RESUMEN DE ROMANO II (Pags.

36 a 48)
ADQUISICIN DE LA PROPIEDAD
La propiedad se adquiere con hechos jurdicos a los cuales el derechoa tribuye el efecto de que
surga en el patrimonio de una persona un seoro sobre una o varias cosas.
La propiedad se adquiere segn disitnas clasificaciones
1) Modos originarios y derivativos
2) Por universalidad (per universitatem) o a ttulo particular
3) Por modos solemnes o no solemnes.
MODOS ORIGINARIOS
Aquellos
que
operan
su
efecto
independientemente
de
un
derecho
anterior de cualquier otra persona. Otorgan
un derecho ex novo
Example: Adquisicin de la propiedad de un
animal salvaje por un cazador.

MODOS DERIVATIVOS
Aquellos en que la adquisicin de basa en
un derecho precedente de propiedad que
otra persona tena sobre la misma cosa. Nace
una relacin jurdica entre el que adquiere el
derecho y el propietario precedente.
*La propiedad se adquiere con las mismas
caractersticas, facultades y cargas. OJO Las
formas solemnes suelen ser formas
derivativas

PER UNIVERSITATEM
Cuando se adquiere el ntegro o una cuota del
patrimonio de una persona con todos sus
derecho y obligaciones.

TTULO PARTICULAR
Cuando se adquieren una o varias cosas
individuales como en los legados.

MEDIOS SOLEMNES:
MANCIPATIO.

Una de las formas mas antiguas de compra venta (desde las XII tablas)
Frente a 5 testigos, ciudadanos y pberes y un portador de la balanza (librepens) para
pesaer el cobre o bronce que era el medio de pago
El que adquira la propiedad golpeaba uno de los platillo de la balanza y pronunciaba una
frmula solemne afirmando que la cosa se hace suya de conformidad al derecho
quiritario
Si la cosa era mueble deba estar presente, si era inmueble, se utilizaba algo
simblico (una teja un adobe), este requisito desapareci ms tarde.
Sol podan llevar a cabo esta forma los ciudadanos romanos que gozaban del ius
commercium respecto de las cosas mancipi.
Dej de existir en el derecho justinianeo
Se estableci en roma el principio aceptado universalmente el contrato se perfecciona
con el acuerdo de las partes sobre la cosa y el precio

Objeto y efecto principal de la mancipatio: Transmisin del dominio quiritario.

De la trasnmisin se producan otros 3 efectos importantes:
1) El valor dado a las cluslas adicionales incorporadas en la parte oral, por ser solemnes
eran obligatorias y amparadas por el ius civile.

2) Acceso a la actio de modo agri. Tiene carcter penal y se daba cuando no se respetaba
la clusla adicional que consista en la declaracin del fundo que se iba a transmitir, si
este resultaba menor a lo declarado, por la actio de modo agri, el agraviado reciba el
doble del valor de la extensin faltant
3) Acceso a la Actio auctoritatis, Cuando el cedente no era dueo de la cosa y el
adquiriente era privado de ella por reivindicacin del verdadero propietario, entonces se
poda reclamar el doble del precio pagado por la cosa.
IN IURE CESSIO

Consita en un traspaso de propiedad ante el magistrado (in iure)

Se utilizaba tanto para las res mancipi como para las nec mancipi
Adquiriente actuaba Como demandante y el cedente como demandado
Pretor hace la pregunta de si hay alguien que se oponga al reclamo del demandante, el
silencio adjudica la cosa al reclamante.
Fue menos utilizada que la mancipati por el inconveniente de ir ante el magistrado
3 personas participan: Cedente, el vindicante y el que hace la entrega (pretor)

ADIUDICATIO (lo adjudicado a alguien es estos jucicios se hace inmediatly de aquel

a quien e ha adjudicado)

Resultado de una accin divisoria planteada por herederos, copropietarios o vecinos

Por este medio no se adquira de ordinario la propiedad, la sentencia del juez era
declaratoria, no constitutiva de derechos, aunque luego en el libro dir que si se
generaba un derecho de propiedad
Se conceda dominio exclusivo de la parte correspondiente de la cosa a c/u de los
copropietarios
Si la divisin no era posible de indemnizaba a los copropietarios pias.
Se daba por:
Actio familiae erciscundae (entre herederos)
Communi dividendo (entre condminos)
Finium regundorum (entre vecinos)

FORMAS NO SOLEMNES
TRADITIO (derivativo)

