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2 - Rsum
ACTE I
ACTE II
ACTE III
ACTE IV
ACTE V
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3 - Les personnages
PYRRHUS
ANDROMAQUE
ORESTE
PYLADE OU L'AMI DVOU
5 - La passion amoureuse
UN AMOUR SOUVENT IMPOSSIBLE ET INTERDIT
UN LAN IRRATIONNEL. ET IRRSISTIBLE
UNE FORCE TROMPEUSE
AMOUR ET JALOUSIE
UNE FORCE MORTELLE
7 - Le tragique
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UN DESTIN HOSTILE
UNE ATMOSPHRE DE DSOLATION
LA DESTRUCTION DES VALEURS MORALES
UNE PUISSANCE PATHTIOUE
UNE VERTU PURIFICATRICE
8 - La dramaturgie
LA DOCTRINE DE L'IMITATION
LE TEMPS
LE LIEU
L'ACTION
LES BIENSANCES
UNE DRAMATURGIE DU PARADOXE
9 - Langage et posie
LYRISME ET MUSIQUE
LA VISION PIQUE
LES IMAGES
DES PROCDS SIMPLES
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LMENTS DE BIBLIOGRAPHIE
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Andromaque et la carrire de
Racine
Quand Andromaque est cre le 17 novembre 1667,
Racine a vingt-huit ans. Rien ne laisse alors prsager
la gloire de ce provincial sans fortune, n vers la midcembre en 1639 La Fert-Milon, bourgade situe
une centaine de kilomtres au nord-est de Paris.
UNE JEUNESSE AUSTRE
Son enfance a t difficile. deux ans, Racine perd
sa mre et, quatre ans, son pre. Sa grand-mre maternelle le recueille. Lie l'abbaye de Port-Royal1,
elle l'inscrit en 1649 aux Petites coles qui
dpendent de ce monastre jansniste2. C'est paradoxalement la chance de l'orphelin. Si la vie et la discipline y sont rudes, l'enseignement y est d'une exceptionnelle qualit. Jusqu'en 1658, Racine y effectue de
solides tudes, notamment en grec et en latin, qui
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affinent son got et sa sensibilit littraires. Sa formation s'achve par une anne de philosophie au collge
d'Harcourt, Paris, en 1658-1659.
Racine est cette poque sans fortune personnelle.
L'un de ses oncles, secrtaire de la puissante famille
de Luynes, l'aide financirement et l'introduit mme
dans les salons parisiens o il rencontre La Fontaine,
avec lequel il restera li. Quelle carrire entreprendre
toutefois ? En 1661 , Racine se rend Uzs auprs
d'un oncle chanoine dans l'espoir d'obtenir un
bnfice ecclsiastique3. Le jeune homme attend en
vain, trompe son ennui en lisant et en annotant les
dramaturges grecs4. la fin de 1662 ou au dbut de
1663, il revient Paris, bien dcid faire fortune.
UN DBUT DE CARRIRE DIFFICILE
Quelques posies crites en l'honneur de Louis XIV
lui valent de recevoir partir de 1664 une pension que
le mcnat organis par le roi verse aux artistes et aux
gens de lettres qui clbrent son rgne. La faveur est
enviable. Mais ses premiers essais au thtre sont des
checs. Molire, qui est aussi directeur de troupe, lui
refuse deux de ses pices (aujourd'hui perdues). La
Thbade (1664), sa premire pice joue, passe presque inaperue. L'anne suivante, Alexandre reoit
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L'HISTORIOGRAPHE DU ROI
1677 est pour Racine une anne capitale, des titres
divers. C'est l'anne de Phdre. Ce chef-d'uvre de
l'esprit humain , selon Voltaire, connat un chec
momentan, mais douloureux pour son auteur. Retrouvant en outre la foi de sa jeunesse, Racine se rconcilie officiellement avec Port-Royal. Le 30 mai, il
se marie avec une riche bourgeoise parisienne, dont il
aura sept enfants. En septembre, Louis XIV le nomme
(avec Boileau) son historiographe, c'est--dire qu'il le
charge de rdiger l'histoire de son rgne. La promotion est vertigineuse. Immortaliser la gloire du monarque passait alors pour la plus haute dignit
littraire.
