P. 1
Fadh Ahmad - 5 Gerakan Islam Kontemporer Dan Perkembangannya Di Indonesia (edisi revisi 19 April 2011)

Fadh Ahmad - 5 Gerakan Islam Kontemporer Dan Perkembangannya Di Indonesia (edisi revisi 19 April 2011)

|Views: 2,630|Likes:
Dipublikasikan oleh Fadh_Ahmad
Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam, jangan saling mencari-cari kesalahan, rebutan aset dan pengikut. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun kultural. Masyarakat awam tak perlu bingung, takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Sepanjang penulis ketahui, mereka itu tegas bukan keras, ajarannya tidak menyimpang dan tidak pernah terlibat aksi terorisme.
Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam, jangan saling mencari-cari kesalahan, rebutan aset dan pengikut. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun kultural. Masyarakat awam tak perlu bingung, takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Sepanjang penulis ketahui, mereka itu tegas bukan keras, ajarannya tidak menyimpang dan tidak pernah terlibat aksi terorisme.

More info:

Published by: Fadh_Ahmad on Mar 10, 2010
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/20/2013

pdf

text

original

1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

dan Alumni LIPIA. “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2. remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi. (Bandung: Mizan. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya. 81 th 1991).5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT). 2 6 John L. Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). 172. Salafi. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. hal. Abu Ridho. Hilmi Aminudin. di sisi lain. tempat perjudian. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an. perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim.2 pesat. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes. hal 196 . Alumni Timur Tengah. Selain itu. Nur Mahmudi Ismail. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. Jamaah Tabligh dan FPI. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010. hal 3.4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. Mayjen (Purn) Suripto. alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid. Yusuf Supendi. David Commins. simpatik dan memberikan layananlayanan publik.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). 2001). Mashadi. Ust Rahmat Abdullah. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM). Kontroversial. Esposito. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. 14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS. The Muslim World Vol. karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik. Namun.

Ahmad Faiz Asifuddin. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia.10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi. (Jakarta: Erlangga. Di akhir acara ini. tapi masih jauh dari kategori kaffah.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka. Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi. Op. yaitu tarbiyah (ta’lim). “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi.8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU. Manshur Salbu. Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam. namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. hal. hal. 162-163 Moh Iqbal Ahnaf.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah.. 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008. (Surabaya: Hidayatullah Publishing. Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. 2009). Aunur Rofiq Ghufran..Maftuh Gabriel. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. Mencetak Kader.12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi. dan tazkiyyah (penyucian hati). lihat. Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan. 2004). Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed). Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing. Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA). Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. “MMI dan HTI: Image of The Others. Gerakan Revivalisme Islam. yang terdiri dari akademisi. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an. profesional dan mahasiswa. 694. Yazid Abdul Jawaz. HT mengalami perkembangan yang pesat. Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. cit hal. alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India.11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz.9 Pengamat terorisme. Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah). Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan. hal.59 14 Moh Nurhakim. misalnya Abu Nida’ Khamsaha. dalam Jurnal Paramedia. diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah. 2004). 2005). 11-12 8 . No 4 (2006). Di berbagai negara. Imdadun Rahmat. Nashiruddin Al-Bani. tidak sampai 1 juta orang. Vol 7. Halid Alkaf. hal.3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah.” dalam A. dan Syekh Muqbil.

“Alarming Rise of Tablighi Jamaat” .17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. Empat bulan untuk seumur hidup. di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. 40 hari pada tiap tahun. tiga hari setiap bulan. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib. 341 19 http://www. mantan Kapolda Jawa Timur.19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952. bar dan karaoke. tempat perjudian dan sebagainya.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 . Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi.eramuslim. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya.16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim. Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan. 18 Yudian Wahyudi (ed). Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme. dan pengusaha. Pengajian diadakan selalu terbuka. Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh. hal. 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah.eramuslim. sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain. yakni diskotik. prostitusi. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab. mulai dari artis seperti Gito Rollies.18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya. majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak. atau dua kali berkeliling pada tiap minggu. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa. 2009). Anggota mereka sangat bervariasi.

Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial. Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan. 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. Islam transnasional. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. mereka itu tegas bukan keras. biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. Masyarakat tak perlu bingung. hal. perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi.5 umum FPI. Setelah tahun 2005. 2008). meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu. Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis. . Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun.22 Sepanjang penulis ketahui. Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->