Coordenador de
Criao e Fomento
Lenildo Monteiro Gomes
Coordenador de Patrimnio
Histrico e Cultural
Jober Jos de Souza Pinto
Assessora de Comunicao
Paula Neves
Coordenador
Administrativo-Financeiro
Rosanne Bezerra
Assessor Jurdico
Vitor Melo Studart
Coordenadora de Ao Cultural
Germana Coelho Vitoriano
Secretrio da Regional I
Guilherme Teles Gouveia Neto
Cludia Leito
Jacarecanga
Leito, Cludia
Jacarecanga / Cludia Leito. - Fortaleza: Secultfor, 2015.
80p.
(Coleo Paje)
ISBN: 978-85-420-0581-3
1. Memrias
2. Crnicas
3. Ttulo
CDD: 869.4
Sumrio
Jacarecanga e a Memria do Passado 11
O Bairro 16
A Casa, a Vila e a Praa 24
Entre o Bom Pastor e o Morro do Ouro 41
A Educao 46
O Trabalho 53
O Lazer 60
A Partida para a Aldeota 64
Jacarecanga e a Memria do Futuro 66
Apndice 71
Referncias Bibliogrficas 80
12
13
15
O Bairro
23
uando meu pai e minha me vieram morar em Fortaleza, vindos de Belm, no final dos anos 50, no titubearam em procurar uma casa para alugar em Jacarecanga.
Morar ali ainda significava viver em um dos bairros mais
elegantes da cidade. Afinal, o conforto e a dimenso generosa das residncias, a cordialidade da vizinhana, o acesso
aos servios de sade, educao e segurana, assim como
a proximidade da praia, eram atrativos indiscutveis. Mas,
certamente, a proximidade da nossa futura moradia com o
trabalho do meu pai foi o indicador decisivo da escolha.
Viveramos em uma vila na avenida Francisco S,
nmero 1833, casa C, a mesma avenida que levaria meu
pai todos os dias Brasil Oiticica (indstria de castanhas de
caju), que tambm sediava o escritrio das Tintas Ypiranga,
empresa que pertencia a uma holding inglesa, cujo proprietrio, naquela poca, era Howard Burton Marvin. Durante praticamente toda a sua vida profissional, meu pai foi o
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Para mim, aquele bangal era mesmo um palcio! Imagine o leitor uma casa que possua jardim, quintal,
passagens secretas, quartos escuros e terraos generosos,
de onde se podia avistar o horizonte, mas, sobretudo, empinar arraias! A majestade da casa tambm se revelava nos
elegantes frisos das paredes da sala, nas janelas que continham outras janelas embutidas, no tecido floral do sof, nas
cadeiras chipandele da sala de jantar, no piano de armrio,
nos lustres e abajures art dco, na cristaleira onde se guardavam biscuits, entre tantos outros detalhes da casa que,
desde muito pequena, eu no me cansava de contemplar.
A casa possua duas entradas que demarcavam os
seus usos, assim como a sua relao com aqueles que a
visitavam. A entrada social se fazia por um ptio extremamente acolhedor, cheio de plantas e pequenas rvores, que
ia dar em um caramancho, quase sempre florido, repleto
de trepadeiras que, por sua vez, conduzia, por uma passagem secreta, ao quintal. A casa convidava as crianas a
brincar ao ar livre, e aos adultos, s conversas nas cadeiras de balano. Pela entrada social, chegava-se ao salo de
jantar e sala da televiso.
Do lado oposto, havia uma espcie de entrada de
servio, vizinha garagem, atravs da qual se chegava
copa e cozinha. Vale observar que as salas de jantar oficiais, nas casas daquela poca, eram utilizadas para cafs,
almoos e jantares especialssimos, o que lhes empresta27
rapazes que, em noites de lua cheia, l vinham cantar serestas embaixo de suas janelas.
Se havia, por exemplo, um aniversrio em uma
casa, certamente as cadeiras do vizinho acabariam sendo
emprestadas para a festa. A mesma solidariedade se expressava em pequenos gestos do cotidiano: meia dzia de
ovos para o bolo, goma para a tapioca, sal para temperar
o almoo... Assim, a vizinhana cooperava entre si em situaes de urgncia ou em outras mais corriqueiras; havia
no ethos da Vila um exerccio de partilha extremamente
saudvel. Essas manifestaes de solidariedade faziam de
Jacarecanga um lugar acolhedor, no qual o esprito comunitrio sobrepujava os pequenos egosmos ou as vises
mais individualistas do viver.
