KERESZTYNSG:

Illzik vagy tnyek?

Prof. Dr. David Gooding
Dr. John Lennox

-1-

EVANGLIUMI KIAD
A knyv eredeti cme: Christianity - Opium or Truth?
Msodik, javtott kiads
Bort: B. Kovts Eszter
ISBN 978-615-5189-31-9
A kiadsrt felel az Evangliumi Kiad s Iratmisszi
1066 Budapest, utca 16.
Felels szerkeszt: Vohmann Pter
Kszlt: fotoGold'Nyomda 2013/009, Budapest
Felels vezet: Borvet Bla

-2-

Tartalom
1. A keresztynsg: A np piuma?.............................................. 6
2. A Biblia: mtosz vagy igazsg? ................................................. 9
A keresztynsg: pium vagy igazsg? ................................... 9
Jzus nem kitallt szemly ...................................................10
Jzus: senki sem ilyennek kpzel egy hst .............................12
Jzus Krisztus: emberr lett Isten?........................................14
Jzus Krisztus lltsainak vgs rtkelse............................19
Mi kzm nekem mindehhez? ...............................................21
3. Nem tette lehetetlenn a modern tudomny az istenhitet? .........25
Modern mtosz ....................................................................25
Nyilvnval megtveszts ....................................................26
Megint a modern mtosz.......................................................27
jabb megtveszts ............................................................29
A tudomny a hit oldaln ll .................................................30
Krisztus csodinak termszete ..............................................31
Egy ksrlet ........................................................................32
4. Nem minden valls vezet Istenhez? .........................................33
Amit a vallsok mondanak sajt magukrl .............................33
A vallsok s a bn problmja.............................................35
Krisztus megkrdjelezhetetlen egyedisge ............................37
Tl szp, hogy igaz legyen? ..................................................39
Krisztus igazsgignye nem zsarnoki .....................................40
5. Nem hibaval a sok szenveds, ha van Isten? .........................42
Az intellektulis problma ....................................................43
Egy megolds, amely ront a dolgon .......................................44
Vlasz a gonoszsg problmjra ..........................................46
A vlogats nlkli tlet problmja .....................................47
Az emberi lt dicssge s elkerlhetetlen ra ........................48
Isten biztonsgi hlja .........................................................50
6. A gytrelem problmja .........................................................53
Bmulatba ejt bolygnk .....................................................53
Az emberisg viselkedse a fjdalommal szemben ..................55
Az emberisg viselkedse a halads rval szemben ...............56
Isten clja a vilg megalkotsval .........................................57
A szenved Isten ................................................................60
Az ember lzadsnak kvetkezmnyei az 1. szakaszban.........61
Isten terve a teremtett vilg helyrelltsa .............................64
-3-

Arnytalansg a szenvedsben .............................................65

A szenveds problmjnak legjobb megkzeltse .................68
A vgs ellentt ..................................................................69
7. A szellemi megelgedettsg keresse ......................................70
Keressk a megelgedst.....................................................70
Megelgeds az Istennel val j kapcsolat ltal.......................71
Megelgeds az ltal, hogy azz lesznk, aminek Isten sznt
minket ....................................................................................74
Megelgeds azltal, hogy gy dolgozunk, ahogyan Isten
elgondolta ...............................................................................76
Megelgeds azltal, hogy tudjuk, mi trtnik ........................79
A megelgedshez vezet t ................................................81
8. LBJEGYZETEK .....................................................................83

-4-

Elsz
Ennek a knyvnek az els kiadsa a beszmolk szerint segtsget
jelentett annak a tbb mint flmilli embernek, akik kzhez kaptk.
Sokan rtak kzlk, hogy hangot adjanak azoknak a nehzsgeknek,
amelyek akadlyt jelentenek szmukra a keresztyn zenet
elfogadshoz vezet ton. Ez az tdolgozott s bvtett kiads - amely
David Gooding professzor s dr. John Lennox tollbl szrmaz rsokat
tartalmaz - arra hivatott, hogy szintn szembenzzen ezekkel a
krdsekkel, megmutassa, hogy azok nem legyzhetetlenek, s hogy
ltezik intellektulisan elfogadhat t, amely a Krisztusba vetett
szemlyes hithez vezet.
1997 szeptember

-5-

1.A keresztynsg: A np piuma?

Ktsgtelen, hogy a szegnyek irnt rzett szinte rszvt vezette
Marxot, amikor kijelentette: a valls az elnyomott lnyek shajtsa, a
szvtelen vilg szve... a np piuma". Ezzel a mondsval Marx nem
csupn a hamis vallst kritizlta. Maga a Biblia egybknt nem kevsb
szigor, amikor leleplezi a hamis vallst, mint Marx, amely szemet huny
a munksaikat kizskmnyol szvtelen kapitalistk felett.1 Marx viszont
minden vallst azzal vdolt, hogy az emberek gy hasznljk, mint
kbtszert, amely a mennyrl szl kprzatos greteivel tomptja
fjdalmaikat. gy arra indtja ket, hogy elviseljk az igazsgtalansgot,
ahelyett, hogy kzdennek ellene.
A marxista gygyr ezrt az volt, hogy elszr szabaduljunk meg
minden vallstl, majd az emberrel, mint az igazi humanizmus
szellemben vett emberrel lssunk hozz az j ember kialaktshoz.
A Prt az j ember nevelst a legnehezebb feladatnak tekinti a
trsadalom kommunista talaktsa sorn. Amg gykerestl s
mindenestl el nem tvoltjuk a burzso erklcsi alapelveket, amg nem a
kommunista erklcs szellemben neveljk az embereket, s nem jtjuk
meg ket lelkileg s erklcsileg, addig nem lehet pteni a kommunista
trsadalmat2.
Meglehetsen rdekes, hogy az jszvetsg ezen a ponton egyetrt
a marxizmussal, legalbbis abban, hogy sem a vallsi rtusok, sem az
erklcsi erfeszts nem elg: semmi sem segt, csak az j ember
megteremtse.3
Termszetesen a marxizmus s a keresztynsg nem fog egyetrteni
abban, hogy mi a baj az emberrel, hogy mifle j ember lenne
kvnatos, s az j ember ltrehozsnak eszkzeiben. Errl ksbb
tbb sz is esik majd. Egyelre viszont trjnk vissza az pium
krdshez.
Ha igaz, hogy a valls vszzadokon t s sok orszgban
nyugtatszerknt szerepelt, akkor az is igaz, hogy sajt vszzadunkban
a humanista filozfik, mind a jobb-, mind a baloldaliak, ers lnkt
szerknt hatottak. A jvre vonatkoz greteik hsies cselekedetekre s
ldozatokra ksztettk az emberek jt s rosszat megklnbztet bels
rzkt annak rdekben, hogy segtsenek ltrehozni az grt utpit.
Ennek sorn millik haltak meg az elmlt fl vszzadban. Az grt
utpit azonban nem sikerlt elrni. Tvolabbinak tnik, mint brmikor.
Ami ezeket a mostanra halott embermillikat illeti, azok a remnyek,
-6-

amelyeket ezek a humanista filozfik keltettek bennk, s amelyekrt

odaadtk az letket, vagy amelyek miatt megfosztottk ket letktl,
dlibbnak bizonyultak.
Mit mondjunk teht arrl a j s rossz megklnbztetsre kpes
sztns rzkrl, amely mindannyiunkban megvan, amely ltal
rezzk, hogy jogunk van az igazsghoz, s amely sok embert arra
sztnz, hogy kzdjn annak elrsrt? Nyilvnval, hogy ezt nem a
valls ltette az emberi lnyekbe, mivel az ateistkban ugyanolyan
intenzven mkdik, mint az istenhvkben. Akkor honnan jn? Mennyire
bzhatjuk r magunkat a vezetsre, ha azt vrjuk, hogy egy napon
gyzedelmeskedni fog az igazsg?
A Biblia azt mondja, hogy Isten a mi Teremtnk adta ezt belnk.
Mgtte ott ll az teljes Isteni tekintlye. s br mi s vilgunk
gyakran elnyomjuk, eltorztjuk, elhallgatjuk s megcsaljuk ezt az
rzknket az ember bnnek s Isten elleni lzadsnak
kvetkezmnyeknt, de az R egy napon igazsgot szolgltat. Isten
igazsgosan meg fogja tlni a vilgot Jzus Krisztus ltal, s lesz utols
tlet is. Igazsgot szolgltat majd mindenkinek, aki valaha is lt ezen a
fldn.4 Ez egy rendkvl nagy gret. rdemes kzdeni az igazsgrt s
megllni a bnnel, gonosszal s mindenfajta romlottsggal szemben. A
j s rossz irnti rzknk rvnyes, vagyis nem csupn illzi.
De nem" - mondja a humanizmus -, a j s rossz irnti rzknk
lte nem ennyire jelzsrtk: egyszeren az evolcis fejlds
kvetkezmnye". gy viszont nem lehet garancia arra, hogy brmely
egyn vagy brmely generci elgttelt nyer! Mivel pedig nincs Isten, s
nem lesz utols tlet, azoknak a milliknak, akik igazsgtalanul
szenvedtek a mltban a fldn, senki sem fog igazsgot szolgltatni,
mg az eljvend letben sem, mivel nincs is eljvend let. St, a ma
l millik szmra az ebben az letben vagy az eljvendben felragyog
igazsg remnye ugyangy csalfa kprzatnak bizonyul. Mifle sztnzs
az, hogy az azonnali vagy akrcsak egy jvbeli utpia sorn
megvalsul igazsg - amelyhez hasonlt e szzadban grtek neknk -,
taln sohasem fog clt rni? Ez nem sztnz. Mg csak nem is nyugtat.
Hanem nyomaszt.
Fordtsuk most figyelmnket arra az lltsra, hogy semmi sem segt,
csak az j ember kialaktsa. Itt a Biblia szvvel-llekkel egyetrtene
Marxszal - szemben a npszer valls sok formjval. A Biblia azt tantja,
hogy az ember alapveten gonosz. Szve mindennl csalrdabb s
javthatatlan.5 Semmi, mg a legjobb vallsi rtusok vagy elrsok sem,
mg az szinte erklcsi erfeszts sem javthatja meg az ember gonosz
szvt. Nem teheti t elfogadhatv Isten szmra, vagy alkalmas
polgrr brmilyen utpikus trsadalom szmra. Ha eltvoltjk a
gonosz emberi szvet, s helyre j szv, j llek-szellem kerl, ez segt.
Csak az a megolds, ha szemlyes bnbnat, illetve Isten megfesztett s
-7-

feltmadott Fiba vetett szemlyes hit ltal ltrejn az j ember, kibkl

Istennel, s elnyeri a bnbocsnatot, illetve az rk letet.6
A marxizmus ezzel ellenttben azt tantotta, hogy az ember
alapveten nem gonosz, csak mg tkletlen, a kapitalista elnyoms
miatt elidegenlt s eltorzult. Szntessk meg az elnyomst, s az
ember a sajt munkja ltal meg fogja vltani nmagt s trsadalmt.
A keser tapasztalat azonban ismt csak azt mutatta, hogy ez a remny
is dlibb. Minden vszzadban, s ez all a mink se kivtel, a legjobb
politikai s gazdasgi tervek futottak s futnak ztonyra, az ember
nzse, irigysge, fltkenysge, kapzsisga, kjvgya, iszkossga,
lopsa, hazudozsa, kegyetlensge s gyilkolsa miatt. A trtnelem azt
mutatja, hogy az ember, ahogyan a Biblia is mondja, alapveten bns
s gonosz.
Akkor ht hogyan lehet megvltani? Biztosan nem gy, hogy
fggetlenedik Istentl: ez a problmink oka, nem pedig megoldsa.
Vallsi ritulk s j cselekedetek ltal sem. Egy olyan emberrel
beszlve, aki mr nagyon vallsos volt, Jzus Krisztus gy fogalmazott:
Ami testtl szletett, test az. s ami Szellemtl szletett, szellemi az. Ne
csodlkozz, hogy ezt mondtam neked: jonnan kell szletnetek".7
Etethetnk, gondozhatunk s kpezhetnk egy kutyt, de ezzel
sohasem fogjuk emberi lnny vltoztatni. Ahhoz, hogy ember legyen,
jonnan kellene szletnie. Az egyetlen mdja annak, hogy egy bukott,
bns emberi lny Isten gyermekv legyen az, ha Isten Szelleme
jjteremti. Annak remnye, hogy ezt ms eszkzzel rjk el, dlibb.

-8-

2.A Biblia: mtosz vagy igazsg?8

A keresztynsg: pium vagy igazsg?

Tapasztalatom szerint klnbz okok miatt gy gondoljk az
emberek, hogy a Biblinak nem szabad s nem lehet hinni. Az egyik ok,
sok ember szerint, hogy az jszvetsget ltezsnek els 15 vszzada
folyamn kzzel kellett msolni, ezrt sok hiba s vltozs kerlhetett
bele. Nem lehetnk biztosak, mondjk, hogy amikor most olvassuk,
valban azt olvassuk-e, amit az eredeti szerzk rtak.
Ezt a kifogst fknt azok hozzk fel, akik nem tudjk, mennyire
meggyzek az jszvetsg eredeti szvegnek bizonytkai. Elszr is
szmos olyan kzirat van, amelyek az jszvetsget, vagy annak
rszleteit tartalmazzk. Tbb mint 5000 van bellk. Termszetesen
mindezekben a kziratokban vannak msolsi hibk, hiszen gyakorlatilag
lehetetlen hosszabb dokumentumot kzrssal hibtlanul lemsolni.
Nincs kt olyan kzirat, amely ugyanazokat a hibkat tartalmazn. Ezrt,
ha valamennyi kziratot sszehasonltjk egymssal, az eredeti szveget
gy lehet rekonstrulni, hogy 2 szzalknl is kevesebb bizonytalansg
marad. Ennl a 2 szzalknl tlnyomrszt jelentktelen nyelvszeti
eltrsekrl van sz, amelyeknek nincs jelentsgk a szveg rtelmt
illeten. Azonfell, mivel egyetlen tantsbeli kijelents sem alapul
kizrlag egyetlen versen vagy szakaszon, az jszvetsg ilyen
kijelentse sem vlik az ilyen csekly eltrsek miatt krdsess,
bizonytalann.
Azutn az jszvetsg egyes kziratai igen rgen rdtak. Az
jszvetsg tekintlyes rsze egy olyan kziratban is rnk maradt,
amelyet Kr. u. 200 krl rtak. A legrgibb meglv kzirat, amely a
teljes jszvetsget tartalmazza, nem sokkal 360 utn keletkezett, st
lehet, hogy elbb. Gondoljuk csak meg, mit jelent ez. Vegyk azt a
kziratot, amelyet Kr. u. 200 krl rtak. Ez ma tbb mint 1800 ves.
Milyen ids lehetett az eredeti szveg, amelyrl lemsoltk? Ezt
termszetesen nem tudjuk. De knnyen lehet, hogy 140 ves volt, s ha
igen, akkor abban az idben kszlt, amikor az jszvetsg szmos
szerzje mg lt.
Egy hasonlat segteni fog. Nhny hres latin s grg szerz mve
az korbl - s itt gy szlok, mint aki egsz lett az antik, klasszikus
irodalom tanulmnyozsnak szentelte -, csak nhny jval ksbb
-9-

(azaz Kr. u. 7-9. szzadban) keletkezett kziratban maradt rnk. Ennek

ellenre a klasszikus irodalom egyetlen alapos tudsnak se jutna
eszbe, hogy megkrdjelezze: megbzhatan adjk-e vissza azt, amit
az eredeti szerz rt. Ezekhez hasonltva az jszvetsg szvegnek
hitelessge sokkal nagyobb. Ezrt bizonyosak lehetnk abban, hogy
amikor ma az jszvetsget olvassuk, mindig azt tudjuk meg, amit az
eredeti szerzk kzlni akartak velnk. Ha a bizonytkokat mg tovbb
akarod
tanulmnyozni,
prof.
F.F.Bruce:
Az
jszvetsg
megbzhatsga" c. knyvt (Evangliumi Kiad) ajnljuk.
Azt mondod, hogy a Biblia lltsait nehz elhinni? Klnsen azt,
hogy Jzus Isten fia, a testet lttt Teremt, aki eljtt hozznk a fldre,
hogy kzssget vllaljon velnk, s kijelentse neknk Istent? Sok
ember kptelensgnek tartja, hogy hitelt adjon egy olyan knyvnek,
amely ilyesmiket llt. Klnben sem hisznek a Teremt ltezsben.
Ezrt eleve felttelezik, anlkl, hogy olvastk vagy tanulmnyoztk
volna az jszvetsget, hogy nem rhat le trtnelmi tnyeket, ha azt
lltja, hogy Jzus egy szemlyben Isten s ember is volt. gy
visszatrnek ahhoz az elkpzelshez, hogy Jzus Krisztus alakjt gy,
amint az jszvetsg mutatja be, az evanglistk talltk ki.

Jzus nem kitallt szemly

Az rvels kedvrt egy pillanatra tegyk fel, hogy az evangliumok
szerzi nem a valsgosan lt Jzust rtk le, hanem csak kitalltk a
szemlyt. Kiindulsi mintjuk" taln egy paraszt-blcs" volt, akirl
mindenflt
kltttek,
akit
szabadon
mindenfle
tlzsokkal
feldsztettek, felnagytottak. Az eredmny vgl egy eszmnyi,
emberfltti, de kitallt alak lett, aki sohasem ltezett abban a formban.
Nos induljunk ki ebbl a felttelezsbl, s lssuk a kvetkezmnyeit.
Ha Jzust irodalmilag kitalltk", akkor elszr is elmondhatjuk,
hogy mr ez majdnem csoda. Sokat tudunk elkpzelt irodalmi alakokrl,
s arrl, hogy milyen nehz meggyz ervel ltrehozni" egy ilyen
szemlyt. A vilgirodalom tele van ilyen alakokkal, akiket hol jl, hol
kevsb jl brzoltak. De mg ha Jzus kitallt irodalmi szemly volna
is, senki sem tagadja, hogy vilghrt rt el.
Ahhoz hogy az evangliumok szerzi egy ilyen hres alakot
kitalljanak, kiemelked irodalmi lngeszeknek kellett lennik. Mrpedig
az ilyen sznvonalon alkot irodalmi lngeszek rendkvl ritkk: nem
tallkozunk velk minden sarkon. Itt pedig egyszerre ngyen bukkantak
el. Kik s miflk voltak ezek az emberek? Egyik halsz volt, a msik
adszed, a harmadik orvos, a negyedik egy ismeretlen fiatalember.
Elkpzelhet, hogy ez a ngy egyszer ember valami csoda
kvetkeztben ilyen szint zseniv vlt volna?
- 10 -

De menjnk tovbb. Mg a legragyogbban brzolt, leglethbb

alakok is kitallt szemlyek maradnak az olvas szmra. Hogy gy
mondjam, nem lpnek le a laprl, nem elevenednek meg, s nem vlnak
az olvas szmra valsgosan ltez szemlly, szemlyes ismerss,
akivel szemlyes kapcsolatuk lehet. rthet mdon nem! Pedig ppen ez
az, ami ezzel az lltlag kitallt szemllyel, Jzus Krisztussal trtnt.
Hsz vszzad alatt embermillik szmra valsgos l szemlly vlt,
akivel - lltjk - szemlyes kapcsolatuk van; akit annyira szeretnek,
hogy kszek meghalni rte, mint ahogy ezrek s ezrek meg is tettk.
Nos, rltnek tarthatod ezeket az embereket, amirt gy gondolkoztak
Jzus fell. Pillanatnyilag nem kvnom, hogy egyetrts. Egyszeren csak
a vitathatatlan tnyt lltom: Ha Jzus valban csak elkpzelt, az
evangliumok szerzi ltal kitallt alak volt, akkor ezek a szerzk egy
olyan szemlyisget formltak, aki millik szmra l szemlly lett,
akirl gy reztk, mlt arra, hogy szeressk, s aki minden odaadst
s ldozatot megrdemel. Ezzel olyan mesteri irodalmi teljestmnyt
rtek el, amely pratlan az egsz vilgirodalomban. A csoda nem lenne
tl ers sz erre. Ezrt lljunk neki magasztalni ket?
Termszetesen van nhny (rendkvl kevs) alakja az irodalomnak,
akik valsgos szemlyknt ismernk s felismernk. Ezek egyike
Szkratsz, ahogyan t Platn brzolja. Platn Dialgusai nemcsak
filozfiai mvek, hanem a vilgirodalomhoz is hozztartoznak. Mgis a
bennk megjelen Szkratsz nemzedkrl nemzedkre valsgos
szemly benyomst tette az olvaskra, akinek jellemvonsait
mindentt felismertk, egszen odig, hogy egy-egy Szkratszrl szl
apokrif vagy msodrend m olvassakor azonnal gy szlnnak: Nem,
a valdi Szkratsz soha nem cselekedett volna gy."
De Szkratsz azrt hat rnk gy Platn Dialgusaiban, mert nem
Platn tallta ki. Valsgos trtnelmi szemly volt, aki valban lt.
Lehet, hogy Platn meglehetsen finomtva brzolta Szkratszt, de
Szkratsz szemlye s jelleme nem Platn szlemnye. A helyzet ppen
fordtott: Szkratsz jellemnek hatsra lett Platn filozfus s
irodalom-mvsz".
Ez Jzus Krisztusra is rvnyes, csak mg inkbb. Noha az egsz
vilg elismeri, hogy a Platn Dialgusaiban szerepl Szkratsz
valsgos trtnelmi szemly volt, nagyon zavartnak gondolnd, aki azt
lltan, hogy t, mint l szemlyt ismeri, illetve szemlyes kapcsolata
van vele. Napjainkban senki sem hal meg Szkratszrt. De ma is
vannak, akik a hallba mennek az jszvetsg Jzusrt. Mert nem
kpzelt irodalmi vagy vallsi alak, akit az evangliumok szerzi
kitalltak. Az evangliumok valsgos trtnelmi szemlyt rnak le, aki
Tibriusz csszr idejn Izrelben lt, meghalt, s ahogy a keresztynek
valljk, halottaibl feltmadt, s ma is l.

- 11 -

Jzus: senki sem ilyennek kpzel egy hst

De ne siessnk. Maradjunk egy pillanatra annl a felttelezsnl,
hogy valaki kitallta Jzus szemlyt. Azutn bemutatta ezt a szemlyt a
vilgnak, ahol egszen eltr kultrj npekre mindjrt annyira hatott,
hogy vallsi eszmnykpkk tettk.
Ez a felttelezs azonban az els akadlynl megbukik. Minl tbbet
tudunk az akkori idk legfontosabb kultrirl, annl vilgosabb
szmunkra, hogy ha Jzus szemlye nem lett volna trtnelmi valsg,
senki sem tallta volna ki, mg ha kpes is lett volna r. Az evangliumok
Jzusa senki hskrl alkotott elkpzelsnek nem felelt meg.
Mindannyian - grgk, rmaiak s zsidk - pontosan az ltaluk elkpzelt
hs ellenttt lttk benne.
Vegyk elsnek a zsidkat, mgpedig nemcsak azokat, akik Jzus
ellensgei voltak, hanem azon viszonylag keveseket, akik els kveti
voltak. k maguk mondjk el neknk - s ezt bizonyos, hogy nem
talltk ki -, hogy volt id, amikor k is elhagytk Jzust, mert oly les
ellentte volt annak, amit egy hstl elvrtak volna.9
Elkpzelt hsk egy messisi alak volt. Mint a Makkabeusok10: ers,
katons tpus, aki vallsos eszmktl lelkestve harcra ksz (angyalok
segtsgvel, ahogyan sokan s buzgn hittk), hogy legyzze a hdtt,
aki leigzta orszgukat, s elnyomta nemzeti vallsukat.
m amikor Jzus s a felsbbsg kzt a tetpontjra hgott a
feszltsg, s jttek, hogy elfogjk, Jzus nem tanstott ellenllst, azt
sem engedte, hogy tantvnyai harcoljanak rte. St, tudatosan hagyta,
hogy elfogjk. Ezen a ponton legtbb kvetje megvetve elhagyta. Ez
nem az hsk volt! s sokan a ma l zsidk kzl - kivlt Izrelben hasonlkppen reznek. Szlvrosomban van egy zsid bartom,
akinek ppen csak sikerlt Hitler gzkamritl megmeneklnie.
szintn mondja: A te Jzusod gynge ember. Ilyen nem lehet az n
Messisom. Az n filozfim az, hogy ha valaki megt, annak n
visszatk." Jzus els tantvnyai is gy gondolkoztak. Csak Jzus
feltmadsa tantotta meg ket valami msra, s tudta gykeresen
megvltoztatni a Messisrl alkotott elkpzelsket.
Vagy nzzk a korabeli grgket. Hskpk" (legalbbis a
gondolkodk) vagy tkletes epikureus 11 volt, aki - amennyire
lehetsges - kerlt minden szenvedst s rmet, amely megzavarhatn
nyugalmt, vagy az eszmnyi sztoikus12, aki mint az rtelem embere
elnyomja rzseit, s teljes nyugalommal nz szembe mind
szenvedssel, mind halllal. Emlksznk, hogy Platn Szkratsze
milyen rendthetetlen dervel s nyugalommal itta ki a mregpoharat.
Mennyire ms az evangliumok Jzusa, a Gecsemn-kertben kntl
s halltustl gytrten, annyira hogy vres verejtk hullott al
homlokrl, amikor krte Istent, hogy ha lehetsges, ne kelljen kiinnia a
- 12 -

keser poharat, s aki a kereszten mindenki fle hallatra gy kiltott: n

Istenem, mirt hagytl el engem?"13 Bizonyra nem az az ember volt, akit
a grgk hsnek ismertek volna el, vagy akit egy grg filozfus
eszmnykpnek vlasztott volna, akire felnzhet.
Ami a rmaiakat illeti, a filozfia irnt rdekldk kztt legtbben a
sztoicizmusra eskdtek, a politikusok s katonk pedig, akik Jzussal
kapcsolatba kerltek, a valsgtl idegen, zavaros fej embernek
tartottk. gy beszlt magrl, mint kirlyrl, aki azrt jtt a vilgra,
hogy bizonysgot tegyen az igazsgrl. Mi az igazsg?" - krdezte
Piltus, akinek istene vgs soron a hatalom volt.14
Herdes komikusnak tallta Jzus ignyeit, s katoni gy
gondoltk, hogy az olyan kirly" mint Jzus, a legdurvbb trfkat
rdemli.
Nyilvnval, hogy Jzus mindannak ellentte volt, amit az emberek
eszmnyi hsnek tartottak, politikai, filozfiai vagy vallsi tren
egyarnt. Nem kitallt" hs volt, s mg ha elkpzelt alak is lett volna,
akkor sem gondolta volna senki egy pillanatig sem, hogy olyan idel
lenne, aki llandan nagy tmegekre fog hatni. A keresztynsg
legnagyobb igehirdetje s misszionriusa, Pl, rsaiban megvallja,
hogy a megfesztett Jzus hirdetse a zsidknak lladan botrnkozs, a
grgknek pedig bolondsg volt. Ha Jzus halottaibl val feltmadsa
nem lett volna tny, az els tantvnyok minden bel vetett hitket
feladtk volna. s persze sohasem rtk volna meg az evangliumokat.
Termszetesen mindez egszen msknt fest, ha ktezer ves
trtnelmi tvlatbl tekintnk vissza. A rmaiak, akik kignyoltk Jzust,
vgl elvesztettk birodalmukat, s Tibriusz csszr a nyugat nagy
tmegei szmra eltnt a trtnelem homlyban. Ezzel szemben ma
sokmilli ember gy tekint Jzusra, mint a legnagyobb kirlyra, aki
valaha lt, s nknt engedelmeskedik neki.
Azonkvl az az elv, hogy ne viszonozzuk gonosszal a gonoszt - amely
elvet Jzus szemlyes magatartsval mutatott be, amikor harc nlkl
megadta magt ellensgeinek, st imdkozott azokrt, akik
megfesztettk t -, nos ez az elv kivvta magnak a vilg tisztelett
(mg ha engedelmessgt nem is kvetik), s mgis ma is kihvs
rtelmetlen brutalitsunk s agresszivitsunk szmra. A kereszt
szgyenfa helyett a legnemesebb magatarts kifejezje lett, amelyet
valaki is tansthat.
Nagy az ellentt Szkratsz nyugalma s Jzus flelmetes
gytrdse kztt a hall eltt, s vallomsa, hogy Isten egy idre
elhagyta. Jzus nem grg filozfus volt, halla ugyanakkor vgtelenl
tbbet jelent mint egy grg filozfus. A Biblia nyelvn szlva itt Isten
Brnya hordozta el a vilg bneit, s az szenvedse tette lehetv,
hogy bntetsnk elmaradjon.

- 13 -

Errl ksbb mg tbbet mondok. Pillanatnyilag ez az els f rvem:

ha felttelezzk, hogy Jzus Krisztus kitallt szemly, akkor az a
megoldhatatlan problma, hogyan sikerlt az evangliumok szerzinek
mindezt kitallniuk, st mirt talltak ki egyltaln egy ilyen szemlyt?

Jzus Krisztus: emberr lett Isten?

Sokak szmra leginkbb azrt nehz elhinni, hogy igaz az
jszvetsg, mert azt lltja, hogy Jzus tbb, mint ember, testt lett
Isten. Azt mondjk, ez bizonyra babona, amely abban gykerezik, hogy
rgen az emberek sok istenben hittek, s azt kpzeltk, hogy az istenek
gyakran rendkvli emberi lnyek formjban megltogattk a fldet.
Nos, kedves olvas, gondolkodhatsz gy, csakhogy a tnyek egszen
mst mutatnak. Rgen a vilg minden npe hitt abban, hogy sok isten
van, akik idnknt megltogattk a fldet - azaz minden np -, egy
kivtelvel. Ez a kivtel: a zsid np, amelyhez az jszvetsg csaknem
minden szerzje tartozott. Szigoran egyistenhvk voltak. Megvetettk
a tbbi npet rtelmetlen tbbistenhitk miatt, s amiatt, hogy
kirlyaikbl vagy hseikbl isteneket csinltak. Isteni tiszteletet
ignyelni valaki szmra a teremt Istenen kvl, szmukra olyan slyos
kromls volt, hogy halllal bntettk. Vallsi gyakorlatukban az orszg
minden otthonban szzadokon t azt tantottk, hogy naponta el kell
mondani alapvet tantst: Halld meg Izrel, az r, a mi Istennk egy
r".15 Ilyen emberek egy pillanatig sem hittk volna, hogy a Nzreti
Jzus tbb mint ember, ha megcfolhatatlan bizonytkok nem
knyszertettk volna ket erre.
A bizonytkok kzt az volt a legfontosabb, hogy maga Jzus Krisztus
cselekedeteivel, azok hatsval, valamint egyrtelm kijelentseivel
kifejezetten azt lltotta, hogy egyenl Istennel. Ez arra indt engem,
hogy megvalljam: szmomra az egyik legfbb ok, amirt elhiszem, hogy
Jzus Isten Fia, hogy MAGA MONDTA EZT. Tudom, hogy remnytelenl
naivan hangzik, de mieltt hiszkeny baleknak blyegeznl, engedd
meg, hogy megmagyarzzam mit is rtek ezen.
Tegyk fel, hogy egy napon szakvlemnyt szeretnk krni valami
zenvel kapcsolatos krdsrl. Nem fordulhatok akrkihez, mg a
szomszdomhoz sem, aki j orvos, de nem zenei szakrt, hanem a
legjelentsebb zenetanrokkal kell tancskoznom, akiket csak eltudok
rni. Ha fel tudnm tmasztani Bachot vagy Beethovent, termszetesen
velk tancskoznm meg a dolgot.
Most tegyk fel, hogy nem zenei, hanem etika krdseim vannak.
Nyilvn ismt csak a legkitnbb szakrtkhz fordulnk tancsrt,
akiket csak el tudok rni. s ez termszetesen Jzus Krisztushoz vezetne.
Senki sem tantott magasabb, tisztbb etikt, mint . Hegyi beszde"
- 14 -

fellmlhatatlan mrtk marad. Te is ellenrizd, kedves olvas. Prblj

meg csak egy htig a Hegyi Beszd szerint lni!16
s ezzel el is rkeztem a lnyeghez. Ha vgigksrem a Nzreti
Jzust az jszvetsgen t, akkor erklcsi magatartsrl szl tantsa
s szent lete leleplezi, hogy bns vagyok. Nincs szksgem kls
bizonytkra, hogy megllaptsam: igaza van - sztnsen ezt rzem a
szvemben. s akkor jn a meglep tny: ez a Jzus Krisztus, akinek
erklcsi tantsa kifogstalan volt, lete pedig megfelelt tantsnak, azt
lltotta, hogy Istennel egyenl.
Mit kezdjek ezzel az lltsval, vagy inkbb azzal, hogy volt az, aki
ezt lltotta?
Mondjam azt, hogy a Hegyi Beszd szerzje szndkosan hazudott?
Ha igen, akkor volt a legnagyobb kpmutat, a legmegvetendbb
csal, a leggonoszabb mt, aki csak valaha is lt a fldn. Csakhogy aki
gondosan elolvassa az evangliumokat, az semmikpp sem juthat arra a
kvetkeztetsre, hogy Jzus tudatos csal volt. Ha ktelkedsz ebben,
mg egyszer olvasd vgig az evangliumokat, vlaszt keresve erre a
krdsre. Bizonyra jl meg tudod tlni a jellemeket, erre szksged
van, hogy boldogulni tudj a vilgban. Gyakorold tlkpessgedet
Jzuson! rtkeld jellemt, ahogyan az evangliumok alapjn ltod. Meg
vagyok gyzdve arrl, hogy akrmilyen kvetkeztetsre fogsz jutni, az
nem az lesz, hogy Jzus szndkos csal volt.
Erre azt mondod, hogy Jzus tvedhetett, anlkl, hogy tudatos
csal lett volna. De gondold csak meg, hogy ez mit jelent. Azok az
emberek, akik istennek tarjk magukat, nagyzsi mniban szenved
elmebetegek. Jzus ezek szerint elmebeteg volt? Ha igen, akkor nagyon
kevs ember volt valaha is normlis. S ami a nagyzsi mnit illeti,
lehetetlen Jzus magatartst s szavait az jszvetsg hradsa alapjn
vizsglni, s ilyen kvetkeztetsre jutni. Az Jzus, aki meggyzdssel
mondhatta: Jjjetek nhozzm, akik megfradtatok, s meg vagytok
terhelve, s n nyugalmat adok nektek. Vegytek fel magatokra az n
igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy n szeld s alzatos szv vagyok"17
- az nem Hitler vagy Mussolini volt. Vagy ha valban nagyzsi hbortban
szenvedett, brcsak mg tbb ilyet adna neknk Isten. Mert egyszeren
tny, hogy Jzus tbb embernek adta vissza szellemi-lelki egszsgt s
llhatatossgt, mint brki ms ezen a vilgon. Szavait olvasvn
millikat szabadtott meg a lelkiismeret-furdals gytrelmtl. A vele
val naponknti kzssg millikat oldott fel rombol szoksaik
ktelkeibl, adott nekik nbecslst, j letclt, s szabadtott meg a
hallflelemtl.
Termszetesen Jzus Krisztus volt az, aki azt tantotta neknk, hogy
Isten szeret. Ha az olvas egyltaln hisz Istenben, valsznleg magtl
rtetdnek tartja, hogy az Isten szeretet. Taln mg azt is felttelezi,
hogy a rgiek fel tudtk ismerni, hogy az Isten szeretet. Csakhogy n
- 15 -

akrmennyit tanulmnyoztam a grg s latin szerzket, egyetlen rt

vagy filozfust sem talltam, aki azt lltotta volna, hogy az Isten
szeretet.
Mindenhat - az igen; j, trgyilagos, abszolt rtelemben, aki az
ember j magaviselett helyesli, s rossz tetteit helytelenti. De szeretet?
Pozitv, melegszv, egytt rz s nfelldoz szeretet az emberisg
irnt? Soha senki sem gondolt erre s tantott gy, ahogyan Jzus
Krisztus. Senki sem tett ilyen szvet megindt kzvetlen kijelentseket,
mint pl.:
Ugye t verebet adnak kt fillrrt. Mgsem feledkezik meg
kzlk egyrl sem az Isten. Nektek pedig mg a hajatok szlai is
mind meg vannak szmllva. Ne fljetek, ti sok verbnl
rtkesebbek vagytok" (Lk 12,6-7).
Vajon elmebeteg szavai ezek?
s azutn termszetesen senki sem fejezte ki mg gy Istennek az
emberisg irnti szeretett, ahogyan Jzus, amikor nmagt felldozta a
Golgotn. Btor s nemes frfiak s nk ezrei viseltek el gytrelmeket s
knokat, mg vgl letket is odaadtk orszgukrt, bartaikrt, vagy
tiltakozsul a gonosz uralom ellen. Joggal nevezzk ket hsknek. De
egyltaln nem rtettk meg a dolog lnyegt, ha azt felttelezzk, hogy
az jszvetsg nem llt tbbet Jzusrl, csak azt, hogy hs. Amit llt
rla, amit lltott sajt magrl - az mind az irodalomban, mind a valls
terletn EGYEDLLL. Nyilvnos szolglatnak kezdetn (nem csak
megfesztse utn) hirdette elfutra, Keresztel Jnos, hogy Jzus Isten
Brnyaknt jtt, hogy elvegye a vilg bneit.
Msnap ltta Jnos Jzust, amint j fel, s gy szlt: me az
Isten Brnya, aki hordozza a vilg bnt" (Jn 1,29).
A megnevezs, amelyet itt Jnos hasznl, az Isten Brnya"
megmutatja, hogy Jzus AZRT jtt, hogy mint bnt eltrl ldozat
meghalljon. Vagy ahogyan Pter apostol ksbb kifejezte:
...nem veszend dolgokon, ezstn vagy aranyon vltattatok
meg atyitoktl rklt hibaval letmdotokbl, hanem drga
vre, a hibtlan s szepltelen Brnynak, Krisztusnak a vrn"
(1Pt 1,18-19).
...bneinket maga vitte fel testben a fra, hogy miutn
meghaltunk a bnknek, az igazsgnak ljnk" (1Pt 2,24).
...Krisztus is szenvedett egyszer bnkrt, az igaz a nem
igazakrt, hogy Istenhez vezessen minket..." (1Pt 3,18).
Jzus Krisztus azt mondta, hogy EZ volt vilgra jvetelnek
legfontosabb clja. Ezt a kvetkez tny teszi vilgoss: A megfeszts
elestjn nneplyes cselekedetet rendelt el, amellyel ksbb
- 16 -

kvetinek kell megemlkeznik rla. Rendkvl fontos, hogy

megismerjk ennek az nneplyes megemlkezsnek a lnyegt. Nem
arra krte kvetit, hogy sszejveteleiken valamely ltvnyos
csodattelrl beszljenek, mert ezzel arra utaltak volna, hogy Jzus f
szolglata a csodatevs volt. Nem is arra krte ket, hogy erklcsi
tantsaibl vlasszanak egy csokorra valt, s olvassk fel a tbbiek
eltt. Ezzel arra utaltak volna, hogy letnek legfbb clja az volt, hogy
filozfit tantson. Nem, Jzus arra krte ket, hogy az megtrt
testnek s kiontott vrnek jelkpeknt vegyk a kenyeret s a bort, s
arra emlkezve fogyasszk el, hogy odaadja testt s kiontja vrt a
kereszten, hogy bnbocsnatot szerezzen nekik.18
Az els keresztynek megrtettk, hogy Jzus Krisztus
eljvetelnek legfontosabb clja volt, hogy nmagt LDOZATUL
ADJA bneikrt. Ez vilgoss vlik abbl a tnybl, hogy - a
tudstsok szerint - kezdettl fogva sszejttek, hogy elvgezzk
ezt az nneplyes cselekedetet. Ez volt a kzpontja s szve
mindannak, amit Jzus Krisztus lltott, s amirt killt. Jzus
Krisztusnak ez az nfelldoz szeretete gyzte le az emberek
ellenllst, s nyerte meg kvetk milliinak hljt s szemlyes
odasznst. Ezek mindnyjan elmondjk Pllal egytt: ...azt az
letet pedig, amit most testben lek, az Isten Fiban val hitben
lem, aki szeretett engem s nmagt adta rtem" (Gal 2,20).
Mindez a krds magvhoz vezet minket. J s nyilvnval oka van
annak, mirt nem lltotta ms, hogy azrt jtt el a vilgra, hogy meghaljon
a vilg bneirt. Aki ezt lltja, az azt jelenti ki, nem hs, sem nem
mrtr, hanem tbb mint ember, a testt lett Isten. Mert CSAK AZ, aki
maga az rkkval Isten, hozhat megfelel ldozatot az egsz vilg
bneirt.
Ezt az olvas is rgtn beltja, ha elkpzeli, hogy egyik bartja
komolyan azt lltan: megszletsnek egyetlen clja, hogy meghaljon
a vilg bneirt. Ebben az esetben nyilvn orvoshoz fordulna. Bartjnak
ezt az lltst rltsg jelnek tekinten. Jzus Krisztus pedig ezt
jelentette ki. Mr fentebb lttuk, hogy ezt nem az jszvetsg szerzi
talltk ki. Jzus magatartsa pedig a legkisebb mrtkben sem utal
arra, hogy nagyzsi mniban szenved elmebeteg lenne.
Valjban ez az lltsa az egyik dolog - ha egy pillanatra szemlyes
lehetek -, ami meggyztt arrl, hogy valban az Isten Fia. Egyfell
diagnosztizlja alapvet problmmat, mint emberi lnyt, msfell
felknlja ennek a problmnak az egyetlen elfogadhat megoldst.
Hadd magyarzzam meg.
Minden ms valls s filozfia a maga mdjn szntelenl azt tantja,
hogy legyek j. Ez lehet, hogy segt valamelyest, azt tantgatja, hogy
- 17 -

jnak kellene lennem. Nem kell, hogy a filozfia vagy valls mondja ezt
nekem. Nem az a problmm, hogy ezt nem tudom, hanem az, hogy
szmtalan esetben nem voltam j. (s ahogy ltom, embertrsaim
hasonl helyzetben vannak.) s ez bizony hatalmas problma. Mit
kezdjek a mltam bneivel? Amikor nemcsak Isten, de mg a sajt
magam elrsait sem tartottam meg. Megalkudtam, s sajt rtkeimet
srba tapostam. Hogyan tallhatok bocsnatot? Mert ha arra az
elhatrozsra jutok, hogy nem trdm a mltban elkvetett
bneimmel, akkor ezzel egytt azt is megllaptom, hogy a sajt
rtkeim sem szmtanak. Ha n is kzmbs vagyok a sajt
magatartsom irnt, akkor vgl magamnak sem szmtok, hiba
vagyok felels rte. De tegyk fel, nem kzmbs szmomra, hogy mi az
n mrcm, s az sem, hogy mi Isten mrcje, s Isten nem szlltja le
mrcjt sem nekem, sem msoknak. Akkor trdnm kell a bneimmel.
Hogyan tallhatok megbocstst a mltamra, amely ugyanakkor nem
semmisti meg sajt rtkeimet s jelentsgemet, nem is beszlve
msokrl. s ez, kedves olvas, ppgy rvnyes rd, mint rm.
Krisztus ppen ezen a ponton tallkozik velnk. azt lltja magrl,
hogy van hatalma a bnt megbocstani, anlkl, hogy elnzn azokat,
vagy lejjebb adn Isten mrcjt.
Nem lltja, hogy nem szmt, amit tettnk. s ragaszkodik ahhoz,
hogy ki legyen fizetve rte a bntets. Azutn azonban elmagyarzza,
hogy ez a f oka annak, amirt a fldre jtt. az, akinek a trvnyt
megszegtk, s gy megrdemeltk a bntetst, ugyanakkor azonban
a Teremt, aki minket is teremtett. Irntunk val szeretetbl s
hsgbl magra vette bneink terht, s szenvedsvel a Golgotn
kifizette az rte jr bntetst. Ezltal trvnye s a mi rtkeink
megmaradtak, s mgis lehetv tette szmunkra, hogy bnbocsnatot
nyerjnk, ha krnk.
Pontosan ez az, amire nekem s neked szksgnk van. Krisztus
megrtette nyomorsgunkat. s gy oldotta meg, ahogy senki ms nem
tudta volna. egyedlll ebben, s ha tallkozol lltsaival, biztos
lehetsz benne, hogy ezt a krdst csak egyszer kell eldntened az
letben. Senki ms nem jtt, s soha nem is fog azzal jnni, hogy a te
Teremtd, aki szeret tged, aki emberr lett Istenknt eljtt, hogy
meghaljon rted, hogy bnbocsnatot szerezzen neked. Jzus Krisztus
az egyetlen, aki valaha is ezt lltotta. lltsa teljesen kzvetlen s
szemlyes. Azt mondja, hogy meghalt rted. Ez azt jelenti, hogy neked is
egszen szemlyes vlaszt kell adnod erre az lltsra.

- 18 -

Jzus Krisztus lltsainak vgs rtkelse

Jzus Krisztus lltsainak rvnyessgt vgs soron kt tny ersti
meg: feltmadsnak objektv bizonytka, msrszt az a szubjektv
bizonyossgunk, hogy Isten a szvnkben bizonyossgot tesz, ha - az
objektv bizonytk ltal meggyzve - megnyitjuk szvnket Krisztusnak,
s befogadjuk mint szemlyes Megvltnkat.
Els teht a feltmadsa. Ismeretes ugyanis, hogy az jszvetsg
valamennyi szerzje azt lltja: Jzus Krisztus a halla s temetse utni
harmadik napon, valsgos emberi testben, sz szerint feltmadt a
hallbl.
Taln ezen a ponton azt lltod, kedves olvasm, hogy mindazok,
akik hisznek Krisztus feltmadsban, bizonyra intellektulis
ngyilkossgot kvettek el, mert tudjuk, hogy manapsg nem trtnnek
olyan csodk, mint a feltmads: a tudomny bebizonytotta" ennek
lehetetlensgt.
Valjban azonban ma sem tudjuk", sem a tudomny nem
bizonytott be" ilyesmit. s ha te gy gondolod, hogy igen, akkor nem
vagy olyan j termszettuds, mint amilyennek tartottalak.19
Csakhogy - tiltakozol - a termszettudomny trvnyei azt mutatjk,
hogy egy holttest semmikpp sem kelhet letre.
Pontosan ez az, amit nem tesznek, nem is tehetnek a
termszettudomny trvnyei. Mert a termszettudomny trvnyei
nem valami abszolt trvnyek, amelyek valahol az gben vannak
felrva. A tudomny trvnyei mindssze lersok, amelyeket tudsok
dolgoztak ki - amirt szinte elismers s megbecsls illeti ket -,
megllaptottk, hogyan mkdik normlisan a vilgmindensg; vagyis
annak az a parnyi rsze, amelyet eddig kpesek voltak tanulmnyozni
s megrteni.
De van kt dolog, amelyeket ebben az sszefggsben meg kell
gondolnunk. Elszr is - ahogy ti nyilvn nlam jobban tudjtok vannak
napjainkban vilgrkutatk, akik komolyan lltjk, hogy a
vilgmindensgben vannak gynevezett fekete lyukak, s hogy ezekben
a fekete lyukakban nem mkdnek a termszeti trvnyek. Ha teht
visszafel kvetjk a fizikai trvnyeket, elrkeznk egy olyan ponthoz,
amelyen tl mr nem tudjuk, hogy mi trtnt, mert a fizikai trvnyek
nem rvnyesek. Elrkeztnk teht oda, amit a vilgegyetem
szingularitsnak neveznek.
Nos, tudom, hogy nem minden vilgrkutat fogadja el ezt az
elmletet. 20 Csak azt akarom ezzel mondani, hogy azokat a
termszettudsokat, akik gy gondoljk, hogy a vilgmindensgben
vannak ilyen szingularitsok (egyedlll jelensgek), nem vdoljk
intellektulis ngyilkossggal. Az igazi termszettudsok nincsenek azon
a vlemnyen, hogy a fizika trvnyei elre beigazoldnak, mg mieltt
- 19 -

megvizsgltk volna a bizonytsi anyagot, sem pedig azt nem lltjk,

hogy a defincik alapjn a vilgmindensgben ne lehetnnek a
szoksostl eltr sajtossgok. Ahhoz, hogy eleve kijelenthessk, hogy
a vilgmindensgben soha nem lehetnek a trvnyszertl eltr
jelensgek, a tudomnynak elszr teljesen meg kne rtenie az egsz
vilgmindensg minden rsznek mkdst. A tudomny azt aligha
rheti el.
Msodszor:
mindig
arra
kell
gondolnunk,
hogy
a
termszettudomnyos trvnyek csak azt tudjk velnk kzlni, ami
norml krlmnyek kztt trtnik, ameddig semmifle kls behats
nincs vilgunkban. Csakhogy a termszettudomny nmagban nem
tudja megmondani, hogy volt-e ilyen kls hats a mltban, vagy lesz-e
a jvben. A trtnelemhez s nem a termszettudomnyhoz kell
fordulnunk annak rdekben, hogy megtudjuk, voltak-e ilyen kls
hatsok a mltban. Termszetesen mindnyjan - keresztynek s nem
keresztynek - egyetrtnk abban, hogy ilyen kls hatsok rendkvl
ritkk lehettek. A csodk definci szerint ritkk. (s maga a
vilgmindensg is csak egyszer keletkezett. Ezrt az ilyen esemny
megtrtnsnek valsznsge nagyon csekly.) s mgis, hogy
visszatrjnk a tmhoz: ha te eleve eldnttted magadban, hogy
mrpedig csoda nem trtnhet, s nem vagy hajland megvizsglni a
bizonytkot, amely szerint valamikor csoda trtnt, akkor magatartsod
nem termszettudomnyos, hanem maradi.
Nos, ez alkalommal nem tudom rszletesen trgyalni a feltmadsrl
szl bizonytkokat. Tlsgosan sok van bellk ahhoz, hogy ezt most
megtehessem: legalbb t elads kellene hozz, nem pedig ez az t
perc, amennyi most rendelkezsemre ll. De hadd mutassak r a
kvetkezkre: ha nem vagy hajland hinni a feltmadsban, akkor egsz
sereg problma tornyosul eld, egy kzlk klnsen kimagaslik. Senki
sem tagadja a keresztyn gylekezet ltezst. Azt sem vitatja senki,
hogy nem mindig ltezett: volt kezdete. A krds ez: mi hozta ltre? Mi
volt a clja? Ha megkrdezed az jszvetsget, meg fogod llaptani,
hogy az els keresztynek valamennyien egyhangan gy vlaszolnak:
az els gylekezet keletkezsnek egyedli clja s rtelme a
bizonysgttel Jzus Krisztus feltmadsrl. Az els keresztynek
igehirdetse alig tartalmazott mst (l. az Apostolok Cselekedeteirl szl
knyvet).
Az els keresztynek kizrlag zsidk voltak. Heti pihennapjuk a
szombat volt, azaz a ht hetedik, utols napja. Azutn - a hradsok
szerint - hirtelen, szombaton kvl vasrnap is elkezdtek sszejnni,
hogy Jzus emlkre kenyeret egyenek s bort igyanak. Mirt ez a
vltozs? Mirt a ht els napja? Mert az els keresztynek elmondjk,
hogy Jzus Krisztus a ht els napjn tmadt fel a hallbl. Az els
keresztyneket ldztk, mert Jzus Krisztus feltmadst hirdettk,
- 20 -

egyeseket ezrt megknoztak, oroszlnok el vetettek, vagy ms mdon

vgeztek ki. Ha bertk volna azzal, hogy a keresztyn erklcst
hirdetik, amely szerint az embereknek szeretnik kell egymst, akkor
senki sem ldzte volna ket. k azonban llhatatosan ragaszkodtak
ahhoz a bizonysgttelkhz, hogy Jzus, miutn a hatsgok
kivgeztk, feltmadt a hallbl. s sokan meghaltak ezrt kzlk. Azt
gondolod, hogy meghaltak volna egy olyan trtnetrt, amelyet k, az
els keresztynek talltak ki, s amelyrl tudtk, hogy hazugsg? Brmit
gondolsz is a keresztynsgrl, az ltezik. Ha nem akarjuk letagadni a
trtnelmi tnyeket, akkor knytelenek vagyunk megkeresni az okot,
amely kielgten megmagyarzza keletkezst. Egy ilyen mozgalom,
mint a keresztynsg, nem keletkezik csak gy minden ok nlkl a
semmibl. Ha kitrld a feltmadst a trtnelembl, akkor - miknt C.
F.D.Moule 21 professzor megjegyzi - st r marad a helyn: a
keresztynsg keletkezsnek megfelel magyarzata nlkl.

Mi kzm nekem mindehhez?

Egyesek most taln elkezdnek tiltakozni magukban: Mi kzm
nekem mindehhez? n biokmikus, mrnk, fizikus vagyok. Senki sem
vrhatja el tlem, hogy most kori trtnetekkel kezdjek el foglalkozni.
ppen elg dolgom van a sajt szakterletemen."
Nos, n csak arra a krdsre akartam vlaszolni, amelyet feltettek
nekem: Intellektulis ngyilkossgot kell-e elkvetni ahhoz, hogy
higgynk a Biblinak?" Ha valban nincs idd, hogy vgiggondold a
krds megvlaszolshoz szksges bizonytkokat, az nagy kr. De
mg akkor is remlhetleg eleget mondtam ahhoz, hogy megvjalak
attl a ksrtstl, hogy mindentt azt terjeszd: az jszvetsg lltsai
nyilvnval kptelensgek. Ha ezt teszed, anlkl, hogy megvizsglnd a
bizonytkokat, akkor valsznleg te kvettl el intellektulis
ngyilkossgot.
De itt termszetesen ennl tbbrl van sz. Ha igazat r az
jszvetsg, akkor Jzus Krisztus Isten, a mi Teremtnk Fia. Ehhez pedig
nekem is s mindenkinek kze van. Ha Isten Fia, akkor t brmilyen
okbl figyelmen kvl hagyni tzezerszer rosszabb, mint az intellektulis
ngyilkossg. Bns kzny Teremtnkkel szemben!
Ezrt szlt fel bennnket az jszvetsg, hogy kijelentseit minden
tlnk telhet komolysggal tanulmnyozzuk. Aligha remlhetjk a
vilgmindensg fizikjnak megrtst anlkl, hogy azokat a tnyeket
tanulmnyoznnk, amelyeket maga a vilgmindensg szolgltat. Hogyan
akarjuk ht a vilgmindensg Teremtjt megismerni s megrteni, ha
nem tanulmnyozzuk ugyanolyan komolysggal mindazokat a
kijelentseket, amelyeket nmagrl adott?
- 21 -

Az n hazmban (Anglia) gyakran elfordul, hogy egybknt

rendkvl intelligens akadmikusok, fizikusok, kmikusok, biolgusok
stb. hajlamosak arra, hogy a Biblit, mint rtelmetlensget, flretegyk.
Ha vlaszknt vatosan megkrdezem tlk, olvastk-e a Biblit, azt
felelik: Termszetesen!" Ha aztn azt is megkrdezem tlk, hogy mi a
vlemnyk arrl a bizonytkrl, amelyet a Biblia ad Krisztus
Istensgrl, ltalban azt mondjk: Mifle bizonytkrl?!"
Azt mondom: vegyk pl. Jnos evangliumt. Szerzje elmondja,
milyen cllal rta az evangliumot:
Sok ms jelt is tett Jzus a tantvnyok szeme lttra,
amelyek nincsenek megrva ebben a knyvben. Ezek pedig azrt
rattak meg, hogy higgytek: Jzus a Krisztus, az Isten Fia, s e
hitben letetek legyen az nevben" (Jn 20,30-31).
Ez az a bizonytk, amelyrl beszlek. Azutn megkrdem: Mi errl a
vlemnyk?
s jra meg jra gy vlaszolnak: , Jnos evangliuma! Nos, azt
nem olvastam. Az iskolban csak Mrk evangliumt vettk t."
Nos, ezek k - tuds professzorok az egyetemeken, kzlk sokan
mr kzpkorak - akik iskols koruk ta, felntt fejjel sohasem
tanulmnyoztk a Biblit ugyanazzal a komolysggal, mint a fizikt vagy
brmely ms tudomnyt, s soha nem jutottak el odig, hogy elolvassk
Jnos evangliumt. Nem tudom, honnan tudjk, hogy annak a
bizonytka rtktelen, ha egyszer sem olvastk. (s azt sem tudom,
hogyan tekinthetik magukat mvelt frfiaknak s asszonyoknak, ha nem
olvastk el.) De itt ennl sokkal fontosabb dologrl van sz. Jnos
evangliuma Jzus Krisztus tekintlyvel jn hozznk. Ha kijelentsei
igazak, akkor itt Isten, a mi Teremtnk prbl meg hozznk szlni,
velnk szemlyesen beszlni, nmagt neknk kijelenteni, hogy Jzus
Krisztus ltal szemlyes hit- s letkzssgre juthassunk vele. Ha nem
rdekel bennnket, hogy Teremtnk beszl velnk, hogy hallhatjuk t,
akkor valami egszen furcsa, irracionlis eltlettl szenvednk.
De vrj egy pillanatra - mondjk kollgim -, semmi rtelme
felszltanod bennnket arra, hogy olvassuk a Biblit - mivel nem hisznk
benne. Ha hinnnk benne, akkor termszetesen olvasnnk is. Azt
kvnod tlnk, hogy higgynk benne, s kezdjk el olvasni.
Termszetesen, ha igaznak tartannk, mieltt elkezdennk az olvasst,
akkor minden benne lv kijelentst elhinnnk. De nem hisznk benne,
ezrt semmi rtelme nincs annak, hogy olvassuk."
Csakhogy ostobasg ilyesmit mondani. Termszetesen sem tlk sem tled, kedves olvas - nem kvnom, hogy higgy a Biblinak, mieltt
elkezdend olvasni. Arra viszont krlek, hogy olvasd el a Biblit, s
azutn dntsd el, igaz-e vagy sem. Vgl is ugyangy olvasod az
jsgokat is. Eleve tudod, hogy amiket rnak, azok kztt van, ami igaz,
- 22 -

s van, ami nem. De mieltt elkezded olvasni, nyilvn nem hatrozod el,
hogy mindent elhiszel, ami bennk van. Ez azonban nem tart vissza attl,
hogy elolvasd. Bzol a sajt tlkpessgedben, hogy elolvasva amit
mondanak, el tudod dnteni mi igaz, mi nem. Nos, azt krem, ugyanezt
tedd az jszvetsggel.
s ha ezt teszed, maga Jzus Krisztus biztost arrl, hogy Isten
szemlyesen megmutatja neked, igazak-e lltsai vagy sem. Ennek csak
egy felttele van:
Ha valaki ksz cselekedni az (ti. Isten) akaratt, felismeri
errl a tantsrl, hogy vajon Istentl val-e, vagy n magamtl
szlok" (Jn 7,17).
Meg fogod tudni, mert mikzben olvasod s tanulmnyozod a Biblit,
s elgondolkozol Jzus tantsa felett - Isten szl a szvedhez, s minden
ktsget kizran megmutatja, hogy Jzus szavai igazak.
Azt gyantom, hogy a nehzsget ez a felttel okozza: Ha valaki
ksz cselekedni az akaratt..." Mg mieltt elkezdennk olvasni a
Biblit, sztnsen rezzk, hogy ha Isten megmutat neknk valamit,
akkor az mlyrehat vltozsokat okoz egsz letstlusunkban, s erre a
vltozsra nem biztos,hogy hajlandak vagyunk. Ezrt inkbb
szemlytelenl kzeltnk az egsz dologhoz, mintha valami fizikai
ksrletet vgeznnk, anlkl, hogy azt vrnnk, hogy annak valamifle
gyakorlati hatsai lesznek. Csakhogy Istennel nem lehet gy bnni. Nem
jrulhatunk a Mindenhat el mondvn: Szeretnm tudni, hogy Te
ltezel-e vagy sem, s hogy Jzus Krisztus a Te Fiad-e vagy sem. Krlek,
mutasd ezt meg nekem. De arra is krlek, rtsd meg, hogy ha netn
kijelented magad nekem, nem vagyok felttlenl hajland mindazt
megtenni, amit kvnnl tlem." Istennek nincs ideje szellemi
dilettnsokra.
De ha komolyan veszed, s ksz vagy Isten akaratt cselekedni,
amennyire ismered azt, akkor prbld ki: Olvasd el komolyan s
befogadsra ksz rtelemmel Jnos evangliumt. Jzus Krisztus
biztost, hogy Isten megmutatja, mi az igazsg.
Valaki taln azt mondja: Az n problmm az, hogy mg azt sem
tudom, egyltaln van-e Isten. S ha elvgzem az ajnlott ksrletet, az a
veszly fenyegethet, hogy bekpzelem magamnak: Isten szlt hozzm,
holott ez csak nszuggeszti volt. Honnan ismerem fel Istent, hogy
valban szl hozzm?"
Hadd feleljek erre azzal, hogy elmondom Jzus egyik csodattelnek
trtnett (Jn 9). Te valsznleg minden csodattelt kptelensgnek
tartasz. Nos, ez most ne zavarjon, mert az egszet csak szemlltetsnek
sznom.
A trtnet gy szl: Jzus egyszer tallkozott egy emberrel, aki
vakon szletett. Megkrdezte tle, akar-e ltni.
- 23 -

Nos, nem tudom, megprbltad-e valaha egy vakon szletettnek

elmagyarzni, hogy mi a lts, milyenek a sznek, st egyltaln
meggyzni arrl, hogy ltezik fny s szn. Ez elkpeszten nehz. Ezrt
nagyon is megrtennk, ha a vakon szletett azt felelte volna Jzusnak,
hogy nem tudja, mi az, hogy ltni", s hogy minden olyan lltst,
amely szerint a lts ltezik, rtelmetlensgnek tart. Legalbbis
manapsg a legtbb ember gy reagl, ha meghallja, hogy Jzus Krisztus
azt mondja: szellemi ltst s rk letet tud ajndkozni nekik, amely
ltal szemlyesen megismerhetik Istent (Jn 17,3).
A trtnet szerint ez a vak ember azt mondta, hogy ha egyltaln van
olyasmi, hogy: lts", akkor szeretne ltni. Ezrt Jzus felszltja ezt
az embert, tegyen egy ksrletet, ha hajland r; s biztostotta, hogy ha
elvgzi, ltni fog.
Nos, a Jzus ltal elrt ksrlet sajtosnak tnik, amit
megismerhetsz, ha elolvasod a trtnetet. De ez a vak ember nem
idegenkedett az jszer dolgoktl. Hitt abban, hogy Jzus nem
szlhmos s nem is elmebeteg. Ha azt lltja, hogy van olyan, hogy
lts", s hogy ezt mindenkinek meg tudja adni, aki csak akarja,
akkor rdemes alvetnie magt a ksrletnek. Vgl is nem veszthet
semmit, de mindent megnyerhet. Teht: kiprblta, szemlyes
tapasztalat tjn meggyzdtt arrl, hogy Jzus szava igaz, s a
ksrlet elvgzse utn ltknt trt vissza.
Hasonl ksrletet ajnlok. Olvasd el Jnos evangliumt. S
mikzben olvasod, mondd el: Isten, n nem vagyok bizonyos benne,
hogy Te ltezel. De ha ltezel, s Jzus a te Fiad, aki azt lltja, hogy rk
letet tud adni, brmi is az, szlj hozzm, jelentsd ki magad nekem,
mutasd meg, hogy Jzus a te Fiad. s ha megmutatod, ksz vagyok,
hogy a Te akaratod cselekedjem, akrmi is legyen."
Krisztus a biztostka annak, hogy Isten kijelenti magt
neked.

- 24 -

3.Nem tette lehetetlenn a modern

tudomny az istenhitet?

Modern mtosz
Az egyik legmlyebben gykerez mtosz, amely a modern vilgban
hatssal volt az emberekre, az a gondolat, hogy a tudomny
szksgtelenn s egyben lehetetlenn tette az Istenbe s a
termszetfelettibe vetett hitet a gondolkod ember szmra. Ez nagyon
szles krben elterjedt s flrevezet mtosz, amely sajnos sok ember
gondolkodsban sszekeveredett az igazi tudomnnyal. Nzzk meg,
hogyan keletkezett ez a mtosz.
Az ltalnos elkpzels szerint az Istenbe s a termszetfelettibe
vetett hit az emberi fejlds primitv szakaszban keletkezett. Az skori
ember mindenfle olyan folyamattal s trtnssel szembeslt, amelyet
nem tudott megrteni. Ezek kzl nhnyon - mint pldul
haszonnvnyeinek nvekedsn vagy jszgainak termkenysgn - a
sz szoros rtelmben az lete mlt. Msok - a mennydrgs s a
villmls, a vihar s a betegsgek - alapjaiban fenyegettk ltt. Mivel
nem rtette ezeket a folyamatokat s flt tlk, azt tette, amit egy
gyermek tenne: megszemlyestette ezeket. Amikor holdfogyatkozs
volt, azt kpzelte, hogy valamifle dmon prblja megfojtani a holdat,
s mindenfle vallsi tevkenysgbe, varzslsba kezdett, hogy
megprblja elzni a dmont. Amikor mennydrgtt, azt gondolta, hogy
valamilyen isten beszl, amikor lecsapott a villm, azt gondolta, hogy
egy rosszindulat szellem akarja elpuszttani. Mg azt is gondolta, hogy
ha brmilyen szokatlan jelensget megfigyel a termszetben,
megjvendlheti, hogy mit fognak csinlni az istenek. Mivel azonban az
elmlt vszzadokban kifejlesztettk, s egyre kifinomultabb tettk a
tudomnyos mdszert, egyre tbbet s tbbet rtnk meg a termszet
folyamataibl. Most mr ltjuk, hogy a holdfogyatkozst nem dmon
okozza, a villmlst s a betegsgeket sem rosszindulat szellemek
idzik el. Felfedeztk, hogy a termszeti folyamatok szemlytelenek, s
alapjban vve (a nem-kvantum szinten) tkletesen elre jelezhetk.
Az ateistk ezrt gy rvelnek, hogy nincs tbb szksg az Isten s a
termszetfeletti eszmjnek bevonsra ahhoz, hogy megmagyarzzuk
a termszet mkdst. Mg arra sincs szksg, hogy tudsunk
- 25 -

hzagainak betltsre hvjuk segtsgl Istent, ahogyan Sir Isaac

Newton tette, amikor ezt mondta: A Fld tengely krli napi forgst
nem lehet levezetni a gravitci trvnybl, ahhoz isteni kar
szksges." Az ateistk ezrt arra a kvetkeztetsre jutnak, hogy Isten
lnyegtelenn vlt, s - ahogyan Laplace mondja - nincs szksgnk
erre a feltevsre". Ennek eredmnyeknt a kzvlemny eljutott odig,
hogy azt gondolja: a tudomny szksgtelenn s lehetetlenn tette a
Teremtbe vetett hitet.

Nyilvnval megtveszts
Ebben azonban nyilvnval megtveszts rejlik. Vegynk egy Ford
tpus autt. Elkpzelhet, hogy egy primitv bennszltt, aki elszr lt
ilyet, s nem rti a bels gs motor mkdsi elvt, azt kpzelheti,
hogy egy isten (Ford r) van a motor belsejben, s mkdteti.
Tovbb azt is kpzelheti, hogy amikor a motor egyenletesen jr, az
azrt van, mert a motor belsejben lv Ford r kedveli t, s amikor
nem akar beindulni, az azrt van, mert Ford r nem kedveli t.
Termszetesen vgl a primitv bennszltt mvelt emberr vlna,
mszaki ismereteket tanulva, s darabokra szedve a motort felfedezn,
hogy a motorban nincsen semmifle Ford r. Ezrt nincsen szksge
arra, hogy Ford r szolgljon magyarzatul a motor mkdsre. A bels
gs szemlytelen alapelveinek megrtse teljesen elegend ahhoz,
hogy megmagyarzza, hogyan mkdik a motor. Eddig rendben is van.
De ha elhatrozn, hogy a bels gs motor alapelvnek megrtse
lehetetlenn teszi, hogy higgyek egy bizonyos Ford r ltezsben, aki a
motort tervezte, az nyilvnvalan helytelen lenne.
Hasonlkppen a kategrik sszekeverse az a felttelezs, hogy
azoknak az alapelveknek a megrtse, amelyek alapjn a vilgegyetem
mkdik, akr szksgtelenn, akr lehetetlenn teszi azt, hogy
higgynk egy szemlyes Teremt ltezsben, aki megtervezte,
megalkotta s fenntartja azt a nagy motort, amely a vilgegyetem.
Ms szavakkal: Ne keverjk ssze azt a mechanizmust, amelynek
alapjn a vilgegyetem mkdik a mkds Okval. Mindannyian tudjuk,
hogyan klnbztethetjk meg egy kar tudatos s akaratlagos,
valamilyen cl rdekben vgzett mozdulatt attl, amikor a kar
elektromos rammal trtn vletlen rintkezs nyomn nkntelen,
hirtelen mozdulatot tesz.
Ezen a ponton azonban azok, akik hisznek a modern mtoszban",
hajlamosak a kvetkez vlaszt adni: Nos, taln elkpzelhet, hogy van
Isten a vilgegyetemen kvl, aki elszr mozgsba hozta. Valjban
azonban semmit sem lehet tudni rla, s nem a tudomny feladata, hogy
lehetsges ltezsn tprengjen. Msrszt annak alapjn, amit a
- 26 -

vilgegyetem mkdsrl tudunk, magabiztosan llthatjuk, hogy mg

ha ltezik is Isten a vilgegyetemen kvl, nem avatkozik kzbe, nem
tud, s soha nem is akar beleavatkozni annak mkdsbe. gy a
tudomny klnsen is lehetetlenn teszi, hogy higgynk abban a
keresztyn lltsban, hogy Isten Jzus Krisztus szemlyben
beavatkozott a termszetbe." Vizsgljuk meg, hogyan keletkezett a
mtosznak ez a rsze.

Megint a modern mtosz

A tudomny egyik legnagyszerbb vvmnya az volt, hogy nemcsak
lerta, mi trtnik a vilgegyetemben, hanem felfedezte azokat az
lland trvnyszersgeket, amelyek irnytjk annak mkdst.
Fontos, hogy mind megrtsk, mind pedig elfogadjuk azt, amit a tudsok
ezeknek a trvnyszersgeknek a termszetrl lltanak. Ezek nem
csupn lersai annak, ami trtnik, hanem a mlyben meghzd
alapvet folyamatok rzkelsbl indulnak ki. Azt mondjk el neknk,
hogy mivel a dolgok olyanok, amilyenek, a termszet nemcsak hogy gy
is mkdik, hanem ilyen mdon kell mkdnie, s nem kpes ms
mdon mkdni. A trvnyszersgek nem csupn azt rjk le, hogy mi
trtnt a mltban: feltve, hogy nem a kvantumszinten dolgozunk,
sikeresen kpesek elre jelezni, hogy mi fog trtnni a jvben,
mgpedig olyan pontosan, hogy pldul a Mir rlloms 22 plyja
preczen kiszmthat, s lehetv vlik leszllni a Marson. rthet teht,
hogy j nhny tuds nem szvleli azt a gondolatot, hogy valamilyen
isten
nknyesen
beavatkozhat,
s
felfggesztheti
vagy
megvltoztathatja a termszet mkdst. Hiszen gy tnne, hogy ez
ellentmond az lland trvnyszersgeknek, s gy fenekestl
felforgatn a vilgegyetem tudomnyos megrtsnek alapjait.
ppen itt lappang egy msik megtveszts, amelyet a nhai C.S.
Lewis professzor a kvetkez hasonlattal szemlltetett: Ha ezen a hten
beteszek ezer forintot az asztalom fikjba, a kvetkez hten hozz
teszek mg ktezret, s egy httel ksbb a harmadik ezret, a szmtan
lland trvnyszersgei arra engednek kvetkeztetni, hogy
legkzelebb, amikor kinyitom a fikomat, ngyezer forintot fogok tallni.
Ttelezzk fel azonban, hogy amikor legkzelebb kinyitom a fikomat,
csak ezer forintot tallok ott. Milyen kvetkeztetst vonjak le? Hogy
megvltoztak a szmtan szablyai? Biztosan nem! Sokkal sszerbb, ha
arra a kvetkeztetsre jutok, hogy valamilyen tolvaj megszegte az llam
trvnyeit, s hromezer forintot kilopott a fikombl. Nevetsges lenne
azt lltani, hogy a szmtan trvnyszersgei lehetetlenn teszik azt,
hogy higgynk egy ilyen tolvaj ltezsben, vagy behatolsnak
- 27 -

lehetsgben. Ellenkezleg: ppen a trvnyszersgek normlis

mkdse leplezi le a tolvaj ltezst s tevkenysgt.
gy a termszet trvnyei elre jelzik, hogy minek kell trtnnie, ha
Isten nem avatkozik kzbe; br az termszetesen nem minsl
lopsnak, ha a Teremt beleavatkozik sajt teremtett vilgba. Az az
rv, mely szerint a termszet trvnyei lehetetlenn teszik szmunkra
azt, hogy higgynk Isten ltezsben s annak lehetsgben, hogy
beavatkozzon a vilgegyetembe, nyilvnvalan flrevezet. Olyan
mintha azt lltannk, hogy a bels gs motor trvnyszersgeinek
megrtse lehetetlenn teszik azt, hogy higgynk abban, hogy Ford r
vagy valamely szerelje kzbelphet, s eltvolthatja az aut
motorjnak hengerfejt. Termszetesen kzbelphetnek. St, ez a
beavatkozs nem is sznteti meg az ismert trvnyszersgeket.
Ugyanazok a trvnyszersgek, amelyek megmagyarzzk, hogy
mirt mkdtt a motor, amikor a hengerfej a helyn volt, most
megmagyarznk, hogy mirt nem mkdik a fej eltvoltsa utn.
Mellesleg megjegyezhetnnk, hogy az Istenbe, mint Teremtbe
vetett hit, amelytl tvol ll az, hogy megakadlyozza a termszet
trvnyeinek felfedezst, trtnelmileg egyike volt az elsdleges
indtkoknak, azok kutatsra. Sir Alfred North Whitehead23, aki az egyik
legkivlbb tudomnytrtnszknt ismert, azt mondta: Az ember azrt
kezdett tudomnnyal foglalkozni, mert azt vrta, hogy termszeti
trvnyre bukkan; s azrt vrta, hogy termszeti trvnyre bukkan,
mert hitt a Trvnyadban." Az ilyen embereknek sok pldjt lthatjuk:
gondoljunk csak Newtonra, Keplerre, Faraday-re s Clerk-Maxwellre. k
mindannyian egyetrtenek Einsteinnel abban, hogy a tudomny valls
nlkl vak, a valls pedig tudomny nlkl bna.
Ezen a ponton a mtosz hvei taln gy vgnak vissza: Ttelezzk fel
az rvels kedvrt, hogy nem tudomnytalan, ha elfogadjuk annak
elmleti lehetsgt, hogy valamilyen isten beleavatkozott vilgunkba:
milyen tnyleges bizonytka van annak, hogy brmilyen hasonl
termszetfltti esemny valaha is vgbement?" A keresztynek
termszetesen azt fogjk vlaszolni, hogy bsgesen van bizonytk a
csodlatos
fogantatsban,
a
csodkban
s
Jzus
Krisztus
feltmadsban. Erre a kvetkez lesz a vlasz: Mifle bizonytk ez? s
hogyan vrhatja el, hogy elfogadjuk? Hiszen vgl mindezt az
jszvetsgbl mertik, amelyet egy tudomny eltti korban rtak,
amikor az emberek nem rtettk a termszet trvnyeit, s ezrt azutn
tlsgosan is kszek voltak arra, hogy akkor is elhiggyk, hogy csoda
trtnt, amikor nem gy volt." Itt jabb megtveszts rejlik.

- 28 -

jabb megtveszts
Vegyk pldul azt az jszvetsgi trtnetet, hogy Jzus szztl
szletett, emberi apa nlkl. Azt lltani, hogy a korai keresztynek azrt
hittek ebben a csodban, mert nem rtettk a fogamzst s a gyermekek
szletst irnyt termszeti trvnyeket, szintn szlva kptelensg.
Mindent tudtak a termszet megszabott trvnyeirl, amelyek szerint a
gyermekek szletnek. Ha nem ismertk volna ezeket a trvnyeket,
elkpzelhettk volna, hogy szletnek gyerekek apa vagy anya nlkl, de
ebben az esetben egyltaln nem tekintettk volna Jzus szztl
szletsnek trtnett csodnak. ppen az a tny, hogy gy szmolnak
be errl, mint csodrl, mutatja, hogy tkletesen rtettk a gyermek
szletsre vonatkoz trvnyszersgeket. Valban: anlkl, hogy
elszr megrtennk, hogy vannak olyan trvnyek, amelyek
rendszerint meghatrozzk az esemnyeket, hogyan vonhatnnk le azt a
kvetkeztetst, hogy csoda trtnt?
Vagy vegynk egy msik esetet: Lukcs, aki kornak orvosi
tudomnyt kitanult orvos volt, ppen ennek az gynek a felvetsvel
kezdi az ltala rt Krisztus-letrajzot (Lk 1,5-25). Elmondja Zakarisnak
s felesgnek, Erzsbetnek a trtnett, akik sok ven t imdkoztak
egy firt, mivel Erzsbet medd volt. Amikor - regkorra - megjelent
nekik egy angyal, s azt mondta, hogy korbbi imdsgai meghallgatst
nyertek, felesge fogan, s fit fog szlni, nagyon udvariasan, de
hatrozottan visszautastotta, hogy ezt elhiggye. Azt nevezte meg ennek
okul, hogy most mr reg, s felesgnek teste elaggott. Az, hogy
neki s felesgnek gyermeke legyen ebben az llapotban, szges
ellenttben ll mindazzal, amit tudott a termszet trvnyeirl. Az az
rdekes vele kapcsolatban, hogy nem ateista volt, hanem pap, aki hitt
Istenben, az angyalok ltezsben s az imdsg erejben. Nem volt
azonban felkszlve arra, hogy azt is elhiggye, imjnak grt
beteljesedse a termszet trvnyeinek megvltozst hozza magval.
A trtnet elmondja, hogy az angyal megnmtotta t hitetlensge miatt.
Ez megmutatja: a korai keresztynek nem valamifle hiszkeny trsasg
tagjai voltak, akik nem voltak tudatban a termszet trvnyeinek, s
ezrt kszek voltak elhinni brmilyen csodrl szl trtnetet, ahogyan
brki ms. Ha vgl elhittk, az azrt volt, mert a sajt szemkkel ltott
bizonytk slya knyszertette ket, hogy elhiggyk: csoda trtnt.
Hasonlkppen
a
keresztynsg
keletkezsrl
szl
beszmoljban (Apostolok cselekedetei) Lukcs rmutat, hogy a Jzus
Krisztus feltmadsrl szl keresztyn hrads (s tants) els
ellenzi nem az ateistk kzl kerltek ki, hanem a szadduceus zsid
fpapok kzl. k rendkvl vallsos emberek voltak. Hittek Istenben.
Elmondtk imikat. Ez azonban nem jelentette azt, hogy els
alkalommal, amikor meghallottk azt az lltst, hogy Jzus feltmadt a
- 29 -

hallbl, el is hittk. Nem hittk el, mert olyan vilgnzetet vallottak,

amely nem engedte meg olyan csoda lehetsgt, mint amilyen Jzus
Krisztus testi feltmadsa (Csel 23,8).
Az a felttelezs, hogy a keresztynsg egy tudomny eltti,
hiszkeny vilgban szletett, egyszeren nem egyezik a tnyekkel. Az
kori vilg ugyanolyan jl ismerte a termszetnek azt a trvnyt, hogy
a halott testek nem tmadnak fel srjukbl, mint mi. A keresztynsg
azon bizonytk slynak segtsgvel nyert teret, hogy egy ember a
termszet trvnyei ellenre tnylegesen feltmadt a hallbl.
Igaz, ma is vannak olyan emberek, akik az kori szadduceusokhoz
hasonl vilgnzetet kpviselnek, s tvesen megprbljk a keresztyn
zenetet hihetbb tenni a tudomnyos elme szmra. Ezrt a csodt
tartalmaz mozzanatokat mindenestl kivgjk az jszvetsgbl, s
Jzusnak csak az erklcsi tantst hirdetik. Ez a trkk azonban nem
mkdik. Mert, elszr is maga az jszvetsg jelenti ki, hogy Jzus
Krisztus feltmadsa nem valamilyen felesleges s lnyegtelen
dsztelem a keresztyn zeneten, hanem annak szvt alkotja. Ha teht
kimetszed a szvet, megsemmisted az zenetet. Ha maga az
jszvetsg kijelenti, hogy ez gy van, akkor ktezer vvel ksbb semmi
rtelme sincs annak, hogy egyesek gy rveljenek: kivghatjuk a
csodkat tartalmaz rszeket, a keresztynsg mgis letkpes marad
(1Kor 15).
Msodszor pedig az egsz ksrlet tves. Hiszen a termszeti
trvnyek tudomnyos megrtsnek terletn elrt halads
knnyebb, nem pedig nehezebb tette azt, hogy higgynk Krisztus
feltmadsban.

A tudomny a hit oldaln ll

A termszet egyik alaptrvnye - amelyet a tudomny felfedezett s
llandan hirdet - a termodinamika msodik fttele, amely azt tantja,
hogy a vilgegyetem, mint egsz, leromlban van, az entrpija
(rendezetlensge)24 nvekszik. Ha azonban a vilgegyetem leromlban
van, akkor aligha lehetsges azt gondolni, hogy vgtelenl hossz ideje
gy van. Valban: maga a tudomny tantja, hogy kellett lennie egy
pontnak, amikor ezzel ellenttes folyamat mkdtt, s a
vilgegyetemet felhztk". Ha teht a mltnak egy pontjn a
vilgegyetemet felhztk", akkor sem nem lehetetlen, sem nem
tudomnytalan hinni abban, hogy Krisztus feltmadsakor egy
termszetes folyamat szintn az addigival ellenttes lett, halott teste
letre kelt, s kijtt a srbl. St, a tudomny azt tantja, hogy mg a
vilgegyetemnek, mint egsznek az entrpija nvekszik, lehetnek olyan
helyzetek, amikor loklisan cskken az entrpia. A magok fkk
- 30 -

fejldnek, amelyek gymlcst teremnek, s tudjuk, hogy ez azrt

lehetsges, mert ebben a loklis esetben a Fld hatalmas
energia-bevitelt kap a Naptl. Ezzel teljesen egybehangzan jelenti ki az
jszvetsg, hogy Krisztus feltmadst az az elkpzelhetetlenl nagy
energia-bevitel tette lehetv, amely magtl a Teremttl szrmazott:
mrhetetlenl nagy az hatalma... Hatalmnak ezzel az erejvel
munklkodik a Krisztusban, miutn feltmasztotta t a hallbl (Ef
1,19-20).
Ennek ellenre nhny ember lland nehzsgeket tapasztal, amit a
kvetkezkppen fogalmaz meg: Az jszvetsg bizonytka
szmunkra mr nagyon tvoli. Hogyan lehet kzvetlen utat tallni hozz?
Hiszen a csodk ltalban, s Krisztus feltmadsa klnsen is, nem
olyan dolgok, amelyek a ht minden napjn, vagy az v minden hetben
trtnnek. Nincs modern tapasztalatunk, amely az sszehasonlts
alapjul szolglna, vagy olyan kritriumknt, amelynek segtsgvel
lemrhetnnk azok hitelessgt. Akkor ht egyszeren el kellene
hinnnk mindent, amit az jszvetsg ri mondanak, csak azrt, mert
k mondjk?"

Krisztus csodinak termszete

A vlasz az, hogy j nhny krlmnyt tudunk felhozni ezeknek a
csodknak a feljegyzsvel kapcsolatban abbl a clbl, hogy
hitelessgket megllaptsuk. Kezdjk azzal, hogy fel tudjuk mrni a
klnbsget azok kztt a csodk kztt, amelyekrl az jszvetsg
lltja, hogy Jzus tette, s azok kztt a brgy csodatrtnetek kztt,
amelyeket hiszkeny emberek talltak ki a keresztynsg ksi,
elkorcsosult szzadaiban. Ezekben a ksi trtnetekben kszobrok
srnak vrknnyeket, farkasok vltoznak emberr, s madarak ugrlnak
ki az agyagkupacokbl. Az jszvetsg csodatrtneteiben semmi sincs,
ami tvolrl is hasonltana ezekhez. Krisztus csodi egybevgtak a
termszet mkdsvel. Amikor Jzus csodlatosan bort ksztett, azt
nem a levegbl varzsolta el: vizet krt s azt a vizet vltoztatta borr.
Ez az, amit a termszet minden vben tesz, egymsra hat eszkzknt
hasznlva a szltvet s a talajt, a napot s az est. Ha Krisztus oda
nem illen a puszta levegbl csinlt volna bort, azt felttelezhetnnk,
hogy valamilyen idegen bver volt ott, amely nincs tekintettel a
termszetre s annak trvnyeire. Krisztus csodi tekintettel vannak a
termszetre, ahogyan azt a termszet Teremtjtl vrhatjuk. Ezzel
egyidejleg - rtheten - a termszet felett llnak mutatjk t.
Msrszt, szemgyre vehetjk csodinak erklcsi minsgt. Egyiket
sem azrt tette, hogy valakinek rtson, mg azrt sem, hogy ellensgeit
elpuszttsa.
- 31 -

Tanulsgosak azok a fogalmak is, amelyeket az jszvetsg hasznl

Jzus csodira. Olykor egy olyan szt hasznl, amely az er cselekedett
jelli. Ms alkalmakkor egy olyan szval utal azokra, amelyek csodt
vagy csodlatos jelet jellnek. Ezek a szavak egytt arra utalnak, hogy
Krisztus szndkosan vitt vghez termszetfeletti ervel cselekedeteket,
hogy erteljesen magra irnytsa a figyelmet. Ezen fell azonban a
csodkat arra sznta, hogy jelknt szolgljanak, azokra a nagy szellemi
erforrsokra mutassanak, amelyeket Krisztus minden ember szmra,
minden korban s mindenhol elrhetv tehet. Ez olyan vonsa Krisztus
csodinak, amelyet a negyedik evanglium rja klnsen is
hangslyozott. ltalban a jel" szt hasznlta a csodra (br ez a
fordtsban elhalvnyul a csoda" sz jel" helyetti hasznlata miatt). gy
pldul Jnos elmondja, hogy amikor Krisztus csodlatosan
megszaportotta a kenyereket, ezt nem csupn azrt tette, hogy tpllja
az emberek gyomrt, hanem azrt, hogy felhvja a figyelmet arra a
tnyre, hogy maga az let kenyere, aki a frfiak s nk lelki-szellemi
hsgt minden korban kpes megelgteni, azokt, akik hisznek
benne, s elfogadjk t Uruknak s Megvltjuknak (Jn 6). Ezen a
szinten pedig mindannyiunk szmra nyitva ll, hogy sajt, szemlyes
ksrletnkben gyzdjnk meg: igaz-e ez, vagy sem.

