1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Mayjen (Purn) Suripto. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. 14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. Jamaah Tabligh dan FPI. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes. Namun. perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat. Alumni Timur Tengah. simpatik dan memberikan layananlayanan publik. 2 6 John L. Hilmi Aminudin. Abu Ridho. Yusuf Supendi. Salafi. Selain itu. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. Esposito. The Muslim World Vol.4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM). “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim. di sisi lain. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. tempat perjudian. Ust Rahmat Abdullah. 81 th 1991).2 pesat. hal 3. Mashadi. karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik. Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). 2001). alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid. Kontroversial. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini. David Commins. remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. Nur Mahmudi Ismail. hal. dan Alumni LIPIA. 172. hal 196 . pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS. (Bandung: Mizan. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2.5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT).

10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi. 2005). Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed). 162-163 Moh Iqbal Ahnaf. Yazid Abdul Jawaz. 11-12 8 . Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah. “MMI dan HTI: Image of The Others. dan Syekh Muqbil. lihat. 2004). hal.12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi. hal. Op. Gerakan Revivalisme Islam. (Surabaya: Hidayatullah Publishing. alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India.9 Pengamat terorisme. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. 694. yang terdiri dari akademisi.. cit hal. Halid Alkaf. diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah.. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi. Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA).Maftuh Gabriel. Di berbagai negara. Vol 7. (Jakarta: Erlangga. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. profesional dan mahasiswa. 2004).11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy. 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007. Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka. Nashiruddin Al-Bani. Manshur Salbu. Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing. Imdadun Rahmat. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia. Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan. namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. yaitu tarbiyah (ta’lim).3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah.59 14 Moh Nurhakim. Aunur Rofiq Ghufran.8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU. Mencetak Kader. misalnya Abu Nida’ Khamsaha. Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi. Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. hal. tapi masih jauh dari kategori kaffah. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah).” dalam A. tidak sampai 1 juta orang. dan tazkiyyah (penyucian hati). dalam Jurnal Paramedia. “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008. HT mengalami perkembangan yang pesat. 2009). No 4 (2006). Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. hal. Ahmad Faiz Asifuddin. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam. Di akhir acara ini.

bar dan karaoke. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya. mulai dari artis seperti Gito Rollies. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 . atau dua kali berkeliling pada tiap minggu. Anggota mereka sangat bervariasi.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). tiga hari setiap bulan. hal. “Alarming Rise of Tablighi Jamaat” .18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif. di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia. dan pengusaha. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. Pengajian diadakan selalu terbuka.16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim. 40 hari pada tiap tahun. Empat bulan untuk seumur hidup. Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme. majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah. 341 19 http://www. Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota. mantan Kapolda Jawa Timur.eramuslim. Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah.17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi. 18 Yudian Wahyudi (ed). Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an. 2009).eramuslim. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain. prostitusi. Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer.19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www. tempat perjudian dan sebagainya.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa. yakni diskotik. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi.

Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang. Islam transnasional. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. hal. Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan. perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut.22 Sepanjang penulis ketahui. Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun. mereka itu tegas bukan keras. biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam. 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam.5 umum FPI. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi. Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. . Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. 2008). Masyarakat tak perlu bingung. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis. Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja. Setelah tahun 2005.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful