1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. simpatik dan memberikan layananlayanan publik. Nur Mahmudi Ismail. Salafi. (Bandung: Mizan. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. 2 6 John L. hal 3. dan Alumni LIPIA. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM). Abu Ridho. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. di sisi lain. tempat perjudian. “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi. Alumni Timur Tengah. 172. Jamaah Tabligh dan FPI. 2001). David Commins. Hilmi Aminudin. Kontroversial. Esposito. Yusuf Supendi.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim. Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes. Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). hal.4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. 81 th 1991). Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat. Selain itu. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010. Ust Rahmat Abdullah. Mashadi. The Muslim World Vol. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. hal 196 . alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid. pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya.5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT). Namun. Mayjen (Purn) Suripto. karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS.2 pesat.

11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi. 2005). diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah. dan tazkiyyah (penyucian hati). Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA). Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan. Ahmad Faiz Asifuddin. Nashiruddin Al-Bani. 11-12 8 . yaitu tarbiyah (ta’lim). profesional dan mahasiswa. hal. misalnya Abu Nida’ Khamsaha. tapi masih jauh dari kategori kaffah. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy. “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. Vol 7. Di akhir acara ini.12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi.8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU. Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing. yang terdiri dari akademisi. (Jakarta: Erlangga. Mencetak Kader. Halid Alkaf. (Surabaya: Hidayatullah Publishing. 2009). 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka. lihat. hal. 162-163 Moh Iqbal Ahnaf.” dalam A. No 4 (2006). namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. 2004). Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam.. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia. Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. Yazid Abdul Jawaz.9 Pengamat terorisme. Gerakan Revivalisme Islam. Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008. hal. Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. HT mengalami perkembangan yang pesat. dan Syekh Muqbil. 694. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. 2004). Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi. “MMI dan HTI: Image of The Others. Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan. Op. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah). cit hal. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah. hal. dalam Jurnal Paramedia. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an.3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah. Aunur Rofiq Ghufran. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. Manshur Salbu. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India.10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi.Maftuh Gabriel. tidak sampai 1 juta orang. Di berbagai negara. Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed).59 14 Moh Nurhakim. Imdadun Rahmat.. Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah.

341 19 http://www. Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa.eramuslim. hal. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya. dan pengusaha. Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi. mantan Kapolda Jawa Timur. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain. di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer. 18 Yudian Wahyudi (ed). Pengajian diadakan selalu terbuka. tempat perjudian dan sebagainya. mulai dari artis seperti Gito Rollies.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh. yakni diskotik. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak. majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah.18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an. tiga hari setiap bulan. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998. “Alarming Rise of Tablighi Jamaat” .16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim. prostitusi. atau dua kali berkeliling pada tiap minggu. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab. Anggota mereka sangat bervariasi. 2009). 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif.17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi. 40 hari pada tiap tahun. Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). bar dan karaoke. Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www. Empat bulan untuk seumur hidup.eramuslim.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 .19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952.

perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang. Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam. Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial. Masyarakat tak perlu bingung. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi. 2008). 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. . Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut. hal.22 Sepanjang penulis ketahui. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam. Islam transnasional. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis. meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif.5 umum FPI. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun. Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja. mereka itu tegas bukan keras. Setelah tahun 2005. Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful