consigue
as una escenografa opresora y entristecedora, donde solamente destacan, por inusuales, los detalles de la casa burguesa
de los Manubens, sus viandas exquisitas, sus criadas impolutas, sus seores al margen de tanta pobreza y ruindad como
discurren por el afuera de sus vidas. Pero manejndolo todo y aprovechndose de todos. Grandsima creacin artstica en
clave esttica y, en definitiva tica: veremos lo que es.
Agust Villaronga consigue, de esta manera, llevar adelante una obra cinematogrfica completamente anormal en la
cinematografa espaola y europea del momento, si bien en este caso debiera obedecer las consignas de los productores
en torno al carcter asequible del film, en lugar de retornar sobre sus intenciones personalsimas, siempre de enorme
sutileza tanto formal como contenurstica. Ah estn las excelentes Tras el cristal (1985) y El mar (1999) para
demostrarlo. Pelculas completamente cerradas sobre s mismas, pero siempre comunicadoras de unos paisajes anmicos y
culturales de enorme envergadura. Porque Villaronga reflexiona con extraordinaria lucidez sobre lo que lleva entre manos,
y su cine trasciende el mero oficio para alcanzar el mbito de la creacin esttica y tica. Desde una pena ntima que el
mismo director acumula y que nosotros somos incapaces de descubrir y definir.
Mucho mejor la segunda aparte, ms personal, he aqu un film a visionar sin excusa posible. Y desearle a Villaronga
que encuentre productores interesados por una forma de hacer cine que se debate entre la agona formal y el cerco
econmico. Vale la pena intentarlo. (Cine para leer)

Pan y rosas
TITULO ORIGINAL Bread and Roses
AO 2000
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Ken Loach

6.7/10

999
REPARTO Pilar Padilla, Adrien Brody, Elpidia Carrillo,
George Lpez, Alonso Chvez
PRODUCTORA Coproduccin GB-Alemania-Espaa.
GNERO Y CRTICA Drama. Inmigracin / SINOPSIS: Maya y Rosa son dos hermanas mexicanas que trabajan,
en condiciones de explotacin, como limpiadoras en un edificio de oficinas del centro de Los
ngeles. Un encuentro con Sam, un apasionado activista norteamericano, cambiar sus
vidas. Sam las ayuda a tomar conciencia de su situacin laboral, para que emprendan una
campaa de lucha por sus derechos. Pero este combate las pone en peligro: pueden perder
su trabajo y ser expulsadas del pas.

FICHA DIDCTICA
1. OBJECTIVOS PEDAGGICOS
Analizar las condiciones laborales y civiles que se encuentran los trabajadores migrantes
de los pases del sur cuando llegan a los pases del norte.
Reflexionar sobre los riesgos, dificultades y contradicciones que se plantean en la defensa
de los derechos laborales de los trabajadores inmigrantes.
Reflexionar sobre el rol jugado por las mujeres migrantes de los pases del sur en el
mantenimiento de sus familiares en el pas de origen.
2. CLAVES DE TRABAJO
El tema fundamental que plantea esta pelcula es la de las condiciones laborales de las
trabajadoras y los trabajadores inmigrantes de un pas como Mxico en uno del Norte, como
EEUU, y la de la lucha por organizarse y defender sus derechos y una vida digna. Tras el
proceso de empobrecimiento de las poblaciones de muchos pases del sur una gran cantidad
de personas se ve obligada a desplazarse hacia el norte en busca de un trabajo. Se trata de
mano de obra barata cuyas condiciones de ilegalidad permiten su explotacin.
Esta pelcula, analizada desde un punto de vista de las relaciones Norte - Sur, ayuda a
entender buena parte de las migraciones de personas de los pases del sur hacia los pases
del norte en busca de trabajo. La situacin retratada en la pelcula para el caso de MxicoEEUU podra trasladarse perfectamente hacia Turqua-Alemania o Marruecos-Espaa.
Algunos de los temas que pueden plantearse a partir de la pelcula son:
Las condiciones de la emigracin y la forma de entrar clandestina e ilegalmente a los
EEUU. Sabiendo que es una mano de obra necesaria, el hecho de canalizar su flujo de este
modo permite mantener a los trabajadores y las trabajadoras en una situacin de
constante indefensin y falta de derechos, lo que, obviamente, les hace mucho ms
vulnerables frente a sus patrones.
Las caractersticas de las condiciones laborales de los trabajadores inmigrantes en
comparacin con las de los trabajadores autctonos que anteriormente ocupaban sus
puestos: disminucin salarial; situacin de inseguridad jurdica; abuso y arbitrariedad por
parte de la patronal; faltas de respecto y humillaciones; obstculos para la sindicacin y la
defensa de sus derechos, falta de seguro mdico, etc.
El recurso a trabajadores inmigrantes de pases del sur aparece claramente como parte de
una estrategia empresarial para reducir salarios, pero tambin para acceder a una mano
de obra vulnerable, no sindicada, y que puede actuar como competencia frente otros
trabajadores, o frente a cualquier intento de mejorar las condiciones laborales en el
sector.
La situacin de divisin y segmentacin de la clase obrera. A las condiciones laborales
impuestas se suma el miedo y la desconfianza que sienten estos trabajadores con respecto
a los sindicatos.
La aceptacin de unas condiciones de trabajo determinadas por parte de los trabajadores
inmigrantes tiene que ver tambin con las condiciones en las que vivan en sus pases,
donde no podan ganarse la vida. El trabajador migrante est haciendo un gran esfuerzo
con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de su familia y ello le hace vivir
situaciones humanamente terribles.
La pelcula plantea la importancia del valor de la solidaridad y de la lucha social como
nica forma de desarrollo colectivo de los de abajo.
3. ELEMENTOS DE DEBATE
Por qu razn la inmigracin de trabajadores mexicanos hacia EEUU se mantiene a travs
de los canales de la clandestinidad y la ilegalidad? Quines son los principales
beneficiarios de este modelo? Qu repercusin tiene entre los trabajadores una vez se
instalan en los EEUU?
En qu condiciones estn trabajando las trabajadoras y los trabajadores de la limpieza
protagonistas de la pelcula?
Por qu en diversas ocasiones se dice que los trabajadores inmigrantes son invisibles?
Qu se quiere decir con ello?
Por qu tantos los trabajadores inmigrantes tienen tanto miedo de afrontar la defensa de
unas mejores condiciones laborales?

1000
Por qu sienten desconfianza de los sindicalistas de los EEUU?
Por qu Rosa, la hermana de Maya, acaba denunciando a sus compaeras y compaeros?
Qu os parece la explicacin que le da a Maya en la que le cuenta que ejerci la
prostitucin durante un montn de aos para poder mandar dinero a su familia?
Por qu una de las pancartas que llevan las trabajadoras en sus movilizaciones llevan el
lema "Pan y rosas", que da ttulo a la pelcula? Qu quiere representar esta demanda? Se
puede explicar a los alumnos el origen de este lema y leer el himno en el que se inspira la
pelcula.
Qu significa el lema "Pan y rosas"? El 8 de marzo de 1909, ms de quince mil trabajadoras
marcharon por la calles de Nueva York exigiendo "Pan", es decir, mejores condiciones de
trabajo, jornadas ms cortas, mejores salarios, equidad en la paga y "Rosas", que significaba
la conquista de una vida plena, llena de belleza y alegra. Fueron violentamente reprimidas
por la polica, pero su lucha qued consagrada a partir de 1910, cuando Clara Zetkin propuso
el establecimiento del Da Internacional de las Mujeres, que se celebra desde entonces.
Desde entonces, el smbolo de una hogaza de pan y la rosa representan la lucha de las
mujeres por un mundo mejor

Pantera Rosa (La)

MB

En la pelcula original de 1963 titulada La Pantera Rosa de Blake Edwards

(1922-), la Pantera Rosa era un diamante de gran valor y, por extensin, tambin se
llamaba as al ladrn de guante blanco que haba logrado sustraerlo.
En esa primera pelcula se recurri a una animacin para ilustrar el ttulo y los
crditos iniciales y finales de la pelcula. Blake Edwards encarg al prestigioso
animador Friz Freleng (1906-1995) que crease un dibujo animado y slo le pidi
tres cosas: que fuera graciosa, muda y de color rosa.
La pelcula fue estrenada el 20 de marzo de 1963 y el dibujo animado de los
crditos haba llamado tanto la atencin que, no mucho despus, el 27 de abril de
1963, el dibujo ocup la portada de la prestigiosa Time. Esto llev a los productores
a plantearse la viabilidad del personaje como dibujo animado independiente de la
pelcula.
Se hizo un cortometraje de animacin con la pantera como protagonista, titulado The Pink Phink. Fue
estrenado el 18 de diciembre. Fue todo un xito y gan, a pesar del breve intervalo entre su estreno y la ceremonia
de los Oscar celebrada el 13 de abril de 1964, el Oscar al mejor cortometraje animado. El corto era, en realidad, el
captulo piloto para la serie de animacin La Pantera Rosa
La Pantera Rosa se puede definir como un gentleman (caballero con clase) britnico, elegante hasta en el
ltimo de sus gestos. Es una pantera antropomrfica bastante metdica y muda (aunque en 2 episodios habla)
(tambin en la serie de 1993), con una capacidad intelectual muy elevada y con un genio bastante alegre y
simptico; su aspecto fsico es delgado con la situacin de que es de color rosa y muda, se mete en algn lo o
simplemente realiza tareas bastante comunes pero con un toque cmico singular, lo cual hara recordar por un
momento un singular pero poco denotado parecido muy especial al gran maestro de la cinematografa sir Charles
Chaplin y al personaje Charlot.

La Pantera rosa es uno de los personajes de dibujos animados ms entraables de todos los tiempos.
Naci casi por accidente, en principio solo tena que ser un apoyo a la pelcula, una imagen para darle un
poco de gracia y color a los ttulos, pero fue tal su impacto que tom vida propia y se le cre la serie de
captulos de dibujos animados. Cada episodio dura 6 minutos y se relatan las peripecias, aventuras y
desventuras de la Pantera Rosa en clave de humor subrealista. Su estilo elegante y refinado, su manera de
andar tan peculiar y sus ideas geniales y arriesgadas han convertido a la Pantera Rosa en todo un icono del
siglo XX.
La Pantera Rosa, como todo en esta vida, tiene momentos brillantes y momentos ms pobres, pero en
general consigue captar la atencin de cualquier persona, sin importar la edad. La Pantera Rosa gusta a todo
el mundo, nios, abuelos, padres, y eso es algo muy difcil de conseguir.

Papa bueno (El) (El Santo Padre Juan XXIII) (TV)

TITULO ORIGINAL Il Papa buono (TV)
AO 2003
DURACIN 193 min.
PAS

5.6/10

EXC

1001
DIRECTOR Ricky Tognazzi
GUIN Ricky Tognazzi, Marco Roncalli, Fabrizio Bettelli, Simona Izzo
REPARTO Bob Hoskins, Roberto Citran, Sergio Bini Bustric, Carlo Cecchi,
Fabrizio Vidale, Francesco Venditti, John Light, Francesco Carnelutti
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico. Religin
SINOPSIS: Juan XXIII, fue Papa durante 4 aos (1959-1963), en un periodo de profundos
cambios y durante una poca que fue testigo de los acontecimientos ms destacados del
siglo XX. En este extraordinario periodo histrico, de alta tensin internacional, el Papa Juan
XXIII lanz un contundente mensaje de paz al mundo entero, y la Iglesia se volvi hacia l
como nunca antes en la historia de la cristiandad. Fue el Papa que puso en cuestin el poder
de la Iglesia con el Concilio Vaticano II, toda una revolucin que hizo a la Iglesia Catlica
reflexionar sobre s misma y sus hipocresas a lo largo de la historia, que la haban ido
alejando progresivamente del mensaje de Cristo, as como sobre las nuevas necesidades del
hombre moderno...
El Papa ms revolucionario de todos los tiempos
Notable telefilme que rinde homenaje a uno de los Papas ms grandes del siglo XX, Angelo Giuseppe Roncalli - Juan
XXIII, un hombre de origen campesino y artfice de la urgente apertura de la Iglesia Catlica al cambiante mundo
de la segunda mitad del siglo XX. Es muy convincente la performance del britnico Hoskins como el Papa, sobre
todo, el maquillaje, que le dan gran parecido con el verdadero Roncalli, aunque ste era ms rstico que lo que
muestra la pelcula (basta ver los documentales de la poca). La pelcula hace hincapi en su larga amistad con el
cardenal Mattia Calcagno y su compaero de seminario Niccola Catania, en las personalidades de los tres (el
primero moderado, el segundo muy conservador y el tercero muy liberal) y en las batallas que tuvo que librar para
realizar un pontificado abierto al dilogo en un mundo azotado por el miedo a la Guerra Fra y al comunismo
sovitico. Destaca tambin sus esfuerzos por persuadir al embajador alemn (Erland Josephson, antiguo actor
fetiche de Ingmar Bergman) en Turqua para que salve a 600 nios judos en plena Segunda Guerra Mundial,
cuando era obispo. En sntesis, un magnfico homenaje a un gran Papa, beatificado por Juan Pablo en 2000 y muy
querido tanto por catlicos como por no creyentes.

Papillon
TTULO ORIG.

Papillon

AO

1973

DURACIN

150 min.

7.7/10

MB

PAS
DIRECTOR

Franklin J. Schaffner

GUIN

Dalton Trumbo & Lorenzo Semple Jr. (Novela: Henri Charrire)

REPARTO

Steve McQueen, Dustin Hoffman, Victor Jory, Don Gordon, A. Zerbe,

Robert Deman, Bill Mumy, George Coulouris, Woodrow Parfrey

PREMIOS

1973: Nominada al Oscar: Mejor banda sonora (Drama)

GNERO

Aventuras. Drama | Drama carcelario

SINOPSIS

"Papillon", un hombre condenado por asesinato, es enviado a un penal de la Guayana

francesa. Durante el viaje en barco, conoce a Luis Dega, falsificador de Bonos de la Defensa
Nacional, un hombre dbil, al que "Papillon" ofrece proteccin a cambio del dinero que
necesita para huir de la crcel.

Las ganas de vivir

La pelcula nos muestra uno de los mayores cantos que se han dado jams a la amistad y a la superacin de uno mismo por
conseguir una meta digna como hombre que es la libertad. El pas de la igualdad, libertad y fraternidad tuvo durante casi cien
aos uno de los sistemas penitenciarios ms inhumanos que el hombre conociese nunca. Y solamente en 1938, cuando quedaba
menos de un ao para el comienzo de la Segunda Guerra Mundial Francia lo retir. Las barbaridades fueron tantas que los
habitantes de la Guayana Francesa prefirieron el rgimen proalemn de Vichy a los "demcratas" de DeGaulle
Que un hombre como Papillon luche por sobrevivir manteniendo los valores, es algo a rescatar en nuestra cansina sociedad
hastiada de vivir.
La pelcula fue la primera y la ltima producida (junto al francs Dorfmann, clsico de muchos clsicos franceses como "Tristana")
por el propio Schaffner que era un enamorado de la novela de Henri Charrire.
El guin de Dalton Trumbo ("Johny cogi su fusil", "Vacaciones en Roma" o "Espartaco") es uno de los mejores de su carrera,
estamos ante uno de los cinco guionistas mejores de la historia del cine, y en "Papillon" consigue un equilibrio entre el drama y la
accin muy difcil de encontrar actualmente.
La pelcula contaba quiz con los dos actores ms de moda a principios de los setenta, caso de Duston Hoffman que ya haba
hecho "El graduado", "Cowboy de medianoche o "Perros de paja" y Steve McQueen "La evasin" o "Bullit". Baste decir que sus
interpretaciones son para que se pasen en las escuelas de actores. Los secundarios tambin estn fabulosos.
El compositor Jerry Goldsmith hizo la mejor banda sonora de todas las colaboraciones con Schaffner. El fotgrafo de "Patton"
volvi a trabajar en la pelcula demostrando que sabe buscar los tonos ms adecuados para cada momento.
La pelcula fue ninguneada en los Oscar, y es que la etapa de gloria de Schaffner con la academia ya haba pasado,
afortunadamente el tiempo ha hecho que "Papillon" est considerada como una joya dentro del subgnero del drama carcelario y
que para muchos sea probablemente la mejor pelcula del excelente director Franklin J. Schaffner.

Claves educativas
Papillon, al igual que el libro, es una crnica de la supervivencia. Es la lucha de un hombre que se
resiste a dejarse llevar por las injusticias de un sistema penitenciario inhumano. l slo tiene una cosa
en mente: la libertad. Pero es tambin una relacin de solidaridad ntrelos presos, en un ambiente
hostil, donde se pone a prueba la resistencia humana ante la tortura. Se podra hacer ver a los alumnos
que en situaciones crticas somos capaces de dar lo mejor de nosotros mismos.

1002
El argumento no deja indiferente a nadie. Consigue mantener una tremenda angustia a lo largo de todo
el filme a partir de unas imgenes desgarradoras y una historia dursima. Esto nos debe ayudar a
reflexionar sobre la violencia institucional que el propio sistema genera, , sobre todo cuando no se
tienen en cuenta unos derechos elementales inherentes a todo ser humano.

Parada de los monstruos (La)

TTULO ORIGINAL Freaks

(B&W)

8.3/10

AO 1932
DURACIN 64 min.
PAS
DIRECTOR Tod Browning
REPARTO Wallace Ford, Olga Baclanova, Leila Hyams, Roscoe Ates,
Harry Earles, Henry Victor, Daisy Earles
GNERO Y CRTICA Drama. Terror / SINOPSIS: En un circo lleno de tullidos, personas con mltiples
amputaciones y otros seres deformes, Hans, uno de los enanos, hereda una fortuna. A
partir de ese momento Cleopatra, una bella contorsionista, intentar seducirle por todos los
medios con tal de hacerse con su dinero, para lo cual traza un plan junto al forzudo del
circo, Hrcules...
Valiente hasta la nusea. Todo un clsico monstruoso.
Probablemente la nica obra maestra del amante de lo grotesco y la mutilacin: Tod Browning. Y, junto a Drcula
(con Bla Lugosi), su pelcula ms conocida. Con tan slo 16 aos Browning huy de casa y se uni a una feria con
fenmenos humanos (freaks) aquejados de malformaciones. A partir de su experiencia con ellos, crea uno de los
melodramas ms inquietantes de la historia del cine. En l, los "monstruos" (monstruo= cosa extraordinaria en
cualquier lnea) no son fruto del maquillaje o los efectos especiales; son autnticos. En "La parada...", el
sentimiento de pertenecer a una comunidad, minimiza el sufrimiento por la naturaleza deforme de estas personas,
que se unen solidariamente cuando uno de ellos sufre una agresin. Creo que uno de los grandes aciertos de
Browning al realizar "La parada...", estriba en no caer en la condescendencia fcil de convertirlos en vctimas
inocentes ni tampoco en mostrarlos como monstruos, sino como lo que son, simplemente humanos. Llama la
atencin la inseguridad (exteriorizada a travs de la maldad) de los personajes "normales", incluso siendo bien
parecidos, mientras que los freaks, han aceptados sus limitaciones y se han adaptado a ellas. Rodada en gran
medida en tono documental, que se ve acentuado sobre todo en las secuencias que muestran escenas de la vida
cotidiana de los freaks. Amante del ilusionismo, Browning nos deleita con algunos deliciosos trucos de cmara que
nos hacen sonreir al apercibirnos del engao, pero que, adems, encajan perfectamente con todo el ambiente de la
pelcula, pues en ella, casi siempre, las apariencias engaan, algo fundamental en los espectculos de
prestidigitacin. Adelantado a su tiempo Browning nos dej una obra tan inolvidable como irrepetible, donde los
monstruos (esta vez: monstruo= persona muy cruel y perversa), no parecen ser los freaks. No lo olvidemos: la
normalidad est en el ojo del que mira. Imprescindible.

Paraguay: Las entraas del Cndor

'En Portada' TVE, 2011, 43' (Reportaje. Presos polticos tiempo dictadura)
Sigue el rastro de la operacin Cndor. En el pas suramericano se hall en
1992 uno de los mayores archivos policiales del mundo. Entre los miles de
papeles que contena aparecieron los documentos fundacionales del
operativo Cndor. El reportaje Paraguay: las entraas del Cndor recoge
los testimonios de los protagonistas del hallazgo.
En las afueras de Asuncin, Paraguay, se encontr, una maana de diciembre
de 1992, uno de los mayores archivos policiales del mundo. Su gran
peculiaridad es que, entre los miles de documentos, se encuentran los que
han permitido documentar la operacin Cndor, en virtud de la cual, los
servicios de seguridad de las dictaduras de los 70 y 80 de Amrica del Sur
colaboraron y coordinaron operativos para reprimir la subversin.
Estos documentos han servido, adems, de prueba para diversos procesos judiciales contra los responsables de la
represin y, en particular, para el caso contra Pinochet que llev el juez Baltasar Garzn.
El hallazgo de este archivo fue posible gracias al trabajo meticuloso de Martn Almada, periodista detenido y
torturado por la dictadura paraguaya del general Alfredo Stroessner. Durante dos dcadas, Almada vivi en el exilio
hasta el fin de la dictadura. En 2002 fue reconocido con el premio Nobel Alternativo por su lucha en pro de los
derechos humanos, informa Efe.

Paraso ahora (Los caminos de Al)

TITULO ORIGINAL Paradise Now
AO 2005

7.3/10

MB

1003
DURACIN 90 min.
PAS

Palestina-Israel

DIRECTOR Hany Abu-Assad

GUIN Hany Abu-Assad & Bero Beyer
REPARTO Kais Nashef, Ali Suliman, Lubna Azabal, Amer Hlehel, Hiam Abbass,
Ashraf Barhom
GNERO Y CRTICA 2005: Festival de Berln: Premio del Pblico, Premio Amnista Internacional. Nominada al
Oscar a la mejor pelcula de habla no inglesa / Drama. Terrorismo / SINOPSIS: Khaled y
Said son dos jvenes palestinos, amigos desde la infancia, a los que reclutan para llevar a
cabo un atentado suicida en Tel Aviv. Despus de una ltima noche con sus respectivas
familias, de las que no les est permitido despedirse, parten hacia la frontera con explosivos
pegados al cuerpo. Sin embargo, nada sale como estaba planeado y una serie de
imprevistos les obliga a separarse. Solos, no les queda ms remedio que enfrentarse a su
destino y a sus convicciones...
Un atrevido y siempre interesante desenmascaramiento de injusticias y sinsentidos y, sobre
todo, de la inutilidad del fanatismo.
Tremendo filme sobre el terrorismo. Una pelcula incmoda. Un filme, por cierto, de
coproduccin israel que no deja indiferente a nadie, y por ello mismo, necesario y
estimulante"
Al acabar la pelcula uno sigue sin entender la lgica del kamikaze, pero aprecia la osada
del director por meterse en este berenjenal.
Logra hablar exactamente de lo que hay que hablar, sin merodeos y sin ocultar la gravedad
de lo que se describe

Obra correcta y til, aunque limitada a la vista de la magnitud del drama palestino.
Said y Khaled son dos jvenes palestinos que trabajan en un taller de reparacin de automviles en las afueras de
Nabls, en Cisjordania. Son chicos, en apariencia, totalmente normales, pero, en realidad, militan en una organizacin
armada de la Resistencia y se han ofrecido como voluntarios para autoinmolarse en una accin suicida en territorio de
Israel.
En el transcurso del film conocemos sus motivaciones. El uno pretende, de modo no del todo consciente, lavar la
memoria de su padre, asesinado por la Resistencia por ser un colaborador de los israelitas. El otro, simplemente como
gesto de suprema rebelda ante la penosa situacin por la que atraviesa el pueblo palestino, sometido a una ocupacin
juda que impide el ejercicio de los derechos individuales y colectivos de su gente: un nuevo grito de protesta y de
desesperacin que despierte la conciencia mundial.
Un buen da son llamados a hacer realidad su ofrecimiento y asistimos al macabro ritual de sus ltimas veinticuatro
horas, a las instrucciones que reciben, a la despedida (no revelada a sus familiares) en casa, a la discusin ideolgica con
la hija de un lder palestino, un mrtir, que ha optado por la resistencia pacfica, a su inmediata preparacin y postreros
consejos que reciben.
El film parece ms interesado por los detalles de este ceremonial y por la intriga de si lograrn su propsito que en
clarificar la plausibilidad ideolgica y psicolgica de un "kamikaze" musulmn. En este sentido, la pelcula no consigue, en
mi opinin, desvelar las claves ltimas que convierten a un militante radical en un suicida, dispuesto a morir por la
"causa". Las justificaciones que se da en "Paradise Now" no acaban de explicar una decisin tan extrema, al menos, para
la mentalidad de un europeo.
En este sentido, sorprende que la motivacin estrictamente religiosa apenas aparezca en el film, aunque se d por
supuesta, se aluda a ella de pasada y el ttulo del film hable de la recompensa que aguarda a estos "mrtires": el paraso
hoy mismo. Pero tal vez sea pedir demasiado a un film que ha sido coproducido por una compaa israel y dirigida por un
ciudadano "rabe" del estado judo. Ya es suficiente que se nos recuerde el calvario de todo un pueblo y la situacin de
unos territorios controlados desde hace aos por un ejrcito de ocupacin que considera lcito cualquier medio para
combatir a lo que denomina "terrorismo".
Desde el punto de vista poltico, es una obra til, aunque nos sepa a corta y limitada a la vista de la magnitud del
drama palestino. Cinematogrficamente hablando, el film tiene una factura ms que digna, est correctamente narrado y
"funciona" bastante bien, aunque aqu y all aparecen algunos costurones en el guin, fruto de las concesiones que
inevitablemente debieron tener que hacer para que el film fuera viable.
Me ha sabido a poco. Quizs eso influya en mi valoracin. Tal vez esperaba ms de una pelcula que pretende ser
honesta y que probablemente lo sea. (Cine para leer)

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos pedaggicos:
Reflexionar las razones que llevan a un joven a cometer un atentado suicida como forma ltima de lucha
poltica.
Analizar la controversia sobre los diferentes tipos de lucha en una situacin opresin extrema.
2. Claves de trabajo:
El director de Paradise Now, Hany Abu-Assad, es palestino. Actualmente reside en Holanda, pero pas gran
parte de su vida en Israel. Sobre su identidad explica: "Soy palestino. Tengo pasaporte israel, pero eso no significa
que lo sea. Mientras Israel siga siendo un Estado judo, no podr ser israel ya que no soy judo. No me opongo a que
los judos estn en Palestina, pero no puedo estar de acuerdo con un Estado que convierte a los habitantes en
extraos en su pas." Preocupado por la situacin de opresin del pueblo palestino y la espiral de violencia en la que
se ha instalado el conflicto entre israeles y palestinos decidi hacer una pelcula en la ciudad de Nablus, en
Cisjordania, con el fin de ayudar a abrir la discusin pblica sobre el conflicto, fijndose en algunos de los aspectos
normalmente olvidados: "Con esta pelcula slo quiero dar pie al debate, un debate significativo referente a los temas
reales que nos ocupan."
Y entre estos temas que Abu-Assad ha considerado necesario sacar a la luz, ms all del tratamiento habitual
de los medios de comunicacin, es el de los atentados suicidas. Por qu este tipo de actuacin? Preguntado sobre
por qu haba decidido hacer una pelcula sobre esta cuestin, el director explica: "Cada da leemos en el peridico

1004
que ha habido un nuevo atentado suicida. Es un acto muy extremo y por eso empec a preguntarme, al igual que
todos, qu les empujaba a hacerlo. Entonces me di cuenta de que nunca les omos a ellos, no sabemos qu piensan.
Cmo pueden justificarlo? No me refiero slo a sus familias, sino tambin a ellos mismos. Aparte de cmo los
juzguemos, tienen una historia, una lgica." El nudo de la pelcula se encuentra, por tanto, en este intento de dar una
oportunidad a que su actuacin sea entendida, que no justificada. El distanciamiento de la pelcula con la posicin de
los dos jvenes, Sad y Khaled, se expresa fundamentalmente a travs del cuestionamiento que les hace Suha, la
amiga de Sad.
El planteamiento es inicialmente controvertido por el hecho dar rostro humano y tratar de entender las razones
que llevan a un terrorista suicida a actuar como lo hace. Pero Abu-Assad considera que no se puede entender el
fenmeno si no se entiende la dimensin de la ocupacin israel: "Creo que no me equivoco al decir que la ocupacin
ha creado a los suicidas. Qu hace la ocupacin con los seres humanos? Qu es esta realidad?" Desde una
posicin favorable a la causa palestina, la pelcula trata de explicar las razones de una estrategia de lucha con sta, al
mismo tiempo que polemiza con ella, abriendo espacio para el replanteamiento de otras opciones.
A medida que transcurre la pelcula nos vamos dando cuenta de la dimensin y las implicaciones de la
ocupacin israel. En Cisjordania la violencia se ha convertido en algo cotidiano. Las explosiones suenan con
normalidad. Los controles militares son habituales. Las conversaciones giran necesariamente en torno a la violencia.
As, por ejemplo, Khaled escucha en el bar a dos hombres y el camarero discutiendo sobre cmo se debe tratar a los
colaboracionistas y a sus familiares y amigos. La violencia y la represin estn latentes. Pero tambin la imposibilidad
de desarrollarse. Otro ejemplo. La noche antes de cometer el atentado suicida, Sad va a visitar a Suha en su casa.
Mientras prepara el te, sta le pregunta si a estado antes en un cine. La respuesta de Sad sorprende a la muchacha
cuando ste le cuenta que s, una vez, hace diez aos cuando quemaron un cine. Extraada le pregunta que qu les
haba hecho el cine, l le explica: "El cine no. Israel. Cuando Israel decidi no emplear trabajadores de Cisjordania
hicimos una protesta. Luego terminamos en un cine y lo quemamos." Pero por qu el cine, sigue preguntando ella.
"Por qu nosotros?" Se interroga l. La respuesta, formalmente, sigue sin parecer coherente, pero expresa de un
modo muy profundo la sensacin de injusticia que Israel comete con el pueblo de Palestina.
Esta situacin de injusticia y opresin es interiorizada por jvenes como Sad o Khaled. Uno de las muestras
ms evidentes del profundo sufrimiento con el que conviven de forma ntima es la demanda de Sad a Ab Karem, el
responsable de la organizacin, para que le permita volver participar en el atentado suicida previsto, despus de su
primer intento fallido. En su explicacin encontramos razones que tienen que ver con la humillacin, vivida y heredada,
y la impresin de que la presin de la ocupacin es tal que para resistir ya no pueden hacer otra cosa que ofrecer sus
propias vidas. Dice Sad: "Yo nac en un campo de refugiados. Slo una vez me permitieron salir de Cisjordania.
Entonces tena 6 aos y necesitaba ciruga. Slo esa vez. La vida aqu es como la vida en prisin. Los crmenes de la
ocupacin son incontables. El peor crimen de todos es explotar la debilidad de las personas y convertirlas en
colaboradoras. Al hacer esto, no slo matan a la resistencia sino que tambin arruinan familias, arruinan su dignidad y
arruinan a un pueblo entero. Cuando mi padre fue ejecutado yo tena 10 aos. l era una buena persona. Pero fue
dbil. Por eso, responsabilizo a la ocupacin. Ellos deben entender que si reclutan colaboradores deben pagar el
precio por ello. Una vida sin dignidad no vale nada. Especialmente cuando te recuerda da tras da, la humillacin y la
debilidad. Y el mundo observa cobardemente, indiferente. Si uno est slo, enfrentando esta opresin tiene que
encontrar una forma de detener la injusticia. Ellos deben entender que si no hay seguridad para nosotros, tampoco
habr seguridad para ellos. No se trata de poder. Su poder no los ayuda. Yo trat de darles este mensaje pero no
pude encontrar otra forma. Lo peor es que convencieron al mundo y a ellos mismos de que son las vctimas. Cmo
puede ser? Cmo puede el ocupante ser la vctima? Si ellos adoptan el papel de opresor y de vctima, entonces yo
no tengo ms alternativa que ser tambin vctima y asesino al mismo tiempo."
La insistencia en que no queda otra forma de luchar es repetida una y otra vez por los muchachos y por los
responsables de la organizacin. Dice Sad: "Debemos continuar en nuestra lucha hasta el final de la ocupacin.
Nuestros cuerpos son lo nico que nos queda para luchar contra la ocupacin eterna." Antes la muerte que asumir la
actual situacin, infringir el mayor dao posible a Israel para que entienda que mientras sufra el pueblo palestino ellos
no podrn estar en paz. En el camino hacia el lugar donde preparan a Sad para el atentado, Jamal aprovecha estos
ltimos momentos para explicarle las razones polticas de su accin. Dice as: "Qu puede hacer uno cuando no hay
justifica ni libertad? El individuo tiene que luchar por ellas. Si nos rendimos ante la ley segn la cual el fuerte devora al
dbil entonces nos reducimos al nivel de los animales. Eso es intolerable. La muerte es mejor que la inferioridad.
Quien lucha por la libertad, tambin puede morir por ella."
Antes de salir a cometer el atentado, Khaled, explica ante la cmara de video de su organizacin las razones de
su accin. Dice as: "Como respuesta a la injusticia, a la ocupacin y a sus crmenes y para fortalecer la resistencia he
decidido llevar a cabo una operacin de mrtir. No tenemos otra forma de luchar. Israel ve la vida en comn con los
palestinos y su igualdad bajo el mismo sistema democrtico como un suicidio para el estado judo. Ellos tampoco
aceptan un compromiso de dos estados, aunque eso no sea justo para los palestinos. Nosotros debemos o aceptar la
ocupacin para siempre o desaparecer. Hemos tratado por todos los medios posibles de terminar la ocupacin por
medios polticos y pacficos. A pesar de todo, Israel contina construyendo asentamientos, confiscando tierra,
haciendo judo a Jerusaln y haciendo una limpieza tnica. Ellos usan su maquinaria de guerra y su poder poltico y
econmico para obligarnos a aceptar la solucin: que aceptemos la inferioridad o que seamos asesinados. Como
mrtir, no le temo a la muerte. De esta forma superar sus amenazas y saldr victorioso sobre su fuerza militar y
poltica. Djenme morir como un mrtir."
La pelcula tiene la gran virtud de ayudarnos a entender las razones de una actuacin que a menudo se nos
presenta incomprensible. Dicho esto y entendida la legtima resistencia del pueblos palestino, Abu-Assad cuestiona la
lgica de esta estrategia, considerando que lo nico que provoca es que Israel se sienta legitimado para continuar sus
intervenciones. Por boca de Suha, el director de Paradise Now, abre este cuestionamiento.
Khaled y Suha buscan desesperadamente a Sad quien, tras fracasar en el intento de cometer un atentado,
deambula por Nablus con el cinturn de explosivos an pegado a su cuerpo. Suha acaba de darse cuenta de lo qu
iban a hacer sus amigos y mientras Khaled conduce el vehculo, discuten acaloradamente sobre el sentido de la lucha
armada y los atentados suicidas para la liberacin del pueblo de Palestina. En esta controversia se encuentran
expuestas las dos principales estrategias de lucha posibles para el pueblo palestino. Una es al de responder a Israel

1005
con la mayor violencia que sea posible, tratando as de doblegar al enemigo, haciendo inaguantable la ocupacin. La
otra es convertir la lucha palestina en una causa moral que impida a Israel seguir su estrategia de aniquilacin militar,
algo as como consigui el movimiento anti-aparheid en Sudfrica con Nelson Mandela a la cabeza. El dilogo es la
clave del debate poltico sobre cmo responder a la ocupacin y la opresin. Suha y Khaled dicen:
Suha: Por qu estn haciendo esto?
Khaled: Si no podemos vivir como iguales, al menos moriremos como iguales.
Suha: Si pueden matar y morir por la igualdad deberan poder encontrar una forma de ser iguales en vida.
Khaled: Cmo? A travs de un grupo de derechos humanos?
Suha: Por ejemplo! Entonces al menos los israeles no tienen una excusa de seguir matando.
Khaled: No seas tan ingenua. No puede haber libertad sin lucha. Mientras haya injusticia alguien debe hacer un
sacrificio.
Suha: Esto no es sacrificio. Es venganza. Si matas, no hay ninguna diferencia entre la vctima y el que ocupa.
Khaled: Si tuviramos aviones, no necesitaramos mrtires. Esa es la diferencia.
Suha: La diferencia es que el ejrcito israelita todava es ms fuerte.
Khaled: Entonces djanos ser iguales en la muerte. Todava tenemos el paraso.
Suha: El paraso no existe. Slo existe en tu mente.
Khaled: Qu Dios no lo permita! Que Dios te perdone. Si no fueras la hija de Abu Asma De todas formas,
prefiero tener el paraso en mi mente que vivir en este infierno. En esta vida estamos muertos de todas formas.
Uno escoge la amargura cuando la alternativa es an ms amarga.
Suha: Y nosotros qu? Los que nos quedamos? Nosotros ganaremos de esta forma? No ves que lo que
hacen es destruirnos a nosotros? Y que le dan a Israel una excusa para continuar?
Khaled: Entonces sin una excusa, Israel se detendr?
Suha: Tal vez. Debemos convertirla en una guerra moral.
Khaled: Cmo, si Israel no tiene moral?
La pelcula, lgicamente, no puede abarcar todas las aristas del conflicto, pero ayuda a entender la situacin de
frustracin y humillacin que dificulta el desarrollo de otras estrategias de resistencias. Pero haberlas las hay, y
tambin la pelcula tiene el mrito de abrir esta discusin, tomando como interlocutores jvenes palestinos que un da
u otro pueden tomar el mismo camino del atentado suicida.
3. Elementos de debate:
Qu te parece la propuesta del director de la pelcula, de mostrar las razones que empujan a estos dos
jvenes palestinos a cometer un atentado suicida? Moralmente lo consideras correcto?
Cul crees que es la posicin del director en torno al conflicto palestina?
Cules son las razones que empujan a estos jvenes a cometer un atentado suicida?
De qu manera se traduce la ocupacin israel en la vida cotidiana de la poblacin palestina?
En diversos momentos de la pelcula se insiste en qu Israel ha logrado presentarse como vctima en un
conflicto cuando es la responsable de la ocupacin. De qu manera se explica esto? Qu consecuencias
crees que tiene?
En qu consiste la alternativa de lucha propuesta por Suha?

Pasajero negro (El)

Director: Pepe Danquart. MB

Nacionalidad: Alemania.
Ao: 1993.
Reparto: Paul Outlaw, Andrea Katzenberge, Klaus Tilsner, Mark Tiedemann.
Duracin: 12 min.
Oscar al Mejor Cortometraje en 1993.
VO. Subttulos en espaol de Espaa.
Un hombre necesita tomar un tranva. Paga su boleto, sube y busca su asiento. Debera causarle esto algn
problema? La mayora respondera que no, pero se equivocara. Es que olvid mencionar un detalle: el joven es de
raza morena, y el tranva est repleto de gente fsicamente diferente a l.
Incluso en nuestros das, en los que los grandes intelectuales hablan de la globalizacin cultural, de la
igualdad y de la integracin e interaccin de las sociedades, los nativos de razas morenas siguen padeciendo las
consecuencias de ser de color, como algunos osan llamarlos; y deben luchar injustamente por demostrar que son
iguales a todos los hombres.
En este caso en particular nos detendremos en Alemania. All, el director de cine Pepe Danquart realiza un
corto que ilustra a la perfeccin la situacin antes mencionada, es decir, la realidad de los morenos que habitan en
zonas germanas.
El documental, titulado El pasajero negro (Schwarzfahrer), brinda una mirada sobre los casos de
discriminacin y xenofobia en uno de los pases que ms inmigrantes recibieron en los ltimos 50 aos, un pas
considerado del primer mundo que, no obstante, es incapaz de adaptarse a la movilidad social y la integracin
cultural propia del ltimo siglo.
Tcnicamente perfecto. Fotografa espectacular. Interpretacin ajustada
Un final que, como en Las diablicas de Clouzot o en Psicosis del maestro Hitchcock no debe ser revelado:
pocas veces puede ser ms sorprendente e hilarante.
Y una reflexin: El racismo es nefasto, pero la ley del Talin, si se presenta como en esta pelcula, puede
llegar a aceptarse sin reparos. El poder del cine es inmenso.

Paseo para recordar (Un)

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TTULO ORIG. A Walk to Remember

6.8/10

MB

AO 2002
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Adam Shankman
GUIN Karen Janszen (Novela: Nicholas Sparks)
REPARTO Shane West, Mandy Moore, Peter Coyote, Daryl Hannah,
Al Thompson, Lauren German, Clayne Crawford
GNERO Romance. Drama | Enamoramiento entre adolescentes.
SINOPSIS Jamie era la ltima persona de la que se enamorara Landon. Demasiado seria y
conservadora para su gusto. Hija de un pastor de la iglesia baptista, Jamie no tena miedo de
manifestar que la fe era lo ms importante en su vida, aunque ello le costara las crticas de
sus compaeros. Landon y su pandilla mandaban en la escuela, pero su reinado terminara en
cuanto salieran del instituto y tuvieran que afrontar las responsabilidades de la vida.
Muy pronto, en contra de sus expectativas personales y entre la sorna de sus amigos, Landon
se enamora de esta chica aparentemente gris que tiene una pasin por la vida que l no
haba imaginado nunca. La cercana pone a prueba todo aquello en lo que creen. Sobre todo,
pondr a prueba el poder del amor y la fe para transformar la vida en algo digno de vivirse.
CRTICAS

Una historia de amor tierna, sincera y positiva, un pequeo tesoro.

Una pelcula para adolescentes muy entretenida.
Una pelcula romntica tan tradicional, tan tierna y libre de irona que al criticarla uno se
siente como pegando con un bate de bisbol a un saco lleno de gatitos recin
nacidos.o,uedo

verlo pero si sentir

Tratamiento de la fe cristiana
La protagonista testimonia su fe a travs de sus obras, no se encierra en su iglesia, ni se echa atrs
a la hora de manifestar sus creencias, aunque por ello le den de lado. Intenta cambiar el mundo
trabajando en las pequeas cosas de su entorno y preocupndose por los dems; Cada vez que lo
hicisteis con uno de stos, mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,40).
Las relaciones de pareja estn tratadas desde la perspectiva cristiana, de una manera exigente, pero
comprometida y, a la vez, coherente. El amor en la pareja se muestra con mucha ternura.
Mientras Landon no cree en la existencia de Dios porque no entiende lo que sucede en el mundo,
Jamie est en el lado opuesto y confa plenamente en l, por encima de cualquier contratiempo y
aunque a veces parezca que no est; es como el viento, no puedo verlo, pero s sentirlo.

"Madurar?: amistad, amor, sufrimiento".

Temas a debatir:
- La fuerza y seguridad en uno mismo, en lo que secree y en los propios valores
- Cmo se cultiva la amistad y el verdadero valor de la misma
- La amistad es una relacin personal, pura y desinteresada, que se inicia por una decisin libre y se fortalece con el
trato
- Valorar la autntica amistad por encima del compaerismo
- Importancia de la veracidad con uno mismo y con los dems
- El respeto hacia los dems
- El optimismo y las ganas de vivir
- La generosidad y el respeto como bases de un amor real
- Un amor condicionado no es amor verdadero
- El amor altruista (encarnado en Landon)
- Para que el enamoramiento, que comienza con esa atraccin ajena a nuestra voluntad, se convierta en ver dadero
amor, se debe seguir un proceso esforzado y laborioso
- Saber renunciar a un valor inferior -como pasar un buen rato la pareja- para alcanzar uno superior
-porejemplo, crear un amor slido
- La importancia de tener una vida firmemente orientada hacia un ideal valioso y asentada en valores slidos (se ve
reflejado en Jamie gracias a su fe).
Es interesante comparar el grado de madurez de Landon en qu ha cambiado?
Tiene dilogos muy buenos que se pueden comentar, como por ejemplo:
- A l p r i n c i p i o d e l a p e l c u l a , L a n d o n n o e s n a d i e , carece de mritos personales, pero en la escuela
es el lder, y por eso quiere estar all. No te importan las c l a s e s n i l a g r a d u a c i n , p e r o v i e n e s a l a
E s c u e l a porque eres popular y no quieres destacar en nada m s . S l o f u n c i o n a s c o n p b l i c o
d e l a n t e - l e d i c e Jamie. Slo como cabecilla tiene la falsa sensacin de ser alguien importante. Pero, en el
fondo, est totalmente solo. Por eso le llama la atencin la firmeza de Jamie: No te importa lo que piensen
de ti? -le pregunta, sorprendido. A lo que ella responde sin vacilar: No.- Cuando sus amigos se enteran de
que Landon pasa largo tiempo con Jamie lo descalifican de inmediato.Por eso Landon miente, niega que
tenga relacionescon la chica y la ve a escondidas, con gran cobarda ydesconsideracin hacia ella: Vaya, por
ah viene la Virgen Mara! Se acerca la dama protagonista! dicen b u r l o n a m e n t e l o s c o m p a e r o s d e

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L a n d o n . E l l a , s i n perder la calma, se acerca a ellos y se dirige a Landon: Hola, nos vemos luego?. A lo
que l responde confuso: Quiz en tus sueos.
- Lamento que ella no tuviera su milagro. - Lo tuvo.. fuiste t.
- Nuestro amor es como el viento, no puedo verlo pero s sentirlo.

Pasin (La)

Mazzacurati
TTULO ORIG. La passione

6.1

AO 2010
DURACIN 106 min.
PAS
DIRECTOR Carlo Mazzacurati
GUIN Carlo Mazzacurati.
REPARTO Silvio Orlando, Giuseppe Battiston, Corrado Guzzanti, Cristiana Capotondi,
Stefania Sandrelli, Kasia Smutniak, Maria Paiato, Marco Messeri.
GNERO Comedia | Comedia dramtica. Cine dentro del cine
SINOPSIS A un fracasado director de cine se le ofrece la oportunidad de montar la pasin de Cristo en un
pueblo, con divertidas consecuencias.
CRTICAS Impresionante interpretacin de Silvio Orlando. El resultado es visceralmente humano y
berlanguianamente gracioso.
La trama no puede ser ms desabrida ni el argumento peor justificado ni la puesta en escena
ms catica. Sin embargo, hay un mnimo de cinco momentos sencillamente desternillantes.
Tiene personajes pintorescos y gags bastante graciosos, un universo que te recuerda el tono
de las primeras pelculas de Berlanga.

Pasin La
TTULO ORIG. The Passion (TV)

5.7/10

AO 2008 BBC
DURACIN 103 + 111 min.
PAS
DIRECTOR Michael Offer
REPARTO Joseph Mawle, James Nesbitt, Paul Nicholls, Ben Daniels, Penelope Wilton,
Denis Lawson, David Oyelowo
GNERO Drama | Religin. Biblia. Miniserie de TV
SINOPSIS Es el inicio de la Semana de Pascua. En los prximos das, miles de peregrinos llegarn a
Jerusaln para celebrar la fiesta ms importante en su calendario religioso. Para la
administracin romana, dirigida por Poncio Pilato, es el momento ms difcil del ao. Para el
Sumo Sacerdote Caifs y los sacerdotes del templo la carga de trabajo ser pesada y la
presin para mantener el orden civil ser intensa. Entonces llegan noticias de que Jess el
Galileo se aproxima a la ciudad a lomos de un burro y entrar en Jerusaln a travs la Puerta
Este de ciudad, cumpliendo as dos de las ms poderosas profecas que anuncian la venida del
Mesas, el que muchos creen que liderar la victoria militar o traer la salvacin espiritual.

La Pasin hace una revisin de la vida de Jess de Nazaret desde una perspectiva contempornea, humanizando a
personajes como Poncio Pilato o Caifs y retratando a un Mesas jams visto en la pantalla.
En esta Pasin ni hay sanaciones, ni hay eclipses, ni terremotos ni nada por el estilo.
Tampoco Jess es tentado por el Diablo. Por contra se nos muestra a un Mesas muy
humano.Prima la preocupacin de las autoridades polticas y religiosas de Jerusaln por
mantener el orden en la ciudad.

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El equipo de la BBC que realiza el film ha querido ofrecer la perspectiva de todas las figuras
implicadas en esta historia: Jess y sus discpulos, los romanos con Poncio Pilatos a la cabeza y las
autoridades religiosas representadas por el Sumo Sacerdote Caifs.
En busca de la fidelidad histrico-cientfica. Guionista y productor ponen de relieve que, a la base del guin
literario y posterior produccin del film, se encuentra un equipo de trabajo ms amplio de colaboradores y asesores
(historiadores, cientficos y telogos), con el fin de conseguir que la obra refleje lo ms fielmente posible el contexto
real, en el que se desarroll la ltima semana de Cristo sobre la tierra.
En su afn de rastrear de cerca las huellas evanglicas de Jess, Deasy se traslada a Israel. Tras una larga
estancia en este pas, familiarizndose con el ambiente y los lugares bblicos, comienza a perfilar el guin, adoptando
como referentes los Evangelios de Marcos y Mateo; tambin el de Lucas para describir el estilo de relacin de Jess
con las mujeres; y en menor medida, el de Juan (la ltima cena).
Planteamiento.- Ya desde el principio, tanto guionista como productor se desmarcan abiertamente de dos
referentes de la Pasin de Jess en el cine reciente: las versiones de Zeffirelli y Gibson, ambos tan representativos
como extremos en su representacin de la historia de la Pasin. La co-produccin (BBC britnica y TV italiana) de
1977 Jess de Nazaret, dirigida por Zeffirelli, resulta demasiado espiritual y un tanto meliflua; La pasin de Cristo, de
Mel Gibson en 2004, "deseca la espiritualidad de Jess" (Deasy).
Puestos a buscar referentes en la historia del cine, se inclinan ms por el estilo realista de El evangelio segn
san Mateo (Pasolini, 1964). Pero ellos desean ir ms lejos: buscan un acercamiento reinterpretativo de la Pasin, ms
acorde con las investigaciones arqueolgico-bblicas recientes y con la sensibilidad contempornea.
La trama se desarrolla en tres escenarios simultneos y convergentes, que entran en juego entrelazndose
sucesivamente, estrechando un cerco cada vez ms asfixiante sobre el peregrino de Nazaret. Estos tres escenarios
son: 1) Jess y el grupo inmediato de sus seguidores, envueltos en confrontaciones y presagios. 2) Caifs y el
estamento judo institucional directivo, atrapados por el miedo y el recelo. 3) Poncio Pilato y su cohorte poltico-militar
romana, tambin presos por el temor y la incertidumbre ante el giro que pueden tomar los acontecimientos y
dispuestos a todo, con tal que la situacin no se les escape de las manos.
Desde el punto de vista temtico.- Sin perder de vista los datos capitales de la historia de la Pasin que
guionista y realizador seleccionan y elaboran con bastante libertad, el film la enfoca deliberadamente a partir de una
doble perspectiva: 1) Acercamiento desde el exterior a Jess en su ltima semana.- El guin cuida mucho el
contexto en que acaece la Pasin. Por un lado, en el enfoque del argumento prima la preocupacin de las autoridades
polticas y religiosas de Jerusaln por mantener el orden en la ciudad. Por otro, se ponen de relieve una serie de
rasgos que trazan claramente las coordenadas polticas (Pilato y el orden establecido por la autoridad romana) y
religiosas (Caifs y los guardianes de la Ley y el Templo judos). La historia de la pasin se mueve dentro de esas
coordenadas, que determinan asimismo su desenlace. En este sentido, adems del evidente alcance religioso de La
Pasin, es innegable tambin el marchamo poltico, que confieren al film sus autores. 2) Acercamiento al interior a
los personajes.- En su aproximacin a Jess, guionista y realizador enfatizan al mismo tiempo el enfoque humano.
No solo presentan a un Jess metido de lleno en el mundo, sino que le describen con los rasgos de un personaje
humano que se siente frustrado, temeroso; capaz de enojarse y dudar Asimismo, ese mismo enfoque se extiende a
los dems personajes de la Pasin: Judas, Caifs, Pilato
La Pasin se aproxima a la historia desde una consideracin contempornea cercana al documental (muchas
escenas se filman cmara en mano para transmitir la sensacin de presencia inmediata, testimonial, a la vez que para
suscitar la connivencia directa del espectador en la accin).
La controversia: una interpretacin, no exenta de polmica.- El estreno del film en Inglaterra con una poblacin
todava mayoritariamente anglicana suscit controversia. Sobre todo en el seno de las comunidades catlicas.
Una presentacin desacostumbrada.- The Passion ofrece algunas novedades, que no concuerdan con su
representacin tradicional ni, probablemente, con la "nuestra". Fundamentalmente: la exculpacin de quienes desde
siglos hemos considerado responsables de la muerte de Jess; la reconversin humana o normalizacin de algunos
agentes ms significativos de la misma, incluido el mismo Jess; la representacin de su crucifixin.
La Pasin divide a la sociedad catlica, pero no solo a ella. A favor: En defensa del film se alista la prensa en
general, que lo considera: "Atrevida interpretacin" (Times); "Obra maestra que trae vistosamente a la vida el tumulto
de Jerusaln del ao 33 d. c." / "Histricamente convincente para creyentes y no creyentes" (Daily Express);
"Diplomtico equilibrio entre la verdad revelada y la especulacin histrica" (The Independent); "Adaptacin nueva y
brillante. Hay vitalidad y sobre todo realismo, algo que rara vez se encuentra en esta historia" (The Guardian); "Drama
inteligente y atractivo" (Daily Telegraph). Un amplio sector de las Iglesias incluida la Catlica felicit a los
productores por considerar que la serie traslada el mensaje cristiano a un lenguaje actual como la televisin y que lo
hace ms autntico y humano.
Un portavoz de la BBC dice: "No buscamos subvertir o reescribir la narrativa del Evangelio: solo estamos
contndola nuevamente con el fin de darle vida para una audiencia contempornea. Simon Elliott (productor de
diseo de la serie) asegura: "Hemos tratado de ser lo ms fieles a la realidad posible. La imagen victoriana de Jess
no concuerda con la evidencia histrica". De modo similar argumentan los creadores del film: lo nico que han hecho
ha sido "tratar de entender las motivaciones de los personajes". Nigel Stafford-Clark defiende que el objetivo que gui
el tratamiento de los personajes consista en ubicarlos en su contexto real "para que se pueda ver desde su punto de
vista y todos se den cuenta de que sentan que lo que hicieron era legtimo". Por su parte, Frank Deasy se refiere
concretamente a su interpretacin de los motivos de Judas: "Siempre he tenido un problema con Judas en las
historias sobre la Pasin, en las que de pronto y sin explicacin traiciona a Jess. Quera desarrollar una realidad
psicolgica en el perfil de Judas".
Por otra parte, desde sectores religiosos britnicos ms liberales se reconoce que la reinterpretacin del
acontecimiento cristiano llevada a cabo por The Passion revela una historia ms humana que la ofrecida por otras
producciones; y, adems, es vlida para llegar a una nueva generacin con mentalidad diferente.
La Pasin de Jess vista desde su entorno: los escenarios religioso y poltico.- No podemos perder de vista que
uno de los propsitos y logros de los creadores de The Passion consiste en aproximarse a la persona de Jess en
este acontecimiento decisivo de su vida desde la perspectiva de las autoridades religiosas y poltico-militares de

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Jerusaln. Esta sola consideracin bastara para despejar bastantes de los interrogantes de la controversia sobre un
film, que no lo olvidemos es una "obra de ficcin", aunque con aspiraciones a recuperar, con probabilidad cientfica,
algunos datos de la historia real.
La importancia del contexto para entender el texto.- Si hacemos caso a Deasy, las representaciones
cinematogrficas anteriores se centraban exclusivamente sobre Jess: todo giraba en torno a l, todo comenzaba y
acababa en l; los dems personajes quedaban reducidos a fantoches de pantomima, a mero "decorado"; algo
parecido cabe decir del entorno religioso y poltico en que acaece la historia. Para salir al paso de esa reduccin, The
Passion presta mayor atencin a la situacin religiosa y poltica de Judea en ese tiempo.
Tiene plena validez el alegato de la importancia del contexto (la situacin religiosa y poltico-militar de Palestina
en la poca de Jess) para entender el texto (la historia de la Pasin), como reafirma por su parte Nigel Stafford-Clark:
El film pone todo en su contexto, profundiza en los personajes y en sus acciones. Es sta "una historia que a menudo
se presenta casi como si sucediera en un vaco. Pero no fue as". Nuestra intencin ha sido responder a preguntas
como Por qu ese entusiasmo cuando Jess entra en Jerusaln? Por qu Caifs quiere que lo condenen a muerte?
Por qu Pilato decide crucificarle? Nos encontramos ante cuestiones que nos han implicado en una investigacin
ms all de la Biblia misma, de lo que surgi una compleja historia que permite entender la importancia de Palestina
para los romanos, la necesidad de Caifs de mantener la paz y adems arroja, sobre todo, una nueva luz sobre Jess,
retratando un Mesas jams visto en la pantalla.
Contra el fanatismo religioso.- The Passion no cuestiona la buena fe de Caifs ni del Sanedrn. Da a entender
ms bien que se ven desbordados por los acontecimientos y que zambullidos en medio de su torbellino de
prevenciones, miedos, recelos hacia Jess y bajo el impacto tumultuoso de la muchedumbre reaccionan de la peor
manera posible. El miedo les arroja a la precipitacin y a la radicalizacin.
Tienen que cortar de raz el peligroso cariz que toman sus confrontaciones con el Nazareno. Su ya proverbial
talante conservador da paso al fanatismo y ste acaba por consumar una condena a muerte, a todas luces
desorbitada, que justifican por imperativos de la Ley.
El film es aleccionador. Concreta en el caso de Jess hasta dnde puede llegar el comportamiento fantico.
Cuando el fanatismo se aduea de las personas, incluso en causas tan nobles como el "celo religioso", termina por
deshumanizar en grado extremo, por destruir implacablemente, tanto a quien lo ejerce como a quienes lo padecen.
Pero el caso de Jess se repite y multiplica a lo largo de los tiempos hasta el da de hoy.
Contra el despotismo poltico.- Algo similar sucede en el escenario poltico-militar, solo que sin necesidad del
recurso a justificaciones religiosas o morales. Pilato entra en escena con todas las credenciales de "normalidad" que
cabe suponer en un militar de su rango al frente de una Provincia del Imperio romano que, por lo dems, parece llevar
tambin una vida familiar armoniosa y feliz. Es permisivo con las costumbres y el acerbo cultural de un pueblo que se
sabe conquistado y sufre bajo el yugo de la ocupacin. Es respetuoso o desinteresado con su universo religioso. Y es
distante frente a l, a medio camino entre la conciencia de superioridad y el temor a sorpresas y escaramuzas, que
puedan amenazar su posicin.
Cuando inesperadamente le anuncian la presencia de Jess en Jerusaln y le informan de las connotaciones
"mesinicas" que rodean su figura, se activan en l las alarmas. A los ojos del estratega, el Nazareno aparece como
hipottico enemigo desconocido, cuyas pretensiones y potencial desconoce. En momentos tan expuestos por la
aglomeracin de peregrinos llegados a Jerusaln con motivo de la celebracin de la Pascua, se ve impelido a ejercer
su autoridad con energa indomable, dispuesto a cualquier cosa, con tal de no perder el control de la situacin. Poco a
poco crece la tensin en la ciudad. Y tambin l se ve, finalmente, desbordado por los acontecimientos. Mediatizado
por el influjo amenazador de las autoridades religiosas judas y empujado por el temor se deja deslizar por la cuesta
que convierte la autoridad en autoritarismo y el ejercicio del poder en totalitarismo. La falta de serenidad le hace dbil
frente a sus acosadores y dspota con el inocente indefenso, al que entrega a la muerte, claudicando el espejismo de
evitar as males mayores.
El abuso de poder derivado de la ambicin o de cualquier otra causa termina en tirana. El film, tambin en este
escenario de la esfera poltica, deviene aleccionador. Siempre que la persona es vctima, algo no va bien en el
sistema; o va rotundamente mal. Porque en la medida en que deshumaniza, falla en su finalidad primera.
La visin "humanizada" de los personajes de la Pasin.- El equipo de la BBC que realiza el film insiste en estos
dos principios, que presiden todo el metraje. Primero: Ofrecer la perspectiva de todas las figuras implicadas en esta
historia: Jess y los distintos personajes que repueblan el escenario de su entorno ms inmediato; los romanos con
Poncio Pilato a la cabeza; las autoridades religiosas representadas por el Sumo Sacerdote Caifs. Segundo:
Recuperar la humanidad de todos esos personajes, de suerte que no queden reducidos a meras "figuras decorativas"
del evento, sino que adquieran entidad propia en el conjunto del relato.
El grupo de discpulos y seguidores de Jess.- Aun tratndose de una obra eminentemente coral, es obvio
que no se puede dar a cada uno de ellos un tratamiento de protagonista. Pero el film s consigue dotarles de rasgos
perceptibles, rostros, gestos y palabras arrancados al realismo existencial ms que a la ostentacin esttica. Por
ejemplo: Mara la madre de Jess, con ese rostro elocuente que acusa el paso de los aos y la inmensa angustia
que la invade por su hijo; Mara Magdalena, la mujer amante, fiel, sufriente, respetando la distancia exacta entre lo
que le dicta el corazn y le impone el convencionalismo social de su cultura; Pedro, Juan
Judas no es solo el traidor. Tiene el rostro humano del hombre que lucha contra la duda, que se debate
angustiosamente entre la lealtad del discpulo hacia a Jess su maestro y amigo y hacia Caifs la autoridad visible
y reconocida del judasmo; lo que en su caso tambin significa: pugna interior en los recovecos ms ntimos de su
conciencia entre la amistad, el agradecimiento, la admiracin por Jess y la fidelidad a sus ideales polticos. Se
equivoca en la decisin y advierte demasiado tarde que ha sido engaado e instrumentalizado con consecuencias
tan imprevistas como irreparables.
En definitiva, La Pasin trata sobre personas y sobre sus esperanzas, miedos y debilidades, que se pondrn a
prueba durante esta crucial semana, en la que cada personaje atravesar su propia pasin.
Realismo y humanizacin de Jess.- Los autores de The Passion han aplicado particularmente sobre la figura
de Jess su propsito de marcar la dimensin humana de sus personajes. El objetivo? En palabras de Deasy: Que
Jess no aparezca meramente "revestido de una mscara de humanidad, sino verdaderamente humano". Lo
consiguen notoriamente.

1010
El proceso de des-ritualizacin de Jess. Ya desde el primer momento aparece en escena lejos de toda
magnificacin triunfalista como el campesino provinciano algo asustado, que llega con sus discpulos a Jerusaln. A
partir de ah, se nos ha proporcionado la clave de interpretacin que va a guiar sus pasos durante esta ltima semana
crucial de su vida en la ciudad. Su talante, sus gestos, sus enfrentamientos con los representantes religiosos del
Judasmo, sus encuentros con la gente y sus discpulos vienen envueltos por la luz mortecina de un foco realista, que
rebaja y suaviza los perfiles de su figura. Jess es una persona normal y sencilla, de apariencia corriente; no el
"personaje-objeto de culto", que pasea por el escenario esa dimensin etrea de ser superior y extraterreno. Puede
que el protagonista (Joseph Mawle) nos parezca algo corto y tosco, como si el papel de Jess le viniera demasiado
grande, con la secuela de que no slo l queda por debajo de "nuestras" expectativas, sino que insufla al porte de
Jess un aire un poco vulgar. Pero bajo el punto de vista del director que se propone "normalizar" la presencia de
Jess en nuestra tierra, tal vez Mawle se ajusta a la medida cabal. Pero tal vez esa "representacin" no se encuentre
tan lejos de la realidad histrica. Lo cual no obsta para que se pueda discutir si el actor Joseph Mawle est realmente
a la altura del papel que representa.
La crucifixin: una representacin inusual.- La escenificacin se decanta por una representacin novedosa
frente a la habitual en producciones tradicionales. A diferencia de ellas, el film muestra a Jess clavado en la cruz, no
por las manos sino por los antebrazos y con las piernas recogidas (en "posicin fetal"). Detrs de esta postura se halla
el asesoramiento de Mark Goodacre, quien asegura: "Los romanos crucificaban a la gente de distintas maneras, y
este mtodo fue uno de los ms comunes y eficaces". Por su parte Elliot (responsable de la fotografa y el diseo)
justifica: no se han encontrado evidencias histricas que avalen la representacin tradicional de la crucifixin. La que
nosotros hemos elegido es la que mejor encaja con las evidencias histricas.
Las ciencias bblicas y la Pasin.- Concluyo con una cita ms fidedigna, que ilumina esta circunstancia de la
Pasin de Jess: "Con Jess se hace probablemente lo que se haca con cualquier condenado. Lo desnudan
totalmente para degradar su dignidad, lo tumban en el suelo, extienden sus brazos sobre el travesao horizontal y con
clavos largos y slidos lo clavan por las muecas, que son fciles de atravesar y permiten sostener el peso del cuerpo
humano. Luego, utilizando instrumentos apropiados, elevan el travesao a una con el cuerpo de Jess y lo fijan al palo
vertical antes de clavar sus dos pies a la parte inferior.
No es posible precisar ms detalles. Al parecer, a Jess no le ataron los brazos a la cruz, sino que se los
clavaron a la altura de las muecas. No sabemos si clavaron sus dos pies separadamente o utilizaron solo un largo
clavo. No parece que se utilizara ni el sedile, pequeo asiento de madera colocado en el palo vertical para descansar
el peso del cuerpo, ni el suppedaneum, para apoyar los pies: no hubo inters en prolongar la agona.
De ordinario, la altura de la cruz no superaba mucho los dos metros, de manera que los pies del crucificado
quedaban a treinta o cincuenta centmetros del suelo. De este modo, la vctima queda ms cerca de sus torturadores
durante su largo proceso de asfixia y, una vez muerto, puede ser pasto fcil de los perros salvajes.

Pasin de Cristo (La)

TITULO OR. The Passion Of The Christ

6.3/10

EXC

AO 2004
DURACIN 126 min.
PAS
DIRECTOR Mel Gibson
GUIN Mel Gibson & Benedict Fitzgerald
REPARTO James Caviezel (AKA Jim Caviezel), Monica Bellucci, Maa Morgenstern,
Francesco Cabras, Rosalinda Celentano, Claudia Gerini.
GNERO Y Drama. Religin
CRTICA SINOPSIS: Ao 30 de nuestra era. En la provincia romana de Palestina, un misterioso carpintero
judo llamado Jess de Nazaret comienza a ensear pblicamente y a anunciar la llegada del
"reinado de Dios". Durante siglos, el pueblo judo haba esperado la aparicin del prometido
libertador conocido como el Mesas -un personaje que les devolvera su antigua dignidad, y les
liberara su patria sagrada de todo mal y sufrimiento-. En las mentes de muchos, Jess pareca ser
el Mesas. Rodeado de un grupo central de doce discpulos, Jess comienza a atraer a una multitud
masiva de seguidores de los pueblos de Galilea y Judea, quienes le alabarn como su Mesas y su
rey. Al mismo tiempo, Jess tena tambin muchos enemigos en Jerusaln. El Sanedrn, el consejo
de gobierno compuesto por los sacerdotes judos y los fariseos ms influyentes, conspira para
condenar a Jess a muerte. Con la ayuda de Judas, un miembro del crculo ntimo de Jess, el
sanedrn logra arrestar a Jess, entregndole a las autoridades seculares romanas acusndole sin
fundamento de traicin contra Roma. Aunque Jess les explicaba que su reino era espiritual, el
procurador romano Poncio Pilato, enfrentado con la posibilidad de un motn, ordena expulsar a
Jess de la ciudad y que le crucifiquen como a un vulgar criminal.
Antisemita? Puede que s... aunque el aspecto queda difuso en cuanto que el pueblo judo,
vociferante cuando condenan a Cristo, nunca aparece definitorio ni explcito frente a las
autoridades judas vidas de la sangre del nazareno. Violenta? Sin duda alguna. Estamos ante
una pelcula excesivamente sanguinolenta, pero... que tire la primera piedra el que entr en la
sala sin estar advertido. Dicho esto, nadie puede discutir que "The Passion of the Christ" es cine
estticamente formidable, y que una escena como la de la gota que cae del cielo difumina, al
menos para algunos, toda crtica extracinematogrfica, toda polmica estril y falsamente
trascendental entre los millones de personas que fuimos a ver una pelcula sobre la muerte de un
hombre, torturado y crucificado en vida... habindonos ledo el libro. Poco ms que aadir:
"quejaos y lanzad vuestros lamentos al cielo. Renegad todo lo queris... que a Gibson vuestras
crticas le suenan a mrketing promocional, y cuantas ms voces incendiarias levantis ms
dlares tendr para hacer una secuela. Puedes no estar de acuerdo con su forma de reflejar sus

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ideas, pero si su intenso compromiso le hace sacar todo el buen cine que tiene dentro, que es
mucho, por m como si el ultracatlico de Mel hace los dos testamentos.
Si alguna vez hubo un film con el ttulo correcto, ese film es "La pasin de Cristo". Aunque la
palabra pasin ha llegado a mezclarse con romance, su origen en el latn haca referencia al
sufrimiento y al dolor. La pelcula dura 126 minutos, y calculo que al menos 100 de esos minutos,
quiz ms, se refieren especfica y grficamente con detalles a la tortura y muerte de Jess. Esta
es la pelcula ms violenta que jams he visto. Lo que Gibson me ha enseado, por primera vez en
mi vida, es una idea visceral de en qu consiste la pasin. No es un sermn o una homila, sino
una visualizacin de un evento central de la religin cristiana. Tmalo o djalo. He sido conmovido
por la profundidad de los sentimientos, por la habilidad de los actores y de los tcnicos. Es una
pelcula sobre una idea.
Un serio, logrado y terrible film que irradia un compromiso total.

Temas: Sacrificio-redencin. Fuentes bblicas. Ante la propia muerte. Amor y muerte. Sufrimiento. Matar al otro. Muerte
y reconciliacin. Muerte y paternidad/maternidad. Pecado y muerte. Presencia de Dios. Infierno-Satans.
Resurreccin.
A la fuente de los evangelios se aade las visiones de Anna Catherina Emmerick lo que completa una
propuesta que toma como prtico el texto de Is. 53, 5: "Fue traspasado por nuestras rebeldas,
triturado por nuestras culpas, por sus llagas hemos sido curados".
Tras el recorrido de Getseman, el prendimiento y el proceso la narracin se detiene en los
padecimientos, la flagelacin, el camino del Calvario y la crucifixin. Emplea la tcnica del flashback
para contrastar la muerte con las claves de su vida y predicacin de Jess y presenta un breve eplogo
del momento mismo de la resurreccin...

Una controvertida pelcula que suscit innumerables comentarios a favor y en contra: si es un testimonio sincero
de fe cristiana que ayuda a acercarnos a la figura de Jess el Cristo; si es una exageracin de la violencia y la crueldad
que desfigura la verdadera imagen de Dios. Sin entrar en la discusin ni volver a todas las opiniones que merece un
filme que s fue un acontecimiento cinematogrfico, comercial y pastoral, un punto merece volver a ser dicho en la
situacin real que vivimos de violencia social, absurda, ilgica, asesina.
La pelcula puede ayudar a ver en forma muy ntida e impactante hasta dnde es real la capacidad que tenemos
los hombres de dar muerte, incluso al Hijo de Dios! Una capacidad de dar muerte que se origina y enraiza, como bien
muestran las autoridades judas del tiempo de Jess, en la cerrazn a la voz de Dios, en la obstinacin terca y
autosuficiente a las propias comprensiones religiosas, en la absolutizacin del poder que se tiene y el manejo sucio e
ilegal de los recursos para no perderlo, en la resistencia a romper con el orden establecido opresor y deshumanizante
por ms que sta sea interpelacin de Dios. Cuando todo esto se da realmente, tambin se da la condena violenta e
injusta del Inocente y del Justo Jess. "Ustedes rechazaron al santo, al justo -dir Pedro en Jerusaln- y pidieron el
indulto de un asesino; mataron al autor de la vida. Pero Dios lo resucit, nosotros somos testigos" (Hch 3,14).
La condena injusta de Jess muestra con crudeza hasta qu punto es cierto que el poder mata, la mentira mata, la
injusticia mata. El Hijo de Dios es condenado y crucificado por pecados que tienen nombre por ser hechos reales y
concretos de los hombres.
Pero en la suerte de Jess el Cristo est tambin el destino mortal de tantos otros inocentes y justos asesinados
por el poder convertido en absoluto, por el orden establecido que aplasta toda dignidad humana, por la injusticia, la
ilegalidad y la mentira. En algn momento de la cinta, en el juicio de Jess ante la multitud, un hombre exclama con
razn: "Esto no es un juicio, es una farsa!" Y nos revela as la burla que se ha hecho de toda legalidad, de todo
derecho, de toda verdad en nombre de Dios!
"Teniendo ojos, no quieren ver; teniendo odos, no quieren or!", es la dolorosa y brutal realidad que refleja
Jess sobre las autoridades de su tiempo, pero tambin de nuestra propia inclinacin humana. De ella el Cristo nos
quiere liberar. La pelcula de Gibson recoge con acierto los textos del evangelio en torno al anuncio de una verdad que
nos salva, que nos hace libres (Cfr Jn 8, 32). Al comienzo del filme, cuando la Magdalena pregunta a Mara Madre
"Por qu esta noche es tan diferente a cualquier otra?", Mara responde: "Porque todos los hombres son esclavos, y ya
no lo sern ms".
Despus de dos horas muy intensas e impactantes, dos minutos finales con la pantalla inundada de luz: Jess de
pie y el sudario en el suelo. Esta debera ser la imagen cristiana con la que el pblico se quedara. Es la confesin de fe
decisiva.
La pelcula est basada en buena medida en las narraciones de la Pasin de los cuatro evangelios y en las visiones
msticas de las monjas Mara de Agreda (+1665) y Catherine Emmerich (+1824) pero con la visin personal de Mel
Gibson, un catlico en extremo conservador que no reconoce y acepta la reformas del Concilio Vaticano II. El mismo
lo declar: Soy solamente catlico romano, en la forma que se entenda hasta mediados de los sesenta. Por supuesto
la teologa que est de fondo es tambin muy conservadora. Podemos entrever a un Dios sediento de sangre que exige
sacrificios y castiga y no tanto a un Dios que perdona, libera, da vida. El que Mel Gibson introduzca en la historia un
cuervo que saca los ojos a uno de los ladrones es una licencia que l se tom y no aparece en los evangelios cannicos.
Por otro lado, cuando Jess muere vemos -en una toma muy bien lograda- una gota de agua que cae (una lgrima de
Dios?) para despus contemplar no slo cmo se rasga la cortina del templo sino la destruccin de la ciudad. Otra vez
el Dios terrible, vengativo, violento, destructor de ciudades enteras. Lejos est el Dios del perdn, del amor y la ternura
de la parbola del hijo prdigo (Cf. Lc 15, 11-32), ese Dios que trae paz y que hace salir el sol sobre buenos y malos,
y manda la lluvia sobre justos e injustos (Mt 5, 45), que quiere que todos tengan vida y vida en abundancia (Jn 10,
10). Mel Gibson desde el comienzo de la pelcula cita a Isaas: l ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz (Is 53, 5). Parece que Gibson si algo quiere es que nos

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sintamos culpables. Quin mat a Jess?, se pregunta el director. Todos nosotros. Muri por los pecados de todos
los hombres de todos los siglos. Yo me ofrezco para ser el primer culpable, contesta enfticamente. El peligro de esta
visin es quedarnos con que Jess slo se encarn para morir en una cruz y Dios nos diera su perdn a cambio. En
tantos flashback a los que recurre Gibson uno extraa que casi no haya alusin al Reino de Dios, aquello a lo que Jess
consagr su vida.
Tratamiento de la fe cristiana
El sufrimiento tal como lo muestra pelcula, pretende que el espectador no quede impasible ante una
historia que, en la mayora de los casos, le es de sobra conocida. Pero ante todo invita meditar sobre el
amor tan grande que llev a Jess a entregarse por nosotros. Ese amor tambin se manifiesta en las
escenas de la ltima Cena, en la que vemos a Jess lavando los pies de los apstoles y despidindose
de ellos con gran apego, o cuando ya desde la cruz, en los momentos de mximo dolor, nos regala a
Mara como Madre.
Uno de los aspectos ms sobresalientes del film es la representacin de Mara, pues nunca antes, en
ninguna de las abundantes recreaciones de la vida de Cristo, haba sido mostrada con tanta hondura.
Abordada desde una visin eminentemente catlica, ha sido aceptada y aplaudida por el mundo
protestante. La empata con su Hijo, su recreacin en los rasgos de Maa Morgensten o su contagioso
dolor como madre, elevan la pelcula a un nivel superior.
La cinta lleg a Espaa precedida de polmica y durante su estreno no pararon de aparecer voces
crticas en televisin recalcando la violencia del film, algo inslito teniendo en cuenta la cantidad de
pelculas violentas que se producen al ao y que habla por s solo de la trascendencia que tiene el
mensaje de Cristo en el mundo, no slo para los cristianos. Lo que consiguieron los medios de
comunicacin no fue sino darle publicidad gratuita, lo que en parte ayud a que fuese un rotundo xito
de taquilla. Su recaudacin super los 600 millones de dlares, frente a los 30 que cost realizarla.
El film tambin fue acusado antisemitismo, ante lo que Joaqun Navarro-Valls, director de la Oficina de
Informacin de la Santa Sede objet que la pelcula es una trascripcin cinematogrfica de los
Evangelios. Si fuera antisemita, lo seran tambin los Evangelios. Adems, record que Jess y Mara
eran judos. Al fin y al cabo, es anti-italiana por los romanos que aparecen torturando a Cristo?
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Getseman
(En el huerto de Getseman. Los discpulos observan a Jess, que aparece bajo un haz de luz. Toda la escena tiene
un tono azulado) (Jess se arrodilla. Los discpulos se miran. Jess mira al cielo)
Jess Escchame, Padre. Levntate, defindeme. Lbrame de las asechanzas que me tienden. (Lleva la cabeza hasta
el suelo. Cuando la levanta aparece detrs de l la figura de Satans, encarnado en un ser andrgino)
Satans Crees, de verdad, que un solo hombre puede cargar con todo el peso del pecado?
Jess Protgeme, oh, Seor. En ti confo. T eres mi refugio. (Plano de la luna llena y de nuevo Satans)
Satans Ningn hombre puede cargar con ese peso, te lo aseguro. Es demasiado pesado. Salvar sus almas es
demasiado costoso. Nadie. Jams. No. Nunca.
Jess Padre, t todo lo puedes. Si es posible, aparta de m este cliz. Pero hgase tu voluntad, no la ma. (Nubes
negras cubren la luna. La imagen se oscurece. Jess cae al suelo. Satans se acerca a l)
Satans Quin es tu padre? (La nube negra pasa de largo. Las manos de Jess agarran la hierba) Quin eres t?
(Jess reza. Satans baja la vista. Bajo su tnica surge una serpiente, que se acerca a Jess. Plano picado de la
serpiente acercndose a Jess, arrodillado en el suelo) (La serpiente se acerca a la mano de Jess. Satans
sonre. Jess se incorpora mira de frente a Satans y con el pie aplasta la serpiente. Se acercan los soldados con
antorchas. Jess va hacia ellos)
Escena 2. Yo hago nuevas todas las cosas
(Maria ve a Jess arrastrando la cruz) (Jess cae desplomado al suelo. Rostro de Juan)
Jess Madre (A Maria esta imagen le recuerda un momento de la infancia de Jess, cuando ste cae al suelo y ella va
a socorrerle) (En montaje paralelo vemos a Mara corriendo hacia su hijo en las dos situaciones: en el momento
presente y en el episodio de la infancia)
Mara Estoy aqu. (Mara pronuncia estas palabras en los dos momentos. Alza al Jess nio y acaricia al Jess de la
Pasin)
Jess Ves, Madre? Yo hago nuevas todas las cosas. (Se levanta con esfuerzo y sigue cargando con la cruz)
Escena 3. No hay amor ms grande
(Mara, Juan y Mara Magdalena miran a Jess antes de ser crucificado) (Plano picado sobre Jess y plano
contrapicado del cielo, con la luz del sol) (Fundido en blanco que encadena con un flash-back de la ltima cena,
con Jess llevando el pan a la mesa. La iluminacin recuerda la esttica de Caravaggio) (Rostro de Juan y de
nuevo la escena de la ltima cena) (De nuevo en la crucifixin, los guardias golpean a Jess ante la mirada de su
madre y de Juan. Volvemos a la cena.)
Jess Vosotros sois mis amigos. No hay amor ms grande que dar la vida por los amigos. (Los soldados siguen
golpeando a Jess ante la mirada de Mara. Plano en ligero contrapicado de Jess tendido en el suelo, junto a la
cruz)
Escena 4. La lgrima de Dios
(Desde un primer plano en picado de los ojos de Jess en la cruz, la imagen va retrocediendo)

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Jess Padre, en tus manos encomiendo mi espritu.
(Plano ms alejado de la cruz y plano zenital desde muy alto. Cae una gota de lluvia. Plano corto de la gota rebotando
en el suelo. Viento huracanado. El suelo tiembla mientras los caballos de los guardias se desbocan)
Escena 5. Sus heridas nos han curado
(Mientras la tierra tiembla, los soldados todava golpean a Jess con largos martillos. Un soldado va a hacerlo pero el
temblor de tierra le hace arrojar el arma. Otro soldado le grita)
Soldado Cassius! Aprisa!
Cassius Est muerto!
Soldado (Pasndole su lanza) Cercirate!
(Con su lanza atraviesa el costado de Cristo, por donde brota un gran chorro de sangre que empapa a Cassius, quien
mirando sus manos manchadas cae de rodillas a los pies de la cruz).
Escena 6. Resurreccin
(Todo en oscuridad desde el interior del sepulcro. La piedra de entrada se va abriendo. La cmara hace una
panormica siguiendo el rastro de luz a travs de la cueva hasta descender hacia la sbana, la cual va perdiendo
la forma del cuerpo que albergaba. La cmara retrocede y muestra el rostro de perfil de Jess, sin ninguna herida)
(Encadenado con un plano ms corto del rostro mirando al cielo. Despus, cierra los ojos. Los vuelve a abrir. La
msica se convierte en una triunfal percusin. Jess se levanta y avanza. Antes de desaparecer del encuadre
queda un primer plano de su mano con los estigmas. Fundido en negro).
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El acontecimiento total de Jesucristo
La cuestin de fondo es la unidad ntima en la cristologa entre vida, muerte y resurreccin de Jesucristo. Y el
problema es que una pelcula centrada en el via crucis y la muerte plantea serios riesgos de parcialidad. Veamos
hasta que punto Mel Gibson logra afrontarlos y resolverlos.
En cuanto a la vida de Jess el guin hace un serio intento de reconstruccin histrica que se radicaliza en el
uso del arameo, aunque otros elementos histricos han sido resituados en funcin de los elementos ms tradicionales.
As desde el punto de vista de la crtica histrica algunos elementos son dudosos como el papel moderador de
Poncio Pilatos y la sensibilidad de Claudia Procla, la presencia de la Vernica en el camino del Calvario, el
seguimiento de Mara de todo el atroz itinerario, la relativizacin de las causas polticas de la condena frente a
primaca de las causas religiosas. Aunque sin duda el director elige realizar prioritariamente una mirada de fe que
limita claramente sus pretensiones de historiador.
Para resolver el entronque del proceso y muerte de Jess con su vida el director se sirve de una serie de flashbacks en forma de recuerdos de Jess o de los personajes cercanos para indicar cmo el sentido de su muerte se
descubre desde la verdad de su vida. En esta direccin las miradas atrs nos permiten explicar el sentido de su
entrega. Esta opcin es adecuada para no aislar la pasin de la vida.
La eleccin de los temas resaltan el sentido del amor como clave del sacrificio de estamos presenciando. As en
La pasin de Cristo se descubre la clave de un sacrificio de amor desbordado. Sin embargo, la predicacin, las
relaciones y los signos del Reino quedan eclipsados en la concentracin en la persona, asunto que desde la fe
pascual es comprensible, pero que tiene el peligro de aislar el sacrificio de la pretensin de Jesucristo y despus se
inclina por una soterologa demasiado individualista.
Mientras que el resultado de la relacin entre vida y muerte es bastante satisfactorio a pesar de sus
limitaciones, la relacin entre muerte y resurreccin es claramente insuficiente. La opcin confundida y aevanglica de
narrar cinematogrficamente el momento de la resurreccin no slo es una tentacin de efectos especiales sino, y
sobre todo, es un error teolgico, de penetracin en un misterio que los propios evangelios ocultan. La sepultura vaca
y sobre todo los relatos de apariciones son la clave. Cercenar este tema y desviarlo a lo espectacular, tambores
incluidos, es una limitacin cristolgica de calado. La teologa no puede presentar la pasin olvidando que es una
confesin cristiana de la totalidad del acontecimiento pascual. Ciertamente aqu, en resurreccin, Mel Gibson con
sus asesores estn suspendidos.
2. La soterologa: el poder de la mirada
Uno de los aspectos que hacen especialmente interesante la representacin de Jesucristo de Mel Gibson es la
clave soterolgica. Y esto probablemente porque est es la principal interior del director, que en el fondo quiere ofrecer
claves para el encuentro con Jesucristo.
A lo largo de la pelcula hay una serie de personajes que son mirados por Jess y al que cada cual responde a
su manera y segn su libertad frente esta mirada. As Pedro responde con el llanto arrepentido, Judas con la
perplejidad, Cireneo con la solidaridad indignada, Vernica con la compasin agradecida, Barrabs con una burla
preocupada y hasta el servidor de Herodes en su reconocimiento humilde.
La pelcula insiste en el mal que inflinge sufrimientos desmedidos sobre un inocente. El que padece es una
vctima del poder del mal que nace de las decisiones de los hombres. Los smbolos de un andrgino diablo, de la
serpiente, del cuervo o de los nios enloquecidos tratan de mostrar la presencia en la historia del misterio de la
iniquidad que somete a los hombres.
La mirada de Jess es una respuesta al mal y ha de ser interpretado en la clave de la confesin de Jess a su
madre tras la dramtica cada Yo hago nuevas todas las cosas (Ap. 21,5).
En ese sentido Mara concentra toda la accin salvadora del Hijo. Es el prototipo del discpulo que sigue hasta el
final. Desde su maternidad vive en una sintona especial con el Hijo hasta sentir su respiracin bajo las losas. Limpia
su sangre derramada y enrojece sus labios con ella, en una especial comunin eucarstica. Para terminar
mostrndonos al hijo muerto en la imagen de una piedad cinematogrfica. Mara est ya salvada por su Hijo a la vez
que comparte, en lo humanamente posible, su pasin. Aqu las miradas son de una comunin intima al que est
llamado todo creyente.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)

Pasin de Gabriel (La)

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TTULO ORIG.

La pasin de Gabriel

AO

2009

DURACIN

86 min.

6.4/10

PAS
DIRECTOR

Luis Alberto Restrepo

REPARTO

Andrs Parra, Diego Vsquez, Hernn Mndez Alonso,

Mara Cecilia Snchez, Isabel Gaona, Jorge Rodrguez

GNERO

Drama | Religin

SINOPSIS

Gabriel es un sacerdote apasionado por la vida, obsesionado por la justicia y enamorado de

una mujer. Vive en un apartado pueblo de Colombia y en su intento por evitar que los jvenes
del municipio sean enfilados en la guerrilla, se enfrentar a los habitantes, a la mujer que
ama, a la iglesia, la guerrilla, el ejrcito y hasta a los polticos de la regin, cargando su propia
cruz.

Interesante pelcula colombiana que narra la lamentable cotidianeidad de alguna regiones de este bello pas, guerrilla versus
soldados, con la gente comn entremedio.
La figura del padre Gabriel en el medio tratando de poner un poco de sentido comn en medio del caos, algo osado por cierto.
A mi criterio el guion es bueno, la produccin es cuidada, buena la eleccin de la msica, la actuacin de Andrs Parra solo puede
merecer elogios ya que la pelcula descansa sobre sus espaldas, que son anchas, pudiendo hacer frente a tamao compromiso,
saliendo airoso de tamao desafo.
El filme nos muestra el doble discurso de varios de los personajes, de la guerrilla, del ejrcito e inclusive del padre Gabriel, en
este caso lo hace ms humano, por cierto.
En sntesis una buena produccin latinoamericana, que merece ser vista.

Patagonia rebelde
TITULO ORIGINAL La Patagonia rebelde

7.6/10

MB

AO 1974
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Hector Olivera
GUIN Osvaldo Bayer, Hctor Olivera (Novela: Osvaldo Bayer)
REPARTO Hctor Alterio, Luis Brandoni, Federico Luppi, Pepe Soriano,
Pedro Aleandro, Jorge Rivera Lpez, Osvaldo Terranova,
Hctor Pellegrini, Maurice Jouvet, Alfredo Iglesias,
Jos Mara Gutirrez, Carlos Muoz, Hctor Olivera
GNERO Y CRTICA 1974: Berln: Oso de Plata / Drama. Basado en hechos reales
SINOPSIS: En 1920, obreros de la Patagonia, en el sur de Argentina, agrupados en
sociedades anarquistas y socialistas, deciden hacer una huelga exigiendo mejoras
laborales, siendo sta el inicio de su toma de conciencia de clase oprimida. Entre
los trabajadores hay numerosos emigrantes europeos que actan como fermento
ideolgico de sus compaeros. La situacin se hace insostenible, y el gobierno de
Yrigoyen manda, desde Buenos Aires, al teniente coronel Zavala para que imponga
orden...
Est basada en el libro "Los vengadores de la Patagonia trgica" escrita por Osvaldo Bayer, que a su vez
relata los hechos de la denominada Patagonia rebelde del ao 1921.
La trama comienza cuando ante la situacin econmica las secciones locales de la FORA (Federacin Obrera
Regional Argentina), dominada por los anarquistas (anarcosindicalismo) y fuerte en las ciudades de Puerto San
Julin y Ro Gallegos, impulsan una campaa de sindicalizacin de peones, hacheros y otros asalariados, pero la
respuesta de los estancieros fue extremadamente dura: despidos, violencia, amenazas, la simple elaboracin de
petitorios por parte de los peones poda dar lugar a represalias. Esto condujo a la intensificacin del conflicto que
traera la rebelin de los trabajadores hacia los patrones y las instituciones estatales.
Hctor Olivera afirma que tuvo la idea de hacer una pelcula sobre el tema en 1959 al leer un libro de David
Vias llamado "Los dueos de la tierra", al lograr hacerla en 1974 a un costo de 300 millones de pesos viejos se
convertira en su sexta pelcula y una de las que forman parte del boom cinematogrfico argentino.

La pelcula tuvo varias vicisitudes, y trajo persecucin para su director y para su guionista Osvaldo
Bayer. Primeramente fue censurada, por el entonces presidente, hasta que finalmente fue aprobada el
13 de junio de ese ao, por el mismo Juan Domingo Pern. Posteriormente, despus de la muerte de ste,
fue censurada nuevamente el 12 de octubre por el gobierno de Isabel Pern y pudo ser exhibida recin
con el regreso de la democracia formal en 1984.

