Anda di halaman 1dari 11

EL PRINCIPE

NICOLS MAQUIAVELO.

INTRODUCCIN.
El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos. Su concepcin y su
prctica ha sido heterognea a travs de la historia de la civilizacin. Pero nadie en
muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan
realista y desnuda como Nicols Maquiavelo.
El propsito de este trabajo es analizar El Prncipe considerado como texto fundador de
la ciencia poltica, aunque hoy en da esta disciplina se ha desarrollado mucho ms all
de aquellas recomendaciones.
La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro, es la del cinismo como actitud
indispensable en las tareas del gobierno y expresaba todo lo que haba recolectado
durante su vida, observando los gobiernos, viendo en que fallaban y en que tenan xito.

DESARROLLO
IDEAS PRINCIPALES.
Captulo I. De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren.
Existen tres tipos de principados: el mixto, nuevo y hereditario.
Y dos formas por los cuales se adquieren: Por armas propias o ajenas y por suerte
o por virtud.
Captulo II. De los principados hereditarios.
Los principados que se obtienes por medio de la herencia:
Como se conservan
No alteran el orden establecido
No alterar el orden establecido.

Dar continuidad y antigedad a una dinasta.

Captulo III. De los principados mixtos.


Como gobernar un principado mixto:
Al poseerlo basta con extinguir la descendencia del prncipe que reino en ellos.
No alterar ninguna ley.
El que lo adquiere puede residir en ellos.

Captulo IV. Por qu el reino de Daro, conquistado por Alejandro, no se revelo


muerto este, contra sus sucesores.
Como conservar el poder de un estado a la muerte de un prncipe:
Elegir de entre tus sbditos a tus ministros para ayudarte a gobernar.
No permitir a los nobles el acceso al mayor poder.
Extinguir todo rastro del gobierno anterior sin alterar las leyes.

Captulo V. De qu modo hay que gobernar las ciudades o principados que, antes
de ser ocupados, se regulan por sus propias leyes.
Como gobernar un principado que cuenta con propias leyes:
Dominando completamente al pueblo.
Asentarte sobre lo ya conquistado.
Mantener sus leyes pero por una corte establecida por el nuevo prncipe.

Captulo VI. De principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el
talento personal.
Formas de adquirir un Estado nuevo:
Seguir el camino que deja abierto el otro.
Basar la conquista en el talento propio no en la suerte.
Resolver las dificultades que nazcan de las nuevas leyes y de las costumbres del
pueblo conquistado.

Captulo VII. De los principados nuevos que se adquieren con armas y fortunas de
otros.
El principado ganado por fortuna o poder ajeno no depende ms que de su dominacin y
talento:
Hacerse de amar y temer de los pueblos.
Ganar el respeto de los soldados y mudar los antiguos estatutos en otros
recientes.
Deshacerse de las personas que pueden perjudicarle.

Captulo VIII. De los que llegaron al principado mediante crmenes.


Los que llegan a ser prncipes aprovechando su poder para usarlo de manera violenta y
cruel.
Se puede llegar a los principados por mritos propios dentro de la milicia
No se puede atribuir como virtud al uso de la violencia y la crueldad.
Los que usan la violencia para apaciguar las conspiraciones de los ciudadanos.

Captulo IX. De principado civil.


Los principados civiles ocurren cuando un ciudadano se convierte en prncipe.
Los hay de 2 tipos: por eleccin del pueblo o por favor de los nobles.
Tener cierto recelo de aquellos que se unan a ti por poder.
Un prncipe jams podr dominar un pueblo que lo tenga por enemigo.

Captulo X. Como deben medirse las fuerzas de todos los principados.


La medicin de la fuerza de los principados.
Ser capaz de sostenerse por s mismo.
Fortificarse y abstenerse donde reside.
El que gobierna una fuerte plaza sin ser odiado no puede ser atacado.

Captulo XI. De los principados eclesisticos.


Ser capaces de perturbar al estado por la grandeza de la iglesia.
Crear partidos que los varones estn obligados a defenderlos.
Elevar al pontificado al ms alto nivel de dominacin.
Hacerles venerar su gran bondad e infinitas virtudes de su persona.

Captulo XII. De las distintas clases de milicia y de los soldados mercenarios.