Evidente que essa solidariedade era algo feliniana, pois todos os dias ela seria ameaada por pequenas brigas (s vezes nem to pequenas assim!) entre os vizinhos.
Disputas, fofocas, mal entendidos aconteciam facilmente,
frutos da intimidade, ou da quase promiscuidade naquela
convivncia diria, que contribuam para apimentar o cotidiano na Vila. Mas as descomposturas ou os rompimentos
acabavam sempre sendo sanados em torno de um caf, ou de
uma festa prxima, que a Vila sempre haveria de oferecer.
Nas ruas e nas vilas de Jacarecanga se ouvia diariamente os preges cantados e clamados pelos vendedores. Eles
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Cantigas de roda, cordas e bambols, jogos de voleibol e futebol, confeco de arraias, produo de colares e pulseiras com as contas das rvores... Eram tantas
as brincadeiras na Vila! As cantigas de roda reuniam as
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Terezinha de Jesus
Deu uma queda, foi ao cho
Acudiu trs cavalheiros,
Todos trs chapu na mo.
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Alm das cirandas, depois do jantar, tnhamos ainda direito de sentar nos degraus das casas para ouvir histrias. Impossvel no lembrar-me da Bab, uma mulher de
idade avanada que trabalhava na casa vizinha durante o
dia, mas que noite compartilhava com vrias crianas da
Vila as suas histrias.
Bab nos dizia sempre que histrias de trancoso
deveriam ser contadas somente noite, e ns, crianas,
nunca duvidvamos da sua prudncia. Assim, espervamos ansiosamente a hora de ouvir histrias. Sentvamos
todos em silncio para que ela pudesse debulhar aquele
rosrio de narrativas de perder o flego! Nesses momentos, no se ouvia qualquer conversa entre as crianas, a
no ser sua voz mansa e maternal. Fossem noites de lua
cheia ou de lua nova, bichos, princesas, ladres, sacis,
camponeses e florestas entravam pelos nossos ouvidos e
olhos, portas escancaradas da nossa curiosidade infantil,
e se refestelavam em nossa imaginao para enriquecer e
confortar, em seguida, os nossos sonos e sonhos.
Alm da Vila, um dos primeiros espaos de passeio
que conheci foi a Praa do Liceu. Desde muito pequena,
era levada todas as tardes para a Praa e, aos poucos, fui
aprendendo a conhec-la e a gostar dela. Muitas crianas,
assim como eu, tambm frequentavam aquele lugar. Sua
arquitetura lembrava o modernismo dos bangals de Jacarecanga. Os tons de cinza eram os mesmos das residncias,
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40
O Morro do Ouro simboliza a face obscura de Jacarecanga. A moral catlica presente no Bairro acabar
vencedora no roteiro da pea. Afinal, a virtude ser mais
forte na dramaturgia do que na realidade do Bairro. De
qualquer modo, segundo a jornalista Adsia S ( in CAMPOS, 1999, p. 13), o Morro do Ouro era um soco bem
forte dado no rosto da sociedade.
No tenho lembranas das primeiras favelas de
Jacarecanga: o Pirambu e o Morro do Ouro. No entanto,
conheci o Morro do Ouro pelos que nele viviam e que de
vez em quando nos visitavam na Vila. Eram os famosos
gatunos, expresso paraense que minhas av e bisav
pronunciavam com grande indignao, quando descobriam, geralmente pela manh, os furtos havidos em nossa
casa, ou ainda, quando eram informadas pelos vizinhos da
ao dos meliantes em outras casas da Vila. De roupas no
varal s galinhas nos quintais, at a entrada nos bangals
para o furto de joias e dinheiro, os furtos eram maiores ou
menores, em funo do grau de ousadia do delinquente.
Mas no poderia deixar de confessar que devo tambm a
esses homens uma parte inesquecvel das memrias das
madrugadas que vivi em Jacarecanga.
