Jelajahi eBook
Kategori
Jelajahi Buku audio
Kategori
Jelajahi Majalah
Kategori
Jelajahi Dokumen
Kategori
STTII
Ternyata dari uraian di atas bahwa Paulus sudah di bantah oleh orang fanatik pada
keempat kota, Filipi, Tesalonika, Berea dan Atena sampai harus melarikan diri. Rupanya dia
sampai di kota Korintus dengan perasaan putus asa. Kemudian hari dia mengaku bahwa dia
datang kepada orang Korintus dalam kelemahan dan sangat takut dan gentar (1 Kor 2:3).
Tetapi rupanya tak lama kemudian Silas dan Timotius mendatangi Paulus di Korintus
dengan membawa berita yang sangat baik dari Berea dan Tesalonika. Paulus makin hangat
mengabarkan Injil sesudah itu (KPR 18:5) dan menulis surat untuk menguatkan Jemaat di
Tesalonika.
Dari konteks kitab Tesalonika kita dapat menafsir bahwa Paulus menulis surat-suratnya
untuk mengoreksi soal-soal sebagai berikut:
Menolong mereka menghadapi oposisi (perlawanan) yang datang dari orang yahudi.
Nampaknya orang Yahudi menuduh Paulus bahwa tidak mengasihi orang Tesalonika,
tetapi hanya ingin mengambil untung dari mereka. Ada banyak nabi keliling pada
masa itu yang pandai sekali berbicara asal ada untungnya. Jadi orang Yahudi menyindir
bahwa keikhlasan Paulus harus dicurigai. Andaikata jemaat di tesalonika terpengaruh
oleh tuduhan ini tentu segala pengajaran Paulus menjadi sia-sia. Jadi Paulus banyak
memberi waktu untuk menjawab fitnah ini dan untuk membenarkan motivnya sendiri. Ia
menunjukkan bagaimana dia sudah bekerja siang dan malam dengan tangannya sendiri
dan tidak menerima apa-apa dari orang Tesalonika. Dia kuat sekali menuntut bahwa dia
mengasihi mereka juga.
Oposisi dari orang Gerika (1 Tes 2:14). Paulus menulis untuk mendorong temannya
berdiri tetap menghadapi aniaya dari orang sebangsanya.
Persoalan dalam. Selain dari pada pencobaan yang didatangkan oleh oposisi orang
Yahudi dan Gerika ada beberapa masalah doktrin yang belum jelas bagi orang
Tesalonika itu.
a. Ada yang antara mereka salah paham tentang parusia (kedatangan Yesus pada
kedua kalinya). Kristus ingin mengangkat semua orang suci tetapi bagaimana
orang yang sudah mati? Apa mereka akan ketinggalan pada hari besar itu. Paulus
menulis untuk menenangkan hati mereka tentang Parusia.
b. Masih berhubungan dengan kedatangan Yesus. Ada orang yang menarik
kesimpulan bahwa mereka tidak usah bekerja karena kedatangan Yesus begitu
dekat. Artinya mereka menumpang sama saudaranya dan akhirnya hanya menjadi
yang tidak ketertiban.
c. Ada sedikit masalah bahwa mereka tidak mengetahui kapan kedatangan Yesus,
tetapi mereka sangka harus tahu (1 Tes 5:1).
Kemungkinan ada yang kurang menghormati pimpinan jemaat (1 Tes 5:13)
Dalam kota Gerika sering ada masalah merosotnya kehidupan moral. Tekanan pada
orang Kristen pasti kuat untuk kembali kepada kehidupan yang lama (1 Tes 4:4).
Nada surat ini mencerminkan kegembiraan dan optimisme Paulus ketika ia sudah
mendengar bahwa mereka sedang berdiri tegak. Dia menulis supaya mereka mengetahui
rasa syukur dan terima kasihnya.
STTII
PENULIS
STTII
2. Karena prokonsul berkantor biasanya tanggal1 Juli, Gallio tiba di Akhaya pada tanggal
tersebut
3. Paulus tinggaldi Korintus mungkin dari akhir musim panas 50 sampai dengan musim
semi 52 (Kis. 18:11-17)
C. 1 Tesalonika mungkin ditulis di Korintus setelah sekembalinya Timotius dan Silas dan
mendengar kabar dari Tesalonika (Kis.18:5; 1 Tes. 3:6)
D. Kira-kira tahun 50 (atau 51)
E. Di Efesus Silas tak disebut, oleh karena itu Korintus tempat penulisan sangat logis.
IV. SITUASI JEMAAT TESALONIKA
Jemaat mengalami penganiayaan (Kis. 17; 1 Tes. 2:14-16; 2 Tes. 3:3); karena itu pertanyaan
muncul :
A. Kata-kata Paulus benar?
B. Mengapa ada penganiayaan ?
C. Apa yang harus mereka lakukan?
1. Iman mereka lemah (1 Tes. 3:2)
2. Mereka perlu pengertian terhadap masalah yang mereka hadapi.(1 Tes. 3:3-4)
3. Mereka memerlukan jalan keluar dan menyikapi penganiaya (1 Tes. 3:12)
4. Mereka perlu mengetahui bagaimana hubungan antara masa kini dengan kedatangan
Tuhan Yesus yang kedua (1 Tes. 3:13)
5. Mereka memerlukan dorongan untuk hidup suci (1 Tes. 4:1-5)
6. Mereka perlu me tahu hubungan sesama orang percaya (1 Tes. 5)
V.
MAKSUD PENULISAN
A. Paulus mensyukuri kondisi keraohanian jemaat1:2-10
B. Paulus menjawab tuduhan palsu 2:1--3:13
C. Paulus menjelaskan alasan mengapa tidak kembali ke Tesalonika 2:17-18
D. Paulus menyatakan kasihnya kepada jemaat 3:10 dan Paulus ingin mengoreksi cara
hidup yang salah jemaat Tesalonika. (4:1-12; 5:12-18)
STTII
RANGKAIAN EKSPOSISI
1 Tesalonika
I.
Salam 1:1
II.
III.
e. Penganiayaan (2:14-16)
STTII
IV.
V.
VI.
Penutup
STTII
1 TESALONIKA
Datang untuk orang percaya
Kedatangan Kristus
Hari Kristus
Penghiburan
2 TESALONIKA
Datang dengan orang percaya
Kedatangan anti Kristus
Hari Tuhan
Koreksi
Maksud Penulisan
1. Melanjutkan diskusi kedatangan Yesus yang kedua
2. Mengorekasi salah aplikasi karena kedatangan Kristus kedua (3:6-16)
STTII
Latar Belakang: Latar belakang II Tesalonika hampir sama dengan I Tesalonika. Surat
ini ditulis oleh Paulus dari Korintus. Rata-rata ditafsir bahwa surat ini ditulis hanya beberapa
minggu sesudah surat I ditulis sekitar th. 51-52.
Apa Yang Mendorong Rasul Paulus menulis kitab 1 Tesalonika?
Aniaya bertambah hangat terhadap orang yang percaya
Ada surat kaleng yang ditulis atas nama Paulus yang membuat mereka gelisah karena
mereka sangka bahwa akhir zaman sudah tiba.
Kedatangan Tuhan dipakai sebagai alasan bagi beberapa orang sampai mereka tidak mau
bekerja lagi.
RANGKAIAN EKSPOSISI
II Tesalonika
I.
Salam (1:1-2)
II.
III.
10
IV.
V.
VI.
VII.
Penutup (3:16-18)
TUGAS & DISKUSI: Membuat garis besar 1 & 2 Tesalonika (pilih pasal yang akan saudara
kerjakan) seperti contoh di bawah ini:
STTII
11
STTII
12
Teknis melakukan melakukan tindakan adalah
o Jengan menganggab dia sebagai musuh
o Tegor dia sebagai saudara
STTII
13
1A.
