'o_~'

..........

LATRADICION
POPULAR
DarioFo

La commcdia dell'arte es un repertorio infinito de situaciones cmicas,

recogidas del teatro popular del cuatrocientos, reelaboradas y multiplicadas en su desarrollo con los instrumentos del oficio.
No es necesario caer, en cambio,
en el engafio al que tienden aquellos
burgueses que han construido textos
seudopopulares y sus exgetas. Por
ejemplo, aquel Alfabeto dei villani,
recogido por Lovarini, lo ha escrito
ci~ente
un burgus; ha insertado
dichos de los campesinos en una ('.om-

posicin que traiciona su modo de

pensar: las tomas de conciencia son
claramente burguesas. En un cierto
punto,me acuerdo,se dice que la lectura de las cartas habla siempre de
{despojamientcs. Este pesimismo no
es del campesino.Los campesinosdel
Ruzzante, por ejemplo, no son pesimistas. Gozan lo poco o poqusimo
que tienen: sexo y polenta; a veces,
'
L sexoy hambre.
El sexo -exactoes un tema
recurrente de la cultura popular.
Existe un uso de la licenciosidadsexual que yo pongo siempre en mis
comedias(poniendoatencinpata no
ofrecer a la censura la coartada de
golpear a la obscenidad cuando en
cambio quiere golpear los significados polticos e ideolgicos). El
SCllrra,el parsito de la latinidad,
pero Sobretodo el bufnque utilizala
ob~enidad pata divertir,es persegudq poi la Contrareformaprqueen el
.

teiro los padres de la, Contrareforma

atacaban a la vanitas vanitatum, lo
profano; pero la principal acusacin
que se le h8ca era precisamente la de
corrupcin
por medio de la
obscenidad. Entonces el cmico, incluso antes que con l'arte se convierta

en un profesional, se da cuenta, en el
contacto con el pblico, de la gran
capacidad liberndorn del juego que se
dice obsceno al enfrentar el poder de
la iglesia que usa tambin la represin
moralista pata afmnar la propia hegemona: La licenciosidad no es vulgaridad. La truhanada, el juego con temas
sexuales, es profundamente liberador.
La cultura popular nos ha dejado
debates agudos todos sobre el juego
sexual. Me viene a la mente el dilogo bolotis entre madre e hija del
doscientos: la muchacha expresa su
deseo de estarse abrazada completamente desnuda con su novio, con tal
intensidad que parece que estuviern
gozando ya del abrazo. Y esa otta historia, disfrutabilsima,
tambin
bolotiesa, de las dos mujeres que
hacen una grnn comilona, se acarician
juntas y mientras tanto se hacen confidencias sobre sus deseos amorosos,
despus se orinan por todas partes, y
al fin se ponen de acuerdo en repartirse el amor de un "papanatas". Es
una historia de una obscenidad pantagrulica, gozosa. sin morbosidad. As
est libre de sentido del pecado el debate Rosa fresca aul~ntissima, que
ciertamente es truhanesco -digan lo
que quieran los exgetas de la tllblra
oficial: pero que sana tnihanada, feliz,
sin turbaciones. Y la historia de
Arlequn que suetia con su sexO agigantado? Ah el juego sexual se vuelve grotesco, llega a un diapasn hiperblico. Es tan solo un anovaccio.
Arlequn escucha los grnndiosos discursos que hacen dos fanfarrones a
propsito de sus extIaordinarias cpulas -por lo menos uno de ellos es
con toda seguridad un Capita'n3
Spavento--: "y yo he hecho el amor
con la reina", "y yo con una gigante",

"y yo con una enana", hasta que-el

ms jactancioso dice ~r
hecho el
amor con lMuei1e.El sdxo'~ 'un Ser
que habla,un personaje,en losdiscursos de estos dos. Al oidos, Arlequn
queda estupefacto. Come, se
adormece y tiene una pesadilJa. SueQa
que su sexo se ha vuelto enDne; taDto que no sabe qu hacer con l; es uD
gigante, no sabe cmo escndei'1~
trata de ,amarrrselo por detrs, de
hacer creer que se trata de otra pierna.

Lo disfraza de gato: llega un perro

que lo quiere despedazar.
Lo
envuelve con una venda, le pone encima una cofia, entonces parece un
nitio: un grupo de muchachs que
pasan lo acarician y lo besan, l se
excita y explota. Desps s'aspierti
y se siente solo y triste.
Los fabuladores del treScientos y
los comedigrafos del quinientos
-dertamente cultos- han'reelabOrado temas y situaciones enconttdas eil
recopilaciones mucho"ins antigUas
de testimonios de la tradicin oral,
transmitidos por intrpretes que' jetmariecen en la oscuridd.

'Todos los cmicos de. nuestros

das han acufiado una mscara propia,

se vuelven inevitablemente al arte

juglarsco; a la,tradicin c6iDica po;.
p1af, a su moment de profesiona1iS~
mo: la commedia dell'arte. Y el~Dco que conoce su propi 6eienbi 1Cs
tambin acrbata, mit-no,,sallin1ii.
qu. El cmico, eJ!:Cavan4oei1'litmdi:cin popular,'imila f~Y'!t!lfcas que se vuelven suyas,'ya-s~~
cuando escribe o cuando sedSem;.

per.asobre el escen8rio.
TraduCd6il

,'~

le Rudollo 0IJt&6D
.....
.. ..o__;~

. .
~;__.u.'_

'-

. .~.
-=r''''