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Em geral, os furtos aconteciam noite ou, sobretudo, nas madrugadas. A casa furtada imediatamente acionava os vizinhos e a Rdio Patrulha, que era carinhosamente
alcunhada de Rita Pavoni (sigla comum s duas entidades), adentrava a Vila. Nesse nterim, todas as famlias
j estavam na rua a discutir o caso, a descrever o fato, a
lamentar o ocorrido, a contar outros casos semelhantes,
enfim, a compartilhar, durante horas a fio, aquele acontecimento. As noites em que a Rita Pavoni nos visitava eram
deliciosas! Nesses casos, considerados especiais, as crianas tinham direito de levantar da cama e ir para a rua com
os adultos. Aquelas madrugadas eram mgicas! Aquele
vozerio dos vizinhos atravessou inmeras madrugadas na
Vila, afugentando o sono das crianas e demonstrando a
fora da solidariedade entre seus residentes.
Devo ressaltar que no havia violncia fsica naqueles episdios. Os gatunos do Morro do Ouro eram ladres de galinhas e de roupas no varal, em sua maioria, to
ingnuos como os personagens do teatro de Eduardo Campos! Por outro lado, a indignao e a revolta dos residentes da Vila naquelas noites seriam consideradas absurdas
hoje, diante da Fortaleza violenta e perigosa em que vivemos. No h como no guardar uma nostalgia daquelas
madrugadas em que a Vila discutia com a Rdio Patrulha a
necessidade de medidas que garantissem sua maior segurana diante das ameaas do Morro do Ouro.
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Em oposio ao Morro do Ouro, havia em Jacarecanga um lugar austero e silencioso, onde estive muitas
vezes com minha me: o Bom Pastor. Era ali que comprvamos, das moas e das freiras, biscoitos de polvilho
por elas fabricados. Sempre me perguntei sobre a origem
daquelas adolescentes ou o porqu de viverem ali. Mais
tarde, entendi que as moas do Bom Pastor eram espcies
de Madalenas de Eduardo Campos, que haviam engravidado ainda muito jovens, e que acabavam chegando quela Instituio religiosa para encontrar guarida.
Na hora do angelus, bastava abrir as janelas da
minha casa para ouvirmos os cnticos entoados por elas
durante a missa. Muitas vezes cantavam em latim e, certamente como eu, elas no deviam entender o que cantavam.
Mas, havia uma beleza triste naqueles cnticos que entravam pelas janelas naquela hora em que o sol se punha.
Com a chegada da penumbra que prenunciava a noite, a
aflio que eu sentia encontrava consolo no canto das jovens do Bom Pastor. Era assim.
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A Educao
Padeiros!
O Calendrio
Do tempo marca afinal
O primeiro aniversrio
Da nossa me espritual.
Um ano de vida ( incrvel!)
Completa hoje a Padaria
A inimiga mais terrvel
Que possui a burguesia
Padaria Espiritual
iver em Jacarecanga significava estudar em Jacarecanga. Desde os quatro anos de idade fui sempre a p
para o Externato So Jos, onde vivi meus primeiros anos
de escola. O Externato era mantido por freiras oriundas
da comunidade italiana criada por Rosa Gattorno. Sua pequena dimenso fsica era ideal para que a humana no se
perdesse. Com um ensino artesanal, oferecido em poucas,
mas amplas e arejadas salas de aula, o colgio tinha por
maior atrativo um grande ptio, sombreado por rvores
frondosas, irresistvel s brincadeiras durante os recreios.
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Grande parte das escolas de Fortaleza, no sculo passado, era mantida e gerida por instituies religiosas. No entanto, este fato nunca ameaou a qualidade do
ensino. Pelo contrrio. Ao longo da minha vida, sempre
estudei em estabelecimentos religiosos. Havia neles uma
preocupao cotidiana com a formao ampla do indivduo, onde os valores da tica, do humanismo e do civismo
eram difundidos pari passu com os valores cristos. Mais
do que o aprendizado formal, esses valores foram o maior
legado da minha vida escolar. Por outro lado, o interesse
pelos estudos e pela leitura um desafio que se vence nos
primeiros anos de vida e se inicia com o amor que se adquire primeira escola em que se estudou.