La pelcula comienza en Buenos Aires, luego se traslada en desarrollo de la misma a Ro

Gallegos, provincia de Santa Cruz. Hiplito Irigoyen ocupaba el cargo presidencial en la
poca en que se desarrollan los acontecimientos, quien asume el 12 de octubre de 1916,
marcando la terminacin de una poca de fraude electoral. Fue la primera vez que se elega a

1015
travs del " voto universal, secreto y obligatorio ", como lo estableca la ley electoral
sancionada en 1912, conocida con el nombre de Ley Senz Pea. As se produce un cambio
total en la poltica al asumir el gobierno la frmula Yrigoyen-Pelagio Luna. El mandato dur
hasta 1922, ao en el que le sucedi Marcelo T. de Alvear. A pesar de ser ambos presidentes
radicales, fueron muy distintos en sus pensamientos y actitudes. Consideramos importante
destacar tambin las discrepancias entre el gobierno nacional radical y el gobierno provincial
conservador, donde los distintos intereses son uno de los puntos claves de la direccin que
toman los sucesos.
En este periodo la Argentina estaba integrada a la economa mundial como economa
primaria exportadora, vendiendo al exterior trigo, maz, lino, cueros y lana. Ms tarde se
agreg la venta de carne vacuna que reemplaz a la de ganado en pie, la cual pas a ser el
principal rubro de exportaciones argentinas. La integracin al mercado mundial tambin
dependi de factores como el desarrollo tecnolgico, la tendencia de algunos pases europeos
a invertir fuera de su continente y la infraestructura nacional acorde para poner en marcha el
modelo agro-exportador. Este ltimo aspecto se tradujo en la recepcin de muchos
inmigrantes europeos. En el plano internacional, la Primera Guerra Mundial impact en la
Argentina, que mantuvo una posicin neutral en el conflicto. En el campo comercial, afect
fuertemente el caudal de las importaciones: en dos aos el porcentaje de operaciones con los
pases europeos se redujo en un 40 por ciento. Sin embargo, creci el intercambio con los
Estados Unidos. El rubro ms castigado y de ms lento restablecimiento fue el de las
mquinas, herramientas, materiales para ferrocarriles, construcciones e instalaciones
industriales. Como contrapartida, en el pas aument la capacidad productiva de las
industrias alimenticias y ganaderas en general: frigorficos, alimentos en conservas, los
molinos, las lanas y los cueros. Tambin crecieron las industrias textiles y mecnicas.
Podemos identificar la influencia que tuvieron las condiciones antes mencionadas en el
contexto social tal es el caso de la cada del precio de la lana tras el fin de la Primera Guerra,
la cual gener una preocupante desocupacin. La cada de la demanda mundial ocasion una
gran crisis para los estancieros latifundistas que se beneficiaban con la explotacin de la cra
de ganado lanar, sometiendo a los trabajadores a inhumanas condiciones laborales, dando
lugar a las primeras organizaciones y huelgas en reclamos de mejores condiciones. Sumado a
esto la gran influencia de inmigrantes europeos con ideas socialistas se hace presente como
un factor fuerte en la lucha de los trabajadores. En oposicin se consolida la estructura
latifundista, compuesta por la elite terrateniente.
Perfil de los Personajes:
Antonio el Gallego Soto: Protagonista. Era uno de los lideres de la organizacin
sindical que forman los trabajadores en reclamo de la explotacin laboral en la Patagonia, es
quien dirige las reuniones. De origen espaol, era un hombre enrgico, con ideales firmes,
honesto que a lo largo de la pelcula defiende lo sostenido desde el principio y solo busca
llevarlo a cabo. Se enfrenta al gobierno provincial y alienta a la gente a adherirse a la lucha.
En el final de la pelcula podemos ver como ante la decepcin que le provoca el fracaso de
ser vencidos, escapa a Chile. Demuestra tener claro cuales son los objetivos de su lucha, y no
tomar provecho en trminos oportunistas como o hacen los miembros del Consejo Rojo. En
cuanto a su vida poltica podemos identificar una ideologa que combina los principios
anarquistas y un fuerte compromiso sindical.
Es un personaje profundo y de gran importancia e influencia. Si bien es justificada la
existencia de la figura de Antonio Soto como lder, no se aleja de ser un estereotipo que
concentra el ideal de lucha caracterstico del contexto. Es verosmil y la persona que este fue
inspirado (Antonio Soto Canalejo) se convirti con el tiempo en una leyenda de la Patagonia.
Schultz el Alemn: Es la mano derecha de Soto, con ms experiencia. Suele
aconsejarlo y alentarlo para seguir con la lucha. Es un inmigrante que soando con una mejor
vida vino a nuestro pas y se vio enfrentado con la injusticia y la explotacin. Tena proyectos
y expectativas con respecto a su familia y mantiene sus ideales hasta las ltimas instancias.
Da la vida por su causa. Es un estereotipo, no se encuentran registros de su existencia, lo que
nos lleva a pensar que es solo un personaje verosmil, no verdico.
Jos "Facn Grande" Font: Protagonista. Es un lder nato y a diferencia de Soto, es ms
espontneo en su lucha y menos idealista, mientras el primero busca mucho ms que un
contrato laboral, a Facn Grande le concierne lo ms cercano a la realidad que se viva y la
bsqueda de una instancia justa para los trabajadores. Es un hombre sin mayor educacin.
Verosmil, basado en el lder patagnico homnimo.
Teniente Coronel Zabala: Antagonista. Es quien dirige al Ejrcito en contra de los
obreros. Es un hombre que pone su cargo por sobre todo, lo que le otorga una superioridad
metafrica de palabra y literal de hecho. Obediente, conciente de lo que hacia pero
totalmente debido a su papel como militar podrn decir que fui un sanguinario, pero no un
desobediente, inescrupuloso, no duda en recurrir a los engaos para liquidar a Facn
Grande. Inflexible, no acepta menos de lo que exige, no negocia, ya que eso seria rebajar su

1016
autoridad rendicin incondicional o muerte. Es un personaje verosmil, basado en la
figura de Varela, quien dirigi la ofensiva contra el movimiento obrero en la Patagonia
argentina.
Gobernador Mndez Garzn: Antagonista. Es inescrupuloso y claramente defensor de la
elite local a la cual pertenece. Conservador. Quiere debilitar por todos los medios el
movimiento obrero, esta demuestra como, al igual que el Ejrcito, esta temeroso por como
pueden tornarse las cosas, al estar en desventaja numrica frente a los trabajadores.
Aparenta estar seguro del cargo que ejerce y no vacila, pero con lo anteriormente
mencionado, es evidente la inseguridad que manifiesta con sus actitudes poco
representativas de la mayora. Es un personaje verosmil, basado en la figura del Gobernador
de la provincia de Santa Cruz.
Elite Local: Grupo humano conformado por las personas mas adineradas y poderosas de
la regin, muchos de ellos propietarios de grandes extensiones de tierra que eran trabajadas
por terceros. Fundamentalmente eran inversionistas extranjeros y polticos locales. Se
destacan como la avaricia y el aislamiento de otras partes de la sociedad juegan sus cartas,
determinando acciones no solo fundamentadas por la economa fra y calculada, sino tambin
inhumanas. Grupo por dems verosmil, superficial y crucial para el desarrollo del ambiente
socioeconmico en que se desarrollan los hechos.
Trabajadores: Grupo humano conformado por aquellos que trabajaban en relacin de
dependencia. Eran fundamentalmente inmigrantes europeos, con un idealismo influenciado
por el comunismo, que buscaban encontrar en la Argentina una forma de vida ms digna y
cmoda que la que llevaban en sus pases de origen. Podemos diferenciar dos grupos entre
ellos: Unos, idealistas, de una orientacin Socialista, ms culturizados y con objetivos ms
all de la lucha obrera. Y otros, menos educados, con una ideologa Anarco-sindicalistas,
conformados por obreros sin preparacin previa mayormente analfabetos.
Accin dramtica:
Huelga sindical: los trabajadores hoteleros reclaman un aumento salarial y los sindicatos
de estibadores, choferes, mozos y carreros se les unen.
Los terratenientes extranjeros y gobernantes buscan a alguien que represente y
defienda sus intereses. Se lo proponen al gobernador de Santa Cruz, pero este no acepta ya
que concentrara los dos cargos ms importantes, Gobernador de la provincia y Gerente de la
Sociedad Rural.
Los trabajadores no aceptan que algunos sectores no se adhieran a la huelga y sabotean
los distintos lugares de trabajo en actividad.
Un enviado del juez llega a mediar entre los obreros y los patrones, para finalizar con las
medidas les entrega el dinero que exigan como pago de los sueldos y multa por daos y
perjuicios.
Se da una discusin sobre que hacer con el dinero obtenido de la multa, deciden
comprar una imprenta, un arma indispensable para difundir sus ideas.
El gobierno esta en contra del acto que se realizar para el da del trabajador y lo quiere
prohibir, sin embargo el Juez lo permite ya que no contradice ningn tipo de orden
constitucional o poltico.
Las milicias irrumpen en el camarote de Antonio Soto donde se lleva a cabo una requisa
y lo detienen junto con aquellos que dorman all tambin. Los que se encuentran libre
continan con la huelga.
La clase dirigente se rene para solucionar la huelga, ya que si las ovejas no se
esquilaban en el momento propicio, el valor de la lana iba a caer, y resultarles en prdidas
econmicas. Los ms preocupados eran los hacendados ya que los comerciantes no tenan
este problema y podan vender en cualquier poca del ao.
Llega un telegrama de Buenos Aires del gobierno Nacional, que ordena la liberacin de
los detenidos
Se dan a conocer las condiciones del Convenio propuesto por los trabajadores, que
estableca una serie de exigencias, en las que se incluan entre otras cosas:
La abolicin de los camarotes.
Lavatorios para una mejor higiene.
Luz pagada por los empleadores.
Instructivos y manuales en castellano (La mayora vena en Ingles)
Sueldo mnimo de $100
Dar preferencia a los trabajadores con familia, para propiciar el crecimiento de la
sociedad.
Se hace cada vez mas evidente la diferencia entre el Gobernador conservador y el Juez y
Gobierno Nacional Radical.
Desde Buenos Aires la Organizacin de Trabajadores Libres enva 100 colaboradores
para no perder la esquila, pero son boicoteados y mueren en un tiroteo.
Se envan gendarmes para luchar con los trabajadores y los matan.

1017
Yrigoyen enva a un representante para saber que estaba sucediendo, y aunque este
apoya a los trabajadores el presidente cede ante las presiones del exterior, y se lava las
manos
Los trabajadores se encuentran en la situacin de explotacin ms primitiva.
Se propone a los trabajadores devolver las armas a cambio del acuerdo, ellos aceptan y
se firma el 1 Convenio Rural de la Patagonia.
El Convenio no se cumple, boicot a un estanciero local con una nueva huelga.
Tanto la embajada chilena como los inversionistas ingleses estn preocupados ya que la
situacin no se soluciona.
Ante estos hechos se convoca una huelga general en Lago Argentino.
Miembros del Consejo Rojo saquean las casas de estancieros, hacen destrozos y violan
a las mujeres.
Los trabajadores sindicalistas los increpan por lo que hacen y se rehsan a unirse a
ellos, ya que no lo ven como una forma respetable de conseguir sus objetivos.
Yrigoyen ordena al Teniente Coronel Zabala que enve tropas a Lago Argentino para
terminar con el problema.
Los huelguistas se rinden ante el ataque, piden la liberacin de los apresados y el
cumplimiento del Convenio, pero el ejrcito les exige la rendicin incondicional, sin dar lugar
a ningn tipo de reclamos o la muerte.
Despus de una Asamblea, los trabajadores finalizado el plaza de Zabala, repiten el
reclamo y el ejrcito fusila a los representantes que haban salido a negociar.
El ejrcito tampoco estaba de acuerdo con el derramamiento de sangre que se estaba
produciendo, pero las tropas eran ampliamente superadas en nmero por los huelguistas, por
lo que teman perder el control de la Patagonia si no actuaban.
Despus de numerosos ataques, los trabajadores de la columna de Facn Grande
detienen el tren en el que se transportaban las milicias. Gracias al sorpresivo ataque, el
ejrcito se repliega.
Mattheus, un estanciero de la zona le enva a Facn Grande un telegrama con miras de
resolver el conflicto, pero a su aparicin en el campamento de Zabala, los matan a el y a su
segundo.
El Ejrcito reduce al Consejo Rojo
En el campamento de los huelguistas, el Alemn quiere atacarlos, pero Antonio Soto
rechaza la idea, ya que considera que no estn preparados. La Asamblea esta dividida,
algunos quieren atacar el campamento de Zabala, y otros hablan de levantar la huelga. Se
decide negociar y se enva a dos representantes.
El ejrcito los fusila y manda a pedir la rendicin incondicional de los huelguistas.
Los trabajadores quieren rendirse, pero Soto esta decepcionado, debido a esto huye a
Chile junto con otros hombres.
Las milicias quieren encontrar a Antonio Soto, no le interesan los dems, nadie lo delata
y de a poco los fusilan a todos.
El Convenio se deroga y se firma uno nuevo que beneficia a los terratenientes, se bajan
los salarios.
Lenguaje e imagen
La pelcula esta llena de smbolos propios de la ideologa de los sindicatos, y pueden
aplicarse as mismo a un contexto actual con la misma validez que lo hacemos para este
anlisis.
La musicalizacin es dramtica, acentuando los momentos de tensin y marcando
claramente los distintos puntos de la misma sociedad en que se encontraban estos grupos: la
elite terrateniente por un lado, particularmente influenciada por la cultura inglesa,
dominante de tierras y con supuesta clase. Vemos como hasta en aquellos actos que
deberan ser nacionalistas, existen tintes evidentes de esta dominacin cultural. Por
ejemplo, cuando se da la victoria en Estancia La Anita, se festeja cantando Because he is a
jolly good fellow (Porque es un buen compaero en ingles).
Por otro lado, la caracterizacin de los obreros es mucho ms fuerte y particular: cantan
himnos con un fuerte sentimiento socialista. Mismo con esto vemos tambin la fractura en el
sindicalismo, ya que mientras algunos entonan a viva voz Grito del pueblo que oprime en
cadenas, y esa injusticia no puede seguir, sin resistencia es un mundo de penas, antes que
esclavo, prefiero morir, otros trabajadores intercambian miradas y se sientan en silencio.
El sindicalismo se presenta con una gran cantidad de evidencia socialista y anarquista, la
cual no es originaria de aqu sino trados de la cultura propia de los inmigrantes europeos.
Vemos colgado en una de las paredes de donde se llevan a cabo las reuniones una bandera
negra y roja. Estos colores no se presentaron de forma fortuita, sino que representan los dos
movimientos que influenciaron su lucha, el negro por el anarquismo y el rojo por el
socialismo. Como fruto de una lucha no solo por cambiar las condiciones de trabajo, sino
tambin la mentalidad popular podemos ver volantes y carteles enunciando Viva la huelga

1018
general. Mueran los znganos de la colmena social., tal vez esperado de la columna
extranjera de lucha, bajo la voz de mando de Soto, de donde surgen estas leyendas y no tanto
de la de Facn Grande con objetivos ms humildes que la revolucin utpica que
pretendan los primeros.
Opinin grupal
Luego de haber visto la pelcula y de haber realizado la primera parte del trabajo donde
analizamos distintos aspectos de la misma, podemos decir que tenemos algunas ideas
formadas a cerca de ella.
Primero debemos decir que pudimos darnos cuenta del entramado que se ve en la
pelcula donde tanto el contexto poltico y econmico se relacionan y de alguna manera
determinan el contexto social que en este caso representa el centro del conflicto, que
muestra como distintos factores econmicos tanto nacionales como internacionales sumados
a la dirigencia poltica, influyeron en un sector de la sociedad que reaccion y trato de
oponerse en este caso a la injusta situacin en la que vivan.
Nos impact muchsimo como los intereses de un gobierno, como en este caso el de
Santa Cruz, pueden llegar a ser causa de terribles acciones tomadas como por ejemplo la
violenta represin a los trabajadores rurales que luchaban por mejores condiciones. Si bien el
gobierno nacional no se jug por defender o evitar la represin tambin vimos como estos
pueden ser contrarios o diferentes a los del Gobierno Provincial, lo que produjo una fuerte
puja por el poder. El problema radica cuando estos intereses son el motor de una serie de
acciones que, sin medir las consecuencias, terminan favoreciendo a unos pocos a costas de
en este caso, la vida de trabajadores.
Obviamente, nuestra postura es en contra de la explotacin de los trabajadores para el
nico beneficio de una elite y de inversores extranjeros. Ms an, creemos que fue un hecho
totalmente trgico, la violenta represin que se tom como solucin a un gravsimo problema
que podra y debera haber sido resuelto de otra manera.
Tambin al relacionar los temas vistos en clase con los puntos ms importantes de la
pelcula podemos identificar por ejemplo la vulnerabilidad de nuestro sistema exportador
primario que al ser totalmente dependiente del mercado internacional, provoca cambios en
nuestra economa, tal as el caso del precio de la lana y una serie de factores que van
armando el clima de lo que despus termina en una lucha entre trabajadores y los
estancieros, con la represin del gobierno como arma para solucionar las cosas.
Tambin nos sirvi ver como se manejaban los grupos sindicales de trabajadores en
cuanto a sus reuniones, asambleas y tambin sus creencias y valores. Pudimos ver como
dentro del movimiento sindical tambin se formaron otros grupos que buscaban provecho de
la situacin y se desviaban su objetivo, como el Consejo Rojo
En general la pelcula nos hizo ver los distintos grupos bien marcados en una sociedad,
donde no todos tienen las mismas condiciones ni los mismos intereses, esto limita mucho el
funcionamiento de una sociedad en trminos de justicia e igualdad y ms an cuando se
recurre a la violencia y a la represin (Esta de ms aclarar que cualquier similitud con la
actualidad NO es mera coincidencia). Creemos que pensar esta pelcula va ms all de
encontrar causas y consecuencias, podemos ver ms all de los hechos, y llegar a una
sociedad debilitada por las fuerzas exteriores que lograban poner Argentinos en contra de
Argentinos, cosa que lamentablemente sigue sonando familiar con cada nueva noticia que
leemos, vemos o escuchamos en los medios masivos de comunicacin o en vivo y en directo.

Patch Adams
TITULO ORIGINAL Patch Adams

6.1/10

EXC

AO 1998
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Tom Shadyac
GUIN Steve Oedekerk (Novela: Hunter Adams)
REPARTO Robin Williams, Monica Potter, Philip Seymour Hoffman,
Bob Gunton, Daniel London, Peter Coyote, Richard Kiley
GNERO Y CRTICA Comedia melodramtica / Basada en una historia real, la pelcula es la biografa del mdico
Patch Adams quien revolucion a la comunidad mdica oficial aplicando singulares terapias
consistentes en hacer rer y proporcionar afecto a los pacientes enfermos de cncer.
Previsible y algo tonta, pero tambin entraable. Melodrama risueo y triste a un tiempo.

Basada en una historia real Patch Adams se nos presenta como una tpica pelcula vocacional en torno a la

1019
evolucin y misin de un personaje que podramos llamar "carismtico".
Despus de un intento de suicidio, Patch se siente sanado en el sanatorio despus de haber ayudado de una
manera sorprendente a su compaero de habitacin a superar sus miedos. Este hecho le da una orientacin y un
objetivo a su vida. Es una forma de conversin: quiere ayudar a la gente, escucharla, ofrecer consejos y
esperanza. Pero sabe que necesita formarse, por eso unos aos despus se pone a estudiar medicia aunque ya es
algo mayor para ello.
Aunque estudia con toda su ilusin, objeteniendo buencas calificaciones, Patch encuentra la universidad
excesivamente fra y terica, ms preocupada en el saber que en el trato humano y cercano con los pacientes;
ms centrados en tener el ttulo de doctor que de mejorar la calidad de vida de sus pacientes. Para l es ms
importante el paciente que la enfermedad en s. Por eso rompe las normas para hacer las prcticas que estn
reservadas a los alumos a partir de tercero de carrera.
Como suele ocurrir en este tipo de pelculas, los ideales de Patch Adams se darn de bruces con la
incomprensin de su entorno. Primero ser la medicina en cuanto institucin, simbolizada en el rector y director
del hospital que refleja la tradicin, el saber y la experiencia acumulada. Pero no slo eso, sino que tambin
experimenta la incomprensin de los ms cercanos: el amigo que le sigue sin mucha conviccin, el compaero de
habitacin que se siente insultado por sus mtodos y la chica que busca reconocimiento y prestigio y pasa de un
estudiante que parece tan poco serio.
Patch como es un apasionado natural, no se riende ante las dificultades, y conseguir que tanto Truman
como la chica le sigan en un proyecto totalmente novedoso: un hogar donde acoger a todos los que son rechazados
por el sistema, sus burocracias y sus seguros mdicos.
Dos sern los momentos de crisis que Patch tendr que superar. Primero el enfrentamiento con la
insititucin cuando el director le amenza con echarle, pues representa un peligro para el sistema. Para Pach no
ser difcil superarlo, aprendi en el sanatorio a no centrarse ni focalizarse en el problema, sino ir ms all,
siempre hacia delante.
La segunda crisis ser ms personal y difcil de superar. La muerte de Carin le rompe sus esquemas y sus
ideales de confiar en el amor y bondad natural de la gente. Se siente desengaado consigo mismo. Queriendo ir
demasiado lejos ha causado la muerte de la chica a la que adoraba como un adolescente. Aunque le animen a
quedarse, aunque su antiguo enemigo y compaero de habitacin se lo pida, Parcha Adams se ir. Slo superar
esta situacin desde la oracin, una oracin de protesta y esperanzada, al borde del abismo y al borde del
suicidio. Pero una oracin con respuesta.
Con estos elementos se llega al final del film en un tipico juicio de "buenos y malos". Es aqu donde la
pelcula se muestra ms dbil y el guin ms flojo y previsible. El jucio ser en definitiva entre el origen y el
sentido de ejercer la medicina, contra el prestigio y el saber. El carisma y la institucin.
En Patch Adams podemos trabajar temas como la misin de compartir la vida con los ms necesitados, las
motivaciones, el servio como terapia, la superacin de problemas y dificultades cuando hay un sueo, el binomio
carisma-institucin... Es ver y descubrir la vocacin como pasin por servir.
Materiales para trabajar la pelcula
1. Ver y analizar
Qu es lo que salva a Patch Adams de sus problemas?
Qu le mueve a estudiar medicina? Qu espera aprender?
Qu representa Patch Adams?
Porqu y por quienes no es aceptado?
Qu crisis sufre y cmo las supera?
2. Nos interpela
En qu te interpela el personaje de Patch Adams?
Has vivido algn momento en tu vida que haya supuesto un punto de cambio y de inflexin? Cmo ha
sido?
En qu momentos te has sentido desengaado como Patch por la frialdad de lo institucional?
Te planteas tu vida como servicio? En qu sentido?

1020
Qu esperiencias tienes de querer ayudar a los dems y sentirte incomprendido u oprimido por
ciertas normas? Cmo lo superas?
Puedes contar alguna experiencia que hayas vivido en la que el humor ha servido para superar una
situacin complicada?
Qu valor tiene en tu vida el buen humor y la risa?
3. Oramos

-Oracin del buen humor

Seor, dame una buena digestin y, naturalmente, algo que digerir.
Dame la salud del cuerpo y el buen humor necesario para mantenerla.
Dame un alma sana, Seor,
que tenga siempre ante los ojos lo que es bueno y puro,
de modo que, ante el pecado, no me escandalice,
sino que sepa encontrar el modo de remediarlo.
Dame un alma que no conozca el aburrimiento,
los ronroneos, los suspiros ni los lamentos.
Y no permitas que tome demasiado en serio
esa cosa entrometida que se llama "yo".
Dame, Seor, el sentido del humor.
Dame el saber rerme de un chiste,
para que sepa sacar un poco de alegra a la vida
y pueda compartirla con los dems
(Santo Toms Moro)
-Proclamacin de la Palabra de Dios: Flp 4, 4-9
No te amo como rosa de sal, topacio, o flechas de claveles que propagan el fuego. Te amo como se aman ciertas cosas oscuras,
secretamente, entre las sombras y el alma. Te amo sin saber cmo, ni cundo, ni dnde. Te amo directamente sin problemas ni
orgullo. Te amo as porque no s hacerlo de otra manera, tan cerca que tu mano sobre mi pecho es mi mano. Tan cerca que se
cierran tus ojos con mi sueo
La muerte no es enemigo, seores. Si vamos a luchar contra alguna enfermedad hagmoslo contra la peor de todas: La
indiferencia
Ver lo que los demas no ven. Lo que los dems deciden no ver, por temor, comformismo o pereza. Ver el mundo de forma nueva
cada da.

Patricio de Irlanda San

Duracin: 92
Ao 1999
Esta es una pelcula acerca de la vida de San Patricio de Irlanda, sorprende
mucho la fuerza con la que el poder de Dios aplasta a la oscuridad para salvar a
las almas tan visible e intempestivamente.

Patrulla de la montaa (La)

TITULO ORIGINAL Kekexili (Mountain Patrol)

6.7/10

MB

1021
AO 2004
DURACIN 90 min.
PAS

China

DIRECTOR Chuan Lu
FOTOGRAFA Yu Cao
REPARTO Duobuji, Zhang Lei, Qi Liang, Xueying Zhao
GNERO Y CRTICA Accin. Drama
SINOPSIS: Cuando Gayu (Zhang Lei), un periodista de Beijing, llega a la reserva de
Kekexili, es testigo de ritos funerarios tibetanos y de un pueblo de luto. Gayu est decidido
a descubrir la verdad que se esconde tras la misteriosa desaparicin de voluntarios de la
patrulla de la montaa, la cruel matanza de antlopes tibetanos, y el rumor de que la
patrulla, dirigida por RiTai, colabora con los cazadores ilegales...
Interpretaciones excelentes, un guin preciso, y una fotografa excepcional, para narrarnos una historia sencilla, a veces de un
lirismo enternecedor, pero casi siempre de una enorme crudeza sin concesiones. Conmueve, irrita e impresiona a partes iguales,
tanto por su claridad a la hora de mostrarnos la crueldad humana, como por su estilo casi documental con el que nos ensea lo
poca cosa que es un hombre ante la naturaleza, tan implacable con quien abusa de ella como con quien la defiende.
Del todo recomendable por la fuerza de sus imgenes y el marcado mensaje ecologista, que no deja indiferente y da muchsimo
que pensar.

Pedro
TITULO ORIGINAL San Pietro - St. Peter (TV)

EXC

AO 2005
DURACIN 195 min.
PAS
DIRECTOR Giulio Base
GUIN Gianmario Pagano, Salvatore Basile, Francesco Arlanch
REPARTO Omar Sharif, Daniele Pecci, Flavio Insinna, Claudia Koll, Lina Sastri,
Sydne Rome, Philippe Leroy, Ettore Bassi, Johannes Brandrup
PRODUCTORA Rai Uno Radiotelevisione Italiana
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: La historia del hombre que consigui unir una comunidad de la que ms
tarde nacera y se difundira una nueva religin. La amistad entre Pedro y Pablo, dos
compaeros con opiniones diferentes y al mismo tiempo, con capacidad para aceptarse y
comprenderse. La historia de la ciudad de Roma y de sus habitantes en un momento
fundamental en la historia de la humanidad.

Una excelente super produccin en la cual Omar Shariff fue amenazado de muerte por grupos
fundamentalistas. Uno de los principales eventos de todos los tiempos: La difusin del Cristianismo por
todo el Imperio Romano. Cmo Romanos y judos vivieron este acontecimiento, su punto de vista
poltico, religioso y la dificultad que enfrent el Cristianismo antes de separarse. Pedro, un simple
pescador que mas tarde se transformar en uno de los pilares de la Iglesia Catlica. un hombre que
consigui unir aquello que estaba dividido y junto a San Pablo, se muestran como dos hombres capaces
de amar y comprenderse uno a otro. Es una historia de una comunidad de la cual naci una religin que
se expandi por el mundo. La historia de una ciudad, sus habitantes y un momento crtico de la
humanidad.

Pedro: Pescador de Hombres

(Heroes de La Fe) Sociedades Biblicas Unidas

Ao: 2000
Dibujos
Se trata de una historia basada fielmente en el texto bblico y narrada con tcnicas
modernas de animacin.
Los nios conocern la vida de Pedro, un gran hroe de la fe, en su faceta de
discpulo de Cristo. En este episodio se muestra a Pedro frustrado porque no lograba
pescar nada, y el Seor le ordena tirar las redes... Luego es cuando Jess le dice:
No temas; desde ahora sers pescador de hombres.
Durante la narracin se integran hermosas canciones que los nios sin duda
recordaran.
Esta produccin fue realizada en Latinoamrica, con la participacin de quince
personas, entre ilustradores, animadores y todo un equipo de produccin.

Pedro y la Duda
Hroes de la Fe,
Productor: SBU,
Ao: 2001,
Duracin: 31'

1022
Continuando con los hroes de la fe, hoy presentamos la segunda parte de Pedro, la
historia es narrada por el divertidsmo pez. Este vdeo habla de la duda de Pedro al
caminar por el mar y al mismo tiempo la negacin hacia su Maestro, el Seor Jess

Pedro y Pablo
Dirigida por: Robert Day MB
Actores: Anthony Hopkins y Robert Foxworth.
Empresa Productora: Vision Video
Ao: 1981
Duracin: 194 minutos
Esta programacin muestra la precaria existencia de las primeras iglesias cristianas.
El cristianismo enfrentaba una fuerte oposicin interna y externa. Pedro y Pablo
surgen como los lderes de mayor influencia. Durante tres dcadas estos dos hombres
luchan juntamente e individualmente por esparcir y preservar el evangelio de Jesucristo.

El video incluye escenas del apedreamiento de Esteban, el encuentro de Saulo (Pablo)

con Jess en el camino a Damasco, el encuentro de Pedro y Pablo en Jerusaln, su conflicto acerca de la manera
como la palabra de Dios debiera ser esparcida, los viajes de Pablo a la Asia Menor y Grecia, los desacuerdos que
tuvieron Pedro y Pablo acerca de la ley juda, y la decisin de Pedro de seguir en los pasos de Pablo.

Este drama concluye en Roma aproximadamente en el ao 64 despus de Cristo, y muestra la muerte de

Pablo y Pedro. Pablo fue decapitado y Pedro fue crucificado por el emperador romano Nern.
El destino de Pablo cambia bruscamente cuando, camino de Damasco, una luz cegadora le invita
a seguir un rumbo muy diferente al que haba llevado hasta entonces. De perseguidor de los
cristianos, pasa a predicar en las calles y a ser perseguido. La desconfianza de los primeros
seguidores de Jess hacia l, desaparece cuando comprueban su sincera conversin. Pedro le
ilustra en las enseanzas y los hechos que rodearon a Jess.
Gran interpretacin de Anthony Hopkins, quien por entonces no tena el prestigio que luego se
gan, pero que ya era un excelente actor. Est perfecto como Pablo en esta pelcula para la
televisin, bien escrita y ambientada. De echo, es uno de los filmes ms destacados sobre las
primitivas comunidades cristianas. Muestra los primeros desrdenes en una Iglesia sostenida por
Cristo, las dificultades de aquellos cristianos, sus torpezas, sus dudas... tambin su mpetu
evangelizador y la valenta de una comunidad incipiente. El relato est ms centrado en Pablo
que en Pedro que, aparte de que aparece mucho menos, est algo exento de carisma
Tratamiento de la fe cristiana
Las conversiones al cristianismo se han producido a lo largo de la historia en los casos ms
insospechados. En la poca de Pablo, nadie hubiese esperado de l que dejase de perseguir a los
cristianos para ayudarles a expandir su mensaje de salvacin.

Las diferencias entre Pedro y Pablo con respecto a continuar con la tradicin juda o
desvincularse de ella, marcaron la primera divisin dentro de la nueva Iglesia. Al final,
prevaleci la opinin de Pablo de Tarso que, apoyado por Bernab, defenda que el cristianismo
no deba depender del judasmo.

Pelle el conquistador
TITULO ORIGINAL Pelle erobreren

7.4/10

AO 1987
DURACIN 138 min.
PAS
DIRECTOR Bille August
GUIN Bille August (Novela: Martin Andersen Naxo)
REPARTO Max von Sydow, Pelle Hvebegaard, Samuel Froler, Anita Bork,
Pernilla August, Lars Simonsen, Erik Paaske, Kristina Tornqvist
GNERO Y CRTICA 1988: Oscar mejor pelcula extranjera. 1988: Cannes: Palma de Oro / Drama. Pobreza /
SINOPSIS: El nio Pelle y su padre Lasse han conseguido trabajo en la granja Stone, en
condiciones similares a la esclavitud. La granja es un lugar muy duro capaz de matar todos
sus sueos. Lasse le dice a su hijo: "si lo deseas, puedes conquistar el mundo". Pelle crece y
va descubriendo poco a poco todas las facetas de la vida: el sexo, el fro invierno, la
muerte... y contemplando el navegar de los grandes veleros, Pelle suea con las tierras
lejanas que algn da conquistar: Espaa, Amrica, China...
Impresionante drama sobre la pobreza y la dignidad humana. La dura historia de un viudo y
su hijo en busca de una vida mejor resulta un relato magistral de principio a fin, con

1023
mencin especial a la prodigiosa actuacin de Max von Sydow, paradigma de interpretacin
dramtica.

Un nio, arrancando desde la marginacin y la pobreza, lucha por realizar sus sueos.
Para trabajar el valor del esfuerzo y la superacin personal.

Pena de muerte
TITULO ORIGINAL Dead Man Walking

7.5/10

EXC

AO 1995
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Tim Robbins
GUIN Tim Robbins (Novela: Sister Helen Prejean)
REPARTO Susan Sarandon, Sean Penn, Robert Prosky, Margo Martindale,
Celia Weston, Raymond J. Barry, R. Lee Ermey, Scott Wilson.
GNERO Y CRTICA 1995: 1 Oscar (Sarandon). 4 nominaciones (actor, actriz). 1996: Berln: Mejor Actor
(Penn) / Drama / SINOPSIS: "Pena de muerte" es un alegato contra la pena de muerte,
basado en una historia real. Matthew Poncelet, un joven condenado a la pena capital por el
asesinato de dos adolescentes, reclama desde la prisin la ayuda de la hermana Helen
Prejean.
Durante la semana previa a la fecha fijada para la ejecucin, la hermana intentar que su
condenado consiga la absolucin y la paz espiritual. Sin embargo, en esta nueva ocupacin,
la hermana Helen sentir una profunda inquietud no slo por la espantosa agona que
supone la cuenta atrs, sino tambin por las familias de las vctimas.
"Fra y extensa narracin, sin retrica, hecha con mano maestra"

Temas: Muerte y reconciliacin. Pena de muerte. Matar al otro. Presencia de Dios. Iglesia-sacramentos. Sacrificioredencin.

Sobre el libro autobiogrfico de la religiosa Helen Prejean, magnfico ejemplo del acompaamiento espiritual a un condenado a muerte, con todos los obstculos y cuestionamientos que esto conlleva. Una seria
dramatizacin de la solidaridad cristiana y del sentido de la vida y de la muerte, por encima de leyes,
prejuicios y miedos.
COLABORAR EN LA PROPIA REDENCIN
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Yo no mat a nadie
(Helen con Matthew en la crcel. Una reja les separa)
Helen Como ves, Matthew, estoy aqu.
Matthew Gracias por venir, seora. Nunca pens que me visitara una monja. (Enciende un cigarrillo) Porque es
monja, no?
Helen S, he venido aqu para escucharte, y cualquier tema que toques me parecer bien.
Matthew Es muy sincera
Helen A qu te refieres?
Matthew Haba hecho esto antes?
Helen No.
Matthew Nunca haba conocido a un asesino?
Helen No, que yo sepa.
Matthew Usted vive en Saint Thomas y all hay muchos negros que se matan los unos a los otros. Bueno, cuando
recib su carta y vi el nombre de Helen record a mi primera compaera. Estuve a punto de romperla. Ella me
delat. Llam a la poli. Dej hurfano a nuestro beb, la muy zorra.
Helen Tienes un hijo?
Matthew S. Y justo cuando me encierran.
Helen Nio o nia?
Matthew Nia.
Helen Cmo se llama?
Matthew Le gusta preguntar.
Helen (Sonriendo) No te conozco.
Matthew Pues dejmoslo. (Se hace un instante de silencio) En su carta dice que ayuda a los pobres. Su padre era
abogado?
Helen S.
Matthew Ya Su familia tiene dinero?
Helen S.
Matthew Vive y trabaja en Saint Thomas? No lo entiendo. No s quin est ms loco, si usted o yo.
Helen Vivo donde trabajo.
Matthew Ya, en un ghetto.
Helen Hblame de ti.
Matthew Vivo aqu.
Helen Tu familia era pobre?
Matthew No hay millonarios en el corredor de la muerte.
Helen Los dos tenemos algo en comn.

1024
Matthew El qu?
Helen Ambos vivimos con los pobres.
Matthew (Sonre cnicamente) No va a preguntarme qu hice?
Helen El capelln me ha puesto al da.
Matthew Farley. S, es un hombre muy religioso. Ya lo creo. Yo no mat a nadie. Carl perdi los estribos.
Helen Carl?
Matthew Vitello, el que debera estar aqu. Se volvi loco. Tuve miedo. Sujet al chico y l los mat.
Helen Viste cmo mataba a esos chicos?
Matthew Le dir la verdad, seora. Carl y yo estbamos colgados por las drogas cuando ocurri. Llevaba dos noches
sin dormir, estaba como ido, pero yo no les mat. No mat a nadie. Se lo juro por Dios.
(Insertos rpidos de la pareja asesinada. Vemos la foto de una nia sostenida por Matthew)
Matthew Ali.
Helen Ali?
Matthew Ali. As se llama.
Helen (Sonriendo) Ah, es preciosa.
Matthew Tiene 11 o 12 aos, no lo s. Desde la primera vez que me encerraron slo la he visto una vez.
Helen Cundo fue eso?
Matthew Tendra tres aos.
Helen La escribes alguna vez?
Matthew No s bien donde est. Creo que en Texas, adoptada por alguien. (Se oye la voz de un guardia)
Guardia Le quedan unos minutos.
Matthew Oiga, creo que van a empezar a liquidar a los condenados a muerte. Esta noche se cargarn a un tal Tobas.
Hay apuestas sobre quin ser el siguiente. Tengo el 50 % y no es bueno. Slo hay dos posibilidades: la comisin
de indultos y el tribunal de apelacin. He escrito la apelacin pero necesito que alguien la presente. Querra
ayudarme?
Helen Sabes redactar una mocin!
Matthew Bueno, cuando est contra las cuerdas aprendes Derecho muy deprisa. Tienes una motivacin, llevo seis
aos en el corredor. Tengo mucha informacin sobre mi caso, las transcripciones de los juicios, los documentos
legales Quiz con eso tendra una informacin exacta sobre m y mi caso. Psele la documentacin a un
abogado. l podra presentar una mocin y apelar. (Ella le mira) No va a volver, verdad?
Helen No, eso no. (Le seala con la mirada un fajo de papeles) Es la nica copia?
Matthew S, es la ma. No es difcil de conseguir, pero si no va a ayudarme no quiero perderla.
Helen Har lo que pueda, y te agradezco la confianza.
Matthew Ver, hermana, aqu dentro no confo en nadie. (Vemos ya a Helen accediendo a los papeles de Matthew)
Usted ha venido y no me ha dado la paliza sobre el infierno y todo ese rollo. Por eso la respeto. Tiene agallas.
Escena 2. Las vctimas
(Halen con Earl Delacroix)
Delacroix Soy el padre de Walter Delacroix.
Helen Sr. Delacroix, siento mucho lo de su hijo.
Delacroix Hermana Soy catlico. Cmo es posible que se haya sentado al lado de Poncelet sin habernos ido a
visitar a m y a mi mujer o a los Percy, para or nuestra versin? Cmo ha podido estar todo el tiempo
preocupada por Poncelet y no pensar que quiz nosotros la necesitbamos tambin?
Helen Seor Delacroix, ver, no pens que quisieran hablar conmigo. (Se acercan los Percy)
Clyde Vamos a entrar.
Delacroix Le presento a Mary Beth y Clyde Percy.
Helen Siento mucho lo de su hija.
Clyde Y nosotros tambin. Disclpenos. (El matrimonio se aleja)
Delacroix Oiga, hermana, supongo que ha visto un lado humano de Poncelet que ninguno de nosotros conoce.
Incluso estoy seguro de que su comportamiento es intachable y debe darle lstima. Pero, hermana, se trata de un
canalla. Un hombre que secuestr a dos adolescentes, viol a la chica y despus los mat. Esa basura me ha
robado a mi nico hijo. Ahora mi apellido morir conmigo y ya no habr ms Delacroix, hermana. No habr ms.
Helen Quiero que sepa que tambin me importa usted y su familia y lo que le pas a su hijo. Ver, le dar mi nmero
y si hay algo que necesiten, llmenme.
Delacroix Qu yo la llame? Creo que no lo ha entendido, hermana. No se da cuenta del dao que nos ha hecho.
Disclpeme. (Marcha)
Escena 3. Salvara a ese chico
(Helen en el despacho del capelln Farley)
Farley De modo que ha cursado la peticin para ser la consejera espiritual de Matthew Poncelet.
Helen S, padre.
Farley Por qu?
Helen l me lo pidi.
Farley Pero eso es algo inslito.
Helen Por qu?
Farley Bueno, sera la primera mujer que hara una cosa as.
Helen De veras?
Farley Bueno, esa clase de situacin requiere una mano experimentada. Ese chico ser ejecutado dentro de seis
das, y necesita prepararse para la redencin. Est preparada para eso?
Helen No lo s, padre. Eso espero. Rezo a Dios para que me gue.
Farley Salvara a ese chico si consigue que reciba los santos sacramentos antes de morir. Esa es su tarea. Ni ms ni
menos. Si necesita ayuda, por favor, no dude en acudir a m.
Helen Gracias, padre.
Escena 4. Estoy buscando una escapatoria

1025
(Helen habla con Matthew, separados por un cristal)
Matthew No quiero que me entierren aqu. Van a llamar a mi madre por los preparativos del funeral. Puede hacerlo
usted? Mi madre se derrumbar si tiene que hacerlo ella.
Helen Lo har. Lees la Biblia?
Matthew S, seora. Bueno, no soy un lector asiduo, pero la hojeo de vez en cuando.
Helen Como W. C. Fields lea su Biblia.
Matthew Quin?
Helen W. C. Fields. Sola interpretar en el cine un borrachn. Estando en su lecho de muerte un amigo le visita y la ve
leyendo la Biblia. El amigo le dice: W., t no crees en Dios, que haces leyendo la Biblia? Y Fields dice: Estoy
buscando una escapatoria. (Sonren)
Matthew Yo no busco una escapatoria. (Enciende un cigarrillo) lluvia, lluvia, lluvia. Una mala seal. Ya han ejecutado a
Tobas, un negro. Esta noche a Wayne Purcell, van dos negros. Ahora le toca a un blanco. Presionan al
gobernador para que sea as. Un negro en el cadalso antes que yo! Espero que limpien ese chisme antes de
ponerme encima de l.
Helen Tu padre era racista?
Matthew Qu pregunta es esa?
Helen Hay que inculcar el odio a un nio, y me pregunto quin te lo inculc a ti.
Matthew No me gustan los negros.
Helen Has conocido a personas de esas?
Matthew Ya lo creo, me rodeaban cuando era un nio.
Helen Te rodeaban?
Matthew Vivan en los alrededores.
Helen Jugaste con nios negros?
Matthew No. Pero una vez nos atacaron a mi primo y a m.
Helen Qu pas?
Matthew Les tirbamos piedras. Al da siguiente vieron nuestras bicis y las destrozaron.
Helen Les culparas?
Matthew No, ya no hay esclavitud. Pero siempre dan la lata por los malos tratos recibidos.
Helen Los nios que te destrozaron la bici?
Matthew Todos. No aguanto a la gente que se hace la vctima.
Helen Vctimas?
Matthew S, todos van de vctimas.
Helen Yo no conozco a ninguna vctima en mi barrio. He conocido personas decentes, trabajadoras.
Matthew Yo conozco muchos negros que chupan del paro y chupan de los impuestos.
Helen Pareces un poltico. No has sufrido en tu carne los prejuicios?
Matthew No.
Helen Qu supones que opina la gente de los que estis en el corredor?
Matthew No lo s, dgamelo usted.
Helen Que sois unos monstruos, basura humana que nos chupan los impuestos.
Matthew Yo no soy una vctima. Me matarn, pero soy inocente. No voy por ah diciendo: Esclavitud! Esclavitud!. Me
gustan los rebeldes. Algunos negros no estn mal. Luther King march sobre Washington y le dio una patada al
blanco.
Helen Respetas a Martin Luther King?
Matthew l luch. No era un holgazn.
Helen Y los holgazanes blancos?
Matthew No me gustan.
Helen Los holgazanes no te gustan.
Matthew Podemos cambiar de tema? (Helen asiente)
Escena 5. Tienes que colaborar en tu redencin
(Helen habla con Matthew en la crcel. Les separa un cristal y en cada plano/contraplano de ellos vemos el reflejo del
otro)
Matthew Dnde estaba ayer?
Helen No me dejaron volver.
Matthew Nadie quera decirme nada. Cre que haba tenido un ataque al corazn. Me pesaron y me midieron.
Helen Para qu?
Matthew Para ver qu atad necesitara. Cuando volv usted no estaba. Me pas el da solo.
Helen Oh, Matt, lo siento. De verdad, lo siento.
Matthew Se ha sentido sola alguna vez?
Helen S, claro. A veces los domingos huelo el humo de las barbacoas en el barrio y oigo rer a los nios, felices en
sus juegos mientras yo estoy en mi cuarto. Me siento como una idiota.
Matthew Sabe lo que echo de menos? Las mujeres. Sola sentarme en la barra oyendo msica. Bailaba hasta la
madrugada. Crame, sola hacerlo a menudo. Con unas amigas, una botella, una manta y un poco de hierba, lo
hacamos en el bosque. Eso lo echo de menos.
Helen Vers, la verdad, Matt, si yo tuviese un esposo y una familia en estos instantes estara con ellos en lugar de
sentada aqu visitndote.
Matthew S, entiendo. Lo imagino. Prefiero que est aqu.
Helen Quieres que le enve un mensaje a tu hija?
Matthew (Se lo piensa un instante) Djela en paz. (Enciende un cigarrillo)
Helen Eso acabar contigo.
Matthew (Levantndose) No dejar que me humillen! Le pido a Dios que sujete mis piernas en mi ltimo paseo. Es la
cuenta atrs lo que acaba conmigo.
Helen Pronto sabremos lo de la apelacin federal. Hilton y yo tenemos una entrevista esta tarde con el gobernador.

1026
Matthew El gobernador no har nada. Cmo se va arriesgar por m? Ojal no hubiera dicho estas tonteras sobre
Hitler y lo de ser un terrorista! Estpido!
Helen Hartman me ha dicho que ya no habr ms entrevistas con la prensa.
Matthew Bien. As mantendr mi boca cerrada.
Helen He conseguido que te hagan la prueba del detector de mentiras. Ser maana.
Matthew Eso es una buena noticia.
Helen Vers, el experto que har la prueba maana tiene serias dudas de conseguir una lectura exacta de la verdad.
Matthew Por qu?
Helen Porqu maana es el da de tu ejecucin y estars tenso. Esa prueba suele confundir la tensin con el engao.
Matthew No me preocupa. Soy inocente.
Helen Has ledo la Biblia?
Matthew Anoche lo intent. Me entran ganas de dormir. Intento estar despierto. Le agradezco que intente salvarme,
pero Dios y yo ya hemos llegado a un acuerdo. S que Jess muri por todos, y s que estar all para cuidar de
m cuando est ante Dios en el juicio final.
Helen Matt, la redencin no es una especie de entrada gratuita que se obtiene slo porqu Jess pagara el precio.
Tienes que participar en tu propia redencin. Tienes que trabajar en ella. Deberas echar un vistazo al Evangelio
segn San Juan, captulo 8, donde Jess dice: Conocers la verdad, y la verdad te har libre.
Matthew Le echar una ojeada. Eso me gusta. La verdad te har libre. Me gusta mucho. Si paso la prueba del
detector ser libre.
Helen Matt, si te ejecutan, como amiga quiero ayudarte a morir con dignidad, pero no lo conseguirs si no admites el
papel que por desgracia te toc jugar en las muertes de Walter y Jo. (Se miran en silencio)
Escena 6. Oracin
(Helen en los lavabos, muy nerviosa, de un lado a otro. La vemos a travs del espejo)
Helen Este lugar es tan aterrador! Tan fro! Es un asesinato tan calculado! (Se coloca contra la pared) Aydame a
mantenerme fuerte. Aydame, Jess, a ser fuerte. Aydanos, seor. Aydanos a mantenernos fuertes. Aydame.
(Se mira en el espejo. Matthew parece rezar en silencio en su celda)
Escena 7. Confesin
(Helen en la celda con Matthew)
Helen Qu te ocurre? Dmelo.
Matthew Ayer no paraba de decir que fue Vitello. Que debera arrepentirme de haberme mezclado con l. No quera
que lo pensara. Es lo que dijo usted. Pude haberme ido. No lo hice. Soy una vctima, fui un cobarde. l es mayor,
un tipo duro. Y yo slo me emborrachaba. Quera se duro como l, pero no tena agallas para enfrentarme. Le he
dicho a mi madre que soy un cobarde. Siempre dice: no fuiste t, Mat. No fuiste t. No fuiste t.
Helen Tu madre te quiere, Mat.
Matthew Ese chico, Walter
Helen S? Qu?
Matthew Yo le mat.
Helen (Consternada) Oh! Y Jo?
Matthew No, seora.
Helen La violaste?
Matthew (Llorando) S, seora.
Helen Asumes la responsabilidad de ambas muertes?
Matthew S, seora. (Llora) Cuando bajaron las luces anoche, me arrodill y rec por esos chicos. Nunca lo haba
hecho.
Helen Hay cierto dolor que slo Dios puede aliviar. Hiciste algo terrible, Matt, algo terrible. Pero ahora tienes dignidad.
Nadie puede quitarte eso. Eres un hijo de Dios, Matthew Poncelet.
Matthew S. (Llora amargamente) Nadie me haba llamado hijo de Dios. Me haban llamado hijo de muchas veces,
pero nunca hijo de Dios. Slo espero que mi muerte pueda aliviar a esos padres, de veras.
Helen Matt, tal vez lo mejor que puedes dar a los Percy y a los Delacroix es un deseo sincero de paz.
Matthew Yo nunca he tenido un verdadero amor. No he querido nunca demasiado a una mujer. Tengo que morir para
encontrar el amor. Gracias por creerme. (Helen llora apoyada en la reja, Matthew mira el reloj de la pared)
Matthew Vaya, el tiempo pasa volando. Tengo fro.
Helen (A los guardias) Quieren darle una chaqueta? Tiene fro.
Matthew Qu ha pasado con esa cancin que iba a poner para m?
Helen El himno? Al parecer, no se permite la msica en la prisin. As que no me han dejado.
Matthew Si sabe la letra, cntela usted.
Helen Canto fatal.
Matthew No importa. Vamos.
Helen (Canta) Si cruzas las aguas turbulentas con fe jams te ahogars, Si con fe caminas por ardientes llamas,
stas nunca te quemarn. Si el azar te lleva al horror infernal, Y la muerte rondndote est, A tu lado me hallars.
Tu gua ser, no temas nada. Abrir el camino hacia la luz. Ven y sgueme. Podrs tener la paz.
Matthew Gracias. (Permanecen en silencio, mirndose. Se oye una voz al fondo)
Voz (off) Venga un momento al pasillo, hermana. (Se miran los dos con compasiva sonrisa. Ella marcha. Matthew se
queda llorando)
Escena 8. Ejecucin
(Los guardias llevan a Matthew casi a rastras. Helen se acerca a l)
Helen Mat
Matthew Hermana Helen, voy a morir.
Helen Conoces la verdad. La verdad te ha liberado al fin.
Matthew Dios sabe la verdad sobre m. Voy a un lugar mejor. No me preocupa nada. Est bien?
Helen S, estoy bien. Cristo est aqu.
Matthew No estoy preocupado.

1027
Helen Muy bien. Oye, quiero que lo ltimo que veas en este mundo te inspire paz. As que mrame, cuando llegue el
final. Mrame. Vers el amor en mi rostro.
Matthew S, seora.
Guardia Es la hora, Poncelet.
Matthew La hermana Helen puede tocarme?
Guardia S, puede.
Guardia Reo hacia la muerte. (En la versin original es la expresin Dead Man Walking ttulo de la pelcula)
(Avanzan con Helen posando la mano sobre su hombro) (Planos en cmara lenta de los pies de Matthew
avanzando, sus manos esposadas, su rostro, el rostro de Helen y la mano de Helen sobre su hombro) (Helen lleva
una Biblia en la otra mano y va leyendo)
Helen Nada has de temer. Quiero que vengas a m. Te conozco y te he llamado por tu nombre. Eres mo. Si cruzas el
mar estar contigo. Si atraviesas el fuego no sentirs las llamas. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo. (Llegan a la puerta ante la cual est el capelln Farley, que hace el signo de la cruz)
Guardia No puede seguir, hermana.
Matthew ir a ver a mi madre de vez en cuando?
Helen S, Matt, te doy mi palabra. (Lloran. Ella le besa en el hombro antes de que se lo lleven) (Helen entra en la sala
de los que presencian la ejecucin. Ve a los padres de las dos vctimas, que la miran y le retiran la mirada) (Van
atando a Matthew con las correas y le pinchan una vena. Vemos de manera pormenorizada todo el proceso)
(Llega la hora, se descorre la cortina y Helen y los dems presentes ven a travs de un cristal a Matthew, en la
otra habitacin, atado ya con los brazos extendidos en cruz)
Guardia Quiere decir sus ltimas palabras, Poncelet?
Matthew S, gracias. Seor Delacroix, no quiero dejar este mundo con odio en el corazn. Le pido perdn por lo que
he hecho. S que ha sido terrible arrebatarle a su hijo.
Clyde (A su esposa) Y nosotros qu?
Matthew Seor y seora Percy, espero que mi muerte les sea de algn alivio. Slo quera decir que matar es un error.
No importa quien lo haga, sea yo, ustedes, o el gobierno. (Le ponen en posicin horizontal. Ladea la cabeza y
mira a Helen)
Matthew Te quiero
Helen Te quiero. (Extiende su brazo hacia l) (Un carcelero pulsa un botn y empieza el proceso. A partir de este
momento tiene lugar un montaje paralelo de la escena del crimen que Matthew cometi y su ejecucin, mostrada
de manera muy pormenorizada, con las diferentes jeringuillas que se van vaciando. Hasta el ltimo momento,
Matthew y Helen no dejan de mirarse) (En el momento de su muerte se crea una rima visual con un plano picado
del bosque con las vctimas de Matthew y un plano picado sobre Matthew) (Sobre el plano picado de Matthew se
empieza a or las palabras del sacerdote y ya pasamos al funeral)
Sacerdote El amor de Dios y la paz de nuestro seor Jesucristo nos bendiga, nos consuele, y seque las lgrimas de
nuestros ojos. Que Dios todopoderoso os bendiga. Hermanos, id en paz. (Helen besa a la madre, el hermano y la
hija de Matthew)
Escena 9. Oracin
(En el funeral, Helen habla con Delacroix)
Helen Seor Delacroix.
Delacroix Hermana.
Helen Me alegro de verle.
Delacroix No s por qu estoy aqu. Siento odio. No tengo su fe.
Helen No se trata de fe. Ojal fuera tan sencillo. Sino de voluntad. Tal vez entre los dos encontremos una salida a ese
odio.
Delacroix No lo s. No lo creo. Debo irme. (Marcha)
(Helen regresa a su barrio. En la puerta ve dibujos de los nios. Uno pone: Te queremos, hermana Helen) (Helen
entra en la iglesia. A travs de la ventana, vemos a Helen y Delacroix de rodillas, orando. La cmara se va
alejando hasta mostrar todo el exterior de la iglesia mientras aparecen los crditos)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. En contraste con Cristo
Hay en Pena de muerte un contraste constante con Cristo. La hermana Hellen quiere que Mattew entre en
relacin con l. Comienza invitndole a leer la Biblia. Una invitacin unida a una broma: como una escapatoria. Pero
Mattew lee y comienza el contraste-encuentro: Jess cambi el mundo con su amor y t miraste mientras los
mataban.
Llegado a este punto el quiere hacer un pacto. Esta dispuesto a dejar que Jess le salve. Sin embargo, la
hermana Hellen aade el componente de la libertad: Tienes que participar en tu propia redencin. Aqu se trata de
Cristo en nosotros y con nosotros.
2. La mediadora: vers el amor
La hermana Hellen es un instrumento del amor de Dios. Su conversacin con el sacerdote de la prisin supone
una crtica a la mediacin vaca: realizar el sacramento conlleva participar del amor y el sacrificio de Cristo. Su
mediacin es ms profunda en la medida en que ama desde Jess. No se trata de un amor de atraccin afectiva. Se
trata de recobrar para el amor de Dios a quien no fue amado. La ltima mirada es un claro sacramental de la
mediacin: Busco un amor tan grande que anule toda la maldad en un sueo.
3. La hora de la verdad
Mattew empezar mintiendo Yo no mat a nadie. Yo no le mat. Se lo juro por Dios. Es aqu interesante la
indagacin sobre el pecado. No es que mienta, es que ante s mismo se niega a confesar la verdad. El desafo del
detector de mentiras va en esa direccin. El llega a creer que no les mat. El pecado no slo es el acto reprobable
sino el estado de confusin que genera. La presencia de Hellen ser clave: la verdad os har libres. Ella no cree que
Matthew sea un error de Dios. Ella cree que es un hijo de Dios. Esta es la gran verdad y ante ella habr un momento
en que Mattew se arrodilla para rezar. Este es el momento de la verdad. La elipsis bien empleada no nos lo ha
mostrado, sino que ha quedado narrado. Luego la confesin brotar fcilmente: a pesar de todo reconoce que ha sido

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perdonado.
4. El poder de irradiacin del perdn
Hellen se ve colocada tambin ante las vctimas. Los padres de ambos jvenes viven un profundo dolor. Los
Percy se han encerrado en el odio. La seora Delacroix ha huido de su dolor. nicamente el seor Delacroix busca.
En el momento de la muerte Mattew pide perdn a este ltimo y ofrece su vida por si puede dar algn alivio. Este
misterio de perdn afecta a Delacroix que acude al sepelio de Mattew y despus reza con Hellen para encontrar una
salida al odio.

Pequea Lola (La)

TITULO ORIGINAL Holy Lola
AO

2004

DURACIN

128 min.

6.4/10

MB

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Bertrand Tavernier
Isabelle Carr, Jacques Gamblin, Bruno Putzulu, Laura Guirao.

GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS CORTA: "Holy Lola" relata la lucha de una pareja
francesa que parte hacia Camboya para poder cumplir su sueo: adoptar a un beb.
SINOPSIS LARGA: Pierre y Graldine son una pareja que desea adoptar a un beb y decide
emprender un viaje inicitico al fin del mundo, a un pas castigado por la historia: Camboya.
Para ellos, se inicia una aventura agotadora y extraordinaria: ronda de visitas a orfanatos,
enfrentamiento con las autoridades francesas y camboyanas, amenazas de traficantes. Sin
olvidar la desconfianza y la envidia, aunque tambin la ayuda mutua de la pequea
comunidad de futuros padres adoptivos que el azar ha reunido. A travs de esta
peregrinacin, la pareja se enfrenta a sus propios miedos, a sus egosmos. La pareja se
desgarra, se reconstruye y sale transformada para siempre.
El cineasta se deja contagiar de un cierto caos encuentra un atractivo lenguaje
cinematogrfico excesivo metraje.
Inmoderadamente larga, aunque para nada banal peripecia un guin con un aire demasiado
simple y torpn.
Narrada de una forma excepcional, sin adornos sensacionalistas. A Tavernier, sin embargo,
le pierde la pasin. Esclarecedora pelcula, incluso en sus ataques de ceguera.

Una historia que debe de verse porque la actualidad del problema analizado.
Pierre y Geraldine forman un matrimonio francs que no puede tener hijos. Lo han intentado de todas las formas posibles,
pero la ciencia ha fracasado como fracas la naturaleza. Y al fin, deciden viajar a Camboya para adoptar una criatura, la
que se pueda. Esta pelcula entraable y dolorosa, salvo el final, es la historia de este viaje al pas oriental, de las
semanas pasadas en l, de los tremendos esfuerzos para conseguir el objetivo, de la naturaleza plural de las parejas
adoptantes, y en fin, de la confrontacin entre dos formas de ver la vida y los sentimientos: la camboyana y la francesa,
la oriental y la occidental, los pobres y los ricos segn la distribucin al uso, que resulta un tanto perversa. Una historia
que debe de verse porque el problema analizado ir en aumento, salvo que occidente reaccione ticamente y oriente
salga de la miseria.
Bertrand Tavernier era el hombre adecuado para narrar esta aventura familiar y social. Acostumbrado a historias un tanto
en el lmite como La muerte en directo (1979), Alrededor de la medianoche (1986) y Hoy empieza todo (1999), Tavernier
es uno de los representantes de un cine francs casi documentalista, crtico y por supuesto elegante a la vez, sin que sus
historias decepcionen casi nunca y su factura nos deje exageradamente dominados por una frgil emocionalidad formal.
Tavernier, nacido en 1941, ha sabido moverse en la cuerda floja que relaciona Godard y Truffaut, si bien con menos
aficiones nouvelvaguistas que los citados. Es ms personal, ms libre y tambin menos autor, pero puede que su cine se
mantenga como muestra excelente de una serie de problemas del siglo pasado y de este que acaba de comenzar. Vale la
pena conocer su obra. Y vale la pena visionar esta Pequea Lola, que pone, como ya hemos indicado, el dedo en la llaga
lacerante de la adopcin de nios en pases subdesarrollados.
Tres dimensiones de la pelcula merecen destacarse sobre otras ms evidentes. En primer lugar, la excelente creacin del
clima de tensin en el hotel en el que estn hospedados los matrimonios franceses: hombres y mujeres de edad
relativamente joven/mediana, cuyas esperanzas se confunden con sus propias desesperanzas en un ambiente complejo y
extrao como el camboyano, ambiente ante el que cada pareja y aun cada individuo, reaccionan de forma diferente. En
segundo lugar, la perfeccin del guin en lo que compete a la pareja protagonista, con una perfilada descripcin de las
reacciones masculinas y femeninas ante cada acontecimiento, consumadas en una secuencia sexual de gran calidad
sentimental. Y en tercer lugar, las panormicas y travellins que nos muestren y acercan al universo camboyano, desde los
orfanatos a los ministerios, pasando por restaurantes locales y restos de la terrible cultura de los jemeres rojos. Tres
dimensiones que se suceden casi en cada secuencia, estructurada segn escenas muy medidas y localizadas como
ambientacin.
Puede que la reiteracin de visitas a las diferentes instituciones hasta que, de nuevo, vuelan a Francia con la nia
adoptada, esa maravillosa Lola que ser trastocada de oriente a occidente sin darse cuenta, esa reiteracin, que consigue
marcar el cansancio de padre y madre, tambin nos canse algo a nosotros, espectadores poco habituados a un tipo de
cine en que la temporalizad cuenta en la pantalla como cuenta en la vida misma, sobre todo en esa Camboya donde el
ritmo es tan cadencioso, en absoluto como el de las ciudades del mundo desarrollado. Incluso, mientras el pas sirve nios
y nias a europeos pero tambin norteamericanos y canadienses prepotentes, asistimos pormenorizadamente al dolor de
sus hombres y de sus mujeres llegado el momento de desprenderse de la infancia. Los adoptantes tienen dinero, pero los
camboyanos tienen tiempo, por que tienen muchos pequeos. sta es la realidad real y ficticia en la pelcula.

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Por ello mismo, la pelcula es de alto voltaje sociopoltico al marcar el horizonte de un futuro no muy lejano: a los
inmigrantes que nos invaden porque los necesitamos, se aade esta deliciosa invasin infantil mediante la adopcin.
Dentro de unos aos, nuestras escuelas y nuestras calles bullirn de adolescentes cuyos padres y madres transigieron por
pobreza, por incapacidad, por hartura, y a sus limitaciones, nosotros respondimos con nuestra pobreza demogrfica. No
deja de resultar del todo abnorme, este encuentro entre oriente y occidente que llama a nuestras puertas en el silencio de
nuestra probable decadencia. En todo caso, Tavernier nos lo ha contado fielmente, y ya nunca podremos decir que no lo
sabamos. (Cine para leer)

De la adopcin y otros pesares

CUALQUIERA que directa o indirectamente, haya conocido el funcionamiento de los sistemas de adopcin,
ya sea sta nacional o, lo que es ms frecuente, internacional, sabr que es ste un proceso largo, muy largo, y
costoso, tanto econmica como moralmente y que pone a prueba la salud y la estabilidad emocional de los osados
que tras muchas reflexiones y renuncias, se deciden a emprenderlo. Eso s, tambin sabrn aquellos, entonces, que
los beneficios obtenidos, cuando llegan, son enormes y borran de un plumazo todo los sufrimientos de este proceso
desesperante y tedioso de la adopcin.
En concreto la pelcula se centra en las peripecias de una pareja de la burguesa francesa, que deja su
magnfica casa en las montaas de la Auvergne (descritas con mimo por las imgenes iniciales del film) para llegar
a Camboya y tratar de adoptar a un beb. All, su historia personal se entrecruzar con la de otras tantas parejas
francesas que se encuentran en su misma situacin, alojadas todas ellas en un mismo hotel, que se establece como
el centro neurlgico a partir del cual se desarrolla el film. A partir de las relaciones entre las distintas parejas,
Tavernier y sus guionistas trazarn una suerte de anecdotario sobre la adopcin (una especie de grandes xitos) en
el que cada uno expone su caso particular, con sus momentos agrios y sus momentos dulces, en el camino de la
adopcin.
En esta odisea particular el ogro al que se tienen que enfrentar las parejas se personifica en las carnes de los
funcionarios, de aliento kafkiano, y los directores de orfanatos camboyanos, todos ellos corruptos, siempre
dispuestos a recibir algn regalo a cambio de la firma necesaria y que se dedican a hacerle la vida imposible a los
futuros padres; pero por encima de stos sobrevuela an otro ogro mayor, que no se ve pero que deja huellas de
su presencia: los adoptantes norteamericanos, que a golpe de taln se llevan para ellos a todos los nios
disponibles.
Pese a que todos estos apuntes y el repertorio de ancdotas tengan la clara marca de lo verdico, y la puesta
en escena de tono documentalista lo apoye con sus imgenes; el resultado final se antoja ms bien parcial,
partidista y la crtica parece sealar tan slo hacia los ya citados norteamericanos (1) y los funcionarios
camboyanos; sin llegar a asomar para los gobiernos europeos (el francs, en ste caso) que conocen y permiten en
gran medida estos desmanes, y que convierten la adopcin, a poco que lo pensemos, en una simple cuestin de
compra-venta de nios.
Tavernier desde el arranque del film nos arroja, al mismo tiempo que a sus personajes, a un mundo catico:
la identificacin pblico-personajes es total, saliendo todos a una a la terminal de llegadas del aeropuerto y siendo
conducidos caticamente a un taxi, casi sin proponrselo. El trfico que se dirige en innumerables carriles
simultneamente y en otros tantos medios de transporte bajo la lluvia torrencial, es lo primero que percibe la
ilusionada pareja (y el pblico) a su llegada; una mirada extica, y an confiada, de la pareja (del pblico) hacia el
exterior del taxi, que se detiene en todo lo que resulta pintoresco para el ojo occidental. La llegada al hotel, las
primeras amistades con otros adoptantes y las primeras frustraciones se irn sucediendo, revelando a cada paso
que nada es lo que parece y que todo tiene un doble sentido (sobre todo en lo que a las amistades se refiere).
Sobre este caos inicial, se ir produciendo a medida que el metraje avance una aclimatacin (la larga duracin de
la pelcula se conduce tambin en esa lnea de equiparar el sufrimiento de los personajes con el del pblico),
hacindonos ver el orden propio (no occidental) que reside en los comportamientos y la manera de conducirse de
los camboyanos, y la influencia que esta aceptacin de los nuevos ritos y tempos tienen en los personajes. Ah es
en dnde el saber hacer de Tavernier se nos muestra: slo cuando stos consigan adaptarse al entorno (no
imponerse a l), la historia llegar a buen puerto.
Donde la pelcula suena menos convincente es en los un tanto descuidados, contrapuntos ntimos de la
pareja, que se repiten a modo de leit-motiv estructural, y en los que arropados por la oscuridad de la noche, Pierre
y Graldine sacan al exterior ciertos problemas personales de corte psicoanaltico que en lugar de otorgar peso a
los personajes, los vuelven un poco ms extraos a ojos del espectador.
Por otro lado, la va ms interesante (aunque ms dura y que probablemente llamara menos a los intereses
de la taquilla) es la que se intuye en ciertos momentos en el que los personajes son conducidos, informados casi a
modo del documental de puesta en escena, de la situacin del pas por algn experto: ya sea la escena de la visita
al vertedero, donde aguardan decenas de adolescentes para rebuscar entre los escombros, o las desactivaciones de
las minas entre los arrozales, que se sitan dentro del proceso de adaptacin de los personajes del que
hablbamos anteriormente.
Como resultado de todo ello Holy Lola deviene una pelcula un tanto ms amable de lo que cabra esperar por
parte de Tavernier, ofreciendo una visin un tanto complaciente, sin aristas, destinada a un publico conocedor y ya
concienciado con la proposicin dada de partida.

Pequea Miss Sunshine

1030
TTULO
Little Miss Sunshine
ORIGINAL
AO
2006
DURACIN 101 min.
PAS

7.6/10

DIRECTOR Jonathan Dayton, Valerie Faris

Steve Carell, Toni Collette, Greg Kinnear, Alan Arkin, Beth Grant,
REPARTO
Paul Dano, Abigail Breslin, Bryan Cranston
2006: 2 Oscar: Mejor guin original, actor de reparto (Alan Arkin). 4 noms
2006: 2 nominaciones al Globo de Oro: Mejor pelcula comedia o musical, actriz
2006: 2 Premios BAFTA: Mejor guin original y actor sec. (Arkin). 6 nominaciones
PREMIOS 2006: Premios Cesar: Mejor pelcula extranjera
2006: 4 Premios Independent Spirit: incluyendo mejor pelcula, director y actor sec. (Arkin)
2006: Festival de San Sebastin: Premio del Pblico
2006: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Premio Nueva Generacin
GNERO Comedia. Drama | Familia. Comedia dramtica. Cine independiente USA
Los Hoover son una familia muy peculiar: el abuelo esnifa cocana y suelta palabrotas, el padre
fracasa estrepitosamente dando cursos para alcanzar el xito, la madre no da abasto, el to se est
recuperando de un suicidio frustrado tras ser abandonado por su novio, el hijo adolescente lee a
Nietzsche y guarda un mutismo absoluto. Y Olive, la hija pequea, una nia gafotas y ms bien
SINOPSIS gordita, quiere ser una reina de la belleza. Cuando, gracias a un golpe de suerte, la invitan a
participar en el concurso de 'Pequea Miss Sunshine, en California, la acompaa toda la familia.
Hacinados en una destartalada furgoneta Volkswagen, se dirigen hacia el Oeste en un trgicmico
periplo de tres das lleno de inesperadas sorpresas. El debut de Olive ser el detonante de un cambio
profundo en esta familia de inadaptados.
Quiz este es el tipo de entretenimiento para todos -con los suficientes ingredientes para que se te
quede grabada- que los grandes estudios han olvidado cmo hacer.
Una historia de transgresin de normas, con buen estilo y bonita factura. Te deja una sonrisa en la
cara y un sello de esperanza en el alma.
Magnfico deb destaca por tres aspectos: la profundidad de su discurso, ms all de su aparente
CRTICAS
excentricidad; la perfeccin de su sorprendente guin y la sencilla complejidad de la direccin, tan
funcional como elegante.
No slo es un film divertido, es tambin un canto a la diferencia. Para amantes de las comedias
sencillas. Lo mejor: la original relacin del abuelo y la nieta. Lo peor: un cierto aire a dj vu en el
conjunto.

Apuntes para el animador

Esta propuesta de Jonathan Dayton y Valerie Faris fue algo que sorprendi a todo el mundo. Se trata de una
buena comedia, vitalista y alternativa, de poco presupuesto, que nos va atrapando con forme pasan los minutos.
Se deja ver por todos y facilita muy bien el debate posterior.
El comienzo del film nos presenta los diversos personajes de la familia Hoover, cada uno con su particularidad y
sus rarezas fcilmente identificables, por lo que no entramos en detalles. Slo la madre parece tener algo de
cordura y sensatez para mantener unida tal peculiar familia. Diramos que, de una manera o de otra, los Hoover
son una familia de perdedores e inadaptados que intentan ser como los dems. Y es curiosamente el padre, que
se dedica a dar un curso sobre los nueve pasos para ser un triunfador en la vida, quien se engaa totalmente.
Para l, los hombres se dividen en triunfadores y fracasados. As l juzga a todo el mundo. Pero no se da cuenta
de que l es un fracasado.
La irona de la historia nos viene servida cuando la pequea Olive es aceptada en el concurso de Miss Sunshine,
una especie de pasarela miss universo para nias. Aunque en principio Olive no da el tipo, ella est muy ilusionada
porque lleva mucho tiempo preparando el nmero con su abuelo. Para su padre esta ser una prueba ms para
mostrar su teora sobre la dialctica triunfadores/fracasados. Y as se embarcan todos en un singular viaje
familiar a California, dando lugar a una road movie en la que, como siempre, el destino no es lo importante sino el
viaje en s y el cambio que produce en todos.
Una vez en el concurso, la cosa va a cambiar. Todos descubren (casi por sorpresa) que Olive no va a ganar,
porque desentona en el ambiente. No es como el tipo de nias que participan. Tienen incluso miedo de que todo el
mundo se ra de ella porque no es una reina de la belleza . Desgraciadamente aqu termina la historia con un
final algo brusco y forzado para presentar la familia unida y sin complejos. Es el tpico final feliz.
La clave de interpretacin y la crtica que provoca la pelcula nos la da el dilogo de Dwayne y el to Frank al
lado del mar: La vida es un concurso de belleza uno detrs de otro. Y la conclusin es clara: Hay que hacer lo
que te gusta y a la mierda lo dems . Por eso Pequea miss Sunshine se presenta como una crtica de una

1031
cultura obsesionada por la victoria, el xito, el hedonismo, y en la que reina la confusin y la falta de referencias
educativas.
En este sentido, Jos Crdoba opina que: La pelcula, que podra calificarse de drama con dosis de comedia,
gira en torno a las frustraciones por no alcanzar el xito. El padre es un hombre obsesionado con ser un
triunfador, empecinado en que su mtodo es infalible, obstinado en negarse a reconocer que l mismo es un
perdedor. ste comportamiento afecta a todos los que le rodean, comenzando con sus hijos, el adolescente que
odia a su familia de perdedores y quiere convertirse en un piloto de cazas y la hija que vive obsesionada con los
concursos de belleza. La madre y el abuelo en contraposicin asumen su escala en la sociedad, aunque tienen
puestas las esperanzas en la nia, en que, al menos ella s sea una triunfadora. Mientras, el to, interpretado
brillantemente por Steve Carell, ha dado el paso contrario, ha pasado de ser un triunfador a ser un perdedor .
Sin embargo Bronte nos ofrece tambin otra perspectiva para abordar la pelcula: La cinta, de lo que trata en
realidad es del doloroso desajuste entre expectativas y resultados. Entre lo que esperamos de nosotros
mismos, y lo que somos capaces de conseguir. No se trata de la presin exterior, que a veces tambin, pero no
necesariamente tiene que ser una opresin fascista-capitalista-blabla. Puede ser la misma presin que ejerce la
confianza que los nuestros tienen en nosotros, la que hace que al final un ser humano pueda acabar sintindose
un despojo. En realidad, no se trata de una leccin magistral sobre el bonito tema "no hay que ser siempre el
primero", sino una constatacin amarga (y por lo tanto potencialmente hilarante), sobre los fracasos que toda
persona acaba atesorando en el armario.
Hay que decir que mirando la miseria de estos antihroes nos sentimos en cierto modo identificados con ellos.
Ellos son tan raros como nosotros, por eso nos gusta la historia. Todos tenemos nuestros defectos y hemos de
aprender a aceptarlos. En este sentido hay dos elementos que conviene resaltar. Primero, es la alusin que se
hace a Proust y su idea de que son los momentos de sufrimiento los que nos hacen crecer en la vida. Segundo, la
metfora de la furgoneta que necesita que todos empujen para ponerla en marcha. As la aceptacin del
sufrimiento y la ayuda de los dems se nos presentan como una buena receta para superarse en la vida.
La pelcula nos ayuda a debatir sobre el xito en la vida y sobre las expectativas personales para alcanzarlo.
Pero desde el punto de vista vocacional es una reflexin sobre el sentido de la vida en s. Qu es lo que
buscamos en la vida? Entendemos la vida como un concurso de belleza en el que hay que exponerse? Aquel que
opta por una vocacin especial rema a contracorriente. Los sacerdotes y religiosos/as no estn dentro del grupo
de triunfadores en el mundo de hoy. Por eso hay que descubrir el valor de ser diferente, de ser signo y
alternativa.
Con Pequea Miss Sunshine podemos trabajar valores como el sentido de la vida, las convicciones personales,
el xito, las expectativas, etc.

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar

Cmo describiras la familia Hoover?

Qu te parece la teora que tiene le padre sobre los triunfadores/fracasados?
Cmo afecta este planteamiento al resto de la familia?
Cmo transforma el viaje a la familia?
Qu es lo que ha descubierto al final la familia Hoover?
Cul crees que es el mensaje que los directores quieren transmitir? Lo consigue?

2.Nos interpela

Qu es para ti el xito en la vida? Dnde y cmo lo buscas en tu vida?

Cundo te sientes t un perdedor o un inadaptado como los Hoover?
Cunto te sientes un triunfador?
Crees que la vida es un concurso de belleza?
En qu sentido te sientes obligado por la sociedad a comportarte de una determinada manera?
Crees que los sacerdotes y religiosos/as son triunfadores?

3.Oramos

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- Canto apropiado y conocido por el grupo.
- SALMO 1
Todos los hombres de todos los tiempos han tenido delante de s dos caminos:
el que conduce a Ti y a la Vida, el de los triunfadores a la hora final,
aunque sean los derrotados de la hora presente,
y el que se aleja de Ti y lleva a la muerte, aunque ahora lo llamen triunfo.
Nos acorralan por todas partes.
Nos quieren seducir por todos los medios.
Nos endulzan la propaganda para que compremos, para que gastemos,
para que seamos felices, con el lujo, con el confort, con la belleza
Nos crean necesidades que no tenamos.
Ahora parece que eres T el que sobras, el que estorbas, el que molestas.
Otros dioses te hacen la competencia en el mercado de la vida.
Y parece que te pueden, que te vencen, que tienen ms xito que T.
Porque ellos son ms agresivos.
T ya no ests de moda.
Donde T dices: piensa en los dems ellos dicen piensa slo en ti.
Donde T dices: el dinero es slo un medio, ellos dicen el dinero es el fin.
Donde T dices: ama, ellos dicen aprovchate.
Los dioses de este mundo van contra Ti. Quin se puede librar?
Esta es mi splica, Seor: no me dejes caer en la tentacin de abandonarte a Ti por los otros dioses.
Son astutos, son embaucadores, cualquiera puede irse tras ellos si se descuida,
pero yo creo en Ti, Seor, en tu verdad nica.
Llvame de la mano por tu camino, el camino que lleva a la Vida.
- Palabra de Dios: Lc 6, 20-26
- Momento para la meditacin personal. Despus se permite compartir lo reflexionado teniendo de fondo la
pelcula y el debate.
- ORACIN PARA LA TOMA DE DECISIN
Seor, aydame a decir la verdad delante de los fuertes

1033
y a no decir mentiras para ganarme el aplauso de los dbiles!
Si me das fortuna, no me quites la felicidad.
Si me das fuerza, no me quites la razn.
Si me das xito, no me quites la humildad.
Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Aydame siempre a ver el otro lado de la medalla.
No me dejes inculpar de traicin a los dems por no pensar como yo.
Ensame a querer a la gente como a m mismo y a juzgarme como a los dems.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo, ni en la desesperacin si fracaso.
Ms bien recurdame que el fracaso es la experiencia del que precede al triunfo.
Ensame que perdonar es lo ms grande del fuerte y que la venganza es la seal primitiva del dbil.
Si me quitas la fortuna, djame la esperanza.
Si me quitas el xito, djame la fuerza para triunfar del fracaso.
Si yo faltara a la gente, dame valor para disculparme.
Si la gente faltara conmigo, dame valor para perdonar.
Seor si yo me olvido de Ti, no te olvides de m!
(S.Alberto Hurtado)
- PETICIONES
Seor, te pedimos por tantos jvenes sin entusiasmo;
* para que haya cada da ms jvenes valientes que encuentren en ti el ideal de sus vidas.
Seor, te pedimos por tantos jvenes cados que no encuentran a nadie que les extienda la mano para ayudarlos
a levantarse;
* para que haya cada da ms jvenes inquietos con afn de renovar el mundo que les rodea.
Seor, te pedimos por tantos jvenes adormecidos y despreocupados por los problemas de los dems;
* para que haya cada da ms jvenes en la lucha y les impulses hacia ideales generosos.
Seor, te pedimos por tantos jvenes que se sienten incomprendidos;
* para que haya cada da ms personas que, de una vez por todas, confen en la juventud.
-Padrenuestro
Preparado por Carlos Comendador Arquero

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Pequeeces...
TTULO ORIGINAL Pequeeces... (B&W)

5.6/10

MB

AO 1950
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Juan de Ordua
GUIN Juan de Ordua, Vicente Escriv, Vicente Coello. Novela del P. Coloma
REPARTO Aurora Bautista, Jorge Mistral, L. Yegros, Jess Tordesillas, E. Salvador,
Maruja Asquerino, Carlitos Larraaga, Sarita Montiel, Guillermo Marn,
Fernando Fernndez de Crdoba
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: La condesa de Albornoz es una mujer bella y con fortuna a la que no le
importa lo que piensen los dems. Sus amigas la odian por los numerosos escndalos que
ha protagonizado. La condesa tiene amores adlteros, se aprovecha del buen apellido de su
marido y tiene a su hijo Paquito olvidado en un internado, donde se siente el nio ms
infeliz del mundo. Pero pronto su desenfrenada forma de vivir le pasar factura y, poco a
poco, la buena sociedad se apartar de ella.

La pelicula del ao 1950, nos habla de las relaciones materno filiales, con un claro punto que roza el psicoanalisis, donde
podemos ver como un hijo es incapaz de aceptar que su madre una mujer joven y hermosa sea un objeto sexual a tener en cuenta
por los demas hombres.
Todo comienza con las vacaciones del nio que sale del internado, viendo asi la vida mas alla de los muros. La vida de este
muchacho se vera enturbiada por la fama de la madre. Mujer a la que le da igual lo que piense la sociedad y que mantiene
relaciones con los hombres que le place pese a estar casada. Pero desde ese momento ya nada volvera a ser lo mismo ya que la
mujer se adentra mas en su ludica vida olvidando el que diran y hasta a su pequeo que siente como esas Pequeeces como dice la
madre le afectan mas de lo que pensaba. Una vez se pase con sus escandalos la mujer se ver rechazada por la sociedad y con un
hijo herido.
Por cierto la fotografia en blanco y negro es bellisima recordando a los mejroes films europeos de la epoca.
Pequeeces, la novela del padre Coloma, despert en su poca un curioso escndalo entre la aristocracia
alfonsina que rechazaba la presencia en el trono de Amadeo de Saboya porque muchos de sus personajes eran
reconocibles en la vida real. El padre Coloma fustigaba su frivolidad relatando algunos casos autnticos que l conoca
para deslizar, nada sutilmente, una moralina tpica y primaria.No le fue a la zaga Juan de Ordua, cuando adapt la
novela al cine en 1950; le import ms el mundo de los sentimientos que la crnica histrica.
Pequeo gran hroe (El) ver (Un) muchacho llamado Norte

Pequeo salvaje (El)

TITULO ORIGINAL L'Enfant Sauvage

7.5/10

AO 1969
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Franois Truffaut
GUIN Franois Truffaut & Jean Gruault (Obra: Jean Itard)
REPARTO Jean-Pierre Cargol, Franois Truffaut, Jean Dast,
Franoise Seigner, Paul Vill, Claude Miller
GNERO Y CRTICA Drama / Basado en hechos reales acontecidos a finales del siglo XVIII, narra el proceso de
la educacin de un nio que creci fuera de todo contacto con la civilizacin. Una de las
pelculas ms aclamadas de Truffaut.

En 1797, un nio salvaje es capturado por unos cazadores en un bosque de Aveyron. Trasladado a un
centro de sordomudos, el nio salvaje objeto de todas las curiosidades, hasta que el doctor Itard lo
acoge su casa, convencido de que mediante una educacin adecuada puede transformar su estado
salvaje y convertirlo en un ser humano normal. lo largo del proceso de aprendizaje, Vctor desarrollar
su inteligencia y sensibilidad, guiado por los mtodos y la afectividad del doctor Pelcula interesante
para analizar las dificultades con las que enfrentan determinadas personas, en sus circunstancias
fsicas.
ESQUEMA DE ANLISIS
A grandes rasgos, algunos temas destacables que aparecen en el film son:
1.- El hombre en el estado puro de la naturaleza.- Itard intentaba mostrar cmo el hombre depende enteramente de la
sociedad, tanto en lo que se refiere a su presente como a su futuro. El nio haba sido abandonado a su estado salvaje porque
era idiota o era un idiota porque haba sido abandonado?. El nio salvaje poda contribuir a responder a la pregunta central de la
Ilustracin Cul es la naturaleza del hombre? Existan tres posiciones fundamentales representadas por Linneo, Descartes y
Rousseau. Linneo situ al hombre y a los primates en el mismo orden, afirmaba la naturaleza animal del hombre. Esta postura de
Linneo vena a insistir en preguntas como Qu es lo que nos hace hombres? Cules son nuestras relaciones con el resto de la
creacin?. La diferencia entre el hombre y el animal es de grado o de naturaleza? Estas cuestiones llevaron a explorar territorios
salvajes, prximos o lejanos. Era objetivo de la "Societ des Observateurs de lHomme" estudiar las causas que distinguen a un
pueblo de otro, y que modifican, en diferentes pases, la forma y el color de la especie humana para aventurar una clasificacin
sistemtica de las diferentes razas. (A modo de ancdota sealar que el status de los salvajes, se decidi, mediante una bula papal
en 1537 en la que se declaraba que los americanos descubiertos por Coln eran humanos).
Los nios salvajes eran por lo tanto de gran inters para la bsqueda de criterios adecuados que contribuyeran a la
definicin del hombre, su consideracin resultaba igualmente pertinente para la controversia sobre la existencia de las ideas

1035
innatas, vinculadas al nombre de Descartes y que era la segunda discusin ms importante de la poca. Cmo era el hombre
antes de poseer el lenguaje? Tiene el hombre una idea innata de Dios? La Mettrie insisti en que estos nios salvajes cuando se
les preguntaba, no mostraban poseer nociones previas ni ideas innatas: Dnde est este alma que entra en el cuerpo tan docta e
iluminada y que con la ayuda de la instruccin solo tiene que acordarse de los conocimientos que ya tena infusos?.
Durante la ilustracin existi una tercera gran controversia en la que se lleg a mantener que el hombre no es nada sin la
sociedad (contraria a la de Rousseau y Kant que consideran a la sociedad no como fin natural del hombre , sino resultado de un
accidente).
2.- La educacin .- Algunos consideraron que era incapaz de ser educado, en vez de sospechar la insuficiencia de sus
mtodos . Itard era partidario de una filosofa sensualista, utilizar la vista, el odo y la experiencia sensorial directa para evocar las
ideas correspondientes. Para ello primero lo separ de la sociedad, de la relacin social y el lenguaje (en estos aos los enfermos
mentales eran encerrados en el hospital, con tratamientos en baos de agua fra, sangras y purgas, si los pacientes no mostraban
mejora eran enviados a otro sitio donde eran encerrados desnudos en inmundos cubculos, sin aire y sin luz. La mayora no
hablaba). Itard se opona a pensar que el nio era un idiota de nacimiento, y rechazo todas las nociones hipotticas para centrarse
en las impresiones sensoriales. Diseo un tratamiento mdico-pedaggico adaptado a las caractersticas de su paciente. De la
observacin vio que sin ninguna instruccin, expresaba sus necesidades fsicas, que se le poda transmitir, mediante los mismos
signos, fueron las primeras palabras que podan aplicarse a los sordomudos. Signos tomados de los alumnos, para aadir otros.
Una vez se aprenda el signo emparejado con el objeto correspondiente, se empareja con la palabra escrita, y acceder a las ideas
abstractas. La pedagoga entonces se basaba en el material que haba que ensear, en vez de basarse en el alumno (recordar en
nuestros das la reforma). Para Itard deba situarse al nio en circunstancias apropiadas, crear un medio sano, alentador que
satisfaciera sus necesidades: "Hay que ser un nio ms que un profesor; yo le dejaba jugar y jugaba con l", fabricar objetos,
imgenes y sonidos que pudieran utilizarse como instrumentos educativos -no juguetes- (de este modo Itard se convirti en el
creador de los materiales educativos).Itard se adelant dos siglos a las tcnicas modernas de modificacin de conducta.
3.- La vida en sociedad (Proceso de socializacin).- Itard pretendi que la vida en sociedad del nio fuera lo menos
traumtica. Despus de sus persecuciones, capturas, de su confinamiento en Saint-Sernin, de sus exhibiciones pblicas, de su
reclusin en el Instituto de Sordomudos. Era lgico se le encontrase siempre acurrucado en el jardn o escondido entre escombros.
Por eso Itard se lo llev a su casa y le complaci en sus gustos e inclinaciones. Le acostaba al anochecer, le proporcionaba
alimentos favoritos, le acompaaba en sus paseos. Poco a poco redujo el tiempo dedicado al sueo, excursiones y comidas y
emprendi la enseanza propiamente dicha. Empez por los sentidos, el nio era indiferente a la temperatura, rechazaba la
vestimenta incluso con el tiempo ms fro; pona su mano en el fuego; sus ojos no se fijaban en nada; no estornudaba; no
responda a voces fuertes; no reconoca los alimentos por la vista sino por el olfato; prefera la comida sin cocinar, no le gustaban
los dulces; no mostraba vnculos afectivos, ni deseos sexuales, ni habla. Tena una manera peculiar de andar y a veces caminaba a
cuatro patas.
Para estimular la sensibilidad nerviosa, Itard dispuso que el nio recibiera baos muy calientes de dos a tres horas de
duracin, le visti, acost y aloj clidamente. Despus de tres meses con este tratamiento, que llevaba la provocacin de alegra y
clera, se produjo una excitacin general de todas sus potencias sensitivas, y el nio probaba el bao con su dedo y se negaba a
tomarlo si estaba fro. Con la adquisicin de la sensibilidad se podan ensear algunos hbitos nuevos. Cada maana se le dejaba
al nio expuesto al fro, con sus ropas al alcance de la mano, y pronto aprendi a ponrselas. Por la misma razn, prefera
levantarse durante la noche para orinar que dormir en un cama mojada.
Sin embargo, la visin y la audicin no mejoraron. Tena que aprender a prestar atencin a las cosas, y esto dependa si
eran cosas que le interesaban o no. Asociando innumerables circunstancias secundarias, sobre todo contactos sociales, con la
comida y las visitas al campo, Itard fue logrando la socializacin del nio. El nio poda ahora sentarse a la mesa, esperar a que le
sirvieran la comida y comrsela con utenslios.
4.- La adquisicin del habla.- Aunque al comienza del tratamiento el nio responda solamente a los sonidos que se hallaban
asociados a la comida y la libertad, despus comenz a reaccionar, ante las voces. Esta sensibilidad creciente hizo que le pusieran
un nombre. Vctor aprendi a responder a su nombre porque estaba interesado en hacerlo. A pesar de ello el nio sigui sin poder
hablar. Itard pensaba que un nio tarda dieciocho meses en desarrollar el habla y Vctor probablemente haba permanecido en la
sociedad la mitad de ese tiempo.
Escogi la palabra agua -eau- porque era la bebida preferida del nio. Pas a ensearle leche -lait- y vi recompensado sus
esfuerzos cuando al cuarto da Victor pronunci la palabra lait. Pero Victor deca lait una vez que le haban dado la leche, le haba
enseado la respuesta. Lo que quera Itard era que sirviese para hacer peticiones o indicaciones.
Vctor comprenda el lenguaje de los gestos, si madame Gurin quera que Vctor fuera a por agua, le mostraba el cntaro
hacia abajo. Y empez a ensear al nio los nombre de objetos familiares con dibujos emparejados a objetos, en una segunda fase
los nombres de los objetos escritos encima de los dibujos, los dibujos se borran, y el alumno debe traer los objetos
correspondientes guindose solamente por los nombres, no result. Y Itard decidi dar marcha atrs y ensear a Vctor las
habilidades alfabticas previas, con una caja de tipgrafo prototipo de los abecedarios didcticos actuales. Hasta terminar con
Vctor situando la palabra LAIT sobre la mesa del ciudadano Lemeri.
5.- Desarrollo de las facultades emocionales.- Vctor habra aprendido la gratitud, los remordimientos, el deseo de complacer
a los dems e incluso un sentido de la justicia y de la injusticia. Recompens a Vctor durante sus lecciones, le consol cuando
estaba triste o asustado. Sin embargo madame Gurin era probablemente la causa de gran parte del progreso de Vctor; era quien
lo alimentaba, limpiaba y acariciaba, quien lo acompaaba durante gran parte de las horas del da.
Al igual que muchos padres en actos antisociales, Itard utiliz el castigo. Al principio, Vctor se serva l mismo la comida en
la cocina cuando tena hambre. Itard le castigaba cada vez que le sorprenda hacindolo, y Vctor aprendi a robar lo que antes
tomaba con libertad. Esto le dio a Itard la oportunidad de ponerse a robar; cogia una codiciada manzana que el nio haba ganado
como premio. Poco a poco aprendi a tomar lo que era solamente suyo. En un balance del desarrollo moral, Itard consideraba
como negativos su decidido egosmo y su incapacidad para mostrar cualquier signo de piedad. Sin embargo, lo que ms
preocupaba a Itard era la sexualidad desbordada e incivilizada de su alumno. Con las jvenes, pareca verse sumido en un
conflicto entre aproximarse a ellas y evitarlas. Era una mezcla de prohibicin con pudor e intensa curiosidad adolescente.
6.- El desarrollo humano (psicologa evolutiva).- Itard tuvo gran acierto al no considerar al nio como un adulto en miniatura.
El diseo de actividades educativas no se realiz desde una progresin lgica de la materia que se ibva a ensear, sino ms bien
segn una progresin evolutiva basada en el individuo. Itard actu con una enorme paciencia al proceder con aproximaciones
graduales y estuvo siempre dispuesto a repetir el camino andando, a analizar la conducta compleja y sintetizarla a partir de sus
componentes. Itard fue un perspicaz observador de la conducta de su alumno. Supo conducirlo a integrarse en la vida social y a
hacer que dicha vida le fuera reforzante. Fue creador de instrumentos pedaggicos. Y tuvo sentimientos sociales o morales.
Debemos tener en cuenta que Vctor vivi no slo en estado salvaje sino tambin en soledad. Aparece poco la risa y son
frecuentes los enfados. Se rehuye la sociedad humana. Hay un transtorno no tanto mental sino de personalidad. Los malos tratos
no le haca llorar. Obsesin por el orden. Tena un gran deseo de agradar. El ser mudo es consecuencia de su aislamiento en
estado salvaje.
7.- El testamento de Itard (De Itard a Montessori).- La educacin para retrasados, deficientes, sordomudos .. materiales
didcticos. En todo el mtodo de Montessori hay mucho de Itard. Recordar el tambor y la campana para el entrenamiento auditivo,
la relacin entre percepcin y lenguaje, a enseanza de la lectura y la escritura. Itard fue el creador de numerosas tcnicas

1036
pedaggicas, el precursor de la modificacin de la conducta, el primer especialista en habla y audicin, el iniciador de la educacin
oral de los sordos, el padre de la educacin especial oara los nios disminuidos, tanto mental como fsicamente. Sguin prosigui
su obra y Montessori vi con mayor claridad el camino que deba seguirse: extender el programa de Itard, inicialmente a las
primeras etapas del desarrollo infantil, previas a la educacin formal, y luego revisar nuestra propia concepcin de la educacin,
cualquiera que sea la edad del alumno.

Cuanto me hubiese gustado que me entendiera. Poder expresarle hasta que punto el dolor del mordisco me llenaba de satisfaccin.
Poda alegrarme? Tena la prueba de que el sentimiento de lo justo y de lo injusto ya no era extrao al corazn de Vctor. Al darle,
o ms bien al provocarle, ese sentimiento acababa de elevar al hombre salvaje a la altura del hombre moral por su mejor
caracterstica y ms noble atributo.

Perder es cuestin de mtodo

TITULO ORIGINAL Perder es cuestin de mtodo

6.3/10

AO 2005
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Sergio Cabrera
GUIN Jorge Goldenberg (Novela: Santiago Gamboa)
REPARTO Daniel Gimnez Cacho, Martina Garca, Csar Mora, Vctor Mallarino,
Sain Castro, Jairo Camargo, Humberto Dorado
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: Una maana, la polica descubre un horrendo crimen. Se trata de un
cuerpo empalado en las orillas de un hermoso lago cerca de Bogot. Para resolver el caso,
el periodista Vctor Silampa y su ocasional compaero, el oficinista Emir Estupin, debern
internarse en los vericuetos de una historia macabra, pero tambin humana y divertida. Con
la ayuda de Quica, una joven prostituta, y a cambio de algunos favores para el Coronel que
est encargado del caso, nuestros protagonistas, con riesgo de sus vidas, logran llegar al
fondo de una gigantesca trama de especulacin inmobiliaria. Polticos y empresarios
corruptos, prostitutas, esmeralderos, apasionados del naturismo y periodistas de todo tipo
completan el mosaico de personajes, con el teln de fondo de la ciudad de Bogot.
"Cctel de novela negra, irona y crtica social; un buen trago.
"Volvemos a ver el ojo certero, la descripcin social desenfadada y no por ello menos
rigurosa y el ritmo siempre ascendente de su pera prima (La estrategia del Caracol)
Un guin primoroso y atento a la mejor tradicin del cine negro"

Perdidos en Tokio
TITULO O.

Lost in Translation

AO

2003

7.2/10

DURACIN 105 min.

PAS
DIRECTOR

Sofia Coppola

GUIN

Sofia Coppola
Bill Murray, Scarlett Johansson, Giovanni Ribisi, Anna Faris,
Fumihiro Hayashi, Akiko Takeshita, Catherine Lambert, Akiko Monou.

GNERO
CRTICA

Y 2003: 1 Oscar: mejor guin original. 4 nominaciones: pelcula, directora, guin original y actor
protagonista (Bill Murray)
Comedia. Drama /
SINOPSIS: Bob Harris es un conocido actor norteamericano cuya carrera ha decado ltimamente. A
cambio de una generosa remuneracin, acepta participar en un anuncio de whisky japons que se va
a rodar en Tokio. En su visita a Japn, experimenta un considerable choque cultural, por lo que pasa
la mayor parte del tiempo libre en su hotel. Precisamente en el bar del hotel conoce a Charlotte, una
mujer de veintitantos aos que est casada con un joven fotgrafo de renombre. ste se encuentra
en Tokio cumpliendo un encargo profesional y, mientras trabaja, su mujer distrae el tiempo como
puede. Adems del comn aturdimiento ante las imgenes y los sonidos de la inmensa ciudad, Bob y
Charlotte comparten el descontento con sus vidas. Poco a poco se hacen muy amigos y a medida
que exploran la urbe juntos empiezan a preguntarse si su amistad se transformar en algo ms.
"Uno de los ejemplos ms puros y simples, que jams se haya visto, de lo que es un director/a
enamorndose de lo que le estn ofreciendo sus actores. (...) Murray entrega una interpretacin tan
real y sin esfuerzo que fcilmente podra confundirse con no actuar en absoluto." (Elvis Mitchell)
"Consigue algo exquisitamente humano, tan humano que incluso las estrellas de cine lo sienten."
"Dos maravillosas interpretaciones. Bill Murray nunca estuvo mejor. En fin, que me encanta esta
pelcula. Me encanta el modo en que Coppola y sus actores negocian el riesgo del romance y la
comedia, tomando lo poco que necesitan y dejando el resto a la veracidad de los personajes."
"Descolocados de sus pases de origen y de sus vidas pasadas, Bob y Charlotte vienen a establecer
un lenguaje propio. Coppola ha hecho lo mismo, probando que puede presumir de tener una de las
voces ms autnticamente diferentes del cine actual."
"Deliciosa pelcula. (...) Todo resulta divertido, irnico y humano en esta pelcula inteligente y fresca

1037
"Film deslumbrante (...) comedia vivificadora, de gran vuelo lrico y poderoso calado irnico. El
choque de rostros entre Bill y Scarlett es una delicia de pura seda y pura inteligencia."
"Parece banal decir que se agotan los adjetivos al hablar de 'Lost in Translation' pero es la verdad: es
punzante y profunda, tambin divertida e irnica."

Lost in Translation puede tener el doble significado de "perdidos en la traduccin" y de

"perdidos en el traslado". Es, por una parte, la sensacin de confusin e impotencia al no
comprender el idioma que habla la otra persona, en un pas tan lejano y paradjicamente tan
occidental como Japn, donde se encuentran el experimentado Bob (Bill Murray) y la recin
casada Charlotte (Scarlett Johansson). Pero es tambin el desconcierto y la fragilidad
experimentada cuando no entendemos el lenguaje de las personas ms cercanas a uno. Se
oyen las palabras de un mismo idioma, pero no alcanzamos a comprendemos mutuamente, no
alcanzamos a traducir lo que en verdad estamos sintiendo.
Lost in Translation tiene, por otra parte, el significado de perdidos en el traslado, en el
cambio, en el movimiento. El traslado temporal a Tokio y el movimiento vertiginoso de una
ciudad de nen abrumador, llevar a Charlotte y Bob a otro nivel de comprensin: la
perplejidad de una vida que se mueve, que no es esttica ni igual siempre, y en la que sus
mismos significados, los queridos y asumidos por cada uno, a veces tienen que ser
nuevamente replanteados; los significados para cada uno, cada una, de su matrimonio, su
carrera, su presente y su futuro, lo que aman, lo que les duele, lo que necesitan, lo que
anhelan, lo que en verdad quieren vivir.
Perdidos en la traduccin de sus sentimientos y de las palabras; perdidos en el cambio a
Tokio, en el movimiento incansable de una ciudad extranjera que los hace entrar a su propia
ciudad interior, Charlotte y Bob habrn de encontrarse, casi por necesidad, casi por
casualidad, en el deambular de las madrugadas de insomnio en el hotel y en el bar. Qu
pueden la vida y la casualidad deparar a dos seres humanos que se sienten perdidos en
Tokio, cuando los separa una brecha generacional de treinta aos?
En una megaurbe moderna como Tokio, donde la verdadera protagonista es la
tecnologa y todo tipo de mquinas dizque para comunicarnos y encontrarnos: procesador,
televisin, telfono celular, telefax, videojuegos, auriculares de msica, pantallas de karaoke,
anuncios espectaculares luminosos, la joven directora Sofa Coppola viene a decimos que
finalmente todos son artificios que nos dejan solos, si no hay un alma que se revele en ellos y
por medio de ellos.
A lo largo de la pelcula, Charlotte lee un libro sobre "la bsqueda del alma". El camino
la conducir a otra alma que sea escucha, espejo, apoyo, afecto, compana. Entonces ya no se
sentir perdida sino encontrada, recuperada, acompaada. Tambin nosotros.

Perfume (El): historia de un asesino

TITULO ORIGINAL Das Parfum - Die Geschichte eines Mrders

6.7

AO 2006
DURACIN 147 min.
PAS
DIRECTOR Tom Tykwer
REPARTO Dustin Hoffman, Ben Whishaw, Alan Rickman, Rachel Hurd-Wood,
Sara Forestier
GNERO Y CRTICA Thriller. Intriga. Drama
SINOPSIS: Adaptacin del famoso best-seller de Patrick Sskind, que relata la historia de un
joven del siglo XVIII con un extraordinario sentido del olfato, una persona obsesionada y
dominada por los olores y la sensacin que stos le producen... Jean Baptiste Grenouille
naci en mitad del hedor de los restos de pescado de un mercado, y fue abandonado por su
madre en la basura. La autoridad se hizo cargo del beb, que fue de hospicio en hospicio y
sentenci a su madre a la horca. El chico creci en un ambiente hostil; nadie le quera, e
incluso sus compaeros intentaron asesinarle, y todo porque haba algo que lo haca
diferente: no tena olor. A cambio, Jean Baptiste posea un olfato excepcional. A los 20 aos,
despus de trabajar en una curtidura, consigue trabajar para el perfumero Bandini, que le
ensea a destilar esencias. Pero l quera atrapar otros olores: el olor del cristal, del cobre...
y, sobre todo, el olor de ciertas mujeres.
En Alemania consigui un enorme xito de taquilla, adems de excelentes crticas por parte
de los medios germanos.
Consigue razonablemente bien el logro que muchos dijeron que escapaba al alcance del
cine: transmitir un mundo de escencias y olores. Con una portentosa ambientacin y un
magnfico gusto por el detalle.

Petrleo sangriento ver Pozos de ambicin

Pesadilla de Darwin La

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TITULO ORIGINAL Le cauchemar de Darwin (Darwin's Nightmare)

7.6/10

MB

AO 2004
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Hubert Sauper
GUIN Hubert Sauper
FOTOGRAFA Hubert Sauper
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental / SINOPSIS: En la dcada de los aos 60, en el corazn de frica, una nueva
especie animal fue introducida en el Lago Victoria como un pequeo experimento cientfico.
La perca del Nilo, result ser un voraz depredador que arras con todas las especies
autctonas de este gigantesco lago. El nuevo pez se multiplic rpidamente, y hoy en da
sus blancos filetes siguen siendo exportados alrededor del mundo. Enormes aviones de
carga de la antigua Unin Sovitica llegan diariamente para recoger los ltimos
cargamentos de pesca y, a cambio, descargan su mercanca Kalashnikovs y municin para
las innumerables guerras que tienen lugar en la parte central del continente. Esta explosiva
industria multinacional de peces y armas ha creado una desoladora alianza globalizada a
orillas del lago tropical ms grande del mundo: un ejrcito de pescadores locales, ejecutivos
financieros internacionales, nios sin casa, ministros africanos, comisarios de la Unin
Europea, prostitutas tanzanesas y pilotos rusos.
No es fcil mantener el tipo ni casi la cordura ante algunas imgenes. Y ni atisbo de
denuncia, moralina o manipulacin 'a la americana'.
Uno de los documentales ms dolorosamente vivos que han hecho en los ltimos aos.
Un retrato minucioso y fluido de un inagotable mercado de la miseria.

Temtica: Injusticia, sufrimiento y sentido crtico

Injusticia. A travs del desastre ecolgico que supuso la irrupcin de la perca del Nilo en el Lago Victoria, la pelcula
establece un paralelismo entre este desastre y el humanitario que padece frica.
Sufrimiento. La pelcula describe una realidad injusta que provoca un gran sufrimiento y denuncia la indiferencia de
occidente ante este tipo de situaciones.
Sentido crtico. La pelcula muestra las condiciones extremas de pobreza, marginacin y exclusin que obligan a
replantear las bases sobre las que se fundamenta la lucha por frica.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula:
Sobre Africa: Qu conocemos de Africa?
Sobre la injusticia: Qu nos provoca el sufrimiento y la injusticia?
Sobre la esperanza: Qu hacer para mantener la esperanza ante una injusticia?
...despus de la pelcula
Lo expuesto en el documental nos concierne?
Qu podemos hacer ante este tipo de situaciones?
Cmo enfrentarnos a realidades injustas y lejanas sin caer en la frustracin y el realismo pesimista?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz
Desgarradora alegra antiglobalizacin
Testimonio documental antropolgico que, adems de reconciliarnos con este gnero, eleva un alucinante desastre
ecolgico concreto a la categora de denuncia universal y alegrica contra las injustas consecuencias de la
globalizacin.
A pesar de que el cine naci como documental y que durante los tiempos del mudo, este importante
gnero alcanz las excelencias de Nanook, el esquimal (1922), de Robert Flaherty, primer largometraje que
recibi tratamiento de obra de arte, o de las pelculas de Friedrich Murnau (Tab, 1925) hoy brillan por su
ausencia en la pantalla grande.
De aqu que saludemos con jbilo y admiracin un film que no tiene nada que envidiar en su planteamiento
antropolgico a las citadas obras clsicas y que adems llega a ser una denuncia escalofriante, un alegato poltico y
una parbola eficaz sobre los desastres de la globalizacin.
Matar una avispa molesta dentro la rudimentaria cabina de un controlador areo de un aeropuerto africano
es ms importante que atender las demandas de uno de los aviones de carga que pretende aterrizar. As comienza
La pesadilla de Darwin, una pelcula que relata a base de entrevistas e imgenes testimoniales un hecho tan
inslito como sorprendente.

1039
Su realizador, el austriaco tirols Hubert Sauper, lo descubri mientras rodaba otro documental, Kisangani
Diary sobre los refugiados ruandeses durante la rebelin del Congo. Se enter de que algunos aviones europeos
de los que alimentaban la guerra con armas se llevaban de vuelta enormes cargamentos de hasta 50 toneladas de
pescado fresco.
Esto se deba a que durante los sesenta fue introducida en Tanzania, como pequeo experimento cientfico,
una nueva especie animal. Alguien sumergi en el Lago Victoria la Perca del Nilo, un pez que result ser un voraz
depredador que acab por arrasar toda la variedad de la rica fauna autctona del gigantesco lago. El nuevo y
enorme pez no solo se lo coma todo, sino que se multiplic tan rpidamente que transform el entorno del lago en
una gran despensa de este pescado que, convenientemente cortado en filetes, es exportado en cantidades
industriales a los pases de occidente. Viejos y grandes aviones de transporte de la ex Unin sovitica, pilotados
sobre todo por ucranianos, se encargan de este comercio que como siempre enriquece a unos pocos dejando a
Tanzania, adems de ecolgicamente destruida, sin recursos y sumida en su galopante pobreza.
El hecho ha dado pie a Sauper para hacer una inmersin con su pequea cmara digital en esta tragedia, sin
ms actores ni artificio que los seres humanos que sufren tal situacin y los que la provocan. Eso si, su cmara-ojo
captura primeros planos que ms que testimonios llegan a ser autnticas bofetadas al espectador y secuencias de
constatacin sociolgica que gritan desesperadamente por s mismas.
El estilo reportaje, heredero de la entrevista televisiva, presta al film la inmediatez de testimonios directos de
los pilotos ucranianos, las jvenes africanas que les atienden como meretrices, los pocos empresarios autctonos
que se benefician de esta cruel piscifactora generada en el lago, y, sobre todo, el pueblo que intenta subsistir con
un irrisorio dlar de renta per cpita: nios sin hogar que queman cajas de plstico para esnifar pegamento;
hombres cuyo sueo es entrar en guerra; madres que se alimentan con los desperdicios, las espinas y cabezas que
tiran las factoras de pescado. Para colmo aparece un pastor que ante su comunidad, diezmada en su cuarenta por
ciento por el sida, no se le ocurre otra cosa que sostener que el preservativo es pecado. Y para culminar el desastre
el film nos va descubriendo que aquellos aviadores de mala catadura no llegan de vaco de Europa, sino que
transportan armas para los conflictos blicos africanos.
El documental nos muestra adems no sin sarcasmo las noticias de una ayuda alimentaria de Occidente que
no llega, las irrisorias promesas de financieros de la Unin Europea de invertir en tan canallesca depredacin
ecolgica y las expectativas de vida de una sociedad hambrienta, enferma y envejecida.
Los testigos no son annimos, tienen nombres y apellidos Sergey, Didmond, Raphael, Eliza- que aparecen
en los ttulos finales de crdito. Y, lo que es ms importante, le ancdota cobra caracteres universales, se convierte
en una elocuente parbola de la globalizacin, del pez grande que se come al chico, del deterioro que el consumo y
el desarrollo desenfrenados estn causando al planeta. En La pesadilla de Darwin confiesa su autor- intent
transformar la extraa historia del xito efmero de un pescado en una irnica y aterradora alegora sobre lo que
llaman Nuevo Orden Mundial. Los pescados de aqu podran ser diamantes en Sierra Leona, pltanos en Honduras
o petrleo en Libia, Nigeria o Angola. Donde se encuentran materias primas se repite la historia: hambre, guerra,
prostitucin y nueva esclavitud. Son las maravillosas secuelas de la llamada sociedad del bienestar.
Con imgenes particularmente duras la de los desperdicios, la prostituta que muere durante el rodaje, la
mujer sin un ojo, los nios de la calle la pelcula no es ciertamente un plato de gusto para una tarde de domingo,
sino un aldabonazo a nuestras conciencias tan necesario como desagradable. Aunque no estn ausentes momentos
de humor o irona, como el guarda jurado que tiene trabajo gracias a que mataron al anterior y se defiende de los
intrusos con un arco y unas flechas envenenadas.
Paradjicamente la pobreza de medios tcnicos, que parece estticamente pretendida y que presta a la
fotografa un grano grueso de reportaje televisivo, imprime veracidad al film, que refuerza su carcter de alegato.
Quizs porque la belleza y el color africanos suelen engaar cuando son presentados en alta definicin fotogrfica.
La pesadilla de Darwin, que alude a la tesis de ste sobre el equilibrio de las especies, conserva otra esttica, la
de la proximidad, la del plano metfora, la de la ausencia de una voz en off que venga a predicarnos. Son las
imgenes las que hablan, zarandean y atormentan. Se le puede achacar que no aparezca el testimonio de algn
cooperante o un misionero que siempre existe y que se bate el cobre por esa gente? Si; pero ellos en todo caso no
dejaran de ser parches a un aguafuerte tan real como escalofriante. En este sentido, como deca el historiador
Mitry cuando calificaba a Nanook, el esquimal como primer largometraje obra de arte, se puede decir que La
pesadilla de Darwin es hoy, dentro de su gnero documental, sin lugar a dudas la mejor pelcula del ao.
Pedro Lamet

Pescador de Ilusiones El (El rey pescador)

TITULO ORIGINAL The Fisher King

7.0/10

MB

AO 1991
DURACIN 137 min.
PAS
DIRECTOR Terry Gilliam
GNERO Y CRTICA 1991: 1 Oscar: mejor actriz secundaria (Mercedes Ruehl)
Drama /
Un famoso locutor de radio tiene un exitoso programa nocturno en el que habla y aconseja
a multitud de personas desde las ondas de su emisora. Vive instalado en el lujo y la fama,
pero de la noche a la maana, tras una terrible experiencia con un oyente, se abandona
hasta convertirse en un vagabundo. Entonces conocer otra gente y otra forma de vivir,
personas que conviven -y sobreviven- en la misma ciudad que habitan millones de
ciudadanos normales. El singular Terry Gilliam contaba con todos los ingredientes para
realizar una interesantsima pelcula sobre la bsqueda del amor, de la cordura...

El comentario inadvertido de un Disck Jockey de una estacin de radio convence a un psicpata de cometer
un error fatal. Luego de tres aos de remordimiento este Disck Jockey encuentra que ayudando a los
vagabundos y pobres puede redimirse consigo mismo.

1040
Se analiza el hecho de que en un momento de nuestra vida podemos ser hombres de palo, piedra, y cmo por
ello hacemos dao a nuestros semejantes. Se destaca la humanizacin siempre con entrega y amor
desinteresado sin necesidad de bajar a un mundo infrahumano, siempre y cuando corrijamos antes nuestro
rumbo, con esperanza e ilusin.
Reflexiones, de Azuela
1. El influjo de Parry, el pepenador, en Jack Lucas, el locutor de radio.
1.1. Por qu le vino a Jack Lucas un sentimiento gravsimo de culpa? Con qu recursos cinematogrficos subraya el
fi 1 m este problema interior de culpabilidad? Qu significar la insistencia en la expresin "Perdname"
(forgive me!).
1.2. Qu camino de liberacin le propone el pepenador a J. L.? Qu pasos va dando J. L. en su proceso de liberacin?
Cmo intenta en un principio salir de su culpa? Qu ser lo que, al final de la historia, lo liberar
definitivamente? Qu transformacin se ha operado en l? Cmo influye Ana, la duea del videoclub?
1.3 Qu significan, en medio de todo, los grandes smbolos del "mundo de la basura", el ser elegido para rescatar el
Santo Grial (el Cliz de Cristo), "el Pinocho", el "castillo" a que J. L. penetra vestido con la ropa del pepenador
(los relinchos de los caballos, los vitrales con figuras fantsticas, el ser atacado por el asesino del restaurante, el
millonario que se encuentra ah moribundo, la copa-trofeo que J. L. sustrae, etc.), el desnudarse, al fin, en el
Central Park para contemplar el cielo, y los fuegos pirotcnicos sobre Nueva York? Qu significan tambin la
cancin de Parry (me gusta N.Y. en junio), su gusto por sentarse en el techo de un taxi, la limusina de J.L.
rodeada de taxis, su rehusarse a abrir la ventana para ayudar a un pordiosero, los pisos altos y los stanos de los
edificios, el hospital civil, el trasvestista, el piso alto del negocio de videos? Por qu Ana: de apariencia extica,
pero de gran corazn?
2. La personalidad de Parry, el pepenador.
2.1. Cules son sus grandes cualidades humanas? Perdona a J. L.?
2.2 Cules son los problemas dramticos que lo aquejan? Qu significa el Caballero Rojo? Cundo aparece este
caballero? Cundo huye y desaparece?
2.3 Cmo va enfrentando Parry estos problemas? Se cura totalmente? Cul es su salvacin?
3. Parry y Lidia, la "joven gris"
3.1. Qu papel juega Parry en relacin con esa joven poco atractiva? Qu transformacin se da en ella? Cmo
cambian los colores en su historia?
3.2. Qu significa, en este contexto, la sillita de alambren elaborada por Parry con el tapn de una botella de
champaa y el baile en la estacin del ferrocarril? 3.3 Recuerda el pepenador de ilusiones al Quijote? A Jess
de Nazareth? 4. Qu semejanzas tiene todo esto con la historia que a m me toca vivir? Qu inspiracin me
dejan los grandes temas de esta pelcula: el Cliz del Seor, el sentido de Eleccin y Misin en la vida, la
superacin de culpabilidades y de "Caballeros Rojos", la amistad, la verdad, la dignidad y amabilidad de todo ser
humano, la necesidad de tener "ojos de nio" para ver la realidad, el cuestionamiento sobre la cordura y la locura
humana (quin est realmente cuerdo? quin est realmente loco?) y sobre los valores que conducen a la
felicidad (dnde se encuentra la felicidad? quin es pobre en verdad? quin es rico en verdad?)?
Hay video de presentacin de Azuela.

Philadelphia
TTULO
ORIGINAL
AO
DURACIN
PAS

Philadelphia

7.4/10

MB

1993
119 min.

Jonathan Demme
Tom Hanks, Denzel Washington, Antonio Banderas, Joanne Woodward,
REPARTO
Jason Robards, Mary Steenburgen, Ron Vawter, Robert Ridgely,
Charles Napier, Roberta Maxwell, Lisa Summerour, Roger Corman.
PRODUCTORA TriStar Pictures pr. una prod. Clinica Estetico Productions
1993: 2 Oscars: Mejor actor (Tom Hanks), cancin original. 5 nominaciones
1993: 2 Globos de Oro: Mejor actor drama (Hanks), cancin original. 3 nominaciones
PREMIOS
1993: Nominada Premios BAFTA: Mejor guin original
1994: Festival de Berln: Oso de Plata - Mejor actor (Tom Hanks)
GNERO
Drama | Enfermedad. SIDA. Homosexualidad
Andrew Beckett, un joven y prometedor abogado de Philadelphia, es despedido del prestigioso
bufete en el que trabaja cuando sus jefes se enteran de que ha contrado el sida. Decide entonces
SINOPSIS
demandar a la empresa por despido improcedente, pero en un principio ningn abogado acepta
defender su caso.
CRTICAS
Hubo que esperar casi un siglo de cine para que Hollywood reconociera por fin con un Oscar el
papel de un homosexual, un hombre corriente sin connotaciones extraas, amaneramientos ni
promiscuidades pecaminosas. Eso s, el golpe de concienciacin vino sacudido por una terrible
enfermedad a la que la soleada California no le es ajena, ni mucho menos. Demme vena de dirigir
nada menos que "El silencio de los corderos", Hanks estuvo magistral y Denzel Washington la da
una rplica perfecta en una conmovedora pelcula con la excelente cancin de Bruce Springsteen
DIRECTOR

1041
como "bandera sonora" perdurable. Independientemente de que nadie nos explicara el porqu de
su ttulo (aparte lgicamente de estar ambientada en dicha ciudad), "Philadelphia" es una
esplndida pelcula en la que Tom Hanks se llev el Oscar por no besar a Banderas y por explicar
pera a los que no vamos a la pera.

UNA ESCENA SORPRENDENTE

VALORACIN
Aceptable. Temas: Sufrimiento. Sentido de la vida. Ante la propia muerte. Resurreccin-milagro.
SELECCIN DE ESCENAS
nica escena. Yo soy la vida. Soy el amor
(En casa de Andy, que camina llevando el suero. Habla con Joe)
Andy Enhorabuena, letrado.
Joe Por qu?
Andy Has sobrevivido intacto a lo que supongo es tu primera fiesta gay.
Joe Te dir una cosa, Andrew, cuando te han educado como a m, como a la mayora de las personas en este pas, no
existe mucha discusin sobre la homosexualidad o, cmo lo llamis? Estilo de vida alternativo. De nio te ensean
que los maricas son divertidos, que son raros, que se visten como su madre, que les da miedo luchar y que son un
peligro para los nios, y que lo nico que quieren es metrtela entre las piernas. Y eso resume ms o menos lo que
piensa la gente, si quieres que te diga la verdad. Andy (Con sorna) Gracias por compartirlo conmigo.
Joe Hablemos de la declaracin, el lunes nos espera un da difcil. Primero te preguntar: Puede describir en qu
situacin empez a trabajar en Wyant Wheeler?
Andy Miller. Rezas alguna vez?
Joe Esa no es la respuesta a la pregunta. Pero s, rezo.
Andy Qu pides en tus rezos?
Joe Pido, rezo para que mi hijita tenga salud. Para que mi mujer salga bien del parto. Para que los Phillies ganen la
copa. Podemos pasar a las preguntas? Nmero uno Puede describir en qu situacin empez a trabajar en Wyant
Wheeler?
Andy Quizs es posible que yo no pueda ver el final de este juicio.
Joe S, ya lo haba pensado.
Andy He previsto algunas clusulas en mi testamento para la caridad. Miguel necesitar un abogado, no es tu
especialidad.
Joe Conozco a un buen testamentatero.
Andy Gracias.
Joe De nada. Ahora Puede? (Suena el principio de la pera).
Andy Te molesta sta msica? Te gusta la pera?
Joe No entiendo de pera.
Andy Es mi rea favorita. Es Mara Callas. Se titula Andrea
Chenier de Umberto Giordano. (Se levanta siguiendo la msica. Picado desde cerca). (Joe mira el reloj)
Andy Esta es Madeleine (sube el volumen de la msica). Explica cmo durante la Revolucin Francesa una multitud
incendi su casa. Y su madre muri por salvarla. Mira el lugar que me vio nacer se est quemando. Estoy sola (de
pie con el gotero baila lentamente girando sobre s mismo con la mano acompaa la msica). No oyes la angustia de
su voz? Lo sientes Joe? (Joe sentado escucha emocionado, asiente y le mira)
Andy Empiezan a tocar las cuerdas y todo empieza a cambiar. La msica se llena de esperanzas. Y vuelve a cambiar.
Escucha! Ah! Ese chelo solitario. Fue durante ese dolor cuando me lleg el amor. Una voz llena de armona (vira al
rojo todo el color) me dijo, sigue viviendo. Yo soy la vida Tienes tu cielo en mis ojos. (Silencio. nicamente se oye
la msica. Andy llora de emocin. Coloca su mano en la cabeza para llegar al fondo de lo que escucha. Baila
lentamente) Acaso no hay nada ms que sangre y barro a tu alrededor? Soy la divinidad Yo soy el olvido (cierra
los ojos en xtasis de emocin) Yo soy el Dios que desciende del cielo a la tierra y para hacer de la tierra el cielo.
(Levanta el puo. Nuevamente xtasis) Yo soy el amor. Yo soy el amor. (Final msica). (Respira emocionado).
Joe Oye ser mejor que me vaya, Lisa est le he dicho, en fin. (Se levanta azorado).
Andy (Entrecortado) Ya repasar el cuestionario.
Joe No te preocupes ests preparado. (No hay palabras) (Sale por la puerta. En el pasillo vuelve a escuchar de fondo
la pera).
Joe Jess. (Se acerca a la puerta. Hace el ademn de llamar pero vuelve sobre sus pasos) Dios.
(Llega a su casa. Seguimos escuchando a Callas. Su hija duerme en la cuna. La coge en brazos)
Joe Mi pequea. Te quiero, pequea Larice. (Deja la nia en la cuna).
(Va a su habitacin. Se tiende junto a su mujer en la cama y la abraza. La cmara se acerca hasta Joe en primer
plano, mientras termina la pieza de pera)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Philadelphia en cuanto pelcula de actores y de reivindicacin a favor de los enfermos de SIDA es una pelcula
interesante y desde el punto de vista de la escatologa tiene una escena de gran valor significativo.
1. A veces la lectura moral no agota la temtica teolgica
En Philadelphia hay aspectos morales que pueden despistar del profundo contenido teolgico. La relacin homosexual
de Andrew Beckett con Miguel Alvarez plantea cuestiones sobre los lmites del amor homosexual como plenitud del
amor. Si bien estamos lejos de otras propuestas como El tiempo que queda donde nicamente hay pulsin y
manipulacin afectiva. Por otra parte, el personaje de Andrew en cuanto sufriente y marginado est rodeado de una
significativa dignidad que remite a la imagen de Dios en l. Adems tenemos desde el punto de vista teolgico una
profunda reflexin sobre el amor cristiano. En la escena magistral y memorable de la oracin de Andrew ante su
abogado, Joe Millar, existe un ejemplo paradigmtico de la relacin con Dios como fundamento de la vida.
Declaradamente se trata de una oracin, casi un estado de enamoramiento mstico (cambio de color al rojo). Toma
como base el texto romntico de Humberto Giordano en la pera Andrea Chernier y se centra en el aria La mamma
morta. La cancin, explicada por el mismo Andrew mientras suena en primer plano sonoro, narra la cada en
desgracia de una joven aristcrata durante la Revolucin francesa, cuando el pueblo destruye su casa y mata a su

1042
madre. Ante la prdida de todo, la chica cree que su vida se acaba, pero es entonces cuando se enamora y todo
parece renacer de nuevo. All la joven establece un paralelismo entre amor y resurreccin, entre la presencia de Dios y
el amor humano.
El director decidi rodar esta escena siguiendo a Andrews en sus vueltas por la habitacin en plano picado y
movimiento circular, mostrando su narracin desgarrada desde un punto de vista que transmite la fuerza de su
emocin. Intercalado con esto, los planos de Miller, mirando a cmara como si de un punto de vista subjetivo se
tratase, constituyen de hecho la visin del espectador, quien escucha la msica y a Andrew, emocionndose por l y
con l a partes iguales.
2. El Dios que desciende del cielo a la tierra
La presencia del amor en el texto procede del mismo Dios como si de un despliegue del texto 1 Jn 4 se tratara. Es
Dios el que dice sigue viviendo en medio del dolor. Y esto desde la contemplacin del admirable intercambio tu
cielo (de Dios) en mis ojos (humanos). Experiencia que slo es posible cristolgicamente. Yo soy el Dios que
desciende del cielo a la tierra para hacer de la tierra el cielo. Aqu la encarnacin es situada como clave para el
renacimiento del amor romntico. Es Dios mismo el que dice al hombre yo soy el amor. Aqu el amor de Dios realiza
una irradiacin de amor que ha tocado el corazn de Andrew y que a su vez toca el corazn de Joe, que sale lanzado
por una fuerza trascendente y espiritual a decir a su hija y a su esposa que las quiere.
3. El amor en el dolor
Andrew en su enfermedad es presentado como un hombre capaz de amar ms all del dolor. En este sentido hay una
denuncia a una comprensin legalista del cristianismo que est representada en los abogados del despacho del
protagonista. Ellos defienden su actuacin basada en argumentos bblicos contra la homosexualidad no declarada de
Andrew. Desde una posicin de fe defienden su estatus y sus intereses, mientras que la vctima defiende desde el
amor una posicin de fe ms autntica.
Ciertamente que el guin tiene aqu mucho inters en desmontar la argumentacin contra la homosexualidad basada
en motivos bblicos. Pero adems le endosa a esta argumentacin ser causante de dolor. As que hay un dolor que ha
sido originado por una fe legalista. No es extraa a esta opcin la presentacin de los abogados del despacho como
fariseos en la polmica con Jess.
4. Yo soy la vida
Esta afirmacin fuerte de Dios dicha al hombre en el final de la pelcula, se convierte en una referencia simblica a la
resurreccin y que se expresa en las imgenes en vdeo sobre Andrew de nio. La vida no ha desaparecido sino que
ha sido llamada a culminarse en Dios. Andrew revive en el cine, que es mostrado como una forma de resurreccin.

Pianista El
TITULO ORIGINAL The Pianist (Le Pianiste)

8.2/10

MB

AO 2002
DURACIN 148 min.
PAS
DIRECTOR Roman Polanski
GUIN Roman Polanski & Ronald Harwood (Libro: Wladyslaw Szpilman)
REPARTO Adrien Brody, Thomas Kretschmann, Maureen Lipman, Ed Stoppard,
Emilia Fox, Frank Finlay, Julia Rayner, Jessica Kate Meyer.
GNERO Y CRTICA 2002: Cannes: Palma de Oro. 2002: 3 Oscar: mejor actor (Adrien Brody), director (Roman
Polanski) y guin adaptado. 7 nominaciones / Drama / SINOPSIS: Wladyslaw Szpilman, un
brillante pianista polaco y judo, escapa de la deportacin tras la invasin de Polonia por las
tropas alemanas al comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Obligado a vivir con su familia
en el corazn del ghetto de Varsovia, comparte el sufrimiento, la humillacin y los esfuerzos
por sobrevivir.
Esplndida pelcula en la que Polanski ambienta con admirable realismo el guetto de
Varsovia -una crcel de indignidad, muerte y sufrimiento- para mostrar la barbarie nazi y la
supervivencia juda con crudeza sin caer en efectismos. Consciente de que Spielberg dej
sentenciada la ltima palabra sobre el holocausto, el director polaco se centra en la
dramtica antesala de los campos de exterminio -en una primera parte narrada con
solvencia-, para impulsar la pelcula a altas cotas de inters y emocin en la desoladora y
solitaria odisea de Brody, culminada con, quiz, la ms bella escena de cine de todo el ao
2002: la secuencia del piano ante la imponente presencia del oficial alemn.
Polanski reconstruye con hermosura el espanto. Una pelcula necesaria que consigue
conmocionar al espectador.
"Es una honda y conmovedora obra, un filme de alcance histrico y de grave, imborrable,
estremecedora sinceridad y hermosura"

Temtica: Guerra, supervivencia y solidaridad

Guerra. Se nos muestra el lado ms cruel y animal del ser humano desde las dos partes de la guerra: la de las
vctimas y la de los verdugos.
Supervivencia. La historia describe la lucha de la comunidad juda por sobrevivir a la guerra abierta contra ellos.
Solidaridad. Se ensalza el valor de la solidaridad entre quienes estn sufriendo, la idea de compartir lo poco que se
tiene y socorrer a quien ms lo necesita.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula

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hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
antes de la pelcula
Sobre la identidad: Puede la forma de vivir la identidad ser un problema? Por qu?
Sobre lo humano: Qu mueve al ser humano a luchar por sobrevivir en condiciones extremas?
Sobre el arte: Qu crees que es esencial para el desarrollo del arte y la cultura de un pueblo? Qu papel juega el
arte y la cultura en los distintos aspectos de la sociedad?
despus de la pelcula
Segn la pelcula, Qu serie de normas fueron aplicadas sobre los judos?
Qu simboliza el piano? Qu simboliza su sonido? Y su silencio?
La escena en la que el capitn alemn le tiende el abrigo a Szpilman. Qu papel juega la dignidad de cada
personaje en dicha escena?
Con la colaboracin de Olatz Prat
Una de las experiencias que marcaron la vida de Roman Polanski nio y hombre fue lo que le
sucedi en el ghetto de Cracovia en plena guerra mundial. En una redada de los nazis, y con menos de diez
aos, el pequeo Roman vio como una seora de avanzada edad no poda seguir los pasos de una improvisada fila
de detenidos. La mujer se quej ante un oficial, este la apart de la fila y, acto seguido, le dispar en la espalda.
La sangr brot como un giser y la anciana cay, explicaba hace ya aos Polanski en una entrevista para un
canal de televisin francs. Como en el caso del checo Milos Forman, su joven madre tambin muri asesinada en
un campo de concentracin poco despus de este tenebroso y cruel captulo que alterara toda su vida y futura
obra.
No es de extraar que de un nio tan acostumbrado a la muerte, a la sangre, al mal en estado ms puro,
aflorasen, ya hombre, las pelculas que lo han convertido en una de las miradas ms originales, perversas e
inquietantes del cine.
Del irregular Polanski uno espera siempre o una decepcin (como en el caso de Oliver Twist) o mucha irona,
mala uva, imgenes enfermizas, toques surrealistas, una direccin de actores admirable y una utilizacin de los
amplios recursos del cine sin parangn.
El pianista es un film seco, plano, fro, directo, casi periodstico. Parece como si el realizador polaco echase un
rdago a la grande al premiado Spielberg y a su La lista de Schindler diciendo que el holocausto nazi no puede
contarse con lirismo o poesa en cuidado blanco y negro, sino de una forma elptica, informativa,
abrupta y cruda, sin los violines de John Williams de fondo, con ms silencios o ensordecedores ruidos de
fusil que orquestas o coros.
Aunque soy de los que reconocen en la pelcula de Spielberg un magistral acercamiento al horror del
exterminio, creo que la mirada y el discurso de Polanski son tan vlidos como el del cotizado y aclamado director.
Para empezar, porque Polanski vivi y sufri el exterminio en sus propias y ya viejas carnes. Adems, lo que
presenta en el ghetto de Varsovia es una comunidad juda nada maniquea: con pobre gente a punto de
su eliminacin junto a judos arribistas y perversos, como bien expona Primo Levi en su magnfica triloga
literaria sobre el holocausto. Algo realmente difcil de ver en Spielberg, conocido activista, militante y filntropo
semita.
La puesta en escena de la creacin del ghetto, sus murallas, el hacinamiento, los asesinatos nocturnos, el
hambre, la poltica de eliminacin que slo apuntan los peridicos no cuenta con ningn alarde esttico,
espectaculares gras, piruetas visuales o toques de autor. Parece como si el rico imaginario de Polanski se
hubiese acojonado, paralizado a la hora de contar esta historia, tan delicada para cualquier director como
personal y afectiva para Polanski en concreto.

Que vais a hacer cuando tengis hambre? Comeros el piano?

Piano El
TITULO ORIGINAL

The Piano 7.4/10

AO

1993

DURACIN

121 min.

PAS
DIRECTOR
REPARTO

NZelanda
Jane Campion
Holly Hunter, Anna Paquin, Harvey Keitel, Sam Neill, Kerry Walker,
Genevieve Lemon, Tungia Baker.

GNERO Y CRTICA 1993: 3 Oscar: mejor actriz (Holly Hunter), mejor actriz secundaria
(Anna Paquin), mejor guin original. 8 Nominaciones. 1993: Cannes: Palma de Oro (Exaequo con "Adis a mi concubina") / Drama romntico / SINOPSIS: Muda desde pequea,
Ada acaba de perder a su esposo. Un matrimonio concertado le obliga a dejar su Escocia
natal y viajar a Nueva Zelanda, acompaada de su hija y de su piano. All conocer su

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futuro marido, un prspero granjero, que se niega a llevar a casa el piano. Abandonado en
la playa, el instrumento es rescatado por un vecino del granjero, Bainer, quien establece un
llamativo pacto con Ada: l la dejar usar su piano a cambio de que ella deje tocarse. El
acuerdo va perdiendo poco a poco su rigidez para dar paso al amor. Ada, aunque confusa al
principio, ir correspondiendo a ese deseo, expresando sus sentimientos a travs de su
piano.
"Aplaudido drama gtico-romntico que alcanz un sonado xito crtico-comercial. Excelente
reparto, conseguida ambientacin y la inolvidable msica de Nyman" (Fernando Morales:
Diario El Pas)

Trata de resaltar el valor del matrimonio, del amor, la mujer y la sexualidad, ya que estos no se "adquieren".
La pelcula los dignifica ya que sin amor no existe el verdadero matrimonio, y cmo ste debe de purificarse,
sin los "manoseos" que hoy hacemos del amor y el sexo, los espectculos y la vida corriente.
Nuestro acuerdo est haciendo de ti una puta y de mi un miserable
Deberias avergonzarte. Has avergonzado a los troncos
No he hablado desde que tena seis aos. Nadie sabe por qu, ni siquiera yo. Mi padre dice que es un talento misterioso que poseo
y que el da que se me meta en la cabeza dejar de respirar, ser mi ltimo da.
Hay video de presentacin de Azuela.

Pdele cuentas al rey

TTULO ORIG. Pdele cuentas al rey

5.7/10

AO 1999
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Jos Antonio Quirs
GUIN Jos Antonio Quirs, Alicia Luna, Clara Prez Escriv, Pedro Costa
REPARTO Antonio Resines, Adriana Ozores, Nicols Fernndez Luna, E. Penella,
Jess Bonilla, Manuel Alexandre, Manuel Manquia, Alfonso Vallejo,
Pepo Oliva, A. Gamero.
PREMIOS 1999: Valladolid: Premio del Pblico
GNERO Comedia. Drama
SINOPSIS Fidel es un minero asturiano, que, tras el cierre de la mina en la que trabaja, decide echarse la
familia a cuestas e ir caminando hasta Madrid para exigirle al Rey el cumplimiento de uno de
los principales derechos que la Constitucin reconoce a los espaoles: el derecho a un trabajo
digno.
CRTICAS Correcto, algo simple, honesto y comprometido trabajo de aprendizaje del director Quirs. Lo
mejor, Resines y Ozores en estado de gracia

Claves educativas
La historia que narra puede parecer simple y forzada, porque trata de un tema de gran
dramatismo, como es la reconversin de la minera del carbn en Asturias, que somete al paro y sobre
todo de la falta de futuro a la regin minera norte espaola.
A pesar de este posible inconveniente, la pelcula nos ofrece elementos muy interesantes que
pueden servir para jvenes. El primero, la posibilidad de reflexin de lo que supone el trabajo en la vida
de las personas y de la sociedad. De cara a elegir carrera profesional no viene mal pararse a pensar en
la relacin que existe entre estudiar lo que le gusta, para lo que est preparado. Pocas personas
consiguen trabajar en lo que se han formado. Otro aspecto, no menos importante, es reflexionar sobre
lo que supone comprometerse ante la realidad, aun a riesgo de perder parte de la comodidad personal.
Un tercer aspecto digno de rescatar es la xenofobia; Fidel critica a los inmigrantes a pesar de padecer la
misma situacin de precariedad que ellos.
Por ltimo, la pelcula puede servir para reflexionar sobre los derechos y deberes de los
ciudadanos y del Estado. La democracia es un sistema poltico al que hay que dotar de vida; y se dota
con el compromiso de los ciudadanos. En ese sentido se puede insistir en la importancia de participar en
la vida colectiva y el protagonismo en la vida social.

Piel que habito La

Ttulo original La piel que habito
Ao 2011
Duracin 117 min.
Pas
Espaa

6.6/10

Director Pedro Almodvar

Guin Pedro Almodvar (Novela: Thierry Jonquet)
Reparto Antonio Banderas, Elena Anaya, Marisa Paredes, Jan Cornet, Blanca Surez, Brbara Lennie,
Eduard Fernndez, Roberto lamo, Jos Luis Gmez, Fernando Cayo, Susi Snchez
Gnero: Thriller. Drama | Thriller psicolgico. Drama psicolgico. Melodrama. Secuestros /
Desapariciones

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Sinopsis

Desde que su mujer sufri quemaduras en todo el cuerpo a raz de un accidente de coche, el doctor
Robert Ledgard, eminente cirujano plstico, ha dedicado aos de estudio y experimentacin a la
elaboracin de una nueva piel con la que hubiera podido salvarla; se trata de una piel sensible a las
caricias, pero que funciona como una autntica coraza contra toda clase de agresiones, tanto externas
como internas. Para poner en prctica este hallazgo revolucionario es preciso carecer de escrpulos, y
Ledgard no los tiene. Pero, adems, necesita una cobaya humana y un cmplice. Marilia, la mujer que lo
cuid desde nio, es de una fidelidad perruna: nunca le fallar. El problema ser encontrar la cobaya
humana.

Premios
2011: 4 Premios Goya: incluyendo mejor actriz (Anaya) y actor rev. (Cornet). 16 nom.
2011: Premios BAFTA: Mejor pelcula de habla no inglesa
2011: Globos de Oro: Nominada a mejor pelcula de habla no inglesa
2011: Festival de Cannes: Premio de la Juventud. Nominada a la Palma de Oro
2011: Premios del Cine Europeo: 2 nominaciones, mejor bso y diseo de produccin
2011: Critics Choice Awards: Nominada a Mejor pelcula extranjera
Crticas
Una vez ms Pedro Almodvar muestra su genialidad para convertir lo ridculo en sublime.
Un film estimulante, es una pelcula de Almodvar con todos los dones que ello implica: tcnica lapidaria,
perversidad calculada, y inteligentemente ingeniosa.
Como muchos experimentos de laboratorio, este hbrido melodramtico conlleva una fusin inestable. Slo alguien
con tanto talento como Almodvar poda mezclar tales elementos sin reventar toda la pelcula.
No es para todos -levantar un debate acalorado sobre al menos un giro de guin- pero es cine de alto nivel. El
clsico de terror del ao.
La pelcula ms contenida y minimalista del cineasta. Radical, voraz, quirrgicamente perfecta. Tan precisa como
abrumadora.
Una notable idiotez. Un filme desconcertante, en el que el manchego arriesga. Una trama con giro final entre audaz
y ridculo.

Otro Almodvar es posible

El director sorprende en Cannes con una nueva cara en 'La piel que habito'. En esta ocasin la asfixia de la moralidad hipcrita y
el alcance de la venganza tiene forma de un austero thriller fantstico
Almodvar todava puede cambiar. As lo demostr ayer el manchego al presentar en la
competicin de Cannes una versin mucho ms austera y menos colorista de s mismo. La piel que
habito es la primera incursin del director en el universo del cine fantstico, pero adulterado, como es
natural en l, con otros gneros. Esta vez se entrega a la estructura del thriller, el color del gnero
negro, el drama de un amor enfermo y tambin una pizca de comedia, lamentablemente involuntaria.
"Para m, mezclar gneros es como respirar", admiti ayer Almodvar. "Pero esta vez me he impuesto
austeridad en la direccin de actores, en el tono y en la puesta en escena y esto es una novedad para
m", confes.
An as, en su ltima pelcula, con la que compite por cuarta vez por la Palma de Oro, hay cosas
que no cambian: la perversin humana y su inclinacin a indagar en la identidad sexual, los toques
grotescos en sus personajes, los argumentos imposibles e intrincados y en la cita explcita. La pelcula
ofrece suficientes temas de peso de inters, como las paradojas del deseo, las consecuencias de la
venganza y la ambigedad de la identidad sexual. Pero el director se pierde por caminos y tics que
restan intensidad.
"Es una historia de supervivencia en una situacin extrema", dice su director
"Lo que buscaba con este filme era emocin no humor", reconoci a Pblico el director. Antonio
Banderas ahond en lo mismo: "Este no es el tipo de pelcula en la que Pedro incluye guios de humor.
La risa viene por lo excepcional, porque plantea cosas que se salen del plato", justific. El actor vuelve
a trabajar con Almodvar pasados ms de 20 aos desde que hicieran juntos tame, pelcula con la
que La piel que habito comparte mucho ms que el actor principal.
El cirujano loco
"Es un juego de espejos morales que no se da en el cine", segn Banderas
El director ha montado una pelcula que juega con el tiempo y los flashbacks, y para cuyo guin
Almodvar se bas en el libro Tarntula, del francs Thierry Jonquet. Antonio Banderas es Roberto
Ledgard, un cirujano dedicado a desarrollar un tipo de piel artificial indestructible y de alcance mdico
revolucionario.
Amoral, fro y cruel, el doctor mantiene a una paciente, Vera Cruz (Elena Anaya), encerrada en
una habitacin de su mansin, donde la somete a un tratamiento para implantarle una piel que podra
haber salvado a su mujer fallecida. Marisa Paredes interpreta al ama de llaves fiel. Y Jan Cornet a un
chico que seduce a la hija de Banderas. Y hasta aqu para no desvelar ms de la cuenta. Los personajes

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son escasos, el universo desquiciado y malsano y la estructura un rizo del rizo, como le gusta al
director. "Un juego de espejos morales que no se suele dar en el cine contemporneo", segn Banderas.
La moralidad turbia del personaje del doctor chiflado es el motor de una venganza retorcida y
desquiciada. Para justificar la amoralidad del cirujano, el director eligi otorgarle un origen brasileo.
As de simple y as de aleatorio. "Quera que la familia de la pelcula fuera muy salvaje, muy
independiente moralmente hablando, que no hubiera tenido la misma educacin que cualquier espaol.
Que su cultura no estuviera basada en el castigo y en el pecado judeocristano como la cultura en la que
he nacido y vivido", dijo.
Para Almodvar, "la pelcula es una historia de supervivencia en una situacin extrema y ese es el
tema ms antiguo del mundo".
Moderar a Banderas
El villano de ese cine clsico es Antonio Banderas, que interpreta de manera contenida y sobria
para la que Almodvar le hizo sudar. "Ensayamos dos meses antes de empezar el rodaje y me di cuenta
entonces de que Almodvar lo que quera era domesticarme", confes Banderas, de cuyas tiranteces
con el director ya se haba hablado. "Hubo momentos de ruptura, Pedro quera que fuera casi una
presencia, que renunciara a todo exceso gestual y fue duro", confes.
En efecto, Almodvar habl de la sobriedad gestual que le impuso a todos sus actores, cosa
atpica en su filmografa. "Quise que Antonio contuviera su personalidad barroca", aadi el director. El
resultado es una interpretacin precisa del actor y una evolucin interesante en su registro.
No hay sangre en la visin oscura de este cuento de terror. La violencia explcita, dice, estuvo
siempre fuera de sus planes. El manchego prefiere que el horror brote de la amoralidad de la trama y
del alcance de la venganza.
El resultado es poderoso, pero peca de toques ridculos y superficiales en ocasiones. La piel que
habito no se cuela bajo de la piel de sus personajes y el ejercicio de contencin de Almodvar se vuelve
quirfano. Quizs haya ido en su contra el hecho de que esta es la primera vez que parte de un texto
ajeno. La pelcula, cuyo guin estuvo una dcada reescribiendo, es un salto valiente, que demuestra
una vez ms que Almodvar no quiere acomodarse a s mismo, pero tambin que es capaz de fascinar y
de provocar al mismo tiempo estupor y desconcierto.

Piel vendida La
TITULO ORIGINAL La piel vendida

5.5/10

AO 2005
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Vicente Prez Herrero
GUIN Vicente Prez Herrero
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental
SINOPSIS: El cine pornogrfico ha pasado de ser un producto comprado a hurtadillas, a
venderse en los quioscos con la prensa diaria. La Piel Vendida pretende abrir una ventana a
un cine que todos hemos visto pero que casi nadie conoce, y lo quiere hacer -desde la
cotidianidad- a travs de sus protagonistas: Sus actores, actrices, directores, productores...
nos cuentan su profesin desde las luces y las sombras de un cine que a fuerza de ser
explcito en sus imgenes y temticas, permanece oculto en sus motivaciones: las del
espectador y las de sus protagonistas.
Una cmara de vdeo, un sof y una novia. Eso es todo lo que se necesita para rodar una
pelcula porno. Lo dice Jos Mara Ponce, director estrella del gnero. La industria
cinematogrfica de pelculas para "adultos" maneja cifras millonarias, la rentabilidad es
total: costes nfimos, rodajes brevsimos y distribucin masiva. Actores (sorprendentemente
lcidos), directores, productores y distribuidores, todos opinan, intercambian trucos,
mtodos de trabajo y comentan la doble moral del gnero que exhibe planos clnicos pero
no permite fumar.

'La piel vendida' descubre la intimidad del cine porno

Nacho Vidal interviene en el documental junto a otros actores, directores, productores y crticos
Duro? Ms jodido es trabajar en el andamio o levantarse cada maana para ir a la oficina". As se refera Nacho
Vidal a la profesin que le ha mantenido ocupado los ltimos diez aos, y de la que acaba de retirarse. "Si tuviera la

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oportunidad, volvera a hacer exactamente lo mismo", asegura la estrella del porno. Ahora, quiz por exigencias de su
recin estrenada vida matrimonial, Vidal deja vacante el trono que Rocco Siffredi le haba cedido.
La piel vendida, dirigida por Vicente Prez Herrero, retrata las luces y sombras de un mundo rodeado de mitos e
incgnitas; un negocio, al fin y al cabo, que mueve en Espaa unos 350 millones de euros al ao. El documental
muestra, a travs de actores, directores, productores y crticos de la industria del porno espaol, las historias de xito
y fracaso de algunos de sus miembros ms destacados. Algunos, como Anastassia, una de las actrices que aparecen
el filme y a la que su padre acompaa a los rodajes, logran compaginar su vida profesional con la personal. Otros no
lo consiguen, y la presin que sienten al ocultarle su vida a sus familias "termina por producirles algn tipo de trauma",
dice la ex actriz Bibian Norai.
se, sin embargo, no es el caso de esta ltima, reconvertida en productora y directora de cine porno. "Lo ms
duro para m era el dolor que me producan algunos zapatos durante el rodaje", confiesa sarcsticamente. Bibian
Norai, el personaje que sirve de hilo conductor en la narracin, asegura en el filme que es una profesin que "no debe
hacerse slo por dinero". Ella decidi abandonar, despus de aos de rodajes, un da en que se sinti "incmoda con
una penetracin anal".
Vidal aprovech para denunciar el "victimismo" que existe en "la profesin". "T pones precio a lo que quieres
hacer, nadie te obliga con una pistola. Luego no puedes quejarte y decir que era desagradable", afirma ofendido. "La
gente espera ver en el documental que todo es ttrico, oscuro; que hay una mafia y que maltratamos a las mujeres,
pero no es as".

Pinochet el ltimo asesino (TV)

TITULO ORIGINAL Pinochet in Suburbia (AKA Pinochet's Last Stand) (TV) 6.3/10
AO 2006
DURACIN 77 min.
PAS
DIRECTOR Richard Curson Smith
GUIN Richard Curson Smith
REPARTO Derek Jacobi, Phyllida Law, Peter Capaldi, Yolanda Vazquez, A. Massey,
Patricia Villa, Daniel Cerqueira, Tim McMullan, Pip Torrens, M. Maloney
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico / SINOPSIS: La detencin sin precedentes de antiguo dictador chileno
Augusto Pinochet, a la edad de 82 aos, es el sujeto de este aclamado telefilm protgonizado
por Derek Jacobi. Despus de tirar el poder en 1973, Pinochet gobern con un puo de
hierro...
Todos nosotros hemos escuchado alguna vez hablar de Pinochet, unos hemos odo de el como el gran
salvador de la economa chilena en garras del comunismo y otros hemos odo la verdad, era una
asesino que se tom el poder a la fuerza de un presidente democrticamente electo y con ayuda de
USA se dedic a exterminar a toda su oposicin totrandolos y mandndolos a prisin; pero a pesar de
todas las pruebas existentes sobre esto sinceramente an existen tontitos que creen que es mentira y
que Pinochet fue un mrtir perseguido por comunistas.
Refirindonos a la pelcula esta tiene una buena historia bastante investigada pero por Dios Santo que
las actuaciones son de lo peor, excluyendo la de Pinochet y la de su esposa, y hay momentos en el que
el guin no ayuda porque deja confundido al expectador porque no se sabe si estn a favor o en contra
de Pinochet, por ejemplo, la polica se termina encariando con un tipo que no paraba de gritar y que
peor an sabe que es un asesino.
Lo mejor: la actuacin de la mujer de Pinochet y el final.
Lo peor: la actuacin de la activista esa y el guin que en algunas partes deja de impactar solo para
transformarse en un elemento sin nada que verle.

Pinocho
TITULO ORIGINAL Pinocchio

6.8/10

MB

AO 1940
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Ben Sharpsteen, Hamilton Luske
REPARTO Animation
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA 1940: 2 Oscar: Mejor cancin y mejor msica -partitura original
Animacin. Infantil / La entraable historia de un mueco de madera, realizado por un viejo
y solitario carpintero, que tiene el sueo de convertirse en un nio de carne y hueso es un
atemporal y maravilloso clsico de la Walt Disney.

En este cuento en el que una pequea marioneta de madera aspira a convertirse en un nio de carne y hueso se
combinan una dosis brillante de msica, aventura y horror. La pelcula empieza con la narracin de Pepito Grillo,
quien, mientras habla canta la cancin When You Wish Upon a Star, la cual gan un Oscar. l nos presenta a
Gepetto, un bondadoso carpintero que se encuentra tan solo que talla a un pequeo nio de madera a quien llama
Pinocho para que le haga compaa. Mientras Gepetto duerme, el Hada Azul hace su aparicin y le da vida a Pinocho
advirtindole que para convertirse en un nio de verdad tiene que portarse bien.

1048
Qu es conciencia? le pregunta Pinocho a Pepito Grillo, y ste le responde Qu es conciencia? La conciencia es
esa dbil voz interior que nadie escucha, por eso el mundo anda tan mal. Sabias palabras las de este pequeo grillo
que durante toda la pelcula intenta hacer de conciencia de Pinocho hasta que llegue a convertirse en un nio de
verdad.
Seamos como nios y escuchemos siempre nuestra conciencia, haciendo siempre el bien, evitando el mal y los malos
amigos, as seremos libres de verdad, y como Pinocho; dejaremos de ser marionetas, porque el bien no necesita de hilos
que le den movimiento ya que es Dios mismo quien acta en nosotros cuando somos buenos. No seamos burros y
vayamos a Dios Cmo? Escuchando nuestra conciencia, entonces podremos cantar como Pinocho Soy libre y soy
feliz!.

Pinocho, la leyenda
TITULO ORIGINAL The Adventures of Pinocchio

4.7/10

MB

AO 1996
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Steve Barron
GUIN Steve Barron, Sherry Mills (Novela: Carlo Collodi)
REPARTO Martin Landau, Jonathan Taylor Thomas, Genevive Bujold, Udo Kier,
Bebe Neuwirth, Rob Schneider, Corey Carrier, Marcello Magni, D. French.
GNERO Y CRTICA Fantstico. Aventuras. Musical. Infantil / SINOPSIS: En una pequea ciudad italiana
Geppetto vive solo, rodeado de marionetas, a las que da forma con los troncos de un
bosque cercano, el mismo en el que un da tall un corazn con su inicial y la de su amada
Leone. Con ese tronco, Geppetto decide hacer su ms bella creacin, un mueco tan
perfecto que alcanza a tener vida y se convierte en su hijo, el travieso Pinocho.

Un ttere de madera cobra vida, pero empieza a portarse mal y a meterse en dificultades. Con la ayuda de un
grillo, como su conciencia, lograr llegar a ser un nio de verdad. Asequible y educativa para los nios.

Pipo. Juegos educativos infantiles

Mtodo interactivo y progresivo de enseanza infantil.

MB

Pipo es un personaje ficticio de videojuegos de carcter infantil y educativo. Es una coleccin de

juegos educativos en CD-ROM, con la que los nios se divierten y aprenden jugando. Cada ttulo
est enfocado para que los ms pequeos de la casa aprendan sobre temas diferentes:
vocabulario, matemticas, aprender a leer, geografa, msica, etc
Su apariencia fsica es la de un nio pequeo, y en la saga de videojuegos que lleva su nombre, es el protagonista
y el gua de los videojugadores en las actividades educativas.
Vive en un pueblo llamado Portodiver, en donde se llevan a cabo sus actividades y donde l acostumbra a estar.
1. Ven a Jugar con Pipo (2-6 aos)
2. Juega con Pipo en la ciudad (3-7 aos)
3. Aprende msica con Pipo (3-12 aos)
4. Matemticas con Pipo (3-7 aos)
5. Geografa con Pipo (4-12 aos)
6. La gran aventura de las palabras
7. Vamos a leer con Pipo 1 (3-6 aos)
8. Imagina y crea con Pipo (4-12 aos)
9. Descubre el universo con Pipo (4-12 aos)
10. Vamos a leer con Pipo 2 (5-8 aos)
11. Mis primeros pasos con Pipo (1-4 aos)
12. El cuerpo humano con Pipo (5-12 aos)
Curso 1. Pipo en el Egipto faranico (6-7 aos)
Curso 2. Pipo en la Grecia clsica (7-8 aos)
Curso 3. Pipo en la China imperial (8-9 aos)
Curso 4. Pipo en el Imperio Maya (9-10 aos)
Curso 5. Pipo y los vikingos (10-11 aos)
Curso 6. Pipo en la Edad Media (11-12 aos)

Pisando fuerte
TITULO ORIGINAL Kinky Boots

6.4/10

MB

1049
AO 2005
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR Julian Jarrold
REPARTO Joel Edgerton, Chiwetel Ejiofor, Sarah-Jane Potts, Jemima Rooper,
Linda Bassett, Nick Frost, Robert Pugh, Ewan Hooper
GNERO Y CRTICA Comedia / SINOPSIS:Tras la repentina muerte de su padre, Charlie Price (Joel Edgerton)
tiene que hacerse cargo del negocio familiar: una fbrica de zapatos de toda la vida en
Northampton, "Price and Sons". Charlie descubre enseguida que el negocio no marcha bien,
y que sin nuevos pedidos irn a la bancarrota. Con unos empleados escpticos respecto a su
capacidad como jefe, Charlie se marcha a Londres en busca de soluciones. Tras un
encuentro casual descubre un cabaret de travestis liderado por Lola (Chiwetel Ejiofor), cuyo
mundo gira en torno a una moda muy peculiar en la que resaltan las botas altas de
plataforma. Charlie empieza a descubrir un nicho por explotar en el mercado del calzado...
Otra de esas comedias britnicas en la cual el sexo poco convencional se enmarca en una
historia convencional. La interpretacin de Ejiofor como Lola muestra a un actor haciendo lo
que no todos los actores pueden.
Una ingeniosa comedia britnica sobre choques de puntos de vista cuya zancada se ve
dificultada por su deseo de no ofender.
Todo lo que quiere la pelcula es divertirte durante 100 minutos. A los fetichistas de los pies
se les caer la baba."

Plcido
TITULO ORIGINAL Plcido

8.4 MB

AO 1961
DURACIN 85 min.
PAS
DIRECTOR Luis Garca Berlanga
GUIN Rafael Azcona, Luis Garca Berlanga, Jos Luis Colina, Jos Luis Font
REPARTO Cassen, Jos Luis Lpez Vzquez, Elvira Quintill, Amelia de la Torre,
Julia Caba Alba, Amparo Soler Leal, Manuel Alexandre, Mari C. Yepes.
GNERO Y CRTICA 1962: Nominada al Oscar a la mejor pelcula extranjera. Seleccin Oficial Festival de Cannes
/ Comedia / SINOPSIS: En una pequea ciudad de provincias, unas seoras se inventan la
campaa navidea "cene con un pobre", para que los ms necesitados disfruten por una
noche del calor y el afecto que no tienen, sentados a la mesa de las familias pudientes. En
medio de los preparativos se encuentra Plcido, que es contratado para participar con su
motocarro en la cabalgata, pero hay un pequeo detalle que le impide dedicarse nicamente
a su tarea: ese mismo da de Nochebuena le vence la primera letra del motocarro, su nico
medio de vida.
"cida, crtica y con el sarcasmo como bandern de enganche. De paso, Berlanga juega al
cine con sus eternos y magnficos planos-secuencia"

Planeta 51
TTULO ORIG. Planet 51 (Planet One)

6.0/10

AO 2009
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR Jorge Blanco, Javier Abad, Marcos Martnez
FOTOGRAFA Animation
PREMIOS 2009: Goya mejor pelcula de animacin. 2 nominaciones
GNERO Ciencia ficcin. Fantstico. Aventuras. Infantil | Extraterrestres
SINOPSIS Planet 51 es la historia de una familia de extraterrestres que vive tranquilamente en su
planeta hasta la llegada de lo que para ellos es un aliengena: un hombre. El Capitn Charles
"Chuck" Baker, astronauta americano, aterriza en Planet 51 pensando que es la primera
persona en pisar el planeta. Para su sorpresa, descubre que el planeta est habitado por
pequeas criaturas verdes que viven felizmente en un mundo plagado de cercas blancas,
reminiscencia de la alegre inocencia de la Amrica de los aos 50, y cuyo nico temor es el de
ser invadidos por aliengenas... como Chuck! Ayudado por su compaero robot "Rover" y su
nuevo amigo Lem, Chuck tendr que abrirse camino a travs del deslumbrante y
desconcertante paisaje de Planet 51 para no convertirse en pieza permanente del Museo
Espacial de Invasores Aliengenas de Planet 51...
Produccin espaola (en ms de un 80%) que ha costado ms de 60 millones de dlares
-rcord del cine espaol- y escrita por el guionista de Shrek: Joe Stillman. En USA se estren
el fin de semana del Da de Accin de Gracias, en noviembre, en ms de 3.000 salas.

1050
"Aunque no me entusiasm, 'Planet 51' es un alegre y elegante film de animacin en glorioso
CRTICAS 2-D, bellamente animada en Espaa
Una buena idea pobremente ejecutada, una animacin poco pensada que incluso los nios
reconocern como una inspida broma sobre las convenciones de la ciencia-ficcin.
Una juguetona mirada atrs a los das en los que los dibujos animados iban mayormente
dirigidos a los nios. Un film alegre, aunque no terriblemente imaginativo, hecho para los ms
pequeos.
Entrega algunas agradables sorpresas, incluyendo una simptica historia e inteligentes
personajes.
Forastero en tierra extraa. Extremada calidad de la factura. Se echa en falta chispa y carisma
en el conjunto, pero no conviene subestimar su condicin de ms que prometedor primer
paso.
Su arranque, dicharachero y colorista, prometa mil maravillas, pero segn avanza la historia y
se van barajando unos personajes planos, infantiloides y arquetpicos, las expectativas van
bajando de la nube

Planeta libre El (El Hermoso Verde)

TTULO
La belle verte
ORIGINAL

7.0/10

MB

AO 1996
DURACIN 99 min.
PAS
DIRECTOR Coline Serreau
GUIN Coline Serreau
MSICA Coline Serreau
FOTOGRAFA Robert Alazraki
REPARTO Coline Serreau, Vincent Lindon, Samuel Tasinaje, Marion Cotillard, Claire Keim, Catherine
Samie, Paul Crauchet, Didier Flamand
GNERO Comedia. Fantstico
SINOPSIS Ao 6000: en un desarrollado planeta donde la gente vive 250 aos nadie quiere ir de viaje a
la tierra.

Un sueo hecho cine

Magnfica visin de nosotros, de nuestro mundo, de lo que quizs podra ser y no le permitimos. La cinta de
Serreau refleja con una certeza sobrecogedora la alternativa al mundo en el cual nos desenvolvemos. Desde el
cuestionamiento a las costumbres ms simples como el uso del lpiz labial hasta la utilidad de los automviles, o el
comportamiento extrasimo que supone una vida desnaturalizada y alejada radicalmente de nuestro origen, esta
cinta intenta ( y con xito creo yo) retratar lo rdiculo que significa considerar una forma de vida determinada como
una verdad absoluta e incuestionable.
Su mayor virtud : El cuestionamiento liso y llano de todo aquello que nos fue inculcado de modo fatalista, enseado
como una verdad sin alternativa posible. La alternativa existe...lo preocupante es saber cuanto tiempo ms
existiremos antes de intentarla
Es un film sencillo, naif, primitivo, hippy, visionario. Ms que una pelcula de ciencia ficcin parece una parbola de
esas que perviven en la tradicin oral y que ya nadie escucha. Como tampoco escuchamos los sonidos del silencio.
Sin necesidad de efectos especiales ni una batera de rudos ensordecedores ni repelentes monstruos clonicos de
Alien, Coline Serreau consigue hacernos reflexionar sobre la mentira del dinero como deuda, la contaminacin, el
consumismo, la manipulacin mediatica, la desprogramacin mental de los ciudadanos a travs de las ondas, etc.
Estremece pensar que fue hecho hace solo 12 aos. Especialmente emotivo es el encuentro de los extraterrestres
con los aborgenes australianos. Cine y vida en estado puro: sin palabras.
Te has preguntado alguna vez por qu el suelo bajo tus pies, se cubre con un material gris y no se puede ver la
tierra?, Por qu este piso est lleno de caca?, Por qu hay cajas de metal que emiten gases que tienes que
respirar?, Por qu vivir en jaulas apiladas unas sobre otras, obligado a escuchar el ruido de las cajas de metal?,
Por qu no utilizas tus pies, trasladndote en cajas de metal, haciendo que eventualmente tengas un ataque al
corazn, si no vas a morir de cncer antes de intoxicado por los gases, o un accidente con las cajas de rpido
movimiento?, Por qu comer los cadveres de los animales?, Por qu usar pedazos de papel que dan derecho a
adquirir lo que necesitas para vivir, sin el cual no tendras nada, ni siquiera la comida?, Por qu comes alimentos
poco saludables?, Por qu ests sentado todas las noches viendo un cuadro que muestra a una raras personas que
dicen mentiras, y ensucian tu mente?, Por qu te dejas llevar por la mala onda de personas egostas, que cuidan
slo de s mismas, su dinero y su "poder"?, por qu no escuchar realmente al otro, hablar unos con otros, por
qu tenemos estas estpidas jerarquas, que nos hacen poco felices y nos separan, en la que el Estado es incapaz
de controlar y explotar la bondad y la capacidad de los ms dbiles?, Por qu hacemos mal las cosas, slo porque
se nos dice?, por qu nosotros constantemente estamos locos, preocupados y frustrados con esas pequeas cosas
triviales, como un rasguo en el espejo de nuestros autos y no vemos, apreciamos ni agradecemos a la
maravillosa vida, el aire, la hermosa naturaleza y el mundo que nos rodea?, Por qu arruinamos el mundo, con el
veneno de nosotros mismos, viviendo en la fealdad, apoyando a los ricos egostas que nos explotan, comprando
mentiras, tabaco, armas y matando a la gente con el dinero que estamos obligados a pagar con reajustes e
intereses?.
Si todava no te preguntas sobre todo esto, es porque vives como una hormiga y no puedes ver ms all de la
visin de tu celda. Lo que necesitas es desconectarte y dejarte sorprender por artistas como Coline Serreau, que

1051
tienen una visin diferente de la de las hormigas. Es de aquellos que hacen que el mundo cambie, para convertirse
en algo ms inteligente, ms bueno para la vida.
La Belle Verte (El Hermoso Verde) es una extraordinaria pelcula francesa realizada en 1995 y estrenada en
septiembre de 1996. La produccin, direccin, guin y msica fu realizada por la misma mujer: Coline Serreau.
En un planeta muy lejano corre el ao 6000, los habitantes son muy desarrollados, han prescindido del dinero y se
comunican telepticamente. Durante la reunin anual que afecta a la comunidad (algo as como un congreso) surge
como siempre la pregunta Alguien quiere ir a la Tierra? pero nadie se atreve ni tiene inters en realizar un viaje a
tan primitivo planeta.
Mila la hija del ltimo hombre que estuvo ah se ofrece como nica voluntaria y la increble aventura comienza....

Planeta Sagrado
Ttulo original: Sacred Planet EXC
(2005)
Gnero: Documental
Director: Jon Long
Escrita por Karen Fernandez y Jon Long. Producida por Karen Fernandez y Jon Long.
Viaja alrededor del mundo y vive la experiencia de algunos de los lugares ms hermosos y
exticos que an existen en nuestro planeta, a travs de la ltima tecnologa cinematogrfica.
En esta pelcula se capturan sorprendentes imgenes de poblados indgenas, animales sin igual
y espectaculares paisajes que muchos de nosotros nunca tendremos oportunidad de ver.
Acompaada por una sntesis muy particular de acstica contempornea y msica de todo el mundo, sta es una
inolvidable experiencia visual y sonora que lleva a cada uno de sus espectadores en viajes individuales dentro de su
imaginacin y emociones. Permite que este asombroso espectculo sea tu portal hacia la magia, el misterio y la
belleza del lugar que todos llamamos hogar

Planeta salvaje El
TITULO ORIGINAL La plante sauvage

7.6/10

AO 1973
DURACIN 73 min.
PAS
DIRECTOR Ren Laloux
GUIN Ren Laloux & Steve Hayes (Novela: Stefan Wul)
PRODUCTORA Coproduccion Francia-Checoslovaquia
GNERO Y CRTICA 1973: Cannes: Premio Especial del Jurado / Animacin. Ciencia Ficcin. Drama psicolgico /
SINOPSIS: En el lejano planeta Ygam viven unas criaturas gigantescas llamadas Draags
que han domesticado a los pequeos "Oms", seres humanos que estn siendo
exterminados. Pero un Om consigue escapar.
El Planeta Salvaje plantea, en clave de ciencia ficcin, un alegato sobre la tolerancia
humana y apela a la coexistencia pacfica entre seres diferentes. Tambin es una explcita
metfora de la ocupacin rusa de la entonces Checoslovaquia en 1968. Segn la crtica "la
belleza y simplicidad de sus formas facilitan el acercamiento a la reflexin sobre la paz y la
tolerancia que propone el director. El film est considerado como un hito en el cine de
animacin por el uso de suntuosos decorados y criaturas extraas que conjugan el encanto
onrico y un terror surrealista". Por todas estas razones la pelcula fue galardonada con el
Premio Especial del Jurado en el Festival de Cannes en 1973.

A travs de una historia de , el film nos sumerge en el drama de dos sociedades enfrentadas entre si, a
travs de la opresin, y en el incierto destino al que se enfrentan, abocadas a la propia destruccin.
A destacar, adems de la trama, la impactante esttica que presenta, heredera de los cnones de la
poca y el lugar en que fue creada.

Planeta Tierra BBC

EXC

El documental Planeta Tierra (Planet Earth) es una produccion de la BBC, Discovery Channel y CBC, dirigido por
Alastair Fothergill y grabado en alta definicion ofrece un espectacular recorrido por la Tierra, observando el
comportamiento de los animales a lo largo de las estaciones.
Durante 5 aos de rodaje, 50 connotados camargrafos viajaron por 62 pases y grabaron imgenes de ms de 200
lugares del planeta, con tecnologa de punta y alta definicin que nos permite ver como nunca hemos visto hasta
ahora, nuestro entorno natural.
-Planeta Tierra - Ep.1-de polo a polo

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-Planeta Tierra - Ep.2-Montaas
-Planeta Tierra - Ep.3-Agua Dulce
-Planeta Tierra - Ep.4-Cuevas
-Planeta Tierra - Ep.5-Desiertos
-Planeta Tierra - Ep.6-Polos
-Planeta Tierra - Ep.7-Planicies
-Planeta Tierra - Ep.8-Junglas
-Planeta Tierra - Ep.9-Costas y Arrecifes
-Planeta Tierra - Ep.10-Bosques
-Planeta Tierra - Ep.11-Ocanos

-Planeta Tierra - Ep.12-Especies en peligro (Por qu y cmo ayudarles)

-Planeta Tierra - Ep.13-Ecosistemas en peligro (Por qu los ecosistemas son tan importantes)
-Planeta Tierra - Ep.14- El futuro: Compartir el planeta, 48 (Retos para la conservacin)

Planta 4
TITULO ORIGINAL Planta 4

6.6/10

MB

AO 2003
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR Antonio Mercero
GUIN Antonio Mercero, Albert Espinosa (Teatro: Albert Espinosa)
REPARTO Juan Jos Ballesta, Luis ngel Priego, Gorka Moreno, Alejandro Zafra,
Marco Martnez, Marcos Cedillo, Maite Jauregui, Diana Palazn.
GNERO Y CRTICA 2003: Montreal: Mejor director, Premio del pblico / Comedia. Drama
SINOPSIS: Miguel ngel, Izan, Dani y Jorge, son un grupo de adolescentes que logran con
su alegra desafiar el desprecio del destino y hacer soportable su convalecencia en la planta
de traumatologa de un hospital. Los Pelones descubren en este contexto la importancia
de la amistad y de la pertenencia a un grupo. Pero frente a las reafirmaciones colectivas,
est la identidad de cada uno reaccionando a su situacin: la soledad pretendidamente
autosuficiente de Miguel ngel, el temor de Jorge al diagnstico, los recuerdos imborrables
de Izan, las inquietudes emocionales de Dani... El humor es la fuerza vital que emplean Los
Pelones para alterar su suerte.

Para el valor de la amistad.

Un grupo de chicos que rondan los quince aos comparten un "barrio" muy peculiar: la planta de traumatologa de
un hospital. Miguel ngel, Izan, Dani y Jorge logran con su alegra desafiar el destino y hacer soportable su
estancia en el centro. La vida contina en ese microcosmos regido por hombres y mujeres de bata blanca. Aparte
de las dietas hipo sdicas, tambin hay pacientes nuevos que conocer, enfermeras de las que burlarse, incursiones
nocturnas por los pasillos del hospital, partidos de baloncesto que disputarle al equipo de San Pablo. La amistad, la
aceptacin en el grupo, es determinante en la adolescencia. Pero es imprescindible cuando la ridiculizada "edad del
pavo" se sufre en pijama y entre cuatro paredes.

CUADERNILLO PARA EL ALUMNADO

Relaciones y emociones
Unos chavales de unos quince aos estn ingresados en la Planta 4 de un hospital, la planta de traumatologa
donde se encuentran los que tienen los huesos mal y los pelones, pacientes con cncer seo, que son sometidos a
diferentes tratamientos y pierden el pelo e incluso alguna extremidad. Jorge ha ingresado a consecuencia de un
accidente de trfico y los doctores tratan de averiguar si aquella mancha de la radiografa es un signo de un
cncer. Mientras, los dems jvenes: Miguel ngel, Izan y Dani, intentan introducirlo en su grupo, primero

1053
movidos por la necesidad de contar con un nuevo jugador para el equipo de baloncesto en silla de ruedas, pero
despus, por sintona y amistad.
La pelcula hace un recorrido por los diferentes episodios que les suceden en el interior del hospital, desde las
situaciones habituales como las comidas y los ejercicios de rehabilitacin, pasando por las escapadas por las
distintas salas del edificio, las bromas a enfermeras y compaeros, los baos de sol en la terraza al acecho de
una modelo imaginaria, los partidos de baloncesto..., hasta llegar a competir por los pasillos en una disputada
carrera de sillas de ruedas. Se alternan los episodios dramticos con otros ms felices, como sucede con la
prdida de su amigo Pepino y, por el contrario, con los resultados satisfactorios de los anlisis de Jorge.
No somos cojos, somos cojonudos! El Centro hospitalario es su lugar de vida, una isla, un barrio, una comunidad
en la que comen, hacen ejercicio,
toman el sol, escuchan msica, gastan bromas, salen por su interior al anochecer, se excitan sexualmente..., pero
todo lo hacen en compaa, acaso sea porque la relacin rompe los sentimientos de soledad, inseguridad,
miedo... y el grupo se convierte en una forma imprescindible de supervivencia ante la enfermedad (ausencia de
salud fsica) y la frustracin social (ausencia de salud emocional).
En este recuadro hemos puesto una serie de frases que dicen los protagonistas. Debes relacionarlas (solamente
cuatro) con la emocin o sentimiento que predomina en el personaje que habla y despus escribe el resultado
(nmero-letra o letras) en la parte inferior de la fotografa correspondiente.
Emociones
a) Rechazo
b) Afecto-amor
c) Solidaridad
d) Indignacin
e) Amistad
f) Lstima
g) Indiferencia
Frases
1.- As que soy el nio enfermito al que le regalan una pelota firmada en lugar de venirle a ver... Qu temen?
Contagiarse?
2.- Ah, y muy buena tu novia, conduce muy bien.
3.- Me recuerda a m cuando entr sin saber nada de nada y me lo soltaron todo de golpe. No quiero que l lo pase
igual de mal.
4.- Por qu a nosotros Por qu nosotros tenemos que estar aqu dentro y sos ah fuera, eh? por qu?
5.- Pasaron un, dos, tres, cuatro, cinco, seis semanas y el peloncito, el peloncito se cur.
6.- Si t comes yo voy a la quimio. - Si t vas, yo como. - Ir. - Comer.
La familia juega un papel importante en la vida de los pelones. A veces son personajes que aparecen dentro de la
pelcula, pero tambin su ausencia resulta importante en la vida de los jvenes. Vamos a leer un dilogo del guin
de la pelcula, corresponde a la secuencia entre Miguel ngel y un nio que se acerca a hablar con l. Es un
momento muy significativo porque las emociones de nuestro personaje son percibidas por una mirada observadora
e inocente.
A continuacin tenemos una serie de frases y debemos sealar si nos parecen verdaderas o falsas. Unas
afirmaciones se refieren a lo que sucede en la pelcula, otras a tus relaciones familiares y, en este caso, ambas
respuestas pueden ser posibles.
2 A ti no te viene a ver nadie? (Tarde de sbado en el hospital. Todos tienen visitas. Al final del pasillo Miguel
ngel est mirando por la ventana, se le acerca un nio rubio de unos cinco aos)
Nio: Por qu no tienes pierna?
Miguel ngel : Por qu crees que no la tengo?
Nio: (Afirmando) Te la ha comido un tiburn!
Miguel ngel: S eso es, un tiburn gigante del tamao de una jirafa.
Nio: Y dnde tienes la pierna?
Miguel ngel: Dnde? Pues...en el estmago del tiburn.
Nio: Tienes que comer espinacas.
Miguel ngel: Para qu?
Nio: Para que te crezca la pierna.
Miguel ngel: Vale. Lo tendr en cuenta.
Nio: Puedo tocar el trocito?
Miguel ngel: Qu trocito?
Nio: El trocito de pierna
Miguel ngel: (Duda) S, por qu no... (Se sube el pantaln para que se vea mejor el mun, el nio lo acaricia)
Nio: (Sonriendo) Es suave... (Del fondo del pasillo aparece la madre del nio)

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Madre: Javi, ven ahora mismo!
Nio: (No hace caso a su madre) Oye, a ti no te viene a ver nadie? (Miguel ngel sonre y no dice nada)
Madre: Bueno, adis (echa a correr y se vuelve) Come espinacas, eh!
Miguel ngel: Vale!
Verdadero Falso
1. Miguel ngel pasa de su familia, no le importa
2. Jorge est bastante protegido por su familia
3. Los padres de Miguel ngel viven juntos
4. A Izan le visita toda la familia
5. Suelo colaborar en las tareas de casa
6. Yo me siento apoyado por mi familia
7. Miguel ngel deseara tener ms cerca a su padre
8. Me preocupo poco por lo que hace mi familia
9. Contar ms cosas en casa mejora nuestra relacin
10. Al nio slo le sorprende la pierna de Miguel ngel
Todos queremos lo mejor para estos chavales
Nos hemos introducido en el fichero de personal del Hospital donde estn internados nuestros amigos pelones.
Todos los que all trabajan procuran realizar su cometido de manera profesional, sin embargo observamos
diferencias en el trato que tienen con los chavales. Sus relaciones son diferentes y la influencia que tienen
tambin es distinta.
Descubrimos una ficha, pero las dems se han borrado accidentalmente y hay que completarlas segn lo que
hemos podido ver en la pelcula.No nos importan demasiado los datos relacionados con edad, domicilio..., nos
interesan sus cualidades de relacin y comunicacin con los pacientes.
Sigue las bromas de los chicos y no se enfada cuando dan la lata.
Los trata con afecto y sabe por lo que estn pasando
Los defiende no porque tengan cncer, sino porque lo estn superando.
Ahora debes completar esta ltima ficha como si t mismo fueras uno de los adultos que trabajan en el hospital.
Puedes poner tu nombre, profesin y escribes el tipo de relacin que tendras con los pelones.
Antonio Mercero, director de cine y de series de televisin muy conocidas (Verano azul, Farmacia de guardia,
Manolito gafotas...) escribi el guin de esta pelcula con Albert Espinosa y con la ayuda de Ignacio del Moral.
La idea surgi a partir de una obra de teatro, Los pelones, escrita por Albert Espinosa y estrenada en Barcelona
en 1994. En esta obra, su autor narra de forma autobiogrfica las aventuras de los protagonistas.
Albert padeci cncer a los catorce aos, le tuvieron que amputar una pierna y creci en un hospital.
El cncer me dej sin una pierna y sin medio pulmn, pero me dio muchas otras cosas, me ense lo que vale luchar
por vivir y lo importante que es la familia y los amigos para conseguir superar esta enfermedad.
Albert Espinosa
Ficha ms amplia sobre relaciones y emociones en:
http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y
%20Salud/Relaciones%20y%20emociones/PROFESOR+PLANTA4.PDF

Playa La
TTULO ORIG. The Beach

5.5/10

AO 2000
DURACIN 118 min.
PAS
DIRECTOR Danny Boyle
GUIN John Hodge (Novela: Alex Garland)
REPARTO Leonardo DiCaprio, Tilda Swinton, Virginie Ledoyen, Guillaume Canet,
Robert Carlyle, Hlne De Fougerolles
GNERO Aventuras. Intriga
SINOPSIS El deseo de vivir experiencias interesantes, de encontrar algo o alguien autntico es lo que
empuja a Richard (Leonardo DiCaprio), un joven mochilero, a ir a Thailandia. Una vez en
Bangkok, se aloja en un hotel de mala muerte, donde encuentra a una pareja de franceses:
tienne (Guillaume Canet) y Franoise (Virginie Ledoyen). Pero, sobre todo, conoce a Daffy
(Robert Carlyle), un viajero destruido por aos de sol y drogas y que est de vuelta de todo.
Daffy, un ser tortuoso y paranoico, le cuenta a Richard una historia fantstica sobre una isla
paradisaca, sobre una playa perfecta que nunca ha sido profanada por los turistas.
CRTICAS No es una pelcula horrible, es simplemente insustancial. Todo el carisma de DiCaprio y la

1055
agudeza del director son usados para desviarnos del hecho de que en realidad no hay mucho
que contar. Previsible y efectista.
Indigerible hilacha de necedades pegadas a necedades. Difcil imaginar bodrio ms redondo
que este naufragio de DiCaprio. Con desvergonzados mordiscos a un "Apocalypse Now" de
discoteca pija que da pena -o risa- verlos.
Boyle intent, sin conseguirlo, reflexionar sobre la bsqueda de la evasin y la hipocresa de
una sociedad perfecta. Mucho DiCaprio y poca calidad

Claves educativas
La idea de buscar un paraso donde refugiarnos de los males de la sociedad no es nueva ni en la
literatura ni en el cine. Pretender empezar de cero para crear un mundo perfecto es un tema recurrente,
que en algn momento de nuestra vida, todos hemos pensado. Richard, uno de los protagonistas, inicia
un viaje buscando ese lugar ideal. Es un viaje inicitico?, una evasin?, un sueo?, una realidad? Un
poco de todas ellas tiene La Playa. Al fin y al cabo, el hombre ha buscado durante siglos la vuelta a sus
orgenes, a la naturaleza, pensando que en una poca primigenia el mal no exista y la armona y la
felicidad reinaban por doquier.
Si bien es cierto, que en algunos periodos histricos, la vida en pequeas comunidades de
hombres y mujeres permitieron creer, momentneamente, en esa sociedad ideal, el experimento ha
durado pocos aos; y, desde luego, nunca ha sido posible aplicarlo en comunidades ms grandes en
cuanto a nmero de miembros. Los ideales y las miserias estn expuestos en esta pelcula. Queda
manifiesto que el problema de encontrar un lugar paradisaco no es tan difcil. Lo complicado es
mantenerse en l sin caer en los mismos errores cometidos en la sociedad de origen y que son
precisamente los que se quieren evitar.
Segn avanza la pelcula se reproducen patrones de comportamiento: un lder que buscar lo
mejor para su comunidad, pero a costa de castigar a un individuo para preservar ese bien comn; las
rivalidades entre los distintos miembros, el egosmo, etc. En la Playa hay una crtica a la sociedad
occidental y, por eso, surge en el protagonista la bsqueda de un lugar mejor, pero visto el resultado
final parece como si esto fuera imposible de mejorar. As pues, el trabajo con los adolescentes y jvenes
debe partir de hacerles ver que no se puede crear un mundo perfecto, pero s luchar por l. Es decir,
hay que seguir esforzndonos con todos los medios a nuestro alcance para cuidar el planeta, para
mejorar las relaciones entre los hombres y evitar las situaciones de injusticias, de falta de libertad y de
discriminacin.
Otros temas para la discusin y el debate pueden ser: la bsqueda de un sentido de la existencia,
alertarles sobre los peligros de los entornos virtuales, tan cercanos hoy a los jvenes a travs del
desarrollo de la informtica y los medios de comunicacin, como una forma de escapar a la realidad y la
prevencin sobre falsas utopas que proponen una vida sin esfuerzo, sin trabajo, alentando una cultura
hedonista.

Plumas de caballo
TTULO ORIG. Horse Feathers

7.2

AO 1932
DURACIN 65 min.
PAS
DIRECTOR Norman Z. McLeod
REPARTO Los Hermanos Marx, Groucho Marx, Harpo Marx, Chico Marx, Zeppo Marx,
Thelma Todd, David Landau, Robert Greig, Nat Pendleton, Reginald Barlow
SINOPSIS Los hermanos Marx crean de nuevo caos, delirio y confusin, esta vez en el mundo del deporte
universitario americano. El nuevo director del prestigioso colegio Huxley ficha por error a dos
patosos jugadores, en lugar de las dos estrellas con las que pretenda ganar la final a su gran
rival. Y en medio de esta disparatada trama, Groucho, en el papel del director, hace una
corrosiva crtica anti-institucional, entonando su himno anti-orden de Sea lo que sea, me
opongo.

Todo el humor de los Hermanos Marx (Groucho, Harpo, Chico y Zeppo) alcanza la cumbre de su locura en esta
anrquica parodia de la vida univesitaria. Encarnando al guasn director de Huxley College, Groucho trata de
mantener a raya a los estudiantes, y al tiempo de mantenerse cerca de la coqueta Flozie (Thelma Todd), que intenta
en secreto amaar el partido de ftbol americano entre Huxley su eterno rival, la Universidad de Darwin. Dejando de
lado la trama, como la propia pelcula hace con frecuencia, "Plumas de caballo" contiene alguna de las mejores
secuencias de la historia de la comedia musical, como el clsico intercambio de lindezas entre Groucho y los alumnos
Harpo y Chico y el inolvidable partido final. Son tambin autnticas joyas las versiones que ofrece cada uno de los
hermanos de "Everyone Says l Love You" y una secuencia en un garito clandestino que grabar a fuego en nuestra
memoria el significado de la palabra "pez espada".

Pocahontas
TITULO ORIGINAL Pocahontas
AO 1995
DURACIN 87 min.

5.6/10

MB

1056
PAS
DIRECTOR Mike Gabriel , Eric Goldberg
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO Y CRTICA 1995: 2 Oscar: mejor cancin original, mejor banda sonora / Animacin.
Infantil. Conquista de Amrica
SINOPSIS: Pocahontas, la hija del Jefe Powhatan, vigila la llegada de un gran grupo de
colonos ingleses, guiados por ambicioso gobernador Radcliff y el bravo capitn John Smith.
Junto con su juguetn compaero, Meeko, un travieso mapache, y Flit, un alegre pjaro,
Pocahontas entabla una fuerte amistad con el Capitn Smith. Pero cuando empiezan a surgir
tensiones entre las dos culturas, Pocahontas busca la sabidura de la Abuela Sauce para
ayudarla a encontrar una manera de lograr la paz entre su pueblo y los conquisadores.

Temas: La cultura y la familia; educar para la paz, la diversidad y la tolerancia.

Romance entre una nativa americana y un capitn ingls durante la colonizacin, y la dificultad de conciliar
dos mundos diferentes.
Preferira morir maana que vivir cien aos sin haberte conocido
Si no te conociera, si no fuera por tu amor, no sabra el corazn lo hermoso que es vivir. Si no te tuviera no sabra como al fin he
logrado hayar en ti lo que faltaba en mi en un mundo sin amor, lleno de dolor, es tan clara la verdad en tu mirar, no llores ms. Y es
por ti que siento que en mi vida una ilusin no existiera si no te conociera.

Pocahontas 2: Viaje a un Nuevo Mundo

TITULO ORIGINAL Pocahontas II: Journey to a New World

3.6/10

AO 1998
DURACIN 72 min.
PAS
DIRECTOR Bradley Raymond, Tom Ellery
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil. Romance. Conquista de Amrica. Secuela
SINOPSIS: Pocahontas vive el mayor reto de su vida en su viaje a Inglaterra. Con la ayuda
del apuesto John Rolfe, buscar la paz de su pueblo. Mientra se prepara para el baile de la
Caceria, abre poco a poco su corazn a Rolfe. Pero la misteriosa aparicin de John Smith
sumerge a Pocahontas en un dilema... elegir entre dos amores y dos maneras de vivir.

Poder de uno El (La fuerza de uno)

TITULO ORIGINAL The Power of One

EXC

AO 1992
DURACIN 127 min.
PAS
DIRECTOR John G. Avildsen
GUIN Robert Mark Kamen (Novela: Bryce Courtenay)
REPARTO Stephen Dorff, Armin Mueller-Stahl, M. Freeman, John Gielgud,
Fay Masterson, Robbie Bulloch, Marius Weyers, Clive Russell
PRODUCTORA Warner Bros.
GNERO Y CRTICA Drama. Racismo / En los aos treinta, un muchacho sudafricano tiene que dejar su granja y
los zuls con los que se haba criado, y su vida se ve rodeada por el rechazo.

El valor del compromiso por los dems, de la constancia y la esperanza. Contexto del apartheid sudafricano.
Por qu la recomendamos?
- Porque nos estimula a comprometernos con nuestros valores y actuar en consecuencia.
- Porque nos anima a ser ms solidarios y empticos.
Es la cuarta pelcula sobre el apartheid; anteriormente se han realizado Grita libertad (Richard
Attenborough), Un mundo aparte (Chris Menges) y Una rida estacin blanca (Euzhan Palcy). La fuerza de uno est
basada en la novela de Bryce Courtenay, periodista norteamericano.
Retrata la vida de un muchacho ingls en la Sudfrica de los aos 30, desde su nacimiento hasta la mayora
de edad. Se muestra as un aspecto poco conocido de la vida de este pas: la curiosa segregacin existente dentro
de los propios blancos, entre los afrikaners -descendientes de holandeses, franceses y alemanes, que constituyen
la clase dirigente- y los ingleses.
La vida de P.K., hurfano desde los 7 aos, no es fcil. Sin complacencias, y hasta con cierta crudeza en el
planteamiento de la violencia, Avildsen fija su atencin en las desgracias que le acaecen y en los amigos que le
ayudan a sobrellevarlas. Para ello imprime al relato un tono dickensiano, donde se asoman diversos personajes: el
hechicero que ayuda a P.K. a encontrar el valor; un alemn muy alejado de las ideas nazis en que se mueven los
compaeros de internado; un negro que le ensea a boxear; el director de su college; y Maria, su primer amor.
Tampoco faltan los villanos, aunque sus rasgos estn ms desdibujados.
En este contexto bien definido se hace un canto a lo que da ttulo al film: la fuerza de uno, que admite dos
lecturas igualmente atractivas. La actitud decidida de una sola persona puede hacer mucho por los dems. Y la

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unidad de un grupo de personas en torno a un ideal que vale la pena -la integracin racial- da la fuerza para
sacarlo adelante.
Destacan tambin los actores que dan vida a P.K. con 5 y 12 aos y los actores secundarios. Magnfica la
fotografa de Dean Semler y la msica de Hans Zimmer, inspirada en temas africanos. Hay momentos intensos,
aunque tambin algunas lagunas y un final algo brusco. Pero la pelcula se merece la calificacin de notable.
Hay que tener en cuenta que tanto los ingleses como los afrikaners eran favorables al apartheid: en la
pelcula queda muy suavizada la participacin de los ingleses en las represiones de los negros.

Se trata de un canto pico sobre la lucha de un joven muchacho contra la opresin. P.K. es un hurfano que
intenta aguantar el odio racial en un internado exclusivo de a frikaaner (as se les llama a los colones holandeses
de Sudfrica). l es constantemente atormentado por sus compaeros de clase que le golpean. En la crcel
conoce a un boxeador africano que le ensea el poder del mito africano, su dialecto y el arte de boxear. Motivado
y con un nuevo modo de defender sus creencias P.K. es capaz de comenzar en un instituto ms liberal, donde se
convierte en un joven templado por el racismo y la violencia que lo rodea. The Power Of One es una batalla por la
libertad personal y poltica.
Fotografiado en Gran Bretaa, Zimbabwe, y Surfrica, FUERZA DE UNO apunta la diversidad de idiomas,
de razas, y de tribus como el obstculo central a la comprensin interracial. Si frica aprende a comunicarse,
entonces el africano puede competir con el blanco y la gente aprender entender unos y otros y verse para
quines ella misma realmente es: una nacin nica, de gran alcance capaz de coexistencia pacfica... La historia
reciente de Sudfrica, con Nelson Mandela, lo ha demostrado. Es tambin una pelcula sobre uno mismo, sobre
nuestros descubrimientos existenciales.
Me dijo que yo era el hombre de toda frica (P. K.)
Los pjaros de la soledad parecan volar sobre mi corazn (P.K.)
Doc me ense a ver las cosas de manera diferente a como las haba visto antes (P.K.)
Hallars la respuesta si sabes cundo y dnde preguntar (Doc)
El pequeo vence al grande primero con la cabeza y luego con el corazn (Piet)
Usted trata a todas las tribus por igual (Piet)
Me doli ver a un ser amado tan humillado (P.K.)
Un concierto no para ellos sino para nosotros (Piet)
Esta noche seamos todos uno bajo el cielo africano (P.K.)
Piet fue un hombre libre antes de morir (P.K.)
Inclusin, no exclusin es la clave de la supervivencia (el Director)
Hacemos nuestra propia esperanza, nuestro propio futuro... dime en qu crees? (Duma)
Una cascada empieza con una gota (P.K.)
No odiar como t (Mara)
Oye a tu corazn, haz lo que creas justo (Grunewald)
Qu ser Oxford o un buen futuro? (Duma)
Me dijo que si oa el viento oira las voces de mi vida(P.K.)
CUESTIONARIO
1. Por qu se da el apartheid: complejo de superioridad de la raza blanca, mentalidad que ve al negro
como esclavo, no reconocer la dignidad del hombre, etc.?
2. Est justificada la violencia para defenderse? Diferencia entre justicia y venganza: "se hizo
justicia?...S, apareci colgado en una celda..."
3. Qu aprende PK en la escuela? Qu le ensea el hechicero? Qu le ensea el alemn? Qu le
ensea Geel Piet? Qu le ensea el director del colegio? Qu le ensea Yuma? Necesidad de los
buenos amigos y su influencia en la vida de los hombres. Experiencia de los mayores, que no sean unos
frustrados. Suplen de alguna manera la labor de la madre, que no pudo acabar su formacin (el abuelo
no estaba en condiciones de ayudarle).
4. Se crea un hroe PK? Por qu le interesaba tanto la unidad tribal y la integracin racial?
5. Hay que arriesgar la vida por un ideal, como la arriesgan PK y Yuma?
6. Pensis que tiene tanta fuerza la unin de varias personas para alcanzar un ideal?
7. Qu pensis del sermn en el colegio? Lo predica un protestante.
8. Pensis que hay racismo en Espaa? (gitanos) Y xenofobia? Pueden darse discriminaciones dentro
de un colectivo afn, por ejemplo, entre los alumnos de un colegio? Son buenos los "grupitos"? No si
son cerrados.
9. Qu destacarais de sus relaciones con Maria? Limpieza de esas relaciones, amor sincero...
10. Qu os parece la pelcula desde el punto de vista tcnico interpretaciones, fotografa, msica,
guin, ritmo, etc?
Juan Jess de Czar
Hay un disco adjunto con la banda sonora

Poltico El
TITULO ORIGINAL All the King's Men (B&W)
AO 1949
DURACIN 109 min.

7.6/10

MB

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PAS
DIRECTOR Robert Rossen
GUIN Robert Rossen (Novela: Robert Penn Warren)
REPARTO Broderick Crawford, Mercedes McCambridge, John Ireland,
Joanne Dru, John Derek, Shepperd Strudwick, Anne Seymour
GNERO Y CRTICA 1949: 3 Oscar: Mejor pelcula, mejor actor (Broderick Crawford), mejor actriz secundaria
(Mercedes McCambridge) / Drama. Poltica / SINOPSIS: Willi Stark, un hombre honrado y
valiente, sufre una transformacin el da que decide entrar en poltica y aprende que sta es
un juego sucio. Tras ser elegido gobernador, lo primero que hace es apoderarse de la prensa
y la radio, volvindose un ser corrupto que olvida su pasado para poder permanecer en el
poder.

Muestra el doble discurso de la poltica. Uno de promesas cara a los electores y el ambicioso de seguir en el poder s o s.
El poltico narra el ascenso y la cada de un hombre no muy inteligente pero con una capacidad oratoria
descomunal, cualidad que le lleva a ser elegido gobernador de Louisiana. Invistindose en primera instancia como
paladn de la lucha contra la corrupcin, acabar finalmente devorado por aquello que en un primer momento deca
combatir. El mensaje de Rossen estaba claro: el miedo al comunismo es la excusa ideal para los demagogos, para el
asentamiento de esa filosofa populista que degenera en el fascismo, sea del signo que sea.
El Poltico no es ni ms ni menos que una parbola sobre la perversin de los ideales, sobre la falta de
escrpulos (cuando no sobre la pura amoralidad) como frmula infalible de ascensin y / o promocin social; peldao
a peldao, sin prisas pero sin pausas, decidido, con andar firme, hasta llegar all donde se siente el vrtigo del poder y,
por supuesto, la ms completa de las soledades. Nos hallamos ante un encantador de serpientes, ante un charlatn
capaz de hacerte comulgar con ruedas de molino, un Maquiavelo con una ambicin desmedida... un poltico de libro,
vamos.
Porque lo ms terrible es que El poltico posiblemente no estuviese haciendo ms que retratar un cierto estado
de las cosas. Y si hace medio siglo ya tenan razones para estar desencantados con su clase dirigente, pueden
imaginar lo vigente que resulta esta denuncia a da de hoy. De lo que no hay duda alguna es que El Poltico es un
clsico que conviene recuperar, adems de por los tres Oscars recibidos en 1950, que incluyen Mejor Pelcula, Mejor
Actor para un enorme Broderick Crawford que jams estuvo mejor y Mejor Actriz de Reparto para Mercedes Mc
Cambridge, por su vigencia y sobre todo para reivindicar en su justa medida el talento y la determinacin del
responsable de la misma, el esplendido y a menudo olvidado Robert Rossen.

Poncio Pilatos
TTULO ORIG.

Ponzio Pilato (Ponce Pilate)

5.7

1962

AO
DURACIN

100 min.

PAS
DIRECTOR

Gian Paolo Callegari, Irving Rapper

REPARTO

Jean Marais, Jeanne Crain, Basil Rathbone, Letcia Romn, Massimo Serato,
Riccardo Garrone, Livio Lorenzon, Gianni Garko, John Drew Barrymore,
Roger Trville, Carlo Giustini, Dante DiPaolo, Paul Muller, Alfredo Varelli.

GNERO

Drama | Antigua Roma. Religin

SINOPSIS

Poncio Pilato es nombrado gobernador de Judea. La regin est desgarrada por revueltas polticas
y raciales lideradas por Barrabs. Al mismo tiempo, las multitudes acuden en gran nmero a or
las palabras de Jess. Barrabs es capturado por los romanos. Poco despus Jess llega a
Jerusaln pero es capturado y llevado a juicio...

Aunque tena su base en Cesarea, tambin resida en Jerusaln, y se hizo famoso por su orden de ejecutar a Jess
de Nazaret, mediante crucifixin por instigacin de las autoridades judas.
Provoc malestar por utilizar los fondos del templo para construir un acueducto, no es sacrilegio utilizar el
dinero del pueblo para el pueblo por la colocacin temporal de estandartes Romanos en Jerusaln solo Roma
gobierna en Palestina , y por la matanza de Samaritanos en el 36 (por lo que fue destituido).
Pelcula que recrea uno de los momentos cruciales de la historia del Cristianismo, el famoso juicio a Jesucristo,
por entonces procurador de Palestina, Poncio Pilatos (Jean Marais), aunque tambin le vemos preocupado por la salud
pblica, con la construccin del acueducto, para llevar agua a Cesarea, aunque sea a base de palos he venido a
construir, no a destruir, y su lado mas humano: dad agua y comida a los trabajadores.
Pero al principio del filme, vemos como sufre el mismo su propio juicio, y ante el senado y a preguntas del
procurador, empieza a recordar (flashback ), su paso por Palestina.
A su llegada, a Palestina y ser recibido por Caifs, el sumo sacerdote, (Basil Rathbone) es atacadopor hombres
del celebre delincuente habitual, Barrabs (Livio Lorenzon).

Ponette

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TITULO ORIGINAL Ponette

7.1/10

MB

AO 1996
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Jacques Doillon
GUIN Jacques Doillon
REPARTO Victoire Thivison, Xavier Beauvois, Claire Nebout, Matiaz Bureau Caton,
Delphine Schiltz, Marie Trintignant, Lopoldine Serre
GNERO Y CRTICA 1996: Venecia: Copa Volpi a la mejor actriz (Victoire Thivisol)
Drama / Historia de la desolacin y desamparo de una nia de cuatro aos que ha perdido a
su madre. Un drama que obtuvo unanimidad en calificar como impresionante la actuacin
de la nia.

Temas: Muerte-paternidad-maternidad. Fuentes bblicas. Vivos y muertos. Sentido de la vida. Resurreccin-milagro.

Presencia de Dios.
Tratamiento de la fe cristiana
Ponette personifica la fe inocente de los nios. Su ta y su maestra le ayudan a afrontar la prdida de
su madre, hacindole entender que est viva porque Cristo nos salv de la muerte con su Resurreccin.
Para su padre todo eso son cuentos y sus tesis ateas desorientan algo a la pequea que, a pesar de ello
y de no comprender muchas cosas, perdura en su fe.
Una pequea de cuatro aos vive con desconsuelo la muerte de su madre. La pelcula presenta una respuesta
inteligente y abierta a la trascendencia ante el problema de aceptacin y asimilacin infantil de la muerte, con gran
belleza formal y delicada direccin de actores. De cualquier modo, no ha faltado la polmica por la edad de la
pequea intrprete, Victoire Thivissol (a quien premi Venecia 96 como mejor actriz) y su desconocimiento de lo que
interpretaba.
Ponette, una nia de cuatro aos, pierde a su madre en un accidente. La pequea no puede acostumbrarse a la idea de que no
volver a ver y encontrarse con ese ser tan especial como era su madre. Contra toda lgica y haciendo odos sordos a lo que le
dicen, Ponette llamar a su madre, le hablar, la esperar y la buscar con una tenacidad casi obsesiva que nadie puede frenar.
Al final todos se preguntan qu es lo que la nia ve cuando se ha reencontrado con su madre.
La pelcula explora el mundo emocional de Ponette cuando su madre muere en un accidente de trfico en el que ella estaba
tambin involucrada y a consecuencia de lo ocurrido se fractura un brazo.
La protagonista es una nia de cuatro aos con toda la imaginacin e inteligencia propia de su edad, pero su felicidad se ve
trastocada por las dudas y las informaciones contrariadas de su padre (ateo) y su ta (creyente) sobre la muerte o las
rebuscadsimas respuestas de sus compaeros.
El proceso ntimo e individual del duelo ocurre cuando la figura de apego ms importante de Ponette desaparece de su vida
de repente, esto la sume en un estado de tristeza pero sobre todo perplejidad frente a un hecho para ella incomprensible. A partir
de aqu transita por las distintas fases del duelo.
En un principio Ponette rehsa reconocer la realidad: la muerte de su madre. La negacin de la muerte de la madre hace
que la considere viva por lo que dialoga y juega con ella, sobre todo en sus sueos. La creencia de que su madre va a regresar se
aviva con el descubrimiento del mito de la resurreccin de Jess de Nazaret. La figura de la madre es idealizada llegando a
distanciarse de cualquier otra persona; no quiere jugar ni relacionarse con sus iguales que alcanzan pobremente a entender lo que
le sucede a Ponette y simplemente la tachan de antiptica y con los adultos tanto su padre, como con su ta o con las educadoras
intenta siempre mantener su aislamiento rechazando sus atenciones. Solo el espejismo de su madre viva le ayuda a sobrellevar la
dramtica situacin. Con la nica que quiere relacionarse es con su mueca Yoyot, que representa la seguridad y felicidad que
disfrutaba en vida de su madre, este objeto de apego le acompaar en todo el proceso de dolor y le ayudara a superarlo
prescindiendo de l paulatinamente cuando encuentra el apoyo de su primo. Otro objeto importante de apego seria el reloj que
intercambia por un osito de peluche con su padre antes de su partida y que representa el vnculo afectivo con este.
En el segundo momento del duelo aparecen los reproches que Ponette le dirige a su madre por haberla abandonado;
cuando se da cuenta de que su madre no le responde en sus juegos y llamamientos le invade la rabia y la pena que la conducen a
deseos de desvanecerse. Este seria el comienzo de la ruptura de la idealizacin y la bsqueda de una figura de apego sustitutoria
representada por el primo, al que regala el reloj aumentando as su circulo de relaciones afectiva, ya que el padre se mantiene
casi constantemente ausente sin superar la perdida llegando incluso a pedir a su hija que no se muera nunca y a requerir los
cuidados y comprensin de la nia que se comporta en esta situacin de forma maternal.
Finalmente Ponette se resigna a lo inevitable y en una fantasa catrtica se despide de su madre la cual le pide que procure
ser feliz dejando a la pequea un sentimiento de relativa paz interior. Para hacer ms real dicha fantasa recurre a otro objeto de
apego: el jersey rojo de su madre.

Qu es la muerte cuando todava no sabes que es la ausencia? Para los nios apenas existe la memoria... todo es
presente. Cuando algo no est, cuando no se encuentra presente frente a ellos... dnde lo ubican si no entienden el
olvido? En algn lugar estar... en algn lugar. Nada desaparece... todo permanece... en la fe.
LA FE DE LOS PEQUEOS
SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Llena de amor de Dios
(Ponette est sentada en una antigua mquina de labranza en el Canopo. Est esperando a su madre como otras
veces. La ta se le acerca)
Ta Qu ests esperando?
Ponette No espero nada, slo miro.
Ta Vas a esperar mucho tiempo (Le arregla el pelo, le besa) Yo pensaba que crea en Dios como una nia (Ponette
se recuesta en su pecho). Pero a Dios te lo encuentras de repente (La ta la mece y la acaricia) Es como si tu
mam te hubiera llevado al cielo con ella y tu corazn hubiera vuelto lleno de amor de Dios. No querrs un poco
de miel? Eres una nia estupenda.

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Escena 2. La visita de la madre
(La escena comienza en el cementerio. Ponette est excavando con sus manos al lado de la sepultura de su madre)
Ponette Mam (llora llamndola. La madre llega por detrs y le coge)
Madre Estoy oliendo a caramelo. Mi gatita preciosa. Tiene razn Matas al decir que est como una cabra (Se miran
de frente). Vengo para que dejes de preocuparte. Y vengo en carne y hueso para no darte miedo, pero soy yo de
verdad.
Ponette Te he buscado con Dios. (Le toca la cara con sus manos llena de tierra, le acaricia. La madre le mira)
Madre Ya lo s, cuando sent que me iba a morir habra podido resistir, pero era ms fcil dejarse llevar, y no luch,
sobre todo me dej llevar. (se besan) Y saba que eso te pondra muy triste, pero ya no pensaba en ti, me volv
una asquerosa egosta.
Ponette He superado todas las pruebas que me ha puesto Ada.
Madre Yo me deca que Dios no estaba mal, aunque lleva su tiempo. Y cuando llegu al fondo, al fondo del todo, o
una voz. Eras t llamndome. Siempre, siempre, siempre. Yo te llam pero para decirte: no ests triste. Luego te
llam y ya no s lo que pas. Y luego esta noche me has abrazado
Ponette T tambin me has abrazado.
Madre Un espritu tan alegre como el de tu madre nunca muere. (Le coge en brazo y abraza a la pequea) Oh
(agachndose) una flor amarilla Oh, qu flores ms bonitas!
Ponette Te las he puesto yo porque tu tumba no era nada bonita.
Madre De dnde las has cogido?
Ponette Pues de ah.
Madre Oh. De la tumba de Ulysse.
Ponette S.
Madre Oh Quin se acuerda de Ulysse? (silencio) Bueno nos vamos.
Ponette S, mejor.
Madre Esto es un poco siniestro verdad? (refirindose al cementerio)
Ponette S (se levantan, comienzan a salir por entre las sepulturas)
Madre Todos se han olvidado de Ulysse. Por suerte los recuerdos se acuerdan. (salta cogiendo algo en el aire)
Madre Oh es un recuerdo. Seguro que es de alguien a quien no has conocido. Oh es una nia que silba. Y su pap le
dice: Hijita silbar no es bonito.
Ponette S que es bonito.
Madre Si pero quizs es de hace mucho tiempo y silbar era una cosa de chicos.
Ponette Si puede ser un recuerdo de aqu y seala una sepultura.
Madre (Se acerca a la sepultura y mira la lpida) S, se llama Cloanne. Hasta luego Cloanne. Hasta pronto. (Salen del
cementerio y van por un camino con una leve bajada)
Ponette Cloanne? Hasta luego Ulysse.
Madre Maana Jardiel te llevar a la fiesta de Lyon y os vais a divertir mucho.
Ponette Dos veces por la noche jugabas con nosotros.
Madre Con quienes?
Ponette Con Marcel y Beatriz. No jugabas conmigo, no me mirabas nunca.
Madre Bueno, no volver a pasar. Jugar contigo. Si quieres podemos jugar esta noche?
Ponette De verdad?
Madre S, de verdad, pero en sueos.
Ponette Eso no es de verdad.
Madre Oh. Cuando juego contigo siempre es de verdad.Me coges un recuerdo?
Ponette No tengo ganas
Madre Uy, uy, uy. Odio a los nios que no tienen ganas. Odio a los nios que se quejan. Para qu ests viva? Para
tener ganas de todo! Y yo he venido para eso, para que me hagas una promesa. No quiero que llores, ni que te
quejes ms, ni que seas una nia triste. Tienes miedo de la vida, hija?
Ponette No.
Madre Oh no! La vida no es demasiado para mi hija. No me gustan los nios descuidados. Dime qu es una nia
descuidada?
Ponette Una nia que se olvida de rerse. Mira te puedes morir pero has de morirte viva. Porque lo tienes todo. Tienes
que probarlo todo, a todos y a todas. Y despus te puedes morir
Ponette S, hay que probarlo todo.
Madre Todo Podemos burlarnos de la vida?
Ponette Pues no. No podemos.
Madre Claro que no podemos burlarnos (Caminan de espaldas la madre pone su mano sobre la nia)
Ponette Mam.
Madre Si?
Ponette Tengo un poco de fro.
Madre S, ya lo s. Por eso te he trado un jersey Te lo pongo?
Ponette S, pnmelo.
Madre Vamos. Si eso fue lo que me dije cuanto te vi salir. Mi nia va a tener un poco de fro (La madre le pone un
jersey suyo rojo que le est grande) (Ponette se pone a correr y coge algo)
Madre Qu has encontrado? Qu has encontrado?
Ponette Ah! No te lo enseo.
Madre Ensamelo, ensamelo.
Ponette No, no.
Madre Dime qu es? qu es?
Ponette Es un beb (la madre le abre la mano)
Madre El recuerdo de un beb.
Ponette S, un beb que todava no ha nacido.

1061
Madre An est en la barriga de su madre?
Ponette S.
Madre Conoces a ese beb?
Ponette S.
Madre Yo tambin le conozco? yo le conozco?
Ponette S. (Sale corriendo Ponette, la madre le sigue)
Madre Y qu es lo que hace el beb?
Ponette S, se mueve mucho.
Madre Ah! Ya lo s. Es de noche, la mam est dormida y el pap est jugando con el beb. Le hace caricias as en
la barriga (Hace el gesto de acariciar) Y el beb le contesta dando golpecitos
Ponette Con los pies.
Madre y tambin con los puos.
Ponette Y el beb oye todo lo que le dice su pap.
Madre Y yo cuando me despierto me doy cuenta de que estis jugando.
Ponette S, jugamos mientras t duermes.
Madre Es verdad, yo me he vuelto a dormir porque me encanta que los dos juguis.
Ponette El beb tambin le habla. Le dice que no me haga cosquillas (La madre re. Luego juega a cogerla por detrs)
Madre Vamos Ponette, cuando quieras saltas y coges un recuerdo conmigo dentro.
Ponette De acuerdo.
Madre Me lo prometes? De acuerdo.
Ponette Te vas a quedar conmigo?
Madre No, yo estoy muerta.
Ponette Ahora no.
Madre S, pero sigo estando muerta.
Ponette S, pero si no vuelves se olvidarn de ti.
Madre No pueden olvidarse de m.
Ponette Si nos escondemos, s. Escndete conmigo.
Madre Mi cabeza choc con el volante y se rompi. Y mi pecho se hundi contra el volante. Ya lo sabes
Ponette (Hace pucheros) S. (Ahora llora. Caminan un rato cogidas de la mano)
Madre No hables ahora. Pap ha venido a buscarte. Mrchate. Mrchate y s feliz con l. Yo no estar triste si s que
t no lo ests.
Ponette (Suspira con la mirada baja) Vamos a Lyon a una fiesta.
Madre Entonces vete y no te olvides que te quiero. No te olvides. Adis mi vida. Ahora tienes que irte.
Ponette No.
Madre Date la vuelta. (Comienzan en la banda sonora a escucharse violines y un piano)
Ponette Me quieres de verdad? (Se vuelven a abrazar)
Madre Oh s, te quiero. Claro que te quiero. Vete.
Ponette Coge un caramelo.
Madre No. Vamos corre con pap.
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
La pequea Ponette se presenta como ejemplo de la tenacidad de la fe y en la fidelidad del amor de su madre ms
all de la muerte. Una llamada a hacernos como nios ante la radical experiencia de la muerte.
1. La muerte desde los ojos de una nia
Seguimos un itinerario que procura adentrarse en la conciencia infantil ante la muerte. Tras la noticia, presentada de
forma bastante brutal por el padre, la pequea se sita desde una confianza fundamental. Yo consolar a los dos
dir abrazando a su padre. A pesar del desconcierto en sueos habla por la noche con la madre, que le ha contado
que vive en el cielo. Pero pronto estos sueos desaparecern, sin embargo ella sigue esperando que su madre venga
porque est plenamente segura de que le quiere: soy la hija de mi madre. Todo ello le lleva a explorar un nuevo
camino de comunicacin: la oracin con Dios. As le pedir con insistencia a Dios poder hablar con ella. Mientras que
a la vez va superando todas la pruebas que su amiga Ada le propone para convertirse en hija de Dios. Pero a pesar
de su insistencia descubre con dolor el silencio de Dios. En su persistencia acude al cementerio donde tendr el
encuentro extraordinario. Estamos ante una exploracin del duelo infantil, un tema especialmente sugerente para la
prctica pastoral. Veremos como el valor de la fe como confianza ayudar a afrontar la prdida. Especialmente
sugerente es el paralelismo que se establece entre la seguridad en el amor fiel de la madre y la confianza en Dios
Padre que abre un futuro de felicidad para madre e hija. Estamos ante una analoga existencial que tiene gran fuerza
de transparencia.
2. El lugar de los otros en el acompaamiento del duelo
La confianza tozuda e inquebrantable de Ponette se sita en dilogo con los otros, tanto del mundo infantil como del
mundo adulto. La figura del padre es contradictoria. Por una parte falta de tacto hacia la pequea y sumergida en su
propio dolor tras la muerte en accidente de su esposa. Y por otro procurando el aterrizaje realista de su soadora hija.
Al final Jacques Doillon dar la razn a la pequea que atraer, en parte, a su terreno al progenitor.
Las figuras de la ta y la profesora sern de contraste en la esperanza e irn dejando huella en la pequea a pesar de
las crticas agnsticas del padre. La ta ofrecer una presentacin muy bella de la fe en la resurreccin. Ciertamente
que las posibilidades de comprensin de un nio son limitadas pero no dejan de ser un reflejo de nuestras propias
limitaciones. As sus preguntas son nuestras preguntas y es de esperar que su confianza sea tambin la nuestra.
Como sntesis de este acompaamiento adulto en la fe podemos recoger unas palabras de su ta cuando abrazando a
la pequea le dice: es como si tu madre te hubiera llevado al cielo con ella y tu corazn hubiera vuelto lleno de amor.
Estas palabras sern una profeca del encuentro final. Junto con el contraste adulto estn los nios. Sus palabras a
veces son crudas pero su cercana resultar consoladora. Especialmente resaltamos el personaje de Matiaz un
pequeo que desde sus propios sentimientos le ayudar a Ponette a encontrar los suyos. Tambin las pruebas de Ada
colocarn a la pequea en un juego de perspectiva espiritual.
3. Los vivos y los muertos

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En la penltima escena tiene lugar el encuentro de Ponette con su madre muerta. Esta visita se realiza de forma
reconocible en carne y hueso. Aunque tambin resalta la novedad de su nueva existencia espiritual. La madre viene
en ayuda de la pequea para animarla a seguir viviendo. En un primer momento se acercan y se tocan. La madre le
acaricia y la pequea palpa su rostro con sus manos llenas de tierra. Rostro de la madre y tierra sugieren que su
cuerpo est enterrado, pero que ahora est misteriosamente con ella. La madre jugar con ella al juego de los
recuerdos y le indicar el papel recuperador de la memoria si se realiza desde el agradecimiento. Ponette pronto
aprender el alcance curativo del recuerdo bien situado. Otro mensaje de la madre ser el gusto por la vida. Ponette
tiene que seguir gozando de todo lo que ha recibido. Para ello ha de recuperar la alegra, la capacidad de rer. As
pedir a la pequea la promesa de vivir a fondo sin miedo a la muerte: Mira te puedes morir pero has de morirte viva.
Otra misin de la madre ser ayudarla a aceptar su muerte. As le explicar la verdad del accidente y de sus heridas.
Y le contar como morir no es tan terrible y cmo ha sido atrada y transformada por Dios. Llegados a este punto
Ponette, por fin, llorar con un llanto sereno de aceptacin. Su madre le acompaar llevndola de su mano. Antes de
despedirse la madre renovar el cario hacia su hija. As le acaricia, le anima y abriga contra el fro. Este saberse
querida de continuar haciendo compaa porque sabe que su madre le ve y sigue sus pasos y an en sueos podr
jugar con ella.
En el momento de la separacin la madre ser especialmente rotunda. Casi ser como rescatarla de la propia muerte.
Esta visitacin confirmar la fe de Ponette tanto en el amor de su madre como en la cercana de Dios: la afirmacin
en carne y hueso hace referencia a su condicin de resucitada ms all de la proyeccin subjetiva de la pequea.
Hay aqu un cierto paralelismo con los encuentros con el resucitado: reconocimiento-aceptacin-promesa-misin. En
esta clave la filmacin evita significativamente cualquier efecto extraordinario. La finalidad es ayudar a Ponette a
encontrar el sentido de la vida no temiendo a la muerte y confiando en Dios como fondo de bondad de su existencia: Y
la pequea habr entendido el mensaje como le comunicar a su padre, ahora ms receptivo a su experiencia. El
icono final recuerda claramente al sacrificio de Tarkovski. Un rbol seco y rugoso es tomado desde la tierra hacia el
cielo donde se confunde con una luz cegadora que lleva al fundido en blanco final. Una nueva confesin en la
presencia del Dios que da vida ms all de la muerte.
Pedro Snchez Rodrguez

Ponte en mi lugar
TTULO ORIG. Freaky Friday
AO
2003
DURACIN
96 min.
PAS

4.8/10

MB

DIRECTOR
GUIN

Mark S. Waters (AKA Mark Waters)

Heather Hach & Leslie Dixon (Libro: Mary Rodgers)
Jamie Lee Curtis, Lindsay Lohan, Mark Harmon, Harold Gould,
REPARTO
Chad Michael Murray, Stephen Tobolowsky, Ch. Vidal, Ryan Malgarini
PRODUCTORA Walt Disney
GNERO
Comedia | Cine familiar. Adolescencia. Remake
La doctora Tess Coleman (Jamie Lee Curtis) y Anna, su hija de quince aos, (Lindsay Lohan) no
coinciden en casi nada. Sus gustos difieren en la ropa, el pelo, la msica y, sobre todo, en
cuanto a los hombres. Un da sus diferencias alcanzan su mayor nivel: Anna no entiende por
qu su madre no apoya sus aspiraciones musicales, mientras que Tess, una viuda a punto de
casarse de nuevo, se pregunta por qu su hija no es ms amable con su prometido (Mark
SINOPSIS
Harmon). Pero, inesperadamente, un jueves, dos galletitas chinas de la Fortuna provocan un
gran cambio en sus vidas. A la maana siguiente, Tess y Anna se encuentran con sus cuerpos
intercambiados. Poco a poco, empiezan a comprender el punto de vista de la otra, pero tambin
tienen que encontrar la manera ms rpida de volver a su propio ser porque la boda de Tess se
celebra ese mismo sbado. Remake del film homnimo protagonizado en 1977 por Barbara
Harris y Jodie Foster.
Deliciosa pelcula. Estupenda la manera en que logra captar cmo sera el comportamiento de
una adolescente en un cuerpo adulto.
Los argumentos de cambio de identidades son una licencia para los adultos de actuar como
CRTICAS
nios; probablemente nadie se lo pas mejor que Tom Hanks hacindolo en "Big", pero Curtis se
le acerca bastante.
Un inesperado placer.
Estreno en Latinoamrica: "Un viernes de locos".

Por qu la recomendamos?
- Porque ayuda a ponerse en el lugar del progenitor.
- Porque invita a la reflexin acerca de las responsabilidades que conlleva la adultez.

Popieluszko. La libertad est en nosotros

TTULO ORIG.
AO
DURACIN
PAS

Popieluszko. Wolnosc jest w nas

2009
108 min.

DIRECTOR

Rafal Wieczynski

6.8/10

1063
Rafal Wieczynski
Adam Woronowicz, Artur Balczynski, Stanislaw Banasiuk, Adam Biedrzycki.
Drama | Biogrfico. Religin. Histrico
El sacerdote catlico Jerzy Popieluszko fue beatificado en 2010 por el Papa Benedicto XVI. El
padre Popieluzko fue torturado y asesinado por la polica por apoyar al sindicato obrero
"Solidaridad", que se haba rebelado contra el rgimen comunista polaco. Convertido en un
SINOPSIS
mrtir, su coraje y su fe arrastraron a muchos compatriotas que arriesgaron su vida en defensa
de la libertad y la dignidad humana. Para reprimir el movimiento, el gobierno polaco cont con la
colaboracin de los servicios de inteligencia soviticos.
La Polonia de los 80 revisitada
La pelcula responde a los cnones del cine europeo de denuncia: reflexivo, intenso, sin concesiones al
sentimentalimo... Cuenta la historia -real- de Jerzy Popieluszko, asesinado a manos de la polica polaca de Jarulzeski,
por haber "abusado" de su libertad de conciencia. Es decir, por defender la verdad y la libertad. Bien ambientada e
interpretada, vale la pena revisitar esos aos de la Polonia constreida por el comunismo. A pesar de contarnos
hechos dolorosos, sales del cine -al menos a mi me pas en el preestreno- animado. Una pelcula necesaria, y ms
en estos tiempos, porque la libertad "va por dentro".
"Yo ya soy libre"
Por defender la verdad; por intentar liberar a su pueblo del yugo de la mentira; por frenar la explotacin y violencia
contra los trabajadores y sus familias; por luchar por la dignidad del ser humano... Por todo eso y por ser beato, por
ser siervo de Dios y propagar su amor en Polonia, Jerzy Popieluszko fue asesinado, muerto y arrojado a las aguas
del Vstula tras ser martirizado brutalmente por tres oficiales de la polica comunista.
Fue, sin duda, el ms odiado y querido a un tiempo. El ms amado por un pueblo que nunca temi expresar su
religiosidad y se sinti orgulloso de ser catlico. El ms odiado por un Partido Socialista que nunca comprendi,
dada la debilidad fsica del padre Jerzy, el origen de sus fuerzas, pues tampoco entendi que su poder de
convocatoria y su carisma procedan del aliento de esperanza y Gracia que el Espritu Santo le infundi.
Popieluszko es una pelcula que, pese a las faltas tcnicas que se le puedan achacar, cumple perfectamente con
el reflejo manifiesto que se halla presente en cada acto del beato: la intencin de hacernos partcipes de la Verdad,
de convertirnos en apstoles de Cristo. Un largometraje de plena actualidad, no solo por su analoga presente con
Cuba o China, sino porque el peor enemigo de la autenticidad que podremos hallar, ahora y siempre, no es el
Estado opresor ni la coaccin poltica, sino nuestro propio miedo. Superarlo es nuestra meta como hijos de Dios, y
sacrificarnos por l y por la patria es, en palabras de Popieluszko, el mayor orgullo de un catlico.
GUIN
REPARTO
GNERO

Vctor Alvarado (publicado en Diario Ya)

Popieluszko (2009) no est dirigida slo para un pblico creyente, pues estamos hablando de un mrtir del
catolicismo, sino para los que todava creen en las bondades del comunismo para que se desengaen de manera
definitiva y, sobre todo, para los amantes de la libertad.
Se trata de un biopic que nos explica con detalle e intensidad la vida de un sacerdote muy popular en la Polonia
dominada por el podero sovitico. Popieluszko mostr su apoyo al sindicato Solidaridad de Lech Walesa,
convirtindose en el azote del comunismo por la contundencia de sus homilas y siempre estuvo en clara sintona
con el pensamiento de Juan Pablo II (como se pueden comprobar en la continuas referencias del citado Papa al
susodicho sacerdote en algunos de sus textos) lo que le cost caro a esta persona tan querida en su pas.
La pelcula ha sido dirigida por el cineasta novel, Rafal Wieczynski que, a pesar de utilizar un formato que recuerda
a las series de la RAI y se apoya en muchas imgenes de archivo porque intenta ser muy fiel a los hechos,
reflejando la clara sintona entre Jersy Popieluszko y Juan Pablo II con las necesidades de su pueblo, ha sido capaz
de contar una historia que mantiene el pulso narrativo en todo momento. Adems, las escenas de masas nos
parecen que apelan a la pica y son muy emocionantes porque resulta fcil empatizar con sus exigencias.
El largometraje ha sido distribuido por European Dreams Factory artfice del xito del documental, La ultima cima,
que hablaba de la vida del sacerdote Pablo Domnguez. La cinta fue vista por casi milln y medio de espectadores
en Polonia.
La interpretacin de Adam Woronowizc es muy positiva y transmite sinceridad sin buscar la lgrima fcil.
Representa a un hombre normal con los miedos lgicos de quien se juega la vida, pero que siempre fue coherente
y fiel a sus principios. Aparece como una persona que lucha por buscar la verdad y la justicia, lgicamente, desde
la perspectiva del humanismo cristiano, buscando la solucin a los problemas mediante el dilogo y poniendo la
otra mejilla, ya que piensa que, a travs del perdn, se puede conseguir solucionar ms problemas que mediante el
uso de la violencia. Este planteamiento recuerda a Katyn (2007) del tambin polaco, Andrzej Wajda. Y es que este
pas est dando muestras de su enorme generosidad a todo el mundo.
La Iglesia lo beatific en 2010 y miles de personar asistieron a la plaza de Vaticano para celebrarlo.

Por amor o por deseo ver Samaritan Girl

Por mis... pistolas!

TITULO ORIGINAL Por mis... pistolas!

5.3/10

AO 1968
DURACIN 121 min.
PAS
DIRECTOR Miguel M. Delgado
REPARTO Mario Moreno "Cantinflas", Isela Vega, Gloria Coral,
Quintn Bulnes, Carlos Cardn, Alfonso Meja, Manuel Alvarado,
Eduardo Alcaraz, Pedro Galvn, Agustn Isunza
GNERO Y CRTICA Comedia. Western
SINOPSIS: Fidencio Barrenillo (Cantinflas) parte hacia Arizona en busca de una vieja mina
de plata que perteneci a su bisabuelo. Pero nada ms cruzar la frontera es capturado por

1064
los apaches con la intencin de sacrificarlo. Afortunadamente para l, el jefe de la tribu
sufre un terrible dolor de muelas y ordena suspender la ejecucin hasta nueva orden.
Fidencio ve entonces una clara oportunidad para librarse de la muerte, y cura al jefe indio,
convirtindose de inmediato en el hijo adoptado de la tribu. Ms tarde, viajar hasta el
poblado de Hot Dog Springs y se topar con ms problemas. All le espera el malvado
bandolero Pat OConnor y su banda de pistoleros, que le darn mucho ms problemas que
los indios...

Pozos de ambicin (Petrleo sangriento)

TITULO ORIGINAL There Will Be Blood

7.4/10

AO 2007
DURACIN 158 min.
PAS
DIRECTOR Paul Thomas Anderson
GUIN Paul Thomas Anderson (Novela: Upton Sinclair)
REPARTO Daniel Day-Lewis, Paul Dano, Kevin J. O'Connor, Ciarn Hinds,
Russell Harvard
GNERO Y CRTICA 2007: 2 Oscars: mejor actor principal (Daniel Day-Lewis), mejor fotografa. 8 nominaciones:
pelcula, director, guin adaptado, actor principal, fotografa, montaje, direccin artstica,
efectos sonoros. 2007: Asociacin de crticos de Los ngeles: Mejor pelcula, mejor director,
mejor actor (Daniel Day-Lewis). 2008: Festival de Berln: Oso de Plata al mejor director /
Drama /
SINOPSIS: Una historia sobre la familia, la avaricia, la religin y el petrleo, que gira en
torno a un prospector de Texas (Daniel Day-Lewis) de comienzos del siglo XX, en los
primeros aos del negocio del petrleo. El magnate intentar aduearse de un yacimiento
enfrentndose al predicador Eli Sunday. Basada en la novela de Upton Sinclair "Petrleo",
escrita en 1927.
"La pelcula es, por encima de todo, una consumada obra de arte, un filme que trasciende el
tenso contexto histrico en el que se ha hecho, cuyo placer de ver es esttico y sin
apologas. Es reveladora, excita, perturba, provoca, pero la ventana que abre asoma a la
propia conciencia humana.
"Anderson ha retado las expectativas de la audiencia, ha tomado inesperadas y extraas
decisiones, y casi ha conseguido una pelcula a la altura de su grandiosa ambicin. El final
est a punto de robar al filme todo su impacto.
"Las interpretaciones brillan en la oscura 'There Will Be Blood'. Un atrevido e
inconmensurable film pico. Un relato audazmente intenso y lleno de arte que atrapa al
espectador desde sus vibrantes y silentes escenas inciales, para ya no soltarle.
"Es el tpico filme que puede ser considerado fcilmente como una 'gran' pelcula. No estoy
seguro de su grandeza. La pelcula tiene mucha vida como narracin de un periodo
convulso, pero es limitada como alegora.
"Un drama virulento, apocalptico y finalmente impresionante. Con un fotografa
majestuosamente austera de Robert Elswit, y con una banda sonora muy imaginativa de
Jonny Greenwood, de 'Radiohead', el filme es un logro cinematogrfico magistral.
"Esttica y fra. una pelcula distinta, oprimente, desmitificadora, sin convencionalismos ni
tpicos.
Ttulo en Latinoamrica: "Petrleo sangriento".

Historia pica de ambicin y poder en torno a un pobre minero que abandona principios y escrpulos y
se transforma en un magnate petrolero. Micro-historia de toda una nacin regida por la codicia, el dinero, el
poder, la mentira, y por una religin puritana finalmente guiada por los mismos valores. Esplndida
metfora del nacimiento del capitalismo salvaje en el siglo veinte americano. (G Orso)
Reiterativo retrato de un prototipo de endurecido y malvado.

Debo confesar de antemano que me predisponen en contra los directores y actores que, desde el primer momento,
nos quieren convencer de que su film o su interpretacin son absolutamente memorables. Es lo que me ha ocurrido con el
visionado de Pozos de ambicin, obra ante la que me he sentido incmodo casi desde los primeros fotogramas. Tratar,
sin embargo, de ser lo ms ecunime que me sea posible a la hora de valorar esta nueva obra de Paul Thomas Anderson,
a la que las nominaciones a los Oscars, los premios en Berln y algunos galardones ms la han situado ya en el olimpo del
cine.
He ledo en alguna gacetilla que durante el rodaje su director vea todas las noches El tesoro de Sierra Madre de
Huston. No lo dudo, pero me parece a m que Pozos de ambicin tiene una fuente de inspiracin mucho ms evidente:
Avaricia de Stroheim, pelcula por otra parte coetnea de Oil!, la novela de Upton Sinclair que parcialmente adapta el
guin. En efecto, Daniel Plainview aparece dominado desde la primera imagen por el furor de un poseso. Basta con verle
con qu rabia cava en la dura roca esperando encontrar el oro negro de su febril bsqueda. No se apartar un pice de
esta actitud bronca e irascible, que tendr peridicos estallidos de clera brutal y hasta homicida. Si no fuera suficiente
este rasgo fundamental en la estructura de su carcter, la interpretacin de Daniel Day-Lewis lo recalca hasta la
sobreactuacin, junto con su taciturna y estlida expresin facial.
No es simplemente la recreacin de un personaje que hizo fortuna en la novela y el cine norteamericanos del siglo
pasado: el strong silent man, el duro silencioso de tantos policiacos y westerns. Anderson exhuma ese prototipo como
heredero de Bogart y de James Dean (no se olviden de Gigante). Por su parte, Daniel Day-Lewis se encarga con su
retrica interpretativa de emparentarlo con Brando (El rostro impenetrable) o con algunas de las ms celebradas
actuaciones de sus compatriotas Charles Laughton o Alec Guiness, tambin famosos por sus excesos cuando el director de
turno era incapaz de meterlos en cintura. Esa grandilocuencia callada (valga la paradoja) empapa toda la pelcula, cuyo

1065
ttulo espaol habla de ambicin, tal vez sin pretenderlo hacindole justicia no slo al protagonista de ficcin sino al
mismo realizador, codicioso de ser reconocido como cineasta importante. Y, en mi opinin discutible, por supuesto
perjudica considerablemente la narracin de la pintoresca biografa de Daniel Plainview, buscador impenitente no de
petrleo sino de reconocimiento social.
En efecto, con notable acierto (hay que admitirlo) Anderson se niega a proporcionarnos las claves, los traumas que
han conformado su carcter y lo han convertido en un torvo individuo, nicamente preocupado por convertirse en un
magnate del petrleo a quien nadie ningunee. Por eso, sus relaciones con H.W., hijo adoptivo, y con Eli Sunday, el
predicador, acabarn a garrotazos, en un caso metafricos, en el otro, al pie de la letra. No hay lugar para los afectos en
una personalidad amenazada por el pnico al fracaso, a la humillacin y al rechazo. Es lo que nunca puede tolerar y,
cuando por necesidades estratgicas, haya de soportar cualquiera de esas tan temidas situaciones, ms tarde se cobrar
cumplida venganza en ataques de ira fulminantes e irrefrenables. Algo no muy diferente de lo que le ocurre a Eli, el falso
profeta de la Iglesia de la Tercera Revelacin, tan codicioso de xito como su antagonista Plainview.
Hay que hablar tambin del planteamiento visual y musical del film. La fotografa de Elswit se basa en un fuerte
expresionismo, en un claroscuro, en que el negro ha sido sustituido por el marrn u ocre de la tierra que, cuando es
regada por el petrleo, se convierte, literalmente, en betn. Tambin las luces insisten machaconamente en ese violento
contraste entre luz y sombra, claridad y oscuridad. Por eso abundan amaneceres y atardeceres y casi nunca brilla un sol
claro y rotundo en medio de esos eriales que luego sern campos petrolferos. Tambin la msica de Jonny Greenwood
utiliza, en el plano sonoro, idntico registro. La partitura me parece muy singular, concebida para un sistema de sonido
como el dolby stereo, con piezas muy notables y originales, con un uso de la percusin y el ritmo realmente vanguardista,
con melodas que bordean el atonalismo, aunque no faltan tambin momentos melodramticos ms tradicionales en su
factura y utilizacin dentro de la narracin. Es una banda sonora muy atrevida, mucho ms innovadora que los aspectos
visuales del film. Recuerda en alguna forma los hallazgos de Max Steiner en King Kong o de Bernard Herrmann en
Psicosis o Vrtigo.
Pozos de ambicin dura dos horas y media largas. Me parecen excesivas para narrar una historia que, en su
ascetismo, ha prescindido de muchos elementos que la haran ms digerible por el gran pblico. Porque el retrato de este
personaje endurecido, artero, malvado y nada simptico acaba por ser reiterativo. Antes de la mitad del metraje ya
sabemos a qu atenernos respecto a sus intenciones y acciones. Nada nuevo nos aaden los restantes minutos, sino
confirmacin a lo que hemos previsto.
Qu decir de Anderson? Que trata de imitar a los grandes de su oficio, que tambin l, como Daniel Plainview,
duda de su vala y, en consecuencia, no para de hacer alardes de supuesta genialidad. Sus problemas de autoestima nos
dejan fros, como los de ese torvo magnate del petrleo que el izquierdista Sinclair trat de mostrar en toda su fealdad
moral y al que Anderson convierte en un ser tan odioso que, a la postre, no acabas de crertelo. Al menos, eso me pas a
m. Pido perdn a los que la pelcula les haya parecido una obra maestra... y a los admiradores de Daniel Day-Lewis que
en Pozos de ambicin campa a sus anchas.

Confiesa que eres un falso profeta y que tu dios es una supersticin

Prayers for Bobby (TV)

TTULO
Prayers for Bobby (TV)
ORIGINAL
AO
2009
DURACIN 89 min.
PAS

7.4/10

MB

DIRECTOR Russell Mulcahy

GUIN
Katie Ford (Libro: Leroy Aarons)
Sigourney Weaver, Ryan Kelley, Austin Nichols, Carly Schroeder, H. Czerny,
REPARTO
Scott Bailey, Rebecca Louise Miller, Susan Ruttan, Lee Garlington, Dan Butler
PREMIOS 2009: Nominada Globo de Oro: Actriz en una miniserie o pelcula para TV (Sigourney Weaver)
GNERO Drama | Basado en hechos reales. Aos 70. Biogrfico. Homosexualidad. Religin
Bobby Griffith (Ryan Kelley), un adolescente gay, se suicida debido a la intolerancia religiosa de su
madre (Sigourney Weaver), una fantica cristiana. Despus de la tragedia, la madre se replantea su
SINOPSIS
escala de valores y su posicin ante la homosexualidad. Basada en el libro homnimo de Leroy
Aarons, que se bas a su vez en un suceso real ocurrido en los aos setenta.
Plegarias por la humanidad
Estamos ante una pelcula basada en hechos reales, en lo sucedido a un joven llamado Bobby Griffith y a su familia, en los aos
ochenta en USA. El filme solo dejar fro a alguien que sea de piedra. Cualquier ser humano mnimamente sensible no podr
distanciarse de la intensidad y profundidad del drama que nos presenta.
Tiene un equilibrio notable, incluso cuando se vuelve altamente emotiva. Tal vez no alcanza a desarrollar con suficiente solidez el
proceso que lleva al joven protagonista al lmite donde llega. Pero eso no impide que entendamos, al menos en lo esencial, el
porqu del clmax trgico de la pelcula.
La madre del joven Bobby, interpretada por la notable Sigourney Weaver, es una buena seora de creencias evanglicas
fundamentalistas que no puede asimilar la verdad de que su hijo es homosexual. A partir de ah, el drama va creciendo, hasta
llegar a la tragedia. Y la tragedia dar paso al descubrimiento, a la transformacin y a la solidaridad.
Si el espectador tiene convicciones religiosas, la pelcula ser doblemente removedora. Si no, al menos llevar a quien la vea a
una frontera que nuestro tiempo est exigiendo que se cruce sin ms demoras. El umbral de la aceptacin sin condiciones de las
personas tal como son y no tal como quisiramos que fuesen. Ms an cuando, siendo como son pueden llegar a ser felices sin
hacerles mal a nadie.
Si uno de los objetivos del filme era remover conciencias, hacer pensar, dejar huella, lo consigue con creces. Y nos hace anhelar
el da en que la aceptacin, la comprensin, el amor en el sentido ms pleno la palabra, hagan posible que historias como estas
no tengan que suceder. Nos hace desear, y cunto, un mundo ms verdaderamente humano, donde nadie sea excluido y
humillado por la sencilla e inexorable razn de ser lo que es.

Precious

1066
TTULO ORIG.

Precious: Based on the Novel Push by Sapphire 6.6/10

AO

2009

DURACIN

105 min.

MB

PAS
DIRECTOR

Lee Daniels

GUIN

Geoffrey Fletcher (Novela: Sapphire)

REPARTO

Gabourey Sidibe, Paula Patton, Mo'Nique, Mariah Carey, Sherri Shepherd

PREMIOS

2009:
2009:
2009:
2009:
2009:

GNERO

Drama | Basado en hechos reales. Cine independiente USA. Adolescencia. Drama social

SINOPSIS

En Harlem, la adolescente Clareece 'Precious' Jones (Gabourey Sidibe), una chica negra, que
no sabe leer ni escribir, agobiada e insultada constantemente por su madre (MoNique), con un
gran sobrepeso y embarazada de su segundo hijo, es expulsada del colegio por las normas
referentes a los embarazos de los estudiantes. A pesar de todo la directora del centro la
apunta a una escuela alternativa para intentar encauzar el rumbo de su vida. Su nueva
profesora, Blu Rain (Paula Patton), por primera vez tratar a Precious de una manera
diferente, confiando en sus posibilidades.

CRTICAS

2 Oscars: Mejor guin adaptado, actriz de reparto (Mo'nique). 6 nominaciones

Globo de Oro: Mejor actriz secundaria (Mo'nique). 3 nominaciones
Festival de Sundance: Gran Premio del Jurado, Premio del Pblico
Premios Independent Spirit: Pelcula, director, guin, actriz, actriz secundaria
Festival de Toronto: Premio del Pblico

Una gran pelcula americana, un final inspirador.

Una autntica obra de arte. Tan hbil y segura de s misma como la propia direccin de Mr.
Daniels, ste no poda hacer que creyeras en la pelcula 'Precious' a menos que fueras capaz
de creer en la propia Precious. Lo hars.
Precious se mete en tu cabeza, te conmueve como ningn film ha hecho en aos y entonces te
eleva de una manera que no ves venir. Se merece un lugar entre las mejores pelculas del ao.
Tiene el talento suficiente como para que la congoja se mezcle con la sorpresa, la sonrisa, el
flipe y hasta el buen rollo negro de Harlem.
Una gran pelcula? No. Es un canto a la superacin con un personaje demoledor y unas
interpretaciones excelentes, pero nunca un coherente retrato de grupo."

Retratar la miseria sin miserabilismo, empatizar con la gorda inmensa.

Esta segunda pelcula, tras Shadowboxer, del director afroamericano Lee Daniels (Philadelphia, 1959) presenta
varias caractersticas del mejor cine independiente norteamericano: obra pequea pero comprometida, ausencia de
estrellas, renuncia a la explotacin de los esquemas de gnero, personajes marginales con quienes empatiza el
espectador o rodaje y ambientacin en barrios urbanos en las antpodas sociales y culturales de Hollywood. Un cine
decididamente anti-espectacular que trata de t al pblico y espera de ste una respuesta emocional e ideolgica en
correspondencia con los valores humanistas y progresistas que suele encarnar.
La protagonista Clareece Precious Jones es una adolescente de 16 aos y ms de cien kilos de peso que espera su
segundo hijo. Vive con su madre, Mary, en un apestoso apartamento de Harlem; violada por su padre, tuvo una nia con
sndrome de Down, cuidada por su abuela a quien llama Pequea Mongo. Slo cuando llega la asistenta social para
comprobar que el subsidio que reciben y del que viven Precious y Mary, est bien empleado en el bienestar de Pequea
Mongo, la adolescente ve a su hija. Mary nunca sale a la calle y maltrata continuamente a su hija, desprecindola y
cultivando su obesidad mrbida. Por momentos, Precious suea con una vida mejor, un chico que la quiera, triunfar como
cantante y cualquier otra fantasa habitual en chicas de su edad, aunque el contraste con la realidad es abismal en su
caso. La directora de la escuela le recomienda que vaya a un programa alternativo para su educacin y as lo hace,
aunque con el parecer en contra de su madre. Poco a poco aprende a leer y, sobre todo, se siente querida por la maestra
Blue Rain y las compaeras, cuyo apoyo es decisivo para ella cuando da a luz a su segundo hijo y no quiere volver con su
madre.
Mostrar la realidad ms miserable, tanto por la pobreza como por el racismo, la incultura y, sobre todo, el dficit
afectivo y los desprecios de una familia desestructurada y hacerlo sin situarse en esa perspectiva tan repugnante
moralmente en los medios de comunicacin que podemos llamar miserabililismo ya tiene su mrito. El de Precious, una
pelcula que pareca destinada al voyeurismo de mostrar las mayores miserias de un barrio pobre, las peores pesadillas de
una chica que ha sufrido durante aos los abusos sexuales de su propio padre, los sentimientos heridos con crueldad de
quien nunca se ha sentido querida por su madre, las frustraciones de perder el tiempo en la escuela sin aprender nada, la
marginacin de carecer de amigos, la impotencia de no gustar a los chicos en fin, todo un cmulo de fracasos que, ms
all de la pura supervivencia econmica, afectan a la autoestima y, por tanto, al equilibrio psicolgico y hasta a la salud
mental.
En esa primera y acertada perspectiva, la pelcula pone en relacin la marginalidad econmica con la afectiva y
familiar y la cultural-educativa; es decir, subraya muy bien que an hay una pobreza ms hiriente que la de depender del
subsidio municipal en el barrio tomado por los drogatas del crack y es la que siente una adolescente por los desprecios
constantes de su madre, responsable tambin de la obesidad que conlleva la exclusin social, y el nulo aprecio de s de
quien no aprende nada en la escuela. Pero el director evita en todo momento que el espectador se escandalice por esa
realidad social o adopte actitudes paternalistas de conmiseracin; afortunadamente consigue mostrar esa realidad sin
miserabilismo, para lo cual se toma una distancia irnica pero no frvola que le viene muy bien al relato. Subraya la
dimensin humana de la protagonista hacindonos partcipes de sus frustraciones y desprecios, sintindonos solidarios de
la inmensa gorda que nos cae simptica porque, con toda su ingenuidad, va tanteando el presente, sobreponindose con
palos de ciego a sus dificultades, y construyendo con suma dificultad un futuro. En el devenir de esta chica vemos un
progreso dramtico que se corresponde estrictamente con cierto progreso personal: el que va de tener que soportar una
madre maltratadora, estar ausente en la escuela y no ver a su hija a recibir la solidaridad de las compaeras, aprender a
leer y recibir el apoyo de los servicios sociales que le ponen las pilas a la madre.
El ttulo original subraya la dependencia estricta del relato cinematogrfico del texto literario; una novela que lleva
por ttulo Push (as llamada tambin en la edicin espaola de Anagrama) y viene firmada por Sapphire, pseudnimo de
Ramona Lofton, una californiana afincada en Nueva York que tiene experiencia en educacin de adolescentes y adultos en
Harlem y Bronx. Esa dependencia no es gratuita, pues la novela narra en primera persona la vida de Precious y hace de su
adquisicin de lenguaje (el aprendizaje de la lectura y la escritura y la relacin epistolar con la maestra) un correlato

1067
exacto de la progresiva liberacin que experimenta la adolescente: liberacin del sentimiento de culpa por las violaciones
sufridas, de los desprecios de la madre y de las muchas frustraciones acumuladas en su corta vida. Por tanto, la novela
hace del medio verbal la forma privilegiada para expresar el camino existencial de Precious, tanto por el relato en primera
persona como por el dominio del lenguaje como poder de conocimiento de uno mismo: lo que tiene un nombre y es
verbalizado es conocido y, por tanto, dominado, de ah que el lenguaje se convierta en una herramienta de liberacin de
todos los temores. Esta relacin entre lengua, conocimiento y poder, sobre la que existe una abundante literatura
ensaystica y terica, est en el fondo de una pelcula mucho ms consistente de lo que un primer visionado sugiere y que
hay que aplaudir en cuanto soslaya con elegancia los muchos riesgos que corra el tema para abundar en una dimensin
humana sin demagogias. (Cine para leer)

Prefiero el Paraso (TV)

TTULO
Preferisco il paradiso (TV)
ORIGINAL
AO
2010
DURACIN 219 min.
PAS

7.3/10

DIRECTOR Giacomo Campiotti

Gigi Proietti, Francesca Antonelli, Adriano Braidotti, Roberto Citran,
REPARTO
Emiliano Coltorti, Francesco Grifoni, Sebastiano Lo Monaco, Antonio Mazzara.
GNERO Drama | Histrico. Siglo XVI. Religin. Miniserie de TV
"Sed buenos, si podis" se ha convertido en una proverbial expresin de San Felipe Neri. El santo de
la alegra, el juglar de Dios, el segundo apstol de Roma, "Pippo el Bueno" naci en Florencia en 1515
y vivi ms de 60 aos en Roma. Mientras tena lugar el Concilio de Trento, que llev a cabo la
Contrarreforma, San Felipe formaba a los jvenes con ternura e irona acercndolos a la liturgia y
SINOPSIS
logrando que se divirtiesen cantando y jugando en un lugar que ms adelante se convertira en el
Oratorio, congregacin reconocida por el Papa Gregorio XIII (1575). San Felipe Neri fue amigo de San
Ignacio de Loyola y del cardenal Carlos Borromeo. Cuando a l se le pregunt si quera ser nombrado
cardenal, sin dilacin contest: "Prefiero el Paraso". Fue proclamado santo en el ao 1622.
Humansimo retrato de san Felipe Neri (con el peligro siempre presente del tono hagiogrfico
CRTICAS
acechando a la narracin).

Primavera verano otoo invierno... y primavera

TITULO ORIGINAL Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom

7.7/10

MB

AO 2003
DURACIN 103 min.
PAS
DIRECTOR Ki-Duk Kim (AKA Kiduck Kim)
GNERO Y CRTICA 2003: San Sebastin: Premio del Pblico / Drama
SINOPSIS: Nadie escapa a los cambios estacionales que dan ritmo a nuestra
existencia desde que nacemos hasta que morimos; tampoco los dos monjes que comparten
un monasterio aislado entre montaas. Bajo la atenta mirada del monje de ms edad, el
ms joven vive el transcurso de las estaciones. Primavera: un nio monje se re de una rana
que intenta librarse de una piedra en su espalda, pero deja de rerse cuando el monje
mayor le hace lo mismo como castigo. Verano: el joven tiene ya 17 aos y experimenta sus
primeros sentimientos amorosos con la llegada de una muchacha convaleciente que
necesita reposo. Otoo: el joven est en la treintena y regresa al templo, donde el mayor le
azota cuando intenta suicidarse ante una estatua de Buda. Invierno: ya en la edad madura,
el monje vuelve al monasterio, ahora deshabitado. Una mujer embarazada llega hasta all.
Primavera: el viejo monje conversa con la naturaleza. Cerca, un nio monje juega...
Un precioso cuento tan sencillo como la vida misma.
Una bella y fascinante metfora sobre el aprendizaje vital
imgenes de restallante, reposada belleza. Ah radica el principal problema de un filme tan
hermoso como fro, tan magistralmente narrado como en el fondo previsible: en la obviedad
de sus propuestas, que quedan de manifiesto casi antes de ser mostradas. A la postre, lo
que se pretende un hondo ejercicio de espiritualidad deviene en catlogo de budismo para
principiantes, en una pedagoga divulgativa que se parece mucho a la que intent Bernardo
Bertolucci en la ms desafortunada de sus pelculas, 'El pequeo Buda'. Podr satisfacer las
expectativas de muchos lectores de libros de autoayuda y llenar el ojo (a la postre, lo que
quedar para siempre en la retina es su impresionante belleza) a mucho espectador
agradecido de ver en pantalla cambiantes paisajes. Pero se aconseja abstencin a
agnsticos, ateos y cinfilos de los que son capaces de no confundir lo elemental con el cine
de otros notables antecesores espirituales del gran cine oriental del pasado, con Yasujiro
Ozu a la cabeza.
Bella moralina oriental. Filme vocacionalmente didctico, con perfeccin formal y cuyas
imgenes de la naturaleza resultan exquisitas.

Temas: Tiempo e Historia. Sufrimiento. Matar al otro. Pecado-muerte. Sacrificio-redencin. Rito

funerario.
La historia muestra a un viejo monje budista que vive en una ermita flotante rodeada de montaas (la

1068
ermita se construy sobre el bellsimo lago artificial de Jusan, en la provincia de Kyungsang) y su
aprendiz, un nio de ocho aos que comparte su vida y alojamiento. Con el transcurrir de las
estaciones, cada una con su cromatismo y su simbologa, el joven aprendiz crece y madura. La pelcula
muestra el descubrimiento del amor y sus consecuencias negativas, segn el budismo: el joven
abandona la ermita a la que vuelve aos despus, desesperado. Su maestro le devolver la paz. La vida
contina.
Dios en el cine
Terminamos nuestro repaso a algunas representaciones de Dios en el cine actual con un breve apunte sobre
esta bellsima pelcula coreana. Primavera, verano... sintetiza en su desarrollo los principios bsicos del budismo,
en concreto, el proceso de ascesis que lleva a un ser humano desde su putrefaccin original a la purificacin
definitiva, a travs de la supresin del sufrimiento. La historia est situada en un templo budista que flota en medio
de un lago. En ese entorno excepcional e imposible, aislado de la civilizacin, se nos relatar la relacin entre un
monje budista y su discpulo a lo largo de los cuatro momentos de la vida de este ltimo: su infancia (primavera),
su adolescencia (verano), su juventud (otoo) y su madurez (invierno), para terminar la pelcula con el recomienzo
del ciclo, convertido ahora el discpulo en nuevo maestro. A lo largo de estas etapas, el muchacho recorrer las
diferentes fases que le conducen hacia la liberacin: el encuentro con el dolor, la prdida de la inocencia, el
nacimiento de la sexualidad y del instinto de posesin, la aceptacin de la cada, la purgacin y la ascesis.
Las ancdotas en las que se basa el director para contarnos esta historia de redencin tienen la
elementalidad de las fbulas, y en el centro de ellas se sita el episodio inicial de la pelcula: el nio juega a atar
una piedra con un cordelito a una rana, una serpiente y un pez. Esa misma noche, el maestro atar a la espalda del
muchacho una piedra con la que deber moverse a lo largo de todo el da, para comprobar lo que sienten las
criaturas que l ha maltratado. Deber, adems, buscarlas, y, si alguna ha muerto, el maestro vaticina que cargar
con la piedra de su muerte en el alma toda la vida (de las tres slo sobrevive la rana). Al final de la pelcula, tras
haber conocido el amor y la sexualidad (adolescencia), despus de cometer un crimen pasional y pagar por l
(madurez), su proceso de formacin se cerrar en invierno, con el maestro ya muerto, cuando con una piedra
atada a su cuerpo se dirigir por bosques y montaas heladas hacia la cumbre de una montaa desde la que se
vislumbra a lo lejos el lago y el templo, para depositar en ella una imagen de una divinidad.
Para los budistas no existe Dios tal y como las religiones monotestas lo conciben, a saber, como un sujeto
consciente, como una persona sustancial, creadora del mundo y plenitud de la realidad. El apego al propios ser es,
para el budista, un mal, por lo tanto, un Ser Absoluto, Inmutable, Eterno e Infinito contradice los fundamentos de
su fe. De forma sinttica, diremos que en la espiritualidad budista, que algunos consideran ms una filosofa que
una religin, lo inmutable y metafsico es, en principio, el mensaje: las cuatro nobles Verdades, la senda de los
ocho pasos mediante la cual se elimina el sufrimiento. Asimismo, el propio cosmos es sagrado, en todo l se
intuye la presencia en flujo continuo de lo espiritual (no en vano creen en la reencarnacin). Ante la ausencia de
divinidad subjetiva y absoluta, ser el propio camino espiritual, obra del hombre, la expresin ms aquilatada de lo
trascendente.
Primavera, verano... ilustra a la perfeccin todo esto y sugiere continuamente la presencia de lo espiritual, de
esa trascendencia sin Dios, mediante el uso brillantsimo del lenguaje cinematogrfico. Frente al cine religioso de
la sobreabundancia practicado por Mel Gibson, Kim Ki-Duk recurre, no a la precariedad (su relato usa la
sensorialidad y el preciosismo de una manera muy poco precaria), sino al simbolismo potico para que se presienta
sobre la tersa superficie de sus imgenes la vibracin de lo metafsico. El uso del medio natural y de los decorados
(en especial, el templo sobre el agua, o las puertas con espacios a ambos lados de las mismas y que, por lo tanto,
son funcionalmente absurdas; las cataratas, los estanques y fuentes, la montaa...), la presencia de animales
(sobre todo, la serpiente y los peces), las imgenes de Buda, los sutras pintados en el suelo, el propio flujo de las
estaciones, la piedra atada al cuerpo... en fin, la nmina sera innumerable: todos estos elementos simblicos y
ms nos remiten, con su reiteracin y riqueza de sentidos, a algo que est ms all de su propia presencia y que,
sin poder identificarse con claridad, perfila una realidad profunda y esencial de ndole perdurable.
Si a este simbolismo le sumamos el papel que en la pelcula desempea el silencio (la pelcula avanza hacia la
absoluta falta de palabras del fragmento invernal), la soledad o el ensimismamiento (el rezo budista es ms un
proceso de introspeccin que una apertura a lo Otro), podemos concluir, sin miedo a equivocarnos, que Primavera,
verano... nos muestra con encomiable eficacia los principios del budismo y, sobre todo, su idea de que es el propio
ser humano quien crea lo trascendente mediante su proceso de purificacin: no olvidemos que, en un gesto
simblico que resume toda la pelcula y la culmina, el discpulo-nuevo maestro coloca la imagen del Dios en lo alto
de la montaa tras una dolorosa y sacrificada ascensin que es trasunto de la propia vida.

El dolor en clave budista.

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. Hacer sufrir
(Msica budista. El nio juega intentando atrapar mariposas. En un pequeo estanque atrapa un pez, y con un cordel
le ata una piedrecilla. El Maestro le observa al fondo. El nio re ante los esfuerzos del pez. Hace lo mismo con
una rana y una pequea serpiente. Re ante su sufrimiento mientras el maestro le observa. Antes de volver al
templo, el Maestro coge una gran piedra. Por la noche, mientras el nio duerme, se la ata a la espalda. A la
maana siguiente, el nio se da cuenta al despertarse que lleva la piedra a la espalada. Sale a ver al Maestro
mientras este limpia una estatuilla de Buda)
Nio Maestro, tengo una piedra en la espalda. Por favor, qutemela!
Maestro Te atormenta?
Nio S, maestro.
Maestro No hiciste lo mismo con el pez?
Nio S, maestro.
Maestro No hiciste lo mismo con la rana?
Nio S, maestro.
Maestro No hiciste lo mismo con la serpiente?
Nio S, maestro.
Maestro Ponte de pie! Camina!

1069
Nio No puedo, es demasiado pesada!
Maestro Cmo crees que se sienten el pez, la rana y la serpiente?
Nio No me he portado bien.
Maestro Ve a buscar a todos los animales y qutales las piedras. Entonces, yo te la quitar a ti. Pero si alguno de
los animales, el pez, la rana o la serpiente, ha muerto, llevars la piedra en tu corazn para siempre.
(El nio coge la barca y atraviesa el lago. Con gran esfuerzo llega al estanque. Encuentra al pez, muerto. Lo entierra.
El maestro le observa al fondo. La rana an vive. Le quita el cordel y la deja libre. Escala las rocas para encontrar
a la serpiente. Est muerta. Rompe a llorar mientras el maestro le observa)
(Primer plano del rostro del nio, llorando) (Plano general de los saltos de agua del ro)
Escena 2. Borrar el rencor
(El chico en el templo, ante la estatuilla del Buda. Escribe en un papel Cerrar, y se cubre el rostro con l. El maestro
est fuera, acariciando al gato) (Primeros planos del chico con el rostro tapado, ante la imagen, gimiendo) (El
Maestro entra en la estancia con un bastn y le golpea en la espalda)
Maestro Estpido muchacho! Idiota! (Cae al suelo mientras el Maestro sigue golpendolo con furia) (El chico est
atado con una cuerda desde el tejado, colgando como un saco. En la espalda lleva las cicatrices de los golpes del
Maestro. Una vela arde a punto de quemar la cuerda que sostiene al chico. Mientras, el Maestro, utilizando la cola
del gato como pincel, pinta en el suelo smbolos budistas. La vela consume la cuerda y el chico cae violentamente
al suelo. El maestro sigue pintando. Con el cuchillo ensangrentado, el chico se corta el pelo. El Maestro est
terminando de pintar. Sale el chico con el pelo cortado y vestido como el Maestro)
Maestro Que hayas podido asesinar fcilmente no significa que puedas quitarte la vida fcilmente. Toma tu cuchillo y
talla todos estos caracteres. A medida que los talles, se ir borrando el rencor de tu corazn.
(Plano del cuchillo empezando a tallar)
Escena 3. Morir
(El Maestro, ya anciano, sentado frente al lado) (Plano general con l de espaldas y al fondo el sol, filtrando sus rayos
a travs de las nubes) (En un papel dibuja el smbolo Cerrar) (Plano picado sobre l dibujando el smbolo, con el
suelo lleno de todos los caracteres pintados) (El Maestro hace un boquete en la barca, donde tambin hay unos
troncos. Vemos, en el interior del templo, todos sus utensilios despojados ante el altar) (Primer plano del maestro,
ya en la barca, tapndose el rostro con el papel) (Una vela va consumiendo los troncos. La barca empieza a
arder) (Primer plano del Maestro tras el fuego) (La serpiente huye de la barca, nada hasta el templo y avanza por
el suelo con los smbolos) (Plano general de la barca ya consumida, con el lago envuelto en niebla)
Escena 4. Expiar
(El hombre abre un estante y saca la estatuilla. Se ata una gran piedra de rueda de molino a la espalda. Empieza una
enrgica cancin de estilo oriental) (Coge en sus brazos la estatuilla y arrastrando la piedra atraviesa a pie el lago
helado) (Plano picado atravesando el lago) (Cruza la puerta de la entrada del lago. Asciende por la montaa.
Atraviesa el ro, helado.) (En el duro ascenso por la ladera, se intercalan planos del pez, la rana y la serpiente con
piedras del principio de la pelcula) (Se le cae la estatuilla y ha de volver a recogerla) (Llega a lo ms alto de la
montaa y deposita la estatua en el suelo.
Panormica hacia la inmensidad del paisaje montaoso, con el lago helado muy pequeo, al fondo) (Detrs de la
estatuilla, reza) (Plano general del atardecer) (Primer plano de la estatuilla) (Zoom hacia el lago helado, con el
templo en medio. Termina la cancin)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
Una interesante propuesta sobre el dolor y la escatologa en clave budista.
1. El eterno ciclo de la vida
Las cuatro estaciones definen el tiempo en un proceso cerrado sobre s mismo en eterna repeticin. Adems
sirven de metfora de la vida del hombre. La primavera es la niez; el verano, la juventud; el otoo, la adultez y el
invierno, la vejez. El tiempo del cosmos es tambin el tiempo del hombre. Estamos en una perspectiva budista donde
lo personal forma parte de lo csmico y universal y donde el ciclo de la vida individual es un paralelo del ciclo de la
vida del mundo.
En este sentido, una serie de animales que aparecen tienen caracteres simblicos. La tortuga es el smbolo del
ciclo eterno de la vida. El gallo smbolo de la juventud entusiasta queda atrapado por la lujuria que forma parte del
deseo de poseer. El gato de la adultez independiente y perezoso necesita asumir el hbito de la contemplacin (por
eso su cola servir de pincel). La vejez sofisticada representada en la serpiente abandona la barca cuando el monje
muere y va al templo a aguardar al nuevo. Vemos pues como las decisiones del hombre estn enmarcadas en este
proceso natural que marca sus pasos. La libertad est en manos del tiempo en el que est atrapada y necesita asumir
el condicionamiento de cada momento para recobrar la paz y el crecimiento.
2. El deseo y la muerte
Cuando el yo est sometido al deseo de poseer se entra en un proceso de destruccin. El amor de posesin se
hace ansia de tener: lo que tu deseas pueden desearlo los dems. As se despiertan los instintos asesinos: sin ti me
vuelvo loco. La bsqueda del mundo exterior confunde. Escapar del templo del yo es salir del centro y perderse. El
hombre budista cuando se descentra camina hacia la muerte. El cuchillo es el amor que mata a lo amado. El
asesinato de la esposa habla de cmo el amor se convierte en muerte: mi nico pecado es el amor. La perspectiva
cristiana del gape es distinta. El amor de Dios en Cristo me hace reconocer mi propio ser que descentrndose se
centra. La dinmica de salida permite el encuentro no posesivo que se realiza en una dinmica de oblacin. As el
amor cristiano (gape) traspasa el amor de deseo y se realiza en la entrega generosa. No es un camino de muerte
sino de vida.
3. El camino de purificacin
Sobre el yo y en funcin de sus actos va adquiriendo peso el karma. As cuando de nio tortura a los animales
(no hay inocencia infantil) el maestro, que ha observado sin intervenir, exige un camino de purificacin. Cargar con la
piedra y rehacer el recorrido donde se ha sembrado el dolor. Cuando el joven vuelve con sus manos manchadas de
sangre el maestro impide con un castigo de golpes que se mate: que hayas podido asesinar fcilmente no quiere
decir que puedas quitarte la vida fcilmente. Es necesario nuevamente un camino de purificacin . Para ello tendr
que tallar el mantra de la paz interior: a medida que los talles se ir borrando el rencor de tu corazn. Este proceso

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se intensifica tras la vuelta al templo del yo, a la autodisciplina del encierro. All se elabora el arrepentimiento. La
subida con la rueda de molino culmina el proceso de purificacin. Su peso es un itinerario de renuncia. A veces
debemos renunciar a aquello que amamos. Sin embargo, la conversin cristiana es la incorporacin al proyecto del
amor. En este sentido el sufrimiento no es camino de purificacin interior sino una consecuencia del servicio del amor.
As el sufrimiento de Cristo en la cruz no es un camino de autopurificacin, sino, por su condicin de Hijo de Dios, nos
abre caminos de reconciliacin para todos.
4. La reencarnacin del alma
El nuevo nio cierra el tiempo que empez, en un eterno equilibrio. As la divinidad observa el eterno proceso
del mundo. Todo vuelve al principio. Pero su presencia en el Templo procede nuevamente del sufrimiento. La madre
trae la cara tapada por la culpa y la vergenza. El nio llora en sus brazos y ms adelante ella muere al escaparse. El
pequeo es un smbolo del alma que sigue su proceso infinito. Todo vuelve a comenzar.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)

Primer caballero El
TITULO ORIGINAL

First Knight

AO

1995

DURACIN

133 min.

5.1/10

PAS
DIRECTOR

Jerry Zucker

REPARTO

Julia Ormond, Richard Gere, Sean Connery, Ben Cross,

Liam Cunningham, John Gielgud, Colin McCormack, Christopher Villiers.

GNERO Y CRTICA Aventuras. Romance. Edad Media

SINOPSIS: Amor, honor, traicin y pasin, en el Reino de Camelot. Lady Ginebra va a
contraer matrimonio con el rey Arturo. Dos son las razones que le mueven a ello: el respeto
y admiracin que siente por l y la proteccin que puede ofrecer a su reino, Leonesse. Por
azar del destino, se cruza en su camino el apuesto caballero Lanzarote, recin llegado a
Camelot. Surge de inmediato el amor entre ellos, colocando a Ginebra en la tesitura de
elegir entre casarse con el rey o seguir los dictados de su corazn y amar a Lanzarote.

Un hombre que no teme a nada, es un hombre que no ama nada, y si tu no amas nada, qu alegra hay en la vida?

Primero de la clase El (TV)

TTULO ORIG. Hallmark Hall of Fame: Front of the Class (TV)

6.9/10 EXC

AO 2008
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Peter Werner
GUIN Thomas Rickman (Libro: Brad Cohen, Lisa Wysocky)
REPARTO Jimmy Wolk, Treat Williams, Dominic Scott Kay, Sarah Drew,
Kathleen York, Joe Chrest, Patricia Heaton, Johnny Pacar,
Charles Henry Wyson, Charlie Finn
GNERO Drama | Enfermedad. Discapacidad
SINOPSIS Un nio afectado por una enfermedad que le provoca convulsiones y ruidos incontrolados,
lucha contra la incomprensin de los que le rodean y suea con convertirse en profesor.

Front off the class est basada en la vida de Brad Cohen[], un joven que padece el sndrome de
Tourette, una enfermedad que se caracteriza por ciertos ruidos que la persona realiza y tics que
produce con el cuerpo, ambos incontrolables.
La pelcula comienza con un Brad adulto, que decide presentarse en una escuela, luego de haber
sido rechazado en veinticinco con su curriculum para tomar el puesto de maestro en educacin
primaria. A medida que avanza la pelcula recuerda cmo fue su vida de joven y cmo ha tenido que
padecerla. Cuando era nio no tena amigos y tuvo que cambiarse de colegio, una vez en ese colegio se
encuentra con un director que lo ayuda a que sus compaeros aprendan a tolerar y aceptar su
condicin.
Finalmente es contratado en una escuela para ensear en quinto grado, y los alumnos debern
convivir con todo lo que implica su enfermedad.
Esta pelcula aporta una buena informacin sobre el Tourette y es humanamente invaluable.
Brad (James Wolk) ansa ms que nada en el mundo ser maestro de grado, su vida contada en partes por
flashbacks ha sido bastante dura desde que se le despertara el Tourette, una enfermedad neurolgica que lo lleva a
tener tics molestos y sobretodo hacer ruidos desagradables con la boca. Todo lo cual no solo le provocaba problemas
con sus pares que se rean de l, con sus maestros que pensaban que era un alumno payaso que simplemente quera

1071
provocar y con su padre quien pensaba que simplemente su hijo necesitaba de un "control mental" propio para
deshacerse de esa maraa de tics nerviosos.
Finalmente es su madre quien harta de no dar con un profesional que diera con una solucin se pone a investigar
y da con el diagnstico de esta extraa "discapacidad" que hasta el da de hoy si no fuera por films como estos seguira
hundida en el total desconocimiento.
Esta es una historia que toca muchos temas: cmo a veces los "educadores" podemos ser los verdaderos
ignorantes, cmo olvidamos lo que realmente cuenta a la hora de educar, cmo la actitud optimista y la fuerza de
espritu puede guiar al xito y sobretodo cmo pocos momentos nos marcan tanto para no dejarnos caer: hay dos en
este sentido que me parecen los ms simblicos del film- cuando Brad da con un Director de escuela que sabe cmo
lidiar con su aparente conducta incorrecta y las palabras que le espetara la novia de su padre a Brad: "t tienes un don
para ensear. No a pesar del Tourette, sino gracias a l".

Se trata de un film basado en un libro biogrfico de Brad Cohen sobre el Sindrome de Tourette. Un film
con actuaciones muy consistentes, una fotografa destacable y una banda de sonido certera.
Si bien podra parecer que el film cuenta con algunas escenas melosas y fabricadas para lograr la lgrima
del espectador, es una historia tan bien actuada y llevada que se hace imposible ponerse demasiado juicioso. Es
que toda discapacidad o enfermedad es difcil de llevar en un mundo no preparado en absoluto para la
aceptacin, pero viendo El primero de la clase uno llega a preguntarse qu termina siendo peor, que te
discriminen, que te tengan pena o que se ran de uno incansablemente?. Brad sufri prcticamente todas, y uno
como espectador termina sintindose una tremenda nada cuando nos enfrentan con una realidad como la de
este hombre que supo sobreponerse con un sndrome que no tiene cura hasta el momento. Hoy el verdadero
Brad, tiene una fundacin- The Brad Coehn Tourette Foundation - que se dedica simplemente a ayudar a los
nios que padecen de Tourette para que puedan convivir con aquellos que no. Algo que l ciertamente no tuvo y
que lo hizo quien es.

Primeros amigos Los

TTULO ORIG. Wide Awake

5.7/10

MB

AO 1998
DURACIN 88 min.
PAS
DIRECTOR M. Night Shyamalan
GUIN M. Night Shyamalan
FOTOGRAFA Adam Holender
REPARTO Denis Leary, Dana Delany, Robert Loggia, Joseph Cross,
Timothy Reifsnyder, Rosie O'Donnell
GNERO Comedia. Drama | Comedia dramtica
SINOPSIS Joshua es un nio de 10 aos que sufre por la muerte de su abuelo. Aunque sus padres y su
profesora le aseguran que se encuentra feliz en el cielo, estas explicaciones no le satisfacen.
Ahora est dispuesto a encontrar la respuesta por s mismo, preguntando y haciendo recordar
a todo el mundo qu significa experimentar la vida por primera vez.
CRTICAS Original pelcula infantil sobre la personal bsqueda de dios, narrada desde el punto de vista
de un nio de 10 aos".

En busca de Dios
Joshua es un chaval de 10 aos al que le toca madurar deprisa. Recientemente ha muerto su abuelo, catlico fervoroso,
al que estaba muy unido. Su ausencia le lleva a plantearse muy en serio, en ese curso, una misin especial: buscar a
Dios.
Singular film, estructurado en tres actos -bsqueda, preguntas y respuestas sobre Dios- que combina puntos de
comedia, que le ocurren a Joshua en una escuela de monjas, con los interrogantes inquietantes que se hace: por qu los
seres queridos mueren?, por qu hay enfermedad y sufrimiento?, por qu los amigos lo pasan mal?, por qu parece
que Dios no escucha?
Despus del increble xito en cine de El sexto sentido (2 film en recaudacin en Estados Unidos en 1999, slo
superado por La amenaza fantasma), es el momento de mirar atentamente esta pelcula del mismo director, M. Night
Shyamalan, que con tan slo 26 aos apunta ya slidas dotes narrativas y unos temas propios. Night asegura haberse
inspirado en recuerdos de su propia infancia. El final, de ribetes sobrenaturales, resulta totalmente inesperado.
`Los Primeros Amigos (que es el mejor nombre que supieron ponerle a `Wide Awake, que
vendra a significar algo as como `Completamente Despierto) fue el primer ttulo comercial en la
carrera de Night. La pelcula nos cuenta la historia de Josh, un joven muchacho que asiste a una escuela
catlica (como el propio Shyamalan hizo en su da, y no en vano el elemento religioso es algo que
siempre tiene mucha fuerza en la mayora de sus pelculas) y que acaba de perder a su abuelo, con el
que mantena una estrecha relacin. El filme nos narra su personal bsqueda de las respuestas de la
vida personificadas en esa entidad llamada Dios.
Una bsqueda particular...
La verdad es que no es difcil imaginarse que el muchacho que protagoniza la historia no sea ms
que un alter ego del propio Shyamalan. Al comienzo, Josh dice (voz en off): Voy a un colegio catlico
para chicos. No os riais, por favor. Eso es lo primero que pide Nigh al espectador, que no se ra de su
historia, incluso dira que de sus creencias. Y eso es algo que yo no puedo ms que respetar, pues

1072
Night intenta hablarnos de cosas serias, cosas que a l le preocupan de verdad (o le
preocupaban cuando era un crio), y eso es algo realmente muy valiente. Otra cosa es el resultado
final
Josh es un muchacho despierto, ese tipo de chaval algo precoz que suelta cosas que suenan
escalofriantes en un chico de su edad (al decirle un colega suyo que tiene un gusto nefasto para las
chicas l le contesta que el sentirse atrado por ellas no es ms que una reaccin biolgica). Es el tipo
de muchacho que se cuestiona todo, y tiene sentido que Shyamalan lo escoja para contar su historia.
Porque Josh cambia tras la muerte de su abuelo, y empieza a percibir el mundo de otra forma (al ir a
una juguetera dice que donde antes vea algo mgico ahora slo ve plstico) y es eso lo que le lleva a
intentar buscar respuestas. Shyamalan nos narra la bsqueda del sentido de la vida, algo que ha
mantenido ocupadas las mentes de grandes hombres durante miles de aos, desde la perspectiva de
un nio de once aos.
Lo cierto es que el muchacho cae bastante bien, cosa ms difcil de lo puede parecer, pues este
tipo de caracteres infantiles corren el peligro de resultar repelentes en lugar de simpticos. Pero el joven
actor Joseph Cross interpreta a la perfeccin a Joshua Beal, tanto en los momentos dramticos como
en los cmicos. Esto es importante pues toda la historia gira en torno a sus dudas y preocupaciones, y
para que stas nos importen antes tiene que importarnos l.
Tanto las motivaciones como algunos de los puntos de la bsqueda de Josh son
bastante interesantes. Shyamalan es todava un aficionado, y se nota. Pero an as eso no le impide
filmar un par de momentos de inusual fuerza. Dos de los recuerdos que tiene Joshua de su abuelo
me parecen bastante logrados. El primero: en el que est en la iglesia acompaando a su abuelo,
jugando, como cualquier nio que no se toma en serio el asunto, y se entera de que su abuelo est
enfermo cuando el cura llama a comulgar a los que sufran de algn mal. El segundo: la charla que
mantienen los dos en un paisaje nevado, que suena a despedida. Lamentablemente (y aunque estos
dos flashbacks nos explican todo lo que necesitamos saber) el director incluye un tercer recuerdo que
ya me parece excesivo (el de la carrera), adems de algo oo.
En cuanto a la bsqueda de Dios, pues no est carente de cierto humor e irona. Hay
momentos, como en los que la madre de Josh (que est alerta de las precoces preocupaciones de su
hijo) le dice que intente divertirse al dejarlo en una fiesta de cumpleaos. Por qu dira algo as? Yo s
divertirme, piensa Josh. Y a la escena siguiente le vemos, en mitad de la fiesta, sentado en el suelo
meditando como si de un monje se tratase (uno de sus intentos de comunicarse con entidades divinas).
En ese tipo de momentos uno no puede retener una sonrisilla.
Hasta ah asistimos a una comedia dulzona, con toques dramticos y (en general) bastante bien
llevada. Nada del otro mundo pero tampoco nada desdeable. Los problemas vienen a la hora de las
respuestas...
Los padres de M. Night Shyamalan le criaron como hinduista, pero como ya hemos dicho asisti
a un colegio catlico. Todo ello parece haberle convertido en una persona bastante espiritual, y como tal
tiene derecho a introducir sus ideas religiosas en sus pelculas, ms si tenemos en cuenta que es un
director para el cual el cine es una herramienta muy personal. Criticarle por hablar de Dios sera como
criticar a Michael Bay por su idea del patriotismo (siempre presente en su cine), no tiene el menor
sentido. Ahora bien, una cosa es montar una historia alrededor de una idea y otra bien distinta
es intentar vender esa idea. Y precisamente el problema de `Los Primeros Amigos es que se nota
demasiado didctica, como si fuese una cara y cuidada pelcula hecha para catequesis.
Sinceramente, un servidor cree que Shyamalan est bastante por encima de eso.
Todos los aprendizajes de Joshua, que le llevan a entablar amistad (supongo que de ah sacaron el
estpido ttulo en castellano) con gente con la que en un principio no se llevaba nada bien (como el
chico que se meta con l, o el pesado que nunca le deja tranquilo), no son ms que moralina barata,
que adems poco tienen que ver con la prdida de su abuelo y la historia principal. Simplemente estn
ah para decir: Hay que ser bueno y compasivo con los dems.
Y seguramente lo peor es lo hipcrita de su final. Si Night quera contarnos que hay que
encontrar a Dios en las pequeas cosas (la redaccin final de Joshua: Pas todo el ao buscando algo y
acab viendo todo lo que me rodeaba. Es como si hubiese estado dormido y despertase.), por qu
introduce una prueba divina tan evidente al final? Ya s que es una pelcula destinada al pblico juvenil,
pero an as no me parece coherente. De repente, todas las dudas y las preguntas que se ha hecho Josh
a lo largo de la pelcula carecen de sentido, dios existe y su abuelo est en el cielo. Punto. Ya est? As
de simple?

Princesa de frica
TTULO ORIG.

Princesa de frica

AO

2008

DURACIN

80 min.

