1

SILABUS MATA KULIAH

WAWASAN AL-QURAN DAN SUNNAH TENTANG EKONOMI
PROGRAM PASCASARJANA IAIN IMAM BONJOL PADANG
A. INFORMASI UMUM
Nama Mata Kuliah
Bobot Mata Kuliah
Konsentrasi
Semester
Dosen

: Wawasan Al-Quran dan Sunnah Tentang Ekonomi

: 2 SKS
: Ekonomi Islam
: II
: Dr. Alimin, Lc., M.Ag.

B. Deskripsi Mata Kuliah

Mata Kuliah ini penting ditawarkan agar mahasiswa mengetahui berbagai ayat-ayat dan
hadits yang berkaitan dengan ekonomi Islam, karena Ekonomi Islam bersumber dari dua sumber
tersebut. Mata Kuliah ini bertujuan agar mahasiswa mampu menjelaskan berbagai masalah ekonomi
berdasarkan pemahaman al-Quran dan sunnah. Obyek-obyek yang dikaji dalam matakuliah ini
berkaitan dengan dasar filosofis Ekonomi Islam, aspek metodologi Ekonomi Islam, karakter
ekonomi Islam, dan aspek-aspek praktis dan aplikatif dalam ekonomi Islam.
Pendekatan kajian yang digunakan dalam mata kuliah ini adalah pendekatan kualitatif
analisis melalui analisa tafsir ayat atau syarah hadits tematik. Oleh karena Model Analisa Ekonomi
Islam bersifat pasti (berlawanan dengan Logical Positivism yang hanya berdasar pada pengamatan
nyata/zahir), Maka, analisa eksperimental tidak boleh berlawanan dengan ketentuan dasar al-Quran
dan sunnah dari sisi keimanan Muslim. Dalam mengkaji mata kuliah ini diperlukan tiga disiplin
ilmu, yaitu:
1. Ilmu Tafsir Ayat al-Quran dan Ilmu Syarah Hadits
2. Ilmu Ekonomi umum (konvensional) karena ilmu ini lebih maju dari sisi kedalaman
metodologi disebabkan oleh umurnya yang sudah lama.
3. Ilmu Ekonomi Islam sebagai suatu ilmu independen yang masih baru dalam bahasan
kalangan akademisi modern, meskipun secara substantif ia lebih tua dari ilmu ekonomi
konvensional.
Spesifikasi Mata Kuliah: Berbeda dengan mata kuliah sejenis yang ditawarkan dengan
mata kuliah yang umumnya ditawarkan pada tingkar Srata Satu (S1) yaitu Hadits Hukum Ekonomi
dan Tafsir Hukum Ekonomi yang lebih fokus pada aspek hukum, maka Mata Kuliah Wawasan AlQuran dan Sunnah Tentang Ekonomi ini lebih dominan pada aspek teori ekonomi seara umum,
khususnya yang berhubungan dengan teori ekonomi Mikro, teori ekonomi Makro, dan sejenisnya
seperti Ekonomi Pembangunan dan Etika Ekonomi.
C. STANDAR KOMPETENSI MATA KULIAH
1. Standar Kompetensi
Mahasiswa mempunyai wawasan dan pemahaman tentang berbagai ayat al-Quran dan hadits
yang berkaitan dengan ekonomi Islam, serta mampu menarik suatu kesimpulan atau hukum bila
bertemu dengan masalah-masalah teori ekonomi, pemikiran ekonomi, perdagangan, bisnis, atau
ekonomi secara umum.
2. Kompetensi Dasar
a. Mahasiswa mengenal ayat al-Quran dan Sunnah yang bermuatan wawasan ekonomi.
b. Mahasiswa mampu menyimpulkan suatu kesimpulan tentang berbagai ayat al-Quran dan
Sunnah yang berdimensi ekonomi atau muamalat maliyah.
c. Mahasiswa mampu bersikap dalam menarik suatu hukum bila bertemu dengan masalahmasalah perdagangan, bisnis, atau ekonomi secara umum.

2
d. Mahasiswa mampu menafsirkan ayat-ayat dan sunnah terkait ekonomi.
e. Mahasiswa mampu menjelaskan asbab al-nuzul (latar belakang turunnya ayat) dan asbab
wurud hadits terkait masalah ekonomi.
f. Mahasiswa mampu menghafal beberapa ayat dan hadits utama dalam ekonomi Islam
secara benar berikut terjemahan dan penjelasannya.
D. STRATEGI DAN SISTEM PERKULIAHAN
Kegiatan belajar mengajar (perkuliahan) ini dilaksanakan dengan strategi pembelajaran aktif
dan integratif dengan memanfaatkan berbagai macam strategi yang bervariaso, misalnya mencari
informasi, perdebatan aktif, meninjau topik, belajar mandiri, telaah khusus, pembelajaran
terbimbing, dan lainnya.
Dosen menjelaskan semua materi yang akan dikaji berikut bahan-bahan utama serta intisari
kajian dari setiap materi. Selanjutnya bahan-bahan tersebut dikaji oleh mahasiswa secara lebih
mendalam melalui berbagai referensi dan analisa tafsir, ekonomi, dan hukum. Kajian yang lebih
diharapkan adalah kajian yang mengkorelasikan antara teori yang ditemukan dengan realita,
aplikasi, fenomena, dan data empiris lapangan yang ada.
Dalam melaksanakan tugas utama, yaitu menyusun sebuah makalah sesuai dengan materi
yang ditugaskan, setiap mahasiswa minimal melakukan tahapan kajian sebagai berikut:
I.
Menentukan suatu topik ekonomi
II.
Menjelaskan topik ekonomi tersebut secara teoritis yang terbatas pada definisi dalam
tataran diskursus dan sustansi dari topik tersebut (antara 2 s/d 3 halaman atau tidak
lebih dari tiga halaman).
III.
Mengemukakan ayat dan hadits ekonomi
IV.
Menafsirkan ayat dan mensyarah hadits tersebut dari dimensi ekonomi
V.
Tafsiran dan syarah didukung oleh realita, aplikasi, fenomena, dan data empiris
lapangan.
VI.
Menyimpulkan suatu teori ekonomi Islam dari tafsiran dan syarah tersebut.
D. TOPIK INTI MATA KULIAH
1. Islam Ajaran Komprehensif.
Ajaran Islam bukanlah ajaran yang memisahkan antara agama dengan dunia pada tataran
pribadi maupun negara (anti secularism).
Merujuk dalam memandu analisa ekonomi kepada al-Quran adalah suatu kemestian,
meskipun porsi ijtihad lebih besar.
Mendasari jawaban suatu hipotesis dari Alquran, karena Ekonomi Islam dimulai dari
pemahaman thd tujuan dan nilai-nilai, seperti pengharaman riba. (Shiddiqi,1982:155)
Akidah Ekonomi Islam (Almizan)
a) Pemahaman yang benar terhadap Qadha dan Qadar dalam masalah kemiskinan.
b) Pemahaman yang benar terhadap kesimbangan antara sumber-sumber ekonomi
dan kebutuhan manusia.
c) Pemahaman yang benar terhadap dasar kepemilikan (milkiyyah al-istikhlaf)
2. Metode Analisis Ilmu Ekonomi Islam
a)
Ekonomi Islam tidak hanya menggunakan analisa logika murni (kausalitas), tapi juga
menambahkan variabel lain seperti takdir, dosa/kemaksiatan, ketakwaan yang didukung
oleh bukti empirik.
b)
Model Analisa Ekonomi Islam di atas bersifat pasti (berlawanan dengan Logical
Positivism yang hanya berdasar pada pengamatan nyata/zahir)
c)
Manusia Mampu melakukan analisa ekonomi untuk mencapai perbaikan [prediksi
ekonomi] sebagai salah satu usaha untuk maju
3. Kedudukan Harta dan Pentingnya Ekonomi dalam Islam
a)
Harta disebut "kebaikan"
b)
Kedudukan harta: suci dan sama dengan nyawa dan kehormatan.

3
c)
Hukuman yang keras bagi pelanggar aturan Allah swt tentang harta.
4. Teori Kepemilikan
a) Semua Harta Kekayaan adalah Milik Allah SWT
b) Seorang Mukmin mengelola harta sesuai kehendak Allah SWT.
c) Seorang Mukmin ketika memiliki harta sama artinya bahwa ia sedang diamanati Allah
terhadap harta tersebut.
d) Islam mengakui kepemilikan individu
e) Islam mengakui kepemilikan publik
f) Perpindahan kepemilikan dan konsumsi harus secara benar.
g) Perlindungan mutlak atas kepemilikan
5. Keadilan (Keseimbangan) Ekonomi Islam
a)
Keadilan Sosial dan Ekonomi
b)
Equiblirium-Balance dalam segala Ajaran Islam
c)
Keseimbangan Ekonomi
d)
Kepentingan publik lebih diprioritaskan dari dari kepentingan individu dalam
batasan yang adil.
6. Produksi
a) Produksi adalah unsur pembangun bumi sebagai salah satu misi hidup
b) Allah sudah membuat bumi ini penuh kemudahan guna melakukan produksi.
c) Manusia diperintahkan melakukan produksi, namun jangan melakukan kerusakan
d) Berbagai anjuran untuk melakukan produksi.
7. Distribusi
a) Islam mengakui kelas antara manusia, namun dalam batas tertentu.
b) Adanya perbedaan, agar manusia saling membantu.
c) Masalah mengatasi kemiskinan, baik mikro maupun makro, adalah masalah ekonomi
utama dalam ekonomi Islam.
d) Manusia diperintahkan melakukan produksi, namun jangan melakukan kerusakan
8. Konsumsi
a) Konsumsi harus dalam batas moderat tidak berlebihan (tabdzir)
b) Allah sudah membuat bumi ini penuh kemudahan untuk konsumsi manusia.
9. Sejarah Ekonomi Bangsa-Bangsa Terdahulu: Saba' (Monopoli Ekonomi), Kaum Syu'aib
(Manipulasi data, penipuan, no trust, dll), Qarun (ketidakseimbangan ekonomi),
10. Studi Al-Quran Dan Sunnah Tentang Sejarah Ekonomi (Perilaku ekonomi berbagai
bangsa terdahulu)
a. Dzul Qarnain (Unsur Produksi, keahlian dari Dzulqarnain dan bahan dari pihak
lian)
b. Pelajaran ekonomi dari Nabi Ibrahim tentang pentingnya makanan (tsamarat),
keamanan, dan hubungan baik dengan pihak luar (al-Baqarah: 126; Ibrahim: 35 dan
37). Doa ekonomi Nabi Ibrahim (tsamarat dan al-amn). Allah memberikan sumber
daya ekonomi bagi semua umat manusia tampa membedakan takwa atau kufurnya
(al-Baqarah: 126)
c. Pelajaran Ekonomi "minimalisir kerugian" dalam kisah Nabi Musa as dan Khidhir
as. (al-Kahf: 60-82)
d. Bangsa Nabi Syu'aib tentang penipuan dalam bisnis: Manipulasi data, fraud, no
trust, dll
e. Bangsa Saba' tentang perilaku monopoli ekonomi
f. Qarun (ketidakseimbangan ekonomi)
g. Pemilik Kebun dan Qarun yang angkuh dan bakhil
h. Manajemen Strategi Ekonomi Makro Nabi Yusuf as.:
Peranan Negara dalam Ekonomi, Strategi Perencanaan Ekonomi, Manajemen Risiko,
Persiapan Menghadapi Masa-masa sulit spt likuiditas bank pada hari raya, perlunya

4
tradisi menabung, cadangan devisa ekonomi, ketahanan pangan, dan Ekonomi
sebagai ilmu prediksi.
11. Studi Tafsir Ayat-ayat dan syarah hadits tentang Prinsip-prinsip Muamalah: 1. Prinsip
Redha dalam Transaksi (an-Nisa': 29), dan 2. Prinsip halal haram berasal dari Allah dan
Rasul (an-Nahl:116)
12. Studi Al-Quran Dan Sunnah Utang Piutang Dan Rahn
13. Studi Al-Quran Dan Sunnah Tentang Ketentuan Riba...
14. Studi Al-Quran Dan Sunnah Tentang Transaksi Terlarang (a. Penipuan, b. Pemalsuan,
dan Ekspoloitasi) (Komoditi Najis dan Haram) (Ihtikar dan Monopoli) (Winda Afrienis)
15. Studi al-Quran dan Sunnah tentang bentuk transaksi I (a. Bai', b. Sharf, c. Salam, d.
Istishna', dan c. Rahn) (a. Mudharabah, b. Syirkah) (Wadiah, Wakalah, Hiwalah) (Ijarah,
dan Ji'alah) (Waqaf, Ihya' al-Mawat, Muzaraah, Mugharasah, dan Musaqat)
16. Studi tentang akibat transaksi (a. Dhaman, b. Iqalah, c. Syufah, d. Shulh, dan Khiyar)
17. Studi Tafsir Ayat-ayat dan syarah hadits tentang tentang Zakat: Hukum, Tujuan, dan
Manfaat, Kata zakat muncul 32 kali dalam al-Quran, dan Kajian Teori Ekonomi Makro
tentang pentingnya Zakat.
18. Studi Tafsir Ayat-ayat dan syarah hadits tentang Perilaku Terpuji dalam Ekonomi
(Kejujuran, Amanah [Trust], Wafa', dan Transparansi) (Dan Keharusan adanya bukti tertulis ataupun
saksi dalam transaksi)
19. Studi Tafsir Ayat-ayat dan syarah hadits tentang Perilaku Buruk dalam Ekonomi
(Penipuan, Pemalsuan, dan Ekspoloitasi [tathfif, al-bakhs])

E. BUKU REFERENSI
Referensi yang digunakan dalam membahas berbagai topik dalam mata kuliah ini adalah
kombinasi dari tiga ilmu, yaitu:
1. Ilmu Tafsir Ayat al-Quran dan Ilmu Syarah Hadits
2. Ilmu Ekonomi umum (konvensional) karena ilmu ini lebih maju dari sisi kedalaman
metodologi disebabkan oleh umurnya yang sudah lama.
3. Ilmu Ekonomi Islam sebagai suatu ilmu independen yang masih baru dalam bahasan
kalangan akademisi modern, meskipun secara substantif ia lebih tua dari ilmu ekonomi
konvensional.
Oleh karena mata kuliah ini tergolong masih muda dan referensi tentang masalah ini pun masih
minim, maka mahasiswa yang ditugaskan untuk materi sangat terbuka untuk mencari referensi dari
internet, sedangkan situs internet yang paling dianjurkan adalah:
1. http://www.irti.org
2. http://iefpedia.com/
3. http://isegs.com/
4. www.kantakji.com
Adapun referensi buku yang dianjurkan dalam mengkaji mata kuliah ini adalah:
1. Semua Buku-buku ekonomi mikro dan makro sebagai bahan teori.
2. Semua Buku-buku teori ekonomi Islam
3. al-Asqalani, Ibnu Hajar. t.th. Subul as-Salm. Mesir: Maktabah Zahran.
4. al-Baihaqi. as-Sunan al-Baihaqi. Hederabat: Majlis D'irah al-Ma`rif. 1344 H.
5. al-Bukhri, Muhammad ibn Ismail, al-Jmi` ash-Shahh al-Mukhtashar. Beirut: Dr Ibnu
Katsir. 1407 H/1987 M.
6. al-Fanjiri, Muhammad Syauqi. 1981. al-Madzhab al-Iqtishdi al-Islmi. Jeddah: Syirkah
Maktabah Ukkaz.
7. al-Fanjiri, Muhammad Syauqi. 1981. al-Madzhab al-Iqtishdi al-Islmi. Jeddah: Syirkah
Maktabah Ukkaz.

