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Candombl de Angola

Ao iniciar este artigo intitulado CANDOMBL DE ANGOLA, o fao com a inteno de


mostrar aos nossos irmos algumas coisas que anteriormente ficaram encobertas,
impedindo a muitos iniciados de aprofundarem-se nos conhecimentos necessrios ao
desenvolvimento da nao para prestar sua reverncia ao seu inkinse.
Hoje no se v mais com tanta freqncia os mesmos rituais que eram praticados nos
terreiros de maior tradio, em que nos dias de festa se fazia o despacho
de Unjira ( Ex ) durante o dia, em cerimnia fechada e, somente restrita ao pessoal
da casa, ficando o ritual dosinkinses como parte principal das comemoraes, pois,
por ser um ritual longo e muito bonito ( Kiambt ) era interessante cumpri-lo risca.
Aps cantar ( zuelar ) para todos os inkinses, intermediava-se com saudaes ao
abanto (povo), inclusive com cnticos de parabns ( Chrebele ) para o inkinse que
estava sendo festejado. Antes de terminar o ritual, l pela madrugada era cantado
cnticos aos elementos e criaes que faziam parte do ritual.Em primeiro lugar
saudava-se a Lua (Kodiamanbu), depois o Sol (Tata Muilo), a Chuva (Vulai) e por
ltimo a Terra (Intoutu), ressaltando-se que a primeira cantiga do galo
(Karambor).
Lamentvelmente j no se v esse ritual ser desenvolvido na ntegra.Parece-nos que
os dirigentes do Kandombl de Angola tm muita pressa de terminar suas festas, no
prestando todas as homenagens aos seres que integram o nosso Kandombl.
Observamos tambm que o nosso linguajar est bastante deturpado, sendo que a isso
devemos responsabilizar aos nossos mais velhos zeladores, que no tiveram o cuidado
necessrio de passar aos Muzenzas ( Yas ), quando da sua iniciao, a origem e
forma correta do dialeto, deixando os mesmos usarem linguajar de outras naes.
Exemplo:
Insistimos em falar Ob, quando o correto Dikezu. Falamos Orob e o certo
Mumbala ou Dikadade. Dizemos Ob e o correto Pok (faca). Fsforo que para ns
Ker Kiankutu, chamado de Chanan, equivocadamente. Falamos Ax, quando no
Angola Gunzo. Quando nos referimos a casa, falamos Il e na nossa nao Unz.
At hoje falamos Homin ao nos referirmos a gua, e, no Angola gua Amaza ou
Meiam. Muitos angoleiros falam Oin refgerindo-se ao mel e o certo Emb. Sabo
gamazi e no Och. Og para ns Tata Kambono, Ekde Makta, Yalaorix
Mamto, Babalaorix Tatto, Atabaque Ingoma, e, ao nos referirmos a roupa
falamos Zitanga e no Ach. No falamos palha da Costa e sim Vumpam. Ao
louvarmos os Orixs, quando nos referimos a Ogum dizemos Nkssi. Ossayn para ns
Katend e Oxossi Matakalamb. Xang Inzaze ou Zaze. Obaluai Tingongo e
Omol louvamos como Insumbu.
A grande Deusa Inha falamos Matamba, Angurucemanvula. Oxum Dangualunda.
Yemanj Kaiare ou Danda Lunda Kukuto Kait. A grande Orix Nan reverenciamos
como Gangazumba ou Zumba, a Er nos referimos como Vunji, a Oxum Mar falamos
Angor ou Angol, e, a Oxal saudamos como Lemb, etc. Ns falamos Ebomi, o
correto Kta. Falamos quartinha e o certo Kalhamazi ou gzem. Dizemos Ronk e
no Angola Bakissi. Usamos muito o portugues, quando deveramos falar o linguajar
do nosso kandombl.
Por estas e outras, meus irmos, que digo que a deturpao est caminhando a
passos largos, porm, tenho a certeza que conseguiremos num futuro muito prximo
ver nossa religio angolana ou melhor o Candombl de Angola com seus participantes
falando e praticando corretamente o seu ritual.
At l.
Nelson Mateus Nogueira
Tatto Nepanji