Egy ksrlet
A legfontosabb bizonytk pedig ez. Ha Krisztus valban feltmadt a
hallbl a harmadik napon - mrpedig ez gy volt -, akkor ez azt jelenti,
hogy ma l, s ksz arra, hogy Szelleme ltal szemlyes kapcsolatba
lpjen velnk, ha mi a magunk rszrl kszek vagyunk arra, hogy
szemlyes kapcsolatba lpjnk vele. Ahogyan brmely ms kapcsolat
esetben sem tudjuk megtapasztalni s kiprblni, mkdik-e, hacsak
nem vagyunk kszek arra, hogy valban belpjnk. Annak a lehetsge
viszont, hogy belpjnk ebbe, mindannyiunk szmra nyitva ll. Jnos
apostol erre gondol, amikor ezt mondja Jzus csodirl: Ezek pedig azrt
vannak megrva, hogy higgytek: Jzus Krisztus, az Isten Fia, s e hitben
letetek legyen az nevben (Jn 20,31).
Itt van ht egy olyan ksrlet, amelyet kivtel nlkl mindenki
elvgezhet. Ha Jzus valban Isten fia, akkor Jnos evangliuma az
tekintlyvel jn hozznk. Isten ezt az utat vlasztja arra, hogy
rintkezsbe lpjen velnk. Millik tanstottk, hogy az evanglium
olvassa ltal Isten szemlyesen ismertette meg magt velk. Nem
rhatjuk le mindezeket a millikat, mint bolondokat. Az egyetlen igazn
tudomnyos dolog az, ha a ksrlet elvgzsvel prbra tesszk ezt az
lltst, s mi magunk olvassuk el az evangliumot.
- 32 -

4.Nem minden valls vezet Istenhez?

Biztosan nem tlzs azt lltani, hogy az ateizmus sok ember
szmra ma mr aligha jelent letkpes hitvallst. Ami visszatartja az
embereket attl, hogy gykerestl szaktsanak vele, az az a nehzsg,
hogy bizonytalanok abban, milyen hitvallst tudnnak a helyre tenni,
amely megelgedskre szolglna. Szmukra nem magtl rtetd,
hogy az ateizmus nyilvnval alternatvja a keresztynsg.
Termszetes, hogy az ateizmus egyetlen alternatvja az, hogy hisznk
valamilyen istenben: de mirt kell - tndnek magukban -, hogy ez a
keresztynsg Istene legyen? Mirt nem Siva, Visnu, Rma, Krisna vagy
a hinduizmus rengeteg istennek brmelyike, vagy akr mindegyike?
Vagy Allah, az iszlm egy s egyedli Istene? Vagy valban a
thravda-buddhizmus lenne az ateizmus legvonzbb alternatvja? A
mahajna-buddhizmussal ellenttben, amely ezernyi istensgben hisz, a
thravda-buddhizmus szigoran vve aligha valls, inkbb filozfia,
amely nem hisz semmifle istenben.25 Mgis, tantst knl hveinek26 s
egy sor fegyelmez szablyt, amelyeket azrt hoztak, hogy
megszabadtsk ket vgyaik uralmtl, s elvezessk ket egy olyan
letmdra, amely egyre szabadabb a zrzavartl, a stressztl s a
flelemtl, s arra, hogy bks kapcsolatban ljenek embertrsaikkal.
Teht, minden valls clja az - sok ember gy rzi -, hogy elfogadhat
magatartsra sztnzzn. Akkor ht mit szmt - mondjk -, hogy
melyik konkrt rendszert vlasztod, amg llandan s szintn kveted
vlasztott vallsod elrsait? Ha az erklcsi cl ugyanaz, akkor mit
szmt, hogy milyen irnybl s melyik svnyen msszuk meg a
hegyet? Vgl ugyanarra az eredmnyre jutunk. Nem minden kll a
kerkagyba fut be? Ahogyan G. B. Shaw megfogalmazta: Csak egy
valls van a vilgon, br annak szz vltozata van." Akkor ht nem
minden valls vezet Istenhez?

Amit a vallsok mondanak sajt magukrl

Az egyes vallsok kzl azonban nem mindegyik fog egyetrteni
abban, hogy pusztn alternatvk, amelyek ugyanahhoz a clhoz
vezetnek. Buddha azt lltotta, hogy csak egyetlen t vezet az emberi
lny megtisztulshoz" 27 , s hogy az igazsg egyetlen, nincs
- 33 -

msodik" 28 . A monoteista judaizmus sosem fog egyetrteni a

hinduizmussal abban, hogy millinyi isten van. A keresztynsg azt fogja
mondani a monoteista judaizmusnak s iszlmnak, hogy nem adatott az
embereknek ms nv, mint Jzus neve, amely ltal dvzlhetnk.29
Sokak szmra ezek az egymst klcsnsen kizr, egyedlllsgrl
szl lltsok arrognsnak tnnek, s veszlyesen nem helynvalk a
mai vilgfaluban". Nem az lenne a legjobb egy volt ateista szmra, ha
kvetn a New Age mozgalom eklektikus filozfijt, amely minden
vallsbl kiveszi azt, ami tetszik neki, az animizmus, a termszetimds,
a panteizmus s a keresztyn erklcs elemeit egyetlen pragmatikus
vegylett keverve? A New Age, amely tagadja az igazsg objektv ltt,
helyet tud adni majdnem minden vallsos hitnek - feltve, hogy a hit nem
lp fel abszolt igny lltsokkal.
Brmilyen meggyznek is tnik mindez, rsen kell lennnk, mivel
vonzereje csak illzi, amelyet tnyek nem tmasztanak al.
Vegyk elszr azt az lltst, hogy nem szmt, milyen rendszert
kvet valaki, feltve, hogy az illet szemly szinte. Felels szemly az
let egyetlen ms terletn sem lenne hajland garancinak tekinteni az
szintesget akr az igazsgra, akr a biztonsgra vonatkozan. Az
orvosi gyakorlat minden formjnak meghatrozsnl ugyanaz a cl: a
betegek gygytsa. Nem minden gygyszer egyformn hatsos vagy
egyformn biztonsgos. Sok gygyszernek rombol mellkhatsa van.
Nmelyik mreg. Nem lenne blcs dolog gondolkods nlkl lenyelni egy
veg tartalmt, egyszeren azrt, mert a feliratn ott ll az orvossg"
sz. Mindannyian hisznk az igazsg objektivitsban, ami az orvossgot
illeti!
Msodszor, mg ha igaz is lenne - pedig nem az -, hogy minden valls
f clja rvenni az embereket a helyes viselkedsre, nem lenne
meggyz minden tovbbi vizsglds nlkl felttelezni, hogy az
egyms irnti viselkeds elgsges kvetend cl. Az elmlt
szzadokban sok kalzhaj jrta a vilg tengereit. E hajk kzl
nhnyon a kalzok ktsgtelenl igen helyesen viselkedtek egymssal
szemben, szigor s pontosan betartott szablyaik voltak, amelyek
biztostottk, hogy igazsgosan osszk szt a megszerzett zskmnyt.
Ebben az rtelemben igen elgedettek lehettek az erklcsnek azzal a
fokval, amelyre eljutottak. Ezzel azonban figyelmen kvl hagytk volna
azt az alapvet tnyt, hogy k kalzok, akik az orszg trvnyes
kormnya ellen lzadnak! Ha ez a kormny elfogta volna ket,
erklcsssgk nem mentette volna meg ket az akasztstl. Az a
felttelezs, amely szerint a valls f clja az, hogy rvegyen bennnket
az egyms irnti helyes viselkedsre, figyelmen kvl hagyja azt a
krdst, hogy ltezik-e egy legfelsbb lny, egy teremt. Az, aki alkotott
minket, akinek hsggel tartozunk, s aki felelssgre vonhat bennnket
htlensgnkrt s azrt, ha nem vesznk tudomst rla. Ha ltezik ilyen
- 34 -

felsbb lny, s mi tudomst sem vettnk rla, s megszegtk

trvnyeit, akkor nem szolgl majd mentsgnkre, amikor felelssgre
von, ha felemlegetjk, hogy helyesen viselkedtnk embertrsainkkal
szemben. Itt thidalhatatlan szakadk van egyrszt mondjuk a
thravda-buddhizmus,
msrszt
a
keresztynsg
kztt.
A
thravda-buddhistk szmra az ember az rk lnyeg, a legnagyobb
egynisg a vilgegyetemben30. A judaizmusban s a keresztynsgben,
ha egy ember gy gondolkodik sajt maga fell, az a blaszfmival
egyenrtk (istenkromls). Szmukra az ember ugyan termszetesen
Isten kpre teremtetett, de nem isten. Isten marad a legnagyobb
szellemi valsg, az pedig, hogy az ember bitorolja az helyt, a
Magassgos elleni lzads cscsa.
Ltezik tovbb egy msik kibkthetetlen ellentt is, egyrszt az
olyan vallsok, mint a hinduizmus s a buddhizmus, msrszt a
judaizmus s a keresztynsg kztt. Az elbbi kett ragaszkodik ahhoz,
hogy az anyagi vilg illzi (mgia), s hogy a blcs ember igazi clja az,
hogy kimenekljn az anyagi vilgbl az anyag nlkli nirvnba. A
judaizmus s a keresztynsg hatrozottan tagadja ezt. Azt lltjk, hogy
a teremtett anyagi vilg, gy, ahogyan a Teremt kezbl szrmazott, j
volt, anyagi testnk hasonlkppen: s br a bn megrontotta, egy
napon fizikai formban fel fog tmadni. Itt teht kt kibkthetetlen
ellenttben ll vilgnzet van. Nagyon seklyes gondolkodsra utalna,
ha azt feltteleznnk, hogy mindkettbl a legjobbat kiszemezgethetjk,
s ezeket azutn sszerakhatjuk. Az, hogy melyiket fogadja el valaki a
kt nzet kzl, nyilvnvalan rendkvl nagy klnbsget jelent abban,
hogyan viszonyul a krltte lev vilghoz, st akr a sajt testhez is.

A vallsok s a bn problmja
Termszetesen igaz, hogy amikor az alapvet erklcsi fogalmak
kerlnek szba - tiszteljk szleinket, ne kvessnk el gyilkossgot stb.
minden valls tbb-kevsb ugyanazt tantja - hasonltsuk csak ssze
pldul a buddhizmus t alapelvt a judaizmus Tzparancsolatval.
Egyszval a vallsok arra tantanak bennnket, hogy jnak kellene
lennnk. A mi bajunk azonban az, hogy nem voltunk, s nem vagyunk
jk. Vtkeztnk Isten ellen, megszegtk az trvnyeit, s magunkra
vontuk a trvnyszegs bntetst. Vtkeztnk nmagunk ellen; s ha
valban Isten teremtmnyei vagyunk, akkor az embertrsaink elleni s
az nmagunk elleni bnk egyben Isten elleni slyos vtkek is. Az emberi
lnyek gy lettek megalkotva, hogy ha vtkeznek Isten s embertrsaik
ellen, bntudatuk tmad, amely sszetri bels bkjket, s ksrti
ket, mint egy csontvz a szekrnyben. Ahhoz, hogy megtalljk
bkessgket, hogy bizakodva nzzenek a jvbe, kpesnek kell lennik
- 35 -

arra, hogy megszabaduljanak ettl a bntudattl. Ezrt minden

vallsnak, amely mlt erre a megnevezsre, foglalkoznia kell a bnnek
ezzel a krdsvel. De hogyan? Nem csupn haszontalan, hanem
rosszabb, ha gy prblunk megszabadulni a bntudattl, hogy nknek
s frfiaknak azt mondjuk: mltbeli bneik s vtkeik nem szmtanak.
Ez ugyanis vgs soron azt fogja jelenteni, hogy azok az emberek, akik
ellen vtkeztek, nem szmtanak, az a kr, amelyet okoztak, nem
szmt, s hogy a lelkiismeret pusztn a jellem gyengesge, amellyel
knyelmesen el lehet nyomni a bntelensggel. Nem plhet fel
semmilyen paradicsom ilyen elmleten, amely azt sugallja, hogy az
emberi lnyek vgs soron nem szmtanak. Br sajnos, ezt nem egyszer
megksreltk.
Minden frfinak s nnek srgsen szksge van teht arra, hogy ez
a problma olyan megoldst nyerjen, amely megrzi erklcsi mrcjket
s igazsgrzetket, ugyanakkor megbocstst nyjt nekik, s
igazsgosan szabadtja meg ket a mltbeli bnk lncaitl.
Termszetesen itt klnbznek egymstl a nagy vallsok, s nincs
rtelme vka al rejteni ezt a tnyt. A buddhizmus egyes formi
tagadjk, hogy van olyan dolog, mint megbocsts. Frfiaknak s
nknek egyszeren el kell szenvednik vtsgk elkerlhetetlen
karmjt, amelyet minden egyn sajt magnak gyjt ssze jelenlegi s
mltbeli lete sorn, amg meg nem szabadul, s el nem bocsttatik
remlt nirvnjba. Nem remlhetnek kls segtsget. Senki sem
tisztthat meg ms valakit." 31 Csak az ok s okozat trvnynek
krlelhetetlen mkdse ltezik, s minden, j cselekedetet meghalad
vtsget le kell dolgozni a reinkarncik (taln vgtelen)
egymsutnjban.
A hinduizmus nhny korai formja azt sugallta, hogy a
megbocstst el lehet nyerni azzal, ha szertartsos ajndkokat s
ldozatot ajnlunk fel az isteneknek. A judaizmusban hasonlkppen
megvolt az ldozatoknak ez a kidolgozott rendszere, amelynek alapjn
az emberek bnbocsnatot nyerhettek Istentl. A judaizmus azonban
fontosnak tartotta rmutatni, hogy az krk s tehenek felldozsa
biztos, hogy nem tekinthet megfelel megoldsnak az ember bnnek
problmjra. 32 Hiszen mit is tudnak a tehenek a bnrl? k nem
bntudattl gytrten fekszenek le este. Az erklcsi megfontolsok
rkre elmennek a fejk felett. Az az emberi lnyek dicssge s terhe,
hogy tudatban vannak az erklcs kvetelmnyeinek. Ezrt az
llatldozat a legjobb esetben is csupn szimbolikus elismerse lehet
annak, hogy a bn bntetst meg kell fizetni, ha azt akarjuk, hogy a
lelkiismeret a bnbocsnat ltal megnyugodjon. Mra a judaizmus a
szimblumoknak mg ezt a rendszert is elvesztette, s nincs semmi,
amit a helyre tehetne. Ebben az iszlmra hasonlt, amely azt tantja az
embereknek, hogy a Mindenhat knyrletessgre hagyatkozzanak,
- 36 -

de nem tud olyan ldozatot mutatni, amely megfelelen le tudn rni a

bn bntetst.

Krisztus megkrdjelezhetetlen egyedisge

A keresztynsg egyedlll ebben az sszefggsben. Mert br azt
tantja az embereknek, hogy jk legyenek, zenetnek nem ez a legfbb
rtke. zenetnek lnyege az, hogy Isten, a br, aki ellen mindannyian
vtkeztnk, magra vllalta trvnye s az ltalnos igazsg
tekintlynek megrzst azzal, hogy felajnlotta Fit ldozatul, hogy
elvegye a vilg bnt. Krisztus egyedlll ebben. A vallsok sszes nagy
alaptja s vezetje kzl az egyetlen, aki mellnk ll, azt lltva, hogy
a mi testet lttt Teremtnk, aki azrt jtt, hogy bnssgnk s
vtkeink problmjval foglalkozzon a Golgotn bemutatott ldozata
ltal, hogy bnbocsnatot nyerhessnk, s bkessgnk legyen Istennel.
Pldul, ahogyan H. D. Lewis kijelenti33: maga Buddha, a hallt ler
hres szveg szerint, hallakor visszautastotta, hogy brmifle olyan
kijelentst tegyenek rla, miszerint a megvlts eszkze lenne." Ha
megkrdezzk, mirt kell azt hinnnk, hogy Krisztus az egyetlen t,
amely Istenhez vezet, akkor teljesen flrertjk a dolgot. Senki ms nem
ajnlja fel, hogy foglalkozik ezzel az alapvet problmval. Krisztus az
egyetlen eslyes. Nem szkltkrsg elfogadni Krisztustl azt, amit
senki ms nem ajnl!
Ezenfell is szksges, hogy tisztban legynk azzal az alapvet
felttellel, amelyhez Krisztus ajnlata ktdik, mert ez ismt olyan
terlet, ahol egyedlll a keresztynsg.
Mivel a keresztyn valls hvei kzl sem mindenki ltta ezt a
klnbsget, mi ezt azzal hangslyozzuk, hogy megvizsgljuk azt az
ismers metafort, amely gy brzolja a vallst, mint utat vagy
svnyt. A buddhizmusban ez a nemes nyolcas svny vagy a kzpt";
a keresztynsget pedig mr a legkorbbi idktl kezdve gy ismertk,
mint az t". A dolgokrl alkotott ilyen elkpzels szerint ltalban van
egy bejrati kapu a kezdsnl, amelyen keresztl az illetnek be kell
lpnie, valamilyen szertarts vagy lmny, amelyen az illetnek t kell
mennie ahhoz, hogy rlphessen az tra. Szmos vallsban az t vgn
is van egy kapu, amely elvezet a mennybe vagy a nirvnba stb. - br a
zen-buddhistk azt lltjk, hogy a megvilgosods (szatori) lehetsges
a jelenlegi letben. A gondolat, amely kzs mindannyiukban, az, hogy
akr tjutunk a vgs kapun, akr nem (vagy: akr eljutunk a
megvilgosodsra az svnyen jrva, akr nem), minden azon mlik,
hogyan haladunk az svnyen - az alapelv mindig az rdem. Az emberek
gyakran ugyangy gondolkodnak errl, mint az egyetemi diplomrl. Ha
diplomt akarunk szerezni egy egyetemen, t kell mennnk a szksges
- 37 -

felvteli vizsgn ahhoz, hogy jogot szerezznk az egyetemre jrshoz.

Ha nem jutunk t ezen a kapun, el sem kezdhetjk egyetemi
tanulmnyainkat, amelyek - remlhetleg - elvezetnek a diplomhoz. Ha
viszont tlpnk ezen a kezdeti kapun, az mg nem garancia arra, hogy
tanulmnyaink vgn diplomt fogunk kapni. Hiszen tanulmnyaink
vgn van egy msik kapu is, az llamvizsga. Az, hogy valaha is
tjutunk-e ezen a kapun, azon mlik, hogy milyen teljestmnyt
nyjtottunk mind tanulmnyaink sorn, mind az llamvizsgn. A
professzorok minden tlk telhett meg fognak tenni azrt, hogy
segtsenek neknk, de mg k sem tudjk garantlni, hogy tmegynk a
vizsgn. Vgl is rdemeinken mlik minden. Meg kell szereznnk a
diplomt, s azt, hogy eleget tettnk-e a megszerzsrt, az
llamvizsgig nem lehet eldnteni.
A kztudatban maga a keresztynsg is ilyen valls. Azrt, hogy
dvssgre jussunk, s Isten elfogadjon bennnket, elszr t kell
lpnnk az t elejn ll kapun, vagyis a keresztelsi szertartson. Ha
belpnk ezen a kapun, akkor megindulhatunk az dvssg fel, de ez
termszetesen nem jelenti azt, hogy mr dvssgnk van. Az, hogy
elnyerjk-e az dvssget, s Isten befogad-e, attl fgg, hogy
tmegynk-e az t vgn a vizsgn, vagyis az utols tleten. Hogy
tmegynk-e az utols tleten, attl kell hogy fggjn, hogy milyen
haladst rtnk el, s milyen rdemeket szereztnk letnk sorn.
Termszetesen az egyhz s tisztsgviseli ott vannak, hogy mindenben
segtsenek neknk, amiben tudnak; de mg k sem garantlhatjk, hogy
t fogunk menni az utols tleten. Ezrt azt a krdst, hogy Isten vgl
elfogad-e, nyitva kell hagyni a vgs rtkelsig, ppen annl az oknl
fogva, hogy elkpzelseink szerint cselekedeteinken, teljestmnynkn
s rdemeinken mlik, Isten befogad-e.
Nos, ez brmilyen meggyzen is hangzik, ppen az ellenkezje
annak, amit az jszvetsg tant arrl, hogyan fogad el minket Isten,
mivel ebben a krdsben a keresztynsg teljesen szembehelyezkedik
minden vallssal. Hatrozottan kimondja, hogy az dvssg nem
cselekedetekkel s nem rdemekkel rhet el, hanem Isten ajndka34.
Mint ingyenes ajndk, nem tehet fggv attl, hogy hogyan haladt az
illet az ton. Itt felmerl a krds: Az t melyik pontjn kapjuk meg ezt
az ajndkot? Melyik ponton adja Isten biztostkt annak, hogy
elfogadott bennnket? Az t vgn? Nem! Az t legelejn, ahogyan az r
Jzus magyarzta ezt kortrsainak: Bizony, bizony mondom nktek: aki
hallja az n igmet, s hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete
van; st tletre sem megy, hanem tment a hallbl az letbe35. Vagy
ahogyan Pl fogalmazott: Mivel teht megigazultunk a hit ltal,
bkessgnk van Istennel a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. ltala kaptuk
hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez, amelyben vagyunk, s
dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy rszeslnk az Isten
- 38 -

dicssgben36. St, mindkt lltsban ltjuk a biztostkt annak, hogy

mivel megigazultunk az t elejn, ennek alapjn Isten biztost minket
arrl, hogy t fogunk menni az t vgn ll kapun. Ahogyan Pl apostol
fogalmaz: Ha teht mr most megigaztott minket az vre ltal, mg
inkbb meg fog menteni minket a haragtl.37

Tl szp, hogy igaz legyen?

Els ltsra ez annyira ellenttesnek ltszik azzal, amit az emberek
valaha is gondoltak, hogy hajlamosak mereven elutastani, s arra az
llspontra helyezkedni, hogy ez nem lehet a keresztynsg valdi
rtelmezse. s mgis, ez az alapvet biztonsg s az az rzs, hogy
Isten elfogad bennnket, kzponti helyet kapott Jzus tantsaiban. Az
n juhaim - mondta Jzus -, hallgatnak a hangomra, s n ismerem ket,
k pedig kvetnek engem. n rk letet adok nekik, s nem vesznek el
soha, mert senki sem ragadhatja ki ket az n kezembl. Az n Atym, aki
nekem adta ket, mindennl nagyobb, s senki sem ragadhatja ki ket az
Atya kezbl38.
Abban az esetben viszont, ha mg mindig nehznek tnik elfogadni,
hogy aki hisz Krisztusban, az ebben az letben lvezheti annak
bkessgt, hogy Isten elfogadta, vegyk szemgyre egy hasonlat tjn
a legmlyebb emberi kapcsolatot, azt amely egy frfi s felesge kztt
van. A boldog hzassg cljbl blcs dolog lenne-e, ha a frj az eskv
utn amilyen hossz ideig csak tud, vrna, mieltt felesge tudomsra
hozza, hogy elfogadta t? Csak fel kell tennnk a krdst, s mr ltjuk
is a vlaszt. Az, hogy egy n egsz hzassgt bizonytalansgban tltse
afell, hogy vajon eleget tett-e azrt, hogy kivvja frje elfogadst,
hzassgt
egyfajta
rabszolgasgg
vltoztatn.
Normlis
hzassgokban a frj a kezdet kezdettl biztostja felesgt arrl, hogy
elfogadta t, s egy leten t el van ktelezve neki. A felesg frje
szerelmbe s elfogadsba vetett bizalma az, amely az elejtl fogva
odaadsra kszteti frje irnt, s a frjet a felesge irnt.
A hasonlat nem tlzott. A keresztynsg szerint az dvssg nem
azon val mesterkeds, hogy rdemeket halmozzunk fel, amelyekkel
Isten elfogadst megvsroljuk. Itt arrl van sz, hogy Teremtnkkel
l s szemlyes kapcsolatba kerlnk, amelyet a Biblia a frj felesge
irnti szerelmnek kifejezsvel r le.39 Ezt a kapcsolatot nem szabad
letnk vgig bizonytalansgban tartani. St, ha valamikor is
kialakthat, akkor most kell kialaktani, ebben az letben. Ha viszont
egyszer kialakult, akkor rkk fog tartani.
Mgis, sok ember szmra gy tnik, hogy ez egyszeren nem lehet
igaz: mert ha az lenne, az - szerintk - pozitvan lenne veszlyes. Ha
ebben az letben biztosak lehetnnk abban, hogy Isten elfogadott
- 39 -

bennnket - mondjk -, az nem vezetne-e bennnket arra, hogy

mltatlan letnk ltal visszaljnk szeretetvel s kegyelmvel?"
A krds meglehetsen sszernek tnik, klnsen olyan emberek
szmra, akik sohasem tapasztaltk meg, mi trtnik, ha valaki vlaszt
ad Krisztus hvsra, s szemlyes kapcsolatba kerl vele. A krdsre
azonban a vlasz: nem, hatrozottan nem. Ezt a nemet annak a kapunak
a termszete indokolja, amelyen keresztl be kell lpnnk ahhoz, hogy
elkezdjnk jrni a keresztyn svnyen. Ez a kapu nem a
gyermekkeresztsg rtusa, amelyet a kisbabn vgeznek el, aki nemigen
van tudatban annak, hogy mi trtnik vele. Ez a kapu valdi
jjszlets, amelyet a Szent Szellem jjteremt ereje visz vghez egy
szemlyben.40 Nem az illet erfesztse s cselekedetei viszik vghez.
Ajndk ez, amelyet mindenki megkap, aki szemlyesen vallja meg
bneit, s szemlyesen elfogadja Krisztust Urnak s Megvltjnak.41
Mivel pedig az ajndk az j lelki-szellemi let ajndka, j erkkel, j
vgyakkal, j clokkal s mindenek felett j istenkapcsolattal,
termszetesen a j cselekedetekhez vezet, valjban egy teljesen j
letstlushoz. Ez nem jelenti azt, hogy a hv bntelen s tkletes, de ha
vtkezik, az igaz hv megbnja bneit, megvallja azokat, s elnyeri
Isten meggrt bocsnatt.42
Ez ht a dicssge a keresztyn evangliumnak. Viszont komoly
kvetkezmnyekkel jr. Ha nincs bizonytka a megvltozott
letstlusnak, akkor minden okunk megvan a ktelkedsre abban, hogy
ez az jjszlets egyltaln megtrtnt-e, hogy a szban forg szemly
valban szemlyesen tlpett-e a kapun. Az rs azt mondja: Mert
ahogyan a test halott a llek nlkl, ugyangy a hit is halott cselekedetek
nlkl.43 Egy kisbaba nem a srs ltal nyer letet, de ha egy jszltt
nem sr, akkor felteheten halva szletett.

Krisztus igazsgignye nem zsarnoki

Az utols krds Krisztusnak azon lltsval kapcsolatban merl fel,
mely szerint az egyedli dvzt. Azt mondta pldul: n vagyok az
t, az igazsg s az let, senki sem mehet az Atyhoz, csakis nltalam44.
Hasonlan, apostolai is hirdettk egyedlllsgt: Nincsen dvssg
senki msban, mert nem is adatott az embereknek az g alatt ms nv,
amely ltal dvzlhetnnk45. Ebben az egyre pluralistbb vl vilgban
sok ember nagyon knyelmetlenl rzi magt, ha ilyen lltsokat hall.
Osztoznak abban a flelemben, amelyet Karl Popper fogalmazott meg
hres knyvben, a Nyitott trsadalom"-ban 46 , hogy az a hit, hogy
egyvalaki birtokolja az igazsgot, kimondatlanul is mindig diktatrikus.
Popper rmutat, hogy csupn egy kis lps vlasztja el az nbizalmat,
amely azt mondja: Biztos vagyok benne", a zsarnoksgtl, amely azt
- 40 -

mondja: ezrt engedelmeskedni kell nekem". Ez vezeti Poppert arra az

llspontra, hogy a trsadalom megvsa rdekben minden abszolt
igazsgrl szl kijelentst el kell utastani. Mivel a trtnelem tl sok
pldjt adja e flelem megvalsulsnak, letbevgan fontos ltnunk,
hogy Krisztus, aki ilyen kijelentseket tett, elutastotta az erszakot s a
zsarnoksgot. St a keresztyn zenet tbbek kztt azrt nagyszer,
mert Krisztus nem erszakolta r az tjt az emberek letre puszta
erfitogtatssal - pedig nem volt hjval az ernek. Azt akarta, hogy
frfiak s nk elkezdjenek bzni Istenben s szeretni t -, a bizalmat s a
szeretetet pedig nem lehet kiknyszerteni, csak megnyerni. Krisztus
inkbb megmutatta szeretett s trdst az emberek irnt, ahogyan
az evanglium nagy rszletessggel lerja. Amikor nhny ember mgis
elutastotta t, s felszltottk arra, hogy tvozzon, nem knyszertette
ket erszakkal arra, hogy hdoljanak neki. Inkbb elfogadta
dntsket, s szomoran eltvozott. 47 Amikor tantvnyai kardot
rntottak, hogy megvdjk t, egy csapsra meglltotta ket e hres
szavak kimondsval: Tedd vissza helyre a kardodat, mert akik kardot
fognak, kard ltal vesznek el.48 A rmai helytartnak, Piltusnak, aki
eltt azzal vdoltk, hogy potencilis lzad vezr, ezt mondta: Az n
orszgom nem e vilgbl val: ha ebbl a vilgbl val volna az n
orszgom, az n szolgim harcolnnak, hogy ne szolgltassanak ki...49
Erre az lltsra vlaszolva, Rma teljes tekintlyvel a hta mgtt Piltus
kijelentette: n nem tallok benne semmifle bnt. 50 A
szvegsszefggs itt az, amikor Krisztus kijelentette Piltusnak, hogy
kirly, aki azrt jtt a vilgba, hogy bizonysgot tegyen az igazsgrl, s
azt lltotta, hogy mindenki, aki az igazsgbl val, hallgatni fog a
szavra. 51 Piltus tlete teht azt mutatja, hogy nem ltott politikai
fenyegetst Krisztus lltsban. St, Krisztus mg imdkozott is a
katonkrt, akiket arra rendeltek ki, hogy keresztre fesztsk t. Ezrt
nem lehet felelsnek tartani azokrt az lltlagos hveirt, akik e
kifejezett paranccsal egyenesen szembeszllva erszakot s knyszert
alkalmaztak, hogy zsarnokoskodjanak msok felett. Az ilyen magatarts
egyszeren nem keresztyni, brmihez is ragaszkodjon, aki szemben ll
ezzel. Krisztus kijelentsei, ha szintn elfogadjuk azokat, arra indtja az
embereket, hogy engedelmeskedjenek az tantsainak, klnsen
annak, hogy ellensgeiket is szeressk. Nem jogos Krisztust kritizlni
azoknak a magatartsrt, akik vszzadokon keresztl, mind a mai
napig visszautastjk tantsait, s zsarnoksgg vltoztatjk a
keresztynsget.

- 41 -

5.Nem hibaval a sok szenveds, ha

van Isten?
Bonyolult feladatra vllalkozunk, ha megprblunk kielgt vlaszt
adni erre a problmra. Amikor az emberek sajt maguk viszonylag
mentesek a szenvedstl, racionlis magyarzatot keresnek, amely
kielgti rtelmket. Msrszt, amikor az embereknek szenvedsben volt
rszk, vagy mg mindig lelki vagy fizikai gytrelmet szenvednek, vagy
slyos igazsgtalansgot reznek, s emiatt knldnak, aligha
elgsgesek a pusztn racionlis magyarzatok. Olyan vlaszokat
keresnek, amelyek nemcsak a fejket, hanem a szvket is kielgtik;
olyan vlaszokat, amelyek enyhtik gytrelmket, erstik hitket,
remnyt, ert, s btorsgot adnak nekik a kitartshoz.
Hadd szemlltessem ennek lnyegt. Ttelezzk fel, hogy egy
tizenkt ves lny szlei vagyunk, s kiderl, hogy lnyunk gerince
srlt. Az orvosok azt mondjk, hogy bonyolult csonttltetsi opercik
hossz sorozatra van szksg ahhoz, hogy felptsk, s megerstsk
a htgerinct. Ha most nem kezdik el ezeket az opercikat, idsebb
korban tl ks lesz, s ksbbi lete sorn nagyon rossz s fjdalmas
gerincferdls fog kialakulni. A krds a kvetkez: Alvessk-e az
operciknak vagy sem? A lnyt nem lehet magra hagyni a dntssel:
tl fiatal ahhoz, hogy megrtse, s mindent tlsson, ami ezzel jr.
Neknk, a szlknek kell dntennk helyette. Mit fogunk neki mondani?
Ktsgtelenl azzal fogjuk kezdeni, hogy szmra rthet
kifejezsekkel elmagyarzzuk azokat a fizikai okokat, amelyek miatt
szksgesek az opercik, s hogy mirt nincs ms mdja annak, hogy
meggygyuljon. szintn el fogjuk mondani neki, hogy ez fjdalommal
jr, de a sebszek nagyon kedvesek s nagyon okosak, s hogy vgl az
eredmny annyira j lesz, hogy boldog lesz, amirt alvetette magt az
operciknak. Ms szval nagyon fontosnak fogjuk rezni azt, hogy
felksztsk
t
szellemileg
arra,
hogy
szembenzzen
a
megprbltatssal.
A gond azonban az, hogy pillanatnyilag nincsenek nagy fjdalmai; de
ha alveti magt a kezelsnek, minden alkalommal, mikor felbred az
opercik hosszra nylt sorozatbl, amelyre tltk t, s mg
hnapokkal utna is, knz fjdalmai lesznek. Hogyan fogunk vlaszolni,
amikor gy zokog: Mirt engedted, hogy ilyen rettenetes fjdalmaim
legyenek?" Az intellektulis magyarzatok aligha lesznek elgsgesek.
- 42 -

Arra lesz szksg, hogy biztostsuk t szeretetnkrl, hogy reztessk,

vele vagyunk szenvedsben, s hogy remnyt keltsnk benne arra
nzve, hogy vgl minden rendben lesz. Idkzben mindent
megtesznk, amit csak tehetnk, hogy erstsk a belnk,
szeretetnkbe, blcsessgnkbe s az orvosokba vetett hitt; mert ha
elveszti ezt a hitet, a fjdalommal szembeni kzdelme mrhetetlenl
nehezebb lesz, s mg el is vesztheti ezt a kzdelmet.
gy van ez velnk, felnttekkel, amikor elszr a szenveds
intellektulis problmjval, majd magval a szenveds tapasztalatval
nznk szembe. Tbbfle magyarzatra van szksgnk. Kezdjk mgis
az intellektulis problmval.

Az intellektulis problma
Ez valjban ktszeresen is problma, mert a szenveds kt,
logikailag tvol ll forrsbl r bennnket (br a gyakorlatban a kt
forrs olykor elvlaszthatatlanul sszefolyik). Az egyik, vagyis a
gazdasgi, politikai s szocilis igazsgtalansg, kizskmnyols,
agresszi, knzs, gyilkossg, nemi erszak, gyermekekkel szembeni
erszak, hzassgtrs, htlensg, rabszolgasg, npirts, hbork, s
hasonl dolgok. Ehhez jrulnak mg mindazok a dolgok, amelyek taln
kevsb slyosak, ennek ellenre taln a leginkbb elterjedt
nyomorsgrt felelsek ebben a vilgban, vagyis azok a srt, krt
okoz dolgok, amelyeket egymssal szemben elkvetnk. Megllapods
alapjn nevezzk ezt a gonoszsg problmjnak.
A szenveds msik forrsa a termszeti katasztrfk: fldrengsek,
vulknkitrsek, szkrak, rvizek, fldcsuszamlsok, lavink,
ultraibolya sugarak, aszlyok, dgvszek, hnsgek, csapsok (pl.
sskk vagy malriasznyogok), amelyekrt az ember kzvetlenl nem
felels (br egyikhez-msikhoz kzvetetten hozzjrulhat azzal, hogy
jvtehetetlenl krostja az koszisztmt). Ms dolgok, mint pldul a
veleszletett rendellenessgek s a szemlyisgrombol betegsgek,
amelyekrt az ember szintn nem felels kzvetlenl (br nmelyikhez
mind kzvetett, mind kzvetlen mdon hozzjrulhat). Megllapods
alapjn nevezzk ezt a gytrelem problmjnak.
Akr az egyik forrsbl szrmazik, akr a msikbl, a szenveds
ersen prbra teszi az Istenbe vetett hitet. A gytrelem problmja ezt
mondja: Hogyan hihetjk, hogy egy olyan vilgot, amelyben ennyi
termszeti katasztrfa van, egy mindenkit szeret, mindenhat,
mindenben blcs, szemlyes Isten teremtett? A gonoszsg problmja
hozzteszi: Hogyan egyeztethetjk ssze a roppant nagy gonoszsg
ltezst s azt a tnyt, hogy folyamatos tevkenysgt semmi sem
akadlyozza egy mindenhat, mindenben szent Isten ltezsvel, akirl
- 43 -

azt felttelezzk, hogy szvn viseli az igazsgot? gy az intellektulis

problma komoly: bolondsg lenne tagadni vagy akr albecslni.

Egy megolds, amely ront a dolgon

Van azonban egy egyszer mdja annak, hogy gykerestl kiirtsuk
ezt az intellektulis problmt: leljk keblnkre az ateizmust! Tagadjuk
azt, hogy van Isten. Akkor egyltaln nem okoz tbb gondot az, hogy
magyarzatot talljunk a gonoszsgra s a gytrelemre. Mert ha nincs
intelligens Teremt, akkor azt kell feltteleznnk, hogy vilgunkat s
benne minket, magunkat rtelem nlkli, szemlytelen erk hoztak ltre,
amelyek tudattalanul alkottk s fejlesztettk az rtelem nlkli
anyagot. Azutn vmillikig tart vletlenszer permutcik nyomn az
rtelem nlkli anyag intelligens lnyeket hozott ltre, akik mr kpesek
tiltakozni a szenveds ellen. De vletlenszeren tett gy. Nem volt
szndkban, hogy gy cselekedjk; s miutn megtette, nem tudatosult
benne, hogy mit tett. Egyszeren haladt tovbb gondolatok nlkli,
tervezetlen tjn, vgs cl nlkl, nem foglalkozva azzal, hogy az
eredmny j volt-e vagy rossz, intellektulisan elfogadhat vagy
msmilyen. Ezzel a felttelezssel egyltaln nem jelentene nehzsget,
hogy magyarzatot talljunk a gonoszsg s a szenveds ltezsre. Mi
mst is vrhatnnk ettl az rtelem nlkli folyamattl, mint rettenetes
mennyisg knt minden fordulpontnl? (gy viszont termszetesen
legyzhetetlen nehzsget okozna az, hogy magyarzatot talljunk arra
a rszletekbe men, kifinomult formatervezsre, s nagy szpsgre,
amelyet mindentt megfigyelhetnk a vilgegyetemben.)
Az ateizmus gy tagadhatatlanul megszabadul a szenveds
intellektulis problmjtl: de nem szabadul meg a gytrelemtl, s
nem segt elhordoznunk. Valjban sokkal elviselhetetlenebb teszi.
Mert ha ltezik szemlyes Isten, s teremtett minket, akkor szilrd
alapunk van arra, hogy higgyk: a szenveds nem egyszeren rombol
s vgs soron rtelmetlen, hanem Isten felhasznlhatja azt rk
javunkra. Az az okfejts pedig, amely e kvetkeztets mgtt hzdik
meg, meglehetsen egyszer. A normlis emberi szlk elfogadjk az
erklcsi felelssget azokrt a gyermekekrt, akiket a vilgra hoztak,
szeretik ket, s a javukat keresik. St, az ilyen szlk azt veszik szre,
hogy termszetkbe bele van ptve a gyermekeikkel val trds. gy
rendkvl valszntlen, hogy maga Isten, aki teremtette ket, s
belehelyezte ezt a trdst a szvkbe, kifejezetten nem trdne
teremtmnyeivel, s nem fogadja el az erklcsi felelssget
megteremtskrt.52 Itt teht szilrd alapot tallunk a remnysgre; s
amikor emberek a gytrelem vagy az igazsgtalansg kells kzepn
vannak, gyakran ez a remnysg az egyetlen, amely vigasztalhatja s
- 44 -

tmogathatja ket, s segthet nekik abban, hogy elviseljk. Az ilyen

helyzetekre vonatkozik a Biblia megjegyzse: De nemcsak ez a vilg,
hanem mg azok is, akik a Szellem els zsengjt kaptk, mi magunk is
shajtozunk magunkban, vrva a fisgra, testnk megvltsra. Mert
dvssgnk remnysgre szl. Viszont az a remnysg, (...) amit lt valaki,
azt mirt kellene remlnie? Ha pedig azt remljk, amit nem ltunk, akkor
llhatatossggal vrjuk53.
Az ateizmus azonban minden ilyen remnysget elvet. Benne hagyja
az embereket a knban, srelemben s bnatban, rzelmi s
lelki-szellemi vigasztals nlkl, mg intellektusuknak al kell vetnie
magt a cltalan, remnytelen szenveds zsarnoki sszertlensgnek,
amelyet rtelem nlkli, szvtelen erk hoztak r -, s ezek uralkodnak
rajta.
Vegynk egy harminchrom ves, fiatal anyt, akinek a frjt ppen
leltte a maffia, nla magnl pedig megllaptottk, hogy hallos
kimenetel rkja van. Mit mondhat neki egy ateista? Igazsgrzett
durvn megsrtette frjnek meggyilkolsa. Az ateista azonban, ha
szinte, azt kell mondania, hogy ennek az asszonynak az igazsgrzete
nem garancia arra, hogy a vilgban vagy a vilgegyetemben ltezik
valamifle objektv igazsg. Frje nem rszeslt igazsgban ebben az
letben, s nem fog igazsgban rszeslni az eljvend letben sem,
mert nincs is eljvend let, sem valamilyen Isten, aki ltn, hogy vgs
soron igazsgot kell szolgltatni. Az igazsg remnye res lomnak
bizonyult e frfi szmra. Ami pedig a nt illeti, az ateista azt kell, hogy
mondja neki, hogy egybknt sem volt soha semmilyen szndk a
ltezse mgtt; s htralev nagyon rvid lete mgtt sincsen
semmifle cl, amelyre elre tekinthetne; szenvedse s knja
kimondottan rtelmetlen volt. Ezrt teht nincs remny. Az ateistk,
ahogyan a Biblia fogalmaz, Isten nlkl, Krisztus nlkl s remnysg
nlkl vannak a vilgban.54
Az ateizmus megoldsa a gonoszsg s a gytrelem problmjra gy
fokozza a knt. rzelmileg, erklcsileg s intellektulisan is egyszeren
rombol.
Ms ksrletek is vannak a problma megoldsra, amelyek
alulmaradnak az ateizmussal szemben - de alulmaradnak azzal az
istenkppel szemben is, amelyet a Biblibl nyernk. A legltalnosabb
ezek kzl az, amelyik elismeri, hogy Isten mindenek felett j, de
tagadja, hogy mindenhat. Ez a megolds" azonban egyltaln nem
igazi megolds, mert ugyan bizonyos fokig megoldja az intellektulis
problmt, de teljesen kptelen arra, ahogyan az ateizmus is, hogy
felmutasson valakit, aki kpes segteni neknk szembenzni a
szenvedssel.
Ez vezet el bennnket a kulcskrdshez: van-e valamilyen alapja
annak a gondolatnak, hogy a szenveds, brmely forrsbl is szrmazik,
- 45 -

nem sszeegyeztethetetlen egy mindenkit szeret, mindenhat s

mindenek felett blcs Teremt ltezsvel, aki mindazon szenvedsek
ellenre, amelyeket megenged, hsges hozznk, teremtmnyeihez,
dicssges sorsot szn neknk, ha akarjuk, s hogy fel tudja hasznlni a
gytrelmeket arra, hogy felksztsen bennnket erre a jvend sorsra?

Vlasz a gonoszsg problmjra

Kezdjk a gonoszsg problmjval, hiszen az a gonoszsg, amelyet
ember kvet el ember ellen, valjban mrhetetlenl tbb szenvedsrt
felels, mint a termszeti katasztrfk. Vegyk a 20. szzadot. Azok a
millik, akik termszeti katasztrfkban pusztultak el, kevsnek
bizonyulnak, ha sszevetjk ket azokkal a millikkal, akiket a kt
vilghborban s szmtalan ms hborban mszroltak le; jobboldali
s baloldali dikttorok. Hitler s Sztlin, Mao Ce-tung, Pol Pot s az
indonz kormny ltal; vallsi, politikai ldzsek, a maffia s terrorista
szervezetek ltal; a Hirosimra s Nagaszakira zdul kifinomult erszak
s a Jugoszlviban s Ruandban tapasztalt embertelen mszrls ltal.
Demokratikus npek ltal, amelyek azzal lendtik fel gazdasgukat, hogy
fegyvereket gyrtanak, amelyeket olyan elnyom kormnyoknak adnak
el, ahol nem tartjk tiszteletben az emberi jogokat. Olyan gyrosok ltal,
akik taposaknk milliinak gyrtsval szerzik vagyonukat, amelyeket
azutn eladnak Afganisztnnak s Angolnak, ahol rtatlan polgri
lakosok, kzttk gyermekek ezreinek lbt fogjk leszaktani. A
harmadik vilg els vilg ltali kizskmnyolsa rvn s a harmadik
vilg orszgaiban tapasztalhat korrupci rvn, amely a nemzetkzi
segtsg dollrmilliit teszi ezen orszgok dikttorainak zsebbe, mg
azok nyomorban s szegnysgben hagyjk sajt npket. Ha ezzel a
temrdek szndkos gonoszsggal sszevetjk, egy olyan termszeti
katasztrfa, mint egy vulknkitrs, csaknem rtatlannak tnik.
Sok ember rthet reakcija a gonoszsg e vget nem r radatra
az, hogy ezt mondjk: Isten lltlag trdik az igazsggal. s lltlag
mindenhat. Ha teht van Isten, akkor mirt nem vet vget minden
gonoszsgnak?"
Nos, a Biblia azt mondja, egszen bizonyos, hogy ennek vget fog
vetni egy napon. Azrt rendelt egy napot, amelyen igazsgos tletet mond
majd az egsz fldkereksg fltt egy frfi ltal, akit erre kivlasztott,
akirl bizonysgot adott mindenki eltt azzal, hogy feltmasztotta a
hallbl.55
De mit hasznl neknk - mondjk sokan -, az az grete, hogy egy
napon, a tvoli jvben, a vilgvge napjn Isten vget vet minden
gonoszsgnak? Ha Isten valban ltezik, akkor mirt nem teszi ezt meg
most azonnal? gy, hogy kzbelp s elpusztt, vagy valahogyan
- 46 -

cselekvkptelenn tesz minden rossz s gonosz embert? lltlag

mindenhat, ugye? Megtehetn. Mirt nem teszi?"
Nos, biztosan meg tudn tenni, s nhny kirv esetben meg is
teszi. A Biblia feljegyzi, hogy a trtnelem egyik pontjn Isten az egsz
emberi fajt eltrlte (nyolc embert kivve) egy hatalmas rvzzel56, s
ezt vgl mg egyszer meg fogja tenni, de ezttal nem vz, hanem legalbbis a lers alapjn gy hangzik57 - az atom felbomlshoz hasonl
esemny ltal.58 Ehhez hasonlan, amikor Sodoma s Gomora rendkvli
erklcstelensge s minden abbl ered baj elviselhetetlenn vlt, Isten
termszetes erket hasznlt fel arra, hogy felgesse ezt a kt vrost, s
gy tiszttsa meg az egsz terletet.59

A vlogats nlkli tlet problmja

Van azonban egy gond, amelyet maga a Biblia emlt, kifejezetten
Sodomval s Gomorval kapcsolatban. Amikor a mlysges bn s
gonoszsg egy egsz trsadalmat megfertz, hogyan pusztthatja el egy
igazsgos Isten a viszonylag rtatlant a rendkvl bnssel egytt? Egy
olyan kis vros esetben, mint amilyen Sodoma, mg knny volt
elintzni, hogy az a nhny, viszonylag rtatlan ember megmenekljn a
pusztulstl. Nha azonban a mlysges gonoszsg egsz npeket fertz
meg; mskor pedig emberek millii esnek klnbz fokig ldozatul
uralkodik kegyetlen s elvakult politikjnak. A tanrokat arra
ktelezik, hogy dikjaik rtelmbe beleoltsk mondjuk a fanatikus
fasizmust s a kisebbsgek elleni fajgylletet (mint a hitleri
Nmetorszgban) vagy az istentagad ateizmust (mint a marxista
orszgokban). Frfiakat arra knyszertenek - hamis hazafisg rgyn
-, hogy rszt vegyenek az imperialista terjeszkeds kegyetlen ideolgiai
harcaiban. Egyetemi professzorokra gyakorolnak nyomst annak
rdekben, hogy jrartelmezzk a trtnelmet (s olykor mg a
termszettudomnyt is), a kormny politikjnak megfelelen, tekintet
nlkl arra, amirl tudjk, hogy igaz. Ebben az esetben hogyan
pusztthatna el az igazsgos Isten egsz nemzeteket anlkl, hogy azzal
egyidejleg viszonylag rtatlan (br szintn bns) tmegeket el ne
puszttana?
De ht ppen ez a lnyeg - mondja valaki -, ha Isten mindentud s
mindenhat, akkor minden szemlyre testre szabott tletet tud
vgrehajtani, kiirtva a rosszat s meghagyva a jt. Akkor mirt nem
teszi?"
Nos, ttelezzk fel, hogy megtenn. Tegyk fel, hogy ma kzbelp,
s minden rossz s bns egynt mindentt, az egsz vilgon, kivtel
nlkl elpusztt. Hol llna meg a mltnyossgban? Hnyan
maradnnak? Hol hzn meg a hatrt j s rossz kztt? Klnben is, kik
- 47 -

a rossz emberek, s kik a jk? Szabaduljunk meg a kapitalistktl mondjk a kommunistk -, s j emberekkel teli, j vilgunk lesz." A
kapitalistk termszetesen ppen az ellenkezjt mondjk. Szemlyes
szintre lebontva, mit kellene, hogy Isten mondjon neknk?
Ms dolgokat is figyelembe kell vennnk. Kpzeljnk el kt frfit,
akik nzk, kegyetlenek, rossz termszetk van, erszakosak, hazugok
s htlenek. Egyikk egyszer polgr, kevs hatalommal; de gonosz
viselkedse megkeserti a felesge lett, tnkreteszi a hzassgukat, s
gyermekeinek komoly, ha nem ppen visszafordthatatlan lelki
krosodst okoz. A msik frfi orszgnak dikttora. Mrhetetlen
hatalma van, s ezrt gonosz viselkedse ezrek szenvedshez s
hallhoz vezet? Mit tett volna az els frfi, ha ugyanolyan hatalma van,
s ezrt gonosz viselkedse ezrek szenvedshez s hallhoz vezet. Mit
tett volna az els frfi, ha ugyanolyan hatalma lett volna, mint a
msodiknak? Ezrt ht szvben melyik a rosszabb ember?
A Biblia szerint Isten tlete velnk, egynekkel kapcsolatban
valjban az, hogy mindannyian vtkeztnk, n, te s mindenki ms.
Isten abszolt mrcjvel mrve mindannyian rosszak vagyunk; nem
ugyanolyan mrtkben, de valamilyen mrtkben mindannyian. Senki
sem bntelen kzttnk.60
Isten azonban nemcsak igazsgos, hanem trelmes s irgalmas is.
Az si vros, Ninive npe, s klnsen uralkodi hrhedten gonoszak
voltak, s hogy nveljk birodalmuk erejt, tmegeket deportltak
azokbl a npekbl, akiket meghdtottak. Isten megfenyegette, hogy
elpuszttja ket, de ksz volt arra, hogy ksleltesse tletnek
vgrehajtst. Azrt, hogy lehetsget adjon nekik a bnbnatra, s
megfeddte az izraeli prftt, Jnst azrt, mert azonnali elpuszttsukat
kvetelte.61
Az jszvetsg hasonl okkal magyarzza, hogy Isten mirt ksz
vrni (neknk gy tnik, hossz ideig) mieltt vget vet a vilgnak, s
teljesen meglljt parancsol a gonosznak: Nem kslekedik az r az
grettel, amint egyesek gondoljk, hanem trelmes hozztok, mert nem azt
akarja, hogy nmelyek elvesszenek, hanem azt, hogy mindenki megtrjen.
De el fog jnni az r napja (az tlet napja).62
De ha Isten mindannyiunkat azzal fog vdolni, hogy rosszak s
bnsk vagyunk - mondhatja valaki -, pedig lltlag teremtett
bennnket, ugye? Akkor mirt nem teremtett bennnket gy, hogy ne
tudjunk vtkezni s gonoszt tenni?"

Az emberi lt dicssge s elkerlhetetlen ra

Nos, Isten megtehette volna; de ez azt jelentette volna, hogy
mindenfajta szabad akarattl s valdi, szabad vlasztstl megfoszt
- 48 -

bennnket. Ebben az esetben nem erklcsileg felels emberi lnyek

lettnk volna, hanem inkbb emberszer komputerizlt robotok. Nem
ismerek olyan emberi lnyt, aki jobban szeretne robot lenni.
Ahhoz, hogy valdi erklcsi lnyek legynk, kpesnek kell lennnk
arra, hogy rtsk a klnbsget j s rossz kztt, s azutn kpesnek
kell lennnk a szabad vlasztsra: jt tesznk vagy gonoszt tesznk. Egy
szmtgpben hatalmas mennyisg tuds" lehet felhalmozva, de
nincs tudomsa arrl, hogy mit tud", sem az erklcsi dntsrl. A
szmtgp csak azt a cselekvst tudja vlasztani, amelynek a
megttelre be van programozva. Ha rosszul vlaszt, vagy lerobban,
nem lehet rte hibztatni. Nem felels rte. Nem rez bntudatot. Nem
rti, mi az a vtek, vagy milyen az, ha valaki vtkesnek rzi magt. Mg
azt sem tudja megmondani, milyen rzs komputernek lenni (vagy
mondjuk, boldog komputernek). Az emberi lnyeket, ahogyan
megfigyelhetjk, ilyen rtelemben nem programozta be a Teremtjk.
Kpesek a vlasztsra, s ltalban bszkk dntskre. Ha egy frfi
pldul azt vlasztotta, hogy szembenz a veszllyel, ahelyett, hogy
gyvn megfutamodna, akkor azt szeretn, ha felelsnek tartank
dntsrt, s megdicsrnk rte. A legtbb ember srtnek rezn, ha
gy bnnnak vele, mint egy kisbabval vagy rtelmi fogyatkossal,
vagy egy gppel, amely nem felels a tetteirt. Csak ha valami nagyon
rosszat tettnk, akkor rznk ksrtst arra, hogy letagadjuk
felelssgnket, s ezt mondjuk: Nem tehettem rla".
Isten teht termszetesen gy is megalkothatott volna bennnket,
mint a robotokat; de ebben az esetben nem lettnk volna kpesek arra,
hogy szabadon adjunk s kapjunk igaz, rett szeretetet. Ha a
szobnkban lnnk, s belpne egy robot, a nyakunk kr fonn karjait,
s azt mondan: szeretlek", vagy nevetnnk ennek abszurditsn, vagy
pedig utlkozva eltasztannk magunktl, esetleg mindkettt. Egy
robotnak elszr is nincs fogalma a szeretetrl; s mg ha lenne is, nem
lenne szabad annak eldntsre, hogy szeret-e bennnket vagy sem:
csak azt tehetn, amelynek megttelre valaki ms beprogramozta.
Nincs fggetlen szemlyisge.
Ez ht az emberi lt dicssge. Isten erklcsi lnynek teremtette az
embert, aki kpes felfogni Teremtje szentsgnek szpsgt s
jellemnek erklcsi nagyszersgt. Szabad akarattal is felruhzta t, s
azzal a kpessggel, hogy szeressen, gyhogy szabadon dnthet
amellett, hogy szereti s dicsti Teremtjt, megbzik benne,
engedelmeskedik neki, s igaz bartsgot s kzssget lvez Istennel
mind itt, ezen a fldn, s vgl Isten mennyorszgban.63
De termszetesen az a dnts, amelyet Isten adott az ember el,
nem kt, egyformn j alternatva kztti vlaszts volt, s nem is
lehetett az. Isten a jsg sszessge, s nem ltezhet huzamosabb ideig
tart j rajta kvl. Ha nemet mondunk Istenre, az let forrsra, az
- 49 -

szksgszeren azt jelenti, hogy igent mondunk a vgs rettenetre s

hallra. Nincs, s nem is lehet kt mennyorszg, az egyik Istennel, a
msik nlkle. Ezrt a kezdet kezdettl fogva vta Isten az embert
azoktl a vgzetes kvetkezmnyektl, amelyek elkerlhetetlenl
bekvetkeznek, ha az ember azt vlasztja, hogy nem hisz Istenben, s
nem engedelmeskedik neki, hanem a maga tjn jr. A Biblia viszont azt
mondja, hogy az els ember, dm, pontosan ezt tette: azt vlasztotta,
hogy nem engedelmeskedik Istennek, a maga tjn jr, s azt teszi, amit
jnak lt. 64 Mi mindannyian szemlyesen kisebb-nagyobb mrtkben
ugyanezt tettk65, azzal a gonosz eredmnnyel, amelyet ma mindentt
lthatunk magunk krl s magunkban. gy, a Biblia szerint a gonoszsg
azrt gonoszsg, mert Isten elleni lzads. De kinek a hibja ez?
Valaki ismt tiltakozik: lltlag Isten mindentud, s kpes elre
ltni minden lehetsget."
Igen, termszetesen.
Akkor nem ltta, hogy ha szabad akaratot ad az embernek, akkor az
ember vissza fog lni azzal, a rosszat fogja vlasztani, katasztrft hozva
sajt magra s az egsz vilgra?"
Dehogynem, Isten elre ltta - lthatta - ezt.
Akkor ht hogyan volt lehetsges, hogy Isten jnak ltta
tovbbvinni munkjt, s klnsen azt, hogy szabad akaratot adjon az
embernek?"

Isten biztonsgi hlja

Mert mg azeltt, hogy megteremtette volna az emberisget,
elhatrozta, hogy ltrehoz egy biztonsgi hlt, amely mindenki szmra
elrhet, gy esetleges lzadsuk, nfejsgk, bnk s gonoszsguk
miatt egyikknek sem kell rkre elvesznie. St, ppen az ember
bnbl add lehetsget hasznlta fel arra, hogy nem csupn
szavakkal, hanem cselekedetekkel is megmutassa: a Teremt akkor is
szerette minden teremtmnyt, amikor bnsk voltak. A Bibliban ezt
gy fogalmazza meg:
Hiszen mg az igazrt is aligha halna meg valaki, br a jrt
taln mg vllalja valaki a hallt. Isten azonban abban mutatta
meg rajtunk a szeretett, hogy Krisztus mr akkor meghalt rtnk,
amikor bnsk voltunk (Rm 5,7-8).
Kszlt egy t az ember szmra, ha felfedezi bneinek rombol
kvetkezmnyeit, hogy megbnja bneit, visszatrjen Istenhez, s
bocsnatot nyerjen, megbkljn Istennel, s helyrelljon a vele val
kapcsolata. Fia, Jzus Krisztus ltal MAGA Isten fizeti az ember bnnek
bntetst az emberrt s az ember helyett, s ISTEN VISEL minden
- 50 -

helyrelltsi kltsget, amelyet az ember bne ltal okozott kr tett

szksgess, s amelyet az ember a sajt erforrsaibl nem tudna
megfizetni. St mi tbb, az ember garancit kap arra, hogy amikor eljn
a vgs tlet napja, s Isten hozzlt, hogy megbntesse azokat, akik
nem bntk meg bneiket, s rkre vget vessen a gonosznak, akkor
azok, akik megbntk bneiket, s Istenbe s az Fiba, Jzus
Krisztusba vetettk hitket, nem mennek a krhozatra, hanem rk
letben lesz rszk Istennel.66 St ami mg ennl is tbb, ha egyszer
kibklt Istennel, az ember mr itt, e fldn megismerkedhet azzal a
magasztos cllal, amelyet Isten eredetileg elgondolt, amikor
megteremtette a vilgegyetemet.
Hamarosan tbb mondanivalnk is lesz errl a clrl; de
pillanatnyilag lljunk meg, koncentrljunk Istennek a trtnelemben, az
emberrt vgzett dvzt tevkenysgnek kzponti rszre - magnak
Krisztusnak a szenvedsre, knjra s hallra a kereszten. Mert ha
valban Isten, ahogyan az jszvetsg lltja rla, akkor az Isten NEM
MARADT TVOL az emberi szenvedstl, hanem maga is RSZV
VLT. Isten kzelsgnek ez a tnye az, amely tlmutat knnyeken s a
knokon, s valdi remnyt hozhat a szenvedknek - nem knjainak
valamifle leegyszerstett megoldsval, hanem azzal a lehetsggel,
hogy a knok ellenre bizonyossga tmadhat afell, hogy Krisztus, az
Isten Fia megrti szenvedst, s ezrt MEG LEHET BZNI BENNE a
jvben.
Mieltt befejezzk Krisztus szenvedsnek s hallnak tmjt,
bizonyosodjunk meg arrl, hogy tisztban vagyunk azokkal a
felttelekkel, amelyeket Isten a Jzus halla ltali megbkls
ajnlathoz fztt. Az dvssg teljes csomagja ajndk, nem kell
megdolgozni rte, semmilyen mdon sem kell kirdemelni. Annak
azonban, hogy megkapjuk, felttelei vannak, mgpedig a kvetkezk:
1. Bnbnat Isten eltt.67 Hagyja el tjt a bns, s gondolatait az
lnok ember! Trjen az rhoz, mert irgalmaz neki, Istennkhz, mert ksz
megbocstani (zs 55,7).
2. Az r Jzus Krisztusba vetett hit. 68 Bizony, bizony mondom
nktek: aki hallja az n igmet, s hisz abban, aki elkldtt engem, annak
rk lete van; st tletre sem megy, hanem tment a hallbl az letbe (Jn
5,24).
Ezzel viszont visszarkeznk az ember szabad vlasztsnak
krdshez. Isten senkit sem fog knyszerteni arra, hogy higgyen. Nem
fogja elvenni az ember szabad akaratt, mg azrt sem, hogy
megmentse. Mert ha megtenn, a vgeredmny nem egy megvltott s
megdicslt emberi lny lenne, hanem egy robot.
Msrszt Isten teljes szvbl knyrg frfiaknak s nknek azrt,
hogy bkljenek meg vele. a maga rszrl nem vonakodik attl, hogy
brkit dvztsen.69
- 51 -

Isten volt az, aki Krisztusban megbkltette a vilgot nmagval,

gyhogy nem tulajdontotta nekik vtkeiket. Teht (...) Krisztusrt
krnk, bkljetek meg az Istennel! Mert azt, aki nem ismert bnt,
bnn tette rtnk, hogy mi Isten igazsga legynk benne (2Kor
5,19-21).
Ha az ember ennek ellenre nemcsak, hogy arra hasznlja szabad
akaratt, hogy elszr is elforduljon Istentl, hanem mg radsul vissza
is utastja a megbocstst s Isten megvlt szeretett, akkor hogyan is
lehet Istent hibztatni az ebbl ered katasztrfrt?
Most viszont a szenvedsek msik forrshoz kell fordulnunk, vagyis
a termszeti katasztrfkhoz s ahhoz, amit tg rtelemben a gytrelem
problmjnak neveznk.

- 52 -

6.A gytrelem problmja

Nincs szksg arra, hogy jra felsoroljuk azt a sok termszeti
katasztrft, amelynek bolygnk, a Fld, idrl idre ki van tve. Nem
hunyhatunk szemet rombol hatsaik felett sem, amelyeket az emberi
letre s az anyagi javakra gyakorolnak. Gondoljunk csak arra a
puszttsra, amelyet az utbbi vekben a fldrengsek Japnban s
Trkorszgban okoztak, vagy az rvizek Bangladesben s
Kelet-Eurpban, s az hnsgek Etipiban.
Nem szabad azonban elsiklanunk azon tny felett, hogy minl tbbet
fedez fel bolygnkkal kapcsolatban a tudomny, annl jobban kiderl,
hogy mennyire bmulatba ejt.

Bmulatba ejt bolygnk

Elszr is, fenntartja az letet! Nem pusztn az letet, hanem az
intelligens letet, olyan rtelmes lnyeket, akik kpesek a vilgegyetem
fel fordulni, s kezdik megrteni, hogyan mkdik, kezdik krdezni,
hogyan kezddtt mindez, s mi a vgs clja a ltezsnek. Mirt
ltezik egyltaln? Mikor fog vget rni? - Mirt szenvedi el azt, amit mi
termszeti katasztrfnak neveznk?
A kivl matematikai fizikus, Paul Davis professzor gy tnik nem
hisz Istenben gy, ahogyan a Biblia lerja t. A bolygnkon l rtelmes
lnyek puszta jelenlte mgis arra indtja, hogy a kvetkezkppen rjon:
Nem hiszem, hogy ltnk a Vilgegyetemben a vaksors szeszlye, a
trtnelem vletlene. Ehhez tlontl is belekeveredtnk a dolgokba.
Meglehet a Homo sapiens faj fizikai lte valban mit sem szmt
kozmikus mretekben, az azonban, hogy a Vilgegyetem egy bolygjn
tudatos szervezetek lnek, felttlenl meghatroz jelentsg tny. A
tudatos lnyek rvn a Vilgegyetem ntudatra tett szert. Ez pedig
csppet sem elhanyagolhat krlmny, nem cltalan, rtelmetlen erk
jelentktelen mellktermke. Neknk valban itt a helynk."70
Nem gy ll a helyzet, mintha az let fejlettebb formit fenntartani
kpes bolygk ltalnosak volnnak a vilgegyetemben. A nhai Carl
Sagan professzor lelkes hve volt annak a lehetsgnek, hogy lhetnek
intelligens lnyek a vilgegyetem ms bolygin. Mg is gy becslte
azonban, hogy elmletileg csupn valamennyi csillag 0,001%-nak lehet
- 53 -

olyan bolygja, amely kpes fenntartani fejlett letet (s most gy tnik,

hogy tlsgosan is nagy szmot becslt). Miutn egy letet tlttt
kutatsokkal, s dollrmillikat azzal, hogy megprbljon bizonytkot
tallni ilyen intelligens lnyek ltezsre, egyet sem tallt.71
Valban, naprendszernk egyetlen ms bolygja sem kpes
fenntartani az let formjt. Ha figyelembe vesszk azoknak a
feltteleknek a hossz (s egyre nvekv) listjt, amelyekrl mr
tudjuk, hogy teljeslnik kell - s bolygnk teljesti is azokat - annak
rdekben, hogy fenntartsa az letet, lenygzv vlik annak
bizonytka, hogy bolygnkat erre a clra valaki gondosan megtervezte
s megszerkesztette. 72 Ebbl is gy tnik ki, hogy - Paul Davis
kifejezsvel lve - valban eltervezett dolog, hogy itt vagyunk".
Ezen fell fantasztikus sszetettsg van jelen az emberi test minden
sejtjnek biokmiai gpezetben. Fred Hoyle cambridge-i csillagsz, s
Chandra Wickramasinghe matematikus Egy teremt fogalma" (The
Concept of a Creator) cm knyvkben az let szmra szksges
alap-enzimekrl rva megjegyzik:
Egy egyszer szmts megmutatja, hogy annak eslye, hogy az
aminosavlncok vletlenszer sszelltsval megszerezhetjk a
szksges 2000 enzimet, rendkvl csekly. A vletlenszer esly p az
1-hez, ahol p legalbb egy olyan hatalmas csillagszati szm min a 10 a
40 000-dik hatvnyon (az 1-et 40 000 nulla kveti). Ha az let szmra
lnyeges sszes tbbi molekult is figyelembe vesszk szmtsaink
sorn, akkor tovbb romlik a helyzet. Az egy a 10 a 40 000-edikenhez
arnya mr elg elrettent, de ez mg nagymrtkben tovbb
nvekedne. Egy ilyen szm nagyon, nagyon sok nagysgrenddel
meghaladja az egsz megfigyelt vilgegyetem alapvet rszecskinek
teljes szmt. Ilyen rosszak a csupn mechanikus ton ltrejtt let
eslyei."
Mg egyszer teht: ellenllhatatlan bizonytkok mutatnak arra a
tnyre, hogy mint emberi lnyeknek, ltezsnk a Fld nev bolygn
nem rtelem nlkli erk eredmnye. Az idrl idre elfordul
termszeti katasztrfk ezrt nem trlhetik el azt a szilrd bizonytkot
(s ezenkvl mg sokkal tbbet), hogy mind bolygnk, mind mi magunk
szndkos tervezs nyomn jttnk ltre. Itt merl fel a nyilvnval
krds: Ki a tervez?
A Biblia termszetesen azt mondja, hogy Isten az, de ez rgtn
visszavisz bennnket a gytrelem problmjhoz: Hogyan hihetjk,
hogy egy olyan vilgot, amelyben olyan sok termszeti katasztrfa van,
egy tkletesen szeret, mindenhat s mindentud, szemlyes Isten
teremtett?

- 54 -

Az emberisg viselkedse a fjdalommal

szemben
Kezdjk teht azzal, hogy elgondolkozunk azon a viselkedsen,
amelyet - akr van Isten, akr nincs - frfiak s nk ltalban
tanstanak a fjdalommal szemben. Ez nem fog minden krdsnkre
vlaszt adni; de legalbb segt, hogy problmnkat helyes arnyaiban
lssuk.
Gyorsan eljuthatunk arra a nyilvnval megllaptsra, hogy nem
minden fjdalmat tekintnk rossznak. Nhny fjdalom megv
valamitl, s ezrt j. Ha ujjunkat vletlenl elvgjuk egy les ks
pengjvel, a vgssal egytt jr fjdalom nkntelenl is arra ksztet,
hogy visszahzzuk az ujjunkat, s gy megakadlyozzuk a tovbbi
srlst.
A fjdalomtl val flelemnek is megelz hatsa lehet. A
meggstl val flelem megakadlyoz bennnket abban, hogy tzbe
tegyk a keznket. Az attl val flelem, hogy elkapja az AIDS-et,
egyeseket mg az erklcstelensgtl is vissza tud tartani. Ezrt j az
ilyen flelem.
A fjdalom s a szenveds egyttrzst, sznalmat, trdst s
nfelldoz odaadst kelt az polnkben, orvosokban, szocilis
munksokban s msokban. gy ezekben a gondoskod emberekben
nemes jellemet pt(het) ki, amelyet sohasem hozna ltre az nz
gynyr puszta hajszolsa s az az elhatrozs, hogy mindenron
elkerljk a fjdalmat s az ldozatot. Ez is j; s mindnyjan csodljuk
az ilyen embereket (br furcsa mdon a kz hbrt fizet nekik, mg a rock
sztroknak vagyonokat).
Menjnk azonban tovbb, s vegyk szemgyre azt a magatartst,
amelyet oly sok ember tanst a komoly srls, a nagy fjdalom, st a
hall kockzatval szemben. Egyetlen normlis szemly sem ksz
nclan elszenvedni a fjdalmat vagy a hallt. Mgis normlis emberek
ezrei vllaljk meglehetsen komoly srlseknek s olykor magnak a
hallnak a kockzatt csupn olyan sportoknak a kedvrt, mint a rgbi,
a Forma-1-es autversenyzs, a srknyrepls, a barlangszs s a
hegymszs.
A balett-tncosok komoly fjdalmat szenvednek el a lbukban; s
kzismert az a fjdalom, amelyet a tornszok s atltk viselnek el
nknt edzseik sorn, mikzben tjutnak a fjdalomkszbn. Az
emberi szellem hajtja ket arra, hogy szerezzk meg az uralmat testk
felett, s rjk el a tkletes, a szp s kecses mozgst. k gy tekintik,
hogy megri vllalni az ezzel jr fjdalmat.
Menjnk ismt tovbb, komolyabb dolgok fel. Egyetlen nemzet sem
knyszerl r csupn puszta tllse rdekben arra, hogy rkutatsba
fogjon. A nemzetek mgis belefognak - a leghresebb errl Oroszorszg
- 55 -

-, jl tudva azt, milyen hatalmas a kockzat; s mg mindig vannak

emberek, akik nknt jelentkeznek arra, hogy kikpezzk ket
rhajsnak, hogy rutazsokra menjenek, pedig tkletesen tisztban
vannak azzal, hogy msok mr elpusztultak hasonl utakon.
A termszet elemi eri - a tz, a szl, a hullmok, az elektromossg,
a gravitci, az atomenergia - mind sokkal hatalmasabbak, mint az
ember; s mivel szemlytelenek s nincs rtelmk, lelkiismeret-furdals
nlkl elpuszttjk az embert, ha rosszul hasznlja ket. Az
elektromossg megfzi a vacsornkat, de ha hibt kvetnk el, hallosan
megrz. Nem ismer megbocstst. Mgis az ember, aki Isten kpre
teremtetett (akr elismeri, akr nem), s gy lett megalkotva, hogy
uralkodjk Isten keznek munki felett 73 , lelkben tudja, hogy ,
rtelmvel s intelligencijval jelentsebb, mint a termszet elemi eri.
Mr az idk kezdetn nekiltott annak a felfedezsi folyamatnak,
amelynek clja ezen erk hasznostsa, illetve sajt cljainak
szolglatba lltsa. A tzet mr korn hasznostotta. A hajk s vitorlk
feltallsval a szelet s a hullmokat - amelyek e tallmnyok nlkl az
ember megfulladst eredmnyeznk -, rvette arra, hogy szlltsk t
felfedez s hdt tjain. Manapsg mg a fld gravitcijt is
hasznostjk, s arra hasznljk, hogy felgyorstsk az ember ltal
ksztett rszondt a Fld fel, s azutn kireptsk azt a vilgrbe,
ahogyan a parittya a kvet, egy msik bolyg fel.

Az emberisg viselkedse a halads rval

szemben
Ez az egsz tudomnyos vllalkozs, amely a termszet elemi
erinek hasznostsra irnyul, az emberi szellem fensges
megnyilvnulsa. A folyamat hatalmas kockzatot rejt magban, a
fejldst vgtelen fjdalom s szmtalan emberi let rn vsroltuk
meg. A legtbb ember mgis gy tli meg, hogy az a rengeteg elny,
amely az egsz emberi fajt gyaraptotta, messze meghaladja s indokolja
azt az rat, amelyet fjdalom s hall formjban fizetett az emberisg.
Egy msik jelents dolgot is figyelembe kell vennnk. Az elemi erk
hasznostsa nem jelenti azt, hogy megfosztjuk ket attl a lnyegbe
vg erejktl, hogy fjdalmat s hallt okozzanak. Ezt senki nem is
kvnn. Az a tz, amely elvesztette getkpessgt, tbb nem lenne
hasznos. Az az elektromossg, amely nem kpes sznn getni
bennnket, tbb nem lenne kpes elvgezni sok olyan feladatot,
amelyet hasznostsa sorn elvgez. A lzersugarak el tudjk puszttani
az emberi szvetet; ha nem tudnk, nem lehetne felhasznlni a
szemsebszet knyes terletn, ahogyan ma tesszk. Ez termszetesen
azt jelenti, hogy ezeknek az elemi erknek a hasznlata mindig magban
- 56 -

hordoz egy bizonyos nagysg kockzatot. De a legtbb ember gy tli

meg, hogy az elrhet elnykrt rdemes vllalni a srlsnek s a
hallnak a kockzatt.
A replgppel kpesek vagyunk legyzni a gravitci erejt.
Feltallsuk s fejlesztsk letek ezreibe kerlt; de mg mindig
replnk velk, ismerve annak kockzatt, hogy ha a replgp motorjai
elromlanak, a gravitci el fogja puszttani mind a replgpet, mind
utasait. Mg sincs ismereteim szerint senki, aki vitatkozni kvn azon,
hogy Istennek a gravitci nlkl kellett volna megalkotnia a fldet, vagy
pedig sokkal gyengbb gravitcival, mint amilyennel most rendelkezik,
hogy amikor a replgp motorjai elromlanak, a gravitci ne okozza a
gp lezuhanst. Ha ugyanis a fld gravitcija sokkal gyengbb lenne,
mint amilyen, a bolyg lgkre tl sok vizet vesztene, s az let nem
maradhatna fenn.
Foglaljuk ssze az eddigieket. Maguktl, minden knyszer nlkl az
emberek minden korban gy gondoltk, hogy elfogadhat, ha
kockztatnak, st tnylegesen kiteszik magukat egy bizonyos
mennyisg slyos szenvedsnek s hallnak bolygjuk (s ma mr ms
bolygk) lehetsgeinek kiaknzsa sorn, azon nagy elnyk miatt,
amelyekre a fejldssel szksgszeren egytt jr kockzatok
vllalsn keresztl tehetnk szert. Az emberek ltalban nem sokra
becslik azt a viselkedst, amely visszautastja a fejlds vllalst az
attl val flelemben, hogy az szenvedst s fjdalmat hozhat magval.
gy tnik azonban, mintha ez azt sugalln, hogy nem tisztessges, ha
az emberisg amiatt panaszkodik, hogy Isten clja bolygnknak s
neknk, emberi lnyeknek a megteremtsvel elkerlhetetlenl
magban hordozza a szenvedst. Mgpedig nemcsak az embernek,
hanem magnak Istennek is, annak rdekben, hogy az ember
vgtelenl dicssges s rk javakban rszesljn.

Isten clja a vilg megalkotsval

A Biblia szerint Isten sohasem rk ltezsre tervezte Fldnket; egy
napon vge lesz.74 Az ember viszont, aki ugyangy szellem, mint test,
sohasem fog megsznni ltezni. A fizikai halllal neki magnak nincs
vge. Valahol s valamilyen llapotban, a mennyben vagy a pokolban,
rkk ltezni fog.
A Fldet teht nem arra tervezte Isten, hogy az emberisg lland
otthona legyen. Szndka szerint egy ideiglenes lpcsfok az ember el
kitztt nagyobb cl fel, amelyet Isten mg az eltt gondolt ki, hogy
megalkotta volna Fldnket. Ez a nagyobb cl kt szakaszt foglal
magban:
- 57 -

1.szakasz: Az ember mint Isten egyik teremtmnye szletik bele ebbe

a vilgba. Isten felruhzza testtel, llekkel s szellemmel;
intelligencival,
beszdkszsggel,
erklcsi
rzkkel
s
isten-tudattal. Ezek kzl egyiknek az esetben sem szksges
Isten szmra, hogy az ember elzetes beleegyezst vagy akr
egyttmkdst keresse. Az ember egyszer csak tudatra bred,
hogy megszletett, s fokozatosan felfedezi, hogy birtokban van
ezeknek a kpessgnek.
2.szakasz: Az ember ksbb ajnlatot kap, hogy azz legyen, ami
eddig mg nem volt, vagyis Isten gyermeke vagy fia. Ehhez viszont
szksges az ember akaratlagos hozzjrulsa s vlasztsa.
Ahhoz, hogy megrtsk a fejldst a kt szakasz kztt,
figyelmesnek kell lennnk, s szre kell vennnk a klnbsget a bibliai
szhasznlatban egyrszt Isten teremtmnye, msrszt az Isten
gyermeke vagy fia kztt. Az ltalnos vallsos gondolkods gyakran
sszekeveri ezt a kt dolgot, s gy beszl, mintha minden emberi lny
Isten gyermeke volna. Ez azonban nem igaz. Isten termszetesen
minden emberi lnyt szeret, mivel a Teremtjk. Mindannyian az
teremtmnyei vagyunk. Mondhatjuk, hogy atyai mdon gondoskodik
rlunk. Mg azonban bibliai nyelven minden emberi lny Isten
teremtmnye, nem mindegyik Isten gyermeke.
A helyzet klasszikus megfogalmazsa Jnos evangliuma
1,10-13-ban tallhat. rdemes teljes egszben idzni:
A vilgban volt (Isten Fia), s a vilg ltala lett, de a vilg nem
ismerte meg t: sajt vilgba jtt, s az vi nem fogadtk be t. Akik
pedig befogadtk, azokat felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekei
legyenek; mindazokat, akik hisznek az nevben, akik nem
vrbl, nem a test akaratbl, sem frfi akaratbl, hanem Istentl
szlettek. (Jn.1,10-13)
Ebbl a rszbl t dolog vlik vilgoss:
1. Egy emberi lny nem automatikusan Isten gyermeke,
annak folyomnyaknt, hogy beleszletett ebbe a vilgba. Ahhoz, hogy
Isten gyermeke legyen, azz kell lennie; hiszen nem vlhatunk azz, akik
mr vagyunk.
2. Annak a felttele, hogy Isten gyermekv legynk, az, hogy
el kell fogadnunk Krisztust s hinnnk kell az nevben: ahnyan
elfogadjk t, azokat mind felhatalmazza arra, hogy Isten gyermekeiv
legyenek.
3.Nem minden emberi lny vlik Isten gyermekv, annl az
egyszer oknl fogva, hogy nem mind fogadjk be Krisztust: a sajt
vilgba jtt, s az vi (ms szval ez etnikailag a zsid kortrsainak
tbbsgt jelentette) nem fogadtk be t. Ma sok nemzetisgbl sokan
nem fogadjk be t.
- 58 -

4. A folyamat, amelynek sorn valaki Isten gyermekv vlik:

ami nem az.
Ez nem ugyanaz a folyamat, mint amikor elszr megfoganunk, majd
megszletnk erre a vilgra a szleink ltal. Nem is operci ez, amelyet
sajt magunkon a sajt akaraternkkel elvgezhetnk.
5. A folyamat, amelynek sorn valaki Isten gyermekv
vlik: ami az.
Istentl kell szletnnk, Isten a sajt lett adja belnk.
Ez az utols megfogalmazs, Istentl szlettek", pontosan rmutat
arra a klnbsgre, ami Isten teremtmnye s Isten gyermeke kztt
van. Isten teremtmnyeit alkotta, Isten gyermekei pedig ltala
szlettek. Vegynk egy hasonlatot: egy villamosmrnknek nem
szlethet ugyanolyan mdon gyermeke, ahogyan hozzjut egy
szmtgphez. csinlja vagy alkotja a szmtgpet, de a
gyermeknek szletnie kell. Termszetesen hatalmas kategriabeli
klnbsg van a szmtgpe s a gyermeke kztt. Lehet, hogy a
szmtgp nagy teljestmny, s csodlatosan bonyolult mveleteket
kpes elvgezni, amelyek messze meghaladjk egy csecsem
kpessgeit. Egy szmtgp azonban nem fogja hatalmba kerteni a
mrnk lett: a csecsem pedig igen. Ezzel az lettel a csecsem gy
fog felnni, hogy kzssget lvez apjval, s az apja letnek,
szeretetnek s vele val kzssgnek az lvezete az, amelynek
lvezetre a szmtgpnek remnye sincs.
Ez volt teht az a magasztos CL, amely Isten szvben mg azeltt
megfogant, hogy megalkotta volna a vilgot: olyan fiakra s lenyokra
vgyott, akikkel megoszthatja a sajt lett. gy megrtik t, lvezik a
vele val kapcsolatot, s a velk val kapcsolatot egy olyan, az letet
megoszt kzssgben, amely csak apa s fia, illetve lenya kztt
lehetsges. Halljuk a megfogalmazst a Biblia nyelvn:
Mert benne kivlasztott minket magnak mr a vilg teremtse
eltt, hogy szentek s feddhetetlenek legynk eltte szeretetben.
Elre el is hatrozta, hogy fiaiv fogad minket Jzus Krisztus ltal,
akarata s tetszse szerint, hogy magasztaljuk dicssges
kegyelmt, amellyel megajndkozott minket szeretett Fiban (Ef
1,4-6).
Itt van teht az a valdi fejlds, amelyen az ember keresztlmehet,
s amelyet maga Isten tervezett el a szmra. Kezdve azzal, hogy fizikai
valsgban megszletik erre az ideiglenes vilgra, mint Isten
teremtmnye, elrkezve odig, hogy szellemi szletssel Isten
gyermekv vlik, mg mindig ebben a vilgban, hogy vgl kpes
legyen kzssgben lni Istennel rkkn-rkk az vilgban.75

- 59 -

A szenved Isten
E tervezet hatalmas volta elszr is azon a tnyen lthat, hogy
elrse vltozst tett szksgess magban az Istensgben. Az, akit a
keresztynek a Szenthromsg msodik szemlynek neveznek, nem
mindig volt ember. Az Ige, ahogyan olvassuk rla, nem volt mindig test.
Testt lett azonban, emberr lett, hogy a megvltott frfiak s nk
lelkileg-szellemileg eggy vlhassanak vele, ahogyan a fizikailag ltez
emberi test s annak tagja egymsnak.76 Miutn igazn emberr lett,
br bntelen volt, mgis gy szenvedett, ahogyan mi; s pontosan ez a
szenveds tette alkalmass arra, hogy lelki-szellemi vezetnk legyen az
rk dicssg fel vezet svnyen.77 Isten nem rzketlen isten!
De ht - mondhatja valaki -, mi kze van mindennek a fjdalom s
a szenveds problmjhoz, amelynek megbeszlsbe belekezdtnk?"
Az, hogy Isten gyermekv legynk, azon mlik, hogy nknt
elfogadjuk-e Krisztust. Ezen oknl fogva (ez az ok hozzaddik a
tbbihez, amelyet mr korbban megbeszltnk) Istennek az ltalunk
els szakasznak nevezett fokon szabad akarattal kellett megteremtenie
az embert. Mgis, ahogyan azt mr korbban megfigyeltk, Isten az
mindentud voltban elre ltta, hogy az ember mindjrt az elejtl
fogva arra fogja hasznlni akaratt, hogy szembehelyezze azt Isten
akaratval. Isten irnt engedetlen lesz, s nmagt, illetve az egsz
emberi nemzetsget Istentl elszakadt, lefel tart svnyre vezeti.
Isten azt is elre ltta, hogy az egyetlen mdja annak, hogy megvltsa az
embert, visszatrtse t, s lehetv tegye, hogy tervt a msodik
szakasszal folytassa, az, ha Isten Fia nemcsak maga is emberr lesz,
hanem felajnlja magt, mint az ember helyettes Megvltja s
dvztje. Elhordozza a hatalmas rat, az emberi bnrt jr
szenvedst, fjdalmat s bntetst, hogy gy, mint Isten Brnya,
elvegye a vilg bneit. Isten elre ltta ezt, s Jzus Krisztus ksz volt
arra, hogy vllalja a szenvedst, amely egytt jr azzal, hogy
vghezvigye azt a tervet, amelyre Isten szve vgyott. A Brny elre
ismert volt, mg mieltt a terv kezdett vette volna, tulajdonkppen mg
a vilg alaptsa eltt.78 Ebbl kt megfigyels kvetkezik:
1. Milyen hatalmasnak kell lennie a haszonnak s a dicssgnek mind
maga Isten, mind pedig a megvltott emberisg szmra, ha maga
Isten gy gondolta, hogy rdemes az Istensgnek vllalnia a testt
ltelt, s azutn a szenvedst a kereszten azrt, hogy elrje ezt a
clt.
2. A fjdalom problmjra adott intellektulis vlaszok szksgesek
s hasznosak. Az viszont, ami megnyugtatja a hvk szvt, s ert
ad nekik, hogy maguk is brmilyen szenvedssel szembenzzenek,
amit Isten enged rjuk trni, az a tny, hogy Isten nem maradt
tvol. Nem kezdett clja elrshez anlkl, hogy gy engedi ket
- 60 -

szenvedni, hogy maga ne szenvedett volna. Pontosan azrt, mert

Isten Fia maga is szenvedett, megksrtetett, kpes segteni azokon
a hvkn, akiken most van a szenveds sora.79 Mivel Isten odaadta
Fit, hogy meghaljon rtk, a hvket Isten maga tantja arra, hogy
tudjk s rezzk lnyk legmlyn, hogy:
Aki tulajdon Fit nem kmlte, hanem mindnyjunkrt odaadta,
hogyne ajndkozna neknk vele egytt mindent? Ki vdoln Isten
vlasztottait? Isten, aki megigazt? Ki tlne krhozatra? A meghalt,
st feltmadt Jzus Krisztus, aki az Isten jobbjn van, s esedezik
is rtnk? Ki vlasztana el minket a Krisztus szeretettl?
Nyomorsg vagy szorongattats vagy ldzs, vagy hezs vagy
meztelensg, vagy veszedelem vagy fegyver? (...) De mindezekkel
szemben diadalmaskodunk az ltal, aki szeret minket. Mert meg
vagyok gyzdve, hogy sem hall, sem let, sem angyalok, sem
fejedelmek, sem jelenvalk, sem eljvendk, sem hatalmak, sem
magassg, sem mlysg, sem semmifle ms teremtmny nem
vlaszthat el minket az Isten szeretettl, amely megjelent jzus
Krisztusban, a mi Urunkban.80

Az ember lzadsnak kvetkezmnyei az 1.

szakaszban
Fordtsuk vissza figyelmnket arra, amit Isten az emberisg szmra
kigondolt terve els szakasznak neveztnk; mivel a Biblia szerint azta
is az embernek ebben a szakaszban bekvetkezett lzadsa okozta a
szenveds jelents rszt ebben a vilgban.
Azt mondtuk, hogy az els szakasz csupn szksges lps volt Isten
f cljnak megvalsulsa fel; ez azonban nem jelenti azt, hogy az els
lpcsnek nmagban nem volt klns rtke vagy jelentsge.
Ellenkezleg, az a helyzet s szerep, amelyet Isten adott az embernek a
Fld nev bolygval kapcsolatban, rendkvl nemes s fensges volt, st
most is az. gy volt, hogy az ember Isten alkirlya" lesz, aki Isten
kpre s hasonlatossgra teremtetett, aki uralkodik a fld s annak
vilga felett, mint Isten f gyintzje, hogy fejlessze a Fldet s annak
adottsgait. Ez csodlatosan nagy kihvs volt, izgalmas s
felelssgteljes feladat, amellyel az volt Isten szndka, hogy az ember
ne csak sajt technikai kpessgeit, hanem erklcsi jellemt is fejlessze.
Annak ellenre, hogy az ember fellzadt Isten ellen, s elidegenedett
tle, ez mg mindig gy van; de ha a Teremtvel tretlen s lland
kzssgben vgeztk volna, az erklcsi tmutatsai szerint, az egsz
vilgot paradicsomm vltoztathattuk volna.
- 61 -

A Biblia beszmolja szerint Isten kertet ltetett a Fld egy bizonyos

pontjn az ember elindtsa cljbl, s jonnan teremtett alkirlyt ide
helyezte. Ez azonban azt mutatja, hogy bolygnk tbbi rsze nem volt
kert; megbizatsa pedig arra ktelezte volna az embert, hogy s utdai
vgl kimenjenek, s kibontakoztassk az egsz bolyg lehetsgeit,
amely felett Isten uralmat adott nekik.
Ez a feladat egyltaln nem lett volna veszly s esetleges fjdalom
nlkl teljesthet, ahogyan ezt abbl a tnybl is lthatjuk, hogy Isten
elreltsban klnbz vdekez s helyrellt mechanizmusokkal
ltta el az ember testt: pldul immunrendszerrel, hogy ellenlljon a
betegsgeknek, s vralvadsi rendszerrel, amely begygytja a
sebeket, s megakadlyozza a hallos vrvesztesget. Istennek minden
teremtmnye j volt, ahogyan ezt maga Isten kijelentette81, de nem
mind volt szksgszeren biztonsgos, amennyiben nem megfelelen
bntak vele.
Az ember azonban fellzadt. Nem az trtnt, hogy azonnal
belesllyedt a bnbe: valami olyan dolog trtnt, ami sokkal inkbb
alapveten komoly volt. Beleesett abba a ksrtsbe, hogy azt gondolja,
az letet sokkal intelligensebben, szebben s kielgtbben lehetne
felvirgoztatni, ha fggetlenn merne vlni Istentl. gy tlte meg,
ahogyan sokan ma is megteszik, hogy Isten intelme, amely szerint
bizonyos viselkeds s magatarts hallhoz fog vezetni, rtelmetlen
korltozs; s szndkosan kilpett abbl az erklcsi s szellemi
fggsgbl, amely Istenhez kttte.
Amikor az ember ezt tette, Isten nem bocstotta el t a Fld bolyg
rendezjnek szerepbl, de kt nagy vltozs trtnt:
1. A teremtett vilgot Isten alvetette a hibavalsgnak.82
Kt metafort hasznlhatunk ennek lersra. Elszr is a teremts
szl nhz hasonlt: fjdalommal vajdik, hogy vilgra hozza azt a
csodlatos eredmnyt, amelynek ellltsra - az ember gondolkodsa
mellett - meg lett alkotva: de eddig fjdalmai s erfesztse ellenre
sohasem volt kpes teljesen vghezvinni; mert, msodszor, a teremtett
vilg, mint szolga, most alvettetett a romls a rothadandsg
rabsgnak. 83 A Biblia siet is megmagyarzni, hogy ez az llapot,
amelyben a termszet most van, nem tart rkk. Egy napon a teremtett
vilg meg fog szabadulni, megvalstja lehetsgeinek teljes skljt, s
elri dicssges cljt.
Miutn viszont az ember bolond mdon megragadta az Istentl val
fggetlensg lehetsgt, az is az javt hivatott szolglni, hogy
tudatra bredhet viselkedse ostoba voltnak. Hiszen a vilg nem az
v. Hanem az t teremt Isten. Ha pedig a teremtett vilg
hibavalsgai csaldott teszik, olyan mrtkben okoznak fjdalmat s
bnatot neki, hogy megtr s Isten fel fordul, akkor az helyes s
normlis.
- 62 -

Testnkben azok a mellkasi fjdalmak, amelyek arra intenek

bennnket, hogy beteg a szvnk, s figyelmet kell szentelnnk neki, j
fjdalmak! Hasonlan, ha a teremtett vilg hibavalsgai s
shajtozsai llandan arra emlkeztetik a vilgot, hogy az emberisg az
Isten elleni lzads llapotban van, s szksges, hogy megbkljn
Istennel, akkor az is j.
2. Maga az ember alvettetett a hallnak.84
A Teremtvel szembeni engedetlensg s az let Forrstl val
elidegeneds elkerlhetetlenl megvltoztatta magt az embert,
Istennel, illetve a teremtett vilggal szembeni helyzett. Hanyatlst,
regedst s vgs soron minden szinten hallt hozott szmra.
Brmilyen gynyr maradt is a teremtett vilg nagy rsze, brmilyen
dicssges is legjobb formjban az ember fizikai, rzelmi, eszttikai,
intellektulis s gyakorlati lete, tapasztalat tjn kellett neki
megtanulnia, hogy nemcsak kenyrrel l, hanem minden Igvel, amely
Isten szjbl jn.85 A fjdalom nlkli paradicsom minden gynyrnek
birtoklsa, az Istennel val szemlyes kzssg nlkl, mg ha
lehetsges lenne is, szellemi katasztrfa lenne.
Ez azonban termszetesen nem lehetsges. Az ember elidegenedse
a Teremttl, s a Teremt erklcsi parancsaival szembeni
elidegenedse a Fld erforrsainak s elemi erinek kiszolgltatottjv
s pazarljv zllesztette t. Ennek az az eredmnye, hogy gyakran
(br termszetesen nem mindig) nem a Fld elemi eriben rejl veszly,
sem maguk a termszeti katasztrfk azok, amelyek a legtbb ldozatra
fjdalmat s hallt hoznak, hanem az, hogy az ember helytelen mdon
hasznlja ezeket az erket s erforrsokat. Vegynk nhny pldt.
Ebben a szzadban az ember felfedezte, hogyan lehet az atomot
hastani, s azutn atommag-ktst ltrehozni. Brilins vvmnya volt ez
az ember tudomnyos kpessgeinek. Csakhogy az els dolog, amire az
ember ezt a felfedezst hasznlta, az volt, hogy embertrsainak
szzezreit elpuszttsa. Ezutn j nhny vtizedig a Kelet s a Nyugat
atomrobbanfejek ezreit ptette irdatlan nagy kltsgek rn, krostva
ezzel gazdasgukat, s egymst fenyegettk. Ha bevetettk volna ket,
az mrhetetlen, az egsz vilgra kiterjed termszeti katasztrft
okozott volna, st taln a bolyg teljes kipusztulst. Most
kihasznlatlanul s haszontalanul, ezek a lepusztult robbanfejek s
atomermvek rettenetes emberi torzulsok, betegsgek s hall
tnyleges s potencilis forrsainak bizonyulnak.
Az utbbi vtizedekben az hnsg etipiaiak ezreit lte meg.
Nyugaton azonban az elrehaladott tudomnyos mdszerek alkalmazsa
a mezgazdasgban hatalmas gabona-, hs- s vajhegyek
megtermelshez vezetett, amelyekre nem volt szksg, s
felhasznlhatatlanul raktroztk azokat specilisan ptett raktrakban.
Amikor azonban Etipiban az emberek ezrvel hullottak, mint a legyek,
- 63 -

az eurpai orszgok hossz ideig visszautastottk azt, hogy brmennyit

is adjanak hatalmas mennyisg felesleges lelmiszerkbl, hogy
megmentsk az etipiaiakat az hhalltl, htha ez megingatja
gazdasgukat!
A vezet nemzetek elkpeszt pnzsszegeket kltenek fegyverekre
abban a remnyben, hogy ha bevetskkel fenyegetznek, az elijeszti az
agresszit. Brcsak meg tudnnak bzni egymsban a nemzetek, akkor
ezt a pnzt arra fordthatnk, hogy megszabadtsk a fldet a
szegnysgtl, a jrvnyoktl s a sivatagoktl. Csakhogy nem tudnak
s nem is mernek megbzni egymsban. gy megmarad a szegnysg, a
sorscsapsok s a sivatagok, mg tovbbra is hatalmas pnzsszegeket,
rengeteg tudst s munkart fordtanak mg jabb fegyverek
gyrtsra.
Modern vilgunk ipari folyamatai kros vegyi anyagokat bocstanak
ki, amelyek lyukat hoznak ltre az zonrtegben, s globlis
felmelegedssel fenyegetnek, amelyek - ha ellenrizetlenl maradnak komoly, vilgmret katasztrfkhoz fognak vezetni. Mindezek ellenre
mg a gazdag orszgok kzl is tbben visszautastottk annak
vllalst, hogy cskkentsk ezeket a kros ipari kibocstsokat; a
npek csillapthatatlan fogyaszti magatartsa nem engedi ezt.
Nem tudjuk, hogy valban ltezhet-e egy olyan bolyg, mint a mink
azon bels erk s folyamatok nlkl, amelyek a Fld tektonikus
lemezeinek elmozdulshoz, idnknt pedig fldrengsekhez s
vulknkitrsekhez vezetnek. Amit vilgosan lthatunk, az az, hogy ez a
vilg sokkal kzelebb lenne a paradicsomhoz, ha az ember bns mdon
gyakorolt sfrkodsa s a fld elemi erinek s erforrsainak helytelen
kiaknzsa nem zllesztette volna le.

Isten terve a teremtett vilg helyrelltsa

De van remny! Valban szilrd alapokon ll remny! A Biblia
hatrozottan lltja, hogy a teremtett vilg hibavalsgnak trtn
alvettetse csupn ideiglenes: egy napon a teremtett vilg maga is meg
fog szabadulni a romlandsg szolgasgbl (Rm 8,21).
Valjban mr meg is kezddtt a helyrellts. Mert amikor az
ember vaksgban meggyilkolta Jzus Krisztust, az let szerzjt, magt
Isten Fit, Isten testileg feltmasztotta t a hallbl. Ez a feltmads az
egsz teremtett vilg szmra zenetet hordoz.
A Biblia azt mondja, hogy a feltmadott Krisztus az els zsenge azok
kzl, akik elaludtak (vagyis meghaltak). Az arats magban fog
hordozni minden hvt minden vszzadbl az idk kezdettl. A
teremtett vilg maga meg fog szabadulni a romlandsg szolgasgbl.
Vgl j g s j fld lesz.86 Ki tudja, hny tovbbi nagyszabs terv
- 64 -

megvalstsba fog
mindezek utn belekezdeni a
minden
lelemnyessg s teremt er Istene?
De mirt kell annyi vszzadot vrnunk arra, hogy ez a meggrt
helyrellts megtrtnjen? - mondhatja valaki. - Nem az a valdi ok,
hogy ez az gret sohasem volt ms, mint vallsos emberek vgylma?"
Nos, ez biztosan nem az az ok, amelyet maga a Biblia ad meg a
kslekeds magyarzatul. A Biblia azt mondja, hogy amire a teremtett
vilg helyrelltsa vr, az az Isten fiainak megjelense.87 Mi rtelme
lenne Isten szmra annak, hogy helyrelltja a teremtett vilgot, s
azutn visszaadja azt ugyanannak a gyenge s bns emberi lnynek a
kezbe, mint azeltt? Ms szval a teremtett vilg annak bevgzsre
vr, amit mi korbban Isten terve msodik magyarzatnak neveztnk:
Isten gyermekeinek ltrejttre, s arra, hogy k azutn Isten teljes
felntt fiaiv fejldjenek 88 , akik alkalmasak arra, hogy tvegyk s
intzzk az j g s az j fld gyeit, mint Krisztus vgrehajt
testlete.89
Ebben a folyamatban az els lps az - ahogyan mr korbban is
lttuk -, hogy az emberi lnyeknek, akiket Isten teremtett, Isten
gyermekeiv kell lennik. Ha ez megtrtnik, az mg nem jelenti azt,
hogy utna mentesek lesznek attl a szenvedstl, amelyet azok, akik
nem Isten gyermekei, ltalban megtapasztalnak. Mg azok is, akik a
Szellem els zsengjt kaptk, mi magunk is shajtozunk magunkban, vrva
a fisgra, testnk megvltsra90, mondja a Biblia. Valjban mg azt is
megtapasztalhatjk, hogy Isten gyermekv vlni azzal jr, hogy
ldztetsben, st hallban lehet rszk Krisztus miatt91, ahogyan ez
nagyon gyakran meg is trtnt a keresztynekkel az vszzadok sorn a
parancsuralmi rendszer orszgokban. St, ezen fell mg egy problma
is van a hvk szmra, ez pedig a szenveds eloszlsnak
arnytalansga.

Arnytalansg a szenvedsben
Akr az ember gonoszsgbl s embertrsaival szembeni
igazsgtalansgbl szrmazik a szenveds, akr balesetbl,
betegsgbl
vagy
termszeti
katasztrfbl,
egyes
emberek
mrtktelenl tbbet szenvednek, mint msok. Nem csupn maga a
szenveds az, ami elbortja ket, hanem annak rzkelse, hogy durva
igazsgtalansg, hogy nekik sokat kell szenvednik, msoknak pedig
olyan keveset. Mirt ppen n?" - krdezik.
A Biblia termszetesen szleli a problmt, st azt is, hogy a
szenveds, egyik jellemzjeknt, mg a hvk Istenbe vetett hitt is
prbra teszi, egszen a vgs hatrig. A 73. zsoltr rja pldul hitt
Istenben; de elismeri92, hogy az Isten igazsgba vetett hite csaknem
- 65 -

sszeomlott, amikor szrevette, hogy tlsgosan gyakran a gonosz,

lelkiismeretlen, erszakos emberek boldogulnak, k lesznek jmdak,
s ket kerlik el az egszsggyi problmk, mg a j emberek velk
sszehasonltva rengeteget szenvednek93.
Ehhez hasonlan az az ember, akinek trtnett az szvetsgben
Jb knyve mondja el, szintn hitt Istenben, st plds jellem s
trsadalmilag megbecslt ember volt. Mgis termszeti katasztrfk,
utlatos betegsgek s knz lelki, illetve szellemi borzalmak rendkvli
sorozatt szenvedte el, messze tl azon, amiben a gonosz embereknek
ltalban rszk van. Mind az Isten szeretetbe, mind az igazsgba
vetett hite csaknem teljesen sszeomlott, br a vgn mgis diadalra
jutott.
A Biblia nem hvja fel a figyelmet ezekre a problmkra anlkl, hogy
ne adna vlaszt is rjuk. Kt dolgot azonban meg kell jegyeznnk. A
Biblia most nem ad teljes s vgs vlaszt ezekre a problmkra. A
dolgok termszetnl fogva ilyen vlasz nem adhat, amg az egsz
trtnelem a maga vgtelen bonyolultsgval vget nem r. Nem lehet
minden egyn gynek rszleteit mind az let teljes sszefggsnek,
mind rk eredmnyeinek fnyben vizsglni. Msodszor, mikzben a
Biblia ad valamilyen vlaszt, ami kielgti rtelmnket a kztes idben,
inkbb olyan vlaszokra sszpontost, amelyek szvnkhz szlnak. A
Biblia f clja ebben az sszefggsben az, hogy tmogassa Istenbe
vetett hitnket s fenntartsa btorsgunkat mindaddig, amg Isten tjai
velnk nem nyernek teljes magyarzatot s igazolst az utols tletkor.
(Emlkezznk vissza az 5. fejezet elejre, s arra, hogy mit kellett
tennik a szlknek azrt a lnyrt, aki srlt gerince miatt szenvedett!)
Termszetesen a szvhez szl vlaszok hatsosnak fognak
bizonyulni azoknak az embereknek az esetben, akik mr
megtapasztaltk Isten valsgos szeretett a Krisztusban, mieltt slyos
szenveds tr rjuk. Nem felttlenl csekly sllyal esnek latba ateistk
esetben sem, akiknek a hitetlensge sohasem engedte meg, hogy
szemlyesen megtapasztaljk Krisztus szeretett. Ez azonban csupn az
ateista llspont kiltstalansgt bizonytja, amely arra knyszerti
ket, hogy elfogadjk: a szenveds arnytalan eloszlsa az alapveten
sszertlen, erklcstelen s vgs soron igazsgtalan s remnytelen
vilgegyetem jabb sszertlen kvetkezmnye.
Ms a helyzet a hvkkel. Ha gonosz emberek igazsgtalan
szenvedst okoznak nekik, k Isten gretre tmaszkodhatnak, amelyet
Isten jelleme garantl, s Krisztus feltmadsa erst meg, hogy lesz
utols tlet, amikor minden rossz dolog jra fordul. Mint a 73. zsoltr
rja, a gonosz emberek vgs sorsra tekintenek, s a hvk szenvedse
s a bnsk ltszlagos jlte ellenre sem cserlnek velk helyet mg
most sem, semmi kincsrt.94

- 66 -

St, a keresztynek nem lepdnek meg, ha mrhetetlenl tbbet

szenvednek gonosz emberek keztl, mint az tlagos polgrok - mint
ahogyan a Szovjetuniban trtnt a rgi rossz idkben, amelyek mra
mr nagy rmkre elmltak, de sok ms orszgban mg nem. Mivel a
keresztynek kezdettl fogva tudjk, arra hvattak el, hogy kvessk a
Krisztus ltal rjuk hagyott pldt, aki nem tett bnt, lnoksg sem
hagyta el a szjt, mikor gyalztk, nem viszonozta a gyalzst, amikor
szenvedett, nem fenyegetztt, hanem rbzta ezt arra, aki igazsgosan
tl95.
Mivel bzott abban, hogy az utols tletkor Isten gondoskodni fog az
igazsgttelrl, Krisztus elfogadta a szenvedst a gonosz emberektl,
st: imdkozott kivgzirt, s elszenvedte rettk a bnrt jr
bntetst Isten kezbl, hogy mindenkinek dvssge lehessen, ha
akarja.
A keresztynek ezrt a maguk rszrl arra hvattak el, hogy ha r
kerl a sor, szenvedjenek Krisztusrt. Megvltjuk kedvrt btran
megvalljk belje vetett hitket. De szenvednek embertrsaik kedvrt
is, amikor Isten bkre s megbocstsra irnyul ajnlatt viszik egy
olyan vilg szmra, amely szvben ellensges Isten irnt. A
keresztynek viszont nem gondoljk, hogy az ilyen szenveds ok lenne
arra, hogy ktelkedjenek Isten szeretetben s az igazsgossgban.
Krisztus elzetes figyelmeztetsnek megerstst ltjk benne, s
megtiszteltetsnek veszik.96
Mi van azonban a szenveds msik fajtjval, amelyet nem a gonosz
emberek okoznak, hanem a termszet, balesetek, szerencstlensgek,
betegsgek, egy kzeli hozztartoz halla stb.? A Biblia nem
magyarzza el, hogy egyes hvk mirt szenvednek arnytalanul tbbet,
mint msok. Amit megtesz, az, hogy vesz egy igencsak szlssges
esetet, Jb szenvedst. Rmutat arra, hogyan engedte meg Isten, s
hasznlta fel szenvedst arra, hogy megmutassa, Jb hite szinte volt,
megtiszttotta s erstette azt, s azutn tovbb nvelte. A Biblia szerint
a hit olyan, mint az arany.97 Egy valdi, rtkes aranyrgben minden
tovbbi nlkl lehetnek szennyezdsek; az aranymves bele fogja tenni
azt olvaszttgelynek tzbe, hogy eltvoltsa a salakot. Az aranyrg
ettl csak mg rtkesebb lesz. gy a hitnek gy kell megmutatkoznia,
mint ami kpmutats nlkli s szinte.98 Megtisztulsra is szksg van,
hogy Istent sajt magrt szeressk, s bzzunk meg benne, ne pedig
csupn azokrt a jttemnyekrt, amelyeket tle kapunk.99 Ezenkvl a
hit klnbz lehet mennyisgben (kicsi vagy nagy100) s minsgben
(gyenge vagy ers 101 ). Akrcsak az emberi test izmai, a hit gy
nvekszik s fejldik, ha nvekv nehzsg helyzetekben eddzk s
tesszk prbra. Isten nem magyarzza meg neknk, hogy mirt engedi
t egyes hveit olyasmin, ami szmunkra arnytalanul kemny
prbattelnek tnik: csak az eljvend rkkvalsg fogja ezt felfedni,
- 67 -

amikor a prbattel eredmnyeire is fny derl. A hit minden

prbattelrl - errl biztost minket a Biblia 102 - akr kisebb, akr
slyosabb, be fog bizonyosodni, hogy dicsretet, dicssget s
tisztessget teremtek, amikor Jzus Krisztus megjelenik msodik
eljvetelekor. Minl nagyobb azonban a prbattel, annl nagyobb a
dicssg s a tisztessg.
Itt a fldn egy kikpzett elsseglynyjt nagyon rtkes munkt
vgez; de nem kell tmennie olyan komoly vizsgkon, mint egy
sebsznek kszl egyetemistnak. A lgiforgalmi piltkat nhny
havonknt beltetik egy szimultorba, s beleviszik ket minden
elkpzelhet hajmereszt vszhelyzetbe, hogy prbra tegyk
kpessgeiket, mg vgl ers emberek is knnyekben trnek ki. De
senki sem bajldik azzal, hogy megkrdjelezze, mirt olyan
mrtktelenl nagyobb az prbattelk, mint egy autvezet-jellt.
Krisztus kijelentse szerint eljvend orszgban az elfoglalhat hely s
a felelssg rszben a tantvny fldi szenvedstl fgg. 103 Minl
nagyobb a szenveds, annl magasabb a vgs pozci s nagyobb a
felelssg.

A szenveds problmjnak legjobb

megkzeltse
Ebben a kt legutbbi fejezetben hossz idt szntunk arra - egyesek
taln gy rzik, tl sokat is -, hogy megprbljunk szembenzni azzal a
sok problmval, amely a szenvedshez kapcsoldik. A legjobb
megkzelts azonban nem az, ha elszr minden problmnkat magunk
prbljuk megoldani, s azutn odamegynk a Teremthz, s bel
vetjk hitnket. Inkbb menjnk elszr Teremtnkhz, vessk bel
hitnket, azutn engedjk, hogy segtsen neknk tgondolni
problminkat.
A Biblia egy hasznos metaforban elmondja neknk, hogy mi
mindannyian olyanok vagyunk, mint a juhok, akiknek psztorra van
szksgk. Teremtnk elkldte hozznk a nagy s j Psztort, aki sajt
lett adta a juhokrt. Feltmadt a hallbl, s most rk biztonsgot
garantl juhainak messze tl fldi letnk nhny rvid vn.104 tudja,
hogyan kenje meg fejnket olajjal, hogyan vezessen t bennnket a hall
rnyknak vlgyn flelem s baj nlkl, s hogyan vigyen el bennnket
vgl az r hzba, hogy ott lakjunk egsz letnkben105. Ha addig is a
kzelben vagyunk, akkor nyugalmat tallunk szvnknek s enyhlst
bnatunkra akkor is, ha vrnunk kell a problminkra adand
vlaszokra.

- 68 -

A vgs ellentt
Tbbszr rmutattunk, hogy az ateizmus nem kpes remnyt
nyjtani. Az ateista helyzete azonban rosszabb ennl. Az, hogy nem
hajland vagy nem kpes hinni Istenben, nem jelenti azt, hogy nincs
Isten. Az ateista gy hiszi, hogy a halllal minden vget r az egyn
szmra: nincs let a hall utn. Attl viszont, hogy gy hiszi, mg nincs
gy. A hall nem jelent vgleges elmlst. A hall utn az tlet jn.106
Krisztus meghalt, s gy mindenki, aki megbnja bneit s hisz,
dvzlhet, vgl pedig belphet Isten mennyorszgba. Az halla
azonban nem hibaval. Megvltatlanul meghalni nem a szenveds
vge: az rk rettenet kezdete annak szmra, aki rkre ki van
rekesztve Isten szne ell. Az ngyilkossg egszen biztos, hogy nem
vlasz a szenvedsre. Hiszen a hitetlen ember szmra a hall - maga
Krisztus szerint - az rk knra nyl ajt.107 A dolgok termszete szerint
ez nem lehet msknt.
Ezzel ellenttben a hv szmra a szenveds, brmilyen legyen,
sohasem csupn rombol: a szenveds, ahogyan lttuk, egyike azon
folyamatoknak, amelyek sorn Isten neveli azokat, akik az gyermekei
lettek, hogy elrjk Isten felntt fiainak erklcsi s szellemi rettsgt.108
Nincs szksg arra, hogy azt sznleljk, a hvk lvezik a szenvedst; de
megtanuljk elsajttani azt a magatartst, amelyet a keresztyn
apostol, Pl gy fejezett ki:
Ezrt teht nem csggednk. St, ha a kls embernk megromlik is, a
bels embernk mgis megjul naprl napra. Mert a mi pillanatnyi
knny szenvedsnk minden mrtket meghalad nagy, rk
dicssget szerez neknk, mivel nem a lthatkra nznk, hanem a
lthatatlanokra, mert a lthatk ideig valk, a lthatatlanok pedig
rkkvalk.109
Isten gyermeke szmra a fizikai hall ms megvilgtsba kerl. A
hvk nem lvezik a haldokls folyamatt, nem kell gy tennik, mintha
lveznk. Viszont nem is flnek magtl a halltl, sem attl, amihez a
hall vezet. Krisztus megszntette rettk a halltl val flelmet110;
szmukra a testtl val elvls hazakltzs az rhoz.111
A hv van ezrt a legjobb helyzetben ahhoz, hogy lssa, melyek az
let valdi rtkei, s azok szerint cselekedjen. Van nhny olyan rtk
ebben az letben, amelyek fontosabbak, mint maga a fizikai let.
Kzlk a legfontosabb a hsg az Igazsghoz, a Teremthz, Isten
Fihoz, a Szent Szellemhez s minden olyan erklcsi s szellemi
kvetkezmnyhez, amely ebbl a hsgbl ered. Aki gy hiszi, hogy
nincs semmi a fizikai hall utn, az ksrtst fog rezni: vagyis az lethez
val ragaszkods kedvrt httrbe szortja azt, amirl tudja, hogy igaz.

- 69 -

7.A szellemi megelgedettsg

keresse

Keressk a megelgedst
Mindannyian svrgunk a megelgedettsg utn.
A vrnkben van.
A fizikai tvgy, az eszttikai rzk, az erklcsi tlet, a szerelem mind egyformn megelgedsrt kilt.
Gyakran elrjk, de gyakran nem. Ha nem, akkor csaldottnak
becsapottnak, cserbenhagyottnak rezzk magunkat. Nem tudunk
belenyugodni abba a gondolatba, hogy az letnek senki sem sznt
rtelmet. Nem lehet a jzan szt egy ilyen elmlettel kignyolni. A
kpzelernk sem fog beletrdni abba, hogy rksen kibrndtsk. A
tudomny mindenfel az sszer tervezs s cl bizonytkaira bukkan.
A kpzeler lthatja, milyen nagyszer lenne az let, ha az emberek
sszeren viselkednnek, s gy zajlana, ahogyan Isten eltervezte.
Akkor mirt nincs gy?
Mirt viselkednek olyan gyakran sszertlenl az emberek? Mirt
nem teljesedhetnek be lmaink, vrakozsaink s jl kitltt terveink
betegsg, vagy hbor, vagy szemlytelen gazdasgi folyamatok, vagy
valaki ms ideolgijnak uralma miatt? Ezenkvl n magam mirt
rontom el sajt eslyeimet a boldogsgra azzal, hogy sszertlenl
belemegyek olyasmibe, amirl (nem) tudom, hogy krt fog okozni
nekem, s megbntja azokat, akiknek szeretetn a boldogsgom mlik?
Pontosan a csaldottsgunk az, ami vlasz keressre sztnz
bennnket. Csak nem trdhetnk bele, hogy llandan elgedetlenek
s egyre kibrndultabbak vagyunk. Ha mr nem lehetnk
megelgedettek, akkor legalbb valami kielgt vlaszt keresnk arra,
hogy mirt nem; mirt van az, hogy az let, amely ltszlag tele van
gretekkel, olyan gyakran elromlik s megkeseredik. Tudni akarjuk,
van-e md arra, hogy jv tegyk, brmi is legyen az a rossz; hogy
van-e valami mdja az esetleges megelgedsnek.
Elbb vagy utbb a vallshoz fogunk fordulni. Termszetesen tudjuk,
vagy legalbbis felttelezzk, hogy tudjuk, mit fog mondani.
Azt fogja mondani, hogy alapvet gondunk a bn.

- 70 -

Ez tkletesen igaz, de nem valszn, hogy tl sokat segt. Olyan,

mintha egy rkos betegnek azt mondannk, alapvet gondja a betegsg.
Mindannyian tudjuk, hogy bnsk vagyunk. A krds az, hogy
miknt vltozhatunk meg, mikpp irthatjuk ki a bajt, miknt llthatjuk
meg az erklcsi romlst, amely azzal fenyeget, hogy felemszti
boldogsgunkat, s minden rtelemben meggtolja a megelgedst?
Ismt csak tudjuk, vagy legalbbis azt hisszk, hogy tudjuk, mit fog
elrni a valls: kemnyebben prbljunk jnak lenni; legynk
kedvesebbek, kevsb nzk, tisztbbak; imdkozzunk, tagadjuk meg,
fegyelmezzk magunkat. Ez mind kemny gygyszer. Ha azonban
egyltaln rdemes lni az letet, akkor rdemes komolyan venni.
gy megprbljuk komolyan venni a vallst, s megprbljuk
lelkiismeretesen - taln tl lelkiismeretesen is - elvgezni vallsos
ktelezettsgeinket.
rdekes mdon ez sem mindig elgt ki bennnket. Ennek pedig
valsznleg az az oka, hogy egyszeren azt tettk, amit felttelezsnk
szerint a valls tenni parancsol neknk. Viszont anlkl, hogy elg
hossz idre meglltunk volna, hogy mi magunk hallgassuk meg Jzust.
Mgpedig szemlyesen, hogy meghalljuk, pontosan mit is mond.
biztosan tud neknk megelgedst nyjtani, mly, lland
megelgedst, l vz forrst bennnk, ahogyan elmondta 112 , olyat,
hogy ha egyszer megkaptuk, soha tbb nem ltunk hinyt. Ahhoz
viszont, hogy elrjk ezt a megelgedst, elszr el kell fogadnunk
bajunkrl az diagnzist, azutn a kezelst. Mindkett radiklisabb,
mint ahogy el tudjuk kpzelni.

Megelgeds az Istennel val j kapcsolat ltal

Az az alapvet elgedetlensg, amely minden ms elgedetlensg
mgtt meghzdik, amit az emberi szv csak rezhet, ebbl ered:
bneink bntjk a mindenhat Istent, Teremtnket. llandan arcul
csapjk trvnyeit, s kivvjk haragjt. 113 Ezrt nem rszeslnk az
Istennel val bknek abban az rzsben, amely nlkl Isten egyetlen
teremtmnye sem rezheti magt igazn jl, vagy lehet igazn
elgedett.
Ebbl az kvetkezik, hogy a megelgedettsg fel tett els lpsknt
meg kell bklnnk Istennel.
Isten szent trvnyeinek kvetelmnyeit teljesen be kell tartani.
Istennek teljesen elgedettnek kell lennie azzal, hogy megvalsult az
igazsg, hogy soha tbb nem lesz szksg arra, hogy szent haragjt
kirassza az emberre.

- 71 -

Rsznkrl annak az rzsnek, hogy elfogadtuk Istent, teljesnek kell

lennie, minden tartzkods vagy bizonytalansg nlkl. Klnben a
megbkls nem igazi megbkls.
A lnyeg szemlltetsre a Biblia elmondja egy emberi szinten
vgbement megbkls trtnett 114 , amely nem volt teljes s
fenntartsok nlkli, s ezrt nem volt kielgt.
Dvid kirly fia, Absolon, meglte fltestvrt, Ammnt, s a kirly
igazsgtteltl val flelmben elmeneklt az orszgbl. Mintegy
hrom vvel ksbb Dvidot bartai meggyztk t arrl, hogy hunyjon
szemet a srelem fltt, s engedje meg, hogy Absolon visszatrjen a
szmzetsbl. A kirly azonban nem volt egszen megnyugodva a
dolgok igazsgossga fell; ezrt kompromisszummal prblkozott.
Megengedte, hogy Absolon visszatrjen, de nem engedte meg, hogy
szne el kerljn; nem engedte meg neki, hogy lssa a kirly arct,
ahogyan ezt a hber eredeti megfogalmazza.115 Fl kibkls azonban
egyltaln nem igazi kibkls; s ezttal csak tovbbi sznlelshez,
elidegenedshez s vgl katasztrfhoz vezetett.
Ennek ellentte az, amikor Krisztus megbkt bennnket Istennel, s
Isten fenntartsok nlkl elfogad s dvzt bennnket. Brmikor Isten
szne el jrulhatunk. 116 Nem kell vrnunk hallunkig arra, hogy
kidertsk, szne el mehetnk-e vagy sem. Azonnal jhetnk, s
bizonyosak lehetnk a fell, hogy Isten ellennk irnyul haragja a
mlt117, hogy nincs krhoztats vagy visszautasts, amelytl a jvben
flnnk kellene. 118 Isten szeretete kizi a flelmet; Isten jelenlte
otthonunkk vlik.
A felttelek azonban szigorak.
Rsznkrl, radiklisan meg kell bnnunk s vallanunk bneinket
Istennek, s hinnnk kell abban s csak abban, amit Krisztus tett rtnk,
semmi s senki msban. 119 Az igazi bnbnat nem csupn annak
beismerse, hogy az olyan dolgok, mint a bszkesg, a hazugsg s a
tiszttalansg rossz s bns dolgok, sem csupn elhatrozs arra, hogy
elhagyjuk ezeket a dolgokat. Az igazi bnbnat Isten fel azt jelenti,
hogy szembenznk valdi trvnyi helyzetnkkel annak az tletnek a
fnyben, amelyet Isten mond rlunk az Igjben. Ez az a pont, ahol
knnyen lesznk kevsb radiklisak gondolkodsunkban, ennlfogva
kevsb lesz realista a hozzllsunk, s gy vgl felletes
gygymdokkal prblkozunk, amelyek nem hozhatnak megelgedst,
mert sem Istent, sem minket nem elgtenek ki.
Tudjuk, hogy bnsk vagyunk, s mint ilyenek, Isten szmra
elfogadhatatlanok. gy ht, igen szinte szndkkal, azt tesszk, aminek
megttele szmunkra nyilvnval dolognak tnik: nekifogunk nmagunk
megjavtsnak abban a remnyben, hogy vgl elnyerjk Isten
elfogadst.120 Valjban kt szempontbl is komolyan figyelmen kvl
hagyjuk a valsgot.
- 72 -

Elszr is, azok a bnk, amelyeket eddig is elkvettnk, mr

nmagukban is elegendek ahhoz, hogy megrdemeljk a hallt, s
Isten elutastst. Semennyi jvbeli javuls nem trlheti ki a mlt
bnt, sem nem teheti jv azt, vagy vlthatja meg az azrt jr
bntetst.
Msodszor, mg ha azonnal el is kezdennk megjavulni (s remljk,
hogy elkezdnk), mr maga a tapasztalat is - nem beszlve Isten igjrl
- arra figyelmeztet, hogy letnk vgig sem fogunk tudni elgg
megjavulni ahhoz, hogy teljestmnynk alapjn Isten elfogadjon
bennnket. Istennek rlunk hozott tlete mg akkor is az kell, hogy
legyen, mint ami most: mindannyian vtkeztnk a mltban, s a
jelenben mg mindig alatta maradunk Isten mrcjnek.121 Mivel ez gy
van, Isten szeretete ellenre sem sznleli majd azt, hogy nincs gy; nem
is lesz ht elgedett hibaval erfesztseinkkel. Ahogyan Ronald
Knox 122 angol bibliafordtsa olyan nyltan megfogalmazza: a trvny
betartsa nem szerzi meg Isten elfogadst egyetlen emberi lny szmra
sem.123
Ez nagyon nyomaszt; mgis nzznk szembe a valsggal. A
megelgedettsg aligha rhet el azzal, hogy homokba dugjuk a
fejnket. Helyzetnk rendkvl slyos Isten igazsga eltt. Ezrt van az,
hogy a kielgt megbkls elrshez Isten igazsgnak rendkvli
intzkedst kellett tennie azzal, hogy Isten a sajt Fit kldte el, hogy
elszenvedje Isten trvnynek szankciit rettnk. Nem volt ms t. Ha
megjavulsunk alapjn mr elnyerhettk volna Isten elfogadst,
Krisztus sohasem halt volna meg, nem lett volna erre szksg. Nem
nyerhettk el azonban ily mdon, s Jzusnak meg kellett halnia.124
Viszont az hallbl ered a legnagyobb s legdicssgesebb
rmhr, amelyet ember valaha is hallott. Amit mi sohasem tehettnk
volna meg, Krisztus halla elrte szmunkra. Eleget tett Isten
igazsgnak, megfizette a bnrt jr bntetst.125
Isten most mr elfogadhat (mghozz tkletes, kompromisszum
nlkli igazsggal) mindenkit, aki Krisztusba veti hitt, s ennek az
ldozatnak alapjn jn Istenhez. Isten minden ilyen szemlyt
maradktalanul elfogad. Valban, Isten szndka, hogy megmutassa,
mennyire teljes s lland elfogadst lvez egy ilyen szemly. Felhvja
figyelmnket arra a tnyre, hogy Urunk hallt feltmadsa,
mennybemenetele, s Isten kzvetlen szne el jrulsa kvette. Azutn
rmutat arra, hogy Jzus nem csupn a sajt nevben jrult egyenesen
Isten szne el, hanem mint azoknak a kijellt kpviselje s elfutra,
akik hisznek benne. Vgl pedig Isten kijelenti, hogy mindazok, akiket
Jzus ily mdon kpvisel, tudhatjk magukrl, hogy Isten olyan teljesen,
tkletesen
s vglegesen
elfogadta ket, mint magt a
Kpviseljket.126

- 73 -

Ebben rejlik a mly s lland megelgedettsg titka. Ha tudjuk,

hogy Isten teljesen s rkre elfogadott bennnket, akkor bkessgnk
van Istennel. Mrpedig az Istennel val bkessg az egyedli biztos
alapja az igazi s tarts megelgedettsgnek.

