2-

Ciencia en la Edad Media

Introduccin a los precedentes de la ciencia en la Edad Media

Se entiende por ciencia los descubrimientos habidos en el campo de la filosofa natural, es
decir, que tratan de explicar la naturaleza.
Los grandes artfices de la misma fueron los griegos clsicos, quienes llegaron a escribir
numerosos tratados cientficos que fueron la base del inters de los romanos por el estudio de
la naturaleza, sobre todo en las tierras orientales, donde dominaban el latn y el griego.
Sin embargo, los romanos no hicieron lo mismo, sino que se limitaron, en el mejor de los
casos, a traducir o resumir las obras helensticas clsicas.
Tras la cada del imperio romano, en los primeros tiempos de la Alta Edad Media, todo ese
inters se perdi durante siglos, debido en gran medida a la divisin del continente europeo
entre Oriente y Occidente, quedando este ltimo sin acceso a los tratados originales en griego,
con lo que la ciencia se vio sumida en un profundo abandono.
Con el inters carolingio por la antigedad clsica griega y romana, comenz la recuperacin
del estudio filosfico de la naturaleza, principalmente a travs de las obras en latn, pero
tambin hubo eruditos que entendan el griego, de manera que se recuperaron algunas obras
de autores clsicos gracias a los contactos con el imperio bizantino.
El inters medieval por la ciencia
La Iglesia tambin tuvo su parte de responsabilidad en este desinters, pues primaba la fe por
encima de la naturaleza.
Carlomagno fue el primero que trat de cambiar este orden de cosas, y se rode para ello de
eruditos que, aunque procedentes en su mayora del clero, mostraron inters por la antigedad
clsica en todas sus facetas. Alcuino, pilar fundamental de la reforma intelectual llevada a
cabo por Carlomagno, trat de recuperar el saber clsico y centr sus programas de estudio a
partir de las siete artes liberales, distribuidas en dos grupos: el trivium y el quadrivium; el
primero inclua las materias literarias (gramtica, retrica y dialctica), mientras el segundo se
corresponda con las enseanzas cientficas (aritmtica, geometra, astronoma y msica). La
creacin de escuelas en las que se impartan las enseanzas basadas en esta organizacin
permitira, con el paso de los siglos, la aparicin de las Universidades y, mediante el desarrollo
de la lgica o dialctica, el inters por la indagacin especulativa, que llevara a la Escolstica.
El impulso acab por confirmarse hacia el siglo XII, cuando al anterior inters carolingio se
sum el contacto con el mundo rabe, proveniente de Oriente, el cual haba tenido acceso
directo al conocimiento griego clsico y estaba cientficamente ms avanzado.
Las traducciones llevadas a cabo en el sur europeo (Espaa e Italia) permitieron importantes
avances en el campo de la astronoma, la matemtica, la botnica y la medicina, entre otros.
A esto se sum la creacin de las primeras universidades, a mediados de siglo, y la aparicin
de unas nuevas rdenes religiosas, las mendicantes, que defendan la fe cristiana mediante el

uso de la razn (principalmente, dominicos y franciscanos). El estudio de las principales obras

de la filosofa natural, cuyos autores ms representativos eran Aristteles, Platn, Ptolomeo,
Arqumedes o Galeno, fue desarrollado por autores de la Escolstica. sta consideraba la
naturaleza como un sistema coherente de leyes que podan ser explicadas por la razn, dando
un mayor nfasis a la lgica y defendiendo el empirismo.
Los autores en la ciencia medieval
Uno de los primeros escolsticos fue el obispo de Lincoln Robert Grosseteste (1168-1253),
considerado como el fundador del pensamiento cientfico en Oxford, y que realiz estudios
sobre astronoma, geometra y ptica; partiendo del pensamiento aristotlico, propugnaba por
extraer de las observaciones particulares una ley universal, a partir de la cual se pudieran
prever situaciones particulares, sealando la necesidad de utilizar experimentos para verificar
teoras.
Alumno suyo fue el franciscano Roger Bacon (1214-1294), quien establece unas pautas a
seguir en lo que se conoce como el mtodo cientfico, un ciclo repetido de observacin,
hiptesis, experimentacin y verificacin independiente de los hechos naturales; destac en el
campo de la mecnica, la geografa y la ptica. El inters de ambos por esta ltima materia
posibilitara los posteriores avances en la astronoma y la medicina, tras la invencin del
telescopio y el microscopio, amn de la generalizacin de las gafas en el siglo XII.
Un acrrimo defensor de la coexistencia pacfica entre ciencia y religin fue Alberto Magno
(1193-1280), quien introdujo en las universidades la ciencia griega y rabe. Su ms conocido
discpulo fue Toms de Aquino (1227-1274), quien integr la tradicin aristotlica en la
escolstica. Ambos eran dominicos.
Un paso ms avanzado se consigui con el franciscano Duns Scoto (1266-1308), quien
contest las teoras de Toms de Aquino y Alberto Magno, estableciendo la separacin entre
razn y fe; segn l, la fe no poda llegar a ser comprendida por la razn, de manera que la
filosofa deba separarse definitivamente y ser independiente de la teologa. Para concluir, uno
de sus discpulos acab por sealar uno de los principios fundamentales de la ciencia. Se trata
de Guillermo de Ockham (1285-1350), quien iba a establecer la base de lo que sera ms
adelante el mtodo cientfico y el reduccionismo en la ciencia: segn l, para explicar un hecho
hay que escoger siempre la explicacin ms sencilla de entre todas las que sean igualmente
vlidas; esto es lo que se conoce como la Navaja de Ockham. Entre sus seguidores cabe citar
a Jean Buridan (1300-1358) y Nicols Oresme (1323-1382), quienes avanzaron en el
conocimiento de las leyes de la fsica como el movimiento de los objetos en cada libre
(Buridan, con lo que fue el precursor de las leyes de la dinmica de Galileo y de Newton), o la
astronoma (Oresme seal la posibilidad de que en el espacio existieran otros mundos
habitados).
El declive de la ciencia al final de la Edad Media
Todos estos autores fueron anteriores a la peste negra que asol Europa en las postrimeras
del siglo XIV. sta tuvo un efecto muy negativo en la innovacin intelectual y cientfica a finales
de la Edad Media, por lo que el inters por el conocimiento cientfico no se recuperara de
forma clara hasta el perodo posterior, ya con el Renacimiento.
(Autor del texto del artculo/colaborador de ARTEGUIAS: Javier Bravo)

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Literatura Medieval y Humanismo

Enviado por Maria Fernanda Gomez Camacho

Partes: 1, 2
1. Justificacin
2. Literatura medieval
3. Autores representativos de la literatura medieval
4. Manifestaciones literarias de la literatura medieval (Gneros y corrientes)
5. Poesa trovadoresca
6. Tradiciones de origen celta
7. pica medieval
8. Humanismo
9. Autores representativos del Humanismo
10. Conclusiones

11. Bibliografa

Justificacin
La razn por la cual he realizado este trabajo, es porque deseo obtener una excelente
nota en el rea de espaol y adems porque quiero ampliar mis conocimientos referentes
a la literatura medieval y humanista.
OBJETIVO GENERAL
El objetivo final de este trabajo es obtener una muy buena nota en el rea de espaol,
adems de profundizar algunos temas vistos en aos pasados, poniendo en practica lo
aprendido en clase acerca de la forma de presentar trabajos escritos de calidad y
cumpliendo con mis deberes escolares, exigindome a mi misma.
OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Mejorar mi forma de presentacin de trabajos escritos, utilizando las tcnicas

adecuadas.

2. Ampliar mi vocabulario, aprendiendo palabras nuevas.

3. Aprender acerca de la importancia de movimientos como el humanismo y la

literatura medieval a lo largo de la historia.

4. Conocer los beneficios que trajeron cada uno de estos movimientos para el
mundo actual.

Literatura medieval
La "Literatura Medieval" es el conjunto de obras con valor literario que fueron escritas
durante la Edad Media y, principal aunque no nicamente, en Europa. Literatura
medieval es, de este modo, la que se escribi desde la cada del Imperio Romano hasta
la llegada del Renacimiento, un espacio de tiempo de aproximadamente mil aos.
Espacialmente, este concepto abarca la literatura producida en lo que hoy es Europa: el
mbito mediterrneo, Francia, Alemania, Europa del Este, Escandinavia y las Islas
Britnicas, en trminos generales.
Para empezar, la literatura medieval era frecuentemente de autora annima. La autora,
en s misma, era mucho menos importante que ahora. Lo que era importante en la Edad
Media era la obra, y no el autor. stos, muchas veces, se limitaban a re-escribir
historias, embellecer leyendas y honrar a los autores clsicos o los Padres de la Iglesia.
Poco se sabe pues, de autores individuales del Medievo.
La literatura religiosa fue la dominante, lo que no sorprende en una poca en la que los
estudios ms frecuentes eran de orden teolgico y el clero catlico era el centro de la
vida intelectual. Himnos litrgicos, leyendas y vidas de santos (llamadas hagiografas) y
comentarios de la Biblia fueron los gneros ms ensayados.

Por otra parte, la literatura profana, sin ser tan productiva como la religiosa, mantuvo un
digno papel secundario. Esta literatura fue hermana del despertar de las lenguas
romances, y el tema del amor corts fue tal vez el ms repetido. Los poemas picos, as
como los cantares de gesta, le siguieron en popularidad y brindaron de hecho algunas
obras inolvidables, tales como el "Beowulf", el "Cantar de los nibelungos" o el "Cantar
del Mo Cid".
La escritura poltica creci de forma importante sobre todo en la Baja Edad Media y
principalmente en las ciudades-repblica italianas. La literatura de viajes, muchas veces
relacionada con las peregrinaciones y por tanto entroncada con la literatura religiosa,
alcanz tambin una gran popularidad.
La literatura espaola comienza con las primeras poesas en lengua romance castellano.
En el Imperio Romano la Unidad Lingstica la constitua el Latn y la Unidad Poltica
estaba centrada en Roma. Despus de la cada del Imperio Romano, las regiones fueron
modificando su lengua, evolucionando y modificndose con influencias de los pueblos
primitivos, las lenguas de los invasores y las caractersticas propias de cada zona. As
nacieron las lenguas derivadas del latn vulgar que se hablaba en las provincias,
llamadas Lenguas Romances, entre las cuales estn el castellano, el francs, el
provenzal, el portugus, el sardo, el italiano, el cataln, el rumano. Durante varios siglos
de la era cristiana los textos seguan escribindose en latn.
La obra ms antigua en romance castellano que se conserva es el Poema o Cantar de
Mio Cid, del Siglo XII (Hacia 1140).
Se sabe que hubo en la Pennsula Ibrica manifestaciones anteriores de poesas
primitivas, de las que ha quedado poca documentacin escrita. Generalmente eran
algunas poesas amorosas cantadas por trovadores, en lengua galaico-portuguesa o en
romance castellano, tambin villancicos y las cancioncillas mozrabes o muwassahas en
hebreo y jarchas, de las que quedan algunos testimonios en trozos poticos de Yehud
Halev y de Todros Abulafia.
La literatura de este tiempo estaba compuesta bsicamente de escritos religiosos y
trabajos seglares. Al igual que en la literatura moderna, es un tema de estudio amplio y
complejo, que abarca desde los escritos ms sagrados, hasta los ms profanos.
4.1. CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA MEDIEVAL
CARACTERISTICAS
La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval y de su mentalidad. Las principales
caractersticas de la literatura medieval son:
La importancia de la transmisin oral: Gran parte de la literatura se difunda
mediante la recitacin, dado que la poblacin era analfabeta en su mayora.
El carcter annimo de sus autores: Al principio, sobre todo, la literatura surge de la
colectividad y luego va siendo modificada por los juglares o quienes la transmiten.

 La finalidad didctica o moralizante: La influencia religiosa determina que, en

muchos casos, la literatura se utilice para influir en los oyentes. Otras veces, la literatura
sirve de propaganda de los valores de un rey o de un pueblo, como ocurrir con los
cantares de gesta.
El uso del verso: Hasta bien entrada la Edad Media (siglo XIV), el verso ser el modo
usual de escribir, dada su facilidad para la recitacin.
La literatura hispnica desarrolla dos tendencias durante la Edad Media:

Una literatura de carcter popular, de la que son buena muestra las propias
jarchas, los cantares de gesta (siglos XII y XIII) o los romances (siglo XV).

Una literatura de carcter culto, escrita con frecuencia con nimo de ensear,
como las obras del llamado mester de clereca (siglos XIII-XIV), los cuentos del
infante don Juan Manuel (siglo XIV) o la produccin de los poetas mayores del
siglo XV: Jorge Manrique, Juan de Mena y el marqus de Santillana.

Estas tendencias configuran los rasgos bsicos que definen la literatura en la Edad
Media: la transmisin oral de gran parte de las obras, el carcter annimo de muchos
textos y el didactismo, pues con frecuencia los autores escriben con el objeto de
transmitir valores cristianos y ofrecer modelos de comportamiento. Para alcanzar mejor
este cometido.

Autores representativos de la literatura medieval

Los autores representativos de la literatura medieval son:

GONZALO DE BERCEO

El riojano Gonzalo de Berceo se educ en el monasterio de San Milln de la Cogolla

("en Sant Milln de Suso, fue de niez criado") y lleg a ser un clrigo secular que
trabaj primero como dicono (1221) y luego como preste o presbtero (1237), maestro
de los novicios y, segn Brian Dutton, notario del abad Juan Snchez en el citado
monasterio de San Milln de la Cogolla. Tuvo un hermano que, como l, era tambin
clrigo. Recibi una educacin muy esmerada, pues se form entre 1222 y 1227 en los
recientemente creados estudios generales (un antecedente medieval de las modernas
universidades) de Palencia, los primeros que hubo en Espaa y fundados por el obispo
don Tello Tllez de Meneses que Berceo nombra en sus obras; all haba cuatro ctedras:
Teologa, Derecho Cannico, Lgica y Artes (gramtica), por lo que el futuro poeta
recibi una formacin novedosa y muy superior a la de los otros eclesisticos de su
mismo nivel. Sin embargo, a principios del siglo XIII, el monasterio de San Milln
atravesaba un periodo de decadencia de su antiguo esplendor, que el poeta intent
combatir con sus escritos; debi fallecer ya a mediados el siglo XIII, despus de 1264.
Berceo fue el ms importante representante del mester de clereca. Depur el idioma
castellano, en su variedad dialectal riojana, para lo cual trasvas numeroso vocabulario
desde el latn (cultismos) y recurri a frmulas de la literatura oral tradicional y del
mester de juglara. En su trabajo como notario eclesistico, y con la intencin de paliar

la decadencia del monasterio, lleg incluso a falsificar documentos para conseguir que
los reacios campesinos pagaran sus contribuciones al mismo.
Sus obras narrativas y didcticas en verso tratan siempre sobre tema religioso, y estn
constituidas fundamentalmente por hagiografas, esto es, biografas de los santos, en
especial aquellos a los que se renda culto en los monasterios con los que estuvo
vinculado: la Estoria de sennor San Milln, la Vida de Sancta Oria, virgen y La vida del
glorioso confesor Santo Domingo de Silos, por ejemplo. Su obra maestra es, sin
embargo, los Milagros de Nuestra Seora. Otras obras suyas son El duelo que fizo la
Virgen Mara el da de la Pasin de su fijo Jesu Cristo, Del sacrificio de la Misa, De los
signos que aparecern ante del Juicio, el Martiryo de Sant Laurencio, los Loores de
Nuestra Seora y tres Himnos, dedicados a Jess, el Espritu Santo y la Virgen.
No se muestra como un narrador original, ya que traduce ampliando obras escritas
anteriormente en latn (amplificatio); su originalidad y carcter artstico debe apreciarse
en el tratamiento de los temas, en el estilo, los detalles costumbristas y adaptaciones a la
mentalidad medieval y campesina que aade a dichos relatos.
El mbito de creacin de su obra es culto, aunque se reviste de una apariencia popular y
utiliza elementos tradicionales; la estrofa que emplea para la versificacin es la
cuaderna va o tetrstrofo monorrimo: cuatro versos alejandrinos o de catorce slabas
separados cada uno en dos mitades de siete slabas por una cesura que coincide con final
de palabra y grupo fnico, impidiendo toda sinalefa, y con una nica rima consonante
en todos sus versos.
Sus obras se pueden dividir en dos grupos:
Vidas de santos: Vida de San Milln, Vida de Santo Domingo de Silos, Poema de Santa
Oria y Martirio de San Lorenzo.
Obras doctrinales: De los signos que aparecen antes del Juicio Final y Del sacrificio de
la misa.
Obra destacada: Los Milagros de Nuestra Seora
Los Milagros de Nuestra Seora es la obra ms importante de Gonzalo de Berceo.
Comienza con una introduccin alegrica en la que el autor se presenta a s mismo en
una naturaleza idealizada, descanso del hombre, que simboliza las virtudes y
perfecciones de la Virgen.
A continuacin, se suceden veinticinco milagros realizados por la Virgen a favor de
personas que sienten una gran devocin por ella. Berceo no inventa, slo pretende
difundir en lengua romance los relatos ya existentes sobre la Virgen, los cuales l
modifica con libertad.

ARCIPRESTE DE HITA

Fue clrigo y ejerci de arcipreste en Hita, actual provincia de Guadalajara. Se conocen

muy pocos datos de su biografa, apenas su nombre y el de uno de los protagonistas de
su libro, Ferrn Garca, en un documento de un cedulario que se conserva en la catedral

de Toledo. Los aspectos pseudobiogrficos de su obra hicieron que algunos eruditos

tratasen de deducir ciertos aspectos de la vida del autor. Naci probablemente en Alcal
de Henares aunque Emilio Sez y Jos Trenchs han postulado la jienense Alcal la
Real, hacia 1283. Debi cursar estudios en Toledo, Hita, Alcal de Henares o alguna
localidad de esta zona y seguramente fue encarcelado por orden del arzobispo de Toledo
Gil de Albornoz. Sin embargo, fillogos como Spitzer, M.R. Lida y Battaglia han
cuestionado el rigor de muchos de estos supuestos. Igualmente fue un gran aficionado a
la msica, como lo prueba su conocimiento de la materia a travs del lxico muy
especializado que maneja. Escribi, que se conozca, una nica obra, el Libro de buen
amor, quiz redactada en la crcel. Se ha estimado que su muerte ocurri antes de 1351,
pues en ese ao ya no era arcipreste de Hita, cargo que para dicha fecha ocupaba un tal
Pedro Fernndez.
OBRA: El Libro de Buen Amor
El Libro de Buen Amor es una composicin extensa y variada de 1700 estrofas, cuyo
hilo conductor lo constituye el relato de la autobiografa ficticia del autor, quien es
representado por don Meln de la Huerta.
El libro se caracteriza por su gran variedad: de contenido (ejemplos, narraciones
amorosas, serranillas, elementos didcticos, composiciones lricas, etc.); mtrica
(adems de la cuaderna va utiliza estrofas de diecisis versos, estrofas zejelescas, etc.);
de tono (serio, festivo, religioso, profano, etc.).

DON JUAN MANUEL(1282-1348)

Escalona, actual Espaa, 1282 - Crdoba, 1348) Escritor medieval castellano. Hijo del
infante don Manuel y sobrino de Alfonso X el Sabio, hered el ttulo de gobernador
general del reino de Murcia y particip activamente en las luchas polticas de su tiempo.
As, apoy en un principio a Fernando IV durante su minora de edad, para pasarse
despus al bando de Alfonso de la Cerda cuando ste fue proclamado rey. A su cada,
volvi junto a Fernando IV, y tras la muerte de ste particip en las luchas nobiliarias
sobre la regencia del menor Alfonso XI (1327-1337), quien le haba prometido el
gobierno del reino de Toledo; cuando el regente incumpli la promesa, le retir su favor
y abog por el infante don Juan.
Juan Manuel se cas tres veces: con la infanta Isabel de Mallorca, con Constancia de
Aragn y con Blanca, heredera de la casa de Lara, con lo que consigui incrementar
considerablemente su fortuna y su prestigio nobiliario. Posteriores problemas con el rey
lo alejaron por un tiempo de la poltica y se refugi entonces en la labor literaria.
Fue uno de los hombres ms cultos de su poca y contribuy de forma importante a dar
un impulso decisivo a la prosa castellana. Basndose en fuentes latinas, cre una obra
personal, de intencin didctica, de gran unidad lingstica y estilstica. Sus obras iban
dirigidas a formar a los jvenes caballeros nobiliarios, instruyndolos en una moral
prctica destinada a darles recursos para desenvolverse en la vida de la corte.
OBRA: El conde Lucanor

El Conde Lucanor (1282-1340) es la obra principal de Don Juan Manuel, sobrino de

Alfonso X el Sabio, quien la escribi en el siglo XIV y quien afianz la prosa literaria
en castellano. El libro est formado por 50 ejemplos con la misma estructura: El Conde
Lucanor pide consejo a su ayo Patronio, sobre problemas que se le plantean. ste le
narra un cuento que le ofrece la solucin. Cada narracin acaba con una moraleja que
resume la leccin aprendida.

FERNANDO DE ROJAS

Naci en La Puebla de Montalbn (Provincia de Toledo), hacia 1470, en el seno de una

familia de judos conversos que reaparece en posteriores procesos inquisitoriales por
mantener el judasmo a escondidas de la Inquisicin. De Rojas ayud a miembros de su
familia, los llamados Porcos o criptojudos (Anusim en la literatura rabnica) afectados
por las persecuciones de la Inquisicin. Su familia habra sido perseguida y l mismo ha
aparecido en documentos como acusado por la Inquisicin, documentos que demuestran
que fue el autor de La Celestina.
Estudi leyes en la Universidad de Salamanca, segn l mismo afirma en La carta del
autor a un amigo suyo, que precede el texto de su obra. Parece documentado que hacia
1496-97 habra obtenido su grado de Bachiller en Leyes.
Hoy da no se duda de que sea el autor de La Celestina, que habra escrito con pocos
ms aos que su protagonista, Calisto, que cuenta con veintitrs. Fernando de Rojas
rondara los veinticinco. El autor revel su nombre y lugar de nacimiento en un famoso
acrstico al principio de la segunda edicin del ao 1500. No se le conoce ninguna otra
obra ni es mencionado por ninguno de sus contemporneos.
Se le sabe establecido en la localidad de Talavera de la Reina, poblacin de la que
algunos autores piensan que fue alcalde y casado all. Su condicin de converso influye
en el argumento de su obra, que a decir de la mayora de los crticos es obra de alguien
de esta condicin: se ha dicho que la ausencia de fe firme justificara el pesimismo de
La Celestina y la falta de esperanza patente en su dramtico principio.
Muri en 1541 en Talavera de la Reina, entre el 3 y el 8 de abril. Sus restos fueron
enterrados en el convento de la Madre de Dios de esa ciudad y en los aos 80 fueron
trasladados a la Colegiata de Santa Mara la Mayor de Talavera. Se conserva su
testamento, fechado ese da 3, muy detallado, que ha sido el deleite de los crticos al
poder estudiar su abundante biblioteca. Dej los libros de derecho a su hijo, que
tambin fue abogado, y los de literatura profana a su esposa. En el inventario de su
biblioteca, y eso es lo extrao, solo figura un ejemplar de La Celestina (cuando muri
haba al menos 32 ediciones de la obra) y ninguno de la Segunda comedia de La
Celestina y de la Tercera parte de la tragicomedia de Celestina, publicadas en vida de
Rojas.
OBRA: La celestina
La Celestina es el ttulo por el que se conoce la Comedia o Tragicomedia de Calisto y
Melibea, la cual fue publicada en dos versiones diferentes: una en 1499, que constaba de
16 actos; y otra, en 1508, que tiene 21 actos. Pertenece al gnero de la comedia

humanstica, gnero inspirado en la comedia latina, que estaba destinado a ser ledo y no
representado.
La obra cuenta cmo Calisto, joven noble, entra en un jardn para recobrar su halcn
perdido, y all conoce a Melibea, de la que se enamora y la que le rechaza inicialmente.
Calisto, por consejo de su criado Sempronio, contrata los servicios de Celestina para
alcanzar los favores de la muchacha. Aqulla consigue con sus trucos concertar una cita
entre Calisto y Melibea y, como premio, recibe del enamorado una cadena de oro.
Sempronio y Prmeno, criados de Calisto y socios de Celestina en el negocio, reclaman
su parte. La anciana se niega al reparto y ambos la asesinan, crimen por el que son
ajusticiados. Sus compaeras, Elicia y Aresa, deciden vengarse por lo sucedido en las
personas de los amantes contratando a Centurio. Una noche, estando Calisto con
Melibea, al or los ruidos provocados por Centurio y sus acompaantes, el amante
resbala de una escala y muere. Melibea, desesperada, se arroja al vaco desde una torre
de la casa de su padre, Pleberio, quien cierra la obra con un lamento por su hija muerta.
El rasgo ms llamativo de la obra es su realismo psicolgico, al retratar el ambiente
burgus y la sociedad en crisis de la poca. Se refleja una nueva clase de criados y su
relacin meramente econmica con sus amos. Se pone en evidencia la crisis de los
ideales heroicos y religiosos frente a la importancia que adquiere el dinero.

Manifestaciones literarias de la literatura medieval

(Gneros y corrientes)
Las primeras manifestaciones literarias conocidas datan del siglo X. Gracias a la
tradicin oral pudieron ser transmitidas en el tiempo.
LRICA
Jarchas mozrabes: Composiciones breves de tema amoroso escritas en mozrabe.
Son recitadas por los juglares.
Poesas trovadorescas: Composiciones cultas, de autor conocido, escritas en
provenzal.
Cantigas galaico-portuguesas: Poesas de autor conocido, por ejemplo Ayras Nunes,
que pueden ser de tres tipos: de amigo, de amor y de escarnio y maldecir.
NARRACIN EN VERSO

MESTER DE JUGLARA:

Juglares que cantaban relatos picos, conocidos como cantares de gesta. Destaca El
Poema de Mo Cid. El mester de juglara es una corriente literaria que aparece en la
pennsula despus de la lrica. Los juglares eran personas que recorran los pueblos y
villas cantando y recitando relatos picos. Solan acompaarse de instrumentos
musicales y a veces realizaban juegos acrobticos para divertir y entretener al pblico.

Los relatos picos que difundan los juglares se denominan cantares de gesta. Estos
cantares eran generalmente annimos y estaban formados por series de versos
irregulares en los que se contaban las hazaas de un hroe, batallas y conquistas de estos
personajes heroicos.
En la zona de Castilla, y en lengua romance se recitaban y cantaban estos poemas picos
o cantares de gesta.
Los juglares, bardos o trovadores de la Edad Media, eran hombres o mujeres que eran a
la vez poetas, recitadores, msicos (ejecutaban a veces la vihuela, la trompa o el
tambor), bailarines, cantores, titiriteros, etc. y ofrecan sus recitales en las plazas
pblicas, en Palacio o en mesones, para entretener a los presentes, y su pblico
perteneca a las distintas clases sociales.
El oficio de juglar era propio de las gentes de baja posicin social, se vestan con ropas
de colores vistosos. A veces eran meros repetidores de los poemas, a los que en
ocasiones agregaban variaciones imaginativas. De todas maneras servan de crnicas, y
en ellas se haca exaltacin de los valores humanos, la exaltacin del hroe, buen seor
y mejor vasallo, con gran sentido del honor y de la justicia, en los temas histricos,
realistas y de carcter popular.
Los Cantares de Gesta eran largas composiciones poticas en versos de arte mayor,
frecuentemente alejandrinos, aunque con una mtrica irregular, descuidada, de entre 12
a 18 slabas, lo que llev posteriormente a dividirlos en dos hemistiquios, lo que
evolucion posteriormente en los romances octosilbicos.
El Cantar de Mio Cid
El Poema de Mio Cid es la obra en poesa pica medieval en romance castellano, ms
antigua que se conserva. Es un monumento literario, que fue conocido en 1779, cuando
Toms Antonio Snchez descubri y public el manuscrito.
Dicho manuscrito era una copia que databa de 1307, y al que faltaban una hoja al
comienzo y dos en el interior. Este cdice fue escrito en hojas de pergamino y constaba
de 3730 versos.
Don Ramn Menndez Pidal, el famoso fillogo espaol reconstruy y restaur las
partes faltantes e hizo profundas investigaciones acerca de la obra y de la evolucin
histrica de la gramtica y el vocabulario del Cantar de Mio Cid y lo ha dividido en tres
cantares.
El Mio Cid o Poema o Cantar de Mio Cid (Mio Cid: Mi Seor -del rabe) es de autor
annimo y se supone que sus autores pueden haber sido dos juglares de Medinacelli. El
copista que lo transcribi en 1307 d. de C. (mayo de 1345 de la era espaola) es Per
Abbat (Abad Pedro) segn consta en el cdice hallado.

MESTER DE CLERECA.

Fue la escuela literaria espaola de los siglos XII y XIII que se entenda como un oficio
de hombres cultos. La oposicin entre mester de clereca y mester de juglara proviene
de la segunda estrofa del Libro de Alexandre (primera mitad del siglo XIII):
En estos versos se afirma un arte potica: combinacin estrfica llamada 'cuaderna' (del
latn quaterna, 'cuatro cada vez') cuya va es un curso rimado consonante de cuatro
versos a slabas contadas (isosilabismo): alejandrinos divididos en dos hemistiquios de
siete slabas cada uno. La estrofa citada permite entrever que el mester de juglara no
respeta la mtrica (es anisosilbico) y, por tanto, carece de maestra y es hablar con
pecado (con error). Es Gonzalo de Berceo quien lleva a su mxima expresin el uso de
la cuaderna va, de procedencia francesa. Junto con Berceo debe citarse, por la
regularidad mtrica (que no se cumple en otros autores), el Rimado de Palacio de Pero
Lpez de Ayala (1332-1407).
El Libro de Alexandre es el primer texto en el que se utiliza este estilo. Es un extenso
poema, sobre Alejandro Magno, de ms de diez mil versos del que se han conservado
dos manuscritos, uno de finales del siglo XIII, que se conserva en la Biblioteca Nacional
de Madrid, y otro del XV, que est en la Biblioteca de Pars. No se sabe cundo se
escribi pero suele datarse en la primera mitad del siglo XIII.
El libro es un poema pico sobre Alejandro Magno personaje sobre el que se
escribieron muchas historias durante la edad media que se inicia con su infancia y
acaba con su muerte. La finalidad es ensalzar al hroe y tiene gran erudicin, sin
embargo, cae en anacronismos tales como que Alexander forma parte de los Doce Pares
de Francia o que Aquiles se esconde en un convento de monjes.
El Libro de Apolonio es tambin otra obra primeriza en cuaderna va, de ms de dos mil
versos, compuesta en la primera mitad del siglo XII en la que se narran las gestas del
rey Apolonio de Antioqua que, al descubrir que ha cometido incesto, huye, pasa mil
penalidades y pruebas, y al final se reconcilia con todos sus familiares. Es una obra
dinmica y delicada, cuyo tema procede de la tradicin popular europea.
La cuaderna va prospera hasta finales del siglo XIV, con oscilaciones entre versos de
14 y versos de 16 slabas, dado el vigor en espaol del octoslabo. Por otra parte, la
rigidez de la cuaderna va hizo que muchos poetas abandonasen el alejandrino en busca
de otras combinaciones mtricas. Lo fundamental del mester de clereca es, por tanto, la
tendencia hacia una composicin isosilbica, cualquiera que sea el metro elegido.
Caractersticas del mester de clereca:

Ausencia de asuntos heroicos. A diferencia del mester de juglara, los autores

de ste tratan asuntos religiosos, ascticos. nicamente una obra en esta
corriente desarrolla un tema pico.

Finalidad didctica. Las obras del mester pretenden dar a conocer al pueblo
hechos que le sirvan de ejemplo; para ello utilizan como base obras filosficas y
religiosas antiguas.

Lenguaje claro y artstico. Utilizan un lenguaje sencillo e inteligible para los no

letrados pero a la vez culto. Esta dualidad de intenciones la vemos porque aparece un

lenguaje familiar y cultismos de tipo lxico y semntico. Se intenta elevar el romance a

lengua culta.
Empleo de la cuaderna va. Esta estrofa est formada por cuatro versos alejandrinos
que riman todos entre s. Hay rima de arte mayor y consonante. Una de las
caractersticas de la cuaderna va es la regularidad mtrica y otra es la organizacin por
estrofas frente a las tiradas de variables extensiones en el mester de clereca. Tiene en
cada estrofa una sola rima. En el siglo XIII aparecen los versos alejandrinos aunque hay
versos menores de 12 y mayores de 16.

Muchas obras se basan en escritos anteriores claramente identificables. Para

el autor no es importante el tema a tratar sino el saber manejar la retrica y el
aspecto formal de la retrica. Los recursos ms naturales en la retrica son:
amplificatio frente al abreviatio. Estos recursos nos hacen comprender mejor la
obra.

Entre los representantes principales, se pueden mencionar a Gonzalo de Berceo y al

Arcipreste de Hita, Juan Ruiz.

PROSA

Hasta el siglo XII toda la prosa literaria estaba escrita en latn. Tras el impulso y
madurez que la lengua castellana adquiri durante ese siglo con la labor de Alfonso X el
Sabio -que rein entre 1252 y 1284- y la Escuela de Traductores de Toledo, aparecen
algunos textos narrativos escritos en lengua romance: colecciones de cuentos, como el
Libro de Calila e Dimna, o recopilaciones de sentencias, como el Poridat de Poridades.
Destaca Alfonso X el Sabio, que dirigi la Escuela de Traductores de Toledo e impuls
el castellano al rango de lengua oficial y de cultura.
Los cuentos: Aparecen con intencin didctica. Destaca el Libro de Calila e Dimna.
Todas las narraciones de estos cuentos tienen la misma estructura:
Introduccin: El Conde Lucanor tiene un problema y le pide consejo a Patronio.
Ncleo: Patronio cuenta un cuento que se asemeja al problema planteado.
Aplicacin: Patronio aconseja la manera adecuada de solucionar el problema, en
relacin con el cuento narrado.
Moraleja: Se termina con dos versos en los que el autor resume la enseanza de la
narracin.
En la obra se utilizan cuentos de diferentes procedencias (rabes, clsicos, etc.). En
todos los cuentos es patente la intencin didctica, al dar soluciones a los problemas que
a una persona pueden plantersele en su vida.

TEATRO

En la Edad Media espaola existieron representaciones teatrales, unas de carcter

religioso y otras, de carcter profano.
Eran los primeros pasos de un teatro primitivo. Las representaciones religiosas se hacan
en los templos o en portales y atrios, sobre temas tomados de la Biblia, para hacer
interpretar ms fcilmente los pasajes religiosos o los significados de las festividades.
Eran "autos" o escenificaciones de escenas de los misterios, y tambin moralidades, con
personajes alegricos.
En menor escala, pero coexisti un teatro profano culto representado en las cortes y en
colegios, sobre temas de los clsicos griegos y latinos. Y un teatro profano popular, que
se representaba al aire libre, en esquinas o mesones, interpretado por comediantes y
juglares, y que fueron el antecedente de los entremeses y sainetes.
Des teatro religioso primitivo, medieval, la pieza ms antigua que se conserva es "El
Auto o Misterio de los Reyes Magos", fragmentos en verso que datan de la segunda
mitad del S. XII, y que fueran hallados en la Catedral de Toledo en el S. XIII.
Se han hallado 147 versos divididos en cinco escenas que representan el nacimiento de
Cristo, la estrella que gua a los tres Reyes Magos: Gaspar, Baltasar y Melchor, su ida a
Beln, su encuentro con Herodes y la consulta a los rabinos.
Cronolgicamente es el texto que sigue en fecha al Poema de Mio Cid.
Auto de los Reyes Magos: Se conserva un fragmento de ste como nica muestra del
teatro medieval de finales del siglo XII.