Jacarecanga era o bairro do Liceu do Cear, que
durante dcadas foi o colgio smbolo da educao pblica
em Fortaleza. Sua primeira sede foi construda, ainda no
sculo XIX, na Praa dos Voluntrios, antes de ser transferida para Jacarecanga. Para se compreender a importncia
dessa Instituio, basta conhecer seus ex-alunos. Na virada do sculo, em 1900, Gustavo Barroso quem narra a
vida naquele colgio, profetizando o seu significado nas
dcadas seguintes:
Na data da fundao do Liceu, 19 de outubro,
assisti a primeira sesso literria de minha vida,
presidida pelo dr. Pedro Borges [...] O secretrio
Jos de Arajo Domingues Carneiro descerrou o
48
depois de 1960, passa a ser denominada Praa Gustavo Barroso (mas, conhecida popularmente como Praa do Liceu),
aquela Instituio ofereceu, por pelo menos duas dcadas,
um prestgio significativo ao Bairro. Grandes nomes do Cear foram forjados no Liceu, em tempos em que professores
eram valorizados, bem remunerados e recebidos pelos governadores da poca como autoridades e lideranas. Por outro lado, o colgio era reconhecido pelo rigor nos processos
de seleo, tanto dos alunos quanto dos professores.
Fortaleza louvava, no Liceu, o seu compromisso
com uma educao humanstica. Por isso, no devemos
esquecer que, h cem atrs, havia no Cear uma escola
pblica na qual, alm da Aritmtica, Lngua Portuguesa e
Geografia, estudava-se tambm Msica, Francs, Latim,
Filosofia e Sociologia: O Liceu, at a dcada de 50, era
realmente um Estabelecimento do Ensino, que, guardando as devidas propores, era uma mini-universidade no
contexto da educao cearense (SABOIA, 1995, p. 58).
Escolas, como o Liceu do Cear, no eram simplesmente estabelecimentos de ensino, funcionavam tambm como centros artsticos e culturais importantes at
meados do sculo passado. Nesse perodo, viver no entorno do Liceu significava participar, mesmo de forma indireta, de uma espcie de haut lieu intelectual, artstico e cultural que acontecia de manh noite, nos dias de aula, mas
tambm nos finais de semana, animando a vida do Bairro:
50
Os debates literrios que aconteceram desde a fundao do Liceu tomaro amplitude e provocaro impactos
positivos em Jacarecanga. A efervescncia intelectual que
far nascer, por exemplo, no final do sculo XIX, no Cear, o movimento da Padaria Espiritual, tambm estar
presente nos debates de natureza ideolgica e poltico-partidria, que acontecero no Liceu ao longo do sculo XX.
A anima revolucionria dos padeiros, que protestavam
contra o clero, a burguesia e o main stream, no esteve
distante de Jacarecanga graas ao Liceu do Cear.
Por isso, no ser por acaso que o velho estabelecimento educacional participar dos movimentos culturais
e polticos que antecedero e sucedero o golpe militar de
1964. Greves e movimentos estudantis acontecero em Jacarecanga com o protagonismo dos estudantes do Liceu. Se,
nas ruas de Paris, em maio de 1968, pedras eram jogadas
51
pelos estudantes da Sorbonne para reivindicar uma nova ordem poltica, social e cultural, o mesmo aconteceria na Praa
Gustavo Barroso, em frente ao Liceu, pelos seus alunos. As
influncias francesas no se resumiriam moda ou esttica urbana. Jacarecanga reagiria, do seu pequeno mundo, aos
grandes acontecimentos mundiais.
A partir dos anos 60, o Liceu comea a perder sua
relevncia socioeducacional no Bairro e, por conseguinte,
na Cidade. Com o crescimento demogrfico de Fortaleza,
a Instituio perder sua hegemonia face s outras escolas. O tamanho da cidade no permitir a um s colgio a
educao dos filhos de suas elites. Novas escolas surgiro
em outros bairros da Cidade, enquanto o Liceu perder seu
lugar de distino na paisagem educacional e cultural da
cidade. A decadncia do Liceu ser tambm a decadncia
de Jacarecanga. Era assim.
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O Trabalho
Ao aplicar ao urbanismo os princpios fordianostayloristas do mundo industrial, apenas criam,
com a sua planificao urbana[...].
Uma paisagem de subrbios
desumanizados e sinistros.