6.1/10

PAS
DIRECTOR

Juan Laguna

GUIN

Juan Laguna

GNERO

Documental

SINOPSIS

Marem, una nia bailarina senegalesa de 14 aos de emigrar a Europa, y Sonia, una bailarina
espaola atrada por la magia de frica, ests unidas por Pap Ndiaye, padre de Marem y
marido de Sonia. Ni frica es como Sonia soaba (Pap Ndiaye tiene dos mujeres ms) ni

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Europa es como Marem soaba (no hay nios en las calles y tambin hay pobreza).
CULTURAS SUPERIORES?
Una nia negra, sola de solemnidad, pasea por las calles de Madrid sumida en llanto mientras, de fondo, la voz de Bebe
entona Viento, llvame a casa. Su tristeza inmensa es nuestra derrota, el retrato de la sinrazn de nuestro mundo occidental y
sus tecnolgicas actividades individuales.
Princesa de frica es un documental que no lo parece y trasciende la ancdota argumental. Muestra la relacin entre una
bailarina espaola y un senegals polgamo que comparten un excelso amor a la danza. Para ella es su primera boda, para l, su
tercera mujer sin que medien divorcio o separacin previos. Sonia se desplaza a Senegal para conocer a las otras esposas e hijas.
De la imagen inicial del poblado, calles sin asfalto, multitud de nios, vida grupal en la calle, msica y baile
omnipresentes pasamos a un retrato ms ntimo de los personajes. Juan Laguna introduce su cmara en la alcoba familiar para
darnos a conocer los deseos, dudas y proyectos de espaola y senegalesas.
Gradualmente se van abordando aspectos como la situacin laboral de la mujer y las perspectivas de futuro para las
adolescentes en Senegal. Surge inmediatamente su idealizada imagen de Europa, en la cual, lejos de una perspectiva
materialista, suponen todo ms bonito y divertido, todos ms felices.
La bella complicidad que se establece entre la hija mayor de Pap y Sonia deja paso a la exposicin de las concepciones de
los propios Sonia y Pap respecto a su pareja. Laguna no idealiza, expone el estado actual de la relacin y el efecto de la llegada
de una occidental como una ms? a la familia, logrando que el espectador comparta con todos ellos la incertidumbre sobre la
evolucin de tan atpica estructura.
Princesa de frica se enamora del continente negro, de su msica y de un baile de auto - expresin, de apariencia
acrobtica y anrquica, para decantarse por la riqueza y universalidad de los sentimientos humanos. Celos, entrega
desinteresada, carisma, sencillez, competitividad no aparecen nunca identificados con ninguna de las civilizaciones que nos ha
tocado vivir, sino como partcipes de ambas.
No es un viaje cclico de eterno retorno desde el encantamiento inicial por la cultura ajena hasta la nostalgia por la propia. Es el
reflejo sincero y acertado de valores personales positivos y negativos que nos describen a todos, realizado por un director sabio,
joven y bondadoso.

Princesas
TITULO ORIGINAL Princesas

7.0/10

MB

AO 2005
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Fernando Len de Aranoa
GUIN Fernando Len de Aranoa
REPARTO Candela Pea, Micaela Nevrez, Llum Barrera, Mariana Cordero,
Violeta Prez, Mnica Van Campen, Flora lvarez, Alejandra Llorente
GNERO Y CRTICA 2005: 3 Premios Goya: Mejor actriz principal (Candela Pea), actriz revelacin (Micaela
Nevrez) y cancin / Drama / SINOPSIS: sta es la historia de dos mujeres, de dos putas,
de dos princesas. Una de ellas se llama Caye, tiene casi treinta aos, el flequillo de
peluquera y un atractivo discutible, de barrio. Zulema es una princesa desterrada, dulce y
oscura, que vive a diario el exilio forzoso de la desesperacin. Cuando se conocen estn en
lugares diferentes, casi enfrentados: son muchas las chicas aqu que ven con recelo la
llegada de inmigrantes a la prostitucin. Caye y Zulema no tardan en comprender que,
aunque a cierta distancia, las dos caminan por la misma cuerda floja. De su complicidad
nace esta historia.
Filme bellamente escrito y profundamente coherente con la trayectoria anterior de su
creador, una factura impecable, un guin primoroso, unos dilogos que parecen escritos
desde el alma.
Putas de manual. Aranoa le ha escrito buenos textos a sus personajes, pero est tan cerca
de ellos como de una partida de maores. Hay escenas de inslita complacencia con el
tpico.
Fenando Len y Candela Pea convierten una historia pequea y comn en algo grande y
nico

Temtica: Exclusin, dignidad y agradecimiento

Exclusin. La historia analiza las razones de la exclusin social. El mundo de la prostitucin es el pretexto para
analizar las consecuencias de la ignorancia, los prejuicios y los miedos respecto del diferente.
Dignidad. Mediante el retrato de la cotidianidad de dos personas tratadas como objetos por la sociedad, la pelcula
deja entrever ese fondo comn que hace a todas las personas merecedoras de respeto.
Agradecimiento. La pelcula muestra diferentes reflexiones en torno a la nostalgia y a la felicidad que exploran las
razones que hacen que merezca la pena seguir adelante an en situaciones objetivamente sin salida.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.

1074
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula
Sobre el diferente: Cules pueden ser los mecanismos a partir de los cuales dejamos de ver al otro como
semejante para pasar a verlo como enemigo?
Sobre la felicidad: Qu dones y regalos que rodean nuestra vida cotidiana merecen agradecimiento? Si no
tuviramos nada, tendramos algo por lo que agradecer? Dnde se fundamenta nuestra felicidad?
Sobre la amistad: Qu les pedimos a los amigos/as? Qu les damos?
...despus de la pelcula
Caye se rebela porque en su vida no ha ocurrido nada por lo que pueda sentir nostalgia, pero siente nostalgia por
"cosas que todava no han pasado". Cules son sus sueos e ilusiones? Y los nuestros?
Hay un antes y un despus en las conversaciones de la peluquera. Qu es lo que ha cambiado en la imagen que
tenin sobre Zule? Sobre qu se asentaban los juicios acerca de las mujeres de la plaza "que han venido de
fuera"?
Caye se despide de Zule dicindole: "Existimos porque alguien piensa en nosotros y no al revs. Acurdate de m."
Qu quiere decir? En momentos de soledad, o en situaciones difciles, sentimos que significamos algo para
alguien?
Con la colaboracin de Aitor Sorreluz.
Obra por encima de la media del cine espaol actual, pero por debajo de las capacidades de su director.
El juicio crtico se mueve casi siempre en los resbaladizos mrgenes del dilema. Lo mediocre, lo eficaz o lo sublime
es rastreado por el personal olfato del analista, presto a establecer comparaciones y contrastes de diversa ndole. La
valoracin nunca se centra en la obra en s porque, sencillamente, no existe el texto sin el contexto. De tal guisa que, en
unas ocasiones ms que en otras, existen serios inconvenientes para llegar a conclusiones homogneas.
Dicho sin ms titubeos: Princesas es una pelcula notable si la comparamos con la media del cine espaol actual,
pero visiblemente imperfecta si se analiza a la luz de la obra y capacidades de su director, Fernando Len de Aranoa. Y es
que, en mi opinin, Len de Aranoa ha vuelto a demostrar que est muy por delante de sus compaeros de generacin
por razones ticas y estticas. Pero, en la direccin contraria, aprecio un estancamiento, cuando no un retroceso, en
algunas de las mejores virtudes que hasta ahora despuntaban en su repertorio creativo. Vayamos por partes.
Tal y como ha sido norma de la casa en su joven aunque slida trayectoria, el cineasta introduce la cmara debajo
de la alfombra que oculta las miserias de una sociedad ebria de falsa felicidad. Lo hizo con los adolescentes sin futuro de
Barrio y con los parados sin presente de Los lunes al sol. En los dos casos los espectadores nos dbamos de bruces con
una realidad cotidiana que tenemos delante pero que apenas vemos. Y, con calidez y sin dogmatismos, con cercana y sin
trampeo, con verdad y sin solemnidades demaggicas, las salas se iluminaban con unos fotogramas sencillamente
imprescindibles en el panorama nacional.
Ahora, insistente a la hora de fijarse en lo que pocos desean retratar, Fernando Len se detiene en el universo de la
prostitucin. Lo hace de la mano de Caye, una chica infeliz y fantasiosa que echa de menos los buenos momentos que
nunca tuvo. Pero tambin camina el relato junto a Zulema, una atractiva dominicana en busca de un permiso de trabajo y
de una vida mejor para su lejano hijo. Y juntas componen la pareja que nos invita a visitar la trastienda de los placeres
comprados.
Pues bien, da la impresin de que Princesas supone un paso adelante del Len realizador y un lastimoso tropiezo del
guionista. Hasta la fecha, pareca que su fuerte radicaba en la escritura y que la factura visual de su cine creca a menor
aunque muy firme- velocidad. Esta segunda inercia se ha visto felizmente confirmada con una esttica vigorosa, cruda,
slida y plagada de hallazgos visuales. Existen pasajes brillantemente trazados con imgenes pletricas de sentido y de
emocin. Otras narran y colorean con gran fuerza tanto descriptiva como expresiva. Las manos de Zulema en la escena
en que imparte una clase de educacin sexual en un colegio no precisan del apoyo de las palabras. Los nios entregan sus
rostros curiosos y tiernos y la puesta en escena se convierte en todo un ejercicio de poesa. Poesa que, desde luego, no
falta en una planificacin cargada de realismo y en una realizacin que administra con sabidura el uso de zooms y
teleobjetivos que imprimen a la obra un irresistible aire a verdad.
Sin embargo, la narracin est inexplicablemente plagada de agujeros y de trucos de escritor ventajista. Ignoro las
circunstancias en las que se ha montado el filme, pero parece como si alguien se hubiera dedicado a dar tijeretazos en
partes sustanciales del relato. No se entiende, por ejemplo, cmo las prostitutas espaolas, presas de un comprensible
ataque de racismo frente a la barata competencia de sus colegas extranjeras, aceptan sin remilgos la presencia amistosa
de Zulema en la peluquera en la que se renen. Y, desgraciadamente, no es el nico caso en que la continuidad
emocional de los personajes se ve alterada.
Por si fuera poco, la subtrama entre Caye y el joven informtico con el que inicia una relacin amorosa se
aprovecha de dos casualidades excesivamente llamativas. La segunda de ellas, adems, tira por la borda la fuerza
climtica de la escena en la que se descubre la verdad oculta de la prostituta. Y, aunque Len enfatiza visualmente el
trgico encuentro de miradas de la pareja, la verosimilitud se resquebraja como consecuencia de un truco ms propio de
un guionista primerizo que del mejor escritor audiovisual del cine espaol del momento.
Por lo dems, tampoco se entienden con nitidez otras parcelas del relato. La protagonista, por ejemplo, presenta
zonas francamente descompensadas, cuando no incoherentes. Cuesta adivinar las causas que han conducido a Caye a la
situacin en la que se encuentra o las que le llevan peridicamente a comer con su convencional familia. Adems,
Fernando Len parece ms empeado en poner en su boca grandes y simblicas frases que en colorear la personalidad y
motivaciones del personaje. Ella, de hecho, constituye el mejor ejemplo de la irregularidad de un guin que trata de
abarcar, tanto en acontecimientos como en tono dramtico, mucho ms de lo que da de s esta ambivalente Princesas,
pelcula digna pero a la que cabra exigirle bastante ms.

Aqu no somos putas. Aqu somos princesas

Las cosas no son importantes porque existen, son importantes porque se piensa en ellas. Mi madre lo dice siempre, que existimos
porque alguien piensa en nosotros y no al revs. Dice que lo dijo no se quien, pero yo creo que se lo inventa ella. Se lo inventa todo
segun le convenga. Yo en realidad, no creo mucho en Dios, ni soy muy muy religiosa ni nada; mi madre si lo es, yo no. Lo nico, si
he pensado... y creo que... bueno que lo peor no seria que no hubiera nada despus de la muerte, lo pero seria que hubiera otra vida.
Y que fuera como esta
Hay un dia ya veras, un dia que es la ostia. Ese dia todo es bueno, ves a la gente que quieres ver, comes la comida que mas te gusta,
y todo lo que te pasa ese dia es lo que tu quieres que te pase. Es como un desvio, como cuando vas por la carretera y hay un desvio

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hacia otro sitio. Pues ese dia es lo mismo, y es muy importante, porque puedes elegir por donde va a seguir todo. Por eso tenemos
que estar muy atentas Zule
Es rara, no?la nostalgia...porque tener nostalgia en s no es malo, eso significa q te han pasado cosas buenas y las hechas de menos.
Yo por ejemplo no tengo nostalgia de nada, pq nunca me a pasado nada tan bueno como para echarlo de menos...eso si que es una
putada...Se podra tener nostalgia de algo q aun no te a pasado?Porque a mi a veces me pasa...me pasa q me imagino como van a
ser las cosas...y luego me da pena cuando me doy cuenta de que aun no han pasado y que quizas no pasan nunca, y entonces me
entra nostalgia, y me pongo super triste, pero es como una tristeza a cuenta, como la fianza de cuando alquilas una casa pero con
tristeza, q la pones por delante pq total sabes q la vas a acabar utilizando igual...
Sabes que me jode tambin? Lo que ms de todo... que no te puedan ir a buscar a la salida... A m es lo que mas me gustara.
Trabajar en un despacho de lo que sea, da igual, pero que me vayan a buscar a la salida. Te imaginas? Y verle esperando desde la
ventana, que sea muy, muy guapo y se mueran todas de envidia. Fijate, ya slo decirlo es la hostia: " Ven a buscarme " El amor es
eso, no? Que te vayan a buscar a la salida... El resto es todo una mierda, ni flores, ni anillos... por m se lo pueden meter todo por
el culo, pero que te vayan a buscar a la salida...

Prncipe de Egipto El
TITULO ORIGINAL

The Prince of Egypt

AO

1998

DURACIN

99 min.

6.2/10

MB

PAS
DIRECTOR

Simon Wells, Steve Hickner, Brenda Chapman

GNERO Y CRTICA Animacin / La productora DreamWorks es la responsable del

lanzamiento a nivel internacional del primer film de dibujos
animados de gran calidad por parte de un estudio ajeno a la Walt
Disney Pictures. Relata cmo en Egipto, hace miles de aos, el
faran Seti ordena el ahogamiento de todos los bebs judos. Una
madre desesperada coloca a su beb en una cesta ro abajo y
deja que Dios la gue hasta la orilla en donde ser hallada por la
reina y el beb, Moiss, criado como hermano del heredero al
trono, Ramss.
Aos despus los hermanos se distanciarn por el descubrimiento de los orgenes hebreos
de Moiss.
"De superlativa calidad, de lujosa factura tcnica. Muy notoria y avanzada. Casi ms propia
para adultos que para nios"

La historia bblica de Moiss hecha asequible a todo pblico, excelente trabajo de animacin por
computacin. Buen recurso para la catequesis bblica.
Nada ms nacer, Moiss es abandonado ro abajo en una cesta de mimbre por una familia juda que no
poda mantenerle. La esperanza de que alguien le recoja se cumple cuando la esposa del Faran de
Egipto encuentra al beb y decide criarle como a uno de sus hijos. Moiss se cra en la corte del faran
junto al prncipe Ram ss. Pero abandona la corte para ponerse al frente de su pueblo que quiere
marcharse de Egipto.
A lo largo de la obra se recrea la historia de Los Diez Mandamientos.
Moiss es elegido por Dios para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud a la que est sometido por
Egipto. Antes de conocer su origen hebreo, fue criado como hermano del heredero al trono Ramss, al
cual tendr que enfrentarse para llevar a cabo su designio. La relacin entre ambos es el hilo conductor
de la trama.
DreamWorks fue la encargada de llevar a cabo este proyecto sobre la historia de Moiss adaptada para
los ms pequeos, aunque dirigida tambin a los mayores. Cuenta en la versin original con todo un
elenco de voces de actores populares. Brillan la banda sonora de Hans Zimmer y el buen repertorio de
canciones. Tambin, la espectacular animacin del paso a travs del mar Rojo; una de las mayores
cotas alcanzadas por la animacin tradicional hasta la fecha.
Oscar a la Mejor cancin original, When You Believe, cantada a do por Whitney Houston y Mariah
Carey. Su banda sonora estuvo nominada en la categora de comedia o musical.
Tratamiento de la fe cristiana
Como se advierte al comienzo del film, respeta los aspectos esenciales del libro del xodo, una
historia sagrada para millones de creyentes en todo el mundo, que supone todo un ejemplo de
confianza en la providencia divina.

Prncipe de las mareas El

1076
TITULO ORIGINAL The Prince of Tides

6.5/10

MB

AO 1991
DURACIN 132 min.
PAS
DIRECTOR Barbra Streisand
GUIN Becky Johnson & Pat Conroy (Novela: Pat Conroy)
REPARTO Nick Nolte, Barbra Streisand, Blythe Danner, Kate Nelligan,
Jason Gould, Melinda Dillon, Brad Sullivan, George Carlin
GNERO Y CRTICA Drama. Romance / SINOPSIS: Tras una infancia traumtica que no ha conseguido olvidar,
Tom Wingo, un desilusionado y algo rudo entrenador deportivo sureo, se ve obligado a
revivir su pasado cuando viaja a Nueva York a peticin de la doctora Lowenstein, psiquiatra,
que atiende a la hermana de Tom despus de que sta intentara suicidarse varias veces.
Una interesante mezcla de melodrama familiar y drama romntico, protagonizado y dirigido
por Barbra Streisand adaptando el best-seler de mismo nombre, que relata con sensibilidad
la relacin entre una psicloga y el hermano de una de sus pacientes. Obtuvo un gran xito
de taquilla y Nick Nolte gan el Globo de Oro al mejor actor.

Tema para el debate: Tras una infancia traumtica que no ha conseguido olvidar, el protagonista se ve
obligado a revivir su pasado a peticin de la psiquiatra que atiende a su hermana (atormentada por un
oscuro secreto). Una pelcula rica en matices, que suscita, entre otras cuestiones, el debate sobre la
violencia domstica y el maltrato fsico y psquico. A la vez, se sealan cuestiones como los nios no
lloran dignas de comentar.
Hay familias que viven toda su existencia sin que les ocurra algo con un mnimo de inters. Siempre he envidiado a esas familias.
Me gustara ser t, para tener un amigo como yo.
(El) Principio ver En el comienzo (TV)

Principito El (El pequeo prncipe)

TITULO ORIGINAL The Little Prince

6.2/10

MB

AO 1974
DURACIN 89 min.
PAS
DIRECTOR Stanley Donen
GUIN Alan Jay Lerner (Cuento: Antoine de Saint Exupry)
MSICA Frederick Loewe & Alan Jay Lerner
REPARTO Richard Kiley, Bob Fosse, Steven Warner, Gene Wilder, Joss Ackland,
Clive Revill, Victor Spinetti, Graham Crowden, Donna McKechnie
GNERO Y CRTICA Musical. Fantstico
SINOPSIS: Basada en la obra de Antoine de Saint-Exupery, comienza cuando un piloto tiene
que hacer un aterrizaje forzoso en el desierto del Sahara. All se encuentra con un pequeo
prncipe llegado del planeta B-612 que le ayuda a descubrir el secreto de la importancia de
la vida.

Esta obra del francs Saint-Exupry es uno de los libros ms ledos en todo el mundo y, por ello, uno de los ms
traducidos (160 traducciones).
La historia tiene como protagonista al Principito, un tierno personaje que vive en un pequeo planeta en el que
hay algunos volcanes y una rosa, y que decide abandonarlo un da para conocer el resto del universo. Este ingenuo
argumento, se convierte sin embargo en algo ms profundo cuando, a medida que vamos leyendo comprobamos que
el Principito no viaja a un universo imaginario, sino a la profunda y compleja realidad del ser humano.
En sus pginas se evocan -de manera sencilla y clara los valores ms arraigados y esenciales del humanismo,
donde quedan de manifiesto la solidaridad, bondad, entereza, tenacidad, compaerismo y entusiasmo por el
conocimiento, entre otro.
El Principito es un canto de amor y ternura dirigido a los adultos; pero tal vez sean los nios
quienes mejor entiendan el hermoso mensaje que encierra. El mundo de los adultos, despojado de la
ternura, de la comprensin, del amor a los semejantes, resulta extrao al Principito.

Adoro ese libro, fue uno de los primeros que le y hasta ahora me acuerdo de casi todo, esa pura
inocencia del nio refleja todo lo que tenemos en nuestro interior solo que nos da miedo dejarlo
salir.

CULTIVIS CINCO MIL ROSAS EN UN JARDN Y NO ENCONTRIS LO QUE BUSCIS

LO QUE EMBELLECE AL DESIERTO ES QUE OCULTA UN POZO EN CUALQUIER LUGAR.
Lo esencial es invisible a los ojos, slo se ve con el corazn
Si s que vienes a las cinco, empezar a ser feliz desde las tres...
"...Deb haberla juzgado por sus actos y no por sus palabras...las flores son tan contradictorias! pero yo era muy joven
para saber amar a la..."
"En la tierra-dijo el principito-los hombres cultivan mil rosas en un mismo jardn y no encuentran lo que buscan.Y sin
embargo lo que buscan podra encontrarse en una sola rosa.Pero los ojos estn ciegos.Lo esencial es invisible a los

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ojos.No se ve bien porque no se mira con el corazn"

Proao, Un hombre de poncho

TV Alemania,
Duracin: 44'

Proao, Un hombre para la comunidad

Pandolfi RAI,
Ao: 1982,
Duracin: 61'

Proceso a Jess
Reparto Jose Maria Rodero, Monica Randall
Director Jos Luis Senz de Heredia
Duracin 01:32:00
Estreno lunes 1 enero 1973
Gnero Drama
SINOPSIS

EXC

Un grupo de sefarditas que no se resigna a aceptar el hecho de que la historia considere al

pueblo judo, como causante de la muerte de Jess, decide representar el "Proceso a Jess" de
cara al pblico. El objetivo que persiguen es aclarar si estuvo justificado condenar a Jesucristo.
El dramaturgo Diego Fabri, escribi un famoso drama titulado "El proceso de Jess".
El tema de la obra se centraba en la reproduccin que pretendan hacer unos judos, del siglo veinte, del
juicio a que fue sometido Jess, para intentar decidir si la condena de Cristo result o no correcta con arreglo a la
legislacin positiva vigente en el tiempo del proceso. Ante un Tribunal designado a tal fin van compareciendo en el
escenario una serie de testigos, que representan a distintos personajes evanglicos. Todos representan sus papeles
con sinceridad y seriedad, como si efectivamente estuvieran testimoniando sobre hechos y cuestiones recientes.
Pero el proceso no llega a su final. De pronto se alzan voces desde el patio de butacas desde un palco y un
proscenio, desde un pasillo por un acomodador, desde la sala de espera por la mujer de la limpieza, desde el propio
escenario por un tramoyista que lo invade... Discuten con el Tribunal, gritan y apostrofan a los jueces y defienden
apasionadamente al procesado. Todo est previsto y predeterminado en el entramado de la obra; pero surgen
tambin esta vez con espontaneidad verdadera, otras voces de contagio entre diversos espectadores:
'- No matis a Cristo! Jess es inocente! No nos quitis al Seor!...
El proceso de Fabri concluye sin sentencia, pero el fallo absolutorio lo pronuncia el pblico y no el tribunal, es
espontneo y no meditado, y nace del corazn y no de consideraciones jurdicas.
Creo, sin embargo, que el tema debe ser abordado desde el estricto punto de vista del Derecho.
El proceso de Jess no se comprende, si no se conoce:
Primero: la realidad sociopoltica de su entorno.
Segundo: los sentimientos e ideologas de sus incondicionales y de quienes se declararon sus enemigos.
Tercero: las normas legales referentes a las facultades penales y competencias de quienes con alguna
Autoridad juzgaron y sentenciaron a Jess.
Pero es an ms imprescindible conocer lo que Cristo hizo, y lo que Cristo dijo y lo que Cristo predic, para
deducir de ah si su conducta pudo o no infringir el derecho vigente y, por tanto, si su condena tuvo o no atisbos de
juridicidad y conformidad en el Derecho aplicable.
Problemas estos que presentan hartas dificultades a la hora de abordarlos objetivamente, las fuentes
histricas pueden resultar escasas o insuficientes y contradictorias y no desapasionadas. En el creyente puede ms
su fe que la realidad contrastada. En cualquier adversario puede haber un fondo de resentimiento en menor o
mayor manera disimulado. El cristiano convencido y el anticristiano, el amigo y el enemigo, cuando escriben sobre
el tema, ponen ms su pasin que su conocimiento.
Creo que debo ceirme a la nica fuente cierta y primordial: a los Evangelios; y si acaso a algn dato
histrico de autor no sospechoso en materia no discutida y cuya autenticidad no sea dudosa. Por ejemplo, el
historiador casi contemporneo de Cristo Flavio Josefo se refiere a los movimientos independentistas de los
llamados "Zelotes" o "Zelotas" que durante un cierto tiempo -unos setenta aos- protagonizaron escaramuzas y
motines contra los romanos, habiendo enfrentamientos cruentos, asesinatos y mortandades. Sostienen algunos
historiadores que, entre los discpulos de Cristo, algunos pertenecan a la secta zelota. Se ha insistido
especialmente sobre Judas Iscariote, e incluso sobre los Hijos del Trueno, Santiago y Juan.
Es importante constatar que la expresin "Rey de los judos", que gustaba a los Zelotes, desempe un papel
decisivo en la condena de Jess y en que se le aplicase un gnero de Condena (la cruz) reservado a los esclavos y
rebeldes.
Lo que es evidente es que ningn pueblo haba ofrecido a la dominacin romana una continuada resistencia
poltica tan obstinada. No es pues de extraar que gran parte del pueblo simpatizase con los zelotes, puesto que el
romano, como todo opresor, era generalmente odiado. Este pueblo judo que se consideraba el elegido de Dios,
deseaba ardientemente el advenimiento del Mesas anunciado por sus Profetas, estaba ansioso de un Rey, fuerte
como David y esplendoroso como Salomn, que llevara a Israel a las ms altas cimas de su gloria.
Es de tener en cuenta que cuando un pueblo con exacerbado deseo de libertad, que se considera el elegido
del Seor, y que ha puesto fin a su cautiverio tras innumerosos aos de tenacidad, librndose de los egipcios,

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cruzando el desierto durante cuarenta aos de penalidades, y que sufri nuevos cautiverios y persecuciones hasta
quedar sometido a la soberana del soberbio romano... cuando este pueblo cree que ha encontrado su Mesas, un
David que les dar poder y gloria, desborda su entusiasmo. Pero cuanto mayor es el jbilo, ms grande ser
despus la decepcin.
Porque, el que ha sido recibido por los judos como el Caudillo ms glorioso, comete la para ellos
imperdonable imprudencia de enfrentarse al poderoso, tildndole de hipcrita y de "sepulcro blanqueado", expulsar
airadamente a los mercaderes del templo, admitir que se deben impuestos a los romanos ("dad al Csar lo que es
del Cesar") y pronosticar la ruina de Jerusaln y de su templo.
Es ste nuestro ansiado Mesas, la Esperanza de Israel?, Es ste el Hijo de Nuestro Dios, el Todopoderoso?,
Es ste el que hace milagros, cura leprosos, da vista al ciego, multiplica los panes y peces, convierte el agua en
vino y resucita a Lzaro? Muchos de los que aclamaron a Cristo el Domingo de Ramos, estarn despus, el Viernes
Santo, ante el palacio del pretor, vociferando a favor de la Crucifixin de Cristo. Mala cosa es no perdonar las
ofensas; peor quizs no perdonar el haber sido defraudado.
Frente a ste pueblo vido del Mesas estaban las clases ms conservadoras, la aristocracia juda, fariseos,
saduceos, escribas; temerosos de que cualquier innovacin diere al traste con su prerrogativas; cumplidores
estrictos de la ley -de la letra de la ley- aparecen, con alguna excepcin, enemigos declarados de Jess. Los
prncipes de los Sacerdotes, son quienes urden el proceso legal contra Jess. Su arma es el Sanedrn, la Asamblea
de los dignatarios y de los doctores de la ley. El Sanedrn es el tribunal mximo, presidido por el Sumo Sacerdote,
cuya competencia era respetada por el pueblo judo. Le pertenece la jurisdiccin civil y le pertenece tambin la
penal, pero no tienen autoridad para pronunciar una sentencia capital sin la aprobacin del Gobernador de Roma.
A Cristo le falla el pueblo; su pueblo. Le falta tambin el poderoso: los fariseos; y, por ltimo, le fallan sus
incondicionales. Judas le traiciona, y le entrega con un beso a los esbirros que lo prenden en el Huerto de los
Olivos, Pedro por tres veces consecutivas niega ser su discpulo; los dems Apstoles se dispersan o huyen en un
caos colectivo de desercin.
De esta forma, Jess va a encontrarse absolutamente solo y abandonado a su suerte ante sus acusadores y
jueces. Sin posibilidad de defensa, sin testigos de descargo. Quien en cierto sentido es el nico que le apoya, es el
pretor Poncio Pilatos cuando dijo:
-Yo no hallo culpa alguna en l.
Este es en lneas generales el ambiente que rodea a Jess en tomo a su proceso. Totalmente desamparado,
se enfrente a unos acusadores implacables, a un Magistrado romano vacilante que, al final y en definitiva, le va a
resultar ms fcil contentar al Cesar que actuar en conciencia en la decisin de un caso que le tuvo que resultar
muy enojoso.
Fcil es de admitir que Jess se somete sin queja a un proceso en el que no le cabe la mnima posibilidad de
garanta o defensa. El caso de indefensin es palmario. Nada puede, pues, extraar que la sentencia sea adversa y
tenga luego que cumplirse. Ni siquiera le va a valer a Cristo la gracia de la amnista, cuando el pretor ofreci la
opcin:
-A quin suelto, a Jess o a Barrabs?
La multitud, orquestada por los sumos sacerdotes, clamaba:
-A Barrabas Suelta a Barrabas!
Los evangelios dicen que Barrabs haba asesinado y que era un malhechor. Tambin aqu la amnista
favoreci al culpable y perjudic al inocente.
Inocente: He aqu la palabra. Nos encontramos ante un juicio de naturaleza penal, donde la interrogante,
"inocente o culpable?" es la disyuntiva fundamental.
La intuicin de inocencia es como la de aquel nio, personaje del poema "La pedrada" de Gabriel y Galn,
que al presenciar una procesin de Semana Santa y observar las figuras de cartn-piedra que representaban la
flagelacin del Seor, recogi un guijarro y lo lanz contra el soldado romano que portaba el ltigo en su mano y,
"del infame sayn, cay botando la enorme cabezota de Cartn".
Las gentes que presenciaban el desfile procesional acosaron al nio:
-"porqu, porqu has hecho eso? ...
-Porque s; porque le pegan sin ningn motivo...!"
Aqu, como en la obra de Fabri, tambin se absuelve a Cristo espontneamente y de corazn.

Tratamiento de la fe cristiana
Se llev a cabo a principios de los 70, una poca marcada por una corriente de anticlericalismo y
atesmo, aspectos que quedan reflejados en una trama, que es lo suficientemente buena como para
compensar sus defectos. Incluso pasa de puntillas por los propios debates internos que sufre una
Iglesia en plena poca de cambios.
Entre el detractor de la Iglesia y el sacerdote se lleva a cabo un interesante debate. El detractor expone
que la huella de Cristo, en un mundo azotado por el egosmo, ha sido insuficiente. El sacerdote apela a
los santos que s han cambiado cosas y a la esperanza que Jess de Nazaret representa para millones
de personas. En la identificacin del pblico con partes del Evangelio, vemos que es un relato aplicado a
la vida misma.

Proceso de Cristo El
Ao
Duracin

1966 B
120 min.

1079
Pas

Mxico

Director
Reparto

Julio Bracho
Enrique Rocha, Julin Soler, Wolf Ruvinskis, Germn Robles, Mara Teresa
Rivas, Vctor Alcocer, Andrea Palma, Tito Junco, Marcela Daviland, Jos
Baviera, Hctor Godoy, Sergio Jurado, Alfredo Wally Barrn, Antonio
Bravo, Maura Monti, Renata Seydel, Sergio Ramos "El Comanche",
Fernando Saucedo, Mario Sevilla, Ricardo Adalid, Roberto Corell, Elizabeth
San Romn, Carlos Bravo y Fernndez, Isabel Nogueira, Jorge Bracho,
Francisco Reiguera, Alfredo Gutirrez, Julin de Meriche, Nathanael Len
Drama | Religin. Biblia
Sinopsis: La historia transcurre treinta y cuatro aos despus de la crucifixin de Cristo, durante el reinado de
Nern. Simn Pedro, Barrabs y otros apstoles son trasladados a Roma, donde se les ejecutar. En el
camino, el guardia Marco se detiene en la finca de Pilato, su antiguo comandante en Judea. Con la
mediacin de Aristarco preceptor de los hijos de Poncio, de su esposa Claudia y de su amigo Flavio,
los condenados pueden pasar la noche en su casa.
En el stano donde se han alojado, Pedro evoca el juicio de Jess ante el Sanedrn, y las tres negaciones
de conocer a su maestro. Poco despus aparece Aristarco, que les pide subir a la presencia de Poncio,
quien, aconsejado por Claudia, desea saber si el hombre al que conden dcadas atrs en Jerusaln era
inocente o culpable.
A travs de flashbacks se cuenta la historia de Jesucristo en diferentes etapas. Pedro recuerda la ltima
cena y el beso de Judas, que Pilato afirma desconocer. El apstol narra las bodas de Can, mientras
Barrabs cuenta la vida de Mara Magdalena y su relacin con Jess. Claudia recuerda que una de sus
sirvientas le llev la noticia de que Jess haba resucitado a la hija de Jairo. Finalmente, Pilato concluye
que Pedro y Barrabs solo han aumentado su sentimiento de culpa y les ordena marcharse.

Profesor Holland
TITULO ORIGINAL Mr. Holland's Opus

6.3/10

MB

AO 1995
DURACIN 142 min.
PAS
DIRECTOR Stephen Herek
REPARTO Richard Dreyfuss, Olympia Dukakis, Glenne Headly, Jay Thomas,
William H. Macy, Alicia Witt, Jean Louise Kelly
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Glenn Holland ve como su trabajo actual como msico en fiestas privadas no da
para mucho, mientras suea con componer su gran obra. Cuando se decide a cambiar de
trabajo y se convierte en profesor de una destartalada escuela, descubre su verdadera
vocacin; ensear a los jvenes a entender la vida a travs de la msica.
Una pelcula para llorar y recuperar la esperanza en el futuro, lo que los americanos llaman
el gnero "feel good".

Esta pelcula de Stephen Herek, con un Richard Deyfus en su mejor momento como
protagonista, titulada originalmente Mr. Hollands Opus, y subtitulada en Espaa, de forma
un tanto almibarada que ya indica parte del contenido, Triunfo a la vida, cuenta treinta aos
de la vida de Holland, un brillante pianista que se dedica a los grandes espectculos pero que
lo abandona todo por su gran pasin, la composicin de una sinfona majestuosa que le ronda
por la cabeza, para lo cual se retira del mundo comercial y empieza a dar clase en una
escuela. Lo que en principio es un empleo alimenticio con el que ganarse la vida, mantener a
su familia, y sobre todo obtener tiempo libre para componer su gran creacin, termina siendo
el descubrimiento de una absorbente vocacin, la enseanza, el descubrimiento a los dems a
travs de una de las ms bellas manifestaciones de las que goza el ser humano: la msica. En
el aspecto de la relacin entre profesor y alumnos, la pelcula sigue los ms estrictos cnones
del gnero, con sus correctas y proporcionadas partes de moralina, alumnos difciles,
comprensin mutua, buenas intenciones, filosofa urbana, buen rollito y apoteosis melosa
final. En ese aspecto, el guin resulta dulzn, intrascendente, superficial. El profesor, se lo
monte como se lo monte, en este tipo de pelculas termina resultando una especie de gur
que gue en la vida a los pobres muchachos que le tocan en suerte, ovejas descarriadas hasta
que se topan con un hombre que descubre su amor por la enseanza. La superficialidad de
los planteamientos hacen que esta pelcula no pase de mero entretenimiento. Los lugares
comunes son los habituales: modestia, humildad y austeridad creativas, aderezados con
conservadoras expresiones de valores familiares y de conceptos como la amistad, el amor y la
comprensin. Como dice Harvey Keitel en Copland (James Mangold, 1997), slo les falta
cogerse a todos de la mano y ponerse a cantar We are the world.
Con pretensiones excesivamente tiernas, sentimentales y moralizantes, esta pelcula
superficial slo contiene tres notas de inters. En primer lugar las siempre correctas e

1080
interesantes interpretaciones de Richard Dreyfus, actor en su momento reconocido y hoy en
da pasado por la turmis del olvido. Como segundo elemento atractivo hay que resaltar la
fenomenal msica de Michael Kamen, equilibrando grandes clsicos con msica popular de
los distintos momentos histricos por los que la trama atraviesa, en lo que es una seleccin
musical extraordinaria. Finalmente, la cantidad de temas mucho ms profundos y polmicos
para los que la pelcula, demasiado banal, slo puede suponer un punto de partida: la
enseanza como vocacin, los mtodos pedaggicos, la enseanza integradora de disciplinas
que merme los problemas que presenta la excesiva especializacin (como deca el sabio, ms
vale saber una cosa de todo que saberlo todo de una cosa), las relaciones profesor-alumnospadres, y por ltimo, el poso que toda enseanza debe dejar en quien la recibe, ms all de
los conocimientos; el componente humano, podra llamarse.
En resumen, producto agradable de ver (una sola vez), fcilmente olvidable, pero no
necesariamente peor que la mayora del cine que se proyecta hoy en da en las carteleras, y
cuya nota ms destacada es la inclusin, dentro de una narracin convencional y reiterativa
con respecto a los clsicos del gnero, de la msica como valor aadido que otorga a la
pelcula un punto de inters y disfrute del que carecen otras cintas de igual tenor.
Cuestionario procedimental para los estudiantes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Cules son las motivaciones que determinan la actuacin profesional de Holland a lo largo de su carrera?
Qu papel juega su esposa en los momentos iniciales de dificultad? Por qu piensas que acta as?
-Qu significa el comentario de la directora del instituto cuando afirma: Usted necesita una brjula?
Qu muestra la actuacin del profesor ante la ineptitud de su alumna para tocar el clarinete?
El profesor de gimnasia asegura a Holland que si no es capaz de ensear msica a ese chico, es que es un mal profesor. Es
justo el comentario?, es un incentivo para Holland?, de qu modo?
Por qu hace que le acompae uno de sus alumnos al entierro del chico de color?
Significado de la frase los profesores ms importantes que tendr su hijo sern ustedes. En general, cmo valoras la relacin
del profesor Holland con su hijo?
Cmo se debi sentir Cole cuando su padre interpret para l la cancin de los Beatles? De qu modo refleja esto cario?
Por qu Rowena intenta seducir a Holland? Te parece adecuada la manera de reaccionar del profesor?; en todo momento?;
por qu? Qu hubieras hecho t en esa situacin? Razona la respuesta.
Al final de la carrera profesional de Holland, en qu ha consistido la sinfona de su vida y cul es la msica que la compone?
Qu piensas que debe sentir un profesor cuando ve cmo sus alumnos triunfan? Se puede pagar eso con dinero?
Califica la pelcula de 0 a 10. Cul es la escena que ms te ha gustado y por qu? Con cul de los valores que aparecen en la
pelcula te quedaras y por qu? Aade tu opinin personal.
Objetivos conceptuales y actitudinales que se persiguen con esta actividad.

Conceptos, hechos y principios:

Identificar las motivaciones para desarrollar un comportamiento profesional deontolgico.
Explicar la importancia de tener un proyecto vital.
Analizar el modo de enfrentarse adecuadamente a las dificultades familiares y profesionales (prudencia).
Describir manifestaciones generales de afecto.
Inferir la importancia de la msica y del arte para una educacin humanstica.

Actitudes, valores y normas:

Apreciar la importancia y el sentido del afecto en la educacin (acadmica y familiar).

Adquirir hbitos de responsabilidad en la profesin de alumno anlogos a los que se proponen para los profesores.
Adquirir una actitud de rechazo ante actitudes egocntricas.
Mostrarse sensible a los problemas de los compaeros y de los dems miembros de la comunidad escolar.
Ser constante en el aprendizaje de la solidaridad, la fortaleza, el autocontrol, la confianza y la correspondencia como actitudes
determinantes para la consecucin de una vida lograda.

Algunos comentarios del alumnado:

Me gusta porque es una pelcula diferente. Me gusta porque te puedes identificar con alguno de los personajes y meterte
dentro al tener los alumnos edades parecidas a la ma. Adems, es una de las pocas pelculas que no tiene violencia, y eso
es encantador, porque ahora la violencia la puede ver todo el mundo y eso hace que aumente.
Tambin me gusta la forma de actuar del Profesor Holland; me parece que todas sus decisiones son correctas porque las
piensa mucho antes de tomarlas y no se deja influir por el egosmo.
La verdad, yo me imaginaba otra cosa; pensaba que iba a ser un poco rollo, pero ha sido todo lo contrario. Me alegro de que
haya gente que siga haciendo pelculas as.

Tocar msica tendra que ser divertido. Sale del corazn. Se trata de los sentimientos, de emocionar a la gente, y de algo hermoso
como estar vivo, y no slo unas cuantas notas en una pgina... Yo puedo ensearte esas notas, pero no puedo ensearte todo lo
dems.

Profesor Lazhar

1081
TTULO
Monsieur Lazhar
ORIGINAL
AO
2011
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO

PREMIOS
GNERO
SINOPSIS

CRTICAS

7.0/10

MB

Philippe Falardeau
Philippe Falardeau
Mohamed Fellag, Sophie Nlisse, milien Nron, Marie-ve Beauregard,
Vincent Millard, Seddik Benslimane, Louis-David Leblanc, Danielle Proulx,
Brigitte Poupart, Jules Philip, Louis Champagne, Daniel Gadouas, Fr. Ruel.
2011: Oscars: Nominada a Mejor pelcula de habla no inglesa
2011: Festival de Toronto: Mejor pelcula canadiense
2011: Festival de Locarno: Premio del pblico
2011: Festival de Valladolid - Seminci: Mejor guin, Premio FIPRESCI
Drama | Enseanza. Colegios & Universidad
Un maestro de primaria de origen argelino entra en contacto con un grupo de adolescentes de
Montreal obsesionados por el misterio de la muerte.
Lo que hace que la pelcula sea apasionante es la sabidura y la elegancia con las cuales trata sobre
los temas gemelos del dolor y la sanacin, y la tranquila belleza de la interpretacin de Mohamed
Fellag en el papel principal.
'Monsieur Lazhar' construye la esperanza en el rostro de la tragedia y arroja una nueva luz a la
cuestin de qu es la verdad y cmo encontrarla.
Como un dedicado profesor, ste es un filme que permanece contigo.
Pedagoga en 35 mm. Una pelcula preciosa en la lnea de las francesas 'Hoy empieza todo' y 'La
clase', pero con un tono menos documental y ms sentimental (en el buen sentido), ms
emocionante.
El joven director ha sabido extraerle a esta preciosa historia todo el potencial sensible, que no
sensiblero, que posea un personaje conmovedor.
Esplndida. Es una pelcula sin concesiones. En ella imperan la emocin, el talento y -pese a todo- la
alegra.
Una pelcula considerablemente audaz. Hbil para pulsar las ms finas cuerdas emotivas, la mezcla
de drama y sonrisas de este film lo hacen particularmente apto para pblicos variopintos.

Ensear y educar
Un chico de enseanza primaria en una escuela de Quebec sube antes que sus
compaeros al aula y encuentra a su joven profesora colgada de una viga del techo. La
directora del Centro trata de minimizar el impacto del suicidio en el alumnado y sus familias.
Obligada por las circunstancias contrata a un profesor interino, Bachir Lazhar, un emigrante
argelino, para que se haga cargo de la clase. Contra lo que poda esperarse, la forma de
actuar del nuevo maestro resulta de gran ayuda para restaurar un ambiente positivo entre los
muchachos.
Estamos ante un film aparentemente simple, sencillo, sin escenas de impacto si se
excluye la inicial, pero lleno de profunda humanidad y de una gran comprensin hacia lo que
aflige el corazn de las personas, aunque su edad ronde los diez aos. Entre los alumnos hay
dos que atraen sobre s la atencin del espectador: Alice, una rubita de ojos azules,
precozmente madura para su edad, y Simn, el hurao y acongojado chico que descubri el
cadver de la suicida. ste es vctima de una culpabilidad demoledora: pien sa que es
responsable de la muerte de la enseante, porque la denunci por abrazarlo, algo que est
terminantemente prohibido en esa escuela, al igual que todo tipo de contacto con los alumnos
sea del tipo que sea. Algo que tambin Bachir tendr que aprender, aunque finalmente Lazhar
rodear con sus brazos a la frgil y sensible Alice, ella carente de padre y casi de madre (una
azafata que siempre est de viaje), l, que perdi a su mujer y dos hijas en Argel. Es el abrazo
de dos nufragos de la vida, de diferente y bien distinto origen, vida y edad, pero unidos por el
sufrimiento y el dolor ms hondo.
Profesor Lazhar no es una pelcula enftica y sensiblera, al contrario, el relato se
desarrolla con una naturalidad desprovista de aspavientos y unos dilogos sin ninguna
grandilocuencia. Narra hechos y los muestra sin inoportunos subrayados. Hablan por s
mismos.
As sabemos que Bachir no es un emigrante econmico sino un exiliado que ha huido del
terrorismo islmico que mat a su familia. Tiene que defender su peticin de asilo ante un
tribunal que, en principio, no cree en sus palabras. Cuando se dicte fallo favorable a su
solicitud, tendr que dejar la enseanza. Le darn una pensin social, pero no podr trabajar
por no ser residente. Y volver a estar tan solo como antes, pero sin siquiera el consuelo del
trato con los alumnos.
Aparte del tema de la discriminacin con el extranjero, de las normas de
comportamiento, de maestros con estudiantes, de la soledad y desamparo de la infancia, en el
film se trata adems de la misma enseanza, sobre cul es su funcin y su tarea. Unos padres,
quejosos de la pedagoga que practica Lazhar, le llegan a decir: Usted ensee a mi hijo, que

1082
de su educacin nos ocupamos nosotros. Una frase enormemente reveladora: los
conocimientos se disocian de los valores, como si aquellos sirvieran de algo sin stos. El
pecado de Bachir es que, sencillamente, no cree que las sesiones que a los chicos les da la
psicloga para superar el trauma de la muerte les ayuden mucho y como l sabe lo que es una
dolorosa prdida, logra bastante mejor que la especialista la sanacin de sus alumnos que no
han superado, por un motivo u otro, aquel mal trago.
sta es una pelcula sin estrellas ni actores acreditados. Tampoco el director, el
canadiense Philippe Falardeau, nos es conocido a este lado del Atlntico, pero en su tercer
largometraje demuestra un tino y sensibilidad grandes como realizador. Y qu decir de
Mohamed Fellag, un actor del que no tenamos noticia y que da una leccin de buen hacer sin
aparente esfuerzo. Son dos valores aadidos a Profesor Lazhar, una obra que recomendamos a
todos, sean o no enseantes.
Revista Mensajero. ANGEL A. PREZ GMEZ

Profeta pop (El)

Ttulo original: White Pop Jesus 2/5

Ao 1980
Duracin 94 min.
Pas
Italia

Director Luigi Petrini

Guin Luigi Petrini
Reparto
Awana Gana, Stella Carnacina, Gisela Hahn, Tony Schneider, Gianni Magni, Crippy
Yocard
Gnero Comedia. Musical
Sinopsis
Jess Disco regrese a la Tierra y toma la Mafia.

White Pope Jesus, el Jesucristo Superstar italiano

Raro era que Italia, especialista en reproducir secuelas y versiones de las ms
diversas pelculas norteamericanas, no se atreviera con Jesucristo Superstar. Se esperaron unos aos y lo
lanzaron en plena moda disco. As surgi White Pop Jesus, ( El profeta pop ), titulada en Espaa 'El
profeta pop', versin disco, moderna de la historia de Jess, rodada en la ciudad de Tarento, en el sur de
Italia. El cantante, actor, msico y presentador italiano Awana Gana encarna a Jess. En la pelcula cuenta la
estancia de un hombre llamado Jess, que ha huido de un asilo y ha llegado a Tarento. Hechos inexplicables
sucedern en su presencia.
El ballet de Don Lurio, que tambin trabaj para Valerio Lazarov en Televisin Espaola, aportar los
movimientos pops de esta extraa y curiosa pelcula italiana.
La visin de White Pop Jesus resulta increble. Parece una broma, un invento, pero fue realidad.
Blanco Pop Jess es una pelcula musical 1979 lanzado en 1980, dirigida por Luigi Petrini. Los carteles aparecern bajo el
ttulo: Blanco "Pop" de Jess. Ttulo extranjero:. "El profeta pop" en Espaa [1]
Jess es un joven, escap de un hospital mental, cree que es el Mesas regres a la tierra: que emerge de las aguas del
mar, en Taranto vestido toda de blanco (de ah "Blanco" en el ttulo de la pelcula).
Es robado por chicos en el motor cerca de Villa Peripato, pero slo una palabra y carteristas van chocando contra un rbol.
Sabes una chica hermosa, lechuga Pop, hermana de un comisario de polica, Vito Razn, que - sin embargo - es parte de
la banda de Play Boy Smith. Ella cae locamente enamorado de Jess (quien llama su "ngel"), en su spyder amarillo: cantan
en parejas, a continuacin, lechuga Pop intenta besarlo, pero Jess se retuerce gratuito y funciona en el barrio.
Un hombre hace su huelga de hambre, la gente a su alrededor le da dinero, entonces Jess no apareci y brotan bocadillos
y alimentos.
Lechuga Pop sigue a Jess junto con otras chicas. Forman un grupo de seguidores, junto con el joven Gabriel, con dos
chicas vestidas como monjas, pero armados (estn organizando un ataque terrorista), que le amenazan con malas palabras
y se convierten de predicador.
Luego todos entraron en la ciudad de Taranto para llevar las "buenas nuevas." Jess caminando a lo largo de las carreteras
principales, seguidos por tres chicas y un grupo de chicos; a continuacin, monta un burro y llevado en procesin bajo las
notas de "Cmo salir a navegar."
Un nio del centro de la comunidad, con la guitarra, pidiendo algo de comer. Jess entra en la panadera a comprar comida,
pero cuando l se lo da a ella, el nio llama a un grupo de amigos que asaltaron la tienda para expensas del proletariado.
Jess rescata a un drogadicto que aparece delante de l en la calle, luego entr en una cueva, donde los bailarines que
rodean a una chica, que baila con l, sino que se convierte en una enorme jeringa. l la detiene.
Jess organiza un concierto en el parque: sube al escenario y canta a una gran audiencia de los jvenes "Lo que el hermano
desaparecido?". Pero el inspector tiene motivos para cazar a la banda de Play Boy Smith, mientras que el jefe intenta
Lechuga Pop. Entonces Jess, traicionado por Stella se reporta en el asilo.
El estreno nacional tuvo lugar en el Teatro Sistina de Roma con la intervencin de los actores y el director. Anunciado como
el "Jesucristo Superstar" de 'Noantri.

Profeta Un
TTULO
ORIGINAL

Un prophte

7.5/10

1083
AO
2009
DURACIN 150 min.
PAS
DIRECTOR Jacques Audiard
GUIN
Jacques Audiard, Thomas Bidegain (Idea: Abdel Raouf Dafri)
Tahar Rahim, Niels Arestrup, Alaa Oumouzoune, Adel Bencherif,
REPARTO Reda Kateb, Hichem Yacoubi, Jean-Philippe Ricci, Gilles Cohen, P. Leccia,
Antoine Basler, Foued Nassah, Jean-Emmanuel Pagni, Frederic Graziani.
2009: Nominada al Oscar: Mejor pelcula de habla no inglesa
2009: Nominada al Globo de Oro: Mejor pelcula de habla no inglesa
2009: Festival de Cannes: Gran Premio del Jurado
2009: Premios BAFTA: Mejor pelcula en habla no inglesa
PREMIOS 2009: Premios del cine europeo: Mejor actor, Premio excelencia (sonido). 6 nominaciones
2009: 9 Premios Cesar, incluyendo mejor pelcula, director y actor (Tahar Rahim)
2009: Festival de Sevilla: Premio del pblico
2010: Nominada al Goya: Mejor pelcula europea
2010: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Mejor actor secundario (Niels Arestrup)
GNERO Drama | Drama carcelario
Malik El Djebena (Tahar Rahim) es un joven rabe francs de apenas 19 aos que ingresa en prisin
para cumplir una pena de 6 aos. Dentro la vida es dura y l est completamente solo, pero Malik
SINOPSIS aprende muy rpido y, gracias a su carisma, poco a poco es capaz de ganarse a los duros miembros
de la mafia corsa de la prisin, que tienen sobornados a los guardias y controlan todo lo que pasa en
la crcel.
La magistral 'Un prophte' es una respuesta a la plegaria de aquellos que creen que revitalizar formas
clsicas con actitudes modernas es la forma de cine ms poderosa.
El director Jacques Audiard marca un triunfo de primer orden con la desafiante poesa de su visin.
'Un prophte' es un nuevo clsico del gnero criminal.
Te tiene en estado de hipnosis. La violencia de esta pelcula no lleva tramposos adornos sino que hace
CRTICAS dao al espectador, te fascina y te da miedo.
Un drama carcelario libre de empeos, esquematismos, gestos manidos, para no perder el tiempo en
adjetivos: una obra maestra, entre 'Scarface', 'Le trou' y 'The Wire'. Seoras y seores, esto es cine.
Se hace morosa, densa, oscura y reiterativa, el espectador no acaba de identificarse [con el
protagonista], y ello le impide ser una pelcula cercana, respirable. Es elocuente, y astuta, y
reveladora, y fra.

Promesa de vida
Ao: 2008 MB
Duracin 61
Documental dirigido por Enrique Snchez Lansch
Crnicas de Gustavo Dudamel y su trabajo con la Simon Bolvar Youth Orchestra de
Venezuela, un grupo de renombre internacional de jvenes msicos, cuando preparan una
actuacin cambia la vida en Alemania. El documental ntimo profundiza en la vida cotidiana de
los jvenes talentosos, examinando los efectos de estudio de la msica clsica en sus
personalidades y en sus perspectivas para el futuro.

Proteccin ver Moolaade

Prueba La / La verdad oculta

TITULO ORIGINAL Proof

5.8/10

AO 2005
DURACIN 99 min.
PAS
DIRECTOR John Madden
REPARTO Gwyneth Paltrow, Anthony Hopkins, Hope Davis, Jake Gyllenhaal
GNERO Y CRTICA Drama / SINOPSIS: En la vspera de su vigsimo sptimo cumpleaos,
Catherine, una joven que ha pasado aos cuidando a su brillante pero inestable padre, un
genio de las matemticas llamado Robert, no slo deber sobrellevar la llegada de una
hermana con la que apenas tiene relacin, Claire, sino tambin atender a Hal, un antiguo
alumno de su padre, que espera encontrar datos de gran importancia en los 103 cuadernos
de trabajo de Robert. Al tiempo que comienza a entablar una profunda amistad con Hal y a
hacer frente a los estrictos planes que tiene Claire para su vida, Catherine lucha por
resolver una incgnita mucho ms desconcertante: Heredar ella la locura o la genialidad
de su padre?
"Extraordinario thriller sobre asuntos de la erudicin y el corazn, sobre la verdadera autora

1084
de una prueba matemtica (...) consigue el tono perfecto de un campus universitario, al
tiempo que consigue comunicar tan fcilmente que no necesitas saber nada de matemticas
para entenderla.
"Aun con sus imperfecciones, que las tiene, resulta esperanzadora para el espectador adulto
que ambiciona un cine reflexivo (...) Madden demuestra elegancia y pulso (...) magnficas
interpretaciones" (Javier Ocaa: Diario El Pas)
"La propuesta es interesante, pero difcil de manejar (...) posee demasiados giros bruscos y
excesivos hilachos sueltos.
Dirigida por John Madden (Shakespeare in love, La mandolina del Capitn Corelli) y basada en una obra de teatro escrita
por David Auburn, La prueba se introduce de forma interesante en los conflictos que surgen en una joven que se ha dedicado
durante aos a cuidar a su padre enfermo. La constatacin de los aos postergados y la carga que esto ha significado, son algunos
de los elementos a partir de los que se desarrolla esta interesante historia.
La cinta se sostiene sobre los reveladores dilogos y las excelentes actuaciones de los protagonistas. Catherine (G. Paltrow)
es la atormentada hija de Robert (A. Hopkins), un brillante matemtico y profesor universitario. Un hombre que hizo historia, pero
que pas sus ltimos aos recluido en su casa, al cuidado de su hija, aquejado de una enfermedad psiquitrica. En medio de la
locura y con pequeos momentos de lucidez, Robert intent continuar con la pasin de su vida, y desarroll en decenas de
cuadernos sus propuestas matemticas. Catherine, en cambio, debi dejar de lado sus promisorios estudios tambin de
matemticas- para dedicarse a cuidar a su padre. Tras su muerte, aparece la hija mayor, Claire (Hope Davis), quien haba optado
por vivir en otra ciudad y seguir con su vida. Ahora viene decidida a intervenir, disponer de los bienes dejados por su padre e influir
en la vida de su hermana.
En contraste con la serenidad y racionalidad de Claire para enfrentar el momento, en Catherine afloran resentimientos,
dudas y angustias. El presente se va mezclando con recuerdos de los ltimos aos: sus estudios, la necesidad de postergarlos y la
demandante enfermedad de su padre que enfrent completamente sola. Una carga extremadamente pesada para una joven y que
dej sus secuelas. La duda de lo que fuera y no realidad aparece en el relato. Catherine fue dotada con el genio matemtico de su
padre, pero tambin se enfrenta al temor de sufrir los mismos problemas mentales que l. Por lo mismo, es vulnerable ante la
intervencin de su hermana, aunque intenta imponer su propia voluntad.
La aparicin de un cuaderno con una frmula que podra ser un gran aporte, har que las dos hermanas y un joven exalumno de su padre, no den todo por concluido. Es el ltimo destello de lucidez de un hombre retirado, o la contribucin inicial de
una joven promesa? Estos son algunos de los dilemas que enfrentan los personajes. No slo la prueba de la genialidad o de la
locura, sino que tambin los sentimientos, a veces contradictorios, tras la muerte del padre.

Psicosis
TTULO ORIG. Psycho

8.4

(B&W)

1960

AO
DURACIN

109 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

Alfred Hitchcock
Joseph Stefano (Novela: Robert Bloch)

REPARTO

Anthony Perkins, Janet Leigh, John Gavin, Vera Miles, John McIntire,
Martin Balsam, Simon Oakland, Patricia Hitchcock

PREMIOS

1960: 4 nominaciones al Oscar: director, actriz sec. (Leigh), fotografa y dir. artstica (B&N)

GNERO

Terror. Intriga | Pelcula de culto. Asesinos en serie

SINOPSIS

Una joven secretaria, tras cometer un robo en su empresa, huye de la ciudad y, despus de
conducir durante horas, decide descansar en un pequeo motel de carretera regentado por un
tmido joven llamado Norman. Todo parece normal y tranquilo tanto en el apartado motel como en
la casa de al lado en la que viven Norman y su madre, pero las cosas no son lo que parecen.

CRTICAS

Lo que hace inmortal a 'Psycho', cuando muchas otras pelculas las hemos casi olvidado tras salir
del cine, es que conecta directamente con nuestros miedos.
Hitchcock se atreve a cargarse a la protagonista a mitad de la pelcula y le sale un obra maestra
del entretenimiento y el horror de la que Perkins nunca pudo huir.
Una de las grandes obras maestras del gnero. Tensin, terror e intriga en un filme de
imprescindible revisin"

Puentes de Madison Los

TITULO ORIGINAL

The Bridges of Madison County

AO

1995

DURACIN

135 min.

7.5/10

MB

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Clint Eastwood
Meryl Streep, Clint Eastwood, Annie Corley, Jim Haynie, V. Slezak

GNERO Y CRTICA Drama romntico / SINOPSIS: La paz y el aburrimiento de una

tranquila ama de casa que vive en una granja con su familia, se
ven alterados con la llegada al lugar de un fotgrafo del National
Geographic. Un verdadero amor y una pasin desconocida
nacern entre ellos.
Meryl Streep es un ama de casa que abandon sus sueos por cuidar de su marido y criar a
sus hijos en una pequea granja del perdido condado de Madison. La llegada de un

1085
fotgrafo del National Geographic (Clint Eastwood), un fin de semana que su familia est
fuera, le abrir los ojos y el corazn a un mundo enterrado en aos de rutina, y le har
aflorar sentimientos escondidos que entrarn en conflicto con la persona que ha sido hasta
ese momento. Curiosamente, el mejor melodrama romntico de las ltimas dcadas no est
protagonizado por guapos adolescentes, sino por dos maduros actores que nos regalan una
historia de amor conmovedora, real y de una sutileza mrito del clasicismo del mejor
Eastwood-director. La ceguera de Hollywood la nomin a slo un Oscar -mejor actriz-, pero
tras su visin uno se pregunta si realmente en todo el metraje de "Braveheart" ms "Babe"
ms "Apolo XIII" -las 3 principales pelculas nominadas ese mismo ao- hay un atisbo de
tanta sutil intensidad como en esa escena en la que el duro Clint llora de amor bajo la lluvia
mientras la mano de Streep duda entre abrir la puerta a una nueva vida...
Melodrama con el silencio como principal excusa. No hay accin y, sin embargo, la pasin
empapa la pantalla en cada palabra sin pronunciar, en cada mirada desviada.

Temas: Amor y muerte. Luto. Sacrificio-redencin. Presencia de Dios. Cementerio-rito funerario. Vivos y muertos.
Cielo-paraso. Muertepaternidad-maternidad.
Tema para el debate: No es la primera vez que se utiliza en el cine el argumento de leer un diario
para entender la vida de otra persona. Los hijos de una mujer que ha vivido toda su vida dedicada a
su familia, descubren los deseos e inquietudes de su madre, deseos que nunca cont.
Las madres deben renunciar a todo por su familia, incluidos sus ilusiones, sus sueos? Cuando una
madre es buena?
Basada en una novela de Robert James sobre el amor. Robert Kincaid es un fotgrafo que viaja alrededor del
mundo trabajando para la revista National Geographic, y Francesca Johnson, un ama de casa de Iowa, no buscan
cambiar sus vidas de la noche a la maana. Ambos se encuentran en un punto de sus vidas donde todas las
ilusiones han quedado atrs. Sin embargo, cuatro das despus de conocerse, ninguno de ellos querr perder el
amor que han encontrado. Sin embargo, Francesca decidir continuar su vida familiar y conservar este amor en el
interior. La historia la descubrirn sus hijos que al tener el encargo de esparcir sus cenizas abren una carta donde
ella les cuenta su historia.

APUNTANDO HACIA LA TRASCENDENCIA

SELECCIN DE ESCENAS
Escena 1. La caja de seguridad
Michael Hola, hermanita.
Carolyn Hola.
Abogado Bien, Michael, por favor, firma aqu. As podr legalmente haceros entrega del contenido de la caja de
seguridad de vuestra madre. (Firma)
Abogado Gracias. Con esto eximes al banco de toda responsabilidad de los contenidos.
Michael Es emocionante, verdad? A lo mejor descubrimos que nuestra madre tena millones.
Abogado Qu os parece si empezamos? El cuerpo de vuestra madre reposa ahora en la funeraria de Cedar Heights
hasta que se gestione el funeral.
Michael No estaba todo arreglado?
Abogado Hay un imprevisto.
Carolyn Qu imprevisto?
Abogado Vers, tu madre dej instrucciones para ser incinerada.
Carolyn Lo s. Tampoco yo lo entiendo.
Michael Cundo tom esa decisin?
Abogado Al parecer justo antes de morir.
Michael Cmo? A nadie se le incinera.
Esposa Hay mucha gente que lo hace.
Michael Nadie de mi familia. Pap compr dos parcelas en el cementerio para l y para mam.
Abogado Veris, el testamento lo deja bien claro.
Michael No me importa lo que diga. Quizs en ese momento mam deliraba. O tal vez no supiera lo que haca. Por
qu si de veras quera ser incinerada, por qu dej que pap comprara esas parcelas?
Abogado Lo siento, pero fue muy precisa. Quera que esparcieran sus cenizas desde el puente Roseman.
Michael Qu?
Esposa Qu cosa ms rara!
Michael Sr. Petersen, seguro que lo escribi mam?
Abogado Bueno, lo hizo ante notario y la seora Lucy Delaney fue testigo. Deberas preguntrselo a ella.
Michael Quin diablos es Lucy Delaney?
Carolyn Yo s que me acuerdo de ella.
Michael Es absurdo. No me importa si es legal o no. No vamos a incinerarla y despus tirar sus cenizas desde un
puente sin poder visitarla porqu va a estar diseminada por todas partes como un talimero.
Esposa Sin pensar en los perros que harn sus necesidades en ella.
Michael No lo haremos. Adems, no estoy seguro de que sea cristiano.
Esposa Quizs sea una costumbre europea. Era italiana.
Michael Y eso qu importa? Contine (al abogado).
Abogado Bien, vamos a lo que nos ocupa. Y si abrimos la caja?
Escena 2. El bal
(Han encontrado en el sobre una llave que abre el bal dnde la madre guarda sus recuerdos. La hija coge una cruz
de colgante en cuya parte de atrs pone Francesca. El hijo coge una cmara de fotos) (Una nota manuscrita)
Voz en off de Francesca Si quiere volver a cenar contigo, cuando las lucirnagas estn volando, venga esta noche
cuando haya acabado. A cualquier hora. (Aparece una carta)
Carolyn Lela t.
Michael No. Hazlo t.

1086
Carolyn Enero de 1987. Querida Carolyn: Espero que ests leyendo esto junto a Michael. Estoy segura de que no
podra leerlo solo y necesitar ayuda para comprenderlo (Michael le quita la carta a su hermana, comprueba lo
que dice y se la vuelve a pasar). En primer lugar sabed que os quiero mucho a los dos y aunque me encuentro
bien va siendo hora de poner mis los, disculpad la palabra, en orden.
Michael Esto parece una broma.
Carolyn (Le hace un ademn para que se calle) Despus de abrir la caja de seguridad estoy segura de que habris
encontrado esta carta. Es difcil escribir esto a mis propios hijos. Podra llevrmelo a la tumba. Pero cuando una
se hace mayor los temores se apaciguan y lo que realmente se hace ms importante es que te conozcan. Que te
conozcan por todo lo que has sido durante esta breve estancia. Qu triste me parece abandonar este mundo sin
que aquellos a quienes ms quieres sepan realmente quien eras. Resulta fcil para una madre amar a sus hijos,
no importa lo que ocurra. Lo que no s es si resulta tan fcil para los hijos, ya que estis tan ocupados en estar
enfadados con nosotros por educaros mal. Se llamaba Robert Kinkaid. Era fotgrafo y estuvo aqu en 1965
haciendo un reportaje para el Nacional Geografic sobre los puentes de Madison. Recordis que cuando
empezamos a recibir la revista con ese nmero nos sentimos muy importantes? Recordis cuando empezamos
a suscribirnos? (Buscan en el bal el nmero de la revista)
Carolyn Oh! Este es el puente Roseman. Oh! Este debe ser Robert Kinkaid. (Michael mira para otro lado)
Carolyn Lleva la cruz de mam! (Sigue leyendo) Sobretodo no quiero que os enfadis con l. Espero que cuando
sepis toda la historia, pensis bien de l y le estis agradecidos.
Michael Agradecidos?
Carolyn Todo est en los tres cuadernos (Tres diarios iguales).
Escena 3. La despedida del esposo
(Francesca y su esposo ancianos. l en la cama muy enfermo. Ella le da la medicacin)
Francesca Es la cara, eh? (Le da la medicacin) Ven (y agua). Toma un sorbo. Bien. Descansa. Est mejor? (l
asiente. Ella se sienta a su lado y le abraza)
Padre Fanny, quera decirte una cosa. Ya s que tenas tus propios sueos. Lamento no haber podido drtelos. Pero
te quiero muchsimo.
(Ella tiende su mano contra su pecho. Se emociona. Le coge la mano. Se la besa y luego en la cara. Suspira)
Escena 4. Un paquete
(Llega una camioneta a la granja) (Escuchamos en toda esta escena la voz en off de Francesca:)
Francesca Un da lleg una furgoneta de reparto con un paquete. (Abre un gran paquete protegido con papel de
peridico) (Un sobre para Francesca y el membrete de Robert) (Saca la cmara de fotos que us y un libro de
fotos: Cuatro das, recordando) (Abre la carta y llora. Saca del sobre una pulsera que se pone. Al fondo la cruz.
Luego el libro que est dedicado a Francesca)
Francesca Para Francesca. Hay un placer en los bosques sin sentido Hay un xtasis en la orilla solitaria. (Ella
rompe a llorar. Coge la cruz y la sostiene en su mano, contemplndola detenidamente) (Se vuelve a la ventana.
Mira al cielo. La luz ilumina su rostro. Se quita las gafas. Se seca las lgrimas y deja que el sol la toque. Baja el
rostro) (Michael y Carolyn beben juntos el final de la botella en dos copas)
Francesca No ha pasado un solo da desde entonces en que no haya pensado en l. Cuando dijo que ya no ramos
dos personas distintas, tena razn. No creo que hubiera dos personas ms unidas que nosotros (Michael y
Carolyn se sonren). De no ser por l no habra seguido en la granja. Recuerdas aquel vestido mo que queras,
Carolyn? El que decas que nunca me pona. S que era una tontera, pero para m era como si me pidieras mi
vestido de novia para salir (Carolyn saca del bal el vestido). Despus de leer esto espero que ahora entendis mi
peticin de ser incinerada. No es la locura de una anciana chiflada. Entregu mi vida a mi familia. Quiero entregar
a Robert lo que queda de m.
Escena 5. Las cenizas
(Estn Michael y su familia, Carolyn y Lucy en el puente Roseman)
Francesca (off) Le di su libro de fotografa a Lucy. Si os interesa, echadle un vistazo. Si mis palabras an no os han
aclarado algunas cosas tal vez sus fotos puedan iluminarlas. (Lucy entrega el libro a Carolyn)
Francesca Al fin y al cabo, eso es lo que un artista hace mejor. (Lucy y Carolyn se abrazan) (Carolyn y Michael, que
lleva las cenizas, se aproximan a la barandilla de madera del puente)
Francesca Os quiero de todo corazn a los dos. Haced lo que tengis que hacer para ser felices en esta vida. (Entre
los dos abren el nfora)
Francesca Hay tanta belleza! Que Dios os acompae, hijos mos. (Michael lanza hacia el ro las cenizas y luego hacia
el viento. Las cenizas se dispersan hacia el cielo) (Planos en serie: Granja atardecer granja desde el cielo
carretera con un coche que se va puente de Roseman desde el cielo ro puente y ro (se detiene)
CUESTIONES DE ESCATOLOGA
1. El amor que trasciende la muerte
La relacin entre Robert y Francesca fuera del matrimonio a pesar de ser una infidelidad es paradjicamente
fuente de fidelidad. Francesca permanecer con su familia hasta la muerte gracias a este amor. Por su parte Robert
mantendr este amor por Francesca hasta su muerte. As pues un drama en torno al amor y la fidelidad. Ser Robert
el que defina la relacin de ambos: ya no ramos dos personas. No creo que hubiera dos personas ms unidas que
nosotros. Esta unidad plantea una dimensin trascendente que traspasa el tiempo y la misma muerte. En lnea con la
afirmacin de Gabriel Marcel, amar es decir al otro t no morirs. La tendencia a la infinitud del amor queda
trgicamente incumplida sin la accin salvadora de Dios. Solamente Dios hace eterno el amor, ya que en l ningn
amor se pierde.
2. La comunicacin entre vivos y muertos
La historia de este amor imposible se prolonga ms all de la muerte. Primeramente en el paquete que Robert
enva a Francesca con una serie de smbolos-recuerdo: la cmara de fotos, la pulsera, la cruz y el libro dedicado a F.
Cuando la protagonista toma la cruz y la contempla detenidamente, acude a la ventana. La luz ilumina su rostro: No
ha pasado un solo da desde entonces en que no haya pensado en l. Esta mezcla de declaracin y cruz habla de
sacrificio, amor, muerte y ms all de la muerte. Esta clave se confirma cuando pide a sus hijos que lancen sus
cenizas Quiero entregar a Robert lo que queda de m. Qu queda de ella? Qu queda de Robert muerto? Aqu

1087
hay un deseo de perdurabilidad del alma y la vida ms all de la muerte. La segunda lnea de comunicacin entre
vivos y muertos son las cartas y los diarios de Francesca a sus hijos. Nos fijamos en la despedida: Os quiero de todo
corazn a los dos. Haced lo que tengis que hacer para ser felices en esta vida Hay tanta belleza! Qu Dios os
acompae hijos mos! Aqu la persona muerta confa a Dios a los vivos y se supone que con su vida oculta con Cristo
en Dios sigue bendiciendo e intercediendo por ellos.
3. Un puente a Dios?
Los puentes unen dos orillas. Para Robert y Francesca los puentes de Madison son smbolo de su amor en
unidad. Por ello pide a los hijos que repasen el libro de fotografas de Robert, para aclarar algunas cosas tal vez sus
fotos puedan iluiminarlas. La dedicatoria del fotgrafo va en esta direccin: Hay un xtasis en la orilla solitaria. Aqu
el xtasis lanza hacia la otra orilla. En la historia de amor ha aparecido significativamente la cruz. Tambin el nombre
de Dios ha sido citado al final, como lo ms definitivo. Su prsencia se ha colocado al lado de la belleza y el amor ms
all de la muerte. Las cenizas lanzadas al viento tienen un fuerte sentido simblico. Las imgenes finales volvern a la
granja y nuevamente al puente Roseman. Y al ro que lo cruza hasta perderse. Aqu la simbologa del amor (cenizas,
puente) se unen a los smbolos de infinito (ro y viento). Ciertamente esto coloca al amor en clave de trascendencia y
misterio. Misterio que se ha inclinado cristolgicamente con la cruz y teolgicamente con el nombre de Dios.
Nuevamente el estilo stil de Clint Eastwood en materia religiosa admite una doble lectura. Una confesin de Dios,
dbil pero definitiva; o bien una cierta disolucin de Dios en la autotrascendencia humana.
Pedro Snchez Rodrguez. Catlogo sobre Cuestiones de Escatologa en el cine contemporneo (1990-2005)
No quiero necesitarte.
Por qu?
Por qu? Porque no puedo tenerte
Slo lo dir una vez, no lo haba dicho nunca antes, pero esta clase de certeza se presenta slo una vez en la vida
Cuando la muerte acecha y el miedo a lo terreno deja paso a la incertidumbre de lo que hay despus, lo que realmente importa es
que aquellas personas a las que quise y quiero, lleguen a conocerme realmente
El amor no obedece a nuestras esperanzas, su misterio es puro y absoluto.

Pulp Fiction
TITULO ORIGINAL Pulp Fiction

8.5/10

MB

AO 1994
DURACIN 153 min.
PAS
DIRECTOR Quentin Tarantino
GUIN Quentin Tarantino & Roger Avary
REPARTO John Travolta, Samuel L. Jackson, Uma Thurman, Tim Roth,
Ving Rhames, Eric Stoltz, Rosanna Arquette, Harvey Keitel,
Christopher Walken, Bruce Willis, Mara de Medeiros, Amanda Plummer.
GNERO Y CRTICA 1994: 1 Oscar: mejor guin original. 7 Nominaciones: pelcula, director, actor (John
Travolta), actor secundario (Samuel L. Jackson), actriz secundaria (Uma Thurman), guin
original, montaje. 1994: Cannes: Palma de Oro / Accin. Thriller / SINOPSIS: Jules y
Vincent son dos asesinos a sueldo que trabajan para Marsellus Wallace. Antes de realizar
uno de sus "trabajos", Vincent le confiesa a Jules que Marsellus le ha pedido que cuide de su
novia, Mia. Comienzan a hablar sobre lo peligroso de sobrepasarse con la novia del jefe,
pero llega la hora de trabajar y ambos deben ponerse en faena. Su misin: recuperar un
misterioso maletn.
Tras firmar una de las ms geniales peras primas jams realizadas, el inefable Tarantino
confirma su talento en esta brillantsima pelcula de accin, con dilogos y toques de
comedia delirantes ("Soy el sr. Lobo, resuelvo problemas") al lado de escenas que rayan lo
desagradable por su violencia y crudeza. Maravillosamente filmada, de nuevo sorprende su
estructura narrativa y, de propina, resucit para el cine a un Travolta gordito y magistral.
Todo un clsico del cine moderno.
Tan alabada como denostada, es una sinfona pop que funciona por acumulacin y en la que
todo vale salvo el rigor.

Pocas pelculas de la dcada de los 90 han causado tanta expectacin entre la crtica y el pblico como Pulp
Fiction. Desde que, en 1992, Quentin Tarantino realizara su pera prima, Reservoir Dogs, la figura del director
americano fue agrandndose como paradigma de un tipo de cine moderno que, tomando el cine de gnero como
referente, ofreca una nueva lectura de los mecanismos narrativos hasta fundir en la pantalla todas las influencias que
su generacin haba recibido por va televisiva. Ms de siete aos despus de su estreno, Pulp Fiction sigue siendo
una pelcula "de culto" para el pblico. La "tarantinomana" invadi los corazones de medio mundo a partir de un filme
complejo y brillante en el que todos sus personajes y todas sus historias transitan, sin que el espectador se d cuenta,
dando vueltas a un crculo temporal que se abre y se cierra en uno de los smbolos del "way of life" norteamericano: la
mesa de una cafetera.
Garrett, recordando la primera vez que vio Pulp Fiction, afirma que las pelculas pueden tener un profundo efecto espiritual, aun
cuando no sea sa su intencin:
Lo nico que saba es que, al salir de la sala, era una persona ligeramente distinta de la que haba entrado: algo ms
esperanzada, algo ms abierta a la posibilidad de que tal vez exista Dios (y a la posibilidad de que El o Ella dirija mi vida) y
bastante deseoso de volver a vivir esa clase de experiencia de lo sagrado.

Llevo aos diciendo esta mierda, y cuando alguien lo oa es que iba a morir. No haba pensado mucho en lo que significaba,
simplemente crea que era un rollo que le soltaba a algn hijo de puta antes de pegarle un tiro, pero esta maana vi algo que me

1088
hizo pensar dos veces. Ahora se me ocurre que tal vez significa que t eres el hombre malo, y yo el recto, y que el seor 9 mm es el
pastor que protege mi recto culo en el valle de la oscuridad. O tal vez t eres el el hombre recto, y yo el pastor, y que este mundo es
injusto y egosta. Me gustara eso, pero ese rollo no es la verdad. La verdad es que t eres el dbil y yo la tirana de los hombres
malos. Pero me esfuerzo, Ringo, me esfuerzo con toda intensidad por ser el pastor.
Vers Butch: esta vida est llena hasta los topes de cabrones poco realistas. Hijos de puta que crean que sus culos iban a envejecer
como el vino. Si so significa que mejoran con los aos, pues no. Pero si significa que se convierten en vinagre, as es
Es posible que durante el combate sientas una ligera punzada. Ser el orgullo, que intenta joderte. A la mierda el orgullo! El orgullo
siempre hace dao, no te ayuda jams. Lucha contra esa mierda. Porque dentro de unos aos, cuando ests gozando de la buena
vida en el Caribe, te dirs a ti mismo: joder, Marcellus Wallace tena razn
Tengo un lmite Jules. Hay un tope en la cantidad de abusos que puedo aguantar. Ahora mismo estoy como un coche de carreras y
t me ests forzando y solamente digo... slo digo que es peligroso forzar demasiado un coche de carreras. Slo eso. Podra
estallar.

Punto y aparte
TTULO ORIG. Punto y aparte

3.7

MB

AO 2002
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Paco del Toro
GUIN Paco del Toro, Vernica Maldonado
FOTOGRAFA Paco del Toro
REPARTO Evangelina Sosa, Mauricio Islas, Mariagna Prats, ., Joemy Blanco.
GNERO Drama
SINOPSIS Dos parejas. Aline con Valentin. Miroslava con Sergio. Dos mundos diferentes, un mismo
destino. Reflejada, la una en la otra, sus vidas se entrelazan en una historia de todos los das.
Una historia llena de conflictos y pasin, de triunfos y fracasos, as sus vidas se encadenan en
principios y finales. Para ellos hay mucho que elegir... Mucho que empezar y terminar, as Aline
y Miroslava marcan su vida con un punto y aparte.

Dos mujeres, dos mundos, dos destinos...

Una es una hija de una familia "bien" y la otra, la humilde amante de un tipo violento. Pero ambas deben
enfrentarse a la misma disyuntiva: un embarazo no deseado.
Qu hacer? Someterse a un aborto y as librarse del "problema"? Esta es la discusin que plantea la pelcula
mexicana "Punto y aparte", construida desde una ptica cristiana.
Puede que sea algo comn el tema: la reaccin de los hombres jvenes ante la noticia de que sern padres, la
desesperacin de las jovencitas que ven partida en dos sus vidas cuando se embarazan sin desearlo, las posibles
salidas al "problema". Sin embargo, el tratamiento del tema en "Punto y aparte" es diferente.
El asunto es que Paco Del Toro, el director de la pelcula, se siente comprometido, a travs del cine, a reflejar
las problemticas que afectan "a esta compleja sociedad, en pro de un mundo mejor". De ah que la pelcula gire hacia
un tratamiento ms profundo del tema. "Me niego a realizar un cine que no aporte algo constructivo y edificante a esta
humanidad en decadencia", ha dicho.
Evidentemente, el objetivo de la pelcula es pedaggico. Por eso, "Punto y aparte" se presenta como una
pelcula "educativa", dirigida a la juventud y a los padres de los adolescentes. La idea de su director, Paco Del Toro, es
mostrar los dramas que se generan en torno a la sexualidad irresponsable, y su secuela, el aborto, a travs de un
mensaje cristiano y positivo. El gran mrito, han destacado los crticos, ha sido abordar con seriedad una realidad
cotidiana en los pases latinoamericanos: los embarazos fuera del matrimonio y el drama de las mujeres que, sin
apoyo de sus parejas para enfrentar un embarazo, optan por el aborto. El tema es tratado con profundidad, sin
lenguaje grosero ni violencia, habitual en el cine cuando se tratan estos tpicos.
La cinta ha recibido crticas en el aspecto formal, en cuanto a que la produccin y las actuaciones son modestas
y los dilogos a veces son cursis. Sin embargo, se ha destacado el esfuerzo de situar la reflexin en torno a este
delicado tema en el nivel de profundidad que corresponde y no banalizarlo.
"Punto y aparte es una cinta muy cruel, pero muy cierta ya que refleja el sentir de los adolescentes ante los
cambios tan bruscos que se dan tanto en su persona como en el mundo que los rodea, donde palabras como
violacin, aborto, infidelidad, enfermedades venreas, triunfos, fracasos, pasin, conflictos, son tan comunes que uno
no sabe cuando ser harn presentes", escribi Adriana de Cecco, del "Sol de Mxico".
La historia

1089
Miroslava es la amante de un hombre (Sergio) que vive en el mismo barrio y quien al verla embarazada se
niega a responsabilizarse de su paternidad. Eso s, la recibe en su casa con el objeto de tenerla como sirvienta
"gratuita" de tiempo completo.
Ella est consciente de que su dignidad personal est viendo menoscabada, sin embargo, no tiene casa ni
tampoco comida. Lo nico que le queda, es aceptar esta situacin... Mientras tanto, su amante se dedica a abusar
sexualmente de algunas colegialas.
Y por otro lado est Aline, la chica de buena posicin econmica, que ante las presiones de su novio (Valentn)
para tener relaciones sexuales... simplemente cede, situacin que termina en un embarazo no deseado.
Cada una de las injusticias e incomprensiones que viven estas dos mujeres son muy similares, no obstante, las
alternativas que eligen para resolver su "problema" son totalmente opuestas, lo que origina secuelas que afectarn
sus vidas y sus conductas en formas muy diferente.
Son dos mujeres, dos mundos apartes, pero con un mismo destino... del cual ambas quieren escapar...
La pelcula tambin ha llamado a la reflexin a sus propios protagonistas. "Yo estaba a favor del aborto, sobre
todo en estos tiempos. Estaba convencida de que era una buena solucin y que tanto el hijo no deseado como la
mam podran sufrir menos", dijo en una entrevista Lucila Gallart, protagonista de la pelcula. "Despus de hacer este
personaje cambi en ese sentido. Ahora estoy consciente de que la solucin es acercarte a Dios y pedirle su ayuda.
Incluso sent tanto lo que estaba actuando, que me dola muchsimo pensar en que me tocaba practicarme un aborto
para dejar en el espectador la reflexin de las consecuencias que esto provoca".

Pura formalidad Una

TITULO ORIGINAL Una pura formalit

7.5/10

MB

AO 1994
DURACIN 108 min.
PAS
DIRECTOR Giuseppe Tornatore
GUIN Giuseppe Tornatore
REPARTO Grard Depardieu, Roman Polanski, Sergio Rubina, Nicola di Pinto
GNERO Y CRTICA Drama / Un famoso escritor que no ha publicado nada nuevo en mucho tiempo es detenido
por la polica en una noche tormentosa. Sin identificacin y con lagunas de memoria, el
escritor es interrogado duramente por el inspector, a pesar de ser un gran admirador de su
obra.
Drama artificioso pero absorbente, teatral y confuso. La interpretacin de Depardieu es muy
buena; la de Polanski, soberbia.

Qatsi, trilogia (documentales)

Sobre el director:
Godfrey Reggio es inventor de un estilo de pelculas que crea imgenes poticas de impacto emocional
extraordinario para las audiencias por todo el mundo. Reggio es admirado en el mundo del cine-documental por su
trilogia QATSI, ensayos de imgenes visuales y sonido que muestran el impacto destructivo del mundo moderno en
el medio ambiente.
Reggio pas 14 aos en una orden religiosa catlica (los hermanos cristianos) - viviendo en comunidad, dedicado al
rezo, al estudio, y a la enseanza. Durante los aos 60, en Nuevo Mxico, ense en una escuela, y co-fund
ciudadanos jvenes para la accin, un proyecto de la comunidad para la organizacin de las pandillas juveniles de
la calle. Despus de esto, co-fund La Clnica de la Gente, una clnica mdica de la comunidad de Santa FE, y la
Gente, un proyecto de organizacin de la comunidad en los barrios de Santa FE.
En 1972, co-fund el instituto para la educacin regional de Santa FE, una fundacin no lucrativa centrada en el
desarrollo de los medios, las artes, la organizacin de la comunidad y la investigacin.
En 1974 y 1975, con financiacin de la unin civil americana de las libertades, co-organiz una campaa pblica
contra la intrusin de los medios en la intimidad de las personas y el uso de la tecnologa para controlar
comportamiento.
El enlace a la pagina: ttp://www.p2p.kinoki.org/thumbnails.php?album=7

Qatsi 1 Koyaanisqatsi
TITULO ORIGINAL Life Out of Balance -

Vida fuera de equilibrio

AO 1983
DURACIN 87
PAS
DIRECTOR Godfrey Reggio
GUIN Godfrey Reggio, Ron Fricke, Michael Hoenig

7.7/10

MB

1090
REPARTO Documentary
Crtica: Documental
Realizado entre los aos 1975 y 1982, "Koyaanisqatsi" -primera parte de lo que sera luego una triloga formada por
Koyaanisqatsi (1982), Powwaqatsi (1988) y Naqoyqatsi (2002)- es un singular documental que refleja la colisin
entre dos mundos obligados a convivir: por un lado la vida de los hombres en la sociedad moderna, la vida urbana
y occidental, llena de tecnologa, ciencia y consumismo. Por otro la naturaleza y el medio ambiente del planeta
Tierra. Sin voz humana, tan slo con el poder de las imgenes y la banda sonora minimalisa de Philip Glass,
Godfrey Reggio present este documental ante 5000 personas el 4 de Octubre de 1982 en el Radio City Hall de
Nueva York, convirtindose al instante en un documental de culto.
Koyaanisqatsi intenta revelar la belleza de la bestia. Generalmente percibimos nuestro mundo, nuestro estilo
de vida, como algo tan hermoso porque no hay otra cosa que percibir. Si uno vive en este mundo, el mundo
globalizado de la alta tecnologa, lo nico que uno podr ver es un colchn de comodidad sobre otro. En nuestro
mundo lo "original" es la proliferacin de lo estandarizado. Las copias son copias de copias. Parece no haber
habilidad para ver ms all, para ver que nos encapsulamos en un ambiente artificial que reemplaz al original, a la
naturaleza misma. Nosotros no vivimos ya con la naturaleza. Vivimos sobre ella. Fuera de ella. La naturaleza se ha
convertido en un recurso para solventar la existencia artificial de la urbe. Habiendo dicho eso, mi intencin, en
otras palabras, es describir el gran cuadro. Koyaanisqatsi no es mucho sobre nada, ni siquiera tiene un sentido
especfico o valioso".
Koyaanisqatsi es despus de todo un objeto animado, un objeto en tiempo, en movimiento. El sentido lo
encontrar el espectador. El arte no tiene un sentido intrnseco. Ese es su poder, su misterio y de ah su atraccin.
El arte es libre. Estimula al espectador a insertarle su propio significado, su propio valor. As, cualquier sentido o
valor en Koyaanisqatsi puede proceder exclusivamente del receptor. El sentido del film es provocar preguntas que
slo la audiencia puede contestar. Este es el nico valor de una obra de arte: no un sentido predeterminado, sino
un sentido adquirido en la experiencia del que va a su encuentro. El receptor es mi inters, no el sentido. Si el
sentido es el objetivo, entonces la propaganda y la publicidad es la forma. As que en el sentido del arte, el
significado de Koyaanisqatsi es cualquiera que t desees encontrarle. Ese es su poder.

Qatsi 2 - Powwaqatsi
TITULO ORIGINAL Powaqqatsi - Life in Transformation

7.1/10

MB

AO 1988
DURACIN 99 min.
PAS
DIRECTOR Godfrey Reggio
GUIN Godfrey Reggio & Ken Richards
MSICA Philipo Glass
FOTOGRAFA Graham Berry & Leonidas Zourdoumis
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental / Segunda parte de la triloga formada por
Koyaanisqatsi (1982), Powwaqatsi (1988) y Naqoyqatsi (2002).

La vida en transformacin
Una exploracin de las naciones en desarrollo tecnolgico y el efecto que la transicin a la modernizacin al estilo
occidental ha tenido en ellos.
Consta de cinco captulos que narran la historia y la cultura del hombre desde los rituales ms antiguos hasta la
febril vida de las modernas ciudades. El pasado, el presente y el futuro son un mismo momento. Un da en la vida
del mundo. El primer captulo es la fuerza, el elemento bsico de la existencia. El segundo es la gente, la
sociedad, sus inicios y sus desviaciones hasta su caricatura. El tercero es el sueo, el retrato de las maravillas del
desarrollo tecnolgico de la sociedad moderna. El cuarto captulo son los que se quedan atrs sacrificados en el
altar del progreso. Y el ltimo captulo es un mgico itinerario por los rituales religiosos. La palabra del lenguaje
indio hopi "ko yaa nis qatsi" significa "un medio de vida desequilibrado". "Qatsi es vida". Aqu, "Powaqqatsi" es una
concentracin de las palabras "powaga", que significa "mago que vive a expensas de los dems", y "qatsi, vida".
Imgenes del tercer mundo, impresiones de las culturas nativas de Asia, India, frica y Sudamrica, retratos y
detalles de tradiciones amenazadas, un enfrentamiento con los logros culturales y restos de tribus y razas.
"Powaqqatsi" es un documento de creatividad y fantasas humanas, pero, al mismo tiempo, una muestra filmada de
los peligros que amenazan a estos mundos, algunos de los cuales an permanecen intactos.

Qatsi 3 - Naqoyqatsi
TITULO ORIGINAL Naqoyqatsi - Life as a War 6.9/10 B
AO 2002
DURACIN 89
PAS
DIRECTOR Godfrey Reggio
GUIN Godfrey Reggio
REPARTO Documentary
GNERO Y CRTICA Documental
Tercera parte de la triloga formada por Koyaanisqatsi (1982),

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Powwaqatsi (1988) y Naqoyqatsi (2002).
"Vida como guerra" ya en este film se muestra lo tecnolgico en su mayora, los avances cientficos y lo absurdo de
las guerras, la preparacin militar, y como el hombre nace y va cambiando ya sea para bien o para mal. Ya en esta
pelcula se hace uso de distintos formatos al cine, vemos mucho tratamiento digital, y muchas ms imgenes de
archivo. Vemos tratamiento de imgenes, tomas cerradas, primeros planos, y el uso de gran angulares

Qu bello es vivir
TITULO ORIGINAL It's a Wonderful Life

8.2/10

EXC

AO 1946
DURACIN 129 min.
PAS
DIRECTOR Frank Capra
REPARTO James Stewart, Donna Reed, Lionel Barrymore, Thomas Mitchell,
Henry Travers, Beulah Bondi, Ward Bond, Frank Faylen.
GNERO Y CRTICA Drama. Navidad
Un clsico del cine, programado por las televisiones de medio mundo en las fiestas
navideas. Buenos sentimientos e inolvidables interpretaciones para la historia de un
hombre que contempla cmo hubiera sido la vida de los que le rodean si l no hubiera
existido, y de un entraable ngel que quiere conseguir sus alas.
Durante la Nochebuena de 1945, abrumado por la repentina desaparicin de una importante
cantidad de dinero, George Bailey, banquero de la pequea localidad de Bedford Falls; toma
la decisin de suicidarse. En el ltimo momento Clarence, un viejo ngel que aun no ha
conseguido sus alas, le hace recapacitar sobre el verdadero sentido de la vida. Una cinta
irrepetible y llena de vida.

Un canto a la esperanza, que representa lo mejor del espritu navideo y que ensalza tambin los valores
familiares. Adems, cuenta una historia de herosmo individual, verdaderamente ejemplar, que termina con
ese apoyo firme de la comunidad a quien ha gastado su vida en servicio de todos.
Tratamiento de la fe cristiana
El film manifiesta el valor de la vida entendida desde la generosidad, en la que el amor est por
encima de los bienes materiales. El protagonista tiene grandes anhelos pero, aunque a veces no le
resulte fcil, prefiere dejarlos de lado para hacer feliz a su familia y a los que le rodean. El mensaje es
que el camino de la felicidad consiste en el servicio a los dems, una idea que choca con la visin
materialista de la sociedad actual.
En el momento crtico por el que pasa George, su oracin, y la de sus familiares y vecinos sirven para
alimentar la esperanza. Los evangelios nos muestran que Jess necesitaba comunicarse con su Padre.
En sus momentos de tribulacin en el Huerto de los Olivos, rez intensamente y exhort a algunos de
sus apstoles a que hicieran lo mismo, lo que nos da idea de la importancia que puede tener la oracin
para nosotros.
La vida de cada hombre afecta a muchas vidas. Por muy desesperados que podamos estar, nunca
debemos pensar que la vida no tiene sentido, porque Dios nos ha creado para amarnos y tambin
para que, entre otras cosas, seamos tiles a los dems. George no es consciente del beneficio que su
existencia ha tenido en otros, hasta contemplar la visin que le muestra el ngel.