EL ROMANCERO

El romance es una composicin potica de carcter pico-narrativo nacida para ser

cantada, formada por versos octoslabos con rima asonante en los pares y cuyo origen se
encuentra en los cantares de gesta. El inters por stos, con el paso del tiempo, fue
decayendo y sus fragmentos ms atrayentes fueron transformados en romance mediante
la ruptura de cada uno de los versos de aqul en dos partes para formar cada uno de los
versos del romance.
Se denomina Romancero al conjunto de romances cantados por los juglares desde
finales del siglo XIV hasta el siglo XV. Los escritos durante los siglos XV y XVI por
autores conocidos, como Cervantes, Lope de Vega, Gngora o Quevedo, forman el
Romancero Nuevo.
El romance es una composicin creada por la colectividad, por lo que su autor es
annimo y constituye tambin la razn de que existan mltiples versiones de un mismo
romance.
Por su tema, los romances pueden clasificarse en:
Tradicionales: Provienen de un hecho histrico o de los cantares de gesta.
Juglarescos: Su origen es diferente de los anteriores.

A. De Tema francs:
a. Carolingios: cuentan las hazaas de Carlomagno y otros personajes de su corte.
b. Bretones: recogen las leyendas del rey Arturo y los caballeros de la Tabla Redonda.
B. Noticieros: Vienen derivados de la convivencia con los rabes y pueden ser
fronterizos y moriscos.
C. De invencin: Fruto de la imaginacin de los autores.
a. Lricos: Tratan el tema amoroso y la expresin de sentimientos. Predomina la
descripcin y la accin es escasa.
b. Novelescos: Destaca el elemento narrativo, la ficcin y el dilogo entre los
personajes.
Por su estructura, el romance puede ser:
1. Romance-cuento: relata una historia completa de principio a fin.
2. Romance-escena: se concentra en un momento concreto de la accin.
Los romances presentan rasgos de estilo propios de la tradicin oral:
1. Uso de arcasmos.
2. Alusin a los oyentes.
3. Utilizacin del fragmentarismo o truncamiento: la accin se interrumpe al final,
dejando el desenlace a la imaginacin del oyente o lector.
4. Variedad en las formas verbales, mediante la aparicin de distintos tiempos en un
mismo romance.
5. Uso de frmulas para expresar sentimientos, circunstancias espaciales y temporales,
etc.
6. Lenguaje sencillo y con gran capacidad de sugerencia.
7. Uso de repeticiones, paralelismos y aliteraciones.

Poesa trovadoresca
En la regin del Medioda francs, a finales del siglo XI, donde se produce este
florecimiento cultural, nacer, a consecuencia del mismo, un movimiento potico que
influir decisivamente en los pases vecinos y que ser indispensable para lo
comprensin de toda la poesa posterior.

Se trata de una corriente fuertemente determinada por un concepto, el del amor corts,
que se utilizar como temtica exclusiva de las composiciones y que convierte a esta
poesa, la poesa trovadoresca, en el primer movimiento subjetivo y colectivo de
Occidente tras la lrica romana.
Es por ello necesario, para la comprensin de la poesa trovadores o poesa corts,
definir primero qu es el amor corts. Como su propio nombre indica, se desarrolla en la
corte que es el modelo de comportamiento social de le poca. El amor corts trata de
representar en el plano amoroso las relaciones de la corte, es decir, si el seor feudal es
el que rige la corte y es el amo de sus vasallos, as la amada debe ser la seora y la
duea del amante que es el vasallo. Pero adems, es indispensable para el amor corts,
que la amada sea una mujer casada, por lo que el amor corts se convierte en un amor
adltero. Ahora bien, si tenemos en cuenta que en la Edad Media el matrimonio no se
contempla como la libre eleccin de dos personas que se aman, sino como un pacto
social, el amor corts pasa a ser el amor verdadero, el fruto autntico del amor
propiamente dicho.
El vasallaje amoroso supone la sumisin absoluta del poeta - amante a su seora, y sta,
pasa a ser un objeto de culto, casi una religin, lo que no es de extraar si tenemos en
cuenta que la sociedad medieval es una sociedad teocrtica y lo que pretende el modelo
social del feudalismo es reproducir el orden divino por el cual Dios es el "seor" y el
seor feudal en la tierra es reflejo de Aqul.
Estos poetas o trovadores, estaban instruidos en las siete artes liberales de la latinidad,
eran personajes cultos que produjeron sus obras en lengua vulgar con una tcnica
desarrollada y perfeccionada basada en la retrica y en la msica.
Reciben este nombre ya que son los que dominan el arte del trobar, el de la msica y la
versificacin. Nunca debe confundirse el trmino juglar con el de trovador. El jugar es
el personaje que recita o ejecuta una determinada composicin acompaado de ciertos
instrumentos musicales. El trovador gozaba de cierta consideracin, poda llegar a
instalarse en la corte, fuera cual fuera su origen, gracias a su cultura y a su exquisita
educacin. Esto, no impide que el trovador pudiera ejecutar sus propias obras, o que el
juglar ascendiera a trovador.
As, la poesa trovadoresca es productora de una ideologa - la del amor corts - que
slo desaparecer en el momento en que se ponga en duda el modelo feudal del
vasallaje, y cuando ya est tan expandida y cultiva, tan repetida, que se convierta en una
"arte desnudo".
En definitiva, al ser los autores de esta poesa personas cultas e instruidas, la poesa
trovadoresca se fijar en una serie de reglas y arquetipos que la convertirn en, adems
de una forma de pensamiento, en una tcnica artstica que determinar la poesa
posterior.
TROVADORES
Los trovadores, afincados en la regin de Provenza, se inspiraron en el antiguo concepto
griego de poema lrico como composicin vocal. La poesa de los trovadores figura
entre las primeras muestras literarias en una lengua distinta del latn, lengua literaria por

excelencia durante la edad media. Sus poemas emplean nuevas formas, melodas y
ritmos, originales o copiados, de la msica popular. El primer trovador del que se tiene
noticia fue Guillermo IX de Aquitania. La mayora de los 400 trovadores que vivieron
en esta poca fueron nobles o reyes para quienes componer e interpretar canciones era
una manifestacin ms del ideal caballeresco. La msica de los trovadores desapareci
progresivamente a lo largo del siglo XIII con la destruccin de los reinos del sur de
Francia durante las guerras religiosas, que culminaron con la derrota de los albigenses
por el poder papal.
Originalmente, los trovadores cantaban sus poemas en la corte y a menudo celebraban
competiciones o torneos musicales; ms tarde contrataron a msicos itinerantes, los
llamados juglares, para interpretar sus obras. Entre sus temas predilectos figuran el
amor, la caballera, la religin, la poltica, la guerra, los funerales y la naturaleza. Sus
formas de versificacin eran la cansn (por lo general de amor corts), la tensn
(dilogos o debates), el serventesio (cancin poltica o satrica), el planto (canto fnebre
o endecha), el alba (cancin matinal) y la serena (cancin nocturna). El
acompaamiento musical se interpretaba generalmente con instrumentos de cuerda
como la viella (violn medieval) o el lad. La notacin indicaba el tono, pero no el
tiempo o el ritmo. En la actualidad se conservan unas 300 melodas y cerca de 2.600
poemas trovadorescos. La msica de los trovadores influy de manera decisiva en el
desarrollo de la msica profana medieval (vase Msica Occidental).
Los troveros desarrollaron su actividad en el norte de Francia y su obra incluye
canciones de gesta y poesa cortesana. Sus canciones estaban muy influidas por los
trovadores, enviados al norte de Francia en torno a 1137 por Leonor de Aquitania, nieta
de Guillermo de Poitiers. Leonor se estableci en la corte parisina tras contraer
matrimonio con el rey Luis VII, y trajo consigo a los poetas y msicos de su tierra natal.
Los troveros empezaron por copiar y adaptar las obras de los trovadores y ms tarde
desarrollaron un gnero propio, similar en su temtica y su forma musical al de los
trovadores, aunque de carcter ms pico. Se conservan cerca de 1.400 melodas y
4.000 poemas escritos por los troveros, el ms famoso de los cuales fue Adam de la
Halle.
JUGLARES
El juglar era un artista profesional del entretenimiento en la Europa medieval, dotado
para tocar instrumentos, cantar, contar historias y hacer acrobacias, as como otros
trucos de la actuacin. La nobleza sola emplear muchos juglares, pero la mayora eran
itinerantes. A partir de 1300 comenzaron a formar gremios en los pueblos. Estos artistas
recibieron el nombre de juglares alrededor de 1100, y a menudo se les sola contratar
para interpretar canciones escritas por trovadores y troveros.
El que cantaba, haca msica, deca poesas de los trovadores o recitaba para recreo de
los reyes y pblico en general. Los juglares son de ms antiguo origen que los
trovadores. En la Edad Media la gente no iba en pos de las distracciones, ellas venan a
ellos. Al principio a los que llevaban estas distracciones: tocar flauta, algn instrumento,
hacer malabares, cantar eran llamados Ministriles; s alguno complaca al seor feudal
de una manera especial era llamado el Bufn del seor feudal. En este espacio los
Juglares tambin son los seores de la plegaria ertica.

Partes: 1, 2

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Enviado por dctrsergio

Introduccin

Hasta llegar el siglo XVI las diferentes civilizaciones artsticas de Occidente se haban
sucedido sin sobresalto. En siglo XV, Gtico y Renacimiento haban vivido uno al lado
del otro, en buena forma. Pero, a partir de del siglo XVI, el arte occidental se dividir en
fuerzas contradictorias que esconden ideologas diferentes.
Dos figuras vienen a encarnar las ideologas opuestas: Erasmo y Lutero, el humanista y
el profeta, el conciliador y el revolucionario. Erasmo suea con hacer entrar el Panten
en el Paraso. No viendo sino lo que las cosas tienen de comn, lo intenta todo por
salvar la unidad espiritual de Europa. Lutero el hombre sediento de Dios, resucita del
viejo fondo de la Edad Media la imagen del hombre dbil, el hombre gimiente bajo el
destino pecador que le impone un Dios terrible.
Italia se encontraba dividida por estas dos fuerzas. Sobre una base intelectual en Roma y
sensible en Venecia, Rafael y Tiziano definen las leyes del clasicismo, que subordina el
conjunto de la obra al equilibrio de todas sus partes entre s, lo que hace que se atenen
los rasgos y la expresin, nace de esta ruptura de equilibrio una desesperacin que
atormenta los cuerpos y asombrece los rostros. Tales exigencias de la expresin, sabr
mantenerlas Miguel Angel dentro de los limites de la belleza, y ah radica su milagro.
De la confusa mezcla del clasicismo con el barroquismo, nace en Italia una crisis
conocida bajo el nombre de "manierismo". Salvo la escuela veneciana, las dems
escuelas quedaran afectadas por esta crisis, conduce a los artistas a la extravagancia en
los gestos y las expresiones, al alargamiento desmesurado de las proporciones y a las
contorciones en las actitudes.
Sin embargo el prestigio de Roma impuso el Renacimiento, y Europa se hallaba en un
dilema, que era esquivar los temibles modelos de Miguel Angel, Rafael o Leonardo ya
que se esta imponiendo el italianismo, es decir con el manierismo se estaba desplazando
al gtico flamgero. Esta crisis favoreci a la proliferacin del manierismo en
Amsterdam (Pases Bajos), Leyden (Holanda), Amberes (Blgica), Fontainebleau
(Francia), Basilea (Suiza), en el Danubio y en la Pennsula Ibrica.
Apenas asimilado el Renacimiento, Europa en una revisin general de los valores,
hallara una madurez definitiva que, tras una nueva crisis de crecimiento, permitir que
el siglo XVII, se pueda convertir en el siglo de oro europeo.
Este movimiento que tiende a crear un nuevo humanismo cristiano, pertenece
precisamente al siglo XVI, durante este extraordinario siglo se incubo un mundo de
ideas, de formas y de sentimientos contradictorios.
CONCEPTO, ORIGENES Y CAUSAS DEL RENACIMIENTO
Concepto de Renacimiento
Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un
renovado inters por el pasado grecorromano clsico y especialmente por su arte. Con el
Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir
despus del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de
espritu, que le conducir a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la
naturaleza son otros aspectos importantes, adems el Renacimiento estableci como