L'HOMME DE COUR
Racine cesse alors d'crire pour le thtre. Sa nouvelle dignit d'historiographe s'avre, dans la morale
de l'poque, incompatible avec le mtier de dramaturge, socialement moins respectable. Certes, Racine
composera beaucoup plus tard Esther (1689) et
Athalie (1 691 ). Mais ce sera sur la demande expresse
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Rsum
L'action de la pice se droule Buthrote, ville
d'pire (une partie de l'actuelle Albanie) et capitale du
royaume de Pyrrhus. Les vnements se passent la
suite de la guerre qui a oppos Grecs et Troyens, un
an aprs la chute de Troie (galement appele Ilion),
vers 1200 avant notre re. Selon Homre (pote grec
du IXe sicle avant J.-C.) qui raconte cette guerre dans
l'lliade, l'enlvement d'Hlne, pouse du Grec
Mnlas, par le Troyen Paris fut l'origine du conflit.
Les villes grecques se coalisrent aussitt ; elles prparrent une expdition punitive, puis assigrent
Troie (situe dans l'actuelle Turquie, en Asie Mineure)
durant dix ans avant de la prendre et de la saccager.
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ACTE I
Scne 1 : Andromaque, veuve du prince troyen
Hector, et son trs jeune fils Astyanax sont devenus
la chute de Troie les prisonniers de Pyrrhus, roi
d'pire. Pour perptuer l'entente avec les Grecs, ses
anciens allis dans la guerre, Pyrrhus doit pouser
Hermione, fille de Mnlas, roi de Sparte. Celle-ci est
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peut-tre mouvoir par la longue fidlit d'Oreste. Rien n'est cependant sr. Dans le trouble affectif qui est
le sien, Pyrrhus peut pouser Hermione et punir
Andromaque. Mais il peut galement pouser Andromaque et renvoyer Hermione. Tout est possible.
Oreste dcide alors de convaincre Hermione ou de
l'enlever ou de mourir sous ses yeux.
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tre. Mais s'il ne revient pas vers elle, elle le hara avec
la mme violence dont elle l'aime ; elle incitera les
Grecs le combattre et elle finira par se laisser sduire par Oreste.
Scne 2 : Voici justement Oreste. Hermione
s'enquiert du vritable motif de sa visite : est-ce le
soupirant ou l'ambassadeur qu'elle accueille ? Oreste
lui dclare aussitt qu'il n'a jamais cess de l'aimer,
malgr tous ses efforts pour l'oublier. Hermione le
rappelle ses devoirs : quel est le rsultat de son ambassade ? Oreste l'informe du refus de Pyrrhus de
livrer Astyanax aux Grecs. Hermione comprend que
Pyrrhus n'agit ainsi que par amour pour Andromaque.
Sa dception ne parvient pourtant pas touffer sa
passion pour lui. Mais, dsireuse de laisser quelques
illusions Oreste, elle le charge d'une mission : qu'il
aille dire Pyrrhus qu'Hermione ne l'pousera jamais
s'il persiste ne pas rendre Astyanax aux Grecs. En
cas d'un nouveau refus, elle partira avec Oreste.
Scne 3 : Demeur seul, Oreste estime que son
bonheur est proche. Comme Pyrrhus n'acceptera jamais de se plier l'ultimatum des Grecs, il est sr de
rentrer Sparte avec Hermione. Oreste laisse clater
sa joie.
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ACTE III
Scne 1 : Oreste, dsespr, projette d'enlever
Hermione. Pylade, son ami, tente de l'en dissuader. Il
est inconcevable, contraire au droit et la morale,
qu'un ambassadeur se fasse le ravisseur d'une princesse. Mais Oreste se moque de ce que diront et
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entreprendront Pyrrhus et la Grce. Il ne peut supporter l'ide qu'Hermione pouse Pyrrhus. Par amiti
pour Oreste, Pylade accepte de participer
l'enlvement.
Scne 2 : Devant Oreste, Hermione dissimule mal
sa joie d'pouser Pyrrhus. N'est-ce pas d'ailleurs son
devoir ? Mnlas, son pre, et la Grce tout entire
souhaitent ce mariage. Oreste contient sa souffrance ;
il rompt brusquement l'entretien.
Scne 3 : Ce sang-froid d'Oreste surprend Hermione. Clone le plaint, tandis qu'Hermione, oubliant
les hsitations de Pyrrhus et la douleur d'Oreste,
clame son bonheur.
