GRANDE LOJA MANICA DO

ESTADO DO CEAR

As cinco viagens Iniciticas

1 Pea de Arquitetura

Fortaleza, 10 de Abril de 2015, EV

As cinco viagens Iniciticas

Resumo
A Elevao ao Grau de Companheiro no um prmio, no uma honra, no um estmulo. a
continuao de um caminho de perfeio que o verdadeiro maom tem traado e que
comeou na sua cerimnia de iniciao.
As Iniciaes ocorrem em um ambiente alegrico e rico de simbologia; nessa segunda Iniciao,
o Iniciando j est mais familiarizado com os smbolos e compreende alguns de seus significados;
j possui um certo conhecimento com a alegoria de modo que passa a compreender com mais
facilmente o simbolismo inicitico.

Objetivo
Apresentar uma interpretao do simbolismo das viagens iniciticas do processo de
Elevao ao Grau de Companheiro Maom luz da primeira instruo do respectivo grau.

1 Viagem

A primeira viagem representa o primeiro ano de estudos. Essa primeira viagem iniciada com o
Aprendiz portando a rgua de 24 polegadas. A rgua representa para um maom a diviso do
tempo na sua labuta diria, ou seja, as 24 polegadas como representao de 24 horas, divididas
em trs partes de 8 horas:
- Descanso;
- Trabalho e
- Solidariedade.
Figura 1 - Rgua de 24 polegadas

A Rgua tambm pode simbolizar o difcil exerccio na separao de cada tempo, dando
o ritmo necessrio para cada etapa. nessa sutil diviso que o Homem evolue, crese, se realiza e
desenvolve habilidades e conhecimentos que de outra forma poderia ser mais difcil realiz-las.
Em seu livro Confisses, assim descreveu Santo Agostinho acerca da justia de Deus e o
seu tempo:
No conhecia tampouco a verdadeira justia interior, que no julga pelo costume, mas
pela lei retssima do Deus onipotente. Por ela se ho de formar os costumes dos pases conforme
os mesmos pases e tempos, e sendo a mesma em todas as partes e tempos, no varia de acordo
com as latitudes e as pocas; Diremos, por isso, que a justia vria e inconstante? O que
acontece que os tempos a que ela preside no caminham no mesmo passo, porque so
tempos. Mas os homens, cuja vida terrestre breve, por no saberem harmonizar as causas dos
tempos idos, e das gentes que no viram nem conheceram, com as que agora vem e
experimentam e, como tambm vem facilmente o que no mesmo corpo, na mesma hora e
lugar convm a cada membro, a cada tempo, a cada parte e a cada pessoa, escandalizam-se
com as coisas daqueles tempos, enquanto aceitam as de agora. Nessa viso se percebe a
declarao do quo est perdida a viso do homem acerca da medida justa e reta de Deus.

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Aps a entrada do iniciando com a rgua, ela retirada e

entregue um "Malhete" e um "Cinzel", para incentiv-lo a trabalhar a
Pedra que j no disforme, mas, apenas, esquartejada; ele tem um
cubo a ser transformado em pedra de alicerce de primeira ordem;
alegoricamente, supe-se que
esse trabalho dever
ser
imediatamente iniciado.
Simbolizando a Vontade ativa, firme e perseverante e o Livre
Arbtrio fortifica-se a Vontade para chegar ao Livre Arbtrio.
Lembra os cinco sentidos:

Figura 2 - Malho e Cinzel

Figura 3 - Viso

A viso pode ser considerada a geratriz da imaginao; em um diminuto espao de

alguns milmetros, o Olho recolhe o Universo inteiro, distingue as cores e suas nuances e transmite
ao crebro todas as sensaes da Natureza; ela define a Beleza e fecunda a imaginao.
Paralelamente, transforma o "panorama" em viso espiritual, adentrando no infinito dos
corpos ingressando num mundo esotrico e celestial.
Na Iniciao ao 1o Grau, a viso do Recipiendrio tolhida atravs de uma venda; na
Iniciao ao Grau 2o, o Iniciando j no sendo "cego", participa com os olhos desvendados.
Para a meditao, os olhos devem ter as plpebras cerradas para provocar "vises", dentro de
um campo experimental esotrico. possvel enxergar o incio e o fim das coisas, do espao e
perceber o quo est prximo o fim da estadia do corpo fsico nessa estrada da vida.
Na mitologia grega, Caronte o
barqueiro do Hades que carrega
as almas dos
recm-mortos sobre
as
guas do rio Estige e Aqueronte, que
dividiam o mundo dos vivos do mundo
dos mortos. Uma moeda para paglo pelo trajeto, geralmente um bolo, era
por vezes colocado dentro ou sobre a
boca dos cadveres, de acordo com a
tradio funerria da Grcia Antiga.
Segundo alguns autores, aqueles que no
tinham condies de pagar a quantia, ou
aqueles cujos corpos no haviam sido
enterrados, tinham de vagar pelas
margens por cem anos