Pendahuluan
14
Kejadian 3:1-19
Wahyu 21:27, 22:3
Kejadian 3:1-7
Wahyu 20:10
Kejadian 3:16
Wahyu 21:4
- Kesusahan mulai
- Kesusahan lenyap
STTII
15
1C.
2C.
Penafsiran Preteris
Kata Preteris berasal dari kata bahasa latin practer yang berarti
lampau. Jadi dalam arti sempit penganut metode penafsiran ini
berpendapat bahwa semua nubuatan adalah Wahyu telah dipenuhi di masa
lampau. Tidak ada isinya yang berhubungan dengan KKKK. Nilai yang
utama bagi kita masa kini adalah nilai literaturnya saja. Metode ini kita
tolak.
3C.
Penafsiran Presentis
Perhatian kaum Presentis adalah dengan keadaan masa kini. Mereka
menganggap bahwa peristiwa-peristiwa dalam buku Wahyu merupakan
lambang dari kekuatan-kekuatan dan prinsip-prinsip yang berlaku di masa
kini. Jadi penggenapannya yang penting ialah di zaman penafsir sendiri
yaitu masa kini. Peristiwa-peristiwa yang di ungkapkan bagi mereka
bukan bersifat nubuatan. Sistem allegori diterapkan seluruhnya. Metode
ini kita tolak karena Wahyu bisa di tafsirkan secara literatur (normal).
4C.
2A.
STTII
16
Buku Wahyu Yuhanes Yang Ilahi. Terjemahan Wahyu kepada Yohanes tepat
karena Yohanes hanya alat/instrumen ilahi. 1:9 Saudara dan sekutumu. Tema
Sentral adalah Tuhan Yesus Kristus.
Kata Wahyu = (apokalupsis) berbentuk singular (tunggal) artinya ada satu saja.
Wahyu Yesus Kristus.
1D.
Arti Kamusnya:
Penampakan, a appearance
Pemanifestasian, a manifestation
Pemunculan, a coming
Pengungkapan, an unveiling
Kontras jelas dengan buku-buku apocrypha hidden books (buku-buku
tersembunyi, rahasia).
2D.
Arti Pemakaian
Lukas 2:32
Wahyu 1:7
ADA PETA
STTII
17
Doulos: hamba, milik mutlak, abadi, termasuk jadi milik mutlak Yesus Kristus
karena telah ditebus dengan harga tunai (agoratso dan lutroo).
2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22, 13:9
menekankan mereka yang memiliki
pendengaran yang khusus (=telah ditebus).
Yang harus dinyatakan memiliki nuansa perlu dinyatakan. Juga sisi kepastian
digenapi setiap Wahyu dan perjanjian Allah.
segera dari kata takhli = takhometer arti penting ialah tiba-tiba mulus. Ini
maksud buku wahyu yakni menunjukkan sebelum terjadi hal-hal yang segera
terjadi.
3B.
4B.
STTII
1D.
2D.
18
3D.
4D.
5D.
6D.
7D.
9D.
10D.
Ini semua penting karena waktunya sudah dekat. KKKK sudah diambang pintu.
Kita sedang menjelang fajar menyingsing (rembang petang).
5B.
2)
Pada umumnya nubuatan dalam alkitab bersifat masa datang. Namun karena
Firman allah sudah selesai tak ada lagi Wahyu baru yang diberikan Tuhan selain
nubuatan sudah berakhir.
Nubuatan dalam nats ini (1:3) tentu saja berkenaan dengan nubuatan masa datang
(Wahyu 22:7, 10, 18). Bagian terbesar dari nubuatan Alkitab berada dalam PL,
dan banyak berkenaan dengan Israel dengan bangsa-bangsa. Buku Wahyu adalah
STTII
19
buku nubuatan terbesar dan terpenting dalam PB, dan merupakan penggenapan
dari nubuatan-nubuatan PL. Namun sebagai nubuatan yang terbuka (Wahyu
22:10) yang tak boleh ditambah (22:18), dan tak boleh dikurangi (22:19). Ini
peringatan.
6B.
STTII
20
dari antara orang mati dengan memiliki tubuh kekekalan. Mereka yang bangkit
kemudian yaitu semua orang saleh yang mati pada masa gereja (Filipi 3:11),
orang-orang yang mati sahid pada masa Tribulasi (Wahyu 20:5, 6) dan orangorang jahat yang mati di segala abad (Wahyu 20:12-13).
Pujian pertama Yohanes dalam buku Wahyu ini disampaikan dalam ayat 6 bagian
terakhir juga ayat 7 dan 8. Dasar dari pujian itu ialah:
1C.
Bahwa Ia mengasihi Kita dinyatakan dalam tindakannya yang mulia di
Golgota
2C.
Melepaskan kita dari dosa-dosa kita oleh darahNya. Ada manusia lain
yang memakai membasuh kita
3C.
Membuat kita menjadi satu Kerajaan
4C.
Menjadi imam-imam bagi Allah BapaNya
Sesudah menyampaikan pribadi dan perbuatan mulia Yesus Kristus, Allah Anak,
dimasa lampau, Yohanes penuh dengan syukur memakai pujian doa, bermeditasi
dengan berkata Bagi Dialah Kemuliaan dan Kuasa Selama-lamanya (Ayat 6d).
Ini adalah bait pertama. Bait kedua berbunyi demikian:
Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan, dan setiap mata akan melihat
Dia, juga mereka yang telah memaku Dia, dan semua bangsa di bumi
akan meratapi Dia, Ya, Amin.
Ayat 7-8
AYAT 7
Lihatlah Gereja Tuhan diperingatkan (ay. 7) agar memandang ke depan ke saat
KKKK. Ia akan datang dengan awan-awan sesuai dengan perkataan Lukas
dalam KPR 1:9. Hal ini sebagai indikasi bahwa memang peristiwa kenaikan
Tuhan Yesus Kristus ke Surga itu disaksikan oleh murid-murid termasuk
Yohanes.
Juga mereka yang memaku Dia menunjuk pada para pelaku penyaliban Yesus
Kristus. Mereka kini telah mati tapi akan dibangkitkan sesudah KST (Wahyu 20)
dan barulah melihat dan mengakui Ketuhanan Yesus Kristus. Namun sisa Israel
yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus di masa Tribulasi akan mewakili Israel
untuk melihat Dia yang telah ditikam/disalib oleh bangsa Israel. Ungkapan ini
mewakili kelompok Israel.
Setiap mata akan melihat Dia artinya semua orang yang hidup di bumi di kala
KKKK akan melihat Yesus dengan mata kepala sendiri. Tuhan mempertegas
WahyuNya dengan mengatakan Semua bangsa di bumi akan meratapi Dia. Ya,
Amin!. Orang-orang percaya maupun orang-orang yang tidak percaya akan
melihat Dia. KKKK hanya segelintir manusia dibumi dan seisi Surga
STTII
21
Yohanes menulis di hari Tuhan. Ini tentunya hari minggu yaitu hari
ibadah, hari pertama dalam satu minggu.
3.
4.
5.
Namun KKKK disaksikan setiap insan dan semua bangsa di bumi. KKPK dalam
kerendahan untuk penebusan manusia, KKBG adalah untuk permulaan orangorang percaya, namun KKKK adalah untuk pengadilan manusia dan
pemerintahan di bumi sebagai Hakim dan Raja.
AYAT 8
Salam pembuka Wahyu dari Tuhan Yesus Kristus ini di tutup dengan peringatan
Kristus tentang diriNya yang sesungguhnya. Ia menyatakan diri sebagai ALFA
dan OMEGA yaitu huruf pertama dan terakhir dalam alphabet bahasa Yunani
(juga Wahyu 21:6; 22:13). Ia juga menjelaskan diriNya sebagai pribadi Allah di
awal salam (ay. 4; juga 4:8; 11:17), yakni, yang ada, dan yang sudah ada, dan
yang akan datang, keberadaanNya yang kekal bersama Allah (prob theos)
menjadi dasar kokoh penunjang FirmanNya. Allah itu kekal. Yesus itu kekal.
