AZ UTOLS RA MUNKSAIHOZ

SZELLEMI TANTSOK PL BESZL MDIUM TJN

I. KTET
KIADJA: A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE BUDAPEST, 1933.
ELSZ
Az itt kvetkez tants-sorozatot nhny nagyon fontos szempont tette szksgess. Egyike ezeknek a szempontoknak az,
hogy a spiritizmus irodalmnak megnvekedsvel s a szellemhvk szmnak szaporodsval e tan alapigazsgaitl bizonyos
elhajlsok jttek ltre. Ilyen elhajls p.o. a kegyelem s bnbocsnat igazsgainak elhomlyosodsa s a pogny karma rideg
trvnynek eltrbe nyomulsa az emberi felfogsban. Ez a felfogs eltr a mi Urunk tantsnak szellemtl s meggtolja
azoknak az emberszellemeknek a tovbbhaladst, akik a spiritizmus rvn jutottak hithez s megtrshez. A msik szempont az,
hogy a szellemtan terjedse folytn a szellemhvk tborba is bejutottak olyan emberszellemek, akik a tan hveinek valljk, st
hiszik is magukat, azonban valjban igazi megtrs nlkl szklkdnek. Ilyenek kztt az a vgzetes eltvelyeds is
mutatkozik, hogy kell lelki elmlyls s alapos ismeretek hjn a Szentrst, a szellemi kijelentsek fundamentumt teszik
emberies felfogssl kmletlen kritika trgyv, ahelyett, hogy a Szentrs alapjn nmagukat, a sajt rzs- s
gondolatvilgukat vetnk lland szigor brlat al.
Az ellentt aknamunkja ez, amelynek eszkzl embereket igyekszik felhasznlni arra, hogy az alapot megtmadva, a
reemelt egsz pletet sszedntse. A Szentrs s fkpp Krisztus tantsa az a sziklaszilrd alap, amelyen a mi kijelentseink
nyugszanak. Minden ms irnyzat, rnyalat s trekvs ha csak kevss tr is el ettl az alaptl az elhajls folytn tvedsbe
visz. A mi kijelentseink clja ezt az alapot soha el nem hagyva ennek igazsgait a keres lelkek eltt minl alaposabban
tvilgtani, ezltal ezeket velk megszerettetni, s ket Krisztus igazi, tntorthatatlan hveiv nevelni; azok szmra pedig, akik
mr idig eljutottak, a szellemi fejlds tjn egy lpssel elre vilgtani. Mert a spiritizmus clja s rendeltetse az, hogy a
Krisztus ltal hozott isteni igazsgokat megtiszttsa az emberi okoskodsoktl s ferde felfogsoktl, amelyek azokat
meghomlyostottk. Miutn pedig azok, akik a spiritizmus ltal brednek hitre, tlnyom rszben olyanok, akik nem is
ismerhettk a Krisztus igazsgait a maguk tisztasgban: szksges, hogy mindenekeltt ezeket ismerjk meg.
Akik pedig mr megismertk, azoknak ezeket az igazsgokat lesen megvilgtva kell szemllnik s megtanulniuk, hogy
igazn llekben meg is szerethessk. Vgl azoknak, akik mr llekben megszerettk, az ismereteknek egsz tmegt kell
megszereznik, mert a szellemi fejlds nem llhat meg, legkevsb most, amikor az id kzel van. Ez a tants-sorozat teht
ketts clt szolgl. Az egyik cl az, hogy megszntesse s eltvoltsa a keres lelkekbl azokat az akadlyokat, amelyek a
nagyobb megismersnek gtjaiul szolglhatnak. A msik pedig az, hogy elksztse az tjt a lelkekben egy nagyhorderej
s a szellemi letbe mlyen bevilgt kinyilatkoztatsnak, amely a szellemi ismereteknek vgtelenbe vesz ltkrt nyitja
meg azok eltt, akik Krisztust igazn megismertk, s az vi kvnnak lenni. Akik mr kpesek az igazsgaiba elmlyedni
s gynyrkdni; akik megismertk, hogy a Krisztus igazsga nem rideg doktrna, mint a termszettrvny, vagy a karma
igazsga, hanem az rmnek a trvnye, a llek isteni termszetnek nmagra ismerse.

BEVEZETS
Amikor az ember a Fldre jn, klnfle erket hoz magval. Ezek az erk azok, amelyeket a fldi letben, az let vgtelen
vltozatossg mozzanatai kzepette, mint valami kszfizet eszkzt, kell felhasznlnia. Valamikppen a fldi ember egy ltalnos
rvnynek elfogadott eszkzt, a pnzt hasznlja fel arra, hogy azzal magnak minden szksglett: ruhzatt, lelmt, lakst,
stb. beszerezze, gy a szellemnek a magval hozott erket kell arra felhasznlnia, hogy velk itt a Fldn, ebben a nagy vsrban,
az szellemi szksgleteit megszerezze. Hogy megszerezze az mennyei hajlkt, amelyben majd itt, a mi vilgunkban otthon
rezhesse magt; megszerezze szellemi ruhjt, amely egyttal az rtkmrje; megszerezze szellemi tpllkt, amely t a
szellemvilgban, az igazi hazjban tpllni fogja. De amint a Fldn is vannak knnyelm gondolkozs, lha emberek, akik
azt az rtket, amelyet a Gondvisels vagy a Gondviselst helyettest szlk a kezre adnak, knnyelmen elpazarolja. s
vagyont rtktelen rmkre, minden haszon nlkl val trgyakra elszrja, gy hogy ksbb, amikor a szk esztendk
bekszntnek, heznie, fznia s rongyoskodnia kell.
Akkppen vannak szellemek is, akik a Fldn testet ltve azokat az erket, amelyeket az okos gazdlkods ktelezettsgvel
kaptak, elpazaroljk ml rmkre, gynyrhajhszsra, haszontalankodsokra. Az ilyen szellemre sem vrhat ms ebben a
vilgban, mint hogy szk esztendknek nzzen elje, amelyekben rongyosan s szennyesen, fzva s nlklzve, hezve s
szomjhozva kell bevrnia azt az idt, mg a nlklzsek gytrelme felbreszti benne azt a megismerst, hogy nem j volt gy,
ahogyan volt. Ennek a megismersnek kell felbrednie, hogy ez hozz vonzhassa Istennek ingyen val kegyelmt, amely azutn t
j testekkel, s ezekben a testekben j erkkel ruhzza fel, hogy az let nagy vsrba j elhatro zsokkal lpjen s okosabban,
cltudatosabban gazdlkodjk. Ez az egyik tpus, a pazarlk tpusa. A msik tpus a fsvnyek, a zsugoriak tpusa, akik a
magukkal hozott erket kizrlag csak a maguk cljaira akarjk felhasznlni, gyjteni s folyton fokozni ezeket az erket,

akrcsak a fsvny, aki aranyat aranyra, bankjegyet bankjegyre halmoz, mindig arra az idre gondolva, amikor majd mr eleget
gyjttt s kezdheti az let rmeit lvezni.
De valamint a fsvnyt is rendszerint a legmohbb gyjts kzben ri a hallnak hazahv szava, s mohsgnak csak krt
vallja, de semmi elnyt nem lvezheti: azonkppen a szellemi fukarnak is az a sorsa, hogy amikor ide tkerl, ltnia kell, hogy
mindaz, amit gyjttt, rtktelen lim-lom, amelytl munkba kerl megszabadulnia. Mert mindaz, amit fradsgos, hossz
munkval gyjttt, nehz, vastag ruht, merev pnclt kpez krltte, amelyen keresztl az Isten kegyelmnek sugara
nem kpes a lelkhez frkzni, hogy neki j erket, j alkalmakat ajndkozzon j letben j tapasztalatok, j
megismersek szerzsre. Kedves emberek, erre az utbbi tpusra szeretnm a figyelmeteket nyomatkosabban felhvni; hiszen
az elbbi tpusnak szmtalan pldjt ltjtok az letben, gy az minden tekintetben vilgos elttetek; de ez az utbbi nem olyan
egyszer, mint amilyennek az els tekintetre ltszik. Ez utbbinak helyes megismerse sok gondolatnak s kvetkeztetsnek, s
ezek nyomn j megvilgosodsnak s megismersnek forrsul szolglhat. Ez a tpus, hogy gy mondjam, a szellemi akrobata
tpusa, aki tekintett nem azrt irnytja a Legmagasabb fel, hogy Attl a legmlyebb alzattal vezetst, segtsget s
knyrletessget knyrgjn, hanem azrt, hogy magban az angyalok ernyeit fejlessze ki.
Az ilyen ember megismers hinyban s tlzott nrtkelssel elfelejti, hogy nem a fldi let az a vilg, ahol angyalokat
kpeznek ki, hanem sokkal magasabb, tisztbb vilgok azok, ahol olyan szellemek vannak, akik ha valaha voltak is a Fldn, de
annak port mr rgen lerztk saruikrl, akiknek lelke tndkl sznekben ragyog, akik magukbl letet, ert, rmt,
vilgossgot rasztanak. Gyakorlati tren akarok azonban maradni, mert minden elmlet csak akkor r valamit, ha az azonnal s
minden kln eljrs nlkl is a gyakorlati let cljra alkalmazhat. Olyan a szegny szellemi akrobata, mint egy fldi ember, aki
elhatrozza, hogy addig fogja a testt edzeni, mg a vilg legersebb emberv lesz. Megtanulja ht a testedzsre vonatkoz
elmletek egsz tmegt, de ekzben elfelejtkezik arrl, ami hozz a legkzelebb ll: hogy gyenge, vzna testi szervezetet rklt,
amelyet semmifle elmlettel sem lehet flelmetes izomtmegg kikpezni. Ezen a ponton egy klnsen megszvlelend
igazsgra akarok rmutatni azok rdekben, akik bns hajlamaiktl minden ervel szabadulni szeretnnek. Nem szabad a
bnket s az ernyeket elvonatkoztatni az l embertl.
Medd s eredmnytelen erlkds elmletben foglalkozni az ernnyel vagy a bnnel. Nzztek csak, mennyi szellemi
irnyzat uralkodik a Fldn, s milyen kevs a hats, amelyet az egynekre, az emberekre gyakorolnak! Mirt van ez? Azrt, mert
valamennyi az elmlettel foglalkozik: az ernynek s a bnnek elmletvel, szigoran krlzrva ezt, mint kt absztraktumot
(elmleti dolgot), s az letre keveset gyel; gy meglazul az l sszekttets az erny s bn, meg az emberi llek kztt gy,
hogy mg olyan egyneket is, akik vilgos fejjel, tiszteletremlt igyekezettel akarnak jobbakk lenni, megtveszt ez az absztrakt
fogalom. Vannak egynek, akik azt gondoljk, hogy ha egy-egy kardinlis (dnt, alapvet) hibjukra fordtjk egsz figyelmket
s erejket, olyan hibjukra t.i., amelyet k jelentenek ki legfbb hibjuknak, akkor egyenknt minden hibjukat legyzhetik. Ez
az nmegvlts mdszere. Ezek azonban rendszerint gy jrnak, hogy amikor azt hiszik, hogy immr biztos gyzelem van a
kezeik kztt, akkor a lelkknek kell figyelem nlkl hagyott tbbi mezin felburjnzott egyb hibk tmege egyszerre ellepi
ket. s ez mg nem elg, hanem amikor erre a llek feleszml s figyelmt az eddigi irnytl elfordtja, az a kardinlis hiba
mint ahogy egy leszortott s hirtelen elengedett rug a nyoms all felszabadul elemi ervel jut rvnyre s az ember llapota
rosszabb lesz, mint annakeltte volt.
Mirt? Egyszeren azrt, mert klnvlasztotta az l llektl magt a bnt, mert nem gy tekintette e kettt, mint egymssal
sszentt egszet, amelyet nem lehet rszenknt javtani, mint ahogy nem lehet a beteg vr szervezetet tagonknt gygytani. De
ugyanez a sorsa annak a mdszernek is, amely az ernyek minden hatron tl val megszerzst tzi ki clul, elfeledkezvn arrl,
hogy senki az testnek magassgt egy singnyivel is meg nem nvelheti, mert a nvekedsnek termszetes ton, bellrl kell
bekvetkeznie. Mi teht az a md, mi ht az az eszkz, amely gyakorlatilag, ma s azonnal rvnyesthet, hogy ez a bellrl val
nvekeds bekvetkezzk? Azzal kezdtem, hogy a szellem, amikor a Fldre lp, klnfle erk tmegeit kapja travalul. Kapja
az fizikai erit, kapja az teri, lelki s szellemi erit. Ezek az erk adequtok (egyenlek, megfelelek) az egynnel, teht ezek
az erk a Fldn alantasak, nehzkesek, merevek; olyanok, mint maga az ember s mint a Fld, ahol az ember otthon van. Ezek az
erk azok a kszfizet eszkzk, amelyek segtsgvel a szellem szmra magasabb rend rtkek vsrolhatk a Fldn. Mr
most az a fontos, hogy az egyn ne akarjon mdfelett, mert fl, hogy amikor akaratt, amely hatalmas mgikus er, egyetlen
pontra irnytja, akkor megbillenti azt az egyenslyt, amelyben a Fldn l lleknek mindvgig benne kell lnie.
A lleknek ezek az eri folyton rvnyeslnek. Az Isten kegyelme az rvnyeslsnek vgtelen teret nyitott azzal, hogy
minden ra, minden perc egy-egy feladat el, vlaszts el lltja a szellemet s mindannyiszor ezeknek az erknek valame lyike
van prbra tve. Ez a prba egyttal alkalom is arra, hogy ezen az ern, ezen a kszfizet eszkzn j rtket vsrolhasson
magnak. Ezt pedig gy teheti a leggymlcszbb mdon, ha nem akar erszakosan, hanem az egsz lelket sszes erivel, mint
szerves, l s fejld egysget lltja az isteni Gondviselsnek kegyelmi sugrznbe, s engedi, hogy az isteni Gondvisels, a
kegyelem ereje hasson, cselekedjk ezeken az emberi erkn keresztl. Az isteni Gondviselsnek, a kegyelemnek ereje az
embernl a lelkiismereten keresztl nyilatkozik meg, s aki ennek engedelmeskedik, ezltal ezeket az erket olyan clok
szolglatba lltja, amely clok legjobban megkzeltik az Isten akaratt. gy alkalmazva, ezek az erk, amelyek merevek,
durvk voltak, mindig egy hajszllal, egy rnyalattal hajlkonyabbakk, sznesebbekk, teribbekk lesznek. Mivel pedig az
emberi let ha az rkkvalsghoz mrten egy pillanat is de a maga fontossga szempontjbl elg hossz: azrt egy
emberi let vgtelen sok kincset hozhat annak az emberszellemnek, aki nem maga akar, hanem aki Isten akaratnak rendeli magt
al, azaz ennek az isteni akaratnak ramba belell.
Ezt pedig csak gy teheti, ha nem vonja ki magt az emberek kzl, hanem gy li az emberi letet, ahogyan azt neki a
lelkiismeret s maga az let az vgtelenl sokszer vltozatossgval mindenkor vilgosan mutatja. lni kell az letet
emberek, jzanul, emberi okossggal s a Gondvisels vezetse szerint. lni kell, s nem kell az letbl ksrletezsi llomst
csinlni, s nem kell elmleteknek alrendelni! Annl kevsb szabad, s annl veszlyesebb az letet elmleteknek s ltalnos
elgondolsoknak alrendelni, mert ha csak egy kiss emelkedettebb szempontbl vizsgljtok is meg a dolgoknak vgtelen
sokszersg vltozatait, meglepetssel fogjtok ltni, hogy vannak ernyek, amelyek bizonyos emberek kezben bnn vlnak, s
vannak hibk s bnk, amelyek nmely ember letben ernny magasztosulnak; de nincs kt ember a Fldn, akikben az
gynevezett ernyek, hibk vagy bnk keversi arnya azonos lenne. Teht minden egyes l llek s ember egyni trvnye,
amelyet a szvben hord, ms s ms. s hogy mindenki megmaradhasson az igazsg tjn, s benne maradhasson
rendeltetsnek trvnyben, annak csak egyetlenegy mdja van: ne akarjon, hanem Isten akarjon ltala; vagyis ne

erszakoskodjk, hanem az engedelmessg s az alzatossg ernyt gyakorolja. Ennek a megismerse elg ahhoz, hogy az letet
a legjobb eredmnnyel vgezhesstek, hogy boldogok lehessetek ebben az orszgban, s ne legyen okotok arra, hogy egyes nagy
erfesztseket, amelyektl annyit vrtatok s amelyek annyi nbecs rzettel tltttek el titeket, meg kelljen bnnotok.

I. RSZ
LTALNOS TANTSOK
A SZENVEDSEK RENDELTETSE
Gyermekeim, a Fldn szenvedni kell! Nem azrt, mintha a jsgos Atynak aki gyermekeit szereti, s szenvedskrt
sajnlja ket kedve telnk abban, hogy az gyermekei szenvedjenek, vagy mintha a jsgos Atya egyltaln a trvny
szigorval sjtan a bns szellemet, hanem egyszeren azrt, mert az Atya szereti gyermekeit, haza akarja ket vezetni az atyai
hajlkba. Hogy pedig ez bekvetkezhessk, meg kell tiszttania a lelkket mindattl, ami arra rrakdott a buks, a
trvnytelensgek s a bnk folytn. A mltban elkvetett bnk, vtkek, tvedsek s kisiklsok azt eredmnyeztk, hogy azt a
vilgossgot, amely onnan fellrl jtt al, a bukottak lelkben elhomlyostotta, akaratukat lefokozta, rtelmket tompv,
rzelmeiket nyersekk tette. A jvben rejl azok a szenvedsek pedig, amelyek a mlt bneinek a kvetkezmnyei, arra valk,
hogy szre trtsk a bukott szellemet, azaz megtrsre serkentsk, hogy ezltal az elme jra vilgoss, az rzelemvilg jra lggy
s szeldd, az akarat pedig jra szilrdd legyen. A szenveds teht nem azrt van, mert a bnsnek bnhdnie kell, mert az
Atya Szeretet, nem pedig szigor tlbr.
A szenvedseknek ez az rtelmezse teljesen sszefr az mindenhat jsgval s rk szeretetvel, hogy azok
kizrlag csak mint gygyszerek s mint eszmltet, breszt alkalmak szolglnak a bukott teremtettsg feljavtsra. A
szenvedsnek ilyen termszet rtelmezse azonban bizonyos konzekvencikat (kvetkezmnyeket, okozatokat) rejt magban. Azt
nevezetesen, hogy amennyiben a teremtett szellem mr birtokban van ennek a megismersnek, s azoknak az erknek, amely
megismerst s amely gygyszereket neki a jv szenvedse lenne hivatva szolgltatni, akkor a jvnek a szenvedse, mint
felesleges, szmra trgytalann vlik. Teht a szenveds hivatsa csak addig tart, ameddig belle a szellem a neki szksges
tanulsgot kivonta. Ha a tanulsg a lelkben mr l erv vlt, akkor az a szenveds, amely a tanulsgot szolgltatn, a
kegyelem tjn eltrltetik. Mert mint az rs mondja az Isten nem kvnja a bnsnek hallt, hanem azt akarja, hogy a
bns megtrjen s ljen; gonoszsgairl emlkezet nem lszen, hanem minden bnei megbocsttatnak neki. A trvny teht nem
valami rideg keret, amelybl nincs szabaduls, amelyben a szegny szenved llek vergdik, s nem tallhat belle kivezet utat,
hanem fnyburok, amely az egynisghez, a lehetsghez, a krlmnyekhez alkalmazkodik.
A kegyelem pedig nem egy mindenhat, vgtelen nagysg uralkod szellem nknye, amellyel egyik teremtmnynek jt ad,
a msiknak pedig rosszat, hanem szintn kvetkezmny, logikus folyomnya egy elzmnynek, amelynek a neve: megtrs. A
trvny teht nem egyb, mint rendszerbe foglalt kegyelem, a kegyelem pedig nem egyb, mint Isten szeretetnek a megtr
bnssel szemben val trvnyszer megnyilatkozsa. Az ember, ahny, annyifle s annyiflekppen gondolkozik. Vannak
krdsek, amelyeknek helytelen rtelmezse vgzetes kvetkezmnyeket jelenthet az emberszellem szmra, olyan
kvetkezmnyeket, amelyeknek fonaln elindulva magnak slyos szellemi krokat okozhat. Ezrt tartom szksgesnek s
fontosnak, hogy az Isten kegyelmnek s a trvny mkdsnek ilyen megvilgtst nyjtsam nektek. Mivel aki a trvnyt ma is
gy rtelmezi, mint ahogyan rtelmeztk azt rg azok az itt lakott csoportszellemek, akiknek azt mg gy kellett rtelmeznik,
hogy t.i. a trvny hajthatatlan, rideg keret: az, hogyha egyszer elbotlott, pedig egy szegny embertl mit lehet vrni
knnyen ktsgbeesik s azt mondja magnak: a trvny krlelhetetlenl sjtani fog; vgem van, nincs tbb mirt kzdenem.
Szomor kvetkeztets, amit a stn sugall a gyenge hit embernek, hogy a ktsgbeessbe kergesse.
Holott a trvny nem krlelhetetlen, s nem knyrtelen. Aki megbotlott, st aki elesett, ha felll, s jbl knyrg az
Atyhoz j errt, azzal szemben jbl megnyilatkozik a Kegyelem. Felfggeszti egy idre a trvnyt, s j ert ad a bukdcsol
gyermeknek, j kezdetre, j prbra, esetleg jabb elbotlsra, de vgl jabb ksrtsben val biztos gyzelemre. A msik tvedst
az okozhatja, ha valakinek mr megvan a megismerse, brmilyen szerny is az a megismers, s ebben elbizakodva azt mondja
magnak, hogy t Isten kegyelme hordozza, teht nincs mitl flnie, vele nem trtnhetik meg olyasmi, ami ms emberekkel
megtrtnik, olyanokkal, akik nem tudjk, honnan jttek, hov mennek s mirt lnek a Fldn. Ennek a kegyelemben val
vakmer bizakodsnak szintn vgzetesen slyos kvetkezmnyei lehetnek. Mert az ilyenek elfelejtik, hogy a Fldnek npe
mlyen bukott szellemsereg, s mg az az elenyszen kicsiny csoport is, amely mr a megismers vilgossgt megzlelte,
vgtelenl keveset tud. Az ember rtelme olyan rendkvl homlyos, a megismerse olyan parnyi, hogy az tovbbi tantsra, j
megismersek szerzsre, eldurvult rzseinek finomtsra, elgymoltalanodott akaratnak felsegtsre mg sok effektv
(valsgos, tnyleges) szenvedsre lehet szksge, amelyek mint jtkony, breszt s gygyt hatsok elkerlhetetlenl be
fognak r kvetkezni.
Azrt azt mondom nektek, hogy ljetek gy, mint akik szmolnak azzal, hogy a trvny nem enged el semmit; de bzzatok
Istenben gy, mint akirl tudjtok, hogy nem enged ki a kezbl soha benneteket. ljetek gy az isteni, mint az emberi
trvnyben s rezztek, hogy benne ltek a kegyelemben, amely benneteket krllel. s ha szenveds kzelt hozztok, ne
flelemmel vrjtok azt, hanem, mint olyan jvevnyt, amely ajndkokat fog hozni szmotokra. Tekintsetek vissza a megtett tra,
azokra a szenvedsekre, amelyek mr a htatok mgtt vannak; ksztsetek magatoknak szmadst s lltstok csak ssze, hogy
mennyi lelki kincset mertettetek a mlt szenvedseibl. s akkor ltni fogjtok, hogy a szenveds nem is olyan borzaszt dolog; a
szenveds jindulat oktat, amelyet csak az ellenszegls, a ti netek trelmetlen tiltakozsa tesz olyan nehzz, ridegg s
flelmetess, mint ahogyan a megktztt rab hsba belemlyed a ktelk s fjdalmat okoz, ha nagyon erlkdik, hogy
kiszabadtsa magt belle. Az r kegyelme adjon nektek ert a szenvedsek bks elviselsre s vilgossgot, hogy a
szenvedsekbl a tanulsgokat minl hamarabb kivonjtok, mert a szenveds pontosan csak addig tart, mg a szellem a benne fejl
tanulsgot egszen kivonta.

A GONDVISELS FEJLESZT MUNKJA

Hnyszor s hnyszor hangzik el a Fldn: Mirt, Uram, mirt? Mirt kell nekem szenvednem, s mirt nem kell msnak
szenvednie? Hnyszor s hnyszor hangzanak el hasonl oktalan krdsek, amelyek az Eget akarjk ostromolni, de amelyek nem
juthatnak el az gig, mert az Istennek gondolatai magasabbak, mint az embereki s mert Istennek tervei vgremehetetlenek.
Ezeket a krdseket, amelyek nem mehetnek tovbb a fldi szfrknl, mi kapjuk, akik a fldi szfrkban munklkodunk. Mi a
fldi szfrkban fggve maradt krdseket lehozzuk kztek, emberek, hogy megksreljnk azokra olyan feleletet adni, amely
kielgti az igazsg utn szomjhoz lelkeket. Milyen boldogok vagyunk mi azrt, hogy az Isten ellen lzadoz ilyen krdseket
tjukban felfoghatjuk, s nem engedjk tovbbhatolni azokat, hogy szolglatot tehessnk ezltal annak a szeretetnek, amely
Istenbl sugrzik al, s amely az egsz teremtettsget tszvi. Isten, Te elgondolhatatlan nagysg! Te, aki vgtelensgedben
Egyetlenegy vagy, aki nem oszolsz rszekre, mert Te Magad vagy a szeretet, amely alsugrzik s teremtmnyeidet lteti, segti,
elhaladsukban tmogatja s gazdagtja. Mindegy, hogy ezt a szeretetet ezen a Fldn, vagy ms ilyen alacsonyrend vilgokon
megnyilatkozsi formi szerint minek nevezik a Te teremtmnyeid. Nevezzk azt kegyelemnek, trvnynek, vilgossgnak,
ernek, vagy brmi msnak, azrt nem egyb az, mint: Szeretet. Hogy a Te szegny, gyarl teremtmnyed, akinek mly elesettsge
a valdi igazsgot megltni nem engedi, az letviszonyaihoz alkalmazottan most ennek, majd amannak lt s ms s ms szval
nevez, az Tged, Te abszolt Egy, nem tesz mss s a Te teremtmnyeidet sem vlasztja el Tled. A Te teremtmnyeid maguk
vlasztjk el magukat Tled; s minl mlyebbre, minl messzebbre esnek Tled, annl ridegebb, annl nehezebb szval jellik
meg azt az egyetlenegy valsgot, amely Te vagy Atynk: a Szeretetet.
*
Isten, a vilgnak fenntartja, az mindeneket that egyetlen lnyegvel, a szeretettel, amely minden egyebet egyest
magban, azt clozza, hogy minden teremtmnye boldogg, dvzltt lehessen; ezrt megnyilatkozsban, munklkodsban
s gondviselsben alkalmazkodik azokhoz a fokozatokhoz, amelyeket ezek a teremtett szellemek elfoglalnak. Azok, akik az
tisztasgt kzvetlen kzelrl szemllik, tudjk, hogy Egy: a Szeretet. Azok, akik az atyai jsgt s kimondhatatlanul
boldogt szeretett csak svrogjk, s utna vgyakoznak, de re magukat mltatlanoknak tartjk, ezt a szeretetet mr
kegyelemnek s irgalomnak ltjk. Azok, akik mg a nehz, bns vezekls trvnyvel kzdenek, ezt a szeretetet trvnynek
nevezik, s a trvny hatsaiban rzik. Vgl azok, akik mg idig sem jutottak el, ezt a Te szeretetedet Atynk, szenvedsnek s
fjdalomnak nevezik. Ez az egyetemes er mindenik megnyilatkozsi formjban azt clozza, hogy az egyn, a szellem, a Belled
kiszakadt parny, mindenfle fokozaton keresztl visszajusson egyszer Tehozzd, ahol ezt az egyetemes ert jbl szeretetnek,
jra a Te szellemed vltozatlan kiramlsnak ismerje fel. Itt lent is, ahol slyos vezekl letek folynak le, fel lehet ismerni az
Isten gondvisel szeretetnek megnyilatkozst. Az Isten gondvisel szeretete mg az ilyen letekben is mint legersebb tnyez
hat, mert klnben egy ilyen let magban vve is sszeomlank.
Csak azzal a gyermekes felfogssal kell egyszer szaktani, hogy a boldogsg a rajtunk kvl lv krlmnyek
fggvnye! Hiszen a boldogsgot neknk nem az emberek s szellemek adjk, akik krlttnk vannak, annl kevsb az anyag
s az letkrlmnyek, amelyek bennnket krlvesznek, hanem a boldogsg a bensnkben van, a boldogsgunk a mi lelknk
tartalmnak minemsgtl fgg. Mit mondott az r? Boldogok, akiknek szvk tiszta, mert k az Istent megltjk. Ez a
boldogsg kritriuma: Tged ltni, Atynk, Istennk! s mivel Te mindentt s mindenben jelen vagy, a Te gyermekednek olyan
llekkel kell brnia, amely llek a Te mindentt-jelenvalsgodrl tudomst szerezni kpes. Az a sok szpsg, amit a vilg mg
ilyen alacsony fokozat mellett is, mint a mi Fldnk, az ember lelke s szelleme el tr, mind a Te szeretetednek, nagysgodnak s
kimondhatatlan jsgodnak bizonytka. Mindaz a j, amit szellemektl s emberektl kapunk, a Te szeretetednek az akaratukon
val keresztlsugrzsa. De ha a llek szervei tompk, ha a llek bens vilga s szrevev kpessge fogyatkos s durva ahhoz,
hogy ezeket a lpten-nyomon, minden pillanatban s minden atomban megnyilvnul szpsgeket s boldogsgot sugrz
csodkat percipilja (rzkelje, flfogja), akkor a llek boldogtalan, mert nem rzi maga krl Isten jelenltt; mert nem tiszta s
gy az Istent nem lthatja meg. Mr pedig, ha az Isten a termszeti vilgot szeretetvel rasztja el s hajtja fejldsnek tjn elre:
mennyivel inkbb rasztja el szeretetvel ntudatos gyermekeinek lelkt!
Hiszen azt akarja, hogy mind valamennyien boldogok legyenek, ennlfogva arra trekszik, hogy mind valamennyinek a
lelkben azok a szervek, azok az szrevev kpessgek kibontakozhassanak, amelyek ket az mindentt jelenval voltnak
trzsre kpestsk. Mert hiszen tudjtok, hogy a harmonikus llek, aki Istennel l, a szalmakunyhban is boldog s
boldogsgban rmknnyeket hullat; mg akinek a lelke visszs, durva rzsekkel van teltve, akit a szenvedlyek uralnak, az a
mrvnypalotban, patyolatgyn is lmatlanul hnykoldik s gonosznl gonoszabb gondolatok gytrik s knozzk. A bels
vilgnak kell kibontakoznia, a nehz, durva rzseknek s szenvedlyeknek kell elcsitulniuk s helyet adniuk azoknak a szeld,
boldogt rzseknek, amelyeknek tt ereje sokkal intenzvebb s amelyek rokonrezgsek azokkal a rezgsekkel, amelyek
Istentl az tiszta gyermekein keresztl sugrzanak al a Fldre. Istennek eme gondvisel s mindent that munkja minden
egynhez kln-kln alkalmazkodik. Isten az vgtelensgben elg nagy ahhoz, hogy az szeretetnek kiramlsa
egynenknt alkalmazkodjk mg az ilyen kis eldugott vilgon is mint a Fld s a rajta l parnyi, tkletlen gyermekek lethez
is. Vgtelen vltozata van azoknak az leteknek, amelyekben az Isten szeretete s kegyelme az egyn termszethez a
legclravezetbben alkalmazkodik. Ebbl a vgtelen sorozatbl nhny tpust a vilgosabb megrthets kedvrt megprblok
kiemelni.
*
Olyan szellemekkel szemben, akiknl a remnysg mr megvan arra, hogy elegend bels ervel brnak a trvny
knyszernek elviselsre, azt a mdszert alkalmazza az Isten kegyelme, hogy olyan helyzetbe hozza ket, amely helyzetbl nincs
szabaduls. Olyan nyoms al helyezi ket, s a vrsgi vagy egyb kapcsolat rvn olyan, hasonlan alantas szellemekkel hozza
ket viszonylatba, akiktl szenvednik kell. s ha mg gy fj is nekik, s ha mg gy zgoldnak, st nem egyszer tkozdnak
is, Isten kegyelme szeretettel tartja rajtuk azt az ket leszort ert, hogy kigygytsa ket szenvedlyeikbl. gy jr el, mint az

orvos, aki lekti a beteget, hogy testbl kivgja a fj rszt, ha mg gy nyg s jajgat is, s nem esik meg a szve rajta, mert
hiszen tudja, hogy akkor tesz vele jt, ha tovbbfolytatja munkjt, s nem hagyja abba a beteg krsre sem. Isten, a lelkek
orvosa, ugyanezt a mdszert kveti. Hagyja az ilyen szellemet szenvedni, hogy a durva szenvedlyek, az aka rat torz kinvsei, a
konoksg, a dlyf elvrezzenek, hogy a llek megpuhulva hajlandbb vljk arra, hogy a kvlrl jv segtsggel szeldebb,
lgyabb, tisztbb rzelmeknek adjon helyet, hogy a kitpett dudva s gaz helybe aprnknt virgokat lehessen ltetni. Hogy a
llek finomabb szervei kibontakozhassanak, hogy a boldogsg megrezsre, Isten mindentt-jelenvalsgnak szrevevsre
alkalmass legyenek, s az egyn a boldogsg megismersre felbredhessen.
A fejldsnek egy vgtelen hossz sorozata utn kifejldik egy msik tpus. Ez olyan emberszellem, aki mr kiss tgabb
terleten mozog, akinek mr bizonyos rendelkezsi jogot adott a Gondvisels, akinek keze al emberek vannak adva, hogy llek a
llekkel lljon szemben. s azokbl az impresszikbl, amelyek a klnbz lelkekbl az lelkre sugroznak, tanul,
tapasztalatokat gyjt; a felje raml ellenszenvekbl emberismeretet, a felje raml szeretetbl s hlbl szeretetet tanul s gy
szabad akaratbl gyjt lelki kincseket, s ezltal a fejldsi tja, amely az elbbi tpusnl a knyszer jegyben llott,
ntudatosabban, magasabb fok kibontakozs fel vezeti. Egy mg magasabb fokon, ahol a llekben annak sajt munkja mellett
mr egy kicsiny hely marad Isten kln munkjnak elvgzsre is, a trvny munkja lassan-lassan talakul a kegyelem hatsv.
Ennek azonban nincs les hatrvonala, hiszen magasabb szempontbl tekintve minden a szeretetnek s a kegyelemnek lesugrzsa
s ennek klnbz megnyilvnulsi alakjai egymsba folynak. Fjdalom, csak szavak llanak rendelkezsnkre s ezekkel a
szavakkal gondolatokat, amelyek tvol llanak az emberi megismerstl, nem lehet elg vilgosan kzvetteni. Nos, ebbe a
kategriba tartoznak az olyan emberek, mint amilyenek ti is vagytok, akiknek a megismers rvn mrhetetlen kegyelem jutott
osztlyrszl.
Emberek, fel tudjtok-e vajon fogni a kegyelemnek azt a vgtelen nagysgt, amikor rtok, akik magatok is bns, gyarl
emberek vagytok, emberi lelkek vannak bzva, hogy azokban rzelmeket s tisztbb, vilgosabb gondolatokat hvjatok letre;
rtok vannak bzva szellemek, akik benneteket krlvesznek, akik belletek tapasztalatokat, tisztbb rzseket vannak hivatva
merteni?! Gondoljtok csak el embertestvreim, a kegyelemnek azt a mrhetetlen nagysgt, amit ez jelent! s ha elgondoljtok,
jusson eszetekbe, hogy a ti lettevkenysgeteknek, fjdalom, csak igen parnyi rsze az, amely erre a munkra esik. Fjdalom,
mert eshetnk tbb is erre a munkra, s ha tbb esnk erre a munkra, s kevesebb a ti emberi letetek gondjaira, akkor a ti
letetekbe is nagyobb befolysa jutna a kegyelemnek s kevesebb befolysa a trvny knyszernek. Az alsbb kategrikban a
trvny mkdsnek, a knyszer mkdsnek stt tnus zenje hangzik. Amint a fejlds rendjn felfel haladunk,
mindjobban rvnyre jutnak a vilgosabb tnusok s lassanknt a trvny hatsa: a szenvedsek, mint stt tnus ksret mr csak
halkan ksrik a magasabb, vilgosabb, csengbb tnus hangokat.
Ti sem kerlhetitek el a szenvedseket, amelyek utatokba esnek; azonban, mivel a ti lelki vilgotokban mr bizonyos mrtkig
kibontakoztak azok a szervek, amelyekrl az imnt beszltem, s amelyek arra hivatottak, hogy az Isten mindentt-jelenvalsgt
veletek megreztessk, ennlfogva az Istennel szorosabb kapcsolatban is vagytok, mint azok, akik mg ntudatlanul, a trvny
knyszert hatsa alatt lnek. Ennlfogva azonban szabad akaratotokkal lelketeknek nagyobb szfrjt is szentelhetitek ennek a
munknak, amely az Isten kegyelmnek a munkja, s ennek arnyban cskkenthetitek azt a msik szfrt, amelyben
annyira emberek vagytok. Nem tlzottan, nem gy, hogy angyalok akarjatok lenni! Mert az emberekkel szemben mindig attl kell
flni, hogy flremagyarzzk az emberi szavakat, miutn rzseket s gondolatokat kzvetlenl tadni nem ll mdunkban. De a
legtbb embernl, mg azoknl is, akik megismerssel s a kegyelemnek ilyen rendkvli ajndkval brnak, hogy Isten munkjt
tudatosan, mintegy felsbb helyrl jtt megbzs alapjn vgezhetik, fl, hogy sokkal szorgosabb gondoskodssal trik magukat
azon, hogy az testk magassgt egy singnyivel megnveljk, mint azon, hogy a lelkk magassgt nveljk meg egy
singnyivel, holott erre tudnnak hatssal lenni, amazt pedig minden szorgos gondoskodsuk dacra sem tudjk megtenni.
*
Idig jutva, azt mondhatnm, hogy Isten veletek! De mieltt ezt mondanm, mg egy kategrirl kvnok megemlkezni.
Mert hiszen a fejlds tjn elre kell haladni. Az igazsgok mindenkor megvoltak, s azoknak a megltsa soha senki eltt sem
volt tiltva. j igazsgokat hirdetni nem lehet, de a meglv, rgi igazsgok felvillanhatnak az ember lelke eltt, ha a szemt
jobban kinyitja, mint ahogyan eddig kinyitotta. Nos teht, a fejlds lpcsjn felfel haladva, mg egy tpusra kvnnk
rmutatni, amely mr fell esik ugyan a Fld tlagos sznvonaln, mgis, mivel e fel az eszmny fel kell trekednik azoknak,
akik az imnt vzolt kategrit elrtk, errl is beszlnem kell. Vannak szellemek, akik a Fldnek porbl mr kinttek. Azt
mondhatnm, ezek a Fldnek virgai, akik azt, amit a Fld nehz s durva iskolja tanthat, mr megtanultk, akik eltt magasabb
vilgok llanak nyitva, s akiknek lelkben azok a finom s rzkeny szervek, amelyekrl az imnt beszltem, mr teljesen
kibontakoztak, akiknek a szvk tiszta, s Isten jelenvalsgt mindentt s mindenkor rzik. Mg nem angyalok k, de a Fld
porbl mr kinttek. Isten e tiszta gyermekeinek, ha altekintenek a Fldre, amelynek sarban taln egykor k is gzoltak, s
amelynek szenvedseit egykor k is megzleltk, elfogja szvket a fjdalom, a rszvt s a segteni vgys azokkal szemben, akik
lent a srban s a trvny nehz igjban vergdnek.
Ha az ilyen szellemek alszllanak a Fldre, testet ltenek, tudatosan vlasztjk meg a maguk krnyezett; s mivel
magasabban llanak, mint a krnyezetk, ennlfogva csak szenveds lehet az osztlyrszk. Mr csak azrt is, mivel lelkknek
rzkeny, finom szervei tl fejlettek a Fld fokozathoz kpest, k minden fjdalmat fokozottabban reznek, mint azok az
emberek, akiknek a lelke mg a fldi sznvonalnak megfelel, ezrt letk rendszerint elejtl vgig szenveds. Ezek azok, akik a
fjdalmat zoksz nlkl, vagy ha zokszval is, de a visszafizets minden halvny gondolata nlkl viselik el, s ezltal a nma
szenveds ltal hatalmas erket oldanak el a szellemi szfrkban. Mert az csak a kisebbik munka, amit azokkal az emberekkel
szemben vgeznek, akik ket krlveszik s szenvedtetik. s akik egyszer csak rjnnek arra, hogy az, akivel szemben k
gonoszok, mltnytalanok, igaztalanok voltak, nluk tbb, s hogy akkor, amikor t gytrtk s knoztk, Isten kldttt gytrtk
s knoztk, ennlfogva rendszerint rohamosan trnek meg, s fordulnak vissza addigi damaszkuszi tjukrl. Ez az kisebbik
munkjuk. A nagyobbik munka az, hogy ezek a nmn elviselt szenvedsek, mint emltem, ebben a vilgban olyan erk forrsait
nyitjk meg, amely erk forrsai addig be voltak dugulva, s amely erkbl olyan szellemek tpllkoznak, akik az Urat mg nem
ismerik, akiknek egyelre ms szellemi tpllk hozz nem frhet.
Fjdalom, ezt szavakkal rzkelhetv tenni nem tudom. Egy pldval azonban megksrlem ennek az igazsgnak
megvilgtst. Ti tudjtok, hogy a vilgossgot s a kegyelmet, amely rtok van bzva, ktfle mdon juttathatjtok tovbb
szellem- s embertestvreiteknek. A sz s a szeretet segtsgvel, a felvilgosts, a remnykelts, a vigasztals szavaival, s a

pldaads cselekedeteivel. Azt is tudjtok, hogy a pldaads sokkal hatalmasabb fegyver s sokkal hatalmasabb erket mozgat
meg, mint a sz. A szegny szellemekrt szoktatok imdkozni s hisztek abban, hogy ez az imdsg nekik hasznl, jllehet azt,
hogy ez hasznl, szintn nem ltjtok, s ennek eredmnyt kezetekkel meg nem foghatjtok. Tudjtok azonban maguktl a
szegny szellemektl, hogy ez nekik javukra szolglt, ez nekik ert adott, ez ket megenyhtette. Teht a szegny szellemekrt
mondott imk erket nyitottak meg, amelyek nekik hozzfrhetk lettek s nekik knnyebbsget szereztek. Nos, ezekhez az
imkhoz csatlakozik ez az elbb ltalam ecsetelt nma szenveds, amely a tett erejvel nyit meg j erforrsokat a szegny
szellemek szmra, amely ppen gy viszonylik az imdsg erejhez, mint ahogyan a pldaads hatsa a felvilgosts szavainak
hatshoz.
Ilyen szellemek azonban, mivel nem e Fldre valk, ezen a Fldn vajmi ritkn s vajmi kevesen fordulnak meg. Ne
keressetek ilyeneket, magatok kztt semmi esetre se keressetek. Annl kevsb keressetek, mert ezeknek mg egy sajtsguk
szokott lenni s ez az, hogy az egynisgk nagysgt rendszerint csak halluk utn ismeri fel a krnyezetk, mint ahogyan az
Urat sem ismertk fel letben s nem ismernk fel, ha szzszor s ezerszer kszlnnek is a fogadsra s ksztenk el magukat
az emberek. Mert ez szinte trvnyszer jelensg, hogy azokat, akik ilyen munkra vllalkoznak, csak azutn ismerjk fel, miutn
ezt a munkt bevgeztk. Mert ezeknek a szellemeknek nem kvn rtani az isteni Gondvisels azltal, hogy rtelmetlen s trtet
emberek hzelgskkel krlvegyk pusztn csak a nv kedvrt, s ezltal gtakat s akadlyokat lltsanak az lpteik el,
amikor nekik minden egyes lpsk fontos, nagyhorderej s emberek dvssge fgghet tle. Ezt a tpust pusztn csak azrt
emltettem meg, mert ez az az idel, amely fel azoknak kell trekednik, akik mr az isteni kegyelem rszesei, legalbb is
annyiban, hogy megadatott nekik, hogy az Istentl nyert vilgossgot tovbbhintsk.
*
Kvnom nektek, kedves testvreim, hogy ebben az isteni igazsgnak, vilgossgnak s kegyelemnek hintsben minl tbb s
nagyobb munkt vgezhessetek. Mg pedig nem sok szval s kevs tettel, hanem minl tbb tettel s minl kevesebb szval,
hogy minl jobban megkzelthesstek azt a tpust, amelyet utolsnak vzoltam elttetek. Legyen veletek az r kegyelme; teltse
meg a lelketeket s tegye azt hajlkonny az kezben, hogy mindig jobban igyekezzetek az akaratt s az vilgossgt
magatokba szvni, hogy ne csak magatok lehessetek boldogok eme kibontakozs rvn, hanem, hogy annak a legnagyobb
boldogsgnak lehessetek rszeseiv, hogy az r munksai lehessetek!

KRISZTUS AZ LET FEJEDELME

n vagyok a feltmads s az let; aki nbennem hisz, az, ha meghal is, l. Irgalmas Krisztusom, ki az a fldi szellemek s
emberek kztt, aki kpes volna teljes egszben trteni s felfogni ezeknek a Te szavaidnak mlysgt s terjedelmt, a Te
szavaidban rejl vgtelen blcsessget s rk szeretetet? Vajon ki lenne az, aki rzsvilgval s azzal a parnyi vilgossggal,
amellyel mi brunk, megrthetne Tged, Uram? Hogyan is rthetn meg a rsz az egszet, a parny a vgtelensget, a homly a
ragyogst, a Fld a mennyet, az ember az Istent?! Ki br tbbet trteni, felmrni s magv tenni, mint amennyivel a maga
lelkben rendelkezik? Irgalmas Krisztusom, senki; mert a fldi ember csak szegny freg, amely a porban csszik; hogyan rtse
ht meg a felhk kztt szrnyal sast? s mgis annak a parnyi fregnek, annak a semmitmond, kicsiny letmegnyilvnulsnak
is egykor, rkkvalsgok utn, a felhkben szrnyal sas sznvonalig kell eljutnia. De ma mg, Krisztusunk, Megvltnk,
annyi vszzad lepergse utn is csak ott vagyunk lent a porban, Hozzd mrten kicsiny frgek vagyunk! Csak bmulni tudjuk a te
nagysgodat s ldjuk a mi mennyei Atynkat, hogy a szemeinket megnyitotta a Te nagysgodnak, a Te ragyogsodnak, a Te
jsgodnak, a Te alzatossgodnak szemllsre.
Bmuljuk a Te blcsessgedet, amellyel kpes voltl a Te ragyogsodnak, a te isteni voltodnak tartalmt beleltztetni abba a
szegnyes megnyilatkozsi formba, amelyet emberi nyelvnek neveznek. Ebbe a szegnyes megnyilatkozsi formba, amelynek
szegnysgt mi sem tanstja jobban, mint hogy szavakbl ll, semmi egybbl, csak szavakbl s br ezek a szavak vgtelen
mennyisgben llanak rendelkezsre a fldi alacsony fogalmak megjellsre, mgis olyan sznalmasan fogyatkosak, hogy
mihelyt a Fld legalantasabb fogalmaitl kiss fellendlnk, hiba keresnk, nem tallunk megfelel kifejezst ezek kzt a szavak
kzt. Termszetes, mert a fldi ember, ez a porban cssz freg sohasem rezte hinyt azoknak a szavaknak, amelyek az
rtelmnl, lelki vilgnl magasabb fogalmak megjellsre lennnek szksgesek. s ha felemelkednk addig a magassgig,
amely magassgbl Te hoztad al az Igt, az letnek kenyert, ha felemelkednk a tiszta szellemi magassgokig, ez a
kifejezsforma teljesen felmondja a szolglatot s nem ll rendelkezsre ms, mint csupn analgik, pldzatok, hasonlatok.
Hogy valamikppen az elsttlt, szegny emberszellemhez kzelebb hozhassa egy-egy tisztbb szfrbl alszll fehr testvr
azokat a gondolatokat, azokat az rzseket, egyszval azokat a vibrcikat, amelyek az vi.
Amelyeket az szegny, mlyen elesett testvreinek szeretne odaajndkozni, s akit ebbeli trekvsben annyiszor gtol az,
hogy hinyzik szmra a kifejezs lehetsge. s Te nagy, Te fennklt Szellem, Istennek Fia, Megvlt Jzus Krisztus, a Te
blcsessged meg tudta tallni mg ebben a kifejezsformban is a lehetsgt annak, hogy az letnek ajndkt, az evangliumot,
a szeretetet, az igazsgot, a blcsessget s az alzatossgot csillog kincsekknt, alig elrhet magasztos idelokknt lltsd a Te
szegny, mlyen elesett embergyermekeid szemei el. Minden benne van ebben: n vagyok a feltmads s az let; aki
nbennem hisz, az, ha meghal is l. Emberek, testvreim, ti azt hiszitek, hogy minden, ami ezekbe a szavakba bele van foglalva,
vilgos a ti rtelmetek eltt. Pedig bizony mondom nektek, hogy amint a fejldsetek tjn haladni fogtok elre, felfel, minden
nappal, minden vvel, minden szzaddal mondhatnk mg hosszabb idturnusokat is j meg j tartalmat fogtok belle
szvni. j meg j tpllkot fogtok belle merteni, j meg j vilgossg fog bellk beleragyogni a lelketekbe, hogy ennl a
vilgossgnl t, Istennek Gyermekt, a tiszta s alzatos Fit mindig meglepbb s megdbbentbb nagysgban lsstok egszen
az rkkvalsgokig. Mert mindaz, amit a Fldre hozott, mindaz, amit az embereknek sajt maga felldozsval rksgl
hagyott, rk idkre szl tpllk mindazon szellemek szmra, akik emberruhban, vagy szellemalakban erre a Fldre vannak
utalva.
Krisztusom, jl tudom, hogy ha Te ma engem idekldttl, hogy a Te tantvnyaid ks utdainak a Te letedrl s a Te
feltmadsodrl beszljek, kicsiny s semmitmond lesz mindaz, amit mondhatok, mert csak szavak llanak rendelkezsemre.
Nem tudom az rzseimet ms alakba ltztetni, mint csak szavakba s nem tudok szavakat sem tallni azoknak az rzseknek
kifejezsre, amelyek a szavak hatrain messze tlmlnek. Nem tudom azt a mlysges hlt, azt a llekben val mlysges

leborulst Teeltted, Krisztusom, mskppen ecsetelni elttk, csak szavakkal, szraz, semmitmond szavakkal. s ha mindazt
kzlni tudnm is velk, ami az n lelkemet eltlti Irntad, ha mindazt az rzst, mindazt a boldogsgot, amelyet a Veled val
sszekttets raszt keresztl a lelkemen, ki tudnm is trni elttk, mindaz semmi lenne. Jelentktelen, semmitmond
megnyilvnuls lenne azoknak rzshez, szeretethez, vilgossghoz mrten, akik engem tpllnak a Te igddel, akiktl n
kapom a vilgossgot. s akik mg mindig messze-messze vannak Tled, akik mg mindig nem lthatnak Tged, csak rezhetik a
Te vgtelen szeretetednek s jsgodnak alramlst, hogy tovbbadjk azt neknk, hogy mi tovbbadjuk azt nektek, hogy ti
tovbbadjtok azt azoknak, akik hozztok jnnek vilgossgrt, szeretetrt, jrt, amelyet minden llek ntudatlanul is svrogva
szomjhoz ezen a Fldn, mita a Jnak megtesteslse egyszer itt megjelent.
Jl van ez gy Uram, jl van ez gy Krisztusom, mert a Te szent Atyd akarata szerint gy van meg az elszakthatatlan
szolidarits lnca: Tle, a Teremttl, Rajtad s a tiszta s ragyog szellemeken t mihozznk s mirajtunk keresztl az emberekig,
s az embereken keresztl a bnbn s vilgossg utn svrg szellemeken t a szegny, mlyen albukott ellenszeglkig. n
vagyok a feltmads s az let; aki nbennem hisz, az, ha meghl is, l. Maga a Te szavaidnak ismtlse, amelyek valaha a Te
szentsges ajkaidrl elhangzottak ezen a Fldn, eszbe juttatja az embernek mlysges mltatlansgt arra, hogy megismtelje
azt, amit Te mondtl akkor. Te vagy az let. Vajon mi ez a sz, mert ez is csak egy sz az emberi kifejezsformk kzl, mit
jelent az, hogy let? Az let, mint Istennek ajndka nem egyb, mint a szellemnek s a lleknek cselekvsi lehetsge, azaz egy
bizonyos tg vagy szk hatrok kz es mozgsi szabadsg. Valaha, egykor, rkkvalsgok eltt hogy ppen valamilyen
szavakkal jelljem ezt a fogalmat mi mind, akik itt vagyunk szellemruhban s emberi testben, ott lltunk az Atya trnja eltt
tisztn, fehren, szabadon, mint az letnek egy-egy parnya, vgtelen megnyilvnulsi lehetsgekkel. Ma nem lehet arrl
megkzelt fogalmat sem adni, mit jelentett akkor az a vilgossg, amely a lelknket thatotta, az rzelmeknek az a vgtelen
sklja s boldogt sszessge, amely a lelknket teltette, a boldogsgnak, a gynyrnek s az dvssgnek az a nem ecsetelhet
mrtke, amely akkor a mienk volt.
Ez volt az let, embertestvreim, ez volt a szellem szabad megnyilvnulsi lehetsge. Azutn jtt a stt rnyk; jtt valami,
amire az ember ma ezt a kifejezst hasznlja: hall. Jtt valami; nem egy lny, mg csak nem is valami jelensg, hanem csak egy
eszme: a hall. Fekete draprijt rbortotta a mi szellemnknek egy kicsiny hnyadra, a mi vilgossgunkra, amely akkor mg
korltlan volt, s a mi letnk cskkenni kezdett. s amint cskkent s hanyatlott ez az let, a hall nev eszme ismt rbortott
egy jabb leplet s eltakarta ragyog rzelem sklnknak jelentkeny rszt, hallba dntve vele a mi boldogsgunknak s
dvssgnknek korltlan voltt. Azutn mr gyorsabban ment a munkja: rbortotta a szemnkre, a flnkre, azaz szellemi s
lelki ltsunkra s hallsunkra az gyszftyolt s megszntek szmunkra a mennyei hangok, megsznt szmunkra a fellrl
jv vilgossg, elhallgatott bennnk az igazsg szzata; a hall mind jobban rr lett felettnk, az let hatalma mind szkebb
hatrok kz szorult, mg vgre lejutottunk ebbe a mostani mlysgbe. A halotti leplek egszen sr tmegg tmrltek
krlttnk, hozznk nttek, lnynkk vltak, testnkk fejldtek. A mi szabadnak, boldognak teremtett szellemnk gy rezte
magt, mint egy halott, vagy legalbb is, mint egy hallratlt a siralomhzban, egy stt zrkban, amely stt zrknak csak
nhny kicsiny nylsn, nhny parnyi ablakn keresztl lehetett mg megltni, hogy az, aki ebben a zrkban bell van,
bizonyos letmegnyilvnulst tanst.
Nem maradt ms rs, mint az rzkszervek, amelyeken, mint homlyos veg kicsiny ablakokon keresztl lthatk az let
megnyilvnulsai. A hall uralma mg tovbb terjedt volna, mg jobban befdte volna lassanknt ezeket az
letmegnyilvnulsokat is, mg az let lesllyedt volna egszen odig, ahol mr a mozdulatlansg, az ntudatlansg, vagyis a
hallnak az uralma teljes, ha Te nem jttl volna akkor, Urunk, Krisztusunk, az let Fejedelme, hogy megajndkozz minket a Te
leteddel. Lejttl ide szeretetbl, sznalombl, engedelmessgbl s olyann tetted Magad, mint azok a szegnyek, akik itt, ebben
a mlyen bukott vilgban, azokban a stt zrkkban flholtakknt tengetik letket. Magadra vetted Te is a hallnak ezt a sr
kntst s a Te vgtelen alzatossgodban az ember finak nevezted magad. s a szegnyek kz vegyltl, hogy egynek-egynek
kzlk azon a nhny kicsiny ablakon keresztl, amelyeken t a szellemk mg megnyilvnulhatott, s valamit felfoghatott,
megmutasd azt, hogy mi az igazi szabadsg s mi az igazi let. Azok kzl, akik Tged llekben s igazsgban szemlltek, nem
egy felismert Tged, hogy Te vagy ama Krisztus, az l Istennek Fia; hogy Te vagy az let! s Te a Te letedbl adtl nekik
bsgesen, tlrad mrtkkel, hogy az szellemket megvltsd az let szmra.
Azok kzl a Te vilgossgod behatsa alatt nem egy megnyitotta brtnt s lehntotta magrl a halotti lepleket; nem
egynek megnylt a hallsa, gy hogy meg tudta klnbztetni a mennyei hangokat az alvilg hangjaitl; megnylt a szellemi ltsa,
hogy meg tudta klnbztetni a mennyet a Fldtl s megnyltak az sszes rzkei annak az rmnek, annak az dvssgnek a
befogadsra, amely fellrl radozik al mindenkor s mindenkire. s kzlk nem egy rlpett arra az tra, amelyet Krisztus
nagysga s fensge ragyogott be s ezen az ton halad tovbb, messze maga mgtt hagyva a Fldet sszes szenvedseivel,
bneivel, fjdalmaival, gytrelmeivel; s a lelke mind jobban s jobban megtelik svrgssal Az utn, aki t ennek a mennyei
fnytl beragyogott tnak a zenitjn (tetpontjn, legmagasabb fokn) trt karokkal vrja. Azok kzl nem egy immr igazn az
tantvnya, s nem egy rzi, hogy a szelleme szabadsgra, boldogsgra, a jnak, a szpnek, az rmnek a felszvsra,
asszimillsra s tovbbadsra szletett. s kzlk nem egy visszanyerte letnek nagy-nagy terjedelmt s felismerte t, hogy
benne van igazn az let s Belle rad az er a szellemnek a hall rabbilincseibl val felszabadtsra. Ez volt az clja, ez a
clja ma, s ez a clja az idk vgezetig, mindaddig, mg csak egyetlenegy is marad a Fldn, aki mg nem ismerte fel azt, hogy
a feltmads s az let.
Az iginek: n vagyok a feltmads s az let, teljes terjedelmt, mlysgt s nagysgt mind jobban s jobban
megrteni, asszimillni s lvezni lesznek kpesek azok, akik a feltmads tjn haladnak elre; s mindig nagyobb s nagyobb
lesz a boldogsguk, a bkessgk, az dvssgk. n vagyok a feltmads s az let. Aki a maga sorozatos feltmadsn
vgigment s eljutott szellemnek s lelknek, az Istentl nyert igazi njnek teljes szabadsgra, az eljutott az let teljessghez,
az megrtette s trezte az letet s boldog abban a tudatban, hogy tudja, hogy a feltmads s az let. Aki nbennem hiszen,
az, ha meghal is, l. Hisznk Tebenned Uram; hisszk azt, hogy van feltmads s hogy Te vagy a feltmads! Ez a hit megnyitja
brtnnk ajtajt; ez a hit megismerteti velnk a jnak, az igaznak, a tisztnak minden fradsgot s minden nmegtagadst
megrdeml kvnatos voltt. Ez a hit megaclozza akaratunkat, hogy mindent levessnk magunkrl, amit az a rm, amit hallnak
neveznek, renk aggatott. Megnveli az ernket, hogy ne lljunk tbb szba a ksrtvel, s visszautastsunk mindent ha az
mg olyan kvnatos sznben tnik is fel elttnk ami ellenttben ll azzal, amit Te, a feltmadsnak s az letnek Ura, hirdetsz
neknk.

s ha az akaratunk megedzdtt, ha a szemeink megnyltak a mennyei dolgok megltsra, s a fleink megnyltak az Ige
megrtsre, akkor megksztettk az utat a Kegyelem szmra, amely letrli arcunkrl a knnyet. Begygytja lelknkn a
sebeket, eltrli a mltnak bneit, csak azt ktvn ki, hogy trhetetlenl a megismert jnak s igaznak szolglatban lljunk,
hogy alkudozs nlkl s nmagunkra val minden tekintet s sajt magunk gyva kmlse nlkl a megismert igazsgok
megvalstst tartsuk ktelessgnknek. Akkor elnkbe jn a Kegyelem, thzza a szmadsunk nehz tteleit, s gy szl a
mi lelknkhz: Lgy h mindhallig s neked adom az let koronjt, azt a kincset, amelyet onnan fellrl kaptl a feltmads
s az let Fejedelmtl; azt a kincset, amelyet az ember ezzel a szval fejez ki: szeretet, de amely mrhetetlenl tbb, mint amit ez
a sz egyltaln mondani kpes. Tiszttsd le a szvedrl a rrakodott trmelket s add azt egsz terjedelmben azoknak, akiknek
arra szksgk van s akkor tied lesz a feltmads s az let, mert n nem kvnom a bns hallt, hanem azt kvnom, hogy a
bns megtrjen s ljen.
Min becses gret Uram, Krisztusom, min vgtelen jsg! s mgsem kpes a szegny emberszellem megrteni, mert a hite
gyenge; hiba mutattad Te meg Megvltm a tkozl finak csods pldabeszdvel, hogy az Atynak nincs szksge a
bnhdsre, az Atynak munksokra van szksge, mert az Atya szeretetet akar adni minden gyermeknek s egsz
teremtettsgnek. De mert a mennyben, van, teremtmnyeinek egy rsze pedig idelent a mlyen bukott vilgokon, teht
kzvetlenl nem rintkezhetik velk. Ezrt kellenek Neki eszkzk, csatornk, tartnyok, amelyek a beljk helyezett kincseket
bsggel, gy, ahogy azt Megvltjuktl s dvztjktl lttk, hintsk szjjel. Adjk tovbb, nem krdezvn, hogy rdemes-e
r az illet, hanem nyitott szvvel, nyitott kzzel s trt karokkal adjk tovbb bnsnek s bntelennek egyarnt. ldva lgy, n
irgalmas Krisztusom, hogy sszektttl bennnket a Te erddel, amelynek nem fog tudni mindvgig senki ellenllni, amely
egykor el fogja rasztani az egsz teremtettsget, s egyttes harmniban fogja sszektni valamennyi gyermekedet egymssal s
Teveled!