Figura 4 - Caronte ilustrado por Gustave Dor

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Figura 5 - AUDIO

O ouvido o conduto harmonioso dos sons materiais e espirituais; socialmente, representa

a comunicao; espiritualmente, conduz a Voz da Conscincia.
A Natureza alia a viso com a audio e assim o ser humano contempla toda beleza e
mistrios notando que dela faz parte e parte relevante, de domnio e observao.
Percepo sensorial da presena da rvore da vida, na vida.
A viso em conjunto com a audio torna o homem mais acessvel
s emanaes espirituais e celestiais. Quando o movimento celeste
percebido pela sensibilidade dos humanos, o efeito maior na audio e
no tato. A viso ajuda a compreender tais efeitos e a decodificar as
intenses do universo sobre a humanidade e em todos os seres vivos. A
audio responsvel pela correta identificao dos sons e a separao
do som rudo do som harmnico. No nosso ambiente pairam os dois sons,
aquele que no transforma, que no comunica e aquele harmonioso,
capaz de desencadear um processo de transformao do indivduo de
passivo para ativo na busca pela transformao social e espiritual dos
homens.
Figura 6 - rvore da vida

Figura 7 - TATO

O tato o condutor das vibraes;

Ele as obtm fisicamente, quando houver o "contato" e espiritualmente, quando essas
vibraes forem eltricas; segundo os Teosficos e Estudiosos esotricos, no estado de viglia
existem 4 (quatro) faixas sensoriais:
1. Contemplao: Est presente na alma durante as 24 horas do dia. A ao correta leva
ao desapego, e o desapego torna a alma leve;
2. Harmonia Elevada: A presena da alma perceptvel; sensao suprema da
conscincia imortal;
3. Oscilao e do Contraste: O medo, a cobia e o apego, assim como os hbitos que
sustentam a ignorncia espiritual, lutam intensamente pela sua prpria preservao.
Eles se sentem ameaados pela presena potencial da sabedoria.
4. Negao do Superior: O erro imita a sabedoria e se reveste de uma falsa aparncia O
Aprendiz precisa promover uma transmutao para melhorar em cada uma das
quatro faixas.
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Figura 8 - OLFATO

rgo responsvel pela deteco dos odores e a qualificao entre agradveis e

desagradveis, comprovando o equilbrio existente;
E chegou-se, e beijou-o; ento sentindo o
cheiro das suas vestes, abenoou-o, e disse: Eis
que o cheiro do meu filho como o cheiro do
campo, que o Senhor abenoou - Gnesis 27:27.
A falha na deteco energtica do
ambiente pelos sentidos tem sido uma das
revelaes da presena da astcia e da
engenhosidade humana para com a busca da
vantagem sobre a natureza celestial. Os mistrios
que so responsveis pelo livre arbtrio das foras
da natureza nos faz imaginar livres.
Figura 9 Isaque abenoando Jac

Figura 10 - PALADAR

Na Lngua e na Garganta esto as papilas gustativas que conseguem distinguir os sabores:

Doce, Salgado, Amargo e Azedo. A Beleza da Fala A Retrica desenvolvida pelo treino do
raciocnio em conjunto com o uso desse sentido.
Cinco cincias que
formaro o caminho de
aprendizagem e desenvolver
o
intelecto
para
a
compreenso
filosfica
:
Gramtica, Retrica, Lgica,
Aritmtica e Geometria
Figura 11 - O Discurso e a Retrica

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2 Viagem
Trata-se do segundo ano de estudos.
Nessa fase da iniciao, o malho e o cinzel so substitudos pelo Compasso e a Rgua de
24 polegadas. O Compasso considerado um Smbolo da espiritualidade e do conhecimento
humano. No Grau de Aprendiz, ele est embaixo do esquadro, indicando que existe, por
enquanto, a predominncia da matria sobre o esprito . A abertura indica o nvel do
conhecimento humano, sendo esta limitada ao mximo de 90, isto (um quarto) do
conhecimento. A sua Simbologia ainda muito mais variada, podendo ser entendido como
Smbolo da justia, com a qual devam ser medidos os atos humanos.