QU GANAMOS SIENDO HONESTOS?

George Bailey: lucha por sus ideales aunque el director del gran banco le ofrece abandonarlos por dinero, sigue
ayudando a la gente a pesar de que le lleve a la ruina, descubre que su vida es muy importante siendo como es porque
de l dependen otras muchas personas.
Frank Capra en su autobiografa confiesa con respecto a esta pelcula: No la hice para los crticos aburridos ni
para los intelectuales pedante. La hice para la gente sencilla como yo; gente que quizs haba perdido a su marido, o a
su padre, o a su hijo; gente que estaba a punto de perder la ilusin de soar, y a la que haba que decirle que ningn
hombre es un fracasado.
Los verdaderos valores humanos, lejos del dinero, prestigio o poder, son el darse a los dems, el ayudar, el
comprender, el olvidarse de uno mismo
Qu bello es vivir es una pelcula deliciosa y repleta de valores. Sin duda, una de las mejores pelculas de la
historia del cine, al menos una de las ms humanas. Frank Capra el artfice no dudaba en afirmar que era su
favorita y lo mismo le suceda a Jimmy Stewart.
Es una pelcula, claro, de las de antes. Con una historia que nos ensea la importancia que tiene el darse a
los dems, y la trascendencia y repercusin que las buenas obras de cada uno tendrn en el cielo... y tienen
tambin en la tierra. Es una pelcula optimista, divertida, muy humana, alegre, y desde luego esperanzadora. Y es
que despus de verla lo primero que se piensa es... qu bello es vivir!

1092
La pelcula cuenta desde la ptica catlica la vida de un hombre, George Bailey. Cuenta la historia de su
vida. Pero comienza desde el presente, de forma que prcticamente todo el film es un flashback. George
desesperado por un problema en los negocios, duda en suicidarse para pagar la deuda con el seguro de vida. Es el
da de Navidad. Ante tal situacin Dios acude en su ayuda envindole a su ngel de la guarda para salvarle. ste le
hace ver lo valiosa que ha sido su vida y lo mucho que ha repercutido para el bien de Bedford Falls. Y le concede un
privilegio, ver lo que hubiese sucedido si l no hubiese existido... Despus de esto, George un tipo estupendo y
con un gran corazn recupera la alegra de vivir...
Como en muchas de sus pelculas, aunque en ninguna de ellas con tanta brillantez, Capra nos alecciona sobre
los verdaderos valores humanos. Que lejos del dinero, prestigio o poder, son el darse a los dems, el ayudar, el
comprender, el olvidarse de uno mismo...
Quiz pueda parecer que con tal tema de fondo la pelcula deba ser aburrida. Nada ms lejos de la realidad.
Es una pelcula deslumbrante, divertida, ocurrente y sincera. Rica en la caracterizacin de personajes, como sucede
en las grandes pelculas, puede decirse que no le sobran ni cinco minutos...
Qu bello es vivir qued en el olvido poco despus y no alcanz el xito comercial. De hecho, lleg a perder
525.000 dlares el primer ao. Tuvo que ser casi dos dcadas despus cuando, extinguida su exclusiva, comenz a
emitirse por televisin (sobre todo en fechas navideas) y encontr su merecido reconocimiento y acogida popular.
No la hice para los crticos aburridos ni para los intelectuales pedantes. La hice para la gente sencilla como
yo; gente que quizs haba perdido a su marido, o a su padre, o a su hijo; gente que estaba a punto de perder la
ilusin de soar, y a la que haba que decirle que ningn hombre es un fracasado, confes Capra en su
autobiografa.

Qu bello es vivir! es una de esas pelculas que marcan cuando uno las ve por primera vez y luego resulta imposible de
olvidar. Conviene recordar que Frank Capra ofreci esta pelcula justo despus del final de la Segunda Guerra Mundial como una
respuesta a todos aquellos que contemplaban el mundo con pesimismo. Es por ello un film que pretende ser un homenaje a los
valores morales y sobre todo a la bondad.
Estos valores aparecen encarnados y hechos vida en George Bailey un joven amante de la aventura y de los viajes. Sin
embargo las circunstancias de la vida le irn obligando a hacer lo que es correcto, aunque esto le impida llevar a cabo su sueo.
Una y otra vez George dejar marchar el tren mientras escucha cmo se aleja su silbido caracterstico. Como nos dice Manuel
Mrquez Baley no es un pnfilo o un tontorrn; sino que es bueno porque as lo ha decidido, como opcin moral: George Bailey
tiene preparacin, carcter y ambicin, es decir, los mismos atributos y vala que podran haberle convertido en otro Potter (su
opositor y contrincante), pero no escoge ese camino, y , llegado a cada una de sus encrucijadas vitales, Bailey siempre opta por el
sacrificio personal y la renuncia a sus aspiraciones, en beneficio de aquellos que le rodean .
As George renunciar a sus viajes de aventuras, a sus estudios, a su luna de miel slo para mantener en pie la
cooperativa/banco de su padre. Sin quererlo ni desearlo, que se convierte en un smbolo de una cierta resistencia contra la
autoridad del Sr. Potter quien piensa que todo se puede comprar y arreglar con dinero. Gracias a los prstamos de esta cooperativa
muchos habitantes de Bedford Falls tienen su propia casa. La pelcula de Capra se convierte pues, en un homenaje a tantos
hroes annimos que dan su vida cada da por el bien de los dems sin esperar nada a cambio y olvidndose de ellos mismos
como una niera que desperdicia su vida (as se burla Potter de l). Una vida que se da en defensa de la dignidad de los ms
humildes frente a los fuertes de este mundo.
Un aspecto realmente interesante del guin es el mostrarnos el efecto mariposa de cualquier persona. Lo que el ngel
Clarence le hace ver a George es precisamente su influencia, inconsciente y no buscada, sobre todos los habitantes de Bedford
Fills, una pequea ciudad que llegar incluso a cambiar su nombre por el de Potterville en el momento de su ausencia. Este
cambio de nombre muestra hasta qu punto las cosas son distintas sin l. En fin, la vida tiene sentido por todo el bien que tantas
personas reciben de nosotros. De aqu el profundo sentido de la dedicatoria que le deja Clarence en el libro: Nadie es un
fracasado si tiene amigos . Algo que parece completamente contrario a la filosofa de Potter que pone su confianza en el dinero.
Sin embargo le podemos echar en cara a George su ceguera por ser incapaz de pedir ayuda primero a su mujer y luego a
sus amigos. Est tan agobiado y angustiado que slo ve su problema desde s mismo. Y sern los otros, sus amigos, los que
vengan finalmente a su rescate.
Otro elemento que merece la pena ser resaltado desde un punto de vista vocacional es el trabajo y servicio de Clarence.
Aun siendo un ngel de segunda categora es capaz de salvar a George con mucho esfuerzo y sentido comn.
Por todo lo que venimos comentando, Qu bello es vivir ! es una pelcula que ofrece valores vocacionales como la
abnegacin, el servicio, la bondad pues nos ensea la importancia que tiene el darse a los dems, y la trascendencia y
repercusin que las buenas obras de cada uno tendrn en el cielo... y tienen tambin en la tierra. Es una pelcula optimista,
divertida, muy humana, alegre, y desde luego esperanzadora.
Capra coment en su autobiografa: No la hice para los crticos aburridos ni para los intelectuales pedantes. La hice para
la gente sencilla como yo; gente que quizs haba perdido a su marido, o a su padre, o a su hijo; gente que estaba a punto de
perder la ilusin de soar, y a la que haba que decirle que ningn hombre es un fracasado ..
Los valores cristianos referidos en la pelcula (no olvidemos que Capra era fervorosamente religioso) van ms all de los
evidentes, apareciendo como fundamental el de la concepcin de la vida como un don divino al que no se debe renunciar. El ttulo
en espaol refuerza ese matiz catlico, ya que si bien en ingls la pelcula se llam "Es una vida maravillosa", en espaol se
enfatiza en la accin de vivir. El don de vivir es supremo, porque es un regalo divino, por encima de lo maravillosa o no, que sea la
vida. La pelcula, lejos de ser una acaramelada narracin sobre la bondad del mundo, nos presenta la historia de un hroe annimo
y la progresin de su sacrificio por todos los seres que le rodean. No es que haga nada importantsimo ni desgarrador en ningn
momento, (aunque resulte catastrfico para l y para sus planes de vida). Todos conocemos muchas personas como una vida
similar a la de George Bailey. Personas que renuncian a sus sueos por cumplir con su deber. Estos individuos nunca llegan a
aparecer en los libros de texto, pero todos estamos en deuda con ellos .

1093
Materiales para trabajar la pelcula
Ver y analizar

Quin es George Bailey? Cules son sus sueos y aspiraciones?

Por qu nunca puede realizar sus sueos?

Cul es la relacin que tiene George con el Mr.Potter? Por qu?

Cul crees que es el mensaje que el director nos quiere transmitir?

El ttulo original de la pelcula es It's a wonderful life (es una vida maravillosa). Propn otro ttulo a la pelcula
Nos interpela

Qu sentimientos suscita en ti la pelcula? Qu es lo que ms te ha gustado? Por qu?

En qu sentido te identificas con Geroge Bailey? Y con Mr. Potter?

Por qu la vida tiene sentido para ti? Cul es el sentido de la vida?

Ests de acuerdo con la dedicatoria que Clarence le deja en el libro? Explica tu respuesta.

De quin t puedes ser ngel? Qu puedes hacer por l/ella?

Qu crees que te dice Dios a travs de esta pelcula?

Oramos
- No es lo mismo Seor, no es lo mismo estar de servicio
que estar al servicio.
Queremos estar al servicio de Dios y de todos.
Pero nos sucede una cosa: no somos libres para servir.
Seor, danos tu gracia para que sepamos estar siempre al servicio.
Danos tu luz para que sepamos distinguir cul es el puesto que tenemos que ocupar en nuestra vida,
teniendo en cuenta las necesidades de los dems.
Seor, danos valor para luchar en contra de todo aquello que nos ata y nos impide servir.
Seor, queremos ser libres.
Aydanos a luchar contra todos los prejuicios, contra todos los poderes que nos sujetan y nos obligan a estar de servicio.
Seor, siervos, no. Servir, s.
(Tomado de Ante ti Seor . Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos) Preparado por Carlos Comendador Arquero

Artculo: Las 15 mejores pelculas cristianas de la historia

Qu comprara Jesucristo
Ttulo original: What Would Jesus Buy?
Ao 2007
Duracin 90 min.
Pas
Estados Unidos

6.3

Director: Rob VanAlkemade

Guin Rob VanAlkemade
Reparto Documentary, Reverend Billy, Adetola Abiade, Paul Allen, Shannon Baxter,
James Benn
Gnero Documental. Comedia | Religin. Stira. Navidad. Cine independiente USA
Sinopsis
El Reverendo Billy era un idealista que lleg a Nueva York y se encontr que la ciudad
era un centro comercial enorme. Inspirado por los predicadores que poblaban Times
Square, el Reverendo fund la iglesia Paremos el Consumismo. Desde 1999, Billy ha
pasado de ser un predicador en solitario a ser el lder de una congregacin que ya llega
a miles de personas.

Que nada nos separe (La cura)

1094
Ttulo original The cure
Ao 1995
Duracin 95 min.
Pas
Estados Unidos

6.6/10

MB

Director Peter Horton

Reparto: Brad Renfro, Joseph Mazzello, Annabella Sciorra, Jeremy Howard, Aeryk Egan, Delphine French, Mona
Powell
Gnero: Drama | Enfermedad. SIDA. Adolescencia
Sinopsis: Erik, un joven de trece aos, y su madre se trasladan a una nueva casa en Minnesota. El muchacho se
siente como un pez fuera del agua y tiene dificultad para encontrar amigos, hasta que conoce a Dexter, un
chico ms pequeo que vive en la casa de al lado. Erik y Dexter se llevan muy bien, pero un da la madre
de Erik le prohbe acercarse a su amigo porque se entera de que hace unos aos contrajo el SIDA a causa
de una negligencia en una transfusin de sangre.
La
cura
es
una
pelcula
dramtica
estrenada
en
1995,
protagonizada
por
Brad
Renfro.
Pelcula en la cual dos adolescentes tratan de encontrar la cura para el SIDA ya que esta enfermedad la tiene su
amigo pequeo, emprenden un viaje hasta que regresan a casa, el nio empeora y lo llevan al hospital, entre
bromas que le hacan a los doctores de que el nio ya haba muerto... Esta pelcula demuestra la verdadera
amistad.

Esta pelcula es un canto a la amistad y el enorme papel que esta juega en los momentos
ms difciles de nuestras vidas
The Cure (en espaol: Que nada nos separe o El poder de la amistad) cuenta la vida de un nio que se hace
amigo de su vecino, un muchacho ms pequeo que l y portador de VIH.
Erick (Brad Renfro) es un adolescente solitario, egosta, insensible y terco. Vive con su madre Gail (Diana
Scarwid), que siempre est trabajando y nunca est con l. Dexter (Joseph Mazzello) es su vecino, un muchacho
que contrajo SIDA a causa de una transfusin sangunea que no fue controlada. En un principio Erick no est muy
seguro de acercarse a Dexter a causa de los insultos homfobos que recibe de sus compaeros por el simple hecho
de ser vecinos. Cuando al fin se decide a cruzar la cerca, se encuentra con un nio ms pequeo que l y se
sorprende, enseguida se rompe el hielo, comienzan a jugar, a charlar y crear as un lazo de amistad. l va todos los
das a la casa Dexter, donde de alguna manera, busca una segunda madre en Linda (Annabella Sciorra), la madre
de Dexter, ya que la suya no le dedica tiempo de calidad.
Ambas madres son polos opuestos. Se interesa en la enfermedad de su amiguito e inspirado en una pelcula,
decide emprender la bsqueda de una cura para esa enfermedad. Le prepara una dieta a base de golosinas y va
anotando los resultados, luego, al ver que eso no resultaba, comienza a probar con plantas haciendo infusiones de
ellas que Dexter bebe sin muchas ansias. Su mtodo quedaba registrado en cuadernos celosamente guardados.
Una de las infusiones result ser venenosa, provocando que Linda prorrumpiera en la casa de Erick preguntando
por la planta en cuestin. Es as que Gail descubre la amistad entre los vecinos y amenaza a Linda con llamar a la
polica si stos dos vuelven a verse de alguna forma u otra. Adems, le informa a su hijo que lo mandar a un
campamento de verano.
Atemorizado con la idea de irse de all y de no ver ms a Dexter, Erik alienta a su amigo a que se escapen a
Nueva Orleans, porque en una de sus salidas de compras leyeron en un peridico que un mdico encontr la cura
para el SIDA en esa ciudad. Comienzan navegando por el ro Mississippi al mejor estilo de Las aventuras de Tom
Sawyer no obstante deben desistir de ese modo de viajar, ya que las medicinas no durarn lo suficiente. Solicitan
ser llevados en barco a unos jvenes y emprenden camino hacia Nueva Orleans con la esperanza de encontrar la
cura.
El plan no sale tan bien como ellos lo planearon y deben buscar otra forma de avanzar. Dexter comienza a
sentirse paulatinamente mal, con menos nimos, la fiebre y, una pesadilla recurrente que lo atemoriza: perderse
en la inmensidad negra del universo y hallarse solo (tal como se senta antes de encontrar un amigo). Erick lo
consuela y le da su zapatilla para que la sujete mientras duerme, y si acaso esa pesadilla regresara, al ver lo que
tena en sus manos se dara cuenta que no est solo: su amigo est durmiendo a su lado. A causa del estado de
salud de su amigo, se asusta y abandona el plan. Llama a Linda para que los espere en la parada del bus y pronto
los dos regresan a Stillwater.
Una vez que regresa, Dexter pasa el resto de su tiempo en el hospital. Erick se queda con Linda, a sabiendas
de que Gail no lo aprueba, an as no le importa. Dexter y Erick les juegan bromas pesadas a los mdicos, diciendo
que Dexter ha muerto para que los mdicos se asusten y vayan a verlo, ste se despierta de repente dando un
grito y ambos se ren, pero en la tercera broma Dexter no despierta. En el camino de regreso del hospital, Linda
debe frenar su auto porque no pudo contener ms el llanto. Erick se lamenta de no haber seguido buscando una
cura. Es ella quien le hace ver que gracias a l, toda la soledad y tristeza que tuvo su hijo, desaparecieron, l lo
haba hecho feliz.
Una vez que Linda lleva a Erik a la casa, Gail se enfurece con su hijo y lo golpea, inmediatamente. Linda se
interpone entre ellos y pide hablar con Gail en privado. Una vez solas le dice con lgrimas en los ojos y una ira
incontenible, le dice dos cosas: que el mejor amigo de su hijo haba muerto y que Erick iba a ir al funeral (le
gustase o no); la segunda: que si volva a ponerle una mano encima, ella misma se encargara de matarla. En el
funeral Linda deja solo a Erick frente al atad para que se despida. Luego ella lo ve irse a pie, sin una zapatilla. Al

1095
entrar a la sala, ve en las manos de Dexter el regalo de su amigo, y que a l tambin le faltaba un zapato. Erick
deja el zapato en el ro, para que la corriente lo lleve, un nuevo viaje para su mejor amigo.

Qu voy a hacer con mi marido? (Si de verdad quieres...)

Ttulo original: Hope Springs (Great Hope Springs)
Ao
2012
Duracin 100 min.
Pas
Estados Unidos

5.7/10

MB

Director
Reparto

David Frankel
Meryl Streep, Tommy Lee Jones, Steve Carell, E. Shue,
Jean Smart, Susan Misner, Ben Rappaport, Mimi Rogers, D. Young.
Gnero
Comedia. Drama
Sinopsis
Despus de ms de treinta aos de matrimonio, una pareja
(Meryl Streep y Tommy Lee Jones) se somete durante un fin de
semana a una sesin intensiva de asesoramiento, con el fin de
aclarar sus ideas y tomar la decisin de seguir adelante o
divorciarse.
Premios
2012: Globos de Oro: Nominada a Mejor actriz de comedia/musical (Meryl Streep)
Crticas
Lo que podra haber sido una farsa forzada o peor an, porno para ancianos, se transforma en cambio
en una pelcula de placeres hilarantes y emotivos
En ocasiones, una historia apaada se eleva por un golpe maestro en el reparto. En 'Hope Springs' hay dos golpes
maestros.
Un torpe cruce entre comedia domstica y tragedia marital que est trufada de risas, empapada de lgrimas y
recargada por una banda sonora retumbante y desacertada que amplifica cada bache narrativo.
Es gratificante ver una pelcula que no tiene nada que ver con superhroes o el fin del mundo, simplemente las
heroicidades comunes y corrientes del corazn humano.
Un pequeo milagro de pelcula.
Resulta tambin inequvocamente estadounidense, para lo malo y para lo bueno: liviana, agradable, superficial,
glamurosa, de discreta altura dramtica y potentsima altura interpretativa.

Quebracho

Ttulo original:
QUEBRACHO MB
Direccin:
Ricardo Wulicher
Intrpretes:
Lautaro Murua, Hector Alterio, Cipe Lincovsky
Pas de origen:
Argentina
Ao:
1974
Gnero: Drama / Histrico / Testimonial
Duracin: 97 minutos
Festival Internacional de Cine de Karlovy-Vary (Checoslovaquia / 1974):
Premio Especial del Jurado Festival de Cine Iberoamericano.
Narra la historia de La Forestal, empresa inglesa de explotacin del quebracho colorado instalada
en la Argentina, desde 1900 hasta 1963, en el norte de Santa Fe y sudeste del Chaco.
El quebracho colorado y su principal subproducto, el tanino, eran un bien muy codiciado entre 1918 y 1945 y su
explotacin se convirti en eje de luchas polticas y sociales engarzadas con la evolucin del sindicalismo.
Una de las mejores pelculas del cine argentino, interpretada por grandes actores de nuestro tiempo. La explotacin gener la
violencia, por eso se revelaron, lucharon y murieron. Una pelcula testimonial.
Sinopsis
Ambientada en la segunda mitad de la dcada del 10, trata el problema de los hacheros del quebracho,
explotados sin restricciones por los empresarios ingleses, quienes gracias al amparo de los gobiernos provinciales y
nacionales y a la ayuda represiva de la polica local y de una pequea fuerza armada (la "gendarmera volante" o
"los cardenales") especialmente formada por la empresa, sometan a los obreros argentinos a condiciones de vida
cercanas a la esclavitud.
Podemos observar en Quebracho, al igual que en La Patagonia rebelde, el papel fundamental que han jugado
las ideas de los inmigrantes europeos referidas al anarco-sindicalismo, en el surgimiento del movimiento gremial.
Descubrimos tambin, cmo en alguna poca la labor del sindicalista fue noble y se mostraba sinceramente
comprometida con la causa del trabajador: en Quebracho es el jefe sindical quien aporta los instrumentos para
lograr las mejoras laborales; con clases comunitarias, dentro de una comunidad casi analfabeta, se les ensea que
el camino de la liberacin va de la mano de la educacin, que el sometimiento se halla en la ignorancia y en la
incapacidad de discusin con los patrones. Cumple un papel fundamental aqu, como en La Patagonia rebelde, la

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imprenta como medio de difusin y comunicacin entre los compaeros de las distintas resoluciones adoptadas por
las organizaciones gremiales.
El relato de Quebracho marca claramente dos pocas distintas de la lucha obrera. Uno, entre 1914 y 1918,
perodo de cambios iniciados con la Primera Guerra Mundial y que se cierra con la toma del poder por parte del
comunismo en Rusia, acontecimiento trascendental que cifra las esperanzas de una transformacin mundial de las
relaciones de trabajo. En este momento, los lderes de los trabajadores surgen del propio interior del movimiento;
son los mismos trabajadores quienes se hacen cargo de levantar y defender las banderas de sus reclamos.
En una segunda etapa del problema del quebracho, alrededor de los aos 40, surge una nueva figura, la del
poltico pegado a la masa obrera, que parece buscar el apoyo de los trabajadores slo con el objetivo de llegar,
elecciones mediante, a su puesto dirigencial. Se dibuja entonces la figura de un poltico que se sirve del reclamo
obrero, para sus propios intereses de poder y que apenas participa de las reivindicaciones obreras.

Quin movi mi Queso?

Johnson SpenceR MB
12 Min
Descripcin: Es un cuento sobre el cambio que tiene lugar en un
laberinto donde cuatro divertidos personajes buscan queso. El
queso es una metfora de lo que uno quiere tener en la vida, ya
sea un trabajo, una relacin amorosa, dinero, una gran casa,
libertad, salud, reconocimiento, paz interior o incluso una actividad
como correr o jugar golf.
Cada uno de nosotros tiene su propia idea de lo que es el queso, y
va tras l porque cree que le hace feliz. Si lo consigue, casi
siempre se encaria con l. Y si lo pierde o se lo quitan, la
experiencia suele resultar traumtica.
En el cuento, el laberinto representa el lugar donde pasas el
tiempo en busca de lo que deseas. Puede ser la organizacin en la
que trabajas, la comunidad en don de vives o las relaciones que
mantienes en tu vida.
El enfoque final o la metafora del libro y el video es peculiar: Qu hacer a falta de queso?: pues, adaptarse y
trabajar con o sin relajamiento, con presin o sin presin, muchas horas o las justas, pero trabajar, que hay que
comer, pagar colegios, ropa, hipoteca
Mensaje un tanto conformista frente a cualquier cambio. As, en lugar de decir que tengo derecho a que mi
situacin permanezca estable debo adecuarme si alguien quiere moverme de mi lugar
Esta historia sencilla e ingeniosa nos ensea que todo cambia y que lo que en un momento sirvi, puede quedar
obsoleto en otro. Las enseanzas de esta pelcula se aplican a todos los aspectos de la vida. El queso del relato
representa cualquier cosa que deseamos alcanzar: la felicidad, el dinero, el amor. Y el laberinto es el mundo en el
que vivimos con lugares desconocidos y peligrosos, callejones sin salida y cuartos llenos de queso. Cmo
enfrentamos el cambio?
El video te da una tremenda sacudida y te pone a pensar porque muchos estamos tan clavados en algunas cosas
que le dejamos de poner atencin a lo que realmente nos interesa.
!Un sorprendente modo de adaptarnos al cambio en el trabajo y en la vida!

Quireme si te atreves
TITULO ORIGINAL

Jeux d'enfants

AO

2003

DURACIN

93 min.

7.4/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Yann Samuell
Guillaume Canet, Marion Cotillard, Thibault Verhaeghe,
Josphine Lebas-Joly, Grard Watkins, Emmanuelle Grnvold

GNERO Y CRTICA Drama romntico / SINOPSIS: Toda una vida para decir te quiero.
Ochenta aos para empezar una historia de amor... Y todo por
culpa de un juego... O quiz gracias a un juego. Sophie y Julien
han diseado las reglas del juego. Y sern, de por vida, los
rbitros... y, a menudo, las vctimas. Te atreves? Me atrevo.
Se atreven a todo, desde lo mejor a lo peor. Ridiculizan los tabes, se saltan las
prohibiciones, se enfrentan a la autoridad, ren, se hacen dao. Son capaces de todo...
excepto de reconocer que se quieren...

Tpate los odos, fuerte, fuerte, fuerte, ms fuerte todava... oyes lo mucho que te quiero?...
No, no digas nada. Yo hablar. Me has echado de menos? Porque yo a ti mucho. Eres un verdadero tirano sabes? Me cuesta estar
enfadada contigo, pero esta te la guardo. No te hagas ilusiones. Me gustara hablar pasando del juego... por una vez. Te gusta mi
vestido? Se lo he birlado a mi hermana. Tena este o otro rojo tipo bomba nuclear o algo as... Deb ponerme ese... lo s. He debido
pasarme ms o menos tres horas frente al espejo. Pero ha merecido la pena estoy guapa! Y espero gustarte si no te meto un tortazo.
Espera! Shhhh... Por donde iba... El problema es que si me dijeras "me encantas" no podra crermelo. Julian, ya no se cuando es
un juego y cuando es verdad. Estoy perdida. Espera,espera! No he terminado. Dime que me quieres. Dmelo porque yo jams me

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atrever a decrtelo primero. Me dara miedo que pensaras que es un juego. Slvame, te lo suplico
quiero:
quiero que me oigas sin juzgarme.
quiero que opines sin aconsejarme.
quiero que confes en m sin exigirme.
quiero que me ayudes sin intentar decidir por m.
quiero que me mires sin proyectar tus cosas en m.
quiero que me abraces sin asfixiarme.
quiero que me protejas sin mentiras.
quiero que te aceerques sin invadirme.
quiero que conozcas las cosas mas que ms te disgusten que las aceptes y no pretendas cambiarlas.
quiero que sepas que hoy puedes contar conmigo sin condiciones.

Quiero salvar a mi hijo (Juramento hipocrtico)

TITULO ORIGINAL ...First Do No Harm (TV)

4.5/10

MB

AO 1997
DURACIN 94 min.
PAS
DIRECTOR Jim Abrahams
REPARTO Meryl Streep, Fred Ward, Seth Adkins, Allison Janney, Margo Martindale,
Oni Faida Lampley, Leo Burmester, Tom Butler
GNERO Y CRTICA Drama. Enfermedad
SINOPSIS: La felicidad de la familia Reimuller se ve truncada cuando su hijo pequeo,
Robin, comienza a tener ataques de epilepsia. Robin comienza a recibir un tratamiento de
quimioterapia para controlar sus ataques, pero stos son cada vez ms frecuentes y van en
aumento, por lo que al final tiene que ser ingresado en el hospital...

Lori, la madre de Robin, ante todos estos problemas, y en total desacuerdo con el tratamiento impuesto por los mdicos, decide
estudiar e investigar todos los textos existentes sobre casos de epilepsia. Descubrir que el doctor John Hopkins aplica tcnicas a
base de dietas ketognicas con excelentes resultados.
Basada en un hecho real: el hijo del director de la pelcula fue diagnosticado de epilepasia y, tras fracasar los
tratamientos tradicionales, en contra del parecer del equipo mdico recurri a una terapia alternativa basada en una
dieta, consiguiendo que el nio mejorara notablemente.

Quiero ser como Beckham

TITULO ORIGINAL Bend It Like Beckham

6.0/10

AO 2002
DURACIN 113 min.
PAS
DIRECTOR Gurinder Chadha
GUIN Gurinder Chadha, Paul Mayeda Berges, Guljit Bindra
REPARTO Parminder Nagra, Keira Knightley, Jonathan Rhys-Meyers,
A. Kher, Archie Panjabi, Shaznay Lewis, Frank Harper, J. Stevenson
GNERO Y CRTICA Comedia. Romance. Deporte (ftbol)
SINOPSIS: Jess -Parminder Nagra- tiene 18 aos y sus padres quieren que sea una
encantadora y convencional chica india. Pero ella solamente quiere jugar al ftbol como su
hroe, David Beckham, la estrella del Manchester United. Para Jess, eso significa darle
patadas a un baln en el parque con sus amigos, hasta que la descubre Jules -Keira
Knightley-, una joven que la invita a unirse al equipo de ftbol femenino local. Las chicas
tienen la misma edad y comparten los mismos sueos. Al tiempo que se va consolidando su
amistad, el equipo empieza a viajar para jugar en otras ciudades. Pero los padres de Jess no
entienden por qu no se calma, estudia derecho y aprende a cocinar. No entienden por qu
no puede parecerse a su hermana mayor, Pinky, que est prometida con el hombre
adecuado. Jules suea con jugar en la liga femenina de ftbol de Estados Unidos, pero lo
que desea su madre es que sea un poco ms femenina. Cmo va a encontrar novio si ni
siquiera se pone un vestido? Pero Jules y Jess se sienten atradas por el mismo chico, el
nico en el que no pueden fijarse, Joe, su entrenador.
Filme britnico realizado por indios sobre dos chicas adolescentes obsesionadas con el
ftbol. La primera sorpresa se produjo al saltar al n1 de la taquilla inglesa por delante de
importantes superproducciones norteamericanas. El paso del tiempo confirm que no se
trataba de una casualidad: excelentes crticas y el "boca a boca" la convirtieron en la
comedia ms taquillera de todos los tiempos en Gran Bretaa.
Propuesta inteligente para pasar un rato amable.
Una pelcula que provoca emocin e invita a la reflexin, la tolerancia y la celebracin del
mestizaje. Y con su imaginativo, inteligente y clido instinto, Chadha aborda con humor y
emocin las expectativas culturales fomentadas hoy hacia la mujer.

Temas: La diversidad cultural y la rotura de los estereotipos sobre el gnero.

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Por qu la recomendamos?
- Porque refleja la importancia de adquirir unas adecuadas habilidades sociales.
- Porque anima a integrarse en el grupo de iguales.
Ofrecemos esta comedia para presentar a los adolescentes algunos aspectos de la vocacin. El film es una
buena propuesta de Gurinder Chada con la que se toca varios temas interesantes: la igualdad de gnero, la
aceptacin de las culturas, la inmigracin, mestizaje, la superacin de complejos, la obediencia a los padres,
homosexualidad Como se puede ver, no es una pelcula sobre ftbol. Nosotros, como siempre, leeremos todo desde
un punto de vista vocacional. Los dilogos son muy ricos y estn bien cuidados por lo que tendremos que estar
atentos para sacar las ideas ms interesantes.
Lo que descubrimos en Quiero ser como Beckham es la vocacin como un sueo, un sueo casi imposible y
con muchas dificultades para llevarlo a cabo. Un sueo compartido entre dos adolescentes, Jess y Jules, pero con
expectativas diversas y problemas diferentes.
Jess es una adolescente india que vive en Londres. Su dolo es Beckham, algo que sus padres no comprenden.
Tiene la habitacin repleta de sus fotos y el habla de la misma manera que si le estuviera rezando. La inminente boda
de su hermana, hace que en la familia cambie su rol: ya no es una nia y debe aprender a comportarse como una
mujer. El problema para Jess es que ella no se interesa todava por los chicos y lo que le gusta es jugar al ftbol, cos
que hace muy bien, pero que sus padres no aceptan y los amigos slo toleran. Jess parece que se ha equivocado. Le
gusta un deporte de chicos y adems el condicionamiento de su cultura india va a jugar un papel serio en la historia.
Jules es la otra protagonista. Ella juega en un equipo de chicas y tambin en casa tiene problemas. Aunque su
padre la apoya, su madre se esfuerza con hacer de su hija una chica ms femenina, algo que no concuerda con el
ftbol. El sueo de Jules es jugar en la liga profesional que hay en Estados Unidos siguiendo los pasos de su dolo, la
estrella estadounidense Mia Hamm.
Un da Jules ve jugar en el parque a Jess y la invita a hacer una prueba en su equipo femenino. Para Jess se le
abre un horizonte impensable y completamente nuevo. La relacin entre las dos se ir desarrollando de tal forma que
Jules contagia Jess su mismo sueo, el de jugar de manera profesional.
Sin embargo para Jess ese sueo suena a algo imposible por los prejuicios de su cultura. Como a sus padres
no le gusta que juegue el ftbol y menos en un equipo profesional, se ver obligada a mentir una y otra vez. Y una y
otra vez ser descubierta por ellos. Y as se van sucediendo varias historias a lo largo de la pelcula. Jess se pregunta
porqu tiene que mentir, pero parece que no le queda otra alternativa si quiere alcanzar su sueo.
Incluso el entrenador ha intentado convencer a los padres de Jess. Pero el dilogo no es fcil porque en el
fondo hay un choque de culturas: la europea y la india (que tambin se ve un poco en el vestuario del equipo). El
padre le recuerda a Joe que Jess debe respetar a los mayores y no quiere que le de falsas esperanzas. Como
reconoce Jess, el ftbol aleja a sus padres de todo lo que conocen. Este tema cultural lo desarrolla con mucho inters
Gurinder Chada.
El gran problema de la pelcula aparece cuando la gran final se juega precisamente el da de la boda de la
hermana de Jess. Pero no es un partido ms. En l estar un ojeador que podra hacer que su sueo se haga
realidad. Pero para Jess ya no hay eleccin. Se ha rendido. Y hablando con Joe la vspera de la boda reconoce:
siempre que me convenzo que no puedo seguir, t haces que me perezca muy fcil. Y cuando parece que ya no hay
salida, el padre, para conseguir que su hija sonra en el da de la boda, le permite ir a jugar la segunda parte del
partido.
El guin se encarga de hacer el resto para que todo tenga un final feliz. La imagen de las dos hermanas en lo
alto (una en la boda y otra en el partido) es muy elocuente. Y cuando su hermana le comenta que lo que ha vivido (la
boda) es lo ms grande, Jess responde diciendo que ella quiere algo ms que eso. Tiene otros sueos, otras
esperanzas.
Finalmente el padre, que ya sufri las consecuencias del rechazo cultural, no quiere que a su hija le pase lo
mismo, por lo que la dejar ir a los Estados Unidos a jugar finalmente al ftbol.
El guin desarrolla tambin el enamoramiento de los adolescentes, en concreto, el enamoramiento del chico
prohibido, con lo que llevar a la discusin y al ruptura de la amistad entre las chicas. Pero es algo que consideramos
secundario para nuestro tema.
En Quiero ser como Beckham, podemos trabajar muchos elementos vocacionales. Encontramos la idea del
sueo, un ideal al que se aspira con toda el alma. Es un deseo que nace de las capacidades y dones que uno tiene
(en este caso para jugar al ftbol). Es un sueo que se comparte, como es la invitacin de Jules a Jess. Si ese
encuentro no se hubiera producido, Jess se hubiese quedado jugando en el parque y despus seguira los pasos de
su hermana. Podemos tambin descubrir la presencia de un modelo o dolo, que en nuestro caso vocacional, no es
otro que Jess. El tema de la superacin de las dificultades yendo en contra incluso de los padres, es tambin muy
interesante, aunque hay que saber tratarlo bien en la vida real. En concreto, parece que el tema central de la pelcula
es el problema de si los hijos de los padres inmigrantes deben permanecer fieles a sus tradiciones o integrase en la

1099
sociedad que les acoge. Por ello, Quiero ser como Beckham es una pelcula de superacin personal y cultural.
Esta divertida y entraable historia de ilusiones viene a demostrar que la frmula clsica del viaje del hroe de
andar por casa, que lucha contra la adversidad, sigue siendo capaz de seducir al espectador, cansado de
espectacularidad y deseoso de emociones de diario (Tomado de Alberto Fijo)
Objetivos pedaggicos
1. Estimular la adquisicin de hbitos como la honestidad, la apertura, el amor y la lucha por la defensa de
nuestros derechos y de los dems.
2. Enfrentar al alumnado a su propia autoestima y analizar los problemas y adquirir pautas para superarlos.
3. Desarrollar actitudes de optimismo y mantener la esperanza ante las dificultades, aprender a comunicar
nuestros problemas y dificultades a personas que nos pueden ayudar.
4. Descubrir las ilusiones que mueven la propia vida y desarrollar destrezas para luchar por mantener los propios
ideales.
5. Aprender a poner lmites a la influencia del contexto y del ambiente social.
Actividades
Por qu crees que Jees le oculta a su familia la verdad durante toda la pelcula?
Crees que las normas de una religin pueden estar reidas en cualquiera de las religiones con el desarrollo
integral de la persona?
Realiza un cuadro con distintas celdas para describir a los personajes, citando las frases de la pelcula donde
nos hablen: a) de amor, b) prejuicios tnicos, c) tradicin, d) amistad, e) ritos religiosos, f) comprensin y
tolerancia.
Encuentras algn momento de discriminacin de la mujer en la pelcula? Cules?
Cmo crees que influyen los dolos en nuestra sociedad? Podras poner algn ejemplo?
Qu diferencias culturales y de estilo de vida y comportamientos encuentras entre la civilizacin en la que se
ha educado Jess y la de nuestro mundo Occidental?
Compara esta pelcula con una de las que cito a continuacin: La boda del Monzn, Oriente es Oriente. Qu
diferencias y que cosas en comn encuentras?
Crees que la perseverancia y la tenacidad de Jees en la pelcula da sus frutos, o por el contrario crees que los
ideales y las metas actualmente no se consiguen con esfuerzo? Podras poner algn ejemplo?
Qu conflictos generacionales y culturales observas en la pelcula, cuando el ftbol que es el hilo conductor de
la misma, pasa a un segundo plano?
Podras expresar en qu momentos, los personajes de la pelcula, se sitan en lucha contra el sistema o contra
los convencionalismos de la sociedad, la religin o la cultura?
Publicado por Manuel Muoz

Materiales para trabajar la pelcula

4.1.Ver y analizar
Describe los personajes principales, Jess y Jules.
Cules son sus sueos? sus dolos?
Cules son las dificultades que las dos encuentran en sus familias? Cmo intentarn resolverlas?
Qu papel juegan los amigos/as y el entrenador?
Qu es lo que quiere transmitir la directora con esta pelcula?
Qu otro ttulo le pondras a la pelicula?
4.2.Nos interpela
Cules son tus sueos en tu vida? Qu te gustara ser?
Quines son tus modelos, con quienes te identificas?
Qu capacidades tienes para realizar tu sueo?
Has compartido con alguien tu sueo? Cmo han reaccionado?
Qu dificultades encuentras para llevar a cabo tu sueo?
Quin puede ayudarte a superarlas?
Qu mensaje te dirige Dios con esta pelcula?
4.3.Oramos
- Los portadores de sueos
En todas las profecas est escrita la destruccin del mundo.

1100
Todas las profecas cuentan que el hombre crear su propia destruccin.
Pero los siglos y la vida que siempre se renueva engendraron tambin una generacin de amadores y soadores,
hombres y mujeres que no soaron con la destruccin del mundo,
sino con la construccin del mundo de las mariposas y los ruiseores.
Desde pequeos venan marcados por el amor.
Detrs de su apariencia cotidiana guardaban la ternura y el sol de medianoche.
Las madres los encontraban llorando por un pjaro muerto
y ms tarde tambin los encontraron a muchos muertos como pjaros.
Estos seres cohabitaron con mujeres traslcidas
y las dejaron preadas de miel y de hijos verdecidos por un invierno de caricias.
As fue como proliferaron en el mundo los portadores de sueos,
atacados ferozmente por los portadores de profecas habladoras de catstrofes.
Los llamaron ilusos, romnticos, pensadores de utopas, dijeron que sus palabras eran viejas
y, en efecto, lo eran porque la memoria del paraso es antigua en el corazn del hombre.
Los acumuladores de riquezas les teman, lanzaban sus ejrcitos contra ellos,
pero los portadores de sueos todas las noches hacan el amor
y segua brotando su semilla del vientre de ellas que no slo portaban sueos sino que los
multiplicaban y los hacan correr y hablar.
De esta forma el mundo engendr de nuevo su vida
como tambin haba engendrado a los que inventaron la manera de apagar el sol.
Los portadores de sueos sobrevivieron a los climas glidos
pero en los climas clidos casi parecan brotar por generacin espontnea.
Quiz las palmeras, los cielos azules, las lluvias torrenciales tuvieron algo que ver con esto.
La verdad es que como laboriosas hormiguitas estos especmenes no dejaban de soar y de construir
hermosos mundos, mundos de hermanos, de hombres y mujeres que se llamaban compaeros,
que se enseaban unos a otros a leer, se consolaban en las muertes,
se curaban y cuidaban entre ellos, se queran, se ayudaban en el arte de querer y en la defensa de la felicidad.
Eran felices en su mundo de azcar y de viento de todas partes venan a impregnarse de su aliento
de sus claras miradas hacia todas partes salan los que haban conocido portando sueos
soando con profecas nuevas que hablaban de tiempos de mariposas y ruiseores
y de que el mundo no tendra que terminar en la hecatombe.
Por el contrario, los cientficos disearan puentes, jardines, juguetes sorprendentes

1101
para hacer ms gozosa la felicidad del hombre.
Son peligrosos -impriman las grandes rotativas
Son peligrosos -decan los presidentes en sus discursos
Son peligrosos -murmuraban los artfices de la guerra.
Hay que destruirlos -impriman las grandes rotativas
Hay que destruirlos -decan los presidentes en sus discursos
Hay que destruirlos -murmuraban los artfices de la guerra.
Los portadores de sueos conocan su poder por eso no se extraaban
tambin saban que la vida los haba engendrado para protegerse de la muerte que anuncian las profecas
y por eso defendan su vida an con la muerte.
Por eso cultivaban jardines de sueos y los exportaban con grandes lazos de colores.
Los profetas de la oscuridad se pasaban noches y das enteros vigilando los pasajes y los caminos
buscando estos peligrosos cargamentos que nunca lograban atrapar
porque el que no tiene ojos para soar no ve los sueos ni de da, ni de noche.
Y en el mundo se ha desatado un gran trfico de sueos que no pueden detener los traficantes de la muerte;
por doquier hay paquetes con grandes lazos que slo esta nueva raza de hombres puede ver
la semilla de estos sueos no se puede detectar porque va envuelta en rojos corazones
en amplios vestidos de maternidad donde piesecitos soadores alborotan los vientres que los albergan.
Dicen que la tierra despus de parirlos desencaden un cielo de arcoiris
y sopl de fecundidad las races de los rboles.
Nosotros slo sabemos que los hemos visto, sabemos que la vida los engendr
para protegerse de la muerte que anuncian las profecas.

(Gioconda Belli)

Momento para hacer ecos de este poema y hacer resonar su mensaje.

- Palabra de Dios Is 2, 1-5
- Momento de silencio para intervenir y compartir la reflexin sobre la pelcula a la luz de la Palabra de Dios
proclamada.
Preparado por Carlos Comendador Arquero
Ficha larga sobre afectividad y sexualidad en:
http://portal.aragon.es/portal/page/portal/SALUDPUBLICA/CATALOGO/Programa%20Cine%20y%20Salud/Educaci
%C3%B3n%20sexual/GPROFE++BECKHAM.PDF

Quimera del oro La

TITULO ORIGINAL The Gold Rush
AO 1925
DURACIN 95 min.
PAS

8.6/10

EXC

1102
DIRECTOR Charles Chaplin
GUIN Charles Chaplin
REPARTO Charles Chaplin,
GNERO Y CRTICA Comedia. Pelcula muda / Obra maestra de Chaplin, en la que
interpreta a un solitario buscador de oro que llega a Alaska, a
principios de siglo, en busca de fortuna. Una fuerte tormenta de
nieve le llevar a refugiarse en la cabaa de un bandido.

Stira sobre los buscadores de oro en Alaska, constituye una de las mejores y ms acabadas obras de su
autor, en las que mezcla drama y comicidad. En 1942 se reestren una versin sonorizada por su autor.

Un pequeo vagabundo, durante la Fiebre del oro de 1898 en Alaska, es sorprendido por una ventizca, se
refugia en una cabaa en la cual mora un malvado bandido, adonde llega tambin un buscador de oro. El bandido
sale a pedir ayuda pero escapa, dejando a los dos aislados y sin posibilidad de encontrar ayuda. Se salvan gracias a
que se comen sus propias botas y cuando cesa la tormenta Charlot va a un pueblo, y all se enamora de una
bailarina, sin xito. Pasan los das y su antiguo amigo, el buscador de oro, le pide que le ayude a rescatar el oro
que se le haba perdido, tras muchas adversidades lo recuperan y venden, y Charlot consigue casarse con la chica
de sus sueos
Al terminar de ver "La Quimera del oro" te entra la misma sensacin que cuando acabas de tener un bonito
sueo: alguna que otra lagrimilla de felicidad en los ojos, una sonrisa que no se borra de tu cara, y la sensacin de
que has aprovechado el tiempo a lo grande. Esta es una pelcula bellsima, llena de momentos inolvidables (el baile
de Charlot con los panecillos es realmente entraable); con momentos en los que se antoja difcil no dejar escapar
alguna que otra lagrima, como cuando el protagonista se queda solo en nochevieja; y con un final antolgico
(incomprensiblemente eliminado en la versin con narrador de 1942).
Los que ya la han visto seguro que envidian a los que no, ya que podrn disfrutar de este fantstico clsico
por primera vez, una experiencia extraordinaria, como un bello sueo.

DATOS DE INTERS: La pelcula se estren en junio de 1925 en el teatro Egipcio de Hollywood. En 1942 se edit una
versin sonorizada en la que Chaplin aadi comentarios y msica compuesta por l. Esa versin comentada es la que
pasaremos en clase. La versin sonora pas a durar 72 minutos al reconvertirse el paso de 18 a 24 fotogramas por
segundo que exiga el cine sonoro ya que la original muda duraba 81 minutos.
SUGERENCIAS PARA EL DEBATE. Algunos puntos para orientar el debate antes de ver la pelcula y para la explotacin
didctica.
La pelcula es curiosa ya que se trata de un film no hablado (concebido para ser visto slo con un
acompaamiento musical) que, sin embargo, escuchamos comentado. Ello nos permite acercarnos a la figura
del explicador o narrador de pelculas (que el cine hablado marginara para siempre). Aqu la banda sonora
llega a ser algo confusa.
Pese a tratarse de una comedia y tener momentos cercanos al slapstick (la pelea por el rifle en la cabaa, la
cada del reloj en la pelea del saloon,...), hay que fijarse en el uso que hace Chaplin de los sentimientos y las
emociones, algo que pocos consiguieron en el cine cmico de la poca muda.
Por primera vez Chaplin saca a su personaje, el vagabundo ingenuo, de su entorno habitual, los suburbios de la
gran ciudad y lo sita en un universo uniforme y abstracto donde se encuentra enfrentado, no a pequeas
miserias cotidianas, sino a amenazas extremas: el hambre y la muerte. Sin embargo nos muestra que, en
contra de lo que algunos creen, no todos reaccionamos igual en situaciones desesperadas.
El contraste entre la miseria y la soledad del pequeo hombre enfrentado a un entorno (fsico y humano) hostil y
las reacciones ingenuas y nobles del personaje son resueltas con esa mezcla de ternura y humor que hizo del
director londinense un genio irrepetible.
Si nos fijamos bien, la pelcula -pese al happy end final- es una dura crtica social: a la hipocresa, a las
convenciones sociales, a la indiferencia. Las distintas etapas de la relacin entre Georgia y el pequeo hombre
son muy ilustrativas de esa mirada crtica del autor.
La creatividad de Chaplin para los gags visuales (el oso, el pollo, el baile con perro, la danza de los panecillos,...)
es ms que notable. Algunos historiadores han sealado que casi ninguno era original pero l logr que
pasaran a la antologa del cine.
La pelcula est rodada ntegramente en decorados (excepto unos exteriores sin personajes), como era normal
en esa poca. Observa la fluidez de los planos y su ritmo, muy diferente al que traer el sonoro.

Ejercicios complementarios tras ver la pelcula

Al comienzo de la pelcula un rtulo la define de una forma curiosa: dramatic comedy, y es que alterna magistralmente
comedia y drama, humor y tragedia. El ejercicio que propondra, para despus del visionado, tiene que ver con estos temas:
- Identifica y explica diez situaciones de la pelcula que te hayan parecidos graciosas o trgicas.
En muchas de ellas se mezcln comedia y drama. Suponiendo que estas caractersticas fueran los extremos de la siguiente
escala, intenta localizar a lo largo de ella se encontrara (ms prximo a la comedia o al drama
ej X: Chaplin, hambriento y aislado en una cabaa, cuece y sirve su propio zapato como si de un manjar delicioso se tratase (Personalmente, me
parece que su puesta en escena acerca ms esta situacin a la comedia, pese a ello el hambre como factor dramtico es muy importante en este
gag y en otros ms de la pelcula)

Tras la puesta en comn de los resultados planteara una reflexin ms amplia de qu nos remos?. Me parece un tema
muy sugerente, al que se le puede sacar muchsimo partido. Se puede completar esto con otras tareas, como buscar
informacin en internet sobre actores de cine cmico y en el humor actual. Para ello propongo los siguientes enunciados:
- Indaga con ayuda de internet en el cine cmico y el humor
- conoces algunos actores y pelculas de cine cmico en blanco y negro? (p.e. Harold Lloyd, Laurel y Hardy, Buster
Keaton, los hermanos Marx, ...)

- sabras mencionar alguna otra pelcula o actores ms recientes que muestren un sentido del humor
parecido? (por ejemplo cualquier pelcula de los Monty Phyton, La cena de los idiotas (FRANCIS VEBER), etc.)
- crees que el sentido del humor de Chaplin se ha trasmitido a la actualidad? qu tipo de humor te gusta?.

1103
Menciona artistas que te hagan reir

Quisiera ser millonario

TITULO ORIGINAL Slumdog Millionaire

8.0/10

MB

AO 2008
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Danny Boyle, Loveleen Tandan
GUIN Simon Beaufoy (Novela: Vikas Swarup)
REPARTO Dev Patel, Freida Pinto, Madhur Mittal, Anil Kapoor, Irrfan Khan.
GNERO Y CRTICA 2009: 8 Oscar: Mejor pelcula, director, guin adaptado, montaje,
fotografa, banda sonora, cancin (Jai Ho), sonido. 2009: BAFTA: Mejor pelcula, director,
guin adaptado, fotografa, banda sonora, montaje, sonido. 2009: Globos de Oro: Mejor
pelcula drama, director, guin, banda sonora. 10 Nominaciones al Oscar. 2008: National
Board of Review: Mejor pelcula del ao. 2008: Toronto: Mejor pelcula / Drama. Romance /
SINOPSIS: Jamal Malik (Dev Patel) es un adolescente pobre de Bombay que, por un motivo
desconocido, est concursando en la versin hind del programa "Quin quiere ser
millonario?". A punto de conseguir los 20 millones de rupias como premio mayor del
concurso, el joven es interrogado por la polica, bajo la sospecha de estar haciendo trampas.
Pero para cada una de las preguntas, Jamal tiene una respuesta...
Slumdog Millionaire es una pelcula de contrastes ya desde su ttulo. Sobrevalorada y al
tiempo de mensaje inspirador, tan regocijante como manipuladora, su visin recuerda a una
versin india multicolor de "Ciudad de Dios", con sus miserias de las favelas y el sueo
adolescente de emerger de la pobreza en compaa de una chica guapa. El problema es
que, si comparamos, aqu el ejercicio de direccin (que no el ritmo) es menos hbil y
preciso, algunos personajes son mucho menos crebles (sus continuos cambios de actitud
nunca se nos explican) y el grado de concesin al aplauso del pblico es tan molesto y
explcito como en cualquier concurso intrascendente.
Entiendo que se salga del cine con el espritu elevado, feliz ante tanto bailoteo en sus ttulos
de crdito, y la idea central no deja de ser brillante, pero su conjunto no lo es tanto, y
menos como para encumbrarla en la estantera del cine con 8 Oscars (al nivel de "La ley del
silencio", "De aqu a la eternidad" o "Amadeus", entre otras), varios de ellos discutibles.
Seor Boyle: Su pelcula es explosivamente vistosa, y no dudo de sus buenas intenciones,
pero, si en la India se ciega a nios sanos para que recauden ms limosna en las calles,
denncielo con una pelcula ntegramente seria (como la citada "Ciudad de Dios" y sin
samba), pero no nos lo venda como parte del precio de lstima que el espectador tiene que
pagar para que la compensacin en jbilo al trmino de su drama? sea mayor. Parece ser
que no soy el nico que piensa que el baile final es lo mejor de SM, por lo bien que te deja
el cuerpo, y lo cierto es que ello no dice mucho de una supuesta gran obra de cine que
empieza de modo realista con una tortura, y que contiene escenas brutales hbilmente
diluidas en el vistoso montaje. S que en el cine de Bollywood es casi obligatorio que haya
msica y danza, pero en "Slumdog millionaire", una pelcula anglosajona y para pblico
occidental, el baile purifica el entretenimiento, pero tambin trivializa el dolor. Pasen y vean
esta obra vitalista y contagiosa, lstima que los nios ciegos no puedan verla.
Una historia emocionante, que deja sin aliento, al tiempo conmovedora y estimulante. Uno
de esos milagrosos entretenimientos que logra sus propsitos ms inmediatos para
continuar escalando hacia altas cimas.
Una llamativa y preciosa avalancha de color, sonido y movimiento. Al final, lo que me hace
ser algo reacio a esta brillante pelcula, a la que es difcil resistirse, es que su alegra parece
ms obra de la planificacin del director que de un honesto llanto del corazn por el espritu
humano.
Lo que siento por esta pelcula no es admiracin; es un amor loco. No pudo sorprenderme
ms. Es una explosin de luz y color que est a punto de ser invadida por la oscuridad. La
estructura narrativa no es la mejor ayuda para que el espectador reticente al especiado -y
engaoso- carisma de la propuesta se sumerja en la historia. Boyle logra que los vistosos
rboles del filme no dejen ver el bosque.
Parte 'Slumdog Millonaire' de una idea insuperable, movida por la intriga. No se puede elegir
con ms acierto a los intrpretes.
Boyle desarrolla una idea argumental brillante adaptndola al espritu y el estilo de su mejor
cine. La profesin de vitalismo es el rasgo distintivo tica y estticamente de esta fantasa.

Temas: Vocacin, amor, superacin de dificultades, responsabilidad, opcin

Quisiera ser millonario o Quin quiere ser millonario? de Danny Boyle, apela a lo ms noble, ms bello y
ms poderoso que hay en el corazn de todo ser humano, y que est ah como fuerza espiritual y como
esperanza, ms all de toda condicin econmica y social, pero que brilla esplendorosa en los pobres; como
en Jamal, el joven protagonista, nacido y criado en las calles miserables de Mumbai, y quien junto con su
hermano y una nia salen adelante en la vida con el tesn carioso de tres mosqueteros. La historia que
vamos conociendo a travs de un concurso televisivo atrapa y anima todo los corazones, y lo hace a travs de
un jovencito que se sabe las respuestas que la vida le ha dado y que cree y espera por encima de todo, porque
hay algo que vale ms que veinte millones de rupias. Slumdog Millionaire tiene la chispa y la magia del cine,

1104
como pocas pelculas, y ocho premios Oscar.
El director Danny Boyle, de formacin y convicciones cristianas, ha sabido contar una dura historia
sobre la superacin desde la miseria hasta la victoria. Narrada como un cuento de hadas, sigue la historia de
tres muchachos que nacen en las barracas de Calcuta, y como desde el protagonista de Jamal vern como
triunfa la bondad y el amor ms all de la injusticia y la violencia. La historia nos presenta una intriga que
mueve al espectador a la esperanza y que invita a reconocer la presencia de la Providencia que acompaa los
acontecimientos respetando la libertad pero alentando la bondad. (G Orso)
Apuntes para el animador
"Jamal Malik est a una pregunta de ganar veinte millones de rupias. Cmo lo hizo? (A) Hizo trampa,
(B) Tiene suerte, (C) Es un genio, (D) Est escrito." Al principio de la pelcula se los plantea esta pregunta. Y al
final, se nos da la respuesta correcta, una respuesta que viene corroborada por la vida de Jamal Malik. Pero
estamos realmente de acuerdo con esta respuesta? Cmo la entendemos? Qu significado tiene para nuestra
vida? En definitiva, el hombre es un ser destinado o predestinado? A qu lo est? He ah el tema, un tema
fundamental que toca la vocacin del hombre.
Es posible que un perro callejero sin ningn tipo de conocimientos pueda ganar un premio millonario
basado en respuestas de algo ms que de cultura general? Jamal conoce las respuestas porque se las ha
enseado la vida. Hay miles de preguntas, pero a l le han hecho las preguntas que conoca. Estaba destinado a
ser millonario? La vida de Jamal ha estado llena de desgracias y sufrimiento, circunstancias que curiosamente le
servirn para acertar las preguntas como vemos en los sucesivos flashbacks. El pblico celebra y aplaude los
aciertos pero Jamal preferira no haber sabido la respuesta. Parece como si hubiera una redencin, una
salvacin en vida. l, que sufri mucho, ser recompensado. Estaba, por ello, destinado a ser millonario?
Creer como doctrina que el hombre es un ser predestinado es atentar contra el tesoro ms grande que l
tiene: la libertad (ojo a esta concepcin oriental del destino). A lo largo de todo el programa, Jamal tiene que
elegir. Tiene que elegir si contina o si lo deja, tiene que escoger las respuestas. Y efectivamente cada decisin
es un riesgo. No hay predestinacin, hay eleccin, decisin, riesgo. Sin embargo el foco de atencin no puede
estar en llegar a ser rico, porque esto nos llevara a entender el mundo de una manera muy complicada e injusta:
los ricos y los pobres lo son porque es su destino. Este planteamiento es un insulto a Dios.
El verdadero mensaje del film de Danny Boyle y Loveleen Tandan es que el hombre est destinado al amor:
a amar y sentirse amado. No decimos predestinado (sera contrario a la libertad) sino destinado, es decir,
que tiene marcada una meta, a la que se puede dirigir en libertad o no. El hombre, pues, est destinado amar y
sentirse amado. sta es su vocacin porque el amor forma parte de su cdigo gentico: ha sido creado por amor
y para amar. A Jamal lo que menos le importa es el dinero. No ha concursado para ser rico, sino porque saba que
Latika miraba ese programa como una manera de escapar para ir a la otra vida . Su verdadero premio fue la
llamada de telfono, el escuchar su voz, aunque no conociera la respuesta. En definitiva l ya encontr su
tercer mosquetero: Lakita. En diversas situaciones de su vida pudo olvidarse de ella, pero siempre eligi
volver, siempre eligi buscarla, porque saba que era su destino. Jamal, en definitiva, lo persigue, lo provoca.
La ltima escena, la del encuentro con ella al final en la estacin, es tremendamente potica. Nada dira
que es un millonario. Es, simplemente un enamorado. Cuando le pidi a Latika que se escapara, ella le pregunt de
qu viviran. De amor fue la respuesta de Jamal. Pero pareciera que ella no terminaba de verlo posible. Ahora,
que se encuentra con un millonario, Lakita entiende el verdadero amor, el que nunca ha sentido en su vida porque
siempre ha sido abusada. Y le pide que le bese, con amor, con ternura. Pide el beso que nunca antes nadie le
haba dado.
Podemos profundizar en la vida de Jamal desde la perspectiva de su hermano Salim. l ha elegido otro
camino. Ya desde pequeo (le rob a su hermano el autgrafo de un actor famoso para sacar algo de dinero)
siempre se interes por los negocios y por el dinero. Se dar cuenta de su error al final y l piensa que es
tarde. Buscando redimirse, dar su vida para facilitar el amor de su hermano, un amor que siempre l impidi,
un amor que l nunca comprendi porque nunca lo descubri. El recurso al suicidio es discutible, pero quiz se dio
cuenta que haba desperdiciado su vida. Leamos esta aclaracin de Ana Snchez de la Nieta: Entre otras cosas,
Beaufoy tuvo que desdoblar el personaje principal de la novela en dos (Jamal y Salim) para ofrecer al director
la oportunidad de mostrar cmo las elecciones que se toman en la vida llevan a una persona por uno u otro
camino. Ambos hermanos estn expuestos a la violencia y a la muerte desde pequeos, pero cada uno responde
individualmente; uno permanece con su bondad inherente, el otro se adentra en un camino de brutalidad (Ana
Snchez de la Nieta tomado de www.filasiete.com http://www.filasiete.com/articulos/slumdog-millionaire-

1105
ocho-motivos-para-arrasar-en-los-oscar/?searchterm=slumdog). Efectivamente, en medio de un mismo ambiente
corrupto, Jamal mantiene la bondad y la inocencia gracias al amor que tiene dentro de s.

Slumdog millionaire nos ayuda a no olvidar a la mayor parte de la humanidad que vive en circunstancias
lamentables y de miseria. As podemos acercarnos a los barrios marginales de las grandes urbes, a los nios de
la calle, a la explotacin y abuso que se hace de ellos (es terrible lo que les hacen en el orfanato), a la
prostitucin infantil, a la lucha entre las religiones, etc para escuchar lo que Dios tiene que decirnos. En
definitiva vemos las dos caras de ese mundo tan complejo como es la India.
Slumdog millinaire es algo ms que el cuento de hadas de un hroe que supera todas las dificultades para
lograr algo. Es una pelcula totalmente vocacional al mostrarnos el destino, la meta, de todo hombre: vivimos
para amar y ser amados. Pero descubrimos tambin otros valores vocacionales como la superacin de
dificultades, la responsabilidad, las opciones, el valor de las cosas materiales. En cierto modo, alguno de estos
temas ya los hemos visto en la anterior propuesta de Dany Boyle Millones.
Slumdog millionaire habla de los sueos, de la felicidad y de la escasa importancia de lo material cuando
se es sincero y grande de espritu, y de cmo la edad va mermando en nosotros no en todos y nuestro
interior, modificando los valores que nos impulsan en funcin de las circunstancias que nos rodean (Jos Arce
tomado de www.labutaca.net) http://opinion.labutaca.net/2009/02/09/slumdog-millionaire-en-la-vida-esta-larespuesta/).

4.Materiales para trabajar la pelcula

4.1.Ver y analizar

Cmo afronta cada uno de los tres personajes principales su vida (Jamal, Salim y Latika)? Cules son
los valores de su vida?
Cul es el verdadero destino de Jamal? En qu sentido l lo provoca o lo persigue?
Qu decisiones va tomando Jamal a lo largo de su vida para ir acercndose a su destino?
Porqu Jamal y Salim tienen destinos diferentes en sus vidas?
Qu imagen se nos ofrece de Mombay?
Porqu Jamal despierta pasiones entre la gente?

4.2.Nos interpela

Qu sentimientos suscita en ti la pelcula?

Qu situaciones de las vividas por Jamal te ha impresionado ms? Por qu?
A qu te sientes destinado en tu vida?
Qu dificultades experimentas para llevar a cabo esta vocacin?
Cmo concretas en tu vida de cada da la vocacin a amar y sentirse amado?
Te sientes amado por Dios? Cmo le devuelves el amor?
Despus de la proyeccin de la pelcula ha habido mucha polmica. Resumiendo, al equipo de rodaje se le
acusaba de estereotipar la pobreza o de servirse de ella para un fin comercial. Cmo reaccionas t ante
estas situaciones de miseria que hay en el mundo?

4.3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo.
- RUBOR (Salmo a Dios Padre)
Antfona: Te llevo tatuado en la palma de mi mano, dice Dios.
Es verdad que soy nico e irrepetible para Ti?
De verdad que no soy un nmero del rebao humano?
Es verdad que me miras como si slo existiera yo y que me quieres como a un hijo nico?

1106
Me avergenzo de que me mires tanto y me escondo, me tapo la cara con rubor.
Me rebelo contra tanto amor y me escapo, quiero hacer mi gusto lejos de tu amor y del mo.
Y me sigues mirando mientras me alejo, contemplando sin cansarte a tu querido hijo rebelde?
Ya s que esperas pacientemente mi vuelta y me acoges sin echarme en cara mis rebeldas.
Me llenas de abrazos y preparas una fiesta. Y yo me ruborizo ms y ms.
No te entiendo, no entiendo ese lenguaje de hijo nico, dirigido a un nmero annimo del rebao del mundo.
Pero ya no te hago ms preguntas, Dios mo, porque eres distinto de todo lo que yo pueda imaginar.
Me quedo callado y expectante en tu presencia, como el nio mimado y consentido que soy para Ti.
(Patxi Joidi)
- ACUSACIONES (Ahora Habla Dios)
Antfona: Puede una madre olvidarse de su hijo? Pues, aunque ella se olvide, Yo nunca te olvidar.
Hijo, no seas duro contigo mismo ni te acuses con ira.
Quin no comete un error o no tiene una equivocacin?
No te recrimines violentamente cuando tengas un fallo;
compadcete de ti mismo y mrate con amor y ternura.
Acaso no te quiero Yo con amor de predileccin?
Es que quieres hacerme sufrir maltratndote a ti mismo?
Y te justificas de tu dureza alegando que es por mi ofensa.
Si te doliera Yo, no te trataras mal.
Mrame a M, que te acojo con misericordia,
y s compasivo y bondadoso contigo mismo.
Yo te amas de barro, pero hice de ti una bella cermica.
Y t me tratas de mal artista cuando te recriminas sin piedad.
Yo te compongo cuando te quiebras y te dejo como nuevo.
Y t escupes veneno contra ti cuando te haces una muesca.
Ven, que te arregle otra vez, hijo mo, amada mo,
y te vista con los colores ms hermosos, como un vaso nuevo.
No pierdas energas con tantas recriminaciones.
Guarda tus energas para trabajar por los pobres y la justicia.
Deja esas quejas silenciosas que veo en el fondo de tu corazn.
Mi amor es ms grande que todas tus debilidades.
Quiero gloriarme en ti
como el padre que se pasea al atardecer exhibiendo a su hijo.
Gloria al Padre
(Patxi Joidi)

1107
- Palabra de Dios 1 Jn 4,7-21
- Momento de silencio para reflexionar sobre la Palabra de Dios iluminados por la pelcula. Tambin se puede
compartir con los dems.
- COMPAERO DE CAMINO
Seor Jess, compaero de camino:
durante tu vida no fuiste insensible ante las necesidades y preocupaciones de los hombres, tus hermanos.
Para los pobres y los dbiles eran tus mejores detalles.
Queremos amar como t a aquellos que nadie ama,
a los solos y a los tristes, a los desaimados, a los que casi todo les sale mal.
Queremos tener presentes a los que sufren porque tienen hambre,
porque son explotados por los poderosos
o porque son tan pobres que slo piensan en s mismos.
Danos, amigo Jess, ojos abiertos y manos dispuestas para ver las necesidades
y ayudar a cuantos nos necesiten.
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Quo Vadis
TITULO ORIGINAL Quo Vadis

7.3/10

EXC

AO 1951
DURACIN 171 min.
PAS
DIRECTOR Mervyn LeRoy
REPARTO Robert Taylor, Deborah Kerr, Peter Ustinov, Leo Genn, Patricia Laffan,
Finlay Currie, Abraham Sofaer, Buddy Baer, Marina Berti, Felix Aylmer.
GNERO Y CRTICA Aventuras. Romanos. Drama histrico
SINOPSIS: A su regreso a Roma despus de tres aos en el campo de batalla, el general
Marco Vinicio se enamora de Lygia. Pero ella es cristiana y no quiere tener nada que ver con
un guerrero. Aunque creci en Roma y fue adoptada por un general retirado, tcnicamente
es una esclava de Roma. por ello Marco consigue que el emperador Nern le ceda a Lygia en
pago a sus servicios. Aunque ella le rechaza, en su interior se sentir atrada por l.
Los bellos Taylor y Kerr se enamoran y se convierten a la fe cristiana en este gran xito del
cine histrico de aventuras. Al igual que otras pelculas de la poca "Quo Vadis" intent, con
el formato cinemascope, sobreponerse a la emergente televisin ofreciendo al pblico una
espectacular superproduccin, con grandes estrellas de Hollywood y de corte histrico, al
que se le aade el componente religioso del cristianismo (argumento muy usado esa
poca). Pero, por encima de todo, en esta entretenida pelcula sobresale un prodigioso Peter
Ustinov (como el emperador Nern) que literalmente fascina en todos los planos en los que
aparece... para instalarse en el recuerdo del espectador como uno de los mejores y ms
legendarios personajes secundarios.

Historia de Marco, romano pagano y feliz que se enamora de Ligia, una mujer cristiana y perseguida a
muerte por el Imperio.
El prefecto de Roma, Pedanio Secundo, busca pruebas de la presencia en Roma de Pedro el Galileo, el
jefe de la comunidad cristiana. Para ello interroga a Ligia, pero sta no admite nada. Mientras tanto,
Petronio, cediendo a las presiones de Marco, intercede ante Nern y consigue que Ligia sea asignada a
Marco. Durante el traslado a la casa de Petronio, el esclavo Ursus libera a Ligia, y al mismo tiempo se
conoce en Roma la noticia del asesinato de Pedanio a manos de un desconocido. De esta forma, Marco
cree haber perdido para siempre a Ligia.
El general Marco Vinicio regresa a Roma despus de tres aos de campaa. A su vuelta conoce a Lygia,
hija adoptiva de un general retirado, de la que se enamora. Al enterarse de que sigue siendo esclava de

1108
Roma, acude a Nern para pedirle que sea suya en compensacin a sus xitos en la guerra. El
emperador accede a su peticin y la joven, que profesa la nueva fe cristiana, pasa a sus manos. La
actitud de Marco produce rechazo en Lygia, pero en su interior est enamorada de l.
Exitosa adaptacin de la novela del polaco Henryk Sienkiewicz, que sita la accin en Roma, donde los
primeros cristianos son perseguidos por Nern. En el reparto destaca poderosamente la interpretacin
de Peter Ustinov, que da vida al emperador. Estuvo nominada a 8 Oscar, incluyendo el de mejor
pelcula, pero no logr llevarse ninguno. Obtuvo 2 Globos de Oro (fotografa -color- y actor de reparto
-Peter
Ustinov-).
Tratamiento de la fe cristiana
Quo Vadis se realiz en una poca en la que se rodaron varias pelculas que situaban el cristianismo en
el periodo romano, tales como La tnica sagrada o Ben-Hur. En todas ellas, se hace una confrontacin
entre el paganismo romano y el cristianismo, que eran opuestos, ya que los seguidores de Cristo
crean en un solo Dios, y tenan como ideal la paz y la igualdad, frente al mundo romano de guerras y
esclavos.
Muchos cristianos fueron martirizados en el circo de Roma para entretenimiento del pblico. De
acuerdo con la historiografa cristiana, tras el Gran incendio de Roma del ao 64, Nern culp a los
cristianos de haber provocado el fuego y muchos fueron condenados.
Segn la tradicin cristiana, cuando el apstol Pedro dejaba Roma huyendo de la persecucin de
Nern, tuvo una visin de Cristo a quien le pregunt: Quo vadis Domine? (Adonde vas Seor?).
Jess le contest: A Roma, la ciudad que t abandonas, para hacerme crucificar de nuevo. El ttulo
del film procede de la pregunta de Pedro, que regres a Roma donde, conforme a algunas fuentes
histricas, fue crucificado cabeza abajo.
Tambin aparece en la pelcula Pablo de Tarso, que era ciudadano romano pese a ser hijo de judos.
Persigui a los cristianos hasta que en el ao 36, cuando se diriga a Damasco, Dios fren su camino
repentinamente y se acab convirtiendo en uno de sus discpulos ms importantes. Muri decapitado,
tambin durante el mandato de Nern.

Races (Serie de TV)

TITULO ORIGINAL Roots (TV Series)

7.1/10

MB

AO 1977
DURACIN 573 min.
PAS
DIRECTOR Marvin J. Chomsky, John Erman, David Greene, Gilbert Moses
GUIN Libro: Alex Haley
REPARTO Edward Asner, LeVar Burton, Moses Gunn, Hari Rhodes, O.J. Simpson,
Ralph Waite, Louis Gossett Jr., L. Greene, Vic Morrow, Lloyd Bridges
GNERO Y CRTICA Miniserie de TV. Racismo
SINOPSIS: Su nombre era Kunta Kinte. Raptado en frica y esclavizado en Amrica en
1767, se neg a aceptar su nombre de esclavo -Toby-. Sus sucesores mantuvieron vivo su
heroico sentido de la rebelda susurrando el nombre de Kunta Kinte de una generacin a
otra hasta que esta lleg a los oidos de Alex Haley -un muchacho que creca en Tennesseey que di a conocer el nombre de Kunta Kinte al mundo entero.
Partiendo de la historia de su familia, Haley y su novela Races -ganadora del premio
Pulitzer- contaron a Amrica y al resto del mundo esta extraordinaria epopeya. Marc un
hito en la televisin americana al convertirse en el programa ms visto de la historia hasta
ese momento.

Rain man ver El hombre de la lluvia

Rapa Nui
TTULO ORIG. Rapa Nui

6.0/10

AO 1994
DURACIN 107 min.
PAS
DIRECTOR Kevin Reynolds
GUIN Kevin Reynolds & Tim Rose Price

1109
REPARTO Jason Scott Lee, Esai Morales, Sandrine Holt, Pete Smith.
GNERO Drama. Romance | Drama romntico. Siglo XVIII. Naturaleza
SINOPSIS En 1722, un holands descubri una isla en el Pacfico Sur, a la que sus habitantes
llamaban Rapa Nui, pero l la bautiz como Isla de Pascua. Muchos aos antes haba
tenido lugar en la isla un grave conflicto de carcter social: los Orejas Cortas
constituan la clase inferior y construan estatuas por orden de los Orejas Largas, que
eran los nobles. Como tales slo los Orejas Largas tenan derecho a participar en la
competicin anual que determinaba quin sera el nuevo Hombre Pjaro. Pero uno de
los jvenes competidores del certamen se haba enamorado de una muchacha de los
Orejas Cortas. Ese amor slo podra triunfar en el caso de que l superara las
pruebas y ella accediera a pasar dentro de una cueva las lunas que faltaban hasta el
da de la competicin.
CRTICAS Atractiva fbula ecologista, destacable sobre todo por su buena fotografa y por la
espectacularidad de sus escenarios naturales. Con encanto.
Claves educativas
Es una historia de amor y luchas tribales en un marco incomparablemente bello: la isla de Pascua.
La pelcula destaca por su buena fotografa y por la espectacularidad de sus escenarios naturales.
Comienza con un romance, al estilo de Romeo y Julieta, entre Noro y Ramana, que han de superar las
diferencias sociales de sus respectivas familias, en un escenario alejado de tierra firme y con la
construccin de unas gigantescas y misteriosas estatuas (los "moais"). Sin embargo, la ausencia de
contacto con el hombre blanco, no determina, necesariamente que exista una sociedad perfecta (Esto
se puede confrontar con la Visin idlica del "buen salvaje"), ya que las luchas entre tribus, socialmente
diferentes, y la guerra civil, estn presentes en el film.
El otro tema referencial de la pelcula es el relacionado con la ecologa. La existencia de bosque es
esencial para la construccin de los "moais". Sin embargo, en la actualidad apenas existe vegetacin
arbrea, lo que ha llevado a los investigadores a preguntarse cmo se pudieron construir. La isla sufri
un proceso de deforestacin a lo largo del tiempo. Por lo tanto, tanto la crisis ambiental, como las
condiciones de trabajo a las que sometieron a miles de hombres, para construir las estatuas, se puede
relacionar con lo sucedido en otras culturas.
La degradacin del medio ambiente debe hacernos reflexionar sobre el compromiso que tenemos,
como seres humanos, en su mantenimiento, en su cuidado, y sobre cmo se puede conciliar el
desarrollo de un territorio con el respeto al ambiente natural.

Rapsodia en agosto
TITULO ORIGINAL Hachigatsu no kyoshikyoku (Rhapsody in August)

7.3/10

MB

AO 1991
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR Akira Kurosawa
GUIN Akira Kurosawa & Kiyoko Murata
REPARTO Richard Gere, Fumiko Honma, Hisashi Igawa, Mitsunori Isaki,
Narumi Kayashima, Sachiko Murase, Toshie Negishi, Tomoko Otakara
GNERO Y CRTICA Drama / El maestro Kurosawa hace en esta pelicula una profunda reflexion del holocausto
nuclear en Nagasaki, desde el punto de vista de una sobreviviente y sus cuatro nietos. Entre
sonrisas y lgrimas, la abuela recuerda la historia de su familia y de la sociedad japonesa de
sus tiempos, tratando de llegar a un mejor entedimiento de su pasado y presente.

Una abuela y sus nietos reviven la historia del bombardeo a Nagasaki, el 9 de agosto de 1945. La abuela
es la memoria lcida y en pie, entre nios que quieren saber y adultos que prefieren olvidar. Imgenes y
dilogos que contagian la dignidad de la memoria y de la vida.

Rashomon*
TITULO ORIGINAL Rashomon

8.4/10

AO 1950
DURACIN 83 min.
PAS
DIRECTOR Akira Kurosawa
GUIN Akira Kurosawa & Shinobu Hashimoto
REPARTO Toshiro Mifune, Masayuki Mori, Machiko Kyo, Takashi Shimura,
Fumiko Homma, Minoru Chiaki
GNERO Y CRTICA 1951: Oscar mejor pelcula extranjera. Venecia: Len de Oro / Drama. Edad Media /
SINOPSIS: Japn, siglo XII. Bajo las puertas del derrudo templo de Rashomon, en la

1110
antigua Kioto, se guarecen de la torrencial lluvia un leador, un sacerdote budista y un
peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a
un seor feudal y de violar a su esposa. Los incidentes son narrados desde el punto de vista
del ladrn, la mujer, el asesinado -con la ayuda de un mdium- y del leador, nico testigo
de los hechos.
"Mtica cinta que contribuy decisivamente a la apertura internacional del cine japons. Con
su innata habilidad narrativa y su magia cinematogrfica, el mtico cineasta viaja al Japn
del siglo XII para realizar una pesimista radiografa de la condicin humana"

Temtica: Verdad, condicin humana y confianza

Verdad. La pelcula muestra una reflexin sobre la verdad. Se pregunta por la necesidad de criterios de verdad para
no caer en el relativismo y el escepticismo.
Condicin humana. La historia describe la tendencia propia de la condicin humana a construir relatos de sus
vivencias en los que sale beneficiado y que no responden a una imagen fiel de su propia realidad.
Confianza. La pelcula subraya la necesidad de no juzgar definitivamente al ser humano a pesar de su limitacin
radical y subraya la importancia de confiar en lo mejor de la persona y en la posibilidad de un cambio.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas
...antes de la pelcula
Sobre lo verdadero: Existen en la vida criterios de verdad o todo es relativo?
Sobre el relato: En ocasiones, por qu nos cuesta contar lo que ocurre tal y como ha sucedido? Qu es necesario
para tratar de ser fiel a la verdad?
Sobre la confianza: Qu nos permite confiar en la persona a pesar de su imperfeccin o de su tendencia a contar
los hechos de forma sesgada?
...despus de la pelcula
La pelcula narra cuatro versiones distintas de un mismo hecho. Cul de las versiones es la verdadera, si es que hay
alguna? Qu es lo que explica que las cuatro historias sean tan distintas?
En qu puntos difieren las cuatro narraciones? Por qu?
El monje al final de la historia le dice al leador: "Gracias a ti puedo seguir confiando en las personas". Por qu lo
dice? Qu hace posible que recupere la confianza?
Con la colaboracin de Begoa Gmez

Ratatouille
TITULO ORIGINAL Ratatouille

7.6/10

AO 2007
DURACIN 110 min.
PAS
DIRECTOR Brad Bird
GUIN Brad Bird (Historia: Jan Pinkava, Jim Capobianco, Brad Bird)
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA 2007: Oscar al Mejor largometraje de animacin. 5 nominaciones: Mejor largometraje de
animacin, guin original, banda sonora, sonido, efectos sonoros
Animacin. Comedia. Infantil
SINOPSIS: Remy es una simptica rata que suea con convertirse en un gran chef francs a
pesar de la oposicin de su familia y del problema evidente que supone ser una rata en una
profesin que detesta a los roedores. El destino lleva entonces a Remy a las alcantarillas de
Pars, pero su situacin no podra ser mejor, ya que se encuentra justo debajo de un
restaurante que se ha hecho famoso gracias a Auguste Gusteau, una estrella de la cuisine. A
pesar del peligro que representa ser un visitante poco comn (y desde luego nada deseado)
en los fogones de un exquisito restaurante francs, la pasin de Remy por la cocina pone
patas arriba el mundo culinario parisino en una trepidante y emocionante aventura.
"Ese sentimiento que tienes al abandonar el cine, ese cosquilleo en los dedos y esa luz en el
corazn, se llama gozo.
"El secreto de su genio podra emparentarse con el de la mejor cocina de vanguardia: el
arte de conciliar la novedad con la tradicin. Apotesico climax final.

Cualquiera puede cocinar? Esta es pregunta que se plantea en el film. Gusteau, un chef de reconocido

1111
prestigio, dice que s. Y ha convertido esta premisa en la base de su restaurante. Pero no todos estn de acuerdo con
esta opinin, sobre todo Mr. Ego, el temible crtico del arte culinario.
En este contexto nos encontramos con Remy, una rata que tiene un don: ha desarrollado de manera especial
los sentidos del gusto y del olfato, algo impensable en una rata. Su comunidad al descubrirlo, utiliza ese don para
protegerse y descubrir a tiempo comida envenenada. Pero este trabajo no satisface los anhelos y expectativas de
Remy quien no se conforma con comer basura. Conoce lo que son los gustos y el placer que supone el combinarlos.
Por ello no se puede contentar con menos, como hacen todos en el clan. En este sentido el Director Brad Bird nos
dice: " Lo que ms me gusta del personaje de Remy es que no se conforma con cualquier cosa. Siempre oteando el
horizonte en bsqueda de nuevas experiencias. Y como es lgico, es la rata ms delgada del mundo, ya que slo se
conforma con lo mejor de lo mejor. Siempre est pidindole ms a la vida, y esa idea me fascina ".
Las circunstancias ms variadas hacen que Remy se encuentre en la cocina del restaurante del gran Gusteau,
que por desgracia haba perdido dos de sus estrellas despus de su muerte. All podr realizar su sueo: cocinar. Sin
embargo la realidad es bien distinta: las ratas no son bien recibidas en la cocina que se convertir por ello en un lugar
lleno de peligros. Y as aparecer su gran problema: el conflicto que surge inevitablemente entre su sueo y la cruda
realidad.
Sin embargo la cosa no poda terminar as sobre todo cuando la accin se desarrolla en Paris, la cuidad donde
se pueden cumplir los sueos. Por eso algo cambia cuando al restaurante llega un chico tmido, llamado Linguini, que
comienza a trabajar en la limpieza. La situacin les lleva a formar un tndem poco normal entre una rata y un ser
humano: Remy aporta su conocimiento en la cocina y Linguini su cuerpo. Ninguno lo lograra solo. La rata se fa de un
humano, cosa impensable entre los suyos, y el chico se confa a una rata cocinera, algo que roza la locura. La amistad
que surge entre ellos cambiar la vida de ambos. No obstante Remy no lo tendr fcil pues se tendr que oponer a su
propia familia que no ve con buenos ojos esta confianza con los humanos y como una locura el arte de cocinar.
Otra barrera que surge ante el xito que busca Remy se dar cuando el equipo se rompa. As cada uno llega
por su cuenta a la conclusin de que l es el ms importante, que se basta a s mismo y que no necesita del otro.
Linguini cree que ya sabe demasiado y Remy planea una venganza (una invasin de ratas) para hundir el restaurante
de sus sueos cuando el inspector haga su visita.
Ante el reto de tener que convencer al crtico de la cocina y devolver al restaurante el prestigio perdido, las
fuerzas se vuelven a unir sin camuflajes. Cada uno en su papel segn sus cualidades: Remy es la cocinera y Linguini
el camarero. Este peculiar equipo (con el apoyo de cientos de ratas, es decir, que sin la comunidad Remy no lo
hubiera conseguido) intentar impresionar al crtico Mr.Ego con un plato de lo ms comn: ratatuille. No hay que pasar
por alto que se parte de una receta que no funcion en su momento y que el mismo Gusteau la olvid. Pareciera que
todo el mundo puede ser cocinero (segn la teora del prestigioso chef) pero siguiendo la receta, no hay lugar a la
improvisacin. Sin embargo, y aqu est lo genial, Remy improvisa y logra el xito buscado con un plato tradicional y
corriente. Y es que como dice Patton Owalt (quien da la voz a la rata) " Remy es como uno de esos tipos que son
visceralmente apasionados y que no se avergenzan de serlo. Su entusiasmo es contagioso y no tiene la intencin de
tirar la toalla. Decide poner toda la carne en el asador para que sus sueos se hagan realidad ".
Todos pueden cocinar? Digamos que todos en la cocina tienen su lugar segn las cualidades y dones que
tengan.
Para terminar recogemos esta valoracin del director Brad Bird: " Creo que todos tenemos sueos imposibles y
que hacemos lo que podemos para hacerlos realidad. Pero el sueo de Remy es sin lugar a dudas el ms
descabellado de todos". "Remy est decidido a hacer lo que le gusta y para conseguirlo tiene que adentrarse en un
mundo que siente una enorme hostilidad contra l. El quiere expresarse pero el mundo no espera eso de l, y estoy
convencido de que mucha gente se identifica con esa sensacin. La pregunta est en saber lo inteligente y audaz que
deber ser este pequeo ser para conseguir lo que ms quiere en el mundo y lo que descubrir en el camino ".
Ratatouille es, en fin, una pelcula con la podemos trabajar valores vocacionales como la lucha por cumplir un
sueo, las expectativas de los otros, el ser fiel a uno mismo, la superacin personal, el equipo. Hay aadir que aunque
es una pelcula de animacin, est muy bien hecha para que se pueda trabajar con jvenes y adultos. Las preguntas
que vienen a continuacin estn pensadas sobre todo para ellos. Si se decide trabajar la pelcula con nios, habr que
adaptarlas un poco.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Qu hace a Remy diferente de los dems? Cmo vive esa diferencia?

Cul es el sueo de Remy? Qu dificultades va superando en la pelcula para realizarlo?

Cmo es la relacin entre Remy y Linguini? Por qu en un momento dado se rompe la
colaboracin?
Porqu Remy impresiona al crtico con un plato tan comn como el "ratatouille"?
Remy consigue ser un gran cocinero, podra haber llegado a ello slo? Por qu?
2.Nos interpela
Gusteau nos dice que "todos pueden cocinar" Ests de acuerdo con esta afirmacin?
Con qu personaje te identificas ms? Por qu?
En qu sentido te consideras diferente con respecto a los dems? Qu cualidades destacan en ti
de manera especial?
Cules son tus sueos? Qu dificultades tienes para llevarlos a cabo? Cmo afrontas estos
problemas?

Qu expectativas tienen los dems para contigo? Te presionan de manera especial?

Quin ha sido para ti una ayuda inestimable para avanzar en el logro de tus sueos?

Qu otro ttulo pondras la pelcula?

3.Oramos
Oracin: SEOR, TE PEDIMOS:
Energa para luchar;

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Grandeza de alma para amar;
Nobleza para no ser despreciables;
Rebelda contra las malas pasiones;
Sinceridad para no ser farsantes;
Ardor para vivir nuestro ideal cristiano;
Alegra para saber vivir;
Gallarda para confesar tu verdad;
Espritu de sacrificio para ser ms fuerte;
Luz para conocer nuestros defectos;
Entusiasmo para ser tus apstoles;
Valenta para dar testimonio de ti;
Amor para quererte con lealtad total;
Todo, Seor, aunque nos duela,
porque te amamos.

Ratnpolis
TITULO ORIGINAL Flushed Away

6.3/10

AO 2006
DURACIN 84 min.
PAS
DIRECTOR David Bowers, Sam Fell
GUIN Dick Clement, Ian La Frenais, Christopher Lloyd, Joe Keenan,
William Davies (Historia: Sam Fell, Peter Lord, Dick Clement)
REPARTO Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Infantil
SINOPSIS: Roddy es una rata de la alta sociedad que vive como un rey en un piso de
Kensington atendido por dos mayordomos, los hmsteres Gilbert y Sullivan. Pero cuando
una vulgar rata de alcantarilla llamada Sid aparece por la pila de la cocina y decide que esto
es jauja, a Roddy no le queda ms remedio que deshacerse del intruso atrayndole hacia el
remolino. Puede que Sid sea vulgar e ignorante, pero no es tonto, y Roddy acaba
desapareciendo por el inodoro hacia el mundo subterrneo de Ratnpolis. All conoce a la
trabajadora y emprendedora Rita, que sobrevive en las alcantarillas en su fiel barco, el
Jammy Dodger. Roddy slo tiene una idea, subir, pero antes tendr que compensar a Rita
por los problemas que le ha causado. Y hablando de problemas, el malvado Toad (Sapo),
que odia a todos los roedores, quiere congelarlos... literalmente. Toad encarga el trabajo a
sus dos desventuradas esbirratas, Spike y Whitey. Al no conseguirlo, no le queda ms
remedio que hacer venir a su primo de Francia, el terrible mercenario Le Frog.
Tcnicamente el filme es una maravilla en todas sus facetas. Se ve perjudicada por un
adrenaltico ritmo del que uno puede acabar desconectando.
Despus de una serie de entregas animadas de esquema repetitivo hasta la saciedad,
bienvenida sea esta pelcula alegremente sofisticada, con dilogos chispeantes y momentos
cmicos bastante afortunados.

Raymundo

Director: Virna Ardito, Ernesto Ardito

Duracin : 02:07:00
Argentina 2002
Gnero Documental
Largometraje sobre la vida y obra de Raymundo Gleyzer (1941-1976), cineasta argentino
secuestrado y asesinado por la dictadura militar.
travs de los testimonios de sus amigos, colaboradores y familiares y fragmentos de
cartas que l mismo escribi, Pea y Vallina desnudan en "El cine quema" la personalidad y la
obra de Raymundo Gleyzer, el ms importante director de cine poltico que haya existido en la
Argentina.
Su militancia en el PRT, su coherencia ideolgica, su pasin por el cine como instrumento para generar la
reflexin y el debate poltico y su conviccin revolucionaria lo convirtieron en otra vctima de la ltima dictadura
militar (que lo desapareci en 1976), la que no slo destroz a la "generacin del 70" sino a las subsiguientes: la
ruptura que provoc la desaparicin de aquellos intelectuales sigue repercutiendo hoy en la fisonoma de nuestro
castigado panorama cultural.
Los testimonios recogidos al cabo de 7 aos de investigaciones dan cuenta cronolgicamente de la vida de
Gleyzer. Resulta apasionante conocer las races que lo marcaron. Sus padres eran comunistas, emigrados judos y
artistas. Estudi cine en La Plata, pero mientras sus compaeros intentaban aprender cmo se hace una pelcula, el
inquieto Raymundo ya haba cargado una cmara al hombro y estaba recorriendo el Brasil para recolectar las
imgenes que luego se transformaran en La tierra quema, su primer documental.

1113
El libro de Pea-Vallina no deja momento en la vida de Gleyzer sin desmenuzar. As no slo reconocemos al
cineasta poltico, sino al camargrafo que trabajando en Telenoche consigui una autorizacin para ser el primer
argentino que pis y film las islas Malvinas. A uno de los tres responsables de cmara que registr el famoso
recital Adios Sui Generis. A un admirador divertido de las primeras pelculas de Woody Allen. A un militante que no
trepid en contradecir a sus superiores dentro de la Organizacin cuando se trataba de utilizar su arma ms
poderosa: la cmara.
"El cine quema" consta de una primera parte con los testimonios. En la segunda, los autores emprenden un
anlisis (algo escueto, acaso) de la filmografa de Gleyzer y refieren qu sucedi con los dems integrantes de Cine
de la Base, el grupo de cine poltico prximo a las orientaciones del PRT (as como Cine Liberacin de Fernando
Pino Solanas y Octavio Getino tena lazos con Montoneros) despus de la desaparicin de Raymundo.
La amplitud de la investigacin emprendida por los autores redunda en informacin muy abundante sobre el
cineasta, y sita a cada dato en su debido contexto.

