Toci o Tonantzin, nuestra venerada madre, tiene un hueso que le atraviesa la

nariz, lleva penachos de flores y plumas de quetzal en la cabeza.

El Dios Xpe enemigo acrrimo de la Diosa Toci
En nhuatl, 'nuestra abuela'. En el panten azteca es denominada por varios
nombres: Teteo Innan, La madre de los dioses, Tlalli Iyollo, "Corazn de la
Tierra", Yoaltcitl, "mdica nocturna" y Temazcalteci, "abuela de los baos de
vapor". Es la diosa de los mdicos, parteras, temazcales, yerberas,
adivinos.1 Asociada con las parturientas y la guerra. Segn Bernardino de
Sahagn, es la diosa de la medicina venerada, por mdicos y cirujanos.
En el suelo tlaxcalteca es 'La Abuela de los Dioses', de los temazcales, los textiles
y de la salud.

Toci.
Para los aztecas, dominaba el dcimo cuarto da del calendario religioso. En
ocasiones, la diosa de la fertilidad Tlazolteotl se identifica y adopta los rasgos de la
diosa Toci, sobre todo en el transcurso de la fiesta del undcimo mes del ao
azteca Ochpaniztli o la gran barredura. Sahagn describe los ritos que hacan con
la vctima selecta y el desollamiento final de sta para halagar a nuestra abuela
Toci.
Noem Quezada, la ubica como diosa del placer sensual en un estudio extenso, ya
que al ser la patrona de los tejedores, las ocupaciones asociadas (hilandera y
tejedora) evocan el movimiento sexual mismo que tiene que hacerse con arte o
punto de vista de artista.[cita requerida]

Su ichcaxochitl o venda de algodn sin hilar as como su tlaxapochtli

son smbolos de lo femenino y del pecado, el coito y el comercio carnal.
Los himnos a ella estn llenos de nahuatlatolli o vocablos exquisitos y que jams
se oyen en lenguaje corriente:
Nyman no cecemmani oaltemo in tlalticpac
Quioalcui, quioaltemoa in malacatl in tzotzopaztli,
in tanatli, in ixquichcioatlalquitl quioaltemoa
Luego se esparcan y descendan ac a la tierra
Y buscaban husos para hilar, y lanzaderas para tejer, y petaquillas y
Todas las otras alhajas que son para tejer y labrar (Jess Oropeza
Hidalgo, Santa Ana de Mis Recuerdos)
En el calendario nhuatl quien naca en el da xchitl estaba
predestinado a ser una persona muy buena que se
autosacrifica por la felicidad de los dems. Su santuario
principal se ubicaba en la hoy ciudad de Santa Ana
Chiautempan, Tlaxcala.

Mapa de Santa Ana Chiautempan en 1557, obsrvese el

Teocalli de la Diosa Toci, entre los de las deidades
Sihuateotzin y Matlalcueye.
La concepcin pictografica de la Diosa es obra del insigne
maestro Desiderio Hernndez Xochitiotzin, a peticin del
Licenciado en historia Miguel ngel Meneses Ordez, cuya
firma aparece en el tocado de la diosa de manera casi
imperceptible, y la de su autor al calce, la primera vez que se
usa esta imagen pictogrfica de modo oficial es durante el
gobierno municipal del Lic. Ren Lima Sols como alcalde de

Chiautempan, y es usada posteriormente por diversos

historiadores y estudiosos del mundo nahuatl sin citar la
fuente de su procedencia, as mismo, cabe anotarse que, el
Teocalli de la Diosa Toci, se localiz en lo que hoy es
conocido como el Convento Franciscano de Nuestra Seora
de Los ngeles, basado en Fray Bernardino de
Sahagn y Fray Juan de Torquemada (Pariente del
Inquisidor Fray Toms de Torquemada) en sus obras
"Historia de las Cosas de la Nueva Espaa" y "Monarqua
Indiana", respectivamente, adems de que tambin se
muestra dicho templo en el mapa de Chiautempan, que data
de 1557, hecho por el Tlacuilo Valeriano Axoco.