fuentes de inspiracin el equilibrio y la serenidad. Pero lo ms caracterstico de esta

poca es la separacin entre lo cvico y lo religioso.
1.1. Humanismo en el Renacimiento
Es la manifestacin ideolgica y literaria del Renacimiento. Los hombres del
Renacimiento trabajaron con mucho entusiasmo en estudiar metdicamente las obras de
la antigedad, explorando ruinas, exhumando manuscritos y salvando de su destruccin
valiosos documentos. Para ello recibieron la proteccin de prncipes y Pontfices, que
les estimularon en sus investigaciones.
Primeramente se sinti inters tan solo por los autores y el arte latina, pero pronto se
llego a su fuente, o sea al arte y la cultura griega. As se desarrollo una mentalidad
erudita, critica y apasionada por las ciencias y las artes, que se centro en el hombre y
sobrestimo los valores humanos, de ah el nombre de Humanismo.
La sobrestimacin de estos valores y los descubrimientos geogrficos y tcnicos,
crearon el orgullo y el individualismo del hombre renacentista. El Humanismo, tuvo
sobre todo un carcter literario donde Dante y Boccaccio son considerados como
precursores del mismo. Petrarca es considerado como el primer humanista.
1.2. Que fue el Renacimiento
Se denomina Renacimiento al movimiento cultural que surge en Europa el siglo XIV, y
que se muestra como caracterstica esencial su admiracin por la antigedad
grecorromana. Este entusiasmo, que considera las culturas clsicas como la realizacin
suprema de un ideal de perfeccin, se propone la limitacin en todos los ordenes, lo que
explica el calificativo de Renacimiento, pues en verdad, se trataba de un renacer, de un
volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos pueblos.
El Renacimiento, desde luego no fue una simple exhumacin de las artes antiguas. El
inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio, se aspiro a una
renovacin en todas las parcelas de la cultura humana, filosofa, tica, moral, ciencia,
etc... encaminada a la hechura de un hombre que fuera comprendido y resumen de todas
las perfecciones fsicas e intelectuales. El hombre integral, el genio mltiple, en el que
se concilian todas las ramas del saber en una actitud fecunda, fue la gran creacin del
Renacimiento que cristalizo en figuras que mantienen viva la admiracin atravez de los
tiempos, como un Leonardo da Vinci, un Miguel Angel, un Rafael.
Orgenes del Renacimiento
El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al
iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo
largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del
Renacimiento y tambin se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte
ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos
se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el mbito de
las monarquas occidentales.

Pero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho

simultaneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin protestante. As, en
Alemania, se corto el brote renacentista, al igual que en Francia con las guerras civiles
de la segunda mitad de quinientos. Adems en los pases adheridos a las confesiones
protestantes, el credo iconoclasta de los nuevos evangelios suprimi la ocasin de
ejercitar el mecenazgo eclesistico y, al menos en la pintura y la escultura, suprimi la
temtica abundante de los motivos iconogrficos, con la rara salvedad de los temas
bblicos.
2.1. La extensin de la cultura
Gracias a la creacin de universidades, escuelas y a medida que nos adentramos en el
quinientos, la arquitectura Italiana y la estatuaria se abren camino en diferentes pases
europeos: en Inglaterra muy lentamente, pues el crisma religioso alejara de ah a los
artistas italianos que haban sido llamados a trabajar en el pas y eran los mas
capacitados propagadores de la renovacin artstica; en los piases escandinavos se
daban tambin algunas muestras espordicas, debido al mecenazgo de los reyes; hasta
en Polonia y en la Rusia, Ivan III se recoga las ondas del arte italiano.
En Francia se hace ms extensa la recepcin del arte y la cultura italiana. Durante poca
de Francisco I continua la construccin de suntuosas edificaciones. De entonces data el
castillo real de Chambord, el palacio preferido del rey para sus caceras, pues aquellos
castillos no tenan ningn fin militar. En 1546 comienza Pedro Lescot la contraccin del
Louvre, que seria el monumento triunfal de la arquitectura renacentista francesa, y poco
despus Delorme levantara las Tullerias.
En Espaa es donde, fuera de Italia, el arte del bajo Renacimiento ha hecho ms
considerables progresos. Teniendo ya el gusto italiano durante el reinado de los Reyes
Catlicos, mas o menos combinando con un estilo local, la arquitectura continua ah por
los mismos cauces bajo Carlos V. Durante el reinado de Felipe II se depura mucho el
gusto, se impone la sobriedad ornamental. El arte oficial de Felipe II favorece esta
tendencia, Pedro de Toledo y Juan de Herrera son los grandes arquitectos de El Escorial,
su obra cumbre.
LA PINTURA EN ITALIA Y SUS AUTORES
Llegada del Renacimiento a Italia
Con la llegada del Renacimiento apareci una nueva e influyente clase social
constituida por los humanistas. Hasta entonces, la Iglesia haba condicionado toda la
vida cultural, pero ahora la ciencia llegaba directamente al ciudadano, gracias al
aristotelismo, en boga durante los comienzos del Renacimiento. sta filosofa fue
cediendo terreno al platonismo y el arte empez a basarse sobre la propia ciencia. La
geometra y otras ramas de las matemticas ocuparon un lugar esencial en la nueva
concepcin de la cultura, se desecho el arte puramente lineal y se busco con ahnco la
forma tridimensional.
La pintura italiana de los comienzos del siglo XV es todava narrativa y escoge los
muros de las Iglesias. La tcnica, en especial con el fresco, es de gran sencillez. Sin

embargo, con la pintura al leo, el artista abandona la limitada temtica religiosa y se

complace en mostrar el esplendor de la forma, la luz y el espacio infinito.
El quattrocento
Durante el siglo XV, la Florencia de los Medicis vivi un momento culminante de la
pintura.
Fra Anglico represento los primeros esbozos del Renacimiento, de su maestro Fray
Lorenzo de Mnaco asimilo el brillante colorido. Toda la temtica es religiosa y lo ms
notable de las obras, frescos y retablos, se encuentran en el convento de San Marcos, en
Florencia.
Masaccio represento mucho en la conquista de valores tctiles. Gran parte de sus obras
se han perdido, pero aun se pueden admirar los frescos que realizo en la Iglesia del
Carmen de Florencia.
Fra Filippo Luppi realizo bellsimas Madonas. A Andrea del Castagno se le deben los
frescos del convento de Santa Apolonia, los ms monumentales del arte Florentino. En
ste artista se nota la influencia del escultor Donatello y del pintor Masaccio.
Las escuelas
SIGLOS XIII-XIV. EL TRECENTO
Escuela Florentina
El primer pintor de quien se tiene datos es Cimabue, del que se conservan dos tablas con
igual motivo: Una Virgen, en asiento de marfil, con el nio en brazos y rodeada de
ngeles. Hay evidentes vestigios bizantinos, tanto en la simetra de la composicin
como la expresin asombrada de los rostros, y el oro profuso del fondo. Giotto de
Bondone, se le debe el estudio directo de la naturaleza. Sus figuras poseen emocin y
movimiento. Sus obras ms importantes son los veintiocho frescos que tiene la Iglesia
San Francisco de Ass.
Escuela Sienesa
Duccio di Buonisegna, es el primer pintor sienes importante. Su obra capital es la
Madona para la catedral, en la que trata de introducir alguna expresin y realismo,
aunque siga muy apegado a la rigidez iconita del arte bizantino. Su discpulo mas
celebre fue Simone Martini, sabe dar a sus figuras ms gracia y soltura, como lo revela
la encantadora Anunciacin, del museo de los Oficios.
SIGLO XV. EL CUATTROCENTO
Escuela Florentina
Los artistas Gentile da Fabriano, Paolo Ucello y Andrea del Castagno aportaron nuevos
conocimientos y tcnicas, y se plantean problemas de representacin visual, como el de
la perspectiva, que fue una preocupacin dominante entre los pintores de la poca. Sin

embargo, el arranque de toda la pintura moderna es la obra de Masaccio, pintor que en

su fugaz existencia dejo ver las posibilidades de su talento en unos frescos que pinto en
la capilla Brancarrio de la Iglesia del Carmen, en Florencia. Muchas son las cualidades
que hacen de esta pintura un hito: El estudio directo de la naturaleza, la fuerza de la
pincelada, el impresionismo de efectos, la ilusin de luz, la expresin humana de los
gesto. Por primera vez en la pintura el aire envuelve a los cuerpos y se siente una
atmsfera real. Masaccio observa la degradacin de los colores por la distancia y se nota
la influencia que la calidad de la tela tiene en la estructura de los pliegues. Interesado en
hacer una pintura slida, Masaccio rechaza los colores brillantes y emplea blancos y
negros para modelar los cuerpos. De Masaccio parte la lnea realista que,
accidentalmente seguir la pintura italiana al alejarse del idealismo.
Los ltimos grandes artistas del siglo se resienten en la sensualidad del ambiente y
buscan inspiracin en los temas mitolgicos paganos que caracterizan el Renacimiento.
Los mismos temas piadosos pasan a ser un pretexto para mostrar el fausto de la alta
burguesa florentina. Sus paisajes son muy a menudo las amenazas campias toscanas,
los de brillante corte de los Medicis, y sus escenarios urbanos, los asuntos palacios de la
poca.
Sandro Botticelli, tambin protegido de los Medicis, pinto alegoras de refinada
sensualidad en las que reflejaba el gusto paralizante de sus mecenas. Botticelli mantiene
un estilo cortado, ceido, que se basa naturalmente en un dibujo firme, que asla la
figura con todo rigor. Los cuerpos, deformados por una estilizacin que busca mas que
nada el ritmo plstico, tiene sin embargo, una gracia particular que encuentra su razn
de ser en le apariencia de ingravidez. Las figuras de Botticelli carecen de peso y dan la
impresin de moverse flotando sin tocar el suelo. Realiz tambin unos frescos en la
capilla Sixtina y una serie de ochenta dibujos para ilustrar la divina comedia.
Escuela de Perusa
A la elegancia un poco dura de Florencia, aparece Piero de la Francesa, su principal
representante, se intereso mucho por los problemas del claroscuro y perspectiva; en
particular le apasionaron los luminosos, pero no tanto por el efecto de la luz sobre las
cosas, como por la naturaleza de las mismas. Sus ensayos en este sentido llegan a dar la
sensacin de que sus figuras estn modeladas en material dotada de luz propia, intima,
radiante. Los frescos como la Leyenda de la Santa Cruz, en el bside de la Iglesia de
San Francisco, en Arezzo, son una obra de arte en luminosidad.
Su discpulo Melozzo de Forli es celebre por sus ngeles msicos. Otro gran pintor de la
escuela es Pedro Vanuci, llamado el Perugino, artista que en su tiempo gozo de larga
fama. La dulzura de la luz general del cuadro, el dibujo irreprochable de la figura y la
poesa de sus paisajes de fondo, justifican el nombre de Perugino, que hubiera podido
lograr ms duraderos laureles si no se hubiese dejado llevar por un sentimentalismo que
hace amanerada su pintura. Sus obras ms importantes son los frescos de la Capilla
Sitian y los de la sala de Cambio, en Perusa, su patria.
Escuela Veneciana
sta escuela que empez tardamente sobrevive a las de Florencia y Roma, agotadas en
el siglo XVI. En siglo XVII aun nos sorprende con un narrador esplndido, como