Se da cuando el propietario lo entrega con intencin de trasnferir propiedad a otra que

quiere adquirirla
Entre los medios originarios de esta forma se presentaba la ocupacin
Requera: (segn Meneses)
Elemento formal: entrega de la cosa
Elemento subjetivo: voluntad de ambas partes, es decir, del tradens (activo) y del
accipiens(pasivo)
Causa justa (iusta causa)
Sobre la intencin hay distintas interpretaciones doctrinarias, unos dices que se necesita
intencin de ambos, otros que no es de rigor pues no se refiere a lo jurpidico sino a lo
econmico, otros que solo debe haber intencin del radens y una cuarta teora que
elimina el elemento intencional
La entrega era originalmente era de mano a mano sin embargo se admitieron
situaciones que sustituan esta forma, las formas de traditio ficta, que son:
Traditio simblica: no se entrega la cosa, sino algo que la simboliza, llaves, titulo de
propiedad, etc
Traditio longa manu: solo se hace una indicacin sealndo a distancia el fundo objeto de

transmicin
traditio brevi manu: se adquira derecho de propiedad de una cosa que el adquiriente ya
tena en poder pero no ttulo de propiedad.
Constitutum possesionis: caso inverso de la traditio brevi manus, el que trasnfiere la
propiedad retiene la cosa bajo otro ttulo (inquilino por ej)
Cada vez la formalidad mano a mano y dems fue desapareciendo en el derecho
justinianeo donde solo se necesit consentimiento.
La enajenacin y tradicin ejecutadas por el no propietario, no transfieren la propiedad, a
menos que llegue a ser propietario
Casoso en que el dueo no poda enajenar su propiedad y caso en el que quien no era
dueo poda:
-Marido que estaba prohibido de vender un fundo dotal a pesar de ser suyo
-tutores y curadores podan enajenar bienes del pupilo.

OCUPATIO (originario)

Modo en que se apodera de una cosa que no tiene dueo (res nullius)
Adquisicin sin venta ni trasnmicin, no sucede a la nadie enla propiefad.
EL sujeto que toma posesin de algo, a parte de la capacidad, debe tener animus
domine, o sea, intencin de hacer suya la cosa.
La carencia de duei poda obedecer a diferentes causas:
- Que un haya tenido nunca dueo (res nullius
- Su dueo anterior la abandon renunciando implcita o explcitamente a su propiedad
(res derelicte), no es el caso de las cosas perdidas, por en ellas no hay animus
derilinquendi, o intencin de renunciar a la propiedad
- Que la cosa sea res hostiles, o cosa tomada del enemigo (tesoro)
Se considera las res derilecte aqu en la medida en que cuando alguien renuncia a una
cosa, esta de nadie es, por tanto es apropiable
Meneses considera que las cosas derelicte no deben entrar ala teora de la ocupacin,
pues ofrece el primer momento de una adquisicin derivativa, no originaria, que podra
vincularse mejor con la traditio, no es una res nullius, tuvo dueo anterior.
La derelictio no tiene relacin con la propiedad y con el derecho, sino ms bien con la
possesio, porque se encuentran las dos condiciones de la posesin: Possesio corpore
(desprendimiento de la cosas) y animus delleriquendi (terminacin del animus possidendi
o deseo de tener la cosa)
Rellinquere, elemento objetivo de la derelicci es el acto de terminar la posssesio corpore,
es deshacerse de la cosa, abandonarla, no recogerla, etc.
Animus dereliquendi es el acto que revela la intencin de renunciar al seoro de una
cosa, en el caso de los inmuebles el acto puede ser dudoso, solo la perseverancia en el
abandono puede dar certeza de intencin de derlieccin de inmuebles.
El animus es la esencia de la derelictio, pues es la intencin de renuncia perpetua.
Derelinquere y relinquere son dos formas de la misma palabra, pero hay discusin entre
tratadistas sobre cual es la correcta, los tratadista optan por derelinquere pero
Meneses opta por Relinquere PUES ES UN TRMINO CLSICO Y CLARO
Esta discusin semntica justifica la afirmacin de Bonafonte en cuando la derelictio
corresponde al primer momento de la traditio (renuncia de la possesio) y la toma de
posesin de otra persona, corresponde a un segundo momento
Con la relinquere la cosa deja de ser del que la renunci, aunque Prculo dice que la cosa
no deja de ser del dueo mientras no sea poseda por otro. Sin embargo Juliano afirma la
primera posicin (de que si deja de ser de quien la abandona)