El

nacimiento

de Toci para el mundo

est

lleno

de los

puntos de vista

desde
los
que
se
realizan
las
pelculas
desuspenso y/u horror. La leyenda cuenta que durante el camino de
peregrinacin

de los

teochichimecas,

stos actuaron como

mercenarios para el pueblo Culhua, Cxcox, soberano de Culhuacan entr

en conflictos con Xochimilco y acudi a los teochichimecas en busca de
ayuda. Los teochichimecas, se precipitaron al ataque y tomaron no menos
de treinta prisioneros cada uno, a los cuales cortaron una oreja. Ante tal
hazaa el prestigio blico de los teochichimecas creci tanto queCxcox
ofreci y entrg a su hija en matrimonio para su caudillo, una
vez entregada a los teochichimecas su deidad
principal
Camaxtli dios
de
laguerra, orden que la mujer
fuera desollada y sacrificadaen honor de la diosa"Corazn de la Tierra";
Toci,cuando los teochichimecashicieron esto, naci la diosaToci la que fue
su
esposa.Se
convirti
en
la primeradeidad
femenina de los teochichimecas, por sto fueron expulsados de Culhua por
el gobernante, parte de ellos fundaron Tenochtitlan. Otros, despus de
mucho peregrinar, fundaron Texcalla o Tlaxcala. Toci, la abuela de los
dioses Tlaxcaltecas, un composicin de deidad madre yfertilidad, la cual
tambin se identifica con la guerra. Se supone que se debe a su relacin
con el dios de la guerra Camaxtli, quien orden el sacrificio
que culmin con su nacimiento. Tociera adorada en tiempos de la

cosecha. Normalmente, una niaera sacrificada sacndole el corazn

y desollndola, posteriormente su piel era usada por un sacerdote.
Aunque la diosa es considerada una deidad madre mayor, rara vez
es representada por una persona de edad. Lleva marcas negras alrededor
de la boca y nariz, llevando un tocado de carretes de algodn con una
banda en la frente sin terminar de tejer, similares a los que lleva
la deidad azteca Tlazolteotl, quees una diosa tanto de la suciedad y la
limpieza. Durante la veintena del
Ochpaniztli en el calendario azteca, se celebraban ritos festivales de la
cosecha, al mismo tiempo para honrar a Toci, en su aspecto
como "Corazn de la Tierra" se llevaban a cabo, asociadas con el tiempo
de la cosecha.
Fundacin de Tlaxcala.
En el manuscrito Documento No. 100 bisHistoria de los antiguos
pobladores del Valle de Mxico, por Ixtlixochitl, esta escrito7; "{15}El
principe Tlotzin Pochotl cogiole la voz de la muerte de su padre en el
pueblo de Tlatzalan,"[probablemente Tlatzala situado en el Municipio de
Tlapa de Comonfort (actualEstado de Guerrero)], " ... cao [cas] con
Tocpaexochitzin hija de cuahuatlapal, uno de los seores de la provincia de
Chalco en la qual tubo seis hijos ... el quarto Xuihquetzale Teutli, primer
seor de la provincia de Tlaxcalan y de la cabezera de Tepeticpac y
haviendo reynado treinta y seis aos con la misma tranquilidad y paz
fallecio en la corte de Tenayuca ..."8, corroboramos esta afirmacin con lo
que menciona Descendemos de la casa del tecuhtli, Quiyauhtzin, y
Quiyauhtzin engendr al tecuicpancatl yaotequihua, nuestro tatarabuelo."9
Por tora parte, Diego Muoz Camargo en la Historia de Tlaxcala10,
menciona: "... As mismo llegaron el ao de tres conejos al lugar de
Ahuayopan otras cuadrillas, habiendo llegado antes a poblar los Ulmecas y
Zacatecas [de Zacatln],...; y en el barrio de Contlan pobl
Tempatlahuac ... el ao que llamaban de cinco pedernales, a los veinte das
de su bisiesto que llamaban Tititl fueron movidos los ejrcitos de los
Chichimecas para proseguir sus poblazones hacia la parte de Tepeyacac
[tepeaca] y Tecalpan [Tecali], ... Entraron poblando por un lugar de esta
provincia que se llama Acallan, y Yacacuanac yYacahuaca Capechapan, a
donde hallaron a Tlalchiyac yAquiyach, los cuales les dijeron que no tenan
que parar all, que aquellos trminos los haban ganado ellos y adquirido
por linderos de la provincia de Cholollan y toda la sierra de Matlalcueye,