Tiepolo, gran colorista y con Guardi y Canaleto, que nos retratan la vida pintoresca de la
Venecia dieciochesca. El apogeo artstico de Venecia corresponde al siglo XVI, pero ya
en este destacan Gentil Bellini y su hermano Gian Bellini, que combinan las ganas
encendidas de Ticiano con un difuminado a lo Leonardo. Un pintor siciliano establecido
en Venecia, Antonello de Mesina sobresale por el fuerte realismo de sus retratos,
mientras que Capaccio, autor de la Leyenda de Santa Ursula, se distingue en la
realizacin de vastas composiciones de genero.
Escuela de Padua
El nombre de Andrs Mantegna sirve por si solo para dar prestigio a esta escuela.
Interesado en las cuestiones de la representacin visual del objeto, Mantegna presenta
con frecuencia en sus cuadros una dificultad perspectiva, que resuelve con elegancia.
Sus impecables escenarios arquitectnicos, tomados de la antigedad, ofrecen puntos de
fuga muy a ras del suelo, huidas de lnea hacia el centro del cuadro en prodigiosa ilusin
de profundidad. Los escorzos de sus figuras son, por el mismo motivo, violentos y de
complicada resolucin dibujistica, como el extraordinario Cristo Muerto.
SIGLO XVI
Escuela Milanesa
Cuenta con un solo nombre, Leonardo da Vinci, no fue solo pintor, dejo escritos
interesantes sobre ingeniera, qumica, y otras ciencias; escultor, msico, escritor. La
suavidad de las formas, la delicadeza del color, el esmero en el detalle, el exquisito
difuminado, el famoso esfumado Leonardesco, la conjuncin de sensualidad, la
expresin lejana de sus ojos de gruesos prpados, y la de las manos, elegantes y finas,
son notas inconfundibles de su estilo.
Los problemas tcnicos torturaron a Leonardo toda su vida. Por eso sus obras son
escasas, y algunas a punto de perderse por el deterioro de los materiales de empleo.
Pocas pinturas habrn suscitado ms comentarios que la celebre Gioconda, de su corta
produccin se puede citar Santa Ana, La Virgen de las Rocas y La Ultima Cena pintada
para el refectorio del convento de Santa Mara de las Gracias en Miln.
Escuela Romana
Los ms importantes son: Rafael Sanzio y Miguel Angel.
Rafael, aunque vivi poco, dejo una obra vasticima que significa la sntesis de las
mejores cualidades de los pintores precedentes, unificadas y reavivadas por u autentico
genio de la fabulacin plstica. De Masaccio aprende Rafael a dar equilibrio a las
figuras, de Leonardo la pureza del dibujo y los secretos del difuminado; de Fra
Bartolome la firmeza de la composicin. Pero la gracia, la riqueza narrativa, los traa el,
para dar realidad a la constante idea del Renacimiento.
Como retratista, ocupa un lugar eminente: Retratos de Julio II, de la Fornaria, Baltasar
de Castiglione, etc., dotados de una aguda penetracin psicolgica. Pero a las obras son
sus Madonas, de un naturalismo idealizado: Madona del Jilguero, Madona de la Silla,
Madona de la Paz, La Bella Jardinera, etc...

La obra pictorica de Miguel Angel responde tambin a esa tendencia a lo grandioso, a lo

dramtico y exasperado que hemos visto en sus esculturas. Miguel Angel transplanta al
campo de la pintura los medios expresivos de la estatuaria. La mxima ilusin de
relieve, el adems esforzado, el gesto pattico, caracteriza el estilo pictrico de Miguel
Angel.
Su obra maestra, el techo de la Capilla Sixtina, es una majestuosa interpretacin del
Gnesis, en el que se agitan ms de trescientas figuras de tamao mucho mayor que el
natural. Aos ms tarde, en la pared frontal de la misma Capilla, pinto su tremendo
Juicio Final.
El cinquecento
El siglo XVI, seala el apogeo de la pintura renacentista italiana y constituye una de las
pocas ms brillantes del arte universal. No poda ser de otra manera con la
coincidencia en el tiempo y en el espacio de maestros de la talla de Leonardo da Vinci,
Miguel Angel, Rafael y Corregio.
As como Florencia ejerci la homognea artstica en la centuria anterior, ahora es
Roma la que irradia al mundo entero el poderoso influjo de estos artistas. Los pintores
posteriores se limitaron a seguir las normas trazadas por los grandes maestros.
Solamente Venecia mantuvo un estilo original, basado en el intenso cromatismo y en
una pincelada ancha decidida que buscaba llegar a una especie de vibracin luminosa de
colores. Hasta cierto punto esta ciudad permaneci al margen de la creacin artstica de
los grandes maestros romanos.
Principales artistas
Los principales artistas de la poca fueron los siguientes:
Sandro Botticelli
Naci en Florencia en 1445 como Alessandro di Mariano Fillipepi Fue acusado
annimamente en 1502, ante la Uffiziali di Notte, la institucin ante la cual los
ciudadanos Florentinos podan denunciarse mutuamente por crmenes reales o
imaginarios, por un acto de sodoma con uno de sus ayudantes. Independientemente que
la denuncia fuese basada en hechos ciertos o no, hay un dato significativo de la vida de
Botticelli: Nunca se marcho del hogar familiar. Otros detalles que hablen de su
sexualidad pueden encontrarse en sus obras: Sus bellsimos ngeles, de sexualidad
ambigua, abrazndose entre ellos...
Leonardo da Vinci
Naci en 1452 y a los 24 aos fue objeto de una denuncia annima por practicas
homosexuales. La acusacin involucraba a un prostituto de 17 aos, Jacopo Saltarelli,
del cual se deca que haba tenido relaciones con varios hombres, incluidos Leonardo y
su maestro Verrochio. Aunque todos fueron declarados inocentes, el inters sexual de
Leonardo se centraba en hombres ms jvenes, a muchos de los cuales contrataba como
ayudantes. Uno de ellos fue Salai que segn Vassari era un joven de belleza y gracias

extraordinarias, con un hermoso cabello que llevaba en bucles, y que encantaba a su

amo. Al parecer Leonardo mimo y consinti a Salai perdidamente. En 1497, ante una
carta factura de ropa del muchacho, el pintor escribi, "Esta es la ltima vez, querido
Salai que te doy ms dinero". Sin embargo vivi con el otros 18 aos ms. Formo otras
amistades intimas con sus ayudantes, lo que hace pensar que los escoga por su
apariencia fsica. Francesco Metzi vivi con Leonardo hasta su muerte y hered gran
parte de sus bienes.
Miguel Angel Buonarroti
Tenia 57 aos cuando conoci a Tommaso Cavalieri en el verano de 1532 en Roma.
Hermoso y de aguda inteligencia, Cavalieri tenia poco ms de 20 aos y proceda de una
influyente familia romana. El amor apasionado de Miguel Angel por Tommaso se
describe en sonetos que tratan tanto del amor fsico como espiritual.
La relacin entre Miguel y Tommaso responde al ideal platnico de un hombre maduro
que ama a otro mucho ms joven. Es posible que Tommaso no respondiera a la pasin
del genio. No obstante la relacin duro 30 aos hasta que el artista muri.
Rafael Sanzio
Naci el 6 de febrero de 1483 en Urbino, su primer maestro fue su padre Giovanni,
quien era pintor de la corte de Urbino, pero su adiestramiento formal se lleva a cabo en
el taller de Pietro Perugino.
Llego a Florencia en 1504, cuando el Renacimiento llegaba a la cspide de su
esplendor, el pintor busco aprender nuevas cosas en la ciudad, as fue como Miguel
Angel tomo la severidad y la fuerza en el dibujo, y de Leonardo el claroscuro esfumado.
En 1548, Rafael dio inicio a una obra importantisima: "Transfiguracin"; esta presenta
una visin ausente en los anteriores trabajos del artista. No alcanzo a terminarla y el da
de su entierro a la cabeza de su atad estaba la inconclusa "Transfiguracin".
LA PINTURA EN OTROS PAISES EUROPEOS
Impacto del Renacimiento en Europa
El impacto fue el siguiente:
Espaa
Aunque la pintura espaola de la baja edad media acusa el influjo de las escuelas
Sienesa y Florentina, hasta el siglo XVI no puede hablarse de una arte contempornea
renacentista. Algunos pintores espaoles viajaron a Italia, mientras que artistas italianos
fueron a la Pennsula Ibrica, y este intercambio unido a la influencia de los maestros
Flamencos, permiti la divulgacin de las nuevas tendencias estticas.
Portugal

Durante el siglo XVI, Portugal cont con una escuela pictrica que se movi dentro de
las normas del arte Flamenco, pero acabo nacionalizndose. Los retratos de la iglesia de
San Francisco estn firmados por Francisco Enrquez de quien apenas se tiene noticias.
Alemania
En la primera mitad del siglo XVI, Alemania cuenta con varias figuras de primer
nivelen la pintura universal. Los artistas trabajan en este pas para los burgueses y no
para los de la corte, y en el arte del grabado se encuentran abundantes temas civiles para
complacer precisamente a esta clase social.
Pases Bajos
La influencia italiana tambin alcanzo a estas tierras, reflejndose en los diversos
trabajos de los grandes maestros Flamencos. Avanzando el siglo XVI, como la escuela
de brujas haba perdido la importancia que tenia, la de Amberes la sustituy en el lugar
que ella ocupaba.
Francia
La pintura Francesa de esta poca se caracteriza por la accin de corrientes distintas: La
italiana y la flamenca. Aunque en Francia residieron temporalmente Leonardo da Vinci
y Andrea del Sarto, en realidad la influencia italiana se produjo en este pas a raz de la
llegada de los manieristas que difundieron el estilo de Parmesano y de Rafael.
Conclusin
El Renacimiento, es la consecuencia de un inters por el pasado grecorromano, con el
cual se buscaba volver a dar vida a los ideales que haban inspirado a aquellos pueblos.
De este movimiento surgieron las grandes figuras como Leonardo da Vinci , Rafael y
Miguel Angel, que son los que mantienen viva nuestra admiracin atravez de los
tiempos.
Italia es donde surge el Renacimiento en los siglos XIV, XV y logra su mayor apogeo a
principios del siglo XVI. Este se extiende por Europa lentamente gracias a la creacin
de universidades, escuelas y de las grandes construcciones como El Escorial o El
Louvre.
Cuando entre en Italia el Renacimiento, se trata de buscar la forma tridimensional y
desechar el arte puramente lineal. En el quettrocento, en Florencia la pintura se vivi en
un momento culminante con la aparicin de los primeros artistas y de las distintas
escuelas. El cinquecento representa la poca ms brillante del arte universal, donde
aparecen todos los grandes artistas.
Sandro Botticelli naci en Florencia en 1445 y fue acusado annimamente por actos de
sodoma con uno de sus ayudantes, en sus obras se pueden encontrar detalles que
demuestran su verdadera sexualidad.

Leonardo da Vinci naci en 1452 y a los 24 aos tambin fue acusado ante el tribunal
por tener relaciones sexuales con sus ayudantes. Francesco Metzi vivi con Leonardo
hasta su muerte y heredo gran parte de sus bienes.
Miguel Angel Buonarroti conoci a Tommaso Cavalieri cuando tenia 57 aos, esta
relacin responde al ideal platnico de un hombre maduro que ama a uno mucho ms
joven.
Rafael Sanzio naci en Urbino un 6 de febrero de 1483, llego a Florencia cuando el
Renacimiento estaba en la cspide. Nunca alcanzo a terminar su obra "Transfiguracin",
pero cuando muri a la cabeza de su atad se encontraba la inconclusa obra.
El impacto del Renacimiento en pases como: Espaa, Portugal, Alemania, Pases Bajos
y Francia, fue bastante duro, ya que los artistas de esos pases emigraron a Italia y luego
regresaron a sus pases a imponer el Renacimiento italiano.
Lo que se quera demostrar con este trabajo, es la importancia que tuvieron los siglos
XIV, XV, XVI y XVII, para que en la actualidad no seamos unos ignorantes sin ningn
tipo de cultura.

Autor:
Sergio Blanco Lpez
dctrsergio[arroba]geocities.com

Comentarios

Miercoles, 24 de Junio de 2015 a las 10:50 | 0

Sylar Grey
Un poco mal , la ortografa.

Domingo, 29 de Mayo de 2011 a las 10:17 | 0

daisy linares

Habr que volver a una etapa semejante a la vivida durante el

Renacimiento en Venezuela. Dar valor a lo que realmente lo tiene, al
arte, a la historia verdadera, sin ideologas fantasmagricas....