Figura 12 - Rgua de 24 polegadas

Figura 13 - Compasso

O Compasso e a Rgua formam o traado perfeito que ser guia para aqueles que
andam na senda da Retido da Moral e da Sabedoria, de onde emanam o AMOR e a F.
Simboliza o pensamento nos diversos crculos que percorre. Entende-se ainda que a vida
segue um crculo que deve ser intermitente, ou seja, ele deve seguir em crculo sem seguir o
mesmo traado, saindo do primeiro crculo indo ao encontro de um crculo maior, onde deve
estar as principais representaes celestiais.

3 Viagem
Trata-se do terceiro ano de estudos.
Nessa terceira viagem o aprendiz recebe a alavanca em substituio do compasso.

Figura 14 - A Alavanca

Figura 15 - Rgua de 24 polegadas

A alavanca o smbolo da Fora, servindo para erguer os mais pesados fardos;

moralmente, ela representa a firmeza de carter, a coragem indomvel do homem
independente e o poder do amor Liberdade.
A Alavanca significa que no h peso que no possa ser removido pois a alavanca
apenas suspende e, desequilibrando o peso, faz com que este se mova.
O ponto de apoio" quem suporta todo o peso do obstculo e, assim, revela-se a parte mais
importante. Numa fraternidade, cada irmo constitui um "ponto de apoio", que unidos representa
a alavanca. Instrumento alusivo Perseverana e Fora Moral. Simboliza a fora irresistvel da
vontade, seguida pela inteligncia e pela bondade.

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4 Viagem
Trata-se do quarto ano de estudos.
Nessa quarta viagem o aprendiz recebe o esquadro em substituio da alavanca,
mantendo-se a rgua de 24 polegadas.

Figura 16 - Esquadro

Figura 17 - Rgua de 24 polegadas

O Esquadro indica que quem souber esquadrejar poder transformar a pedra bruta em
pedra angular e devidamente desbastada, visando - num trabalho - poli-la e buril-la para ser
transformada em pedra de adorno na construo.
Pedra Angular o Marco na vida do Aprendiz, o ponto onde a sua vida est reta quanto
a moral e a tica, social, profissional, pessoal e para com o Grande Arquiteto do Universo.
Desbastar a labuta diria pautada na retido moral e tica. Adornar a construo
fazer dos momentos de unio com os irmos um momento rico de conhecimento e de
fraternidade.

5 Viagem
Trata-se do final do aprendizado.
Nessa quinta viagem o aprendiz a realiza sem instrumentos.
O smbolo dessa viagem a liberdade; o ser humano deve ter momentos de meditao,
introspeco; o trabalho intelectual que prescinde de instrumentos.
A Pedra Bruta, o aprendiz a esquadreja e retira as
arestas, mas por melhor que execute o seu trabalho, que
perdura longo tempo, sempre h de sobrar alguma aresta.
Ningum consegue burilar-se, sem antes eliminar as
asperezas de seu viver; a Pedra Bruta simboliza o prprio
Aprendiz e na Iniciao do Companheirismo, antes de mais
nada, deve haver um exame consciente; se na realidade o
Candidato est apto a iniciar o burilamento que exige
delicadeza dos golpes do Malho, a fim de no ferir a Pedra e entreg-la apta para o
embelezamento, trabalho mais intelectual que braal

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Concluso

A finalidade da Maonaria no a conquista do mundo, mas a conquista da retido do

homem pelo atendimento s leis morais e cveis da humanidade alinhada com as aes e s leis
naturais emanadas pelo Grande Arquiteto do Universo.
As palavras sagradas remetem ao reconhecimento da passagem do 1 Grau ao 2 Grau
representado pelas letras B e J, iniciais das palavras sagradas.
A simbologia dessas palavras nos imergem aos significados da "perseverana no bem", e a
segunda, "minha fora est em Deus"; essas Colunas representam as duas Pedras fundamentais
da Maonaria, ou seja, "a imortalidade da alma" e a "Unio com Deus".

Bibliografia

RITUAL, Ritual de Companheiro, 2012, 96 .:il, 1 instruo.

O livre Arbtrio Santo Agostinho.
Confisses Santo Agostinho.
Livro da Lei.

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