1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

2001). remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. Mayjen (Purn) Suripto. perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat. Hilmi Aminudin. tempat perjudian. (Bandung: Mizan. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2. Nur Mahmudi Ismail. di sisi lain. hal 196 . Selain itu. pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. 172. Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. Alumni Timur Tengah.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim. 14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik. “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal. 81 th 1991). Jamaah Tabligh dan FPI. Namun. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini. Yusuf Supendi. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. Abu Ridho.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. simpatik dan memberikan layananlayanan publik. hal. Kontroversial. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. Hizbut Tahrir Indonesia (HTI).5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT). Esposito. 2 6 John L. dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM).4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. Salafi. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. hal 3. alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. David Commins. Mashadi. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010.2 pesat. The Muslim World Vol. dan Alumni LIPIA. Ust Rahmat Abdullah.

12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi.10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi. Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. yang terdiri dari akademisi. Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam. 162-163 Moh Iqbal Ahnaf. Gerakan Revivalisme Islam. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah. dan Syekh Muqbil. 694. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia. Di berbagai negara.59 14 Moh Nurhakim. hal.3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah. No 4 (2006). 2004). Op. Di akhir acara ini. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. lihat. hal.” dalam A. Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA). (Jakarta: Erlangga. hal. Nashiruddin Al-Bani. “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi. 2004). Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed). Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. hal. “MMI dan HTI: Image of The Others. cit hal. dalam Jurnal Paramedia. HT mengalami perkembangan yang pesat. tapi masih jauh dari kategori kaffah. Manshur Salbu. Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an. 2005). Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan. Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi. profesional dan mahasiswa.11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy. Mencetak Kader. Imdadun Rahmat. alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India.. diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah. Ahmad Faiz Asifuddin. tidak sampai 1 juta orang. Yazid Abdul Jawaz. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah). misalnya Abu Nida’ Khamsaha.Maftuh Gabriel. namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. Aunur Rofiq Ghufran. Halid Alkaf. Vol 7. (Surabaya: Hidayatullah Publishing. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah. yaitu tarbiyah (ta’lim).8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU.9 Pengamat terorisme. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008.. 11-12 8 . 2009). 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007. dan tazkiyyah (penyucian hati).

com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Pengajian diadakan selalu terbuka. 341 19 http://www.18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. yakni diskotik. Anggota mereka sangat bervariasi. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998. Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme. Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an. 40 hari pada tiap tahun.16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim. mulai dari artis seperti Gito Rollies. mantan Kapolda Jawa Timur. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain.19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab. “Alarming Rise of Tablighi Jamaat” .eramuslim. 18 Yudian Wahyudi (ed). tiga hari setiap bulan. Empat bulan untuk seumur hidup. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa. di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya. tempat perjudian dan sebagainya.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). prostitusi. 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif. Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak. hal. dan pengusaha. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh. sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi. Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www.eramuslim.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan. atau dua kali berkeliling pada tiap minggu.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 . bar dan karaoke.17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi. 2009). Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota.

Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis. 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan. . hal.5 umum FPI. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi. mereka itu tegas bukan keras. Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak. Setelah tahun 2005. meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial. perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia.22 Sepanjang penulis ketahui. Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun. Masyarakat tak perlu bingung. Islam transnasional. 2008). biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam. Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful