P. Alfredo Senz
Desacralizacin
de la Liturgia
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ndice
Introduccin...
I. Qu es la Liturgia..
II. Qu es lo Sacro..
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Corolario:
de la resacralizacin de la Liturgia a la
resacralizacin del mundo 20
* * *
omado del libro La Quimera del Progresismo, este artculo del
sacerdote jesuita argentino R. P. Alfredo Senz SJ, Doctor en
Teologa con especializacin en Sagrada Liturgia por la Pontificia
Universidad San Anselmo de Roma (Italia), analiza primero la esencia de
la Liturgia; luego la esencia de lo Sagrado; y por ltimo enumera los
principales Atentados contra la Sacralidad de la Liturgia. En el corolario
seala la necesidad de resacralizar la Liturgia para instaurar la
Cristiandad.
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Nota: Las fotos que ilustran este artculo fueron tomadas el sbado 31 de Octubre del 2009 en la Capilla del Divino
Rostro, en la ciudad de Mar del Plata, Argentina [ver: http://juventutem-argentina.blogspot.com.ar/2009/11/misade-beata-mar-del-plata.html]. En ellas se ve al P. Senz oficiando la Santa Misa con el Misal de San Juan XXIII
(Usus Antiquior), en un altar lateral de la Capilla.
A.M.D.G.
Desacralizacin de la Liturgia
R. P. Dr. Alfredo Senz, S.J.
Introduccin
l artculo 7 de la Constitucin sobre la Sagrada Liturgia1 dice que
toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo Sacerdote y de su
Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sacra por excelencia, cuya
eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra
accin de la Iglesia. Si la liturgia es accin sagrada por excelencia, la
desacralizacin de la liturgia sera en estricta consecuencia, la destruccin
simple y llana de la misma, as como el atentado supremo contra lo
sagrado.
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I. Qu es la Liturgia
[NdE: Se trata del P. Cipriano Vagaggini, uno de los redactores del texto de la Constitucin
Sacrosanctum Concilium del Vaticano II].
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[NdE: Esta cita est tomada del libro El sentido teolgico de la liturgia. Ensayo de liturgia teolgica
general, BAC, Madrid 1965, pg. 30 y ss].
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II. Qu es lo Sacro
ecimos que la liturgia es sagrada; as hablamos de la sagrada
liturgia o de la santa liturgia. Hemos descrito lo que es liturgia.
Determinemos ahora el sentido de la palabra sagrado, lo sacro.
Porque, como deca el Concilio en el texto precitado, la liturgia es accin
sagrada por excelencia.
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Pues bien, nuestra poca est signada por una definida tendencia
horizontalista. Esa tendencia atenta, de hecho, contra el sentido de la
contemplacin, como si el hecho de adorar a Dios gratuitamente fuera el
producto de un cristianismo superado, trasnochado, una especie de opio
del pueblo, que impide a los cristianos dedicarse a tareas verdaderamente
tiles. Lo importante, se dice, no es la quieta contemplacin: lo
importante es el teln de fondo del obrar cotidiano, [que] se refleja tambin
en el mbito de la liturgia, en el marco de los ritos. Lo que hoy se propicia
es una liturgia en constante evolucin. Evidentemente, tal actitud de
espritu no ayuda para nada a la contemplacin. El que quiere contemplar
debe repetir las mismas cosas, volver sobre ellas, rumiarlas, slo as
podr profundizarlas, penetrarlas ms y ms. Si en lugar de ello accede al
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Corolario:
de la resacralizacin de la liturgia a la
resacralizacin del mundo
Edad Media fue una poca sacral, es decir en la que todas las actividades
humanas estaban iluminadas por la Fe. El hombre medieval pecaba
fuertemente, es cierto, pero se arrepenta en serio, porque tena el sentido
de Dios y consiguientemente el sentido del pecado. Desde el declinar de la
Edad Media comienza un proceso desacralizante, con diversos pasos que
no vamos a exponer ac porque lo suponemos tratado por otros
conferencistas. Lo que quiero destacar ahora, y que tiene mayor atinencia
con mi tema, es que ese proceso de desacralizacin del mundo coincide en
estos ltimos aos con un proceso de desacralizacin de la liturgia. Es decir
que hasta hace poco lo que se desacralizaba era ms bien las actividades
humanas, el arte, la cultura, la poltica. Ahora se desacraliza directamente
lo sagrado, se pone la mano en el santuario mismo, en el Sancta Sanctorum.
De ah la gravedad del proceso de desacralizacin de la liturgia. Podemos
pensar que est en connivencia con el gran movimiento de apostasa que va
de mediados del siglo XIV al siglo XX.
Est de algn modo en nuestras manos la posibilidad de contribuir a
la reversin de este terrible proceso. Siempre me ha impresionado el
mtodo seguido por ese gran Papa que fue San Po X. Este Papa tuvo por
lema de su pontificado Instaurare omnia in Christo. Programa grandioso,
a la vez que arduo. Pues bien, uno de sus primeros documentos fue sobre la
msica sacra, donde insista en la necesidad de eliminar todo lo profano
que contaminara la casa de Dios. No ser ste el mtodo? Comenzar, en
cuanto est de nuestra parte, por la reconquista de la sacralidad de la
liturgia para lanzarnos desde ah a la consacratio mundi, la consagracin
del mundo? Al fin y al cabo la Misa, que es la accin sagrada por
excelencia, est en el comienzo y en la cumbre de todas las actividades del
catlico. A partir de la Sacra Misa, sacralicemos el mundo, hagmoslo
Cristiandad.
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Fin.
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