Scne 4 : Survient Andromaque en pleurs. genoux, elle supplie Hermione d'intercder auprs de
Pyrrhus en faveur de son fils Astyanax. Ne lui a-t-elle
pas rendu nagure un service du mme ordre ? C'est
en effet sur son intervention qu'Hector a laiss la vie
sauve la mre d'Hermione. Ce que, elle, Andromaque a pu obtenir de son mari, Hermione peut
aujourd'hui l'obtenir de Pyrrhus ! Un jour, Hermione
connatra les inquitudes d'une mre. Que craindre en
effet d'un jeune enfant ? Hermione lui rpond sur un
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elle se remmore les adieux d'Hector, son mari, lui recommandant de veiller sur leur fils Astyanax. Andromaque est dchire entre sa fidlit Hector qui lui
impose de ne pas pouser Pyrrhus, et son amour maternel qui, pour sauver Astyanax, l'oblige s'unir
Pyrrhus. Elle dcide d'aller sur son tombeau1 consulter son poux.
ACTE IV
Scne 1 : Andromaque consent pouser Pyrrhus.
Cphise, sa confidente, s'en rjouit trop vite toutefois. Andromaque lui rvle en effet le stratagme
qu'elle a imagin. Aussitt aprs la crmonie nuptiale au temple, elle se suicidera. Comme elle aura lgalement pous Pyrrhus, celui-ci sera contraint de
tenir sa promesse et de protger Astyanax ; mais son
suicide lui permettra de demeurer fidle Hector et
de ne pas vivre avec un autre homme. Cphise affirme
ne pas vouloir survivre sa matresse. Andromaque
l'incite au contraire vivre pour s'occuper d'Astyanax.
Scne 2 : Hermione, qui a appris la nouvelle du
mariage de Pyrrhus et d'Andromaque, se rfugie dans
un lourd silence. Elle exige soudain de voir Oreste.
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ACTE V
Scne 1 : Monologue d'Hermione. Partage entre
son amour pour Pyrrhus et son dsir de vengeance,
Hermione ne sait que faire. Tantt elle souhaite faire
assassiner Pyrrhus, tantt elle veut qu'il vive. Pyrrhus
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Les personnages
La pice comprend huit personnages. Deux d'entre
eux jouent un rle trs secondaire : Clone et Cphise,
confidentes respectives d'Hermione et d'Andromaque,
ont en effet pour seules fonctions d'inciter leurs
matresses mieux s'expliquer sur leurs intentions.
Bien qu'il ft le gouverneur (c'est--dire le prcepteur) de Pyrrhus, Phnix remplit le mme rle
utilitaire. Ne restent donc que cinq personnages importants : Pyrrhus, Hermione, Andromaque, Oreste
et, un moindre degr, Pylade.
PYRRHUS
Pyrrhus est un homme complexe, sujet de profondes contradictions. Souverain d'pire, c'est un roi
illustre, d'un temprament violent, orgueilleux, en
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853). Le premier, en effet, Pyrrhus a escalad les remparts de la ville assige. Grce sa bravoure, les
Grecs l'ont emport : il est reconnu comme le vainqueur de Troie (v. 146).
Un roi cruel
Sa renomme ne doit pourtant pas masquer sa cruaut. Pyrrhus a t un homme de guerre sanguinaire,
excitant ses troupes au carnage, massacrant sur son
passage femmes, vieillards et enfants (v. 997 1004).
Aucun scrupule ne l'arrtait. Tout tait juste alors
Iv. 209), dit-il Oreste en voquant l'horrible tuerie
qui accompagna la prise de Troie.
Cruel la guerre, Pyrrhus le demeure dans la paix.
Bien avant qu'Oreste ne lui rclame la tte d'Astyanax,
il a menac d'immoler l'enfant (v. 113-114). Pour forcer Andromaque l'pouser, il n'hsite pas recourir
au chantage (v. 370 et 976) : en cas de refus, c'est la
mort du fils d'Andromaque. Avec tous, Pyrrhus se
montre blessant, presque gratuitement. Quand il envisage un instant d'pouser Hermione, il ordonne
Oreste d'assister son mariage (v. 61 9-6201, sans se
soucier de la souffrance d'Oreste, dont il connat
pourtant l'amour pour la jeune fille. De la mme
faon, Pyrrhus provoque Hermione lorsqu'il lui
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Son amour pour Andromaque, sa plus illustre prisonnire, et la protection qu'il accorde en dfinitive
Astyanax lui sont un moyen de rparer ses crimes,
d'effacer en quelque sorte l'horrible guerre qu'il a
mene contre Troie. Certes, il devra pour cela se retourner contre ses anciens allis et les combattre.
Mais cette nouvelle guerre, Pyrrhus la conduirait pour
les Troyens, au nom des victimes des Grecs. Il se battrait contre leurs bourreaux. Ce conflit lui permettrait
d'expier sa participation la guerre contre Troie.