A SZERETET RTELMEZSE
Szent szeretet, te szent srzs, a Fldn nem ismernek, annl kevsb rezhetnek tged az emberek! Hogyan is rezhetnnek,
amikor k maguk is az anyagba begyazva, az anyagon keresztl csak az anyagot szemllik, s kptelenek megltni az anyag
mgtt az anyag lelkt! Nem ltjk, s nem is akarjk megltni maguk krl az l teremtst, amely a szeretetben l, amelyet a
szeretet tart fenn; teht nem is rtik meg, hogy a szeretet mindenben minden. Megelgszenek a szeretetnek azzal a szegnyes s
szkhats rtelmezsvel, hogy alatta csak azt a kapcsolatot rtik, amely egy embert egy ms emberrel sszekt. s mg ezt az
emberi sznvonalra lecskkentett szeretetet is milyen kevss kpesek megrteni, milyen lehetetlenl hangzik a flkben a
szeretetnek az az rtelmezse, amely szerint adni s mindig csak adni kell, nem vrva sem viszontszeretetet, sem hlt!
Embertestvreim, valahnyszor mi ide kztek jvnk erre a pr rra, hogy mi is nektek valamit adjunk, mi bennetek nem
embereket, hanem szellemeket ltunk, amilyen szellemek mi is vagyunk. Szellemtestvreket ltunk bennetek, akik egy rvid idre
magatokra vetttek a fldi munkakntst, mert elvgeznival feladatotok van itt a Fldn. De rvid id mltn levetitek ezt a
ruht, hogy visszatrjetek hozznk s ott folytasstok a munkt, ahol elhagyttok, tbb tapasztalattal, tbb ervel, nagyobb
lelkesltsggel, nagyobb vilgossggal.
Mivel pedig ilyenkor, amikor hozztok jvnk, csak szellemeket ltunk bennetek, nem pedig embereket, krnk titeket, ne
ragaszkodjatok a szavakhoz, hanem kutasstok, keresstek a szavak mgtt a mlyebb rtelmet. Mi a szavakat mint kzvett
eszkzket hasznljuk, hogy szellembl a szellembe, llekbl a llekbe tvihessnk egy-egy gondolatot, egy-egy rzst, a
vilgossgnak egy-egy parnyt, hogy amikor ide tjttk hozznk, ha majd a fldi let lezrult, ne kelljen j fogalmakat
tanulnotok, ne kelljen j rtelmezst adnotok a lelketekben elraktrozott fogalmaknak, hanem vilgosan lssatok s ne kelljen
gyermekek mdjra jra bcre tantani benneteket. Azrt hangoztatjuk olyan sokszor, hogy mindenkor a vilgos rtelem
ellenrzsvel fogadjtok mindazt, ami szellemi oldalrl j, mert hiszen az rtelmet is, mint drga kincset adta a Teremt az
teremtett gyermekeinek. De az rtelem alatt ne rtstek a megszokott htkznapi gondolkozst, hanem a htkznapi emberi
fogalmak szk ltkrn tlemelkedve, de a logika dnt erejt soha figyelmen kvl nem hagyva, igyekezzetek a llek erejvel
behatolni azokba a fogalmakba, amelyek tl vannak a szn. De nincsenek tl az emberi lelken s szellemen, amelynek tpllsra
gyltetek itt ssze, s amelynek tpllsra kld idnkint szolgkat az r hozztok, hogy szolgljanak nektek annak az rkkval
szeretetnek a szellemben, amely mindig csak adni kvn.
*
Minden Istenbl indul ki, Isten pedig Egy, tulajdonsga is egy, amely Belle kiindulva a holt semminek letet adott s
mindenkor tsugrozza az egsz teremtettsget. Ebben az lettel telt tertengerben Isten szeretete szellemlnyeket hvott letre s
az szeretetnek annyi sokfle vltozata llt el, hogy azok kifejezsre nem a szegnyes emberi nyelv, de a tiszta szellemek
fogalomkre is szegny. Azutn jtt a buks, s a buks azt okozta, hogy azok az erk, amelyek a mindensget egynteten
rasztottk el, elklnlsek folytn tmrltek, s vilgtestek lltak el. Azutn jabb buksok egsz sorozata s a kegyelemnek
trvny alakjban val belenylsa a koszba, ellltotta a vgtelen termszetet, amely mg mindig nem egyb, mint ugyancsak
az egyetlenegy stulajdonsgnak: a szeretetnek sszetmrlse s alakokban val kiformldsa. A gondolkozs elvezet a logika
fonaln egszen annak megllaptsig, hogy minden ami van, legyen az szellem, vagy trgy, legyenek azok lelki, vagy anyagi
valsgok, annak az egyetlenegy sernek, az Atybl kisugrz letnek: a szeretetnek a produktuma. Ma mr az emberi
tudomny is eljutott addig a megllaptsig, hogy az anyag nmagban vve nem ltezik, hanem erk sszetmrlse. Az anyag
teht megsrsdtt erhalmaz.
De mi az az er, amely az anyagban el van temetve? Ez az er az let. let l az anyagban is, habr az emberi szem s az
ember rtelmnek parnyisga nem kpes is azt kimutatni. Ez az let pedig Isten akaratnak, Isten szeretetnek, emberi nyelvre
lefordtva: Isten gondolatainak s Isten rzseinek tmrlse. Ez az let, ez az er, amely mindenben benne van, amely vgs
eredmnyben mind szellemproduktum, szabadulni kvn rabsgbl, a feltmadst vrja, mint az rs mondja: az egsz
teremtettsg epedve s svrogva shajtozik a feltmads utn. A hegyek s a tenger, a leveg, a zg erd s az ember teste, s
minden, de minden, vgs eredmnyben brtne annak az letnek, amely bele van zrva, s amely mindenfel vgtelenl
vltozatos formkon keresztl fejldve s kibontakozva tr a maga feltmadsa utn. Az az er teht, amellyel az Atya elrasztotta
s letben tartja a mindensget, benne van a holt anyagban. De ugyanez a teremtkpessg benne l minden egyes teremtett

szellemgyermekben is. Minden egyes szellem, testben vagy testen kvl, gondolatoknak s rzelmeknek vgtelenl vltozatos,
definilhatatlanul sokszer tmegt teremti folytonosan, s ezek a gondolatok, ezek az rzelmi s akarati megnyilvnulsok
szintn erk, amelyek megmozgatjk a mindensget, amelyek formt ltenek az terben annyira, hogy az a gondolat- s az az
rzstmeg, amelyet a Fldn l emberek magukbl kisugroznak, alkotja meg a szfrkat s bennk a fldi letnek mst.
Hatalmas ermennyisg ez, amelynek hatsai vannak nem csupn a lelkekre s szellemekre, de a termszeti erkre is, ame lyek
az embereket krlveszik. Ezek a hatsok megtelthetik a termszeti erket tiszta formkkal, de megtelthetik tiszttalan,
ellenttes, krhozatos formkkal is. Ezek az erk ltrehozhatnak tisztt, tszellemest, tnemest hatsokat s fluidokat, de
jelenthetnek beszennyez, megkt, krhozatba vezet hatsokat is. A szellem, legyen testben, vagy testen kvl,
teremtkpessgnl fogva olyan hatsokat bocst ki magbl, amelyek fokozatval egyenszerek, minthogy a krltte lv
termszeti erk is a sajt termszetk, a sajt minsgk szerint val hatsokat fejthetnek ki a szellemre. Ezen a klcsnhatson
pedig nagyon sok fordul meg. Mert nem pusztn szellemekkel vagytok krlvve, akikre gondolataitokkal, rzseitekkel s
cselekedeteitekkel hatst gyakoroltok, de az Atytl kapott teremtkpessgeteknl fogva a belletek kisugrz gondolatok s
rzsek arra a termszetre is hatnak, amely benneteket krlvesz. Gondolataitok s rzseitek azokat az erket, amelyek latensl
feksznek az anyagban, kzelebb hozhatjk megtisztulsukhoz, feltmadsukhoz.
*
Miben ll teht a szeretetnek helyes rtelmezse? A szeretet annak az egyetemessgnek minl intenzvebb trzse, amely azt
hirdeti, azt teszi fokozatosan tudatoss a llekben, hogy minden, ami a vilgon ltezik, viszonylatban van egymssal. A llek s a
test eri s a termszeti vilg eri, a kicsiny fszl, a vgtelennek ltsz tenger, a hegyek, a felhk, a csillagok, mind-mind
ugyanannak az sszeretetnek, ugyanannak az sernek, ugyanannak az egy Teremt szeretetnek elraktrozdsai. Egy vagyok
teht mindenkivel s mindennel. s minl tbb valakinek a szeretete, annl tbb rmet tud neki nyjtani minden, ami a
teremtettsgben t krlveszi. Minl tbb valakiben ez az bredez er, annl tbb gynyrt kelt benne minden, ami szp,
minden, ami let; annl tbb szeretetet s rszvtet tud rezni az l irnt, s annl kzelebb van ahhoz a fokozathoz, amikor azt
mondhatja magnak, hogy hiszen minden, ami engem krlvesz, az n testvrem, mert ugyanannak a szeretetnek a produktuma,
amelynek produktuma n vagyok. A szeretet mindenben minden, benne l az l teremts. A szeretet teht nem csupn kt ember
viszonya egymshoz.
h, milyen szegny meghatrozsa ez a szeretetnek! A szeretet egyetemes letram, ugyanaz a lnyeg, ami az Istenbl
sugrzik mindenre s mindenkire, ugyanez sugrzik a llekbl mindenfel, s nem vlasztja meg, hogy kire s mire sugrzik,
hanem egyarnt sugrzik igazra s igaztalanra, tisztra s tiszttalanra, lre s lettelenre. Ez a szeretet, kedves testvreim. Ez
nem pusztn arra ktelez, hogy nyitott kzzel jrjunk a vilgban s adjunk a szklkdnek. Ezt csak az embernek diktlja ez az
rzs. De n, mint mondtam, amikor nhny rra hozztok jvk, nem emberekhez, hanem szellemekhez kvnok beszlni. Az
igazi szeretet, a szeretet lnyege arra knyszert, hogy nyitott szvvel jrjunk a vilgban s a mi szvnk szeret rzseivel, tiszta s
magasztos gondolataival rasszuk el mindazt, ami a mi szk ltkrnket krlveszi, hogy ezltal egy parnnyal, azzal a
jelentktelen, kicsiny ervel, amelyet egy atomnyi lny, az ember, a vgtelensgbe magbl kibocsthat, hozzjruljunk a
bilincsbe vert let feltmadshoz. Ismtlem: itt, ezen a helyen, ebben a szkre szabott idben nem emberekhez, de szellemekhez
beszlek. Az emberisg formba burkolt vetlete a szellemisgnek, a felebarti szeretet materializlt, fldi alakba nttt
parancsolata a szeretet ktelezettsgnek, s mint ilyen, az emberre nzve kivtel nlkl ktelez.
Ahhoz nem kell valakinek szellemi embernek lennie. Ez a parancs ppoly parancs, mint az rott trvnyek, amelyek a Fldn
uralkodk. De itt, ahol szellem beszl szellemekhez, mindannak, amirl sz van, elre kell vetnie fnyt abba az idbe, amikor
mr nem emberek lesztek, hanem egszen szellemek. Ennek az idnek pedig valamennyien elje nztek; az egyik gyorsabb, a
msik lassbb tempban; az egyik mr kzel van a kapuhoz, a msiknak mg csak a messze tvolbl integet a felszabaduls ideje.
De brmilyen messze legyen is ki-ki kzletek azokhoz a kapukhoz, amelyeken keresztl ide hozznk bebocsttatst nyer, j lesz
azt a nyelvet s azokat a szoksokat megtanulnia, amelyek ebben az emberek szmra idegen vilgban otthonosak. Az emberi
trsadalom a maga rendkvl klnbz minsg egyedeivel az egszen jktl az egszen gonoszokig csak tteles trvnyekkel,
paragrafusokkal s erszakkal tarthat fken, s csak erszakkal rvnyesthet kztk a szeretet parancsolata. A hasonlsg
hatalmas trvnye azonban ebbl a nagyon vegyes tmegbl sszevlogat kisebb csoportokat, hogy ezek a kisebb csoportok
fejlettebb rtelmkkel, kibontakozni kezd rzelemvilgukkal szellemibb tpllkban rszesljenek. Arra val tekintettel, hogy a
vghez kzelednk, amikor mindenkinek meg kell tennie a magt, ha mg olyan gyenge, ha mg olyan kicsiny is. s meg kell
magt erltetnie nem pusztn a cselekvsben, de mg a gondolkodsban is, hogy egy bizonyos sznvonalat elrjen akkorra,
amikorra megkezddik a fehreknek s a feketknek a sztvlasztsa.
ppen ezrt ezekre a kicsiny csoportokra, amelyeket Isten gondviselse sszeterelt, ezekben az idkben s a mg
elkvetkezend idkben fokozottabb figyelmet, fokozottabb igyekezetet fordtunk Annak parancsbl, aki annakidejn azt
mondta: Jertek n Atymnak ldottai, mert heztem s ennem adtatok, szomjhoztam s innom adtatok, tonjr voltam s
befogadtatok, meztelen voltam s felruhztatok, beteg voltam s tmlcben voltam s hozzm jttetek. Ezeket lltja jobb keze
fel, s a msik csoportnak azt mondja: Tvozzatok el tlem lnoksgnak cselekedi, mert heztem s nem adtatok ennem,
szomjhoztam s nem adtatok innom, meztelen voltam s fel nem ruhztatok, tonjr voltam s be nem fogadtatok, beteg voltam
s tmlcben voltam s meg nem ltogattatok engem. Az els csoport azokat foglalja magban, akik szvket s lelkket kitrtk
s Istentl kapott ajndkaikat szrtk, sugroztk mindenfel, hogy azokbl mindenkinek jutott, betegnek, heznek,
szomjhoznak, meztelennek s bnbeesettnek. A msodik csoportba tartoznak azok, akik mindezt nem cselekedtk, hanem
azokat az erket, azokat a kincseket, amelyekkel a llek Isten ingyen val kegyelmbl olyan bsgesen meg van ldva, a maguk
hasznra, a maguk fldi, idleges, arasznyi ltk feljavtsra fordtottk. Szellemtestvreim, adja az r, hogy minl
erteljesebben bontakozzk ki a ti lelketekben mindaz, ami benneteket felfel emelni hivatott.
Bontakozzk ki a lelketekben az rzsek vilga, hogy legyen a ti lelketek sznes s sokoldal. Bontakozzk ki a ti lelketekben
az rtelem vilgossga, hogy minl tbbet, minl messzebbre terjedleg, minl vilgosabban t tudjon fogni; s bontakozzk ki a ti
akaratotok s a ti igyekezetetek ereje. De ezzel az akarattal ne kifel, ne aktve akarjatok hatni, hanem igyekezzetek vele elnyomni
mindent, ami a kls emberbl, az rvnyeslni akar emberbl van bennetek. Legyetek passzvak, mert a kegyelem idszakt
ljk, s akinek a lelke nagyon akar hatni, azon nem tud keresztlszrdni a kegyelem ereje. De aki elnyomja a maga kls
embert, aki leparancsolja a maga kls vgyait, azt a kegyelem t tudja sugrozni. Annak a szvt-lelkt meg tudja nyitni s azt
anlkl, hogy tanulna, anlkl, hogy magt trn-zzn, megtantja arra a titokra, mikpp kell a szvbl, lelkbl, szellembl

azokat az erket kisugroztatnia, amelyek a fogva lv letet, a bilincsbe vert erket, amelyek a feltmadsra vrnak, rabsgukbl,
bilincseikbl megszabadtjk. Az n Uram, az n parancsolm ldja, vilgostsa, termkenytse s erstse meg a lelkeiteket, hogy
a szeretetet a maga igazi rtelmezsben nemcsak rteni, de rezni, rvnyesteni s ltala magatok krl minl tbb boldogsgot
hinteni kpesek legyetek!

A BN RTELMEZSE
Ennek a szegny, salakos Fldnek egsz tragikus lettrtnetn, ahogy ti, emberek, mondani szokttok, ez a vrs fonl: a bn
hzdik vgig. Mert mindannyiszor, valamennyiszer az Isten ingyen kegyelembl ajndkot adott az embereknek, azt az emberek
lelmesebbjei azonnal igyekeztek a sajt maguk jelentktelen kicsinysgnek szolglatba s felemelsre fordtani. Amikor az
emberisg szellemi tekintetbl mg gyermekkort lte, de rtelmisge mr bontakozni kezdett, s ideje volt, hogy a j s rossz
kzt a klnbsget megtanulja, Isten elkldte az szolgjt, Mzest, ezt a hatalmas, kivl szellemet, az emberekhez, hogy
megtantsa ket az egy igaz Isten fogalmnak megismersre. Mert ha az egy igaz Isten fogalmt megismeri az embergyermek,
ezzel elvlaszthatatlanul ssze van ktve a jnak s a rossznak megismerse s megklnbztetse is addig a hatrig, ameddig
annak az bredez rtelemnek ezt hozzfrhetv lehet tenni. Mzes, az Isten embere, elhozta a Parancsolatokat. A
Parancsolatok kijelentse a termszettrvny knyszert is jelenti egyttal. ppen azrt parancsolat, mert nincs kivtel:
szemet szemrt, fogat fogrt; amit kihintesz a vilgba, ugyanaz jn a vilgbl vissza tehozzd.
A tilt s fenyeget parancsok mellett ott llt a jrt val kzvetlen jutalmazs grete is: tiszteld atydat s anydat, hogy
hossz let lehess a Fldn. ABC a tanulni vgy szellem szmra, hogy kezd fogalmai legyenek a jrl s a rosszrl:
bntets jr a rosszrt, s jutalom a jrt. Isten mindazt, ami a kivlasztott npnek, amely akkor a fejld fldi szellemisg
cscst jelentette, alig fejlett rtelmhez elegend volt, tz rvid parancsban jelentette ki, amely hossz-hossz idre elegend
tpllk leendett nemcsak a kivlasztott npnek, de ltala a Fld npnek is, akiknek rtelmisge addig a fokig kibontakozott. Az
Istentl, a mennybl ingyen kegyelembl albocstott er s vilgossg van lefektetve a trvnytblkon a kibontakoz emberi
rtelem s kedlyvilg tpllsra. Mzes, az Isten embere, eltvozott. Azutn eljttek a jelentktelen, htkznapi lelkek s
feltoltk magukat a Parancsolatok rtelmezsre s magyarzsra. A sok rtelmezs s magyarzs a szablyoknak,
rendeleteknek, pontozatoknak, paragrafusoknak egsz lgijt teremtette meg, hogy mit hogyan kell rtelmezni, mit hogyan kell
alkalmazni, mit szabad s mit nem szabad, minek mi lesz a kvetkezmnye, ha cselekszik, s mi lesz a kvetkezmnye, ha nem
cselekszik.
A paragrafusoknak, szablyoknak s rendeleteknek sr hlzatt alkottk meg ezek a jelentktelen emberek, s ebbe a sr
hlzatba belebonyoltottk azokat a lelkeket, akik haladni kvntak volna, akiknek rtelmisge bontakozott, akiknek a j s a
rossz tudomnybl mindennap egy-egy j lapot kellett volna tanulniuk. Ez a rendszer, amelyet ezek a jelentktelen szellemek
alkottak a tz rvid mondatbl, egy dologra j volt: miutn olyan nagy lett a trvnyek tmege, hogy azt gy egyszeren
megrteni nem lehetett, rsmagyarzkra volt szksg. Az rstud tekintlyt szerzett magnak az rs alapjn; a tekintllyel
megbecsls, a megbecslssel vagyon, a vagyonnal jlt jrt egytt. Teht ezek a jelentktelen emberek a mennybl kapott
vilgossgot s a mennybl kapott erket arra fordtottk, hogy a sajt gyomrukat tplljk vele, hogy dszes ruhkba
ltzkdjenek, hogy ms emberek eltt klnbeknek tnjenek fl. Ezek ell ltek a gylekezetekben, szerettk a
kszntseket, s hogy ket mestereknek tekintsk s szltsk. Az emberek azt mondank, hogy a mennybl lopott tz mellett
stttk meg pecsenyjket. A magasabbrend erket, amelyek szellemek tpllsra s lelkek fejlesztsre szolgltak volna, a
sajt testk tpllsra s a sajt kicsinysgk felduzzasztsra fordtottk. Mindenkor, minden idkben azt tette a mlyen bukott
ember, amit nem volt szabad tennie, hogy azt, ami magasabb rend, alacsonyabb rend clok szolglatba lltotta.
Ez a bn, ezzel a bn lnyege s fogalma ki van mertve. Tovbb is kldtt az Atya idrl-idre egyes ragyog szellemeket,
akik aljttek s egy-egy rst tttek azon a fojtogat szvedken. jra meg jra eljttek a prftk fenyeget szavukkal s azzal a
hatalommal, amelyet onnan fellrl hoztak magukkal, korholva s intve azokat, akik eltvoztak a Tzparancsolat igazsgtl s
vagy a pognyok Bal isteneinek, vagy a sajt testk blvnyainak ldoztak. De a tegnap igazsga mindig ellensge a ma
igazsgnak s a ma igazsga a holnap igazsgnak; s mivel a prftk mindig a holnap igazsgt hoztk, a tegnap igazsga nem
brta ket elviselni. s mert rst tttek azon a szvevnyen, amelyet a jelentktelen egynisgek vszzadokon keresztl szttek,
azrt bnhdnik kellett a tegnap hatalmtl: a prftkat megltk. Ksbb felfedeztk jabb jelentktelen egynisgek, hogy a
prftk is olyasmit hoztak, amivel be lehet foldani azt az ttt rst a szvedken, s egyszerre flfedeztk ket, dsztettk a
srjaikat. s ami igazsgokat, igazsgrszecskket a prftk hoztak, azokat is kodifikltk (trvnybe foglaltk), azokbl is j
szablyokat alkottak, azokbl is j paragrafusokat gyrtottak s ezzel az j szvevnnyel befoltoztk azt a rst, amelyet a prftk
megjelense ttt a trvny szvedkn. gy llt el a trvny s prftk gyjtfogalma al vont igazsgtmegnek kls
burkolata.
*
Amikor ez a hl, amely egyre srbb s srbb vlt, gy, hogy a ragyog eget mr nem tudtk tle megltni az alatta s
benne fogva lv szegny emberszellemek, amikor mr annyi lsdi lt ennek a hlnak bogai s szlai ismeretbl, hogy azok a
szegny emberek, akiknek lelkt az igazsg szellemvel kellett volna tpllni, mg az utols falatjukat is knytelenek voltak
odaadni az rstudknak s az rsmagyarzknak, hogy valahogyan mozogni tudjanak s kicsiny, jelentktelen letket lni tudjk
a hl hurkai kzt, ennek a ktsgbeejt szellemi rabsgnak a feloldsra aljtt ismt Egy, az Isten Fia, az r, a mi Urunk, Jzus
Krisztus. kettrepesztette azt a krpitot, amely elfedte az eget az emberek tekintete ell. A tegnap igazsgba elhozta a holnap
igazsgt s azt mondta a szegny, trvnyek s rendeletek tmegei ltal rks rettegsben tartott embereknek: Ne fljetek,
hiszen az Isten szeret mennyei Atya, aki kegyelmbe fogad mindenkit, tekintet nlkl arra, hogy tudja-e az rst magyarzni,

vagy nem tudja. Hiszen jsgos, szeret Atyja gyermekeinek, aki a legkevesebbel megelgszik, megelgszik csak a jakarattal
s boldog, ha adhat, s ismt csak adhat, mert hiszen az Atya a szeretet. A rs tlsgosan nagy volt a szvedken, s aki ezt a
rst ttte, annak keser kereszthalllal kellett meghalnia. De a rst tbb befoltozni nem sikerlt. A holnap igazsga, amelyet
az Isten kldtt, s az Isten Fia hozott a Fldre fejld szellemgyermekeinek, hatalmas ervel markolt bele a lelkekbe.
A lelkek trdre hullottak s imdtk t, aki vre hullsval vltotta meg ket, aki megmutatta azt, hogy azt a leghatalmasabb
ert, amelyet magval hozott, azt a mennyei vilgossgot, a mindenhat Isten hatalmnak azt a rszecskjt, amellyel
csodkat tett, soha egy pillanatra sem lltotta a sajt maga dicssgnek vagy rdeknek szolglatba. Mg a testnek tpllsra
sem fordtotta, mint ahogyan azt a stn ksrtseiben olvashatjtok, hanem mindenkor a magasabb cl szolglatba lltotta. St
azokat az alacsonyabb rend erket is, amelyeket szksgkppen magra kellett ltenie, amikor a Fldre le szllott, teljes
egszkben, maradk nlkl, mind a szeretet szolglatra szentelte. soha meg nem alkudott, mindenkor az igazsgnak s a
szeretetnek tett szolglatot. Amit csak tett, ha lthat hatsokat vltott ki, ha csodkat tett, azokkal mindig azt clozta, hogy
amellett, hogy egy-egy szerencstlen, a stn ltal megktztt emberszellemet felszabadtott, egyttal a krlll emberek
tekintett oda fel irnytotta, ahonnan minden j s minden igaz ajndk jn. letvel megmutatta azt, hogy mindent, amije csak
van az embernek, legyen az szellemi, legyen az lelki, legyen az testi kpessg, ajndk, elny, lehet mindenkor a magasabb clok
szolglatba lltani. Elfeledvn nmagt, kicsinny tvn nmagt, nehogy az maga ragyogsa elfedje azt a clt s azt az irnyt,
amely fel a szellemek tekintetnek irnyulnia kell.
*
Amint az Istenfi elment, a nap leldozott, leszllt az alkony, kzeledett az j. A kodifiktorok stt odikbl elbjtak,
s azt a ragyog igazsgot, amelyet az Isten Fia hozott, s amelyet rajong s t szeret hvei feljegyeztek, elkezdtk
magyarzni, rtelmezni, boncolgatni. A magyarzs, az rtelmezs s a boncolgats eredmnye pedig nemcsak egy j szvedk
lett, hanem a knyveknek tengere, a tudomnyoknak egsz radata, egy j Moloch, egy blvny. Hiszen minden szt kln
lehetett megmagyarzni. Nhol knyvekre men magyarzatokat adtak ki csak egyetlen szrl, s egsz tudomnygak
bontakoztak ki azokbl a keresetlenl egyszer szavakbl, amelyeket igazn hv llek minden magyarzs nlkl megrthet. s
ennek a rengeteg knyvnek, szablynak, tudomnynak, rendeletnek s paragrafusnak megint csak kellettek magyarzk s
rtelmezk, mert hiszen kznsges emberi rtelemmel mindazoknak, amik azokban a szdletes tmeg knyvekben megrva
vannak, nem lehet a vgre menni. Kvetkezskppen lettek magas llsok, dsszel, pompval, fnnyel, lett szdt tekintly, lett
hatalom s ezen a hatalmon, mely gy elllt, ki-ki lelmessge arnyban megosztozhatott. A mennybl alszllt tznl most
mr nem egynhnyan stttk meg a pecsenyjket, de egy egsz hadsereg.
A mennybl alszllt erk, amelyek becsletes sfrkods mellett az egsz emberisget vezredekkel vittk volna elre a
fejlds tjn, az nz sfrok, a jelentktelen egynek kezben sztfolytak s egsz tmeg ember tekintlynek, gyomrnak,
llsnak, ceremnijnak fenntartsra szolgltak. A bnnek megint egy risi tmegt jelentette az Isten igazsgnak, az Istentl
kapott erknek a legalacsonyabb rend clok szolglatba trtnt belltsa. Mgis, ezeknek az jabb kodifiktoroknak nem volt
annyi szerencsjk, mint az elzknek, mert idkzben az emberisg rtelmi vilga risi mdon kibvlt. Hiszen a tudomny ma
mr az eget ostromolja, amikor a makrokozmosz vgs hatrait kmleli s a mikrokozmoszban is alszll a legvgs hatrokig. s
dbbenettel ll meg itt, a vgs hatr eltt, nem tudvn s nem rtvn, hogy micsoda misztikum rad onnan felje. Ezrt meg is ll
ott s tovbbmenni nem hajland, kijelentvn, hogy csak az lehet igaz, amit kzzel megfoghat. Ezek a bvrkodk, s az ezeket
kvetk les ellentteket talltak az rs szavai s a termszettudomny felfedezsei kztt s egyszer csak kilptek a
porondra s kijelentettk, hogy az rs csak gyermekmese, mert a vilgot nem lehet hat nap alatt megteremteni, hiszen ahhoz
vmillirdok is kicsiny idt jelentennek. Balgasg az ilyes kijelents is, hogy tiszteld atydat s anydat, hogy hossz let lehess
a Fldn. Hiszen a hossz, vagy a rvid letet a baktriumok dntik el, s gy tovbb. Miutn ezek csak kzzelfoghat adatokra
tmaszkodtak, mindazt, amit az elbbi kodifiktorok sszelltottak, egyetemlegesen eldobtk s kijelentettk, hogy mindabbl
semmi sem igaz, csak az, amit a mi rzkeink s mszereink regisztrlnak.
Ez a msik tbor is egy blvnyt lltott fel a Tudomny alakjban s ennek a molochnak is kellettek kpviselk;
lettek jabb tekintlyek, a Tudomny reprezentnsai (valamely csoport jellemz/kpvisel tagjai). Ezek az jabb tekintlyek
megint tekintlyknek megfelel letstandardot ignyeltek s ennek a blvnynak ldozatait is meg kellett valakiknek fizetnik.
s azok fizettk meg, akiket ppen a tudomny vilgossgval s az rtelem fnyvel kellett volna a tudatlansgbl s a
sttsgbl fokrl-fokra, szeret, gyngd, kmletes kzzel kiemelni. Itt is az trtnt, hogy a mennybl kapott vilgossggal, az
rtelemnek nagy tfog erejvel s that kpessgvel jelentktelen szemlyek a sajt kicsiny, jelentktelen njket szolgltk, a
sajt, rothadsra sznt testk kvnsgait tplltk, s ahelyett, hogy embertestvreiknek a mennyei hajlkok felptsben
segtettek volna, palotkat ptettek nmaguknak s a maguk blvnynak. Erket, amelyek a mennybl szlltak al, mlyen
alrendelt clok szolglatba lltottak. Ma az egsz emberisg azon a ponton ll, hogy e kzt a kt tbor kzt megoszlik;
mindegyik csak azt lltja igaznak, amit az vezrei mondanak, s thidalhatatlann mlylt az r a kt tbor kztt,
elvlasztva egymstl az embertestvreket, akiknek pedig szeretetben kellene egyeslnik.
*
A jsgos Atya, aki minden gyermekt egyformn szereti, s aki eltt elvetett nincs egyetlenegy sem, ltva azt, hogy a
szakads thidalhatatlan, miutn a szeretetvel ppen mindent sszevonni s Maghoz lelni trekszik, elkldte a harmadik
kijelentst a szellemtan alakjban. Miutn az emberek nem hajlandk szolglni, az emberek csak parancsolni, rendelkezni,
diriglni s mindezekrt jl lni hajlandk, elkldte a szellemeket, akik emberektl nem kaphatnak semmit, akiknek nem kell az
emberek tmjnezse, akiket nem lehet megrontani azokkal az eszkzkkel, amelyekkel az emberek az nmagukat fljk tol
nagysgokat megrontjk. Elkldte az egyszer szellemeket az els tbor hveihez, akik mr maguk sem hisznek tbb abban, amit
az a rengeteg szably s rengeteg alakisg takar, hogy lthat s rezhet mdon a dbbenet vigye r ket arra, hogy csakugyan
igaz mindaz, amit az rsok tantanak. s elkldte azokhoz a tudsokhoz is, akik a vgkonzekvencia eltt riadtan lltak meg, hogy
mondjk meg nekik is, hogy csakugyan Isten az, akinek a hatalmig s erejig eljutottak kutatsaik legvgs kvetkeztetseiben.
Azok a ktsgtelen bizonytkok, amelyek mindkt tbor szemeit s fleit rik, nem maradhattak hatstalanul.
A szakads tovbb nem terjedhet, mert mindkt tborban vannak mr olyanok, s hova-tovbb tbben lesznek, akik mr
bizonytva ltjk, hogy Isten van, s az kegyelme adott mindent, hogy Nla nlkl semmit sem cselekedhetnek az emberek,
hogy a tudomny s minden, amit az emberek sszehordtak, csak egyedl Tle ered s vgs, igazi eredmnyekre csak az
segtsgvel vezethet. A harmadik kijelents, kedves testvreim, Krisztus zenete az emberisg szmra, hogy mieltt mg a

menny kapui bezrulnnak, halljk meg, s rtsk meg ezt mindazok, akik mg szenderegnek s akik mg nllan
gondolkozni nem akarnak, hanem engedik magukat akr az egyik, akr a msik tbor jrszalagjn vezettetni. A szellemtan
egyetemes tudomny s hit, amelynek clja thidalni a mly szakadkot, amely a klnbz szellemi irnyok: a valls s a
tudomny kzt keletkezett az emberek rtelmetlensge, nzse s gyarlsga kvetkeztben. A szellemtan az az utols s
boldogt kijelents, amelyben kell tpllkot s vilgossgot tallhat magnak ppgy az egyszer llek, akinek nincs akadmiai
kpzettsge, mint a tudomny cscsn ll egynisg, aki jhiszem ktelkedsben tprengve gytri magt egy-egy problma
fltt, amelyet tovbbfejleszteni kptelen, mert nincs meg hozz a fellrl adott kegyelmi vilgossg.
A szellemtan clja, hogy mindent egyestsen az rsre s az aratsra elksztett fldi vilgon, hogy minden klnbsget
thidaljon, hogy mindenkit felleljen, hogy mindenkit megigaztson, hogy mindenkit felmentsen a flelem s a rettegs all, ha
bneire tekint vissza. Ahogy az r Jzus Krisztus a megbocst Atyt hirdette, a szellemtan, az r Jzus Krisztus zenete, mg
tovbb megy. Megtrst srget, s bocsnatot sok olyan bnre, amelynek jvttelre mr id nem lesz, mert a mennyei kapuk
egyszer bezrulnak, s azontl csak a termszettrvny, az ok-okozati trvny rideg rotcija grdti elre tovbb a Fldet,
amely kegyelmet nem ismer. Amely a fogat fogrt, szemet szemrt elve szerint minden kmlet nlkl fogja vgrehajtani a
maga munkjt akkor, amikor a bntets angyala, az igazsg angyala pallost (kardjt) kezbe veszi. A szellemtan megtrst
srget, s va inti az embereket, hogy az id kzel van s a kegyelmi id a megtrsre lejr! Akinek fle van a hallsra, hallja meg!

A KEGYELEM RTELMEZSE
dvzllek benneteket a kegyelem Urnak nevben, aki elkldtt engem, hogy az kegyelmrl beszljek nektek ma. Arrl a
kegyelemrl, amely az rkkval Istentl sugrzik al a vilgra, amely letben tart, tpll s rendeltetse tjn elresegt
mindeneket; arrl a kegyelemrl, amelyrl a szegny fldi embernek csak fogyatkos fogalma van. h, milyen nehz neknk,
embertestvreim, a mi lelknkben l, minket boldogg tev s a lelknket hlval eltlt kegyelemrl s mindarrl a boldogt
szpsgrl s jrl, ami onnan fellrl a mi lelknkbe alsugrzik, csak megkzelt fogalmat is nyjtani nektek! Mennyire
vgyakoznnk arra, hogy br kzvetlenl lehetne llektl llekhez szlni gy, miknt az ebben a vilgban egymst megrt,
szeret, Istennek szolgl testvrek kzt lehetsges! De nem lehet, mert neknk csupn kzvett eszkzkkel: szavakkal s ismt
csak szavakkal lehet az elburkolt s a testbe begyazott emberi llek rtelmhez kzelebb frkznnk; szavakkal, amelyek csak
fogyatkosan fedik a fogalmakat, s amelyekkel alig fejezhetk ki a mi rzseink, a mi gondolataink, s amelyek tbbnyire csak
arra jk, hogy hasonlatok s analgik tjn az emberi rtelmet kzelebb hozzuk ahhoz, ami a mi lelknket eltlti. Ezeket a
szavakat is egy msik testvrnek az agybl kell klcsnvennnk, aki maga is nll egynisg, nll gondolattal, nll
tlettel, nll vlemnnyel, nll sznnel.
s mindezeken keresztl kell emberekhez juttatnunk rzelmeket, gondolatokat, eszmket, fogalmakat, amelyek az emberi
felfogstl jrszt maguk is tvol llanak. s ezeket az akadlyokat nem lehet megkerlni, mert mihelyt eszkzkn keresztl kell
eszmket tovbbtani, az legalbb is rnyalatokban magn viseli az eszkz egyni sznt. De mindez mg a kisebb akadlyok kz
tartozik. A slyosabb akadlyok bennetek vannak, s ltalban az emberekben. Mert az ember lelke, ppen mert a test pncljba
van beburkolva s mert egsz gondolkozst, sszes fogalmait e fldi lt dolgai tartjk lefoglalva, olyan kevss nyitott a szellemi
igazsgok, a szellemi fogalmak s a szellemi jelensgek irnt. Hiszen magatok tudjtok, kedves embertestvreim, hogy milyen
kevs az olyan pillanat az letetekben, amikor a lelketeket egyszerre valami boldogt rzelem hatja t. Ilyenkor egy tisztbb, egy
tbb szeretettel megldott testvr rintette meg a lelketeket. De ez a megrints csak olyan rendkvl ritka pillanatokban volt
lehetsges, amikor a lelketek egszen nyitott volt, egszen passzv volt egy ilyen rints elfogadsra. Ezzel szemben pedig
legtbbszr a fsult kzny tartja hatalmban az emberi lelket, amely fsult kznyn, mint rcpnclon keresztl vajmi nehz
mg a szavak kzvettsvel is felbreszteni, s munkba szltani a szellemi valsgot, a llek magasabb rend rzseit s
gondolatait. Mg j, ha az embert nem a szenvedlyek hajtjk s ftik, amelyek repulzv erejkkel egyenesen tasztlag hatnak a
tisztbb igazsgok, rzelmek, a magasabb rend fogalmak, vagyis a kegyelem kzvettsvel szemben.
Ebben a materilis vilgban azonban, ahol semmi sem jelenhetik meg mskppen, mint anyagi formban, hlt kell adnunk
azrt is, hogy szavak llanak rendelkezsnkre, amelyek legalbb megkzelt fogalmat nyjtanak arrl, amit kzvetteni
ktelessgnk. Hiszen nemcsak a mi szerny vilgossgunk, hanem magnak az rnak, e Fld Messisnak ide hozott vilgossga
is erre a sorsra jutott. Emberek, br emelkedett szellem emberek foglaltk szavakba az tantsait is, s az egynisgkn
keresztlszrve ltztettk azokat szavakba, amely szavaknak az emberek a lefolyt hossz szzadok alatt annyifle rtelmezst
prbltk meg. Nemde, embertestvreim, az r evangliuma milli s milliszmra van elterjedve az emberek kzt. s
mondom nektek, hogy annak dacra, hogy ennek a knyvnek milli s milli pldnya forog kzkzen, az embereknek abszolt
tlnyom rsze, nem akarok szmot mondani, mert lehangolna benneteket az az risi szm, amelyet mondanom kellene,
teljesen hideg s rtelmetlen azokkal a ragyog igazsgokkal szemben, amelyek a szrke szavak mgtt rejlenek. Csak egy
kicsiny rsz tall a szavak mgtt szellemi, lelki tpllkot s ennek a nagyon kicsiny rsznek is csak egy tredke az, amely a
Szentrst, az r Krisztusnak evangliumt mindennapi tpllkv tette, akik minden egyes alkalommal valami addig szre nem
vett igazsgot tallnak abban.
Ezeknek a lelke mindennap egy hajszlnyival jobban kinylik a mennyei vilgossg szmra, hogy abbl mind tbbet s tbbet
tudjon magba befogadni. De nincs egyetlenegy ember a Fldn, aki valaha is e szrke szavakba ltztetett teljes igazsgot,
a kegyelemnek egsz mrtkt tfogni, megrteni s felmrni kpes lenne. Nem is lehet, mert az r Krisztus, e Fldnek
Messisa, ennek a Fldnek egsz lettartamra s az e Fldn l sszes szellemek mindvgig val tpllsra hozta azokat az
igazsgokat az mennyei Atyjtl, amelyekbl az idknek vgezetig fognak tpllkozni e Fld szellemei. me a szavak hogyan
takarjk a szellemi lnyeget, embertestvreim! Csak azt kvntam elttetek feltrni, hogy rezztek s rtstek meg, hogy a
szavakbl mindenkinek magnak kell kivonnia azt a tpllkot, amelyre szellemnek s lelknek szksge van. A kegyelem
maga is csak egy sz, amely, mint emberi sz, emberi rtelmezs szerint sokszor olyannak tnik fel egyik msik ember eltt, mint
ami lehetetlen, mert hiszen az Isten megalkotta a maga trvnyt, amely trvny kivtelt nem ismer szabatossggal mkdik, s
knyrtelenl meghozza az okra az okozatot. Egyni kegyelem ezek szerint lehetetlen dolog, kegyelmi idk mg kevsb
lehetsgesek, mert ez azt jelenten, hogy a mindenhat Atya kivteleket tesz, ez pedig Isten igazsgossgval ssze nem
egyeztethet.

De n azt mondom nektek, embertestvreim, vigyzzatok, amikor az isteni igazsgbl, a kijelentsbl egyes rszeket
kiragadtok, s azt kln, a ti emberi felfogsotok, anyaghoz, keretekhez, dogmkhoz szokott felfogsotok szerint akarjtok
megtlni. Mert ppen gy el talltok tvedni, amint eltvedtek az elmlt szzadok, amelyek az r Jzus evangliumnak egyes
rszecskit, csupn a szavakat kiragadtk, azokat flrertve, bellk tves s krhozatos kvetkeztetseket alkottak. S ezeket
sszeillesztve ms flrertett szavakkal, egy j mozaikot raktak ssze, amelyeknek csaknem minden darabja az evangliumbl
val ugyan, azonban, amire a kp kszen lett, s azt keretbe foglaltk, az alkot kontrok minden jhiszemsge dacra is
megdbbent eredmnyt hoztak ltre. Mert mg az eredeti kp a szeretetet hirdeti, addig az j kp a gylletet tette
ktelessgg, mg az eredeti a hetvenhtszer val megbocstst parancsolja, addig az j kp mglykat gyjt a mskpp
gondolkozk szmra; mg az eredeti a bns felkarolst, s a bnk megbocstst hirdeti, ez az j kp tkot szr s rk
krhozattl fenyeget. Ilyen eredmnyeket szl az, ha az ember az Isten igazsgt emberi mrtk szerint tli meg, s a llek rest,
fradt, vagy tudatlan ahhoz, hogy a szavak mgtt rejl rtelembe hatoljon.
*
Igenis, testvreim, kegyelem van, egyni gondvisels van, kegyelmi idk is vannak. De ha ezt az isteni igazsgot megrteni
kvnjuk, akkor a nzpontot az ember relatv felfogsa helyett t kell tennnk az isteni, abszolt felfogs helyre. s onnan
tekinteni a kegyelmet, mint Istenbl rad, letet ad, mindent fenntart valsgot. Mert valban Isten Egy, rk, abszolt; az
lnyege is csak egy, vltozatlan, rk, akinek csak egyetlenegy tulajdonsga van: a szeretet. Ez a szeretet, mihelyt bukott vilgokat
r, kegyelemm alakul t. s valban ez a kegyelem mindenkire, jra, rosszra, tisztra s tiszttalanra egyenl ervel,
szemlyvlogats nlkl sugrzik al, mert Isten napja egyformn st jkra s gonoszakra, Isten egyformn ad est a jknak s
gonoszoknak. Azonban a mlyen bukott, eredett elfelejtett, szegny, elsttlt szellem ennek a kegyelemnek egyetlen sugart sem
tudja befogadni magba, mert szellemileg halott, jgg dermedett. Szenvedlyei, amelyek llandan ftik, eltasztjk lelktl a
kegyelem sugarait, amelyek ugyanazzal az intenzitssal radnak r is, mint a jkra s az igazakra, a tisztkra s a magasakra. Aki
mr fejldsnek bizonyos kicsiny magaslatt elrte, annak a lelke mr egy parnyit megnylik, abba a kegyelemnek egy sugara
mr behatol, s letre breszti az elallt, szegny lelket. Ezt nevezik az emberek hitnek.
Amikor ez az egyetlen sugr helyet tallt a llekben, ott bent mint l er munkt kezd kifejteni, a llek elalltsgbl lassanlassan feleszml, ajtajt kitrni igyekszik s minl szlesebbre trja, annl szlesebb sugrban ri t a kegyelem melege s
vilgossga. Mivel pedig a vgyakozsa is lassan-lassan felbred, svrg szomjsgot rez a kegyelem nagyobb mrtke utn,
teht a kegyelem amely nem puszta mechanikai er, hanem let mint letet ad vibrci nagyobb tmegben odavonzatva
telti a lelket. Ettl fogva nemcsak az a biztonsgrzet van meg benne, amelyet az els sugr elfogadsa utn rzett, hogy
tartozik Valakihez, hanem tjrja a lelkt a hlnak, a szeretetnek, az imdatnak az rzse is. me az egyni gondvisels. Az, aki a
kegyelemnek ezt a sugart a kebelbe fogadja, egyszerre megrzi, hogy vele valaki szemly szerint trdik. Akik sohasem buktak,
vagy akik a buksbl immr eredeti tisztasgukra felemelkedtek, mint ragyog fnykzpontok, az Atya trnja krl llanak.
Ezeknek a szellemt nem burkolja el semmi sem a szeretet sugarai ell; azok rajtuk tretlenl keresztlhatolnak, ami ket magukat
is ragyogkk, vilgtkk, letadkk teszi. De mi trtnik azokkal, akiknek a lelke annyira meghomlyosult, akiket a jgpncl
annyira krllelt, hogy immr egyetlenegy sugr befogadsra sem kpesek?
Amikor a szellemek idig jutnak, akkor egy azok kzl a ragyog szellemek kzl, akik tretlenl bocstjk t lelkkn az
Atya szeretetnek sugrzst, ennek a szeretetnek ellenllhatatlan erejtl indttatva alszll abba a szegny vilgba, hogy letet
vigyen a hallba, rtelmet az letbe, szeretetet az rtelembe s ldozatot a szeretetbe. Alszllt ide is, erre a szegny Fldre Egy, a
Messis, az r Krisztus, az Isten kegyelmnek hordozja, elhozta a kegyelmet, s szeld erszakkal odaajndkozta e Fld
szellemisgnek, amely azt kzvetlenl az Atytl elfogadni tbb nem volt kpes, mert az isteni sugrzs hatsval szemben
immr rzketlen volt. Az mkdsrl, az letrl nem beszlek ma nektek, embertestvreim. n most csak a kegyelemrl
beszlek, annak helyes rtelmezst kvnva a ti lelketekhez kzelebb hozni. Csupn azt mondom meg nektek, hogy amikor , az
Isten tiszta Gyermeke, a Fldnek Kirlya alszllt ebbe a sttsgbe s az isteni szelleme vgigvonult ennek a Fldnek szfrin
a legmagasabbtl a legmlyebbig, megremegtek az sszes szfrk az isteni rints hatsa alatt, s megremegtek az sszes tisztbb,
fejlettebb szellemek; megremegett maga a Fld is, amikor egy szellemris tette r a lbt elszr. Mikor pedig ez az isteni Fi
eltvozott e Fldrl, ismt megrendlt e Fld, megremegtek a szfrk s az emberi lelkek s a szfrkban l szellemek.
s valahnyszor az Fldre jvetelnek s eltvozsnak vfordulja bekvetkezik, peridikusan vgigfut ez a
vibrci a Fld szfriban s lgkrben l szellemeken s a Fldn l emberben, mg ha azt kzvetlenl egy-egy szellem
nem is rzi. Mert hiszen tudjtok, hogy minden egyes szellem s minden egyes ember kikutathatatlan szlakkal keresztl-kasul
ssze van kapcsolva e Fldn egymssal, mint a fldalatti vizek. Az ilyen kegyelmi idkben minden egyes llek ppen ennlfogva
fogkonyabb, hacsak egy hajszlnyival is annak az isteni vibrcinak, a kegyelemnek befogadsra. Innen van, hogy ezekben az
idkben sokan, akik addig nem brtak a hitnek vilgossgval, egyszerre egy sugarat kapnak a kegyelembl ingyen, minden kln
rdemk nlkl. Ezekben a kegyelmi napokban nagyobb hatsa van az Ignek, nagyobb hatsa van a kegyelemnek anlkl, hogy
maga a kegyelem forrsa vltozott volna, vagy az az intenzits, amellyel a kegyelem alrad a teremtettsgre, erejben csak brmit
is mdosult volna. Igenis, embertestvreim, van kegyelem, van egyni gondvisels, vannak kegyelmi idszakok. Hol lennnk,
ha a kegyelem nem volna velnk, hol lennnk mi, s hol lenntek ti mind valamennyien?! Micsoda mlysgekbe zuhantunk volna
al s zuhannnk nap mint nap tovbb! Mert ha igazn s jzanul mrlegelitek magatokat, be kell ltnotok, hogy milyen
vgtelenl kevs az a j, amely az ember lelkben szunnyadozik, s milyen vgtelenl sok az a rossz, amely t mindig lefel vonni
igyekszik.
De a kegyelem, az letnek az a fonala, amely Istennel sszekt bennnket, visszatart, idt enged, elsimtja a lbaink ell az
akadlyokat, hogy idvel megokosodva s hitben, szeretetben megersdve, le tudjuk gyzni azokat az akadlyokat, amelyek eltt
ma mg dbbenetes szvvel llannk meg s a flelem megbntan tagjainkat. Ugyan, embertestvreim, mi ms volt az r Jzus
Krisztusnak erre a Fldre val leszllsa, mint tisztn kegyelmi tny? Vajon az megjelense trvnyszeren, szablyszeren,
csupn a rotci trvnye szerint kvetkezhetett be a Fld trtnetben? Ne tvelyegjetek s lsstok be, hogy csupn az Atya
kegyelme nyilatkozott meg akkor, amikor a Messist, a tiszta, ragyog Isten-fit alengedte erre a stt Fldre, amely a sajt
slynl fogva mg tovbbi mlysgekbe zuhant volna, s amely a maga rideg fejldstrvnyvel sohasem jutott volna arra a
magaslatra sem, amelyre eddig feljutnia sikerlt. Azutn, kedves testvreim, meg kell mondanom nektek, hogy ez az j
kinyilatkoztats, a spiritizmus, amelynek mi szerny, jelentktelen szolgi vagyunk, szintn nem a trvny szerint jutott
osztlyrszl a fldi szellemisgnek.

Ez a magasabb rend vilgok fejldstrtnetnek egy-egy motvuma, s itt csupn kegyelembl, kivtelesen
megengedett eszkz arra, hogy addig, mg a mennyei kapuk trva vannak, azokat, akiket mg megmenthet az isteni kegyelem,
megmentse a tisztbb, magasabbrend vilgossg szmra. Ez is egy bukott vilg szmra adott rendkvli kegyelem, amelyet
megszolglnunk, amelyet megrdemelnnk csak a tvol jv feladata, amely tvol jv mg sok-sok minden kzdelemmel
tarktva kdlik elttnk. Emberek, testvreim! A kegyelemnek ez az idszaka is vget fog rni, s n testvri szeretettel krlek
titeket, hogy azt az idt, ami addig htra van, igyekezetetekkel, de nem eritek tlfesztsvel hasznljtok ki: gyakoroljtok
a szeretetet, leststek az rtelmeteket, erststek az akaratotokat. Gyakoroljatok kritika helyett szeretetet, tlet helyett
knyrletessget. Legyetek sznalommal az elesettek irnt, ne tljtek el a tvelygt, s karoljtok fel a bnst. Mert az Isten
kegyelme csods er, s nem tudhatjtok, hogy valamely napon nem rinti-e meg egy ma mg bnben fetreng embertestvretek
lelkt, akiben elegend energia van arra, hogy azt az utat, amelyet ti rgta futtok, a rendelkezsre ll utols rban befussa, s
mg meg is elzzn titeket! Akkor ltni fogjtok, hogy senki sem jogosult valakit eltlni, mert egyedl az Atya tudja, hogy kiben
mi lakik, ki milyen rendeltetsre szletett, kinek mikor kell a clba befutnia.
Ne higyje senki, hogy azrt, mert a kutatk kztt van, mr tbb az Atya szne eltt, mint valaki, aki mg a
sttsgben tvelyeg. Ne higyje senki, hogy azrt, mert a kegyelem idszakban a kegyelem tudatban l, jogostva lenne arra,
hogy a kegyelemben egyelre nem rszeslkkel szemben flnyes nrtkelssel tekintsen nmagra, mert nem tudhatja, hogy az
r, kimenvn a tizenegyedik rban, kiket fog munkba szltani, akik ugyanazt a brt kapjk, mint aki egsz id alatt trte a nap
hvsgt s a hideg dermeszt fagyt. Embertestvreim, lsstok meg mindenkiben kivtel nlkl Isten gyermekt. Hiszen minden
egyes emberllek egy-egy csoda, amely eltt bmulattal kellene megllanotok. s ne gondoljtok egy percig se, hogy ti az Isten
eltt kedvesebbek vagytok, mint egy azok kzl, akik mg nem bredtek fel! Temesstek el a mltat, embertestvreim, s
menjetek a jv el hittel s bizalommal, megenyhlt llekkel, olyan llekkel, amely minden gondjt az rra vetette, arra az rra,
aki tudja mindazt, ami elkvetkezend. Nagyon nagy szksgetek lehet r, hogy minden gondotokat megtanuljtok az rra vetni,
mert jhetnek olyan idk, amikor a gondok s a megprbltatsok, ha azt a sajt vllaitokon akarjtok vgigcipelni, sszetrnnek
benneteket. Bzzatok Istenben, ragadjtok meg az kegyelmt, legyetek jk mindenkivel szemben s legyetek rsen
nmagatokkal szemben!

MEGTRS A JELSZ!
Legyetek egyszerek, mert Istenhez csak egyszer llekkel lehet kzeledni; legyetek egyszerek, mert minden, ami cicoma,
ami pompa, ami arra szolgl, hogy megklnbztessen benneteket msoktl, minden, ami az ambciitokat fti, csak arra val,
hogy elvlasszon benneteket Istentl. Isten az egyetlen, az egyszer, semmi nven nevezend pompt nem aggatott az emberekre
s mindannyiszor, amikor ket j vndortra kldi, meztelenl jnnek azok a vilgra. Isten kezbl jnnek, aki j talentumokat, j
tkt ad nekik j ksrletezsre, j munklkodsra. s mert Isten kezbl jnnek, magukkal hozzk azt az egyszersget, amely az
minden nven nevezend munklkodst jellemzi. Az egyszersg teszi elfogadv a szellemet az Isten kegyelmvel szemben,
mert Isten kegyelme s szeretete, amely rkk vltozatlanul, mint ltet, fenntart er ramlik keresztl az egsz teremtettsgen,
elsuhan azok mellett, akik magukat pompval, hisggal, emberi trekvsek sallangjaival veszik krl, mert mindezek annak az
raml kegyelemfolyamnak gtul szolglnak. s amikor magukban emberi mdon s emberi szjrs szerint kieszelt cljaik utn
futnak, amikor cljukat elrtk, vagy sokszor cljuk elrse nlkl is, azon veszik magukat szre, hogy oda, ahov
visszatrnek, semmit sem visznek magukkal.
Medd, fraszt, lelket emszt hajsza volt csak, amelyet vgeztek, de semmi nven nevezend rtket nem vittek oda vissza
magukkal, ahonnan pedig az Atya friss rtkekkel, j lehetsgekkel, j talentumokkal bocstotta tra ket. A kegyelem
szakadatlanul rad al a vilgra, de annak, aki belle rszeslni kvn, olyan llekkel kell brnia, hogy ezt a kegyelmet
maghoz vonzza, hogy szomjhozza, hogy rezze s tudja, hogy ez jelenti az letet, az ert, az dvzlst. Elfogadnak kell
lenni. Mit rtnk az alatt, hogy elfogad? Kedves szellem- s embertestvreim, meg szoktatok klnbztetni emberi sz szerint
ad s elfogad elvet, s azt mondjtok, a frfi, aki kzd az letben, reprezentlja (kpviseli) az ad elvet, s a n, aki a hzi
tzhelyt rzi, reprezentlja az elfogad elvet. s ahogy az emberi szavak hasznlatnl trtnni szokott, a kategrik
fellltsval az ember megnyugszik s elknyveli a maga vlt igazsgt, mint abszolt igazsgot s ezekre az vlt igazsgaira
tovbbi kvetkeztetseket, tovbbi igazsgokat pt addig, mg vgl, ha az plet alapjaiban csak egy hajszlnyira is elhajolt, ad
absurdum (a kptelensgig) nem jutott. rkkvalsgok, idvel nem mrhet aeonok eltt mg az ad s elfogad elv
megklnbztethet nem volt abban a szemlyben, akiben a ksrts hatst vltott ki.
A ksrtst az egsz szemly vonzotta maghoz, mert hiszen egy szemly, egyetlen egysg volt, s ez a hats kt rszre
bontotta a szemlyt: frfi s ni elvre; gy azonban, hogy mindegyik fl a maga vezet elvn kvl a msik elvnek is igen nagy
mennyisgt vitte magval. Hiszen vannak gy-e a frfiban is nies s a nben is frfias tulajdonsgok, st vannak frfias nk s
nies frfiak. Teht csak egy kis klnbsg van a frfi s a ni llek kztt. Itt mindig szellemi fogalmakat rtek, embertestvreim,
mert hiszen itt mi szellemekhez beszlnk s nem emberekhez. Egy kicsiny klnbsg az, amely a frfi szellemet nagyobb
aktivitsra s a ni szellemet nagyobb passzivitsra kpesti. Hiba teht az az emberi szjrson alapul okoskods, hogy az
sbnnek, sbuksnak oka a n. Maga a buks s a hats kettvlasztotta a kt elvet, de az egysgben termszetesen az elfogad
hajlam, nem pedig a kln egynisg vette elszr a hatst tudomsul. s amint azt a hatst akkor az elfogad elv rezte meg
termszetszeren elsnek, gy a visszafel val haladsban is azt a hatst, amely a kt felet egyesteni hajtja, amely minden
sztzilltat ismt rendd akar teremteni, amely a buksbl felemelkedst hajt ltrehozni, ezt a hatst is termszetesen az elfogad
elv, vagyis azok a hajlamok, azok a kpessgek,, azok a princpiumok fogjk fel, szvjk fel magukba intenzvebben, amelyeket
egyttvve elfogadnak neveznk.
Innen van az is, hogy a szellemi igazsgokkal szemben a ni elv sokkal fogkonyabb. Innen van, hogy az htatnak s az
Istenhez val kzeledsnek sokkal alkalmasabb tnyezi a nk, mint a frfiak s j annak a frfinak, akinek az lelke msa
fokozatban felette ll. Mert ha felette ll, mint elfogad magasabbrend, tisztbb igazsgokat szvhat magba az isteni kegyelem
rkk raml folyambl, hogy tovbbadja azt az lelke msnak a kztk lv s soha el nem ml kapcsolaton keresztl.
Azonban, ahogy a ni elvben vannak ad hajlamok is, mert hiszen nem teljes s nem abszolt az elklnls, ppen gy a frfi

elvben, az ad szellemben is megvan a passzivitsra, az elfogadsra val kpessg. s ezekben az idkben, amikor egy
rkkvalsgi turnus vghez kzelednk, amikor teht a kegyelem sszeszedi azt, ami mg sszeszedhet, ami mg
megmenthet, hogy betakartsa a mennyei csrkbe, ez az elv az, amelynek nagyobb fontossga van, amelyet fejleszteni, amelyet
rvnyesteni mindenkinek dvs s hasznos. Mik teht azok a kls motvumok, amelyekben ez megnyilatkozik? Ezek azok az
ernyek, amelyeket az igazi, Isten fel halad n jelleme felmutat: az egyszersg, az alkalmazkodsi kpessg, nmagnak
httrbe szortsa, a ktelessg teljestse, ellenttben a cicomval, nhittsggel s az rvnyeslni akarssal.
*
Legyetek egyszerek, embertestvreim, nemcsak azrt, mivel az egyszersg, a szernysg s az alzatossg bkessgesebb
letet jelent, (mert hiszen termszetes, hogy az ellentt sokkal inkbb cloz arra, aki elretrekszik, aki kiemelkedni trekszik az
tlagbl, hogy feltnjk, mint arra, aki a httrben csendben megmarad, az maga kicsi krzetben igyekezik a legjobb lenni s a
legjobb akarattal elvgezni azt a feladatot, melyet lete s vgzete rr), hanem azrt is, mert hiszen az ittval llapott egyrszt a
sajt kebelben kialakult rzsvilg s a sajt lelkben lv gondolatok, msrszt azok az rzsek alkotjk meg, amelyeket
msokban bresztett. Ha gy tekintjk a dolgokat, nincs klnbsg ember s ember kztt abbl a szempontbl, ahogyan azt az
emberek osztlyozzk. s sokkal tbbre mehet a mi vilgunkban az az egyszer ember, aki a kt keze munkjval keresi meg a
kenyert, mint az a kivl frfi, akire taln egy egsz orszg felfigyel, mert nagy dolgokat hajt vgre s hre-neve van
mindenfel. Mert az az egyszer ember, aki taln a legjelentktelenebb mindennapi hasznlati trgyakat kszti, de azokat legjobb
tudsa s legjobb szndka szerint, tbbet hasznlhat a maga lelknek, mint akire taln egy egsz nemzet felfigyel.
Mert mikor ezek a hasznlati trgyak kimennek a vilgba s az emberek megelgedssel, j rzssel, bkessgesen
hasznljk azokat: ezek a j rzsek mind arra hatnak vissza, aki azokat ksztette. Mg ellenben azt az irigyelt politikust,
vagy tudst, aki arra a magas piedesztlra (nagyfok erklcsi megbecslsre) ms, ha nem is rdemesebb, de mindenesetre
rzkeny lelk emberek flretolsval kapaszkodott fel, hogy magt bmultassa, ha ide tjn, ksrni fogjk azok az rzsek,
amelyeket maga utn hagyott azoknak a lelkben, akiknek vllain keresztl, vagy akiknek letsorst megrontva emelkedett arra a
magaslatra. Legyetek egyszerek, embertestvreim, minden cicoma, minden pipere s fkpp minden emberi rvnyeslsi
szndk nlkl. Mert ezek az idk, amelyeket most lnk, nem alkalmasak arra, hogy az embereknek akarjunk tetszeni, mert az
id nem hossz. s taln sohasem volt annyira fontos dolog az, hogy hogyan t ki a szmads, ha ide tjttk, mert ki
tudja, hogy jabb szmads ksztsre, jabb ksrletezsre lesz-e mg id s alkalom! Meg kell teht ragadni az alkalmat
most s Isten el jrulni alzatos s tiszta szvvel, nem trdve azzal, hogy az embereknek tetsznk-e vagy nem tetsznk, hogy az
emberek tapsolnak-e neknk, vagy nem tapsolnak. Hanem csak azzal, hogy a mennyei Atya, aki mindenkit kegyelemmel
ajndkozott meg s vrva-vr maghoz, megelgedssel fogadjon bennnket, ha Hozz megtrnk.
*
Megtrs a jelsz, embertestvreim, az idk teljessge eltt. De nem az a megtrs, amelyet ez az emberi sz bizonyos
viszonylatokban kifejez. Nem az a megtrs, amelyet a slyos bnsre alkalmaznak, amikor az bnt bevallja, s
megfogadja, hogy tbb el nem kveti! Az ilyen llek mg nem megtrt llek szellemi tekintetben. Nem megtrt llek az sem,
aki az letben slyos bnt nem kvetett ugyan el, de a hitlettel vajmi keveset trdik, mert nem is hisz. s nem megtrt
llek az sem, aki tudja, hogy van Isten, templomba is jr, de nem adta t lelkt az rnak, hogy idomtsa azt a sajt
jtetszse szerint, hanem l gy, mint minden ms ember, azzal a klnbsggel, hogy az a bens ntudata megvan, hogy eleget
tesz Isten parancsolatnak. Ez mind nem megtrt llek, kedves testvreim. Ki ht a megtrt llek? Egykor felment a templomba
egy farizeus s imdkozvn az oltr eltt, felsorolta mindazokat a jkat, amelyeket cselekedett s a trvny betjre hivatkozva,
mintegy bszkn ignyelte magnak az r kegyelmt. Egy szegny publiknus (vmszed) pedig htul megllvn, szemt sem
merte felemelni, hanem mellt verve mondotta: lgy irgalmas Uram nekem, bnsnek!
Ez az utbbi tpusa a megtrt lleknek. Megtrt llek az, aki megismerte az Istent s az szent Fit, az r Jzus
Krisztust, mint olyanokat, akiknek kezben van a hatalom mennyen s Fldn. Megtrt llek az, aki nem vrja a maga
megigazulst sem a trvnytl, sem a cselekedetektl, hanem csak egyetlenegytl: az Isten kegyelmtl. Megtrt llek az, aki
tisztban van azzal, hogy, ha brmit cselekednk is, ha az egsz vagyont a szegnyeknek sztosztan, s a testt a tzre adn is,
mg mindig nem ignyelheti a megigazulst s az dvzlst, mert hiszen csak azt adta oda, amit neki is Isten az jtetszsbl
ingyen ajndkozott. Ne gondoljtok ugyanis, kedves testvreim, hogy a trvny ltal valaki is megigazulhat. Ne tplljatok a
lelketekben ilyenfle gondolatot: hiszen a karma trvnye gyis behajt rajtam minden adssgot, s n megigazulhatok,
megtisztulhatok. Nem, kedves testvreim. Figyeljtek meg a trvnyt a maga abszolt pontos mkdsben, a maga matematikai
szabatossgban s figyeljtek meg sajt leteteket s prbljtok magatoknak feljegyezni, ha ugyan erre ember kpes, hogy
letetek minden napjban, minden napotok minden rjban, de mondhatnk szkebb idhatrt is, rzseitekkel,
szavaitokkal, st tetteitekkel hny ezerszer s ezerszer hgjtok t a trvny rendelkezseit, hnyszor s hnyszor csfoljtok meg
a trvnyt, amelyet ajkatokon hirdettek!
s ha mindezekrt annak a szabatos, abszolt pontosan mkd trvnynek szmot akarntok adni, bizony mondom nektek,
egy j ember lete ilyen termszet hibinak levezeklsre j letek egsz sorozata lenne szksges, mg pedig olyan letek
sorozata, amelyekben mr egyetlenegy hibt sem kvetne el! Prbljatok csak szmot vetni ezzel, kedves testvreim! Nem is
szlok arrl a bntmegrl, amelyet az sbukstl mostanig sszehalmoztatok, amelyet felmrni nem az emberi llek, de a tiszta
szellemek tudsa sem kpes. Csak ennek az letnek, csak a mnak trvnyszegseit vegytek szmtsba. s ha igazi s pontos
szmadst vettek nmagatokkal, akkor be kell ltnotok, hogy a trvny nem igazt meg semmit, a trvny cselekedetei sem
igaztanak meg senkit. Mert ha letetek hibit s vtkeit a mrleg egyik serpenyjbe teszitek, a msikba pedig azt a vajmi kevs
jt, ami letetek folyamn elfordul, azt a pr j s egszsges gondolatot, azt a nhny jelentktelen cselekedetet, akkor ltnotok
kell, hogy ebbl az adssgbl, abbl a bajbl, amelyben vagytok, abbl a helyzetbl, amely teljesen vigasztalan s kiltstalan,
csak egyetlenegy szabadthat meg benneteket: az Isten kegyelme.
Egy emberi hasonlatot mondok nektek, kedves embertestvreim. Kpzeljetek el valakit, aki annyira eladsodott, hogy nincs
tbb a vilgon senki, aki neki hitelezne s a zsebben nincs tbb egyetlenegy fillr, amellyel az t eltemetni kszl adssg
kamatainak csak a kamatjt is fizethetn. Vajon az ilyen ember verheti-e bszkn a mellt, azt mondvn: majd megfizetek
mindenrt, a trvny gyis behajtja rajtam!? Nem mosolyogntok-e az ilyen ember nrzete felett? s az emberi trvny, az
nzs trvnye tallt r formult s mdot, hogy az ilyen vgkpp eladsodott emberen is segtsen. Kiegyezik a hitelezkkel,
megfizeti adssgainak azt a bizonyos szzalkt, amennyire aktvival (eszkzeivel) erre kpes s a tbbi el van neki engedve.

Nos, ha az nzs trvnye, amely e Fldn uralkod, tall megoldst az ilyen ktsgbeesett helyzetben, vajon a kegyelem
trvnye ne tallna r megoldst? Sokszorta inkbb s sokszorta kegyelmesebben. De miknt annak az eladsodottnak is be kell
jelentenie azt, hogy fizetskptelen, gy az eladsodott szellemnek is be kell jelentenie az mennyei Atyjnak, hogy lgy
irgalmas nekem bnsnek! Vagyis t kell reznie lelkben annak egsz mlysgig azt, hogy maga senki s semmi, hogy
kptelen csak valamit is megfizetni azokbl az adssgokbl, amelyeket knnyelmen, rossz szmtssal csinlt, s nincs egyb
menekvse, mint csak egyetlenegy: az Isten kegyelme.
s mikor ezt a csdt bejelenti maga ellen, amikor a porig megalzza magt, mint az a szegny publiknus, akkor az Atya, az
az irgalmas hitelez, lenyl ktsgbeessben vergd gyermekhez, felemeli t Maghoz s belltja t kegyelmnek
sugrznbe. Hogy kszkdsnek, fjdalmnak, vergdsnek, bneinek, lelkiismeret-furdalsnak mardos knjai all egy
idre felszabadtsa, hogy j ert adjon neki, hogy a kegyelem ereje a megrontott, elherdlt erket j erkkel ptolja. Ezt teszi az
irgalmas s kegyelmes Isten csak azrt, mert gyermeke beismerte, hogy magtl nem kpes semmire sem s irgalomrt esedezett.
Akkor jbl lekldi t ide a Fldre, j tkt adva neki, j akaratot, j ert, nagyobb vilgossgot, mint az imnt volt s egy jabb
ksrletezs kezddik, taln mr kevesebb botlssal, kevesebb s kisebb hibkkal s bnkkel, egy szemernyivel tbb jval s
sokkal tbb Istenhez val ragaszkodssal. De ez az j let sem mentes az adssg csinlstl, ennek az j letnek adssgai is
eltemetnk azt a szegny szellemet, ha jra meg jra nem nylna le rte az Isten kegyelme s jra meg jra nem nyitna neki
alkalmat j ksrletezsre, mindig kevesebb s kevesebb hiba s bn elkvetsre, a jnak mindig jobban s jobban val
megszeretsre, az Istenhez val mindig erteljesebb, igazabb s bensbb ragaszkodsra.
*
Megtrs a jelsz, kedves testvreim! Csak aki megtr, aki elismeri magrl, hogy senki s semmi s minden bizalmt
Istenbe fekteti, mert tudja, hogy minden, ami benne van, igaz s j, az a megtrt llek! Ezen nem vesznek ert a hitelezk, mert
az Atya kegyelme tartja t. s csak, ha elengedi ezt a kegyelmet, ha elengedi az Atynak rte lenyl kezt, akkor teszi nmagt
megint a hitelezk rabjv. De ha ezt nem cselekszi, akkor nincs felette hatalma a hitelezknek, mert az Isten kegyelme fejleszti a
szellemet, emeli fokrl-fokra, tiszttja, mossa, ersbti s vilgostja t. Aki ezt a kegyelmet a kezbl el nem bocstja, vagyis aki
igaz s alzatos, azt ez a kegyelem mindenkor a kezn hordozza. Megtrt lleknek kell lenni, kedves testvreim! Ezen van a
hangsly! Olyan lleknek, amelyben mindig Isten tkrzdik vissza, aki minden gondolatval, rzsvel Krisztusba kapaszkodik,
mert tudja, hogy maga semmire sem kpes; tudja, hogy egy eladsodott, szegny, nyomorult freg, aki megfizetni nem kpes
semmit.
s ha ezt elismeri, s ha sohasem engedi el az rnak hozz lenyjtott kezt, akkor az r kegyelme fogja t megersteni,
fejldsrl-fejldsre vezetni. s az r rvend annak, hogy bnhds s fjdalom nlkl, keser knnyhullats s jabb bnk
forrsa nlkl halad elre a fejlds tjn, mert hiszen minden bnhds bnt involvl (magban foglal) s minden bn jabb
bnk forrst nyitja meg ezen a szegny vilgon, amelyen ppen fogyatkozniuk kellene a bnknek. Megtrt llek az elfogad
llek. Az Isten kegyelme szakadatlanul rad al, csak az emberi lelkeknek kell elfogad llapotban lennik, hogy
megigazulhassanak s megtisztulhassanak. Legyetek ti, kedves testvreim, mind valamennyien, emberruhban s anlkl, igazn
megtrt lelkek; legyetek az r Jzus Krisztusi. Azaz legyen hitetek s bizalmatok, s ne ingadozzatok, mert az vit megtartja,
az virt ldozatot hozott, amely emberi rtelemmel fel nem mrhet, s ezrt az ldozatrt titeket az Isten az r kezbe adott.
Maradjatok meg az vinek, s ne engedjtek el soha az rtetek lenyl szent kezt!

A MEGTRS, MINT A KEGYELEM ELFELTTELE

Kicsiny szcska a megtrs, amelyet az emberek sokszor anlkl ejtenek ki az ajkukon, hogy valami klns rtelmet
tulajdontannak neki. Egyszer, kicsiny sz ez az emberi nyelv rengeteg, pompz szavakat tartalmaz szkincsben, mint
amilyen egyszer volt az a Legmagasabb, aki az Atynak trnjtl leszllt a Fldre a sok csillog, hatalmaskod, lvez, kzd,
szenved ember kz, hogy elhozza erre a vilgra azt, amit az emberisg addig nem ismert, azt a fogalmat, amely ebbe a kicsiny,
szrke szba van sszesrtve: megtrs. Addig, mg , az Isten Fia, el nem jtt, nem lehetett megtrsrl beszlni, mert a pogny
vilg zavaros szellemi fogalmaival egyltaln nem volt alkalmas arra, hogy az Isten igazi lnyrl, kvetkezskpp a Hozz val
megtrsrl mg csak halvny fogalmat is befogadhatott volna. Az egyetlen fejlettebb szellemcsoport, a kicsiny zsid np, amely
vezredeken keresztl elksztje, blcsje volt ennek a megszletend sznak, illetleg a belesrtett tartalomnak, mg maga is
nagyon fogyatkos s gyenge volt ahhoz, hogy a megtrst, mint komoly fogalmat, megrthesse. Mert ez a np, amelyet Isten
kivlasztott az vilgossgnak elhelyezsre, jllehet prftkat kapott ajndkul az Istentl, de ezek mg csak a pillreket
lltottk fel, csak az alapot raktk le, amelyen a megtrsnek egykor az egsz emberisget magba lel plete felptend lesz.
Amikor azutn az alapok le voltak rakva s eljtt az idk teljessge, akkor elrkezett az ideje egy addig nem ismert
fogalomnak: a bnbocsnat fogalmnak, amelynek elnyersre egyetlen felttel kell csupn: igazi megtrs.
Micsoda vakt vilgossg ez, micsoda boldogt s megenyht gret ez a nehz kzdelmekkel vvd Fldre utalt
szellemeknek, akik az addigi felfogshoz kpest nem ismertek mst, mint csak a fogat fogrt, szemet szemrt rideg, knyrtelen
trvnynek fogalmt! Addig a fejld, kszkd, szenved emberisget a flelem tartotta rabsgban, a flelem attl, hogy a bnt
bntets kveti. Krisztus pedig, a vilg Vilgossga melld l, embertestvrem, aki kzdesz, aki szenvedsz, aki bnt bnre
halmoztl, s aki rzed, hogy a felelssg terhe alatt lelked roskatag plete sztomlani kszl. Ez a szentek Szentje, Istennek ez a
tiszta Gyermeke, melld l, aki szennyesnek s bnsnek rzed magadat, s a kezedet kezbe vve, azt mondja neked: Ne flj,
jjj haza. A mi Atynk vr tged, szeret tged, nem akar tged bntetni, hanem kr tged, hogy jjj haza, s dolgozzl az atyai
hajlkban. Felejtsd el a bneidet, s is el fogja felejteni a bntetst. s akik megrtettk az szvhez szl testvri szavait,
azoknak kiderlt az arcuk, nem rgdtak tovbb elmlt bneik emlkn, hanem munkhoz lttak s mindennap dicstve Istent,
munklkodtak az szljben. s nem gytrtk tbb magukat azzal, hogy mit hoz a holnap a krhozatos tegnap
gymlcseknt, mert elhittk, amit meggrt nekik az Isten, hogy gonoszsgaikrl emlkezet nem lszen. Az rra bztk
mindazt, ami eljvend, s ezltal felszabadtottk a sajt lelkket egy olyan nyomaszt teher all, amely megbntotta
karjaik erejt, gondolatuk szrnyalst, rzelmeik rugalmassgt.
s most mr mindkt kzzel, gondolataik teljes energijval s rzseik egsz melegvel munklkodhattak ahelyett, hogy
lehorgasztott fvel tltttk volna a kegyelem drga napjait az elmlt hibk s bnk felett val aggdssal. s gy ktszer,

ngyszer, tzszer annyi munkt vgezhettek az rnak, mint amennyit az elszenvedend bntetsek vgezhettek volna az
lelkkn. Mert embertestvreim, a munklkodsban nem az a fontos, amit n dolgozom a munkn, hanem amit az az elvgzett
munka dolgozik az n lelkemen. Mr pedig az a munka, amelyet j kedvvel, derlt kedllyel, a mltat elfeledve, a jvben
bizakodva, rugalmas llekkel vgzek, az n lelkemen sokszorta nagyobb mrtk javtst, csiszolst, fejlesztst, finomtst vgez,
mint a karmnak a szenvedsei, amelyeket vakon, ntudatlanul, lehorgasztott fvel s nem egyszer zgold llekkel cipelek az
let homlyos tjain. Ezt a megvltozst pedig a megtrs hozza ltre. A kegyelem kapuit kitrta Az, aki albocstkozott erre a
Fldre, hogy vilgossgot hozzon a sttsgbe, letet hozzon a hallba. Ma mg a kegyelem kapui ki vannak trva, de egyszer be
fognak zrulni, s akkor jra elfoglalja egyeduralmt a megtretlenek felett a karma trvnye. Hogy teht addig, mg ezek a kapuk
nyitottak, minl tbben juthassanak be a kegyelem vilgossgba, szksges a megtrs magasztos fogalmnak helyes megrtse.
*
A megtrs nem ms, mint Isten kegyelmnek egyik megnyilatkozsi formja. Isten kegyelme alrad a Fldre, s akik be
vannak rva az let knyvbe, azoknak szvt megrinti ennek a kegyelemnek egy sugara. s nem hivatkozhatik senki arra, hogy
rdemesebb az Isten kegyelmre, hogy tbbet tett a kegyelem elnyerhetsre, hogy klnb, mint brki ms! Mert azt mondja
az r: Kegyelmezek, akinek kegyelmezek. Ez a sugr megrintheti a legbnsebb lelket is, s abbl a legbnsebbl egy perc
alatt igazn megtrt lelket csinlhat, aki zokog llekkel borul le az r lba el s rvend, ha csak a legutols munkt is vgezheti.
Nem a jutalomra val kiltsrt, hanem egyszeren csak azrt, mert a lelkt megteltette az az egyetlenegy sugr a Krisztus irnt
val tlrad hla s szeretet rzelmeivel. gy alkalmasabb vlik a megtrs tovbbterjesztsre, mint az, aki szenved, de a lelkt
nem jrja t a hla boldogt rzse. Az Isten blcsessge egszen ms, mint az emberek blcsessge, s az Isten igazsga ms,
mint az emberek igazsga. Isten igazsga a kegyelem, az emberek igazsga pedig a megtorls. Az emberek nem tudnak elkpzelni
mst, mint csak bntetst s megtorlst a bnrt, hibrt, vagy vtekrt. Isten pedig soha nem gyakorol mst, mint kegyelmet,
bocsnatot, szeretetet a bnskkel szemben. Hiszen az Istennek munklkod szellemek vezetelve is ez: mindig a megknzott
llek siet segtsgre az knzjnak, mihelyt az megtr, vagyis a jt elfogadni kpes.
Mert ilyen az Isten igazsga az emberek igazsgaival sszehasonltva. Miutn pedig ez gy van embertestvreim, szeretnm
a figyelmeteket rirnytani arra, hogy a megtrsnek ez a lncolata, amely a kegyelem erejvel a szellemet a szellemhez fzi,
elkezdve a legmagasabbtl le egszen a legmlyebben bukottakig, mindenfle fzis, mindenfle fajsly, mindenfle szn
szellemet egyest magban. s br ktsgtelen, hogy azok, akik ebben a lncolatban fent vannak, rtkre tbbet jelentenek, mint
azok, akik mg mlyen llanak, de csak azrt, mert amazok tbb, ldsosabb s nagyobb munkt vgezhetnek az rnak. Mgis az
Isten nem tesz kztk klnbsget, s Eltte ppoly kedves s szeretett az, aki csak az imnt adta tanjelt megtrsnek,
mint az, aki ott fent a ragyog vilgossgban taln aeonok ta munklkodik a bnsk megtrtsnek nehz munkjn.
Mert ha ez nem gy volna, akkor nem volna igaz az a tizenegyedik rban felfogadott munksrl szl pldabeszd. Az pedig igaz,
mert az Isten szeretete nem tesz a szellemek kzt vlogatst, s az Isten kegyelme egyforma intenzitssal rad al valamennyi
teremtett lnyre. A klnbsg legfeljebb relatv, mert aki ott fent van a ragyog vilgossgban, a kegyelemnek ezekbl a boldogt
sugaraibl mrhetetlenl tbbet tud magba felvenni, mint az a szegny, aki a megtrs vgtelen lpcszetnek els fokra csak az
imnt lpett fel. Senki sincs teht feljogostva azt kpzelni magrl, hogy tbb mint ms. Senki sincs feljogostva mrlegelni azt,
hogy az megtrse rgibb, mint a ms, vagy hogy az megtrse igazabb.
Mert mihelyt valaki az igazsgra hivatkozik, nmagt tlte el, mert hasonlatoss vlik a farizeushoz, aki a templomban az
oltr el llva, az igazra hivatkozott az Istennel szemben, mondvn, hogy mennyivel tbb az r eltt, mint az a vmos, aki
mgtte llott s bneinek tudatban mg csak az arct sem merte felemelni az rhoz. Istennel szemben nincs egyetlen llek sem,
aki igaz, s aki az igazra hivatkozhatik. Istennel szemben mindnyjunknak a kegyelem legalzatosabb kiknyrgsre van csak
jogunk, re bzvn, hogy ezt a kegyelmet mikor, milyen mrtkig, ki ltal s hogyan ajndkozza neknk. Az az ember s az a
szellem, aki megtrt, kzvetlenl az Isten kegyelmbe kapcsolta magt, olyan hatalomba, amelynek ellen nem llhat senki, amely
az egsz teremtettsgen uralkodik. Ez a hatalom hordozza az igazn megtrt embert. Akinek ez a hatalom tartja a hna alatt a
kezt, annak nem kell flnie a jvtl, az bizton tekinthet elre. Mert annl, amit vrhat s remlhet, ha igaz llekkel van az
rhoz, mindenkor tbbet, megszgyenten tbbet juttat neki az r, s sokkal gyorsabban viszi t elre a fejlds tjn, mint a
szegny meg nem trt szellemet, akit csak a szenvedsek szeges korbcsa hajt elre az evolcinak lass menet plyjn.
*
Boldogok azok, akik a megtrs munkjban munklkodnak. Boldogoknak nevezem azokat, akik nemcsak a sajt lelkk
megtrsnek munkjt vgzik, de az lelkk szeretetbl, az Istentl ingyen kegyelem gyannt nekik juttatott vilgossgbl
tovbbadhatnak azoknak, akik azt ignylik. Mert ezek munkatrsai a Kegyelemnek, mert ezek benne lnek abban a gyorsabb
menet fejldsi ramlatban, amely ket anlkl, hogy szorgos gondoskodssal trekednnek a magassgukat megnvelni,
automatikusan, szelden, nagyobb srldsok nlkl nveszti meg s viszi az rkkvalsg tjn elre, az r fel. Boldogoknak
nevezlek azrt titeket embertestvreim, ha jl fogjtok fel, ha jl rtelmezitek, ha jl rzitek t azt a nagy s nemes hivatst, amely
a rszetekre jutott kegyelemben gykerezik. Vgtelen nagy dolog ez, embertestvreim. s ezrt az r nem kvn semmi mst,
mint csak azt, hogy ezt a kegyelmet llandan trekedjnk megtartani. Ennek pedig legjobb s leghathatsabb mdszere az az
alzatossg, ami abban nyilatkozik meg, hogy ne tartsuk magunkat kivlasztottaknak, hanem egszen jelentktelen, kicsiny
szolgknak, akiknek azrt az risi kincsrt, amelyet a megtrs kegyelmben s a kegyelemben val munklkodsban juttatott az
r, llandan aggdniuk kell, hogy valahogyan rdemetlenekk ne vljanak re. Az alzatossg az nmagunk
rtktelensgnek tudata. Ez az, amit a kegyelem szeret, amivel a kegyelem sszefr, amivel a kegyelem egyttlakni kpes.
ldjon meg az r benneteket; teltse meg a lelketeket igazi alzatossggal s szernysggel, hogy ennek a kegyelemnek mindig
mltbb s rdemesebb lettemnyesei s az rnak mindig hasznavehetbb szolgi lehessetek!

II. RSZ
RSZLETES TANTSOK
ISTEN IGAZSGA MS, MINT AZ EMBEREK IGAZSGA
(A karma tves rtelmezse)
Ha a fldi letet vizsgljtok, sokszor gy tnik fel elttetek, mintha Isten nem mrne igazsgosan, mintha Isten egyik
gyermeknek nagyobb rszt juttatna az irgalmbl, mint a msiknak. Azt azonban ti is jl tudjtok az rsokbl, hogy Isten
igazsga ms, mint az emberek igazsga s Isten gondolatai annyival magasabbak az ember gondolatainl, amennyivel magasabb
a menny a Fldnl. Hogy ezt jobban megrtstek, az Isten igit s parancsait tartalmaz knyvre, a Szentrsra mutatok r,
amely egyedl helyes zsinrmrtk a lelki dolgok megtlsnl. Emlkeztetlek titeket Jkobra, aki hamissggal s fondorlattal
csikarta ki az elaggott s flig megvakult Izsktl az elsszlttsg jogt, s ezzel az az emberi megtls szerint rtul megcsalta
btyjt, zsaut, akit pedig az elsszlttsggel ama korban jr igen nagy elnyk, az emberi jog szerint megillettk. Mgis mit
ltunk? Isten mindentt a hamissggal clt rt Jkob mell ll, nem pedig a megcsalatott zsau mell. Mg kirvbb s emberi
megtls s emberi okoskods szerint mg megdbbentbb a nagy kirlynak, Dvidnak pldja, aki elcsbtotta Uris felesgt s
ezt a rt bnt mg azzal tetzte, hogy Urist, mint r nzve knyelmetlenn vlt egynt, a harcban orvul meglette. s mit ltunk
az esemnyek kibontakozsa folyamn itt is?
Isten az kegyelmvel nemcsak mindvgig Dvid mell ll, hanem a htlen asszonytl szletik Salamon, akinek ragyog
blcsessge ks vezredekre vilgt, st Dvid s Salamon leszrmazsi gbl szletik meg a legragyogbb Vilgossg, a vilg
Megvltja: az r Jzus Krisztus is. Mi lett volna, ha Isten az emberi igazsgszolgltats szerint tlkezett volna, s hamissgrt
elejtette volna Jkobot, aki azt a kivl szellemcsoportot adta a Fldnek, amely meleggyul szolglhatott az egy igaz Isten
hitnek s a vilg Megvltja vilgrajvetelnek?! Mi lett volna, ha Isten is gy tlkezett volna a htlen asszony felett, ahogy az
emberek abban az idben tlkeztek, hogy meg kell t kvezni, vagyis halllal bntette volna, s ezzel meglltotta volna annak a
trzsnek a kibontakozst, amelynek ragyog, dt virga s gymlcse lett az Igt hoz Jzus Krisztus?! Hajtstok meg alzattal
a fejeteket, emberek, Isten elhatrozsa eltt s nyugodjatok bele abba, hogy az Isten igazsga olyan magasan ll az emberi
igazsg felett, mint a menny a Fld felett. Termszetes, hogy az ember a Fldn, ebben a sttsgben, a bnknek ebben a
tengerben, azzal a nagy lelki fogyatkossggal, amellyel ebben a zrs vilgban l, knytelen rideg trvnyekhez ragaszkodni,
mert klnben megsznnk itt minden letlehetsg.
Hiszen itt a bnk risi mdon tltengenk az ernyek felett s az ember az szk ltkrvel elvsz a rszletekben val
pepecselssel. Isten azonban nem azrt ltet egy-egy kivlbb palntt a Fldre, hogy azt botlsairt s bneirt azonnal kitpje, s
ezltal megfossza a vilgot azoktl az egyetemes dvssget szolgl elemektl, amelyeket ennek az egy egynnek az letvel
hinthet szt a vilgban. Mert Isten azt nzi, hogy minl tbb jt, minl tbb ldst adhasson gyermekeinek, s mivel a cl ez, azrt
nem ejti el Jkobot s Dvidot, st rzi s vja ket, mert ezekben a szellemekben sok-sok kegyelmi ajndk, sok vilgossg, sok
lds magva rejlik a ks utkor szmra; ezrek, szzezrek, millik lelki tpllknak az elemei. Isten pedig, a nagy, a hatalmas, a
vgtelen Isten, aki mskpp tl, mint az emberek, egyni szempontokrt, csak azrt, hogy bntessen, nem ejti el a nagy egsz
rdekeit szolgl hatalmas terveit, hanem megbocst, hogy dvzthessen. Szksg is van a megbocsts nagy, isteni tnyr, mert
bnbocsnat nlkl ugyan hol lennnk mi szellemek, s hol lenntek ti emberek! Az r Jzus Krisztus hozta kzelebb Isten igazi
fogalmt az emberi megrtshez, amikor t szeret mennyei Atynak nevezte.
Ha szeret mennyei Atya, akkor eljrsa is hasonltani fog a szeret fldi atya eljrshoz. Kztetek sokan vannak atyk, s
mindvalamenyien gyermekek voltatok egyszer, ennlfogva nagyon jl tudjtok, hogy a ti szeret fldi atytok hogyan bnt
veletek. A gyermek rszben tudatlansgbl, rszben pajkossgbl lpten-nyomon kvet el hibkat, engedetlenkedik, bajt okoz;
ksbb taln szndkosan is cselekszik rosszat. A fldi atya pedig ezeknek a hibknak egsz sort bocstja meg, s megelgszik az
intssel s figyelmeztetssel. s csak, mikor azt ltja, hogy a megbocsts, az ints s figyelmeztets nem vezet eredmnyre, akkor
nyl a fenyts eszkzhez. Nos mr most, amikor fenyti a gyermekt, csak nem gondoljtok, hogy azt azrt cselekszi, hogy a
megsrtett trvnynek elg ttessk, vagy hogy az igazsgszolgltats csorbt ne szenvedjen?! Mindez bizony esze gban
sincs, mert az lelke is szenved, mikzben knytelen szenvedst okozni a gyermeknek. Mert csak egyetlen cl lebeg a szemei
eltt, az, hogy fenytssel j irnyba terelje a gyermeket, vagyis segteni akar rajta, az erklcsi haladst kvnja vele
elmozdtani. Ha pedig a fenyts utn a gyermek jl viseli magt, engedelmeskedik, szorgalmas, s nagyobb rosszat nem
cselekszik: vajon fogja-e fenyteni a fldi atya gyermekt azrt, mert az azeltt taln hrom hnappal valami hibt tett, amirt neki
akkor megbocstott?
Nos, ha a fldi atya, aki szereti a gyermekt, ennyi okos szeretetet tud tanstani irnta: a jsgos mennyei Atya, aki
bizonyra sokkal jobban szereti az gyermekeit, s aki sokkal blcsebb, mint a fldi atya, nem viseltetnk hasonl blcs
szeretettel gyermekei irnt?! is figyelmezteti, inti gyermekt, s csak ha ez nem hasznl, fenyti t, de csak azrt, hogy a fenyts
fjdalma szre trtse s visszatrtse t arra az tra, ahonnan letrt, vagyis megtrjen, visszatrjen arra az tra, amelyet az Atya
jellt ki szmra. s ha az a gyermek ezen az ton megmarad, s azontl mindenkor arra gyel, hogy megrtse, mit parancsol neki
az mennyei Atyja, engedelmeskedik Neki, az akarata szerint cselekszik, s a rossztl tartzkodik: vajon megbnteti-e s
megfenyti-e t szenvedsekkel az jsgos mennyei Atyja taln azrt, mert azeltt mondjuk hrom lettel slyos bnt
kvetett el, amirt neki mr egyszer megbocstott?! Ilyen esetekben, mint cltalant, semmikpp sem alkalmazza a fenytst,
mert az clja egyedl s kizrlag az, hogy a gyermekei boldogok legyenek. Boldogok, pedig csak gy lehetnek, ha Hozz,
az Atyhoz mind kzelebb s kzelebb juthatnak.
Vannak olyan atyk is, akik rideg igazsgrzetbl gyermekeiket a legkisebb hibrt, a legkisebb vtlen tvedsrt is lptennyomon fenytik. De vajon mi ennek a kvetkezmnye? Az, hogy az ilyen gyermek fl az atyjtl, kerli t, rossz rzsek
tmadnak a lelkben az atyja irnt, st lassanknt meg is gylli. Az let erre szmtalan pldt szolgltat. Csak nem akarjtok a
szeret mennyei Atyt az ilyen knyrtelenl igazsgos fldi atyhoz hasonltani?! Ellenben, aki serdl korban arra emlkszik

vissza, hogy atyja mennyire j volt hozz, s ha meg is bntette, a fenyts mellett mennyi mindenflt megbocstott neki s
megelgedett csak a tantssal, a jakarat figyelmeztetssel: az a gyermek mind jobban s jobban fog ragaszkodni az atyjhoz;
nem kerli t, st igyekszik mellette lenni, mert a szvben a szeretet mind jobban kibontakozik irnta. s miutn igyekszik
mindig a kzelben lenni, az atyjtl mindig tbb s tbb jt tapasztal, mindig tbb s tbb vilgossgot nyer, s nem flelembl
kerli a rosszat, hanem hlbl igyekszik az atyja akarata szerint viselkedni. Ha a fldi atya s a fldi gyermek kzt ez a helyes
viszony, mennyivel inkbb ez a helyes viszony a mennyei Atya s az gyermekei kzt!
Hiszen ha a mennyei Atya minden legkisebb vtsgrt s hibrt megtorlst alkalmazna, amit ti a karma trvnynek
neveztek akkor a mennyei Atya nem atya volna, de knyrtelen gysz, aki az igazsg pallosval a kezben figyeli a legkisebb
alkalmat is, hogy kmletlenl lesjtson a vtkezre. Ha ez gy volna, akkor a fldi gyermekeknek flnik s rettegnik kellene a
mennyei Atytl, akkor kerlnk t mg gondolatban is, s mind jobban eltvolodnnak Tle. gy a pogny karma gondolata
tves s nagy akadlya annak, hogy az emberlelkekben az Isten irnti szeretet kibontakozhassak. Ellenben igaz az, hogy a jsgos
mennyei Atya vgtelenl sokkal tbbet megbocst, mint amennyirt bntet, mert csupn akkor bntet, amikor azzal a
gyermeknek hasznlni kvn, s t az igaz tra kvnja terelni. Ebbl kvetkezik, hogy az a gyermek, aki sok-sok ilyen kegyelmi
ldsban rszeslt, mind jobban s jobban fog ragaszkodni mennyei Atyjhoz, mind jobban megtelik a lelke hlval Irnta s mr
nem a trvny knyszertl val flelembl, hanem az Atya irnt rzett hlbl igyekszik minl tbbet, minl igazabban cselekedni
gy, ahogyan tudja, hogy az mennyei Atyjnak kedvre van.
Embertestvreim, ha ltntok a ti leteiteket, amelyek mgttetek vannak s ltntok, hogy azok sorn vgig milyen
rendkvl sok az, amit a mennyei Atya ingyen kegyelembl megbocstott, leborulntok Eltte, s a hldatossgtl a
szjatokat sem merntek megnyitni, annyira lektelezve s lenygzve rezntek magatokat az jsgtl. De mi, akik az
kegyelmbl mr magasabb letszinten mozgunk, ltjuk a mi megtett tjainkat s ltjuk, hogy milyen vgtelenl sok az, amit a
bocsnat kegyelme elfedett. A mi lelknk azrt van telve Irnta hlval s a mi szvnk azrt van telve tlrad boldogsggal s
gynyrrel, hacsak a legkisebbet is megtehetjk, ami a jsgos Atynak tetszik; s azrt vagyunk hajlandk rette mindent
megtenni, amire csak kpesek vagyunk, s azrt igyekeznk az gyt a vilgon elmozdtani, rte szolglni, fradni, s ha kell
szenvedni. Higyjtek el embertestvreim, sokkal hatalmasabb motor a hla s a szeretet a fejlds munkjban, mint a flelem.
Hiszen a flelem megdermeszt, a szeretet pedig felengesztel, mozgst s letet hoz a vilgba. Sokan azt hiszik, hogy Isten azrt
bntet s szenvedtet, mert a szenveds a szellemi haladst gyorstja.
Ha az gy volna, akkor a legalsbb szfrkban, amelyeket pokolnak neveznek, ahol a szenvedsben gyszlvn pihens
nincs is, l szellemek haladnnak a leggyorsabban, akik pedig fent a magasban, a kegyelem ragyog vilgossgban lnek,
azok stagnlnnak. Pedig ppen fordtva van. Ti magatok is tudjtok, hogy minl mlyebb egy vilgnak s minl mlyebb egy
szellemcsoportnak a sznvonala, annl lassbb, annl vontatottabb, annl keservesebb annak a haladsa; s minl feljebb s
kzelebb jutott Isten vilgossghoz, annl gyorsabb, annl rohamosabb. Amint a termszeti vilg fejldst sem a viharok viszik
elre, hanem a napfny meg a langyos es, gy a szellemek vilgban sem a szenvedsek viszik elre a haladst, hanem az Isten
szeretete s az a vilgossg, melyet bocst a lelkkbe, hogy lssk fnyesen megvilgtva az utat, amelyen haladniuk kell. A
viharoknak is megvan a maguk clja: hogy tiszttjk a termszeti lgkrt. gy a csapsok s szenvedsek tiszttjk a szellemi
atmoszfrt, hogy a kegyelem hozzfrhessen a szellemhez s azt melengetve, tpllva, fejldsnek tjn elresegthesse. Hogyan
is krdezte az r Simon farizeustl azon a nevezetes ebden, amelyen Mria Magdolna az lbait knnyeivel ntz s hajval
trl meg? Simon, mit gondolsz, ha valakinek kt adsa van s az egyik 500, a msik pedig 50 pnzzel tartozik neki, s azok azt
nem brvn megfizetni, mindkettnek elengedi a tartozst, vajon melyik fogja t jobban szeretni?
Bizonyra az, felelte Simon akinek tbbet engedett el. Nos, kedves testvreim, Isten clja a szeretetet tpllni s
polni a Fldn; a szeretetnek pedig a legkivlbb s a leghatalmasabb tpllka a hla. Isten elengedi a bntetst annak,
aki az jsgt megrteni kpes, hogy mg nagyobb hlt fakasszon a szvben, mert ennek a hlnak nyomban nagyobb
tetter, nagyobb lelkesltsg, nagyobb szolglatkszsg, egszen az ldozatig, az nfelldozsig men szolglatkszsg bred
fel azokban a lelkekben, akik a bocsnat kegyelmben rszesltek. Csak az ilyen szellemeket tudja az Atya arra hasznlni, hogy
ltaluk az embereknek s azoknak a szellemeknek, akiknek szemeik mg zrva vannak, az vilgossgbl egy szemernyit, az
szeretetbl egy szikrt, az hatalmbl egy parnyi ert juttasson. Embertestvreim, a mi lelknk telve van hlval, mert mi
mr tudjuk, hogy neknk nagyon-nagyon sok adssgot engedett el a mi Atynk. Ez a hldatossg a mi motorunk. n
szeretnm, ha ennek a hlnak a tudata, l, eleven megrzse a ti lelketekbl is kiszortan a trvnytl val flelmet. Mert akkor
ti is lelkeslntek, s mindenkor kszek lenntek arra, hogy boldogan teljestsetek mindent, amirl azt hiszitek, hogy azzal az
Atynak kedvre cselekesztek. s akkor a ti lelketek tlrad hlja is, mint illatos ldozati fst emelkednk fel a mennyei
Atyhoz s akkor a ti hltok szlain keresztl hozztok mg tbb kegyelmet, mg tbb ert, mg tbb vilgossgot tudna
juttatni.

AZ LET EVOLCIJA
Milyen sznand lny az ember a Fldn! Egsz lett a flelem nyomaszt rzse alatt li le; mindennap fl a kvetkez nap
eshetsgeitl, minden tettt aggodalommal vgzi, mert htha rossz lesz a kvetkezmny? Fl a felebartjtl, hogy az rosszat
tall gondolni felle, fl a sorstl, st fl az Istentl, akrcsak a pognyok, akik ldozatokkal akartk kiengesztelni az isteneiket.
Ha az ember szmot adna magnak arrl, hogy ez a flelem milyen bnt hatssal li meg a lelkt s meg tudn llaptani, hogy
abbl az letenergibl, amelyet az let tjra kapott, milyen nagy szzalkot kt le a flelemrzs, mg jobban aggdnk attl a
jvtl, amely a hall utn vr r. Hall, ez aztn az flelmnek legrettegettebb trgya! Hiszen minden ember, legyen br mg
olyan nyomorult s fldhzragadt, s vonszolja br nyomork testt a legnagyobb knnal, s nlklzze br a
legszksgesebbeket, s hangoztassa br harsnyan, hogy szeretne meghalni: ott legbell, a szve mlyn mgis megremeg, ha a
hall bekvetkezsnek csak a legkisebb lehetsge rinti is a lelkt. Az Isten a remnyt adta az embernek az lettjra, hogy
feloldja vele a flelmet; de az ember a remnyt, ezt a hatalmas ellenszert, lete vgig gondosan elzrja a szvnek legelrejtettebb
zugba, ahol az vgl egszen elcsenevszedik.
A flelem msik hatalmas gygyszere a hit. Csakhogy sokan mondjk magukrl, hogy hisznek, st sokan hiszik is, hogy
hisznek, de ez a hit csak az ajkukrl elrppen sz, amelynek bens lnyege, l tartalma nincs. Mr pedig, akinek a hite nem

igazi, azaz nem az Istennel val l kapcsolat, hitetlen az, ha naponknt jrja is a templomokat s ha letnek minden
rjban elhadarja is megszokott imit. s mert az emberek tlnyom rsze csak hiszi, hogy hisz, ez az oka annak, hogy
lelkkben a remnysg soha ki nem virulhat; s mert a remnysg el van rejtve s elcsenevszedett, azrt kpes a flelem olyan
hatalmass nvekedni, olyan sttt tenni krlttk a vilgot s olyan rejtelmess, sokszor rmletess a jvt. Kt hatalmassg
kzd a vilgon: az let, meg a hall. Az let, amelyet Isten a maga Lnybl sugrzott ki, s amellyel megajndkozta gyermekeit,
hogy ezzel az egyedli ervel munklkodjanak s teltsk tovbb az lettelen semmisget, hogy minden ragyogjon, s minden
rljn. Az igazi let rm. Akinek lete Istenben van, hacsak a hit ltal is, annak a lelkben a homlyt der vltja fel, a flelmet
remny; az nem fl a halltl s az Istentl sem fl, hanem szereti t.
*
A hall ksrtete ott lappangott mr akkor, amikor az let az els teremtett szellemek birtokba kerlt, hogy vele az Atya
akarata szerint munklkodjanak. A hall ott lappangott, s ksrts alakjban az els homlyt bortotta arra az letre, amely mint
ragyog vilgossg volt hivatva Isten boldogsgt, dicssgt, fensgt terjeszteni szt az rkkvalsgban. Ennek az els
homlynak, mint az ellenszegl, engedetlen gondolatoknak eredmnye s kvetkezmnye volt az, hogy az engedetlensgbl
tovbbfejldtt hibk s bnk, a gg, a dac, a gyllet, a gonosz gondolatok, gonosz rzsek s gonosz akaratmegmozdulsok az
els homlyt sr kdd tmrtettk, amely sr kdben tbb nem lttk az irnyt. Mivel pedig a szellemnek rkk dolgoznia
s mozognia kell, dolgoztak, mozogtak, erket bocstottak ki a meglvbl s elllt a chaos, mert a rendszer megsznt, a vezet
szl: az Isten akarata nem rvnyeslhetett. Azutn ebbl a sr kdbl lassanknt sr vilgok keletkeztek, egszen odig,
amikor mr a szilrd anyagba szorult bele az az let, amely az Istentl szrmazott. Az anyagi vilg, gy, amint van, nem ms
mint erk elraktrozott, megmerevedett risi tmege, azok az erk, amelyek gondolatok, rzsek s akaratmegnyilvnulsok
formjban indultak tra.
Egy-egy olyan vilg, mint ez a szegny Fld is, amely a maga anyagval az letnek risi tmegt zrja magba , olyan,
mint egy stt kopors, amely keringve leng a mindensgben tovbb, besugrozva a kvlrl jv lettel, amely kvlrl jv let
felbreszteni vgyik azt az lettmeget, amely ebben az anyagban, mint halott pihen. Az let koporsja ez a Fld s az let
koporsi azok az anyagok, amelyek mindenfle variciban, mindenfle megnyilvnulsi formban egytt vannak rajta.
Ezek a koporsk nehezen engedik ki magukbl az letet, azt a drga halottat, amelyet magukba zrnak. A kzet, amely vgs
eredmnyben szintn csak erk konglomertuma, rzsek s gondolatok kijegecesedett (kikristlyosodott) holt anyaga, maga is l,
az let ebbe is be van zrva. Mivel pedig ebben a hall a legmlyebb, azrt ez az letet nagyon-nagyon lassan, hossz,
rkkvalsgoknak tekinthet idturnusok utn tudja csak kiengedni magbl. Hiszen a kzet maga is l, habr az ember a maga
picinyke letvel, tredk ismereteivel, fogyatkos rzkeivel az abban lev letet megfigyelni nem kpes. A kzet is l, s meg
kell halnia, hogy az elzrt let belle kiszabadulhasson. A kzet vmillikig l s vek szzezrig tart, mg haldik, de vgl is
meghal, mert a fejlds, a rotci nem engedi, hogy az let mindrkk koporsba zrva maradjon. Ezrt kell mg a kzetnek is
meghalnia.
Elgondolhatatlan hossz id alatt elporlik, sztmllik, molekulira hull. s amikor a kzet meghalsi folyamata eljutott addig
az idpontig, hogy az letet tbb nem brja megtartani magban, akkor egy magasabb rend lethullm, egy nvny a maga
finom gykereivel belehatol, s azokat az anyagrszecskket, amelyek vmillikig a holt kzet rszecski voltak, felszvja
magba. s titokzatos mdon azt az addig holt s szervetlen anyagot szerves lettel ajndkozza meg, illetleg kibontja belle azt
az letet, amely benne pihent. Az eddiginl magasabb rend, sokkal rtkesebb, csodlatos j letet nyjt annak az letparnynak,
amelyet a mlybl kiemelt, s amely addig hozz kpest holt s mozdulatlan volt. Most ez a parny a mozgsnak bizonyos
lehetsgt kapja ajndkul: a fa gykere felszvja a fldbl, a fnak trzse felemeli a fld felszne fl, majd tovbbemeli a
magasba, s az lombozathoz hasznlja fel, vgl a levl felsznn, annak ragyog zld felletn felmutatja azt a napsugrnak,
annak a legmagasabb letnek, amely az let forrsbl sugrzik al.
*
Egszen titokzatos, emberi blcsessg ltal soha meg nem fejthet talakulson megy keresztl az az let, amely az egyik
koporsbl, a kzet vmillikig bezrt koporsjbl egy j koporsba: a nvny testbe juthatott bele. Mert az az letparny
megint csak koporsban van. Hiszen el van zrva, elszakthatatlan rsze lett annak az egsznek, amely egytt l, egytt
reprezentl (kpvisel) egy, mg mindig primitv lethullmot. A nvny teste sem egyb mg, mint az let koporsja, mint
ugyanannak az anyagnak talakult formja, amely anyagot az ellenszeglsnek rzelmi, gondolatbeli s akaratbeli tnykedsei
hoztk ltre. Ez a kopors, ez a magasabb rend lethullm is rzi a maga zskmnyt, br mr nem olyan mereven, nem olyan
hossz ideig, mint a kzet. Hiszen a leghosszabb let fa is legfeljebb vszzadokig ll s a meghalsa sszehasonlthatatlanul
gyorsabb, mint a kzet. A leghatalmasabb fatrzs is ledntve legfljebb csak egy-kt vig tartja mg meg letkpessgt,
legfeljebb pr vig sarjad ki, de azutn legalbb az emberi szem eltt vgleges halla kvetkezik be. mbr a hall mg
akkor sem ll be, mert akik ilyesmivel foglalkoznak, tudjk, hogy annak a fnak az anyagbl ksztett trgyak mg vek,
vtizedek utn is bizonyos parnyi mozdulatokat vgeznek, az let mg mindig feszegeti benne a maga koporsjt.
A nvnyi letet felszedi magba az llati let, s ezltal az a primitv lethullm, amelynek a nvnyben csak egyetlen
mozgsi lehetsge volt: a nvekeds, az llati testben szabad mozgst nyer. Az llati testben az let mkdse rohamos, gyors,
sszehasonlthatatlanul gyorsabb, elevenebb, mint a nvnyi letmkds. Ezen kvl mr a tudatos let attribtumai (jellemzi,
jellemvonsai) is mutatkozni kezdenek ennl az lethullmnl: mr rez; s mert rez, tapasztalatokat szerez magnak: megismeri
a jt jnak, a rosszat rossznak. Felbred benne bizonyos lelkisg: a jnak kedvelse s a rossztl val flelem, st a szeretetnek
bizonyos primitv formja: a ragaszkods ahhoz, aki neki jlest juttat, s ennek ellenttekpp a gylletnek bizonyos formja azzal
szemben, akitl rosszat kap. Mindazok az rzsek, amelyek valamikor, aeonok s aeonok eltt beleprseldtek a rideg anyagba, itt
a harmadik lethullmban lassan-lassan mr kezdenek kibontakozni megint. Ez a forma is csak koporsja mg az letnek. De az
llati test mr csak legfeljebb vtizedekig tartja lektve azt az letet. Az let kiszabadulsa pedig belle, vagyis a meghals igen
gyors, sokszor csak pillanatnyi ideig tart; legfeljebb az tmeneti alakoknl: a hllknl hosszabb, mert ott mg a kopors
ridegebb, kevesebb megmozdulsi lehetsget nyit az lethullmnak.
*
De az letnek ebbl a koporsbl is ki kell bontakoznia, hogy j kopors vrjon r abban a legtkletesebb szervezetben,
amely a Fldn a szellemet van hivatva magba fogadni. Mert hiszen az emberi szervezet is a termszet produktuma, s az llati
szervezeteknek hossz-hossz fejlds sorn kialakult legmagasabb tpusa. Ez zrja most magba azt az lethullmot, amely odig

fejldtt, hogy vgre emberi szervezetet ltethet. Ezzel az az lethullm, amely az ember testt lteti, a legmagasabb rendvel
lpett sszekttetsbe, amivel egyltalban sszekttetsbe lphetett: a szellemmel. Egyszerre vgtelenl kitrul a horizont az eltt
az lethullm eltt, amely az ember fldi lett tlti ki. A gondolatoknak s rzseknek elgondolhatatlanul nagy sklja, a
szeretetnek s gylletnek vgtelen vltozatos rnyalatai bontakoznak ki mind-mind ugyanabbl az lethullmbl, amely
lethullm az eddigi koporskban elzrva pihent.
A szellemnek, akinek ilyen testet kell magra ltenie, feladata mindezeket a kibontakoz rzseket, gondolatokat,
akaratmegnyilvnulsokat rendezni, minsteni, ltaluk magt fejleszteni, edzeni, tiszttani, s szellemesteni azt az lethullmot
is, amelyet az let lelse cljbl eszkzl, ajndkul kapott. Ezzel a koporsn megnylt egy kicsiny rs, s ezen a kicsiny
rsen t bevilgt az eltemetett lethullmba annak az letnek a ragyogsa, amelybl kiszakadt. Ez a kicsiny rs az, amit az
emberek hitnek neveznek. Ez az a kicsiny ablak, amelyen keresztl a szellem, aki ebbe az lethullmba begyazva li le a maga
lett, olykor-olykor a koporsjbl kitekinthet, s szemllheti maga, a szellem is azt az letet, amelybl maga is eredt, s
amely rst a maga igyekezetvel mindig tgabbra s tgabbra nyithat, vagyis mindig nagyobb terleten nyithatja meg magt az
szeret mennyei Atyja befolysnak. s minl nagyobb, szlesebb kaput nyit arra, hogy a kegyelem rradozhassk, annl
fggetlenebb vlik a koporstl. Mert ha al is kell szllania jbl s jbl, ms s ms koporskba azaz testekbe azzal a
kpessggel, amelyet Isten kegyelmbl egyszer megszerzett, s amelyet hsgvel s ragaszkodsval folyton nagyobbtott,
vgl annyira tvilgthatja azt a koporst, azt az emberi burkot, hogy a felett az lethullm felett, amelyet termszetes letnek
neveznk, uralomra jut a szellem, az isteni lnyeg.
Amikor pedig mr ez jutott uralomra a termszetes ember akarata, vgya, fldhzkttt trekvsei felett, akkor feleslegess
vlik szmra tbb a kopors, s akkor , a szellem viszi magval azt az lethullmot, amelyben lt, fel egy olyan hazba, amelyet
lassan, lpsrl-lpsre hdtott meg magnak. Olyan hazba, ahol nem kell tbb tkzseket szenvednie s az tkzsek s
fjdalmak rvn gynevezett tapasztalatokat gyjtenie s e tapasztalatok sorozatbl kvetkeztetseket levonnia arra nzve, hogy
mi a j s mi a rossz, mire kell vgynia s mitl flnie. Mert ha egyszer levetette magrl a koporst s rszesv lett az letnek,
akkor az az let t kzvetlenl tantja. Akkor az az let t, mivel vele kzvetlenl rintkezik, ppen gy telti vilgossggal,
ismerettel, blcsessggel, szeretettel, jsggal, mint ahogyan teltette azokat, akik nem alkottak maguknak sr, stt burkot,
hanem mindig megmaradtak abban a vilgossgban, amelybe kibocstotta ket az Atya. Akiknek nem kellett koporsbl
koporsba vndorolniuk, hogy fjdalmas s keser tapasztalatok rn jussanak blcsessgre, hanem, mert engedelmesek, jk s
hsgesek maradtak, kzvetlenl szvtk magukba a vilgossgot, az igazsgot, a blcsessget s a szeretetet.
*
Kt hatalom kzd a Fldn egymssal, az let s a hall. Mindazok, akik letket gy rendezik be, ahogyan azt az r Jzus
Krisztus, az letnek Fejedelme tantotta, akik odatartjk a msik orcjukat, ha az egyiket megtttk, akik, ha a fels ruhjukat
krik, odaadjk az als ruhjukat is, akik, ha valaki azt kvnja, hogy menjenek el vele egy mrfldre, elmennek vele kettre stb.:
azok mindannyiszor, valahnyszor ezt cselekszik, egy-egy vdbstyt, egy-egy gtat emeltek a hall hatalma el, hogy az letet
magba bele ne olvaszthassa. Vagy, ha nektek jobban tetszik, mindannyiszor egy-egy rst tnek azon a gton, amelyet a hall
hatalma lltott azoknak az elszigetelsre, akiket mr magba bekebelezett, s belehatolnak ezen a rsen a hall birodalmba,
hogy ott leteket bresszenek ntudatra. Mindazok azonban, akik nem gy lnek s nem gy cselekesznek, nem gy reznek, nem
gy gondolkoznak s nem gy akarnak, ahogyan azt az r Jzus, az letnek Fejedelme elrta, akik teht a maguk egyni rdekeit,
a maguk anyagi vgyait, nzsket, hisgukat, ggjket stb. szolgljk, tekintet nlkl arra, hogy ebbeli trtetskben hny
bimbz remnyt fagyasztanak meg, s hny szz meg ezer lleknek nyjtanak rossz pldt: azok egytt ksztik a hall
fejedelmvel a koporskat az let szmra.
Mert nemcsak akkor, rkkvalsgok eltt lehetett az letet az ellenszeglssel az anyagba zrni, hanem ma s mindenkor,
mert az let trvnye ma s mindenkor ugyanaz. Ezrt azok, akiknek l hitk van, azaz trzett kapcsolatuk az Istennel, az r
Jzussal s azokkal, akik t szolgljk, ne fljenek; mert a flelem megbnt, s a flelem a hall fejedelmnek egyik
leghathatsabb s leggonoszabb fegyvere. Mert akik Isteni, azok akr lnek, akr halnak, mindenkppen Isteni maradnak.
Azok, ha az egyik koporsbl kiszabadulnak, rvendezni fognak annak, hogy az let, amely Isten fel vgyott bennk, egy
lpssel kzelebb lphetett rkkval clja fel. s ha netaln egy jabb koporsba kell leszllniuk, ne fljenek, hanem rljenek
annak, hogy azzal az jabb testi lettel, amellyel ket az let Fejedelme megajndkozta, ismt rst thetnek a hall birodalmn, s
ismt j lethullmtmeget emelhetnek fel az ellenszeglsnek, az ellenttnek nehz, slyos bilincseibl s stt koporsjbl.