Hanya ada satu yang kekal yaitu Allah. Jadi Yesus itu Allah adanya.
STTII
22
Pikiran ini di tunjang oleh nama yaitu YANG MAHAKUASA. The almighty,
Pantokrator, The All Powerfull One.
Titel ini di pakai 10 kali dalam PB, di mana 9 di antaranya dalam buku Wahyu (II
Kor 6:18; Why. 1:8; 4;8; 11:17; 15:3; 16:7; 14; 19:6,15; 21:22).
7B.
STTII
2C.
3C.
4C.
23
3A.
5C.
6C.
7C.
8C.
9C.
10C.
STTII
Asosiasi Primer
Nilai yang bersifat historis dan lokal. Masing-masing surat mempunyai
pengertian yang berkaitan dengan jemaat yang disebut penerima surat itu.
Setiap warga jemaat tentu saja dapat mengasosiasikan diri dengan
permasalahan yang disebut. Evaluasi masing-masing jemaat diungkapkan
oleh Tuhan dalam masing-masing surat.
Tesalonika & Wahyu
24
2C.
Aplikasi Universal
Nilai yang bersifat personal dan universal.
He that has an ear, let him hear what the spirit says unto the churches
(2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22).
Dan meskipun berita yang disampaikan Tuhan Yesus tertuju pada tiap
anggota gereja yang disebut, namun berita kemenangan disampaikan
kepada semua orang percaya dengan ucapan barang siapa. Jadi bersifat
individual (personal) dan Universal. (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21).
3C.
Sebelum Tuhan menyatakan FirmanNya kepada tujuh jemaat, dalam Wahyu 1:20, Tuhan menyebut Gerejanya
sebagai tujuh kaki dian dan ketujuh bintang. Berkali-kali Tuhan menyebut GerejaNya sebagai 'terang'
(mat5:14-15). Banyak ahli tafsir Alkitab yang menyatakan bahwa pesan Tuhan untuk ketujuh jemaat juga
berlaku untuk GerejaNya sampai saat ini. Bahkan, lebih lagi, surat ini juga sebenarnya menceritakan (secara
tersirat) kronologis pertumbuhan Gereja dari jaman Pantekosta pertama kali hingga hari pengangkatan.
Pertumbuhan Gereja terbagi menjadi 7 periode dalam surat ini. Efesus, jemaat pertama, mewakili Gereja yang
apostolik. Sedangkan Laodikia, jemaat ketujuh mewakili Gereja yang murtad di akhir jaman. Hal yang sangat
menyedihkan sekaligus menakutkan bahwa Laodikia menjadi suatu 'akhir' dari Gereja Tuhan
2B.
Jemaat Efesus
Ini gereja yang besar, kuat dan strategis di abad pertama dan yang terletak
di pusat penting dari perkembangan politik, perdagangan dan
penyembahan di abad pertama. Paulus tinggal di sana cukup lama yaitu 3
(tiga tahun (KPR 20:31). Yohanes menjadi Pendeta Senior di sana selama
beberapa tahun.
2C.
STTII
25
3C.
4C.
STTII
26
3B.
Penerima Surat
Dan tulislah kepada malaikat jemaat di Smyrna (2:8a).
Smyrna kata asalnya ialah mur yang adalah produk kota Smyrna. Jadi
inilah sebuah kota pelabuhan yang pernah kaya makmur, pelabuhan lalu
lalang penjualan mur yang mahal. Arti Smyrna ialah pahit, karena juga
mur yang dipakai sebagai salah satu zat pembuat minyak wangi (parfum)
memang rasanya pahit (Mazmur 45:9), juga membumbui minyak wangi
untuk mengurapi nabi-nabi (Kel 30:25). Digunakan juga untuk pembersih
wanita (Ester 2:12); dan untuk merempahi pengawetan mayat (Yoh
19:39). Tepatlah Tuhan mengangkat jemaat di Smyrna sebagai contoh
jemaat yang sedang mengalami kepahitan penderitaan dan penganiayaan.
Kemungkinan jemaat ini didirikan oleh Rasul Paulus dalam perjalanan
pemberitaan Injil ketiga (KPR 19) yang pasti tidak mudah untuk menjadi
orang beriman di kota ini karena pasti sengsara. Ini juga nubuatan bagi
rentetan kesengsaraan yang dialami Gereja selama 200 tahun sesudah itu
dan sampai KKKK.
2C.
Pemberi Berita
Inilah Firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan
hidup kembali (2:8b).
Yang Awal dan Yang Akhir merupakan pemberitaan yang menguatkan
dan menghibur mereka. Umat Tuhan tak perlu merasa sendiri. Tuhan
yang maha tahu dan maha hadir mengetahui keadaan dan kesusahan
STTII
27
STTII
28
I Korintus 8:9
II Korintus 6:10
KPR 3:6
Kata kaya berasal dari kata bahasa Yunani Plousis yang menjadi kata
Plutocrat, dalam bahasa inggris artinya kamu kaya, elite. Miskin didunia
tapi kaya di surga (Yohanes 14:1) bandingkan dengan II Korintus 5:1-9).
Bandingkan juga dengan Wahyu 3:17 berita kontras kepada jemaat
Laodekia.
Fitnah mereka yang menyebut dirinya orang Yahudi, tetapi yang
sebenarnya tidak demikian sebaliknya mereka adalah jemaat Iblis. Fitnah
diarahkan untuk merusak reputasi seseorang atau sekelompok orang.
Mereka adalah orang Yahudi yang tak patut (Roma 2:28). Mereka
mewakili sinagoge setan yang berciri dustaa (Yohanes 8:44). Mereka
menjadi penuduh yang bakal dibinasakan (Wahyu 12:10) karena tuduhan
palsu itu adalah fitnah.
4B.
STTII
Penerima Surat
Tuliskan kepada Malaikat Tuhan di Pergamus
Kota Pergamus di Propinsi Mysia, dengan kota pelabuhan Troas yang
disinggahi Paulus di kala beliau melayani PI ke Eropa. Meskipun bukan
kota perdagangan tapi mewah dan agamawi. Kepopuleran sifat agamawi
ini terlihat dari dewa yang diagungkan disana, seperti Zeus, Aphrodidus
dan Aesculapius yang disembah dalam bentuk ular.
Itulah sebabnya Tuhan memakai ungkapan, tahta iblis (2:13), yaitu
pusat operasionil setan. Ternyata bahwa tempat bertahta setan itu bukan di
neraka tetapi di bumi ini. Ini sesuai benar dengan perkataan Tuhan Yesus
bahwa setan adalah penguasa dunia ini (Prince of this world) (Yohanes
12:31; 14:30; 16:11). Paulus dan Yohanes juga mengiyakan bahwa setan
memegang kekuasaan atas sistem di dunia ini (II Korintus 4:4, Efesus 2:2;
I Yohanes 4:3; 5:19). Kekuasaan setan itu menjangkau seluruh bumi dan
seluruh alam semesta. Ia bekerja melalui agen-agen kejahatan (II Korintus
11:13-15).
Aku tahu dimana kamu diam. Suatu kekuatan bahwa Yesus tahu
konteks kehidupan umatNya. Lingkungan non-Kristiani dan antogonistik
kepada umat Tuhan diketahui oleh Tuhan Yesus. Tempat ini adalah pusat
operasional setan sedangkan Smyrna adalah pusat penyembahan setan
tapi umat tak perlu panik. Harus tenang. Tuhan maha mengetahui.
2C.
29
..... dia yang memakai pedang yang tajam dan bermata dua (2:12).
Bandingkan dengan Wahyu 1:16, dimana pedang tajam bermata dua itu
keluar dari mulutNya. Lihat juga Yesaya 49:2. Jadi disini Firman Allah
yang mampu menyelidik hati dan pikiran manusia (Ibrani 4:12), dan
sebagai alat perang (Efesus 6:17; Wahyu 2:16; 19:15). Inilah senjata yang
dipakai Yesus dikala Ia dicobai setan di padang belantara (Matius 4:4, 7,
10).
