Teoria jocurilor la facultate (Partea I)

Am nceput s scriu la ndemnul unui prieten. M supuneam pe atunci des unei critici dure, iar
indulgena ocazional a unor prieteni, dar i a unor proaspei necunoscui mi compensa viaa nspre
echilibru prin aprecierile lor interesate sau dezinteresate. Acord o atenie deosebit echilibrului fr s
i urmez des linia comfortabila. Mai important dect pstrarea echilibrului este arta de a simi metodele
de a reveni la acesta n timp util, aa c voluntar l tulbur deseori mulumit. Starea de zen, de
suspendare n reflecie mi se pare insuficient. Sunt un tip care mai ofer ocazional trepidaii pe unde
merge ns fr s ajung vreodat la vreo nregistrare n vreun catastif al autoritii. Am auzit multe
impresii despre scris n general, unii spun c e un act de curaj, o oarece victorie, alii l vd ca o
stnjenitoare laitate. Eu cred c e un amestesc din cele dou i l-a numi victorie la.
n ultima vreme m tenteaz s fac diferite modelri sau prognoze ale diferitelor situaii. E un
capriciu care nu-mi trece de ceva timp i care mai mi aduce cu un drum o serie de victorii lae. S
cunoti starea lucrurilor dinainte reduce puin din cutezan pentru c nu mai e aa mare nevoie de ea,
asemeni fotbalitilor care cunosc rezultatul prin eventualul aranjament sau blat. i fotbalitii au parte de
victoriile lor lae i nc muli alii din diferite medii profesionale le experimenteaz sub o form sau
alta. Sunt de prere c cei care cunosc starea lucrurilor, fie asta prin vizionarism, intuiie sau statistici
au parte de o supraestimare i prea multe valuri de admiraie. Calitile lor sunt de fapt la ndemn
multora dac i vor acorda timp de focalizare i reflecie. Am gsit vreo patru piedici principale n
calea stimulrii acelor caliti: gndirea liniar, necunoaterea fenomenului de camuflare social, lipsa
unei discipline emoionale i nenelegerea presiunii conformismului. Interpretrile liniare sunt foarte
limitative i nu pot cuprinde un fenomen n ansamblul su. Istoria este neleas din nefericire de foarte
muli ca o succesiune de evenimente fixate n timp ce au nsoit evoluia uman. La o privire mai atent
se poate observa c istoria este ciclic, practic n esena ei se repet, cu profile asemntoare ns cu
schimbri de dAcor i cu o mod diferit. Fenomenul camuflrii sociale dac e neles i ofer
abilitatea de a privi reaciile oamenilor puin n revers. Orice ncercare de camuflare se face puin n
exces, iar atunci poi miza pe contrariu cnd tragi anumite concluzii. Se poate miza deseori cu mpcare
pe revers cnd observai o reacie uman excesiv. Lipsa unei discipline emoionale i poart pe muli
oameni surescitai i bezmetici prin via nereuind s nvee nimic substanial pn la vrste naintate.
Hiperemotionalitatea le va oferi o agitaie interioar ce i va mpiedica deseori s i alinieze logic
elementele unei experiene i astfel s nu poat nva aproape nimic. Oamenii au tendina s se
ncread n grupuri mari i se aliniaz la majoritari cu opiniile lor. Fiecare om cade victim zi de zi n
faa presiunii conformismului i este oarecum firesc. Cred c este esenial s poi s i desprinzi ntr-o
zi opinia de grupuri, fr s intri neaprat ntr-o contradicie cu aceste grupuri.
mbinnd aceste lucruri i exersnd perseverent orice om poate face o simulare a viitorului, pentru
c suntem nzestrai cu abiliti vizionare n primul rnd din stringena nevoii de supravieuire, iar
ciclicitatea fenomenelor ne ajut i ea la rndul ei.
Legat de aranjamente vreau s mai adaug c sunt mai prezente dect ne imaginm pentru c
aranjamentul are o trstur fix pe cnd competiie liber sau loial este mereu trepidant din ambiia
prea mare a competitorilor. Pentru echilibrul sistemului este nevoie de strategii care s determine muli
actori la renunarea la ambiii puternice.
Competiia bezmetic crete agresivitatea uman i dorin de revan ce poate fi mai periculos chiar
dect nite victorii lae sau aranjamente. E o dilem subtil creia i vedem n cele mai multe cazuri
doar faada.
Teoria jocurilor
Teoria jocurilor este conceptul sau teoria cea mai puin static dintre teorii tocmai de aceea este
apreciat foarte mult i de practicieni. Aceast teorie a jocurilor a fost gselnia lui John Nash

profesorul universitar a crui via a fost ecranizat n filmul 'A beautiful mind'.