5
8. al-Naisbri, Muslim ibn al-Hajjj. Shahh Muslim Tahkik Muhammad Fu'd Abdul Bqi.
Beirut: Dr Ihy' al-Turts al-`Arabi. tp.th.
9. al-Nawawi, Ab Zakari Yahya ibn Syarf. Shahh Muslim bi Syarh al-Nawawi. Beirut:
Dr Ihy' at-Turts al-`Arabi. 1392H.
10. al-Syaukni. Nail al-Authr. Mesir: Idra al-Thib`a al-Munria. tp.th.
11. al-Thahwi, Ibrhm. al-Iqtishd al-Islmi Mazhaban wa Nizhman, Dirsa Muqrana
Ekonomi Islam. Kairo: al-Hai'a al-`Amma. 1974
12. at-Tirmidzi, Abu Isa. 2000. Sunan at-Tirmidzi, tahkik Muhammad Muhammad Hasan
Nasshar. Beirut: Dr al-Kutub al-Ilmiyyah.
13. az-Zarq, Syeikh Ahmad ibn. 1996. Syarh al-Qawid al-Fiqhiyyah. Damaskus: Dr alQalam.
14. az-Zuhaili, Wahbah. 1989. al-Fiqh al-Islmi wa Adillatuhu. Beirut: Daarul Fikri.
15. Chapra, M. Umer. Masa Depan Ilmu Ekonomi sebuah Tinjauan Islam. Ikhwan Abidin Basri.
Jakarta: GIP. 2001.
16. Chapra, M. Umer. Sistem Moneter Islam. Terj. Ikhwan Abidin Basri. Jakarta: GIP. 2000 .
17. Chapra, Umer. Islamic Economics and Finance: Where Do They Stand?. Dalam: Advance in
Islamic Economics and Finance. Editor: Munawar Iqbal. Jeddah: IDB-IRTI. 1997. Vol.120
18. Ibn Anas, Mlik. al-Mudawwana al-Kubr. Beirut: Dr Shdir. tp.th.
19. Ibn Anas, Malik. al-Muwattha'. Mesir: Dr Ihy' al-Turts al-`Arabi. tp.th.
20. Ibn Anas, Mlik. al-Muwattha'. Mesir: Mathba'ah Mustafa al-Bbi al-Halabi. 1381H
21. ibn Hanbal, Ahmad (w.241H). Musnad Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal. Tahkik: Ab alMu'thi al-Nri. Beirut: `lam al-Kutub. 1993
22. Ibn Hibbn, Muhammad. Shahh Ibn Hibbn. Beirut: Mu'assasa al-Rislah.
23. Ibn Sa'id, Muhammad Abdul Mun'im 'Afar dan Muhammad. Ushl al-Iqtishd al-Islmi.
Kairo: Dr al-Fath. 1996
24. Ibrahim ath-Thahawi dalam bukunya al-Iqtishd al-Islmi Madzhaban wa Nizhaman, Kairo:
al-Hai.ah al-Ammah li asy-Syuun al-Mathabi al-Amiriyah, 1974
25. Kadim as-Shadr, Uang dan Kebijakan Moneter pada Periode Awal Islam, Adiwarman
Karim ed, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Jakarta: IIIT, 2002
26. Katsr, Ibn, 1993. Tafsr Ibn Katsr. Kairo: al-Maktabah al-Qayyimah.
27. Mannan, M. Abdul. Islamic Economics, Theory and Practice. terj. M. Nastangin, Teori dan
Praktrek Ekonomi Islam. Yogyakarta: PT. Dana Bakti Prima Yasa. 1997
28. Mannan, Monzer Kahf, dan Ausaf Ahmad (co editor). International Economic Relations
from Islamic Perspectives. Jeddah: IDB-IRTI. 1998.
29. Muhammad al-Ghazali, Nahwa Tafsir Maudhu'I li Suwar al-Quran al-Karim, Mesir: Dar asySyuruq, tth
30. Muhammad al-Hashri, as-Siyasah al-Maliyah fi al-Fiqh al-Islami al-Muqaran, Kairo: Maktab
al-Kulliyat al-Azhariyyah, 1995
31. Muhammad Syauqi al-Fanjiri, al-Madzhab al-Iqtishadi al-Islami, Jeddah: Syirkah Maktabah
Ukkaz, 1981
32. Sbiq, al-Said. Fiqh al-Sunna. Kairo: al-Fath li al-I`lm al-`Arabi. 1992
33. Syahin, Shabur. 1997. Trikh al-Qurn. Kairo: Islamic Studies Institute of Zamaleek.
34. Syalabi, Muhammad Mushthafa. 1981. Talil al-Ahkam. Beirut: Dr an-Nahdhah
al-Arbiah.
35. Wahbah az-Zuhaili, at-Tafsir al-Wajiz 'Ala Hamisy al-Quran al-'Azhim, Damaskus: Darul
Fikri, 1982
36. _______, _____. 1986. Ushul al-Fiqh al-Islmi. Dr al-Fikri: Beirut.
37. _______,______. 1991. at-Tafsr al-Munr. Beirut: Dr al-Fikri.

