Prejudis terhadap dunia Islam: Implikasi kepada Dunia Islam

Zahid Latif
University of Peshawar, Peshawar, Pakistan
Hubungan antarabangsa walaupun tidak satu bidang baru untuk dunia Islam
memegang kepentingan ditambah dan ia telah
berjuang untuk menyusun semula dunia terutamanya pada abad ke-21. Hubungan
antara kaum, suku bangsa
agama sedang ditakrifkan semula dalam abad ini, khususnya selepas peristiwa
9/11. Kecenderungan perkauman dan
Islamophobia mencabar mengamalkan hak-hak asasi manusia dan kebebasan
terutamanya di Eropah. Dalam
menghapuskan diskriminasi itu, banyak negara di dunia masih mengalami
gelombang baru dan peningkatan kecenderungan, benci,
pengasingan, dan keganasan perkauman. Unipolarism, salah guna kuasa,
ketenteraan dan pencegahan nuklear dan kawalan ke atas
sumber dunia adalah isu-isu panas hari ini di dalam negara-negara di dunia.
Keperluan untuk bersama
persefahaman dan toleransi di kalangan pelbagai bangsa dan agama di dunia telah
meningkat pada zaman ini,
mengecut dalam jarak dan menjulang bahaya. Pada masa kini soalan telah
dibangkitkan mengenai Islam dan yang
keserasian dengan agama-agama lain. Globalisasi hari ini, komunikasi lebih cepat,
senjata pemusnah besar-besaran, peperangan
terhadap keganasan, dan lain-lain telah sangat dipengaruhi agama-agama. Islam
percaya kepada toleransi, kewujudan bersama secara aman,
berkenaan dengan manusia dan, semua agama-agama lain dan pengikut mereka
dan mempunyai model peranan masyarakat yang bertamadun. Yang
persepsi kebanyakan hubungan antarabangsa Eropah (IR) ulama mengenai Islam
adalah malangnya tidak jelas dan
selepas 9/11 salah tanggapan itu terus meningkat. Sebaliknya, sebilangan besar
ulama Islam mempunyai

mengabaikan peranan penting ulama IR moden dalam masyarakat dan

pembangunan manusia. Malangnya, sebahagian daripada
Media barat menyiarkan imej negatif terhadap Islam dan umat Islam. Semua ini
memberikan beberapa alasan yang berguna untuk perkauman
diskriminasi dan Islamofobia di Barat. Di samping itu, majoriti kerajaan Eropah tidak
mengesan
rekod insiden anti-Islam melalui sistem aduan rasmi mereka. Kajian ini mengkaji
kebangkitan anti-Islam
dan perkauman anti-Islam di negara-negara Barat.
Kata kunci: globalisasi, pengasingan, benci, Islamophobia, perkauman
Pengenalan
Di Huntington (1998) dalam Clash bukunya yang terkenal Tamadun dan mencipta
semula Perintah Dunia berhujah
bahawa dengan membuka persaingan Perang Dingin, Islam akan muncul sebagai
cabaran yang paling kuat dan ganas kepada
Tamadun Barat (The Runnymede Trust, 1997).
The Prejudis terhadap dunia Islam jangka boleh ditakrifkan dalam pelbagai cara.
Runnymede Trust ditakrifkan itu, sebagai "Prejudis terhadap dunia Islam" yang
ketakutan atau kebencian terhadap Islam dan umat Islam. Ia wujud di negaranegara Barat dan budaya mereka selama berabad-abad, tetapi dalam
dua dekad yang lalu, ia menjadi lebih berbahaya. Ia adalah bahan semua bahagian
media dan masyarakat (Fox, 2009).
Menyalahkan Islam dan umat Islam untuk kebangkitan keganasan yang
mengancam negara-negara barat adalah hati daripada strategi

Zahid Latif, M.Phil penyelidikan sarjana, Jabatan Perhubungan Antarabangsa,

Universiti Peshawar.
dibangunkan oleh individu dan kumpulan. Serangan yang sistemik mengenai Islam
dan umat Islam, yang mungkin disebabkan oleh
kebencian atau kejahilan, merupakan kenyataan yang tidak terperi sakitnya
"Islamophobia". Dalam erti kata lain, tindakan perkauman, sikap tidak bertoleransi

terhadap umat Islam yang mencabar hak-hak asasi dan kebebasan orang Islam
adalah Islamophobia.
Agama adalah satu faktor penting dalam politik dan dasar hampir semua negerinegeri di seluruh dunia, walaupun mereka
ketat sekular. Kajian agama adalah pelbagai disiplin dan poli-metodologi.
Pengaruhnya ke atas negeri-negeri dan
hubungan mereka adalah pelbagai rupa. Ada beberapa cara di mana agama telah
mempengaruhi pelbagai aspek (Fox,
2009). Dalam era moden, terutamanya selepas 9/11, ia adalah realiti yang diterima
bahawa agama dan hubungan antarabangsa
telah membangunkan pertalian yang sangat rapat antara satu sama lain, sebagai
agama adalah satu fenomena yang pelbagai rupa berinteraksi dengan
politik, masyarakat, hubungan, dan ekonomi dalam pelbagai cara (Fox, 2009).
Islam bukan tempat, ia adalah agama (Lewis, 1993). Agama perkataan berasal dari
perkataan Latin "agama"
dan biasa dalam semua bahasa. Istilah Islam "din", berasal dari bahasa Arab, dan
biasanya digunakan dalam semua
bahasa Islam (Lewis, 1993). Masyarakat Islam tradisional berbeza secara radikal
daripada masyarakat barat dalam hampir
semua aspek termasuk agama, politik, sosial, ekonomi, kehakiman, dan hal-hal
ketenteraan. Tradisional Islam
masyarakat yang mendalam dipengaruhi oleh konsep tunda "syariah" dan "Jihad".
Syariah adalah semata-mata undang-undang, dan terdapat
ada yang lain. Ia adalah suci dalam erti kata bahawa ia berasal dari Allah, dan
adalah ungkapan luar dan tidak berubah-ubah daripada
Perintah Allah kepada umat manusia. Perkataan "Jihad" mempunyai pelbagai
makna. Secara literal, ia bermaksud "berjuang",
termasuk perjuangan untuk hidup Islam yang baik. Ia diterjemahkan sebagai Perang
Suci, juga sering disebut pelbagai
tujuan. Walau bagaimanapun, malangnya, West menjadikannya samar-samar
dengan tafsiran yang berbeza. "Jihad" adalah Bahasa Arab
perkataan dan makna literal "usaha", "perjuangan", atau "perjuangan". Biasanya ia
selalunya diikuti dengan perkataan

"Di jalan Allah" (Lewis, 1988).

Salah faham telah disebarkan mengenai Islam sejak awal, tetapi semakin teruk
sejak beberapa lalu
abad, dan terutamanya selepas 9/11. Pada awal abad ke-21, isu keganasan sedang
disalahgunakan
terhadap umat Islam dan Islam oleh negara-negara barat, secara membuta tuli
menyeka umat Islam sebagai pengganas dan Islam sebagai
keganasan menggalakkan agama. Akibatnya, ia meluaskan jurang antara agama
dan pengikut mereka.
Islamophobia terus menjadi isu kebimbangan besar bagi umat Islam. Dalam tempoh
dua dekad yang lalu,
fenomena telah mengambil bentuk jenis baru perkauman yang mengakibatkan
memfitnah Islam dan umat Islam. Akibatnya,
profil negatif dan propaganda dalam masyarakat bukan Islam, terutamanya dalam
masyarakat Barat meningkat. A
faktor dominan dalam tempoh dua dekad yang lalu, yang memberi kesan kepada
umat Islam (dunia) teruk dan, meningkatkan
Islamophobia adalah insiden serangan pengganas di New York dan Washington.
Berikutan 11 September,
serangan menyebabkan kematian puluhan ribu orang awam yang tidak berdosa
terutama umat Islam. Lebih banyak insiden untuk
contoh serangan pengganas di London stesen kereta api bawah tanah di 7/7
meningkat jurang di antara umat Islam dan
Negara-negara Barat. Konsep ini telah bertukar agenda antarabangsa dan
mendapat makna baru tentang Islam,
jelas Islamofobia di Barat. Keadaan ini ditambah kepada salah faham tentang Islam
di negara-negara bukan Islam.
Ia menyebabkan kebangkitan profil negatif, layanan yang berbeza dan gangguan
fizikal umat Islam yang tinggal di
Negara-negara Barat. Anti-Islam penerbitan, video, kartun, dan artikel oleh individu
dan kumpulan telah
menimbulkan lagi orang di Barat. Semua faktor-faktor ini dicipta ketidakpercayaan
di antara umat Islam dan

Barat. Islamophobia dan manifestasinya mempunyai potensi membahayakan

keamanan global dan perlu segera
ditangani oleh masyarakat antarabangsa khususnya Barat.
Kertas kerja ini memberi penekanan kepada faktor Prejudis terhadap dunia Islam,
pasukan menyumbang dalam meningkatkan permusuhan
antara dunia Islam dan Barat. Ia juga memberi implikasi Prejudis terhadap dunia
Islam pada umat Islam.
Pengelasan Angkatan Islamophobic
Angkatan Islamophobic di Barat boleh dibahagikan kepada dua kelas: Promoter
Islamophobia dan
Penyumbang kepada Islamophobia (Amir, 1998).
Para penjual Islamophobia ini boleh dibahagikan kepada empat kumpulan:
fundamentalis sekular, Zionis
fundamentalis, fundamentalis Kristian, dan fundamentalis Hindu. Amir berhujah
dalam kertas penyelidikannya dalam
persidangan tahunan, semua kumpulan-kumpulan ini mempunyai agenda mereka
sendiri terhadap Islam dan umat Islam. Sebagai contoh,
Amerika penulis Bruce menyampaikan Islam dan masyarakat Islam di negaranegara Barat dalam Walaupun bukunya
Eropah tidur: Bagaimana Radikal Islam Apakah Memusnahkan Barat Dari Dalam
(Bawer, 2006), bahawa perjuangan untuk
jiwa Eropah hari ini adalah amat serupa dengan kerana ia adalah pada tahun 1930an selepas WW-I. Pada masa itu, Hitler telah mengambil
kuasa di Eropah dan disediakan kaumnya untuk perang dunia kedua. Beliau
membandingkan keadaan tahun 1930-an dengan
kenaikan hari ini Islam di Eropah. Beliau juga berhujah jika Eropah akan meningkat
kepada menimbulkan cabaran radikal Islam.
Beliau ditemui memperluaskan besar dan pesat Islam di Barat. Beliau juga
mengkritik bahawa wanita Islam
teraniaya dan homoseksual dibunuh, pembunuhan kehormatan dan memaksa
perkahwinan adalah biasa (Bawer, 2006). Selain

ini, banyak khabar Barat dicetak kartun dan sastera lucu tentang Islam dan Nabi
Muhammad
(SAW). Contoh yang anti-Islam terbaru dan yang paling baru-baru ini adalah
pembakaran Al-Quran oleh Bishop Barat. Lain
kebanyakan perbuatan keji adalah penyiaran yang menghujat video, dinamakan
"Innocence of Muslims". Ia digelar
dalam Bahasa Arab dan reveled di negara-negara Arab. Tindakan meningkatkan
perbezaan antara Islam dan Barat
masyarakat. Sebagai tindak balas daripada video yang lucu, bantahan besarbesaran yang dijalankan di seluruh dunia oleh umat Islam. Dalam
bantahan, umat Islam mensasarkan kedutaan Barat dan syarikat-syarikat
multinasional Barat.
Manakala kumpulan kedua, penyumbang Islamofobia, termasuk orang-orang Islam
yang bertindak bertentangan dengan Islam dan
Umat Islam di atas nama Islam (Amir, 1998). Dalam kumpulan ini, mazhab-mazhab
yang berbeza di atas nama Islam menyebarkan mereka
agenda. Sebagai contoh, Salman Rushdi yang tinggal di Eropah, dan pemegang
kerakyatan Eropah menulis kontroversi
buku bernama Satanic Verses. Ia menjadikan umat Islam takut sastera palsu dan
lucu tentang Islam.
Qadyani jatuh dalam kategori penyumbang Islamofobia mensabotaj konsep asas
Islam
"Khatm-e-Nubbuwat".
Kedua-dua kelas ini mempunyai peranan mereka dalam meningkatkan tahap
kecurigaan antara masyarakat Islam dan Barat.
Islamophobia tidak banyak digunakan dalam masyarakat Eropah sebelum
suruhanjaya Runnymede itu (1998) menerbitkan
melaporkan mengenai "Islamophobia: A Challenge bagi Kami Semua". Suruhanjaya
itu telah menyenaraikan ciri-ciri berikut
Islamophobia: (1) budaya Islam dilihat sebagai blok monolitik, statik dan tidak
berubah; (2) Islam dilihat sebagai rendah
kepada Barat, Islam dilihat sebagai kejam mengancam; (3) Islam dilihat sebagai
agama yang berasingan dan ia tidak mempunyai

nilai-nilai yang sama dengan budaya lain. Ini bermakna bahawa budaya Islam
keseluruhannya berbeza daripada budaya lain; (4)
Islam dilihat sebagai agresif, ganas, dan terlibat dalam pertembungan tamadun. Ia
juga termasuk bahawa Islam adalah besar
penyokong keganasan; (5) Islam dan, kritikan Islam terhadap budaya masyarakat
dan Barat ditolak; (6)
Umat Islam menggunakan iman mereka terutamanya bagi tujuan politik atau
ketenteraan. Ia seolah-olah untuk menjadi ideologi politik
untuk mendapatkan terutamanya tentera dan kelebihan politik; (7) Takut Islam
bercampur dengan permusuhan perkauman untuk kedua-dua
pendatang dan masyarakat; dan (8) permusuhan Anti-Islam (Islamophobia) dilihat
sebagai semula jadi, biasa, dan tidak bermasalah dalam menerangkan (The
Runnymede Trust, 1997).
Implikasi Prejudis terhadap dunia Islam di Dunia Islam dan Pakistan
Majoriti umat Islam di seluruh dunia adalah yang cintakan keamanan dan rakyat
mematuhi undang-undang. Walau bagaimanapun, terdapat satu
risiko penting dalam tindak balas terhadap umat Islam secara aman sebagai tindak
balas kepada aktiviti pengganas beberapa yang dipanggil
Islam. Baka Keganasan takut dan ketakutan baka tidak rasional. Ketakutan tidak
rasional tidak membuat perbezaan dan
Oleh itu, tindak balas agresif untuk Islam keganasan dengan cepat merebak ke
permusuhan terhadap umat Islam (C &
Marks, 2003).
Islam mempunyai majoriti dalam satu perempat daripada negeri-negeri di dunia,
dari Afrika ke Asia termasuk Asia Selatan
negara, iaitu, Pakistan, India dan Bangladesh dan negara-negara Asia Tenggara
seperti Indonesia dan Malaysia,
mempunyai kesan yang besar ke atas politik dunia. Negeri-negeri Muslim menjadi
tuan rumah yang paling tidak menentu geo-politik
kebimbangan kepada Barat. Lebih 1.5 juta penduduk Islam yang bertaburan tidak
boleh diabaikan. Ramai Barat
menganggap Islam dan umat Islam telah menjadi kambing hitam keganasan. Unsurunsur media Barat, dasar

pembuat telah cemas terhadap gelombang baru ancaman selepas Perang Dingin
memastikan keselamatan dan keamanan
negara-negara Barat. Tyler (2008) berhujah di dalam bukunya Islam, Barat, dan
Toleransi bahawa dalam hasil daripada 9/11
dan 7/7 serangan ke atas Amerika Syarikat dan negara-negara Barat, umat Islam
menjadi lebih tajam sebagai pelampau militan.
Oleh yang demikian, Islam telah menjadi ketua takut bagi banyak orang Barat
(Tyler, 2008). Untuk berhadapan dengan bahaya
Islam, negara Barat berusaha untuk menghapuskan unsur-unsur radikal Islam
melalui diskriminasi cetek pada Islam
pendatang atau dengan mengenakan sekatan ketenteraan dan ekonomi terhadap
negara-negara Islam. Dalam konteks ini, lama
merah-ancaman telah digantikan oleh "bahaya hijau" (Edwards, 2006). Hollywood
mewakili umat Islam di
filem "orang jahat", sebuah filem oleh Kurt Russell dan Steven Segal Filem pada
tahun 1996, di mana beberapa pemimpin Islam
organisasi pengganas merampas sebuah pesawat terbang (Edwards, 2006). Dalam
filem tersebut, AS wira krisis
pasukan pengurusan menyelamatkan 400 penumpang termasuk dalam pesawat.
Palestin-Israel konflik dan keganasan di Timur Tengah, dan ideologi, moral, dan
sokongan kewangan
Negara Yahudi oleh negara-negara Barat mewujudkan kebimbangan di dunia Islam.
Di samping itu, menyiksa Palestin
khemah-khemah serta serbuan setiap hari kepada orang-orang kem menokok
tambah radikal dalam Islam masyarakat. Amerika Syarikat perang
keganasan terhadap Iraq menderita itu buruk, dan ini menjadikan Islam "Ummah"
tertekan dan merasa tidak selamat. Kebanyakannya
Islam tinggal di negara-negara membangun menghadapi keadaan dihina dan
eksploitasi dari negara-negara Barat. Ia juga
cenderung keadaan ke arah permusuhan antara negara-negara Barat dan Islam
"Ummah". Selepas perang dingin ramai
Barat dianggap Islam sebagai ancaman baru kepada liberalisme Barat dan ideologi.
Ancaman baru semakin meningkat

agama di alam semula jadi, ia adalah berbeza daripada kebanyakan dekad yang
lalu, dan ia adalah keganasan (Edwards, 2006). Melalui
prisma keganasan, negara Barat mempunyai pendekatan realis terhadap Islam dan
Muslim "Ummah". Setelah sejuk
era perang, Amerika Syarikat telah muncul tiga umphant dan penglibatan semasa
dalam hal ehwal global akan berbeza-beza
bergantung kepada faedah AS ditakrifkan (Tyler, 2008). Menyatakan bahawa
terhadap Amerika Syarikat dan Barat, kepentingan ditakrifkan adalah
pelakon yang menyokong keganasan, dan mereka akan dimasukkan dalam senarai
sasaran AS. Malangnya, di Amerika Syarikat dan Barat
perspektif umat Islam negeri-negeri adalah pelakon, yang bertentangan dengan
kepentingan AS dan ditakrifkan dalam senarai sasaran
Barat dan Amerika Syarikat dan Barat menganggap Islam sebagai ancaman
berterusan terhadap kepentingan ditakrifkan mereka. Dalam post
9 / 11environment, ada yang serius dan berterusan serangan ke atas umat Islam
dan Barat dalam banyak kes
menghadapi tdk sesuai dalam hubungan dengan dunia Islam.
Selepas 9/11, "perang terhadap keganasan" adalah contoh yang paling dan terang,
yang boleh membawa maut yang dialami umat Islam.
Perang, memberikan impak yang buruk kepada umat Islam terutamanya di Iraq,
Afghanistan dan Pakistan. Ia
membawa lebih banyak kecederaan dan masalah kepada negara-negara Islam.
Pakistan, yang merupakan negeri barisan hadapan terhadap "perang
keganasan "dan aloi penting dalam NATO dan tentera AS, selepas menyertai
perang, kehilangan 35,000 rakyat termasuk
5,000 pegawai keselamatan. Kerajaan Pakistan menanggung 70 juta USD $
kewangan hilang dan ia masih terus
(Perang ke atas Keganasan dan Pakistan, Ekonomi, 2011). Selain implikasi kolektif
Islamophobia, banyak
individu bertindak telah dilihat di negeri-negeri barat, yang menunjukkan sikap antiIslamisme. Sebagai contoh, di Belgium,
baru-baru ini anti-pendatang fanatik bukan Islam membunuh seorang wanita hamil,
dan Belgium bayi berusia dua tahun

