Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1.

flv (2009)

1/11

Az etika trsadalmi begyazdottsga:

- Az erklcs, mint trsadalmi jelensg hogyan alakul a klnbz trsadalmakban?
- Milyen trvnyszersgei vannak?
- Erklcsi viszonyok a trsadalomban s abban val gondolkozs.
Etika:
Filozfiai tudomnyok, diszciplnk egyik terlete az etika. Helytelenl sokszor az erklcstannal
azonostjk, pedig az etika tbb attl. Az ethos grg szbl ered, legelt jelent, tvitt rtelemben
az emberek kztti viszonyrendszereket jelenti (ktelkek, szablyok, viselkedsmdok).
Etika fajti, formi indttatsa szerint:
- boldogsgetika (hogyan lehet az ember boldog az letben?)
- szndketika (mi a cselekvseink indttatsa? - nem maga a cselekvs a dnt, hanem a szndk)
- materilis etika (az ember s az anyagi vilg kapcsolata, hogyan hoz ltre egy trsadalmi
viszonyrendszert?)
- rtketika (az emberi trsadalomban jelen lv rtkek)
Carl Sagan: Az den srknyai
- Az emberi evolcival foglalkozik. Azzal, hogy az ember hogyan lesz trsadalmi lny?
- j szempontot vizsgl: az ember s az emberi agy evolcija prhuzamosan s egymssal
klcsnhatsban ment vgbe. Ember evolcija = emberi agy fejldse
Az emberi agy fejldse:
Ez egy igen sszetett folyamat. jdonsg az emberi agyban a neocortex, a legklsbb rteg, ahol a
tudatos cselekvseink vgbemennek.
Az emberi agyban a homloklebeny felel az ember altruista viselkedsrt (hogyan gondolkodom az
emberekrl, mit vrok el tlk, hogy rtkelem a krlttem levket, cljainkrl lemondunk
emberek miatt stb.) A homloklebeny s a neocortex viszonylag ksn fejldtt ki. (Hbors
katonknl Vietnmban homlokmetszst alkalmaztak a fejfjsra: megsznt a fjdalom, de
kznyss vltak az emberekre, gy tudtk meg, hogy a homloklebeny felels az emberi
viszonyokrt.)
A Homo Sapiens koponya formja magasabb, mint az eldei volt, ezrt itt mr volt hely a
homloklebeny kialakulsnak. Korbban elssorban a ltfenntartst biztost rszek voltak
aktvabbak, ma mr fontosabb a tudatos cselekvsnek, altruista cselekvsnek a helye.
lmainkban valsznleg a hllagy-unk mkdik, az jn el. Repls, zuhans, ktltektl
val flelem - az skori emberi flelmek, tevkenysgek trnek fel bennnk.
Az emberben kialakul etikai normk fejldse termszetes kvetkezmnye az emberi agy
fejldsnek, ksbb egyre differenciltabb lesz.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

2/11

Etikai krdsek a filozfiban:

Etikai krdsekkel elszr Kr. e. 6-7. szzadban foglalkoztak. Kt nagy terlet:
- kori Kna
- kori Grg vilg
A korbbi mitikus trsadalmakkal szemben a filozfus j szerepvllals, nem tr hatalomra, nem
akar tisztsget vllalni, egyszeren csak elmlkedik.
Etikai irnyzatok az kori Knban:
Az kori Kna filozfusai a civilizci fejldsvel foglalkoztak, a korbbi mitikus trsadalmakkal
szemben. A filozfus szerepvllalsa jkelet szerepvllals: foglalkozik a vltozsokkal, de nem
tr hatalomra, nem akar tisztsget.

Konfucius filozfija
- llamvallsi szerepet is betlttt filozfija Knban. Eredetileg tancsad volt klnbz
fejedelmek mellett. Elfordult, hogy meneklnie kellett.
- Filozfijnak kzpontja az erny. A filozfus s az llam ln ll fejedelem elssorban erklcsi
pldakpnek kell, a vezet s az llam erklcsi minta a tbbi ember szmra. Az erklcst
mindenkinek kell gyakorolnia.
- llam Csald nmaga Igazszv Belts ernye
Ha valaki llamot akar kormnyozni, elszr a csaldjt kell tudnia irnytani. Aki a csaldjt
szeretn irnytani, elszr nmagt kell megismernie. Aki ismeri sajt magt, az erklcskkel
rendelkezik, elszr a beltsi kpessg szksges, el kell jutni a fogalmak tisztzsig, a
fogalmak igazsgnak feltrsig.
- Fontos a hagyomny, ezzel kszen kapjuk az erklcsi fogalmak jelents rszt, a hagyomnyok
gyakorlsval eljutunk az erklcsi cselekvs gyakorlshoz. A nemes ember tiszteli a
hagyomnyokat s embertrsait, megvan benne a zsen (emberszeretet).
- Konfucius olyan kvetelmnyeket tmasztott a nemes emberek eltt, mint a figyelmessg s
szavahihetsg, a tanuls, az emberek szeretete, tovbb a rgi hagyomnyok s az idsek
tiszteletben tartsa. Sokan rokonszenveztek azon gondolatval, hogy a szilrd erklcs alapja a
jzan belts lehet, ami senkinek sem elrhetetlen. A nemessg nem rkldsen mlik eszerint,
hanem a jellem vltozsn, tkletesedsn. Ahogy maga megfogalmazta: Tanulni s nem
gondolkodni: hibaval fradsg; gondolkodni s nem tanulni pedig: veszedelmes.
- Konfucius filozfijval szemben tbben is fellptek, mint pldul a legistk iskolja vagy Mo Ti.