1 ISLAM AJARAN KOMPREHENSIF

Ajaran Islam bukanlah ajaran
yang memisahkan antara agama dengan
dunia pada tataran pribadi maupun
negara (secularism).
Kecaman Syu'aib kepada
Kaumnya yang menyatakan bahwa
urusan ekonomi bukan urusan Agama!
Mereka ingin memisahkan antara urusan
sholat dengan urusan timbangan pasar!
Ajaran Islam bukanlah ajaran
yang memisahkan antara agama dengan
dunia pada tataran pribadi maupun
negara (secularism).
Merujuk dalam memandu analisa
ekonomi kepada al-Quran adalah suatu
kemestian, meskipun porsi ijtihad lebih
besar.
Mendasari jawaban suatu
hipotesis dari Alquran, karena
Ekonomi Islam dimulai dari
pemahaman thd tujuan dan nilai-nilai,
seperti pengharaman riba.
(Shiddiqi,1982:155)

...

...

...

2
AKIDAH EKONOMI ISLAM
Pemahaman yang benar terhadap Qadha
dan Qadar dalam masalah kemiskinan.
Keseimbangan antara kebutuhan
dan sumber ekonomi sudah terdapat.
Dan keseimbangan antar berbagai
sumber ekonomi, dan antar individu (

) .


2.
Berbeda dengan terori Maltus,
mukmin yakin bahwa sumber
ekonomi sudah disediakan Allah
secara cukup, baik bagi manusia
ataupun makhluk lainnya. Masalah
terletak pada sisi manusianya (

).

3.
Allah akan menurunkan sumber
ekonomi (sumber ekonomi akan
berkembang) sesuai kebutuhan

manusia secara seimbang (

) .
Pemahaman yang benar terhadap
kesimbangan antara sumber-sumber
ekonomi dan kebutuhan manusia.
Ayat tersebut mengisyaratkan:

[85/]

[87-84/]

[38/]
[279-275/]

71: .
(6:)

21-19:

1.

[21-19/]
[6/]

7
1)

Manu
sia harus bekerja

2)

Pend
apatan manusia berbeda-beda,
meskipun usaha mereka sama ataupun
berbeda.
3)
Allah
menciptakan berbagai sumber
ekonomi secara cukup.
Pemahaman yang benar terhadap dasar
kepemilikan (milkiyyah al-istikhlaf)

Kedudukan Harta dan Pentingnya

Ekonomi dalam Islam
Harta disebut "kebaikan"
Kedudukan harta: suci dan sama dengan
nyawa dan kehormatan.

Hukuman yang keras bagi pelanggar

aturan Allah swt tentang harta.
Metode Analisis Ilmu Ekonomi Islam
Dalil pertama analisa ilmiah dan
kegiatan ilmiah
Dalam mencapai kemakmuran
Ekonomi, Ekonomi Islam tidak hanya
menggunakan analisa logika murni
(kausalitas), tapi juga menambahkan
variabel lain seperti takdir,
dosa/kemaksiatan, ketakwaan yang
didukung oleh bukti sejarah bergaya
teori sejarah (Ibnu Khaldun).
Hal ini seiring dengan yang
terjadi pada "teori ekonomi
konvensional" yang tidak hanya
mendirikan teori pada satu bukti
penelitian eksperimental saja, karena
metode ilmiah terbangun dari campuran
antara struktur logika manusia (analisa
pribadi/self obervation) dengan analisa
eksperimental.
Model Analisa Ekonomi Islam di
atas bersifat pasti (berlawanan dengan
Logical Positivism yang hanya berdasar
pada pengamatan nyata/zahir) [Syah
Waliyullah] Maka, analisa
eksperimental tidak boleh berlawanan
dengan ketentuan dasar al-Quran ini dari
sisi keimanan Muslim perbaikan
keimanan harus terus dilakukan.
Manusia Mampu melakukan
analisa ekonomi untuk mencapai