Un roi suicidaire
La crise de Pyrrhus est si profonde qu'elle nourrit
chez lui un vident dsir de mourir. La mort lui apparat comme la seule solution possible. Pour
Andromaque, dit-il, il trouve du plaisir se perdre (v. 642). C'est le chtiment qu'il croit mriter
pour sa barbarie passe. Au sens strict, on ne peut
naturellement pas parler de suicide, puisque Pyrrhus
meurt assassin. Mais il fait tout pour disparatre de
cette faon : d'abord en dfiant les Grecs par son
mariage avec Andromaque ; ensuite en ne prenant
aucune prcaution pour assurer sa scurit. Sur son
ordre, sa garde personnelle veille la protection
d'Astyanax (v. 1453). Tout son amour, il ne songe
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HERMIONE
Fille du Grec Mnlas, roi de Sparte, et d'Hlne,
enleve par Paris3, Hermione est une jeune princesse
insensible et fire. Mais, comme souvent chez Racine
o les vnements tragiques servent d'preuve de
vrit, Hermione finit par se connatre elle-mme et
par savoir qui elle est vritablement : une femme dvore d'amour.
Une princesse insensible
Hermione n'a rien envier Pyrrhus : tous deux
sont leur faon des tres gostes et durs. Elle a
autrefois repouss sans mnagement Oreste. De son
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ANDROMAQUE
Prisonnire de Pyrrhus depuis la chute de Troie,
Andromaque est une mre angoisse, une veuve fidle
au souvenir d'Hector, son poux, et une princesse
consciente de ses devoirs.
Une mre angoisse
Avant mme qu'elle apprenne qu'une ambassade
des Grecs vient rclamer son fils Astyanax, Andromaque est une mre dchire. Dj, lors des heures
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ORESTE
Fils d'Agamemnon, l'un des chefs les plus prestigieux de la coalition contre Troie, Oreste apparat
dans la pice sous un triple jour : c'est un ambassadeur, un amant et un personnage maudit.
Un ambassadeur
Oreste arrive la cour de Pyrrhus avec une fonction
officielle : les Grecs l'ont expressment mandat pour
rclamer Astyanax Pyrrhus. Lui-mme a sollicit
cette mission (v. 89-90), et il s'en acquitte avec un
soin scrupuleux. Il dveloppe devant Pyrrhus tous les
arguments politiques que justifie sa dmarche : ils
peuvent se rsumer par le fait que le fils d'Hector et
d'Andromaque incarne terme un danger pour la paix
(voir la scne 2 de l'acte 1).
Un amant
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Trs vite, toutefois, l'ambassadeur disparat derrire l'amant. Oreste n'a accept cette charge officielle
que pour revoir Hermione ; et le succs de sa mission
diplomatique lui importe beaucoup moins que les
sentiments d'Hermione son gard. Aimant depuis
toujours celle-ci et ne pouvant aimer qu'elle, il a en
vain tent d'oublier l'indiffrence d'Hermione. Il a
voyag de mer en mer et dfi la mort plusieurs reprises. Ds sa premire apparition dans la pice,
Oreste s'affirme prt tout : il vient, dit-il Pylade,
convaincre Hermione de l'pouser, ou dfaut,
l'enlever ou mourir ses yeux Iv. 100). Oreste est le
double masculin d'Hermione : comme celle-ci n'existe
que par sa passion pour Pyrrhus, il n'existe, lui, que
par sa passion pour Hermione.
Un personnage maudit
Son amour est si fort qu'il le conduit sa perte5.
Oreste trahit en effet tous ses devoirs les uns aprs les
autres. partir de l'acte II, il nglige ses obligations
d'ambassadeur pour ne se soucier que d'Hermione,
qu'il envisage un instant d'enlever (scne 1 de l'acte
III). Le sort d'Astyanax, la cause des Grecs, qu'il a
pourtant officiellement mission de soutenir (v. 599
602), le laissent indiffrent.
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Sources et originalit de l'oeuvre
Quand Racine dcide d'crire Andromaque, il aborde un sujet connu depuis la plus haute Antiquit. Les
principaux personnages de la pice appartiennent en
effet aux lgendes du cycle de la guerre de Troie, que
la littrature grecque et romaine avait largement
voques. Racine en tait trop imprgn pour ne pas
s'en inspirer. Aussi est-il ncessaire d'analyser ses
sources. Leur examen permettra de mieux apprcier
la manire dont il les a utilises, et de mesurer en
dfinitive son originalit.
LES SOURCES LITTRAIRES
Racine est redevable de son sujet deux auteurs
grecs : Homre et Euripide, et un auteur latin :
Virgile.
