PostmodernismedalamCerpenSegulungCeritaTuadan

SugriwoSubaliKaryaYanusaNugroho
OlehBabanBanita
Dengan mengunakan alasan bahwa modernisme bercirikan metafora dan ciri anti
modernismeadalahmetonimi,Lodge(199,220245)menemukanadanyalimastrategi
yang dipakai penulisan pascamodernisme, yakni kontradiksi, ketidaksinambungan
keacakan,ekses,dankorsletingyangbolehdikatakanberadadiantarakutubkutubantara
metaforadanmetonimi.
Sedangkan Mc. Hale(198 ,10), menandai satu pergeseran dalam dominant dari yang
efistemologikeyangontologism,yaknidarimasalahcaracaramengetahuikemasalah
caracara keberadaan,pertanyaanpascakognitif.Pertanyaan yangmengedepandalam
fiksi postmodernis meliputi: Dunia yang mana ini? Apa yang harus dikerjakan di
dalamnya?Dirikuyangmanayangharusmelakukannya?Adaduniamacamapasaja,dan
bagaimana mereka berbedabeda? Dan dalam novel atau prosa lainnya misteri itu
diselesaikan tidak melalui deduksi dan menimbang bukti tetapi justru melalui statu
proyeksiimajinatiftentangapayangmungkinterjadi.
Postmodernadalahsebuaherayangditandaidengansituasimenghilangnyamakna.
Sebuahkontinumhistoriesketikapenandatampildigdayamenguasairealitasdan
menendangjauhjauhsetiappetanda,apalagiyangberpretensimenggenggamkualitas
absolute.Katamenjadipunyakebebasandanberkehendakmenciptakanmaknanya
sendiri.
Page 2
Wacana
estetika
modern:
postrukturalisme,
globallokal,
intertekstual,
postpositivisme,hiperealitas,postcolonial,oposisibiner,dekonstruksi,pluralisme,lintas
budaya,chaos.
Lyotard(1984:61)memandangbahwa,didalambahasatidakadakeutuhan,yang
adahanyalahpulaupulaubahasa,yangmasingmasingdiaturolehsebuahsystematuran
yangtakbisaditerjemahkankedalamsistemyanglain.Pengejawantahanpostmoadalah
formlessness,ambiguitas,ketidakpastian,ironi,oposisionalitas,dsanrelatives.Fenomena
global:bangkitnyamicronarrativespostmodernyangdibangunolehperpaduanbebas
antaratradisidenganmodernitas,yangsekaligusmelanjutkandanmentransendensikan
modernisme.
Ciriciripentingyangdapatdilihatdaripostmodernjikadikontekstualisasikanke
dalamcontohnovelIndonesia
1

misalnya,dapatdiambilsimpulanbahwanovelnovelitu:
mensintsiskan,mempertentangkandansecaraironismengomentarihirarkiyangmuncul

dariduniawayangdanmenemukanpadanandalamduniamodern.Mengungkaptradisi
untukmembangunmasadepan.Dialektikaplotpakemdancaranganmempunyai
kesamaandenganusahapostmo,yaitumengedepankankonflikantaramodepemahaman
lamadanbaru.IniparaleldenganLyotardtentangketidakpercayaanpadametanarratives
yangmenandaiakhirzamanmodernsertamunculnyamodernismemodernismebaruatau
micronarrativesyangotonomdanterpecahpecahyangmewarnaierapostmodern.
Dengandemikiankaryapostmodernisadalahsebuahantikemapanan.Tidak
percayalagipadasesuatuyangtelahmenjadipakematauketetapanbersama.Karya
1

BoddenmembahasnovelnovelwayangIndonesiaataudrama,misalnyaSemarGugat,Perang,Sembilan
Semardll.

Page 3
dijungkirbalikanmenjadiabsurd.Terciptanyacarangansebagaikreativitasperlawanan
terhadappakem.
1.CerpenSugriwoSubali
CerpenSugriwoSubali(SS)berkisahtentangduaorangbersaudarayanghidup
terlantardisebuahtempatbernamaJakarta.Keduaorangitumerupakananakpungut
Hanoman.Duaorangitumempunyaiperbedaandalamhalnafsumakan.Sugriwotukang
makankarenaitutubuhnyacepatbesar,sebaliknyaSubalinafsumakannyajelek,karena
itubadannyakecil.Duabersaudaraituhidupmenggelandang.Hanomanmengajarinya,
bahwasurgaadalahmakanandannerakaadalahlapar.Itulahsebabnyasetiapharimereka
melayapmencarisorga.MerekajugasangatdekatdengangadisJilahyangsetiaphari
selaludibaginyamakanandenganhadiahciuman.
Suatuharimerekamendapatitruksayuran.SugriwonaikuntukmencuridanSubali
menunggusambilmengawasi.TrukitutibatibamajumeninggalkanSubaliyangtidak
bisanaik,adapunSugriwotakbisaturun.Merekadipisahkandalamrasasedihyang
sangat.
Sugriwotelahtumbuhmenjadirajahitam.Dialahpengusasegalakejahatandikota
itu.DiainginmenjumpaiSubali.DiamencariSubalikesetiappelosokkota.Keduaorang
saudaraitubertemu.Merekasalingkangendengancaranyasendiri.Mabukbersama.
SubalimasihmarahdanmerasakankepedihanditinggalSugriwo.Diabernafsuingin
membunuhSugriwo.SubalimenghantamkanbotolkekepalaSugriwosampailuka.Da
SugriwomerasakankepedihandikepalanyaadalahkepedihanhatiSubali.
Page 4
Keduanyapergimunyusurijalanan.Sampaidisebuahtamandantertidur.Sugriwo
lukadijidatnyadanSubaliberdarahdikepalanya.Merekaditemukanpenjagatamandan
diambilpolisiuntukdiamankan.
Cerpeninisangatanakronis,pluralis,dansebuahpikaresdidalampascamodernis.
Sepertidalamfiksisejarahyangmelibatkansuatutransgesihalusantarabidangacuan
eksternaldanbidangacuaninternalmelaluidiperkenalkannyatokohtokohhistorieske
dalamsuatueksfiksi,ataudipaksakannyatokohtokohfiksionalkedalamsituasihistori
yangsebenarnya.Inisatutransgesiyangdiupayakanagarhalusdantidakadajahitannya,
yangsejauhmungkinmenghindarianakronismedanyangmencocokanstrukturbagian

dalamceritaitudenganstrukturdunianyatayangdibayanginya.Dalamcerpen
pascamodernismelakukanyangsebaliknya:jahitanitudikedepankandansejarahdirusak
dandipadukandenganfantasi.(PamelaAllen,2004)
SugriwaSubalimengandunganakronisme.Tokohtokohnyamempunyainamayang
samadengankisahwayangRamayana,tapimerekaditempatkandiJakarta,suka
mendengarkankeretaapiyangsedangmelaju,naiktruk,danlatarlainnyayang
mengindikasikankehidupanrealitas.Perpaduanyanghybridinimemangmustahil.Ada
Subali,Sugriwo,danHanomanyanggambaranfisikdansifattokohitupunmenyerupai
tokohwayang.Merekakembarataubersaudarasebagaimanadalamwayang,mereka
dekatdenganHanomanbahkandiangkatmenjadianaknya.Anakronosmeitetelah
menciptakanSubalidanSugriwolahirditengahtengahkotaJakartabahkantinggaldi
KaliMalang.Kehidupannyayangmiskinmemaksadirinyauntukmenjadipencurikecil
kecilan.HalinidilakukanatasjargonHanoman,makanadalahsorgadannerakaadalah
lapar.
Page 5
Ditamanmerekaberkelahidalammabok,dalamkerinduansetelahsekianlama
berpisah.SugriwoyangmeninggalkanSubalidengantidaksengaja,mendapatmarahdari
Subali.Sugriwodipukuldenganbotolminumansampailukajidatnya,sehinggaSugriwo
dapatmerasakankepedihanSubaliyangditinggaldirinya.Perkelahianinimerupakan
bentukloncatandaripakem.SugriwodanSubaliyangtelahmenjadikeraituberkelahi
memperebutkansebuahpusakahinggakematianSugriwo.Dalamcerpeninimereka
justrusemakinmesradenganperkelahianitu,denganmasingmasinglukadikepalanya.
Merekadigarukpolisiataslaporanpenjagataman,sebagaiwargayangmelanggarhukum
karenamabokditempatumum.Betapamesranyakeduasaudarainidalamlukadi
kepalanya.
YalukayangdalamsekaliBalipedihmuadadikeningkusebuahbotol
pecahlagi.KaliinikepalaSubalimengucurkandarah.Lalugelaktawaterdengar
meledaklagi.KitapulangWok?YakitaharuspulangLi.(SS,122)
Pluralitasdaritekspascamodernissebagiannampakdalamsemakinkaburnyagaris
garisyangmemisahkankutubkutubbineryangditerimasecaraumum.Disatupihakjika
kitamembayangkanbaikmakadipihaklaintentulahyangburuk.Dalamcerpeniniyang
baikdanyangburukmenjadipadu.Menjadisulituntukmengambilsalahsatunya
dipisahkandalamdirikeduatokohitu.Sugriwoadalahpenjahatyangmerajaidunia
hitam,pemabuk,pezinahdemikianjugaSubalimempunyaimasalaluyangkelamyang
jugamasihsukamabuk.Segalakeburukanitutidakmempengaruhidirimerekauntuk
tetapsalingmenyyangidanmerindukan.Merekamempunyaicarasendiridalam
menumpahkanrinduitu.Merekasalingmenyakitiuntukmenyamakanrasapedihdan
Page 6
rinduitu.Dalamdirimerekaketikabersamasamataktampakkejahatanitu,taktampak
pulakebaikanitu.Semuamenjadiplural,berbaurdalamsifatsifatganjil,sepertihalnya
sebuahdemokrasiyangberkelahidenganfairplaytanpadendamdalambentukpanggung
yanglain.Kitabisamelihatperilakukeduasaudaraitusebagaiberikut,

Tidak,akuhanyamemelukmu,akuSugriwotegak,tapirebahlagi.Bibirnya
memaki.BotolkosongmelayangdaritanganSubali.DanUh..Sugriwo
menangispilu.SepedihinikahhatimuBali?Subalimengusapnya.Oh..Kauini
lukaWok,pedihWok?Oh,GriwolukakahKau?Yalukayangdalam
sekaliBalipedihmuadadikeningku(SS,122)
Protogonisdalamcerpeninipunyabanyakkesamaandenganpicaropahlawan
lucudarinovelnovelpikaresSpanyolSepertihalnyapicaroitu,merekasebenarnya
antihero,orangbiasayangtidakmempunyaikeistimewaanapaapa(Wijaya,1982),
tokohtokohyangdipaksauntukbertahanhidupdengancaranyasendiri,dalamproses
biasanyadenganmenahanpenderitaandanpenghinaan.Sepertipicaropetualangan
merekalucusecaramenyedihkandankeberuntunganmerekadiceritakansecarasatire.
SugriwodanSubalidihajarsatpamketikamencuripakuuntukmodalmakanhariitu.
Merekadihinakansampaibabakbelur.Halitubelumcukup,gadisJilahyangmerupakan
sorgabarubagikeduasaudaraitutelahdirebutpenjualesKarenamempunyaimodal.
SubalidanSugriwopunyacaratersendiriuntukmembalasdendamitu.Jilahkecilitu
ditelanjangidandibiarkanmenangisdalamrasamalu.
Keduatokohantiheroinitidakmendamaikandirimerekasendiridengandunia
yangkerasdanmemperdayainidenganmenyesuaikandiri.Keduatokohiniterkatung
Page 7
katungdalamketidakpastian.Merekamabukdimanasajadantidurdimanasajadan
digelandangpolisikapansaja.Merekatakpunyasesuatuyangmapan.Hidupseperti
keretaapiyangterusberjalan,berputar,darirelkerelyangituitujuga.
Subalimenyusurirelkereta.Bertanyapadakoralkoralyangkakubisudisepanjang
rel.DikuakkannyailalangDisibaknyagerumbulsemak.Kalaukalauadamayat
Sugriwoditemukan.Diperhatikannyasetiaptrukyanglalulalang.(SS,120)
Sugriwobesardanhidupdipasarindukkota.Menghirupudarakotakecilitu.
Melangkahihariharibersamapencolen.Mencarikehangatanpadaperempuan
malam.Dialahgembongpencolengkotaitu.Dialahrajahitam.(SS,119)
Tokohtokohinibisaditafsirkansebagaipicaropascamodernis,yangperannya
tidakuntukmenginterpretasiataumencocokankedalamduniayangdidalamnyaternyata
merekasendirihidup,tetapijustruuntukmenunjukaneksistensidarisuatupluralitas
duniadunia.Adaduniayangterombangambingantaradendamyangharusmembunuh
denganrasarinduyangharusmemeluk.Adaduniayangsalingbicaranamuntidak
paham
terhadapapayangdibicarakan.
2.CerpenSegulungCeritaTua
CerpenSegulungCeritaTuaberkisahtentangseorangKrepa,tokohwayangyang
beradadipihakNgestinapura,seorangresiyangtidakterlaludiperhitungkan
kehadirannyabahkandilupakan.Takbanyakorangyangtahutentangtokohini,berbeda
jikadisebutkantokohDornamisalnya,orangorangataupembacasudahpadamaklum
terhadaptokohtuayangdigambarkanlicikini.
KrepaadalahkakakiparResiDorna.PosisinyadalamkerajaanNgestinahanyalah

situkangdiamdanselalumengangguksetujujikadalampersidangan.Dalamperang
Bratayudhadirinyamerasasebagaipenentujalannyasejarah,haliniberlawanandengan
Page 8
pakemyangmenganggapKresnasebagaipenentujalannyasejarah.Dalampandangan
KrepayangberhakmendudukisinggasanaNgestinaadalahKurawadanbukanPandawa.
Krepamempunyaialasanyangkuat,bahwaduluyangseharusnyarajaadalahDestarata
danbukanPandu,tapikarenaDestaratabutamakajabatanrajaitudiberikankepada
Panduyangjugacacatsecarafisik.Karenaituyangberadadipihakyangbenaradalah
Kurawa.
KarenakematianJayadrataputramahkotaNgestina,Duryudanamarah.Dalam
situasiinilahKrepayangpendiamitubicara,diamenohokjantungKarnasampaipada
kemarahanyangpuncakdanmelakukanperangdimalamhari.Padaperanginilah
Gatotkacamengalamikematian.MenurutKrepayangmembunuhGatotkacaadalah
KresnabukanKarna,Kuntadruwasa,atauKalabendana.KresnasengajamemanggilSi
BataraKaladanmenyamarsebagaiprajuritNgestinayangkemudianmenggigitleher
Gatotkacasampainyarisputus.KresnamenginginkanKarnaberhadapandenganArjuna,
karenaituKarnadiselamatkandariamukanGatotkaca.Danselanjutnyasiapayang
membunuhparaPandawa,setelahKurawamati?DalampakemkisahperangBratayudha
KresnaadalahpengaturjalannyapeperangandanjalannyakemenanganPandawaatas
Hastina.Dalamcerpeninidikisahkanbagaimanasebuahkisahtragisgugurnya
Gatotkaca
terjadi.
Cerpeninimerupakanwilayahgelapdariarussejarahpewayangantentangjalannya
sebuahpeperangan.Disiniversipakembertentangandengancerpen.Adapengubahan
terhadapperistiwadantokohdibalikperistiwaini.
Dalambudayapascamodern,kataLyotard(1984,3),tidakpedulicara
penggabungannya,tidakpeduliapakahitusesuatunarasispekulatifatausuatunarasi
Page 9
besaritusudahkehilangankredibilitasnya.SegulungCeritaTuabisadibacasebagai
penolakaneksklusivitaswawasandarinarasibesaryangsudahdisyahkan.Segulung
CeritaTuaadalahpenolakanterhadapabsolutismepakemyangseringdiagungagungkan
masyarakat.SegulungCeritaTuaadalahpenolakanterhadappemahlawanansepihak,
sepertiyangtergambardalamBhatarayudha.Dalamteksyangmerupakansejarahagung
itutelahdigantikanolehserangkaiandariapayangolehLyotard(1984)disebut
mikronarasi,potongannarasiyangmerupakangejaladarikeraguraguanmetanarasi.
SepotongCeritaTuamenggunakanstrategiapokrifaluntukmelengkapisesuatu
yangpakemitu.Aspekaspekyangkelihatankecilinitidakpernahdigubrisoleh
pembaca
yangkadungpadakepakeman,padacerpeninihadirsuatuperistiwayangbersifat
parodi.
Padaceritainidekonstruksiterusmenerusberjalan.Idetentangperangadalah
nasib,gariskepastianadalahbahantertawaanyangenak.Krepamenyebutperangbukan

sebagainasibataugariskepastian,tetapisebuahpikiranbodohuntukmenutupi
ketidakmampuanberpikir.Nasibpatutuntukdipertanyakankembali,nasibadalah
sesuatu
yangpatutditertawakanjikahanyapadanyasemuabergantung.
Tentangsiapayangbenarpunterusmenerusdidekonstruksi.Jikaselamainiyang
benarselalupihakPandawa,dalamcerpeninisemuadipertanyakankembali.Semua
dijawabdenganalasanyangdalamsudutpandangtertentudapatditerimadenganlogis.
YangbenardalamcerpeniniadalahpihakKurawa,karenamenurutsejarahyang
dipahamiKrepa,yangharusmenjadirajaadalahDestarataayahnyaparaKurawadan
bukanPanduayahnyaparaPandawa.Tetapikarenakecacatanpadamatanyamaka
kekuasaanitudipindahkanpadaPandusampaipadaakhirnyaditurunkankepadapihak
Pandawa.KarenaituketikaPandawamenuntuthaknyaatassinggasanahalitu
Page 10
dianggapnyasebagaisuatukesalahanyangdilakukanPandawa.Inimerupakanteksyang
subversi,yangmelawanversiyangsyahdarisebuahceritayangagung.Pandawaselalu
didudukandalamposisiyangselalubenardanjadipahlawan.
KematianGatotkacasangatheroic.Diamenjadipanglimadanbertempurdengan
panglimaHastinayangtaklainadalahuwaknyasendiri.Dalamperangitudiamati
karena
senjatakontayangmerupakansenjatapamungkasKarnadantaktertandingi.Sayangnya
senjatainihanyabisadigunaknsatukalipakaisaja.Gatotkacagugursetelahdirinyajauh
tinggimelambungkeudaradikejarkejarkontadansebenarnyanyarisselamatjikatidak
adaraksasayangsebenarnyaberniatmenolongGatotkaca,tapijustrumencelakakan
Gatotkacasampaiakhirnyagugur.KematianGatotkacayangdiudaratinggiitu,atas
namakebesaranPandawa,Gatotkacamenjatuhkandirikekeretaperangyang
ditunggangi
Karnadannyarismembunuhnya.TetapiKarnalolosyanghancuradalahkeretaperang
itu.DalamSegulungCeritaTuaperangtandingantaraGatotkacadenganKarna
digambarkanbahwaGatotkacasangathausdarah,tidaktampakmoralitasdalam
berperang.MenurutKrepahalinikarenaGatotkacasebagaiketurunanraksasadanharus
matiolehraksasapula.Kasuskematiannyapunbukandisebabkanolehkonta,tetapioleh
raksasayangbernamaSiBataraKalasaudaranyaKresnayangmenyamarsebagaiprajurit
Awangga.Gatotkacadigigitlehernyahampirputus,danmatibegitusajasepertihalnya
bangkaikudaataubangkailainnya.DalamcerpeninikematianGatotkacamerupakan
pembunuhanyangdirencanakanolehKresnasebabdirinyamenghendakiadanya
pertarunganbesarantaraArjunamelawanKarna.SesungguhnyamenurutKrepa,Karna
harusnyamatipadapertempuranitusebabdalampertempurangelapmalamKarnatidak
berrdayasamasekalikarenakehilanganpetuahdewaIndra.
Page 11
TampilnyatokohKrepa,merupakantokohyangtidakdiperhitungkan.Diahadir
dariarusbawahyangtidakmempunyaipengaruhsedikitpundalampakem.Tetapidalam
SegulungCeritaTua,diahadiryangmenentukanataskematianGatotkacadalamperang

melawanKarna.KrepatelahmembakardendamKarnadalamsebuahrapatyangagung.
Krepamemangdimakimakisetelahitukarenamenawarkanperangdimalamhariyang
dalampakemadalahsebuahpelanggaranetika,namunbagiKrepasemuaperangadalah
nafsumembunuhyangtidakmempertimbangkanmoralitasitudantidak
mempertimbangkanadanyaruangdanwaktuyangkhususuntukberperang.Halinipula
menurutcerpeniniyangmempengaruhiperangdimasadepanmanusiaberikutnya.Ada
semacamanakronisme,yakniperangdalamcerpenbisamempengaruhiperang
selanjutnyayangterjadidalamrealitasmanusia.
ProtesKrepaterhadaptatanansejarahkebenaranyangadadalamwayangini,
berlanjutpulakepadatokohSemar,paradewa,KresnayangtitisanWisnu.Semaryang
biasanyadigambarkansebagaisosokyanghumanisdanpenuhkesabarandalamcerpen
iniditolaknyadandinyatakancucitanganatasperangyangbanyakmemakankorban
manusiaini,atasketidakadilanyangsemenamena.BataraSiwayangseharusnya
menghancurkangadakehancurankepadaumatmanusia,dalamcerpeninipurapura
tidur
malahmemandatkansemuanyakepadaWisnuyangmenitiskepadaKresna.Cuih!
Tatananmacamapainisemuadankaumasihsajamempercayainya.
Cerpeninimenumbangkanhakikattokohtokohwayangyangtelahmapan.Para
tokohitubukansajadiombangambingkandalamketidakjelasanposisinya,tetapibahkan
telahdiselewengkankedalamjaluryangsemestinyabiasaadapadadiriKurawa.Semar
Page 12
tidakpunyadayaapaapa,Kresnademikianjahatnya,danBataraSiwatakpunya
kemampuanuntuksekedarmemandangpeperanganitusendiri.
Cerpeniniditutupolehsebuahpernyataanyanglagilagimerupakansubversiyang
melawansejarahagung.Pandawadalampakemmeninggalsatusatudalamsebuah
perjalananpendakiankemahameruuntukmenyucikandiri.DalamSegulungCeritaTua
halinidipertanyakandikembalikanpadajalanceritadarisudutpandangKrepa.Disini
KrepamengutukKresnayangmerupakanperekayasamitosyangdiagugagungkan.
KresnasebenarnyamenginginkankekuasaanNgestinapura,karenasebagaimana
diketahuinegeriinihanyabisadibatasiolehkakilangit.Atasdasritulahpenutupcerpen
inidiakhiridenganperenungandanproyeksi.Bentukrenungandanproyeksiini
tergambardalambentukberikut,
(sisasisasuratpribadiyangditujukankepadaPrabuParikesitituterpotong
sampaidisitu,danditemukanPrabuYudayanadilacimejaayahnya,tigaharisetelah
upacarapembakaranjenazahParikesit.Yudayanahanyasamarsamarmengenalitu
pun
dariturunanSemar,bahwaKrepaadalahjurunujumNgestinapurayangsudahsangat
lanjutusianya,danmatiketikaParikesithendakdinobatkanmenjadirajaNgestinapura
yangsudahsangatlanjutusianya,danmatiketikaParikesithendakdinobatkanmenjadi
rajaNgestinapura.Suratitunyatasekalibelumpernahdibukaolehalmarhumayahnya
PrabuParikesit.
PrabuYudayanamasihtertegunmemendangisungginganparaleluhurnyayang

menghiasitembokistananya.Diamasihsajaterteguntegundantaktahuapayangharus
dilakukannyalagi.)
Page 13
DAFTARPUSTAKA
1.
Allen,Pamela.2004.MembacadanMembacaLagi(terjemahanolehbakdi
Sumanto).Indonesiatera.Tanggerang
2.
Nugroho,Yanusa.2002.SegulungCeritaTua.Jakarta:BukuKompas
3.
Sarup,Madan.2003.PoststucturalismandPostmoder(diterjemahkanoleh
MedhyAginta).Jendela.Yogyakarta