. 30:
. 165:
. 39:
55:

[180/]
[8/]
4 )-
(39 /
(67 / 12 )-
[30-29 29/]
[38/]
-

[5-1/]
[6/]
[84/]
[86/]
[130-128/( ]130)
[39/]
[10-8//]
[96/]
[138 137/]

[43/]

[10-7/]
[4/]

8
][8-4/

][25/

][60/

-0-0 ) - / 3 (184

]dosa monopolistic bisnis kaum = [19/
'Saba

] [120/

][31/

] [15/

][33/

][7/

][103/

- ) - / 2 (194

perbaikan [prediksi ekonomi] sebagai

salah satu usaha untuk maju
Manusia punya kebebasan dan
kemampuan untuk maju atau mundur
secara ekonomi
)KEADILAN (KESEIMBANGAN
EKONOMI ISLAM
Keadilan Sosial dan Ekonomi
Equiblirium-Balance dalam segala
Ajaran Islam

6
-

Keseimbangan Ekonomi: zakat

akan menciptakan keseimbangan
)ekonomi (produksi/konsumsi/distribusi
. Pemerataan ekonomi/no gap...

Kepentingan publik lebih

diprioritaskan dari dari kepentingan
individu dalam batasan yang adil.

TEORI KEPEMILIKAN
Semua Harta Kekayaan adalah Milik
Allah SWT

Seorang Mukmin percaya bahwa semua

harta kekayaan adalah milik Allah SWT.
Konsekwensinya, ia akan mengelola harta
sesuai kehendak Allah SWT, karena ketika
seorang mukmin memiliki harta sama
artinya bahwa ia sedang diamanati Allah
terhadap harta tersebut.
Manusia memiliki harta sebagai
pemegang amanah Allah SWT: Segala
kegiatan ekonomi seorang Muslim harus
tunduk pada hukum-hukum Allah.
Manusia tidak boleh mengelola hartanya
sesuai dengan kemauannya saja, tapi harus
sesuai dengan kemauan Allah swt.
Islam mengakui kepemilikan individu

( Kata

) "harta mereka" = harta


milik mereka
Islam mengakui kepemilikan publik

9
Perpindahan kepemilikan dan konsumsi
harus secara benar.

Perlindungan mutlak atas kepemilikan :

Hukuman keras atas pelanggaran
kepemilikan orang lain
PRODUKSI
1. Produksi adalah unsur pembangun bumi
sebagai salah satu misi hidup
2. Allah sudah membuat bumi ini penuh
kemudahan guna melakukan produksi.
3. Manusia diperintahkan melakukan
produksi, namun jangan melakukan
kerusakan.
Burung pun akan dapat protes di Darul
Islam
DISTRIBUSI
-

Islam mengakui kelas antara manusia,

namun dalam batas tertentu.
Adanya perbedaan, agar manusia saling
membantu.
Dosa Fir'aun Menjadikan Bangsanya Berkelaskelas/Kasta (memecah bangsa), namun ingat
bahwa Allah akan membantu pihak lemah.
Masalah mengatasi kemiskinan, baik mikro maupun
makro, adalah masalah ekonomi utama dalam
ekonomi Islam.

( 29

[30 29/]

[38/]
[61/]
[15/]
[77/]
[10/]
[17/]

:)
(
[8/]
347 / 1 )-
[165/]
[32/]
[7/]
[5 4/]
[3-1/]
267 / 5 )- -
(655 / 8 )- 1420-

10

11

12

KONSUMSI
Konsumsi harus dalam batas moderat
tidak berlebihan (tabdzir)
Allah sudah membuat bumi ini penuh
kemudahan guna melakukan produksi
untuk konsumsi manusia.
MANAJEMEN ISLAM
Nabi Yusuf (Peranan Negara dalam
Ekonomi, Strategi Perencanaan
Ekonomi, Manajemen Risiko,
Persiapan Menghadapi Masa-masa
sulit spt likuiditas bank pada hari raya
dll)
SEJARAH EKONOMI BANGSABANGSA TERDAHULU I
: PERILAKU BURUK EKONOMI
MASA LALU
SEJARAH EKONOMI BANGSABANGSA TERDAHULU: Saba'