Ternyata cara Allah untuk mengalahkan setan ialah dengan FirmanNya.
Ini pula cara kita mengalahkan setan. Dan dengan cara ini pula setan akan
dikalahkan diakhir zaman. Firman Allah, pedang roh.
3C.
STTII
30
STTII
Mengutuk umat
31
5C.
5B.
2C.
STTII
32
2D.
3D.
4D.
STTII
33
4C.
STTII
34
Permintaan Tuhan
Peganglah itu sampai aku datang.
Tampaknya sederhana tetapi pegangan atau iman yang teguh sangat
penting untuk bertahan sampai KKKK. Jemaat diberikan dorongan untuk
melanjutkan tugas dengan tabah sampai maranatha. Ia segera datang dan
kiranya Ia akan berbahagia.
6B.
2C.
+ 45 km tenggara Tiatira
STTII
35
1:4, 5
3:1
5:6
- Hubungan yang intim antara ke-7 Roh itu dengan
Yesus Kristus pribadi.
Rupanya dosa dan rasa ketergantungan pada diri sendiri menjauhkan
peranan Roh Kudus. Perkataan Tuhan kepada Zerubabel harus diingat
yaitu:
Bukannya dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan
dengan RohKu, firman Tuhan semesta alam. (Zakharia 4:6).
Dia yang memiliki ........ ke-7 bintang itu.
Jaminan bagi sidang tentang pemimpinNya tapi juga peringatan bahwa
penguasa tertinggi adalah Tuhan sendiri. (Wahyu 1:16-20). Jaga
kemungkinan mendewakan pemimpin tapi juga kemungkinan tidak
menghormati sumber kuasa adalah Dia sendiri. Akibat fatal kalau diganti
dengan kuasa atau penguasa lain.
3C.
STTII
36
4C.
5C.
7B.
2C.
STTII
37
Yohanes 14:6; 17:3; I Yohanes 5:20. Hakekat dan kegiatan Yesus yang
kudus dan benar menolong orang beriman dikala mereka menghadapi
kejahatan dan ketidakadilan. Suatu inspirasi yang menguatkan.
Yang memegang kunci Daud.
Keterkaitan dengan PL ialah Yesaya 22, terutama 22:22, menyatakan
kuasa membuka dan menutup kerajaan Allah. Bandingkan juga dengan
Yesaya 9:6-7. Pernyataan malaikat dalam Lukas 1:32-33 memperjelas
kuasa Yesus Kristus. Bila dikaitkan dengan Matius 28:18 maka Yesus
Tuhan Allah kita memegang kunci di bumi dan di surga dalam Kerajaan
Allah.
Ia memegang kunci keselamatan (3:7).
Berhak membuka dan menutup Kerajaan Allah (juga Wahyu 1:18).
Yohanes 10:9
Yesus Kristus adalah pintu
Kejadian 7:16
Pintu bahtera ditutup
Matius 25:1-13
Pintu tertutup bagi 5 anak dara yang tak siap
Ia memegang kunci pelayanan (3:8)
Pintu dibuka Kristus. Kita yang bertanggung jawab memasukinya (I
Korintus 16:9 dan II Korintus 2:12; KPR 12:5-11; 14:27).
Ia memegang kunci keamanan (3:10)
Melindungimemakai kata depan eks yang artinya dikeluarkan. Ini
berkaitan dengan masa tribulasi dimana gereja telah diangkat. Nota lain II
Tesalonika 1:10; 5:9.
3C.
STTII
38
I Raja-raja 18:21-40
STTII
39
Roma 10:3
Dan banyak nats lain yang menyatakan pembelaan Tuhan terhadap
umayNya, seperti dalam jemaat Filadelfia ini.
5C.
8B.
Penerima Wahyu
Jemaat ini terletak kira-kira 60 km tenggara Filadelfia. Paulus tak pernah
kesana jadi banyak sarjana merasa jemaat ini didirikan oleh Epafras
bersama juga jemaat Kolose dan Hieliapolis yang ketiganya terletak
dibukit yang mengitari lembah Lykus yang subur. Karena adanya tiga
jalan perdagangan utama yang melewatinya maka ia menjadi pusat
komersial dan keuangan yang sukses, kota kaya. Ada pemilik bank-bank
dan para milyuner. Mereka membangun teater-teater, stadiun besar,
pemandian umum yang mewah dan pusat perbelanjaan yang ramai.
STTII
40
2C.
3C.
STTII
41
dan dalam kerinduan akan pelepasan oleh kuasa yang lebih besar dari
yang ada. Engkau melarat engkau patut dikasihani tak perlu
dicemburui. Dengan gaya bahasa tersendiri kata ini dipakai di satu saja
tempat lain dalam PB yaitu I Korintus 15:19.
Engkau miskin kesombongan atas kekayaan dan kesuksesan mereka
dikota dan digereja Laodekia membutakan mereka akan kondisi rohani
mereka, tapi Tuhan mengatakannya sehingga pengisian rohani penting
demi keseimbangan hidup benar di mata Tuhan. Ini seperti jemaat-jemaat
di dunia ini yang merasa sudah cukupsegalanya dan tak perlu
Kebangunan Rohani. Buta, telanjang mempertegas ketidaksadaran dan
kemiskinan mutu hidup mereka.
4C.
STTII
42
9B.
Ayat 19
3:20
STTII
43
2C.
STTII
44
4C.
2D.
3D.
5C.
STTII
2D.
3D.
Mengaku namaNya
Matius 10:32, Lukas 12:8, kita diminta mengaku namaNya (Tuhan
Yesus Kristus). Dalam nats ini Tuhan Yesus Kristus yang
Tesalonika & Wahyu
45
6C.
Nama Tuhan kita yang baru akan diberikan kepada mereka yang menang.
Nama itu bukan Yesus (Matius 1:21), bukan juga seperti nama-namaNya
dalam Alkitab. Ini nama yang akan kita pakai bagi Tuhan yang
merupakan puncak pengalaman kita, menikmati Tuhan Yesus Kristus
dalam Kerajaan dan KemuliaanNya, yaitu Raja segala Raja dan Tuan
atas segala Tuan (Wahyu 19:6).
7C.
STTII
46
Tahta Bapa ini dinikmati oleh Tuhan Yesus Kristus di kekekalan masa
lampau (Yohanes 17:5), dan sesudah kenaikanNya kesurga (Wahyu 3:21)
persekutuan dan kesatuan indah dari orang-orang percaya, akan ternyata
sungguh disaat ini. (Bandingkan dengan Wahyu 1:6; 5:10; 20:6; 21:7-8;
Matius 25:31; Lukas 22:29-30).
Yang patut diingat bahwa pengalaman indah itu nanti dinikmati semua
orang percaya (lahir baru), dan bukan sebagian saja. Takarannya
ANUGERAH DAN BUKANNYA PERBUATAN.
4A.
STTII
1B.
2B.
3B.
4B.
5B.
6B.
7B.
8B.
9B.
47
10B.
11B.
12B.
Pembukaan bagian terakhir dari Wahyu ini dimulai dengan visi di surga (ps. 4-5).
Kemudian ps. 6 berisikan pemecahan 7 meterai, yang memberikan tentang peristiwaperistiwa menuju KKKK. 7 trumpet (sangkakala) memberikan rincian peristiwa menuju
7 cawan pengadilan.
5A.
Pendahuluan (4:1)
Kata kunci dalam pasal ini adalah tahta, yang muncul 12 kali dalam 11 ayat ini,
dan tak kurang dari 37 dalam seluruh buku Wahyu. Di awal Wahyu (1:4) dan
diakhirnya (22:3). Arti Raja dan Penghakiman terkandung didalamnya. Seperti
kata pemazmur, dalam Mazmur 103:9-10.