Legistk iskolja
- Legis - trvny szbl szrmazik.
- Pragmatikus filozfit vallottak. Az llamnak nem erklcsi mintakpekre van szksge, hanem a
trvnyes hatalom fenntartsra. Minden ervel s mdon a hatalom fenntartsa a f.

Mo Ti
- Konfucius kortrsa volt, de lesen szemben llt a konfucianizmussal. A motizmus alaptja.
Eltlte a tlzsba vitt, kltsges s ltala haszontalannak vlt szertartsokat.
- Mg a konfucinusok rtkrendjnek kzpontjban a csald llt, addig tllpve a csaldi
kereteken az egyetemes szeretet elvt hirdette. Szerinte az erklcs alapja a szeretet. Ha a szeretet
uraln a vilgot, akkor szerinte a bsg, a klcsns megrts idszaka kszntene az emberekre.
- El kell vetni az erszakot, illetve a hagyomnyok s a kultra egy rszt. Ha valaki minden
hagyomnyt betart, nem tud normlisan lni (pl. hossz gysz tvoli rokonoknl, tkezsi
szoksoknl). A zent is luxusnak tartotta.
- A szeretet juttat el az igazsgossghoz, az igazsg pedig a bkessghez. (Ha valakit szeretnk,
annak nem akarunk rtani.)
- Mo Ti filozfija ksrlet volt a knai trsadalom s filozfia trtnetben. Azt clozta, hogy az
llamtl fggetlen, jszer filozfit lltsanak fel. Ksrletknt maradt fenn, kvet nem volt. A
konfucianizmus elvei elfogadhatbbak voltak az llam szmra.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

3/11

Etikai irnyzatok az kori grg vilgban:

Az etika, mint komoly filozfiai krdsfelvets a grgknl kezddtt, konkrtan Szkratsszel.

Szkratsz
- Vele kezddtt a grg filozfia klasszikus korszaka, valamint t tekintjk az autonm filozfiai
etika megalaptjnak. Kt kategria kr pti filozfijt: j (agathron) s erny (aret).
- Korbbi filozfusokkal szemben az etikai krdsekkel foglalkozott. Az etikai krdsek
kzppontja a j. A j szerinte elrhet, ha megfelel mdszerrel keressk. Elszr meg kell
vizsglni, hogy amit tudunk az igaz vagy hamis, ha rjvnk arra, hogy nem igaz amit tudunk,
akkor eljutunk a nem tuds ismeretig, ekkor mr krdseket tehetnk fel, aminek
megvlaszolsval eljuthatunk a jhoz, a j ismeretig, a fogalmi megismersig. (Ksbb Platn
is ezt alkalmazta.)
- Szkratsz az elmlet mellett gyakorlatban is ezt a mdszert alkalmazta, ettl lett
A FILOZFUS, a nagy pldakp. A j ismerete s gyakorlsa lesz az erny. Ernyes a tett, ha a
jt jl vgezzk.
- Szkratsz fellpse igen fontos, igyekezett jfajta trsadalmi normt megalaktani, gyakorlati
tmutatst nyjtott: az ember az erklcsi rtkeket az sz tjn, racionlis ton el tudja rni.
- Megmrgeztk a nzetei miatt, hallval viszont mg nagyobb hatst keltett. Vd s
bcsbeszde nagyon jelents, nagy hatssal van tbb ezer v mlva is (Recsk).
Gondolatai:
- Definitv mdon is megfogalmazza a jt. A j az, ami tetszik az isteneknek, s megfelel az llam
trvnyeinek.
- Az sz segtsgvel megismerhetjk a j fogalmt, de a gyakorlatban nem mindig tudjuk
vghezvinni (pl. nincs idnk).
- A Daimon, ami bennnk l (lelkiismeret), nem mondja meg mit tegyek, de azt megmondja
pontosan, hogy mit ne tegyek. Ez segti az embert.

Platn
- Szkratsz legnagyobb tantvnya volt. Filozfijnak kzppontja a j. Platnnl a j ontolgiai
(a lt elmlete) s etikai szempontbl is kiindulpont s cl.
- J az, amibl az idek erednek, a ltezs vgs forrsa. Platn a megismers folyamatt ugyangy
vezeti vgig, mint Szkratsz. Hogyan jutnak el a nem tudstl a tudsig (Maientika). A
tlvilgon van a tkletes, annak msolatt ismerik meg az emberek az letben.
 A jtl jutunk el a mi vilgunkig - ontolgiai szempont
 Ettl a vilgtl jutunk el a jig - etikai s ismeretelmleti szempont
- A j, amit megismernk 3 oldalrl ismerhet fel: a j, az igaz s a szp ugyanaz a dolog.
- Nzete szerint az emberi szerelemnek klnbz fokozatai vannak. Legszebb dolog a szerelemben, hogy nem a vgyakozs s az erotika irnytja, hanem a jsg tadsa. A szerelem szintjei:
 a testi szerelem van a legals szinten
 ezt kveti, amikor szerelmes a msikba az ember
 majd pedig a msikban lv szpsget a jsg, igazsg s szpsg visszatkrzdsben ltja ez a legtisztbb szerelem
- Platn szerint az emberi llek 3 rszbl ll:
 Arany - az rtelmi kpessgeket rejti magban, itt a blcsessg a legfbb erny
 Ezst - szv a kzpontja, a lelki ernyeket, tulajdonsgokat jelenti, itt a btorsg a legfbb erny
 Vgyakoz llekrsz - mj a kzppontja, itt a mrtkletessg a legfbb erny
A hrom f erny fl helyez egy negyediket, az igazsgossgot. Ez a ngy erny jelenti a
kardinlis ernyeket (alapernyek).
- Platn alaptotta az Akadmit. Filozfija az kor egyik kiemelked fontossg filozfija, nagy
hatssal volt ksbbi filozfiai iskolk kialakulsra. Sok iskola plt Platn s Szkratsz
nzeteire.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

4/11

Arisztotelsz

- Platn legnagyobb tantvnya volt Arisztotelsz. Kr. e. 4. szzadban lt. Arisztotelsszel kezddik
el az etika gyakorlati alkalmazsa s az etiknak, mint trsadalmi jelensgnek a vizsglata.
- Arisztotelsz szerint az erklcs nem pusztn egy szellemi kpzdmny, hanem a nemzedkek
sorn ltrejv emberi magatartsformk rendszere.
- Arisztotelsz - Platnnal szemben - a tudomnyos vizsgldsbl indul ki. A dolgokat elszr
meg kell vizsglni, mieltt elmletet lltannk fel rluk.
- Arisztotelsz logikailag megalapozza a filozfijt, szerinte minden alapja a logika. (Organon
cm mvben fejti ezt ki.) Logikjval megcfolja Platn ideatant, azaz, hogy ltezik egy
transzcendens vilg s ennek a vilgnak a mi vilgunk a msolata. Logikjnak az alaptrvnye az
azonossg trvnye. Valami vagy azonos nmagval, vagy nem. (a = a) A dolgokban benne van a
sajt lnyegk, nem lehet kvl helyezni a dolgoktl.
- Arisztotelsz az etikban is a meglv viszonyokat vizsglta. Az mondta, hogy az erklcsi
trvnyeket az ember kszen kapja a trsadalombl. Az ember klnbz mdon viszonyulhat az
erklcsi trvnyekhez:
 A legfontosabb az okossg vagy sszersg (phronszisz), mely az ember rtelmi kpessgeibl
szrmazik. A kapott erklcsi trvnyek igazsgt vagy beltom, vagy nem ltom be. sz nem
ltezik az erklcsi trvnyek beltsa nlkl s erklcs sem ltezik okossg, belts nlkl
(racionlis ember). j elemeket is bevezetett az erklcs fogalmba:
 Fontos az akarat (bulszisz). Szabad akartunk van, rajtunk ll, hogy kvetjk-e az erklcsi
trvnyszersgeket, vagy sem
 Fontos a gyakorls (praktik). Nem elg beltni s akarni az erklcsi trvnyeket, fontos az
alkalmazs is, azaz a gyakorls. Az erklcsi tanulsi folyamat rsze a gyakorls.
 Az okossg, az akarat s a gyakorls hozza ltre a j termszetet (hexisz). Ha a j termszete
megvan az embernek, akkor eljut a boldogsg llapotba (eudaimnia).
- Arisztotelsz az erklcst nem csak transzcendens jknt fogta fel, hanem egy ltez dologknt,
l trvnyszersgknt fogta fel, ami a trsadalom mozgatja. Csak gy lehet boldog az ember,
ha ezeket elfogadja, alkalmazza. Racionlis etikt nyjt.
- Msik nagy etikai gondolatt a Nikhomakhoszi etika cm mvben rta le. (Nikhomakhosz a fia,
neki rta a mvt.) Kifejtette a mezon elmlett (mezon - kzp). Az ernyek is krlhatrolhatk.
A gyakorlatban mindig a mezont (kzepet) kell vlasztani, ezek a kvetend ernyek.
Lelki ernyek szerint van:
 vakmer ember (bzik magban)
 btor ember (felmri a veszlyeket, nem htrl meg)
 gyva ember
Testi lvezetekkel kapcsolatban lehet:
 mrtktelen, moh ember
 mrtkletes ember
 nsanyargat ember
Anyagiak vilgban lehet:
 pazarl (mindent feltesz)
 takarkos (beoszt, megfontolt)
 Fukar
A kzputat kell kvetni, ezek az ernyek! (alhzottak)

Platnt kvet iskolk:

Az erklcs mindennapi gyakorlatra adnak pldt a kvetkez iskolk, a gyakorlati letvezetsre.

Hedonista iskola
- Hdon = gynyr, szpsg. Az iskola megalaptja Arisztipposz.
- Az ember alapveten a gynyrket hajszolja. A termszetessg s az egyszersg a dnt, ezek
okozzk az rmket. Az ember letclja a boldogsg, lete sorn arra vgyik. A boldogsg a
gynyrk s az rmk lvezetbl fakad.
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

Cinikusok iskolja

5/11

- Az iskola megalaptja Antiszthensz, aki Szkratsz kvetje volt. Knoszargsz szigetn hozta
ltre iskoljt. (knosz - kutya, a sz jelentse krlbell kvr kutya)
- ltalban ignytelen letmdot folytattak. Felfogsuk klnbztt Arisztotelsztl. Szerintk az
ernyek gyakorlst gy rhetjk el, ha lemondunk a fnyzsrl, a vagyonrl, a luxusrl s
elssorban az erklcsi jra treksznk. (A keresztnysgben is visszakszn ez a nzet.) Nem az
anyagi javak hajszolsa tlti ki az letet. Minden j, ami termszetes (egyszer letmd).
- A cinikusok tlsgosan az egyszersgre s a termszetessgre hivatkoztak, ami ellentmond
Arisztotelsznek. Az erklcst magngynek tekintettk (nem kell csald, ktelezettsg).
Provokltk, meghkkentettk az embereket, a feltns s a megbotrnkoztats volt jellemz.
- Az iskola kveti:
 Diogensz a leghresebb kvet. Meztelenl jrt s srkunyhban lakott, mert szerinte az
embernek semmire sincs szksge.
 Kratsz szerint, mivel az llatok sem mosdanak, gy az embereknek is felesleges. Megtette azt,
hogy kztren szeretkezett, azzal az indokkal, hogy az llatok is azt teszik. Amit az llatok
megtesznek, azt az embernek is lehet.

