Derek Prince

Dmonok s
szabaduls

A m eredeti cme: Derek Prince: They Shall Expel Demons What You Need to Know about Demons
- Your Invisible Enemies
Published by Book House Company EO.
Box 6287, Grand Rapids,
MI 49516-6287
Fordtotta: Surjnyi Csaba
Bort: Mez Imre Zsolt
Olvasszerkesztk: Kovcs Dina s ltet gnes
Trdels: Navratyil Edina

ISBN 978-963-9617-12-4 ISSN 1785 5764

Derek Prince Hungarian Translation Surjnyi Csaba Minden jog fenntartva

A knyvben szerepl bibliai idzetek magyar fordtsnak alapjul a Kroli Gspr-fle,

revidelt vltozat szolglt.
A Biblia eredeti szvege (mind a hber, mind a grg) ms-ms szt hasznl a llek s a
szellem fogalmakra. Ezt kveti a legtbb fordts, gy a King James-fle is, de a szerz
szhasznlata is. Az egyrtelmsg kedvrt a spirit sz mindentt szellemknt szerepel.

-2-

TARTALOMJEGYZK
Els rsz - Az alapok
1.
2.
3.

Jzus szolglatnak tanulsgai

A terminolgia
Jzus pldja s kldetse
Hogyan bnt el Jzus a dmonokkal?
Az jszvetsgi evangelizci mintja

6
9
12
13
15

Msodik rsz - A tapasztalat iskoljban

17

4.

Kzdelmem a depresszival
Hogyan gyztem le az ellensget?
Tanulsgok

18
19
22

5.

Akiknek nem sikerlt segtenem

Marcus s Roger
A szonda s a csipesz

23
24
25

6.

sszecsaps dmonokkal
Az els csata
Egy jabb megszabadult fogoly

26
26
29

7.

Kihvs a sajt pulpitusom mgtt

Mg tbben
A csobbans s a hullmfodrok

30
32
33

8.
9.

A felszn alatt
Kiterjed szolglatom tanulsgai
Vitk
Tovbbi leckk
Nemzetkzi szolglat

35
38
39
41
43

10.

Folyamatos szemlyes konfliktusok

Harcom a flelemmel
Alapvet szellemi konfliktus
Dnt pillanatok

45
47
47
49

Harmadik rsz - Ht krds

51

11.

Mik a dmonok?
Mifle lnyek?
Honnan szrmaznak?
A magassgban vagy fldkzelben?
Dmonok a Szentrsban
szvetsg
jszvetsg
Egyb dmonok

52
52
53
54
55
56
56
56

12.

Testi termszet vagy dmonok?

A gygymdok
Az - s az j ember

58
58
59

13.

Hogyan mennek be a dmonok?

Tegyk rr Jzust!

61
65

14.

Mi az okkultizmus?
Az okkultizmus kt f gazata
Hamis valls
Tisztn s szabadon

67
68
71
73

15.

A varzsls modern formi

A modern varzsls ngy szintje
A kit

76
77
82

16.

Szksge lehet-e keresztnyeknek dmonoktl val szabadulsra?

Mi trtnik jjszletskor?
Folyamatos engedelmessg
Egy ember, aki szerette Jzust

84
85
89
90

17.

Lakozhat-e a Szent Szellem tiszttalan ednyben?

Folytonos harcunk a bn ellen
Az isteni kvetelmny
Az edny megtiszttsa

92
93
94
95

-3-

Negyedik rsz - Hogyan lehet flismerni s kiutastani a dmonokat?

97

18.

A dmonok tipikus tevkenysge

Szabaduls a hall szellemtl

98
104

19.
20.

A szemlyisg dmonoktl befolysolt terletei

A betegsg s ertlensg dmonai
Epilepszia
Vaksg, sketsg, nmasg s zleti gyullads
Hall
Termszetes vagy dmonikus? Az ok megllaptsa
Szabaduls sclerosis multiplexbl s szvinfarktusbl

106
113
113
114
115
116
118

21.
22.
23.

Felkszls a szabadulsra
Ima a szabadulsrt
Hogyan rizzk meg szabadsgunkat?
Az isteni paradoxon

120
127
129
133

24.
25.

Mirt nem szabadulnak meg nmelyek?

Hogyan segtsnk msoknak megszabadulni?
Vgs gyakorlati tancsok

135
140
142

26.

Mi kvetkezik a szabaduls utn?

144

-4-

Els rsz -

Az alapok

Kzel ktezer vvel ezeltt Jzus eljtt, hogy megsegtse a szenved emberisget, s
csodkat tett: meggygytotta a betegeket, s dmonokat ztt ki. Hrom s fl ves fldi
szolglatra mindvgig ez volt a jellemz.
Az azta eltelt vszzadok sorn Isten idrl idre elhvott keresztnyeket, hogy csodatv
erkkel szolgljanak a betegek s szenvedk fel. Ezzel szemben tudomsom szerint alig-alig
tallni olyan feljegyzseket, hogy brki is Jzus szolglathoz hasonlthat mrtkben zte
volna a dmonokat. Ennek eredmnyekppen a dmonikus gytrsek szenved alanyainak
jelents rsze semmilyen gyakorlati segtsget nem nyert az egyhztl.
Vlemnyem szerint elrkezett az id, hogy eltakartsuk a vallsos tradciknak azt a
hordalkt, amely eddig elhomlyostotta az jszvetsg vilgos kijelentst, s az egyhz
szolglatt ismt Jzus s az evangliumok kszikljn alapozzuk meg!

-5-

1.

Jzus szolglatnak tanulsgai

Amikor a gylekezetem egyik tagja vrfagyaszt sikolts ksretben sszerogyott ppen a

pulpitusom eltt, a msodperc tredke alatt dntst kellett hoznom. Odahvtam nhny
segtt, s vgl Jzus nevben sikerlt kiznnk a dmont (vagy ms nven gonosz
szellemet). Ez az 1963-as lmnyem arra ksztetett, hogy behatan tanulmnyozni kezdjem
Jzus szolglatt. Meg akartam gyzdni rla, hogy tetteim sszhangban vannak-e az vivel.
Mrk evangliuma azzal kezdi Jzus nyilvnos szolglatrl szl feljegyzseit - dbbentem
r -, hogy lerja azt az esetet, amikor egy dmonnal kerl sszetzsbe, mikzben egy galileai
zsinaggban tant. Ennek az sszecsapsnak a nyomn azonnal elterjed a hre egsz Galileaszerte (lsd Mk 1,21-28). Ettl kezdden szmos esetben szemtani lehetnk annak, ahogy
Jzus a dmonokkal elbnik, ahol csak szemtl szembe kerl velk. Hrom s fl ven t tart
nyilvnos szolglatnak vge fel is mg azt az zenetet kldi Herdesnek, hogy mindaddig
tovbbra is kizi a dmonokat s gygytja a betegeket, amg fldi kldetst teljessggel be
nem vgzi (lsd Lk 13,32).
Ez a szolglat azonban mg itt sem r vget! Amikor Jzus kikldte a tantvnyait,
truhzta rjuk sajt tekintlyt. St, ha jobban megnzzk, soha senkit nem kldtt ki az
evanglium hirdetsre anlkl, hogy eltte rszletesen ki ne oktassa s kellkppen fel ne
ksztse az illet szemlyt arra, hogy ugyangy bnjon el a dmonokkal, miknt maga is.
Az jszvetsgben sehol nem ltom alapjt az olyan evangelizl jelleg szolglatnak,
amelybe ne foglaltatna bele a dmonok kiparancsolsa. Ez termszetesen nemcsak Jzus
idejre igaz, hanem napjainkra is.
Hamarosan kezdtem rdbbenni, milyen klnleges ellenllst fejt ki a Stn e szolglat
ellenben. egybknt nagyon szeret a sttsg homlyban maradni. Arra trekszik, hogy
tetteinek igazi termszete rejtve maradjon. Ha ugyanis az emberek eltt rejtve marad a
taktikja - st mg maga a ltezse is -, a tudatlansg s a flelem egymstl
elvlaszthatatlan eszkzei segtsgvel destruktv cljait meg tudja valstani. Sajnlatos
mdon a tudatlansg s a flelem nem korltozdik csupn a nemkeresztny vilgra, hanem
nagyon gyakran az egyhzon bell is mkdik. A trtnelem sorn a keresztny vilg
leggyakrabban babons rettegssel kezelte a dmonok krdst, mintha legalbbis a
ksrtetek vagy a srknyok kategrijba tartoznnak. Corrie ten Boom ezzel kapcsolatban
megjegyezte, hogy a dmonoktl val flelem egyenesen maguktl a dmonoktl szrmazik.
Ezrt dntttem gy, hogy a Weymouth-fle fordtsban hasznlt kiutast" igt hasznlom
e knyvben a dmonokkal val elbns aktusnak megjellsre. A kiutast" ugyanis
mindenki szmra ismersen hangz, htkznapi kifejezs, klnsebb vallsos felhangok
nlkl. Ily mdon ez a szolglat visszakerl oda, ahov val: a mindennapi let szintjre.
Maga Jzus rendkvl pragmatikusan kezelte a dmonokat. Ugyanakkor erteljesen
hangslyozta ennek a szolglatnak, a dmonok kiutastsnak egyedlll jelentsgt,
amikor azt mondta, hogy ha pedig n Istennek Szelleme ltal zm ki a dmonokat, akkor
ktsg nlkl elrkezett hozztok az Isten orszga" (Mt 12,28).
A dmonok kizse kt fontos szellemi igazsgot mutat be. Elszr is rvilgt kt
egymssal szemben ll szellemi birodalom, az Isten orszga s a Stn orszga ltezsre.
Msodszor azt is demonstrlja, hogy Isten orszga diadalmaskodott a Stn uralma fltt.
Nem is csoda, ha a Stn szeretn ezt a kt igazsgot titokban tartani!
Azzal, hogy Jzus dmonokat ztt ki, olyasmit valstott meg, amire nem tallunk pldt
az szvetsgben. Mzes idejtl kezdden Isten prfti szmos olyan csodt hajtottak
vgre, melyeket Jzus szolglatnak elhrnkeiknt is tekinthetnk. Betegeket gygytottak
meg, halottakat tmasztottak fl, tmegek fizikai szksgeirl gondoskodtak csodlatos
mdon, s bemutattk, hogy Isten r a termszet eri fltt. Arrl azonban nem szl az rs,
hogy brki is valaha dmonokat ztt volna ki. Ehhez Jzusnak kellett eljnnie, aki ezzel
pratlan mdon demonstrlta, hogy az Isten orszga megltogatta azt a nemzedket.

-6-

Az elmondottak fnyben mg inkbb elgondolkodtat, hogy napjaink egyhzban a vilg

szmos pontjn jszerivel teljes a tudatlansg e szolglattal kapcsolatban. Az evangelizcit klnskppen Nyugaton - nagyon gyakran gy gyakoroljk, mintha a dmonok nem is
lteznnek. Azt kell azonban mondanom - a leghalvnyabb srt szndk nlkl! -, hogy az a
fajta evangelizci, amely nem foglalja magban a dmonok kizst, nem jszvetsgi
mintj evangelizci.
St, hadd lpjek mg egy lpst elre, s hadd alkalmazzam ugyanezt az elvet a
betegekrt val imdkozs szolglatra! Nem igei, ha egy szemly gy imdkozik betegekrt,
hogy kzben nincs r felkszlve: alkalmasint dmont is ki kell znie. Jzus soha nem
vlasztotta el ezt a kt dolgot egymstl.
A msik oldalon persze ott talljuk azokat, akik a dmonok kizsnek gyakorlatt
ugyancsak igeellenes szlssgekig fokozzk. Ezek valahogy gy gondolkoznak, hogy
mindenfajta ltez problmt - legyen az fizikai, rzelmi vagy szellemi jelleg - dmonikusnak
kell tekintennk. Ez a megkzelts azonban nem jzan s nem is igei. Olyan is elfordul,
hogy a szabadt szolglat elvgzse sorn nagyobb hangslyt nyer a szolglatot vgz
szemlye vagy az a szemly, aki fel a szolglat irnyul, mint maga az r Jzus.
n az ilyen eseteket csak tovbbi bizonytkoknak rzem amellett, hogy a Stn klnleges
s nagyon intenzv ellenllst fejt ki a szabadts szolglatval szemben. Leginkbb azt
szeretn, ha a szolglatnak ez a tpusa teljessggel kikerlne az egyhz programjbl. Ahol
azonban ez valamilyen okbl mgsem sikerl, ott arra trekszik, hogy lejrassa.
Ami engem illet, engem senki nem vdolhat azzal, hogy magam kerestem volna ezt a fajta
szolglatot! Amint mr emltettem is, sorra olyan helyzetekbe kerltem, ahol kt lehetsges
vlasztsom maradt: vagy aktvan fellpek a dmonokkal szemben, vagy meghtrlok s
tengedem a terepet nekik. Az elmlt vtizedek tvlatbl visszanzve nagyon rlk, hogy
gy dntttem: nem htrlok meg!
Elssorban az motivlt ennek a knyvnek a megrsa sorn, hogy mindaz, ami szmomra
is nagy segtsget jelentett, msok szmra is ldsul szolglhasson. Elssorban ktfle
embercsoportra gondolok.
Elszr is azokra, akik dmonok gytrsnek vannak kitve, s nem tudjk, hogyan
szabadulhatnnak meg, ezrt tehetetlenl vergdnek a dmonikus befolys klnfle
stdiumaiban. Egyes esetekben az elmebeli, rzelmi s fizikai gytrs annyira slyos lehet,
mint azok az emberek, akiket bizonyos totalitarinus rendszerek munkatboraiban vagy
Gulgjaiban" tartanak fogva s knoznak mindenfle mdon nap mint nap. szintn hiszem,
hogy Jzus egyik hatrozott clja az evangliumon keresztl az, hogy remnysget s
megoldst nyjtson ezeknek az embereknek.
Msodsorban azokat igyekszem megszltani, akiket az r elhvott az evanglium
szolglatra, amelynek sorn nemegyszer olyan emberekkel talljk szembe magukat,
akiknek ktsgbeejt szksgk van a dmonoktl val szabadulsra. Vannak azonban olyan
szolgltrsaim, akik a htterkbl s a kpzettsgk hinyaibl fakadan nem tudjk
biztostani a kell segtsget ezekben a srget szksgekben.
Mlyen azonosulni tudok mindkt embercsoporttal. Ifj prdiktorknt engem is annyira
knoztak olyan depresszis rohamok - melyek fltt kptelen voltam uralkodni -, hogy mr azt
fontolgattam, vgleg abbahagyom a szolglatot. A ksbbiek folyamn pedig tbbszr olyan
helyzetbe is kerltem, hogy br nagyon szerettem volna segteni, doktrinlis eltleteim s
bizonytalankodsaim miatt erre mgis kptelennek bizonyultam. Egyre csak az zakatolt a
fejemben: hogy ltezik, hogy oly sok keresztnyt gytrnek a dmonok?
Azta azonban mr tbb mint harminc v telt el, s e hossz id sorn aligha tudok
visszaemlkezni olyan hnapra, amikor ne kellett volna a segtsgnyjts sorn valaki fel a
dmonoktl val szabaduls terletn szolglnom. Mindezt csak azrt mondtam el, hogy
rmutassak: az e knyv lapjain megosztott igazsgok gy a Szentrsban, mint a szemlyes
megfigyelseimben s tapasztalataimban sokszorosan megalapozottak.
Tbbszr elfordult, hogy a szabadt szolglat rtetlensget s kritikt vltott ki ms
keresztnyekbl, ezt azonban teljesen elfeledteti velem az az rm, hogy valsgos segtsget
nyjthattam
ktsgbeesett
embereknek.
A
kzelmltban
felesgemmel,
Ruthtal
Jeruzslemben stltam, amikor egy tven v krli zsid hlgy megszltott:
-

n Derek Prince? Blintottam, mire folytatta:

-7-

Az letemet ksznhetem nnek! - s a szeme megtelt knnyekkel.

-

Hsz vvel ezeltt annyira gytrtek a dmonok, hogy semmi remnyem nem maradt.
Aztn tallkoztam Jzussal, s valaki odaadta nekem az n kazettit a szabadulsrl. Azta
szabad vagyok! Akik azeltt is ismertek, azt mondtk, olyan volt, mintha valaki a
tolszkbl kelt volna fl.

Az ehhez hasonl bizonysgok miatt nagyon rlk, hogy nem adtam be a derekamat a
kritikk s az ellenllsok hatsra!
Az eltelt vek sorn szerzett tapasztalataim ugyanakkor nagyban megerstettk a
Szentrs pontossgba vetett bizalmamat. A liberlis teolgusok gyakran hozakodnak el
olyan vlekedsekkel, hogy amikor az jszvetsg dmonikus tevkenysgrl r, azt nem kell
sz szerint rtelmeznnk, mondvn, hogy ezek a lersok nem msbl, mint a Jzus idejben
lt emberek babons tudatlansgbl fakadnak. Ezzel szemben - nem gyzm eleget
hangslyozni - a dmonikus megnyilvnulsok napjainkban ppgy tapasztalhatk, mint
annak idejn, s ezek mindenben pontosan megfelelnek az jszvetsg lersainak. Az
jszvetsgi feljegyzsek ebben is - mint minden msban - tkletesen megbzhatak s
pontosak! Ma is ezek kpezik teht a keresztny szolglat egyetlen, ugyanakkor teljes
mrtkben elgsges alapjt.
Ebben a knyvben elszr is szilrd igei alapokat kvnok lefektetni, s erre fogom
felpteni a dmonokkal szembeni eljrssal kapcsolatos gyakorlati tancsaimat. Ezeket a
szban forg szilrd alapokat - ahogy mr utaltam is r - magnak Jzusnak a szolglata
kpezi. Mieltt azonban mg elkezdhetnnk az erre az alapra val ptkezst, el kell
takartanunk mindazt a flrertst, ami az jszvetsg szvegnek fordtsa sorn kialakult
flrevezet vagy pontatlan terminolgibl szrmazik. Ez lesz a kvetkez fejezet tmja.
Mivel engem nem egy tants, hanem sajt szemlyes tapasztalataim vezettek bele ebbe a
szolglatba, a msodik rszben ezeknek bizonyos rszleteire fogok kitrni. A harmadik
rszben arra a ht krdsre igyekszem reaglni, amelyekkel szolglatom sorn a
leggyakrabban kellett szembenznem. Vgl pedig a negyedik rszben gyakorlati,
szisztematikus tantst szeretnk adni arrl, hogyan lehet a dmonokat flismerni s
kiutastani, s hogyan lehet ezt a gyzelmet tartsan megrizni.

-8-

2.

A terminolgia

Az jszvetsgi szerzk vilgos kpet festenek a dmonok termszetrl s

tevkenysgrl, ugyanakkor mindezt csak gy rthetjk meg helyesen, ha gondosan
ttanulmnyozzuk az ltaluk hasznlt terminolgit. Sajnlatos mdon a klnbz fordtsok
nem mindig kvetkezetesen ltettk t az eredeti grg szveg klnfle kifejezseit, gy a
mai Olvas szeme eltt tbb dolog homlyos marad. Clszer teht a grgben hasznlt
legfontosabb kifejezsek vizsglatval kezdeni.
A Biblia hrom szt hasznl azoknak a gonosz szellemi lnyeknek a megjellsre, akik a
Stn els szm segttrsai az emberisg ellen viselt hborjban. Az els ilyen sz a
dmon (grgl daimonion). Ez a daimoniosz jelz egyes szm semleges nem alakja, amely
viszont a daimn fnvbl szrmazik. A daimoniosz jelz ily mdon egy daimnnal val
valamifle kapcsolatra utal.
Annak ellenre, hogy a daimonion sz nyelvtani szempontbl jelz, rendszeresen fnvi
rtelemben hasznljk: fnvi rtelemben hasznlt mellknvvel van teht dolgunk. Hogy egy
mai prhuzammal ljnk, a zld is egy olyan mellknv, melyet gyakran hasznlunk fnvi
rtelemben, nyilvn nem magra a sznre, hanem a krnyezetvdelmet zszlajra tz
mozgalom kpviselire. Nyilvn mindenki hallott mr a zldekrl".
A fordtsok ltalban nem adjk vissza ezt a fontos klnbsget a daimn s a daimonion
kztt. Angolra pldul mindkettt ugyanazzal az angol szval fordtjk: demon.1 E munka
sorn viszont szksgesnek ltjuk megrizni a kt kifejezs kztti klnbsget, ezrt a
tovbbiakban e kt grg sz latin betkkel trt, kurzv szeds vltozatt fogjuk hasznlni:
daimn, illetve daimonion.2
Az eredeti grg szveg vizsglatbl teht az derl ki, hogy kt klnbz lnnyel van
dolgunk: daimnok-kal, amely az alapsz, s daimonionokkal, amely a szrmazksz.
(Mindennek a fontossga akkor fog megmutatkozni, amikor Mik a dmonok? cmmel a 11.
fejezetben a dmonok termszetre fogunk visszatrni.) Ez utbbi szrmazksz, a daimonion
mintegy hatvanszor fordul el az evangliumokban, az Apostolok cselekedeteiben s a
Jelensek knyvben. Ez mr nmagban arra mutat, hogy itt egy fontos jszvetsgi
tantsrl van sz.
A leghitelesebb szvegekben a daimn sz csupn egyetlen alkalommal fordul el - a Mt
evangliuma 8,31-ben -, s a jelek szerint itt is ugyanabban az rtelemben, mint a daimonion.
Ez azonban eltr a sz ltalnos hasznlattl.
Az jtestamentum szvegben a gonosz szellemek lersra hasznlt msodik kifejezs a
tiszttalan szellem, amely mintegy hsszor fordul el a Lukcs evangliumban, az Apostolok
cselekedeteiben s a Jelensek knyvben.
A harmadik kifejezs, a gonosz szellem hatszor tnik fel Lukcsnl s az Apostolok
cselekedeteiben.
A Lukcs evangliuma 4,33-ban tovbb kt fenti kifejezs kombincijval tallkozunk,
amikor a szerz egy tiszttalan dmon (daimonion) szellemrl" beszl. sszessgben
elmondhatjuk, hogy a jelek szerint e hrom kifejezs egymssal felcserlhet. A dmonok"
ms nven tiszttalan szellemek" vagy gonosz szellemek".
A legrgibb s legltalnosabban hasznlt angol fordts, a King James Version
(tovbbiakban: KJV) a daimonion szt rendszeresen devil"-knt3
adja vissza. Ebbl

Ez megfelel a magyar dmon sznak. Sajnlatos mdon azonban a magyar szveg mg ezt a kifejezst
sem hasznlja soha, gy mg jobban eltr a grg eredetitl. A haznkban legelterjedtebb, Kroli
Gspr-fle magyar fordts ezeken a helyeken az rdg" szt hasznlja. (A fordt megjegyzse.)
Az angol eredetivel prhuzamosan mi sem grgl, hanem rtelemszeren magyarul fogjuk kpezni a
tbbes szmokat s hozzfzni a ragokat, hogy a grg nyelvtan szablyaival a magyar olvast ne
terheljk. (A ford, megj.)
A devil" magyar jelentse: rdg. Ennek helytelen hasznlatra az elz lbjegyzetben mr utaltunk. (A
ford, megj.)
-9-

szmtalan bonyodalom s zrzavar addott. Ez az angol sz, a devil ugyanis egy msik grg
szbl, a diaboloszhl szrmazik, amely nem ll kzvetlen kapcsolatban a daimonionnal.
A diabolosz jelentse: vdl, rgalmaz". Az jszvetsg szvege hrom kivtellel ezt
mindig magra a Stnra alkalmazza. Ilyen rtelemben teht csak egyes szmban helyes
hasznlni. Sok dmon ltezik teht, de csak egyetlen rdg".
A Stn nyilvn azrt kapta ezt a titulust, mert f tevkenysge a rgalmazs, azaz egy
szemly jellemnek a lejratsa. Elssorban s mindenekfltt a Stn magnak Istennek a
jellemt igyekszik lejratni. Az emberisg vonatkozsban ezt mr az denkertben elkezdte,
ahol azt prblta meg dmmal s vval elhitetni, hogy Isten nem igazsgosan jr el velk
szemben, amikor nem engedi ket hozzfrni a j s a gonosz tudshoz.
Msodszor: a Stn mindazokat is lejratni igyekszik, akik brmely mdon vagy mrtkben
Isten kpviseli. A lejrats a legfbb fegyvere Isten szolgival szemben. A King James
Versiont kvet jelentsebb angol nyelv bibliafordtsok mr klnbsget tesznek a diabolosz
s a daimonion kztt, gy az elbbit devil"-knt, az utbbit pedig demon"-knt adjk
vissza.
Sajnos van mg egy msik idevonatkoz terlet is, amely nincs teljesen rendbe rakva a
modern fordtsokban. A grg daimn fnvbl szrmazik a daimonidz ige, amely
tizenktszer fordul el az jszvetsg szvegben. Ennek tartalma nyilvnvalan leginkbb a
dmonizlni szval adhat vissza, amelyet a Collins-fle angol rtelmez sztr gy hatroz
meg, hogy dmonikus befolysnak kitenni".
Az jtestamentum szvegben ennek mellknvi igenv alakja fordul el: dmonizlt". A
KJV-ben rendszeresen olyan kifejezseket tallunk, hogy valaki az rdgtl vagy rdgktl
megszllott".4 A legtbb jabb fordts a devil helyett mr helyesen dmont hasznl ugyan,
ezt a helytelen megszllott" formult azonban megtartja.
A legnagyobb problma ezzel az, hogy egy angol anyanyelv szemly kpzeletben a
possess sz hallatn azonnal valamifle tulajdonosi viszony jelenik meg. Ha valakit ilyen
rtelemben megszllt" az rdg vagy akr dmonok, ez azt sugallja, hogy a szban forg
szemly ennek az rdgnek vagy dmonnak a tulajdonv" vlt. A grg daimonidz szban
viszont ennek semmi alapja nincs, hiszen az a leghalvnyabb mrtkben sem utal
tulajdonviszonyra, csupn annyit fejez ki, hogy dmonikus befolysnak kitenni".
Mr az eddigiekbl is nyilvnval, mennyire fontos a kifejezsek helyes megvlasztsa.
Egszen ms dolog azt mondani valakirl, hogy dmonikus befolysnak van kitve", s
megint egszen ms azt mondani, hogy megszllta egy dmon", vagy ami mg rosszabb:
megszllta az rdg".
Hadd hangslyozzam mg egyszer, hogy a daimonidz igben a leghalvnyabb utals sincs
a megszllottsgra (birtoklsra)! A leghatrozottabban hiszek abban, hogy minden
jjszletett keresztny, aki szintn tadja az lett Krisztusnak, az tulajdonba kerl, s
hozz tartozik. Mg a puszta felttelezs is szrny, hogy egy ilyen szemly az rdghz
tartozhatna, vagy az rdg birtokba kerlhetne.
Msrszt viszont a sajt lmnyeim s sok ezer ember fel vgzett szolglatom
tapasztalatai alapjn elttem egyrtelm, hogy egy jjszletett keresztny is lehet
dmonikus befolysnak kitve. Az ilyen keresztny minden ktsget kizran tovbbra is
Krisztushoz tartozik, a szemlyisgben azonban lehetnek olyan terletek, amelyek mg nem
kerltek a Szent Szellem befolysa al. Ezeken a terleteken az illet tovbbra is dmonikus
befolysnak lehet kitve. A knyvem sorn leggyakrabban az ilyen emberekre fogom
hasznlni a dmonizlt" kifejezst.
A dmonoktl val megszabaduls aktust a grg eredeti rendszerint az ekball igvel
adja vissza, melyet legtbbszr a kizni" igvel fordtanak, a KJV azonban inkbb a kivetni"
kifejezst hasznlja. Mint mr emltettem is, azrt szeretem legjobban a Weymouth-fle
fordtsban szerepl kiutastani" szt, mert a htkznapi let jl ismert esemnyt eleventi
meg. Emellett knyvemben mindhrom kifejezst gyakorlatilag szinonimaknt kezelem:
kivetni, kizni, kiutastani.

Angolul: to be possessed", azaz sz szerint valakinek a birtokban lenni", tvittebb rtelemben

valakinek vagy valaminek a megszllottjnak lenni". A Kroli Gspr-fle magyar fordts
leggyakrabban az rdngs" szt hasznlja, ami olyasmit fejez ki, hogy valaki az rdggel, illetve
rdgkkel cimborl, vagy rdg(k) van(nak) benne. (A ford, megj.)
- 10 -

Hasonl rtelemben hasznlatos az eredetiben egy msik grg sz, az exorkidz is,
amelyet angolul a to exorcise"5 igvel adnak vissza rendszerint. Ezt az igt a mai angol nyelv
gy rtelmezi, hogy gonosz szellemet kiutastani egy szemlybl vagy egy helyrl ima,
rdgz formula vagy vallsos rtus ltal". A kifejezs gyakran elfordul a liturgikus
egyhzak rituliban, az jtestamentum szvegben azonban csak egyszer szerepel.

Jelentse: kifstlni, kizni (rdgt); megszabadtani, megtiszttani (megszllottat); elkergetni, kizni

(rossz szellemet). (A ford. megj.)
- 11 -

3.

Jzus pldja s kldetse

Miutn a nyilvnossg eltt abba a helyzetbe kerltem, hogy egy vasrnap dleltti
istentisztelet sorn egy dmon nylt ellenllsval kellett szembeslnm (ahogy arrl az els
fejezetben beszmoltam), knytelen voltam behatbban is tanulmnyozni az idevg
jszvetsgi rszeket. Arra voltam kvncsi, vajon hogyan kezelte az ilyen eseteket. A
keresztny szolglatnak csak lehet az egyetlen alapja s mintja. Ebben a fejezetben ezrt
azt fogom kiss rszletesebben ttekinteni, hogy maga Jzus hogyan viszonyult a
dmonokhoz.
Nyilvnos szolglatnak egyik legels helysznn, a kapernaumi zsinaggban a kvetkez
trtnt a Mrk evangliuma 1,21-26 rzkletes beszmolja szerint:
s bemennek Kapernaumba; s mindjrt szombatnapon bemenvn a zsinaggba,
tant vala. s ellmlkodnak az tantsn; mert gy tantja vala ket, mint akinek
hatalma van, s nem gy, mint az rstudk. Vala pedig azok zsinaggjban egy
ember, akiben tiszttalan szellem volt, s felkilta, s monda: Ah! Mi dolgunk van
nknk veled, Nzreti jzus? Azrt jttl-, hogy elveszts minket? Tudom, hogy ki
vagy te: az Istennek Szentje. s megdorgl t Jzus, mondvn: Nmulj meg, s
menj ki belle! s a tiszttalan szellem megszaggat t, s fennszval kiltva, kimne
belle.
Az emberek reakcijt a 27. s 28. versek rgztik:
s mindnyjan ellmlkodnak, annyira, hogy egyms kztt krdezgetk,
mondvn: Mi ez? Micsoda j tudomny ez, hogy hatalommal parancsol a tiszttalan
szellemeknek is, s engedelmeskednek nki? s azonnal elmne az hre Galilea
egsz krnykre.
A 23. versben, ahol a New King James Version azt mondja, hogy tiszttalan szellemmel"6,
a grg eredetiben az van, hogy tiszttalan szellemben". Ezt taln gy lehetne a legjobban
visszaadni, hogy az illet szemly egy tiszttalan szellem befolysa alatt volt.
Emltsre mltnak tartom, hogy a New International Version ezt a szakaszt gy fordtja,
hogy az illet frfi tiszttalan szellemtl megszllott [possessed]" volt. Ez jl mutatja, hogy a
klnbz helytelen fordtsok mennyire tves kpet trnak elnk a gonosz szellemek
(dmonok) tevkenysgvel kapcsolatban. Az eredeti grg alapjn semmi nem indokolja a
megszllott" sz hasznlatt, hiszen az birtokviszonyra utal. Ez a fordts egyszeren
alkalmazkodott a tradicionlis vallsos terminolgihoz, gy azonban az eredeti szveg
jelentse elhomlyosul.
Jzus a kvetkez zenetet kezdte prdiklni Galilea-szerte: Betelt az id, s elkzeltett
az Istennek orszga..." (Mk 1,15) Ezrt kellett demonstrlnia az orszgnak
felsbbrendsgt a Stn kirlysga fltt. Ezzel kapcsolatosan hat fontos megjegyzst kell
tennnk.
Az els, hogy Jzus a dmonnal foglalkozott, nem az emberrel. Az emberbl a dmon
beszlt, s Jzus is a dmonhoz szlt. Egszen pontosan fordtva Jzus gy szlt a dmonhoz:
Nmulj el!"
A msodik, hogy Jzus a dmont utastotta ki az emberbl, nem az embert a zsinaggbl.
A harmadik, hogy Jzust egyltaln nem hozta zavarba ez a kis kzjtk vagy zavar
krlmny". Szolglatnak szerves rszt kpezte, hogy dmonokkal elbnjon.
Negyedszer: a dmon felvltva hasznlta az egyes s tbbes szm alakokat: Azrt jttl, hogy elveszts minket? Tudom, hogy ki vagy te..." (24. vsz.) Ez gy rtelmezhet, hogy a
szviv dmon hol a sajt, hol mindnyjuk nevben szlalt meg. A gadarai frfiban lv
dmon ugyanezt a szfordulatot alkalmazta: Lgi a nevem, mert sokan vagyunk" (Mk 5,9).

A magyar fordts itt gy szl, hogy akiben tiszttalan szellem volt". (A ford, megj.)
- 12 -

tdszr, minden okunk megvan arra, hogy felttelezzk: ez a frfi rendszeresen ltogatta
a zsinaggt, ugyanakkor a jelek szerint senkinek meg nem fordult a fejben, hogy
dmonoktl val szabadulsra van szksge. Taln mg maga sem volt ezzel tisztban.
Csak a Szentlleknek a Jzuson lv kenete ugratta ki a nyulat (a dmont!) a bokorbl.
A hatodik, hogy ez a kapernaumi zsinaggban lejtszdott drmai konfrontci jelentette
Jzus nyilvnos szolglatnak kezdett. Zsid honfitrsai szemben elssorban s
mindenekfltt arrl vlt ismertt, hogy egyedlll hatalommal parancsol a dmonoknak.

Hogyan bnt el Jzus a dmonokkal?

Ugyanannak a napnak az estjn, amikor a sabbatra vonatkoz rendszablyok mr nem
korltoztk az emberek mozgst, Jzus megtartotta - ahogy mondani szoks - els gygyt
sszejvetelt":
Estefel pedig, amikor leszllt a nap, mind hozz vivk a betegeseket s az
rdngsket [dmonizltakat]; s az egsz vros odagylt vala az ajt el. s
meggygyta sokakat, akik klnfle betegsgekben snyldnek vala; s sok rdgt
[dmont] kize, s nem hagyja vala szlni az rdgket [dmonokat], mivelhogy t
ismerk (Mk 1,32-34).
Ugyanerrl az esemnysorrl a Lukcs evangliuma 4,40-41 gy szmol be:
A nap lementvel pedig mindenek, akiknek klnfle betegeik valnak, hozz vivk
azokat, pedig mindegyikjkre revetvn kezeit, meggygyt ket. Sokakbl pedig
rdgk [dmonok] is mentek ki, kiltozvn s mondvn: Te vagy ama Krisztus, az
Isten Fia! De megdorglvn, nem enged ket szlani, mivelhogy tudtk, hogy a
Krisztus.
Tisztbb kpet kapunk Jzusnak a dmonokkal kapcsolatos bnsmdjrl, ha a Mrk-,
illetve a Lukcs-fle beszmolkat egytt vizsgljuk. Mrk azt mondja, hogy nem hagyta
szlni a dmonokat, Lukcs szerint viszont: Sokakbl pedig dmonok is mentek ki, kiltozvn
s mondvn: Te vagy ama Krisztus, az Isten Fia!" Mint ahogy azt a zsinaggban lezajlott
incidensnl is megfigyelhettk, a dmonok nyilvnosan kijelentettk, hogy felismertk
Jzusban az Istennek Szentjt, ms szval az Isten Fit, Jzus azonban megtiltotta, hogy
ennl tbbet mondjanak.
Figyelemre mlt, hogy br az emberek azrt jttek Jzushoz, mert betegsgeikre
gygyulst kerestek, sokukbl dmonokat kellett kizni. A jelek szerint a legtbben nem
voltak vele tisztban, hogy egyes betegsgeket dmonok okoznak. Jzus szolglatnak
viszont az els perctl kezdden az volt az egyik legfigyelemremltbb sajtossga, hogy
soha nem tett lnyeges klnbsget az emberi betegsgek gygytsa, illetve a dmonoktl
val szabaduls kztt.
Ugyanez elmondhat prdiktori szolglatrl is, ahogy pldul azt a Mrk evangliuma
1,39 is megjegyzi: s prdikl vala azoknak zsinaggiban egsz Galileban, s rdgket
[dmonokat] z vala." A dmonok kiutastsa teht ppoly megszokott rszt kpezte Jzus
szolglatnak, mint a prdikls. Az embereknek a dmonoktl val megszabadtsa
egyszerre volt megerstse s gyakorlati alkalmazsa az ltala prdiklt legfbb zenetnek,
mely gy szlt: elkzeltett az Istennek orszga" (Mk 1,15).
Joggal merlhet fel a krds: vajon mifle emberek voltak azok, akik fel Jzus ilyen
mdon szolglt? Fknt a vallsukat buzgn gyakorl zsidk, akik sabbatonknt szorgalmasan
jrtak a zsinaggba, a ht tbbi napjn pedig gondot viseltek a csaldjukra, mveltk a
fldjeiket, halsztak a tengerben, s az zleti gyeiket rendeztk! Elssorban olyan emberek
nyertek teht ily mdon segtsget Jzustl, akik normlis", tiszteletre mlt vallsos
polgrokknt ltk az letket. Ugyanakkor dmonizltak voltak. Dmon vagy dmonok
hatoltak be szemlyisgk egy vagy tbb terletre, aminek eredmnyekppen ezeken a
terleteken elvesztettk a teljes nrendelkezsket.

- 13 -

Ne tvesszk szem ell, hogy Jzus idejben a zsid np erklcsi-etikai belltottsgt a

Tzparancsolat s Mzes trvnye hatrozta meg! Ebbl az kvetkezik, hogy tbbsgk
minden bizonnyal jobb s erklcssebb letet lt, mint a mai emberek jelents rsze.
Ktsgkvl nagyon sokan vannak ma hozzjuk hasonl helyzetben a keresztny vilgban j, tiszteletre mlt vallsos emberek, akik rendszeres ltogati az istentiszteleteknek, s
hibtlanul hasznljk a megfelel vallsos szfordulatokat, de ezenfell mg egy dologban
emlkeztetnek a Jzus korabeli vallsos zsidkra. letk bizonyos terleteire dmonok
hatoltak be, s ennek eredmnyekppen nem teljes mrtkben urai nmaguknak. Ezrt
nyilvn ppgy szabadulsra van szksgk, mint azoknak, akik fel a maga idejben Jzus
szolglt!
A Lukcs evangliuma 13,32-ben Jzus vilgoss tette, hogy a betegek s a dmonizltak
fel val gyakorlati szolglatnak mindvgig vltozatlanul folytatdnia kell: m rdgket
[dmonokat] zk ki s gygytok ma s holnap, s harmadnapon elvgeztetem." A ma s
holnap s harmadnapon" kifejezs egy olyan hebraizmus, melyet magyarul valahogy gy
lehetne visszaadni: mostantl fogva mindaddig, mg a munkt el nem vgzem". Jzus
gyakorlati szolglata kt jellegzetes tevkenysggel kezddtt, folytatdott s rt vget: a
betegek gygytsval s a dmonok kiutastsval. Mr rgtn a kezdetekor
bebizonyosodott, hogy ezek a szolglat megfelel mdszerei, gy nem volt r szksg, hogy a
ksbbiek folyamn brmifle mdostst eszkzljn.
Tovbb, amikor eljtt az id, hogy Jzus tantvnyokat hatalmazzon fl s kldjn ki, arra
utastotta ket, hogy a szolglatnak pontosan ugyanazt a mintjt kvessk, amelyet maga
mutatott be. E clbl az els tizenkt apostollal ketts felhatalmazst osztott meg: elszr is,
hogy dmonokat utastsanak ki; msodszor pedig, hogy gygytsanak mindenfle betegsget
s ertlensget (lsd Mt 10,1). Ezt kveten rszletekbe men utastsokat adott a
tantvnyoknak arra nzve is, hogyan ljenek ezzel a hatalommal: Elmenvn pedig
prdikljatok, mondvn: Elkzeltett a mennyeknek orszga! Betegeket gygytsatok,
poklosokat tiszttsatok, halottakat tmasszatok, rdgket [dmonokat] zzetek!"(Mt 10,7-8).
Mrk nagyon rvid s tmr sszefoglalst adja annak, hogyan teljestettk az apostolok
kldetsket: s sok rdgt [dmont] znek vala ki, s olajjal sok beteget megkennek s
meggygytanak vala" (Mk 6,13). A dmonok kizse teht nem valamifle szabadon
vlaszthat extra" volt!
Ksbb aztn Jzus mg hetven tantvnyt kikldtt kettesvel, hogy ksztsk el
szmra az utat minden helyen, ahov menni szndkozott. Br nem ismerjk a hetven
tantvnynak adott utastsok rszleteit, de egszen biztosan kellett lennie ezek kztt a
dmonok kizsre vonatkoz parancsnak is, ezt pedig onnan tudjuk, hogy a visszatr
tantvnyok kitr lelkesedssel jsgoltk: Uram, mg az rdgk [dmonok] is engednek
nknk a te neved ltal!" (Lk 10,17).
Halla s feltmadsa utn Jzus megint csak kikldte tantvnyait, ekkor azonban
szolglatukat mr az egsz vilgra kiterjesztette. grete szerint a hitben s
engedelmessgben jrk ltal hirdetett zeneteket t termszetfltti jel fogja altmasztani.
Ezek kzl az els kett gy szl: "Az n nevemben rdgket [dmonokat] znek; j
nyelveken szlnak" (Mk 16,17).
A huszadik szzad kezdete ta rengeteget prdikltak, tantottak s rtak a msodik jelrl:
a nyelveken szlsrl. Az a jel azonban, amelyet Jzus elszr emlt, a dmonok kizse,
korntsem kerlt ugyanilyen mrtkben a figyelem kzppontjba. Nagyon elszomort, hogy
a mai egyhz - klnsen a nyugati vilgban - mind a mai napig vonakodik bibliai alapon
szembenzni a dmonok krdsvel.
A Mt 28,19-20 a kvetkezkppen rkti meg azt a vgs megbzatst, melyet Jzus a
tantvnyainak adott:
Elmenvn azrt, tegyetek tantvnyokk minden npeket, megkeresztelvn ket az
Atynak, a Finak s a Szent Szellemnek nevben, tantvn ket, hogy megtartsk
mindazt, amit n parancsoltam nktek, s m n tiveletek vagyok minden napon a
vilg vgezetig. men!
A megbzs rendkvl egyszer s gyakorlatias: szerezznk tantvnyokat, majd tantsuk
meg ket, hogy megtartsk mindazt, amit Jzus parancsolt az els tantvnyoknak. Majd ezek
az j tantvnyok maguk is tantvnyokat szereznek, s megtantjk nekik mindazt, amit
Jzus tantott, s ez gy megy tovbb nemzedkrl nemzedkre - a vilg vgezetig". Jzus
- 14 -

teht azonnal a megfelel programmal" indtotta tnak a tantvnyait, s semmi jele annak,
hogy ezen brmit is vltoztatott volna. Sajnlatos mdon azonban az egyhz az vszzadok
sorn szmos vltoztatst eszkzlt nhatalmlag, s ezek egyikvel sem sikerlt az eredeti
programon javtani, st!

Az jszvetsgi evangelizci mintja

Az jszvetsg az egyik tantvny pldjn vilgosan bemutatja, hogyan kvettk
akkoriban Jzus szolglatnak mintjt. Flprl van sz. Az jszvetsg szvege egyedl t
nevezi kimondottan evanglistnak" (lsd Csel 21,8), gy az szolglatt, amelyrl az
Apostolok cselekedetei 8,5-13-ban, illetve 26-40-ben olvashatunk, joggal nevezhetjk az
jszvetsgi evangelizls mintjnak.
Flp zenete dten egyszer volt. Szamariban Krisztust" prdiklta, az etip
komornyiknak pedig Jzust". Nem volt szksge szervez stbra, sem professzionlis
krusra, s mg csak termet sem kellett brelnie. Szolglata mgis hatalmas tmegeket
vonzott, mghozz egyetlen okbl: Isten termszetfltti erejnek drmai demonstrcii
miatt.
A sokasg pedig egy szvvel-llekkel figyelmeze azokra, amiket Filep mondott,
hallvn s ltvn a jeleket, melyeket cselekedk. Mert sokakbl, kikben tiszttalan
szellemek voltak, nagy hangon kiltva kimennek; sok gutattt s snta pedig
meggygyula (Csel 8,6-7).
Ez teht az jszvetsgi evangelizls: Isten emberei az evangliumot hirdetik, s azt
tmegek hallgatjk; az emberek ltjk a csodkat, s hogy a dmonok kimennek, aminek
hatsra hitre jutnak; megkeresztelik ket, s gylekezet jn ltre. Az egyik kzponti elem a
dmonok kiutastsa, amelyet gyakran ksrnek zajos s rendbont megnyilvnulsok. Az
evangelizci egyb ismertetjegyei klnbzhetnek egymstl, ezt az elemet azonban
vltozatlanul ott talljuk azokban az evangelizcikban, melyekrl az jszvetsg beszmol:
elszr Jzus, ksbb a tantvnyai szolglatban.
Az evangelizcinak ezt a mintjt nem csak azok a tantvnyok kvettk, akik szemtani
voltak Jzus szolglatnak. ppoly szembetl eleme volt pldul Pl apostol szolglatnak is.
St egy esetben arrl is olvashatunk, hogy Plnak olyan hatkonyan sikerlt a dmonokat
kiznie, hogy ennek hatsra Efeszosz egsz vrosa felkavarodott:
s nem kznsges csodkat cselekszik vala az Isten Pl keze ltal: Annyira, hogy a
betegekhez is elvivk az testrl a keszkenket, vagy ktnyeket, s eltvoznak
azoktl a betegsgek, s a gonosz szellemek kimennek bellk. Elkezdtk pedig
nmelyek a lzeng zsid rdgzk kzl az r Jzus nevt hvni azokra, akikben
gonosz szellemek valnak, mondvn: Knyszertnk titeket a Jzusra, kit Pl prdikl.
Valnak pedig nmelyek Skvnak, egy zsid fpapnak fiai heten, akik ezt mvelik
vala. Felelvn pedig a gonosz szellem, monda: Jzust ismerem, Plrl is tudok; de ti
kicsodk vagytok? s rejok ugorvn az az ember, akiben a gonosz szellem vala, s
legyzvn ket, hatalmat vn rajtuk annyira, hogy meztelenen s megsebeslve
szaladnak ki abbl a hzbl. Ez pedig tudtokra ln mindeneknek, mind zsidknak,
mind grgknek, kik Efzusban laknak vala, s flelem szlla mindnyjokra, s
magasztaltatik vala az r Jzusnak neve (Csel 19,1 1-17).
Annak ksznheten, hogy ezek a Szkva fiai tudatosan utnozni akartk Plt, az
eljrsukbl mint rnykbl" visszakvetkeztethetnk arra, hogyan kezelte Pl a dmonokat.
A jelek szerint kzvetlenl megszltotta ket, s Jzus nevben azt parancsolta nekik, hogy
jjjenek ki az ldozataikbl. Mindebbl azt a tanulsgot szrhetjk le, hogy Pl is a Jzus ltal
fellltott mintt kvette.
A Szkva fiainak szgyenteljes felslse ugyanakkor azt is egyrtelmen bizonytja, hogy a
dmonok kizsnek sikere nem pusztn a megfelel formula" hasznlatnak fggvnye.
Legalbb ilyen fontos, hogy a formult hasznl szemly szinte s odasznt csatornja
legyen a Szent Szellem termszetfltti szemlynek.
- 15 -

Az Efeszoszban trtnt esemnyek tovbbi jszvetsgi pldjt nyjtjk annak, hogyan

befolysolhatja a szabadts szolglata egy egsz telepls lett. Az a jelenet, ahogy Szkva
fiai fejvesztve menekltek a dmonizlt frfi ell, mly benyomst gyakorolt Efeszosz egsz
vrosra, de klnsen az ott l keresztnyekre. Vilgos vlasztvonalknt szolglt Jzus
tantvnyai s a hitetlenek kztt.
s sokan a hvk kzl eljnek vala, megvallvn s megjelentvn cselekedeteiket.
Sokan pedig azok kzl, kik rdgi mestersgeket gyakoroltak, knyveiket
[tekercseiket] sszehordva mindeneknek lttra meggetik vala. s sszeszmllk
azoknak rt, s tallk tvenezer ezstpnznek. (Csel 19,18-19)
Addig a pontig sokan ezek kzl a hvk kzl a jelek szerint gy prbltak lni, hogy fl
lbbal Isten orszgban, msik lbukkal viszont mg a Stn kirlysgban voltak. Egyrszt
megvallottk a hitket Krisztusban, msrszt viszont megtartottk azokat a tekercseket,
melyeken a korbban gyakorolt okkult praktikik sorn hasznlt titkos formulk lltak. Ezek a
keresztnyek rszben azrt is vonakodhattak megvlni ezektl a tekercsektl, mert igencsak
rtkesek voltak. Mikor azonban a szemk megnylt a valdi szellemi krdsek eltt, rmmel
nztk vgig, ahogy rtkes tekercseik a lngok martalkaiv vlnak!
Egy drachma akkoriban egy napi fizetst jelentett. Ha a tekercsek rtkt megprbljuk
mai pnzre tszmolni, akkor a nyugati vilgban minimum napi negyven dollrral kell
szmolnunk, hiszen krlbell ennyi a minimlbr az Egyeslt llamokban. Vgeredmnyknt
teht tbb mint ktmilli dollrt kapunk! s mg mondja valaki, hogy nincs zlet az
okkultizmusban!
A kt birodalom kztti drmai konfrontci vgeredmnyt a jelenet zrverse foglalja
ssze: Ekkppen az rnak Igje ersen nvekedik s hatalmat vesz vala" (Csel 19,20).
Abbl a tnybl kiindulva, hogy a mai nyugati egyhzban az evangelizcik nagyon ritkn
vgzdnek hasonl eredmnyekkel, fel kell tennnk a krdst, hogy ki vagy mi vltozott meg.
Taln Jzus? Netn a dmonok? Vagy az egyhz?

- 16 -

Msodik rsz -

A tapasztalat iskoljban

A szemlyes tapasztalat nmagban sosem szolgltathat elgsges alapot egy bibliai

tanttel fellltshoz; elfordulhat azonban, hogy jl rvilgt egy olyan tantsra, amit
korbban is ismertnk, csak nem tudtuk, hogyan kell alkalmazni. Ez volt a helyzet az n
esetemben is a dmonokkal val konfrontls kapcsn. Nemegyszer elolvastam mr az
jszvetsgi beszmolkat arrl, hogy Jzus s a tantvnyok hogyan viszonyultak a
dmonokhoz, s mindezt az els perctl a Szentrs rvnyes kijelentseknt fogadtam el,
sajt tapasztalattal azonban mg nem rendelkeztem ebben a krdsben.
Gyakran volt abban az rmben rszem, hogy bnsket vezethettem Jzus Krisztushoz.
Olyat is sokszor lttam, hogy ima hatsra emberek fizikai gygyulst nyernek. Olyat azonban
mg nem ltem t - legalbbis tudatosan nem -, hogy akr n, akr valaki a krnyezetemben
dmonokkal konfrontlt s elbnt volna az jszvetsgben oly lnken ecsetelt kls
manifesztcik ksretben.
Egy id utn viszont Isten az szuvern dntse szerint elkezdett olyan helyzetekbe
belevinni, melyek sorn kzvetlen s szemlyes tapasztalatokat szerezhettem a dmonok
jelenltnek felismerse s a velk val elbns terletn. Elszr is n magam nyertem
szabadulst vissza-visszatr rettenetes depresszis rohamaimbl, miutn felismertem az
ezek mgtt meglapul forrst, s Istenhez kiltottam szabadulsrt. Ksbb ms
emberekben is felismertem dmonok megnyilvnulsait, s sajt tapasztalatom is igazolta,
mennyire igaz, amit Jzus grt tantvnyainak a Mrk evangliuma 16,17-ben: Az n
nevemben dmonokat znek..." Mindez egy fontos j dimenzit nyitott meg a szolglatomban.
Visszanzve azt ltom, hogy maga Isten ratott be engem a tapasztalatnak ebbe az
iskoljba", s vezetett szuvern mdon a dmonokkal val egyik tallkozstl a msikig.
Vgl a dmonokkal trtn leszmols keresztny szolglatom rendszeres elemv vlt.
A kvetkez fejezetekben azokat a legfontosabb tanulsgokat szeretnm megosztani,
melyekre Isten tantott meg azon az ton, amelyre vezetett.

- 17 -

4.

Kzdelmem a depresszival

A trtnet kzvetlenl a msodik vilghbort kvet vekben kezddik. Ngy s fl vet

szolgltam a brit hadseregben a Kzel-Keleten. A leszerelsemmel szinte egy idben felesgl
vettem egy dn tanrnt, Lydia Christensent, aki Jeruzslem melletti laksban
kisgyermekekre viselt gondot. A Lydival val hzassgomon keresztl egy csapsra apja
lettem nyolc lnynak, akik kzl hat zsid, egy palesztin szrmazs volt, a legfiatalabb pedig
angol.
jdonslt csaldommal egytt izgultuk vgig Izrael llamnak jjszletst 1948-ban, ezt
kveten pedig Londonba kltztnk. Akkoriban mg az egsz vros igen kemnyen dolgozott
azon, hogy a hbor borzalmas puszttsnak nyomait eltakartsa. veken t jjelente a nci
bombzk felhibl rmlet s pusztuls zdult al a tehetetlen lakossgra. vekkel ksbb,
mikor mi odakltztnk, a bombk okozta otromba sebhelyek mg jl ltszottak vrosszerte.
A legtbb utcrl az jutott eszembe, hogy olyan, mint az az ember, aki mosolyogni prbl,
de ell kt-hrom foga ki van verve. Az llva maradt hzak sort jra s jra megszaktottk
res, elgazosodott telkek - megannyi sztlan emlkmve azoknak a csaldoknak, melyek
otthonukkal egytt elvesztek. Mg ennl is rondbban festettek azonban azok a hzak,
amelyek llva maradtak ugyan, de tallat rte ket, s gy elszenesedett, mlladoz falaikkal,
bedeszkzott ablakaikkal rendkvl nyomaszt ltvnyt nyjtottak. Szemnk hiba kutatott az
elegancia s a szpsg legcseklyebb maradvnyai utn.
A vros kls sebhelyeinl taln csak azok az rzelmi sebek ktelenkedtek
borzalmasabban, melyeket az emberek magukban, bell hordoztak. A kzhangulatot fradt
cinizmus jellemezte. Nagy-Britannia gyztesen kerlt ki ugyan a hborbl, ennek a
gyzelemnek a gymlcsei azonban igencsak kesernek bizonyultak. A legalapvetbb
lelmiszerek kivtelvel mindennek szkben voltunk. Az olyan rucikkek, mint a cukor, a vaj,
a tea vagy a kv, melyek akr a legcseklyebb lvezetet hozhattk volna az letbe - vagy
egyszeren csupn a lt fenntartst jelenthettk volna -, csak szigor jegyrendszeren
keresztl voltak hozzfrhetek. Mindennaposak voltak a hossz sorok s az elszabadult
indulatok.
A szellemi let szintje is mlyebbre sllyedt Nagy-Britanniban, mint az elmlt ktszz v
sorn brmikor. A lakossgnak kevesebb mint t szzalka jrt csupn rendszeresen
valamifle istentiszteletre. A legtbb templomot s gylekezeti hzat vagy bezrtk, vagy
btorraktrr alaktottk t. A mkd kisszm gylekezetben is csak elvtve lehetett a
remnysg olyan pozitv zeneteit hallani, amelyek ellendzisknt szolgltak volna a mindent
elraszt depresszival szemben.
Nem sokkal az utn, hogy Londonban megtelepedtnk, egy kis pnksdi gylekezetet
kezdtem psztorolni a vroskzpont kzelben. A legmaradandbb emlkem arrl az
idszakrl a szrkesg. Szrkk voltak az utck, szrkk voltak a hzak, szrkk voltak az
emberek. Legtbbszr mg maga az g is szrke volt. Az akkoriban hasznlt tzelanyagok
fstje legalbb az egynegyedt visszaverte annak a kevs napfnynek is, ami egy kicsit
enyhthetett volna a szrkesgen. Tlen a vrosra rendszeresen olyan kd borult, hogy az
ember a sajt maga el kinyjtott kezt sem ltta.
Volt azonban egy ms tpus szrkesg is, amely mg tovbb fokozta depresszis
hangulatomat. Ezt a klns, megmagyarzhatatlan szrkesget a sajt lelkem mlyn
tapasztaltam. A kor szellemi krlmnyeihez viszonytva tulajdonkppen sikeres psztornak
szmtottam. Hetente legalbb egy ember megtrt az rhoz, de legalbbis egy gygyt
csodnak, illetve a Szent Szellem termszetfltti ereje valamilyen ms megnyilvnulsnak
lehettnk szemtani. Mgis egy folytonos bels frusztrltsg-rzst ltem t. Egy nem
hallhat, de mgis rthet hang azt suttogta bennem: Lehet, hogy msoknak sikerl, de
neked nem."
Pedig addigra mr nem egy sikert knyvelhettem el az letemben. Az Etonon vgzett
tanulmnyaim olyan jl haladtak, hogy tizenhrom ves koromban flvettek a cambridge-i
- 18 -

King's College-ba, mghozz vfolyamelsknt. Miutn mind latin, mind grg nyelvbl,
kultrbl, illetve trtnelembl kivl minstssel vizsgztam, ktves kutatmunkra
nyertem sztndjat az egyetemen. Vgl huszonngy ves koromban megvalsult egyik
legnagyobb lmom: flvettek a cambridge-i King's College tagjai kz. A hbor alatt egy
egszsggyi alakulatnl szolgltam, gy tiszti ellptetsre nem szmthattam, hiszen nem
vettem rszt harci cselekmnyekben. Ennek ellenre a brit hadsereg legmagasabb minstst
nyertem el: plds.
Katonai szolglatom ideje alatt ltem t azt a termszetfltti tallkozst Jzus Krisztussal,
amely valsggal forradalmastotta letem clkitzseit. A leszerelsemtl fogva folyamatosan
tapasztaltam, hogy Isten lpsrl lpsre vezet egszen az akkoriban betlttt psztori
szolglatomig. Volt azonban az letemben egy olyan elem - mintegy a sors irnija -, amelyet
sehogyan sem sikerlt feldolgoznom. Korbban, amg a magam tjt jrtam, s Istenrl
tudomst sem vettem, az letem egyetlen tretlen sikertrtnetknt telt el. Most viszont,
hogy teljes szvembl, szintn kvntam kvetni Istennek az letemre vonatkoz terveit,
egyfolytban az az rzs gytrt, hogy kptelen vagyok sikert elrni.
Mindezek kzepette az dvssgemben soha, egyetlen percig sem ktelkedtem. Az
dvbizonyossgom mly s megingathatatlan maradt. A depresszi azonban idrl idre
szrke kdknt ereszkedett rm, mely bebortotta fejemet s vllamat. Ilyenkor valsggal
gy reztem, mintha egy stt brtn mlyn lnk, s minden szabadulsi ksrlet
hibavalnak tnt. Teljesen elszigeteltnek s magnyosnak reztem magam, aki kptelen
brmifle rtelmes kommunikcira mg a hozz legkzelebb llkkal - a felesgemmel s a
lnyaimmal - is. Nem ismertem egyetlen olyan rett keresztny szolgltestvrt sem, akihez
segtsgrt fordulhattam volna.
Az sszes ltalam ismert szellemi eszkzt vgigprbltam, hogy valahogy lerzzam
magamrl ezt a depresszit. Hsgesen olvastam a Biblit, naponta legalbb kt zben.
Hetente egy napot bjtltem. Idnknt tbb napot vagy egy hetet is intenzv imra s bjtre
szenteltem. Ilyenkor a depresszi mintha flemelkedett volna egy idre, ksbb azonban
krlelhetetlenl jra s jra visszatrt, mire n a remnytelensgnek mg mlyebb vermbe
zuhantam.
Jl ismertem a Rmaiakhoz rt levl 6,11-et, amely arra tant minket, hogy gy
gondolkodjunk magunkrl, mint akik meghaltunk a bnnek". Ennek rtelmben mindennap
meg is vallottam, hogy meghaltam a bnnek, s az annak kvetkeztben rm szabadult
depresszinak. Mgsem sikerlt sajnos az igevers msodik felt is megtapasztalnom: azaz,
hogy lek az Istennek a mi Urunk Jzus Krisztusban".

Hogyan gyztem le az ellensget?

Vgl aztn 1953-ban, amikor mr minden sajt erforrsombl kifogytam, Isten olyan
mdon sietett a segtsgemre, ahogy az mg soha, lmomban sem jutott eszembe! ppen az
zsais knyve 61. fejezetnek els verseit olvastam, amelyek a Szent Szellemnek azt a
termszetfltti munkjt rjk le, ahogyan bizonysgot tesz az evanglium zenete mellett.
Ezeket a verseket vonatkoztatta magra Jzus a nzreti zsinaggban (lsd Lk 4,16-21).
Ahogy a harmadik versben ahhoz a rszhez rtem, hogy dicssgnek palstjt a csggedt
szellem helyett" (a szerz kiemelse), melyet ms fordtsok levertsg szellemeknt" vagy
ktsgbeess szellemeknt" vagy bgyadtsg szellemeknt" adnak vissza - nem tudtam
tovbb olvasni. gy tnt, hogy a csggedt szellem kifejezst egy lthatatlan kz valsggal
alhzza a szmomra.
Egyre csak ismtelgettem magamban: csggedt szellem ...a csggeds szelleme. Ez volna
ht Isten diagnzisa az llapotomrl? Arrl lenne teht sz, hogy az az er, amellyel
kszkdk, nem is az n szemlyisgem rsze, hanem egy idegen szemly - egy gonosz
szellemi lny, amely valamilyen mdon birtokba vette a lelkem egy rszt?
Hirtelen eszembe jutott egy kifejezs, amit valahol egyszer hallottam, de nem rtettem:
familiris szellem. Lehet, hogy egy olyan gonosz errl van itt sz, amely egy adott csald
tagjaihoz ragaszkodik, s egyik nemzedkrl a msikra addik tovbb?
- 19 -

Feltltt elttem apm jellemnek egy sajtos aspektusa, amely mindig is rejtlynek tnt a
szememben. Rendes, tisztessges ember volt, aki sikeres katonatiszti plyafutsa utn
ezredesi rangban szerelt le a hadseregtl. Idejnek kilencvennyolc szzalkban kifogstalan
angol riemberknt viselkedett, az ehhez kpest szinte elenysznek tn kt szzalkban
azonban gy nyilvnult meg, hogy az teljesen idegen volt a szemlyisgtl. Valamilyen
jelentktelen semmisg kpes volt gy felidegesteni, hogy teljes huszonngy rra merev,
megkvlt csendbe burkoldzott. Ilyenkor mg anymmal se llt szba, s mg annyira sem
nyitotta ki a szjt, hogy megksznje a cssze tejt. Aztn egyszer csak, mintha mi sem
trtnt volna, visszavltott a normlis, j modor njhez!
jonnan megnylt nzpontombl azt is tlttam, hogy egy erre igen emlkeztet stt
szellem" kveti az n letemet is gyermekkoromtl fogva. A jelek szerint alaposan kiismerte a
temperamentumomat, s jl tudja, mik a gyengim, s hogyan reaglok a klnbz
helyzetekben. Azt is tudta, mikor vagyok a legsebezhetbb tmadsaival szemben. gy tnt,
hogy jelenleg egyetlen clja van: meg akarja akadlyozni, hogy Jzus Krisztust hatkonyan
szolglni tudjam.
letem egyik dnt pillanata volt ez! A depressziimra s a negatv viszonyulsaimra
mindig a sajt jellemem rszeknt tekintettem - mintegy velem szletett sajtsgnak vltem.
Rendszeresen bntudatom is volt, hogy mirt nem vagyok jobb" keresztny. Most azonban
kezdett megvilgosodni elttem, hogy taln nem is a sajt szemlyisgem egy bizonyos
rszvel kell megkzdenem!
A Szent Szellem azonnal eszembe juttatta a Jel knyve 2,32-ben tallhat gretet: De
mindaz, aki az rnak nevt hvja segtsgl, megmenekl." Hber tanulmnyaim alapjn
tudtam, hogy az itt megmenekl"-knt fordtott ige azt fejezi ki, hogy valaki megszabadul,
megmentik. Elhatroztam, hogy alkalmazni fogom ezt az gretet, s ez alapjn fogok
cselekedni. Egy nagyon egyszer imban valami ilyesmit kezdtem mondani: Uram, te
megmutattad nekem, hogy engem a csggeds szelleme gytr, de azt is meggrted a te
Igdben, hogy ha a te nevedet hvom segtsgl, akkor megszabadulok. Ezrt most krlek
tged, hogy szabadts meg engem a Jzus nevben!"
A vlasz azonnal megjtt. gy reztem, mintha egy hatalmas mennyei porszv
ereszkedett volna rm, s leszippantotta volna a fejemet s a vllamat bebort szrke kdt.
Ugyanakkor a mellkasomrl leszakadt egy tonnnyi teher, s hirtelen llegzethez jutottam.
Isten megvlaszolta az immat! Hirtelen valahogy minden ragyogbbnak tnt krlttem!
gy reztem magam, mintha mzss slyokat vettek volna le a vllamrl. Szabad voltam! Az
egsz addigi letem ebben a gytrelemben telt. Nagyon klns rzs volt szabadnak lenni.
Hamar hozzszoktam azonban, hogy a szabadsg a normlis, s az elnyoms az abnormlis.
A rgi ellensgem persze ennyivel nem adta fl; mg tbbszr elfordult, hogy meg kellett
kzdenem a depresszival. A nagy klnbsg azonban az volt, hogy a tmadsok ettl kezdve
mindig kvlrl jttek, s sosem bellrl. Fokozatosan megtanultam, hogyan kell ellenllnom.
Az ilyen tmadsok f csapsirnya az volt, hogy valamilyen mdon pesszimista reakcikat
vagy viselkedsi mdokat gerjesszenek bennem. Egy-egy olyan pillanatban, amikor ltszlag
rosszul mentek a dolgok, tbbszr azon kaptam magam, hogy negatv gondolatokat kezdek
ddelgetni a vrhat fejlemnyeket illeten. Ilyenkor aztn hamarosan azt tapasztaltam, hogy
az a bizonyos, nagyon is jl ismert szrke kd jra elkezd rtelepedni a fejemre s a vllamra.
Ezekkel kapcsolatban Isten jabb nagyon fontos leckt tantott meg nekem: ksz
megtenni rtem olyan dolgokat, amelyeket nem tudok megtenni magamrt; ha azonban
valamivel kapcsolatban azt vrja, hogy n tegyem meg magamrt, azt nem fogja megtenni
helyettem. Amikor Istenhez kiltottam, meghallgatott s megszabadtott a csggeds
szellemtl, attl kezdve azonban engem tett felelss azrt, hogy sajt gondolataimat
szellemi mdon megfegyelmezzem.
Olyasvalamire volt szksgem, amivel meg tudom vdelmezni az elmmet. Egy
alkalommal, amikor ppen azt a listt tanulmnyoztam, amelyet Pl lltott ssze a szellemi
fegyverekrl az Efeszosziakhoz rt levl 6,13-18-ban, arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy
amit gy nevez meg, hogy dvssg sisakja", az tulajdonkppen az elme vdelmt
szolglja. Ezen nagyon elgondolkodtam: Rajtam van-e vajon az dvssg sisakja? Azt
tudom, hogy van dvssgem. Vajon ez azt jelenti, hogy a sisak is automatikusan a fejemen
van?"

- 20 -

Rdbbentem, hogy Pl mr megtrt keresztnyeknek rt, akiknek megvolt az dvssgk,

az apostol mgis arra utastotta ket, hogy vegyk fl" az dvssg sisakjt. Nekem kellett
teht lpnem. Nekem kellett magamra felvennem" a sisakot. De mi lehet ez a sisak?
Szerencsre ppen olyan Biblia volt nlam, amely el volt ltva keresztutalsokkal. Az
Efeszosziakhoz rt levl 6,17-hez tartoz keresztutals a Thesszalonikaiakhoz rt 1. levl 5,8-ra
hivatkozott: Felltzvn... sisak gyannt az dvssgnek remnysgbe." Ezek szerint Isten
a remnysget adta az elmm szmra vdsisak gyannt! Mindez nagyon nagy benyomst
gyakorolt a logikus gondolkodshoz szokott elmmre. Az n problmm ugyanis a
pesszimizmus volt, a pesszimizmus ellentte viszont az optimizmus: amikor az ember mindig
a legjobbat remli. A remnysg volt teht a szksges vdelem a szmomra.
A Thesszalonikaiakhoz rt 1. levl 5,8-tl aztn a Zsidkhoz rt levl 6,18-20-hoz lapoztam:
Hogy... ers vigasztalsunk legyen minknk, mint akik odamenekltnk, hogy
megragadjuk az elttnk lv remnysget, mely lelknknek mintegy btorsgos s
ers horgonya, s beljebb hatol a krpitnl, ahov tnyitul bement rettnk Jzus...
A remnysg kt tovbbi kpe trult itt elm. Elszr is a remny olyan, mint az oltr
szarvai. Az szvetsg idejn, ha valakit az ellensge ldztt s meg akarta lni, a trvny
rtelmben menedket tallhatott, ha megragadta az oltr szarvait, mert ott az ellensgnek
nem volt joga rtani neki. Az oltr a mi szempontunkbl arra az ldozatra emlkeztet, melyet
Jzus hozott rtnk a kereszten. Ennek a szarvai jelentik teht azt a remnysget, amelynek
alapja az ldozata. Mindaddig, amg llhatatosan ehhez a remnysghez ragaszkodom, az
ellensgem nem tud hozzm frkzni, s nem okozhat krt bennem.
Hogyan rtelmezzem azonban a remnysg msodik kpt, amely azt horgonyknt
brzolja? Ez a krds rvid eszmefuttatst vltott ki bennem.
-

Mi az, aminek horgonyra van szksge?

Haj.
Mirt van a hajnak horgonyra szksge?
Azrt, mert a vzen szik - egy olyan nem szilrd elembe merl bele, amelyben semmifle
kapaszkodpont sincs. A horgony ellenben thatol ezen a nem szilrd elemen, s a hajt a
tengerfenk szikljhoz, egy stabil, szilrd s mozdthatatlan fellethez rgzti.

Megrtettem, hogy a remnysgnek pontosan gy kell mkdnie az letemben: olyan

horgonyknt, amely thatol az let zrzavarn s ingatagsgn, hogy rkre odargztsen
engem az rkkval Ksziklhoz - Jzushoz.
Mikzben ezen gondolkodtam, arra is rbredtem, hogy risi klnbsg van a remnysg
s az brndozs kztt. A Zsidkhoz rt levelet tovbb olvasva meglttam, hogy a hit a
remnylett dolgok valsga" (Zsid 11,1). Annak a remnysgnek, amelyre nekem szksgem
volt, nagyon is szilrd alapon - Isten Igjnek a kijelentseibe s greteibe vetett hiten kellett nyugodnia. E nlkl a bibliai alap nlkl a remnysg nem tbb mer brndozsnl.
Fokozatosan kidolgoztam egy nagyon egyszer gyakorlati mdszert arra nzve, hogy
ezeket az igazsgokat a mindennapi letben alkalmazni tudjam. Megtanultam elklnteni a
sajt elmmbl szrmaz gondolatokat a dmonoktl szrmaz gondolatoktl. Valahnyszor
az ellensg tmadsba lendlt, s negatv, pesszimista gondolatokat igyekezett az elmmben
elltetni, rszortottam magam, hogy a Szentrsbl szrmaz pozitv kijelentsekkel vgjak
vissza.
Ha egy dmon azt sugallta pldul, hogy a dolgaim rosszul llnak, a Rmaiakhoz rt levl
8,28-at rntottam el: Azoknak, akik Istent szeretik, minden javukra van, mint akik az
vgzse szerint hivatalosak." n szeretem Istent - szegeztem neki lthatatlan ellensgemnek
-, s az vgzse szerint trtnt az elhvsom is! Ezrt aztn minden az n javamat
szolglja!
A dmon jra s jra azzal a mdszerrel prblkozott, amit a mltban gyakran igen
sikeresen alkalmazott: Ez neked nem fog sikerlni!" Ilyenkor a Filippiekhez rt levl 4,13-mal
lendltem ellentmadsba: Mindenre van erm a Krisztusban, aki engem megerst."
A teljes gyzelem nem lett meg mrl holnapra. Idvel azonban a gondolati reflexeim
olyan mrtkig kipltek, hogy minden negatv, dmonikus gondolatot mr szinte
automatikusan valamilyen ellenttes pozitv igersszel hrtottam el. Ennek kvetkeztben ez
a bizonyos dmon ma mr igen ritkn vesztegeti az idejt arra, hogy ilyen mdon
prblkozzon velem.
- 21 -

Isten annak fontossgt is megtantotta nekem, hogy folyamatosan hlt adjak neki s
dicsrjem t. Rjttem, hogy ez olyan atmoszfrt teremt krlttem, amely elrettenti tlem
a dmonokat. Igen mly benyomst gyakoroltak rm Dvid szavai a Zsoltrok knyve 34,2ben: ldom az Urat minden idben, dicsrete mindig ajkamon van!"
A zsoltr bevezet versbl kiderl, hogy Dvid letnek ebben a szakaszban hossz idn
keresztl Saul kirly ell bujklt, aki mindenron meg akarta letni. Vgl a filiszteusok
kirlynak (Abimleknek, ms nven Akhisnak) az udvarba meneklt, aki nem ppen kitr
lelkesedssel fogadta. Dvid, hogy az lett mentse, megvltoztat magaviselett elttk,
s rjnge kezeik kztt, s irkl vala a kapuknak ajtain, nylt pedig szaklln folyatja al"
(1Sm 21,13).
Ha Dvid egyfolytban ldotta az Urat ilyen krlmnyek kztt - biztattam magam -, n
aligha kerlhetek olyan helyzetbe, hogy ne tudjam ugyanezt tenni!