AZ AZ ENYM, AMIT ODAADOK

Isten tjai kifrkszhetetlenek, mert mindenkit a maga egynisgnek megfelel ton vezet a fejlds rendjn elre. Isten
minden szellemgyermektl megkvnja s megkveteli, hogy munklkodjk, mozogjon, tevkenykedjk azokkal az erkkel,
amelyek rendelkezsre llanak. Isten a bnst is szereti, mert az is az gyermeke s Istennek minden gyermeke, aki
legjobb tudsa s meggyzdse szerint intenzven munklkodik, sokkal jobban cselekszik, mint az, aki az let
forgandsgait egy bizonyos menedkbl igyekszik szemllni, maga azonban egy ujjal sem nyl hozz s nem igyekszik
legjobb tudst a fejlds munkjba s egyetemessgbe belevinni. Nincs teht egyetlenegy embernek sem joga msnak a
tevkenysge felett plct trni azrt, mert az ms utakon igyekszik eleget tenni annak a bels knyszernek, amely t
tevkenysgre sztnzi. Mindenesetre magasabb szempontbl tekintve a bukott szellemek tevkenykedsei sokszor balgk, st
sokszor egyenesen ellenszegl termszetek, de meg kell gondolni, hogy az illet szellem meggyzdse az, hogy az a
leghelyesebb, amit cselekszik.
Cselekednie pedig kell. Azt is meg kell gondolni, hogy a tiszta igazsg az ember felfogstl risi tvolsgra van, s mi mind
csak a relatvumban mozgunk s tevkenykednk, mi mind csak a magunk szempontjbl s a magunk megismersnek
vilgossgnl tlhetjk meg a msok tevkenykedst, meg a mi hatkrnket s a clt, amelyet szolglni kvnunk. Mert mi
nem vagyunk automatk, hanem a sajt tlkpessgnk s Istentl kapott szabad akaratunk latba vetsre vagyunk utalva abban
a munkban, amely elttnk megnylik s olyan irnyban, amit mi jnak tartunk. Mindezek a krlmnyek teljesen kizrjk annak
a jogosultsgt, hogy brki is ms ember, vagy szellem tevkenysge felett plct trhessen, mert ki mi felett plct tr, ezzel
trvnyt alkot magnak s ugyanazokat a krlmnyeket, ugyanolyan prbatteleket kell majd vllalnia, hogy alkalma legyen

megmutatni azt az kivlsgt, amellyel megtlt mst s plct trt egy msik testvrnek tevkenysge felett.
*
Az embernek, mivelhogy ember mdjra kell lnie a Fldn, emberi szksgletei vannak, s neki e szksgletek fedezsrl
kell gondoskodnia. Tpllkoznia kell, hogy testi termszett fenntarthassa, ennlfogva eledeleket kell maghoz vennie. Azonban
mit tesz a legtbb ember? Az egszsges s tpll tkezsen tl nycsiklandoz eledeleket vesz maghoz, amelyek sokszorta
tbbe kerlnek, mint az egyszer s a tpllkozsra alkalmasabb eledelek. Mivel pedig az emberek a Fldn nagy tmegekben
lnek egytt, s azt a terletet, amelyen egytt lnek, egszen kihasznljk, (habr ms nagy terletek kihasznlatlanul hevernek
is), ennlfogva az a felesleg, amit valakik maguknak gy megszereznek, szksgkppen hinyozni fog valahol msoknl. Szval,
mg az egyik ember tpllkozsban fnyzst fejt ki, addig a msik ember szksgkppen mg a szksges tpllkban is hinyt
lt. Az a hatrvonal teht, amely elvlasztja a szksges s elegend tkezst a tlhajtott s nyencked tkezstl, egyttal
elvlasztja a kteles szksglet kielgtst a tlzstl, azaz a bntl.
Mert minden, amit valaki gy szerez meg magnak, hogy az msoknak a rovsra megy, bn. Ugyangy van az itallal. Az
anyatermszet friss forrsvizet adott az ember szmra. De az ember lelki fejlettsgnl fogva ezt az sztnt is tlfejlesztve,
izgat s mmort italokat kszt magnak, amelyek sok pnzbe kerlnek s feleslegesek. Ez a felesleg msutt mint hiny fog
mutatkozni, azaz az erre fordtott pnz s munka hinyt ms hasznos munkaterletek snylik meg. Ugyanez az eset a tbbi emberi
szksgleteknl, pld. a ruhzkodsnl. A testet be kell fedni tlen a hideg ellen, nyron a hsg ellen; teht a ruhzkods
szksges. De nem szksges a pipere, nem szksgesek a drga kszerek, nem szksgesek a vagyont r toilettek. Mindaz,
amit az ember mint tlzst e tren kifejt, mr hiba, mr bn, mert elvonsa bizonyos erknek s rtkeknek msoktl,
akiknek a szksges sincs meg. gy van ez az ember laksval s minden egyb szksgletnek a kielgtsvel. Ktsgtelen
ugyan, hogy az emberek nem egyformk s a tehetsgesebb s szorgalmasabb ember a szksgesekbl tbbet s jobbat szerezhet
meg magnak, mint a tehetsgtelen s rest ember.
Teht bizonyos eltoldsok s klnbsgek gyszlvn trvnyesek lennnek. Azonban a tlteng gazdagsg az egyik
oldalon, a kilt nyomor a msik oldalon nem abbl ered, hogy az egyik ember tehetsgesebb s becsletes szorgalommal tbbet
kereshet meg, mint a msik, hanem abbl, hogy a szksgletn tl, konjunktrk (a krlmnyek kedvez alakulsval)
kihasznlsval, furfanggal vagy erszakkal ragadja el msoktl a szksgeset is, csak hogy nmagt feleslegekkel lssa el. Ennek
az elferdlt s termszetellenes tevkenykedsnek hossz-hossz idkn t val folytatsa hozta ltre azt az llapotot is, hogy
nmely ember mr beleszletik a nagy gazdagsgba, mg a msik ember a nyomorba szletik bele. s a gazdag nem tallja meg a
gazdagsggal jr ktelessgeket, hanem azt mind a maga cljaira igyekszik kihasznlni. Szval az emberi let mr maga, gy,
ahogy van, bnkkel, bnknek aprbb-nagyobb egymssal sszevissza bonyolult tmegvel van megterhelve. Ez az emberi
lttel, mint ltalban a tkletlen szellemek letvel gyszlvn elvlaszthatatlanul van sszektve. Csak egszen tiszta szellemek,
szellemi nagysgok tudtk magukat a vgs konzekvencikig (kvetkezmnyekig, kvetkeztetsekig) a trvny szellemhez tartani,
akik tbbet nem fogadtak el a vilgtl, mint ami az emberi, testi termszetk fenntartsra felttlen szksges volt.
Msok is, akik a tisztultsgnak bizonyos sznvonalra emelkednek, fokozatosan igyekeznek magukat megszabadtani
mindentl, ami nekik nem kell, ami sem emberi, sem szellemi mivoltuk szempontjbl nem szksges. Ezt pedig annl
rmestebb megteszik, mert ket mr a bennk kibontakoz szeretet trvnye is ebbe az irnyba tereli, hogy msoknak tbb
jusson. Mert mit mond a szeretet legels parancsa? Adni, adni, adni! Abban, hogy adok, nem kizrlag az a cl rvnyesl,
hogy a felebartomnak legyen, hanem egyszersmind az a cl is, hogy n, aki adok, megszabadtsam magamat mindentl,
amire a szellemnek szksge nincs. Mert valjban az az enym, amirl lemondok, amit odaadok. Mg a llek ragaszkodik
valamihez, pl. anyagi javakhoz, egynekhez, kedvenc eszmkhez: mindaddig oda van ktve azokhoz a dolgokhoz, amelyekhez
ragaszkodik. Amilyen mrtkben le tud mondani, abban a mrtkben oldozgatja el azokat a szlakat, amelyek t megktzve
tartjk. Amilyen mrtkben kpes magt (rossz rzsek nlkl) meg szabadtani az anyagi javaktl, olyan mrtkben szabadulnak
fel lelki eri, amely erk azokhoz a javakhoz hozztapasztottk t.
Amilyen mrtkben le tud mondani kedvenc eszmkrl, pl. dicssgvgyrl, hrrl, emberek megbecslse utn val
trekvsrl, olyan mrtkben szabadtja fel lelknek azokat az erit, amelyek az ilyen monoideisztikus (megrgztt) gondolatokhoz
lelncolva voltak. Ha valaki azt, amit szeretett, odaadta msnak, akkor az er, amit az a szeretett dolog lektve tartott,
felszabadult, az v lett. Egyesek egynekhez ragaszkodnak mdfelett. Gyakran ltjtok ezt klnsen vrsgi ktelkeknl,
hogy egyes emberek vakok mindenki mssal szemben, csak egyedl azt az egyet ltjk, aki hozzjuk vrsgileg ktve van. Msok
megint fanatikusan gyllnek valakit, s minden figyelmk erre sszpontosul. Mihelyt az ilyen le tud mondani arrl a
blvnyozott szemlyrl vagy az gylletrzsrl Istenrt, Krisztusrt, azonnal felszabadul az a lekttt er, s az
tulajdonv vlik. Mindig, amirl lemondunk, az igazn a mienk. Ne gondoljtok, hogy mindaz, amit itt nagyon rviden s csak
vzlatosan a szemetek el trtam, tisztn csak eszmei dolog. Nem, itt a szellemi vilgban, ahov ti is mindnyjan kszltk, ezek a
folyamatok, amelyeket ecseteltem, nagyon is lthatk s rezhetk.
Azok az emberszellemek, akiknek lelki eri ennyire ktve vannak mg javakhoz, vgyakhoz, egynekhez, a Fld lgkrben
alacsonyabb szfrk lakiv lesznek, akik mint szellemek is ugyangy jelennek meg, mintha emberek volnnak. Ugyanabban a
testi alakban, azaz a szellemvilgban is tmreknek ltszanak. Ez az kls alakjuk az gynevezett perisprit, amely ppen
tmrsgnl fogva semmifle modulcinak (vltozsnak) nem enged ppen azrt, mert a gondolatok rgztettek, teht a lelki
erk is rgztett formt mutatnak. Ahogyan a szellem lemondani megtanul, ahogy az erit fokozatosan eloldozgatja azoktl a
jelensgektl, trgyaktl, szemlyektl, eszmktl, amelyek t olyan mereven ktve tartottk, abban a mrtkben vlik
fokozatosan fehrebb, tltszbb, kezdi elveszteni rgztett emberi alakjt. Ez az emberi forma lassanknt talakul, kdszer,
fehr, finom fluidburokk vlik, amely a benne szkel szellem legkisebb rzelmi vagy gondolatbeli impulzusnak is azonnal
enged, s olyan alakban tud megnyilatkozni, amilyen alakban a benne l szellem megnyilatkozni kvn. Felveheti egykori
emberalakjt, ha akarja, ami azonban r nzve mindenkor terhet jelent. Az ilyen szellem szabadd lett, mert eloldozta magt
azoktl a dolgoktl s helyektl, ahov mint ember, vagy mint alacsonyabb szfrabeli szellem, magt odakttte.
Ezrt fontos a haladni kvn szellemre nzve a minden nven nevezend formasgoktl s dogmktl val mentessg.
Mert mihelyt valami kttt keret, mihelyt valami megrgztett forma, az azonnal odakti az abban az eszmekrben l szellemek
csoportjt ahhoz a formhoz; s ez mris bizonyos rgztettsget jelent. Annak pedig, aki a Szentllek munksa kvn lenni,

szaktania kell formkkal, dogmkkal, keretekkel; annak benn a lelkben kell reznie azt az igazsgot, amelyet Isten oltott bel,
amelynek legvgs llomsa a szeretet. Az a szeretet, amely mindent oda tud adni, mindenrl le tud mondani, csak egyetlenegyrl
nem, arrl, hogy mind az idk vgezetig ennek az eszmnek s ebben az eszmben az rnak szolgja maradhasson. Aki egyedl
csak Neki adja t magt, s minden mstl fggetlenteni tudja magt, az megptette az mennyei hazjt, azt a lelki hajlkot,
amelyben az szelleme l, amely t tbb nem kti a rghz, amelyben szabadnak, boldognak s vilgossgban lnek rzi
magt. Mindnyjan az rkkvalsg munksai vagyunk, parnyok, jelentktelen kicsiny szellemek; s mindnyjunknak az a
ktelessgnk, hogy adjunk, adjunk s adjunk. Ktszeres jt cseleksznk vele: jt cseleksznk vele azzal, akinek adtunk, s
mg nagyobb jt cselekedtnk magunknak: mert minden, amit odaadunk s minden, amirl lemondunk, akkor vlik
igazn a mienkk.

AZ EMBER HROM VILGA

Az embernek egyidejleg hrom vilgban kell lnie. Mind a hrom vilgnak vannak trvnyei, s mind a hrom vilgban
vannak konzekvencik (kvetkezmnyek, kvetkeztetsek). Mind a hrom vilgban vannak ktelessgek, amelyeket teljesteni kell,
de mind a hrom vilgban vannak rmk is, amelyek a feladat teljestst jutalmazzk. Az embernek a testi vilgban, az
gynevezett trsadalomban a trsadalmi trvnyek, s az emberi trvnyek kvetelmnyei szerint kell lnie. A trsadalmi
trvnyek tlnyom rszben olyan sablonok gyjtemnye, amelyek sokszor nem elreviszik, de htrltatjk az embert
haladsnak tjban. Az emberi lt megkveteli azt, hogy mindenki, aki ennek a ltnek rszese, magra vegye az emberisg
feladatbl r es s neki kiutalt rszt. Teht jzan emberi rtelemmel kell megtlnie azt, hogy mi az a munka, amely az
szmra el van rva, mennyi az a munka, amelyet teljestenie kell, s mi az a md, ahogyan azt jl, helyesen s a lehet legtbb
ember javra vgezheti. Sok ember mr a kezdetnl eltveszti rendeltetst, mert nem azt a feladatot veszi magnak, amely neki az
isteni akarat s trvny szerint kijrna. Rendszerint tbbre rtkeli magt, vagy pedig zlsnek meg nem felelnek tartja azt a
munkt s azt az letfeladatot, amelyet pedig az let s a vgzet gyszlvn felismerhetetlenl mindenkinek elje tr.
Sajnos, a legtbb ember, ha meg is tallja ezt a feladatot s bele is li magt, arra trekszik, hogy minl kevesebbet vgezzen
s minl tbbet hrtson t msok vllaira. Pedig ez hibaval igyekezet, mert az a feladattmeg, amelyet egy embernek el kell
vgeznie, mindenkppen az feladatt fogja kpezni. Ha ma elmulasztja, holnap kell elvgeznie, s csak kvetkezmnyeket
szerez magnak, amelyeknek keser voltt ksbb kell megtapasztalnia. Ezzel szemben vannak emberek, akik kpessgkn s
erejkn tl teljestenek. Az emberi letet, mint vgrvnyest tekintik, s igyekeznek minl tbbet, mg a msok terheit s
feladatait is a maguk vllra venni, miltal tlfesztik emberi eriket s kpessgeiket, s azzal a nagy tmeggel, amit magukra
vesznek, elstttik maguk felett a lelki s szellemi ltkrt, s nem veszik szre a fontosabb szempontokat, az rklet rtkeket.
Teht a fldi letben val helyes lshez a jzan, vilgos megtls szksges s az az ber intuci, amely megrezteti az
emberrel, mi, mennyi, s hogyan vgzend. Nehz feladat ez mg azoknak az embereknek is, akik Isten trvnyt ismerik, s az
akaratt igyekeznek letkben betlteni.
*
Mg nehezebb a testben lv embereknek a msik vilgban, a llek vilgban lnik. Tulajdonkppen minden ember az emberi
testben is benne l ebben a vilgban, ebben az gynevezett asztrlvilgban. Hiszen az lelknek a mozdulatai lpten nyomon
ebbl a vilgbl val ttkrzdsek, ezeknek az erknek a fldi vilgban val megnyilatkozsai. Ezek az erk itt az asztrlis
vilgban vannak itthon, s itt risi hatsokat vltanak ki, gy, hogy itt gyszlvn rzelmi viharok dlnak, amelyekbe ppen azrt
a fldi embernek nem nagyon tancsos belekapcsoldnia. A fldi embernek legtancsosabb az lett gy igyekezne lelni, ahogy
azt neki Isten trvnye s maga az let az kvetelmnyeivel diktlja. Voltak mindig, s ma is vannak, akik megprblkoznak a
fizikai vilgbl ebbe a vilgba tnylni, s valban elsajttanak, illetleg felszabadtanak a lelki vilgukban olyan erket,
amelyknek mg rejtve kellene maradniuk, s ltaluk frappns hatsokat vltanak ki. Azonban a szellemek mindenkor tiltottk,
illetleg nem tancsoltk az embereknek azt, hogy ennek a vilgnak eribe belekapcsoldjanak. Mg pedig nem tancsoltk abbl
az egyszer okbl, mert a fldi emberek risi tbbsge rtelmileg fejletlen, erklcsileg pedig elmaradott szellem lvn, mihelyt
csak hajszlnyival tbb kpessg felett rendelkezik, plne olyan kpessg felett, amely t megklnbzteti a tbbi egyszer
embertl, azonnal tbbre rtkeli magt, s azt hiszi, hogy fejlettebb szellem, mint msok.
Ezltal tlemelkedettsgbe esik, s ggjvel sokkal mlyebbre bukik al, mint hogyha megmaradt volna egyszer
tlagembernek. De ez mg a kisebbik baj. Nagyobb baj az, hogy sokan, akik ezeket az erket kifejlesztik magukban, s ezekben az
erkben bizonyos gyakorlatra tesznek szert, a lelkkben l gonosz, ellenszegl, megromlott hajlamok folytn ezeket az erket
msok megrontsra hasznljk fel. Velk msoknak szenvedseket s betegsgeket okoznak, vagy anyagi javak s elnyk
megszerzsre fordtjk. Ms embereket befolysolni igyekeznek, szabad akaratt megktik, s gy elnyket csikarnak ki
maguknak, s ezltal nemcsak nmaguknak, de msoknak is slyos s keserves vezeklst ksztenek el. Ezrt nagyon helynval
volt mindig a fejlettebb szellemeknek az az intse, hogy az tlagember ezekbe az erkbe ne kapcsoldjk bele, s ezekkel
intenzvebben ne foglalkozzk. Nem mintha a tuds magban vve baj s hiba lenne, nem mintha ezeket az erket s ennek a
vilgnak trvnyeit s a benne lefoly folyamatokat egykor meg nem kellene tanulni! Hiszen a fejlds folyamn ezek az erk
egykor mindenkinek a lelkben fel fognak szabadulni, mert hiszen a tuds j s hasznos; azonban ahogy a lfegyver s az les ks
nem val a gyermek kezbe, mert vele szerencstlensget okozhat: akkpp nem valk ezek az erk s kpessgek a fejletlen
szellem kezbe, aki mg gyermek, akinek a lelkben mg ellenttes indulatok dlnak.
Aki mg sttsgben l, annak nem tancsos hozznylnia azokhoz a hatalmas s nagyszer erkhz, amelyek pedig arra
valk, hogy a vilgot, az emberisget s a szellemisget a maga fejldse sorn s az evolci rendjn elbbre vigyk. Hogy
ezirnyban a tilalom nem abszolt, mutatja az, hogy egyes kivlbb emberszellemeknek, akikben nemcsak magas sznvonal
tudsuk, de lelkk nemessge s emberszeretetk minden prbt kill bizonyossga rvn is megvan a garancia arra nzve, hogy
azt, amit ebbl a vilgbl megismernek, nem rt, hanem segt munkba fogjk lltani, a Gondvisels nem egyszer
megengedett, st elmozdtott ilyen termszet kutatsokat. Hiszen, hogy egyebet ne emltsek, azok a kzzelfoghat
jelensgek, amelyek a szellemtant bevezettk, s azok a teljes materializcik, amelyek kivl egynek vezetse alatt
ltrejttek, hatalmas megnyilvnulsai ezeknek az erknek. Ehhez azonban a Gondvisels blcsessge jl kivlasztotta az
egyneket, akiknek megengedte, hogy ilyesmi sikerljn, hogy ezeknek a kezben e jelensgek azt a clt szolgljk, amire hivatva

voltak: a hanyatl hit fellesztst.

Ellenben nem engedi rvnyeslni ezeket az erket ma sem olyan embereknl, akik mindenron eredmnyt akarnak elrni, de
nincs meg bennk a garancia arra nzve, hogy ezeknek az erknek rvnyestse a kezkben erklcsi haszonnal jrna, st inkbb
lelki krt okozna. Ezek az erk teht nem valk tlagembereknek, annl kevsb alantas fokozat szellemeknek, akik ezeket
nclnak tekintenk. Mert hiszen a bn nem ms, mint magasabb rend erknek alacsonyabb rend clok szolglatba val
lltsa. Hogy teht valaki bizonyos erkre tegyen szert, azt csak annak engedi meg az isteni Gondvisels, aki ezltal magasabb
rend clokat szolgl. Mert mindennek t kell szellemeslnie. Teht minden rend ert arra kell fordtania az igaz embernek s
szellemnek, hogy belle magasabb rend let bontakozhasson ki. A fejlett szellem gy is tesz, mert ez az bensejbl, az Istentl
ered s szeretettel thatott lelkbl szksgkppen kvetkezik.
*
A legmagasabb rend vilgban: a szellemi vilgban is benne l az ember. Ez a szellemi vilg vgtelenl egyszer; s ppen
mert olyan nagyon egyszer, csak az elbbi, alsbbrend vilgokon keresztl visz hozz az t, mert ez a vilg, mint
legegyszerbb, legbecsesebb, legrtkesebb, az emberszellem legmlyre van eltemetve. A szellemi princpiumok, amelyeket a
szellem Istentl kapott: a szeretet, a vilgossg s az alzatossg, (mert hiszen az akarater legmagasabb megnyilvnulsi formja
az alzatossg, amellyel az egyn nmagt teljesen s tkletesen meg tudja tagadni), egyetlen isteni gondolatot zr krl, azt a
gondolatot, amelyet Isten a teremts pillanatban minden egyes teremtett szellemben elhelyezett. Ez mlysges titok, amelyet
senki sem tud, csak egyedl az Isten. Miutn pedig minden egyes teremtett szellemben Istennek ms s ms gondolata l,
amelynek egykor ki kell bontakoznia, hogy a maga tisztasgban s szpsgben tndkljn: azrt ms s ms minden
ember s minden szellem; ezrt nincs kt egymssal egyenl szellem, vagy llek, vagy ember a vilgon. Isten vgtelensgbl,
elgondolhatatlan nagysgbl kvetkezik ez. Ez az isteni gondolat az stitok, amely minden egyes egynben benne l, mlyen
eltemetve, a hrom isteni princpiummal krlvve: szeretettel, vilgossggal s alzatossggal.
Mikor teht a szellemben ez a hrom princpium mr kibontakozott, vagyis van neki szeretete, amellyel nemcsak az embereket,
de az egsz teremtettsget, amelyben Isten Lelke l, a kebelre lelni kpes, akinek a vilgossga annyira megtisztult, hogy
nem lt senkiben s semmiben rosszat. Mert maga a legnagyobb jval van eltelve, s mindenben benne ltja Isten ragyogst, s
akinek az akarata annyira felfokozdott, hogy maga nem kvn tbb rvnyeslni, csak azt kvnja, hogy az Isten akarata
rvnyesljn rajta keresztl: abban kezd bontakozni az az stitok, az az egyetlen gondolat, amelyet Isten a teremts pillanatban
belje helyezett. Abban kezd bontakozni a maga szpsgben s ragyogsban az az eszme, amely azrt szp s azrt ragyog,
mert az Istenbl val, mert Isten maga a Szpsg, a Jsg, a Tkletessg. Aki fejldse sorn eddig a fokozatig eljut, az minden
kln erfeszts, minden trtets nlkl egyszerre magnak mondhatja mindazokat az erket, amelyeket a tkletlen, a fejletlen,
de nagyratr s hatsokat elrni akar szellem erszakkal fejleszt ki magban. Mirt? Azrt, mert aki a fejldsnek erre a
sznvonalra feljutott, annak Isten mindent megad, mert az csak jra hasznlhat mindent.
*
Ebben a hrom vilgban kell tevkenykednie s tkletesednie az emberszellemnek. Ezt a tkletesedst, ezt a fejldst az
emberszellem a maga akarsval semmikppen el nem rheti. Neki a maga akarsval csak egyet lehet megcselekednie: hogy a
lelkben elnyomjon mindent, ami abba a vilgossg behatolst akadlyozza, hogy ne engedjen rvnyeslni ellenttes,
ellenszegl rzseket, gondolatokat s megmozdulsokat, amelyek a tkletlen s fejletlen llekben lpten-nyomon kitkznek.
Magt az rst, a fejldst az Isten adja az emberszellemnek, mint ahogyan odakinn, a ragyog termszetben, a virgok sem
nmaguktl sietnek kinylni s a gymlcs sem nmaga rleli meg s teszi zamatoss magt. Hanem Isten ragyog Napja hozza ki
a parnyi magbl a csrt, a csrbl a nvnyt, a szrat, a leveleket, a lombot, a virgot, a gymlcst, a magot, amelyben ismt j
let, j titok van elrejtve. gy az ember is akarhat, ahogy csak br, akaratval egy hajszllal sem nvesztheti meg nmagt. Hanem
kapcsoldjk bele az Istenbe a legersebb s leghatalmasabb kapoccsal: az alzatossggal. Nem a hangoztatott, hanem az igazn
trzett, szinte alzatossggal, amely meggyzi az embert arrl, hogy nmagtl semmire sem kpes, mert minden j, ami t
rheti, egyedl Isten kegyelmbl, az ragyog vilgossgbl, az szeretetnek napjbl sugrzik al a szellemre. Az a sugr,
az a vilgossg, az a ragyogs, az a melegsg, amely onnan fellrl sugrzik al, bontja ki lassan-lassan az ember lelkben a
virgokat, fejleszti ki a virgbl a gymlcsket s rleli meg a magvakat, amelyekbl jra ms szellemteremtmnyek
tpllkozhatnak.
*
Ebben a hrom vilgban kell lnetek, embertestvreim. Mind a hrom vilgban igyekezzetek ertkhz kpest helytllni, mert
mind a hrom vilg rak a vllaitokra ktelessgeket, de mind a hrom vilg tartogat a szmotokra remnysget, eredmnyeket,
gymlcsket is. Bzzatok s higyjtek, hogy az Isten szeretetnek melege s vilgossgnak ragyogsa meg fogja rlelni a ti
lelketeket arra, hogy kibontakozhassk benne az a hrom isteni princpium. Amikor pedig ezek kibontakoznak, mint hrom
ragyog virgszirom fogjk krlvenni azt a gymlcst, amely kibontakoz flben van, azt az seredeti isteni gondolatot,
amelyet kzletek kinek-kinek a lelkbe a Teremts titokknt rejtett. Legyen a ti szellemi szemetek arra a remnysgre irnyozva,
hogy majd egykor kibontakoztok ebbl a szegny emberi llapotbl arra a boldogt s kimondhatatlanul des szellemi llapotra,
amikor mr a lelketekben megrzitek azt az isteni gondolatot, amely benneteket boldogtani fog, amely mindenkor irnyt mutat, s
amely mindenkor tpllni fog nemcsak titeket, hanem tpllni fogja azokat is, akikkel rintkezni fogtok. Mindennek pedig
legbiztosabb eszkze, legrvidebb tja s legalkalmasabb mdszere az alzatossg. Legyetek alzatosak s akkor
bkessgetek lesz!

A TITOK
Tanulnia kell az embernek, s ezrt iskolba kell jrnia. A tanuls nem tartozik a kellemes foglalkozsok kz, kivltkpp nem
a nehz felfogs tanulnak, amilyen az ember s olyan nehz iskolban, mint a Fld. Nehz iskola a Fld, amely szemlltet
mdszerrel tant, mg pedig a szemlltet mdszert magn a tantvnyon hajtja vgre, mivel annyira meghomlyosult rtelm a
tantvny, hogy alig kpes ms ton-mdon a megtanulnivalt befogadni, mint csak gy, ha annak hatsait sajtmagn tapasztalja
meg. Az ember rtelme annyira meghomlyosult, hogy csak a termszeti vilgban lnek tartja magt, azrt csak a testt tekinti az
egsz njnek s egynisgnek. De ebben a termszeti vilgban, ebben az alacsonyrend iskolban is rendkvl engedetlen s

rossz tanulnak bizonyul annak dacra, hogy a szemlltet mdszert tbbszrsen knytelen nmagn megtapasztalni. A
termszeti vilgot s a termszeti vilgban l letet a termszettrvny vezeti, mint Isten gondvisel szeretetnek vgs
megnyilatkozsi formja. A termszettrvnyt nevezhetjk Igazsg trvnynek is, mert hiszen a termszettrvny a
hatsra az ellenhatst: a jra a jt, a rosszra a rosszat el nem engedi, teht az emberi felfogs szerint val igazsgszolgltatst
is magban tartalmazza.
A termszettrvny megnyilatkozsa gy az emberben, mint valamennyi l szervezetben, amely a termszeti vilgban l, a
termszetes sztnkben nyilatkozik meg. A termszetes sztnk nem egyebek, mint azoknak a jknak ignylsei, amelyekre a
termszetes letnek szksge van ahhoz, hogy fennmaradjon s gyarapodjk. Az ember azonban, akiben az egyni ntudatnak csak
a legals foka bredezik, aki nemcsak, hogy szellemisgnek, de mg lelkisgnek tudatig sem jutott el, sszetveszti a jt a
jlesvel s azokat a termszeti sztnket, amelyek azrt nyilatkoznak meg benne, mert a termszettrvny rezteti hatst,
nclnak tekinti s talaktja azokat az flrefejldtt gondolkozsmdjval lvezetek forrsv. Az ember minden termszeti
sztnt, amely arra szolgl, hogy az testi ltt egszsgben, psgben, tisztasgban, jkarban s jzansgban tartsa fenn,
kitgtja, tlfti s rajtuk keresztl szles kaput nyit az lvezeteknek. Ezltal ezek a termszetes sztnk megromolnak, s nem
szolgljk tbb hven azt a clt, amelyre a termszettrvny azokat az l szervezetbe ltette. A visszalsek, a termszeti
sztnk tlftse azutn, ppen mert a termszettrvny egyttal az igazsg trvnye is, maguk utn vonjk a visszahatsokat.
Bellnak minden nven nevezend fjdalmak, szenvedsek, betegsgek, gytrelmek s mindezeknek a rosszaknak betetzje:
a hall. Pedig a termszeti trvny ppen azrt, mert az Isten kegyelmnek egyik megnyilatkozsi formja, nem az a rideg,
automatikusan s knyrtelenl mkd folyamat, mint amilyennek azt az emberek nagy rsze gondolja. Aki mlyebben tekint
bele az igazsg tkrbe, annak meg kell ltnia, hogy a termszettrvny mkdsben magban is megrzik annak jindulat,
emel tendencija. Hiszen a termszettrvny vezeti, tpllja, irnytja, ersti, fejleszti a termszetes megjelenskben l
lnyeket; (szinte megltszik rajta a jakarat, ami a kegyelem trvnyben felfokozott mrtkben szemllhet), mert a
termszettrvny gyszlvn lben hordozza a teremtettsget, hogy azt rendeltetsnek tjn simn, zkken nlkl vigye
elre. A termszeti sztnk a maguk tisztasgban, gy, amint azokat a termszeti let beleoltotta az l szervezetbe, annak
semmikppen htrnyra nem szolglnak. Ktsgtelen bizonytkt kpezik ennek azok az llati szervezetek, amelyek az
embertl tvol lnek: a szabadon l, gynevezett vadllatok.
Ezekben a termszettrvny, vagyis az sztni let s a termszetes sztnk a maguk tisztasgban rvnyeslnek s nyernek
kielglst. Ezek a lnyek, mivel nincs nekik rafinlt ntudatuk, mint az embernek, nem tgtjk ki az sztnk kapujt,
hanem gyszlvn gpiesen kvetik a termszeti let indttatst, ennlfogva betegsget nem ismernek. De mr azok a
szervezetek, amelyek az emberhez kzel rnek: az gynevezett hzillatok, amelyeknek sztni lett maga az ember az
rafinlt gondolkozsval bizonyos irnyba tereli, tltpllja, s msknt fejleszti s tenyszti ket, mint ahogy azokat az
termszettrvnyk vezetn s fejleszten, s mivel az ember megromlott termszetnek fluidjait is magukra veszik
ugyanazoknak a csapsoknak osztlyosai, mint amilyenek az embert a maga termszeti megjelensben sjtjk. Teht
minden visszals, amely az igazsg trvnyvel szemben ezen az als letszinten: az llati let skjn trtnik, megtermi a maga
bnhdst, a visszalsnek szksgkppen val kvetkezmnyt: a szenvedst. Az igazsg trvnynek ez a bntet-szenvedtet
sorozatos mkdse adja meg a rotci tartalmt.
*
Az ember hossz-hossz idk folyamn a rotci rl malmban haladva elre, vgre eljut egy llomsig, ahol megsejti, taln
msoktl hallja s elhiszi, hogy van a termszetes leten tl egy msik let: a llek lete. Mikor aztn megtudja, hogy a lelki
letben bnhdsek vrnak r a testi lettel elkvetett visszalsek miatt, akkor megismersnek fogyatkossgval egyszerre
ellene fordul annak az letformnak, amelyet addig ddelgetett, knyeztetett s tlfejlesztett. Ellene fordul az termszeti
letnek, az emberi formjnak, s abban a balga hiedelemben, hogy ebben az letformban vannak azok a gtl krlmnyek,
azok a bnk, amelyek szmra a lelki let magaslatra val felemelkedst megakadlyozzk, a msik vgletbe lendl, s az
aszkzist (nkntes nsanyargatst) teszi meg vezet elvv. Ekkor, amely termszeti sztnknek eddig trt kaput nyitott s
tlfttt, azoknak rvnyeslst mg azon a hatron bell is visszaszortja s megtagadja, amely hatrokat a termszettrvny rt
el azok szmra. A termszettrvny ellen azonban sem az egyik, sem a msik irnyban nem lehet bntetlenl vtkezni.
Az aszkzisnak ugyanazok a szomor kvetkezmnyei vannak, mint a msik vgletnek: elfajulsok, szenvedsek s
mindezeknek betetzje: a hall. Az az ember, aki testben-llekben egszsges s jzanul gondolkodik, az egyenslyban
igyekszik lni mindkt vilg trvnyvel gy, amint azt neki az isteni Gondvisels int, figyelmeztet tmutatsai elrjk. Az
ember lett egy lfhoz hasonltom, amely gykereivel bele van gyazva a stt, piszkos fldbe, trzse felemelkedik a tiszta
levegbe, gain, levelein, virgain, lombkoronjn pedig a nap ragyog vilgossga tkrzdik vissza. Gykereivel magba szvja
a fld elemeit, azokat az alkatrszeket, amelyek az szerves letnek tovbbptshez alkalmasak. A fellrl jv es, a
gykerekhez szivrg vz kilgozza, feloldja a fldben lv tpll anyagokat s ezeket a gykerek magukba szvjk. Azutn az
leter a maga titokzatos hatalmval s ember ltal soha meg nem fejthet mdon, csods, misztikus titokzatossggal a trzsn
keresztl felemeli azt az anyagot a magasba, a lombkoronba, s a levelekben s virgokban kiterjeszti az ltet napsugrnak.
Az ltet napsugr pedig rstvn a lombra, a levelekre s virgokra, a Napbl magval hozott energikat hozzadja ahhoz,
amit az let a fldbl emelt fl. Ezekhez mg a levegben tallhat elemeket is magba szedve feldolgozza azokat s az
letfolyamat titokzatos tjn jra visszaszlltja a trzsn keresztl a gykrzetbe, hogy a trzs meg a gykrzet is ersdjk s
mg tbbet tudjon magba szvni azokbl a tpll nedvekbl s savakbl, amelyek a fldben, mint tpll anyban vannak. Az
ember a maga kettssgben teljesen ugyangy l s mkdik. Testvel, vagyis termszeti megjelensvel bele van ltetve a fldi
vilgba s itt l, mozog, tevkenykedik, tkzseket szenved, impresszikat szed fel. Benne ezek az impresszik rzseket,
gondolatokat, lelki effektusokat teremtenek. Ezek az eredmnyek az idegszfrjn, ezen a keskeny kis nylson t mint a fa
letanyaga a trzsn keresztl felemelkednek a llek vilgba, a szfrk vilgba, s ezek az impresszik, ezek a gondolatok,
ezek az rzsek, ezek a tapasztalatok a llek vilgban elrtegezdnek. s mivel a llek vilga az Isten szmra mindenkor nyitva
ll: erre a kiteljesedett lelkisgre, ezekre az eredmnyekre, amelyeket a llek felszvott magba a Fldbl, a fldi letbl, az Isten
kegyelmi vilgossga rsugrzik az lom ideje alatt, vagy az htatnak s az Isten jsgban val elmerlsnek ideje alatt.
S a fellrl jv kegyelem misztikus erket ad azokhoz az eredmnyekhez, amelyeket a llek a fldi letbl szvott fel magba,
az magasabb vilgba. Ezek az erk aztn, amelyek fellrl sugroznak bele a llekbe, az let csodlatos s titokzatos tjn az
idegszfrn keresztl alramlanak a testi megjelensbe, s egy-egy dt lom utn val reggelen az ember eltt a klnben olyan

nehz let virulnak, knnynek, rmmel teljesnek ltszik, mert kzben j erket nyert. Azokat a gykereket, amelyeket az
egynisg ebben a fldi vilgban sztterjesztett, hogy tpllkot szvjon magba, megtlttte a fellrl jv vilgossg,
kegyelem s er, s most nagyobb bizakodssal, nagyobb lelkesltsggel, nagyobb hittel s tbb remnysggel megy elje az let
tovbbi kvetelmnyeinek, hogy jabb tkzseket szenvedjen, jabb impresszikat, jabb eredmnyeket gyjtsn. Vgl
mindezek vgs konzekvenciit (kvetkezmnyeit, kvetkeztetseit) rzsek, gondolatok, tapasztalatok, az zls feljavulsa s a
llek kisznesedse s kiteljesedse formjban jra felszlltja a llek vilgba: a szfrk vilgba, amelyben a llek l.
*
Ez a csodlatos klcsnhats, amely a fnak gykere s lombja, meg a fld tpll eri s a Napbl ered erk kicserldse
kzt fennll, valamint az ember ketts lnynek ugyanilyen berendezkedse, amellyel a fldi vilgbl erket gyjt magba, hogy
tpllja vele a lelket s gazdagtsa azt, viszont a llek vilgbl s a kegyelem erejbl j ert s j tartalmat gyjtsn magba,
hogy tpllja vele az alsrend letet: ez a csodlatos rendszer, mint Isten vgtelenl blcs akaratnak egyik megnyilvnulsa
bizonyos titokzatos cl elrse rdekben van folyamatban. Mindez, amirl beszltem, gy a termszeti vilgban val let, mint
ennek a vilgnak eredmnyekppen a llek vilgban foly let is nem ms, mint kls forma, egy csodlatos folyamat, amely
folyamat azonban mlysges titkot takar. Els pillanatra gy ltszik, mint hogyha ezek a megjelensi formk: a termszeti letnek,
meg a lelki letnek ezek a megjelensi formi is arra valk lennnek, hogy azt a csodlatos Titkot elburkoljk s betakarjk. Pedig
nem gy van; ellenkezleg: ez az egsz folyamat tulajdonkppen inkbb arraval, hogy azt a Titkot, amelyet ez az egsz
let takar, az t krlvev burokbl mindig jobban s jobban kiszabadtsa. Vajon mi lehet ht ez a Titok? Nemde, testvreim,
csodlkozva lltok meg e mellett a gondolat mellett? De a csodlkozsnl tovbbmenni nem tudtok, mert kptelenek vagytok
megrteni, hogyan lehetsges az, hogy abbl a parnyi magbl, pl. egy almafa magjbl hatalmas, nagy, tereblyes fa
nvekedhetik? s ha ezer vagy milli magot elltettek a fldbe, soha ms, mint mindig csak ugyanaz a fajta fa fog belle
keletkezni.
Ha a cserfnak a magjt elltetitek, vagy brmifle fnak a magjt, soha semmifle emberi erlkdssel s a tudomnynak
semmifle bvrlatval nem vagytok kpesek, s nem is lesztek soha kpesek arra, hogy az egyikfle magbl a msikfle nvnyt
tenyssztek ki. Nem trdre knyszert gondolat-e az, hogy abban a parnyi kis magban, annak a puha kis barna hja alatt csak
egy parnyi kis fehr, kemnyes anyag van egytt, s ennek az anyagnak a belsejben csak egy piciny kis pontocska mutatja az
let eredett. s mgis abbl a piciny pontocskbl, amely szabad szemmel sokszor nem is lthat, egy hatalmas letforma
bontakozik ki, s soha ms, mindig csak az az egyetlenegy jellegzetes letforma? Hogy abban a piciny pontocskban benne van az
eljvendnek egsz grete, benne van annak a hatalmas, tereblyes fnak szzezer levele, szz meg szz gymlcse, hatalmas
trzse, amely mtermzskat nyom s bonyolult gykrzete, amely olyan vegyi mveletet vgez a fldben, amelyrl a legkivlbb
vegyszeknek sincs fogalmuk?! Ez mind-mind ott rejlik az alatt a piciny barns hj alatt, abban a fehr anyagtmegben rejl
parnyi kis pontocskban. Ebben a parnyi pontocskban van az, amit alig nevezhetnnk msnak, mint egyszeren Titoknak.
Nevezheti azt az ember, aminek akarja: lnyegtrvnynek, letcsrnak, vagy akrmi msnak: az mind csak tvolrl val
kerlgetse annak a lnyegnek, amelynek nem lehet nevet adni, mert az: titok.
s ha az emberrl beszlnk, akkor a benne rejl titok az, amirl a szeretet apostola rja, hogy adok nekik fehr kvecskt, s
a kvecskn rott nevet, amelyet senki nem tud, csak az, aki azt kapja. Ez a nv az a titok. Az egsz, vgtelen fejldsi
folyamat, az evolci, a rotci s minden, aminek az emberek nevet adnak, s minden, aminek az emberek nevet nem adnak,
mert nem is tudjk, hogy ltezik: abban az egyetlenegy clban, mint gyjtpontban egyesl s koncentrldik, hogy ezt a nevet,
ezt a parnyi kis lnyeget, ezt a titkot kibontsa abbl a bonyolult megjelensi formbl, amelynek neve ember, vagy llek,
vagy aminek nevezni akarjtok. Az ember, ez a ketts lny, az fldi letben az tkzsek sorozatai, a szenvedsek, a
csaldsok, az ismeretszerzs, az rmk s minden de minden ltal, ami az let tartalmt kiteszi, tapasztalatokat gyjt. s
valahnyszor csak a legkisebb ilyen momentumnak (pillanatnak) a vgeredmnye is, amely rtket jelent, hacsak egy
szemernyi rtket is, hacsak egy akkora rtket is, amelynek az rtkelsre csak egyedl a mindenhat Atya kpes az
idegszfrn, azon a kicsiny kapun keresztl felemelkedik a llek vilgba: mindannyiszor az trtnik, hogy minden egyes
ilyen szemernyi rtk lazt, hgt, bont valamit azon a burkolaton, amely ezt a titkot takarja.
Erparnyok azok, kedves testvreim, amelyeket az ember itt a Fldn gyjt, amelyek felszllnak a llekbe, s ott mintegy
robbant hatst fejtenek ki, hogy a llek kr lerakdott sr s vastag fluidtmeget sztlaztsk, hgabb, lgiesebb, finomabb,
tltszbb, ragyogbb tegyk. s valamennyiszer a lleknek egy-egy kvnatos, tetszets, szeretetremlt, rmet fakaszt
tulajdonsga mutatkozik meg elttetek; ha egy testvreteknl azt ltjtok, hogy llekben nvekedett, mert mint ember kisebb lett,
szeldebb, alzatosabb, finomabb, szernyebb, ignytelenebb, vilgosabb rtelm lett: mindannyiszor az trtnt, hogy az
impresszii, ezek az erparnyok az lelkbe felemelkedve laztottak, finomtottak azon a burkon, amely azt a Titkot takarja,
amely titok maga. Amily mrtkben ezen a Titkon a rajta lv sr burok amelyet az ellenszegls s a visszaforgs srstett
meg lazul, finomodik, lgiesedik, tisztul: a kegyelem sugarai abban a mrtkben tudnak jobban s jobban, intenzvebben s
ltetbben, nagyobb energival kzelebb hatolni a fel a Titok fel, amely bent van ennek a burkolatnak legbens bensejben.
s mikor egy ember eljutott odig, hogy rajta mr nem talljtok a ggnek, az nrtkelsnek, a haragnak, az nzsnek s ms
effle alantas emberi tulajdonsgoknak vastag krgt, hanem ahelyett azt talljtok, hogy egyszerv, szeldd, bketrv,
megbocstani tudv lett, aki mindenkor kpes elksrni a fradt vndort egy mrfld helyett kettre, aki hajland odaadni az
als ruhjt is, ha a felst krik tle, aki szvesen felldozza az egyni knyelmt, ha azzal valakin segthet s gy tovbb,
mirt soroljam el mindazt, amit ti gyis tudtok akkor tudjtok meg, hogy az az ember kzel van ahhoz, hogy a Fld rett
gymlcseknt befejezze itteni munkjt, mert annak az embernek itt val jabb elltetse tbb nem lenne sszer s clszer.
Ha azt tapasztaljtok, hogy valakin ezek a tulajdonsgok ragyognak, akkor tudhatjtok, hogy annak a Titoknak burkolata
meglazult; azok az elrejtett s eltemetett tulajdonsgok, amelyek egykor rgen, mondjuk ezzel a szval: kezdetben ragyogtak,
jra ragyogni kezdenek. Akkor mr csak az utols rteg takarja azt a Titkot, az az utols rteg, amely nem is bontakozhatik ki
elbb, mg a llekben a ggnek, az nzsnek, a haragtartsnak s a tbbi alantas tulajdonsgoknak nehz pncljai rajta vannak.
Ha ezek lefoszlottak, akkor a legeslegutols rteg, egy fehr ftyol van csak htra, amely a titkot takarja s ez az utols
rteg: a szeretet. A szeretet az a fehr ftyoltakar, amely mr azutn elvlaszthatatlanul hozztartozik ehhez a titokhoz.
Mindeddig szeretetrl nem is lehet beszlni, legfeljebb csak emberi szlsforma szerint. Mg azok kzl az alantas tulajdonsgok
kzl csak nhny is rajta tapad a lelken, addig ez az utols takar, amelyet mr a Titok sznes ragyogsnak kell tsugroznia,
mg nem szabadult ki. Addig a szeretetet lehet sznlelni, de nem lehet rezni, mert nehz burkolatok vastag pncljn keresztl

ennek az utols buroknak, ennek a lgies ftyolnak finom illathoz hasonl rezgsei nem tudnak keresztljutni. Amikor az utols
burok is kibontakozik, amikor a llekbl mr kirzik az szinte szeretet rzse, mert az egyn hajland elfelejteni magt, hogy
msoknak ljen s az nem megerltetssel, nem gimnasztikval jr, hanem termszetes bens sztnzskppen nyilatkozik meg:
akkor mr a Titok llekzethez jutott s tvilgtja ezt az utols ftyoltakart.
Ez az utols burok azutn, amelynek illata felszll a legmagasabb szfrkig, abban a sznben ragyog, amilyen szn az a
parnyi Titok, amelyet Isten minden egyes szellemgyermekbe annak megteremtse pillanatban beleltetett. A szellem az a titok,
amely Istennek egy nll gondolata, egy elklnlt rzsrezdlse. A szellem az az er, amely mindazt a formt, amely
krltte vibrl, l, dolgozik, evolvl (fejleszt, alakt), ervel hatja t. Ez a titok, ez az elgondolhatatlanul parnyi Lnyeg, amely
krl az egynisg rtegei lerakdnak, egyetlen parny Istenbl. s azrt titok, mert minden egyes teremtett szellem ms s ms,
gy hogy egyetlenegy Titok sem azonos egy msik Titokkal, vagyis egyetlenegy szellem sem azonos egy msik szellemmel,
hanem mindvalamennyi a teljes tkletessg elrsekor is klnbzni fog egymstl. Hiszen a vgtelen Isten azrt vgtelen, hogy
tudjon vgtelen sok egymstl klnbz egynisget teremteni Magbl.
Azrt titok a szellem, mert minden krltte csoportosul; s minden azrt trtnik, mert ez a Titok mindenkppen ki
akar szabadulni a formkbl s a burkokbl, hogy kzelebb juthasson az Teremtjhez; mert az termszetes burka: a
szeretet ellenllhatatlanul vonzdik ahhoz a vgtelen Szeretethez, amely a vilgmindensg kzppontjt kpez Teremt Isten
burkolatt kpezi. s majd ha rkkvalsgok utn a tkletessgnek az egyni szellem ltal elrhet legmagasabb foka
elkvetkezik, akkor mindezek a Titkok sem nmaguk, sem egyms eltt nem lesznek tbb titkok. s mindezek a titkok a
maguk millifle klnbz ragyogsban fogjk krlvenni az stitkot, az Istent, aki mindrkk titok marad, aki senki ltal meg
nem magyarzhat s el nem gondolhat. s akkor ezek az egyni Titkok, ezek a szellemek rk rmben s rk boldogsgban
vrjk az tovbbi rendelkezst az rk vilgossg kzepette. Akkor mr ezek az egyni titkok mind-mind egy-egy nll s
vilgokat that vilgossgg fejldnek, hogy az vilgossgukkal tovbb fnyeskedjenek s tovbb hdtsanak a teremtett
mindensgben s terjesszk a szeretetnek hatalmas ramt, hogy mind tbbet s tbbet trtsenek vissza az stitokhoz, hogy az
sszes titkok megfejtve, valamennyien rkkval boldogsgban egyeslhessenek az Atyval.
*
A vgtelensg tvolban csillog remnysg ez, amelyrl mi kicsiny frgek itt a porban lmodunk, de amelyre bz hittel
szegezzk a tekintetnket, mert ezt a remnyt az Isten grete adja a mi szvnkbe, mert tudjuk, hogy egykor eljn ennek a
beteljeslse. Azt is tudjuk, hogy az t, amely a beteljesls fel vezet, mindig szlesebb, mindig ragyogbb, mindig rmmel
teljesebb lesz. Azrt mi itt a porban is hozsannt zengnk az rk Titoknak, mindnyjunkat teremt mennyei Atynknak, akihez
imdattal emeljk fel tekintetnket, s a hla rzete elnyomja a nehz rzseket s gondolatokat a lelknkben, amelyek feltolulnak,
amikor itt, a kzdsnek e szomor szntern a visszssgokat s a nehzsgeket szemlljk. Emeljtek fel ht ti is a szemeteket,
munklkodjatok azon, hogy arrl a Titokrl, amely minden egyes egynisg legbens lnyegt kpezi s amely minden egyes
egynisgben a szeretetremltsgnak s az egymshoz val vonzdsnak kimondhatatlan erejt rejti magban, minl jobban,
minl alaposabban hntstok le azokat a burkolatokat, amelyek azokat mg betakarjk, amelyek benneteket egymstl s az
Atytl ez id szerint mg elvlasztanak. Emeljtek fel remnysggel a szemeteket Hozz s krjetek Tle alzatossgot, mint a
leghatalmasabb eszkzt ennek Titoknak a kibontsra!

A SZELLEMEK HROM KATEGRIJA

A remnysg az az er, amely eloszlatja a flelmet, s amely azzal a bizalommal tlti el a lelket, hogy neki az rkletre joga
van, mert egy jsgos s szeret Atya gondoskodik rla. Akinek jsgban, irgalmban s kegyelmben mindenkor
remnykedhetik, s akinek jsga t soha cserben nem hagyja, hacsak a legkevesebbet is megteszi azrt, hogy ez a kegyelem,
amely az Atytl rad al az lelkbe, az letbe belesugrozhassk. De a flelemben nem lehet remnye az embernek; teht
annak, aki az Isten gyermeknek tartja s vallja magt, a flelemmel fel kell hagynia. Mert mihelyt a flelmet, ezt a szrny nehz
ellensget legyzte, azonnal letre bred a remny, amely ha nem is messze mutat, de a mindenkori legkzelebb teend lpst
megvilgtja eltte. A legutols alkalommal a dolgok lnyegrl, a titkokrl volt sz; azokrl a titkokrl, amelyeknek bensejbe
ember, st ltalban a bukott szellem bele nem hatolhat, mert ezek a titkok Istentl eredk s ppen annyira kikutathatatlanok a
vges ember eltt, mint ahogyan Isten Lnyege titkos s a vgremehetetlen. Azt is mondtam nektek, hogy ezeknek a titkoknak
feltrsa s a vilgossgra hozsa az a cl, amelyrt az egsz teremtettsg kzd s svrog, mert, mg ezek a titkok a bukottsg
folytn azok al a trmelkek al vannak temetve, amelyek egy egsz szellemi vilg sszeomlsbl keletkeztek, mindaddig nem
lehet boldog az, akinek a kebelben ez a titok l.
Mert a titok lni, hatni s minl nagyobb krt bevilgtani kvn. E titkok legfontosabbika a szellem, az Istenbl ered szikra,
amely ezek al a romok al van temetve, s abba a sr, vastag burokba burkolva, amelyet a tudatlansgnak s az elsttlsnek
kde vont krje. Azt is mondtam nektek, hogy ennek a titoknak a bontogatst Istennek kt hatalmas eszkze: a trvny s
a kegyelem vgzi. A trvny vgzi azok ltal az esemnyek, tkzsek s impresszik ltal, amelyek az let folyamn ennek a
titoknak kls burkolatt rik; a kegyelem pedig vgzi azzal a besugrz vilgossggal s ervel, amely ezt a kls burkot
leolvasztani trekszik. Teht mindkett, gy a trvny, mint a kegyelem egyarnt arra trekszik, hogy azt, aki elrehaladni kvn,
elresegtse. A trvny maga is a kegyelemnek egy rsze, nem pedig az a rideg s szigor mechanizmus, amely nmelyek
felfogsa szerint csak bntet s megtorol. A trvny, mint Isten kegyelmi kiradsnak egyenes vonal folytatsa, szintn
magban rejti a kegyelem princpiumt s gondosabb megfigyelssel a kegyelem jellegt lpten-nyomon fel lehet fedezni benne. A
trvny: Isten igazsga; Isten igazsga pedig mindig ms, mint az ember igazsga s gy az Isten trvnye is merben ms, mint az
ember trvnye.
Az emberi trvny, amelyet a trsadalmi rend fenntartsra alkotnak, az azonnali bntets s megtorls elvre helyezkedik,
mg Isten trvnye, legyen az br az okozati, vagy a termszettrvny neve alatt ismert folyamat, mindenkor az okra bizonyos
spciumot, bizonyos idt hagy, mieltt a kvetkezmny bellana. Ez is mutatja, hogy ez a trvny maga is a kegyelemnek egyik
formja. Itt is az a cl rvnyesl, hogy ebben a spciumban legyen id s alkalom arra, hogy az egyn jakarata erre jusson,
vagy hogy kls hatsok megrleldjenek. A trvny az ember nagyon szk ltkrbl tekintve egyedl s kizrlag csak az
lettelen anyagi vilg dolgait szablyoz formjban olyan, hogy az okra felttlenl bekvetkezik a kvetkezmny, s a

kvetkezmny amennyire az ember azt megfigyeli teljesen egyenl rtk az azt ltrehoz okkal. Ez azonban csak az
lettelen termszettel van gy, s csakis az ember megtlse szempontjbl; mert mg azok a trvnyek is, amelyek az lettelen
vilgot szablyozzk, (helyesebben azok a trvnyek, amelyeket az ember megalkotott azoknak az esemnyeknek s
folyamatoknak regisztrlsbl, amelyeket megfigyel), elvltozst mutatnak a kvetkezmnyekben, gy, hogy a kvetkezmny
valjban sohasem felel meg szz szzalkig az oknak, amely azt szlte.
Mg a lehet legegyszerbb ttelek, amilyeneket az anyagi vilg dolgaival foglalkoz emberi tudomny megllapt
mint amilyen pldul az anyag s az er megmaradsnak az elve sem igazak szz szzalkig. Eljn az id, s mr nincs
is messze, amikor a tudomny egy lpssel tovbb fog menni, amikor az ernek s az anyagnak parnyain tl is ltni fog s azt
fogja tapasztalni, hogy az er folyton nvekedik. Mert hiszen nvekednie is kell, mivel maga ez az anyagi vilg, amelyen ltek,
amely ezeket az anyagokat s a trtnseket magban foglalja, folyton kap fellrl, a magasabb vilgbl erket, amelyek
hozzaddnak az itteni mennyisghez. A tudomny az anyag s az er viszonyt hovatovbb annyira meg fogja ismerni, hogy az a
vlaszfal, amely ezt a kt dolgot egymstl elvlasztja, teljesen tltszv s vkonny vlik s errl a ktfle princpiumrl ki fog
derlni, hogy egymsba tvltoztathatk, egyszeren azrt, mert az anyag maga is bizonyos erk akkumulcija (felhalmozsa,
tartalkolsa, lerakdsa), amelyben az erk holtan fekszenek. Ennlfogva az anyag megmaradsnak elvt fel fogja vltani az
anyag szaporodsnak elve, amellyel a tudomny rvid idn bell mint ktsgtelen igazsggal fog szmolni. Termszetes is,
hiszen az ember relatv lny, akinek nzpontja messze, elgondolhatatlanul messze van attl, hogy a valdi igazsgot brmilyen
vonatkozsban is meg tudja llaptani.
*
s ha mr a matematikai trvny a rideg, kzzelfoghat, lettelen anyagok vilgban is ennyire nem ll helyt, mennyivel
kevsb ll helyt ott, ahol egy magasabb lethullm, az lk vilga kvetkezik! Hiszen maga az let kiderthetetlen titok s olyan
tnyezt hoz a trtnsek vilgba, amely teljessggel definilhatatlan, teljesen felderthetetlen. Az let maga is Istenbl ered
princpium; s mert Istenbl ered, azrt azt a teremtett szellem a maga lnyegben megismerni sohasem fogja. Eleget
ksrletezett az emberi nagyot akars s az emberi gg azzal, hogy letet produkljon a hallbl; de ez balga s oktalan erfeszts,
amely legfeljebb arra j, hogy az ember a maga jelentktelensgnek s semmisgnek tudatra bredjen. A trvny teht a
kvetkezmnyekben mr az lettelenek vilgban is elhajlst mutat, az lk vilgban pedig mg nagyobb elhajlst, mert hiszen az
let, mint kiderthetetlen j tnyez nyl bele az ok s okozat kzti viszonyba s tolja tvol a kettt egymstl, s tolja el az ember
megfigyelkpessge ell azokat a kvetkezmnyeket, amelyekrl az ember exact szablyokat szeretne levonni magnak.
*
s most lpjnk egy szinttel mg magasabbra: azoknak a lnyeknek a vilgba, amely lnyek mr ntudatos szellemmel
brnak. Ezzel az ok s okozati trvny rvnyeslsnek egszen j vilgba jutottunk. Itt ismt j tnyez lp be, amely ppen
olyan titokzatos, mint amilyen titokzatos az let. Ez az j tnyez a szellem a maga teremtkpessgvel. A szellem Isten
teremtsnek a kvetkezmnye, ennlfogva maga is azokat a kpessgeket tartalmazza, amelyek Isten lnyben vannak,
s ezek kzt, mint legfontosabbat, a teremtkpessget. A szellem, akr anyagi testben, akr szabad llapotban a semmibl,
nmagbl gondolatokat s rzseket termel ki. Ezek a gondolatok s rzsek erk, mg pedig a leghatalmasabb, a legttbb s
legintenzvebb erk. Isten is, mint szellem, csak gondolatokat s rzseket teremt. Az gondolatai s rzsei a szellemek, akik az
vilgossgburkukban a bennk lv isteni szikrbl mertett ervel tovbbteremtenek gondolatokat s rzseket. Ezek a
gondolatok s rzsek az Istentl val eltvolods folytn mindig srbb s materilisabb formban jelenvn meg,
ltrehoztk az anyagot. Elbb a finom, ritkbb anyagot, amilyen volt a Fld is valaha, s amilyenn ismt lennie kell, majd a
tovbbi elhajls s eltvolods folytn a mr elttetek is kzzelfoghat anyagot.
Az az egsz (anyagi) teremtettsg, amelyet szemlltek, gy, mint van, nem ms, mint gondolatoknak s rzseknek
megdermedt tmege. A hatalmas hegyek nem egyebet jelkpeznek, mint az emberi szdletes nagyot akarst, amellyel az Egeket
akarja megostromolni. A vrengz vadllatok az ellenszegl s gonosz elvek ltal alkotott fluidok materializcii. A termszet
szpsge, a virgok sznpompja s mindaz, ami a szemet s a lelket gynyrkdteti, a szp s nemes gondolatoknak a lthat
vilgban val rvnyeslse, amelyeket fogva tart s megmerevt az elfajuls s a gonosz gondolatoknak anyagba ltzse. Nos,
ha a szellem ilyen vgtelenl hatalmas hatsok ltrehozsra kpes, micsoda hatalmas effektust llthat akkor a trvny kt
tnyezje: az ok s okozat kz! Milyen risi mdon befolyhat abba, hogy a trvny a maga rideg matematikai szabatossgban
ne rvnyeslhessen! Vegynk pldnak egy embert, aki itt l a Fldn s valami olyan tettet kvet el, amelynek fjdalmas s
szomor kvetkezmnynek kellene lennie. Ez az ember azonban ettl fogva folyton tiszta s igaz, nemes s j rzseket termel ki
a lelkbl, amelyek kzbehelyezkednek az elkvetett rossz tett s annak majdan bekvetkezend eredmnye kz, azaz
kzbehelyezkednek abba a bizonyos spciumba, amelyet a kegyelmes trvny hagyott az ok s a kvetkezmny kztt.
s azltal, hogy kzbehelyezkednek, folyton tvolabb- s tvolabb toljk az oktl annak kvetkezmnyt, idt hagyvn annak
az embernek arra, hogy megersdhessk, s elhordoz-kpessge megnvekedjk. De azonkvl ezek az jonnan alkotott tiszta
s igaz gondolatformk s azok az rzsek, amelyek a szellemi vilgban fluidris alakban lnek, hogy lhessenek, ert
vonnak el. Mgpedig abbl a stt okbl, amelynek szintn stt s krhozatos kvetkezmnynek kellene lennie; s azltal, hogy
belle ert vonnak el, azt fokozatosan gyengtik, gy hogy a kvetkezmny lassanknt halvnyulni, sztmllani kezd, st taln
egszen el is mlik. Vagy ha nem is mlik el egszen, de aki ezt a kvetkezmnyt letre hvta, gy jr vele, mint aki egy nagy
vihartl fl, amely mennydrgssel, villmlssal s szlvsszel kzelt, de amikorra be kellene kvetkeznie, a szl irnyt vltoztat,
elviszi a vihart s csak a hvs szellbl rez egy keveset. me, a szellem teremtkpessge a kvetkezmnyekre milyen risi
hatst gyakorolt. De igaz ez az ellenkez esetben is: ha t.i. az ember a rossz tettnek elkvetse utn sorozatosan rossz, helytelen s
tiszttalan rzseket s gondolatokat termel. Ezek a szellemvilgban a maguk fluidris alakjt felveszik, a mr ott tallt rosszal
egytt folyton ersdnek, intenzitsuk nvekedik, s megtltik hatervel a kvetkezmnyt is, amely beteljeslsre vr, gy hogy
annak eleven ereje megnagyobbodvn, mindenron anyagiasulni kvn.
gy a krhozatos kvetkezmnyt a sorozatos rossz rzsek, gondolatok s cselekedetek kzelebb hozzk idben s sokkal
slyosabb teszik, mint lett volna a kzbeiktatott rosszak nlkl. s annak, akire az okozat bekvetkezett, sokkal rosszabb leszen
dolga, mint egybknt lett volna. Ha azonban jtettet, valami nemes, igaz, j cselekedetet vitt vghez az illet, azzal is ugyanilyen
folyamat megy vgbe. Ha utna kvetkezleg folyton j s mg jobb rzseket s gondolatokat termel, ezek felerstik az els
jcselekedetet, s annak kvetkezmnyt, s kzelebb hozzk az idben azt az ldst, amelyet az Isten tartogat az idben minden
j s igaz gyermeke szmra. De ppen gy a j cselekedetek utn kvetkez rosszak felemsztik az eredeti jnak az erejt, s

elertlentik a kvetkezmnyt, gy hogy mire annak el kellene jnnie, az sztmllik, elmlik, mint a szell, s hiba vr az a
szegny ember, aki taln szmtsbl tett egyszer jt, hogy annak kvetkezmnyt learassa, mert azonnal elvette annak jutalmt.
me a szellem a maga teremtkpessgvel milyen mlyen belenylhat a trvny munkjba, s milyen hatalmas ervel fordthat a
kvetkezmnyeken!
*

Hogy teht a szellem a maga boldogsgt igazn munklhassa, ahhoz kt dolog szksges. Az egyik az, hogy a szv, a
llek telve legyen a jra irnyul trekvssel, hogy csak tiszta, igaz s nemes rzseket s gondolatokat vettsen ki a vilgba
magbl. A msik pedig az, hogy nmagrl ne tartson semmit, hogy nmagt jelentktelen senkinek tekintse, amilyen
valjban Istennel szemben, st amilyen mg a tisztbb s magasabb szellemekkel szemben is, akiknek a
teremtkpessgk sszehasonlthatatlanul nagyobb s boldogtbb msokra meg nmagukra is. Ez a kt felttel: tiszta,
igaz s nemes gondolatokat s rzseket kisugrozni a llekbl (mert ne feledjtek el, hogy a llekbl kiindul gondolatok s
rzsek az asztrlis vilgban formt ltenek s megtalljk annak a lelkt, akire azok az rzsek s gondolatok irnyulnak) s sajt
magunkrl semmit sem tartani. Ezzel a kt felttellel, mint kt kinyjtott kzzel meg lehet ragadni Isten kegyelmnek
trvnyt. s az a kegyelmi trvny, amelyet gy megragad az emberi llek, ez a haladni kvn, de taln mg gyenge s
ertlen valaki, fellemeli t az ok-okozati trvny zg radata fl, s annak viharai gy suhannak el alatta, hogy azoknak a
szelt csak mint leheletet rzi. Mert a fiak szabadok s valakik Isten gyermekei (azaz szabadok) kvnnak lenni, azoknak azt
kell cselekednik, amit az Atyjuk cselekszik.
Az Atyjuk pedig boldogt rzseket s gondolatokat sugroz ki a vilgra, hogy azt ltesse, teht az gyermeknek is tiszta
s igaz rzseket kell kisugroznia a krltte lv teremtettsgre. Aki teht azt cselekszi, amit az mennyei Atyja, az nem lesz
tbb szolga, akit a trvny szigora sjt, hanem fia lesz az Atyjnak. A fiak pedig szabadok a trvnytl s joguk van remlni s
bzni abban, hogy az jsgos, irgalmas s szeret Atyjuk megvdi ket minden veszly ellen, mint ahogy a kicsiny gyermek
belekapaszkodik Atyjnak kezbe s btran megy mindenhov, nem fl tbb a stttl, mert tudja, hogy vele van az atyja, aki
mindenkinl hatalmasabb. gy, ember testvreim, nektek sincs mit flnetek a stttl, mert ti a vilgossg fel haladtok; s a ti
jsgos Atytok, aki kzen fogva kvn benneteket vezetni kifel, elg hatalmas ahhoz, hogy megvdjen benneteket
mindentl, mg attl a flelemtl is, amely lelketeket a trvnnyel szemben eltlti. Remnysgetek csak gy lehet, ha a flelmet
leszerelitek magatokban, ezt pedig csak gy tehetitek, ha tovbbi okot nem szolgltattok arra, hogy a trvnynek legyen rajtatok
mit keresnie. Azaz: ha tiszta s igaz rzseket s gondolatokat termeltek ki, s ha magatokat semmiknek tartjtok, ami azt jelenti,
hogy alzatosak vagytok s alrendelitek magatokat az Atya akaratnak.
*
Minden vilg fejldst annak a vilgnak az evolcija, azaz az a rotcionlis folyamat vezeti, amely annak a vilgnak
sznvonalval adequat (megfelel). Egy magasabb, tisztbb vilg haladsa sszehasonlthatatlanul gyorsabb, mint egy mlyen
bukott, alantas anyagi vilg; de mindegyik vilg haladsa megfelel a maga fejlettsgi foknak. Mr most, embertestvreim,
egyetlenegy olyan vilg sincs a teremtett vgtelen mindensgben, amelyen a rajta l szellemlnyek egyenlk volnnak, vagy
hogy csak kevs, s gynevezett rnyalati klnbsgek lennnek kztk. Ez teljessggel nem ll. Ennek a fldi vilgnak a
rotcija is visz magval szellemek milliit s milliit, akik erre a Fldre vannak utalva, de ezek a szellemek fokozat szerint risi
klnbsgeket mutatnak. Vannak szellemek, akr emberi testben, akr emberi test nlkl, akiknek a lelkben mg forr az
ellenszegls mrge, akikben mg tombol az az elfajult vad indulat, amely valaha az egek ostromlsra sztnzte a bukott
elsdket. Persze ennek a hajlamnak mr csak salakjai azok az elgett s megromlott erk. Az ilyen emberek, ha testben vannak is,
felismerhetk arrl, hogy telve vannak rosszakarattal, gyllettel, s a fennll renden s minden nven nevezend igazsgon csak
rontani szeretnnek anlkl, hogy pteni akarnnak helybe. Ezek azok, akiknek mindig s mindenben igazuk van s nem
trik azt, hogy msnak valami igaza legyen velk szemben.
Ezek azok, akik ellene dolgoznak mindennek, ami tiszta, szent s igaz. Ezek a trsadalom salakja, a rotci grdl szekert
visszafel hzk. Mert minden egyes szellem, aki erre a Fldre van utalva, hozz van ktve hosszabb-rvidebb przzal a rotci
grdl kocsijhoz. Ezek megslyostjk maguk felett a trvnyt, mert a rossz tettek, amelyeket cselekszenek, a rossz rzsek s
gondolatok, amelyeket kibocstanak, megneheztik a felettk lv kvetkezmnyek felhit, s ket a trvny slyosan sjtja, mert
nekik ez kell, s mert ezt a kvetkezmnyt vonja maga utn az ok, amit ltrehoztak. Ez az els kategria. A msodik kategria
az tlagszellemek, vagy az tlagemberek tmegei. Ezek teszik ki az risi tbbsget. Ezek is hozz vannak ktve a rotci
szekerhez, de ezek knyelmesen fel is lnek erre a szekrre, k nem kvnnak vltoztatni a meglvn, nekik minden gy van jl,
ahogy van. Ezek azok, akiknek nincs nll vlemnyk, hanem msok vlemnyt hangoztatjk, mg pedig, ha lehet gy, hogy
abbl rjuk dicssg szrmazzk. Ezek azok, akik a sajt csaldjukat tartjk a legjobbnak, az vrsgi hozztartozikat a
legnagyobb zseniknek s a legkivlbb embereknek. A sajt hazjukat, fajukat s nemzetket a vilg legels nemzetnek a
legkivlbb tulajdonsgokkal megldva, a sajt vallsukat, vagy felekezetket az egyetlen dvzlsi lehetsgnek, mind a
tbbit pedig krhozatra viv irnyzatnak.
Ezek azok, akik a divatnak behdolnak, mg pedig nemcsak a kznsges, htkznapi divatnak, de a jelszavak divatjnak s
mindennek, amit mstl ltnak, s mstl hallanak. Ezek azok, akik a legknyrtelenebbek azokkal szemben, akik ezekkel a
divatos jelszavakkal, vagy ramlatokkal szembehelyezkedni mernek. Ezek a htkznapi lelkek, az tlagemberek, akikre nzve
az ok s okozati trvny amennyire l s szellemmel br egynisgre nzve rvnyeslhet a lehet legtisztbban
rvnyesl. Itt az ok az okozatnak krlbell megfelel, mert ezek nem tesznek semmit, amivel megjavtank a kvetkezmnyeket,
sem meg nem slyosbtjk tlsgosan azokat, mivel stagnlnak. A harmadik kategria azoknak kicsiny csoportja, akik, br azzal
az ezer meg ezer szllal, amivel egy ilyen szellemtrsadalom ssze van fzve, szintn hozz vannak ktve a rotci szekerhez, de
ezek elje sietnek a rotci grdlsnek. Ezek azok, akik nem tallnak ugyan mindent jnak gy, ahogy van, de vilgos
rtelemmel vlogatjk ki a jt a rosszbl, hogy a jt tiszta s igaz rzskkel felerstsk s a rosszal az kpessgeikhez mrten
szembeszlljanak. Ezek azok, akiket a divat nem ragad magval, mert k mr vilgosabban ltnak bele az igazsg tkrbe, s a
nagy jelszavak ket el nem kbtjk, hanem megvan a maguk vlemnye s mstl vlemnyt nem krnek klcsn. Ezek azok,
akik a sajt nemzetk hibit megltjk s megltjk a msik nemzet ernyeit.