Belajar Postmodernisme Lewat Kisah Detektif

Usman KS
Koran Tempo, Minggu, 8 Oktober 2006
Ettore Gnocchi, seorang profesor postmodern, sedang mengadakan jamuan makan malam di
rumahnya, ketika tiba-tiba listrik padam. Tatkala listrik menyala lagi, astaga, Gnocchi terkulai
tanpa nyawa di meja makan. Peluru menembus keningnya, anak panah beracun menancap
di pipinya, pisau kue menyembul di punggungnya, serta racun tercium dari minuman yang
meleleh keluar dari mulutnya.
Selain Shoshana TelAvif, istri Gnocchi, mereka yang hadir dalam jamuan makan malam itu
adalah Slavomir Propp, Alain Fess, Myra Prail, Basil Constant, dan Miyako Fuji. Mereka
tengah membicarakan rencana penyelenggaraan seminar postmodernisme.
Tapi bagaimana mungkin seseorang dibunuh dengan empat cara sekaligus pada waktu
bersamaan? Siapa kira-kira yang membunuhnya? Apakah istrinya, Shoshana, yang juga
profesor filsafat? Atau Slavomir, linguis Rusia yang menuduh Gnocchi mencuri ide-idenya?
Alain Fess, cendekiawan Prancis yang konon pernah seranjang dengan Shoshana? Myra
Prail, mahasiswa tingkat doktoral bimbingan Gnocchi yang mungkin merangkap sebagai
selingkuhannya? Basil Constant, novelis nyentrik asal Inggris? Atau Myako Fuji, mantan
mahasiswi Gnocchi yang membencinya?
Inspektur Solomon Hunter datang menyelidiki kasus kematian Ettore Gnocchi. Untuk
membongkar kasus ini, tak dinyana, Hunter harus mempelajari postmodernisme. Pada titik
inilah, Arthur Asa Berger, penulis buku ini, menempatkan kita pada posisi Detektif Solomon
Hunter yang harus mempelajari postmodernisme untuk membongkar kasus tersebut.

Berger menuntun pembaca mempelajari postmodernisme melalui interogasi yang dilakukan

Detektif Hunter terhadap para tokoh yang hadir dalam jamuan makan malam itu. Pembaca
juga dituntun mempelajari postmodernisme melalui penyelidikan Hunter atas surat-surat
Gnocchi kepada para pemikir postmodern yang akan diundang berbicara dalam seminar
postmodernisme itu. Melalui interogasi dan surat-surat Gnocchi itu, Hunter dan tentu saja
pembacaberkenalan dengan pemikiran para pemikir postmodern, seperti Lyotard,
Baudrillard, dan Foucault, serta para pengkritik mereka, seperti Habermas dan Fredric
Jameson. Untuk memberi konteks, Berger juga mengutip pemikiran para pemikir postmodern
secara langsung dari karya mereka.
Melalui penyelidikan yang dilakukan oleh Hunter itulah, kita, para pembaca, mengetahui apa
sesungguhnya postmodernisme itu. Pertama, postmodernisme, seperti dikemukakan oleh
Lyotard, bisa diartikan sebagai keraguan pada metanarasi. Metanarasi sendiri adalah narasinarasi agung yang selama ini kita yakini kebenarannya, seperti modernisme, kapitalisme,
atau Marxisme. Dengan demikian, postmodernisme bisa dikatakan sebagai penolakan
terhadap modernisme. Dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa mengambil contoh bahwa
perkawinan itu modern, sedangkan selingkuh atau seks itu postmodern.
Kedua, postmodernisme adalah suatu kondisi kontemporer yang menekankan eklektisisme
atau percampuran beragam budaya dan gaya hidup. Definisi seperti ini juga dikemukakan
oleh Lyotard. Tengoklah kini, orang mendengar musik reggae, menonton film koboi,
menyantap McDonald's untuk makan siang dan masakan lokal untuk makan malam, serta
menggunakan parfum Paris di Tokyo dan pakaian "retro" di Hong Kong.
Ketiga, postmodernisme adalah suatu kondisi ketika orang lebih mempercayai simulasi atau
hiperealitas ketimbang realitas itu sendiri. Definisi ini dikemukakan oleh Baudrillard.
Baudrillard mencontohkan, orang kini lebih mengidealkan rumah-rumah yang ada di media
massa ketimbang rumah sungguhan.
Keempat, postmodernisme, sebagaimana dikatakan oleh Foucault, adalah kondisi ketika
tidak ada makna tunggal di dunia ini. Menurut Foucault, segala sesuatu di dunia ini harus
dipahami dari berbagai cara atau perspektif. Makin banyak perspektif yang kita miliki atas
sesuatu makin baik pula pandangan kita tentang sesuatu itu. Karena itu, Foucault disebut
seorang perspektivis.
Tapi, bagi Fredric Jameson, postmodern itu sesungguhnya cuma nama bagi kebudayaan di
tahap mutakhir kapitalisme dan terkait dengan kebangkitan korporasi multinasional serta
hubungan antara korporasi-korporasi ini dengan situasi militer-industrial tertentu. Dengan
begitu, bisa dikatakan, menurut Jameson, postmodernisme merupakan kelanjutan dari
modernisme.
Kritik terhadap postmodernisme juga datang dari Jurgen Habermas. Menurut Habermas,
postmodernisme cenderung mengutamakan emosi dan irasionalitas serta gaya. Menurut

Habermas, komunikasi menentukan segalanya. Itu artinya Habermas adalah pembela

modernisme.
Setelah mengikuti penyelidikan Hunter atas kematian Gnocchi atau lebih tepatnya
penelusuran Hunter atas postmodernismepembaca akan bisa menduga-duga bahwa
kematian sang pemikir postmodernisme tak jauh-jauh dari gaya atau fenomena
postmodernisme itu sendiri.
Melalui buku ini, tak ayal, Berger telah menyediakan sarana yang unik dan mengasyikkan
untuk mempelajari postmodernisme. Anda tak akan sabar membacanya hingga tuntas agar
segera mengetahui penyebab sesungguhnya kematian sang profesor posmo, sekaligus
memahami postmodernisme.
USMAN KS

PENCINTA PUSTAKA

Pengertian Gaya dalam Perspektif Kesejarahan dan

Hubungannya terhadap Karya Sastra Kumpulan
Cerpen Perempuan Semua Orang Karya Teguh
Winarsho AS.
Ditulis oleh didikharianto di/pada Januari 1, 2007
1.
1. Pemahaman Gaya dalam Perspektif Kesejarahan
Dilakukan dengan memberikan gambaran tentang konsep style atau
gaya pada masa sebelum masehi, abad pertengahan dan Renaissance sekitar
tahun 1500-1700, Neoklasik dan Romantik sekitar tahun 1700-1798,
Moderenisme yang berkembang setelah Perang Dunia I dan Postmodernisme.
Pemahaman gaya ditinjau dari perspektif kesejarahan dapat memperkaya
wawasan tentang keragaman konsepsi, gaya; hubungan gaya dengan berbagai
fakta lain yang berkaitan dengan keberadaan gaya; keragaman sudut
pandang; keragaman landasan teori; dan penentuan posisi sasaran kajian.
Barthes misalnya, menentukan bahwa style is a historical concepts.
Wawasan demikian bagi Umar Yunus berimplikasi pada upaya

menggabungkan konsep yang tumbuh pada masa sekarang dengan konsep

gaya yang berlaku pada sebelumnya
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Keluarga
Ningrat. Di cerpen itu penulis telah berhasil menggabungkan konsep
lama yang istana centris dengan konsep sekarang yang lebih bebas,
tentang pelacuran, dan lain-lain.
1.
1. Gaya sebagai Sarana Retoris
Terdapatnya bentuk bahasa nan indah dalam kehidupan sastra kita
lazim dikenal dengan bahasa klise. Bentuk bahasa demikian lazim kita
temukan dalam bentuk-bentuk ungkapan, misalnya bibirnya bagai merah
delima. Dalam kerangka pemikiran gaya terdapat pula bentuk-betuk retorikal
seperti repetisi, paralelisme, hiperbola, perbandingan, ironi, sarkasme, dan
lain-lain.
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Kabar
Kematian, di cerpen itu terdapat kata menerobos gerimis yang terus berderai,
seperti turut berduka.. yang tak lain juga adalah bentuk ungkapan.
1.
1. Gaya sebagai Cara Mengekspresikan Keindahan
Gaya dalam hal ini dihubungkan dengan bentuk dan cara dalam
berekspresi sesuai dengan alat yang digunakan untuk menggambarkan
sesuatu secara tepat, mendalam dan menarik. Atau bisa juga dikatakan,
keberadaan gaya merambah ke medan lain di luar jalur bidang kebahasaan.
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Telepon. Di
cerpen itu penulis merambah ke medan lain (di luar jalur kebahasaan), yaitu
pesawat telepon yag jelas sekali bukan merupakan media tulis layaknya
bidang kebahsaan (baca: teks)
1.
1. Gaya sebagai Bentuk Pengungkapan Emosi Terdalam

Bertolak dari beberapa wawasan, style dapat diartikan sebagai bentuk

pengungkapan ekspresi kebahasaan sesuai dengan kedalaman emosi dan sesuatu yang
ingin direfleksikan pengarang secara tidak langsung
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Peluru
Terakhir. Di cerpen itu, penulis benar-benar mengungkapkan keliaran
emosinya yang terwakili dengan cerita seorang istri yang menembak mati
selingkuhannya yang akan menembak mati suami sahnya.
1.
1. Gaya sebagai Penyimpangan dan Bentuk Ekspresi Individual
Gaya merupakan gejala yang memiliki kualitas estetis yang terkait
dengan aspek semantis dan nilai sebagaimana diresepsi penanggapnya
dengan bertolak dari bentuk teks sebagai aesthetic object. Tanpa memahami
gaya sebagai bentuk kreasi yang didudukkan sebagai specific artistic system,
nilai keindahan teks sastra yang berkaitan dengan dunia makna tidak akan
dapat dipahami.
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Selimut
Perempuan Sintal. Di cerpen itu, penulis menggambarkan bagaimana ia
benar-benar berekspresi dan melakukan penyimpangan dalam ceritanya.
Inti cerita ini adalah seorang suami yang mengijinkan istrinya untuk melacur.
1.
1. Gaya sebagai Cara dan Bentuk Ekspresi Dunia yang Mungkin
Salah satu dampak dari lahirnya Postmodernism adalah
ketidakpercayaan pada teori, penekanan pada nilai kebenaran yang sifatnya
tentative sampai pada anggapan ketidakbermaknaan eksistensi dan
ketidakmungkinan penemuan makna realitas
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Nay, Nay,
Nay. Di cerpen ini penulis mengabaikan teori sastra tentang penulisan
cerita. Cerpen ini berisi tentang permainan short message service (SMS) yang
membentuk alur cerita.
1.

1. Pemilihan dan Penentuan Sudut Pandang

Kode sosial budaya merujuk pada nilai yang terkandung dalam system
tanda. Apabila kita memperhatika system tanda dalam teks sastra, tidak
dapat diingkari bahwa system tanda itu merupakan hasil kreasi seseorang.
Sebagai hasil seseorang system tanda diitensikan untuk mewujudkan ide,
gagasan, nilai ideologis, dan kehendak kreatif tertentu.
Contoh konkret dalam Kumpulan Cerpen Perempuan Semua Orang
karya Teguh Winarsho AS terdapat pada cerpen yang berjudul Album
Keluarga yang bercerita tentang seorang anak yang begitu menyayangi
ayahnya tetapi kemudian kecewa setelah membuka album keluarga dimana
dari situ si anak mengetahui jika ayahnya pernah berselingkuh dengan
pembantunya.
Entri ini dituliskan pada Januari 1, 2007 pada 8:05 pm dan disimpan dalam Artikel.
Anda bisa mengikuti setiap tanggapan atas artikel ini melalui RSS 2.0 pengumpan.
Anda bisa tinggalkan tanggapan, atau lacak tautan dari situsmu sendiri.

2 Tanggapan ke Pengertian Gaya dalam Perspektif Kesejarahan dan

Hubungannya terhadap Karya Sastra Kumpulan Cerpen Perempuan
Semua Orang Karya Teguh Winarsho AS.
1.

unki berkata
Juni 9, 2008 pada 8:40 am

good
GOOD
GOOD
Balas
2.

Qinimain Zain berkata

September 28, 2008 pada 7:52 am

(Dikutip dari: Harian RADAR Banjarmasin, Jumat, 26 Oktober 2007)

Strategi Paradigma Baru Kongres Cerpen Indonesia V
(Studi Kasus: Polemik Ukuran Nilai Sastra)
Oleh Qinimain Zain

FEELING IS BELIEVING. ILMU diukur dari kekuatannya merumuskan

hukum-hukum yang berlaku umum dan hubungannya atas kenyataan, seni
dinilai dari pergulatannya dengan hal-hal yang partikular dan penciptaannya
atas sesuatu yang belum ada dalam kenyataan (Nirwan Ahmad Arsuka).
JUMAT, Sabtu dan Minggu, 26-28 Oktober 2007 ini, berlangsung Kongres
Cerpen Indonesia V di Taman Budaya, Banjarmasin, yang rencana dibuka
orasi budaya oleh Wakil Gubernur Kalimantan Selatan, HM Rosehan Noor
Bachri, yang dihadiri ratusan sastrawan, budayawan dan intelektual seluruh
Indonesia. Dan, panitia sudah memastikan akan tampil pembicara hebat
seperti Lan Fang, Korie Layun Rampan, Jamal T. Suryanata, Agus Noor, Saut
Situmorang, Nirwan Ahmad Arsuka, Ahmadun Yosi Herfanda, Katrin Bandel,
dan Triyanto Triwikromo. Dari forum ini diharapkan banyak masukan
kemajuan. Sedang, tulisan ini hanyalah oleh-oleh kecil dari saya (Kalsel) akan
masalah polemik panjang Taufiq Ismail-Hudan Hidayat yang masih jadi
ganjalan.
Polemik adalah fenomena biasa. Namun, untuk memecahkan dan
menjelaskannya polemik sastra (baca: seni) menonjolkan seks sekalipun,
harus berdasar sistem ilmu pengetahuan. Jika tidak, hasilnya berbantahan dan
sakit hati berkepanjangan. Artinya, bagaimana pun harus dengan kritik
akademis, yang diharapkan mampu memberi jalan ke arah penyehatan
kembali kehidupan kesusastraan.
Lalu, apa kesulitan sesungguhnya memecahkan hal seperti ini?
Kembali berulang-ulang memberitahukan (dan tidak akan bosan-bosan
sudah ratusan pemecahan), akar masalahnya adalah sebelum tahun 2000,
(ilmu) pengetahuan sosial belum dapat disebut sebuah ilmu pengetahuan,
karena tidak memenuhi Total Qinimain Zain (TQZ) Scientific System of
Science yaitu memiliki kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum
(kecuali Teori Hirarki Kebutuhan Abraham H Maslow, proposisi silogisme
Aristoteles, dan skala Rensis A. Likert tanpa satuan, belum cukup
monumental). Adalah tidak mungkin menjelaskan sebuah fenomena apa pun
tanpa kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum, mendukung sistemnya.
(Definisi klasik ilmu pengetahuan adalah kumpulan pengetahuan yang
tersusun secara teratur. Paradigma baru, TQZ ilmu pengetahuan adalah
kumpulan pengetahuan yang tersusun secara teratur membentuk kaitan
terpadu dari kode, satuan ukuran, struktur, teori dan hukum yang rasional
untuk tujuan tertentu).
YANG baik tidak dapat terletak dalam pertanyaan sendiri, melainkan harus
dalam jawaban (Robert Spaemann).
Mengenai polemik. Inti pertentangan adalah beda pandangan akan nilai
kebenaran sesuatu. Menurut Eric Johnson, setiap orang selalu mempunyai

reference point atau titik referensi, yaitu apa yang sudah dialami, diketahui
atau diyakininya. Artinya, bila titik referensi seseorang atau kelompok
masyarakat dengan orang atau kelompok yang lain tentang sesuatu berbeda,
apalagi dimuati kepentingan, polemik mungkin terjadi. Namun sesungguhnya,
seorang pribadi dan sebuah kelompok masyarakat yang bahagia, bukan
disebabkan tidak adanya pertentangan, tetapi karena tidak adanya keadilan
kebenaran. Jadi yang penting dalam pertentangan, mengetahui keadilan
pandangan kebenaran pribadi seseorang dihadapkan dengan pandangan orang
lain yang berseberangan akan sesuatu hal itu. Artinya, untuk menengahi
sebuah pertentangan dan menentukan nilai kebenarannya agar obyektif, harus
berdasar kerangka referensi pengetahuan pengalaman yang teratur, yang tak
lain sebuah sistem ilmu pengetahuan.
SETIAP kebijaksanaan harus bersedia dipertanyakan dan dikritik oleh
kebijaksanaan-kebijaksanaan lain. Keberlakuan universal harus dapat
membuktikan diri dalam konfrontasi dengan mereka yang berpikir lain
(Benezet Bujo).
Dalam paradigma TOTAL QINIMAIN ZAIN: The Strategic-Tactic-Technique
Millennium III Conceptual Framework for Sustainable Superiority (2000),
TQZ Philosophy of Reference Frame, terdapat jumlah lima fungsi, berurutan,
berkaitan, dan satu kesatuan, kebenaran sesuatu dinilai berdasar titik referensi
(1) How you see yourself (logics), (2) How you see others (dialectics), (3)
How others see you (ethics), (4) How others see themselves (esthetics),
sampai ke level (5) How to see of all (metaphysics), yang harus ditanyakan
sebelum keputusan menjatuhkan nilai kebenaran sesuatu dalam pertentangan.
Di sini terdapat hubungan dan pergeseran referensi nilai kuantitatif dengan
kualitatif. Dari level logics (benar) yang kuantitatif, ke dialectics (tepat),
kemudian ethics (baik), lalu esthetics (bagus), sampai ke level metaphysics
(abadi) yang semakin kualitatif. Atau, penekanan referensi sesuatu bergeser
dari nilai kebenaran kelompok besar menjadi lebih secara satuan individu, dari
hal bersifat konkrit (logika) menjadi abstrak (metafisik). Nampak jelas pula,
sesuatu yang dianggap benar oleh seseorang atau sekelompok orang, bisa
dianggap tidak benar oleh yang lain karena mempunyai titik referensi yang
berbeda. Atau malah, sesuatu yang dianggap benar oleh seseorang atau
sekelompok orang, tetapi tidak tepat bagi yang lain, tepat tetapi tidak baik,
baik tetapi tidak bagus, dan mungkin saja bagus tetapi dianggap tidak abadi
sebagai kebenaran suatu keyakinan tertentu. Dan, jika sampai pada keyakinan
nilai kebenaran abadi, ini sudah sangat subyektif pribadi. (Sudut pandang
level How you see yourself dan How you see others, How others see you dan
How others see themselves, adalah subyektif karena dalam sudut pandang
reference object dan reference direction, sedang How to see of all, adalah
lebih obyektif, level adil).

Ada paradoks di sini. Semakin menilai kebenaran sesuatu mengutamakan

kepentingan umum (kuantitatif) akan meniadakan kepentingan pribadi
(kualitatif). Sebaliknya, semakin mengutamakan kepentingan pribadi
(kualitatif) akan meniadakan kepentingan umum (kuantitatif). Ini yang harus
disadari dalam menghadapi dan dijelaskan menengahi suatu polemik atau
pertentangan apa pun, di mana pun dan kapan pun. Dan, sastrawan (baca:
seniman) sadar, harga sesuatu karya terletak kemampuannya menciptakan
momentum nilai di antara tarik ulur paradoks ini. Antara konvensi dan
revolusi, antara pengaruh nilai lama dan mempengaruhi nilai baru.
SENI kemajuan adalah mempertahankan ketertiban di tengah-tengah
perubahan, dan perubahan di tengah-tengah ketertiban (Alfred North
Whitehead).
Kembali ke polemik ukuran nilai sastra menonjolkan seks. Dalam ilmu
pengetahuan sosial paradigma baru TQZ, saya tetapkan satuan besaran pokok
Z(ain) atau Sempurna, Q(uality) atau Kualitas, dan D(ay) atau Hari kerja
(sistem ZQD), padanan m(eter), k(ilo)g(ram), dan s(econd/detik) ilmu
pengetahuan eksakta, sistem mks). Artinya, kebenaran sesuatu bukan hanya
dinilai skala kualitasnya (1-5Q dari sangat buruk, buruk, cukup, baik, dan
sangat baik), tetapi juga sempurnanya (1-5Z, lima unsur fungsi TQZ, yang
untuk TQZ Philosophy yaitu logics, dialectics, ethics, esthetics, dan
metaphysics secara berurut). Artinya, kekurangan atau keburukan salah satu
fungsi membuat suatu karya nilainya tidak sempurna.
Contoh, definisi paradigma lama, kesusastraan adalah tulisan yang indah.
Paradigma baru, nilai keindahan tidak lengkap kalau tidak dikaitkan dengan
unsur kebenaran, ketepatan, kebaikan, dan keabadian. Kini, definisi TQZ
kesusastraan adalah seni tulisan yang benar, tepat, baik, bagus (indah), dan
abadi secara sempurna. Artinya, bila ada pertentangan nilai akan karya sastra
(juga yang lain), menunjukkan karya itu memiliki salah satu atau lebih unsur
filsafatnya buruk, sebagai sebuah karya yang sempurna. (Memang, sah saja
penulis mengejar keunikan atau kebaruan pribadi, mengeksploitasi unsur seks
dalam karyanya. Mungkin saja berkualitas segi logika cerita, dialektika nilai,
keindahan teknis penulisan dan karya monumental (abadi) suatu genre
sehingga juara dalam satu perlombaan. Tetapi dalam paradigma TQZ, tidak
sempurna karena abai unsur etika).
Sekarang jelas, yang dikejar penulis mana pun, bukan sekadar ukuran nilai
kualitas beberapa unsur, tetapi karya dengan kualitas nilai kebenaran (lima
unsur yang) sempurna. Inilah titik kerangka referensi bersama menilai karya
sastra (dan juga apa pun) dalam sistem ilmu pengetahuan paradigma baru.
SEKOLAH dan kuliah, seminar dan training, buku dan makalah, ulasan dan
kritikan, tanpa menyertakan alat metode (sistem ilmu pengetahuan)

pelaksanaannya hanyalah dorongan mental yang membosankan, yang tidak

efektif, efesien dan produktif (Qinimain Zain).
BAGAIMANA strategi Anda?
*) Qinimain Zain Scientist & Strategist, tinggal di Banjarbaru Kalsel, email: tqz_strategist@yahoo.co.id (www.scientist-strategist.blogspot.com)
\

APRESIASI
Esai: Kritik Sastra 'Postmodern': Kontra Estetika
SEBUAH karya sastra, dalam wujud apa pun memiliki kandungan yang selalu dibalut oleh unsurunsur estetis. Tak peduli, siapa pun penulisnya, karya sastra akan dihadapkan pada muatan seni
yang ditawarkan secara eksplisit atau sembunyi-sembunyi (implisit).
Di samping itu, unsur imajinatif dan keberbagaian tafsir adalah ciri yang melekat dan pastinya
akan selalu ada. Jika tidak ada unsur-unsur fiktif inilah justru karya sastra patut dipertanyakan
kesahihannya.
Sekitar tahun 1969, Goenawan Mohamad bersama Arief Budiman memperkenalkan metode
Ganzheit, sebuah metode pembacaan terhadap karya sastra berkaitan dengan keberagaman makna
sebagai produk penafsiran. Ketegasan akan tidak adanya makna tunggal pada suatu karya sejalan
dengan Deskonstruksi Deridda, di sisi lain juga mempergunakan latar sosial seorang sastrawan
sebagai grand naratif dalam pembacaan.
Seorang pengarang yang oleh peneliti sastra sufi Abdul Wachid B.S. disebut-sebut sebagai teks
besar juga memiliki keterkaitan makna dengan produk kreatif yang berupa teks tertulis. Saat ia
berhadapan dengan karya-karya Mustofa A. Bisri, misalnya, ia tidak mengambil kesimpulan
dengan menutup satu mata kanan atau kiri. Ia tetap memosisikan teks sebagai otonomi yang
kemunculannya berada di luar kekuatan pengarang. Hal ini memiliki kedekatan analisis dengan
kajian Sigmund Freud tentang "ketaksadaran" seorang pengarang saat dirinya mengalami
ketegangan yang kemudian disublimasikan dalam teks-teks naratif.
Kritik sastra, selama kurang lebih sepuluh tahun terakhir ini justru memunculkan pertanyaan,
apakah yang sebenarnya tengah dikaji oleh para pemerhati sastra kita hari ini? Masing-masing
justru mengedepankan praktik propagandis yang oleh Gramsci dikatakan sebagai afirmasi
kekuasaan literer dalam upaya merebut hegemoni massa.
Saat hak-hak minoritas sastra dibelenggu secara geografis, dominasi kelompok intelektual sastra
justru mengalami fase "ngambang". Mereka tak ubahnya kelompok-kelompok penyerang yang di
tahun 1960-an meriah oleh Lekra dan Manikebu. Bersamanya pula, praktek kritik yang
menyimpang terhadap laku menyerang pribadi seseorang atau pengarang terus saja diramaikan
dan diamini (seolah-olah) sebagai bentuk penilaian yang sah dalam kesusastraan Indonesia.
Ketiadaan kritik sastra yang lebih memerhatikan nilai estetika dan kandungan isi ini tentu saja
akan memberikan nilai-nilai yang tidak lebih dari penilaian yang didasarkan atas kekuasaan dan
otoritas yang dilegitimasi oleh siapa yang berkuasa hari ini. Termasuk juga di dalamnya estetika,
di mana Victor Shklovsky sebagai penganut formalisme dan lanjutan kaum Futuris, yang

menyatakan bahwa seni adalah untuk memberikan penginderaan benda-benda sebagaimana

dirasakan, dan bukan sebagaimana benda-benda itu diketahui.
Dalam pengertian ini, objektivitas tidak lebih penting daripada variasi persepsi terhadap karya itu
sendiri. Demi kejelasan, sepenggal sajak berikut dapat dimaklumi jika ada ribuan tafsir
tentangnya: Malam Lebaran//bulan di atas kuburan. Puisi ini ditulis Sitor Situmorang dalam
kesadarannya akan fenomena alam saat ia hendak berkunjung ke rumah Pramoedya Ananta Toer.
Puisi ini menjadi salah satu sumber kontroversi di majalah Zenith kala itu.
Genre lain, yakni cerpen Langit Makin Mendung karya Kipandjikusmin juga sempat memurubkan
ketegangan dari pihak komunitas agama terbesar di kepulauan Nusantara, yakni Islam dan
kelompok seniman yang secara sadar mendasarkan ideologinya pada "seni untuk seni". Seni yang
tetap mengandung imajinasi pengarang terlepas dari tendensi atau unsur propaganda apa pun.
Tahun 1980, seorang profesor sastra berkebangsaan Belanda, A. Teeuw, menerbitkan buku kritik
sajak berjudul Tergantung pada Kata, yang berisi tentang 10 kupasan sajak Indonesia modern.
Pembacaan tersebut dia lakukan dari tahun 1977 sampai 1978. Selama kurang lebih satu tahun, A.
Teeuw melakukan pembacaan, memilih, dan menilai secara komprehensif bagaimana
perkembangan puisi modern di Indonesia. Kehendak untuk melakukan penilaian itu didasari pula
oleh ungkapan Goenawan Mohammad bait terakhir dalam sajak Pada Sebuah Pantai: Interlude:
mencoba memberi harga pada sesuatu yang sia-sia.
Rumusan ini merupakan ketegasan bagi pembaca karya sastra, bahwa dunia yang mungkin
(imajiner) masih dapat diberi penilaian dengan harga apresiasi yang total. Totalitas tersebut hanya
dapat dilakukan jika pembacaan dan penilaian itu dikembalikan pada hakikat karya sastra, di
mana kandungan makna dan konsep estetis itu perlu "direbut" agar "sesuatu yang sia-sia" itu
menghadirkan nilai bagi kehidupan (realitas).
Dengan demikian, jelas bahwa kritik sastra yang dilakukan bukan kritik impresionistik yang
dominan dengan langkah-langkah kerja subjektif belaka. Di saat koran-koran lain enggan
menghadirkan ulasan-ulasan karya sastra meskipun kerja tersebut penting bagi infus
perkembangan sastra. Minggu Pagi sebagai koran lokal dengan label "Enteng Berisi" memberikan
ruang untuk apresiasi sastra tersebut. Upaya yang cukup membanggakan bagi para kritikus sastra
dalam mengapresiasi karya-karya sastra masa kini.
Dalam buku Berkenalan dengan Puisi karangan Suminto A. Sayuti, pada bagian lampiran dikutip
ulasan-ulasan sajak yang pernah ia lakukan dan pernah diterbitkan di Minggu Pagi. Salah satu
sajak itu milik Raudal Tanjung Banua, yang kini aktif mengelola Rumah Lebah dan menerbitkan
Jurnal Puisi di Yogyakarta. Disadari atau tidak, upaya menyediakan ruang kerja menganalisis
karya sastra ini masih merupakan hal yang minim dilakukan oleh media massa.
Jika persoalannya adalah pada orientasi pembaca sebagai objek pemasaran tulisan. Maka
pertanyaannya, apakah karya-karya sastra mutakhir seperti sekarang ini tidak membutuhkan kerja
analisis dari para kritikus? Lalu bagaimana cita-cita para pekerja sastra yang "berharap-harap
cemas" akan hadirnya kritikus sewibawa H.B. Jassin, jika ruang untuk bagi lahirnya kritikus saja
tidak ada? Lalu bagaimana pula pembaca (masyarakat) mengetahui kualitas dan pesan yang
dikandung karya sastra masa kini tanpa bantuan dari pembaca ahli (kritikus sastra)?
Inilah persoalan-persoalan kritik sastra postmodern, yang sering tersandung pada kup
antarkomunitas dan masalah-masalah personal yang tidak lebih dari kritik karakter kemanusiaan.
Dan wilayah ini jelas tidak masuk dalam rangka pengejawantahan hakikat karya sastra. Oleh
karena itu, kepedulian media massa terhadap kritik sastra yang lebih objektif dan mendekatkan
karya sastra pada masyarakat masih dibutuhkan demi kemajuan sastra dan budaya pada

umumnya.
Yosi M. Giri, Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat Komunitas Sastra Bunga Pustaka

Sastra dalam Bingkai Estetika Tak Bermalu

Oleh: Damhuri Muhammad

Minggu, 10 Juli 2005

Semiotisasi tubuh dalam teks sastra erat kaitannya dengan semesta ketubuhan
di dalam wacana postmodernisme, yang menggiring diksi tentang tubuh
berkembang ke arah yang melampaui (hyper) batas moral, norma, etika, budaya,
adat, tabu dan agama.
Selain itu, vulgaritas "bahasa" sebagaimana ditemukan di dalam Jangan
Main-main dengan Kelaminmu (Djenar Maesa Ayu), Wajah Sebuah Vagina
(Naning Pranoto) dan Kuda Ranjang (kumpulan puisi Binhad Nurrohmat)
-untuk menyebut beberapa contoh-, seperti disinyalir oleh Yasraf Amir
Piliang (2002), tidak terlepas dari pengaruh perkembangan kapitalisme
(sebagai ideologi ekonomi) yang cenderung bergerak ke arah
libidonomics, yaitu sistem ekonomi yang di dalamnya terjadi eksplorasi
secara ekstrem segala potensi libido sebagai komoditi, dalam rangka
meraih keuntungan maksimal (added value). Ideologi libidonomi
kapitalisme memperlakukan tubuh dan segala potensi libidonya sebagai
titik sentral dalam produksi dan reproduksi ekonomi.
Narasi "kelamin" dapat menjerumuskan karya sastra pada sifat "vulgaritas
bahasa" yang berakibat pada pendangkalan nilai-nilai estetik. Dalam
wacana postmodernisme, salah satu bentuk vulgaritas dan pendangkalan
nilai-nilai estetik adalah Kitsch. Semacam peristilahan untuk karya
kepenulisan kreatif yang dianggap sebagai bentuk bad taste (selera
rendah) atau "sampah" artistik. Hal ini disebabkan oleh rendahnya
standar estetik yang digunakan, sehingga yang menonjol bukan nilai
estetik, tetapi nilai provokasi (erotisme, sensualitas, seksualitas). Sikap
ekstrem Taufik Ismail yang menganggap "sastra berahi" sangat
menjijikkan dan tidak patut dinilai sebagai karya sastra (Ermina. K, Suara
Karya,14/03/04), mungkin dilatarbelakangi oleh pemahamannya terhadap
fenomena Kitsch di atas. Begitu pun kecemasan Medy Loekito (Republika,
14/11/04), bahwa meskipun tidak trend "sastra seksual" belum
menampakkan suatu kepanikan, namun beberapa rekan pendidik sempat
mempertanyakan ; "Konon kata sastrawan, bangsa ini rabun sastra, jadi
guru harus aktif mengobati rabun itu supaya tidak menjadi kebutaan.
Sekarang setelah kami mencanangkan giat membaca bagi semua murid,
eh lha kok bacaan yang disediakan yang kurang mendidik.".
Para pendiri Mazhab Frankfurt (Frankfurter Schule) seperti Max
Horkheimer, T.W.Adorno dan W.F Haug menegaskan, sensualitas dan nafsu
rendah telah menjadi bagian utama dari "industri budaya" (culture

industry), yaitu kebudayaan yang berproduksi di dalam lingkaran

sensualitas. (Haug : 1983). Penggunaan efek-efek sensualitas merupakan
bagian dari penciptaan ilusi, manipulasi sebagai cara untuk mendominasi
selera kultural masyarakat, sebagai sebuah kendaraan dalam menciptakan
keterpesonaan dan histeria. Dalam konteks ini, Haug menggunakan istilah
"teknokrasi sensualitas" (technocrazy of sensuality), untuk menjelaskan
bagaimana nilai-nilai estetika ditopengi oleh nilai-nilai sensualitas,
glamour dan erotisme.
Postmodernisme dekonstruktif sangat berperan di dalam menciptakan
ruang pembebasan tubuh dan hasrat. Foucault, Lyotard, dan Derrida
menawarkan logika emancipation of body (pembebasan tubuh) dan
liberation of desire (pembebasan hasrat) dari berbagai kekangan dan
pembatasannya. Mereka mengembangkan wacana tubuh dan hasrat yang
baru untuk mendobrak berbagai benteng, tembok dan tapal batas yang
selama ini membatasi artikulasi dan pelepasan hasrat. Menghancurkan
berbagai bentuk kekuasaan, baik kekuasaan dalam keluarga, negara,
maupun agama. Menentang otoritas atau hegemoni yang selama ini
membatasi eksploitasi tubuh.
Foucault di dalam The History of Sexuality ; an Introduction (1978)
menjelaskan dua bentuk kekuasaan yang berperan di dalam wacana
ketubuhan. Pertama, kekuasaan atas tubuh, yaitu kekuasaan eksternal
yang mengatur tindak tanduk, mengadakan pembatasan, pelarangan dan
pengendalian terhadap tubuh (hukum, tabu dan undang-undang). Kedua,
kekuasaan yang memancar dari dalam tubuh, yaitu berupa hasrat dan
potensi libidonya. Kekuasaan dari dalam tubuh ini harus menantang
kekuasaan atas tubuh, melalui sebuah "revolusi tubuh" sehingga tercipta
ruang bagi perkembangbiakan (proliferation) dan pelipatgandaan
(multiplicity) diskursus seksual yang terbebas dari dominasi kekuasaan.
Revolusi tubuh dalam rangka pembebasannya dari etos ketertindasan atas
dominasi kekuasaan norma-norma, tabu, hukum dan undang-undang
membutuhkan muara bagi pelepasannya. Kapitalisme (melalui budaya
komoditinya) adalah muara utama bagi pelepasan hasrat yang tersumbat
itu, sehingga memberi peluang kepada setiap orang untuk menggali setiap
potensi hasrat dan energi libidonya sebagai komoditi. Sinyalemen ini
dikuatkan oleh pemikiran J.F Lyotard di dalam Libidinal Economy (1993),
bahwa kapitalisme telah mengalami transformasi ke arah kecenderungan
baru yang disebut dengan "libido ekonomi" (libidinal economy), yang di
dalamnya diciptakan ruang bagi pelepasan hasrat, sehingga setiap orang
harus dapat mengeksplorasi dan memasarkan setiap rangsangan libido
untuk memperoleh keuntungan yang maksimal.
Maka, betis yang tersingkap, pusar yang sengaja dipertontonkan atau
paha yang dipamerkan tidak dianggap sebagai bentuk degradasi moral,
melainkan sebuah bentuk nilai jual dan currency. Karena itu, Lyotard
berpendapat, kebudayaan harus bersifat afirmatif (affirmatif) dan permisif
(permissive), sehingga dengan cara demikianlah manusia dapat meraih
kesenangan dan jouissance yang memadai. Ironisnya, dalam lingkaran
ketelanjangan kata, frase dan kalimat yang "meresahkan" itu, masih ada
penulis dan penggiat sastra yang "memekikkan" pembelaan, bahwa

karya-karya yang mengumbar berahi jangan hanya dihujat, tapi juga

perlu diaparesiasi, bahkan ada yang mengumandangkan sebuah "teriakan
apologetik", bahwa berahi juga menyuarakan sebuah ideologi. Ideologi
apa?.
Ketika berahi sudah kehilangan nilai tukar, atau sudah tidak layak jual
(marketable) lagi, tentu para penyair, cerpenis dan novelis akan berhenti
mengekploitasi seks di dalam karya-karya mereka. Ya, tentu mereka akan
beralih mencari "lahan baru" yang lebih punya "nilai jual". Bantahan, dan
pembelaan-pembelaan tak berdasar dari para perumus "sastra telanjang"
itu, alih-alih dapat memperlihatkan idealisme dan konsistensi mereka
untuk terus melahirkan karya-karya yang "berlumur" berahi, justru yang
terbaca adalah corak kepengarangan yang "menghamba" pada model
estetika "tak bermalu".
* Depok, 110405
Catatan Redaksi:
Selain menulis cerpen, Damhuri Muhammad juga menulis esai sastra dan
resensi buku di Kompas, Republika, Suara Karya, Sinar Harapan, Bali
Post, Lampung Post, Sriwijaya Post, Waspada, Riau Pos, Nuansa Budaya,
Singgalang, dll.
Buku antologi cerpennya, Laras ; Tubuhku Bukan Milikku, Maret 2005. Kini
alumni Program Studi Ilmu Filsafat Program Pascasarjana Universitas
Gajah Mada ini berdomisili di Jakarta. Alamat Email:
damhurimuhammad@yahoo.com

ESENSI ATAU FENOMENA?