Megelgeds az ltal, hogy azz lesznk, aminek

Isten sznt minket
Az, hogy Isten csupn Jzus ldozata s halla miatt elfogad
bennnket, sokak szmra els hallsra tl szpnek, vagy mg inkbb
tl knnynek, tl egyszernek hangzik ahhoz, hogy igaz legyen. gy
hangzik, mintha folytathatnnk a bnk elkvetst, s nem szmtana,
hiszen Isten mindig elfogadhatna, egyszeren azrt, mert Jzus meghalt
bneinkrt, s azt mondtuk, hogy hisznk benne. Ms szval gy
hangzik, mint engedly arra, hogy bntetlenl folytassuk bns
letvitelnket.
Ez termszetesen nem igaz; br, meglehetsen rdekes, hogy
pontosan ez az, amit az emberek mondtak, amikor elszr hallottk az
apostolokat prdiklni az evangliumrl 127 - ami azt mutatja, hogy
biztosan j nyomon jrunk; s tudjuk, hogy mit vlaszoltak az apostolok.
Ez nem igaz, mgpedig mindazrt, amirt Jzusban, mint
dvztnkben hisznk.
Jzusban hinni nem csupn azt jelenti, hogy rblintunk arra a tnyre,
hogy Jzus meghalt bneinkrt. Azt jelenti, hogy fenntarts nlkl
tadjuk magunkat neki, mint Urunknak.
St.
Azt jelenti, hogy elfogadjuk Jzust, mint l szemlyt; azt jelenti,
hogy eggy lesznk vele Szelleme ltal; egyeslnk vele 128 l
lelki-szellemi kzssgben.
A megszokott kapcsolatok kzl a legkzelebb az ll ehhez, amikor
frj s felesg egy testt lesz, tbb mr nem teljesen klnll s
fggetlen egynisgek, hanem l kzssg. 129 Ebben a Krisztussal
meglt kzssgben van a kulcsa annak, hogy hogyan tesz minket Isten
azz, akinek sznt.
Nem ltezhet menny, sem vgs megelgedettsg anlkl, hogy
azz lennnk, aminek Isten, a mi Teremtnk sznt minket, s ennek
megfelelen viselkednk. Erre termszetesen sztnsen r is jvnk.
Az a md viszont, ahogyan Isten azz tesz, aminek sznt, radiklisan
klnbzik attl, mint amilyennek ltalban gondoljuk.
Mi termszetes mdon a megjavuls fogalmban gondolkodunk.
Szeretnk gy gondolni nmagunkra, mint aki alapveten rendben van,
itt egy-kt erklcsi szpsghiba, ott taln egy kis rossz rzs, amely
- 74 -

elrontja a klnben tkletes s rendes kapcsolatot. Remnysgnk s

elvrsunk az, hogy nhny vallsos szably alkalmazsval, taln
nhny mrskelten komoly lelki mtttel vgl annyira megjavulunk,
hogy alkalmasak lesznk Isten mennyorszgnak lvezetre s az abban
val munklkodsra.
Isten azonban egyltaln nem gy gondolkodik. Az jszvetsg
sohasem beszl arrl, hogy a mi rgi letnk vagy bukott termszetnk
megjavul.
Isten valami sokkal radiklisabb dolgot tesz.
j letet olt bele a hvbe, amely j termszetet hoz magval130, j
erkkel, j sztnkkel s j lehetsgekkel. Ezrt volt az a mltban,
hogy amikor valaki keresztyn lett, j nevet vett fel, vagy j nevet adtak
neki. Simon pldul a Pter nevet kapta. 131 Az j nv nem annak a
kegyes remnynek volt a kifejezse, hogy egy napon taln megjavulnak.
Annak elismerse volt, hogy Krisztus j letet adott nekik132, j ert, j
termszetet, amely nem volt mg bennk azeltt. Az j ember133,
vagy az j teremts 134 - kt olyan kifejezs, amelyet a korai
keresztynek hasznltak az j lelki-szellemi let azon ajndknak
megnevezsre, amelyet a Krisztussal val egysgk ltal kaptak.
Az, hogy j letet nyertek, nem jelentette azt, hogy rgi, bukott
termszetk eltnt, s tbb nem lttak-hallottak rla. Az j let
elnyerse olyan, mintha belepottyantannak egy szem makkot egy
srba: nem fogja helyrelltani a holttestet; de elkezdi nveszteni a sajt
j lett, amely fokozatosan s alkalomadtn minden msnak tveszi a
helyt.
gy annak, aki hisz Jzusban, tbb nem egy, hanem kt termszete
van: a rgi s az j. Isten llandan megjul dntsre s erfesztsre
szltja fel a hvt azrt, hogy levesse a rgi embert, meglje azt
tagjaiban, ne engedje azt uralkodni; s ltse fel az llandan megjul
(mivel ez az let jellemzje) j embert, aki Isten tetszse szerint
teremtetett.135
Ez termszetesen egy egsz leten t feladatunk, s gyakorolnunk
kell, hogy levessk az embert s poljuk az jat. Ez kzdelem 136 ,
hbor, amelyben nem nyernk meg minden csatt, de amelyben van
bocsnat a veresgre, s bizonyossgunk van a vgs gyzelem fell.137
Az j let minden hvben nvekedni s fejldni fog, mg vgl hasonlv
lesz magnak Krisztusnak a mintjhoz.
Mi trtnik, krdezhetjk, ha elnyertk ezt az j letet, de
elhanyagoljuk, s a rgit btortjuk, illetve knyeztetjk. Szmt ez?
Igencsak szmt.
Ha gy cseleksznk, Isten fegyelmezni fog bennnket. j szellemi
erinket kell felhasznlnunk arra, hogy megakadlyozzuk rgi, bukott
termszetnket abban, hogy tvegye az ellenrzst. Ha nem, Istennek
kell drasztikusabb lpseket tennie. Ez egytt jrhat betegsggel, st
- 75 -

mg id eltti fizikai halllal is. Olyan fontos dolog ez, hogy Pl hosszasan
elidzik ennl a tmnl a korintusbeliekhez rott els levelben138. Az
egsz szakasz fontos ebbl a szempontbl.
Isten fegyelmezsi mdszerei komolyak s slyosak. nem fogja
megengedni - ha Krisztus igaz kveti vagyunk139 -, hogy nelgltek
vagy cinikusak legynk. Azt sem fogja megengedni, hogy elgedettek
legynk magunkkal, amg nem elgedett velnk. Jegyezzk meg
azonban, hogy mg abban a szlssges esetben, amikor a hv Isten
fegyelmezsnek kvetkeztben gondatlan lete miatt fizikai halllal
eltvozik, a Biblia hatrozottan kimondja, hogy nem tltetik meg a
vilggal egytt.140 Ennek oka a kvetkez: Az, hogy rmnket leljk
Istenben, s Isten rmt lelje bennnk, azon mlik, kibontakoztatjuk-e
a Krisztustl kapott j letet. Az, hogy Isten elfogadjon bennnket,
sohasem lelki-szellemi elrehaladsunkon mlik, s nem is fog azon
mlni, csupn azon, amit Krisztus tett rtnk halla ltal. rkre
biztostva van teht az, hogy Isten elfogad bennnket.
Ez teht az a md, ahogyan Isten azz tesz, aminek sznt
bennnket. Ez az egyetlen hatsos s megelgt md.141

Megelgeds azltal, hogy gy dolgozunk,

ahogyan Isten elgondolta
Nyilvnval, hogy ha Isten alkotott minket, s elssorban arra
teremtett (ahogyan a Biblia mondja), hogy az akaratt cselekedjk, s
betltsk rmt 142 , akkor sohasem lehet rsznk megelgedsben
addig, amg gy nem dolgozunk, ahogyan Isten elgondolta, s nem
teljestjk azt a clt, amelyre Isten teremtett bennnket. Ez
termszetesen azt jelenti, hogy feladjuk tjainkat s gondolatainkat,
amikor bizony klnbznek Isten tjtl s gondolataitl. Azt jelenti,
hogy rkre ezt mondjuk: Ne az n akaratom legyen meg, hanem a
tied".
szintn szlva, ez sokunk szmra sivr s ijeszten taszt
letmdnak hangzik.
Nincs semmi kifogsunk az ellen, hogy mrskelten vallsosak
legynk, de az, hogy foglyul ejtnk minden gondolatot a Krisztus irnti
engedelmessgre, ahogyan Pl fogalmaz143, hogy Krisztussal, Urunkkal
beszljnk meg mindent, amit tesznk az letben, s hogy mindenben
elfogadjuk az ellenrzst - nos, csak egy szletett szent szemllheti
gy az letet - mondjuk magunkban -, s gy sejtjk, hogy mg is
aligha lvezi.
Taln termszetes is, hogy gy gondolkozunk. Ez azonban teljesen
ntudatlanul is azt mutatja, hogy milyen rgalmaz gondolatokat
formltunk Istenrl, mintha , ha nem is dikttor, de minden rm
- 76 -

ellensge lenne. Gondolhatunk persze, amit akarunk Istenrl, ez nem

vltoztat azon a tnyen, hogy teremtmnyeinek ktelessgk szolglni
t. Ha viszont csupn ktelessgrzetbl szolgljuk t, az megint csak
nem elgt ki, s mg ha sikerl is megtennnk, hajlamosak lesznk arra,
hogy mrtr-lelkletet alaktsunk ki magunkban, a na milyen j fi
vagyok - rzletnek egy ellenszenves vltozatt.
Az egyetlen elgsges s megelgt mdja Isten szolglatnak az,
ha nknt s boldogan szolgljuk t teljes szvnkbl, elmnkbl,
lelknkbl s ernkbl; inkbb szeretetbl, mint ktelessgbl.
De hogyan tehetjk meg ezt?
Rknyszertjk magunkat arra, hogy szolgljuk Istent, ha elg
kemnyen prbljuk; de arra nem knyszerthetjk r magunkat, hogy
szeressk t. Mi teht a titka annak, hogy gy szeressk s szolgljuk
Istent, ahogyan elgondolta?
Pl maga mondja ezt el neknk. Szeretet s logika keverke ez.
Amikor elkezdjk megrteni, mit tett rtnk Krisztus, hlnk nemcsak
rzseinket befolysolja, hanem erteljesen hat arra is, hogyan ljk
letnket. Pl, akit betlt az a gondolat, amelyet Krisztusnak
szemlyesen fel irnyul szeretete kelt benne, arra knyszerl, hogy
lssa azt az letet, amelyet most testben l, az Isten Fiban val hitben
li, aki szerette t, s nmagt adta rte.144 s ismt: Mert a Krisztus
szeretete szorongat minket, mivel azt tartjuk, hogy ha egy meghalt
mindenkirt, akkor mindenki meghalt; s azrt halt meg mindenkirt,
hogy akik lnek, tbb ne nmaguknak ljenek, hanem annak, aki rtk
meghalt s feltmadt.145
Pl, ahogyan elmondja neknk146, mindig is vallsos rzlet volt, de
nem mindig gondolkodott gy. Fiatal frfiknt gy gondolta, Istennek
szolglni azt jelenti, hogy felhalmozzuk az rdemeket, s ez a mdja
annak, hogy elnyerjk az dvssget. gy aztn mrhetetlen
alapossggal s elhatrozssal fogott bele az r szolglatba. De amit
mindezzel elrt - s az, aki ezt mondja magrl -, csupn az volt, hogy
felhalmozott egy csom vallsos cselekedetet, ami semmit, de semmit
nem r, Isten szemben rosszabb a semminl, s bszke, kemny,
kegyetlen emberr lett.147
A vltozs akkor lt be, amikor felfedezte, hogy kicsoda is Krisztus
valjban, mit is tett Krisztus tulajdonkppen rte, s mirt volt
szksg arra, hogy Krisztus ezt mindenkppen megtegye. Rjtt, hogy
messze nem az a vallsos sikerember, akinek hitte magt, hanem
nyomorult, alval bns. Amirl azt hitte, hogy rdem, az eldoband
szemt, vallsos gyakorlatai rtktelenek; Isten trvnye pedig,
amelyrl eddig azt kpzelte, hogy betartja, csak krhoztatta t.
De azutn felfedezte Krisztust. Felfedezte, hogy kicsoda . Ez a
Jzus, akire eddig haragudott, s akit Isten nevben ldztt, nem
ms, mint a megtesteslt Isten.
- 77 -

Megrz volt ez a felfedezs.

Olyan fnyben mutatta be Pl vallsossgt, mint ami sajt
nfejsgnek kifejezdse; a sajt njvel val dicsekvs s annak
szolglata a valls maszkjban, tulajdonkppen (br rejtetten s
ntudatlanul) szembenlls Istennel.
Azutn rjtt valami msra Isten Fival kapcsolatban, s ez a
felfedezs letnek egsz irnyultsgt forradalmastotta.
Rjtt, hogy akkor is, amikor mg az ellensge volt, ez a Jzus
szemlyesen szerette t, s nknt meghalt Plrt, gyhogy Plnak nem
kell meghalnia Isten tlete alatt.
Pl ennek hatsra szntelen hlt rzett.
Nem csak hlt. A puszta logika felnyitotta a szemt arra, hogy ha
Krisztus nem halt volna meg rte, akkor neki magnak kellett volna
meghalnia.
Ezrt azt az letet, amelyet most l, teljesen Krisztusnak ksznheti.
Ez tbb nem a sajt lete; Jzus, amelyet azzal a halllal vsrolt meg
Krisztus, amellyel megvltotta t. 148 Ezrt ezt az letet teljesen
Jzusnak kell lnie. nknt s rmmel lt gy. Pl Jzus irnt rzett
szeretete csak gy teljes s elegend.
A kvetkez felfedezs, amelyet Pl tett, az volt, hogy ha valaki
szeretettel s hlval alrendeli lett Krisztus ellenrzsnek, Krisztus
igja valban boldogt, ahogyan Jzus maga mondja, s az terhe
knny.149
Hiszen Krisztus a Teremtnk. tudja, hogyan gondolta el, miknt
mkdik megfelelen az ember. Az ellenrzse s fegyelmezse nem
diktatra, amely arra knyszert bennnket, hogy termszetellenesen
ljnk; olyan ellenrzs ez, amelyre azrt van szksg, hogy
megakadlyozza nmagunk romba dntst, azon csaldottsg miatt,
hogy letnk cljai llandan keresztezik Teremtnk szmunkra ksztett
terveit. Ez az egyetlen t, amely valdi nmegvalstshoz vezet, vagyis
hogy gy lnk s dolgozunk, ahogyan Isten eltervezte.
Pl msik felfedezse az volt, hogy Krisztus szolglata nagy jutalmat
rejt magban. A jutalom termszetesen nem az dvssg, vagy az, hogy
Isten elfogad bennnket. Ez a jutalom az elvgzett munkrt jr, mg az
dvssg sohasem a megtett munka eredmnye; ingyen ajndkknt
kapjuk.150
A Krisztusrt vgzett munka jutalma elszr is az a tiszta rm s
megelgedettsg, hogy tudjuk, rmet okoztunk az rnak.151 Msodszor
pedig a jutalom az a megelgedettsg, amelyet az okoz, hogy valami
rdemlegeset, rkrvnyt rnk el.152 Harmadszor pedig az a jutalom,
hogy gy talljuk, fejlesztettk kpessgeinket, amelyekkel mg
nagyobb s mg jelentsebb munkkat tudunk elvgezni.153

- 78 -

Ha volt Plnak mottja, azt hiszem, ennek kellett lennie: Mert nekem
az let Krisztus. Amikor arra kerlt a sor, hogy meghaljon, a legkevsb
sem bnt semmit. Elgedettsg tlthette el.154
Termszetesen megksrthet bennnket a gondolat, hogy Pl olyan
szent volt, hogy az megtapasztalsnak a mi szempontunkbl nincs
jelentsge. Ez azonban nem gy van. maga mondja el neknk, hogy
az megtrst Isten mintnak sznta mindenki ms szmra.155

Megelgeds azltal, hogy tudjuk, mi trtnik

Nagyon kibrndt lehet, ha nem tudjuk, mi trtnik. Ha arra krnek
vagy knyszertenek, hogy dolgozzunk egy tervezeten anlkl, hogy
kzlnk, pontosan mi is az a tervezet. Ha elvrjk, hogy kzdjnk s
ldozatokat hozzunk rte anlkl, hogy tudnnk, sikeres lesz-e vagy
sem, hogy az ldozatoknak vgl lesz-e rtelme, vagy az egsz dolog
rossz vget r s katasztrfba torkollik - knz s megelgeds nlkli
t ez a megvalsts fel.
Sajnos, sok ember gy l, dolgozik s hal meg. Az let kisebb
tervezeteivel s munkafolyamataival, sajt terveikkel s ambciikkal
megprbljk (nagyon helyesen) megtervezni cljaikat, kikalkullni,
mennyi eslyk van a sikerre, s azt, hogy a siker elrse esetn
rdemes volt-e megtenni rte az erfesztseket.
Magrl az let cljrl azonban, arrl, hogy mi kvetkezik az let
utn, s arrl, hogy az let veszdsgeirl s ldozatairl vgl
bebizonyosodik-e, hogy valamilyen rtkes, rk clt szolglt, vagy az
egsz let rk szerencstlensgben vgzdik; mindezek fell csak
nagyon halvny gondolataik s a legbizonytalanabb remnyeik vannak.
Egyesek mg azt is felttelezik, hogy egybknt is arra rendeltettnk,
hogy bizonytalansgban ljnk; ezt jelenti a hit: btran egytt lni a
bizonytalansggal. A bibliai rtelemben vett hit azonban termszetesen
igencsak ellentte a bizonytalansgnak. A hit - mondja a Biblia 156 -,
hallsbl van, a halls pedig Krisztus beszde ltal.
A hit, ms szavakkal, a mi vlaszunk arra, amit Isten mond neknk.
Ha pedig Isten mond neknk valamit, akkor a bizonytalansg a legutols
dolog a vilgon, ami esznkbe jut. Ha Krisztusra hallgatunk, eltrli a
bizonytalansgot.
Felfedezzk benne nemcsak azt a valakit, Aki ltal minden
teremtetett, hanem azt a Valakit is, akirt minden teremtetett. fog
rklni mindent: a trtnelem hatalmas eredmnyei az v lesznek;
mindennek a clja.157 St, nem tart bennnket sttsgben afell,
hogy mik a cljai, sem velnk szemlyesen, sem a vilggal, nagyban.
Nyilvnval, hogy mint vges lnyeknek, sok mindent nem lehet
elmondani neknk arrl, hogy mi vr a vilgra, mivel jelen llapotunkban
- 79 -

nem rtennk meg. Sok mindent viszont tudhatunk, s bizonyra eleget

ahhoz, hogy kielgtse hitnket, letnket rtelemmel s cllal tltse
meg.
Tbb nem mondalak titeket szolgknak - mondja a mi Urunk -, mert
a szolga nem tudja, mit tesz az ura. Titeket azonban bartaimnak mondalak,
mert mindazt, amit hallottam az n Atymtl, tudtul adtam nektek.158
gy tudtunkra adatott, hogy Jzus, aki mennybemenetelekor elment
tlnk, vissza fog trni. Az n Atym hzban - mondja neknk - sok
hajlk van, ha nem gy volna, vajon mondtam volna-e nektek, hogy
elmegyek helyet kszteni a szmotokra? s ha majd elmentem s helyet
ksztettem nektek, ismt eljvk, s magam mell veszlek titeket, hogy
ahol n vagyok, ott legyetek ti is. 159 Itt megint biztos s meggyz
remnynk van a feltmads fell Krisztus msodik eljvetelekor,
amelyet Isten fenntart a mi vigasztalsunkra s btortsunkra.160
A hall nem az utols sz, nem az v lesz a vgs gyzelem.161 Nem
teszi semmiv az letet, s nem tli azt ezzel vgs jelentktelensgre.
Krisztus jra el fog jnni; s Maranatha (= az r kzel) 162 minden
keresztyn szmra a mozgst er jelszava.
Addig is azonban, amg bekvetkezik ez a nagy esemny, minden
egyes hv megtudhatja, hogy mi fog trtnni vele a hallakor. Mint egy
utaz zletember, aki zleti gyei miatt tvol lt az otthontl, de amikor
elintzte az gyeit, hazamegy, gy hallakor hazaindul a hv, hogy
Krisztussal legyen163, hogy hazakltzzn az rhoz.
Rendkvl nagy vigasztals ez a hv szmra. Brmilyen csodlatos
is azonban ez, Isten sokkal tbbet tervez, mint hogy megvltson s
tkletes egyneket alkosson. Krisztus azt mondja neknk, hogy az
egsz teremtett vilg jj lesz teremtve. A termszet nincs rkre a
romlandsgbl s hanyatlsbl ered kielgletlensghez lncolva. A
teremtett vilg maga is - gy szl az rs - meg fog szabadulni a
romlandsg szolgasgbl Isten gyermekeinek dicssges szabadsgra.164
Hogy ez mit jelent rszletesen, gyakorlati fogalmakban, azt nem tudjuk
megmondani, s ktsgtelen, hogy jelenlegi, korltozott llapotunkban
nem is rtennk meg. De ez nem is szmt. Az a fontos, hogy az r Jzus
testet ltse s testi feltmadsa egyttesen kzli velnk: alapveten j
dologrl van sz. A termszetnek ez a vilga nem illzi, nem rtelmetlen
kr, amelybl - ha blcsek vagyunk - megprblunk kitrni.
Az anyagi vilg Isten sajt, alapveten j gondolata. Intelligens s
erklcsileg
felels
teremtmnyek
Teremtjk
elleni
lzadsa
ideiglenesen elrontotta. Ez azonban nem llandsult llapot. Maga a
teremtett vilg meg fog bklni Istennel, s a Teremt akaratt fogja
szolglni.165 Az anyag vgl tkletesen Isten dicssgre fog mkdni.
Ezek szerint van cl a trtnelmen bell, taln rejtve, de valban
benne van. Az emberi erfeszts vgs soron nem hibaval. Krisztus
feltmadst gy rja le a Biblia, mint egy arats els zsengjt. Az
- 80 -

arats magval hozza majd azoknak a feltmadst, akik megbkltek

Istennel. Ha hvk vagyunk, ez bizalmat ad ahhoz, hogy letnkben s
munknkban kiteljesedjnk. Mert tudjuk, hogy amit tesznk, nem
rtelmetlen.166 Itt van teht a megelgeds. Senki se mondja, hogy ez
lgvrpts, menekls. Azt sugallja, hogy minden dntsnek, minden
tettnek itt, ebben az letben rk kvetkezmnye van. A keresztynek
szmra annak az letnek grett hordozza, amely most van, s amely
eljvend.167 A hitetlenek szmra pedig azt jelenti, hogy a fldi let
vgl tlsgosan jelentsnek fog bizonyulni az rklt szempontjbl.168

A megelgedshez vezet t
Ha el lehet rni lelki-szellemi megelgedst, akkor hogyan jutok
hozz? Vgl is csak jtszadoztunk volna a dolgokkal, ha nem hegyezzk
ki az egsz gyet erre a szemlyes gyakorlati krdsre.
A vlasz maga az egyszersg. Higgy az r Jzusban, s dvzlsz mondja az rs.169 De ennek az risi egyszersge knzan nehz lehet.
Nem hisznk-e mindannyian, vagy legalbbis a legtbben valamilyen
rtelemben Jzusban?
Valamilyen rtelemben igen; de nyilvnval, hogy az a Jzusba
vetett hit, amely valban megkapja Jzustl azt a megelgedettsget,
amelyet felknl neknk. Ennek azonban valahogyan mlyebbnek,
valsgosabbnak, belssgesebbnek, egyszval szemlyesnek kell
lennie, nem csupn felletes, ltalnos rtelemben vett hitnek Jzusban.
Az igazi hit - mondja a Biblia170 - Jzus beszdnek meghallsbl
szrmazik. Termszetesen nem arrl van sz, hogy hirtelen hangokat
hallunk a derlt gbl; hanem arrl, hogy odafigyelnk arra, amit Jzus a
Biblin keresztl mond, s engedjk, hogy Szelleme ltal l, teremt
valsgg tegye szavt szmunkra. ppen ezrt hagyott rnk egy
feljegyzett beszlgetst, amelyet ppen errl a tmrl, a lelki-szellemi
megelgeds elrsrl folytatott egy asszonnyal. me a trtnet. Olvasd
el. Tbbszr is. Amint hallgatod, mit mondott Jzus annak az asszonynak
sok-sok vszzaddal ezeltt, imdkozz, hogy most hozzd is szljon.
beszlni fog.171
gy jutott el Samria egyik vroshoz, amelynek Sikr volt a
neve. Ez kzel volt ahhoz a birtokhoz, amelyet Jkb adott finak,
Jzsefnek. Ott volt Jkb forrsa. Jzus akkor az ttl elfradva
lelt a forrsnl; az id dlfel jrt. Egy samriai asszony jtt vizet
merteni. Jzus gy szlt hozz: Adj innom! Tantvnyai ugyanis
elmentek a vrosba, hogy ennivalt vegyenek. A samriai asszony
ezt mondta: Hogyan? Te zsid ltedre tlem krsz inni, mikor n
samriai vagyok? Mert a zsidk nem rintkeztek a samriaiakkal.
- 81 -

Jzus gy vlaszolt: Ha ismernd az Isten ajndkt, s hogy ki az,

aki gy szl hozzd: Adj innom!, te krtl volna tle, s adott
volna neked l vizet. Az asszony gy szlt hozz: Uram, mert
ednyed sincs, a kt is mly: honnan vennd az l vizet? Taln
nagyobb vagy te atynknl, Jkbnl, aki ezt a kutat adta neknk,
s aki maga is ebbl ivott, st fiai s jszgai is? Jzus gy
vlaszolt neki: Aki ebbl a vzbl iszik, ismt megszomjazik, de aki
abbl a vzbl iszik, amelyet n adok neki, soha tbb meg nem
szomjazik, mert rk letre buzg vz forrsv lesz benne. Az
asszony erre ezt mondta: Uram, add nekem azt a vizet, hogy ne
szomjazzam meg, s ne kelljen idejrnom merteni. Jzus gy szlt
hozz: Menj el, hvd a frjedet, s jjj vissza! Az asszony gy
vlaszolt: Nincs frjem. Jzus erre ezt mondta: Jl mondtad,
hogy frjed nincs, mert t frjed volt, s akivel most lsz, nem
frjed: ebben igazat mondtl. Az asszony ekkor gy felelt: Uram,
ltom, hogy prfta vagy. A mi atyink ezen a hegyen imdtk az
Istent, ti pedig azt mondjtok, hogy Jeruzslemben van az a hely,
ahol Istent imdni kell. Jzus gy vlaszolt: Higgy nekem asszony,
hogy eljn az ra, amikor nem is ezen a hegyen, nem is
Jeruzslemben imdjtok az Atyt. Ti azt imdjtok, akit nem
ismertek, mi azt imdjuk, akit ismernk, mert az dvssg a zsidk
kzl tmad. De eljn az ra, s az most van, amikor az igazi
imdi llekben s igazsgban imdjk az Atyt, mert az Atya is
ilyen imdkat keres magnak. Az Isten Llek, s akik imdjk t,
azoknak llekben s igazsgban kell imdniuk. Az asszony gy
felelt: Tudom, hogy eljn a Messis, akit Krisztusnak neveznek, s
amikor eljn, kijelent neknk mindent. Jzus ezt mondta neki: n
vagyok az, aki veled beszlek. (Jn.4.5-26)

- 82 -

8.LBJEGYZETEK

2
3

Lsd pl. Jak.2.6-7 De ti megszgyentetttek a szegnyt. Vajon nem a

gazdagok hatalmaskodnak-e rajtatok, nem k hurcolnak-e titeket
trvny el? Nem k kromoljk-e azt a szp nevet, amelyrl titeket
elneveztek?
Jak.5.1-6 Teht, ti gazdagok, srjatok s jajgassatok a bekvetkez
nyomorsgaitok miatt! Gazdagsgotok megrothadt, ruhitokat
megrgta a moly, aranyotok s ezsttk megrozsdsodott, s
rozsdja ellenetek tanskodik, s megemszti testeteket, mint a tz.
Kincseket gyjtttetek mg az utols napokban is. me, a fldjeiteket
learat munksok bre, amelyet visszatartottatok, gre kilt, s az
aratk panasza eljutott a Seregek Urnak a flbe. Dzsltetek a
fldn s tobzdtatok, hizlalttok a szveteket, mint az ldozati llat
levgsnak napjn. Eltlttek, meglttek az igazat, s nem llt
ellen nektek.
A Szovjetuni Kommunista Prtjnak XXII. Kongresszusa, 1961.
Lsd: 2Kor.5.17 Ezrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az: a
rgi elmlt, s me: j jtt ltre.
Ef.2.8-10 Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez
nem tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki
se dicsekedjk. Mert az alkotsa vagyunk, akiket Krisztus Jzusban
j cselekedetekre teremtett, amelyeket elre elksztett Isten, hogy
azok szerint ljnk.
Ef.4.22-24 Vesstek le a rgi let szerint val embert, aki csalrd
s gonosz kvnsgok miatt megromlott; juljatok meg lelketekben
s elmtekben, ltstek fel az j embert, aki Isten tetszse szerint
valsgos igazsgban s szentsgben teremtetett.
Apcsel.17.31 Azrt rendelt egy napot, amelyen igazsgos tletet
mond majd az egsz fldkereksg fltt egy frfi ltal, akit erre
kivlasztott, akirl bizonysgot adott mindenki eltt azltal, hogy
feltmasztotta a hallbl.
Jel.20.11-15 s lttam egy nagy fehr trnust s a rajta lt: szne
ell eltnt a fld s az g, s nem maradt szmukra hely. s lttam,
hogy a halottak, nagyok s kicsinyek a trnus eltt llnak, s knyvek
nyittattak ki. Mg egy knyv nyittatott ki, az let knyve, s a
halottak a knyvbe rottak alapjn tltettek meg cselekedeteik
- 83 -

szerint. A tenger kiadta a benne lev halottakat, a Hall s a Pokol is

kiadtk a nluk lev halottakat, s megtltetett mindenki
cselekedetei szerint. s a Hall s a Pokol belevettetett a tz tavba:
ez a msodik hall, a tz tava. Ha valakit nem talltak berva az let
knyvbe, azt a tz tavba vetettk.
Jer.17.9 Csalrdabb a szv mindennl, javthatatlan; ki tudn
kiismerni?!
Ezk.36.26 j szvet adok nektek, s j lelket adok beltek:
eltvoltom testetekbl a kszvet, s hsszvet adok nektek.
Tit.3.1-7 Emlkeztesd ket arra, hogy rendeljk al magukat a
hatsgoknak s a felsbbsgeknek: engedelmeskedjenek, s
legyenek kszek minden j cselekedetre. Senkit se szljanak meg,
kerljk a viszlykodst, legyenek megrtek, teljes szeldsget
tanstva minden ember irnt. Mert valamikor mi is esztelenek,
engedetlenek, tvelygk voltunk, klnfle kvnsgok s lvezetek
rabjai, gonoszsgban s irigysgben lk, egymstl gylltek s
egymst gyllk. De amikor megjelent a mi dvzt Istennk
jsga s emberszeretete, nem az ltalunk vghezvitt igaz
cselekedetekrt, hanem az irgalmbl dvztett minket jjszl
s megjt frdje a Szentllek ltal, akit kitlttt rnk gazdagon
Jzus Krisztus, a mi dvztnk ltal, hogy az kegyelmbl
megigazulva remnysgnk szerint rszesei legynk az rk letnek.
2Kor.5.17 Ezrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az: a rgi
elmlt, s me: j jtt ltre.
Ef.2.8-10 Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez
nem tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki
se dicsekedjk. Mert az alkotsa vagyunk, akiket Krisztus Jzusban
j cselekedetekre teremtett, amelyeket elre elksztett Isten, hogy
azok szerint ljnk.
Jn.3.6-7 Ami testtl szletett, test az, s ami Llektl szletett, llek
az. Ne csodlkozz, hogy ezt mondtam neked: jonnan kell
szletnetek.
Ez tdolgozott vltozata annak az eladsnak, amely els zben a
Marseille-i egyetemen hangzott el, s amelynek cme a kvetkez
volt: Szellemi ngyilkossgot kell-e elkvetnnk ahhoz, hogy
higgynk a Bibliban?"
Mt.26.47-56 Mg beszlt, amikor megjtt Jds, egy a tizenkett
kzl, s nagy sokasg jtt vele kardokkal s botokkal a fpapoktl s
a np vneitl. Az rulja ezt az ismertetjelet adta meg nekik: Akit
megcskolok, az lesz , azt fogjtok el! Majd egyenest Jzushoz
menve gy szlt: dvzlgy, Mester! - s megcskolta t. Jzus ezt
mondta neki: Bartom, ht ezrt jttl! Akkor odamentek, rtettk
a kezket, s elfogtk. Egy pedig azok kzl, akik Jzussal voltak,
- 84 -

10

11

12

13

14

kardjhoz kapott, kirntotta, lecsapott a fpap szolgjra, s levgta

a flt. Ekkor gy szlt hozz Jzus: Tedd vissza kardodat a helyre,
mert akik kardot fognak, kard ltal vesznek el. Vagy azt gondolod,
hogy nem krhetnm meg Atymat, hogy adjon mellm most
tizenkt sereg angyalnl is tbbet? De mikppen teljesednnek be
akkor az rsok, hogy ennek gy kell trtnnie? Abban az rban gy
szlt Jzus a sokasghoz: gy vonultatok ki, mint valami rabl ellen,
kardokkal s botokkal, hogy elfogjatok; mindennap a templomban
ltem s tantottam, mgsem fogtatok el. Mindez pedig azrt trtnt,
hogy beteljesedjenek a prftk rsai. Akkor a tantvnyok mind
elhagytk t, s elfutottak.
Makkabeusok: A zsidsgot vezet csald Kr. e. 167-63(-37) kztt.
Nevket Jds Makkabeustl (makkabi = kalapcs) kaptk. IV.
Antiochus
Epiphanes
szr
kirly
Kr.
e.
167-ben
megszentsgtelentette a jeruzslemi templomot. Matatias, majd
halla utn fia, Jds vezetsvel Kr. e. 164-ben megtiszttottk a
templomot. A Makkabeusok (ms nven Hasmoneusok) Kr. e. 104-tl
kirlyknt uralkodtak. Jeruzslem Kr. e. 63-ban kerlt rmai uralom
al, uralmuk ezutn mr csak nvleges volt Kr. e. 37-ig. Trtnetket
a Makkabeusok ngy apokrif (a Biblin kvli) knyve beszli el. (A
kiad)
Az epikureusok szerint a legfbb rtk az let derlt mrtkletes
lvezse.
A sztoikusok szerint a megprbltatsokat blcs beltson alapul
kemnysggel s nyugodtsggal kell elviselni.
Jzus Krisztus ezt a mondatot a kereszten a 22. zsoltrbl idzte. Ez a
zsoltr 1000 vvel korbban szletett, s teljesen elre ltta s
bemutatta az kereszthallt.
Jn.18.33-38 Piltus azutn ismt bement a helytartsgra, behvatta
Jzust, s megkrdezte tle: Te vagy a zsidk kirlya? Jzus viszont
ezt krdezte tle: Magadtl mondod-e ezt, vagy msok mondtk
neked rlam? Piltus erre gy szlt: Ht zsid vagyok n? A te nped
s a fpapok adtak t nekem tged: Mit tettl? Jzus gy felelt: Az
n orszgom nem e vilgbl val: ha ebbl a vilgbl val volna az n
orszgom, az n szolgim harcolnnak, hogy ne szolgltassanak ki a
zsidknak. De az n orszgom nem innen val. Piltus ezt mondta
neki: Akkor mgis kirly vagy te? Jzus gy vlaszolt: Te mondod,
hogy kirly vagyok. n azrt szlettem, s azrt jttem a vilgba,
hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl: mindenki, aki az igazsgbl
val, hallgat az n szavamra. Piltus gy szlt hozz: Mi az igazsg?
Miutn ezt mondta, ismt kiment a zsidkhoz, s gy szlt hozzjuk:
n nem tallok benne semmifle bnt.
Jn.19.1-12 Akkor Piltus elvitette Jzust, s megkorbcsoltatta. A
- 85 -

15
16
17

18

19

20

21

22

katonk tvisbl koront fontak, a fejre tettk, s bborruht adtak

r; odajrultak hozz, s ezt mondtk: dvzlgy, zsidk kirlya! s arcul tttk. Piltus ismt kiment az plet el, s gy szlt
hozzjuk: me, kihozom t nektek. Tudjtok meg, hogy semmifle
bnt nem tallok benne. Ekkor kijtt Jzus az plet el, rajta volt a
tviskorona s a bborruha. Piltus gy szlt hozzjuk: me, az
ember! Amint meglttk Jzust a fpapok s a szolgk, gy
kiltoztak: Fesztsd meg, fesztsd meg! Piltus pedig ezt mondta
nekik: Vegytek t ti, s fesztstek meg, mert n nem tallom
bnsnek. A zsidk gy vlaszoltak neki: Neknk trvnynk van,
s a trvny szerint meg kell halnia, mert Isten Fiv tette magt.
Amikor Piltus ezt meghallotta, mg nagyobb flelem szllta meg.
Ismt bement a helytartsgra, s megkrdezte Jzust: Honnan
val vagy te? De Jzus nem felelt neki. Piltus ekkor gy szlt hozz:
Nekem nem felelsz? Nem tudod, hogy hatalmam van arra, hogy
szabadon bocsssalak, de hatalmam van arra is, hogy
megfeszttesselek? Jzus gy vlaszolt: Semmi hatalmad nem volna
rajtam, ha fellrl nem adatott volna neked: ezrt annak, aki engem
tadott neked, nagyobb a bne. Ettl fogva Piltus igyekezett t
szabadon bocstani, de a zsidk gy kiltoztak: Ha ezt szabadon
bocstod, nem vagy a csszr bartja: aki kirlly teszi magt, az
ellene szegl a csszrnak.
5Mz.6.4 Halld meg, Izrel: Az r a mi Istennk, egyedl az r!
A Hegyi beszdet" a Mt evangliuma 5-7. fejezeteiben tallod.
Mt.11.28-30 Jjjetek nhozzm mindnyjan, akik megfradtatok, s
meg vagytok terhelve, s n megnyugvst adok nektek. Vegytek
magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy szeld
vagyok, s alzatos szv, s megnyugvst talltok lelketeknek. Mert
az n igm boldogt, s az n terhem knny.
Mt.26.26-28 Mikzben ettek, vette Jzus a kenyeret, ldst mondott,
s megtrte, a tantvnyoknak adta, s ezt mondta: Vegytek,
egytek, ez az n testem! Azutn vette a poharat s hlt adott,
nekik adta, s ezt mondta: Igyatok ebbl mindnyjan, mert ez az n
vrem, a szvetsg vre, amely sokakrt kiontatik a bnk
bocsnatra.
Ezeket a gondolatokat ti. egy termszettudsok szmra tartott
eladson fejtette ki a szerz a Marseille-i Egyetemen
(Franciaorszg).
Az jabb kutatsok nagymrtkben rnyaltk, finomtottk a fekete
lyukakrl alkotott elkpzelseket. (A kiad)
Charles Francis Digby Moule (1908-2007) cambridge-i professzor, a
20. szzad egyik legjelentsebb jszvetsg-kutatja. (A kiad)
Az rlloms 1986-2001 kztt mkdtt. (A kiad)
- 86 -

23

24

25

26
27

28
29

30
31
32

33
34

35

36

37

38

39

Alfred North Whitehead (1861-1947) a 20. szzad egyik

legjelentsebb matematikusa, fizikusa, filozfusa Londonban, majd a
Harvardon. Rendszere a folyamatfilozfia. A vilg dinamikus
folyamatok szvevnye. Isten llandan j lehetsgeket nyit meg a
vilg eltt, amelyek r is visszahatnak. (A kiad)
Pontosabban a kevsb valszn llapotbl a valsznbb fel
haladsa. (A kiad)
A thravda a Buddha eredeti tantsait megrizni kvn legrgibb
irnyzat, a ksbbi mahajnval szemben. (A kiad)
A Tripitaka, azaz Hrom kosr.
R C. Zaehner: The Concise Encydopedia of living faiths, London,
Hutchinson, 1977, 265. oldal.
I.m. 275.o.
Apcsel.4.12 s nincsen dvssg senki msban, mert nem is adatott
az embereknek az g alatt ms nv, amely ltal dvzlhetnnk.
Zaehner, 409. o.
Zaehner, 265. o.
Zsolt.40.6 Uram, Istenem! Sok csods tervet vittl vghez rtnk,
nincs hozzd foghat. Szeretnm hirdetni s elmondani, de tbb
annl, amit fel tudnk sorolni.
Lewis and Slater: Woild Religions, London, 1966.
Ef.2.8-9 Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez nem
tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki se
dicsekedjk.
Jn.5.24 Bizony, bizony, mondom nktek: aki hallja az n igmet, s
hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete van; st tletre
sem megy, hanem tment a hallbl az letbe.
Rm.5.1-2 Mivel teht megigazultunk hit ltal, bkessgnk van
Istennel a mi Urunk Jzus Krisztus ltal. ltala kaptuk hitben a
szabad utat ahhoz a kegyelemhez, amelyben vagyunk, s
dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy rszeslnk az Isten
dicssgben.
Rm.5.9 Ha teht mr most megigaztott minket az vre ltal, mg
inkbb meg fog menteni minket a haragtl.
Jn.10.27-29 Az n juhaim hallgatnak a hangomra, s n ismerem
ket, k pedig kvetnek engem. n rk letet adok nekik, s nem
vesznek el soha, mert senki sem ragadhatja ki ket az n kezembl.
Az n Atym, aki nekem adta ket, mindennl nagyobb, s senki sem
ragadhatja ki ket az Atya kezbl.
Ef.5.22-23 Az asszonyok engedelmeskedjenek frjknek, mint az
rnak; mert a frfi feje a felesgnek, ahogyan Krisztus is feje az
egyhznak, s a test dvztje is.

- 87 -

40

41

Tit.3.3-7 Mert valamikor mi is esztelenek, engedetlenek, tvelygk

voltunk, klnfle kvnsgok s lvezetek rabjai, gonoszsgban s
irigysgben lk, egymstl gylltek s egymst gyllk. De
amikor megjelent a mi dvzt Istennk jsga s emberszeretete,
nem az ltalunk vghezvitt igaz cselekedetekrt, hanem az
irgalmbl dvztett minket jjszl s megjt frdje a
Szentllek ltal, akit kitlttt rnk gazdagon Jzus Krisztus, a mi
dvztnk ltal, hogy az kegyelmbl megigazulva remnysgnk
szerint rszesei legynk az rk letnek.
Jn.3.5-16 Jzus gy felelt: Bizony, bizony, mondom nked, ha valaki
nem szletik vztl s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Ami
testtl szletett, test az, s ami Llektl szletett, llek az. Ne
csodlkozz, hogy ezt mondtam neked: jonnan kell szletnetek. A
szl arra fj, amerre akar; hallod a zgst, de nem tudod, honnan
jn, s hova megy: gy van mindenki, aki a Llektl szletett.
Nikodmus megkrdezte tle: Hogyan trtnhet meg mindez?
Jzus gy vlaszolt: Te Izrel tantja vagy, s ezt nem tudod?
Bizony, bizony, mondom nked: amit tudunk, azt szljuk, s amit
lttunk, arrl tesznk bizonysgot, de nem fogadjtok el a mi
bizonysgttelnket. Ha a fldi dolgokrl szltam nektek, s nem
hisztek, akkor hogyan fogtok hinni, ha majd a mennyeiekrl szlok
nektek? Mert nem ment fel a mennybe senki, csak az, aki a mennybl
szllt le, az Emberfia. s ahogyan Mzes felemelte a kgyt a
pusztban, gy kell az Emberfinak is felemeltetnie, hogy aki hisz,
annak rk lete legyen benne. Mert gy szerette Isten a vilgot,
hogy egyszltt Fit adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen,
hanem rk lete legyen.
Jn.1.12-13 Akik pedig befogadtk, azokat felhatalmazta arra, hogy
Isten gyermekeiv legyenek; mindazokat, akik hisznek az nevben,
akik nem vrbl, sem a test, sem a frfi akaratbl, hanem Istentl
szlettek.
Ef.2.8-10 Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez nem tletek
van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki se dicsekedjk. Mert az
alkotsa vagyunk, akiket Krisztus Jzusban j cselekedetekre teremtett,
amelyeket elre elksztett Isten, hogy azok szerint ljnk.

