QURANOLOGY

Oleh : Ustaz Mohammad Asraff Ayob Al-Hafiz

2009 Mohammad Asraff Ayob
Hakcipta Terpelihara
Versi 1.0

Hakcipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluarkan ulang mana-mana bahagian

isi kandungan daripada ebook ini termasuk artikel, ilustrasi dan gambar dalam apa
jua bentuk dan cara sekalipun sama ada fotokopi, mekanik, rakaman, cetakan,
elektronik atau apa jua cara lain tanpa terlebih dahulu mendapat izin bertulis dari
MOHAMMAD ASRAFF AYOB.
Buktikan kecintaan dan kejujuran anda kepada Islam dengan memiliki mutiara
ilmu dari ebook ini dengan cara yang dihormati dan halal. Jika anda dengan
sengaja meniru, memperbanyakkan, mengedar, menjual atau melakukan cara-cara
yang menafikan hak penerbit, ia akan mengakibatkan ilmu serta integriti anda akan
dipertanggunjawabkan di hadapan Allah Azza Wa Jalla nanti.

Untuk mendapatkan ebook ini, sila layari :

www.kaedahjibril.com
Atau e-mel :
Kaedahjibril@yahoo.com
Asraff2@yahoo.com

1-3
4

Prakata
Dedikasi

12 Pengumpulan zaman Saidina

Abu Bakar
14 Projek yang lebih sukar dari
'mengalih gunung' bermula.

5 Bab 1
Dari 'Makhluk cahaya' ke
'kitab cahaya' : Hayati
Sejarah penurunan
Al-Quran.
5

Gaya penurunan Al-Quran.

Bagaimana Nabi menerima

wahyu?

Asbabun Nuzul : ilmu utama

untuk memahami tafsirannya.

Mengapa anda perlu

mengetahuinya?

Bagaimana cara untuk

mengetahui keseluruhan
Asbabun Nuzul?

10 Bab 2
Dari pelepah tamar ke kitab
resam Uthmani : Kronologi
pengumpulan Al-Quran.
10 Zaman Rasulullah :
Bermulanya era baru.

15 Pengumpulan zaman Saidina

Uthman
19 Seterusnya...

20 Bab 3
Ini 'Mission Not-SoImpossible'nya : 3 Misi
utama Al-Quran.
20 Misi pertama : Mengenal 'Yang
Maha Kuasa' - Allah S.W.T.
20 Tetapi kenal yang macam mana?
23 Misi kedua : Mengenal Jalan
lurus 'Sirotol Mustaqim'.
23 Manusia contoh 'Sirotol
Mustaqim'.
24 Misi ketiga : Mengenal hari
pembalasan : Hari Kiamat.
25 Apakah 'tentatif' perhimpunan
agung tersebut?
26 Terima kasih Ya Allah....

35 Adakah ia berbeza dengan ilmu

tajwid?

28 Bab 4
Tajwid : cara Al-Quran
serlahkan ke'jelita'annya.
28 Pengalaman saya terkena
'pukau' Al-Quran di Mesir.
29 Apakah sebenarnya ilmu
tajwid?

35 Memahaminya dengan lebih

mendalam.
37 Cara ia diwarisi.
38 Siapakah 10 imam Qiraat yang
diiktiraf itu?
39 Apakah perbezaan bacaan
antara 10 imam itu?
40 Contoh perbezaannya.

30 Dari manakah sumber

dalilnya?
31 Adakah ilmu tajwid ini wajib
dikuasai?
31 Apakah 'big picture' ilmu
tajwid?

40 Adakah kesemua Qiraat ini sahih

dan benar?
40 Mengenali 2 'arkitek' Qiraat yang
terunggul.
41 1 : Imam Syatibi : 'Lokomotif'
Qiraat dari Andalus.

32 Cara termudah menguasainya.

33 Sesudah itu....

34 Bab 5
Qiraat : 'Dialek' bacaan
Al-Quran yang sangat
mengujakan!
34 Qiraat : warna-warni bacaan
Al-Quran.

43 2 : Imam Jazari : Kemunculan

'Bintang' pada Ramadan.
45 Mengapa anda perlu mengetahui
kesemua ini?

46 Bab 6
Tafsir : fahaminya melalui cara
paling tepat.
47 Mengapa tafsir sangat
diperlukan?

49 Bagaimana secara asasnya

Al-Quran ditafsirkan?
51 Adakah anda memiliki ruang
untuk mentafsir Al-Quran?
52 Cara pentafsiran yang selalu
digunakan.
53 Mencari Tafsir yang sesuai.
Tafsir At-Tabhari
54 Tafsir Ibnu Kathir
Tafsir Al-Zamakhsyari
55 Tafsir Al-Alusi
Tafsir Al-Razi
56 Tafsir Al-Qurtubi
Tafsir Al-Baidhawi
Tafsir Al-Baghawi
57 Tafsir Jalalain
Tafsir Al-Manar
Tafsir Fi Zilalil Quran
58 Tafsir Al-Azhar
Tafsir Al-Munir
58 Terpulang kepada anda...

60 Bab 7
40 soal-jawab fiqh popular
tentang Al-Quran.

79 Bab 8
Bertutur menggunakan ayat
Al-Quran 40 tahun? ini
kisahnya.

87 Bab 9
Golongan 'Quranic V.I.P
group' : Ini kehebatan mereka!
88 Mengapa Nabi menggalakkan
menangis ketika membaca
Al-Quran?
90 Interaksi Saidina Umar.
93 Interaksi para solafussoleh :
Menangis, menggeletar,
pengsan?

97 Bab 10
27 fakta 'tidak logik' pada akal,
logik pada Tuhan dalam
Al-Quran.
97 Haiwan sepantas 'roket'.
98 Komando 'elit' yang tidak
kelihatan
98 Tangan Nabi yang 'berurat dawai
bertulang besi'
98 Gema 'zikir' dari gunung-ganang

99 Pintu taubat dari perut ikan

raksasa
99 Menggigil kesejukan kerana
dibakar?
100 'Magic' yang lebih hebat dari
'Harry Potter'
100 Tangan bercahaya
benarkah?
100 'Catch me if you can' versi
Firaun
101 Pemuda 'tukang ramal' masa
depan
101 Mati hidup semula : Kali ini
benar-benar berlaku!
102 Ingin tahu 'menu' hidangan
dari syurga?
102 12 mata air kesan mukjizat
nabi
102 Ingin tahu doa berkesan
perolehi anak dari nabi?
102 Bayi yang pintar berkatakata
103 Makanan dari langit, sekali
lagi

103 Nabi Isa : Bertutur ketika

bayi? Banyak lagi!
103 Tentera luarbiasa yang
memang luarbiasa!
104 Manusia biasa berkuasa
'luarbiasa'.
104 Nabi yang memahami
pertuturan binatang.
104 Nabi yang lebih 'hansome'
dari Superman.
105 'Interpertation of dream' versi
Nabi Yusuf.
105 Baju 'ajaib' penyembuh buta.
106 Gajah ditewaskan makhluk
kecil? Tidak mustahil!
106 Manusia kera memang
wujud!
107 Tempoh tidur terpanjang :
309 tahun.
107 Mati hidup semula : Kisah
100 tahun.

117 Bilakah pula hari terbaik

membacanya?

108 Bab 11
9 Cara berkesan 'mengaji
dan mengkaji' Al-Quran.

118 Persiapan sebelum

membacanya.
119 Mencontohi cara bacaan
Rasulullah.

108 Membaca Al-Quran.

120 Ketika membacanya.
109 Mendengar bacaan Al-Quran
110 Membaca tafsir Al-Quran

121 Al-Quran sebagai kuasa

penyembuh dan pelindung.

110 Membaca buku berkaitan

Al-Quran.

121 Kelebihan dan fadhilat surah

popular yang kerap dibaca.

111 Mengadakan diskusi dan

perbincangan.

126 Bab 13

112 Mempelajari Bahasa Arab.

112 Menghadiri kuliah, wacana dan
seminar.
113 Menghafaz Al-Quran.
114 Mengamalkan kandungan
Al-Quran dalam kehidupan.

116 Bab 12
Ingin 'Syok' Baca
Al-Quran? : Ini
formula rahsianya.
116 Berapa kalikah ia perlu dibaca?
117 Bilakah waktu terbaik
membacanya?

Ingin tahu tahap iman anda?

Lengkapkan kuiz ini!
131 Cara pemarkahan
131 Skor 1-93 : Rendah.
132 Skor 94-146 : Sederhana.
133 Skor 147-200 : Tinggi.
134 Sebagai renungan tambahan.

136 Rujukan
137 Istimewa untuk anda.

Bismillaahir Rahmaanir Rahiim.

Assalamualaikum W.B.H.
Para pembaca yang dihormati sekelian,
Mengapa Quranology dipilih sebagai tajuk buku ini? Apa maknanya?
Perkataan -logy pada tajuk buku ini bermakna akhiran sebagai pembentuk
nama ilmu atau pengetahuan (misalnya psychology, theology atau
sosiology), atau kata mudahnya kajian ilmu-ilmu tentang Al-Quran. Selalunya
dalam bahasa arab, kitab-kitab sebegini diberikan judul Ulumul Quran.
Mengapa buku ini ditulis?
Ia ditulis kerana beberapa faktor, dan yang utamanya kerana ingin
menghadirkan kepada masyarakat buku yang memperkenalkan susuk tubuh
Al-Quran secara mudah dan santai. Ia juga dimunculkan kerana ingin meluruskan
kembali kefahaman masyarakat tentang Al-Quran, dari kitab yang :

Kandungannya dijadikan perhiasan di dinding rumah,

Dibaca hanya di musabaqah, tahlil dan kematian,
Dibaca ketika majlis-majlis rasmi sahaja,
Dibaca hanya untuk mendapat berkat, bukan difahami,
Surah tertentu seperti Yasin dijadikan anak emas, yang lain anak tiri,

Kepada tahap yang dikehendaki Ilahi, iaitu kitab :

Panduan, pedoman, nasihat dan mesej.

Rujukan terhadap apa jua kesulitan hidup,
menjadi panduan menentukan nilai dan worldview kehidupan.
diamalkan seluruh kandungannya, dari perintah terkecil hingga terbesar.

Mengapa kandungan Al-Quran layak dijadikan panduan hidup kita?

Sebabnya ialah kerana ia datang dari Pencipta kita iaitu Allah S.W.T. Sudah
tentu Allah selaku pencipta produk (manusia) tahu bagaimana cara membaikinya
jika ia rosak, dan Al-Quranlah manual book atau user guide bagi produk
manusia itu. Tambahan pula, hanya Al-Quran sahaja dijamin sebagai satu-satunya

buku/kitab yang tidak ada salah-silap, cacat-cela, kesalahan fakta atau

teori, unsur plagiat atau apa-apa jua kelemahan sekalipun. Pendek kata, ia
adalah buku zero defect! Lihat jaminannya ini :
Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada
hambaNya Kitab suci Al-Quran, kitab yang tidak ada
didalamnya sebarang bengkang-bengkok (kesilapan).
Surah Al-Kahfi, 1

Bagaimanakah contoh terbaik kita memahami Al-Quran?

Melalui proses mengkaji dan mengaji sekaligus. Saya datangkan satu
contoh disini bagaimana interaksi yang diinginkan antara Al-Quran dengan kita.
Pengalaman ini diceritakan oleh Jeffrey Lang dalam bukunya Struggling To
Surrender. Jeffrey Lang merupakan seorang Professor Matematik Amerika yang
ateis (kini sudah menjadi muslim), sangat jahil tentang Islam dan
Al-Quran.
Tetapi dia ingin memahami Al-Quran secara dekat. Ingin tahu apa yang dirasainya?
Ini kisah ketakjuban beliau :
Anda tidak dapat membaca Al-Quran begitu sahaja, kecuali jika
anda memberikan perhatian yang bersungguh sungguh. Anda
menyerah sahaja kepadanya atau anda memeranginya.
Al-Quran akan menyerang dengan kuat, tepat dan tertuju kepada
peribadi masing masing. Al-Quran berdebat, mengkritik,
membuat malu, dan menentang. Dari mula lagi Al-Quran menarik
garis batasan pentempuran, dan saya berada disisi yang
diperangi. Saya berada di posisi yang sangat tidak
menguntungkan, kerana menjadi jelas bahawa pengarangnya
(Allah S.W.T) mengenali saya lebih baik dari saya mengenalinya.
Seorang pelukis dapat membuat mata sebuah potret lukisan
seolahnya memandang anda dari satu tempat ke tempat lain,
tetapi pengarang mana yang dapat menulis naskhah yang
mengetahui perubahan hidup anda seharian?
Al-Quran sentiasa mendahului pemikiran saya. Al-Quran
menghapus batasan-batasan yang telah saya bangunkan

bertahun tahun lalu dan menjawab pertanyaan saya. Setiap

malam saya merumuskan pertanyaan dan bantahan, lalu entah
bagaimana caranya saya akan menemui jawapannya pada
keesokan harinya ketika saya membacanya sesuai dengan
urutan yang ada. Tampak seolah pengarangnya sedang membaca
fikiran fikiran saya dan kemudian menulis baris baris yang
sesuai untuk bacaan saya berikutnya. Saya melihat diri saya
sendiri di setiap halamannya dan saya takut akan apa yang saya
lihat.
Itulah yang bakal dialami jika kita benar-benar berinteraksi dengan Al-Quran.
Sebagai persiapan ke arah itu, buku ini menyediakan 13 bab mengenengahkan
kelebihan dan keunikan Al-Quran supaya anda akan lebih mudah jatuh cinta
dengannya. Kesemua bab tersebut dibahagikan kepada 3 kategori iaitu :
1.
2.
3.

Fahami dan hayatinya!

Wah! Takjubnya!
Amalkan sekarang!

Saya berharap semoga para pembaca mendapat faedah dan hidayah dari
tulisan ini. Jika terdapat sebarang kelemahan dan salah silap didalamnya, saya
amat mengalukan teguran, ulasan dan cadangan dari anda semua. Hanya kepada
Allah saya memohon keampunan dari segala kesilapan..

Iqra! dan selamat membaca.

Mohammad Asraff Ayob

New Zealand
1 September 2009
Asraff2@yahoo.com
Kaedahjibril@yahoo.com
www.kaedahjibril.com

Allah Azza Wa Jalla

Atas anugerah Islam, Iman, kesedaran, idea, kreativiti

Nabi Muhammad S.A.W

Atas pengorbanan dan rasa kasih kepada umatnya

Ayahanda dan bonda

Keranamu berdua angah pergi sejauh ini

Isteriku tercinta, Siti Ujila

Bidadari yang comel & ceria

Tuan Guru, Ulama, Ustaz, Ustazah, Cikgu

Di atas curahan ilmu dan pedoman

Tuan Hj. Raja Azmi Raja Nazuddin sekeluarga

Thank you very much for everything. Semoga perancangan kita
berjalan lancar, Amin!

Dan,

Para pembaca ebook ini.

Jutaan terima kasih atas pembelian anda.

ahukah anda, antara peristiwa besar yang mencorakkan dunia ialah peristiwa
Nuzul Quran atau turunnya Al-Quran? Mengapa agaknya peristiwa ini

diklasifikasikan begitu penting? Jawapannya tidak lain kerana, sepanjang lebih

1400 tahun sejak Al-Quran bersama kita, ia telah menghasilkan berbagai peristiwa
hebat, dengan kehadirannya banyak mencorakkan kehidupan dan juga pemikiran
manusia.

Maka dalam bab ini, kita ingin mengimbas kembali bagaimana detik-detik
bersejarah itu berlaku, bermula dengan ayat Iqra sebagai penanda awal kisah
menarik ini.

GAYA PENURUNAN AL-QURAN

Untuk pengetahuan anda, pada awalnya Allah S.W.T menempatkan keseluruhan

Al-Quran di Luh Mahfuz, iaitu satu tempat yang amat mulia dan suci. Ketika ini,
Tuhan sejak awal lagi menunjukkan kemutlakan kebijaksanaanNya dengan
menentukan segala apa yang tercatat disitu akan benar-benar berlaku. Keyakinan
akan kemuliaan Al-Quran di Luh Mahfuz dinyatakan begitu jelas sekali dalam
FirmanNya yang bermaksud :

Bahkan ia adalah Al Qur'an yang tertinggi kemuliaannya,

(lagi terpelihara dengan sebaik-baiknya) di Luh Mahfuz.
Surah Al-Buruj, 21-22

Langkah kedua ialah, ia diturunkan secara sekaligus dari Luh Mahfuz ke

Baitul

Izzah yang terletak di langit dunia pada malam yang penuh dengan kemuliaan, iaitu
Malam Lailatul Qadar di bulan Ramadan.

Hal ini tercatat dalam firmanNya iaitu :

Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan

Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasanpenjelasan mengenai petunjuk dan pembeza.
Surah Al-Baqarah, 185

Sesungguhnya, kami telah menurunkannya (Al-Quran)

pada malam Lailatul Qadar. Tahukah kamu apakah itu
Lailatul Qadar. Ia lebih baik dari 1000 bulan.
Surah Al-Qadar, 1- 3

Ia kemudiannya diturunkan beransur-ansur kepada Rasulullah melalui perantaraan

Malaikat Jibril. Peristiwa itu bermula dengan menjelmanya Malaikat Jibril dihadapan
Rasulullah di Gua Hira, tepatnya ketika Baginda berusia 40 tahun. Bagi kita semua,
Ibnu Abbas menyatakan:

Al-Quran itu diturunkan pada malam Lailatul Qadar dalam

bulan Ramadan ke langit dunia secara sekaligus, kemudian diturunkan secara beransur-ansur.

Peristiwa penurunan beransur-ansur ini berlangsung selama 22 tahun, 2 bulan

dan 22 hari, bermula dari 17 Ramadan Tahun 610 Masehi hinggalah wakyu terakhir
tiba untuk melengkapkan Al-Quran pada 9 Zulhijjah tahun ke 10 Hijrah.

BAGAIMANA NABI MENERIMA WAHYU?

Baginda Rasulullah memperolehi wahyu melalui 3 cara iaitu :
Melalui Malaikat Jibril yang datang menemui Rasulullah dalam bentuk rupanya yang
asli. Contohnya ketika pertama kali Malaikat Jibril bertemu Rasulullah di Gua Hira.
Kehadirannya bukan sahaja menghadirkan kejutan yang begitu menggemparkan,
bahkan mencetuskan sedikit rasa gementar kepada Rasulullah. Bayangkan sahaja

ketika anda keseorangan, tiba-tiba anda didatangi makhluk cahaya yang amat
luarbiasa, tidak pernah dilihat sebelumnya.

Tenyata lawatan mengejut Malaikat Jibril itu telah menjadi satu titik tolak
dalam kehidupan Nabi. Melalui ayat Iqra yang diterima, ia menjadi semacam
watikah perlantikan Nabi Muhammad S.A.W. sebagai Rasulullah, utusan Tuhan
menyebarkan kebenaranNya.

Ada juga kadang-kala, Malaikat Jibril menemui Baginda dengan menyamar sebagai
manusia biasa. Pernah satu ketika dalam hadis yang amat panjang mengenai
Islam, Iman dan Ihsan, Malaikat Jibril datang dengan berpakaian serba putih,
mengajarkan Nabi mengenai ketiga-tiga tonggak agama itu. Ada juga di
kesempatan lain, Aisyah isteri Rasulullah menyatakan pengalamannya
menyaksikan sendiri detik ketibaan Jibril :

Aku

pernah

melihat

tatkala

wahyu

sedang

turun

kepadanya pada satu hari yang amat dingin, Lalu malaikat

itu pergi, sedangkan peluh mencucur deras dari dahi
Rasulullah.
Riwayat Bukhari.

Nabi tidak menyaksikan Malaikat Jibril secara zahir, tetapi Baginda menyedari
kehadirannya melalui bunyi seperti suara lebah dan bunyi loceng. Wahyu yang
diterima seperti ini dikira amat berat bagi Nabi hinggakan Baginda menitiskan peluh
yang banyak walaupun dalam cuaca sejuk. Dinyatakan, apabila wahyu sebegini turun kepada Rasul, Baginda terpaksa mengumpulkan segala kekuatannya untuk
menerima, menghafaz dan memahaminya.

Ketiga-tiga bentuk penyampaian wahyu di atas akan berlaku berkali-kali dalam

hidup Baginda hingga selesai semua ayat Al-Quran diturunkan. Walaupun sesetengah dari wahyu yang disampaikan Jibril kepada Rasulullah without any appointment
(datang secara tiba-tiba sahaja), tetapi ia lebih berbentuk hadiah kegembiraan yang
amat besar buat Baginda.

ASBABUN NUZUL : ILMU UTAMA UNTUK MEMAHAMI TAFSIRANNYA.

Mungkin ada yang bertanya, adakah ayat Al-Quran turun kepada Rasul tanpa
sebarang sebab? Jawapannya ialah Ya dan tidak. Sebenarnya, sebahagian ayat
Al-Quran turun berdasarkan beberapa kejadian, peristiwa atau sebab tertentu.
Tetapi ada juga sebahagian lain disampaikan tanpa sebarang sebab atau peristiwa
khusus.

Ini disebabkan dalam beberapa situasi, Rasulullah S.A.W. memerlukan

panduan langsung dari Allah untuk menjawab persoalan yang diajukan kepada
Baginda. Contohnya, ada dikalangan mereka bertanyakan Rasulullah tentang
hukum-hakam Islam, maka Allah menurunkan wahyuNya sebagai jawapan.
Peristiwa-peristiwa sebegini dikenali sebagai Asbabun Nuzul, atau kata mudahnya
bermaksud sebab-sebab penurunan ayat Al-Quran.

MENGAPA ANDA PERLU MENGETAHUINYA?

Jawapannya : agar anda lebih mudah memahami tafsiran ayat Al-Quran
dengan tepat. Saya akan membawakan satu contoh mengenainya :

Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka kemana

pun kamu menghadap di situlah wajah Allah .
Surah Al-Baqarah, 115
Sekali imbas, ayat ini mengharuskan kita mengadap ke mana-mana arah
ketika hendak solat. Jika kita memahaminya tanpa berpandukan Asbabun Nuzul,
kita akan tersilap besar. Solat kita tidak akan diterima kerana salah satu dari syarat
sah solat ialah mengadap kiblat.

Ternyata melalui Asbabun Nuzul, ia mengkhususkan aplikasi penggunaan

ayat ini hanya dalam konteks mereka yang bermusafir. Mungkin didalam
perjalanannya, mereka tidak mengetahui arah kiblat yang tepat dan terpaksa

berijtihad sendiri untuk menentukannya. Maka dalam hal ini, ke mana juga arah
mereka, ia dikira sebagai arah kiblat dan solatnya diterima. Ringkasnya, ayat ini
tidak bersifat umum, tetapi hukumnya diaplikasikan kepada mereka yang tidak
mengetahui arah kiblat ketika bermusafir.

BAGAIMANA CARA UNTUK MENGETAHUI KESELURUHAN ASBABUN NUZUL?

Mudah sahaja. Ia banyak dinyatakan dalam tafsir-tafsir yang muktabar.
Bahkan terdapat sebilangan ulama yang mengarang kitab-kitab khusus untuk mengumpulkan Asbabun Nuzul sahaja. Antara yang selalu menjadi rujukan ialah :

Asbabun Nuzul, karangan Al-Wahidi (M 427H)

Asbabun Nuzul karangan Ibnu Hajar Al-Asqolani (M

852H)

Lubab Al-Manqul Fi Asbab An-Nuzul, karangan Imam

As-Suyuti (M 911H)

Untuk makluman, kebanyakan kitab di atas terutamanya kitab ketiga sudah

diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu. Mudah-mudahan, dengan memahami
Asbabun Nuzul, kita akan lebih mudah memahami peta keseluruhan
akhbar harian, itulah dia : Al-Quran Al-Karim.

l-Quran memiliki sejarah yang sangat menarik untuk dikaji dan difahami.
Bermula dengan peristiwa Iqra, cerita mengenainya terus bersambung-

sambung, mencorakkan tamadun dan mengilhamkan inspirasi : bagaimana 1001

kesukaran yang ditempuhi Rasul untuk menerima dan mengumpulkan Al-Quran,
sehingga sampai ke tangan kita setelah melalui jarak masa yang cukup panjang.

Dan disini akan berlegar tiga nama besar :

1.

Saidina Abu Bakar As-Siddiq, khalifah Islam pertama, sahabat terdekat nabi
yang begitu pintar dalam memperkuatkan Islam

2.

Saidina Umar Al-Khattab, seorang di mana tiket syurga dalam

genggamannya,

3.

Saidina Uthman Al-Affan, sahabat yang tidak asing lagi dalam usahanya
mengumpulkan Al-Quran, menjadikan nama beliau sinonim hingga ke hari ini :
Mashaf Resam Uthmani.

Termasuk juga nama yang wajib disebut ialah Zaid bin Tsabit, penulis wahyu
utama, di mana dari kesungguhan dan ketelitiannya, mengalir kebijaksanaan
Al-Quran dari generasi ke generasi hingga sampai kepada kita.

Kita akan menghayatinya satu persatu, ditandai dengan zaman Rasulullah

sehinggalah ia sempurna dalam satu mashaf yang diiktiraf pada zaman Saidina
Uthman.

ZAMAN RASULULLAH : BERMULANYA ERA BARU.

Perjalanan meneliti sejarah agung, bagaimana Rasulullah berjaya
memasyarakatkan Al-Quran dan mengQurankan masyarakat dimulakan dengan
berpandukan ayat ini :

Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf

seorang Rasul di antara mereka, yang membacakan ayatayat-Nya

kepada

mengajarkan

mereka,

mereka

mensucikan

Kitab

dan

mereka

Hikmah.

dan
Dan

sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam

kesesatan yang nyata.
Surah Jumah, 2

Al-Quran mula diturunkan ketika baginda berusia 40 tahun.

Bagaimana? : Sedikit demi sedikit.

Tempoh : selama 23 tahun.

Keadaan peristiwa : berdasarkan kejadian dan keperluan, situasi dan

keadaan, soalan yang ditanyakan kepada nabi serta keraguan yang
ditimbulkan oleh musuh Islam.

Di sebalik semua itu, visi utama Al-Quran ialah sebagai gema Tuhan
berbentuk pedoman, guna untuk menguatkan akidah muslim dan syariatnya, selain
misi utama mentarbiah ummah.

Pada waktu itu, Rasulullah menghafaznya

dan begitu juga para sahabat. Malah, baginda telah
menyuruh beberapa sahabat untuk menulisnya
dengan sabdanya : Letakkan surah sekian
disebelah surah sekian dan ayat sekian selepas
ayat sekian.
Begitulah seterusnya proses itu berjalan

Ada antara
sahabat yang
menulisnya pada kulit
binatang, kepingan
batu, pelepah kurma,
perca dan juga
tulang-belulang.

lancar. Dengan segala kehebatan penurunannya,

proses penulisan itu dibuat secara sangat sederhana. Ada antara sahabat yang
menulisnya pada kulit binatang, kepingan batu, pelepah kurma, perca dan juga
tulang-belulang. Bayangkan tahap kesukaran untuk membaca Al-Quran pada
waktu tersebut, zaman di mana komputer dan mesin taip masih belum diciptakan
walaupun dalam mimpi. Mungkin saja ayat 50 Surah Ali-Imran tertulis di pelepah
kurma sementara sambungannya di kepingan batu!

Sebagai kesimpulan, penulisan Al-Quran pada zaman nabi telah tertulis

semuanya, tetapi ia masih berselerak dan tidak dikumpulkan pada satu
mashaf. Namun Rasulullah S.A.W tidak risau hal ini kerana ramai sahabat yang
menghafaznya, ditambah lagi dengan situasi ayat Al-Quran yang masih turun. Ia
juga merupakan satu hikmah, kerana walaupun mereka digelar masyarakat buta
huruf seperti pada ayat di atas, tetapi mereka mempunyai daya ingatan yang amat
tinggi. Maka apabila Al-Quran turun pada masyarakat berlabel sedemikian, nilai
kemukjizatannya akan semakin ketara.