Sztoikusok iskolja
- Az korban ez volt a legmeghatrozbb iskola nem csak a grgknl, hanem a rmai vilgban is.
- A megalapt Znn volt.
- A sztoikusok szerint az ember lete csupa bizonytalansggal van tele. Ezeket a bizonytalansgokat a flelmek okozzk, amik az ember lelkben jelen vannak. (Pl.: flelem a jvtl, az eljvend
bajoktl, bosszsg, harag, flelem az anyagi jlt elvesztstl stb.) Ezek a flelmek az ember
sztneibl fakadnak. Az ember egy sztnlny. Ezek irracionlis flelmek bennnk.
- Az sztn vilga fltt ott van az sz vilga. Cselekvseink az sztnvilgbl indulnak ki, de csak
akkor lesznek tudatos cselekvsek, ha az sz megengedi, azaz a tudat szabad utat enged a
cselekvsnek. Az ember az sz ltal csillaptani tudja a benne lv flelmeket a btorsg,
mrtkletessg, jzansg ernyeivel, amelyek az sszer magatartsbl fakadnak.
- Az sz ltal megfkezhetk az indulatok. Az indulatokat a szenvedlyek okozzk, ha ezeket a
szenvedlyeket elfojtom magamban, akkor eljutok a szenvedlymentessg (apatheia) llapotba.
gy nem kell flni a dolgoktl, nem engedek az indulataimnak teret.
- Semmit sem szabad tlsgosan szeretni. A dolgok lehetnek:
 jk - ha az sz ltal vezrelt ernyek irnytjk ket
 rosszak - ha az indulatok, szenvedlyek, sztnk irnytjk ket
 kzmbsek - amik se nem jk, se nem rosszak (pl. hogy az ember hogy nz ki)
- Azok az ernyek fontosak, melyekkel tudatosan tudom irnytani az letem (az sz ltal irnytott
ernyek), a tbbi esetleges.

Epikuroszi iskola
- Epikurosz Kr. e. 3. szzadban lt, j anyagi krlmnyek kztt.
- Alapveten materialista volt. Szerinte az Istenek a vilgok kztti trben vannak, semmi kzk az
emberhez, mivel az ember nem tkletes, az Istenek meg tkletesek. s ez csak gy lehet.
- Filozfijnak a kzpontja az etika, etikjnak kzppontja pedig az rm. Minden llny
sztnsen trekszik az rmre s hogy elkerlje a fjdalmat. A blcs ember arra trekszik, hogy
minl tbb rmt ljen meg az letben s minl kevesebb fjdalmat. Igyeksznk elkerlni a
fjdalmakat. (Atharaxia - fjdalommentessg, fjdalomnlklisg).
- Az embernek az rm s fjdalom kztt kell dntenie. (rm pl.: beszlgets, evs; rm s
fjdalom: j pnzzel jr munka, de utlom amit csinlnom kell; Fjdalom: politikban,
kzletben val rszvtel nem ajnlatos, mert knnyen vltoznak a viszonyok sok fjdalom

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

6/11

Kzpkori keresztny filozfia etikai vonatkozsai:

Szent goston - els szakasz
Justinus (Kr. u. 2. szzadban lt.)
- A keresztny etika kzpontja a szeretet. Msik kzponti krdse az dvzls, a hall utni lt
krdse. A kora keresztny idben (Kr. u. 2-4 szzad kztt) l gondolkodk szmra a tlvilgi
ltezs krdse volt a legfontosabb. Az evilgi letet tmenetnek tekintettk az rk boldogsg
fel. Itt, ezen a vilgon az ember csak elkszti az lett a tlvilgra.
- Szerintk a keresztnyek helyzeti elnyben vannak a pognyokkal szemben, mert k tudjk, hogy
hitk ltal dvzlnek. Erklcsi flnyben is vannak velk szemben, mert nekik nem fontosak az
evilgi dolgok. A kollektv bnssg fogalma mg nem ltezett a keresztnyeknl.
- Ezt a gondolatot fogalmaztk meg: a hit ltal dvzl az ember, de csak az, akit Isten erre
mltnak tall. letnket a krisztusi tants alapjn kell lnnk, ami ltal lehetsgnk lesz arra,
hogy dvzlhessnk. A krisztusi tants legfbb magja a szeretet, mely szeretet minden
embertrsunkra kiterjed. ( Szeresstek ellensgeiteket!)