Ibrani 4:16
Tahta Allah adalah tempat orang saleh dapat datang
dengan berani untuk memperoleh rahmat dan anugerah
untuk menolong dalam materi kebutuhan.
Pintu terbuka disurga, melalui pintu itu seseorang
memasuki surga.
STTII
Yohanes 10:9
Wahyu 3:8, 20
48
Sangkakala
Kedahsyatan itu terlihat dalam Keluaran 19:16, pada permulaan masa Torat. Halhal ini muncul lagi sesudah masa anugrah.
Wahyu 8:7, 8, 10, 12; 19:1, 13, 15.
Tuhan meminta Yohanes naik dan menunjukkan kepadaNya hal-hal yang tertera
dalam pasal 6:22. Apa yang harus terjadi sesudah ini membuktikan bahwa
Tuhan telah memberikan nubuatNya dan itulah yang harus mengasyikkan kita
dan bukan nubuatan-nubuatan manusia.
2B.
3B.
STTII
49
4B.
5B.
6B.
7B.
50
Bagian berikut merupakan pujian yang mulia dalam ke-enam ayat berikut ini:
4:8
Pujian itu makin memuncak dan ditujukan kepada Bapak, anak, dan Roh
Kudus. Pujian ini sama dengan dalam Yesaya 6:3. Kesucian Tuhan
mendalami pengadilan. Jadi kesucian Allah mendahului pengadilan Allah.
Nama Tuhan allah (Yahuweh Elohim, Kurios-Theos) yang dipakai
dengan Al-Shaddai. Penguasa / yang kuat / tak ada bandingan kuasa.
Penjelasannya sama dengan Wahyu 1:8.
4:9-11 Suara sorak pujian membangkitkan 24 tua-tua itu bangkit dan turut dalam
pujian itu.
1)
2)
3)
6A.
STTII
Pokok Bahasan
Tesalonika & Wahyu
51
Pokok bahasan disini adalah Penebusan, anak domba disebut sebagai yang telah
disembelih untuk membeli (agorazo) kita (5:9). Ia yang berhak membuka
gulungan itu. Jadi disamping mengandung nubuatan masa datang juga berkaitan
dengan penebusan masa lalu. Latar belakang PL.
2B.
1)
Seseorang dapat menjual dirinya karena kebutuhan dan dapat pula ditebus
oleh saudara terdekat (Kinsman Redeemer) Imamat 25:47-55.
2)
3)
Buku Bermeterai
Latar belakang Yeremia 32 menolong pemahaman ini. Yakni proses pembelian
tanah oleh Yeremia dari penuaiannya (Yeremia 32:6-15). Gulungan yang
dipegang Dia yang duduk di tahta adalah transaksi tentang bumi yang perlu
ditebus dari kuasa setan, yang dahulu dipercayakan kepada manusia (Kejadian
1:26-28).
Matius 4:8-9
II Korintus 4:4
Efesus 2:2
I Yohanes 5:19
Anak domba menebus bukan saja manusia tapi juga seluruh dunia.
3B.
STTII
52
Tak ada yang berlayak-malaikatpun tiada. Kerinduan dunia yang adil dan
makmur tentram seperti maksud orisinil penciptaan akan dimulai tetapi
pembersihan / penebusannya harus diadakan dahulu.
Raja-raja dan negara-negara didunia berusaha menguasainya tapi gagal semua
karena yang berlayak Cuma satu.
4B.
5B.
STTII
Ayat 6, 7
yang nampak bukan singa tapi anak Domba. Kuat tapi siap
menjadi korban (Yohanes 1:29). Salib dan kubur kosong
tergambar disini. Domba menebus singa memenangkan
perjuangan.
Tanduk
53
Mata
Ayat 8
bersama 24 tua-tua tersungkur di kaki Tuhan
Kecapi dan kemenyan: pernyataan tentang ibadah yang penuh pujian dan penyembahan
yang murni, tanpa kepura-puraan.
Dan pujaan dari mulut dan hati yang sudah dikuduskan (positional
sanctification) dan disempurnakan (perfect sanctification).
Ayat 9
Nyanyian Baru
Wahyu 4:11
Wahyu 5:9
Pujian Penciptaan
Pujian penebusan sebagai suatu pesta rohani
yang tak ada tandingannya. Ini lagu
misioner. Tak ada lagi pujian dari diri kita
dari kita atau orang lain. Ibadah sejati
terjadi disini.
Ayat 10
Kerajaan
Matius 19:28
II Tim 2:12
STTII
Petrus mengungkapkan hal ini dalam I Petrus 2:3 dan I Petrus 2:9
untuk menekankan sifat kudus dan kuasa. Inilah maksud ciptaan
baru, function iman:
1) Membawa persembahan rohani (I Petrus 2:9)
Tesalonika & Wahyu
54
7B.
STTII
55
Di surga semua mahluk dan malaikat mengaku bahwa ialah sumber kekuatan.
Sekarang bisa mulai.
5) Hormat
Kini Kristus dihormati tapi dihina di bumi. Kini Kristus dipuji di surga dan
dikhianati. Nanti semua manusia dan malaikat menghormatiNya. Ia patut
menerima penghormatan itu.
I Samuel 2:30
STTII
56
Kata Blessing, dipakai dalam bahasa Inggris artinya berkat. Lebih terarah
pada pengertian membahagiakan. Pemazmur mengundang kita semua untuk
memberkati (membahagiakan) Tuhan Allah (Mazmur 103:1-3).
Mungkin tak ada diantara kita yang pernah menghabiskan satu hari hidup kita
hanya untuk membahagiakan Tuhan kita.
Di surga nanti kita semua manusia tebusan bersama semua malaikat akan
membawa kebahagiaan bagi Tuhan. Mari membaca bersama: Wahyu 5:13-14.
Dan aku mendengar semua makhluk yang di surga dan yang dibumi dan
yang dibawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya,
berkata:
Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah pujipujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya! Dan
keempat makhluk itu berkata: Amin dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan
menyembah.
7A.
2B.
STTII
57
3B.
4B.
5B.
Ayat 10-11
6B.
STTII
58
8A.
Ayat 15:16
Ayat 17
2B.
STTII
59
144.000 (ayat 4) artinya jumlah Israel yang diselamatkan dan dilindungi Tuhan.
Mungkin 12 suku itu sukar dikenal sekarang oleh manusia karena penyebaran
keseluruh dunia, tapi Allah dan Tuhan kita tentu tahu persis masing-masing suku
dan keturunannya sampai kini dan nanti juga.
Mengapa Dan ditiadakan? Dua kemungkinan:
1C.
2C.
3B.
Ayat 9
Kelompok ini disebut dalam Wahyu 6:9. Jumlahnya besar tak
terhitung. Namun disini dijelaskan bahwa mereka sedang
memakai jubah.
Jubah Putih menyatakan kebenaran, kesucian.
Daun-daun Palem menyatakan kemenangan dan perlindungan.
Mereka mengulangi ibadah ps. 5:9-10. Nyanyian keselamatan kepada
Allah dan kepada Anak Domba. Para sahid ini diikuti oleh malaikatmalaikat, tua-tua dan keempat mahluk. Malaikat-malaikat ini belum
merasakan anugerah Tuhan tapi menikmatinya.
2C.
STTII
Ps. 7:13-17
Ayat 13-14
Ayat 15
60
Ayat 17
9A.
STTII
61
Inilah murka Allah seperti tertera dalam Roma 1:8; Yudas 14; Mazmur 96:13 dan
KPR 17:31.
2B.
Ayat 6
STTII
Pedupaan Emas
Berat dan diperkenalkan dalam bait Allah Soleman, menggantikan
yang dari tambaga (I Raja-raja 7:50; II Tawarikh 4:22). Isinya
adalah doa orang-orang saleh. Jadi pemujaan di surga sinkron
dengan cara yang dipakai di Bait allah. Asapnya= isinya naik
kehadirat Allah. Isi doa mereka adalah pembalasan. Mereka adalah
orang-orang dalam Wahyu 6:9-10.