Les sources grecques
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La passion amoureuse
Le XVIIe sicle ne concevait pas de tragdie sans
amour. Quand, par extraordinaire, celui-ci en tait absent, les dramaturges1 se sentaient obligs de s'en justifier, conscients qu'ils taient de ne pas respecter une
des constantes fondamentales du genre. Racine s'est
fait une loi absolue de btir ses pices, en partie ou en
totalit, sur les ressorts et les violences de la passion
amoureuse (sauf dans sa premire uvre, La
Thbaide) .
Andromaque ne fait pas exception la rgle :
l'amour y est le moteur essentiel de l'action. C'est un
amour souvent impossible et frapp d'un interdit, qui
s'affirme d'emble irrationnel et irrsistible. Source de
jalousie, il se transforme en une force toujours
mortelle.
UN AMOUR SOUVENT IMPOSSIBLE ET
INTERDIT
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La passion racinienne est dans Andromaque toujours malheureuse. Elle l'est dans ses consquences
immdiates ; elle l'est surtout dans son principe
mme, qui la voue d'emble l'chec.
Concrtement, aucun des personnages ne voit son
amour pay de retour. Une sorte de fatalit les pousse
s'attacher qui les fuit ou qui leur est indiffrent :
Oreste aime Hermione qui aime Pyrrhus qui aime
Andromaque qui aime Hector mort la guerre. La
solitude et le dsespoir les guettent.
La loi du genre tragique exige certes qu'il en aille
ainsi. Impliquant par dfinition malheur et catastrophe, la tragdie ignore les amours heureuses.
Mais l'explication demeure insuffisante propos du
thtre de Racine o (sauf dans Alexandre) l'amour
apparat comme frapp d'un interdit. Si personne ne
parvient se faire aimer, c'est que le choix de l'tre
aim se heurte un obstacle qui rend cet amour
impossible.
Cet obstacle revt, dans Andromaque, un triple aspect : psychologique, moral et politique.
Il est psychologique dans la mesure o l'amour ne
se commande pas, o l'on ne peut pas s'obliger aimer quelqu'un. Hermione estime les mille vertus (v.
535) d'Oreste dont la longue fidlit l'meut. Vous
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UN LAN IRRATIONNEL. ET
IRRSISTIBLE
On peut ds lors se demander pourquoi les personnages s'obstinent dans une passion dont ils savent
plus ou moins confusment qu'elle les conduit dans
une impasse. C'est que l'amour se prsente comme un
sentiment inexpliqu et inexplicable. Personne ne
cherche jamais analyser pourquoi il aime, ni quelles
qualits il apprcie chez l'tre aim. J'aime (v. 99),
constate Oreste, sans plus d'claircissement ; Pyrrhus
cde l' ardeur (v. 1293) qu'il prouve pour Andromaque. Rien ne justifie la passion. Elle est ellemme sa propre valeur et sa propre raison.
Aussi chappe-t-elle au discernement et au contrle
de la volont. Oreste a, en vain, tran de mers en
mers " (v. 44) pour oublier Hermione. Il a eu beau lutter, se raisonner, maudire les rigueurs de la jeune
fille, rabaisser ses attraits (v. 55), s'exercer la
har : au fond de ses efforts, il dcouvrait qu'il continuait de l'aimer (v. 87-88). La rsistance de Pyrrhus
fut galement longue. Celui-ci ne s'est pas rendu en
un jour aux charmes d'Andromaque. Je voulus
m'obstiner vous tre fidle (v. 1294), dit-il Hermione. Il a sincrement cru que les serments qu'il
lui faisait lui tiendraient lieu d'amour (v. 1296). La
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AMOUR ET JALOUSIE
Dus dans leur attente, dsesprs de se voir
prfrer un rival (ou une rivale), les amoureux raciniens succombent trs vite leur jalousie.
Que leur passion ne soit pas paye de retour leur
apparat comme une humiliation, surtout quand ils
sont dlaisss pour un autre qui leur est socialement
infrieur. Bien qu'Andromaque appartienne la famille royale de Troie, elle n'est dsormais qu'une
captive que la dfaite de son pays a dchue de son
rang. Hermione, princesse grecque, fille du roi
Mnlas, l'un des chefs victorieux de la coalition, ne
peut supporter que Pyrrhus l'abandonne pour une
prisonnire. L'infidlit se double, dans ce cas prcis,
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La politique dans Andromaque
De mme que le XVIIe sicle ne concevait pas de
tragdie sans amour, de mme il n'en imaginait pas
sans politique. Il y fallait, comme l'on disait alors, la
prsence de quelque grand intrt d'tat . De l vient que les personnages de la tragdie exercent directement le pouvoir ou, appartiennent des familles
(royales ou impriales) qui dtiennent l'autorit.
travers eux se joue le destin des peuples qu'ils
gouvernent et qu'ils incarnent.