Teoria n general este liniar, teoreticienii au discursuri n marea lor majoritate descriptive pe cnd
teoria jocurilor ncearc s neleag totul dintr-o perspectiv dinamic. Cnd i auzi pe teoreticieni
vorbind despre un eveniment simi parc c l-au fixat pe o plan cu nite agrafe. Abilitatea lor
impresionant de a descrie lucruri pe muli i ncremenete n admiraia ce le-o poart, fr s realizeze
c le stimuleaz pasivitatea, pe un scaun de coal i nu numai. La cea mai mic trosnitur sunt pe cale
s i piard firul ideii, tocmai din faptul c orice aspect dinamic sau oscilant i nelinitete profund.
Educaia modern trebuie s genereze micare pentru c vitez de reacie, rezistena la rotire i
schimbarea tacticoas a vitezelor este cheia succesului n lumea contemporan. Teoria jocurilor nu este
altceva dect micarea adus spre cititorii avizi i transpunerea ei pe nelegerea acestora. Teoria
jocurilor este studiul lurii deciziilor ntr-un mediu mereu frmntat de schimbare. Aceast teorie se
nvrte n jurul a dou strategii principale n luarea deciziilor: strategia dominant i strategia
cooperant. Prin strategia dominant decidentul este mnat mai mult de egoism i convingerea
superioritii sale pe cnd prin strategia cooperant decidentul este mnat de empatie, acesta
regansindu-se n partenerul su iar prin acest lucru l va considera un fel de egal al su, eventual o
dedublare. Exist dou dileme foarte populare n teoria jocurilor mai precis 'dilema prizonierului' i
'dilema lui Rousseau' Dei prima se potrivete mai bine fenomenelor din ar voi evidenia dilema lui
Rousseau care este mai pozitiv. Dilema lui Jean Jaque Rousseau autorul faimoasei scrieri denumit
'Contractul Social' a vorbit despre cooperare. Dilema arat cam aa: doi vntori dintr-un sat francez
doreau s vneze n pdurea din apropiere. Pdurea respectiv era populat numai de iepuri i cerbi.
Pentru a vna un cerb vntorii aveau nevoie s coopereze mai ales pentru dificultatea de a-l transporta.
n cazul iepurilor puteau fiecare s alerge dup cte unul i s l duc singuri la familiile lor. Au dou
variante , prima ar fi s fie dominani, adic s i vad fiecare de iepurele su i s nu fie nevoii s
mpart cerbul, deci s nu coopereze. A doua variant i spun a dou i din cauza c oamenii statistic au
tendina s urmeze variant care ar evita mprirea bunurilor cu ceilali. Aceast a dou variant
presupune cooperarea n vnarea cerbului i transportarea sa mpreun la familiile vntorilor. Evident
c un cerb are de cteva ori mai mult carne dect doi iepuri. Prin cooperare se arat n acest exemplu
c familiile vntorilor sau comunitatea este per ansamblu mult mai ctigat pe cnd prin strategia
dominant familiile(comunitatea n sens larg) se vor alege cu mai puin, n cazul nostru doi iepuri.
Lumea a nceput s ia tot mai clar forma unui joc, jocul la burs , jocul la pariuri sportive, jocul politic,
toate aspectele vieii umane au forma unui joc. Un mare avantaj al acestui stri a lucrurilor ar fi faptul
c jocul poate fi mereu prelungit i restartat n funcie de situaie i astfel povestea poate continua la
nesfrit. Am observat c una dintre cele mai mari angoase a fiinei umane este s observe c povestea
a ajuns la final sau c jocul s-a ncheiat. Toate msurile politice de anvergur sunt de fapt ncercri de
prelungire sau de restartare a unui joc din marea fric c jocul ar fi posibil s se ncheie.
Profilele i starea lucrurilor:
Am citit la un moment dat o carte despre aplicaii ale teoriei jocurilor n viaa profesional. Aceast
teorie a jocurilor este destul de universal i se poate aplica n orice mediu competitiv inclusiv n viaa
studeneasc. ntr-un articol precedent am fcut o incursiune n relaiile dintre profile i l-am denumit
hrjoana profilelor. Acord foarte mare atenie profilelor i ncerc s le observ dincolo de numele care l
poart. Cine mi parcurge articolele a putut observa c folosesc rareori nume. Un nume cu rezonan
poate s i distrag atenia de la conturul sau psihologic fn i de aici ai drumul deschis spre numeroase
erori de judecat. M bucur c exist posibilitatea birocratic de ai schimba numele pentru c numele
are o nuana subliminal important prin sonoritatea lui i semnificaie . Un domn Morar va arta cel
puin un surs cnd va vedea o moar dac nu cumva i va strni o sensibilitate. Un domn pe numele
su Boier va afia poate o mic tendin de superioritate i aa mai departe.