Ezek nem gondoljk, hogy az vrrokonaik a legkivlbb emberek, st azokat, mivel kzel llnak hozzjuk, jobban s
lesebben meg tudjk tlni. Ellenben, ha a vadidegenben ltnak is kivl tulajdonsgokat, teljes trgyilagossggal flje helyezik
legkzelebbi vrrokonaiknak. Ezek azok, akik a vallst, amelybe beleszlettek, nem fogadjk el kritika nlkl, hanem abbl is
kiveszik azt, amit az meggyzdsk s lelkiismeretk igaznak tl. s ezek azok, akik mindenkor tallnak enyht krlmnyt
arra, aki megbotlott, mert nekik mr taln sokkal tbb tapasztalat van a htuk mgtt a mltjukban, teht nem knyrtelenl
eltlni, hanem felemelni s megbocstani igyekeznek, mert ezt tanultk Attl, aki szintn nem tlni, de megbocstani s
felemelni jtt a Fldre. Ezek azok, akik mr egynisgek. s mivel ezek a rotci szekernek elje sietnek, annl a szmtalan sok
szlnl fogva, amivel ahhoz hozz vannak ktve, elrehzzk a rotci szekert azzal a sok-sok tlagllekkel egytt, akik maguk
nem hajlandk az elrehalads rdekben semmit sem munklkodni. Ezek azok, akik tiszta s igaz rzseket sugroznak ki a
lelkkbl s szellemkbl, s akik ezenkzben nem veszik szre, hogy k valakik volnnak. s vgl ezek azok, akiket az okokozati trvny nem r utol. Egyszeren azrt, mert ha tettek is olyasmit, aminek eredmnyt s kvetkezmnyt fjdalmasan
kellene elszenvednik, de mivel k a rotci grdl szekernek elje sietnek, azok a kvetkezmnyek, amelyek slyuknl fogva
lassabban haladnak, nem rhetik utol ket.
*
Kedves embertestvreim! A szellemhvknek ebbe az utols, harmadik kategriba kellene tartozniuk. A
szellemhvknek nem szabad szubjektveknek (elfogultaknak) lennik, nem szabad prtokhoz, csoportokhoz, dogmkhoz s
ltalban vve olyan dolgokhoz tapadniuk s ragadniuk, amelyek ket megakadlyozhatjk abban, hogy a rotci grdl
szekernek elje kerlhessenek. Azoknak, akik ennek az j vilgossgnak katoni, objektveknek (elfogulatlannak) kell lennik,
tisztn s vilgosan megtlnik mindent, rszrehajls nlkl. Ezeknek mindenesetre be kell teljestenik azt a kt felttelt,
hogy tiszta s igaz rzseket sugroztassanak ki a vilgba s magukrl ne tartsanak semmit. Mert mg egyszer ismtlem
nektek, hogy az rzsek s gondolatok alakot ltenek ebben a vilgban s ti, ha emberi testben vagytok is, s nem lttok is bele
ebbe a vilgba, amelyben pedig egyidejleg szintn benne ltek, azrt ezek az alakok lnek, s ezek az alakok megkeresik s
megtalljk a gondolat sebessgvel azokat, akikre vonatkoznak. s hiba akarjtok letagadni szavakkal, az rzsek s gondolatok
mindig tbbet s igazabbat sgnak a lleknek, mint a szavak.
A spiritisztk rszre a tiszta s igaz gondolatoknak kell megptenik azokat a hajlkokat, amelyekben nyugalmat s
bkessget tall a llek a fldi let befejezse utn, mert az a hajlk sehol sem knyelmetlen, sehol nem produkl visszariaszt
alakokat, mert ki van egyenltve a trvny; nem az maga erejvel, hanem az Isten kegyelmbl, amelybe alzatos llekkel
belekapcsoldott. Egszen rviden ezek a harmadik csoportbeliek azok, akik megtrtek. Megtrs a jelsz! A megtrs pedig
nem azt jelenti, hogy valaki megkeresztelkedett, nem azt jelenti, hogy valahov felavattk, nem azt jelenti, hogy szval s
hanggal hirdeti azt, hogy megtrt, hanem jelenti azt, hogy szaktott a mltjval; jelenti a csendben s bkessgben val,
Istennek tetsz munklkodst. Megtrni annyit jelent, mint eltrni az addigi ttl; nem jelent teht tkletessget, de jelenti a
szaktst a megismers nlklisg korszakban lelt mlttal. Vagyis jelenti azt, hogy az eddigi helytelen s tves utakat elhagyva,
ezentl tiszta s igaz gondolatokat s rzseket kvn a vilgba kibocstani. Mert ahov a tiszta s igaz gondolatok irnytva
vannak, azt az illet megrzi s ezek a tiszta s igaz gondolatok azok, amelyek a rokonszenv bresztsre alkalmasak; ezek a
tiszta s igaz gondolatok azok, amelyek a harmnit megteremthetik. Mert a tiszta s igaz gondolatok meglik s kipuszttjk
azokat a gondolatformkat, amelyek a rossz rzsekbl szlettek meg, s amelyek kt llek kzt mint elvlaszt falak llanak.
Tiszta s igaz gondolatokra s rzsekre van szksg! s bizony mondom nektek, ha minden ertkkel s az imdsg erejvel
Isten irgalmt kritek, s belje fogdzkodtok, akkor nem is lesz olyan nehz ezt a kt felttelt betlteni: semmit sem tartani
magatokrl s tiszta, igaz gondolatokat termelni. gy legyen!

AZ UTOLS TLET
Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek benneteket, akire fggesztjk mindig a mi tekintetnket. a vilgossg, az igazsg
s a megvlts, aki elhozta azt az ert a Fldre, amely j letet nttt a dermedt vilgba, felrzta az alv szellemeket s j, addig
ismeretlen vgnyra terelte a haladst, arra a vgnyra, amelyen a lehet legkevesebb szenvedssel s a lehet legrvidebb id
alatt el kell rni a beteljeslst s a Fldn l szellemisgnek az dvzlst. Igen, a Fld egy nagy iskola, amelyben a tanulk
ppgy, mint a fldi iskolkban, nagyon klnbz kpessgekkel rendelkeznek. Vannak tanulk, akik minden erejket
megfesztve, tekintetket llandan a tantk s a tanrok ajkra fggesztve figyelnek, tanulnak s erik megfesztsvel
trekednek elre; s vannak tanulk, akik igyekeznek a vilgossg ell elbjni, hogy a httrben haszontalansgokat mveljenek,
ahol kikerlhetik a tant tekintett. De ebben az iskolban senki sem kerlheti ki a legfbb Tant tekintett, aki ismeri minden
egyes tantvnyt, ismeri lelkk legkisebb rezdlst is, s aki az rklet knyvbe bejegyzi mindenkinek a kalkulust
(osztlyzatt), gy amint azt megrdemli. s ha egyszer ez a nagy iskola, ez a Fld, amely annyira klnbz tantvnyokat foglal
magban, elrte azt a sznvonalat, ahol a trekvket a hanyagoktl el kell vlasztani, mi sem termszetesebb s mi sem egyezik
jobban Isten igazsgossgval, mint az, hogy ez az elvlasztsi processzus (folyamat) bekvetkezik. Be kell kvetkeznie
szksgkppen, mert ezt kveteli Isten igazsgossga, jsga s rk szeretete.
*
Elbbi tantsaimban a Fld szellemi lakossgt a halads, az evolci menethez viszonytva olyan utasokhoz hasonltottam,
akik hrom csoportra oszlanak. Vannak, akik erejk megfesztsvel, szemket mindig elre, a clnak szegezve haladni
trekszenek s minden erejket latba vetik a halads rdekben. Ezek azok, akik az evolci szekert elrehzni segtik. Vannak
tovbb olyan fradt lelkek, akik gondolkozni restek, cselekedni ertlenek; ezek fellnek a halads szekerre, azaz kvetik a
minden ember szokst, s knyelmesen igyekeznek vgiglni az letet nllsg nlkl, sajt kln akarat nlkl, sajt clok
nlkl. s vgl vannak, akik visszafel hzzk ezt a szekeret. Ezekrl n azt mondtam nektek, hogy ezek kpezik a
szellemtrsadalom salakjt. Ezt a salakot azonban az emberi trsadalomnak nem pusztn a legals rtege szolgltatja,
hanem valamennyi trsadalmi rteg. ppen gy ebbe tartoznak azok, akik a legals rtegben knyrtelenl fosztjk ki
embertrsukat, hogy vad szenvedlyeiknek hdoljanak, mint a tudomnynak azok az gynevezett reprezentnsai (valamely
csoport jellemz/kpvisel tagjai,), akik hidegvrrel s rideg elmvel portlnak (tmogatnak, npszerstenek) nzeteket, amelyek
egsz korszakokat fosztanak meg hitktl, s rabolnak meg idealizmusuktl, valamint azok, akik elkel llsuk elnyeit a sajt

egyni cljaikra fordtjk, nem pedig a rjuk bzott gy javnak szolglatra.

Az igazsg szelleme azt kveteli, hogy azoknak, akik minden erejk megfesztsvel nmaguknak, vgyaiknak, emberi, fldi
rmeiknek megtagadsval, taln letek sorn vgig Isten akarata szerint trekedtek lni, egyszer csak el kell rnik a nyugalom,
a jutalom, a pihens s a bkessg idejt. Isten szeretetvel, irgalmval s jsgval csak az fr ssze, hogy ne engedje azokat,
akik trekszenek, rkk egytt szenvedni azokkal, akik gonoszindulatak. De Isten blcsessgvel is csak az frhet ssze,
hogy azokat, akik az osztlyt kijrtk, mert szorgalmasan tanultak s a vizsgra elkszltek, ne hagyja egytt mindvgig azokkal,
akik nemcsak, hogy annak az osztlynak az anyagbl vizsgzni kptelenek, de a vizsgattelen olyan nagyot buknak, hogy egy
mg alacsonyabb osztlyba kell nekik kerlnik. Vgl Isten knyrl irgalmbl s szeretetbl az is logikusan kvetkezik,
hogy akik ebben az iskolban tanulni nem akarnak, s benne tovbbfejldni kptelenek, olyan helyzetbe jussanak, ahol az
fejldsk jabb, tbb eredmnnyel kecsegtet vgnyra kerljn. Teht el kell jnnie annak az idnek, amikor azok, akik
ebben az iskolban tovbbi fejldsk feltteleit mr nem talljk meg, elkerljenek egy alacsonyabb, primitvebb, ridegebb
trvny iskolba, amelyben ellrl kezdhetik azt, amit itt megtanulni elmulasztottak, vagy ami mg rosszabb, amit gy tanultak
meg, hogy vele folyton csak rtani akartak.
Mert az olyan szellemeket, akik taln letek sorn keresztl az nzssel, az anyag szeretetvel, a hitetlensggel, a gyllettel
annyira szaturltk (teltettk) magukat, hogy mintegy tadtk magukat a stnnak, hiba is tartan tovbb egytt az Isten szeretete
a haladottabb szellemekkel. Az nekik hasznukra nem lenne, mert ppen mivel olyanok, hogy a tbbiek kizskmnyolsbl lnek,
minl tovbb lennnek egytt ezek a kategrik, annl tbb lehetsg nylnk szmukra a jobbakkal szemben gonoszsgaik
rvnyestsre, mivel folyton kisebb ellenllsra, tkzsre tallnnak. Azoknak teht, akik az gynevezett krhozatra mennek,
szksges is ez a kivlaszts, mert az olyan lleknek, aki telve van az ellenszegls rzseivel, a lehet legjobb az, ha olyan
jjteremtsbe kerl, amelyet egy hossz-hossz lelki hall elz meg. Mert e hossz lelki hall alatt elhalkulnak, elcsitulnak,
gyszlvn meghalnak ezek az ellenszegl rzsek, gondolatok, vgyak s trekvsek, s az a llek, aki taln aeonok mlva
bred fel, ellrl kezdheti, az rtelem ABC-jnl a kibontakozst olyan rideg trvnyek nyomsa alatt, hogy a tudattalanul
elkvetett rossz kvetkezmnye azonnal figyelmeztesse t, ha helytelen irnyban indul. Csak gy, csak ilyen jjteremtsi mddal
lehet azokat, akik a rosszban megrgzttek, jra a fejlds, az evolci, mondjuk a mi nyelvnkn az dvssg tjra
vezrelni.
Isten igazsgossgval, Isten vgtelen szeretetvel, jsgval s blcsessgvel teht nemcsak sszefr, de mindezekbl az
tulajdonsgaibl szksgkpp folyik, hogy el kell kvetkeznie annak az idnek, amelyrl a mi Urunk azt mondotta, hogy
elvlasztja a juhokat a kecskktl, s jobbkeze fel lltja az egyik, balkeze fel a msik csoportot. s akiket a balkeze fel lltott,
azokat elkldi az rk gytrelemre. Ez az rk gytrelem jelent a szellem szmra egy gynevezett rkkvalsgig tart
hallt, amikor a szellem nem munklkodik, hogy azutn a Messis jjbressze ket, s j fejlds, j vilgossg fel vezesse
ugyanazzal a szeretettel, amellyel a rgi iskolban, a Fldn vezette, de ahol mr tovbbi halads nem volt lehetsges
szmukra. Szksges ezzel a krdssel foglalkoznom, kedves embertestvreim, mert gondolatokat s rzseket olvasok a
lelkekben, amelyeket szksgesnek tartok leszerelni. Magatok is be fogjtok ltni abbl, amit elmondand vagyok, hogy ebben a
krdsben is gy, mint minden egyb krdsben, tisztn kell ltni, mert a tveds homlyt vet a halads tjra. Isten szeretete,
kegyelme s blcsessge milliszor s milliszor megnyilatkozott mr ugyanezen a mdon. Tekintsetek csak fel ti
emberek, akik annyira szerettek llandan a Fldre tekinteni egy derlt jjelen az gre s lsstok meg magatok felett azt a
sok-sok ezer csillagot. Hiszen ezekrl tudjtok, hogy mind lakott vilgok, szellemek lakhelyei, amelyek szintn a buks
kvetkeztben jttek ltre s egyenkint vltak ki valahonnan, ahol azok a szellemcsoportok, amelyek ezeken a lakott vilgokon
lnek, tovbbi fejldsk feltteleit mr nem tallhattk meg.
*
Azt mondjtok, Isten nem lehet olyan kegyetlen, hogy az egyik csoportnak tovbbi elmenetelt s boldogabb ltet, a msik
csoportnak pedig dermedtsget s hallt sznjon. Embertestvreim, valjban nem is az Isten teszi ezt, hanem teszik ezt
nmagukkal a szellemek. Megksrlem megrtetni veletek, hogyan. Az Isten szellem, aki nmagbl teremtette a szellemeket.
Isten gondolatokat s rzseket teremt, amelyeknek kifogyhatatlan s rk forrsa; ezek a gondolatok s rzsek, mint szellemi
egynisgek lpnek bele a vilgba s az letbe. Az Istennek, a Teremtnek ezt az attribtumt (jellemzjt, jellemvonst,) a maga
parnyisgban a teremtett szellem is magval hozta. A szellem is teremt gondolatokat s rzseket. A tisztbb, jobbrzs,
haladottabb szellem tisztbb, nemesebb gondolatokat s rzseket sugroz ki magbl. Ezek az teremtmnyei, ezek a
gondolatok s rzsek, mint erk krje sereglenek, s fluidokat termelnek. A fluid mr bizonyos rtelemben anyagnak
tekinthet.
Ezek a fluidok, amelyeket a szellem az gondolat- s rzskisugrzsaival gy megteremt, kpezik az ruhjt, az
otthont, s egyben a rendelkezsre ll eszkzket a tovbbi tevkenysgre. A tisztbb s magasabb szellem tisztbb s
igazabb rzseivel s gondolataival felemel, finom, hogy fldi szavakkal ljek, mivel msfle szavakkal lni nem tudok,
lgies fluidokat termel, amelyek az minden legkisebb rzsrezdlsnek engedelmeskednek, amelyek t mint fehr burok veszik
krl. A mlyen bukott szellem, akinek a lelkben az ellenszegls rzsei tttek tanyt, teremtkpessgnl fogva szintn
gondolatokat s rzseket bocst ugyan ki magbl, s ezek a gondolatok s rzsek is fluidokat termelnek, de ezek a fluidok
nehz, sr, sttszn tmeget kpeznek, amely az alantas szellemet mint perisprit, mint a szellem hasonmsa, majdnem mint
maga a fldi test veszi krl. Merev, nehezen hajlthat, akaratnak nem engedelmesked, hanem az bels fogyatkossgait
nagyon is szemllteten feltntet vastag pncl ez, amelyben a szellem termszetesen nem rzi jl magt. De maga teremtette
ezt, ez az hajlka, ez az otthona; ezek azok az erk, amelyek t krlzrjk.
Nos testvreim, mindezeken az erkn kvl rvnyesl mg egy er: Isten kegyelmnek ereje, (mert hiszen egy kegyelmi
korszakban l ma a Fld, amikor az Isten ereje, az Isten kegyelme fokozottabb mrtkben sugrzik al a bukott, a kszkd, az
rs eltt ll fldi szellemseregre), s ez a kvlrl jv rk er thatja azokat a burkokat, amelyeket a szellemek maguk krl
teremtettek. Mivel pedig ez az er tiszta s igaz: ennlfogva az alacsonyrend szellemeknek sr burkait hogy ismt emberi
kifejezssel ljek bizonyos mrtkig felhgtja, s benne a szellemnek bizonyos kis mozgsi szabadsgot biztost. Mihelyt
azonban ez a kegyelem visszavonul, pedig ez a kivteles kegyelmi korszak nem fog rkk tartani, akkor ezek a sr
burkok, ezek a nehz testek, fluidtestek, amelyeket a mlyen bukott szellemek teremtettek maguknak, sszezrulnak,
megsrsdnek. S a sajt slyuknl, annl a vonzsnl fogva, amelyet rjuk a bennk l alantas szellemek gyakorolnak,
magukba zrjk ket, s az ntudatuk el fog veszni, mg mieltt a fldi, anyagi vilgban az elklnls bekvetkeznk. k

zrjk be nmagukat s nem az Isten hatalmi szava zrja be ket. Mihelyt Isten kegyelme tengedi tert a trvnynek, a trvny
automatikusan rvnyesl, s mindenki azt aratja, amit vetett.
*
A ti rsaitokban ez van rva: Trjetek meg, mert az id kzel van. s amikor mi azt mondjuk, hogy az id kzel van,
ez nem azt jelenti, hogy az id tvol van, s taln vezredek llnak mg rendelkezsre . Gondoljatok csak arra, hogy ha mi
leszllunk kztek, s emberi szervezettel, emberi aggyal, emberi nyelvvel prbljuk elttetek rzkelhetv tenni azokat a
szellemi igazsgokat s szellemi trtnseket, amelyeket, h, br tudnnk kzvetlenl a lelketekbe beltetni! akkor mi
szmolunk az emberi felfogssal, az emberi fogalmakkal addig a rvid ideig, mg almerlnk az eszkz kln lelki vilgba,
amely vilgbl hozztok beszlnk; addig az ideig magunk is mint emberek gondolkozunk, s csak gy tudjuk megkzeltleg
ecsetelni elttetek azokat az igazsgokat, amelyeket a szellem a szellemnek kzvetlenl is t tud adni az esetben, ha a szellem
nyitva ll szmra s ha kztk kevs fokozati klnbsg van. Teht, amikor azt mondjuk nektek, hogy az id kzel van,
emberi fogalmak szerint kell azt rteni, gy, mint ahogy az mr rgebbi kijelentsekben is rva van s mondva volt. Kzel van!
Tekintsetek csak krl s lsstok meg, hogy a gabona kszen ll az aratsra s lsstok meg azt a mr emberi szemmel s
rtelemmel is megllapthat risi elklnlst, ami a juhok s kecskk kzt mutatkozik! Nzztek meg, hogyan tmrl az
egyik tborba a hvk s a hitre szomjazk csoportja mindegy, akrmilyen nven, cmen, kategriban s brmilyen keretek
kzt s hogyan tvolodik el tle a msik csoport. Azoknak a csoportja, akik igyekeznek az Istennel szembehelyezkedni, akik
mg a templomokat is elveszik azoktl az egyszer hv lelkektl, akik csak ott tudnak Istenhez felemelkedni, mert azt hiszik,
hogy Isten csak kzzel ptett templomokban lakik. Mr ott tartanak, hogy megtiltjk mg Isten nevnek a kiejtst s az Istenhez
val imdkozst is! s ez nem pusztn abban az egy orszgban van gy, ahol ez uralkod rendszer lett; ez gy van mindentt, azzal
a klnbsggel, hogy egyebtt a trsadalmi felfogsban van gy s nem a hatsgi intzmnyekben. A kivteles kegyelem napja
mg st, de nem fog rkk stni. Ez a kivteles kegyelem hozta ltre ezt a kinyilatkozst is, amelyet a szellemek hoznak
tinektek, amirl mr egyszer mondtam, hogy nem a Fld fejlettsgnek folyomnya, hanem magasabb rend vilgok
kzlekedsi mdja.
Isten vgtelen jsgban, atyai irgalmban, amellyel lehajol mlyen elesett gyermekeihez, elmegy csaknem a szemlyes
kzlekeds lehetsgig akkor, amikor szellemgyermekeit elkldi, hogy emberi szavakkal is beszljenek azoknak az embereknek,
akik a test pncljbl nem lthatnak bele a szellemi vilgba, hogy arrl a rotcis szekrrl minl tbbeket tudjon mg
megmenteni, hogy minl tbben igyekezzenek annak elje kerlni, hogy elresegtsk azt, ahelyett, hogy visszahznk. A
harmadik kijelents, amely a kegyelmi korszaknak eszkze, Isten egszen kln, specilis tnye, amely maga sem tart mr
sok. A spiritizmus ltezni fog taln mindvgig, s lesznek mg tudsai is ennek az j igazsgnak s lesznek eszkzei
bsgesen; azonban azok a kijelentsek, amelyek j igazsgot hoznak az embereknek, amellyel felnyitjk a ltnivgy szemeket,
mr csak rvidletek lesznek, egszen rvidletek, s a tovbbiakban meg kell lni abbl a tpllkbl, ami az alapvet
kijelentsekbl mint igazsg elsugrzik.
Meg kell lni, s fel kell hasznlni ppen gy, mint ahogy a Krisztus ltal hozott mennyei igazsgokat az egyszer, tanulatlan
tantvnyai adtk tovbb az utnuk kvetkez nemzedkeknek. Mert jllehet az azta elmlt hossz szzadok kitermeltek
tudsokat, katedrkat, professzorokat seregszmra azoknak a tudomnyoknak a tantsra, amelyek kisarjadzottak abbl a pr
lapbl ll evangliumbl. De a megvltst nem a tudsok, nem a katedrk, nem a professzorok hoztk az emberisgnek, hanem
hozta a nzreti cs fia, s hozta az a tizenegy egyszer, szegny, kt keze munkjbl l ember: az tantvnyai. Ekkppen az
Istennek ez az j kegyelmi kijelentse is ki fog termelni tudsokat, akiknek tekintlyk lesz a tbbi ember eltt s knyvek
tmegeit, amelyek hosszasan fogjk magyarzni ezeket az egyszer igazsgokat. De nem ezek a tudsok s nem azok a
knyvek fogjk megvltani azokat, akik mg megvlthatk lesznek, hanem az a nhny alapvet kijelents, amelyet
egyszer, nvtelen szellemek minden hangzatos kls cm s rang nlkl hoztak a tanulni vgyknak, akiknek fle nyitva
volt a hallsra s szeme a ltsra.
*
A harmadik kijelents, s az a kegyelmi id, amely megszlte, el fog mlni, s akkor bekvetkezik az, amirl az r Jzus
Krisztus szlt, s a ti j tudomnyotok alapvet kijelentsei is szlnak. Be fog kvetkezni nemcsak a lelkek elklnlse, de az
anyagi vilg talakulsa is azrt, hogy azok, akik Istennek szolgltak, egy magasabb rend, egyszer, igaz trsadalomban
lhessenek, amely trsadalomban alapvet becsletbeli ktelessg lesz az, amit az r Jzus Krisztus kijelentett: Ne tgy msnak
olyat, ami neked rosszul esnk. Ez lesz a trvny ebben a trsadalomban. De erre nem rott paragrafusok fogjk rknyszerteni
ennek a trsadalomnak tagjait, hanem ez a trvny minden egyes tagnak a lelkbe mlyen bele lesz vsve; olyan erteljesen, mint
ahogy a kt ktblba a Tzparancsolat bele volt vsve, amelyet Isten Maga vsett bele. Ezt a trvnyt is Isten Maga vsi bele
minden egyes gyermeknek lelkbe, aki ennek az j trsadalomnak tagja lesz, azzal a meghllhatatlan kegyelemmel s
irgalommal, amelyet minden egyes szellemgyermeke felismer akkor, amikor rjn arra, hogy magtl semmire sem kpes, s
megrti, hogy mindent az rdeme nlkl, egyedl az Isten kegyelme s irgalma adott neki. Mert amikor megrtette, hogy ezrt
Istennek mivel tartozik, akkor kitrlhetetlenl belevsdik a lelkbe az a parancs, hogy senkinek olyant ne tegyen, ami
neki magnak rosszul esnk, ha ms tenn azt vele. Azon fog igyekezni ennek az j trsadalomnak minden egyes tagja, hogy
ezt a parancsot, amennyire lehet, tl a kvetelmnyen, egszen az ldozatig teljestse.
Kpzeljtek el ezt az j trsadalmat, amelyben nem lesz brsg, mert ott nincs brskodnival, ahol mindenki a msiknak a
legjobbat igyekszik tenni. Nem lesz katonasg, mert minek oda katonasg, ahol senki senkinek rtani nem akar sem egyenknt,
sem tmegekben. Nem lesz rendrsg, mert hogyan kellene a rendet rizni ott, ahol azt senki megbontani nem akarja, s nem lesz
az a szrny sok terhes s nehz intzmny, amelyet ezen a szegny fldi vilgon s az ehhez hasonl mlyen bukott vilgokon a
rajtuk l alantas szellemek rossz gondolatai, rossz rzsei s gonosz akaratmegmozdulsai hoztak ltre. Kpzeljtek csak el
lnken ezt az j trsadalmat. s ha elkpzelttek, akkor gondoljtok el, hogy ilyen trsadalomba csak nem lehet bebocstani
azokat, akiknek minden trekvsk csak az volt: megrvidteni msokat s magukhoz ragadni mindent. Ezt a kt kategrit szt
kell vlasztani; gy az elbbi, mint az utbbi csoportnak a fejlds tovbbi feltteleit egy j kezdssel kell megadni. s ha
elkpzelttek ezt az j trsadalmat, akkor krdezem, nem kvntok-e tagjaiv lenni ennek az j trsadalomnak? Persze, hogy
kvntok! s tagjaiv is lehettek. Higyjetek el neknk kt dolgot. Higyjtek el elszr is azt, hogy mi a lelknk legmlybl ered
szeretettel szeretnk benneteket, s ez a mlysges szeretet minket mindenre kpestene, hogy titeket elesettsgetekbl
felemeljnk.

Azutn higyjtek el neknk, hogy azokat az igazsgokat, amelyeket nektek hozunk, nem azrt hozzuk, hogy innen eltvozva
azt mondjtok: szp manifesztci volt, hanem azrt, hogy megvalststok; mert ezek hasznosthat, gyakorlati igazsgok.
Ezrt igyekeztem most is hatrozottan rmutatni a dolgokra, emberi fogalmak szerint, majdnem vszmokkal fejezve ki
magamat. Az a clunk, hogy bejussatok ebbe az j trsadalomba. s br ehhez erfesztsre lesz szksg, de ez az erfeszts nem
olyan keserves munka, mert a legkisebb eredmny is boldogg tesz majd benneteket. A munkt azonban kezdjtek el mg ma, s
nem holnap. Ne gondoljtok, hogy mg tzezer esztend van htra s megszmllhatatlan testlts lehetsge, mert
ismtlem nektek: az tlet kzel van, annyira kzel, hogy mr nem mindegyiktknek fog sikerlni addig mg egy testltst
kapnia. Teht azt mondom nektek, tegyetek meg mindent, hogy a ti egynisgeteket kibontstok abbl a burokbl, amelybe
bneitekkel beburkolttok. Btortsul mr most megmondom nektek, hogy azrt, mert ennek a harmadik kijelentsnek katoniv,
szolgiv, hveiv szegdtetek, ha a lelketek minden erejt megfesztitek, ami nem jelent akrobata mutatvnyokat, egyetlen
let alatt, mg ebben az letben, pedig mr nem vagytok gyermekemberek, nagyon sokat elrhettek. A helyesen
megvlasztott md, a helyesen megvlasztott t messzire vezethet benneteket; sokat elrhettek, sokat lehnthattok magatokrl
abbl a sr burokbl, ami a ti egynisgeteket takarja. s ha a leghatalmasabb fegyvert: a hitnek fegyvert s a leghathatsabb
vdelmi eszkzt: az alzatossgnak pajzst kezetekbe ragadjtok s soha le nem teszitek: ez az egyetlen let, amelyet most ltek,
ltalatok nem is remlt boldogt gymlcsket teremhet szmotokra.
gy, hogy akkor, amikor tjttk ebbe a vilgba, megsemmislten borultok le az r eltt, ltvn azt, hogy milyen piciny volt a
ti munktok, amellyel az eredmnyt elsegtetttek, s milyen risi volt az Isten kegyelme, amely benneteket felemelni segtett.
Akkor a lelketekben az az alzatossg, amelyet itt a Fldn kell gyakorolnotok, a megszgyenls rn hatalmas erv
nvekszik, s a lelketek egyszerre megtelik szeretettel Isten irnt, s sznalommal azok irnt, akik szenvednek, s akik nem ltjk
mg a vilgossgnak azt az rmt, amelyet ti ltni fogtok. Bontstok ki a ti egynisgeteket, embertestvreim! De ez az
egynisgkibonts ne jelentse azt, hogy: n ember, hatni, ert kifejteni akarok. ppen ellenkezleg: ne igyekezzetek
jvtenni(Azaz ne higyjtek, hogy a jelen szenvedseivel jv teszitek a mltnak bneit.) semmit, s ne szmolgasstok azt a
jelentktelen kis munkt, amelyre kpesek vagytok. A szenvedseket ne tekintstek gy, mint kamatoz tkt, mintha
azokkal kiegyenlthetntek a tartozsotokat! Mindezeknek az ideje elmlt; menteni, amit lehet; kapaszkodjatok bele mind a tz
krmtkkel a kegyelembe, amely ingyen adatik nektek, ha kiknyrgitek, s ha arra magatokat alzatossgotokkal rdemess
teszitek. Kapaszkodjatok bele egsz lelketekkel az r Jzus Krisztusba, aki ezt az egsz Fldet a rajta lv szellemsereggel felfel,
mindig magasabb rgikba igyekszik emelni.
gy bontstok ki a ti egynisgeteket, hogy tudatosan vesstek le azt a sr, vastag burkolatot magatokrl, amely ezt az
egynisget takarja, hogy az Isten kegyelmi vilgossga kzvetlenl rhesse a ti szellemeteket. Mert ha ez a kegyelmi vilgossg
belesugrozhat a ti lelketekbe, a ti szellemetekbe, ez megtltheti azt szeretettel, jsggal, alzatossggal s azzal az ervel, amely
nlkl szklkdtk, s amelyet ti magatokbl kitermelni, akrhogyan erlkdtk is, Isten nlkl, kptelenek vagytok. Teht
hagyjtok el a ti emberi neteket, s szellemi netekre fordtstok tekinteteteket. Ne kedvezzetek a ti embereteknek, hanem
engedjtek leveghz s szhoz jutni a ti szellemeteket. Legyen hitetek; ami azt jelenti, hogy tartstok igaznak azt, amit Isten gr
s ne tartstok igaznak azt, ami kzvetlenl a szemetek eltt van s kvnatos. Mert az igaz ember hitbl l, a hit pedig nem ms,
mint az Istenhez val prtols. Legyen hitetek, legyetek alzatosak, legyen remnyetek s ne engedjtek magatokat elcsggeszteni
a mlt stt rnyaitl, mert ezt a csggedst is a stn, az ellenszegls igyekszik belopni a lelketekbe. Kezeteket az eke szarvra
tetttek, ne nzzetek htra, de nzzetek elre, mert elttetek megy Krisztus az ragyog fehr ruhjban. s ha mindig elre
tekintetek, akkor nem fogjtok t szemetek ell tveszteni, hanem keresitek az ragyog lbnyomait, s azokon a ragyog
lbnyomokon haladva eljuttok abba a relatv mennyorszgba, amely a Fld trekv szellemeire vr. Az r Jzus Krisztus nevben
kszntttelek titeket: az r Jzus nevben bcszom tletek; igyekezzetek az vi lenni!

A BNK ERRTEGEI
Ezttal a hitetekre apelllok (hivatkozok, folyamodok), mert hiszen a hit az, ami a testben l szellemnek megkszti az utat,
hogy minl nagyobb vilgossghoz jusson. A hit az, amely az ember lelkben, kezdetben csak mint halvny gyertyafny, ksbb
mint lobog fklya g s igyekszik megvilgtani olyan homlyban lv s addig titokban maradt igazsgokat, amelyek a llek
tpllsra alkalmasak s szksgesek. Hogy vgl ez a hit lobog lngg nvekedjk, s bevilgtsa a llek legrejtettebb zugait is,
hogy abban semmi homlyban ne maradjon, hanem tltsz fehren tndkljn nemcsak magnak az egynnek rmre, de
mindazoknak rmre s haladsra, akik szmra az egyn vilgossga vilgthat. A hit olyan dolgok valsga, amelyeket nem
ltunk. Az igaz ember azrt l a hitbl, mert valsgnak tartja azokat, amelyeket nem lt, s amelyeket neki az Isten kldttei,
valamint a llek bens bizonyossga trnak fel. Igazsgnak tartja az Isten igit, amelyek a Szentrsban vannak lefektetve, annak
dacra, hogy azok csupn gretek, csupn remnysgek, s olyan dolgokrl val tantsok, amelyeket kzzel megfogni nem lehet.
Mindezeket igazsgnak tartja az igaz ember, ellenttben mindazzal, ami a szeme eltt van, ami eltte kvnatos, amit megszerezni
a fldi ember nagyon szeret, mert az testi njnek kedvez.
Rviden: a hit az igaz embert arra kpesti, hogy lemondjon a ma rmrl, amely bizonyos, a holnap gretrt,
amelyet csak kiltsba helyeznek eltte. s mg rvidebben: a hit az Istenhez val csatlakozs: ahhoz az Istenhez, akit nem
ltunk. A hit az az er, amely sszekti a teremtmnyt a Teremtvel s sszekti a lelket azokkal az igazsgokkal, amelyek a
Teremtbl folynak, s ezltal mind tbb s tbb ilyen igazsgnak kszti meg az utat abba a llekbe, amelyben a hit gykeret vert.
Ezt a hitet krem n tletek, mert a hitnek kzvettse nlkl olyan igazsgokat hirdetni nektek, amelyek elttetek nem
kzzelfoghatk, medd dolog. Mert a hit nlkl, amelynek a lelketekben kell lnie, ellenllsra tallunk a ti lelketekben, s azok az
igazsgok, amelyeket mi a ti felemelsetekre sznunk, gtat tallnak, nem tudnak beltek hatolni, s nem tudjk a ti benstket
megvilgtani gy, mint ahogy azt meg kell vilgtani, klnsen most, amikor az id kzel van. A hit a halads els felttele.
A hit nem jelent elhvst, mert az elhvs valaminek az elfogadsa azrt, mert azt valaki mondta, teht a tekintly
kedvrt, vagy a hely kedvrt, ahonnan az elhangzott. A hit er, az elhvs gyengesg. A hitnek bens ernek kell lennie,
amelyrl Pl azt mondja, hogy az ember lelke kutatja az Isten Lelkt is, mert Belle val.
Az igazi hit l kapcsolat nemcsak Isten s az teremtmnyei kzt, hanem az Isten kldttei s azok kzt is, akikhez kldve
vannak. Ha a hitetek valsgos, l hit volna, ha a ti hitetek olyan volna, amilyennek azt mi kvnnnk ltni, akkor az igazsg

tkrbe sokkal mlyebb bepillantst tudnnk nyjtani nektek. Olyan igazsgokat s vilgossgokat tudnnk elttetek feltrni,
amelyeknek ragyogsa boldogg tenn a ti bens neteket, s amilyenekrl ez id szerint fogalmatok sincs. Hogy sszefoglaljam
mindazt, amirl eddig beszltem, de azt mgis kell rvidsggel trjam fel nektek, csak a lnyeges dolgokra terjeszkedhetem ki.
Mindent az Egynl, Istennl kell kezdeni. Isten az sszellem, Isten az sok. Rajta kvl nincs senki s semmi. Minden lt Belle
ered. Isten teremtkpessgben gondolatokat s rzseket sugroz ki Maga krl s teremtmnyei, a szellemek, szintn
gondolatokat s rzseket sugroznak ki maguk krl, mert a teremtkpessget k is megkaptk teremt Atyjuktl. Teht mi
szellemek s emberek szintn teremtnk letnknek minden pillanatban, mert mindig gondolkozunk s rznk; ezeknek vibrcii
kisugroznak bellnk s alakokat is ltenek abban a szfrban, amely a mi otthonunk, annak a szfrnak anyagbl, amelyre a
hasonlsgnl fogva hatni kpesek vagyunk.
Hiszen mg ksrleti tanulmnyokat is vgeztek emberek abban az irnyban, hogy gondolatokat lefotografljanak, s az
elgondolt dolognak materilis alakjt kaptk a kpen. Nyilvnval teht, hogy amit mondok nektek, ha nem is ltjtok, annak
mgis tnybeli s kzzelfoghat bizonytkt tapasztalhatjtok. Termszetes, hogy az ember gondolatai abban az alacsony
szfrban ltenek alakot, amelyben l. Egy szellem, aki magasabb ltskon mozog gondolataival s rzseivel, amely
gondolatoknak s rzseknek formja nem hasonlthat trgyi s emberi formkhoz abban a szfrban s abban a magasabb s
tisztultabb lgkrben alkot, amelyben l. Ugyangy Isten is. Mikor , a Legmagasabb, a Legtisztbb, az sszellem kisugrozza
az gondolatait s rzseit, azok szintn alakot nyernek, s ezek a szellemek. Ezek azok az stitkok, akikrl rgebben beszltem.
De ezek akkor mg, amikor a Teremt alkot kezbl kikerltek, nem voltak titkok, mert vilgosak, ragyogk, csodlatos
szpsgben tndklk voltak, akik egymsban lttk az Atya tisztasgt, jsgt, boldogt szeretett, s harmonikus, vgtelenl
boldogt sereget alkottak Teremtjk krl.
Minden egyes ilyen Isten Szellembl val egyneslt gondolatnak, ugyancsak az Isten ltal ajndkozott
letprincpiumbl egy-egy nagy tmeg kpezi a tulajdont. Azutn jtt a buks. A szellem ltva nagy gazdagsgt s risi
hatalmt, amellyel rendelkezik, a lelkben felbukkan tves gondolat rvn meglaztja azt a kapcsolatot, amely t Teremtjhez,
az Atyhoz fzi. Ezltal bell az els homly azon a ragyog aurn, amely t krlveszi s egy bizonyos errteg kpzdik
krltte, amely errtegben a gg csrja szunnyadozik. A szellem ltkrt a benne ltrejtt ellenszegl gondolat eleinte csak
alig szreveheten, de hovatovbb jobban s jobban szrevehet mdon meghomlyostotta, s ez mg nagyobb s fokozottabb
ergyjtsre ingerli t, elannyira, hogy ez a felhalmozott er sztrombolja az egynisgt s a kt fl elvlik egymstl, nem
marad ms sszekt kapocs kztk, mint a svrg vgy egymssal egyeslni. Az rzkisgnek scsrja ez, amely a msodik
errtegbe burkolja be a szellemet. Az a fnyes lelki vagyon, amelyben lt, meghomlyosult, annak a ragyog atmoszfrnak
vilgossga megtrtt, mind srbb s srbb vlt; s az az erfeszts, amelyet most fl-ervel kifejt, s az a tehetetlensg,
amelyet rezni knytelen, megbontja benne a szeretet rzst s helyet ad a gylletnek.
Mert nem tudja mskpp kifejezsre juttatni azt az elgletlensget s azt a ktsgbeesst, amely az erinek pusztulsa s
rohamos hanyatlsa felett eltlti a lelkt. A gyllet jabb errteget von krje. Ezek a rtegek mind abbl az anyagbl
kpzdnek, amely anyag a szellem tiszta, ragyog, fehr burkolatt kpezte, s amit maghoz ragadott. Azutn a sllyeds mind
tovbb-tovbb viszi, mindig mlyebben s mlyebben tvoltja el t Istentl. De a Teremt, az Atya knyrl irgalmban utna
kld eltvedt szellemgyermeknek olyanokat, akik tisztk maradtak, akik t szeretik, akik hatalmasak s ersek. Mikor aztn egyegy ilyen ragyog, magas, tiszta szellemgyermek megjelent az elbukottak krben, ezeket elfogta az irigysg azok szpsgnek s
a sajt rtsguknak lttn, s az irigysg jabb errteggel vonta be ket. s akik vissza nem fordulnak a jobb belts tjn, azok
mg tovbb sllyednek le, mg egszen anyagi vilgra nem kerlnek. Itt mr az sindulat, amely ket egykor arra indtotta, hogy
minl tbb ert gyjtsenek maguknak, most az anyagban nyilatkozik meg s arra trekszenek, hogy az anyagbl, az anyagi
rtkekbl harcsoljanak minl tbbet a maguk rmnek kielgtsre.
Az nzs jabb errteggel burkolja be ket. Vgl az anyag egszen ncll vlik, az Istennel val kapcsolat s az Istenrl
val tudat teljesen meghomlyosul, fellp az anyagimds egy sr, vastag, nehz errteggel burkolva be a szellemet, amely
Istennek valdi Lnyrl val fogalmt annyira elhomlyostja, hogy immr nem is tud Istenre, mint szellemi Lnyre, szellemi
valsgra gondolni, hanem blvnyokban brzolja meg hitnek trgyait. Kbl, fbl s rcbl torzalakokat alkot magnak,
llatokat imd, mint amelyekben meg van testestve az az er, amelyet tbb nem szeret, nem tisztel, de amelytl fl. Ez a
blvnyimds. Ez utn a szomor sorozat utn mr csak egy kvetkezhet, ami a legszomorbb: a szellemi hall. A szellemi
hallnak kell kvetkeznie, mert ha valaki Istennel val kapcsolatt elvesztette, az ki is kerlt az letbl, mert hiszen az letet Isten
ajndkozta. Amikor egy-egy ilyen szellemcsoport eddig eljutott, hogy kivettetik a kls sttsgre s ott az jszakban kell
bevrnia, mg az let els pirkadsa szmra jbl felvirrad, akkor ll be az igazi szellemi hall.
*
Isten kegyelme azonban mindenkor, a vgtelensgeken keresztl, trben s idben, mindentt nyomon ksri az
teremtmnyeit, s ket minden rdemtelensgk, bnssgk, rosszasguk s romlottsguk dacra is folyton-folyvst
visszadesgetni trekszik. A holt vilgot, amelyben minden let megdermedt, hogy emberi szavakkal fejezzem ki magam
ppen hogy kikerlt a kls sttsgre, az Isten kegyelme s az Isten ltal kibocstott letram folyton s folyton krljrja,
simogatja, letre igyekszik kelteni. Az letram folyton nyaldossa a holt vilgot, mg vgl azon az letnek els parnyi
megnyilatkozsa ismt megjelenik. Egy zben rszletesen beszltem nektek errl, azrt most nem rszletezem, hogy egy ilyen holt
vilgban hogyan bontakozik ki lassan az svnyi let, utna a nvnyi vegetci, amely lenylik a fldbe s a lgkr eribl s a
fld anyagbl egyttesen hogyan szervez egy j letformt tovbbi fejldse rendjn. Hogyan fejldik s bontakozik ki az llati
let, s hogyan lesz egy ilyen holt vilgbl amelyet akkor, amikor rajta az let megdermedt, nem lgkr, hanem csak a hall
stt leple burkolt be lassanknt ragyog vegetcij s szerves letre alkalmas j gitest. Mikor azutn egy ilyen vilgon
minden el van ksztve, amikor mr az llati let, a szerves let a kell tkletessgig felfejldtt, akkor az a kegyelem, amelynek
rama folyton krllengi a bolygt, letre breszti az els elaludt szellemeket.
Ezek az els bredez szellemek, akik egy rkkvalsg lmt drglik ki a szemkbl, elfeledtk az ellenszeglsket,
elfeledtk a tudst, a trekvst, a bosszt, az irigysget; mindent elfeledtek, s jllehet azok a bizonyos megdermedt errtegek ket
tovbbra is beburkolva tartjk, de a lelkkben a szenvedlyes viharok elhalkultak. Ezek az jonnan bredez szellemgyermekek az
bukott vilgukon testet kapnak, amelyet az addig elksztett llati let produklt: llatemberekk lesznek. Mindazt a munkt
pedig, amit egy ilyen bukott vilg felbresztsre vgre kell hajtani, Isten tiszta gyermekei, Isten jakarat, engedelmes s
blcsessggel megldott gyermekei ksztik el, k vezetik az j vilgnak kibontakozst, k fejlesztik ki flrjt, faunjt. Azzal

a szeret gondoskodssal, amellyel egy fiatal anya jszltt gyermeknek fekhelyt kszti el, ksztik el ezek a tiszta szellemek
ennek az j vilgnak az letre alkalmas voltt, hogy a felbred csecsemk, ezek az engedetlen gyermekek mindent kszen
talljanak az letre. Lsstok meg ebbl Isten mindenkor val ingyen kegyelmt. Teht a szellemi breds az j vilgon
megtrtnt, a szellemek csoportosan brednek fel, kapnak testeket s letet.
Ez az let primitv, nem ms, mint a termszettrvny ltal vezetett ok-okozati trvny rvnyeslse, rks tkzsek,
kzds a lttel, hozzhasonuls a meglv krlmnyekhez: kpezik ezeknek az jonnan felbredt szellemeknek lett s teszik ki
letk tartalmt. Hossz-hossz vezredek, szzezer vek, milli vek mlhatnak el, mg odig viszi a fejlds ezeket a
szellemeket, amikor bell annak a lehetsge, hogy annak az els errtegnek lehntst munkba kezdje rajtuk Isten gondvisel
szeretete. Mg ez elkezddik, addig mr sokat tanultak ezek a szellemek; addig a tudsuk fldi rtelemben mr virgz kultrv
nvekedik. Kitrek itt most a fldi kultrra. Tulajdonkppen az a tuds is, amelyet a pognysg sszegyjttt s felhalmozott,
lnyegben ugyanolyan rtk, mint a ma l emberisg tudsa. Ne tvessztek azonban ssze a megismerst a tudssal. Tuds
alatt emberi tudomnyt rtek. Az emberi tudomny nem ms, mint a Fld viszonyaihoz val alkalmazkods rendszere. Innen
van, hogy a fldi tudomnyban tudsok, ha ebbe a mi vilgunkba tkerlnek, tudatlanok s teljesen elmaradottak lehetnek, annyira
elmaradottak, hogy ket nem egyszer olyan szegny fldi emberszellem veszi prtfogsba, akinek a Fldn mg csak az ABC
megtanulsra sem volt alkalma.
Teht az emberi tuds, a tudomny magban vve, szellemi tekintetbl, egszen jelentktelen dolog. Szksgesnek tartom
elttetek is hangslyozni ezt, mert a fldi ember ilyen fldi szempontoknak tlzott fontossgot tulajdont, s az a tlzott fontossg,
amelyet ilyen emberi, fldi rtkeknek mint p.o. a mveltsg tulajdont a fldi ember, elhrthatatlan akadlyul
szolglhat a testvri szeretet s az alzatossg megersdsnek. Pedig mindenkinek, aki szellemileg haladni akar, minden hts
gondolat nlkl magv kell tennie azt a gondolatot, hogy , mg ha, ti trsadalmi rangfokozat legmagasabb polcn llana is,
semmivel sem klnb, mint az a nagyon szegny ember, akinek az emberi mveltsghez vajmi kevs kze van, aki lent a
szennyben s a piszokban msok legalantasabb munkit vgezve tengeti lett. Szmtalan pldt mutattunk be itt nektek,
amelyekbl megtanulhatttok, hogy az ilyen mlyen eltemetett emberi exisztencia a szellemvilgban nem egyszer rtkesebbnek
bizonyult, mint a trsadalom legmagasabb polcn ll emberszellem. Ez utn a kitrs utn most visszatrek elejtett fonalamhoz.
Teht a pogny kultra, illetleg az a tuds, amelyet a Fld elrt, kifejtett, megrktett, rendszerbe foglalt, ppen olyan elkszt
mvelet volt az Isten megismersre, mint amilyen elkszt mvelet volt a Fld lakhatv-ttele a szellemek felbredsnek
idpontjra. Amikor az id arra megrett, hogy az Isten szava elszr elhangozzk a Fldn, Isten elkldte a Fldre szolgjt
Mzest, s tz parancsolatot adott a kezbe.
A tz parancsolatnak mindegyike egy-egy hatalmas prlyts azokra az errtegekre, amelyek a bukott szellemet buksnak
szomor tjn fokozatosan beburkoltk. Olyan hatalmas prlyts, hogy azok, akik a tz parancsolat bels szellemi igazsgt
magukv tettk, Istennek magban ebben a kegyelmi tnyben elrtk rettsgket s befejezhettk fldi nehz kzdelmket,
hogy a Fldnek magasabb, emelkedettebb szfriban folytassk tovbb azt a munkt, amelyet a Fldn dicssgesen
vgrehajtottak. Azonban vajmi kevesen voltak ilyenek. Hiszen Isten kegyelme pazarul, tlrad mrtkben hull mindig a
Fldre, de abbl a kegyelembl az itt l szellemsereg mindig csak egy parnyi, egy igen piciny hnyadot hasznl fel a
maga javra. A Tzparancsolat is orvossg volt valamennyi errteg lehntsra; de akiknek ez adatott, azok kzl vajmi kevesen
hasznltk fel a maga egszben ezt az isteni ajndkot, azt az ert, amely a Tzparancsolatban rejlik. A tmeg megmaradt csak az
els s legfbb parancsolatnl, amely a blvnyimdst tli el s tiltja meg azoknak, akiknek Isten e parancsolatokat kldte.
Mzes a blvnyimdsba merlt tmegeknek Istent, mint szellemi valsgot mutatta meg, de az rtelmetlen tmeg, amely a nma
blvnyokhoz ragadt, nem volt kpes ezt a szellemi Istent bevenni, hanem maradt tovbb a nma blvnyok mellett. Mert a
legnehezebben thathat errteg, amely a szellemet beburkolja, a blvnyimds, mivel ez a legnagyobb kincstl fosztja meg a
szellemet: az Istennel val kapcsolat kincstl.
Azrt Mzesnek s az utdainak egsz kzdelme, egy hossz korszak, mind-mind a blvnyok ellen val erfeszts
jegyben folyt le. A mai kor gyermekt, ha ezekrl olvas, vagy hall, meglepheti, hogy abban az idben, amikor olyan csf s
szrny bnket kvettek el az emberek, amelyeket a mai trsadalom a leglesebben tl el, ezek felett a bnk felett gyszlvn
tsiklik a bntets s bosszlls Istene, hanem egyetlenegy bnt, a blvnyimds bnt ostorozza s a blvnyokat, mint a
legnagyobb utlatossgokat blyegzi meg. Ezt nem rti meg a mai kor gyermeke. Pedig kiss mlyebben tekintve az igazsg
tkrbe, ez egszen termszetes dolog. Az a kbl, fbl, vagy rcbl faragott, vagy nttt blvny magban vve semmi, de
igenis az az eszme, amely mgtte van, az az eszme, amit az pisbika, vagy a Nlus krokodilusa jelkpez, a stn eszmi. s
mindazok a blvnyok, amelyeknek szrny ldozatokat hoztak a pogny npek, tulajdonkppen mind a stn, az ellenszegls
egy-egy eszmjnek megtestesti. Isten azonban akkor sem az ellenszeglre, hanem az ellentteszmre irnytja bosszllst s
slyos bntetseit. Isten nem dolgozik apr rszletekkel, mert az clja boldogtani.
Boldogtani pedig csak gy kpes az gyermekt, ha hozz tud frni a lelkhez. Istennek teht Mzes ltal, s az utdai, a
prftk ltal az volt az elrend clja, hogy ezt a legvastagabb erburkot, a blvnyimds bnt lehntsa az emberek lelkrl,
hogy Maga, az Isten, a jsgos Atya, a maga szemlyes beavatkozsval vehesse munkba az egyes emberek s szellemek
haladsnak s dvssgnek munkjt. Hossz-hossz korszakok mltak el, mg az emberisg a blvnyokat lassan-lassan
flrelltotta, mg az az erburok, amely beburkolta, mint a legvastagabb s a legklsbb rteg rluk gy, ahogy, lehullott. Hosszhossz korszakok mltak el, mg a lelkek megnyltak arra, hogy a szellemi Isten fogalmt elfogadjk, s kitrjk a lelkket Isten
irgalmnak; mg megtanultk azt, hogy imdkozni kell egy ismeretlen Istenhez, akit br nem lthatnak szemkkel, s br nem
ismerhetnek meg, de Benne hinnik kell, hogy ez ltal a hit ltal megksztsk az utat az kegyelme szmra, hogy a kegyelem a
lelkkbe behatolhasson. Mert ha egyszer az Isten kegyelme igazn behatolhatott egy llekbe, hogyha a szellem maga krte azt,
hogy a kegyelem a lelkbe behatoljon, s ezt a krst Isten sohasem tagadja meg akkor ez a kegyelmi sugr maga vgzi el a
tbbi rrakdott errtegek lehntst s lebontst.
*
Hossz-hossz idszakok mltak el. A blvnyimds korszaka letnt, a szellemi Isten fogalma ltalnoss lett. A tbbi
errtegek azonban megbontatlanul megmaradtak a krl a Titok krl, az emberszellem krl, Istennek ama tiszta szikrja krl.
Azonban ez a korszak is ppen gy, mint az elbbi korszakok, egy tkletesebb korszak elksztje volt. Ez a korszak elkszlet
volt arra, hogy miutn a Trvny Szelleme Mzes ltal elvgezte a munkt az emberek lelkn, azaz a blvnyokat romba
dnttte, a Trvny Szelleme utn a Kegyelem Szelleme, az Isten szava szlljon al erre a Fldre. Az Isten szava, amit Ignek