oleh : Denny Teguh Sutandio

PENDAHULUAN
Dunia postmodern adalah dunia yang sedang mengilahkan relativisme dengan memutlakkannya.
Memang terdengar aneh, tetapi begitulah kenyataannya. Selain relativisme, abad postmodern ini juga
ditandai dengan semangat pragmatisme murni yang mengabaikan prinsip dan mengilahkan sesuatu
yang bukan prinsip. Dengan kata lain, zaman postmodern adalah zaman yang lebih menitikberatkan
pada fenomena dan meniadakan esensi. Sehingga, tidak usah heran, sesuatu yang fenomena gemar
digandrungi orang. Misalnya saja, diluncurkannya buku The Da Vinci Code dari Dan Brown,
Misquoting Jesus dari Bart D. Ehrman, Jesus Tomb, dll mengakibatkan tidak sedikit orang Kristen
tergoncang imannya karena menemukan bahwa Kristus tidak mati dan kubur-Nya ditemukan.
Sebaliknya, gereja-gereja Kristen terlalu dangkal dan pasif serta tidak mau mengajar doktrin Kristen
yang solid. Yang lebih parah, banyak gereja Kristen yang malas mengajar doktrin, tiba-tiba begitu
fenomena yang mendiskreditkan Kristus muncul, mereka langsung mengadakan pembinaan jemaat.
Jika tidak ada fenomena yang menantang, mereka diam dan membisu seperti orang mati. Untuk itu,
marilah kita melihat sekilas apa yang dunia ajarkan tentang hubungan esensi dengan fenomena ini.
PANDANGAN ABAD POSTMODERN TERHADAP HUBUNGAN ESENSI DAN FENOMENA
Seperti yang telah dijelaskan bahwa abad postmodern salah satunya ditandai dengan filsafat
pragmatisme yang mencengkeram manusia, bahkan tidak sedikit banyak orang yang mengaku diri
Kristen bahkan melayani tuhan ternyata juga seorang pragmatis tulen. Apa yang mereka pikirkan
di dalam jiwa pragmatis ini? Prinsip utama yang mereka pikirkan adalah, jangan hanya teori saja,
yang penting prakteknya. Bukankah ini yang kerapkali didengungkan oleh banyak orang dunia,

bahkan tidak sedikit orang Kristen yang pragmatis ? Mereka hendak mengatakan bahwa doktrin itu
tidak penting, yang penting itu perbuatannya. Dengan mengutip Yakobus 2:26, banyak orang
Kristen terkesan religius dengan mengajar bahwa iman tanpa perbuatan adalah mati. Apa
motivasi di balik perkataan mereka ? Benarkah motivasi mereka tulus ? TIDAK. Justru, motivasi
mereka busuk. Mengapa ? Karena dengan mengatakan demikian, mereka sejujurnya sedang
menawarkan beberapa prinsip konyol yang sebenarnya melawan Alkitab, yaitu : pertama, mereka
sedang mementingkan perbuatan baik (jasa) ketimbang iman. Para pragmatis Kristen lebih memilih
mengajarkan bahwa perbuatan baik menentukan iman seseorang. Atau dengan kata lain, mereka
hendak mengajarkan bahwa perbuatan baik seseorang itu sangat berharga bahkan lebih berharga
daripada iman. Mereka sedang menegakkan prinsip humanisme (mengilahkan manusia) dan
membuang theisme (meskipun mereka menganggap diri Kristen). Kalau ditelusuri, apa yang
mereka ajarkan sangat mirip dengan pandangan Arminianisme yang mengajarkan bahwa kehendak
bebas manusia itu lebih menentukan ketimbang kedaulatan Allah, sehingga mereka mengajarkan
bahwa iman itu adalah tindakan aktif manusia tanpa melibatkan tindakan aktif Allah di dalam Roh
Kudus. Konsep ini jelas-jelas ditentang oleh Alkitab dengan berkali-kali mengajarkan bahwa orang
percaya dibenarkan dan diselamatkan hanya melalui iman saja, bukan melalui perbuatan baik (Efesus
2:8-9). Tetapi hal ini tidak berarti perbuatan tidak penting. Yakobus 2:14-26 mengajarkan suatu
konsep penting bahwa iman sejati harus menghasilkan perbuatan baik sejati yang berfokus pada
iman. Jangan asal-asalan menafsirkan Alkitab khususnya Yakobus 2:14-26 ! Kedua, konsep yang
penting perbuatan sebenarnya dilontarkan oleh seseorang yang malas belajar doktrin. Dewasa ini,
seperti yang diungkapkan juga oleh Prof. David F. Wells, Ph.D. dalam bukunya No Place for Truth,
banyak gereja Injili yang dahulu ketat di dalam theologia tetapi sekarang sudah berkompromi dengan
psikologi dan manajemen. Di dalam abad ini, doktrin bukan lagi konsumsi para jemaat gereja, tetapi
yang menjadi konsumsi orang Kristen saat ini adalah training psikologi ala Gerakan Zaman Baru
dengan salah satu idenya adalah Success is My Right (dari Andrie Wongso), dll ditambah training
manajemen lewat MLM (Multi Level Marketing). Bukan hanya itu, banyak orang Kristen apalagi yang
selalu mengklaim diri melayani tuhan ternyata tidak suka mengenal Tuhan melalui studi Alkitab,
tetapi lebih menyukai hal-hal fenomenal seperti konser musik yang tidak jelas arahnya (kontemporer,
rock), dll. Tidak usah heran, banyak dari mereka pasti menolak kalau diajak untuk belajar theologia
(apalagi kalau membayar), tetapi herannya, orang yang sama ketika diajak melihat konser musik
kontemporer (baik sekuler maupun yang berjubah religius), tidak usah diajak dan meskipun bayar
mahal, mereka pasti mau. Ditambah lagi, gereja yang gemar dicari oleh para pragmatis ini adalah
gereja-gereja yang sanggup memuaskan hawa nafsu mereka, misalnya gereja yang tidak mau
menggunakan liturgi, membuang doktrin/pengajaran di dalam mimbar gereja, dll. Inilah realita dunia
kita yang pragmatis dan anti-doktrin, tetapi mereka selalu menyangkalnya. Kalau gereja-gereja dan
orang-orang Kristen terus mementingkan fenomena, mau jadi apa hari depan keKristenan ? Tidak
ada jalan lain, keKristenan tidak seharusnya mementingkan berbagai fenomena, tetapi terus-menerus
berfokus pada esensi, karena esensi lebih penting daripada fenomena. Oleh karena itu, marilah kita
mempelajari beberapa prinsip Kristen tentang hubungan esensi dengan fenomena dari sudut pandang
theologia Reformed.
PANDANGAN KRISTEN (REFORMED) TENTANG HUBUNGAN ESENSI DAN FENOMENA
Kalau orang-orang postmodern mengabaikan pentingnya esensi/konsep, bagaimana sikap
keKristenan sebenarnya ? Saya mengkategorikan hubungan antara esensi dan fenomena ke dalam
beberapa prinsip : Pertama, esensi bukanlah fenomena. Prinsip ini sangatlah penting, yaitu jangan
mengidentikkan esensi dengan fenomena. Mengapa ? Karena kedua hal ini berbeda secara prinsip.
Esensi adalah suatu inti yang mendasar dan sangat penting (pusat), sedangkan fenomena adalah
suatu turunan yang dapat dilihat (dari bahasa Yunani : phainomenon yang berarti apa yang bisa
terlihat). Di dalam keKristenan, yang menjadi esensi adalah iman. Ibrani 11:1 mendefinisikan iman
sebagai, Iman adalah dasar dari segala sesuatu yang kita harapkan dan bukti dari segala
sesuatu yang tidak kita lihat. Kata dasar dalam terjemahan King James Version adalah
substance dan teks Yunaninya adalah hupostasis yang secara konkrit berarti esensi (essence) dan
secara abstrak berarti jaminan/asuransi (assurance). Jadi, iman adalah inti atau pusat dari
keKristenan. Dengan kata lain, seperti yang pernah diungkapkan oleh Pdt. Dr. Stephen Tong,
keKristenan adalah agama yang berinti iman. Apa arti iman ? Dalam bahasa Yunani, kata iman di
dalam Ibrani 11:1 adalah pistis yang secara khusus berarti reliance upon Christ for salvation
(=bergantung pada Kristus untuk keselamatan). Dengan kata lain, iman sebagai esensi keKristenan
adalah suatu kebergantungan total kepada Allah di dalam Kristus. Sehingga, tidaklah benar jika
mengidentikkan iman dengan berpikir positif, karena iman bukan 100% tindakan aktif manusia, tetapi
merupakan 100% tindakan anugerah Allah sehingga manusia pilihan-Nya dapat beriman. Khusus di

dalam theologia Reformed, kita belajar bahwa iman sejati harus berfokus kepada kedaulatan Allah
yang menjadi inti berita Alkitab. Itulah yang disebut esensi. Kedaulatan Allah adalah esensi berita
Alkitab. Prinsip pertama ini dapat disimpulkan bahwa karena esensi bukan fenomena, maka ingatlah
prinsip : jangan mengorbankan esensi hanya demi fenomena ! Jika kita berani melakukannya, kita
sedang menurunkan makna hidup dan nilai yang berarti. Kedua, esensi menghasilkan fenomena.
Selanjutnya, kita harus mengerti bahwa esensi sejati harus menghasilkan fenomena. Di dalam
keKristenan, iman sejati sebagai esensi harus menghasilkan fenomena yang sejati yaitu perbuatan
baik yang benar-benar baik (Yakobus 2:14-26). Meskipun kita tidak dibenarkan melalui perbuatan
baik, tidak berarti kita dapat sembarangan hidup dengan dalih kita dibenarkan melalui iman. Kita
memang dibenarkan melalui iman yang dianugerahkan oleh Allah, tetapi kita diperintahkan oleh Allah
melalui Paulus untuk mengerjakan keselamatan kita (Filipi 2:12) dan ingatlah bahwa kalau pun kita
dapat berbuat baik sesuai iman kita itu juga merupakan anugerah Allah yang bekerja di dalam diri
kita (Filipi 2:13), sehingga baik iman maupun perbuatan baik yang kita kerjakan semuanya untuk
memuliakan Allah (Roma 11:36). Dan ingatlah satu prinsip bahwa perbuatan baik kita sama sekali
tidak mempengaruhi keselamatan yang telah kita peroleh, karena perbuatan baik hanyalah
respon/ucapan syukur setelah kita diselamatkan oleh Allah di dalam Kristus. Di dalam theologia
Reformed, ketika kedaulatan Allah menjadi esensi, maka esensi itu menghasilkan fenomena positif
yaitu mendorong orang untuk memberitakan Injil. Banyak orang yang bertheologia Reformed malas
atau enggan memberitakan Injil karena mereka percaya bahwa kalau segala sesuatu sudah
ditentukan oleh Allah, untuk apa memberitakan Injil, toh nanti orang-orang pilihan akan kembali
kepada Kristus dengan sendirinya. Pandangan ini salah dan harus ditolak, karena Alkitab sendiri
mengajarkan tentang pentingnya memberitakan Injil dengan memuridkan orang (Matius 28:19-20).
Justru, ketika kita mempercayai kedaulatan Allah, kita semakin giat memberitakan Injil, karena kita
percaya bahwa ada kuasa Allah yang menaungi dan memimpin kita sehingga kita tidak salah sasaran
dalam memberitakan Injil. Ketiga, esensi menjadi standar penghakim bagi semua fenomena. Bukan
hanya sebagai penghasil fenomena, esensi juga harus berperan sebagai pusat sekaligus penghakim
bagi semua fenomena. Semua fenomena harus tunduk di bawah esensi. Di dalam keKristenan, iman
yang menjadi esensi harus berani menghakimi semua fenomena yang tidak beres, misalnya
munculnya buku-buku seperti The Da Vinci Code, Misquoting Jesus, dll harus dihakimi dengan
kacamata iman di dalam Kristus dan Alkitab. Sehingga, sudah sewajarnya orang-orang dan gerejagereja Kristen tidak terlalu meresponi apa yang dunia tawarkan, misalnya dengan mengadakan
seminar yang mengkritik semua fenomena dunia. Itu tanda orang dan gereja Kristen yang tidak
dewasa. Kedewasaan iman Kristen dinilai dari kesiapan dan ketangguhan iman Kristen yang berpusat
pada Alkitab untuk menghakimi dan menilai semua fenomena dari sudut pandang Allah. Khusus, di
dalam theologia Reformed, ketika kedaulatan Allah menjadi esensi berita Alkitab, maka semua
fenomena yang kerapkali terjadi di dalam lingkungan Kristen misalnya mukjizat kesembuhan,
minyak urapan, dan fenomena lainnya harus diuji dan dihakimi berdasarkan prinsip esensi kedaulatan
Allah. Mujizat kesembuhan dan hal-hal fenomena supranatural lainnya dari Allah dapat terjadi di
zaman sekarang ini, karena Allah kita adalah Allah yang tetap berkuasa (Mahakuasa), tetapi jangan
berhenti hanya pada konsep Allah yang Mahakuasa, itu berbahaya. Allah yang Mahakuasa juga adalah
Allah yang Maha Berdaulat. Meskipun Ia mampu menyembuhkan seseorang yang sakit, tetapi Ia
belum tentu mau melakukannya, karena kehendak-Nya selalu berbeda dari kehendak kita (Yesaya
55:8). Kalau kita selalu terjebak dengan banyaknya mukjizat supranatural lalu kita
mengidentikkannya pasti dari Allah, kita sedang ditipu oleh setan, karena setan dapat menyamar
sebagai malaikat terang dan pesuruh-pesuruhnya dapat menyamar juga sebagai pesuruh-pesuruh
Allah (2 Korintus 11:14-15). Semua fenomena yang tidak mau diuji berdasarkan esensi Kebenaran di
dalam Alkitab, berhati-hatilah terhadap fenomena itu, fenomena itu pasti datang dari setan, bukan
dari Allah. Oleh karena itu, kita harus memperhatikan teguran Paulus di dalam 1 Tesalonika 5:21,
Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik. (King James Version : Prove all things; hold
fast that which is good.) Sudahkah kita sebagai orang Kristen lebih memperhatikan esensi yaitu iman
sejati di dalam Kristus lebih dari fenomena-fenomena yang dapat menipu ? Iman sejati bukanlah
iman yang berfokus kepada fenomena, tetapi kepada kedaulatan Allah dan firman-Nya, Alkitab
sehingga iman itu terus-menerus bertumbuh di dalam kedewasaan (maturity of faith) sekaligus
kesederhanaan (meminjam istilah dari Pdt. Billy Kristanto : simplicity of faith) sampai menuju kepada
kesempurnaan kelak melalui tindakan aktif Roh Kudus yang memimpin kita di dalam pengudusan dan
pengenalan akan Allah terus-menerus (progressive sanctification dan progressive knowledge of God).
Soli Deo Gloria... Amin.

2.LANDASANTEORIDANANALISADATA
2.1.StudiLiteratur
2.1.1.TinjauantentangBuku
2.1.1.1.SejarahdanPerkembanganBuku
Bukuadalahkumpulankertasataubahanlainnyayangdijilidmenjadisatu
padasalahsatuujungnyadanberisitulisanataugambar.Setiapsisidarisebuah
lembarankertaspadabukudisebutsebuahhalaman.Seiringdengan
perkembangandalambidangduniainformatika,kinidikenalpulaistilahebook
ataubukue(bukuelektronik),yangmengandalkankomputerdaninternet(jika
aksesnyaonline).Bukumemilikiberbagaikelebihandibandingkanmedia
penyampaiinformasisecaraaudiovisual,dimanabukudapatdimilikisecara
nyata,dapatdibacadimanasajadankapansaja.
Hinggasaatini,penerbitanbukumasihbertahanditengahera
penyebaraninformasidigital.Tiapnegaraindustrimempunyaibanyakpenerbit
untukkonsumsilokalmaupunekspor,danberiburibujudulbukuditerbitkan
setiaptahunnya.Hampirsemuaterbitanbukuharusdidesain,tidakhanyasebagai
penyampaiinformasibelaka,danituberartiadayangbertanggungjawabatas
seluruhtampilanfisikdanvisualnya.
Perkembanganbukudariformatawalhinggamenjadibentukyangkita
kenalsekarang,membutuhkansuatuprosesyangrumit.Informasiyangtertulis
pertamayangdapatdipindahpindahberupalempengtanahliatyangdigunakandi
Mesopotamia,sertagulunganlontaryangdigunakanolehorangMesirkuno
sekitar5000SM.Bukumulaidibuatdenganformatyangmodernpadasekitar
abadpertamaataukedua,denganbentuksepertinaskahkunoberupalembaran
lontarataukertasperkamenyangdilipatvertikaluntukmenciptakanhalaman
halamannya.Meskipunbentuknyamudahdibawabawa,namunpadamasaitu
bukumasihbersifatbendaberhargayangdisimpandiperpustakaanistana,dan
tempattempatibadah.
Bukucetakterkunoyangmasihdapatditemukansekarangdiproduksidi
Cinapadatahun868.Cetakannyaterbuatdaribalokkayu,dandicetakdiatas

Page 2
UniversitasKristenPetra

gulunganperkamen.Bukticetakpertamayangditemukanmengarahpadamesin
cetakdariCinapadaabadke13.Namun,perkembanganmesincetakyangpaling
signifikanberasaldariEropa.Haltersebutmenjadikuncibagiperkembangan
percetakandimasaselanjutnya,denganmemperkenalkanefisiensiproduksidan
distribusiinformasitercetaksecaramanual.
PadazamanRennaisansdiEropa,senimencetakberkembangmenjadi
industrisepertiyangkitakenalsekarangini,berkatpenemuanmesincetakoleh
JohhannessGuttenberg.KarenaabjaddaribahasaEropahanyamemiliki26
karaktertidaksepertiaksaraMandarinyangbegitubanyakdanrumitmakajenis
abjadyangdiadaptasidarihuruflatininimenjadilebihmudahdanpraktisuntuk
diterapkan.Sementaraituindustripenerbitmembantupenulismengumumkan
suatugagasankepadapubliksecaraterbuka.Padasaatitu,percetakanmenjadi
faktoryangdominanbagiperdaganganbuku,danmenjadikunciutamabagi
seluruhprosespenerbitan,kecualidalamprosespembuatankertasdanpenjilidan.
Namunakhirakhirini,penerbittelahmenjadifaktoryangdominan,sebagaipihak
yangbetanggungjawabatasteks,desain,dankeseluruhanbuku.
Inovasibukuyangsederhanadanmudahdibawa,dengantulisanyang
dapatdibacadenganjelassertadesainyangelegan,menjadidasarbagipenerbitan
bukumodern.Pengaruhyangsignifikanterhadappenerbitanmodernbermula
padaabadke19,danberkaitandenganproduksimassal.Denganadanyarevolusi
industri,makamunculmetodemekanisuntukpembuatankertas,penyusunan
tulisan,hinggapencetakan
2.1.1.2.JenisJenisBuku
Berdasarkanjenisnya,bukudapatdibedakandalambeberapakategori
sebagaiberikut:
A.Novel
Noveladalahsebuahkaryafiksiprosayangtertulisdannaratif;biasanya
dalambentukcerita.Penulisnoveldisebutnovelis.Katanovelberasaldaribahasa
Italianovellayangberarti"sebuahkisah,sepotongberita".Novellebihpanjang
(setidaknya40.000kata)danlebihkompleksdaricerpen,dantidakdibatasi
keterbatasanstrukturaldanmetrikalsandiwaraatausajak.Umumnyasebuah

Page 3
UniversitasKristenPetra

8
novelberceritatentangtokohtokohdankelakuanmerekadalamkehidupan
seharihari,denganmenitikberatkanpadasisisisiyanganehdarinaratiftersebut.
NoveldalambahasaIndonesiadibedakandariroman.Sebuahromanalur
ceritanyalebihkompleksdanjumlahpemeranatautokohceritajugalebihbanyak.
B.Majalah
Majalahadalahterbitanberkalayangisinyameliputiberbagailiputan
jurnalistik,pandangantentangtopikaktualyangpatutdiketahuikonsumen
pembacadanmenurutskalapenerbitannyadibedakanatasmajalahbulanan,
tengahbulanan,mingguan,dansebagainya.Danmenurutpengkhususanisinya
dibedakanatasmajalahberita,wanita,remaja,olahraga,sastra,ilmupengetahuan
tertentu,dansebagainya
MenurutKasali,majalahadalahmediayanglebihmenspesialisasikan

produknyauntukmenjangkaukonsumentertentu.Lebihjauhlagi,iamenjelaskan
bahwamajalahjugamenemanipembacadenganmenyajikanceritaatasberbagai
kejadiandengantekananpadaunsurmenghiburataumendidik.
C.Kamus
MenurutKamusBesarBahasaIndonesia,kamusadalah:
a.Bukuacuanyangmemuatkatadanungkapanyangbiasanyadisusunmenurut
abjadberikutketerangantentangmaknanya,pemakaiannya,atauterjemahannya;
b.Bukuyangmemuatkumpulanistilahataunamayangdisusunmenurutabjad
besertapenjelasantentangmaknadanpemakaiannya.
D.Ensiklopedia
Ensiklopediaadalahbuku(atauserangkaianbuku)yangmenghimpun
uraiantentangberbagaicabangilmuataubidangilmutertenudalamartikelartikel
terpisahdanyangbiasanyatersusunmenurutabjad.
2.1.1.3.BukuSebagaiMediaYangTakLekangWaktu
Dalamsatuatauduaabadterakhirdenganadanyakemajuanteknologi
sedemikianrupa,pembuatankertastelahmencapaitahapanyangtakkanpernah

Page 4
UniversitasKristenPetra

9
dibayangkanolehbarangkaliseorangTsaiLunsekalipun.Saatinidunia
penerbitandanpublikasimengenalkertaskertasfancyyangsangatmendominasi
dalambeberapadasawarsaterakhir.Kualitaspermukaannyayangdapat
meningkatkankualitasgambardanpewarnaanmembuatfancypaperbanyak
digunakanuntukberbagaikepentinganbisnisdanusaha.Disisilain,dunia
informasikhususnyabukujugamengikutiperkembanganinisehinggakita
melihatbukubukuyanghadirsekarangdengantampilanvisualyangmenawan.
Halinimemangsangatpantasdilakukanmengingatsumbanganbukuyangsangat
besaruntukmencerdaskansuatubangsa.
Karenaditengahderasnyaberbagaimediainformasiyangterus
berkembangdidukungdenganteknologicanggih,banyakmediamedialainnya
yangsiapmenggantikankebutuhanmanusiaakankebutuhanmanusiaakanfungsi
sebuahbuku.SebutsajaVideoCDuntukanakanakyangbanyakmemberikan
pengetahuankepadaanakuntukbelajarabjadyangsatugenerasisebelum
sekaranginipendidikansepertiitudilakukanmelaluibuku,internet,sebagaipusat
informasi,internetsebagaisumberliteratur.Tetapibagaimanapunbukuakan
selalumendapatkantempatnyasendiriuntukberperandalamperadabanmanusia.
Ketikamanusiamulaimeninggalkankulitbinatang,gulunganbambu
(China),danpapyrus(Mesir)kemudianmelangkahlebihmajudengan
ditemukannyateknologiyangdapatmembuatkertas,efektifitaskertasyang
disusunsedemikianrupadalamwujudsebuahbukumasihdipercayasampai
sekarang.Berbagaikeperluanyangmelibatkanpenelitianilmiah,dokumentasi,
tataadministrasi,sastra,maupunhiburanselalumenggunakanbukusebagaisalah
satumedianya.Danituakantetapberlangsungselamanya.
Bagisebagianorang,novelmemilikikekuatanyanglebihdibandingfilm.
Komikmampumembuatseoranganakmelupakanwaktubelajarnyadan
membuatnyaterpakulebihdaripadamelihatjudulceritayangsamapadaversi

filmnya.Halhalinidisebabkanbukumemilikibeberapakelebihanseperti:
1.Kekuatangambartakbergerak.
Gambartakbergerakpadakomikdancergamlebihdapatdiamati.Karenaitu
penciptakomikataucergamharusmenciptakanilustrasiyangsebaikmungkin.

