Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (ber

Wahrheit und Lge im aussermoralischen Sinne en alemn) es un libro que forma parte de la obra losca de
Friedrich Wilhelm Nietzsche que data del 1873. Nietzsche es considerado uno de los tres maestros de la sospecha (segn la conocida expresin de Paul Ricoeur),
junto a Karl Marx y Sigmund Freud.

indiferente.

1.2 Crtica al cienticismo

En la segunda parte del texto, Nietzsche ataca al
cienticismo armando que la ciencia pretende hacer regular el mundo para dar seguridad al hombre, creando
ms conceptos. De esta forma, Nietzsche habla de dos
tipos de hombres. El hombre racional y el hombre intuitivo. Ambos quieren dominar la vida, pero el primero lo
quiere hacer mediante la previsin, prudencia , regularidad y el segundo slo toma como real la vida disfrazada
de belleza, es decir, que toma como verdad aquello que
le interesa, porque eso le hace feliz. Para Nietzsche, el
primer hombre es el representante de esta actitud cienticista que cree que todo es regular y previsible. De esta
manera, este hombre slo conjura desgracias, puesto que
la vida es un continuo golpe tras otro y de esa forma este
hombre nunca alcanzar la felicidad. El segundo hombre, es ms irracional, tanto en el sufrimiento como en la
felicidad. Teniendo en cuenta que slo por el hecho de
ser hombres, usarn el intelecto, ese gran arte de ngir,
porque el hombre es un ser que busca lo regular en lo
irregular, el segundo sale mejor parado que el primero,
porque este tiene momentos felices mientras que el otro
se pasa su vida intentando prever lo que pasar. Esto no
puede ser, puesto que el universo no es previsible, no es
regular, ah est la crtica al cienticismo.

Contenido

El texto ofrece una crtica muy dura al antropomorsmo

y a la tendencia humana a ocultar lo singular bajo lo abstracto, lo universal. Las tradiciones religiosas y el platonismo, que no aparecen mencionadas en el texto pero s
en el resto de la obra de Nietzsche, son paradigmticas de
esta tendencia.

1.1

Del inters por la verdad que tienen los

humanos

La primera parte es la que plantea la situacin y va preparando el terreno para las explicaciones y las justicaciones de la crtica que se vern en la segunda parte. En esta
primera parte, se habla del hombre como un ser ofuscado, dbil y desorientado en la naturaleza. La naturaleza es
cambiante e irregular, y en cambio, el hombre desea verlo todo estructurado para su propia salud mental. Ante
esta ofuscacin, utiliza el intelecto, que segn Nietzsche
ste no es ms que el arte del hombre de ngir. El hombre es un ser empujado a vivir en sociedad por inters,
por necesidad. Este vivir en sociedad le obliga a crear un
tratado de paz entre todos los hombres para evitar conictos entre ellos. Este tratado de paz no es ms que inventar una designacin vlida y obligatoria de las cosas para constatar que algo es verdad entre todos los hombres.
En este momento es cuando nacen las palabras verdad y
mentira. Cuando el hombre ha creado arbitrariamente lo
que es verdad, automticamente rechaza del nido de su
sociedad a aquellos individuos que utilicen estas designaciones acordadas como verdaderas para hacer parecer lo
irreal como real. De esta manera, la sociedad ya no conar ms en l. Sin embargo, el hombre desea la verdad
y la naturaleza, en cierto modo, se la oculta, debido a la
distancia entre los conceptos y lo real. Ese impulso de
conocer la verdad viene por las consecuencias agradables
de la verdad y, por tanto, el rechazo al embuste viene por
las malas consecuencias de ste. Esto nos demuestra que
al hombre no le importa lo ms mnimo la verdad, le es

Por todo ello, si el hombre no puede alcanzar la verdad

porque su humanidad hace que posean intelecto y que,
con l, cree esos arbitrarios conceptos que denomina verdad, lo ms importante ser ser feliz, puesto que no puede
librarse de esos conceptos y, por tanto, el cienticismo slo empeora las cosas al hacer creer al hombre que pueden
alcanzar la verdad.

2 Valoracin
Las opiniones de Nietzsche respecto a la creacin de conceptos que hacen que se pierdan los detalles y la autntica esencia de las cosas es una parte muy interesante del
tema. Es muy cierto que cuando decimos mesa, hay
un concepto detrs, es decir, algo de cuatro patas, slido, etc. Sin embargo, como arma Nietzsche, las verdades que captamos de la realidad son slo las que nosotros aportamos, las sumas de nuestras experiencias. Esto
indica que cuando una persona dice mesa, piensa en
1

una imagen distinta de cuando otra persona tambin dice

mesa. Uno piensa, por ejemplo, en una mesa redonda y
otro en una cuadrada. Esto demuestra que, como arma
Nietzsche, el lenguaje es algo arbitrario y es tan slo un
puado de conceptos que no se corresponden con lo que
son en s las cosas.
Por otro lado, tambin es importante destacar la armacin de que para el hombre la verdad es indiferente, y lo
nico que le mueve es su propio bienestar, es decir, alcanzar la felicidad. Esta bsqueda de la verdad en la actualidad muchas veces se ve cuestionada ya que la respuesta
no es la que se deseaba obtener de la pregunta enunciada, porque no nos hace felices. El n que siempre mueve
al hombre, ya sea por dinero, poder, autoridad, bienestar
espiritual o cualquier otra razn siempre es la felicidad.
Tambin cabe destacar el maniesto que hace Nietzsche
de que la naturaleza, el mundo, no es algo denido y regular, regido por leyes matemticas y fsicas como opina
el cientismo, sino que el universo en su totalidad es un
ente abstracto e irregular, pues la vida misma es irregular,
es cambio. El hombre tiene miedo al cambio, porque el
cambio provoca una situacin distinta a la anterior y, por
tanto, desconocida. Para Nietzsche el miedo del hombre
es, en efecto, lo desconocido. Estas teoras sern utilizadas para elaborar el trmino del bermensch (superhombre o suprahombre), es decir, aquel hombre que acepta
el cambio. La vida es pasin, es cambio, es una continua
situacin distinta tras otra que no se puede prever porque
el universo y la vida estn llenas de contradicciones, de
cambios.

Vase tambin
Empirismo
Cienticismo
Positivismo
Relativismo
bermensch
Bibliografa de Friedrich Nietzsche

Enlaces externos
Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Biblioteca Digital del Ministerio de Educacin de Uruguay.

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Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

5.1

Texto

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Sobre_verdad_y_mentira_en_sentido_extramoral?

oldid=81266680 Colaboradores: Ferbr1, Ketamino, CEM-bot, Davius, CommonsDelinker, Urdangaray, Urumi, Luis-utp, Cronopioenciclopedico, Amacaballo, Macarrones, STBot~eswiki, HUB, Andavid, Eduardosalg, Kadellar, Volnig, Luis Felipe Schenone, PatruBOT,
Fran89, Jrsantana, Grillitus, KLBot2, Engranaje y Annimos: 27

5.2

Imgenes

5.3

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