Rebelde

Ttulo original: Rebelle (War Witch)

Ao: 2012
Duracin: 90 min.
Pas:
Canad

6.6/10

Director: Kim Nguyen

Guin: Kim Nguyen
Reparto: Rachel Mwanza, Alain Lino Mic Eli Bastien, Serge Kanyinda, Mizinga Mwinga,
Ralph Prosper, Jean Kabuya, Jupiter Bokondji, Starlette Mathata, Alex Herabo,
Dole Malalou, Karim Bamaraki, Sephora Franoise, Jonathan Kombe, Marie
Dilou, Gauna Gau
Drama. Blico | frica. Infancia
Sinopis
En un lugar del frica subsahariana, Komana, una nia de catorce aos, le
cuenta al hijo que crece dentro de ella la historia de su vida durante la guerra.
Todo empez cuando, a los doce aos, fue secuestrada por el ejrcito rebelde.
Premios
2012: Oscar: nominada a la mejor pelcula de habla no inglesa
2012: Festival de Berln: Oso de Plata - Mejor actriz (Rachel Mwanza)
2012: Festival de Tribeca: Mejor pelcula
2012: Independent Spirit Awards: Nominada a Mejor pelcula extranjera
2012: Satellite Awards: Nominada a Mejor pelcula extranjera
Crticas
"La historia de un nio soldado en frica creada con tanta sensibilidad hace de 'Rebelle' un punto de referencia en
su gnero y un xito de su director y guionista Kim Nguyen"
"Adems de la leccin moral, Nguyen se acuerda de dar a sus espectadores algunos placeres, tales como una
seleccin exquisita de folk africano y msica pop como banda sonora, la fotografa de Nicolas Bolduc y el muy
ingenioso uso del sonido"
"'Rebelde' es tan lcida que hace que te preguntes hasta qu punto es ms irracional este mundo que el que
llamamos civilizado bajo el camuflaje de la riqueza material"
"El tema de la pelcula es casi demasiado horrible de contemplar, pero an as encuentra una manera de espaciar
los golpes sin suavizarlos
"Las cosas potentes que esperamos de 'Rebelde' son como se anuncian, pero lo que no esperamos es an mejor"
"Un retrato pavoroso de nios militarizados en frica. (...) una pelcula dura y emocionante, dotada de un lirismo
desgarrador"
"Es una pelcula discutible por la tensin entre su vocacin ideolgica y esos desvos fantsticos que pueden
condicionar su eficacia, pero Kim Nguyen logra sembrarla de momentos formalmente brillantes, de enorme impacto
narrativo"

KOMONA es una nia soldado. Fue raptada a los doce aos por un grupo armado de un seor de la guerra
congoleo, que controla una mina de coltn, mineral precioso para la fabricacin de celulares, tabletas y
aparatos electrnicos. Como experiencia inicitica le hicieron matar a sus padres con un fusil ametrallador
al que sus captores bautizaron como su nico pap y mam a partir de entonces. La chica cuenta su
historia a los catorce aos, embarazada del temible Tigre Real, el Jefe de los rebeldes, sin saber si podr
querer al nio que lleva en su seno y mientras intenta liberarse de la esclavitud a la que ha sido reducida.
El caso de Komona es ficticio pero est inspirado en otros muchos similares y no muy diferentes Se
secuestran chicos en rafias indiscriminadas y se los somete a un temor constante por su propia vida, pues
son testigos de la extrema crueldad con que se trata y se mata a los que son sorprendidos tratando de huir
de la brutal disciplina de estas bandas armadas.
La muchacha no puede apartar de su cabeza la imagen de sus padres a los que suea insepultos, lo
mismo que otros fantasmas terribles que pueblan sus pesadillas o alucinaciones, pues a los chicos
soldados se les da a beber la savia de una planta con efectos alucingenos.
Komona entabla una relacin sentimental con Mago, un chico albino, al que el color de su pelo da un
estatus de casi brujo en frica. Tambin la Jovencita pasa por tener poderes para detectar y neutralizar a
distancia a los enemigos y se la considera una especie de amuleto para la guerra. En realidad, a los dos
nios soldados les une la carencia de afecto que padecen. Komona le escuch a su padre que si alguien

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quisiera casarse con ella debera regalarle un gallo blanco, algo que en el Congo, al parecer, es una rareza.
Y as Mago se dedica a buscarlo por un lugar u otro. Pero, para desgracia para l, cuando lo ha
conseguido, son sorprendidos por la partida de Tigre Real. A l lo degellan y a ella la convierten en una de
las concubinas de Tigre Real.
El drama de los nios soldados est contado sin morbo alguno, pero con un realismo que a veces da
cabida a los ensueos y prcticas mgicas, propias del animismo africano El canadiense Kim Nguyen dirige
esta pelcula con pulso firme, Sin concesiones, pero gran rigor, ayudado por la convincente interpretacin
de la protagonista, Rachel Mwanza, premiada como mejor actriz en el festival de Berln del ao pasado
Adems de recordarnos que esta prctica atroz de reclutar nios para guerras Civiles, por lo general, o
para atentados terroristas u otras acciones criminales no es privativa de frica sino de otras muchas
partes del mundo. Recordemos a las guerrillas colombianas u otros conflictos religiosos o civiles en Asia.
Pero ciertamente, adems de esta denuncia general, Rebelde nos sita en el corazn del continente
negro, en el Congo, en una zona en la que llevan ms de cincuenta aos de conflictos interminables por la
posesin y explotacin de minerales de inters estratgico, industrial o comercial. Para los habitantes de
esa zona ha sido una maldicin tener los yacimientos ms preciados y lo que poda haber sido prosperidad
y desarrollo se ha convertido en una guerra infernal entre distintas facciones, alentadas y sostenidas por
estados y empresas multinacionales a las que el ro revuelto beneficia mucho ms que pagar a su real valor
unos minerales que as consiguen a precio de risa, s, pero a costa de sangre, fuego, lgrimas y muerte, de
muchas muertes y de ingentes desplazamientos de la poblacin que busca una existencia ms segura. Y
todo eso con el silencio y la hipocresa culpable de los pases ricos.
Rebelde es una buena pelcula, cine de calidad, pero es, ante todo y sobre todo, un poderoso y necesario
grito contra una lacra de nuestro mundo: la existencia de nios obligados a tomar las armas cuando
deberan estar en la escuela.
NGEL A. PREZ GMEZ, Mensajero junio 2013

Rebelde sin causa

TITULO ORIGINAL Rebel Without a Cause

7.4/10

AO 1955
DURACIN 111 min.
PAS
DIRECTOR Nicholas Ray
REPARTO James Dean, Natalie Wood, Sal Mineo, Jim Backus, Ann Doran,
Corey Allen, William Hopper, Edward Platt, Nick Adams.
GNERO Y CRTICA Drama
SINOPSIS: Tres jvenes, Jim Stark, Judy y Platn coinciden en una comisara. Cada uno
est all por un motivo distinto: Jim est borracho, Judy se ha escapado de su casa y Platn
acababa de matar a tiros a unos cachorros. El inspector Ray descubre que los tres
mantienen una relacin conflictiva con sus familias. Jim y Judy son recogidos por sus
padres, pero Platn, hijo de una pareja divorciada, tiene que conformarse con la visita de la
criada negra que vive con l.
Una de las 3 pelculas que lanz al malogrado James Dean como icono de la juventud y
rebelda.

Tema para el debate: La pelcula describe una familia americana media, donde existe una
distribucin concreta (y estereotipada) de los papeles familiares: madre dominante, padre casi ausente
e hijo rebelde. Nos permite hablar sobre la adolescencia y sus manifestaciones.
Jimmy Stark (James Dean), estudiante de instituto, es un chico particularmente difcil: confuso y
desorientado, se ve frecuentemente envuelto en peleas y conflictos, a consecuencia de los cuales su familia, en la
cual es el hijo nico, se ve obligada a un permanente peregrinaje de una ciudad a otra. Llegado a una nueva
localidad, en la que tambin encontrar nuevos sentimientos hasta entonces desconocidos (el amor, de Judy
[Natalie Wood]; y la amistad admirativa de Platn Crawford [Sal Mineo], un muchacho an ms joven que l), no
tarda en sostener su ensimo enfrentamiento, aun-que, en esta ocasin, las consecuencias sern mucho ms
terribles...
Estados Unidos, mediados de los 50: un pas empieza a recuperar el aliento, tras el esfuerzo de la Gran
Guerra, y, erigindose en potencia hegemnica enfrentada a su antagonista sovitica (estamos en pleno despegue
de la guerra fra...), vuelve a marcar las pautas sociales de referencia, no slo para s, sino para todo el mundo
occidental cuyo bloque lidera. Es el american way of life, exportado junto a las generosas remesas econmicas del
plan Marshall, con todas sus notas caractersticas de modelo de orden, aseado y confortable, al menos en su
superficie. Porque al fondo, muy al fondo (los convulsos 60 an estn por llegar), algo se mue-ve...
Parte de ese algo es lo que pretende retratar "Rebelde sin causa", una pelcula condenada (no s si para bien
o para mal: me limito a constatar la circunstancia) a constituirse en un icono, un mito, un referente en el que
pesan ms sus connotaciones no estrictamente cinematogrficas (la condicin de outsider de su director, Nicholas

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Ray; o la de autntica leyenda del imaginario hollywoodiense en que, debido a su prematura muerte, muy poco
tiempo despus, se convirti su protagonista, James Dean), que sus calidades tcnicas, las cuales, por cierto,
hacen que quepa considerarla, si no un film excepcional, s, al menos, una obra bastante estimable.
Nicholas Ray un hombre al que Hollywood termin negando el pan y la sal, confinndolo en producciones
marginales y abocndolo a un final tan trgico como pattico urde la historia con solvencia y seguridad,
anclndola muy slidamente en tres pilares narrativos bien definidos: el inicio, que gira sobre el protagonista,
Jimmy Stark, cuya borrachera ya nos permite apreciar no slo los talentos interpretativos de Dean (ligeramente
moteados por algn puntito de histrionismo), sino, y ah radica su inters, la idiosincrasia y los condicionantes de
su personaje (su inseguridad y su rebelda quiz carecen de causa, pero no estn faltas de motivos: una madre
castrante y un padre pusilnime, incapaces de ubicarlo en un mundo en constante movimiento, sin puntos de
equilibrio); un episodio central, desarrollado a travs de una escena coral y en el que los aspectos compositivos
(movimientos de cmara, planificacin) juegan un papel fundamental, mostrndonos, por otro lado, la maestra
tcnica de Ray, en el que se va a desencadenar una tragedia que no va a constituir un punto final, sino una
premisa argumental previa al clmax final; y este ltimo, cuyo desarrollo se sustenta en la accin de los tres
personajes principales (Jim, Judy y Platn Crawford), un tringulo en cuyo vrtice central se sita nuestro
protagonista, arropado por sus dos partenaires, cada uno de los cuales asumir una posicin respecto a Jimmy que
le conducir, inexorablemente, a cada una de los dos vas (el amor, para Judy; la muerte, para Platn), a travs
de las cuales nuestro hroe se terminar redimiendo, en una suerte de viaje inicitico, al ms puro estilo de la
tragedia clsica griega, tras el cual arriba a un puerto que cabe asimilar, aunque sea tmidamente, a lo que
podemos entender como madurez (en este aspecto, resulta particularmente significativo que este episodio final se
desarrolle en esa suerte de metfora del universo que viene a ser un planetario).
Estamos, pues, ante un desarrollo narrativo muy coherente y equilibrado, en el que a cada punto
lgido, de mxima intensidad dramtica, se contrapone un anticlmax de carcter reflexivo en el que
asumen mayor protagonismo los personajes secundarios, aportando menos accin, menos movimiento, y ms
dilogo: el comisario de polica, en el primero de ellos; o el padre de Jimmy, en el segundo; en el ltimo no hay pie
a ello, porque la tragedia ya se ha consumado, y slo cabe asumir sus funestas consecuencias, aunque con una
alternancia muy suave, y desplegando siempre la historia con el ritmo ms adecuado al momento que se refleja.
Hay ms elementos dignos de re-saltar en este film: desde la muy ajustada presencia de sus secundarios, a
la que antes aludamos, cuyo peso e influencia en el devenir de la trama no slo adquiere un fuerte relieve por su
propia entidad, sino tambin por su significacin en la de los protagonistas, hasta la portentosa actuacin de
una jovencsima y deslumbran-te Natalie Wood con una Judy que ofrece una explosiva mezcla de malicia,
inconsciencia y desencanto, que, con slo 17 aos, se ajusta muchsimo mejor al perfil de edad del personaje de
tierna chica de instituto al que da vida, que el ya algo talludito para tales menesteres James Dean cuya
interpretacin, por otro lado, alterna momentos sublimes con otros en los cuales un cierto punto de sobreactuacin
la emborrona ligeramente. Tampoco cabe pasar por alto la sorprendente y estimulante presencia de un ms joven
an Sal Mineo, otra estrella en ciernes que se destap con esta pelcula con la cual debutaba, y al que lo
errtico de su carrera posterior (tambin truncada precipitada-mente con su muerte siendo an joven) impidi
confirmar los altos designios a que pareca apuntar.
La crtica anacrnica juega con sus propias reglas: lo que se pierde en contexto (a corto), se gana en
perspectiva (a largo), y no hay alternativa posible al respecto, porque el paso del tiempo no admite
componendas... Desde esa atalaya del tiempo, casi cincuenta aos despus de su estreno, "Rebelde sin causa" ha
perdido buena parte de su barniz icnico, superado por el curso de acontecimientos posteriores, as como por un
buen puado de pelculas que, posiblemente, han sabido reflejar con mayor fidelidad sus tiempos y sus
circunstancias; pero sigue siendo una pieza de buen cine, disfrutable sin ms aditamentos que los de su
propio tejido flmico, olvidndonos de aadidos legendarios y parafernalias mortuorias puritito
morbo... a las que Hollywood siempre fue tan aficionado.

Rebelin en la granja
TITULO ORIGINAL Animal Farm

5.9/10 B

AO 2000
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR John Stephenson
GUIN Alan Janes & Martyn Burke (Novela: George Orwell)
GNERO Y CRTICA Comedia. Animales
Los animales de una granja se rebelan contra su dueo. Animales (creados por la factora de
Jim Henson) y algn humano para recrear la famosa novela de Orwell.

El seor Jones es un granjero negligente y borracho que posee una granja con animales a los que
trata con gran crueldad. Un da, mientras el Sr. Jones se encuentra de juerga con sus vecinos, los
animales de la granja se renen en el granero y el cerdo Old Major les dirige un discurso en el que culpa
a los humanos de todos sus males y les incita a rebelarse. El granjero mata por accidente a Old Major y
al da siguiente, dos cerdos, Snowball y Napolen dicen a los dems animales que deben seguir el
camino de la rebelin marcado por Old Major.

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Interesante versin de la famosa novela de George Orwell, demoledora fbula contra la
manipuladora tirana de Stalin en torno a la revolucin que llevan a cabo los animales de una granja. El
debutante John Stephenson logra un sugerente diseo visual y desarrolla bien el excelente trabajo con
animales y animatronics. Pesa un poco su tono, demasiado oscuro y siniestro.

Rebelin en la isla*
TITULO ORIG. Urmel aus dem eis

4.9/10

AO 2006
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Reinhard Klooss, Holger Tappe
MSICA James Doodley
FOTOGRAFA Animation
GNERO Animacin. Infantil / SINOPSIS: En una pequea isla de los mares del sur viven el profesor
Y CRTICA Tibatong y su hijo, un pingino, un lagarto, la cigea con un pico de zapato y hasta un len
marino, todos con su democracia bien organizada, sus fiestas y reuniones, y hasta los
inevitables roces vecinales. De repente, un da, un huevo congelado dentro de un iceberg
llega a las playas de la isla, y del cascarn sale un travieso pero encantador beb
dinosaurio...
"Demuestra que la depuracin tcnica ya no es exclusiva de Hollywood. (...) adolece quiz
de falta de evolucin en los personajes. Sin embargo, cogidos esos momentos por separado,
el tono utilizado tiene el punto justo de ternura y de gracia."

Recursos humanos
TITULO ORIGINAL Ressources Humaine

7.1/10

MB

AO 1999
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Laurent Cantet
GUIN Laurent Cantet, Gilles Marchand
REPARTO Jalil Lespert, Jean-Claude Vallod, Chantal Barr,
Vronique de Pandelare, Michel Begnez, Lucien Longueville
GNERO Y CRTICA 2001: Csar Mejor pera Prima, mejor actor revelacin (Jalil Lespert) y Mejor guin original
/ Drama / SINOPSIS: Narra la historia de un joven recin licenciado en la universidad, que
es contratado en el departamento de Recursos Humanos de una fbrica en la campia
francesa como pasante. Est lleno de ilusin e ingenuidad, y cree que sus esfuerzos servirn
para acercar las posturas entre los sindicatos y la direccin con respecto a la jornada
laboral, pero con el tiempo descubrir que su trabajo se enmarca en una reestructuracin
de la empresa, y que varios empleados se quedarn en la calle

Temas: Expectativas de vida, toma de decisiones, trabajo, identidad, conversin.

Excelente retrato del mundo laboral actual a travs de una pequea historia rodada con gran realismo y con
resultados conmovedores. Para su opera prima, Laurent Cantet trabaj con actores no profesionles (atencin a quien
interpreta el papel del padre), dndole a toda la cinta un aire casi de documental, lo cual no quiere decir que sea una
pelcula fra o distante. Todo lo contrario. El filme llega bien, emociona, nos cuestiona, nos sacude con su final.

FICHA DIDCTICA
1. Objetivos Pedaggicos

Identificar las diferencias generacionales sobre la percepcin del trabajo y los roles que cada uno debe
asumir.

Reflexionar sobre las nuevas formas de organizacin del trabajo, su implementacin y sus efectos
sobre las y los trabajadores.

2. Claves de trabajo para el profesorado

Lo que aparenta ser la historia de un chico recin salido de la universidad que comenzar sus prcticas como
becario en una fbrica se convierte a lo largo de esta pelcula en un recorrido pormenorizado de las nuevas formas de
organizacin del trabajo y las repercusiones personales y familiares que tienen.
Franck ha vuelto a su pueblo despus de realizar estudios universitarios en Pars y se enfrenta al reto de
realizar sus prcticas en la fbrica donde su padre ha trabajado por ms de 30 aos justo en el momento en el que la
nueva normativa de las 35 horas semanales ha entrado en vigor. El protagonista cree que la medida ayudar a
conseguir un verdadero progreso social, permitiendo a los trabajadores disponer de ms tiempo de ocio, aumentando

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la productividad y asumiendo responsabilidades que antes no tenan pero que redundar en beneficios para todos.
Los directivos de la empresa no estn muy de acuerdo en que la medida sea positiva para todos, estn
empeados en cambiar el modelo de organizacin laboral. Han pasado a convertirse en una empresa con produccin
flexible, dependiente de contratos y pedidos especficos, organizando a los trabajadores segn la demanda y sobre
todo incorporando la mecanizacin del trabajo y estableciendo relaciones individuales, reduciendo la negociacin
colectiva.
Adems de abordar la organizacin del trabajo, la pelcula otorga una especial atencin a la percepcin que
sobre ste se tiene segn la edad, la idea del rol a desempear segn la posicin y la jerarqua que cada uno tiene.
Al inicio de la pelcula, el padre de Franck hace algunas recomendaciones a su hijo. Entre otras cosas le hace
saber que no debe mostrarse muy soberbio ante los jefes y tampoco dar confianza a los dems trabajadores. "Si te
tienen mucha confianza no te respetarn", dice.
Otro pasaje del filme en que se marcan las diferencias que existen entre empleados y patrn es en la reunin
con los sindicatos para negociar la jornada semanal de 35 horas. Los sindicatos se muestran a la defensiva de
cualquier cambio en la organizacin del trabajo, han vivido la experiencia de los despidos y no ceden nada a cambio
de la reorganizacin. El patrn insiste en la necesidad de los cambios, en el costo que implicar y en que la decisin
de despedir personas es en beneficio de la empresa, para lograr su supervivencia.
En medio de ambas posiciones se encuentra Franck, quien ha comenzado a percibir el rechazo de sus amigos y
algunos empleados de la fbrica, ahora lo ven como parte del grupo directivo y como una amenaza a sus puestos de
trabajo mientras l piensa en hacer algo para que los intereses de los trabajadores tambin se tomen en cuenta.
El protagonista intenta mediante una encuesta conocer la opinin de los trabajadores sobre la implementacin
de la jornada de 35 horas en el trabajo: posibilidad de anualizar los tiempos dedicados a ste, consideracin de
jornadas irregulares o dedicar ms o menos das segn la temporada o los pedidos que la empresa tenga sin que esto
represente desventajas econmicas.
Aunque Franck propone la encuesta de buena fe, se enfrenta a varios peligros al hacer este ejercicio: los jefes
intentarn usar este esfuerzo como pantalla a un recorte ms de personal, los trabajadores (incluido el padre de
Franck) poco conocen de los conceptos que les preguntan y no ven ningn beneficio del cambio en la organizacin del
trabajo.
Se hace evidente la posicin de los jefes cuando felicitan a Franck por haber logrado dividir la opinin de los
sindicatos y haber hecho 'sentir' a los trabajadores que su opinin cuenta, reconocindole su habilidad y prometiendo
recomendarlo a otra fbrica. La mayor desilusin de Franck es cuando se entera de las verdaderas intenciones de la
empresa: el despido de 12 empleados, incluido su padre.
Cuando Franck reprocha al jefe su actuacin, ste se justifica diciendo que son las cosas que hay que hacer
cuando se est al frente de una compaa: "dirigirs una empresa, es el papel de los jefes".
La temtica de la pelcula entonces se centra en el conflicto generacional y de percepcin que lleva la
problemtica al ncleo familiar del joven universitario. A pesar del futuro despido, el padre del protagonista sigue con
su labor cotidiana y se resiste a las protestas que Franck y una buena parte de los trabajadores han organizado por la
actuacin de los jefes.
La primera en hacer el reclamo a Franck es su madre: "qu le has hecho a tu padre?", reprochndole adems
que haya organizado las protestas. "Ahora son dos sin trabajo", y contina acusndolo de egosmo y de "no ser
conciente de todos los sacrificios que han hecho para que l saliera adelante".
La escena clave sobre el conflicto generacional es cuando padre e hijo tienen un enfrentamiento en la fbrica.
Franck se decide a contar a su padre lo que siente y la sensacin que le provoca estar 'del lado de los jefes'.
El protagonista cuenta que ha vivido desde pequeo con la vergenza de ser hijo de un obrero, reconoce el
esfuerzo que sus padres han hecho para que l no tenga que trabajar como tal en la fbrica, que pueda convertirse en
uno de los jefes.
Pero el cuestionamiento de toda esta situacin es en dos sentidos:

si el objetivo de todo ese esfuerzo es que Franck se convierta en uno de los directivos que pueden despedir y
reorganizar una fbrica sin tomar en cuenta a los obreros.

a pesar del esfuerzo, la conciencia de ser hijo de un obrero no se la quitar nadie, seguir sintiendo
esa 'vergenza'.

3. Elementos de debate

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Qu cambios en la organizacin del trabajo se observan a lo largo de la historia?

Cules pueden ser las consecuencias de los cambios que se describen en la pelcula para las personas que
trabajan en la fbrica?
Cmo crees que ha cambiado la concepcin del trabajo para personas de diferentes generaciones?
Crees que tus padres o tus abuelos tenan en su momento las mismas aspiraciones cuando comenzaron a
trabajar que las que tendrs t?

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar
Cules son las expectativas que tiene Franck para su vida? cules son sus retos? Da una lista de cinco
adjetivos que puedan describir al personaje al comienzo de la pelcula.
Qu reaccin provoca el regreso de Franck en su entorno: familia, amigos, empresa? Describe las
expectativas que tienen cada uno con respecto a l.
Cmo evoluciona el personaje principal? Qu es lo que le hace cambiar?
Qu es lo que ms te llama la atencin en la discusin que tiene Franck con el jefe al final de la pelcula?
Y de la discusin que tiene con su padre?
Cul es el "sitio" de Franck?
Qu otro ttulo pondras a la pelcula?
2.Nos interpela
Qu expectativas tiene la gente para contigo? Tu familia, tus amigos, tus compaeros de trabajo o estudio.
Te sientes presionado por ellas? Explcalo con sinceridad.
Te has sentido alguna vez manipulado? Puedes comentarlo. Crees que eres amo de tu vida o que "te llevan"?
Cul es tu experiencia laboral? Has pasado por experiencias como el despido, la bsqueda de trabajo, el nuevo
contrato.? Puedes compartirlas con el grupo. Qu te ha enseado todo eso que has vivido?
Qu es para ti el xito?
Al final Franck le confiesa a su madre: " aydame mam ". Has pedido alguna vez ayuda por un determinado
problema personal? Cul es tu experiencia?
Franck se transforma al ver la empresa desde el punto de vista de los obreros, qu podras hacer para ver el
mundo desde el punto de vista de los que mueren de hambre o vctimas de la violencia?
Has encontrado tu sito en el mundo? cul es?
Al final de la pelcula, con qu aspecto de Franck te identificas ms?
4.3.Oramos
- Salmo de la SOLIDARIDAD
Aqu estoy, metido en un mundo confuso y tenso.
Este mundo, Seor, de los hombres en que vivo.
Esta sociedad agitada y nerviosa, cansada y dura donde slo viven y tienen derechos los fuertes.
Esta sociedad, Seor, llena de injusticias,
donde la ley del hampa es la mentira hecha verdad.
donde la ley de la selva es el ltigo hecho poder,
donde la ley del amor se ha hecho ley de violencia,
donde la ley se ha hecho norma a base de abuso.
Aqu estoy, Seor, queriendo ser libre en mi utopa, amurallado, cercado, perseguido, en callejn sin salida.
Quiero ser libre. Quiero vivir desde mis races; ser yo mismo; tener mi originalidad.
Quiero abrir y dar las manos a los hombres a mi paso;
hacer de la amistad la ley de mi vida;
hacer de la sencillez el clima para vivir en fraternidad
Quiero abrir camino paso a paso sin perder mi identidad.
No quiero quedarme solo. No quiero venderme a nadie.
Yo creo, Seor Jess, en la utopa que nos dejaste;
en la alternativa, en el desafo de la Comunidad.
Me resisto a vivir solo. Yo busco, Seor, la solidaridad.
No me gusta, Seor Jess, esta sociedad que he recibido.
No acepto sus sistemas, ni sus estructuras opresoras.
No quiero entrar en el juego de sus tentculos.
Mi protesta, Seor, contra lo viejo, lo gastado.
Mi grito, Seor, es contra la ley que esclaviza al hombre.
Quiero cambiar mi vida. Quiero fuerza interior para cambiar el mundo.
Quiero empearme, comprometerme en el mundo de los que sufren;
dejar de decir slo palabras y mojarme en hechos.
Quiero vivir en mi carne el dolor de los hombres rotos; 'sobrevivir' con los que sobreviven apenas;
saber lo que es vivir con ritmo de muerte continua.
Quiero ser voz del hombre amordazado. Y manos del amarrado.
Quiero ser el grito de los hombres que mueren en la noche.
Aqu estoy, Seor Jess, con las manos abiertas a la ayuda;
con el corazn cercano al que sufre; queriendo ser no violento.
Aqu estoy, Seor, para aprender que solo el amor cambia la vida;
para denunciar sin odios las injusticias; para llevar esperanzas al hombre pisoteado.
Seor Jess, yo s que tu vida se complic demasiado.
Yo s que luchaste por la paz y la justicia y la libertad; que lo diste todo por el amor y la verdad;
que perdonaste y devolviste la dignidad humana a muchos hombres;

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que viviste entre marginados y asumiste su vida.
Yo s que proclamaste que Dios era Padre para ellos;
que llamaste a vivir en tu Reino a los hombres de corazn roto;
que fuiste sincero, verdadero, transparente.
Yo s que no te entendieron, que te quedaste solo.
Yo s que te acorralaron los poderosos y te condenaron;
que te metieron en la crcel y te sentaron en el banquillo;
que te clavaron en un madero como un maldito;
que te mataron para que las cosas siguiesen igual.
Yo s que tu muerte fue un fracaso. Un fracaso!
Pero yo s que t diste la vida con amor;
que tu vida, tu estilo de vida, no poda quedar en el sepulcro;
que tu Padre, Seor de la Historia, te levant, te puso en pie.
Yo s que resucitaste. Lo s. Y creo en ti,
Lectura de Flp 2, 5-11 de Mt 20, 20-28
Silencio-Oracin
Oracin espontnea - Momento para compartir con el grupo lo vivido, rezado, reflexionado
Oracin: ENVANOS LOCOS
Oh Dios! Envanos locos, de los que se comprometen a fondo,
de los que se olvidan de s mismos, de los que aman con algo ms que con palabras,
de los que entregan su vida de verdad y hasta el fin.
Danos locos, chiflados, apasionados, hombres capaces de dar el salto hacia la inseguridad,
hacia la incertidumbre sorprendente de la pobreza;
danos locos, que acepten diluirse en la masa
sin pretensiones de erigirse un escabel,
que no utilicen su superioridad en su provecho.
Danos locos, locos del presente, enamorados de una forma de vida sencilla,
liberadores eficientes del proletariado,
amantes de la paz, puros de conciencia, resueltos a nunca traicionar,
capaces de aceptar cualquier tarea, de acudir donde sea,
libres y obedientes, espontneos y tenaces, dulces y fuertes.
Danos locos, Seor, danos locos.
(L.J. Lebrel)

Red social (La)

TTULO
The Social Network
ORIGINAL

7.3

AO 2010
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR David Fincher
REPARTO Jesse Eisenberg, Andrew Garfield, Justin Timberlake, Armie
Hammer, Joseph Mazzello, Max Minghella, Rashida Jones, Brenda
Song, Rooney Mara, Malese Jow, Trevor Wright, Dakota Johnson,
Aaron Sorkin
PREMIOS 2010:
2010:
2010:
2010:

NBR - Asociacin de Crticos Norteamericanos: 4 Premios, incluyendo mejor pelcula

Crculo de Crticos de Nueva York: Mejor pelcula, mejor director
Satellite Awards: Mejor pelcula, director, guin. 7 nominaciones
Globos de Oro: 6 nominaciones, incluyendo pelcula drama, director y guin original

GNERO Drama | Biogrfico. Colegios & Universidad. Adolescencia. Drama judicial

SINOPSIS Una noche de otoo del ao 2003, Mark Zuckerberg (Jesse Eisenberg), alumno de Harvard y
genio de la programacin, se sienta a su ordenador y con empeo y entusiasmo comienza a
desarrollar una nueva idea. En un furor de blogging y programacin, lo que comenz en la
habitacin de su colegio mayor pronto se convirti en una red social global y una revolucin en
la comunicacin. Seis aos y 500 millones de amigos despus, Mark Zuckerberg es el
billonario ms joven de la historia. Pero para este emprendedor, el xito ha supuesto
complicaciones personales y legales... Escrita por Aaron Sorkin basada en el libro "The
Accidental Billionaires" de Ben Mezrich, "The Social Network" narra la historia de los jvenes
fundadores de la popular red social Facebook, especialmente de su creador ms conocido,
Mark Zuckerberg. Su leyenda reza: "No se hacen 500 millones de amigos sin hacer unos
cuantos enemigos."
CRTICAS Un hipntico retrato de un hombre que en cualquier otra poca quizs sera considerado un
loco o un intil, pero en la era de Internet tiene la agilidad mental para transformar una idea
en un imperio.
Tiene la rara cualidad de ser no slo tan inteligente como su brillante protagonista, sino de ser
como l. Es segura de s misma, impaciente, fra, emocionante y perceptiva. Una gran
pelcula, no por su estilo deslumbrante o inteligencia visual, sino porque est esplndidamente
bien hecha.
Brillantemente dirigida por David Fincher, esta provocativa pelcula examina la fuerza de la
invencin, el rostro cambiante de la interaccin social y los lmites de la amistad

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Fincher parece asumir el papel de fiel transcriptor de un guin impecable, y solamente se
permite una puntual floritura de estilo, pero consigue fundar un nuevo clasicismo a travs de
una escritura que, de tan perfecta, resulta inquietante
Un clsico instantne. Fincher se rinde a la maestra del guin. En trminos de pirotecnia
tcnica es la pelcula ms modesta que ha hecho. Quiz por eso mismo, tal vez sea la mejor.
Fincher, maestro a tiempo real, ha encontrado un modo brillantsimo de traducir en imgenes
la complejidad narrativa y esttica del universo Facebook"
Fincher hilvana con maestra un relato cuyo impacto, visual y emocional, no decae en ningn
instante.
Magistral estructura narrativa porque no slo enlaza tiempos, sino tambin puntos de vista y
de moral .
Estamos delante de una obra maestra o, si se prefiere, de una de las pelculas ms
estimulantes de los ltimos aos. Fincher hace algo ms que narrar una historia de nuestros
das al ritmo casi perfecto que envenena el guin de Aaron Sorkin.

Una leccin de narrativa cinematogrfica para contar las artimaas del xito de Facebook.

Desde luego, Mark Zuckenberg es un genio de la informtica pero, tambin, un tipo del que conviene protegerse.
Puede dejarte en la cuneta, con una mano delante y otra detrs, despus de haberte exprimido como un limn en aquello
que a l le interesaba de ti. A eso se le llama un buen amigo en la jerga que, al parecer, maneja ahora la gente en la
calle.
Me explico, el tal Mark desarroll en menos de doce meses la idea y el programa que ha hecho posible Facebook,
una de las redes sociales ms conocidas de internet, que sirve para crear, mantener y acrecentar grupos de amigos a
distancia con los que te unen ciertas afinidades y que te permite intercambiar con ellos fotografas, textos, comentarios,
opiniones, etc. Y digo que desarroll, porque todo indica que la idea matriz y motriz del proyecto se la proporcionaron en
bruto, eso s, tres colegas de Harvard, estudiantes como l en la prestigiossima Universidad americana, a los que luego
tore a modo hasta dejarlos fuera del negocio. Algo similar le hizo a su socio capitalista Eduardo Saverin y, ms tarde, a
Sean Parker, su mentor en la ltima fase y otro tipejo de cuidado.
No, no es muy favorable el retrato que el guionista Aaron Sorkin y el director David Fincher han trazado de uno de
los multimillonarios ms jvenes del mundo, que en menos de siete aos ha llegado a poseer una empresa que se tasa en
cantidades estratosfricas. Y, valga la paradoja, ese negocio consiste en hacer amigos. Pues bien, de este Mark
Zuckerberg se puede decir de todo. En el mejor de los casos, que es un asocial y, en el peor, que es un socipata o
antisocial, pero nunca que es un amigo, al menos, como me gustara que fuera quien pretende serlo de m. No ha
demandado todava en los tribunales a los productores de esta pelcula que no le deja bien parado. Tal vez est esperando
a que haga una buensima taquilla para reclamarla para s como compensacin por daos y perjuicios a su imagen o como
derechos de autor Vaya usted a saber lo que estar urdiendo el amigo Mark!
Sea verdad, media verdad o mentira el guin que ha escrito Sorkin es, sencillamente, magistral y no le anda a la
zaga la puesta en imagen audiovisual que ha realizado Fincher. El director de Seven, Zodiac y El curioso caso de
Benjamn Button ha filmado y firmado su obra ms redonda hasta el momento. Ese dilogo relampagueante de la
secuencia inicial, que se cruza entre Erica Albright y Mark, es sencillamente prodigioso por el ingenio derrochado, por su
construccin y texto y, sobre todo, porque en cinco minutos define magistralmente la catadura moral de ambos
interlocutores, la altanera intelectual de l, su rapidez de pensamiento y, al mismo tiempo, la brillantez y escala de
valores que ella tiene interiorizada y no est dispuesta a romper por muy insistente que resulte Mark. Puede parecer una
escena fcil de rodar y montar. Ya se sabe, plano y contraplano. Pues bien, est dirigida y resuelta con una brillantez
inusual y, al mismo tiempo, con una sencillez pasmosa. Y tiene el efecto de que te mete en film desde el primer momento.
En efecto, la necesidad de vengarse de Erica pondr en marcha la mente de Mark: al buscar la foto de sta para
vejarla en la red, se hace rpidamente con las fotos de todas las chicas del campus robndolas de las pginas de sus
respectivos colleges. Eso ser, luego, un aspecto fundamental de Facebook y, adems, nos introduce en el tema del
anacronismo de Harvard, cuya forma de funcionamiento inadecuada a las circunstancias actuales (la entrevista con el
rector de los hermanos Winklevoss es reveladora) pone tambin el acento sobre la velocidad a que van hoy ciertas
innovaciones y lo lentas que son las entidades e instituciones, por muy prestigiosas que sean, para ponerse al da. Lo que
puede aplicarse tambin a la legislacin sobre propiedad intelectual, que se queda obsoleta o es ampliamente burlada por
picapleitos habilidosos.
Fincher y Sorkin nos dan una leccin de narrativa cinematogrfica. Al entreverar la biografa de Mark con las
sesiones de los respectivos abogados para llegar a un acuerdo sobre la propiedad y las indemnizaciones que ha provocado
la definitiva constitucin de la empresa Facebook se logra aliviar la pesadumbre jurdica de estos pleitos y, al mismo
tiempo, ir trazando el perfil completo de Mark Zuckenberg y sacar la conclusin que pretenden trasmitirnos: hoy en da al
triunfador se le perdona todo, incluso que haga trampas o que gane la partida con malas artes. Siempre y cuando, claro
est, que los damnificados reciban algunas migajas del suculento pastel. La moral del xito queda refrendada y a ella se
subordina cualquier otro principio tico. Nadie quiere estar a malas con el vencedor porque, si no, no sales en la foto ni te
beneficias de su xito. El nico contraste a esta inmoralidad entronizada es precisamente Erica que se ha mantenido firme
en sus principios y cuya integridad no deja de aorar Mark en el ltimo plano del film. Pero Erica, como el mismo
Zuckerberg ha dicho, es un personaje ficticio, que no existe en realidad. Todo un sntoma
Otra de las buenas bazas del film es que explica con bastante claridad y sin enrollarse en qu consisten las redes
sociales. Aqu los algoritmos son un mero mcguffin. Lo que importa es el retrato de un triunfador que en su ascenso social
no slo quema etapas sino personas. En este sentido, resulta revelador que se llame amigos a los quinientos o ms
millones de usuarios interconectados de Facebook. La amistad verdadera es mucho ms exclusiva que esos clubes de
Harvard que pretenden tambin, a pequea escala, oficializarla y convertirla en una asociacin de intereses, que no de
personas. Los verdaderos amigos se aprecian, quieren y se comunican con un gran nivel de profundidad y gratuidad. Es
curioso cmo, a la postre, la amistad en estas redes sociales fomentan no el altruismo y la alteridad sino el exhibicionismo
personal (va fotografas, opiniones o proyectos) y la cantidad (y no la calidad) de relaciones amistosas a distancia, es
decir, con una interaccin por lo general dbil o puede que engaosa.
El film circula a gran velocidad, como un tren en la noche, y el ritmo no es meramente externo aunque resulta
interesante comprobar que el estilo aplicado por Fincher se inspira en ms de un momento en series televisivas de xito
popular y emplea algunos de sus recursos, sobre todo, los empleados en los crditos y en los enlaces antes y despus de
los cortes publicitarios. De cualquier modo, sin necesidad de alardes tcnicos, ni escenografas costosas logra mantener el
inters y la tensin a lo largo de las dos horas. Buena, muy buena, la interpretacin de Jesse Eisenberg y del resto del
reparto que logra, con las aportaciones del resto del equipo del film, que ste parezca un bloque slido, sin fisuras. Una
obra maestra, s, seor, y muy reveladora de cmo puede ser la segunda dcada del siglo XXI en cuyos albores estamos.
(Cine para leer)

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(El) regreso del Todopoderoso ver Sigo como Dios

Reina La
TTULO
The Queen
ORIGINAL
AO
2006
DURACIN 97 min.
PAS
DIRECTOR
REPARTO

PREMIOS

GNERO
SINOPSIS

CRTICAS

6.5/10

MB

Stephen Frears
Helen Mirren, James Cromwell, Michael Sheen, Sylvia Syms, Paul Barrett
2006: Oscar: Mejor actriz (Helen Mirren). 6 nominaciones
2006: 2 Globos de Oro: Mejor actriz dramtica (Helen Mirren), guin. 4 nominaciones
2006: 2 premios BAFTA: Mejor pelcula y actriz (Mirren). 10 nominaciones
2006: Premio Goya: Mejor pelcula europea
2006: National Board of Review: Mejor actriz (Helen Mirren)
2006: 5 premios del Festival de Toronto: Director, actriz, guin, pelcula, actor sec. (Sheen)
2006: 2 premios del Crculo de crticos de Nueva York: Mejor actriz, guin
2006: Nominada al Cesar: Mejor pelcula extranjera
2006: nominada al David de Donatello: Mejor pelcula extranjera
2006: 3 premios del Festival de Venecia, incluyendo mejor guin, actriz
2006: Asociacin de Crticos de Los Angeles: Finalista mejor pelcula. Mejor actriz (Mirren)
Drama | Poltica. Biogrfico. Basado en hechos reales
Relato de los sucesos polticos acaecidos tras la muerte de la princesa Diana. Se centra sobre todo
en las conversaciones que mantuvieron la Reina Isabel y el Primer Ministro Tony Blair para llegar a
un acuerdo sobre la peticin popular de que se celebrara un duelo nacional.
Sutil e inteligente retrato, excelente y equilibrada pelcula; posee un tono elegante y extrao.
Frears borda un fresco magnfico de la Familia Real Britnica, un anlisis perfecto, profundo,
entretenidsimo y cuidadosamente malicioso de aquellos das.
Lo que ms llama la atencin es lo magistralmente bien que estn descritas las mentalidades de los
principales actores. Helen Mirren impresionante, un fragmento de historia tomada con palpitante
pulso por un cineasta especialmente atento a los detalles.
La actuacin de Helen Mirren es un prodigio de precisin e inteligencia, de tacto e irona. Otra
maravilla es ese malabarismo sin red, que marca el tono de la pelcula

Apuntes para el animador

Los hechos que narra La Reina son bien conocidos por todos. Esta pelcula hace referencia a la semana posterior
a la muerte a Diana de Gales en accidente de trfico ocurrido en Pars. Es de agradecer que Frears, el director,
no se meta en anlisis sobre las causas del mismo desde la perspectiva de la prensa amarilla; sino que ha
preferido centrarse en las decisiones que la Reina de Inglaterra se vio obligada a tomar bajo la presin de los
acontecimientos. Es pues un intento de adentrase en los sentimientos de una mujer que se encontr en el dilema
de elegir entre seguir la tradicin y satisfacer a un pueblo que peda un poco de misericordia con la que era la
madre de sus nietos.
Es por ello, por lo que esta pelcula nos puede ayudar sobre algunos puntos a tener en cuanta a lo hora de tomar
decisiones, sobre todo las decisiones importantes como puede ser las que conciernen una opcin vocacional.
El director nos presenta a la Familia Real Inglesa como una institucin anticuada y anquilosada con el paso de
los tiempos. Frears critica la monarqua, a la que presenta como una institucin obsoleta, alejada del pueblo y
condenada a desaparecer. Pero la muerte de Diana de Gales va a ser la ocasin para cambiar un poco y
acercarse ms al pueblo, un pueblo al que se han consagrado servir. Y es que la Reina que se crea amada por su
pueblo, va a descubrir que ya no comprende a su pueblo, y que muchos reclamara su abdicacin. La Reina que
saba muy bien su papel (dar consejos, guiar y prevenir al gobierno de turno) porque as lo ha hecho con los once
Primeros ministros con los que ha trabajado, tendr que escucha a un Primer Ministro, Tony Blair, an sin
estrenar que la aconsejar desde su responsabilidad constitucional.
La Reina de Inglaterra se enfrenta a una decisin sin precedentes: ofrecer un funeral pblico a Diana de Gales
aunque ya no forma parte de la Familia Real. En contra estn los miembros de la misma Familia Real, quienes le
piden que reafirme ms su autoridad porque a ella nadie le tiene que dar rdenes. A favor estn el pueblo y el
Primer Ministro que parece saber escucharle y detectar su sensibilidad, sabiendo que con ello gana muchos
puntos.
Al final la Reina har lo que le aconseje el Primer Ministro, aunque no lo haga por convencimiento. Le basta

1122
saber que las cosas han cambiado y que ella tambin lo tiene que hacer. Vemos por ello a la mujer victima de una
educacin rigorista, en la que no puede expresar sus sentimientos, que comprende que ha perdido la qumica
con su pueblo. Por eso tiene que cambiar.
Para los que buscan y disciernen su vocacin llegar un momento en el que tendrn que tomar una decisin.
Escucharan voces a favor y en contra. Recibiran apoyos y desalientos. A quin van a escuchar? En una
situacin de cambio personal, de evolucin, cmo van a tomar esa decisin? Los valores vocacionales que
encontramos son: discernimiento, toma de decisiones

Materiales para trabajar la pelcula

1.Ver y analizar
Cmo nos presenta el director a la Familia Real Inglesa?
Qu relacin tiene la Familia Real, en general, y la Reina Isabel II, en particular, con el pueblo?
Ante la realizacin del funeral de Diana, qu dos posturas tiene que escuchar Isabel II?
Qu decisin toma al final la reina? Por qu la toma? Cmo ha evolucionado?
Qu papel juega el Primer Ministro, Tony Blair, en todo el proceso?
2.Nos interpela
En qu sentido te sientes como la Familia Real: anticuado, obsoleto, alejado de los dems?
A qu cambios te sientes conducido en tu vida?
Qu decisiones importantes tienes que tomar en tu vida?
Qu te dicen los dems sobre una opcin vocacional? A quin escuchas?
Qu dificultades tienes que afrontar para tomar esa decisin?
Quin te ayuda en todo este proceso?
3.Oramos
- Canto apropiado y conocido por el grupo
- Dime: ven!
Si tu me dices ven! lo dejo todo, no volver siquiera la mirada para mirar a la mujer amada
Pero dmelo, de tal modo, que tu voz, como toque de llamada,
vibre hasta el ms ntimo recodo del ser, levante el alma de su lodo y hiera el corazn como una espada.
Si T me dices Ven!, todo lo dejo, llegar a tu santuario casi viejo y al fulgor de la luz crepuscular;
mas he de compensarte mi retardo difundindome, Oh Cristo, como un nardo de perfume sutil ante tu altar.
(Antonio Nervo)
- Ven y sgueme
Te seguir donde quiera que vayas.
Y cuando te fuiste solo al monte, a orar,
yo dije: qu aburrido!, es de noche, tengo sueo y adems hay un buen programa en la tele.
Y cuando te fuiste al huerto a sudar sangre yo me puese a temblar y d la vuelta:
eso s que no, yo no valgo para enfrentarme al dolor, es superior a mis fuerzas.
Te seguir donde quiera que vayas.

1123
Y cuando cargaste la cruz a tus espaldas
yo la vi pesada y no puedo cargar pesos, tengo la piel fina y delicada.
Y cuando t dijiste que era estrecho el sendero
y escarpado, yo lea que la comodidad y la facilidad eran los valores hoy en alza.
Te seguir donde quieras que vayas.
Y cuanto te clavaron las manos y los pies alguien me susurr al odo: libres, mejor libres,
en este tiempo no hay esclavos, eso no se lleva.
Y cuando afirmaste que tu comida era hacer la voluntad del Padre
yo record el restaurante de la plaza donde se come muy bien.
Te seguir donde quieras que vayas.
Y cuando me pedas: vndelo, djalo todo,
me pareci imposible, de la noche a la maana, desprenderme de tantas cosas buenas.
Y cuando decas: el que encuentre su vida la perder, y el que pierda su vida
por m, la encontrar, yo respond que no estaba para adivinanzas o acertijos.
Te fijaste en m de nuevo. Qu pas? "Ven y sgueme", insististe nuevamente.
Y esta vez dije que S: Te seguir donde quiera que vayas.
Y empec a seguirte, ya lo ves.
(Grupo Herramientas Nueve)
- Texto bblico: Dt 30, 15-20
- Tu Evangelio es terrible Cristo,
he odo predicar tu Evangelio a un sacerdote que viva el Evangelio.
Los pequeos, los pobres, quedaron entusiasmados;
los grandes, los ricos, salieron escandalizados,
y yo pens que bastara predicar slo un poco el Evangelio
para que los que frecuentan las iglesias se alejaran de ellas
y para que los que no las frecuentan las llenaran.
Yo pens que era una mala seal para un cristiano el ser apreciado por la gente bien.
Hara falta - creo yo - que nos sealaran con el dedo
tratndonos de locos y revolucionarios.

1124
Hara falta - creo yo - que nos armasen los,
que firmasen denuncias contra nosotros, que intentaran quitarnos de en medio.
Esta tarde, Seor, tengo miedo, tengo miedo porque s que tu Evangelio es terrible:
es fcil orlo predicar, es todava fcil no escandalizarse de l,
pero vivirlo... vivirlo es bien difcil.
(Michel Quoist.)
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Reina de frica La
TTULO ORIG. The African Queen

8.0/10

MB

1951

AO
DURACIN

106 min.

PAS
DIRECTOR
GUIN

John Huston
James Agee (Novela: C.S. Forester)

REPARTO

Humphrey Bogart, Katharine Hepburn, Robert Morley, Peter Bull,

Theodore Bikel

PREMIOS

1951: Oscar: Mejor actor (Humphrey Bogart). 4 nominaciones

GNERO

Aventuras. Romance | I Guerra Mundial. frica

SINOPSIS

Al estallar la Primera Guerra Mundial (1914-1918), un rudo capitn de barco con tendencia a la
bebida y una estirada y puritana misionera huyen de las tropas alemanas en una ruinosa
embarcacin, con la que deben bajar un peligroso ro. Son, a primera vista, dos seres antagnicos,
incompatibles, pero la convivencia y, sobre todo, las penalidades que tendrn que afrontar juntos
para sobrevivir, harn cambiar radicalmente su relacin.

CRTICAS

Uno de los ttulos cumbre de John Huston, inolvidable historia de amor. Obra maestra.

Reina santa
Ao: 1947
Histrica: BLANCO Y NEGRO
Duracin: 109 min.
Director: Rafael Gil.
Guin: Rafael Gil.
Intrpretes: Maruchi Fresno, Antonio Vilar, Fernando Rey, Luis Pea, Jos Nieto,
Juan Espantalen, Mara Martn, Fernando Fdez de Crdoba, Milagros Leal, Mara Asquerino,
Gabriel Algara, Rafael Luis Calvo.
La vida y milagros de Santa Isabel de Aragn, esposa del difcil y cruel Pedro IV de Portugal.
Historia novelada. Declarada en Espaa de inters nacional.
Sinopsis: El reino de Portugal se ve asolado por las luchas entre el rey Dionis y su hermano don Alfonso. Con la
boda de Dionis e Isabel, hija del rey Pedro III, surge la alianza entre Portugal y Aragn. En medio de las intrigas de
los cortesanos, Isabel se refugia en la piedad, al tiempo que la mortifica el hecho de no haber podido dar un
heredero a su marido, que tiene varios hijos bastardos. Don lvaro, confidente del monarca, odia a don Nuo, que
le derrot en duelo, y le hace creer a Dionis que su esposa es amante de dicho caballero.

1125
Tanto el guin como la realizacin se centran sobre todo en el aspecto humano del drama vivido por Santa
Isabel en un hogar nada feliz, por la conducta irregular del esposo, por las ambiciones de los hijos y por las intrigas
de la corte. Ms que una existencia tocada por la gracia para la santidad, es una existencia humanamente
ejemplar; la parte religiosa apunta hacia el final, a partir del milagro de las flores. Es mrito particular del film
haber tratado un tema histrico con calor que lo actualizaba. La interpretacin de la figura de la Reina Santa por
Maruchi Fresno es verdaderamente de primer orden. Pelcula declarada de Inters Nacional y premiada por el
Sindicato Nacional del Espectculo. (Carlos Fernndez Cuenca).
Reina santa forma parte de la edad de oro del cine histrico espaol. Si bien no se trata de un ejemplo
prstino de cine poltico, la pelcula recibe indirectamente un significado poltico (adems de religioso y moral)
indudable.
Lo que resulta interesante de Reina Santa es, sobre todo, la dialctica filmada entre el poder poltico,
representado por el rey Dionis de Portugal, y el poder religioso, representado no slo por los ministros de la iglesia,
sino por la influencia espiritual de la esposa del Rey, la reina santa Isabel, hija de Pedro II de Aragn. Por
supuesto, este significado filosfico-poltico-religioso, que Gil narra con maestra, pasar prcticamente
desapercibido a los analistas cinematogrficos corrientes y a la mayora de los cinfilos sublimes espaoles, muy
dispuestos en cambio a fijar su atencin en detalles ms bien secundarios, como el decorado de cartn piedra
(en realidad, los decorados no estn nada mal).

Reino de los cielos (El) ver Cruzada

Religiosa (La)

Ttulo original: Suzanne Simonin, la religieuse de Diderot

Ao 1966
Duracin 136 min.
Pas
Francia

72/10.

Director Jacques Rivette

Reparto: Anna Karina, Liselotte Pulver, Francine Berg, Micheline Presle, Francisco Rabal,
Christiane Lenier
Gnero: Drama | Siglo XVIII. Religin. Drama psicolgico
Sinopsis: En el siglo XVIII Suzanne Simonin -Anna Karina- es obligada por su familia a
entrar en el convento de Longchamp, donde la superiora De Moni -Micheline
Presle- la convence para que tome los hbitos, pero a la muerte de sta debe
soportar la frrea disciplina de la Madre Sainte-Christine -Francine Berg- y su
afirmacin de que est endemoniada.
Premios: 1966: Festival de Cannes: Nominada a la Palma de Oro (mejor pelcula)

Religulous
TTULO
Religulous (A Spiritual Journey)
ORIGINAL
AO
2008
DURACIN 101 min.
PAS
DIRECTOR
GUIN
REPARTO
GNERO
SINOPSIS

7.0/10

Larry Charles
Larry Charles
Documentary, Bill Maher
Documental | Parodia. Religin
Documental del director de la pelcula Borat, e interpretado por el popular e ingenioso cmico
norteamericano Bill Maher, que analiza en clave pardica el estado actual de la religin en el mundo.

Religulous, una mezcla entre las palabras Religion (religin) y Ridiculous (ridculo), es un
documental protagonizado por Bill Maher, el famoso comediante de la TV norteamericana.
Debo aclarar primero que disfrut el documental. Me divirti. Me re en muchas partes y me identifiqu
con muchas de las mismas crticas que hace Maher frente a ciertas prcticas y creencias religiosas. No
niego ni lo escondo. Que hoy la gente siga comprando indulgencias plenarias me parece simplemente
estpido y que an exista quienes nieguen la evolucin y crean que Adn y Eva fueron personajes
histricos creo que slo es evidencia de alta ignorancia (quin sera el bigrafo o el reportero con
grabadora en mano, que estuvo ah para registrar la historia?). Creo que si el objetivo del documental
hubiera consistido en presentar la manipulacin que se puede realizar desde las religiones y casos de
fanticos religiosos que rayan en lo ridculo, habra conseguido su fin con xito, empleando la stira, la
irona y el sarcasmo como vlidos instrumentos.
Sin embargo, Bill Maher pretende algo ms, un cierto ensayo para justificar su postura personal
(atesmo) tratando de demostrar que toda religin y cualquier forma de fe religiosa es absurda. S, l
llega a decir que no tiene nada contra Dios sino contra la religin como instrumento de manipulacin,
tambin recalca constantemente que l no tiene la verdad absoluta y est seguro que nadie la tiene
-concuerdo- pero tambin es verdad que en cada entrevista, una y otra vez, slo busca ridiculizar la
fe. Si uno logra comprender esta distincin, es evidente que este no sea un documental objetivo, a lo

1126
mucho una comedia en base a hechos reales, y que la eleccin de los entrevistados consigue su
cometido: es fcil encontrar por todas partes fanticos religiosos que justifiquen la ridiculizacin.
Particularmente, creo que la entrevista al senador estadounidense, quien llega a decir que no hace falta
pasar un test de inteligencia para ocupar su puesto (as es!) y el mesas mexicano que se cree
descendiente de Jess, son simplemente geniales. Curiosamente son los 2 sacerdotes catlicos
entrevistados los que salen mejor parados -quizs debi entrevistar a un par de sacerdotes opusianos o
a algn caballero de la virgen- Ms genial me pareci la respuesta de uno de ellos a la pregunta de
Maher: Qu podemos hacer para cambiar a todos esos creyentes ingenuos? -Nada no se puede
hacer nada, as morirn
Disfrazado de espritu crtico confunde la crtica constructiva con la ridiculizacin, cayendo en el mismo
error que intenta evidenciar: cmo una manera de presentar la verdad (o la mentira) sirven para
manipular las conciencias. La ridiculizacin contiene cierto sentido de superioridad, cierta arrogancia. Si
me repites una y mil veces que no tienes la verdad absoluta pero al mismo tiempo descalificas toda
forma de religin sin reconocer ninguna virtud o grado de verdad, hay cierta incoherencia en tu
intencin. Todos las formas de fe son absurdas? Todos los creyentes son estpidos? Ninguna religin
predica algn grado de verdad?
A los ms conservadores herir fcilmente susceptibilidades. A los creyentes acrticos e ingenuos que
comen crudo ritos y dogmas -lastimosamente as sucede en la mayora de las religiones,
especialmente la Iglesia Catlica de la que puedo hablar con conocimiento- les quitar el piso de la fe. A
los hijos de la post-modernidad que recibieron una religin por herencia, mas no por educacin, les dar
argumentos para reforzar el desencanto y la rabia tras la idea de que la institucin y sus lderes los han
engaado. A quienes sienten aversin por ella se sentirn identificados y podrn confirmar las
sospechas de que la fe de muchos ingenuos ha sido construida sobre mentiras. Y a los creyentes
crticos, que somos conscientes que en nuestras propias religiones hay elementos absurdos -como en
cualquier familia, que ninguna es perfecta-, nos dar una excusa para rernos un rato. Consigue todo
ello, pero no consigue aportar a generar una crtica constructiva, ni mostrar una realidad de forma
objetiva para formar un criterio, ni fomentar la apertura para reconocer los defectos propios. Todo lo
contrario, dejar inmune a los sensatos y radicalizar las posturas agresivas de unos y las defensivas de
otros.
Digo que no hay que verla? Todo lo contrario, la recomiendo. Pero hay que verla como cualquier buena
pelcula de James Bond, Harry Potter o mejor, alguna de Adam Sandler lograr divertir a quienes estn
dispuestos a rerse de s mismos y a quienes les guste ese tipo de comedia. Como documental creo
que es una caricatura mal hecha
Christian Ubilla
Algunas de las entrevistas:
- con un ex-gay convertido a la heterosexualidad "por la gracia de Dios",
- con el propietario de una tienda de merchandising catlico,
- con el actor que interpreta muy convencido a Jesucristo en el Parque temtico "Tierra Santa" en
Orlando (EEUU),
- con un judo ortodoxo que rechaza el Estado de Israel, niega el holocausto y apoya a Mahmud
Ahmadineyad,
- con dos ex-mormones de Utah rechazados por familia y amigos,
- con un senador de EEUU no muy espabilado,
- con un grupo de miembros de una Iglesia para camioneros que celebran su ceremonia en el interior de
un trailer,
- con un sacerdote crtico con el Vaticano,
- con estudiosos de la Biblia o del Corn,
- con un hispano lder de una religin que se considera la segunda reencarnacin de Jesucristo,
- con el autoproclamado lider de la religin de la Marihuana en Amsterdam,
- con defensores del creacionismo propietarios de un parque temtico antievolucionista, - etc.

Rendicin (El sospechoso) (Expediente Anwar)

TITULO ORIGINAL Rendition

6.7/10

AO 2007
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Gavin Hood
REPARTO Reese Witherspoon, Jake Gyllenhaal, Omar Metwally, Meryl Streep,
Alan Arkin
PRODUCTORA Coproduccin USA-Surfrica
GNERO Y CRTICA Thriller. Intriga
SINOPSIS: Isabella (Reese Witherspoon) es la esposa de un ingeniero qumico, nacido en
Egipto (Omar Metwalley), cuya familia emigr a Estados Unidos a mediados de los aos 80.
Tras ser detenido por ser sospechoso de terrorismo, es enviado a unas instalaciones
secretas fuera de Estados Unidos donde es interrogado de manera poco ortodoxa por el
agente de la CIA Douglas Freeman (Jake Gyllenhaal). Pero su esposa har todo lo posible
por encontrarle...
Decepcionantemente blanda dado su explosivo material, al menos es un intento de ofrecer
un mensaje al gran pblico; una estrella extra por el esfuerzo ms que por la ejecucin.

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Renegado El
Ttulo original: Le Defroqu

MB

Nacionalidad: Francesa
Director: Lo Joannon
Ao: 1954
Asunto: Drama
Metraje: 117 minutos
Guin: Lo Joannon y Denis de la Patelliere
Intrpretes: Pierre Fresnay, Pierre Trabaud, Nicole Stephane, Marcelle Geniat,
Leo Joannon.
Sntesis del Argumento

Morand, sacerdote catlico renegado, se ve obligado a descubrir su verdadera identidad ante sus compaeros
militares y prisioneros como l, al acudir al llamamiento del capelln del regimiento que est agonizando. Esto
llena de admiracin a Gerard, otro oficial, que se convierte, siente el llamado a la vocacin sacerdotal y cmo
debe reemplazar el lugar que dej su compaero, tratando al mismo tiempo de salvar su alma. Gerard, a la par
que lucha por la realizacin de su vocacin, trata de conquistar a Morand; este se empecina cada vez ms en su
rebelda. El da de su ordenacin, Gerard, ayudado con el auxilio espiritual de todos los que conocen el caso de
Morand, hace el ltimo esfuerzo por atraer a ste al buen camino. Paga el intento con la vida, pero logra
plenamente su objetivo.

Apreciacin Artstica

Realizacin audaz y magistral de un tema de gran fuerza espiritual y hondo contenido dramtico. El director,
demostrando conocer a fondo los recursos del cine, ha hecho un magnfico uso de los encuadres (ngulo
fotogrfico, composicin de las imgenes, etc.) del montaje paralelo, del sonido, la msica y el dilogo, ste
ltimo de extraordinaria calidad literaria e ideolgica. La interpretacin formidable en todos, es notabilsima en P.
Fresnay. EXCEPCIONAL.

Juicio Moral

A base de violentos contrastes, la pelcula pone claramente en evidencia la presencia Divina en la Santa
Eucarista, el poder de la oracin, el Dogma de la Comunin de los Santos y el valor del sacerdocio as como el
carcter indeleble que imprime al hombre que lo recibe. El tema delicado y la crudeza de la exposicin pueden
resultar chocantes, pero quedan contrarrestados por la ortodoxia de la doctrina, la profundidad del tratamiento y
la fuerza de los innumerables valores positivos. ESPECIALMENTE RECOMENDABLE PARA MAYORES.

La accin se inicia en 1945, en un campo de prisioneros. Gerard Lacassagne (P.Trabaud) est fascinado por el oficial Maurice Morand (P.
Fresnay). Al enterarse de que se trata de un sacerdote que ha colgado los hbitos, decide convertirse en sacerdote para conducir a Morand al buen
camino. Nada va a disuadirle de su objetivo, ni las protestas de su novia, ni las de la esposa de Morand.
Es famosa la escena en la que Morand que a pesar de haber abandonado los hbitos sigue siendo sacerdote (de acuerdo con la regla "semel
sacerdos, semper sacerdos") consagra en un cabaret una gran cantidad de vino, lo que obliga a Lacassagne a consumirlo para evitar el
sacrilegio entre vtores de la gente que piensa que simplemente est bebiendo varios litros de vino.

Todo comienza en un campo militar donde hay varios prisioneros, est el sacerdote (Padre Mascle) por
celebrar una misa, pero esta gravemente enfermo y a pesar de que le indican que no lo haga, el mismo dice
que si esta fuera la ultima misa que celebra, se sentiria mal de no hacerla solo por tener fiebre.
Lamentablemente despues de la consagracin se desmaya y lo llevan a la enfermera, donde recupera la
conciencia y pide que le lleven a un sacerdote para que lo confiese, pero se cuestionan como le llevan otro
sacerdote si el era el nico en el campo... sin embargo, el P. Mascle dice que hay otro, uno que esta
escondido, que no puede decir su nombre, pero que le digan que el lo est llamando y que no se le olvide que
"un sacerdote lo es para siempre".

1128
Regresan a donde se estaba celebrando la misa y dan el mensaje, y aquel sacerdote oculto resulta ser
Morand, un hombre que critica fuertemente todo lo que sucede y se burla de la religin de los supuestos
catlicos del campo. Morand va a ver al P. Mascle y le dice que ha iso por amistad, por respeto y por el gran
cario que le tiene como persona, ya que sabiendo su identidad nunca le traicion y nunca le minti. El P.
Mascle le pide que le de la extrema uncin, pero Morand se niega ya que dice que no es mas un sacerdote, a
lo que Mascle le repite "un sacerdote lo es para siempre", adems le dice que no quiere morir sin haberlo
puesto en el camino de la redencin. Morand despus de mucho batallar acepta, le da la extrema uncin y
Mascle muere.
Nota: Hay que recordar que esta pelcula fue hecha antes del Concilio Vaticano II (1961-1965), por lo que hay
cosas que veremos distintas (como lo de la extrema uncin, que ahora se llama Uncin de los enfermos), pero
sobre todo hay muchisimas cosas que son "normales" ahora, pero que en aquella poca fueron un gran
escndalo.

El ttulo en castellano es una traduccin cuestionable del francs (defroquer=colgar los hbitos).
Oso de Bronce en el Festival de Berln, nominacin de BAFTA y mencin de la OCIC.

Rquiem por los que van a morir

TTULO
A Prayer for the Dying
ORIGINAL
AO
1987
DURACIN 108 min.
PAS

6.2/10

DIRECTOR Mike Hodges

GUIN
Edmund Ward, Martin Lynch (Novela: Jack Higgins)
Mickey Rourke, Liam Neeson, Alan Bates, Bob Hoskins, Sammi Davis,
REPARTO
Christopher Fulford, Leonard Termo
GNERO Thriller | Terrorismo. IRA
Martin Fallon, un activista del IRA, abandona la organizacin tras una crisis de conciencia que lo lleva
a cuestionarse los ideales por los que haba luchado. Con el propsito de emprender una nueva vida,
SINOPSIS se traslada a Londres, pero sus antiguos compaeros del IRA lo siguen hasta all. Un gngster le
ofrece ayuda, pero, a cambio, tendr que matar a uno de sus rivales. Fallon accede, pero un
sacerdote catlico es testigo del asesinato.
Rourke mata y duda. La crisis moral de un terrorista miembro del IRA (que desea abandonar la
organizacin tras una matanza de inocentes) y su lucha por escaparse de un crculo de violencia
CRTICAS donde las conciencias viven a punta de pistola es un interesante y entretenido thriller que refleja con
realismo el problema irlands. "A Prayer for the Dying" (precioso ttulo) no es una "gran" pelcula,
pero el guin bucea con realismo en los personajes... y la escena del autobs impresiona de verdad!
Crnica de la crisis de conciencia de un miembro del IRA, tras el atentado contra un convoy que provoca una matanza en un
autobs escolar.

El mundo terrorista

Martin Fallon (Mickey Rourke) es un hombre con un complejo interior, que acaba de abandonar la organizacin
terrorista IRA, despus de atentar por equivocacin contra un autobs escolar. Decide empezar una nueva vida,
alejado de la violencia y de los oscuros crculos donde acostumbraba a moverse. Pero esta decisin no va a resultar
nada sencilla. Se traslada a Londres para huir de sus compaeros de la organizacin, que no dudan en seguirle, con
intencin de eliminarle si no pueden asegurar su regreso. La nica salida que encuentra es aceptar la proteccin de
un gngster, pero a cambio deber eliminar al jefe de una banda rival. Cuando Fallon comete el crimen, un
sacerdote catlico interpretado por Bob Hoskins, es testigo de lo que sucede. A Fallon no le queda ms remedio que
aceptar la ayuda del sacerdote.
Esta pelcula nos introduce de manera eficaz en el turbio mundo de un terrorista, que sufre una crisis de
conciencia. Mickey Rourke realiza una correcta interpretacin, al igual que Bob Hoskins. La historia es atractiva y
mantiene la tensin desde el principio hasta el final. Notable msica de Bill Conti.

Rescatando al soldado Ryan (Salvar al)

TITULO ORIG. Saving Private Ryan

7.6/10

MB

AO 1998
DURACIN 170 min.
PAS
DIRECTOR Steven Spielberg
REPARTO Tom Hanks, Tom Sizemore, Matt Damon, Edward Burns, Jeremy Davies,
Vin Diesel, Giovanni Ribisi, Dennis Farina, Ted Danson
GNERO
Y CRTICA

1998: 5 Oscar: director, fotografa, montaje. 11 Nominaciones / Blica (II Guerra Mundial) /
SINOPSIS: Durante la invasin de Normanda, en plena Segunda Guerra Mundial, a un grupo
de soldados americanos les es encomendada una peligrosa misin: salvar a un solo hombre.
La patrulla del capitn John Miller debe arriesgar sus vidas para encontrar y devolver a casa
al soldado James Ryan, cuyos tres hermanos han muerto en el conflicto blico. Lo ltimo que
se supo del soldado Ryan es que se lanz con su escuadrn de paracaidistas detrs de las
lneas enemigas.

1129
"La pelcula que mejor y ms conmovedoramente nos muestra lo que es ese infierno llamado
guerra"
"Tres horas de gran cine, rodado con audacia y precisin, con secuencias inolvidables (la
bsqueda con las chapas). Todo hasta un eplogo blandito"
1. No es propiamente una pelcula de guerra sino sobre la guerra. Pelcula antibelicista, pero no antimilitarista:
explicar diferencia.
2. Lo que pas el 6.junio.1994 en la playa de Omaha (desembarco de Normanda). Clave para el final de la 2
Guerra Mundial. Clave para el siglo XX. Por diversos errores tcticos y algunos imponderables la aviacin no
limpi la zona, tena datos de que cogeran por sorpresa a los alemanes- los nidos de ametralladoras alemanes
mataron a 10.000 americanos.
3. Para entender la pelcula haya que conocer quin es Spielberg y cules son sus ideas:
a) judo, creyente, aunque no practicante; conocedor del Antiguo Testamento y respetuoso con el cristianismo
(sus hroes son cristianos: Oscar Schlinder, Capitn Miller);
b) lo que piensa Spielberg de la IIGM: declaraciones de Spielberg en libro Jos M Caparrs.
c) lo que ha buscado Spielberg con esta pelcula: declaraciones Spielberg en libro Jos M Caparrs.
d) cmo justifica Spielberg los primeros 30 minutos de la pelcula: declaraciones de Spielberg en libro Jos M
Caparrs. Sin anestesia: hay gente que se sali de la sala.
e) posiblemente el mejor director desde John Ford.
5. La pelcula:
a) cmara en mano, a la altura de los ojos del soldado; cmara lenta;
b) color degradado( gris, granulado, buscando parecido con el documental);
c) luz: contraluces, extraordinaria fotografa;
d) msica: John Williams (subrayado adecuado sin ser estridente);
e) vestuario: impecable;
f) sonido casi natural (muchos decibelios); sordera del Capitn Miller;
g) efectos especiales;
h) montaje;
i) ambientacin;
j) ritmo (comienzo y finales frenticos, parn en medio);
j) interpretaciones: Tom Hanks, Matt Damon y Edward Burns.
6. Contenido de la pelcula:
a) los soldados no son nmero, sino personas individuales: dignidad de la persona;
b) los soldados tienen virtudes y defectos: valenta, cobarda, brusquedad, delicadeza;
c) importancia del trabajo en equipo para salvarse;
d) recuperacin de la memoria;
e) salvar al soldado, salvar a la humanidad (IIGM como cruzada), salvar al hombre individual; redencin;
f) sacrificio para que sea posible la salvacin del soldado Ryan ( redencin); esperanza;
g) comportamiento personal acorde a un sacrificio tan grande;

1130
h) resonancias mesinicas (maestro, origen desconocido, lder de un equipo, uno le quiere traicionar, da su
vida).
7. Defectos:
a) sensiblera (inicio y final);
b) cierto efectismo;
c) duracin;
d) superficialidad;
8. Escenas:
a) inicio y final;
b) comunicacin a la madre de la muerte de sus hijos;
c) el sacerdote y el mdico atendiendo heridos y moribundos;
d) taponando la herida de uno de los soldados (el sanitario);
e) llanto del Capitn Miller;
f) noche con velas;
g) cobarda en el combate final.
Juan Jess de Czar. Con autorizacin de www.foroedu.co

Espero que ese Ryan valga la pena y que cuando regrese a casa cure alguna enfermedad o invente una nueva bombilla de larga
duracin Hgase digno de esto. Merzcalo.
Si Dios est con nosotros... Quin est con ellos?...
En mi pueblo, cuando contaba en qu trabajaba, decan: Pues s, le va, pero aqu,... parece un misterio. As que debo de haber
cambiado. A veces me pregunto si habr cambiado tanto. Si mi mujer me reconocer cuando sea que vuelva a su lado y si ser
capaz de hablarle de das como el de hoy
Solo s que cada vez que mato me siento mas lejos de casa.

Rescate en la Antrtida (Bajo cero)

TITULO ORIGINAL Eight Below

6.4/10

MB

AO 2006
DURACIN 120 min.
PAS
DIRECTOR Frank Marshall
REPARTO Paul Walker, Jason Biggs, Bruce Greenwood, Wendy Crewson,
Gerard Plunkett
GNERO Y CRTICA Aventuras. Animales (perros). Basada en hechos reales
SINOPSIS: Inspirada en un hecho real, narra la historia de tres miembros de una expedicin
cientfica Jerry Shepard (Paul Walker), su mejor amigo, Cooper (Jason Biggs), y un gelogo
americano (Bruce Greenwood), que se ven obligados a dejar atrs a sus queridos perros
gua debido a un accidente inesperado y las terribles condiciones meteorolgicas. Los perros
tienen que luchar por sobrevivir en el invierno rtico, evitando toda clase de peligros y las
inclemencias del fro polar, hasta que los aventureros puedan enviarles una expedicin de
rescate...
"Las secuencias de los perros tratando de sobrevivir son magnficas y profundamente
conmovedoras. Traigan los kleenex, y abracen a sus mascotas cuando lleguen a casa."
"Una historia eficaz. Funciona por centrarse en los perros. No se nos pide creer en algo que
no creamos ya de los perros: piensan, se preocupan y anhelan. Y que aman, tambin. Y si
no aman, no quiero saberlo.
"Espectacular produccin de la Disney. Es un poco demasiado morosa, se entretiene
demasiado en contar la lucha de los perros, una propuesta pensada para ser degustada por
los espectadores ms jvenes"

(El) resto del da ver Lo que queda del da

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Resurreccin
Ao: 1998 MB
Director: Andrea Jobe
Duracin: 50
Pelcula basada en un cuento de Max Lucado.
Uno de los soldados romanos que fueron encargados de cuidar la tumba de Jess
sufre una especie de desmayo mientras efecta la vigilancia, al despuntar el tercer
da tras la sepultacin. Curiosamente, no logra recordar bien qu fue lo ltimo que
vio aquella jornada. Noche tras noche suea extraas imgenes de ese da que le
intrigan y le causan inquietud, as que decide tratar de averiguar qu ocurri
realmente. Para ello acude a las autoridades, a sus compaeros soldados e incluso a
los seguidores de este Hombre llamado JESS.

Reto de Valientes
Direccin: Alex Kendrick EXC
Guin: Alex Kendrick, Stephen Kendrick
Ttulo Original: Courageous
Ao: 2011
Gnero: Accin, Drama
Origen: Estados Unidos
Actores: Alex Kendrick, Ken Bevel, Kevin Downes, Robert Amaya
El honor comienza en casa
Cuatro hombres, un llamado: Servir y proteger.
Como agentes del orden, Adam, Nathan, David, y Shane, son hombres confiados y enfocados, hacindoles frente a los peores
peligros de las calles. Sin embargo, al final del da, ninguno de ellos est realmente preparado para enfrentar: el desafo de ser
padres de familia. Si bien siempre dan lo mejor en el trabajo, lo necesariamente bueno parece ser lo nico que ellos pueden
alcanzar a ser como padres. Pero pronto descubren que en verdad se equivocan. Cuando la tragedia golpea su casa, estos
hombres luchan internamente contra sus temores, sus esperanzas, su fe, y su paternidad. Patrullar y proteger las calles les es fcil
y natural, pero criar a sus hijos para que honren a Dios? Eso es ser valiente. "Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Seor"
(Josu 24:15).
Los espectadores reirn, llorarn, y disfrutarn a medida que sean desafiados e inspirados por estos hroes cotidianos que aspiran
a ser padres que impactan la vida de sus hijos.

RETO DE VALIENTES (Courageous) es la cuarta pelcula del equipo flmico de Sherwood Baptist Church en Albany,
Georgia. Su primera pelcula fue Al Volante (Flywheel -2003), seguida por Enfrentando a los Gigantes (Facing The Giants
-2006) y A Prueba de Fuego (Fireproof- 2008).
Esta nueva pelcula es la historia de cuatro policas que se enfrentan con un reto mayor a los que habitualmente viven en las calles
y al que ninguno de ellos est preparado para afrontar: la paternidad. Con la ayuda de Dios, buscan la manera de servir y proteger a
sus familias.
La pelcula muestra como un grupo de policas enfrenta una terrible tragedia que los lleva a cuestionarse y a retarse unos a otros
para cumplir con el propsito de Dios tiene en sus vida como padres, coment el director y actor Alex Kendrick.

Retorno a Hansala
TITULO ORIGINAL Retorno a Hansala

6.3/10

MB

AO 2008
DURACIN 95 min.
PAS
DIRECTOR Chus Gutirrez
GUIN Chus Gutirrez, Juan Carlos Rubio
REPARTO El Hussein Aghazaff, Fatima Andah, Antonio Dechent, Mara del guila,
Antonio de la Torre, Cuca Escribano, Jos Luis Garca Prez, Farah Hamed, Csar Vea
GNERO Y CRTICA 2008: Seminici - Valladolid: Premio Especial del Jurado / SINOPSIS: A comienzos de esta
dcada, en las playas de Rota, aparecieron los cadveres de once jvenes inmigrantes
marroques que buscaban cruzar el estrecho en una patera. Se descubri por sus ropas que
los once muchachos pertenecan a la misma aldea, Hansala. "Retorno a Hansala" pretende
recrear aquel suceso visto desde los ojos de dos personajes: Martn, un empresario
funerario que pretende hacer negocios con lo ocurrido, y Leila, hermana de uno de los
fallecidos. Ambos se embarcarn en la aventura de intentar repatriar el cadver del
muchacho en una furgoneta, donde ambos vivirn una intensa experiencia moral que les
llevar a replantearse todas sus creencias. Martn, viendo las posibilidades de negocio, parte con

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ella hacia su aldea con la idea de obtener el mximo beneficio de otras familias que reconozcan a sus
muertos a travs de sus pertenencias, topndose sin esperrselo con la realidad del Atlas marroqu.
Una estimable pelcula de carretera, muy bien interpretada, y con un tono perfectamente
medido, a medio camino entre el desaliento y la esperanza.
Pelcula transparente, valiosa, beneficiosa, que le devuelve a uno con creces el precio de la
entrada, y no slo por la hondura de su cine, sino tambin en forma de mirada nueva.
Una pelcula sencilla que transmite simpata con sus personajes ms secundarios, una
especie de falso documental sin pretensiones analticas.

Se dice que el cine es la ltima manifestacin artstica surgida a partir del desarrollo tecnolgico. Como arte, progresa a
travs de impulsos de diferentes autores.
La ltima incorporacin al canon cinematogrfico es la aportacin de elementos del documental a la ficcin. El objetivo es
reducir la intervencin externa, que pudiera falsear el desarrollo realista del argumento. En Retorno a Hansala, su sptimo largo,
Chus Gutirrez se suma a esta corriente para presentar su realizacin ms cinfila. Nunca estuvo tan cerca de la vanguardia
internacional.
El guin aborda la inmigracin en Espaa procedente de su frontera africana, la cual fue tratada aos atrs por la directora
en Poniente y cuyo primer precedente fueron Las cartas de Alou de Montxo Armendriz en el lejano 1990. Aunque parezca
increble, son ya veinte aos de pateras, recogidos en formato flmico.
El film no se limita a seguir la lnea de aquellos antecedentes, sino que la supera modificando su campo de visin. La trama
no se desarrollar en Espaa, sino en el poblado marroqu origen de los que vienen. Los medios de informacin nos muestran
diariamente la muerte de personas que se embarcan en sueos imposibles. Provocan la extraeza y casi la incredulidad de quien los
lee, sin acertar a entender qu causa la asuncin de tan elevado riesgo.
Chus Gutirrez sita la cmara en el punto exacto en el que la realidad se explica por s sola. Miles de telediarios no
lograrn nunca transmitir lo que Retorno a Hansala. Hablmosles de crisis y deflacin a los que distan das de camino de tierra
respecto a una ciudad, a quienes no conocen grifo de agua en la propia casa.
Su fortuna es llegar a establecerse en Espaa y un da admirar la belleza de su continente, avizorndolo desde la costa
espaola. La hermosura del paisaje provoca un gozo menor que la confirmacin de haber superado la barrera y estar al otro lado de
la pobreza.
El encomiable esfuerzo de contencin que ejerce la directora no impide la filmacin de escenas de gran belleza e impacto.
En la inicial, se llega a sentir el salitre y la angustia de una inmersin en aguas profundas como propia. Aciertan, igualmente, los
guionistas cuando el argumento evita caer en una convencional historia de amor.
Sin embargo, tambin aparecen ciertos deslices como el perfecto estado de prendas de vestir que han sido recuperadas del
mar, o como la ausencia de sudor y suciedad en el rostro de un conductor en el desierto.
No es lo ms importante de un film que ayuda a entender un suceso actual, mientras alerta de los negativos efectos que
tendr la salida permanente de los jvenes de un pas. Mientras nos muestra una gran paradoja. La de que muchos occidentales
quedan atrapados por el embrujo de frica, al tiempo que muchos magrebes no sienten fuerzas para regresar a ver a los suyos.
(Noticias Obreras HOAC)

Retrato de Dorian Grey El

TITULO ORIG.

The Picture of Dorian Gray

AO

1945

DURACIN

110 min.

7.3/10

PAS
DIRECTOR
REPARTO

Albert Lewin
Hurd Hatfield, George Sanders, Donna Reed, Angela Lansbury,
Peter Lawford, Lowell Gilmore, Richard Fraser, Morton Lowry.
Drama
SINOPSIS: Un hombre consigue no envejecer al hacer un pacto con
el diablo, sin embargo si que lo har su retrato, en el que se
reflejarn todos los actos que haga.
Magnfica novela de Wilde que sin embargo fue desaprovechada, no quiere decir que sea mala
pelcula pero pudo haber sido mucho mejor, esto se nota an ms para quienes hayan ledo la
novela antes de ver esta produccin.
La historia es excelente, salida del genio creativo de Wilde nos lleva a reflexionar acerca de
ideales humanos tales como el bien, el mal, la juventud, la belleza y de manera muy
interesante, la mana de Hollywood de no dejar ninguna historia quieta le agrega detalles y
hasta personajes a la trama, lo cual no hace del todo mal, sobre todo si miramos los desastres
que ha ocasionado esta costumbre en otras obras.
Gracias a la originalidad de la trama y a que invita a la reflexin la historia se crece an ms
dentro del mundo cinematogrfico, y si usted desea ver esta historia en vez de leerla no
parece que tenga otra opcin aceptable que no sea esta pelcula. La narrativa est muy bien
llevada y sobre todo se ajusta a la novela y a la poca, ya que sugiere en vez de mostrar y las
pocas veces que muestra logra su efecto de manera adecuada.
Los dilogos son muy acertados y adems fieles a la novela, la banda sonora tiene sus
momentos buenos pero debo confesar que me fastidi el goodbye little yellow bird apenas a
la segunda vez de escucharlo, el vestuario est muy bien as como el maquillaje, en cuanto a
la direccin pudo haber sido mejor aunque no est del todo mala, cumple pero no sobresale;
lo que s me parece muy bien es la fotografa, utilizando el color slo en momentos claves y el
resto de la pelcula en blanco y negro, lo nico que le criticara es que las luces son fuertes, un
poco ms sombra hubiese sido mejor.
En el reparto no cabe duda que el show se lo lleva George Sanders, el personaje le da material

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y l lo aprovecha excelentemente, el protagonista gestualmente est muy bien pero a la hora
de hablar falla, se vera bien en cine mudo o en teatro pero en cine sonoro se le nota la falta,
los dems estn correctos pero sin sobresalir y Angela Lansbury no lo hace mal pero tampoco
como para haberse ganado la nominacin al Oscar.

Lo nico importante es la belleza.

Albert Lewin, director de dos pelculas (ambas sobresalientes; la otra es Pandora y el

holands errante, de 1950, con James Mason y Ava Gardner, entre otros), escribi y realiz en
1945 la que, hasta la fecha, es la mejor adaptacin de la inmortal novela de Oscar Wilde. Se
ha dicho a menudo que su mrito es nulo, que se limita a copiar fielmente los dilogos de la
novela y a mutilar diversos fragmentos y reflexiones. Injusta valoracin propia de quien
critica el cine segn un modelo meramente literario y no cinematogrfico, por no mencionar
el hecho de que sera estpido pretender adaptar la obra (como han hecho todas y cada una
de las versiones posteriores, concebidas en apariencia para el lucimiento de los distintos
guaperas de moda pero sin garra ni mordiente ms all de una esttica pretendidamente
sofisticada pero vaca) sin incluir las magistrales conversaciones que escribi Wilde, en las
cuales reposa la mayor parte de la carga filosfica, moral e intelectual de una obra maestra
de la literatura.
Como tal obra la historia es bien conocida: Dorian Gray (Hurd Hatfield) es un elegante y
sofisticado joven de la alta sociedad londinense cuya belleza angelical no pasa desapercibida
para las mujeres y cuya fortuna permite que su futuro matrimonial sea objeto de
interminables polmicas en los salones de t de las damas de la aristocracia. Esa belleza no le
pasa inadvertida a Basil Hallward, un pintor en horas bajas que descubre en el rostro de
Dorian el vehculo para la realizacin de un retrato perfecto y en ste la rentabilidad que sus
pinturas habituales no le dan. Dorian, complacido en su vanidad, acceder a ello y acudir
con frecuencia al estudio del pintor, al igual que un amigo de ste, un cnico y sarcstico lord
llamado Henry Wotton (impecable, absorbente, magntico George Sanders), que se ve
inmediatamente atrado por la personalidad de Gray y por el efecto que una belleza tan
perfecta ejerce en l mismo y a su alrededor. La amistad (o mejor dicho, dependencia) que
surge entre ambos les lleva a compartir innumerables veladas, ya sea en el estudio, en las
cenas y bailes de sociedad, o en, poco a poco en mayor medida, los suburbios de Londres que
dan cobijo a los bajos fondos: fumaderos de opio, cabarets de dudosa moral, locales de
juego La vanidad de Dorian, su propia frustracin al comprender que su xito social se
debe a su belleza y no a quien realmente es l bajo la capa de piel que lo cubre, le har
formular en voz alta el deseo de permanecer siempre hermoso, pacto implcito con el diablo
que se cumplir y que har que durante ms de veinte aos sea el retrato de Basil, y no l,
quien sufra las consecuencias del paso del tiempo, pero tambin de la cada en picado, de la
decadencia moral en que se sumir el propio Dorian en su lucha por conservar a la fuerza los
efectos de una belleza que no era tan exterior, un paso del tiempo que, junto a su cada vez
mayor bajeza moral, irn creando una figura terrorfica, el rostro de un interior putrefacto,
criminal, degradado y malvado.
La relacin entre ambos, esa homosexualidad latente con tendencia a la dominacin,
sirve para la introduccin de todas esas pldoras de sabidura de las que la novela es una
interminable fuente de la que extraer aforismos. Experiencia es la palabra con la que
llamamos al conjunto de nuestras equivocaciones, o la frase que encabeza este artculo, son
buenas muestras de ello. En especial el personaje de George Sanders es un continuo altavoz
de genialidad del que a cada momento emanan axiomas metafsico-existenciales, a la par que
es plasmacin de una lgica implacable y terriblemente asumible, intelectualmente
ingeniosa, brillante. Lord Henry, cual Pepito Grillo del averno, es la voz de la conciencia del
propio Dorian que lo inclinan al mal camino de la explotacin sin lmites de su narcisismo, y a
la persecucin continua de una acumulacin de satisfacciones con la belleza exterior como
nica raz. Wottom es tambin su principal cicerone en esta cada a este infierno dantesco en
el que la corrupcin nunca tiene techo y los medios para conseguir la propia satisfaccin, el
mantenimiento de una belleza hechizante que formalmente es la misma pero cuya percepcin
por las mujeres ha variado por entero, llegan incluso al asesinato.
As, Wilde nos habla de la perversin del culto a la belleza como nico ingrediente de la
vida o del arte (podramos cambiar belleza por entretenimiento y trasladar la trama al
Hollywood actual), de la belleza o ms bien de la superficialidad, critica la vanidad y la
autocomplaciencia, no ya de quienes son tan dbiles de dejarse arrastrar por tales valores,
sino de quienes dejamos que stos sean los que gobiernan una sociedad corrupta y podrida
donde se exalta lo vulgar, lo feo y lo vaco, mientras que reflexiona adems acerca de
cuestiones como el carpe diem y el tempus fugit, que Lewin traslada acertadamente con esa
atmsfera entre gtica y onrica que salpica toda la pelcula y que est emparentada con los
ambientes de horror de los cuentos de Edgar Allan Poe.
En particular, la habilidad de Lewin para la utilizacin de los escenarios como acertado
complemento del retrato interior de cada personaje resulta notable, as como la

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pormenorizacin en determinados objetos que sirven para marcar pautas narrativas (ya sea,
por ejemplo, el propio retrato, en el que, sobre todo al principio, se sugieren las primeras
mutaciones en su constitucin moral con la utilizacin de distintos ngulos de cmara, como
en el uso del color y su contraposicin al blanco y negro predominante en la cinta, o esa
estatuilla de un dolo egipcio cuyo plano de detalle aparece siempre que se invoca el pacto
diablico que Gray ha urdido con la providencia y el paso del tiempo). Sin embargo, es cierto
que Lewin manifiesta cierta falta de pericia y ambicin a la hora de arriesgar con una
narracin que bien podra dar mucho ms de s, aunque a juicio de quien escribe, logre
transmitir el papel subterrneo de un ente demonaco a travs de su desdoblamiento en
varios caracteres (el propio Gray, y sobre todo Wottom, pero no son los nicos) u objetos (la
mencionada estatuilla o el retrato), entendido no como la fantasiosa creacin de un ser rojizo
con cuernos, rabo y tridente, sino como la propia naturaleza del mal, del lado oscuro del
hombre.
Con todo, la recreacin de la atmsfera y de la tensin narrativa es ms que correcta, y
nos hace pasar sucesivamente del terreno del drama de poca al suspense criminal y de ah
al cuento de terror gtico precursor de otras cinematografas ms recientes, al mismo tiempo
que en esencia conserva los parmetros crticos que Wilde plantea en su novela, su agudo
retrato de las debilidades del ser humano, de sus ambiciones, anhelos e imperfecciones, de su
moral a la carta, todo adornado con un ingenio que inquieta a la vez que hace sonrer tanto
por el poder y la fuerza irreprochable de sus argumentos como por la sutil irona que suele
acompaarlos, una vez ms, gracias a la magnfica interpretacin de Sanders, muy por
encima en su papel de cualquier otro actor de la cinta, desde luego ms que el sosainas de
Hatfield, y tambin ms que Peter Lawford, Donna Reed o la, por aquel entonces,
prcticamente encasillada en papeles de esttica victoriana, Angela Lansbury.
Una magnfica pelcula, estupenda adaptacin de una todava mejor novela,
imprescindibles ambas, para mirarnos al interior de nosotros mismos y reflexionar acerca de
conceptos tan vigentes hoy en da como la hipocresa, la moral colectiva, los valores y
costumbres inducidos a travs de la llamada aceptacin social y la superficialidad utilizada
como anestesia a travs de la cual confundir la falta de reflexin, de duda, de pensamiento,
con la ansiada felicidad.

Retratos en un mar de mentiras

TTULO ORIG. Retratos en un mar de mentiras

7.1/10

AO 2010
DURACIN 90 min.
PAS
DIRECTOR Carlos Gaviria
GUIN Carlos Gaviria
REPARTO Paola Baldion, Julin Romn, Edgardo Romn, Ana Mara Arango,
Ramses Ramos, Valeria Fuentes, Indhira Serrano, Carolina Lizarazo
GNERO Drama
SINOPSIS Tras la muerte de su abuelo en un ald de lodo, Jairo, un fotgrafo ambulante, y Marina, su
prima muda y amnsica, deciden ir a recuperar la tierra de la que fueron desplazados aos
atrs. Viajan desde Bogot a la costa colombiana en un viejo y destartalado Renault 4.
Durante el viaje Marina comienza a revivir su traumtico pasado.

