o

PASSADO,

MODOS DE USAR
HISTRIA, MEMRIA E POLTICA

ENZO TRAVERSO

edies unipop

Introduo - A emergncia da memria

o passado, modos de usar.

Histria, memria e poltica.
'1'111 1(' \ dil( :1, \1 J.C

pass, modcs J'cmploi:

histoirc, mi'mmrc, po1itiyUl'

\1 IIJI~I' 1':m~()'J'ra"cno

1:1 \1- \IJ

LJnipop

\1'\ . \nJ.Mary

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JiC\'crciro dc 2012

I - Histria e memria: uma dupla antinmica? 21

Rememorafo
21
Jeparaf'eJ
29
Empatia
38

11 - O tempo e a fora
Tempo histrico e tempo da memria
((Memrias fortes) e memrias fracaJ)

55

111 - O historiador entre juiz e escritor

Memna e eJI.Tita da htria
~ rdade ejUJtifu

89
100

IV - Usos polticos do passado

A memria da Jhoah como ((religio vih)
O edipxe da memria do (,'l)munmo

109
109
120

V - Os dilemas dos historiadores alemes

O deJaparemellto dofasciJ'mo
Li Shoah, a RDA e o ant[fascmo

129

VI - Reviso e revisionismo
MetamotjiueJ de um mnceito
A palavra e a roisa

149

Nota bibliogrfica e agradecimentos

165

Notas

169

55
71
89

129
138
149
155

A memria de &/and Lew (19~~-2005)

,(A histria sempre contempornea,

ou seja, poltiCa)}

Antonio Gramsci

Quaderni dei can:ere

Introduo
A emergncia da memria
So raras as palavras to banalizadas como mem-

ria), A. sua difuso ainda mais impressionante dada a

sua entrada to tardia no domnio das cincias sociais.
Durante os anos 1960 e 1970 ela estava praticamente
ausente dos debates intelectuais. No figura na edio

de 1968 da lntertlational Encydopedia

oi lhe Soda! SenreJ,

publicada em Nova Iorque sob a direco de David L.

Sills, nem na obra colectiva intitulada Faire de I'lI.rtoire,

publicada em 1974 sob a direco de Jacques le GofE

e Pierte Nora, nem mesmo em Krywords, de Raymond

Williams, um dos pioneiros da histria culturaP. Alguns

anos mais tarde teria j penetrado profundamente no

debate historiogrfico.
9

.-\ memria recorrentemente utilizada como si-

recordacs, etc), e promovido junto do pblico atravs de estratgias publicitrias dirigidas.

nnimo de histria e tcm uma particular tendncia para

absorv-la, tornando-se ela prpria numa espcie de

Os centros de investigao e as sociedades de his-

\categoria meta-histrica. Captura o passado numa rede

tria local so incorporados nos dispositivos deste

de malha mais larga do que a disciplina tradicionalmen-

turismo da memria em que por vezes encontram os

te denominada histria, a depositando uma dose bem

seus meios de subsistncia. Por um lado, este proces-

maior de subjectividade, de vivido, Em suma, a me-

so decorre indubitavehnente de uma rqjicarfL.dsL-RJJ,f.f11-

mria aparece como um histria menos rida e mais

humana2.

~-\

~~,

ou seja, da sua transformao em objecto de con-

memria invade hoje em dia o espao

sumo, estetizado, naturalizado e rentabilizado, pronto

pblico das sociedades ocidentais. a passado acompa-

para ser utilizado pela _indstria do turismo. e do es-

nha o presente e instala-se no seu imaginrio colectivo

pectculo, especialmente pelo :;~a,

como uma ((memria extremamente amplificada pelos

frequentemente chamado a participar nesse processo,

meios de comtmicao e frequentemente regida pelos

na qualidade de profissional e de especialista que,

poderes pblicos, ~.\ memria transforl!la..::.s.c em ob~es

nos termos de alivier Dumouhn, faz da sua arte um

s?_.<;<?-,::~~~nl:?~~~V:~}) .e. a v:alorizao, por vezes mesmo a

produto comerciab) da mesma forma que o so os

sacraliza~o, dos lugares de memria engendra uma

bens de conswno que invadem as nossas sociedades.

verdadeira topolatriro,.',. Esta memria superabllildan-

A Public IItory americana, com os seus historiado-

te e saturada sinaliza o espao-t, Tudo doravante con-

res a trabalhar para instituies ou mesmo empresas

tribui para fazer memria. a passado transforma-se

privadas sujeitas lgica dO J~'c~~~': h muito que nos

em memria colectiva depois de ter sido seleccionado

indica o caminhos. Por outro lado, este fenmeno

e reinterpretado segundo as sensibilidades culturais,

parece-se igualmente, em vrios aspectos, ao que Eric

as interrogaes ticas e as convenincias polticas do

Hobsbawm

presente. Assim toma forma o turismo da

.o historiador

chamo~~'<~~ inven~~'~ d~ tradi~-~~~ um

'---.~-,

-'~-'-~'

"."

mem~.~~l!.