nevez az rs, testet lttt az r Jzus Krisztusban. Isten szava szlalt meg a nzreti cs finak, az ember finak ajkn. Isten szava
szlalt meg, amikor tantsait, intelmeit, vilgossgt az emberlelkek legmlybe oltotta bele. Isten szava szlalt meg, amikor azt
mondta, hogy nem elg a bns tettektl tartzkodni, hanem a bn gondolatt kell kiirtani. Megmondatott a rgieknek azaz a
Trvny Szelleme azt parancsolta, hogy ezt tedd, ezt pedig ne tedd. n pedig, a Szeretet Szelleme, a Kegyelem Szelleme azt
mondom neked, hogy ezt ne gondold, ezt ne is rezd.
Ha valaki asszonyra tekint tiszttalan rzssel, mr vtkezett a szvben. Valaki azt mondja az testvrnek: bolond, mlt
a gyehenna tzre. Legyetek alzatosak s kicsinyek, mert n szeld s alzatos vagyok. Add el a te vagyonodat s oszd el a
szegnyeknek stb. Minden egyes szava egy-egy, a llekben bell elhelyezett feszt er a rrakdott kls errtegek
sztbontsra, az rzkisgnek, a gylletnek, a ggnek, az nzsnek, az anyag szeretetnek a lefejtsre. Vilgosan rmutatott a
gygyuls mdjra: Ne gondolj r; ld meg a gondolatot magadban, az els rzsmegmozdulst, amely tged a bns irnyba
vezetne! Mg Mzes a Trvny Szellemvel a legkls s legdurvbb errteget hntotta le az emberszellemekrl, addig Krisztus
a Szeretet Szellemvel az sszes tbbi errteg lebontst hozta az emberisgnek. s valakik Krisztust szvbl kvettk s valakik
eleget tettek az szvbemarkol tancsainak (s nem parancsainak), azok szintn elvgeztk e Fldn vezeklsket, nehz
iskoljukat, s eltvoztak e Fld lgkrbl, hogy tisztbb s magasabb szfrkban folytassk s vgezzk be munkjukat.
*
A kegyelem vgtelen, pazar bsgben radozik al a Fldre, de a Fld laki annak csak parnyi rszecskjt fordtjk a maguk
hasznra. Mint a Tzparancsolatban rejl isteni erbl csak parnyi rszt hasznltak egynisgk kibontsra az akkor l
emberszellemek, azonkppen az r Jzus Krisztus tantsainak is csak parnyi rszt fordtottk hasznukra az korabeli s a
kvetkez korszakok emberszellemei. A tlnyom tbbsg maradt thatolhatatlan, vagy csak nagyon kevss tvilgtott,
tehetetlen szellemtmeg. Mgis sokan elismertk az igazsgokat, amelyeket az r Jzus Krisztus hozott, s miutn elismertk,
hajlandk is voltak azokat megvalstani. Hossz-hossz vszzadok mltak el s sokan hallatlan erfesztseket vgeztek, hogy
Krisztus szellemben ljenek s megtiszttsk magukat azoktl az errtegektl, amelyeket magukra srtettek.
Szellemgyermekeinek fejlesztsre az Isten kezdettl fogva kln kegyelml a sorozatos leteket adta ajndkkppen.
Minden egyes let sorn, amelyet a Fld felsznn tlthet a szellem ami risi kegyelem a szellem szmra, lelknek msms errtege kerl felsznre.
s itt megint egy kitrst kell tennem. Jllehet igyekszem kzzelfoghat mdon kifejezni magamat, hogy minl kzelebb
hozzam a ti emberi gondolkozshoz szokott rtelmetekhez ezeket az igazsgokat, mgis nem kell ezeket ridegen gy rtelmezni s
gy elkpzelni, mint valami technikai folyamatot. Ezek az errtegek, br valjban megvannak az emberi lelkeken, mgis ezek
egymsba t- meg tfolynak gy, mint ahogy a fluidfelhk gomolyognak. Egyszer az egyik errteg kerekedik a msik fl, majd
a msik az egyik fl. s ez azrt van gy, mivel az ember ellenttes, vagy legalbb is mlyen bukott szellem, akinek a lelkben a
klnbz rzsek gyakran viharzanak, egyszer az egyik, mskor a msik rzs rvnyesl. gy az ezek alkotta errtegek is
egymson keresztl-kasul kpesek hatolni. Ennek a folyomnya az, hogy az egyik letben az egyik errteg kerl a felsznre, mg
a tbbi errtegek mlyen alatta maradnak s csak ritkn, vagy egyltaln nem rvnyeslhetnek. Isten blcsessge megengedi
azt, hogy minden egyes ilyen bns tulajdonsg egy-egy let sorn kilhesse magt.
Az Isten ad az emberszellemnek egy fldi letet, amikor mdjban ll emberek felett rendelkezni, hatalmaskodni, s ggjnek
s dlyfnek bsges alkalma nylik az rvnyeslsre. Ekkor a gg errtege van kvl; ez mutatkozik meg egsz emberi
megjelensn, az arcn, a tekintetn, a klsejn, a magatartsn, a modorn. Ilyenkor ggs, ellentmondst nem tr, kegyetlen
zsarnok. Ebben az letben mindezek az rzsek kilik magukat, azonban risi tkzseket vltanak ki, mert senki sem szereti, ha
vele rendelkeznek, ha t rendreutastjk, ha az akaratt elnyomjk, ha hozz durvk s kegyetlenek. Teht az ilyen szellem maga
ellen csupa ellenszenvet, bosszvgyat, elkeseredettsget breszt, olyan erket, amelyek szembehelyezkednek az errtegvel,
azt tmadjk. s ennek folytn szenvednie kell azoktl az rzsektl, st azoktl az emberektl, akiket maga ellen fellztott. Ritka
eset, hogy egy zsarnok termszetes halllal mlik ki; a legtbb zsarnokot vagy kegyetlen embert utolri mg fldi letben
azoknak az erknek szrny bosszja, amelyeket gonosz rzseivel s tetteivel letre hvott. Ezzel kilte magt benne ez az
errteg s a sz szoros rtelmben sztrongyoldott rajta.
Egy kvetkez letben meneklni akar mr ezektl a fjdalmas tkzsektl s kapja a msik szlssget. Mert az ember
szlssges lny s az rzsei szerint jnnek ltre tetteinek kvetkezmnyei. Most teht szegny, elnyomott pria (szerencstlen
ember) lesz, akinek mindenki eltt trdet, fejet kell hajtania, akit tnek-vernek, akinek meg kell alzkodnia, hogy minl tbbet
leszaggasson rla az let abbl a sztrongyoldott errtegbl, amelyet ggje, dlyfe s zsarnoksga ltal srtett magra. Igen, de
ebben az letben meg feltmad benne a jobb krlmnyek kzt lk irnti irigysg. Az els errteg lehmlik, s egyidejleg az az
errteg, amelyet az irigysg szlt, kezd a felsznre emelkedni. s ahogyan az emberek mondjk minl tovbb trja orrval
a fldet, hogy valamire menjen (s mgsem br semmire sem menni, mert elz letnek termszetes kvetkezmnyekpp ez a
vgzete) annl jobban megnvekedik benne az irigysg a jobbsorsak irnt. j let kvetkezik. Amit irigyelt, azt megkapja:
jltet, vagyont, bsget; vagy mondjuk: dicssget s hrnevet. Mindezek a mammonok csak arra jk, hogy vele szemben az
emberek irigysgt, hsgt, ravaszsgt felbresszk, hogy t kifosztani, megcsalni s azokbl a javakbl kivetkztetni
igyekezzenek, amelyek ezen a Fldn a vak emberisg eltt olyan kvnatosak. Ezek a tendencik (trekvsek) s erk
megutltatjk vele a bsget, amely szmra csak csaldsokat s kibrndulsokat hozott, s az az errteg, amelyet az irigysg
rakott a lelkre, kezd foszladozni, lerongyoldni rla, hogy helyet adjon egy jabbnak.
Azutn kap egy jabb letet, amelyben az rzki rmk kerlnek a felsznre. Isten engedi ezt az errteget is kilni; engedi,
hogy tobzdjk abban az rmben, amelyet kvnatosnak tall, hogy ennek kvetkezmnyei: az tkok, amelyek ezt ksrik, a lelki
s testi sszeroppans, az elnyomorods, a fjdalmak s szenvedsek, amelyek elmaradhatatlan kvetkezmnyei a tivornys
jszakknak, tovbb azok a csaldsok, amelyek szksgkppen egytt jrnak az ilyen lettel, kijzantsk s megutltassk vele
ezt az letet is. Ez az errteg szintn foszladozni, hmlani, cafatokban, rongyokban kezd rla lepusztulni. Annyira megutlja
bizonyos esetekben az rzkisget, hogy egy kvetkez letben szerzetess vagy apcv lesz, hogy az elgondolsa szerint
tisztn s tvol maradhasson mindattl a szennytl s rossztl, amelyek miatt annyit kellett szenvednie. gy aztn az rzkisg
errtegnek foszlnyait is lehntja magrl. Minden egyes ilyen let egy-egy lpst jelent a halads, a fejlds, a kibontakozs
tjn. Alkalmas krlmnyek kzt, letek sorn, minden egyes llek lehnthatja ezeket az errtegeket arrl a Titokrl, a
szellemrl, amely ezekben a sr, tiszttalan, gonosz erkben van eltemetve. Ha ilyen letek elvgzse utn megtekintetek egyegy ilyen szellemet, azt fogjtok ltni, hogy mr nincs benne semmi dlyf, nem trekszik az els helyre, megelgszik az utols

helyen; nem gyll senkit; mindenkivel szemben szolglatra ksz s szeretetremlt; nincsenek emberi vgyai s ambcii, rl,
ha bkessgben egytt lhet msokkal; s hogy bkessgben egytt lhessen, messzemen ldozatokra kpes.
Nem vonzzk t e fldi let rzki rmei, li a tisztessges, becsletes emberek tiszta lett Istennel s felebartaival
harmniban, s a lelkben bkessg van. Azok az errtegek, mint valami halvny hrtyk taln mg rajta tapadnak a lelkn
mert hiszen a Fldn l s a fldi testet nem is veheti magra mskpp, mint azoknak az asztrlis anyagoknak a felhasznlsval,
amelyeket a bns s bukott szellemek termeltek s srtettek. De mindezek az errtegek szellemi haladsnak s dvzlsnek
mr tbb tjt nem llhatjk, mert akaraterejvel, s hitnek erejvel tvilgtja azokat, s a fldi let bevgzsekor lehullanak rla,
hogy fehren lljon rszelleme eltt, szernyen s alzatosan, aggdva kutatva annak tekintett, hogy abbl olvassa ki tlett s
tovbbi sorst. me, Isten milyen vgtelen, messzemen, elgondolhatatlan, meghllhatatlan, ingyen val kegyelemmel nyl utna
s kveti nyomon a Tle eltvolod, bukott szellemgyermekeit, hvja, vonja Maghoz a visszafel halads tjn, amely ton a
szenvedsek csak ml, pillanatnyi epizdok. s most embertestvreim, amikor, mint mr mondottam nektek, alkonyodik,
Isten mg egyszer s utoljra szl ehhez a vilghoz.
Utoljra szl: ez azt jelenti, hogy a Szentllek beavatkozsa az emberek letbe az utols felvons, amikor a Szentllek arra
inti az embereket, hogy aki mg rzi magn ezeket az errtegeket, aki mg rzi, hogy ezekbl a burkokbl meglehetsen vastag
rtegek tapadnak rajta, aki mg rzi, hogy egyik-msik burok nincs egszen lehntva s letiszttva rla: ragadja meg az alkalmat,
mert az id kzel van! Ragadja meg az alkalmat, mert az dvssg grete is kszen ll. Hogy azt, amit a Trvny Szelleme prosulva az embernek parnyi, jelentktelen kis erfesztsvel eddig elvgzett rajta - betetzze, s megkoronzza az Atya
kegyelme. Azzal, hogy meggri azoknak, akik az utols erfesztsekben heknek s derekaknak bizonyulnak, hogy Maga
segti lehntani, ami mg megmaradt rajtuk, s felltztetni ket fehr ruhkba, hogy ne kerljenek ki a kls sttsgre. Az
grete kszen ll, kszen llt e vilg fundamentumnak felvettetse ta, de ebbe az gretbe bele kell kapaszkodni, ezt az
gretet meg kell ragadni, ezt az gretet hinni kell. Mert aki hisz, az sszekapcsolja magt Istennel, s aki magt Istennel
sszekapcsolja, azt Isten fogja megvltani. Trjtok ki a szveteket, a lelketeket egsz terjedelmben Isten kegyelme behatsnak.
Legyen a ti szellemi tekintetek mindig s mindenkor Istenre s Krisztusra fggesztve, s akkor nem a ti erfesztseitek, sem a ti
jvtteletek, sem a ti szenvedseitek, hanem az a kegyelem ereje, amely az gy megksztett ton s nylson keresztl a
szvetekbe szll, tesz titeket szeldekk, alzatosakk, igazakk s tesz majd, nem mltkk, hanem alkalmasakk arra, hogy
Isten az grett bevltsa rajtatok. Legyetek jk!

A HALLRL
A hallrl akarok ma beszlni nektek. A hallrl, amely eltt minden teremtett lny megremeg s amellyel mgis minden
lnek tallkoznia kell. A hall az a csontkez rm, amely abban a pillanatban, amikor tallkozik azzal az llnnyel, akit neki a
Gondvisels tadott, egyetlen mozdulattal letp rla mindent, amit csak ez a Fld reruhzott. Ez az, amirt minden teremtett lny
megremeg eltte. s legyen br az vakmer ifj, aki gnyosan kacag, s gynevezett hallmegvetssel teszi az lett kockra,
vagy legyen az aggastyn, akinek az let mr valban terhre van annyira, hogy lpten-nyomon elismtli, hogy br jnne mr rte
a hall, vagy legyen az a beteg, aki gyn fetrengve knok s szenvedsek kzt vrja a megvltst, vagy az a tuds, aki gy vli,
hogy az let sszes titkait kikutatta: mind, mind abban a pillanatban, midn eltte felmagaslik a csontkez rm, megremeg s
svrogva vgyik az let utn, ha mggy tele van is az gytrelemmel, szenvedssel bajjal s nyomorsggal. Taln ltott mr
valaki kzletek ngyilkost, aki tettnek elkvetse utn mg egy ideig lt vilgos ntudattal. A lleknek az a svrgsa, a halltl
val az a szrny rmlet, ami az ilyen lelkeket hatalmban tartja, megrendt s szvbemarkol benyomst tesz minden lre,
akinek alkalma van ilyent ltni. Mindez kilt bizonysga a hall flelmetes hatalmnak.
*
Abbl az letbl, amelyben ti emberek is ltek, egyetlen kapun t van kijrs, amelyen keresztl mindenki eltvozik, s ez a
hall. Ennek az letrtegnek mg egy kapuja van: a szlets, amelyen keresztl a llek az .n. anyagtalan letbl az anyagi letbe
lp. Mert ha a hallrl beszlek nektek, nem kerlhetem el, hogy az letrl is ne beszljek. A hall az rnyk, az let a fny. Akik
az els kapun belpnek ebbe az letrtegbe, azok a vilgossgra jnnek, akik pedig eltvoznak a msodik kapun, azok a hall
homlyos folyosjra jutnak, ahol rendszerint hossz ideig kell vrakozniuk, mg tovbbhaladhatnak az rkkvalsg
vgtelenbe. Ez az letrteg, amelyet a Fldn nyzsg emberradat s ltalban az gynevezett lk vilga alkot, a szellemi
letet, a szellemi vilgot kt nagy birodalomra osztja: ez alatt az letrteg alatt sorakoznak azok a szfrk, amelyekben a
homlyos, gytr, knz lelkillapotban, az .n. pokolban snyld lelkek vannak, e felett az letrteg felett pedig sorakoznak
azok a szfrk, amelyek fokozatosan mind nagyobb vilgossgot, mind nagyobb boldogsgot, mind terjedelmesebb s thatbb
letet tartalmaznak.
Azokban a homlyos szfrkban, amelyeket ltalban a vallsok pokolnak neveznek, szrny gytrelmekben lnek a
lelkek; olyan gytrelmekben, amilyenekrl nektek, akik a vilgossgban, a kegyelemben ltek s mozogtok, megkzelt
fogalmatok sem lehet. Megksrlek ugyan ezekrl emberi kpekben megkzelt fogalmat nyjtani, de amit n mondhatok, azok
csak szavak; az rzseket csak trzs rvn lehetne megismernetek a maguk valsgban. Taln tudjtok azt, hogy azok a
boldogtalan emberek, akiket az emberi igazsgszolgltats hossz-hossz idre bebrtnz, akr letfogytig, akr pedig
vtizedekre s elzr egy olyan zrkba, ahonnan a menekls lehetetlen, rabsguknak msodik, harmadik, de legfeljebb csak
negyedik vagy tdik vt brjk ki, s egszen ritka kivtelszmba megy az, aki az ilyen slyos bntetst egszen vgigszenvedni
kpes. s ezt nem a brtnrendszer, nem az egszsgtelen zrka, vagy a hinyos tpllkozs, vagy ms effle okozza, mert
ugyanez az eset ott is, ahol a legkulturltabb trsadalom s llamrend mg ezeknek a kitasztottaknak az egszsgrl is a lehet
legjobban gondoskodik. Mi okozza ht ezt? Mg ha nem is beszlek lelkiismeret-furdalsrl, az alantas, szgyenletes, szennyes s
romlott gondolatok azok, amelyekkel a bebrtnztt egytt l.
A sajt szegnyes nje, bns s megfertztt lelki vilga, egyszval azok az erk, amelyeket az ilyen llek kitermel magbl:
gyilkoljk meg t lassan-lassan sorvaszt mrgkkel. Beszltem rla nektek nem egyszer, hogy a gondolatok s rzsek a
leghatalmasabb erk, amelyeknek tt hatsa ell semmifle pncl nem vd meg senkit. Ecseteltem elttetek, hogy a
vilgmindensget, az anyagi vilgot, azokat a szdt tmegeket, amelyeket tfogni fantzitokkal sem vagytok kpesek,
szintn a gondolat hozta ltre. Elgondolhat teht, hogy azok az erk, amelyek ilyen risi hatsokra kpesek, a maguk

alsrendsgben, beszennyezettsgben milyen rombol, emszt s sorvaszt hatst fejthetnek ki. Ha teht egy olyan rabnak
lelkillapott elkpzelitek, aki immr vek ta van abban a zrkban a maga szegny njvel egyedl sszezrva, akkor mr lehet
nagyon halvny sejtelmetek ezeknek a homlyos szfrknak lakirl s ezeknek lelkillapotrl. De csak nagyon homlyos
fogalmatok, mert mg a fldi rab idnkint abban a kedvezsben rszesl, hogy celljnak ajtaja megnylik, s egy kis szabad
levegt szvhat. s mg a fldi rab abbl a gyr vilgossgbl, ami ablaknak rcsozatn keresztlszrdik, meg tudja tlni, hogy
krlbell milyen idtjban lehet.
s el tudja kpzelni, hogy most kinn az emberek a verfnyben stkrezve kacagnak s lik az let rmeit: addig akik
ezekben a homlyos szfrkban lnek, ahol id nincs, ahol az ajt nem nylik meg, hogy egy kis enyhlethez juthassanak, azok
rks egyformasgban, az idnek fogalma nlkl, csupn annak az egy-egy monoideisztikus (megrgztt) gondolatnak a hatsa
alatt knytelenek lni, amely ket gzsba ktve tartja. Mindezeken fell a hasonlsg trvnye olyan rabbilincsben tartja ket,
amely semmi nven nevezend vltozatossgot nem enged meg az letkben. Az az anya, aki llati kegyetlensggel gyilkolta meg
csecsemjt s egy ilyen szfra lakja lett, hiba rohan, hiba liheg s eseng enyhlsrt, hiba akarja a holttestet a kezbl
letenni: a hallos fradtsgig kimerlhet, de azrt a karjaiban mindig ott marad az a hulla kimeredt szemeivel, mint rettenetes
vdl, hogy annak az anynak ha meg lehetne rlni ebben a szfrban az els rban meg kellene rlnie. Az a zsarnok,
aki egy egsz nemzetet tartott vas jogara alatt s llati kegyetlensgt abban lte ki, hogy a szabadsg minden megmozdulst
vrbe fojtotta, egy ilyen szfrban hiba akar abbl a vrtengerbl meneklni, amelyben trdig benne gzol, az rlet
paroxizmusban (rohamban, rjngsben) hiba menekl, rohan nmaga ell; vajon lehet-e valakinek nmaga ell
elmeneklnie?
Akrmit kezd, akrhogyan rohan, akrmit tesz, mindig vrben gzol, s mindig a hallos rmlet verejtke t ki rajta, hogy a
kirlyi palstja bele tall rni a vrbe. Az a tuds, aki knyvet rt, s emberi intelligencijnak minden fegyvert felhasznlta
annak bizonytsra, hogy Isten nincs, llek nincs, tovbbls, felelssg nincs. Teht az erklcsi trvny csak egy sma, amelyet a
balgk s gyengk fken tartsra eszeltek ki az okosabbak, s aki egy ilyen gynevezett mvel egy egsz korszakot mtelyezett
meg, mert ezrek olvastk s hittk el ezeket az igazsgokat, s pokoll tettk velk egy egsz korszak l embereinek lett:
taln a Fldn hrnevet szerzett, de ebben a szfrban hiba rohan, s hiba prbl akrmit. Azok a szrny alakok, amelyek
rmlettl kimeredt szemei eltt vigyorognak, s amelyek nem egyebek, mint az testet lttt eszmi s gondolatai, eltte vannak,
akrhova fordul, hogy vigyorogva ksznjk meg neki a szolglatot, amelyet mesterknek: a stnnak tett a Fldn. s gy
tovbb; a vgtelensgig varilhat llapotok, lelkek, szenvedsek, gytrelmek rjt tmkelegei vannak ezekben a
szfrkban sszezsfolva.
Ebbl valamit csak egy pillanatig is rezni egy fldi ember szmra, aki napsugrban l, azt jelenten, hogy az az ember az
alatt a perc alatt megvnlne, megroskadna s meghalna. Azonban ezekben a szfrkban meghalni nem lehet. s mert id nincs,
egyetlen ra knszenvedse az rkkvalsg ltszatt kelti. Hiszen csak gondoljatok arra, ha valami knz fjdalmatok van, amit
valami gytr betegsg okoz, hogy abbl a knbl egyetlen perc, egy negyedra, mg az orvos jn a megvlt segtsggel, milyen
szrny hossz idnek tnik fl! A llek szmra nincs id, csak llapot. Ha teht elgondoljtok, mit szenvedhet egy ilyen
szegny llek, aki vszzadokat, taln vezredeket gytrdik ugyanabban a monoideisztikus (megrgztt) krhozatban, akkor
megrthetitek, micsoda megvlts az ilyenek szmra az, hogyha emberekk lehetnek. Ezek azok a szegny szellemek, akikrt
imdkoztok. Imdkozzatok rtk fradhatatlanul, mert ezeknek az llapotn semmi sem segthet, egyedl az Isten kegyelme. De
mg ezt a kegyelmet sem brjk magukhoz vonni, mivel Isten nevt elfelejtettk, mert azok az rzsek, amelyek ket uraljk,
kiszortottk a lelkkbl Isten fogalmt. Hiszen ha tudnnak Istenhez fordulni, Isten, aki a knyrlet, a megbocsts s az rk
szeretet, nem zrkznk el az kegyelmvel tlk sem.
De nem tudnak. Kell teht, hogy ms forduljon Istenhez kegyelemrt s irgalomrt ezek rdekben. Az ilyen imdsgok, s a
bennk kldtt erk thatnak ezeknek a szfrknak nehz anyagn, s ezeknek a boldogtalanoknak a lelkben, ha egyebet nem,
legalbb olthatatlan svrgst keltenek ebbl az llapotbl val szabaduls irnt. Ez az olthatatlan svrgs sodorja ket mind
kzelebb az embervilgnak, az lk vilgnak asztrlis kisugrzsa fel, azok fel az rzsek fel, amelyeket a Fldn l
emberek a lelkkbl kitermelnek, s amelyek messze tl a fizikai let hatrn keresnek, kutatnak, vibrlnak. Ezekhez az
rzsekhez mind kzelebb jutvn, ezek az rzsek valahogyan megrintik e szegny krhozatba sllyedt lelkeket s ennek nyomn
egy parnyi enyhlet, valami alig rezhet knnyebbls szllja meg ket. Ez a parnyi enyhlet mg fokozza a svrgst s
sodorja ket mg tovbb egszen addig, ameddig mr az l emberek testnek villanydelejes kisugrzsait is megrzik. Ez jabb
enyhlst jelent, mg ersebb vonzst, gy hogy nyomrl-nyomra, vonalrl vonalra kzelednek a fldi letrteghez s egyszerre
csak l emberi testhez kapcsoldva, megszletik az ilyen szegny llek emberi testben, azaz belp az letbe azon a kapun, amely
szmra a szabadulst jelenti.
Belpett ht a fldi trsadalom polgrai kz; megszabadult a hasonlsg trvnynek szrny rabbilincseitl, mert itt
egyszerre olyan vilgba kerlt, ahol az Isten Napja st jkra s gonoszakra vlogats nlkl, ahol nla jobbakkal is, meg mag hoz
hasonlkkal is rintkezhetik; ahol j alkalom nylik neki arra, hogy mindent, ami benne mint hatnivgy er feszl,
rvnyesthessen. Az ajt becsukdott mgtte s elfelejtett mindent. Elfelejtette a pokol borzalmait, a krhozat vilgt, s mint
kicsiny gyermek kacagva jtszik, telve rmmel s letvggyal. A gyermekek csaknem mind vidmak, bohksak, jtkosak,
s a kicsattan letkedv jellemzi ket. Ennek a nagy rmnek kt forrsa van. Az egyik forrs az, amit ecseteltem: a szabaduls a
rabsgbl, az j llapot szabadsga; a msik forrs pedig az, hogy a testbeltzsnl minden egyes llek ttiszttott, friss
termszeti erket kap a test felptsre. Ezek a friss termszeti erk, mg a llek be nem szennyezi, s meg nem fertzi, kellemes,
boldog rzst kelt otthont nyjtanak a lleknek. Azutn megindul az let a fldi trsadalom trvnyei kztt. s legyen br a
fldi let mg olyan alantas szellemek otthona is, s legyen br az emberi trsadalom mg olyan romlott is: azok a trvnyek,
amelyek a trsadalmi rendet fenntartjk, lnyegkben mgis csak az igazsg szellembl tpllkoznak, lnyegkben az erklcsi
trvnybl sarjadzottak ki, ha a flrefejlett gondolkozs, az nzs s gg sok tekintetben eltorztotta is azokat.
Teht a gyermek a trvny rendelkezsei szerint iskolba jr, ahol t jra s helyesre oktatjk, s megtantjk a fldi lethez
val alkalmazkods mdszereinek alapelemeire. A szli hzban is tanulja az alkalmazkodst a fldi let adottsgaihoz. gy
lassan-lassan felnvekedik a gyermek. s amint nvekedik, a lelkben rejl hajlamok is rvnyeslsre trnek. Ezek a hajlamok
miutn a szellem mly, stt szfrbl kerlt a Fld felsznre bizony ellenttesek s rosszak. Az a szellem, aki elfelejtette a
szfrban tlt gytrelmeket, ellenben knnyen s hamar megszokta azokat az elnyket s rmket, amelyeket az let nyjt,
moh vggyal igyekszik ezekbl az elnykbl minl tbbet megszerezni magnak. Vegynk pldul egy olyan egynt, akit a

vgzet gy lltott be a fldi letbe, hogy sokra nem vihette: munks, vagy kzmves lett, teht a kt keze munkjval kell
megkeresnie a kenyert. A benne lv rossz arra biztatja, hogy minl kevesebbet dolgozzk, de az ellenszolgltatst, ami a
munkjrt jr, lehetleg mg nagyobb mrtkben, mint ahogyan az neki jrna, kierszakolja.
Kicsiny csaldot alapt, s egynhny ember felett r. A benne lv rossz arra indtja, hogy azokat tirannizlja (elnyomja),
gytrje, szabadsgukban korltozza. Amint az let elrehalad, furfanggal, erszakkal taln bizonyos kis jltet is tud magnak
szerezni; regsgre mg nmelyek taln meg is becslik t, gyhogy az az let, amely neki itt a Fldn jutott, valsgos
mennyorszg ahhoz az lethez kpest, amit odalent, abban a mly szfrban lt. Azutn jn az alkony, s lassan-lassan kzelbe
jut annak a msik kapunak, mely mgtt ott ll a csontkez rm. Vegynk egy msik embert. Kedvezbb krlmnyei voltak a
fldi letben: az gynevezett intelligens osztlyba jutott bele, mondjuk, br lett; a trvnyknyv a kezben van. Tudja, hogy
milyen bnt mivel kell bntetni, de mivel a benne l rossz, amit magval hozott, szintn rvnyeslni kvn, s ki akarja lni
magt, pnzrt, vagy ms elnyrt elnz a trvny rideg paragrafusai felett. Ellenben, ha a vgzet elbe hoz valakit, akire valami
oka van, hogy haragudjk, akkor a trvny pallost ktszer olyan magasra emeli annak feje fl, hogy ktszer olyan ervel
sjthasson le r, s messze tl a trvny kvetelmnyn ad elgttelt a megsrtett trsadalmi rendnek.
Mivel erszakos s hatalomra vgy, lefel zsarnok, felfel hzelked: lete folyamn magas llsra vergdik fel, tekintlye
van, cmet, rangot kap, vagyont gyjt, s olyan letstandardot biztost magnak, amelyben boldogabbnak rzi magt, mindenesetre
sszehasonlthatatlanul boldogabbnak, mint ott volt, ahonnan ebbe a fldi letrtegbe jtt. Vagy taln mvsz lesz: a kezben
paletta, vagy vs. s mert az lethez alkalmazkodni jl megtanult, ltja, hogy mik azok az eszkzk, amelyekkel hamar lehet
jltre vergdni, s mik azok a mdszerek, amelyekkel msok el lehet kerlni. Azt, amit megtanult, amiben a sz igazi
rtelmben nem is mvsz, mert hiszen csak az iskola nevezte ki t annak torz alakok s szgyenkpek brzolsra hasznlja
fel, amelyek az emberekben szennyes rzseket bresztenek. De az ilyen mvek kelendk, mert hiszen az emberisg tlnyom
rsze selejtes rzs s gondolkozs. Ezton teht egykettre megszerzi magnak azokat az elnyket, amelyek utn
vgyakozott, st hrt s nevet is szerez magnak addigra, mire a hall kapujhoz r. Vagy taln rv lesz. Akkor meg az
irodalomnak azt a szennyes gt mveli, amely ifj lelkeket fenkig megmtelyezni alkalmas, de amelybl sok pnzt lehet keresni.
Az ilyen szellem, akrmilyen plyra kerl, csak a lelke tartalmt materializlhatja.
De brmilyen nyomorult legyen is az lete, ha koldustarisznya van is a nyakban, akkor is mennyorszgban rzi magt ahhoz
kpest, ahogyan lt, mieltt a Fldre lpett. Mindezek vgigjrjk a fldi let iskoljt az egyik kaputl a msikig. s lassanknt
eljn az regsg, eljn a betegsg, s egy szp nap kitrul az a msik kapu, s a hall lerntja rluk mindazt, amit a Fld rjuk
ruhzott. A munkst megfosztja csaldjtl s azoktl, akik t szerettk, vagy megbecsltk; elveszi tle azt a kis vagyont is, amit
gyjttt, s ott ll meztelenl, minden rtk nlkl a hall kapuja mgtt. A brrl letpi a bri palstot, a cmet, a rangot, a
tekintlyt, amit mind magnak hitt, amirl mind azt hitte, hogy az az nagysgnak, kivlsgnak volt a jutalma, s ott ll a
mellett a msik mellett sszeverd trdekkel s fogvacogva, meztelenl, vrva a tovbbiakat. Az a mvsz, az az r, akikre ez a
vilg rruhzott mindent, amit csak kvntak maguknak, a hall egyetlen gesztusval meztelenre vetkztetve, a Fldn szerzett
tuds nlkl, mg a mvszi rzktl is megfosztva, a vagyonbl, a rangbl, a kzbecslsbl, hrnvbl kivetkztetve, mind ott
llanak meztelen, fzva, dideregve a hall folyosjban, amelyen a hall fagyos szele zg vgig, s vrva az tletet, a minstst.
Ez a minsts egy nagy rosta, amelyre felteszik a szellemet s a rosta nagy, b lyukain keresztl kihullik az ilyen selejtes
llek, egyenes le oda, ahonnan a Fldre felkapaszkodott a neki albocstott kegyelem fonaln. s ha nem is a rgi, de az j
monoideizmus (megrgzttsg, beszklt gondolkods) gytri, knozza t ismt a vgtelensgig, egszen addig, ameddig a
kegyelemnek tja egy jabb fejldsi turnusban megint megnylik szmra, hogy jbl ksrletezzen, s ismt felkerlhessen az
let skjra, a napfny ragyogsba, amely egyformn st jkra, mint gonoszakra. Mltn remeg ht az ember a hall
megjelensekor; mltn vgyik vissza az letbe mg akkor is, ha az az let nyomorsggal, betegsggel, szegnysggel s
szenvedsekkel volt megrakva, mert nem tudhatja, hogy a hall folyosjn s ott, ahol az tletet kimondjk felette, mi kvetkezik
r? s bizony azok kzl, akik ezekbl a stt szfrkbl jutnak az let felsznre, vajmi kevs, szinte csodlatosan kevs, alig
valaki csak az, aki lete folyamn olyan rtkeket vsrolt magnak, amelyek t abbl a krhozat vilgbl megszabadtjk. Ez a
kevs azonban nagyon sokat, risi nyeresget jelent a Gondvisels mrlegben. Pedig arnylag kicsiny az a kvetelmny, aminek
teljestsvel ki lehet szabadulni a krhozatnak abbl a stt vlgybl.
Ezek a kevesek, akik kiszabadulnak, valamint azok, akik a fldi letrteg feletti szfrkbl szllnak al a Fldre testet lteni
(nem a magas szfrkat rtem, amelyekben azok lnek, akiknek mr nincs semmi szmadsuk a Flddel) mind ugyanazon az ajtn
jutnak a fldi let skjra. Ezek is felltik az emberi testet, ezeknek a gyermeksge is boldog, mert hiszen j alkalom, j
vilgossg, j lehetsgek trulnak fel elttk. Ezek is beleilleszkednek a trsadalom s az let trvnyeinek megalkotott
kereteibe, de ezeket mr a ktelessgtuds jellemzi. Az ilyen szellemek, ha akkor, amikor mg gyermekek, valsgos l hitre
sikerlt szert tennik, amely nem pusztn a bntetstl val flelem erejvel, hanem egyidejleg az Istennek val odaads
rzsvel is viszi ket elre egszen ms, az elbbitl g s fld tvolsgnyira eltr eredmnyekkel zrhatjk le fldi letket.
Mert akiket az a tudat vezet az leten vgig, hogy k Istenhez tartoznak, azok egszen mskpp fognak lni s cselekedni. Az
ilyenek, ha nem is tudjk, de rzik, hogy azok a kpessgek s lehetsgek, amelyeket az Isten adott nekik, csak rjuk bzott
rtkek, mg pedig jelentktelen rtkek, rzpnz, amivel a Fld vilgba lptek, hogy ezen a rzpnzen tzben megprbltatott
aranyat vegyenek maguknak. Milyen egyszer dolog ez! Nem akarni csillogni s e vilgnak tetszeni; nem futni e vilg tapsa s
dicssge utn, hanem a mennyei Atya tetszst keresni!
*
Vegynk ismt el tpusokat. Mondjuk, valaki napszmos, vagy munksember. Mivel azonban hite van s tudja, legalbb is
intuitve rzi, hogy az vezrelve csupn a becsletessg lehet, mindent, amit rbznak, kifogstalanul, szz szzalkig jl
igyekszik elvgezni. Ha napszmos, akkor azrt a pr fillrrt a testi erejt hiszen csak ez az egyetlen kpessge, rtke van
szenteli egszen annak a munknak, s amit neki parancsolnak, azt szz szzalkig jl csinlja meg. Ezzel elri, hogy aki t
megbzta, vagy akinek az rdekben dolgozik, meg lesz vele elgedve. A szvben rmrzs tmad, amikor ltja, hogy az a j
rzs, ami az munkltatjnak szvben bred, rokonszenvv vlik vele szemben. s mivel az ilyen szegny napszmos ma itt,
holnap ott dolgozik: ma itt, holnap msutt vlt ki hasonl rzseket. Minl tovbb dolgozik, annl jobban tud alkalmazkodni a
fldi munkhoz s megszerzett gyessgtbblett munkltati javra fordtja. Mire az regsget elri s a fldi lt msik
kapujnak kzelbe r, amerre szegnyes letvel vgigvonult, megbecslst, rokonszenvet, bizalmat, j emlkeket, kedves
mosolyt, meleg kzszortst vltott ki azok mell a fillrek mell, amelyekkel szegnyes munkjt honorltk.

s ezek a jrzsek - emlkeztek gy-e, hogy mit mondtam az rzsek teremterejrl - a lelke krl egy vkony, halvny kis
zomncot teremtenek. Vegynk egy msik tpust. Mondjuk, tanr lesz az illet az gynevezett intelligens osztlyban. Szellemi
szempontbl ez vgeredmnyben mindegy, az egyik foglalkozs ppen olyan fldi mestersg, mint a msik. Miutn a tanr tudsra
szomjas ifj lelkeknek adja tovbb azt, amit tud, bsges alkalma nylik jt adni azoknak, akik r vannak bzva. Az emberi tuds
gyarl s vges. Mg a legmagasabb emberi tuds is csak trpe semmisg az igazi blcsessg legals sznvonalhoz kpest,
azonban mg ez az emberi tudomny is vgs konklziiban (kvetkeztseiben) Istenhez vezeti az igazsgra trekv embert. Ha a
tanr, akinek ajkrl szzan s szzan lesik a szavakat, vgre r a tudomnynak, akkor szintn be kell vallania, hogy a
tudomny csak eddig terjed, s hozz kell fznie azt, hogy mindez azonban egy felettnk uralkod blcs trvnyvilgnak
ktsgtelen bizonytka. Az a sok tanul, akiknek szma vtizedek alatt sok ezerre szaporodik, az ilyen tantsbl magba szvja az
idealizmust, azt a tiszta s fehr misztikumot, amely minden emberi blcsessgnek legfelsbb cscsn ott ragyog.
Ezek, kikerlve az iskolbl, elvegylnek a trsadalomban, s amikor mint felntt emberek hivatva lesznek arra, hogy a tbbi
embereket tantsk, gygytsk, vagy tljk: mind ezzel az idelis felfogssal eltelve adjk tovbb azt, amit volt tanruktl
tanultak. s az az idealizmus, az a bels bke s lelki rm, amelyet a tudsnak ez a hittel val tsugroztatsa ajndkozott a
lelkeknek, azt a derk tanrt is ragyog zomnccal vonja be, amelyrl nem is tud, mert hiszen honnan tudhatn, hogy az
orszgnak utols szgletben is kik s hnyan gondolnak r meleg szeretettel s hldatossggal! Vagy mondjuk, uralkod lesz
egy szellem, s hv llekkel foglalja el azt a trnt, amelyre t vgzete emelte. Tudja, hogy az a hatalom, amely a kezben van,
csak rbzott aprpnz, amelyrl szmot kell adnia, azrt blcsen igyekszik azzal sfrkodni. Teht hatrozottan tolja flre magtl
a hzelkedket s a magas rang tancsadkat, akik beszdeikkel el akarjk eltte fedni npe nyomort s svrg kvnsgait, s
ers kzzel nyl bele nemzete sorsba, hogy annak szellemi s anyagi jltt elmozdtsa. Nem retten meg az intrikk,
erszakoskodsok s emberi gonoszsgok radattl, hanem jogarval oda sjt le, ahol a gonoszsg akar magnak fszket verni.
gy uralkodvn, abban a nagy tmegben, amelynek jltt rbztk, felbreszti az irnta val igaz hldatossgot, azt az igazi
lojalitst, amely nem a hzelgsben s a megszokott frzisokban ll, hanem olyan szeretetben, amilyennel a gyermek viseltetik az
atyja irnt, akitl csak jt kap.
vek, vtizedek mlnak; a nemzet, amelynek ilyen uralkodja van, kiemelkedik az elfeledettsg, elnyomottsg, szellemi
rabsg s anyagi kiszipolyozottsg llapotbl s az ltalnos jlt, kultra, tekintly llapotba jut. Kifel harmnia, befel
bkessg s nagyobb megrts keletkezik az emberekben egyms irnt, mert a ltrt val kzdelemben sokkal kisebb energit kell
kifejtenik s nem knytelenek egymst legzolni, hogy meglhessenek. S mindezt az hozta ltre, hogy az uralkod feladatnak
helyes betltsvel knnyebb tette szmukra az letet. Az vtizedek elmlnak, s ezek a lelkek is megrnek arra, hogy az let
msik kapujnak kzelbe jussanak, s amikor feltrul a kapu, a csontkez rm, a hall ezekrl is lerntja egy mozdulattal
mindazt, amit a Fld adott nekik. Arrl a szegny emberrl lerntja a rongyos gnyt s az elnytt testet. s egyszerre ott ragyog a
zomnc, amelyet a rzpnzen, azon a fizikai ern vsrolt, amelyet kegyelembl kapott az letre travalul. s a hall
tiszteletteljesen flrell, hogy az el az tlszk el engedje t, amely eltt szmot kell adnia fldi letrl. A hall lerntja a
doktori kalapot, leveszi a kirlyrl a kirlyi palstot, kiveszi kezbl a jogart: de mindegyiken ott ltva a csillog zomncot,
mindegyik eltt tisztelettel flrell, hogy tovbbmehessenek tletk, minstsk el.
s ha flelemmel s rettegssel mennek is be ezek a lelkek is a minst brsg el, aggodalmuk rmre fordul, mert br k is
kvettek el vtkeket, hiszen ki tudja a Fldn a trvnyt szz szzalkig betlteni?! de az a zomnc, amelyet k ml
rtkeken vsroltak, megmenti ket a kemnyebb tlettl. Sok hibjuk s taln vtkk alhull a semmisgbe, k maguk pedig
fellendlnek egy magasabb ltskra, egy relatve kellemes vilgba. Olyan szfrba kerlnek, ahol a hasonlsg trvnye tbb nem
rabbilincs, hanem boldogt rm, mert amilyen boldogt rzseket sugroz ki a llek a krnyezetre, ugyanolyan boldogt, jt
akar s szeret rzseket sugroznak r is minden oldalrl azok, akik hozz hasonlan reznek s gondolkoznak. Teht amott a
hasonlsg trvnye kn s gytrelem volt, itt pedig boldogsg s rm forrsa. me, a hall magatartsa attl fgg, hogy az ember
a kegyelembl adott fizikai letben igazi rtkeket vsrolt-e a rbzott hamis gazdagsgon. Azaz az idegen, rbzott
gazdagsgon tzben megprbltatott aranyat: lelki kincseket vsrolt-e, vagy pedig olyan rtkeket, amelyeket e vilg tart
rtkeknek, amilyen a hrnv, rang, pnz, intellektulis flny stb.
Ezeket mind e vilg adja, s ezeket a hall mind egy pillanat alatt vissza is veszi a szellemtl. Befejezsl szlok mg azokrl
is, akik azokban a magasabb szfrkban lnek, amelyekben a szellemek mr igazn szellemek, nem pedig csak lelkek, teht akik a
Flddel szemben mr kiegyenltett szmlt tudnak felmutatni, nem az munkssguk rvn (mert erre senki sem
kpes), hanem Isten kegyelmnek folytonos asszimillsa rvn. Ezek kzl is szllanak al a Fldre olykor-olykor. Sokfle
feladat vrhat itt rjuk. Vagy valakirt fj a szvk, aki mg lent a tudatlansgban gytrdik s ez az boldogsgukra, mint rnyk,
zavarlag hat, s nekik ezt az rnykot el kell tntetnik, t kell vilgtaniuk; nem knyszerbl, hanem a lelkkbl eltr
knyrletessg folytn. Vagy ltjk, hogy egy fejldsi korszak hamis vgnyokon indul, blvnyoknak kezdenek ldozni az
emberek; leszllanak teht, hogy az igazsgukkal beragyogjk azt a homlyt, amely kezd veszlyess vlni a fejldsre nzve.
Sok ms cl s sok ms ok vezetheti mg ket erre az ldozatos lpsre. Mindnyjukat az jellemzi, hogy az a zomnc, amelyet az
imnt emltett trekv lelkek megszereznek maguknak, ezeknl mr ragyog palst, fehr fluidburok, amely gondolataik s
rzseik sznes, ragyog s vltozatos voltt tkrzi vissza.
Ennlfogva ezeknek a fldi let az mennyorszgukhoz kpest valsgos pokol. Amikor ezek flveszik a fldi ruht,
rendszerint magukba vonul, csendes gyermekek, akik nem tombolva jrnak, hanem elmlyednek mr kicsiny korukban is, s ha
tehetik, inkbb felnttek trsasgban maradnak, vagy legfeljebb egy-egy meghitt gyermekpajtssal valami csendes, az nagyobb
okossgukra vall jtkot jtszanak. Ezek nem vesznek el semmit a vilgtl, teht nem vesznek maguknak sem rangot, sem cmet,
sem tekintlyt, sem vagyont, de tbbnyire mg csak azt az gynevezett intellektulis megklnbztetst sem, mert k mr tudjk,
hogy ezek nem rtkek; k tudjk, hogy a hall mindezeket az rtkeket elveszi az emberektl. s mivel k tudjk, hogy az id,
amelyet ezen a fldi skon rendelkezskre bocstott a kegyelem Istene, olyan rtk, amellyel takarkosan s blcsen kell
elszmolniuk, nem rnek r haszontalansgok beszerzsre, nem rnek r mg arra sem, hogy a fldi tudomnyokban magukat
kikpezzk. Mert hiszen k nem kvnnak a Fldtl semmit, k a Fldnek adni akarnak, k a Fldnek nagyobb vilgossgot,
tisztbb erket hoznak az tisztbb vilgukbl, k a Fldnek pldt hoznak, s azt, ami itt a Fldn a legjobban hinyzik:
szeretetet. A legragyogbb plda erre a mi Urunk, a Jzus Krisztus, aki nem vett e vilgtl semmit, ahogy azt Maga is
kijelentette: E vilgtl dicssget nem veszek.
Azutn az t kvetk ragyog serege: a tantvnyok, az skeresztnysg nagyjai, a mrtrok s mindazok, akik az igazi

istenhitrt kpesek voltak az letket is felldozni. Ezeknek koruk nem ad elismerst, mert ez a vilg nem szereti azt, aki az
cicomit nem vsrolja. Ezeknek mg a kvetkez kor sem emel szobrot, mert olyan mly vgst adnak az emberi
trsadalomnak, hogy az azt nem tudja egyknnyen kiheverni. Ezeknek vilgossgt rendszerint csak a ks utkor, egy
haladottabb fejldsi turnus gyermekei tudjk rtkelni. Mindazok azonban, akik kortrsai a fldi letben, ha gyllik, ha ldzik
is ket, az erikbl tpllkoznak. Mert azltal, hogy brmifle rzelmi kapcsolatba is lpnek velk, nmagukat ktik ssze
velk, s amikor ezek a nagyok a Fldrl eltvoznak, magukkal vonjk a hozzjuk kttteket, s sszektve maradnak, azokkal.
Azutn ebbe a hlzatba jabbak s jabbak ktik bele a maguk lelkt s gy kicsinyben ugyanaz trtnik, ami trtnt s trtnik
nagyban az r Jzus Krisztussal. azt mondta, hogy amikor felemeltetem a fldrl, mindeneket magamhoz vonzok. Maghoz
vonzotta mg az ldzit, gyilkosait, kromlit is, mert azok rzelmeik ltal sszektttk a lelkket Vele.
s amikor felemeltetett a Fldrl, azokat is vonni kezdte Maghoz s ezzel azoknak is meggyorstotta, rohamoss tette a
fejldsk menett, akik enlkl, ki tudja, mikor, risi idturnusok utn tudtak volna csak valamennyire is elrehaladni. Miutn
pedig ilyen ldozatos lelkek, kisebbek, nagyobbak, mindig ltek s lnek a Fldn, s klsejk utn nem klnbztethetk meg
azoktl, akik az als szfrbl jttek, azrt senki felett ne tlkezzetek. Hiszen mg az r Jzus Krisztus is azt mondta: n nem
tlek senkit, pedig ismert mindenkit. Hogyan tlhetntek ht ti emberek, akiknek fogalmatok sincs arrl, hogy kiben mi
lakik; akiket taln elkprztatnak a szp szavak, a hrnv s a dicssg, s ti nem is veszitek magatoknak a fradsgot, hogy az
egyszer kls alatt rejl szellem titkaiba is behatoljatok. Aki tl, az megtltetik; s aki helytelenl tl, az szigorbban tltetik
meg. Mr pedig aki nem lthat bele msokba, az csak helytelenl tlhet. Teht ne tljetek! Ez ellen a rossz szoks ellen pedig
csak gy vdekezhettek, ha kicsinyek igyekeztek lenni, olyan kicsinyek, amilyen kicsinyek csak lehettek, mert olyan kicsinyek
sohasem lehettek, amilyen kicsinyek tnyleg vagytok.

A FLDI LET CLJA

Szksges, hogy minden igazsgnak, amit az ember hall, meglegyenek a llekben bizonyos elfelttelei, hogy az az igazsg
abban az elksztett llekben mlyebb gykeret verhessen. A talajt is fel kell puhtani, s el kell kszteni a magvets eltt, hogy
abban a mag megtallja azokat az elfeltteleket, amelyek mellett csrzsnak indulhat, szrba szkhet, kalszt hozhat s vgl
magot a kalszban. Beszltem arrl, hogy a fldi letrteget, amely az alsbb rend s magasabb rend letet elvlasztja
egymstl, a szellemlettel kt kapu kti ssze: a szlets s a hall kapuja. A szlets kapujn belp a szellem a fldi let
rtegbe s abban elvgezvn mozgst, tevkenysgt, a hall kapujn ismt kilp abbl, hogy alvessk annak a minstsnek,
amely azutn t a neki megfelel helyre utalja. Ha most e kt kapu kztt elterl fldi let cljrl kvnok beszlni, olyan
trgyrl, amelyrl nem elszr hallotok, de amelyrl most olyasmit is fogok mondani, ami taln jknt hat, teszem ezt azrt, mert
ennek a megismerse a legfontosabb a testben l szellemre nzve. Uralkod fontossg ez minden ms felett, mert ennek helyes
felfogsa, helyes trtse, trtkelse s kiaknzsa kszti el jvend sorst, ami azon a bizonyos stt kapun tl vr a
szellemre.
s mikor arra trekszem, hogy az igazsg tkrbe mlyebb betekintst nyjthassak, teszem ezt azrt, mert a szellemi let
kutatinak nem szabad megllniuk azoknl az igazsgoknl, amelyeket az egyhzak tantanak, amely igazsgokat az egyhzak
imperatve (parancsolan) elrnak: hogy ezt tedd, ezt ne tedd, ha ezt teszed, ez lesz jutalmad vagy bntetsed, s ha ezt nem
teszed, erre vagy arra a kvetkezmnyre lehetsz elkszlve. Mert ha a spiritizmusnak nem volna ennl szlesebb kr s
messzebb fekv clja, akkor nem is volna meg a ltjogosultsga, s nem is volna rendeltetse, mivel az erklcsi trvnyt
megmagyarzzk az egyhzak az hveiknek, s ha a hvk azokat a tancsokat betartjk, azoknak az igazsgoknak tpll
erejnl fogva, amely e tancsok mgtt rejlik, el is rhetik tlvilgi jobb llapotukat. A spiritizmust jllehet Isten
kivltsgos kegyelmi tnye egy fejldsi turnus vgn, mgis a szksgszersg hozta ltre, mint ahogy semmi sem
keletkezhetik, ha arra az ignyek kifejldve nincsenek.
Hajdan, amikor mg az emberi rtelem messze mgtte llt a mai fejlettsgnek, az emberlelkeket lehetett imperatv
(parancsol) tanccsal a jra vezetni s tiltani ket a rossztl; azonban az utols idk az ember gondolkozst mdfelett
kifejlesztettk, az rtelmet risilag megnveltk, gy hogy az ember mai rtelmi vilgossga a rgihez viszonytottan szinte
egetver magassgban szrnyal. Ezrt nagyon termszetes, hogy az emberi llek, aki a vilgossgnak ilyen nagy mrtkvel br,
egszen jogosultan ll el krdsekkel a tancsadval szemben: Mirt gy s nem msknt? Mi bizonytja azt, hogy ez a helyes
t? s ha el is fogadja, hogy ez a helyes t, mi az a legclszerbb, legpraktikusabb mdszer, amellyel a clt elrheti s
megkzeltheti! Ez a szksgszersg, az emberi rtelemnek ez a magasra szkellse hozta ltre s vonta le a Fldre Isten
kegyelmt a szellemi kinyilatkoztatsok alakjban. Azrt a spiritizmus arra van hivatva, hogy a kutat s keres emberszellemnek,
aki nem elgszik meg egyszeren a parancsokkal s a tancsokkal, de aki tudni kvn, mert megtanulta fejlett rtelmvel, hogy
minden mirtnek megvan az azrtje, felbukkan ktelyeire s krdseire megnyugtat vlaszt adjon.
*
Hiszen maga az emberi tudomny rg rjtt arra, hogy ez a dolgok termszetes rendje. Mg nem is olyan nagyon rgen a
tanul fiatalsgot a katedrrl csak szrke elmletekkel oktattk, s csak az idk folyamn jttek r a gyakorlati kikpzs
fontossgra. s jllehet az a fiatal llek, aki az letre kszl, s aki ppen azrt, mert kenyeret akar keresni azzal a tudomnnyal,
amelyet a katedrrl hall, a legnagyobb mohsggal fogadja megbmult professzortl a tantsokat, s eltte az az elad nagy
tekintly is azon a rven, mert az ismeretnek abban a szakban magasan nmaga felett llnak ltja t. Mgis az a professzor,
miutn az elmletet eladta, leszll a katedrrl s elvezeti tanulit a laboratriumba, a ksrleti telepre, vagy a klinikra s ott
gyakorlati pldkon igazolja be azt, hogy amit mondott, az igaz. Pedig az a tanul elhitte, amit hallott, eszbe sem jutott
ktelkedni benne. De az emberi rtelem rjtt, nagyon helyesen, hogy azok az impresszik, amelyeket csak egyetlen ton,
egyetlen rzkszerven: a fln keresztl szerzett a tanul, nem hagynak olyan maradand nyomot, s nem rgzdnek bele az
elmbe olyan biztosan s olyan lessggel, mint ha valamennyi rzkszervn keresztl megbizonyosodik a llek azoknak az
igazsgoknak a valdisgrl, mint ha azokat a tnyeket a szemvel is lthatja s a kezvel is megfoghatja.
Csak ebben az esetben mondhatja azt az ismeretet egszen a sajtjnak. Az emberi okossg az let szmra nevel, s az
iskolban azrt tanulnak, hogy ksbb meglljk a helyket az letben az emberek. Bizony a tantvny csak akkor fogja tudni
hivatst jl betlteni, ha gyakorlati tudsa van, mert az let sohasem elmleti, hanem szakadatlanul gyakorlati krdseket tr

elje, amelyekben azonnal, legtbbszr halaszthatatlanul srgsen kell megtallnia a megoldst. Aki csak elmleti tudst szerez
gyakorlati megbizonyosods nlkl, annak tudsa hasonlt a pincben ntt nvnyhez, amely hossz, ertlen, vkony szrakat
hajt, apr, szntelen levelekkel. Ha ezt a nvnyt felhozzk a napstsre, nagyhirtelen elfonnyad, elszrad s semmiv vlik. A
gyakorlati tudsnak ki kell llania a napfnyt, az est, a szelet, vagyis az let ignyeit s tkzseit; alaposnak kell lennie, hogy
meg tudjon azokkal birkzni, s ne mondjon csdt a legels ktsgbeejt gyakorlati esetnl, amelyet megoldani kptelen.
*
Ezzel a pldval kvntam megvilgtani azt a klnbsget, amely az elmleti tants s a szellemhvk gyakorlati pldkkal
altmasztott oktatsa kzt van. Az elbbibl nyert gynevezett hit nem ms, mint elhvs, amit va intek sszetveszteni a hittel!
Az elhvs csak addig tart, mg azt az a tekintly, akitl valaki hallotta, altmasztja; s ha az a tekintly ledl, akkor az elhvsbl
sarjadzott pincenvny, az a dogmatikus hit, szintn eloszlik, sszeesik, semmiv vlik. Ellenben az a hit, amely bizonyossgokon
alapul, oly er, amely nem prolog el annak elmltval, akitl annak a hitnek rszecskit szerezte a szellem ember. Mi
eltvozhatunk s elhangozhatik a sz, amit mi hoztunk magunkkal, de ha azok az igazsgok, amelyeket hirdettnk, a gyakorlati
pldk s a ti szabatos logikai kvetkeztetseitek alapjn a lelketekben gykeret vertek, akkor azok az igazsgok a tieitek
maradnak. Ennlfogva mindazok a trekvsek, amelyek arra irnyulnak, hogy az emberszellem az rklettel, abban az
igazsg s a kegyelem rvnyeslsnek problmival foglalkozzk, helyesek, jogosultak, trvnyesek s jtkonyak, mert
hiszen jt adnak az arra rszorul embernek. Az r Jzus sem kvnt vakhit embereket; nem azt kvnta, hogy az emberek
valamit elhigyjenek, hanem azt mondta: zrgessetek s megnyittatik nektek, krjetek s kaptok, keressetek s talltok.
Neki becsletes, jakarattal, tudnivgyssal kutat s keres lelkekre van szksge, olyanokra, kik mg hesek, s az
igazsgbl tpllkozni kvnnak, nem pedig olyanokra, akik jllakottak s knyelembl, hogy ne kelljen mozdulni sem, inkbb
elhiszik azt, amit mstl hallanak, mint hogy maguk keressenek, kutassanak, hogy az igazsgrl meggyzdst szerezzenek.
Mindezekre azrt utalok, hogy benneteket kutatsra sztnzzelek, hogy rtelmeteket teljesen annak a trgynak megismersre
szenteljtek, amely a lehet legfontosabb a fldi letben. Amikor elttetek az igazsgot takar fggnynek egy-egy cscskt
meglebbentem, ne riadjatok meg, mert elszr is ott nincs semmi, amitl flni kellene, mert az igazsg ismerete szabadd tesz.
Msodszor, mert gyis eljn egyszer az id, amikor az egsz fggny flrehzdik, s nektek az egsz igazsgot kell majd
szemllnetek, jllehet ezt az idt csak gy rhetitek el, ha pontrl-pontra betltitek rendeltetsetek minden fzist. Hiba
hzdoztok teht az igazsg ltstl, ezt mg vrt izzadva is meg kell egykor tanulnotok, mert ebben a msik vilgban csak
ennek az igazsgnak lehet hasznt venni, csak ezen a rven szerezhetitek meg az dvssg rmt. Amikor mi benneteket
valamire megtantunk, fegyvert adunk a kezetekbe, amellyel az let harct biztosabban, knnyebben, gyorsabban,
eredmnyesebben vvhatjtok meg. Aki ezt a fegyvert elfogadja, az elrehalad s kevesebb fradsggal ri el a clt. Aki ezt a
fegyvert nem fogadja el, az lemarad, s egykor, nagyon sok, ellrl fogja elkezdeni, hogy ismt az elemi ismereteken elindulva
jusson ezeknek az igazsgoknak a kszbig.
*
Hogy a fldi let cljt kzelebbrl megismertethessem veletek, knytelen vagyok elz tantsaimra utalni, hogy azokra, mint
alappillrekre jabb falat pthessek, amely mgtt a llek a veszlyek idejre meghzdhat. Azokban el van mondva az anyag
keletkezsnek egsz rendszere a szellembukssal val kapcsolatban. Ebbl kiindulva beszlek a szellem testltsrl. Mikor a
szellem belp a fldi ltbe, bizonyos beltzkdsen megy keresztl, amit magasabb rendek segtsgvel vgez el. Fluidris, teri
s sr anyagi testet vesz magra. Miutn pedig a szellem Istentl ered, teht folyton letet sugroz ki magbl, s amint belp
abba az anyagtmegbe, amellyel abba a titokzatos kapcsolatba lp, amit letnek neveznk, azonnal thatja azt, s az az
anyagtmeg, amelyben aeonoktl fogva felhalmozott rzsek s gondolatok vannak rgztve, egyszerre l tengerr vlik a
szellem krl, mint ahogyan lv vlt a holt mindensg, amikor Isten besugrozta azt teremterejvel. Hiba akarja az emberi
nagyot akars az letet materilis elgondols alapjn felfogni s azt brmi nven nevezend eljrssal rgzteni s megfogni,
medd erlkds az, akrcsak azoknak az elsdknek az erlkdse volt, akik az Eget akartk megostromolni, hogy megszerezzk
azt a hatalmat, amelyet tlk Isten megtagadott.
A szellem teht thatja az anyagot s az anyagnak minden molekulja s atomja megtelik az let vibrciival. Ennek az a
kvetkezmnye, hogy maga az anyag, amelyrl mg a szellemhvk is sokszor felletesen azt mondjk, hogy lettelen s
semmifle hatssal nem lehet az egynre a benne lev elraktrozott s latensl rejl tulajdonsgok rvn rezteti a maga
nyomst, a benne lev gondolatok s rzsek lni akarst a szellemmel, aki ezt az anyagot magra lttte. Mert elmmben
vgyom ugyan az Isten trvnyre, de testemben szemllem a bn trvnyt, amely sokban rabul ad a bn szolglatra. Aki ezt
mondta, az ismerte ezt a misztriumot s rezte a maga testben amelyet pedig egy hatalmas szellem hatott t a bn
trvnyt, amely ellen mindenkinek, aki ezen a Fldn testet lt, nagy erfesztssel kell kzdenie. A bn trvnye az a latens
hajlam, amely az anyagban rejlik, s amely azonnal rvnyeslni kvn, mihelyt az anyagot az let thatotta. Ez a bn trvnye
nagy erszakkal kveteli azt, ami a testnek kellemes.
Az ember pedig, aki szellemileg nem bredt ntudatra s nem tudja, hogy Istenhez tartozik, vakon enged ezeknek a
hajlandsgoknak. A test trvnye azt kvnja tle, hogy ddelgesse a testi njt, mert azok az alantas rzsek s gondolatok mint
hajlamok rnehezednek a szellemre, s knyszertik, hogy ldozatot hozzon az anyagnak, azaz ezeknek a hajlamoknak. Az ember
teht kzd s frad, hogy ezt az anyagi testet mrtken tl tpllja, hogy srget vgyait kielgthesse; s ezeket a hajlamokat
vakon kvetve beleveti magt az lvezetek mmorba, amelyeket a Fldn egszen kifejlett rendszer knl mr mindenfle
alakban. Azokban mind megfrszti a fizikai testet s az teri testet. s mi a kvetkezmny? Minl jobban kielgti ezeket a
hajlamokat, ezek annl hesebbekk lesznek, mert hiszen mindezeket az ellentt hozta ltre. Az ellentt pedig terjeszkedni kvn,
mindent elnteni szennyes hullmaival, fluidjval. gy ezek a hajlamok, mint az ellenszegls szlttei, a szellem erejbl folyton
tbbet s tbbet utalnak t a test vilgba, azaz a bnt szolgljk. Mert a bn, ahogyan mr mondtam, nem egyb, mint magasabb
rend erknek alacsonyabb rend clok szolglatba val lltsa. Teht az ember, amikor gy jr el, azt teszi, hogy magasabb
rendeltets erket, amelyek a szellemben rejlenek, alacsonyabb rend cloknak, az anyagban lv ellenttes s krhozatos
hajlamoknak a szolglatba utal t.
Tzet lop az gbl s tjtssza azt a pokol szmra. Ebbl nyilvnval, hogy ha ezzel az ember nem kvet is el olyan
bnket, amelyeket az emberi bntettrvnyknyv szakaszokba s paragrafusokba osztlyozott, mgis krhozatos s slyos bnt
kvet el a lelke ellen, amelynek bnhdse ell semmikppen nem meneklhet, s amelyrt a bnhds taln sokszorosan
hosszabb idkig tart, mint egyes durva fldi bnkrt. Mert testvreim, szellemi szemekkel tekintve a bn egszen ms, mint

emberi szemmel tekintve. Az emberi trvny ritkn trdik azzal a bnnel, amit valaki nmaga ellen kvet el, s vannak
gynevezett kztiszteletben ll emberek, akiknek lete pedig csupa ilyen bnk sorozata, mivel egsz letk abbl ll, hogy
maguknak minden jt megszereznek, hogy sszes alsrend hajlamaiknak eleget tegyenek, hogy rzkeiket kielgthessk. s
amikor csaldot alaptanak, s gyermekeket nemzenek, azoknak is ugyanezeket az elnyket igyekeznek megszerezni, s ennek
rdekben nem kmlik msok rzkenysgt s flregzoljk tjukbl azokat, akik akadlyul szolglhatnak cljaik elrsben.
Trtetnek az anyagi javak utn; cmekre, rangokra s befolysra trekszenek s ezrt legzolnak embereket, akiknek taln egyetlen
boldogulsi lehetsgk az volt, amitl ket flrelktk.
s mindezt csak azrt, hogy kedves, ddelgetett kls njknek, csaldjuknak, gyermekeiknek s a hozzjuk tartozknak
tekintlyt, befolyst, jltet, s minden szeszlyknek kielglst szerezhessenek. A bnk egsz tmegt kvetik el egyszeren
azrt, mert a latens hajlamok, amelyeket magukra ltttek, ket ilyen irny cselekvsekre sztnzik. gy ltszik, mintha az ilyen
ember jl elvgezn a feladatt a Fldn, hiszen az emberek sokszor bmulva s tisztelettel nznek az egyes ilyen tpusokra.
Azonban amikor az ilyen llek a fldi let skjn vgigvndorolva elr ahhoz a fekete kapuhoz s azon tlp, egyszerre lettelen,
tehetetlen senkiv vlik, mert azokat az erket, amelyeket szellemvel kapott, lete tjn elpazarolta, tutalta azokba az
alsbbrend rtegekbe, amelyeket a halllal rszben levet magrl. A levetett errtegeiben az ltala elraktrozott gonosz
gondolatoknak s rzseknek tmegei pedig megmaradnak, s mint hajlamok majd mskor s msutt fognak rvnyeslni,
hozzjrulvn a tovbbi ltalnos sllyedshez, mert hiszen mg mlyebbre sllyesztette a benne elraktrozott gondolat- s
rzstmegeket, mint amilyenek voltak, mieltt magra lttte azokat.
*
Vannak azonban, akik, ha nem is mindjrt letk kezdetn, de amint az let elrehalad, bizonyos korban egyszerre szre trnek,
azaz megnyilatkozik a szellemk s megismerik, hogy k Istenhez tartoznak. s rjnnek, hogy semmi sem maradhat
kvetkezmnyek nlkl. Ezek az els dbbenet utn azonnal hozzltnak alsbbrend njk megfkezshez. Mihelyt
megrtettk, hogy az nz letfelfogs folytn a felsbbrend njkbl, a szellemkbl erk folynak t az alsbbrendbe, s ott
elvesznek, mint a homokba nttt pohr vz, minden erejket megfesztve igyekeznek ezeket az erket visszatartani. St
igyekeznek megtanulni azt, hogy az alsbbrend njkbl vonjanak ki erket s azokat felsbbrend cljaik szolglatba lltsk.
Ezek megtagadjk magukat s nem hajlandk tbb alsbbrend njket ddelgetni, annak szenvedlyeit s vgyait kielgteni;
nem hajlandk egy ton haladni a stnnal. Megadjk a testnek, ami a testt, de nem adjk neki azt, ami a szellem. gy bnnak el
vele, mint az gyes lovas a szilaj paripval.
A szilaj paripa is szguldana, trne, zzna, s embereket rgna hallra, de az erteljes s gyes lovas betri s a l erejt
felhasznlja hasznos, gyakorlati munkra. Az ilyen llek is visszavonja azokat az erket, amelyek mr-mr kezdtek alramlani
alsbbrend njbe s hasznos munkra fordtja: szellemnek kiszabadtsra, j s nemes tulajdonsgainak erstsre. Ebben a
munkban risi segtsget nyjt neki Isten kegyelme. Ez a megtrt szellem tpusa. Sokkal jobban rlnek egy ilyen megtrt
szellemnek, mint kilencvenkilenc igaznak, mert a megtrt szellem hatalmas pldt mutat a krltte levknek azltal, hogy erket
von el az ellentttl s azokat ttiszttva tutalja a magasabbrend vilgba, abba a szfrba, amelybe elrend fokozatnl fogva
tartozni fog. Elgondolhat ebbl, milyen rdemet szerez az, aki egy-egy lelket a megtrs tjra vezrel. Elgondolhat, hogy Isten,
a jsgos Atya milyen ddelget szeretettel tekint al az olyan gyermekre, aki ilyen eltvedt lelkeket meggygyt s ebbe a Neki
tetsz munkba beleszoktat. Ez az a munka, amelyet csak ldozattal lehet elvgezni.
*
Vannak szellemek, akik akr a magukkal hozott vilgossgnl fogva, akr a kegyelemnl fogva, amely ket bizonyos clok
rdekben mr eleve olyan krnyezetbe helyezi, ahol mly vallsossgra, a jnak olthatatlan szeretetre szoktatjk ket,
gyermekkoruktl ks vnsgkig mindig azon munklkodnak, hogy ami bennk j, azt felerstsk, s rvnyre juttassk, ami
pedig bennk rossz, azt szhoz jutni ne engedjk. Ezek mg nagyobb mrtkben emelnek alsbbrend erket magasabb szfrkba,
ttiszttvn, feljavtvn s tszellemestvn azokat a sajt lelkkn keresztl. Tulajdonkppen ebbl ll az anyag szellemestse. n
szellemekhez beszlek, s titeket embereket is szellemeknek tekintelek most, akik ennlfogva nagyon jl tudjk, hogy az anyag is
csak fluid. Teht a fluid szellemestse csak ezen az ton trtnhetik, ms t erre nincs. Vannak vgl kivltsgos, ragyog, magas
szellemek, akik az anyagot teljesen leigzzk. Ennek egyik legragyogbb pldja volt az a hatalmas szellem, akit ti a Keresztel
nven neveztek, a testnek semmit sem adott, csak a lehet legszksgesebbet, de a szelleme gett, lobogott s uralkodott az
anyag minden ksrtse felett.
Hiszen neki rvid feladata volt, de azt a rvid feladatot nagy ervel, hatalmas energival kellett vgrehajtania. Mi azonban,
akik az rnak valamennyien kicsiny szolgi vagyunk, s akik boldogok vagyunk, hogy az szolgi lehetnk, csak ernkhz
mrten tudjuk feladatainkat elvgezni. Mindenki, aki erejn alul vgzi el, rosszabb helyzetbe kerl a hall utn, mint amilyen
helyzetre szmt, aki azonban erejhez mrten jl vgzi el, az jra val igyekezetnl fogva s a kegyelem segtsgvel jobb
helyzetbe kerl, mint amilyent elvrhatna magnak. Mert aki alsbbrend erket emelt fel a felsbbrend erk vilgba, az azokat
a sajt tulajdonaiv tette, s amikor tlp a hall kapujn, azoknak az erknek krnyezetben bred fel, amelyeket legyztt,
amelyeket tszellemestett. Ezek az erk attl fogva az szolglata al van rendelve, velk hatni tud, segtsget tud nyjtani
szenved, kszkd testvreinek. s miutn most mr nagyobb vagyona van, nagyobb munkt vgezhet, s sokkal tbb rmet
szerezhet magnak s msoknak, mint akinek kevesebb vagyona van, s kevesebb munkt vgezhet.
A fldi let clja teht rviden az anyag szellemestse. Az anyag szellemestsnek mdja pedig: az alsbbrend erknek
felsbbrend erkk minstse. Aki ezzel tisztban van, s aki ezt szem eltt tartja, az hathats segtsget von maghoz ebbl a mi
vilgunkbl, mert az erre irnyul gondolatoknak a fonaln hozz tudnak frni olyan szellemek, akiknek ebben mr gyakorlatuk
van, akik nagy ertmegekkel rendelkeznek, amelyeket ldozatok s kitart kzdelem rn szereztek. Fordtstok ht el a Fldtl a
tekinteteteket, s csak annyit adjatok a fldi nnek, a fldi kvnsgoknak a kielgtsre, amennyi szksges s elegend, de ne
tbbet. Eriteknek tlnyom rszt pedig fordtstok az anyag szellemestsre, vagyis a sajt lelketek tiszttsnak s szellemetek
felbresztsnek munkjra, hogy legyetek az rnak j s h szolgi, akiknek azt mondja majd, ha tjttk ebbe a vilgba: Jl
van, kicsiny szolgm, kevesen voltl h, sokat bzok rd ezutn.