Catarsis
El cine es arte, y una de las funciones del arte es hacer catarsis, hacer reflexionar a travs de la realidad. En esta estupenda
pelcula el espectador hace una dolorosa catarsis, se ve obligado a mirar all donde no gusta mirar.
Seguramente volver la crtica insistente sobre la realidad adherida a la gran pantalla, se dir que es otra cinta ms sobre la
violencia de Colombia, que si acaso no sabemos hacer algo diferente en este pas, que Colombia es ms que violencia. Carlos
Gaviria, su director y guionista, afirma que es un asunto inevitable hablar sobre lo que se vive y se ve. Uno vive en Colombia y
no se puede hacer una pelcula donde todos salgamos bailando y levantando la patica. Somos un pas violento. Hemos estado en
una guerra civil que ha durado 60 aos y que ha producido 10% de desplazados. Esa cifra es una barbaridad y un hecho
innegable, confiesa. En efecto, uno de cada 10 colombianos ha sido sacado de su casa contra su propia voluntad, y este filme
retrata una de tantas historias que produce esta situacin alarmante en los pases con conflictos armados.
S, no es una pelcula perfecta, quien entre a ver esta produccin se encontrar con una desigual antologa de cuadros de
costumbres tpica de las pelculas de carretera y con aquellos rasgos de humor fcil con los que suele agobiarnos la comedia
colombiana en el cine y en la televisin, pero tambin tendr enfrente un relato corajudo que no se calla las verdades que nos
siguen agobiando aunque nos muramos de las ganas de negarlo, una serie de imgenes de pesadilla que vale la pena rescatar del
basurero de nuestra realidad y una actuacin compleja, contenida e inteligente de esas que le prueban a la gente del pblico que
ha visto un largometraje que puede recomendar sin correr ningn peligro.
Desarmante, dolorosa, abrumadora, evocadora de la ms rabiosa impotencia, la impresionante escena de la catarsis del
personaje de Marina al recordar la masacre de su familia en el antiguo hogar... Una escena sencillamente devastadora.

Cualquier visitante que venga a Colombia quedar impresionado con el nmero de personas que sobreviven en
las calles de las grandes ciudades, que viven al lado de las carreteras, mendigando con un cartel que anuncia su
condicin: "Desplazadas", y todo frente a la indiferencia de la mayora de los colombianos.

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En Colombia hay cerca de cuatro millones y medio de desplazados, personas y familias que han huido de sus
tierras debido a las acciones de diferentes grupos armados.
Gracias a una campaa de desinformacin y propaganda, "un mar de mentiras", los desplazados son vistos
como supuestos cmplices de los grupos rebeldes, y por tanto objetivos legtimos en el conflicto armado. Como
resultado de esto, la sociedad es indiferente a su suerte.
"Retratos en un mar de mentiras" muestra a los desplazados como vctimas de una violencia demencial, que
deben ser tratados como seres humanos, con todos los derechos que ello conlleva. La pelcula pretende ser una
pequea contribucin a la construccin de una Colombia pacfica y justa.
Carlos Gaviria

Rey David
TITULO ORIGINAL King David

4.9/10

MB

AO 1985
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Bruce Beresford
GUIN Andrew Birkin & James Costigan
REPARTO Richard Gere, Edward Woodward, Alice Krige, Denis Quilley, Niall Buggy,
Cherie Lunghi, Hurd Hatfield, Jack Klaff, John Castle, Gina Bellman.
GNERO Y CRTICA Histrica. Drama bblico / SINOPSIS: Designado como futuro rey por el profeta Samuel, el
joven David vence con su honda al amenazador gigante Goliath. Pero el rey Saul, celoso del
nuevo hroe, le quiere quitar la vida y le har la guerra durante largo tiempo.

Seguramente es la ms espectacular de las pelculas que se han hecho sobre la Biblia. Narra la vida del
Rey David, enmarcada dentro de una sociedad muy condicionada por los ritos tribales, a los que se da
gran importancia en la cinta. Destaca por la puesta en escena y la perfeccin tcnica con que se ha
llevado a la pantalla.

Rey de reyes
TITULO ORIGINAL The King of Kings

6.5/10

MB

AO 1927
DURACIN 115 min.
PAS
DIRECTOR Cecil B. DeMille
GUIN Jeanie Macpherson
MSICA Pelcula muda
FOTOGRAFA B&W
REPARTO H.B. Warner, Dorothy Cumming, Ernest Torrence, Jacqueline Logan,
William Boyd, Joseph Schildkraut
PRODUCTORA Path Exchange Inc.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / Una de las primeras peliculas del cine mudo que abordaron la narracin
bblica de Jesucristo, en esta ocacin contada desde el punto de vista de Mara Magdalena
(Dorothy Cumming), antigua cortesana al servicio de los romanos que es redimida por el
amor de Jess (H.B. Warner). En 1961 Nicholas Ray hizo un remake con Jeffrey Hunter en
el papel principal.

Una obra cumbre del cine mudo, y la primera gran superproduccin sobre la vida de Cristo. Lo ms
interesante: la reaccin de los personajes al ver actuar al Maestro.
Primera gran superproduccin totalmente bblica en el cine, y como no poda ser de otra manera viene de la
mano de DeMille, que con su anterior versin de "Los diez mandamientos", ya haba dado muestras de su
perspectiva en torno a las sagradas escrituras.
DeMille carga el film de espectaculares decorados y suntuosos vestuarios (rozando el "kitsch"), algo
definitorio a lo largo de su extensa carrera, sin embargo el film cojea en cuanto a las interpretaciones (aunque por
otra parte eran tpicas de esta poca muda, en donde, para enfatizar los sentimientos se utilizaba ante todo el
lenguaje corporal).
Sin embargo, se puede decir que el extrafalario director marcar escuela a raiz de este film, no solo en su
carrera, sino en la de otros muchos cineastas amantes de las grandes superproduciones.
Muchos desconocen esta versin de cine mudo de 1927, aunque hubo muchas versiones como la escena de
Intolerancia de D.W. Griffith, este es la primera pelcula donde se expresa en forma colorida e interesante los
sentimientos cristianos de Cecil B. DeMille.
Una pelcula cautivante y revolucionaria para la poca donde todava el cine sonoro no se haba instalado.
Hay escenas donde la fotografa es majestuosa, donde se aplican colores en escenas importantes de la
pelcula.

Tratamiento de la fe cristiana

1136
La vida de Jess se desarrolla con ciertas licencias argumentales, como queda patente desde su
inicio con la entrada en escena de Mara Magdalena, mostrada como una rica cortesana amante de
Judas. Dejando aparte su estrambtico arranque, la pelcula es relativamente fiel al Evangelio. El
Maestro, dentro de un evidente misticismo, aparece de una manera cercana y amable. En los
encuentros con su Madre, cargados de emotividad, se nota la sensibilidad catlica de DeMille.

Rey de reyes
TITULO ORIGINAL King of Kinas

6.3/10

MB

AO 1961
DURACIN 168 min.
PAS
DIRECTOR Nicholas Ray
REPARTO Jeffrey Hunter, Robert Ryan, Siobhan McKenna, Frank Thring,
Hurd Hatfield, Rip Torn, Harry Guardino, Viveca Lindfors.
GNERO Y CRTICA Drama. Religin / SINOPSIS: Cuando las legiones de Roma conquistan
Palestina, en un establo de un pueblo llamado Beln nace un nio que
es adorado por pastores y por tres magos de Oriente que acuden a l guiados por una
estrella. Ante el rumor de que ha nacido el Mesas, el rey Herodes ordena asesinar a todos
los recin nacidos...

Narra la vida pblica del Seor en el contexto poltico de la dominacin romana. Recreacin histrica, ms
que reflexin sobre Jess, que muestra los temas preferidos del director: libertad, pacifismo,
inconformismo.
Esta es la mejor versin, bajo mi punto de vista, que se ha hecho sobre la vida de Jesucristo. Y no me refiero a que
sea la que guarde mayor fidelidad con los textos bblicos sino a que es la ms entretenida y amena. No es tan
trgica como otras versiones lo que la dota, a mi juicio, de mayor realismo. Hay que apuntar tambin la
interpretacin de Carmen Sevilla como Mara Magdalena, que no aparece en los crditos de esta pgina.
Por primera vez, se vierten en la figura de Jess las angustias personales y la carga de crtica social propia
del director, proponiendo una interpretacin absolutamente indita hasta entonces para la gran pantalla. La pelcula
no se abre con la tpica secuencia clsica dedicada a la anunciacin o a la natividad, sino con la llegada de
Pompeyo Magno a Jerusaln, la profanacin del templo y la consecuente conquista de la ciudad por parte del
imperio romano. Sobre esta lnea interpretativa declaradamente poltica y terrena, Ray propone un Mesas
esencialmente humano, no tanto Hijo de Dios cuanto posible libertador del pueblo de Israel de la esclavitud
romana.
En esta clave de lectura ciertamente parcial aunque no banal, la espectacularidad gratuita no encuentra ya
espacio para brotar de forma incontrolada: no se muestran, de forma deliberada, los milagros ms impresionantes
y maravillosos, como la multiplicacin de los panes y los peces, o su paso sobre las aguas, mientras que los que
son visualmente ms sencillos, como la curacin de un tullido, no se muestran en su integridad, sino que son
poticamente representados a travs de la sugerencia de gestos apenas sealados. Jess, interpretado por Jeffrey
Hunter, no es ms que un hombre, un posible jefe sobre el que se centran las esperanzas de los que, como Judas
y su amigo Barrabs, esperan en una revolucin de su pueblo contra Roma. En este sentido la traicin del discpulo
no sucede porque Cristo haya desilusionado las expectativas de su corazn, sino que es slo una tctica para
forzarle con el fin de que, teniendo una espada afilada en la garganta, reaccione y desencadene, gracias a sus
capacidades, la anhelada revuelta contra los odiados opresores romanos. Por primera vez un director se interroga
de forma problemtica sobre la identidad de Cristo, proponiendo una versin llena de dudas y contradicciones pero
que, a su modo, trata de dar una respuesta, ciertamente no pacfica, al mayor problema de la historia.

Una vida de Jess hecha con respeto, inteligencia y belleza, aunque al modo americano. Usa la figura de
Barrabs como contrapunto de los valores de Jess.
Tratamiento de la fe cristiana
Jess se presenta de una manera atractiva para el pblico, especialmente para el ms joven, al
hacerse hincapi en su mensaje de paz y al ser encarnado por Jeffrey Hunter, de menor edad que otros
actores que haban interpretado al Maestro.
Como se ha apuntado antes, la fidelidad a las Escrituras no es uno de sus puntos fuertes, aunque
hay que apuntar que es algo que no se pretende, ya que la produccin busca ms la espectacularidad.
En algunos momentos, como en el juicio a Jess, la falta de rigor se hace muy evidente, ya que el
proceso est realizado por los romanos y no por los judos, tal y como describen los Evangelios. sta
fue la frmula que utiliz el productor judo Samuel Bronston, para eximir de culpabilidad a los judos
en la condena a Cristo.

1137

Rey len (El)

TITULO ORIGINAL The Lion King

7.5/10

MB

AO 1994
DURACIN 87 min.
PAS
DIRECTOR Rob Minkoff, Roger Allers

PRODUCTORA Walt Disney Pictures

GNERO Y CRTICA 1994: 2 Oscar: mejor banda sonora, mejor cancin

Animacin. Infantil
SINOPSIS: Narra la aventuras en la sabana africana de Simba, un
pequeo len, heredero al trono, que se exilia al ser injustamente
acusado de la muerte de su padre, pero que hace buenas amistades
y regresa para recuperar lo que es suyo.
Divertida, entretenidsima y entraable pelcula de dibujos animados, ideal para los nios,
que supuso un gran xito para la Disney pues se convirti en pocos meses en uno de los
films ms taquilleros de la historia del cine.

Creyendo que por culpa suya muri su padre, un joven len huye y decide no aspirar al reino. Pero al
saber la verdad del crimen, regresa para que se cumpla la justicia y el crculo de la vida. Un cuento muy bien
realizado que ensea la responsabilidad de cada uno en la sociedad.
Tema para el debate: Un complejo de culpa por la muerte del padre hace que el protagonista decida
castigarse viviendo al margen de su familia, fracasar, en definitiva.
Aunque por supuesto tiene un final feliz, se plantea con esta pelcula el debate sobre la
importancia de los sentimientos y las relaciones en el progreso personal, las amistades peligrosas de
los hijos, etc.
La tragedia clsica de Shakespeare es trasladada al mundo de los dibujos animados, en una fbula pica, de
proporciones inimaginables. Simba, el len cachorro, es el heredero al trono de la estepa africana. Mufasa, su
padre, habr de ensearle los secretos de la valenta y el honor que conlleva ser un rey; sin embargo el destino les
tiene deparadas amargas sorpresas que habrn de provenir del oscuro ingenio de Scar, el maquiavlico y celoso
hermano del Rey.
Esta es la primera cinta de los Estudios no basada en una historia ya escrita, aunque sea tremendamente
palpable la influencia de los clsicos griegos y del trgico Shakespeare; como sacada de la pluma del escritor
ingls, The Lion King traslada la historia de Hamlet a la sabana africana, donde con una escena inicial emotiva y
espectacular, el nacimiento de un cachorro de len, heredero de la dinasta real, es anunciado.
Este pequeo felino, Simba habr de crecer guiado por verdades sencillas pero profundas, sabios consejos
aprendidos de su padre, Mufasa. La cinta halla en esta relacin paternal una riqueza enorme (digna de la envidia
de Spielberg), entregndonos una visin perfecta de lo que debe ser un padre, que en el alma de un hijo siempre
ser un Rey y por tanto, una fuente inagotable de valor, sabidura, gallarda y bondad.
La oscuridad de la historia surge en la figura de Scar, el len hermano del Rey y uno de los villanos ms
interesantes de Disney; Scar pronto se encargar de hacerle entender a Simba que en el mundo no todo es tan
bueno ni perfecto, y que el sutil equilibrio de la vida, del que tanta referencia hace Mufasa, puede ser roto en
cualquier momento.
A base de una trampa meticulosamente planeada con tres hienas algo locas y aprovechndose del afn
aventurero del cachorro, Scar har de Simba un fugitivo y se apoderar maquiavlicamente del trono. Es aqu que
la computadora hace su aparicin con una estampida trabajada digitalmente de manera soberbia, donde la cmara
asume movimientos y posiciones, hasta ese momento imposibles en una cinta de dibujos animados.
Durante su exilio, Simba conocer a Pumbaa y Timn, dos criaturas que viven lejos de su reino, en una
regin ms verde pero con menos animales; all, el tro se acostumbrar a vivir al abrigo de la madre naturaleza,
orientando siempre sus vidas al son de una filosofa muy peculiar "Hakuna Matata" o lo que es lo mismo, olvdate
de toda preocupacin.
El tiempo transcurre, hasta que el destino considera que el momento del retorno ha llegado, ofrecindole a
Simba, ahora un len adulto, la oportunidad de reclamar el sitio que en origen le corresponde y que su to, hasta
ese instante, haba usurpado.
La cinta es una maravilla de animacin 2D que el formato IMAX pone de manifiesto, no slo en la perfeccin
de los trazos sino en la belleza de las texturas y la abundancia de color. The Lion King cuenta adems con un guin
extremadamente slido que conjuga magistralmente la diversin, el respeto por la vida, la fbula, el crimen, la
muerte, el herosmo y la gloria. Una cinta bien equilibrada entre el drama y la comedia donde resuenan
intensamente las canciones del maestro Elton John, cuyo trabajo rindi frutos al ser premiado por la Academia la
noche de las estatuillas.
En s mismo El Rey Len es un espectculo digno de contemplarse. Ser partcipe de la ceremonia del ciclo de
la vida, huir de la tremenda estampida o bailar al ritmo de Hakuna Matata es una vivencia que nos aleja de ser
espectadores, para hacernos partcipes de esta majestuosa historia.

1138
The Lion King es indudablemente una de las mejores piezas animadas de la historia y en su momento la
consagracin de una nueva etapa en la vida de los Estudios Disney que demostraban su capacidad para reinventar
clsicos y generar historias aptas no slo para el tpico gusto infantil, sino para las nuevas generaciones y an para
los adultos.
EL REY LEN EN CLASE
Aplicacin
Duracin exacta: 79 minutos
Tiempo de clases estimado: 2 clases con 26 minutos de vdeo y 14 de conversacin y una con 27 de vdeo y 13 de
conversacin
Cortes entre clase y clase
1- Hasta que las hienas comen la cebra y Scar dice: Exactamente.
2- Hasta que Nala mira tras el escarabajo rinoceronte
reas posibles de trabajo
Geografa
frica: Ubicacin Geogrfica (Se sugiere ubicar en el Kalahari por ser el ms conocido)
Hablar de reservas naturales de nuestro pas y del mundo.
Historia
Sin tiempo cronolgico, pero recalcar en el Ciclo sin fin
Ciencias
Zoologa: investigar vida silvestre y costumbres (gregarias, reproductivas y alimenticias) reales de animales
africanos como: leones, mangostas (ygneumon), mandriles (su semejanza con el hombre), antlopes, us,
jabales, insectos
Cadena alimentaria: rol y posicin de cada personaje en ella.
Ecologa: Especies en peligro (paraguayas y africanas)
Topografa y vegetacin de frica
Meteorologa: temporada de lluvias y de sequa (incendios)
Castellano
Vocabulario: Pattico Deliberadamente Poder Estampida Deprimido Decepcin
Responsabilidad - Amistad
Descripcin de imgenes: La patita de Simba en la huella de la de Mufhasa
Frases a interpretar: Quin eres t?.
Si es importante para ti, estaremos contigo siempre.
El pasado duele, pero tienes dos opciones: o huir de l o aprender.
Todo lo que ves coexiste en un delicado equilibrio
Semblanzas: Timn, Pumba, Simba, Mufhasa, Nala.
Texto a analizar: El ciclo sin fin
Desde el da que al mundo llegamos y nos ciega el brillo del sol
hay mucho ms para ver de lo que se puede ver.
Mas para hacer solo queda el vigor.
Son muchos ms los tesoros de los que se podrn descubrir
Mas bajo la luz del sol, jams habr distincin
Grandes y chicos han de convivir en el ciclo sin fin.
Que nos duele a todos y aunque estemos solos
Debemos buscar, hasta encontrar nuestro gran regalo en el ciclo, el ciclo sin fin.

(El) Rey Len 2 - El tesoro de Simba

TITULO ORIGINAL The Lion King II: Simba's Pride

5.4/10

MB

AO 1998
DURACIN 81 min.
PAS
DIRECTOR Darrell Rooney, Rob LaDuca
GUIN Cindy Marcus, Flip Kobler
MSICA Nick Glennie-Smith (Tema: Hans Zimmer)
REPARTO Animation
PRODUCTORA Walt Disney Pictures
GNERO Y CRTICA Animacin. Comedia. Musical. Romance. Infantil. Secuela / SINOPSIS: Kiara, la hija
primognita de Simba y heredera de los dominios del clan, va en busca de aventuras por el
Serengeti. Escapando de sus cuidadores, Timn y Pumba, Kiara se adentra en las tierras
oscuras, que se sitan fuera de los lmites establecidos para ella. All conoce a Kovu, un
joven cachorro elegido para seguir las huellas de Scar. Alcanzar la paz entre los habitantes
de las tierras oscuras y los del territorio de Simba depende de Kiara y Kovu. Pero... Llegar
a encontrar el amor una manera de unir dos mundos tan diferentes?

(El) rey len 3 - Hakuna Matata*

Ttulo original: The Lion King 1
Ao: 2004
Duracin: 83 min.

5,4/10

1139
Pas:
Director: Bradley Raymond
Reparto: Animation
Productora: Walt Disney Pictures
Gneros: Animacin. Comedia. Infantil | frica. Precuela. Animales
Sinopsis
La diversin reina en esta nueva pelcula en al que Timn y su simptico amigo
Pumba son los grandes hroes de la Sabana. El Rey Len 3 nos traslada al pasado,
antes de que comenzase la historia de Simba, e incluso mucho ms atrs. En esta
nueva comedia de aventuras, Timn y Pumba te descubrirn sus orgenes, cundo
se conocieron y cmo ayudaron a Simba a salvar el Seregeti.
Su historia incluye algunos de los grandes momentos de El Rey Len, que ahora resultarn un poco
diferentes desde su punto de vista. Por ejemplo, os sorprender conocer la verdad sobre cmo se
desarroll el trascendental momento en el que Simba fue presentado al reino animal.
Premios: 2005: Annie: Mejor pelcula directa a vdeo. 2 nominaciones.
Crticas: Cinta de animacin salida directa al mercado de video y DVD, dirigida a los ms pequeos de la casa, y
que aprovecha el enorme xito de la famosa "El rey len" (pelcula de dibujos animados del ao 1994 que sali en
DVD con motivo de su 10 aniversario). En "El rey len 3" repiten algunos de los personajes de "El rey len" y,
como curiosidad, a pesar de que en USA su ttulo traducido literalmente es "El rey len 1", en Espaa sali al
mercado como "El Rey Len parte 3 - Hakuna Matata". Tambin existe "El rey len 2: El tesoro de Simba", de
1998.

Rey pescador El
TITULO ORIGINAL The Fisher King

7.0/10

AO 1991
DURACIN 137 min.
PAS
DIRECTOR Terry Gilliam
REPARTO Jeff Bridges, Robin Williams, Amanda Plummer, Mercedes Ruehl,
Michael Jeter, Harry Shearer
GNERO Y CRTICA 1991: 1 Oscar: mejor actriz secundaria (Mercedes Ruehl) / Drama
Un famoso locutor de radio tiene un exitoso programa nocturno en el que habla y aconseja
a multitud de personas desde las ondas de su emisora. Vive instalado en el lujo y la fama,
pero de la noche a la maana, tras una terrible experiencia con un oyente, se abandona
hasta convertirse en un vagabundo. Entonces conocer otra gente y otra forma de vivir,
personas que conviven -y sobreviven- en la misma ciudad que habitan millones de
ciudadanos normales. El singular Terry Gilliam contaba con todos los ingredientes para
realizar una interesantsima pelcula sobre la bsqueda del amor, de la cordura... y del
Santo Grial. La Columbia se arriesgaba con una historia nada complaciente, el prestigioso
guionista LaGravenense insertaba un curioso componente fantstico que la podra distinguir
sobre los numerosos dramas que cuentan tragedias parecidas, por fin Robin Williams se
poda desatar sin que deseramos taparle la boca, y la presencia y talento de Jeff Bridges
avalaran una interpretacin sobre la que cargar el peso de la pelcula. Pero entonces
llegaron los excesos y pedanteras del director -algo a lo que nos tiene acostumbrados-, y el
moderno relato de prdidas y soledades no alcanz al espectador con la fuerza con la que,
cualquier otro director ms comedido, podra habernos impactado. Sin duda un film
norteamericano diferente, pero muy desaprovechado.
Amar nos hace humanos
Un hecho trgico trastoca la vida de dos hombres diametralmente opuestos. Uno, egocntrico, ambicioso y
fro. El otro, sensible, culto y enamorado. El dolor del primero (Jeff Bridges) es por el frenazo en seco que sufre su
exitosa carrera como personaje pblico y por el sentimiento de culpabilidad que desde entonces lleva a sus
espaldas. El dolor del segundo (Robin Williams) es inconsolable y mucho ms traumtico, tanto que le lleva a
perder el juicio.
Un encuentro casual les lleva a conocerse y a vivir una extraa relacin personal que evoluciona
progresivamente hasta el desenlace de la mgica historia, permitiendo a ambos actores dar lo mejor de s mismo,
Bridges soportando con su imponente presencia buena parte del metraje y Williams dando rienda suelta a su
histrionismo, quizs ms justificado en este personaje que en otros de su carrera. Aunque eso s, ambos tienden al
exceso y a la ida de olla.
Por eso es fantstica la aportacin que realizan las dos actrices principales del filme. El personaje
interpretado por Mercedes Ruehl deslumbra por su fortaleza, su vitalidad, su honestidad y su clarividencia (mucho
ms que por sus curvas, aunque tambin); y el apocado personaje de Amanda Plummer encandila por su torpeza,
su ingenuidad, su ternura y su bondad (aunque a veces ponga a uno nervioso).
Ellas engrandencen y sustentan el filme, y con su amor, redimen a los vagabundos de todas sus neuras (me
parece interesante la figura del caballero rojo como metfora de aquello que nos asusta o no queremos recordar).
Porque en el fondo la pelcula habla de eso, el amor como medicina mucho ms eficaz que el alcohol o las pastillas
para curar los miedos interiores del ser humano, tanto del pasado (dolores profundos en la memoria) como del
futuro (temor al fracaso o al compromiso).
Yo creo en eso, amar y ser amado calma mis dolores y mis angustias. Por eso me gusta esta pelcula, incluso
con sus defectos y extravagancias.

1140

Reyes Magos Los

Ttulo original Los reyes magos
Ao 2003
Duracin 76 min.
Pas
Espaa

4.7/10

Director
Antonio Navarro
Fotografa Animation
Animacin. Infantil | Navidad
Judea, das antes del nacimiento del Mesas bajo la dominacin del Aguila Imperial
Romana. Herodes, ayudado por Belial, su fiel consejero y mago, ejerce el poder de forma
tirnica con la obsesin de demostrar sus derechos sobre un trono que ha usurpado. Pero
algo est a punto de ocurrir... Melchor, Gaspar y Baltasar, tres hombres con poderes en
las artes de la magia, han estado buscando durante aos una seal que les indique
cuando y donde va a cambiar el curso de la historia. Por fin, ha llegado el momento.
Guiados por una nueva estrella, los tres magos unirn sus poderes y su sabidura para
afrontar la amenaza de Herodes y encontrar antes que l los Atributos Reales destinados
a reconocer la realeza suprema del Rey de Reyes. Esta misin los llevar a emprender un viaje lleno de
aventuras al final del cual los tres magos se convertirn en los tres Reyes Magos.
Premios 2003: Goya. Nominada a Mejor Pelcula de Animacin
Crticas "Sin la menor capacidad de riesgo (...) Es una pelcula para nios (muy pequeos) y punto"

Ro
TTULO ORIG. Rio 6.4/10
AO
2011
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR
REPARTO
PREMIOS
GNERO

SINOPSIS

CRTICAS

MB

Carlos Saldanha
Animation
2011: Premios Annie: 8 nominaciones, incluyendo Mejor pelcula y Mejor director
2011: Satellite Awards: Nominada a Mejor pelcula de animacin o mezcla tcnicas
2011: Oscars: Nominada a mejor cancin
Animacin. Aventuras. Comedia. Infantil | Pjaros. 3-D
La accin transcurre en la espectacular ciudad de Ro de Janeiro y en la exuberante selva tropical
durante la fiesta ms importante del ao para los brasileos: el Carnaval. Los protagonistas son
Blu, un ingenuo guacamayo que no sabe volar y que cree que es el ltimo de su especie, y Jewel,
una guacamaya salvaje y de espritu libre. Ambos emprendern una inesperada aventura en
bsqueda de la libertad, acompaados por excntricos amigos de los que aprendern qu es la
amistad, el amor y el coraje...
Ok, no es exactamente algo rompedor estando detrs el equipo de 'Ice Age', pero te encantar su
caleidoscopio de colores y su montn de humor.
Por su aspecto sensacionalmente iridiscente y su msica contagiosa, 'Rio' es una refrescante
aventura que vale la pena tener
Esta es una pelcula que toma hasta los tpicos ms antediluvianos -bsqueda-peligro-vida- del
cine de animacin familiar y los imbuye de una nueva vida y ritmo.
No hay apenas un momento que no est forzado para entretenerte.
Un sobresaliente para la parte visual y un aprobado para la trama. Casi parece poco caritativo
mencionar que el look, el sonido y los personajes de la pelcula estn mejor desarrollados que la
historia.
Logra que su convencional relato con loro mantenga su sentido del espectculo gracias a la precisa,
si bien no especialmente inventiva, caracterizacin de su fauna animada.
Borrachera psicotrpica de colores en relieve y nmeros musicales minuciosamente coreografiados,
un alegre, embarullado divertimento para todos los pblicos.
Contiene cine de aventuras en estado puro, comedia loca ritmada a la velocidad del rayo, gags de
modlica construccin y una depuradsima elaboracin tcnica

Ro Helado ver Frozen River

Ro mstico
TITULO ORIGINAL Mystic River

8.0/10

AO 2003
DURACIN 137 min.
PAS
DIRECTOR Clint Eastwood
GUIN Brian Helgeland (Novela: Dennis Lehane)
REPARTO Sean Penn, Tim Robbins, Kevin Bacon, Laurence Fishburne,
Marcia Gay Harden, Laura Linney, Eli Wallach, Tom Guiry, S. Treat Clark.

1141
GNERO Y CRTICA 2003: 2 Oscar: Mejor actor (Sean Penn), mejor actor secundario (Tim Robbins) / Intriga.
Drama / SINOPSIS: Cuando Jimmy Markum (Sean Penn), Dave Boyle (Tim Robbins) y Sean
Devine (Kevin Bacon) eran unos nios que crecan juntos en un peligroso distrito de Boston,
los tres pasaban los das jugando al bisbol en la calle, al igual que lo hacan muchos otros
nios en el barrio obrero de East Buckingham donde vivan. No suceda nada importante en
su barrio. Hasta que Dave se vio obligado a tomar un rumbo que cambiara las vidas de
todos ellos para siempre. Veinticinco aos ms tarde, los tres se vuelven a encontrar por
otro acontecimiento de gran trascendencia - el asesinato de Katie (Emmy Rossum), la hija
de 19 aos de Jimmy. A Sean, que se ha hecho polica, le asignan el caso y junto a su
compaero (Laurence Fishburne) recibe el encargo de desenredar este crimen
aparentemente sin sentido. Tambin tienen que estar muy pendientes de Jimmy, furioso por
encontrar al asesino de su hija.
Eastwood y su insuperable reparto dan una leccin de cine oscuro, srdido, apasionante.
Tan inquietante que hipnotiza. Uno de los pocos films de los ltimos tiempos cuya fuerza
emocional resuena mucho tiempo despus de haber abandonado el cine. Pelcula libre y
hermosa, una obra maestra, una cumbre.

El drama de tres nios grandes

Nadie hubiera podido imaginar, cuando le veamos de duro protagonista de los westerns espaguetis
rodados en Almera por Sergio Leone, que Clint Estwood iba a alcanzar las altas cotas que ha logrado
como realizador cinematogrfico. ste film, que hace el nmero 24 como director, le coloca sin duda
entre los ms grandes cineurgos americanos del momento.
Con esquema de trhiller, Mystic river supera con creces la historia de un crimen para
introducirnos en la tragedia, dndolo a sta toda la extensin griega del trmino. Basndose en la
novela de Dennis Lehane, escrita para el cine por Brian Helgeland, relata la encrucijada vital de tres
amigos de infancia: Jimmy (Sean Penn), un ex convicto que lleva la tienda de la esquina; Dave (Tim
Robbins), el manitas del barrio, y Sean (Kevin Bacon), detective de homicidios. El film arranca
veinticinco o treinta aos atrs cuando estos tres amigos jugaban al jockey en una calle del barrio
irlands de Bostn, cercano al ro Mystic. Perdida la pelota por una alcantarilla, los tres chavales
deciden escribir sus nombres en el cemento fresco de la acera, cuando bajan de un coche dos hombres.
Uno de ellos se identifica como polica y se llevan a Dave, cuyo rostro, asomado a la ventana de atrs
del coche se convertir en catalizador del drama de la pelcula. A los cuatro das este muchacho logra
escapar de los pedfilos que es lo que eran en realidad los falsos policas.
Tras este prlogo el film transcurre en el tiempo real de los tres amigos adultos. Dave tiene un
hijo con Celeste (Marcia Gay Harden), pero vive como ausente, pues no ha logrado liberarse de aquel
trauma de la infancia; Sean, el polica, ha sido abandonado por su mujer, embarazada, que no se atreve
a pronunciar palabra cuando le telefonea; y Jim se ha casado en segundas nupcias con Annabeth (Laura
Linney), que le ayuda en la educacin de Katie (Emmy Rossum), de diecinueve aos, hija del primer
matrimonio, y de dos pequeas habidas con ella.
La joven y fresca Katie, que tiene relaciones en secreto con un muchacho del barrio, es adems
la nia de los ojos de Jim, a quien ayuda en el trabajo de la tienda. Pero una noche, justo la vspera de
la primera comunin de una de sus otras hijas, Katie desaparece y aparece brutalmente asesinada en el
vecino parque. Su padre jura que matar al asesino de su hija, mientras su amigo Sean es
precisamente encargado de solucionar el caso.
Esta trama policial da pie a Clint Estwood para profundizar en las relaciones de sus personajes y
excelentes intrpretes, personalmente elegidos por el director, que dan la talla en lo que realmente
llega a ser el film: un drama psicolgico y un alegato social de amplio espectro.
Hay quienes opinan que Penn es uno de los mejores actores americanos del momento. Esta
pelcula lo confirma con creces. El carcter violento y apasionado del personaje contrasta con la ternura
hacia su hija. Tim Robbins, mejor director que actor, borda el papel de ese nio que no ha llegado a
crecer ni superar los traumas sexuales de infancia y que le convierten en principal sospechoso de la
pelcula. Y todos los dems estn a la altura de estos en la variedad de registros y el juego de rostros y
expresiones, que es el mejor bagaje de Mystic river. Las esposas, a su vez, componen el contrapunto
de esta serie de personajes frustrados: la apuntaladora esposa del ex convicto, una especie de Lady
Machbeth del barrio; la dbil y desmoronada mujer de Dave, y la misteriosa y ausente, trasunto de la
soledad del polica. Uno se pregunta si las tres mujeres no son en parte responsables del drama.
En realidad poco importar saber quin es el asesino, sabiamente oculto en un excelente guin,
pues el mejor suspense es interno. De alguna manera sugiere este anlisis la realizacin de Estwood,
cuando abunda en primeros planos introspectivos, al estilo de los que nos sorprendi en Los puentes de
Madinson, y los picados desde el helicptero que parecen sugerir el estudio de la colmena humana y
triste que los enmarca. La cotidianidad del barrio, de las relaciones entre las mujeres, de las charlas en
el porche y la escalera, se cruza con escenas de enorme intensidad dramtica, como la primera
comunin, la irrupcin del enloquecido padre en la escena del crimen, la terrible soledad de Dave
cuando pasea con su hijo
Todo converge en aquel da de la infancia y aquel abuso del que en realidad son vctimas los tres
amigos. Toda una meditacin sobre la violencia, la marginacin, la soledad y la desesperacin creada
por elamerican way of life. Pocas veces el cine americano ha mirado con tanta intensidad hacia la
conciencia de su pas, a la tragedia de sus nios-grandes, encerrados en una estructura que proclama
libertad y produce tan tristes frutos. En este sentido la metfora de los vampiros no es ajena a dicho
drama de explotacin y violencia en los inocentes.

1142
Es una pena que tan excelente film sea emborronado al final con una coda que prolonga intil y
falsamente el desenlace. Es cierto que toda tragedia ha de tener una kazarsis, pero aqu la purificacin
es tan gratuita como desconectada con el resto del film, un postizo que quita eficacia y fuerza a una
obra rigurosa y sin concesiones. Porque adems no aade nada. Desde el ajuste de cuentas la pelcula
decae, se hace premiosa e incomprensible durante el desfile del final. Hay quien ha dicho que es uno de
esos fragmentos que uno espera ver en las escenas desechadas de la edicin del film en DVD.
No obstante Mystic river, aparte de seguirse con atencin e inters, gracias tambin a su trama
policaca, es uno de esos dramas que no se olvidan cuando uno sale del cine. Sus tres protagonistas son
seres de carne y hueso, que nos golpean la conciencia y nos hacen pensar. Todo ello envuelto en la
melancola y la sugerencia con que Clint Estwood ha sabido impregnar sus films de madurez. Como
aquellos nombres, que se han quedado para siempre dibujados sobre el cemento de la acera en obras.
El ltimo, el de Dave, qued sin terminar de escribir, como el de tantos seres humanos que nunca
llegarn a ser ellos mismo, atrapados por una sociedad absurda y decadente.
Pedro Lamet

Rita de Casia
TTULO ORIG. Rita da Cascia (TV)

MB

AO 2004
DURACIN 180 min.
PAS
DIRECTOR Giorgio Capitani
GUIN Elisabetta Lodoli, Maura Nuccetelli
REPARTO Vittoria Belvedere, Martin Crewes, Simone Ascani, Enzo Marino Bellanich,
Massimiliano Benvenuto, G. Bongianni, Manolo Capissi, Stanislao Capissi
SINOPSIS Margarita, la hija de un matrimonio ya maduro de la Perugia italiana, conoce a Palo Manzini,
con quien contrae matrimonio siendo todava una adolescente. Paolo es un violento
pendenciero por quien Margarita siente un amor tan profundo que es capaz de cambiar el
carcter de su marido y que se olvide de peleas y ataques a los habitantes de la regin. Sus
dos hijos gemelos son recibidos como una bendicin de Dios a un matrimonio que empieza a
vivir feliz. Pero los enemigos de Paolo no olvidan y un da lo asesinan a las afueras del pueblo.
Rita consciente de que sus propios hijos vengarn la muerte de Polo, tarde o temprano, pide a
Dios que ambos encuentren la muerte antes de convertirse en asesinos. Su plegaria se cumple
y los gemelos mueren de una extraa enfermedad poco despus. Rita, desolada por la
realidad de la gravsima prdida decide ingresar en un convento, pero la madre superiora no
acepta su peticin al ver que a Rita la mueven, principalmente, una pena y un dolor que la
llevan al borde de la muerte hasta que Rita escucha la voz del mismsimo Dios.

Naci en la aldea de Rocca-Porrena, 5 km al oeste del pueblo de Cascia (provincia de Perugia, regin
de Umbra (Italia) en 1381 y falleci el 22 de mayo de 1457.
Fue beatificada por Urbano VIII en 1627, cuyo secretario privado Fausto Cardinal Poli haba nacido a
15 km de Roccaporena (el lugar de nacimiento de Rita). El 24 de mayo de 1900 fue canonizada por el papa
Len XIII. Su fiesta es el 22 de mayo.
Santa Rita es patrona de: las enfermedades, las heridas, los problemas maritales, las causas imposibles,
el abuso, las madres
Interesante y original propuesta cinematogrfica que escapa de las ya habituales escenas violentas, sangrientas o
de sensibilidad extrema. Esta pelcula es, ni ms ni menos, la reconstruccin de una vida ligada a la fe religiosa, a
los valores humanitarios y al amor, y que, hoy en da, es venerada como la santa de los imposibles.
Drama romntico dirigido por Giorgio Capitani que retrata lo difcil que era vivir en el siglo XIII bajo las
leyes de Dios y defender el honor caballeresco, de acuerdo a los datos ofrecidos por el Diario de Yucatn.
Segn la informacin volcada en la pgina oficial de la pelcula, Rita da Cascia (Cascia. El Poder y el Perdn o
Cascia, una historia de poder, pasin y amor, segn las diferentes traducciones) es una superproduccin pica
europea que narra la relacin entre Paolo, un aguerrido caballero que asesinaba por rdenes de su padre, y Rita,
personaje inspirado en Santa Rita de Cascia, quienes, a pesar de la oposicin de ambas familias, logran casarse.
Si ests por abandonar la lectura de esta resea por no identificarte con estas caractersticas religiosas,
espera un minuto antes de decidir no darle una oportunidad a este filme. Quizs, le encuentres un sentido mucho
ms profundo a la historia ya que, segn considera el autor del artculo publicado en el blog Anlisis y Opinin,
Cascia, una historia de poder, pasin y amor es una pelcula recomendable para todos por su gran mensaje de
paz, reconciliacin y perdn que es posible a travs del verdadero amor.
Sin embargo, tambin podrs encontrar en este largometraje algunos milagros que se le atribuyen a Santa
Rita, como hacer florecer rosales o dar higos en poca invernal. Para esta particular caracterizacin religiosa, la
actriz elegida fue la italiana Vittoria Belvedere.

1143

Robin Hood
TTULO ORIG. Robin Hood

6.2/10

AO 2010
DURACIN 140 min.
PAS
DIRECTOR Ridley Scott
GUIN Brian Helgeland (Historia: Brian Helgeland, Ethan Reiff, Cyrus Voris)
REPARTO Russell Crowe, Cate Blanchett, William Hurt, Max von Sydow, Mark Strong,
Danny Huston, Oscar Isaac, Matthew Macfadyen, Lea Seydoux, Eileen Atkins, Mark Addy,
Kevin Durand, Scott Grimes, Douglas Hodge, Alan Doyle, Robert Pugh, Gerard McSorley.
GNERO Aventuras. Accin | Siglo XIII. Edad Media. Capa y espada. Cine pico
SINOPSIS Inglaterra, siglo XIII. Robin Longstride (Russell Crowe), un magnfico arquero que lucha en las
Cruzadas al servicio del rey Ricardo Corazn de Len (Danny Huston), vuelve de Tierra Santa
saqueando poblados mientras lucha contra las tropas francesas. Cuando Ricardo muere
alcanzado por una flecha francesa, Robin se traslada a Nottingham para cumplir una promesa
que hizo a Sir Robert Loxley (Douglas Hodge) antes de morir: llevar su espada a su padre, Sir
Walter Loxley (Max Von Sydow). All conoce a Lady Marion (Cate Blanchett), la viuda de
Loxley. Mientras tanto, en Inglaterra, reina Juan Sin Tierra (Oscar Isaac), un rey sin carcter e
incapaz de hacer frente tanto a las rebeliones internas como a las amenazas externas urdidas
por el prfido Godfrey (Mark Strong). El objetivo de Robin y sus hombres ser impedir una
sangrienta guerra civil y devolver la gloria a Inglaterra.
CRTICAS Adulta pero no demasiado seria; llena de accin pero no juvenil... No slo es la peli de Robin
Hood sin melena que hemos estado esperando durante dcadas, sino tambin el trabajo de
Ridley Scott y Russell Crowe ms entretenido desde Gladiator.
Esta pelcula, estticamente imponente, incorpora abundantes dimensiones poltico-histricas
a su pico lienzo, aunque a menudo parece destinada a sofocar cualquier placer que el pblico
pudiera haber obtenido de la leyenda popular.
Reconcilia de forma inteligente diversas tendencias del mito de Robin Hood. No hay duda de la
potencia y la excelencia del cine que se despliega en la pantalla.
Una elaborada y bien hecha pelcula de violenta accin que usa el nombre de Robin Hood por
la sencilla razn de que es un marca reconocible no protegida por el copyright.
Quizs lo peor de este tedioso asunto es que resulta esencialmente una precuela para el Robin
Hood ms conocido por redistribuir las riquezas.
La probada habilidad de Scott para las secuencias de accin no es suficiente. El empeo por
'intelectualizar' la historia (...) termina por aniquilar cualquier amago de encanto emocional.
De otro modo, sobra reflexin, falta flexin, es decir, emocin
La pelcula est desprovista de tensin, sentido de la aventura, humor, dramatismo y
sentimiento. Es un producto de apariencia impecable, pero falto de vida.
Scott construye unos fondos muy verosmiles y potentes, escenas espectaculares, y tambin
unas figuras acordes con esos fondos.

Ridley Scott contina su rumbo errtico bajo los moldes del cine ms comercial.
Desde este momento no le debo nada ni a Dios, ni a los hombres. Con esta sentencia que Robin Hood esgrima a
sus compaeros al principio de la pelcula, cuando est a punto de ser decapitado, queda claro para los que todava
tengan dudas, que Robin Hood es lo ms prximo al Gladiador que el propio Ridley Scott dirigi hace ya una dcada. No
slo el hecho de que Russsell Crowe vuelva a protagonizar -en su quinta colaboracin con Scott- al personaje principal nos
remite al Mximo Dcimo Veridio que interpret en Gladiador sino que de nuevo la historia se centra en un hroe que
salva a toda una nacin de su propia ruina y que bajo una ptrea integridad moral slo muestra sus principios y creencias
como nico motivo para la lucha. Esta vez las espadas y los yelmos se ven sustituidos por flechas y cotas de malla, y el
Coliseo romano por el bosque de Sherwood. Cierto es que la pica a la que nos suele tener acostumbrados Ridley Scott
mantiene su pulso formal, aunque no logra emocionar debido a un guin que se pierde en los recovecos polticos de la
trama y se olvida por completo de la evolucin de su personaje principal.
Si algo aporta esta nueva versin, de las ms de treinta que ya se han rodado sobre el legendario arquero, es que
bien podra funcionar como una precuela de todas las anteriores. La historia de este Robin Hood firmado por Brian
Helgeland, guionista entre otras de Mystic River, se centra en los orgenes de mito. En lo que sucedi antes de que Robin
Hood pasara a ser una leyenda mundial. Por tanto, algunos de los pasajes ms famosos de la leyenda -como la lucha con
palos sobre el ro entre Little John y Robin Hood o el entrenamiento de los moradores de Sherwood que pudimos ver en
Robin de los bosques (The adventures of Robin Hood, 1938) o en Robin Hood, prncipe de los ladrones (Robin
Hood, Prince of Thieves, 1983)- desaparecen aqu para centrarse en cmo Robin Hood ayud al pueblo ingls a evitar la
invasin francesa en el siglo XIII. Los hechos histricos se mezclan con la leyenda en una narracin que arranca con la
muerte de Ricardo Corazn de Len y el traslado de Robin Longstride a Nottingham para comunicar la muerte de un oficial
del rey que le pide como ltimo deseo que devuelva su espada a su padre. Robin viaja a Nottingham, y tras entregarle la
espada es acogido por Sir Walter Loxley, interpretado por un Max Von Sydow que parece el Antonius Block envejecido de
El sptimo sello. Hacindose pasar por su hijo, Robin y la hija de Loxley, lady Marion se enamoran y Robin descubre que
su origen y su procedencia est en Nottingham. Con ecos del Braveheart de Mel Gibson, Robin (ahora ya de Loxley)
une a los pueblos ingleses en la lucha contra la invasin francesa en un espectacular desembarco final rodado a la antigua
usanza, es decir, con ms extras y efectos especiales que efectos digitales y postproduccin, y en el que formalmente
resuenan algo ms que los disparos del desembarco de Normanda rodado por Spielberg en Salvad al soldado Ryan.
Durante el descubrimiento del pasado de Robin que se muestra a travs de los nada sutiles flashbacks se siembran
(y no se resuelven) numerosos enfrentamientos que adems de rellenar el innecesario minutado, crean suficiente
expectacin como para que el espectador reclame una resolucin. Por supuesto, para la decepcin del pblico, sta nunca
llega y la lgica narrativa capitula bajo los criterios del yugo que impone el cine ms comercial. En primer lugar la
confrontacin entre Sir Godfrey y el canciller William Marshall, interpretado por William Hurt, que tras la destitucin de su
puesto en virtud de Sir Godfrey despus del nombramiento como rey del prncipe Juan, le jura al nuevo canciller que vigile
bien su espalda porque elegir muy bien el lugar donde clavarle la daga. Sin embargo, ser en el desembarco francs,

1144
cuando el propio Robin Hood atraviese con una certera flecha el cuello del canciller, con un espectacular plano areo que
simula el recorrido de la flecha. Por otra parte, los nios hurfanos de Sherwood, a los que se otorga demasiado misterio
al principio de la pelcula, pasan a un segundo plano y apenas influyen diluyndose su relevancia en la trama. No ser
hasta la batalla final cuando de nuevo aparezcan (de forma algo ridcula e innecesaria) cabalgando sobre ponys bajo las
rdenes de lady Marion como si fueran los Rohirrim del El seor de los anillos. Se echa de menos tambin algn que
otro momento para la comedia, algo que s lograba el Robin Hood interpretado por Kevin Costner, y que es pasto obligado
para el buen cine de aventuras. Son demasiados los cabos sin atar en un guin muy previsible que cierra su pobre
aportacin a la leyenda britnica, bajo la voz en off de lady Marion relatando cmo Robin Longstride se convirti en Robin
Hood, saltndose adems el punto de vista que se haba mantenido durante toda la pelcula.
En lo puramente formal, Scott demuestra una vez ms que es uno de los directores ms fiables en cunto a pica
atmosfrica se refiere. La recreacin de la poca contentar al pblico que no le pida ms a la historia, a travs de un
montaje que mantiene el ritmo durante todo el metraje, y que a pesar de abusar del nerviosismo en la cmara al hombro,
fluye con normalidad y pragmatismo, aunque en su globalidad recuerde a numerosas pelculas vistas recientemente. No
hay ningn riesgo de aquel director que propona nuevos camino con pelculas como Blade Runner o Alien y que tanto
influy en la cinematografa de gnero. Por suerte, tampoco estamos frente a la mediocridad ofrecida en su ltima pelcula
medieval, El reino de los cielos. Sin embargo, Ridley Scott parece deambular bajo la lgica de los criterios comerciales,
anquilosado en su propia realizacin, y sin ofrecer nada que sorprenda o emocione. Deca la espada que detona toda la
trama de este nuevo Robin Hood alzaos una y otra vez hasta que los corderos se vuelvan leones. Ridley Scott, tal y
como le sucede a otros directores que tanto han influido en dcadas anteriores como Tim Burton o Martin Scorsesse,
parece haberse convertido en un dcil corderito demasiado petrificado y cmodo bajo su sombra olvidando la fiereza que
le caracteriz en el pasado.
El molde ya est hecho, queda claro que funciona y el riesgo por parte del director britnico no se intuye por
ninguna parte. Sin embargo, la pica lograda bajo esta horma de cine espectculo no deja cabida ni a la sorpresa ni a la
emocin. Y sin sorpresas y emociones, por muy bueno que sea el molde, la pelcula acaba resultando de forma
irremediable tan repetitiva como lo resulta ver por ensima vez a Robin Hood caminando por los bosques de Sherwood.

Robots
TITULO ORIGINAL Robots

6.1/10

MB

AO 2005
DURACIN 91 min.
PAS
DIRECTOR Chris Wedge
FOTOGRAFA Animation
GNERO Y CRTICA Animacin. Fantstico. Infantil
SINOPSIS: Rodney Hojalata es un joven y genial inventor que suea con hacer del mundo
un lugar mejor. Cappy es una atractiva ejecutiva robot de la que Rodney se queda prendado
al instante. Ratchet es el tirano corporativo; y luego est el Gran Soldador, un magistral
inventor que ha perdido el norte hasta que tropieza con el irreprimible soador de Rodney.
Adems est un grupo de robots inadaptados conocidos como los Oxidados liderados por
Manivela.
"Al igual que 'Buscando a Nemo', esta es una pelcula que se disfruta contemplndola
independientemente de lo que trata.
"Extremadamente ingeniosa, dulcemente subversiva."
"Una muy imaginativa fbula sobre la lucha contra la adversidad. Pero lo que hace de la
pelcula un ingenioso (y tambin artero discurso) pasatiempo es su ritmo endiablado, su
montaje eficaz, un guin en el que la atencin nunca decae."
"Robots es, ante todo, una exhibicin de alta tecnologa animada y de diseo apabullante
(...) al tiempo que algunos personajes como El Gran Soldador o Madame Engrane ya han
entrado en los libros de texto de la ctedra cartoon.

Roca La
TITULO ORIGINAL The Rock

6.7/10

MB

AO 1996
DURACIN 125 min.
PAS
DIRECTOR Michael Bay
REPARTO Sean Connery, Nicolas Cage, Ed Harris, Michael Biehn,
William Forsythe, John Spencer, David Morse, Vanessa Marcil.
GNERO Y CRTICA Accin
SINOPSIS: Francis Hummel pretende que se indemnice a las familias de los soldados
muertos en misiones secretas. Tras robar 16 misiles equipados con gas venenoso, toma
Alcatraz y amenaza con lanzarlos sobre San Francisco. Para resolver la situacin, el F.B.I.
enva a la isla a un especialista en armamento biolgico y al nico fugado de la famosa
prisin.
Previsible aunque trepidante cine de accin situado en la mtica prisin de alcatraz, con
espectaculares escenas de accin en una historia realmente entretenida

Rojo ver Tres colores: rojo

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Rojo como el cielo

TTULO ORIG. Rosso come il cielo (Red Like the Sky)

7.1/10

MB

AO 2006
DURACIN 96 min.
PAS
DIRECTOR Cristiano Bortone
GUIN Cristiano Bortone, Paolo Sassanelli, Mnica Zapelli
REPARTO Paolo Sassanelli, Luca Capriotti, Marco Cocci, Simone Colombari,
Patrizia La Fonte
SINOPSIS En la Toscana de los aos 70, el pequeo Mirco de 10 aos es un gran aficionado al cine, pero
a causa de un desafortunado accidente pierde la vista y la ley le considera un incapacitado
para acceder a la escuela pblica, por lo que sus padres se ven obligados a enviarlo a una
institucin. All, el nio encuentra un viejo grabador de bobina abierta y descubre que slo con
la utilizacin de los sonidos puede crear cuentos de hadas. A pesar de que la gente en el
Instituto intenta hacerle desistir de su aficin, Mirco ir convenciendo a otros nios ciegos para
descubrir sus propios talentos.

Se ve con agrado. Rojo como el cielo es una historia que puede recordar en algo a Los chicos del coro.
Digamos que es Los chicos del coro a la italiana y a lo pobre. Con un matiz que caracteriza a los chicos del colegio de
la pelcula. No por ello se trata de una pelcula menor. Es una historia bonita, bienintencionada (algo burda en cuanto
al planteamiento buenos y malo), que se va perdiendo un poco hasta llegar al emotivo final (algo teatral, pero efectivo)
Puede que peque de sentimentalismo, aunque si se quiere contar algo como lo que se cuenta en esta pelcula es casi
inevitable franquear el lmite, esa delgada lnea roja.
LOS SONIDOS QUE TRANSFORMAN LAS MONTAAS
A veces ocurre, que la sociedad transforma a los individuos, generando en ellos un sentir de rebao al cual
siguen sin anteponer pregunta alguna. Y sucede tambin, con frecuencia, que el individuo transforma a la sociedad, al
alcanzar personales conquistas que terminan atrayendo a grandes multitudes.
No se necesita ser demasiado poderoso, ni tener fuertes roces, ni grandes recursos para acceder a una
posibilidad de stas. Slo se requiere definicin, tenacidad y una slida persistencia para sostener un ideal.
Mirco Valeri es uno estos seres. Su familia es humilde y l siente una gran atraccin por el cine, que su padre
satisface cuando le es posible. Pero, la desgracia est en camino y Mirco tiene que ser internado en un centro
especial en Gnova, donde se enfrenta a una educacin rgida que slo aspira a ensear oficios pertinentes a su
limitacin y con el slo carcter de la supervivencia. Dentro de la visin estrecha del rector del colegio, no cabe otra
posibilidad, pero, por fortuna, el padre Giulio es un hombre progresista que cree en los potenciales del individuo
capaces de trascender cualquier limitacin, y as, Mirco se siente respaldado cuando decide expresarse por medio de
un viejo grabador, apto para retomar sonidos naturales y simulados, con los que resuelve sus principales tareas.
El surgimiento de un pequeo clan es inevitable y comienza as un afn de autoexpresarse que, sin
proponrselo, va calando hondo, dejando huellas que sobrepasan las paredes de aquel anclado recinto hasta generar
un verdadero impacto social.
La pelcula se inspira en la vida real de Mirco Menacci, ahora convertido en un acreditado sonidista del cine
italiano, y cuya experiencia en el colegio, motiv el decreto de inclusin de los chicos invidentes en las escuelas
pblicas, cesando as todo aislamiento social motivado por su discapacidad.
Y cun atinada es esta medida! pues, la invidencia limita en algunas cosas, mientras agudiza otras esenciales.
Y as, percibes lo que los dems no perciben, oyes ms all de lo que otros oyen y tienes sensaciones que, la gran
mayora, jams siente. Slo depende de tu capacidad de trascender y del compromiso que asumas con una existencia
que slo te quita lo que ya no necesitas para tu proceso evolutivo, pues no ver hacia fuera duplica las posibilidades
de mirar hacia dentro y all se encuentra el Ser. Y si ya has alcanzado el estado de conciencia de que nada nos
pertenece, comprendes enseguida que nada se te quita, y que slo lo regresas cuando ya no es necesario.
Cristiano Bortone ha conseguido un filme con aliento vivo, cuyo sonido, haciendo homenaje a su real
protagonista, pesa significativamente, y donde unos personajes tan simples como hermosos, iluminan la escena con
su entereza, su valioso y comprometido trabajo en grupo, y su fidelidad a una amistad que, sin duda, jams olvidarn.

Rojos

Ttulo original: Reds 6.9

Ao 1981
Duracin 200 min.
Pas
Estados Unidos

MB

Director Warren Beatty

Guin Warren Beatty & Trevor Griffiths
Reparto
Warren Beatty, Diane Keaton, Jack Nicholson, Edward Herrmann, Jerzy Kosinski, Paul
Sorvino, Maureen Stapleton, Nicolas Coster, M. Emmet Walsh, Gene Hackman, Ian Wolfe,
Bessie Love.
Drama | Poltica. Biogrfico. Histrico. Revolucin Rusa. Cine pico
Sinopsis
El periodista John Reed es el nico americano enterrado en el Kremlin. Mientras vivi fue
un activista que luch por defender sus ideales en la tumultuosa Amrica de 1915. Se
enamor de Louise Bryant, una inquieta mujer que luchaba por su emancipacin y por
triunfar como escritora. Tras dejar a su marido, Louise se fue a vivir con Reed y se integr
en un grupo de intelectuales activistas de izquierdas. Sin embargo, la frentica actividad de Reed en contra de la

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intervencin de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, provoc las primeras desavenencias de la
pareja...
Premios
1981: 3 Oscars: Mejor director, actriz secundaria (Stapleton), fotografa. 12 nom.
1981: 1 Globo de Oro: Mejor director. 7 nom., incluyendo mejor pelcula y actor
1981: National Board of Review: Mejor pelcula (ex-aequo)
1981: Crculo de crticos de Nueva York: Mejor pelcula. 4 Nominaciones.
1981: 2 Premios BAFTA: Mejor actor sec. (Nicholson ) y actriz sec. (Stapleton). 6 nom.
1981: Premios David di Donatello: Mejor actriz (Diane Keaton) y productor extranjeros
Crticas
Drama de tintes polticos que narra las relaciones de un periodista comunista y una escritora. Excelente fotografa
de Storaro y conseguidas interpretaciones en una historia muy interesante"
Con 3 Oscars y 12 nominaciones, Warren Beatty estuvo personalmente nominado nada menos que a 4 estatuillas.

Roma (Serie de TV)

TITULO ORIGINAL Rome (TV Series)

7.7/10

MB

AO 2005
DURACIN 52 min. c/u de 22 episodios
PAS
DIRECTOR John Milius (Creator), William Macdonald (Creator), Bruno Heller (Creator),
Michael Apted, Allen Coulter, Julian Farino, Jeremy Podeswa, Alan Poul,
Mikael Salomon, Steve Shill, Alan Taylor, Timothy Van Patten
GUIN Bruno Heller, John Milius, David Frankel, William J. Macdonald,
Alexandra Cunningham, Adrian Hodges
REPARTO Kevin McKidd, Ray Stevenson, Ciaran Hinds, Kenneth Cranham, Polly Walker, James
Purefoy, Tobias Menzies, Lindsay Duncan, Indira Varma, Max Pirkis, Kerry Condon, Rick
Warden, Karl Johnson, David Bamber, Lee Boardman
PRODUCTORA Coproduccin USA-GB-Italia; HBO / BBC / RAI
GNERO Y CRTICA Serie de TV (2005-2007). 2 temporadas. 22 episodios. Drama histrico. Imperio romano /
Superproduccin televisiva sobre el imperio romano. Tras el xito de la primera temprada,
de 12 episodios y un coste de 100 millones de dlares, la HBO encarg una segunda
temporada para el ao 2006. Rodada ntegramente en los estudios Cinecitt de Roma.
Michael Apted dirigi los primeros 3 episodios. Otros directores Allen Coulter, Julian Farino,
Jeremy Podeswa, Alan Poul, Mikael Salomon, Steve Shill, Alan Taylor, Timothy Van Patten.

I - 01 - El guila Robada. 02 - Como Tito Pullo derrib a la Repblica. 03 - Una lechuza en un arbusto Espinoso.
04 - Robando a Saturno. 05 - El Ariete ha tocado muro. 06 Egeria. 07 Farsalia. 08 Cesarion. 09 Utica.
10 Victoria. 11 - El Botn. 12 - Calendas de Febrero.
En el ao 52 A.C. Cuatrocientos aos despus de la fundacin de la Repblica, Roma es la ciudad ms rica del mundo, una
metrpolis cosmopolita de un milln de personas, y epicentro de un imperio en auge La Repblica fue creada bajo principios de
compartir el poder y una feroz competencia personal, impidiendo que un slo hombre pudiera acumular el control absoluto.
Pero ahora, esos ideales se ha venido abajo, tragados por la corrupcin y los excesos. La clase dirigente y nobiliaria se ha
vuelto extravagantemente rica y poderosa, con un declive precipitado de los viejos valores de la disciplina espartana y la
unidad social. Existe ahora un gran abismo entre las diferentes clases. El sistema poltico y legal se ha debilitado y el poder
ha pasado a manos de los militares.
Despus de ocho aos de guerra, Julio Csar (Ciaran Hinds, Camino a la perdicin), ha completado su avasalladora conquista de
la Galicia y est a punto de regresar a Roma, acompaado de sus legiones de avezados y leales hombres, completamente ricos
en esclavos, oro y dems objetos confiscados, y con una agenda populista de grandes y radicales cambios sociales. La
aristocracia est completamente aterrorizada y amenaza con juzgarle por crmenes de guerra tan pronto como ponga un pie
en Roma. Esta delicada lucha por el poder se libra sobre todo en el Senado, en donde el antiguo amigo, compaero y mentor de
Csar, Pompeyo Magno, (Kenneth Cranham, The Boxer), intenta fomentar un motn contra Csar para mantener el actual
reparto de poder.
Dos de los soldados de Csar, Lucio Voreno (Kevin McKidd, El Reino de los Cielos) y Tito Pullo (Ray Stevenson, El Rey Arturo)
logran frustar los planes de Pompeyo, desencadenando una serie de eventos que les har ser protagonistas de los sucesos ms
importantes de la antigua Roma. En ese proceso logran la gratitud eterna de Csar y de su familia, permitiendo a los jvenes
oficiales de la plebe gozar de una visin cercana de la clase dirigente. As, el destino de Pullo y Voreno se entrelazar a partir
de ahora con los partidarios de Csar, entre los que destacan Marco Antonio (James Purefoy, Resident Evil) o el joven
Octavio (Max Pirkis, Master and Commander), un extrao adolescente, que en un futuro, con astucia poltica y la fuerza de la
sangre, se convertir en el primer emperador de Roma.

Roma ciudad abierta

TITULO ORIGINAL Roma, citt aperta
AO 1945
DURACIN 100 min.
PAS
DIRECTOR Roberto Rossellini

8.4/10

MB

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GUIN Federico Fellini, Sergio Amidei, Roberto Rossellini
(Historia: Sergio Amidei & Alberto Consiglio)
REPARTO Ana Magnani, A. Fabrizi, Marcello Pagliero, Maria Michi, Henry Feist,
V. Annichiarico, Franc. Grandjacquet, Giovanna Galletti, C. Rovere
GNERO Y CRTICA 1948: Cannes: Palma de Oro / Drama. Segunda Guerra Mundial
SINOPSIS: La ciudad de Roma est ocupada por los nazis, y la temible Gestapo slo piensa
en arrestar a Manfredi, miembro del Comit Nacional de Liberacin. Annie Marie ofrece
refugio en su casa a Manfredi y a alguno de sus compaeros, pero son descubiertos y los
alemanes rodean la casa en la que se esconde el lder de la resistencia y sus camaradas.
Algunos consiguen escapar por los tejados, pero Manfredi es apresado
"Cmo reinventar el cine desde la nada. El maestro Roberto Rosellini pulverizaba en 1945
todas las convenciones narrativas, en especial las leyes clsicas hollywoodienses, para
convulsionar el modo de contar historias en una pantalla y otorgar carta de naturaleza al
movimiento neorrealista. (...) "Roma, ciudad abierta", paradigma del cine verdadero,
comprometido y radical, arroja un torrente de luminosidad en cada secuencia.
"Al valor intrnseco de las pelculas de Rossellini hay que aadir su valor histrico y su
trascendencia en la evolucin del cine (...) se comenz a rodar cuando la guerra todava no
haba terminado, con lo que hubo que hacer de la necesidad virtud: el desmantelamiento de
la industria y la precariedad de la produccin oblig a rodar en escenarios naturales y se
recurri a muchos no profesionales como actores."
La obra maestra (junto a "El ladrn de bicicletas", de V. de Sica) del neorealismo italiano.

Temtica: Compromiso, sufrimiento y arrepentimiento

Compromiso. La historia describe el diferente nivel de compromiso del ser humano ante una situacin de conflicto
donde la libertad y la vida estn en juego.
Sufrimiento. La pelcula muestra el sufrimiento que generan algunas decisiones tanto a quienes las toman como a
aquellos que sufren sus consecuencias.
Arrepentimiento. La historia narra el sufrimiento y el proceso posterior a algunas decisiones que, en ocasiones,
desemboca en el arrepentimiento.
Sugerencias para ver y escuchar la pelcula
Una pelcula se puede ver y escuchar de muchas maneras. Ofrecemos unos puntos de referencia. Concretamente,
sugerimos ver y escuchar la pelcula
hacia adentro. Reflexionar sobre lo que la pelcula nos sugiere en primera persona y sobre las preguntas que nos
plantea en nuestra propia vida. No pretendemos buscar respuestas definitivas, atendemos a las resonancias que
nos deja.
hacia fuera. Promover un coloquio sobre la pelcula en familia o en grupo. No se trata de llegar a conclusiones.
Compartimos lo que hemos sentido y percibido e intentamos escuchar y entender la percepcin diferente de los
otros.
no slo con la cabeza, tambin con el corazn. Se trata de dejar por un momento a un lado los prejuicios
ideolgicos o ideas preconcebidas para que, al hilo de lo que nos cuenta la pelcula, puedan hablar los
sentimientos.
y despus de algn tiempo repensar. Estar atentos al poso que la pelcula deja despus de unos das. Ese
poso es una impresin en la que se funden nuestra reflexin sobre lo que hemos visto y la vida propia que la
historia cobra en nosotros/as.
Algunas preguntas...
...antes de la pelcula
Sobre el compromiso: Qu factores influyen en que, ante una misma situacin de opresin, haya personas que se
comprometen y otras que no?
Sobre el sufrimiento: Somos capaces de ver el sufrimiento de los otros? Y el de los que nos hacen sufrir?
Sobre el arrepentimiento: Por qu nos cuesta arrepentirnos? Qu supone? Es liberador?
...despus de la pelcula
En la escena en la que Manfredi descubre la morfina en el bolso de Marina, y por tanto que sta les ha traicionado,
acaba diciendo: La vida es como queremos que sea. Los protagonistas de la pelcula son completamente libres
a la hora de elegir su compromiso?
Sufre Marina? Es distinto el sufrimiento de Pina, Manfredi, Don Pietro, etc. y el de Marina?
Se arrepienten Marina, el soldado austriaco, el soldado alemn borracho, los que van a fusilar a Don Pietro, etc.
Qu es lo que les hace arrepentirse?
Con la colaboracin de Pello Sarasua
Roma, ciudad abierta o la fuerza de la realidad
El neorrealismo tiene en Roma, ciudad abierta y Roberto Rossellini uno de emblemas y paradigmas
fundamentales, de enorme influencia en la historia posterior del cine. Pero lo es no slo porque la cmara saliera a la
calle para mostrar la realidad de una Italia de posguerra, ni porque unos tipos populares fueran interpretados por
actores no profesionales o expresasen la precariedad del momento, y tampoco porque otorgase al cine su impagable
calidad como documento histrico. Fundamentalmente lo es porque el neorrealismo conceba el cine con Rossellini
a la cabeza como una manera de aproximarse a la realidad autntica y verdadera, de ponerse frente a ella en
dilogo franco y sincero, de manera que la cmara extrajera de ella todo el compromiso que exigen la vida y el mundo,
que se dejara impresionar por la fuerza de una situacin y unas vidas vividas al lmite en su drama y mbito cotidiano.
Esa es la tarea del director de cine, su sinceridad y honestidad para hablar con la imagen, su modo de
entenderlo como compromiso y dilogo con la realidad. Al hablar de esta pelcula y de su director, el mismo Vctor
Erice ha destacado cmo el movimiento italiano supo beneficiarse y nutrirse de una situacin de hambre y necesidad,
de un deseo de renovacin social frente al fascismoque permiti agrupar a artistas de ideologas tan dispares, y

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de cmo tambin supo conectar con un pblico que se identific con las imgenes, con una participacin emocional
en lo que vean, de los sentimientos y de la inteligencia. Todo un cmulo de circunstancias que hicieron posible el
milagro del neorrealismo, que le otorgaron una fuerza excepcional y que permitieron una renovacin del cine.
Fueron elementos de la realidad que pasaron al celuloide gracias a la concepcin humanista de un hombre que
conceda al cine una dimensin moral y tica. Y, segn Erice, en la actualidad no se dan ni lo uno ni lo otro para poder
esperar un segundo neorrealismo cinematogrfico no estticamente hablando, sino como concepto y lenguaje de la
imagen, porque ahora apenas hay verdadero cine sino que se trata ms bien de audiovisuales, no hay cineastas
sino directores sometidos a una censura econmica, no hay sociedad comprometida y con inquietudes sino
aburguesada y consumista.

Romantic Paradise
Andre Rieu
2003
55'

MB

Con el fin de celebrar sus 25 aos sobre un escenario, Andr Rieu saca en otoo del
2003 un CD de aniversario: Romantic Paradise. Para que sus fans puedan
celebrarlo con l, el CD es doble, siendo uno de ellos gratuito. Los discos se
convierten en un enorme xito! El Especial Romantic Paradise se graba en el
pueblecito italiano de Cortona. Andr invita a sus fans a las grabaciones, tres
conciertos de asistencia gratuita! Llegan fans de todo el mundo hasta Cortona para
vivir este increiblemente maravilloso acontecimiento.

Romero
TITULO ORIGINAL Romero

6.1/10

EXC

AO 1989
DURACIN 105 min.
PAS
DIRECTOR John Duigan
REPARTO Ral Juli, Richard Jordan, Ana Alicia, Eddie Vlez, Alejandro Bracho,
Tony Plana, Harold Gould, Martin Lasalle, Claudio Brook
GNERO Y CRTICA Drama. Biogrfico / Interesante filme de protesta social que escarba en
la vida y milagros del arzobispo salvadoreo Oscar Romero. Excelente
Juli, un guin muy slido y una direccin sumamente correcta.

La conversin y martirio de Monseor Osear A. Romero al sentir la opresin y las injusticias contra el pueblo
salvadoreo. Muy buena personificacin de Romero como un hombre enteramente humano y cristiano. Un
film serio y estrujante.
Temas de debate:
A partir del marco histrico, reflexionar sobre la evolucin pastoral de monseor Romero. El filme es el
retrato de un mrtir de nuestros tiempos, que opt por los pobres y no ocult su voz contra las injusticias.
Qu significacin puede tener hoy la figura de monseor Romero y su martirio, para los cristianos?
Crudeza y realismo
Pelcula que trata la vida de Oscar Romero. Presenta de manera realista los hechos ms importantes acontecidos en El
Salvador durante la represin, teniendo como hilo argumental la vida de Romero y su conversin, que lo acerc a la tierra y a
la realidad del pueblo.
El hecho social mostrado hace que, inevitablemente se nos presente una pelcula con una alta dosis de dramatismo, pero
que a su vez no se exagera, ya que en estos casos la relidad supera a la ficcin. Excelente final.
Filmada en el estado de Morelos, Mxico, el actor puertorriqueo Ral Julia nos ofrece quizs la mejor actuacin de su
vida cinematogrfica en el papel del Obispo salvadoreo, Oscar Romero. Es la historia de sus tres aos como Obispo de San
Salvador durante el inicio de una guerra civil que caus la muerte a ms de 75.000 salvadoreos. La pelcula nos muestra cmo
Romero pas de ser un sacerdote pasivo a un crtico del gobierno represivo de El Salvador y lder de los pobres, denunciando
la violencia y la represin en contra de su pueblo. Las imagenes son duras de observar y se recomienda precaucin para
menores de 13 aos. La violencia es muy ilustrada y real y cumple su intencin de involucrar al pblico a sentir los horrores de
la guerra civil y de la violacin de los derechos humanos: el conflicto entre los ricos y los pobres de El Salvador. La pelcula
representa el viaje espiritual a la grandeza de Monseor Romero y la causa noble por la que ultimadamente fu asesinado el
24 de Marzo de 1980.

Acercarse a la figura de Monseor Romero es dejarse interpelar por uno de los grandes profetas del siglo XX.
Partimos del hecho de que ver una pelcula no es lo mismo que leer sus discursos, sus mensajes o sus homilas, pero
al menos, nos ayudar para aproximarnos un poco y fomentar un gusto por conocerle ms y mejor. No dejar
defraudados.
En la situacin poltica que viva El Salvador a finales de los 70 y comienzo de los 80, descubrimos a un

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sacerdote ms bien conservador. No termina de entender lo que su amigo Rutilio Grande hace con las comunidades.
Vais demasiado deprisa le dice. Mientras que el padre Rutilio ve a Cristo abajo con nosotros, construyendo su
reino. Efectivamente, algunos sacerdotes que estn implicados con los problemas sociales de las gestes y la falta de
respeto a los derechos humanos, son acusado de subversivos y comunistas.
Como una eleccin de compromiso se entiende el nombramiento de Romero como arzobispo de El Salvador. Se
cree que no crear problemas a nivel social porque es un ratn de biblioteca. Despus la matanza que se produce
en la plaza mientras el Obispo est en la fiesta de recepcin, Rulio se despedir de Romero dicindole: Vuelvo a mi
pueblo para darles fortaleza mientras sigan con vida. Es una ruptura entre dos maneras de ver y entender el
compromiso social de la Iglesia.
Todo comenzar a cambiar el da en el que el padre Rutilio Grande es asesinado junto con un anciano y un
nio. Ser el comienzo de un proceso de conversin que no ser nada fcil. Romero tomar conciencia de que hay
cosas que no se pueden permitir que vuelvan a suceder y comenzar a conocer poco a poco la realidad de sufrimiento
del pueblo, a la que haba dado la espalda.
Vemos a un obispo que busca hacer la voluntad de Dios aunque esto le traiga muchos conflictos. La
Conferencia Episcopal se mostrar muy dividida, cosa que le llevar a ser acusado frente a Roma (el Vaticano). Los
amigos que tena, de familias adineradas y acomodadas, le acusarn de haberles abandonado. O la acusacin de ser
un ttere de los jesuitas. Pero l seguir anunciando su mensaje de liberacin y salvacin, convencido pero tambin
con dudas internas.
Romero no utilizar slo la palabra (en sus mensajes de radio) para denunciar la situacin calamitosa de los
derechos humanos. Se compromete en acciones concretas, incluso profticas, que nos muestran su valenta y
tambin su miedo: como la liberacin de la Iglesia de Aguilares, el hecho de ir a la crcel a liberar al padre Osuna, la
mediacin que le llevarn a sufrir tambin la crcel. En l se dan palabras y acciones. De tal manera que terminar
siendo asesinado por el mismo sistema al que ataca.
A partir de un momento dado, la pelcula nos ofrece fragmentos de textos y homilas de Mons. Romero que nos
ayudan a entender su manera de pensar sobre la injusticia social y la lucha por los derechos humanos. Son
fragmentos muy interesantes que se pueden leer de maneras diferentes segn el contexto donde uno se encuentre.
En el fondo est el debate sobre la Teologa de la Liberacin, que pareciera que hoy en da a perdido actualidad en la
Iglesia.
El testimonio de Romero nos ayudar a concretar el compromiso de nuestra vocacin con los ms necesitados.
Por ello es una pelcula recomendable para aquellos que han avanzado en su proceso de discernimiento o para
aquellos ya consagrados que necesitan renovarse.
En Romero encontramos valores como: la misin, justicia, solidaridad, compromiso, discernimiento, opcin por
los pobres.
Materiales para trabajar la pelcula
1.Ver y analizar

Para comprender mejor la evolucin de Romero, hay que tener presente el contexto social de El Salvador a
finales de los aos 70. Cmo resumiras esta situacin?
Quin es el padre Romero al comienzo de la pelcula?
Qu diferencias hay entre l y su amigo, el padre Rutilio Grande?
Por qu le acusan de desconocer la situacin del pas?
Qu le interpela a Romero y le hace iniciar un proceso de cambio y conversin? Cmo se va manifestado
este proceso?
Cules son las divisiones que se encuentran en la Iglesia? A qu se deben?
Cmo resumiras en algunas frases, el mensaje central de Mons.Romero?
2.Nos interpela
Qu sentimientos te ha producido la pelcula?
Qu escena te ha llamado ms la atencin? Porqu?
De entre los mensajes y discursos que se recogen de Mons.Romero qu frase te ha llamado ms la
atencin? Por qu?
Ests de acuerdo con los planteamientos de la Teologa de la Liberacin?
Qu situaciones, parecidas a la de El Salvador, conoces en el mundo de hoy? Cul es tu respuesta frente
a ellas?
Cmo vives tu vocacin de lucha por la justicia y la paz?
Despus de haber visto el testimonio de Mons.Romero, cmo vives tu consagracin a Dios?Qu deberas
cambiar?
3.Oramos
- "San Romero de Amrica"
El ngel del Seor anunci en la vspera...
El corazn de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agona.

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T ofrecas el Pan, el Cuerpo Vivo
-el triturado cuerpo de tu Pueblo;
Su derramada Sangre victoriosa
-la sangre campesina de tu Pueblo en masacre que ha de teir en vinos de alegra la aurora conjurada!
El ngel del Seor anunci en la vspera,
y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
como se hace muerte, cada da, en la carne desnuda de tu Pueblo.
Y se hizo vida nueva en nuestra vieja Iglesia!
Estamos otra vez en pie de testimonio,
San Romero de Amrica, pastor y mrtir nuestro!
Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.
Romero en flor morada de la esperanza inclume de todo el continente.
Romero de la Pascua Latinoamericana.
Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dlar, a divisa.
Como Jess, por orden del Imperio.
Pobre pastor glorioso, abandonado por tus propios hermanos de bculo y de Mesa...!
Las curias no podan entenderte: ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo.
Tu pobrera s te acompaaba, en desespero fiel, pasto y rebao, a un tiempo, de tu misin proftica.
El Pueblo te hizo santo.
La hora de tu Pueblo te consagr en el kairs.
Los pobres te ensearon a leer el Evangelio.
Como un hermano herido por tanta muerte hermana, t sabas llorar, slo, en el Huerto.
Sabas tener miedo, como un hombre en combate.
Pero sabas dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!
Y supiste beber el doble cliz del Altar y del Pueblo, con una sola mano consagrada al servicio.
Amrica Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini, en la espuma aureola de sus mares,
en el dosel airado de los Andes alertos, en la cancin de todos sus caminos,
en el calvario nuevo de todas sus prisiones, de todas sus trincheras, de todos sus altares...
En el ara segura del corazn insomne de sus hijos!
San Romero de Amrica, pastor y mrtir nuestro: nadie har callar tu ltima homila!
Poema de Pedro Casaldliga (Obispo de So Flix de Araguaia, Brazil)
- Palabra de Dios Ex 3, 1-12

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- Momento para la reflexin personal y, seguidamente, para compartir la meditacin de la Palabra de Dios a la luz de
la experiencia de Romero.
- Texto de Mons.Romero:
Jams hemos predicado violencia.
Solamente la violencia del amor,
la que dej a Cristo clavado en una cruz,
la que se hace cada uno para vencer sus egosmos
y para que no haya desigualdades tan crueles entre nosotros.
Esa violencia no es la de la espada, la del odio.
Es la violencia del amor, la de la fraternidad, la que quiere convertir las armas en hoces para el trabajo.
Preparado por Carlos Comendador Arquero

Rompiendo las olas ver Contra viento y marea

Rosa de Lima

Director: Jos Mara Elorrieta MB

Intrpretes: Mara Mahor, Frank Latimore, Virgilio Teixeira
Duracin: 97'
Pas: Espaa
Ao: 1961
Sinopsis: Santa Rosa de Lima, fallecida en la capital de Per que le dio nombre, apenas
contaba con 31 aos de edad cuando muri en 1617. El film de Jos Mara Elorrieta que
encumbr a Mara Mahor relata la vida de esta joven, hija de Gaspar Flores, arcabucero
espaol al servicio del rey Felipe III, y de Mara de Oliva, que se convertir en patrona
principal del Nuevo Mundo, Filipinas e Indias Occidentales en 1670.
A Isabel, conocida por todos como Rosa por la dulzura de sus facciones y sus actos, la han comprometido en
matrimonio con Jess, pero ella que ha hecho voto de virginidad vierte sus esfuerzos y atenciones en los ms
necesitados. Finalmente ingresa como Terciaria en la orden de Santo Domingo de Guzmn para poder entregarse
por completo a los dems. Sus asombrosos actos de mortificacin, penitencia y caridad, sus dulces coloquios en el
eremitorio, las sencillas revelaciones de Jess en los milagros de amor que l vierte a travs de ella, chocan con las
dudas y envidias de los que la tratan de autodestructiva y visionaria mentalmente inestable. Pero adems provocan
que surja el amor de don Carlos, sobrino del Contador del Rey.

El film, estilo clsico, relata la sencillez de su vida alimentada con una intensa oracin que transcurre entre las
faenas del hogar, el cuidado de los necesitados y enfermos, sobre todo de los indios y de los esclavos. Supo
armonizar como laica y terciaria dominica la vida contemplativa con el servicio activo a los marginados de su tiempo.
Los pobres han sido sus preferidos como tambin los de Jess, ella nos invita hoy a ser portadores del Evangelio,
discpulos misioneros en nuestra sociedad tan necesitada de amor.

Rueda del tiempo La

TTULO
Wheel of Time
ORIGINAL

6.4/10

MB

AO 2003
DURACIN 81 min.
PAS
DIRECTOR Werner Herzog
GUIN Werner Herzog
REPARTO Documentary, Dalai Lama
PRODUCTORA Werner Herzog Filmproduktion / West Park Pictures Produktion / ARTE / Dario de Luca Tipota
Movie Company
GNERO Documental | Religin. Biogrfico
SINOPSIS Siddhartha Gautama abandon hace 2.500 aos su palacio en India, para iniciar la bsqueda
de la verdad. Tras varios aos de peregrinacin llego a la ciudad de Bodh Gaya en la ribera sur
del Ganges. A los 35 aos dio un gran paso hacia el Nirvana cuando estaba sentado bajo una
higuera y se convirti en Buda. El templo de Mahabodi simboliza el lugar donde alcanz la

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iluminacin. "Wheel of Time" es un documental que se acerca a los lugares sagrados donde
naci y vivi el fundador del budismo. De Bodh Gaya en la India a Graz en Austria, pasando
por el monte Kailasch en el Tbet, Werner Herzog propone un viaje por los misterios, ritos y
ceremonias de esta milenaria doctrina.
La pelcula documenta tres situaciones diferentes, todas ocurridas en 2002. La primera en India, la segunda en
Tbet y la tercera en Austria. En enero, el ritual de Kalachakra se lleva a cabo en el templo de Mahabodhi en Bodh
Gaya, en el norte de la India. Este es el lugar sagrado donde, segn la tradicin, hace unos 2.500 aos Siddhartha
alcanz la iluminacin y el final de su bsqueda, transformndose en Buda. Cerca de 500.000 peregrinos se renen
aqu, entre ellos una gran cantidad de monjes, y participan en esta celebracin que dura de diez das con sus
respectivas noches. En la construccin del mandala no puede intervenir, como se ha previsto, el Dalai Lama a causa
de una enfermedad. Despus de unos das comunica a los fieles que por razones de salud no podr presidir ni
asisitir a los otros rituales, que sern en gran parte anulados.
La segunda se desarrolla en el monte Kailsh, en el Tbet, que budistas e hinduistas consideran sagrado. En mayo,
cientos de peregrinos vienen a este lugar en condiciones incmodas, con equipos improvisados y a pie, a menudo
con poca comida y sin tiendas de campaa para dormir, a pesar de las severas condiciones atmosfricas. Cada ao
fallecen algunos de los peregrinos que llegan desde las tierras bajas de la India, mal preparados para recorrer los
52 km. que componen el circuito es dichas condiciones de altura y fro.
En octubre del ritual el Kalachakra se desarrolla en la ciudad austraca de Graz, donde hay una pequea y activa
comunidad budista. El ritual ocurre en una sala de conferencias, a la que asisten cientos de fieles y monjes de
Occidente. Esta vez, el Dalai Lama obra sin problemas y realiza todos los rituales. En esta seccin se entrevista a
Takna Jigme Zangpo, un hombre que pas ms de siete lustros en prisin debido a su apoyo poltico para el Tbet,
territorio ocupado desde 1950.

Rut ejemplo de amor y fidelidad

MB
Se trata de la novena historia de la serie Hroes de la fe, que la fraternidad bblica
viene produciendo en espaol y totalmente en Amrica Latina, con gran xito entre
el pblico menudo y padres interesados en que sus nios aprendan sobre la Biblia
mientras se divierten.
Rut es la segunda herona de dicha serie de animados, despus de Dbora: una
mujer admirable, que tuvo su lanzamiento el pasado ao.
Rut, ejemplo de amor y fidelidad cuenta la encantadora historia de la joven viuda
del Antiguo Testamento que manifiesta una extraordinaria lealtad a su suegra y
acoge como suyos al pueblo y al Dios de Israel. La narracin bblica muestra a una
familia que obligada por el hambre busca sobrevivir en el extranjero. Al morir el
padre y los dos hijos y quedarse la madre sola, sta decide regresar a su pas,
creyendo que ya no tendra a nadie que la quisiera y la cuidara. Pero Dios le tena
reservada una sorpresa. Rut, una de sus nueras, regresa con ella
En el filme, los nios aprendern que Dios tiene cuidado de todos sus hijos, que ayudar a otros genera felicidad y
que el amor de Dios es para todos.
Rut, ejemplo de amor y fidelidad, de 33 minutos e ideal para nios de 6 a 11 aos, despliega dibujos muy
coloridos y personajes muy divertidos, que junto a una buena msica y logrados efectos de sonido ofrece una
entretenida historia que despertar en los pequeos el deseo de conocer ms sobre la Biblia y sus enseazas.
Tambin los nios podrn escuchar, aprender y cantar las canciones que aparecen en el DVD y apreciar la historieta
impresa en colores y el cuaderno para colorear que se editan como materiales complementarios al video de Rut.

Ruth Historia de

Ttulo original: The Story Of Ruth 6.2/10 MB

Ao de produccin: 1960
Direccin: Henry Koster
Intrpretes: Stuart Whitman, Eleana Eden, Peggy Wood, Viveca Lindfors, Jeff Morrow.
Guin: Norman Corwin
Duracin: 126 min.
Uno de los relatos ms inspirados sobre la devocin y la fe de una mujer. Ruth (interpretada por
Eleana Eden) es una mujer moabita que ha sido educada desde nia para convertirse en una
sacerdotisa de su cruel religin. De repente conoce a un judo, Mahlon (interpretado por
Tom Tryon) y ella queda profundamente conmocionada tras conversar con l, debido a su slida creencia en una
religin que no exige sacrificios humanos. Comienza a dudar en la legitimidad de la suya y, poco a poco, comienza
a surgir una relacin sentimental entre ellos. Terminar renunciando a su cargo de sacerdotisa y casndose con
Mahlon. Cuando ste muere, se convierte al judaismo para poder continuar su extensa obra junto con su suegra.
Sin embargo, los moabitas no aprueban sus actos, por los que las intentarn detener. Las dos mujeres consiguen
escapar, aunque son perseguidas. Se refugian en Judea, donde es acusada de idlatra y sometida a juicio. Boaz
(Stuart Whitman), un desconocido, intercede valientemente por ella, y termina casndose con l, pero sin
abandonar su amplia lealtad hacia su suegra y hacia su nueva religin.
Excelente reconstruccin de las vicisitudes que sufrieron los judos para vivir su fe, segn se explica en la Biblia.
Eleana Eden realiza el mejor papel de su vida como una mujer que adquiere una slida devocin religiosa. Henry
Koster (Harvey) orquest todos los elementos demostrando una gran habilidad.
En esta pica historia del Antiguo Testamento, Elana Eden encarna a la hermosa Ruth, quien de nia fue

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vendida a seguidores del dios moabita Quemos. Sin embargo, siendo ya una jovencita, Ruth se conmueve ante el
sufrimiento de un esclavo judo de nombre Mahln (Tom Tryon), renuncia a su idolatra, lo libera y traba amistad
con su madre Naomi (Peggy Wood). Una tragedia lleva a las mujeres a emprender un difcil viaje hasta Jerusaln.
Es entonces cuando Ruth conoce a Boaz (Stuart Whitman) y se enamora de l. Pero Ruth ha sido comprometida
con otro hombre, de modo que debe valerse de su ingenio, de su valor y de su nueva fe para hallar la paz que
siempre ha perseguido.

Tratamiento de la fe cristiana
En la adaptacin del breve pasaje bblico del Antiguo Testamento sobre Ruth, se modifican algunos
elementos de la Escritura y se aaden otros, especialmente en lo referente al ficticio pasado como
sacerdotisa de Ruth, un aspecto que da pie para enfrentar el modo de adorar a Dios de los judos, con
el comportamiento idlatra de los moabitas.
Donde t vayas, ir yo, donde t vivas, vivir yo, tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios (Rut
1,16). Cuando Noem decide regresar a su tierra, cuenta con la compaa de Ruth, quien permanece
fiel a su suegra. Su comportamiento noble y bondadoso, despus de vivir como pagana durante mucho
tiempo, es la prueba de que Dios no da por perdido a nadie.

Rut: Dignidad de toda mujer

Texto bblico: Rut 4
Marco histrico del relato.
Se trata de una novelita popular, escrita en el siglo cuarto antes de Cristo, que tiene lecciones muy lindas.
Los catequistas deben leerla como se lee un cuento, intercalando explicaciones que ayuden a comprender y
dialogar el mensaje. Para ello es imprescindible que hayan preparado antes el tema y sepan explicarles las
circunstancias que se explican a continuacin.
Hace casi un siglo que han vuelto del destierro de Babilonia, y tienen un gobierno nacionalista muy
conservador, que ha decretado que todos los judos casados con extranjeras, sobre todo si son moabitas, deben
divorciarse de ellas. Dicen que slo deben ser respetadas las descendientes de David. Suponen que ninguna
extranjera puede ser buena esposa.
En esta narracin, escrita por los Pobres de Yav, Rut es el prototipo de la persona despreciada. Ella es
mujer, extranjera, viuda y sin hijos. Pero a pesar de ello es una maravillosa mujer. Es noble, cariosa y
totalmente solidaria con su suegra: Tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios.
Los Pobres de Yav se oponen a divorciarse de sus esposas extranjeras, y para ello escriben esta hermosa
novelita en la que muestran a una moabita que se convierte en una fervorosa juda, respetando y cumpliendo
todas las tradiciones de su pueblo de adopcin. Y como irona final la ponen como bisabuela del rey David, con lo
que el argumento de la pureza de la raza queda inutilizado. As combaten el machismo y el nacionalismo de las
autoridades de entonces.
En los Libros Sagrados que existan hasta entonces estaba ya escrito que lo que quedaba atrs en las
cosechas era para los hurfanos, las viudas y los extranjeros, y por eso Rut va a espigar las sobras de las
cosechas para poder comer ella y su suegra. Exista adems la Ley del Levirato que peda que cuando una mujer
enviudaba sin haber tenido hijos, el pariente ms cercano del difunto tena que casarse con ella para que tuviera
herederos el difunto, y por eso ella busca al pariente ms cercano de su marido para que le d hijos que puedan
heredar su tierra. De esa unin con Bos nacer Obed, que ser padre de Jes, y ste de David.
Nosotros tenemos que esforzarnos para no despreciar a ningn extranjero. Puede ser que, como Rut, llegue
a ser mucho mejor que nosotros
Dialogo
a)
Sufrimos nosotros tambin las plagas del machismo y el nacionalismo? En qu se notan? Pongamos
algunos ejemplos.
b)
Qu idea de Dios tienen los Pobres de Yav que escriben este texto?
c)
Qu cualidades demuestra tener la extranjera Rut?
d)
Por qu Dios apoya tan decididamente a aquella mujer tan despreciada por la cultura ambiental?
e)
Qu lecciones concretas sacamos de este caso para nuestra vida familiar y comunitaria? Cmo podemos
combatir el machismo y el nacionalismo cerrado?
f)
Hasta qu punto la pelcula es fiel al mensaje bblico?
Orar el mensaje:

Creemos que Dios aprecia y bendice a toda mujer despreciada.

Creemos que Dios mira el corazn de las personas, y no su porte exterior.

Perdn, Seor, porque con frecuencia despreciamos ms a los que ya son despreciados.

Pidamos a Dios que sepamos respetarnos y apreciarnos, hombres y mujeres, nacionales y extranjeros.

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Gracias porque t sabes ver lo bueno que hay dentro de nosotros.

Bendito seas, Seor, porque en tu inmenso corazn podemos entrar todos.

Despedida, si es posible con una cancin que cante las cualidades del corazn de la mujer.
JL Caravias, Catequesis bblica para jvenes

Ruta hacia El Dorado La

TITULO ORIGINAL The Road to El Dorado

6.0/10

AO 2000
DURACIN 80 min.
PAS
DIRECTOR Bibo Bergeron , Don Paul
GNERO Y CRTICA Dibujos animados. Aventuras / SINOPSIS: El mapa de la
fabulosa y mtica ciudad de El Dorado, en donde se encuentra el
mayor tesoro de la historia, llega a manos de dos pequeos
timadores, Tulio y Miguel, mientras se encuentran presos en la
bodega del barco de Hernn Corts. Despus de hur
atravesarn todo tipo de peripecias con el fin de conseguir
descubrir la mtica ciudad y apoderarse de sus riquezas.
La productora Dreamworks, tras una serie de xitos considerables, fracas relativamente en
su apuesta de dibujos animados sobre las aventuras de Hernn Corts y su bsqueda de la
ciudad del oro.