Skolasztika - msodik szakasz (Ablard, Aquini Szent Tams , Scotus stb.)
- A kzpkorban a nyugati civilizci legmeghatrozbb filozfiai irnyzata, mely a Biblin kvl
elssorban a nagy kori grg filozfus, Arisztotelsz s kvetinek munkssgra pt. Az
irnyzat szorosan ktdik a katolikus egyhzhoz s annak iskolihoz. A skolasztikus, skolasztika
kifejezsek a latin schola (iskola) szbl szrmaznak. A skolasztikt tekintlyelvsg
jellemezte, a Szentrs, az egyhzatyk, a zsinati hatrozatok, valamint Arisztotelsz tisztelete.
- Aquini Szent Tams a 13. szzadban lt. Egyestette Arisztotelsz filozfijt az egyhzi
tantssal, ezzel megalkotta a kzpkor legtfogbb filozfiai rendszert.
- Etikjnak a lnyege a mrtkletessg. Szerinte nem szabad tlzottan birtokolni az anyagi
dolgokat. Az embernek rendelkeznie kell vagyonnal, de csak annyival, ami valban szksges.
- A 13. szzadban lptek fel a koldul rendek (Domonkos s Ferences rend) Ekkor kezddtt el a
vita az apostoli szegnysg krdsrl. Szerintk vissza kell trni az apostoli szegnysghez,
minden vagyont szt kell osztani.
Renesznsz filozfia:
- A renesznsz az jkori gondolkods ttrje, sok tekintetben brlta a kzpkori skolasztikus
filozfit. ttri a humanistk, akik a 14-16. szzadban tevkenykedtek, elssorban Itliban.
- Fontos az egynisg (individuum) megjelense, az egyn fszereplv vlik, az egyn kzd a sajt
cljairt, rtelmet keres letnek, a vilgot a maga kpre igyekszik formlni (pl. mvszet,
politika) A kzpkori filozfiban az egyn mellkes szerepet kapott. Ezzel szemben a renesznsz
a nagy egynisgek kultrja.
- Kultrtrtneti misszit is betlt a renesznsz, keresztny filozfia jragondolsa, dogmatikus
skolasztika brlata jellemz. Elforduls a logikra. A renesznsz letszeretetet hoz, az evilgi let
rmei a fontosak, nem az dvzls.
- Az egynisg szletse megfigyelhet a 14. szban: Petrarca s Boccaccio vllaljk egynisgket.
- A renesznsz etikai jellemzje: Itt jelenik meg elszr az etikai relativizmus (nincs abszolt
erklcs) s pragmatizmus gondolata. A j s a rossz csak egymshoz kpest j s rossz. Az
erklcst sajt rdekeinknek megfelelen kell hasznlni.

Machiavelli: Fejedelem cm mvben az ernyeket vette sorra aszerint, hogy azok mennyire
alkalmasak a politikai hatalom megragadsra. Az ernyt virtu-nak nevezte, mely rtermettsget,
alkalmassgot jelent. Az erklcst sajt cljainak megfelelen hasznlja. (A cl szentesti az eszkzt.)

Morus Tams: Utpia cm mvben egy tkletes trsadalmat rt le, az emberek rendkvl
erklcssen lnek, nincsenek bnk. Ha valaki mgis bnt kvet el, akkor kzmunkt kell vgeznie.
Nem hborznak a trsadalomban, de ha cljaik gy diktljk, akkor zsoldosokat fogadnak, akik
hborznak helyettk. (Benne is van egy kis machiavellizmus.)

Francis Bacon (16-17. szzad forduljn): j Atlantisz cm mve hasonlt Morus Utpijra, s
megfigyelhetk machiavellista vonsok is. A kormnyban a legjobb tudsok irnytjk az llamot.
Essziben kifejtette, hogy az embernek mindig hasznlnia kell az ernyeit. (ha kell, hazudik)
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

7/11

Az jkori filozfia:
A 17. szzadban kezddtt. Gondolkodi:

Spinoza
- Zsid csaldbl szrmazott, Nmetalfldre meneklt. Kijrta a vallsi iskolt, kivlan megtanult
latinul. Tllpett a zsid vallsi hagyomnyokon s megrta Etika cm mvt, melyben egy j
filozfit dolgozott ki. Descartes nyomn rta meg a mvet. A zsidk kitkoztk mve miatt.
- Az Etika cm mvben megjelen erklcsi alapelvei kzl a szabadsgot tekintette a
legfontosabbnak. Az egyn szabadsgnak a krdse ll a kzppontban.
- A vilgegyetem egy zrt vilg szmunkra, mely az albbi rszekbl tevdik ssze:
 szubsztancia - olyan dolog, mely nmagnak az oka. Isten, mely mindenben jelen van.
Szubsztancia nem ms, mint Isten, avagy a termszet. Panteizmus = Isten egyenl a
termszettel, a krltte lv vilggal, minden Isten. Vgtelen sok tulajdonsga van az Istennek,
de az ember szmra csak kt lnyegi tulajdonsga ismert: kiterjeds s gondolkods.
 attribtum - vltoz, lnyegtl elvlaszthatatlan tulajdonsg.
 mdusz (vltozt jelent) - lnyegtl elvlaszthat tulajdonsg, ez teszi szness a vilgot.
- Ebben a determinlt vilgban l az ember, a szubsztancia ltal meghatrozott vilgrend rnk is
rvnyes, azonban az embernek a gondolkods ppgy sajtja, mint az Istennek, s ezrt lesz az
ember erklcsi viselkedsnek az alapja a belts. A belts azt jelenti, hogy az emberben s az
emberi vilgban megjelen j s rossz szksgszeren ltezik, de az ember a beltsa tjn kpes
a j cselekvsre. Ebben rejlik a szabadsga is az embernek. Kpes a gondolkods ltal a jt
vlasztani. Az indulatokat is a belts tjn lehet megfkezni.
- Spinoza szerint a j nveli az ember cselekvkpessgt, aktivitst, mg a rossz eszkzz,
jtkszerr teszi az embert. Vannak semleges dolgok is, a bnbnat ilyen semleges dolog az
ember cselekvkpessge szempontjbl (se nem j, se nem rossz).
Erklcsi vitk:
- Az sz, a gondolkods ltal az ember kpes szabadd vlni. Az egyik krds az emberi szabadsg,
a msik, hogy mi az erklcs eredete.
- Angliban folytak elssorban az etikai vitk a 17-18. szzadban. Ennek oka, hogy Angliban
mentek vgbe azok a politikai vltozsok, melyek a feudlis trsadalmat megszntettk.
- A f krds a vitkban, hogy a megvltozott gazdasgi s trsadalmi viszonyok kztt hogyan
alakuljon az emberek trsas viszonya, mi legyen az emberek clja.
Brit moralistk viti: A 17. szzadban kezddtek a brit moralistk viti.

Shaftesbury: Lord volt, hercegi rangban lt. A platonizmus hve, szerinte a platni filozfia azonos
a keresztnysggel. gy gondolta fel kell jtani Platn jrl alkotott filozfijt, ezltal ltrejnne
egy szvalls, ahol a tudomny, mvszet s a valls egyeslne. A j, az igaz s a szp hrmas
egysge.

Mandeville: Mhek mesje cm mvben teljesen ms etikt vzolt fel. A brit utilitarizmusnak
(hasznossg elvet jelent) gondolatt hirdette. Szerinte a trsadalom olyan, mint egy zg mhkas,
ahol az embereket az erklcsre sajt jl felfogott rdekk kszteti, nem a j, az igaz s a szp. Az
emberek kztti egyttmkds s az erklcsi normk viszonylagos betartsa annak ksznhet,
hogy minden ember tisztban van azzal, hogy ez az rdeke. Semmi ms nem vezrli, mint a maga
haszna, de ha sokan keresik a maguk hasznt s ez kzs, akkor azzal a trsadalomnak is jt
tesznek. Knyszersgbl muszj a tbbiekkel egyttmkdni, egytt tbbre mennek.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

8/11

A 18-19. szzadi brit erklcsfilozfia:

Legfbb kpviseli Jeremy Bentham s John Stuart Mill, mindketten az utilitarizmus hvei voltak.
Szerintk az erklcs a jzan sz termke (common sense).

Jeremy Bentham
- volt, aki elsknt igyekezett az etikt megszabadtani az ontolgiai, metafizikai
vonatkozsaitl, alapjaitl.
- Az erklcs szerinte egyezmnyes jelleg dolog. Az emberek a cljaik elrse rdekben
megegyeznek bizonyos erklcsi normkban. Ennek a clja a szabadsg, az egyenlsg s a
biztonsg fenntartsa, ami a trvnyeken keresztl valsthat meg.
- A legfontosabb a polgrok szabadsgnak biztostsa, a trvnyek s a kzmegegyezs ltal. De
ennl is fontosabb a polgrok biztonsga. Ennek rdekben a szabadsgrl s az egyenlsgrl is
le kell mondani, ha szksges. (Benthan Paneptikum brtn lma, szintenknt vltoz bnkkel,
alul a legslyosabb bnket elkvetk.)

John Stuart Mill
- 3 ves kortl kezdve latinul tanult, 6 vesen mr grgl. Egszen fiatalon bekapcsoldott a
gondolkodsba s a trsasgi letbe.
- Szerinte a trsadalom hajtereje az egyni rdek, de az egyni rdek elsegti a kzssg boldogulst. A legfontosabb a trsadalomban a szabadsg s az igazsgossg eszmjt fenntartani
(ezltal egy prosperl trsadalom jjjn ltre).

Malthus
- Szerinte az emberisg elbb-utbb hen fog veszni, mert a populci nvekedse nagyobb
temben folyik, mint az lelmiszer termelse. (Ha nem lennnek jrvnyok, kipusztulna az
emberisg nhny vtizeden bell.) Az lelmiszer termelse egy egyszer szmsorral nvekszik,
ezzel szemben a populci nvekv szmsorral nvekszik:
 lelmiszer: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8,
 Populci: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64,
Francia felvilgosods:
A 18. szzad msik nagy jelentsg hatsa a francia felvilgosods. Kiemelend Helvetius s
Rousseau, akik az erklccsel foglalkoztak.

Helvetius: Az rtelmes nzs gondolatn alapszik a filozfija, de a kzssg javt is figyelembe
veszi az nzs ellenre. Az nzs a trsadalom javra is vlik.

Rousseau: A termszetes letet hangslyozta, szerinte az ember a termszetben volt boldog.
Termszetes llapotban senki sem volt alvetve a msiknak. gy gondolta, hogy a termszeti
llapotot megrontja a civilizci kialakulsa, ami a magntulajdon megjelensvel kezddik. A
magntulajdon egyenltlensget eredmnyez, az egyik ember a msik fl helyezkedik.
Rousseau erklcsfilozfijnak a magja:
- Hogyan lehetsges az llamot, a trsadalmat gy alaktani, hogy minimlisra cskkentsk a
civilizci kros hatsait benne? Ennek vannak gazdasgi s etikai vonatkozsai is:
 gazdasgi: az llampolgrok vagyoni helyzett limitlni kell. Az llamnak bele kell nylnia a
gazdasgba. A kis tulajdon hve volt Rousseau, szerinte olyan adkat kell kirni, hogy az
egynnek ne lehessen nagy vagyont gyjteni.
 etikai: az llamot az erklcs, az erny llamv kell tenni, ltre kell hozni az erny
kztrsasgt. Ezt gy lehet elrni, hogy elszr is szksgeltetik egy olyan csoport vagy egy
szemly, aki megszabja az erklcsi normkat, melyek betartst a polgrok ellenrzik. A hzak
falainak vegbl kne lennie, gy lland kontroll alatt tartank egymst az emberek. (Ezt
megvalstottk: a jakobinus diktatra az erny kztrsasgt hozta ltre.)
- Rousseau nagyon ellentmondsos szerz. Azt mondja, hogy az erny azrt magasztostja fel az
embert, mert kpes a lealacsonyt vgyai s sztnei ellenben cselekedni. gy gondolja, hogy a
valls viszont szksges a trsadalom azon rsznek, mely msban nem lelhet vigaszt. Lerja az
erklcsi nevels folyamatt, olyan steril, tiszta vilgot r le, ami szinte nem is ltezik.
Nevelsutpia, mintsem pedaggiai m.
Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