Gilles Lipowetski
parte do sculo XX, os bairros mais importantes da Fortaleza. o que narra Beatriz Gentil Philomeno Gomes:
As lembranas que tenho de Jacarecanga so as
mais floridas da minha vida, apesar de eu ter tido
uma infncia maravilhosa no Benfica, entre mangueirais e com uma vida familiar maravilhosa.
Meus pais, Joo e Sara Gentil, eram muito unidos e
nos deram uma educao muito carinhosa. Meu av
construiu sua casa no Benfica, onde hoje est a reitoria da Universidade Federal do Cear, mas tambm foi responsvel pelo crescimento do Bairro,
que passou a ser conhecido como Gentilndia. Mas,
com 17 anos eu me casei e vim para Jacarecanga.
No seu relato, dona Beatriz Gentil Philomeno Gomes reconhece os inmeros talentos do sogro, Pedro Philomeno Gomes, especialmente, no que se refere ao desenvolvimento do Bairro:
Meu sogro era um empreendedor, um pioneiro
da indstria cearense. Tambm era um construtor
que teria gostado de ser arquiteto, pois tinha grande prazer em criar plantas de casas, hotis e outras edificaes. Lembro da casa dele, de projeto
arquitetnico muito interessante, com um grande
jardim e uma piscina sempre aberta s crianas do
Bairro. Ele era uma pessoa extraordinria.
Como vemos, as famlias responsveis pelo desenvolvimento industrial do Cear tambm produziro as
lideranas polticas do estado. A histria moderna de Jacarecanga no poderia ser escrita sem a necessria conexo
com a biografia de Pedro Philomeno Gomes.
Ao mesmo tempo, o desenvolvimento industrial
do Bairro provocar a substituio dos bondes pelos nibus. O empreendedorismo de Pedro Philomeno Gomes
provocar o surgimento de novas formas de transporte e,
em consequncia, da Companhia de nibus Jacarecanga
de Oscar Pedreira.
Seu Oscar, como todos ns o chamvamos, residia com dona Francisquinha, sua mulher, alm de duas
irms solteironas, Alzira e Amlia, na avenida Francisco
S, praticamente na entrada da Vila em que eu morava.
Sua casa era magnfica com varanda generosa e amplos
jardins equipados de balanos. Muitas vezes eu l estive,
pelas mos da minha av, que de vez em quando visitava
as irms Pedreira para o caf da tarde. O terreno da casa
era to generoso que, alm da garagem para os nibus,
possua quartos para os motoristas e cobradores.
A partir das quatro e meia da manh, ouvamos
diariamente em casa o movimento do seu Oscar a acordar
os motoristas: Joo! Pedro! Jos!. Assim, antes mesmo
do cantar dos galos, Oscar Pedreira punha em movimento
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O Lazer
O entrudo era a sublevao, a licena na sua
mais alta expresso, o desaforo
e a porcaria triunfal.
Joo Brgido
oo Nogueira afirma, nas suas Crnicas sobre Fortaleza Velha (1980, p. 87), que os cearenses sempre tiveram um dinheirinho amarrado na ponta de um leno, para
comprar um momento de diverso. No Jacarecanga em
que vivi, as sociabilidades de rua eram fundamentais para
os cotidianos daqueles que ali residiam. A rua era lugar
para se trabalhar, para se divertir, mas tambm para se
vagabundear. Essa expresso possua em Jacarecanga
os significados que Walter Benjamin emprestaria figura
do flaneur, ou seja, do indivduo que encontra na vida
urbana um espao de contemplao e fruio.
Uma das qualidades de um bairro o de permitir,
ou melhor, de propiciar uma vida pblica aos seus residentes. Se o lazer dos mais abastados se dar em Fortaleza, tradicionalmente, nos clubes de recreao, para grande parte
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Sem sofisticaes tecnolgicas ou animais exticos, os circos de rua eram teatros infantis. As imagens dos palhaos,
malabaristas e trapezistas desses pequenos circos sempre
povoaram a minha imaginao.
Minha relao com a praia, enquanto espao de lazer, acontece em Jacarecanga a partir dos meus primeiros
veraneios na Barra do Cear. Lembro que havia casas de
pescadores para alugar e, mais de uma vez, estive com minha
famlia desfrutando daquela aventura, que consistia em atravessar de barco para o outro lado do Rio Cear, carregando
cestas de mantimentos para passar frias na praia. Entre as
imagens mais bonitas que guardo comigo da Barra do Cear
esto as noites absurdamente estreladas e a minha bisav a
boiar tranquilamente naquela foz do Rio, como se estivesse
a flutuar em um dos igaraps paraenses de sua infncia!
O cinema entrou muito cedo na minha vida pelas
mos do meu pai e da minha me. Alm das matinais dos
cinemas de rua do Centro (como o So Luiz, o Diogo, o
Art), muitas vezes eu fui a p ao Cine-Teatro Familiar, vizinho Igreja Nossa Senhora das Dores, com a professora
e as colegas do colgio. Saamos todos os alunos em fila
para assistir a um filme que mais tarde seria discutido na
sala de aula. Bons tempos aqueles!
Dizemos que o sculo XXI o sculo do lazer e do
cio criativo, e as cidades vm criando equipamentos cada
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visitar, inicialmente, o terreno em que a casa seria construda, em seguida, suas fundaes, depois o levantamento da
construo, por ltimo, a casa parcialmente concluda, com
suas salas que brilhavam e faziam um barulho engraado,
por causa do sinteco novo. Moraramos muito perto da TV
Cear de Assis Chateaubriand. No parecia excitante?
No para mim, nem para o meu irmo. E foi com
grande desalento que me despedi das amigas da Vila. O
consolo, naquele momento, era saber que todos os vizinhos tambm j se preparavam para partir, o que me fazia
pensar que ns nos reencontraramos na Aldeota, o que
nunca aconteceu.
Mudamos para a avenida Antnio Sales, com a casa
ainda por ser terminada. Lembro que meu pai, ao escolher
entre os nmeros que lhe foram sugeridos, aquele que serviria nova casa, optou pelo nmero 1833, o mesmo da
nossa casa em Jacarecanga, em uma tentativa de levar para
a Aldeota alguma coisa do que havamos deixado para trs.
Sempre imaginei que nossa mudana para a Aldeota representava uma grande traio a Jacarecanga. Esse
sentimento despertava, cada vez que soube da demolio
de suas vilas, casares e bangals. Era assim.
65
de compar-la com outras cidades, enfim, de querer contribuir para transform-la. Mas, foi somente ao ler As cidades invisveis, de Calvino, que compreendi o meu silncio
a respeito de Jacarecanga. Percebi que sempre temi perder
aquele lugar. Por isso, ao longo da minha vida, acabei guardando Jacarecanga s para mim, como se faz quando se
tem um tesouro muito valioso:
Inventa-se um tesouro porque se decidiu cavar
num determinado local, com base em lendas, em
tradies, numa convico subjetiva. Mas, ao
cavar, o que se encontra existe objetivamente,
seja qual for o contexto cultural que determinou
seu aparecimento [...] (Prigogine in KASTRUP,
1999, p. 23-24).
Com o passar do tempo, as memrias de Jacarecanga foram se fundindo e se (con)fundindo, em funo das
minhas caminhadas mundo afora. Assim, reinventei inmeras vezes Jacarecanga, que foi se transfigurando ao sabor de outras vivncias, (con)vivncias e (sobre)vivncias:
[...] a inveno no opera sob o signo da iluminao sbita, da instantaneidade. Esta somente
sua fenomenologia, a forma como ela se d visibilidade. A inveno implica uma durao, um
trabalho com restos, uma preparao que ocorre
no avesso do plano das coisas visveis. Ela uma
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nomadismo. Nunca mais voltei ao Bairro, mas sempre retorno minha Jacarecanga imaginria, seja em momentos de estranhamento com Fortaleza, seja nas minhas viagens tursticas ou profissionais, seja, ainda, na expectativa
de novas mudanas que ainda farei para outras cidades.
assim e assim ser.
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Apndice
Uma vila em Jacarecanga
Por Jayme Leito
o Lord Hotel e o Iracema Plaza, todas obras com arquitetura identificvel e personalssima, visualmente agradvel,
com referncias nuticas e ao art dco, mas de linguagem
funcional, compatvel com a poca em que comeava a
engatinhar a moderna arquitetura brasileira.
