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Anseios Crticos/Leminski

ARTE IN-TIL, ARTE LIVRE?


A curiosa idia de que a arte no est a servio de nada a no ser de
si mesma relativamente recente. Data do romantismo europeu do sculo
XIX, apogeu da 1 Revoluo Industrial e da hegemonia burguesa, momento
em que o artista se toma um desempregado crnico.
Arte e artesanato. A indstria veio para substitu-lo.
Sem funo social mas ainda cheia de sua prpria importncia, a arte
entre horrorizada e fascinada, volta-se contra o mundo utilitrio que a cerca,
negando-o, criticando-o, como um no-objeto feito de antimatria.
O mundo burgus anti-artstico. A arte no precisa mais dele.
J pode nascer a arte pela arte.
Estado, mercado, quem manda na arte?
Toda postura poltica de esquerda tende a uma certa averso
idia de liberdade da arte. De autonomia da arte em face das solicitaes
polticas e morais que a Histria coloca.
natural.
A iluso da liberdade da arte burguesa e capitalista.
sua transformao em mercadoria que d obra de arte a iluso de
ser livre De no ser determina de fora.
Na primeira metade do sculo XX, at a 2 Guerra, chegou a haver
espao histrico para uma arte, mais ou menos, livre; foram as vanguardas
(futurismo, Dad, surrealismo). Era um momento de passagem: o mundo
burgus da Belle poque desabava diante da catstrofe da Primeira Grande
Guerra, sobre cujas runas cresceu a Revoluo Russa. A Europa perdia a
hegemonia poltica para os Estados Unidos e a URSS. As vanguardas
artsticas, antenas da raa, prenunciaram a catstrofe que se avizinhava.
Num momento assim, de tempestade, sobram espaos nulos, ambguos,
indecisos, onde a vocao libertria da arte pode se realizar, em plenitude. A
arte de vanguarda quis agredir. E como agresso foi recebida pela ordem
artstica vigente, reflexo nos cus da ordem scio-poltica que vai na terra.
Na segunda metade do sculo XX, o capitalismo avanou em direo
a formas superiores, mais complexas, da sua dinmica interna. No desabou
simplesmente, como previam os utopistas de esquerda. A Europa podia estar

liquidada como centro do mundo. Mas, com a 2 Grande Guerra, entravam


em cena os Estados Unidos, com seu fantstico potencial econmico,
tecnolgico e industrial, injetando segunda vida ao capitalismo europeu, que
agonizava das feridas da Primeira Guerra Mundial.Esse capitalismo ser mais
plstico, mais malevel, mais gil, mais capaz de absorver suas prprias
contradies e coloc-las a seu servio. Ser distributivista (como a socialdemocracia), liberal, rooseveltiano, flexvel diante das presses trabalhistas
e sindicais, computadorizado enfim. No decorrer desse processo, porm, o
capitalismo no ir trair sua verdadeira natureza. Ao contrrio, conseguir
essa sobrevivncia utilizando exatamente sua arma fundamental: a
transformao de tudo em mercadoria. A partir da segunda metade do
sculo XX, a arte do Ocidente, toda, (ou ser) mercadoria. Ou nem sempre
ser percebida como arte, reconhecida como tal, coisa transparente,
invisvel, neutralizvelpor sua prpria imponderabilidade... A prpria palavra
vanguarda nesta segunda metade do sculo, j apenas um revival, uma
contrafao das verdadeiras vanguardas, as do incio do sculo. S o
happening ou performance, sem registro, escapam desse crculo de ferro
da mercadoria. Mas o happening vem de Dad... A arte da segunda metade
do sculo XX integralmente mercadoria. O cinema e a cano gravada so
as artes de hoje. Ambos mercadorias no mais supremo grau. Por que o
status de mercadoria d a iluso de liberdade? O capitalismo tem dentro
de si, em sua essncia, uma espcie de amorfia. a sua grande fora.
Institucionalizada a lei do salve-se quem-puder e a corrida de ratos em
direo ao ouro da Califrnia, a dinmica capitalista, monstruosamente
rpida, libera direes e rumos para os arbtrios do egosmo individual. Uma
nica lei suprema rega esse universo: tudo vlido, se puder se transformar
em mercadoria, vale dizer, em lucro, em mais-valia. Essa transformao da
obra de arte em mercadoria faz de cada artista burgus um cmplice e
beneficirio da ordem capitalista como um todo. Assim como um romance
de um escritor sovitico retratando programaticamente a vida de lenhadores
do Cucaso e mero artesanato medieval, uma arte de esquerda, que
venda, um absurdo, um contrassenso, uma mula sem cabea. Chame-se
Picasso, chame-se Garcia Marquez... Ao se deixar transformar em
mercadoria, a obra de arte burguesa referenda e coonesta, concretamente, o
mundo mercadoria. No so os contedos que importam: so os modos, os

processos, as formas que so sociais. E polticas, portanto. Entre o dirigismo


ideolgico do Estado e a sutil dominao do Mercado, no sobra um lugar
onde a arte possa ser livre. A no ser nos pequenos gestos kamikazes, nas
insignificncias invisveis, nas inovaes formais realmente radicais e
negadoras. A liberdade ouro. Tem que ser garimpada. substncia
radioativa de nfima durao. Vamos nos apressar. O mercado ou o Estado
tem poderes para transform-la logo em seu contrrio. Para reflexo: Qual o
paralelo entre a arte e a categoria trabalho no sistema capitalista? Quais as
concepes de liberdade referidas no texto?
Forma poder
1
Em prticas de texto, a nfase no "contedo" est ligada a uma certa noo
de "naturalidade" na expresso.
A forma "natural" a que revela o "contedo" de maneira mais imediata.
Preocupaes com a "forma" obscurecem o "contedo".
2
Essa "naturalidade", porm, s possvel atravs de um automatismo. S
quem obedece a um automatismo pode ser natural.Isso que se chama
"naturalidade" uma conveno. O natural um artifcio automatizado, uma
forma no poder.
A despreocupao com a forma s possvel no academicismo.
3
Naturalismo, academicismo.
O apogeu do naturalismo (Europa, segunda metade do sculo XIX) coincide
com a exploso do jornalismo.
O discurso jorno/naturalista representa o triunfo da razo branca e
burguesa: o discurso naturalista a projeo do jornalismo na literatura.
4
O discurso jornalstico discurso automatizado.
Sua automatizao decorreu de razes prticas, do carter de NEGCIO que
o jornalismo teve desde o incio: a necessidade (contbil) de rapidez de
redao, num veculo/mercadoria de edio diria, a necessidade de
anonimato, sendo o jornal (a empresa) uma entidade impessoal a abstrata.
5

A "enxutez" do discurso naturalista do sculo X1X obtida atravs de uma


tremenda represso exercida sobre a fantasia mtica: um discurso castrado.
A disciplina do discurso naturalista, sua conteno, so calvinistas, puritanas,
reprimidas a repressoras (Reich explica).
6
Projetado na literatura, esse discurso "impessoal", "objetivo" e "natural"
investido de "normalidade". Na raiz, a palavra "normalidade" indigita sua
origem de classe. "Normal" vem de "norma". Norma lei: poder. O discurso
jorno/naturalista o discurso do Poder.
7
Esse poder branco, burgus, greco-latino-cristo, positivista, do sculo
XIX.Da, as literaturas Latino-americanas, em seu momento de afirmao,
privilegiarem as variantes ditas "fantsticas" do realismo.
8
No discurso jorno/naturalista, o poder afirma, sob as espcies da linguagem
verbal, a estabilidade do mundo, DE UM CERTO MUNDO, suas relaes e
hierarquias. O discurso, esse, em sua aparente neutralidade, ideolgico,
embora invisvel (ou por isso mesmo): ideologia pura.Sua estabilidade
catrtica: nos consola e engana com a imagem de uma estabilidade do
mundo. De UMA CERTA ESTABILIDADE. Uma estabilidade relativa viso do
mundo de uma dada classe social muito bem localizada no tempo e no
espao.
9 - Contra a "neutralidade" do discurso naturalista branco, levantam-se os
discursos reprimidos das culturas oprimidas, o frentico dinamismo
mitolgico dos fodidos, sugados e pisados deste mundo.
Dinamismo, tambm, de formas novas.
10 -A "neutralidade" (objetividade) do discurso jorno/naturalista uma
conveno. Assim como a clareza, apenas uma propriedade (retrica) do
discurso. No h texto literrio sem perspectiva, quer dizer, sem interveno
da subjetividade.No texto naturalista (ou jornalstico), essa perspectiva
camuflada, sob as aparncias de uma objetividade, uma Universalidade que supostamente - retrata as coisas "tal como elas so".
11 -Invoca-se em vo o nome do realismo, que se procura confundir com o
naturalismo. Realismo, quer dizer, discurso carregado de referencialidade,
no sinnimo de naturalismo. Ao contrrio. O discurso realista no camufla

a perspectiva. Realistas (e no naturalistas) so textos como o "Ulysses" de


James Joyce. Ou as "Memrias Sentimentais de Joo Miramar", de Oswald de
Andrade.
12 -O naturalismo incompatvel com o experimento. Com a linguagem
inovadora. O realismo favorece-os.
13 -A atitude naturalista convencional no enxerga a realidade, no
experimento em prosa.
Assim como no percebe sentimento no experimento potico. Pois identifica
a expressividade com os signos convencionais do expressivo.
14 -Uma prtica do texto criativo, coletivamente engajada, tem a funo de
desautomatizar. De produzir estranhamento. Distanciamento.
desmistificao da "objetividade" inscrita no discurso naturalista.
Essa objetividade falsa.
Ela apenas reflete a viso do mundo de dada classe social, de determinada
civilizao.
Sua pretenso a "discurso absoluto" totalitria.
15 -Violao. Ruptura. Contraveno. INFRATURA.
A poesia diz "eu acuso". E denuncia a estrutura.
A estrutura do Poder, emblematizada na "normalidade" da linguagem.
16 -S a obra aberta (= desautomatizada, inovadora), engajando, ativamente,
a conscincia do leitor, no processo de descoberta/criao de sentidos e
significados, abrindo-se para sua inteligncia, recebendo-a como parceira e
co-laboradora, verdadeiramente democrtica.
in Folha de S.Paulo: Folhetim, 04/07/1982. Reproduzido em ANSEIOS
CRPTICOS, Criar Edies, Curitiba, 1986, p. 69 a 72.
Poemas polticos
AGOSTO 1964
Entre lojas de flores e de sapatos, bares,
mercados, butiques,
viajo
num nibus Estrada de Ferro Leblon.
Volto do trabalho, a noite em meio,
fatigado de mentiras.
O nibus sacoleja. Adeus, Rimbaud,
relgio de lilases, concretismo,
neoconcretismo, fices da juventude, adeus,

que a vida
eu a compro vista aos donos do mundo.
Ao peso dos impostos, o verso sufoca,
a poesia agora responde a inqurito policial-milita
r.
Digo adeus iluso
mas no ao mundo. Mas no vida,
meu reduto e meu reino.
Do salrio injusto,
da punio injusta,
da humilhao, da tortura,
do terror,
retiramos algo e com ele construmos um artefato
um poema
uma bandeira
(GULLAR, 1991, p. 164)
III (Dentro da Noite Veloz)
Ernesto Che Guevara
teu fim est perto
no basta estar certo
para vencer a batalha
Ernesto Che Guevara
Entrega-te priso
no basta ter razo
pra no morrer de bala
Ernesto Che Guevara
no estejas iludido
a bala entra em teu corpo
como em qualquer bandido
Ernesto Che Guevara
por que lutas ainda?
a batalha est finda
antes que o dia acabe
Ernesto Che Guevara
chegada a tua hora
e o povo ignora
se por ele lutavas