Beijando a Cruz

Paulo Eduardo Arantes

Comeo pelo Antigo Testamento. Na frmula famosa e ainda

verdadeira, o Capital a prpria contradio em processo. Valor que se
auto-valoriza sugando o mesmo trabalho vivo que se empenha em tornar
cada vez mais redundante. Em busca de sobrevida, foge para a frente. A
desmedida e a escalada se encontram no seu DNA. No surpreende portanto
a regularidade com que tende auto-destruio. Em plano ciclpico, nas
guerras pela hegemonia mundial. Em tais ocasies, arrasta consigo todas as
classes sociais, anestesiadas em seu antagonismo pelo contgio de tamanha
compulso para o desastre. A primeira grande revelao deu-se em agosto de
1914, quando as classes trabalhadoras, alinhadas com suas respectivas
burguesias imperialistas, marcharam para o matadouro. A derradeira est
comeando a se desenrolar diante dos nossos olhos. bom esfreg-los bem.
Recentemente, embandeirados operrios americanos da construo civil se
reuniram em Nova York para manifestar apoio a uma guerra de ocupao
que lhes render empregos no ramos promissor da reconstruo humanitria.
Seja qual for a agenda oculta da presente guerra, uma coisa certa: trata-se
de uma guerra sem futuro, se que se pode falar assim. A prova por absurdo
deste fim de linha transparece j na obscena cegueira de manchetes do tipo:
rpido fim da guerra no Iraque aumenta otimismo dos investidores globais
com os mercados emergentes . Logo saberemos.

Caso o sculo que se inicia testemunhe o recomeo do Grande Jogo

para o controle da Eursia

quer dizer, a disputa de morte pelo novo

dinheiro mundial e recursos energticos cada vez mais escassos , no

inverossmil antever no seu desfecho algo como um End Game beckettiano
para as sociedades industriais, no prognstico bem argumentado de Richard
Heinberg. Digamos que o desenlace tende mais para uma ditadura militar
global do que par um novo Bretton Woods. Na verdade, sempre estivemos
s voltas com um sistema suicida. S mesmo por efeito de uma miragem
retrospectiva deixamos nostalgicamente de enxergar na prosperidade dos
trinta anos de consenso keynesiano a vida beira do abismo termo-nuclear,
como se uma no fosse possvel sem a outra, uma economia de preparao
permanente para a guerra e a felicidade material das classes confortveis.
Pois bem: estamos inaugurando uma nova Era, algo como um Estado de
Emergncia planetrio, em que o triunfo ideolgico avassalador do
capitalismo e o seu novo mpeto suicida correm um na direo do outro. O
espantoso paradoxo de nosso tempo vem a ser a reativao desta
esquizofrenia estrutural. No h um agente do mercado que ignore o carter
destrutivo da livre circulao dos capitais num universo essencialmente
assimtrico, e no entanto, no desgrudam os olhos dos monitores. Na boa
pergunta de Robert Kurz, por que tanta indignao com o fundamentalismo
dos homens-bomba ao lado de igual confiana cega no programa demente da
economia global de mercado?
Aqui entramos ns. O risco pas diminui, o dlar recua, a inflao
desacelera e at j viramos a estrela dos emergentes no ps-guerra e
contudo bem provvel que um historiador do futuro intitule o captulo
referente ao perodo inaugurado pelo triunfo eleitoral do maior partido de
esquerda do ocidente, Crnica de um Suicdio.
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No primeiro ms de governo no por acaso falou-se muito em

esquizofrenia a propsito do desencontro sabido: discurso enftico
esquerda, e muita energia no encaminhamento de polticas ortodoxas. Quatro
meses depois, a mudana de rota assumiu propores tais que j no mais
possvel recusar a hiptese da autodestruio, nos termos enunciados acima
menos um trivial tiro no p (esquerdo) em matria de poltica econmica,
do que uma fulminante converso lgica mortal da crise. No vou, nem
poderia, discutir alternativas macro-econmicas, nem chorar o leite
derramado, toda a tradio crtica brasileira e latino-americana descartada
sem maiores considerandos. Creio todavia que tambm interessa e muito
identificar a natureza da mutao quase antropolgica em curso, a
continuidade por assim dizer

espiritual

lograda por um sistema de

dominao social to acachapante que pode se dar ao luxo de se perpetuar

entregando o comando primeiro a um socilogo acometido de apoteose
mental, depois a um lder sindical generosamente empenhado em levar todas
as classes scias mesa da comunho nacional. Tampouco explica muita
coisa observar que o prprio Partido dos Trabalhadores j vinha entregando
os pontos h um bom tempo. Pelo contrrio, apesar de todos os pesares,
durante a campanha o show de vileza e terror econmico em que se esmerou
a direita prestou o inestimvel favor de revelar o irreconcilivel inimigo de
classe num adversrio eleitoral que apenas vendia paz-e-amor e outras
amenidades.