Tanulsgok
E lert szemlyes kzdelmek sorn hrom olyan tanulsg fogalmazdott meg bennem,
amelyek azutn is folyamatosan felbecslhetetlen rtknek bizonyultak: elszr is, hogy
teljes mrtkben valsgos az a dmoni tevkenysg, amirl az jszvetsg beszmol;
msodszor, hogy Isten termszetfltti mdon gondoskodott szmunkra szabadulsrl; s
harmadszor, hogy a szabadsgunkat megrizni a Szentrs iginek fegyelmezett alkalmazsa
ltal lehetsges.
A keresztnyek gyakran hajlamosak egyoldal mdon megkzelteni a szabaduls
krdst. Vannak, akik a dmonok kiutastsnak konkrt aktusra teszik a legnagyobb
hangslyt, msok viszont megtagadjk a szabaduls termszetfltti erejt, s pusztn a
keresztny nfegyelem szksgessgt hangslyozzk. A helyzet ezzel szemben az, hogy
egyik sem helyettestheti a msikat. Sem a szabaduls nem tltheti be az nfegyelem helyt,
sem az nfegyelem nem helyettestheti a szabadulst. Mindkettre egyformn szksg van!
Visszatekintve az azta eltelt vekre, jra s jra felmerlt bennem a krds: milyen irnyt
vett volna az letem, ha Isten nem lp kzbe termszetfltti jeleivel, s nem szabadt meg
engem a csggeds gonosz szellemtl? Semmi ktsgem nincs afell, hogy elbb vagy utbb
beadtam volna a derekamat a ktsgbeessnek, s kilptem volna a szolglatbl. Ezzel
szemben milyen csodlatos most visszatekinteni tbb mint negyven v gymlcsz
szolglatra, amely a szabadulsomat kvette!
Idvel rjttem, hogy a dmonokkal val kzdelmem egyltaln nem klnleges vagy
egyedlll tapasztalat. Ellenkezleg: azok a keresztnyek, akik az r szolglatban llnak,
vlemnyem szerint a Stn els szm clpontjai kztt szerepelnek. Szinte fradhatatlanul
helyezi ket a legklnflbb dmonikus nyomsok s gytrsek al, melyek clja mindig az,
hogy kikerljenek a szolglatbl. Sajnos nem egyszer el is ri ezt a clt!
Egyetlen dolog jelenthet csak biztos vdelmet: meg kell tanulnunk, hogyan ismerhet fel a
dmonikus tevkenysg, s a szerint a minta szerint kell elbnnunk vele, amelyet Jzus
alaktott ki s mutatott be szmunkra. Taln ez a legfbb ok, amirt gy rzem, meg kellett
rnom ezt a knyvet.

- 22 -

5.

Akiknek nem sikerlt segtenem

Bizonyra sokak szmra magtl rtetden addik az a kvetkeztets, hogy a

depresszitl val csodlatos szabadulsomat kveten nyilvn azonnal elkezdtem megosztani
ezeket az izgalmas igazsgokat a gylekezetemmel. Sajnlatos mdon azonban ez nem gy
trtnt, mghozz kt f okbl.
Az els egszen egyszeren a kevlysg volt. gy reztem, hogy nekem psztorknt
ktelessgem magasabb szellemi nvn lnem a gylekezetem tagjainl. gy reztem, azt
vrjk tlem, hogy nekem meglegyenek a vlaszaim az problmikra, hiszen hozzm
fordultak segtsgrt.
Mi trtnne, ha egy szp napon nyilvnosan bejelentenm, hogy megszabadultam egy
dmontl? A gylekezeti tagok tbbsge mr pusztn a dmon sz hallatra sszeborzadna.
Valsznleg kptelenek volnnak attl kezdve psztorknt elfogadni s tisztelni. Lehet, hogy
el sem jnnnek tbb a prdikciimat meghallgatni, gy aztn ott maradnk gylekezet
nlkl.
A dmonoktl val szabaduls - vontam le a kvetkeztetst - szigoran szemlyes" gy!
Nem helynval, ha egy psztor megosztja az effle informcikat a gylekezetvel.
Tartzkodsomnak azonban volt egy msik oka is. Megtrsemtl kezdve a pnksdi
mozgalomhoz tartoztam, a lelkszi felhatalmazsomat is tlk kaptam, amivel egytt
beleegyezsemet adtam, hogy elfogadom f tantteleiket. Ezek kztt pedig ott volt az a
szles krben elterjedt nzet is, hogy az a szemly, aki megtrt, megkeresztelkedett vzben
s Szent Szellemben, s szl nyelveken, tbb nem lehet dmonok befolysa alatt, ezrt
szabadulsra sincs szksge. Ez a vlekeds annyira ers volt, hogy a krdsnek a puszta
felvetse is tiszteletlensgszmba ment volna.
rdekes ugyanakkor, hogy soha nem hallottam s nem is olvastam ennek a tanttelnek
semmilyen megindokolt igei kifejtst. A legtbb keresztny szemben mindez annyira
magtl rtetdnek tnt, hogy nem reztk szksgt az igei altmasztsnak. Ha mgis
szba kerlt valami ilyesmi, gy hivatkoztak Jzusnak a Jnos evangliuma 8,36-ban rgztett
szavaira (azrt, ha a Fi megszabadt titeket, valsggal szabadok lesztek"), mintha ezzel
minden meg lenne magyarzva.
Pedig mindssze nhny verssel korbban Jzus a kvetkezt mondja:
Ha ti megmaradtok az n beszdemben, bizonnyal az n tantvnyaim vagytok; s
megismeritek az igazsgot, s az igazsg szabadokk tesz titeket. (Jn 8,31-32)
Ennek a korbbi szakasznak az rtelmben valsggal szabadnak" lenni nem valami
automatikus, magtl rtetd dolog, hanem azon a felttelen alapul, hogy megismerjk
Isten Igjnek az igazsgt, s annak val engedelmessgben jrunk.
Mindez nagyon nehz krdseket vetett fl bennem. Tegyk fel, hogy voltak az letemben
olyan idszakok, amikor nem voltam olyan mrtkben engedelmes, ahogyan kellett volna.
Elkpzelhet, hogy ezt kveten szabadulsra van szksgem? Hogyan llapthatom meg
szemlyes tapasztalataim alapjn, hogy valsggal szabad" vagyok?
Rjttem, nem vagyok abban a helyzetben, hogy vlaszolni tudjak ezekre a krdsekre.
Egyttal pedig arra is rbredtem, hogy a szolglatban ll keresztnyek lett leginkbb
befolysol tnyezk kzl a vallsi tradci az egyik legersebb. A tradcitl val
elszakadshoz nagyon komoly meggyzdsre van szksg.
Az egy dolog - rveltem magamban -, hogy a sajt letemben megtapasztaltam a
szabadulst. Egszen ms helyzet alakulna ki viszont, ha elllnk s msokat arra kezdenk
tantani, hogy taln mg a Szent Szellemben megkeresztelkedett keresztnyeknek is
szksgk lehet dmonoktl val szabadulsra. Sok pnksdi testvrem - s ktsgkvl
szmosan az egyhz ms gazataibl valk kzl is - azonnal eretneknek nyilvntannak.
Az igazsg az, hogy n magam sem voltam egszen biztos benne, hogy ami velem
megtrtnt, mintaknt szolglhat-e msok szmra is. Lehet, hogy az n esetem valami
- 23 -

egszen egyedlll s klnleges volt. Ha pedig gy ll a helyzet, mr maga az a felvets is,

hogy a gylekezetem tbbi tagjnak is dmonoktl val szabadulsra lehet szksge,
knnyen alshatja a hitket, s megingathatja ket.
A vge az lett, hogy a szabadulssal kapcsolatos lmnyemet csupn a felesgemmel
osztottam meg, nyilvnosan pedig egyetlen szt sem szltam rla. Annak ellenre, hogy a
keresztnyek olyan problmkkal jttek hozzm, amelyek megoldhatatlannak tntek, soha
mg csak nem is cloztam r, hogy ezeknek a problmknak a htterben dmonok
llhatnak, s ezektl kellene megszabadulniuk. Szgyenkezve vallom be, hogy ezt a
lehetsget egy id utn mg a sajt gondolataimbl is kizrtam.
Ez az igeellenes dntsem jelentsen behatrolta szolglatom hatkonysgt. Egyes hvk
sikeresen eljutottak a teljes szabadsgra s gyzelemre a segtsgemmel, msok viszont egy
darabig szpen fejldtek, aztn hirtelen valamifle lthatatlan akadlyba tkztek. Ezek soha
nem lettek teljes rtk keresztnyek.

Marcus s Roger
Ma mr vilgosan ltom, milyen mulasztsokat kvettem el psztori munkm sorn.
Nagyon sajnlom, hogy bizonyos embereknek nem tudtam megadni azt a segtsget, amire
szksgk volt. Kt eset klnsen emlkezetes szmomra.
Az egyik Marcus volt, egy Nmetorszgbl szrmaz zsid fiatalember. Npes csaldjukbl
csak s btyja kerltk el Hitler gzkamrit. Ksbb Marcus Angliban egy igen erteljes
szemlyes tallkozst lt t a Nzreti Jzussal, majd Szent Szellemben is almertkezett.
Sokszor imdkoztunk egytt, s ilyenkor megfigyeltem, hogy vilgosan s folykonyan
beszl egy szmomra ismeretlen nyelven. (Annyit tudok nmetl, hogy biztosan meg tudtam
llaptani, hogy valamilyen ms nyelven beszl.) Marcust mindig gy ismertem, mint aki btor
s hsges tanbizonysga Megvltjnak s Messisnak, Jzusnak. Ugyanakkor nem
sikerlt eljutnia arra a mly bels bkessgre, amelyet Jzus grt az benne hvknek.
A holokauszt traumjn tlmenen Marcusnak egy msik slyos rzelmi problma is jelen
volt az letben. Btyja utn ugyanis az desanyja kislnyra szmtott, s egyszeren nem
tudott beletrdni, hogy msodszor is fia szletett. Egsz kisgyermekkorban lnyruhkba
ltztette, s minden mdon gy viszonyult hozz, mintha kislny lett volna.
Rendszeresen voltak olyan idszakok Marcus letben, amikor valdi bkessget
tapasztalt, s sikerlt gyztesen jrnia, de jra s jra visszacsszott a legsttebb
ktsgbeessbe. Olyan bntudatrzs gytrte, amelyet sem megmagyarzni, sem lerzni
nem tudott. Tbbszr elfordult, hogy azzal bntette magt, hogy a sajt kezre rcsapta az
ajtt, st olyan is elfordult, hogy megitta sajt vizelett.
Az ilyen epizdok utn rendszeresen hozzm fordult segtsgrt. Nem tudnd valahogy
kizni ezt az 'rdgt' bellem?" - kiltott fel nemegyszer. n azonban lezrtam az elmmet
annak a lehetsge eltt, hogy valban dmonoktl val szabadulsra lehet szksge. Vgl
is - nyugtattam meg magam - a sajt flemmel hallottam, hogy nyelveken szl!
Amikor vgl befejeztem psztori tevkenysgemet, s elkerltem Londonbl, fokozatosan
megszakadt a kzvetlen kapcsolatom Marcusszal. Kzs bartunktl azonban ksbb
megtudtam, hogy homloklebenymttet kellett rajta vgrehajtani - ennek a slyos sebszeti
beavatkozsnak az a lnyege, hogy az agyi homloklebeny egy vagy tbb idegplyjt
eltvoltjk, hogy ily mdon csillaptsk az egybknt kezelhetetlen, rendellenes agyi
mkdst. Sajnos mg ez a drasztikus beavatkozs sem tudott tarts segtsget nyjtani
Marcusnak, s nhny vvel ksbb fiatalon meghalt.
Most visszatekintve gy rzem, bizonyra tudtam volna segteni Marcusnak, ha hajland
lettem volna beismerni a problmja dmonikus sszetevjt.
A msik hasonl eset Roger volt. Ez a fiatalember egy olyan utcai sszejvetelen trt meg
az rhoz, amelyen n prdikltam. Megtrse nagyon ltvnyos s hatrozott volt, hamar
megkeresztelkedett Szent Szellemben is, s az r agilis, elktelezett tanbizonysgv s

- 24 -

munksv vlt.
odaszntsgval.

Nem

egy

rett

keresztnyt

megszgyentett

buzgsgval

Emellett azonban volt egy visszatr bne, mghozz abbl a knyelmetlen fajtbl,
amelyrl akkoriban nem volt ildomos beszlni. Az nkielgtsrl volt sz. Pedig Roger nagyon
utlta ezt a dolgot, s mindent elkvetett ellene, de kptelen volt tarts gyzelemre jutni.
Egy napon felkeresett bennnket s krlelni kezdett: Imdkozzatok rtem!" Volt, hogy
este tztl hajnali kettig imdkoztunk rte. Ekkor hirtelen Roger megszlalt: Most megy ki
bellem, most megy ki bellem! Ne hagyjtok abba az imt; rzem. Az ujjaimban van; most
megy ki!" A gyzelem mr karnyjtsnyi kzelsgbe kerlt - de valahogy mindig kicsszott a
keznkbl.
Mg j nhny ven t kapcsolatban maradtam Rogerrel, de nem sikerlt megszabadulnia
ettl a problmjtl.

A szonda s a csipesz
Marcus s Roger kt kiemelt plda csupn azoknak az embereknek a sorbl, akiknek nem
tudtam hathats segtsget nyjtani, mert a problmjukat nem dmonikusknt kezeltem.
Eszembe jut errl egy eset, amely a msodik vilghbor sorn trtnt, amikor az szakafrikai brit erknl szolgltam mtssegdknt.
Az egyik alkalommal egy brit katona jtt el a rendelsnkre, akit repesztallat rt egy
kzelben felrobbant bombbl. Levette az ingt, s megmutatta az apr, pontszer sebet a
vlln. A seb pereme enyhn megfeketedett.
Azt hittem, tudom, mi a dolgom, s mr vettem is el a hasznlatkszre csomagolt steril
ktszert, ami orvosi felszerelsnk elmaradhatatlan rsze volt, mikzben odafordultam az
egszsggyi tiszthez:
-

Hozzam a tbori ktst, uram?

Nem, most nem az kell - vlaszolta a doktor. - Hozza nekem a szondt!

Az orvos leltette embernket egy szkbe, majd benylt az aprcska ezstplcikval a frfi
sebbe, s egy ideig vatosan tapogatdzva kotorszott benne. Hirtelen a frfi felvlttt s
felpattant a szkbl.
-

Most pedig krem a csipeszt! - mondta az orvos. tadtam neki a csipeszt, amellyel benylt
a sebbe azon a ponton, ahol a szondval sikerlt lokalizlnia az idegen testet. Ezutn
szakszer mozdulattal kiemelt egy aprcska fekete fmdarabot, majd gondosan
megtiszttotta a sebet, s vgl gy szlt hozzm:
Most mr hozhatja a ktst!
Ksbb, mikor kettesben maradtunk, elmagyarzta:

Tudja, az a repeszdarab, ami azt a sebet okozta, mg ott volt benn. Ha csak bektzzk a
sebet anlkl, hogy a repeszt eltvoltannk, az folyamatos fertzsveszlyt jelent, ami
szmos tovbbi komplikcihoz vezethet.

Ahogy most visszatekintek a londoni szolglatom idszakra, gy ltom, hogy nemegyszer

ugyanazt a hibt kvettem el, mint akkor, a hbor idejn, a katonaorvosi rendelsen.
Mikzben megprbltam segteni hozzm fordul embereken, olyan sebeket igyekeztem
bektzni, amelyekben mg ott volt a fertzs" dmonikus forrsa. Ezeknek az embereknek
csak gy tudtam volna hathats segtsget nyjtani, ha a szellemi flszerelsemben ott van ez
a kt fontos darab: a szellemek megtlsnek szondja" s a szabaduls csipesze".
A kvetkez fejezetekben elmeslem, hogyan avatkozott be Isten az letembe, s hogyan
ltott el a szolglatnak ezzel a kt nlklzhetetlen eszkzvel.

- 25 -

6.

sszecsaps dmonokkal

1957-ben befejeztem psztori szolglatomat Londonban, s felesgemmel oktatsi

misszionriusokknt Kenyba kltztnk. sszebartkoztunk afrikai misszionriusok egy
csoportjval, akik beszmoltak neknk a dmonokkal kapcsolatos szemlyes lmnyeikrl.
Egyik alkalommal egy teljesen tanulatlan afrikai hlgy fel szolgltak, aki kizrlag a sajt
trzse dialektust beszlte. A dmon azonban angolul szlalt meg a nbl: Nem zhettek ki
bennnket; nem vagytok ehhez elgg mveltek." A bartaim erre gy vlaszoltak: Nem a
mveltsgnk miatt znk ki tged, hanem azrt, mert az r Jzus Krisztus szolgi vagyunk!"
Elg jl megismertem ezeket az embereket ahhoz, hogy tudjam: se nem tloznak, se nem
fantzilnak. A dmonokkal kapcsolatos trtneteik nagyon emlkeztettek engem az
jtestamentumban rgztett esetekre, arrl azonban mr fogalmam sem volt, mihez kezdjek
ezzel az informcival. Mivel a tanrkpz fiskola igazgatjaknt gyis pp elg dolgom volt,
betettem az elintzetlen" dosszimba.
t v utn eljttnk Kenybl, s egy ideig utazszolglatot tltttnk be Eurpban,
Nagy-Britanniban, Kanadban s az Egyeslt llamokban. Ezt kveten 1963-ban ismt
psztori megbzst kaptam egy kis pnksdi gylekezetben, Seattle-ben.
Egy szombati napon felhvott otthon Eric Watson, egy karizmatikus baptista psztor, akit
tvolrl ismertem.
-

Van itt egy n - mondta -, aki mr meg van keresztelve Szent Szellemmel. Mgis gonosz
szellemektl val szabadulsra van szksge.

Ilyet n addig baptista psztor szjbl sosem hallottam. De ami ezutn kvetkezett, az
mg meglepbb volt!
-

Az r azt mutatta meg nekem, hogy te s a felesged lesztek az eszkzk a

szabadulsban - folytatta. - s ma van a nap, amikor ennek meg kell trtnnie.

Mondanom sem kell, hogy kiss megdbbentem. Egyltaln nem voltam felkszlve arra,
hogy egy msik szemly hozzon meg egy ilyen dntst helyettem, gyhogy elsuttogtam egy
gyors imt: Uram, ez tnyleg tled van? Tnyleg azt akarod, hogy ez gy legyen, ahogy
mondja?"
Legnagyobb meglepetsemre azt reztem, hogy az r gy vlaszolt: Igen, ez tlem van."
-

Rendben van - mondtam a psztornak. - Hozztok t!

Az els csata
Mikzben Lydival egytt Watson psztorra s a nre vrtunk, vratlanul beesett hozznk
John s Sherry Faulkner, egy presbiterinus hzaspr, akik nemrgiben nyertk el a Szent
Szellem-keresztsget. Gyorsan elmondtuk nekik, milyen ltogatkat vrunk, s megkrtk
ket, hogy maradjanak s velnk egytt imdkozzanak.
Kisvrtatva megrkezett Eric Watson egy szke haj, kk szem hlgy trsasgban, akit
Mrs. Esther Henderson nven mutatott be. Gondosan szemgyre vettem a hlgyet, valamifle
kls bizonytkt keresve klns szellemi llapotnak - vad, eszels tekintetet pldul, vagy
valamifle fmes csengst a hangjban. De minden hiba: teljesen htkznapi,
kzposztlybeli amerikai hziasszonynak tnt minden tekintetben. Becslsem szerint
harminct v krli lehetett, s sem idegesnek, sem rmltnek nem tnt.
Watson psztor azonnal munkhoz ltott. Leltette Esthert egy szkbe, majd hozznk
fordult: Mr megszabadult a nikotin dmontl, de mg vannak benne."

- 26 -

Mikzben az elbeszlsre figyeltem, gy dntttem, hogy mindaddig semleges maradok,

amg az r valamifle vilgossgot vagy vezetst nem ad.
Watson psztor kisvrtatva befejezte mondandjt, majd Esther el llt, s hangosan gy
szlt:
-

Ti gonosz szellemek, n megparancsolom, hogy gyertek ki Estherbl!

Miutn semmi nem trtnt, mg inkbb felemelte a hangjt, s jra elismtelte:

Megparancsolom, hogy gyertek ki! De tovbbra sem trtnt semmi.

Tudom, hogy ott vagytok - folytatta a psztor -, s megparancsolom, hogy gyertek ki Jzus
nevben!

Abban a pillanatban, ahogy Jzus nevt emltette, Estherbl ez nagyon hatrozott reakcit
vltott ki. Kzelrl figyeltem, ezrt jl lttam, hogy az arckifejezse eltorzul.
Olyan volt, mintha egy msik szemlyisg kezdett volna a felsznre trni. Srgs, pokoli
fny villant fel a szemben. Ekkor mr biztos voltam benne, hogy valamifle ms er lakozik
ebben a htkznapi kinzet baptista hziasszonyban.
Eric Watson tovbbra is ott llt s kiltozott erre az akrmire. Nyilvn gy rezte, hogy a
kiltozs nagyobb tekintlyt klcsnz a szemlynek. Egy id utn azonban, miutn r kellett
jnnie, hogy nem sokra jut, krd tekintettel fordult felm.
Gyorsan tgondoltam az egszet, klns tekintettel azokra a mdszerekre, amelyeket
maga Jzus hasznlt. Aztn n is odalltam Esther el, s valami ilyesmit mondtam:
-

Te gonosz szellem, aki ebben a nben benne vagy, n most hozzd beszlek, nem a
hlgyhz. Mi a neved? Az r Jzus nevben megparancsolom neked, hogy vlaszolj!

A vlasz abban a pillanatban megjtt - egyetlen rvidke, hihetetlen gonoszsggal kiejtett

sz:
-

Gyllet!

A n egsz arca szntiszta, hamistatlan gyllettl izzott. Addig soha letemben nem
lttam ember szemben ilyen gylletet.
A dmon kszsges vlasza jabb meglepetssel szolglt. Hirtelenjben nem tudtam,
mihez kezdjek. Vgl gy dntttem, hogy tovbbra is azon utastsok szerint jrok el,
amelyeket Jzus adott t a tantvnyainak.
-

Az r Jzus Krisztus nevben - parancsoltam -, te, gyllet szelleme, gyere ki ebbl a

nbl!
Erre a dmon az Estherre egyltaln nem emlkeztet, pimasz hangon gy vlaszolt:

Ez az n hzam! Itt lek mr harminct ve. Nem jvk ki!

nkntelenl is az a bibliai rsz jutott eszembe, amikor a tiszttalan szellem kimegy az

emberbl, s ezt mondja: Visszatrek az n hzamba, ahonnt kijttem." (Mt 12,44) Teht
tkletesen sszhangban volt a Szentrssal, amikor a dmon gy utalt Estherre, hogy az n
hzam".
Ezen felbtorodva ismt gy szltam a dmonhoz:
-

Az r Jzus Krisztus nevben kijssz!

A dmon tovbb ellenkezett velem, n pedig egyre csak ezt hajtogattam: Az r Jzus
Krisztus nevben kijssz!"
Valsggal az akaratok harcrl volt sz. gy tnt, hogy lpsrl lpsre kell legyznm a
dmont. Az egyes lpsek meglehetsen hossz idt vettek ignybe. Minl tbbszr idztem
azonban a Szentrst, minl tbbet hasznltam Jzus nevt, annl inkbb fellkerekedtem az
ellensgemen. Vgl a dmon alkudozni kezdett velem:
-

Ha kijvk - kezdte -, gyis visszajvk!

gy feleltem:

Nem, hanem szpen kijssz, s kint is maradsz!

A dmon kvetkezett:

Ha n ki is jvk, a testvreim itt maradnak s meglik!

Mire n:

Nem, hanem te kijssz elszr, a testvreid pedig kijnnek utnad!

- 27 -

Kzben rjttem, hogy egy jabb hasznos informcihoz jutottam: ezek szerint nem csak
egy dmon van odabent! A dmon tovbb rvelt:
-

Mg ha mind kijvnk is, a lnya akkor is a keznkben van!

Erre gy vlaszoltam:

Nem, hanem elszr kijttk Estherbl, aztn pedig kijttk a lnybl!

Addig nem is tudtam, hogy Esthernek lnya is van, de tovbbra is ezt az egyszer elvet
kvettem: amit a dmon mondott, n annak az ellenkezjt mondtam.
Ezen a ponton a dmon taktikt vltott. Minden figyelmeztets nlkl Esther kezei
felemelkedtek, megragadta a sajt torkt, s fojtogatni kezdte magt. Az arca elvrsdtt, a
szemei pedig kidlledtek. Presbiterinus bartom, John Faulkner, aki magasabb s ersebb is
volt nlam, a segtsgemre sietett, s egyeslt ervel vgl sikerlt Esther kezt lefejtennk a
torkrl. Alig brtunk vele: az ereje termszetfltti volt!
Ekkor jra tmads al vettem a dmont. Hatalmas nyomst reztem a bensmben,
mintha csak egy lggmbt fjtak volna fl bennem, s ez a bels nyoms az Estherben lv
dmon ellen irnyult. Egyszer csak egy sziszeg hang jtt ki Esther szjn. A feje elrebukott
s a teste elernyedt. Ugyanakkor a bensmben lv lggmb" is leereszkedett. Tudtam, hogy
a dmon kiment.
Kisvrtatva azonban Esther jra felemelte a fejt, s a bennem lv lggmb" jra
kifeszlt. Rjttem, hogy most a dmon egyik testvrvel" van dolgom.
Nagyjbl ugyanazon a procedrn mentem keresztl a kvetkez dmonnal, amely magt
flelemknt nevezte meg. A csata vgn aztn ez is kijtt. Esther jra elernyedt, s a bennem
lv lggmb" is leereszkedett. Kezdtem elfradni, ezrt htralptem, s helyemet egy msik
jelenlv foglalta el, aki ugyanazzal a mdszerrel ugyanazt az eredmnyt rte el.
Mire a csata vget rt, a jelenlvk mindegyike sorra kerlt. Az egsz akci sszessgben
mintegy t rn t tartott.
A flelem utn kvetkez dmonok gy neveztk meg magukat, mint kevlysg, irigysg
s nsajnlat. Ezek szerint az nsajnlat is lehet dmon! - gondoltam magamban. Ekkor
kezdtem megrteni, hogy egyes emberek mirt nem kpesek pozitv igei hozzllst
tanstani nehz krlmnyek kztt. Az eset ezen tlmenen is egy teljesen j ablakot
nyitott meg elttem, amelyen keresztl teljesen ms szemszgbl lttam emberek
viselkedst s az ket motivl erket.
A kvetkez dmon htlensgknt nevezte meg magt, mieltt kijtt. Megrtettem, hogy
ez a szellemi er abba az irnyba hajszol egy frjes asszonyt - s bizonyra egy ns frfit is -,
hogy szexulis erklcstelensget kvessen el.
A kvetkez dmon hallknt nevezte meg magt. Ehhez elszr elgg szkeptikusan
viszonyultam. Addig a hallt mindig egyszeren fizikai llapotknt fogtam fel. Hirtelen
azonban eszembe jutott a Jelensek knyve 6. fejezetben szerepl l, amelynek lovast gy
hvjk, hogy Hall. Ezek szerint a hall egy szemly! Lehet, hogy van ilyen dmon is?
Ezen elcsodlkozva megszltottam a hall szellemt:
-

Mikor mentl be ebbe a nbe?

Krlbell hrom s fl vvel ezeltt - vlaszolta -, amikor kis hjn meghalt a
mtasztalon.

Amikor a hall szelleme vgl kijtt, Esther hanyatt dlve elnylt a padln. Bre viaszos
volt s hideg, arca pedig olyan, mint egy halotti maszk. Sznnek a nyoma sem maradt benne.
Ha valaki abban a pillanatban belpett volna a szobba, azonnal azt mondta volna, hogy egy
halott n fekszik a fldn.
Errl az az eset jutott az eszembe, amikor Jzus megszabadtott egy fit a sket s nma
szellemtl: az pedig olyan ln, mint egy halott, annyira, hogy sokan azt mondjk, hogy
meghalt, Jzus pedig megfogvn kezt, flemel; s az flkele" (Mk 9,26-27).
Esther mintegy tz percen t fekdt gy, majd flemelte a kezt, dicsrni kezdte az Urat, s
elkezdett nyelveken imdkozni. Az ereje lassan kezdett visszatrni, s vgl felllt. jabb fl
ra elteltvel ismt Watson psztor gondjaira bztuk, aki beltette autjba s hazavitte.
Miutn kiksrtk ket, Lydival visszastltunk a hzunkba, ahol Faulknerk vrtak rnk.
Csodlkozva bmultunk egymsra. Aztn valaki megszlalt: Igyunk meg egy cssze tet!"
- 28 -

Ahogy elkezdtk tbeszlni a trtnteket, mindnyjan izgalomba jttnk. letnkben

elszr szemtani lehettnk egy drmai, objektv, termszetfltti demonstrcinak, hogy
milyen hatalmat adott neknk Jzus a dmonok fltt.

Egy jabb megszabadult fogoly

A kvetkez ht kzepn Esther Henderson felhvta a felesgemet, s gy szlt: gy
rzem, hogy megprblnak visszajnni. Nem tudnl tjnni s segteni?"
tmentnk Estherhez, hogy tancsot adjunk neki, s imdkozzunk vele. A jelek szerint a
dmonok flelemmel gytrtk, s ezen mint ajtn keresztl prbltak meg visszatrni.
Btortottuk, hogy lljon r a Jakab levele 4,7 igire: Engedelmeskedjetek azrt az Istennek,
lljatok ellene az rdgnek, s elfut tletek!"
Mikzben beszlgettnk, Esther legfiatalabb gyermeke, egy hat v krli kislny ott
tblbolt krlttnk. Rose-nak hvtk; vkonyka, szomorks, visszahzd gyermek volt.
Valahnyszor a szembe nztem, elkapta a tekintett, s lehajtotta a fejt. Hamarosan
megtudtam, hogy szellemileg visszamaradottknt diagnosztizltk.
Vgl aztn gy szltam Estherhez:
-

Tudom, hogy az rdgrl aligha felttelezhetjk, hogy igazat mond, de amikor azok a
dmonok, amelyek benned voltak, azt mondtk, hogy a lnyod is a kezkben van,
szerintem mgsem hazudtak.
Imdkozntok rte? - krdezte Esther. Megegyeztnk, hogy a kvetkez szombaton
thozza hozznk Rose-t, s imdkozunk rte. Ismt meghvtuk Faulknerket is, hogy
segtsenek bennnket az imban.

Aznap, mieltt a nappaliban imdkozni kezdtnk volna, megkrdeztem Esthert, mennyire

emlkszik az elz szombaton trtntekbl. Elmondta, hogy semmire attl a pillanattl
kezdve, hogy a gyllet dmona tvette fltte az irnytst, mindaddig, amg arra trt
maghoz, hogy hanyatt fekszik a fldn, s dicsri az Urat. A dmonok teljes mrtkben
elnyomtk a szemlyisgt, s a hangjt, valamint a gesztusait csatornaknt hasznlva sajt
magukat fejeztk ki rajta keresztl. Krdsnkre Esther azt is megerstette, hogy hrom s
fl vvel ezeltt valban slyos opercin esett t, s csaknem meghalt a mtasztalon.
Amikor Rose-rt kezdtnk imdkozni, krlbell ugyangy jrtunk el, mint Esther
esetben. A dmonok ismt megnyilvnultak, s teljesen leuraltk Rose arckifejezst s
gesztusait. Szltak is a gyermek ajkn keresztl.
Az akci kells kzepn Estherhez fordultam s megkrdeztem:
-

Ez a te lnyod hangja? Teljesen felhborodva vlaszolt:

Mg csak nem is hasonlt a lnyom hangjhoz! Teljesen meg vagyok dbbenve, ezt sosem
gondoltam volna!

A Rose-ban lv dmonok kzl nmelyeknek ugyanaz volt a nevk, mint az desanyjban

lvknek, de nem voltak olyan sokan. Ahogy Esther esetben, elszr itt is a gyllet
nyilvnult meg, utolsknt pedig a hall. Amikor a hall is kijtt, Rose ismt csak holttesthez
hasonlan elnylt a padln, mint egy httel korbban az desanyja.
Miutn Esther s Rose teljesen megszabadult, gy lttuk helyesnek, hogy Eric Watson
psztorlsra bzzuk ket, gy folyamatosan szellemi felgyelet alatt voltak. Emellett kt ven
t mi is kapcsolatban maradtunk Estherrel. Ez id alatt szemmel lthatan pozitv szellemi
fejldsen ment keresztl, br idrl idre ellent kellett llnia dmonikus tmadsoknak.
Rose-bl pedig egy teljesen normlis, rmteli kislny lett, akibl eltnt mindenfajta
fogyatkossg. A jelek szerint teht a dmonok fojtottk el termszetes szemlyisgt s
intelligencijt.
Az Estherrel s Rose-zal kapcsolatos lmnyeim hatsra j megvilgtsbl kezdtem
szemllni sajt gylekezetemet is. Kezdtem beazonostani olyan erket a tagokban, amelyeket
addig sehogy sem rtettem. Lehetsges, hogy bennk is dmonok mkdnek? Ha ez igaz
lehetett egy olyan j baptista" esetben, mint Esther, vajon igaz lehet egy j pnksdista"
esetben is?
- 29 -

7.

Kihvs a sajt pulpitusom mgtt

A gylekezetem j pnksdistkbl llt. Nagyon szerettem ket. Idnknt killtak s

bizonysgot tettek - ahogy a pnksdistkat erre tantjk - arrl a bkessgrl s rmrl,
amelyet keresztnyknt lveztek. Egy percig sem ktelkedtem szintesgkben. Ugyanakkor
azt is tudtam, hogy idnknt a bkessgrl s az rmrl tett kijelentseik nem tbbek
vallsos klsznnl, amely mgtt megoldatlan feszltsgek s nyomsok rejlenek, melyeket
minden erejkkel igyekeznek visszafojtani vagy elleplezni, de igazn legyzni sohasem
kpesek.
Elkezdtem a szabadulsrl prdiklni - eleinte krmnfont mdon. Azt fejtegettem, hogy
esetenknt egyes szemlyes problmk, amelyekre nem sikerl megnyugtat megoldst
tallni, esetleg dmonikus tevkenysgnek tudhatk be. Az effle clzsaim azonban nem sok
eredmnyt rtek el. Az emberek htradltek a szkben, s elnz mosollyal szemlltek. A
psztorunk egy kiss bogaras - szinte hallottam, ahogy mondogatjk egyms kztt -, de
majd csak kinvi!"
Ha csak magamra lettem volna utalva, fogalmam sincs, hogyan oldottam volna meg ezt a
krdst. De nem voltam egyedl! Egy vasrnap dleltt egy csapsra vge lett ennek a
ltszatnyugalomnak - krlbell egy hnap telhetett el azta, hogy Esther s Rose Henderson
fel szolgltunk -, amikor vratlanul mind Isten, mind a Stn beavatkozott.
Aznap dleltt az zsais knyve 59,19-rl prdikltam: Amikor az ellensg rvzknt
znlik be, az rnak Szelleme zszlt emel vele szemben." (Az angol fordts alapjn.) Csak
ksbb tudtam meg, hogy a gylekezetem egyik tagja az egsz sszejvetel hanganyagt
rgztette egy orss magnn, gy aztn utlag jra meg tudtam hallgatni a szalagot, s
objektven t tudtam tekinteni mind az zenetem tartalmt, mind az azutn kibontakoz
esemnyeket.
Miutn krlbell tizent percen t prdikltam, a Szent Szellem tvette az irnytst, s
olyan dolgokat kezdtem mondani, amelyeket nem terveztem. Mg a hangom tnusa is
megvltozott. Szokatlan btorsg lett rr rajtam.
Az zenetem tmja nagyjbl ez volt: nem az szmt, hogy mit tesz az rdg, mindig
Isten az utols sz. Az r elkezdett pldkat felhozni bennem.
Az egyiptomiaknak ott voltak a maguk mgusai - mondtam -, Istennek viszont ott volt
Mzes. Balnak is voltak prfti, Istennek viszont ott volt Ills!"
Aztn az villant t rajtam, hogy amikor Isten meg akarta mutatni brahmnak, milyenek
lesznek a leszrmazottai, kivitte a stt jszakba, s ezzel mutatta meg neki az g csillagait:
gy lszen a te magod." (1Mz 15,5)
A Jzus Krisztusba vetett hitnk ltal brahm magva vagyunk - folytattam -, s olyanok
vagyunk, mint a csillagok. Amikor a tbbi fnyforrs vilgt, a csillagok lthatatlanok. De
amikor minden ms fnyforrs kialszik, a csillagok olyan fnyesen ragyognak, mint mg soha
azeltt. gy lesz ennek a korszaknak a vgn is. Amikor minden fny kihuny, mi, akik
brahm magva vagyunk a Jzus Krisztusba vetett hitnk ltal, gy fogunk ragyogni, mint a
csillagok!"
Amikor idig jutottam, egy fiatal hlgy, aki egyedl lt az els sorban, hossz, elnyjtott,
vrfagyaszt sikolyban trt ki, karjai a magasba ldultak, majd a padlra bukott, mghozz
hlgyhz nagyon nem mlt pozciban, s aztn ott fekdt a fldn rngatzva s
nyszrgve, pontosan a pulpitusom eltt!
Ez volt a Stn reakcija arra a kijelentsre, hogy nem szmt, mit tesz az rdg, mindig
Isten az utols sz: egy dmonikus manifesztci ott az orrom eltt, a pulpitusnl! Most
vagy be kell bizonytanom, hogy amirl prdiklok, igaz, vagy abba kell hagynom ezt a
prdikcit!
Azonnal eldntttem, hogy nem fogok meghtrlni a Stn eltt. Ugyanakkor azt is
tudtam, hogy segtsgre lesz szksgem, gyhogy odahvtam a felesgemet, Lydit. Tudtam,
- 30 -

hogy r szmthatok. Tovbbi btortst keresve, gyorsan vgigpsztztam drga j

pnksdi gylekezeti tagjaim arct. Mindnyjan szinte sokkos llapotban meredtek rm. Vgl
a leghts sorban megpillantottam presbiterinus bartaimat, Faulknerket, s elrehvtam
ket.
Ngyen odalltunk a hlgy mell, akit eleinte nem is ismertem fel, ahogy ott zihlt s
rngatdzott a fldn. Sherry Faulkner nem vrt tovbbi biztatsra: olyan izgatott volt, mint a
foxi, amely patknyt szimatol.
-

Te gonosz szellem, amelyik ebben a nben vagy - kezdte -, mi a neved?

A fiatal n torkbl rdes, goromba, frfias hang trt el:

A nevem...
Tovbb azonban nem folytatdott.
Sherry megismtelte a krdst, s a dmon gy vlaszolt:

A nevem... - s itt abbahagyta.

A krdst mg j nhnyszor feltette, de mindig ugyanezt a vlaszt kapta. gy aztn

kzbelptem, s ugyanazzal a formulval szltottam meg a dmont, amelyet Esther esetben
is hasznltam:
-

Te szellem, aki ebben a nben vagy, az r Jzus Krisztus nevben hozzd beszlek, nem a
nhz. Mi a neved?
A dmon jra gy vlaszolt:

A nevem...

Akrhnyszor feltettem a krdst, a vlasz mindig ugyanaz volt. Ott voltunk a kells
kzepn egy ugyanolyan intenzv, szemtl szembeni konfliktusnak, mint az Esther fel val
szolglat sorn. Csakhogy ezttal az egsz gylekezetem rgus szemekkel figyelt bennnket!
Felidztem magamban, hogy a tantvnyok hogyan jelentettk Jzusnak: Uram, mg a
dmonok is engednek neknk a te neved ltal!" (Lk 10,17) Ezrt aztn gy fordultam a
dmonhoz:
-

Jzus nevben engedelmeskedned kell nekem. Mi a neved?

Megint csak ugyanaz a vlasz:

A nevem... - s semmi tbb.

Lttam, nincs ms megolds, mint hogy az Ige s Jzus neve segtsgvel le kell gyznm
ezt a dmont, ezrt hozz is lttam.
Egyszer csak a dmon beadta a derekt. Hangosan felkiltott:
-

A nevem... hazugsg!

A gylekezetben mindenki ltben ugrott egyet, de gy, hogy lehetett hallani a

puffansokat, ahogy jra szket fognak!
Gyorsan gondolkodni kezdtem idevonatkoz ign. A Kirlyok 1. knyve 22. fejezetben jutott eszembe - Akhb kirly prftinak a szjban hazug szellem volt. A kapott vlasz teht
igeinek tnt. Emellett valahogy az az rzsem tmadt, hogy ez a n nem annyira mondani,
mint inkbb hallgatni szereti a hazugsgokat.
gy szltam a dmonhoz:
-

Te hazug szellem, gyere ki ebbl a nbl!

A dmon ellenkezni kezdett velem, s nem volt hajland kijnni. Mostanra azonban mr
szereztem annyi magabiztossgot, hogy ha kitartan hasznlom Jzus nevt, elbb vagy
utbb engedelmeskedni fog nekem. Vgl, mintegy tz perc elteltvel, a dmon kijtt olyan
hangos, elnyjtott robajjal, mint amikor egy expresszvonat zg el az ember mellett. Emberi
td kptelen lett volna azt a hangot olyan sokig kiadni. Ahogy az a dmon kijtt, a n
nyelve kitremkedett a szjn, kkes sznt lttt, s gy ficnkolt, mint a kgy nyelve. Vgl,
ahogy a hang elhalt, elnylt a padln, mint egy res zsk.
Ott, az egsz gylekezet eltt llva, csendesen megkszntem az rnak, hogy a
dmonokkal val korbbi megtapasztalsaimra az otthonom falai mgtt kerlhetett sor!

- 31 -

Mg tbben
Nyilvnval volt, hogy egy dmon kijtt ebbl a fiatal nbl, de a bennem feszl nyoms
arra figyelmeztetett, hogy vannak benne mg msok is, amelyekkel el kell bnnunk. E nlkl
a figyelmeztet jelzs nlkl knnyen azt mondhattam volna: Dicssg az rnak, a testvrn
megszabadult!" - s ezzel be is fejeztk. Elbb-utbb azonban a viselkedse elrulta volna,
hogy nem tkletesen szabad, s ily mdon a szabaduls szolglata hitelt vesztette volna.
Ugyanakkor azt is reztem, hogy nem lenne helynval ezt a szolglatot nyilvnosan, a
vasrnap dleltti istentisztelet keretein bell folytatni. Ezrt aztn gy szltam John
Faulknerhez s a gylekezeti pnztroshoz, aki ott llt a kzelben: Legyetek kedvesek
tksrni ezt a hlgyet az irodmba, most szeretnm folytatni a prdikcimat."
k ketten teht Lydia trsasgban kiksrtk a hlgyet az irodmba, n pedig
visszatrtem a pulpitushoz. Kerekre nylt szemekkel s elttott szjakkal talltam magam
szemben. Ez a kis dleltti demonstrci jobban meggyzte ket a dmonok valsgrl, mint
akrmilyen prdikci!
Kis id elteltvel tompa puffansok hallatszottak az irodm irnybl. Lydia kisvrtatva
kidugta a fejt.
-

Lgy olyan kedves gyorsan idejnni! - srgetett. Tudtam, nem nagyon jellemz r, hogy
pnikba essen, ezrt gy szltam az emberekhez:

Most befejezem a prdikcit, de ti nyugodtan itt maradhattok a gylekezetben s

imdkozhattok, vagy haza is mehettek, ha gy ltjtok jnak.
Ahogy lejttem az emelvnyrl, a gylekezet egyik tagja, egy nagyon istenfl hlgy, aki a
gylekezeti zongorista desanyja volt, odajtt hozzm s azt mondta:
-

Mr. Prince, ez tnyleg a mi lnyunk volt?

Meglepetten lltam meg. Valban: Sarah, a zongoristnk mindig ott lt az els sorban.
Rendkvl megalapozott pnksdista hlgy volt, aki mg gyermekkorban megtrt s
megkeresztelkedett Szent Szellemben. Az apja pnksdi psztor, a frje pnksdi bibliaiskolahallgat, a sgora pnksdi szolgltestvr. Csendes fiatalasszony volt, a gylekezet
zongoristja, aki egyltaln semmiben nem emlkeztetett a fldn fetreng nre. Igazn nem
tudtam, mit vlaszoljak. Vgl gy szltam:
-

Igen, azt hiszem, Sarah lehetett. Senki ms nem lt ott az els sorban.
n is bejhetnk az irodba?
Felttlenl!

Sarah frje s apja is csatlakoztak hozznk, s egytt lptnk be az irodba. Olyan jelenet
fogadott, amilyenre lmomban sem gondoltam volna. John Faulkner s a gylekezeti
pnztros kt oldalrl teljes erejkbl tartottk Sarah karjait, azonban jra s jra kitpte
magt, s olyankor tpte le magrl a ruhit.
Ez az a pont, ahol a prdiktorok bajba kerlnek! - gondoltam magamban.
Hangosan gy szltam Sarah frjhez s szleihez:
-

Ha jobbnak ltjtok Sarah-t elvinni a pszichitrira, n azzal teljesen egyetrtek. Egyetlen

lpst sem tesznk tovbb, hacsak mindhrman nem biztostotok a fell, hogy ti is gy
akarjtok.
Szeretnnk, ha folytatnd - vlaszoltak egybehangzan.

John Faulkner elnzst krt s tvozott, akit gyorsan a pnztros is kvetett, mikzben
Sarah-t frje s apja fogta meg kt oldalrl. Ahogy azonban Sarah az tekintlyk al kerlt,
a manifesztcik visszahzdtak.
Ekkor Sarah anyja flrehvott s elkezdte elmagyarzni, hogy mr ppen meg akart krni,
beszlgessek el Sarah-val s a frjvel. Az anya, aki kpzett poln volt, rendkvl diszkrt
szakmai nyelven rta le nekem, mi az, ami a fiatal pr kztt trtnik. Akkoriban a
keresztnyek mg nem hasznltk az orlis szex kifejezst, de n gy is megrtettem, mit
akart velem kzlni.
Eszembe jutott, milyen furcsa grimaszokat tett Sarah kinyjtott nyelvvel, mikzben a
hazug szellem kijtt belle. Ez lehetett netn a dmoni tevkenysg manifesztcija?

- 32 -

Ahogy elbeszlgettem a csalddal, az gynek egy jabb elemre derlt fny. Sarah
egszen furcsa mdon belehabarodott a sgorba - a frje testvrbe -, aki ugyancsak
szolgltestvr volt. Els ltsra rtatlannak tn leveleket vltottak egymssal, amelyeknek
ugyanakkor, jobban megvizsglva, szexulis felhangjai voltak. Sarah magnl is hordott egy
ilyen levelet, amelyet mr megrt a sgornak, s ott volt nla a trcjban.
-

Ez egy bns kapcsolat - mondtam rgtn -, s ha nem trsz meg s nem hagysz fel vele
azonnal, nem tudok imdkozni rted. Nem vrhatod, hogy Jzus megszabadtson, ha
tovbb folytatod ezt a bnt! Ha viszont ksz vagy megtagadni, akkor add ide nekem ezt a
levelet a trcdbl, s n itt, a szemed eltt szttpem.

Tz perc alatt sikerlt meggyzni Sarah-t. tadta nekem a levelet, n pedig szjjeltptem
s bedobtam a szemtkosrba.
Ahogy a kezemet jra Sarah-ra tettem, hogy imdkozzam rte, l pozciban lecsszott a
fldre, n pedig mellguggoltam. gy reztem, az r azt mutatja nekem, hogy Sarah csak
egyetlen pozciban tudja tvenni a szabadulst: ha a teste elrehajol, s a fejt a trdei
kz szortja. Olyan volt az egsz, mintha maga az r irnytan szelden a mozdulataimat.
Finoman Sarah htra tettem a kezemet, s a testt elrenyomtam. Aztn parancsolni
kezdtem a dmonoknak, hogy jjjenek ki belle.
A kvetkez j egy rn t ki is jttek egyenknt, sorban megnevezve magukat. Majdnem
az sszes nvnek szexulis sszefggsei voltak. Az egyiket flrtlsnek hvtk, a msikat
lelgetsnek. Egyes nevek obszcnek voltak.
Meglep mdon, ahogy kezemet Sarah htn tartottam, szinte valamifle elektromos
mszerknt mkdtt. Ahogy az egyes dmonok kijttek, a tenyeremmel reztem egy enyhe
nyomst, mintha csak jelezn" a tvozst.
Amikor gy tnt, hogy az utols dmon is kiment, Sarah ernyedten hanyatt dlt a padln,
s krlbell tz percen t gy fekdt. Majd flemelte a karjt a levegbe, s dicsrni kezdte
Istent a szabadulsrt. Amennyire n meg tudtam tlni, Sarah teljesen megszabadult.
Sajnos a vgkimenetel elg szomorra sikerlt. Sarah soha nem jtt vissza a
gylekezetnkbe. Tlsgosan szgyellte magt mindazok eltt az emberek eltt, akik
szemtani voltak a viselkedsnek azon a vasrnap dlelttn. Az n szememben ez olyan
volt, mint egy vdirat a gylekezetnkkel szemben. Annyira tiszteletre mltak" voltunk,
hogy az olyan emberek, akik tnyleg bajban voltak, nem mertek kznk jnni.
Ez nagyon szinte nvizsglatra ksztetett engem. Voltakppen mit is psztorolok? Egy
kzposztlybeli trsadalmi klubot, amely vasrnap dlelttnknt sszejveteleket rendez?
Vagy egy olyan kzssget, ahov az emberek eljhetnek a valsgos szksgeikkel, s
segtsget kaphatnak?
Meghoztam a dntst, amely meghatrozta az egsz jvmet. Nem tudtam volna j
lelkiismerettel letem htralv rszben egy kzposztlybeli trsadalmi klubot psztorolni.
gy dntttem, hogy azokat a kpessgeket, amelyeket Isten adott nekem, arra kell
sznnom, hogy azoknak segtsek, akiknek leginkbb szksgk van erre, mg ha ez azt is
jelenti, hogy el kell trnem a vallsos viselkeds bevett normitl.
Arrl azonban fogalmam sem volt, hogy ez a dnts milyen irnyba viszi az letemet.

A csobbans s a hullmfodrok
Annak a vasrnap dlelttnek az esemnyei olyanok voltak, mint amikor valaki egy
kdarabot bedob egy pocsolya kzepbe: elszr egy nagy loccsans, majd elindulnak a
hullmfodrok, amelyek vgl elrik a pocsolya szlt. A loccsans az volt, amikor a dmon a
fldre vetette Sarah-t a pulpitusommal szemben. A kvetkez ht sorn aztn a felesgemmel
egytt rezni kezdtk a hullmfodrokat.
Emberek jttek hozznk mindenfell, sokan olyanok is, akiket soha letnkben nem
lttunk. A legtbben otthon kerestek fel, nem a gylekezetben. Fogalmam sincs, honnan
kaptk meg a cmnket, de egyszer csak azon kaptuk magunkat, hogy ht ht utn
- 33 -

embereket ltunk el tancsokkal, s dmonoktl val szabadulsrt imdkozunk az

otthonunkban. Ritkn kerltnk gyba hajnali kt-hrom ra eltt.
A fizikai llapotom hamarosan romlani kezdett. Megtanultam egy nagyon komoly leckt: ha
nem trdm a sajt fizikai s szellemi kondcimmal, nem leszek kpes msoknak segteni,
akiknek szabadulsra van szksgk. St elbb-utbb nekem magamnak lesz szksgem
segtsgre. Rdbbentem, hogy egy fizikailag-szellemileg leplt ember fokozottan sebezhet
a dmonikus tmadsok eltt.
Hamarosan arra is rjttem, hogy a hatkony szabaduls szempontjbl nagyon fontos
elzetesen az alapos igei tmutats. (Ilyen tmutatsokat a 21. s 22. fejezetben fogok
lerni.) Mieltt imdkozni kezdtem volna emberekrt, fontosnak talltam, hogy feltrjam a
szilrd bibliai alapjt mindannak, amit tenni fogok. Ilyen mdon ptettem az emberek hitt,
hogy k is elvrjk, amit Jzus megszerzett szmukra a kereszten elvgzett ldozatn
keresztl. Ezt kveten hitnk egyestsvel biztosak lehettnk a gyzelemben.
Mindehhez sok hossz rra volt szksg. Idkzben rdbbentem, hogy lassan teljesen
elhanyagolom az sszes tbbi psztori ktelezettsgemet. Lehet, hogy eljtt az id, hogy
visszavonuljak a psztori szolglatbl?
Kzben Isten lpsrl lpsre az egyik j helyzetbl a msikba vezetett be. Minden
egymst kvet helyzet a szolglatom egy-egy jabb aspektust trta fel - ezekkel az
aspektusokkal egyenknt meg kellett birkznom. Akkor aztn tovbb vezetett a kvetkez
helyzetbe - de csak akkor, ha mr elbb levizsgztam" az elzbl. Utlag ttekintve
mindazt, ami trtnt, rjttem, hogy Isten nem a teolgiai szeminriumok bevett pedaggiai
mdszereivel vezetett be engem a szabaduls szolglatba. Egy legalbb akkora presztzs
iskolba ratott be: a tapasztalat iskoljba.

- 34 -

8.

A felszn alatt

Ezek a dmonokkal val drmai tallkozsaim egy klns, j, szellemi birodalmat

nyitottak meg elttem. Az evangliumok dmonikus manifesztcikat ler rszletei tbb
nem egy idegen kultra s a tvoli mlt feljegyzseinek tntek: hirtelen az egsz letre kelt!
Sajt tapasztalataimbl lttam meg, hogy ezek a beszmolk ppoly rvnyesek a huszadik
szzadi Egyeslt llamokra, mint az els szzadi Izraelre.
Nhny vvel ksbb egyszer, mikor ppen a szabadsgomat tltttem, trtnt velem
valami, ami felidzte bennem ezeknek a dmonokkal val els konfrontciknak az emlkt.
Amikor letemben elszr bvrszemveggel s pipval bvrkodni kezdtem, ugyancsak egy
teljesen j vilg trult fel elttem a felszn alatt. Teljesen ismeretlen lnyek mozogtak ide-oda
tndkl sznekben a legklnflbb nvnyek s korallok alkotta httr eltt - a szrazfldn
sosem lttam ehhez foghatt! Milyen rdekes - gondoltam magamban -, ez a msik vilg
csaknem egsz letemben be volt zrva elttem, s alig tudtam valamit mg csak a
ltezsrl is! Pedig a tennivalm annyi volt csupn, hogy feltegyem a bvrszemveget, s
bekukkantsak a vz al!
Egy kicsit olyan ez az egsz krds, mintha a mi fejlett" nyugati civilizcink csak a
felsznen szna. A humanista, a termszetflttit tagad vilgszemlletnk elfedte ellnk a
szellemi vilg valsgt, holott az sohasem volt tvol tlnk. A vilg olyan rszein, mint Afrika
vagy zsia, az emberek mindig is teljes tudatban voltak a dmonoknak, ezrt nagyon kzzel
foghatan tudjk ecsetelni, hogy ezek a lnyek hogyan avatkoznak be az emberek dolgaiba.
A nyugati vilgban a dmonok ugyangy folytonos s erteljes befolyst gyakorolnak az
letnkre, a humanista eltleteink azonban megvaktottak minket e tekintetben. Ez viszont
oda vezetett, hogy mivel nem vagyunk hajlandak szembenzni a tnyekkel, a dmonok az
ismeretlensg homlyban mg knnyebben tudnak tevkenykedni. Hajlamosak vagyunk a
tevkenysgket
nagyon
tudomnyosan
hangz
pszicholgiai
vagy
pszichitriai
terminolgival felltztetni - azok a gygymdok" azonban, amelyekre oly gyakran
hivatkozunk, a legtbb esetben csaldst okoznak.
Szksges teht felvennnk a bvrszemveget", azaz visszatrnnk az jszvetsg
szellemi perspektvjhoz. Jzus s az apostolok vilgosan elismertk a dmonok realitst,
s azt is bemutattk, hogyan kell velk elbnnunk. Az ltaluk alkalmazott gygymdok
ugyan gyakran drmaiak, de minden esetben hatkonyak voltak.
Most, amikor az evangliumi trtneteket az j tapasztalataim fnyben kezdtem
tanulmnyozni, a szolglatom korbbi szakasza rendkvl mesterkltnek tnt. Nagyon szven
tallt az rnak az a dorglsa, amelyet Izrael prfti ellen mondott el Jeremis idejben: s
hazugsggal gygytgatjk az n npem lenynak romlst, mondvn: Bkessg, bkessg,
s nincs bkessg!" (Jer 6,14)
Azeltt tbbnyire nem figyeltem fl r, hogy a tancsrt hozzm fordul emberek
problmi gyakran dmonikus termszetek. n a kls viselkedsi jegyekkel foglalkoztam
csupn. Ennek eredmnyekppen mg a ltszlagos gyzelmek is tkletleneknek s rvid
leteknek bizonyultak. Legtbbszr nem hoztak valsgos szellemi elrelpst. Olyanok
voltunk, mint Izrael npe a pusztban: ugyanazt a hegyet jrtuk krbe-krbe, ahelyett hogy
rlptnk volna arra az tra, amely az Isten ltal elrendelt clunk fel vezet.
Pl apostol gy nyilatkozott a szolglatrl: gy viaskodom, mint aki nem levegt vagdos"
(1Kor 9,26). Belttam, hogy nemegyszer olyan voltam, mint a kpzetlen bokszol, aki sszevissza hadonszik az klvel, de egyetlen rvnyes tst nem kpes bevinni az ellenfl
testre. A prdikciim s az imim kptelenek voltak telibe tallni a dmonokat, amelyek
zaklattk s megnyomortottk azokat, akik fel szolgltam.
Most azonban mindez kezdett megvltozni. Nhny rpke ht alatt Isten az egsz
szolglatom szmra j dimenzit nyitott meg. Mikzben szinte naponta ktsgbeesett
emberek kerestek fl, elkezdtem Jzus szolglatnak mintjt kvetni, s az elrt
eredmnyeimet is az jszvetsgi feljegyzsekkel vetettem egybe.
- 35 -

Amikor pldul Jzus kizte a dmonokat, gyakran arra krtk, hogy ne tegyen meg
bizonyos dolgokat, tbbek kztt, hogy ne kldje ket a mlysgbe" (Lk 8,31), arrl azonban
egyetlen emlts sincs, hogy valaha szembeszlltak volna vele, vagy nem engedelmeskedtek
volna neki. Msrszt viszont az n els prblkozsaim sorn egyik-msik dmon nemegyszer
nyltan szembefordult velem.
Esther esetben, azt hiszem, elijeszteni prbltak, azt remlve, hogy majd elllok attl,
hogy klnsebben erltessem az ellenk indtott tmadsomat.
Rjttem, hogy a flttk lv hatalmam Jzustl szrmazik, ugyanakkor szemmel
lthatlag nem volt ugyanazon a szinten, mint az v. Arra is rjttem, hogy amikor a
Szentrst kitartan idzem, s Jzus gyzelmt hirdetem, valamint megvallom a nevt, a
dmonok elbb-utbb engedelmeskednek.
Az Estherrel, Rose-zal s Sarah-val kapcsolatos tapasztalataimbl vgl egy sajtos
teolgiai krds bontakozott ki bennem: milyen mrtkben helyes vagy blcs dolog
szvltsba keveredni a dmonokkal? Jzus szolglatbl a legvilgosabb plda ezzel
kapcsolatban a Lukcs evangliuma 8,27-33-ban van fljegyezve:
s mikor kiment a fldre, jve elbe a vrosbl egy ember, kiben rdgk
[dmonok] voltak sok idtl fogva; sem ruhba nem ltztt, sem hzban nem lakott,
hanem a srboltokban. s mikor megltta Jzust, felkilta s lbai el esk nki, s
fennszval monda: Mi kzm van nkem teveled, Jzus, felsges Istennek Fia? Krlek
tged, ne gytrj engem! Mert azt parancsol annak a tiszttalan szellemnek, hogy
menjen ki az emberbl. Mert gyakran elragad t: annak okrt lncokkal s
bklykkal megktzve riztetk; de a ktelkeket elszaggatvn, az rdgtl
[dmontl] a pusztkba hajtatk. Megkrd pedig t Jzus, mondvn: Mi a neved? s
monda: Lgi; mert sok rdg [dmon] ment vala bele. s krk t, hogy ne
parancsolja nkik, hogy a mlysgbe menjenek. Vala pedig ott egy nagy disznnyj,
legelszve a hegyen; s krk t, hogy engedje meg nkik, hogy azokba menjenek.
s megenged nkik. s minekutna kimentek az rdgk [dmonok] az emberbl,
bemennek a disznkba; s a disznnyj a meredekrl a tba rohana, s megfullada.
Lukcs elbeszlse bizonyos tanulsgokat nagyon vilgosan kiemel.
Jzus azzal kezdte a szolglatot, hogy megparancsolta a dmonnak, jjjn ki a frfibl. Ezt
kveten a frfi - pontosabban a dmon a frfiban - nemcsak visszaszlt, hanem kiablt
Jzussal (lsd 28. vsz.). Ezt kveten Jzus megkrdezte: Mi a neved?" (30. vsz.), mire a
dmon gy vlaszolt: Lgi". Egy lgi tlagos ltszma valaha ngyezer-ktszz s hatezer
katona kztt volt. J sok dmon lehetett ht ebben a frfiban!
Ekkor a dmonok krni" (eredetiben: krlelni) kezdtk t, hogy ne kldje ket a
mlysgbe (31. vsz.). Lehet, hogy a sok klnfle dmonnak, amelyek ebben az emberben
laktak, mindnek volt mondanivalja! Jzus szemmel lthatlag meg sem prblta
megakadlyozni ket ebben. Vgl a dmonok alkudozni kezdtek: ha mr mindenkppen ki
kell mennik, legalbb azt engedje meg, hogy a disznkba menjenek - s Jzus meg is adta
az engedlyt (lsd 32. vsz.).
Abban a pillanatban, hogy a dmonok bementek a disznkba, mind a ktezer llat (lsd
Mrk 5,13) berohant a tba s megfulladt (lsd 33. vsz.). Ht nem elkpeszt, hogy egyetlen
emberben annyi dmon volt, hogy azok nhny perc leforgsa alatt ktezer disznt kpesek
voltak a vzbe fojtani?
Ahogy ezen gondolkoztam, kt fontos kvetkeztetsre jutottam. Elszr is, hogy teljesen
igei - s nha szksges is - megkrdezni a dmontl, hogy mi a neved?". Msodszor, ha a
dmonok vlaszolnak, fontos az gy nyert informci alapjn arra knyszerteni ket, hogy
ismerjk el Jzus Krisztus tekintlyt, s jjjenek ki az ldozatukbl.
Azta mg jobban megrtettem, hogy ha megtudjuk egy dmon nevt, ez olyan, mint
valami trgynak a nyele vagy fogja: annl fogva engedelmessgre lehet brni. Ahhoz is
hasonlthatjuk, mint amikor sikerl megtudnunk a nevt egy olyan kutynak, amely
tmadssal fenyeget bennnket. Ha parancsol hangnemben a nevn szltjuk a kutyt, az
nagy valsznsggel az els lps lehet ahhoz, hogy engedelmessgre brjuk.
Azon is elgondolkodtam, vajon Jzus mirt engedte meg a dmonoknak, hogy bemenjenek
a disznkba. Arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy ez egy olyan alternatva lehetett, amibe
- 36 -

k is hajlandak voltak belemenni. Ha ugyanis egyszeren csak ki kellett volna mennik az

emberbl, s nem talltak volna azonnal ms ldozatot maguknak, ez olyan harc el llthatta
volna a frfit, aminek a nyomsba taln mg bele is pusztulhatott volna.
Fontos szem eltt tartanunk, hogy Jzusnak minden szava s tette egyetlen, nagyon is
gyakorlatias clt szolglt: hogy a dmonok kijjjenek az emberbl. Ezzel az esettel teht nem
igazolhatjuk, hogy jogos volna szba llnunk a dmonokkal brmilyen ms cl rdekben.
Elssorban arra gondolok, hogy teljes mrtkben helytelen, st rendkvl veszlyes dolog
is, ha az ember valamifle konkrt kijelentst vr a dmonoktl. Isten azrt adta neknk az
Szent Szellemt, hogy minden igazsgra elvezet tantnk s minden kijelentsnk forrsa
legyen. A Szent Szellem az igazsg Szelleme, ellenben a Stn a hazugsgok atyja. Ha teht
valaki brmifle stni forrsbl prbl kijelentst nyerni, az megveti a Szent Szellemet, s
kiszolgltatja magt a megcsalattatsnak.7
Azokban az els hetekben Isten mly knyrletessgre indtotta a szvemet azok irnt,
akiket dmonok gytrnek. Elkezdtem beltni az olyan problmk felszne al, amelyek
ltszlag egyszeren fizikai vagy pszicholgiai jellegeknek tntek, s flfedeztem a httrben
mkd dmonikus erket. Rendkvl izgalmas lmny volt, hogy segteni tudok olyan
embereknek, akiknek a szksgeit korbban mg csak meg sem rtettem. Isten egyre
nagyobb felhborodssal tlttte be a szvemet amiatt, hogy npbl oly sokan mg mindig
dmonok igjban nygnek.
Miutn Jzus feloldozta a dmoni ktelkekbl azt az asszonyt, akit a betegsg szelleme
mr tizennyolc ve ktrt grnyedve tartott, a vallsi vezetk azrt indtottak ellene
tmadst, mert nem kvette az szombattal kapcsolatos elrsaikat. Jzus is szent
felhborodssal vlaszolt: Ht ezt az brahm lenyt, akit a Stn megktztt m
tizennyolc esztendeje, nem kellett- feloldani e ktlbl szombaton?" (Lk 13,16)
men, Uram! - vlaszolom n erre. - Dehogyisnem kellett feloldani! s gy kell cselekedni
mindazzal a sok ezer kvetddel, akiket hasonl ktelkekben tartanak s gytrnek a
dmonok!"

A hetvenes vekben szolgltestvrek egy csoportja, akik dmonok kizsvel foglalkoztak, elkezdtek
hosszas prbeszdbe elegyedni velk abbl a clbl, hogy jobban megrtsk a szellemvilg mkdst.
Mindez katasztroflis kvetkezmnyekkel jrt. A csoport slyos doktrinlis tvelygsbe kerlt, s kzlk
tbben id eltt meghaltak.
- 37 -

9.

Kiterjed szolglatom tanulsgai

Wikzben mi Lydival egytt buzgn szolgltunk azok fel az emberek fel, akik az
otthonunkban felkerestek bennnket, a gylekezetnk tagjai is buzgn trgyaltk egyms
kztt, mi trtnt Sarah-val, a zongoristnkkal. Egyesek szintn rltek annak a
gyzelemnek, amelyet sikerlt learatnunk, msok viszont megijedtek, megzavarodtak.
gyhogy bejelentettem, hogy szisztematikus tantst fogok adni errl a tmrl a htkzi
bibliatanulmnyoz sszejvetelnkn.
Krlbell szz ember gylt ssze. Nagyon trgyilagosan vgigvettem velk a dmonokkal
kapcsolatos jszvetsgi utalsokat, s mindig gondosan rmutattam, hogyan lehet flismerni
ket s elbnni velk. Mikor azonban arra kszltem, hogy bezrjam a bibliart a szoksos
psztori elbocst imval, a hvk tiltakozni kezdtek.
-

Most nem hagyhatod abba! - mondtk. - Segtsgre van szksgnk!

Hnyatoknak van szksge segtsgre? - krdeztem. - Emeljtek fel a kezeteket!

Amikor krlbell tven kz emelkedett a magasba, gy reztem, ez itt a teljes csd. Jl

emlkeztem mg, milyen komoly kzdelmet jelentett, mikor egyszerre csak egyetlen szemly
fel szolgltam. Hogyan brnk most egyszerre tvennel?
Abban a pillanatban egy inspirci villant t bennem. Eszembe jutott, hogy nem egy zben,
mikor a megtrs zenett prdikltam, tz-hsz ember is elrejtt, hogy megbnja a bneit,
s dvssget nyerjen. Soha egy pillanatra sem kpzeltem, hogy az n sajt felelssgem
volna dvzteni ket. Ahogy belevezettem ket egy imba, mindnyjan egyenknt,
szemlyesen kapcsolatba lptek azzal az egyetlen szemllyel, aki dvssget tud adni nekik:
Jzus Krisztussal, az dvztvel. Az vek sorn sok szz ember nyerte el a szemem lttra az
dvssgt ezen az egyszer eljrson keresztl.
Ugyanaz a Jzus Krisztus, aki a Megment - okoskodtam -, a Szabadt is. Egyedl Jzus
kpes megtrni a dmonikus ktelkek erejt az emberek lete fltt, s csak tudja
szabadon bocstani ket. Ezrt aztn annyi a dolgom csupn, hogy az embereket kapcsolatba
hozzam a Szabadtval.
Megkrtem azokat, akik flemeltk a kezket, hogy jjjenek elre, a tbbieket pedig arra
krtem, hogy maradjanak a helykn, s csendben imdkozzanak. Aztn elmagyarztam
azoknak, akik szabadulst ignyeltek, hogy kzvetlen, szemlyes kzssgbe kell lpnik az
rral, s felvzoltam azt a ngy egyszer felttelt, amelyet be kell tltenik:
-

Gondold vgig, hogy valban megtrtl-e, azaz tnyleg elfordultl-e a bn minden

formjtl!
Csak Jzusra nzz; egyedl a szabadt!
A krsedet kizrlag arra alapozd, amit Jzus a kereszthallval megtett rted, s semmi
szn alatt ne a sajt jcselekedeteidre"!
Egy akarati dntssel bocsss meg minden embernek, aki valaha megsrtett vagy rtott
neked!

Vgezetl emlkeztettem ket arra az gretre, amelyen keresztl n magam is elnyertem

a depresszi dmontl val szabadulsomat: De mindaz, aki az rnak nevt hvja
segtsgl, megmenekl" (Jel 2,32). Hivatkoztam tovbb Jzus szavaira is: az n
nevemben dmonokat utastanak ki" (Mk 16,17 - a Weymouth-fle fordts alapjn). Vgl
hozztettem: Jzus nevben van hatalmatok kiutastani a dmonokat magatokbl!"
Ezt kveten bevezettem ket egy egyszer imba, amely biztostotta, hogy a fenti
feltteleket betltsk, s az imt a kvetkezkppen zrtam: s most, r Jzus, ellene llok
minden gonosz szellemnek, amely befolyst szerzett flttem, s hivatkozom a te
szabadulssal kapcsolatos gretedre. A te nevedben, r Jzus." Ezutn egyttesen
imdkoztam rtk, k pedig elkezdtk tvenni a szabadulsukat.

- 38 -

A kvetkez tizent perc elgg zajosan telt: vistsok, zokogs, khgs, reszkets. Volt,
aki a fldre esett, mg msok semmifle kls jelt nem adtk annak, hogy brmi is trtnik
bennk.
Mikor vgl lecsendesedtek, megkrdeztem, hnyan rzik, hogy sikerlt elnyernik azt a
szabadulst, amirt imdkoztak. Krlbell hetvent szzalkuk felemelte a kezt. A maradk
huszont szzalknak tovbbi szemlyes szolglatra volt szksge. Elbocstottam azokat az
embereket, akiknek a szksge betltsre kerlt, s a felesgemmel egytt nekilltunk
segteni azoknak, akik ottmaradtak. A legtbb esetben csak annyit tettnk, hogy melljk
lltunk s btortottuk ket, hogy tovbbra is kitartan hasznljk Jzus nevt ellensgkkel
szemben. Felhvtuk tovbb a figyelmket nhny igre, amelyet hasznosan idzhetnek.
Egyes esetekben az derlt ki, hogy mgsem tltttk be teljesen azokat a feltteleket,
amelyeket az elbb felvzoltam. Leggyakoribb akadlynak az bizonyult, hogy sokan nem
tudtak megbocstani az ellenk vtkezknek.
Mindezek alapjn egy ltfontossg alapelvet sikerlt elsajttanom: a leglnyegesebb
krds nem az, hogy n magam rendelkezem-e a szksges tekintllyel, hanem hogy a
szabadulst keres emberek betltik-e az Isten ltal ehhez szabott feltteleket. Jzus grete,
melyet a tantvnyainak adott, mit sem vltozott az elmlt vszzadok sorn: "m, adok
nktek hatalmat... az ellensgnek minden erejn; s semmi nem rthat nktek" (Lk 10,19). A
dolog minden egyes esetben azon mlik, hogyan reaglnak azok, akik fel szolglunk. Ha az
emberek betltik az igei kvetelmnyeket, a szabadulsnak meg kell trtnnie.
A teljes szabaduls azonban mg a felttelek betltse esetn sem jn mindig azonnal,
hanem gyakran egy progresszv folyamat, ahogy az rintett szemly egyre inkbb megrti,
hogy az letnek mely terletei llnak dmonikus befolys alatt. A httrben gyakran
genercis tok vagy valamifle okkult forrsbl szrmaz tok stt rnya is llkodhat.
(Ezzel a tmval rszletesebben egy msik knyvemben foglalkozom, melynek cme lds s
tok8, de e knyv 21. fejezetben is visszatrnk r.)

Vitk
Ebbl az esetbl megtanultam, hogy a szabadts szolglata nem elssorban az n
szemlyes tekintlyem prbja. Sokkal inkbb olyan eszkz, amellyel a legnagyobb
szksgben lv embereken segthetnk. Azta folyamatosan arra teszem a legnagyobb
hangslyt a szolglatom sorn, hogy elmagyarzzam az embereknek Isten feltteleit, s arra
biztassam ket, hogy helyesen reagljanak.
Az a htkzi bibliara fordulpontot jelentett a szolglatomban. Amikor rdbbentem, hogy
az emberek tbbsge kollektv mdon is kpes tvenni a szabadulst, ha eltte megfelel
tmutatsokat kap, tbb nem voltam a szemlyes szabadt szolglatra korltozva. St
egyenesen azt tapasztaltam, hogy ha szz ember ugyanannak a clnak az rdekben
egybegyl egyeslt hittel, ennek az ereje rendszerint nagyobb, mint egy magnyos szemly
hite.
Ahogy sikerlt megragadnom ezt az alapelvet, az r elkezdett utat nyitni szmomra, hogy
sokkal nagyobb lptkben is alkalmazhassam. Vgl 1964-ben visszavonultam a psztori
szolglattl, s hittel kilpve helykzi bibliatanti szolglatba lltam, pontosabban a tants s
a szabadts szolglatnak a kombincijba.
Az r mr rgtn az elejn egyrtelmv tette szmomra: nem akarja, hogy
specialistv" vljak a szabaduls terletn. Megrtettem, hogy az emberek szabadulsa a
dmonoktl szerves rszt kpezi az evanglium zenetnek, ezrt nem kezelhetjk gy,
mint valamifle, kizrlag szakrtkre" tartoz, szokatlan extrt. A pldakpem tovbbra is
Jzus volt, aki ...prdikl vala azoknak zsinaggiban, egsz Galileban, s rdgket
[dmonokat] z vala" (Mk 1,39). Az evangliumok tansga szerint Jzus mindig kszen llt a
dmonok kizsre, valahnyszor prdiklt. Ha ez nem gy lett volna, nagyon sok ember
szksgt kptelen lett volna betlteni, s a szolglata nem lehetett volna teljes.
8

Prince, Derek: lds s tok. Budapest, 2007, Karizmatikus Klasszikusok

- 39 -

Ahogy az r az egyik ajtt a msik utn nyitotta meg elttem, a nevem egyre ismertebb
kezdett vlni az Egyeslt llamokban Krisztus Testnek legklnbzbb szektoraiban. Egyesek
nagyon vehemensen elleneztk azokat a manifesztcikat, melyek igen gyakran ksrik a
szabadts szolglatt, msok viszont srgs segtsgrt fordultak hozzm. s a
seglykiltsok szma jval fellhaladta a kritikkt!
Az egyik korai lmnyem rendkvl emlkezetes szmomra. 1965-ben arra krtek, hogy
bibliatantknt vegyek rszt egy nagyszabs, nemzetkzi, teljes evangliumi konferencin,
melyet a chicagi Conrad Hilton Hotelben rendeztek meg. Az egyik alkalommal krlbell
hatszz ember jelenltben a dmonoktl val szabadulsrl tantottam. Amikor a vgn
feltettem a krdst, hnyan rzik, hogy alighanem szabadulsra van szksgk, legalbb
ktszz kz emelkedett a magasba. Ezt ltva gyors hlaads fakadt fel bellem Istenhez, hogy
mr korbban megtantotta nekem a kollektv szabadt szolglat alapelveit!
Mikor ezek az emberek elrejttek, lnyegben ugyanazokat az tmutatsokat adtam meg
nekik az Isten feltteleivel kapcsolatosan, amelyek kisebb csoportoknl mr hatkonyan
bevltak. Aztn ugyangy bevezettem ket az imba, mint ms sszejvetelek esetn. Vgl
arra biztattam, ket, hogy szemlyesen kiltsanak az rhoz szabadulsrt, mikzben n
kollektv mdon imdkoztam rtk.
Az ezt kvet jelenet enyhn szlva kaotikusra sikeredett! Tbben leestek a fldre, s
zihlva rngatztak, mikzben a dmonok elhagytk ket. Egyes nk siktottak, mikzben a
dmonok kimentek bellk. Msok pnikszeren elhagytk a termet, s felmentek a
hotelszobjukba, mondvn, hogy be nem teszik a lbukat mindaddig, amg n vagyok a
prdiktor.
Ez az sszejvetel jkora ellensges kritikt szabadtott a nyakamra. A kvetkez vek
sorn azonban nemegyszer tallkoztam emberekkel Egyeslt llamok-szerte, akik azzal
dvzltek: n is azon az 1965-s, a Conrad Hilton Hotelben tartott sszejvetelen
szabadultam meg!"
Egyesek azon az alapon tmadtk meg a szabadt szolglatomat, hogy nem vgzem azt
olyan hatkonysggal, mint Jzus. Ezek rendszerint a Mt evangliuma 8,16-ra hivatkoztak:
...egy szval kiz a tiszttalan szellemeket, s meggygyt vala minden beteget" - arra
utalva ezzel, hogy ahol Jzus szolglt, ott nem volt zajos s rendetlen felforduls. Ez azonban
- ahogy a 3. fejezetben kifejtettem - nem egszen korrekt. Ugyanennek az evangliumnak
ms rszletei ugyanis nyilvnvalan olyan esetekrl szmolnak be, ahol a szabaduls zajos s
rendetlen krlmnyek kztt ment vgbe.
Ezenfell Mt azt is megjegyzi, hogy Jzus nemcsak a dmonokat utastotta ki, hanem
meggygyt vala minden beteget". Sok ms prdiktorhoz hasonlan n magam is gyakran
imdkoztam a betegek gygyulsrt, de sajnos olyat sosem tapasztaltam, hogy mind
meggygyultak volna. Mgsem emlkszem, hogy brki valaha is azzal tmadta volna meg a
betegek fel val szolglatomat, hogy nem vgzem olyan hatkonysggal, ahogyan Jzus.
Akkor vajon mirt olyan fontos ez a krds a dmonoktl val szabaduls esetben?
Azzal is tisztban voltam, hogy nem tudok olyan jl tantani, mint Jzus, de ilyen alapon
sem kaptam soha kritikkat, s senki nem vetette fel, hogy ezrt hagyjam abba a tantst.
Radsul tbben azok kzl, akik ilyen mdon kritizltk a szabadt sszejveteleimet,
maguk is bibliatantk voltak. Biztosra vettem, hogy egyikk sem meri azt lltani, hogy van
olyan j tant, mint Jzus, a jelek szerint azonban ez egy cseppet sem zavarta ket abban,
hogy tovbbra is tantsanak. Akkor vajon mirt rik ilyen elfogult kritikk pontosan a
szabadt szolglatot?
Kt f okra tudok gondolni. Elszr is, hogy a Stn fltkenyen rejtegeti dmoni
kirlysgnak titkait. Az vszzadok sorn a keresztnyek elmjben sikerlt a flelem s a
babons tudatlansg olyan falait felptenie, amelyek elzrjk ellnk mind a Szentrs
igazsgait, mind a gyakorlati tapasztalatok tnyeit.
Msodik okknt arra tudok gondolni, hogy a keresztny egyhz az idk sorn kifejlesztette
a maga helynvalnak" tartott viselkedsi formit - gymond - az Isten hzban. A legtbb
esetben ebben nincs helye az emberi bn s dmonikus elnyoms mocskos tnyeinek. Egyes
gylekezeti tagok megbotrnkoznak azokon a zajos s rendetlen megnyilvnulsokon,
amelyek gyakran ksrik a dmonok kizst. A mltsg sok esetben elbbre val a
szabadulsnl.

- 40 -

Megint csak Jzus szolglatnak tanulmnyozsba fogtam, s tbb esetet fedeztem fel,
amikor a dmon vagy a dmonok sikoltoztak, illetve kiabltak vele; flbeszaktottk a
prdikcijt; megszaggattk az embereket, mikzben jttek ki bellk. Mikor vgl
kimentek, az emberek egy darabig gy fekdtek a fldn, mintha meghaltak volna; fldhz
vertk az embert, mikzben sz szerint habzott a szja. Az egyik - mr emltett - eset azzal
vgzdtt, hogy egy ktezer fs diszncsordt belehajszoltak a tba. Jzust azonban mindez
lthatlag nem zavarta, s a leghalvnyabb ksrletet sem tette, hogy elfojtsa ezeket a
manifesztcikat. Egyszeren gy kezelte a dolgot, hogy ez is rsze a szenved emberisg
fel irnyul teljes szolglatnak.
Lassan rbredtem, hogy hrom lehetsges forrsbl szrmazhatnak az ilyen
megnyilvnulsok: a Szent Szellemtl, a gonosz szellemektl s vgl a rakonctlan emberi
testbl. Mindegyikhez megfelelkppen kell viszonyulnunk. Ha egy bizonyos megnyilvnuls a
Szent Szellemtl van, abban fel kell ismernnk t, s egytt kell mkdnnk vele. Ha egy
msik megnyilvnuls egy gonosz szellemtl szrmazik, ennek ellen kell llnunk, a gonosz
szellemet pedig ki kell utastanunk. Ha pedig a rakonctlan emberi test a forrs, megfelel
fegyelmezsben kell rszestennk, hogy uralhatv vljon.
Az igei megolds ugyanakkor nem az, hogy valamifle merev kontrollt gyakorolunk minden
egyes sszejvetel fltt, hogy semmifle rendbont manifesztcira ne kerlhessen sor. Ez
messze tllpi azt a mintt, amelyet Jzus lltott fel szmunkra. Ha gy cselekednnk,
radsul arrl a tnyrl is megfeledkeznnk, hogy Jzus szolglata sorn a Szent Szellem
kenete volt az, ami a dmonokat megnyilvnulsra knyszertette. A hasonl kenet ma is
hasonl eredmnyeket produkl.
Ha a dmonok egyltaln nem nyilvnulnak meg, lehetsgnk sem nylik arra, hogy
kiutastsuk ket. Ily mdon tovbbra is az emberek letnek felszne alatt maradhatnnak, s
szabadon folytathatnk rtalmas s destruktv tevkenysgket. Ha rjuk bznnk a dolgot, a
dmonok minden bizonnyal sokkal inkbb vlasztank a kontrollt", mint a kiutastst.
Ugyanakkor azt is be kell ltnom, hogy egyes esetekben nem sikerlt pontosan azonostanom
bizonyos manifesztcik forrst. Eltrtem nmely testi demonstrcikat, mivel szellemi
indttatsaknak tltem ket, ahelyett hogy megfelelen elbntam volna velk. (Mindenesetre
bzom benne, hogy az vek sorn rzkenyebb vltam az ilyen tmkban is.)
Nem minden kritika volt viszont ellensges, amit kaptam. Voltak bartaim, akik azzal
fordultak hozzm: Derek, az rendben van, hogy kizd a dmonokat, de taln nem
nyilvnosan kellene ezt csinlni, ahol msokat zavar." Ez mr az n szememben is
elfogadhatnak tnt, viszont gy reztem, hogy mieltt vltoztatnk a mdszereimen, tovbb
kell tanulmnyoznom Jzus szolglatt, hogy lssam, vajon nyilvnosan vagy intim mdon
kezelte-e az ilyen gyeket.
A legnagyobb meglepetsemre azt talltam, hogy az evangliumok feljegyzsei rtelmben
Jzus taln legrendszeresebb s legkvetkezetesebb nyilvnos tevkenysge nem ms volt,
mint a dmonok kizse. St egyetlenegy pldt sem sikerlt tallnom, amikor egy szemlyt
dmonzs cljbl flrehvott volna. Szolglatnak ez az aspektusa a trsadalom nagyobb
rdekldst vltotta ki, mint brmely ms eleme. Szemmel lthatlag nem foglalkozott vele,
hogy a szabadulst keresket esetleg elriasztja a szgyen s a zavar. gyhogy vgl gy
dntttem, nem fogom tovbbfejleszteni Jzus mdszereit!

Tovbbi leckk
A sajt letemre az gyakorolta a legmlyebb s legtartsabb hatst, hogy a szabadt
szolglat j megvilgtsba helyezte szmomra a keresztet. Sajt tapasztalataimbl
gyzdtem meg rla, hogy a dmonok fltti hatalmunk kizrlag Jzus gyzelmbl
szrmazik, amelyet az rtnk kiontott vre, halla s diadalmas feltmadsa ltal aratott.
A Stn egyik els szm fegyvere az egsz emberisggel szemben a bntudat. Ezrt
nevezi t gy a Biblia, hogy az atynkfiainak vdlja" (Jel 12,10). Folyamatosan arra prblja
emlkeztetni Istent, hogy vtkesek vagyunk Isten igazsgos trvnynek az thgsban.

- 41 -

Azzal rvel tovbb, hogy nem tarthatunk jogosan ignyt Isten kegyelmre, hanem igazsg
szerint Isten tlett kell elszenvednnk.
Jzus azonban az rtnk bemutatott engesztel hallval eltrlte a parancsolatokban
ellennk szl kzrst", s lefegyverezvn a fejedelemsgeket s a hatalmassgokat" (Kol
2,14-15) kivette kezkbl az ellennk fordtott legfbb fegyverket: a bntudatot. Ennek
eredmnyekppen most: Megigazulvn... hit ltal, bkessgnk van Istennel" (Rm 5,1). Az,
hogy megigazultunk, azt jelenti, hogy Krisztus igazsgossga neknk tulajdonttatik,
amelyben viszont semmifle bn nincsen, ezrt nincs helye tbb a bntudatnak. Az egsz
olyan, mintha egyenknt odalltunk volna mr a mennyei brsg el, s kihirdettk volna az
tletet: nem bns! Ezen az alapon - s csakis ezen az alapon - jogunk van gyakorolni azt a
hatalmat, amelyet Jzus adott neknk a dmonok fltt.
Miutn szmos alkalmam nylt dmonokkal szembeslni, lassan megtanultam, hogy
egyltaln nem hatja meg ket a vallsos terminolgia. Teljesen hidegen hagyjk ket a
felekezeti cmkk s az egyhzi sttusok. Ha azonban Jzus nevt hasznljuk, s btran
megvallunk olyan igket, amelyek Jzusnak a kereszten aratott gyzelmrl szlnak valamint arrl a kikezdhetetlen igazsgossgrl, amelyet tle nyertnk hit ltal -, akkor az
arrogancijuk s gonoszsguk hamar szertefoszlik. Egybl elkezdenek olyan megvetsre
mlt lnyekknt viselkedni, amilyenek valjban. Mi pedig megltjuk beteljesedni a
Jelensek knyve 12,11-et: s k (mrmint a hvk) legyztk azt (a Stnt) a Brny
vrrt [vre ltal] s az bizonysgttelknek beszdrt [beszde ltal]".
Nem egy esetben azt tapasztaltam, hogy a dmonizlt szemly teste azrt remeg, mert a
dmonok flelme nyilvnul meg ilyen mdon. Ezrt mondja Jakab azt, hogy a dmonok is
hisznek s rettegnek, azaz remegnek (Jak 2,19). Mskor a dmon arra knyszerti az
ldozatt, hogy dugja be a flt a kezvel, hogy ne kelljen hallania Jzusnak a kereszten
megszerzett gyzelmrl szl btor kijelentseket. Egyedl ez szolglhat ugyanis a
dmonoktl val szabaduls alapjul, ugyanakkor rendkvli gytrelmet jelent szmukra.
Szolglatom kezdetn Isten mg egy fontos igazsggal lmlkodsba ejtett: a megtrs
fontossgval! Olyan emberek, akik letnek bizonyos terleteit dmonok uraltk le, s ennek
kvetkeztben valamilyen bns cselekedetet kvettek el, gyakran hajlamosak gy beszlni:
n nem vagyok felels. A dmon befolysra tettem! Nem tudtam uralkodni magamon."
Ezzel egyttal arra is utalnak, hogy k nem bnsek, gy aztn megtrsre sem lehet
szksgk. Az Apostolok cselekedetei 17,30 feljegyzse rtelmben Pl gy szlt az Athnban
egybegyltekhez: Isten... parancsolja az embereknek, mindenkinek mindentt, hogy
megtrjenek." A mindenkinek mindentt kifejezs hatsugara all nyilvn egyetlen szemly
vagy hely sem lehet kivtel. Kivtel nlkl minden ember fel az Isten kvetelmnye, hogy
megtrjen.
Alapveten azrt kell mindnyjunknak megtrnnk, mert mindnyjunkban az a lzad
termszet mkdik, amelyet dmtl rkltnk. Mindnyjan lzadk vagyunk, akik
szembeszlltak Istennel. Mindaddig nem tudunk megbklni vele, mg abba nem hagyjuk a
lzadst - azaz, amg meg nem trnk. Ez teht a megtrs igazi lnyege: felhagyni a
lzadssal. Ez elssorban nem rzelem krdse, hanem az akaraternkkel kivitelezett dnts.
Ezen az univerzlis lzadson tlmenen azonban mindnyjan slyosbtottuk a
helyzetnket sajt bns cselekedeteinkkel s nakaratunkkal is. Gyakran elfordul, hogy
ezeknek a rossz dntseknek s cselekedeteknek a sora oda juttatja az illet szemlyt, hogy
tbb nem kpes ellenllni annak a dmonikus nyomsnak, hogy ismtelten elkvessen egy
bizonyos bns cselekedetet. Az ilyen emberek a sz legszorosabb rtelmben knyszertve
rzik magukat, ennek ellenre ppgy felelsek, mr csak azok miatt a rossz dolgok miatt is,
amelyek oda juttattk ket, hogy tbb nem kpesek ellenellni az rdgnek. Teht az
ilyeneknek is meg kell trnik.
gy tapasztaltam, hogy kt f akadlya lehet a szabadulsnak: a megtrs hinya,
valamint a msoknak val megbocsts hinya, azaz a neheztels. Azoknl az embereknl
viszont, akik ennek a kt kvetelmnynek eleget tettek, minden esetben tapasztaltam, hogy
elgsgesnek bizonyult az a Jzustl kapott tekintlyem, hogy kizzem a dmonokat bellk.
Persze meg kellett hatroznom ennek a hatalomnak a korltait is.
Hallottam pldul olyan emberekrl, akik miutn kiztk a dmonokat, mlysgbe
vetettk ket". Vajon ez igei? n nem talltam a Bibliban olyan esetet, amikor Jzus a
mlysgbe zte volna a dmonokat. A gadarai frfi esetben is (lsd Mt 8,28-32) csak annyi
- 42 -

trtnt, hogy Jzus jvhagyta a dmonok krst, s megengedte, hogy bemenjenek a

disznkondba. Ennl messzebbre sem ment. Ezt megelzen a dmonok azt krdeztk
tle: Azrt jttl ide, hogy id eltt meggytrj minket?" (29. vsz.) Ezek szerint a dmonok
tisztban voltak vele, hogy Isten rkkval programjban van egy meghatrozott id, amikor
el kell szenvednik vgs bntetsket, addig azonban bizonyos mrtkig engedlyt kaptak
arra, hogy folytathassk mostani tevkenysgket. Ennek megfelelen Jzus is az Atyja
ltal fellltott hatrokon bell maradt.

Nemzetkzi szolglat
Ahogy kitartan hirdettem azokat az igazsgokat, amelyekre Isten tantott meg a
szabadulssal kapcsolatban, a tantsaimrl kszlt felvtelek egyre nagyobb krben kezdtek
forogni nemcsak az Egyeslt llamokban, hanem ms nemzetekben is. 1967-ben pldul jZlandba kaptam meghvst, ahol letem els nyilvnos szabadt sszejvetelt tarthattam
meg az USA hatrain kvl. Ksbbi j-zlandi ltogatsaim sorn tbbszr tallkoztam olyan
keresztnyekkel, akik mg mindig emlegettk azt az sszejvetelt, st tbben ott nyertek
szabadulst. Azta mr tbb mint hsz ms orszgban is alkalmam nylt nyilvnos szabadt
sszejveteleket rendezni.
Az egyik legemlkezetesebb sszejvetelre 1984-ben kerlt sor a kzp-afrikai Zambia
szaknyugati sarkban, egy tvoli, eldugott vidken. Mintegy htezer bennszltt afrikai gylt
ssze arra a tanti konferencira, amelyen n voltam a f sznok. A nztr" egy hatalmas,
termszetes amfitetrum volt, amely j futballplya mret lehetett, s enyhn lejtett a
fellltott sznpad fel. Az aljnvnyzetet eltakartottk, a fkat azonban meghagytk az
rnykukra val tekintettel. Az gak kztt tszrd napfnnyel egytt az egsz olyan volt,
mint valami szabadtri katedrlis. Az emberek a fldn ltek - frfiak, nk, regek, fiatalok,
anyukk csecsemkkel s apr gyermekekkel -, s az egsz hely zsfolsig megtelt.
A felkrs gy szlt, hogy t napon t tantsak. gy lttam, nagyszer lehetsgem nylik
ezen keresztl, hogy a hallgatsgom eltt feltrjam Isten megvlti tervt, amely a bn s a
Stn fogsgbl az Isten fiai dicssgnek szabadsgra" vezet (Rm 8,21).
Az els zenetem arrl a mindenre kiterjed ldozatrl szlt, amely minden kor minden
embernek minden szksgt betlti: a keresztrl. Amikor a kznsgemet megtrsre
szltottam fel, nagyon sokan reagltak s nyertk el dvssgket.
Ezt kveten arrl tantottam ket, hogyan lehet tlpni az tokbl az ldsba.
Elmagyarztam nekik, hogy a kereszten Jzus tokk lett rettnk", hogy mi brahm
ldst" rklhessk, akit Isten minden dologban megldott (Gal 3,13-14). Majd bevezettem
ezeket az afrikaiakat - akik nagyon is tudatban vannak az tkok valsgnak, s rendkvl
flnek is tlk - egy olyan felszabadt imba, amelyben csaknem mindnyjan rszt vettek
(ismt megjegyzem, hogy errl rszletesebben a 21. fejezetben szlok).
Az zenetem vgn egy jl ltztt frfi jtt oda hozzm, s a lbam el vetette magt.
Ksznm, ksznm, ksznm! - ismtelgette. - Egsz letemben nem volt egy olyan
napom, amely fjdalom nlkl telt volna el. letemben elszr ma ment el tlem a fjdalom!"
A harmadik napon arrl tantottam ket, hogyan lehet felismerni a dmonok
tevkenysgt, s hogyan lehet megszabadulni azoktl. A vgn pedig bevezettem ket egy
kollektv szabadt imba.
Az ezt kvet jelenet enyhn szlva drmaira sikeredett! Az azon a vidken l afrikaiakat,
akik kivl vadszok, a varzsldoktorok arra tantjk, hogy a siker rdekben meg kell
nyitniuk magukat az elejteni kvnt llat szelleme" eltt (gy mint oroszln, elefnt vagy
bivaly).
Sajnos nagyon gyakran a felesgeiket is hasonl szellemek kertik hatalmukba.
Amikor elmondtuk a kollektv szabadt imt, ezek az llatszellemek" elkezdtek
megnyilvnulni. A dzsungel hangjainak kakofnija kvetkezett. Az els sorokban egy frfi,
akiben oroszlnszellem volt, megprblt rm tmadni, valaki azonban kzbeavatkozott, gy a
vgn a fldn kttt ki. Tbben msok - frfiak s nk egyarnt - az orrukkal trni kezdtk a
- 43 -

fldet, mint a disznk. Szmos n hason kezdett csszni a fldn, mint a kgy. Egy frfi
fatrzsknt hengergztt az emelkedn flfel egszen a bejratig.
Az egsz jelenet gy festett, mintha egyenesen a pokol fvrosba, az rdgk tanyjba
csppentem volna, de az egszben az volt a legelkpesztbb, hogy egyetlen erszakos
cselekmny sem trtnt! A segtim folyamatosan Jzus nevt hvtk segtsgl. Krlbell
egy ra elteltvel a kavarods ellt. Az ezt kvet termszetfltti bkessg arrl gyztt meg
engem, hogy az emberek tbbsge sikeresen megszabadult.
A konferencia negyedik napjnak tmja a Szent Szellemben val almertkezs s annak
vtele volt. Miutn bevezettem az embereket egy imba, tbb ezren kezdtek egyszerre
nyelveken szlni. Egszen lenygz volt! Vgl az utols napon arra tantottam az
embereket, hogyan kell hasznlni a Szent Szellem beszdajndkait, majd bevezettem ket
ezeknek az ajndkoknak a szemlyes gyakorlsba. Az eredmny olyan volt, mintha csak
Plnak a Korinthosziakhoz rt 1. levele 14,31-ben lejegyzett szavai teljesedtek volna be: Mert
egyenknt mindnyjan prftlhattok, hogy mindenki tanuljon, s mindenki vigasztalst
vegyen."
Ez a zambiai konferencia sok tekintetben a cscspontjt jelentette mindannak, amire Isten
engem megtantott. A szabaduls nmagban nem vgcl, viszont egy olyan fontos fzis,
amely nlkl sok keresztny soha nem volna kpes eljutni arra a beteljesedsre, amelyet
Jzus elksztett a szmra. Azta tbb hasonl sszejvetelt volt szerencsm levezetni olyan
orszgokban, mint Oroszorszg, Kazahsztn, Trkorszg s Lengyelorszg. Mindentt arra
tantottam az embereket, hogyan lehet felismerni s kiutastani a dmonokat - s ez mindig
meg is hozta a Szent Szellem erejnek s ajndkainak dicssges megtapasztalst.
Ezeknek a nyilvnos konferenciknak a terhe s az r olyan irny vezetse miatt, hogy
tegyek nagyobb hangslyt az rsbeli szolglatomra, ma mr igen ritkn foglalkozom
szemlyes tancsadssal. Az eredmnyek azonban azt mutatjk, hogy az rsaimon keresztl
sokkal tbb embernek tudok segteni, mint a szemlyes tancsadssal.
A kvetkez fejezetben nhny olyan fontos szemlyes tanulsgot szeretnk sszefoglalni,
amelyre a msok fel val szolglat sorn tettem szert.

- 44 -

10. Folyamatos szemlyes

konfliktusok

A 4. s 5. fejezetekben beszmoltam mr a depresszival val fjdalmas kzdelmemrl,

valamint arrl, hogy bszkesgembl fakadan gylekezetem eltt nem voltam hajland
elismerni, hogy voltakppen dmonoktl val szabadulsra volt szksgem. Emellett mindig
azon az llsponton voltam, hogy ha valaki dmonoktl val szabadulssal akar szolglni
msok fel, neki magnak dmonmentesnek kell lennie. Ugyanakkor azt is vallottam, hogy ha
valaki Jzus Krisztusba vetett hite ltal elnyerte az dvssgt, nem kell tkletes
keresztnny vlnia ahhoz, hogy msoknak is bizonysgot tegyen, s msokat is dvssgre
vezessen, st, egy j megtr lelkes tanbizonysga gyakran hatkonyabb, mint egy rett
hv kidolgozottabb eladsmdja.
Mint rjttem, hasonl elv rvnyesl a szabadt szolglat tern is. Olyan hvk, akik
maguk is tmentek szabadulson, gyakran rendkvl sikeresen tudnak a szabadulsban
szolglni msok fel, hiszen szemlyes megtapasztalsuk van Jzus nevnek s Isten
Igjnek erejrl. Emellett nagy emptival tudnak a szenvedkhz fordulni. A msik oldalon
viszont a teolgiai ismeret gyakran inkbb akadly, mint segtsg. A szabaduls tipikusan
olyan szolglat, ahol az embernek hajlandnak kell lennie arra, hogy sszepiszkolja a kezt",
hiszen kzvetlenl a Stn gonosz kirlysgnak kpviselivel kell foglalkoznia.
A szabadt szolglatban val rszvtelhez az alapkvetelmnyt Jzus a Mrk evangliuma
16,17-ben fektette le: Azokat pedig, akik hisznek, ilyen jelek kvetik: az n nevemben
rdgket [dmonokat] znek..." Jzus teht egyetlen felttelt kvetelt meg csupn: az
egyszer hitet nevben s Igjben. Ez egyarnt igaz olyan esetben, ha valaki msokbl,
illetve ha nmagbl kvnja kiutastani a dmonokat.
Mikzben msok problmit igyekeztem diagnosztizlni, s msoknak prbltam abban
segteni, hogy elnyerjk szabadsgukat, rdekes mdon a sajt problmimra is rtkes
megoldsokat nyertem. Hamarosan ugyanis kt fontos alapelvet sikerlt megllaptanom. Az
els, hogy szmos - st taln a legtbb - dmonikus problma a gyermekkorban kezddik. A
msodik, hogy ha egy szemlynek a dmonokkal kapcsolatos problmja klnlegesen
makacsnak s kitartnak bizonyul, annak gykert szinte mindig az okkultizmusban kell
keresni. Az ilyen esetekben a teljes szabaduls aligha trtnhet meg anlkl, hogy ezt a
gykeret feltrjuk s megfelelen kezeljk.
Az n esetemre sajnos mindkt alapelv vonatkozott. Szleim brit szrmazsak voltak,
nvleges keresztnyek. Hossz idn t Indiban ltek, n magam is ott szlettem, s tves
koromig ott is ltem. Ahogy az a brit fels krkben szoks, desanym hamarosan egy
dadra bzta a nevelsemet, trtnetesen egy hindu ayah-ra (dajkra), aki letem els
veiben ktsgkvl a legerteljesebb szellemi befolyst gyakorolta rm. Nem emlkszem
pontosan, mit csinlt, de azt tudom, hogy ksbb, fiatal fiknt gyakran az volt az rzsem,
hogy valamilyen gonosz er ksri a lpteimet.
Ez a stt befolys vgigksrte egsz gyermekkoromat. Tindzserkoromban idealizlt
lmokat szttem magamban Indirl, s gy kpzeltem, hogy az a hely valamifle ezoterikus
blcsessg forrsa, amely sokkal magasabb rend a mi nyugati, materialista kultrnknl.
Cambridge-i dikveim sorn komolyan jgztam, st olyan ambcikat is ddelgettem
magamban, hogy egyszer jgi leszek. Ha a vilgszerte val utazgats mr akkor is olyan
knny lett volna, mint ma, minden bizonnyal valamelyik indiai guru ajtaja eltt ktttem
volna ki.
A cambridge-i egyetemen grg filozfit tanultam, s ezen bell is leginkbb Platn
rdekelt. A kt kedvenc figurm ebben az idben Szkratsz s Platn volt. Ksbb, a
msodik vilghbor idejn termszetfltti mdon tallkoztam Jzus Krisztussal (ahogy arrl
mr a 4. fejezetben emltst is tettem), s ez teljesen j irnyt adott az letemnek. Attl
kezdve nagyon elsznt bibliatanulmnyoz lettem. Gondolkodsom nagy rsze azonban mg
mindig Platn befolysa alatt llt, s az rsait tovbbra is szakirodalom gyannt rizgettem.
- 45 -

Ahogy a ksbbiekben egyre inkbb megnylt a szemem arra, milyen mdokon

szolgltatjk ki magukat az emberek a dmonoknak, megrtettem, hogy az n esetemben a
Szkratsz s Platn irnti csodlatom nyithatott olyan rst a szemlyisgemben, amely a
dmonikus befolyst lehetv tette. Maga Szkratsz nyltan is elismerte, hogy egy dmon
befolysolja az lett. Amikor hallra tltk, s meg kellett innia a brkbl kszlt
mregitalt, az utols sz jogn ezzel fordult oda egyik munkatrshoz:
Tartozunk egy kakassal Aesculapiusnak!" Ezzel azt akarta mondani, hogy ldozzanak fel
egy kakast az nevben Aesculapiusnak, a gygyuls pogny istennek.
Annak ellenre, hogy az rtelmisg kreiben Szkratsz igen nagy presztzs nvnek
szmt a mai napig is, viselkedse nem sokban klnbzik attl, ahogyan ma egyes
orszgokban kakast ldoznak fel voodoo ceremnik sorn. A blvnyimds akkor is
blvnyimds, ha elegns, klasszikus grg stlusban adjk el.
Arra is rbredtem, hogy hasonl okkult befolys rt msik kedvencem, Platn rsain
keresztl is. Utols nagyobb llegzet dialgusban, a Timaioszban nyltan elismerte: Isten
nem szl hozznk." gy aztn az egyiptomi okkult irodalomhoz fordult kijelentsrt, amikor az
univerzum titkait kutatta.
Mikzben a szabadulst ignyl hvk tmegein prbltam segteni, jra s jra
megfigyelhettem azt a szoros kapcsolatot, amely az okkult dolgokkal val foglalkozs s a
slyos depresszis problmk kztt fnnll. Egyre inkbb vilgoss kezdett vlni elttem,
hogy a fiatal psztor koromban tlt kzdelmek az n esetemben is minden bizonnyal ennek a
forrsnak tulajdonthatk.
Vgl 1970-ben, egy napon, mikzben a Mzes 5. knyve 7,26-on gondolkodtam utlatossgot pedig ne vgy be a te hzadba, hogy tokk ne lgy, mint az, hanem
megvetvn vesd meg azt s utlvn utld meg azt, mert tkozott" - krbejrtam az
otthonomban, s rdbbentem, hogy j nhny utlatossg" van a birtokomban. Ezrt aztn
dntst hoztam, amely meggyzdsem szerint rendkvl fontos kvetkezmnyekkel jrt
letem s szolglatom azt kvet plyjra nzve: elhatroztam, hogy semmi olyan trgyat
nem tartok meg a tulajdonomban, amely akr a legcseklyebb mdon is gyalzza Jzus
Krisztust, vagy brmely mdon ajtt nyit a dmonikus befolys eltt.
Megszabadultam ht egy sor olyan trgytl, amelyet a felmenimtl rkltem: pldul
ngy antik, gynyren hmzett knai birodalmi srknytl, valamint egyb knai antik trgyak
valsgos kis gyjtemnytl, amelyeken mind rajta volt a srkny emblmja.
Megszabadultam tovbb olyan trgyaktl, amelyeket gynyr arab kalligrafikus rs
dsztett, mely minden bizonnyal Mohamedet s a muzulmnok istent, Allahot dicstette.
Nagytakartst tartottam a knyvtramban is, klnsen Platn knyvei tekintetben, de azok
kztt a knyvek kztt is, amelyek az okkultizmust magasztaltk. Kidobtam tovbb egy
csom olyan verset, amelyeket abban az idben rtam, amikor mg bele voltam habarodva
Indiba.
E lpseim kvetkeztben drmai mdon megvltozott krlttem a szellemi atmoszfra.
Olyan volt, mint mikor valaki a flhomlybl hirtelen kilp a verfnyes napstsre.
szintn megvallva aggaszt, hogy szmos keresztny vonakodik elfogadni azt a tnyt,
hogy Isten mennyire gylli az okkultizmus minden formjt. Ha akr a legcseklyebb okkult
befolyst is eltrjk az letnkben, ezzel olyan erknek szolgltatjuk ki magunkat, amelyek
sajt szellemi jltnket alapjaiban veszlyeztetik.
Emlkszem, hogy a Bewitched (Megigzve) cm tvsorozat az okkultizmust mulatsgos
s rtalmatlan dologknt prblta eljuttatni a kpernyn keresztl az otthonokba. Az emgtt
rejl megtveszt ert flfedezve tbb hvtrsamat figyelmeztettem, mennyire veszlyes, ha
megengedik, hogy ilyen befolys al kerljn az elmjk s a szellemk. Ma, hrom vtized
elteltvel a tvadk az okkult programok valsgos znt sugrozzk, melyek szmos
esetben igen krmnfont mdon rendkvl destruktv hatst gyakorolnak a csaldokra. Nem
kevsb igaz ez az internet esetben, valamint klnbz filmek, videk, jtkok s a
gyermekek szmra kszlt ms szrakoztat eszkzk igen szles skljnak
vonatkozsban.

- 46 -

Harcom a flelemmel
Az n esetemben a dmonoktl val szabaduls lpsrl lpsre trtnt, minden bizonnyal
az okkult htterem s rksgem kvetkeztben. A mai napig is elfordul, hogy szabaduls
cljbl kell keresnem az Urat. Az egyik f ellensgem, amely egsz letemen t kitartan
tmadott, a flelem szelleme, s mindez mg gyermekkoromra nylik vissza. Bizonyos
krlmnyek kztt megmagyarzhatatlan flelem kert hatalmba. A gyomrom sszeszorul, a
testem megmerevedik, nha mg el is spadok, annak ellenre, hogy az akaratermet
sszeszedve kvlrl rendszerint tudok uralkodni magamon, hogy a krlttem lvk ne
vegyk szre a bell dl kzdelmet.
Nagyon lnken megmaradt bennem az els eset, amikor ezt a fajta flelmet tltem.
Kilencves voltam, s egy aut hts lsn ltem, amely szdletes sebessggel szguldott
lefel egy lejtn. Az egsz testem megfeszlt, s egyszer csak egy furcsa, kellemetlen
csiklandozst kezdtem rezni a lbamnl, amely flkszott a lbamon keresztl, s gy tnt,
mintha a gyomrom aljn megpihent volna.
Vgl is nem trtnt baleset, de a flelem szelleme valahogyan belm kltztt.
Miutn megtrtem s Szent Szellemben is megkeresztelkedtem, ezek a flelemrohamok
lnyegesen ritkultak, de teljesen nem szntek meg. Valahnyszor szabadulsra volt
szksgem, tudtam, mi a teendm. Segtsgl hvtam az Urat, s meg is szabadultam. Abban
azonban valahogy nem tudtam sikeres lenni, hogy a szabadsgomat meg is rizzem. A testi
vagy rzelmi fradtsg gyenge pillanataiban, amikor a szellemi vdelmi rendszerem csak
alapjraton mkdtt, a flelem szelleme szrevtlenl jra beszivrgott. Termszetesen
amint felfigyeltem jelenltre, jra ignyeltem s t is vettem a szabadulst.
Eleinte nem nagyon rtettem, mirt kell jra s jra ezzel a problmval kszkdnm, mg
aztn a Szentrsbl megrtettem, hogy Isten legerteljesebb szolgi kzl is szmosan
folytonos harcban lltak a flelemmel. Ott van pldul Dvid, a rettenthetetlen hs, Izrael
seregeinek bajnoka s kapitnya. Rendkvl kzeli s benssges kapcsolatban llt az rral,
mgis szmos flelem gytrte. Pldul a Zsoltrok knyve 34,5-ben ezt mondja:
Megkerestem az Urat, s meghallgatott engem, s minden flelmembl kimentett engem."
Nagyon elgondolkodtatott az a kifejezs, hogy minden flelmembl. Kezdtem
vgiggondolni, hnyfle flelmet ismernk: sttsgtl val flelem, magassgtl val
flelem, emberektl val flelem, kudarctl val flelem, betegsgtl val flelem,
hallflelem, bezrtsgtl val flelem (klausztrofbia), a tg terektl val flelem - ms
nven triszony (agorafbia), az ismeretlentl val flelem... A teljes lista igen-igen hossz
lenne. Aki ezek brmelyiktl is szenved, az tudja, mennyire fjdalmasan valsgosak!
Eszembe jutott tovbb Pl lersa a Makedniban elszenvedett megprbltatsairl.
Nemcsak kvlrl, hanem bellrl is tmads rte: ...mindenkppen nyomorogtunk; kvl
harc, bell flelem" (2Kor 7,5).
Mindezzel magamat nem Dvidhoz vagy Plhoz akarom hasonltani, akik ktsgkvl az r
legvitzebb szolgi kzl valk, mindazonltal nekik is meg kellett vvniuk a maguk harct a
flelemmel, ezrt rjttem, hogy nekem sem kell felttlenl lernom magamat csak azrt,
mert bennem is zajlanak ilyen kzdelmek. Idvel azt is megtanultam, hogyan kell elbnnom
egy-egy ilyen tmadssal. Ma, amikor csak kezdem rezni a krnykez flelem ismers
tneteit, azonnal a Timotheoszhoz rt 2. levl 1,7 sajt magamra alkalmazott vltozatt
fordtom vele szembe: Nem flelemnek szellemt adott nekem az Isten; hanem ernek s
szeretetnek s jzansgnak szellemt." Ezzel egytt ellenllok a flelem szellemnek. Ha ezt
teszem, mindig megtapasztalom a gyzelmet. A flelem szelleme megtmadhat kvlrl, de
belm hatolni nem kpes tbb!

Alapvet szellemi konfliktus

Az ilyen s ehhez hasonl tapasztalatok arra vezettek, hogy rtkeljem t a keresztny
letrl alkotott felfogsomat. Mindig is hls leszek azoknak a keresztnyeknek, akiken
- 47 -

keresztl 1941-ben eljuthattam az rhoz. Mly benyomst gyakorolt rm az a

kompromisszumot nem tr megkzelts, ahogyan a Szentrst Isten inspirlt, hamistatlan
Igjeknt fogadtk el. Ahogy azonban egyre tbbet tanulmnyoztam a Biblit, s egyre tbbet
tallkoztam olyan problmkkal, amelyekkel hv keresztnyeknek kellett szembenznik, r
kellett jnnm, hogy egyes tantteleik nem a Szentrson, hanem emberi tradcin alapulnak.
Pldul magt a keresztny letet gyakran egy tlontl leegyszerstett nzpontbl fogtk
fl: az ember megtr, jjszletik, megkeresztelkedik vzben, betltekezik Szent Szellemmel,
elkezd nyelveken szlni - s ezzel a problmi meg is szntek. Persze ez gy nincs tanttel
formjban kimondva, mgis nagyban meghatrozza szmos keresztny gondolkodsmdjt.
Sajnos azonban a keresztny let a valsgban egyltaln nem ilyen! Ahogy vtizedek ta
az rral jrok, sok ms trsammal egytt el tudom mondani, hogy igazbl azt sem tudjuk,
mi az, hogy szellemi problma mindaddig, amg Szent Szellemben al nem mertkeznk.
Akkor kezdjk csak el igazn megrteni az olyan kifejezsek valdi jelentst, mint a ksrts
vagy a gytrs vagy a szellemi konfliktus!
Mindez persze nem ok arra, hogy elcsggedjnk. Magnak Jzusnak a pldjt kell
kvetnnk: ahogy a Szent Szellem rszllt, s elkezdte a szolglatt mint Messis, azaz
Felkent, az azt kvet negyven napja rendkvl intenzv szemlyes konfliktusban telt el a
Stnnal a pusztban. Jzus Szentllekkel telve" (Lk 4,1) ment bele ebbe a konfliktusba,
melynek sorn gyzelmet aratott a Stn fltt, s a Szellemnek erejvel" (14. vsz.) kezdte
el nyilvnos szolglatt. A Szent Szellem teljes ereje teht mg Jzusban sem szabadult fel
mindaddig, amg gyzelmesen meg nem tkztt a Stnnal egy kzvetlen szemlyes
sszecsaps sorn.
A Jzus ltal fellltott minta mindnyjunk szmra kvetend. Isten csak olyan mrtkben
szabadtja fel bennnk a Szent Szellem erejt, amilyen mrtkben gyzedelmeskedni tudunk
a sajt szellemi konfliktusunkban. Jzusnak negyven napjba telt megszerezni a gyzelmt,
ekkor azonban totlis diadalt aratott. Neknk is az pldjt kell kvetnnk annak ellenre,
hogy a mi gyzelmeink sohasem lesznek egy szinten az vvel.
Nem kerlhetjk ki a Stnnal val konfliktusokat, ha azt szeretnnk, hogy a Szent
Szellem ereje felszabaduljon az letnkben! Az effajta szellemi konfliktusok teht egyltaln
nem a kudarc vagy a buks jelei. St, inkbb azt mondhatjuk, hogy ezek egy gymlcsz
szolglat elengedhetetlenl szksges felttelei.
Mindezzel kapcsolatban els felesgemre, Lydira tudok gondolni, aki ma mr az rral van.
A negyvenes vekben az akkori Palesztinban tallkoztam vele elszr, s az egytt tlttt
vek sorn az egyik legbtrabb s legelktelezettebb keresztnyknt ismertem meg.
Valamikor sikeres tanrnknt indult a plyja egy tehets dn csald tagjaknt. Isten
szavnak engedelmeskedve mindezt feladta, s Jeruzslembe kltztt, nem tudvn, mit
tartogat szmra az isteni kldets.
1928-ban maghoz vett egy haldokl csecsemt, s addig polta, amg teljesen fel nem
gygyult. (Ezt a trtnetet a Tallkozs Jeruzslemben cm knyvemben meslem el.) A
kvetkez hsz ven t Lydia rva kislnyokat nevelt egy maga alaptotta otthonban, egy szl
egyedl egy olyan kultrban, ahol a nket ltalban alacsonyabb rendeknek tekintik.
Azokban az vekben rendszeresen zavargsokkal, st banditk zaklatsaival kellett
szembenznie, valamint nyomorral s igen kezdetleges letkrlmnyekkel - a zsidk s a
muzulmnok ellenllsrl mr nem is beszlve.
De soha egy pillanatra sem ingott meg! Egsz letre ez a gyztes kills volt jellemz akr a hbor utni London nyomaszt lgkrben kellett helytllnia, akr a kelet-afrikai
misszis llomson, akr az utazszolglatban mellettem eltlttt vek sorn - egszen az
1975-ben bekvetkezett hallig.
Volt azonban az letnek egy olyan epizdja, amely nagyon meglepett engem. A hetvenes
vekben sok szz ember fel szolgltunk egytt szabadtssal, s szmos dicssges
gyzelmet arattunk. Egyszer egy klnsen sikeres sszejvetel utn ppen visszatrben
voltunk abba a laksba, amelyet a gylekezet bocstott rendelkezsnkre, amikor Lydia
egyszer csak nem volt hajland beszllni a liftbe. gy dnttt, hogy inkbb gyalog megy fel a
negyedik emeletre. Amikor megkrdeztem, mirt, csak ennyit vlaszolt: Nem rzem jl
magam a liftben."

- 48 -

Ahogy errl tovbb faggattam, eszbe jutott egy eset mg Dnibl, gyermekkorbl,
amikor taln tves lehetett. Bemszott jtszani a lpcsfeljr alatti szekrnybe a nagynnje
hzban, a nagynni pedig ltva a nyitott ajtt, hirtelen mozdulattal becsukta s rzrta. A kis
Lydia vratlanul egy stt brtnben tallta magt, s valsgos hisztrikus rohamban trt ki.
Sikoltozni kezdett, s vadul drmblt az ajtn. A nagynni gyorsan a segtsgre sietett, de
az a nhny msodperc is elg volt a klausztrofbia - a bezrt helyektl val flelem dmonnak, hogy behatoljon a gyermekbe.
Ahogy Lydia problmjra fny derlt, s sikerlt a flelem szellemt beazonostanunk,
egytt imdkoztunk, s teljes mrtkben megszabadult. Soha tbb nem volt gondja a
liftekkel.
Mindkettnket teljesen megdbbentett, hogy Lydinak szabadulsra volt szksge azok
utn, hogy oly sok ms embert szabadulshoz segtett! Vgl aztn azt tanultam meg ebbl,
hogy mindig kszen kell llnunk megfelelen reaglni a Szent Szellem ksztetseire, mg
akkor is, ha az nem illik bele a teolginkba! Ha Lydival egytt nem imdkoztunk volna
aznap este, valsznleg soha nem rt volna el teljes gyzelmet azon a terleten.
gy rzem, aligha lephetnek meg tbb brmifle dmonikus konfliktusok, brmilyen rett
keresztnyekrl legyen is sz! Rjttem pldul arra is, hogy szmos fizikai betegsg s
ertlensg mgtt is dmonikus tevkenysget kell keresnnk. Elfordult, hogy begyulladt a
torkom, meghltem vagy arcreggyulladsom volt, s hiba imdkoztam gygyulsrt, semmi
nem trtnt. Tbb hetem elment ezekre a kellemetlen betegsgekre, amg teljesen ki tudtam
lbalni a tnetekbl.
Egy nap azonban bibliaolvass kzben arra figyeltem fl, hogy amikor Jzus bement Simon
Pter hzba, Pter anyst lzas betegen tallta. s Jzus mell llvn, megdorgl a
hideglelst, s az elhagy t; s azonnal felkelvn, szolgla nkik." (Lk 4,39 - kiemels
tlem.) Mirt kellett Jzusnak megdorglnia a lzat? Nyilvn azrt, mert tbbet ltott abban a
lzban, mint egyszer fizikai llapotot!
Legkzelebb, mikor meghltem s belzasodtam, gy dntttem, hogy Jzus pldjt
kvetem. gy lltam ellene, mint egy dmonnak, s nagyon erteljes szabadulson mentem
keresztl. A tnetek egy-kt ht helyett huszonngy rn bell teljesen elmltak!
Azta, ha brmifle fjdalomrl vagy betegsgrl van sz, fenntartom annak a lehetsgt,
hogy dmon llhat mgtte. Ha ez a diagnzis beigazoldik, a teljes szabaduls rendszerint
gyorsan megtrtnik. Ha viszont a problma mgis termszetes fizikai llapotnak bizonyul,
akkor gygyulsrt imdkozom, s vrom az rtl a vlaszt. Emellett hlsan elfogadom az
orvosok s a gygyszerek nyjtotta segtsget is, ha az r gy vezet.
Termszetesen abszurd felttelezs volna, hogy minden betegsg dmonikus eredet. Van,
amelyik igen, van, amelyik nem. Nagyon fontos, hogy gyakoroljuk a szellemi megtl
kpessget, ami ltal megbizonyosodhatunk rla, melyik betegsg vezethet vissza
dmonokra, s melyik nem. A Zsidkhoz rt levl szerzje a keznkbe adja a kulcsot, hogyan
fejleszthetjk ki ezt a fajta szellemi tlkpessget: Az rett koraknak pedig kemny eledel
val, mint akiknek mivoltuknl fogva gyakorlottak az rzkeik a j s a rossz kztt val
klnbsgttelre." (Zsid 5,14 - kiemels tlem)
Ketts kvetelmnnyel talljuk teht szembe magunkat. Elszr is tpllkoznunk kell a
szilrd eledellel - azaz Isten teljes kijelentsvel, melyet az egsz Biblin keresztl adott meg
szmunkra. Nlklzhetetlen teht az alapos igeismeret. Msodszor, gyakorolnunk kell az
tlkpessget. Ez nem olyasvalami teht, ami csupn a Biblia ismeretn vagy elmleti
tudson keresztl kiplne bennnk. Persze itt nem csak a dmonok tevkenysgnek a
flismersrl van sz. Minden helyzetben folyamatosan gyakorlatoztatnunk kell szellemi
rzkeinket.

Dnt pillanatok
1994-ben nagyon klns, vratlan lmnyben volt rszem. Keresztny kzbenjrk egy
csoportjval egytt vrtunk az rra. Egyszer csak akaratomtl teljesen fggetlenl a kezem
flemelkedett a levegbe, a testemen pedig grcss rngatdzs futott vgig. Elszr zavarba
- 49 -

jttem, s igyekeztem visszafogni magam, arra tekintettel, hogy vajon mit gondolnak a
tbbiek. Azutn magamnak szegeztem a krdst: Melyik szmomra a fontosabb - hogy mit
gondolnak az emberek, vagy hogy mit akar Isten tenni?"
gy dntttem, hogy minden fenntarts nlkl tadom magam annak, amit Isten akar
cselekedni. (Egybknt a tbbiek nagy rsze tlsgosan elfoglalta magt Istennel ahhoz, hogy
brmit is szrevegyen abbl, ami velem trtnt.) Ez a grcss rngatdzs tbb percen t
tartott; vgl megnyugodtam, s a testem elernyedt. Tudtam, hogy valamilyen gonosz
szellemtl szabadultam, s a merevsg sz jtt fel bennem. Aztn az r azt is megmutatta
nekem, mikor s hogyan jtt be ez a szellem.
1915-ben szlettem Indiban, s akkoriban arrafel az egszsggyi szolgltats
meglehetsen primitv volt. Tizennyolc hnapos koromban az orvos azt llaptotta meg, hogy
az egyik lbam hosszabb a msiknl. Az egyik lbamat t hnapra snbe raktk, s anymnak
azt mondtk, mindig a htamon altasson. Ennek eredmnyekppen testem bizonyos tagjai
kicsit bemerevedtek, s kptelenn vltam bizonyos, msoknak teljesen normlis
mozdulatokra.
Az azta eltelt csaknem nyolcvan v sorn rengeteg ldst nyertem Istentl: dvssget,
Szent Szellem-keresztsget, csodlatos gygyulst, klnfle szellemi ajndkokat. Ez a
merevsg szelleme azonban mindaddig nem hagyott el, amg Isten szuvern mdon be nem
avatkozott, le nem leplezte s ki nem zte. E szabadulsom ta addig soha nem szlelt
szabadsgot tapasztalok a mozgsomban.
Lydihoz hasonlan msodik felesgem, Ruth is aktvan rszt vesz szabadt
szolglatomban. Azonban az lete sem volt mentes a dmonikus konfliktusoktl.
Megtanultuk, hogy Isten a maga szuverenitsban s sajtos idztsben a szmunkra
legvratlanabb helyzetekben is leleplezheti a dmonikus tevkenysget.
Taln tz ve lehetett, amikor egy reggel az gyunkban lve szoksunk szerint Biblit
olvastunk, amikor Ruth egyszer csak elkezdett arrl beszlni, hogy gyakorl zsidknt milyen
befolysoknak volt kitve. Tbbek kztt utalt arra, hogy a gondolkodsmdjt mennyire
meghatrozta a zsid kultra humanisztikus eleme. Hirtelen gy fordult hozzm: Nem tudom,
hogy a humanizmus lehet-e gonosz szellem."
Amikor megtagadta ezt a szellemet, s megparancsolta, hogy menjen ki belle, azonnal
ersen reszketni kezdett, de annyira, hogy meg kellett tartanom, nehogy kiessen az gybl.
Abban a pillanatban, ahogy a szellem kiment, Ruth visszanyerte az uralmt a teste fltt, s
dicsrni s imdni kezdte Istent.
Mindkettnket az lepte meg leginkbb, hogy valami, ami annyira elvontnak s
intellektulisnak tnik, hogyan produklhat ilyen erteljes fizikai reakcit. Ahogy ezen
tprengtem, rdbbentem, hogy a humanizmus a grg filozfiban gykeredzik.
Vlemnyem szerint ez egyike a napjainkban a vilgban mkd legerteljesebb stni
erknek, amely vgl majd megnyitja az utat az Antikrisztus flemelkedse eltt.
Mindezekbl s a dmonikus vilggal kapcsolatos tovbbi megtapasztalsaimbl arra a
kvetkeztetsre jutottam, hogy egy kiterjedt hborban vesznk rszt. Minl tbb csatt
nyernk meg, annl inkbb megismerjk a Stn taktikjt, s annl kzelebb kerlnk ahhoz
a teljes gyzelemhez, amelyet Jzus szerzett meg szmunkra a kereszten.
Taln Pl apostolnak a Filippiekhez rt levl 3,12-ben lejegyzett szavaival tudnm legjobban
sszefoglalni az letem sorn felhalmozdott tanulsgokat: Nem mondom, hogy mr elrtem,
vagy hogy mr tkletes volnk, hanem igyekezem, hogy el is rjem, amirt meg is ragadott
engem a Krisztus Jzus."

- 50 -

Harmadik rsz -

Ht krds

A dmonok tmakrt - ahogy knyvem bevezetjben mr rmutattam - gyakran

valamifle babons flelem veszi krl. A keresztnyek gyakran azon az llsponton vannak,
hogy ha n bkn hagyom a dmonokat, k is bkn hagynak engem". Sajnos ez nem igaz!
A dmonok nem hagyjk bkn az embert. nmagban az a tny, hogy az ember keresztny,
nem biztost vdelmet szmra. St, ppen ellenkezleg: a dmonok elssorban a
keresztnyeket igyekszenek megtmadni.
A legjobb vdekezs teht az, ha tanulmnyozzuk, mit jelent ki szmunkra a Szentrs a
dmonok termszetrl s tevkenysgrl. gy lesznk kpesek lvezni azt a vdelmet, amit
Isten a Krisztusba vetett hitnkn keresztl biztostott a szmunkra.
Az vek sorn azt tapasztaltam, hogy az emberek bizonyos ismtld krdseket tesznek
fel a dmonok vilgval kapcsolatosan. Ebben a rszben ht ilyen krdst szeretnk
ttekinteni:
-

Mik a dmonok?
Testi termszet vagy dmonok?
Hogyan mennek be a dmonok?
Mi az okkultizmus?
Mkdik-e ma is a varzsls?
Van-e a keresztnyeknek szksgk dmonoktl val szabadulsra?
Bekltzik-e a Szent Szellem tiszttalan ednybe?

Minden egyes krdsre olyan vlaszokat fogok adni, amelyek rszben a Szentrson,
rszben pedig sajt, sokves megfigyelseimen s tapasztalataimon alapulnak. Bzom benne,
hogy ezek segtsgvel sok gyakori flrerts tisztzhat lesz, hogy aztn a negyedik rszben
arrl beszlhessnk, hogyan kell tnylegesen nyakon cspni a dmonokat. A 14., 16. s 17.
fejezetek vgn olyan keresztnyek szemlyes bizonysgttelt is kzreadom, akik
dmonokkal kapcsolatos megtapasztalsaikrl szmolnak be.

- 51 -

11. Mik a dmonok?

Ha az ember tudomst vesz arrl, hogy dmonok valban lteznek, termszetszerleg kt

krds addik: mifle lnyek ezek, s honnan szrmaznak?

Mifle lnyek?
A dmonok test nlkli szellemi lnyek, amelyek nagyon erteljesen svrognak arra, hogy
fizikai testbe kltzhessenek. gy tnik, hogy elssorban emberi testre vgynak; azonban ha
ms nincs, hajlandak akr egy llat testbe is behatolni, semmint hogy test nlkl
maradjanak (Lk 8,32-33).
Emberi sszel nagyon nehz egy test nlkli szemlyt elkpzelni. Mindazonltal - habr a
dmonoknak testk nincsen - minden ltalnosan elfogadott szemlyisgjegyet fel tudnak
mutatni:
1.
2.
3.
4.
5.

akarat
rzelem
intellektus
ntudat
beszdkszsg

1. Akarat
Ha egy dmon kimegy az emberbl, gy szl magban: Visszatrek az n hzamba,
ahonnt kijttem" (Mt 12,44). A dmon teht ebben az esetben akaratt gyakorolja, amikor
dntst hoz, amit aztn ennek megfelel tettek is kvetnek.
2. rzelem
Te hiszed, hogy az Isten egy. Jl teszed. Az rdgk [dmonok] is hiszik, s rettegnek"
(Jak 2,19). A rettegs rendkvl ers rzelem. Ahogy mr mondtam, nemegyszer lttam, hogy
egy dmonizlt szemly, amikor Krisztus tekintlyvel szembesl, erteljesen reszketni kezd.
Ez gyakran a bell lakoz dmon rettegsnek kls megnyilvnulsa.
3. Intellektus
A dmonok olyan ismeretekkel rendelkeznek, amelyek nem termszetes forrsbl
szrmaznak. Jzus els zben a kapernaumi zsinaggban konfrontlt egy dmonizlt
emberrel, akiben a dmon gy kiltott fel: Tudom, hogy ki vagy te: az Istennek Szentje!" (Mk
1,24). Tbb mint egy vnek kellett mg eltelnie ahhoz, hogy Jzus sajt maga vlasztotta
tantvnyai elkezdjenek rbredni arra, amit ez a dmon azonnal szrevett.
4. ntudat
Amikor Jzus megkrdezte a dmonizlt frfit a gadarnusok fldjn, hogy mi a neved?",
egy dmon a sajt s trsai nevben ezt vlaszolta: Lgi a nevem; mert sokan vagyunk"
(Mk 5,9). A dmon teht tudatban volt mind a sajt nazonossgnak, mind dmontrsai
kiltnek, akikkel egytt abban az emberben tartzkodott.
5. Beszdkszsg

- 52 -

Az evangliumokban s az Apostolok cselekedeteiben is szmos pldjt lthatjuk annak,

hogy egy dmon kpes hasznlni annak a szemlynek a hangkpz szerveit, akiben lakozik.
Tudtak krdsekre vlaszolni, st prbeszdet is folytatni. A beszdre val kpessget
ltalban a szemlyisg els szm megklnbztet jegyeknt tartjk szmon.
Most pedig trjnk r a msodik krdsre.

Honnan szrmaznak?
Kt f terit hallottam eddig a dmonok eredetre nzve:
1. Bukott angyalok, akik a Stnnal s az Isten elleni lzadsval llnak kapcsolatban.
2. Egy olyan, dm eltti fldi faj test nlkli szellemei, amely Isten tlete miatt veszett
ki, aminek a rszleteirl azonban a Szentrs nem szmol be.
gy hiszem, hogy a Szentrs nem szolgltat elegend bizonytkot annak a krdsnek az
eldntsre, hogy a fenti terik kzl melyik a helyes, vagy hogy akr egy harmadik llts
az igaz. Sajt tapasztalataim alapjn azonban azt kell mondanom, nehezen tudnm elfogadni,
hogy a dmonok bukott angyalok volnnak. Az n szememben egyrtelmnek tnik, hogy
mg a bukott angyalok is valahol a magassgban", azaz az gben tartzkodnak (Ef 6,12) ha nem is a harmadik gben", amely Isten lakozsi helye (2Kor 12,2-4). Nem tnik teht
igeinek, hogy angyalok folyamatosan a fldn tartzkodnnak, a dmonok ezzel szemben az
idevonatkoz igehelyek tansga szerint fldhz kttt lnyek.
Tapasztalataim alapjn a dmonok szemlyisgjegyei igen szles skln helyezkednek el.
Egyesek gonoszak, erszakosak s termszetfltti erejek. Msok viszont rendkvl gyengk,
flnkek, st nha nevetsgesek - ez utbbi szemlyisgjegyek valahogy nem illenek az
angyalokra, mg akkor sem, ha bukottak.
Hadd illusztrljam ezt egy konkrt esettel! Egyszer egy hlgy fordult hozzm azzal a
krssel, hogy zzem ki a dmonokat a frjbl. Mikor mr egy ideje imdkoztam a frfirt,
hirtelen elkezdett erszakos megnyilvnulsokat tanstani. Ekkor a felesge flrehvott, s
azt mondta: Otthon a szkeket szokta hozzm vgni!"
Ezt vajon mirt nem mondta el nekem, mieltt arra krt, hogy imdkozzam a frjrt? tettem fel a krdst magamban, s elhatroztam, hogy mskor ilyen helyzetbe nem megyek
bele!
Tovbb folytattam az imt, s mikor gy tnt, hogy az utols dmonhoz rtnk, az egyszer
csak megszlalt a frfibl: Tiszttalan vagyok."
Mivel nem akartam ezzel kapcsolatos krdseket feltenni a felesge eltt, nehogy zavarba
hozzam, egyszeren csak ennyit mondtam: Te, tiszttalan gondolatok dmona, gyere ki
ebbl az emberbl!" Gondoltam, hogy ez a homlyos kifejezs, hogy tiszttalan gondolatok",
taln nem lesz tl bnt.
A dmon azonban visszaszlt:
-

Engem nem gy hvnak!

Akr gy hvnak, akr nem, engem nem rdekel mondtam. - Megparancsolom neked, hogy
gyere ki, Jzus nevben!

Vgl a dmon csak kijtt a frfibl, de egyfolytban tiltakozott, hogy engem nem gy
hvnak".
A szemlyes vlemnyem az, hogy angyali lny - mg ha bukott angyal is - aligha
viselkedhetne gy.
A klasszikus grg irodalom bizonyos mrtkig betekintst nyjt szmunkra a dmonok
termszetvel kapcsolatban. Szkratsz, a filozfus pldul nyltan elismerte, hogy van benne
egy daimonion, amely befolyssal br egyes cselekedeteire. Ez a daimonion soha nem mondta
meg neki egyrtelmen, hogy mit tegyen, arra azonban mindig figyelmeztette, hogy bizonyos
dolgokat ne tegyen meg. Egyszer pldul egy csoport frfi leselkedett Szkratsz utn a

- 53 -

piacon, akik meg akartk tmadni. A daimonionja figyelmeztette, hogy aznap ne menjen a
piacra.
Modern terminolgival valsznleg ezt egy jvendmond szellem munkjnak
neveznnk. A grg gondolkodsnak ugyanakkor teljesen ellentmondani ltszana, ha azt
lltannk, hogy Szkratszt egy bukott angyal irnytotta. Azt is elgg nehezen tartom
elkpzelhetnek, hogy brmely angyal ennyire intenzven kvnkozna arra - hiszen ez a
dmonok egyik legfbb jellemzje -, hogy egy ember testbe bekltzzn, vagy ha erre
nincsen lehetsge, akr egy llat, pldul egy diszn testbe is. gy gondolom, egy
angyalnak ez sokkal inkbb a bntets helye volna, semmint olyan eszkz, amelyen keresztl
kifejezheti magt.
Ugyanakkor igaz, hogy egy bizonyos clbl - pontosan dm s va megksrtse cljbl
- a Stn tmenetileg kgy testt felltve kzeltette meg ket. A Szentrs tovbbi rszei
viszont arrl rulkodnak, hogy nem maradt meg a kgytestben. A Lukcs evangliuma 22,34-ben megint csak arrl olvasunk, hogy bemne pedig a Stn Jdsba... s elmenvn,
megbeszl a fpapokkal s a vezrekkel, mi mdon adja t [Jzust] nkik kezkbe". Ez
azonban nem felttlenl jelenti azt, hogy a Stn szemlyesen hatolt be Jdsba.
Ugyanez az evanglium korbban lerja, hogyan gygytotta meg Jzus a tizennyolc ve
meggrnyedt asszonyt azltal, hogy kizte belle a betegsg szellemt" (Lk 13,11).
Valamivel ksbb, amikor Jzus errl beszl, azt lltja az asszonyrl, hogy brahm lenya,
akit a Stn megktztt tizennyolc esztendeje" (16. vsz.). Ennek a nnek a kzvetlen,
tnyleges problmja a betegsg szelleme" volt. Azonban, mivel ezt a szellemet a Stn
kldte s irnytotta, a tevkenysge egyenesen magnak a Stnnak volt tulajdonthat,
Jzus ezrt mondta, hogy a Stn ktzte meg" az asszonyt.
Ennek mintjra, amikor a Stn Jzus elrulst ksztette el, bizonyra egy olyan
dmonon keresztl cselekedett, amelyik bement Jdsba. (Lehetett ez pldul a kapzsisg
szelleme, hiszen Jdst egyrtelmen a pnz szeretete motivlta.) Ha viszont a Stn tnyleg
szemlyesen bement Jdsba, akkor azt ahhoz hasonlthatjuk, ahogy kgy kpben
megksrtette dmot s vt. A kgy testben val megjelense egy olyan klnleges akci
volt rszrl, amely csak rvid idn t tartott.
Mindenesetre tny marad, hogy mind a mai napig a Stn fhadiszllsa s lland
tartzkodsi helye a magassgban" van.

A magassgban vagy fldkzelben?

A msodik fejezetben kimutattam, hogy a dmon jelents grg sz (daimonion) a
daimn alapszbl szrmazik. Mit jelent teht a daimn?
A grg mitolgia - amely persze a legjobb esetben is csak szttrt tkrnek tekinthet az istenek" kt f rendjt klnbzteti meg, amelyek a magassgban" lakoznak. A
magasabb rend neve theosz (tbbes szmban theoi), az alsbb rend neve pedig daimn.
Ezeknek a daimnoknak a jelek szerint az volt a kldetsk, hogy minden emberrel
megismertessk azt a sorsot, amelyet a theoszok - a felsbbrend istenek - a szmra
kijelltek. Mg alacsonyabb, fldi szinten tartzkodnak a daimonionok (dmonok), ket a
magasabb szinten ltez istenek" uraljk s irnytjk. Elkpzelhet ezek szerint, hogy a
theoszok irnytjk a daimnokat, akik viszont irnytjk a daimonionokat.
Mivel a legtbb ms nyelvben nincsenek meg ugyanezek a kategrik, elgg nehz
angolul vagy magyarul kifejezni a szellemi lnyeknek ezt a hrom rendjt. A theoszt
knnyedn fordthatjuk istenknt", a daimoniont pedig dmonknt", nincs azonban
megfelel szavunk a kzbls kategrira, a daimnra. Ezrt nevezem ebben a knyvben ket
a grg sz tvtelvel egyszeren daimnoknak.
Elkpzelhet, hogy a theoszoknak s a daimnoknak ez a kt kategrija megfeleltethet
azzal, amit Pl az Efeszosziakhoz rt levl 6,12-ben fejedelemsgeknek s hatalmassgoknak"
[ms fordts szerint: uralkodknak s hatalmaknak"] nevez. Ugyanis a lers rtelmben
mindkett a magassgban" lakozik.
- 54 -

Msrszt viszont az jszvetsg gy mutatja be a daimonionokat (dmonokat), mint

amelyek fldhz kttt lnyek. Egyetlen olyan emltst sem tallunk, hogy akr alszlltak
volna az gbl, akr felszlltak volna oda.
A Mt evangliuma 12,43-44-ben Jzus a kvetkezkppen festi le a dmonok
tevkenysgt:
Mikor pedig a tiszttalan szellem kimegy az emberbl, vz nlkl val helyeken jr,
nyugalmat keresve, s nem tall. Akkor ezt mondja: Visszatrek az n hzamba,
ahonnt kijttem. s oda menvn, resen, kisprve s flkestve tallja azt.
Ahogy mondtam, nincs megemltve, hogy a dmon az gbl szllt volna al, vagy hogy oda
trne vissza. Az a grg ige, amit gy fordtottak le magyarra, hogy jr", egyrtelmen arra
vonatkozik, hogy valaki a fld sznn kzlekedik.
A theoszok, daimnok s daimonionok egyeslt ervel szntelen hbort viselnek az
emberisg ellen. A Stn uralma alatt egyttmkdve minden lehetsges bajt,
megcsalattatst s gytrelmet igyekeznek az emberisgre rszabadtani.
Tegyk fel most egy pillanatra, hogy ezek a daimonionok olyan szellemek, amelyek valaha
egy dm eltti faj testben lakoztak, s bizonyra istentelen, bns letet ltek. Jelenlegi
llapotukban viszont semmikpp sem tudjk kilni klnfle vgyaikat, szenvedlyeiket s
indulataikat, amelyeket valamikori testkben gyakoroltak. gy mr knnyen elkpzelhet,
mirt jelent szmukra valamifle ptkielglst, ha a vgyaikat, szenvedlyeiket, indulataikat
egy ember testn keresztl mgis kilhetik. Ez tkletesen megmagyarzza a dmonok egyik
legfbb jellemvonst: rendkvli vgydsukat arra, hogy az emberi testen keresztl
cselekedjenek.
Ne feledkezznk meg rla, hogy a Biblia kizrlag az dmtl szrmaz faj trtnett
rgzti. Ezrt hasznlja rendszeresen azt a kifejezst, hogy dm fiai (leszrmazottai). Jzus
azrt jtt el utols dmknt" (1Kor 15,45), hogy ezt a fajt vltsa meg. Hogy ltek-e ms
fajok a fldn dm eltt, errl a Biblia nem tesz konkrt emltst. G.H. Pember az Earth's
Earliest Ages (A Fld legkorbbi korszakai - 1876, reprint kiads: Kregel, 1975) cm
knyvben hosszasan elemzi ezt a krdst.
gy vlem, hogy ez a teria a dmonok eredetrl egy lehetsges hipotzis; ennl
behatbban nem kvnom ezt a krdst kutatni. Vannak dolgok, amelyeket Isten titokban tart
elttnk (lsd 5Mz 29,29), s meglehetsen nagy ostobasg volna a rsznkrl, ha
megprblnnk az titkait kifrkszni.
Az is elfordulhat, hogy a dmonokkal kapcsolatos kt fenti teria egyike sem helyes azaz a dmonok se nem bukott angyalok, se nem egy korbbi fldi faj test nlkli szellemei. A
dmonokrl alkotott kpnknek csak annyira kell kidolgozottnak lennie, hogy tisztn lssuk a
gyakorlatban, hogyan kell elbnnunk velk. Mindenesetre n magam szmos s sokfle
dmonnal konfrontltam mr, de soha nem volt az a benyomsom, hogy angyali lnyekkel
volna dolgom.
Ugyanakkor nemegyszer kerltem kapcsolatba a Stn angyalaival kzbenjr imn s
szellemi harcon keresztl, amelynek legjobb lerst Pl apostoltl kapjuk az Efeszosziakhoz
rt levl 6,12-ben: Mert nem vr s test ellen van nknk tusakodsunk, hanem a
fejedelemsgek ellen, a hatalmassgok ellen, ez let sttsgnek vilgbri ellen, a
gonoszsg szellemei ellen, melyek a magassgban vannak."
Az jszvetsg nem gy brzolja sem Jzust, sem apostolait, mint akik a dmonokkal
tusakodtak", ms szval birkztak" volna. St, ellenkezleg: gy szlltak szembe a
dmonokkal (ahogy arra a 3. fejezetben rmutattam), hogy kzben a kiutastsukhoz
szksges tekintllyel s hatalommal lptek fel.

Dmonok a Szentrsban
A dmonok szmos klnfle mdon megnyilvnulnak az embereken keresztl. Az albbi
listban azokat az elnevezseket foglaltam ssze, amelyekkel a Szentrs konkrtan illeti ket.
Mivel a klnfle fordtsok klnfle neveket adnak meg, hrom fordts verziit is
- 55 -

kzzteszem a kvetkez sorrendben: New King James Version, New American Standard Bible
s New International Version.9 Minden esetben megadom a megfelel igehelyet is.

szvetsg

fltkenysg/fltkenysg/fltkeny rzsek/fltkenysg (4Mz 5,14.30)

rosszakarat/gonosz/gonosz/gonosz
(Br 9,23)
lehangol/gonosz/gonosz/gonosz (1Sm 16,14.23; 18,10; 19,9)
hazug/megtveszt/hazug/hazug (1Kir 22,22; 2Krn 18,20-22)
perverz/elhajls/kbultsg/szdelgs (zs 19,14)
mly alvs/mly alvs/mly alvs/mly lom (zs 29,10)
levertsg/aljassg/ktsgbeess/csggedt (zs 61,3)
szajhasg/szajhasg/prostitci/fajtalansg, illetve parznasg (Hs 4,12; 5,4)
tiszttalan/tiszttalan/erklcstelensg/fertelmes (Zak 13,2)

jszvetsg
-

nma/nma/beszdkptelensg/nma (Mk 9,17)

sket s nma/sket s nma/sket s hangtalan/nma s siket
betegsg/betegsget okoz/megnyomort/betegsg (Lk 13,11)
jvendmonds/jvendmonds/jvt elrejelz/jvendmonds
flrevezet/csal/flrevezet/hitet
(1Tim 4,1)
flelem/flnksg/flnksg/flelem
(2Tim 1,7)
tveds/tveds/hamissg/tvelygs (1Jn 4,6)

(Mk 9,25)
(Csel 16,16)

Egyb dmonok
A Szentrsbl vett s fentebb felsorolt neveken kvl kzreadok mg nhny olyan
dmonnevet, amelyekkel szemlyesen nylt alkalmam tallkozni.
A fizikai betegsgek terletn:
-

zleti gyullads
rokkantsg
fejfjs
migrn
arcreggyullads
epilepszia
rk
trombzis
asztma

A magyar fordtsban negyedikknt a Kroli Gspr fordtsban szerepl magyar vltozatot is kzljk.
(A ford, megj.)
- 56 -

Egyb terleteken:
-

hzassgtrs
klausztrofbia
kritika
csaldottsg
irigysg
fantzils
pletyka
remnytelensg
gyllet
nkielgts
gyilkossg
perverzi
lzads
elvetettsg
vallsossg
nsajnlat
stressz
ngyilkossg
erszak
varzsls

A fent megadott lista tvolrl sem kimert, jl illusztrlja azonban a dmonikus

tevkenysg sokrtsgt. A Stnnak a jelek szerint hatalmas tmegekben llnak a
rendelkezsre dmonok, amelyek segtsgvel zaklatja s gytri az embereket.
Most pedig trjnk r a ht krds kzl a msodik trgyalsra.

- 57 -

12. Testi termszet vagy dmonok?

Kezdettl fogva, amita csak az ember fellzadt Isten ellen, s elfordult tle, a szellemi
gonoszsg kt f formjnak szolgltatta ki magt: a bnnek s a dmonoknak. A bn
befolysa egyetemes s teljes: Mert mindnyjan vtkeztek, s szklkdnek az Isten
dicssge nlkl" (Rm 3,23). A bn az emberi faj egszt beszennyezte, s elhatott minden
ember szemlyisgnek minden egyes terletre.
Az jszvetsg ezt a bn ltal megrontott szemlyisgnket a mi embernk"-nek (Rm
6,6), illetve a test"-nek (Gal 5,24) nevezi. Az ember azt a lzad termszetet jelli, amelyet
mindnyjan sszlnktl, dmtl rkltnk. dm csak azutn nemzett gyermekeket,
miutn mr fellzadt Isten ellen, gy aztn dm minden leszrmazottjban ott van a lzad
termszet.
A test kifejezs ebben a vonatkozsban nem a fizikai testnket jelli, hanem azt a romlott
termszetet, amely a szletsnkkor tvett rksgnk rszt kpezi. Ez a kt kifejezs - az
ember s a test - gyakorlatilag egymssal felcserlheten hasznlhatk. Mindkett romlott,
bukott, bns termszetnket jelli.
Egyes modern fordtsok eltrnek az eredeti grg szveg pontos szhasznlattl. A New
International Version angol fordts pldul a fenti kt kifejezst rgi nnkknt, illetve a
bns termszetknt adja vissza. Ebben a vonatkozsban ezt a szveget inkbb nevezhetjk
rtelmezsnek, mint fordtsnak. Mindezek figyelembe vtelvel jl hasznlhatak ezek az
utbbi kifejezsek is, ezrt a fordtsi klnbsgektl eltekintve azt mondhatjuk, hogy az e
lapokon kifejtett igazsgok ppgy vonatkoznak az emberre vagy a testre, mint a rgi nre
vagy a bns termszetre.
Mg a bn problmjra azt kell mondanunk, hogy egyetemes, a dmonok problmja nem
az. A bukott emberi faj szmos tagja kerlt dmonok elnyomsa al, de nem mindnyjan.
Ugyanakkor nagyon szoros az sszefggs a bn s a dmonok kztt: ha az emberisg nem
kvetett volna el egyetlen bnt sem, teljesen sebezhetetlenek lennnk a dmonok szmra.
Egy biokmikus egyszer a kvetkezt magyarzta nekem: Az emberi testet rendszeresen
megtmadjk rkos sejtek. Ha a szban forg test egszsges, az immunrendszere sikeresen
beazonostja s hatstalantja a rkos sejteket, gy semmifle krt nem kpesek okozni. Ha
azonban a testet legyengti valamifle betegsg vagy rzelmi sokk, az immunrendszer nem
lesz kpes hatkonyan betlteni a rendeltetst, s a rk valamilyen formban ki tud fejldni
valahol a testben."
Azonnal ezt mondtam magamban: Pontosan ez a helyzet a dmonokkal!"
A dmonok rendszerint megprblnak behatolni egy szemlybe, de ha az illet szellemileg
egszsges, a szellemi immunrendszere" beazonostja s hatstalantja a dmonokat, gy
azok nem kpesek behatolni s uralmat venni.
Ha azonban ez a szellemi psg megtrik, vagy az illet szemly rzelmileg megsrl,
knnyen sebezhetv vlhat dmonikus tmadsok eltt.

A gygymdok
A fizikai terlethez hasonlan szellemi tren is alapvet fontossg a helyes diagnzis.
Nagyon fontos teht azonostanunk - legyen sz akr sajt problminkrl vagy ms
emberekirl -, hogy pontosan mivel is llunk szemben: a testtel vagy dmonokkal? A krds
mr csak azrt is ltfontossg, mert az alkalmazand gygymdok teljesen klnbzek.

- 58 -

A test szmra a megolds a keresztre feszts. Amikor Jzus meghalt helyettnk a

kereszten, hatlyon kvl helyezte a bnnek a testi termszetnkkel kapcsolatos kvetelseit.
Pl apostol a kvetkezkppen szgezi le ezt a trtnelmi tnyt: a mi embernk vele
[Jzussal] megfeszttetett" (Rm 6,6).
A keresztet mint orvossgot azonban mindnyjunknak szemlyesen kell alkalmaznunk a
testi termszetnkkel szemben. Ezrt mondja Pl a Galciaiakhoz rt levl 5,24.-ben: Akik
pedig Krisztusi, a testet megfesztettk indulataival s kvnsgaival egytt." Mindazok
pedig, akik ilyen mdon szemlyesen alkalmaztk magukra a keresztet, Pllal egytt
visszhangozhatjk a Galciaiakhoz rt levl 2,20-at: Krisztussal egytt keresztre vagyok
fesztve: tbb teht nem n lek, hanem Krisztus l bennem". A testi termszetnk szmra
teht a keresztre feszts jelenti az orvossgot. Olyan gygymd ez, melyet mindnyjunknak
szemlyesen kell alkalmaznunk.
A dmonokkal szemben alkalmazand eljrs ugyanakkor - ahogyan azt Jzus sajt
szolglata sorn gyakran demonstrlta - az, hogy kizzk ket. Ezt a ktfle megoldst nem
lehet felcserlni egymssal. Sem a testet nem lehetsges kizni, sem egy dmont nem lehet
megfeszteni.
Ha mai szemmel visszatekintek a sajt depresszimmal folytatott kzdelmemre, amelyet
rszletesebben a 4. fejezetben rtam le, gy ltom, hogy n pontosan ezt a hibt kvettem el.
Hossz idn t a megfesztst prbltam alkalmazni - amely a testi termszet szmra jelent
megoldst -, mikzben valjban egy dmonnal volt problmm, s a megfelel gygymd a
kiutasts lett volna. "Amint azonban vilgosan megrtettem a problmmat, s a megfelel
eljrst alkalmaztam, rgtn megszabadultam. Tallkoztam mr a fordtott problmval is,
amikor egy szemly a testi termszetre prblta alkalmazni azt a mdszert, ami csak a
dmonoknl vlik be. Egyszer odajtt hozzm egy frfi, s ezt mondta:
-

Prince testvr, szeretnm, ha kiznl egy dmont bellem!

Hogyan nyilvnul meg nlad ez a dmon? - krdeztem.
Nem jvk ki a felesgemmel - vlaszolta. - Nincs kzttnk harmnia.

Gondosan vgighallgattam, ahogy elmondta, milyen negatv hatssal van a kztk lv

diszharmnia mindkettejk letre. Vgl gy szltam:
-

Testvrem, nem hinnm, hogy belled dmont kellene kizni. Neked arra van szksged,
hogy a kereszt gygymdjt alkalmazzad a testi termszetedre.

Rgtn lttam, hogy a vlaszom nem elgti ki. gy kpzelte, hogy a dmontl val
szabaduls egyfajta gyors-szerviz", amely helyettesteni kpes a sajt testi termszete
megfesztsnek fjdalmas procedrjt.
Pedig a testi termszet megfesztse szolgl mindazok ismertetjegyeknt, akik
valsgosan Krisztushoz tartoznak. Istent nemigen foglalkoztatja a mi egyhztagsgunk vagy
felekezeti cmkink. t az rdekli, hogy a rgi, testi letvezetsnk vget rt-e a kereszt
lbnl, vagy sem. A megfeszts mindig fjdalmas eljrs, azonban csak ez kpes ajtt nyitni
egy j let fel.

Az - s az j ember
Ha valaki meg is tette mr azt az lett megvltoztat lpst, hogy a keresztet a sajt
letre alkalmazza, akkor is folyamatosan szksge van arra, hogy nmagt fegyelmezve az
embert" alvetettsgben tartsa. A Kolossiekhez rt levl 3,3-ban Pl gy szl a hvkhz:
Mert meghaltatok, s a ti ltetek el van rejtve egytt a Krisztussal az Istenben." Az tdik
versben ugyanakkor gy folytatja: ldkljtek meg azrt a ti fldi tagjaitokat, parznasgot,
tiszttalansgot, bujasgot, gonosz kvnsgot s a fsvnysget, a mi blvnyimds."
Mindnyjunk szemlyes felelssge teht hogy az embert" folytonosan hallban tartsuk.
Ugyanakkor mg az ember" halla sem jelenti a folyamat vgs fzist. Ezutn
kvetkezik ugyanis az, amikor felltzzk amaz j embert, amely Isten szerint teremtetett
igazsgban s valsgos szentsgben" (Ef 4,24). Jzusnak a kereszten meghozott ldozata

- 59 -

egy ilyen csert tett lehetsgess az embernk" vele egytt megfeszttetett, hogy az j
ember" letre kelhessen bennnk.
ppgy, ahogy egy tkletesen egszsges emberi test immunis a rkos sejtekkel
szemben, a Krisztusban megszletett j ember" is teljesen immunis a dmonikus
tevkenysggel szemben. Sok keresztny azonban mg nem jutott el a teljes szellemi
egszsgnek ebbe a stdiumba
Az n sajt, korltolt szemlyes tapasztalataim alapjn azt tudom mondani, hogy
viszonylag kevs olyan keresztnnyel tallkoztam, aki sebezhetetlennek tnt a dmonokkal
szemben.
Vegynk klcsn mg egy pldt a rkbetegsg diagnosztizlsnak s kezelsnek
terletrl! Mivel a legtbb ember fizikai llapota nincs azon a szinten, hogy immunis volna a
rkos sejtekkel szemben, nagyon fontos a tudsok ilyen irny kutatmunkja, s az is, hogy
az orvosok minl tbb erre vonatkoz informcit sszegyjtsenek. Ezek alapjn knnyebben
lesznek kpesek a rk jelenltt flismerni s az adott esetben legmegfelelbb kezelst
elrni.
Ehhez hasonlan a keresztnyek szmra is rendkvl fontos, hogy minl tbbet
megtanuljunk a dmonok termszetrl s tevkenysgrl. Ez az ismeret minden hv
szmra hasznos, hiszen egyiknk sem llthatja teljes bizonyossggal, hogy immunisak
volnnk a dmonok tmadsaival szemben. Mg nagyobb a jelentsge mindennek a
psztorok, evanglistk s ms olyan keresztny munksok esetben, akikhez msok
segtsgrt fordulnak. A megfelel ismeretek nlkl - ahogy arra az 5. fejezetben kitrtem elfordulhat, hogy nem lesznk kpesek megfelel diagnzist fellltani vagy a megfelel
gygymdot alkalmazni, s ennek kvetkeztben nem fogunk tudni segteni az embereknek.
A szellemi tlkpessg szondja nlkl aligha lehetnk kpesek hatkonyan alkalmazni a
szabadts csipeszt. (Ahogy mr utaltam r, a negyedik rszben fogok gyakorlati
instrukcikat adni a dmonikus tevkenysg azonostsval s flszmolsval kapcsolatban.)
Most pedig trjnk r a ht krds kzl a harmadikra!

- 60 -

13. Hogyan mennek be a dmonok?

Az tvenes vekben egy ideig egy keresztny szakorvossal dolgoztam egytt Londonban,
aki szokatlanul lesen beleltott a szellemi vilg bizonyos terleteibe. Az egyik megjegyzse
klnsen megmaradt bennem. Ne felejtsd el - mondta -, hogy az rdg mindig a
leggyengbb pillanatot s a leggyengbb pontot vlasztja." Ebbl az alapelvbl kiindulva
keresem a vlaszt a dmonikus tevkenysggel kapcsolatos harmadik krdsre: hogyan
mennek be a dmonok?
Ha olyan kimert magyarzatot kvnnnk adni, amely minden lehetsges mdra kitr, az
messze meghaladn ennek a knyvnek a terjedelmt. Az albbiakban csupn arra
szortkozom, hogy azt a ht leggyakoribb gyenge pillanatot, illetve pontot soroljam fel,
amelyeken keresztl a dmonok taln leginkbb hajlamosak teret nyerni az emberek
szemlyisgben:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Hamis vallsokhoz kapcsold vagy okkult csaldi httr

Szlets eltti egyb negatv hatsok
Kisgyermekkori srelmek
rzelmi sokk vagy tarts rzelmi nyoms
Bns cselekedetek vagy szoksok
Kzrttel
Meggondolatlan beszdek

Vizsgljuk t teht egyenknt ezeket a sebezhet terleteket!

1. Hamis vallsokhoz kapcsold vagy okkult csaldi httr

A Mzes 2. knyve 20,3-5-ben az r gy figyelmezteti az embereket annak gonosz
kvetkezmnyeire, ha blvnyimdsba vagy hamis vallsba keverednek:
Ne legyenek nked idegen isteneid nelttem. Ne csinlj magadnak faragott kpet,
s semmi hasonlt azokhoz, amelyek fenn az gben, vagy amelyek a vizekben a fld
alatt vannak. Ne imdd s ne tiszteld azokat; mert n, az r, a te Istened, fltn
szeret Isten vagyok, aki megbntetem az atyk vtkt a fiakban, harmad- s
negyedziglen, akik engem gyllnek.
Isten a blvnyimds minden formjt tiltja csakgy, mint az idegen istenek"
tiszteletnek klnfle mdjait. Ezeknek a bnknek az a klnleges sajtsguk, hogy gonosz
kvetkezmnyeik akr ngy nemzedken t is reztethetik hatsukat. Szmoljunk most
vissza, hny felmennket rinti ez a ngy nemzedk:
szlk:

nagyszlk:

ddszlk:

kszlk:

16

sszesen:

30

A felsorolt harminc szemly kzl brmelyik jelentheti azt a csatornt, akin keresztl az
letnk stni befolys al kerlhetett. Ersen ktlem, hogy brmelyiknk biztosra vehetn: a
harminc legkzvetlenebb felmenje kzl senki nem volt benne hamis vallsban, s nem
foglalkozott okkultizmussal sem!
Ez az okkult befolys mr az anyamhben kezdett veheti. Vgl is ki lehetne gyengbb s
tehetetlenebb, mint egy mg meg nem szletett kisbaba, aki teljes mrtkben r van szorulva
szlei vdelmre? Az igaz, istenfl szlk meg is adjk ezt a fajta vdelmet, az okkult
htter szlk viszont ugyanannak a szellemi befolysnak szolgltatjk ki magzataikat, ami a
- 61 -

sajt letkben is mkdik. Azt tapasztaltam, hogy az ilyen csecsemk gyakran mr a

megszletsk eltt dmonizldnak. Klnsen igaz ez az olyan keleti vallsok esetn, mint
a hinduizmus vagy a buddhizmus, illetleg az olyan hamis vallsoknl, mint a
szabadkmvessg vagy a mormonizmus.
A kvetkez
tmjval.

fejezetben

rszletesebben

fogok

foglalkozni

az

okkultizmus

kiterjedt

2. Szlets eltti egyb negatv hatsok

Ms negatv hatsok is rhetnek egy gyermeket mg
dmonikus befolysnak tehetik ki. Elfordulhat, hogy egy
mhben hordozott kisgyermeket. Ennek oka lehet, hogy az
hogy a frje htlen s feleltlen, vagy brmilyen ms okbl az
gyermeket.

megszletse eltt, amelyek

anya neheztel, st gylli a
anya nem ment frjhez, vagy
anya egyszeren nem akarja a

Ugyanakkor azonban egy kisgyerek - mind a megszletse eltt, mind pedig a

megszletse utn - mindennl inkbb vgydik a szeretetre. Ha nem rzi, hogy szeretik s
elfogadjk, knnyen elkezdheti nem kvntnak rezni magt, ami aztn knnyen egy mg
mlyebb sebb fajulhat: elvetettsgg. Szmos csecsem szletik gy, hogy mr benne van
az elvetettsg szelleme.
Az Egyeslt llamokban egy idben megfigyeltem, hogy egy bizonyos korosztly tagjai
szokatlanul nagy szmban szenvednek elutastottsgtl. Szletsi dtumaikra visszatekintve
azt talltam, hogy az 1929 s 1934 kztt szletett nemzedkrl van sz - erre a korszakra
az idsebb amerikaiak gy emlkeznek, mint a nagy gazdasgi vlsg" vagy nagy
depresszi" idszakra.
Bizonyra gyakori letkp lehetett, hogy olyan csaldanyk, akik mr addig is nehezen
tudtk biztostani hozztartozik ltfenntartst, megkeseredtek annak a hrnek a hallatn,
hogy hamarosan egy jabb hes szjat kell betmnik. Az is lehet, hogy ezt a neheztelsket
gyakran nem is foglaltk szavakba, a mhkben hordozott kicsik rzkeny szemlyisge
azonban gy is megrezte, gy mr eleve az elvetettsg szellemvel szlettek meg. Ez
azonban csak egy a szmos dmon kzl, amely hatssal lehet egy mg meg nem szletett
gyermekre.
Msodik felesgem, Ruth is tipikusan ez az eset. 1930-ban szletett, csaldjnak nyolcadik
gyermekeknt. Szlei gazdlkodsbl prbltak meglni, s a vlsg miatt komoly anyagi
problmkkal kszkdtek, amit mg csak slyosbtott az a kegyetlen aszly, amelyet arra
feljk csak a porteknnek" hvtak. Ruth negyvenves korban trt meg s mertkezett al
vzben s Szent Szellemben. Mr javban az r szolglatban llt, amikor 1978-ban
sszehzasodtunk, ugyanakkor folytonos harca volt az elvetettsggel, amg a dmont be nem
azonostottuk s ki nem ztk. A mai napig is rsen kell lennie, hogy ez a dmon egy gyenge
pillanatban le ne teperje.
3. Kisgyermekkori srelmek
A Jakab levele 3,16-ban a kvetkez figyelmeztetst talljuk: Mert ahol irigysg s
civakods van, ott hborsg s minden gonosz cselekedet is van."
Az olyan sztesett, feszltsgekkel terhes csaldok, ahol a szlk szinte nap mint nap
keser harcokat vvnak egymssal, emiatt aztn, vagy brmi ms okbl alig jut idejk a
gyermekeikre, olyan atmoszfrt teremtenek, mely valsggal invitlja a dmonokat. A
legtbb kisgyermekben nincs meg az a kell rzelmi s szellemi ellenll kpessg, amely a
dmonokat kpes lenne tvol tartani. Szemlyes megfigyelsem az (mint mr emltettem is),
hogy a legtbb dmonikus problma gyermekkorban kezddik.
Az olyan csaldokban, ahol az apa alkoholista vagy kegyetlen vagy elnyom vagy
erszakos, s klnfle visszalsekre ragadtatja magt, a lnyokban gyakran erteljes
frfigyllet alakul ki, amely viszont megnyitja az ajtt a gyllet dmona eltt. Klnsen
igaz ez ott, ahol az apa szexulisan molesztlja lnyt. Tbbszr elgondolkodtam rajta, hogy
taln ez lehetett Esther problmja is (akirl a 6. fejezetben szltam). Ez jl megmagyarzn,
mirt volt kpes a gyllet dmona annyira ragaszkodni hozz.

- 62 -

A kisgyermekek kiszolgltatott helyzetvel visszal egyb dmonok sorban olyanokat

tallunk, mint az elvetettsg, a harag, a flelem, a lzads, a gytrds, a magnyossg, a
depresszi s nem egy esetben az ngyilkossg. Nyugaton az utbbi idkben ijeszt
mrtkben nvekszik a tindzser-ngyilkossgok szma. Az Egyeslt llamokban pldul
1952 s 1992 kztt a fiatalkorak s a fiatal felnttek krben elkvetett ngyilkossgok
arnya csaknem meghromszorozdott. 1992-ben tbb tizen- s huszonves vetett vget
nkezvel letnek, mint amennyit a rk, a szvbetegsgek, az AIDS, a szletsi
rendellenessgek, a szvroham, a tdgyullads, az influenza s a krnikus tdbaj sszesen
elvitt. Az n diagnzisom rtelmben ezekben az esetekben legtbbszr az elvetettsg
dmona nyitja meg az ajtt az ngyilkossg dmona eltt.
4. rzelmi sokk vagy tarts rzelmi nyoms
A Pter 1. levele 3,6-ban az apostol arrl beszl, hogy a keresztny nk akkor nevezhetik
magukat Sra lenyainak, ha jt cselekesznek, s semmi flelemtl nem rettegnek". A
flelemnek" fordtott grg sz nagyon szertegaz jelentstartalommal br. Az egyik lexikon
a kvetkezkppen rja krl: 'mindenfle vehemens rzelem; szenvedlyes izgalom'. Egy
msik sztr egyrszt aktv formban 'megflemlts'-knt, msrszt passzv formban
'rettegs'-knt adja vissza.
A nknek rzelmi terleten - ha nem is mindig, de leggyakrabban - gyengbben mkdik a
vdelmi rendszerk, mint a frfiak esetben. Klnsen hajlamosak a flelemre. Egy hlgy,
akirt imdkoztam, elmondta nekem, hogy a flelem szelleme akkor ment bele, amikor egy
rmes autbaleset jtszdott le a szeme eltt.
A mdia szolgltatsai kvetkeztben ma vilgszerte millik vannak kitve hirtelen sokkol
hatsoknak. Egy brutlis gyilkossg, egy levegbe rptett autbusz vagy egy felrobbantott
plet hre nemcsak a tll ldozatokban hagyhat kitrlhetetlen nyomokat, hanem
mindazokban is - legyenek br frfiak, nk vagy gyermekek -, akik ezeket a rmsgeket jra
s jra vgignzik a tv kpernyjn keresztl.
Az emberek letk sorn szmos ms rzelmi nyomsnak is ki vannak tve. Mind frfiak,
mind nk hajlamosak pldul a szexulis kvnsg szenvedlyes izgalmnak teret engedni. Ha
valaki hirtelen, megfontolatlanul enged az ilyen vgyaknak, az knnyen megnyithatja az ajtt
a kjvgy szelleme eltt. A szexulis fantzils vagy a pornogrf filmek nzse hasonl
eredmnyekkel jrhat.
Az is elfordulhat, hogy egy szexulis zaklatsnak kitett gyermek vagy fiatal akarata
ellenre is megnylik a kjvgy dmona eltt. A dmonok ugyanis nem tisztelik az
rtatlansgot", hanem a gyenge pillanatot knyrtelenl kihasznlva behatolnak. Attl a
perctl kezdden az a gyerek vagy fiatal folytonosan ki lesz szolgltatva a kjvgy olyan
nyomsainak, amelyek nem a sajt szemlyisgbl fakadnak.
Azonban nem mindig valamifle hirtelen rzelmi sokkhats az, amely megnyitja az ajtt a
dmonok eltt. Ugyanilyen hatst rhet el egy hosszan tart, sznni nem akar nyoms is.
Egy frfi pldul, aki sajt hibjn kvl sok nsges hnapot knytelen eltlteni munka nlkl,
elbb-utbb meginoghat abba vetett hitben, hogy kpes gondoskodni sajt csaldjrl. A
csggedtsg klnfle mdokon vehet ert rajta. Elg csak egy tapintatlan megjegyzs a
felesge rszrl, vagy valami apr engedetlensg a gyermekeitl: a frfiban halmozd
feszltsg mris kirobbanhat, ezzel viszont mris lehetsget biztost a harag dmonnak,
hogy besurranjon. Az is elfordulhat, hogy a knyszer inaktivits tarts nyomsa szinte
szrevtlenl nyitja meg a frfi szemlyisgt a depresszi s a remnytelensg stt
szelleme eltt.
Hasonlan egy n, akit a frje folytonosan becsmrel s kritizl, knnyen a
remnytelensg szellemnek ldozatv vlhat. Az olyan anya pedig, aki llandan olyasfajta
veszlyektl prblja megvni gyermekt, amelyek nagy rsze inkbb a kpzelet szlemnye,
mintsem valsgos veszlyforrs, az aggodalmaskods szellemt vettheti ki a fiatalra, mg ez
a szellem vgl utat tall, s meg is telepszik a gyermekben.
Az emberek letk sorn mg szmos ms rzelmi sokknak vagy nyomsnak a hatsa al
kerlhetnek. Ez a nhny plda is rmutat azonban a dmonikus tmadsnak erre a
formjra, s taln segt, hogy megfelel vdekezsi mdokat ptsnk ki ellene.

- 63 -

5. Bns cselekedetek vagy szoksok

Elfordulhat, hogy egyszeren egy rossz dnts nyitja meg az ajtt egy dmon eltt.
Iskarites Jdsnak az a dntse, hogy Jzust elrulja, pldul ilyen eset volt. Amikor ezzel a
feltett szndkval elhagyta az utols vacsora helysznt, Lukcs megjegyzi, hogy bemne
pedig a Stn Jdsba" (Lk 22,3). Jds teht maga nyitotta meg azt az ajtt, amelyet
ksbb mr nem volt kpes bezrni.
A Jdsnl kevsb iszonyatos tettek is knnyen ajtt nyithatnak a dmonok eltt.
Egykori bartom, Don Basham egyszer egy olyan nrt imdkozott, akinek a kjvgy
szellemtl kellett szabadulnia. Amikor Don kiparancsolta a dmont belle, a gonosz szellem
gy vlaszolt:
-

Deht hvott be!

Ez mikor trtnt? - krdezte Don.
Amikor elment arra a pornfilmre - vlaszolta a dmon.

A nnek meg kellett trnie, s bocsnatot kellett krnie ezrt a bnrt, s a dmon csak
utna volt hajland elhagyni.
Ne tvesszk szem ell, hogy a Stn valsgos jogi szakrt! Ha egy bns cselekedet
egyszer utat nyitott egy dmon szmra, az nem lesz hajland kijnni mindaddig, amg azt a
bizonyos tettet az illet bnknt meg nem vallja, s az Istentl adott bnbocsnaton keresztl
nem rvnytelenti.
Minden szndkos vtek is utat nyithat a dmonok eltt. Szmos ilyen cselekedet
kpzelhet el: egy elre megfontolt hazugsg pldul, vagy lops az ruhzbl, vagy
puskzs a vizsgn stb.
Az is lehet, hogy nem egyetlen cselekedet nyitja meg az ajtt. Knnyen elfordulhat, hogy
egy bns cselekedet tudatos, rendszeres gyakorlsrl van sz, amely a vgn szokss
vlik. Az olyan titkos bnk, mint a visszatr nkielgts vagy parznasg vagy pornogrfia,
szinte kikerlhetetlenl utat nyitnak a dmonok eltt.
Ugyanakkor ms, kevsb cgres" szoksok is hasonl kvetkezmnyekhez vezetnek. Ha
valaki gyakran tleszi magt, abba knnyen bemehet a falnksg dmona. A gyakori
lmodozs megnyithatja az ajtt a fantzils szelleme eltt. A prbeszdek, trtnetek
elbeszlse sorn szoksoss vl tlzsok a hazug szellem eltt nyithatnak ajtt.
6. Kzrttel
Amikor ima ksretben egy szemlyre tesszk a keznket, az jval tbb valamifle
nneplyes vallsi rtusnl. Nagyon is erteljes szellemi esemnyrl van sz, kt szellem
tmeneti sszekapcsoldsrl, amely sorn termszetfltti er szabadul fel. Normlis
esetben az er a kzrttelt vgz szemlyrl rad t arra, akire a kezt helyezi, nem
lehetetlen azonban, hogy mgis az ellenkez irny forgalom valsul meg.
Az er okozhat jt is, rosszat is: ez attl fgg, hogy a Szent Szellem vagy egy dmon
erejrl van sz, ez pedig azon mlik, hogy ki a forrs. Pl apostol ezrt fektetett le bizonyos
vintzkedseket. A kzrtevst el ne hirtelenkedd - rja -, se ne lgy rszes a ms
bneiben! Tenmagadat tisztn tartsd!" (1Tim 5,22) gy is mondhatnnk: vigyzz arra, hogy
kivel kerlsz szellemi klcsnhatsba!
A kzrtevst tiszteletteljesen s imdkozva kell gyakorolni. Az ezt vgz szemlynek meg
kell gyzdnie rla, hogy ezzel - Pl szavaival lve - nem vllal rszt ms bneivel. Nem
helyes, ha a hvk, mikor sszegylnek, szabadon, vlogats nlkl teszik a kezket
egymsra, st erre mg btortst is kapnak.
Ruth albbi rvid bizonysga jl illusztrlja ennek a veszlyt:
1971-ben egy karizmatikus sszejvetelen vettem rszt, ahol a prdiktor megkrte a
jelenlvket, hogy akik azt szeretnk, hogy a gygyulsukrt imdkozzanak, lljanak fel. n
ppen csnyn meg voltam hlve, gyhogy fllltam. A prdiktor aztn arra krte a kzelben
l hvket, hogy tegyk az llkra a kezket, s imdkozzanak a gygyulsukrt. nrtem is
ngyen vagy ten imdkoztak.
Amikor reggel felbredtem, a meghlsem valban enyhlt - az ujjaim azonban mereven
begrbltek s fjtak. Azonnal az jutott az eszembe: Valaki olyan imdkozott rtem tegnap

- 64 -

este, akinek zleti gyulladsa volt! Megdorgltam az zleti gyullads szellemt, s a tnetek
t percen bell eltntek.
Nagyon fiatal hv voltam mg ekkor, alig egyves, s ezrt klnsen hls voltam
Istennek, hogy megtantott r: vigyzzak, kinek engedem meg, hogy rm tegye a kezt!"
7. Meggondolatlan beszdek
Ez egy olyan terlet, ahol nagyon sokan elvigyzatlanok vagyunk, pedig Jzus ezzel
kapcsolatban adja az egyik legkomolyabb figyelmeztetst.
De mondom nktek: Minden hivalkod beszdrt, amit beszlnek az emberek,
szmot adnak majd az tlet napjn. Mert a te beszdeidbl ismertetel igaznak, s a te
beszdeidbl ismertetel hamisnak. (Mt 12,36-37)
Mik teht ezek a hivalkod" vagy hibaval" vagy meggondolatlan" beszdek? Olyan
szavak, amelyeket meggondolatlanul ejtnk ki a sznkon, amelyek nem felelnek meg valdi
gondolatainknak vagy szndkainknak. Amikor az ilyen megjegyzseinkkel kapcsolatban
krdre vonnak, gyakran azzal mentegetjk magunkat, hogy nem gy gondoltam", vagy
csak vicceltem", mintha ez flszabadtana a felelssg all, Jzus viszont pontosan ezek ellen
a meggondolatlan beszdek ellen figyelmeztet.
Sajnlatos tny, hogy nagyon sok keresztny rendszeresen vtkezik hibaval beszdben,
s ez egyltaln nem enyht a helyzet slyossgn. Ellenkezleg: ha valaki Jzusnak ezt a
figyelmeztetst lnyegtelennek tekinti, annak meg kell trnie.
A meggondolatlan beszdek megnyithatjk az ajtt a dmonok eltt. Bizonyos elkesert
krlmnyek hatsra az ember knnyen gy fakadhat ki: Belefradtam!" vagy Bele vagyok
betegedve!", vagy valami ehhez hasonl. Persze nem sz szerint rti, mgis elfordulhat,
hogy ez ltal nylik meg az ajt a betegsg vagy a fradtsg dmona eltt.
A halllal kapcsolatos megjegyzsek klnsen veszlyesek. Az emberek gyakran
olyanokat mondanak, hogy Majd' meghaltam a nevetstl!" vagy Ha ezt meghallja, megti a
guta!". A hall stt, gonosz er, s nagy ostobasg rsznkrl, ha knnyedn kezeljk.
Pillanatnyi elkeseredskben az emberek nha gy beszlnek, hogy Brcsak meghalnk!"
vagy Minek nekem az let!". Az ilyen szavak kzvetlen invitciknt hatnak a hall szelleme
szmra. Tbb szz ember fel szolgltam mr, akik ilyen feleltlenl kimondott szavakkal
nyitottk meg magukat a hall szelleme eltt. (A hall szellemrl mg szlok a 20.
fejezetben!)

Tegyk rr Jzust!
A fenti ht plda csak nhny jellegzetes mdja annak, ahogy gyerekeink s mi magunk
dmonikus befolys al kerlhetnk. Soha ne felejtsk el, hogy a dmonok rendkvl
kitartak. Ha sikerl is ket kizni, jra s jra megprblnak visszatrni. Jzus is erre
figyelmeztetett:
Mikor pedig a tiszttalan szellem kimegy az emberbl, vz nlkl val helyeken jr,
nyugalmat keresve, s nem tall. Akkor ezt mondja: Visszatrek az n hzamba,
ahonnt kijttem. s odamenvn, resen, kisprve s flkestve tallja azt. Akkor
elmegy, s vesz maga mell ms ht szellemet, gonoszabbakat magnl, s
bemenvn, ott lakoznak; s ennek az embernek utols llapotja gonoszabb lesz az
elsnl. (Mt 12,43-45)
A tiszttalan szellem teht visszatr a hzba" - azaz abba a szemlybe, akiben azeltt
lakott -, s resen, kisprve s flkestve" tallja. Akkor aztn maga mell vesz ms ht
szellemet, gonoszabbakat magnl", visszatr a hzba velk egytt, s jra birtokba veszik.
Mi volt a problma ezzel a hzzal", amirt a dmon jra birtokba tudta venni? A hz ki
volt sprve" - a gond nem ezzel volt. Tovbb fl volt kestve" - nem is ez volt a bkken.
De sajnos resen" llt - s ez mr annl nagyobb bajt jelentett! Ez az ember lakatlanul
hagyta a hzt: nem tette Jzust rr az letben.
- 65 -

Amikor valaki Jzusra mint Urra bzza magt, szmthat r, hogy Jzus termszetfltti
ereje tvol tartja tle a dmonokat. Ellenben az az ember, akinek az letben nem Jzus az
r, nem rendelkezik kell ervel, hogy a hzt" megvdelmezze. Ha egy dmon
megtmadja, hamar megtri ttova ellenllst, ekkor aztn visszatr, ht msik dmont hoz
magval, amelyek egyenknt is gonoszabbak magnl, gy az illet szemly jval rosszabb
helyzetbe kerl, mint eltte volt.
Hadd illusztrljam ezt egy olyan pldval, amely nagyon lnken megmaradt bennem. A
hatvanas vekben rendszerint autval kzlekedtem, s gy tettem eleget a szolglatra val
felkrseknek Egyeslt llamok-szerte. Elfordult, hogy ez kt-hrom napos utazsokat is
jelentett. Amikor tkzben estefel egy vroshoz rtnk, a neonfeliratokat figyeltk, mg meg
nem talltuk, amit kerestnk: Kiad szoba!" Szmunkra ez azt jelentette, hogy az jszakt a
motel knyelmben tlthetjk.
Szellemi szinten a Stn dmonai is fl-al jrklnak, s ezt a jelet figyelik: Kiad szoba!"
Amikor aztn megltjk, gy szlnak magukban: Aha! Itt egy ember, aki nem tette Jzust
rr az letben. Elkpzelhet, hogy ide be tudunk menni!" Ezzel szemben csak egyetlen
dolog segt: tegyk Jzust tnylegesen rr az letnk minden egyes terlete fltt!
A fejezet elejn elmagyarztam, hogy az okkult csaldi httr hogyan nyithat ajtt a
dmonok szmra. A kvetkez fejezetben behatbb vizsglat al veszem az okkultizmus
egsz trgykrt, s klnsen arra a mg nagyobb veszlyt jelent gyakorlatra helyezem a
hangslyt, amikor valaki kzvetlen, szemlyes mdon is belekeveredik ezekbe a tiltott
tudomnyokba.

- 66 -

14. Mi az okkultizmus?

A dmonok emberekbe val behatolsnak egyik legfbb csatornjt az okkultizmus

jelenti. Ha nem rtjk meg az okkultizmusnak az emberisgre gyakorolt csaknem egyetemes
befolyst, aligha lesznk kpesek hatkonyan elbnni a dmonokkal.
Valahol mindnyjunkban ott l egy mly vgyakozs, hogy kapcsolatba lpjnk az
ismeretlennel, valamifle felsbb ervel - valamivel, ami nagyobb vagy blcsebb vagy ersebb
nmagunknl. Ez minden szintre igaz, kezdve a horoszkpjt olvasgat tindzserlnytl az
eldugottan l primitv trzs varzsldoktorn keresztl, aki mg soha nem ltott fehr
embert, egszen a vilgrt kutat tudsig, aki a vilgegyetem titkait kvnja feltrni.
Eredetileg Isten helyezte belnk ezt a vgyakozst, legfbb ellensge, a Stn azonban
megtallta a mdjt, hogyan fordtsa el a kutatkat, keresket olyan csal, gonosz rendszerek
irnyba, amelyeken keresztl maghoz lncolhatja ket. Ezek a megtveszt rendszerek
szmtalan formt lthetnek, sszefoglalan azonban gy nevezhetjk ket, hogy okkultizmus.
Itt merl fel az a negyedik krds, amelyet a leggyakrabban fltesznek a dmonokkal
kapcsolatosan: Mi az okkultizmus?"
Maga az okkult sz egy olyan latin kifejezsbl ered, amelynek jelentse elrejtett" vagy
betakart". Az okkult praktikkban vagy rendszerekben mkd er a Stntl szrmazik s
gonosz. A legtbb ember viszont, aki ezekbe belekeveredik, nincs ezzel tisztban, k azoknak
a klnfle cmkknek s lltsoknak az ldozatai, amelyek vonz sznben igyekszenek
feltntetni az okkultizmust.
Mindezt a sajt tapasztalataim alapjn is meg tudom ersteni. Ahogy arra mr a 10.
fejezetben is utaltam, ifjkoromban valsggal lenygztek az Indival kapcsolatos dolgok, s
cambridge-i tanulmnyaim idejn konkrt lpseket is tettem az irnyba, hogy jgi legyek.
Brhogy prblkoztam is azonban, sehogy sem sikerlt eljutnom arra a megknnyebblsre
vagy beteljesedettsg-rzsre, amelyet kerestem. Ezt a kzelebbrl nem azonosthat
vgyakozst vgl csak az volt kpes kielgteni, amikor Isten kegyelmbl termszetfltti
mdon tallkoztam Jzussal, Isten Fival.
A Szentrs azt a folyamatot, amikor valaki az egy igaz Isten imdattl idegen istenekhez
fordul, szellemi hzassgtrs"-nek rja le. gy aztn a Biblia erteljes figyelmeztetsei az
erklcstelensg s a hzassgtrs ellen vonatkoztathatak az okkultizmussal val
foglalkozsra is. A Pldabeszdek knyvben lnk sznekkel ecsetelt idegen [erklcstelen
vagy hzassgtr] asszony" tevkenysge egyttal az okkultizmus csbtsra is rvilgt.
A Pldabeszdek knyve 5,6-ban azt a figyelmeztetst talljuk, hogy hiba is prblnnk
az tjait tanulmnyozni, hiszen svnyei vltozkk" (ms fordtsokban: ingatagokk",
instabilakk", csalrdakk") lettek, s ez pont gy vonatkozik az okkultizmusra is. Azt
figyeltem meg, hogy valahnyszor egy hitetst vagy tvelygst sikerl megcfolni, kt msik
j okkult praktika vagy hamis valls lp a helybe. Ahelyett teht, hogy kimert listt
prblnk adni rluk, megprblok rmutatni arra, hogyan mkdnek. A tvelygs ellen a
legjobb vdekezs az igazsg.
Azoknak tragikus vgt, akik megengedik az idegen asszonynak", hogy elcsbtsa s
rszedje ket, a Pldabeszdek knyve 7,25-27 vzolja fl:
Ne hagyd, hogy szved az tjaira tvelyedjen, s ne kborolj az svnyein; mert
szmos sebesltet ejtett, s akiket meglt, mind ers frfiak voltak. A hza pokolba
tart t, amely a hall kamriba vezet al. (Az angol fordts alapjn.)
Az Ige azt hangslyozza, hogy ennek az idegen asszonynak" az ldozatai mind ers
frfiak. Nagyon jellemz ezekre a tvelyg erkre, hogy els szm clpontjaik olyan frfiak,
akik vezeti adottsgokkal rendelkeznek. A Stn gylli az ilyen frfiakat. Az ers frfiak
akkor vlnak leginkbb sebezhetkk, amikor bizodalmukat sajt erejkbe s mltbeli
sikereikbe helyezik.

- 67 -

Az okkultizmus kt f gazata
A Szentrs alapjn az okkultizmus kt f gazata a jvendmonds s az igzs.
Jvendmonds
A jvendmonds emberekrl, esemnyekrl s helyzetekrl szolgltat informcit
termszetfltti eszkzkkel. Gyakran foglalkozik a jv esemnyeinek elrejelzsvel.
Napjainkban hasznlatos kifejezsek erre a jsls, a ltnoksg s az rzkeken felli rzkels
(ESP). Ennek vilgos pldjt mutatja be az Apostolok cselekedetei 16,16-22 a rabszolgalny
szemlyben, akiben jvendmondsnak szelleme volt". Az eredeti grgben csak annyi ll,
hogy pthn szellem volt benne". A klasszikus grg kultrban ezt az riskgyt gyakran
hoztk sszefggsbe a jsls s jvendmonds praktikival. Az ilyen szemlyt ma jsnak
vagy mdiumnak nevezik.
Ennek a rabszolgalnynak sikerlt Filippiben elsknt Pl s Sils szemlyazonossgt
felismernie. Ezek az emberek a magassgos Istennek szolgi - kiablta -, kik nktek az
dvssgnek tjt hirdetik." (17. vsz.) Mondandjnak minden szava igaz volt, tudsa
azonban egy dmontl szrmazott. Amikor Pl ezt a dmont kiutastotta, a lny tbb nem
volt kpes jvendt mondani, gazdi pedig jkora haszontl estek el.
ppen ez teszi a jvendmondst annyira megtvesztv s veszlyess! Az a szemly nagyon gyakran nkrl van sz -, akiben ilyen pthn szellem van, valsgos szellemi tuds
csatornjv tud vlni akr a mlt, akr a jv tekintetben. Az gy kijelentett
igazsgdarabkk aztn a Stn csalijnak szerept tltik be az okkultizmus horgn, amelynek
segtsgvel megragadja s fogsgba ejti ldozatait.
A jsls (jvendmonds) teljes mrtkben az okkult (rejtett) szfrhoz tartozik. A benne
mkd er stni forrsbl szrmazik. Nagyon sokan - kztk magas szint politikai vezetk,
st mg lltlagos keresztnyek is - szeretnk ismerni a jvt, az ilyen kapcsolatfelvtel
azonban elkerlhetetlenl dmonoknak szolgltatja ki ket. Hadd osszak meg csak nhny
pldt sajt szemlyes tapasztalataim alapjn!
Mary meghallgatta az egyik tantsomat, s rjtt, hogy dmonikus er befolysa alatt ll.
Egybknt egy olyan konzervatv belltottsg gylekezet tagja volt, amely llhatatosan
ragaszkodott Krisztus evangliumhoz. Egy nap azonban az egyik idsebb hlgy, akit a
gylekezetben a legszellemibb emberek kztt tartottak szmon, gy szltotta meg Maryt:
Engedd meg, hogy olvassak a tenyeredben!" Mary beleegyezett, az idsebb hlgy pedig
kisvrtatva gy szlt: Gyermeked lesz, de halva fog szletni."
s gy is lett, ahogy megmondta: Mary kisbabja gy szletett, hogy a kldkzsinr
ktszer krltekeredett a nyakn, s belehalt a szlsbe! Annak ellenre, hogy Mary
keresztnynek vallotta magt, slyos bnt kvetett el, amikor megengedte, hogy jsoljanak
neki. Vlemnyem szerint ezzel nyitotta meg az ajtt az eltt a stni er eltt, amely elvette
a gyermeke lett.
Amikor megrtette, hogyan szolgltatta ki magt dmonikus erknek, s elkezdett ignyt
formlni arra az ldsra, amelyet Jzus Krisztus ldozata szerzett meg szmra, a dmontl
meg tudott szabadulni, ez azonban nem hozta vissza a gyermekt a hallbl! Vajon mg hny
olyan, magt keresztnynek tart ember lehet, aki a jvendmondson keresztl tudtn kvl
beleesik a Stn csapdjba?
Amikor egy okkult mdium egy szemly letplyjval kapcsolatos elrejelzseket tesz,
ezzel gyakran azt a vgzetet jelenti ki, amelyet a Stn ksztett el az illet szmra. Ahogy a
11. fejezetben emltettem, a daimnok egyik legfbb feladata, hogy az magasabb mkdsi
szintjkrl meghatrozzk az emberek sorst - azaz a Stnnak a szmukra kijellt vgzett.
A daimn aztn tudtra adja ezt a vgzetet egy fldkzelben mkd daimonionnak, aki
viszont tudatni igyekszik az rintett szemllyel (tulajdonkppen ez a jvendmonds
lnyege).
Nagyon vilgosan megrtettem ezt, mikzben egy nn prbltam segteni, aki
szabadulsrt fordult hozzm. Elmondta, hogy valamikor spiritiszta volt, de azt lltotta, hogy
megtrt. Miutn mr egy ideje imdkoztam rte, tartottam egy kis sznetet, hogy vezetst
krjek az rtl. Hirtelen a n hozzm fordult, s gy szlt: Ltlak tged egy autban, amely
nekirohant egy fnak."
- 68 -

Megmerevedtem. Itt most egy dmon beszl!" - mondtam magamban.

Majd hangosan gy szltam: Stn, megtagadom azt a sorsot, amit nekem elterveztl.
Soha nem leszek semmifle autban, amely fnak tkzik."
Azta mr tbb mint harminc v telt el, s valban nem trtnt ilyen baleset. Tegyk fel
azonban, hogy abban a pillanatban engedek a flelemnek s elkpzelem: Egy napon ott
fogok lni egy fnak tkztt autban!" Ezzel elfogadtam volna a Stnnak rm kimondott
vgzett, s bizonyra meg is lt volna. De hla Istennek, rsen voltam!
Egyszer egy fiatal keresztny hlgy nagyon ktsgbeesve keresett meg. Egy vagy kt
vvel azt megelzen - nem hallgatva sajt jzan eszre - elment egy jvendmondhoz,
akitl a kvetkezt tudta meg: Fiatalon fogsz megzvegylni." Nem sokkal azutn a frje egy
ostoba baleset kvetkeztben meghalt.
Ezt a fiatal hlgyet elnttte a bntudat, mert gy gondolta, a jvendmondnl tett
ltogatsnak valami mdon kze van ahhoz a balesethez, amely elvette a frje lett.
Valsggal knyrgtt nekem, hogy cfoljam meg. Nagyon megsajnltam, s mindent
elkvettem, hogy meg tudjam vigasztalni, de nem tudtam szintn azt mondani neki, amit
hallani szeretett volna. Kptelen voltam kizrni annak a lehetsgt, hogy tnyleg volt a
hibs abban, hogy elfogadta a Stn ltal kiszabott vgzetet a frje s nmaga szmra.
Sajt felesgemnek, Ruthnak is volt egy hasonl lmnye, mieltt megismerte volna Jzust
mint Messist. Egy bartjtl hallott egy olyan okkult mdiumrl, aki bizonyos dolgokat
megjvendlt az letben, s minden beteljesedett. Azzal biztatta, hogy ez a jsn bizonyra
neki is tudna segtsget s vigaszt nyjtani, hiszen hrom gyermeket kellett egyedl nevelnie.
Ruth annak ellenre, hogy rendszeresen jrt zsinaggba, soha semmi olyat nem hallott, hogy
tilos volna jvendmondhoz fordulni.
A mdium, aki azeltt soha nem tallkozott vele, s semmit nem is tudott rla, hrom
dolgot mondott neki: Medd voltl, s nem tudtl gyermeket szlni; hrom rkbe fogadott
gyermeked van; s a frjed elhagyott." Mindhrom megllapts teljesen igaz volt, a
kijelents viszont nem Istentl szrmazott, hanem a Stntl. Ezeket az igazsgtredkeket
csaliknt akarta felhasznlni, hogy Ruthot mlyebbre csalogassa az okkultizmusba.
Jzus azonban az kegyelmessgben beavatkozott az letbe! A ksbbiekben, miutn
ezzel a hibjval szembenzett, megtrt ebbl is, s flszmolta a Stn hatalmt a sorsa
fltt.
Els felesgem, Lydia a kvetkez egyszer illusztrcival figyelmeztette az embereket a
Stn trre: Ha vesznk egy pohr tiszta vizet - mondta nemegyszer -, s csak egyetlen
csepp mrget is tesznk bele, az egsz pohr vz mrgezett vlik." Nincs olyan inspirlt
kijelents", amit egy jvendmondtl rdemes volna elfogadni, hogy ezltal aztn egsz
letnk megmrgezdjn!
A klnfle vsrokon, de mg egyes gylekezetekben is, lehet ltni jvendmond
asztalokat vagy strakat, mintegy ltvnyossgknt, csak gy trfbl". Nem ltezik azonban
olyan, hogy rtalmatlan jvendmonds". A mreg az mreg, akkor is, ha ms van rrva.
Ugyanennek a dmonikus tevkenysgnek egy msik formja taln mg inkbb
megtveszt: n magamban csak karizmatikus jvendmondsnak" nevezem. Bizonyos
szolgltestvrek s prdiktorok az sszejveteleken szeretnek szemlyes prfcikkal
szolglni, s arra buzdtjk a keresztnyeket, hogy a szolglat sorn vrjanak kijelentst az
rtl". Nem ktlem, hogy valban lehetnek olyan kijelentsek, amelyek az rtl szrmaznak,
mg tbb olyan ltezik azonban, amely a szolgl testvr lelknek a termke, vagy akr
egyenesen a jvendmonds dmontl szrmazik. Az ilyennek katasztroflis hatsa lehet
azok letre, akiket sikerl trbe csalnia.
A legtbb ember szeretn tudni, mit tartogat szmra a jv. A jvendmonds pontosan
erre a vgyra pt. Isten azonban azt vrja el, hogy hitben jrjunk, nem ltsban" (2Kor
5,7), ami azt jelenti, hogy br nem tudjuk, mit hoz a jv, mgis rbzzuk magunkat Isten
kifogyhatatlan hsgre. Lehetsges persze olyan, hogy Isten szuvern mdon kijelentseket
oszt meg velnk a jvvel kapcsolatban anlkl, hogy mi azt keresnnk vagy akarnnk.
Amikor nla van a kezdemnyezs, az eredmnyek is az cljait fogjk szolglni.
A Stnnak egy msik tre, amelyet sokan csak jtknak tartanak, az Ouija-tbla.
Emlkszem, egyszer az okkultizmus termszetrl tantottam egy New England-i episzkoplis
gylekezetben, s imdkoztam azokrt, akiknek szabadulsra volt szksgk. A vasrnap
- 69 -

dleltti zr-sszejvetelt a gylekezet vezetje azzal nyitotta meg, hogy elmondta: aznap
reggel a felesge megkrdezte tle, mirt van olyan fstszag a laksban. n csinltam folytatta -, elgettem a csaldi Ouija-tblnkat!"
Az Ouija-tblk s ms jtknak lczott okkult praktikk hasznlata napjainkra mr szinte
teljesen titatta az iskolarendszer szmos gazatt. Egy iskolban kislnyok egy csoportja
elkezdett egy Ouija-tblval jtszani, csak gy szrakozsbl - lssuk, mi sl ki belle! Egyik
nap a kvetkez mondat llt ssze a tblrl: Egy hten bell egyiktk meghal." Az egyik
lny mg azon a hten lett vesztette egy balesetben. A tbbi lny rendkvl megrmlt, s
nem tudtk, mihez kezdjenek.
Egy msik trkk, amely szmos embert belevisz a jvendmondsba, a horoszkp. Nhny
vtizeddel ezeltt szmos jsg mg az aznapra sznt bibliarszletet hozta le, ma
ugyanezeket az oldalakat a napi horoszkpok foglaljk el. Ha valaki vatlanul tanulmnyozza
a sajt" horoszkpjt a napi jsgban, knnyen dmonikus befolysnak szolgltathatja ki
magt!
Szmos keresztny tved ezen a ponton is. Az ilyen tevkenysgeket teljessggel
rtalmatlannak tartjk, s nem veszik szre bennk a Stn trt. Egyszer egy keresztny
hlgy fel szolgltam, akinek a jvendmonds szellemtl kellett szabadulnia, sehogyan sem
tudta azonban felfogni, hogyan mehetett bel ilyen szellem; amint azonban krdezgetni
kezdtem, vgl beismerte, hogy idnknt el szokta olvasni a horoszkpjt a napi jsgban.
Teljesen megdbbent, hogy ezltal a jvendmonds szelleme eltt nyitotta meg magt.
A dmonok szmra egy msik lehetsges kapunyitogatnak a harcmvszetekkel val
foglalkozs szmt. Ruthtal egytt egyszer szolgltunk egy olyan frfi fel, aki magas szinten
zte a karatt. A szabadt szolglat utn azonban a legnagyobb meglepetsre tbb nem
volt kpes egy bizonyos karatergst vgrehajtani. Fogalma sem volt rla, hogy ez a
kpessge egy dmontl szrmazik. Nem szabad szem ell tvesztennk, hogy mindezek a
harci mvszetek olyan kultrkbl szrmaznak, amelyek teljes mrtkben titatdtak
blvnyimdssal s dmoni tevkenysggel.
Igzs
Az okkultizmus msik f mkdsi csatornja az igzs. Az igzst voltakppen a
jvendmonds ikertestvreknt is felfoghatjuk, ennek azonban ms a mkdsi terlete.
Eszkzei kz olyasmik tartoznak, mint a kbtszerek, a bjitalok, a talizmnok, az
amulettek, a mgia, a varzslatok, a varzsigk, illetve a zene klnbz formi.
Az utols napokrl szlva Pl arra figyelmeztet, hogy a gonosz emberek pedig s az
mtk nevekednek a rosszasgban, eltvelytvn s eltvelyedvn" (2Tim 3,13). Az
mtknak" fordtott grg eredeti sz szerint 'igzket' jelent, mivel azonban az igzst
(varzsigket)
tbbfle
okkult
ritul
sorn
is
hasznljk,
mra
inkbb
a
boszorknymesterek" vagy a varzslk" jelentstartalmat lttte magra. A modern zene
egyes gazatai, mint pldul az acid rock,10 ugyanebbe a kategriba sorolandk, mert
ezeken keresztl is termszetfltti, stni ert kzvettenek. Ez is pontosan megfelel Pl
elrejelzsnek, miszerint e korszak vgnek kzeledtvel az ilyen okkult erk jelents
flersdse vrhat.
A Jelensek knyve lerja Istennek azt a kt nagy tlett, amelyek sorn az emberisg
klnbz csoportjai elpusztulnak. Ezt a rszt azzal zrja le: A tbbi emberek pedig... nem
trtek meg az gyilkossgaikbl, sem az rdngssgeikbl, sem parznlkodsaikbl, sem
lopsaikbl" (Jel 9,20-21). Az a sz, amelyet gy fordtottak, hogy rdngssg", a grg
eredetiben sz szerint 'drogokat' jelent. Az egyik angol bibliafordts mgiaknt" adja vissza.
A varzslssal sszefggsben itt megemltett gonosz cselekedetek a gyilkossg, a
parznasg s a lops. A kbtszerfggs gyakran nyitja meg az ajtt az effle gonosz
tettekhez.
A Mzes 5. knyve 18,10-12-ben az r egyrtelmen kifejti a vlemnyt az okkult
gyakorlatokban val rszvtelrl:
Ne talltassk tekztted, aki az fit vagy lenyt tvigye a tzn, se jvendmond, se
igz, se jegymagyarz, se varzsl; se bbjos, se rdngsktl tudakoz, se titokfejt, se
halottidz; mert mind utlja az r, aki ezeket mveli...
10

Az acid angolul savat jelent, ami az LSD-re val utals. (A ford, megj.)
- 70 -

A jvendmonds s az igzs mellett itt emlegetett harmadik f kategria a varzsls,

amelyben ugyancsak szerepet kapnak a klnfle bbjok s varzslatok. A varzslssal
bvebben a kvetkez fejezetben fogok foglalkozni.
A jegymagyarzs" is a jvendmonds egy formja. Az utols hrom kategria - se
rdngsktl tudakoz [azaz mdium], se titokfejt [azaz spiritiszta], se halottidz" sszessgben a spiritizmus fogalmt merti ki. Az ilyen okkult emberek tevkenysgnek
lersra rendszerint a szensz szt hasznljk.
A Biblia szerint az r utlja azokat, akik ilyeneket cselekszenek. Az a sz, ami itt az
utlatossgot fejezi ki, a hber nyelvben a legerteljesebb kifejezs arra, ha valaki valamit
gyll s megvet. Isten egy kategriba sorolja az ilyen embereket azokkal, akik
gyermekeiket pogny isteneknek ldozzk fel.
A modern kultrban l embernek rendszerint nehezre esik elfogadni, Isten mennyire
mlyen gylli ezeket az okkult praktikkat. Senki nem keveredhet bele ezekbe anlkl, hogy
ne szolgltatn ki magt dmonoknak.

Hamis valls
Nagyon szoros kapcsolatban ll az okkultizmussal a hamis valls: a kett gyakran
elvlaszthatatlanul sszefondik. Mindkett olyasmit gr, ami minden ember szmra vonz:
bkessget, hatalmat, tudst s kapcsolatot Istennel. Azt lltjk, hogy a vilgossgra vezetik
el az embert, vgeredmnyben azonban a sttsgbe csalogatnak el.
Hogyan vdhetjk meg akkor magunkat? A Jnos evangliuma 10,9-ben Jzus ezt mondja:
n vagyok az ajt: ha valaki nrajtam megy be, megtartatik...", ksbb pedig gy szl: n
vagyok az t, az igazsg s az let. Senki sem mehet az Atyhoz, hanemha nltalam" (Jn
14,6). Szmos klnbz ajt nylik a termszetfltti vilgba, csak egyetlen ajt vezet
azonban Isten termszetfltti birodalmba. Ez az ajt Jzus. A termszetfltti vilgba ms
ajtkon keresztl is be lehet lpni - az a vilg azonban a Stn vilga, nem pedig az egy igaz
Isten.
A Stn mindent elkvet, hogy a lehet legtbb krt okozza az emberisgnek az ateizmus
vagy a humanizmus ideolgiin keresztl, a hamis valls azonban sszehasonlthatatlanul
hatalmasabb eszkz a kezben. Sajnos azt kell mondanunk, hogy mind a mai napig az
emberisg tbbsge hamis vallsok fogsgban snyldik.
Ahogy az okkultizmus ms forminl is lttuk, lehetetlen teljes listt megadni a jelenleg
gyakorolt hamis vallsokrl. Az albbiakban inkbb azokat a f jellemzket igyekeztem
sszefoglalni, amelyek alapjn egy vallst hamisnak minsthetnk:
1.
2.
3.
4.
5.

Tbb isten elfogadsa

A blvnyimds brmely formja
Minden olyasfle tants, hogy az emberek vgl istenekk vlnak
Minden olyasfle tants, hogy az ember a sajt erfesztsei ltal vlhat igazz
Valamifle ezoterikus tuds hirdetse, amelynek csak egy szk, kivlasztott csoport
kerlhet a birtokba

1. Vallsok, melyek tbb istent fogadnak el

A korai egyhz is egy politeista kultrban kezdett fel nvekedni, a Korinthosziakhoz rt 1.
levl 8,5-6-ban azonban Pl leszgezte a keresztny llspontot:
Mert ha vannak is gynevezett istenek akr az gben, akr a fldn, aminthogy van
sok isten s sok r; mindazltal neknk egy Istennk van, az Atya, akitl van a
mindensg, mi is benne; s egy Urunk, a Jzus Krisztus, aki ltal van a mindensg,
mi is ltala.
2. Vallsok, melyek brmely formban blvnyimdst gyakorolnak
A blvnyimds az els kimondott bn, amelyet a Tzparancsolat tilt, s ez vonja maga
utn egyttal a legslyosabb bntetst is (lsd 2Mz 20,3-5).
- 71 -

3. Vallsok, melyek azt tantjk, hogy az emberek vgl istenekk lesznek

A Stn az denben eredetileg ezzel ksrtette meg az embert: olyanok lesztek, mint az
Isten [vagy mint az istenek]" (1Mz 3,5).
Ez az gret azonban egy kibkthetetlen bels nellentmondst tartalmaz. Az az Isten, aki
mindent - az emberisget is belertve - teremtett, nmaga nem teremtett lny. Logikai
kptelensg ezrt, hogy az ember, aki teremtett lny, Istenn, azaz nem teremtett lnny
vlhasson. A teremtett soha nem vlhat nem teremtett. Mindennek ellenre az Istenhez
hasonlv vls grete az emberisg minden genercijnak letben vonznak bizonyult az
nfelmagasztal kevlysg szmra.
4. Vallsok, melyek azt tantjk, hogy az ember sajt jcselekedetei alapjn
igazulhat meg
Ez a tants is az emberi kevlysgre apelll. A kevly embereket nagyon vonzzk az olyan
vallsi rendszerek, amelyek nehz, rtelmetlen tetteket kvetelnek meg, egszen az
nknzsig. Minl szigorbbak egy valls kvetelmnyei, annl nagyobb kevlysg tlti el azt a
szemlyt, akinek sikerl azokat teljestenie.
5. Vallsok, melyek valamifle ezoterikus tudst hirdetnek, amelynek csak egy
szk, kivlasztott csoport kerlhet a birtokba
Ehhez a tudshoz rendszerint csak valamilyen klnleges beavatsi rtus elvgzse utn
lehet hozzjutni. Az apostolok mr az els szzadban figyelmeztettk kvetiket a
megcsalattatsnak erre a formjra, amelyet akkoriban grg szval gnszisznak (tudsnak)
hvtak. Pl pontosan ezzel kapcsolatban figyelmezteti Timotheoszt:
, Timotheosz, rizd meg, ami rd van bzva, elfordulvn a szentsgtelen, res
beszdektl s a hamis nev ismeretnek [gnszisznak] ellenvetseitl, amellyel
nmelyek kevlykedvn, a hit melll eltvelyedtek. (1Tim 6,20-21)
Kt mai valls felttlenl emltsre mlt, ahol a titkokat csak azokkal kzlik, akik sikerrel
tesnek a szigor beavatsi folyamaton. Ez a kt valls a mormonizmus s a
szabadkmvessg. Az utbbihoz tartozik a Keleti Csillag (a szabadkmvessg ni ga), a
Szentlyesek, a Szivrvny Lnyok s a Demolay.
A mormonizmus templomi rituli csak a kivlasztottak szmra gyakorolhatak. Kvlll
mg csak be sem teheti a lbt a templomba, mikzben a ceremnia zajlik. A
szabadkmvessg mg ennl is titokzatosabb. Nhny hivatalos nyilvnos megjelenstl
eltekintve egsz tevkenysgk az avatatlanoktl teljesen elzrva zajlik, s a titkaikat
vrfagyaszt eskkkel vdelmezik.11
A bibliai keresztnysg mindezekkel ellenttben teljesen nyilvnosan li meg hitt.
Nincsenek klnleges beavatsi szertartsai, sem titkos rtusai. Hitnk alapja, a Biblia nyitott
knyv mindenki eltt, st kimondottan buzdtunk mindenkit, hogy olvassa s tanulmnyozza.
A hamis valls minden formja ilyen vagy olyan mdon az emberi ggre jtszik r. Az
evanglium ezzel szemben azt hangslyozza, hogy csakis Isten kegyelme ltal meneklhetnk
meg, amelyet viszont nem lehet kirdemelni, csak hit ltal elfogadni, s amelyet egyedl csak
Isten kpes megadni. Itt nem maradhat hely az emberi krkeds szmra.
Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van: Isten ajndka
ez; nem cselekedetekbl, hogy senki ne krkedjk. (Ef 2,8-9)
Az igaz Isten imdata s az okkultizmus, illetve a hamis vallsok sszes formja kztt
thidalhatatlan szakadk ttong. Pl apostol hangslyozza, hogy a hamis valls minden
formjt dmonikus erk irnytjk, ezrt ilyesmibe egy keresztnynek a legcseklyebb
mrtkben sem szabad belekeverednie:
St. hogy amit a pognyok ldoznak, rdgknek [dmonoknak] ldozzk s nem
Istennek; nem akarom pedig, hogy ti az rdgkkel [dmonokkal] legyetek
kzssgben. Nem ihatjtok az r pohart s az rdgk [dmonok] pohart; nem
lehettek az r asztalnak s az rdgk [dmonok] asztalnak rszesei. (1Kor 10,2021)
11

A tma irnt rdekldknek ajnlom William Schnoebelen Masonry

(Szabadkmvessg - A fnyen tl) cm knyvt (Chick Publications, 1991).
- 72 -

Beyond

The

Light

Ha valaki okkultizmussal foglalkozott, vagy a legcseklyebb mrtkben is benne volt

valamilyen hamis vallsban, meg kell trnie belle, bnknt kell ezeket megvallania, s Jzus
Krisztushoz kell fordulnia bnbocsnatrt, megtisztulsrt s elengedsrt. Ezenfell ajnlatos
az okkultizmussal s a hamis vallsokkal kapcsolatos mindenfle knyvet s egyb trgyat
elpuszttani.

Tisztn s szabadon
Az okkultizmusrl s a hamis vallsokrl adott fenti rvid ttekints is rmutat arra,
mennyire komplex s zavaros ez a tma. Lehetetlen egyszer defincit adni rla, vagy
nhny szval krlrni. Leginkbb taln egy poliphoz lehet hasonltani, amely szmos
cspjval ragadja meg az ldozatt. Mikzben az ldozat az egyik csppal szemben
hadakozik, egy msik csp htulrl szrevtlenl megragadja.
Mindez vilgosan megltszik az albbi bizonysgttelbl is, amely egy keresztny
csaldban felnvekedett fiatalembertl szrmazik, aki beleesett az okkultizmus csapdjba.
Vgl azonban megrtette a dmonikus vilg mkdst, elnyerte a szabadulst, s sikeres
psztor lett.
A szleim istenfl, jjszletett keresztnyek. Mint annak idejn a csecsem
Smuelt, a szleim engem is fogantatsomtl fogva az r szolglatnak szenteltek. A
szleim kiskoromtl fogva kvetkezetesen tantottak az igazsgra. Mr ngyves
koromban javban prdikltam a rokonoknak vagy brkinek, aki hajland volt
meghallgatni. Gyermekveim sorn a szvem nagyon lgy volt az r dolgai fel, s
nagyon knnyen ment az, hogy megtrjek s bocsnatot krjek, ha vtkeztem Isten
vagy ember ellen. Drga szleim a legjobb tudsuk szerint arra tantottak, hogyan kell
Isten tjain jrni, abban azonban nagyot hibztak, hogy az vallsi tradcijuk nem
ismerte fel: az okkultizmusba val belekevereds sokkal veszlyesebb, mint az
tradicionlis tilalomfik megkerlse.
Mindig is elkpzelhetetlen volt szmomra, hogy vasrnap dleltt vicclapokat
olvassak vagy moziba jrjak, ha gy tartja kedvem, mg kevsb, hogy alkoholt
fogyasszak vagy dohnyozzak. A szleim azonban arrl nem is lmodtak, hogy a
nagymammtl hallott ksrtettrtnetek egy olyan fjdalmas vakvgnyra helyezik
az letemet, amely tbb mint hsz ven t fog tartani.
Elszr htves koromban hallottam ilyen lidrces sztorikat a nagymammtl. Attl
kezdve nemigen tudott ms rmet szerezni nekem, mint ha az okkultizmust
tanulmnyozhattam. A negyvenes s tvenes vek olyan rdimsorai ktttk le a
figyelmemet, mint a Bels Szently, Az rny s A Spos. Amikor mr a tv is divatba
jtt, az jjeli galria, Alfred Hitchcock s A homlyzna, valamint az sszes tbbi
horrormsor jelentette szmomra a szrakozst. Hatodikos koromra mr Edgar Allen
Poe volt a kedvenc rm. Egy baptista tanr ismertetett meg Poe rsaival egy
gylekezeti halloween mka utn.
Tizenegy ves koromban gyakori dhkitrseim egyike sorn azt mondtam
Istennek, hogy szlljon ki az letembl, s hagyjon bkn. Hetente, st nha naponta
apr llatokat vsroltam, s hallra knoztam ket. (Ezt teljes mrtkben sztnsen
cselekedtem. Csak tbb vvel ksbb tudtam meg, hogy ez a tevkenysg szervesen
hozztartozik a varzslshoz.)
Ugyanakkor - brmilyen furcsn hangozzk is - szerettem az llatokat, s szerettem
volna llatorvos lenni.
Rendszeresen odamentem keresztny szolgltestvrekhez, s a szemkbe
mondtam, hogy gyllm ket. A fegyelmezs semmifle formjval - sem szval,
sem plcval - nem lehetett hatni rm. Egsz lnyemet leuralta a lzads s az
Istennek, az egyhznak, a keresztnyeknek, az iskolnak, a tekintly minden
formjnak, s klnsen az anymnak s az apmnak a gyllete. Az nem msik fele
ugyanakkor szeretett volna kedves s szeretetteljes lenni.
- 73 -

Vgl huszont ves koromban megismertem Jzust, s megtrtem hozz. Annak

ellenre, hogy Isten beavatkozott az letembe s jjszlettem, a szleimmel
tovbbra is nagyon rossz kapcsolatban lltam. Jzus miatt szerettem, de egy rnl
tovbb nem tudtam tolerlni ket. Ha ennl hosszabb idt kellett egytt tltennk,
feltartztathatatlanul kitrt bellem a dh s a gyllet, s a szenvedsemmel
elrasztottam az egsz krnyezetemet. Minden ervel megprbltam lenn tartani a
bennem feszl nyomst, ami vgl az alkohol s az tel irnti mohsgban tallt
levezetsre. Szzhetvenkt centis magassgom ellenre kzel szztz kilt nyomtam.
Vajon szintn megtrtem? Igen! Igen! Igen! rkon t kpes voltam srva
imdkozni a bns emberekrt, rengeteg igeverset tanultam meg, bizonysgot
tettem, st hirdettem is az Igt. Az egszben az volt a tragikus, hogy mg mindig
nem mondta meg nekem senki, hogy az ESP, az Ouija-tblk s az okkult
jelensgekkel foglalkoz knyvek tiltott terletnek szmtanak egy hv szmra.
gyhogy mg tantottam is ezeket az Els Baptista Gylekezet iskoljban, gy
ugyanannak a blvnyimdsnak s varzslsnak a magvait hintettem el ezzel
dikjaimban, amelyet a nagymammtl tanultam sok vvel azeltt.
Dicssg az rnak azrt, hogy egy nap, amikor egy hvtrsamnak az ESP-rl
beszltem, azt mondta, hogy ne foglalkozzak ezzel, mert a Szentrs tiltja! ,
mennyire hls vagyok Istennek azrt az emberrt! Egyszer figyelmeztetse
elindtott a szabaduls tjn.
Mivel nagyon akartam engedelmeskedni Istennek, azonnal minden kapcsolatot
megszaktottam a Stn birodalmval. Nagyon j kezdet volt, azonban tartsan s
teljesen el kellett hatroldnom a Stntl, s meg kellett szabadulnom mindazoktl a
dmonoktl, amelyek az okkultizmus irnti rdekldsem miatt hatoltak belm.
Hogy honnan tudom, hogy dmonok voltak bennem? Aznap, amikor felhagytam a
Stnnal val flrtlssel, s Isten Igjnek kezdtem engedelmeskedni, bels lelki
problmim s flelmeim flersdtek. A dh s a gyllet is egyre ersdtt bennem.
jjel is, nappal is olyan hallucinciim kezdtek jelentkezni, amelyek Jzust, akit
nagyon szerettem, a legutlatosabb mdokon mutattk be. Annak ellenre, hogy
boldog hzassgban ltem, nem tudtam leszokni az nkielgtsrl, a legnagyobb
csapst azonban az jelentette szmomra, hogy ltens homoszexulis voltam. Br soha
nem engedtem a ksrtsnek, folytonosan harcolnom kellett ellene: rettenetes
gondolatok gytrtek arrl, hogy frfiakkal legyek egytt, valamint hogy nknt
ltzkdjem. Amikor egyedl voltam, ez a gonosz szellem nies viselkedsben
nyilvnult meg bennem.
Teljes ermbl gylltem s megvetettem ezeket a dolgokat. Imdkoztam,
megtrtem s megprbltam megfeszteni a testet, mert nem jttem r, hogy a
problmm mr rg meghaladja a fldi, st a lelki szintet is, s valjban dmonikus
(Jakab 3,15). Azt tapasztaltam, hogy ktfle ktf fakad fl bennem: az egyik szereti
az embereket, ldja Istent, s minden vgya, hogy t szolglja. A msik viszont
tiszttalan gondolatokkal s vgyakkal igyekszik beszennyezni engem, kromolja
Jzust, s tkozza a szenteket. Ksz voltam mindezt bevallani brkinek, aki tud
segteni rajtam, azonban senki nem volt a krnyezetemben, aki rendelkezett volna
azzal a hatalommal, hogy elbnjon ezzel a problmval, st mg csak meg sem
hallgattak, gyhogy megprbltam uralkodni magamon, amennyire tehettem.
1969 decemberben aztn a felesgemmel egytt megismerkedtnk a szabaduls
szolglatval. Amikor elszr hallottam arrl, hogy keresztnyekben is lehetnek
dmonok, egy percig nem vitatkoztam. A szellemem szinte ugrlt rmben, mert
biztosan tudtam: ez a vlasz a problmimra. Egy testvr szolglt felm, s
kiparancsolta bellem a gonosz szellemeket! A sz szoros rtelmben reztem, ahogy
kimozdulnak a gyomrombl, s a szmon keresztl shajtsok s stsok ksretben
kimennek a testembl.
Attl a naptl fogva soha nem volt problmm az nkielgtssel. Emellett a dh s
a gyllet is eltnt bellem. Azta rkat is kpes vagyok eltlteni desanymmal
minden feszltsg nlkl. Szeretettel s egyttrzssel tudom meglelni.

- 74 -

Hnapokon t olyan boldog voltam, hogy madarat lehetett volna fogatni velem.
Aztn egyszer csak a ltens homoszexualits s a hallucincik kezddtek ellrl.
Hogy egszen pontos legyek, jjel kt rakor arra bredtem, hogy dmonok
gytrnek kvlrl is, bellrl is. Ekkorra azonban mr tudtam, hogyan kell kizni a
dmonokat, s hogyan kell ellene llni a Stnnak, mindez viszont csak tmeneti
megknnyebblst hozott.
Szinte mr kezdtem elveszteni a remnyt, amikor meghallottam Derek Prince egy
kazettjt, amely arrl szl, hogyan kell az okkult bnket megbnni s egyenknt
megtagadni. Tulajdonkppen n ezt addig nem tettem meg. Akkor viszont rgtn
nekilttam, mert rjttem, hogy a legtbb problmm innen szrmazik. Nem sokkal
ezutn letem legnagyobb szabadulst ltem t.
Egy nap a georgiai Columbusbl autztam az Alabama llamban lv Montgomery
fel (krlbell szzhetven-szznyolcvan kilomter lehet a tvolsg). Egyszer csak
rendkvl ers dmonikus gytrs trt rm, n pedig teljes ermbl Jzus nevt
hvtam segtsgl. Olyan kpek jttek fel bennem, amelyek megmutattk, hogy
ngyves koromban hogyan mentek belm a dmonok. Jzus egyenknt megmutatta
nekem ezeket a helyzeteket, n pedig megbntam s megtagadtam a szban forg
bnket, s megparancsoltam a dmonnak, hogy menjen ki bellem. Tbb mint egy
rn t dmonok jttek ki a szmon keresztl, valamint a fejem tetejn s a vllamon
t. Mire Montgomerybe rtem, teljesen kimerlt voltam, de szabad - hossz vek ta
elszr szabad!
Ettl kezdden a szellemi nvekedsem rendkvl felgyorsult. Az idmet s
energimat gymlcsz szolglatba tudom befektetni, ahelyett hogy folytonosan
olyan vgyakkal s gondolatokkal birkznk, amelyek a puszta ltemet is
veszlyeztetik. Az r segtsgvel sikerlt a szztz kilrl hetvent kilra lemennem.
Dicssg az rnak! Jzus ltal tiszta s szabad vagyok!

