Cada Membro Um Ministro

Nosso encargo edificar uma igreja de vencedores, na qual

cada membro um ministro e cada casa uma extenso da
igreja, conquistando, assim, a nossa gerao atravs de clulas
que se multiplicam uma vez ao ano.

ossa viso um encargo em nosso corao. H uma

diferena entre cargo e encargo. Cargo a posio

que as pessoas assumem dentro de uma organizao. Encargo um desejo profundo no
corao, compartilhado por aqueles que fazem parte de um mesmo organismo. O encargo procede
de um desejo profundo no corao. Cargos so posies que geram status, encargos so sonhos do
esprito. Quem trabalha por cargo precisa ser supervisionado o tempo todo, no tem motivao para
criar nada e s faz o que mandam; quem tem encargo est disposto a dar a prpria vida pelo
objetivo proposto.
Existem dois tipos de lderes que no queremos em nossa igreja: aqueles que no fazem o
que se manda e aqueles que s fazem o que se manda. Os primeiros so ineficazes e os segundos
possuem apenas o cargo, mas no o encargo. O lder que recebeu o encargo no apenas faz o que se
manda, mas vai alm: ele cria, ele sonha e realiza alm do que foi pedido. So homens que esto
dispostos a verter sangue, suor e lgrimas, como dizia Winston Churchil.

O clericalismo
Existe um grande impedimento viso de que cada crente seja um ministro: o clericalismo.
O clericalismo o sistema que surgiu dentro da igreja depois do quarto sculo e que estabeleceu
que na Igreja h dois tipos de pessoas: os clrigos e os leigos. As especialmente dotadas e
capacitadas so chamadas clrigos (So os sacerdotes, os reverendos, os doutores em divindades
etc.) A outra classe, a dos ignorantes e incapazes, de leigos. O sistema de clrigos e leigos
totalmente maligno e uma grande ameaa, pois ele anula completamente o conceito bsico do
sacerdcio universal dos crentes, ou seja, a verdade de que cada crente um ministro.
Infelizmente, na maioria das igrejas, predomina o clericalismo, os membros no
funcionam, tornaram-se letrgicos. O inimigo tem conseguido anestesiar os membros para que no
funcionem. Em nossos dias, h dois tipos de clericalismo. No primeiro, os prprios clrigos se
colocam acima dos leigos, afirmando que so eles os que sabem, os que conhecem e, portanto, so
incontestveis. Chegam mesmo a proibir os membros de pregar, ensinar ou fazer qualquer outra
coisa. Nesse ambiente, a nica funo dos membros ir igreja e se assentarem nos bancos
olhando para a frente a fim de ouvir o pregador.
Certo artista plstico foi convidado a pintar um quadro que fosse o retrato da Igreja.
Surpreendentemente, ele pintou um monte de ndegas com dois olhos enormes por cima. Aquela
tela, infelizmente, traduziu a realidade de muitas igrejas: um monte de ndegas com dois olhos

esbugalhados. Os membros s sabem sentar-se e olhar para frente, nada mais.

O segundo tipo de clericalismo conseqncia do primeiro. Nele, o povo est to
acostumado situao que contrata um pregador profissional um funcionrio do plpito e exige
que ele faa a obra de Deus, enquanto os membros apenas do o dinheiro. No primeiro caso, o clero

probe o povo de falar; no segundo, o povo se cala, deliberadamente, e contrata um profissional

para expressar-se em seu lugar.