On ne saurait donc, malgr la piti que l'on prouve
pour les malheurs sentimentaux d'Hermione, d'Oreste
ou de Pyrrhus, oublier l'intrigue politique
d'Andromaque. L'action de la pice se situe en effet
dans un contexte politique troubl, qui prpare pour
l'pire un avenir inquitant. La comprhension de ce
contexte clairera davantage les ravages que peut
produire la passion amoureuse.
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Le tragique
Il ne suffit pas qu'une pice soit appele tragdie
par son auteur pour tre tragique. Contrairement
une opinon trop souvent rpandue, une tragdie n'est
pas davantage tragique parce qu'elle s'achve sur la
mort d'un ou plusieurs personnages : Ce n'est point
une ncessit, crit Racine dans la prface de Brnice
(1670), qu'il y ait du sang et des morts dans une
tragdie : il suffit que l'action en soit grande, que les
acteurs en soient hroques, que les passions y soient
excites, et que tout s'y ressente de cette tristesse
majestueuse [c'est--dire d'une extrme inquitude]
qui fait tout le plaisir de la tragdie. Les morts violentes dcoulent du tragique, elles n'en sont pas
cratrices. Le tragique s'identifie pour l'essentiel au
sentiment de piti et de terreur que la tragdie engendre dans l'esprit du spectateur.
Dans Andromaque, sont prsents en permanence
un destin hostile et une atmosphre de dsolation qui
se doublent d'une destruction complte des valeurs
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morales. De l nat la puissance pathtique qui se dgage de la pice, ainsi que sa valeur purificatrice.
UN DESTIN HOSTILE
Comme le remarquait dj Pguy, tout est adversaire, tout est ennemi aux personnages de Racine : les
hommes et les dieux ; leur matresse, leur amant, leur
propre cur 2. Un sourd et sombre destin commande en effet l'action d'Andromaque. Il se prsente
sous deux formes distinctes, mais insparables : la
maldiction divine et la fatalit de la passion.
Une maldiction divine
Renouant avec l'essence de la fatalit antique qui
transformait les personnages de la tragdie en des
tres maudits depuis toute ternit, Racine campe des
hros condamns l'avance parce qu'ils sont has des
dieux. Oreste en est l'exemple le plus spectaculaire.
Ds la premire scne, il se sait vaincu et impuissant,
malgr toutes ses tentatives pour oublier Hermione :
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On ne peut mieux traduire la terrible prdestination3 qui pse sur lui. Pour quelles raisons ? Pour
l'expiation de quelle faute ?
La fatalit qui l'crase, dont il a pleinement conscience, dpasse en ralit sa personne. Au regard des
lgendes grecques dont Racine s'inspire (voir p. 30),
on ne s'appelle pas impunment Oreste. Son nom est
en soi synonyme de maldiction. Fils d'Agamemnon,
Oreste appartient la race maudite des Atrides, la famille tragique par excellence du thtre grec, sur qui
s'acharne, de gnration en gnration, la colre des
dieux4. Aussi sa souffrance apparat-elle d'autant plus
injuste qu'il n'en est pas directement responsable.
Vou au malheur , son tat n'en est que plus
tragique.
C'est pourquoi, devenu meurtrier de Pyrrhus,
Oreste peut remercier le ciel , le louer de sa persvrance (v. 1614), dclarer : H bien ! je meurs
content, et mon sort est rempli " (v. 1620). Raction
de prime abord trange, incomprhensible, qui
s'explique cependant par la maldiction qui s'abat sur
lui. Avant qu'il assassine Pyrrhus, celle-ci tait injuste ; aprs l'assassinat, elle se justifie en quelque
sorte, puisque Oreste paie enfin pour un acte qu'il a
vraiment et personnellement commis. Il y a dans ses
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propos une dsesprance rageuse, par laquelle il assume l'ancestrale maldiction de sa famille.
Il n'est pas seul dans ce cas. Fille de Mnlas,
Hermione elle-mme est une descendante des
Atrides ; et elle a pour mre Hlne dont l'amour
adultre pour Paris a caus la guerre de Troie5. Elle
aussi, mme si elle en a une conscience moins vive
qu'Oreste, sme le malheur : sa jalousie aboutit la
mort de Pyrrhus ; ses inconsquences passionnelles
rendent Oreste fou ; et elle finit par se suicider.
La fatalit de la passion
l'hostilit externe du destin se superpose la fatalit interne de la passion. L'amour, comme on l'a vu (p.
37), est une puissance absolue, contre laquelle il est
vain de lutter. Tous essaient pourtant de rsister :
Oreste en allant chercher l'oubli et la mort ; Pyrrhus
en s'efforant d'aimer Hermione ; Hermione en esprant jusqu'au dernier moment que Pyrrhus lui reviendra. Port par un lan qui supprime sa libert
relle, chacun se dbat comme s'il tait libre de modifier son comportement. Ce combat des personnages
contre eux-mmes (voir p. 37) renforce le tragique,
car le spectateur devine avant eux l'inanit de leur
tentative. Mme au plus fort de son court bonheur,
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Par aveuglement passionnel, les personnages ngligent en outre bien d'autres valeurs morales. Oreste
trahit ses devoirs d'ambassadeur et se dsintresse de
sa mission (v. 766 770). Pyrrhus est parjure dans la
mesure o il ne tient pas la promesse qu'il a nagure
faite d'pouser Hermione. Celle-ci s'rige (au nom de
quel droit ?) en souveraine absolue de la vie de
Pyrrhus. De l'ultimatum d'Oreste Pyrrhus au chantage de Pyrrhus sur Andromaque, il n'est aucun moyen
qui ne soit jug indigne. Tous sont bons, mme les
plus bas, pour parvenir ses fins.
Comme la mise en cause de l'hrosme militaire, assimil une tuerie, engendre une rgression de la
civilisation, la passion amoureuse provoque la disparition de toute forme de justice.
UNE PUISSANCE PATHTIOUE
Victimes du destin, les personnages n'ont pas dcid de ce qui leur arrive. Tous aspiraient au bonheur
et le bonheur leur chappe. C'est pourquoi ils deviennent pathtiques, c'est--dire qu'ils suscitent
l'motion du spectateur.
Andromaque est en effet une mre touchante.
Voue au veuvage ternel, elle dfend comme elle
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La dernire squence du drame est particulirement pitoyable : Hermione se poignarde sur le corps
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La dramaturgie
On appelle dramaturgie l'ensemble des procds
qu'utilise un auteur pour construire une pice de
thtre. Au XVIIe sicle, ces procds taient qualifis
de rgles ; de nombreux thoriciens du thtre
(tels que Boileau dans son Art potique) rappelaient
sans cesse ces rgles auxquelles la tragdie devait
se plier et qui, pour l'essentiel, remontaient Aristote1. Comme leur nombre interdit de les dtailler
toutes, on se limitera l'examen des plus importantes : les units de temps, de lieu, d'action et enfin
les biensances.
Pour bien comprendre la porte et la fonction de
ces rgles, il importe toutefois de prciser, au pralable, ce qui les justifiait et quoi elles servaient.
LA DOCTRINE DE L'IMITATION
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LES BIENSANCES
La question des biensances soulve un problme
dlicat. Il y avait en effet obligation pour un dramaturge de ne pas choquer le spectateur (c'tait ce qu'on
appelait du terme gnral, les biensances ). Non
que les gens du XVIIe sicle fussent prudes ou
prompts se choquer ; mais parce que, avant 1630, au
cours de l'poque baroque3, le thtre avait connu de
tels excs de brutalit et de grossiret que s'tait
produite une trs forte raction. Par ailleurs, scandaliser les spectateurs nuisait la crdibilit et la
vraisemblance de l'uvre. On pouvait donc continuer
mettre en scne tous les sujets la condition de savoir dire les choses avec art et lgance.
Il n'est point de serpent, ni de monstre odieux,
Qui par l'art imit ne puisse plaire aux yeux, soutiendra Boileau dans le chant III de son Art potique.
Dans ce contexte, le sujet d'Andromaque s'avrait difficile traiter dans la mesure o il comporte un chantage, un assassinat, un suicide, une plonge dans la
folie et, en arrire-plan, le permanent et sanglant
pass de la guerre de Troie. Racine parvient pourtant
se plier aux exigences des biensances par
l'limination de toute vocation directe de la violence
et par une utilisation particulire du langage.
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Langage et posie
On a souvent lou la posie racinienne. Quel
vers ! quelles suites de vers ! Y eut-il jamais, dans
aucune langue humaine, rien de plus beau , crit
Gide dans son Journal. Chez Racine, en effet, la
tragdie allie l'horreur et la beaut ; mieux mme, par
la posie, elle mtamorphose l'horreur en beaut.
Avec ses pisodes sanglants et cruels, l'action
d'Andromaque deviendrait vite insoutenable si elle
n'tait transfigure par l'art. Tout le talent du dramaturge est de prolonger le pathtique1 dans l'motion esthtique2 qui rsonne indfiniment dans l'esprit et le
cur du spectateur.
LYRISME ET MUSIQUE
Racine est pote parce qu'il a le sens musical. Chez
lui, le langage potique, avec ses sonorits, ses
rythmes et ses images, met en valeur les ractions et
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les tats d'me des personnages. Le lyrisme se manifeste par l'expression de sentiments intimes. Il revt
deux formes essentielles : lgiaque, quand il exprime
une plainte mlancolique ; enthousiaste, quand il
traduit les lans de la passion.
Le lyrisme lgiaque
Le lyrisme lgiaque apparat frquemment dans la
pice.
Une
douloureuse
nostalgie
s'empare
d'Hermione quand elle dit Pyrrhus :
Je t'aimais inconstant, qu'aurais-je fait
fidle ?
(v. 1365).
(Comprenons : Je t'aimais, bien que tu fusses inconstant (infidle), combien je t'aurais aim davantage encore si tu avais t fidle.) La concision du vers,
le recours l'imparfait, l'interrogation d'Hermione
sur elle-mme, tout concourt suggrer un amour infini, entrevu, possible, mais en dfinitive illusoire.
Toute la souffrance d'Hermione passe dans ces
simples mots qui sont d'autant plus forts
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quel
est
Pyrrhus ?
T'es-tu
fait
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Trois lectures d'Andromaque
Ce qui distingue le chef-d'uvre d'une production
ordinaire, c'est sa capacit de se prter travers le
temps de multiples interprtations. Peu importe que
l'auteur ait ou non song ces interprtations : ds
qu'il livre son uvre au public, elle cesse de lui appartenir. Il ne reste que l'uvre, seule, et son public. Tant
qu'elle continue de parler des gnrations successives, elle demeure vivante ; dans le cas contraire, elle
disparat, du rpertoire thtral, par exemple.
Andromaque, comme la plupart des tragdies de
Racine, a t l'objet d'interprtations nombreuses et,
parfois, contestes. On n'en retiendra que trois, qui ne
se situent d'ailleurs pas sur le mme plan. La
premire concerne le comportement d'Andromaque et
a t formule du vivant mme de Racine ; les deux
autres s'efforcent, la lumire de la psychanalyse1 et
d'autres disciplines modernes, de renouveler le sens
d'un texte constamment tudi depuis trois sicles.
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Accueil, interprtations et mises en
scne
ACCUEIL ET INTERPRTATIONS
Andromaque connut un vif succs sa cration, en
dpit de quelques ractions individuelles. Le Grand
Cond1 estima, par exemple, Pyrrhus trop violent et
trop emport . quoi Racine rpondit ironiquement
dans sa prface de 1678 : Encore s'est-il trouv des
gens qui se sont plaints qu'il (Pyrrhus) s'emportt
contre Andromaque, et qu'il voult pouser cette captive quelque prix que ce ft. J'avoue que Cladon2 a
mieux connu que lui le parfait amour. Mais que faire ?
Pyrrhus n'avait pas lu nos romans. Il tait violent de
son naturel. Et tous les hros ne sont pas faits pour
tre des Cladons. Mais ces humeurs intempestives
ne purent masquer le triomphe de Racine.
Le succs d'Andromaque ne s'est pas depuis dmenti. La Comdie-Franaise en a donn prs de 1
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LMENTS DE BIBLIOGRAPHIE
Sur le genre littraire de la tragdie
classique
Jacques Truchet, La Tragdie classique en
France (P.U.F., 1975). Une prsentation thmatique
et dramaturgique du genre. Ouvrage riche, clair,
essentiel.
Alain Niderst, Racine et la tragdie classique
(P.U.F. 1978, coll. Que sais-je ? ). Introduction
nette et prcise l'tude du thtre de Racine.
Sur Racine, sa vie, son uvre
Franois Mauriac, La Vie de Jean Racine (PlonNourrit, 1928). Un Racine tourment, peintre de la
solitude humaine.
Jean Giraudoux, Racine (Gallimard, 1935). De
brillantes considrations sur la fatalit qui pse sur le
hros racinien.
Raymond Picard, La Carrire de Jean Racine
(Gallimard, 1956). Une savante tude de la biographie
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