42

43

44

45

1Jn.1.9 Ha megvalljuk bneinket, h s igaz : megbocstja

bneinket, s megtisztt minket minden gonoszsgtl.
Jak.2.26 Mert ahogyan a test halott a llek nlkl, ugyangy a hit is
halott cselekedetek nlkl.
Jn.14.6 Jzus gy vlaszolt: n vagyok az t, az igazsg s az let;
senki sem mehet az Atyhoz, csakis nltalam.
Apcsel.4.12 s nincsen dvssg senki msban, mert nem is adatott
az embereknek az g alatt ms nv, amely ltal dvzlhetnnk.
- 88 -

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56
57
58

59
60

Magyarul: A nyitott trsadalom s ellensgei, Balassi Kiad, 2001. (A

kiad)
Mt.8.34-Mt.9.1 Akkor azutn az egsz vros kiment Jzus el, s
amikor meglttk, krtk, hogy tvozzk el hatrukbl. Jzus hajra
szllva tkelt, s elment a maga vrosba.
Mt.26.52 Ekkor gy szlt hozz Jzus: Tedd vissza kardodat a
helyre, mert akik kardot fognak, kard ltal vesznek el.
Jn.18.36 Jzus gy felelt: Az n orszgom nem e vilgbl val: ha
ebbl a vilgbl val volna az n orszgom, az n szolgim
harcolnnak, hogy ne szolgltassanak ki a zsidknak. De az n
orszgom nem innen val.
Jn.18.38 Piltus gy szlt hozz: Mi az igazsg? Miutn ezt mondta,
ismt kiment a zsidkhoz, s gy szlt hozzjuk: n nem tallok
benne semmifle bnt.
Jn.18.37 Piltus ezt mondta neki: Akkor mgis kirly vagy te? Jzus
gy vlaszolt: Te mondod, hogy kirly vagyok. n azrt szlettem, s
azrt jttem a vilgba, hogy bizonysgot tegyek az igazsgrl:
mindenki, aki az igazsgbl val, hallgat az n szavamra.
Lk.11.13 Ha teht ti gonosz ltetekre tudtok gyermekeiteknek j
ajndkokat adni, mennyivel inkbb ad mennyei Atytok Szentlelket
azoknak, akik krik tle?
Rm.8.23-25 De nem csak ez a vilg, hanem mg azok is, akik a
Llek els zsengjt kaptk, mi magunk is shajtozunk magunkban,
vrva a fisgra, testnk megvltsra. Mert dvssgnk
remnysgre szl. Viszont az a remnysg, amelyet mr ltunk, nem
is remnysg; hiszen amit lt valaki, azt mirt kellene remlnie? Ha
pedig azt remljk, amit nem ltunk, akkor llhatatossggal vrjuk.
Ef.2.12 Ti abban az idben Krisztus nlkl ltetek, Izrel kzssgtl
elklntve, s mint az gret szvetsgein kvl ll idegenek,
remnysg nlkl s Isten nlkl ltetek a vilgban.
Apcsel.17.31 Azrt rendelt egy napot, amelyen igazsgos tletet
mond majd az egsz fldkereksg fltt egy frfi ltal, akit erre
kivlasztott, akirl bizonysgot adott mindenki eltt azltal, hogy
feltmasztotta a hallbl.
1Mz 6-8.
2Pt 3.
Szkeptikusok gyakran gnyt znek a Biblia ilyen lltsbl; azutn
vratlan fordulattal rmutatnak annak bizonytkaira, hogy a
trtnelem egy pontjn valban csaknem minden let kihalt ezen a
bolygn.
1Mz 19. A romlott Sodoma
Rm.3.10-20 amint meg van rva: Nincsen igaz ember egy sem,
nincsen, aki rtse, nincsen, aki keresse Istent. Mind elhajlottak,
- 89 -

61

valamennyien megromlottak, s nincsen, aki jt tegyen, nincs

egyetlen egy sem. Nyitott sr a torkuk, nyelvkkel mtanak,
kgymreg az ajkukon; szjuk tokkal s kesersggel van tele.
Lbuk gyors a vrontsra, romls s nyomorsg jr a nyomukban,
s a bkessg tjt nem ismerik: Isten flelmvel nem trdnek.
Tudjuk pedig, hogy amit a trvny mond, azt a trvny alatt lknek
mondja, hogy elnmuljon minden szj, s az egsz vilgot Isten tlje
meg. Mert a trvny cselekedeteibl nem fog megigazulni egyetlen
haland sem eltte. Hiszen a trvnybl csak a bn felismerse
addik.
Rm.3.23 mindenki vtkezett, s hjval van az Isten dicssgnek.
Jn.1.1-2 gy szlt az r igje Jnshoz, Amittaj fihoz: Indulj, menj
Ninivbe, a nagy vrosba, s prdiklj ott, mert feljutott hozzm
gonoszsgnak hre!
Jn.3.1-Jn.4.11 Az r igje msodszor is szlt Jnshoz: Indulj,
menj Ninivbe, a nagy vrosba, s hirdesd ott azt az zenetet,
amelyet n mondok neked! Jns elindult, s elment Ninivbe az r
szava szerint. Ninive pedig nagy vrosa volt Istennek: hrom nap
kellett a bejrshoz. Elindult teht Jns befel a vrosba egynapi
jrsra, s ezt hirdette: Mg negyven nap s elpusztul Ninive! Ninive
lakosai azonban hittek Istennek, bjtt hirdettek, s zskruht lttt
a vros apraja-nagyja. Amikor ez a hr eljutott Ninive kirlyhoz,
flkelt trnjrl, levetette magrl dszruhjt, zskruht lttt
magra, s hamuba lt. Azutn kihirdettk Ninivben a kirly s a
furak rendeletre a kvetkezket: Az emberek s llatok, a
szarvasmarhk s juhok semmit meg ne kstoljanak, ne legeljenek,
vizet se igyanak! ltsn zskruht ember s llat, kiltsanak teljes
ervel Istenhez, s trjen meg mindenki a rossz trl, s hagyjon fel
erszakos tetteivel! Ki tudja, taln felnk fordul, s megszn az Isten,
lelohad lngol haragja, s nem vesznk el! Amikor Isten ltta, amit
tettek, s hogy megtrtek a rossz trl, megbnta Isten, hogy
veszedelembe akarta dnteni ket, s nem tette meg. Ez azonban
nagyon rosszul esett Jnsnak, s megharagudott. gy imdkozott az
rhoz: , Uram! Gondoltam n ezt mr akkor, amikor mg hazmban
voltam! Azrt akartam elszr Tarssba meneklni, mert tudtam,
hogy te kegyelmes s irgalmas Isten vagy, trelmed hossz, nagy a
szereteted, s mg a rosszat is megbnod. Most azrt Uram, vedd el
az n letemet, mert jobb meghalnom, mint lnem! Az r azonban
ezt krdezte: Igazad van-e, hogy haragszol?! Azutn kiment Jns a
vrosbl, letelepedett a vrostl keletre, ksztett ott magnak egy
kunyht, s odalt az rnykba, hogy lssa, mi trtnik majd a
vrossal. Az risten pedig gy intzte, hogy egy bokor njn Jns
fl, rnykot tartva a feje fltt, s megvdje a rosszullttl. Jns
- 90 -

62

63

64

65

66

67

68
69

nagyon rlt a bokornak. Isten azonban gy intzte, hogy msnap

hajnalhasadskor egy freg megszrja a bokrot, s az elszradjon.
Amikor kisttt a nap, Isten gy intzte, hogy tikkaszt keleti szl
tmadjon. Jns napszrst kapott, juldozott, a hallt kvnta
magnak, s azt mondta: Jobb meghalnom, mint lnem! Akkor Isten
ezt krdezte Jnstl: Igazad van-e, amikor haragszol emiatt a bokor
miatt? gy felelt: Igazam van! Haragszom mindhallig! Az r ezt
mondta: Te sznod ezt a bokrot, amelyrt nem fradtl, s amelyet
nem te neveltl; amely egy jjel felntt, msik jjelre pedig
elpusztult. n meg ne sznjam meg Ninivt, a nagy vrost, amelyben
tbb mint tizenktszer tzezer ember van, akik nem tudnak
klnbsget tenni a jobb s a bal kezk kztt? s ott a sok llat is!
2Pt.3.8-10 Az az egy azonban ne legyen rejtve elttetek, szeretteim,
hogy az r eltt egy nap annyi, mint ezer esztend, s ezer esztend
annyi, mint egy nap. Nem kslekedik az r az grettel, amint
egyesek gondoljk, hanem trelmes hozztok, mert nem azt akarja,
hogy nmelyek elvesszenek, hanem azt, hogy mindenki megtrjen.
De el fog jnni az r napja, mgpedig gy, mint a tolvaj, amikor az
egek recsegve-ropogva elmlnak, az elemek gve felbomlanak, a fld
s a rajta lev alkotsok is meggnek.
Jn.4.22-24 Ti azt imdjtok, akit nem ismertek, mi azt imdjuk, akit
ismernk, mert az dvssg a zsidk kzl tmad. De eljn az ra, s
az most van, amikor az igazi imdi llekben s igazsgban imdjk
az Atyt, mert az Atya is ilyen imdkat keres magnak. Az Isten
Llek, s akik imdjk t, azoknak llekben s igazsgban kell
imdniuk.
1Mz 2 s 3 A teremts hetedik napja; Bnbeess
Rm.5.12 Ahogyan teht egy ember ltal jtt a bn a vilgba, s a
bn ltal a hall, gy minden emberre tterjedt a hall azltal, hogy
mindenki vtkezett.
zs.53.6 Mindnyjan tvelyegtnk, mint a juhok, mindenki a maga
tjt jrta. De az r t sjtotta mindnyjunk bnrt.
Rm.3.23 mindenki vtkezett, s hjval van az Isten dicssgnek.
Jn.5.24 Bizony, bizony, mondom nktek: aki hallja az n igmet, s
hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete van; st tletre
sem megy, hanem tment a hallbl az letbe.
Apcsel.20.21 Bizonysgot tettem zsidknak is meg grgknek is az
Istenhez val megtrsrl s a mi Urunkban, Jzusban val hitrl.
Apcsel.20.21
1Tim.2.3-6 Ez j s kedves a mi dvzt Istennk szne eltt, aki azt
akarja, hogy minden ember dvzljn, s eljusson az igazsg
megismersre. Mert egy az Isten, egy a kzbenjr is Isten s

- 91 -

70
71

72

73

74

emberek kztt, az ember Krisztus Jzus, aki vltsgul adta nmagt

mindenkirt tanbizonysgknt a maga idejben.
Paul Davies: Isten gondolatai, Kulturtrade, 1996. 230. o.
Hugh Ross: Earth, the Place for Life. The Creator and the Cosmos,
Colorado Springs, Navpress, 131-134. o.
Pl. ahhoz, hogy meglegyen az let szmra szksges fny s meleg,
a bolygnak egy csillag krl kell keringenie (Napunk egy csillag); de
nem szabad tl kzel lennie a csillaghoz, klnben tl forr lenne
ahhoz, hogy az emberi let megmaradjon, sem tl messze nem lehet
a csillagtl, klnben tl hideg lenne. Napi forgsnak mrtke nem
szabad, hogy tl nagy legyen, klnben hatalmas rombol szelek
keletkeznnek rajta, mint a Jupiteren, de nem szabad tl lassnak
lennie sem, klnben az jszakai oldalon tlsgosan lehlne a
hmrsklet, a nappali oldal pedig tl forr lenne. Hugh Ross,
csillagsz-fizikus (138-145. o.) 33 ilyen pldjt sorolja fel annak a
precizitsnak, amellyel bolygnkat meg kellett szerkeszteni az emberi
let fenntartsnak cljbl.
1Mz.1.26-28 Akkor ezt mondta Isten: Alkossunk embert a
kpmsunkra, hozznk hasonlv: uralkodjk a tenger halain, az g
madarain, az llatokon, az egsz fldn s mindenen, ami a fldn
csszik-mszik. Megteremtette Isten az embert a maga kpmsra,
Isten kpmsra teremtette, frfiv s nv teremtette ket. Isten
megldotta ket, s ezt mondta nekik Isten: Szaporodjatok,
sokasodjatok, tltstek be s hdtstok meg a fldet. Uralkodjatok a
tenger halain, az g madarain s a fldn mozg minden llnyen!
Zsolt.8.6 Kevssel tetted t kisebb Istennl, dicssggel s
mltsggal koronztad meg.
2Pt.3.13-18 De j eget s j fldet vrunk az grete szerint,
amelyben igazsg lakik. Ezrt teht, szeretteim, minthogy ezeket
vrjtok, igyekezzetek, hogy tisztnak s feddhetetlennek talljon
benneteket bkessgben. A mi Urunk hossz trst pedig dvsnek
tartstok, ahogyan szeretett testvrnk, Pl is megrta nektek - a
neki adott blcsessg szerint -, szinte minden levlben, amikor
ezekrl szl. Ezekben van nhny nehezen rthet dolog, amelyeket
a tanulatlanok s az llhatatlanok kiforgatnak, mint ms rsokat is a
maguk vesztre. Ti teht szeretteim, mivel elre tudjtok ezt,
vigyzzatok, hogy az elvetemltek tvelygsei el ne sodorjanak, s
sajt biztos meggyzdseteket el ne vesztstek. Inkbb
nvekedjetek a kegyelemben s a mi Urunk, dvzt Jzus
Krisztusunk
ismeretben.
v
a
dicssg
most
s
az
rkkvalsgban!
1Jn.2.17 A vilg pedig elmlik, s annak kvnsga is; de aki Isten
akaratt cselekszi, megmarad rkk.
- 92 -

75

76

Jel.20.11-Jel.21.1 s lttam egy nagy fehr trnust s a rajta lt:

szne ell eltnt a fld s az g, s nem maradt szmukra hely. s
lttam, hogy a halottak, nagyok s kicsinyek a trnus eltt llnak, s
knyvek nyittattak ki. Mg egy knyv nyittatott ki, az let knyve, s
a halottak a knyvbe rottak alapjn tltettek meg cselekedeteik
szerint. A tenger kiadta a benne lev halottakat, a Hall s a Pokol is
kiadtk a nluk lev halottakat, s megtltetett mindenki
cselekedetei szerint. s a Hall s a Pokol belevettetett a tz tavba:
ez a msodik hall, a tz tava. Ha valakit nem talltak berva az let
knyvbe, azt a tz tavba vetettk. s lttam j eget s j fldet,
mert az els g s az els fld elmlt, s a tenger sincs tbb.
Mennyire klnbzik ez attl a nyomorsgos fejldstl, amelyet a
darwini evolci terjesztett el: az egysejttl rtelem nlkli,
cltalan vltozsok sorn egy olyan letig, amely rk feledsre van
tlve!
Jn.1.1-Jn.2.4 Kezdetben volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s Isten
volt az Ige. kezdetben az Istennl volt. Minden ltala lett, s nlkle
semmi sem lett, ami ltrejtt. Benne let volt, s az let volt az
emberek vilgossga. A vilgossg a sttsgben fnylik, de a
sttsg nem fogadta be. Megjelent egy ember, akit Isten kldtt,
akinek a neve Jnos. tanknt jtt, hogy bizonysgot tegyen a
vilgossgrl, s hogy mindenki higgyen ltala. Nem volt a
vilgossg, de a vilgossgrl kellett bizonysgot tennie. Az Ige volt
az igazi vilgossg, amely megvilgost minden embert: jtt el a
vilgba. A vilgban volt, s a vilg ltala lett, de a vilg nem ismerte
meg t: sajt vilgba jtt, s az vi nem fogadtk be t. Akik pedig
befogadtk, azokat felhatalmazta arra, hogy Isten gyermekeiv
legyenek; mindazokat, akik hisznek az nevben, akik nem vrbl,
sem a test, sem a frfi akaratbl, hanem Istentl szlettek. Az Ige
testt lett, kzttnk lakott, s lttuk az dicssgt, mint az Atya
egyszlttjnek dicssgt, telve kegyelemmel s igazsggal. Jnos
bizonysgot tett rla, s azt hirdette: volt az, akirl megmondtam:
Aki utnam jn, megelz engem, mert elbb volt, mint n. Mi pedig
valamennyien az teljessgbl kaptunk kegyelmet kegyelemre.
Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem s az igazsg Jzus
Krisztus ltal jelent meg. Istent soha senki sem ltta: az egyszltt
Isten, aki az Atya kebeln van, az jelentette ki t. Ez Jnos
bizonysgttele. Amikor a zsidk papokat s lvitkat kldtek hozz
Jeruzslembl, hogy megkrdezzk tle: Ki vagy te? Akkor vallott,
s nem tagadott. Ezt vallotta: n nem a Krisztus vagyok. Erre
megkrdeztk tle: Ht akkor? Ills vagy te? De kijelentette: Nem
az vagyok. - A prfta vagy te? gy vlaszolt: Nem. Ezt mondtk
teht: Ki vagy? - hogy vlaszt adhassunk megbzinknak: mit
- 93 -

mondasz magadrl? Erre gy felelt: n kilt hang vagyok a

pusztban: ksztsetek egyenes utat az rnak, ahogyan zsais
prfta megmondta. A kldttek kztt voltak farizeusok is, s ezek
tovbb krdeztk t: Mirt keresztelsz teht, ha nem te vagy a
Krisztus, sem Ills, sem pedig a prfta? Jnos gy vlaszolt nekik:
n vzzel keresztelek. De kzttetek ll az, akit ti nem ismertek, aki
utnam jn, s akinek saruja szjt megoldani sem vagyok mlt. Ez
Betniban trtnt, a Jordnon tl, ahol Jnos keresztelt. Msnap
Jnos ltta Jzust, amint jn fel, s gy szlt: me, az Isten
Brnya, aki hordozza a vilg bnt! az, akirl n megmondtam:
Utnam jn egy frfi, aki megelztt engem, mert elbb volt, mint n.
n nem ismertem t, de azrt jttem, s azrt keresztelek vzzel,
hogy ismertt legyen Izrel eltt. gy tett errl bizonysgot Jnos:
Lttam, hogy a Llek leszllt az gbl, mint egy galamb, s
megnyugodott rajta. n nem ismertem t, de aki elkldtt engem,
hogy vzzel kereszteljek, mondta nekem: Akire ltod a Lelket
leszllni s megnyugodni rajta, az, aki Szentllekkel keresztel. n
lttam, s bizonysgot tettem arrl, hogy ez az Isten Fia. Msnap
ismt ott llt Jnos kt tantvnyval egytt, s rtekintve Jzusra,
aki arra jrt, gy szlt: me, az Isten Brnya! Meghallotta a kt
tantvny, hogy ezt mondta, s kvettk Jzust. Jzus megfordult,
s amikor megltta, hogy kvetik t, megszltotta ket: Mit
kerestek? k pedig ezt vlaszoltk: Rabbi - ami azt jelenti: Mester
-, hol van a laksod? gy szlt: Jjjetek, s megltjtok.
Elmentek teht, meglttk, hol lakik, s nla maradtak azon a napon;
krlbell dlutn ngy ra volt ekkor. A kett kzl, akik ezt
hallottk Jnostl s kvettk t, Andrs, Simon Pter testvre volt
az egyik. , mihelyt tallkozott testvrvel, Simonnal, ezt mondta
neki: Megtalltuk a Messist - (ami azt jelenti: Felkent). Odavitte
Jzushoz, aki rtekintve gy szlt: Te Simon vagy, Jna fia: tged
Kfsnak fognak hvni - (ami azt jelenti: Kszikla). Msnap Jzus
Galileba akart indulni. Ekkor tallkozott Flppel, s gy szlt hozz:
Kvess engem! Flp pedig Btsaidbl szrmazott, Andrs s
Pter vrosbl. Flp tallkozott Ntnallel, s gy szlt hozz:
Megtalltuk azt, akirl Mzes rt a trvnyben, akirl a prftk is
rtak: Jzust, a Jzsef fit, aki Nzretbl szrmazik. Szrmazhat-e
valami j Nzretbl? - krdezte tle Ntnal. Flp gy vlaszolt:
Jjj, s lsd meg! Amikor Jzus ltta, hogy Ntnal kzeledik
felje, azt mondta rla: me, egy igazi izrelita, akiben nincsen
lnoksg. Ntnal megkrdezte tle: Honnan ismersz engem?
Jzus gy vlaszolt neki: Mieltt Flp idehvott, lttam, hogy a
fgefa alatt voltl. Ntnal gy szlt hozz: Mester, te vagy az
Isten Fia, te vagy Izrel kirlya! Jzus gy vlaszolt neki: Mivel azt
- 94 -

77

mondtam neked, hogy lttalak a fgefa alatt, hiszel? Ennl nagyobb

dolgokat fogsz ltni. s hozztette: Bizony, bizony, mondom
nktek: megltjtok a megnylt eget s az Isten angyalait, amint
felszllnak, s leszllnak az Emberfira. A harmadik napon
menyegz volt a galileai Knban. Ott volt Jzus anyja. Meghvtk
Jzust s tantvnyait is a menyegzre. Amikor elfogyott a bor, Jzus
anyja gy szlt hozz: Nincs boruk. Mire Jzus azt mondta: Vajon
nrm tartozik ez, vagy terd, asszony? Nem jtt mg el az n rm.
Jn.17.20-26 De nem rtk knyrgk csupn, hanem azokrt is,
akik az szavukra hisznek nbennem; hogy mindnyjan egyek
legyenek gy, ahogyan te, Atym, nbennem, s n tebenned, hogy
k is bennnk legyenek, hogy elhiggye a vilg, hogy te kldtl el
engem. n azt a dicssget, amelyet nekem adtl, nekik adtam, hogy
egyek legyenek, ahogy mi egyek vagyunk: n bennk s te
nbennem, hogy tkletesen eggy legyenek, hogy felismerje a vilg,
hogy te kldtl el engem, s gy szeretted ket, ahogyan engem
szerettl. Atym, azt akarom, hogy akiket nekem adtl, azok is ott
legyenek velem, ahol n vagyok, hogy lssk az n dicssgemet,
amelyet nekem adtl, mert szerettl engem mr a vilg kezdete eltt.
Igazsgos Atym, a vilg nem ismert meg tged, de n
megismertelek, s k is felismertk, hogy te kldtl el engem. s
megismertettem velk a te nevedet, s ezutn is megismertetem,
hogy az a szeretet, amellyel engem szerettl, bennk legyen, s n is
bennk.
1Kor.12.12-14 Mert ahogyan a test egy, br sok tagja van, de a test
valamennyi tagja, noha sokan vannak, mgis egy test, ugyangy a
Krisztus is. Hiszen egy Llek ltal mi is mindnyjan egy testt
kereszteltettnk, akr zsidk, akr grgk, akr rabszolgk, akr
szabadok, s mindnyjan egy Llekkel itattattunk meg. Mert a test
sem egy tagbl ll, hanem sokbl.
Zsid.2.17-18 Ezrt mindenben hasonlv kellett lennie a
testvreihez, hogy irgalmas s h fpap legyen az Isten eltti
szolglatban, hogy engesztelst szerezzen a np bneirt. Mivel
maga is ksrtst szenvedett, segteni tud azokon, akik ksrtsbe
esnek.
Zsid.4.14-16 Mivel teht nagy fpapunk van, aki thatolt az egeken,
Jzus, az Isten Fia, ragaszkodjunk hitvallsunkhoz. Mert nem olyan
fpapunk van, aki ne tudna megindulni ertlensgeinken, hanem
olyan, aki hozznk hasonlan ksrtst szenvedett mindenben, kivve
a bnt. Jruljunk teht bizalommal a kegyelem trnushoz, hogy
irgalmat nyerjnk, s kegyelmet talljunk, amikor segtsgre van
szksgnk.
Zsid.12.1-3 Ezrt teht mi is, akiket a bizonysgtevknek akkora
- 95 -

78

79

80

81

82

83

84

fellege vesz krl, tegynk le minden rnk nehezed terhet, s a

bennnket megkrnykez bnt, s llhatatossggal fussuk meg az
elttnk lev plyt. Nzznk fel Jzusra, a hit szerzjre s
beteljestjre, aki az eltte lev rm helyett - a gyalzattal nem
trdve - vllalta a keresztet, s az Isten trnjnak a jobbjra lt.
Gondoljatok r, aki ilyen ellene irnyul tmadst szenvedett el a
bnsktl, hogy lelketekben megfradva el ne csggedjetek.
1Pt.1.18-21 tudvn, hogy nem veszend dolgokon, ezstn vagy
aranyon
vltattatok
meg
atyitoktl
rklt
hibaval
letmdotokbl, hanem drga vren, a hibtlan s szepltelen
Brnynak, Krisztusnak a vrn. ugyan a vilg teremtse eltt
kivlasztatott, de az idk vgn jelent meg tirtetek, akik ltala
hisztek Istenben, aki feltmasztotta t a halottak kzl, s dicssget
adott neki, hogy hitetek Istenbe vetett remnysg is legyen.
Zsid.2.18 Mivel maga is ksrtst szenvedett, segteni tud azokon,
akik ksrtsbe esnek.
Rm.8.32-35 Aki tulajdon Fit nem kmlte, hanem mindnyjunkrt
odaadta, hogyne ajndkozna neknk vele egytt mindent? Ki
vdoln Isten vlasztottait? Isten, aki megigazt. Ki tlne krhozatra?
A meghalt, st feltmadt Jzus Krisztus, aki az Isten jobbjn van, s
esedezik is rtnk? Ki vlasztana el minket a Krisztus szeretettl?
Nyomorsg, vagy szorongattats, vagy ldzs, vagy hezs, vagy
meztelensg, vagy veszedelem, vagy fegyver?
Rm.8.37-39 De mindezekkel szemben diadalmaskodunk az ltal,
aki szeret minket. Mert meg vagyok gyzdve, hogy sem hall, sem
let, sem angyalok, sem fejedelmek, sem jelenvalk, sem
eljvendk, sem hatalmak, sem magassg, sem mlysg, sem
semmifle ms teremtmny nem vlaszthat el minket az Isten
szeretettl, amely megjelent Jzus Krisztusban, a mi Urunkban.
1Mz.1.31 s ltta Isten, hogy minden, amit alkotott, igen j. gy lett
este, s lett reggel: hatodik nap.
Rm.8.20 A teremtett vilg ugyanis a hibavalsgnak vettetett al,
nem nszntbl, hanem az ltal, aki alvetette, mgpedig azzal a
remnysggel,
Rm.8.20-22 A teremtett vilg ugyanis a hibavalsgnak vettetett
al, nem nszntbl, hanem az ltal, aki alvetette, mgpedig azzal
a remnysggel, hogy a teremtett vilg maga is meg fog szabadulni a
romlandsg
szolgasgbl
Isten
gyermekeinek
dicssges
szabadsgra. Hiszen tudjuk, hogy az egsz teremtett vilg egytt
shajtozik s egytt vajdik mind ez ideig.
1Mz.2.17 de a j s a rossz tudsnak fjrl nem ehetsz, mert ha
eszel rla, meg kell halnod.
1Mz.3.17-24 Az embernek pedig ezt mondta: Mivel hallgattl
- 96 -

85

86

felesged szavra, s ettl arrl a frl, amelyrl azt parancsoltam,

hogy ne egyl, legyen a fld tkozott miattad, fradsggal lj belle
egsz letedben! Tvist s bogncsot hajt neked, s a mez nvnyt
eszed. Arcod verejtkvel eszed a kenyeret, mg visszatrsz a fldbe,
mert abbl vtettl. Bizony por vagy, s vissza fogsz trni a porba! Az
ember vnak nevezte el a felesgt, mert lett az anyja minden
lnek. Az risten pedig brruht ksztett az embernek s
felesgnek, s felltztette ket. Azutn ezt mondta az risten:
me, az ember olyann lett, mint mikzlnk egy: tudja, mi a j, s
mi a rossz. Most azrt, hogy ne nyjthassa ki kezt, s ne
szakthasson az let fjrl is, hogy egyk, s rkk ljen, kizte az
risten az den kertjbl, hogy mvelje a fldet, amelybl vtetett.
s miutn kizte az embert, odalltotta az den kertje el a
kerbokat s a villog lngpallost, hogy rizzk az let fjhoz vezet
utat.
5Mz.8.3 Sanyargatott s heztetett, de azutn mannval tpllt,
amelyet nem ismertl, s atyid sem ismertek. gy adta tudtodra,
hogy nemcsak kenyrrel l az ember, hanem mindazzal l az ember,
ami az r szjbl szrmazik.
Mt.4.1-4 Akkor elvitte Jzust a Llek a pusztba, hogy megksrtse
az rdg. Miutn negyven nap s negyven jjel bjtlt, vgl
meghezett. Ekkor odament hozz a ksrt, s ezt mondta: Ha
Isten Fia vagy, mondd, hogy ezek a kvek vltozzanak kenyrr.
gy vlaszolt: Meg van rva: Nem csak kenyrrel l az ember, hanem
minden igvel, amely Isten szjbl szrmazik.
1Kor.15.20-28 mde Krisztus feltmadt a halottak kzl, mint az
elhunytak zsengje. Mert ember ltal van a hall, ember ltal van a
halottak feltmadsa is. Mert ahogyan dmban mindnyjan
meghalnak, gy a Krisztusban is mindnyjan letre kelnek. Mindenki
a maga rendje szerint: els zsengeknt tmadt fel Krisztus, azutn az
eljvetelekor kvetkeznek azok, akik a Krisztusi. Azutn jn a vg,
amikor tadja az az uralmat Istennek s Atynak, amikor eltrl
minden fejedelemsget, minden hatalmat s ert. Mert addig kell
uralkodnia, mg lba al nem veti valamennyi ellensgt. Mint utols
ellensg trltetik el a hall. Mert Isten mindent az lba al vetett.
Amikor pedig azt mondja, hogy minden al van vetve, nyilvnval,
hogy annak kivtelvel, aki neki alvetett mindent. Amikor pedig
majd alvettetett neki minden, akkor maga a Fi is alveti magt
annak, aki alvetett neki mindent, hogy Isten legyen minden
mindenekben.
Rm.8.21 hogy a teremtett vilg maga is meg fog szabadulni a
romlandsg
szolgasgbl
Isten
gyermekeinek
dicssges
szabadsgra.
- 97 -

87

88

2Pt.3.13 De j eget s j fldet vrunk az grete szerint,

amelyben igazsg lakik.
Jel.21.1 s lttam j eget s j fldet, mert az els g s az els fld
elmlt, s a tenger sincs tbb.
Rm.8.19 Mert a teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiainak
megjelenst.
Kol.1.28 Mi t hirdetjk, mikzben minden embert teljes
blcsessggel intnk s tantunk, hogy minden embert tkletess
tegynk a Krisztusban.
1Jn.3.1-2 Lsstok meg, milyen nagy szeretetet tanstott irntunk az Atya:
Isten gyermekeinek neveznek minket, s azok is vagyunk. Azrt nem ismer
minket a vilg, mert nem ismerte meg t. Szeretteim, most Isten gyermekei
vagyunk, de mg nem lett nyilvnval, hogy miv lesznk. Tudjuk, hogy amikor
ez nyilvnvalv lesz, hasonlv lesznk hozz, s olyannak fogjuk t ltni,
amilyen valjban.

89

90

Kol.1.13-20 szabadtott meg minket a sttsg hatalmbl, s

vitt t minket szeretett Finak orszgba, akiben van megvltsunk
s bneink bocsnata. a lthatatlan Isten kpe, az elsszltt
minden teremtmny kzl. Mert benne teremtetett minden a
mennyen s a fldn, a lthatk s a lthatatlanok, akr trnusok,
akr uralmak, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok: minden
ltala s re nzve teremtetett. elbb volt mindennl, s minden
benne ll fenn. a feje a testnek, az egyhznak is, a kezdet, az
elsszltt a halottak kzl, hogy minden tekintetben legyen az
els. Mert tetszett az egsz Teljessgnek, hogy benne lakjk, s hogy
ltala bkltessen meg nmagval mindent, a fldn s a mennyben,
gy, hogy bkessget szerzett a keresztfn kiontott vre ltal.
Ef.1.9-10 Mert gy tetszett neki, hogy megismertesse velnk az
akaratnak titkt, amelyet kijelentett benne az idk teljessgnek
arrl a rendjrl, hogy a Krisztusban egybefoglal mindeneket, azt is,
ami a mennyben, s azt is, ami a fldn van.
Ef.1.19-23 s milyen mrhetetlenl nagy az hatalma rajtunk,
hvkn. Minthogy hatalmnak ezzel az erejvel munklkodik a
Krisztusban, miutn feltmasztotta t a hallbl, s jobbjra ltette a
mennyekben, feljebb minden mltsgnl s hatalmassgnl,
minden ernl s uralomnl, st minden nvnl is, amelyet segtsgl
hvnak, nemcsak ebben a vilgban, hanem az eljvendben is. Az
lbai al vetett mindent, s t tette mindenek felett val fv az
egyhzban, amely az teste, s teljessge annak, aki teljess tesz
mindent mindenekben.
Rm.8.23 De nem csak ez a vilg, hanem mg azok is, akik a Llek
els zsengjt kaptk, mi magunk is shajtozunk magunkban, vrva
a fisgra, testnk megvltsra.
- 98 -

91

92

93

94

95

Jn.15.18-Jn.16.4 Ha gyll titeket a vilg, tudjtok meg, hogy

engem elbb gyllt, mint titeket. Ha e vilgbl valk volntok, a
vilg szeretn a magt, de mivel nem e vilgbl valk vagytok,
hanem n vlasztottalak ki titeket a vilgbl, azrt gyll titeket a
vilg. Emlkezzetek arra az igre, amelyet n mondtam nektek: Nem
nagyobb a szolga az urnl. Ha engem ldztek, titeket is ldzni
fognak, ha az n igmet megtartottk, a tieteket is meg fogjk
tartani. De mindezt az n nevemrt teszik veletek, mert nem ismerik
azt, aki elkldtt engem. Ha nem jttem volna, s nem szltam volna
hozzjuk, nem volna bnk, most azonban nincs mentsgk
bneikre. Aki engem gyll, gylli az n Atymat is. Ha nem tettem
volna kzttk olyan cselekedeteket, amilyeneket senki ms nem
tett, nem volna bnk; most azonban lttk azokat, s mgis
meggylltek engem s az n Atymat is. De be kell teljesednie
annak az ignek, amely meg van rva az trvnykben: Gyllnek
engem, ok nlkl. Amikor eljn a Prtfog, akit n kldk nektek az
Atytl, az igazsg Lelke, aki az Atytl szrmazik, az tesz majd
bizonysgot nrlam; de ti is bizonysgot tesztek, mert kezdettl
fogva velem vagytok. Ezeket azrt mondom nektek, hogy meg ne
botrnkozzatok. A zsinaggkbl kizrnak titeket, st eljn az ra,
amikor mindaz, aki megl titeket, azt hiszi, hogy Istennek tetsz
szolglatot vgez; s mindezt azrt teszik, mert nem ismertk meg
sem az Atyt, sem engem. Ezeket pedig azrt mondom nektek, hogy
amikor eljn az rja, emlkezzetek r: n megmondtam nektek.
Kezdettl fogva azrt nem mondtam ezeket nektek, mert veletek
voltam.
Zsolt.73.2-10 De az n lbam majdnem megcsszott, kis hjn
elestem jrtomban. Mert felindultam a krkedk miatt, ltva a
bnsk jltt. Mert hallukig sincsenek knjaik, s kvr a testk.
Nincs rszk az emberek gytrelmben, nem rik ket csapsok,
mint ms embereket. Ezrt a kevlysg nyaklnct hordjk, s az
erszak kpenybe burkolznak. Jmdjukban krkedve nznek
szt, szvkben ntelt gondolatok jrnak. Gnyoldnak, gonoszul
beszlnek, elnyomssal fenyegetznek dlyfsen. Az g ellen is
felttjk szjukat, nyelvkkel megszljk a fldet. Ezrt fordul feljk
a np, s mohn isszk szavaikat, mint a vizet.
Zsolt.73.3-4 Mert felindultam a krkedk miatt, ltva a bnsk
jltt. Mert hallukig sincsenek knjaik, s kvr a testk.
Zsolt.73.17 Vgl elmentem Isten szent helyre, s megrtettem,
hogy milyen vgk lesz. s kv.
1Pt.2.21-23 Hiszen erre hvattatok el, mivel Krisztus is szenvedett
rtetek, s pldt hagyott rtok, hogy az nyomdokait kvesstek:
nem tett bnt, lnoksg sem hagyta el a szjt, mikor gyalztk, nem
- 99 -

96

viszonozta a gyalzst; amikor szenvedett, nem fenyegetztt,

hanem rbzta ezt arra, aki igazsgosan tl.
Jn.15.18-Jn.16.4 Ha gyll titeket a vilg, tudjtok meg, hogy
engem elbb gyllt, mint titeket. Ha e vilgbl valk volntok, a
vilg szeretn a magt, de mivel nem e vilgbl valk vagytok,
hanem n vlasztottalak ki titeket a vilgbl, azrt gyll titeket a
vilg. Emlkezzetek arra az igre, amelyet n mondtam nektek: Nem
nagyobb a szolga az urnl. Ha engem ldztek, titeket is ldzni
fognak, ha az n igmet megtartottk, a tieteket is meg fogjk
tartani. De mindezt az n nevemrt teszik veletek, mert nem ismerik
azt, aki elkldtt engem. Ha nem jttem volna, s nem szltam volna
hozzjuk, nem volna bnk, most azonban nincs mentsgk
bneikre. Aki engem gyll, gylli az n Atymat is. Ha nem tettem
volna kzttk olyan cselekedeteket, amilyeneket senki ms nem
tett, nem volna bnk; most azonban lttk azokat, s mgis
meggylltek engem s az n Atymat is. De be kell teljesednie
annak az ignek, amely meg van rva az trvnykben: Gyllnek
engem, ok nlkl. Amikor eljn a Prtfog, akit n kldk nektek az
Atytl, az igazsg Lelke, aki az Atytl szrmazik, az tesz majd
bizonysgot nrlam; de ti is bizonysgot tesztek, mert kezdettl
fogva velem vagytok. Ezeket azrt mondom nektek, hogy meg ne
botrnkozzatok. A zsinaggkbl kizrnak titeket, st eljn az ra,
amikor mindaz, aki megl titeket, azt hiszi, hogy Istennek tetsz
szolglatot vgez; s mindezt azrt teszik, mert nem ismertk meg
sem az Atyt, sem engem. Ezeket pedig azrt mondom nektek, hogy
amikor eljn az rja, emlkezzetek r: n megmondtam nektek.
Kezdettl fogva azrt nem mondtam ezeket nektek, mert veletek
voltam.
Mt.5.10-12 Boldogok, akiket az igazsgrt ldznek, mert vk a
mennyek orszga. Boldogok vagytok, ha nmiattam gyalznak s
ldznek titeket, s mindenfle rosszat hazudnak rlatok. rljetek
s ujjongjatok, mert jutalmatok bsges a mennyekben, hiszen gy
ldztk a prftkat is, akik elttetek ltek.
Apcsel.5.40-42 elhvtk az apostolokat, megverettk ket, azutn
megparancsoltk nekik, hogy ne szljanak Jzus nevben, s azzal
elbocstottk ket. k pedig rmmel tvoztak a nagytancs szne
ell, mert mltnak bizonyultak arra, hogy gyalzatot szenvedjenek
az nevrt; s nem hagytak fel a naponknti tantssal, s hirdettk
a Krisztus Jzust a templomban s hzanknt.
1Pt.4.12-14 Szeretteim! A szenveds tze miatt, amely
megprbltatsul tmadt kzttetek, ne hborogjatok gy, mintha
valami meglep dolog rne titeket. St, amennyire rszesltk a
Krisztus szenvedsben, annyira rljetek, hogy az dicssgnek
- 100 -

megjelensekor is ujjongva rlhessetek. Boldogok vagytok, ha

gyalznak titeket a Krisztus nevrt, mert a dicssg Lelke, az Isten
Lelke megnyugszik rajtatok.
97
1Pt.1.6-7 Ezen rvendeztek, noha most, mivel gy kellett lennie, egy
kiss megszomorodtatok klnfle ksrtsek kztt, hogy a ti
megprblt hitetek, amely sokkal rtkesebb a veszend, de tzben
kiprblt aranynl, Jzus Krisztus megjelensekor mltnak
bizonyuljon a dicsretre, dicssgre s tisztessgre.
98 2Tim.1.5 Eszembe jutott ugyanis a benned l kpmutats nlkli
hit, amely elszr nagyanydban, Liszban s anydban, Eunikben
lakott, de meg vagyok gyzdve arrl, hogy benned is megvan.
99 Jb.1.9 A Stn gy felelt az rnak: Nem ok nlkl fli Jb az Istent!
100 Lsd: Mt.14.31 Jzus azonnal kinyjtotta a kezt, megragadta t, s
ezt mondta neki: Kicsinyhit, mirt ktelkedtl?
Mt.15.28 Ekkor gy szlt hozz Jzus: Asszony, nagy a te hited,
legyen gy, amint kvnod! s meggygyult a lenya mg abban az
rban.
101Rm.4.19-20 Mert hitben nem gyenglt meg, amikor arra gondolt,
hogy szzesztends lvn, elhalt mr sajt teste, s Sra mhe is
elhalt. Isten grett sem vonta ktsgbe hitetlenl, st
megersdtt a hitben dicssget adva Istennek,
102 1Pt.1.7 hogy a ti megprblt hitetek, amely sokkal rtkesebb a
veszend,
de
tzben
kiprblt
aranynl,
Jzus
Krisztus
megjelensekor mltnak bizonyuljon a dicsretre, dicssgre s
tisztessgre.
103 Mk.10.37-40 k pedig ezt mondtk neki: Add meg neknk, hogy
egyiknk a jobb, a msikunk a bal kezed fell ljn majd dicssges
uralkodsod idejn. Jzus gy vlaszolt: Nem tudjtok, mit krtek.
Vajon ki tudjtok-e inni azt a poharat, amelyet n kiiszom, s meg
tudtok-e keresztelkedni azzal a keresztsggel, amellyel n
megkeresztelkedem? Mire k gy feleltek neki: Meg tudjuk tenni.
Jzus ekkor ezt mondta nekik: Azt a poharat, amelybl n iszom,
kiissztok, s azzal a keresztsggel, amellyel n megkeresztelkedem,
megkeresztelkedtek, de hogy ki ljn jobb vagy bal kezem fell, azt
nem az n dolgom megadni, mert azok lesz az, akiknek
elkszttetett.
104 Jn.10.1-19 Bizony, bizony, mondom nktek: aki nem az ajtn
megy be a juhok aklba, hanem msfell hatol be, az tolvaj s rabl;
de aki az ajtn megy be, az a juhok psztora. Ennek ajtt nyit az
ajtr, s a juhok hallgatnak a hangjra, a maga juhait pedig
nevkn szltja s kivezeti. Amikor a maga juhait mind kivezeti,
elttk jr, s a juhok kvetik, mert ismerik a hangjt. Idegent pedig
nem kvetnek, hanem elfutnak tle, mert az idegenek hangjt nem
- 101 -

105

106

107

ismerik. Ezt a pldzatot mondta nekik Jzus, de k nem rtettk,

mit jelent, amit mondott nekik. Jzus teht gy szlt hozzjuk:
Bizony, bizony, mondom nktek: n vagyok a juhok ajtaja. Aki
nelttem jtt, mind tolvaj s rabl, de a juhok nem is hallgattak
rjuk. n vagyok az ajt: ha valaki rajtam t megy be, megtartatik,
az bejr s kijr, s legelre tall. A tolvaj csak azrt jn, hogy lopjon,
ljn s puszttson: n azrt jttem, hogy letk legyen, st
bsgben ljenek. n vagyok a j psztor. A j psztor lett adja a
juhokrt. Aki bres s nem psztor, akinek a juhok nem tulajdonai,
ltja a farkast jnni, elhagyja a juhokat, s elfut, a farkas pedig
elragadja s elszleszti ket. A bres azrt fut el, mert csak bres, s
nem trdik a juhokkal. n vagyok a j psztor, n ismerem az
enyimet, s az enyim ismernek engem, ahogyan az Atya ismer
engem, n is gy ismerem az Atyt: s n letemet adom a juhokrt.
Ms juhaim is vannak nekem, amelyek nem ebbl az akolbl valk:
azokat is vezetnem kell, s hallgatni is fognak a hangomra: s akkor
lesz egy nyj, egy psztor. Azrt szeret engem az Atya, mert n
odaadom az letemet, hogy aztn jra visszavegyem. Senki sem
veheti el tlem: n magamtl adom oda. Hatalmam van arra, hogy
odaadjam, hatalmam van arra is, hogy ismt visszavegyem: ezt a
kldetst kaptam az n Atymtl. Ismt meghasonls tmadt a
zsidk kztt e beszdek miatt.
Zsolt.23.1-6 Dvid zsoltra. Az r az n psztorom, nem
szklkdm. Fves legelkn terelget, csendes vizekhez vezet
engem. Lelkemet feldti, igaz svnyen vezet az nevrt. Ha a
hall rnyka vlgyben jrok is, nem flek semmi bajtl, mert te
velem vagy: vesszd s botod megvigasztal engem. Asztalt tertesz
nekem ellensgeim szeme lttra. Megkened fejemet olajjal,
csordultig van poharam. Bizony, jsgod s szereteted ksr letem
minden napjn, s az r hzban lakom egsz letemben.
Zsid.9.27-28 s amint elrendeltetett, hogy az emberek egyszer
meghaljanak, azutn pedig tlet kvetkezik, gy Krisztus is egyszer
ldoztatott fel, hogy sokak bnt elvegye; msodszor majd a bn
hordozsa nlkl fog megjelenni azoknak, akik vrjk t
dvssgkre.
Lk.16.19-31 Volt egy gazdag ember, aki bborba s patyolatba
ltztt, s nap mint nap fnyes lakomt rendezett. Volt egy Lzr
nev koldus is, aki ott fekdt a gazdag eltt, feklyekkel tele, s azt
kvnta, hogy brcsak jllakhatna a gazdag asztalrl lehull
morzskkal; de csak a kutyk jttek hozz, s nyaldostk a sebeit.
Trtnt pedig, hogy meghalt a koldus, s felvittk az angyalok
brahm kebelre. Meghalt a gazdag is, s eltemettk. Amint ez a
pokolban knok kztt gytrdve felemelte a tekintett, ltta tvolrl
- 102 -