Cada crente um ministro

Na maioria das igrejas, hoje, no h nenhum senso de Corpo de Cristo, ou estrutura na qual
os membros possam estar envolvidos de maneira funcional. Por causa disso, a maioria, por deciso
pessoal, escolhe sentar-se nos bancos do prdio da igreja, disposta a no se envolver. Ao contrrio
dessa concepo, na viso de clulas, no h como se omitir ou no se envolver! Estar na viso
estar comprometido!
Crentes que no se envolvem so crentes parasitas. Eles esperam ser mimados, ministrados
e entretidos pela igreja. Em troca, so contabilizados na estatstica e, eventualmente, do uma
oferta
ou algo parecido para manter o Sistema. Esse tipo de crente faz parte dos 85% dos membros
que so carregados e ministrados pelos outros 15%.
No h, na igreja convencional, nenhum contexto no qual o crente possa ser treinado a
produzir, ao invs de consumir. J na igreja em clulas, seus membros tm oportunidade de
desenvolver seus potenciais e se tornarem produtivos. Lamentavelmente, essa dinmica no est
sendo experimentada na maioria das igrejas crists hoje. Muitos de seus membros freqentam,
fortuitamente, apenas as reunies dominicais e no se dispem a envolver-se nos programas de
atividades de suas igrejas. Conseqentemente, transformam-se apenas em mais um dado estatstico
do Relatrio Anual de Atividades da Igreja X, no qual figuram no grfico dos esquentadores de
bancos, ou no dos contribuintes do Sistema, ou no dos expectadores sem importncia.
O sistema de Jesus foi projetado para resultar em produtores, e no em consumidores, ou
parasitas. Precisamos retomar, nesses dias, ao fundamento do sacerdcio universal do crente, a
verdade de que cada um de ns um ministro. (IPe 2.9)
No existe em nossa igreja um departamento ou um programa de clulas. O nosso alvo
bem mais ambicioso. Ns queremos restaurar o modelo de Igreja do Novo Testamento, com um
novo tipo de membro. Isso, na verdade, representa o restabelecimento do paradigma original da
igreja, no qual o membro no mais um mero consumidor espiritual (no shopping da igreja), mas
um produtor til e frutfero na famlia de Deus.
Muitos encaram a igreja como uma prestadora de servios espirituais, na qual podem
buscar, quando desejarem, uma ministrao forte, uma palavra interessante, uma aula apropriada
para seus filhos, um ambiente agradvel, e assim por diante. Quando, por algum motivo, os
servios da igreja caem de qualidade, esses consumidores saem procura de outro shopping
espiritual mais eficiente. Membros assim no tm aliana com o Corpo.
Jesus nos chamou para fazer discpulos e no apenas convertidos! Por isso queremos ser
um povo com uma vida crist slida, com a prtica regular de orao e leitura da Palavra de Deus.
Queremos ser um povo cujos lares so aquecidos pelo amor! Queremos ser uma comunidade que
serve a Deus, com os dons, na famlia, na escola, no trabalho, na igreja etc. Em outras palavras, ns
desejamos ser ministros.

Como o crente que se torna um ministro?

Existe uma diferena entre ter a viso e a viso ter voc. Ter uma viso no algo difcil.
Basta mudar nossa terminologia. Todavia, ser conquistado por uma viso completamente
diferente, pois implica numa mudana de mentalidade.
Quando um crente compreende que ele deve produzir, e no simplesmente consumir, uma
verdadeira revoluo acontece na sua postura em relao igreja local.

Ele no se preocupa em saber o que a igreja pode lhe oferecer; antes, preocupa-se em saber
como ele pode ser til a ela.

Ele no responsabiliza o pastor ou algum lder pelo seu crescimento espiritual, porque
sabe
que pode e deve ter intimidade com Deus sem intermedirio algum.
Ele encara suas prprias guerras e ainda tem disposio para dar apoio e socorro aos novos
convertidos nas guerras deles.

Se tiver que se mudar para outra cidade, ele sabe que a igreja vai junto com ele. Ele
sabe
que mesmo distante do prdio, a igreja acontece onde ele estiver.
Algum conquistado pela viso est consciente de seus dons e de que deve us-los
para a edificao dos outros membros. Esta viso, apesar de ser revolucionria, no
nova. Desde os tempos da Reforma Protestante j se falava em sacerdcio universal dos
crentes. Estamos apenas retornando s origens e procurando viver segundo o padro de
Deus.