a.

Riwayat 001:

Shalat dengan memakai sorban pahalanya sama dengan shalat dua puluh lima kali tanpa sorban,
dan shalat jumat dengan memakai sorban sama dengan sholat jumat tujuh puluh kali tanpa
sorban. Sesungguhnya malaikat mendatangi dan menyaksikan shalat jumat dengan memakai
sorban dan senantiasa mendoakan para pemakai sorban hingga terbenamnya matahari.
Penjelasan:
Hadits ini maudhu dan telah diriwayatkan oleh Ibnu Najjar, dengan sanad dari Muhammad bin
Mahdi al-Maruzi, dari Abi basyir bin Sayyar ar-Ruqi, dari al-Abbas bin Katsir ar-Ruqi, dari Yazid bin
Abi Habib.
Ibnu Hajar dalam kitab Lisanul-Mizan berkata: Hadits ini maudhu. Saya tidak mendapatkan
nama al-Abbas dalam al-Ghuraba karya Ibnu Yunus dan tidak pula dalam penjelasannya oleh Ibnu
Thahan. Adapun Abu Basyir bin Sayyar tidak dijelaskan oleh Abu Ahmad al-Hakim dalam kitab
al-Kina dan Saya juga tidak mengenal Muhammad bin Mahdi al-Maruzi.
Ibnu Hajar melanjutkan: Mahdi bin Maimun juga tidak saya ketahui. Dia bukanlah al-Bashiri yang
kondang dan yang sangat dikenal sebagai perawinya Bukhari dan Muslim.
Namun yang pasti (riwayat tersebut, ar)telah dikutip oleh as-Suyuthi dalam kitab Dzail-Ahadits alMaudhuah halaman 110, yang juga didukung oleh Ibnu Iraq, halaman 159 jilid II.
Syekh Ali al-Qari menyadur dan menempatkan riwayat tersebut dalam deretan hadits-hadits maudhu
halaman 51, seraya berkata, Hadits ini Bathil.
b. Riwayat 002:

Dua rakaat dengan memakai sorban lebih baik dari tujuh puluh rakaat tanpa sorban.
Penjelasan:
Hadits ini Maudhu dan telah diriwayatkan oleh as-Suyuthi dalam kitab al-Jamiush-Shaghirdengan
perawi Dailami dalam musnadnya al-Firdaus dengan sanad dari Jabir r.a.
Pensyarah kitab al-jamiush-Shaghir berkata: Abu Naim juga meriwayatkan yang serupa dengan
sumber sanad dari Jabir r.a., namun dalam sanadnya terdapat perawi bernama Thariq bin Abdur-

Rahman yang oleh adz-Dzahabi telah ditempatkan dalam deretan dhuafa. Kemudian Imam NasaI
berkata: Ia bukan perawi kuat. Adapun al-Hakim menyatakan: Ia jelek sekali hafalannya.
Imam Ahmad ketika ditanya tentang riwayat tersebut beliau menjawab: Ini adalah riwayat bathil dan
dusta.
c. Riwayat 003:

Shalat dengan memakai sorban sederajat dengan sepuluh ribu kebaikan.

Penjelasan:
Hadits ini maudhu dan telah diriwayatkan oleh as-Suyuthi dalam Dzail Ahadits alMaudhuah halaman 111, dengan perawi ad-Dailami dengan sanad Abaan dari Anas r.a. sambil
berkata: Abaan ini tertuduh. Pernyataan serupa diutarakan oleh Ibnu Iraq dalam kitab Tanzih asySyariah II/257.
Al-Hafidh as-Sakhawi yang mengikuti jejak gurunya (Ibnu Hajar) menyatakan: Ini adalah hadits
maudhu. (lihat kitab al-Maqashid halaman 124).