- 75 -

15. A varzsls modern formi

Ha a dmonikus tevkenysg s az okkultizmus tekervnyes, csalka svnyeit prbljuk

vgigkvetni, azt fogjuk tapasztalni, hogy mind egyetlen forrsbl indulnak ki: a varzslsbl.
A varzsls a bukott emberisg egyetemes, si vallsa. Amikor az els emberpr fellzadt s
elfordult Istentl, esetkben mris a varzsls ereje mkdtt. A Biblia ezt gy fogalmazza
meg, hogy mint a varzslsnak bne, olyan az engedetlensg [lzads]" (1Sm 15,23). Az
egyes npcsoportok a varzslsnak egymstl eltr, sajtos formit gyakoroljk, bizonyos
kzs elemek azonban csaknem mindben megfigyelhetk.
A vilgnak ma is szmos olyan pontja akad, ahol a varzsls klnfle praktikit
vszzadok ta nyltan, vltozatlan formban folytatjk. A keresztny trtnelemmel
bszklked nemzetek letben, klnsen a nyugati vilgban a varzsls jl alkalmazkodott
a kultrhoz, s jellegzetes formkban testesl meg. Br valaha csupn egy trpe kisebbsgre
korltozdott, az elmlt vtizedekben megfigyelheten egyre nyilvnvalbban s egyre
agresszvabban jelentkezik.
A mai materialista nyugati kultrban a varzsls termszetfltti eleme sok embert
elbvl. Olyan helyeken, ahol a vallsnak (legyen br sz templomrl vagy zsinaggrl) csak
azt a formjt ismerik, amely pusztn materilis s intellektulis skon mkdik, nagyon is
hajlamosak az emberek az olyan alternatvk keressre, amelyek a termszetflttibe val
belpssel kecsegtetnek. Klnsen igaz ez abban az esetben, ha ez az alternatv t hatalmat
gr. Ezrt van az, hogy emberek tmegei fordulnak mostanban a varzsls valamilyen
formja fel.
A varzsls minden vlfajnak kzs clja a kontroll, az uralkods. Ha brmifle vallsi
tevkenysg clja az, hogy ms emberek fltt kontrollt gyakoroljon, ott minden bizonnyal a
varzsls befolysval kell szmolnunk. Bizonyra vannak, akik ezt a fejezetet olvasva nagyon
is jl tudjk, mirl beszlek, mert maguk is ilyen helyzetbl menekltek ki a Stn karmai
kzl. Msoknak viszont taln pp e sorokat olvasva nylik majd meg a kifel vezet t,
megint msoknak pedig azrt lehet hasznos ez az informci, hogy emberek szabadulsban
segdkezzenek.
A varzsls si gyakorlatban rendszerint a kvetkez elemek vannak jelen: papsg
(varzsldoktor, javasember, smn); ritul vagy liturgia (ez szmos klnbz formt
lthet); ldozat (llati vagy emberi); valamilyen jellegzetes zene (gyakran varzsigk vagy
dobsz); valamint valamilyen szvetsg, amely sszekti a rsztvevket egymssal, tovbb
azzal a stni lnnyel, aki a tevkenysgk fkuszban ll. A varzslk csoportjt jell angol
sz (coven) minden bizonnyal azonos eredet a szvetsget jelent covenant kifejezssel.
A varzsls ngy f clja a kvetkez:
1. Egy felsbbrend szellemi lny kiengesztelse, aki gyakran igencsak szeszlyes s
rosszindulat.
2. A termszet eri, gymint es vagy a j termsnek kedvez idjrs fltti kontroll
megszerzse.
3. A betegsgek s a termketlensg tvol tartsa, mint pldul Afrikban, ahol bevett
szoks, hogy a medd asszonyok a varzsldoktorhoz fordulnak bjitalrt vagy
valamilyen amulettrt.
4. Ms emberek kontrolllsa - pldul ellensgek elijesztse a csatban vagy szexulis
kvnsg felgerjesztse egy kiszemelt szemlyben.

- 76 -

A modern varzsls ngy szintje

A varzsls elnyugatiasodott, modern" gyakorlata lnyegben ugyanezeket az elemeket
tartalmazza. Mkdsnek legalbb ngy szintje klnthet el:
1.
2.
3.
4.

Nylt, nyilvnos, tiszteletre mlt"

Fldalatti" - varzslkrk
Az tdik hadoszlop", jl lczva a trsadalmon s az egyhzon bell
A test (a bns termszet") cselekedetei

1. Nylt, nyilvnos, tiszteletre mlt"

A varzslsnak az a formja, amely sajt termszett nyltan kifejezve mkdik,
nyilvnosan tantja s gyakorolja a Stn imdst. A Stn Egyhznak honlapja van az
interneten, amely minden tekintetben tiszteletre mlt" egyhzknt mutatja azt be. Mindazok
viszont, akiknek sikerlt kicsszniuk karmaibl, arrl tanskodnak, hogy a stnizmus
kzponti ceremnija a fekete mise", amely a keresztny rvacsorai kzssg istenkroml
pardija, a f motivci pedig nem ms, mint Jzus Krisztus szndkos, tudatos gyllete s
megtagadsa. Legfbb ellensgnek a keresztny egyhzat tekintik.
2. Fldalatti" - varzslkrk
A varzslkrk vagy bandk rendszerint jjel lnek ssze, hogy ldozatokat mutassanak
be, s beavassk az j tagokat. A varzsls gyakorlatnak egyik kzponti eleme (ahogy az
elz fejezet vgn ll bizonysgttelben is lthattuk) az ldozat. Az ldozat szerept
rendszerint egy llat tlti be - kutya, macska, patkny vagy ms kis termet llat -,
amennyire azonban nekem ezt az egszet sikerlt megrtenem, amikor csak lehetsges,
emberldozatot is bemutatnak: rendszerint csecsemket gyilkolnak meg. Vannak olyan
beszmolk is, melyek rtelmben arra kteleznek fiatalembereket a beavatsi szertarts
keretein bell, hogy ljenek meg, st fejezzenek le embereket.
A varzsls istene" a Stn. A varzslsban rsztvevk hozz s egymshoz egy olyan
szvetsgben ktdnek, amely tevkenysgkkel kapcsolatosan teljes titoktartsra ktelezi
ket.
Mi vonzza az embereket a stnizmus fel? Vlemnyem szerint a termszetfltti hatalom
felknlsa. Azok a stnistk, akik mr meggyzdtek arrl, milyen valsgos hatalomra
tettek szert, rendszerint igen vakmerek s agresszvak.
Egy keresztny bartom egyszer replgppel utazott, s egy olyan hlgy mellett kapott
helyet, aki a felszolglt teleket sorra elutastotta. Bartom krdsre azt vlaszolta, hogy
bjtl s imdkozik.
-

n is keresztny vagyok - kezdett lelkendezni a bartom -, s nha n is bjtlk s

imdkozom.
Nem, nem! - vlaszolta a n. - n nem keresztny vagyok, hanem stnista.

Majd elmagyarzta, hogy annak a bjtjnek s imjnak a kvetkez kt clja volt:

keresztny hzassgok szttrse, valamint vezet keresztny szolgltestvrek buksnak
elidzse.
Az elmlt vtizedekben megjelentetett statisztikk sajnos arrl gyzhettk meg, hogy
bjtjei s imi igen hatkonyak!
Egyszer igen fjdalmas hangvtel levelet kaptam egy texasi hlgytl, aki rendszeresen
hallgatta rdimsoromat. Sajt bevallsa szerint boszorkny volt, s azzal a kldetssel
plt be egy bizonyos egyhzba, hogy ktelyt s hitetlensget ltessen az j vagy bizonytalan
keresztnyek szvbe s elmjbe. Addigra mr hrom embert sikerlt eltntortania. A levl
vgn megkrdezte: Elkpzelhetnek tartja, hogy Jzus nekem is megbocst s dvssget
ad?" Azt vlaszoltam, hogy Isten vgtelenl knyrletes, br azrt kszljn fel arra, hogy
esetleg kemny harcok rn rheti csak el a teljes szabadsgt. Egy helyi psztorhoz
irnytottam.

- 77 -

3. Az tdik hadoszlop, lruhban

Meg sem ksrlem, hogy a varzsls minden modern formjrl rjak. Nhny jellegzetes
pldn keresztl szeretnm csak bemutatni, milyen mdszerekkel csalogatnak gyantlan
embereket a Stn imdsba.
Rockzene
A rockzene ennek az egyik legfbb csatornja, s flelmetes puszttst kpes okozni.
Nemrgiben egy harminchrom ves frfitl kaptam seglykr levelet. (Az egyik
munkatrsam felvette vele a kapcsolatot, a jelek szerint ton van a megolds fel.) Az
engedlyvel kzlm a levelt:
Kedves Mr. Prince!
A levelemben szeretnk beszmolni nnek, milyen elkeseredett csatt vvok a
dmonokkal. gy gondolom, hogy amiket itt lerok, nt nem fogjk meglepni, a
bartaim, a csaldtagjaim s az egyhzi vezetim azonban gy nznek rm, mint egy
pszichopatra.
Az egsz gy kezddtt, hogy tizenhat ves koromban meghallgattam a btym
egyik rocklemezt. De ez nem akrmilyen lemez volt m, hanem rendkvl dmonikus
zene! A Black Sabbath zenekarrl van sz, a bort tetejn a 666-os szm szerepelt,
alla pedig egy dmonszer lny pislogott ki. Az album bels bortjn egy frfi fekdt
az gyban, s krltte j pr dmon (legalbb hat vagy ht), mintha ppen
lecsapnnak r. A frfi arca eltorzult a fjdalomtl. Csak egyszer vagy ktszer
hallgattam meg a lemezt, de az is tl sok volt.
Egyik nap valami nagyon furcsa hangot hallottam abbl a szekrnybl, ahol a
lemezjtsz llt. Amikor odanyltam s ki akartam nyitni az ajtt, egy er ment belm
vagy ment t rajtam, s htralktt. Nagyon hatrozottan rezhet er volt, s biztos
vagyok benne, hogy valamikppen a dmonokkal llt sszefggsben. Az tltt fel
bennem, hogy rejtsem el az albumot, hogy senki ne dobhassa ki - nyilvn ez a
gondolat is a dmonoktl volt. A mai napig nem brok visszaemlkezni r, hov
rejtettem, pedig imdkozom is azrt, hogy jusson eszembe.
Attl a naptl fogva az letem maga a pokol! Ezek a dmonok rm vetik magukat s
teljesen lebntanak, amikor mr majdnem elalszom. Mozdulni sem brok, nem tudok
megszlalni, st mg a szememet sem tudom kinyitni. Csak annyit tudok tenni, hogy
ott bell Jzushoz kiltozom segtsgrt. Ezek a dmonok igen kegyetlenek; minden
elkpzelhet mdon meg szoktak erszakolni. (Ezt rszletekbe menen is el tudnm
meslni, de nem gondolnm, hogy ez itt most helynval volna.) Tizenhat ves korom
ta minden jszaka ez volt a programom, amg harmincegy nem lettem. A szexulis
visszalsek akkor kezdtek elmaradozni, amikor rendszeresen kezdtem gylekezetbe
s bibliaiskolba jrni.
Lehet, hogy most azon gondolkodik: Vajon megtrtem-e s behvtam-e Jzust az
letembe? Tizenkt ves koromban desanymmal egytt elmondtam az r imjt,
amit azta mr sok szzszor elismteltem. Ez elssorban azrt van, mert keresztny
bartaim s mindenki, akivel valaha csak gylekezetben vagy bibliarkon
tallkoztam, azt mondta, hogy ilyesmi nem trtnhet meg egy keresztnnyel. n azt
vrom, hogy ha valban dvssget nyertem, akkor az letem valahogy trjen vissza
a normlis kerkvgsba. Nagyon nehz gy hinni s hitet gyakorolni, ha az embert
olyan sok ellentmondsos benyoms ri. Mr ott tartok, hogy nem is tudok normlisan
gondolkodni, s fl vnl, maximum egy vnl tovbb nem tudok megmaradni
egyetlen munkahelyen sem. Nem vagyok elmebeteg; egyetemet vgeztem, s
mrnki diplomt szereztem. Csupn ssze vagyok zavarodva.

- 78 -

n egy gynevezett keresztny csaldbl szrmazom; szleim mindketten

jjszlettek a kt nvrem kzl az egyikkel egytt. A msik nvrem s a btym
mg nem. A szleim tmogatjk az n szolglatt, de szerintem nem hisznek abban,
hogy keresztnyekben lehetnek dmonok. Ezt onnan gondolom, hogy valahnyszor
felhozom a tmt, az apm zavartan s bizonytalanul csak annyit mond, hogy
dorgljam meg Jzus nevben, s aztn felejtsem el az egszet. A msik oldalon az
anym hallani sem akar az egszrl, st mg a nvremnek is szlt, hogy ne
beszlgessen velem ilyesmirl. Pedig a csaldban anyai gon rendkvl valszn a
dmonikus hats; az anym apja (mr nem l) szabadkmves volt, az anyja pedig (
sem l) s a hrombl letben maradt kt nvre (k mg lnek) a Keleti Csillag
tagjai.
Tudom, hogy ez a levl gy hat, mintha meg lennk bolondulva, de remlem, n
rteni fogja, mirl beszlek, s szvesen mondank mg tbbet is, de ahhoz mr
knyvet kellene rnom.
Ht nem tragikus? Egy magt keresztnynek vall fiatalembert dmonok gytrnek, de
keresztny trsaitl nem tall megrtsre, mg kevsb segtsgre! (A 12. fejezetben mr
emltst tettem a szabadkmvessg s ni gazata, a Keleti Csillag veszlyeirl.)
Ez a fiatalember nyilvn nagyon ostobn cselekedett, amikor ennyire nyilvnvalan stni
erknek kiszolgltatta magt. A stni erk azonban nagyon gyakran jval kevsb
nyilvnval mdokon hatnak. Egy rockkoncert vagy egy diszkban eltlttt jszaka sorn
szerzett lmnyek sszhatsa pldul ugyancsak ajtt nyithat a dmonok szmra: flsikett
zene a maga monoton, ismtld ritmusval; szvegek, melyek tartalma az esztelensgtl az
istenkromlsig terjed; klnfle szn s erssg, llandan villog fnyek. Az sszhats
knnyen az lehet, hogy az adott szemlyben csdt mond a jzan gondolkods, az erklcsi
tlkpessg, s ezzel rs nylik a dmonok eltt klnsen, ha mg az alkohol vagy a
kbtszerek befolysa is kiegszti a kpet.
New Age-es kultuszok, vallsok s gyakorlatok
A varzsls tdik hadoszlopszer mkdse egy folyamatosan tgul vilg. Ennek egyik
legfbb frontja" a New Age zszlaja alatt laza csoportosulsba tmrl kultuszok, vallsok
s filozfik sajtos elegye. Sajnos sok olyan szemlyt is magukkal ragadnak csbt
greteikkel s flrevezet terminolgijukkal, akik magukat teljes szintesggel
keresztnyeknek tartjk. Sokan pldul, akik egszsgesek s fittek szeretnnek maradni,
nem veszik szre, hogy szmos, egszsges tkezst s reformteleket propagl zlet tele
van New Age-es termkekkel s propagandaanyagokkal.
Ehhez hasonlan sokakat a hipnzis von bele az okkultizmusba, s nyit meg dmonikus
erk eltt. Szmosan vannak azon a tves llsponton, hogy a hipnzis rtatlan" szrakozs
csupn, s taln csak a tv kpernyjn tallkoznak vele. Megint msok bizonyos
egszsggyi-szakemberek tevkenysgnek a kvetkeztben kerlnek a Stn befolysa al:
ilyenek az egyes pszichitriai problmkra nyjtott kezelsek vagy a sebszeti
beavatkozsokhoz hasznlt egyes rzstelentsi" mdszerek.
Az akupunktra ugyancsak olyan okkult praktika, amely ajtt nyit a dmonok eltt. Egyes
orvosok s egszsggyi szakemberek ma hajlamosak egyszeren annyival igazolni a
hasznlatt, hogy mkdik"! Az akupunktra okkult htternek megvizsglsa viszont azt
rulja el, hogy vgeredmnyben nem szolglja azok jltt, akik alvetik magukat neki.
Az albbiakban hallgassuk meg egy knai orvos figyelmeztetst Malajzibl:
Krlbell nyolc vvel ezeltt, amikor Szingaprban tbb napon t visszavonulva
imdkoztam, Isten szlt hozzm az akupunktra veszlyeirl, valamint az
okkultizmussal val kapcsolatrl, klns tekintettel azokra az eltphetetlen szlakra,
amelyek a tradicionlis knai vallshoz fzik. n a magam rszrl attl a naptl
kezdve felhagytam az eljrs alkalmazsval, amelynek fortlyait annak idejn mg
Hongkongban sajttottam el, s t ven t sikeresen gyakoroltam.

- 79 -

Ahogy hazartem, megdbbent orvoskollgim, polnim s pcienseim el

trtam, hogy az akupunktra rendkvl veszlyes, s hogy n abbahagytam, s soha
tbb nem fogom gyakorolni. sszegyjtttem az ezzel kapcsolatos sszes gpet,
valamint a tket, a knyveket, az okleveleket s a tblzatokat, s nyilvnosan egy j
nagy tbortzet raktam bellk. A felszerels sszrtke krlbell tizentezer dollr
volt - az ezutn kvetkez ldsok viszont felbecslhetetlen rtkek, hiszen:
1. A felesgem, aki rgta krnikus fejfjssal s migrnnel kszkdtt, s akit
szmos alkalommal n magam kezeltem akupunktrval, mindenfle orvosi
beavatkozs vagy ima nlkl azonnal meggygyult.
2. Sajt megmagyarzhatatlan flelmem a sttsgtl azonnal eltnt.
3. Orvosi praxisom ahelyett, hogy krt szenvedett volna, az ldsok tekintetben a
ktszeresre nvekedett. Krlbell hrom vvel ezeltt rendkvl szokatlan esetnek
lehettnk szemtani Kuchingban, Kelet-Malajziban egy gygyt sszejvetelen. Egy
keresztny hlgy jtt elre, s reums panaszaival kapcsolatban krt imt. Alighogy
elkezdtk, az r a tudomny beszde ltal kijelentette, hogy a szban forg hlgy a
mltban akupunktrs kezelsre jrt. Ezt ott helyben el is ismerte, de valahnyszor
megprblta megtagadni, a fldre zuhant, s gytr fjdalmban sikoltozott.
Rjttnk, hogy azok a dmonok gytrik, amelyek az akupunktrn keresztl
hatoltak be a testbe. Amikor aztn hatalmat vettnk a dmonok felett, s kiztk
ket az r Jzus Krisztus nevben, a hlgy megszabadult s teljesen meggygyult.
Ksbb elmeslte, hogy valahnyszor megprblta megtagadni az akupunktrt,
lthatatlan tk kezdtk dfkdni a testnek azokat a rszeit, ahol korbban az
akupunktrs kezelst vgeztk.
Hadd zrjam soraimat egy tragikus esettel! Az a keresztny testvr, aki engem az
akupunktrra tantott, sokig slyos depresszival kszkdtt, s vgl titokzatos
krlmnyek kztt ngyilkossgot kvetett el. A krnyezete azta sem rti mirt,
hiszen ltszlag sikeres ember volt, s megvolt a vilgon mindene, n azonban azt
hiszem, tudom a vlaszt: tok jtt r, s az letvel kellett fizetnie.
4. A test (a bns termszet") cselekedetei
Most, hogy megvizsgltuk a varzsls mint termszetfltti er hrom f mkdsi
formjt (a nylt, nyilvnos formt; a fldalatti formt; valamint az tdik hadoszlopot), itt az
ideje, hogy leleplezzk a gykeret. Ez taln a legkevsb ismert mkdsi terlet, ugyanakkor
nagyon tszvi mind a trsadalmat, mind az egyhzat.
A Galciaiakhoz rt levl 5,19-21-ben Pl felsorolja a test" (bns termszet")
cselekedeteit. Valahol a kzptjon olyanokat is emlt, mint blvnyimds, varzsls".
Ahogy mr a fejezet elejn is leszgeztem, a varzsls gykere a testben rejlik: az ember
bukott, lzad, bns termszetben.
Ez a termszet gyakran olyan prblkozsokban nyilvnul meg - sokszor mr
csecsemkorban -, amelyek ms emberek fltti kontroll kiptsre irnyulnak. Valahogy
akkor rezzk magunkat biztonsgban, ha msokat irnythatunk: akkor nem fenyegetnek
bennnket, ha azt teszik, amit mi akarunk. Msrszt viszont Isten soha nem kvn kontrolllni
bennnket. Tiszteli azt a szabad akaratot, amelyet adott neknk, ugyanakkor felelssgre
von azrt, ahogyan ezzel a szabadsggal ltnk.
A msok fltti kontroll kvnsga hrom formban juthat kifejezdsre: manipulci,
megflemlts s leurals. A f cl az uralom megszerzse. Ha valaki gy rzi, hogy
gyengbb, mint az, akit kontrolllni szeretne, inkbb a manipullsra hajlamos; aki viszont
ersebbnek rzi magt, inkbb a megflemltshez folyamodik. A vgcl azonban mindig
ugyanaz: a leurals, azaz hogy az adott szemly msokat kontrollljon, s megcsinltassa
velk, amit akar.
A csaldi, rokoni kapcsolatok szmtalan pldt szolgltatnak erre. Frjek klket rzva
vagy tnyleges tettlegessg alkalmazsval megflemltik felesgket. A felesgek
ugyanakkor knnyekkel s srtdkenysggel manipulljk a frjket, vagy ppen azzal, hogy
a hibikkal szembestve ket bntudatot ptenek ki bennk. Az is gyakori, hogy a szlk
flemltik meg vagy manipulljk a gyermekeiket, ugyanakkor a gyermekek is bmulatos
kpessgeket mutatnak fel a tren, hogy a szleiket manipulljk!
- 80 -

A manipulci egyik legfbb eszkze a bntudat felbresztse. Egy anya pldul gy szl a
fihoz: Drgasgom, ha tnyleg szereted Anyukt, akkor most elszaladsz a boltba, s hozol
nekem egy csomag kvt!" Hogyan hat ez a gyermekre? Azonnal bntudat al kerl, ha nem
teszi meg, amit Anyuka kr, hiszen ez azt jelenten, hogy nem szereti t. Nem fair dolog gy
bnni egy gyermekkel!
Ugyanakkor persze a gyermek is manipullhatja az anyjt. Amikor a mama pp a
vendgekkel van elfoglalva, odajn s megkrdezi, hogy megnzheti-e az egybknt szmra
tiltott tvmsort. Tudja, hogy a mama nagyon gondosan vja t a kros befolysoktl, de
gy kalkull, hogy taln most a vendgek eltt nem kockztatja meg az elutastst, nehogy
drga fiacskja levgjon egy hisztit.
Ha az ember megtanulja a kontroll irnti vgyat mint gonosz, manipulatv ert azonostani,
hamar rdbben, mennyire tfogan s milyen sok terleten jelen van. A valls terletn
pldul a prdiktor gy beszlhet az adakozsrl: Isten megmutatta nekem, hogy van itt ma
este tz ember, akik fejenknt ezer dollrt fognak adni." E mell aztn mg bemutat nhny
szvfacsar kpet egy tvoli orszgbl az hez gyermekekrl, hogy aki nem a
megfelelkppen reagl, azonnal bntudat al kerljn: Lehet, hogy n vagyok az egyik
abbl a tzbl?" Vagy: Ha most nem adok valamit ezeknek a szegny gyermekeknek, akkor
szvtelen alak vagyok."
A politikban gyakori, hogy a jellt a faji eltletekre rjtszva igyekszik tbb szavazatot
nyerni. Az zleti letben ugyanez gy jelentkezik, hogy a hirdetsekkel rszedik az
embereket: kezdjenek el olyasmire vgyni, amire nincs is szksgk, s olyasmit is megvenni,
amit nem engedhetnek meg maguknak. Minden esetben gonosz manipulcirl van sz.
Ha egyszer sikerl felismernnk a varzsls lruhit s eszkzeit, rbrednk, hogy
modern kultrnkban folytonosan ki vagyunk szolgltatva nyomsnak. Mindez j fnyt vet
Pl apostolnak a Korinthosziakhoz rt 2. levl 4,4-ben tallhat kijelentsre, miszerint e vilg
istene megvaktotta a hitetlenek elmit".
Ha valaki ismtelten enged valamifle romlott testi vgynak, az knnyen oda vezethet,
hogy a megfelel dmon behatol. Mindez vonatkozik a Galciaiakhoz rt levl 5,19-21-ben
felsorolt sszes testi cselekedetre. Az a szemly, aki rendszeresen enged a parznasgnak
vagy a fltkenysgnek vagy az irigysgnek (hogy most csak ezt a hrmat emltsk), minden
bizonnyal elveszti a szabadsgt az adott bnnek megfelel dmonokkal szemben.
Mindez ugyangy a varzslsra is rvnyes. Akiknl kialakul az a rossz szoks, hogy
manipulcival vagy megflemltssel igyekszenek msokat kontrolllni, ily mdon
megnylnak a varzsls dmona eltt. Ezutn mr szinte nem is kpesek msokhoz e fogsok
alkalmazsa nlkl viszonyulni. Teht tbb mr nemcsak a romlott emberi termszet
cselekedetrl van sz, hanem ez az j, termszetfltti er vonja az irnytani kvnt
szemlyt (szemlyeket) a szellemi rabszolgasg llapotba.
Nemegyszer lttam ilyen dmonikus ert mkdni anya s lnya kztt. Az anynak
pldul meglehet a hatrozott elkpzelse arrl, hogy lnyt milyen faji htter vagy milyen
trsadalmi osztlyhoz tartoz frfihoz kvnja hozzadni. Ha azutn a leny ltal vlasztott
frfi nem felel meg az anya kritriumainak, a mama a benne lv varzsls szellemnek
hatsra olyan reakcikat mutat, amelyekkel gyakorlatilag megtkozza sajt lnyt s leend
vejt.
Az tok akr szavakban is testet lthet: Ha hozzmsz ehhez az emberhez, elfelejtheted a
jltet! Nem fog gondoskodni rlad." Ennek eredmnyekppen az ifj pr folytonosan olyan
nyomsokkal s frusztrcikkal kszkdik, amelyeknek sehogyan sem sikerl az okt
megragadni.
A varzsls dmona sok ms kapcsolaton keresztl is mkdhet. Elfordulhat, hogy egy
psztor kvnja ez ltal kontrolllni stbjnak tagjait, st akr az egsz gylekezetet. Az is
gyakori, hogy egy igazgat gy flemlti meg a beosztottjait, vagy egy politikai vezet azltal
fordtja el npnek figyelmt sajt ordt szksgeikrl, hogy gylletet szt egy szomszdos,
ellensges" nemzet fel.
Ha kt ember kztt ilyen kontrolll jelleg kapcsolat alakult ki, a befolysolt szemlynek
csaknem minden esetben a varzslsbl val szabadulsra van szksge, s viszont:
leggyakrabban a kontrollt gyakorl szemlynek is szabadulnia kell. Azonban mindkettjknek
be kell tltenik a szabaduls feltteleit. Az egyik oldalon a kontrollt gyakorl szemlynek meg
kell trnie s meg kell tagadni magban az irnyts kvnsgt, a msik oldalon pedig a
- 81 -

befolys alatt lv szemlynek is meg kell trnie abbl, hogy alvetette magt ilyen
elnyomsnak, s el kell szaktania ezt a ktelket a kapcsolaton bell.

A kit
A 21. fejezetben rszletesen is fogok tantani a szabaduls mikntjrl, de hadd bocsssak
elre mr most annyit, hogy mindazoknak a szemlyeknek, akik rszt vettek a Stn
imdsban, vagy ltek a Stntl kapott hatalommal, nagyon elszntaknak kell lennik
(ahogy azt a texasi hlgy esetben hangslyoztam), ha valban meg kvnnak szabadulni. Az
esetkben minden bizonnyal rendkvl intenzv szellemi tusakods vrhat.
Lydival s nhny szolgltrsunkkal egytt egyszer egy olyan fiatal hlgyrt
imdkoztunk, aki elmondta, hogy valamikor a Stn papnje volt, de megtrt, s szeretne
szabad lenni. Meg is mutatta neknk azt a gyrt, amely a Stnnal val hzassgt
szimbolizlta. Elgg vonakodva br, de srgetsnkre vgl mgiscsak lehzta - ekkor
azonban a dmon arra knyszertette, hogy nyelje le! Egyik munkatrsunk, egy fiatalember a
hit termszetfltti kenetvel rparancsolt a hlgyre, hogy klendezze vissza a gyrt, amit
azonnal meg is tett. A fiatalember ekkor fogta a gyrt, s behajtotta a kzeli tba. Az ifj
hlgy szabadulsa akkor vlt teljess, amikor keresztnyek jelenltben nyilvnos bnvallst
tett, s elgetett minden olyan ruhadarabot, amit a Stn imdsa kzben hordott. Ez
teljesen sszhangban volt azzal a bibliai figyelmeztetssel, hogy bizonyos esetekben utljuk
mg a ruht is, amelyet a test beszennyezett" (Jd 23).
Maga a szabaduls aktusa ugyanakkor mg nem a konfliktus teljes befejezdse. Azt a
szemlyt ugyanis, aki tudatosan, fenntartsok nlkl elktelezte magt a Stnnak, a gonosz
szellemek tovbbra is tulajdonuknak tekintik, s rk ktelkben szeretnk tartani. Vrhat,
hogy a Stn folytonosan meg-megprblja visszalltani fltte az uralmt, s ehhez minden
elkpzelhet dmont kpes mozgstani.
A Stn korbbi ldozatainak ezrt arra van szksgk, hogy a hvknek egy elktelezett
csoportja folyamatosan mellettk lljon. Meg kell tanulniuk tovbb, hogyan lljanak ellene a
klnfle nyomsoknak, s rendthetetlenl meg kell erstenik magukat azokban az
igkben, amelyek garantljk szmukra a szabadulst s a gyzelmet. Mindebben maga Jzus
a pldnk. Valahnyszor a Stn megprblta megksrteni, mindig azzal az egyetlen, minden
esetben hatkonynak bizonyul vlasszal reaglt, hogy meg van rva..." (Mt 4,1-11). A
Stnnak nincs mit mondania Isten Igjvel szemben!
Isten blcsessgben ez a folyamat, hogy az adott szemlynek folytonosan ellene kell
llnia a legklnflbb dmonikus nyomsoknak, vgeredmnyben mgis pozitv clt szolgl.
Amikor ugyanis valaki a Stn rabszolgjv teszi magt, a szemlyisgnek bels falai
leomlanak. A szabadulst kveten viszont - ahhoz, hogy a szabadsg megrizhet legyen - a
vdfalakat jj kell ptenie.
Ha valaki folytonosan hittel ismtelgeti a megfelel igket, a bels falak ezltal fokozatosan
jjplnek. Ahogy viszont ezek stabilabban llnak a helykn, a Stn rszrl jv
nyomsok fokozatosan httrbe szorulnak, s vgl megsznnek. A Stn tlsgosan is
intelligens ahhoz, hogy olyan csatra pazarolja az erejt, amit egszen biztosan nem nyerhet
meg.
Hogyan rizhetjk meg magunkat a megcsalattatstl? Az Isten orszgba (ahogy azt az
elz fejezetben elmagyarztam) egyetlen ajt vezet csupn: Jzus, aki az t, az Igazsg s
az let" (Jn 14,6). Mindazok, akik a termszetfltti vilgba brmely ms ajtn keresztl
lpnek be, nem a vilgossgban, hanem a sttsg birodalmban fogjk tallni magukat.
Rsen kell lennnk - ahogy azt a 16. fejezetben fogom rszletesebben kifejteni -, hogy ne
csalattassunk meg, s ne kvessnk ms Jzust": olyat, aki nem azonos a Bibliban
bemutatott Jzussal, s gy nem is az igazsgba vezet. Az igazsgnak csupn egyetlen
mrzsinrja ltezik. A Jnos evangliuma 17,17-ben Jzus gy szl az Atyhoz: "A te Igd
igazsg." Mindaz, ami nincs harmniban a Biblival, az tvelygs.
Ezrt rendkvl fontos, hogy tanulmnyozzuk a Biblia alapigazsgait s elveit, hogy minden
krlmnyek kztt alkalmazhassuk ezt a tesztet brmivel kapcsolatban, ami a bizalmunkat
- 82 -

szeretn elnyerni. Persze ezzel is vigyzni

Szentrsnak, aki nagy mellnnyel idzgeti.

kell!

Nem

mindenki

engedelmeskedik

Foglalkozzunk most a dmonok vilgval kapcsolatosan gyakran feltett hatodik krdssel!

- 83 -

16. Szksge lehet-e keresztnyeknek

dmonoktl val szabadulsra?

Ezt a hatodik krdst tbbszr feltettk mr nekem, mint az sszes tbbit egyttvve.
Radsul gyakran olyan hitetlenked hangnemben fogalmaztk meg, amiben benne volt, hogy
szerintk az egyetlen helyes vlasz csakis a nem!" lehet.
Egy alkalommal az egyik neves felekezet hivatalos kiadvnya Don Bashamet s engem
eretneknek minstett azrt, mert dmonokat ztnk keresztnyekbl. Vajon mit kellene
csinlnunk? - tettem fel a krdst Donnak. - Hagyjuk inkbb bennk a dmonokat?" Az
ellennk felhozott vd termszetesen azon a felttelezsen alapult, hogy egy keresztnyben
semmilyen krlmnyek kztt nem lehet dmon, ezrt aztn nincs is mit kizni. (gy tnik,
az id mltval ezt a vdat valahogyan elfelejtettk, mert azta mr az ezen felekezethez
tartoz gylekezetek is nemegyszer meghvtak, hogy tartsunk nluk szabadt szolglatot!)
Tbb mint harminc v alatt egyszer sem hallottam, vagy olvastam annak a nzetnek a
megalapozott, igei kifejtst, hogy a keresztnyeknek nem lehet szksgk dmonoktl val
szabadulsra. Azok, akik ebben hisznek - ahogy arra mr az 5. fejezetben is rmutattam -, a
jelek szerint az llspontjukat annyira magtl rtetdnek tekintik, hogy szerintk az mr
nem is ignyel igei altmasztst. Ha azonban ezt az alapfeltevst tovbbgondoljuk, - finoman
fogalmazva - meglep kvetkeztetsekre jutunk!
Egy keresztny fiatalember elmeslte nekem, hogy Jones testvr, a neves evanglista
egyszer imdkozott rte, pedig megszabadult a nikotin dmontl.
-

n gy tudtam, hogy Jones testvr nem hisz abban, hogy a keresztnyekben lehetnek
dmonok! - csodlkoztam.
Ez gy is van - vlaszolta a fiatalember. - Amikor azonban Jones testvr imdkozott rtem,
nem tudta, hogy n mr keresztny vagyok.
Csak lmlkodni tudtam.

Ha gy ll a dolog - gondoltam magamban -, akkor az egsz valahogyan nem fair, hiszen a

hitetlenek jobb helyzetben vannak, mint a keresztnyek, mert csak rtk lehet imdkozni,
hogy szabaduljanak meg a dmonoktl. Ahogy viszont keresztnyekk lesznek, ebbl a
szempontbl tbb nem partikpesek!
A keresztny elnevezs klnbz emberek szemben mst s mst jelent. gy aztn
szksgesnek tartom, hogy mieltt tovbb folytatnm, tisztzzam, n milyen rtelemben
hasznlom ezt a szt. Az n defincim a Jnos evangliuma 1,11-13 igin alapul:
[Jzus] Az vi kz jve, s az vi nem fogadk be t. Valakik pedig befogadk
t, hatalmat ada azoknak, hogy Isten fiaiv legyenek, azoknak, akik az nevben
hisznek; akik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl,
hanem Istentl szlettek.
Keresztnyen teht n olyan szemlyt rtek, aki megtrt a bneibl, s szemlyes hite
ltal elfogadta Jzust Megmentjeknt s Uraknt. Ennek eredmnyekppen az ilyen ember
Istentl szletett, ms szval jjszletett" (lsd Jn 3,5-8).
Elfogadhatnak tartok egy msik megkzeltst is: az a keresztny, aki betlti Jzusnak a
Mrk evangliuma 16,15-16-ban lejegyzett feltteleit az dvssggel kapcsolatban:
Elmenvn e szles vilgra, hirdesstek az evangliumot minden teremtsnek. Aki
hiszen s megkeresztelkedik, dvzl; aki pedig nem hiszen, elkrhozik.
Az ilyen ember elhitte s megvallotta az evangliumot, megkeresztelkedett, s ezrt
dvssge van. Elkpzelhet, hogy ennek az embernek mg ezutn is szksge van
dmonoktl val szabadulsra?
Ez rszben azon is mlik, hogy az illet szemly milyen mdon jutott el az dvssgre,
illetve az jjszletsre. Flp szamariai szolglatnl ugyanis azt ltjuk, hogy az emberek
elbb ltek t nyilvnval szabadulst a dmonoktl, s csak azutn hittek s keresztelkedtek
- 84 -

meg vzben (lsd Csel 8,5-13). Helynvalnak tnik azt felttelezni, hogy a tbbsgknek
nem volt szksge tovbbi szabadulsra.
Mg ebben az esetben is volt azonban egy figyelemre mlt kivtel. Simon, a varzsl is
azok kztt volt, akik hittek s megkeresztelkedtek. Ksbb azonban, amikor Pternek pnzt
ajnlott azrt, hogy adja meg neki a Szent Szellem kzlsnek hatalmt, Pter gy utastotta
el: "A te pnzed veled egytt vesszen el... nincsen nked rszed, sem rksged e dologban,
mert a te szved nem igaz az Isten eltt" (Csel 8,20-21). Enyhn szlva tlzsnak tnik azt
felttelezni, hogy Simonnak nem lett volna szksge dmonoktl val szabadulsra annak
ellenre, hogy hitt s megkeresztelkedett.
Tegyk fel ugyanakkor, hogy Flp az evangelizlsnak egy ms mdszert kvette volna:
valami olyasmit, amit a mai egyhzban megszoktunk. Tegyk fel, hogy prdiklta volna az
evangliumot a szamariabeli embereknek, majd pedig - anlkl, hogy a dmonokkal
foglalkozott volna - elrehvta volna az embereket, hogy mondjanak el egy imt, tltsenek ki
egy rlapot, s vltsanak nhny bartsgos szt egy ott lv tancsadval. Mi lett volna gy
az eredmny? Az emberek gy is dvssgre jutottak, azaz jjszlettek volna, ugyanakkor
valahogy csak meg kellett volna szabadulniuk azoktl a dmonoktl, amelyek bennk voltak,
mieltt keresztnny lettek volna!
Hangslyozni szeretnm, hogy ezzel nem kritizlom az evangelizlsnak ezt a mdjt! n
magam is rendszeresen ezt gyakorlom. Itt most csak arra kvntam rmutatni, hogy ez nem
felttlenl hozza meg ugyanazokat az eredmnyeket, amelyeket Flp szamariai szolglatnl
ltunk. Nyitva marad annak a lehetsge, hogy a bneikbl megtr emberekben mgiscsak
maradhatnak dmonok, amelyekhez megfelel mdon kell viszonyulnunk. Ennek ellenre nem
mondhatjuk, hogy ezek az emberek nem keresztnyek. Arrl van csak sz, hogy egyeseknek
a tovbbiakban dmonoktl val szabadulsra lehet szksge.

Mi trtnik jjszletskor?
Az eddig elmondottak alapjn indokoltnak tnik, hogy behatbb vizsglat al vessk, mi is
trtnik egy emberrel az jjszletskor. Mi az a minimum, aminek meg kell trtnnie? s mi
lehet a maximum? Amikor az emberek hatalmat kapnak arra, hogy Isten fiaiv legyenek", ez
a hatalom csak a vele val ls mrtke szerint lp mkdsbe. Egy tanrnak is van hatalma,
tekintlye, de ha nem l vele, a dikjai rosszalkodni s szemtelenkedni fognak. Ha a
rendrsg nem l a rruhzott hatalommal, a bnzs fktelenl elszaporodik.
Hasonl a helyzet az jjszletssel. A benne rejl lehetsg vlemnyem szerint
korltlan, ennek kibontakozsa viszont attl fgg, hogyan hasznlja minden egyes hv ezt az
Istentl kapott hatalmt. Vannak, akik a minimumot vlasztjk, s egyszeren tiszteletre
mlt egyhztagokk vlnak. Msok a maximumra trekszenek, s aktv, elktelezett
bizonysgtevk szeretnnek lenni, st akr prdiktorok, akik tmegeket rnek el, vagy
kzbenjrk, akik sokakat imdkoznak be az jjszletsbe. A klnbsget elssorban az
teszi, hogy ki hogyan hasznlja az Istentl neki adott hatalmat.
Az jjszletskor megkapott hatalom egyik klnleges formja az, ami a dmonoknak
akr magunkbl, akr msokbl val kizsre adatott. Amikor a tantvnyok azt mondtk
Jzusnak: Mg a dmonok is engednek nknk a te neved ltal" - gy vlaszolt: m, adok
nktek hatalmat az ellensgnek minden erejn" (Lk 10,17-19). Ez a hatalom teht olyan
mrtkig mkdik, amennyit hasznlunk belle.
Elfordul, hogy a dmonok maguktl kimennek, de gyakoribb, hogy ki kell zni ket. Kt
klnbz alaphelyzet kpzelhet el, amelyben egy keresztnynek szksge lehet a
dmonoktl val szabadulsra:
1. A dmonok mr azeltt benne voltak, hogy keresztnny lett.
2. A dmonok a keresztnny vls utn hatoltak bele.

- 85 -

Amikor a dmonok mr benne voltak a szemlyben

Gondoljuk vgig elszr annak az embernek az esett, akiben mr ott vannak a dmonok,
amikor az dvssg tjt kezdi keresni. Egyetlen olyan igerszt sem sikerlt tallnom, amely
akr csak a leghalvnyabb utalst is tenn arra nzve, hogy a dmonok az dvssg
elnyersnek pillanatban automatikusan kimennnek. St, ahogy azt fentebb emltettk,
Flp szamariai szolglata pontosan az ellenkezjt ltszik bizonytani. Ha a dmonok gyis
automatikusan kimentek volna, amikor az emberek megtrnek s megkeresztelkednek, mirt
fecsrelte volna Flp az idejt s energijt arra, hogy elzetesen kizze ket? Hiszen ha gy
llna a dolog, egyszeren csak meg kellett volna keresztelnie az j hvket, s ezzel a
dmonok gye is el lett volna intzve.
Logikusan gondolkodva: ezek szerint, ha egy evanglista nem a Flp-fle mintjt kveti
az evanglium hirdetsnek s a dmonok kizsnek, akkor sokan fognak hinni s
megkeresztelkedni anlkl, hogy megszabadulnnak a dmonoktl. gy gondolom, ez szmos
mai keresztnyre igaz.
Most akkor - anlkl, hogy klnsebben foglalkoznnk a dmonokkal - gondoljuk vgig
ltalnosabban, hogy mi trtnik egy emberrel, amikor jjszletik. A Szentrs nem tesz
utalst arra, hogy az jdonslt keresztnyek automatikusan menteslnnek mindazon rossz
dolgoknak a kvetkezmnyeitl, amelyek mg hvv vlsuk eltt trtntek velk. Vegynk
pldul egy nt, aki baktrium okozta krnikus arcreggyulladsban szenved! Megtr s
keresztnny lesz, az arcreggyulladsa azonban megmarad. Magtl rtetden addik a
termszetes magyarzat: ugyanaz a baktrium okozza ugyanazt a gyulladst. Aligha akad
brki, aki ezt doktrinlis alapokon megkrdjelezn.
Ezek utn vegynk pldul egy olyan frfit, aki dmonok okozta slyos rzelmi
problmkban szenved. Ez az ember megtr s keresztnny lesz, az rzelmi problmi
azonban folytatdnak. Igei alapon van-e okunk megkrdjelezni, hogy ugyanazokat a
problmkat mg mindig ugyanazok a dmonok okozzk?
Egy alkoholista krnyezetben felntt gyermek pldul minden bizonnyal ersen ki van
szolgltatva a harag s a flelem dmonainak. Ha aztn ksbb megtr s jjszletik, s
ugyanakkor tovbbra sem kpes uralkodni a r- r-tr dhrohamokon vagy flelmeken, csak
az a magyarzat ltszik kzenfekvnek, hogy a dh s a flelem dmonai mg mindig ott
vannak, s ki kell zni ket!
Ugyanez rvnyes mindazokra, akik azltal szolgltattk ki magukat a dmonoknak, hogy
kbtszer- vagy alkoholfogyasztsba, szexulis erklcstelensgbe, illetve okkultizmusba
keveredtek. Amennyiben keresztnny vlsuk utn azt tapasztaljk, hogy mg mindig
ktelkben tartjk ket azok a gonosz erk, amelyeknek korbban tadtk magukat, a
magyarzat egyszernek tnik: meg kell szabadulniuk azoktl a dmonoktl, amelyek a
ktelkeket okozzk.
De - Istennek legyen hla! - keresztnyekknt magnak Jzusnak a hatalma ll
rendelkezsnkre, gy mindenfle dmonikus nyomssal s tmadssal el tudunk bnni,
amely eltt valaha megnyitottuk magunkat. Ez a hatalom azonban csak akkor lp mkdsbe,
ha aktv hittel gyakoroljuk.
Az a tants, hogy a keresztnyek nincsenek tbb kiszolgltatva a dmonok
tevkenysgnek, ktfle sajnlatos kvetkezmnyhez vezethet. A hv vagy megadja magt
a dmonikus nyomsok alatt, s valahogy gy gondolkodik magrl: Nem tehetek rla, ilyen
vagyok s ksz!", vagy a msik lehetsg, hogy megprblja elfojtani a benne halmozd
feszltsget, s ezzel rengeteg olyan szellemi energit flemszt, amit sokkal pozitvabb
clokra is lehetett volna hasznlni. Az ilyen szemly szmra mindkt esetben az jelenti a
gyakorlati s egyben az igei megoldst is, ha a dmonokat dmonokknt kezeli, s az Istentl
kapott hatalmnak segtsgvel kizi ket.
Mindezzel egytt azonban mindig helyet kell hagynunk Isten szuverenitsa szmra. Az n
megtrsem trtnete is j plda erre. Ahogy mr emltettem, jrszt a grg filozfia
talajrl fordultam az rhoz, de komolyan foglalkoztam jgval is. Aznap jjel, mikor Jzus
Krisztus szuvern mdon megltogatott, tbb mint egy rn t hanyatt fekdtem a fldn egy
katonai barakkban. Eleinte grcssen zokogtam, majd az rm nagyon valsgos forrsa
fakadt fel bennem, s nevetsi hullmokban kezdett kiramolni bellem.

- 86 -

Ez eltt az lmnyem eltt is tiszteltem Jzust mint nagy tantt s csodlatos pldakpet,
nem tartottam azonban Isten Finak. Msnap reggel viszont mindenfle rvels vagy
gondolati kvetkeztets nlkl egyszeren csak tudtam, hogy Jzus valban Isten Fia. Sok
vvel ksbb - mikor mr javban szolgltam msok fel szabadtssal - jttem r, hogy
aznap jjel a jga dmontl szabadultam meg, amely megakadlyozta, hogy hinni tudjak
Jzusban mint Isten Fiban.
Sokan msok is megszabadultak pldul a nikotin vagy az alkohol dmontl egy egyszer
ima elmondsval anlkl, hogy brmit is tudtak volna a dmonok ltezsrl. Az is
elkpzelhet, hogy istenfl keresztny szlk gyermeke nagyon fiatalon tveszi az
dvssgt anlkl, hogy valaha is dmonikus befolysnak lett volna kitve.
Semmifle igei alapja nincs viszont annak, hogy felttelezzk: ez a szabadsg
automatikusan mindenkinek megadatik. Valahol csak dmonokkal akad dolgunk, az igei
reakci az, hogy kiutastsuk ket azzal a hatalommal, amelyet Krisztus adott neknk!
Amikor a dmonok ksbb hatolnak be
Nzzk most a msodik krdst: behatolhatnak-e dmonok egy szemlybe, miutn
keresztnny lett?
Meglehets naivits lenne azt felttelezni, hogy az jjszlets utn soha tbb nem
lesznk kitve dmonikus csalsnak. pp ellenkezleg: az a legvalsznbb, hogy a Stn
fokozza ellennk indtott tmadsait, miutn keresztnny lettnk, klnsen akkor, ha
komoly fenyegetst kezdnk jelenteni birodalma szmra. Ktszeresen igaz ez azokra, akiket
elz letvezetsk szoros ktelkekkel fztt hozz.
Az jszvetsg ide vonatkoz rszleteit ttekintve ne tvesszk szem ell, hogy az apostoli
leveleket keresztnyeknek s nem hitetleneknek cmeztk! Az ezek ltal tartalmazott gretek
s figyelmeztetsek is keresztnyekre vonatkoznak. Ellentmondana a logiknak, ha az
greteket magunkra, hvkre, a figyelmeztetseket viszont hitetlenekre vonatkoztatnnk.
Ezenfell azt se tvesszk szem ell, hogy mindaddig nincs jogunk az greteket magunknak
kvetelni, amg a hozzjuk fzd feltteleknek eleget nem tesznk.
Szmos figyelmeztets vonatkozik arra, hogy a keresztnyek legyenek rsen a Stn
tmadsaival szemben. Pter apostol pldul a kvetkezkppen inti a keresztnyeket:
Jzanok legyetek, vigyzzatok, mert a ti ellensgetek, az rdg, mint ordt oroszln
szerte jr, keresvn, kit elnyeljen: akinek lljatok ellen, ersek lvn a hitben, tudva,
hogy a vilgban lv atyafisgotokon ugyanazok a szenvedsek telnek be. (1Pt 5,89)
Ez az vintzkeds kt rszbl ll. Pter elszr is arra biztat minket, hogy jzanok
legynk s vigyzzunk, e nlkl ugyanis nem tudnnk felfigyelni sem a dmonok jelenltre,
sem a tevkenysgkre. Msodszor pedig ellene is kell llnunk a dmonikus tmadsoknak,
mghozz igen erteljes, aktv mdon.
Ha ezeket az tmutatsokat megszvleljk, gyztesek lesznk, ha azonban nem vagyunk
jzanok s nem vigyzunk, nem lesznk kpesek az ellensget sem felfedezni, sem ellene
llni. Az ilyen hvt a dmonok megszlljk s megprbljk elpuszttani. A legnagyobb hibt
akkor kvetjk el, ha gy viselkednk, mintha ez a veszly nem is ltezne.
Az jtestamentum bizonyos rszei kimondottan arra figyelmeztetnek, hogy ne
szolgltassuk ki magunkat a dmonoknak. A Stn kezben rendszerint a megcsalattats a
legfbb fegyver ezen a tren. A Timotheoszhoz rt 1 levl 4,1-ben Pl apostol srget
figyelmeztetst olvashatjuk: A Szellem pedig kifejezetten azt mondja, hogy az utols
idkben egyesek eltrnek a hittl, mivel hitet szellemekre s dmonok tantsaira figyelnek."
(Az angol fordts alapjn.)
Pl itt olyan hvkrl szl, akik a dmonok befolysainak engedve eltrnek a hittl".
Nyilvn nem trhetnnek el a hittl, ha korbban nem lettek volna benne. Egyrtelm teht,
hogy keresztnyekknt nyitottk meg magukat a hitet dmonok eltt, s ennek
kvetkeztben fordultak el Krisztusba vetett hitktl. Ez ellen csak egyetlen mdon tudunk
vdekezni: ha folytonosan jzanok vagyunk s vigyzunk, s ebbl fakadan elutastunk
minden ellennk irnyul dmonikus nyomst s megcsalattatst.
Az apostol hasonlan srget figyelmeztetst ad t a korinthoszi keresztnyeknek is - mg
akkor is, ha manapsg egyesek azt tantjk, hogy a keresztnyeknek meg kell szabadulniuk a
- 87 -

megcsalattatstl val flelemtl. A jelek szerint Plhoz nem jutott el ez a tants! ugyanis
gy r azoknak a keresztnyeknek, akik a sajt szolglatnak voltak a gymlcsei: Jelek
azonban, hogy amiknt a kgy a maga lnoksgval megcsalta vt, akknt a ti
gondolataitok is megrontatnak s eltvolodnak a Krisztus irnt val egyenessgtl." (2Kor
11,3)
A kvetkez versben aztn arra figyelmeztet, hogy hamis tantk szolglatval is
szmolnunk kell: Mert hogyha az, aki j, ms Jzust prdikl, akit nem prdikltunk, vagy
ms jellemet vesztek, amit nem vettetek, vagy ms evangliumot, amit be nem fogadtatok,
szpen eltrntek" (4. vsz.).
Ez a figyelmeztets hrom f rszbl ll. Elszr is, hogy a hamis tant ms Jzust"
prdikl. Msodszor, hogy akik ezt a megtveszt zenetet elfogadjk, azok ms szellemet"
vesznek, mint korbban. Harmadszor pedig ms evangliumot" fogadnak el, mint az eredeti.
Pl szolglatn keresztl ezek a keresztnyek a Szent Szellemet vettk; nyilvnval teht,
hogy amikor ms szellemrl" szl, amelyet a hvk addig mg nem vettek, olyan szellemre
gondol, amelyik nem szent - vagyis egy csal dmonra. Vilgos pldjt lthatjuk teht itt
annak, hogy olyan keresztnyek, akik jjszlettek s a Szent Szellemet is vettk, hogyan
kerlhetnek olyan helyzetbe, hogy hamis szellemet - dmont - vegyenek. Mi nyitja meg az
ajtt a dmonok eltt? Nyilvn az az zenet, amely egy ms Jzust" tr a hallgati el.
Ez teht a problma gykere. Ahogy a keresztnyek a hitket ms Jzusba" vetik, ms
szellemet" is vesznek - azaz dmonizldnak -, s ms evangliumban" kezdenek hinni.
Helynvalnak tnik teht feltenni azt a krdst, hogy vannak-e ma olyan tantk az
egyhzban, akik ms Jzust" hirdetnek. A vlasz sajnos hatrozottan igen!
Van olyan Jzus" pldul, aki rendkvl npszer egyes dl-amerikai orszgokban. Nagyon
emlkeztet egy marxista forradalmrra, aki felkarolja a szegnyek gyt, s ksz akr
fegyveres lzadst is kirobbantani a kapitalistk ellen.
A New Age-es krk is egy ms Jzust" npszerstenek. Vgeredmnyben egy tvolkeleti gururl beszlnek, aki az evanglium zenett a hinduizmus vagy a buddhizmus
ezoterikus tantsaival elegyti. A bibliai Jzusrl azonban, aki ppgy a mindensg Teremtje,
mint minden ember Brja, soha nem szlnak.
Van aztn olyan Jzus" is, aki elssorban a humanista belltottsgak szmra vonz.
Egyfolytban csak a szeretetrl s a megbocstsrl beszl, de mg csak meg sem emlti a
poklot vagy a megtrst. Csak a Megment arct kvnja bemutatni, de sosem a Brt, ezrt
aztn hvei gy tesznek, mintha a bibliai pldzatban nem is szerepelnnek a nemes ember
kvetkez szavai: St ennek felette amaz n ellensgeimet is, akik nem akartk, hogy n
rajtuk uralkodjam, hozztok ide, s ljtek meg elttem" (Lk 19,27).
Ltezik tovbb Jzusnak az a Mikuls" vltozata, aki folytonosan arra biztatja az
embereket, hogy csak higgyenek, s megkapnak mindent, amit krnek, a legmagasabb
fizetsektl kezdve a drga autkon t az szmedencs csaldi hzig. A humanista
Jzushoz" hasonlan azonban sem tesz emltst a pokolrl, s sem szlt fel sem
megtrsre, sem szentsgre. Logikus, hogy a mai keresztnyek komoly hnyadt csbtja el a
Stn, hogy a fenti vagy valamilyen ms, hamis, nem bibliai Jzust" fogadjanak el az igazi
helyett.
Aki azonban ms Jzust" fogad el, az ms szellemet" - azaz dmont - is vesz! Mindez
nem egy elvont tma elmleti, doktrinlis fejtegetse: itt az rk letrl, illetve az rk
hallrl van sz, s Jzus Krisztus igazi szolginak figyelmeztetnik kell ezzel kapcsolatban
Isten npt.
A keresztnyek rszben azrt vlnak fogkonny a megcsalattatsnak erre a formjra,
mert sok mai tantsban helytelen doktrinlis hangslyeltoldsok figyelhetk meg. Ezzel
sajnos arnytalanul nagy szerepet kapnak bizonyos szellemi lmnyek, tlsek, arra azonban
nem tantjk meg az embereket, milyen vltoztatsokat kell megtennik az letvezetskben,
pedig egyedl ez kpes hitelesteni a szellemi lmnyeket.

- 88 -

Folyamatos engedelmessg
Az jjszlets csodlatos lmny - alighanem ez a legfontosabb dolog, ami valaha egy
emberrel megtrtnhet. Mindazonltal csupn szlets, teht valami jnak a kezdete. Az
rtkt pontosan az az j let adja meg, amelybe ezen keresztl tudunk belpni. Azok a
keresztnyek, akik ennyivel meg is elgednek, s nem lpnek tovbb, olyanok, mint azok a
gyerekek, akiknek a szlei egyfolytban csak a szletsnapjukat nneplik, ugyanakkor nem
biztostjk szmukra a szksges tpllkot s oktatst ahhoz, hogy normlis felnttekk
vlhassanak.
Ms keresztnyek risi hangslyt helyeznek a Szent Szellemben val keresztsgre, nem
engednek ugyanakkor teret az letkben a Szellem folyamatos munkjnak. Jzus azt
mondta, hogy l vizek folyamai" fognak mleni annak a hvnek a belsejbl, aki veszi a
Szellemet (Jn 7,37-39). Ugyanakkor vannak keresztnyek, akik berik egy pocsolyval" vagy
legjobb esetben tavacskval". A mindennapi letkben nem tapasztaljk meg Isten
Szellemnek folyamatos ramlst.
Vannak olyan keresztnyek is, akik letk sorn nem sokat foglalkoznak az engedelmessg
s a szentsg krdseivel. Jzus azonban a kvetkez krdst intzte kortrsaihoz: Mirt
mondjtok pedig nkem: Uram! Uram! ha nem mvelitek, amiket mondok?" (Lk 6,46). Ha
valaki rnak" hvja Jzust, de kzben nem engedelmeskedik neki, az kpmutat, s
semmifle vdelemre nem szmthat a Stn tmadsaival szemben.
Egyes keresztnyek arra hivatkoznak, hogy ket Jzus vre automatikusan megvdi a
dmonikus tmadsoktl. Ebben van igazsg, mert Isten valban totlis vdelmet biztost
szmunkra a vr ltal. Ez az lds azonban ugyancsak fgg attl, hogy mi milyen mrtkben
tltjk be a feltteleket.
Pter apostoltl azt tudjuk meg, hogy ki vagyunk vlasztva az Atya Isten eleve rendelse
szerint a Szellem megszentelsben, engedelmessgre s Jzus Krisztus vrvel val
meghintsre" (1Pt 1,2). A Jzus vrn keresztl megvalsul vdelemnek teht az
engedelmes let a felttele. Az vre nem azokra hintetik, akik rendszeresen
engedetlenkednek. Erre ltunk pldt az els pska meglsekor Egyiptomban is, amikor
Mzes gy szlt Izrael fiaihoz:
s vegyetek egy kts izspot s mrtstok a vrbe, amely az ednyben van, s
hintstek meg a szemldkft s a kt ajtfelet abbl a vrbl, amely az ednyben
van: tikzletek pedig senki se menjen ki az hznak ajtajn reggelig. (2Mz 12,22)
Izrael fiai nem azrt lveztek vdelmet, mert Izrael fiai voltak, hanem mert megfogadtk
Istennek a vrrel kapcsolatos tmutatsait, s hzaikon bell maradtak. Megfelelen
viszonyultak teht a vrhez. Amennyiben azonban az elsszlttek elhagytk volna a hzukat,
ugyanaz a sors vrt volna rjuk, mint az egyiptomiakra.
Ugyanez vonatkozik rnk, keresztnyekre is. A Stntl val vdelmnk nem kizrlag
azon alapszik, hogy keresztnyek vagyunk, hanem azon, hogy engedelmeskednk Isten
tmutatsainak. Jzus vre - mint ahogy mr rmutattam - nem vdelmezi meg azokat, akik
folytonosan engedetlenkednek.
Jnos apostol csodlatos szavakkal ersti meg Jzus vrnek azt a hatalmt, hogy eltrli a
bnt az letnkbl: Ha pedig a vilgossgban jrunk, amint maga a vilgossgban van:
kzssgnk van egymssal, s Jzus Krisztusnak, az Finak vre megtisztt minket minden
bntl" (1Jn 1,7).
Nhny fontos dologra itt fel kell figyelnnk. A mondat a ha szcskval kezddik, ami arra
utal, hogy valamilyen felttelt be kell tlteni. Ha valaki ezt a felttelt nem tlti be, a meggrt
eredmnyekre sem szmthat. A felttel az, hogy ha a vilgossgban jrunk. A kt
kvetkezmny pedig, hogy kzssgnk van egymssal, s hogy Jzus Krisztus vre
megtisztt minden bntl.
Msodszor a mondatban szerepl igk folyamatos jelen idben vannak, teht gy is
mondhatnnk: Ha folyamatosan vilgossgban jrunk... folyamatosan kzssgnk van... a
vr folyamatosan megtisztt..." Jnos teht nem valamifle egyszer s mindenkorra" lmnyrl
beszlt, amelyet nem szksges megismtelni. Ha valaki tegnap betlttte a feltteleket, az
mg nem garantlja, hogy ma is betlti azokat. ppgy, ahogy a pska esetben is, Isten
folyamatos engedelmessget vr el azoktl, akik a vr ltali vdelmet ignylik.
- 89 -

Arra is fontos felfigyelni, hogy a vilgossgban val jrs els eredmnye a hvtrsainkkal
megvalsul kzssg. Ha ezt figyelmen kvl hagyjuk, mris nem a vilgossgban jrunk,
azokat viszont, akik nem a vilgossgban jrnak, Jzus vre nem tiszttja meg tbb. A vr
nem tisztt meg senkit, aki a sttben jr.
Brmely furcsnak tnjn is, a Stntl ellennk irnytott dmonikus nyomsok
vgeredmnyben a javunkra is vlhatnak! Emlkeztethetnek minket arra, hogy percrl-percre
Istennek val engedelmessgben kell lnnk. Lehet, hogy rszben ezrt is engedi meg az r
ezeket a tmadsokat.

Egy ember, aki szerette Jzust

Az albbi bizonysg egy amerikai pszichitriai intzet munkatrstl szrmazik, s
csodlatosan illusztrlja Istennek a szabadt szolglatban megnyilvnul kegyelmt s
irgalmt.
Napjaink karizmatikus mozgalmban az egyik legellentmondsosabb krdsnek az
szmt, hogy vajon egy keresztnyben lehetnek-e dmonok vagy sem. Nekem csak a
kzelmltban kerltek a kezembe a dmonokkal s a szabadulssal kapcsolatos
tantsok, pp akkor, amikor egy hatalmas llami pszichitriai intzetben kezdtem
dolgozni. Az egyik els pciensem egy intelligens, harminc v krli frfi volt, aki
addig tbb mint tz vet tlttt mr el az orszg legjobb kezelst biztost
intzmnyeiben.
Betegsgnek kls manifesztcija az volt, hogy nkontrolljt idnknt teljesen
elvesztve falhoz s les trgyakhoz tgette a fejt, s nemegyszer slyos srlseket
szedett ssze ily mdon. Ez a viselkeds semmifle kezels hatsra nem sznt meg,
s nem is a frfi elmellapotval volt kapcsolatos. A problma vgl annyira
elhatalmasodott rajta, hogy folyamatosan vdsisakot kellett viselnie, ezenfell az
gyhoz szjaztk, az gyat pedig a szobja kzepn a padlhoz erstettk.
A fiatalember egybknt jvgs, kedves modor szemly volt, akit az egsz
krhzi szemlyzet jl ismert s kedvelt. Esetnek a legnagyobb tragdija az volt ami engem is leginkbb zavarba ejtett -, hogy szintn szerette Jzus Krisztust.
Keresztny volt, s a hitt nyltan meg is vallotta, sz szerint knnyekre fakadt
rmben, ha alkalmunk nylt egytt dicsrni az Urat, imdkozni vagy az Igvel
foglalkozni. Emellett j nhny hten t nem volt tudomsom rla, hogy valahnyszor
magra hagytam, ismt rtrt a dhroham, amelynek sorn engem is trgr
szavakkal illetett, s mindent elkvetett, hogy rtson magnak.
Mikor errl vgl tudomst szereztem, a pciens biztonsga rdekben
felfggesztettem ezeket a viziteket, s Istenre bztam, hogyan adja meg a
felgygyulsrt elmondott imimra a vlaszt. Ugyanakkor ez a fiatalember annyira
elcsggedt ltogatsaim elmaradtval, hogy gy reztem: nem tehetem meg, hogy ne
tartsam vele a kapcsolatot. Amikor legkzelebb tallkoztunk, kinyitottam a Biblimat,
hogy abbl prdikljak neki, a Szent Szellem azonban hirtelen arra sztnztt, hogy
parancsoljam ki a fiatalemberben lv dmont. Kicsit bizonytalanul, alig hallhatan
suttogva meg is tettem ezt, s a reakci azonnal bekvetkezett.
Soha letemben nem voltam mg szemtanja ilyen fogcsikorgatsnak, Jzus
Krisztus elleni trgr sikoltozsnak s rdgi arckifejezseknek! Radsul annak
ellenre, hogy szorosan az gyhoz volt szjazva, a pciens teste egyszer csak
megmerevedett, majd harminc-negyven centit flemelkedett a levegbe az gy fl. A
fiatalemberben vgbement vltozs annyira hirtelen jtt s annyira agresszv volt,
hogy bevallom megijedtem. Gyorsan elhagytam a szobt, abban a remnyben, hogy
ezzel elejt veszem tovbbi erszakos reakciknak.

- 90 -

Csak nhny msodperc elteltvel fogtam fel az ltalam a dmonhoz intzett

parancsol szavak s az azt kvet erszakos jelenet kztti kapcsolatot. A Szent
Szellem ugyanakkor arra sztnztt, hogy menjek vissza. Ezttal a dmonikus
manifesztci mr kevsb dbbentett meg. Megparancsoltam a dmonnak, hogy
hagyja el a fiatalembert Jzus nevben, s kzben a Mrk evangliuma 16,17-re
hivatkoztam. Br a manifesztcik mg folytatdtak, Jzustl nyert bizonyossggal
trtem vissza az irodmba.
Ettl a naptl fogva ez a frfi teljesen szabad volt attl a dmontl, amely erszakos
megnyilvnulsokra ksztette. Ezenfell mg fogta a Biblijt, s az intzet
szemlyzete, valamint a pciensek eltt fennhangon dicsrte Istent a dmontl val
szabadulsrt". A rajta elvgzett tovbbi vizsglatok megerstettk csodlatos
szabadulst.
Egyrtelm, hogy nem az n imim, nem is a keresztny kzssgnk, sem pedig
az igehirdetsem hozott helyrellst ennek a keresztny fiatalembernek az letben,
hanem az, hogy a Mrk evangliuma 16,17 rtelmben kiztem belle a dmont.

- 91 -

17. Lakozhat-e a Szent Szellem

tiszttalan ednyben?

Amikor nmelyek felteszik ezt a krdst - ahhoz hasonlan, amikor azt firtatjk, vajon
lehet-e egy keresztnynek szksge dmonoktl val szabadulsra -, a hangvtelbl, s az
ehhez kapcsold gesztusokbl rendszerint az rzdik ki, hogy a vlasz szerintk
egyrtelmen nem!". Sok hv ilyen jelleg vlemnyvel ellenttben azonban a vlasz erre a
hetedik s egyben vgs krdsre: igen!". A Szent Szellem igenis bekltzik s benne is
lakozik egy olyan ednyben, amelyik nem tkletesen tiszta, feltve, hogy bebocstst nyer
az emberi szemlyisg kzponti irnytterletbe: a szvbe.
Megkrdjelezhetetlen pldja ennek az esetnek Dvid kirly. A Smuel 2. knyve 11.
fejezetnek beszmolja szerint Dvid hzassgtrs s gyilkossg bnbe keveredett:
elszr is parznlkodott Bethsabval, majd megszervezte s kiviteleztette Bethsab frjnek,
Urisnak a meggyilkolst. Ktsg nem frhet hozz, hogy Dvidot alaposan beszennyezte e
kt slyos bn, amikor azonban Ntn prfta szembestette a tnyekkel, szvbl megtrt. Ezt
kveten keser ktsgbeessben gy imdkozott az rhoz:
A te Szent Szellemedet ne vedd el tlem! Add vissza nkem a te szabadtsodnak
rmt. (Zsolt 51,13-14)
rdemes nagyon odafigyelni Dvid imjnak szhasznlatra! Arra egyrtelmen krte
Istent, hogy adja vissza neki a szabaduls, azaz az dvssg rmt, azt azonban nem krte,
hogy a Szent Szellemet is adja vissza, ellenben gy fogalmazott, hogy Isten ne vegye el tle
Szent Szellemt. Dvid teht elvesztette az dvssg rmt, s ennek helyrelltsrt
imdkozott, a Szent Szellem jelenltt azonban nem vesztette el. Megdbbenten hangozhat
ugyan, de igaz, hogy tekintet nlkl az ltala elkveti bnkre, a Szent Szellem vele maradt!
Mivel Isten nem vonta vissza Szellemt, Dvid meg tudott trni, a Szent Szellem srgetse
nlkl ugyanis erre nem lett volna kpes. Msrszt nyilvn az is igaz, hogy ha Dvid nem
engedelmeskedett volna a Szent Szellem sztnzsnek, Isten elbb-utbb valban elvette
volna tle a Szellemet. Mindez teht vilgos igei pldjt szolgltatja annak, hogy bizonyos
esetekben a Szent Szellem lakozhat tiszttalan ednyben is.
Nagyon fontos, hogy minden jjszletett, Szellemmel betlttt keresztny hls legyen
azrt, hogy Isten mennyire irgalmas s kegyelmes irnyunkban! E nlkl nagyon kevesnknek
maradna valami halvny remnye arra, hogy a Szent Szellem nem tvozik el tlnk. Annl is
inkbb, mert nem csak a hzassgtrs vagy a gyilkossg bn szennyezi be az embert, ahogy
azt Jzus a Mrk evangliuma 7,21-23-ban kifejti:
Mert onnan bellrl, az emberek szvbl szrmaznak a gonosz gondolatok,
hzassgtrsek,
parznasgok.
gyilkossgok,
lopsok,
telhetetlensgek,
gonoszsgok, lnoksg, szemrmetlensg, gonosz szem, kromls, kevlysg,
bolondsg: mindezek a gonoszsgok bellrl jnek ki, s megfertztetik az embert.
Idzznk el most egy pillanatra t olyan bnnl, amelyek Jzus listjn szerepelnek: a
gonosz gondolatok, az irigysg, az lnoksg, a kevlysg s a bolondsg. Tbb mint tven ve
llok mr szemlyes kapcsolatban keresztnyekkel, de egyetlen ltalam ismert szemlyre sem
tudnm teljes bizonyossggal azt mondani, hogy ez az ember soha nem bukott el egyikben
sem ezek kzl a beszennyez bnk kzl". Az igazsg az, hogy sajt magamrl sem
mernm ezt lltani.
Isten azonban az irgalmban nem veszi el Szent Szellemt tlnk! tovbbra is
bennnk marad, mg akkor is, ha idnknt beszennyezdnk, ugyanakkor viszont
folyamatosan arra kr bennnket, hogy trjnk meg. Annyira hls vagyok, hogy az
jtestamentum nem valamifle idealizlt, irrelis kpet fest a keresztnyekrl!

- 92 -

Folytonos harcunk a bn ellen

Pl apostol arra biztatta a keresztnyeket, hogy elklnlten s szentsgben ljenek:
Annak okrt menjetek ki kzlk s szakadjatok el, azt mondja az r, s
tiszttalant ne illessetek, s n magamhoz fogadlak titeket, s leszek nktek Atytok,
s ti lesztek fiaimm s lenyaimm, azt mondja a mindenhat r. (2Kor 6,17-18)
Rgtn ezutn azonban gy folytatja:
Mivelhogy azrt ilyen greteink vannak, szeretteim, tiszttsuk meg magunkat
minden testi s szellemi tiszttalansgtl. Isten flelmben vivn vghez a mi
megszenteldsnket. (2Kor 7,1)
Pl teht azt mondja: tiszttsuk meg magunkat". Nem Isten fogja helyettnk elvgezni ezt
a tisztogatst: ez a mi sajt felelssgnk. Ebben azokat az eszkzket kell hasznlnunk,
amelyeket kegyelmbl rendelkezsnkre bocstott: meg kell vallanunk a bneinket, meg kell
trnnk, s be kell tltennk Istennek a bnbocsnattal s a megtisztulssal kapcsolatos
feltteleit.
Figyeljk meg tovbb, hogy Pl tbbes szm els szemlyben fogalmaz: tiszttsuk meg
magunkat". Brmilyen nagy apostol volt is, sajt magt szintn azok kz sorolta, akiknek
megtisztulsra van szksgk. Ennek ellenre biztosak lehetnk benne, hogy a Szent Szellem
folyamatosan benne lakott, mint ahogy azokban a keresztnyekben is, akiknek a levelt rta,
azokban a pillanatokban is, amikor nem voltak teljesen tisztk.
A nemzetek apostola teht kompromisszumok nlkl hirdette, mi Isten elvrsa a szentsg
tekintetben, de ppgy nyilvnvalv tette, hogy maga mg nem rte el azt. A Filippiekhez
rt levl 3,12-15-ben gy rja le sajt trekvst a szentsgre:
Nem mondom, hogy mr elrtem, vagy hogy mr tkletes volnk; hanem
igyekezem, hogy el is rjem, amirt meg is ragadott engem a Krisztus Jzus.
Atymfiai, n nmagamrl nem gondolom, hogy mr elrtem volna, de egyet
cselekszem: azokat, amelyek htam mgtt vannak, elfelejtvn, azoknak pedig,
amelyek elttem vannak, nkik dlvn, clegyenest igyekszem az Istennek a Krisztus
Jzusban onnt fellrl val elhvsa jutalmra. Valakik annak okrt tkletesek
vagyunk, ilyen rtelemben legynk: s ha valamiben mskppen rtetek, az Isten azt
is ki fogja jelenteni nktek.
Mi sem tudunk jobbat kitallni, mint hogy az pldjt kvessk: ismerjk el, hogy
szksgnk van a megtisztulsra, tegynk meg mindent, hogy el is nyerjk Istentl, s
igyekezznk eljutni arra a szintre, amit Isten elvr tlnk.
Hangslyozni szeretnm, hogy nem ll szndkomban lejjebb szlltani Istennek a
szentsggel kapcsolatban fellltott mrcjt, st, ezt a mrct egyrtelmnek s
vltoztathatatlannak tartom. Nagyon szintnek s realistnak kell lennnk azonban a
tekintetben, hogy egy adott pillanatban hol tartunk ehhez a mrchez kpest.
Az a tants, hogy az illet szemly letben minden terletnek teljesen meg kell tisztulnia
ahhoz, hogy a Szent Szellem benne lakozhasson, kt klnbz irnyban is nemkvnatos
gymlcsket teremhet. Egyes hvket, akik nagyon szintn szeretnnek betltekezni Szent
Szellemmel, teljesen elcsggeszthet, hiszen gy gondolkodhatnak magukban: n ezt a szintet
soha nem fogom tudni elrni!" Msokat viszont, akik mr rszesltek a Szent Szellemben val
keresztsgben, nigazult kpmutatsba taszthat, magukban ugyanis valahogy gy
okoskodhatnak: Biztosan tkletes vagyok, ha mr egyszer vettem a Szent Szellemet,
gyhogy ezentl nincs ms dolgom, mint ezt a tkletessget megtartani!"
A vgeredmny egy teljes mrtkben ltszatkeresztny letstlus. Ezek az emberek
ugyangy kijnnek a sodrukbl, mint a vilgi trsaik, csakhogy azt jogos felhborodsnak
nevezik. Ugyangy kritizljk a psztorukat vagy a hvtrsukat, azzal a klnbsggel, hogy
azt szellemi tlkpessgnek hvjk. Ugyangy tadjk magukat a mrtktelen evsnek s
ehhez hasonl gynyrknek, csak kzben ezzel igazoljk: Minden szabad nekem."
Ne felejtsk el azonban, hogy a Szent Szellem az igazsg Szelleme! annak rl, ha
szintk vagyunk nmagunkkal szemben akkor is, ha ez srti a bszkesgnket, ugyanakkor
viszont megszomorodik, ha vallsos larcok mg rejtznk.

- 93 -

Felmerlhet a krds: Ezek szerint Isten semmifle kvetelmnyt nem tmaszt azokkal
szemben, akik a Szent Szellemet kvnjk venni?" Ez nyilvn nem gy van! Fontos azonban
tisztznunk, hogy pontosan melyek is ezek a kvetelmnyek.

Az isteni kvetelmny
Az Apostolok cselekedeteinek knyvben tallunk egy isteni precedenst: a Kornliusz
hzban sszegylt pognyokrl van sz, akik vettk a Szent Szellemet, mikzben Pter
apostol prdiklt nekik (lsd Csel 10,24-28. 34-44). A jelenlevk tbbsge nem a Mzes
trvnyt betartani igyekez zsid volt: rmaiak s ms nemzetek fiai, s knnyen lehet,
hogy ez volt letkben az els alkalom, hogy az evangliumot hallottk. A Szent Szellem
azonban rjuk szllt, s elkezdtek nyelveken szlni.
Nem tnik jogosnak az a felttelezs, hogy az letk minden terlete egy szempillants
alatt harmniba kerlt volna Isten elvrsaival a Szent Szellemmel val egyszeri
betltekezsen keresztl, vagy hogy azonnal megtisztultak volna a htterkbl magukkal
hozott minden tiszttalansgtl. Pter azonban azonnal elrendelte, hogy keresztelkedjenek
meg, elismerve ezzel azt a jogukat, hogy Krisztus egyhznak tagjaiv vlhassanak. Az
esetrl ksbb gy szmolt be: [Isten] semmi klnbsget sem tett mi kztnk [zsidk
kztt] s azok [a pognyok] kztt, a hit ltal tiszttvn meg azoknak szvt" (Csel 15,9).
Itt tallkozunk teht a Szent Szellem vtelnek alapkvetelmnyvel: ez pedig a hit ltal
megtiszttott szv. Salamon azt tancsolja, hogy minden fltett dolognl jobban rizd meg a
szvedet, mert abbl indul ki minden let" (Pld 4,23). Minden, amit tesznk, st az egsz
letnk egyetlen forrsbl ered: a szvbl. Isten gyakorlatias hozzllsra rendkvl jellemz,
hogy a megvlti mvet pontosan az emberi szvnl kezdi. Ha aztn mr hit ltal megtisztult a
szv, onnan cselekszik tovbb bennnk megszentel kegyelmvel, mg vgl az egsz
szemlyisg az Szellemnek uralma al kerl.
Vajon mindez azonnal megtrtnik? Vizsgljuk meg a Zsidkhoz rt levl 10,14-et: Mert
egyetlenegy ldozatval [Jzus] rkre tkletesekk tette azokat, akik megszentels alatt
llnak." (Az angol fordts alapjn.) Amikor teht a szerz Jzus ldozatrl szl, mlt idt
hasznl: tkletesekk tette. A megvlti m teht vglegesen s rkre teljes. Semmit nem
kell hozztenni, s semmit nem lehet belle elvenni.
A megszentels mvvel kapcsolatosan viszont a szerz folyamatos jelen idt hasznl: akik
megszentels alatt llnak. A megszentelds teht abbl ll, hogy lpsrl lpsre jutunk el
arra az llapotra, amely Jzus ldozatn keresztl hozzfrhetv vlt szmunkra. Ebben a
folyamatban maga a Szent Szellem (ahogy a neve is mutatja) a Segtnk.
A Szent Szellem nagyon relisan ltja a hibinkat. Szelden rmutat tvedseinkre s
bneinkre, s segt abban, hogy megvltozzunk. Olyan is elfordul, hogy nagyon erteljesen
juttat bnbnatra, de soha nem krhoztat.
A keresztnyek bn elleni folytonos harcval kapcsolatos realizmus nagyon erteljesen
jelen van az jszvetsgben. A Zsidkhoz rt levl 3,13-ban pldul ezt olvassuk: Intstek
egymst minden napon..., hogy egyiktk se kemnytessk meg a bnnek csalrdsga ltal."
A Zsidkhoz rt levl 12,1-ben ugyancsak a megkrnykez bn" csapdjrl van sz. A
negyedik vers pedig gy szl: Mert mg vgig nem llottatok ellen, tusakodvn a bn ellen."
let-hall harcot vvunk teht a bnnel szemben. Nem szgyen elismerni, hogy a bn mg
mindig munklkodik az letnkben. Ellenkezleg, a legnagyobb veszly abban van, ha ezt
nem ismerjk el, s gy a ksrtsek felkszletlenl rnek minket, amikor mgis
bekvetkeznek.
Ha a Szent Szellemnek addig kellene vrnia, hogy betlthessen minket, amg teljesen
tkletesek nem lesznk, az olyan volna, mintha egy professzor ezt mondan dikjainak:
Akkor fogom elkezdeni a tantst, amikor letetttek a vizsgkat." A dikok nyilvn gy
vlaszolnnak: De professzor r, neknk nem erre van szksgnk! Mi azrt jttnk, hogy
most rgtn kezdjen el tantani minket, hogy mindazt megtanuljuk, amire majd a vizsgn
szksgnk lesz."
- 94 -

A Szent Szellemre most van szksgnk, hogy az ltala nyjtott segtsg folytonosan
rendelkezsnkre lljon a gonosz erejnek legyzsben, s gy elrhessk Istennek a
szentsggel kapcsolatosan fellltott mrcjt. Egy specilis terleten klnlegesen
szksgnk van a Szent Szellem segtsgre, ez pedig a dmonokkal val elbns. A Szent
Szellem nem vonja meg a segtsgt, ha szreveszi, hogy dmonok tartzkodnak bennnk,
pp ellenkezleg: sokkal vilgosabban ltja a szksgnket, mint mi magunk, s fel is ruhz a
dmonok kiutastshoz szksges ervel.
Mivel knyrletes s egytt rez velnk, ksz lakozst venni bennnk s egyttmkdni
velnk, mg vgl meg nem valstjuk Jzus Krisztus gyzelmt az ellensg minden munkja
fltt. Az elrehaladsunk csak azon mlik, mennyire mkdnk egytt a bennnk lakoz
Szent Szellemmel.
Hadd hangslyozzam ismt: a Szent Szellem nem azrt kltzik belnk, mintha mr
tkletesek lennnk! Pontosan azrt jn, hogy segtsen tkletess vlnunk!
A Szent Szellem nyilvn nem fog segteni a dmonokkal szembeni kzdelmnkben, ha az a
szndkunk, hogy tovbbra is bnben ljnk. Ha azonban felismerjk a bneinket, s szintn
megtrnk, velnk fog kzdeni a dmonokkal szemben, amelyek fogsgban akarnak tartani.
Az segtsgvel kpesek lesznk kiutastani ket, s teljesen meg tudunk szabadulni.

Az edny megtiszttsa
Az albbi bizonysgban egy olyan hlgy vall nagyon szintn szemlyes kzdelmeirl, aki
Washingtonban
az
amerikai
Kongresszus
egyik
kpviseljnek
munkatrsaknt
tevkenykedett:
Krlbell ht vvel ezeltt keresztelkedtem meg a Szellemben. A tavalyi v
jniusban egy washingtoni gylekezetben egyik pillanatrl a msikra meggygyultam
idegi eredet hallskrosodsombl. Augusztusban az orvosok azt is megerstettk,
hogy eltntek a cisztk s a tumorok a mellembl.
Egy kongresszusi kpvisel stbjnak els szm munkatrsai kztt dolgoztam, s
br t magt rendkvli izgalomba hoztk gygyulsom hrei, ltalban azok a politikai
krk, amelyekben mozogtam, nem ppen jl fogadtk a bizonysgomat.
Szeptemberben kilptem az llsombl, nhny hnapot pihenssel tltttem, s az
idm legnagyobb rszt az rnak szenteltem.
Azutn december kzepe tjn egyszer csak depresszi s csggeds trt rm.
Klnsen janur els hete volt borzalmas! Egy nap teljesen kijttem a sodrombl.
Egyedl voltam otthon, s valami egszen banlis dolgon borultam ki. Azonnal
felfogtam, hogy elestem a harag bnben. Imdkozni kezdtem az rhoz, hogy
bocssson meg, de fojtogat szortst reztem a torkomban... nem rzelmi alapon,
hanem valami enyhe, de konkrt nyomst reztem - egy teljesen valsgos fizikai
ert.
Beszltem egy bartommal, aki felvetette, hogy taln szabadulsra van szksgem.
Ezrt aztn megvsroltam a szabadulssal s a dmonolgival kapcsolatos
kazettidat.
n mindig is hzdoztam minden olyasmitl, ami szellemekkel, dmonokkal,
ksrtetekkel s efflkkel kapcsolatos, s az volt az llspontom, hogy ha n bkn
hagyom ket, akkor biztos, hogy k is bkn hagynak engem. Egyszeren nem
akartam, hogy brmi kzm is legyen szellemekhez s dmonokhoz! Ennek ellenre
meghallgattam a szabadulsrl szl kazettdat. A kezem gyben volt a Biblim, s
fellapoztam minden emltett igehelyet. A kazetta vgn, amikor a szabadulssal
kapcsolatos gyakorlati instrukcik hangzottak el, gy dntttem, teszek egy prbt.
Azutn elkezddtt a szabadulsrt elmondott ima, de a kazetta hirtelen vget rt ppen valahol ott tartottam, hogy ne felejtsd el, Jzus a te Szabadtd!".

- 95 -

Nehezen tudtam eldnteni, hogy most mi legyen, vagy mihez kezdjek. gy aztn
imdkozni kezdtem, s azt mondtam az rnak, hogy fogalmam sincs, mit csinljak, de
mivel az n Szabadtm, teljesen rbzom magam. Megneveztem azokat a dolgokat,
amelyeket gonosznak s bnsnek reztem, s kijelentettem, hogy ezek nem az rtl
vannak, s nem akarom, hogy bennem legyenek: a neheztelst, a meg nem
bocstst, a ktelyeket, a nyugtalansgot, a flelmeket stb.
Amint mr mondtam is, mg nem tudtam, mi fog kvetkezni. Nhny percen bell
azonban - legfeljebb kt-hrom perc telhetett el - nagyon ersen melyegni s
klendezni kezdtem. Taln tz perc telhetett el gy, s reztem, hogy hasi tjkon
valami alapvet vltozs megy vgbe bennem! Ugyanakkor nem reztem s nem is
hittem, hogy teljesen megszabadultam. Akkor felszltottam a dmonokat, hogy
nevezzk meg magukat, s megparancsoltam, hogy menjenek ki bellem. Ez nem
trtnt meg, fogalmam sincs, mirt.
Akkor az Urat krdeztem, hogy vannak-e mg bennem, s hogy mi a nevk, azzal a
cllal, hogy megszabadulhassak tlk. Az els az ngyilkossg volt, s valami
htborzongat ervel ragadott meg. Mg a fejem bbjn is reztem. Ezutn jtt egy
kis megknnyebbls, de nem teljes. Krdeztem az Urat, hogy vannak-e mg
bennem, s azt a vlaszt kaptam, hogy sket szellem. Az ettl val szabaduls
egszen fantasztikus volt! Sokkal tovbb tartott, mint brmi ms, s kzben olyan
risi nyoms nehezedett a hasamra, hogy gy reztem, mindjrt kiszakad a
gyomrom, s igen ers szortst reztem a fejemben is.
Vgl azonban teljesen megszabadultam, s azta valami csodlatos bkessg vesz
krl.

- 96 -

Negyedik rsz -

Hogyan lehet flismerni s kiutastani a

dmonokat?

Ennek a rsznek az a clkitzse, hogy gyakorlati tmutatsokkal szolgljon a dmonok

flismersvel s a velk val elbnssal kapcsolatban. Nem az a szndkom, hogy teljes,
minden rszletre kiterjed kalauzt ksztsek, s nem is az, hogy megadjak egy sereg szablyt.
Nemigen hiszem, hogy lehetsges volna olyan tmutatt vagy szablygyjtemnyt kszteni,
amelyben minden helyzetre megvan a vlasz. (Legalbbis n erre nem rzem kpesnek
magam!)
Ezzel szemben, amikor a dmonokkal val elbnsra kerl a sor, Jzus pldjt kell
kvetnnk, aki azt mondta, hogy Istennek Szelleme ltal zm ki a dmonokat" (Mt 12,28).
Jzus teht a Szent Szellemtl kapott szellemi megtlst, vezetst s ert. A mi szolglatunk
is csak akkor lehet hatkony, ha ugyangy, ugyanettl a Szent Szellemtl fggnk.
Br mr tbb mint harminc ve tevkenykedem ebben a szolglatban, mgis idrl idre
olyan helyzetekbe kerlk, amelyekre korbbi tapasztalataimban nem tallok alkalmazhat
mintt. Ezrt a sikeres szolglat biztostka csak az lehet, ha tudatosan s folyamatosan
elismerem a Szent Szellemtl val fggsgemet. Hla azonban Istennek, minden esetben
megbzhatnak bizonyul!
Az itt kvetkez rsz anyagt kt f forrsbl mertettem: elszr is a Szentrs
szolgltatta mintk s pldk tanulmnyozsbl; msodszor pedig a szmos dmonizlt
emberrel kapcsolatos szemlyes tapasztalataimbl. Az els kt fejezetben a dmonok
emberekre val befolysnak s hatsnak legfbb mdjait elemzem. A 18., 19. s 20.
fejezetet olyan keresztnyek szemlyes bizonysgai egsztik ki, akik tmentek dmonoktl
val szabadulson.
Az Olvas az ezt kvet fejezetek tanulmnyozsa sorn eljuthat arra a pontra, hogy fl
tudja ismerni a dmonikus tevkenysget a sajt letben, vagy ms, hozz kzel ll
szemlyek letben. Amennyiben a beazonosts sikeresen megtrtnt, arra is rtrnk,
hogyan kell elvgezni a megfelel beavatkozst.
Vgezetl hadd tegyek egy fontos megjegyzst! Nem tartanm kvnatosnak, ha az ebben
a rszben elmondottakat brki is gy rtelmezn, hogy a hv letben nincs helye az orvosok
s az egszsggyi szakemberek nyjtotta segtsgnek. n a magam rszrl szvbl hls
vagyok mindazrt a szakrtelemrt s odaszntsgrt, amellyel orvosok, polnk s trsaik
tbb zben is foglalkoztak velem. A segtsgk nlkl ma mr aligha lennk letben, s aligha
rhattam volna meg ezt a knyvet!

- 97 -

18. A dmonok tipikus tevkenysge

Szemlyes ltsom szerint a gonosz szellemek vagy dmonok a Stn ltal az emberisg
ellen vezrelt gonoszsg szellemi seregnek" (Ef 6,12 - az angol fordts alapjn) egy alsbb
lpcsjt kpezik. (Lsd 11. fejezet.) A jelek szerint a Stn hrom f feladattal bzta meg
ket: elszr is, hogy zaklassanak s gytrjenek minket; msodszor, hogy minden
lehetsges eszkzzel akadlyozzk meg az embereket Jzusnak mint Megvltnak a
felismersben; ha pedig ez mgsem sikerlne, akkor, harmadszor, hogy megakadlyozzanak
Krisztus hatkony szolglatban.
Ahhoz, hogy ezeket a clokat betlthessk, a dmonok rendszerint lthatatlanok
maradnak, emberi szemmel teht nem szlelhetek, jelenltk s tevkenysgk viszont
ppgy felismerhet, mint pldul a szl esetben. Ez annl is inkbb helynval hasonlat,
hiszen a szellem sz mind a hberben, mind a grgben ugyangy szelet is jelent. Magt a
szelet ugyan nem ltjuk, ltjuk azonban az ltala kivltott hatsokat: porfelh kavarog az
utcn, felhk suhannak t az gen, a fk gai hajladoznak, az escseppek ferdn csapdnak
be. Mindezek a kijelzk" a szl jelenltrl s tevkenysgrl rulkodnak.
ppen gy ll a helyzet a dmonokkal is. ltalban nem ltjuk ket, jelenltket azonban
flismerhetjk bizonyos tipikus tevkenysgk alapjn. Az albbi lista a taln
legjellegzetesebb dmonikus tevkenysgeket tartalmazza:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

A
A
A
A
A
A
A
A
A

dmonok
dmonok
dmonok
dmonok
dmonok
dmonok
dmonok
dmonok
dmonok

csalogatnak
zaklatnak
knoznak
knyszertenek
rabul ejtenek
fggsgeket hoznak ltre
beszennyeznek
becsapnak
megtmadjk az emberi testet

Vizsgljuk meg ezeket egyenknt!

1. A dmonok csalogatnak
A dmonok arra igyekszenek rvenni az embereket, hogy gonoszsgokat vigyenek vghez.
Mindnyjan tapasztaltuk mr ezt letnk sorn. Ez a fajta csalogats gyakran szavakban is
megfogalmazdik. Pldul tallsz egy pnztrct az utcn, felveszed s ltod, hogy tele van
pnzzel. Ekkor valaki vagy valami mintha a fledbe sgn: Tedd csak el! Senki nem fogja
megtudni. Ms is ezt tenn a helyedben. Ha te vesztetted volna el, ms gondolkozs nlkl
eltenn."
Mindnyjunkban mkdnek ilyen bels hangok, s ha ez a bels hang trtnetesen egy
dmontl szrmazik, az mindig csalogatja az embert. Ha beadjuk a derekunkat, a Stn
azonnal elkezdi szjjelzzni a vdelmi rendszernket: a lelkiismeretnk beszennyezdik,
rajtunk pedig eluralkodik a bntudat. Ez kszti el a terepet a Stn kvetkez tmadshoz.
2. A dmonok zaklatnak
A dmonok tanulmnyozzk az embert, figyelik a tetteit, igyekszenek kifigyelni a gyenge
pillanatait s kipuhatolni az ertlensgeit. Ennek tudatban aztn olyan helyzeteket prblnak
ltrehozni, amelyeken keresztl lehetsgk nylik arra, hogy besurranjanak.
Vegynk pldul egy zletembert, akinek borzalmas napja volt az irodban! Valahogy
semmi nem jtt ssze. Elcsszott a lpcsn, a titkrnje rnttte a kvt, a lgkondicionl
beadta a kulcsot, egy dhs gyfl bejtt s perrel fenyegetztt. Mindennek tetejbe
- 98 -

hazafel jkora dugba kerl, s egy egsz rt veszteget el a kocsijban ldglve. Amikor
vgre hazabotorkl, a vacsora mg nincs ksz, a gyerekek pedig vistozva rohanglnak fel-al.
Ekkor elveszti a fejt, s jl kivltzi magt az egsz csalddal.
A felesge s a gyermekei szeld, kedves emberknt ismerik, ezrt teljesen meg vannak
dbbenve. Amikor bocsnatot kr, azonnal megnyugtatjk, hogy minden rendben. Megrtik,
hogy a dhkitrse egyszeren annak tudhat be, hogy kijtt a sodrbl. A harag dmona
azonban vgignzte az egsz jelenetet, s most alig vrja, hogy egy hasonl helyzet addjon.
Abban a pillanatban, ahogy embernk jra elveszti az nuralmt, a dmon ezt az vatlan
pillanatot megragadva besurran.
A felesge csakhamar felfigyel a vltozsra. Br a frje tovbbra is vltozatlanul szereti a
csaldjt, idnknt mintha valami egszen ms kerekedne fell. Ilyenkor a szeme furcsn,
idegenl csillog. Amikor a harag dmona fellkerekedik benne, nagyon durva a csaldjval, s
rendszerint azokat srti meg a legjobban, akiket a leginkbb szeret. Utlag mindig szgyelli
magt, s bntudat gytri. Csak ezt tudja mondani: Fogalmam sincs, hogy mi vitt r!"
Ez csupn egy jellegzetes pldja annak, hogyan zaklatjk a dmonok az embereket
mindaddig, amg meg nem talljk azt a gyenge pillanatot vagy azt a gyarlsgot, amelyen
keresztl bejuthatnak.
3. A dmonok knoznak
Jzus mondott egy pldzatot arrl a szolgrl, akinek az ura risi sszeget engedett el,
azonban a szolgatrsnak nem volt hajland elengedni egy csekly sszeget sem. A
pldabeszd vgn az engedni nem hajland szolgra a kvetkez tlet vrt: s
megharagudvn az ura, tadta t a hhrok kezbe, mgnem megfizeti mind, amivel
tartozik" (Mt 18,34). A kvetkez versben aztn Jzus ezt a pldabeszdet ltalban a
keresztnyekre vonatkoztatja: Ekkppen cselekszik az n mennyei Atym is veletek, ha
szvetekbl meg nem bocstjtok, ki-ki az atyjafinak az vtkeiket."
Ezek a hhrok vlemnyem szerint a dmonok. Keresztnyek szzaival volt mr dolgom,
akik ezen egyszer oknl fogva kerltek a knzik kezbe: a meg nem bocsts miatt. Krtk
s tvettk Istentl a bocsnatot az sszes bnk ltal elidzett felbecslhetetlen adssgra,
ugyanakkor nem voltak hajlandk megbocstani egy embertrsuktl elszenvedett - vlt vagy
vals - srelmket.
Miutn Jzus megtantotta kvetinek azt az imamintt, amelyet ma Miatynknak vagy az
r imjnak hvunk, egyetlen dolgot fztt csak hozz:
Mert ha megbocstjtok az embereknek az vtkeiket, megbocst nktek is a ti
mennyei Atytok. Ha pedig meg nem bocstjtok az embereknek az vtkeiket, a ti
mennyei Atytok sem bocstja meg a ti vtkeiteket. (Mt 6,14-15)
Ez a fajta knzs szmos formban megnyilvnulhat. Jelentkezhet pldul fizikai knokban.
Az egyik gyakori eset az zleti gyullads: facsar, knz, bnt, grnyeszt fjdalom. Nem
azt lltom, hogy az zleti gyullads csak dmonikus eredet lehet, ugyanakkor figyelemre
mlt, milyen gyakran van sszefggsben az olyan bels magatartsokkal, mint a
neheztels, a meg nem bocsts, a kesersg. (A 20. fejezetben az zleti gyulladstl val
szabadulsnak egy igen elgondolkodtat pldjt adom kzre.)
Ott van azutn az elmebeli knzs. Ennek egyik gyakori formja a megrlstl val
rettegs. Meglepve tapasztaltam, milyen sok keresztnyt gytr ez a flelem. Radsul az
esetek tbbsgben szgyellik bevallani.
A gonosz tettek elkvetsre val csbtshoz hasonlan a dmonoknak ez a tmadsa is
megfogalmazdhat szavakban: Lois nnd nemrg kerlt be a dilihzba, a szomszdodnak
pedig idegsszeroppansa lett. Te leszel a kvetkez!" Ez a fajta flelem rendszerint olyan
vdl dmonoknak a mve, akik folytonosan bombzzk az adott szemly elmjt.
Ennek a szellemi eredet knzsnak egy tovbbi esete az az nvd, hogy elkvettem a
megbocsthatatlan bnt, a Szent Szellem kromlst". Megtanultam, hogy ha egy szemly
ilyen gytr gondolatokra panaszkodva jn hozzm, gy vlaszoljak: Ez a gondolat nem
belled szrmazik, hanem egy hazug szellem vdlsa. Ha valban elkvetted volna a Szent
Szellem kromlst, annyira megkemnyedtl volna, hogy nem izgatnd magad miatta.
nmagban az, hogy neked ez problmt okoz, bizonytja, hogy valjban nem kvetted el!"

- 99 -

4. A dmonok knyszertenek
Nincs mg egy sz, amely jobban jellemezn a dmonok tevkenysgt, mint a
knyszerts. A legtbb knyszer mgtt dmonok llnak. Ilyenek pldul a knyszert
dohnyzs vagy a knyszert alkohol-, illetve kbtszer-fogyaszts. A tudomny kimutatta,
hogy ezek a tevkenysgek bizonyos kmiai reakcikat vltanak ki az agyban. Ezltal olyan
gyenge pont jn ltre egy igen rzkeny terleten, amelyen keresztl a dmonok knnyen
behatolhatnak.
A knyszert evs is lehet dmonikus. A nagytksg azonban valahogy mgsem tnik
olyan slyos gynek. A mai egyhzban viszonylag kevs az alkoholista, annl tbb azonban a
nagytk! Rendszerint a knyszert evs is az nuralom elvesztsvel kezddik. Aztn egy
adott pillanatban besurran a falnksg dmona. A keresztnyek tbbnyire vonakodnak
beismerni, hogy ellenllhatatlan evsi knyszereik vannak, a szabadulshoz vezet els lps
azonban az, hogy ismerjk be a bnnket!
Egyszer egy szabadt szolglat vgn egy hlgy odajtt hozzm s bevallotta, hogy a
falnksg dmona volt benne. Szabadulsa kzben a sznyegre hnyt. Termszetesen nagyon
zavarba jtt, mert mindenki a sznyeggel volt elfoglalva. Elgondolkodtam: Vajon mi a
fontosabb? Hogy tiszta legyen a sznyeg, s beszennyezett a testvrn? Vagy hogy piszkos
legyen a sznyeg, s tiszta a testvrn?"
A knyszertsnek mg szmos formja ltezik. Az egyik ilyen a bbeszdsg - a
knyszert beszd. Szmos figyelmeztets hangzik el ezzel szemben a Szentrsban. Pldul:
A sok beszdben elmaradhatatlan a vtek; aki pedig megtartztatja ajkait, az rtelmes" (Pld
10,19). A sok beszd mindig valamilyen bnbe torkollik. Jakab is arra figyelmeztet, hogy ha
valaki nem zabolzza meg a nyelvt..., annak az istentisztelete hibaval" (Jak 1,26).
Ha valaki nem tartja a nyelvt ellenrzs alatt, knnyen lehet, hogy mris utat nyitott egy
dmon szmra. Kt olyan dmonfajta is van, amely elszeretettel ragad meg egy ilyen
lehetsget: ezek a pletyka s a kritizls. Mindkettvel bsgesen tallkozunk vallsos
krkben!
Szksges ezrt, hogy rendszeresen meglljunk s ellenrizzk magunkat: Amit
cselekszem, nem valamifle knyszer hatsra teszem-e?" Gyakran annyira hozzszokunk
sajt szoksainkhoz, hogy mr szinte szre sem vesszk ket - ugyanakkor ezek lehetnek
akr dmonikusak is. Egy szabadt sszejvetel utn levelet kaptam egy hlgytl, aki tbbek
kztt ezt rta: Huszont v ta elszr telt el gy egy ht, hogy nem rgtam a krmmet!"
5. A dmonok rabul ejtenek
Vegynk egy pldt egy olyan terletrl, amelyrl az egyhzban rendszerint nem sokat
beszlnek: a szexulis letbl. Tegyk fel, hogy egy hv elkvetett egy szexulis bnt.
Megtr s eleget tesz Isten bnbocsnattal kapcsolatos elvrsainak. Tudja, hogy nemcsak
bnbocsnatot nyert, hanem Isten meg is igaztotta - mintha soha nem is vtkezett volna
(lsd Rma 8,30)!
Ugyanakkor ott van benne az ers vgy, hogy ugyanazt a bnt mg egyszer elkvesse,
annak ellenre, hogy tulajdonkppen gylli. Tudja, hogy Isten megbocstott, de rzi, hogy
nem szabad. Rabsgba kerlt.
Egy nagyon gyakori konkrt plda az nkielgts. Egyes pszicholgusok azt lltjk, hogy
az nkielgts normlis s egszsges dolog. Ezen azonban nem rdemes vitatkozni.
Tnyszer tudomsom van rla, hogy emberek ezrei - frfiak s nk egyarnt - az
nkielgts utn meggyllik magukat miatta, ezrt minden alkalommal elhatrozzk: Soha
tbb!" Aztn mgis megtrtnik jra. Rabsgba kerltek.
Az 5. fejezetben szltam arrl a Roger nev fiatalemberrl, akinek nem sikerlt hathats
segtsget nyjtanom. vekkel ksbb, mikor mr a vilg klnbz pontjain szabadt
sszejveteleket vezettem, gyakran hallottam hvk - mind frfiak, mind nk - szjbl
olyanokat, amiket is gyakran mondogatott: rzem az ujjaimban. Bizseregnek.
Megmerevednek, nem tudom mozgatni ket!"
Nagyon hls vagyok az rnak, hogy megtalltam a vlaszt! Ma mr gy tantom az
embereket: Szabad lehetsz az nkielgtstl, csak hatrozd el magad! llj ellene a Jzus
nevben! Rzd ki az ujjadbl, amg mr rzed, hogy szabad vagy!" Az vek sorn sok szz

- 100 -

ember szabadult mr meg a szemem lttra ily mdon az nkielgts dmonnak

gytrstl.
Hadd jegyezzem mg meg, hogy a hzassg nem felttlenl oldja meg az nkielgts
problmjt, ahogy arrl a 14. fejezetben tallhat bizonysgttelben is olvashattunk. Ha
brmelyik hzastrsban ott van az nkielgts dmona, ez a dmon a maga szmra
igyekszik megszerezni azt a testi kielglst, ami voltakppen a msik hzastrsat illetn.
Ezrt van az, hogy egyes hzassgokban a szexulis kapcsolat nem hozza meg mindkt fl
szmra a jogosan elvrhat testi kielglst.
A knyszerts s rabul ejts kombincijbl a dmonikus tevkenysgnek egy kvetkez,
jellegzetes formja ll el.
6. A dmonok fggsgeket okoznak
Azt figyeltem meg, hogy a fggsg gyakran olyan ghoz hasonlthat, amelyik egy msik,
nagyobb gbl n ki. Ahhoz, hogy az embereknek vals segtsget nyjthassunk, gyakran a
fggsg mg kell nznnk, hogy felfedezhessk azt a nagyobb gat, amelybl a fggsg
kin. Kt gyakori plda erre egy szemly letben a folytonos frusztrltsg, illetve a
beteljesletlen, mly rzelmi szksg.
Vegynk pldul kt frjes asszonyt! Egyikk egy episzkoplis gylekezet, msikuk pedig
az Isten Egyhza tagja. Mindkettjknek informciik vannak arrl, hogy a frjk ms nk
utn szaladgl, s olyan pnzeket klt magra, amit a hztartstl von el, egyszval vajmi
keveset trdik a csaldjval. Mindketten ktsgbeesetten keresnek valamifle vigasztalst.
Az episzkoplis hlgy odamegy a nappaliban ll brszekrnyhez, s iszogatni kezd - vgl
alkoholista lesz. A msik hlgy - pnksdista lvn - r sem brna nzni alkoholtartalm italra,
ezrt ht a htszekrnyhez megy, s minden mozdthatt felfal. Hamarosan telistv" falnkk - vlik.
A fggsgtl val szabaduls, legyen br sz alkoholrl vagy telrl, egyik esetben sem
lehet teljes, amg a fggsget tpll g - jelen esetekben a frusztrcit okoz frj - nincs
megfelelen kezelve. A legjobb megolds termszetesen az, ha a frj megtr s megvltozik.
Ha azonban ez nem is trtnne meg, a felesg csak akkor vrhatja a vgleges szabadsgot,
ha megbocst neki, s ksz letenni minden, a frje fel irnyul kesersgt s neheztelst.
A mai Egyeslt llamokban a hztartsok tbb mint tven szzalkban egyedlll szlk
lnek. Ennek eredmnyekppen a szeret trs irnti mly rzelmi szksg a legtbb esetben
kielgletlen marad. Ha valaki gy rzi, hogy a szlei, a hzastrsa vagy a bartai
cserbenhagytk s elrultk, rzelmeit gyakran kutya, macska vagy valamilyen ms hzillat
fel irnytja. (Az llatok gyakran hsgesebbek az embereknl - radsul kevsb
kveteldzek!) Ez a trs irnti vgy nagyon bizarr fggsgekhez vezethet.
A felesgem nhny ve mg kapcsolatban llt egy Joanna nev jeruzslemi keresztny
hlggyel, akinek nem voltak l rokonai, ezzel szemben tizenht kutyt tartott az otthonban.
Nem tudott gy elmenni egy kbor kutya mellett, hogy haza ne vitte volna! A kutyk Joanna
minden lpst kvettk, egyikk-msikuk mg az gyba is. A sz legszorosabb rtelmben
fggsgbe kerlt" a kutyitl.
Amikor Joanna hirtelen megbetegedett s krhzba kerlt, a kutyi megrltek.
Folytonosan fl s al rohangltak, s hangosan ugattak. Vgl az egyik elkeseredett
szomszd mrget dobott be nekik, s mind elpusztultak. Nem sokkal ezutn Joanna is
meghalt: nem volt mirt lnie tbb!
Olyan eset is eladdhat, hogy az illet szemly nem maga kerl fggsgbe, hanem
msok letben idz el fggsget. Tlzottan elfoglalt szlk pldul legnagyobb
szrnylkdskre azt vehetik szre, hogy tindzserkor gyermekk rszokott valamelyik oly
knnyen hozzfrhet kbtszerre. Sokszor tl ksn brednek r, hogy a gyermekk a
droggal prblta helyettesteni azt a szeretetet s kzssget, amit k tlbuzgalmukban
elmulasztottak megadni.
Ha brmely dolog egyszerre knyszert s rabul ejt, az fggsgnek tekinthet, gy ht a
fggsg gyakorlatilag korltlan szm formt lthet. A Korinthosziakhoz rt 1. levl 6,12-ben
Pl gy figyelmeztet: Minden szabad nkem, de nem minden hasznl; minden szabad nkem,
de n nem adatom valakinek hatalma al."

- 101 -

Innen szrmaztathatjuk a fggsg igei defincijt: egy szemly akkor kerl fggsgbe,
ha olyan er befolysa al kerl, amely neki nem hasznl. Vlemnyem szerint az gy definilt
fggsgek szinte minden esetben dmonikusak.
Gyakori, hogy az emberek problmik megoldsa rdekben egyik fggsget a msikra
cserlik fl. Rendszeresen elfordul pldul, hogy valaki leszokik a dohnyzsrl, de rvid id
alatt csnyn elhzik. Ez a szemly a nikotint a falnksgra cserlte fl.
A pornogrfia ugyancsak a fggsgnek egy tragikus vlfaja. A pornogrfia rabsgba
kerlt ember nem tudja megllni, hogy ne azokat a tvcsatornkat kapcsolja be, amelyeken
keresztl a benne lv dmon igyekszik kielgteni piszkos vgyait. Kptelen csak gy elmenni
az ilyen jelleg magazinok vagy videokazettk boltja mellett; ezek mgnesknt vonzzk.
Egy psztor egyszer gy panaszkodott nekem: Amikor elutazom valahova, a dmon jjel
kettkor felbreszt, amikor a tvben a pornfilmek kezddnek. Egyszeren muszj
bekapcsolnom, kptelen vagyok uralkodni magamon." Az egsz teste grcsbe rndult, amikor
a dmon kijtt. Nhny vvel ksbb jra tallkoztunk s elmondta, hogy teljesen szabad.
A tvnzst rendszerint nem tartjk fggsgnek, pedig igen gyakran az. Egyes emberek
nem tudnak gy bemenni a nappaliba, hogy ne kapcsolnk be a tvt. Ilyenkor teljesen
ntudatlanul cselekszenek, legtbbszr eszkbe sem jut, hogy tvt szeretnnek nzni:
ppoly automatikusan nylnak a tvkapcsol utn, mint ahogy az alkoholista nyl a pohr
utn. Hossz tvon a televzi-fggsg trsadalmi hatsai mg katasztroflisabbaknak
bizonyulhatnak, mint az alkoholizmus.
jabban az internet is kezd fggsgforrss ellpni. Bizonyos embereket a trsadalmi
kapcsolatoktl val visszavonultsguk s kontrollvesztsk miatt nyilvntottak fggknek". A
pszicholgusok szerint ilyen fggsgbe a legklnbzbb htter emberek kerlhetnek, mint
pldul hziasszonyok, ptipari dolgozk vagy titkrnk. A fggsg mellkhatsainak sora
a munkateljestmny leromlstl a sztesett hzassgokig terjed.
Lteznek olyan fggsgek is, amelyeknek nincs bevett megnevezsk. Lydival egyszer
egy olyan ifj hlgy fel szolgltunk, aki egy pnksdi gylekezet tagja volt. Ezt a hlgyet az
a knyszert vgy hajtotta, hogy krmlakkot szagolgathasson. Valahnyszor bemegyek egy
illatszerzletbe - panaszolta -, kt vlasztsom marad. Vagy krmlakkot kell vsrolnom,
vagy ki kell szaladnom a boltbl.
Vagy az egyik, vagy a msik." Szabadulsa kzben a dmon fldhz verte, s ppgy
sikoltozva jtt ki belle, ahogy azt a Mrk evangliuma 1,26-ban olvashatjuk.
Egy msik, ennl taln gyakoribb fggsg a replgpmodellekhez hasznlt ragaszt vagy
ehhez hasonl anyag szagolgatsa. Fiatalok kztt elkpeszten gyakori, s a szlknek
legtbbszr fogalmuk sincs rla.
Vannak erteljesebb s veszlyesebb fggsgek, de a legenyhbbek sem hasznosak. Kt
trsadalmilag elfogadott ital ugyancsak fggsget idzhet el. Az egyik a kv, a msik pedig
a koffeintartalm dtitalok, vagyis a klk. A statisztikk szerint egy tlag amerikai vente
harmincht liter dtitalt fogyaszt. Nem ritka, hogy amikor valaki le akar szokni a kvrl
vagy a klrl, olyan elvonsi tnetek nyilvnulnak meg nla, mint amikor valaki egy kemny
drogot prbl elhagyni.
Egy adott termk piacra dobhatsga szempontjbl dnt tnyezknt tartjk szmon,
hogy kpes-e fggsget elidzni. Ha ugyanis a termktl fggsgbe lehet kerlni, akkor az
elllt letfogytiglan biztostva rezheti a vsrlt. Egyes amerikai dohnygyrak a
kzelmltban elismertk, hogy szndkosan megnveltk cigarettik nikotintartalmt, ily
mdon biztostand a fggsget.
7. A dmonok beszennyeznek
Aligha lephet meg brkit is, hogy a dmonok beszennyeznek, hiszen a Biblia tiszttalan
szellemeknek" nevezi ket. A dmonikus beszennyezs egyik f terlete az elmnk: a
gondolataink s a kpzeletnk. Ez gyakran olyan tiszttalan, buja kpekben vagy
fantzilsokban jelentkezik, amely hvatlanul az elmnkbe vetl.
Az is lehet, hogy pontosan olyankor trtnik ez, amikor Isten dolgaira igyeksznk
koncentrlni, pldul dicsrni akarjuk, vagy Biblit kvnunk olvasni. Ha ilyenkor erteljes,
kjvggyal teli sztnzsek tolulnak az elmnkbe, az majdnem bizonyosan dmonikus. A
dmonok minden ervel igyekeznek megakadlyozni az Istennel val kzssgnket.
- 102 -

A beszd a szemlyisgnek egy msik olyan terlete, amelyet gyakran beszennyeznek a

dmonok. Sok frfi (de n, st gyermek is) kptelen hrom mondatot gy elmondani, hogy ne
hasznlna obszcn vagy kroml szavakat. A msodik vilghbor idejn a brit hadseregben
eltlttt t s fl vem sorn rengeteg ilyen frfi volt a krnyezetemben. Be kell vallanom,
hogy amg az rral nem tallkoztam, magam is ilyen voltam.
Ez volt az egyik legnagyobb lmnyem a megtrsemkor tapasztalt termszetfltti
szabadulssal kapcsolatban. Az egyik nap mg kptelen voltam kromkods s szitkozds
nlkl beszlni, msnapra pedig ilyen szavak egyszeren nem tudtk elhagyni a szmat. Ez a
vltozs nem az n akaratermnek volt ksznhet: valami egyszeren csak elment bellem!
Csak ksbb rtettem meg pontosan, mi trtnt: Isten termszetfltti mdon
megszabadtott beszennyez dmonoktl. A kromkods s a tiszttalan beszd dmonainak
ugyangy mennik kellett, mint a jga dmonnak.
8. A dmonok becsapnak
Vlemnyem szerint dmonok keresendk a szellemi megcsalattats csaknem minden
formja mgtt. A Timotheoszhoz rt 1. levl 4,1-ben Pl ezt mondja: A Szellem pedig
nyilvn mondja, hogy az utols idben nmelyek elszakadnak a hittl, hitet szellemekre s
gonosz szellemek tantsaira figyelmezvn."
Ahogy arra mr a 16. fejezetben is rmutattam, csak az szakadhat el a hittl, aki azt
megelzen benne volt. Itt teht keresztnyekrl van sz, akiket a jzan bibliai hittl
elcsbtottak valamifle doktrinlis tvelygsbe. Meggyzdsem szerint a szellemi
megcsalattats jelenti a legnagyobb fenyegetst a keresztnyek szmra ezekben az utols
idkben.
A megtveszts minden egyes formja mgtt az annak megfelel dmont fedezhetjk fel.
Minden olyan tants, amely elvesz Isten szentsgbl, vagy tmads al veszi Jzus Krisztus
szemlyt, termszett vagy mvt, vagy amely alaknzza a Szentrs tekintlyt,
bizonyosan dmonikus eredet. (A 16. fejezetben mr foglalkoztunk a megcsalattatsnak
azzal a tpusval, amikor valaki ms Jzust" prdikl.)
Jds mr az els szzadban szksgt ltta, hogy arra intse kornak keresztnyeit, hogy
tusakodjatok a hitrt, amely egyszer a szenteknek adatott" (Jd 3). gy vlem, ennek a
tusakodsnak a szksgessge Jds apostol idejtl fogva exponencilisan nvekszik.
A dmonikus megcsalattats radsul jval tbb, mint a keresztny hitben jelentkez
torzulsok vagy kifacsarodsok. Ide kell sorolnunk minden olyan vallst, kultuszt s filozfit
is, amelyek figyelmen kvl hagyjk a Biblia nagy, kzponti igazsgait, klns tekintettel
azokra, amelyek Jzus Krisztussal kapcsolatosak. Ne tvesszk szem ell: a dmonok mindig
arra trekszenek, hogy elrejtsk vagy eltorztsk Jzus igazi szemlyt!
9. A dmonok megtmadjk az emberi testet
A 20. fejezetben bvebben is utnajrok a dmonok s a fizikai betegsgek kztti
kapcsolatnak. Itt csak nhny ms mdot emltek, ahogyan a dmonok fizikai rtelemben
hathatnak rnk.
Ott van pldul a fradtsg dmona! Nhny vvel ezeltt egy hlgy fel szolgltunk
szabadtssal, meglehetsen hosszan. Ez a hlgy egy id utn ezt kezdte mondogatni: Ezt
mr nem brom tovbb. Fradt vagyok. Nem brom tovbb elviselni!"
Elkezdtem megsajnlni. Egyszer csak tvillant rajtam, hogy taln nem is a hlgy szl,
hanem egy dmon. Amikor nekiszegeztem a krdst, a dmon gy vlaszolt: gy van. Ez a n
mindig fradt. Fradt, amikor felkel, fradt, amikor lefekszik. Tl fradt ahhoz, hogy
imdkozzon, tl fradt, hogy Biblit olvasson."
gy tnt nekem, hogy ez a dmon ms dmonokat igyekezett fedezni. Ha sikerlt volna
rvennie, hogy hagyjam abba, a tbbieknek nem kellett volna szembenznik Jzus nevnek
a tekintlyvel, s nem kerlt volna sor a kiutastsukra. Mikor azonban megneszeltem a
trkkt, s kiztem a fradtsg dmont, a tbbi dmon is kijtt szp sorjban.
A dmonok ms fizikai hatsokat is tudnak produklni, mint pldul a termszetellenes
lmossg. zsais beszl a mly lom szellemrl" (zs 29,10). Elfordul, hogy egy
keresztny este tzkor imdkozni akar vagy Biblit olvasni, de negyed tizenegykor mr mlyen
alszik. Ugyanaz a szemly viszont hajnalig is kpes fennmaradni, hogyha pldul tvnzsrl
- 103 -

van sz. Nagyon sok keresztny szmol be arrl, hogy termszetfltti er prblja eltrteni
ket, amikor szeretnnek Biblit olvasni vagy imdkozni.
A termszetellenes alvsigny ugyanakkor kellemetlen lethelyzetek elli menekls
eszkze is lehet. Ismertem egy nt, aki idnknt tizenhat rt is kpes volt aludni
egyhuzamban, amikor az otthonban feszltsgek voltak. Amikor a dmont vgl kiztk, gy
tiltakozott: Nem zhetsz ki engem! n vagyok a menekvs a szmra!"
A dmon szavai perverz logikt tkrztek, ez a n ugyanis az alvson keresztl igyekezett
elmeneklni az let kellemetlen realitsaitl. Valban egy hamis megmeneklsrl,
dvssgrl" volt sz teht!
A dmonikus tevkenysg e fejezetben felsorolt jellegzetes tnetein tlmenen emltst
rdemel mg egy olyan ltalnos jellemvons, amely a legtbb dmonizlt szemly letben
megfigyelhet: a nyugtalansg. Az a szemly, aki ders lelki nyugalommal tud szembenzni
az let viharos krlmnyeivel is, minden bizonnyal dmonmentes. Sajnos azonban nem sok
ilyen ember ltezik!

Szabaduls a hall szellemtl

Az albbi bizonysg egy olyan amerikai zletembertl szrmazik, akinek a hall szellemtl
sikerlt megszabadulnia:
Krlbell hrom vvel ezeltt - anlkl, hogy tudomsom lett volna rla - ajtt
nyitottam a hall szelleme eltt. Egy szellemi jelensg lruhjban kzeltett hozzm nevezetesen mintha Isten vezetse lett volna. Lnyegben az a benyoms ersdtt
meg bennem, hogy hatvanves korom eltt meg fogok halni, teht mintegy hrom
ven bell, ezrt ideje rendbe hoznom az letemet.
Ltomsban egy holttestet lttam egy koporsban. Eleinte nem ismertem fl,
fokozatosan azonban vilgoss vlt, hogy n magam fekszem ott. Ez a benyoms
egyre ersdtt bennem, s gy reztem, Isten akarja ilyen mdon tudomsomra
hozni, hogy hrom ven bell meghalok, gy aztn elkezdtem megtenni a megfelel
elkszleteket, tbbek kztt kt teljes napon t beszlgettem a legidsebb fiammal,
aminek sorn kzltem vele a j hrt"; ms csaldtagoknak leveleket rtam;
pontostottam a vgrendeletemet.
Elkezdtem a hallnak lni", ami kihatssal volt az letem minden terletre. Az
elz vekben nagyon kzel kerltem a hallhoz. Mita 1964-ben megtrtem,
elvesztettem elszr a nagyszleimet (ids korukban); azutn a felesgemet
(harminchrom vesen) s egy fiamat (htvesen) egy torndban; az apmat
(hatvannyolc ves korban); egy btymat (negyvenegy ves volt); egy
unokacsmet (negyvenegy vesen); egy msik unokacsmet (tzves korban) egy
autbaleset sorn; egy hathetes unokmat koraszls kvetkeztben, amit egy
baleset idzett el; legutbb pedig az egyik unokmnl cisztt diagnosztizltak.
Korbban anym is fiatalon, negyvenegy vesen halt meg. Radsul az apsom is
meghalt, valamint az egyik zlettrsam s kzeli bartom is szrnyethalt 1988-ban,
amikor lezuhant egy ltrrl. Annyira hozzszoktam, hogy a hall a kzelemben arat,
hogy gy gondoltam, Isten ruhzott fel a szksges ajndkokkal, hogy abban a
kritikus pillanatban is az tanbizonysga lehessek.
1987 elejtl kezdden visszavonultam a krnyezetemben zajl szellemi
tevkenysg nagy rsztl. A vllalkozsommal kapcsolatban is egy negatv hozzlls
fejldtt ki bennem. Az egszsgem kezdett megromlani. Korbban, 1981-ben
testem egy nylt szvmtten, ami nagyszeren sikerlt.

- 104 -

1987-ben azonban a koszorerek kezdtek elzrdni, egyik a msik utn, gy aztn

1987 novemberben sor kerlt letem els rsebszeti beavatkozsra. 1989
oktberben mr a hetedik rsebszeti opercinl tartottunk! 1989. oktber 18-n
testem a msodik nylt szvmttemen. Az 1981-es mttben rintett erekbl hrmat
ki kellett cserlni, plusz mg egy negyediket is.
Mg nyron bejelentkeztnk az 1989. november 19-n esedkes Derek Princekonferencira. Ahogy a hall szellemrl kezdtl beszlni, egy szellemi kijelents gy
szakadt rm, mint egy pofoncsaps. Ahogy kimondtad ezt a kifejezst, hogy hall
szelleme, azonnal tudtam, kit fogadtam magamba - ki szedett r ilyen arctlanul.
Erteljes khgs kzepette szabadultam. (Hozztennm, hogy ez meglehetsen
fjdalmas is volt, nyilvn a korbbi szvmtt miatt.)
gy dntttem, hogy lni akarok, nem pedig meghalni. Ott helyben
megszabadultam a hall szellemtl - mindenfle ha", s" vagy de" nlkl.
Ezenfell, amikor az tkokra tereldtt a sz, meggyzdtem rla: nem vletlen az,
hogy ennyire krl vagyok vve a halllal, hanem mindez egy olyan toknak
tulajdonthat, amelyet tovbbadtam a gyermekeimnek, k pedig az
gyermekeiknek. Az igei feltteleket betltve odaszntam magam, hogy kerl, amibe
kerl, megtrm ezt az tkot!
A szabaduls s az tok megtrse olyan hatssal volt az letemre, mint egy
feltmads. Azeltt a hallnak ltem - most azonban azrt lek, hogy hirdessem az
rnak cselekedeteit"! (Zsolt 118,17)

- 105 -

19. A szemlyisg dmonoktl

befolysolt terletei

Mint a megromlott s kerts nlkl val vros, olyan a frfi, akinek nincsen
birodalma az szellemn.(Pld 25,28)
Salamon teht bizonyos emberek szemlyisgt olyan vroshoz hasonltja, amelynek falai
leomlottak. Az gy jellemzett szemlynek nem mkdik a bels vdekez rendszere.
Egy kbtszerfgg szemly jelleme pldul annyira megbomlik, hogy a dmonok
szabadon jrhatnak ki s be. Nincs meg a kell vdelem, amely kint tarthatn ket. Az ilyen
embernek egy egyszeri szabadt szolglatnl jval tbbre van szksge: teljes rehabilitcis
folyamaton kell vgigmennie, amg szellemi falai jj nem plnek. Mindez hnapokat vagy
akr veket vesz ignybe.
A leomlott fal vros analgija nem csak a kbtszer rabsgba esett emberekre
vonatkozhat. Mindnyjunk bels rsze prhuzamba hozhat egy nagy vrossal, amelyben
szmos lakhely s lak tallhat. n pldul egy ideig Chicagban laktam, amely sok
klnfle kerletre volt oszthat: ruhzak s divatos zletek negyede; autbuszos vasti
plyaudvarok trsge; bankok s kereskedelmi intzmnyek vezete. Bizonyos utckban fleg
prostitultak s homoszexulisok fordultak meg. Ott voltak aztn azok a negyedek,
amelyeknek laki elssorban a lengyelek, a svdek vagy a zsidk kzl kerltek ki, ezenkvl
termszetesen pltek elkel lakparkok s kertvrosi rszek is.
A vros pldjnl maradva a kvetkezkben azt szeretnm felvzolni, melyek az emberi
szemlyisg f terletei, jelezve egyttal azt is, milyenfajta dmonok tartzkodnak
elszeretettel ezeken a terleteken. gy gondolom, ez a vzlat j szolglatot tehet minden
tovbbi tanulmnyozs, elmlkeds s imdkozs sorn.
1.
2.
3.
4.
5.

rzelmek s reakcik
Az elme
A nyelv
Szex
Testi lvezetek

Ezt kveten a 20. fejezet nagy rszben azt fogjuk trgyalni, hogyan tmadjk meg a
dmonok az emberi testet.
1. rzelmek s reakcik
Az emberi szemlyisgnek ezt a terlett szmos dmon tmadja, melyek kzl nhnyat
az albbiakban meg is emltek. Arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy minden egyes negatv
rzelem vagy viszonyulsi md megnyitja a kaput a megfelel dmon eltt. Ha valaki
ltvnyos dhkitrst produkl, vagy hirtelen rtr a flelem - ahogyan azt mr korbban
kifejtettem -, nem felttlenl arrl tesz ezzel a viselkedsvel bizonysgot, hogy a harag vagy
a flelem dmonnak uralma alatt llna. Ha viszont ezek az rzelmek elhatalmasodnak rajta
vagy szoksv vlnak, ott mr minden bizonnyal dmonnal van dolgunk.
A tapasztalat szerint a dmonok szeretnek bandkban tevkenykedni. Rendszerint van egy
bizonyos dmon, amelyik az ajtnyit" szerept tlti be, azaz behatol s nyitva tartja az
ajtt, hogy mg egy sereg ms dmon is kvesse. Az egyik leggyakoribb ajtnyit az
elvetettsg, a mellzttsg, a nemkvntsg, a szeretetlensg rzse.
Minden ember gy szletik, hogy mly, bels vgy l benne a szeretetre s az elfogadsra.
Ha ez mgsem trtnik meg, a szv bell megsrl. Ennek nhny lehetsges okt a 13.
fejezetben vzoltam fel. Elfordulhat, hogy egy anya nem akarja a gyermeket, akit a
mhben hordoz. Az is lehet, hogy a szlk nem szeretik a gyermekket, vagy szeretik, csak
nem tudjk, hogyan kell kimutatni a szeretetet.
Ha egy szl nem fejezi ki a szeretett, ezzel a gyermeke rzelmi szksge betltetlen
marad. Az elvetettsg rzse kzeli kapcsolatok megszakadsnak az eredmnye is lehet - a
- 106 -

leggyakoribb ilyen a vls. Brmi volt is azonban az ok, az elvetettsg dmona nagyon
gyakran bejut az emberekbe.
Az elvetettsgre az emberek tipikusan ktflekppen reaglnak. Az egyik a passzv reakci.
Az illet szemly beletrdik ebbe a helyzetbe, s egsz letn t hordozza, de kzben egyre
boldogtalanabb s egyre zrkzottabb vlik. A msik az agresszv reakci. Ebben az
esetben az illet visszatmad, nemtrdm attitdt vesz fel, s a kls kemnysg larca
mg rejtzik.
Ha valaki passzvan reagl az elvetettsgre, a nyitott ajtn keresztl benyomul banda"
tagjai kztt olyanokat tallunk, mint az nsajnlat, magnyossg, gytrds, depresszi,
ktsgbeess s vgl az ngyilkossg. Vlemnyem szerint minden egyes ngyilkossgot
dmonok motivlnak. Az ngyilkossg dmona nyilvn nem azrt hatol be egy emberbe, mert
az meglte magt. Ellenkezleg: pontosan az a clja, hogy az illet szemly ezt megtegye.
Rendszerint ugyangy van ez a gyilkossg dmonval is; nem akkor hatol be, amikor az
adott szemly mr elkvette a gyilkossgot. ppen a gyilkossg elkvetsbe akarja
belehajszolni az illett. Ne tvesszk szem ell, hogy a Biblia a gyilkossgot elssorban egy
bels magatartsknt definilja: Aki gylli az atyjafit, mind embergyilkos az" (1Jn 3,15).
Abban a nben, aki abortuszt kvetett el, csaknem biztosan benne van a gyilkossg
dmona, mg akkor is, ha nem volt tisztban azzal, hogy egy emberi letet olt ki.
Valsznleg meg sem tud szabadulni mindaddig, amg a bnt meg nem vallja s meg nem
tr. Mindez gyakran igaz mindazokra is, akik a gyermek abortlshoz hozzsegtettk.
A msik oldalon pedig, ha egy szemly elvetettsgre adott reakcija agresszv, ezzel olyan
banda eltt nyitja meg magt, amelyben a haragot, a gylletet, a lzadst, a varzslst, az
erszakot s vgl a gyilkossgot talljuk. Mr utaltam a Smuel 1. knyve 15,23-ra: Mint a
varzslsnak bne, olyan az engedetlensg." Ha valaki megnyitja magt a lzads eltt, nagy
valsznsggel a varzsls is belemegy. Nagyon jl illusztrljk ezt mindazok az amerikai
fiatalok, akik a hatvanas vekben nyltan fllzadtak, s szinte kivtel nlkl az
okkultizmusban ktttek ki. Hls vagyok Istennek, hogy szemlyesen is megismerhettem
kzlk tbb szzat, akik dicssgesen megtrtek s megszabadultak!
Egy ideig egy olyan fiatalemberrel dolgoztam egytt, akinek az lete lnk illusztrcija
volt annak, mi lehet az elvetettsgre adott agresszv reakci kvetkezmnye. Mintegy tizent
ves lehetett, amikor az anyja valami olyasmit tallt mondani neki, amibl azt a
kvetkeztetst vonta le, hogy az anyja nem trdik vele. Bement a szobjba, levetette
magt az gyra, s mintegy flrn keresztl erteljesen zokogott, majd ezt kveten
odament hozz, s az arcba vgta: Gylllek!" Ezek utn kbtszerezni kezdett, s szmos
dmon ment bele. Egy amerikai nagyvros hrhedt bandjnak a vezetje lett belle.
Hla azonban Istennek, a trtnet nem itt rt vget! Amikor Jzussal tallkozott,
csodlatosan megszabadult s megvltozott. Az Urat kezdte szolglni, s sok ms embernek
is tudott segteni, hogy megszabaduljanak a kbtszertl s a dmonoktl.
2. Az elme
Ez taln az emberi szemlyisg legfbb csatatere. Olyan jellegzetes dmonok mkdnek
ezen a terleten, mint a ktelkeds, a hitetlensg, a zavarodottsg, a feledkenysg, a
hatrozatlansg, a megalkuvs, a humanizmus s az rltsg. Rendszerint pontosan azok az
emberek vannak leginkbb kiszolgltatva a dmoni tmadsok e tpusnak, akik leginkbb
hajlamosak a mentlis kpessgeikre tmaszkodni.
Egy tradicionlis felekezet szeld, j modor lelksze jut eszembe, aki tancsads cljbl
keresett fel. Miutn meghallgattam a mondandjt, gy szltam:
-

Szerintem a te problmd a megalkuvs.

Igen, pontosan. Mindig is ez volt a problmm - vlaszolta, mire n hozztettem:
Alighanem egy dmonrl lehet sz.

Amikor szabadulsrt imdkoztunk, a dmon meglepen erteljesnek bizonyult. Annyira,

hogy ezt a kedves, szeld testvrt ide-oda doblta a dolgozszobmban, mieltt vgl kijtt
belle.
Ott volt azutn az a doktortusra kszl fiatalember az USA egyik legrangosabb keletiparti egyetemrl, aki eljtt az egyik konferencira, ahol n tantottam. Christophernek
hvtk, s valaki meslt neki a szabadt szolglatomrl, akinek a kedvrt el is jtt, de
- 107 -

megfogadta, hogy ugyangy fog tvozni, mint ahogy odajtt. Rszt vett az sszejveteleimen,
s mindent jl megfigyelt. Fogadalmhoz hven valban gy tvozott, ahogyan jtt.
Mikzben azonban az egyetemre visszatrben a repln lt, hirtelen olyan ersen
megfjdult a feje, hogy arra gondolt, meg fog halni. Fjdalmban imdkozni kezdett, s az r
megmutatta neki, hogy a ktelkeds dmonval van problmja. Radsul azt is megrtette,
mikor hatolt bel ez a dmon.
Egy diktrsa, aki Christophert keresztny mivolta miatt ugratta, gy fordult hozz: Te
tnyleg elhiszed, hogy Jzus t kenyrrel s kt hallal tezer embert jllakatott?" Christopher
erre gy vlaszolt: Nem szmt, hogy valban gy volt-e, vagy sem. Ez semmilyen befolyssal
nincs a Jzusba vetett hitemre." Ebben a pillanatban rjtt, hogy ekkor nyitotta meg magt a
ktelkeds dmona eltt.
Gytr fjdalmban Christopher az rhoz kiltott szabadulsrt. Egyszer csak azt rezte,
hogy a dmon elhagyja a fejt a bal fln keresztl. A mellette l, szmra teljesen
ismeretlen hlgyhz odafordulva gy szlt: Hiszem, hogy Jzus Krisztus jllakatott tezer
embert t kenyrrel s kt hallal!"
Christopher ebben a helyzetben egy ltfontossg alapelvre tapintott r: ha azzal nyitottuk
meg magunkat egy dmon eltt, hogy helytelen dolgot mondtunk, a rossz dolgot azzal tudjuk
rvnytelenteni, ha kimondjuk a helyeset. Pter is hromszor tagadta meg az Urat, Jzus
azonban a feltmadsa utn azzal rvnytelentette ezt, hogy Pterrel hromszor kimondatta,
hogy szereti t (lsd Jn 21,15-17).
3. A nyelv
Van egy olyan dmon, amelyik rszben az elme, rszben a nyelv terletn tevkenykedik:
ez a hazug szellem. Vagy az adott szemly elmjhez szl, vagy a nyelvn keresztl
kommunikl msokkal.
Az elsre pldaknt az a hlgy jut az eszembe, aki a kvetkezkppen panaszkodott: Mr
fl ve keresem az dvssget, de nem tudok megtrni!" Megkrtem, sorolja el, milyen
gylekezetekben fordult meg. Hamar vilgoss vlt szmomra, hogy mindegyikben tisztn,
vilgosan, igei mdon hirdetik a megtrs zenett.
Anlkl, hogy a hlgynek brmit is mondtam volna, magamban Jzus nevben
megktztem azt a hazug szellemet, amely azt igyekezett az elmjbe vsni, hogy Isten nem
szereti t, s nem nyerhet dvssget. Ezt kveten bevezettem egy egyszer megtr
imba. Azonnal erteljes dvbizonyossgra jutott, amelyet tudomsom szerint azta is
megrztt.
Az olds s kts" hatalma, amellyel ebben az esetben ltem, rendkvl fontos eszkz a
dmonokkal val foglalkozs tern. A Mt evangliuma 12,29-ben Jzus a kvetkezt
mondja annak kapcsn, hogy kiztt egy dmont egy emberbl: Avagy mi mdon mehet be
valaki a hatalmasnak [ers embernek] hzba, s rabolhatja el annak kincseit, hanemha
megktzi elbb a hatalmast [ers embert], s akkor rabolja ki annak hzt?"
A dmonok bandira" visszautalva: az ers ember" rendszerint az a vezet, aki a
tbbieket irnytja s uralja. A szabaduls folyamatban rendszerint nyilvnul meg
legelszr.
Ezen tlmenen a Mt evangliuma 18,18-ban Jzus flhatalmazta tantvnyait, hogy
ktzzenek meg" vagy oldjanak meg" szellemi erket: Bizony mondom nktek: amit
megkttk a fldn, a mennyben is ktve lszen; s amit megoldotok a fldn, a mennyben is
oldva lszen." Az olds s a kts hatalmnak alkalmazsa nagyon hatkony lehet a
dmonokkal szemben, feltve, ha bizonyos fontos igei alapelveket tiszteletben tartunk.
(Ezeket az alapelveket a 25. fejezetben fejtem ki.)
A fent emltett esetben a hazug szellem a szban forg hlgy elmjhez szlt. Msrszt
viszont a hazug szellem szlhat egy adott szemly nyelvn keresztl is. Tipikusan ilyen
emberek pldul a megrgztt hazudozk. Nincsenek tudatban annak, hogy hazug dmon
van bennk, s sokszor mg azt sem veszik szre, hogy hazudnak.
Egy Ronald nev keresztny zletember egy idben rendszeresen felkeresett minket az
otthonunkban. Ahogy ott ltnk a nappaliban, a beszde rendszeresen egyre rdekesebb,
ugyanakkor egyre valszertlenebb kezdett vlni. Egy id utn elgondolkodtam: Vajon

- 108 -

maga elhiszi, amiket mond?" Majd tovbb tprengtem magamban: Na s n elhiszem-e?"

Ugyanakkor ltszott, hogy teljesen szintn beszl, s fogalma sincs arrl, hogy hazudik.
Ksbb azt is sikerlt kiderteni, hogyan jtt be ez a hazug szellem. Ronaldot egy gazdag
hzaspr fogadta rkbe, akiknek nem volt gyermekk. Nevelszlei hatalmas elvrsokkal
tekintettek r: ha gyengbb jegyekkel jtt haza az iskolbl, nem rejtettk vka al
csaldottsgukat. Ez oda vezetett, hogy kozmetikzni kezdte a jegyeit. Vgl annyira
hozzszokott a hazugsghoz, hogy szre sem vette, amikor a hazug szellem belehatolt s
tvette a beszde irnytst. Ksbb megszakadt kzttnk a kapcsolat, s nem tudom
bizonyosan, vajon megszabadult-e.
A megrgztt hazudozk olyan emberek, akiket hazug dmonok irnytanak. Becsapnak
msokat, mikzben maguk is megcsalattats ldozatai. Knnyen elfordulhat, hogy mg a
hazugsgvizsgl teszten is tmennek.
A nyelv terletn tevkenyked tovbbi dmonok lehetnek a tlzs, a pletyka, a kritizls
vagy a rgalmazs. A tlzs tipikusan olyan dmon, amelyik evanglistkat szeret clba venni
- innen a kifejezs, hogy evanglistsan szlva". A pletyka s a kritizls is olyan dmonok,
amelyek elgg otthon rezhetik magukat az egyhzban.
4. Szex
Egyes keresztnyek a szexre mint nmagban tiszttalan dologra tekintenek. Szgyellnek
mg rgondolni is, s mg inkbb szintn beszlni rla. Ez azonban nem bibliai magatarts.
Isten dmot s vt szexulis lnyeknek teremtette, majd ezt kveten kijelentette, hogy
minden, amit teremtett, nagyon j - ebbl fakadan a szexet is belertve (lsd 1Mzes 1,31).
A szexulis vgy azonban annyira ers az emberben, hogy ez a Stn els szm
clpontja. Tisztban van vele, hogy ha ezt a terletet sikerl leuralnia, erteljesen kpes
befolysolni az emberi viselkeds minden ms szfrjt.
Tapasztalataim szerint a knyszert szexulis aberrcik gyakorlatilag minden formja
dmonikus nyomsnak tudhatk be. Idetartozik az nkielgts, a pornogrfia, a parznasg,
a hzassgtrs, a homoszexualits, a leszbianizmus, a transzvesztitizmus s egy sor olyan
perverzi, amelyekrl Pl ezt mondja: Mert amelyeket azok titokban cselekesznek, ktelen
dolog csak mondani is" (Ef 5,12).
Ezek a dmonok igen vltozatos mdokon hatolhatnak be. Emlkszem egy frjes
asszonyra, aki egy nagy felekezetben volt vasrnapi iskolai tant, s egyszer bevallotta
neknk, hogy kt zben is megcsalta a frjt. Rendkvli mdon szgyellte magt, s a jelek
szerint tredelmes bnbnatra jutott.
A tette mgtti hajter forrst kutatva rjttnk, hogy az apja hzassgtr viszonyt
tartott fenn abban az idben, amikor ez a hlgy fogantatott. gy tnt, hogy a hzassgtrs
dmona az apjbl ment t bele a fogantats pillanatban. Amikor Lydival egytt ebbl
kiindulva imdkoztunk rte, erteljes szabadulson ment keresztl.
-

Most vajon el kell mondanom a frjemnek is, amit tettem? - krdezte, majd hozztette: - A
frjem a Green Beret12 tagja, s mindig fegyver van nla.
Ezt neked kell eldntened - vlaszoltam. - n nem tudok helyetted dnteni. Vlemnyem
szerint azonban Isten nem fogja teljes mrtkben megldani a hzassgotokat, amg nincs
teljes szintesg kzted s a frjed kztt.

A hlgy ksbb valban bevallotta bnt a frjnek, a frje pedig megbocstott neki. Ezt
kveten elmondta, hogy ennek eredmnyeknt a hzassguk sokkal jobb, mint valaha volt.
A fogantats pillanata dnt jelentsg egy ember letben. (A knaiak nem vletlenl
ebbl kiindulva hatrozzk meg az ember kort.) A hzassgon kvl szletett gyermekek
gyakran gy jnnek vilgra, hogy mr bennk van a parznasg szelleme. Ahogy felnnek, ez
a szellem arra kszteti ket, hogy ugyanazt a bnt kvessk el.
5. Egyb testi kvnsgok
Ez is a dmonok szoksos mkdsi terlete. A kt legalapvetbb ezek kzl az evs s az
ivs, amelyeket a legtbb keresztny teljesen termszetes dologknt kezel, s nem tulajdont

12

Egy amerikai elit katonai kommandcsoport.

- 109 -

ezeknek szellemi jelentsget. Az jszvetsg azonban gy brzolja

tevkenysgeket, mint a keresztny letstlus rendkvl fontos elemeit.

ezeket

A pnksd napjn az egyhzhoz csatlakozott j hvk pldul rszesednek vala eledelben

rmmel s tiszta szvvel; dicsrve az Istent, s az egsz np eltt kedvessget tallva" (Csel
2,46-47). Ezek a keresztnyek teht valahogy gy ettek s gy ittak, hogy az nagy
benyomst gyakorolt megtretlen krnyezetkre. Vajon elmondhat-e ez a kortrs
keresztnyekrl is?
A Korinthosziakhoz rt 1. levl 10,31-ben Pl is ezt mondja: Azrt akr esztek, akr isztok,
akrmit cselekesztek, mindent az Isten dicssgre mveljetek!" Felmerl ezzel kapcsolatban
egy nagyon gyakorlatias krds: ltezik olyan, hogy tlesszk az Isten dicssgt?
Ez a krds elssorban a nyugati vilg keresztnyeit rinti, hiszen a tlzott tkezs itt vlt
letstluss. Vajon hny keresztny mrlegelte akr csak egy pillanatra is hogy nem l-e
esetleg a falnksg dmonnak fogsgban? Mgis aligha magyarzhat mssal, hogy
keresztnyek ezrei prblkoznak egyik ditval a msik utn, mgsem sikerl soha stabil,
kiegyenslyozott testslyt elrnik. Ahogy a 18. fejezetben is rmutattam, ezek az emberek
ppgy az telek ktelkben lnek, mint ahogy msok az alkohol vagy a nikotin
fggsgben. Radsul a tlzott evs szellemi s fizikai kvetkezmnyei ltalban nem
kevsb rtalmasak, mint a nikotin vagy az alkohol esetben.
Salamon imja nagyon is jl illik az ilyen tlzott tvggyal megvert keresztnyekre:
Fogjtok meg nknk a rkkat, a rkafiakat [a dmonokat], akik a szlket
elpuszttjk; mert a mi szlink virgban vannak. (n 2,1 5)
Annak ellenre, hogy ezt sokan figyelmen kvl hagyjk, ezek az apr, rkaszer dmonok
kpesek elpuszttani a Szellem mindazon gymlcseit, amelyekre Isten elssorban figyel az
letnkben. A Szellem egyik olyan gymlcse, amelyet ktsgkvl alaposan megkrostanak
ezek a kis rkk, a mrtkletessg gymlcse. Ez az erny aligha kpzelhet el egytt a
vgyak korltlan kilsvel. Soha ne tvesszk szem ell Jzus figyelmeztetst, amely a
Jnos evangliuma 10,10-ben van fljegyezve: A tolvaj nem egybrt j, hanem hogy lopjon
s ljn s puszttson."
A dmonok klnfle testi vgyakon keresztl megnyilvnulhatnak, mint pldul alkohol,
nikotin vagy tel kvnsa. Fggetlenl azonban attl, hogy melyik ajtn keresztl prblnak
behatolni, a cljuk egy s ugyanaz: hogy rtsanak, amennyit csak tudnak.
Van egy korlt, amely nagyon gyakran fel nem ismert mdon a szabaduls tjban ll, a
kevlysg. Egy gylekezetbe jr keresztny szemben sokszor nehznek tnik, hogy nevn
nevezze a problmjt, s elismerje, hogy dmonoktl val szabadulsra van szksge. Az a
hlgy pldul, akibl a falnksg dmona hnyssal jtt ki, rendkvl zavarba jtt. gy
gondolom azonban, hogy ez az tmeneti zavar nem volt tl nagy r ahhoz kpest, hogy
megszabadulhatott egy megalz s destruktv ktelkbl.
A test fentebb emltett vgyain fell ott van mg a szemek kvnsga" (lsd 1Jn 2,16). A
szem kapujra is kln dmonok specializldtak. Egy ilyet mr emltettnk is, amelyet
legerteljesebben a mdia kzvett, ez pedig a pornogrfia. Ez a kifejezs a porn szbl
szrmazik - grgl gy hvtk a prostitultat. Sok frfi a szemvel parznlkodik.
Maga Jzus mondta, hogy gy is lehet hzassgtrst elkvetni: n pedig azt mondom
nktek, hogy valaki asszonyra tekint gonosz kvnsgnak okrt, immr parznlkodott azzal
az szvben" (Mt 5,28). Megdbbenve tapasztaltam, mennyire erteljes a pornogrfia
befolysa az egyhznak a hitt aktvan megl rszn bell is.
A vgyaknak s kvnsgoknak ezenfell szmos ms formja is ltezik, amelyek ajtt
nyithatnak a dmonok eltt mind frfiak, mind nk esetben. A Tituszhoz rt levl 3,3-ban Pl
sajt magt is azok kz rti, akik egykor esztelenek, engedetlenek, tvelygk, klnbz
kvnsgoknak s gynyrknek szolgi" voltak. Milyen csodlatos is az Isten kegyelme,
amely gondoskodott arrl, hogy megszabadulhassunk ezekbl a dmonikus trkbl!
Az albbi drmai beszmol egy floridai psztor tollbl szrmazik, aki egy ifj
homoszexulissal kapcsolatos tapasztalatairl r:
- Psztor - zokogta a fiatalember az irodmban -, valaki segtsen vgre rajtam! Nem
brom tovbb!
Elrehajolt a hatalmas karosszkben.
- 110 -

- Kt vvel ezeltt jjszlettem. Igazn szeretem az Urat, s mgis erteljes

vgyat rzek ms frfiak fel.
Vrtunk egy kicsit, amg sszeszedte magt.
- Megtrsem eltt homoszexulisknt ltem. Azta magt a bnt nem kvettem el,
a vgy azonban ott van bennem, s attl tartok, mr nem tudok sokig uralkodni
rajta. Elmentem a psztoromhoz, s szabadt szolglatot krtem, azonban azt
lltja, lehetetlen, hogy egy keresztnyben benne legyen a homoszexualits dmona,
s azt tancsolta, gyakoroljak nfegyelmet.
Elgytrt arccal nzett rm.
- Az nfegyelem azonban nem megolds! Tudom, hogy ott van egy perverz szellem
a testemben. Bennem van! Csak a szabaduls lehet megolds a szmomra. Tudnl
segteni?
jra srva fakadt.
Ismt vrtam egy kicsit, amg sikerl sszeszednie magt. Azutn magyarzni
kezdtem:
- Brcsak igaz volna, hogy a keresztnyek immunisak a dmonok behatolsval
szemben!
Sajnos
azonban
a
romlandsgunk
mg
nem
ltztt
fel
romolhatatlansgot", s a haland testnk mg nem ltztt fel halhatatlansgot",
ahogy azt a Korinthosziakhoz rt 1. levl 15,54 mondja. Amg ez meg nem trtnik,
sebezhetek maradunk az ellensg szmra. Ahov a bn vagy a betegsg el tud
hatolni, oda a dmonok is be tudnak jutni. Ha egy keresztny eshet bnbe, vagy lehet
beteg, akkor lehet benne dmon is. Nagyon lnken figyelt.
- Ha ma imdkozom rted, az egyttal azt is jelenti, hogy mg j nhnyszor kell
tallkoznunk a kzeljvben. Az egyszeri ima aligha hoz megoldst. Jzus arra
figyelmeztetett, hogy amikor a tiszttalan szellem kimegy egy szemlybl, vz nlkli,
sivr helyekre megy, hogy nyugalmat keressen, de nem tall. Vgl visszatr
ugyanahhoz a szemlyhez, s megprbl jra belehatolni. Amennyiben sikerl neki,
annak az embernek a vgs llapota rosszabb lesz, mint amilyen eltte volt. Nagyon
is rsen kell teht lennnk, hogy ez ne trtnhessen meg. Ezrt neked folyamatosan
Istennek odasznt letet kell lned, keresned kell ms, Szent Szellemmel betlttt
hvk kzssgt, s szinte szvvel olvasnod kell a Biblit. Ezeken keresztl ersdik
a kapcsolatod az rral.
Megegyeztnk.
- Megkrlek, hogy dlj htra nyugodtan a szkedben, s jl figyelj arra, amit most
mondok - folytattam. - Ha eleget teszel Isten feltteleinek, megszabadt tged. A
Szentrs meggri, hogy mindaz, aki az r nevt segtsgl hvja, megszabadul. Ez
egy biztos gret. Isten minden krlmnyek kztt megtartja a szvetsget. Az egsz
csak azon mlik, hogy teljesen rendeld al magad neki.
Ezt kveten bevezettem a fiatalembert egy megvallsba, amelynek sorn
megtagadott minden okkult, tiszttalan tevkenysget, amelyben valaha benne volt.
Azutn nv szerint megbocstott mindenkinek, aki valaha is rtott neki, tbbek kztt
azoknak a frfiaknak, akik gyermekkorban homoszexulis mdon visszaltek vele.
- Az, hogy megbocstasz nekik, nem azt jelenti, hogy egyetrtesz azzal, amit tettek
- magyarztam. - Egyszeren csak arrl van sz, hogy a megbocstson keresztl
elvgod azokat a ktelkeket, amelyeket az ltaluk okozott srelmek hoztak ltre az
letedben. Azt is fontos megrtened tovbb, hogy n kzvetlenl a gonosz
szellemhez fogok szlni - folytattam -, s nem hozzd. Te csak jl figyelj, s engedd,
hogy a dolgok trtnjenek! Ne hagyd, hogy a dmonok fenyegetsei
elbizonytalantsanak, s ne rejtegesd ket, hanem akard, hogy kimenjenek!
Htradlt, a szemt behunyta, n pedig nekilttam. Csendes, de hatrozott hangon
elkezdtem a megfelel igket idzni a gonosz szellemnek. Olyan verseket
vlasztottam, amelyek a Stn buksra s Jzus gyzelmre emlkeztettek. Pldul
azt, hogy mivel teht a gyermekek testbl s vrbl valk, is hasonlatoskppen
rszese lett azoknak, hogy a hall ltal megsemmistse azt, akinek hatalma van a
hallon, tudniillik az rdgt [Stnt], s megszabadtsa azokat, akik a halltl val
flelem miatt teljes letkben rabok valnak" (Zsid 2,14-15).
- 111 -

Emlkeztettem tovbb a dmont, hogy ppoly hiba prbln megakadlyozni

ennek a szolglatnak a sikert, mint ahogy senki nem volt kpes megakadlyozni az
r Jzus feltmadst.
Azokat pedig, akik hisznek, ilyen jelek kvetik - idztem a dmonnak a Mrk
evangliuma 16,17-bl Jzus szavait -: az n nevemben rdgket [dmonokat]
znek." Valamint: me adok nktek hatalmat, hogy kgykon s skorpikon
tapodjatok, s az ellensgnek minden erejn; s semmi nem rthat nktek" (Lk
10,19).
Krlbell hsz percen t egyfolytban a Szentrsbl idztem.
Mert a mi vitzkedsnk fegyverei nem testiek - folytattam a Korinthosziakhoz rt
2. levl 10,4-5-bl - hanem ersek az Istennek, erssgek lerontsra; lerontvn
okoskodsokat s minden magaslatot, amely Isten ismerete ellen emeltetett..."
Ekzben a fiatalember csbt szexvigyorral nzett. Mikor lttam, hogy csupn a
benne lv szellem megnyilvnulsrl van sz, tovbb folytattam. Aztn egyszer
csak, amikor ppen a Rmaiakhoz rt levl 16,20-nl jrtam, amely gy szl, hogy a
bkessgnek Istene megrontja a Stnt a ti lbaitok alatt hamar", elkpeszt dolgok
kezdtek trtnni. A fiatalember oldalt dlt a szkben, s a karft mindkt kezvel
megragadva vad, epilepsziaszer rngatzsban trt ki. A teste ritmikusan elre-htra
billegett, s kzben oldalirnyba is meg-megrndult. Igyekeztem teljes ermbl
segteni neki, s a dereknl fogva tartottam. Gusztustalan volt. Igen, a dmonok
gusztustalanok!
A fiatalemberbl jv hangok nem kevsb elkpesztek voltak. Bgsszer hangot
hallatott, mint egy sebeslt bika. A jelenetrl Flp szamariai szolglata jutott
eszembe: ...sokakbl, kikben tiszttalan szellemek voltak, nagy hangon kiltva
kimennek" (Csel 8,7); valamint amikor Jzus megszabadtotta a holdkros gyereket,
akibl a dmon kilts s ers szaggats kztt kimne" (Mk 9,26).
A fiatalember tbb percen t vonaglott, mikzben n folyamatosan megdorglva a
dmont megparancsoltam neki, hogy maradjon csendben, s menjen ki. Aztn
ppolyan hirtelen, ahogy az egsz elkezddtt, a bartunk visszahullott a szkbe, s
mind fizikailag, mind rzelmileg lecsillapodott. A szobban bkessg honolt. A dmon
elment.
Lassan, tiszteletteljesen, mintha csak istentiszteleten lettnk volna, az ifj egyszerre
srva s nevetve mindkt karjt a magasba emelte:
- Elment! Elment! reztem, ahogy kimegy. Dicssg Istennek, szabad vagyok!
Elment!
Azutn felllt a szkbl, s j fl rn t fel-al jrt az irodmban, s nekelt,
nevetett, kiltozott.
- Ksznm, Jzus! Elment! Elment! Ksznm, Jzus! Ez alatt a rvid nhny perc
alatt ennek az embernek a zaklatott homoszexulis letstlusa mltt vlt. Csak a
mocskos emlke maradt.
Nem vletlenl rlk ennyire annak, hogy ez a fiatalember megszabadult. Kzel
harminc ven t lltam tradicionlis egyhzi szolglatban, s egyetlen hasonl
nyomorsgos helyzetben sem voltam kpes segteni. Csak lltam tehetetlenl, s
vgig kellett nznem, hogy hsges gylekezeti tagok lett darabokra szaggatjk
olyan lethelyzetek, amelyekre a szabadt szolglat olyan egyszer megoldst nyjt.
Tbbek kzlk meg is haltak. Ez a csdtmeg, amit a legtbb psztor nagyon is jl
ismer, radiklisan megvltozott, amikor bemertkeztem a Szent Szellembe, majd a
szabadt szolglatrl is hallottam. Rendkvl hls vagyok, hogy ez a fiatalember mr
nem a szolglatom sorn ltott ldozatok szmt szaportja: az igazsg
megszabadtotta!

- 112 -

20. A betegsg s ertlensg dmonai

A kvetkez vizsgland terlet az emberi test. Ahogy a 3. fejezetben mr rmutattam,

Jzus nem tett les klnbsget a betegsgek meggygytsa s a dmonok kiutastsa
kztt.
Lukcs jegyzi fel az els olyan esetet, amikor Jzus a betegek fel szolglt:
A nap lementvel pedig mindenek, akiknek klnfle betegeik valnak, hozz vivk
azokat; pedig mindegyikjkre revetvn kezeit, meggygyt ket. Sokakbl pedig
rdgk [dmonok] is mentek ki, kiltozvn s mondvn; Te vagy ama Krisztus, az
Isten Fia! De megdorglvn, nem enged ket szlani, mivelhogy tudtk, hogy a
Krisztus. (Lk 4,40-41)
Ebbl a beszmolbl egyrtelmnek tnik, hogy sok betegsget dmonok okoztak.
Vlemnyem szerint dmonok llhatnak csaknem mindenfle fizikai fjdalom s betegsg
mgtt, ahhoz azonban mr a szellemek megtlsnek ajndkra van szksg, hogy
megllaptsuk: egy bizonyos betegsget vagy fjdalmat dmonokra vagy tisztn fizikai okokra
lehet visszavezetni. Emberi felfogkpessgnk korltolt lvn, nem biztos, hogy knnyen
beltjuk, hogy egy olyan szellemi lny, mint egy dmon, hogyan foglalhat el egy olyan fizikai
teret, mint pldul az emberi test bizonyos terletei. Akr rtjk s elkpzeljk azonban, akr
nem, a tny tny marad, hogy ilyesmi megtrtnhet, s a Szentrs nagyon gyakran tudst is
rla.
Az evangliumok tbb helyen is feljegyzik, hogy Jzus gy gygytott meg nmkat,
sketeket s vakokat, hogy kizte bellk a dmonokat (lsd Mt 9,32-33; 12,22; Lk 11,14). A
Lukcs evangliuma 13,11-16-ban Jzus tallkozik egy asszonnyal, aki tizennyolc ve
szenvedett olyan betegsgtl, amit ma taln gerincferdlsnek vagy scoliosisnak neveznnk.
Br ez a problmja tisztn fizikai eredetnek tnt, Jzus kijelentette, hogy a betegsg
szelleme" ktzte meg. Miutn ettl a dmontl megszabadtotta, az asszony teljesen
meggygyult. A Mrk evangliuma 9,17-29-ben Jzus egy olyan fival foglalkozott, aki az
epilepszia tneteit mutatta. ugyanakkor a sket s nma szellem" fel intzett kihvst
(25. vsz.). Amikor a kiutastott dmon eltvozott, a fi azonnal meggygyult.
Az azta eltelt majd' ktezer v mit sem vltoztatott ezeken az alapelveken. Tbb mint
harmincves praxisom sorn n magam sok szz embert lttam mr meggygyulni a
legklnflbb betegsgekbl azltal, hogy kiztk bellk a dmonokat. Hadd emltsek csak
nhny esetet.

Epilepszia
A hetvenes vek elejn egy tizennyolc ves fiatal hlgy keresett fel minket, hogy
imdkozzunk rte. Az orvosok epilepszisknt diagnosztizltk, s gygyszeres kezelst rtak
el szmra. A tantsaimat hallgatva azonban elgondolkozott rajta, hogy az epilepszijt
taln egy gonosz szellem okozza.
Amikor Lydival egytt imdkozni kezdtnk rte, s megparancsoltuk az epilepszia
dmonnak, hogy hagyja el, ki is jtt belle. Rgtn reztem magamban, hogy az r ezt
mondja: Mg nem fejeztk be." Ezrt aztn a lnyhoz fordultam:
-

Hogyan kezddtek a rohamaid? Valamilyen srls rt?

Igen - vlaszolta. - Baseball-labda tallt fejen, s ezt kveten kezddtek a rohamok.

Elmagyarztam neki, hogy ez a srls nyitotta meg az ajtt", amelyen keresztl az

epilepszia szelleme behatolt.

- 113 -

Most, hogy a szellem kiment - mondtam -, be is kell zrnunk ezt az ajtt, hogy ne tudjon
visszatrni tbb.

gy aztn felesgemmel egytt rtettk a keznket a fejre, s imdkoztunk az agya

gygyulsrt.
Mg krlbell kt ven t kapcsolatban lltunk ezzel az ifj hlggyel. Ez alatt az id alatt
nem szedett tbb gygyszert, s a rohamai teljesen elmaradtak.
Nhny vvel ezeltt egy n keresett fel a tizennyolc v krli lnyval.
-

Mr. Prince - kezdte -, j hsz vvel ezeltt n imdkozott rtem, s megszabadultam az

epilepszia dmontl. Most elhoztam a lnyomat. Ugyanez a problmja. Krem,
imdkozzon rte is!

Ruthtal egytt imdkoztunk a lnyrt, s megparancsoltuk az epilepszia dmonnak, hogy

menjen ki belle. ppgy meggygyult, mint annak idejn az desanyja.
Egyszer az egyik evanglista bartomat is megkrtk, hogy imdkozzon egy epilepszis
emberrt. Amikor tvozsra szltotta fel az epilepszis dmont, az emberbl a dmon gy
vlaszolt: Te bolond! Orvosi igazolsom van!"13
A dmonok pompsan rtenek hozz, hogyan fordtsk sajt hasznukra a modern orvosi
eljrsokat s terminolgit! Hadd tegyem itt mg hozz, hogy a tgabb rtelemben vett
csaldunk kt tagja is, akik egymssal semmilyen kapcsolatban nem llnak, ima hatsra
mindenfle kls megnyilvnuls nlkl meggygyultak epilepszibl - gyhogy Jzus ma is
szmos klnfle mdon bnik az emberekkel!
Ha valaki azzal jn hozzm, hogy az epilepszia dmontl szeretne szabadulni, rendszerint
figyelmeztetem: Tudnod kell, hogy ez a dmon nem fogja harc nlkl megadni magt.
Kszen llsz arra, hogy harcolj magadrt? Ha igen, akkor n egytt kzdk veled, s gyzni
fogunk. De ha te nem akarsz harcolni magadrt, n nem fogok egyedl harcolni rted!"
Valahnyszor az illet szemly ksz volt belemenni a csatba, Isten gyzelemmel
ajndkozott meg bennnket. Olyan emberekkel kapcsolatban viszont nemigen van hitem,
akik csak passzvan vrjk a szabadulst, anlkl hogy sajt maguk erfesztseket tennnek
az ellensggel szemben.
ltalnos szablyknt el tudom mondani, hogy nem szoktam olyanokrt imdkozni, akik a
megoldst csak az n immtl vrjk. Annak a szemlynek, aki nem hajland aktv ellenllst
tanstani a dmonokkal szemben, valsznleg nincsenek flplve a kell vdelmi
berendezsei, amelyekkel megakadlyozhatn a dmonok visszatrst. A Mt 12,43-45
viszont arra figyelmeztet minket, hogy a gonosz szellem mindig megprbl visszatrni,
mghozz gy, hogy maga mell vesz ms ht szellemet, gonoszabbakat magnl... s
ennek az embernek utols llapotja gonoszabb lesz az elsnl". A 6. fejezetben lertuk Esther
trtnett, amely vilgos pldja annak, hogy a dmonok megprblnak visszatrni. (A 23.
fejezetben azzal kapcsolatosan adok instrukcikat, hogyan lehet a szabadsgunkat
megrizni.)

Vaksg, sketsg, nmasg s zleti

gyullads
Hawaiiban egy fiatalember a nagymamjt hozta hozznk, aki mintegy nyolcvanves
lehetett, s vak volt. Svjc francia terletrl szrmazott, s az anyanyelve francia volt. Br
nem reztem magamban valami nagy hitet, a felesgemmel egytt imdkozni kezdtnk rte,
majd angolul megparancsoltam a vaksg szellemnek, hogy hagyja el az asszonyt. Nhny
msodperc elteltvel a hlgy odafordult hozzm, s franciul gy szlt: Je vous vois." (Ltom
nt.") Elmultam, s nagyon megrltem!

13

Az igazsghoz hozztartozik, hogy ltezik egy msik ilyen orvosi igazolssal rendelkez" dmon is: ezt
a betegsget gy hvjk, hogy Tourette-szindrma. Ennek az a lnyege, hogy a pciens akarata ellenre
msok fle hallatra kromkodik.
- 114 -

1985-ben Pakisztnban vezettnk egy szolglcsoportot. Mivel a hrvers gy szlt, hogy

imdkozni fogunk a betegekrt, az emberek az orszg minden rszrl eljttek. A legtbbjk
rstudatlan volt s meglehetsen fegyelmezetlen. Egyik nap az asszonyok, akiknek abban a
kultrban kln kell lnik, mg a szoksosnl is zajosabbak s rendetlenebbek voltak. Nmi
fegyelmezssel megprblkozva gy szltam: Ma dleltt csak a frfiakrt fogunk imdkozni."
Abban a pillanatban krlbell ktszz frfi rohanta meg a csoportunkat, s mind imt
kvetelt. Elszr egy olyan frfi jtt oda hozzm, aki elszr az ajkt, aztn a flt rintette
meg a kezvel, jelezve, hogy sketnma. Abbl kiindulva, hogy Jzus is kiutastott egy gonosz
szellemet egy sketnmbl, n is megprblkoztam ugyanezzel, br azt nem mondhatnm,
hogy klnsebb hitem lett volna r.
-

Te sketnma szellem - mondtam -, Jzus nevben megparancsolom neked, hogy gyere ki

ebbl az emberbl!

Persze tudtam, hogy az ember nem hallja, amit mondok, s radsul angolul sem rt. De a
dmon annl jobban rtette!
Mikor aztn gy szltam a frfihoz: Most mondd, hogy halleluja!", kinyitotta a szjt s
elkiltotta magt: Halleluja!" Flvezettem az emelvnyre a gylekezet vezetjhez, aki urdu
nyelven mindenkinek beszmolt a csodrl.
Ez az eset megnvelte az emberek hitt, s egyms utn vezettk hozznk a tbbi
sketnmt. (A muzulmn nemzetekben szokatlanul magas arnyban fordulnak el ilyen
esetek.) A kvetkez percekben Ruthtal egytt tbb mint tz frfibl s fibl ztnk ki
sketnma dmonokat, s mindnyjan meggygyultak. Az egyik legrdekesebb eset az a
krlbell tves kisfi volt, akinek ez volt az els szava: Umma. (Mama.)
1980-ban egy nagy dl-afrikai konferencin felkrtek, hogy tartsak meg egy
szeminriumot a gygyulsrl s a szabadulsrl mintegy ezer hallgat szmra. Az els
napon a gygyulsrl tantottam, azutn egyenknt imdkoztam a betegekrt. Isten ereje
jelen volt, s szmos drmai gygyuls trtnt.
Egyszer csak egy zleti gyulladsban szenved hlgy kerlt sorra. gy szltam hozz:
-

Szerintem a te zleti gyulladsodat egy dmon okozza. Kszen llsz arra, hogy kizzk?

Blintott, gyhogy rtettk a keznket s megparancsoltuk

dmonnak, hogy tvozzon. A hlgy kisvrtatva megszlalt:
-

az

zleti

gyullads

Minden fjdalmam eltnt! Meggygyultam!

Ahogy az emberek a csodt nnepeltk, s hlt adtak Jzusnak, reztem, hogy az

egyttes hitnk annyira megnvekedett, hogy nem szksges tovbb egyenknt szolglnom
az emberek fel. Megkrtem, hogy mindazok lljanak fel, akiket zleti gyullads gytr.
Krlbell harminc ember llt fel a nztren.
Miutn elmagyarztam nekik, mit szndkozom tenni, hatalmat vettem az zleti gyullads
dmonai fltt, s megparancsoltam nekik, hogy menjenek el Jzus nevben, majd arra
krtem az ll embereket, hogy ne ljenek le mindaddig, amg a fjdalmak teljesen el nem
hagyjk ket, s biztosan nem tudjk, hogy meggygyultak. Kzben folytattuk az imt ms
betegsgekben szenved emberekrt, s lttuk, hogy az zleti gyulladsosok kezdenek
egyenknt lelni. Mintegy tizent perc elteltvel mr egyikk sem llt.
Nhny ht mlva, amikor felesgemmel egytt Dl-Afrika ms pontjaira is elutaztunk,
tbbekkel is alkalmunk nylt tallkozni azok kzl, akik aznap ott voltak, s mind
megerstettk, hogy attl a perctl kezdve tnetmentesek.

Hall
A 6. fejezetben beszmoltam rla, hogyan szabadult meg Esther s lnya, Rose a hall
szellemtl. Ez a dmon akkor hatolt be Estherbe, amikor a mtasztalon kis hjn meghalt teht egy rendkvl gyenge pillanatban. Soha ne felejtsk el, hogy a Stn embergyilkos
(lsd Jn 8,44). A hall szellemnek a segtsgvel elpusztt olyan szemlyeket, akik tisztn
termszetes okokbl fakadan nem halnnak meg.
- 115 -

Mindezt egy klinikavezet keresztny orvos is megerstette, aki az egyik sszejvetel utn
odajtt hozzm. Nagyon sokat segtett az, amit a hall szellemrl tantottl - mondta -,
hogy megrtsem, hogyan halhatnak meg olyan emberek, akiknl a hallnak semmilyen orvosi
magyarzatt nem sikerl felfedeznnk. Most mr ltom, hogy ezek a hall szellemnek az
ldozatai."
Az egyik unokmnak, aki maga is az Urat szolglja, rendkvli lmnyben volt rsze ezzel
kapcsolatban. Tapasztalatait gy rja le:
A lnyunk, Rebecca gy szletett, hogy lyuk volt a szvben. Hatves korban, 1993
janurjban nylt szvmttet kellett rajta vgrehajtani emiatt.
rnknt csupn tzpercnyi bejrst engedlyeztek szmunkra az intenzv osztlyra.
A belps eltt gy is minden alkalommal kln engedlyt kellett krnnk a fnvrtl.
Az egyik dleltt ott lldogltunk a vrteremben mg vagy hsz aggd szl
trsasgban. Ezttal nem kaptuk meg a belpsi engedlyt, s azonnal reztk, hogy
valami baj van.
Felvettem a telefont, s a hzi vonalon rdekldni kezdtem. Az egyik polntl azt
a vlaszt kaptam, hogy az egyik gyermeknl nehzsgek merltek fel, s ezrt mg
egy ideig vrnunk kell. Visszatrve a tbbi szlnek is tudomsra hoztam a
hallottakat, s minden arc elfehredett.
Hirtelen kivgdott a duplaajt, s az orvos jtt ki rajta a krhzi lelksz
trsasgban. Valamit kzltek a velnk szemben ll hzasprral, s az anya azonnal
zokogni kezdett. Sietve betesskeltk ket a tancsadi szobba.
A megrz jelenet utn nhny perccel megkaptuk az engedlyt a gyermekeink
megltogatsra. Belptnk az osztlyra, s ott lttuk az orvost, amint a lnyunk
gya melletti gy vgnl ll. Az gyban egy tizenkt ves fi fekdt, akit aznap
reggel operltak; volt az emltett hzaspr fia. A szv monitorra pillantva azon csak
egy egyenes vonalat lttunk.
A kt gy kztt llva szrevtlenl megfogtam a felesgem kezt s halkan, de
hatrozottan gy szltam: Hall szelleme, n ellened megyek ezen a helyen, Jzus
nevben." Tbb idt nem vesztegethettnk a rvid ltogatsbl, hiszen figyelmnket a
sajt kislnyunkra kellett fordtanunk, aki bren volt, s szksge volt a trdsnkre.
Msnap dleltt a folyosn szembetallkoztam a fi apjval, aki feltnen
mosolygott. Meglltottam s rdekldtem, mi trtnt. lmlkodva jsgolta: Az
orvosok mr lemondtak a fiamrl, de az llapota vratlanul, egyik pillanatrl a msikra
megjavult. Ma reggel fellt az gyban, s azt mondta, hogy remekl rzi magt!"
A felesgemmel tudtuk, hogy Isten szabadtotta meg a fit aznap a hall
szellemtl. Hla Istennek, hogy tudtuk, mit kell tennnk!

Termszetes vagy dmonikus? Az ok

megllaptsa
Az elz fejezetekben szltam azokrl a hazug szellemekrl, amelyek megtmadjk az
emberek gondolatait. 1994-ben Ruthtal egytt a hazug szellemeknek egy ms tpus
tmadst ltk t. Miutn mr vek ta harcoltunk egy sor komoly betegsggel, Ruth kapott
egy kijelentst az rtl: Eljtt szmotokra a betegsg idejnek vge." Nhny httel ksbb,
ppen azon a napon, amelyen bjtlni s imdkozni akartunk, Ruthot tettl talpig, testnek
minden pontjn ers fjdalom tmadta meg. Felkiltott: , Uram, krlek, ne kezddjn
ellrl!"
Az vek sorn megtanultuk, hogy ne adjuk meg magunkat a betegsg eltt, hanem lljunk
r Isten greteire. Ezrt Ruth gy szlt hozzm: Biztosra veszem, hogy sokkal jobban leszek,
ha dicsrem az Urat, de nincs hozz erm. Krlek, feltennd azt az orosz dicsretkazettt a
tavalyi moszkvai konferencirl? Azt hiszem, az segteni fog."

- 116 -

Ruth a hlszobnkban fekdt a fldn, s ahogy kezdett megnyugodni, s imdta az Urat,

egyszer csak felkiltott: Ezek hazug tnetek - hazug szellemek -, amelyek megprbljk
ellopni tlem Isten grett!"
Akkor egytt ellene lltunk Jzus nevben azoknak a hazug szellemeknek, s Ruth teljesen
megszabadult a fjdalmaktl.
Ezenfell Isten olyan klnleges kegyelmvel is krlvett bennnket, amelyre semmilyen
termszetes magyarzat nem adhat. Ruth szavaival:
Kimentem a konyhba egy pohr vzrt. Egyszer csak Derek kiltst hallom: Gyere
gyorsan! A hlszobba visszatrve mg a llegzetem is elakadt! Az egsz szoba s az
abbl nyl frdszoba t volt itatva rzsaillattal - mint egy angolkert. Az volt az
rzsnk, mintha maga az r lett volna ott jelen. Arcra borultam, s imdtam t.
Isten megadta neknk, hogy felettbb diadalmaskodjunk"
megprbltatsokbl gazdagabban jttnk ki, mint ahogy belekerltnk.

(Rm

8,37).

Ez az lmny eszembe juttatott tbb ms keresztnyt, aki valsgos gygyulst vett t az

rtl, de a Stn a jelek szerint hazug szellemeket kldtt ellene, hogy alssk a hitt, s
meghistsk a bizonysgttelt. Ezrt fontos felltennk Isten minden fegyvert, hogy
megllhassunk az rdgnek minden ravaszsgval szemben" (Ef 6,11).
Mindemellett hangslyoznunk kell - ahogy mr a 10. fejezetben is -, hogy nem minden
betegsg vezethet vissza dmonokra! Sok problmnak ms, termszetes okai vannak. Ezrt
klnsen fontos, hogy azonostsuk azokat a betegsgeket, amelyeket kzvetlenl dmonok
okoznak.
A Korinthosziakhoz rt 1. levl 12. fejezetben Pl felsorolja a Szent Szellem kilenc
termszetfltti ajndkt, amelyek a hvkben mkdnek. Ezek kzl kett konkrt
segtsget nyjthat a dmonok azonostsban: a tudomny beszde s a szellemek
megklnbztetse (lsd 8. s 10. vsz.).
Az eredeti szveget is figyelembe vve a szvegkrnyezet arra utal, hogy a tudomny
beszdnek s a szellemek megklnbztetsnek minden egyes esete a Szentllek egyedi
mkdse. Emellett mindegyik szigoran termszetfltti, s nem emberi okoskods vagy
intelligencia termke. A Zsidkhoz rt levl 4,12-ben a szerz ezt mondja:
Mert az Istennek beszde l s hat, s lesebb minden ktl fegyvernl, s
elhat a szvnek s lleknek, az zeknek s a velknek megoszlsig, s megtli a
gondolatokat s a szvnek indulatait.
Ilyenfajta betekintst nyerhetnk teht a tudomny beszdn keresztl! thatja az emberi
szemlyisg lthatatlan terleteit, s rmutat az ott llkod gonosz erkre. Maga a kijelents
gyakran egyetlen sz vagy kifejezs formjban rkezik meg, amely a szabadt szolglatot
vgz szemly elmjbe tlik. Ritkbban a szabadulni kvn szemly is kaphat ilyen
kijelentst. Az gy azonostott dmonok kztt olyanok lehetnek, mint a vastagblgyullads, a
rokkantsg, az asztma, a skizofrnia vagy a rk.
Egy dmon jelenltnek szlelshez mindazonltal nem felttlenl szksges
termszetfltti kijelents. Gyakran a szemlyes tancsads termszetes folyamata ehhez
bsgesen elegend, ahhoz hasonlan, ahogy egy orvos fellltja a diagnzist a pciens ltal
lert tnetek alapjn. Ez a fejezet a megelz kilenccel egytt tbb-kevsb kimert
ttekintst nyjtja a dmonikus tevkenysg leggyakoribb tneteinek. A gyakorlatban
klnsen hasznosnak bizonyult, ha sikerlt - amennyiben ez egyltaln lehetsges megllaptani azt a gyenge pillanatot vagy vdtelen pontot, amelyen keresztl a dmonnak
sikerlt behatolnia.
Dmonok mg egy tovbbi mdon jrulhatnak hozz betegsgek kialakulshoz. A 19.
fejezetben mr szltunk a negatv rzelmekkel kapcsolatos gonosz szellemekrl. Br ezek
konkrtan nem okoznak betegsget, hatsukra az emberben olyan lelki magatartsok
alakulhatnak
ki,
amelyek
rszben
elsegtik
betegsgek
kialakulst,
msrszt
megakadlyozzk a betegeket abban, hogy hit ltal tvegyk a gygyulsukat. Az ilyen
negatv rzelmekkel kapcsolatos szellemek lehetnek az elvetettsg, a flelem, a szomorsg,
a meg nem bocsts, a btortalansg, a csaldottsg vagy a ktsgbeess. Ilyen esetekben
rendszerint szksges ezt az rzelmi dmont kiutastani, mieltt sikerrel imdkozhatnnk
fizikai gygyulsrt.

- 117 -

A fentiekben csak nhny olyan pldt trgyaltunk, amelyekben Jzus Krisztus hatalma
nagy hatkonysggal nyilvnult meg a betegsg s ertlensg dmonaival szemben. Mind a
mai napig nagyon sajnlom viszont azokat az eseteket, amikor nem kvettem Jzus agresszv
hozzllst az ilyen dmonokkal szemben. Az idk sorn megtanultam, hogy ha valaki
sikerrel akar ezen a termszetfltti skon mozogni, ahhoz nap mint nap r kell bznia magt
az rra, s tle kell vrnia mind a szellemek megklnbztetst, mind a kizskhz
szksges hatalmat. Erre a fajta szolglatra taln mg fokozottabban igaz, amit Pl mond,
hogy hitben jrunk, nem ltsban" (2Kor 5,7).

Szabaduls sclerosis multiplexbl s

szvinfarktusbl
Hadd zrjam ezt a fejezetet kt olyan kiemelkeden rdekes esettel, amikor emberek a
betegsg s ertlensg dmonaitl szabadultak meg. Az els egy amerikai gylekezet
munkatrstl szrmazik:
A gylekezetnkben az egyik fiatal hlgynek - nevezzk Jane-nek - sclerosis
multiplexe fejldtt ki. Sok hitpt tantst hallgatott meg, hittel tvette a
gygyulst, s az llapota jelentsen javult is. A tnetek azonban nem tntek el
teljesen, pldul a jrsa tovbbra is bizonytalan maradt. Az egyik istentiszteleten
bizonysgot is tett a gygyulsrl, de hozztette: Egy kicsit mg mindig
bizonytalanul jrok, ezrt tudom, hogy tovbbi ldsra van szksgem."
Jane a nvrvel egytt egyik dlutn, fl hromkor keresett fel minket, hogy
imdkozzunk rtk. Azt is tudomsunkra hozta, hogy otthon mr elmondtk az sszes
imt, ami a szabaduls elfelttele lehet. gy ht azonnal munkhoz lttunk. Jane
legalbb szz dmont felsorolt. A nagy rszkre mr nem is emlkszem. Hromtl
egszen este negyed htig kemnyen dolgoztunk.
n mg az elejn azt gondoltam, kell hogy legyen olyan, hogy a sclerosis multiplex
dmona, ehelyett azonban a tnetekkel kapcsolatos szellemek nevt sorolta:
fradtsg, gyengesg, tntorgs, reszkets, srs, zokogs, komorsg, vaksg,
sketsg, fuldokls, nehz lgzs, kihls, bnuls, rzketlensg, gytrds,
lustasg, ttlensg, fejfjs, flfjs s gy tovbb s gy tovbb!
Ahogy imdkoztunk, a betegsgnek sszes tnetei megjelentek rajta, gyhogy a
vgn mr llni sem brt. Azt is elmondta, hogy az egsz teste rzketlen. Ahogy a
szellemek jttek kifel, mindig beszmolt rla, hogy ppen melyik testrsze kezd
felmelegedni, s melyik kezd el jra rezni.
gy jutottunk el elszr a derekig, azutn a cspjig, aztn a trdig, majd a
lbszrig. Vgl gy szlt: A maradk a lbfejemben van." Lehzta a cipjt; a
lbfeje merev s hvs volt. Folyamatosan jelentette, amint a dmonok elhagytk a
lbt. Vgl gy szlt: Mr csak kett van a lbujjaimban." Az els nevre nem
emlkszem, a msodik viszont a panaszkods" volt. Amikor az is kiment, Jane
felugrott, s krbetncolta a szobt. Teljesen megszabadult a sclerosis multiplextl!
A msik figyelemre mlt beszmol a betegsg dmontl val szabadulsrl egy
nemzetkzi szolglatban ll j-zlandi evanglisttl szrmazik:
1992. jnius 10-n, mikzben ppen sszejvetelt vezettem az j-zlandi Katikatiban, az
r rirnytotta a figyelmemet egy mankval kzleked asszonyra, akit aztn flhvtam az
emelvnyre. Csak nagy nehzsgek rn tudott felkapaszkodni a lpcskn.
Mint elmondta, borzalmas fjdalmai vannak. Slyos csontzleti gyulladsban
szenvedett, szvkeringsi zavarai voltak, s negyvenegy ve cukorbetegsg gytrte.
Mindennek tetejbe, miutn kt vvel azeltt elvesztette a frjt, mg egy
infarktuson is tesett. A bal oldala szinte teljesen lebnult.

- 118 -

Snttott, alig tudott rni, s a beszd is igen nehezre esett. Nagyon szeretett
nekelni, de a torka nagymrtkben sszezrdott. Fiatal korban - tette hozz menstrucis problmi is voltak, s mr tizenngy ves korban tl volt az els
abortuszon. Ksbb tbbszr elvetlt.
Megparancsoltam az sszes t knz dmonnak, hogy hagyjk el, klns tekintettel
az infarktus szellemre. Az immat kveten szinte szaladt lefel a lpcsn az
emelvnyrl. A kezt magasba emelte, s szemmel lthatan tele volt Szent
Szellemmel.
Hrom v mltn, 1995. jnius 14-n eljtt egy msik sszejvetelre egy kzeli
vrosba, s bizonysgot tett. Amikor hrom vvel azeltt Katikatiban a helyre ment meslte -, valsgosan rezte Isten gygytst. A kvetkez hten tbbszr is olyan
rngatdzst tapasztalt a testben, mintha valami kibe jrklt volna.
Hamarosan kpess vlt akr futni is a lpcsn. jra tudott rni, s a bal oldala
teljesen meggygyult az infarktus utni tnetekbl, belertve a szemt is. Radsul az
orvosok hrom v utn sem talltk semmi nyomt a negyvenegy ven t tart
cukorbetegsgnek.
Ez a hlgy ktsgkvl risi csodt lt t, miutn a dmonokat kiztk belle!

- 119 -

21. Felkszls a szabadulsra

Elfordulhat, hogy az Olvas az eddigieket tanulmnyozva rjtt: dmonok

tevkenykednek az letben. Az eddig rtetlenl, rtelmezhetetlenl elszenvedett nyomsok
eredett taln sikerlt ily mdon azonostani. Ha gy van, akkor hla Istennek! Van r
lehetsgnk, hogy az ilyen nyomsoknak egyiknk se legyen passzv elszenvedje!
Ebben a fejezetben a szabadulshoz s a gyzelemhez vezet utat szeretnm megmutatni.
A csodlatos titok a kvetkez: ezt a gyzelmet nem neknk kell magunknak megszereznnk,
hanem abba a gyzelembe kell belpnnk, amelyet Jzus az halla s fltmadsa ltal mr
megszerzett szmunkra.
A kereszten Jzus teljes s vgleges rat fizetett a minden idben l, minden fajbl
szrmaz minden egyes ember minden bnrt. volt az Isten Brnya, aki elhordozta a
vilg bneit (lsd Jn 1,29). Amikor Isten feltmasztotta t a hallbl, ezzel azt demonstrlta
az egsz vilgegyetem eltt, hogy igazsgossga teljes mrtkben s vglegesen kielglt az
ltal az engesztels ltal, amelyet Jzus mutatott be a bneinkrt.
Jzusnak az rtnk bemutatott ldozata az egyetlen jogos alap, amelyre hivatkozva
krhetjk a szabadulst a Stn ellennk irnyul dmonikus erinek elnyomsa all.
Ha ezt felismerjk, s hittel lpnk is ez alapjn, akkor Pllal egytt elmondhatjuk: De
hla az Istennek, aki a diadalmat adja nknk a mi Urunk, Jzus Krisztus ltal" (1Kor 15,57).
Ha valaki szeretne szert tenni arra a szabadsgra, amelyet Isten megszerzett a szmra,
kt vlasztsa van: segtsget kr a psztortl vagy egy rett hvtrstl, illetve a
szksgvel egyenesen az rhoz fordul. Ha valakinek van lehetsge olyan gylekezethez
vagy olyan szolgltestvrhez fordulni, aki tud is s akar is segteni neki, akkor mindenkppen
az segtsgket ignyelje. Persze ehhez meg kell gyzdni arrl, hogy valban szinte,
bibliahv keresztnyek, s emellett azt is tudjk, hogyan kell a dmonokkal elbnni.
Ha azonban egy hv keresztny rjn menet kzben, hogy akiktl segtsget vr, igazbl
nem is hisznek abban, hogy keresztnyekben is lehetnek dmonok, akkor nyilvn segteni
sem fognak tudni. Az amerikai irodnkba rendszeresen kapunk olyan leveleket, amelyekben
hvk, akik rbredtek arra, hogy dmonoktl val szabadulsra van szksgk, arra krnek,
ajnljunk nekik olyan gylekezetet vagy szolgltestvrt a krnykkn, akihez bizalommal
fordulhatnak segtsgrt. Sajnos azonban az esetek tbbsgben azt kell vlaszolnunk nekik,
hogy nem tudjuk kihez irnytani ket.
Errl Jzus szolglatnak egy momentuma jut az eszembe:
Mikor pedig ltta vala a sokasgot, knyrletessgre indult rajtuk, mert el voltak
gytrve s sztszrva, mint a psztor nlkl val juhok. Akkor monda az
tantvnyainak: Az aratnival sok, de a munks kevs. (Mt 9,36-37)
A szabaduls szolglata klnsen olyan mez, ahol sok jl kpzett munksra volna
szksg. Abban a tudatban rom meg teht ezt a knyvet, hogy az Olvask egy rsznek taln
nem ll rendelkezsre olyan emberi forrs, ahov fordulhatnnak. Hla legyen azonban
Istennek, mindig nyitott utunk van hozz, aki a Szabadt - Jzushoz! Azok szmra,
akiknek ezt az utat kell vlasztaniuk, az albbiakban rszletezem azt a kilenc lpst, amely
elvezethet az ignyelt szabadulshoz s gyzelemhez:
Els lps: Valld meg szemlyes hitedet Jzus Krisztusban!
Msodik lps: Alzd meg magad Isten eltt!
Harmadik lps: Valld meg bneidet!
Negyedik lps: Trj meg bneidbl!
tdik lps: Bocsss meg mindenkinek!
Hatodik lps: Szakts az okkultizmussal s minden hamis vallssal!
Hetedik lps: Nzz szembe az leted fltt lv tkokkal!
- 120 -

Nyolcadik lps: Ktelezd el magad Isten mellett!

Kilencedik lps: Utastsd ki a dmont!
Elszr is az a legfontosabb, hogy megerstsk a szemlyes kapcsolatunkat Istennel. Ha
az Olvas nem teljesen bizonyos abban, hogy Istennek jjszletett gyermeke, akinek Jzus
ldozatn keresztl minden bne meg van bocstva, akkor a fenti lpseket kvetve
kzvetlen, szemlyes kapcsolatba lphet Istennel mint Atyval. Ha pedig megvan mr ez a
szemlyes kapcsolat, ezeken a lpseken keresztl megersdik a hit, s az gy kiformld
szilrd, igei alapon mr btran krhetjk a szksges segtsget is Istentl.
Krjk a kedves Olvast, hogy gondosan, egyenknt tanulmnyozza t ezt a kilenc lpst,
amg mindent jl meg nem rt. A 22. fejezetben aztn kzreadunk egy olyan imaformt,
amelynek segtsgvel krhetjk a szabadulst mindenfajta dmonikus elnyoms all. Ahogy
a 16. fejezetben rmutattunk, Jzus vre csak akkor nyjt vdelmet szmunkra, ha
megfelelen kapcsoldunk Istenhez, s engedelmessgben jrunk. Fontos teht, hogy hittel
mondjuk el ezt az imt, s hittel lljunk ellene a dmonoknak.
Els lps: Valld meg szemlyes hitedet Jzus Krisztusban!
Jzus a (meg)vallsunk fpapja" (Zsid 3,1). A megvltsnak fordtott grg sz annyit
jelent, hogy 'ugyanazt mondani, mint...', teht neknk ugyanazt kell mondanunk arrl, amit
Jzus megtett rtnk, mint amit a Biblia mr elmondott. Szavainkat Isten Igjvel kell
harmniba hoznunk, Jzus gyzelmt btran, a sajt szemlynkre vonatkoztatva kell
kihirdetnnk, mert ezzel a szemlynk irnyba aktivizljuk az fpapi szolglatt.
Ez abbl ll, hogy az adott szksgnket az Atya Isten el viszi, aki pedig a menny teljes
hatalmt a rendelkezsnkre bocstja. Amennyiben elmulasztannk a hitnk ilyen jelleg
megvallst, azzal Jzus rtnk val kzbenjrsrl mondannk le.
Msodik lps: Alzd meg magad Isten eltt!
...az Isten a kevlyeknek ellene ll, az alzatosoknak pedig kegyelmet d. Alzztok meg
teht magatokat. (1Pt 5,5-6 - a szerz kiemelse)
Ha kevlyen prblunk Istenhez kzeledni, ennek ellene ll, s nem fogunk a kzelbe
jutni. Az Isten fel megtett els lpsnk teht a megalzkods kell hogy legyen. El kell
ismernnk: Szksgem van rd!"
Isten nem fog egyiknket sem megalzni. Az egsz Bibliban mindentt azt ltjuk, hogy a
felelssg a mink. Olyan elfordulhat, hogy Isten megszgyent minket, mert ezt kell tennie;
de csak mi magunk tudjuk megalzni magunkat eltte. Ha viszont erre hajlandak vagyunk,
rendelkezsnkre bocstja mindazt a kegyelmet, amire szksgnk van.
Ha a dmonoktl szabadulni szeretnnk, knnyen eljuthatunk egy olyan pontra, ahol a
mltsgunk vagy a szabaduls kztt kell vlasztani. Amennyiben valakinl a mltsg
fontossga kerekedne fell, az a szemly valsznleg nem trt meg a kevlysgbl.
Egyszer az Egyeslt llamok dli rszn egy orvos felesgvel - egy rgi vgs, finom
hlggyel - beszlgettem, aki ezt mondta:
-

Mr. Prince, ha helyesen rtem, amit mond, ha szabadulni szeretnk - ahogyan azt n lerja
-, lehet, hogy a vgn siktozni fogok.
Megtrtnhet - vlaszoltam.
Engem viszont gy neveltek, hogy egy hlgy ne siktozzon nyilvnos helyen.
Nos - mondtam -, a plda kedvrt tegyk fel, hogy n egy folyban fuldoklik, s mr vagy
harmadszor kezd almerlni, amikor vgre megpillant valakit a parton, aki kimenthetn.
Ebben a helyzetben a hlgyhz ill magatartst vlasztan vagy sikoltana?
Nem kellett tbbet mondanom.

Ha valaki nem hajland megalzkodni, az nem teheti meg sikeresen a kvetkez

lpseket.

- 121 -

Harmadik lps: Valld meg bneidet!

A Bibliban sehol nem ltunk olyat, hogy Isten hajland volna olyan bnket
megbocstani, amelyeket nem vallottak meg. Azok fel viszont, akik megvalljk a bneiket,
Isten egyrtelm gretben ktelezte el magt: Ha megvalljuk bneinket, [Isten] h s igaz,
hogy megbocsssa bneinket, s megtiszttson minket minden hamissgtl." (1Jn 1,9) Isten
hsges, hiszen erre gretet tett. Ugyanakkor igazsgos is, mivel Jzus mr kifizette a
bneink bntetst.
Nagyon fontos, hogy amennyiben bn van az letnkben, legynk szintk ezzel
kapcsolatban: ne prbljuk a bnt valami mesterklt pszicholgiai lnvvel illetni! Tny, hogy
a bnk tbbsgnek elnevezse nem valami kellemes hangzs, Isten viszont csak akkor
bocstja meg ket, ha bnknt ismerjk el. Olyan grete nincs, hogy megbocstja a
problminkat"!
Ha valakinek a tlzott evssel van problmja", jobban teszi, ha nevn nevezi: a
falnksg bne. Ha kjvgyrl van sz, nevezzk kjvgynak, ha gylletrl, nevezzk
gylletnek, ha pletykrl, nevezzk pletyklsnak!
Soha ne gondoljuk, hogy ha elmondjuk Istennek magunkrl a legszrnybb titkainkat,
ezzel brmifle sokkot okozunk neki. Hiszen mr akkor tudta az egszet, mieltt elmondtuk
volna! Radsul mindennek ellenre szeret bennnket!
A 13. fejezetben mr utaltam Istennek arra a figyelmeztetsre, hogy az apk vtkeit a
fiaikon keresi meg, egszen a harmadik s a negyedik generciig (lsd 2Mz 20,3-5). Sok
embernl pontosan ez a problma. Persze az seink bneirt nem mi vagyunk a felelsek,
lehet azonban, hogy a kvetkezmnyek egyikt-msikt neknk kell elszenvednnk, ezrt
rdemes megvallanunk s elhatrolnunk magunkat az eldeink ltal elkvetett bnktl is.
Klnsen vonatkozik ez az okkultizmusra s a hamis vallsokra.
Ugyanakkor nem volna blcs mlyrehat vizsglatokba bocstkozni. Egyszeren csak
hagyjuk, hogy a Szent Szellem felhozza bennnk mindazokat a bnket, amelyeket meg kell
vallanunk. Ne felejtsk el, hogy a Segtnk!
Negyedik lps: Trj meg bneidbl!
Nagyon fontos a bneinket megvallani, de ez nmagban nem elgsges. A bnkbl meg
is kell trni. Aki elfedezi az vtkeit, nem lesz j dolga; aki pedig megvallja s elhagyja,
irgalmassgot nyer" (Pld 28,13). Teht a bnket elszr meg kell vallani, azutn el kell
hagyni. Az elhagys azt jelenti, hogy teljesen elfordulunk azoktl.
Egy fiatalember egyszer ezt mondta nekem:
-

Azt hiszem, bennem van a kjvgy dmona, de az az igazsg, hogy n ezt lvezem.
Elkpzelhet, hogy Isten mgis megszabadt tle?
Biztosan nem! - vlaszoltam. - Isten az ellensgeinktl szabadt meg, nem pedig a
bartainktl. Ha azonban hajland vagy addigi bartodat ellensgednek nyilvntani, akkor
krheted Isten szabadtst. Ezrt krd meg, hogy segtsen neked meggyllni azt a bnt
ugyangy, ahogyan is gylli.

A megtrsnek kt oldala van. Elszr is el kell ismernnk a szemlyes felelssget

mindazrt, amit tettnk. Nem rejtzhetnk egy msik szemly hta mg - legyen br sz
szlkrl, hzastrsrl vagy akr szolgltestvrrl -, s nem tehetnk msokat felelss
azokrt a rossz dolgokrt, amelyeket mi magunk elkvettnk. Mg a dmonokat sem
hibztathatjuk a bneinkrt! Valahogy gy kell hozzllnunk: n vagyok a bns, s ezt
elismerem!
Msrszt ugyangy szembe kell fordulnunk a bnnel, mint ahogyan Isten szemben ll vele.
Ne prbljuk ezt semmikppen elsimtani vagy magyarzatokat keresni. A bnt ugyangy kell
gyllnnk, ahogyan Isten gylli! Ekkor a bnnek nem lesz tbb hatalma flttnk.
tdik lps: Bocsss meg mindenkinek!
A Mrk 11,25-26-ban Jzus egy vltozhatatlan szellemi trvnyszersget fogalmazott
meg:

- 122 -

s mikor imdkozva megllotok, bocssstok meg, ha valaki ellen valami

panaszotok van, hogy a ti mennyei Atytok is megbocsssa nktek a ti vtkeiteket. Ha
pedig ti meg nem bocstotok, a ti mennyei Atytok sem bocstja meg a ti vtkeiteket.
Ha szeretnnk, hogy Isten megbocsssa a mi bneinket, neknk is felttel nlkl meg kell
bocstanunk mindazoknak, akik ellennk vtkeztek.
A 18. fejezetben hivatkoztam arra a pldabeszdre, amelyet Jzus mondott a szolgrl,
akinek az ura tbb milli dollrnak megfelel adssgot engedett el, viszont nem volt
hajland elengedni szolgatrsnak egy jelentktelen sszeget sem (lsd Mt 18,23-35). Ha
arra a felbecslhetetlen adssgra gondolunk, amellyel mindnyjan, szemlyenknt Istennek
tartoztunk azokrt a bnkrt, amelyeket ellene elkvettnk, ehhez kpest a legtbb is,
amivel embertrsunk tartozhat neknk, jelentktelen sszegnek tnik.
Az adssgot elengedni nem hajland szolgt bntets cljbl tadtk a hhroknak"
(lsd 34. vsz.). A 18. fejezetben a dmonok tevkenysgt a hhrokhoz hasonltottuk. Ha
valaki szeretne ezektl a knzitl megszabadulni, meg kell bocstania mindenkinek, aki
brmilyen mdon is vtkezett ellene.
A megbocstst soha ne keverjk ssze az rzelmekkel! Akarati dntsrl van sz: ezt a
hatrozott dntst kell elszr meghoznunk. Ezt kveten szavakban is meg kell
fogalmaznunk: Megbocstok X Y-nak mindazrt, amit ellenem elkvetett. Leteszek minden
kesersget, minden neheztelst, minden gylletet."
Ez a szvben megfogant dnts, amelyet aztn a sznkkal is kimondunk, rvnyess s
hatkonny teszi a megbocstst.
Hatodik lps: Szakts az okkultizmussal s minden hamis vallssal!
A 14. fejezetben elmagyarztam, Isten mennyire gyll minden olyan tantst s
gyakorlatot, amely egy szemlyt vagy dolgot olyan elktelezett hsggel s teljes szvbl val
imdattal vesz krl, ami egyedl csak Istent illeti meg. Minden ilyen valls vagy rendszer
htterben ott llkodik valahol Isten s az ember legfbb ellensge. Ha valaki Istenhez akar
kzelebb kerlni, akkor fel kell szmolnia minden kapcsolatt a Stnnal.
Ebbe az is beletartozik, hogy szabaduljunk meg minden olyan trgytl, st mg a
krnyezetnkbl is tvoltsuk el ezeket, amelyek a legkisebb mdon is kapcsolatban llnak az
okkultizmussal vagy a stni vilggal. Ezek lehetnek knyvek, szuvenrek, amulettek vagy
mvszi alkotsok. Ne felejtsk el, Mzesen keresztl hogyan figyelmeztette Isten Izraelt:
Utlatossgot pedig ne vgy be a te hzadba, hogy tokk ne lgy, mint az" (5Mz 7,26).
Az ilyen dolgoktl gy tudunk a legjobban megszabadulni, hogy - amennyiben lehetsges elgetjk ket. gy reagltak az efeszoszi keresztnyek is, amikor rdbbentek, hogy a
birtokukban lv okkult tekercsek a dmonokkal hozzk ket kapcsolatba. Kvessk ht a
pldjukat!
Ha valakit a krlmnyei megakadlyoznak abban, hogy ezt azonnal megcselekedje, akkor
is ktelezze el magt Istennek, hogy mihelyt lehetsge nylik r, azonnal megteszi.
Hetedik lps: Nzz szembe az leted fltt lv tkokkal!
A Biblinak rengeteg mondanivalja van az ldsok s az tkok erejrl. sszesen
krlbell hatszzszor emlti ezt a tmt. A mai nyugati keresztnysg hajlamos inkbb az
ldsokra koncentrlni, az tkokat pedig leggyakrabban csak gy tekintik, mint valami
kzpkori, babons cskevnyt. Ez a megkzelts azonban nemcsak a Szentrstl, hanem a
valsgtl is elszakadt.
Az tkokat leginkbb egy olyan stt felhhz vagy rnyhoz tudnm hasonltani, amely
(legalbb rszben) elzrja az letnket Isten ldsaitl. A fizikai gygyuls s a gonosz
szellemektl val szabaduls az a kt lds, amelyeket az tkok leginkbb megprblnak
kizrni az letnkbl.
Az vek sorn felgylt tapasztalataim alapjn sszelltottam egy listt azokrl a
leggyakoribb problmkrl, amelyek az esetek tbbsgben tok jelenltre utalnak:
1.
2.
3.
4.

rzelmi vagy rtelmi sszeomls

Ismtld vagy krnikus betegsgek (klnsen, ha rkldek)
Meddsg, koraszls, vetls s ezzel kapcsolatos ni problmk
A hzassg sztesse s a csaldtagok elidegenedse
- 123 -

5. Folytonos anyagi problmk

6. Balesetekre val hajlam
7. ngyilkossgok, illetve termszetellenes, id eltti elhallozsok a rokonok, csaldtagok
kztt
Amint mr emltettem, az toktl val szabadulsnak minden rszletre kiterjed igei alapja
van: Jzusnak a kereszten bemutatott ldozata, ahol magra vette minden tkunkat, hogy mi
cserbe az brahm ldsait rklhessk, akit Isten mindenben megldott, (lsd 1Mz 24,1;
Gal 3,13-14)14
Ha valaki gy rzi, hogy tok van az letn, azon az alapon keresse a szabadulst, amit
Jzus elvgzett rtnk a kereszten, amikor tokk lett. (Egy megfelel imamintt a kvetkez
fejezetben kzlk.)
Nyolcadik lps: Ktelezd el magad Isten mellett!
Hatrozott dntsre van szksgnk, amelyet ki is kell mondanunk: "Alrendelem az
akaratomat, a cljaimat, a jvmet, az egsz letemet Istennek. Elktelezem magam Isten
mellett minden bnnel, minden gonoszsggal s mindenfajta dmonnal szemben."
Ha az ember elktelezi magt Isten mellett, Isten is elktelezi magt az ember mellett. Azt
a kitntetett helyzetet lvezhetjk, amit a Rmaiakhoz rt levl 8,31 gy fogalmaz meg: "Ha az
Isten velnk, kicsoda ellennk?"
Isten a segtsgnkre siethet pldul olyan mdon, hogy megmutatja, milyen dmonokat
kell kiutastanunk magunkbl. A 8. fejezetben arrl beszltem, hogy a dmonokkal gyakran
gy kell elbnni, mint egy csahos kutyval: ha sikerl a kutyt a nevn szltani, akkor
nagyobb hatalmunk van fltte. Elfordulhat, hogy az ember mr tudja, pontosan milyen
dmontl vagy dmonoktl kell megszabadulnia, de az is lehet, hogy a szabadt szolglat
kzben jn fel egyik vagy msik dmon neve bennnk. A Szent Szellem teht ezen a kt
mdon siethet a segtsgnkre.
Egyszer az egyik szabadt sszejvetel vgn egy fiatalember ezt a krdst tette fel
nekem:
-

Ltezik olyan, hogy fogszuvasods szelleme?

n ilyen szellemrl mg soha nem hallottam - vlaszoltam -, de ha a Szent Szellem azt
mondja, hogy ltezik, akkor ltezik.
Az a helyzet, hogy az elbb n ettl szabadultam - mondta a fiatalember.

Sok vvel ksbb az egykori fiatalember elmeslte nekem annak a szabadulsnak a

kvetkezmnyeit.
-

Azeltt elg srn kellett jrnom a fogorvoshoz, hogy betmje a fogaimat - mondta -, egykt v elteltvel azonban a fog mindig tovbb romlott a tms alatt, ezrt j tmsre volt
szksg. Amita viszont megszabadultam a fogszuvasods dmontl, ilyen problmm
nem volt.

Ha teht a Szent Szellem megmondja neknk egy bizonyos dmon nevt, akkor magunkat
Isten mellett hatrozottan elktelezve ellene kell llnunk ennek a dmonnak, s ezt szavakkal
is ki kell fejeznnk. Ki kell mondanunk: Te kjvgy (vagy elvetettsg vagy zavarodottsg
vagy brmi ms) szelleme, n ellened llok Jzus nevben! Nem rendelem al magam neked
tbb. Nem maradhatsz bennem! Megparancsolom, hogy menj ki bellem!"
Nem
maradhatunk
passzvak.
Emlkezznk
meg
a
Jakab
levele
4,7-rl:
Engedelmeskedjetek azrt az Istennek; lljatok ellene az rdgnek, s elfut tletek."
Kilencedik lps: Utastsd ki a dmont!
Ez az egsz annyira egyszer s gyakorlatias, hogy nem is tnik szelleminek. De mkdik!
Nem helyes viszont ezzel kezdeni, hanem jobb elbb elmondani egy olyan vagy ahhoz hasonl
imt, amelyet a kvetkez fejezetben bemutatok.
A 11. fejezetben kifejtettem, hogy a szellem sz mind a hberben, mind a grgben
azonos a szllel s ugyancsak azonos a lehelettel. Na s hogyan tudunk megszabadulni egy
lehelettl? Kifjjuk magunkbl, rendszerint a sznkon keresztl!
14

Errl a tmrl bvebben az lds s tok cm knyvemben rtam. (Prince, Derek: lds s tok,
Budapest, 2007, Karizmatikus Klasszikusok.)
- 124 -

Az emberi testnek azonban van mg nyolc ms testnylsa is. Idnknt elfordulhat, hogy
egy dmon ezeken keresztl vagy ms mdon tvozik. A 19. fejezetben elmesltem egy
trtnetet a Christopher nev dikrl, akibl a ktelkeds dmona a bal fln keresztl
tvozott. Arra is utaltam, hogy az nkielgts dmona gyakran megy ki az ujjakon t, a
rokkantsg szelleme pedig gyakran a test grcss sszerndulsai kzepette hagyja el az
embert.
Ha gy esne, hogy valakibl a dmon nem a szjn keresztl, hanem valamely ms
testnylsn vagy a test brmely ms pontjn t kszlne tvozni, az mindig jl rzkelhet.
Fontos ilyenkor egyttmkdni a Szent Szellemmel, aki megmutatja, pontosan mi a teend.
Az esetek tbbsgben azonban arra szmthatunk, hogy a dmon a sznkon keresztl
kilehels, kifjs segtsgvel tvozik.
Egyszer egy anyuka a ngyves kisfit hozta oda hozzm, s arra krt, hogy imdkozzam
rte.
-

Mi a problmja? - krdeztem.
Allergia.
Milyen fajta allergia?
tel.
Milyen telekre allergis a kicsi?
Azt knnyebb lenne elmondani, mire nem allergis!
Ekkor gy szltam a mamhoz:

Vlemnyem szerint itt egy gonosz szellemmel llunk szemben. Ezt fogjuk kizni, rendben
van?
A hlgy a beleegyezst adta.
Akkor a kisfihoz fordultam, s magyarzni kezdtem:

Van egy rossz szellem benned, olyan, mint egy lehelet, s megakadlyoz abban, hogy
olyasmit egyl, amit szeretsz. Most majd megparancsolom neki, hogy jjjn ki belled, s
mikor azt mondom, hogy a Jzus nevben", akkor fjd ki! Ok?

A kisfi blintott, mint egy jl kpzett kiskatona. Parancsoltam a gonosz szellemnek, hogy
hagyja el, s amikor azt mondtam, hogy a Jzus nevben", a kisfi ngy nagyot fjt. Semmi
tbb nem trtnt: semmi rzelem, semmi izgalom! Nem voltam biztos benne, hogy tnyleg
megszabadult, de nem tehettem mst, mint hogy az rra bztam a dolgot.
Hrom nappal ksbb a mama visszajtt, s azt krte, hogy rte is imdkozzak.
-

Mi a problmd? - krdeztem.
Allergia - vlaszolta.
Elbb mesld el, mi trtnt a fiaddal! - krtem.
Egytt hazamentnk mondta - egyenesen a htszekrnyhez ment, s mindenflt
sszeevett, s semmi nem rtott meg neki!
Eszembe jutott, amit Jzus mondott, hogy olyanoknak kell lennnk, mint a gyerekek.

Teht, ha vgigmondjuk a szabadulsrt val imt, s kimondjuk az ment, kezdjnk el

killegezni! Ez megint csak egy akarati dnts, amelyet megfelel izommozgsoknak kell
kvetnik. Ugyanakkor engedjnk szabad utat a dmonok eltvozsa szmra: tartsuk nyitva
a kijratot! Ne imdkozzunk s ne is szljunk nyelveken!
gy tapasztaltam, hogy az ajkak s a nyelv azon mozgsa, amely a beszdhez szksges,
gtat kpez a dmonok kijvetele eltt. Kpzeljnk magunk el egy villogva, szirnzva
szguld mentautt. A tbbi jrm mind lehzdik az trl. Tegyk meg ugyanezt a
torkunkban! Adjunk szabad utat a dmonoknak, hogy kijhessenek!
Ahogy elkezdnk killegezni, eleinte gy tnhet, hogy csak a rendes emberi llegzet
hagyja el a sznkat. Egy kis id mlva azonban mr valami mst is tapasztalhatunk. Az az
ellensg! Ilyenkor mg fokozzuk a nyomst!
A dmonok felsznre bukkansnak klnfle manifesztcii is lehetnek. Van olyan, ami
alig szrevehet: egy aprcska shaj vagy sts, de jrhat egytt zokogssal, vltssel,
khgssel, sikoltssal vagy morgssal is. Flp szamariai szolglata sorn pldul a dmonok
hangos kiltsok kzepette tvoztak. Egy nnek, aki a nikotin dmontl szabadult, akkort
kellett stania, hogy azt hitte, kiakadt az llkapcsa! Vgl azonban sikerlt visszacsuknia a
szjt, s szabad volt a nikotintl.
- 125 -

Ne szabjunk elre korltokat, hogy mennyi ideig fogjuk ezt a kilgzst gyakorolni. rdemes
addig csinlni, ameddig csak jnnek ki dmonok.
Mikor egy dmon elkezd kijnni, egyeseknl - klnsen nknl - elfordul, hogy minden
megknnyebbls nlkl csak siktoznak. Ez arra utal, hogy a dmon megkapaszkodott a
torok legszkebb pontjn, s ellene ll a kiutastsnak. Ilyen esetekben a szndkos,
erltetett khgs rendszerint kimozdtja s kispri a dmont.
Csoportos szabadt sszejveteleknl elfordul, hogy a dmonok sikoltozsa elvonja
msok figyelmt a sajt szabadulsukrl, megnehezti a dolgukat, st akr meg is ijesztheti
ket. Ilyenkor a jelen lv szolglknak nagyon gyorsan kell kzbeavatkozniuk, hogy a
sikoltoz szemly minl hamarbb tljusson a nehezn.
A legklnflbb dolgok trtnhetnek, mikzben a dmonok kijnnek. Soha ne felejtsk el
azonban, hogy amikor Jzus nevben szlunk, olyankor hatalmunk van a dmonok fltt. Ne
engedjnk a flelem szellemnek! Tudnunk kell, hogy a Szent Szellem mindig ott van, hogy
segtsen. Ezrt tmaszkodjunk teljesen r, s engedjk, hogy vezessen teljes gyzelemre!
Lssuk teht az imt!

- 126 -

22. Ima a szabadulsrt

Itt az ideje, hogy rtrjnk a szabaduls gyakorlatra: arra az imra, amellyel a

dmonokat kiutasthatjuk. Nemegyszer hallottam mr emberektl: Szeretnk imdkozni, de
nem tudom pontosan, mit is mondjak." Ezrt elksztettem egy imamintt, amely taln
sokaknak segtsgre lehet.
Mieltt a konkrt imra sor kerlne, mindenkinek azt ajnlom, olvassa el az elz
fejezetben felvzolt kilenc lpst. Aki mindazt jl megrtette, s ksz betlteni az ott emltett
feltteleket, az rtrhet az imra.
Ebben az imamintban a megfelel helyeket resen hagytam: ezeket a helyeket
mindenkinek a sajt letre s helyzetre vonatkoz konkrtumokkal kell kitltenie - a
megfelel bnkkel, az okkultizmushoz, illetve a hamis vallshoz val ktdsnek konkrt
megnevezsvel, illetve olyan emberek neveivel, akiknek meg kell bocstania. Fontos, hogy
klnsen ez az utols lista a lehet legteljesebb legyen!
Tbb szz, st tbb ezer emberrel volt mr dolgom, akik ezen az imamintn keresztl
megszabadultak dmonoktl. Hasznos lehet, ha valaki ehhez az imhoz egy hvtrsa
segtsgt kri. Persze arra gyelni kell, hogy a vlasztott szemllyel egy akaraton tudjunk
lenni, s hittel, nem pedig hitetlenkedve imdkozzunk egytt. Ha ugyanis ketten vagyunk,
hivatkozhatunk Jzusnak a Mt evangliuma 18,19-ben lejegyzett gretre: Ismt mondom
nktek, hogyha ketten kzletek egy akaraton lesznek a fldn minden dolog fell, amit csak
krnek, megadja nkik az n mennyei Atym."
s vgezetl: nem szksges ehhez az imaminthoz mereven ragaszkodni. Ha a Szent
Szellem brkit arra indt, hogy spontn hozztegye, ami a szvben van, egy percig se
ttovzzon! Az is fontos, hogy ne siessnk. A legjobb ezt az imt lassan s megfontoltan
vgigmondani.
1. Valld meg szemlyes hitedet Jzus Krisztusban!
r Jzus Krisztus, n hiszem, hogy te vagy az Isten Fia, s az egyetlen t Istenhez hiszem, hogy meghaltl a kereszten a bneimrt, s feltmadtl, hogy n bnbocsnatot
nyerjek, s rk letem legyen."
2. Alzd meg magad Isten eltt!
Megtagadok minden kevlysget s vallsos nigazultsgot, s nem tartok ignyt olyan
mltsgra, amely nem tled szrmazik. Tisztban vagyok vele, hogy csak azrt tarthatok
ignyt a kegyelmedre, mert meghaltl helyettem."
3. Valld meg bneidet!
Megvallom minden bnmet eltted, s semmit nem titkolok el. Megvallom teht a
kvetkezket..."
4. Trj meg bneidbl!
Megtrek minden bnmbl. Elfordulok a bneimtl, s hozzd fordulok, Uram, hogy
knyrlj rajtam, s bocsss meg nekem!"
5. Bocsss meg mindenkinek!
Sajt dntsembl, szabad akaratombl megbocstok mindenkinek, aki valaha krt vagy
srelmet okozott nekem. Leteszek minden kesersget, minden neheztelst s minden
gylletet. Nevezetesen megbocstok a kvetkezknek..."

- 127 -

6. Szakts az okkultizmussal s minden hamis vallssal!

Felszmolom minden kapcsolatomat, amely valaha is fennllt az okkultizmussal vagy
brmifle hamis vallssal - nevezetesen..."
Elktelezem magam, hogy megszabadulok minden olyan trgytl, amely kapcsolatban ll
az okkultizmussal s a hamis vallssal."
7. Nzz szembe az leted fltt lv tkokkal!
r Jzus, n hlt adok neked, hogy Te a kereszten tokk lettl, hogy n
megszabadulhassak minden toktl, s Isten ldst rklhessem. Ezen az alapon arra
krlek, hogy szabadts meg engem, oldd fel a ktelkeimet, s add meg azt a szabadsgot,
amelyre szksgem van."
8. Ktelezd el magad Isten mellett!
Elktelezem magam melletted, Uram, s ellene llok a
Engedelmeskedem neked, Uram, s ellene llok az rdgnek. men!"

Stn

dmonainak.

9. Utastsd ki a dmonokat!
s most hozztok beszlek, ti dmonok, akik eddig uralkodtatok rajtam! [Most szlj
kzvetlenl hozzjuk!] Most parancsolom, hogy tvozzatok el tlem! Jzus nevben
kiutastalak benneteket!"
Valahnyszor megknnyebblst tapasztalsz, adj hlt rte az rnak! A hlaads s a
dicsret a hit legegyszerbb s legtisztbb kifejezdsi formja. Emellett olyan atmoszfrt
teremt, amelyet a dmonok nem brnak elviselni.
Fontos, hogy miutn teljes szabadulsra jutottunk, vagy legalbbis eljutottunk oda, ahov
egyetlen alkalommal el lehet jutni, boruljunk le az r eltt, s tegyk rr Jzust az letnk
minden terlete fltt! Jzus figyelmeztetse rtelmben ugyanis, ha egy dmon visszatrve a
rgi hzt resen tallja, msok trsasgban visszatr oda. Az embernek nmagban nincs
elg ereje, hogy tvol tartsa magtl a dmonokat, ha azonban az r Jzus lakozst vett
bennnk, mr kinn tudja tartani ket.
Errl mindig egy asszony jut az eszembe, aki folyamatosan gyzelmes keresztny letet
lt. Mikor a titkrl faggattk, mindig ezt mondta: Valahnyszor az rdg bekopog az
ajtmon, hagyom, hogy Jzus vlaszoljon!" A dmonoknak nem tudunk sajt ernkkel ellene
llni.
Ha gy rzed, hogy a szabadulsod mg nem teljes, vrj, amg az erd visszatr, vagy
amg a Szent Szellem nem sztnz jabb akcira! Azutn ugyanezzel az eljrssal
folytathatod a dmonok kilakoltatst.
Rendszeresen megtrtnik, hogy egy szabadt sszejvetel vgeztvel valaki odajn
hozzm s megkrdezi: Honnan tudhatom meg biztosan, hogy teljesen szabad vagyok?"
Rendszerint gy vlaszolok: n nem tudok errl senkinek oklevelet killtani. Ha azonban
mgis megtennm, kr lenne a paprrt! Az egszben az a legfontosabb, hogy rdbbentl: a
dmonok valsgos lnyek, s mr azt is tudod, hogyan kell elbnni velk. Ettl kezdve tid a
felelssg, hogy ugyangy bnj velk, ahol s ahnyszor csak red ket."
Vgezetl lljon itt mg egy buzdts, amely szerintem minden keresztny szmra jl jn:
Soha nem szabad szgyellni, ha az ember megszabadult dmonoktl! Az evangliumi
feljegyzsekben tallkozunk egy szemllyel, akit Isten egyedlll tisztessgben rszestett:
lehetett az els ember, aki szemtanja volt Jzus feltmadsnak. Az eset a Mrk
evangliuma 16,9-ben van feljegyezve:
Mikor pedig reggel, a htnek els napjn fltmadott vala, megjelenk elszr Mria
Magdalnnak, akibl ht rdgt [dmont] ztt vala ki.
Gondoljunk csak bele! Jzus elszr Mria Magdalnnak jelent meg, akinek az volt a
legfbb ismertetjegye, hogy akibl ht dmont ztt ki"! Ha Mrinak ezrt nem kellett
szgyenkeznie, akkor mi se legynk zavarban, hogy megszabadultunk dmonoktl!
Az egsz tmval kapcsolatban egyetlen dolog van, amirt brkinek is oka lehet
szgyenkezsre: ha valaki rjtt, hogy dmonoktl val szabadulsra van szksge, de tl
kevly ahhoz, hogy ezt a szksgt beismerje, s tl ggs ahhoz, hogy megszabaduljon.
- 128 -

23. Hogyan rizzk meg

szabadsgunkat?