62
Ayat 5
4B.
2C.
3C.
4C.
5C.
STTII
63
Ayat 7-11
6C.
STTII
64
STTII
Ayat 12
Ayat 13-15
Ayat 13
Ayat 14
Ayat 15
Ayat 16
Ayat 17-19
Ayat 20-21
65
10A.
STTII
66
2D.
2C.
Berselubung Awan
Awan selalu menyatakan kehadiran Allah dan kegerakan Allah
seperti tiang awan yang memimpin Israel di siang hari (Kel. 10,
16:10, kehadiran Allah dalam awan dikala Israel berkeluh kesah
(lihat juga Kel. 19:9, 16, 34:4-5, 40:34, 38, Im 16:2, Bil 9:15-22,
Mat 17:5, KPR 1:9) Tuhan sendiri yang menyatakan bahwa Ia
akan datang diawan-awan dalam kuasa dan kemualiaan (Luk
21:27, Why 1:7) Murka Allah akan meniup keras bumi.
2D.
3C.
STTII
2D.
67
4C.
3D.
4D.
2D.
3D.
4D.
Isi Sumpah
Tidak akan ada penundaan lagi (ay. 6).
Ay. 7 memperjelas maksud Tuhan ini. Bila trompet ke-7
dibunyikan segera semua kejahatan dibumi akan disingkirkan.
5D.
STTII
68
2B.
STTII
Pendahuluan
Tesalonika & Wahyu
69
Bagian ini dianggap sukar tapi paling penting dalam buku Wahyu.
Penafsiran termudah dan terjelas ialah literal atau normal. Sebagai
patokan harus diingatkan bahwa:
1)
Bait Allah secara literal. Jadi ada dalam masa Tribulasi
2)
Kata suci harus ditafsirkan literal sebagai kata suci Yerusalem
(11:8).
3)
Masa 42 bulan (ayat 2) dan masa 3 hari juga diterima secara
literal (ayat 9, 11)
4)
Dua saksi harus dianggap sebagai dua pribadi (individu)
5)
7.000 pribadi/individu yang terbunuh dalam gempa adalah
sungguh 7.000 orang.
2C.
STTII
70
2D.
3D.
4D.
4C.
STTII
71
5C.
Ayat 16
Yang Mahakuasa (1:8; 4:8; 15:3; 16:7, 14; 19:6, 15; 21:22)
11A.
STTII
72
1B.
Pendahuluan
Sesudah sangkakala ke-7 berbunyi sesungguhnya peristiwa-peristiwa didalamnya
dicatat dalam ps. 16, namun sebelum itu Yohanes mencatat 7 tokoh penting yang
akan muncul dihari-hari terakhir masa tribulasi (ps. 12-15)
Pribadi-pribadi itu ialah:
1)
Seorang wanita, berselubung matahari, mewakili Umat Israel (12:1-2)
2)
Naga merah padam dengan 7 kepala dan 10 tanduk (12:3-4)
3)
Anak laki-laki yang menyatakan Kristus (12:5-6)
4)
Malaikat Michael melemparkan setan keluar dari surga (12:7-12)
5)
Anak wanita yang dianiaya Naga itu (12:13-17)
6)
Binatang yang keluar dari laut, menyatakan perihal diktator dunia (13:210).
7)
Binatang yang keluar dari dalam bumi (13:11-18).
Ke-7 figur tersebut diatas munculnya selama masa murka Allah dituangkan 3
tahun terakhir dimasa Tribulasi. Tidak muncul secara kronologis.
2B.
2C.
STTII
73
3C.
4C.
Diskripsi anak laki-laki tak ayal lagi adalah tentang pribadi Yesus
Kristus (Maz 2:9, Wahyu 19:15).
Dirampas dan dibawa lari kepada Allah dan ke tahtaNya
menunjuk pada kenaikan Yesus Kristus ke surga dan bukan
Repture karena yang kedua berkenaan dengan orang-orang
percaya (gereja).
Matius 24:16 menunjuk pada pengungsian Israel di awal Tribulasi
Besar (Mrk 13:14)
Pemeliharaan Allah adalah mujizat seperti waktu pengembaraan
selama 40 tahun di padang belantara.
Diikuti dengan perang malaikat Michael dan malaikatmalaikatNya dan setan dengan malaikat-malaikatnya.
1260 hari dijelaskan juga dalam 12:14, Perlindungan ini diikuti
oleh perang disurga.
Penuduh
Yoh 16:11
STTII
74
Ayat 10-12
5C.
Padang pasir tidak hanya berati tak ada bukit dan gunung.
Setan
Kristus
Malaikat-malaikat
Wanita
Sisa Israel
6C.
STTII
75
2D.
3D.
4D.
STTII
76
5D.
7C.
Pribadinya(13:11-12)
Asal-usul negaranya maupun geografis khusus tak jelas. Ia
mungkin sekali yang sama dengan Wahyu 19:20 dan 20:10. Ia
mirip setan karena berbicara seperti naga. Peranan dan sifatnya
lebih mirip tokoh agama yang berfungsi menunjang tokoh politik
yaitu binatang besar pertama. Ia diberi kuasa setan. Binatang
pertama mereka memperkuat penyembahan kepada setan. Jadi
peranan rohaninya mirip Roholkudus. Jadi ini adalah antiTritunggal.
2D.
STTII
77
3D.
3B.
Pendahuluan
Suatu kontras besar dengan kegiatan anti-Tritunggal (setan, binper, dan
binped atau SBB). Anak Domba manusia dibumi dengan sabit tajam
(band. 13:11 dan 14:14-16). Pasal ini memberi tujuh visi yang terpisahpisah tidak saling berkaitan dan tidak menunjukkan suatu urutan
kronologis.
Bahkan harus dikatakan bahwa inilah panorama kegiatan akhir masa
Tribulasi. Roh menghendaki kita pahami itu sebelum murka Allah
dituangkan besar-besaran di pasal 13 dan 16. Visi ini bertujuan menolong
orang percaya melihat hasil akhir sehingga mereka tetap tabah. BSS
diganti oleh Anak Domba. Penyembah berhala diganti penyembah
Kristus.
2C.
STTII
Wahyu 5:6
: Anak Domba disalibkan
Wahyu 5:8, 12, 13
: Anak Domba disembah (dimuliakan)
Wahyu 6:1, 16
: Anak Domba dinyatakan adil dan
benar
Wahyu 7:9, 10, 11, 17 : anak Domba ditinggikan
78
2D.
Tempat (ayat 1)
Tempat Ia berada adalah Bukit Sion, suatu pemandangan dibumi,
tempat khusus yang telah dipilih Allah buat pusat pemerintahan
Mesias. Ini berbeda dengan Yerusalem baru. (baca Mazmur 2:6;
Zakh 14:4; Yes 24:23).
3D.
4D.
Materainya (ayat 1)
Wahyu 7:3
Ef 1:14; 4:30
Wahyu 14:1
5D.
6D.
STTII
79
3C.
12A.
STTII
80
2C.
3C.
STTII
81
2C.
3C.
STTII
82
Sebelas kali kata nyaring dipakai dalam pasal ini, hal ini menunjukkan pada
kedahsyatan penghakiman itu, yang bersifat literal dan futuristik. Apa yang
terjadi dimasa kita ini hanyalah merupakan gladi resik bagi masa datang itu.
1C.
5C.
STTII
83
Sasaran murka Allah disini diarahkan kepada takhta binatang itu (Why
2:3). Binatang (anti Kristus) yang telah disembah akhirnya dipertontonkan
dalam keadaan tak berdaya. Kegelapan selalu menyatakan kondisi
kerajaan setan. Karena dahsyat dan sakitnya keadaan mereka maka
mereka hanya dapat menggigit jari karena menahan kesakitan itu. Oleh
karenanya penghujatan kepada Allah makin bertambah penggenapannya
dapat dilihat dalam Zakharia 14:12.