que es la que llaman sierra de Tlaxcallan. Estis engaados, respondieron

los Chichimecas, todo es nuestro, y no hemos parado, que aun todava
caminamos;y as pasaron adelante por diversos lugares de esta provincia,
haciendo poblazones, y llegaron a Contlan, donde est ahora la ermita de
San Bernardino, y all pararon ms de veinte das, ... "
Fundacin de Cuahuixmatlac.
Romn Saldaa Oropeza menciona que se funda la poblacin en el ao
1380. Al llegar los teochichimecas y constituirseFundaron Cuahuixmatlac
lugar conocido como Altepetl, de este lugar y en el mismo ao de su
fundacin, por la necesidad de cuidar el agua de los ros Atitlan o
Chiautempan, Tlapacoya y de los Negros, un grupo se instal en terrenos
de menor pendiente,as, varias familias guiadas por los teopixques, sumo
sacerdotes encargados de mantener en constante fervor el culto, que
vesta ropas en negro con un corte talar, bajan a establecerse e integraron
el pueblo de Chiautempan, en el 1384, cabecera municipal actual.
La Veneracin a Toci.
En la memoria de Tecuicpancatl, texto escrito en nhuatl, se habla sobre
la fundacin de Chiautempan, dice:
"...Corra el Ao de Cinco Pedernal -1380- cuando comenz a conocerse
como asiento real Chiautempan, ... ya existe en el Mes del Barrimiento de
Nuestra Abuela Toci (...)
(...) No pas ao en que convinieron los sacerdotes; en que comenzaron a
reunirse para ver lo que conviene a la Cabeza Real, ..., ya bajan a Nuestra
Abuela Toci que se encuentra en su casa sagrada (...)
(...) Los sacerdotes ya cargan a Nuestra Abuela, las doncellas riegan flores.
Ya viene nuestra abuela hacia ac al ro, donde se har su pueblo, aqu
florecer, prodigioso ser (...)
La Memoria del Capitn Tezcacoatl Tecuhtli, muestra la importancia de la
veneracin a dicha Deidad por parte de los habitantes de la confederacin
de Tlaxcallan: Y en la segunda mitad del siglo XIV ao de cinco pedernales
(1385) , llegaron a Contlan los Teochichimecas (tlaxcaltecas) procedentes
del valle de poyahutln , en busca de sus nuevas tierras que les haba
prometdo
Camaxtli.
Llegaron
encabezados
por
su
caudillo
Culhuatecutlicuanes y su gran sacerdote Teyohualminqui En el ao de
Nueve Pedernal, dijo el Seor, el gobernante, all en Tlacatecpac: "... que
vayan guerreros, los guerreros ms diestros en las batallas, all en el lugar
de calles; en el lugar que se nombra all Chiautempan, A la Orilla de la

Cinega (...) Que siempre miren y cuiden el Templo de la Diosa Toci,

Nuestra Abuela, all en el Xolaltzinco, Lugar de Calles".,
Estos dos documentos plasman una gran veneracin a la Diosa Toci,
Abuela de los Dioses, Seora de los Partos, Textiles, Temazcales, de la
Salud e incluso emparentada con Tlazoltotl, pues Toci, en su carcter de
abuela de los Dioses, tambin es una deidad de la fertilidad, al igual que
la Tlazoltotl Azteca. En este carcter, es considerada como diosa del
placer sexual, mostrando como ejemplo claro, los Cuecuechcuicas, o
"Cantos Cosquillosos", entonados en la festividad principal a esta deidad,
siendo suprimidos por Fray Martn de Valencia.
Cuahuixmatlac est ubicado en una posicin geoestratgica del volcn la
Malintzin, en este lugar se encontraba el teocalli a la Deidad Matlalcueye,
deidad del agua en Tlaxcala durante la poca prehispnica, destruida por
Fray Martn de Valencia, quien coloc en este lugar la imagen de San
Bartolom, hoy, en el mismo punto del teocalli est un templo catlico, en
concordancia con la costumbre castellana de edificar uno encima del
prehispnico, en muestra al triunfo de los colonizadores de la fe. Hacia
1524, se funda aqu la Primera Ermita de las Amricas.
Otros autores mencionan que tal teocalli constituia una dedicacin hacia la
Diosa Toci, la cual era venerada en la poca prehispnica por los
habitantes de este lugar, estos fueron quienes fundaron Chiautempan en el
mismo ao, consagrando esa poblacin tambin a la Abuela de los Dioses,
es muy probable que en el lugar que ocupa hoy el Convento de San
Francisco, haya existido el Tiopan, Teopan o Teupan antiguo, que se
vener por el propio pueblo de Chiautempan, y muchsimos ms de la
comarca, a la diosa Toci, que en lenguaje de nuestros mayores expres
Abuela de los Dioses
As mismo, muchos temazcaltin de la cultura nhuatl, el temazcal estaba
dedicado por la diosa Toci (nuestra abuela), tambin llamada Teteo
Innan ('la madre de los dioses') yTemazcalteci ('abuela de los baos de
vapor'), patrona de los mdicos, las parteras, las yerberas, los adivinos y
los temazcaleros.4 Su fiesta se celebraba en el mes Ochpaniztli (del 21 de
agosto al 9 de septiembre), con las mltiples variantes en su nombre, tales
como; Toci, Teteoinan, Chimelcatl-Chalchiuhchuatl, Atlatonin, Atlauhaco,
Chiconquiuitl, Centotl, Atlauhaco, Chiconquiuitl y Centotl. La
culminacin de la celebracin constitua en el sacrificio a Toci, una mujer,
decapitada por sorpresa: despus desollada y un joven vesta su piel, as

tambin se llevaban a cabo sacrificios de cautivos y la extraccin de los

corazones y el desollamiento.
El temazcalli representa el vientre de una madre, por lo mismo era
vinculado con la diosa Toci. Para la tradicin autctona, su propsito
cotidiano es el de un bao y de ah que est vinculado a la idea de
"purificacin", esto debido a que si el cuerpo est limpio, el pensamiento
igual.
Por lo anterior, se demuestra que la Veneracin a Nuestra Abuela en
Chiautempan es centenaria, pues ya en el manuscrito de fr[ay] Juan de
Torquemada franciscano, en el tom[o] 2 de la Monarq[uia] lib[ro] 10,
cap[itulo] 7, se puede leer:

"En esta Nueva Espaa tenian estos indios tres lugares en que onrraban a
tres dioses diversos, y les celebraban fiestas.
El uno esta situado en las faldas de la sierra de Tlascala, que los antiguos,
y los presentes llaman Matlalcueye. Otro lugar esta al medio dia (de este)
que llaman Tianquitzmanalco, ... En otro, que esta una legua de esta
ciudad de Mexico a la parte del norte, hazian fiesta a otra diosa llamada
Tonantzin, que quiere dezir: Nuestra Madre. ... Pues queriendo remediar
este gran dao nuestros primeros religiosos, que fueron los que primero
que otros entraron a vendimiar esta via inculta, y a podarla; para que sus
renuevos, y pampanos echasen fruto para Dios; determinaron de poner
iglesia y templo en la falda de dicha tierra de Tlascalan, en el pueblo, que
se llama Chiauhtempa, que quiere dezir, a la orilla de la tierra humeda, u de
la sienega, por serlo el sitio; y en esta constituyeron a la gloriosa Santa

Ana, abuela de N[uestro] Seor, porque viniesse con la festividad antigua.

En Tianquitzmanalco constituyeron casa a San Joan Baptista; y en
Tonantzin junto a Mxico a la virgen que es Nuestra Seora y Madre. "
Las crnicas de varios Franciscanos Espaoles, Fray Diego Durn, Fray
Bernardino de Sahagn y Fray Juan de Torquemada, mencionan que en
Chiautempan, se ubic un teocalli (templo) dedicado a la Deidad Indgena
Toci, conocida tambin como "nuestra abuela". Esta pleitesa a Toci, se
realizaba en su templo y pueblo de Chiautempan, gracias a Fray
Bernardino de Sahagn y al Tlacuilo Don Valeriano Axoco, podemos
apuntar el sitio en el que se localizaba el Teocalli a la Diosa Toci, este sitio,

actualmente, es el Convento Franciscano de Nuestra Seora de los

ngeles, tambin conocido como Del Padre Jess [del convento], la cual se
edific sobre la plataforma de dicho teocalli. Para 1520, (un ao ms tarde
de la llegada de Corts), los primeros espaoles llegan al Seoro de
Chiautempan y se dan cuenta de la devocin que tienen los indgenas
hacia una deidad aborigen, llamada Toci. En 1524, llegaron 12 frailes
franciscanos a evangelizar las tierras de Anhuac, eran liderados por Fray
Martn de Valencia, el cual, se convierte en guardin del Convento de
Tlaxcala, comenzando a evangelizar las tierras de la regin. As, Fray
Martn es informado, de la existencia de un templo dedicado a una deidad
indgena, de nombre Toci y determina destruirlo. En 1525, se edifica una
ermita en el punto que ocupse el templo de la Diosa Sihuateotzin (Diosa
Mujer, no confundir con Toci), templo ubicado detrs del Santuario a la
Diosa Toci o "Nuestra Abuela".
Ver mapa ms grande
Dicha ermita, existe hasta nuestros das y es conocida como "La
Concepcin" o "La Concha". La edificacin de este templo, sirvi para
poner all a la Seora Santa Ana, quien a su vez, es la Abuela de
Jesucristo, patrona de los textiles, de los partos y las mujeres

embarazadas, as como de los abuelos. Esto, tom tintes de una

sustitucin de deidades que existe hasta nuestros das. Sin embargo, los
indgenas, an iban a ver a Toci, esto podemos constatarlo con Fray
Bernardino de Sahagn quien en su libro "Historia General de las Cosas de
la Nueva Espaa" apunta: "...porque venir tanta gente y de tan lejos, sin
haber hecho Santa Ana all milagros algunos, ms parece que es el de Toci
Antiguo y no Santa Ana ... Tomaron ocasin de hacer aquella fiesta como la
solan hacer antiguamente, paliada debajo del nombre de Santa Ana, Toci."
(Tomo X, Captulo XII, pgina 6). En 1566, se edific sobre el teocalli de la
diosa Toci un Convento Franciscano, el cual guarda bajo sus cimientos el
templo aborgen dedicado alguna vez a la Abuela de los Dioses y sitio en el
cual, se arraig la veneracin a Santa Ana y tambin a otra imagen: Padre
Jess del Convento. En 1640, a raz de la secularizacin de las doctrinas,
se abandon el convento de Chiautempan, pasando la sede del templo de
Seora Santa Ana, a una Iglesia ubicada al frente de dicho monasterio,
esta Iglesia, es la actual parroquia de Seora Santa Ana. De manera que
podemos apuntar a tres templos sede del teocalli de Santa Ana: La Ermita,
de 1525 a 1566, el Convento de 1566 a 1640 y la Parroquia de 1650 a
Nuestros Das. Sin duda, la veneracin a Santa Ana es la misma escencia
que se tiene con Toci, sta, fue corroborada por el establecimiento del
Ayuntamiento Religioso o "Fiscala", organizacin religiosa enfocada a la
administracin de un templo y de la veneracin hacia los santos, pieza
clave en la evangelizacin de Tlaxcala.
El
Mole
Prieto.
El ritual del Mole Prieto o Tlilmolli, guiso que se realizaba durante las fiestas
a Toci y que aun podemos saborear en varios festejos que forman parte de
la vida tradicional de Chiautempan, claro, con una sustitucin clara de
ingredientes, de manera que ahora, los ancestrales Xoloitzcuintle,
Guajolote y Venado, han sido sustituidos por la carne de Cerdo.

Tonantzin

Escultura de Tetenn.

Tonntzin (en nhuatl: tonantzin, nuestra madre veneradato, nuestro; nntli, madre; tzntli,
diminutivo reverencial) en la cultura ymitologa mexica es el trmino que se le designaba a
distintas deidades femeninas, principalmente para Coatlicue, Cihuacatl y Teteoinan (madre
de los dioses) .1 2 3
?

El caso de Tonantzin repite el de otras mitologas, donde una divinidad recibe distintos
nombres, Tonantzin se usaba de la misma manera en que 'Nuestra Seora' se usa para
la Virgen Mara en el catolicismo. En las religiones politestas en particular, una divinidad
puede tener distintos nombres, caractersticas y manifestaciones, como es el caso de la diosa
hind Durga, manifestacin guerrera deParvati. Otra posibilidad es la integracin del culto a
varios dioses en uno solo que adquiere las caractersticas y nombres de sus antecesores.
Esto es posible en el caso de Tonantzin.
Algunos investigadores, como Jacques Lafaye, identifican abiertamente a Tonantzin
como Cihuacatl segn las descripciones del cronista Bernardino de Sahagn, y
con Centotl siguiendo al cronista Francisco Javier Clavijero. Sahagn se refiere
a Cihuacatl como la diosa principal de los mexicas, y en dos ocasiones afirma que la llaman
con el nombre de Tonantzin.4 3 5
Para Lafaye, Jacques Soustelle y otros investigadores,3 hay una superposicin de ritos de
adoracin e iconografa de distintas diosas donde tambin puede ubicarse a Tonantzin. 4 En
ocasiones se identifica a Tonantzin como madre de Quetzalcatl, y en otras como su esposa y
parte de su dualidad, especialmente en su forma de Cihuacatl.
1. Toci (Temazcalteci), diosa de la maternidad y de las hierbas medicinales.

2. Cihuacatl, diosa del nacimiento, patrona de los mdicos, de los sangradores, de las
parteras, de los cirujanos y de los que daban remedios para abortar, gua recolectora
de las almas.
3. Chicomecatl, diosa de la agricultura, de las cosechas y de la fecundidad.
4. Citlalicue, diosa de la Va Lctea.
5. Coatlicue, diosa de la fertilidad, patrona de la vida y de la muerte, gua del
renacimiento.
6. Tonacachuatl, diosa protgona del sustento, de la furtividad, de lo inerte e inherente.
7. Omechuatl, diosa protgona de la sustancia, de la existencia e inexistencia, del orden
y del desorden, regidora del ciclo de la vida.

Tonantzin y la Virgen de Guadalupe[editar]