A BNK S AZOK LEVETKZSE

Egy ilyen szellemi iskolnak, mint ez a titek is, tulajdonkppen az a clja, hogy azokkal, akik ide tanulni jrnak,
megismertessk az dvssgre vezet utat s megismertessk mindazokat az akadlyokat is, amelyek ezen az ton fenyegetik a
vndort. Meg kell teht ismertetnnk azokat az eszkzket s mdokat is, amelyekkel ezek az akadlyok legyzhetk, s
amelyekkel ez az t a lehetsgig megrvidthet s megknnythet. Mert hiszen, embertestvreim, mi szeretetbl jvnk
hozztok; azrt jvnk hozztok, mert a mi Urunkat imdjuk, s Neki szolglni kvnunk. Az kvnsga pedig az, hogy
szeressk a mi testvreinket; s ha ket szeretjk, a legjobbat adjuk nekik, ami tlnk telik. s amikor n nektek sorozatosan
feltrom ennek a tudomnynak egy rszt, mindannyiszor hangslyozni kvnom, hogy a legclravezetbb gyakorlati eszkzket
hajtom a kezetekbe adni. De hogy ezeket a magatokiv tehesstek, felttlenl szksges az elmleti tren is egy-egy lpssel
elrevilgtani. Azok az akadlyok, amelyek ezen az ton a vndor eltt felmeredeznek, a bnk. Ezek pedig hromflk, .n.: az
Isten ellen val bnk, a felebart ellen val bnk s az embernek nmaga ellen elkvetett bnei.
Melyek teht az Isten ellen elkvetett bnk? Az Isten ellen val bnkre knny rtallni, ha elbb azt krdezzk, hogy mik
azok az ernyek, amelyek az embert Istennel sszektik? Ezek az ernyek: az Isten imdata, az Isten akarata irnt val
engedelmessg s az alzatossg. Teht ha ezek az ernyek, akkor ezeknek az ellenkezi a bnk. Isten imdatnak ellentte a
blvnyimds, ami alatt egy egszen nagy eszmekrt kell rteni. Ebbe tartozik a materializmus is. Isten elleni bn az
engedetlensg, a dac, az istenkromls. Ezekbl kigygyulni az ember a maga erejbl teljesen kptelen. Egybknt a tbbi
bnkbl sem a maga erejbl tud kiemelkedni az ember. Az sszes bnkbl val kigygyulsra adja Isten a hitet gygyszerl s
tmaszul, ingyen kegyelembl. A hit tartalma az, hogy igaznak tartok olyan dolgokat, amelyeket mint ember
kzzelfoghatan nem tapasztalhatk meg. A hit igazsgval gygytja meg Isten az embert a blvnyimdsbl, az
engedetlensgbl, a dacbl. Blvnyimds alatt nem pusztn egy-egy ellentteszmnek megszemlyestjhez val fordulst kell
rteni; blvnya lehet valakinek egy ember, akit nem az embertrsat megillet felebarti szeretettel szeret, hanem ennl tbbel:
rajongssal, hdolattal, imdattal, tmjnezssel.
Ilyenre az let elegend pldt nyjt nektek. Ilyen esetben az Isten arca elhomlyosul az illet ember eltt, mert Isten kzt s
kzte ll a blvnyozott egyn, akinek rnyka elfdi elle Isten fnyes arculatt. Isten ilyenkor knytelen olyan eszkzhz
fordulni, amely az gyermeknek fjdalmat okoz: lednti a blvnyt, hogy az az rnyk, amely t elfdte az gyermeke eltt,
elmljk az tbl. De lehet ilyen blvny az emberi dicssg is. Az ember Istent feledve, s a hit szikrjt eltemetve balgn rohan
a dicssg utn. s amikor a j Atya ltja, hogy az gyermeke vesztbe rohan, mert ml rtkrt tri magt, amelyrl csak
annak elrse utn fogja ltni, hogy az por s hamu, mert a Fld ajndka volt az, nem a menny. Megengedi, hogy ennek a
megfeledkezett, balga gyermeknek a dicssg cscspontjra val felhgs eltt egy msik, taln az irigysgtl fttt ember csak
egy szalmaszlat tegyen a lba el, amelyben megbotlik s az, akit tegnap mg dicstettek, magasztaltak s harsnyan hirdettk a
nagysgt a trsadalomban, holnap kznevetsg trgyv vlik. Egyik ellenttes rzs gy puszttja a msikat. A rosszakarat s
irigy tmeg ppen olyan harsnyan hahotzik buksa felett, mint amilyen harsnyan ujjongott mellette, amikor mg a dicssg
napja re ragyogott.
Amikor aztn lent fetreng a porban megalzottan, s eltnik a kd, a dicssg kde a szeme ell, akkor a j Atya le tud hozz
nylni, s kzen fogva felemelheti t vgre Maghoz, s megismertetheti Magt vele annak a vigasztalsnak kapcsn, amelyet
neki a hit kegyelmi ajndkban juttat. A blvnyozsnak vgtelen sora van, de a vge mindig az, hogy Isten knytelen a blvnyt
lednteni, mert szereti a gyermekt, s Maghoz kvnja lelni t s a ml rm helyett, amelyet elvesz a kezbl, rkkval
rmet s boldogsgot knl fel neki. Az Isten ellen val bnkrl azt is mondhatnm, hogy azok a szellem ellen val bnk; mert
a szellem Istenbl val szikra, s az embernek Istennel egyetlen kapcsolata van csak, a szellemen keresztl. Miutn pedig
minden egyes ember az Isten vgtelen, ragyog, kimondhatatlan szpsgnek egy-egy kipattant szikrja, ez az egyni szn
homlyosul meg azok ltal a bnk ltal, amelyeket az ember Isten ellen elkvet.
*
A felebart elleni bnk megllaptsa nagyon egyszer. Mik azok az ernyek, amelyeket az ember embertrsval szemben
gyakorolhat? Szeretnie kell a felebartjt, mint nmagt. Teht jnak kell lennie a felebartjval szemben. Nem szabad a
felebartjnak olyasvalamit tennie, amit ha neki tennnek, az neki rosszul esnk. Ennek a megfordtottja a bn a felebart ellen. A
szeretetlensg, a gyllet, a harag, a bossz rzse a testvrrel szemben; az a trekvs, amellyel egyik ember a msik ember
iparkodsnak, munkjnak gymlcst s eredmnyt elragadni akarja. Legyen az br az emberek rszrl val elismers, fldi
dicssg, anyagi javak, vagy brmi nven nevezend olyan dolog, amely az embert trekvse rvn jogosan megilleti. A
rgalmazs, amely cskkenti azt az elismerst s jakaratot, amelyet az illet maga krl kivlt. Az sklds a hta mgtt, hogy
ne rhesse el azt a clt, amelyre vgyik. Vgtelen sorozatt lehetne ezeknek a bnknek felsorolni, mert az ember az emberrel
szemben kimerthetetlen rnyalatokban kvet el kisebb-nagyobb vtsgeket s bnket. Bnket kvethet el msnak a teste, az
egszsge ellen is. Ezek a bnk egyszersmind tlnyomrszt a sajt lelke ellen elkvetett bnk is. Ez az els pillanatra taln
nem ltszik elttetek olyan vilgosnak, azrt ezt meg kvnom jobban vilgtani elttetek.
Ktsgtelen, hogy ha n jt teszek valakivel, tekintet nlkl arra, hogy annak a j cselekedetnek van-e visszhangja vagy nincs,
vagyis tekintet nlkl arra, hogy hlt aratok-e rte, vagy hltlansgot, az a j, amelyet n cselekedtem, gondoltam vagy
mondtam, az n lelkemet gazdagtja. Annak, akinek adom, pillanatnyilag taln jlesik, taln egy-egy kellemes emlk is marad
utna a lelkben, amely azonban idvel hovatovbb elhomlyosul s elmosdik. De az n lelkemben, az n rzsvilgomban el
nem ml rtktbbletet teremt. Mert nem az az enym, amit n kapok mstl, hanem amit n adok msnak, mert az nveli a
lelkem kincseit, az bontakoztatja ki az rzsvilgomat, az fejleszti a lelkem erit. Jobb adni, mint venni, mert aki ad, az nyer
tbbet a lelkben. Emlkezzetek az r tantsra: valahnyszor valakinek jt tesztek, s azrt jt vrtok s kaptok, elvetttek
jutalmatokat. Aki a vrhat hlrt cselekszik valami jt s a hlt meg is kapja, az megkapta a kiegyenltst mr a Fldn. Annak
a Fld vissza is adta azt, amit adott. De aki adott msnak, aki jt tett msnak, hacsak egyetlen pohr vizet adott is, egyetlen j
rzst, vagy igaz gondolatot ajndkozott is msnak ellenszolgltats nlkl, az egyrszt bizonysgot tett arrl, hogy jobb,
nemesebb, fejlettebb. Msrszt, miutn nem kapta meg a jutalmat rte, a jutalom bent van a lelkben a lelki nvekeds
formjban. Nos, ha ez gy van a jval, ppen gy van a rosszal is.
Ha n valakinek rosszat cselekszem, ha megakadlyozom az rvnyeslsben, ha elharcsolom tle becsletes munkjnak,
vagy gyessgnek jogos eredmnyt, ha elgncsolom t haladsa tjban: mg ha nem is kaptam meg a visszatorlst az letben,
megkaptam abban, hogy az rzseim durvultak, gondolkozsmdom silnyabb, alacsonyabb lett, azok az erk, amelyekrl
annyit beszltem nektek, megvastagodtak rajtam s sttebb brtnbe zrtak engem, mint amilyenben addig voltam. me teht a

felebart ellen elkvetett bn a magam lelke ellen elkvetett bn is egyttal. s mi a gygyuls tja? Ha a felebartomat
megbntottam, de rjttem arra, hogy ez helytelen s rossz cselekedet volt, nagyon egyszer ennek a kiegyenltse: odamegyek
hozz, bocsnatt krem, s ami krosodst neki okoztam, azrt krptolom t. Jusson eszetekbe Zakeus pldja. Akinek ti
megbocstotok, annak a mennyei Atya is megbocst. gy ezen a Fldn a felebart elleni vtkeket s bnket tbbnyire egszen
rendesen ki lehet egyenlteni. Ms az eset, ha a felebartom ellen olyan bnt kvettem el, amirt tle tbb bocsnatot nem
krhetek, amirt neki tbb elgttelt nem nyjthatok, pldul, ha az let gy elszakt minket egymstl, hogy tbb nem
tallkozhatunk, vagy olyan nagy bnt kvettem el ellene, amirt megbocstani kptelen. Ezek szomor, a szellemre lomsllyal
nehezed terheket jelentenek, s ezek a felebart elleni bnk kategrijbl tutaldnak az els kategriba: az Isten ellen
elkvetett bnk kz.
Ez azt jelenti, hogy ezeknek a bnknek az elintzse egszen az Isten kezbe kerl; ahogy ltja jnak azokat elintzni,
ahogy ltja jnak azokkal elbnni, az az jtetszse szerint fog megtrtnni. Azokba tbb beleszlsom nincs, azok rendbe
hozsa tbb az n hatalmamban nem ll, azok az n hatkrmn kvl kerltek. Vgl jnnek az nmagam ellen elkvetett
bnk, amelyekrl tlnyom rszben azt mondhatjuk, hogy a test ellen elkvetett bnk. Ezek rendkvl egyszerek. A sajt teste
ellen mindenki slyosan vtkezik; vtkezik a mrtktelensggel, (falnksg, iszkossg), restsggel, tlhajtott munkval, tlhajtott
pihenssel, vigyzatlansggal, mindenrend izgat s lvezeti cikkekkel, a kendzssel stb. Az ezek ellen val vdekezs s az
ezekbl val kigygyuls mindenkinek a maga kznsges emberi rtelmre van bzva. Mindent megadni, ami szksges, s amit
lehet, s mindent megvonni, ami felesleges s rt; ezt megrteni s megcselekedni rendkvl egyszer dolog. Egybknt ez a
hrom kategriba beosztott bntmeg az ember mly elesettsgnl fogva annyira t meg t van szve egymssal, hogy ezek kzt
les hatrokat vonni nem lehet. Nem lehet gy kvetni el bnt a szellem ellen, hogy azt a llek meg a test is meg ne snylen. Nem
lehet gy elkvetni bnt a llek ellen, hogy az a szellemet is meg ne homlyostan, s a testnek is rtalmra ne lenne. s nem
lehet a test ellen bnt elkvetni anlkl, hogy az kihatssal ne lenne a llekre s a szellemre is, meghomlyostva s durvtva mind
a hrom princpiumot. A bnk ellen val vdekezs s az azokbl val meggygyuls rgi problmja a megtrs tjn lv
embereknek.
Mindenfle mdszereket szoktak erre alkalmazni. s ha n most ezekrl is beszlek, teszem ezt azrt, hogy rmutassak nmely
mdszer helytelensgre, s az igazi mdszerre, amely valsgos eredmnyeket hozhat ltre. Az az ember, aki zrzavaros letnek
folyamn egyszer csak megpillantja a hit vilgossgt, s megltja, megsejti annak szpsgt, lelknek elragadtatsban
fogadalmat tesz, hogy ettl kezdve pedig ezt, vagy azt a bnt tbb el nem kveti. St van, aki fogadalmat tesz, vagy
megeskszik, hogy soha tbb semmifle vtket, vagy hibt el nem kvet. Ezltal a lelkben egy trvnyvilgot alkot magnak,
amely trvnyvilg t kemny korlttal veszi krl. Mert az szellemben ez az eskvs, ez a fogadalom megbrzoldik,
hatsokat vlt ki, s mint egy posthipnotikus szuggeszci kti meg a lelkt olyan bels knyszerrel, amely rnzve ksbb, taln
nem is sok, trhetetlen nygg vlik. De akkor mr ettl a knyszerzubbonytl szabadulni kptelen. Emlkeztetlek titeket arra a
tantsomra, amelyben rszleteztem az erk tmrlst a szellem krl, s gondoljtok el, micsoda az ember, e parnyi
szellemszikra, meghomlyosulva, elnyomva, megbntva, megktzve, olyan ertmegnek a pncljban, a srjban eltemetve?
Emlkezzetek r, hogy ez az ertmeg nem egyb, mint a bns gondolatoknak, rzseknek, akaratmegmozdulsoknak a
konglomertuma, amelyek az l szellemmel rintkezsbe jutvn, mind-mind rvnyeslni akarnak, kilni akarjk magukat. Nos,
ez a parnyi szikra abban a pillanatban, amikor benne a lelkeseds tze fellobog, azt hiszi magrl, s igazn gy is rzi, hogy
most mr mindenre kpes; s ppen ez a hiedelem tteti vele a fogadalmat, vagy eskt. Azutn a fellelkesls tznek lobogsa
lelohad; jnnek a szrke htkznapok. A krltte felsorakozott krhozatos erk kilni akarvn magukat, egyszerre csak felmered
eltte a ksrts rme, s egy-kettre elbukik a szegny, magban bizakod. s amikor elbukott, az a szuggeszci, amelyet magra
vett: a fogadalom, sokszor olyan ktsgbeessbe kergeti t, hogy nem egyszer az ngyilkossgra hatrozza magt, hogy annak a
szrny kzdelemnek, amelyet maga teremtett magnak, annak a lelkiismeret-furdalsnak gytr knjaitl menekljn.
va intek mindenkit, hogy meg ne ksse magt eskvel, vagy fogadalommal, hanem jusson eszbe a mi Urunknak parancsa:
Semmikppen ne eskdjetek! Jusson eszbe a maga kicsiny, jelentktelen, porszemnyi volta a vilgmindensggel szemben, a
bukott erk egsz vilgval szemben, amelyek csak arra vrnak, hogy kitegye magt a viharnak, hogy elragadhassk az Isten
seregbl. Olyan az ilyen gyenge ember, mint egy pehely a tombol viharban. Mintha a pehely ott a vihar kzepette egy
pillanatban elhatrozn magt arra, hogy mostantl kezdve csak egy kitztt irnyban fog haladni. s mihelyt ezt az elhatrozst
kinyilvntotta, a vihar mris elragadja cikk-cakkos, girbegurba vonalban, ppen az ellenkez irnyban, mint amerre akart volna
menni. Legyetek kicsinyek, s jussatok tudatra annak, hogy olyan kicsinyek vagytok, mint az a pehely s az erk, amelyek
krlttetek hatnak, olyanok, mint a tombol vihar. Ne bzztok ht magatokat erre a mdszerre, amely minden egyes bukott
szellemnek jabb buksait hozza magval.
*
Vannak, akik az gynevezett jvttel-ben bznak, s arra bzzk az dvssgk elrst. Errl sokat beszltem mr nektek,
s ha most mg egyszer megemltem, teszem ezt azrt, mert ennek a dolognak vilgos megrtse sokkal fontosabb, mint
gondoljtok. A jvttel hitben az ember kpessge, s a jvtennival kztt ppen olyan az arny, mint a pehely s a tombol
vihar ereje kztt. Hogy ezt a krdst minl lesebben megvilgtsam, visszatrek azokra a bnkre, amelyeket a felebart ellen
kvet el az ember. Ezeket a bnket kiegyenltheti az ember a Fldn az r tancsa szerint: Egyezkedjl ki vele, mg az ton
vagy. Ezek a vtkek azutn nem jnnek szmtsba, mert amit az ember az embernek megbocstott, azt Isten is megbocstja az
embernek. Ez benne van az r imjban is. Csak azokrl a bnkrl beszlek, amelyeket nem lehet kiegyenlteni az ton,
amelyek teht tutaltattak az els kategriba: az Isten kezbe. Isten megbocst, knyrletes, irgalmas, szeret Atya, akinek
nem telik rme gyermeknek gytrsben s szenvedtetsben, de rme telik abban, ha gyermeke szre tr, ha az igaz utat
kveti, s azon munklkodik, hogy boldogg lehessen, azaz ha az mennyei Atyjhoz kzeledik. Az Atyhoz val kzeledsnek
azonban tjt lljk a gyermek bensjben, lelkben lappang bns, gonosz hajlamok.
Ezektl kell a gyermeknek megszabadulnia. Krdem, ha ez a gyermek megl egy msikat, azutn ezt a msikat az let
tovbbragadja, gy hogy vszzadok mltak el mg az, aki lt, visszatr a fizikai letbe: vajon, ha az Atya azt meglni engedi, jv
van tve annak az elbbinek a halla, akinek lete azta ezer meg ezer ms kapcsolatval egytt ms vgnyra futott?! Vagy taln
a szeret Atynak van szksge arra, hogy az egyik gyermeke utn a msik gyermek is meghaljon? Semmikppen sem. Hanem ha
a gyermek a bnben megtalkodott, s az lsnek gonosz hajlama mg mindig benne l, akkor, mivel ezzel a hajlammal kihvja
maga ellen msok hasonl rzseit, ldozatul kell esnie azrt, hogy a gyllet ltal val erszakos elpusztulsnak rmsgeivel

megismerkedjk, hogy belssa, milyen szrny az az indulat, amely benne is l, s hogy annak milyen krhozatba viv
kvetkezmnyei vannak. De ha ez a gyermek idkzben megtr, megbnja, amit cselekedett, s knyrg az Atyhoz, hogy
szabadtsa meg t az gonosz termszettl, attl a stni hajlamtl, amely a gylletben s a puszttsban akarja kilni magt,
akkor az Atya prbkat s alkalmakat ad neki, hogy nmagt megfkezve, az nmaga ellen val kzdelemben legyzze gonosz
termszett.
gy a lelkben lassan meghomlyosul, elenyszik, elvsz az a gonosz, stni elv, mert az imdsg ereje, az Isten kegyelmnek
melege s az nmunklkods jrulka egyttesen lassan-lassan megszabadtja t a krhozat hatalmtl, attl a szrny hajlamtl,
s tovbbhaladhat a fejlds tjn anlkl, hogy rgi bnrt neki magnak minden krlmnyek kzt meg kellene letnie. gy
van ez a tbbi olyan bnkkel is, amelyeket a fldi letben tbb kiegyenlteni nem lehet. Isten szeretettel nz mg az ilyen
mlyen bukott gyermekre is, s szeretettel hvja, vonja Maghoz t, s erket bocst rendelkezsre, hogy meg tudjon llni a
prbkban. Hiszen nem haragszik, nem bosszll Isten, nem a trvny rideg re, hanem szeret, megbocst, knyrl,
irgalmas Atya. Azt hiszem, megrtetttek, hogy sem a fogadalomban, sem a jvttelben val bizakods nem ment meg senkit a
krhozattl. A harmadik mdszer egyetlen szval fejezhet ki: engedelmessg. Legyen az ember engedelmes az Isten
akaratval szemben. Legyen az ember kicsiny, rezze ezt t, s jelentktelensge tudatban hajtsa meg a fejt alzattal s ne
akarjon! Ne akarja erszakkal s krmszakadsig mg azt se, amit jnak gondol, mert nem tudhatja, hogy Isten eltt, aki
elrhetetlen magassgban ll felette, az-e a j, amit jnak gondol. Mert Isten nha szksgesnek tartja, hogy az ember elbukjk
olyan dologban is, amit a legjobbnak tart, hogy minl jobban megismerje a maga jelentktelen voltt, hogy mg jobban ert
vegyen magn. Hogy ezt minl inkbb kikerlhesse, az embernek engedelmesnek kell lennie az Isten kezben, mint a viasznak,
hogy az Isten gy alakthassa t, ahogy akarja.
*
Most azt krdezitek tlem, honnan tudhatom n, hogy az Isten mit akar? Az isteni akarat megismersnek sszes forrsait
felsorolom elttetek. Isten akaratnak megismersre legfbb forrsul ott van a Szentrs. A szent iratokban nemcsak Isten
gondviselsnek a mdja ismerhet meg, de azok a mdszerek is, ahogyan az ember Istenhez kzeledhetik, ahogyan az ember a
maga dvssgt munklhatja, ahogyan a bneibl kigygyulhat, ahogyan az ember bkessgben s boldogsgban lhet Istennel
szvetsgben. A modern ember eltt a szent iratoknak mr nincs nagy tekintlyk, de a szellemek eltt, ebben a vilgban, ahol
mr nincs test s nincs modern ember, vilgt szvtnekek, amelyek az egsz Fldet, a Fld sszes szfrit s messze-messze
ezt az egsz naprendszert bevilgtjk. Ilyen ragyog vilgossg azoknak az rsoknak az sszessge, amelyekbl a szellemek
millirdjai tpllkoznak. Csakhogy a Szentrst nem gy kell tanulmnyozni, ahogyan azt az emberek egynmelyike teszi, hogy
kritizl eltlettel fog hozz s tvedseket vl benne flfedezni, hanem imdkoz llekkel kell olvasni, az ember parnyisgra
s Isten mrhetetlen nagysgra gondolva, aki mgis szvetsget kttt az emberrel. Sok nagy vallsalapt, sok nagy, vilgos
szellem tantotta mr az emberisget, s a keleti tudomnyok egsz knyvtrakat tltenek meg, amelyekben ragyog szellemek
blcsessge van megrktve.
s mgis vajon van-e csak egyetlenegy is azok kzl, amely ezt a nevet viseln: Isten szvetsge: szvetsg s
jszvetsg? Isten szvetsgre lp az emberrel, s az Isten szava: a Trvny Szelleme jt gr a jrt, rosszat gr a rosszrt, s
kegyelmet gr a megtrnek. Azutn az Isten a szent Fia ltal szvetsget kt az emberrel s jt gr mindenkinek, valaki a
Krisztus nevben Hozz fordul. Vajon van-e mg egy olyan forrs, amely az Isten szent Fia ltal szvetsget kt az emberrel, s
ilyen kifejezetten tartalmazza s ismerteti?! Aki ennek az egyetlen forrsnak dt vizt szellemben s llekben felszvja
magba, aki ennek minden titkos redjbe behatolni igyekszik, de nem azrt, hogy azt kritizlja, hanem hogy kivegye belle a
maga tpllkt, amely abban rejtve van, lltom, hogy az az ember mindent megtett a szellemnek megmentse rdekben. Mert
annak az lete t fog alakulni, annak az rzs- s gondolatvilga, tevkenysge s magatartsa fejlettsgi fokozathoz mrten
egyezni fog Isten akaratval. Hiszen lesznek mg a szellemhvk kzt is olyanok, akik elg vakmerk ahhoz, hogy az Isten szavt,
az Isten kijelentst korriglni merszelik, mert mindenkor voltak s lesznek, akik ggjket leszerelni kptelenek, mert az mint
thghatatlan hegyris ll elttk s haladsuk tjt vgkpp eltorlaszolja. Ti azrt ne legyetek olyanok, hanem legyetek hvk s
alzatosak.
Mert ha hvk s alzatosak lesztek, ha az Istent szeretitek, s nem ti akartok, hanem magatokat passzve lltjtok oda: akkor
azokbl a betkbl az rkletnek tpllka mlik t a ti lelketekbe, s egszen ms emberekk tesz benneteket. A msodik
forrs a lelkiismeret szava, mibl az Isten akaratt meg lehet rteni. Ez a forrs azonban mr nem olyan tiszta, mint az els forrs;
ennek a forrsnak a vize mr zavarosabb. Csak arra utalok, amit az imnt mondtam: a fogadalomra. Sokszor tves premisszkbl
(rvekbl) alkotott fogadalmak szrny lelkiismereti hborgst vltanak ki, amikor az egyn fogadalmt megtartani nem kpes.
Pedig nem Istentl eredt ez a lelkiismereti hborgs, hanem a magnak alkotott trvny knyszerbl. A lelkiismeret szava Isten
szava ugyan, de csak akkor, ha ez a lelkiismeret az els forrsbl, az Isten igjbl vett tpllkon ersdtt meg. A harmadik
forrs az ember jzan tlkpessge. Ez mg kevsb tiszta forrs, mint a msodik, mert csak a blcs ember tlkpessge
nyjthat megkzelten biztos irnytst az Isten akaratnak felismerst illetleg. Blcs ember alatt nem okos embert kell
rteni, s nem eszes embert, s nem tanult embert, hanem Istennek tadott lelk embert, aki blcs az isteni dolgokban, habr
balga is az emberi dolgokban.
Mert az ilyen embert sugalmazni tudjk Isten kldttei, s az maga lelkben is vilgos s az Isten terveihez szoktatott
gondolatok s rzsek brednek. Vgl a negyedik forrst, amelybl Isten akarata megismerhet, az let krlmnyeiben,
trtnseiben s vltozataiban jellm meg. Itt mg nagyobb vatossgra van szksg, mert az let esemnyei gy torldnak s
gy sorakoznak fel az ember krl, hogy azok a bellrl s kvlrl hat erk eredikppen jelentkeznek. Ezek az eredk mint
vgs eredmnyek llnak elnk problmkul, feladatokul, elvgzend ktelessgekl. Ezek llnak elnk meglepetsekl, ezek
krnykeznek minket oltalmul, s ezek tmadnak minket nha minden oldalrl, ha bennk, vagy mi magunkban az ellenttes elem
a tlnyom. Azonban miutn az Isten kegyelme az egsz Fldre alsugrzik, s az minden trtnsen simt s enyht valamit, mire
az az ember lelkig r mert klnben az embernek el kellene pusztulnia a nyers matematikai kvetkezmnyek hatsa alatt
ennlfogva minden egyes ilyen jelensgben van egy kevs az Isten figyelmeztet akaratbl, a jban gy, mint a rosszban. Isten
sokszor szl az emberhez az let mozzanataiban. De ezek az zenetei be vannak csomagolva. Nmelyek finom selyempaprba,
hogy rmet szerezzenek, msok azonban durva, rdes s szgletes gngylegbe, amely felsebzi a kezet.
s mgis ki kell ezeket a csomagokat bontani, s ki kell bellk keresni azt az isteni zenetet, amellyel az Isten minket vagy

figyelmeztetni akar, vagy vni akar valamitl, vagy biztatni akar valamilyen irnyban, vagy csak egyszeren az szeretetnek s
vgtelen jsgnak egy-egy bizonysgt kldi szmunkra. Ezeket a kldemnyeket a felletes ember nem vizsglja meg. A
felletes ember, ha j az, ami hozz kzeledik, kt kzzel igyekszik azt megragadni, nehogy valaki ms vegye azt el elle. Ha
pedig kellemetlen hatst tesz r az, ami kzeledik, akkor kzzel-lbbal eltasztja magtl, mert mindig csak azt szereti, ami az
testi njnek kellemes. Ezzel a felletessgvel, ezzel a trelmetlensgvel, ezzel a kapkodsval nem egyszer flrelki a
legrtkesebb kldemnyeket, amelyekben a durva csomagolsban sokszor ragyog rtkek vannak, amelyek gazdagthatnk a
lelkt gy, hogy szinte ugrsszeren juthatna elre szellemi s lelki haladsnak plyjn, s kapkod sokszor olyan kldemnyek
utn, amelyek ugyan momentn rmt szereznek neki, de ksbb, a tbbi csomagok megvizsglsnak s kibontsnak hjn,
ezeknek az rtke is elvsz szmra.
*
A ngy forrs kzl a legels forrs az uralkod, s fontossgra nzve risi tlslyban van a tbbi hrommal szemben.
Mert a legutols forrst is csak az tudja blcsen kihasznlni, aki az els forrsbl tpllkozott, aki rtelmt, tapasztalatt, trelmt,
szeretett, bkessgt s remnysgt abbl az els forrsbl nvelte nagyra. Enlkl felletes ember marad, aki elmegy a
boldogsg mellett, rnykpeket hajszol, s mikzben az rnykpek utn fut, rohan, egyszer csak szre sem veszi, belehull a
srgdrbe, s mg csak emlkezet sem marad utna, mert nem hagyott maga utn maradand, embereket boldogt s erket
ttisztt hatsokat. Ahhoz teht, hogy az ember Isten akaratt megismerje, szksges, hogy az aktivitst leszerelje s
passzivitst megnvelje. Az emberre nzve a Fldn a legfontosabb feladat az, hogy a magban lv elfogad erket kifejlessze,
s a hat erket leszerelje. Mert az ember lnynek esetleg a kilencven szzalka hibs, bns, tvedez. Ha teht hatni akar, ezek
a rossz erk, ezek a megfertztt, flrefejldtt erk tevkenykednek, teht a krhozatot fejlesztik tovbb. Ha pedig az elfogad
kpessget fejleszti ki magban, akkor az elfogads ltal megtanulja a szellem az imnt felsorolt forrsokbl felszvni magba azt
a tisztbb, azt az t tsugrozni s ttiszttani akar folyamatot, amelyet Isten kegyelmi erejnek neveznek. Embertestvreim,
szeretnm, ha megszvlelntek, amit mondtam, mert n szeretlek titeket, mert n szeretnm, ha ti boldo gok lenntek, amikor ide
tjttk. Mert n szeretnm, hogy ha majd ide tjttk, valban tudjtok azt, amit nektek tantottunk, hogy hasznt tudjtok annak
venni nemcsak az nmagatok rdekben, hanem a ti tbbi testvreitek javra s az Istennek teend szolglat cljaira, ami az
emberszellem legmagasabb dicssge.

AZ LDOZATRL
(1933. Hsvt)
Az r Jzus Krisztus nevben dvzllek titeket, akinek neve ldassk mindrkk a legnagyobb ldozatrt, amit hozott. Az
ldozatt ember meg nem rtheti, mert mindazok a dolgok, amelyek az Isten Finak letben s hallban az ember figyelmt
megragadjk rendszerint csak a klsk, mg az Istenember szenvedseinek, tetteinek s mg most is meg nem rtett nmely
kijelentsnek mlyebb rtelme, szelleme nem ismert az ember eltt. Nem is lehet ismert, mert az ember csak nagyon kis
mrtkben szellem, hanem tlnyom rszben test s llek. s amennyiben a szellem mr bredezik is benne, annak jogai s
ignyei a legszkebb korltok kz szorulnak. Mivel teht a Legmagasabbnak ldozata llekben s szellemben, azaz a lthat
dolgok mlyn ment vgbe, azrt a nagyon kis mrtkben szellem- s kis mrtkben llek-ember eltt ez az ldozat a maga
egszben megismerhetetlen. Ezrt az ldozatrl kevs szt szlok, csak az ldozatrl fogok beszlni pldkban, kpekben,
hogy mindazoknak sszegezsvel, ha halvny krvonalakban is, de kzelebb es, a valsgot jobban megkzelt fogalmatok
legyen a legnagyobb ldozatrl, amelyet Isten a Fldrt hozott az Fiban.
*
Az ldozat csaknem olyan rgi eredet, mint amilyen rgta ember van a Fldn. Az ember pedig a ti idmrtketek szerint
szinte elgondolhatatlanul rgen jelent meg elszr. Egyik elz tantsomban rszletesen ismertettem az let kibontakozst a
Fldn, az anyagba merlt hallos lomtl elkezdve, az let primitv megnyilvnulsn, a nvny- s llatvilg kibontakozsn
vgig, egszen az embernek, mint szellemlnynek megjelensig. Gondoljatok most arra a korszakra, amikor a Fld kszen llt a
megszletend ember megjelensre. A Fld akkor, idtlen idkkel ezeltt, nem a mostani kulturlt, szp s kellemes tartzkodsi
helyet jelentette az ember szmra. Abban a korszakban mg a termszeti erk a maguk vadsgban tomboltak, a nvnyi s llati
let mg durva, egyltaln ki nem finomult formit hozta ltre. Az llati let szrnyeket, risokat szlt, amelyek csak arra voltak
alkalmasak, hogy egymst s a krlttk lv nvnyi letformkat puszttsk. Hogy ezltal a rotci legdurvbb munkjt
vgezzk.
Mindezek felett pedig a folyton hborg elemek, viharok, mennydrgs, villmls, gi hbor, a tenger tombolsa vette krl a
megszletett primitv embert, szval egy olyan termszet, amilyent a mlyre bukott, ellenszegl, gonoszban elmerlt szellemek
rzs- s gondolatvilga megteremthetett. Ismt utalok arra, amirl mr tbb zben beszltem, hogy az ellenszegl gonosz
indulatok s rzsek, mint teremterk, milyen vilgot hoznak ltre. Hiszen mindazt, ami volt, ami itt lett, vgs elemzsben az
ideutalt szellemek rzs- s gondolatvilga teremtette meg, termszetes teht, hogy mindezeket a rosszakat az ideutalt
szellemeknek kellett felemsztenik. Teht az elemi erk tombolsval t- meg tsztt termszet kebeln jelenik meg elszr a
meztelen, fegyvertelen, minden vdelem hjn szklkd, gyarl, primitv ember. Ha az Isten kegyelme s szeret Gondviselse
ezen a szellemi csecsemn meg nem knyrl, ha nem vdi, nem vezeti, nem vja, hogyan brt volna megllni a lbn, s hogyan
brt volna abban az ellenttes termszetben elrehaladni?!
*
Most hasonltstok ssze ezt a primitv kort a mai korral. Az ember uralma al hajtotta a termszet erit. A vad, tombol erk
ma az embernek dolgoznak, hasznos munkt vgeznek, felmentik az embert az llati robot all. Az a vad llati s nvnyi vilg
eltnt a Fld sznrl, helyettk hasznos hzillatok, rtkes s pomps nvnyek teremnek a Fldn. A vad vidkeket az emberi
tuds s zls paradicsomokk alaktotta t, ahov dlni mennek azok, akik arra rszorultak, vagy akik maguknak azt a
lehetsget megszereztk. A kt szlssges korszak kzt risi id telt el. Elkpzelhetitek, hogy ezt az risi idt az ember mily
vgtelen sok szenvedsnek, szerencstlensgnek, meghalsnak, jraszletsnek, ismt elpusztulsnak, knnyeinek,
gytrelmeinek, kzdelmeinek kellett kitltenie. Gondoljtok el ezt az idtlen idt, kitltve azokkal az letekkel, amelyek mind azt
cloztk, hogy abban a primitv emberben, amely csak egy fluidforma volt a szellem szmra, az az isteni szikra, ez az egyetlen

igaz rtk kibontakozzk, felbredjen, tudatos, tnyked erv, hatalomm izmosodhassk. Mindez a vgtelennek ltsz fejldsi
folyamat ezt az egyetlen vgs isteni clt szolglta s szolglja ma is. Ez az isteni szikra: a szellem, habr az semberben
teljesen aludt, s ezeken a vgtelen szenvedsekkel kitlttt leteken vges-vgig aludt, st fjdalom, ma is csak keveseknl
bredezik, volt az, amely az embert flje emelte mindazoknak a szrny hatalmaknak, amelyek t krlvettk, amelyek
az letre trtek, rks flelemben s rettegsben tartottk.
Mert hiszen arrl is beszltem nektek, hogy ez a szikra ugyangy, mint ennek a szikrnak Teremtje, az Isten, teremtervel
br. s mg ha a tudata el is van nyomva a lelki s testi erk ltal, azrt a teremtereje mgis hat, letben tartja s vibrcikkal tlti
meg az egynt, akit elrevezet a fejlds tjn. Nos, ez a primitv ember abban klnbztt risilag a nla sokkal hatalmasabb, t
krlvev s fenyeget lnyektl, hogy azok csak lelkisgek materializcii voltak, mg a szellemisgnek a megjelense. Ez a
primitv ember, ppen azrt, mert szellemi lny, a krltte lv tombol hatalmakat gy szemllte, mint amelyek mgtt
szintn valami szellemi lny hzdik meg, mint ahogyan benne magban valami gondolkozni tud lnyeg van, ami t
kvetkeztetsekre s megllaptsokra sztnzi. Mintegy nmagt szemllte tkrkpben a krltte lv s t fenyeget
jelensgekben. s amikor nmagt szemllte, gy okoskodott, hogy ezek az ellene tr hatalmak bizonyra valamely szndkkal
gytrik t. Azrt ezeket a hatalmakat valami mdon le kell kteleznie, meg kell az indulatukat szeldtenie vele szemben. s
primitv rtelmvel elgondolta, hogy ha felajnlja nekik azt, ami eltte a legrtkesebb, amit a legjobban szeret, akkor ezek a
hatalmak bizonyra kmletesebbek lesznek vele szemben. Ez volt az ldozat gykere s kiindulsi pontja. Az ldozat szellemi
lnyege teht ez a ketts princpium: hogy az ldoz megfosztja nmagt valamitl, ami eltte kedves, lemond valamirl azrt,
hogy azt az erszakos hatalmassgot szndkaiban megengesztelje, s elismeri, hogy a gyengbb, a kisebb, azaz megalzza
magt.
Teht a szellemnek, az isteni szikrnak legels megmozdulsa mris az ember javtst clozza, amikor t kicsinysgre utalja
a flelem rzsn keresztl, s az nzsnek megtagadsra knyszerti. A primitv embert az ldozatnak ez a primitv formja
ksri a fejlds hossz-hossz vezredeinek sorn. Emberi rtelme csiszoldik, fejldik, lelki rzsei bontakoznak, tudsa folyton
nvekszik. Hiszen az spognysg hatalmas emberi tudssal rendelkezett; csodlatos ptkezse, fejlett tudomnya s sok irnyban
meglepen fejlett mvszete volt. De az ember igazi lnyege: a szellem mg mindig csecsem maradt benne, az mg nem
bontakozott ki. Mg mindig flt s tisztelt olyan hatalmakat, amelyekrl csak gonoszat ttelezett fel. Ezrt megalkotta
kpzeletben s mvszetvel ezeknek a hatalmaknak a kls brzolst, rendszerint ijeszt, flelmet kelt alakban, hasonlan a
sajt lelkisgnek tartalmhoz. gy fejldtt ki a blvnyimds, majd a tbbisten-imds egsz rendszere, amikor mr lassankint
az ember bontakoz rzsvilga klnbsget tett a klnfle hatalmak s erk kzt s mindegyiknek ms s ms nevet adott, ms
s ms blvnyt ksztett, ms s ms ceremnival hdolt neki.
A fejldsnek ezen a stt korszakn vgig az ldozatok olykor borzalmas s szrny alakokat vettek fel, egszen az
emberldozsig, ami az ember fejletlen, gonosz, ellenszegl rzsvilgnak termszetes kvetkezmnye volt. Mgis a pogny
kultra is egyik formja volt a fejldsnek, mert hiszen a kls emberi mvelds a llek rzseire is bizonyos fejleszt s enyht
hatst gyakorolt, jllehet a szellem bredezse mg mindig messze volt. A ksbbi mvelt pogny kultra mr jobbindulat
isteneket is felttelezett, olyan isteneket, akik jindulatlag folynak bele az ember letbe a gonoszak mellett, s mindegyiknek a
maga mdjn hozott ldozatot. De az ldozat lnyegben, kevs kivtellel mindig megrizte azt a kt bels princpiumot, hogy az
ldoz magt kisebbnek tartotta annl, akinek ldozott s a lemondst gyakorolta, amikor rtkeket nyjtott ldozatul. Hogy
egszen elvetemlt ldozk siettek flremagyarzni az ldozat lnyegt s ellensgeiket ldoztk fel, vagy pedig rtktelen
dolgokat ldoztak fel, ez csak egy-egy kzbees epizd volt a fejlds vonaln; a lnyeg megmaradt: a lemonds s a
megalzkods kt princpiuma.
*
Amikor a kls fejlds, vagyis a llek fejldse mr eljutott addig a pontig, hogy a Gondvisels gyszlvn szemlyesen
belenylhatott az ember boldogtsnak dolgba, elkldte az Isten az szolgjt Mzest, hogy megmagyarzza az embereknek,
hogy az Isten egyedli, egyetlen Isten, s az Isten szellemi lny. Mzes hivatst, rendeltetst hsgesen elvgezte. Az Isten ltal
kezre adott csodk, s bizonysgok seglyvel megrttette a kivlasztott nppel, hogy az Isten egyetlen, nem br zolhat,
mindenhat Szellemlny, aki a bnt gylli, s az ernyt szereti. Tbbet nem jelenthetett ki, mert az emberisgnek mindig csak
annyi jat lehet kijelenteni, amennyit fejlettsgi sznvonala elbr. Hiba jelentennk ki az embereknek tlk nagyon tvoles
igazsgokat, vagy hiba utalnnk olyan rzsekre, amelyek az lelkktl mg idegenek: gny, lekicsinyls, megvets lenne a
vlasz, s ppen az ellenkez eredmny jnne ltre, mint amit a kijelentst teljest cloz. Mzes is meghagyta teht lnyegben
kornak addigi felfogst az ldozat kls formjt illetleg, csak trvnyekbe s rendszerekbe foglalta azt. Isten Mzesen
keresztl szigoran megkveteli az ldozsnak mindenfle formjt: egszen g ldozatot, hlaldozatot, itali ldozatot, j
illatgerjesztst stb. stb. Az ldozatra adott dolgoknak azonban a legjobbaknak, hibtlanoknak kell lennik; a terms els
zsengjbl kell adni, teht abbl, amit az ember aki epedve vrja az j tavasz rkezst, s az jonnan zsendl gabonnak s
gymlcsnek els pldnyait legjobban kvn: azaz meg kell tagadnia nmagt Istenrt. Az llatokbl csak a teljesen hibtlant
s els fajzst szabad az oltrra adni.
Az r szolglatra pedig az elsszltt fit kell felajnlani. Teht itt mr az ldozatnak fokozottabban kell kifejeznie a kt
bels princpiumot: az nalrendelst s az nzs legyzst. Termszetes, hogy a np akkori fejlettsgi sznvonala mg nem
engedhette meg azt, hogy a szellem-Istennek szellemben val ldozsrl beszlhessen a blcs, az Isten Lelktl vezrelt Mzes.
Az embereket meg kellett hagynia a vres ldozat, s az anyagi ldozatok gyakorlatban, a megszokott formkon csak keveset
lehetett tgtani, hogy a fejlds termszetesen, fokozatosan haladhasson elre. Az ldozat ilyen formja mellett csak
termszetes, hogy az Isten sem lehetett ms, mint ers bosszll Isten, aki harmad- s negyedziglen megtorolja az apk
bneit a fiakban. Mikor Mzes a szeret mennyei Atyt gy lltja az npe el, mint ers bosszll Istent, nem kell azt
gondolnotok, mintha ez flrevezets, vagy az igazsg elferdtse lett volna. Korntsem. Amit az Isten kldttei kijelentettek, s
amikre az r a bizonysgok rvn rttte a valsg pecstjt, az igaz, s abban semmi sincs sem elpalstolva, sem megmstva.
Igenis, Mzes Istene az ers bosszll Isten, mert Isten vgtelen Lnynek azt a tnyked rszt mutatja az npnek, amely a
Trvny Szellemben jelentkezik. Mr pedig a Trvny nem ismer kegyelmet.
A Trvny csak okot ismer, s a rkvetkez kvetkezmnyt. Az Isten vgtelen, s az Lnye magban foglalja a trvnyt is,
meg a kegyelmet is; s magban foglal mindent, ami csak a vilgon van. Isten azt az arculatt fordtja gyermekei fel, amely
arculatrl azok t felismerhetik. A vres ldozatokhoz szokott snp csak a Trvny Szellemnek arculatt tudja megismerni; az

 felfogkpessge mg tvol ll a ksbbi korok kijelentseinek Istentl, a kegyelmes Istentl. Az Isten az kegyelmes,
megbocst, szeret arculatt csak annak a gyermeknek a tekintete fel fordthatja, aki mlyen megalzkodva, bnbocsnatrt
knyrgve, bnbnattal eltelve fordul hozz irgalomrt, s maga is kpes mr irgalmassgot gyakorolni. De annak a
gyermeknek, aki a flelem emljn nvekedett, aki maga is mg knyrtelen s megbocstani kptelen, aki maga is mg telve
van llekben azokkal a lobog tzekkel, amelyek visszatorlst srgetnek, csak a Trvny Szellemnek arculatt mutathatja. Az
ilyen lelkeken csak ezen az ton s mdon lehet segteni, elreknyszertve ket a trvny slyos, nehz, fejleszt, rotl nyomsa
ltal. Mzes, az Isten embere, ez a ragyog nagy szellem csak egy kevssel tbbet jelentett ki, mint amit addig is hinni tudtak az
emberek.
s mgis hnyszor fenyegette veszly az lett, hnyszor trtek letre ppen azok, akiknek megmentsn fradozott!
Hnyszor akartk t megkvezni! Csupn a szent stor rnyka, a kdoszlop, amelyben az r szava hangzott s az r csodi
tudtk t a dhngk kezbl megmenteni. Mert az emberek nem trik azt, hogy nekik valami magasabb rendt mondjanak,
mint ameddig az rtelmk s rzsvilguk felemelkedni kpes. Nem trik, mert ezltal az ggjk szenved, mert
knytelenek magukat bizonyos dolgokkal szemben tudatlanoknak elismerni. Azrt inkbb elpuszttjk azt, aki ket erre
knyszerti, mintsem hogy megltnk benne a mentangyalt, aki ket boldogabb letsznvonalra emelni kvnja. Jeruzslem,
Jeruzslem, te ki megld a prftkat! mondta a Megvlt, s ezzel kifejezte az egsz emberisg gondolat- s rzsvilgnak
jellemrajzt. A vlasztott np sem brta elviselni, hogy neki a prftk tbbet mondjanak, mint amennyit befogadni kpes, inkbb
meglte ket. Mzes kldetst tkletesen befejezte. Elhozta az emberisgnek az egy igaz szellemi Isten fogalmt, de meghagyta
az ldozatot abban a formjban, amely formban azt az emberisg addig megszokta.
*
Azutn elmltak hossz vszzadok s a prftk jttek s egy-egy szemernyi vilgossgot igyekeztek elhinteni, hogy
elksztsk az tjt az ldozat jabb szellemi s lelki megismersnek. zsais mr azt mondja az r nevben: a tulkoknak,
brnyoknak s bakoknak vrben nem gynyrkdm, ne ldozzatok hibaval ldozattal; a jillatttel utlatos
nelttem Tanuljatok meg jt cselekedni, igyekezzetek az igazsgra, szabadtstok meg a nyomorultat, oltalmazztok az rvt
s az zvegynek gyt karoljtok fel! vszzadokkal elrecsendlt a szava a tkletesebb ldozat hirdetjnek. Mert a Mzes
ltal megparancsolt ldozat formja is alakisgg hanyatlott. Azok a szellemi s lelki princpiumok, amelyek az ldozat igazi
lnyegt teszik, lassanknt meghomlyosodtak s formasgg, st zrkedss alacsonyult le az ldozat. s amikor az ldozat
fogalma mr teljesen elhomlyosult, akkor jtt a mi Urunk, a Jzus Krisztus. Az r Jzus Krisztus, az ember fia, a hibtlan
elsszltt, a hibtlan, tkletes Brny, aki az testt ldozta fel, volt az utols vres ldozat. Vele a vres ldozatok kora
lezrult. De abban a vres testben, amely a kereszten kiszenvedett, a tkletes szellem s tkletes llek a maga tkletes szellemi
s lelki ldozatt is bemutatta a Fldnek. Szellemi s lelki ldozatval az r Jzus Krisztus rmutatott az egyetlen igazi ldozati
oltrra, amelyen ldozni lehet az Istennek: az emberi szvre. Az Istenember, aki a szellemi, lelki ldozat fogalmt jtt
megtestesteni a Fldn, az ldozatrl lehntotta az anyagi burkot s fnyes vilgtsba lltotta annak szellemi tartalmt.
Ez a szellemi tartalom pedig gy szl: Az ldozati oltr a te szved. Mindent, ami tged a Fldhz kt, ami a te
rzkeidnek kedves, ami a te kls emberedet elvonja Istentl, tgy arra az ldozati oltrra s gesd el azt rkk g
ldozattal s gerjessz azzal j illatot a te Uradnak, Istenednek. Hogy pedig azon az ldozati oltron, a te szvedben, a tz soha
ki ne aludjk, kapcsold azt ssze az Atyval, hogy az rk tzbl llandan sugrozzon al egyetlen sugr arra a te ldozati
oltrodra, a szvvedre. Azutn kezdd meg az rkk g ldozatot: ha a te szemed vagy a te kezed azt mveli, hogy a bn fel
hajolj, vjd ki azt s vgd le azt, azaz tpd ki azt az rzst, mert emberi az, s nem szellemi s tedd arra az rkk g
oltrra, hadd gjen el. s ha azon veszed szre magadat, hogy dicssgre s csillogsra vgyol, hogy az emberek bmuljanak tged
s a te nagysgodat, jusson eszedbe, hogy emberi s lelki vgy az, tpd ki azt magadbl s tedd arra az rkk g ldozati oltrra,
hogy elhamvadjon egszen. Ha megkvnod a vagyont, a jltet, amelyet mstl irigyelsz, s amelyrl azt gondolod, hogy az
neked knyelmet s jltet biztosthatna: nem a szellem mondja ezt neked, hanem az ember: tpd ki azt az rzst s gondolatot s
dobd azt az rkk g oltrra s hagyd ott elgni. s mindent, de mindent, ami tged e Fldhz kt, ami az rzseidet az
anyaghoz rgzti, tpj ki magadbl s rakj az ldozati oltrra rkk g ldozatul, hogy elgjenek azok ott mind, s azok tzbl
j illat emelkedjk az Atya trnjhoz. Hogy azonban azon az ldozati oltron, az emberi szvben folyton gjen, lobogjon a szent
tz, szksges, hogy a ti gondolataitok ltal a ti bredez, vagy felbredt szellemetek folyton-folyvst, megszakts nlkl
kapcsolatban legyen az Atyval.
*
Nmelyek azt gondoljk erre kzletek, hogy ez lehetetlen, mert az ember csak ember s az napi elfoglaltsga lekti az
figyelmt s munkaerejt, s a gondolatait ms irnyba tereli. Embertestvreim, nincs gy. Mert jllehet a ti emberi
foglalkozsotok s legyen az brmifle foglalkozs a ti kls neteket valban ignybe veszi, mert mint embereknek
ktelessgetek jl, legjobban, lehetleg tkletesen betlteni emberi hivatsotokat, azonban az emberi foglalkozst csak a ti kls
emberetek vgzi, mg akkor is, ha gynevezett rtelmi foglalkozsotok van. Mert az emberi tuds, a fldi tudomny sem egyb,
mint a fldi viszonyokhoz val alkalmazkods rendszere. Ez nem jelent rtket a szellem szmra, ebbl senki magnak rdemet
ne kovcsoljon s ezzel senki nem takardzhatik. Teht ez a kls rteg, az ember igenis jl elvgezheti a maga munkjt, de
emellett az az isteni szikra, amelyet szellemnek neveztek, majdnem teljesen fggetlenteni tudja magt ettl a kls embertl. Ha
megprbljtok, menni fog, hogy a ti brmi nven nevezend foglalkozsotok kzepette is a ti legbensbb neteknek vgya,
egyetlen gondolata az Atyhoz, az Istenhez rplhet s ti emellett egszen hibtlanul vgezhetitek a ti emberi dolgotokat.
Az az egyetlen gondolat, amely a szellembl ered, aki oda vgyakozik vissza, akihez tartozik: Istenhez, ez a gondolat az a
lthatatlan vezetk, amely a tzet a mennybl alhozza a ti szvetek oltrra.
Akrmilyen emberi foglalkozst ztk is, az sohasem kti le a figyelmeteket gy, hogy perc a perchez, pillanat a pillanathoz
sorakozva tkletes s abszolt koncentrltsgot ignyelne tletek. Teht a ti szellemetek, a ti felsbbrend netek, amelynek
vajmi kevs kze van a ti emberi foglalkozsotokhoz, folyton-folyvst sszekttetsben lehet Istennel. Ezltal rhetitek el, hogy az
rk tz azon az oltron el nem hamvad. Mikzben gy munklkodtok s Istennel sszekapcsolva ltek, itt-ott eszetekbe tlik,
hogy tegnap, vagy dleltt, vagy a mlt hten valamilyen gonosz rzs krnykezett meg benneteket. Akkor eszetekbe jut, hogy az
az rzs az ember, s nem a szellem volt s rgtn, mg ott munka kzben rdobjtok azt a gondolatot arra az rkk g
oltrra. gy anlkl, hogy magatokat megerltetntek, anlkl, hogy tletek nem vrhat nagy erfesztseket tenntek, a ti
szellemi netek, az a felsbbrend n aki klnben sincs megelgedve a ti emberies gondolkodsotokkal fel-felveti a tudat