9/11

Klasszikus nmet filozfia:

Immanuel Kant
- Kant igen meghatroz a filozfia s az etika trtnetben.
- Gyakorlati sz kritikja cm mvben igyekezett sszhangba hozni az ismeretelmlet j
eredmnyeit egy tbb szempont erklcs felfogssal.
- Szerinte az emberi megismers, tuds egy sszefgg rendszert alkot, melyben az ismeretelmleti
gondolatok sszefggnek az erklcsi gondolatokkal. Ltezik egy olyan alapelv, amely minden
erklcs alapjul szolglhat, kortl fggetlenl. Ez a kategorikus imperatvusz.
- Kategorikus imperatvusz (ltalnos parancs): Cselekedj gy, hogy tetteid a mindenkori
trvnyhozs alapjul szolglhassanak. Teht mindig pldartken kell cselekedni. Ezzel Kant
az etiknak egy j vltozatt hozza ltre, a ktelessg etikt.
- Ktelessg etika: az ember kteles figyelembe venni az erklcsi alapelvet, akkor l
felelssgteljesen, ha ezt teljesti., akkor l erklcssen, ha ktelessgeit teljesti. Az ember elg
gyenge ehhez, ezrt a kategorikus imperatvuszhoz gynevezett posztultumokat (fggelkeket)
fztt Kant. Mivel az ember hajlamai nem engedik azt, hogy mindig a ktelessgei szerint
cselekedjen, ezrt az embernek bizonyos felttelekre van szksge az erklcsi cselekvshez. Ezek:
az Isten ltezse, az emberi llek halhatatlansga, a vilg vgtelensge s a szabadsg.
- Kant az embert autonm, szabad lnynek tekinti. Ma mr a krlttnk lv vilg determinltnak
tnik, az emberi cselekvsben megnyilvnul a szabadsg.
- Az ember s a tbbi ember kapcsolatra is utalt Kant. Szerinte az ember bels meggyzdse,
hogy szabad, autonm lny (tudja magrl). Ezrt a gyakorlati erklcsi cselekvsnek az kell
legyen az alapja, hogy a tbbieket is annak tekinti. Ez vezet Kant egyik alapgondolathoz,
miszerint: embertrsainkat mindig clnak, s soha ne eszkznek tekintsk.
- A Kanti etika egy gynevezett ktelessg etika. Az ember szmra a boldogsg rzete elsegti a
ktelessgei megtartst, ezrt az embernek szksge van a boldogsg rzetre, hogy erklcssen
cselekedjen. Kant kveti voltak Fichte, Herbart, Schopenhauer.

Fichte
- Jnban majd Berlinben volt professzor. A Kanti ismeretelmletet vitte tovbb (kls megismers
tjn nem juthatunk el a vilg megismershez).
- A vilg megismerhetetlen, egyedl az n ltezik szerinte, mivel a vilg ltezst nem tudjuk
bebizonytani az ismeretelmlet ltal. Az n-t nem szubjektv n-knt fogta fel, hanem azt
mondja, hogy egy ltalnos n ltezik, ez a szabadsg hordozja, csak nmaga szabhat gtat
szabadsgnak. (Ebbl tpllkozott a nmet romantika.) Azt vezette le nzetbl, hogy az ember
szmra a szabadsg a legfontosabb, melyet csak sajt ktelessgrzete korltozhat.
Cselekedd azt, amit a ktelessgtudatod diktl.
- Trsadalomfilozfit is ltrehozott: az n felszabadulsa ltal eltnik majd az emberek kztti
klnbsg, eltnnek az llamok s ltrejn majd egy vilgllam, ahol mindenki egyenl lesz (nem
lesznek klnbsgek az emberek kztt).
- Kant s Fichte is az n autonmijt hirdettk, ami ktelessgben olddik fel. Ennek a nzetnek
egy klns vltozatt hozta ltre Herbart.

Herbart
- Szerinte az n szmra a szabadsg azt jelenti, hogy egytt tud lni az llam trvnyeivel s a
trsadalom erklcsi normival. Az embernek, aki trsadalmi lny s llampolgr, igazodnia kell
az llam erklcsi normihoz. (Becsletesen l.)
- Kispolgri erklcst alakt ki, flelembl, megalkuvsbl l egytt az ember az erklcsi
normkkal, meghajlik a trvny s az llam vezeti eltt.
- Kantnl s Fichtnl van szabad vlasztsa a szemlyisgnek, Herbartnl mr nincs, a
szemlyisg belesimul az erklcsi normavilgba.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

10/11

Schopenhauer

- Arrl szl filozfija, hogy a vilgot egy irracionlis er hozza ltre, ezt akaratnak nevezi. Ez az
irracionlis er munkl az emberben is. Minden, amit cseleksznk az akarat ltal motivlt
cselekvsnk. Vagyis a rci (rtelem) eltnik, egy irracionlis vilgba zrt ember ltezik
szerinte. A motivci az ember minden cselekedetben ott van. (Nzetvel a 19. szzadi filozfia
eldje volt.)
- Az akarat minden ltez szmra szenveds, mert csak a negatvumokat rezzk (pl. hezs,
fjdalom), a pozitvumot nem. s mivel minden ltez szenved, gy az erklcs alapja egyedl az
lehet, hogy minl kevesebb plusz szenveds okozzunk a tbbieknek. Az erklcs alapja a rszvt,
az egyttrzs.
- Msfell azt mondja, hogy az emberi jellem, a szemlyisg determinlt. Az ember amikor
megszletik, a jelleme mr el van dntve, s ezen mr nem lehet vltoztatni. Az ember jelleme,
az ember sorsa. Szerinte a jellemet az apjtl rkljk, az anyjtl pedig az rtelmet.