Kegelapan dalam Binatang besar itu mempersulit perjalanan mencari
kelepasan dan derita (transportasi dan komunikasi terputus). Penderitaan
bertambah dahsyat, namun hati manusia bertambah keras dengan
kebencian kepada Tuhan Allah Tritunggal.
6C.
7C.
Ayat 15
STTII
84
Pada saat yang sama Allah memberikan berkat khusus bagi orang saleh
yang mati di masa Tribulasi itu. Orang-orang saleh itu sudah menanti
dengan penuh kerinduan masa KKKK dan telah menolak menyembah
berhala.
8C.
13A.
14A.
STTII
85
STTII
86
2D.
2C.
STTII
87
yang dipakai oleh orang percaya. Mahkota ini unik dan khusus dipakai
oleh Tuhan Yesus sebagai Raja. Nama yang terukir pada mahkota itu
bersifat rahasia. Ini wajar karena banyak hal tentang Tuhan Allah yang
baka merupakan rahasia yang tidak mungkin dibaca dan diketahui oleh
manusia fana.
TubuhNya, berpakaian jubah yang telah dicelupkan dalam darah (ay. 13).
Darah disini bukan darah penebusan yang tercurah di Kalvari, tetapi
darah-darah musuhNya yang tercecer ketika dipijak-pijak hancur dalam
penuangan murka Allah. NamaNya: Firman Allah, yakni yang
merupakan ekspresi untuk pikiran, hikmat dan pribadi Allah.
Pengiring/pendampingnya adalah pasukan dari Surga yang
menunggang kuda putih dan berpakaian linen halus yang putih bersih
(ay. 14). Deskripsi ini menunjukkan bahwa mereka adalah laskar-laskar
Kristus yang telah disucikan dengan darah Penebus mereka yaitu Yesus
Kristus, dan yang unik ialah meskipun mereka menunggang kuda putih,
mereka tidak harus berperang, seperti penjelasan berikut ini.
2B.
Pendahuluan
Pasal ini membicarakan suatu harapan yang sangat dinantikan
aktualisasinya, terutama oleh para nabi. Tuhan sendiri menunjukkan
penantian itu dalam model doa yang diajarkanNya, yaitu: KerajaanMu
datanglah. Inilah saat yang dinantikan malaikat dikala mereka
menyanyikan lagu Natal dengan mengatakan ...... DAMAI DI BUMI
Ada tiga pandangan tentang pasal ini didasarkan pada kata seribu tahun
yang dipakai enam (6) kali dalam 15 ayat ini (Ay. 2, 3, 4, 5, 6, 7).
Pandangan-pandangan itu adalah:
1. Amillenialism
2. Postmillenialism
3. Premillealism
Pandangan 1 dan 2 menerima semua hal lain, seperti malaikat, surga,
judgement, setan, bangsa-bangsa dan kebangkitan sebagai sesuatu yang
secara wajar ada tetapi apabila membicarakan seribu tahun dinyatakan
secara simbolis. Hal ini inconsistent dan tak jujur terhadap Firman Allah.
Pemakaian Maz 90:4 dan 2 Petrus 3:8 tidak tepat untuk mendukung.
KDS dinyatakan Tuhan terjadi sesudah masa tribulasi (Mat. 24:29-30;
Dan 9:27). Bentuk pemerintahannya bersifat teokrasi (Maz 2:6-9; Yer
23:5; Lk. 1:30-33). Tempat kedudukan Allah tetap di Yerusalem (Yes.
STTII
88
2:2-4; Mat. 19:28). Israel akan dipulihkan (Yes 11:11-16) dan akan sekali
lagi menduduki tempat utama dalam sejarah dunia (Ul. 28:13).
Kondisi dunia adalah indah dan ideal, damai dalam dunia fana (Yes 11:79), dan damai yang utuh antara manusia (Yes. 2:4; 54:13-14). Satu bahasa
(Zak. 3:9). Semua ciptaan dibebaskan dari kutuk Allah (Yes. 11:6-9; 35:1,
2; Roma 8:19-21).
Peristiwa-peristiwa sampai ayat 19 menjelaskan keadaan pra-KDS. Jadi
suasana sistematis dan indah memundak didunia pada pasal 20, yaitu
percakapan tentang millenial atau Kerajaan Seribu Tahun. Lima hal
dibicarakan sebagai keadaan sebelum memulai KDS waktu KDS dan
sesudah KDS sebelum kekekalan masa datang.
15A.
2C.
3C.
4C.
5C.
6C.
STTII
89
21:3
21:4
21:5
2B.
21:17
21:18
21:19-20
21:21
21:22
21:23
21:24
3B.
STTII
90
22:2
22:7,12,20
22:8, 9
22:19
22:20,21
TUGAS & DISKUSI: Membuat Artikel singkat (pilih pasal dan nats dari kitab Wahyu).
Diharap supaya membahas artikel yang dimaksud dari berbagai sudut pandang, seperti 2 contoh
di bawah ini:
Menafsirkan manna tersembunyi harus melihat latar belakangnya di Keluaran 16, saat Musa
memimpin Isarel dari Mesir ke Kanaan. Yesus mengatakan dirinya sebagai Manna yang turun
dari Surga.
Dasar
Beberapa penafsiran:
STTII
91
1.
2.
3.
4.
Manna dalam Why. 2:17 dapat dimengerti sebagai simbol Kristus, yang orang-orang percaya
dapat terapkan secara rohani dalam berkat persekutuan.
Orang-orang yang diberkati
Siapakah yang mengambil bagian dalam manna yang tersembunyi. Janji ini dari Tuhan untuk
setiap orang yang telah diselamatkan. Manna berkat umum bagi semua umat Allah di bawah
Musa, sama dengan Yohanes 6 Kristus manna untuk semua orang percaya, bukan hanya
sebagian dari mereka. Perkataan Kristus kepada Gereja Pergamus menawarkan bukti-bukti yang
diperbaiki untuk kesatuan dengan semua umat-Nya.
a) Dia mengatakan bahwa Dia akan mengadakan peperangan melawan penyembahpenyembah berhala dengan pedang di mulutnya (bnd. Why. 19:11-12).
b) Tuhan menjelaskan kemenangan orang yang ikut serta di dalam manna itu adalah yang
berpegang pada nama-Nya dan yang tidak menyangkal iman (Bnd. Why. 14:12)
Latar Belakang Batu Putih
Beberapa pendapat tentang arti dari batu putih dalam Wahyu 2:17, didasarkan dari kebiasaan
dalam dunia Yunani-Romawi dan kebiasaan Yahudi.
1. Kebiasaan Yunani-Romawi.
a. Menunjuk kepada sebuah jimat putih yang dinyatakan dengan sebuah nama dari
allah dan yang tidak diketahui oleh orang lain selain dia sendiri yang
memakainya. Saran ini kelihatannya menarik namun tidak seperti yang Tuhan
maksudkan karena sumber ini mengadung unsur-unsur pnyembahan berhala.
b. Batu putih menunjuk kepada batu putih di pengadilan yang dipakai untuk
menghitung suara, di mana jika mendapat batu putih dinyatakan bersih/bebas
dari hukuman. Sedangkan batu hitam dinyatakan mendapatkan vonis/hukuman.
c. Batu putih sebagai karcis untuk masuk dan menikmati upacara yang diadakan
pemerintah untuk menyenangkan masyarakat.
2. Kebiasaan Yahudi
Ada beberapa dasar dari kebiasaan Yahudi;
a. Menunjuk kepada assesoris imam besar yang ditaruh di atas kepala yang
menunjukkan makna kudus bagi Tuhan (kel. 28:36-37). Tetapi batu dalam
Wahyu 2 putih, sedangkan di sini emas.