Page 5
UniversitasKristenPetra

10
Kekuatangaris,goresan,danwarnamerupakankekuatanutamagambartak
bergerak.Danmeskipuntakbergerakbukanberartiiatakpunyajiwa.Halini
kuranglebihsamadenganmenikmatilukisanpadasebingkaikayu.
Keindahannyatakdapatdigantikanpadafilmataumedialainnya.
2.Kekuatantulisan.
Beberapanovelyangditulisdengansangatbagusmampumelambungkan
imajinasipembacanyalebihdaripadaiamelihatfilm.Karenapadanovelia
bebasuntukmenentukangambarantokohtokohnyasesuaikeinginannya
sendiri.Iadapatmenciptakanduniakhayalannyasendiriberdasarkancerita
dalamtulisan.Sedangkandifilmiadidikteolehduniadanwajahyangtelah
terciptatanpabisamenolakwalaupunkadangtidaksesuaidengan
keinginannya.
3.Lebihterjangkauuntuksemuakalangan.
Kisaranhargabukuyangsangatluasmulaidariyangpalingmurahsehingga
dapatdibeliolehmasyarakatdengantingkatekonomibawahsampaidengan
yangpalingmahal.
4.Efisiensiuntukmelihatinformasididalamnya.
Tidakmemerlukanalatkhususuntukmembacanyahanyasebatasmata
jasmanimanusia.LainhalnyadenganinformasidiinternetatauVCDdan
DVD.Halinijugamenyangkutketerjangkauansebuahbukuuntukmereka
yangtidakmampumembeliDVDplayeratausurfingdiinternet.
5.Menyimpanhalhalyangtidakdapatdilakukanpadamedialainnya.
Beberapamediamenuntutpengabadianinformasinyadalambentukbuku
karenalebihrelevanuntukkondisimasyarakatsaatini.(Contoh:BukuUUD
1945,bukubukupelajarandisekolah).
Meskipunmemilikibeberapakekuranganjikadibandingkandengan
beberapamedialainnyaseperti:
1.Tidakmemilikiaudiopendukungsepertipadafilm.
Pengaruhaudiosebenarnyacukupbesaruntukmembawapenontonlebih
menjiwaipesanyangdisampaikan.Karenailustrasimusikpadafilmdapat

Page 6
UniversitasKristenPetra

11
melipatgandakanpesanyangdisampaikansecaravisualolehgambarbergerak
dalamsebuahfilm.
2.Terbatasnyapenggunaantulisandangambarkarenaadabatasangenre.
Dalammenyusunsebuahbukuperlupertimbanganmatanguntuktarget
pembacayangmanabukutersebutdiajukan.Karenabilaseoranganakbalita
harusmelihatbukuyangbanyaktulisannya,makaiatidakakanpernahtertarik

untukmambacabukutersebut.Demikianpulaseorangdewasadenganprofesi
sepertiilmuwanatauteknisitidakakanterlalupedulidengangambargambar
indahpadabukuyangdibacanyakarenaprioritasnyaadalahmendapatkan
informasi.Dalaminformasibentuktulisanpundapatdipahaminyadan
seandainyamemerlukangambar,iatidakmembutuhkangambarsepertiuntuk
anakkecildenganbanyakwarna,ukuranyangbesar,danbentukbentukyang
lucu.Cukupgambaryanginformatif.
Namunlainhalnyadenganaudiovisual.Sebuahfilmuntukanakbalitadapat
diberipesanmelaluigambarbergerakdansuarayangmenggantikanperan
tulisandalambuku.Terhadapbahasakomunikasiini,anaktidakakanbosan
karenajustrumelaluisuara,anakanakakanlebihcepatmengertiakansuatu
hal.(Contoh:TeletubbiesdanDoraTheExplorerdimanakatakatayang
disuarakanterusdiulangulanguntukmembuatanakyangmenontonnyacepat
mengerti).
3.Efisiensiruang.
Bukuyangtebalmemerlukanruangyangcukupbanyakuntukmenyimpannya.
Sedangkanuntukdibawabepergianpunakancukupmerepotkan.Halini
berbedadengancompactdiscyangukurannyarelatifkecildanringan.
4.Menuntutperawatanyangcukupbaik.
Sebenarnyasemuamediamemerlukanperawatan.Tapiairakanlebihmudah
menyebabkankerusakanpadabuku.Suhuruanganjugafaktoryangsangat
menentukanusiasebuahbuku.
5.Mudahdigandakantanpaijin.
Murahnyahargaphotocopymenyebabkanpenggandaaninformasidalam
sebuahbukumudahdilakukandanhalinisulitsekalidicegahkarenahampir
semuaorangpastipernahmelakukannya.Sebenarnyahalinimiripdengan
pembajakankasetatauCD.

Page 7
UniversitasKristenPetra

12
2.1.2.TinjauantentangSneakerhead
2.1.2.1.PengertianSneaker
Sneakeradalahsepatuatletikkasual,penemuanyangrelatifmoderndan
berakardierarevolusiindustri.Denganmaterialmaterialbarusepertivulcanized
rubberdanmetodeproduksisepertiassemblylines,sepatujadidapatdiproduksi
denganbiayalebihrendahdansecaralebihefisien,sementaradulunyatiapsepatu
harusdibuatdengantanganolehseorangtukangsepatu.
2.1.2.2.PengertianSneakerhead
Sneakerhead;seseorangyangmengoleksisepatulangka,terbatas,atau
sepatubiasaeksekutif,biasanyakoleksinyaterdapatAirJordanatauDunks.
Pengertianyanglainnyaadalahseseorangyangmempunyaiataudenganlatar
belakangpengetahuanakansneaker.
2.1.2.3.SejarahSneaker
Masamasaawalabadke20menyaksikankelahiranberbagaimerek
sneakeryangtidakasing,tapisneakerhanyamenetapdiduniakaumatlitsampai
Hollywoodmerenggupnyauntuktujuanfashion,pertamaditahun1930andanlagi

ditahun1950ansaatseorangbintangmuda,JamesDean,difotomengenakan
sebuahjeans,tshirtdansneakers.Mulaisaatitu,sepatuyangkuatdanmurahini
menjadibagiandariseragamresmianakanakdiseluruhdunia.Tabelwaktu
berikutakanmengilustrasikansejarahteknologidankulturalsneaker.
Sekitartahun1800
Sepatubersolkaretyangpertama,disebutplimsoll,dibuat
1982
Goodyear,yangsaatituadalahsebuahperusahaansepatukaret,dandivisidari
U.S.RubberCompany,memulaimembuatsepatukaretdankanvasdibawahnama
yangberbeda,danakhirnyamenetapdenganpilihannamaKedssebagainama
yangterbaik.
1908

Page 8
UniversitasKristenPetra

13
MarquisM.ConversemendirikanperusahaansepatuConverse,merevolusikan
permainanbasketselamalebihdarisetengahabaddanmenjadiseorangikon
rakyatAmerika
1917
Kedsadalahsepatupertamayangdidistribusikanuntuktujuankomersilsecara
masal.SepatusepatuinikemudianakandisebutsneakerolehHenryNelson
McKinney,seorangagenperiklananuntukN.w.Ayer&Son,karenasolnya
sangattenangdantidakmembuatsuarapadapermukaanapapun.
1917
Conversemenerbitkansepatubasketperformapertamadidunia,ConverseAll
Star.
1920
AdiDassler,penemuAdidas,mulaimemproduksisepatulatihanbuatantangandi
ruangcuciibunyatanpamenggunakanlistrik.
1923
AllStarmembukajalanuntukChuckTaylorAllStar,yangmerekatdengan
pemainbasket,anakanakdanremajapemberontakselamalebihdari50tahun.
DisebutjugaChucks,Cons,Connies,sepatuini,sampaisaatini,telahterjuallebih
dari744jutapasangdi144negara.
1924
AdidanRudolphDassler,denganbantuandarisekitar50oranganggotakeluarga,
mendaftarkanbisnismerekasebagaiGebrderDasslerSchuhfabrikdi
Herzogenaurach,Jerman.
1931
Adidasmemproduksisepatutennispertamanya.
1935
ConversemeluncurkanJackPurcelldengancirikhas"senyuman"nyadibagian
depan.SepatuinimerekatdengantokohtokohHollywoodawaldankaum"anak
nakal",tapitetapterkenallebihlamasetelahjuarabadminton/tennistahun1930an,
JackPurcell,memburammenjadisejarah.
1948

Page 9
UniversitasKristenPetra

14
PumaSchuhfabrikRudolfDasslerdidirikandanduniadikenalkandenganPUMA
Atom,sepatusepakbolapertamaPUMAyangdikenakanolehparaanggotateam
speakbolaJermanBarat.
1950an
Sneakermenjadialaskakifavoritkaumremajadanmenjadisimbol
"pemberontakan".Sepatuyangmurahdanmudahdiperolehinidikenakanoleh
muridmuriddiseluruhdunia.
1962
PhilKnight,seorangmahasiswabisnisdiUniversityofOregon,danpelatihnya,
BillBowerman,bekerjasamauntukmenyediakansepatuatletikyangberteknologi
tinggidanberhargarendahdibawahnamaBlueRibbonSports(BRS)
1968
BRSmemulaimenjualdesaindanteknologibarusertamerubahnamamereka
menjadiNike.NamaNikediambildarinamadewikemenanganYunani.
1968
PUMAmenjadiprodusensepatupertamayangmenawarkanperekatVelcro
1969
QuarterbackJoeNamath,mengenakansepatuPUMA,memimpinNewYorkJets
menujukemenangandiSuperBowlIII.
1971
TrademarkNikeSwooshdibelidarimuridgraphicdesignseharga35USD.
1973
StevePrefontaine,pelaridanpemegangrekordariAmerika,menjadiatlitbesar
pertamayangmengenakansepatulariNike
1974
NikemeluncurkanWaffletrainer,denganwaffleoutsoleBillBowermanyang
terkenal
1985
PemainbasketpemulaChicagoBulls,MichaelJordan,terangkatmenjadiikon
barisangenerasisepatudanpakaianNike.NikemeluncurkanAirJordan
pertamanya.

Page 10
UniversitasKristenPetra

15
Bagianakhirabadke20danawalabadke21dipenuhidenganikonisasiselebriti
danedisiedisiterbatas.MerekJordandariNikemeluncurkanedisiretrodari
ClassicAirJordandanterusmeluncurkanmodelmodelbaru.
1987
SepatuNikeAirMaxpertamadiluncurkan,memberikanatlitatlitperkenalan
pertamamerekayangsesungguhkandengansistembantalanNikeAir.Nikejuga
meluncurkanAirCrossTraineryangpertama,sepatuyangdibericukupbantalan
untukolahragaaerobikdanlapangan.
1999

BillBowerman,cofounderNike,meninggalpadabulanDesember
2000
PenjualanprodukNikeGolfmeroketsetelahTigerWoodsberpindah
menggunakanbolagolfNikedanmemenangkantigapertandinganbesarpada
musimgolfitu.
2001
NikememperkenalkanNikeShox,teknologipenopanganyangpalingmaju.
SistemShoxdidasaridengankolomkolombusayangdidesainsecarakhusus
untukmenyediakan
bantalanyangsuperiorterhadapbenturan,menciptakanrevolusibarudalam
desainsepatu.
2003
Nikemembeliperusahaansepatuyangtelahlamadidirikan,Converse,Inc
2003
Conversemeluncurkanlagiperwakilanautentikdarisepatuperformaatletikklasik
sepertiChuckTaylorAllStardanJackPurcell.Edisiedisiinikinipopuler
diantarapenggemarfashionnostalgiadanmerekayanginginkembalike
kemurnianeraeraolahragamasalalu
2004
ReebokmeluncurkanbeberapadariedisiGunitmerekayangpopulerdarideretan
generasiSoundandRythm;kerjasamasamaantaramusikdanalaskakiyang
belumpernahterdengarsebelumnya.
2005

Page 11
UniversitasKristenPetra

16
MerekJordanmerayakanulangtahunnyayangke20danJordanXXdiluncurkan.
AdidasyangbermarkasdiJermanmembeliperusahaansaingan,Reebok,dalam
usahauntukbersaingdenganmerekkelasatas,Nike.
2.1.3.TinjauanUnsurKomposisi
2.1.3.1.Layout
Layoutadalahprosesmenyusunbagiandanlainsebagainyamenurut
suatuaturanataupola.Layoutdalamdesainmenyangkutpenempatanteksdan
gambardidalamsebuahdesain,meliputibagaimanaelemenelementersebut
diletakkandandiatur,baikdalamhubunganantarelemensatusamalain,maupun
secarakeseluruhandidalamdesain.Layoutjugadapatdikatakansebagaiilmu
manajemenruangdanbentuk.Tujuanutamapenyusunanlayoutadalahuntuk
menghadirkanaspekvisualdaritulisanmaupungambaryangakan
dikomunikasikankepadapembacanya,agarmampumenerimainformasiyang
disajikansecaramaksimaltanpakesulitanyangberarti.Ada3kriteriadasaruntuk
suatulayoutyangbaik,yaitujikapengaturannyaberhasil,terorganisir,dan
mampumenarikkhalayak.Suatulayoutjugaharusmenonjoldarisekelilingnya
untukmenjalankanperannyasebagaipenarikperhatian.
Layoutyangbaikakanmampumenyajikansejumlahinformasidalam
carayangpraktisdanestetisbagiyangmelihatnya.tidakadaaturankhususdalam
menyusuntataletakhalamanselainbahwainformasitetappoinutamayang

pentinguntukdisajikan.
Untukmenciptakansuatulayoutyangbaik,seringkalidiperlukangaris
mayayangbiasanyadikenaldengangrid.Gridmerupaanalatbantuuntukmenata
tipografidangambar,dandipakaidisemuaaspekdesainterutamapadabagian
editorial/isi.Gridharuscukupfleksibeluntukberbagaiperubahanseperti
perubahanlayoutdantulisan,dancukupfungsionaluntukpemotongankertas
pascacetaksertapenjilidanakhir.Gridmembagibidangkerjakedalambeberapa
unityangmemberikangambaranstrukturdimanaelemendesainakan
ditempatkan.Dalamhalini,gridberfungsiuntukmembantumenyatukansemua
elemendesain.

Page 12
UniversitasKristenPetra

17
Jenisjenislayout
Layoutadalahmengenaikomposisi.Komposisiberkaitandengan
bagaimanakitaakanmeletakkansegalaelemendesainyangberadadalamsatu
bidang.Padadasarnya,layoutdibagimenjadiduamacamgayadasar,simetrisdan
asimetris.Secaraumum,layoutsimetrisdiasosiasikandenganpendekatandesain
tradisionaldimanadesainyangdihasilkandisusunterpusatdisatutitiksuatu
halamanataubidangkerja.Jenislayoutiniawalnyadigunakanpadapenerbitan
buku,yangmengambilkecenderungandarimanuskripabadpertengahan.
Layoutyangasimetrismulaidigunakanpadaawal1930,yangdipionir
olehdesainerdarisekolahBauhaus,danberkembangseiringjenishurufsans
serif.Padamasasekarang,layoutyangasimetriskerapdipadukandengangaya
yangsimetrisdalamsatuhalaman.Layoutasimetristidaklagimenggunakansatu
objekyangdifokuskanditengahataupusatbidang,namundapatpula
menggunakanbeberapaobjekyangdiletakkanditepibidang,maupundiletakkan
tersebarmenutupihampirseluruhbidang.
Gambar2.37.Layoutsimetris
(OfficialPosterFour,15Maret2007)
http://www2.warnerbros.com/batmanbegins/flash/content/us/posters/
officialPosterFour.jpg

Page 13
UniversitasKristenPetra

18
Gambar2.38.Layoutasimetris
(SummerOfHatePoster,15Maret2007)
http://mike.whybark.com/archives/images/summer_of_hate_posterthumb.jpg
2.1.4TinjauanGayaDesain
2.1.4.1.Sejarahgayadesain
Gayadesain(graphicstyle)adalahsuaturagamhiasataumodel
visualisasikaryavisualataugrafisyangmerujukpadapolaataugayatertentu
sesuaidenganperkembangankehidupanmasyarakat.Padaperkembangan
masyarakatataujamanselanjutnya,gayadesainatauvisualisasimenjadititik
acuandanwacanauntukmenciptakangayaberikutnya.
Munculnyagayadesaindipengaruhibeberapahalseperti:

a.RevolusiIndustri,memunculkanpemikiranmendukungteknologidan
eksplorasirasiomanusia.Padaperkembanganberikutnyadengan
eksplorasiteknologiindustrimunculgayadesainbaru.
b.MenolakRevolusiIndustrikarenadampaknyamerugikan,dengancara
mencarigagasanbaruyangberbeda(poststrukturalis,ekspresif,berbeda
denganyangsebelumnya)danmencarimaknabarudenganromantisme
masalaluataunostalgia.

Page 14
UniversitasKristenPetra

19
Berikutinimerupakansejarahperkembangankomunikasivisualditinjau
dariperkembangangayadesainnyamulaidarieraklasikhinggaposmodern:
Victorian
GayaVictorian(18201900)munculpertamakalidi!nggris,sebagai
reaksidariRevolusiIndustriyangterjadipadaabadke18.Tidakhanvadi
Eropasaja,dampakdariRevolusiIndustrijugasampaikeAmcrika.
Karakteristikyangpalingjelasdarigayainiadalahmerupakanreaksiestetis
terhadapindustrialisasiyangsaatitusedanghangatdiperdebatkan.Sangat
menonjolkannilaiestetisdaripadanilaifungsionalnya,danterlihatsangat
klasik.Bentuknyayanggemuk,enakdilihat,danornamenyangmenjadi
simbolkenyamanan.
Gambar2.39.Victorian
GraphicStyle,1994,hal.14
Artandcraft
ArtandCraft18501900merupakangayayangmunculsebagaiusaha
untukmenghidupkankembaliketerampilantanganrnanusiadalamsenidan
kriya(craft)sebagaiupayamenolakkehadiranindustriyangmenggunakan
tenagamesin.PelopornyaadalahJohnRuskinyangmananantinyaidenya
diteruskanolehmuridnyayaituWilliamMorris.Tujuannyasangatsederhana
danjelasbahwaInggrisinginmempertahankankeunggulannyadalambidang
kriya(handycrafts).Gerakaniniberjayasekitartahun1888hingga1910.

Page 15
UniversitasKristenPetra

20
Gambar2.40.BritishArtandCraft
GraphicStyle,1994,hal.33
ArtNouveau
ArtNouveau(18801915)atausenibaruadalahsebuahaliranseni
yangmernilikigayadekoratiftumbuhanyangmeliukliuk.Aliraninimuncul
diEropadanAmerikamulaitahun1918hinggamenjelangperangdunia
pertama(1914)NamaArtNouveausendiridiambildarisebuahtokodiParis
yangdibukatahunI395olehSiegfriedBing.GayaArtNouveaupadaawalnya
dimaksudsebagaisebuahseniyangdapatdinikmatiolehorangkebanyakan
(popularart),namundalamkenyataannyalebihbanyakditerapkandalamseni
danbarangbaranguntukkonsumsiorangorangkaya.
Gambar2.41.ArtNouveau

GraphicStyle,1994,hal.40

Page 16
UniversitasKristenPetra

21
EarlyModern
Padamasamodernismeawal,desainsudahmenekankanpadaaspek
fungsional.Karyadesainyangdibuattidakhanyamenekankanpadaaspek
visualnyasaja.Padaerainiterdapatsuatuusahauntukmengatasikesenjangan
antarasenidanindustri,meninggalkansimbolismedanberalihke
rasionalisme.
a.Plakatstil
Plakatstil:posterdanstiltgaya.Plakatstilpadadasarnyaadalahseni
posteryanglahirdiBerlin,Jermanuntukmempromosikanproduk.CiriVisual:
pemanfaatanruangkosonguntukmenonjolkanprodukdantidakadaornamen.
Gambar2.42.EarlyModernPlakatstil
GraphicStyle,1994,hal.74
b.WienerWerkstatte
DipengaruhiolehgayaArtandCraftdiInggris,berdiridiAustria
1903olehJosefHoffmann,kolomamWiennerdanFritzWarndofer.Yangunik
adalahsetiapprodukdaribengkelWiennerWerkstatteselaluadamerek
dagangdancapsepertiVW

Page 17
UniversitasKristenPetra

22
Gambar2.43.EarlyModernWienerWerkstatte
GraphicStyle,1994,hal80
c.Expressionism
AliranEkspresionismeberasaldarikataekspresiatauspontan.
Dimulai19001906,ketikaVanGoghberkaryadenganwarnawarniyang
berani,GaugindengandistorsiorangbesardangemukdanPaulCezanne
dengankebebasanpadakaryanya.PeloporEkspresionismeadalahEduard
Munch(18631944)dariNorwegiadengankaryabcrjudulThe.Ekspresionisme
menjadialiranavantgardepertamaabad20.Temautamayangdiangkatseputar
masalahkematian,kesakitan,dandoronganseksual.
Gambar2.44.Ekspresionisme
GraphicStyle,1994,hal82

Page 18
UniversitasKristenPetra

23
Modern
ModernberasaldarikatakataLatinModoyangberarti`barusan'.
Namunpengertianmodernismehamsdibedakandenganpengertiankitasehari
haritentangsesuatuyangpalingbarndanmuktahir.Moderensebagaiisme
adalahserangkaianpemikirandangerakandalamberbagaibidangkehidupan
yangmunculsejakahun1900hingga1950.
Padazamanini,karyadesaindibuatsudahmengutamakansegiatau

aspekfungsinya,selainitukaryanyajugabersifatrasionaldanobjektif.
Sehinggamenghasilkankecenderunganbarudalamdesainsepertimisalnya
bentukgeometrisdanterukur,menghilangkanelernendekoratif,layoutatau
tataletakyangasimetrisnamunteratur,sistemgridyangjelas,warnawarna
denganintensitasyangredupdandingin,sertabackgroungyanghersih.
Sebenarnyacirivisualpadamoderenismeinihampirsamadengan
moderenismeawal,karenamasawaktuyangberlangsungtidakterpautwaktu
yanglama,bahkanmungkinterjadisecarabersamaan.
a.Futurism
AliransenidiItaliayangdidirikanolehFilippoMarinetti.Gerakanini
diinspirasidarikehidupanyangherubahkarenapenemuanmesinyang
menghasilkanunsurgerakdankecepatanyangsangatberpengaruhbagi
kehidupanmanusiadiawalahadke20.
Cirivisualdarigayaini,sedikitabstrak,kolasekubismedan
pemakaianhurufyangditampilkansebagaigambar.

Page 19
UniversitasKristenPetra

24
Gambar2.45.Futurisme
GraphicStyle,1994,hal90
b.Vorticsm
GayaVorticismcenderungmenggunakankombinasiwarnayang
memusingkan,gayainijugamendapatpengaruhKubisme.Kubismepada
dasarnyaadalahperubahancaramelukisyangsebelumnyamenggunakangaya
denganpendekatanperseptualataupenginderaankegayadenganpendekatan
konseptual.
UpayaupayasenimanKubismemenampilkanobyekdalambentuk
geometricsertacarapemotongancitradariobyektanpaekspresimenandakan
lahirnyagayavisualmoderen,fotografi,teknologimesindanarsitektur.
Gambar2.46.Vorticism
GraphicStyle,1994,hal97

Page 20
UniversitasKristenPetra

25
c.Konstruktivism
Berkembangtahun19141920,merupakanpengaruhKubismeyang
berkembangdiRusia.Estetikakonstruktivismeberkaitandenganbentukatau
bidanggeometriskinetiksebagaicerminanjamanmodernyangdikuasaimesin.
TokohnyaElLisstzkyyangmengatakankonstruktivismeadalahpeloporavant
gardesenidiRusia.Seniharusdinikmatisemuakelassecaramerata.Cirivisual
dariKonstruktivisme:daerahluaswarnamurni,konstruksigeometriyangkuat,
photomontage,tipografisanserifyangtebal,hurufyangsingkatdanmudah
dibaca.
Gambar2.47.Constructivism
GraphicStyle,1994,hal99
d.DeStijl

DeStijladalahaliranseniyangtidakrepresentasional,tidakilustratif
ataupunnaratif.DeStijlmenggunakanbentukbentukgeometrisdengansusunan
konstruksiyangsangatteknis.TokohyangterkenalpadamasainiadalahPiet
Mondrian.NeoPlasticismeadalahsebuahgayadalamDeStijlyangmenekankan

Page 21
UniversitasKristenPetra

26
kelenturanbidangdengancaramemanfaatkangarisvertikalhorisontaldanwarna.
CiriVisualdariDeStijladalah:huruftebaldansedikit,denganwarnadatardan
bentukyanggeometris.
Gambar2.48.DeStijl
GraphicStyle,1994,hal110
e.Bauhaus
GayaBauhausyangditerapkanpadakaryadcsainWalterGropius,Lazlo
MoholyNagi,danBayerSchmidt,diperlihatkansangatdipengaruhiolehgaya
Ekspresionism,Contructivism.dan
DeStijl,
bentukangeometriyangrapi,asimetri
danberdasarkanpadagrid.Penggunaanwarnawarnaprimerdengangambaryang
biasanyarealismenjadimontaseataufotografi,tipografisanserifyangasimetri,
bersihdanmeyakinkan.Selainitubahanyangdigunakanpunbahanyangmodern.
Gambar2.49.Bauhaus
GraphicStyle,1994,hal114

Page 22
UniversitasKristenPetra

27
f.NewTypography
CiriyanglaintimbuldarialiranataugayaTheNewTypographyyang
diterapkanpadakaryakaryaLissitzky,MoholyNagi,Renner,Tschichold,
Sutnar,danZwartadalahmasihdipengaruhiolehFuturism,VorticsmdanDada.
Terlihatpadakaryanyayanggeometrisdanmenolaksemuaornamen,
mementingkanfotografi,memperhatiakanwhitespace,mengijinkanbarisan
hurufyangditatasecarasecaramiringatauvertikal,jugaadanyapembatasan
padawarnadasar,danhuruftetapsamayaknisanserif.
Gambar2.50.NewTypography
GraphicStyle,1994,hal121
g.ArtDeco
BerawaldaripameranyangberjudulParisExpositiondesArt
DecoratrfsetIndustriespadatahun1925diPerancis,didapatlahnamaArt
Deco(19241937).DalamkamuskaryaGuyJulier,ArtDecotidaklah

Page 23
UniversitasKristenPetra

28
dianggapsebagaisebuahgerakannamunhanyalahgayaataukecenderungan
dalamdesain.PerancissebagaipusatArtDecotelahmemilikisekolahseni
dekoratifTheMartineSchoolsejaktahun1911.DiPerancisperkembangan

ArtDecoinijugadipengaruhiolehduniamode.
CirivisualdarigayaArtDecoadalahbeberapakaryadesain
menggunakangayaStreamline,yangmanaartinyagarisarus,dengan
bentukanyangrampingdanlurusdenganujungmeruncingataumembulat
sehinggadapatmengikutialuratauarusairdanudara,padamasainigaya
desainnyajugamenerapkanbentukyangaerodinamikdanbanyak
menggunakanwarnagradasiyanghalus,sertawarnayangmengesankanefek
kilauanataulengkunganlogarn.GayaArtDecoseringkalijugamemanfaatkan
bahanbahansederhanatapitetapmenampilkankesanmewah.
Gambar2.51.FranceArtDeco
GraphicStyle,1994,hal135

Page 24
UniversitasKristenPetra

29
Gambar2.52.GermanArtDeco
GraphicStyle,1994,hal136
Gambar2.53.ArtDecoStreamline
GraphicStyle,1994,hal165

Page 25
UniversitasKristenPetra

30
h.Dada
Dadaadalahsebuahaliranseniantiestetisdanantiseniyang
berkembangantaratahun1916diZurich,Swisshinggatahun1922.Aliranini
cenderungmenganutpemikiranabsurddannihilis,yangdisebabkankekecewaan
parasenimanpadamasaituterhadappenderitaanumatmanusiaakibatPerang
DuniaI.Merekaberanggapanbencanaitudisebabkanolehpengagunganberlebih
terhadaplogikadanrasionalisme.Olehsebabitucaramenyelamatkandiridalam
situasikacau(chaos)tersebutadalahdengananarkipolitik,cmosialamiah,
intuisidanirasionalitas.Karenasikapnyatersebutmakaaliraninidianggap
destruktif,sokbedanamunjugadiakuikreatif
Gambar2.53.Dada
GraphicStyle,1994,hal168

Page 26
UniversitasKristenPetra

31
Latemodern
ModernismeAkhir(19451975an)hampirmerupakanperalihanantara
jamanmodernkejamanpostmodern.Gayagayayangdipakaimerupakan
gayagayayangdipakaipadajamanterdahulu,namunsudahdimodifikasi
sehinggatampaklebihmodern.Masainimerupakanreaksiterhadapgerakan
modernisme,jugamenerapkanteknikneomodernisrneklasiksecaraluastapi
tetapdengandogmayangberhubungandengansekolahdangerakanortodok
dibuang.Adanyapenggabunganideidekeabstrakan,dinamismedanasimetri
dariEropa.Selainituadanyakeinginanuntukmenciptakandesainyangtidak
perluuniversaldandapatlekangolehwaktu,danyangpalingutamaadalah

menitikberatkanpadakeinginankonsumen,danbolehdibilangdesainer
bukanlahsegalanya,danbukansepertisenimanyang"bekerja"untukdirinya
sendiri.
a.SwissInternationalStyle
GayadesainSwissInternationalStyleterpengaruhgayaDeStijl,
Bauhaus,NewTypographydanContruktivism.Desainnyacenderungmatematis
danberdasarkangrid,desainnyamengurangiornamen,objekyangdigunakan
tidaklagiberupagambartapifotografi,namuntipografiyangdigunakantetapsan
serif.
Gambar2.54.SwissInternationalStyle
GraphicStyle,1994,hal185

Page 27
UniversitasKristenPetra

32
b.CorporateStyle
GayadesainCorporateStylecenderungtidakberhias,dengangambar
yanghemat,danmengutamakanfotografigerak.
Gambar2.55.CorporatStyle
GraphicStyle,1994,hal200
c.RevivalismEcleticism
RevivalismdanEcleticismlebihmenonjolkanmotifmotifgrafis,
kebudayaanpopular,lukisanprimitif,gayaVictorian,ArtNouveau,ArtDeco
sebagaisumberinspirasinya.

Page 28
UniversitasKristenPetra

33
Gambar2.56.Revival
GraphicStyle,1994,hal202
Gambar2.57.Eclectic
GraphicStyle,1994,hal205
d.Polish
Berbekalsimbolismedalamsenirupatradisionalnya,komunitaskota
yangrekat,maraknyaduniateater,danlemahnyagariskerasStalin,membuat
senirnanposterPolandiaberhasilmengembangkancorakartistikyangkaya
dengantafsirdangayapersonalsenimannya.PadagayaposterPolandia,unsurart
yangkental,metaforavisualyanganehdanganjildengancampuranantaragaya
ArtNouveau,PopArtdanSurealismyangterlihatbarumambuatgayadesain
posterPolandiaterasaagakjanggal,anehdanlaindaribiasanya.lntinya,gaya

Page 29
UniversitasKristenPetra

34
desainposteryangberkembangdiPolandiatidakmengikutiaturanyangada,malah
paradesainernvamembuatpakemsendiribagaimanaseniposterdiPolandiaitu
scharusnya.CirivisualdaridesainPolishiniadalah:teknikvisualisasisebagian
besarbercirikanmanual,jarangsekalimenggunakanteknikfotograti,untukfont
biasanyamenggunakanhandwritingfontdansebisamungkinsingkat,padatdan

jelaskarenaminiminstruksi,warnawarnayangdipakaimerupakanwarnawarna
kusamatauwarnatanah,dankaryadesainnyacenderungberimajinasisecaraliar.
Gambar2.58.Polish
GraphicStyle,1994,hal206
e.Psychedelic
GayadesainPsychedeliayangsangatdipengaruhiArtNouveau,simbol
IndiandantipografiVictorian,dandesainnyaditampilkandenganwarnayang
mencolok,desainnyabanyakditemuidijalananyangnantinyamclahirkangaya
Punk.

Page 30
UniversitasKristenPetra

35
Gambar2.59.Psychedelic
GraphicStyle,1994,hal213
f.Japanese
GayadesainJepangModernmenampilkanarea3dimensiyangantigun
denganfotografidankomputer,nilainilaiBaratsepertiPopArt,komik,televisi
danfilmdiubahmenjadibentukyangkontemporeryangmencerminkanJepang
yangberteknologitinggi.Desaininijugaberangkatdarimetodc
ContructivismdanBauhaus,danmenirukecenderunganNewWavedan
Postmodernisme.
Gambar2.60.JapaneseStyle
GraphicStyle,1994,hal219

Page 31
UniversitasKristenPetra

36
PostModern
PadamasaPostmodernisme(1975sekarang),desainsudahmasukke
dalameradigitalataudigitalisasi.Masainiterjadikarenasebagaidampakdari
revolusisainsdanteknologi.Padamasapostmodernismebersifatradikaldanform
followfun.Disinivisualisasitidakharusbagusbagusnyasajaataucenderung
menggunakanobjekyangcantik,tapijugaharusmemperhatikanefek,yang
pentingbukanpersepsinyatapiefekdaripersepsinya.
SecarasederhanadefinisiPostmodernismeadalahsebuahpemikiranyang
mengkritikpandanganModernismemelaluicarapandangyangcenderungpada
keanekaragaman,kejenakaan,berantakan,dancenderungpadapenggambaran
walaupunterkadangjugamemilikiketeraturangeometris.Menurutpemikiran
Postmodernisme,universalismemelupakanataumenganggaptidakpentinglatar
belakangsosialbudayadarisuatumasyarakat.PemikiranPostmodernismelebih
percayapadakonsepyangkontekstualdengansituasidankondisiyangada,tidak
bersifatuniversal.
DesainPostmodernismesecaragarisbesarterbagiduagayayakniPunk
danNewWave.Bolehdibilanggayabukanberdasarkandogma,danjugaada
unsurpenolakanterhadapkemurnianmodernisme.Gayainijuga1ebihke
historisme,ekletik/pastiche,pluralismdanparody,Kisch,Camp
,

jugareaksi
terhadaptehnologikomputer.Hilangnyabatasantarahighdanmussculture
,
jugamelayanituntutankomersial.Adanyamajalahkomunikasimenjadisebuah
prosesrefleksidiri.Tipografimenjadiwacanapraktis,tidakuntukdipahami
sebagaimanaterbacatetapimemberipeluangpilihanpengertian.Gayanya
cenderungplayfulldankompleks,interdisiplinsebagaipendekatanterhadap
grafts,danadanyakesadaranakanpentingnyaCorporateIdentity.
DesainPostmodernismememilikicirivisual:bentukgeometrikyang
tampakmainmain,bentukyangmengapung,memilikibanyaklapisan,tidak
berdasarkandogma,berwarnameriah,memakaitipografidenganletterspace
yangbertentangan.
a.Memphis
Tahun1980EttoreSottsass,JRdesainerAlchimiamemisahkandiridan
membentukkelompokdesainMemphisdenganaplikasidifurniture,perlengkapan

Page 32
UniversitasKristenPetra

37
lampudankeramik.TokohyanglainadalahMicheleDeLucchi,AndreaBranzi,
ArataIsozaki,ShiroKuramatasertaMichaelGraves.BedaAlchimiadengan
MemphisadalahMemphislebihuntukkomersialdantidakadasimbolmasalalu,
kalauAlchimiaorientasinyalebihkeeksperimendanmenggunakansimbol
historis.
Gambar2.61.MemphisStyle
GraphicStyle,1994,hal389

Page 33
UniversitasKristenPetra

38
b.NewWave
NewWavedibagimenjadiduayakniAmericanNewWavedan
EuropeanNewWave.PadaAmericanNewWave,desainbanyakmenggunakan
teknikfotografi,teknologielektronikdandesainyangberlapislapis.Pada
EuropeanNewWaveciridesainnyaadalah:digitalera,efekfotografls,efek
animasi,desainberlapis,daneksperimenterhadapgambardanhuruf.
Gambar2.62.NewWave
GraphicStyle,1994,hal225
Gambar2.63.NewWave
GraphicStyle,1994,hal226

Page 34
UniversitasKristenPetra

39
c.Punk
GayaPunkmerupakanketurunanspirituallangsungdariPsychedelic.
CirivisualdarigayaPunkadalah:memilikiciripenataanyangkasar,anti
kemapanandandesainnyaterlihatasaltempel.
Gambar2.64.Punk

GraphicStyle,1994,hal228
d.Dekonstruksi
Dekonstruksimerupakangayadesaineradigitalyanggayadesaindan
landasanfilsafatnyamerupakanlatarbelakangdariketertarikandesainer
terhadaphaltertentu,sepertitipografisebagaiobjekeksperimental.Disinidesain
menjadiwacanabarudanyangpastieksplorasiidedangagasanmenggunakan

Page 35
UniversitasKristenPetra

40
bantuankomputer.Ditinjaudarinilaiestetiknya,dekonstruksiyangmerupakan
bagiandaridigitaleramasukdalampengertianmetaestetikyangmaksudnya
tidakterfokusobjekestetiknya,FormFollowFun,dimanaorangtidaklagi
berbicaramengenaitampilanvisualdanfungsitetapilebihkebermainmain
denganimajinasi.Dekonstruksimerupakanreaksidarimodernisme.Kehadiran
dekonstruksidilihatsebagaibagiandaripostmodernismeyangsecarafilsafat
pengetahuannya,harusmenerimasuatukenyataanbahwamanusiatidakboleh
terpakupadasuatusistimpemikiran:yangketatdankaku.Kalaumoderenisme
berusaha
menciptakan
keteraturan,
maka
dekonstruksi
justru
ingin
mengembalikankedasardasaryangbegitujamak,apabilaadasesuatuyang
"tertutup"makaharusadayang"terbuka",sehinggamenjadimajemukdisini
dekonstruksiberusahamemecahdanmemilahmilah.
Gambar2.65.Dekonstruksi
(EnterDCD,29Maret2007)
http://www.davidcarsondesign.com/?dcdc=top/s
2.1.4.2.Perkembangangayadesainsecaraumum
Denganmemilikihakekatsebagaisebuahupayamanusiadalammemecahkan
masalahseharihariuntukmeningkatkankualitashidup,makaperkembangan
desainsangatberkaitaneratdenganperkembanganbudayamanusiayang
senantiasaberubahdanbertambahsesuaidengankebutuhanmanusiapadasaatitu.