108

brahmot s kebeln Lzrt. Ekkor felkiltott: Atym, brahm,

knyrlj rajtam, s kldd el Lzrt, hogy ujja hegyt mrtsa vzbe,
s hstse meg a nyelvemet, mert igen gytrdm e lngban. De
brahm gy vlaszolt: Fiam, jusson eszedbe, hogy te megkaptad
javaidat letedben, ppen gy, mint Lzr a rosszat. most itt
vigasztaldik, te pedig gytrdsz. Ezen fell mg kzttnk s
kzttetek nagy szakadk is ttong, hogy akik innen t akarnak
menni hozztok, ne mehessenek, se onnan ide t ne jhessen senki.
pedig gy szlt: Akkor arra krlek, atym, hogy kldd el t apm
hzhoz; mert van t testvrem, beszljen a lelkkre, nehogy k is
ide kerljenek, a gytrelem helyre. brahm gy vlaszolt: Van
Mzesk, s vannak prftik, hallgassanak azokra! De az erre ezt
mondta: Nem gy, atym, brahm, hanem ha a halottak kzl megy
valaki hozzjuk, akkor megtrnek. brahm ezt felelte: Ha Mzesre
s a prftkra nem hallgatnak, az sem gyzi meg ket, ha valaki
feltmad a halottak kzl.
Zsid.12.1-13 Ezrt teht mi is, akiket a bizonysgtevknek akkora
fellege vesz krl, tegynk le minden rnk nehezed terhet, s a
bennnket megkrnykez bnt, s llhatatossggal fussuk meg az
elttnk lev plyt. Nzznk fel Jzusra, a hit szerzjre s
beteljestjre, aki az eltte lev rm helyett - a gyalzattal nem
trdve - vllalta a keresztet, s az Isten trnjnak a jobbjra lt.
Gondoljatok r, aki ilyen ellene irnyul tmadst szenvedett el a
bnsktl, hogy lelketekben megfradva el ne csggedjetek. Mert a
bn ellen val harcban mg nem lltatok ellen egszen a vrig, s
elfeledkeztetek a btortsrl, amely nektek mint fiaknak szl: Fiam,
ne vesd meg az r fenytst, s ne csggedj el, ha megfedd tged,
mert akit szeret az r, azt megfenyti, s megostoroz mindenkit, akit
fiv fogad. Szenvedjtek el a fenytst, hiszen gy bnik veletek az
Isten, mint fiaival. Ht milyen fi az, akit nem fenyt az apja? Ha pedig
fenyts nlkl maradtok, amelyben mindenki rszesl, fattyak
vagytok, nem pedig fiak. Azutn: testi apink fenytettek minket, s
tiszteletben
tartottuk
ket,
nem
kell-e
sokkal
inkbb
engedelmeskednnk a lelkek Atyjnak, hogy ljnk? Mert k rvid
ideig, a sajt elgondolsuk szerint fenytettek, pedig javunkra teszi
ezt, hogy szentsgben rszesljnk. Pillanatnyilag ugyan semmifle
fenyts nem ltszik rvendetesnek, hanem keservesnek, ksbb
azonban az igazsg bkessges gymlcst hozza azoknak, akik
megedzdtek ltala. Ezrt teht a lankadt kezeket s a megroskadt
trdeket erststek meg, s egyenes svnyen jrjatok, hogy a
snta meg ne botoljon, hanem inkbb meggygyuljon.
Jak.1.2-4 Teljes rmnek tartstok, testvreim, amikor klnfle
ksrtsekbe estek, tudvn hogy hitetek prbja llhatatossgot
- 103 -

109

110

111

112

113

eredmnyez. Az llhatatossg pedig tegye tkletess a

cselekedetet, hogy tkletesek s hibtlanok legyetek, minden
fogyatkozs nlkl.
1Pt.1.6-7 Ezen rvendeztek, noha most, mivel gy kellett lennie, egy
kiss megszomorodtatok klnfle ksrtsek kztt, hogy a ti
megprblt hitetek, amely sokkal rtkesebb a veszend, de tzben
kiprblt aranynl, Jzus Krisztus megjelensekor mltnak
bizonyuljon a dicsretre, dicssgre s tisztessgre.
2Kor.4.16-18 Ezrt teht nem csggednk. St ha a kls
embernk megromlik is, a bels embernk mgis megjul naprl
napra. Mert a mi pillanatnyi knny szenvedsnk minden mrtket
meghalad nagy, rk dicssget szerez neknk, mivel nem a
lthatkra nznk, hanem a lthatatlanokra, mert a lthatk ideig
valk, a lthatatlanok pedig rkkvalk.
Zsid.2.14-15 Mivel pedig a gyermekek test s vr rszesei, is
hozzjuk hasonlan rszese lett ezeknek, hogy halla ltal
megsemmistse azt, akinek hatalma van a hallon, vagyis az rdgt;
s megszabadtsa azokat, akik a halltl val flelem miatt egsz
letkben rabok voltak.
2Kor.5.1-8 Tudjuk pedig, hogy ha fldi storunk sszeomlik, van
Istentl ksztett hajlkunk, nem kzzel csinlt, hanem rkkval
mennyei hzunk. Azrt shajtozunk ebben a testben, mivel
vgyakozunk fellteni r mennybl val hajlkunkat, ha ugyan nem
bizonyulunk felltzve is mezteleneknek. Mert mi is, akik e storban
vagyunk, megterhelten shajtozunk, minthogy nem szeretnnk ezt
levetni, hanem fellteni r amazt, hogy a halandt elnyelje az let.
Isten pedig, aki minket erre felksztett, zlogul adta neknk a Lelket.
Teht mindenkor bizakodunk, s tudjuk, hogy amg a testben lakunk,
tvol lakunk az rtl; mert hitben jrunk, nem ltsban. De
bizakodunk, s inkbb szeretnnk kikltzni a testbl, s
hazakltzni az rhoz.
Jn.4.13-14 Jzus gy vlaszolt neki: Aki ebbl a vzbl iszik, ismt
megszomjazik, de aki abbl a vzbl iszik, amelyet n adok neki, soha
tbb meg nem szomjazik, mert rk letre buzg vz forrsv lesz
benne.
Rm.1.18 Isten ugyanis haragjt nyilatkoztatja ki a mennybl az
emberek minden hitetlensge s gonoszsga ellen, azok ellen, akik
gonoszsgukkal feltartztatjk az igazsgot.
Rm.2.1-3 Ezrt nincs mentsged, te tlkez ember, mert amikor
ms felett tlkezel, magadat tled el, hiszen magad is ugyanazt
cselekszed, mikzben tlkezel! Azt pedig tudjuk, hogy az Isten tlete
igazsgosan sjtja azokat, akik ilyeneket cselekszenek. Azt gondolod,
te ember, aki tlkezel azok felett, akik ilyeneket tesznek, holott
- 104 -

114
115

116

magad is ugyanazokat cselekszed, hogy akkor te megmeneklsz az

Isten tlettl?
Rm.3.19 Tudjuk pedig, hogy amit a trvny mond, azt a trvny
alatt lknek mondja, hogy elnmuljon minden szj, s az egsz
vilgot Isten tlje meg.
2Sm 13,23-18,33.
2Sm.14.24-28 De a kirly ezt parancsolta: Vonuljon vissza a maga
hzba, nem lthat engem! Absolon teht visszavonult a hzba, s
nem lthatta a kirlyt. Egsz Izrelben nem volt olyan szp ember,
akit annyira dicsrtek volna, mint Absolon. Nem volt benne semmi
hiba tettl talpig. s amikor a fejt megnyratta - mert minden
esztend vgn lenyratta a hajt; mivel igen nehz volt, azrt kellett
lenyratnia - ktszz sekel sly volt a haja, a kirlyi slymrtk
szerint. Hrom fia szletett Absolonnak, meg egy lenya, nv szerint
Tmr. Ez igen szp termet volt. Kt esztendeje lakott mr Absolon
Jeruzslemben, de a kirlyt nem lthatta.
Rm.5.2 ltala kaptuk hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez,
amelyben vagyunk, s dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy
rszeslnk az Isten dicssgben.
Ef.2.18 Mert ltala van szabad utunk mindkettnknek egy Llekben az Atyhoz.

117

118

119

Zsid.10.19-22 Mivel pedig, atymfiai, teljes bizalmunk van a

szentlybe val bemenetelhez Jzus Krisztus vre ltal, azon az j s
l ton, amelyet nyitott meg elttnk a krpit, vagyis az teste
ltal; s mivel nagy papunk van az Isten hza felett: jruljunk azrt
oda igaz szvvel s teljes hittel, mint akiknek a szve megtisztult a
gonosz lelkiismerettl,
Zsid.10.14-18 Mert egyetlen ldozattal rkre tkletess tette a
megszentelteket. De bizonysgot tesz neknk a Szentllek is, mert ez
utn az ige utn: Ez az a szvetsg, amelyet ktk velk ama napok
mltn, gy szl az r: Trvnyemet szvkbe adom, s elmjkbe
rom; bneikrl s gonoszsgaikrl pedig tbb nem emlkezem
meg. Ahol pedig a bnbocsnatrl van sz, ott nincs tbb bnrt
bemutatott ldozat.
1Jn.4.17-19 Abban lett teljess a szeretet kzttnk, hogy
bizalommal tekinthetnk az tlet napja fel, mert ahogyan van, gy
vagyunk mi is ebben a vilgban. A szeretetben nincs flelem, st a
teljes szeretet kizi a flelmet; mert a flelem gytrelemmel jr, aki
pedig fl, nem lett tkletess a szeretetben. Mi teht azrt
szeretnk, mert elbb szeretett minket.
Rm.5.9 Ha teht mr most megigaztott minket az vre ltal, mg
inkbb meg fog menteni minket a haragtl.
Rm.8.1 Nincs teht most mr semmifle krhoztat tlet azok
ellen, akik a Krisztus Jzusban vannak,
- 105 -

120

121
122

123

124

125

Jn.5.24 Bizony, bizony, mondom nktek: aki hallja az n igmet, s

hisz abban, aki elkldtt engem, annak rk lete van; st tletre
sem megy, hanem tment a hallbl az letbe.
Apcsel.20.21 Bizonysgot tettem zsidknak is meg grgknek is az
Istenhez val megtrsrl s a mi Urunkban, Jzusban val hitrl.
Rm.3.23 mindenki vtkezett, s hjval van az Isten dicssgnek.
Ronald Knox (1888-1957) Oxfordban anglikn, majd katolikus
egyetemi lelksz, r, 1936-1990 kztt ksztette bibliafordtst. (A
kiad)
Gal.2.16 tudjuk, hogy az ember nem a trvny cselekedetei alapjn
igazul meg, hanem a Krisztus Jzusba vetett hit ltal. Ezrt mi is
Krisztus Jzusban hittnk, hogy megigazuljunk a Krisztusban val hit,
s nem a trvny cselekvse ltal, mert a trvny cselekvse ltal
nem igazul meg egy ember sem.
Gal.2.20-21 Krisztussal egytt keresztre vagyok fesztve: tbb
teht nem n lek, hanem Krisztus l bennem; azt az letet pedig,
amit most testben lek, az Isten Fiban val hitben lem, aki
szeretett engem, s nmagt adta rtem. n nem vetem el az Isten
kegyelmt: mert ha a trvny ltal van a megigazuls, akkor Krisztus
hiba halt meg.
Gal.3.21-22 A trvny teht az gretek ellen van? Semmikppen
sem! Mert ha olyan trvny adatott volna, amely kpes letet adni,
valban a trvny alapjn volna a megigazuls. De az rs mindenkit
bn al rekesztett, hogy az gret a Jzus Krisztusba vetett hit alapjn
adassk azoknak, akik hisznek.
Rm.4.25 aki hallra adatott bneinkrt, s feltmasztatott
megigazulsunkrt.
Rm.8.32 Aki tulajdon Fit nem kmlte, hanem mindnyjunkrt
odaadta, hogyne ajndkozna neknk vele egytt mindent?
2Kor.5.19-21 Isten ugyanis Krisztusban megbkltette a vilgot
nmagval, gyhogy nem tulajdontotta nekik vtkeiket, s renk
bzta a bkltets igjt. Teht Krisztusrt jrva kvetsgben, mintha
Isten krne ltalunk: Krisztusrt krnk, bkljetek meg az Istennel!
Mert azt, aki nem ismert bnt, bnn tette rtnk, hogy mi Isten
igazsga legynk benne.
Gal.3.1-14 , esztelen galatk, ki igzett meg titeket, akiknek
szeme eltt gy rtuk le Jzus Krisztust, mintha kzttetek fesztettk
volna meg! Csak azt szeretnm megtudni tletek: a trvny
cselekvse alapjn kapttok-e a Lelket, vagy az ige meghallsbl
szrmaz hit alapjn? Ennyire esztelenek vagytok? Amit Llekben
kezdtetek el, most testben akarjtok befejezni? Hiba tapasztaltatok
ilyen nagy dolgokat? Ha gy volna, valban hiba. Teht az, aki a
Lelket adja nektek, s hatalmas erkkel munklkodik kzttetek,
- 106 -

126

vajon a trvny cselekedetei, vagy a hit igjnek hallsa ltal teszi-e

ezt? gy van megrva: brahm hitt az Istennek, s Isten t azrt
igaznak fogadta el. rtstek meg teht, hogy akik hitbl valk, azok
brahm fiai. Mivel pedig elre ltta az rs, hogy az Isten a
pognyokat hit ltal igaztja meg, elre hirdette ezt az evangliumot
brahmnak: ltalad nyer ldst a fld minden npe. Eszerint a
hitbl lk nyernek ldst a hv brahmmal. Mert a trvny
cselekedeteiben bzk tok alatt vannak, amint meg van rva:
tkozott mindenki, aki nem marad meg abban, amirl meg van rva
a trvny knyvben, hogy azt kell cselekedni. Az pedig, hogy
trvny ltal senki sem igazul meg az Isten eltt, vilgos, mert az
igaz ember hitbl fog lni. A trvny pedig nem hitbl van, hanem
aki cselekszi, az fog lni ltala. Krisztus megvltott minket a
trvny tktl, gy, hogy tokk lett rtnk - mert meg van rva:
tkozott, aki fn fgg -, azrt, hogy brahm ldsa Jzus
Krisztusban a pognyok legyen, s hogy a Llek grett hit ltal
megkapjuk.
Zsid.6.17-20 Ezrt teht az Isten, mivel mg teljesebben akarta
megmutatni az gret rkseinek, hogy elhatrozsa vltozhatatlan,
eskvel vllalt kezessget. gy e kt vltozhatatlan tny ltal,
amelyekben lehetetlen, hogy Isten hazudjon, ers btortsunk van
neknk, akik odamenekltnk, hogy belekapaszkodjunk az elttnk
lev remnysgbe. Ez a remnysg lelknknek biztos s ers
horgonya, amely behatol a krpit mg, ahova elsknt bement
rtnk Jzus, aki Melkisdek rendje szerint fpap lett rkk.
Zsid.9.11-14 Krisztus pedig, mint a jvend javak fpapja a
nagyobb s tkletesebb storon t jelent meg, amely nem emberkz
alkotsa, azaz nem e vilgbl val. Nem is bakok s bikk vrvel,
hanem a tulajdon vrvel ment be egyszer s mindenkorra a
szentlybe, s rk vltsgot szerzett. Mert ha bakok s bikk vre s
tehn hamva a tiszttalanokra hintve megszentel, vagyis klsleg
tisztv tesz, akkor a Krisztus vre, aki rkkval Llek ltal
nmagt ldozta fel rtatlanul az Istennek, mennyivel inkbb
megtiszttja lelkiismeretnket a holt cselekedetektl, hogy
szolgljunk az l Istennek.
Zsid.9.24-28 Mert nem emberkz alkotta szentlybe, az igazi
kpmsba ment be Krisztus, hanem magba a mennybe, hogy most
megjelenjen az Isten szne eltt rtnk. Nem is azrt ment be, hogy
sokszor ldozza fel nmagt, ahogyan a fpap megy be venknt a
szentlybe ms vrvel, mert akkor sokszor kellett volna szenvednie
a vilg kezdete ta. Most azonban egyszer jelent meg az idk vgn,
hogy ldozatval eltrlje a bnt. s amint elrendeltetett, hogy az
emberek egyszer meghaljanak, azutn pedig tlet kvetkezik, gy
- 107 -

Krisztus is egyszer ldoztatott fel, hogy sokak bnt elvegye;

msodszor majd a bn hordozsa nlkl fog megjelenni azoknak, akik
vrjk t dvssgkre.
Zsid.10.1-18 Mivel a trvny az eljvend javaknak csak rnykt,
de nem a mennyei dolgok valsgos alakjt tartalmazza, ezrt
azokkal az ldozatokkal, amelyeket venknt rendszeresen
bemutatnak, sohasem tudjk tkletess tenni az odajrulkat.
Klnben megsznt volna az ldozatok bemutatsa, hiszen akik
ldoztak, s egyszer megtisztultak, tbb nem reztek volna semmi
bntudatot. De az ldozatok vrl vre a bnkre emlkeztetnek.
Mert lehetetlen, hogy bikk s bakok vre bnket trljn el. Ezrt,
amikor eljn a vilgba, gy szl: ldozatot s ajndkot nem akartl,
de testet alkottl nekem; g- s bnrt val ldozatot nem
kedveltl. Akkor ezt mondtam: me, itt vagyok, amint a
knyvtekercsben meg van rva rlam, hogy teljestsem a te
akaratodat, Istenem. Elbb azt mondta: ldozatokat s
ajndkokat, g- s bnrt val ldozatokat nem akartl, nem is
kedveltl (ezeket a trvny szerint mutatjk be), de azutn gy szlt:
me, itt vagyok, hogy teljestsem a te akaratodat. Megsznteti az
elst, hogy helybe lltsa a msodikat: az akarata szentelt meg
minket Jzus Krisztus testnek felldozsa ltal egyszer s
mindenkorra. Minden pap naponknt szolglatba ll, s sokszor
mutatja be ugyanazokat az ldozatokat, amelyek sohasem kpesek
bnket eltrlni. ellenben, miutn egyetlen ldozatot mutatott be
a bnkrt, rkre az Isten jobbjra lt, s ott vrja, hogy ellensgei
zsmolyul vettessenek lba al. Mert egyetlen ldozattal rkre
tkletess tette a megszentelteket. De bizonysgot tesz neknk a
Szentllek is, mert ez utn az ige utn: Ez az a szvetsg, amelyet
ktk velk ama napok mltn, gy szl az r: Trvnyemet
szvkbe adom, s elmjkbe rom; bneikrl s gonoszsgaikrl
pedig tbb nem emlkezem meg. Ahol pedig a bnbocsnatrl van
sz, ott nincs tbb bnrt bemutatott ldozat.
Ef.2.1-10 Titeket is letre keltett, akik halottak voltatok vtkeitek s
bneitek miatt, amelyekben egykor ltetek e vilg letmdja szerint;
igazodva a leveg birodalmnak fejedelmhez, ahhoz a llekhez,
amely most az engedetlensg fiaiban mkdik. Egykor mi is
mindnyjan kzttk ltnk testnk kvnsgaival, kvettk a test s
az rzkek hajlamait, s a harag fiai voltunk emberi termszetnk
szerint, ppen gy, mint a tbbiek. De Isten, gazdag lvn
irgalomban, az nagy szeretetrt, amellyel minket szeretett, minket
is, akik halottak voltunk a vtkek miatt, letre keltett a Krisztussal
egytt - kegyelembl van dvssgetek! - s vele egytt
feltmasztott, s a mennyeiek vilgba ltetett Krisztus Jzusrt,
- 108 -

127

128

129

hogy megmutassa az eljvend korszakokban kegyelmnek

mrhetetlen gazdagsgt irntunk val jsgbl Krisztus Jzusban.
Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez nem tletek
van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki se
dicsekedjk. Mert az alkotsa vagyunk, akiket Krisztus Jzusban j
cselekedetekre teremtett, amelyeket elre elksztett Isten, hogy
azok szerint ljnk.
Rm.3.8 Vagy taln igaz az, amivel rgalmaznak minket, s amit
lltanak nmelyek? Hogy tudniillik gy beszlnk: tegyk a rosszat,
hogy a j kvetkezzk belle! Az ilyeneket mltn sjtja az tlet!
Rm.3.31 rvnytelenn tesszk teht a trvnyt a hit ltal? Sz
sincs rla! St inkbb rvnyt szerznk a trvnynek.
Rm.6.1-2 Mit mondjunk teht? Maradjunk a bnben, hogy
megnvekedjk a kegyelem? Sz sincs rla! Akik meghaltunk a
bnnek, hogyan lhetnnk mg benne?
Rm.6.15 Mit tegynk teht? Vtkezznk, mert nem a trvny,
hanem a kegyelem uralma alatt lnk? Sz sincs rla!
Jn.1.12 Akik pedig befogadtk, azokat felhatalmazta arra, hogy
Isten gyermekeiv legyenek; mindazokat, akik hisznek az nevben,
Rm.8.9-11 Ti azonban nem test szerint ltek, hanem Llek szerint,
ha Isten Lelke lakik bennetek. De akiben nincs a Krisztus Lelke, az
nem az v. Ha pedig Krisztus bennetek van, br a test a bn miatt
halott, a Llek letet ad az igazsg ltal. Ha pedig annak Lelke lakik
bennetek, aki feltmasztotta Jzust a halottak kzl, akkor az, aki
feltmasztotta a Krisztus Jzust a halottak kzl, letre kelti haland
testeteket is a bennetek lak Lelke ltal.
1Kor.6.15-17 Vagy nem tudjtok, hogy a ti testetek a Krisztus
tagja? Most teht azok, akik a Krisztus tagjai, parzna n tagjaiv
legyenek? Sz sem lehet rla! Vagy nem tudjtok, hogy aki parzna
nvel egyesl, egy testt lesz vele? Mert - amint az rs mondja lesznek ketten egy testt. Aki pedig az rral egyesl, egy Llek
vele.
Rm.7.1-4 Vagy nem veszitek tudomsul, testvreim, pedig a
trvnyt ismerkhz szlok, hogy a trvny addig uralkodik az
emberen, amg l? Pldul a frjes asszony is, amg l a frje, hozz
van ktve a trvny szerint; de ha meghal a frfi, akkor fel van
mentve a trvny hatlya all, amely a frjhez kttte. Amg teht l
a frje, hzassgtrnek szmt, ha ms frfi lesz, de ha meghalt a
frje, megszabadul a trvnyes ktttsgtl, s mr nem
hzassgtr, ha ms frfi lesz. Ugyangy ti is, testvreim,
meghaltatok a trvny szmra a Krisztus teste ltal, s ezrt ms
vagytok: az, aki feltmadt a halottak kzl, hogy gymlcst
teremjnk Istennek.
- 109 -

130

131

132

133

134

135

1Pt.1.23-1Pt.2.4 mint akik nem romland, hanem romolhatatlan

magbl szlettetek jj, Isten l s maradand igje ltal. Mert
minden test olyan, mint a f, s minden dicssge, mint a mez
virga: megszrad a f, s virga elhull, de az r beszde megmarad
rkk. Ez pedig az a beszd, amelyet hirdettek nektek. Levetve
teht minden gonoszsgot, minden lnoksgot, kpmutatst,
irigysget s minden rgalmazst, mint jszltt csecsemk a
hamistatlan lelki tejet kvnjtok, hogy azon nvekedjetek az
dvssgre; mivel megzlelttek, hogy jsgos az r. Jruljatok
hozz, mint l khz, amelyet az emberek ugyan megvetettek,
amely azonban Isten eltt kivlasztott s drga;
2Pt.1.4 Ezek ltal kaptuk meg azokat az greteket, amelyek neknk
drgk, st a legnagyobbak: hogy ltaluk isteni termszet rszeseiv
legyetek s megmenekljetek attl a pusztulstl, amelyet a
kvnsg okoz a vilgban.
Kol.1.27 akiknek Isten tudtul akarta adni, hogy milyen gazdag ennek
a titoknak dicssge a pogny npek kztt. Ez a titok az, hogy
Krisztus kzttetek van: remnysge az eljvend dicssgnek.
Kol.3.3-4 Mert meghaltatok, s a ti letetek el van rejtve a
Krisztussal egytt az Istenben. Mikor Krisztus, a mi letnk
megjelenik, akkor vele egytt ti is megjelentek dicssgben.
Jn.1.43 Msnap Jzus Galileba akart indulni. Ekkor tallkozott
Flppel, s gy szlt hozz: Kvess engem!
Rm.6.4 A keresztsg ltal ugyanis eltemettettnk vele a hallba,
hogy amikppen Krisztus feltmadt a hallbl az Atya dicssge ltal,
gy mi is j letben jrjunk.
Kol.3.10 s felltzttek az j embert, aki Teremtjnek kpmsra
llandan megjul, hogy egyre jobban megismerje t.
2Kor.5.17 Ezrt ha valaki Krisztusban van, j teremts az: a rgi
elmlt, s me: j jtt ltre.
Ef.4.22-23 Vesstek le a rgi let szerint val embert, aki csalrd
s gonosz kvnsgok miatt megromlott; juljatok meg lelketekben
s elmtekben
Kol.3.5 ljtek meg teht tagjaitokban azt, ami csak erre a fldre
irnyul: a parznasgot, a tiszttalansgot, a szenvedlyt, a gonosz
kvnsgot s a kapzsisgot, ami blvnyimds
Rm.6.12 Ne uralkodjk teht a bn a ti haland testetekben, hogy
engedelmeskedjetek kvnsgainak.
Ef.4.22-24 Vesstek le a rgi let szerint val embert, aki csalrd
s gonosz kvnsgok miatt megromlott; juljatok meg lelketekben
s elmtekben, ltstek fel az j embert, aki Isten tetszse szerint
valsgos igazsgban s szentsgben teremtetett.

- 110 -

136

137

138

139

Gal.5.16-17 Intelek titeket: a Llek szerint ljetek, s a test

kvnsgt ne teljeststek. Mert a test kvnsga a Llek ellen tr, a
Llek pedig a test ellen, ezek viaskodnak egymssal, hogy ne azt
tegytek, amit szeretntek.
1Jn.1.7-9 Ha pedig a vilgossgban jrunk, ahogyan maga a
vilgossgban van, akkor kzssgnk van egymssal, s Jzusnak,
az Finak vre megtisztt minket minden bntl. Ha azt mondjuk,
hogy nincsen bnnk, nmagunkat csaljuk meg, s nincs meg
bennnk az igazsg. Ha megvalljuk bneinket, h s igaz :
megbocstja bneinket, s megtisztt minket minden gonoszsgtl.
Rm.5.2 ltala kaptuk hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez,
amelyben vagyunk, s dicseksznk azzal a remnysggel is, hogy
rszeslnk az Isten dicssgben.
Rm.8.29-30 Mert akiket eleve kivlasztott, azokrl eleve el is
rendelte, hogy hasonlkk legyenek Fia kphez, hogy legyen az
elsszltt sok testvr kztt. Akikrl pedig ezt eleve elrendelte,
azokat el is hvta, s akiket elhvott, azokat meg is igaztotta, akiket
pedig megigaztott, azokat meg is dicstette.
1Kor.11.23-32 Mert n az rtl vettem, amit t is adtam nktek,
hogy az r Jzus azon az jszakn, amelyen elrultatott, vette a
kenyeret, s hlt adva megtrte, s ezt mondotta: Vegytek,
egytek, ez az n testem, amely tirettetek megtretik, ezt
cselekedjtek az n emlkezetemre. Hasonlkppen vette a poharat
is, miutn vacsorltak, s ezt mondta: E pohr amaz j szvetsg az
n vrem ltal, ezt cselekedjtek, valamennyiszer issztok az n
emlkezetemre. Mert valamennyiszer eszitek e kenyeret, s issztok
e poharat, az rnak hallt hirdesstek, amg eljn. Azrt, aki
mltatlanul eszi az r kenyert, vagy issza az r pohart, vtkezik az
r teste s vre ellen. Vizsglja meg azrt az ember nmagt, s gy
egyk abbl a kenyrbl, s gy igyk abbl a pohrbl. Mert aki gy
eszik s iszik, hogy nem becsli meg az rnak testt, tletet eszik s
iszik nmagnak. Ezrt ertlenek s betegek kzttetek sokan, s
ezrt halnak meg szmosan. Mert ha mi magunk tlnnk meg
nmagunkat, nem esnnk tlet al. De amikor az r tl minket,
akkor nevel, hogy a vilggal egytt el ne vessznk.
Zsid.12.4-11 Mert a bn ellen val harcban mg nem lltatok ellen
egszen a vrig, s elfeledkeztetek a btortsrl, amely nektek mint
fiaknak szl: Fiam, ne vesd meg az r fenytst, s ne csggedj el,
ha megfedd tged, mert akit szeret az r, azt megfenyti, s
megostoroz mindenkit, akit fiv fogad. Szenvedjtek el a fenytst,
hiszen gy bnik veletek az Isten, mint fiaival. Ht milyen fi az, akit
nem fenyt az apja? Ha pedig fenyts nlkl maradtok, amelyben
mindenki rszesl, fattyak vagytok, nem pedig fiak. Azutn: testi
- 111 -

140

141

142

143

144

apink fenytettek minket, s tiszteletben tartottuk ket, nem kell-e

sokkal inkbb engedelmeskednnk a lelkek Atyjnak, hogy ljnk?
Mert k rvid ideig, a sajt elgondolsuk szerint fenytettek, pedig
javunkra teszi ezt, hogy szentsgben rszesljnk. Pillanatnyilag
ugyan semmifle fenyts nem ltszik rvendetesnek, hanem
keservesnek, ksbb azonban az igazsg bkessges gymlcst
hozza azoknak, akik megedzdtek ltala.
Fil.3.10-14 hogy megismerjem t s feltmadsa erejt, valamint a
szenvedseiben val rszesedst, hasonlv lvn az hallhoz,
hogy valamikppen eljussak a halottak kzl val feltmadsra. Nem
mintha mr elrtem volna mindezt, vagy mr clnl volnk, de
igyekszem, hogy meg is ragadjam, mert engem is megragadott a
Krisztus Jzus. Testvreim, n nem gondolom magamrl, hogy mr
elrtem, de egyet teszek: ami mgttem van, azt elfelejtve, ami
pedig elttem van, annak nekifeszlve futok egyenest a cl fel, Isten
mennyei elhvsnak a Krisztus Jzusban adott jutalmrt.
1Kor.11.32 De amikor az r tl minket, akkor nevel, hogy a vilggal
egytt el ne vessznk.
Gal.1.8 Viszont ha mg mi magunk, vagy egy mennybl val angyal
hirdetne is nektek evangliumot azonkvl, amit mi hirdetnk,
tkozott legyen!
Kol.2.20-23 Ha teht Krisztussal meghaltatok a vilg elemei
szmra, mirt terhelitek magatokat olyan ktttsgekkel, amelyek
csak az e vilg szerint lkre ktelezk: Ne nylj hozz, ne zleld
meg, ne is rintsd! Azokrl van itt sz, amik arra valk, hogy
elfogyasztva megsemmisljenek. Ezek csupn emberi parancsok s
rendelsek. Ezeknek a megtartsa a blcsessg ltszatt kelti ugyan
a magunk csinlta kegyeskeds, az alzatoskods s a test
sanyargatsa ltal, valjban azonban semmi rtke s haszna nincs,
mert ntelt felfuvalkodottsghoz vezet.
Jel.4.11 Mlt vagy, Urunk s Istennk, hogy tied legyen a
dicssg, a tisztessg s a hatalom, mert te teremtettl mindent, s
minden a te akaratodbl lett s teremtetett.
Kol.1.16 Mert benne teremtetett minden a mennyen s a fldn, a
lthatk s a lthatatlanok, akr trnusok, akr uralmak, akr
fejedelemsgek, akr hatalmassgok: minden ltala s re nzve
teremtetett.
2Kor.10.5 Ezekkel rombolunk le minden okoskodst s minden
magaslatot, amelyet az Isten ismeretvel szemben emeltek, s
foglyul ejtnk minden gondolatot a Krisztus irnti engedelmessgre,
Gal.2.20 Krisztussal egytt keresztre vagyok fesztve: tbb teht
nem n lek, hanem Krisztus l bennem; azt az letet pedig, amit

- 112 -

145

146

147

148

149

150

most testben lek, az Isten Fiban val hitben lem, aki szeretett
engem, s nmagt adta rtem.
2Kor.5.14-15 Mert a Krisztus szeretete szorongat minket, mivel azt
tartjuk, hogy ha egy meghalt mindenkirt, akkor mindenki meghalt;
s azrt halt meg mindenkirt, hogy akik lnek, tbb ne
nmaguknak ljenek, hanem annak, aki rtk meghalt s feltmadt.
Fil.3.4-6 Pedig nekem lehetne bizakodsom a testben is. Ha
msvalaki gy gondolja, hogy testben bizakodhat, n mginkbb:
nyolcadik napon metltek krl, Izrel npbl, Benjmin trzsbl
szrmazom, hber a hberek kzl, trvny szempontjbl farizeus,
buzgsg szempontjbl az egyhz ldzje, a trvnyben kvetelt
igazsg szempontjbl feddhetetlen voltam.
Fil.3.7-8 Ellenben azt, ami nekem nyeresg volt, krnak tltem a
Krisztusrt. St most is krnak tlek mindent Krisztus Jzus, az n
Uram ismeretnek pratlan nagysgrt. rte krba veszni
hagytam, s szemtnek tlek mindent, hogy Krisztust megnyerjem.
1Tim.1.13 Jllehet elbb t kroml, az vit ldz s erszakos
ember voltam, mgis irgalmat nyertem, mert hitetlensgemben
tudatlanul cselekedtem.
Apcsel.26.9-11 n egykor elhatroztam magamban, hogy mindent
meg kell tennem a nzreti Jzus neve ellen. Meg is tettem ezt
Jeruzslemben, s a fpapoktl kapott felhatalmazs alapjn a
szentek kzl sokat brtnbe vetettem. Amikor pedig megltk ket,
n is ellenk szavaztam. A zsinaggkban mindenfel gyakran
bntetssel knyszertettem ket kromlsra, st ellenk val
fktelen rjngsemben egszen az idegen vrosokig ldztem ket.
1Kor.6.19-20 Vagy nem tudjtok, hogy testetek, amit Istentl
kaptatok, a bennetek lev Szentllek temploma, s ezrt nem a
magatoki vagytok? Mert ron vtettetek meg: dicststek teht
Istent testetekben.
Mt.11.28-30 Jjjetek nhozzm mindnyjan, akik megfradtatok,
s meg vagytok terhelve, s n megnyugvst adok nektek. Vegytek
magatokra az n igmat, s tanuljtok meg tlem, hogy szeld
vagyok, s alzatos szv, s megnyugvst talltok lelketeknek. Mert
az n igm boldogt, s az n terhem knny.
1Kor.3.11-15 Mert ms alapot senki sem vethet a meglevn kvl,
amely a Jzus Krisztus. Azt pedig, hogy ki mit pt erre az alapra:
aranyat, ezstt, drgakvet, ft, sznt, szalmt; az a nap fogja
vilgoss tenni, mivel tzben jelenik meg, s akkor mindenkinek a
munkja nyilvnvalv lesz; s hogy kinek mit r a munkja, azt a
tz fogja kiprblni. Ha valakinek a munkja, amelyet rptett,
megmarad, jutalmat fog kapni; de ha valakinek a munkja megg,
krt vall. maga megmenekl ugyan, de gy, mint aki tzn ment
- 113 -

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

t.
Ef.2.8-10 Hiszen kegyelembl van dvssgetek a hit ltal, s ez
nem tletek van: Isten ajndka ez; nem cselekedetekrt, hogy senki
se dicsekedjk. Mert az alkotsa vagyunk, akiket Krisztus Jzusban
j cselekedetekre teremtett, amelyeket elre elksztett Isten, hogy
azok szerint ljnk.
Mt.25.23 Ura gy szlt hozz: Jl van, j s h szolgm, a kevsen
h voltl, sokat bzok rd ezutn, menj be urad nnepi lakomjra!
1Kor.3.14 Ha valakinek a munkja, amelyet rptett, megmarad,
jutalmat fog kapni;
1Pt.5.4 s amikor megjelenik a fpsztor, elnyeritek a dicssg
hervadhatatlan koszorjt.
Lk.19.16-17 Megjelent az els, s azt mondta: Uram, mind tz
mint nyert. Az erre gy szlt: Jl van, j szolgm, mivel h voltl a
kevsen, legyen hatalmad tz vros fltt.
Fil.1.21 Mert nekem az let Krisztus, s a meghals nyeresg!
2Tim.4.6-8 Mert n nemsokra felldoztatom, s elrkezett az n
elkltzsem ideje. Ama nemes harcot megharcoltam, futsomat
elvgeztem, a hitet megtartottam, vgezetre elttetett nekem az
igazsg koronja, amelyet megad nekem az r, az igaz br ama
napon; de nemcsak nnekem, hanem mindazoknak is, akik vrva
vrjk az megjelenst.
1Tim.1.16 De azrt knyrlt rajtam, hogy Jzus Krisztus
elssorban nrajtam mutassa meg vgtelen trelmt pldaknt
azoknak, akik majd hisznek benne, s gy az rk letre jutnak.
Rm.10.17 A hit teht hallsbl van, a halls pedig a Krisztus
beszde ltal.
Kol.1.16 Mert benne teremtetett minden a mennyen s a fldn, a
lthatk s a lthatatlanok, akr trnusok, akr uralmak, akr
fejedelemsgek, akr hatalmassgok: minden ltala s re nzve
teremtetett.
Zsid.1.2 ezekben a vgs idkben a Fi ltal szlt hozznk, akit
rksv tett mindennek, aki ltal a vilgot teremtette.
Jn.15.15 Tbb nem mondalak titeket szolgknak, mert a szolga
nem tudja, mit tesz az ura. Titeket azonban bartaimnak mondalak,
mert mindazt, amit hallottam az n Atymtl, tudtul adtam nektek.
Jn.14.2-3 Az n Atym hzban sok hajlk van; ha nem gy volna,
vajon mondtam volna-e nektek, hogy elmegyek helyet kszteni a
szmotokra? s ha majd elmentem, s helyet ksztettem nektek,
ismt eljvk, s magam mell veszlek titeket, hogy ahol n vagyok,
ott legyetek ti is.
1Thessz.4.13-18 Nem szeretnnk, testvreink, ha tudatlanok
lenntek az elhunytak fell, s szomorkodntok, mint a tbbiek,
- 114 -

161

162

163

164

165

166

akiknek nincs remnysgk. Mert ha hisszk, hogy Jzus meghalt s

feltmadt, az is bizonyos, hogy Isten az elhunytakat is elhozza Jzus
ltal, vele egytt. Azt pedig az r igjvel mondjuk nektek, hogy mi,
akik lnk, s megmaradunk az r eljvetelig, nem fogjuk
megelzni az elhunytakat. Mert amint felhangzik a riad hangja, a
fangyal szava s az Isten harsonja, maga az r fog alszllni a
mennybl, s elszr feltmadnak a Krisztusban elhunytak, azutn
mi, akik lnk, s megmaradunk, velk egytt elragadtatunk
felhkn az r fogadsra a levegbe, s gy mindenkor az rral
lesznk. Vigasztaljtok teht egymst ezekkel az igkkel.
1Kor.15.54-58 Amikor pedig (ez a romland romolhatatlansgba
ltzik, s) ez a haland halhatatlansgba ltzik, akkor teljesl be,
ami meg van rva: Teljes a diadal a hall fltt! Hall, hol a te
diadalod? Hall, hol a te fullnkod? A hall fullnkja a bn, a bn
ereje pedig a trvny. De hla az Istennek, aki a diadalt adja neknk
a mi Urunk Jzus Krisztus ltal! Ezrt, szeretett testvreim, legyetek
szilrdak, rendthetetlenek, buzglkodjatok mindenkor az r
munkjban, hiszen tudjtok, hogy fradozsotok nem hibaval az
rban.
1Kor.16.22 Ha valaki nem szereti az Urat, legyen tkozott! Marana
tha!
Lk.23.43 Erre gy felelt neki: Bizony, mondom nked, ma velem
leszel a paradicsomban.
Fil.1.23 Szorongat ez a kett: vgydom elkltzni s Krisztussal
lenni, mert ez sokkal jobb mindennl;
2Kor.5.6-8 Teht mindenkor bizakodunk, s tudjuk, hogy amg a
testben lakunk, tvol lakunk az rtl; mert hitben jrunk, nem
ltsban. De bizakodunk, s inkbb szeretnnk kikltzni a testbl, s
hazakltzni az rhoz.
Rm.8.18-21 Mert azt tartom, hogy a jelen szenvedsei nem
hasonlthatk ahhoz a dicssghez, amely lthatv lesz rajtunk.
Mert a teremtett vilg svrogva vrja az Isten fiainak megjelenst.
A teremtett vilg ugyanis a hibavalsgnak vettetett al, nem
nszntbl, hanem az ltal, aki alvetette, mgpedig azzal a
remnysggel, hogy a teremtett vilg maga is meg fog szabadulni a
romlandsg
szolgasgbl
Isten
gyermekeinek
dicssges
szabadsgra.
Kol.1.20 s hogy ltala bkltessen meg nmagval mindent, a
fldn s a mennyben, gy, hogy bkessget szerzett a keresztfn
kiontott vre ltal.
1Kor.15.58 Ezrt, szeretett testvreim, legyetek szilrdak,
rendthetetlenek, buzglkodjatok mindenkor az r munkjban,
hiszen tudjtok, hogy fradozsotok nem hibaval az rban.
- 115 -

167

168

169

170

171

1Tim.4.8 mert a test sanyargatsnak kevs a haszna, a kegyessg

pedig mindenre hasznos, mert megvan benne a jelen s a jvend
let grete.
Jn.3.36 Aki hisz a Fiban, annak rk lete van, aki pedig nem
engedelmeskedik a Finak, nem lt majd letet, hanem az Isten
haragja marad rajta.
Jel.21.8 De a gyvknak s hitetleneknek, az utlatosaknak,
gyilkosoknak s parznknak, a varzslknak s blvnyimdknak,
s minden hazugnak meglesz az osztlyrsze a tzzel s knnel g
tban: ez a msodik hall.
Mt.12.36-37 De mondom nektek, hogy minden haszontalan szrl,
amelyet kimondanak az emberek, szmot fognak adni az tlet
napjn: mert szavaid alapjn mentenek fel, s szavaid alapjn
marasztalnak el tged.
Apcsel.16.30-31 majd kivezette ket, s ezt krdezte: Uraim, mit
kell cselekednem, hogy dvzljek? k pedig gy vlaszoltak: Higgy
az r Jzusban, s dvzlsz mind te, mind a te hzad npe!
Rm.10.17 A hit teht hallsbl van, a halls pedig a Krisztus
beszde ltal.
Jn.6.57 Ahogyan engem az l Atya kldtt el, s n az Atya ltal
lek, gy az is, aki engem eszik, lni fog nltalam.

- 116 -