Miercoles, 11 de Mayo de 2011 a las 11:12 | 0

Pekeo Juanzhop
Si, me sirvio mucho en el cole, gracias xD

Viernes, 29 de Octubre de 2010 a las 16:03 | 0

Gisella Alvarado
Lo que ms puedo apreciar de esta etapa renacentista es acerca de la gran
valoracin que se le otorga a la postura del hombre dentro de la
humanidad, como este el pensamiento del hombre influye de manera
contribuyente a todas las corrientes artsticas, filosficas, literarias, entre
otras.
Aunque puedo dar mi valoracin ms en la relacin al Arte que es el la
que ms he podido enfocarme por haber indagado en pinturas de esa
poca, logrando presenciar como en s la sociedad toma en cuenta a la
persona como su igual en la sociedad y adems de esto como en s el
hombre mismo se vuelve un enigma de investigacin ante sus
semejantes.

Jueves, 28 de Octubre de 2010 a las 20:55 | 0

Katherine Martinez
Me parece que el tratamiento es preciso porque justamente yo estoy
estudiando esta poca, pero en la Literatura. Y todo esto me recuerda al
estudio terico que estamos recibiendo del libro Antropologa del Cuerpo
y la Modernidad de David Le Breton. Sobre ello quiero hacer una
acotacin de lo que tambin pudo ser incluido dentro de este trabajo: el
nacimiento de la individualidad y el descubrimiento de la identidad.
En cuanto a esto algo muy breve agregar; al termino de la Edad Media
(conociendo como antecedente de que esta edad fue la de los excesos, el

desconocimiento del rostro humano) el Renacimiento junto con el

Humanismo hacen que el hombre como tal empiece a pensar de manera
individual y no colectivamente; hombro con hombro como antes parecia.
Muchas gracias por la contribucin; esperando mucho ms temas as!
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Renacimiento: Origen y desarrollo

A modo de introduccin y resumen

Se denomina Renacimiento al fenmeno cultural iniciado en la Edad Moderna

que retoma los principios de la antigedad clsica pero actualizndola, sin
renunciar a la tradicin cristiana sustituyendo la omnipresencia de lo religioso
por el aumento y afirmacin de los valores del mundo y del ser humano.
Todo esto va acompaado de una nueva visin del mundo, de unos cambios
sociales y polticos y determinados descubrimientos cientficos y geogrficos
(Coprnico, Galileo, Kepler). Es muy importante el descubrimiento de la
imprenta (Gutenberg), ya que con ella se difunde ms fcil y rpidamente la
informacin, as como los conocimientos.
Muchas de las premisas del Renacimiento se vislumbran e iban fraguando ya
en tiempos del gtico, en la Edad Media, por lo que el Renacimiento no supone
un corte con lo anterior. Es un arte que se aparta de la fe y la religin frente a la
razn, lo que se debe a las nuevas ideas de la sociedad del momento.
Hay un gran inters por traducir los textos clsicos que llegan tras la cada de
Constantinopla (1453) en manos de los turcos, muchos sabios emigran a Italia
aportando sus textos y cultura.
La palabra que define este movimiento es el humanismo, que se caracteriza
porque las ideas van centradas en la figura del hombre. Es un paso del
teocentrismo medieval al antropocentrismo renacentista.
En cuanto al aspecto artstico, la llegada del Renacimiento supone un cambio
de los elementos gticos por los elementos de la cultura grecorromana,
buscando las medidas que llevan a la armona. Se intentan utilizar elementos
armnicos que rigen el universo para sus representaciones. Adems, se buscan
unas relaciones de belleza y armona a travs de las matemticas. La escultura
del ser humano se convierte en un elemento fundamental.
Uno de los cambios ms destacados es la aparicin de la perspectiva, que
consiste en la representacin de la tercera dimensin.

Qu fue el Renacimiento

Como ya lo expresamos, se denomina Renacimiento al fenmeno cultural o

movimiento de revitalizacin cultural que surge en Europa Occidental durante el siglo
XIV, que se desarrolla en los siglos XV y XVI y que se muestra como caracterstica
esencial su admiracin por la antigedad grecorromana. Este entusiasmo, que considera
las culturas clsicas como la realizacin suprema de un ideal de perfeccin, explica el

calificativo de Renacimiento, pues en verdad se trataba de un renacer,

de un volver a dar vida a los ideales que haban inspirado aquellos
pueblos.
En principio, se aspir a una renovacin en todos los aspectos de la
cultura humana, filosofa, tica, moral, ciencia, etctera encaminada a
la hechura de un hombre que fuera compendio y resumen de todas las
La Gran
perfecciones fsicas e intelectuales. Pero lo ms caracterstico de esta Cpula de la
poca es la separacin entre lo cvico y lo religioso.
Catedral de
Florencia, en

Tambin se puede afirmar que el Renacimiento es uno de los grandes

Italia,
momentos de la historia universal que marc el paso de mundo
diseada por
Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno muy complejo que
Filippo
impregn todos los mbitos yendo, por tanto, ms all de lo
Brunelleschi,
el primer
puramente artstico como ha querido verse.
La educacin empieza a cobrar una importancia primordial y, como
las normas medievales no funcionan, se acude a los clsicos de la
Antigedad, quienes actan como modelos y estmulo. La
recopilacin de los cdices antiguos, el anlisis y asimilacin del
espritu que animaba a griegos y romanos constituye el movimiento
denominado Humanismo.

gran
arquitecto
del
Renacimient
o italiano. Se
empez a
construir en
1420 y se
tard 14
aos en
acabarla.

El trmino Renacimiento, entonces, simboliza la reactivacin del

conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de la
mentalidad dogmtica establecida en la Europa de
la Edad Media. Esta nueva etapa plante una
nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el inters por las artes,
la poltica y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y
sustituyndolo por un cierto antropocentrismo.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de
Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se
produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero
la fecha tope considerada como su inicio es 1492, cuando ocurre el
descubrimiento de Amrica.
El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita,
vocablo usado por primera vez por el literato Petrarca.

Para
algunos, la El Renacimiento es, ante todo, un espritu que transforma no slo las
llegada de artes, sino tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En
Coln a
Amrica en
1492 marca
el inicio del
Renacimient
o.

su conjunto, como ya dijimos, se ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la

Edad Media; sin embargo, la ruptura no se produce de manera violenta.
Durante buena parte del siglo XV se mantienen las formas del arte medieval,
inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco
van a ir imponindose a los elementos gticos en autores como
Brunelleschi o Fra Angelico que ensayan movimientos que
posteriormente se van a desarrollar. Esta serie de fenmenos nos dan
a entender que hablar de ruptura no es del todo correcto, es quiz ms
una evolucin que nos permite comprender mejor ciertas
manifestaciones del siglo XV.
Orgenes del Renacimiento

El Renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV,

llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende
lentamente por Europa excepto Rusia.
En el transcurso de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570,
discurre la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su
ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el
Filipo
Brunelleschi,
movimiento de las artes y de las letras.
La recepcin de los gustos italianos se generaliza, los grandes
maestros surgen ya no slo en Italia, sino en todo el mbito de las
monarquas occidentales. Pero el desarrollo normal de la cultura
renacentista se ve afectada por el hecho simultneo de las luchas
religiosas derivadas de la revolucin protestante.

arquitecto y
escultor
pionero del
Renacimient
o.

Las transformaciones culturales del Renacimiento

En cuanto a cultura y modo de vida en el Renacimiento, se puede decir que mientras en

la era anterior, que a su vez marca el principio del renacimiento, la gente viva dentro de
grandes propiedades de nobles de la poca llamadas feudos y cada uno de estos tena
dentro de sus propiedades todo lo que necesitaba para ser autosuficiente, ahora se
cambia este tipo de vida y comenzaron a desarrollarse propiamente lo que son las
ciudades y las villas o poblaciones, pasando poco a poco el dominio de la comunidad a
los comerciantes y fabricantes de todo tipo de bienes (tanto de necesidad como
suntuarios) y que la gente, ya fuese noble o plebeya, requera o deseaba poseer.
En el Renacimiento cabe destacar tambin el desarrollo de la arquitectura, as como la
creacin de grandes obras de la literatura universal como "La Divina Comedia", de
Dante Alighieri; obras tambin surgieron de Francisco Petrarca y Juan Boccaccio y
muchos otros literatos.

Que el origen del Renacimiento sea italiano es porque Italia es

fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e
impulsar. Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca
hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en el resto
de Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu clsico.
Las Cruzadas haban intensificado el trfico comercial entre Oriente
y Occidente, enriqueciendo especialmente a las ciudades italianas
Venecia, Gnova, Pisa y Florencia. Dentro de sus muros y al amparo
de sus escuadras, un grupo de banqueros, comerciantes, industriales y
artesanos consiguieron la seguridad y la libertad para el despliegue de
sus capacidades personales.
Estos burgueses aprendieron, mediante la experiencia personal y
colectiva, que el xito de sus empresas econmicas dependa de la
Petrarca. capacidad para calcular y anticiparse a las circunstancias mediante
decisiones oportunas. Su posicin individual en la sociedad no
dependa del nacimiento ni del arbitrio del seor ni de la voluntad divina, sino de s
mismos.
Polticamente, Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran
auge artstico y poltico encabezadas por Florencia.
En el Renacimiento, entonces, la historia de Italia es la de sus cinco estados principales:
Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes luchas por ampliar las
fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo social: los Condottieri, que
eran personajes especializados en la guerra, grandes estrategos que estaban
generalmente al mando de una compaa, aunque, en ltima instancia, su suerte la
decidan el poder, las necesidades, los objetivos y los recursos del prncipe o Estado al
que servan.
Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante contratos,
por tanto, a travs de los condottieri, durante casi dos siglos. Esta
tradicin seudo-mercenaria se hizo presente en Europa desde el siglo
XIII, gracias en parte al desarrollo econmico de las ciudades, el
crecimiento demogrfico y la tradicin de las Cruzadas, haciendo
posible que parte de la clase de terratenientes se anen para producir
un gran excedente de grupos armados fuertemente cualificados.
Desde finales del siglo XV los condottieri fueron personajes para los
que la guerra era una empresa espordica ms que una actividad
permanente; la clave de este sistema se basaba en la condotta,
contrato en el que se especificaban las condiciones de los servicios
prestados por el capitn y sus soldados y su retribucin por ellos.
Estatua de
un
condottieri
italiano.

Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al nacimiento de una fuerte
burguesa prspera que buscaba su propio beneficio. Nace ahora la clientela, debido a
que la economa se va liberando y van tomando autonoma los pequeos comerciantes
y banqueros que, con su mecenazgo, van a impulsar relaciones comerciales a nivel
nacional e internacional.
Pero este movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que
promoviera dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como empresas
privadas, gestionadas a menudo sobre una base familiar, subordinndose a la iniciativa
de un linaje o clase social acomodada. Generalmente se trataba de aristcratas que no
eran miembros de la nobleza ni pretendan serlo, y, sin embargo, eran reconocidos como
personajes de alto prestigio en la sociedad renacentista. Se mantenan al margen de la
corte, valindose de la situacin de que el prncipe o monarca no conocan los
mecanismos financieros, abrindose para ellos un campo extraordinario de
oportunidades como operadores econmicos o intermediarios entre ellos financiando
algunos de los gastos extraordinarios de la corte. Pero aun sin pertenecer a la clase
nobiliaria y eclesistica, gracias a su capital rivalizaron con ellos.
Mapa
conceptual

Fuente Internet:
http://maryeli18i
j.files.wordpress
.com/2008/06/re
nacimiento1.jpg
Ya hemos dicho antes que el Renacimiento surgi en Italia, pero, adems, el
Renacimiento del siglo XV se da slo en este pas. Se puede decir que en Francia,
Espaa y Alemania hacia 1450 a 1500 ya se conoce este movimiento, pero no se
desarrolla plenamente hasta el siglo XVI.