Page 36
UniversitasKristenPetra

41
Secaragarisbesaradatigatahapperkembangangayadesaindalamdesain
komunikasivisual:
a.
PerkembanganperandesaindiawalidenganmasaFollowMeaning(bentuk
mengikutiartiataumakna).Desainsebagaipenghiasyangmengacukepada
subjektertentusehinggalebihdikaitkanpadamasalahornamensaja,desain
sebagaibarangatauaktivitastambahan,misalnya:kursiuntukrajaharusdibuat
seindahmungkinsesuaidengankesanmewah,berbedadengankursiuntukrakyat

biasa.Contohdesaindizamanini:gayaVictoriandanArtandCraft.
b.
Sangatmenonjolkanunsurmaknadandekoratifyangdominan.Sedangkan
bagigayaArtNoveau.JugendstildanGlassgow,unsurdekoratiftelahrnengalami
perkembanganmenjadibentuklengkungansehinggamerupakangenerasibarudan
inovatif.HalinimenyebabkanArtNoveaumenjadilavaperalihanyangtidaklagi
fullmeaningdandikategorikansebagaiawaldaridesainmodern(EarlyModern).
c.
Padaawaltahun1950an,zamanstrukturalisFormFollowFunction
(bentukmengikutikegunaan/fungsi)ungkapanvisualdalamdesaintidaklagi
melihatpolapolamasalalusebagaiacuan.Desaintidakdekoratifnamunmencari
kemungkinankemungkinanlainsehinggamengalamipenambahandanperubahan
total.Desainhanyamengacukepadafungsiataukegunaansemata.Padazaman
ini,gayadesaintermasukgayamodem,yaitu:Plakatstijl,Futurism,
Constructivism,Bauhaus,dansebagainya.
d.
PascaPerangDunia,PostStrukturalisatauPostModern,perandesain
komunikasivisualberubahmenjadiFormFollowFun(bentukmengikutikonsep)
sesuaidenganselerapribadi,bersifatsubjektifdansebagaireaksiantilogikayang
menjadipenyebabPerangDunia.Desainbersifatpemberontakandansindirandan
hanyadapatdimengertiolehdesainerpembuatnyasaja.Faseinimerupakangejala
timbulnyaPostmodernisme.Gayapostmodernisrnemeliputi:AmericanNew
Wave,Memphis,AmericanPunk,AmericanPostModern,EuropeanNewWave.
2.1.4.3.PerkembangangayadesaindiIndonesia
MenurutDrs.INym.Artayasa,M.Kes.danA.A.GedeBagusUdayana,
S.Sn,M.Si.(Desain),pengembangandesaindiIndonesiadiawalidengan

Page 37
UniversitasKristenPetra

42
membentukDesignCenterolehFakultasperencanaandansipilInstitut
TeknologiBandungtahun1968danpadawaktuyangsamadiperkenalkandalam
expo70diOsakaJepang.Rintisanyangtelahdilakukaninidapatmenyakinkan
pemerintahuntukmenggalakankesadarandesainsecaralebihluaslagidi
Indonesia.Sebelumnyapadatanggal1Agustus1947,pendidikanmenggambar
diresmikandengannamaBalaiPendidikanUniversitasGuruGambar,bernaungdi
bawahFakultasIlmuPengetahuanTeknik,universitasIndonesia.Kemudian,atas
inisiatifSjafeiSoemardjo,padatahun1950statusbalaitersebutdiperdebatkan
apakahmenjadiAkademiSeniRupayangberdirisendiri,ataudilepasdari
fakultasteknikdanmenjadiembrioUniversitasKesenianIndonesia.
SejalandengankebijakanpemerintahdalampembentukanASEAN
sebagaiwadahpemersatubangsabangsaAsiaTenggaratahun1976,Departemen
PendidikandanKebudayaansebagaipenyelenggaramengeluarkansatukeputusan
pentingyaknisuatusaranagarsetiapanggotaASEANmemilikidanmendirikan
sebuahpusatpengembanganDesaindanKerajinan.
Denganadanyakegiatankegiatanyangberkisarpadamasalahmasalah
desaindenganberbagaiaspek,dalamsebuahlokakaryamunculahgagasanuntuk

membentuksebuahorganisasiyangpadawaktuitudiberinamaIADI(IkatanAhli
DesainIndonesia).MunculnyaorganisasiIADImerupakanmanifestasidari
kehadiranprofesidesaindiIndonesia,danterbentuknyaorganisasiinijuga
didasariolehkesadaranakantanggungjawabprofesiparaahlidesainIndonesia
untukikutmembantumengatasinegarayangsedangberusahamenaikantaraf
hidupbangsanyasampaipadagariskelayakanhidupyangsesuaidenganderajat
martabatmanusia.
Berdasarkanwebsitehttp://evaluasi.or.idyangdiaksespadatanggal26
Januari2006,dapatditemui107institusipengeloladesainbaikpadaUniversitas,
Institut,SekolahdanAkademi,yangtersebardariPalangkaraya,Makasar,
DenpasardankotakotabesardipulauJawa.Bahkanadadiantaranyaadayang
sudahberbentukFakultasDesaindanAkademiDesaindanmembawahijurusan
Produk,KomunikasiVisual,InteriordanPertamanan.

Page 38
UniversitasKristenPetra

43
Dalamperkembanganberikutnya,istilahsenirupadilengkapimenjadiseni
rupamurni(senimurni),desaingrafismenjadiDesainKomunikasiVisual,Desain
TekstilmenjadiKriaTekstil,DesainInteriordanDesainPertamanan.Pergeseran
pengertiandanlingkupinilahyangmenjadititiktolakperkembangandesaindi
Indonesia,yaitu(1)desaindalamlingkupgambar(termasukmelukis,
menggambar,danmenggambarbangunan),(2)desaindalamlingkupgayaseni
(aspekestetis),(3)desaindalamlingkupsenirupa(termasukpendidikansenirupa
danKerajinan),dan(4)desaindalamlingkupketehnikan(karyateknologis).
Konsekuensiperkembanganprofesidanperkembanganilmuadalah
spesialisasidaninterdisiplinermenjaditakterhindarkansehinggaterciptahasil
desainyangbersifatholistik.Seorangdesainertakdapatbekerjasendiriuntuk
memecahkanmasalah,iamemerlukanbantuankonsultasidariahliekonomi,
kontruksi,ergonomi,mekanikaldanelektrikal,pemipaan,manajemendanlain
lain.Sehinggadengandemikianperkembanganilmuyangmembentukkerangka
profesinyajugaharusdapatmenjembatikerjainterdisiplinertersebut.
SecaraAksiologi,hasilpenelitiandesainbermanfaatbaiksecaraakademis
untukkemajuanpengembanganteoridanmetodedesainmaupunsecarapraktis
untukmembantumengindentifikasimasalahmasalahyangadadimasyarakatdan
mencobamenaggulangidenganmemberikanrekomendasi,sertamenciptakan
inovasiyangdapatmemberikankenyamananmaupunketenanganbagi
masyarakat.
Padadasarnya,desainbertujuanuntukmenyesuaikanantarahasildesain
denganmanusiasebagaipemakainyadenganmenyadarikelebihanketerbatasan
sertakemampuanyangdimilikinya.Dalampenyesuaianiniunsurunsurkelebihan
danketerbatasansertakemampuanmanusiadijadikanacuan,kemudian
dipadupadankandenganunsurunsursenidanteknologiuntukmencapai
keamanan,kenyamandankeindahan.Dilihatjauhkedepanbahwadengandesain
mampumeningkatkanefisiensi,produkvitasdankualitashidupmanusia.Untuk
bisamewujudkanhaltersebutdalamprogrampendidikantelahdirancang
sedemikianrupa,sehinggaunsurunsurnorma,etika,kepribadiandanmoraltelah

menjadisatukesatuanyangsangatutuhsertasesuaidengantoksonomitujuan

Page 39
UniversitasKristenPetra

44
pendidikanyangmenyesuaikanantarakemampuankognitif,psikomotorikdan
afektif.Sertalebihjauhdikembangkanmenjadisebuahkurikulumyangberbasis
kompetensidenganelememelemen:kepribadian;penguasaanilmudan
keterampilan;kemampuanberkarya;sikapdanperilakudalamberkaryamenurut
tingkatkeahlianberdasarkanilmudanketerampilanyangdikuasai;pemahaman
kaidahberkehidupanbermasyarakatsesuaidenganpilihankeahliandalam
berkarya.
Sehingga
pada
akhirnya
dengan
desain,
orangorang
yang
mempelajarinyamemilikikepribadian,keilmuandanketrampilan,ahlidalam
berkarya,memilikiprilakudalamberkaryadanmampuhidupdanbekerja
bersamasamadalammasyarakat.
2.1.4.4.PerkembanganGayaDesainBukudiIndonesia
UntukmeninjauperkembangangayadesainbukuyangadadiIndonesia,
bukuperludiklasifikasikanterlebihdahulu.Selainberdasarkanfungsi,bukudapat
dicermatidandibedakanberdasarkanbeberapahal,antaralain:
a.
Siapayangmemakainya,
b.
Statussosialtargetmarketnya,
c.
Trendyangsedangberlangsungdimasyarakat,
d.
Dayatarikyangdigunakan,
e.
Keunikanyangmembuatbukutersebutmenjadistandsout,dan
f.
Minatmasyarakatterhadapbukutertentupadamasatertentu.
Daribeberapahalyangtelahdisebutkandiatas,dapatditarikkesimpulan
bahwasemuapoinmenunjukkanbahwabukudapatmemilikiduaaspekyang
berkaitandantidakdapatdipisahkan,yakniaspekkomunikasidanestetika.
Komunikasiyangbaik,dalamhalinimelaluibahasatulis,ketikatidak
ditunjangdenganestetikayangsesuaidengantargetmarket,trend,danminat
masyarakat,tentusajatidakmembuatbukutersebutstandoutdanlakudipasaran.
Demikianjugasebaliknya.Ketikaaspekestetikamenjadiprioritasutamadan
penerbitmelupakanaspekkomunikasi,bukutersebuthanyaakanmenjadibuku
koleksiyangtidakefektif.

Page 40
UniversitasKristenPetra

45
Jadisecarakeseluruhandapatdisimpulkanbahwaperkembangangaya
desainbukudiIndonesiaberlakusecaracontinuedanterusmenerus,mengikuti
trendyangsedangberlakudimasyarakat,namunmasihtetapmemperhatikan
aspekkomunikasidanestetika.
2.1.5TinjauantentangWarna
2.1.5.1.PengertianWarna
Warnamerupakanelemenyangbercahayadarisebuahobjekyang
memilikiberbagaikualitasyangmcmberikankesanvolumedankompleksitas
dariobjek.Warnadihasilkandarigelombangcahaya,sejenisradiasi
elektromagnetik,yangterukurdengansatuanmikron.
Warnawarnayangdapatkitalihatberadaantara400700milsscn
namunadajugawarnawarnayangtidakterjangkauuntukdilihatkarenapanjang
gelombangnyaberadadiluarjangkauankita.
Gambar2.26.LingkaranWarna

Page 41
UniversitasKristenPetra

46
(http://www.andrewnewland.com/homepage/teaching/techniques/colourmix/ancol
o07.gif,5Desember2006)
2.1.5.2.KlasifikasiWarna
a.Klasifikasiwarnaberdasarkanspektrumwarna
WarnaPrimer,adalahwarnawarnadasaryangterdiridarimerah
(magentared),kuning(lemonyellow)danbite(turquoiseblue).Warnawarna
lainnyamerupakankombinasidariketigawarnatersebut.Warnawarnadasar
tersebutdikcnaldenganistilahwarnaprimer,yaituwarnawarnayangtidak
dapattercapaimelaluipencampuranwarnalainnya.
Gambar2.27.WarnaPrimer
WarnaSekunder,adalahwarnayangmerupakanhasildari
percampuranbersamaantaraberbagaiwarnawarnaprimer,dimanadidalam
lingkaranwarna,warnawarnainimerupakanlawandariwarnawarnaprimer.
Warnawarnasekunderyangberadapadaposisiyangpalingberlawananan
denganwarnawarnaprimerdisebutjugawarnawarnakomplementer.

Page 42
UniversitasKristenPetra

47
Gambar2.28.WarnaSekunder
WarnaTertier,merupakanwarnayangberadadiantaraberbagai
warnawarnayangada,biasanyaditulislebihdarisatunamawarna,seperti:
merahkekuningan,birukehijauan.
Gambar2.29.WarnaTertier
WarnaKomplementer,adalahwarnawarnayangsalingberlawanandi
dalamlingkaranwarna.Warnawarnakomplementerselaluberlawanansecara
kontrasdanjikakeduanyatercampur,makaakandihasilkanwarnaabuabu

netral.Misalnyaungudengankuning,merahdenganhijau,birudenganoranye,
dansebagainya.Warnakomplementerdapatmenetralkanintensitaswarna
yangterlalukuat.
Gambar2.30.WarnaKomplementer

Page 43
UniversitasKristenPetra

48
WarnaAnalogus,adalahwarnawarnayangmenggunakanterang
gelapdanintensitasdariwarnayangterdekat,misalnyakuningkehijauan,
kuningorange(dominasikuning),dansebagainya.Sekalipunlebihberwarna
daripadamonochromatic,namunwarnaanalogusjugamenciptakan
keharmonisandansuasanahatiyangtenangkarenahubunganyangdekat
antarawarnawarnayangdipakai.
Gambar2.31.WarnaAnalogus
b.Klasifikasiwarnapadagambar/ilustrasi
WarnaMonochrome,adalahwarnayangmenambahkanatau
mengurangiintensitasdarisatuwarnasaja.Gambaryanghanyamemilikisatu
warna(monochrome),warnadankedalamannyatergambarkanpadakualitas
warnaterangataupungelap.Gambarmonochrometidakmerepresentasikan
kenyataan/realitasyangada,namunmengidentifikasikansebuahkeseimbangan
antaracahavadanjugagelapdarisebuahobjek,bukanwarnawarniobjekyang
sesungguhnyaataupungradasidariberbagaiwarnawarnitersebut.Gambar
monochromememberikankesanvolumedarisebuahwarna,memberikankesan
kelonggarandankebebasanbagipengamatnyauntukmemilikiimajinasitentang
objekgambarsertapartisipasididalammemahamiobjek.

Page 44
UniversitasKristenPetra

49
Gambar2.32.WarnaMonochrome
WarnaPolychrome/OpticalColor,adalahwarnayangmenggunakan
banyakkandunganwarnayangdicampurkan,tidaksematamatamenambah
intensitasdankuatlemahnyasepertihalnyamonochromatic.Polychrome
membuatobjekmenjadilebihrealisdanekspresifsebabpercampuranwarnanya
adalahsesuaidenganwarnayangterlihat.
Gambar2.33.WarnaPolychrome
c.Klasifikasiwarnaberdasarkansensasiyangditimbulkan
Warnawarnapanas(hot).Warnawarnayangtermasukdalamgolongan
iniantaralainwarnamerah,kuning,danpercampuranpercampurandiantaranya.
Gambar2.34.WarnaPanas

Page 45
UniversitasKristenPetra

50
Warnawarnadingin(cold).Warnawarnayangtermasukdalam
golonganiniantaralainbirudanjugahijausertakombinasikombinasidi
antaranya.
Gambar2.35.WarnaDingin

Warnawarnanetral(neutral).Warnawarnayangtermasukdalam
golonganiniantaralainputih,abuabudanjugahitam.
Gambar2.36.WarnaNetral
d.Klasifikasiwarnaberdasarkankarakteristiknya
Warnapositifatauaktif:yangtermasukdidalamgolonganiniadalah
warnakuning,merah,oranye/jingga.Warnainimemberikankesansifatdan
karakteryangaktif.
Warnanegatifataupasif:yangtermasukdalamgolonganiniadalah
warnabiru,birukemerahan,danmerahkebiruan.Warnawarnainicenderung
mengidentifikasikankegelisahan,kepatuhan,kegairahan,pemikiranyanglemah
lembut.

Page 46
UniversitasKristenPetra

51
e.Klasifikasiwarnaberdasarkankualitasnya(Raynes32)
Hue:posisiwarnadalamlingkaranwarna,mengacukepadanamanama
dariwarnatersebut.Huemembedakankualitaswarnaantarayangsatudengan
yanglainnya.
Chroma:kekuatandankelemahanwarna,mengacupadaintensitas
warna,misalnyawarnakuningmempunyaiintensitaswarnayangkuat,sedangkan
warnaungukurangkuatintensitasnya.
Value:kualitaswarna,terangataugelapbiladibandingkandenganwarna
hitamatauputih.Penambahanwarnahitamdapatmenyebabkanwarnamenjadi
gelap,sedangkanpenambahanwarnaputihdapatmenyebabkanwarnamenjadi
lebihmudadanterang.Valuedapatdibedakanmenjadi:tint,warnadenganvalue
tinggi,dianggaplebihringandanterangolehkarenatambahanwarnaputih;dan
shade:warnadenganvaluerendah,warnayanglebhberatkarenatambahanunsur
hitam.
f.Klasifikasiwarnadarimaknanya
Warnadapatmempengaruhijiwamanusiadengankuatataudapat
mempengaruhiemosimanusia.Warnajugadapatmenggambarkansuasanahati
seseorang.Kesukaanorangterhadapwarna,menurutpenelitianilmujiwadapat
diasosiasikandengansifatpembawaanmasingmasingorang.Berikutiniadalah
gambaranbeberapawarnayangmempunyaiperlambangansecaraumum:
Merah:merupakanwarnaterkuat,menarikperhatian,bersifatagresif.
Warnainidiasosiasikansebagaikemarahan,darah,berani,kekuatan,bahaya.
NamundiCina,warnamerahbiasanyamelambangkankebahagiaan.
Merahkeunguan:warnainimemilikikarakteristikmulia,agung,kaya,
mengesankan.Warnawarnainidisukaiolehrajapadamasalampau.
Ungu:karakteristiknyasejuk,negatif,mundur,tenggelam,khidmat,
murung.Warnainimelambangkandukacita,suci,lambangagama.
Biru:memilikikarakteristiksejuk,pasif,tenang,damai.Goethe
menyebutnyasebagaiwarnayangmempesona,spiritual,kesepian.Biru
melambangkankesucian,harapan,dankedamaian.
Hijau:warnahijaumemilikikarakteristikyanghampirsamadenganbiru.

Page 47

UniversitasKristenPetra

52
Dibandingkandenganwarnalain,warnainirelatiflebihnetral.Pengaruhterhadap
emosihampirmendekatipasif;lebihbersifatistirahat,rileks.Hijau
melambangkanperenungan,kepercayaan.Dalampenggunaansecarasosial,hijau
melambangkankesegaran,mentah,muda,pertumbuhan,kehidupan,danharapan.
Sifatnegatifdariwarnahijauadalahwarnayangtidakdisukaianakanak,
diasosiasikandenganracun,penyakit.
Kuning:kuningadalahkumpulanduafenomenapentingdalamkehidupan
manusia,yaitukehidupanyangdiberikanolehmataharidiangkasa,danemas
sebagaikekayaandibumi.Kuningadalahwarnacerah,karenaitusering
dilambangkansebagaikesenangandankelincahan.Bilamerahdanbiru
melambangkanjantungdanroh,makakuningadalahlambangintelektual.Kuning
memaknakankemuliaancintasertapengertianyangmendalamdalamhubungan
antarmanusia.
Putih:warnaputihmemilikikarakteryangpositif,cemerlang,ringan,
polos,dansederhana.Merupakanlambangkejujuran,kemurnian.Warnainisering
mengimajinasikankebalikandariwarnahitam.
Abuabu:warnaabuabuseringmelambangkanorangyangtelahberumur
dengankepasifannya,sabar,danrendahhati.Abuabujugamelambangkan
intelegensia,tetapijugamempunyailambangnegatif,yaitukeraguraguan.
Hitam:warnahitammelambangkankegelapandanketidakhadirancahaya.
Merupakanlambangmisteri,warnamalam,danselaludiidentifikasikandengan
kebalikandariwarnaputih,berlawanandengancahayaterang.Namunwarna
hitamjugadapatmenunjukkansifatsifatyangpositif,yaitumenandakansikap
tegas,kukuh,formal.
2.1.6TinjauanDesain
Pengertianapresiasiataukritikterhadapsebuahkaryadandesainadalah
berkaitandenganbagaimanakitasebagaipengamatdapatmenikmatidanmenilai
secarakritissebuahkaryaseniataudesain.
MenurutEdmundB.Feldmanadabeberapajeniskritikatautulisanmengenai
fenomenaseni/desain:

Page 48
UniversitasKristenPetra

53

KritikJurnalistik
pembahasanseni/desaindisuratkabar.

Kritikpendidikan
pembahasanseni/desaindilingkunganpendidikan/sekolah.

Kritikkeilmuan
pembahasanseni/desainsecaracermatdanseobyektifmungkin,
berdasarkanasasasaskeilmuanyangdisepakati.

Kritikpopuler
pembahasanyangdilakukanolehorangawawdenganbebas,tanpabatasan
keilmuanyangketat.
Adatigaunsuryangmenjadidasarteoridarisebuahkritikatautinjauan,yaitu:
a.Formalistik
Kataformalistikberasaldarikataform(=bentuk).
Membahaskaryadarisudutpandangkualisifikasiformalataubentuksenidan
desain,misalnya:ukuran,anatomi,garis,warna,dansebagainya.
b.Ekspresifistik
Membahaskaryadarisudutpandangkemampuankaryamengungkapkansuatu
temaataupesan.Pertanyaanyangmunculadalah:apayangdibicarakanoleh
karyatersebut?
c.Instumentalistik
Membahaskaryadarisudutpandangfungsikaryatersebutsebagaiinstrumen
ataualatuntukmencapaitujuansosialpolitik,moral,religius,ataupun
psikologis.Pertanyaanyangmunculadalah:apadampakataufungsidari
karyakaryatersebut?
Adaempattahapyangsetidaknyaharusadadalamsebuahkritikatautinjauan
yangbaik:
a.TahapDeskripsi
Terlebihdahulumengamatidanmenguraikanunsurunsurdalamsebuahkarya
tanpamembuatpenilaianataukesimpulan.
b.TahapAnalisaFormal

Page 49
UniversitasKristenPetra

54
Membahasbagaimanaelemenelemendasardalamsuatukaryaterjalin
menjadisebuahsusunanhalamanataulayout.
c.TahapInterpretasi
Menafsirkanmaknasuatukarya.Maknadarikeinginankeinginansipencipta
(senimanataupendesain)yangterungkap,bagaimanacaraatauteknikyang
digunakanuntukungkapkankeinginanpenciptadalamkaryatersebut,dan
sebagainya.
d.TahapEvaluasi
Melakukanevaluasilebihluas:membandingkankaryaseniataudesainitu
dengankaryakaryapendahulunya,perandanmaknakaryaitudalam
lingkungansosialpadajamannya(ketikakaryatersebutdibuatmaupunketika
tinjauandilakukan).
Melihatpengertiandanpembagianmaknatinjauandiatas,makadapatdipahami
bahwasebuahtinjauanmenjadipentinguntukmemahamisebuahdesain.Bagi
pengguna,semakinmendalampemahamanseseorangakansebuahdesainmaka
akansemakinefektifprosespemilihannyaterhadapsebuahbarang.