passado real ou mtico em torno do qual se constro-

com a transformao de locais histricos em museus e

em prticas ritualizadas que visam reforar a coeso de

em lugares de visitas organizadas, dotadas de estruturas

um grupo ou de uma comunidade, legitimar algumas

de acolhimento adequadas (hotis, restaurantes, lojas de

instituies e inculcar valores na sociedade. Por outras

10

11

palavras, a memria tende a tornar-se o vector de uma

climo da experincia transmitida, um declnio marcado

religio civil do mundo ocidental, com o seu sistema

simbolicamente ~lo incio da Primeira Guerra l\Iun-

de ~;f~;~~,

diaL Durante esse ,momento de grande trauma europeu,

~~~~as, smbolos e !!nugiaS7.

_ _ _ _ __ _ _ _ " ' - - _ 0 . ' . _ , _ o _

---:-:---

'"------- --"

~"--'

De onde vem esta obsesso memorial? A sua provenincia mltipla, mas deve-se sobretudo a uma crise
de IrmumJo no seio das sociedades contemporneas.
Poderia evocar-se a esse propsito a distino sugerida por \Valter Benjamin entre a experincia transmitida (l-!.ifahruniJ e a experincia(~yid~_ (Erlebn). A
primeira perpetua-se quase naturalmente de uma gerao para a outra, forjando as identidades dos grupos e das sociedades num tempo longo; a segunda
a vivncia individual, frgil, voltil e efmera. No seu

Parsagen-:/erk, Benjamin considera a experincia vivida como um trao marcante de modernidade, com o
ritmo e as metamorfoses da vida urbana, os choques
elctricos de urna sociedade de massas e o caos caleidoscpico do universo mercantil. .-\ Etjhrung tpica
das sociedades tradicionais e a Erlebn prpria das sociedades modernas, por vezes como marca antropolgica do liberalismo, do individualismo possessivo, outras
vezes como produto das catstrofes do sculo rx, com
o seu cortejo de traumas que afectaram geraes intei

muitos milhes de pessoas, sobretudo jovens camponeses que tinham aprendido com os seus antepassados
a viver segundo os ritmos da natureza, no interior dos
cdigos do mundo rural, foram brutahnente arrancados ao seu universo social e mentaiS, Foram subitamen-

-'-

te submersos numa paisagem em que quase nada era

reconhecvel alm das nuvens e, no meio, num campo
de foras atravessado de tenses e exploses destrutivas, o minsculo e frgil corpo humaoQ))Q, Os milhares
de soldados que voltaram da frente de guerra, mudos e
amnsicos, comocionados pelos Shell Shotk/ provocados pela artilharia pesada que bombardeava, sem cessar,
as trincheiras inimigas, corporizaram esse corte entre
duas pocas; a da tradio forjada pela experincia herdada e a dos cataclismos que se furtam aos mecanismos
naturais de transmisso da memria, As desventuras do

Jmemorato di Co!!egno - um ex-combatente amnsico de

dupla identidade, ao mesmo tempo filsofo de Verona
e operrio tipogrfico de Turim - que apaixonaram os
italianos no perodo entre as duas guerras, e inspiraram obras de Luigi Pirandello, Jos Carlos l\Iaritegui

ras sem que fosse possvel inscreverem-se como urna

herana no curso natural da vida. A modernidade, segundo Benjamin, caracteriza-se precisamente pelo de12

-" Noml: dado na Prirnl:ira GUl:rra Mundial ao ljUl: hojl: SI.:

dl.:signa, na hrria militar, por combal Jlress readio (CSR). N.T
13

e Leonardo Sciascia, inscrevem-se nessa mutao pro-

continuidade histrica e dotando-as de um sentido, ou

funda da paisagem memorial europeia 10. Mas, no fun-

seja, ie um contedo e de uma direco. A sociedades

do, a Grande Guerra no fazia mais do que completar,

humanas possuram, sempre e em todo o lado, uma me-

de uma forma convulsiva, um processo cujas origens

mria colectiva mantida atravs de ritos, cerimnias e

foram magistralmente estudadas por Edward Palmer

mesmo po/it't/J'. /\s estruturas elementares da

mem~~_

Thompson num ensaio sobre o advento do, ,te_~p(~)" ~e

<;9.I.~<:!~~_~!:~_~dem na comemorao dos mortos. Tradi-

cnico, produtivo e disciplinar da sociedade industriaP I.

cionalmente, no mundo ocidental, os ritos e os monu-

Outros traumas marcaram a experincia vivida}) do

mentos funerrios celebravam a transcendncia crist

sculo X.X, sob a forma de guerras, genocdios, depu-

- a morte como passagem para o Alm - c, ao mesmo

raes tnicas ou represses politicas e militares. A re-

tempo, reafirmavam as hierarquias sociais aqui em bai-

cordao que deles resultou no foi efmera nem frgil.

xo. N a modernidade, as prticas comemorativas meta-

Para vrias geraes incapazes de ter uma percepo da

morfoseiam-se. Por um lado, com o fim das sociedades

realidade que no fosse a de um universo fracturado foi

do Antigo Regime, democratizam-se ao investirem a

mesmo uma recordao fundadora que, porm, no se

sociedade no seu conjunto; por outro, secularizam-se

constituiu como uma experincia do quotidiano trans-

e tornam-se funcionais, veiculando novas mensagens

missvel a uma nova gerao 12 . Uma primeira resposta

dirigidas os vivos. A partir do sculo XIX, os monu-

nossa questo inicial poderia, assim, formular-se da

mentos comemorativos consagram os valores laicos (a

segtnte forma: a obsesso memorial dos nossos dias

Ptria), defendem princpios ticos (o Bem) e politicos

um produto do declinio da experincia transmitida num

(a Liberdade) ou celebram acontecimentos fundadores

mundo que perdeu as suas referncias, desfigurado pela

(guerras, revolues). Comeam a tornar-se smbolos

>

violncia e atomizado por um sistema social que apaga

de um sentimento nacional vivido como uma religio

as tradies e fragmenta as existncias.

civih>. Segundo Reinhart Koselleck, O declnio da in-

necessrio que nos interroguemos sobre as formas

terpretao crist da morte deixou o campo livre para

dessa obsesso. A memria - a saber, as representaes

interpretaes puramente polticas e sociais}}':>. Iniciado

colectivas do passado tal como se forjam no presente

com a Revoluo Francesa, bero das primeiras guerras

- estrutura as identidades sociais, inscrevendo-as numa

democrticas do mundo moderno, o fenmeno apro-

14

15

fundou-se depois da Grande Guerra, quando os mo-

actores. Por outro lado, o aparecimento da testemunha

numentos aos soldados cados em combate comearam

c, em consequncia, a entrada da memria na oficina

a organizar o espao pblico em todas as povoaes.

do historiador vieram pr em causa alguns prticas ha-

Hoje, o trabalho de luto mudou de objecto e de

formas. Nesta viragem de sculo, Auschwitz tornou-se a base da memria colectiva do mundo ocidenta1. A
poltica da memria - comemoraes oficiais, museus,
filmes, etc. - tende a fa7:er da Shoah a
culo

x.~

met~?!~_~~,:.j

como idade de guerras, de totalitarismos, de "

genocidios e de crimes contra a humanidade. N o centro

deste sistema de representaes instala-se uma figura

bituais, como por exemplo as de uma histria estrutural

concebida enquanto um processo de acumulao) no
tempo longo, de vrios estratos (territrio, demografia,
trocas, instituies, mentalidades) que permitem apreender as coordenadas globais de uma poca, mas que
deixam muito pouco espao .~':!,!~!!~~da~e dos homens e das mulheres que f;em a Histria 1.\.
Entrmos,

para

usar

as

palavras

de

Annette

nova, a y;~;;;~~71,\o sobrevivente dos campos nazis.

,-_._- _...- - _. ' ' ' " -- ..

Wieviorka, na ~<~ra da, testemunha, que, colocada sobre

1\ recordao de que portador e a ateno que lhe

wn pedestal, encarna um passado cuja recordao pres-

reservada (aps dcadas de indiferena) abalaram o

crita como wn dt:ver cvicol~JA testemunha identifica-se

historiador, ao criarem desordem na sua oficina c ao

cada vez mais com a vtima, outra marca desta era. Igno-

perturbarem o seu modo de trabalho. Por um lado, o

rados durante dcadas, os sobreviventes dos campos de

historiador teve de se render evidncia das limitaes

extermnio nazis tornaram-se hoje,5_0~tra

dos seus procedimentos tradicionais e das suas fon-

cones~~os.,

tes, bem como ao contributo indispensvel das teste-

escolheram e que nem sempre corresponde sua ne-

munhas para a reconstruo de experincias como o

cessidade de transmitir a experincia vivida. Outras

universo concentracionrio e a mquina exterminadora

temunhas, antes apontadas como heris exemplares, tal

do nazismo. A testemunha pode oferecer-lhe elemen-

como a resistncia que pegou em armas para combater

sua vontade,

So cristalizados nwna posio que no

tes~

tos de conhecimento factual inacessveis atravs de

o fascismo, perderam a sua aura ou caram mesmo no

outras fontes, mas sobretudo pode ajud-lo a restituir

esquc,ims:;nto. engolidas pelo fim do comunismo que,

a qualidade de uma experincia histrica cuja textura se

eclipsado da histria com os seus mitos, na sua queda

modifica depois de enriquecida pelas vivncias dos seus

arrastou as utopias e as esperanas que havia encarnado.

16

17

A memria destas testemunhas j s a poucos interessa,

acto reparador, um sucedneo fantasmtico de um exr-

numa poca de humanitarismo onde j no h vendos

cito judaico que teria expulso os nazis de Varsvia em

mas apcna(;7i~~sta dissiroetria da recordao - a sa-

194yH. i\Iais recentemente, em 2002, o Consistrio cen-

cralizao das vtimas antes ignoradas e o esquecimento

tral dos israelitas de 1"rana declarou que o pas estava

de heris anteriormente idealizados - indica a ancora-

beira de uma onda de antissemitismo comparvel que

gem profunda da memria colcctiva no presente, com as

se abateu na Alemanha nazi durante a Noite de Cristal

suas mutaes e regresses paradoxais.

em Novembro de 1938 1'J. Para o escritor portugus Jos

A memria conjuga-se sempre no presente, que determina as suas modalidades: a sucesso de acontecimentos de que se devem guardar recordaes

Cc de tes-

temunhas a escutar), a sua interpretao, as suas lies)),

etc. Ela transforma-se em questo poltica e toma a forma de uma injuno tica - 9.<idc.ycr.da

mcrn!ia~-=-

que

frequeftemente se transforma em fonte de abusos]('. Os

exemplos no faltam. Todas as guerras destes ltimos
anos, da primeira segunda guerra do Golfo, passando pela guerra do Kosovo e pela do

~\feganisto,

foram

tambm guerras da _rne~-~~_i~ pois foram justificadas pela

Saramago, em contraposio, a ocupao israelita dos

territrios palestinos seria comparvel ao Holocaust0

20

Durante a guerra na ex-]ugoslvia, os nacionalistas

srvios viam as depuraes tnicas contra os albaneses

do Kosovo como uma vingana contra a antiga opresso otomana, enquanto em Frana os profissionais do
anticomunismo viam as bombas sobre Belgrado como
tuua defesa da liberdade contra o totalitarismo.

~\

lis-

ta poderia cont.inuar, .\ dimenso poltica da memria

colectiva - e os abusos que a acompanham - no pode
deixar de afectar a maneira de escrever a histria,

evocao ritual do dever de memria l7 Saddam Hussein,

Este livro prope-se explorar as relaes entre a

Arafat, i\.filosevic e George W Bush foram comparados

histria e a memria e analisar alguns aspectos do uso

co~_,~_~e.~

nas palavras de ordem das manifestaes,

pblico do passado. A matria que se oferece a essa

nos cartazes, nos meios de comunicao e no discurso

reflexo inesgotvel. Baseei-me em alguns temas co-

de alguns lderes polticos. O islamismo poltico muitas

nhecidos e sobre os quais tenho trabalhado nos ltimos

vezes identificado com o fanatismo nazi. O historiador

anos. Outros de igual importncia ficaram excludos ou

israelita Tom Segev indica que Menahem Bcgin tinha

so pouco evocados neste ensaio, que pretende partici-

vivido a invaso israelita do Lbano, em 1982, como um

par num debat~;;'~o-e'anda'embe::J

18

19

Histria e memria:
uma dupla antinmica?
Rememoraro
Histria e memria nascem de uma mesma preocupao c partilham o mesmo objecto: a elaborao do
____pass_ad? No entanto, existe uma hierarquia)) entre as
duas. De acordo com Paul Ricoeur, a memria possui
um estatuto matria/ 1 A histria um relato, uma es-

crita do passado segundo as modalidades e as regras de

um oficio - de uma arte ou, com muitas aspas, de uma
cincia - que tenta responder a questes suscitadas
pela memria. A histria nasce, portanto, da memria,

libertando-se desta ao colocar o ,passado distncia, ao

consider-lo, segundo a expresso de Oakeshott, como
21

um passado em

SD)~.

A histria acaba, enfim, por fa-

tos a que assistimos, dos quais fomos testemunhas, ou

zer da memria um dos seus domnios de investigao,

mesmo actores, e s impresses que deixaram no nosso

como prova a histria contempornea. Tambm cha-

esprito. A memria qualitativa, singular, pouco preo-

mada de histria do tempo presente, a histria do s-

cupada com comparaes, com a contextualizao, ou

culo XX analisa o testemunho dos actores do passado e

com

integra o relato oral nas suas fontes, a par dos arquivos e

de outros doclUTIentos materiais ou escritos. Em suma,
a histria nasce da

mem~a,

de que uma das dimen-

ses, e posteriormente, adaptando uma postura auto-reflexiva, transforma a memria num dos seus ol!}"ect?J.

generaliza~es.

Quem a transporta no necessita

de apresentar provas. O relato do passado prestado por

tuna testemunha - sempre que no seja um mentiroso
consciente - ser sempre a sua verdade, ou seja, a imagem do passado em si

d~post~. Pelo seu carcter sub-

jectivo, a memria nunca cristalizada; mais se parece

Proust continua a ser uma referncia obrigatria

com um estaleiro aberto, em contnua operao. No

para toda e qualquer meditao sobre a memria. Nos

apenas, segundo a metfora de Benjamin, a tela de

seus comentrios sobre a obra Em BUJm do Tempo Per-

Penlope que se modifica todos os dias devido ao es-

dido, Walter Benjamin sublinha que Proust no descre-

quecimento que ameaa em permanncia, para reapa-

veu uma vida tal como ela foi, mas uma vida como a re-

recer mais tarde, por vezes muito mais tarde, tecida de

memora algum que a vivew). E continua comparando

lUTIa forma diferente. No s o tempo a erodir e a en-

a {{memria involuntria de Proust - que traduz como

fraquecer a recordao. A memria uma construo,

trabalho de rememo rao espontnea (1-!.inl!,edenken),

sempre filtrada por conhecimentos adquiridos poste-

onde a recordao a embalagem e o esquecimento o

riormente, pela reflexo que se segue ao acontecimento,

contedo - com um trabalho de Penlope onde o

dia que desfaz o que a noite tinha fcito. Cada manh,
ao acordar, no temos em mos mais do que algumas
franjas, em geral frgeis e lassas, da tapearia do vivido
que o

esque~lffiento

. ;

em nos tecew) .

por experincias que se sobrepem primeira e modificam a recordao. O exemplo clssico , uma vez mais,
o dos sobreviventes dos campos nazis. Muitas vezes, o
relato da permanncia em Auschwitz por um ex-deportado judeu e comunista modifica-se consoante a sua re-

Tirando a sua fora da experincia vivida, a mem-

lao com o Partido Comunista. Durante os anos 1950,

ria eminentemente sul?jectiva. Fica ancorada aos fac-

antes da ruptura com o Partido, coloca a sua identidade

22

23

poltica em primeiro plano ao

apresentar~se

como um

polariza o acontecimento (das Gwhehen) em histria

deportado antifascista. Depois, durante os anos 1980,

anterior e histria posterioo). A histria, continua Ben-

conswnada a ruptura, considera-se em primeiro lugar

jamin, no apenas uma cincia, j que ao mes-

um deportado judeu, perseguido como judeu e teste-

mo tempo uma forma de rememorao (c.illgedenken).

mWlha do aniquilamento dos judeus na Europa. Bem

?-.1ais recentemente, numa linha semelhante, Franois

entendido, seria absurdo distinguir entre dois testemu-

Hartog forjou a noo de presentismo a fIm de des-

nhos prestados pela mesma pessoa em dois momentos

crever uma situao em que o presente se tornou o

diferentes da sua vida, elegendo um como falso e outro

horizonte, um presente que, sem futuro e sem pas-

como verdadeiro. Os dois so autnticos, mas cada um

sado, permanentemente engendra os dois segundo as

deles ilumina uma parte da verdade filtrada pela sensi-

suas necessidades7.

bilidade, pela cultura e tambm, poderia acrescentar-se,

1\

histria, que no fWldo, lembrava Ricoeur, no

peIas representaes identitrias, ou mesmo ideol-

mais do que wna parte da memria, escreve-se sem-

gicas, do presente. Resumindo, a memria, individual

pre no presente. Para existir como campo do saher, no

ou colectiva, uma viso do passado que sempre fil-

entanto, a histria deve emancipar-se da memria, no

trada pelo presente. Nesse sentido, Benjamin definiu o

rejeitando-a mas colocando-a distncia. Um curto-cir-

procedimento de Proust como uma presentificao

cuito entre histria e memria poderia ter consequn-

(Vet:.~egenwdrligulJi/.

cias prejudiciais para o tt""J.balho do historiador.

Seria ilusrio pensar-se no antes

(das GeweJ"ene) como uma espcie de ponto

de que

Uma boa ilustrao deste fenmeno oferecida

nos poderamos aproximar atravs de wna reconstruo

pelo debate dos ltimos anos em torno da singula-

mental a pOJ/enon. O acontecido em larga medida

ridade) do genocdio judeuil A irrupo desta contro-

configurado pelo presente, visto ser a memria a esta-

vrsia no domnio do historiador relaciona-se, inevi-

beleceD) os factos: trata-se, segundo Benjamin, de uma

tavelmente, com o percurso da memria judaica, com

h.X(M

revoluo coperniciana na viso da histrill5. Benjamin

a sua emergncia no seio do espao pblico e a sua

reafirma es t:r conceito nas reflexes tericas do seu

interferncia nos mtodos tradicionais de pesquisa que

PaJJagen-Werk, quando considera o passado em coliso

foram subitamente confrontados com autobiografias

com o presente, acrescentando que o presente que

e com arquivos audiovisuais que apresentam os teste-

24

25

munhas dos sobreviventes dos campos de concentra-

conjunto de imagens e de recordaes todas elas sin-

o. Se uma tal contaminao da historiografia pela

gulares e completamente inacessveis ao historiador,

memria se revelou extremamente frutuosa, no deve

seno com base num relato a pOJteriori, fonte de uma

no entanto ocultar uma observao metodolgica to

empatia incomparvel quela que a testemunha pde

banal como essencial: a memria JIJ"ulariza a hist-

reviver. A fotografia de um Hiijt/iI{p' significa aos olhos

ria, na medida em que profundamente subjectiva,

do historiador uma vtima annima; para um paren-

selectiva, muitas vezes desrespeitadora da cronologia,

te, um amigo ou um camarada de deteno, evoca um

indiferente s reconstrues de conjunto e s raciona-

mundo absolutamente nico; para o observador exte-

lizaes glo bais. .A sua percepo do passado no pode

rior, no representa - como diria Siegfried Kracauer

ser seno irrcdutivelmente singular. Onde o historia-

- mais do que uma realidade no redimida)) (1I1!er/rir/f

dor no v mais do que uma etapa de um processo,

O conjunto daquelas recordaes forma uma parte da

do que um aspecto de um quadro complexo em mo-

memria judaica, uma memria que o historiador no

vimento, a testemunha pode captar um acontecimento

pode ignorar e que deve respeitar, que deve explorar

crucial, o ponto de viragem numa vida. O historiador

e compreender, mas qual no se deve submeter. O

pode decifrar, analisar e explicar as fotografias conser-

historiador no tem o direito de transformar a sin-

vadas do campo de Auschwitz. Ele sabe que aqueles

gularidade dessa memria num prisma normativo da

que descem do comboio so judeus, ele sabe que o SS

escrita da histria. A sua tarefa consiste muito mais

que os observa far uma seleco e que a grande maio-

na inscrio dessa singularidade da experincia vivida

ria das figuras daguela fotografia no ter mais dos

num contexto histrico global, tentando esclarecer as

que algumas horas de vida sua frente. A uma teste-

causas, as condies, as estruturas, a dinmica de con-

munha, essa fotografia dir muito mais. Lembrar-se-

junto. Isto significa aprender com a memria depois

das sensaes, das emoes, dos ruidos, das vozes, dos

de a passar pelo crivo de uma verificao objectiva,

cheiros, do medo e da desorientao da chegada ao

emprica, documental e factual, assinalando, se ne-

campo, da fadi&.a de wna longa viagem efectuada em

cessrio for, as suas contradies e armadilhas. Este

condies horrf~eis, sem dvida da viso do fumo dos

crematrios. Dito de outra forma, lembrar-se- de um
26

* Prisioneiro. N.T
27

procedimento pode ajudar a recordao a tornar-se

mais ntida, a clarificar os seus contornos, a tornar-se

5 eparafes

mais exigente, e tambm a trazer luz sobre aquilo que

apenas a partir do incio do sculo XX, quando os

na lembrana no redutvel a elementos factuais]().

paradigmas do historicismo clssico entraram em

Se pode haver uma singularidade abJolJlta da mem-

crise, questionados simultaneamente pela filosofia

ria, a da histria ser sempre relativa " . Para um judeu

polaco, Auschwitz significa qualquer coisa de terrivel-

(Bergson), pela psicanlise (Freud) e pela sociologia

mente nico: o desaparecimento do universo humano,

mar um par ant1nmico. At ento a memria era con-

social e cultural onde nasceu. Um historiador que no

siderada o substrato subjectivo da histria. Para I regel,

consiga compreender isso jamais conseguir escrever

a histria (GcJ(h;hte) possua duas dimenses comple-

um bom livro sobre a Shoah, mas o resultado da sua

mentares, uma objectiva e outra subjectiva: de um lado,

pesquisa tambm no seria melhor se conclusse - tal

os acontecimentos (reJ geJtae); do outro, a sua narrao

(T Ialbwachs), que histria e memria passaram a for-

como o fez, por exemplo, o historiador norte-america-

(hiJtoria remm geJtarum); isto , os factos e o seu ({re-

no Steven Katz - que o genocdio judaico foi o nico

lato

da histria'~. Segundo Eric Hobsbawm, o historiador

da histria como uma espcie de sua protectora, j que

no se deve subtrair a um dever de universalismo:

constitui o seu fundamento interion), c as duas encon-

Uma histria que diga respeito apenas aos judeus (ou

tram a sua rea/i:;pf-o no Estado, cuja histria mnla (<<a

aos negros americanos, aos gregos, s mulheres, aos

prosa da Histria)L') rcllccte, como um espelho, a ra-

proletrios, aos homossexuais, etc.) no ser uma boa

cionalidade intrnseca. Hegel apresenta esse domnio

histricQ)'~.

A memria acompanha o desenrolar

histria, mesmo que possa reconfortar quem a prati-

estatizado do passado sob a forma alegrica do conflito

ca.!.}. normalmente muito difcil, para os historia-

entre Cronos, o deus do tempo, c Zeus, o deus polti-

dores que trabalham sobre fontes orais, encontrar o

co. Cronos mata os seus prprios filhos. Engole tudo

equilhtto justo entre empatia c distanciao e entre

sua passagem, no deixando rasto. Mas Zeus conse-

o reconhecimento das singularidades e a perspectiva

gue dominar Cronos, porque criou o Estado, capaz de

geral.

transformar em histria tudo aquilo que Mnemsina, a

deusa da memria, pde colectar aps a passagem devastadora do tempo. Na Fenomenologia do Esprito, a me-

28

29

mria define a historicidade do Esprito (Ceist), que se

dinmica. ~\ transio no foi nem linear nem rpida

manifesta simultaneamente como recordam) (Erin-

e, de runa certa forma, ainda no foi concluda. Nos

nerunJ'J e movimento de interiorizao (Er-Innerunj) ,

ltimos trinta anos, os historiadores alargaram as suas

enquanto que o Estado constitui a sua expresso exterior u,. Para Hegel, apenas os povos estatizados, dota-

deixaram de ser o depsito dos vestigios de um pas-

fontes, mas continuam a privilegiar os arquivos, que no

dos de uma histria escrita, possuem uma memria. Os

sado conservado pelo Estado. S recentemente que

outros - os povos sem histria (gexchhtlose V01ker), ou

os subalternos foram reconhecidos como sujeitos da

seja, o mundo no europeu desprovido de um passado

histria e se tornaram objecto de estudo. E foi ainda

estatal e do seu relato codificado pela escrita - no po-

mais recentemente que se comeou a tentar escutar a

dem superar o estdio de uma memria primitiva, feita

sua voz. Em 1963, Franois Furet ainda pensava que

de imagens mas incapaz de se condensar em consci-

podia integrar as classes subalternas na histria apenas

ncia histrica 17 Daqui resulta uma viso dupla da his-

num plano quantitativo, tomando-as em considerao

tria, como prerrogativa ocidental e como dispositivo

unicamente sob o signo do nmero e do anonimato,

de dominao. No s pertena exclusiva da Europa,

como elementos perdidos no estudo demogrfico ou

como s pode existir enquanto relato apologtico do

sociolgico, ou seja, como entidades condenadas a

poder 1/l, aquilo que Benjamin denunciou como empatia

permanecer silenciosas)f~(). No fundo, para aguele ad-

historicista com os vencedores 1

mirador de Tocqueville, as classes trabalhadoras perma-

!).

No entanto, no seguimento da crise do historicis-

neciam ainda como povos sem histria. ;\ mutao

mo, da crtica ao paradigma eurocentrista no perodo da

operou-se precisamente no decurso dos anos 1960.

descolonizao e, depois, com a emergncia das clas-

~\

ses subalternas como sujeitos polticos, a histria e a

subalternas, The Makilzg qf the Englh

me~ria

dissociaram-se. A histria democratizou-se,

Edward Palmer Thompson, data de 1963; a Htoire de la

rompendo as fronteiras do Ocidente e o monoplio das

folie I'ge daJJique, de Foucault, data de 1964; e o pon-

primeira grande obra de histria social das classes

Lf70rkineg ClaJJ,

de

elites dominantes; a memria, por sua vez, emancipou-

to de partida da micro-histria, 11 formaggio e i vermi, de

-se da dependncia exclusiva da escrita. A relao entre

Carlo Ginzburg, que reconstri o universo de um mo-

histria e memria reconfigurou-se como uma tenso

leiro de Prioul no sculo XVI, data de 1976::1 De igual

30

31

A histria supe wn olhar exterior sobre os aconteci-

modo, para a historiografia, as mulheres s passaram a

At ento, as mulheres

mentos do passado, enquanto a memria implica uma

estavam excltdas da mesma forma que o estavam os

relao de interioridade com os factos relatados. A

povos sem histria}} de Hegel. Os Suba/tern StudieJ, por

memria perpetua o passado no presente, enquanto a

seu lado, nasceram na ndia no incio dos anos 1980.

histria fixa o passado numa ordem temporal fechada,

ter uma histria h trinta anos

22

acabada, organizada seguindo procedimentos racionais

O seu objectivo rescrever a histria j no como a

obra da Inglaterra na ndia}), nem como a das elites

inos

antpodas da sensibilidade subjectiva do vivido. i\

indianas formadas durante a dominao colorrial, mas

como histria dos subalternos, o povo cuja pequena
voz (sma/f voice) procura escutar-se e que a prosa da
contra-insurreio depositada nos arquivos de Estado
no nos pode restituir, pois a sua funo consiste exactamente em submergi-Ial -'. neste contexto de alarga-

I memria

atravessa as pocas, enquanto a ~is.t~ria as se- .

para. No fundo, Halbwachs ope a multlplicH.lade das

memrias - ligadas aos indivduos e aos grupos que

delas so portadores e sempre elaboradas em quadros

SOCIaIS

definidos 25

ao carcter unitrio da histria,

que se declina em histrias nacionais ou em histria

mento das fontes do historiador e de questionamento

universal, mas que exclui a coexistncia de vrios re-

das hierarquias tradicionais que se inscreve a emergn-

gimes temporais nwn mesmo rclato::'i,. Em resumo,

cia da memria como uma nova oficina de escrita do

Halbwachs ope uma histria positivista - o estudo

passado.

cientfico do passado, sem interferncias com

presen-

O primeiro a codificar a dicotomia entre as flutu-

te - a uma memria subjectiva baseada nas vivncias

aes emocionais da recordao e as construes ge-

dos indivduos e dos grupos. Radicalizando a pers-

omtricas do rdato histrico foi ;\faurice I-Ialbwachs,

pectiva, compara a clivagem que separa a histria da

na sua ohra j clssica sohre a memria colectiva. A

memria que ope o tempo matemtico ao tempo

denunciou o carcter contraditrio da expresso me-

vivido de Bergson17 A histria, refere o autor, igno-

mria histrica por unir dois elementos que, a seu ver,

ra as percepes subjectivas do passado ao privilegiar

se opem. Para Halbwachs, a histria comea onde ter-

cortes convencionais, impessoais, racionais e objectivos

mina a tradio ~(se decompe a memria sociall~,

(Halbwachs refere o exemplo da Cbronologie univerJelfe, de

estando as duas separadas por uma clivagem insanvel.

Dreyss, publicada em Paris em 1858fH.

32

33

Essa dicotomia foi retomada, mais recentemente,

a memna. Recuperou para si a tese de Ilalbwachs,

por Yosef IIaym Yerushalmi que, na sua qualidade

mas apresentando uma viso bem mais problemtica

de historiador, se apresenta como um recm-chegado ao

das vicissitudes da escrita da histria. i\lemria e hist-

mundo judaico. Numa comunidade unida pela religio,

ria, explica Nora, esto longe de ser sinnimos, j que

a imagem do passado foi forjada no decorrer dos s-

tudo as ope). A memria a vid.,\, o que a expe

culos graas a uma memria ritualizada que fixava as

dialctica da recordao e da amnsia, inconsciente das

modalidades e os ritmos de uma temporalidade judaica

suas deformaes sucessivas, vulnervel a todas as uti-

separada do mundo exterior. Por consequncia, a his-

lizaes e manipulaes, susceptvel de longas latncias

toriografia judaica nasce de uma ruptura com a mem-

e de sbitas revitahzaes. Ora, esse vnculo vivido

ria judaica, a nica que anteriormente tinha assegurado

no presente eterno no pode ser assimilado histria,

uma continuidade, em termos de identidade e de auto-

representao do passado que, mesmo se problemtica

-representao, no seio do mundo judaico. Essa ruptura

e sempre incompleta, se quer objectiva e retrospectiva,

foi marcada pela Emancipao judaica, movimento que

fundada na distncia. A memria afectiva e mgica,

engendrou um processo de assimilao cultural com o

com tendncia para sacrahzar as recordaes, enquanto

meio envolvente e, no interior da comunidade, o des-

a histria uma viso secular do passado, sobre o qual

moronamento da antiga organizao social centrada na

constri um discurso critiCO). A memria tem uma vo-

sinagoga. Inscrevendo-se num mundo secularizado e

cao singular, ligada subjectividade dos indivduos e

adaptando as divises temporais da histria profana, a

dos grupos, a histria tem uma vocao universal. .Ao.

histria judaica - cujo incio foi marcado pela escola da

memria um absoluto e a histria apenas conhece o

l17ienid}~/i dej' .1udet1tumi, nascida em Berlim no incio

relativo.311 A partir dessa constatao, Nora no pode

do sculo XIX - no poderia seno operar uma ruptu-

conceber seno uma relao entre histria e memria,

ra, pelas suas modalidades, fontes e objectivos, com a

a de uma anlise e reconstruo da memria segundo

memria

judaica~').

os mtodos das cincias sociais de que a histria faz

A antinomia entre histria e memria foi reafir-

parte. Nessa perspectiva, Nora abriu um novo campo

mada por Pierre Nora, a quem se deve a renovao, a

historiogrfico extremamente ambicioso: reconstruir a

partir dos anos 1980, do debate historiogrfico sobre

histria nacional em torno dos lugares da memria,

34

35

do territrio s paisagens, dos smbolos aos monumen-

arqueologia - religio nacionab), escavou a terra com

tos, das comemoraes aos arquivos, dos emblemas aos

o mesmo afinco com que os bulldozeri destruram os

mitos, da gastronomia s instituies, de Joana d'Arc

traos materiais do passado

Torre Eiffel.
Todavia, longe de serem o quinho exclusivo da

rabo-palestino~2,

Por outro lado, deve ter-se em conta a influncia da

histria sobre a prpria memria, j que no existe me-

memria, os riscos de sacralizao, mitificao e am-

mria literal, original e no contaminada: as recorda-

nsia espreitam permanentemente a escrita da prpria

es so constantemente elaboradas por uma memria

histria e uma grande parte da historiografia moderna

inscrita no espao pblico, submetidas aos modos de

e contempornea caiu nessa armadilha, O projecto de

pensar colectivos, mas tambm influenciadas pelos pa-

Nora no escapa a essa regra, ao reservar um espao

radigmas especializados da representao do passado,

bem modesto para o passado da Frana colonial en-

Esta situao deu lugar a lul)ridos - certas autobio-

tre a multitplicidade de lugares de memria>" Segundo

grafias cntram nessa categoria - que permitem me-

Perry Anderson, o mais severo dos seus crticos, o pro-

mria revisitar a histria, destacando os pontos cegos

jecto editorial de Nora reduz as guerras coloniais fran-

e as generalizaes apressadas, e histria corrigir as

cesas, da conquista da Arglia derrota na Indochina,

armadilhas da memria, obrigando-a a transformar-se

a uma exposio de bugigangas exticas que poderiam

em anlise auto-reflexiva e em discurso crtico, Uma

ter estado presentes na exposio universal de 1931. O

obra como Oi que mmmbem e

que valem os lugares de memn'a que se esquecem de in-

mo Levi 3\ articula histria e memria num relato de

cluir Din Bin Ph?,)"'l

novo tipo, inclassificvel, fundado sobre um vai e vem

OJ

que

Je

Ja/vam, de Pri-

i\. histria, da mesma forma que a memna, no

permanente entre os dois, Pierre Vidal-Naquet, na sua

tem apenas as suas falhas; pode tambm desenvolver-

auto-biografia, relata as suas recordaes com o rigor

-se e encontrar a sua razo de ser no desaparecimento

de um historiador que verificou as suas fontes e sub-

de outras histrias e na negao de outras memrias,

mete a sua memria ao teste de apresentao de provas,

Como referiu Edward Sad, a arqueologia israelita, que

dando-lhe, no entanto, a forma de um balano retros-

procura trazer superfcie os traos milenares do pas-

pectivo e muitas vezes crtico, No se trata apenas do

sado judaico da Palestina (vista por alguns como uma

Jetl

36

relato, como refere no prefcio, porque ele tem em

37

conta a correspondncia dos seus pais, o dirio do seu

cluda das fontes do historiador e no interferir com o

pai e o dirio que a sua irm comeou a escrever depois

seu trabalho. Face ao positivismo radical de tal posio,

da deteno e deportao dos seus pais, mas tambm

perguntamo-nos se ela no encobre a parte de mem-

e sobretudo porque se apoia no seu conhecimento de

ria vivida e afectiva presente na historiografia alem do

todo um perodo histrico. nesse sentido - escreve

ps-guerra, nomeadamente a historiografia do nazismo

- que se trata tanto de um livro de histria como de mc-

elaborada pela gerao da Hillet:j/(gend\> li. Para l dos

mria, um livro de histria de que sou, a uma S vez, o

julgamentos que sobre esses resultados - muitas vezes

autor e o objccto.)r'~ Pcrtencendo ao mesmo tempo ao

notveis - possam ser feitos, wna constatao impe-

registo da memria e ao da histria, estes dois exemplos

-se: wna caracterstica partilhada pela maior parte dos

no entram na dicotomia estabelecida por Halbwachs,