Hla Istennek, megszabadultl! Nem gyzd elgszer megksznni Istennek! Ha mg nem

is fogtad fel teljes egszben, mi trtnt veled, a hlaadssal ki tudod fejezni a hitedet. A
hls szv teht az els lps ahhoz, hogy a szabadsgunkat megrizzk.
Ugyanakkor biztosra vehetjk, hogy a Stn ennyivel nem adja fel: minden tle telhett
elkvet, hogy az uralmt visszalltsa. Fel kell teht kszlnnk az ellentmadsokra. Magam
is tbbszr hivatkoztam mr Jzusnak arra a figyelmeztetsre, hogy az a dmon, amelyik
kiment egy emberbl, meg fog prblni visszatrni. Ez ellen csak gy vdekezhetnk, ha
Jzus tnylegesen bennnk lakozik, s abszolt r az letnk fltt.
Mr lttuk, hogy az emberi szemlyisg egy vroshoz hasonlthat, s hogy a dmonok
tmadsa ledntheti a bennnk lv vdfalakat. Ezrt, ahogy az ellensget sikerl kizni,
azonnal el kell kezdennk a vdfalak jjptst. Az jjpts alapelvei a kvetkezk:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

lj Isten Igje szerint!

ltsd magadra a dicsret kntst!
Jrj tantvnyknt!
pold kapcsolataidat Isten Igjnek megfelelen!
Tltekezz be Szent Szellemmel!
Felttlenl mertkezz al vzben!
ltsed magadra az Isten teljes fegyverzett!

1. lj Isten Igje szerint!

A Mt evangliuma 4,4-ben Jzus azt mondta, hogy az ember minden igvel" l, amely
Istennek szjbl szrmazik". Az l szban minden benne van: amit gondolunk, amit
mondunk, amit tesznk. Mindezeknek teht ugyanabbl a forrsbl kell szrmazniuk: Isten
Igjbl. Az Ignek teht vitathatatlan elsbbsget kell biztostanunk letnk minden
terletn.
Sok ms befolys is ri az embert, s igyekszik tvenni az irnytst: az rzelmeink, msok
vlemnyei, a bevett tradcik, a kultra, amelyben lnk. Isten azonban csak gy garantlja
szmunkra a gyzelmet minden terleten - s ez klnsen igaz az rdg fltti gyzelemre -,
ha az letnket az Igje irnytja s vezrli.
Neknk is rdemes jl megszvlelni azt az tmutatst, amit az r Jzsunak adott, amikor
belpni kszlt az gret fldjre:
El ne tvozzk e trvnynek knyve a te szdtl, hanem gondolkodjl arrl jjel s
nappal, hogy vigyzz s mindent gy cselekedjl, amint rva van abban, mert akkor
leszel j szerencss a te utaidon, s akkor boldogulsz (Jzs 1,8).
Ezt az tmutatst a kvetkez hrom kifejezssel foglalhatjuk ssze: Isten Igje alapjn
gondolkozz; Isten Igje alapjn beszlj; Isten Igje alapjn cselekedj! Ez esetben maga Isten
garantlja a sikert.
2. ltsd fel magadra a dicsret kntst!
Az zsais knyve 61,3-ban Isten a csggeds szelleme" helyett a dicsret kntst"
ajnlja neknk. A 4. fejezetben elmesltem, hogyan szabadultam meg a depresszitl, amikor
sikerlt azt a csggeds szellemeknt azonostanom. Azt kveten fokozatosan rjttem,
hogy valahnyszor dicsrem az Urat, a csggeds szelleme mg csak nem is kzelt hozzm.
Belttam ezrt, hogy olyan letmdot kell kialaktanom, amelyben a dicsret legalbb annyira
bebort, mint az ltalam viselt ruhk.
Egyszer, amikor londoni laksunkban egy barti ima-sszejvetelt tartottunk, a
gylekezetnk egy hlgy tagja kopogott be az ajtnkon. Egy frfi llt mellette, akinek a kezt
- 129 -

fogta. Ez a frjem - mondta. - Most szabadult a brtnbl, s egy dmon van benne.
Imdkoznl rte?"
Akkoriban mg semmi tapasztalattal nem rendelkeztem a tren, hogyan kell msok fel
szabadulssal szolglni, s fogalmam sem volt rla, mit tegyek, gyhogy egyszeren
behvtam, hogy vegyen rszt az ima-sszejvetelnkn. A jelenlvk tbbsge hangosan,
nfeledten dicsrte az Urat.
Nhny perc elteltvel a frfi odasomfordlt hozzm, s azt mondta:
-

Nagyon nagy itt a zaj. n inkbb elmegyek!

Az rdg az, aki nem szereti az ilyen zajt - vlaszoltam -, ugyanis mi itt Jzust dicsrjk.
Kt vlasztsa van. Ha most elmegy, a dmon is magval megy. Ha itt marad, a dmon
maga nlkl megy el.
Maradok - motyogta.
Kisvrtatva jra odajtt hozzm, s eljsgolta:

pp most ment el! reztem, ahogy kimegy a torkombl!

Kedves Olvas, ha te is pp most szabadultl meg a dmonoktl, akkor te is most jssz a

brtnbl". lvezd a szabadsgodat! Tedd azt, amit Isten Igje javasol: ltsd magadra a
dicsret kntst! Ha az Urat dicsted, nagyobb gondot okozol ezzel az rdgnek, mint
amekkort tud neked okozni!
3. Jrj tantvnyknt!
Jzus utols parancsa apostolaihoz az volt, hogy menjenek el, s tegyenek tantvnyokk
mindenkit (Mt 28,19). A tantvny, ahogy azt maga a sz is mutatja, olyan szemly, akit
tantanak s akit fegyelmeznek.15 Arra Jzus soha senkinek nem adott utastst, hogy az
embereket gylekezeti tagokk" tegyk.
Mivel mint a varzslsnak bne, olyan az engedetlensg [lzads]" (1Sm 15,23), s
mivel pontosan az Isten elleni lzads szolgltatta ki az egsz emberisget a Stn
megtveszt s pusztt befolysnak, csak gy lvezhetjk Isten vdelmt, ha az
fegyelmezse al rendeljk magunkat. Ha valaki nem akar Isten tantvnya lenni s az
fegyelmezsben rszeslni, annak az lete teljesen nyitott a dmonikus tmadsok eltt.
A Timotheoszhoz rt 2. levl 1,7-ben Pl azt mondja, hogy Isten nem a flelem szellemt
adta neknk, hanem ernek s szeretetnek s jzansgnak [nfegyelemnek] szellemt". Ez
teht a fegyelmezettsg elsdleges formja az letnkben: az nfegyelem. Mindaddig, amg
meg nem tanuljuk fegyelmezni nmagunkat, a tants minden tovbbi formja hatstalan
marad szmunkra.
Ez mindenekeltt az Istennel val szemlyes kzssgnkre vonatkozik, amely az Ige
tanulmnyozsa s az imdkozs ltal valsul meg. Csak gy tudunk Isten Igje szerint lni,
ha mindennap idnk s figyelmnk legjavt r fordtjuk. Ebbl fakadan aztn a Szent
Szellem segtsgvel az rzelmeinket, a vgyainkat s a kvnsgainkat is az uralma al kell
vonnunk. Annak az embernek, akinek nincs hatalma ezek fltt a terletek fltt, nincs
hatalma a sajt lete fltt.
Van mg egy nagyon fontos terlet, amelyet ellenrzs al kell vonnunk: ez pedig a nyelv.
A 13. fejezetben rmutattam, hogy meggondolatlan szavak hogyan nyitnak ajtt a dmonok
eltt. A nyelv fltti uralom a szellemi rettsg jele: Ha valaki beszdben nem vtkezik, az
tkletes ember, kpes az egsz testt is megzabolzni" (Jak 3,2).
Az nfegyelemnek ezt a szintjt nyilvn nem egy-kt nap alatt ri el az ember. Arra is fel
kell kszlnnk, hogy menet kzben akr tbbszr is elbotlunk ezen a terleten. Ilyenkor
azonban fel kell tpszkodnunk, le kell magunkat porolnunk, s folytatnunk kell az utat elre
s flfel. Ha a helyes irnyban haladunk, a Stn esetleg zaklathat, de legyzni nem kpes.
Az letnek mg szmos ms terlete is van, ahol fegyelmezettsgre van szksgnk,
pldul a csald, az iskola, az egyhz s a vilgi kormnyzattal val rintkezsnk klnbz
terletei. Isten azt vrja el tlnk, hogy ezeken a terleteken is megfelelkppen
viszonyuljunk a tekintlyhez: Rendeljtek al magatokat az rrt minden emberek kztt
kialakult tekintlynek" (1Pt 2,13 - az angol fordts alapjn).

15

Az angol tantvny" sz (disciple) ez utbbi jelentsrnyalatot is magban foglalja. (A ford, megj.)

- 130 -

Teljes mrtkben igaz az, hogy a szabaduls eredmnye a szabadsg, egyes keresztnyek
azonban flrertik a szabadsg termszett. Nem arra vagyunk szabadok, hogy azt tegynk,
amit akarunk; arra vagyunk szabadok, hogy Isten tantvnyaiknt ljk meg letnk minden
terlett.
4. pold kapcsolataidat Isten Igjnek megfelelen!
A 15. s 19. fejezetben mr beszltem arrl, hogy egy olyan szemlynek, akinek a bels
falai a dmonok tmadsa kvetkeztben ledltek, ms keresztnyek segtsgre van
szksge, akik mellllnak s egyttmkdnek vele a falak jjptsben.
Fel kell ismernnk, hogy az letnkre az egyik legerteljesebb befolyst a
krnyezetnkben l emberek gyakoroljk. Ez azt jelenti, hogy gondosan meg kell
vlogatnunk, kikkel tltnk egytt hosszabb idt. Egy hv lhet hitetlenek kztt, ez azonban
nem jelenti azt, hogy azonosulnia is kell velk. Mindig hatrozott klnbsgnek kell
megmutatkoznia az s a mi letstlusunk kztt.
Ha a vilgossgban jrunk, kzssgnk van hvtrsainkkal (lsd 1Jn 1,7). A keresztny
letben nincs helye az egocentrikus individualizmusnak: hvtrsakknt szksgnk van
egymsra. A Zsidkhoz rt levl szerzje is ezzel kapcsolatosan figyelmeztet bennnket:
s gyeljnk egymsra, a szeretetre s j cselekedetekre val felbuzduls vgett, el
nem hagyvn a magunk gylekezett, amikppen szoksuk nmelyeknek, hanem
intvn egymst annyival inkbb, mivel ltjtok, hogy ama nap kzelget. (Zsid 10,2425)
Ugyanakkor tallunk a Bibliban egy msik figyelmeztetst is, amely gy szl: j erklcst
megrontanak gonosz trsasgok" (1Kor 15,33). Ha valaki szintn szeretn megrizni
szabadsgt, minden olyan kapcsolatot fel kell szmolnia, amely rossz hatssal van r,
ugyanakkor olyan bartok trsasgt kell keresnie, akik btortlag hatnak r, s j pldval
jrnak eltte.
Bizonyos bartokkal megszaktani a kapcsolatot vagy egyes rokonoktl, csaldtagoktl
elhatroldni olykor igen fjdalmas lehet, ha azonban a befolysuk egyrtelmen kros, ez
elkerlhetetlennek tnik. Ugyanakkor bzhatunk a Szent Szellemben, aki gondoskodik arrl,
hogy ezt kell finomsggal s blcsessggel tegyk, s gondot visel a kvetkezmnyekrl is.
Soha ne felejtsk el, hogy a mi Segtnk!
5. Tltekezz be Szent Szellemmel!
Az Efeszosziakhoz rt levl 5,18-ban Pltl ktirny tmutatst kapunk. Az els negatv
irny: meg ne rszegedjetek bortl". A msodik pozitv: teljesedjetek be Szent
Szellemmel". A legtbb keresztny egyetrt abban, hogy helytelen dolog megrszegedni. De
vajon hnyan tartjk ugyanolyan helytelennek, hogyha valaki nem teljesedik be Szent
Szellemmel?
A Szent Szellemmel val betltekezs alapfelszereltsge az Isten ltal biztostott
gyzelmes letnek. Pl errl a betltekezsrl folyamatos jelen idben szl: folytonosan
legyetek telve". A kvetkez hrom vers is arrl rulkodik, hogy nem egyszeri lmnyrl van
sz, hanem letmdrl (lsd 19-21. vsz.):
-

folytonosan dicsretet nekelni az rnak,

szntelenl hlsnak lenni az Atya Istennek,
alzatosan engedelmeskedni egymsnak.

Akit a Szent Szellem ilyen mdon folyamatosan betltve tart, abban a dmonok nem
fognak olyan res terletet tallni, amelyet elfoglalhatnnak!
6. Felttlenl mertkezz al vzben!
Jzus arra utastotta az apostolait, hogy elmenvn e szles vilgra hirdesstek az
evangliumot minden teremtsnek! Aki hiszen s megkeresztelkedik, dvzl..." (Mk 16,1516). A vzben val almertkezs nem egy lehetsges vlaszts - nem az dvssg elnyerst
kvet valamifle egyhzi ceremnia. pp ellenkezleg: a szvnkben bell mkd hitnek
egy kls, engedelmes cselekedetben trtn megnyilvnulsa, amely ily mdon teljess teszi
az dvssgnket. Az Apostolok cselekedeteiben nincs olyan feljegyzs, amely arrl

- 131 -

rulkodna, hogy valaki gy nyert volna dvssget, hogy utna ne keresztelkedett volna meg
vzzel.
Az jszvetsg a vzkeresztsget kt szvetsgi trtnettel lltja prhuzamba: Noval s
csaldjval, akik a brkban vszeltk t azt az idt, amikor az znvz mindent elbortott
(lsd 1Mz 7. s 8. fejezet; 1Pt 3,19-21); valamint, amikor Izrael npe a fra seregei ell
meneklve szraz lbbal kelt t a Vrs-tengeren (lsd 2Mz 14,15-31; 1Kor 10,1-2). A vzen
t val megmenekls mindkt esetben elvlasztst jelentett. No s csaldja megmeneklt
abbl az istentelen vilgbl, amely elveszett Isten tletnek kvetkeztben, Izrael pedig
vgleg kikerlt a fra elnyomsa all, hiszen az egyiptomi hadsereg kptelennek bizonyult
folytatni az ldzsket a vzen keresztl.
Izrael megmentsnek teht kt fontos fzist lthatjuk. Az els az, amikor Egyiptomban
Isten tlete elkerlte ket a pskabrny vrbe vetett hitk ltal, amely Jzus Krisztus
elkpnek tekinthet. Msodszor s vgrvnyesen viszont csak akkor menekltek meg
Egyiptombl, amikor tkeltek a Vrs-tengeren.
Ez a minta a keresztny letben is megfigyelhet. A Jzus vrbe vetett hitnk megment
minket a vilgban, viszont csak a vzkeresztsg ltal tudunk elklnlni a vilgtl. Csak a
vzben val almertkezs vlaszt el teht a Stn kirlysgtl. Dmonjainak nincs joguk,
hogy a vzen keresztl is kvessenek.
Nlklzhetetlenl fontos teht, hogy az ember rett korban, hitbl almertkezzen vzben,
mert csak ezzel a fontos lpssel kpes elejt venni bizonyos dmonikus tevkenysgnek. Ha
viszont valaki mr megkeresztelkedett, szilrdan kell ragaszkodnia ehhez a tnyhez, azzal a
teljes meggyzdssel, hogy a dmonoknak nincs joguk tbb a kzelbe frkzni.
7. ltsd magadra Isten teljes fegyverzett!
Annak, aki a dicsret kntst mr viseli, Isten egy tovbbi, teljes fegyverzetet is felknl.
A keresztny let ugyanis nem ms, mint gigantikus hbor, amelyben mi katonk vagyunk,
szksgnk van teht mindarra a fegyverzetre, amit Isten biztost szmunkra.
Felszerelsnk egyes darabjairl az Efeszosziakhoz rt levl 6,13-18-ban olvashatjuk a
kvetkez felsorolst:
-

Az igazsg ve
Az igazsgossg mellvrtje
A bkessg evangliuma kszsgnek sarui
A hit pajzsa
Az dvssg sisakja
A Szellem kardja - az Isten Igje [grgl: rhma]
Mindenfajta imdsg
Tekintsk t fegyvertrunk ezen darabjait a felsorols sorrendjben!

Az igazsg ve

A bibliai idkben a frfiak rendszerint olyan laza, kntsszer ruhzatot viseltek, amely
jval a trdk al lert. Mieltt komolyabb tevkenysghez lttak volna, a laza kntst feljebb
hztk magukon a trdk fl, s a derekukon egy vvel erstettk meg. Innen az a
kifejezs, amely j nhnyszor elfordul a Bibliban: vezd fel a derekadat!
Ehhez hasonlan neknk is flre kell tennnk mindent az tbl, ami korltozn
szabadsgunkat Jzus kvetsben. Az erre kpess tev v" nem ms, mint az Isten Igje,
ha ezen az egyszer s gyakorlatias mdon alkalmazzuk. Teljes mrtkben szintnek s
nyitottnak kell lennnk, s flre kell tennnk az tbl minden becstelensget s kpmutatst:
szeretnnk kell az igazsgot!

Az igazsgossg mellvrtje

A mellvrt az ember legfontosabb s egyben legsebezhetbb rszt vdelmezi: a szvet. Ez

az igazsgossg nem pusztn a bibliai tantsok intellektulis jvhagysa: Szvvel - nem
pedig fejjel! - hisznk az igazsgossgra" (Rma 10,10 - az angol fordts alapjn). A szvben
mkd dvzt hit a bns letet igazsgos lett vltoztatja t - ez az igazsgossg teht
nem a vallsi szablyok betartsbl szrmazik, hanem abbl, hogy Jzus Krisztus lakozst
vesz a szvnkben, s rajtunk keresztl l.
- 132 -

Az igazak... mint az ifj oroszln, btrak" (Pld 28,1). Ez a fajta igazsgossg teht a
flnksget btorsgg, a ktkedst meggyzdss vltoztatja.

A bkessg evangliuma kszsgnek sarui

A lbbeli biztostja, hogy az ember mozogni tudjon. Fontos, hogy Isten szmra brhol,
brmikor elrhetk legynk, s gy hirdethessk az evangliumot mindazoknak, akiket Isten
az utunkba hoz. Ebben a viszlyokkal s feszltsgekkel teljes vilgban Isten bkessgnek
hordozednyeiknt kell lnnk.

A hit pajzsa

Az a pajzs, amelyre az Efeszosziakhoz rt levl 6. fejezetben utals trtnik, olyan nagy

volt, hogy a harcos egsz testt betakarta, de a katona csak akkor vette hasznt, ha
megtanulta kezelsnek mdjt.
Hasonlan neknk is meg kell tanulnunk hasznlnunk a hitnket, hogy pajzsknt
vdelmezze meg az egsz szemlyisgnket - szellemnket, lelknket s testnket - a Stn
tzes nyilaitl. Ne tvesszk szem ell, hogy a pajzs nem egyszeren csak visszaveri a tzes
nyilakat: ki is oltja ket!

Az dvssg sisakja

A sisak a fejet - vagyis az elmt - vdelmezi. A Stn az emberi elme ellen tbb tmadst
intz, mint a szemlyisg sszes tbbi terlete ellen egyttvve. Ezt a sisakot a Biblia ms
helyen az dvssg remnysgnek" (1Thesz 5,8) is nevezi. Ez a remnysg nem mer
brndozs csupn, hanem az Isten Igjnek igazsgra pl stabil, folytonos optimizmus.
A 4. fejezetben elmesltem, hogyan tantott meg engem Isten ennek a sisaknak a
hasznlatra.

A szellem kardja - az Isten Igje (rhmja)

A rhma elssorban kimondott szt jelent. A knyvespolcon porosod Biblia senkit nem fog
megvdelmezni. Isten Igje akkor lesz kard, ha hittel kimondjuk a sznkkal. Jzus is gy
alkalmazta ezt a kardot a Stnnal szemben, amikor minden ksrtsre a Szentrst idzte:
Meg van rva..." Neknk is meg kell tanulnunk ugyanezt a harcmodort.
A kardot a Szent Szellem biztostja szmunkra, az mr viszont a mi felelssgnk, hogy
hasznljuk is. A buzg kardforgatknak a Szellem rendelkezsre bocstja termszetfltti
erejt.

A vgs fegyver: minden imdsg

A kard hattvolsgt az emberi kar hosszsga korltozza. Ezrt van szksg minden
imdsgra", amit interkontinentlis ballisztikus raktaknt hasznlhatunk. Az ima cenokat
s kontinenseket kpes thidalni, s ott tud lesjtani a Stn erire, ahol ppen mkdnek.
St, az ima a Stn gi fhadiszllsig is elhatol. Egy ilyen rendkvli fegyver hasznlathoz
azonban fegyelmezettsgre s rettsgre van szksg.

Az isteni paradoxon
Elkpzelhet, hogy ezen a ponton mr egy kiss megterhelnek tnik, mennyi mindent kell
az embernek tenni azrt, hogy a szabadsgt megrizze. Taln tbbekben felmerl a krds:
Nem lehetne az egszet valahogy egyszerbben, nhny szval megfogalmazni?"
De igen, mindent, amit eddig elmondtam, egyetlen egyszer szablyban is ssze lehetne
foglalni: ahhoz, hogy valaki a szabadsgt megrizze, csak annyit kell tennie, hogy
keresztny letet l, gy, ahogy azt az jszvetsg lerja s bemutatja. Ez teht a srtmnye
annak, hogyan rizhetjk meg a szabadsgunkat - ez azonban egy radiklis megkzelts!

- 133 -

A
Mt
evangliuma
16,24-25-ben
Jzus
lefekteti azokat
kvetelmnyeket, amelyek az t kvetni kvnkra vonatkoznak:

vltozhatatlan

Ha valaki jni akar nutnam, tagadja meg magt, s vegye fel az keresztjt, s
kvessen engem. Mert aki meg akarja tartani az lett, elveszti azt. Aki pedig
elveszti az lett nrettem, megtallja azt.
Ebben rejlik a nagy isteni paradoxon: ahhoz, hogy megmentsk (megrizzk) a lelknket,
el kell azt vesztennk!
Ahhoz, hogy Jzust kvethessk, kt fontos lpst kell megtenni. Elszr is meg kell
tagadnunk nmagunkat; hatrozott s vgrvnyes nemet kell mondanunk kveteldz, nz
egnknak. Msodszor pedig fel kell vennnk a keresztnket: magunkra kell vllalnunk a
hallbntetst, amelyet a kereszt jelent szmunkra. A kereszt felvtele olyan nkntes
dnts, amelyet mindenkinek szemlyre szlan kell meghoznia: Isten senkire nem
knyszerti r a keresztet.
Ha viszont gy akarjuk lni az letnket, hogy nem vesszk magunkra a keresztnket,
nyitott ajtt hagyunk a dmonikus befolys szmra. Mindig ott lappang ugyanis annak a
veszlye, hogy a megfesztetlen n pozitvan reagl a csal dmonok csbt hzelgseire. A
kevlysg a szemlyisgnknek az a terlete, amelyet a Stn a leginkbb szeret tmadni, s
ehhez mindenekeltt a hzelgs eszkzt alkalmazza.
A keresztet teht szemlyesen kell magunkra vennnk. A Galciaiakhoz rt levl 2,20-ban
Pl ezt mondja: Krisztussal egytt megfeszttettem. lek pedig tbb nem n..." A krdst
magunknak kell feltennnk: igaz ez az n esetemben? Valban megfeszttettem Krisztussal?
Vagy tovbbra is a lelki nem motivl?
Sok keresztny hajlamos arra az llspontra helyezkedni, hogy ez a megkzelts
tlsgosan radiklis. Megkrdjelezik, hogy valban ez volna-e az egyetlen mdja annak,
hogy megrizzk magunkat a megcsalattatstl. Tbben kezdik Pl apostolt olyan
szuperszentnek" belltani, akit remnytelen is volna utnoznunk.
Pl azonban egyltaln nem gy ltta magt. Apostoli szolglata tnyleg egyedlll volt, a
Krisztussal val szemlyes kzssge azonban mindenki szmra kvethet minta. A
Timotheoszhoz rt levl 1,16-ban gy szmol be errl:
De azrt knyrlt rajtam, hogy Jzus Krisztus bennem mutassa meg legelbb a
teljes hossztrst, plda gyannt azoknak, akik hisznek benne az rk letre.
A Korinthosziakhoz rt levl 11,1-ben pedig ugyancsak ezt mondja: Legyetek az n
kvetim, mint n is a Krisztus."
A kereszt egyetlen alternatvja az, ha valaki nmagt helyezi a Krisztust megillet helyre.
Ez azonban felr a blvnyimdssal, s utat nyit mindazon gonosz kvetkezmnyek eltt,
amelyek a blvnyimdst szksgkppen ksrik.
A kereszt a keresztny hit szve s kzppontja. Ha a keresztet nem hirdetjk s nem
alkalmazzuk, a keresztnysg az alapjait veszti el, s sajt lltsait rvnytelenti. Ily mdon
hamis vallss lesz, s mint ilyen - az sszes tbbi hamis vallshoz hasonlan kikerlhetetlenl kiszolgltatja kvetit a dmonok beszivrgsa s megcsalattatsa szmra.
Hadd zrjam ezt a fejezetet egy vgs megjegyzssel! Az vek sorn a dmonokkal val
elbns kapcsn szerzett tapasztalataimnak meghatroz szerepk volt a sajt keresztny
letemben is. jra s jra szembeslnm kellett Jzus egyenes, megalkuvstl mentes
szavaival.
Azt lttam meg, hogy a keresztny letben nincsenek kiskapuk, s nem lehet levgni a
kanyarokat. Ha valban mentesek szeretnnk lenni a dmonok elnyomstl, az csakis
egyetlen felttellel lehetsges: engedelmessg ltal.

- 134 -

24. Mirt nem szabadulnak meg

nmelyek?

A legtbb ember, aki elmondja a 22. fejezetben felvzolt vagy ahhoz hasonl imt,
megszabadul a dmonoktl - de nem mindenki.
Az itt felsorolt tz tnyez gyakori akadlya lehet annak, hogy valaki tvegye a
szabadulst:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

A megtrs hinya
Az elszntsg hinya
Helytelen motvumok
nkzpontsg - msok figyelmnek kvnsa
Az okkultizmussal val szakts elmulasztsa
A ktelket jelent lelki kapcsolatok felszmolsnak elmulasztsa
Az tokbl val szabaduls elmaradsa
Meg nem vallott bnk
A vzkeresztsg ltali elvlaszts" hinya
Ha valaki egy nagyobb szellemi konfliktus rszese

1. A megtrs hinya
Jzus a kvetkez szavakkal kezdte nyilvnos szolglatt: Trjetek meg s higgyetek" (Mk
1,15). Sosem vrta senkitl, hogy megtrs nlkl higgyen. Az a hit, amely nem a
megtrsbl fakad, nem rvnyes, s nem is vrhatjuk tle ugyanazokat az eredmnyeket,
mint amelyek a valdi hit meggrt kvetkezmnyei.
Minden bns szemly termszetben is, cselekedeteiben is lzad Isten ellen. Mindaddig
nem vagyunk alkalmasak Isten ldsainak tvtelre, amg ezt a lzadst megtagadva
teljesen el nem fordulunk attl. Ez teht a megtrs alapvet lnyege: az Isten elleni
lzadsunk megtagadsa.
Tegyk fel magunknak a krdst: Fenntartsok nlkl alrendeltem-e magam Jzus
Krisztus tekintlynek?" Ha a vlaszunk nem hatrozott igen, az arra utal, hogy mg mindig
van bennnk a lzadsbl. Erre egyetlen orvossg ltezik csupn: a megtrs.
Megtrskor egy akarati dntssel Jzus Krisztusnak mint rnak rendeljk al magunkat. A
megtrs azltal bizonyul szintnek s igazinak, ha azt eredmnyezi, hogy folyamatosan
Jzus tantsait tanulmnyozzuk s azoknak engedelmeskednk.
Sokan azrt keresik a szabadulst, mert meneklni szeretnnek a dmonikus elnyoms
kellemetlen kvetkezmnytl. Ez azonban nem elgsges ok. Ha valaki a szabaduls utn
nem ktelezi el magt az r szolglatra, az vagy meg sem szabadul, ha pedig mgis, a
szabadsgt nem tudja megrizni.
2. Az elszntsg hinya
Ha a Stn fogsgbl val szabadulst keressk, relisan kell szembenznnk a
helyzetnkkel. Egy gonosz despota fogsgba kerltnk, aki teljes gyllettel gyll minket,
s minden tle telhett megtesz, hogy krt okozzon, s ha lehetsges, el is puszttson. Amikor
Jzushoz fordulunk szabadulsrt, ezzel egytt el kell ismernnk, hogy egyedl kpes
rajtunk segteni.
Legalbb olyan elszntnak kell lennnk, mint Pter volt, amikor a galileai tengeren jrva
sllyedni kezdett, s gy kiltott Jzushoz: Uram, tarts meg [ments meg] engem!" (Mt
14,30). Pter tudta, hogy a kvetkez msodpercben a vizek sszecsapnak a feje fltt, gy
ez az utols eslye arra, hogy segtsgrt kiltson.
Nemegyszer ezt vlaszoltam a hozzm szabadulsrt fordul szemlyeknek: A szabaduls
az elszntak! n gy rzem, te nem vagy mg elg elsznt. Majd akkor gyere vissza, ha az
- 135 -

leszel!" Gyakran azt tancsolom, hogy a szabadulst keres szemly bjtljn legalbb
huszonngy rt, mieltt imdkozunk rte.
3. Helytelen motvumok
Jakab apostol azt elemzi, hogy bizonyos hvk nha mirt nem kapjk meg, amirt
imdkoznak: Kritek, de nem kapjtok, mert nem jl kritek, hogy gerjedelmeitekre
kltstek azt" (Jak 4,3).
Gyakran vonatkozik ez a dmonoktl val szabadulsrt imdkoz emberekre is. Addig
eljutottak, hogy a dmonikus ktelknek valamilyen foka jelen van az letkben, s ez
rszben kellemetlen, rszben frusztrltsgot okoz. Akadlynak bizonyulhat pldul a
gerjedelmek kilsben. Sokan gy gondoljk, tbb lvezetet nyerhetnnek az letbl, ha
sikerlne megszabadulniuk.
Ez azonban nem a megfelel motvum ahhoz, hogy Isten vlaszoljon az imra! Amikor a
szabadulst keressk, akkor is a szvnket vizsglja. Azoknak ad szabadsgot, akik ezt arra
hasznljk, hogy az Urat hatkonyabban tudjk szolglni, nem azoknak, akik azontl mg
inkbb nz gynyreiknek kvnnak hdolni.
4.

nkzpontsg - msok figyelmnek kvnsa

Sok ember kszkdik a mellzttsg s rtktelensg rzseivel. Szeretnnek valahogy k

is a kzppontba kerlni, de a sorsuk mindig a httrbe tasztja ket. gy rzik, senki nem
foglalkozik velk. Ennek egyik lehetsges oka, hogy dmonok nyomjk el s fogjk vissza
ket.
Amikor a dmonoktl val szabadulsra kerl a sor, ezek az emberek hirtelen a figyelem
kzppontjban rzik magukat, s ez nagyon is tetszik nekik. Mikor azonban eljutnak a
szabadsg egy bizonyos fokra, ismt visszacssznak az rdektelensg homlyba:
krnyezetk mr nem fordt akkora figyelmet rjuk. gy aztn hamar felfedezik problmjuk"
j aspektust, amirl valakinek beszlni kell, s rjnnek, milyen tovbbi terleteken van
szksgk szabadulsra.
Valahol legbell igazbl nem is akarnak megszabadulni, valjban csak az emberek
figyelmre vgynak. Olyanok, mint azok a nk, akikrl Pl r a Timotheoszhoz rt 2. levl 3,7ben: Mindenkor tanulnak, de az igazsg megismersre soha el nem juthatnak."
Helyes egytt rezni az ilyen emberekkel, s vilgosan feltrni elttk a szabaduls
elnyersnek feltteleit. Elbb-utbb eljn azonban az a pont, amikor fel kell szltani ket,
hogy vegyk t a teljes szabadsgot - a vele jr minden felelssggel egytt, ahogy arrl a
21. fejezetben rtam.
5.

Az okkultizmussal val szakts elmulasztsa

Nem knny teljesen s vglegesen szaktani az okkultizmussal. A Stn a repertorjnak

minden trkkjt igyekszik bedobni, hogy ldozatait ne kelljen elengednie. Akik elszakadni
szeretnnek, knnyen gy jrhatnak, mint Lt felesge, mikzben Szodombl meneklt.
Megllt s htrafordult, hogy egy utols, fjdalmas pillantst vethessen mindarra, amit maga
mgtt hagyott, m azonnal rkre stmbb merevedett (lsd 1Mz 19,26). Jzus az
pldjt figyelmeztetsl hasznlta minden ksbbi nemzedk szmra: Emlkezzetek Lt
felesgre!" (Lk 17,32)
Knan fldje, ahov Isten Izrael fiait bevezette, tele volt blvnyimdssal s
okkultizmussal. Ezrt mondta npnek: Ne imdd azoknak isteneit s ne tiszteld azokat, s
ne cselekedjl az cselekedeteik szerint; hanem inkbb dntgesd le azokat, s trdeld ssze
blvnyaikat!" (2Mz 23,24) Az izraelitknak teht ktelessgk volt eltrlni az okkultizmus
legaprbb nyomait is. Semmit nem volt szabad tmenteni a rgi rendbl az jba, st Isten azt
kvetelte, hogy mg a beszdkben is teljesen szaktsanak a rgi berendezkedssel: Idegen
istenek nevt ne emlegesstek; ne hallassk az a te szdbl!" (2Mz 23,13)
A minket manapsg krlvev vilg nagyban emlkeztet a valamikori Knanra - az
okkultizmus minden elkpzelhet formja szvi t s szennyezi be. Ahogy azonban mr
korbban is utaltam r, sok keresztny vonakodva ismeri el, mennyire gylli Isten az
okkultizmust. Megkveteli, hogy mi is ugyangy teljesen szaktsunk az ilyen dolgokkal, mint
ahogy annak idejn Izrael a Knan fldjn: trljk el minden nyomt az letnkbl.
- 136 -

Az embereket az okkultizmushoz kapcsol szlak gyakran rendkvl ravasz mdon, alig

szreveheten vannak kifesztve. Aki szabadulni szeretne, annak gy kell imdkozni: Uram,
mutasd meg nekem, van-e mg valami az letemben, ami az okkultizmushoz kt, s mutasd
meg, hogyan tudnk teljesen elszakadni."
6. A ktelket jelent lelki kapcsolatok felszmolsnak elmulasztsa
A 15. fejezetben rmutattam, milyen dmonikus ktelkek szrmazhatnak abbl, ha
valakit egy msik szemly lelki dresszrkkal manipull vagy tart ellenrzs alatt. Az ilyen
ktelkekbl val szabadulshoz nyilvn az is szksges, hogy flszmoljuk az ilyen
kontrolll kapcsolatokat.
Jzus arra figyelmeztetett, hogy az embernek ellensge lesz az hzanpe" (Mt 10,36).
Ez gyakran igaz az ilyen ktelket jelent kapcsolatok esetben. Egy anya pldul folytonos
kontrollt prblhat gyakorolni a mr felntt gyermeke fltt. Vagy egy fiatalembert a btyja
lland nyoms alatt tarthat, hogy menjen bele a kbtszerezsbe.
Teljes szabadsg nem kpzelhet el mindaddig, amg ez a ktelk fel nincs szmolva,
legyen sz akrmilyen kzeli csaldtagrl vagy bartrl. Az ilyen kapcsolatok kezelse sokszor
igen fjdalmas, de a teljes szabaduls rdekben kikerlhetetlen. Olykor szksges lehet,
hogy tmenetileg teljesen felfggessznk minden kontaktust a kontrollt gyakorl szemllyel,
s Istenre bzzuk, hogy a megfelel idben s megfelel krlmnyek kztt helyrelltsa
majd ezt a viszonyt. Olyan esetekben, amikor ez a totlis szakts valamilyen okbl nem
lehetsges (mint pldul egy hzastrs vagy egy velnk egy hztartsban l gyermek
esetben), annak a szemlynek, aki szeretn megrizni a szabadsgt, rendkvl bernek kell
lennie, s mindent el kell kvetnie, hogy ne essen vissza a familiris kontrolll er hatsa
al.
7. Az tokbl val szabaduls elmaradsa
A 21. fejezetben felsoroltam azt a ht leggyakoribb jelet, amely arra utal, hogy egy adott
szemly letben tok lehet jelen. Ha valaki azt tapasztalja, hogy az emltett erk brmelyike
mkdik az letben, knnyen lehet, hogy mg nem szabadult meg teljesen minden tokbl.
A szabadulsunk egyetlen alapja az a helycsere, amely a kereszten ment vgbe. Jzus ott
vette magra minden tkunkat, amelynek a bneink kiszolgltattak bennnket, hogy cserbe
elnyerhessk a jogosultsgot minden ldshoz, melyek az szepltelen igazsgossgnak
gymlcsei.
Ennek a csernek az eredmnyei rendkvl sokoldalak, s az let minden terletre
kiterjednek. Mint mr korbban is utaltam r, ezt a tmt bvebben lds s tok cm
knyvemben taglalom.
8. Meg nem vallott bnk
Ha megvalljuk bneinket, [Isten] h s igaz, hogy megbocsssa bneinket...
(1Jn 1,9)
Isten nem felttlenl vrja el, hogy egyenknt minden egyes bnnket megvalljuk, amit
valaha is elkvettnk. Elfordulhat azonban, hogy egy bizonyos bnt mindenkppen
vilgossgra kell hoznunk. Amg azt el nem ismerjk s meg nem valljuk, Isten visszatartja
tlnk a bnbocsnatot s a megtisztulst.
Miutn Dvidra rbizonyosodott a hzassgtrs s a gyilkossg bne, gy szlt: Az n
vtkem szntelen elttem forog" (Zsolt 51,5). Dvid rdbbent annak a bnnek a rmsgre,
amely elvlasztotta t Istentl. Egyetlen remnye az maradt bels bkessgnek s Istennel
val kapcsolatnak megjulsra, ha ezt a bnt kln bnvalls keretben vilgossgra
hozza.
Ha valaki szeretne dmonoktl megszabadulni, ltalban van az letben olyan bn, amit
meg kell vallania. Gyakran ez pontosan az a bn, amelyen keresztl a dmonok elszr
belehatoltak. Ebben az esetben Isten visszatartja a szabadulst mindaddig, amg az a
bizonyos bn be nincs azonostva s megvallsra nem kerl.
Egy anyuka egyszer elhozta tizenves lnyt, hogy imdkozzunk rte szabadulsrt.
Sikerlt j nhny dmont kiznnk belle, egy azonban megkapaszkodott a lny torkban,
s nem volt hajland kimozdulni onnan.
- 137 -

Vgl gy szltam az ifj hlgyhz:

-

gy gondolom, elkvettl egy olyan bnt, amit Isten eltt pontosan meg kellene vallanod.
A lny nhny msodpercen t zavartan meredt rm, majd kibkte:

Volt egy abortuszom.

Az anynak mg a llegzete is elllt! Lthatlag fogalma sem volt az egszrl.

Isten mg egy dolgot kvn tled - mondtam a hlgynek. - Meg kell vallanod az abortuszt
mint gyilkossg bnt!

Megtette. Abban a pillanatban, ahogy a bnt gyilkossgknt nevn nevezte, teljesen

megszabadult. Nemcsak Isten bocstott meg neki, hanem az anyja is. Anya s lenya egyms
karjaiba borultak, s egytt zokogtak.
Ha Isten azt vrja el tlnk, hogy valljunk meg egy bizonyos bnt, a Szent Szellemre kell
hagyatkoznunk, hogy ezt kijelentse neknk. Vgl is az szolglata az, hogy bn
tekintetben meggyzzn (lsd Jn 16,8). A gyilkossgon fell a Tzparancsolat ngy utols
pontja tartalmazza azokat a bnket, amelyeket rendszerint kln meg kell vallanunk:
hzassgtrs, lops, hamis tanbizonysg s ms javainak a kvnsa (2Mz 20,14-17).
9. A vzkeresztsg ltali elvlaszts" elmulasztsa
Ahogy az elz fejezetben rmutattam, a vzben val almertkezs az a kls cselekedet,
amellyel teljess tesszk" azt az dvssget, amelyet Jzus Krisztus engesztel ldozatba
vetett hitnkn keresztl megnyertnk. Annak a szemlynek, aki mr hisz, de nincs
megkeresztelve, mg nincs teljes" dvssge. Csak a teljes" dvssg garantlja szmunkra
azt a jogot, hogy szabadok lehessnk a dmonikus elnyomstl. Sajnos mg nhny olyan
gylekezetben is, ahol pedig gyakoroljk a vzben val almertst, nem tesznek elg
hangslyt ennek fontossgra.
Szeretnm azonban tisztzni, hogy a vzkeresztsgrl nem olyan rtelemben beszlek,
mint vallsos ceremnirl, amely egy bizonyos felekezethez val csatlakozshoz
megkvntatik. n a Szentrsnak val szemlyes engedelmessgrl beszlek. Ha olyan
emberekbl zk dmonokat, akik mg nem mertkeztek al hittel, gy figyelmeztetem ket:
Most megszabadultl, de ha szeretnd is megrizni a szabadsgodat, al kell mertkezned
vzben!"
Msrszt viszont az is elfordulhat, hogy valaki a nlkl keresztelkedett meg, hogy teljesen
megrtette volna, milyen jogokat nyer ezzel a Stn hatalmbl val teljes szabadulsra. Ha a
vzkeresztsged utn azt tapasztalod, hogy dmonok zaklatnak, itt az ideje, hogy megragadd
hittel azt az igazsgot, amit a vzkeresztsged jelent. Imdkozz valahogy gy: r Jzus,
ksznm neked, hogy a vzkeresztsg ltal tmehettem a Stn kirlysgbl a Te
kirlysgodba. Ezrt n most, Uram, hatalmat veszek a Te nevedben, s elszaktom magam
minden zaklat dmontl, akik mostanig ldztek."
10. Ha valaki egy nagyobb szellemi konfliktus rszese
A keresztnyek egy gigantikus szellemi hbor rszesei, amely nemcsak az egsz fldre,
hanem az egekre is kiterjed. Pl r arrl, hogy birkzsunk van az egekben tartzkod stni
erkkel (lsd Ef 6,12). Elfordulhat, hogy nemcsak a fldi trsgben tartzkod dmonokkal
talljuk konfliktusban magunkat, hanem olyan dmonokkal is (lsd 11. fejezet), amelyeknek a
fhadiszllsa az egekben van.
Elfordulhat, hogy a fldi skon jelentktelennek tn szemly stratgiai szerepet tlt be a
globlis konfliktus szempontjbl. A Stn dmonjai ennek tudatban vannak, s mindent
elkvetnek azrt, hogy megrizzk az uralmukat annak a szemlynek az lete fltt, s rajta
keresztl htrltassk Isten cljait. gy lehetsges, hogy az ilyen szemly irnti ksrletek a
szabadt szolglat tern elkeseredett ellenllsba tkznek, nemcsak az adott szemlyben
lv dmonok, hanem az azon a szemlyen keresztl a magassgbl mkd stni erk
rszrl is. Az ilyen szemlyt joggal nevezhetjk csatatrnek".
Egy ember pldul kulcsszerepet tlthet be egy egsz csald vagy akr egy jval nagyobb
kzssg megtrse s dvzlse szempontjbl. Vagy egyetlen szemly megszabadulsa
kivlthatja azt, hogy az evanglium eljut emberek egy addig mg rintetlen csoportjhoz.
Ilyen esetekben a Stn minden erejt mozgstja gen s fldn, hogy megrizze uralmt az
ilyen szemly letben.
- 138 -

Ahhoz, hogy egy ilyen ember fel eredmnyesen szolglhassunk, a magassgba val beltsra
is szksgnk van: ez megtrtnhet egy ltomsban vagy a tudomny vagy a blcsessg
beszdn keresztl. Ha vilgos kpnk alakul ki a velnk szemben ll erkrl, krhetjk
olyan elktelezett testvreink segtsgt, akik kzbenjrsukkal tmogatnak minket abban,
hogy megszerezzk a gyzelmet, amelyet Jzus Krisztus biztostott szmunkra, hiszen
engesztel halla s diadalmas feltmadsa ltal lefegyverezte a fejedelemsgeket s
hatalmassgokat", amelyek a Stn parancsra szemben llnak velnk (Kol 2,15).
Az is lehetsges, hogy amikor egy szemlynek nem sikerl megszabadulnia, Jzusnak a
Mrk evangliuma 9,29-ben rgztett kijelentst kell alkalmaznunk: Ez a faj semmivel sem
zhet ki, csupn knyrgssel s bjtlssel."

- 139 -

25. Hogyan segtsnk msoknak

megszabadulni?

Azok az emberek, akik maguk dmonoktl szabadultak meg, gyakran nagyon vilgosan
megltjk, hogy msoknak is hasonl szabadulsra van szksgk. Ugyanakkor nagyon ers
emptival tudnak az ilyen szemlyekhez viszonyulni, hiszen mg jl emlkeznek, milyen
nyomsoknak voltak k maguk kitve, s milyen gyzelmet jelentett szmukra a szabaduls
folyamata. Ennek eredmnyekppen sokuk spontn segteni kezd msokon, akiknek
ugyancsak szabadulsra van szksgk.
A Mrk evangliuma 16,17-ben rgztett szavaival Jzus a szolglatnak ezt a tpust
minden hv szmra nyitott tette: Azokat pedig, akik hisznek, ilyen jelek kvetik: az n
nevemben dmonokat znek..."
ltalnos alapelvknt viszont szgezzk le, hogy az a j, ha a szabaduls szolglatt
elssorban apostoli, psztori vagy evanglista szolglatban ll hvk s munkatrsaik vgzik.
Ugyanakkor bizonyos krlmnyek kztt minden keresztny alkalmas eszkz lehet az r
kezben arra, hogy egy dmonizlt szemlybl kizze a gonosz szellemeket. Szemlyes
tapasztalataim azonban arrl gyznek meg, hogy azok az emberek, akik rendszeresen
nekillnak dmonokat zni anlkl, hogy a hatalomgyakorls bizonyos igei feltteleit
figyelembe vennk, ltalban elbb-utbb bajba kerlnek.
Ezrt ht tekintsk t a szabadt szolglat sikert biztost legfbb alapelveket:
1.
2.
3.
4.

Lgy hatalom al rendelt ember!

Jobb a kettnek, mint az egynek.
Ne szolglj egyedl a msik nem tagjai fel!
Alkalmazd a keresztet s a Szellem kardjt!

1. Lgy hatalom al rendelt ember!

Jzus a szolglatnak egy bizonyos szakaszban hetven tantvnyt kldte ki, hogy
elksztsk az tjt. Ezek nagy izgalommal trtek vissza, s beszmoltak rla, hogy mg a
dmonok is engednek nknk a te neved ltal!" (Lk 10,17). Jzus gy vlaszolt: m adok
nktek hatalmat... az ellensgnek minden erejn" (19. vsz.). A dmonokkal val elbns
terletn teht az igei tekintly gyakorlsa a dnt tnyez.
Az a rmai szzados, aki beteg szolgja rdekben kereste fel Jzust, flismerte, hogy az
szellemi tekintlye prhuzamba hozhat sajt katonai tekintlyvel. Egyetlen mondatban
igen tallan sszegezte a brmely terleten val hatalomgyakorls alapvet felttelt: Csak
szval mondd, s meggygyul az n szolgm. Mert n is hatalom al vetett ember vagyok..."
(Lk 7,7-8). Aki teht hatalmat akar gyakorolni, annak hatalom al vetett embernek kell lennie.
Lteznek bizonyos szellemi elvek, amelyek a hatalom gyakorlst szablyozzk. Elszr is
minden hatalom legfbb forrsa maga Isten. A feltmadsa utn viszont Jzus a kvetkezt
jelentette be tantvnyainak: Nkem adatott minden hatalom mennyen s fldn" (Mt
28,18). Ez azt jelenti, hogy a hatalom az Atya Istentl szrmazik a Fin, Jzuson keresztl.
Ha teht valaki igei rtelemben tekintly alatt kvn lenni, annak abba a hatalmi lncba kell
beleilleszkednie, amely Jzus Krisztuson keresztl egszen az Atyig vezethet vissza.
A Korinthosziakhoz rt 1. levl 11,2-7-ben Pl a fej befedst mint a hatalom al vetettsg
jelkpt alkalmazza. Hatalom alatt lenni teht annyit jelent, mint befedve" - teht vdelem
alatt - lenni. Aki nincs tekintly alatt, az befedetlen", azaz nem lvez vdelmet. Megfelel
tekintly alatt lenni teht minden keresztny szmra azt jelenti, hogy megfelel szellemi
vdelmet lvezhet. Az a keresztny, aki nincs hatalom alatt, szellemileg vdtelen, s igen
nagy veszlynek teszi ki magt.
Az Atya Jzus Krisztust tette mindeneknek fltte az anyaszentegyhznak fejv, mely az
teste" (Ef 1,22-23). Termszetes teht, hogy gyakoroljon hatalmat minden terleten a

- 140 -

helyi gylekezet vezetsgn keresztl. Ez azt jelenti, hogy annak a keresztnynek, aki
szeretne szellemi vdelmet lvezni, el kell foglalnia a helyt a helyi gylekezet struktrjban.
n a szolglatom sorn rendkvl nagy fontossgot tulajdontok a tekintly krdsnek.
Brhol tartzkodjam is, a helyi gylekezet rsznek tekintem magam, s alrendelem magam
a vezetinek. Valahnyszor szolgl krtra indulok, a helyi gylekezetem kld ki. Ezenfell
tbb kontinensre kiterjed szolglatunkat egy nemzetkzi tancs igazgatja, amelynek
vezetsgben olyan munkatrsaink vannak, akik azokat az orszgokat kpviselik, ahol
szolglnak. n a magam rszrl mindig igyekszem hangslyozni, hogy nem kvnok
fggetlen lenni. pp ellenkezleg: rmmel elismerem a fggsgi viszonyaimat - elssorban
s mindenekfltt Isten fel, ezt kveten pedig Isten npe fel is.
Egy msik fontos terleten is megfigyelhetjk, hogy Isten truhzza a tekintlyt, ez pedig
a csald. A Korinthosziakhoz rt 1. levl 11,3-ban Pl flvzolja azt a hatalmi lncot, amely az
Atytl kezdden a Fin keresztl minden fldn l csaldra rvnyes: Akarom pedig, hogy
tudjtok, hogy minden frfinak feje a Krisztus; az asszonynak feje pedig a frfi; a
Krisztusnak feje pedig az Isten."
Egy frjes asszony alapveten a frje tekintlye alatt ll, s nem llhat be a szolglatba
frjnek teljes tudta s helyeslse nlkl. Pter ugyanakkor arra figyelmeztet, hogy ha nincs
meg a kell harmnia a frj s a felesg kztt, az meghisthatja a frj imit (lsd 1Pt 3,7).
Egy hajadon hlgynek, amg mg otthon l, az apja felhatalmazsra van szksge, az olyan
egyedlll hlgyeknek pedig, akik nll letvezetst folytatnak, olyan rett szellemi vezetk
jvhagyst kell megszereznik, akik ugyanakkor figyelemmel is ksrik a tevkenysgket.
A szabadt szolglatba bellni kvn hvknek, akr egyedlllk, akr hzasok, olyan
gylekezethez vagy kzssghez kell tartozniuk, amelynek mkdkpes tekintlyrendszere
van. A dmonokkal val foglalkozs egsz terlete rendkvl veszlyes hely a magnyos
kborlk" szmra, akr frfiakrl, akr nkrl legyen is sz.
A hatalom al vetettsggel kapcsolatban a kulcskifejezs az elszmoltathatsg. Minden
keresztnynek fel kell tennie a krdst nmagban: kifel vagyok kteles elszmolni? Ha
valaki senkinek nem kteles elszmolni, az nincs tekintly alatt.
Jzus kt helyen is szl az olds s a kts hatalmrl. Mindkt eset az egyhzzal
kapcsolatos. A Mt evangliuma 16,18-19-ben ezt mondja Pternek:
ezen a kszikln
ptem fel az n anyaszentegyhzamat... s amit megktsz [egyes szmban!] a fldn, a
mennyekben is ktve lszen; s amit megoldasz a fldn, a mennyekben is oldva lszen."
A Mt evangliuma 18,17-18-ban aztn arrl rendelkezik, hogy a botrnkozst okoz
testvrt a gylekezet el kell lltani. Konklzija a kvetkez: Amit megkttk [tbbes
szm!] a fldn, a mennyben is ktve lszen; s amit megoldotok a fldn, a mennyben is
oldva lszen." Ebben az esetben teht az olds s kts az egyhznak mint testletnek a
kollektv tevkenysge.
Mindenfle hatalom igei gyakorlsban az teht a legfontosabb, hogy helyes
kapcsolatrendszerben ljnk. Ez ppgy igaz a dmonikus erk oldsnak s ktsnek
esetben is. Az a szemly, aki nem ll megfelel kapcsolatban Krisztus Testvel,
megksrelhet megktzni vagy feloldani dmonokat, hjval lesz azonban az egszet
mkdkpess tv hatalomnak.
2. Jobb a kettnek, mint az egynek
Sehol nem tallunk olyan utalst az evangliumokban, hogy Jzus valaha brkit is egyedl
kldtt volna ki szolglni. Tantvnyait is mindig kettesvel kldte el. ltalban csak nagyon
tapasztalt szolgltestvr esetben javasolhat, hogy egymaga kezdjen szabadt szolglatba.
(Tartsuk szem eltt pldul annak a folytonosan fennll lehetsgt is, hogy a dmonok
hatsra a szabadulsban lv szemly idnknt rendkvl erszakoss vlhat!)
Ezt az elvet fogalmazza meg Salamon a Prdiktor knyve 4,9-10-ben:
Sokkal jobban van dolga a kettnek, hogynem az egynek; mert azoknak j jutalmuk
vala az munkjukbl. Mert ha elesnek is, az egyik felemeli a trst. Jaj pedig az
egyedlvalnak, ha elesik, s nincsen, aki t felemelje.

- 141 -

3. Ne szolglj egyedl a msik nem fel!

Blcstelen dolog, ha egy n egyedl kezd szolglni egy frfi fel, s hasonlan, ha egy frfi
egyedl szolgl egy n fel. A legjobb szolglcsapat ltalban egy sszhangban
tevkenyked hzaspr.
Mindkt hzassgomban Isten olyan felesggel ldott meg, akikkel teljes harmniban
ltem, s akik minden alkalommal mellettem lltak, valahnyszor szabadt szolglatot
vgeztem. Igen nagyra rtkelem Ruthnak s eltte Lydinak a klnleges segtsgt a
tudomny beszde, a gygyts ajndka, illetve a szellemek megklnbztetse tern.
letemnek abban a hromves szakaszban, amelyet a kt hzassgom kztt zvegyknt
tltttem, soha nem szolgltam egyedl hlgy fel. Mindig gondom volt arra, hogy egy rett
s megbzhat keresztny testvr vagy testvrn segtsgvel s tmogatsval vgezzem a
munkmat.
4. Alkalmazd a keresztet s a Szellem kardjt!
A dmonoktl val szabadulsnak egy - s csakis egy - minden szksget betlt alapja
lehet: Jzusnak a kereszten bemutatott helyettest ldozata. Ezen keresztl engesztelst
mutatott be az egsz emberisg bneirt, s megfosztotta a Stnt ellennk irnytott legfbb
fegyvertl: a bntudattl. Az ldozatba vetett hittel mindnyjan olyan igaznak
nyilvnttattunk, mintha sosem vtkeztnk volna". Ragadjuk meg ezt az igazsgot, s ezt
helyezzk a kzppontba, valahnyszor msoknak segteni kvnunk!
Ehhez hasonlan egyetlenegy fegyver ltezik csupn, amely minden helyzetben alkalmas a
dmonokkal val elbnsra: ez nem ms, mint a Szellem kardja - a Szentrs btran s hittel
kimondott szavai. A gonosz szellemek cseppet sem tartanak sem a felekezeti cmkktl, sem
az egyhzi titulusoktl, sem a teolgiai rvektl. A hittel kimondott Ige les csapsai ellen
viszont a dmonoknak nincs vdelmk!

Vgs gyakorlati tancsok

Ha valaki szabadtssal kvn szolglni msok fel, bizonyra hasznosnak tallja majd az
albbi tizenkt gyakorlati tancsot, amelyek segtsgvel a szolglata mg hatkonyabb lehet.
A rvidsg kedvrt a szabadulst ignyl szemlyt pciensnek" fogom nevezni. Az itt
elmondottak egyarnt vonatkoznak frfi vagy n szolgltestvrre.
Olvasd t jra e knyv 21. fejezett, s amennyire csak lehetsges, vedd t a pcienssel a
kilenc bevezet lpst!
Jzusnak a kereszten elvgzett ldozata legyen minden tevkenysged alapja! Ennek
rtelmben a pcienst is arra buzdtsd, hogy ne magra, hanem a keresztre figyeljen!
Vizsgld meg az albbi hrom kritikus krdst:
-

Megtrs: megtrtnt-e a pciens esetben az az szinte, szvbl val megtrs, amelyet

korbban rszleteztnk?
Megbocsts: van-e olyan szemly, akinek a pciens nem tudott teljesen megbocstani?
Maradt-e benne neheztels brki fel?
Elszakads: a pciens teljes mrtkben elszaktotta-e magt az okkultizmustl s/vagy a
ktelket jelent szemlyes kapcsolatoktl?

Ha a szabaduls megakad, ne vegyk t tlsgosan a kezdemnyezst, s ne prbljuk a

pciens helyett vgigcsinlni! Javasoljunk neki megfelel igket, amelyeket a sajt nevben
megvallhat! Btortsuk arra, hogy erstse meg a hitt! Ezltal a ksbbiekben knnyebben
szembe tud nzni a Stnnal val konfliktusokkal.
A szabadt szolglat sorn idnknt eladdhat olyan szellemi torlds", amelyben a
pciens lthatan kszkdik valamivel, de nem rti pontosan, mi lehet az. Ha ez a helyzet
eladdik, krjk az Urat, hogy a tudomny beszde ltal jelentse ki a problma termszett!
Ez a tudomny beszde mind a szolgltestvrtl, mind a pcienstl szrmazhat. Lehet sz
olyan bnrl, amelyet meg kell vallani, vagy olyan ktelket jelent errl, amit meg kell trni
(pldul hamis valls esetn). A tovbblpshez az szksges, hogy a pciens vallja meg a
- 142 -

bnt, illetve trje meg ezt a megktz ert. Az is elfordulhat, hogy a Szent Szellem olyan
dmon nevt jelenti ki, amely akadlyozza a szabadulst. Ha gy trtnne, tancsoljuk a
pciensnek, hogy lljon ellene a Jzus nevben, s nv szerint tagadja meg ezt a bizonyos
dmont!
A dmonok gyakran zokogs, srs, kiltozs, ordts, nyladzs, st akr hnys
ksretben jnnek ki a szjon keresztl. J, ha van kznl kell mennyisg paprzsebkend
vagy paprtrlkz, vagy brmi ms ezekhez hasonl eszkz, amit a pciens szksg esetn
hasznlhat.
Nknl gyakran elfordul, hogy a dmon hangos siktozs kzepette tvozik. Ha azonban
ez a siktozs elhzdik minden klnsebb, a szabadulsra utal jel nlkl, akkor valszn,
hogy egy dmon megkapaszkodott a torok elkeskenyed rszn, s nem akar kimoccanni
onnan. Ilyenkor magyarzzuk el ezt a helyzetet a szban forg hlgynek, s krjk meg, hogy
mozdtsa ki a dmont a torkbl szndkos, ers khgssel. (Lsd 21. fejezet.)
A dmonokkal nem kell kiablni: nem sketek! Mg a sketsg szelleme sem sket! A
kiltozs nem klcsnz az embernek tbb tekintlyt; ezzel szemben felemszt egy csom
olyan energit, amelyet jobb clokra is lehetne fordtani.
Ne vesztegesd az iddet olyan emberekre, akik csak a figyelmet kvnjk felhvni magukra!
Egyesek ugyanis elszeretettel jtsszk el a szabadulson tes ember kls tneteit", de
csak az rdekli ket, hogy msok figyelmt lvezhessk. (Lsd 24. fejezet.)
Szolglat kzben a Stn megtmadhatja az embert a flelem szellemvel. Ilyenkor j
megersteni, hogy nem flelemnek szellemt adott nekem az Isten, hanem ernek s
szeretetnek s jzansgnak szellemt" (a 2Tim 1,7 alapjn). Emlkezznk meg tovbb
Jzusnak azon gretrl, amit tantvnyainak a dmonok kizsvel kapcsolatban adott:
...semmi nem rthat nektek" (Lk 10,19).
Folytonosan hangslyozd a Jel knyve 2,32-t: Mindaz, aki az rnak nevt hvja
segtsgl, megmenekl [megszabadul]."
Hasznld azt az ert, ami Jzus nevben s Jzus vrben van! Az albbiakban lerom azt
a megvallst, amit szmtalanszor hasznltam mr annak rdekben, hogy hvtrsaimmal
egytt magunkv tegyk azt a gyzelmet, amit Jzus megszerzett szmunkra a kereszten:
Legyzzk a Stnt, amikor szemlyesen bizonysgot tesznk arrl, amit Isten Igje kzl
velnk Jzus vrrl.16 Jzus vre ltal meg vagyok vltva az rdg kezbl.17 Jzus vre ltal
minden bnm meg van bocstva.18 Jzus vre ltal folyamatos megtisztulsban van
rszem.19 Jzus vre ltal megigazultam, igazsgos emberr vagyok nyilvntva, mintha
sosem vtkeztem volna.20 Jzus vre ltal meg vagyok szentelve, el vagyok vlasztva Isten
szmra.21 Jzus vre ltal bizodalmam van az Isten jelenltbe val belpsre. 22 Jzus vre
folyamatosan kilt Istenhez a mennyben az n rdekemben.23
A szabadt szolglat vgzse sorn persze mindenki tovbbi gyakorlati tanulsgokra lel.
Pontosan ez az a pont, ahol az elmlet vget r. Vgl is mindnyjan csak menet kzben
fogjuk teljesen megtanulni a dolgot! Remlem, ez a knyv sokaknak fog segteni abban, hogy
ne kvessenek el olyan hibkat, amilyeneket n elkvettem!
Vgl mg egy nagyon fontos dolog! Istent a szeretete indtotta arra, hogy Jzus ldozati
halln keresztl biztostsa szmunkra a szabadulst. A mi motivcink is csak ez lehet.
Krjk teht Istent, hogy az szeretetnek eszkzeiv vlhassunk: Minden dolgotok
szeretetben menjen vgbe!" (1Kor 16,14).
16

Jel. 12. 11 s k legyztk azt a Brny vrrt, s az bizonysgttelknek beszdrt; s az

letket nem kmltk mind hallig.
17
Ef. 1. 7 A kiben van a mi vltsgunk az vre ltal, a bnknek bocsnata az kegyelmnek
gazdagsga szerint.
18
1 Jn. 1. 9 Ha megvalljuk bneinket, h s igaz, hogy megbocsssa bneinket s megtiszttson minket
minden hamissgtl.
19
1 Jn. 1. 7 Ha pedig a vilgossgban jrunk, a mint maga a vilgossgban van: kzssgnk van
egymssal, s Jzus Krisztusnak, az Finak vre megtisztt minket minden bntl.
20
Rm. 5. 9 Minekutna azrt most megigazultunk az vre ltal, sokkal inkbb megtartatunk a harag
ellen ltala.
21
Zsid. 13. 12 Annakokrt Jzus is, hogy megszentelje az tulajdon vre ltal a npet, a kapun kvl
szenvedett.
22
Zsid. 10. 19 Mivelhogy azrt atymfiai bizodalmunk van a szentlybe val bemenetelre a Jzus vre
ltal,
23
Zsid. 12. 24 s az jszvetsg kzbenjrjhoz, Jzushoz, s a meghintsnek vrhez, mely jobbat
beszl, mint az bel vre.
- 143 -

26. Mi kvetkezik a szabaduls utn?

A szabaduls megtapasztalsa egy adott szemly letben csodlatos demonstrcija Isten

erejnek s kegyelmnek. Mltn vethet ssze Izrael npnek az egyiptomi rabszolgasgbl
val szabadulsval.
Izraelnek a fratl val megszabadulsa azonban csak az els lps volt az isteni
temezsben. Isten kihozta Izraelt Egyiptombl, hogy bevihesse ket a meggrt rksgbe.
Ugyanez a helyzet a dmonoktl val szabadulssal kapcsolatban is. Ez az els, ltfontossg
lps, de nyilvn nem ez a vgcl.
Kt nagyon fontos lpsnek kell ezutn kvetkeznie. Ezt a folyamatot az Abdis 17 rgzti
nagyon tmren:
De a Sin hegyn szabaduls lszen, s szentt lszen az, s a Jkob hza birtokba
veszi az rksgt.
Itt talljuk teht Isten vgcljt: az npe birtokba veszi az rksgt" - teht az Isten
ltal meggrt javakat. Ennek kt fontos felttelt olvassuk itt. Az els egy negatv felttel: a
szabaduls. A msodik pozitv: a szentsg. Az a folyamat, amely e ketts felttel brmelyikt
megkerli, nem vezetheti el Isten npt az rksgbe.
Nagyon logikus s gyakorlatias okt is lthatjuk annak, mirt kell a dmonoktl val
szabadulst a szentsgnek kvetnie. A dmonok szmtalan klnfle szemlyisgjegyet
mutatnak fel, ezekben azonban egyvalami kzs: kivtel nlkl eskdt ellensgei a valsgos
szentsgnek. Amg az sszes dmon ki nincs zve, sem az egyhz, sem Izrael nem felelhet
meg a szentsg igei kvetelmnyeinek.
Szeretnm vilgoss tenni, hogy az Abdis 17 elssorban s legfkppen Izrael nemzetre
vonatkozik. Az egyhz soha nem lpett Izrael helyre, s nem is fog. Mindaz, amit Isten Izrael
nemzetnek meggrt, szrl szra, pontosan be fog teljesedni.
Az jszvetsg nemegyszer hivatkozik azonban Izrael npnek trtnelmi pldjra, s
ezeket az eseteket elkpszeren az egyhzra vonatkoztatja. A Korinthosziakhoz rt 1. levl
10,1-11-ben pldul Pl felsorol szmos olyan mozzanatot Izrael npnek letbl, amelyek
az Egyiptombl val szabadulst kveten estek meg velk. Az egszet gy foglalja ssze:
Mindezek pedig pldakppen estek rajtuk; megrattak pedig a mi tanulsgunkra, akikhez az
idknek vge elrkezett." Ms szavakkal teht, Izraelnek az exodus alatti s utni
megtapasztalsai fontos gyakorlati leckket tartalmaznak a keresztnyek szmra a jelen
korra vonatkozan is.
Vlemnyem szerint ugyanez az elv vonatkozik Izrael npnek a jelenleg zajl
helyrelltsra is, amelynek sorn visszakerlnek az igei rksgkbe azon a fldn, amelyet
Isten adott nekik. Ennek is fontos gyakorlati tanulsgai vannak az egyhz szmra.
Ha valaki csak egy kicsit is megismerkedik a trtnelemmel s a bibliai prfcikkal,
azonnal lthatja, hogy Izrael npe csaknem ktezer ven t nem lvezhette az Isten ltal neki
adott fldrajzi rksget. Ugyanez a helyzet azonban az egyhzzal is: ugyanennek az
idszaknak a nagy rszt mi is a szellemi rksgnkn kvl tltttk. Ha az jszvetsg
apostolai ma visszatrnnek, nagyon sokig kellene keresglnik, mire tallnnak olyan
gylekezetet, amely emlkeztet arra, amit k maguk utn hagytak!
Mindazonltal a Szentrs arra btort minket, hogy remnykedve vrjuk azt az idt,
amikor jjteremtetnek [helyrellttatnak] mindenek" (Csel 3,21). Mind Izrael, mind az
egyhz szmra a helyrelltshoz vezet els lps a szabaduls, ezt fogja kvetni aztn a
szentsg.
A szentsg Isten egyedlll ismertetjegye a Bibliban. ppgy egyedlll ismertetjegye
kellene hogy legyen az npnek is: mind Izraelnek, mind az egyhznak. Isten mind az -,
mind az jszvetsgben gy szl nphez: Szentek legyetek; mert n szent vagyok!" (3Mz
11,44; 1Pt 1,16)

- 144 -

Szemlyes megfigyelseim alapjn - sok ven t tbb mint negyven nemzetben szmos
klnfle felekezetben nylt alkalmam szolglni - azt tudom mondani, hogy a mai
gylekezetek nagy rsze igen kevs figyelmet fordt Istennek a szentsggel kapcsolatos
kvetelmnyeire. A keresztnyek nemcsak hogy nem rik el a szentsget, gyakran mg csak
nem is trekszenek r!
Az n szememben ez olyan, mint azok a turistautak, amelyeket ma mr a vilg minden
tjra szerveznek. Egy-egy ilyen t programjban bizonyos vrosok s orszgok felkeresse
szerepel, a szervezk pedig emellett gyakran beiktatnak szabadon vlasztott" kirndulsokat
is az ajnlatukba. Egy bizonyos kln sszeg lefizetse ellenben a kirnduls sorn olyan
helyszneket is felkeresnek, amelyek az alapprogramban nincsenek benne.
A mai egyhz nagyon gyakran ehhez hasonlan kezeli a szentsg tmjt: szabadon
vlasztott" programknt, amelyrt kln kell fizetni. Az utazsra befizet szemlyek jelents
rszt azonban nem rdekli az extra program.
A szentsg ugyanakkor nem szabadon vlasztott kiegszts! Az dvssg
programcsomagjnak szerves s alapvet rsze! A Zsidkhoz rt levl szerzje erre biztat
bennnket: Kvesstek... a szentsget, amely nlkl senki sem ltja meg az Urat!" (Zsid
12,14) Mit r neknk az olyan dvssg, amely nem visz be az r jelenltbe?
Eltkltem magam, hogy ha Isten ltet, e knyv befejezse utn mindjrt nekiltok egy
msiknak, amelynek ez lesz a cme: A szentsg nem szabadon vlaszthat. A szentsg
szerves s alapvet rszt foglal el Istennek a npvel kapcsolatos tervben. Ha pedig mg
ezutn is lni fogok, harmadik knyvemnek az lesz a cme, hogy Vegyk birtokba az
rksgnket!
Hogy sikerl-e megrnom e kt knyvet, az teljes mrtkben Isten kegyelmtl s
irgalmtl fgg. Akr megrom azonban ket, akr nem, az alapelv vilgosan kibontakozik a
Szentrsbl: a szabaduls csupn az els lps azon az ton, amely az egyhz szentsgnek
s magnak az egyhznak az eredeti egyszersgbe s tisztasgba val helyrelltshoz
vezet.
***

- 145 -

Vlemnyem szerint elrkezett az id, hogy eltakartsuk a vallsos tradciknak azt a

hordalkt, amely eddig elhomlyostotta az jszvetsg vilgos kijelentst, s az egyhz
szolglatt ismt Jzus s az evangliumok kszikljn alapozzuk meg."
Derek Prince, a huszadik szzad egyik legnagyobb hats bibliatantja ezzel a radiklis
kiltvnnyal bocstja tra lete egyik f mvt, a dmonokrl s a velk val elbns bibliai
mdjrl, azaz a Jzus nevben val kizskrl rt knyvt. A szerz ezzel az rsval
rszben a dmonikus problmkkal kszkd hvk szzezreinek knl hathats segtsget,
msrszt kivlan hasznlhat kziknyvvel szereli fl a msokon segteni kvn lelkszeket
s tancsadkat.
Ez a m csaknem negyven v bsges tapasztalataira, valamint a Szentrs kijelentseinek
pratlanul ignyes, tudomnyos szint vizsglatra alapozva kszlt el, s rszletesen
ttekinti a dmonok s a tlk val szabaduls krdskrnek minden vitatott s flrertett
elemt, emellett pedig rendkvli meggyz ervel igazolja, hogy Jzus hatalmat adott a
benne hvknek a dmonok kizsre. A knyv egyik legrtkesebb rsze az, ahol nagyon
gyakorlatias tmutatsokat kapunk a dmonok jelenltnek, illetve tevkenysgnek
felismershez, tovbb a szerz a szabaduls lpseibe is a legaprbb rszletekbe menen
belevezet.
Derek Prince sok vtizedes lelkszi praxisnak szmos epizdja is feltrul e lapokon, s a
konkrt esetek kivlan sznestik s testkzelbe hozzk ezt a ltfontossg bibliai zenetet. E
ktetnek kln rtket klcsnz, hogy szinte letrajzi regnny lpteti el a sok szemlyes
lmny felidzse, mikzben Derek megdbbenten szinte hangnemben trja fel sajt maga,
valamint kt felesge drmai, de vgl gyzelembe torkoll kzdelmt a gonosz szellemek
ellen.
A Karizmatikus Klasszikusok sorozatban ennek a nagyszer knyvnek az tdolgozott,
javtott msodik magyar nyelv kiadst veheti kzbe a hazai olvaskznsg.

- 146 -