BAB I

KONSEP SOSIOLOGI
1.1 Pengertian Sosiologi
Seorang awam yang baru pertama kali mempelajari
sosiologi, sesungguhnya secara tidak sadar telah mengetahui sedikit
tentang sosiologi. Selama hidupnya dia menjadi anggota masyarakat
dan sudah mempunyai pengalaman-pengalaman dalam hubungan
sosial atau hubungan antar manusia. Namun demikian, belum berarti
bahwa dia adalah seorang ahlii sosiologi. Pasti dia belum mengetahui
dengan sesungguhnya apakah ilmu sosiologi itu, dan oleh karena itu
perlu dipahamkan lebih dahulu pengertian dasar tentang sosiologi
tersebut.
Terdapat

beberapa

definisi

sosiologi,

namun

dalam

pembahasan kali inii akan dikemukakan beberapa definisi sosiologi,

yaitu:

Emile Durkheim menyatakan bahwa sosiologi merupakan ilmu

yang mempelajari fakta sosial, yaitu fakta-fakta yang berisikan
cara bertindak, berfikir dan merasakan yang mengendalikan
individu.

Pitirim A. Sorokin mengemukakan bahwa sosiologi adalah ilmu

yang mempelajari tentang:
1. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara aneka macam
gejala-gejala sosial ( misalnya, antara gejala ekonomi dengan
agama, gejala ekonomi dengan hukum, dan sebagainya)
2. Hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala sosial
dengan

gejala

non

sosial

(misalnya,

gejala

demografis, biologis dan sebagainya).

3. Ciri-ciri umum semua jenis gejala-gejala sosial.
1

geografis,

Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi mengatakan bahwa

sosiologi adalah ilmu yang mempelajari struktur sosial dan
proses-proses sosial, termasuk perubahan-perubahan sosial.
Struktur sosial adalah keseluruhan jalinan antara unsur-unsur
sosial yang pokok yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma
sosial),

lembaga-lembaga

sosial,

kelompok-kelompok

serta

lapisan-lapisan sosial. Proses sosial adalah pengaruh timbal balim

antara berbagai segi kehidupan bersama, umpamanya pengaruh
timbal balik antara kehidupan ekonomi dengan kehiduipan politik,
kehidupan hukum dengan kehidupan agama dan sebagainya.
Apabila sosiologi ditelaah dari sudut sifat hakikatnya, maka
akan dijumpai beberapa petunjuk yang akan membantu untuk
menetapkan ilmu pengetahuan macam apakah sosiologi itu. Sifatsifat hakikat yang dimaksud mencakup:

Sosiologi termasuk ilmu sosial;

Sosilogi

bukan

merupakan

disiplin

normatif

akan

tetapi

merupakan disiplin yang kategoris, artinya, sosiologi membatasi

diri pada apa yang terjadi dewasa ini dan bukan mengenai apa
yang seharusnya terjadi. Sebagai ilmu pengetahuan, sosiologi
membatasi diri pada persoalan penilaian. Artinya sosiologi tidak
menetapkan kearah mana sesuatu seharusnya berkembang
dalam arti memberikan petunjuk-petunjuk yang menyangkut
kebijaksanaan kemasyarakatan dari proses kehidupan bersama
tersebut;

Sosiologi merupakan ilmu murni (pure science) dan bukan

merupakan ilmu pengrtahuan terapan (applied science);

Sosiologi adalah ilmu pengetahuan yang abstrak. Artinya bahwa

yang diperhatikan adalah bentuk dan pola-pola peristiwa dalam
masyarakat tetapi bukan wujudnya yang konkrit;
2

Sosiologi bertujuan menghasilkan pengertian-pengertian dan

pola-pola

umum. Sosiologi meneliti dan mencari apa yang

menjadi prinsip atau hukum-hukum umum dari interaksi antar

manusia dan juga perihal sifat hakikat, bentuk, isi dan struktur
masyarakat manusia;

Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang empiris dan

rasional;

Sosiologi merupakan ilmu pengetahuan yang umum. Artinya,

sosiologi memepelajari gejala yang umum pada setiap interaksi
antar manusia.

1.2 Obyek Sosiologi

Sebagaimana halnya ilmu sosial lainnya, obyek sosiologi
adalah masyarakat yang dilihat dari sudut hubugan antar manusia,
dan proses yang timbul dari hubungan manusia dalam masyarakat.
Beberapa orang sarjana telah mencoba untuk memberikan definisi
tentang masyarakat (society) seperti misalnya;

Mac iver dan Page yang mengatakan bahwa masyarakat ialah

sistem dari kebiasaan dan tata cara, dari wewenang dan
kerjasama antara berbagai kelompok dan penggolongan, dari
pengawasan tingkah laku serta kebebasan-kebebasan manusia.
Keseluruhan yang selalu berubah ini dinamakan masyarakat.
Masyarakat merupakan jalinan hubungan sosial dan selalu
brubah.

Ralph Linton. Masyarakat merupakan setiap kelompok menusia

yang telah hidup dan bekerja bersama cukup lama sehingga
mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka
sebagai

suatu

kesatuan

sosial

dirumuskan jelas.

dengan

batas-batas

yang

Selo Soemardjan menyatakan bahwa masyarakat adalah orangorang yang hidup bersama, yang menghasilkan kebudayaan.
Meskipun

pendefinisian

tentang

masyarakat

cukup

beragam, namun pada dasarnya sama, yaitu mencakup beberapa

unsur:

Manusia yang hidup bersama. Di dalam lmu sosial tak ada ukuran
mutlak ataupun angka pasti untuk menentukan berapa jumlah
manusia yang harus ada. Akan tetapi secara teoritis angka
minimnya adalah dua orang yang hidup bersama;

Bercampur untuk waktu yang cukup lama. Kumpulan dari

manusia tidaklah sama dengan kumpulan benda-benda mati.
Oleh karena itu berkumpulnya manusia, akan timbul manusiamanusia baru, timbullah sistem komunikasi dan timbullah
peraturan-peraturan yang mengatur hubungan antar manusia
dalam kelompok;

Sadar bahwa mereka merupakan satu kesatuan;

Mereka

merupakan

suatu

sistem

hidup

bersama.

Sistem

kehidupan bersama menimbulkan kebudayaan oleh karena setiap

angota kelompok merasa dirinya terkait satu dengan lainnya.
Sedangkan sosiologi sebagai ilmu pengetahuan yang ciri-ciri
utama sebagai berikut:

sosiologi bersifat empiris yang berarti bahwa ilmu pengetahuan

tersebut didasarkan pada observasi terhadap kenyataan dan akal
sehat serta hasilnya tidak bersifat spekulatif;

sosiologi bersifat teoritis, yaitu ilmu pengetahuan yang selalu

berusaha untuk menyusun abstraksi dari hasil-hasil observasi.
Abstraksi

tersebut

tersusun

secara

merupakan
logis

serta

kerangka
bertujuan

unsur-unsur
untuk

menjelaskan

hubungan-hubungan sebab akibat, sehingga menjadi teori.

4

yang

sosiologi bersifat kumulatif, yang berarti bahwa teori-teori

sosiologi dibentuk atas dasar teori-teori yang sudah ada, dalam
arti memperbaiki, memperluas serta memperhalus teori-teori
lama.

bersifat non etis, yakni yang dipersoalkan bukanlah baik buruknya

fakta tertentu, akan tetapi tujuannya adalah untuk menjelaskan
fakta tersebut secara analitis.

1.3. Pembagian Sosiologi

Ahli sosiologi yang membuat pembagian sosiologi ke dalam
tiga jenjang adalah Genhard Lenski. Menurutnya terdapat tiga
jenjang analisis dalam sosiologi yaitu : sosiologi mikro, sosiologi
meso dan sosiologi makro. Jenjang sosiologi mikro melihat dampak
sistem sosial dan kelompok primer pada individu; para ahli sosiologi
meso tertarik pada institusi-institusi khas dalam masyarakat mereka;
sedangkan para ahli sosiologi makro mempelajari ciri-ciri masyarakat
secara menyeluruh serta sistem masyarakat dunia.
Sedangkan

menurut

Randall

Collins,

berdasarkan

pada

dimensi ruang dan waktu, sosiologi dibagi menjadi sosiologi mikro

dan sosiologi makro. Sosiologi mikro melibatkan analisis terinci
mengenai apa yang dilakukan, dipikirkan manusia dalam jangka
waktu pendek (detik, menit, jam) dan pusat perhatiannya pada
individu dan kelompok kecil. Sosiologi makro membahas tentang
analisis proses-proses sosial berskala besar dan berjangka waktu
panjang. Pusat perhatiannya pada masyarakat lokal, regional dan
sebagainya.

BAB II
PROSES SOSIAL DAN INTERAKSI SOSIAL
2.1. Pendahuluan
Pembahasan mengenai proses sosial yang mencakup ruang
lingkup yang luas merupakan serangkaian studi sosiologi. Proses sosial
didefinisikan sebagai cara-cara hubungan yang dilihat apabila orang
perorang

dan

kelompok-kelompok

sosial

saling

bertemu

dan

menentukan sistem serta bentuk-bentuk hubungan tersebut, atau apa

yang

akan

terjadi

apabila

ada

perubahan-perubahan

yang

menyebabkan goyahnya pola-pola kehidupan yang telah ada. Dengan

kata lain, proses sosial diartikan sebagai pengaruh timbal balik antara
pelbagai segi kehidupan bersama seperti politik dengan ekonomi,
ekonomi dengan hukum.
Bentuk umum proses sosial adalah interaksi sosial, oleh
karena interaksi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktivitasaktivitas sosial. Interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial
yang dinamis yang menyangkut hubungan antara individu dengan
individu, hubungan antara individu dengan kelompok manusia,
maupun antara kelompok dengan kelompok manusia. Interaksi sosial
adalalh kunci dari semua kehidupan sosial, oleh karena tanpa interaksi
sosial, tak akan ada kehidupan bersama.
Berlangsungnya suatu proses interaksi didasarkan pada
pelbagai faktor, antara lain, faktor imitasi, sugesti, identifikasi dan
simpati. Faktkor-faktor tersebut dapat bergerak sendiri-sendiri secara
terpisah maupun dalam keadaan tergabung.
Imitasi merujuk pada pengertian tentang aktivitas seseorang
untuk meniru perilaku orang lain. Faktor sugesti berlangsung apabila
seseorang memberi suatu pandangan atau suatu sikap yang berasal
6

dari dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain. Faktor identifikasi
sebenarnya merupakan kecenderungan atau keinginan-keinginan
dalam diri seseorang untuk menjadi sama dengan pihak lain; sifatnya
lebih mendalam dari pada imitasi oleh karena kepribadian seseorang
dapat terbentuk atas dasar proses ini. Sedangkan proses simpati
sebenarnya merupakan suatu proses dimana seseorang merasa
tertarik pada pihak lain. Di dalam proses ini perasaan memegang
peranan yang sangat penting. Walaupun dorongan utama pada
simpati adalah keinginan memahami pihak lain dan untuk bekerja
sama dengannya. Disinilah lerbedaan utamanya dengan identifikasi
yang didorong oleh keinginan untuk belajar dari pihak lain yang
dianggap kedudukannya lebih tinggi dan harus dihormati, karena
mempunyai kelebihan-kelebihan tertentu yang patut dijadikan contoh.
Proses simpati akan dapat berkembang didalam suatu keadaan
dimana faktor saling mengerti terjamin.
Faktor-faktor tersebut diatas merupakan persyaratan minimal
yang menjadi dasar bagi berlangsungnya proses interaksi sosial,
walaupun dalam kenyataannya proses tadi memang sangat kompleks
sehingga terkadang sulit mengadakan pembedaan tegas antara
faktor-faktor tersebut. Akan tetapi dapat dikatakan bahwa imitasi dan
sugesti terjadi lebih cepat, walau pengaruhnya kurang mendalam bila
dibandingkan dengan identifikasi dan simpati yang secara relatif agak
lebih lambat proses berlangusungnya.
2.2 Syarat-Syarat Terjadi Interaksi Sosial
Suatu interaksi sosial tidak mungkin terjadi apabila tidak
memenuhi dua syarat, yaitu: adanya kontak sosial dan adanya
komunikasi. Kontak sosial dapat berlangsung dalam tiga bentuk, yaitu
antara orang per-orang, antara individu dengan kelompok manusia
dan antara suatu kelompok manusia dengan kelompok manusia
7

lainnya. Kontak sosial dapat bersifat positif atau negatif. Yang positif
mengarah pada suatu kerja sama, sedangkan yang bersifat negatif
mengarah suatu pertentangan.
Sedangkan komunikasi memungkinkan kerja sama, akan tetapi
tidak selalu komunikasi menghasilkan kerja sama bahkan suatu
pertikaian mungkin akan terjadi sebagai akibat salah faham atau
karena masing-masing tidak mau mengalah.
2.3 Bentuk-Bentuk Interaksi Sosial
Bentuk-bentuk

(cooperation),

interaksi

persaingan

sosial

dapat

(competition),

berupa

kerjasama

pertentangan

dan

akomodasi. Meskipun demikian, kalau dikelompokkan berdasarkan

pokok-pokoknya saja. Proses-proses interaksi meliputi :

Proses-Proses Asosiatif
a. Kerja sama (Cooperation)
Bentuk dan pola-pola kerjasama dapat dijumpai pada
kelompok manusia. Kebiasaan-kebiasaan demikian dimulai sejak
masa kanak-kanak di dalam kehidupan keluarga atau kelompokkelompok kekerabatan. Atas dasar itu anak tersebut akan
menggambarkan bermacam-macam pola kerjasama setelah ia
menjadi dewasa. Bentuk kerjasama tersebut berkembang apabila
orang dapat digerakkan untuk mencapai suatu tujuan bersama
dan harus ada kesadaran tujuan tersebut dikemudian hari
mempunyai manfaat bagi semua.
Kerja sama timbul karena orientasi orang perorangan
terhadap kelompoknya (in-group-nya) dan kelompok lain (yang
merupakan out-group-nya). Menurut Charles H. Cooley, kerja
sama timbul apabila orang menyadari bahwa mereka mempunyai
kepentingan-kepentingan yang sama dan pada saat yang
bersamaaan mempunyai cukup pengetahuan dan pengendalian
8

terhadap diri sendiri untuk memenuhi kepentingan-kepentingan

tersebut, kesadaran akan adanya kepentingan-kepentingan yang
sama dan adanya organisasi merupakan fakta-fakta yang penting
dalam kerja sama yang berguna.
Dalam hubungannya dengan kebudayaan masyarakat
maka kebudayaan itulah yang mengarahkan dan mendorong
terjadinya kerjasama. Dalam teori-teori sosiologi akan dapat
dijumpai beberapa bentuk kerjasama (cooperation), yaitu:
kerjasama

(spontaneous

spontan

cooperation),

kerjasama

langsung (directed cooperation), kerjasama kontrak (contractual

cooperation),

dan

kerja

sama

(traditional

tradisional

cooperation). Yang pertama adalah kerjasama yang serta merta

muncul tanpa ada perencanaan terlebuih dahulu, yang kedua
merupakan hasil dari perintah atasan atau penguasa, yang ketiga
kerjasama atas dasar tertentu, dan yang keempat merupakan
bentuk kerjasama sebagai bagian dari sistem sosial.
Sehubungan dengan pelaksanaan kerjasama, ada lima
bentuk kerjasama, yaitu:

Kerkunan

yang

mencakup

gotong

royong

dan

tolong

menolong;

Bargaining,
pertukaran

yaitu

pelaksanaan

barang-barang

dan

perjanjian
jasa-jasa

mengenai
antara

dua

organisasi atau lebih;

Ko-optasi (co-optation), yaitu suatu proses penerimaan

unsur-unsur baru dalam kepeminpinan atau pelaksanaan
politik dalam organisasi, sebagai salah satu cara untuk
menghindari

terjadinya

kegoncangan

organisasi yang bersangkutan;

dalam

stabilitas

Koalisi (coalition), yakni kombinasi antara dua organisasi atau

lebih yang mempunyai tujuan-tujuan yang sama. Koalisi
dapat

menghasilkan

keadaan

yang

tidak

stabil

untuk

sementara waktu karena dua organisasi atau lebih tersebut

kemungkinannya mempunyai struktur yang berbeda;

Join-venture, yaitu kerja sama dalam pengerjaan proyekproyek tertentu.

b. Akomodasi (Accomodation)
Istilah akomodasi dipergunakan dalam dua arti yaitu,
untuk menunjuk pada suatu keadaan dan untuk menunjuk pada
suatu

proses.

Menunjuk

pada

keadaan

berarti

adanya

keseimbangan dalam interaksi antara orang perorangan atau

kelompok-kelompok manusia dalam kaitannya dengan normanorma sosial dan nilai-nilai sosial yang berlaku di dalam
masyarakat. Sebagai suatu proses, akomodasi menunjuk pada
usaha-usaha manusia untuk meredakan pertentangan yaitu
usaha-usaha mencapai kestabilan. Tujuan akomodasi dapat
berbeda-beda sesuai dengan situasi yang dihadapi, yaitu: untuk
mengurangi pertentangan, mencegah timbulnya pertentangan
untuk sementara waktu, memungkinkan terjadinya kerja sama
dan mengusahakan peleburan antara kelompok-kelompok sosial
yang terpisah. Adapun bentuk-bentuk akomodasi antara lain :

Coercion

adalah

bentuk

akomodasi

yang

prosesnya

dilaksanakan oleh karena adanya paksaan. Dalam hal ini ada

pihak yang berada pada posisi kuat dibandingkan dengan
pihak lawan.

Compromise adalah bentuk akomodasi dimana pihak-pihak

yang terlibat saling mengurangi tuntutannya, agar tercapai
penyelesaian terhadap perselisihan yang ada. Sikap dasar
10

untuk dapat melaksanakan kompromise adalah bahwa salah

satu pihak bersedia untuk merasakan dan memahami
keadaan pihak lain dan begitu pula sebaliknya.

Arbitration, merupakan suatu cara untuk mencapai kompromi

apabila

pihak-pihak

yang

berhadapan

tidak

sanggup

mencapainya sendiri.

Mediation, hampir menyerupai arbitration. Pada mediasi

diundanglah pihak ketiga yang netral dalam soal perselisihan
yang

ada.

Pihak

ketiga

tersebut

bertugas

untuk

menyelesaikan masalah secara damai.

Conciliation adalah suatu usaha untuk mempertemukan

keinginan-keinginan dari pihak-pihak yang berselisih demi
tercapainya persetujuan bersama.

Toleransi,

merupakan

suatu

bentuk

akomodasi

tanpa

persetujuan yang bersifat formal. Kadang-kadang hal ini

muncul secara tidak sadar tanpa direncanakan, hal mana
disebabkan karena adanya watak orang perorang atau
kelompk-kelompok

manusia

untuk

sedapat

mungkin

menhindarkan diri dari suatu perselisihan.

Proses Disosiatif
Proses-proses disosiatif sering disebut dengan oppositional

processes, persis halnya dengan kerjasama, dapat ditemukan pada

setiap masyarakat, walaupun bentuk dan arahnya ditentukan oleh
kebudayaan dan sistem sosial masyarakat bersangkutan.
Untuk kepentingan analisis ilmu pengetahuan, proses-proses
yang disosiatif dibedakan dalam tiga bentuk, yaitu :
a. Persaingan
Persaingan dapat diartikan sebagai suatu proses sosial,
dimana

individu

atau

kelompok
11

yang

bersaing

mencari

keuntungan melalui bidang-bidang kehidupan yang pada suatu

saat tertentu menjadi pusat perhatian umum dengan cara
mempertajam prasangka yang telah ada tanpa mempergunakan
ancaman atau kekerasan.
Persaingan mempunyai dua tipe umum, yakni brsifat
pribadi dan tidak pribadi. Yang bersifat pribadi misalnya adalah
memperoleh kedudukan dalam organisasi. Sedangkan yang
bersifat tidak pribadi, yang langsung bersaing adalah keliompok.
Persaingan misalnya dapat terjadi antara dua perusahaan besar
yang bersaing untuk mendapatkan monopoli di suatu wilayah
tertentu.
Tipe-tipe tersebut diatas menghasilkan beberapa bentuk
persaingan, yaitu antara laian:

Persainagan ekonomi. Persaingan di bidang ekonomi timbul

karena terbatasnya persediaan apabila dibandingkan dengan
jumlah konsumen. Persaingan merupakan salah satu cara
untuk

memilih

produsen-produsen

yang

baik.

Bagi

masyarakat secara keseluruhan hal demikian dianggap

menguntungkan,

karena

produsen

yang

terbaik

akan

memenangkan persaingannya dengan cara memproduksi

barang dan jasa yang lebih baik dengan harga yang rendah.

Persaingan

kebudayaan.

Persaingan

dalam

bidang

kebudayaan terjadi ketika para pedagang barang dari Cina

berdagang di pelabuhan Indonesia. Persaingan dalam bidang
kebudayaan

bisa

menyangkut

bidang

pendidikan

dan

sebagainya.

Persaingan kedudukan dan peranan. Dalam diri seseorang

maupun di dalam kelompok terdapat keinginan-keinginan
untuk diakui sebagai orang atau kelompok yang mempunyai
12

kedudukan

serta peranan

yang

terpandang. Keinginan

tersebut dapat terarah pada suatu persamaan derajat dengan

kedudukan serta peranan pihak lain, atau bahkan lebih tinggi
dari itu.

Persainga ras. Sebenarnya merupakan juga persaingan

dibidang kebudayaan. Perbedaan ras baik karena perbedaan
warna kulit, bentuk tubuh, maupun corak rambut dan
sebagainya hanya merupakan suatu perlambang kesadaran
dan sikap atas perbedaan-perbedaan dalam kebudayaan.
Dalam

batas-batas

tertentu

persaingan

dapat

mempunyai beberapa fungsi, yaitu:

Menyalurkan keiginan-keinginan individu atau kelompok yang

bersifat kompetitif;

Sebagai jalan dimana keinginan, kepentingan serta nilai-nilai

yang pada suatu masa menjadi pusat perhatian, tersalurkan
dengan baik oleh mereka yang bersaing;

Merupakan alat untuk mengadakan seleksi atas dasar seks

dan sosial. Persaingan berfungsi mendudukkan individu pada
kedudukan

serta

peranan

yang

sesuai

dengan

kemampuannya.

Merupakan

alat

untuk

menyaring

calon

pekerja

agar

menghasilkan pembagian kerja yang efektif.

Akibat-akibat persaingan mungkin saja bersifat asosiatif
atau disosiatif. Hasil suatu persaingan terkait erat dengan
berbagai faktor, antara lain:

Kepribadian seseorang. Menurut Charles H.Cooley, bilamana

persaingan

dilakukan

secara

jujur,

maka

mengembangkan rasa sosial dalam diri seseorang.

13

ia

akan

Kemajuan. Persaingan akan mendorong seseorang untuk

bekerja keras supaya dapat memberikan sahamnya bagi
pembangunan masyarakat. Dengan menimbulkan kegairahan
tersebut, usaha-usaha per individu lazimnya akan mengalami
kemajuan-kemajuan.

Solidaritas kelompok. Selama persaingan dilakukan secara

jujur, solidaritas kelompok tak akan goyah. Persaingan yang
jujur akan menyebabkan individu akan saling menyesuaikan
diri dalam hubungan-hubungan sosialnya sehingga tercapai
keserasian.

Disorganisasi. Perubahan yang terjadi terlalu cepat dalam

masyarakat akan mengakibatkan disorganisasi pada struktur
sosial. Perubahan yang terlalu cepat bisa dipicu oleh adanya
persaingan dalam masyarakat tersebut.

b. Kontraversion
proses

Kontraversion

pada

sosial

berada

yang

hakekatnya
antara

merupakan
persaingan

suatu
dengan

pertentangan. Kontraversion terutama ditandai oleh gejala-gejala

adanya ketidak pastian mengenai diri seseorang dan perasaan
tidak suka yang disembunyikan, kebencian atau keraguan
terhadap kepribadian seseorang. Betuk kontravensi

menurut

Leopold Von Wiese, dan Howard Becker, ada lima, yaitu:

Yang umum meliputi perbuatan-perbuatan seperti penolakan,

keengganan, perlawanan, perbuatan menghalang-halangi,
protes dan mengacaukan rencana pihak lain.

Yang sederhana seperti menyangkal pernyataan orang lain

dimuka umum, memfitnah, mencerca dan sebagainya.

Yang intensif mencakup penghasutan, menyebarkan desasdesus, mengecewakan pihak lain dan seterusnya.
14

Yang taktis, misalnya mengejutkan lawan, mengganggu atau

membingungkan pihak lain umpamanya kampanye dalam
partai politik pada saat pemilu.

c. Pertentangan
Merupakan suatu proses sosial dimana individu atau
kelompok berusaha untuk memenuhi tujuannya dengan jalan
menentang pihak lawan yang disertai dengan ancaman dan/atau
kekerasan. Sebab musabab atau akar-akar dari pertentangan
antara lain: perbedaan antara individu-individu, perbedaan
kebudayaaan, perbedaan kepentingan dan perubahan sosial.
Apakah pertentangan membawa akibat-akibat positif
atau negatif, tergantung dari persoalan yang dipertentangkan
dan juga struktur sosial dimana pertentangan yang menyangkut
suatu tujuan, nilai, atau kepentingan. Sepanjang pertentangan
tidak berlawanan dengan pola-pola hubungan sosial di dalam
struktur

sosial

tertentu,

maka

pertentangan-pertentangan

tersebut bersifat positif. Oleh karena hal itu mempunyai

kecenderungan

untuk

memungkinkan

adanya

penyesuian

kembali norma-norma dan hubungan-hubungan sosial dalam

kelompok bersangkutan sesuai dengan kebutuhan individu
maupun bagian-bagian kelompok. Salah satu faktor yang dapat
membatasi akibat negatif dari pertentangan adalah sikap
toleransi yang sudah institutionalized (tercernakan).
Pertentangan mempunyai beberapa bentuik khusus:

Pertentangan pribadi. Tidak jarang terjadi dua orang sejak

mulai berkenalan sudah saling tidak menyuikai. Apabila
kondisi awal yang buruk ini dikembangkan maka timbul rasa
saling

membenci.

Masing-masing

memusnahkan pihak lawannya.

15

pihak

berupaya

Pertentangan rasial. Biasanya disebabkan oleh perbedaan ciriciri badaniah seperti warna kulit.

Pertentangan

antar

kelas-kelas

sosial.

Pada

umunya

disebabkan oleh perbedaan kepentingan, misalnya perbedaan

kepentingan antara majikan dengan buruh.

Pertentangan politik. Biasanya pertentangan ini menyangkut

baik antara golongan-golongan dalam suatau masyarakat,
maupun antara negara-negara yang berdaulat.

Akibat-akibat yang ditimbulkan dari pertentangan:

Meningkatnya solidaritas in group. Apabila suatu kelompok

bertentangan dengan kelompok lain maka solidaritas antara
warga-waga

kelompok

biasanya akan

bertambah

erat.

Mereka bahkan bersedia berkorban demi keutuhan kelompok.

Melemahnya

solidaritas

internal

kelompok.

Bilamana

pertentangan terjadi antara individu-individu dalam kelompok

tersebut, maka solidaritas internalnya akan melemah.

Perubahan kepribadian individu. Pada diri individu yang tidak

terbiasa menghadapi pertentangan kondisi pertantangan
akan menyebabkan merasa tertekan secara psikologis.

16

BAB III
KELOMPOK-KELOMPOK SOSIAL DAN KEHIDUPAN
MASYARAKAT
3.1. Pendahuluan
Pada dasarnya manusia tidak bisa melakukan aktivitas untuk
memenuhi kehidupannya secara mandiri tanpa melakukan interaksi
dengan manusia lainnya. Kondisi inilah kemudian yang menimbulkan
kelompok-kelompok

sosial.

Kelompok-kelompok

sosial

tersebut

merupakan himpunan atau kesatuan-kesatuan manusia yang hidup

bersama. Ada beberapa persyaratan tertentu untuk disebut sebagai
kelompok sosial, yaitu :

Setiap anggota kelompok harus sadar bahwa dia merupakan

sebagian dari kelompok yang bersangkutan;

Ada hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan

anggota yang lain;

Ada suatu faktor yang dimiliki bersama, sehingga hubungan antara

mereka bertambah erat;

Berstruktur, berkaidah dan mempunyai pola perilaku.

Bersistem dan berposes.

3.2.

Tipe-Tipe Kelompok Sosial

1. Solidaritas Mekanis dan Solidaritas Organisasi

Menurut Durkheim, kelompok yang didasarkan pada
solidaritas mekanis merupakan ciri yang menandai masyarakat yang
masih sederhana. Dalam masyarakat demikian kelompok-kelompok
manusia tinggal secara tersebar dan hidup terpisah satu dengan
yang lain. Masing-masing kelompok dapat memenuhi kebutuhan
mereka

masing-masing

dan

17

pada

anggotanya

belum

ada

pembagian kerja serta yang diutamakan adalah persamaan perilaku

dan sikap.
Solidaritas organis merupakan bentuk solidaritas yang
mengikat masyarakat yang telah mengenal pembagian kerja yang
rinci dan dipersatukan oleh saling ketergantungan antar bagian.
Ikatan

utama

yang

mempersatukan

masyarakat

adalah

kesepakatan-kesepakatan yang terjalin diantara berbagai kelompok

profesi.
2. In-group dan Out-group
Menurut Summer, pada in-group biasanya terbentuk atas
dasar faktor simpati dan selalu mempunyai peranan dekat dengan
anggota. Sedangkan pada out-group, selalu ditandai dengan suatu
kelainan yang berwujud antagonisme atau antipati.
3. Kelompok Primer dan Kelompok Sekunder
Menurut Cooley, kelompok primer adalah kelompokkelompok yang ditandai ciri-ciri kenal mengenal antara anggotaanggotanya serta kerja sama yang erat yang bersifat pribadi.
Sebagai salah satu hasil hubungan yang erat dan bersifat pribadi
tadi

adalah

peleburan

individu-individu

kedalam

kelompok-

kelompok, sehingga tujuan individu menjadi juga tujuan kelompok.

Syarat-syarat kelompok primer adalah sebagi berikut :

Secara fisik anggota-anggota kelompok berdekatan;

Merupakan kelompok kecil;

Adanya kelanggengan hubungan.

Sedangkan sifat hubungannya adalah pribadi dalam arti

bahwa hubungan tersebut melekat berpusat pada kepribadian

seseorang dan tak dapat diganti oleh orang lain. Disamping itu juga
bersifat inklusif; artinya apabila seseorang mengadakan hubungan
primer dengan orang lain, maka maksudnya adalah orang tersebut
18

dengan

segala

sesuatu

yang

menyangkut

dia,

misalnya

perasaannya, kepribadiaannya, temperamennya dan lain-lain.

Adapun

kelompok sekunder adalah kelompok-kelompok

besar yang terdiri dari banyak orang, tidak perlu kenal mengenal
secara pribadi dan sifat hubungannya tidak begitu langgeng.
4. Gemeinschaft (Paguyuban) dan Gesellschaft (Patembayan)
Paguyuban adalah suatu bentuk kehidupan bersama dimana
anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni dan
bersifat alamiah serta bersifat kekal. Dasar hubungan tersebut
adalah rasa cinta dan rasa kesatuan batin yang memang telah
dikodratkan. Kehidupan tersebut dinamakan juga bersifat nyata dan
organis.
Sebaliknya, patembayan merupakan ikatan lahir yang bersifat
pokok untuk jangka waktu pendek, bersifat sebagai suatu bentuk
yang eksis dalam alam pikiran belaka (imaginary) serta strukturnya
bersifat mekanis sebagaimana dapat diumpamakan dengan mesin.
Menurut Ferdinand Tonnies, gemeinschaft (peguyuban)
mempunyai bebera ciri pokok, yaitu :

Intimate, hubungan menyeluruh yang mesra;

Private, hubungan yang bersifat pribadi, yaitu khusus untuk

beberapa orang sakja;

Eksklusive, hubungan tersebut hanyalah untuk "kita" saja dan

tidak untuk orang-oran lain di luar kita.

Labih lanjut

Tonies mengungkapkan bahwa di dalam setiap

masyarakat selalu dapat dijumpai salah satu diantara tiga tipe

paguyuban, yakni:

Paguyuban karena ikatan darah (Gemeinschaft by Blood).

Paguyuban yang merupakan ikatan berdasarkan pada ikatan
darah atau keturunan, contoh keluarga.
19

Paguyuban karena tempat (Gemeinschaft of Place). Paguyuban

yang terdiri dari orang-orang yang berdekatan tempat tinggal,
sehingga dapat saling tolong-menolong, contoh RT, RW dan
lain-lain.

Paguyuban

karena

jiwa-pikiran

(Gemeinschaft

of

mind).

Paguyuban yang terdiri dari orang-orang yang walaupun tak

mempunyai hubungan darah ataupun tempat tinggalnya tidak
berdekatan, akan tetapi mereka mempunyai jiwa dan pikiran
yang sama, ideologi yang sama.
Sedangkan geselllschaft (patembayan) terdapat public life
yang artinya bahwa:

Hubungannya bersifat untuk semua orang; batas-batas antara

kami dengan bukan kami kabur. Pertentangan-pertentangan
yang terkaiti antara anggota dapat dibatasi pada bidang-bidang
tertentu, sehingga suatu persoalan bisa dilokalisir.

Mengacu pada hubungan persahabatan yang disebabkan karena

adanya persamaan keahlian, pekerjaan atau pandangan yang
mendorong orang untuk berhubungan secara teratur. Adapun

gesellschaft dilukiskan sebagai kehidupan publik, sebagai orangorang yang kebetulan hadir bersama tetapi masing-masing tetap
mandiri, bersifat sementara dan semu.
5. Membership Group dan Reference Group
Menurut Robert K. Merton membership group merupakan
kelompok dimana setiap orang secara fisik menjadi anggota
kelompok tersebut. Sedangkan reference group adalah kelompok
sosial yang menjadi ukuran seseorang (bukan anggota kelompok
tersebut) untuk membentuk pribadi dan perilakunya.
3.3. Kelompok-Kelompok Sosial yang Tidak Teratur.

20

Pada dasarnya kelompok-kelompok sosial yang tidak

teratur dapat dikelompokkan menjadi dua golongan besar yaitu:
kerumunan

dan

publik.

Kerumunan.

Ukuran

utama

adanya

kerumunan adalah kehadliran orang-orag secara fisik. Sedikit

banyaknya batasan kerumunan adalah sejauh mata dapat melihat
dan selama telinga dapat mendengarkannya. Kerumunan tersebut
segera mati, setelah orang-oranmg bubar dan karena itu kerumunan
merupakan kelompok sosial yang bersifat sementara.
Kerumunan jelas tidak terorganisir. Ia dapat mempunyai
pimpinan akan tetapi tidak mempunyai sistem pembagian kerja
maupun sistem pelapisan sosial. Artinya interaksi di dalamnya
bersifat spontan dan tidak terduga, serta orang-orang yang hadlir
dan berkumpul mempunyai kedudukan yang sama Identitas sosial
seseorang biasanya tenggelam apabila orang yang bersangkutan ikut
serta dalam suatau kerumunan.
Publik. Publik lebih merupakan kelompok yang tidak
merupakan kesatuan. Intearksi terjadi secara tidak langsung melalui
alat-alat komunikasi. Adanya alat penghubung semacam itu lebih
memungkinkan publik mempunyai pengikut-pengikut yang lebih luas
dan lebih besar. Akan tetapi karena jumlahnya yang sangat besar,
maka tidak ada pusat perhatian yang tajam dan karena itu kesatuan
juga tidak ada.

MASYARAKAT

PEDESAAN

(RURAL

COMMUNITY)

DAN

MASYARAKAT PERKOTAAN (URBAN COMMUNITY).

Dalam

masyarakat

modern

sering

dibedakan

antara

masyarakat pedesaan dengan masyarakat perkotaan. Perbedaan

antara keduanya pada hakikatnya bersifat gradual. Agak sulit untuk
memberikan batasan apa yang dimaksudkan dengan perkotaan, oleh

21

karena adanya hubungan antara konsentrasi penduduk dengan gejalagejala sosial yang dinamakan urbanisme.
Warga masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang
lebih erat dan lebih mendalam ketimbang hubungan mereka dengan
warga masyarakat pedesaan lainnya. Sistem kehidupan biasanya
berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan. Penduduk masyarakar
pedesaan pada umumnya hidup dari pertanian, walaupun terlihat
adanya pekerjaan tukang kayu, tukang genteng dan bata, namun inti
pekerjaan mereka adalah pertanian. Meskipun hidup di pertanian,
tidak semuanya memiliki tanah sendiri. Di Jawa misalnya, dikenal
adanya empat macam sistem pemilikan tanah, yaitu:

Sistem milik umum atau milik komunal dengan pemakaian beralihalih;

Sistem milik komunal dengan pemakaian bergiliran;

Sistem komunal dengan pemakaian tetap;

Sistem milik individu.

Sedangkan di luar Jawa, misalnya di Sumatra, di samping pertanian

penduduk pedesaan juga berkebun, misalnya kebun karet, lada,
kelapa sawit dan sebagainya.
Secara umum penduduk pedesaan di Indonesia memiliki ciri-ciri
sebagai berikut:

Kehidupannya sangat tergantung dan terikat dengan tanah (earth-

bound)

Cara bertani sangat tradisional dan tidak efisien, karena belum

dikenalnya mekanisasi dalam pertanian,

Golongan orang-orang tua memegang peranan penting,

Hubungan antara penguasa dengan rakyat berlangsung secara

tidak resmi

22

Sedangkan masyarakat perkotaan adalah masyarakat kota

yang tidak tentu jumlah penduduknya. Ada beberapa ciri menonjol
pada masyarakat kota, yaitu:

Kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan

kehidupan keagaam di pedesaan;

Cenderung individualistis;

Pembagian kerja juga lebih tegas dan punya batas-batas nyata;

Jalan pikirannya lebih rasional;

Penghargaan terhadap waktu lebih menonjol;

Perubahan-perubahan sosial tampak dengan nyata di kota-kota.

23

BAB IV
INSTITUSI DAN PENGENDALIAN SOSIAL
4.1 Pendahuluan
Institusi sosial atau pranata sosial menunjuk pada adanya
unsur-unsur yang mengatur perilaku warga masyarakat. Menurut
Koentjaraningrat, pranata sosial adalah suatu sistem tata kelakuan
dan hubungan yang berpusat kepada aktivitas-aktivitas untuk
memenuhi kompleks-kompleks kebutuhan khusus dalam kehidupan
masyarakat.
Institusi sosial yang bertujuan memenuhi kebutuhankebutuhan pokok manusia pada dasarnya mempunyai beberapa
fungsi, yaitu:

Memberikan pedoman pada anggota masyarakat, bagaimana

mereka harus bertingkah laku atau bersikap dalam menghadapi
masalah, utamanya menyangkut kebutuhan-kebutuhan;

Menjaga keutuhan masyarakat;

Memberikan pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan

sistem

pengendalian

sosial.