seus representantes reside precisamente na excluso das

Yerushalmi e Nora.

vtimas do nazismo do seu campo de investigao, para

no dizer do seu horizonte epistemolgico. Essa caracterstica perpetuou-se, alis, no trabalho de uma nova

Empatia

gerao, muitas vezes centrada na anlise da mquina de

A mesma oposio entre histria e memria est for-

morte do nazismo, mas que raramente se interessa pelo

temente presente na historiografia do nacional-socialismo, como

demonstrou claramente, em meados

testemunho das vtimas, Nessa historiografia, as vtimas

ficam num plano secundrio, annimas e silenciosas1H

dos anos 1980, a correspondncia entre dois grandes

Esse problema poderia ser tambm abordado a par-

historiadores, Martin Broszat c Saul FriedEinderJ'i. Pro-

tir de uma outra perspectiva. O recalcamento dos anos

curando sustentar a sua defesa de uma historicizao

negros na Alemanha do ps-guerra - recalcamento da

do nazismo capaz de romper a tendncia para insu-

S'thuk!lrC{g/* e dos crimes nazis - no ter tido, entre os

larizan> o perodo de 1933-1945 por ra7:es morais,

seus efeitos, o de transformar numa espcie de tabu os

Bros7,at reivindica um mtodo cientifico capaz de se

bombardeamentos que destruram as cidades alems,

emancipar da recordao mtica das vtimas.v,. A memria dos sobreviventes do genocdio dos judeus sus-

* Juventude hitleriana. N.T

cita evidentemente o seu respeito, mas deveria ficar ex-

** A questo da culpa. N.T.

38

39

tema que tem sido ignorado at a uma poca recente,

dentro de uma cmara frigorf1ca, imune s paixes do

tanto pela literatura como pelo cinema e pela historio-

mundo. Ele est submetido s condicionantes de um

grafia? Essa a hiptese sugerida por W. G. Sebald, para

contexto social, cultural e nacional. No escapa s influ-

quem a ausncia de qualquer debate pblico e de obras

ncias das suas recordaes pessoais, nem s de um sa-

literrias sobre esse trauma colectivo se deve ao facto

ber herdado, de que pode tentar libertar-se, no atravs

de um povo que havia assassinado e explorado at

da sua negao, mas de um esforo de distanciamento

morte milhes de homens ter ficado impossibilitado de

crtico. Nessa perspectiva, a sua tarefa no consiste em

exigir s potncias vitoriosas que prestassem contas so-

tentar pr de lado a memria - pessoal, individual e

bre a lgica de uma poltica militar que tinha ditado a

colectiva - mas em coloc-la distncia e em inscrev-

erradicao de cidades alems"w.

-la num conjunto histrico mais vasto. H ento no tra-

Opor radicalmente histria e memna , pOIS,

balho do historiador uma dimenso de frall!ferena que

uma operao perigosa e discutvel. Os trabalhos de

orienta a escolha, a abordagem e o tratamento do seu

Halbwachs, Yerushalmi e Nora contriburam para mos-

objecto de pesquisa, e da qual ele deve estar consciente.

trar as diferenas profundas que existem entre histria

Friedlander define assim a escrita da histria, recorren-

e memria, mas seria errado deduzir da a sua incom-

do ao lxico da psicanlise, como um acto de perla-

patibilidade ou consider-las como irredutveis. O que

boraQ) (working Ihrough) . .-\ distncia cronolgica que

a sua interaco cria um campo de tenses no interior

separa o historiador do objecto da sua investigao

do qual se escreve a histria. Sem dvida que Amos

cria uma espcie de ecr protector, mas a emoo que,

Fukenstein tem razo quando indica, no ponto de en-

muitas vezes de forma imprevista e sbita, ressurge no

contro entre histria e memria, a emergncia de um

decurso do seu trabalho inevitavelmente quebra este

terceira instncia, a que chamou IXJIlJt:imia hlnaio.

diafragma temporal 41 . Esta empatia ligada vivncia in-

A correspondncia com Broszat foi, alis, o ponto

de partida de Saul Friedlander para uma reflexo fecunda sobre as condies de escrita da histria. Se o histo-

dividual do historiador no tem necessariamente efeitos

negativos. Pode tambm revelar-se frutuosa, se o historiador dela estiver consciente e a souber dominaD)~2.

riador no trabalha fechado na clssica torre de marfim,

A obra de FriedIander constitui um bom exemplo

ao abrigo dos rumores do mundo, tambm no vive

de uma tal capacidade de domnio. Em Nazi Germal!Y

40

41

and lhe Jewj', inscreveu uma constelao de destinos in-

relato apologtico. Para Andreas Hillgruber, jovem sol-

dividuais num relato histrico global da Alemanha no

dado da \Xlehrmachf em 1945, ao descrever o ltimo

perodo anterior Segunda Guerra :Mundial. Foi assim

ano da Segunda Guerra Mundial, o historiador deve

capaz de ultrapassar a chvagem tradicional dos estudos

identificar-se com o destino da populao alem de

do nazismo: de wn lado as pesquisas, feitas essencial-

leste e com os esforos desesperados e custosos do

mente nos arquivos, que focalizam a ateno sobre a

Oi/hee," ( ... ) que visavam defender essa populao

ideologia e as estruturas do regime; do outro lado, uma

contra a vingana do exrcito vermelho, as violaes

reconstruo do passado exclusivamente fundada sobre

colectivas, os assassinatos arbitrrios e as inmeras de-

a memria das vtimas, por vezes baseada numa vasta

portaes, e manter abertas rotas terrestres e martimas

literatura testemunhal, outras preservada nos arquivos

que permitissem aos alemes dos territrios orientais

visuais e sonoros. FriedEinder tentou integrar essas duas

fugir em direco ao Oeste ... I~. Ora, como lhe re-

perspectivas para chegar a uma reconstruo global

cordou Jrgen Habermas, a resistncia encarniada da

do processo histrico, introduzindo a voz das vtimas

Wehrmacht nesse ltimo ano de guerra foi tambm o

numa narrativa que de outro modo se reduziria anlise

que permitiu a continuao das deportaes para os

das decises polticas e dos decretos administrativos-tl.

campos de concentrao nazis, onde as cmaras de gs

Apesar da sua postura positivista, os historiadores

continuavam a funcionar.

alemes da gerao da Hitletjux,cl1d, ou seja, aqueles que

Tradicionalmente, a historiografia no se apresen-

nasceram entre 1925 e o incio dos anos 1930 (Martin

tou sob a forma de um relato polifnico pela simples

Broszat, Hans Mommsen, Andreas Hillgruber, Ernst

razo de que as classes subalternas no eram tomadas

Noite, Hans-Ulrich \Xlehler, etc.), tendem, tambm

em considerao, o que resultou na reduo da narra-

eles, a estabelecer uma empatia com os actores de um

o do passado aos relatos dos vencedores. Foi esse

passado que implica recordaes pessoais. As investi-

historicismo que Benjamin denunciou nas suas

TCJeJ

gaes sobre a histria da vida quotidiana sob o nazismo (AI!ta..~igesth#e) desenham, na maior parte das
vezes, um quadro social de que as vtimas simplesmente

* Conjunto da:; fora:; armada:; da ,\\cmanha durantc o

Tcrcciro Rcich.

desaparecem+!. Outros no escaparam armadilha do

42

I':xrcito de Le:;te. NT.

43

Jobre o conceito de hiJtna, descrevendo o seu mtodo

que etapas certos homens comuns", como os mem-

como uma forma de empatia unilateral com os ven-

bros do 101. 0 batalho de reserva da policia alem na

cedores~(,.

Polnia em 1941, se puderam transformar numa equi-

Na verdade, essa empatia - a Einjiihlung

do historicismo clssico - no sempre sinnimo de

pa dc massacre prof1ssionaPl.

apologia. Alguns recusam-na, como Ian Kershaw, na

sua biografia de Hitler, por ele apresentada como um
trabalho de um historiador

estruturalist3),~7.

A sua

escolha motivada tanto pela inconsistncia da vida

privada do fhrer, que reduziria toda a empatia a uma
adeso aos seus desgnios polticos, como pelo seu desejo de distinhJUir a sua biografia da, mais antiga, de
Joachim Fest. Fascinado pela (rgrandiosidade demonaca)) de Hitler, Fest no conseguiu deixar de lhe reservar, mesmo sem inteno, um bom lugar no panteo
dos heris

alemes~s.

Outros adaptaram uma atitude

de empatia critica - muito mais um motivo de abalo

do que de identificao (mais do que empatia, deveramos falar de aproximao

({heteroptica,,)~<)

- que ajuda

a compreendem o comportamento dos actores sem

procurar justific-los.

p,

o esforo empreendido por

Hanna Arendt ao penetrar no universo mental do

.r.r

Os percalos que resultam de uma empatia de sentido

nico, desprovida de distncia critica em relao ao seu
objecto, so mais frequentes quando a polifonia dos actores se torna inaudvel, escutando-se apenas uma voz,
no havendo lugar a uma interaco entre memrias antagonistas no espao pblico. Se na Arglia a independncia deu rapidamente lugar a uma histria oficial da
guerra de libertao, em Frana o esquecimento no se
podia eternizar. Deveria, mais tarde ou mais cedo, dar
lugar a uma escrita da histria alimentada pela multiplicidade de memrias. A memria da Frana colonial, a dos

pied-noir/, a dos harki/"', a dos emigrantes argelinos e dos

seus filhos, e ainda a do movimento nacional argelino,
mantida tambm pelos seus representantes entretanto
exilados, enleiam-se numa memria da guerra da Arglia que impede uma escrita da histria fundada sobre
uma empatia unilateral, exclusiva. A escrita dessa hist-

_Adolf Eichmann, esforo que no foi compreendido

ria s se pode fazer sob o olhar vigilante e critico de v-

e que no lhe foi perdoado aquando da publicao do

rias memria paralelas, que se exprimem no espao p-

seu ensaio sobre a banalizao do mah,~(l. tambm

o sentido do trabalho micro-histrico de Christopher

Bowning, que tentou compreender por que meio e por

44

Cidados franceses LJue viviam na ,\rgdia. N'!'.

Milicianos nativos ao servio do exrcito francs. N:L

45

blico. Esta interaco de memrias obrigou mesmo os

ver a J\Iussolini para lhe pedir a sua proteco, depois

prprios torcionrios a sairem do seu silncio, a formu-

de lhe relembrar o auxlio financeiro que o seu marido,

larem a sua verso do passados2 Concluindo, histria e

um importante editor alemo durante a Repblica de

memria interagem aqui, para retomar uma expresso

Weimar, lhe havia oferecido antes da sua chegada ao po-

muito pertinente de David N. J\lyers, como categorias

der. A curta chamada telefnica que o Dm;e fez sua me

flutuantes no seio de um campo

dinmico~-'.

Do outro lado dos Alpes, a paisagem memorial e his-

para a tranquilizar mostra, segundo George L. i\.-fosse,

o carcter de ;\fussolini, ou pelo menos o seu sentido
gratidQ)-'i~.

toriogrfica bem diferente. Pouco antes da sua morte,

de

George L. Mosse, um dos mais fecundos historiadores

tinha anedotas pessoais para contar sobre o ditador ita-

Ao contrrio de }.fosse, De Felice no

do fascismo do ps-guerra, fez o elogio do seu cole-

liano, mas tentou compreender a sua personalidade ao

ga italiano Renzo De Felice, bem conhecido pela sua

longo dos diferentes volumes da sua biografia, enorme

monumental biografia de Mussolini. O principal mri-

traballio escrito com uma

Eit~fiihllJllg

sempre crescente

residia precisamente

ao longo dos anos. Pouco antes da sua morte, De Felice

na sua empatia com o fundador do fascismo, no facto

publicou uma obra muito controversa, RoJ"J"o e J\.Tero, na

de ter tentado proceder desde o interior, imaginando

qual interpreta a ltima etapa do itinerrio de

como o prprio .i\fussolini concebia os seus actos''>-I.

ou seja, o seu papel na guerra civil italiana de 1943-1945.

Na sua autobiografia, Mosse conta, em jeito de anedo-

Segundo De l'elice, j\.Iussolini, agrade-nos ou no, acei-

ta, wn episdio da sua adolescncia em que se cruzou

ta o projecto de Hitler por motivao patritica: foi um

com o ditador italiano. Em 1936, T\Iosse estava em Flo-

autntico "sacrifcio" no altar da defesa da

rena com a sua me. O Eixo, entre a Itlia fascista e

historiadores franceses esto familiarizados com esta

a Alemanha nazi, tinha acabado de ser estabelecido, o

tese, j defendida por Robert Aron, que apresentou o

to de De Felice, segundo

~fosse,

~~escudo

~lussolini,

ptria~('.

que provocou agitao entre os judeus alemes que se

regime de Vichy como um

tinham refugiado na pennsula, temendo ser entregues

os tormentos de uma ocupao total do

s autoridades nazis (ameaa que se concretizar pela

desta forma um destino semelhante ao da Polnia).

Os

proteetor contra
pas~7

(evitando

expulso em massa em 1938, com a promulgao das

Os historiadores do colonialismo fascista trouxeram

leis raciais). A me do jovem Mosse decidiu ento escre-

luz documentos que tinham sido ignorados pelas pes-

46

47

quisas arquivsticas, bastante extensas, de De Felice. O

F"a:ella nera, um concentrado de esteretipos do imagi-

ditador italiano demonstra a um aspecto diferente do

nrio colonial. Um conjunto de circunstncias histricas

seu carcter e esses documentos emprestam um outro

(as crises, guerras e ditaduras conhecidas pela Etipia

significado tanto ao seu sentido de gratido como ao

at ao presente, tal como a reduzida imigrao etiope

seu esprito de sacrificio. A 8 de Julho de 1936, Mussoli-

em Itlia, que nunca foi wn lugar de formao de uma

ni telegrafou a Rodolfo Graziani, um dos principais res-

elite intelectual e poltica africana) impediu que a voz

ponsveis militares durante a guerra da Etipia, uma di-

das vtimas desse genocdio encontrassem um lugar no

rectiva autorizando-o mais uma vez (... ) a levar a cabo

relato italiano dessa guerra. Apesar dos seus esforos,

de forma sistemtica a poltica de tcrror e de extermnio

a historiografia no poder tapar os buracos de uma

contra os rebeldes e populaes suas cmpliCCs>}S8. Com

memria mutilada. No melhor dos casos, esta tornar-

uma notvel devoo patritica, Graziani no hesitou

-se-, como na Alemanha, uma histria na qual haver

em utilizar as armas qumicas para pr fim resistncia

crimes sem vtimas}) ou vtimas completamente an-

criope. E foi com gratido que Mussolini reconheceu os

nimas sem identidade e sem rosto. Ns no conhece-

seus mritos, ao nome-lo ministro da Defesa da Rep-

mos averso da guerra contada pelos companheiros de

blica de Sal no Outono de 1943.

Foi atravs da pesquisa de runa enorme quantidade
de documentos destc gnero que alguns investigadores
italianos puderam reconstituir a histria do genocdio
fascista na Etipia em 1935-1936. ivIas o rcconheci-

I-Iailou Tchebbed, um dos chefes de resistncia etope;

dele conhecemos apenas as fotos da sua cabea exibida
como um trofu pelos soldados italianos;'). Esperemos
que os estudos ps-coloniais venham brevemente quebrar esta dialctica asfixiada entre histria e memria.

mento desse gcnocdio permanece uma aquisio (no

Na sua ltima obra, Hlo~y. Tbe L.aJt ThingJ" Bq(ore lhe

fim de contas, muito recente) exclusivamente historio-

I AS!, Siegfried Kracauer utiliza duas metforas para de-

grfica. Nunca penetrou verdadeiramente na memria

finir o historiador. A primeira, a do judeu errante, visa a

colectiva dos italianos, para quem, no seu con;lUlto, a

historiografia positivista. Como Punes, cl memorios(),

recordao da guerra da Etipia permanece como uma

o heri do clebre conto de Borges, Ahasvrus, que atra-

aventura ingnua e inocente, bem resluuida pela letra

vessa os continentes e as pocas, nada pode esquecer e

de uma clebre cano da poca, que todos conhecem,

est condenado a deslocar-se incessantemente, carrega-

48

49

do com o seu fardo de recordaes, memria viva do

Enquanto passado!) (Gren:::gnger) extraterritorial,

passado de que o infeliz guardio. Alvo de compaixo,

o historiador devedor da memria, embora, por seu

ele no encarna qualquer sabedoria, nenhuma memria

lado, actuc sobre esta, j que contribui para a formar e

virtuosa ou educativa, apenas wn tempo cronolgico,

para a orientar. Precisamente porque, em vez de viver

homogneo e vazid'jo. A seglUlda metfora, a do exilado

encerrado numa torre, participa na vida da sociedade

- poderamos tambm dizer a do estrangeiro, seglUldo a

civil, o historiador contribui para a formao de uma

definio de Georg Simmel -, faz do historiador uma

conscincia histrica e, portanto, de wna memria mledi-

figura de e_',:traterntonalidade. semelhana do exilado,

va (plural e inevitavelmente conflituosa, atravessando o

dividido entre dois pases, a sua ptria e a sua terra de

conjunto do corpo social). Dito de outra forma, o seu

adopo, o historiador encontra-se clivado entre o pas-

trabalho contribui para aquilo que Habermas chamou

sado que explora e o presente em que vive. assim

uso pblico da

obrigado a adquirir wn estatuto extraterritoriab~, em

que no precisa de ser sublinhada: os debates alemes,

equihbrio entre o passado e o presente(,]. Como o exila-

italianos e espanhis em torno do passado fascista, os

do, que sempre um outsider no pas de acolhimento, o

debates franceses em torno do passado vichista e colo-

historiador procede a uma intruso no passado. No en-

nial, os debates argentinos e chilenos em torno do lega-

tanto, da mesma forma que o exilado se pode familiari-

do das ditaduras militares, os debates europeus e ameri-

zar com o pas de acolhimento, e sobre ele fazer incidir

canos em torno da escravatura - a lista seria inesgotvel

um olhar crtico, simultaneamente interior e exterior,

feito de adeso e distanciao, o historiador - no a
norma, uma virtualidade - pode conhecer em profundidade uma poca j passada e, graas ao seu olhar

histria>~62.

Trata-se de uma constatao

_, ultrapassam largamente as fronteiras da investigao

histrica. Invadem a esfera pblica e interpelam o nosso presente.

livro de Ludmila da Silva Catela, f\.To babr flores en

retrospectivo, reconstituir os seus traos com uma mui-

la tumba dei paiado, sobre a memria das vtimas da dita-

to maior dareza do que os contemporneos. A sua arte

dura militar argentina, um bom exemplo de investiga-

consiste em reduzir ao mximo as desvantagens que a

o histrica que faz da memria o seu objecto, ao mes-

distncia provoca e tirar o maior proveito das vantagens

mo tempo que se inscreve num contexto sensvel, ine-

epistemolgicas que dela provm.

vitavelmente participando numa utilizao pblica da

50

51

histria(,". Trata-se, desde logo, de htria ora!, porque a

at a criatividade, de uma rememorao que acompa-

autora fez um inqurito entre os familiares (pais, filhos,

nha esse luto simultaneamente inesgotvel e impossvel

irmos e irms) dos desaparecidos de La PIata, cidade

(os desfiles das Madrel, o aparecimento dos panuelos, as

onde a represso militar foi particularmente virulenta

fotografias dos desaparecidos na imprensa, o assdio

e extensiva. o relato do seu medo, da sua esperana,

s autoridades, a abertura dos arquivos, os processos,

da sua espera, da sua ira, da sua coragem, da sua ne-

a procura dos corpos das vtimas, os eTadles, ou seja,

cessidade de agir, do seu alvio depois de cada pequena

as denncias pblicas em frente s casas dos torcion-

aco pblica. Trata-se, em seguida, de histria poltu:

rios, etc.). Uma rememorao profundamente ancorada

como se comearam a organizar, como encontraram a

no presente, como o provam as madrej" e os hijoj" que

fora para agir publicamente, como inventaram formas

apoiam os piquetes dos desempregados, porque a luta

de luta (denncia, contra-informao) e smbolos (o

dos piqueteroi pela dignidade humana a mesma que

paiiue!o", etc.). De que forma estas aces responderam

a dos seus filhos e dos seus pais mortos pela ditadura,

a um imperativo moral, a uma necessidade pessoal, e

Assim este livro de histria, fundado numa empatia

Como deram lugar a um movimento poltico Com um

forte impacto no conjunto da sociedade civil. Como
as mes, e por vezes as avs, que eram domsticas, se
tornaram as dirigentes de um movimento da socieda-

crtica que volta a dar um rosto e uma voz a quem a

ditadura militar tinha querido apagar sem deixar rasto,
explorando a sua memria, atravs da suas famlias, na
Argentina de hoje,

de civil contra a ditadura militar. Trata-se ainda, a par

da histria oral e da histria poltica, de antropologia e

pcologia: um estudo sobre o sofrimento e sobre a impossibilidade do luto ligados ao desaparecimento. Os

familiares sabem que os desaparecidos morreram mas
no os podem considerar como tal porque os seus corpos nunca foram encontrados. Da a especificidade, e

* Ll.:oo quI.: as mulhl.:rcs

52

usam na cabl.:a. N:L

53

II

tempo e a fora

Tempo hJlrico e tempo da memria

A histria e a memria tm as suas prprias temporahdadcs, que se cruzam, se chocam e se entretecem constantemente, sem que, no entanto, cheguem a coincidir
inteiramente entre si. A memria portadora de uma
temporalidade que tende a pr em causa o continuum da
histria. Walter Benjamin ilustra-o nas suas Teses sobre
o cOflaito

de histda. Na tese XV evocado um epis-

dio curioso da revoluo de Julho de 1830: ao cair da

noite, depois dos combates, em vrios locais de Paris e
ao mesmo tempo, as pessoas disparavam sobre os relgios como se quisessem parar o dia 1 A temporalidade
da revoluo - a Revoluo Francesa tinha introduzido

55

um novo calendrio - no a dos relgios, mecnica e

tituio e abertura de arquivos privados e pblicos. Mas

vazia, mas antes, esclarecia Benjamin, a da lembran-

esta condio secundria e derivada. A Era dos Extre-

a, a da revoluo como acto redentor da memria

mos de Eric Hobsbawm ou a obra colectiva O Srulo dos

dos vencidos. Nos seus comentrios sobre as teses de

Comunismos no poderiam ter visto a luz do dia antes da

Benjamin, l'vrichael Lwy mostra uma outra imagem es-

queda do Muro de Berlim e do desmoronamento da

pantosamente homloga dos insurrectos de 1830.

URSS~.

Um trabalho pioneiro como Le Breviaire de la

uma fotografia datada de Abril de 2000, onde figuram

IJaine de Uon Pohakov (1951) pressuplUlha no apenas

indgenas a disparar sobre o relgio das comemoraes

o fim da guerra e a queda do nazismo, como tambm a

oficiais do quinto centenrio da descoberta do BrasiF.

possibilidade de consultar os arquivos que tinham per-

~"\ memria dos oprimidos no se priva de protestar

mitido instruir os processos de Nuremberga'. Enfim,

contra o tempo linear da histria. Ela exige, segllildo

para escrever um livro de histria que no seja somen-

Benjamin, um presente que no de forma alguma

te um trabalho de erudio tambm necessria uma

a passagem do tempo, mas antes a sua paragem e blo-

procura social, pblica, o que remete para a interseco

queQ)-'.

Para ter lugar, a prtica historiogrfica exige um distanciamento, uma separao ou mesmo uma ruptura
com o passado, pelo menos na conscincia dos contemporneos. Isto constitui uma premissa essencial

da investigao histrica com os percursos da memria

colectiva. por isso que La Des/n/dio" deJjlJ~fs d'l;;urope
de Raul Hilberg teve um impacto muito reduzido no
momento da sua primeira edio em 1960, tornando-se
uma obra de referncia apenas a partir dos anos 1980().

para proceder a uma his/ozao, ou seja, uma perspec-

A memria, por seu lado, tende a atravessar vrias

tivao histrica do passado. Essa distncia instala-se

etapas que poderamos, retomando o modelo proposto

muito mais atravs de fracturas simblicas (por exem-

por Henry Rousso em Le S)ndrome de Vidry, descrever

plo na Europa, 1914, 1917, 1933, 1945, 1968, 1989,

da seguinte forma: pritneiro, um acontecimento mar-

etc.) do que em virtude de um simples distanciamento

cante, uma viragem, muitas vezes um trauma; depois,

temporal. A essa distncia engendrada por uma ruptu-

uma fase de recalcamento, mais tarde ou mais cedo

ra corresponde normalmente a acumulao de certas

seguida de uma inevitvel anamnese (o regresso do

premissas materiais da investigao; desde logo, a cons-

recalcadQ)) que pode, por vezes, converter-se em ob-

56

57

sesso memoriaF. No caso do regime de Vichy, esse

perigo potencial do que a sobrevivncia de tendncias

modelo corresponde ao fim da guerra e Libertao,

fascistas dirigidas !'"ontra a democraciall. Jean Amry

ao recalcamento dos anos 1950 e 1960, anamnese a

reivindica o seu ressentimento quando o tempo fez

partir dos anos 1970 e, por fim, obsesso actual. No

o seu trabalho, em paz, e a gerao dos extermina-

caso alemo: a Schulc!frage de ]aspers em 1945, o recal-

dores envelhece placidamente, sob o respeito geral;

camento no perodo de Adenauer, a anatnnese a partir

e neste cenrio, conclui, ele quem carrega o fardo

de 1968 e, por fim, uma obsesso com o passado que

da culpa colectiva, no eles, o mundo que perdoa

teve o seu ponto culminante com a Hislorikerstreit', o

e esquece'). Pelo contrrio, durante a fase da obses-

caso Goldhagen, a polmica Bubis-Walser e a exposio

so, como a que hoje atravessamos, o dever de mem-

sobre os crimes da Wehrmacht organizada pelo InstituI

ria tende a se tornar uma frmula retrica e con-

.flk S o~/a!forschung de Hamburgo.

formista.

Duran te a fase do recalcamento, a reivindicao do

A historiografia seguiu, grosso modo, o percurso

direito de memria assume um tom critico, quando

da memria. No seria difcil mostrar que a produo

no a aparncia de uma revolta tico-poltica contra

histrica sobre Vichy e sobre o nazismo conheceu um

o silncio cmplice. Quando o governo de Adenauer

assinalvcl desenvolvimento no momento da anamne-

incluiu entre os seus ministros antigos nazis, como

se e alcanou um pico durante a fase da obsesso. Foi

Hans Globke, um dos autores das leis de Nuremberga,

alimentada por essas etapas e, por sua vez, moldou-as.

: Adorno considerou a expresso superar o pa~~-ad-~):'

Basta pensar na Alemanha Federal, que domina hoje

(Vergangenheif Bewii/t(f!,ung), ento muito em voga, como

em dia a investigao sobre o genocdio dos judeus,

uma mistificao que procurava virar definitivamente

mas onde, nos anos 1950, os trabalhos pioneiros de

a pgina e se possvel apag-la da prpria memria.

]oseph Wulf c Lon Poliakov foram rejeitados como

Falar de reconciliao significa neste caso reabilitar

<<I1o cientficosw. Esta correlao no , todavia, li-

os culpados, numa poca em que a sobrevivncia

near: as temporalidades histrica c memorial podem

do nazismo dentro da democracia representa maior

tambm entrar em coliso, numa espcie de {(llo-contemporaneidade ou de discordncia dos tempos (a

* A controvrsia dos historiadores. NT

58

U/lgleh~eitl~f!,keit

teorizada por Ernst Bloch ll ).

59

So Inumerveis os exemplos de coexistncia de

cisamente uma viragem que ps fim ao longo perodo

temporalidades diferentes. A literatura, o cinema e uma

de ocultao e esquecimento do genocdio dos judeus

imensa produo sociolgica analisaram o conflito

e deu incio ao momento da anamnese. Pela primeira

entre tradio e modernidade, que assume, sobretudo

vez, o judeucdio' tornou-se um tema de reflexo para

nas grandes cidades, a forma de wn choque geracional

a opinio pblica internacional, muito alm do mundo

entre pais emigrados e filhos nascidos no pas de aco-

judaico. Foi tambm um momento catrtico de liber-

lhimento. Os judeus polacos de Nova Iorque descritos

tao da palavra, j que um grande nmero de sobre-

por Isaac Bashevis Singer, os paquistaneses de Londres

viventes do extermnio nazi veio ao processo prestar

narrados por Hanif Kureishi, os italo-americanos fil-

testemunho. Ora, no momento em que o mundo to-

mados por Martin Scorcese nos seus primeiros traba-

mava conscincia da amplitude do genocdio judaico,

lhos, justapem no seio de uma mesma familia vises

que aparecia agora como um crime monstruoso e sem

do mundo e modos de vida distintos que remetem para

precedentes, Hanna Arendt focalizava o seu olhar em

percepes do tempo e para memrias completamen-

Eichmann, um representante tpico da burocracia ale-

te diferentes, por vezes incompatveis. Os zapatistas de

m que encarnava, a seus olhos, a banalidade do mal.

Chiapas fazem coabitar o tempo cclico das comunida-

_Arendt, cujos escritos dos anos 1940 provam ter sido

des indgenas com wn projecto poltico de libertao

dos primeiros, nwn mundo ento cego, a perceber a

que se inscreve numa narrativa marxista da modernida-

dimenso desse crime, j no concentrava a sua ateno

de (embora liberta de mitologias progressistas) e tam-

nas vtimas mas nol~arrasco. i\doptava aquilo que Raul

bm no presente perptuo)) do mundo contemporneo, o da dominao globalizada que combatem 12 .

Hildberg definiria, bastante mais tarde, como a perspectiva do executoo)l"', um executor que ela podia enfim

Queria apresentar como exemplo um caso significa-

observar olhos nos olhos, em carne e osso. Ao adoptar

tivo e paradoxal de discordncia de tempos, de coliso

essa perspectiva, Arendt confrontava-se com um crime

entre o olhar histrico e a memria colectiva: a recep-

monstruoso perpetrado por executores que no eram

o do ensaio de Hannah Arendt sobre o processo de

monstros habitados pelo dio e pelo fanatismo, mas

Eichman em Jerusalem, cujo subttulo, a banalidade

>

do mah); provocou escndalo 0. Esse processo foi pre60

* Na vcrso orihrinal, judocidc). N:J:

61

gente normal., Os observadores e os comentadores do

1

processo, pelo contrrio, tinham adoptado uma outra

pelo encerramento dos arquivos e a multiplicao dos

obstculos investigao 17 .

perspectiva, a da memria dos sobreviventes que reviviam o seu sofrimento no presente. A ferida estava

O recalcamento pode perpetuar-se tambm de ou-

ainda aberta e a sangrar; apenas tinha estado escondida

tras formas. A. memria do estalinismo profundamen-

e aparecia agora luz do dia. A sua ateno estava con-

te heterogllea, uma vez que simultaneamente memria

centrada nos testemunhos dramticos prestados duran-

da revoluo e do Gulag, da grande guerra patritica

te o processo pelos sobreviventes, em face dos quais

e da opresso burocrtica. Acompanhou, durante vrias

Eichmann no era mais do que um smbolo. Em tais

dcadas, um regime no poder. Nesse contexto, a sua ex-

circunstncias, a bailaiidade do mal invocada por .-\rendt

presso pblica aparecia como uma forma de combate

no foi vista como uma noo susceptvel de compre-

- e assim foram considerados os livros de Gustav I-Icr-

ender as motivaes e as categorias mentais dos execu-

ling, de Alexandre Soljenitsyne, de Vassili Grossman e

tores mas, muito simplesmente, como uma tentativa de

de Varlam Chalamov - contra um regime que no se

banalizar um dos piores crimes da Histria da humanidade''>,

Essa memria hoje em dia asfixiada, dez anos depois

modelo

tomado

de

emprstimo a Henry

Rousso pode, contudo, conhecer numerosas variantes.

Na Turquia, por exemplo, a memria e a histria do
genocidio dos armnios nunca podem ser elaboradas
e escritas no espao pblico. Foram desenvolvidas fora
do pas, na dispora e no exlio americano, com todas
as consequncias que isso implica u,. Por um lado, a memria erigiu-se no apenas contra o esquecimento, mas
sobretudo contra um regime poltico que oculta e nega
o crime no presente. Por outro lado, a escrita da histria
sofreu diversos entraves, visto que a ocultao passou

podia arquivar como passado, nem colocar distncia.

da queda da URSS. O processo de integrao da memria do estalinismo na conscincia colectiva iniciou-se
no decurso dos anos 1980, no perodo de Gorbatchev,
quando se multiplicaram as associaes dos antigos
deportados e as reivindicaes em favor da reabilitao das vtimas. Esse movimento foi bruscamente interrompido sob a presidncia de Ieltsine, que marcou
uma viragem. O trabalho de luto e de apropriao de
um passado proibido abriu caminho a para uma reabilitao massiva da tradio nacional. A vergonha ligada

tomada de conscincia do estalinismo foi substituda

pelo orgulho de um passado russo (a que pertencem tan-

62

63

to os czares como Estaline)IH. Um fenmeno anlogo

libertao nacional, na qual todos os deportados se

caracterizou os pases do ex-Imprio Sovitico, onde a

tornaram automaticamente mrtires da ptria, portan-

in traduo da economia de mercado e a emergncia de

to deportados polticos) e, por outro lado, na reabili-

novos nacionalismos marginalizaram completamente a

tao do fascismo, ou seja, dos seus perseguidores. A

recordao das lutas por wn ((socialismo de rosto hu-

crise dos partidos e das instituies que encarnavam a

mano,

memria anti fascista criou as condies para a emer-

Em I tlia, onde o antifascismo foi o pilar das ins-

gncia de uma outra memria, at ento silenciosa e

tituies republicanas nascidas no fim da Segunda

estigmatizada. O fascismo agora reivindicado como

Guerra j\.fundial, a interpretao histrica do fascismo

uma parte da histria nacional, o antifascismo rejeita-

foi, durante uns bons trinta anos, indissocivel da sua

do como uma posio ideolgica antinacionah> (o 8

condenao tica e poltica. A partir do fim dos anos

de Setembro de 1943, data da assinatura do armistcio

1970 desenvolveu-se uma nova leitura do passado,

e incio da guerra civil, foi apresentado como um sm-

muito mais preocupada em colocar em evidncia os

bolo da morte da ptriaI'). O resultado foi, no Outo-

consensos sobre os quais se apoiou o regime de Mus-

no de 2001, um discurso do presidente da Repblica,

solini e, ao mesmo tempo, decidida a libertar-se dos

Carla Azeglio Ciampi, comemorando indistintamente

constrangimentos da tradio anti fascista. Durante os

todas as vtimas da guerra, ou seja, judeus, soldados,

anos 1990, essa viragem historiogrfica acentuou-se

resistentes e milicianos fascistas, agora afectuosamen-

com o fim dos partidos que tinham criado a repblica

te apelidados

(OS

rapazes de Sal2(1. Dito de outro

(o Partido Comunista, a Democracia Crist e o Partido

modo, tratou-se de uma comemorao conjunta dos

Socialista) e a legitimao dos herdeiros do fascismo

que morreram nas cmaras de gs e dos que os identi-

como fora de governo (a actual Aliana Nacional).

ficaram, prenderam e deportaram, como se, ao render

Esta mutao foi acompanhada pelo regresso do re-

homenagem, o Estado no tivesse que se pronunciar

calcado (o fascismo) ao espao pblico, com efeitos

sobre os valores e as motivaes dos actos praticados,

inesperados e paradoxais. Por um lado, traduziu-se no

ou, pior ainda, como se pudesse colocar no mesmo

fim do esquecimento das vtimas do genocdio judai-

plano carrasCOS e vtimas, objectos de memrias si-

co (anteriormente sacrificados no altar da guerra de

mtricos e compatveis~I.

64

65

r
Nessa perspectiva, a instituio por decreto gover-

Em Espanha, a recordao da guerra civil foi con-

namental de um dia da memria (27 de Janeiro) para

fiscada e instrumentalizada pela propaganda do regime

comemorar as vtimas da Shoah foi logicamente seguida

franquista que, durante trinta e cinco anos, organizou o

pela instituio de dois outros dias: o dia da rccorda-

apagamento dos rastos da sua prpria violncia enquan-

(10 de Fevereiro) e o dia da liberdade (9 de No-

to estigmatizava a dos republicanos. Depois da morte ~

vembro). O primeiro visa evocar os italianos expulsos da

do ditador, em 1975, a opo por uma transio pacfica \

Oi)

stria em 1947, com base mun tratado internacional, e

para a democracia no quadro das instituies monrqui-

aqueles que foram mortos pela resistncia jugoslava en-

cas foi aceite pelo conjunto das foras polticas, tanto de

tre 1943 e 1945, atirados para fendas nas montanhas que

direita como de esquerda, 9:ue partilhavam o receio de

encimam Triestc (Poibe). O segundo dia celebra a recor-

uma outra guerra civil (o que prova que a sua memria,

dao das vtimas do comunismo que simbolicamente

ainda que subterraneamente, estava bem vivaf' 1.las,

recuperaram a liberdade no dia da queda do !..1uro de

contrariamente .\frica do Sul dos anos 1990, onde,

Berlim. A simetria antitotalitria torna-se assim perfeita,

graas ao trabalho da comisso Verdade e Justia)), a

mesmo se a sua consequncia, como nos lembra Claudio

transio pacfica para a democracia ps-aparthcid pde

Magris, consiste em transformar a igualdade das vtimas

ser acompanhada de um reconhecimento da verdade e

- todas dignas de memria e de pietaJ - em igualdade

de uma elaborao do luto, em Espanha optou-se por

das causas pelas quais elas morreraw)22, ao misturar cri-

wna transio amnsica, prolongando o recalcamento

mes de natureza completamente diferente. Essa simetria

ofici~l por mais de uma gerao. Foi apenas no final

antitotalitria coincide agora, porm, com wna dissime-

dos anos 1990 que a questo da memria da guerra ci-

tria da memria nacional que mantm viva a recordao

vil voltou ao primeiro plano. Enguanto a historiografia

das vtimas italianas da resistncia titista mas esquece,

dedicou a sua ateno violncia do regime franguista

tranquilamente, as vtimas jugoslavas da ocupao pro-

_ procedendo a uma nova contagem das vtimas, at

tagonizada pelo fascismo italiano, cuja violncia asswniu

a bastante deficitria~:; - ou a outros fenmenos an-

contornos semelhantes dos nazis na frente orientaF-'. E

teriormente ignorados, caso do exlio republicano

nem ser preciso referir que as vtimas do colonialismo

nvel da sociedade civil iniciou-se um trabalho de luto

italiano escapam a esta lgica de memria antitotalitria.

pelas vtimas da ditadura gue havia sido impossibilitado

66

<>,

67

,.

--

pela amnistia e pelas formas polticas da transio. Fo-

anos que estas questes so apaixonadamente debatidas

ram exumados os restos mortais de vrias centenas de

em Espanha, pas onde a memria est longe de se en-

militantes republicanos, anarquistas ou comunistas que

contrar apaziguada.

tinham sido fuzilados de forma sumria, sem processo

Na .\rgentina, ao invs, a memria dos crimes da di-

e sem certido de bito, e que, como tal, haviam ficado

tadura militar comeou a manifestar-se na cena pblica

fora dos cemitrios, sem direito a wna sepultura legal.

antes do fim da prpria ditadura, ajudando ao seu isola-

O luto clandestino das famlias pde finalmente tornar-

mento e deslegitimao (escrevo memria) porque os

-se pblico, provocando uma anamnese colectiva e sus-

desfiles com as fotos dos desaparecidos eram j formas

citando um vasto debate sobre a relao da Espanha

contempornea com o seu passado n . Nesse contexto

de comemorao). Devido s modalidades especficas

surgiu a tentao ilusria e mistificadora de uma mem-

mento de dezenas de milhares de pessoas cujos corpos

ria reconciliada super partes, manifesta na deciso gover-

nunca foram encontrados -, a fase do luto e da dor

namental, em Outubro de 2004, de fazer desfilar juntos,

perenizou-se, no houve lugar para o esquecimento. ~"o

nwna festa nacional, um velho exilado republicano e um

mesmo tempo, por causa das formas que a transio

ex-membro da Divin A!(!'I que Franco enviou para a

para a democracia assumiu, sem ruptura radical, sem

Rssia em 1941 a fim de combater ao lado dos exrcitos

um verdadeiro saneamento das instituies militares,

alemes. Ocorreu tambm, inevitavelmente, wn debate

com alguns processos a que se seguiram leis de amnistia

que a criminalidade do regime assumiu - o desapareci-

sobre o destino dos inwnerveis monumentos erigidos

que deixaram os carrascos impW1es, a memria no deu

em honra do Caudillo e que decoram as cidades e vilas

lugar histria 2H L\ ditadura militar no se desmoro-

espanholas: devem ser conservados como lugares de ",

nou como o fascismo na Europa em 1945, retirou-se

memria (uma memria que, para uma parte da socie-

discretamente de cena. Em suma, no foi possvel es-

dade, assume uma feio nostlgica)? Devem ser demo-

tabelecer uma distncia em relao ao passado: houve

lidos, semelhana do que foi feito em todos os pases

um distanciamento cronolgico mas no uma separaro

da Europa Central no momento da queda das ditaduras

marcada por rupturas simblicas fortes. Somos aqui

estalinistas, num gesto emancipador, neste caso muito

confrontados com aquilo a que Dan Diner chamou

(se no mesmo demasiado) tardio? H wna dezena de

um tempo comprimidQ) (!!plaute Zeit) que se recusa a

68

69

r
dar-se como passado:!'.!. Uma das condies fundamen-

colidindo quer com o relato sionista (a histria como

tais para o nascimento de uma historiografia das ditadu-

epopeia nacional judaica), quer com a conscincia his-

ras do Cone Sul, tanto a chilena como a argentina, no

trica do mundo ocidentaL Uma vez que o Estado de

est ainda estabelecida.

Israel tinha sido criado como uma forma de reparao

que nos leva, de novo, a IsraeL Se o processo

Eichmann um exemplo de coliso entre a memria

e a escrita da histria, o itinerrio do sionismo oferece
outros exemplos de encontros (tardios) entre os dois.

o caso da releitura da guerra de 1948 pelos novos

historiadores~)

israelitas (Benny Ivlorris, Ilan Papp e

outros). Tendo por base uma investigao arquivstica

- embora ignorando a historiografia

palestini~na

e os

testemunhos dos refugiados -, esses historiadores puseram radicalmente em causa o mito sionista da

fuga~~

palestina e apresentaram a guerra de 1948, se no como

uma expulso planificada, pelo menos enquanto um

pelo genocdio sofrido pelos judeus na Europa, seria

difcil admitir que o seu nascimento tivesse coincidido
com um acto de opresso. Essa convergncia entre o
relato palestino da Nakba e a reviso do relato da guerra de libertam~ pela historiografia judaica a premissa
indispensvel para que duas memrias nacionais possam um dia coexistir num espao comum (sob a forma
de dois Estados, de uma federao ou de um Estado
binacional). Existiria assim uma convergncia entre o
tempo comprimido da memria palestina - a I\:akba
como eterno presente - e uma anamnese israelita impulsionada pelo trabalho historiogrfico.

conflito que se tornou, de fado, a ocasio para realizar o

pro;ecto sionista de um Estado judaico J'em rabeJ. Historiadores como l1an Papp detectaram nesta guerra

((Memrias fortes e ((memn'as fracas))

traos de uma campanha de depurao tnica. Essa his-

A nica diferena entre uma lngua e um dialecto, diz

toriografia confirma os relatos da Nakba (a catstto-

um aforismo diftmdido entre os povos minoritrios,

fe~~),

que uma lngua protegida por uma policia e

a recordao do xodo preservada pela memria

tUll

dialec-

dos refugiados e reconstituda por uma historiografia

to no. Poderia estender-se essa constatao memria.

palestina nascida no exlio sob o impacto desse, trau-

Existem memrias oficiais, alimentadas pelas institui-

ma3(). Essa memria e essa escrita da histria tinham

es, ou seja, os Estados, e memrias subterrneas, es-

at agora permanecido acantonadas no mundo rabe,

condidas ou interditas. A visibilidade~~ e o reconheci-

70

71

mento de uma memria dependem tambm da fora de

ais deportados para os campos de concentrao nazis

quem a possui. Dito de outra forma, existem mem

foram expulsas manu militan' das celebraes oficiais

rias fortes}} e memrias fracas)}. Na Turquia, a memria

como portadoras de uma recordao vergonhosa e ino-

armnia ainda hoje proibida e reprimida. N a Amrica

minvel. As leis que tinham permitido a sua deporta-

Latina, a memria indgena exprimiu-se durante o quin-

o - o pargrafo 75 do cdigo penal da Repblica de

to centenrio da descoberta do continente como uma

Weimar - foram abolidas bem tardiamente no ps-

memria antagonista, directamente oposta memria

-guerra, quando um grande nmero de ex-deportados

oficial dos Estados nascidos da colonizao e do ge-

j tinha sido indemnizado.

nocdio. Fora e reconhecimento no so dados fixos

A memria da Shoah, cujo estatuto hoje to uni-

e imutveis, evoluem, consolidam-se ou fragilizatIl-se,

versal que funciona como religio civiL> do mundo

contribuindo em permanncia para a redefinio do es-

ocidental, ilustra bem essa passagem de uma memria

tatuto da memria. Numa poca em que a URSS era

fraca" a uma memria forte". O historiador americano

uma grande potncia, e o movimento operrio dispu-

Peter Novick estudou essa mutao no seio da socieda-

nha de uma fora social e poltica considervel, a me-

de americana-'H. Abordou quatro etapas fundamentais.

mria comunista era poderosa, sectria e arrogante;

Primeiro, os anos de guerra, quando para os Estados

hoje parece novamente atirada para a clandest.inidade.

Unidos da Amrica o principal inimigo era o Japo.

Perpetua-se como recordao de uma comunidade de

Roosevelt teve nesse perodo uma preocupao maior:

vencidos, estigmatizada, quando no abertamente cri-

evitar que a interveno americana na Europa apare-

minalizada, pelo discurso dominante. A memria arm-

cesse como uma guerra pelos judeus. Durante este

nia permanece fraca, j que os seus negadores dispem

perodo, o extermnio dos judeus no , em nenhum

de um Estado reconhecido no plano internacional, a

momento, objecto de uma ateno particular e o pas

quem os outros Estados frequentemente preferem no

no estava minimamente atormentado pelos remorsos

recordar o passado, por convenincia econmica ou

de no ter podido, ou de no ter querido, impedir tal

geopoltica. i\ memria homossexual apenas agora

crime. Os judeus no deram prova, poca, de uma

comea a exprimir-Se publicamente. Durante dca-

maior conscincia ou sensibilidade no que respeita aos

das, as associaes que representavam os homossexu-

acontecimentos trgicos do velho mundo do que os

73

r
outros cidados americanos; no fim do conflito, esta-

50 Eichmann, que constitui a primeira apario pblica

vam sobretudo orgulhosos do seu pas, que contribura

da memria do 1101ocausto. Continua, posteriormente,

para a derrota do nazismo.

com a guerra dos Seis Dias, em 1967, aps a qual o

Durante um segundo perodo - os anos 1950 e a primeira metade dos anos 1960 -, o judeucdio est ausen-

termo HolocaustO, at ento pouco ou nada utilizado para definir o genocdio dos judeus, entra no uso

te do espao pblico. ~'\ lembrana do Holocausto no

corrente. Essa guerra produziu wna clivagcm singular

encontra terreno frtil mas exigncias da luta contra

que persiste: uma grande parte dos judeus da dispora

o totalitarismOi). No momento em que a Guerra Fria

vive o conflito como ameaa de um novo aniguilamcn-

faz da URSS o inimigo totalitrio contra o qual devem

to, enquanto a opinio rabe considera Israel como um

ser mobilizadas todas as energias do mundo livre, a

poder neocolonial. Desde ento que a memria de Aus-

evocao dos crimes nazis pode desorientar a opinio

chwitz est intimamente ligada percepo do conflito

pblica e criar obstculos nova aliana com a Rep-

israclo-rabe, com todos os curto-circuitos ideolgicos

blica Federal da Alemanha. Os judeus americanos so

e os usos polticos a estes associados. A reside uma das

suspeitos de simpatia para com o comunismo. Julius e

fontes do negacionismo difundido no mundo rabe,

Ethel Rosenberg sero dos poucos a falar de Auschwitz

que no tem relao com a histria do antissemitismo

na Amrica dos anos 1950, durante o processo que os

europeu. Para wna parte da opinio rabe, a Shoah seria

condenar morte, e as instituies judaicas opem-se

wn mitO) judaico utilizado, se no mesmo fabricado,

a toda e qualquer edificao de monumentos ou luga-

para legitimar uma poltica de opresso dos palestinos.

res comemorativos referentes ao massacre hitleriano.

Israel, pelo contrrio, tem tendncia a olhar a recusa

o tempo de valorizao dos heris e de exibio da

rabe atravs do prisma da Shoah, a tal ponto que os

fora como uma virtude nacional: os judeus america-

responsveis de Tsahal tinham o hbito de chamar s

nos querem identificar-se (e integrar-se) nessa Amrica

fronteiras de 1967 a fronteira de

Auschwitz"'~.

Para

conqustadora c, sobretudo, no querem aparecer como

uns, o nascimento de Israel o smbolo de uma ressur-

uma comunidade de vtimas.

reio, para os outros, de uma catstrofe, a Nakba: wna

A transio inicia-se, segundo Novick, no decurso

dos anos 1960. E inica-se, desde logo, com o proces74

confrontao violenta entre memrias que no conseguem encontrar a via de um dilogo.

75

du~

os Holot-auJ"t Studt so uma disciplina consolidada na

rante a ocupao israelita do Ltbano, o director do

lUliversidade), de comemorao pblica (com a criao

Instituto de Histria das Cincias da Universidade de

de monumentos, memoriais, museus, cerimnias ofi-

Tel-Aviv, Yehuda Elkana, sobrevivente de Auschwit7.,

ciais) e mesmo de reificao mercantil pelos mdia e

publicou no dirio Haaretz um artigo provocador suge-

pela indstria cultural (Hollywood). A memria do ge-

Em 1982, indignado com os crimes cometidos

rindo aos seus concidados a virtude do esquecimento.

nocdio conhece ento, sublinha N ovick, um processo

Ns, ns devemos esquecer. preciso construir o fu-

de (a~;;,:>~~i~:'PfiioJou seja, entra na conscincia histri-

turo, escreveu ele, e no ocupar-se, dia e noite, com o

ca dos Estados Uniqos, e

simbolismo, as cerimnias e a herana do genocdio. O

numa espcie de religio civID>, com os seus dogmas

jugo da memria deve ser extirpado das nossas vidas"''.

(o seu carcter nico e incomparvel) e os seus santos

---------

-------.....

deL!atra/iS!!.f:~,i

at se tornar

Redescobria assim as virtudes cvicas do esquel:immto, que

seculares (os sobreviventes transformados em cones

os gregos antigos tinham prescrito como uma poltica

vivos). O surgimento de tal memria oficial inscreve-

de reconciliao, em 403 a.c., depois da oligarquia dos

-se num contexto cultural marcado pelo abandono, por

Tiranos'~.

O sentido da reflexo de Elkana cla-

parte dos judeus americanos, do ethoJ integracionista

ro: se o esquecimento , tratando-se dos perseguidores

dos anos 1950 e 1960, a favor de um ethoJ particularis-

e dos que recolheram a sua herana, repreensvel, a me-

ta. A frmula de \Viesel - o Holocausto como acon-

Trinta

mria no sempre virtuosa e pode ser tambm fonte

tecimento que tem tanto de nico como de lUlversal

de abusos.

- resume bem essa americanizao do Holocausto e ao

A ltima fase aberta pela difuso da srie televisiva

mesmo tempo a sua transformao em pilar da iden-

(1978), que ter um impacto tremendo, tanto

tidade tnico-cultural judaico-americana. Essa identifi-

nos Estados Unidos como na Europa, especialmente

cao com as vtimas, explica Novick, possvel no

na Alemanha. O genocdio judaico torna-se um prisma

pela fraqueza mas pelo poderio dos judeus no seio da

de leitura do passado e um elemento essencial de de-

sociedade americana. Da o seu cepticismo:

H%m/ul

finio tanto da conscincia histrica ocidental como,

~a

sacrali-

EO do Holocausto uma m poltica da memria:

;-';~~~~-~~t;-d~-~;ci~";~~-~~:~-d~- iudeucidi~':

sobretudo, da identidade judaica. Tornou-se um objecto

Se

de investigao cientfica e de ensino (desde ento que

sublinha ainda, desempenhou um papel importante na

76

77

,.

formao da conscincia histrica europcia, nos Esta-

ainda pujante, no destino excepcional americano.,17

dos Unidos favorece, pelo contrrio, uma eva.ro da res-

Nos Estados Unidos, acrescenta Novick, a memria

ponsahilidade moral e poltica~)3~. Chegamos assim ao

do Holocausto to banal, to inconscqucnte, que no

paradoxo da criao de um museu federal do Holocaus-

verdadeiramente uma memria, precisamente por ser

to, consagrado a uma tragdia consumada na Europa,

to consensual, desligada das divises rcais da sociedade

enquanto nada de comparvel existe para as duas expe-

americana, apolt{J)3H. Novick no o primeiro a fazer

rincias ftmdadoras da histria americana, que so o ge-

esta constatao. I l dez anos, ;\rno .i\Iayer denunciou

nocdio dos ndios c a escravido dos negros. Enquan-

um culto da recordaO) rapidamente transformado

to se inaugurava o museu do Holocausto em 1995,

em sectarismo exacerbado, graas ao qual o massacre

05

Correios emitiam um selo que 'celebrava o bombardeamento atmico de Hiroshima e Nagasalci como o feliz
acontecimento que havia posto fim Segunda Guerra

l\.1undial'\!'. Na sua ltima obra, Olhando o Sofrimento do.!"

Outros, Susan Sontag apontou o dedo a esse uso muito

selectivo da memria. O Holocausto, escrcvc, foi na-

ricas totalmente profanas que o tinham gerado, ficando

isolado numa mcmria sacralizada, de que no permitido desviar-se e que se subtrai ao pcnsamento crtico
e contextualww .
As manifestaes exteriores dessa memria forte

cionalizadO) e transformado em vector de wna poltica

lembram o namJmo mmpasslJo denunciado por Gilbert

da memria singularmente alheada dos crimes em que a

Achcar a propsito do ritual comemorativo das vtimas

Amrica no dcsempenhou o papel de libertadora mas

~ do.-!.1A~.S_tc_mbro de 2001-m. O Ocidente, incorporan-

antes de perseguidora. Instituir wn museu que contas-

do as vtimas no seu imaginrio, na sua conscincia, na

se esse grande crime que foi a escravido dos africanos

sua memria, e assim transformando-as em elemento

nos Estados Unidos da Amrica significaria relembrar

constitutivo da sua prpria identidade, aut:>-celebra-sc.

que o mal estava aqui. Os americanos, pelo contrrio,

quando as comemora. Semelhante situao no teria

preferem relembrar o mal que estava l, e de que os

sido possvel logo aps a guerra, quando as vtimas do

Unidos ( ... ) esto isentos. O facto de este pas,

Holocausto, longe de surgirem como representantes t-

como todos os outros, tcr um passado trgico, no se

picos do mundo ocidental, eram entendidas como ju-

compagina inteiramente com a confiana fundacional,

deus de leste, encarnao de wna alteridade negativa e

~,stados
v

dos judcus sc tinha desligado das circunstncias hist-

78

79

mal tolerada no seio das diferentes comunidades nacio-

podemos ver o monumento como uma dessas icons-

nais. O silncio da cultura ocidental sobre Auschwitz

trues desconcertantes) - a cidade de Berlim alberga

em 1945 inscreve-se na mesma lgica que preside in-

vrias - que transmite qualquer coisa do passado na

diferena ou compaixo distante com que, nos nossos

sua ilegibilidade, no na sua ine:;..,p/imbi/idade})o\2. Este mo-

dias, reage s violncias que devastam o Sul ou contem-

numento o resultado de um intenso debate intelectual

pla as vtimas das suas prprias guerras humanitrias)).

e potitico que se desenrolou durante mais de dez anos

Um contra-exemplo de imemria forte)) merece,

tanto no seio da sociedade civil como no Bundestag.

~lemo

Ligado a um centro de documentao, este memorial

riaI aos judeus europeus assassinados)) (Denkmal/r die

nico no seu gnero preenche vrias funes: um mo-

ermordeten Juden Europas) inaugurado em Maio de 2005

numento memria dos judeus exterminados e tambm

contudo, ser mencionado. O impressionante

em Berlim revela um uso pblico do passado bem di-

de advertncia nao alem. Dito de outra forma, um

ferente daquele denunciado nos Estados Unidos por

_actQ de_piedade para com as vtimas e uma relembrana

Peter Novick e Susan Sontag. Erigido no corao da

40 ~ri~e dirigida nao

capital alem, ao lado da porta de Brandeburgo, en-

ponsveis e que recebeu a sua herana.

tre o Reichstag e a Potsdamer Platz, este gigantesco

o escritor 1\fartin Walser, viram na obra um inaceitvel

monwnento sbrio e frio cobre um espao de quase

monumento vergonha

20 mil m 2 com milhares de estelas em beto de altu-

filsofo Jrgen Habermas, a prova de que a Alemanha

ra desigualo\l. O seu arquitecto, o americano Peter

integrou Auschwitz na sua conscincia histrica. De

que engendrou os seus res-

(S,handma~;

~\lguns,

como

outros, como o

Eisenman, no quis conceder sua obra uma simbolo-

uma certa maneira, este memorial cumpriu a sua fllil-

gia explcita, deixando ao pblico a sua prpria inter-

o antes mesmo de ver a luz do dia, se tomarmos em

pretao. As vises so bastante dspares: alguns viram

considerao os debates apaixonados que suscitou. Tes-

um cemitrio, um labirinto, um campo de trigo, um mar,

temunha tambm as mutaes que fizeram da Shoah

outros ainda uma terrvel caricatura da arquitectura to-

uma memria forte, no fim de uma controvrsia que,

talitria do Terceiro Reich ou um triunfo do ornamen-

de incio, no exclua outras opes. Entre a proposta

to da massa)) (no sentido de Kracauer) numa imensa

construo sem contedo. Na senda de Rgine Robin,
80

.. Parlamento da Alemanha. NT

81

de Helmut Kohl, chanceler no momento em que a discusso se iniciou, que desejava um monumento a todas

r
!

m, em memorial dedicado s vtimas do fascismo. Com

a sua piet esculpida por Kiithe Kollwitz entre as duas

as vtimas da guerra e da tirania, e a escolha final de um

guerras, o local comemora agora todas as vtimas da

Holocau.rt Denkmal, foi percorrida uma distncia considerveL A proposta de Kohl visava diluir os crimes na~

Segunda Guerra Mundial (a palavra alem Opferdesigna

zis numa comemorao global das vtimas da guerra, in-

tente que o I fofocaus! Denkmal rompe com esta mem-

cluindo os judeus, os civis e os soldados alemes, as v-

ria ambgua que mostra explicitamente o seu carctcr

timas do genocdio e as vtimas dos bombardeamentos

apologtico. Contudo, a escolha final de um memorial

aliados, os deportados e os seus perseguidores cados

do Holocausto (e no de todas as vtimas do nazismo)

durante o conflito. Alguns anos antes, o chanceler Kohl

expe-se ao risco que ameaa toda e qualquer me-

tinha~se

distinguido pela sua visita, na companhia do

mria forte: o de esmagar as memrias mais fracas.

presidente norte-americano Ronald Reagan, ao cemit-

Do historiador Reinhart Koselleck ao escritor Gnter

rio militar de Bitburg onde esto enterrados numerosos

Grass. passando pelo f1lsofo Micha Brumlik, numero-

SS. Logo aps a reunificao, em 1993, conseguiu trazer

sas personalidades criticaram o carcter judeo-centrado

o SPD para o seu lado, ao inaugurar em Berlim um novo

desse monumento. A.ceitar um monumento exclusiva-

memorial da Alemanha Federal (Zen/rale Gedenkstiit!e der

mente para os judeus ,- escreve Koselleck - significa

Bundurepublik Deu!schlandJj. O local escolhido para o

legitimar uma hierarquia fundada sobre o nmero de v-

tanto as vtimas inocentes como os mrtires)~-'. f.~ pa-

memorial foi a Neue LVa"he, edifcio erigido no corao

timas e sob a influncia dos sobreviventes, aceitando no

de Berlim no ircio do sculo XIX pelo arquitecto Karl

ftmdo as mesmas categorias de extermnio adoptadas

Friedrich Schinkel, que foi durante dois sculos o espe-

pelos nazis. Enquanto nao dos executores, ns deve-

lho fiel das polticas memoriais dos diferentes regimes

riamos interrogar-nos sobre as consequncias de uma

que se sucederam na Alemanha. Nascido como um

tallgica.-t-t Koselleck propunha assim erigir um mo-

local de recordao dos combates patriticos contra a

numento concebido como monumento de advertncia

opresso napolenica, transformou-se sob a Repbli-

(Mahnma~

ca de Weimar num monumento aos mortos da Grande

dao do conjunto das vtimas do nazismo. Habermas.

Guerra e, mais tarde, sob a Repblica Democrtica Ale-

que considera legtima a escolha de um memorial do

82

dirigido aos alemes e consagrado recor-

83

Holocausto, tendo em conta o papel desempenhado

Ioga, quase banal interpretar a emergncia dos estudos

pelos judeus na histria da Alemanha, admitiu implici-

ps-coloniais e do multiculturalismo como uma con-

tamente a boa ftuldamentao desta crtica, escrevendo

sequncia, a longo prazo, da descolonizao, do acesso

que esse monumento tomava

__

p~l[~~~

.os judeus, pdo

dos antigos povos colonizados ao estatuto de sujeitos

I to~o~-\ L\inda assim, confrontado com as reivindicaes

histricos e do aparecimento, no seio das instituies

de oulras vtimas, o governo federal decidiu criar dois

cientificas, de uma intelligentsia de origem indiana ou afro-

memoriais suplementares, um dedicado aos ciganos e

-amencana.

outros aos homossexuais deportados.

No se trata, evidentemente, de estabelecer uma

Como memria e histria no esto separadas por

relao mecnica de causa e efeito entre a fora de

uma barreira inultrapassvel, mas sim em interaco per-

uma memria de grupo e a amplitude da historiciza-

manente, existe uma relao privilegiada entre memrias

o do seu passado. No foi a fora institucional nem

fortes e a escrita da histria. Quanto mais forte a me-

a visibilidade meditica dos Bororos que levou Claude

mria - cm termos de reconhecimento pblico e institu-

Lvi-Strauss a escrever Trtes Trp"OJ. Essa relao no

i cional-~ mais o passado de que vector se toma suscep-

directa, uma vez que se define no seio de contextos

f tivel de ser explorado e historicizado. O exemplo de Raul

diferenciados e est submetida a mltiplas mediaes,

Hildberg citado anteriormente ilustra bem esse fenme-

mas seria absurdo neg-la ..A memria das vtimas do

no. No fim da guerra, quando a memria do Holocausto

massacre de Nankin, a capital da China nacionalis-

era fracID>, Franz Neuman aconselhou-o a mudar o tema

ta, perpetrado pelo exrcito imperial japons durante

do seu doutoramento, dizendo-lhe abertamente que com

a ocupao da cidade em Dezembro de 1937-17, ou a

tal pesquisa jamais iniciaria uma carreira universitria

memria das mulheres de confortQ) foradas a pros-

(e, com efeito, durante um longo penodo Hilberg perma-

tituir-se pelas autoridades japonesas durante a Segunda

neceu um marginal no mlUldo acadmico americano, onde

Guerra .~vfundial foram durante muito tempo circuns-

terminou a sua carreira, na Universidade de Vermont)-U..

critas aos seus descendentes, sem presena no espao

Hoje em dia, a expanso da memria da Shoah no es-

pblico-l H Foi a emergncia da China e da Coreia do Sul

pao pblico acompanhada pelo desenvolvimento dos

como grandes potncias econmicas que transformou

HolOtUUJl StudieJ"nos campus universitrios. De forma an-

essa memria num elemento das relaes diplomticas

84

85

entre esses dois pases e o Japo, obrigando este a reco-

to, no qual as lutas da gerao beur pela igualdade e pela

nhecer os seus crimes e a apresentar um pedido oficial

reapropriao do seu prprio passado se conjugaram

de desculpas.

com os esforos de uma historiografia ps-colonial,

Estas consideraes so tambm vlidas, em larga

susceptivel de integrar a voz dos colonizados no seu

medida, para a memria da guerra da Arglia. Podemos

relato do passado; e, ainda, poderamos acrescentar,

certamente falar, a propsito do reconhecimento recente dos crimes do exrcito francs entre 1954 e 1962,
de um regresso do recalcadm>, ligado s etapas de elaborao do passado colonial francs. No h dvida,
contudo, que esse reconhecimento est tambm ligado
emergncia de uma memria argelina - mais precisa-

mente beur' - que se exprime actualmente no interior da

sociedade francesa, onde os descendentes dos antigos
colonizados constituem uma minoria importante. O reconhecimento do massacre de 17 de Outubro de 1961,
no corao da capital, Paris, no foi negociado entre o
governo francs e as autoridades argelinas (contrariamente ao caso do massacre de Stif, de Maio de 1945 4'}
Permanece essencialmente simblico, limitando-se a

com a resistncia de uma pequena minoria de arquivistas que, entrando em guerra com a hierarquia da sua
corporao que esteve desde sempre ao servio da razo de Estado, colocaram a verdade histrica frente
das suas carreiras ~II. A emergncia dessa memria ps"colonial abalou a memria da esquerda francesa que tinha at ento ignorado o massacre de Outubro de 1961,
ocultando-o atravs da comemorao dos seus prprios
mrtires: as nove vtimas da manifestao de Charonne
de 8 de Fevereiro de 1962 . .:\ esquerda foi assim confrontada com as suas falhas de memria, que mais no
fazem do que revelar a sua submisso a um imaginrio
colonial, com as suas hierarquias, que atribuem mais valor vida dos anticolonialistas franceses do que vida
dos nacionalistas argelinos.

algumas declaraes de responsveis polticos, a uma

deciso judicial, a uma placa comemorativa colocada na
presena do presidente da cmara da capital, mas, ainda
assim, fez o seu caminho na sociedade francesa. Trata-se sobretudo da consequncia de um vasto movimen-

86

87

III
historiador entre juiz e escritor

Memria e escrita da histria

!{p/liJt' tum - rtulo sob o qual reagrupamos um

conjunto de correntes intelectuais nascidas nos Estados

Unidos Amrica do encontro, no final dos anos 1960,
entre o estruturalismo francs com a filosofia

analti~

ca c o pragmatismo anglo-saxnico - teve um efeito

frutfero na historiografia contempornea 1 Permitiu

quebrar a dicotomia que separava at ento a histria
das ideias e a histria social, assim como ultrapassar

os limites simtricos de uma histria do pensamento

auto-referencial e de um historicismo fundado sobre a
iluso de que a interpretao histrica se redu:ziria ao

simples reflexo de uma prtica rigorosa de objectivao

89

e contextualizao dos acontecimentos do passado. O

fender uma espcie de pantextualismm) que Dominick

lingui.ffi( furn sublinhou a importncia da dimenso tex-

LaCapra qualificou de criacionismo secularizado./: a

tual do saber histrico, reconhecendo que a escrita da

histria no seria mais do que lUTIa construo textu-

histria uma prtica discursiva que incorpora sempre

al, constantemente reinventada segundo os cdigos da

um}_ par!~"_g~_i~_oJogia, de representaes e de cdi-

criao literria. Porm, a histria no assimilvel li-

gos literrios herdados que se refractam no itinerrio

teratura, uma vez que a me en IJtoire do passado, isto ,

individual de lUTI autor. Fazendo isso, permitiu estabele-

o tornar o passado em histria, deve sujeitar-se reali-

cer uma dialctica nova entre realidade e interpretao,

dade e a sua argumentao no pode evitar a obrigao

entre textos e contextos, redefinindo as fronteiras da

de, quando necessrio, apresentar provas. por isso

histria intelectual e questionando de forma salutar o

que a al1rmao de Roland

estatuto do historiador, cuja implicao multiforme no

facto nunca tem mais do que uma existncia lingtsti-

Barthe~,

segundo a qual o

seu objecto de estudo no se pode continuar a ignorar.

~~)\

Esta corrente conheceu tambm desenvolvimentos dis-

de Haydcn \X1hite que, considerando os factos histri-

no aceitveL Como no o o relativismo radical

cutveis, muitas vezes denunciados (e sobre os quais se

cos como artefactos retricos subsutTveis a um pro-

concentrou de forma quase exclusiva a sua recepo na

tocolo lnguistico, identifica a narrativa histrica com a

Europa continental). A mais generalizada das suas de-

inveno literria, uma vez que as duas tm como fun-

rivas metodolgicas foi, segundo as palavras de Roger

damento, a seu ver, as mesmas modalidades de repre-

Chartier, a tendncia para lUTIa perigosa reduo do

sentao. Segundo \X1hite, as narrativas histricas [so]

mWldo social a uma pura construo discursiva, a um

fices verbais em que os contedos so to inventados

puro jogo de linguagetru/-. Os proponentes mais radi-

como encontrados, e cujas formas esto mais prximas

cais do Jinl'"ui.ftir turn renunciaram, deste modo, busca

da literatura do que da cincia>/'. Tanto Barthes como

da verdade que preside escrita da histria, esquecendo

\X1hite ausentam o problema da objectividade do con-

que o passado que ela toma como objecto uma re-

tedo do discurso histrico. Se a escrita da histria as-

alidade exterior ao discurso e que o seu conhecimen to

sume sempre a forma de um relato, este ltimo quali-

pode ser controladmr'. Levando ao extremo algumas

tativamente diferente de uma ftrao romanesca 7 No se

prem1ssas desse movimento, chegaram mesmo a de-

trata de negar a dimenso criadora da escrita histrica,

90

91

uma vez que o acto de escrever implica sempre, como

tet:'atura negacionista. uma vez que as cmaras de gs

lembrou Michel de Certeau, a construo de uma frase

permanecem um fado antes de se tornarem um objecto

enquanto se percorre um espao supostamente bran-

de construo discursiva e de uma passagem a intriga

co, a pgina!!. No entanto, De Certeau no deixava de

histrica}) (hiJtonll

acrescentar que a escrita no pode evitar uma relao

desenvolvimento do negacionismo que levou Franois

com o dado: O discurso histrico pretende dar um con-

Bdarida a reconsiderar, no decurso dos anos 1990, a

emplotemenl)'~.

Poi precisamente o

tedo ,::erda~~.~!o (que releva do verificvel) mas sob a

posio de um certo desdm que os historiadores ti-

forma de umar narrao.\ \X1hite tem razo em alertar

nham tido tendncia a manifestar, durante as dcadas

para os perigos da iluso positivista que consiste em

precedentes, face noo de fadO, e a exort-los vigo-

fundar a histria sobre uma pretensa auto-suficincia

rosamente a no rejeitarem o beb-objectjvidade com

dos factos. Sabemos, por exemplo, que os arquivos _

a gua do banho positivistro}L'i. O questionamento do

as principais fontes dos historiadores - nunca so um

historicismo positivista e do seu tempo linear, homo-

reflexo imediato e <<neutro}} do real, uma vez que tam-

gneo e vazim), da sua causalidade determinista e da

bm podem mentir. por isso que exigem sempre um

sua teleologia que transformam a razo histrica em

trabalho de dcscodificao c interpretao\(). O erro de

ideologia do progresso, no implica necessariamente a

White consiste na confuso entre a narraro hirtr'a (o

rejeio de qualquer noo de objectividade factual na

mire en hirtoire atravs de um relato) e a fiC(o histtica (a

inveno literria do passado)l1. Eventualmente, poderamos considerar a histria, segundo as palavras de
Reinhart Koselleck, como uma fico do factuab)12.
certo que o historiador no se pode esquivar ao problema da passagem a textm) da sua reconstruo do
passado'"', mas nunca poder, se pretender fazer his-

reconstruo do passado. Pierre Vidal-Naquet colocou

o problema em termos muito claros: se o discurso histrico no estivesse ligado, mesmo que atravs de todo
o tipo de intermedirios, ao que ns chamaremos, falta de melhor, o real, estaramos ainda no discurso. mas
esse discurso deixana d~'sr hist6ricQ)}16.

relativismo radical de Hayden \X1hite parece coin-