El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la grandeza de Roma,

que tras la cada del Imperio Romano, y un periodo de anarqua y confusionismo, desde
el quattrocento se trata de romper con esa etapa brbara para volver a esa idea de
grandeza latina. La prdida de poder de la iglesia hizo que se propagaran las herejas,
que a fines del siglo XVI propiciarn la Reforma Protestante.
En esta poca el Imperio Bizantino se tambaleaba por los turcos; la economa europea
estaba en crisis y las revueltas se propagaban. Esta etapa de crisis afect al pensamiento:
el escolasticismo de la Edad Media cae en un escepticismo radical. Los primeros
pensadores cristianos concedan una primaca al espiritualismo sobre lo material, exista
una visin providencialista, el poder de los Papas sobrepasaba al de los Prncipes y esto
dio lugar a inicios del Renacimiento a enfrentamientos entre ambos poderes.
Teoras de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una
institucin terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos
pensadores que renuevan la teora poltica, exigiendo la separacin de
poderes: el gobierno es una institucin terrenal de invencin humana
que no tiene nada que ver con la divinidad. Uno de los primeros
tericos en afirmar esta otra teora fue Dante, que, en su obra De
Monarquia defiende la autoridad civil sobre la eclesistica. Otros
tantos pensadores tambin proponen esta divisin.

Dante.

La teora poltica de este periodo llega a su apogeo con Nicols

Maquiavelo, pensador que influir posteriormente en el pensamiento
del Barroco. Como secretario de la Cancillera florentina, cumple
numerosas misiones al servicio del gobierno de su ciudad. Es un
excelente observador y en sus escritos refleja el apasionante mundo
poltico de su poca.

Su vida y personalidad se hubiera limitado a la urgente y mltiple

actividad diplomtica si sus rivales no le hubieran enviado al destierro durante doce
aos. En el retiro redacta las obras que lo han inmortalizado. En ellas se presenta un
conjunto de mximas prcticas, sugeridas por sus observaciones
personales y el estudio de la historia romana.
Maquiavelo propone por primera vez la total separacin de poderes
entre la Iglesia y el Estado, pero incluso fue ms all: en su obra
Discursos afirm que el objetivo de un buen gobernante deba ser el
bienestar de su comunidad, por tanto el soberano poda saltarse
cualquier cuestin moral, tica o religiosa.
La polmica estaba servida en los ncleos eclesisticos, culminando
con la Reforma. Todas estas ideas fueron posibles tambin gracias a
los avances cientficos de este periodo. La ciencia cobrar un fuerte
desarrollo gracias al humanismo y la inquietud intelectual.
Nicols
Maquiavelo.

El humanismo tiene sus antecedentes en plena Edad Media, en la modernidad del

pensamiento de Abelardo, filsofo francs del siglo XII, que propugno una filosofa
individualista ensalzando la grandeza humana, en un momento en que domina la idea de
Dios sobre lo terrenal.
El trmino Humanismus fue acuado en 1808 por el alemn Netharmer, refirindose
al valor formativo en la educacin de los clsicos grecolatinos. El humanista del
Renacimiento era por definicin un erudito, un hombre culto, enamorado de la
antigedad y preocupado por el estudio de todas las disciplinas en el campo del saber.
Se siente atrado por la filosofa de Platn.
El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clsica, en el estudio del
hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de todos los
campos del saber: ciencia, filosofa, arte... El ideal es un hombre completo,
armnicamente desarrollado en lo fsico y en lo espiritual que no limita su saber a un
campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena confianza que se tiene en el
hombre da lugar al antropocentrismo.
El intelectualismo de este periodo produjo grandes avances en el mundo de las ciencias,
acrecentado por el descubrimiento de la imprenta que ayud a la difusin del
conocimiento por todas las cortes europeas.
La invencin de la imprenta

Aunque los chinos desde el siglo VII

eran ya capaces de producir impresos,
no sera sino hasta 1447 cuando se
conoci la imprenta de caracteres
movibles gracias a los esfuerzos de un
hombre llamado Johannes Gensfleich
(mejor conocido como Gutenberg) .
Con l apareci una tcnica de
imprimir basada en la fundicin de
caracteres de plomo y estao.
Se puede decir que esta tcnica
contribuy en mucho a la difusin del
conocimiento por el ser humano, pues
antes elaborar un libro requera de
muchsimo trabajo y dedicacin,
principalmente por parte de los monjes,
para realizar una copia manuscrita de
cualquier texto para su difusin.

El hombre en el terreno cientfico trata de profundizar en las aplicaciones y

fundamentos de la ciencia; as hay un gran desarrollo de la oftalmologa; las ctedras de
ciruga y anatoma en las Universidades sern desarrolladas por los mdicos que se van
dirigiendo cada vez ms por el camino prctico como Miguel Servet, quien public el
Tratado de Teraputica donde manifiesta ser el descubridor de la circulacin
pulmonar, dejando la puerta abierta para que posteriormente se descubra la circulacin
de la sangre.
La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso cientfico, que
influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la obra de Coprnico De
Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira por la borda las teoras geocentristas
de Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que explica de manera ms efectiva
los fenmenos astronmicos observados. Se producen tambin extraordinarios inventos
en el campo de la navegacin, impulsados por el descubrimiento de Amrica:
aparecen el astrolabio y el nocturlabio, la carta nutica o portulano, inventos que
facilitaron la navegacin y el afn de aventura y conquista de nuevos territorios.
A partir del siglo XVI estos conocimientos comienzan a difundirse por toda Europa.
El Humanismo

El humanismo (representantes principales Maquiavelo, Tomas Moro) como

tema hace referencia, principalmente en los grandes pensadores de la poca,
tanto en lo cultural como en lo histrico a seis aspectos generales:
1.- Antropocentrismo (es decir enfoque en el ser humano) en lugar de
Teocentrismo (enfoque en Dios), ya que las principales ideas y obras del
renacimiento buscan tributar honor al hombre, centro de sus preocupaciones y
su inspiracin.
2.- Retorno a los cnones griegos: tanto la escultura como la pintura retoman
los ideales clsicos y griegos como modelo de sus obras.
3.- Preponderancia de las artes sobre la ciencia y la filosofa.
4.- Reforma protestante: a partir del siglo XVI el cristianismo comienza a
verse divido por gran variedad de religiones protestantes, cuyo principio
bsico, que es el libre examen, tratar de echar por tierra la autoridad papal.
5.- Fin del Feudalismo: como ya se haba mencionado con anterioridad, la
desaparicin de los feudos por las necesidades del comercio con otras partes
del mundo, lo cual traer consigo el nacimiento de ciudades y estas a su vez el
nacimiento de naciones.

6.- Inventos y descubrimientos: Principalmente entre los primeros la imprenta

y en los segundos el continente americano y con los segundos el nacimiento de
los grandes imperios como el Espaol y el Ingls.

Fuentes Internet:
http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_Renacimiento
http://www.cibernous.com/crono/historia/renacimiento/rena.html
http://miclaseenred.galeon.com/aficiones530466.html
Para ver Renacimiento en Internet:
http://www.geocities.com/Paris/Bistro/9035/
http://clio.rediris.es/fichas/gr.htm
Apuntes sobre La Edad Media y el Renacimiento en:
http://edadmedia-renacimiento.blogspot.com/

Es propiedad: www.profesorenlinea.cl - Registro N 188.540

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La Filosofa renacentista
1. Caractersticas del Humanismo y del Renacimiento
El Renacimiento y la Edad Media

La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de sealar con

precisin sus lmites con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con otras
clasificaciones histricas resulta difcil deslindar el final de una poca y el comienzo de
otra, de tal modo que, dependiendo de los historiadores y de los lugares y factores que
toman en consideracin, podemos considerar que el Renacimiento se desarrolla en los
siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV en
funcin de las consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su final
hasta bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisin importante.
No menor dificultad representa la cuestin de determinar si el Renacimiento supone una
radical ruptura o una continuidad con respecto a la edad media. El desarrollo de la
burguesa, clase social impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la edad
media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la penetracin de la filosofa

griega en occidente se haba realizado ya a travs de las escuelas de traductores (Toledo,

Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo
XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de
las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la
ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que
podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su influencia con
posterioridad, como el descubrimiento de Amrica o de la imprenta.
Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad
media y el Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso no basta para reducir
el Renacimiento a una mera continuidad de la edad media. Por supuesto que todas las
pocas histricas se generan a partir de otras anteriores en las que podemos encontrar en
germen algunos de sus caracteres principales; pero ni el grado de desarrollo de dichos
elementos, ni su significacin, es reducible al que tenan en la poca anterior. Y eso
ocurre tambin con el Renacimiento. Los europeos del siglo XVI tenan una clara
conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la
sucesin de una serie de transformaciones sociales, polticas, religiosas, econmicas,
culturales, que nacan con una clara voluntad de oposicin a lo "medieval". Entre ellas
podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el desarrollo de la reforma luterana, y
el de la iglesia anglicana con Enrique VIII, que se producen en el marco de la
consolidacin de los Estados nacionales y de las monarquas absolutas que van a
configurar un nuevo mapa poltico en Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la
burguesa y su papel predominante, con la expansin del comercio, lo que supondr el
principio del fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el descubrimiento de la
brjula, la utilizacin de la plvora, son elementos que va a conducir al descubrimiento
y colonizacin de Amrica, lo que provocar un aumento de la desconfianza respecto al
saber medieval. El descubrimiento de la imprenta facilitar la circulacin de las nuevas
ideas.
A.- Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una

polmica: mientras que el humanismo se caracterizar por el retorno a la sabidura
clsica, en el marco de una preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y
teolgico, el Renacimiento lo har como impulsor del desarrollo de la ciencia. As, el
Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le superar, al desligar
tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos con el pensamiento cientfico
a) Caracteres del humanismo

1. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es su

inters por lo "antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de
la investigacin filolgica. Este inters provoca el desarrollo de la perspectiva histrica
en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se
consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.

2. A diferencia de lo que ocurra en la edad media, donde el hombre era considerado

fundamentalmente desde una perspectiva teolgica, los humanistas valorarn el hombre
desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre ser visto como un ser
natural e histrico. La religin, aparte de su funcin redentora, es considerada ante todo
en su funcin civil. As, tanto la religin como la tolerancia religiosa son instrumentos
vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad ltima de todas
las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterizacin.
b) Caracteres del Renacimiento

1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un renacer del ser
humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las
ciencias, la investigacin... poniendo de manifiesto la consideracin del ser humano
como ser natural, en oposicin a la consideracin medieval del ser humano como serpara-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su obra, sino
fundamentalmente el retorno al principio, a los orgenes de la vida humana, cultural, del
ser humano. Volver al principio no significa volver a Dios, sino precisamente al terreno
del hombre y del mundo humano. De ah la valoracin del pensamiento filosfico precristiano. El retorno significa, adems, una conquista. La vuelta a los orgenes, al
principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se
efecta mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias msticas interiores,
por ejemplo, significa una bsqueda de la objetividad. En efecto, slo la objetividad
puede poner en evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir,
manifestar su origen y su condicin humana.

3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que

supone una exaltacin de la libertad individual tanto en el orden teolgico como el
orden cultural y social.
B.- Principales corrientes filosficas del Renacimiento

a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino
(Alejandro de Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientfica representada por Coprnico, Galileo y
Kepler, en lo que supondr la renovacin de la concepcin del Universo.
C.- Caractersticas filosficas

1. Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo

que supone una valoracin no slo de la personalidad del ser humano, sino tambin de
su individualidad.
2. Tambin el naturalismo ir asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los
aspectos naturales del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que
encuentran los renacentistas que "vuelven" a Aristteles: la separacin del universo y de
Dios y la exaltacin de la naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platn,
buscando una religiosidad natural y la exaltacin del hombre y de su libertad (el hombre
no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su redencin).
3. Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la
ciencia, que supondr la destruccin de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el
universo cerrado y geocntrico de las dos esferas; la creciente y progresiva
matematizacin de la naturaleza y el desarrollo del mtodo experimental sern dos de
las bazas ms significativas de su triunfo.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser humano que
se quiere inserto en la naturaleza y en la historia.

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