Un lucru puin exploatat de minile curioase este incidena profilelor de prini care i dau mai

departe tafeta profilelor lor ntocmai copiilor . Schimbarea profilelor pe scar ascendent este
descurajat subliminal n general i se poate citi foarte mult despre asta n teoriile stratificrii sociale.
Am fcut ntr-o zi o modelare a acestor teorii a stratificrii sociale pe oraele mici i comune, ajungnd
la concluzia c raporturile de stratificare sunt att de rigide, nct copiii acelor orae au o ansa enorm
de mare de a prelua profilele prinilor lor. Comunitile mai mici au o presiune a conformismului
foarte mare. La sate orice zvon lansat ia amploare pe tot ntinsul localitii, iar urgen unitii nu
permite pendulri ale statusului social sau al profilului profesional. Copiii medicului, al preotului sau al
profesorului vor fi foarte avantajai n ai transmite profilele lor mai departe copiilor lor pentru c se
bucur deja de atuul acceptrii de comunitate. Acceptarea dac este solid se va extinde i asupra
copiilor lor. Istoria profund religioas a popoarelor a oferit un argument hotrtor transmiterii mai
departe a funciilor importante ctre aparintori pentru c naterea ntr-o familie influent precum i
primul nscut erau privite ca fiind voia lui Dumnezeu. Naterea era vzut ca o ntmplare divin pe
care ceilali oameni nu ar trebui s o contesteze prin eventuale asalturi ierarhice sau de putere. n
mentalul colectiv au fost introduse subliminal cuvinte care descurajeaz schimbarea profilului ierarhic
prin destule cuvinte ncrcate emoional ca de exemplu trdare, parvenire i arivism. Dificultatea
schimbrii profilului ierarhic vine i din faptul c statusul pe care se dorete a fi cucerit necesit de
multe ori i acceptarea celor care sunt poziionai pe acel strat ierarhic. Cei poziionai pe acel strat
deja se afl n amabiliti generoase cu familiile celor care i sunt competitori generationali direci. O
ncercare prea viguroas poate s atrag stigm i de aici o baricad robust n faa statusului rvnit. Au
trecut vremurile prin care un statut ierarhic s poat fi cucerit doar prin ambiie i vitejie. Sociologul
Vilfredo Pareto spunea c trim n vremurile vulpilor, vremurile leilor fiind azi desconsiderate datorit
violenelor care le-au iscat n trecut.
Aceast rigiditate a statusurilor sociale este o situaie milenar. n India chiar i n zilele noastre
cstoriile ntre clase este descurajat aprig. Fiind situaia att de veche au aprut n diferite culturi sub
o form sau alta escapade de la rigiditatea sortii si ma gandesc aici la fenomenul extins denumit generic
'mitul profetului'. La arabi se numete 'Hegira' n traducere exilul i se preia exemplul profetului
Mahomed care a plecat din oraul natal Mecca fiind subestimat i desconsiderat de ctre cei apropiai.
Dup civa ani se va ntoarce din Medina oraul de adopie nspre oraul su natal Mecca pe care l va
cuceri i aa va ncepe influena islamic n lume. Iisus din Nazaret va fi i el desconsiderat de ctre cei
apropiai, mai precis poporul evreu pe un scenariu asemntor. Cavalerii cruciai vor cuceri ulterior
Ierusalimul oraul sfnt al evreilor care se afla deja sub dominaia arabilor islamiti. Paradoxal,
mprejurrile sunt mult mai favorabile pentru indivizi departe de cei apropiai dect acas n mijlocul
acestora. Explicaia survine din faptul c n strintate raporturile de comparaie i implicit de
competiie sunt mai mici pentru un temerar. Strinii au i ei raporturile lor vechi de comparaie i
competiie cu cei apropiai, iar pe abia-sositul cuteztor l-ar putea privi ca pe un potenial partener n
raporturile vechi cu cei apropiai. Este cel puin suspect c n istorie clasa micilor comerciani de foarte
multe ori are o nuan etnic diferit dect majoritarii. Exemple sunt numeroase, evreii din Germania
Nazist, negustorii sai din Transilvania, georgienii din Moscova sau armenii din Turcia, indienii din
Africa i nu numai. Evident c exist i o nuan de discriminare dar asta de abia dup ce se profit de
mprejurrile concurentionale favorabile de care pomeneam mai sus. Orice exil sau retragere prin
exemplul anului sabatic evreiesc de pild poate s fie o ocazie bun de restartare a raporturilor de
echilibru pe care le ai n grupul de care aparii. Orice restartare a jocului n agitaia creat te poate ajuta
s faci mai uor un salt de status social.
Acest salt de status de care vorbeam ns nu va fi recunoscut ca metod de marea majoritate ca fapt
n sine, dar asta totui nu i neag defel existena.