tria, arranc-Ia sua irredutvel base factual. Diga-se

cidir de forma bastante paradoxal com o fetichismo

de passagem que ai que reside toda a diferena entre

do relato memorial, oposto a qualquer arquivo do real,

os livros de histria sobre o genocdio judaico e a li-

defendido incansavelmente por Claude Lanzmann, o

92

93

realizador de Shoah. Esse filme extraordinrio foi um

munhos coligidos em Shoah. Depois, ops o seu mo-

momento essencial, em meados dos anos 1980, tanto

numento)) ao arquivo)), qualificando de insuportvel

para a integrao do genocdio dos judeus na conscin-

pretensiosismo interpretativO) o esforo dispendido

cia histrica do mundo ocidental, como para a integra-

pelos historiadores na anlise de certos documentos

o do testemunho entre as fontes do conhecimento

herdados do passado. Por fim, JJlbJ/itJliu o seu filme ao

histrico. Os trabalhos sobre a memria tiveram nesse

acontecimento real, reivindicando mesmo o direito de

filme um impulso importante e, sem dvida, que no

~ des..twir as proyas...d-.~tncia. E este o sentido

ser exagerado afirmar que o estatuto do testemunho

de uma sua hiprbole provocadora, que causou grande

na investigao histrica no voltou a ser o mesmo

rudo aquando da estreia do filme de Steven Spielbcrg,

aps esta obra. No entanto, esse resultado no satisfez

A Lista de S,fJindler. E se eu tivesse encontrado um filme - um filme secreto porque era estritamente proibido

Lanzmann, que veio a considerar o seu filme como um

+-_~~~~~_'l:~e~:~, ~~_~

foi ~~!?~tit~in~o ~_ P?~~~ __e _ 'p()~~? o

aconteClmento real, at ao ponto de recusar o valor dos

arqU1vos, ou seja, das provas factuais desse acontecimento (por exemplo, as fotografias da exterminao
realizadas pelo S onderkommando de Auschwitz em Agosto de 1944)17. Lanzmann defendeu este ponto de vista

- rodado por um SS mostrando como trs mil judeus,

homens, mulheres e crianas, morreram juntos, asfixiados numa cmara de gs do crematrio II de Aus-

! chwitz, se eu tivesse encontrado isso, no s no o teria

I

mostrado, como o teria destrudo. No sou capaz de

~zer

porqu. assim mesmo.)19 Afirmar desta forma

vrias vezes, nomeadamente em 2000, quando o filme

peremptria que Shoah a Shoah significa simplesmen-

foi de novo mostrado nas salas de cinema: Shoah no

te reduzir esta ltima a uma construo discursiva, a um

um filme sobre o Holocausto, no um derivado, no

relato moldado pela linguagem no qual o testemunho

um produto, mas umi~~~~~i~e~i?._riginrio. Que

deixa de remeter para uma realidade factual originria

isso agrade ou no a um certo nmero de pessoas (... ),

e fundadora, mas na qual, pelo contrrio, a memria se

o meu filme no faz apenas parte do acontecimento da

basta a si prpria ao constituir-se como acontecimento.

Sh~ah: ~le contribui para a constituir como aconteci-

E uma vez que S hoab se apresenta como wna suces-

mento.I~ Desta forma, primeiro Lanzmann ertgiu em

so de dilogos cujo protagonista sempre o prprio

monumento) - a sua prpria expresso - os teste-

Lanzmann, o filme revela tambm a postura narcsica

94

95

do seu autor, que se considera ele prprio, em ltima

Uma outra forma de substituio da memria re-

anlise, como um elemento consubstanciaI do aconte-

alidade histrica sugerida por um filsofo de entre

os mais originais dos ltimos anos, Giorgio Agamben.

cimento.
Acrescente-se que Lanzmann no se limita a substituir o acontecimento pela memria, j que ele a ope

histria, ou seja, ao relato do passado que visa a sua

interpretao. No compreenden), escreve, foi a sua
lei de ferrO durante os anos de preparao de Shoah:
uma cegueira que reivindica no s como condio do
acto de transmitin) implcito sua criao, mas tambm
como postura epistemolgica que ope questo do

No seu Ce qui rufe d'Aughwit!V interroga a ({aporia no

cerne do extermnio dos judeus, <<uma realidade tal que
excede necessariamente os seus elementos factuais,
criando assim uma clivagem {{entre os factos e a verdade, entre a constatao e a comprecnsO)2~. Para sair
desse impasse, socorre-se de Primo Levi que, em Os

que sU-umbem e

OJ

que se salvam, apresenta o {(muulma-

no - o detido de Auschwitz chegado ao ltimo esta-

porqu, com a sucesso indefinida de frivolidades aca-

do de esgotamento fsico e de aniquilao psicolgica,

dmicas ou de patifarias que esta no cessa de induzir:!.(\).

reduzido a um esqueleto incapaz de pensamento e de

Essa postura remete para a regra que os nazis haviam

palavra - como a testemunha integral. ele, escre-

imposto em Auschwitz: Hier l kein WarntJ/ (<<aqui, no

ve Levi, a verdadeira testemunha, aquele que tocou o

h porqub, regra que Primo Levi achava repulsiva:!.l,

abismo e que no sobreviveu para o contar, de quem

mas que I.anzmann decidiu interiorizar -~~~~ a sua pr-

os sobreviventes seriam, no fundo, o porta-voz: Ns,

pria lei. dificil no ver nessa interdio do porqu

ns falamos por eles, por

uma sacralizao da memria (alguns chamam-lhe uma

ao invocar a figura do muulmano, queria sublinhar

forma de religiosidade seculanr ;) de matiz bastante

o carcter precrio, subjectivo, incompleto dos relatos

delegao.~5

Enquanto Levi,

obscurantista. Trata-se de uma interdio normativa da

feitos pelas testemunhas realmente existentes, os sobre-

compreenso que atinge o corao do prprio acto da

viventes, aqueles que no tinham visto

escrita da histria como tentativa de interpretao, aqui-

seja, aqueles que tinham escapado s cmaras de gs,

Ha

Grgona, ou

lo a que Lcvi chamava a salvao da compreenso (Ia

Agamben, por seu lado, transforma o muulmanO) no

salva:;,/one dei capire) e que a seus olhos constiha o objec-

paradz!!,ma dos campos nazis. A prova irrefutvel de Aus-

tivo de todo o esforo de rememorao do passado 21 .

chwitz, e logo a refutao derradeira do negacionismo,

96

97

escreve em concluso da sua obra, reside precisamente

tiva pelo hiato que separa o acontecimento da sua com-

nessa impossibilidade de testemunhar. Segundo Agam-

preenso - mas na impossibilidade da sua enunciao,

ben, ~-\uschwitz o que impossvel de testemunhar

incarnada pelo muulmano. Se ~-\uschwitz existiu, no

e os sobreviventes dos campos da morte, ao tomarem a

foi tanto porque existiram cmaras de gs, mas porque

palavra no lugar do muulmanm), aquele que no pode

os sobreviventes puderam restituir uma voz ao mu-

falar, no so mais do que testemunhas dessa impos-

ulmano, a testemunha integrab>, arrancando-o do

sibilidade do testemunh0 2r,. Aos seus olhos, o ncleo

seu silncio.

~lais

wna vez, a histria reduzida a uma

profundo de Auschwitz no se encontra no externnio,

~_st:~~? lingusti~a de._q~~, a .meITl0ria - dissociada

mas na produo do muulmano, essa figura hbri-

do real - consti,tul a

tra~a.

Fundar a crtica do nega-

da entre a vida e a morte (non-uomo)27. por isso que

cionismo numa tal ~~.~~~_sica da linguagel1~ (de inspi-

ele a transforma num cone (tomando como pretexto

f'Ao tanto existencialista como estruturalista2')) uma

a modstia de que faz prova Primo Levi quando indica

operao duvidosa que corre o risco de manter intacta

os limites do seu prprio testemunho). Mas essa viso

a aporia de Auschwitz, ao mesmo tempo que retira

dos campos nazis como lugares de dominao biopoli-

sua verdade a sua base material. Podemos tambm

tica sobre os detidos reduzidos vida nmm (nuda llida)

compreender o desconforto com que os sobreviven~\uschwitz,

carece singularmente de espessura histrica. Agamben

tes de

parece esquecer que a grande maioria dos judeus ex-

acolheram C'e qui rufe de AUJ'chwitZ' Philippe Mesnard c

terminados nos campos nazis no eram muulmanos,

Claudine Kahan sublinharam justamente esse aspecto

uma vez que no eram enviados para a cmara de gs

do problema na concluso da sua crtica: K.,\ escuta da-

no final das suas foras mas no prprio dia em que

quilo que podem dizer os sobreviventes, como podem

chegavam ao camp02H. Se Agamben pde negligenciar

diz-lo, d lugar [no livro de AgambenJ a uma glosa so-

um facto to evidente, precisamente porque isso no

bre o silncio que lhes assim imposto. No lugar deste,

constitui, a seu ver, o cerne do problema. Toda a sua ar-

Agamben apresenta o muulmano, a nica testemunha

as testemunhas realmente existentes,

gwnentao parte do postulado segundo o qual a prova

que vale a seus olhos, um ser sem referncia - a partir

de Auschwitz no reside no fado do extermnio - uma

do qual Agamben pode precisamente construir a sua

verdade que se encontra desqualificada na sua perspec-

prpria referncia -, abandonado pela identidade, cuja

98

99

existncia se reduz ao espao que na linguagem ocupa a

sua imagem quase transparente.)31J

No fundo, a relao entre justia e histria uma velha questo (veja-se a interveno dos mais eminentes
historiadores durante o processo de Zola, em 1898-' -'),
que hoje volta ordem do dia por uma srie de pro-

Verdade eJustia

cessos no decurso dos quais numerosos historiadores

N a relao complexa que a histria estabelece com a

foram convocados na qualidade de testemunhas. Seria

memria inscreve-se o vnculo que as duas mantm

difcil compreender os processos Barhic, Touvier c Pa

com as noes de V;dade e de justla>Este vnculo

pon em Frana, o processo Priebke em Itlia ou ainda

torna-se hoje cada vez mais problemtico com a ten-

as tentativas de instruo de um processo a Pinochet,

dncia crescente para uma leitura judiciria da histria

tanto na Europa como no Chile, sem os relacionar com

e uma judiciarizao da memria) 'I. Doravante no

a emergncia, no seio da sociedade civil desses pases e

--.------_. __ .-----_.__.,._------------".- ..

1:

centro da nossa conscincia histrica, a viso do sculo

na opinio pblica mundial, de uma memria colectiva

x..X como um sculo de violncia conduziu frequente-

do fascismo, das ditaduras e da Shoah. Esses p~cessos- .' '

mente a historiografia a trabalhar com categorias ana-

foram momentos de rememorao pblica da histria

lticas tomadas do direito penal. Os actores da histria

onde o passado foi reconstitudo e julgado numa sala

so, assim, cada vez mais frequentemente colocados

de tribunaL No decorrer das audincias, os historia-

no papel de executores, vtimas e testemunhas

31

Os

~---

,,-

"--._,

dores foram convocados para testemunham, ou seja,

exemplos mais conhecidos que ilustram essa tendncia

para clarificar graas s suas competncias o contexto

so os de Daniel J. Goldhagen e de Stphane Courtois.

histrico dos factos em julgamento. Diante do tribunal,

O primeiro interpretou a histria da Alemanha moder-

os historiadores prestaram juramento declarando como

na como um processo de construo de uma comuni-

qualquer testemunha:

dade de executores". O segundo, ao trocar as vestes

verdade e nada mais que a verdade.w'() Esse testemu-

(~uro

dizer a verdade, somente a

do historiador pelas do procurador, reduziu a histria

nhm)

do comunismo ao desenvolvimento de uma operao

ordem tica, mas tambm retomava questes mais anti-

cnmtnosa para a qual reclama um novo processo de

-~N~;~~b~-;ga.1-1.
100

J"tI

genen:r colocava evidentemente questes de

gas de ordem epistemolgica. Punha em causa a relao

da justia com a memria de um pas e a do juiz com
101

o historiador, com as suas modalidades respectivas de

situ-la na temporalidade do mlUldo profano e fazendo

tratamento das provas e do estatuto diferente da verda-

do historiador o seu guardio 1H. Podemos interrogar-

de quando ela produzida pela investigao histrica

-nos sobre a pertinncia dessa afirmao a propsito

ou enunciada pelo veredicto de um triblUlal. .-\ten-

de processos que, longe de julgarem um passado j

to distino entre os domnios respectivos da justia,

ido e ento encerrado, susceptvel de ser contemplado

da memria e da histria, I-Ienry Rousso recusou-se a

de distncia, no foram mais do que momentos de

testemunhar no processo Papon, justificando a sua escolha com argumentos rigorosos e em vrios aspectos
esclarecedores. .A justia - afirmou - coloca a questo de saber se um indivduo culpado ou inocente;
a memria nacional resultante de uma tenso exis-

tente entre

~s recordaes me~orveis e com~~or~veis

e os esqueClmentos que perm1tem a sobreV1venc1a da

, comunidade e a sua projeco no

futuro~

a histria

uma operao de conhcci.met}.t.9_"t;_de _elucidao. Estes

~-

trs registos podem sobrepor-se e foi o que se passou

durante os
~las

processos~~~;contra a humanidade.

era desde logo colocar-lhes aos ombros um fardo

insuportvel: no poderiam estar, de forma equivalen-:

te, altura dos requerimentos respectivos da justia, da
memria e da histria.w'7
Essa mistura de gneros parece recuperar o anti-

elaborao de um passado que no quer passan). No

entanto, para a parte civil, assumiram os traos de uma
Nmesis reparadora da Histria. Contra esse adgio
hegehano, era inevitvel opor um outro: o historiador
no um juiz, a sua tarefa no consiste em julgar mas
antes en(~~~p~-~-~~der: Na sua Apologie pour I'histoire,
Marc Bloch deu-lhe uma formulao clssica: Quando o especialista observou e explicou, a sua tarefa est
terminada. Ao juiz resta ainda dar a sentena. Ao silenciar qualquer inclinao pessoal, pronuncia-a segundo
a lei? Achar-se- imparcial. Ele s-lo-, com efeito, no
sentido dos juzes. No no sentido dos especialistas.
Porque no se pode condenar ou absolver sem tomar
partido por um quadro de valores que j no releva de
nenhuma cincia positiva.))19 Mas deve tambm ser lembrado que, em Une

tran..~e

dfaite, Bloch no se abstm

go aforismo de Schiller, retomado por IIegel, sobre o

de julgar e, se no queremos preconizar uma viso j

tribunal da histria: Die W'"e!(p,eJtfJidJte ist daJ If'/e/(p'erht,

gasta (e ilusria) da historiografia como cincia axiolo-

A histria do mundo o tribunal do mundo, afo-

gicamente neutra), somos obrigados a reconhecer que

nsmo que secularizou a moral e a ideia de justia, ao

todo o trabalho histrico veicula tambm, imphcita-

102

103

mente, um julgamento sobre o passado. Seria falso no

verdade necessita de prova... Verdade c prova so duas

ver mais do que arrogncia detrs do aforismo hegelia-

noes que se encontram no cerne do trabalho tan-

no sobre a histria como tribunal do mundQ}). Pierre

to do juiz como do historiador. A escrita da histria,

Vidal-Naquet relembra, nas suas memnas, a im-

acrescenta Ginzhurg, implica alm disso um procedi-

presso que lhe causou a passagem marcante de

mento argumentativo - uma selecao dos factos e uma

Chateaubriand em que este atribui ao historiador,

organizao do relato - cujo paradigma continua a ser

quando, no silncio da abjeco, j s se ouve o resso-

a retrica de matriz judicial. A retrica uma arte da

ar das correntes do escravo e a voz do delatoD), a nobre

persuaso nascida diante dos

tarefa da vingana dos povos. Antes de ser a fonte de

diante de um pblico, se codificou a reconstruo de

lUlla vocao, relembra, este desejo de redeno e de

um facto atravs das palavras. Isto no negligenci-

justia foi para ele <<uma razo de vive)-1.

tribunais-t~;

foi a que,

vcl, mas acaba aqui a afinidade. A verdade da justia

A contribuio mais lcida sobre esta delicada ques-

normativa, definitiva e vinculativa. No procura com-

to a de Carlo Ginzburg, por ocasio do processo

preender mas estabelecer responsabilidades, absolver

Sofri em ltlia-11. O historiador, sublinha Ginzburg, no

os inocentes e punir os culpados. Comparada . verda-

deve erigir-se em juiz, no pode emitir sentenas. A

de judiciria, a do historiador no apenas provisria

sua verdade - resultado da sua pesquisa - no tem um

e precria, tambm mais problemtica. Resultado de /'

uma operao intelectual, a histria analtica c refle-

_._-_._-

carcter normativo; permanece parcial e provisria, ja~'-."

---

mais definitiva. Apenas os regimes totalitrios, onde os

xiva, procurando pr em evidncia as estruturas subja- !

historiadores so reduzidos categoria de idelogos

centes aos acontecimentos, as relaes sociais nas quais

e de propagandistas, possuem uma verdade oficial. A

esto implicados os homens e as motivaes dos seus

historiografia nunca est cristalizada, uma vez que em

actos-1-'. Em suma, uma outra verdade, indissocivel

cada poca o nosso olhar sobre o passado - interroga-

da interpretao. No se limita a estabelecer os factos,

do a partir de novos questionamentos, sondado com

tenta coloc-los no seu contexto, explic-los, formu-

a ajuda de categorias de anlise diferentes - se modi-

lando hipteses e procurando as causas. Se verdade

juiz, no entanto, partilham um

que o historiador adapta, para retomar ainda a defini-

mesmo objectivo: a procura da verdade e esta busca da

o de Ginzburg, um paradigma indiciriQ+\ a sua

fica. O historiador e

104

105

interpretao no possui a racionalidade implacvel,

J\.foralizar a histria+\ essa eX1gnCla avanada

guantificvel e incontestvel das dedues de Sherlock

por Jean Amry na suas sombrias meditaes sobre o

/-lolmes.

passado nazi, est na origem dos processos evocados

Os mesmos factos engendram verdades distintas. Se

anteriormente ..\s vtimas e os seus descendentes vive-

a justia cumpre a sua misso ao designar e condenar

ram-nos como actos simblicos de reparao. Noutros

o culpado de um crime, a histria comea o seu traba-

casos, continuam a bater-se para que esses processos

lho de pesguisa e interpretao ao tentar explicar como

venham a ter lugar, como hoje em dia fazem, no Chi-

este se tornou um criminoso, gual a sua ligao com a

le, os sobreviventes da ditadura de Pinochet e os seus

vtima, o contexto em que agiu, assim como a atitude

descendentes. No se trata de identificar justia e me-

das testemunhas que assistiram ao crime, que reagiram,

mria, mas muitas vezes fazer justia significa tambm

que no souberam como impedi-lo, que o toleraram ou

render justia memria. A justia foi, ao longo de

x...X -

aprovaram. Estas consideraes podem servir para re-

todo o sculo

forar a posio dos historiadores que decidiram no

no mesmo desde o caso Dreyfus - um momento im-

pelo menos desde Nuremberga, se

testemunhar durante o processo de Papon. As suas

portante na formao de uma conscincia histrica co-

motivaes so to vlidas como as dos que acederam

lectiva. A imbricao da histria, da memria e da jus ti-

convocatria dos ju7.es. Estes ltimos fizeram-no para

'.ja est no centro da vida colectiva. O historiador pode

no se subtrarem, enquanto cidados, a wn dever cvi-

operar as distines necessrias, mas no pode negar

co que o seu ofcio tornava, a seu ver, ainda mais im-

essa imbricao; deve asswni-Ia, com as contradies

perativo. Por um lado, o seu testemunhO}) contribuiu

decorrentes. Charles Pguy teve essa intuio durante

para confundir os gneros e conferir o estatuto de wn

o caso Dreyfus, quando escreveu que o historiador

veredicto histrico oficial a um veredicto judicial, trans-

no pronuncia juzos judicirios; no pronuncia juzos

formando o tribunal em tribunal da Histria. Por ou-

jurdicos; poderamos quase dizer que no pronuncia

tro lado, pde clarificar um contexto e relembrar factos

sequer juzos histricos; elabora constantemente juzos

gue se arriscavam a ficar ausentes tanto das actas do

histricos; est em trabalho perptuQ) 16. Poderamos

processo como da reflexo gue a acompanhou no seio

ver a uma confisso de relativismo; na realidade, o

da opinio pblica.

reconhecimento do carcter instvel e provisrio da

106

107

verdade histrica que, para l do estabelecimento dos

factos, contm a sua parte de juzo indissocivel de
uma interpretao do passado como problema aber-

_.!~~ ~mais do que inventrio fechado e d~finiti,~~~~~tc

arquivado.

IV
Usos polticos do passado
/l memria da 5 hoah como ((religio

'li/

Poderemos fazer um uso crtico da memria? A este

respeito as comemoraes do sexagsimo aniversrio
da libertao do campo de Auschwitz oferecem-nos
matria abundante para reflexo. A prpria dimenso
das comemoraes, nas quais participaram dezenas de
chefes de Estado, em si mesmo um fenmeno notvel. Revela, certamente, o lugar que ocupa o genocdio
dos judeus na paisagem memorial deste incio do sculo
XXI e a sua integrao na nossa conscincia histrica.
As diferenas entre essas comemoraes e as do cinquentenrio so igualmente reveladoras. Bastante mais
modestas, as comemoraes do cinqucntenrio ficaram
108

109

marcadas pelo receio do esquecimento. A muito recente

considerado como o melhor dos mundos. O I1olo-

reunificao da Alemanha levantava interrogaes leg-

causto funda assim uma espcie de teodiceia secular

timas quanto ao lugar que a memria dos crimes nazis

que consiste em rememorar o mal absoluto para nos

ocuparia num pais que voltara a ser normaL> e, diziam

convencer que o nosso sistclna encarna o bem abso-

algtuls, se libertara dos seus fantasmas. Temia-se que

luto. Nos dias seguintes, durante uma emisso de r-

o fim da diviso - uma espcie de recordao perma-

dio, num programa de manh de domingo, com uma

nente do passado e do nazismo segundo Goter Grass,

grande audincia, um politlogo francs repetiu vrias

um dos mais acrrimos crticos da reunificao - fosse

vezes que K.:\uschwitz no Guantnamo . ..:\uschwitz

pretexto para um novo recalcamento. Hoje em dia,

no Guantnamo: a insistncia em sublinhar tal facto,

foroso constatar que esse recalcamento no teve lugar,

evidente e incontestvel, levanta uma interrogao. E-

que a memria do nazismo, ainda que sempre conflitu-

ca-se com a impresso que para alguns a comemorao

aI, permanece viva tanto na Alemanha como no resto

da libertao dos campos de Auschwitz seria uma boa

do mundo ocidental. O receio do esquecimento j no

ocasio para demonstrar que, no fundo, Cuantnamo

existe. Se existe um receio, deve-se mais, como subli-

no assim to grave. Ora, no se trata de estabelecer

nharam alguns comentadores, aos excessos da mem-

uma homologia entre Auschwitz e Guantnamo, mas

rim>. O risco no o de esquecer a Shoah, mas o de

sim de questionar se depois de Auschwitz podemos

fazer um mau uso da sua memria, de embalsam-la, de

tolerar Guantnamo ou Abou-Ghraib, se no existe

a fechar nos museus e de neutralizar o potencial crti-

algo de indecente no facto de serem precisamente os

apologtico da actual

responsveis por Guantnamo e Abu-Ghraib que nos

co, ou, pior, de a submeter a um

UJ'O

ordem mundial.

representam durante uma cerimnia consagrada s v-

No creio ter sido o nico a sentir um certo incmodo perante as imagens de Dick Cheney, Tony Blair
e Slvio Berlusconi em Auschwitz.

~\

sua presena pa-

timas do nazismo. Para no falar de Putin, o carrasco

dos chechenos, que conseguiu a faanha

de~

na sua alo-

cuo em Auschwitz, no pronunciar uma nica vez a

recia enviar-nos uma mensagem tranquilizadora, mas

palavra judeus. O problema j se tinha colocado, h

no fundo apologtica, que consistia em ver o nazismo

uma dezena de anos, durante a guerra da ex-Jugoslvia.

como uma legitimao em negativo do Ocidente liberal,

A quem escandalizava a comparao entre Milosevic e

110

111

Hitler, certamente excessiva, ~Iarek Edelman, um dos

que Auschwitz delimita um horizonte de possibilidade,

ltimos sobreviventes do gueto de Varsvia, retorquiu

ainda que essa violncia possa assumir outras formas

que Srebrenica era, a seus olhos, uma vitria pstuma

de Hitlev)l.

ou outros alvos.

Seria sem dvida mais frutuoso aproveitar as co-

Podemos compreender Habermas quando escreve que apenas depois e por

~-\uschwit7.

(nadJ und

de Auschwitz para iniciar uma reflexo crtica sobre o

durcbAuJ'chwitZP" que a Alemanha integrou o Ocidente-'.

com efeito sob o impacto do genocdio dos judeus

presente, tentando responder s interrogaes sobre as

que a Alemanha iniciou uma ruptura com a sua auto-

memoraes do sexagsimo aniversrio da libertao

nossas sociedades que so levantadas pela memria dos

-percepo tradicional enquanto comunidade tnica

campos de concentrao nazis. Esse exerccio j tinha

(exclusivamente fundada sobre o direito de sangue)

sido tentado, logo aps a guerra, por Horkhcimer e

e comeou a redesenhar a sua identidade segundo as

:\dorno, os nomes cimeiros da Escola de Frankfurt. Em

contra-corrente viso ento dominante, que consistia
em interpretar o nazismo como a expresso de uma recada da civilizao na barbrie, viam-no como o resultado de uma dialctica negativa que tinha transformado
a razo de instrumento emancipador em instrumento
de dominao e o progresso tcnico e industrial em regresso humana e social. Adorno definia o Holocausto
como a expresso de uma barbrie que se inscreve no
prprio princpio da civilizaO))2. Contra a tendncia
tranquilizadora que v no nazismo uma legitimao em

linhas de uma comunidade poltica, como uma nao

de cidados. Trata-se de uma consequncia frutuosa da
memria do Holocausto. Mas o Ocidente no se reduz
ao Estado de direito e democracia liberal. O nazismo
no se inscreve na histria do Ocidente apenas como
expresso extrema do contra-Iluminismo. 1\ sua ideologia e a sua violncia condensaram vrias tendncias presentes na Europa desde o sculo XIX: o colonialismo,
o racismo e o antissemitismo moderno. Foi um filho da
histria OcidentaL E a Europa liberal do sculo XIX foi
a sua incubadora.

ne...f!,ativo do Ocidente liberal, estes filsofos lanaram um

O problema que se coloca ento o da ligao da

srio grito de alerta. O totalitarismo nasceu no seio da

Shoah com o processo de civilizao. O Holocausto

prpria civilizao, seu filho. Essa civilizao continua

implicou o monoplio estatal da violncia que Norbert

a ser a nossa e ns continuamos a viver num mundo em

Elias e .Max Weber, na senda de Hobbes, tinham inter-

112

113

pretado como um vector de pacificao da sociedade

de asilo - que proliferaram na Europa no decurso dos

e, por consequncia, como uma conquista do proces-

ltimos anos - no so evidentemente comparveis aos

so de civilizao. Para se poder realizar, esse genocdio

campos de concentrao nazis. Possuem, no entanto,

pressupunha as estruturas constitutivas da civilizao

no seio das sociedades democrticas, alguns traos es-

moderna: a tcnica, a indstria, a diviso do trabalho,

senciais que definem o paradigma do campo de con-

a administrao burocrtico-racional. 1ioi a tcnica

centrao, ou seja, segundo Giorgio Agamben, um es-

industrial que permitiu a produo em srie da mor-

pao que se abre quando o estado de excepo comea

te. Resumindo, a frmula convencional - que diz que

a tornar-se a regra}}"'. So, com efeito, espaos anmi-

Auschwitz funcionava como uma fbrica produtora de

cos em que tudo possvel, no porque sejam conce-

morte - no implica, certamente, que todas as fbricas

bidos como espaos de aniquilamento, mas porque se

sejam um campo de externnio potencial, mas impe

tratam de /1I~~ares de no-direito. As pessoas a internadas

um questionamento sobre a normalidade das nossas so-

correspondem definio de pria dada por Hannah

ciedades modernas e sobre a sua compatibilidade com a

Arendt: um fora-da-lei, no porque tenha transgredido

violncia totalitria que, longe de suprimir essa norma-

a lei, mas porque no h nenhuma lei que o possa reco-

lidade, a pressupe e a utiliza. Depois de ter constatado

nhecer e proteger. Indivduos, acrescenta Arendt evo-

que o Holocausto no atraioou o esprito da moder-

cando os aptridas, que so suprfluos aos olhos da

nidade, o socilogo Zygmunt Bauman sublinhou que

comunidade das naes. O ~\lto Comissariado das Na-

as condies propcias perpetrao do genocdio so

es Unidas para os refugiados contabiliza 50 milhes

especiais mas no de todo excepcionais. Raras, mas no

no mundo de hoje. Vrias dezenas de milhar so inter-

nicas (... ). No que diz respeito modernidade, o ge-

nados todos os anos em pases da Unio Europeia, in-

nocdio no nem uma anomalia nem um disfuncionamentm}.J.

visveis, como presenas metaforicamente imateriais})!>.

Pensar a ligao de Auschwitz com a modernidade

hoje no pode ser lida sem que sejamos remetidos para

ocidental pode levar a colocar em causa a nossa <<nor-

a actualidade: antes de fazer funcionar as cmaras de

malidade}}. Os centros de reteno onde so colocados

gs, os nazis tinham cuidadosamente estudado a ques-

os estrangeiros em situao irregular e os requerentes

to e tinham descoberto, para sua grande satisfao, que

114

Existe uma passagem de AJ Origens do Totalitatmo que

115

-nenhum pas iria reclamar essa gente. O que impor-

sentido mais tradicional do termo), numa poca em que

tante registarmos que tinha sido criada wna condio

a distino entre campos de concentrao e campos

de completa privao de direitos bem antes de ter sido

de externnio estava longe de ser clara. r..fas revelam

contestado o direito de viver.)7

I l tambm, no entanto, tuna outra memna de
l\uschwitz. Na poca em que o genocdio judaico estava ausente do discurso oficial, a sua recordao suscitava uma reflexo e um comprometimento que no
tinham nada de conformista. Em Frana, a memria de
Auschwitz e Buchenwald foi tuna alavanca poderosa
para as mobilizaes contra a guerra da Arglia.;\ Frana colonial, que torturava e matava, evocava recordaes
a todos aqueles que, alguns anos mais cedo, se tinham
batido contra a ocupao alem. Alain Resnais realizou

}\'Tuit eI Brouillard em 1955 como wna forma de lembrar

a histria. Testemunhando em 1960 no processo de
Francis Jeanson, julgado por ter criado em Frana uma
rede de apoio FLN, Pierre Vidal-Naquet comparou os

tambm a presena de uma recordao ainda recente,

viva, quente, que funcionava como uma incitao muito
forte para lutar contra as injustias e as opresses do
presente. Foi essa recordao que inspirou a deciso de
vrios dos signatrios do 1\fanifesto dos 121 pela insubmisso na Arglia, e foi evocada em vrios dos processos da poca. Para o trotsquista holands Sal Santen,
sobrevivente dos campos nazis e depois condenado em
1960 por ter participado na criao de uma fbrica de
armas clandestina para a FLN, no havia dvida que
o compromisso anticolonialista no fazia mais do que
prolongar o compromisso aotifascista.

~\

comparao

entre crimes nazis e violncias coloniais atravessa os

escritos de Frantz Fanon e mesmo as declaraes do
Tribunal Russell sobre o Vietoame.

massacres cometido na Arglia pelo exrcito francs s

A memria de Auschwitz, subterrnea mas activa,

cmaras de gs de Auschwitz, onde os seus pais tinham

uma chave igualmente indispensvel para explicar o

sido mortos. J\ comparao era certamente exagerada,

antifascismo do movimento estudantil e da esquerda re-

como veio a reconhecer nas suas memrias.'!. Hoje em

volucionria depois de 1968. Esse substrato da mem-

dia, tais posies suscitariam a clera dos guardies do

ria colectiva, poca ocultada no discurso oficial, podia

templo da memria do Holocausto. So posies que

por momentos reemergir superfcie, como aquando

revelam uma paisagem memorial e poltica bem dife-

da expulso de Daniel Cohn-Bendit pelo general de

rente da nossa e tambm os limites da historiografia (no

Gaulle, que fez descer rua dezenas de milhares de jo-

116

117

vens gritando ns somos todos judeus alemes. Esse

daes de rfo, filho de judeus polacos emigrados em

slogan possua ento uma fora libertadora cujo alcance

Frana, deportados e exterminados em Auschwitz; por

hoje difcil de compreender.

outro, a crnica de wna sociedade totalitria, IF', situada

Na Alemanha, aps o silncio da era Adenauer, a

memria de Auschwitz iria reaparecer, logo a partir
dos anos 1960, como um motor do protesto estudantil. Uma nova gerao exigia que a anterior prestasse
contas, recolocando em causa o passado alemo c denunciando as ligaes que uniam a nova Alemanha de
Bona ao Terceiro Reich. No se trata de idealizar essa
revolta ou de esconder os seus limites e ambiguidades.
V rios analistas sublinharam os resduos de um nacio-

na Amrica Latina, organizada como uma sistema totalitrio fundado sobre o princpio da competio desportiva e que acaba em massacre. O romance termina
com as seguintes palavras: Eu esqueci as razoes que,
com doze anos, me fizeram escolher a Terra do Fogo
para a instalar W: os fascistas de Pinochet encarregaram-se de dar ao meu fantasma uma ltima ressonncia:
vrias ilhotas da Terra do Fogo so hoje em dia campos
de

deportao.~) 111

nalismo de traos antissemitas que poderia estar apenas

Podemos, todavia, encontrar exemplos recentes de

adormecido na virulncia do antissionismo, do anti-im-

wn bom uso da memria do Holocausto. Por exemplo,

perialismo e do antiamericanismo da esquerda extrapar-

o do africanista Jean-Pierre Chrtien que publicou em

lamentar'). Mas tal no deveria impedir de observar que

Abril de 1994 um artigo no Libration em que denun-

esta revolta foi o ponto de partida de todas as querelas

ciou os crimes de um nazismo tropicab, no Ruanda 11.

das dcadas seguintes em torno do passado que no

De um ponto de vista analtico, o conceito no parece

quer passan~ e da formao de uma conscincia hist-

muito pertinente, na medida em que assimila dois geno-

rica nova em que a memria dos crimes nazis constitui

um elemento central.

cdios, o dos Tutsi e o dos judeus, muito diferentes pe-

Essa rememorao encontrou uma ilustrao liter-

que os conceberam e pelos meios com que foram per-

ria notvel, em 1975, em W' 011 le J'Ol1lfenir d'ellfallce, de

petrados. Contudo, do ponto de vista do uso pblico

los seus contextos, pela natureza dos regimes polticos

Georges Perce. Esse romance articula-se em torno de

da histria, esse conceito foi muito bem escolhido. Em

um duplo relato, o da memria e o de uma fico polti-

Abril de 1994, quando a opinio pblica aparecia ainda

ca inspirada na actualidade: por um lado, as suas recor-

largamente incrdula e indiferente face aos massacres

118

119

que os mdia caracterizavam frequentemente como

nosa 13 O capitalismo e o liberalismo parecem ter-se

conflitos tribais, falar de nazismo tropicab) tinha um

tornado novamente o destino inelutvel da humanida-

sentido, o de se apoiar na conscincia histrica do mun-

de, como tinham sido descritos por ~ \dam Smith na

do ocidental, onde a Shoah ocupa hoje em dia um lu-

poca da Revoluo Industrial e por Tocqueville depois

gar central, para chamar a ateno sobre run genocdio

da Restaurao. No identificada uma nova ordem

em curso. Tratava-se de mostrar que o Ruanda estava

a construir, de que apenas poderamos ver os traos

a viver uma tragdia to grave como a Shoah e que era

gerais, mas um sistema social e poltico apresentado

necessrio reagir para a tentar impedir. De um ponto

como a nica resposta possvel para os horrores do

x...x.

de vista tico-poltico, a noo de nazismo tropical

sculo

era portanto perfeitamente justificada. Infelizmente,

sculo agora findo evidente. Durante os momentos

mais fcil comemorar genocdios, sobretudo a dcadas

mais sombrios da era dos extremos, quando o velho

de distncia, do que impedi-los.

O contraste com a paisagem memorial do

mundo estava sacudido por uma guerra destntti\'a que

lembrava um quadro de Hieronymus Bosch, quando
se generalizava o sentimento de que a humanidade

o edipJe da memria do comunismo

estava beira do abismo e a civilizao se arriscava a

Em I.1 jpleen contre I'oub/ie, Dolf Oehler mostrou at

conhecer um eclipse definitivo, o comunismo aparecia,

que ponto a cultura francesa do Segundo Imprio foi

aos olhos de milhes de homens e de mulheres, como

assombrada pela memria de Junho de 1848, numa

runa alternativa pela qual valia a pena lutar. Na idcia de

sociedade que tentava exorcizar por todos os meios a

comunismo havia certamente uma parte de iluso, de

recordao dessa revolta que se tornou quase inomi12

mistificao e de cegueira de que apenas uma minoria,

Hoje acontece qualquer coisa de semelhante.

de entre os seus defensores, tinha conscincia. Estava

:\ prpria ideia de revoluo criminalizaua, automa-

contudo fortemente enraizado na sociedade, na cultura

ticamente remetida para a categoria do comunismo

e nas expectativas das classes populares. Comunismo

e assim arquivada no captulo totalitarismo da hist-

era uma palavra portadora de mltiplos significados.

nve1

ria do sculo XX. Foi assimilada ao Terror e o Terror

Queria dizer tomar em mos o seu prprio destino,

reduzido execuo coerente de uma ideologia crimi-

emancipar-se, bater-se contra o fascismo, contra a in-

120

121

justia, contra a opresso, construir uma sociedade de

a liberdade e a democracia. Nos pases da Europa cen-

iguais. Remetia tambm para realidades mais sombrias:

tral, so numerosos os que, depois de terem lutado por

o avano libertadom do Exrcito Vermelho, a discipli-

um socialismo autntico, se tornaram responsveis no

~-\spiraes

apenas pelo regresso democracia mas tamhm pela

na, a razo do partido, o culto de Estaline.

libertrias, clculos maquiavlicos e ameaas totalitrias

ombreavam-se numa dialctica histrica que a era dos
extremos tinha levado ao seu paroxismo. Em Frana e
em vrios outros pases do Oeste europeu, a memria
do comunismo em primeiro lugar a de uma contra-sociedadeI.J - caserna, igreja e comunidade fraternal
vez - que j no existe. Se as sombras e as contra-

dies que essa ideia de comunismo transportava so

doravante bem visveis, se as suas iluses esto destrudas, temos de reconhecer que tambm o seu horizonte
de esperana desapareceu. Os movimentos de mas-

restaurao do capitalismo.
Introduzida na conscincia histrica do mundo ocidental desde () fim dos anos 1970 como um acontecimento central do sculo XX, a recordao dos campos
de morte nazis uniu-se, aps a queda do :Muro de Berlim
e o desmoronamento do Imprio Sovitico, memria
do socialismo realmente existente. Tornaram-se indissociveis, como os cones de uma era de tiranos, definitivamente acabada]'. A elaborao da memria dos
passados fascista e nazi, iniciada alguns anos antes em
vrios pases europeus, - enleou-se com o fim do co-

sas mais radicais j no ousam reclamar-se dele, nem

munismo. A conscincia histrica do carcter assassino

reivindic-lo. Os zapatistas mexicanos no falam de

do nazismo serviu de parmetro para medir a dimenso

comunismo mas de dignidade e justia. As foras que

criminal do comunismo, rejeitado em bloco - regimes,

se mobilizaram no decurso destes ltimos anos con-

movimentos, ideologias, heresias e utopias includas

tra a mundializao neo-liberal, de Seattle a Gnova,

- como um dos rostos do sculo da barbrie. A noo

tm ideias muto claras sobre aquilo que no querem

de totalitarismo, antes arrumada nas estantes menos

- um mundo rei ficado e transformado em mercadoria

CDnsultadas das bibliotecas da Guerra Fria, conheceu

-, mas no ousam propor um modelo alternativo de

wn regresso espectacular como a chave de leitura mais

sociedade. Os estudantes chineses reunidos na Praa

capaz, se no a nica, de decifrar os enigmas de uma era

de Tiananmen em 1989 no reivindicavam, como em

de guerras, ditaduras, destruies e massacres 1('. Uma

Praga em 1968, um socialismo de rosto humano, mas

vez decapitado o monstro totalitrio com cabea de

122

123

Jano, o Ocidente conheceu uma nova juventude, qua-

certo que o sculo XX suscitou uma interrogao

se uma nova virgindade. Se o nazismo e o comunismo

fundamental quanto ao diagnstico de

so os inimigos irreduveis do Ocidente, este deixa de

ao papel do proletariado como libertador da humani-

~farx

relativo

constituir o seu bero para se tornar a sua vtitna, cri-

dade. A Revoluo Russa (e, na sua senda, as que se

gindo-se o liberalismo como o seu redentor. Esta tese

lhe seguiram) engendrou um reb>1me totalitrio. Tudo

exprime-se sob diferentes variantes, das mais vulgares

aquilo contra o qual o comunismo, desde Babeuf e

s mais nobres. A verso vulgar a do filsofo do De-

l..1arx, se havia insurgido - a opresso, a desigualdade,

partamento de Estado americano, Francis Fukuyama,

a dominao - converteu-se pouco tempo depois na

para o qual a democracia liberal designa, no sentido hc-

sua condio normal de existncia. A violncia partei-

geliano do termo, o fim da IEstria, implicando que

ra da histria foi institucionalizada como o seu modo

impossvel conceber um mundo que seja ao mesmo

de funcionamento. O aparelho concebido como meio

tempo distinto e melhor do que o mundo actual 17 . A

tornou-se o seu prprio fim, um fetiche que exigia o

verso nobre a de Franois Furet. Sublinhando, em O

seu quinho de vtimas sacrificiais. O movimento gue

PaJ.rado de uma I1uJ"io, que <mem o fascismo, nem o comu-

tinha prometido a emancipao do trabalho, finalmente

nismo foram os sinais inversos de um destino providencial da

humanidade'~,

Furet deixa entender que um tal

destino providencial na verdade existe c representado

pelo seu inimigo comum: o liberalismo.

liberto da sua forma capitalista, deu lugar a um sistema

de alienao e de opresso.

o comunismo, tal como ns o conhecemos nas suas

formas histricas concretas depois de 1917, foi engo-

Depois de ter assimilado o movimento e os apare-

lido com o sculo que o tinha engendrado. Aps uma

lhos polticos, a revoluo e o regime, as suas utopias e

poca de guerras e de genocdios, de fascismos e de

a sua ideologia, os sovietes e a Tcheca, os historiadores

estalinismo, o socialismo j s subsiste, como nas suas

da nova Restaurao empreenderam a condenao em

origens, na sua forma utpica. Mas esta utopia , dora-

bloco do comunismo como uma ideologia c uma pr-

vante, fortemente carregada pelo peso da histria, que

tica intrinsecamente totalitrias. Desprendida de toda

a transforma, segundo as palavras inspiradas de Daniel

a dimenso libertadora, a sua memria foi alojada nos

Bensaid, numa aposta melanclicID)'9. Alimenta-se de

arquivos do sculo dos tiranos.

um sentimento agudo das derrotas sofridas, das cats-

124

125

trofes sempre possveis, e csse sentimento torna-se no

voltar a ser um horizonte de esperana, uma utopia

verdadeiro fio condutor que tece a continuidade da his-

concreta, como o definia Erost Rloch. O que certo

tria como histria dos vencidos.

que o seu campo de experincia se eclipsou da nossa

Ao contrrio de Marx, que definia as revolues

paisagem memorial e que espera ainda a sua anamnesc.

como as locomotivas da Histria, Benjamin inter-

Desse ponto de vista, a memria do comunismo co-

pretava-as como o travo de emergncia)), que pode-

nheceu uma parbola anloga de outros movimentos

ria parar o curso do comboio rumo a uma catstrofe

emancipadores. Como sublinharam vrios historiado-

eternamente renovada e, assim, romper o continuum da

res, 1-1aio de 68 j no evoca, no imaginrio colectivo,

histria

A metfora de Marx continuava prisioneira

a maior greve geral da histria francesa, mas o rito de

da mitologia do progresso que ao longo de todo o scu-

passagem para uma sociedade individualista e o mo-

lo XIX tinha tido o seu smbolo no caminho-de-ferro,

mento de formao de uma nova elite liberal-libert-

expresso da sociedade industrial, imagem da potncia

ria. A analogia mais impressionante sem dvida a do

e da velocidade. Depois dos carris de Birkenau, depois

ancolonialismo, cuja memria pblica conheceu um

das vias-frreas que os zekl construram nos gulags da

eclipse quase total. Uma gigantesca revolta dos povos

Sibria, as locomotivas j no evocam a revoluo.

colonizados contra o imperialismo foi esquecida, re-

20

Ns j no estamos no meio da tempestade, como

os nossos antepassados do perodo de entre-guerras.
Vivemos, pelo menos provisoriamente, numa paisagem

ps-catastrfica, ao abrigo das calamidades que afligem

outras regies do planeta. E com a catstrofe afastou-se
a revoluo, o seu corolrio. Uma vez que o seu campo de experincia se afasta de ns como um passado
j ido, o seu horizonte de esperana tornou-se invisveFI. No sabemos se o comunismo poder um dia

coberta por outras representaes do Sub) do mundo,

acumuladas durante trs dcadas: primeiro, a das valas
comuns do Camboja e do Ruanda; depois, as guerras humanitrias~ e por ltimo o terrorismo islmico,
cujos porta-vozes substituram a imagem do guerrillero.
Os ex-colonizados ainda no adquiriram o estatuto de
sujeitos histricos, transformaram-se simplesmente
em vtimas, objecto de salvamento pelos pases desenvolvidos, que continuam a cumprir, como no sculo
XIX, a sua misso civilizadora, agora envolta na capa

i'

Prisionros nos campos d~ trabalho forado. NT

126

ideolgica dos direitos do homem. Assim enterra127

da, a recordao do comunismo e do anticolonialismo

como movimentos emancipadores, como experincia
de constituio dos oprimidos em sujeito histricos,
subsiste como memria escondida, por vezes como
contra-memria oposta s representaes dominantes.

v
Os dilemas dos
historiadores alemes

o deJaparemento dnfassmo
A Alemanha constitui um laboratrio interessante para
estudar a interaco entre a memria do nazismo e a
escrita da sua histria. Neste pas, a emergncia de uma
conscincia histrica do genocdio dos judeus coincidiu com o desaparecimento da noo de fascismQ) do
campo historiogrf1.co. Raros so os historiadores que
se envolveram numa anlise comparada dos fascismos',
rarssimos aqueles que hoje aceitam considerar o fascismo como um fenmeno de alcance europeu. Depois
de no mundo acadmico se ter acertado o passO) com
a reunif1.cao, sobram apenas alguns sobreviventes da
128

129

historiografia da Alemanha de leste. a prpria noo

te germano-alems,>, suscitadas pelo Htokertai de

de fascismo que, para l do Reno, parece constituir uma

1998, e a que se seguiram altercaes em torno de uma

espcie de tabu. O fenmeno no novo. Estava iden-

exposio itinerante sobre os crimes da \X'ehrmacht.

tificado desde 1988 por Timothy Mason, um grande

Primeiro debate, portanto, o I-lislorikcrJtreit, iniciado

investigador que colocou a histria comparada dos fas-

em 1986-1987 pelas teses de Ernst Nolte sobre o pas-

cismos no centro da sua obra. Num artigo significativa-

sado alemo que no quer passan>. A sua interpretao

mente intitulado \Vhatever happcned to fascism?,

do nazismo como reaco Revoluo Russa c, sobre-

sublinha uma tendncia que se acentuou no decorrer da

tudo, a sua viso do genocdio dos judeus como cpia

dcada seguinte: o desaparecimento, na historiograt1.a

de um genocdio de classe,> perpetrado pelos bolche-

alem, do conceito de fascismo 2

viques foram objecto de polmicas bastante divulgadas.

Os ltimos vinte anos foram marcados, na Alema-

Jrgen Habermas foi o principal antagonista de Noite,

nha, por cinco grandes debates, alguns exclusivamen-

a quem acusou de ter encontrado wna maneira cmoda

te no interior da disciplina, outros projectados para o

de liquidar os danos, de normalizan> o passado e de

exterior, at se tornarem grandes debates da socieda-

dissolver a responsabilidade histrica pelos crimes do

de. O primeiro foi a controvrsia dos historiadores>,

nacional-socialismo].

que polarizou em 1986-1987 a ateno

o segundo debate teve lugar um ano mais tarde, em

dos mdia e teve um impacto considervel alm das

suplementos da imprensa diria e nos ecrs de televiso:

fronteiras alems. Depois, no ano seguinte, a corres-

tun

(hton'kcrstrei~,

debate metodolgico destinado a ter um impacto

pondncia entre Martin Broszat e Saul FriedIander, que

muito forte nos meios de investigao. Publicado qua-

no saiu das revistas e das publicaes especializadas,

se simultaneamente em alemo e em ingls, a corres-

mas que constitui uma reflexo metodolgica de pri-

pondncia j mencionada entre rvlartin Broszat e Saul

meira importncia. Em 1996, foi a controvrsia em tor-

Friedlander abordava a delicada questo da possibili-

no do livro de Daniel J. Goldhagen sobre os carrascos

dade e dos limites de uma historicizao do nazismo,

voluntrios de Hitlen, que fez furor, com fortes reper-

revelando em simultneo a fecundidade do dilogo e as

cusses na cena internacional. Por fim, as polmicas

exclusivamente internas historiograt1.a e puramen130

'" Jornada historiogrfica. N.T.

131

diferenas de abordagem geradas a partir de dois pon-

por Goldhagen, que colocou a tnica na participao

tos de observao distintos: o de um historiador alemo

activa dos alemes nesses crimes ao desviar a ateno

e o de um historiador judeu4 Deve sublinhar-se esta

dos campos de extermnio para as execues em mas-

diferena, que constitui um dos aspectos centrais des-

sa levadas a cabo pelas unidades especiais do 55 (as

sa correspondncia, no para etnicizan} o debate, mas

Einsatzgruppen), pelos batalhes de polcia e pelo exr-

para relembrar as diferentes perspectivas epistemolgi-

cito.

cas que sustentam a posio>} do historiador (aquilo a

Quarto debate: em 1998, o tradicional encontro de

que Karl ?\{annheim chamou o seu Standort)\ isto , a

historiadores alemes, que tem lugar de dois em dois

sua insero num contexto social, poltico, cultural, na-

anos, foi marcado por debates muito intensos a respeito

cional e memorial especficd'.

do passado da sua disciplina. O compromisso com o

Terceiro debate: em meados dos anos 1990, a obra

regime nazi, ou mesmo a adeso aberta, por parte de

do politlogo americano Daniel Goldhagen suscitou,

certas figuras de proa da historiografia do ps-guerra

bem para l dos meios universitrios, um vasto debate

- como Werner Conze e Theodor Schieder, os antigos

pblico sobre a ligao da sociedade alem com o regi-

mestres de vrios investigadores que dominam a disci-

me nazi e o grau de implicao dos alemes normais})

plina hoje em dia - foi objecto de revelaes e de criti-

na efectivao dos crimes nazis. Se a tese de Goldhagen,

cas muito severas 8 Foi esse congresso que desenhou o

visando apresentar o genocdio judaico como um pro-

perfil de uma nova gerao - no sentido histrico, c no

jecto nacional alemo, foi objecto de slidas crticas

simplesmente cronolbr"ico do termo, segundo a defini-

por parte da maioria dos historiadores, foi tambm um

o de Mannheim - que emergiu no decurso da ltima

momento importante na confrontao da Alemanha

dcada. (por vezes mesmo mais cedo, especialmente no

reunificada com o seu passado nazi e na formao de

caso de tun dos porta-vozes da vaga contestatria, Gtz

uma conscincia histrica, especialmente entre os jo-

Aly'l.) Foi de certa forma inevitvel que, aps ter sido

vens, no centro da qual se inscreve a memria de Aus-

um dos vectores privilegiados da elaborao de uma

A abordagem funcionalista, que via os crimes

conscincia histrica e do desenvolvimento de um vas-

do nazismo como o produto de uma mquina de mor-

to debate na sociedade sobre o uso pblico da histria,

te, impessoal e quase annima, foi fortemente abalada

a comunidade de historiadores se visse obrigada a cen-

cw1tz

132

133

trar o seu olhar sobre o seu prprio percurso e a proce-

cas de uma guerra colonial e de uma cruzada antissemi-

der, muito honestamente e portanto dolorosamente,

ta. Os milhes de jovens soldados que tinham servido

sua autocrtica. Existe aqui uma identificao completa

sob o uniforme da Wehrmacht representavam o con-

entre o juiz e o historiador, num processo em que os

junto da sociedade alem, com a qual mantinham con-

historiadores se constituram como jW7:es dos seus pr-

tactos e trocavam informaes. r..Iostrar a implicao da

prios antecessores e da sua prpria histria.

\Vehrmacht no genocdio dos judeus significou, por-

Quinto debate: a exposio sobre os crimes da Wehr-

tanto, _~~~_ol!~ _o, mi_t~_ .~eE~E.9.<2."o~_'L,-!a) o~ <~lem~es. nQ.

sabiam,

marcht, organizada pelo Institut fLir Sozialforschung de

Hamburgo e inaugurada em 1995, tem uma longa e tor-

As ferozes polmicas suscitadas por esta exposio

mentosa histria, cuja concluso podemos referenciar

atingiram o seu ponto alto em 1999, quando os seus de-

ao ano de 2002

lO

Resultado de um importante trabalho

tractores conseguiram provar a presena de alguns docu-

de investigao, essa exposio rompeu com um lugar-

mentos falsos (quatro fotografias de crimes do NKVD

-comum instalado na opinio pblica alem, segundo o

atribudos erroneamente \Xlehrmacht) e impor o seu en-

qual o exrcito no teria estado implicado nos crimes

cerramento, Depois do trabalho de investigao de uma

do nazismo, que teriam sido responsabilidade quase exclusiva dos SS e da Gestapo. Apoiando-se num vasto
material ilustrado por imagens e documentos da poca,
a exposio de Hamburgo mostrava que, pelo contrrio, o exrcito tinha perpetrado numerosos massacres
de populaes civis na Unio Sovitica - sobretudo na

comisso de inqurito independente que rejeitou todas as

alegaes de falsificao e de manipulao, a exposio
foi enfim reaberta em 2002, expurgada das fotografias
controversas - uma parte nnima no conjunto dos documentos reunidos - e acompanhada de um novo catlogo
enriquecido por um importante aparato crtico ll .
--'~

..

' ""._~~~'.~.

Ucrnia e na Bielorrssia - e na Srvia, ao mesmo tempo

verdade que estas controvrsias apresentam ca-

que participava na eliminao dos judeus. Tinha estado

ractersticas muito diferentes. Trata-se respectivamente

no centro de uma guerra de conquista e de extermnio

del~~is)randes debates de sociedade que ultrapassaram

contra o comunismo, os povos eslavos, os judeus e os

largamente as fronteiras de uma disciplina cientfica (o

ciganos, guerra que foi radicalizada face resistncia so-

Historikcntrcit, o caso Goldhagen e a exposio sobre os

vitica e que tinha rapidamente assumido as caractersti-

crimes da Wehrmacht), de uma reflexo metodolgica

134

- --- -------- -

._---,-".~-,~--

---

135

-- -

....
sobre a interpetao de um passado que se furta aos

nha nazi s diferentes teorias do fascismo, categoria que

procedimentos tradicionais da historiciza_ilo (a corres-

para ele s se aplica ''Itlia de Mussolini". ~-\lguns dos

pondncia Boszat-Friedliinder) e, por fim, de uma crise

seus discpulos, como Hans-Hclmut Kntcr, recusam

de identidaqe J19 interior de uma comtudade intelectu-

mesmo atribuir ao fascismo o estatuto de um concei-

al (o Htorikertag de 1998), Mas, no entanto, se virmos

to (BegtilJj, reduzindo-o a uma simples palavra de or-

bem, as trs primeiras controvrsias, que constituem

dem

tambm a premissa e a base sobre a qual se desenvolve-

de

ram as outras, andam em torno de uma mesma questo:

sim novo que a ela adiram\, historiadores e ?oli~logos

(schlagwor~,

a uma ideologia e a um instrumento

propagandal~.

Essa atitude no nova. O que isso

crimesl~,

provenientes da esquerda, c~-;;-\V~ifg~~g Krau~haar

O reconhecimento dessa singularidade doravante o

ou Dan Diner. O primeiro defende hoje em dia a ideia

postulado implcito maior parte das pesquisas alems

de totalitarismo, que apresenta como antinmico em

sobre o nazismo, No se trata aqui de pr em causa essa

relao ao fascismo (sendo a Alemanha nazi totalitria,

singularidade, que podemos muito bem admitir e que

j no poderia ser

a J'illgularidade htn'1 do nazismo e dos seus

fascista)l~.

O segundo publicou re-

constitui, em vrios aspectos, uma aquisio importan-

centemente uma ambiciosa e interessante tentativa de

te da historiografia, O que merece ser sublinhado, em

contrapartida, o seu corolrio, ou seja, as consequn-

compreenso do sculo XX (Daj"Jabrhundert venteben),

em que praticamente no recorre noo de fascismo ll"

cias problemticas, algumas vezes inquietantes, que

O nacional-socialismo aparece aqui como um fenme-

acompanharam esse reconhecimento, Na primeira linha

no exclusivamente alemo, completamente distinto e

dessas consequncias negativas deve inscrever-se, preci-

independente do fascismo italiano, tanto no seu conte-

samente, __? dcs~pa~ec~ento do conceito d~ fascism,l

do como na sua forma, insusceptvel de ser associado

Sobre essa questo crucial, temos a impresso de

a um fenmeno fascista de escala europcia. Na maior

que todos se posicionaram silenciosamente, mas com

, parte dos casos os historiadores que continuam a utili-

firmeza, ao lado de Karl Dietrich Bracher, o historiador

zar a noo de fascismo so os representantes da escola

liberal-conservador que com mais coerncia sempre re-

, histrica da antiga RDA, como Kurt Patzold, marxis-

jeitou o conceito de fascismo. H mais de quarenta anos

tas como Reinhard Khnl 17 , ou discpulos de esquer-

que Bracher ope a sua viso totalitarista da Alema-

'da de NoIte, como Wolfgang Wippermann l8 , Entre os

136

137

grandes historiadores da RFA, a nica excepo Hans

primeiro vem dos limites hoje evidentes das teo-

Mommscn, autor de uma obra imponente e notvel

rias clssicas do fascismo, nomeadamente as de inspira-

mas que, no entanto, no se distingue pelo seu com-

o ~~a. Dificilmente poderemos ficar satisfeitos

paratismo. Mommscn reconhece a pertinncia do uso

com uma explicao do nazismo como expresso, se-

do conceito de fascismo, mesmo se a ele no recorre.

gundo a frmula cannica, dos sectores mais agressivos

significativo que a nica obra hoje em dia disponvel na

do grande capital e do imperialismo alemo, ou mesmo,

Alemanha sobre os fascismos seja traduzida do polaco:

em termos mais matizados, como simples resultado de

St'hulen des HaJJeJ, de Jerzy W Borejsza

uma alterao das relaes de fora entre as classes~l.

l9

Outro sinal revelador dessa mutao na paisagem intelectual o abandono da noo de fascismo por quem
',mais tinha contribLdo para a sua difuso: Ernst NoIte.
Celebrizado no inicio dos anos 1960 graas a um livro
ambicioso em que interpretou o fascismo como um fenmeno europeu de que analisa trs variantes principais
- o regime de Mussolini em Itlia, o nacional-socialismo
alemo e a Adioufrauraise -, hoje em dia NoIte prefere
qualificar o nacional-socialismo como totalitarismo, para
,o qual tentou dar uma explicao histrico-gentic320.

Os limites de uma tal leitura so agora reconhecidos,

ainda que, diga-se de passagem, as interpretaes marxistas, nos nossos dias pouco frequentadas, so muitas
vezes bem mais ricas e complexas do que se pensa (os
marxistas esto entre os primeiros a ter falado do fascismo em termos de totalitarismo, de policracia, de carisma, de psicologia de massas, etc.f2. A indiferena s
bases de classe do nazismo corre o risco de levar a um
impasse to grave como uma leitura do Estado hitlenano em termos simplesmente classi~tas., Se ningum
pode seriamente pretender que as cmaras de gs foram projectadas pelo capitalismo monopolista alemo,

A Shoah, a RDA e o antifassmo

N a origem deste ostracismOJ) conceptual encontramos,
bem entendido, vrios factores. Podenamos sublinhar
pelo menos quatro, ligados tanto evoluo intnnseca
da investigao histrica como a uma mutao da paisagem memorial da Alemanha.
138

a implicao deste no sistema concentracionrio nazi

incontestvel, tal como o apoio das elites alems tradicionais ao regime nazi at ao fim da Segunda Guerra
Mundial.

segundo factor procede da amplitude das diferen-

as entre o fascismo italiano e o nacional-socialismo,

139

sobretudo no plano da ideologia. O antissemitismo, que

cal, de uma outra noo, a de anti fascismo, que apare-

ocupa run lugar central na mundiviso e nas polticas

cia muito mais como wna ideologia de Estado do que

nazis, est ausente no fascismo italiano at 1938, dezas-

como a herana de um movimento de resistncia. O

seis anos depois da chegada ao poder de l\fussolini De

estudo da resistncia comunista - cuja amplitude est

uma forma mais geral, as matrizes culturais do fascismo

longe de ser negligenciveF~ - permaneceu apangio da

italiano (a presena de uma componente de esquerda)}

historiografia leste-alem, submetida a um forte con-

nas suas origens), a sua exaltao do Estado totalit-

trolo ideolgico. A Oeste, foi privilegiada a oposio

riO)) (em vez da piJikche Gemeinsthafi) e mesmo a sua

no seio do exrcito, que teve como momento final o

definio do nacionalismo (mais espiritualista do que

atentado contra Hitler em Julho de 1944, enquanto a

biolgica), revelam diferenas to profundas em relao

histria social tendia a colocar entre parntesis o pr-

ao nacional-socialismo que uma viso monoltica do

prio conceito de resistncia (U7 iderstand), desviando a

fascismo como fenmeno homogneo, cujas variantes

ateno para as diferentes formas de dissenso)) ou de

nacionais fossem apenas superficiais, necessariamente

contestveF".

inadaptaO)) (Rtsisten!:j da sociedade civil face ao regime. Como sugeriu Saul Friedlander, a consequncia do

Se certo que essas lacunas e essas limitaes ob-

uso desse conceito - que literalmente significa a imu-

jectivas favoreceram o questionamento do conceito

nidade, num sentido biolgico2.i - era legitimar a viso

de fascismo, um terceiro factor que determinou o seu

lenitiva e apologtica, largamente difundida no seio da

eclipse de natureza essencialmente poltica. A noo

opinio pblica desde 1945, de uma sociedade civil ale-

de fascismo era um dogma para a escola histrica da

m em ltima anlise estranha aos crimes do nazismo.

RD~-\, num contexto em que eram muito dbeis as fron-

Com o desenvolvimento dos estudos sobre a vida quo-

teiras entre investigao e ideologia, entre interpretao

tidiana (AlltagsgesdJichte) na Alemanha nazi, a resistncia

do passado e apologia da ordem dominante. Com a

perdia o seu interesse2(,. Essa mutao era ainda mais

reunificao, essa noo desapareceu aps a demolio,

fcil uma vez que apenas a historiografia da RDA podia

no sentido literal do termo, da escola histrica que a

legitimamente considerar-se herdeira de uma tradio

defendia. Esse processo foi acompanhado primeiro

antifascista; no se considerariam, certamente, os histo-

por um questionamento, seguido pela sua rejeio radi-

riadores oeste-alemes pertencentes ao que hoje em dia

140

141

 corrente chamar-se a gerao da Hitletjugencb) e ainda

menos os seus mestres que dominavam a disciplina du-

.Auschwitz. O carcter nico do extermnio dos judeus

rante a era Adenauer e que antes de 1945, em muitos

que foi tambm aplicado Ttlia de j\Iussolini, Es-

casos, haviam aderido ao partido nazi.

panha de Franco, ao Portugal de Salazar, ~\ustria de

Existe uma diferena fundamental em relao historiografia italiana, cujas discusses actuais procedem
do questionamento de um {<paradigma ~~tif~s~~~:)_~~=
bre o qual ela se tinha reconstitudo aps 1945. Este

da Europa no pode ser explicado por um conceito

Dollfuss, Romnia de .Antonescu, etc. A noo de

fasci~mQ,

escreve Dan Dincr numa frmula categri-

-~a, 'no permite chegar ao ncleo de .Auschwitz~H. O

eclipse do conceito de fascismo aparece assim como o

quadro estaria incompleto, porm, sem um outro ele-

eplogo de um longo caminho da historiografia alem

mento poltico. O conceito de fascismo, na sociedade

que desemboca numa viso do passado no centro da

oeste-alem dos anos 1960 e 1970, designava mais o

qual se inscreve, doravante, a Shoah, o ponto fix() do

P~~~~!1te

do que o passado e servia para motivar a luta

sistema nazi, caracterizado por uma irredutvel {<unici-

contra as tendncias autoritrias de um sistema poltico

dadc (EinZ.Zgartigkeil). ~\ forma empenhadssima como

nascido das cinzas do Terceiro Reich. Segundo a cle-

alguns historiadorcs se desembaraaram do conceito de

bre frmula de Adorno, o perigo representado pela so-

fascismo aparece quase como uma espcie~!~~~_~~.?_

brevivncia do fascismo _na democracia era bem maior

',_~_ompe.r:.satrio, atravs do qual tentaram apagar o lon-

do que a ameaa de um retorno ao fascismo~7. A solidez

go perodo durante o qual os seus precursores foram

das instituies democrticas alems, de que a reuni fica-

incapazes de pensar e de investigar o genocdio dos ju-

o foi um teste decisivo, mostrou o carcter datado e

deus.

agora obsoleto de uma tal concepo.

Surge ento um problema grave: a noo de totali-_

Vamos agora ao quarto elemento, sem dvida o mais

~~arismo, que conheceu um renascimento espectacular

importante. O que mais contribuiu para o abandono da

no decurso da ltima dcada, na Alemanha como no

noo de fascismo no seio da historiografia alem foi

resto da Europa, ser a mais apta para analisar uma tal

a emergncia de uma conscincia histrica fecundada

singularidade? O deslocamento do comparatismo his-

pela memria de Auschwitz. O fascismo aparece como

trico da ligao entre o fascismo italiano e o nazismo

uma categoria demasiado geral para compreender

para a ligao entre o nazismo e o comunismo ser mais

142

143

clarificador para compreender a natureza do regime hi-

do nazismo no exclui a sua pertena, apesar de todas

tleriano e a singularidade dos seus crimes? Colocar em

as suas particularidades, a uma famlia poltica mais

paralelo o\duplo passado totalitriO)}!da Alemanha - o

vasta, a dos fascismos europeus.: Ora, precisamente

mA ou, retomando a frmu-

esta hiptese que, desde o Htorikerslreit at aos mais

la de tienne Franois, o de um regime que acumulou

recentes debates em torno do Livro l\Tegro do Comunis-

uma montanha de cadveres e o de um regime que acu-

mo (cujo impacto na Alemanha no foi negligencivel),

do Terceiro Reich e o da

permitir chegar

'praticamente se eclipsou. ~\ssistimos assim, apesar dos

a concluses de um maior valor heunstico? duvidoso.

avanos incontestveis da investigao, ao regresso de

mulou uma montanha de dossiers

\1 -

um consenso antitotalitrim} que, para pegar nas pala-

No se trata de contestar o valor da noo de totali-

vras de Jrgen Habermas a propsito da .\lemanha de

tarismo -i limitada ~as r_e_a.U- nem de recusar uma com-

antes de 1968, supunha um a prion anti-anti fascista \(1.

parao entre os crimes do nazismo e os do estalinismQ,.

O problema surge do uso que disso se faz. Por que se

Resumindo, o eclipse do fascismo surge do encontro

dever pensar o totalitarismo e o fascismo como cate-

entre duas tendncias: por um lado, o consenso antito-

1?0ri~~.ana~ticas incompatveis e alternativas? Por que se

o entre nazismo e comunismo do que comparao

talitrio libera~_~_~~~nti-=!I!~~~_~,~~~a~), por outro, a emerg~~rad;~~a conscincia histrica fundada sobre a

_..- - - - -----_..---memria da Shoah e o reconhecimento da sua singula-

entre fascismo e nazismo?\No se trata tambm de ne-

ridade. Em Itlia, estas tendncias foram impulsionadas

dever atribuir um maior alcance heurstico compara-

'-..
o

. -,.- .,_.-

gar a singularidade histrica dos crimes nazis, uma vez

por certas correntes da historiografia que, fortemente

que o extermnio industrial dos judeus da Europa uma

amplificadas pelos mdia, teori?:aram uma clivagem

caractenstica singular do nacional-socialismo. Mas, se

t,

radical entre fascismo e nazismo a fim de reabilitar o

. .-

-'."'-'

as cmaras de gs no tm equivalente fora do Terceiro

fascismo e criminalizar
o antifascismo.
O fascismo ita-, _._, ,.,,,-

Reich, as suas premissas histricas - o antissemitismo, o

liano, afirmava Reo?:o De Pelice, durante uma entrevista

racismo, o colonialismo, o contra-iluminismo, a moder-

que suscitou enorme alvoroo, fica fora do cone de

nidade tcnica e industrial- esto largamente presentes,

sombra do Holocaustm) ,!. Este fenmeno perverso

em graus de intensidade distintos, no conjunto do mun-

- o reconhecimento da singularidade do judeucdio que

do ocidental Por outro lado, a singularidade dos crimes

actua na Alemanha como vector de formao de uma

144

"-~.-

145

conscincia histrica e em Itlia como pretexto de uma

como tipo ideal geralmente admitida. So inumer-

reabilitao do fascismo - uma fonte permanente de

veis os historiadores, nos anos mais recentes, que /17.e-

mal-entendidos e ambiguidades.

ram e fazem uso dele. Alm disso, a rejeio da n(),q

de fascismo (e por consequncia de antifascismo) no

Os riscos de tais tendncias so os que Martin Broszat

faz mais do que recolocar a eterna questo das relaes

tinha denunciado no incio da sua correspondncia com

Saul Friedlander, e que este ltimo parece hoje em dia
admitir, pelo menos em parte: um solamentm> do passado nazi que impede captar os seus vnculos com os-I
outros fascismos europeus e, de uma maneira mais geral, com o modelo civilizacional do mundo ocidental.
Reconhecer esses vnculos no significa (<normalizar
ou reabilitar o nazismo, mas antes desnormalizaD) a civilizao que a nossa e colocar em causa a histria da

entre histria e_~-ria. Abre um hiato radical entre

--;-hi~;~rici~ao actual do nacional-socialismo e a per, cepo que tinham os seus contemporneos, quando
\ o fascismo, antes de ser uma categoria analitica, era
\ um perigo contra o qual se tinha de lutar c quando o
I'i

antifascismo, antes de se tornar uma ideologia de Es-

\ tado, constitua um ethoJ partilhado pela Europa demo, crtica e, nesse contexto, pela cultura alem no exlio.

Europa. Se existe um Sondcnvcg alemo, este no explica

as origens do nazismo mas apenas o seu resultado 32 .

I.

Dito de outro f}!-..o_do, a singularidade da Alemanha nazi

deve-se sua\(ntes~~):Jue no se realizou nos outros pases, entre vrio~-lmentos - antissentismo, fascismo,
Estado totalitrio, modernidade tcnica, racismo, eugenismo, imperialismo, contra-revoluo, anticomunismo
- aparecidos no conjunto da Europa no fim do sculo
XIX e que com a Primeira Guerra }"Iundial foram fortemente _disseminados escala continental.
Este (<isolamento arrisca-se a afastar a historiografia
alem das principais correntes da investigao internacional, onde a legitimidade do conceito de fascismo
146

147

VI
Reviso e revisionismo
Melamorjses de um conceito
Revisionisffim) uma palavra camaleo que assumiu
ao longo do sculo XX significados diferentes e contraditrios, prestando-se a usos mltiplos e suscitando
muitas vezes mal-entendidos. As coisas complicaram-

-se ainda mais por ter sido apropriada pel~ seit~> int~r
nacional que nega a existncia das cmaras de gs e o
genocdio dos judeus da Europa em geraP. Os negaciorustas tentaram apresentar-se como os porta-vozes de
uma escola histrica revisionista): oposta a uma outra
escola, que eles classificam como cxterminacionistID), c
que inclui, bem entendido, o conjunto dos estudos histricos dignos desse nome, seja qual for a sua corrente,
148

149

consagrados ao genocdio judaico. A fim de defende-

fez por exemplo Pierre Vidal-Na'luet, gue assinala no

ram as suas teses, os negacionistas lanaram em 1987

uma revista intitulada AnnaleJ d'lJi.floire rviJioflflte que se )

incio das suas~~ ..~22.~.~_~E~':'~!i~E-iJ>,~QJ~(~.?_~La,,_ ~

sua escolha deliberada em o utilizar numa acepo res- '.

tornou depois Rivue d'htoire rvioflflle. intil acres-

tritiva, limitada doutrina segundo a qual o genocdio

-~---~

centar que esse movimento - cuja verdadeira inteno

praticado pela Alemanha nazi contra os judeus e os ci-

Pierre Vidal-Naquet ps a n ao rebaptiza-Ios os aS-I \

ganos no existiu e apenas releva do mito, da fabulao

memria~

- nunca atingiu o seu objecti-

e da fraude. Vidal-Naguet prossegue sublinhando os'

vo, uma veZ que no obteve o menor reconhecimen-

diferentes sentidos que a palavra pode veicular segundo

sassinos da

to no seio da historiografia nem foi aceite no debate

os contextos, relembrando que tambm ela conheceu

pblico. ;-\0 invs - este facto foi muitas vezes sublinha-

os seus ttulos de nobreza. Em Frana, escreve, os pri-

do -, o seu aparecimento teve o efeito de estimular a

meiros revisiorustas modernos foram os partidrios da

investigao que no decorrer dos ltimos anos alcanou

reviso do processo que tinha terminado com a conde~

um conhecimento muito mais preciso c detalhado dos

nao do capito ~~~~:ed Dreyf~

meios e das modalidades do processo de extermnio

dos judeus.

Em linhas gerais,_ ~~hist?ria do revisionismo - negacionismo excludo - poderia reduzir-se a trs momen-

Os negaciorustas, contudo, conseguiram contami-

tos principais: uma controvrsia marxista, um cisma no

nar a linguagem e criar uma confuso considervel em

interior do mundo comunista e tambm, no sentido

torno do conceito de revisionismo. Franois Bdarida

mais lato, uma srie de debates historiogrficos poste-

recordava-o h uma dezena de anos, quando escreveu

riores Segllilda Guerra Mundial. Primeiro, o revisio-

que os negadores dos judeucdio, ao se apropriarem

rusmo clssico, pelo qual a palavra foi introduzida no

desse termo, tinham praticado (ruma verdadeira usurpa- ~

vocabulrio da cultura poltica moderna: trata-se evi-

Q). Tinham tomado uma palavra existente que tradu-

dentemente da Bernsteilldebatte, que despoletou no fim

zia uma atitude mais que honorvel, wna atitude vez

do sculo XIX no seio da social-democracia alem e

legtima e necessria, para lhe darem uma respeitabilida-

se estendeu imediatamente ao conjw1to do movimento

de enganadora e falsa)3. agora indispensvel, quando

socialista internacional. O antigo secretrio de Engels,

utilizamos o termo, explicitar o seu significado, como o

Eduard Bernstein, teorizava a necessidade de reVeD)

150

151

"

certas concepes de Marx, como a polarizao cres-

de Estado,} com os seus dogmas c os seus guardies da

cente entre as classes na sociedade burguesa ou, ainda, a

ortodoxia. A palavra revisiorusta torna-se ento um

tendncia para o colapso do capitalismo devido s suas

epteto infamante, sinnimo de traio. Foi ampla-

crises internas. Destas' revises tericas.I!Bernstein tira-

mente utilizada durante o cisma jugoslavo em 1948 e

va concluses polticas que visavam harmonizar a teoria

sobretudo durante

da social-democracia alem com a sua prtica, a de um

dos anos 1960. Por vezes, tornou-se um adjectivo asso-

grande partido de massas que tinha abandonado a via

ciado a um substantivo mais insidioso, como na frmu-

--'-----r

conflito sino-sovitico, no incio

revolucionria e se encaminhava para uma poltica re-

la ~Jll_~~_a_~~~~~?~~'sta;;:~ue os idelogos do Cominform

formista-\ O revisionismo>; foi vigorosamente critica-

gostavam de aplicar ao marechal Tito.

do por Kautsky, Rosa Luxemburgo e Lenine, mas ningum pensou em algum momento expulsar Bernstein
do SPD e a querela, por vezes de um alto nvel terico,
permaneceu sempre dentro dos limites do debate de

~deia~JFoi seguida de outras revises - por Rodolfo

Mondolfo em Itlia, Georges Sorcl em Frana c Henri
de Man na Blgica - que levaram alguns dos seus proll).otores do socialismo para

fascismd'. O termo co-

meava assim a estender-se para l dos meios marxistas.

Nos anos 1930, qualificava-se de revisionista Vladimir
Jabotinsky, que rejeitou a via diplomtica defendida pelos fundadores do sionismo poltico (Herzl, Nordau) c
que projectava a criao de um Estado judaico na Palestina atravs do uso da fora 7
A controvrsia socialista assumir uma conotao
--~g:m.1ica,

As controvrsias em torno de Bernstein, Jabotinsky

e Tito porm no diziam respeito - pelo menos directamente - escrita da histria. O terceiro campo de
aplicao da noo de revisionismo, pelo contrrio, diz
respeito historiografia do ps-guerra. Vrias tentativas que visavam renovar a interpretao de uma poca ou de um acontecimento, colocar em causa a viso
dominante, foram qualificadas de revises);. Essa palavra visava sublinhar o seu carcter inovador, e no
deslegitim-las, e os seus representantes foram sempre
reconhecidos como membros de corpo inteiro da comunidade dos historiadores. Entre as revises mais
marcantes, poderamos relembrar a que foi impulsionada no incio dos anos 1960 por fritz Fisher, que renovava o debate sobre as origens da Primeira Guerra

quase religiosa, aps o nascimento da Unio

l'vlundial (relembrando, contra a tendncia dominante

Sovitica e a transformao do marxismo em ideologia

no seio da historiografia alem, as vises pan-germa-

152

153

nistas do estado-maior prussiano)!!. Depois, a dos poli-

reviso da interpretao jacobino-marxista da Revo-

tlogos americanos que, como Gabriel Kolko, puseram

luo Francesa - interpretao a que chama vulgata

em causam a tese ento corrente das origens soviticas

populista-leninista - e orienta-se para uma rcleitura

da Guerra Fria'). Mais recentemente, tivemos a revisO)

liberal da ruptura de 1789, apoiado em Tocqueville e

de um historiador como Gar Alperowicz a respeito da

..'\ugustin Cochin, suscitando um vasto e polmico de-

bomba atmica: a escolha americana de lanar as bom-

bate intemacional 13 Aquando do bicentenrio da Re-

bas atmicas sobre Hiroshima e Nagasaki em Agosto

voluo, esta tese antes revisionista imps-se como

de 1945 foi, explicou, mais uma tentativa de afirmar

a leitura dominante. A ltima reviso importante, j

uma superioridade estratgica dos Estados Unidos da \

mencionada em captulos anteriores, a dos (<novos

Amrica sobre a Unio Sovitica - fazendo pesar sobre I

~istoriadores

a cena mundial o seu monoplio da arma nuclear - do

persistentes, Benny Morris e Illan Papp apresentaram

israelitas. Rompendo com certos mitos

que de colocar um fim guerra poupando mais vidas

o conflito de 1948 em toda a sua complexidade, como

hwnanas, como argumentava o presidente Truman lll .

wna guerra simultaneamente de auto-defesa e de depu-

Nos Estados Unidos, qualificam-se ainda hoje de re-

rao tnica H ; Uma guerra em que o Estado hebraico

visionistas os sovietlogos como J\loshe Lewin, Arch

que tinha acabado de ser proclamado lutava, por um

Getty e Sheila Fitzpatrick que, desde os anos 1970, se

lado, pela sua sobrevivncia, e procedia, por outro lado,

distanciaram das abordagens anticomunistas da poca

expulso de vrias centenas de milhares de palestinos.

da Guerra Fria e comearam a estudar, para l da fa-

Aqui est um exemplo de revisO) nos antpodas de

chada totalitria do regime, a histria social do mundo

qu.al.quer objectivo .apolo.gt.iCO' e.. que se esfora, PelO~

contrrio,~..!!U'_0rJ!W_,"I.lID~ perodo J.e_amnsia

~_ r':l.s~o_ e ~_~~~ti~ol.~.).Mas numerosas revises apareceram tambm na Europa. Por exemplo em Itlia, no

.olectiva e de ocultao

o"~<:i.al do passado.

incio dos anos 1960, num debate historiogrfico sobre

o Rorgimenlo, onde revisionismo se refere s teses de
Gramsci e Salvemini acerca dos limites do processo de
i unificao nacional dirigido pela monarquia piemontesaJ:~.

154

Alguns anos mais tarde, Franois Furet procede

A palavra e a coisa
Estas revises historiogrficas convidam-nos a precisar algumas questes de~ primeira diz respei155

to ao uso das fontes. Se o relato histrico uma recons-

nossa explorao do passado modi6ca-se segundo as

truo dos-~cimentos do passado tal como ver-

pocas, as geraes, as transformaes da sociedade

dadeiramente

aconteceID~,

segundo a frmula cannica

e os percursos da memria colectiva. Se a nossa viso

de Ranke (wie es eigentlicb gewesen) - definio certamente

da Revoluo Francesa ou da Revoluo Russa j no

_.'

fal~.~_-,

ento algu-

a mesma de h cinquenta anos ou de h um sculo,

inscrever-se-o de forma natural no seu

tal no resulta apenas da descoberta de fontes inditas,

desenvolvimento. A descoberta de novas fontes, a ex-

mas de wna pers~~~~~5~?__hi_s,t_ric:a nO\~a, prpria da

nossa _poca, No difcil reconhecer que a leitura ro-

simplificadora mas nem por jsso

mas

rev:ises)~

plorao de arquivos e o enriquecimento dos tcsternU"'.

nhos podem fazer incidir uma nova luz sobre aconteci-o.

mntica da Revoluo Francesa proposta por I\Iichelet,

mentos que se julgava serem perfeitamente conhecidos'

a leitura marxista de Albert Soboul e a leitura liberal de

..c:m de que tnhamos um conhecimento errneo. A reviso em baixa do nmero de vtimas do gulag na URSS
- estimado em dez milhes por Robert Conquest, reduzido a um milho e meio pelas pesquisas mais recentes 1.'i
- foi o resultado de wna anlise escrupulosa das fontes
e do acesso a uma documentao essencial at ento
inacessvel.
Outras revises dependem de uma mudana de

Furet pertencem a distintos contextos histricos, culturais e polticos.

Nessa acepo, as reV1SeS~) da histria so legtimas e mesmo necessrias. No entanto, algumas revises
- aguelas que qualificamos habitualmente como ({fevi-

um;irt{~em ti~~P~-I!;i;;)na nossa

forma de olhar o passado. Correspondem ;~'que Jrgen

sionismo - implicam

Habermas chamou, durante o Histon'kerstrt, a

emer~

(pa~~1i~~a.. i;l';rpreta!ivo. Por vezes, a introduo de um

gncia de tendncias apologticas na historio yrafial(,.

novo paradigma pode estar ligado a fontes at ento

Utilizado nesse sentido, o conceito de rev:isionismm>

ignoradas, como sabem todos aqueles - ou melhor,

assume necessariamente uma conotao__negativa, No

aquelas - que comearam a elaborar uma histria das

portanto surpreendente que certos historiadores

mulheres (necessariamente revisionista, uma ve7- que

sados de revi sionismo tenham tentado justificar que a

implica uma mutao do olhar, dos objectos e das fon-

reviso faz parte da forma de trabalhar do historiador

tes na forma de fa:ler a histria). A histria escreve-se

e que, por definio, este ltimo seria sempre revisio-

sempre no presente e o questionamento que orienta a

nista>~.

156

acu~

Na sua correspondncia com Franois Furet,

157

Ernst Nolte sublinhou que as revises so ~_.po de

J.

Quanto ~Renzo De I'e~~:; a sua pesquisa monumental sobre a Itilia fascista produziu numerosas;r~~~e-;;;;
\
-._._-- ... _,

'cada dia\de que o trabalho cientfico se alimenta17.

que so hoje aquisies historiogrficas em regra acei-

bem evidente que mmca ningum se queixou dos

tes, como por exemplo o reconhecimento da dimenso

historiadores revi sionistas por terem usado arquivos

; :~_~o_l~~~onria>, do primeiro fascismo, do seu carcter

inexplorados ou por terem baseado os seus trabalhos

sobre uma documentao nova. O que lhes aponta-

modernizador ou ainda do consensQ obtido pelo re-

do o ,'~Le_ctl:r~lri_~~subjaccnte sua releitura do

gime de l\Iussolini no seio da sociedade italiana, sobre-

passado. Um exemplo clssico de uma tal reviso jus-

\ tudo durante a guerra da Etipia21 Bem mais discutvel,

tamente a de Ernst Noite. Em DereuroPiiische Bii';"p,erkri~g

pelo contrrio, a sua interpretao da guerra civil ita-

apresenta os crimes nazis como a simples. cp(a, . de \

liana, entre 1943 e 1945, como sendo a consequncia

uma barbrie asitica introduzida pelo bo1chevi~~~'~I:

da escolha antinacional de uma minoria de resistentes,

em 1917 . .---\meaada de aniquilao, a Alemanha reagiu

exterminando os judeus,_.~~nstrutOJ:~.s.. cio !~gi~e .!Jolc~~vi.9-~e, cujos crimes constituem para Noite o pre-

I'

a maior parte deles comunistas. Ou ainda, como j vimos, a sua concepo do fascismo italiano como um
regime completamente distinto, pelas suas razes, a sua

A ausncia

ideologia e as suas metas, do nazismo, com o qual teria

total de distncia crtica em relao s suas fontes - a li-

estabelecido uma aliana contra-natura em 1940. Ou,

cedente lgico e factuab) dos crimes nazis

lll

teratura nazi da poca - justifica algumas perplexidades,

por fim, a forma como De Felice faz de Mussolini um

como bem sublinhou Hans-Ulrich Wehlerl'l, mas o pro-

patriota que teria escolhido sacrificar-se ao fundar a

blema fundamental no resulta do manuseamento das

J Repblica

fontes. evidente que o resultado da historicizao do

I tino comparvel ao da Polnia. Trata-se aqui de uma

I

nazismo proposta por Noite uma releitura do passado

de Sal, a fim de poupar a Itlia a um des-

releitura apologtica do fascismo fundada sobre a re-

em que a Alemanha j no ocupa a posio de opressor

abilitao de Mussolini. Se lhe acrescentarmos que as

mas a de vitima. E as suas vtimas reais, a comear pelos

suas teses so desenvolvidas num livro - li rOJSO e i! nenr2

judeus, so considerados, no melhor dos casos, como

- cuja publicao coincide com o advento do primeiro

danos colaterais, e, no pior, como a fonte do mal, j

governo de Berlusconi, que inclua pela primeira vez

que responsveis pela Revoluo Bolchevique

158

20

desde o fim da guerra uma partido ps- fascista her159

deito da Repblica de Sal, esta reviso histrica aparece como suporte intelectual de un:._P-~~~cto poltico_.1

\ restaurador.

sobretudo a ver, muito para l da interpretao de uma

-------~-

Somos quase tentados _~._~P?r~ reviso his~~ri.ca___ .

francesa de De Felice e dos seus discpulos. Em Frana, no trilho de Zeev Sternhell e de Robert

J.

determinada poca, com a nossa forma de ver o mun1

do em que vivemos e a nossa identidade no presente.

Paxton

Existem portanto revises de natureza diferente: algu-

(ums israelita e um americano), os historiadores pro-

mas so fecundas, outras discutveis, outras, enfim, pro-

cederam a uma revisO) que permitiu reconhecer as

fundamente nefastas. Fecunda a reviso dos oovos

ra~es

autctones do regime de Vichy, o seu carcter

historiadores israelitas que reconhece uma injustia at

autoritrio ou mesmo fascista, a parte activa que to-

agora negada, que se junta memria palestina e lana

mou no colaboracionismo e a sua cumplicidade com o

as bases para um dilogo israc1o-paIestino. Discutvel

genocdio dos judeus 2'. Em Itlia, em oposio, sob o

I a reviso de f'uret que acaba, em O PaJ,wdo de If!lla

"!

impulso do ltimo De Felice, apareceu uma tendncia

,\J!'!!.~~,. por pr radicalmente em causa toda a. tradio

historiogrfica que fez da .!~abilita~o do fascismo o se~_.

revolucionria

objectivo declarado.

modernos

e por fazer uma apologia melanclica do lihori~onte

inultrapassvcl da histria 2 \

cujo objectivo ~ ou pelo menos a consequncia - o de

ras da historiografia enquanto disciplina cientfica para

recuperar a imagem do fascismo e do nazismo.

tocarem um campo mais vasto, o da relao que cada

Se algumas revises da histria devem ser comba-

pas estabelece com o seu passado, aquilo que Haber-

pblico da f)tric?~. Dito de outra maneira, essas revises

fonte, a seus olhos, dos totahtansmos

Nefastas, por fim, so as revises de Noite e De Felice

mente do seu objectivo e valor - ultrapassam as frontei-

_~,as ~efi_~iu"~_ a_tr.~vs de uma frmula notvel, comd~ uso

beralismo como

As revises que acabo de mencionar - independente-

..~

Revoluo Russa, o fascismo, o nazismo, a guerra israelo-rabe de 1948, etc. - e a sua releitura do passado tem

tidas, podemos interrogar-nos sobre a utilidade de as

catalogar numa mesma categoria negativa - o revisio-

questionam, para l de uma interpretao dominante,

nismo - que relembra o <anferno onde antigamente

uma conscincia histrica partilhada, uma responsabi-

se guardava a literatura pornogrfica na Biblioteca Na-

lidade colectiv~ a, respeito do pas.<lgo. Tocam sempre

cional. Transformada em combate anti-rcvisionista,

acontecimentos fundacionais - a Revoluo Francesa, a

a crtica das teses de NoIte e de De Felice arrisca-se

160

161

a conhecer uma deriva semelhante da controvrsia

As tendncias apologticas na historiografia do fas-

marxista ,sobre o revisionismo evocada anteriormente,

cismo e do nazismo devem ser combatidas mas no

ou seja, a passagem de um debate de ideias a uma pr-

contrapondo-lhes uma viso normativa da histria.

tica(in(i~s~ excomunho de todos aqueles que

por isso que as leis contra o negacionismo podem reve-

-s-';f;;~~;;;-d~:ma ortodoxia predefinida, de um c-

lar-se perigosas. Se o negacionismo deve ser combatido

none normativo. Isto , falar de revi sionismo remete

e isolado em todas as suas formas - o de Robert Fauris-

sempre para uma histria teologlzada:\ O anti fascismo

son e o de David lrving, tal como o de Bernard Lewis,

transformado em ideologia de Estado nos pases do

aparentemente mais respeitveF' -, vrios historiadores

bloco sovitico, nomeadamente na RDA, deu a lon-

(entre os quais me incluo) expressaram a~_~~~_~d~-'idas

go prazo resultados desastrosos, comprometendo fi-

sobre a oportunidade de o sancionar pela lei, o que le-

nalmente a sua prpria legitimidade. Sem chegar s

mesmas propores, a retrica anti fascista consensual

varia a instituir uma/verdade histrica oficial protegida

~

__ __

---

- .. ~

pelos tribunais,. com o efeito perverso de transformar

que reinou em Itlia durante quarenta anos teve con-

Il os assassinos da memria em vtimas de uma censu-

sequncias lesivas para a investigao histrica. A obra

ra, defensores _.-da liberdade.. de expresso. Dito de outro

.~

-.~

_-.~

de Claudio Pavone - historiador de esquerda e antigo

modo, se aceitarmos a noo de revisionismm) teremos

resistente - que interpreta a Resistncia no apenas

de admitir o princpio de uma histria oficiaL Ko:ysztof

:- como uma luta de libertao nacional mas tambm

Pomian tem razo ao afirmar que no deveriam eXIstir

como uma guerra de classe, e sobretudo como uma

nem historiadores oficiais nem historiadores revisionis-

fg~~~~~!~~.'~/, ~~~a ape~.~_s__~.~_1992(~- E~-p~~~~~p~lavras:

o antifascismo institucionalizado e transformado em

,,
\

tas, mas apenas historiadores crticoS2H Revi sionismo

uma palavra herdada de um sculo onde o engaja-

epopcia nacional no foi um antdoto eficaz contra

a reabilitao do fascismo. Deve evitar-se que algo

13~~)

mento dos intelectuais passava pelo seu compromisso

e partiJan. Acreditou-se, na a1
tura, que vestlr

anlogo se produza com a Shoah, doravante tornada,

um uniforme ideolgico era o melhor meio para de-

como vimos, numa religio civil do Ocidente, com

fender valores. O preo dessa escolha foi, demasiadas

as consequncias positivas mas tambm com todos os

-'

perigos que da resultam.

162

vezes
a demisso dos intelectuais da sua funo
crtica.
____ L _______
__ o,
Hoje tal situao j no tem cabimento. Incorporada
163

T
na linguagem e de uso corrente nas polmicas, a noo
de revisiorusmo continua a ser muito problemtica e
frequentemente nefasta. Proponho que no seja utilizada, a no ser para c~~i~ar uma controvrsia datada, h
mais de um sculo levantada por Bernstein.

Nota bibliogrfica
e agradecimentos

Um primeiro esboo deste ensaio foi apresentado

na Universidade de La Plata, na Argentina, na Primavera de 2002, durante um colquio organizado pela
Comisin Provincial por la Memoria, instituio que rene os arquivos da ditadura militar dos anos 1975-1983
e constitui um lugar essencial para o estudo da memria
dos desaparecidos)) na regio de Buenos Aires. Uma
verso italiana surgiu com o ttulo Storia e memoria. Gli
usi politici del passatm), na revista Novecento. Per una ston"a

dei tnnpo presente, 2004, n.o 10. O pargrafo do captulo

IV consagrado ao comunismo foi retirado de uma conferncia proferida em Berlim na Primavera de 2001, depois publicada em Jour fixe initiative berlin (ed.) (2002),
164

165

T
Geschichte nachAJ(schwi~ Mnster: UNRAST.

o captulo

V uma comunicao realizada numa jornada de estudos sobre o tema Fascismo, nazismo, comunismo: debates e controvrsia historiogrficas na Alemanha e em
Itlia), organizada sob a direco de Bruno Groppo, no
Centro de Histria Social do Sculo XX do CNRS, em
2001. Uma primeira verso foi publicada, com as actas
deste encontro, na revista Malnau:\:pour I'Hisloire de l10lre

telJlps, 2002, n.o 68, e depois em espanhol (Argentina) na

revista Polticas de la Memoria, 2003-2004, n.04. O ltimo
captulo a verso revista de uma comunicao apresentada num colquio dirigido por Catherine Coquio
na Universidade de Paris IV-Sorbonne, em 2002, e foi
publicada sob o mesmo ttulo no volume das actas: Coguio, Catherinc (ed.) (2003), I ~!Hisloire Iroue. ['o.lgatiofls et
lmoignage, Nantes: L'Atalante. Foi em seguida traduzido
para espanhol na revista de Valncia Pasqjes, 2004, n.o 14.
Todos estes textos foram completamente revistos neste
ensaio. Gostaria ento de agradecer aos amigos gue inicialmente me encorajaram a escrev-los: Patricia Plier,
Elfi Mller, Bruno Groppo e Catherine Coquio. Por fim,
e sobretudo, gostaria de agradecer a Eric Hazan, amigo e
cmplice na La Fabrique: tanto a forlc~mo o contedo deste pequeno livro devem muito sua leitura crtica.

A unipop agradece Embaixada de Frana em Portugal o

apoio deslocao de Enzo Traverso a Lisboa no contexto
do lanamento deste livro. A unipop agradece igualmente a
colaborao, para o mesmo efeito, do Instituto de Histria
Contempornea da Universidade Nova de Lisboa e do Centro

Paris, Junho de 2005

166

.Mrio Dionsio.
167

Notas
Introduo
Internation(/Il~ncydopedia oi IIJe
Sorial SmceJ, 7 vols., Nova Iorque: Macmillan; Lc Goff, J. c
Nora, P. (cds.) (1974), J:'aire de I'histoire, Paris: Gallimard, 1974;
\Xlil1iams, Raymond (1976), ~)'words. A Vocabu/afJ! ~f Cu/fure
(md Society, Londres: Fontana.

1. Sills, David L. (ed.) (1968),

2. Cf. Klein, Kcrwin Lcc (2000), 00 thc Erncrgcncc of

Mcmory in Historieal Discoursc, Representations, o.u 69,
p.129.
3. Rcichcl, Peter (1998), L'/'d/emflp,ne et la mimoire, Paris: Odilc
Jacob, p. 13.
4. Maicr, Charlcs (1993), A Surfeit of Mcmory? Rcfl.cctions
History, Mclancholy ;l.od Dcoia}, Hirto!]' & MetI/oO', 5, pp.
136-151; Robin, Rginc (2003), Tfi Mmoire sall/me, Paris: Stock.

00

5. Dumoulin, 01ivicr (2003), I.e R;;/e social de I'hiJtorien. De la

chaire au prtoire, Paris: Albin Michel, p. 343.
6. Hobsbawm, Eric (1983), (dntroduction: Inventing Traditinns, em Hobsbawm, Eric c Ranger, T. (cds.) (2005), The
Im'e1/tion?l Tradition, Cambridge: Cambridge Univcrsity Press,

168

169

p. 9. [Ed. port.: A bll'm{tlo das Tradies, Rio de Janeiro: Pa:t. e

Terra, 1997.1

18. Segev, Tom (1993), I..e Septim Millioll.

,f!,nocide, Paris: Liana Lvi, p. 464.

J..RS

IsralieIJs d 11:

7. Sobre o conceito de rdi,l.,rio civil>" cf. sobretudo Gentilc,

19. Cf. l..ibration de 2 de Abril de 2002.

Emilio (2005), Les Re/~J!ions de la polilique. Enlre dlllocralies et

to/aliMnslIles, Paris: Seuil, uma obra largamente inspirada pelos
trabalhos de George L. Mosse.

20. Cf. Bdarida, Catherine, (Le faux pas du romancier Jos

Saramago, J..e Monde de 29 de Maro de 2002.

8. Sobre este tema, cf. sobretudo Gibdli, Antonio (1990),

l/o/Jiritlrl della J!,IIerra. 1A Grande Guerra e le trasjimIJaziotli dei
1JJ()fJdo IJlentale, Turim: Bollati Boringhieri.
9. Benjamin, Walter (2000), Le conteur. Rflexions sur
l'ceuvre de Nicolas Lesko\!)), em Benjamin, Walter (2000),
(l::m'res lII, Paris: Gallimard, p. 116.
10. Cf. a pea de Pirandcllo, CO"le tu "Ie moi e Leonardo
Sciascia, 11 It:atm della metJlona. l ..a smtenza II/e,,,orabde, Milo:
Addph.i, 2004.
11. Thompson, E. P. (2004), TetJps, discipline du travail et rapitalisllle indllstneJ, prefcio de Alain Maillard, Paris: La Fabrique.

CaPtulo I
1. Ricceur, Paul (2000), J A M!llojre, /'bistoire, tOI/M, Paris:
SeulI, p. 106. Uma posio anloga tinha j sido defendid'J.
com convico por Hutton, Patrick H. (1993), Histo,:y as an
Art oI MelJIO~J', Hanover, N.H.: University Press of New
England.
2. Oakeshott, Michad (1962), RatiollaliJIII itl Politics and Olher
l;"JS(!}'s, Londres: Meuthen, p. 198.
3. Benjamin, Walter, (Zum Bilde ProustS, I1lulJJinationen,
p. 336 (rrad. fr. <<L'image proustienne, (Ellvres 11, Paris:
Galimard, p 136).

12. Cf. Agamben, Giorglo (2003), Etifrmce et hi.rtoire. De.rtruction

de I'exprience eI o,-{p,ine de I'histoire, Paris: Rivages, p. 25. [Ed. port.:
Infncia c Histri.a: destruio da experincia da histria, Belo
Horizonte: UFMG, 2005.j

4.ld, ibid., p. 345 (t"d. fc., p. 150).

13. Koselleck, Reinhart (1997), Les monuments aux morrs,

lieux de fondation de l'identit des survivants, I .. 'E:xprimce de I'histoirt!, ((Hautes tudes, Paris: Gallimard-Seuil,
pp. 140, 151.

6. ld., ibid., p. 589 (t",d. fc., p. 489).

14. Entre os inmeros contributos para este debate historiogrfico, cf. a sntese de Noiriel, Grard (1996), Sur la (mSe!) de
I'hi.rtoire, Paris: Belin.

8. Retomo aqui uma discusso j apresentada no meu ensaio

La singularit d'Auschwitz. Hypothcses, problcmcs et drives de la recherche historique, em Coquio, Cathrine (ed.)
(1999), Parler de.! ca",ps, penser les ,f!,flocides, Paris: Albin Michel,
pp.128-140.
9. Kracauer, Siegfried (1977), Die Photographie, Das OrnaIJIent der Masse. Essays, Frankfurt/M: Suhrkamp, p. 32, c, do
mesmo autor, The01yof Fi/n/, Nova Iorque: Oxford University
Press, 1960, p. 14.

1 S. Wieviorka, Annette (1998), ] .. 't:."re dll tllloin, Paris: PI(m.

16. Todorov, Tzvetan (1995), l..es alms de Itllllllloirl:, Paris: Arla.
17. Cf. nomeadamente, a propsito da primeira guerra do
Golfo, Diner, Dan (1996), Kn"/{p' der En"nne17lng und die Ordnllll,f!,
der lFell, Berlim: Rothbuch Verlag.
170

5. Benjamin, Walter (1983), Das Passa.gen-U7er.k., Frankfurt/M:

Suhrkamp, Bd. 1, p. 490 (trad. fr. Part"J, capital du XIXe siecle,
Paris: ditions du Ccrf, 1989, p. 405).
7. Hartog, Pranois (2003), R~p'inte.r d'htoricil. Prsentisme el
e:x:Prienm dlf telJlps, Paris: Seuil, p. 126.

171

10. Cf. I-AlCapra, Dominkk (1998), History and Memory:

In the Shadow of the HolocausD}, Htory and Memory A(ter
Au.rchwiti.; Ithaca: CorneU University Pres;, p. 20.
..
11. Chaumont,Jean-Michel (1994), Connaissance ou reconnassance? Lcs enjeux du dbat sur la singularit de la Shoah}},
1-" lJbat, n" 82, p. 87.
12. Katz, Steven (1996), The Uniqucness of thc Holocaust:
The Historical Dimensiom}, em Rosenbaum, Alan S. (ed.)
(1996), l.r the HolocaJut Unique? Per.rpech'/Je.r on Compm-ative Genocide, Boulder: Westview Press, pp. 19-38.
13. Hobsbawm, Eric (1997), Identity Hisrory is nor Enough}),
On Hi.rtmy, Londres: Wcidenfeld & Nicolson, p. 277. IEd.
port.: Sobre (1 Htdria, Lisboa:Rclgio d'gua, 2010.[
14. Hegel, G. W F. (1965), 14 Raon dan.r I'Histoire. Introdllclo1J
I" philo.rophie de l'!Ji.rtoire, Paris, (~diti()ns 10/18, p. 193. [Ed.
port.: A Razo na HtrJria, J -isboa: Edies 70, 1991.[
1 S. ld., i/';d., pp. 193-194.

16. Hegel, G .W F. (1980), Phanomenologic dcs Gcistes,

Gemmmelle l-f7erke, Bd. 9, Hamburgo: Felix Meiner Verlag,
p. 433 (trad. fr. Ph/Omnologie de I'Esprit, Hyppolite, Jean (ed.)
(1941) Paris: Aubier Montaigne, t. 11, pp. 311-312) [Ed. Port.:
Fenomenologia do Esprito, Petrpolis: Vozes, 2008]. Ver
a csse respeito os comentrios de d'Hondt, Jacques (1987),
Hegel Philosophe de I'hisloire vivante, Paris: Presses Universitaires
de France, pp. 349-450.
17. Hegel (1965), ,p. l., p. 195.

18. Cf. Guha, Ranajit (2002), Htory at the I jmit of

lf7orld-Hto~y, Nova Iorque: Columbia University Press, particularmente o captulo TIL
19. Benjamin, Waltcr, <ber den Bcgriff der GeschichteH,
Il/umi1Jalollw, p. 254 (trad. fr. (Eutore.r IlI, op. cil., p. 432).

20. Furcr, Franois (1963), Pour une dfinition des classe

infricures l'poque moderne}), Annales ESC, XVIll, n." 3,
p. 459. Esta passagem criticada por Ginzburg, Carlo (1980),
172

1..e/rolJJi!~e et les I ers. J "'uI/I'frs d'lIn /lJflfllier dll XVle .ritele, Paris:
Aubier, p. 15.

21. Thompson, E. P. (1988), 1LI FOTf!/(/lifJll de la rlas.re

ollvnfre atz~/ai.r{', Paris: Seuil, EHESS [Ed. porr. ForlJlatlo da
Cla.rse Opertria INglesa, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987[;
Foucauit, Michel (1964), Hloire de Itl jlie ti I'f{~e dtl.rsiql/e,
Paris: Gallimard; Ginzburg (1980), op. cito [Ed. port.: Histria
da J .ol/CUm nfl Idade Cls.rica, So Paulo: Perspectiva, 1978[.
22. Perrot, Michelle (2001), J..es rel1l!JIes OH In stimce.r de I'histoire,
Paris: Flammarion.
23. Guha, Ranajit (1983), The Prose of Counter-Insurgenq'")}, SI/baltem StHdies, n." 2, Nova Deli: Oxford
llniversity Press, pp. 1-42, e tambm, do mesmo
autor, The small Voice of llistor}'>}, ibid., 0. 9, 1996, pp. 1-12.
24. Halbwachs, Maurice (1997), J 4 AflJJoire collertin, Paris:
Albio Michel, p. 130 [Ed. porr.: A MelJlritl Coletiva, So Paulo: Centauro, 20051. Sobre Halbwachs, cf. Hutton, Patrick
H. (1993), Histo!J' aJ ali Arl 'lI AletJlo~y, IIaoover e Londres:
University Press of New England, cap.IV, pp. 73-90.
25. Halbwachs, Mauricc (1994), I..e.r Cadres sodaux de la mmoire
(1925), Paris: Albin Michel.
26. Halbwachs (1997), op. cit., p. 136.

27. Id., ibid., p. 157. Ver sobretudo Bergson, Hemi (1959),

J 4 PercePlioll dJl dHItI.l"etJlenl, Paris: Presses llnivcrsitaires de
France.

28. lIalbwachs (1997), op. ai., p. 161.

29. Yerushalmi, Yosd H. (1982), Zachor. Jewisb Hislory and JeUlisb Memory, Seattle: llniversity af Washington Press (rrad. fr.
Zacbor. Histoirejuive el/JI/JIoire juive, Paris, La Dcouvertc, 1984,
pp. 101, 110-111, 118).
30. Nora, Pierte (1984), Entre histoire et mmoire. La problmatique des lieux}), em Nora, Pierre (ed.) (1984), J..e.r Ijet(x
de tJlllloire. 1. I A Rpubliqm, Paris: Gallimard, p. xix. Para uma
anlise interessante dessa abordagem, colocada em paralelo
173

T
com a oposio de Lvi-Strauss entre sociedades quentes
e sociedades frias, cf. J.aCapra, Dominick (1998), History
and Memory: in thc Shadow of the Holocaus!, HisloO' and
MefJI0'Y Ajler Au.rcIJw/iJ
cil., pp. 18-22.

40. Funkenstein, Amos (1989), Collectlve Memorv and

Historical Consciousness, Hisl0'Y & Memory, I, n." 1,'p. 11.
Cf. tambm, do mesmo autor, Perception.r ~l1ewisb Htory,
Berkdcy: University of California Press, 1993, pp.l, 6.

31. Anderson, Perry (2005), La Pense tiMe, Paris: Seuil, p. 53.

32. Said, Edward (2003), Freud and lhe Non-European, Londres:
Verso [Ed. port.: Fret/d e OJ No EuropeuJ, So Paulo: Boitempo Editorial, 20041. A definio de arqueologia como uma

41. Priedlandcr, Saul (1992), Trauma, Transference and

'working through' in Writing the History nf the Shoah)),
Histol)' & MeN/ory, o." 1, pp. 39-59, e, tambm do mesmo
autor, History, Memory, and the Historian. Dylcmmas ano
Responsabilities)), I\Tew German Cn/iq/le, 2000, n." 80, pp. 3-15.

or.

rcli,l,>1o nacional desenvolvida por Silbcrman, Neil Asher

(20(H), Strucrurer le pass. Les lsraliens, les Palcstiniens et
l'autorit symboliquc des monumcnts archologiques, em
Hartog, Franois e Revcl,Jacques (eds.) (2001), I.LS UsageJ poliliques du pa.rs, Paris: ditions de I'EHESS.

33. Levi, Primo (1986), I Jommersi e i salvali, Turim: Einaudi

(trad. fr. 11s iVaufrag.r elle.f ReJcaps, Paris: Gallimard, 1989).
34. Vidal-Naquet, Pierre (1995), MH/oire.r, I, 1.L1 bn".rure eI
I'al/ente 1930-1955, Paris: Scuil-La Dcouverte, p. 12.
35. Broszat, Martin e Friedliinder, Saul (1988), Um dic
'Historisierung dcs National-sm:ialismus'. Eln Bricfwcchscl,
r 'ierleljahresh~/iefur Zei~e,eJcbichle, n.o 36, (trad. fr. Sur l'historisation du national-socialismc. change de lettres, Bulletin
hime.rln"el de la rOlldalioll /luschwiti; 1990, n.o 24, pp. 43-86).

42. Dominick LaCapra analisou de furma muito minuciosa as vantagens potenciais deste desassossego emptic<))}
(emp(/tbic unseltlement) na investigao crtica de um acontecimento traumtico (U7n"li/(t; History, lF"rili~t; TmulJl{/, John Baltimore: Hopkins University Press, 2001, p. 41). Noutro ensaio, LaCapra indica duas regras bsicas a que devemos dar
ateno: a "empatia" com os carrascos implica admitir
que, em certas circunstncias, quem quer que seja pode levar a cabo actos extremos, enquanto a empatia com a vtima
implica um respeito c uma compaixo que oo significam
nem identificao nem falar no lugar dos outroS)) ({(Tropisms of Intcllcctual Histor)'), RetbinkJnJ!, I li.rtory, 2004, vol. 8,
n." 4, p. 525).

36. Id., ibid., p. 48.

43. FriedJander, Saul (1997), J "/-l!lemaglle nazie el les JIjs. 1. J.LJ

anne.r de per.rClftion 1933,1939, Paris: Seuil.

37. Cf. Berg, Nicolas (2003), Der H"locaurl und die westdeutschen

44. Sobre os trabalhos da escola historiogrfica dirigida por

Hirton"leer. Etfor.rcbllng und ErinnemnJ!" Gttingen: Wallstein,

pp. 420-424, 613-615.

38. Cf. Herbert, Ulrich (2003), Dcutschc und

jdische Gcschichtsschreibung ber den Holocausb), em
Brenncr, Michacl e Myers, David N. (hg.) (2003), Jiidiscbe
GeJcbic!JIssc!Jreilm1f.p' beute. Tbelllen, Po.riliol1en, Kontrover.ren, Munique: C. H. Beck, pr. 247-258.

Martin Broszat no lnstitut fr Zeitgeschichte de lvlunique, cf.

Broszat, Manin (hg.) (1984), /l/Ita,g{t;e.rclJic!Jte. ]\Teue Perspektive
oder TnaliJiemlli!'?, Munique: Oldenbourg. Uma obra desta
escola que escapa a esta tendncia, escrita por um historiador
pertencente a uma gerao posterior, a de Peukert, Detlev
(1987), lflside l\lazi GernJal!y. Conjornlity, Oppo.rition and RaciJtJ/ in
F.t1eT)'dqy I ij, Londres: Penguin Books.

39. Sobre este assunto, cf. Sebald, W. G. (2001), Lllftkn~f!, und

Uteratllr, Frankfurt/M: Fischer, p. 21 (trad. fr. De la de.rtructirm
COH/tJ/e ilmmt de I'bistoire naturel/e, Arles: Actes Sud, 2004, p. 25).

45. Hillgruber, Andrcas (1986), ZlIwlei Unlergan;;. Die

Zer.rclJlagtfll..f!, deJ f)mtscIJen Reicbes und da.r Ende des europaiseben JudetltlJlIIJ, Berlim: Siedlcr, pp. 24-25.

174

175

46. Benjamin, Waltcr, bcr den Begriff der GeschichtL")),

IIIU1ninationen, p. 254 (trad. fc. CI::uvres llI, op. cit, p. 432).

47. Kershaw, Ian (1998), Hitler. 1889-1936, Paris: Flammarioo, p. 9. IEd. port.: Hitler, ulna Biografia, Lisboa: Dom Quixote, 2009.1
