Anda di halaman 1dari 6

A.

Pengertian Teori Sosiologi Hukum

Sosiologi hukum adalah suatu cabang ilmu pengetahuan yang secara analisis dan empiris
mempelajari hubungan timbal balik antara hukum dan gejala sosial lainnya atau mempelajari
masyarakat khususnya gejala dalam masyarakat tersebut. Bernart Arief Sidarta mengemukakan:
Sosiologi hukum dapat didefinisikan sebagai ilmu yang berdasarkan analisis teoritis dan
penelitian empiris berusaha menetapkan dan menjelaskan pengaruh proses kemasyarakatan dan
perilaku orang terhadap pembentukan, penerapan, yurisprudensi dan dampak kemasyarakatan
aturan hukum dan sebaliknya pengaruh aturan hukum terhadap proses kemasyarakatan dan
perilaku orang.
Akan tetapi Sudjono Dirdjosiswono mengemukakan bahwa sosiologi hukum yaitu:
Ilmu pengetahuan hukum yang memerlukan studi dan analisis empiris tentang hubungan timbal
balik antara hukum dan gejala-gejala sosial lain
Berdasarkan definisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa sosiologi hukum merupakan
bagian dari ilmu hukum yang mengkaji hubungan timbal balik atau pengaruh timbal balik antara
hukum dan gejala sosial yang dilakukan secara analistis dan empiris. Jadi dalam konteks ini yang
diartikan hukum adalah suatu kompleksitas dari pada sikap tindak manusia yang bertujuan untuk
mencapai kedamaian di dalam pergaulan hidup.
B.

Berbagai Pendapat Para Pakar Hukum tentang Teori Sosiologi Hukum


Sosiologi hukum sebagai bidang ilmu baru mengenai sejumlah tokoh atau pakar-pakar

yang dapat dikategorikan sebagai peletak dasar sosiologi hukum mereka itu antara lain: di Eropa
yaitu Emile Durkheim, Leon Duquit, Maurice Houriov, Max Weber dan Eugen Ehrlich.
Sedangkan dinamika serikat dikenal antara lain C.W. Holins, Roscoe Pond, Benjamin Cordoze
juga beberapa nama lain seperti Jhering, Talcott Persons.
Sebagai gambaran umum tentang beberapa konsep-konsep dasar sosiologi hukum,
penulis akan mengemukakan pokok-pokok ajaran dari: Emile Durkheim, Max Weber, Jhering.
1.

Ajaran Emile Durkheim


Emile Durkheim senantiasa mempertanyakan apakah sesungguhnya yang terdapat di

dalam hubungan-hubungan, struktur-strukturnya, dan lembaga-lembaganya, tetapi tetap


mampu mempunyai kontinuitas, dan tetap berada dalam kohesi yang kuat dan mampu

bertahan dari masa ke masa? Apa sebenarnya yang menyebabkan semuanya itu terikat
menjadi suatu kesatuan?.
Dari pemikirannya, Durkheim menyimpulkan bahwa penyebabnya adalah social
order the primary of the social akan tetapi yang terpokok dalam masyarakat adalah the
social. Jadi, arti penting Emile Durkheim adalah karena ia termasuk orang yang pertama
memandang peranan hukum dalam membentuk masyarakatnya, yang kini lazim disebut
hukum dan pembangunan. Durkheim membedakan masyarakat dengan solidaritas sosial serta
jenis hukumnya ke dalam dua jenis. Pertama, bentuk masyarakat sederhana dengan solidaritas
mekanik dan hukumnya yang bersifat represif. Kedua, masyarakat yang kompleks dengan
solidaritas organik di mana hukumnya bersifat represif. Kedua, masyarakat yang kompleks
dengan solidaritas organik dimana hukumnya bersifat restitutif. Menurutnya masyarakat
sederhana mempunyai solidaritas mekanik yaitu bahwa diantara warga masyarakat terdapat
suatu keterikatan yang besar dan keterikatan tersebut menjadi dasar berdirinya masyarakat
sederhana itu. Inilah yang menyebabkan hubungan-hubungan di dalam masyarakat bersifat
mekanis.

Sedangkan

masyarakat

kompleks

adalah

mengandalkan

kebebasan

dan

kemerdekaan warga masyarakatnya, karena dengan begitu, terjamin berdirinya masyarakat


yang kompleks.
2.

Ajaran Max Weber


Max Weber adalah seorang sosiologi Jerman dan juga pakar ekonomi analisis hukum

dan pranata-pranata hukum di dalamnya mencakup konteks historis, politik dan realitas
sosial. Beliau melihat hukum sebagai unsur dominan dalam perkembangan masyarakat.
Beliau mengkaji perkembangan hukum dan perkembangan masyarakatnya dimana konsep
dasarnya memandang perkembangan hukum ataupun perkembangan masyarakat selalu
bergerak dari yang irasional ke rasional dan transisi dari substantively rational law ke
Formally rational law. Jadi Weber cenderung mengidentikkan hukum dengan eksistensi
hukum, yang dikonsepkan secara rasional sistematis. Karena Weber memperhatikan arti
penting dari hukum rasional dalam hubungan kausalnya dengan perkembangan
kapitalisme.
3.

Ajaran Jhering
Jhering adalah seorang Juris Jerman terkenal dengan gelarnya sebagai the father of

sociological

jurisprudence.

Doktrinnya

yang

sistematis

didasarkan

pada

social

utilitarianism yang berasal dari prinsip plain-pleasure-nya Betham. Menurut Jhering


esensi hukum itu adalah suatu kehendak nyata untuk melindungi kepentingan kehidupan
bersama dan kepentingan individu melalui koordinasi antara kedua jenis kepentingan itu.

Jhering menganggap bahwa dengan adanya koordinasi antara kepentingan masyarakat di satu
pihak dengan kepentingan individu di lain pihak maka kemungkinan terjadinya konflik dapat
diperkecil. Karena beliau yakin bahwa di bawah hukum kepentingan masyarakat harus lebih
didahulukan daripada kepentingan individu dalam hal terjadinya konflik antara kedua
kepentingan tersebut. Jadi konsep-konsep hukum Jhering terbukti didominir oleh ajaran
tentang kebutuhan-kebutuhan manusia di dalam masyarakat. menurutnya hukum adalah
seperangkat kondisi-kondisi kehidupan sosial dalam arti luas sekali, yang ditegakkan oleh
kekuasaan negara melalui usaha paksaan dari luas (external compulsion), jadi beliau
menitikberatkan hakikat hukum pada jenis paksaan. Jadi akhirnya teori sosiologis dari
Jhering meneropong bahwa arah yang sebenarnya dari hukum adalah realisasi dari suatu
keseimbangan antara asas-asas (the principles) dan maksud/motivasi individu di satu pihak
dan asas-asas dan motivasi masyarakat di pihak lain. Dalam pandangannya hukum adalah
perwujudan dari persekutuan individu dan masyarakat.
4.

Ajaran Talcott Persons


Talcott Persons memang bukan sosiologis hukum, namun salah satu teori sosialnya

yang dinamai sibernetik dapat diterapkan untuk menelaah kaitan hukum dan masyarakat.
beliau memulai teori sibernetiknya dari bagian-bagian tubuh manusia yang kemudian
membentuk grand theory-nya. Persons melihat manusia dari dua pandangan:
Manusia sebagai individu
Manusia sebagai masyarakat
Sebagai individu beliau membagi manusia ke dalam 4 sub sistem yaitu: cultural
system, social system, personality and behavioral organism. Kemudian sebagai warga
masyarakat, beliau membedakan kehidupan manusia ke dalam empat subsistem yaitu cultural
system, social system, political system dan economy system. Jadi teori sibernetik persons
adalah melihat arus energi terbesar pada sub sistem ekonomi dan makin ke bawah makin
berkurang sebaliknya arus informasi terbanyak pada subsistem budaya dan makin ke atas
makin berkurang. Jadi letak hukum sebagian terletak pada subsistem budaya dan sebagian
lagi pada subsistem sosial, maka tidak heran lagi jika di dalam kenyataannya, kekuatan
ekonomi dan politik dapat mempengaruhi pelaksanaan hukum.
5.

Ajaran Benjamin Cardozo


Benjamin Cardozo adalah seorang hakim Amerika yang berpandangan sosiologis-

Cardozo mengkonsentrasikan pembahasan sosiologi hubungan pada topik pengadilan. Beliau


bertekad untuk membuktikan bahwa ketidaktetapan yang semakin bertambah dari putusan
pengadilan. Merupakan manifestasi yang tak tercegah dari kenyataan bahwa proses

pengadilan bukanlah suatu penemuan melainkan penciptaan, penciptaan yang diperbuat


diperhebat oleh situasi yang sesungguhnya dalam kehidupan hukum. Menurutnya hukum dan
ketaatan pada hukum adalah kenyataan-kenyataan yang setiap saat berlaku secara empiris.
Kita harus mencari suatu konsepsi hukum yang dapat dibenarkan oleh kenyataan. Karena
beliau hidup di alam sistem hukum yang menganut asas precedent.
6.

Ajaran Roscoe Pond


Pandangan/topik yang utama dari pembahasan Roscoe Pond terhadap sosiologi

hukum:
a.

Melakukan analisis tentang akibat-akibat sosial yang aktual dari lembaga-lembaga

hukum, serta memandang hukum pada pelaksanaannya.


b.

Menitikberatkan aspek sosiologis dari hukum dalam persiapan pembuatan

perundang-undangan
c.

Mengutamakan prioritas tujuan sosial yang ingin dicapai oleh pembuatan peraturan

dan tak ada sanksinya.


d.

Membahas tentang sejarah sosiologis hukum, membela pelaksanaan hukum secara

adil dan mendesak agar ajaran-ajaran hukum dianggap sebagai pedoman ke arah yang
adil bagi masyarakat.
e.

Pengefektifan usaha untuk pencapaian tujuan hukum dan kegunaan sosiologi hukum

bagi profesi hakim dan legislator.


Dari pembahasan ini beliau menelorkan konsep yang kemudian sangat dikenal yaitu
Law is a tool of social engineering yaitu hukum sebagai alat rekayasa sosial atau
masyarakatnya.
4 Teori dalam Sosiologi Hukum
Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari tentang fenomena sosial yang terjadi dalam
masyarakat. Fenomena sosial dalam masyarakat banyak ragamnya kadang kala fenomena sosial
berkembang menjadi suatu masalah sosial akibat perbedaan cara pandang mengenai Fenomena
tersebut. Dalam menyelesaikan masalah sosial dibutuhkan suatu teori untuk menyelesaikannya.
Teori- teori tersebut lahir dari pengalaman- pengalaman yang terjadi dalam kehidupan seharihari. Karena setiap individu mengalami pengalaman yang berbeda maka teori yang muncul juga
akan berbeda pula antara satu individu dengan individu lainnya. Disimpulkan bahwa tidak ada
teori yang dapat menyeluruh membahas mengenai masalah sosial di masyarakat.
A. Teori Fungsional Struktural / Structural Function Theory

Secara garis besar fakta sosial yang menjadi pusat perhatian sosiologi terdiri atas dua tipe
yaitu struktur social dan pranata sosial. Menurut teori fungsional structural, struktur sosial dan
pranata sosial tersebut berada dalam suatu sistem sosial yang berdiri atas bagian-bagian atau
elemen-elemen yang saling berkaitan dan menyatu dalam keseimbangan.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa teori ini ( fungsional structural )
menekankan kepada keteraturan dan mengabaikan konflik dan perubahan-perubahan dalam
masyarakat. Asumsi dasarnya adalah bahwa setiap struktur dalam system sosial, fungsional
terhadap yang lain, sebaliknya kalau tidak fungsional maka struktur itu tidak akan ada atau hilang
dengan sendirinya. Dalam proses lebih lanjut, teori inipun kemudian berkembang sesuai
perkembangan pemikiran dari para penganutnya.
Emile Durkheim, seorang sosiolog Perancis menganggap bahwa adanya teori
fungsionalisme-struktural merupakan suatu yang berbeda, hal ini disebabkan Para fungsionalis
kontemporer menyebut keadaan normal sebagai ekuilibrium, atau sebagai suatu system yang
seimbang, sedang keadaan patologis menunjuk pada ketidakseimabangan atau perubahan social.

B. Teori Konflik / Conflict Theory


Teori Konflik yang digagas oleh Marx didasarkan pada kekecewaannya pada sistem
ekonomi kapitalis yang dianggapnya mengeksploitasi buruh. Bagi Marx, dalam masyarakat
terdapat dua kekuatan yang saling berhadapan, yakni kaum borjuis yang menguasai sarana
produksi ekonomi dan kaum proletar atau buruh yang dikendalikan oleh kaum borjuis. Antara
kedua kelompok ini selalu terjadi konflik. Karl Marx melihat masyarakat manusia sebagai sebuah
proses perkembangan yang akan menyudahi konflik melalui konflik.
C. Teori Interaksi Simbolik / Simbolic Interaction Theory
Teori teraksionisme simbolik mewarisi tradisi dan posisi intelektual yang berkembang di
Eropa pada abad 19 kemudian menyeberang ke Amerika terutama di Chicago. Namun sebagian
pakar berpendapat, teori interaksi simbolik khusunya George Herbert Mead (1920-1930an),
terlebih dahulu dikenal dalam lingkup sosiologi interpretatif yang berada di bawah payung teori
tindakan sosial (action theory), yang dikemukakan oleh filosof sekaligus sosiolog besar Max
Weber (1864-1920).
Meskipun teori interaksi simbolik tidak sepenuhnya mengadopsi teori Weber namun
pengaruh Weber cukup penting. Salah satu pandangan Weber yang dianggap relevan dengan
pemikiran Mead, bahwa tindakan sosial bermakna jauh, berdasarkan makna subyektifnya yang

diberikan individu-individu. Tindakan itu mempertimbangkan perilaku orang lain dan kerenanya
diorientasikan dalam penampilan.
Di bawah ini dapat dilihat gambar mengenai Kontrak Sosial berdasarkan Interaksionisme
Simbolik
D. Teori Pertukaran Sosial / Social Exchange Theory
Teori pertukaran ini memusatkan perhatiannya pada tingkat analisa mikro, khususnya
pada tingkat kenyataan sosial antarpribadi (interpersonal). Pada pembahasan ini akan ditekankan
pada pemikiran teori pertukaran oleh Homans dan Blau. Homans dalam analisanya berpegang
pada keharusan menggunakan prinsip-prinsip psikologi individu untuk menjelaskan perilaku
sosial daripada hanya sekedar menggambarkannya. Akan tetapi Blau di lain pihak berusaha
beranjak dari tingkat pertukaran antarpribadi di tingkat mikro, ke tingkat yang lebih makro yaitu
struktur sosial. Ia berusaha untuk menunjukkan bagaimana struktur sosial yang lebih besar itu
muncul dari proses-proses pertukaran dasar.