A 19. szzad filozfia:

Nietzsche
- Schopenhauer filozfijbl indult ki. Szvegei inkbb kltemnynek tekinthetk, mint
filozfinak. Fmvben kifejtette a felsbbrend ember (bermensch) nzett.
- Azt mondta, hogy eredetileg a civilizcit olyan emberek hoztk ltre, akik ersek, fktelenek, s
amorlisak voltak. Az llamot Eurpban a germnok alaptottk, de a skandinvok
belekavartak kicsit. A megalkotott j alapot zzta szt a keresztnysg, ugyanis a keresztnysg
az erset lealacsonytja a gyenghez, lehzza maghoz.
- Az erklcs tulajdonkppen egy bkly a szabad, fktelen szemlyisg vgtagjain. Ebbl az
llapotbl kell jbl megszletni az emberfeletti embernek, aki egy amorlis lny. Nem
vonatkoznak r az erklcsi normk s szablyok. Egy felsbbrend ember, akinek egyetlen
vonsa a hatalom birtoklsa, ami lehetv teszi, hogy uralkodjon a tbbiek felett. (Tl van jn s
rosszon.)
- Kvetkezetlensgek vannak Nietzsche gondolkodsban, szerinte a tbbiek leigzsa, a hatalom a
fontos. A mai posztmodern filozfia annak ksznhet, hogy Nietzsche mveit jrartelmeztk.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit

Szocilis etika (rai anyag) - I. vfolyam, 1. flv (2009)

11/11

Pozitivista gondolkodk
A pozitivizmus eszmnye abbl indul ki, hogy a vilg elrkezett egy olyan stdiumba, ahol az ipari
fejlds a dominns, meghatroz. Ltrejnnek az ipari trsadalmak. gy vltk, hogy az ipari
trsadalmak a vilg legjobb trsadalmai. (gy, ahogy k elkpzeltk.)

A. Comte (francia)
- Szerinte az ipari trsadalmakban a filozfia s a valls helyt tveszik a termszettudomnyok s
a tudsok irnytjk majd a trsadalmat. A rgebbi trsadalmakban a trsadalom szervezereje a
flelem s az erszak volt (katonai trsadalmakban), de Comte szerint ezek utn mr a
szolidarits lesz a trsadalom szervezereje.
- A szolidarits azrt fontos, mert beltjk az emberek, hogy csak az egyttmkds vezethet
sikerekhez, csak azltal boldogulhatnak, ehhez pedig szksg van egyms segtsre.
(Utpisztikus ez a nzet is.)
- A szolidaritshoz alapvet erklcsi rtk az altruizmus (egoizmus ellentte, msok rdekeit az
enyim el helyezem, vagy legalbb azzal egyenrtkknt kezelem).
- Comte szerint filozfija vilgvallss fog alakulni., de nem gy lett

Herbert Spencer (angol)
- Az evolucionizmus megteremtje.
- A trsadalom ugyangy viselkedik, mint egy termszeti organizmus, csak egy szuper
organizmusknt. A termszetre s a trsadalomra is igaz a kzdelem a ltrt trvnye, ami
meghatrozza a trsadalom mkdst.
- A trsadalomban a legrosszabb, ami trtnhet, ha ezt a kzdelmet mestersgesen visszafogjk. A
trsadalmat egyedl a szabad verseny fejleszti. Ebbl etikai kvetkeztetsei:
 Az erklcs mindig trsadalmilag determinlt s nehezen vltoztathat. Az erklcsi normk s
szoksok determinatv jellegek.
 Az ipari trsadalomban az egoizmus fokozatosan tadja a helyt az altruizmusnak. Ltrejnnek
azok a trsadalmak, amelyek segtik egymst. Spencer szerint viszont az ilyen trsadalom addig
nem jhet ltre, mg hbor van.

Max Scheler
- Materilis rtkelmlet megalkotja.
- Az ember mennyire autonm lny? Szerinte az ember, a szemlyisg egy heteronom ltez,
megszntetik s szemlyisgnek azt az autonmijt, hogy dntsei szerint ljen. Szerinte nem az
erklcsi normk s ktelessgek a fontosak az etikban, hanem az rzsek. Azok az rzsek,
melyek az embert az objektve ltez rtkekhez ktik. Ezek az rtkek objektve lteznek s
hierarchikusan plnek fel. Az ember mindig azokat az rtkeket rzi magasabb rendnek,
amelyek kzelebb llnak hozz.
- Erklcsfilozfijnak kln rsze a szemlyrl szl rsz. n helyett szemlyrl beszl, mely
szemly autonm ltez, aki cselekvsein keresztl konstrulja (pti) nmagt. A szemly nem
az egyes embereket jelenti nla, lehet szemly akr egy kzssg, vagy nemzet, egy csoport,
vagy az llam is, mely ugyangy szemlyknt mkdhet mint egy ember.

Emberi erforrs tancsad (MA) szak Ksztette: Sndor Judit