48. Id., ibid., p. 25. A referncia implcita diz respeito a Pest,
Joachim (1973), Hitler, Paris: Gallimard, 2 vaI. [Ed. port.:
Hitler V2, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.]

Felice no faz referncia aos massacres do exrcito italiano

na Etipia na sua biografia de .Mussolini (MIIHolini il Duce. Gli
anti; dei consenso 1929-1936, Turim: Einaudi, 1974, capo VI, pp.
597 -756). Sobre De Felice e a guerra da Etipia, cf. Labanca, Nicola (2000), ,di razzismo colonialc italiano, em Burgio,
Alberto (ed.) (2000), 1\,IeI nrNm del/a mzza. 11 razzislllo flel/a .rtoria d'llalia 1870-1945, Bolonha: Il ;\{ulino, particularmente
pp.158-159.

p. 41.

59. Estas fotografias esto reproduzidas em Del Boca (1996),

op. cit, pp. 115-116.

50. Acendt, Hanna (1991), EichlJlann jnlJalflll, Paris:

Gallimard [Ed. port.: [!,ichn/(Ifln enl ]mlJa/m. Um Ensaio .wbre
a Banalidade do Ma/, So Paulo: Companhia das Letras, 1999].

60. Kracauer, Siegfried (1969), Hto!J" "I"!Je I..aJI Thitl)!,J H~/(I!'e

lhe l . lIJ/, Nova Iorque: Oxford University Press, p. 157.
61. ld, Ihitl., p. 83. Cf. Simmcl, Gcorg (1983), bl.kur-

49. LaCapra (2001),

op. cit.,

Para uma rclcitura c uma contcxtualizao da sua obra, cf.

Aschhcim, Stcvcn E. (2001), Honna Arendt in Jerusale!!l,

Bcrkcley: University af California press.

51. Browing, Christopher (1994), Des homHm ordinaires. J1
10 1e Hatai/lon de r.rerve de la polia al/enJande et /a So/ution ftna/e en
Polo)!,ne, prefcio de P. Vidal-Naquet, Paris: Les Belles Lettres.
52. Cf. Gnral Aussaresses (2001), Semice.r .rpcialtx. A{l',rie
1955-1957. Paris: Perrin.

53. Myers, David N. (2003), Sdbstreflexion im modernen Erinncrungsdiskurs}), em Brenner e Myers (hg.)(2003),
op. cit., p. 66.

54. Mosse. George L. (1998), Rem,:o De Fclice e il revisionismo storiCO, l"lufJt'fl Antologia, n.o 2206, p. 181.
55. Mosse, George L. (2000), Con.fronting llistory. A MenJoir,
Madison: The University of Wisconsin Press, p. 109.

56. De Felice, Renzo (1995), ROJJO e lVero, Milo: Baldini e

Castoldi, p. 114.
57. Aron, Robert (1954), Hisloire de VicJlY, 1940-1944, Paris:
Fayard.
58. Citado em Del Boca, Angelo (1996), I l!,as di M'JJSo/ini. II
fa,rcimlo e la J!,/lerra d'Etiopia, Roma: Editori Riuniti, p. 75. De
176

sus bcr den Fremdco>), SoZiologie. Utlter.fllrhl/J~i!,ftI doa die

Forn;en der Ver,i!,e.rellschaftun,l!" Berlim: Dunker & llumblot, pro
509-512 (trad. fr. Soologie, Paris: Presscs Univcsitaircs de
France).

62. Esta frmula foi forjada por Habermas, Jrgcn (1987),

"Vom offentlichen Gebrauch der Ilisroric, l-fi.rtorikmlrfit,
Munique: Piper, pp. 243-255 (trad. fr. "De l'usage public
de l'histoire, crilJ poliliqlle.r, Paris: Cerf, 1990, recdit. Paris:
Champs-Flammarion, pp. 247-260).
63. Catda, Ludmila da Silva (2001), No habr flores ell la tumba
dei p{lJtldo. 1"':1 e::>..perietlcia de recolIJtmcl1 dei lJIundo de jilllJiliare.r de
desaparedos, J.a Piam: AI Margen.
.

Captulo II
1. Benjamin, Walter, ber den Begriff der Geschichte,
IIllIlJIinatiotletl, p. 259.
2. Lwy, Michad (2001), 1f:7aller He1!Janlin: At'l!rUs,rement d'incelldie. Une lertllre des theseJ ((SlIr le conrept d'histoireJ>, Paris: Presses
Universitaires de Francc, pp. 105-108. [Ed. port.: Walter Belgamin: apiso de incindio. Ullla leitura das teJes Jobre o conceito de !Jtn"a, So Paulo: Boitcmpo Editorial, 2005.]
177

I
3. Bcnjamin, Walter, ber den Begriff der Geschichtc,
IIIlInlinatmen, p. 259.
A,~e 0/ Extremes. The Short XX'"
Centl/1]', Nova Iorque: Pantheon Books [Ed. port.: A Em
dos Extret!/M, Lisboa: Presena, 1996J; Pudal, Bernard, Groppo, Bruno c Pcnneticr, Claudc (cus) (2000), Le Siecle dh
conmJlmtl/es, Paris: ditions de l'Atclicr [Ed. port.: O JCIIlo dos
COII/Ufl"/OJ, Lisboa: Editorial Notcias 2004J.

4. Hobsbawm, Eric (1 994),

15. Cf. Diner, Dan (2000), <<Hanna Arendt Reconsidered: ber

das Banale und das Bose in ihrer Holocaust-Erziihlung}), em
Smith, Gary Ced.) (2000), Hantlah AreJldt Revisited. ((EichtJltmn in
jertl.ftlle I//Id die Fo/gm, FrankfurtjM: Suhrbmp, pp. 120-135.
16. Cf. Vidal-Naquet, Pierre (1991), En part le pouvoir d'un
m()L .. , J..es Ju!P, 1(/ mmoire et le prsm/II, Paris, La Dcouverte,
pp.267.275.

5. Poliaknov, Unn (1951), Hrt'iaire de la haine, Paris: Calmann-Lvr

17. Cf. Tern(m, Yves (1983), J LS Armhliell.r: hloire d'l/n J!.hwride,

Paris: Seuil, e Oadrian, Vahakan N. (1996), l-fir/oire dl/ J!/node
armm, Paris: Stock.

6. Hilberg, Raul (1985), The Des/mction 01 European ]ews, 3 vols.,

Nova Iorque: Holmes & Meicr.

18. Cf. Ferreci, Maria (1993), 1 .(/ tJJetJloritl mutilale. f ,tI Rlmia
n'corda, Milo: Corbacio.

7. Rousso, Hcmy (1990), Le .~'yndrotJle de ViciO' de 1944 ti '/(Jus

jOflrs, Paris: Seuil; ver tambm, sobre as diferentes ctapas,
Ricceur (2000), op. cit., p. 582.

19. della Log!:,>1a, Ernesto Gani (1999), l.tl mor/e de/la fa/na,
Bari-Roma: Laterza, Bati-Roma.

H. Adorno, Thcodor \\Z (1963), aWas bedeutet: Aufarbci-

tung dcr Vergangenheit?, Eillgrilj/ Neetm kriti.rche Mode/le,

Frankfurt/i\I: Surkamp.
9. Amry, Jean (1977), jenJel von Sr/Ju!d und SII, Estugarda:
Lett-Cotta, Estugarda, p. 120.
10. Cf. Berg, Nicolas (2003), Der Holocaust und die uJestdefltshen
his/oriker. Eifor,rhlln..~ 1/nd Erinnemmg, Gi.itinggen: Wallstcin
Verlag, pp. 215-219.
11. Bloch, Rrsnt (1935), l,rb.rchqft die.rer Zeit, FrankfurtjM:
Suhrkamp, pp. 104-125; cf. tambm os ensaios de Daniel
Bcnsai'd reunidos em I A di.rcordance des /emp,r, Paris: ditions
de la Passion, 1995.

20. Cf. o texto da alocuo do presidente Ciampi em

Focardi, Filipo (ed.) (2005), lA }!,Herm del/a nlem(jrid. 14
Re.rfmza nel di/;atti politico i/aliatlo dai 1945 a I'{~i, Bari-Roma:
Laterza, pp. 333-335. A expresso os rapazes de Sal foi forjada pelo ex-presidente do Senado Luciano Violante, mcmbro
da coligao de centro-esquerda Olivo, durante uma alocuo
na Primavera de 1996 (includa numa recolha feita dirigida por
Focardi, pp. 285-286). Vcr tambm a critica feita por Antonio
Tabuchi ao presidentc Ciampi (pp. 335-338, trad. fr., Italie:
les fantmes du fascisme)}, 11 AlolJ(le, 19 de Outubro de 20(1).

13. Arendt (1991), op. rit.. Sobre esse proce~so, ver tambm o
filme de Ronny Brauman e Eyal Sivan, Un spcitlhste.

21. Luzzato, Sergio (2004), IA aisi de/l'antifucisH/o, Turim:

Rinaui, p. 31. Luzzato sublinha justamente que todas as
democracias modernas se fundam sobre uma hierarquia
retrospectiva da memria, ou seja, sobre escolhas que rcdefinem a sua identidade (p. 30). As memrias simtricas e
compatveis, hoje reivindicadas pelo chefe de Estado c por
uma larga parte da elite poltica, vm precisamente colocar
em causa as escolhas feitas no momcnto do nascimento da
repblica.

14. Hilberg, Raul (1996), Tbe Politic.r of Memory, Chicago: Ivan

R. Dee.

22. Magris, Claudio, La memoria i: liberta dall'ossessione dei

passato, II corriaf del/a Sem, 10 de Fevereiro de 2005.

12. Cf. Baschet, Jrme (2001), L'histoire face au prsent

perptucL Quelques remarques sur la relation pass-futur}),
em Hartog e Revel (eds.) (20(H), op. (il., p. 67.

178

179

..
23. Cf. Rodogno, D. (2003), II nUO/lO ordine mediterrneo. I -e politir/Je d'ocCIIPazione de/n/alia fasc/as in F.I/ropa (1940-1943), Turim:
Bollati Boringhicri, 2003, e Di Sante, C. (ed.) (2005), l/aliani
Jenza onore. I crimin; in Jugos/avia e i proce.r.ri n(l!,ati (1941-1951),
Verona: Ombre Corte.

24. Cf. Paloma Aguilar (1996), Memoria)' o/m'do de la gueTm al'i!

e.rpafjola, Madrid: Alianza Editorial. Sobre esc tema, cf. as contribuies reunidas em Matrie/lx pour I'histoire de notre temps,
2003, n.o 70, consagrada a Espagne: la memoire retrouv
(1975-2002)>>.
25. Cf. especialmente Casanova,Julin (ed.) (2002), Morir, matar,
Jobrn: 111 tloleneia en la dictadura de Franco, Barcelona: Crtica.
26. Muito significativo o impacto da exposio Exilio, organizada em Madrid em Setembro/Outubro de 2002 pela
Fundao FabIo Iglcsias, no Museu Nacional Centro de Arte
Reina Sofia.
27. Cf. especialmente Aguilar (2006), op. cit., e Campos, Ismael
Saz (2004). EI pasado que an no puede pasar, Fascmo.y
Fran1uismo, Valncia: PUV, pp. 277-291.
28. Groppo, Bruno (2001), Traumatismos de la memoria
c imposibilidad dd olvido en los pases deI Cono SUO> em
Groppo, Bruno c Flier, Patricia (eds.) (2001), 111 impoJibilidad
dei oh'ido, La Plata: Ediciones AI Margen, pp. 19-42.
29. Diner, Dan (1993), Gestaute Zeit. Massensenvernichtung und jdische Erzhlung>), Kreis/uj, Berlim: Berlin Verlag,
pp.123-140.
30. Cf. especialmente Papp, Ilan (2000), 111 Guerre de 1948 en
Pa/e,rtine. Aux ori,gins d" conflit israelo-arabe, Paris: La Fabrique.
Cf. tambm as observaes de Warschwski, Michel (2001),
Israel-Pala/im. 1A! dji hillationa/, Paris: Textuel, pp. 39-46. Sobre
o nascimento da historiografia palestina, cf. Khaliji, Rashid
(1997), Pa!eJtinia!l ldenti!y, Nova Iorque: Columbia LTniversity
Press, e tambm Sanbar, Elias (2001), Hem de !ieu, hors du
temps. Pratiques palcstiniennes de I'histoire, em Hartog c
Revel (eds.) (2001), op. ,ti., p. 123.
180

31. Novick, Peter (2000), The l-/o!ocrlll.rl il! AllleriCtlI1 I j/e, Nova
Iorque: Houghton Miffin.
32. C:f. Diner, Dan (2000), (iC:umulative C:ontingency. Historicizing Lq.,ritimacy in Israel Discourso), 13eyofld tbe COl1ceft'able.
Studies 01/ GenJ/tlfl], [',,'i/Zis/1I and lhe l-/o!OCtl!IJ!, Berkeley: University of California Press, p. 215.
33. Cf. Sege\', Tom (1993), op. 0'1., pp. 578-580.
34. Loraux, Nicole (1997),
d :..-lthencs, Paris: Pa)'ot.

111

ci/e dil'iJ. I "'oublle da/H la mimoire

.15. Novick (2000), op. cit., p.lS.

36. Cf. Todeschini, i\Iaya Morioka (ed.) (1995), lliros!Jillla 50
Paris: Autrernent.

(I/H,

37. Sontag, Susan (2003), Dewnt !a douleur des alllres, Paris:

Bourgois. [Ed. port.; Dial1te da DordoJ Outmr, So Paulo: Companhia das Letras, 2003.J
38. Novick (2000), op. cit., p. 279.
39. Mayer, Arno (1988), tr'/,ry did lhe l-/eflvens !lO! Darken? The
Jill,,1 SO/lIlm in Htor)', Nova Iorque: Pantheon Books.
40. Achcar, G. (2002), l-e ChocdeJ barbaries, Bruxelas: Complexe.
41. J existe uma bibliografia abundante sobre esse monumento. Cf. particularmente o catlogo publicado pela
fundao que o gere, Stifgung Denkmal fur die ermordeten
Juden Europas, Matea/en ZIIII' Denk!lla/ for die ermorde!en juden
E/lropeu. Berlim: Nicolai Verlag, 2005.
42. Robin, Rgine (2001), Berlin challtiers, Paris: Stock, p. 394.
43. Sobre a Neue Wachc, cf. Reichcl, Peter (1998), I ">1IIcmagne
el.f(J mmoire, Paris: Odilc Jacob, pp. 212-225.
44. Koselleck, Reinhart (1998), {(wes darf vergessen werden?
Das Holocaust MahnmaI hierarchisicrt die OpfeD), Die Zeit,
n." 13.

45. Hbermas,]rgen (1999), (iDer Zeigefinger. DieDeutschen

und ihr Denkmah), Die Zeit, n." 14.
46. Cf.llilbceg (1996),

op. cit., pp.

61-62.
181

..
47. Cf. Fogcl, Joshua (ed.) (2000), TIJe NrIf!lJnJ!, Massacre in Hisand Histori(Jgrap~fY, Berkcley: Uruversity of California Press.

101)'

48. Cf. Buruma, lan (1994), Tbe W{,{!es 0/ Guilt. Meti/odes r!f [f/ar
in Gertl/rIf?y and fapan, Londres: Phoenix.
49. Cf. Beaug, Florence, (,Paris reconnait que lc massacre
de Stif en 1945 tait "inexcusablc tl , 1..e Monde, 9 de Maro
de 2005.
50. Cf. Stora, Benjamin (1991), I...{[ Gaftl!,rilll! ri 1'000b/i. J..tl mIIIoire de la ,,{!mrre d>l(f!,rie, Paris: La Dcouverte. Sobre o massacre de 17 de Outubro de 1961, cf. Einaudi,Jean-Luc (2001),
Octolm 1961 Paris: Favard e Grandmaison, Olivier Lecour
(ed.) (2001),'!..e 17 octom /961. Un rrin/e d'tat Paris, Paris:
La Dispute.

ca das teses de White, cf. Chartier (1998), op. d/., capo IV, pp.
108-125, e Kantsteiner, Wulf (1993), Hayden White's Critique
of the Writing of History, Hlo~J' (/nd'J"heofJ\ n." 3, pp. 273-295.
7. Entre as numerosas anlises crticas da concepo de histria de \XThite, cf. Momigliano, Arnaldo (1984), T ,a retorica
della storia della retorica: sui trori di Hayden '\X"hitc, Sm"jondalflenli dell(l storia all/iuJ)!, Turim: Einaudi, pp. 465-476; Chartier (1998), (,Figures rhtoriques et reprsentation historigue,
op. cit., pp. 320-339; c sobretudo Evans, Richard (1999), III f)e.leme o/ HiJlo,:r, Nova largue: Norton, capo IIl, pp. 65-88 [Ed.
port.: EN' DefeS(l da Htr7a, Lisboa: Temas e Debates, 1999[.
8. de Certeau, Michel (1975), L'l-;'critllre de I'bistoire, Paris:
c;.-a1limard, p.12. [Ed. port.: A Esrrila da Histria, Rio de Janeiro: Forense Uni\'ersitria, 2011.[

CaPtulo III

9. Id, ibid., r.13.

1. Para uma boa apresentao sinttica do lin}!,uistic 111m, cf.

Dosse, Franois (2003), / .(/ marche des Mies. Histoire des ifllellertl/els,
histoire ;nlellectllelle, Paris: La Dcouvcrte, pp. 207-226. Sobre
o impacto na histria social, cf. Ele)', Geoff 1992, (,De l'histoire social au tournant linguistique dans l'historiographie
anglo-amricaine des nes 1980, Genises, n.o 7, pp. 163-193.

10. Sobre a ligao dos arquivos escrita da histria, cf.

Combe, Sonia (2011), Archit;eJ interdites. I/histoire COfljiJq/fe, Paris: La Dcouverte.

2. Chartier, Roger (1998), ."-JIl bord de Id falaise. I ~'histoir(' entre

cntlfl/des et inqlitude, Paris: Albin Michel, p. 11.

3. Ih, ibid., p.16.

4. LaCapra, Dominick (2004), Tropisms of Intellectual Historp>, Rethinkifl)!, Hi.rIf)', vol. 8, n." 4, p.513.
5. Barther, Roland (1984), Le discours de l'histoire, em I.e
bruis.rement de 1(/ 1(1Il..!.J,lIe. Essais Cri/iqms IV, Paris: Seuil, p. 175.
6. \X1hite, Hayden (1985), The historical text as a literary artefaco}, TroPics 0/ Discollrse. Essais in CI/lbmil Critici.flll, Baltimore: John Hopkins Uruversity Press, p. 82. Essa tese tinha
j sido formulada em Metahistory. The Hirtor7cal IH/t{~;'/ation in
[\iinetulllb-Centlll)' EI/rope, Baltimore: John Hopkins "Gniversity
Press, 1973, pp. Xi-xii, 5-7, 427. Para uma apresentao crti182

11. LaCapra (2011), op. dt., pp. 1-42. a partir de consideraes anlogas que Paul Ricoeur tende a qualificar de antinomia o par (rdato histrico/relato ficcionab) (RicU!ur (2000),
op. rit., p. 339).
12. Kosdleck (1997), Histoire socialc et histoirc des
concepts)}, op. dt., p. 110.
13. Robin (2003), op. 0'1., p. 299.
14. Cf. sobre esse debate aS contribuies reunidas em Friedlander, Saul (ed.) (1992), Pro/;illJ!, lhe I jlJlitJ of Re-preJenlaliom.
i.\,TaziJIJI alld lhe ((Final Solution, Cambridge: Harvard Univerist}' Press (especialmente o debate entre H. White, } listorical
Emplotment and the Problcm of Tr1Jth, pp. 37-52, e Carlo
Ginzburg, (<Just ()ne Witness, pp. 82-96). Ginzburg retira das
teses de \xrhite uma nova verso da filosofia idealista do jovem
Benedeto Croce, expressa numa obra de 1893 intitulada' ..r[
Storia ridoita .roito il roncelto J!.enemle de/farle (pp. 87 -89).
183

15. Bdarida, Franois (2003), Tcmps prscnt ct prscnee de

I'histoire)), Hisloire, critiql/e et responmbilit, Bruxelas: Complexe,

p. 51.
16. Vidal-Naquet, Pierre (1987), l..es assassins de la tIItlloire,
Paris: La Dcouverte, pp. 148-149.
17. Lanzmann, Claude, La question n'est pas celle du document mais celle de la vrit, Le Monde, 19 de Janeiro de
2001, p. 29. Trata-se de um comentrio exposio .Mmoirc
des camps (cf. Chroux, Clment (ed.) (2001), Mmoire des
((Jmps. Photograpbie des ramps de concentralion et d'exterminalioH
nazis (1933-1999), Paris: Marval). A posio de Lanzmann
foi desenvolvida por Wajcman, George (2001), (<La croyancc
photographiquc, l..es Temps Modernes, n." 613, pp. 47-83, e por
Pagnoux, Elisabeth, Reporter photographc Auschwitz,
ibid., pp. 84-108. Sobre este debate cf. a obra fundamental de
Didi-Huberman, Georges (2003), Imuges 1JJalgr tout, Paris: F,ditions Minuit, assim como o excelente ensaio de About, IIsen
c Chcroux, Clment (2001), L'histoire par la photographie,
ntlldn pIJoloy,rap!Jiqlles, n." 10.
18. Lanzmann, Claude, Pader pour les morts, Le Alonde de
dbat, Maio de 2000, p.15.
19. Lanzmann, Claude, Holocauste, la rcprsentation impossiblc, J..e Monde, 3 de Maro de 1994, p. Vll.
20. Lanzmann, Claudc (1990), Hier ist kein Warum, .AII Jujel
de S!Jol/h. 1..e film de Claude I..rJH::(fllann, Paris: Belin, p. 279.
21. Levi, Primo (1997), Se questo c un uomo, Opere I, Turim: Einaudi, p. 23. [Ed. port.: Se IJ/o ' um Homem, Alfragide:
Teorema, 2009.]
22. La(apra (1998), Lanzmann's Shoah: "Here There 1s No
\'(rhy", op. ril., p. 100.
23. Levi (1997), La riccrca dclle radiei)>, op. cit., p. 1367.
24. Agamben, Giorgio (1998), Que! elH mta di AlISchu!itZ'
I .'arc!Jitt/o e i/ ttfstimofle, Turim: BoUati-Boringhieri, p. 8. [Ed. Port.:
O qm Resla dtf AJ(sdJJ1i~ So Paulo: Boirempo Editorial, 2008.]
184

25. Levi (1997), 1 sommcrsi e i salvarh>, op. rit., p. 1056.

26. Agambcn (1998), op. cit., p. 153.
27. Id, ibid, p. 47.

28. Robin (2003), op. cit., p. 250.

29. Cf. LaCapra, Dominick (2004), <<i\pproaehing Limit
Event: Siting AgambeID>, HtolJ' ill Transit. E:vperieIJce, Identity,
CntiraITlJer)IJ', lthaca: Comell University Prcss, p. 172.
30. Mcsnard, Philippe c Kahn, Claudine (2001), GiorJ!/o
AJ!PlllbeJI d l'iPmme d'AflH!J11'it:{; Paris: Kim, p. 125.
31. Cf. a introduo de Henry Rousso sua recolha r TielD.
1:i:f!lleJllenl, la mlJ/oire, I'hi,rloire, Paris: GaUimard, 20D1, p. 43.
32. Cf. HiUberg, Raul (1993), ExCII!mt:r, I'ICtinJe.r, limo/lIs, Paris:
Gallimard. Esta tendncia sublinhada por Evans, Richard L.
Evans (2002), History, Mcrnory and thc Law. Thc IIistoricn
as Expert 'W'itnesSl>, Hi.r/01:'Y (Jtld TheofJ', vo!. 41, n." 3, p. 344.
33. Goldhagen, Daniel J. (1997), 1..e,r l30lfrrealJx l'OIOlllaim de
Hitler, Paris: Seui!. [Ed. port.: Os CarmJmr r 'Ohm/rios de Hitlel~
Lisboa: Editorial Noticias, 1999.]
34. Courtois, Stphane (ed.) (1997), 1..( Jjvre lIoir du ronJlIIIJnlJm6. Crime,r, terrem, rpreHioll, Paris: Laffont. [Ed. port.: O
Jjr'l'o N~v,ro do Comunismo, Lisboa: Quetzal, 1998.}
35. Cr. Jeannency, Jean-Noel (1998), I..e Pa,rs danJ /e prtoire.
I/b/ofim, le jI~v,e el le journaliste, Paris: Scuil, p. 24, e Dumoulin
(2003), "p. t., pp. 163-176.
36. Cf. Baruch, Mare Olivier (1998), Proccs Paptm: imprcssinns d'audicncc, l.e D/;at, n." 102, pp. 11-16. Cf. sobre esse
tema, Durnoulin (2003), op. ri/., e Frei, Norbert, Van Laak,
Dirk c Stolleis, Michael (hg.) (2000), Ge.rchiclJle vor Cedcht hi.rto
rih,., Richler /In d/e S/lcbe nach G'erct'htigkeit, MuniqU(:: C H. Bcck.
37. Rousso, Henr)' (1998), I.rJ Ha/lte du pa.rs, Paris: Textucl, Paris, p. 97. Cf. tambm Cnnan, l~rjc e Rousso, Hcnry (1996), r ielD', un pa.r,r qui ne paJSe pa.r, Paris: Gallimard,
pp. 235-255.
185

38. Schiller, Friedrich (1992), Resignatiom>, Ifrke und

Brieji:, Berlim: Dcutschcr Klassiker Verlag, Bd. 1, p. 420. Cf.
Koscllcck, Reinhart (1990), Historia magistra vitac, 11: FIIhtr ptus. Conlriblltion a la smantiqtle des temps historiqlles, Paris:
EHESS, p. 50; e tambm, para uma actualizao do problema,
Bensaid, Daniel (1999), Qlli esl le j/(I!,e? POlir enl fin;r {J1!ec le tribun(fl de !His/oire, Paris: Fayard [Ed. port.: Quem o JuiZ? Direito
e Direitos do HotJIem, Lisboa: Instituto Piaget, 2001].

Captulo IV
1. Entrevista a J\hrek Eddman por Pol Mathil, l..e Soir de
Abril de 2003.
2. Adorno, Thcodor W: (1969), Erzichung naeh Ausehwie9\
Stic/JJl'orte. KiritJcIJe Afoddle 2. Frankfurt/ M: Suhrkamp.
3. Habermas (1987), mscience historique et idcntit
post-traditiondb>,op. cito (trad. fr.), p.294.

39. Bloch, Marc (1974), L'analyse historiquc, Apologie pour

(histoire, ParL~: Armand Colin, p. 118. Carr, Edward H. (1961),
IV/Jat is HistOl)'?, Londres: Macmillan, capo I.

4. 13auman, Zygmunt (1989), Moderity a/Jd tlJe //olo({/IIJI, Cambridge: Polity Prc~s, p. 114. [Ed. Port.: J\lodemidade I" UOlo(tlflJ/o,
Rio de Janeiro: Zahar, 1998.J

40. Vidal-Naquet (1995), op. dI., pp. 113-114 (esta passagem

retirada de Chateaubriand, AlnHe d'OIl/re-tombe, Paris: La
Pliade-Gallimard, p. 630).

5. Agamben, Giorbrio (2002), Qu'est-ce qu'un camp?, M?ytJJ.f

Jans fim, Paris: Rivages, p.49.

41. Ginzburg, Carlo (1991), I1gitfllice e lo .rlorico, Turim: Einaudi,

Turim. [Ed. port.: ensaio includo em A Micro-Histria e Olltro.r
E!1.faios, Ijsboa: Difel, 1991.]

42. Id., ;/;id.

43. Aquilo que conduziu George Duby, talvez de uma forma um pouco prematura, a cscrever que a noo de verdade histrica modificou-se (... ) porque a histria doravante
interessa-se menos nos factos do que nas rdacs (1 ~'Hisloire
COlltinlle, Paris: Odilc Jacob, 1991, p. 78). [Ed. port.: A H/ria
COflliflll{(, Rio de Janeiro: Zahar, 1993.]

44. Ginzburg, Carlo (1986), Spie, radiei di un paradigma indiziario, Miti, e",blfnll~ sPie. Moifol0l:ia e sloria, Turim: Einaudi,
pp. 158-209.
45. Amry (1977), op. ri!.

46. Pguy, Charles (1987), Le jugcmcnt historique, OI!Ul'!e.r,

voL I, La Pliade, Paris: Gallimard, p. 1228. Este texto est
includo em Hartog e Revel (eds.) (2001), op. rit., p. 184.

6. Sossi, Frederica (2003), Tmoigner de I'invisiblc, em

Cnquio, Catherine (ed.) (2003), /;l JiJtoire lrollie. I\Tg,aliolls el
/eJllOl;I!,Il(/j!,C, Nantes: L'Atlante, p. 398.
7. Arendt, Hannah (2002), 11S Origines d" tOlalitarisme, Paris:
Quarto-Gallimard, p. 598. [Ed. port.: As On;!!,ms do Totah/an.rN/O, T.isboa: Dom Quixote, 2006.]
8. Vidal-Naquet, Pierre (1998), MlJloire 11. 11 Tro/lble el la
11f/J/ii:re, Paris: La Dcouverte-Seuil, p. 107.
9. Cf. Diner, Dan (1993), V"e,kehrle lFel/een, FrankfurtjM:
Eichborn, 1993.
10. Perec, Georges (1975), W ou lI! SOllvenir d'm/ance, Paris:
Gallimard, p. 220.
11. Chrtien,Jean-Pierre, lIn nazisme tropical, Librat;oll de
26 de Abril de 1994.
12. Ochlcr, Dolf (1996), J 1: Splem (ontre /'ouhli. Juin 1848.
f3alldelaire, f/auberl, Heine, Herzen, Paris: Payot.
13. Cf. Wahnich, Sophic (2003), 1A T.iberl 011 la '"0rt. I;ssai .wr
la Terretlr el le tUTonsme, Paris: La Fabrique.

14. Cf. Lavabre, Marie-Claire (1994), LI' fil rOIl/,/. Sociolog,ie de la

AflJ10ire co"""l1niste, Paris: Presses de la Fondation de Scienccs
Poli tique. O conceito de contra-sociedade foi forjado por
186

187

Kriegel, Annie (1974), COlmmmis",cs au mirror jTanais, Paris:

Gallimard, p. 183.

15. A frmula pertence a Hildebrand, Klaus (1987), Das

Zeitalter der TyraneO, Historiker.rlrf. D dokl/fmntation
der KontnJ/!o:re /Im die Einzigartigkt der NationalsoziahjtisdJelJ
jlldelllJfrnichttmg, Munique: Piper, pp. 84-92.
16. Para uma histria desse conceito, cf. Traverso, Enzo (ed.)
(20()}), 11 ToJalitansme. 11 XXe sitele en dbat, Paris: Seuil.

t 7. Fukuyama, Francis (1993), 1.4 Fln de I'hislojre d le dcrnr

hO!JJ1!Ie, Paris: Flammarion. [Ed. port.: O Fim da Histria e o
lti!JJo Homem, Lisboa: Gradiva, 1999.]
t 8. Furet, Franois (1995), l.e Ptlss diflJe jllllsm. Essai sllr I',de
de coIJlImmislJle aI( XXe sie/e, Paris: I "affont-Calmann-Lvy, p. 18.
[Ed. port.: O Passado de Iftlla fllI.riio, Lisboa: Presena, 1996.[
t 9. Bensai'd, Daniel (1997), T.e Pari ,,,1ancolique. MlalJ/orphoses
de la politiqlle, politique de las tIIela!llorphose.r, Paris: Fayard.
20. Benjamin, Walter (1977), (~Einbahnnstrasse, GesalJ1ll1clc
Schiften, Frankfurt/M: Suhrbmp, Bd. 1,3, p. 1232.
21. Cf. Kosclleck (1990), "Champ d'cxperience" et "horizon
d'attente"; dl:uX categories historiques)}, op. ril., pp. 307-329.
Sobre o advento da idcia de comunismo, cf. sobretudo as reflexes de Anderson, Perry (1992), The Ends of History, A
zom oI eng{{!!,cment, Londres: Verso [Ed. porr.: Zona de Compromisso, So Paulo: UNESP, 19961.

CaPtulo V
1. Schieder, Wolfgang (1983), F{IscIJiJIIII/.r af.r Soziale
Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

13I1JJ!~!!,1/n.!!',

2. Mason, Tim (1995), Whatever happened to "Fascism"?,

I\./{JztSm, fsslI/ tlnd lhe fFork/n;; Class, Ersf!)'J I?y Tilll MaJon,
Cambridge: Cambridge University Press, pp. 323-331.
3. Noite, Ernst (1987), Vergangenhcit, die nicht vcrgehen
will., e I Iabcrmas, Jrgcn (1987), Ein Art Schadensabwick~
lun~), l-ltorikerslreil, Munique: Piper, pp. 39-47 e 62-76.
188

4. Broszat, Martin e FiedHinder, Saul (1988), Um die "historisierung dcs National-sozialismus". Rin Briefwechsc1,
I 'ie!tl1!Jalmsh~/iefi)r Zei{!!,e.rchirvte, n." 36.
5. Mannheim, Karl (1969), Id{'o/~l!,ie IInd LItople, Frankfurt/M:
Verlag Schulte & Bulmke, pp. 130-131.
6. Cf.

Herhert, lJlrich (2003), Deutsche un jdische

Geschichsschreibung her den Holocaust, em Brenner e
Meyers (hg.) (2U03), op. ri/., pp. 247-258. Este postulado est
no centro da reconstruo da trajectria da historiografia
alem por Berg (2003), op. ci/.
7. Goldhagen (1997), op. cito Cf. a esse respeito Traverso,
Enzo (1997), La Shoah, les historiem et \'usage public de
I'histoire, L 'HolJ!me el la .wcit, n." 125, pp. 17-26.

8. Cf. Schulze, \x!infried e Oexle, Otto G. (hg.) (1999), Deu/J(vl!

Hislorikt:r 1, T\Jational.wzialim11fs, Frankfurt/M: Fischer. Para
uma viso de conjunto, cf. Cattaruzza, Marina (1 999), ~~Or
dinar.y Alen? Gli storici tedesci durante il nazionalsocialismo,
Co///etllpomnea, 11, n." 2, pp. 331-339.

9. l-lusson, Edouard (2000), Comprendre Hitlerel la Shoab, Paris:

Presses Universitaires de Francc, pp. 271-272.
10. Cf. Bartov, Omer (2002), ~~The German Exhibition
Controversy. The politics of cvidence, em Bartov, O.,
Grossman, A. e Nolan, M. (eds.) (2002), Crimes if U/(lr. Gllilt
tll1d Denial in TJnnlieth Cef/t/lry, Nova Iorque: The New Press,
pp. 43.60. IEd. Port.: Crimes de Guerra, Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2005.!
11. Insutut fr Sozialforschung (hg.) (2002), Verbrechen der
Wehr!JJacht. Dimensionen des T crnichlJm,gkrie,geJ 1941-1944,

Hamburg(): Hamburger Edition.

1~La singularit d'Auschwitz.
Prblemes et drives de la recherchc historique, em Catherine Coquio (ed.) (1999), op. ci/., pp. 128-140.

12. Traverso, Enzo (1999),

13. Bracher, Karl-Dietrich (1976), Zei{!!,eschich//ich KO/llrOlJersen.

Um Fa.rchmu.r, Tolalitarimllf.r, Dell/okra/ie, Munique: Piper.

189

14. Knuttcr, Han-Hclmut (1993), Die FaschIIJus-Keu/e. Da.r /etze

Attjj!,mbol der det/tschen I jnken, Frankfurt/i\.I: Ullstcin, p. 14.

W'iderJttllld l!,~J!,e!l die j-liiler-IJiklalllr, 1933-1939, Berlim:

Gedenkstatte deutscher Widerstand, 1990, p. 3).

15. Kraushar,
binde Linke.
Geisteifahrer.
Frankfurt/M:

25. FriedEinder (2002), The Wchrmacht and Mass Extermination of the Jews, em Bartov, Grossman e Notan (eds.)
(2002), ,p. dt,

Wolfgang (2001), Die auf dcm Iinkcn Auge

Antifaschismus und Totalitarismus, Linke
DenkanstOsse jr eine antitotalitre J.inke,
Verlag Neue Kiritik, pp. 147-155.

16. Diner, Dan (1999), Das Jahrhundert versteben. Ein universa/bislorisdJe Deutun!!" Munique: Luchterhand.
17. Kuhnl, R. (1998), Der FaJchf1Ius, Berlim: DisteI.
18. Wippcrman, W (1995), Faschnlllstheon"en. Die E:'nhvirk/un.l!,
der Dklluion l'on den Anjnl!' bis hei/te, Darmstadt: Primus Verlag.

19. Borejsn, Jerzy w. (1999), Schulen des HaSSfs. Faschistische

.rysthm in Elfropa, Frankfurt/M: Fischer.
20. Noite, Ernst (1970), I..e FasristJIe dalls JOtl pOqllf, Paris:
Julliard. A sua interpretao (histrico-gentica do totalitarismo apresentada na sua correspondncia com Franois
Furet, rtucirf1le eI coIJlIJumi.rf1le, Paris: Plon, 1998 [Ed. port.: filScismo e COHllllr",o, Lisboa: Gradiva, 1999].
21. Para um balano geral da historiografia da RDA sobre o
nazismo, cf. Roth, Karl Heim (2001), (Glam un Elend der
DDR - Geschichtswissenschaft ueber Faschimus un zwciten
Weltkrieg, 13f1lletin Jr FschirnlllJ ulld Wellktiegiforschllng, n. 17,
pp. 66-72. Sobre a questo do genocdio judaico, cf. Kwiet,
Konrad (1976), Historians of the German Democratic
Republic, Atisemitism and Persecutiofi, l..eo l3aeck Instilllle
) 'earbook, vol. 21, pp. 173-198.
U

22. Cf. Beetham, David (ed.) (1983), Maoosts in Jace oJ Hlsds",. lYinc~s I!y Marxisls on Fasasm iro", lhe Inler-War Penod,
Manchester: Manchester University Press.

23. Traverso (2001), .e totalitarisme. Jalons pour la histoire

d'un dbab>, op. cit., p. 27.
24. historiador da Alemanha Federal Herman Weber estima
em 150 mil o nmero de comunistas aprisionados pelo rc,l;.,>1me
nazi e em 20 mil os que foram executados (KOImJllmislisrber
190

26. Broszat, Martin (1986), Resistenz un W'iderstanID), jVacIJ

Hleri, i'vlunique: CH. Beck, pp. 68-91. Para uma apresentao
desse debate, cf. Kershaw, lan (1997), Qu'e.r/-re qm /1' na:::..i.rmd
PreblJJeJ eI per.rpectilJ/:J d'inlerpretlllion, Paris: Folio-Gallimard,
capo 8. Para uma critica do conceito de rl'JiJlen;;v cf. Friedlander, Saul (1993), Me",o1J', History, Exlerminaliotl ~l lhe jeJl'.f 0./
blrope, Bloominh>1on: Indiana University Press, pp. 92-95.
27. Adorno, Theodor W. (1984), Que signifie : repenser le
pass?, MrJdelles m'tiqlleJ, Paris: Payot, pp. 97-98.

28. Diner, Dan (1995), (v\ntifaschistische Wcltanschauung. Ein

Nachruf), KniJlllje, Berlim: Berlin Verlag p. 91. Para seguir a
emergncia do I [olocausto no centro do debate historiogrfico na Alemanha Federal, cf. Berg (2003), op. li!., pp. 379-383.
29. Franois, tienne (1999), Rvolution archivistique et
rcriture de !'hiswire I'Allema6'11e de l'Rsb), em Rousso,
Henry (ed.) (1999), [\;'aziJlJ/e eI slalinisme. Hisloire el !IItl/oire mll/paries. Paris: Complcxe, p. 346.
30. Habermas (1987), Conscience historique et identit
post-traditionalle),op. cil. (trad. fr.), pp. 315-316.
31. Cf. entrevista a Renzo De Fclice em Jacobelli, Jader (ed.)
(1998), IIJtlSc/.rIJlO el!,!i Jlon ({p"f!,i, Bari-Roma: Larerza, p. 6. Para
um paralelismo entre a abordagem de Noite c a de De Fe-

lice, cf. Schiedler, Wolfgang (1991), (Zeitgeschichtliche Vershrankungen ber Ernst Noite und Remo De Felice, Annali
dell'lflJtllnl!; ifam-,f!,frtl/lWicode Trtf/to, XVII, pp. 359-376.
32. Steinmetz, Geoq,,'C (1997), (<.German exceptionalism and the
origins of Nazism: the career of a concepb>, em Kershaw, [an e
I.cwin, Moshe (eds.) (1997), Stalinism tlnd Nailslll. The Dictatorships
in COIJ;parisotl, Cambrid!-,'C: Cambridge University Press, p. 257.
191

J.~

Captulo VI
1. Entre as ltimas obras importantes comagradas a este
tema, cf. 19nouct, Valric (2000), H/oire dll rlJisionisme en
FranCf, Paris: Seuil; Brayard, Florent (1996), COHlmenl l'ide
I'flt fi M. Rassi/Jier, Paris: Fayard; c Prcsco, Nadinc (1999),
Fabrica/;M d'ull antirmite, Paris: ScuiL

2.

Vidal~Naquct

(1987),

op. rit.

3. Franois, Bdarida (1993), CO!lltJlent fsl-i! possible que Ir (,Rt'sionniJIIle exhle?, Rcims: Prcsscs de la Comdic de Rcims, p. 4.
4. Vidal-Naquct (1987), Thcscs sur le rvisionnisrnc),
p.108.

op. cil.,

5. Bcrn$tcin, Edouard (1974), 11s Prsupposs &, socltlhsme,

Paris: Seui!. !Ed. porto Os Pressupostos do Socialismo c as
Tarefas das Social-Democracia, Lisboa: Dom Quixote, 1976.\
6. Sobre a projcco curopcia deste debate, cf. Bongiovanni,
Bruno (1997), Revisionismo c totalitarismo. Storic c significati, Teon"a pohtira, XIII, n." 1, pp. 23-54. Parte das peas deste
debate foram reunidas por Weber, Henri (ed.) (1983) Kaul.rry,
l../fxfmIJllrJ!" Hmnekoek, SoriasHle, la poie occidenlale, Paris: Presses
LTnivcrsitaircs de Prance.
7. Laquer, \X'alter (1973), Par le fer et par le feu: Jabotinsky
et le rvisionnisme, Htoire du ontJI, Paris: Calmann-Le\'y,
pp.371-420.
8. A esse propsito, cf. sobretudo Husson (2000), op. cit., eap.
111, pp. 69-84.
9. Kolko, Gabriel (1968), The Politics oI Ifr, Nova Iorque:
Random House.
10. Alperovitz, Gar, /JtO!!lir /Jip/ol!lary. Hiro.rbima and Polsdam,
Nova Iorque: H:n!-,'Uin Books, 1985, e The Deeision to Use lhe
Alomi, 130mb, Nova Iorque: Vintage Books, 1996.
11. Para uma apresentao do conjunto de trabalhos dessa
escola, cf. Werth, Werth (1996), Totalitarisme ou rvisionnisme? L'histoire sovitique, une histoirc en chantien), (;(1111192

tlllftlioftJIe, n.O 47-4~, pr. 57-70. Entre os trabalhos de sntese

dessa corrente historiogrfica, cf. Fitzpatrick, Shcila (1994),
Tbe Rm.rm Re/'oltdon, Nova Iorque: Oxford University Press.

12. Cf. Pavone, Claudio (2000), Negazionismi, rimozioni, revisionismi: storia o politica?, em Colloti, Enzo (ed.) (2000),
r(/J(JIIO e an/~fa.rcistJlo. Rjtllozioni, rel'isiolli, nelPziofli, Bari-Roma:
Laterza, pp. 34-35.
13. Cf. sobretudo Furet, Franois (197~), J>emer la Roll/t;Ofl
jraJ/(tlise, Paris: Gallimard [Ed. port.: Pen.ft/r a Rel'Oll/(tlo r'rancem, Lisboa: Edies 70, 198~[. Para uma reconstruo desse
debate, cf. Kaplan, Steven L. (1993), /LJdim 89, Paris: FaY<J.rd.
Entre os crticos do revisionismo de Furet, cf. Vovellc, Michel
(2001), RtlCx10ns sur l'interprtation rvisionnistc de la R~
volution franaise, Combales pOlIr la Ril'Olutiotl !Ttltl((/e, Paris:
La Dcouverte. Sobre a projeco internacional desse debate,
cf. Bongiovanni, Bruno (1989), Rivoluzione borghese o rivoluzione dei politico? Note sul revisionismo storiografico, em
Bongiovanni, Bruno (1989), J.L repliebe della Jloria. Karl Marx
Ira la rit'olllziolle fmncese e la critim dela pollitica, Turim: BoHati
Boringhieri, pp. 33-61, e Comnincl, G. C. (1987), RdIJinking
lhe forme/J RetJOlulion. MarxJm and lhe Revisionisl Ch{/lltl1~l!,e, Londres: Verso.

14. Para uma reconstruo do conjunto do debate, cf.

Grcilsammer, llan (1993), I..l1 NOllve/le HJloire d'lsrael, Paris:
Gallimard, e Papp (2000), op. ril.
15. Wenh, Nicolas (1993), Goulag: les vrais chiffres,
L'Histoire, n. o 169, p. 42.

16. Habermas (1987), Einc Art Schadensabwicklung. Die

apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeitgcstchichtsschreibung, op. cit., pp. 62-76.
17. Furet e Noite (1998), op. ril, pp. 88-89.
18. Noite (1987), <Nergangenheit, die nicht vergehen will, op.
cil., pp. 39-47, e IA Guerre dle ellropene 1917-1945, Paris: Editions dcs Syrtes, 2000.
193

19. Wehler, Hans-Ulrich (1988), l-;nlsorgllttJ!, der deul.rcben VerEin polemischer I-:Jsqy zum (His/orik.erslreit)), Munique:

.~at{v,e1tbeit?

Bcck.
20.1'riedliinder (1993), A ConAiet af Mcrnorics ? Thc Ncw
Gcrman Debate about thc "Final Solution", o/J. ci/., pp. 33-34.

21. Para uma viso de conjunto da obra de Renzo De Fc!ice na historiografia italiana do fascismo, cf. Santomassino,
Gianpasqualc, li rualo di Rcnzo De Fclicc}), em Colloti (ed.)
(2000), ,p.dl., pr. 415-429.
22. De Fclicc (1995),

op. cito

Z3. Cf. sobretudo Paxton, Robcrt J. (1997), 111 France de r/id!y,

Paris: Seui!.

_':i..) 24" ~abcrm~s (1987), De l'usagc publi de l'histoirc, t.a7tJ

r <. po/dlque, 0f>' ClI. (trad. r.), pr. 247-260.

Outros ttulos das edies unipop:

QllelJ} canta o Estado-ilao?

Judith Butler e Gayatri Spivak

(Fevereiro de 2012)

o direito de fuga

25. Furet (1995), op. cito Retomo a critica de Bcosrud (1999), oj>. cito

Sandro Mezzadra

26. Pavonc, Claudio (1990), Una guerra cil'lle. Sl'{l!:l;io slIlla nlorah't della Restenza, Turim: Bollaci Boringhieri.

Ca publicar)

27. A respeito de Irving, cf. Evans, Richard J. (2002), Telh'ng

lies abOli! Hitler. Tbe Holocaust, l-listoIJ' a/ld !be David lrving Tal,
Londres: Verso; a respeito de Bernard J. Lewis, que considera
o genocdio dos armnios <mma viso armnia da histria,
cf. Ternon, Yvcs (1994), Lettre ouverte Bernard Lcwis et
quelques autrcs, em Davis, Leslie 'A. (1994), J A Pr()/'ince de
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