[31/]
[15/]

[50-46/]

Belajar sejarah agar kita dapat belajar dari

pengalaman bangsa terdahulu

10

][69/

][111/


Ketamakan, hasad, dan dengki

] [27/

Kemandirian Ekonomi... Mandiri dalam berusaha

(min 'amali yadihi) wirausaha... industri besi...
tekhnologi

(Monopoli Ekonomi), Kaum Syu'aib

(Manipulasi data, penipuan, no trust, dll),
Qarun (ketidakseimbangan ekonomi),

Nabi Shaleh dan Nabi Luth, dan

Bangsa Tsamud, dan Pemilik Kebun.

Habil Qabil

SEJARAH EKONOMI BANGSABANGSA TERDAHULU I

: CONTOH, PETUNJUK, TELADAN
PERILAKU EKONOMI MASA
LALU
Daud as

: :
)

(
] ) ( ) .
( [

Upah yang sesuai al-qawiyyul amin

pekerja/pegawai ideal
KISAH MUSA DENGAN KHIDIR:
MANAJEMEN RISIKO...

) (88

)(89

) (90
) (91

) (92

(
93
)

) (94

) (95

) (96




)(97

) .... (43

)(47

MUSA AS..

Dzul Qarnain (Unsur Produksi, keahlian

dari Dzulqarnain dan bahan dari pihak
)lian

STRATEGI EKONOMI NABI YUSUF:

Peranan Negara dalam Ekonomi,
Strategi Perencanaan Ekonomi,
Manajemen Risiko, Persiapan
Menghadapi Masa-masa sulit spt
)likuiditas bank pada hari raya dll
Nabi Yusuf (Peranan Negara dalam
( Ekonomi

),
Strategi
Perencanaan

Ekonomi, Manajemen Risiko,
Persiapan Menghadapi Masa-masa
sulit spt likuiditas bank pada hari raya

13

11
dll)
Manajemen resiko Yusuf dapat dijadikan
pedoman dalam segala kegiatan
hidup (seperti tradisi menabung,
cadangan devisa ekonomi, ketahanan
pangan, KITA HARUS PUNYA
CADANGAN EKONOMI GUNA
MENGHADAPI MASA SULIT.),
ekonomi ilmu prediksi.
JANGAN IRI PADA REZKI ORANG
LAIN: IRI PENYEBAB
KEHINAAN: mereka protes kenapa
Ya'kub lebih sayang pada Yusuf dan
Benyamin, sedangkan mereka bekerja
lebih banyak (

[8/ ]


)



Ya'qub telah adil secara materil,
namun hati adalah milik Allah
bukankah Yusuf masih kecil sedang
Ayah mereka sudah tua? mereka
tidak memperlakukan ayah mereka
dengan baik.
14

AKUNTANSI ISLAM

15

Studi Al-Quran Dan Sunnah

Tentang Ketentuan Riba
Mengapa Islam melarang riba? Riba
adalah buruk. Parasit ekonomi.
Pelegalan bunga merusak perilaku
konsumsi masarakat! (konsumtif dan
gaya hidup sibuk)... Godaan terus
berlanjut sampai pada kartu kredit...
Realita dan data dunia menunjukkan...
ekonomi rajin dan ekonomi malan
[perbankan vs pasar modal].... Bunga
SBI... hubungan kemiskinan dunia III
dengan bunga... hubungan perusakan
alam dengan bunga... "orang akan
menjual apapun saat terhimpit utang"
termasuk perusakan alam"...
Studi Al-Quran Dan Sunnah
Tentang Transaksi Terlarang
Jual beli utang... jual beli fiktif...
(a. Penipuan, b. Pemalsuan, dan
Ekspoloitasi) (Komoditi Najis dan
Haram) (Ihtikar dan Monopoli)

14

( 48
..... (49)

( 51)

...

( 54)











)

(55
Sabar dari pembuangan... dijual sebagai budak...
sabar dari fitnah wanita... sabar dalam penjara...
Allah memberinya kerajaan yang besar...

Mengapa Islam melarang semua transaksi tersebut?

... bahaya dan manfaat terhadap publik.... data pasar
modal dunia ttg jual beli fiktif (hedging
transaction)...