STTII
92
b. Mengacu kepada 12 batu permata yang dirajut di pakaian Imam Besar sebagai
tutup dada (kel. 28:15-21).
c. Mengacu kepada Urim dan Thumim (Kel. 28:30). Usulan ini kelihatan masuk
akal dengan beberapa alasan:
1) Urim artinya terang menunjuk kepada putih.
2) Urim hanya diketahui oleh imam dan batu putih bertuliskan nama yang
diketahui hanya oleh yang menerima batu tersebut.
3) Kalau manna yang tersebunyi mengacu kepada manna Perjanjian Lama,
maka batu putih dapat juga menunjuk kepada urim dalam Perjanjian
Lama.
d. Kebiasaan Yahudi untuk batu putih berhubungan dengan deskripsi dua loh batu.
Alasan:
1) manna dan batu secara konsisten seperti gambaran-gambaran dari masa
sejarah Israel.
2) Ini sesuai dengan Wahyu 2 yang juga menghubungkan kembali dengan
Perjanjian Lama dari kejadian 2 dan 3.
3) Ide dari Tuhan telah menulis juga menekankan penghargaan kepada 2
loh batu.
4) Tuhan membuat nama-Nya abadi dan mengulang hal itu dalam tulisan
loh batu.
5) Pandangan ini juga sesuai dengan konteks Wahtu 2. tentang perlawanan
terhadap lingkungan dosa.
Dasar berkat
Baik latar belakang kebiasaan Yunani-Romawi maupun kebiasaan Yahudi mendukung
pengertian batu putih berhubungan dengan Perjanjian Lama.
Nama baru
Janji terhadap penulisan nama baru di atas batu putih, dapat dipertimbangkan tiga ide:
1. Nama itu mungkin menjadi sebuah nama yang diberikan Kristus kepada setiap orang
percaya.
2. Nama baru ini mungkin sama untuk semua orang percaya.
3. nama baru ini menunjukkan bahwa Allah bapa atau Yesus Kristus sebagai warisan untuk
semua pemenang.
Orang yang Diberkati
Pandangan bahwa batu putih itu merupakan penghargaan bagi semua orang Kristen tampaknya
mungkin/masuk akal konotasi dari kebiasaan Yunani-Romawi dan Yahudi menunjuk ke arah itu.
Orang yang akan menerima janji adalah semua orang diberikan dengan nama baru, yaitu
gambaran mereka yang menjadi milik Allah.
93
B. memegang erat-erat, teguh berpegang Lukas 8:15; 1 Kor 11:2; 15:2; 1 Tes 5:21; Hb
3:6, 14; 10:23; memiliki 1 Kor 7:30; 2 Kor 6:10; menduduki Lukas 14:9.-
berbeda dalam 2 partisip di ayat 6 dan 7. Di ayat 6 = Kini, partisip, netral dan di ayat 7 = Kini,
partisif, maskulin. Muncul beberapa penafsiran terhadap identitas yang menahan
1. Kekaisaran Roma ---netral & penguasanya (maskulin)
2. Injil (netral) dan Paulus (maskulin). kesudahaannya tidak akan datang sampai Injil
diberitakan kepada semua
3. Setan
4. Yahudi
5. Gereja
6. Roh Kudus
1. Kekaisaran Roma ---netral & penguasanya (maskulin). Ini adalah tafsiran popular di tahuntahun awal yang menunjuk Kekaisasaran Roma sebagai penahan (netral) dan Penguasanya
(kaisar) sebagai pribadi (maskulin). Kadang pendapat ini disebut dengan HISTORIS-POLITIS
Paulus dengan sengaja samar-samar menjelaskan hal ini dalam tulisan, namun secara lisan di
Tesalonika agaknya ia dengan jelas mengajarkan apa yang dimaksud. Hal ini mendukung
pandangan Romawi sebagai penahan. Ini berkaitan dengan tuduhan kepada Paulus di
Tesalonika (Kis. 17:6-7), jadi paling baik Paulus sengaja mengaburkannya agar tidak berbahaya
jika surat jatuh ke tangan musuh (F.F. Bruce). Kekaisaran Romawi memang menjamin
keamanan, tapi jika ayat-ayat ni mengenai perkara-perkara yang terjadi kelak, tafsiran ini tidak
mungkin (J. Sidlow Baxter).
2. Injil. Sering juga disebut sebagai keterangan APOSTOLIS di mana katanya akhir jaman
tidak dapatdatang sebelum Injil diberitakan ke segala bangsa (Mrk. 13:10). Penampakan si
durhaka dan oleh karena itu kedatangan parousia di tahan oleh pewartaan Injil. Pandangan
Yahudi diubah, bahwa akhir zaman ditunda sampai seluruh Israel bertobat. Menurut para
penganut hipotese ini, 2:7b menunjuk pada wafat Paulus. (Tom Jacobs).
3. Iblis/Setan. Sering disebut dengan keterangan MITOLOGIS. Menurut hipotesa ini gagasan
2:6-7 dilatarbelakangi oleh sebuah mitos, seekor binatang buas diikat oleh dewa-dewa. Sampai
sekarang ia tetap terikat, tetapi sebelum akhir jaman ia akan dilepaskan. Pada akhirnya akan ada
pertempuran yang hebat yang akan mengakibatkan kebinasaan binatang itu. Dengan latar
belakang Dan. 10:13, 20:21; 21:1 dan Why. 12:7-9 ini digenapi dengan pertempuran Setan dan
Mikael sebagai perkemangan mitos ini. Dalam kitab suci katanga mitos ini juga dikenal, dan
dapat dimengerti sebagai latar belakang 2 Tesalonika.
4. Yudaisme. Yudaisme disebut-sebut faktor yang menahan, atau bisa juga seseorang dari
kalanganYahudi.
STTII
94
5. Gereja, Ini berkatan dengan masa anugrah, di mana gereja menjalankan misi Allah akan
keselamatan menggantikan Israel yang dianggap gagal dalam mengemban tugas tersebut.
Sampai sebelum Gereja diangkat seperti pengajaran Paulus dalam Tesalonika 4:13-18, Antikris
yang disebutkan dalam ayat 7 tidak akan datang.
6. Roh Kudus. Bentuk maskulin dari Roh Kudus menunjukkan bahwa Roh Kudus adalah
pribadi, sedangkan bentuk netral karena kata benda pneuma. Lih. Yoh. 14:26; 15:26; 16:13, 14.
KESIMPULAN
Tidak ada jawaban pasti karena penjelasan Paulus agak kabur di sini.
Tampaknya identitas yang menahan telah diberitakan secara lisan kepada jemaat
Tesalonika.
Kekaburan ini mungkin karena Roh Kudus mencegah Palus menuliskan secara perincian2
yang lebih terang, agar pengajaran ini dapat berguna kelak.
Roh Kudus tampaknya paling masuk akal, karena ia bekerja lewat kebenaran dan kuasa
Injil, lewat gereja dan kesaksiannya, dan Ia mempunyai kuasa untuk menahan antikris.
STTII
95
STTII
96
STTII
97
STTII
98
STTII
99
STTII
100
STTII
101
STTII
102
Di bawah ini adalah beberapa penafsiran tentang KKKK dan Masa Tribulasi
dengan menggunakan bagan-bagan. Berikan tangggapan dan posisi anda
dengan mengemukakan alasannya.
amillenium
Tak ada millenium di bumi
Gereja=pemenuhan Israel = Israel=
Kerajaaan; rapture=KKKK;hermeneutik
simbolik
TANGGAPAN: . . . .
STTII
103
TANGGAPAN: . . . .
PREMILLENIUM
TRIBULASI
MILLENIUM
TANGGAPAN: . . . .
PRETRIB
Tribulasi
Millenium
Kekal
TANGGAPAN: . . . .
STTII
104
Midtrib
TRibulasi
TANGGAPAN: . . . .
Post trib
TRibulasi
TANGGAPAN: . . . .