menjaga dia. Tidak lama sebelum ini, beliau telah ditembak dan cedera parah
seorang wanita yang berasal dari Turki memakai Muslim
tudung, kerana dia duduk di bangku yang membaca. Di Poland, pada bulan Julai,
sekurang-kurangnya empat lelaki menyerang seorang pelakon Maghribi pada
festival antiracism di bandar utara Olsztyn, memukul dia di atas kepala dengan
botol dan menikam dia
berulang kali, meninggalkan beliau dalam keadaan kritikal Pertubuhan NegaraNegara Islam (OIC) (2009). Dalam laporan yang
anjuran OIC mengenai Islamophobia pada tahun 2009 menyatakan bahawa banyak
kerajaan Eropah masih dalam laporan itu
kejadian dan dengan ketara di bawah rekod aduan rasmi dan mengabaikan kes-kes
itu sengaja.
Dua lagi isu-isu penting mengenai anti Islamisme ialah:
Pertama, terdapat rusuhan di seluruh negara di Perancis pada akhir tahun 2005
yang membawa perhatian nasional dan antarabangsa untuk
sebelum ini pernah terdengar rungutan daripada penduduk minoriti yang
sebahagian besarnya beragama Islam di pinggir bandar-bandar utama. Yang
Set kedua acara diikuti penyiaran kartun menghina Islam oleh sebuah akhbar harian
terkemuka di Denmark
September 2005, pada masa xenofobia disebarkan memuncak dan wacana antipendatang di Denmark dan di kebanyakan
Eropah. Selepas bantahan oleh orang Islam dan lain-lain bahawa kartun telah
mengecam dan serangan, ini adalah
diterbitkan pada awal tahun 2006 oleh media arus perdana di seluruh Eropah.
Bantahan tanpa keganasan di Eropah telah diikuti oleh
demonstrasi di sebahagian besar dunia Islam, ramai yang menjadi ganas,
menyumbang lagi kepada dan
memburukkan xenofobia disebarkan Eropah dan berat sebelah anti-Islam. Dalam
selepas serta-merta keganasan pelampau terikat
kepada gerakan Islam, serangan tindak balas sering berlaku-menyasarkan orang
Islam atau orang-orang tersilap dipercayai
Umat Islam. Berikutan serangan bom di London pada 7 Julai 2005, benci serangan
jenayah seperti ini meningkat dalam

London oleh anggaran peratus 600.

Kedua laporan pemerhatian OIC mengenai Islamophobia diadakan pada 10 Mei
2009, menonjolkan faktor
menyumbang kepada Islamophobia adalah gambaran yang negatif terhadap Islam
di institusi pendidikan, contohnya, sekolah, kolej
dan lain-lain, yang dipanggil sebagai Islamophobia institusi. Ia termasuk beberapa
perkara seperti: (1) Mengabaikan ilmu yang betul
mengenai Islam; (2) Memajukan imej negatif terhadap Islam dan umat Islam; (3)
Downplaying di sekolah kejadian
penyalahgunaan lisan atau fizikal; dan (4) Menafikan keperluan untuk menghadapi
dan menangani isu Islamophobia (OIC,
2009)
Kesimpulan
Dalam artikel ini, saya telah membentangkan penyata mengenai Islamophobia,
perkauman, Islamophobia institusi terutamanya selepas
peristiwa 9/11 dan kami benar-benar melihat bahawa Islamofobia selepas kejadian
ini timbul dengan cepat, walaupun ia wujud
sebelum 11/9. Sebagai contoh, semasa Perang Teluk episod sama 1991 dapat
dilihat. Islamofobia membayangkan
diskriminasi dan sikap tidak toleran terhadap umat Islam. Ia diperlukan untuk
mengikuti nilai-nilai asas manusia,
hak asasi manusia dan pengiktirafan maruah semua manusia tanpa mengira
agama, warna kulit, dan agama. Semua hak-hak
manusia dan kebebasan asasi perlu diiktiraf dengan toleransi demi keselamatan,
kerjasama,
dan kestabilan dunia. Malangnya, selepas 9/11, Islamophobia mencabar hak-hak
asasi
dan kebebasan di Barat dan walaupun menghapuskan diskriminasi seperti banyak
negara-negara Barat terus
mengamalkan gelombang baru berat sebelah dan keganasan perkauman. Ia
membesar-besarkan keganasan agama di umat Islam,

yang destabilizes lagi keamanan global. Ia adalah kewajipan kedua-dua negara

Islam dan Barat untuk menggalakkan budaya
toleransi dan menghormati agama lain.
Masanya telah tiba untuk dunia Islam untuk memulakan langkah yang mendalam
dalam pemikiran dan amalan politik.
Sebuah dunia Islam demokratik dan bebas akan dapat dicapai apabila struktur
politik semasa bertanggungjawab
perbezaan politik dan ekonomi, digantikan dengan satu di mana semua sama-sama
dirawat di bawah kaedah-kaedah Islam,
undang-undang antarabangsa dan, mempunyai hak yang sama dan akses mudah
kepada organisasi antarabangsa. Republik Turki
dan Malaysia boleh diambil sebagai contoh bagi seluruh umat Islam. Kedua-dua
negara-negara membangun mereka
struktur politik dan ekonomi serta taraf hidup rakyat. Al-Quran menyatakan dengan
jelas bahawa
kebenaran telah datang dan kepalsuan telah lenyap; sesungguhnya yang salah itu
adalah lenyap (perkara) Al-Isra 17:81.