felsznre azokat a momentumokat, amelyeket az ldozati oltrra kell dobni. Ha gy ltek, szre fogjtok venni, hogy vek sorn t
minden nagyobb kszkds s nknzs, szellemi flagellci (nostorozs) nlkl eljuttok oda, hogy mr nem kt titeket a Fld;
mr nem vgytok olyan dolgokra, amelyek azeltt szinte g vggyal tltttk meg a lelketeket. szreveszitek, hogy a Fld s az
dolgai, azutn az gynevezett trsasg s az hibavalsgai kezdik rtkket veszteni elttetek. s j nektek, ha erre rjttk,
mert ez azt jelenti, hogy a szellem hova-tovbb nylik, bontakozik. s a llek az vgyaival meg a test az erszakossgval
kezdi elveszteni az uralmat a szellem felett.
*
Szeresd Istent mindenek felett, ez a legfbb parancsolat ezzel a magatartssal mris be van tltve. me az Isten,
amikor azt kvnja, hogy t szeresstek mindenekfelett, akkor sem Magnak, hanem nektek, neknk kvnja ezt. Mert
amikor azokat a haszontalan dudvkat a llekbl kitpjk s arra az rkk g ldozati oltrra dobjuk, hogy ott elhamvadjanak,
akkor mi a sajt lelknk kertjt tiszttjuk ki s tesszk illatoss, virgokkal teljess, kvnatoss, kellemess msok eltt s
boldogtv nmagunk eltt. Mita az r Jzus Krisztus az ldozatnak ezt a szellemi s lelki formjt megismertette az
emberekkel, azta az ldozat a jakarat, jratrekv emberek lelkben naprl-napra folyik, lobognak az ldozati oltrok, pusztul
a giz-gaz, amit az ellentt vetett. Szeresd felebartodat, mint tenmagadat: ez is az ldozat jegyben teljesthet csupn. Az atya
s az anya, mg kicsiny a gyermekk, felldozzk jszakai nyugalmukat, hacsak a legkisebb gyan van is arra, hogy a gyermek
nem jl rzi magt. Az anynak kvnatos s szksges lenne az dt lom, mert a teste vgyik r, s a szelleme pihenni kvn, de
a gyermek sr s az lom odavan s megfeledkezik arrl, ami kellemes s szksges, s felldozza azt az anyai szeretet oltrn.
A gyermekek nnek, az ignyek szaporodnak s az atya ktszeres, hromszoros ervel dolgozik, pedig mr nem fiatal, meg is
rdemeln, jl is esnk neki a pihens, szrakoznia is kellene. Azonban mindenrl lemond, mert a gyermekek, a rbzott szellemek
ltrdekei nem engedik meg. Felldozza, ami neki szksges s kellemes volna: a pihenst s a szrakozst, hogy amazok, az
testvrei, lhessenek. Felserdlnek a gyermekek, s amikor a lenygyermek abba a korba lp, amikor mr flteni kell t, minden
nap aggd szvvel vrja haza az desanyja, hogy vajon nem trtnik-e valami lelki, vagy testi baja? s ha csakugyan valami
szerencstlensg ri azt a lenygyermeket, s elbotlik az let skos orszgtjn, a boldogtalan szlk nem tasztjk el maguktl a
szerencstlenl jrtat, hanem felldozzk a szeretet oltrn mg azt is, amit az ember igazn nem szvesen ldoz fel: az embe rek
megbecslst, s pirul arccal, lesttt szemmel jrnak az emberek kzt. A felntt fi knnyelm trsasgba keveredik s
visszal az apja nevvel. Egy napon mgis csak knytelen bevallani knnyelmsgt s gonoszsgt. s az atya elfogadja a
magnak a ktelezettsget, amit a fi az nevnek felhasznlsval tett: adssgok terht veszi magra s lemond lelki
nyugalmrl csak azrt, mert a szeretet oltrra jabb ldozatot kell hozni.
A fiatalasszony, aki szvnek legszebb rzseit ajndkozta oda az lettrsnak, akivel azrt kttt frigyet, hogy boldog
legyen, szreveszi, hogy a frj tilos utakon jr; hogy a frje szvben kihlt az a meleg, amely kezdetben perzsel forrsggal
gette t. s mgsem hagyja el htlenn vlt hitvest; mellette marad s befel srja el knnyeit. Gytrelmes jszakkon t a
prnja vizes lesz a srstl; az egszsge megrokkan a fjdalomtl s a szenvedstl. De az egszsgt s a szerelmt s mindent,
ami igazn rtk volt szmra, felrakja az ldozati oltrra, hogy az a msik llek, ha majd egyszer szre tr, megtallja a
visszavezet utat az ldozati oltr lngjnak vilgossgnl oda, ahonnan htlenl eltvozott. Mindezek, akik gy ldoznak a
szeretet oltrn, g parazsat gyjtenek azoknak a feje fl, akikrt az ldozatokat hoztk. g parzs ez, mennyei eredet. Ez az
g parzs egy szp napon, amikor a mrtk betelt, lassan leereszkedik annak a fejre, akinek rdekben az ldozat tze
mindeddig gett s kezdi iszony ervel getni, gytrni s knz fjdalommal kergetni azt, akirt az ldozatot hozta az ldoz.
Addig gytri, zi, kergeti, mg is megkeresi s megtallja az utat ahhoz az oltrhoz, s is megkezdi azokat a gyomokat, azt
a gazt, amelyet a gonosz, a stn elltetett, bszlt ervel kitpni az gazzal felvert kertjbl: az lelkbl. s is elkezdi
elgetni azon az ldozati oltron azt a gazt, azt a konkolyt, amely neki olyan gytr fjdalmat okozott. Miutn az ldozsnak az
alapja a lemonds s az alzatossg, szellemi princpiumok: ennek kvetkeztben az ldozsnak eredmnyei is szellemiek. Az
ldozs erk elvonsa a stntl s ezek ttiszttsa s tutalsa az Istenhez. Minden egyes ember, aki megtanul szvbl
ldozni, hatalmas ellensgv vlik a stnnak s meggyengti az munkjt a Fldn. Minden ember, aki igazn ldoz, egy-egy
munksa Istennek. Minden egyes ember ha mg olyan kicsiny is, s ha az tevkenysgi kre mg olyan szk is risi
munkt vgezhet szellemben az ldozs rvn, amely munka itt ebben a vilgban, a mi vilgunkban olyan boldogt eredmnyeket
tr elje, hogy megnmul a gynyrsgtl, s az egsz lnyt tjr dvssg elztl, amikor majd itt ldozsainak
kvetkezmnyeit szemlli. Az ldozs a bn oldszere.
*
s most, ha ezekkel az eltek rajzolt kpekkel ha halvny krvonalakban is kiss megvilgtottam elttetek az ldozs
fontossgt, akkor gondoljatok az r Jzus Krisztusra, a tkletes ldozatra. Nemcsak abban llt az ldozata, hogy keresztre
fesztettk. Hiszen rajta kvl mg nagyon sokat fesztettek keresztre az igazsgrt, s nagyon sokat sokkal knzbb gytrsek kzt
ltek meg, mint t. Az ldozata nem csupn abban llt, hogy szegny sorban, tudatlan krnyezetben isteni igazsgokat hirdetett
s megrtsre nem tallt: az ldozatnak legbensbb lnyege s tartalma ez: a Fldnek, ennek az ellenszegl vilgnak egsz
romlottsga, egsz ellenszegl ereje mintegy eredben Ellene sszpontosult akkor, amikor Isten vilgossgval a Fldre szllt.
Ennek az ellenszeglsnek risi nyomsa mintegy egyetlen gyjtpontban az Lelke, az isteni s emberi Lnye ellen gylt
ssze. s Neki ezt a szrny terhet, ennek a Fldnek egsz terht kellett Magra vennie, s ezt az hallval, letvel, sszes
rmeinek felldozsval egyenslyba hoznia. Krisztuson fgg az egsz Fld boldogsga s dvssge. Az ldozsa nem
hasonlthat ssze emberek ldozsval, az mrtriuma nem hasonlthat ssze az sszes mrtrok szenvedseivel s
mrtromsgval, mert azok Hozz kpest mind szellemi parnyok. pedig olyan hatalmas, nagy s fensges, hogy elbrja a
Fldnek, ennek az ellenszegls ltal alkotott s ellenszegls ltal lakott plantnak egsz szellemi terht. Az ldozata teht
sokkal-sokkal, vgtelenl nagyobb, mint amilyennek azt mg a legfennkltebb gondolkozs s t a legrajongbban szeret
ember, lelknek legnagyobb fellendlsben is elkpzelni kpes.
*
Mg valamit, kedves embertestvreim. ldozni meg kell tanulni, mert aki mg csak ott tart, hogy a maga elnyeit igyekszik
rvnyesteni, aki mg csak ott tart, hogy lelki vgyainak kielglst keresi s legyenek azok emberileg taln egszen
kifogstalanok az mg messze van attl, hogy ldozni tudjon. Pedig ldozni meg kell tanulni egszen addig a hatrig, hogy
amit a Fldn ldoznia lehet egy jelentktelen szellemnek, mint amilyenek ti vagytok, s mi vagyunk, azt gyszlvn fjdalom
nlkl tudjuk ldozatul hozni. Mert Isten cljainak ldozatokra van szksge. Tudniillik akik ma ldozni tudnak, azokbl ksbb

ldozatok lesznek, akik ellenben nem tanulnak meg ldozni, vagyis nmagukat megtagadni a vgskig, s a szeretetrt, az Istenrt,
Krisztusrt, msokrt, akiket szeretnek, nem tudjk magukat felldozni, azok nem hasznlhatk Isten kezben, mert azok mg
puhk, azok mg lgyak a kemny munkra, ellenben nehzkesek s rdesek a finom munkra. Csak aki megtanult ldozni, azaz
megtanulta nmagt legyzni anlkl, hogy azt gyzelemnek tekinten, aki megtanulta, hogy az ldozati oltrt folyton-folyvst
tpllja, s lassan-lassan fjdalom nlkl rakja r az rmket, ahelyett, hogy azokat felhabzsoln.
Csak az ilyen az, aki ebben a mi vilgunkban egy magasabb letszintre, egy tisztbb szfrba emelkedhet, ahol meghallhatja
mr a kzvettk rvn mindenkor az Isten szavt. Csak azutn rszeslhet abban a kegyelemben, hogy lekldik t valahov,
valakik mell, egy egsz embertmeg kz, hogy ldozatul essk azok ellenszegl termszetnek, s ezltal azok fejre gyjtse
az eleven szenet, hogy azok is megtalljk az utat az ldozati oltrhoz. Az ldozat fogalma, munkja s gyakorlata
vgeredmnyben azt a clt szolglja, hogy aki ldozni megtanult egy-egy kicsiny fny kzppontt nje ki magt. Amely
kzpontok minl srbben vannak elhintve a sttsg vilgban, annl kzelebb van, s annl fjdalommentesebb lesz a
megvltsnak, a megszabadulsnak s a megdicslsnek idpontja. Embertestvreim, tanuljatok meg ldozni. Kezdetben nehz
ez csak, de aki magt hozzszoktatja, ksbb sok rmet tall az rkk tart ldozs isteni munkjban. Adja az r, hogy ezt
szvetekbe fogadjtok s hogy ertk, btorsgotok s alzatossgotok legyen az ldozs tkletes megtanulsra!

A FELTMADSRL
(1933. Hsvt)
dvzllek benneteket az r Jzus Krisztus nevben, aki a feltmads s az let, s aki nlkl senki sem juthat az Atyhoz. Az
igi llek s let; ennek kvetkeztben csak az rtheti meg azokat, akiben az Lelke van, akinek az lete Benne van. Ember
a test s vr nem rtheti meg, mert az emberi test por s hamu, s innen van, hogy az egyszer, de mlysges blcsessget
tartalmaz kijelentsei az emberek risi tbbsge eltt rthetetlenek. Az ember elmegy a szavak mellett, megszokta azokat, s
vagy nagyon okosnak tartja magt s akkor naiv dolgoknak tekinti ezeket a sokat hallott igket, vagy pedig, ha szeretne is a
vilgossg fel fordulni, a szelleme nincs elgg felbredve, azrt a szavak mlysges, titkos rtelmt kibetzni nem kpes. Az
Isten szellem Krisztus pedig az Isten szellembl szletett tiszta, ragyog vilgossg. Mivel teht is szellem, mint Atyja, azrt
azok az igazsgok s az a tpllk, amelyet hozott a Fldre, szintn a szellemnek szlnak, s nem az embernek. Annak a
szellemnek szlnak ezek az igazsgok, aki ha anyagban van is, de svrg vgyakozssal igyekszik megszabadulni a test srjbl.
Svrg vgyakozssal hajt a ragyog vilgossg fel szrnyalni, mert tudja, hogy az az otthona, mert tudja, hogy csak az
Atynl lehet boldog, megelgedett, kiegyenltett; s az Atyhoz semmi ms ton nem juthat, mint csak Annak az tjn, aki ezt az
utat megjrta a mennytl a Fldig.
A szellemnek szlnak ezek az igazsgok, ezek az igk, s nem annak, amit kznsges rtelemben lleknek s testnek
neveznk, mert a test a Fld termke, s mint ilyen a Fldhz van ktve. Slya lehzza t a Fldre, a sttsg az hazja, a sr, a
Fld, amelybl kiemelkedett, s amelybe ismt al fog szllani. A llek sem asszimillhatja ezeket a tpllkokat, mert a llek is,
amelyben az emberszellem l, itt a Fldn nem ms, mint azoknak a lepleknek sorozata, amelyek bebortjk a szellemet; nem ms,
mint kd s pra, amelyben a szenvedlyek, az rzelmi viharok, a kzdelmek vannak otthon, amelyben teht az a ragyog
vilgossg, amely a szellem tpllka lehet, szintn nem tall otthonra. Krisztus igi egyszereknek ltszanak, mert az
felfoghatatlan blcsessgt csods mvszettel tudta az anyagban kifejezsre juttatni. Mgis mrhetetlenl sokkal tbbet tartalmaz
az a kls forma az igazsg ragyogsbl, mint amennyit akr a legfejlettebb emberszellem is ki tud belle vlasztani. Az a
szellemi tpllk, az a szellemi vilgossg, amely az rvidre fogott tantsaiban rejlik, a vgtelensgig terjed idkre, a
Fld rkkvalsgnak vgig mindazt a tpllkot tartalmazza, ami a Fld teljes feltmadsnak idejig szksges lesz.
Minl jobban ki fog teht bontakozni a szellemetek, annl tbb tpllkot talltok azokban az igkben, amelyeket az r
ajndkozott a Fldnek.
Mert a szellemet csak a szellem rtheti meg. s amikor ezt mondom nektek, nem sznlek meg krni benneteket, hogy a ti
emberi neteket hallgattasstok el, mert a magatok rdekben, a ti szellemi evolcitok gyorstsa rdekben, az dvssgetek
remnysgnek beteljeslhetse rdekben mlhatatlanul szksges, hogy minl inkbb szellemek legyetek s minl kevsb
emberek, mert a szellem nyjtotta tpllkot csak szellem rtheti meg. s ha n az n mennyei Uram parancsra s kvnsgra az
szellemi kincseinek feltrsban egy-egy szerny kapavgssal tovbbvezetni hajtalak titeket, akkor szksges, hogy az ember
elhallgasson, s a szellem trja ki felfog s elfogad kpessgt. Az embert kt nagy teher gtolja a halads tjban. Az egyik az,
hogy nagyon akar, s mindenkppen igyekszik az flrefejldtt egynisgt rvnyre juttatni. Aktv akar lenni ott is, ahol
teljesen passzvnak kellene lennie. Ez a nagy aktivits arra sztnzi az embert, hogy az egyszer hallott, felfogott, vagy
elfogadott, jl vagy rosszul megrtett igazsgot azonnal keretekbe foglalja, lergztse, pontokba, rendszerekbe osztlyozza.
Ezzel a nagy akarssal aztn szre sem veszi, mikor fordul el a szellemisgtl, s vlik csak a klsnek, a keretnek, a dogmnak, a
tradcinak rv.
A msik nehz megterheltetse az embernek az az aggodalom, amely t arra kszteti, hogy kivont fegyverrel lljon a
keretek, a dogmk, az eltletek, tradcik s minden nven nevezend kls formk vdelmre, hogy valamikpp azokon
csorba ne essk, valamikpp a megszokotton vltoztats vagy mdosts ne vljk szksgess. A fradt, tvedez gondolkods
termszetes kvetkezmnye ez. Hasonlatos ez ahhoz, mint ha valaki balga mdon a Nap sugrz, ragyog vilgossgt akarn

tartlyokban felfogni, hogy legyen neki akkor is, amikor a Nap leldozott. A Nap pedig reggel felkel, megteszi a maga tjt az
gbolton, arany sugaraival lettel nti el az egsz tjat, amely felett vgigvonul. Ez a ragyogs, ez a fny, amelyet a Nap raszt a
Fldre, naprl-napra egy-egy parnyival felduzzasztja a tavaszi letet, nveli az rmt a Fldn; naprl-napra dszesebb, lelketszemet gynyrkdtetbb teszi a termszetet, amelyet vgigsugroz. Azutn lehanyatlik, hogy a kvetkez nap jbl kezdje azt a
munkt, amelyet Isten bzott r. A nvnyek leveleiket, virgaik kelyht kitrjk a ragyog vilgossgnak, s nem igyekeznek
rendszerbe ktni, keretbe foglalni a vilgossgot, hanem rbzzk magukat a Gondvisels gondoskodsra. A Gondvisels pedig a
kvetkez napra jbl megadja nekik a fnyt, a vilgossgot, a tpllkot.
A szellemi vilgossg is olyan a szellemek szmra, mint a Nap vilgossga a termszeti vilg szmra. Az ember azonban
nem trja ki a lelkt a szellemi vilgossg el, azaz nem lltja flre az emberi njt, nem rzza le magrl az emberi gondokat,
aggodalmakat, vetlkedseket, ambcikat, irigysget s egsz sort azoknak a terheknek, amelyek a testi. Hanem mindezeket
folyton magval cipeli, s ezek megktik t s megakadlyozzk abban, hogy a szelleme kitrja egsz fellett a szellemi
igazsgnak. E helyett az ember a szellemi vilgossgot meg akarja ktni, formba akarja rgzteni, s ha egy jabb
vilgossgrszecske kzeledik hozz, gyanakodva s aggodalmaskodva szemlli, fltkenyen rizve tartlyt, amelybe a rgi
vilgossgot bezrta. Pedig ha azt a tartlyt megnyitn, meglepve tapasztaln, hogy a vilgossg nem hagyta magt megfogni.
Amint a Napnak fnye eltvozik a bezrt falak s a bezrt tartlyok kzl is, ha a Nap elvonult: ugyangy a szellemi vilgossg is
azonnal elillan, mihelyt a dogma, a keret, a szablyzat, szval az emberi rendszerkpzs meg akarja rgzteni. A szellemi
vilgossgot is gy kell fogadni, ahogyan a termszet fogadja a Nap vilgossgt: kitrni elje a lelket, a szellemet, hadd
ragyogjon r a vilgossg, hadd hassa t, hadd vgezze el azt a szent, talakt, titkos, bens munkt, amely a szellemet nveli,
fejleszti, szness, ragyogv teszi.
Anlkl, hogy az ember maga gondoskodnk szorgos gondoskodssal arrl, hogy az szellemi nagysgt csak egy singnyivel
is megnvelje. Legyetek teht, embertestvreim szellemek, mert a ti Uratok s Mesteretek az r Jzus Krisztus is szellem. s
amikor azt gri, hogy veletek marad a vilg vgezetig, azt mint szellem gri a szellemeknek. Mert az ember a vilg zajtl
nem hallja meg t, s a llek a maga trtetsvel s szenvedlyeivel meghomlyostja a szellem ltst s hallst. s a szellemi
vilgossg, amely a szellemi nvekedst kvnja szolglni a Fldn, sokszor termketlen talajra hull, vagy boztba kerl, ahol
nem tud megfogamzani, s nem tud nvekedst elidzni. n vagyok a feltmads s az let. A tny, amely Krisztus
feltmadsval vgbement, olyan risi, olyan csodlatos, hogy mi sem mutatja jobban a Fld lakossgnak mly szellemi
bukottsgt, mint az, hogy maga ez a tny nem ragadta meg lelkben. s nem rzta meg az egsz fldi trsadalmat s nem
alaktotta t ennek a tnynek csak az elgondolsa is tkletesen magatartsban, s vgyainak irnytsban. Szeretnm, ha
kzelebb jutna a lelketekhez az r Jzus feltmadsnak mlysges misztriuma. De elrebocstom, hogy a feltmadshoz csak a
Nagypntek ldozatn keresztl lehet eljutni. Krisztus emberi testben az ember finak nevezte magt, ami azt jelenti, hogy ,
mieltt testet lttt, Magra nzve ktelez trvnyl fogadta el az emberi let trvnyt.
Ez a trvny, amelyet Magra nzve ktelezv tett, klsejben teljesen olyannak tntette fel t letnek utols rjig,
mint a tbbi emberek. Mert ez a trvny a termszet trvnye, a formakpzs trvnye, amelyet azrt vett Magra, hogy az
emberekhez hasonlv legyen, t addig, mg szuvern hatalmval fel nem oldotta, ppen gy megkttte, mint minden ms
embert. Ezt jelli az ember fia elnevezs, amelyet ennek a trvnynek megjellsekppen magra vett. Azutn eljtt az
nagypnteki ldozata s jtt az a hrom nap, amely id alatt, mg teste a srban pihent, szelleme a mlyen bukott szegny
szellemek hnt kereste fel, hogy ezeknek is vigyen az erejbl, hogy azok is letet nyerjenek ltala. s amikor ezt a misszijt
is elvgezte, s nmagra nzve a formakpzs ktelez trvnyt feloldotta, akkor bekvetkezett a feltmads. Az isteni
Szelleme szabadd lett a Magra vett trvny all, s teste, amelyet tkletesen tszellemestett, sztsugrzott e Fld vilgba,
hogy annak parnyai mint erparnyok ennek a Fldnek megvltsa s felemelse rdekben mindentt, mint kezd csrk
segtsgre legyenek a megtr lelkeknek. Megsznt teht szmra a formakpzs trvnye, amelyet Magra vett. Bizonysggal is
kvnok szolglni arra nzve, hogy ennek a tisztn szellemi folyamatnak valsgt kzelebb vigyem az rtelmetekhez.
Emlkezzetek arra a jelenetre, amikor Mria Magdalna hsvt reggeln megjelent a srnl, amelyet nyitva tallt, s nem
tallta az Urat. Azutn ksbb, amikor visszajtt s ismt kereste t, megllt mellette valaki, akirl azt hitte, hogy az az eltte
ismeretlen kertsz lehet. Mria Magdalna meg is szltotta t, akiben, dacra annak, hogy ltta, dacra annak, hogy a hangjt
hallotta, mgsem ismerte fel az r Jzus Krisztust, akit pedig hossz ideig imdattal s rajong szeretettel ksrt vndortjain.
Mirt nem ismerte fel? Mert tbb nem abban a formban llt eltte, mint azeltt, amikor mg az ember fia volt, hanem abban a
formban, amelyet a feltmadott Szellem a maga mltsgban termszetszeren lttt magra. Emlkezzetek azutn az emmauszi
tra. A kt tantvny akikkel egy hossz poros orszgton taln rkig vndorolt, s akiknek szemtl-szembe magyarzta a
prftk jvendlseit s Isten dvtervt, amelynek a feltmadott Krisztusban kellett megkoronztatnia az egsz hossz t alatt,
st amikor betrtek egytt vacsorzni, az alatt az id alatt is gy beszlt Vele, mint egy ismeretlennel. s emlkezzetek az
eredmnytelen halszatra, amikor egszen kzel a parton llt meg az r s szlt a tantvnyoknak, hogy vessk a hlt a haj
jobboldalra. s akkor annyi halat fogtak, hogy nem tudtk kiemelni a hlt a vzbl a halak sokasga miatt. Nem ismertk fel az
ott ll emberben az azeltt hrom esztendn keresztl folyton ltott Jzust.
Amikor megllt a tantvnyok kzt, meg kellett mutatnia kezeinek s oldalnak sebt, hogy elhigyjk, hogy az, mert az arca
s az alakja teljesen ms volt. Mindenki csak akkor ismerte fel t, amikor a Szellem szlt a szellemhez. Mria Magdalna, az
ember nem ismerte fel t. De Mria Magdalna a szellem - az a szellem, akit emelt fel a sllyedtsgbl - azonnal rismert arrl
az egyetlen szrl, amellyel t megszokott kedves mlysges szeretetnek hangjn megszltotta:Mria. Amikor az emmauszi t
utn kezbe vette a kenyeret, s hlt adott, akkor a Szellem szlalt meg. s rgtn felismertk a kenyr megtrsrl Azt, aki
ket hrom ven keresztl tpllta mennyei kenyrrel, mert a szellem szlt a szellemhez. A halszok sem tudtk addig, hogy az r
ll a parton, mg a csoda be nem kvetkezett. De akkor megtudtk, hogy ez az a Szellem, aki az Istentl jtt. A Szellem szavt s
megnyilatkozst mindannyiszor felismertk a szellemek, akik nyitva voltak a szellemi vilgossg befogadsra. Az r
feltmadott szellemben, amikor szelleme felszabadult a formakpzs trvnye all, amelyet Magra nzve ktelezv tett.
Feltmadott llekben, amikor az tiszta eri felszabadultak az emberi s szellemi tmadsok nyomsa all. s feltmadott
testben, amikor a tkletesen tszellemestett anyag eloszlott, sztsugrzott e Fld vilgba, hogy e Fld megvltsnak hatalmas
segt eszkzv legyen.
Az embernek is szellemben, llekben s testben, azaz szellemben, erben s anyagban kell feltmadnia. Hogyan kell
szellemben feltmadni? Isten, az Atya vgtelen sok szellemet teremtett s mg sincs az egsz teremtett szellemvilgban kt

szellem, aki teljesen egyforma lenne egymssal. Mert Isten vgtelensgbl szksgkppen folyik, hogy az teremtse is
vgtelen s vltozatossgban nmagt meg nem ismtl rkkvalsg legyen. Minden egyes szellemnek ms a szne, s Istennek,
az Atynak boldogsga ppen abban ll, hogy az gyermekei, akiket azrt teremtett, hogy szeresse ket, vgtelenl vltozatos
tndklskkel sugrozzk re vissza azt a szeretetet, azt a vilgossgot, amelyet raszt gyermekeire. Az Atya boldogsga teht
nem teljes mindaddig, mg ebbl a szellemsokadalombl egyes rszek buksban vannak ugyangy a magas szellemeknek is,
akiknek a bnhz soha nem volt semmi kzk, boldogsga hinyos annak tudatban, hogy az testvreik a buksban, a
gytrelemben s szenvedsben snyldnek. s ppen azrt ldozzk fel a boldogsgukat, s azrt szllnak al, hogy ezt a
hinyrzetet kiegyenltsk azltal, hogy felemeljk magukhoz az elbukottakat, az eltvelyedetteket.
*
A szellemben val feltmads annyit jelent, mint a buks ltal meghomlyosodott ragyogst, elfakult sznt visszanyerni.
Minden egyes szellemnek vissza kell kapnia a maga tndklst, a maga sznt, amelyet neki Isten ajndkozott. Azt kell teht
keresni, hogy mi takarja el ezt a sznt, s ettl kell megszabadulni. Nzztek csak az emberi trsadalmat s az azt ural ltalnost
fluidot. Ez az ltalnost fluid bevonja az embereket, akikben az Isten szelleme szunnyadozik s ennek knyszere alatt azok
bizonyos megszokott formk szerint cselekszenek. Nem is tri meg az emberi trsadalom s nem kpes megbocstani, hogy egyes
emberek, akik felbredtek, szaktsanak a megszokott formkkal s a maguk egyni tjn haladjanak. Az ltalnost fluid
megkvnja, hogy mindenki egyformn gondolkozzk, a sablonoknak, a divatnak, a formasgoknak behdoljon, a nagysgokat,
akiket mindenki magasztal, is magasztalja, akit pedig a trsadalom eltl, is eltlje, s gy tovbb. Ez a homly, amely a
szellemet gy bevonja, egyik legnagyobb akadlya a szellem feltmadsnak. Ettl a homlytl kell elssorban megszabadulnia
annak, aki szellemnek feltmadsn tudatosan munklkodik. Azt jelenti ez, hogy legyen az ember mindig szinte nmaghoz; ne
cselekedjk soha meggyzdse ellenre, ne legyen msnak a vlemnyn, hanem legyen csak a sajt vlemnyn, azaz legyen a
sajt egynisghez h s igaz.
Azt szoktk mondani az olyan emberre, aki kvetkezetesen kitart az ltala igazsgnak tartott igazsg mellett mg akkor is, ha
az neki htrnyt, szenvedst, vagy gytrelmeket okoz, hogy jellemes ember. Ellenben arra, aki ma Pter kedvrt fehrnek mondja
azt, amit holnap Pl kedvrt feketnek mond, azt szoktk mondani, hogy jellemtelen ember. Mit jelent ez a sz: jellem? A jellem
a llek szne. Amilyen az egyn, olyan az igazsga; s ha az egyn az igazsghoz jban s rosszban becsletesen ragaszkodik,
akr tetszik az a trsadalomnak, akr nem tetszik, akkor az az ember azon dolgozik, hogy az egynisge kialakuljon, lelknek a
szne kibontakozzk, a szelleme feltmadjon. Aki pedig jobb meggyzdst folyton agyonhallgatva opportunus (clszer,
elnys) rdekbl, hisgbl, vagy ms nem nemes motvumokbl neki idegen vlemnyekhez alkalmazkodik, az az ember azon
dolgozik, hogy az szelleme minl jobban be legyen takarva a kdbe, a homlyba, abba a srba, amelybl egykor mgis csak fel
kell tmadnia. A szellem feltmadsn munklkodni teht annyit jelent, mint igaznak s szintnek lenni. De valamikppen azt ne
rtstek ez alatt, hogy tzn-vzen keresztl erszakolni kell a sajt vlemnyt s legzolni s elvitatni ms igazsgt! Tvolrl
sem!
*
Hogy ezt jobban megrtstek, senki msra nem mutathatok r, mint a legragyogbb, legtndklbb pldra: a mi Urunkra s
Megvltnkra. Vajon megalkudott-e valaha, vajon behdolt-e a papi fejedelmeknek, vagy a rmai hatalomnak, vagy a tmeg
akaratnak? Vajon megtagadta-e valaha nmagt, az Igazsgot, amelyet kpviselt? Soha! De vajon vitatkozott-e valaha
valakivel, hallotttok-e az hangos szavt? Soha nem kiltott, s nem llt ki az utcaszgletre sznokolni. Jusson eszetekbe az a
jelenet, amikor a fpap vallatja s a fpap szolgja t arcul csapja. Nem vitatkozott mg azzal sem, hanem szelden, az igazsg
bels erejvel ennyit mondott csupn: Ha nem igazat szltam, bizonytsd be, ha pedig igazat szltam, mirt versz engem?
rezztek t, embertestvreim, ennek a feleletnek fensges, mindent legyz isteni nagysgt, ahol az igazsg az arcultsre szeld
hangon vlaszol. Ez az az szintesg s nyltsg, amirl n beszlek. Az igazsg nem szorul arra, hogy hangos szavakkal s
vitkkal keljen vdelmre a gyenge ember, aki az igazsgtl klnben is tvol ll.
Az igazsg elg nagy s hatalmas ahhoz, hogy a legszeldebb hangon egyetlenegyszer mondva is old s bont hatst fejtsen ki
a sttsg, a megtalkodottsg s erszak ellenben. Az szintesg ernye csak annyit kvn meg, hogy brmi is az n igazsgom,
legyek br n a fejldsnek alacsony szintjn, de bizonyos igazsg-tudatom van, ahhoz legyek h. s ha ms mst llt, szelden
mondjam meg, hogy n ezt gy vlem. A nagyobb igazsg vgl mindig gyzni fog. Ismtlem, hogy az igazsg nem szorul r
arra, hogy tudatlan emberek nagy hangon, erszakkal s a szenvedlyek latba vetsvel igyekezzenek azt rvnyre juttatni.
Az igazsg pirul az ilyen vdelem miatt s szgyenkezik, amikor a szenvedly akar mellje llni, hogy megvdje t, s inkbb
elhallgat, semhogy ilyen trsasgban harcoljon tovbb a maga rvnyeslsrt. Teht a szellem feltmadst ennyivel segthetitek
el: legyetek igazak s legyetek szintk magatokhoz; legyen erklcsi btorsgotok, azaz ne legyetek vakmerk, de ne is fljetek,
ha az igazsgrt, amelyet kpviseltek, szenvednetek kell. Mg ettl fltek, ldozni kptelenek vagytok, mert aki az igazsgrt
szenvedni nem hajland, az mg nem jutott el a nagypntek igazsghoz, teht nem is remlheti a hsvt igazsgt. Az erklcsi
btorsg egszen ms valami, mint az emberek ltal nagyra rtkelt btorsg.
Az a btorsg, amit az emberek nagyra rtkelnek, rendszerint csak vakmersg, amely mgtt gyva aggodalom hzdik
meg; de hogy ezt palstolja, s egyttal a hisgnak s gg jenek is eleget tegyen: vakmersget tanst a bensejben remeg
ember. Az erklcsi btorsg ezzel szemben azt jelenti, hogy ha valaki mg olyan gyenge s trkeny ember is, vagy vdtelen
asszony, vagy gyermek, de mgis sokkal jobban szereti az igazsgot, amely a szvben l, semhogy megtagadn azt a rrohan
erszakkal szemben, s inkbb szenved, esetleg vrtan hallt is hal, semhogy megtagadja, hazugsgg tegye az igazsgot. Ez is
fl, de az flelmt legyzi az igazsg s megdicsti az a feltmads, amely az igazsg mellett val llsfoglalsnak
termszetszer kvetkezmnye. A szellem feltmadsnak ebben a munkjban az embernek sokszor kell prbt llania. De
valahnyszor egy-egy prbt helyesen megllt s ldozatot hozott az kls njben az igazsg szelleme rdekben,
mindannyiszor tisztul a szelleme, mindannyiszor visszanyer valamit a szellem az eredeti sznbl, s mindannyiszor tbbet lesz
kpes a jvben asszimillni a vilgossgbl. gy a haladst s fejldst az erklcsi btorsgval meggyorstja, s megkszti
az Isten kegyelmnek tjt, hogy sokkal hamarabb, mint ahogyan azt csak remlhette is, elrhesse a feltmadsnak ragyog
hsvt reggelt.
Ez a szellemben val feltmads tja. Az embernek azonban llekben is fel kell tmadnia. Mi a llek? Sokszor beszltem errl
nektek. Az a vilgossg- s erburok, amelyet a szellem buksa eltt kapott az Atytl, az az ervagyon, amellyel rendelkezett, az
a sugrz fluidtenger, az a sugrz fluidburok, amely a szellem minden gondolatnak s rzsnek momentn enged, amellyel

hatsokat tud kivltani, amellyel teremteni kpes. Ez a llek a maga seredeti formjban. Beszltem nektek arrl is, hogy a
buksban ez az ervagyon hogyan zsugorodik meg, hogyan vlik rtegekk, hogyan zrja magba a szellemet, a vilgossgszikrt,
hogyan vlik lassanknt a test formjban srjv a szellemnek, az isteni eredet egynisgnek. Azt is elmondtam nektek, hogyan
lehet ezeket az errtegeket lassanknt fellaztani, tsugrozni, megtiszttani, hogy megint fluidd, knny s a szellem minden
megmozdulst engedelmesen kvet ervagyonn vltozzk vissza. Elmondtam, hogy ahogyan az ember ebben a burokban az
anyagiassgnak, az irigysgnek, az rzkisgnek, a ggnek, a haragnak, a brvgynak s ms egyb bnknek folyton-folyvst felfelbukkan prbit megllja. s azokat visszautastja az nzetlensggel, a tisztasggal, az alzatossggal, a szernysggel, az
ldozatkszsggel s a tbbi ernyekkel. Azon a mdon lazul ez a burok, tgul a kopors s nylik meg a szellem szmra a
nagyobb szabadsg lehetsge, teht a feltmads meggyorsulsnak lehetsge.
*
s vgl szlok a test feltmadsrl. Krisztus teste a feltmads reggeln sztsugrzott, mert tiszta, tszellemestett
sanyagg, vilgossgg finomult. A ti testetek ellenben, ha meghaltok, elrothad a fldben. Ha semmi ms, ez maga elegend
legyen arra, hogy Krisztus isteni nagysgt s a magatok jelentktelensgt, semmisgt, parnyi voltt mindig szben tartstok.
s mgis, egy let alatt, amit leltek ebben a brtnben, ebben a srban, amelyet emberi testnek neveztek, a tiszta gondolatok, a
nemes rzsek, az nlegyzs, a jsgnak a gyakorlsa, a szeretet s mindenekfelett az alzatossg rzsei mg ennek az anyagnak
a feltmadshoz is jelentkeny rszben hozzjrulnak. Az az teri test, amelyet magatokra ltttetek, egy hitben, jsg
gyakorlsban, tisztasgra val trekvsben s alzatossgban lelt let vgn nem az az anyag tbb, mint ami volt, amikor
magatokra lttttek. St ennek az teri testnek vetlete: az anyagi test maga sem ugyanolyan durva anyag tbb, mint amilyen
volt akkor, amikor magatokra vetttek. ltalatok nem ellenrizhet s nem lthat, de szellem szemmel ellenrizhet s lthat
tszellemeslsi, tvilgtsi folyamat megy vgbe az ernyesen lelt let folyamn.
s pedig nemcsak a testben, hanem a titeket krnyez termszeti vilgban is, amelyre a ti szereteteteket, a ti jsgotokat, a ti
rmtket kirasztjtok. Az az rzs, amellyel a rgyez termszetet szemllitek, s a szemetekbe knny szkik, mert mind e
mgtt a sok-sok szpsg mgtt az Isten szpsgt s jsgt rzitek meg. Az a boldogsg, amely a lelketekben kl, amikor a
csicserg madarat szemllitek fszkben, amint a fikit tpllja, s az az rm, amikor magatok krl az let lobogst
szemllitek s rzitek azt, hogy harmniban vagytok azzal az lettel, amely krlttetek van, mert erre az letre mindenkor csak
jt igyekeztek sugrozni: thatjk ltet vibrcikkal a krlttetek lv egsz termszetet, s annak tszellemestsre csodlatos,
ltalatok nem is sejtett hatst gyakoroltok. gy egy-egy parnyi mrtkkel, amilyen picinyek ti vagytok, s mi is vagyunk, szegny
bukott szellemek, hozzjrulhattok s hozzjrulhatunk e vilg tszellemestshez, e vilg feltmadshoz. Ez a feltmads az
idk vgeztig folyton tart, s ebben a hatalmas folyamatban soha el nem ml tkt gyjthet minden ember, amely tkbl itt,
ebben a vilgban, ahov valamennyien menendk vagytok, boldogan lhettek. Boldogan lhettek, mert akinek a szelleme
feltmad, akinek a lelke feltmad, annak azok az eri, amelyek addig ktve voltak, felszabadulnak, s rendelkezsre llanak arra,
hogy azokkal mg tbb jt cselekedjk, mg tovbb munklkodhassk az lettelensgnek lettel val teltsn, vagyis az
egyetemes feltmads hatalmas munkjn. Kvnom, hogy az r feltmadsnak ragyog pldja megteltsen titeket azzal az
ervel, amely a ti feltmadsotokat minl rvidebb id alatt, minl teljesebb mrtkben lehetsgess teszi. Legyetek alzatosak s
munklkodjatok a ti magatok feltmadsnak nagy mvn, mert ezzel az Isten mvn munklkodtok!

AZ EMBER FELSBBREND S ALSBBREND NJE

Tantsaim sorn nhnyszor utaltam arra, hogy amit mondok, azt a szellemnek mondom, nem az embernek, mert a test, a
testi ember nem foghatja fel az Isten orszgnak igazsgait, csak a szellemi ember, vagyis akinl a szellemi tudat nyitva van.
Bizonyos vilgossgot kvnok vetni erre a kt fogalomra, a szellemi ember s a testi ember fogalmra, mert, miutn a ti emberi
netektl nem tudjtok elgg fggetlenteni magatokat, knnyebben fogadtok el dolgokat, amelyeket az rtelmen keresztl a
logika knyszert erejvel trunk eltek, mint azokat, amelyeket a szellemetekben kellene igazaknak felismernetek, ha a szellemi
netek a kell mrtkig nyitva llana. Teht a szellemi s az emberi tudat lesz mostani tantsomnak a trgya. Ismt vissza kell
trnem egy rgebbi tantsomra, mert, mint mr szrevehettetek, ebben a tantssorozatban, amirt engem az n Uram hozztok
kldtt, bizonyos rendszer s bizonyos tendencia van. Emlkezetetekbe kell idznem azt a tantsomat, amelyben az embert l
fhoz hasonltottam. A fa gykrzetvel a fldbe van gyazva s az a gykrrendszer a maga titokzatos s emberek ltal meg nem
fejthet vegyi munkjval a fldben feloldja, s maghoz vonja azokat az anyagokat s erket, amelyek szmra szksgesek.
Ezeket az erket s anyagokat az letnek szintn kifrkszhetetlen titokzatos mechanizmusval felemeli a trzsn keresztl a fld
szne fl s sztosztja a lombkoronban, a levelekben, a virgokban, a gymlcsben s a magban is.
Az ember is testvel, ami maga is fld, bele van ltetve a fldi letbe. A fldi let viszonylatai, impresszii, tkzsei,
egyszval mindazok a hatsok, amelyek a testi nen keresztl belje jutnak, az idegszfrn, mint trzsn keresztl, felemelkednek
a lelknek trhzba, s mint tapasztalatok, eredmnyek, hatsok a szellemi tudatban osztlyozdnak s rtegezdnek. Ezltal az
letfolyamat kiteljesedik ppen gy, mint ahogy a fa lete kiteljesedik, amikor gymlcsket s magvakat terem. A fldi letnek
gymlcsei azok az eredmnyek, amelyek a testi letbl az idegszfrn keresztl a lelki vilgba, az illet egyn szellemi njbe
felemelkednek. Az ember sok sorozatos testi letet l a Fldn s valamennyi testi let az impressziknak, a hatsoknak, a
tapasztalatoknak vgtelen tmegt emeli fel a szellemi tudatba, a felsbbrend nbe, amely azutn ezeket a tapasztalatokat mind a
maga helyre osztlyozza. Ezt az egsz folyamatot pedig besugrozza az Isten gondvisel kegyelme s szeretete. Az Isten
kegyelme, mint az let legmagasztosabb rend tpllka hozzjrul azokhoz az eredmnyekhez, amelyeket a fizikai Fld
kitermelt, bearanyozza, ragyogv s fnyess teszi azokat s lassan-lassan, letek sorozatn vgig, Isten kegyelmnek
hozzjrulsval kiteljesedik a tiszta szellem, akit tbb nem szksges elltetni a piszkos Fld talajba, hogy onnan szvjon
magba tpllkot, mert akkor mr magasabb ltskokon nem az nmaga, hanem az Isten cljait szolgl munkra vlik
alkalmass.
Hossz azonban az t, mg az egyni llek ebbe a magaslatba felemelkedik. Mindaddig, mg ez a folyamat tart, az Isten
kegyelmt hordoz tisztbb szellemek: az rszellemek, akik az egyn evolcijt vezetik, idnknt, amikor a felsbb
tudatban a tapasztalatok tmegei elraktrozdnak, megllaptjk, hogy a lleknek melyik oldala maradt mg homlyban,
melyik rsze maradt fogyatkos, gyenge, beteg a llek tbbi rszhez viszonytva. Ez a megllapts kpezi alapjt a kvetkez

testlts szksgessgnek. Teht az ilyen rsben lv szellem tudatnak, mindannyiszor, amikor testet lt, csak egy rsze marad
nyitva a testi nben, mg pedig, mint az elmondottakbl kvetkeztethetitek, az a rsze, amely mg fogyatkos, gyenge, beteg,
amely megerstsre szorul. Ez az esetek tlnyom rsze. Vannak ugyan kivtelek ez all, de az ltalnos fejlesztsi-nevelsi
rendszer ez, amit rviden vzoltam.
*
Abbl a krlmnybl teht, hogy az ember, aki a Fldn testben l, csak egy rszt, mg pedig rendszerint a
legfogyatkosabb rszt tartalmazza annak a szellemi tudatnak, vagy felsbbrend nnek, amely az egsz lnyt alkotja, s
megszerzett rtkeit tartalmazza, nknt addnak bizonyos konzekvencik (kvetkezmnyek, kvetkeztetsek). A legels s a
legkzenfekvbb konzekvencia az, hogy az ember a legtbbszr beteg szellem; illetleg a szellemnek egy beteg oldala az, amit a
testet lttt szellembl szemllhetnk. Ismt r kell mutatnom egy rgebbi tantsomra, amelyben azt magyarztam meg, hogy
nem a szenvedsek nvelik s fejlesztik az egynt, mint azt sokan tvesen gondoljk, hanem az ezek segtsgvel
bekvetkez megtrs. A szellemi nnek ez a fogyatkos rsze a testben rendszerint tkzseket szenved, ppen gy, mint mikor
a testetek egy rsze srlt, vagy beteg, azt tapasztaljtok, hogy mindig a srlt, vagy fjs rszt titek meg.
Termszetes, hogy ez csak ltszat, mert hiszen az egszsges ujjatokat is megtitek, de miutn az egszsges nem annyira
rzkeny, teht az a kicsiny ts, vagy rints a tudatotokba sem jut, ellenben a beteg rsz tdse felhvja a figyelmeteket a
fjdalom rvn arra, hogy ott baj van, amely gygytst ignyel. Hiszen ppen azrt rendezte be blcsen a termszettrvny, hogy
a legkisebb elvltozs is fjdalomrzettel hvja fel a figyelmet a gygyts szksgessgre. Ha ez nem volna, akkor a bajt
legtbbszr csak akkor venn szre az ember, amikor azon mr tbb segteni alig lehetne. Nos, a llek beteg oldalaival is gy van.
Amely oldalakon a llek meggygyult, ott nem rzi az rintseket, de amely oldala a lleknek mg beteg, amely mg fogyatkos,
azon a legkisebb rintsre is fjdalmat reztek; felszisszentek, ha a lelketek beteg rszt valaki, vagy a sors kiss gyngdtelenebb
kzzel megrinti. De amint a fjs testrszeteket sem az tkzsek gygytjk meg, gy a beteg llekrsznek sem ezek a
gyngdtelen rintsek a gygyszerei, csak figyelmeztet jelensgek, amelyek arra utalnak, hogy koncentrljtok a figyelmeteket
arra a beteg rszre, s gondoskodjatok annak gygytsrl. Ez az egyik konzekvencia.
A msik konzekvencia pedig az, hogy miutn az egsz megszerzett tudatnak, annak a nagy rtkes tknek, amelyet letek
sorn gyjt a szellem magnak, ppen a fogyatkos rszecskje van a testben nyitva, ennlfogva az ember, mg a testben l, nem
mondhat csalhatatlan tletet; azrt az tlkezsre sem joga, sem kpessge nincsen. Tovbbi kvetkezmny, hogy az embernek
tartzkodnia kell attl, hogy valamit nagyon ersen akarjon, mert sohasem tudhatja mg a legjobb szndk s a legjobb akarat
mellett sem hogy vajon az, amit erszakkal keresztl akar hajszolni, j s helyes-e egy magasabb rend vilgossg fnyben
megtekintve? Mg egyszer al akarom hzni, mint szmotokra a legfontosabb tancsomat, hogy az ember ne akarjon
tlsgosan; mg a jt se akarja tlsgosan, mert nem tudhatja, hogy a j Isten tervben benne ll-e az, amit akar. s
jusson eszbe, hogy mg a sajt ntudatnak is csak egy kicsiny rszvel rendelkezik, amellyel kptelen megtlni az sszes
krlmnyeket s fkpp nem a jvt, amelyet cselekvse s akaratmegmozdulsa befolysolni fog, mert eljhet az id, amikor
sznva-bnva s srva tekint vissza arra, amit nagyon erszakolt s aminek keser kvetkezmnyei lettek.
*
Hogyan lehet teht ennek az alsbbrend tudatnak, amely itt a homlyban mozog, amely beteg, amely gygyulsra vr,
gygyszert, vilgossgot, ert szerezni? Mi az tja annak, hogy az a fogyatkos llekrsz, amely a testben l,
meggygyulhasson s egszsges, ers rszv legyen annak a felsbbrend nnek, amely taln tlnyom rszben ers s
egszsges? Nos, a dolog nagyon egyszer. Az ember, mint az ntudatnak alsbb rtege, felsbbrend tudatval egy kis
ajtn keresztl sszekttetsben van. Miutn a felsbbrend tudat sok-sok let vilgossgt, tapasztalatait, erit sszegyjttte
mr magban, mg az a kis llekrsz, amely a fldi testben l, gyenge s gyarl, ezt a kt tudatot elvlaszt kis ajtt kell
megnyitni. s akkor azok a rg megszerzett s sszegyjttt tapasztalatok, az a nagyobb vilgossg, az a nagyobb kapacits
ertke ezen a kis ajtn keresztl leszivroghat, lesugrozhat az emberi nbe, azaz az ember lelknek vilgossgot s ert
klcsnzhet. Ha valami nehz problma ll elttetek, amelyet ti emberi ismereteitekkel s kpessgeitekkel megoldani nem
tudtok, azt szokttok mondani: aludjunk r egyet. s valban gy is van, hogy nem egyszer megtrtnik, hogy knz problmk,
nehz feladatok, amelyekkel az ber tudat gytri magt, s nem tud vele dlre jutni, egy taludt jszaka utn egyszerre nem
tnnek fel olyan megoldhatatlanoknak. St nem egyszer az is megtrtnik, hogy a felbreds pillanatban az ember kszen tallja
lelkben a mdokat s az utakat, amelyeket kvetnie kell; s ezek a mdok s utak valban helyeseknek is bizonyulnak.
Mi trtnt? Az lom ideje alatt a keres, kutat emberi llek nagy vgyakozsval megnyitotta azt a kis ajtt, s rgen gyjttt
szellemi rtkeinek segtsgvel s vilgossgval megtallta a megolds formjt s lehetsgt. Tulajdonkppen az egsz fldi
letnek az a clja, hogy az ember ezt a kis ajtt igyekezzk nyitva tartani, hogy a magasabb rend nbl mindig sugrozhasson al
vilgossg az alsbbrend nbe, mert ez az a vilgossg, amely az alsbbrend nt megismerteti azokkal a mdokkal, ahogyan
nmagn segthet, ahogyan nmagt gygythatja, ersebb s vilgosabb teheti. A legtbb ember azonban nemcsak, hogy nem
nyitja meg ezt a kis ajtt, de nem is tud rla, hogy van egy felsbbrend tudata. Ennek kvetkeztben beteg lelkt nemcsak hogy
nem gygytja, de mg betegebb teszi, mert azokat az tkzseket, amelyek neki fjnak, amelyek lelknek beteg voltra
figyelmeztetik, mindenkppen kikerlni s elhrtani trekszik. Pldul valaki ggs, s a lelknek ppen ez az oldala van a
testben az let fel fordtva, s ezen az oldaln rszesl sok tkzsben. Most ahelyett, hogy a fellrl nyerhet vilgossggal
igyekeznk a ggjt felismerni s leszerelni azltal, hogy megalzkodik, megelzi a bntalmakat s tkzseket, hogy szernyen
httrbe vonul, hogy olyan idelokra irnytja a tekintett, akik nlnl sokkal rtkesebbek, hogy a sajt kicsinysgnek tudatra
rbredjen. Szval mindezek helyett hogy az tkzseket kikerlje inkbb a ggjnek rvnyeslsi teret keres, s arra
trekszik, hogy msokat megelzzn, msok fl kerekedhessk, msokat lenyomjon, hogy hibs termszete kilhesse magt.
Ezltal a hibjt nemhogy tomptan, hanem mg jobban felfti, megnveli, hizlalja s ahelyett, hogy a betegsgbl
meggygyult volna, mg betegebben tr vissza szellemi hazjba s mg nehezebb teszi a szellemi lett. Vagy akinek a fukarsg
a hibja, s ez van kidombortva: ahelyett, hogy az e tren t r fjdalmak s csaldsok figyelmeztetsre hallgatva fellrl
krne vilgossgot, arra trekszik, hogy minl tbbet harcsoljon msok rovsra s ezt a hibjt, amelyet adakozssal,
nmegtagadssal, bkezsggel, szeld mdszerekkel leszerelhetne, csak mg jobban felersti. Vagy akinek az rzkisg a bne.
Az ilyen vak ember ahelyett, hogy bjttel s nmegtagadssal ebbl a hibjbl gygyulni trekednk, fenkig rti az rmk
pohart. Ismt csak az az eredmny, hogy betegebben tr meg az a beteg llekrsz szellemi hazjba, mint amilyen betegen a fldi
testben a gygyuls vgett testet lttt. Aki ezekkel szemben az alsbbrend, emberi tudata s a felsbbrend, szellemi tudata

kzti ajtcskt minden igyekezetvel kitrja, az minden alkalommal sokkal knnyebben tud magn segteni; minden alkalommal
hamarabb megtallja betegsgre a gygyszert, hamarabb s tbb ert merthet magnak az nmegtagadsra, az alzatossg
gyakorlsra, mert onnan mert, ahol tbb van.
Ehhez jrul mg az is, hogy aki a felsbbrend tudatval az sszekttetst szndkosan fenntartja, ezen a felsbbrend
szellemi tudaton keresztl a nla magasabb letszinten mozg lnyeknek, tisztbb szellemeknek erstst, vilgossgt,
melegsgt is megrezheti. Mert hiszen a szellem csak a szellemhez szlhat s kapcsoldhatik, s gy a tisztbb szellemek csak a
magasabb ntudatba nthetik bele a maguk szeretett, vilgossgt s erejt, de nem az emberi tudatba. gy igazoldik az be, hogy
akinek van, annak adatik, akinek pedig nincs, attl mg az is elvtetik, amije van, azaz amivel brni vl. Vagyis, aki megnyitotta
ezt az ajtcskt, s tkjbl mert az lelke betegsgnek gygytsra, az mg az szellemi tudatn fell ll magasabbrend
erkbl is kap segtsget s gygyulsa rohamos lesz, nagyobb erfesztsek s ngytrsek nlkl. Mg ellenben, aki ezt az
ajtcskt bezrja, az nemcsak a sajt sszegyjttt tkjbl s erejbl nem merthet, de elzrja magtl azokat a magasabb
forrsokat is, amelyek szellemi tudatn keresztl neki segthettek volna.
*
Amikor teht n titeket arra figyelmeztetlek, hogy amit mondok, azt a szellemnek s nem az embernek mondom, erre a
magasabb rend tudatotokra utalok, arra, hogy ezt tartstok nyitva, mert onnan, ahonnan mi beszlnk, csak ennek a tudatnak
adhatjuk t, ami a mink. Az embernek nem adhatunk semmit, mert az ember, aki a Fld gyermeke, ahhoz ragaszkodik, ami a
Fld. Az embert htkznapi foglalkozsai, zlete, emberi tanulmnyai, hztartsa, a gyermeknevels, a trsadalmi s politikai
krdsek rdeklik, s ez mind olyan dolog, aminek a szellemre nzve vagy semmi, vagy vajmi csekly jelentsge van. A
szellemet azonban Isten, Isten orszgnak dolgai s azok a titkok rdeklik, amelyek Istent s az dvssg krdst krlveszik. s
sajnos, embertestvreim, az .n. szellemhvk kztt is sokan vannak, akik nagyon emberek, sokan vannak, akik ezekbe az
emberi dolgokba annyira bele vannak ragadva, akiknek a lelkt a Fld gondjai s dolgai annyira foglalkoztatjk, hogy az a kicsiny
ajt vagy teljesen zrva van, vagy csak egy parnyi rsnyire van kinyitva. Ez a krlmny az egszsges szellemi kzlekedsnek
egyik legnagyobb akadlya. T.i. az lsekbe azok, akik a Fld emberei, magukkal viszik a gondjaikat, aggodalmaikat s
teendiknek gondolatait, s ezek cikznak keresztl a lelkkn, mikzben ott lnek.
Ezltal stt fluidtmeget terjesztenek szt maguk krl, amely nagyon megnehezti, st meg is akadlyozhatja a szellemi
megnyilatkozst. Ezek a gondolatok, ezek az rzsek, ezek a fluidok a mdium lelkre olyan erszakos hatst gyakorolnak, hogy
azt a kicsiny ajtt mindenkppen bezrni igyekeznek, amely kicsiny ajtt pedig mi megnyilatkoz szellemek teljesen kitrunk
azrt, hogy a mdium szellemi tudatn keresztl a mi vilgossgunkat az emberi tudata ltal hozztok juttathassuk. Ez a mi
munknk nagy s ers szellemi nyomst gyakorol fellrl az eszkz lelkre, amaz a munka, t.i. azok az rzsek s fluidok pedig
erszakos nyomst gyakorolnak a mdium lelkre alulrl, s ez a ketts nyoms okozza, hogy az eszkz sokszor nem szvesen veti
magt al a ketts nyomsnak, mert szenved alatta. Ez annak a magyarzata, amit a szellemek lpten nyomon s minden egyes
krben hangslyoznak, hogy a kzlemnyek sima lebonyoltshoz felttlenl szksges nem az a harmnia, amelyet
trsadalmi nyelven bartsgnak neveznek, hanem az a harmnia, amely abban ll, hogy minden llek nyitva legyen Isten fel.
Vgyakozzk arra, hogy kapjon valamit, s teljesen zrva legyen lefel, az emberi, fldi dolgok fel, hogy azokrl ne tudjon
semmit, amg az lsben van.
Hogyan lehetsges gy ragaszkodni knz s nehz gondokhoz s problmkhoz, amikor megvan r az alkalom, hogy legalbb
egy rvid idre azoktl mentes lehessen a llek?! Vannak azonban Isten kegyelmbl olyanok is, akik mr otthon, a hajlkukban,
mieltt az lsre indulnak, rmmel gondolnak arra, hogy nhny rig egy magasabb szfrban tartzkodhatnak. Ez az rmk
ket arra kpesti, hogy levessenek minden emberi gondot, gy hogy az lsben a lelkk mindig Isten dolgaival van elfoglalva s
csak azok az igazsgok rdeklik ket, amelyek a szellemre, az dvssgre s Isten akaratra vonatkoznak. Pedig nekik is
megvannak ugyanazok a nehz problmik az letben, de testi emberket elhallgattatjk, mg pedig rmest hallgattatjk el, mert
a szellemnek jlesik az, ha csak egy rvid idre is a maga sznvonalnl, vagy a fldi sznvonalnl magasabb szfrban
tartzkodhat. Mert ne gondoljtok, hogy a magasabb szfrba val emelkeds valami fizikai folyamat!
Nem, egy magasabb szfrt az jellemez, hogy benne nagyobb bkessg s nagyobb vilgossg van. Azok, akik llekkel
vesznek rszt az lseken, tudjk, hogy ott ket bkessg vrja, s az vknl magasabb rend vilgossgban frdhetik meg a
lelkk, teht egy magasabb szfrban tartzkodhatnak, ha csak rvid idre is. Ez a magasabb szfrban val tartzkods azutn
nekik ert ad ahhoz is, hogy amikor eltvoznak, a kls emberk sem rzi az let mostohasgt annyira, mint azeltt rezte. Mert
hiszen ert asszimilltak, s ez az er ket tbb teher elhordozsra kpesti. Az ilyen embereket az okos sfrhoz hasonltom, aki
azzal a kevssel, ami a kezre van adva, nagyobb, magasabb rend rtket szerez magnak. Tanuljtok meg ht azt a kis ajtt,
amely az emberi neteket a szellemi netektl elvlasztja, sarkig kitrni. Ennek az ajtnak a kulcsa pedig Isten Szava, amit
a szent iratokban az emberekhez intzett. Valaki, aki az Isten szavt, a Szentrst lland szellemi tpllkv teszi, s abban
naponknt rmt tallja, mg pedig az egsz Szentrsban, nemcsak annak egy kis rszben, az kinyitotta ezt az ajtt az
ktfle tudata kzt, s annl a fldi ember lassan el fog homlyosulni, s a szellemi ember kezd ragyogni s vilgosodni.
Annl fokozatosan vesztenk jelentsgkbl e Fld dolgai, s fokozatosan megnvekednek eltte Isten dolgai, Isten ignyei
az emberrel szemben. Amikor az ember meghal, a szelleme felszabadul s eljut a fokozatnak megfelel szfrba, ahol a Fldn
gyjttt tapasztalatait fel kell dolgoznia. s amint az rnak egyik lobog lelkeseds szolgja mondta: rajta ll, hogy azon az
alapon, amelyet nyert, mit pt. pthet rajta aranyat, ezstt, ft, sznt, pozdorjt, az mind az v. Ha aranyat pt, az az rtke
s boldogsga; ha pozdorjt pt, az sszedl, a legels szl szthordja, szemetet csinl lelki hajlkban, azaz gondot, megbnst,
lelkiismeret-furdalst s fjdalmat szerez magnak. Azrt figyelmeztetlek benneteket, embertestvreim, jl megnzztek, hogy mit
ptetek, mert rkk e Fldn nem lhettek. s brmilyen kedves volt nektek a Fld s a fldi tudomny, amelyet itt szerezhettek,
az a vagyon, amit a magatoknak mondtatok, s mindaz, aminek itt a Fldn rltetek, tekintly, dicssg, megbecsls,
hacsak nem a tiszta szeretet rvn: az a hall pillanatban mind lehull rlatok s kihull a kezetekbl.
s vigyzzatok, nehogy ott lljatok a hall folyosjban meztelenl, sovnyan, dideregve, remeg llekkel vrva, hogy a
folyos tls vgn minek nztek elje! Ezrt mondom nektek, hogy ptsetek arra az alapra, amelyet Isten vgtelen s
meghllhatatlan irgalma adott nektek az evangliumban, a szellemtan ltal aranyat, sziklaszilrd szellemi pletet; nem a
Fldnek, hanem a mennynek valt, mert a Fldn csak ideig-rig vagytok, idet pedig, a magatok szfrjban s abban a
vilgban, amelyben mi lnk, rkk tartzkodni fogtok. Tagadjtok meg az emberi neteket; vetkzztek le a kls embert; ne
akarjatok, hanem engedjtek, hogy Isten s az kldttei akarhassanak a ti lelketeken keresztl. Ti pedig tanuljatok meg

engedelmesek lenni. Hasznljtok fel a fldi letet gazdasgosan s blcsen, vltozzatok t s alakuljatok t, mert a rgi ember
nem rklheti Isten orszgt, csak az j ember, aki megjult Krisztusban. Isten veletek!