Artinya

sistem

pengawasan

masyarakat terhadap tingkah laku anggota-anggotanya.

Fungsi-fungdi di atas menyatakan bahwa apabila seseorang hendak
mempelajari kebudayaan dan masyarakat tertentu maka harus pula
memperhatikan secara teliti lembaga-lembaga kemasyarakatan di
masyarakat yang bersangkutan.

Proses Pertumbuhan Institusi Sosial

1. Norma-norma masyarakat
Supaya hubungan antar manusia di dalam suatu masyarakat
berjalan sebagaimana diharapkan, maka dirumuskanlah normanorma masyarakat. Mula-mula norma terbentuk secara tidak
24

sengaja. Namun lama kelamaan norma-norma tersebut dibuat

secara sadar.
Untuk dapat membedakan kekuatan mengikat morma-norma
tersebut,

secara

sosiologis

dikenal

adanya

empat

macam

pengertian,yaitu:

Cara (usage) menunjukan pada suatu bentuk perbuatan. Norma

ini mempunyai kekuatan yang sangat lemah. Cara (usage) lebih
menonjol di dalam hubungan antar individu dalam masyarakat.
Suatu penyimpangan terhadapnya tak akan mengakibatkan
hukuman yang berat, akan tetapi hanya sekedar celaan dari
individu yang dihubunginya.

Kebiasaan (folkways), mempunyai kekuatan mengikat yang

lebih kuat dibandingkan dengan cara. Kebiasaan diartikan
sebagai perbuatan yang diulang-ulang dalam bentuk yang
sama,

merupakan

perbuatan tersebut.

bukti

bahwa

orang

banyak

menyukai

Menurut Mac Iver dan Page, kebiasaan

merupakan perilaku yang diakui dan diterima oleh masyarakat.

Tata kelakuan (mores), mencerminkan sifat-sifat yang hidup

dari kelompok menusia yang dilakukan sebagai alat pengawas,
secara sadar maupun tidak sadar, oleh masyarakat terhadap
anggota masyarakat yang lain. Tata kelakuan di satu pihak
memaksakan suatu perbuatan dan dilain pihak melarangnya,
sehingga secara langsung merupakan alat agar anggota
masyarakat menyesuaikan perbuatan dengan tata kelakuan
tersebut.

Adat istiadat (custom), merupakan tata kelakuan yang kekal

serta kuat integrasinya dengan pola-pola perilaku masyarakat.
Anggota masyarakat yang melanggar adat istiadat akan

25

menderita sanksi yang keras yang terkadang pemberlakuannya

secara tidak langsung.
Agar norma-norma yang ada di masyarakat bisa diterima dan
dijadikan pegangan bagi masyarakat dalam menciptakan tertib
sosial, maka perlu adanya pelembagaan norma yang ada. Suatu
norma dikatakan telah melembaga (institutionalized), apablia norma
tersebut: diketahui; dipahami, atau dimengerti; ditaati; dan dihargai

Sistem Pengendalian Sosial

Pengertian engendalian sosial menurut Barger adalah
berbagai cara yang digunakan masyarakat untuk menertibkan
anggotanya yang membangkang. Sedangkan menurut Joseph S.
Roucek, pengendalian sosial adalah segala proses baik yang
direncanakan maupun tidak, yang bersifat mendidik, mengajak atau
bahkan memaksa warga masyarakat untuk mematuhi kaidah-kaidah
dan nilai-nilai sosial yang berlaku. Jadi pengendalian sosial bisa
dilakukan oleh individu terhadap individu, atau individu terhadap
kelompok, suatau kelompok terhadap kelompok lainnya.
Tujuan

pengendalian

sosial

adalah

untuk

mencapai

keserasian antara stabilitas dengan perubahan-perubahan dalam

masyarakat.

Cara Pengendalian Sosial

Persuasif. Cara ini biasanya dilakukan melalui jalan damai dengan
meyakinkan masyarakat tentang perlunya mentaati suatu norma,
kaidah dan nilai sosial, biasanya dilakukan dalam ruang lingkup
terbatas.
Paksaan. Lebih sering diperlukan pada masyarakat yang berubah,
karena di dalam keadaan seperti itu, pengendalian sosial juga
berfungsi

untuk

membentuk

kaidah-kaidah

baru

yang

menggantikan kaidah-kaidah lama yang telah goyah. Cara ini

26

biasanya dipilih sebagai alternatif-alternatif terakhir ketika berbagai

cara sudah tidak efektif lagi.

Sifat Pengendalian Sosial

Preventif. Merupakan usaha pencegahan terhadap terjadinya

gangguan-gangguan pada keserasian antara kepastian dengan
keadilan. Contoh: Pendidikan formal dan informal.

Represif. Bertujuan untuk mengembalikan keserasian yang pernah

mengalami gangguan. Contoh: Penjatuhan sanksi pada pelanggar
hukum.

Gabungan keduanya

Pola Pengendalian Sosial

Individu terhadap individu

Individu terhadap kelompok sosial atau sebaliknya.

Kelompok sosial terhadap kelompok sosial.

Wujud Pengendalian Sosial

Pemidanaan. Standard pemidanaan merupakan suatu larangan

yang apabila dilanggar akan mengakibatkan penderitaan bagi
pelanggarnya.

Kompensasi. Patokannya adalah kewajiban dimana inisiatif untuk

memprosesnya berada pada pihak yang dirugikan.

27

28