Meu pai era representante comercial e viajava de 2
a 3 semanas ao ms, e nosso bangal, no corao do Jacarecanga, era um matriarcado paraense espaosamente instalado na ltima casa da vila, que tinha 4 bangals de cada
lado, com uma via de acesso central que terminava num
cul de sac ao fundo da vila, em frente s duas ltimas casas
no caso, a nossa e a de nosso vizinho, o falecido Edmar
S. Essa bela disposio nos mantinha afastados do trfego
da Francisco S e transformava essa via de acesso numa
espcie de playground e rea de convivncia de moradores
e vizinhos dos arredores, especialmente crianas. Vivi no
Jacarecanga de 1958 a 1969, quando nos mudamos para a
nova casa que meu pai construiu na avenida Antonio Sales,
na ainda longnqua Aldeota, num movimento em direo
ao leste que passou a ser uma caracterstica do processo
de urbanizao de Fortaleza, fugindo da rea industrial no
bairro Carlito Pamplona e pulando o centro, procurando as
reas arborizadas da Aldeota e da Estncia. Era natural que
esse movimento provocasse a decadncia do Jacarecanga,
que se acentuou da dcada de 70 em diante. E essa corrida
para o leste, nos anos seguintes, marcados pela exploso
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o aougueiro, o padeiro Nicolau que trazia os pes e entregava o leite da vizinha Padaria Continental, do portugus
Emdio, ao lado do Liceu, e assim por diante com galinhas,
perus, patos, verduras, frutas, cuscuz, algodo, chegadinha, quebra-queixo, pirulitos em tbua e por a vai...
Alm desses mascates, cujo relacionamento se
construa na constncia e na confiana, minha av e bisav
tambm tinham uma lista de pedintes, quase que catalogados, que diariamente passavam para pegar uma esmola,
ou alimento. Eram pobres, mas muito longe da misria indigente que as drogas trariam anos depois. Era um bairro
e uma vida construda em torno de uma teia de relaes,
todas reais, presenciais, restringindo-se a tecnologia aos
telefonemas, geralmente dados pelas minhas matriarcas
para conversar, sem nada muito urgente a tratar que no a
tessitura dessas relaes em tempos bem menos vertiginosos e mais gentis. E as relaes de vizinhana permitiam
que fssemos amide, e recebssemos tambm pedidos de
xcaras de manteiga, acar ou caf, que depois eram rigorosamente devolvidos. No que a vida parasse: vi, ainda
garoto, ecos do golpe de 64 nos protestos dos estudantes
do Liceu, que aproveitaram para depredar os nibus ainda
com carroceria de madeira do seu Oscar Pedreira, ouvia
bossa nova e os Beatles no rdio, j tirando espao dos
boleros e sambas-cano, via o otimismo de um pas que
ameaava despertar com o sorriso de JK. E a estabilidade
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cnticos religiosos que as irms exercitavam com as internas desamparadas com frequncia espartana creio que o
excesso de treino acabava por polir o coral feminino, e o
som era suave e agradvel.
E ns vivamos o bairro num raio de ao que ultrapassava a Vila, indo at a vila vizinha, com partidas de
futebol com times de cada uma delas, com festas de So
Joo, com andanas na casa do seu Chico Philomeno, aonde amos com o neto dele, Philomeno Jnior, para tomar
banho de piscina (!). E festas de Natal, e os meninos da vizinhana reunidos na escada do terrao frontal do bangal
vizinho ao meu, embaixo de um grande p de flamboyant,
ouvindo as histrias contadas pela bab, uma octogenria,
grande mascadora de fumo, que tinha cuidado das crianas
da famlia e que era um verdadeiro arquivo vivo de histrias de Pedro Malazartes e de Bicho Manjalu, com uma
audincia atenta que s se interrompia para entregar na cozinha o po que havia chegado, ou para pedir um trocado
para a chegadinha ou para um picol Kimel...
E os bangals tinham tneis, escadas, vos, terraos surpreendentes, paredes internas tratadas com gesso
pintado em cores, como se v na sala de projeo do Cine
So Lus. Como arquiteto, aprendi nessa infncia vivida a
importncia da riqueza espacial e do recanto, s vezes relegada por uma viso modernista simplista do espao limpo,
aberto, sem surpresas. E parte sagrada da minha rotina era
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Referncias Bibliogrficas
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