Artculo principal: Nuestra Seora de Guadalupe

Desde pocas prehipnicas exista un templo de adoracin a Toci-Tonantzin en el Tepeyac,

cerca de la Ciudad de Mxico. Dicho templo fue destruido durante la Conquista de Mxico. Sin
embargo, los monjes franciscanos mantuvieron una pequea capilla en este lugar.2 Bernardino
de Sahagn describe el culto a Tonantzin:5
...uno de estos est en Mxico, donde est un montecillo que llaman Tepeacac y que los espaoles
llaman Tepequilla, y ahora se llama Nuestra Seora de Guadalupe. En este lugar tenan un templo
dedicado a la madre de los dioses, que ellos llaman Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. All
hacan muchos sacrificios en honra de esta diosa, y venan a ella de muy lejanas tierras, de ms de
veinte leguas de todas las comarcas de Mxico, y traan muchas ofrendas: venan hombres y mujeres y
mozos y mozas a estas fiestas. Era grande el concurso de gente en estos das y todos decan 'vamos a
la fiesta de Tonantzin'; y ahora que est ah edificada la iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe,
tambin la llaman Tonantzin, tomando ocasin de los predicadores que tambin la llaman Tonantzin. ...y
vienen ahora a visitar a esta Tonantzin de muy lejos, tan lejos como de antes, la cual devocin tambin
es sospechosa, porque en todas partes hay muchas iglesias de Nuestra Seora, y no van a ellas, y
vienen de lejanas tierras a esta Tonantzin como antiguamente."
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, 1540-1585

Se cuenta que en 1531 ,10 aos despus de la conquista de Mxico se escucharon los
primeros mitos y relatos de la virgen de Guadalupe.
Existe debate entre los historiadores acerca de si los conquistadores espaoles decidieron
utilizar el culto a Tonantzin como base para desarrollar el culto a la Virgen de Guadalupe.
Muchos indgenas usaron el nombre de Tonantzin-Guadalupe, que consideraban una misma
deidad.2 4 3 Sin embargo, el culto a Tonantzin-Guadalupe, se sigue practicando por muchos
indgenas de Mxico y por otros practicantes de religiones mesoamericanas.

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Gonzlez Torres, Yolotl; Juan Carlos Ruiz Guadalajara

(1995). Diccionario de Mitologa y Religin de Mesoamrica. Ediciones Larousse. pp. 165,178
179. ISBN 970-607-802-9.

2.

Saltar a:a b c Gruzinsky, Serge (1994). La guerra de las imgenes. De Cristbal Coln
a "Blade Runner". Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

3.

Saltar a:a b c d Solares, Blanca (2007). Madre terrible: la diosa en la religin del
Mxico antiguo. Mxico: UNAM. ISBN 9788476588321.

4.

Saltar a:a b c Lafaye, Jacques (1976). Quetzalcoatl and Guadalupe. The Formation of
Mexican National Consciousness (en ingls). University of Chicago Press. ISBN 9780226467887.

5.

Saltar a:a b Sahagn, Bernardino de (1999). Historia General de las cosas de la

Nueva Espaa. Mxico: Editorial Porra. ISBN 968-432-265-8.

Toci. Es una deidad agrcola, considerada como diosa de la salud, madre de los
dioses y abuela de los hombres. Llamada "la buena madre", era particularmente
venerada por los brujos y mdicos, por ser tuteladora de la vegetacin y la
proliferacin de las plantas medicinales, con las que se le atribua poder de
encantamiento.

Iconografa
En el panten azteca es Teteo Innan, La madre de los dioses, es la diosa
del plenilunio, diosa de las inmundicias, del pecado.
Domina el dcimo cuarto da del calendario religioso, en tanto que diosa de la
fertilidad se identifica y adopta los rasgos de la diosa Toci, sobre todo en el
transcurso de la fiesta del undcimo mes del ao azteca Ochpaniztli o la gran
barredura.

Culto
En honor a Toci, la diosa abuela de los aztecas, una mujer ms all de la edad de
parto sera elegida, que representara a Toci y sera sacrificada en su honor.
Despus del sacrificio, fue desollado y un sumo sacerdote se puso su piel. Para el
resto de los veinte das, representara Toci y que el lugar ms alto en todas las
fiestas y los sacrificios de cada mes. Adems de ser el momento de la cosecha,
que era tambin el comienzo de la temporada de la guerra. El gobernante de la
ciudad se distribuyen insignias a sus guerreros, y los guerreros se realizan
ceremonias en las fronteras entre su pas y los territorios enemigos.