Los cimientos indispensables para todos los estados son las buenas leyes y las buenas
tropas.
Toda repblica o estado debe tener su milicia propia.
El prncipe debe dirigir personalmente su milicia.
solo los estados armados progresan

Captulo XIII. De los soldados auxiliares, mixtos y propios.


Las tropas con las que dispone un prncipe y sus funciones.
Las tropas auxiliares son las que un prncipe pide a otro ms poderoso para
enfrentar una guerra.
Las tropas mixtas son las que no pueden luchar si no estn al mando de otra ms
competente
Las tropas nacionales son las formadas con sbditos de tu propio principado.

Captulo XIV. De los deberes de un prncipe para con la milicia.


El deber de un prncipe para con la milicia.
No debe de tener otro objeto ni pensamiento que el arte de la guerra.
El prncipe que no entienda de cosas militares no puede confiar en ellos.
Debe ocuparse de la cultura militar ya sea por medio de la prctica o del estudio.

Captulo XV. De aquellas cosas por las cuales los hombres especialmente los
prncipes son alabados o censurados.

No hay cosa ms loable que un prncipe entre mezclado con las buenas prendas y con las
malas que le son opuestas.
No se tema incurrir en la infamia ajena a ciertos vicios si no puedan fcilmente si
ellos conservar su estado.
La virtud parecer ser ejemplo de clemencia y bondad pero si la observas formara
tu ruina.
Mientras que otra cosa pareciera un vicio y formara tu seguridad y bienestar y lo
practicas.

Captulo XVI. De la prodigalidad liberalidad y de la avaricia.


La prodigalidad y la avaricia.
Es mejor ser tachado de tacao que de prodigo (despilfarrador).
La prodigalidad aplicada de manera virtuosa no se conocer y dar fama al
prncipe.
La liberalidad es perdiciosa y prodiga pero necesaria as que debe ser medida
para no llegar al despilfarro.

Captulo XVII. De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser amado que temido, o


ser temido que amado.
Tiene ms importancia ser temido que amado.
Un prncipe no debe preocuparse por su reputacin de cruel sino imponer la
obediencia y fidelidad de sus sbditos.
Los principados nuevos son ms crueles en su forma de gobierno ya que un
principado nuevo cuenta con ms peligros.
Los hombres temen menos ofender al que se hace amar que al que inspira temor.

Captulo XVIII. De qu modo los prncipes deben cumplir sus promesas.


Las modalidades de los prncipes para cumplir sus promesas

El prncipe cumple la palabra dada obrando con rectitud y no con nobleza.


Existen 2 maneras de cumplir: con las leyes distintivas del hombre y con la fuerza
que es compareciente de la bestia.
Un prncipe debe tener cualidades para emplear tanto bestia como hombre.

Captulo XIX. De qu modo de evitarse ser despreciado y odiable.


Un prncipe debe evitar ser odioso y despreciable.
A un prncipe lo har odioso la rapacidad y los atropellos contra los bienes de sus
sbditos y el honor de las mujeres.
Para no ser despreciable debe procurar que en sus actos se note grandeza, valor
y fortaleza.
El prncipe no debe despreciar al pueblo.

Captulo XX. Si las fortalezas, y muchas otras cosas que los prncipes hacen con
frecuencia son tiles o no.
Las decisiones que toma un prncipe le favorecen o le afectan.
Los prncipes nuevos toman decisiones por inseguridad.
Los prncipes deben evitar quedar a disposicin de otros.
Conservar un modo inalterable de la majestad de su clase

Captulo XXI. Como debe comportarse un prncipe para ser estimado.


Un prncipe debe manifestarse generoso de los talentos y honrar a todos aquellos
gobernados suyos que sobresalgan en cualquier arte
Un prncipe debe cuidar no asociarse con un prncipe mas poderoso que el
Un prncipe nunca debe quedar a deposicin de otros
Conservar un modo inalterable de la majestad de su clase.

Captulo XXII. De los secretarios del prncipe.


Los secretarios del prncipe.

El juicio de un prncipe se funda en la gente que lo rodea.


El ministro que piensa ms en s que en los dems no ser bueno y el prncipe
jams deber confiar en l.
Ministro fiel perdurara en su cargo.

Captulo XXIII. Como huir de los aduladores.