A memria recente deste antagonismo s fez aumentar a

estupefao provocada pela retomada da agenda falida do perodo anterior e

seu cortejo de racionalizaes mambembes.
No falso afirmar que a lgica da situao finalmente se imps e que
beijando a cruz

primeiro na Carta aos Brasileiros, em seguida endossando

o acordo com o FMI, Lula teria selado o seu destino. Tambm no falso
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alegar a herana de um pas arruinado para alm da imaginao. Como deve

ter pesado igualmente a percepo de que a eleio foi ganha um pouco por
acaso e no centro do espectro poltico, onde reinam os temores de uma
classe mdia to conservadora quanto sua congnere Argentina, que alis se
prepara para cometer um segundo suicdio, tomada pela mesma certeza
paralisante de que qualquer mudana ser sempre para pior. A essa viso se
somaria outra no menos verdadeira de que tal imaginrio congelado
contagiara amplos setores das camadas populares.
O que pensar? Aqui uma chave possvel para todo esse maldito
imbroglio

infelizmente um tanto remota ou filosfica , mas no vejo

outra para tamanha reviravolta. A boa pergunta neste caso talvez seja a mais
rasa de todas: afinal, o que fez a cabea do ncleo duro do governo? No se
trata de simples adeso a tal ou qual doutrina, isso mera conseqncia.
Trata-se a rigor de um ritual. Isso mesmo, algo como uma prtica material
muito prxima da gesticulao religiosa. E de fato tudo se passa como se nos
defrontssemos com uma verdadeira converso

religio da vida

cotidiana , como Marx se referia liturgia requerida pelo servio do Capital.

Parece at behaviorismo, pois reforo o que no falta.
Me explico. Segundo o filsofo Slavoj Zizek, deveramos reler numa
outra chave a clebre frase de Marx a respeito do modo de funcionamento da
ideologia enquanto falsa conscincia: disso eles no sabem, mas o fazem .
A seu ver, a iluso ideolgica no se situa no saber mas no fazer .
Reconsideremos por este ngulo o nosso drama. A primeira vista, o
desconcerto atual decorreria da discrepncia entre o que a esquerda no
governo efetivamente faz e o que pensa estar fazendo. Seria ento o caso de
ajustar discurso e realidade, ultrapassando esta diviso interna etc. Acontece
que no bem assim, muito mais grave. Lula e seus companheiros sabem
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muito bem como as coisas so, mas continuam a agir como se no

soubessem. Durante oito anos demonstramos a falncia de uma receita para
o desastre, mas agora vai dar certo... O osso bem mais duro de roer porque,
ao contrrio do grupo dominante anterior, no so cnicos, no gozam da
impunidade de classe que permitia ornamentar o esbulho com asneiras
sociolgicas. A boa f de agora porm de outra ordem. No esquema
proposto, nos deparamos com uma crena muito especial, pois no se trata
em absoluto de um estado mental interno, mas de uma crena radicalmente
externa, incorporada no procedimento efetivo das pessoas . O exemplo de
Kafka talvez ajude. Sabemos que a burocracia no assim to onipotente
como representada no universo kafkiano, mas esse

exagero

verdadeiro assunto. Ele no se encontra no que sabemos a respeito, mas no

mago de nossa conduta efetiva na presena da mquina burocrtica,
conduta justamente regulada por uma crena em sua onipotncia. Ou por
outra, agimos como se acreditssemos na sua onipotncia. Sobre este como
se ergue-se toda a construo da realidade. Tal como o rei do exemplo de
Marx: um homem s rei porque outros homens colocam-se numa relao
de sditos com ele. E eles, ao contrrio, imaginam ser sditos por ele ser
rei . Mas essa imaginao est por assim dizer l fora, sustentando o
vnculo social.
A bizarra teologia materialista do Pascal, redescoberta por Zizek, nos
permitir entrever ainda melhor o enigma da converso que est derrubando
e desmoralizando a esquerda brasileira. Como somos

tanto autmato

quanto mente , provas, segundo Pascal, convencem apenas a mente,

enquanto o hbito fornece as provas em que verdadeiramente acreditamos,
da a sua fora, que dobra o autmato que somos. Pois esse autmato
inconscientemente leva a mente consigo . Creio que foi este automatismo
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que operou o milagre e fez enfim o PT ver a luz. Numa palavra (do filsofo),
se os sujeitos no acreditam, as coisas acreditam por eles. Essa a base
mstica da autoridade do Capital. Sabemos que apenas uma relao social,
de explorao ainda por cima, e que no h nada de mgico nisso, mas
agimos como se no soubssemos.
Beijar a cruz deve ser tomado nessa acepo pascaliana e materialista.
Voltemos lgica da situao, ao ABC da poltica contempornea, vender
confiana aos mercados e reduzir os custos da incerteza, que podem ser
fatais num sistema desenhado para operar sob a ameaa permanente da
morte sbita. Mas como vender credibilidade sem crer? Vinte anos de
atesmo no recomendam. Tampouco declaraes registradas em cartrio.
Da esquerda exige-se uma profisso de f que em princpio ela no poderia
oferecer. S um milagre. Que afinal aconteceu. Nos termos de h pouco,
encarregaram as coisas, que povoam o mundo religioso da vida cotidiana
regulada pelos mercados, de acreditarem por ns. Voc quer descobrir a f
e no sabe o caminho? Quer curar-se da descrena e roga por remdio?
acudia Pascal aflio de uma conscincia de cuja constituio originria
inibia a aposta em Deus

minhas mos esto atados e meus lbios

cerrados; sou forado a apostar e no estou livre . Pois ento, prosseguia,

aprenda com aqueles que um dia estiveram atados com o voc e que agora
apostam tudo o que tm . Religio-cassino, numa palavra, sem falar no
comportamento de drogado do apostador. Conhecemos a receita, a do hbito
que dobra o autmato em ns. Como diria outro filsofo (mais um), confiem
no crescimento da composio orgnica do ser humano, cada vez mais
anloga do prprio Capital. William Randolph Hearst, o Cidado Kane,
acrescentaria que nunca se perde dinheiro quando se subestima a mente
em favor do autmato . Voltando ao caminho das pedras: eles se portaram
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exatamente como se acreditassem, recebendo gua-benta, mandando rezar

missas e assim por diante. Isso o far acreditar com muita naturalidade . Em
suma, beijar a cruz uma ou duas vezes por semana. Quer dizer: submeta-se
ao ritual ideolgico, entorpea-se repetindo os gestos sem sentido, aja como
se j acreditasse, e a crena vir por si s , esta a smula do sistema lotrico
de Pascal.
Armou-se em conseqncia no governo algo como um servio
Delivery [ver ao lado artigo de Leda Maria Paulani e Fernando Haddad]. De
tanto entregar o prometido, com a exata regularidade litrgica recomendada
por nosso consultor ad hoc, a lgica da aposta na Agenda virou f, que por
sua vez irradia na forma da credibilidade almejada. Aposta por necessidade
de sobrevivncia, no h dvida. Alis o cerne mesmo da estratgia de
venda da vida eterna concebida por uma gnio do marketing como Pascal.
H mais ainda, o inestimvel conforto de no precisar renunciar s
convices anteriores. Se a f que gera credibilidade se materializa num
ritual externo, minha crena ntima pode continuar publicamente animada
por reminiscncias de esquerda: o Capital no se queixa, at agradece, pois
objetivamente estarei rezando. Da a sensao de esquizofrenia. Ou de
suicdio, apenas o observador se afaste um passo que seja. O diabo (no h
outra palavra) que o automatismo de um tal sistema de dominao,
justamente por ser impessoal e cego, sempre joga a favor dos exploradores,
mesmo quando os ameaa de destruio. Em cima h sempre mais escolhas
do que risco, reservado com exclusividade aos de baixo.
Fantasia terica? O raciocnio pode parecer extravagante, porm no
fundo nada mais fiz do que estender democraticamente ao aparelho
dirigente, e hoje governante, de um grande partido de esquerda, o
mesmssimo argumento que o melhor de nossa reflexo crtica vem
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desenvolvendo acerca dos derradeiros e assustadores desdobramentos da

sociedade de consumo. Como neste aspecto os sistema no cuida muito de
distinguir elite e massa, s inverter o raciocnio e verificar que, na sua
nsia desmedida de gratificao, o consumidor annimo de todos os dias
tambm se ajoelha diante das grandes marcas e beija a cruz. E tambm sabe
perfeitamente que a grife apenas um nome, e no entanto, procede como se
no soubesse. Novamente dissociao entre sentimento pessoal e
agenciamento externo da crena atravs do rito sumrio do consumo. No
final das contas, as converses espetaculares de partidos de esquerda pesam
bem menos no triunfo atual da contra-revoluo capitalista do que o
consentimento de massa gerado por tais prticas materiais. O keynesianismo
americano de guerra mal poderia sufocar o sistema sovitico no fosse a
corroso interna do consumo reprimido pela ditadura da escassez. Aqui o
vis auto-destrutivo da atual normalidade capitalista, a juno entre o
reflexo pavloviano dos agentes do mercado e seus operadores polticos e a
violenta ilimitao dessa demanda imperativa do consumo de massa. Uma
confluncia a tal ponto mortfera que no seria injusto incluir esse
gigantesco exrcito de crentes numa espcie de extenso da atual mquina
de guerra imperial, que afinal existe para perpetuar essa insacivel fome
canina do consumo e seu custo energtico demente. No penso ser injusto
encaixar nessa gravitao de conjunto a converso suicida do Governo Lula
ortodoxia econmica. Um alto dignitrio do novo regime afirmou
recentemente que uma tal linha justa veio para ficar, pois a crise
internacional seria permanente. Essa a lgica do estado perptuo de
emergncia.

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