Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 018

O que Religio?
por Alexandre Cumino
Uma das formas de definir religio ir direto ao significado da palavra, do latim, religare, que
tem o sentido de religar-se a DEUS. Logo um entendimento teolgico da mesma propiciar um encontro
ou reencontro com DEUS.
Mas, o que pode parecer simples , no entanto, complexo, afinal h formas muito variadas de
religio e at algumas, como o budismo e jainismo, em que nada se refere a DEUS, so praticamente
religies atestas.
Partindo desse ponto de vista, a definio de religar-se, embora seja muito interessante, no
expressa todas as dimenses que as diversas religies encerram em si mesmas. Por se tratar de algo
indissocivel ao ser humano, como produto cultural e social, recorremos s cincias humanas para
melhor compreender o fenmeno em suas mltiplas formas de expresso.
Desde que o homem habita este mundo h religio, o prprio homo sapiens considerado um
homo religiosos; apesar de reconhecermos o quanto a religio faz parte de nossas vidas, ela j passou
por um perodo de trevas, justamente no perodo em que surge o iluminismo. quando surge o
mundo moderno, ps-revoluo francesa, que o homem se voltar a um racionalismo cientificista que
nega o valor da religio. No sc. XIX, Augusto Conte torna-se o precursor do positivismo declarando que
a religio seria substituda pela cincia, pois no futuro esta teria as repostas para as inquietaes
humanas buscadas no mundo teolgico. E assim como os perodos mitolgicos e mgicos j haviam sido
superados pelo religioso, este tambm seria ultrapassado, declarando sua inutilidade. Religio tal qual
se conhece seria uma pseudossoluo para pseudoproblemas.
Nos passos de Conte viriam Nietzsche, declarando a morte de Deus, Freud, considerando religio
uma iluso, algo infantil, e Marx que afirmaria ser o suspiro dos oprimidos, pio do povo. Cientistas
promoveram uma nova inquisio na qual s tem valor o que pode ser observado, experimentado e
mensurado dentro do mtodo cientfico.
Em meio a tanto ceticismo, Jung oferece um contraponto s ideias de Freud, demonstrando a
importncia das questes religiosas na vida do ser, apresentando o erro da aplicao do mtodo
cientfico para negar o valor que possui a religio na vida e na psique humana:
O conflito surgido entre cincia e religio no fundo no passa de um mal-entendido entre as
duas. O materialismo cientfico introduziu apenas uma nova hiptese, e isso constitui um pecado
intelectual. Ele deu um nome novo ao princpio supremo da realidade, pensando, com isso, haver criado
algo de novo e destrudo algo de antigo. Designar o princpio do ser como Deus, matria, energia, ou o
quer que seja, nada cria de novo. Troca-se apenas de smbolo."1
Religio faz parte de uma realidade subjetiva do ser, o que no pode ser mensurado, j que as
cincias naturais se ocupam da realidade objetiva. Buscamos no mtodo cientfico respostas de como
funciona a realidade fsica, no entanto, o mesmo insuficiente para dar sentido a esta realidade. Para
entender melhor essa dinmica humana do ente que busca respostas alm de si mesmo que se abriu
cit1

Jung. Psicologia e Religio Oriental. Petrpolis: Ed. Vozes, 1991. 5 edio. P. 03

campo nas cincias humanas, com o fim de entender a experincia religiosa em suas diversas
dimenses.
O pai da sociologia, mile Durkheim, em sua obra clssica, As Formas Elementares de Vida
Religiosa, faz consideraes importantes sobre o que vem a ser religio:
No h, pois, no fundo, religies que sejam falsas. Todas so verdadeiras sua maneira: todas
respondem, ainda que de maneiras diferentes, a determinadas condies da vida humana [...].2
A concluso geral deste livro que a religio coisa eminentemente social [...].3
Para aquele que v na religio apenas manifestao natural da atividade humana, todas as
religies so instrutivas, sem nenhuma espcie de exceo, pois todas exprimem o homem sua
maneira e podem assim ajudar a melhor compreender esse aspecto da nossa natureza. [...] Uma noo
que geralmente considerada como caracterstica de tudo aquilo que religioso a de sobrenatural.
Com esse termo entende-se toda ordem de coisas que vai alm do alcance no nosso entendimento; o
sobrenatural o mundo do mistrio, do incognoscvel, do incompreensvel [...].4
Max Muller via em toda religio um esforo para conceber o inconcebvel, para exprimir o
inexprimvel, uma aspirao ao infinito. [...]5
Todas as crenas religiosas conhecidas, sejam elas simples ou complexas, apresentam um mesmo
carter comum: supem uma classificao das coisas... pelas palavras profano e sagrado. [...] Eis
como o budismo uma religio: na falta de deuses, admite a existncia de coisas sagradas, a saber,
das quatro verdades santas e das prticas que delas derivam. [...] 6
Uma religio um sistema solidrio de crenas seguintes e de prticas relativas a coisas
sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas que unem na mesma comunidade moral,
chamada igreja, todos os que a ela aderem. [...] 7
Ednio Valle, em sua obra Psicologia e Experincia Religiosa afirma que W. H. Clark reuniu, em
1958, nada menos que 48 definies psicolgicas de religio. Entre estas, ele transcreveu algumas, e
destas ns destacamos as seguintes para concluir o que vem a ser religio:
Rudolf Otto, A religio o empreendimento humano pelo qual se estabelece um cosmo sagrado.
Ou a cosmificao feita de maneira sagrada. Por sagrado entende-se aqui uma qualidade de poder
misterioso e tremendo, distinto do ser humano e, contudo, com ele relacionado, pois se acredita em
sua presena em certos objetos de experincia... o que faz tremer e o fascinante.
B. Grom, Religioso tudo o que para os seres humanos encerra uma relao a algo sobre-humano
e sobremundano, prescindindo-se dos modos concretos pelos quais o religioso pode ser concebido e
experimentado.
W. James - So os sentimentos, atos e experincias do indivduo humano, em sua solido,
enquanto se situa em uma relao com seja o que for por ele considerado divino.
M. F. Verbit - A religio a relao do ser humano com qualquer coisa que ele conceba como
sendo a realidade ltima dotada de significado.
M. W. Calkin - Religio a relao consciente do self humano como self divino, isto , com um
self visto como maior que o self humano.

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Op.
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cit. P. 31
cit. P. 38
Cit. P. 54
cit. p. 55
cit. P. 68
cit. P. 79

Toms de Aquino - A religio a virtude pela qual os homens rendem a Deus o devido culto e
reverncia.
Ernest Renan - A Religio a mais alta e atraente das manifestaes da natureza humana.8
Definir o que vem a ser religio no tarefa fcil, resumir em poucas palavras pode nos levar a
um reducionismo de seu valor, estender-se na explicao pode tornar vago o conceito e, da mesma
forma, um religioso falando sobre religio costuma antes definir o que sua religio correndo o risco de
excluir as outras.
Antes de tudo, pode ser algo to universal e ao mesmo tempo diverso, preciso certa
neutralidade para apreender seu significado. Quando se trata de religio, nossa postura deveria ser
antes de entender que explicar, principalmente a religio do outro.
E para fechar fica a definio do Mestre e Mstico Hindu Vivekananda:
A religio no consiste em doutrinas e dogmas. Ela no o que voc l nem os dogmas que voc
acredita serem importantes, mas o que voc percebe... A finalidade de todas as religies a percepo
de Deus na alma. Essa a nica religio universal.9

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Ernest Renan, tudes d`Histoire Religieuse. In Flicien Challaye, As Grandes Religies. So Paulo: Ed. Ibrasa, 1998. p. 13
Vivekananda: O Professor Mundial. Ed. Madras