Como un prncipe debe ignorar a los aduladores
Los hombres deben comprender que los aduladores no ofenden cuando dicen la
verdad.
Para evitar a los aduladores el prncipe debe designar un consejero que le diga
solo lo que desee saber.
Conviene que los consejos procedan de quien procedan resultan originales de la
prudencia del prncipe y no que esta perezca ser resultado de buenos consejos.

Captulo XXIV. Por qu los prncipes de Italia han perdido sus estados.
Por qu los prncipes de Italia perdieron sus estados.
El prncipe tendr la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de
haberlo mejorado y fortificado.
Sera doble la deshonra del que, habiendo nacido prncipe pierda el trono por falta
de prudencia.
Es de efecto comn de los hombres no preocuparse por la tempestad durante la
bonanza.

Captulo XXV. Del poder de la fortuna en las cosas humanas y de los medios para
oponerse.
La fortuna tiene un gran poder en las acciones que realizamos.
La fortuna tiene un gran poder en las acciones y cuando no hay una fuerza para
contrarrestarla.
Los hombres se encomiendan a la fortuna siempre y cuando no les afecte.
Cuando la fortuna no te favorece hay que tener templanza.

Captulo XXVI. Exhortacin a librar a Italia de los Brbaros.


La liberacin de Italia de los Brbaros.
Lo que ms fama da a un prncipe nuevo son las leyes e instituciones que
establece.
Lo ms importante en una guerra no es contar con muchas armas sino una buena
organizacin.
Se es valiente cuando se es oportuno.

Este libro escrito por Maquiavelo, es un manual de gobierno, donde nos habla que en esa
poca el sistema de gobierno ms comn era el de los seores feudales, llamados
tambin prncipes, en este libro Nicols Maquiavelo habla sobre, cada uno de las
situaciones a las que se puede enfrentar un gobierno como este.
En un principio Nicols Maquiavelo habla sobre todos los tipos de principados que puedan
existir, como los nuevos, los hereditarios, los eclesisticos, etc., nos habla tambin sobre
los tipos de ejrcitos que puede haber, Maquiavelo nos menciona tambin sobre las
personas por las cuales hay que cuidarse y sobre las personas en las cuales hay que
confiar, y todo lo que dice lo apoya ejemplificando con hechos histricos. La mayora de
estos hechos, que son usados como ejemplos, son situaciones ocurridas y la mayor parte
en Italia, Espaa y Francia; Nicols Maquiavelo ocupa muchos ejemplos de situaciones
actuales, nos comenta sobre los papados y sobre reinado.
Exclusivamente dirigido para prncipes de la poca, pero tambin puede ser utilizado en
cierta parte en la actualidad, ya que Maquiavelo se gua mucho por la mente del hombre y
como segn l, reaccionara en diversas situaciones, debido a que el hombre no ha
reformado mucho su mente, hay muchas situaciones en que el hombre, actuara igual a
como actuaba hace siglos atrs. El poder considerado como uno de los mbitos de
realizacin del espritu humano, y el fenmeno poltico visto como la expresin suprema
de la existencia histrica que involucra todos los aspectos de la vida, es la concepcin
que subyace en las disertaciones de El Prncipe.

El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo


cambiante. El xito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones, valorarlas
y armonizar su conducta con la dinmica inherente a ellas, son las necesidades las que
impondrn una respuesta. Y con ello Nicols Maquiavelo demuestra que los hombres se
miden con el mundo y actan sobre l. Premisa infalible que haba olvidado la edad
media.
Para Maquiavelo los fines polticos eran inseparables del "bien comn", el bien del Estado
no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y su fin se
sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por ms sublimes que se
consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los hombres si ellos
prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales que los
trasciendan ms all del simple plano individualista o de atomizacin social en el que
viven dentro de las sociedades contemporneas. La permanente transformacin de la
poltica como la so Maquiavelo, puede ser el camino para la humanizacin del poder y
la sociedad.
La poltica es por tanto el arte del prncipe o gobernante en cuanto tal. Y el prncipe, en
cuanto conquistador y dueo del poder, en cuanto encarnacin del Estado, est por
principio y no por accidente, exento de toda norma moral. Lo importante es que tenga las
condiciones naturales como para asegurar la conquista y posesin del poder. Para
Nicols Maquiavelo la razn suprema no es sino la razn de Estado.
El Estado que se identifica con el prncipe o gobernante, constituye un fin ltimo, un fin en
s, no solo independiente sino tambin opuesto al orden moral y a los valores ticos, y
situado de hecho, por encima de ellos, como instancia absoluta.
Hablando ampliamente sobre los ejrcitos podemos comentar que Nicols Maquiavelo se
refiere a los ejrcitos: arma y defensa, cada uno de los tipos de ejrcitos que puede tener
un principado, tomando en cuenta los beneficios y dificultades que le puede traer a un
principado.
Sobre el ejrcito mercenario, menciona que este ejrcito pagado, es el peor ejrcito, al
trabajar solo por dinero, es muy simple que no hagan bien su trabajo y existe la gran

posibilidad de que se revelen en contra del prncipe, lo cual podra finalizar en la prdida
del poder, este ejrcito es muy peligroso y poco confiable.
El ejrcito auxiliar, es un ejrcito que no es propio y a la larga termina poniendo al
principado en una situacin de deuda con el otro principado al cual le pertenece el
ejrcito. El principado pierde su independencia militar y queda atado a la merced del otro
principado.
El ejrcito propio, este es el mejor ejrcito que un principado podra tener, por la simple
razn de que son los nicos que son enteramente leales al prncipe y que son los ms
confiables, es muy difcil que un prncipe sea traicionado por su propio ejrcito. Es este
ejrcito en el quien puedes confiar una batalla, ya que son entrenados segn tus
mandatos.
Referente al ejrcito mixto, es la mezcla entre un ejrcito propio y uno auxiliar, Maquiavelo
habla sobre este tema gran parte del libro, lo que evidencia que es un tema de gran
importancia en la poca y con razn ya que las constantes luchas por territorios y rutas de
comercio, hacan indispensable que cada principado tuviera su ejrcito para defenderse o
atacar.

CONCLUSIN

No me queda ms que decir, que este manual del gobernante renacentista, secular,
profesional, nacionalista y expansionista indispensable para todo aquel que quiera
gobernar. La obra representa una interesante perspectiva para comprender la evolucin
social y poltica del mundo moderno surgida en el Renacimiento.
Sntesis del arte de conservar el Gobierno, desiste de todo intento de buscar una
justificacin teolgico-racional del poder: el poder se justifica a s mismo y es rbitro
absoluto de todo lo que, pretendidamente eran sus reglas, incluida la moral. Tres son los
factores que juegan en todo el proceso de adquisicin, conservacin y prdida de sus
principados: fortuna, virtud, talento y mrito.

Que desde el impacto de ese tratado de poltica, El Prncipe ha suscitado las ms


complejas y atrevidas interpretaciones en los estudios sobre el fenmeno del poder y en
los gobernantes mismos.
Nicols Maquiavelo no era un mal hombre, ni un asesino, ni un intrigante de sangre fra,
por lo contrario, era un ardiente partidario de las instituciones republicanas, que perciba
ms claramente que el resto de sus compatriotas. Como ningn Estado podra prosperar
donde la moral haba fallado, como haba ocurrido en Italia.
En lo personal me parece que fue el implacable realismo de Maquiavelo lo que permiti
diagnosticar precozmente el sentido del naciente orden europeo, establecer los fines
ideolgicos que convenan a la comunidad de la que formaba parte y sealar los medios
eficaces para lograrlos a partir de las situaciones reales que predominaban en la Italia de
su tiempo.

Escrito con gran elegancia y en un estilo claro y sencillo, muestra, asimismo, una gran
erudicin histrica y un intelecto poderosos en la capacidad de extraer conclusiones y de
razonar. Probablemente quepa mantener en el libro que Maquiavelo era republicano
seguramente, tambin demcrata y partidario de un gobierno justo y no desptico, es por
eso que cita que Es mejor que el prncipe sea justo o en todo caso, que lo aparente.
Gran lucidez en todo lo relativo a las consecuencias polticas de la actuacin moral y
notable el nacionalismo Maquiavlico; en ellas sostiene que las normas de la poltica
practica se apartan se apartan de las establecidas para la tica por lo que los actos y
resoluciones del gobernante deben inspirarse en motivos de orden poltico, sin
consideracin a los conceptos del bien y del mal.

REFERENCIAS
Lectura de la Unidad.
Libro el El Prncipe de Nicols Maquiavelo