Page 50
UniversitasKristenPetra

55
2.1.6.1.ProsesDesain

DesignisaplanDesign(alsodesigning)istheartofplansordrawing
forsomethingDesignisalsothewayinwhichsomethingisarranged
MenurutVictorPapanek,desainadalah:theconsciousandintuitive
efforttoimposemeaningfulerder.Kesadaranmenyiratkanintelektuasiproses
pemikiran,penelitiandananalisis.Sedangkanunsurintuisisusahuntuk
didefinisikansebagaisebuahprosesataukemampuan.Namundemikianintuisi
mempengaruhiprosesdesaindengancaranyayangkhusus.Intuisikitagunakan
padasaatkitasedangmelakukanberbagaikegiatan,bermain,mencariide,dan
berpikiryangkemudiandikumpulkanpadaalambawahsadar,tidaksadardan
ambangsadar,demikianmenurutPapanek.
Istilahdesainmunculsebagaihasilrevolusiindustridenganpolaindustri
massalyangdimilikisertapemikiranmedernismedengangayaspesialisasinya.
Secaraistilahdesaindapatdiartikansebagaihasilkaryamanusiayangharusdapat
berfungsiuntukmemecahkansuatumasalahsertamemudahkankerjamasyarakat
konsumentertentu.Padaawalnyadesaindisebutsebagaiseniterapan(applied
arts),untukmembedakannyadengansenimurni(finearts),namunsetelah
perkembanganindustrimodernterjadiprosesspesialisasiyangmemisahkanseni
terapanmenjadisebuahbidangprofesitersendiriyangdinamakandesain.
2.1.6.2.PengertianDesainGrafis
Hasilproduksimeningkatpesat,sehinggaterjadipersaingandipasar.Pada
saatitusenirupadimanfaatkanuntuksaranakomunikasibersifatkomersial:
bagamanamenjualbarang.Dalamsejarahmasyarakatbarat,seniadalahawaldai
desaindankerajinan.Diantaraketigabidangdiatasterdapathubunganyang
salingmempengaruhi.Karenaitulahsetiappembahasansejarahdanaliranaliran
dalamdesainharusmenyertakanpembahasandalamalirandanpemikirandi
bidangseni.Desaingrafissangatdipengaruhiolehpergerakandangayadalam
senirupa.Sebagaipengecualian:aliranPopArtdiAmerikatahun1960an
munculakibatpengaruhdesaingrafisuntukkemasandanbarangbarangkonsumsi
lainnya.

Page 51
UniversitasKristenPetra

56
KataGrafismengacupadapengertiansuatugambar.Dalam
encyclopediaofGraphicDesign+Designers,katadesaingrafisdiartikan
sebagai:Generictermfortheactivityofcombiningtypography.Illustration,
photographyandprintingforpurposeofpersuasion,information,orinstruction.
Desaingrafisadalahprosesmerancanggambarataubentukbentukvisual
dwimatra(duadimensi)untukkepentinganproseskomunikasiyangfungsional
danefektif.Secaragarisbesaradaempatelemendasardalamdesaingrafis:

Ilustrasi

Fotografi/film

Simbol

Tipografi(headline,subheadlinedanbodycopy).
Sejarahdesaingrafisdalambentuknyayangpalingumumdimulaisejak
jamanpresejarah.Padasaatituorangberusahamencaricarauntukmemberi
bentukvisualbagiideidedankonsepkonsep,caruntukmenyimpanpengetahuan
dalambentuktergambar(graphicform),sertamemberiketeraturandankejelasan
bagiinformasiyangdimilikinyaitu.Kebutuhankanpekerjaantersebutsepanjang
sejarahdiisiolehberbagaiprofesi,termasukprofesijurutulis(scribes),ahlicetak
danseniman.
Sebelumkatadesainmenjadiumum,masyarakatlebihbanyak
menggunakanistilahseniterapan.Awalperkembangandesainmodernmuncul
sejakrevolusiindustridiparuhkeduaabadke18.tetapiistilahpedesaingrafis
ataugraphicdesigneritusendiribarumulaidigunakanpadatahun1922oleh
WilliamAddisonDwiggins,seorangperancangbukuterkenaldiAmerika.Dia
mengartikanpedesaingrafissebagaiseseorangyangmembuatketeraturan
strukturaldanbentukvisualkedalambentukcetakan.
Berkatperkembanganteknologimakamediakomunikasiyangdigunakan
olehpedesaingrafisberkembangpulahinggamediaelektronikdankomputer.
Namunintisaridaridesaingrafistidakberubahyaitukemampuanuntukmemberi
keteraturandalamsebuahinformasi,sertamemberisentuhanekspresidan
perasaanpadaprasasti(artefak)yangmerekampengalamanhidupmanusia.
Dengankatalain,kemampuanuntukmenterjemahkanidedankonsepmenjadi
bentukvisualyangberfungsisebagaisaranakomunikasi.

Page 52
UniversitasKristenPetra

57
Istilahsenigrafisdandesaingrafis,sebagaimanatelahdisinggungdi
awaltulisanmemangsulituntukdibedakan.Secarasederhanamemangdapat
dibedakansebagaiberikut:senigrafisberkaitandenganmediaekspresipikiran
danperasaanseorangsenimandengandirancangmenggunakanteknikcetak.
Sedangkandesaingrafisberkaitandenganmediakomunikasikepadakelompok
sasarantertentu.Dalamprakteknya,seni(yangseringdiartikansebagaisarana
untukmengungkaprasakeindahan)dandesain(saranakomunikasifungsional)
seringkalimembaur.
SebelumRevolusiIndustribentukbentukpengumumandanpromosi
dikerjakansecaramanualolehartis/senimanatauparaahlicetak.Bukubukukuno
dilukisdandihiasolehseniman.Tetapikarenatuntutankebutuhandalamjumlah
banyak,makadigunakanlahberbagaiteknikpengerjaanyangmempermudah,
sepertiteknikcetak.Setelahberkembangnyafilmdantelevisibanyakseniman
rupadanperancanggrafismenggelutibidangbaruini.Untukmembuatbagian
juduldannamanamapembuatfilm(credittitle)dilibatkanlahparaperancang
grafis.UntukperancangandanpengerjaaniklanTV,artdirectorbidang
periklananharusmemahamiaudiovisual.Keterlibataninisemakinjauhlagi
denganberkembangnyateknologikomputergrafisyangdapatmengolahgambar
darikameravideo.Dengansemakinberkembangnyabidangprofesidesaingrafis,
istilahdesaingrafisdirasakansemakinsempit.Pengertiangrafisyangerat
kaitannyadenganteknikcetakdianggaptidakdapatmencakupprosesdesainyang

dilakukanmelaluimediaaudiovisualelektronik.Karenaitulahistilahdesain
grafisdiperluasmenjadidesainkomunikasivisual.Tetapiselamaperanan
mediacetakmasihkuatdalamproseskomunikasidalammasyarakat,makaselama
itupulaistilahdesaingrafismasihakantetapdigunakanberdampingandengan
istilahdesainkomunikasivisual.
Awalmuladesainadalahseni.Seniadalahkeahlianestetisdankreatif
yangdimilikiorangorangkhususyangdianggapserbabisa.Seniadalahsegala
sesuatuhasilkaryayangberhubungandenganestetikadalamberbagaitafsirannya,
tanpaharusmenjadifungsional.Esensiseniadalahpadaupayaungkapkanatau
ekspresikanpikiran(sadarhinggabawahsadar)danperasaan(keindahandan
ketidakindahan)daripembuat/senimannya.

Page 53
UniversitasKristenPetra

58
Istilahcraftataukerajinan,lebihmerupakanperpaduanantarsenidan
desain:berhubungandenganbendapakaidibuatdenganketrampilantangandan
rasakeindahan.Karenadikerjakandengantangan(manual),makabiasanyadibuat
dalamskalaindustrikecil.Padaawalnyadefinisikriyaterbataspadaseniman
kriyawanconceiving,producing,exhibitingandsellingtheirwaresonaone
offbasiswithoutregardforthemarket.Definisiinidalamperkembanganjaman
diperluaslagitorepresentadirectrelationshipwiththematerialsandend
productandthus,byextension,aformofmeterialresearch.Definisiini
dikembangkanlagiolehJohnThackarabahwakriyawanadalahmerekayang
workeddirectlywiththeendmaterialwithouttheinterventionofmodels,
rototypesorotherselementsinvolvedinthedesignprocess.
Dalammasyarakattradisionaldanprimitif,seniadalahsatu:apakahitu
senirupa(lukis,patung,keramik),senitaridanpertunjukan.Bahkanpemimpin
upacarakerohaniandandukundalammasyarakatperimitifseringkaliadalahorang
yangmumpunidalamberkesenian.Sebelummunculnyaagamaagamayang
berdasarkankenabiandankitabsuci,manusiaberibadahmelaluimediakesenian.
LukisanguadiLascaux,Perancispadasekitartahun15.00010.000SM
diperkirakansebagaisebuahlukisanyangberfungsisebagaibagiandariupacara
yangberkaitandenganperburuanbinatang.Untukmemahamibagaimana
perkembangankemampuanmanusiamenghasilkansuatubarangtidakbisa
terlepasdariprosesperkembanganbudayamanusia.
2.1.7TinjauanMarketing
Pertukaranbarangdanjasauntukmemenuhikebutuhansendirisudah
merupakanhalyangtelahadasejakjamandahulukala,disaatuangbelumdikenal,
makaparamanusiasudahmelakukanpertukaranyangdikenaldengannama
barter.Seiringdenganmajunyaperadabandanditemukannyamatauang,maka
teknikbartermulaiditinggalkan,danmanusiamulaiberalihkepadakonsep
manajemen.
MarketingataudalambahasaIndonesiayangberartipemasaranadalah
suatuperencanaandanpelaksanaankonsep,penetapanharga,promosi,dan

Page 54
UniversitasKristenPetra

59
distribusiideide,barangataujasauntukmenciptakanpertukaranyang
memuaskanindividuatauorganisasi.
Fokusdarimarketingsendiriadalahuntukmenciptakannilaidanmanfaat
kegunaansuatubarangataujasakepadakonsumennya.Padazamanyangmodern
ini,konsepmarketingsendirisudahbanyakmengalamiperkembangan.Marketing
sudahdipengaruhiolehberbagaivariabeldanperencanaanuntukmemfokuskan
produkpadakeinginandankebutuhankonsumen.Didalampemasarandikenal
istilahmarketingmixyangmemuatberbagailangkahyangbisadiambiluntuk
mempengaruhipermintaanterhadapproduk,yangsemuanyabisadigolongkan
kepada4variabelutama(4P)yaitu:product,place,promotion,danprice.
Marketingmixadalahstrategikombinasiharga,produk,promosi,
distribusiuntukmenghasilkanresponsyangdiinginkandarisuatuprodukterhadap
konsumen.Dalamhaliniyangharusdiperhatikanadalahbagaimanapenentuan
strategitersebutbisamencakupkeseluruhanvariabelyangdiperlukanagarbisa
menjalankanperencanaanstrategitersebut.
2.1.7.1.Product
Produkmerupakankombinasibarangdanjasayangditawarkan
perusahaankepadasasarandariprodukmereka.Produkyangditawarkan
berpengaruhkepadapenetapanstrategipemasaranyangakandijalankan,namun
bagaimanapunjuga,produksendiribukanjaminanutamakeberhasilanpemasaran.
Produkyangmampumendukungkeberhasilanpemasaranharuslahprodukyang
mampumenjawabkebutuhankonsumenyangmembelinya.Yangtermasukdalam
variabelprodukadalahkualitas,fitur,pilihan,gaya,merk,kemasan,ukuran,
garansi.
2.1.7.2Place
Yangtermasukkomponendistribusiadalahsaluranbarang,cakupan
penyebaran,lokasipenyebaranbarang,inventarisbarang,sertatransportasi.
Distribusimerupakansuatuhalyangpentingdalammemasarkanproduk,meliputi
segalaaktivitasdankebijakanyangdiambilperusahaanuntukmenjadikanproduk
merekamudahdidapatkanolehkonsumen

Page 55
UniversitasKristenPetra

60
2.1.7.3Price
Priceatauhargaadalahsejumlahuangyangharusdikeluarkanoleh
konsumenuntukmendapatkanbarangataujasa.Sejarahnya,penetapanharga
ditetapkanolehpenjualdanpembelimelaluiprosesnegosiasi.Penjualbiasanya
menetapkanhargalebihtinggidarihargayangdiharapkan,sedangkanpembeli
selalumenawarhargalebihrendahdariyangditetapkan.Melaluiprosestawar
menawar,parapenjualdancalonpembelidapatmenarikkesepakatanhargayang
memuaskankeduabelahpihak.Hargayangditawarkankepadacalonpembeli
biasanyadipengaruhiolehbeberapavariabel,misalnyadaftarhargayangberedar,
diskon,jangkawaktupembayaran,ketentuankredit,sertaberbagaipenawaran
lainnya.
2.1.74.Promotion

Promosibiasanyadilakukanolehperusahaanpenyediabarangdanjasa
untukmenyampaikankeunggulandankegunaandariprodukmerekakepadacalon
konsumen,danmempengaruhimerekauntukmembeliataumemperolehbarang
danjasayangditawarkan.Strategipromosiyangbaikmelibatkanperencanaan,
penerapanstrategiyangsesuaidenganrencanaawal,danpengaturanserta
pengawasankomunikasiyanghendakdisampaikankepadakonsumen.Tujuannya
sederhana,yaituuntukmemastikanprodukmemperolehresponskomunikasiyang
positifdarikonsumenmengenaiinformasiyangdisampaikankepadamereka.
Caramenyampaikaninformasipromosibisadilakukanmelaluibeberapacara,
yaitu:
a.Advertising:kegiatanberiklanyangmenggunakanruangyangdisediakan
olehmediabayaranuntukmenyampaikanpesan.
b.SalesPromotion
c.Personalselling
d.Publicity:pengaruhnonpersonaldariprodukyangditawarkanuntuk
meningkatkanpermintaanakanprodukmelaluiinformasikomersialyang
disampaikanolehmediumpublikasi.Misalnyapromosidiradio,
penyelenggaraanevent.

Page 56
UniversitasKristenPetra

61
2.2.DataPenerbit
2.2.1.NamaPenerbitdanLogo
Setiappenerbitansebuahbukutidaklepasdarisebuahinstansiyang
mampumenaungibukutersebutsebagaipenerbit.dalamperancanganbuku
panduankulinerini,penerbityangdipilihadalahpenerbitGramedia,dengan
kategoridivisinonfiksi.Pemilihandivisiinitidaklepasdariisiperancanganbuku
iniyaitumemberikaninformasiyangsesuaisepertidilapangan.
Gambar2.66.LogopenerbitPTGramediaPustakaUtama
sumber:PT.GramediaPustakaUtama
BerikutiniadalahdatapenerbitPTGramediaPustakaUtama:
PTGramediaPustakaUtama
GedungGramedialt.23
Jl.PalmerahBarat3337
Jakarta10270
Telp.(021)53677834(hunting)ext.3251,3252,3258
Fax(021)5360316,5360315,5300545
2.2.2.TentangPenerbit
PenerbitGramediamulaimenerbitkanbukusejaktahun1974.Buku
pertamayangditerbitkanadalahnovelKarmila,karyaMargaT.Sedangkanuntuk
bukunonfiksipertamaadalahHanyaSatuBumi,yangditulisolehBarbaraWard
danRenDubois(diterbitkanbekerjasamadenganYayasanObor).Yang
kemudiandisusulolehbukuserianakanakpertamaCeritadariLimaBenua,dan
kemudianseriseriyanglain.
DenganmisiIkutmencerdaskandanmemajukankehidupanbangsa
sertamasyarakatIndonesia,GramediaPustakaUtamaberusahakerasuntuk

Page 57
UniversitasKristenPetra

62
menjadiagenpembaruanbagibangsainidenganmemilihdanmemproduksi
bukubukuyangberkualitas,yangmemperluaswawasan,memberikan
pencerahan,danmerangsangkreativitasberpikir.
Melaluipengalamanjatuhbangundanmelihatkebutuhanpasar,
GramediaPustakaUtamaakhirnyamengkonsentrasikandiriuntukmenggarapdua
bidangutama,yaknifiksidannonfiksi.Bidangfiksidibagimenjadifiksianak
anakdanpraremaja,remaja,dewasa.Bidangnonfiksidibagimenjadihumaniora,
pengembangandiri,bahasadansastraIndonesia,bahasaInggris/ELT,kamusdan
referensi,sainsdanteknologi,kesehatan,kewanitaan(masakan,busana),sejarah,
budaya,dll.
Karenamisidanvisiitupula,Gramediaberusahamemilihpenulis
penulisyangberkualitas.Dideretanfiksikitamengenalnamanamayang
memilikireputasiinternasionalseperti:JohnGrisham(penulislegalthriller),
SidneySheldon,AgathaChristie,DanielleSteel,SirArthurConanDoyle,dll.;
danlimapenuliswanitapalingtopdiIndonesia:MargaT.,MiraW,MariaA.
Sardjono,V.Lestari,danS.MaraGd.Dideretannonfiksiuntukpenulislokalada
HermawanKartajaya,KwikKianGie,RhenaldKasali,HuseinUmar,Vincent
Gaspers,AndreasHarefa,AnandKrishna,HembingW.,NilaChandra,Marry
Winata,RudyChoirudin,dll.;danuntukpenulisasing(terjemahan)ada:Jack
Canfield&MarkVictorHansen(SeriChickenSoupfortheSoul),JohnGray,
DanielGoleman,JohnP.Kotter,JoeGirard,AndrewWeil,dll.

Page 58
UniversitasKristenPetra

63
2.3.DataWawancara
2.3.1.TabulasiDataWawancara
Wawancaradilakukanuntukmemperolehdatarincimengenaidata
perkembangansneakerheaddiIndonesia,khususnyadiJakartadanbandung.
Berikutdatahasilwawancaradengansumberdarikomunitassneakerheaddi
Jakarta.
Sumber:Taufan(founderFooturama,komunitassneakerhead)
a.Apasihdefinisidarisneakerheadmenurutkamu?
Orangyangantusias,berminatdanmengikutiperkembangansneaker.Tidak
hanyasukadanmengoleksi,namunmemahamidanpedulidengan
perkembangankomunitasini.
b.Bagaimanaperkembangankomunitassneakerheadsejauhini?
Perkembangannyasangatbaik,terbuktiadapeningkatanjumlahmember
FooturamayangcukupbesardaritahunketahunterutamaJakartadan
Bandung.Kuranglebihada2000memberyangaktifdisitusFooturama.
c.ApakontribusisneakeruntukperkembanganperekonomiandiIndonesia?
Pengaruhnyasangatbesar,sepertikitaketahuibanyakpabriksepatuasing
yangprosesproduksinyaberlangsungdiIndonesia.Inijugamerupakansalah
satubentukinvestasiuntukIndonesia.

d.Masalahapayangmenghambatberkembangnyasneakerhead?
InformasiyangterbatasdankeadaanekonomiIndonesiayangkurangbaik.
e.Kenapatrendsneakerheadperludikembangkandandiperhatikan?
Selainberperandalamperekonomian,didalamtrendinijugaterdapatunsur
senidanfashion.Terbuktidenganadanyacustomsneakerdanstylefashion
yangeksis.

Page 59
UniversitasKristenPetra

64
Selainitubisamemacusneakerheaduntukaktifbekerjawalaupuntidak
memungkinkanakanmunculkonsumerismetinggi,namunsemuaitudapat
dikembalikankepadatiaporangyangbersangkutan.
f.Sneakerheadidentikdengananakmuda/generasimuda?
TrendinimasukkeIndonesiapadatahun2000an,sehinggapeminatnyaadalah
anakmuda,sedangkandiluarnegerisneakerheadberasaldariberagamumur,
ras,suku,dantingkatperekonomianyangberbedabeda
g.Menurutkamubagaimanajikaadasebuahbukuyangmembahastrendini?
Bagus,sepertiyangsayabilangdiatastrendinisulitberkembangkarenasalah
satufaktornyaadalahinformasi.Walaupunsekaranginternetmemegang
perananpentingdalamperputaraninformasi,bukanberartibukutidakbisa
ikutserta.Diluarnegerisudahadabukudanmajalahyangmembahaskhusus
mengenaifenomenaini,kenapadiIndonesiatidak?

Page 60
UniversitasKristenPetra

65
2.3.2.AnalisisDataWawancara
Melaluihasilwawancaradapatditarikkesimpulantrendinibisa
menyumbangkanmanfaatyangtidaksedikitbagimasyarakatsaatini.Selain
dalambidangekonomiyangsudahpastitidaksedikitperanannya,ternyata
terdapatunsursenidanfashionyangterkandungdidalamnya.
Munculnyacustomsneakerterhadapsneakeryangsudahadauntuk
menciptakankreatifitasmautidakmauakanmengarahkepadaarahseniitu
sendiri,sedangkansneakersendirimemangsudahmerupakanbagiandarifashion
walaupunpadaawalnyauntukmelindungikaki.Sertakesimpulanlainnyaialah
trendinibisamengarahkangenerasimudapadakegiatanyangpositif
Peluangbukuinibagiperkembangankomunitassneakerheaddipercaya
olehsumberwawancaraakanmemberikanmanfaatyangsignifikanbagikhalayak
sasaran.
Targetsasaranyangditujuadalahsneakerhead,orangyangantusias,
berminatdanmengikutiperkembangansneaker.