Yang pasti, untuk menambahkan lagi keyakinan nabi, baginda akan kembali
bertemu mahagurunya Malaikat Jibril untuk menyemak bacaan Al-Quran. Ia
dilakukan sekali setiap tahun kecuali pada Urdatul Akhirah pertemuan terakhir
sebelum baginda wafat di mana ia telah diadakan sebanyak dua kali, dengan Zaid
Bin Tsabit hadir pada semakan terakhir tersebut.

PENGUMPULAN ZAMAN SAIDINA ABU BAKAR.

Zaman Saidina Abu Bakar dimulai dengan kejadian huru-hara dan murtad di
sana-sini. Sesetengah umat Islam yang imannya lebih nipis dari kulit bawang
mudah terkoyak dan dicarik imannya. Sekumpulan kecil lain melangkah lebih jauh
dari itu, menggelar diri sebagai rasul baru. Wira yang tidak diundang ini tentulah
Musailamah Al-Kazzab si penipu. Gelarannya saja membuatkan dirinya dipenuhi
celaan dan mengundang permusuhan umat Islam.

Maka Saidina Abu Bakar tidak menunggu lama. Perang Yamamah

diisytiharkan. Bangkitlah beribu-ribu umat Islam yang dadanya berkobar-kobar dengan semangat untuk mempertahankan Islam menyahutnya. Mungkin juga mereka
ternampak peluang syahid mendapat tiket syurga percuma dengan pelepasan
ruh suci dari tubuh ke langit.

Secara pasti untuk disebutkan disini, Musailamah Al-Kazzab dan pengikutnya

berjaya dihapuskan. Pemberontakan telah dipatahkan dengan jayanya. Tetapi umat

Islam terpaksa membayar harga yang agak mahal. Puluhan sahabat, dikatakan
seramai 70 orang yang kesemuanya hafaz Al-Quran telah gugur syahid dalam
pertempuran itu.

Saidina Umar menyedari sesuatu buruk akan berlaku jika ramai penghafaz
Al-Quran gugur di medan-medan perang seterusnya. Masa depan Al-Quran sedang
berada di hujung tanduk. Akhirnya, beliau mengesyorkan kepada Saidina Abu
Bakar agar Al-Quran dikumpulkan.

Ketika ini, Saidina Abu Bakar sedang dihadapkan pilihan yang sulit :
membukukan Al-Quran atau tetap berpegang pada status quo. Saidina Umar
sudah menjangkakan, cadangannya tidak akan mendapat persetujuan mudah.
Mengapa agaknya? Ini kerana Saidina Abu Bakar sangat bimbangkan satu
perkara : bagaimana kita hendak membuat sesuatu yang tidak dilakukan oleh
Rasulullah? Beliau menyanggah Saidina Umar.

Tetapi Saidina Umar, yang terkenal dengan

ketegasannya, tetap bertenang. Kali ini, gelaran

Dikala menghadapi

Al-Farouq yang disandang, bermakna pemisah

situasi sukar seperti

antara hak dan batil lebih menguasai dirinya.

peperangan ini, kita

Beliau lantas meyakinkan sang Khalifah : itulah

realiti yang sedang berbicara. Dikala menghadapi
situasi sukar seperti peperangan ini, kita terpaksa
membuat keputusan-keputusan sukar
membukukan Al-Quran untuk mengelakkan
akibat yang lebih sukar kemudian hari.

terpaksa membuat
keputusan-keputusan
sukar membukukan
Al-Quran untuk
mengelakkan akibat
yang lebih sukar

Akhirnya, kedua sahabat besar ini bersetuju.

kemudian hari.

Mereka lantas membentuk satu jawatankuasa

yang diketuai oleh Zaid bin Tsabit untuk melaksanakan tugas suci itu. Pemilihan
Zaid sebagai pengerusi amat tepat. Dalam diri Zaid, Khalifah melihat iman dan
komitmen keIslaman yang tinggi, penghayatan Islam yang amat mendalam, serta
penguasaan ilmu penulisan ayat Al-Quran yang begitu sempurna yang

memungkinkan beliau dianggap sebagai the right man untuk mengetuai projek
raksasa itu. Dan sebagai bonus tambahan, Zaid juga mengiringi Rasulullah S.A.W
dalam pertemuan terakhir bersama Malaikat Jibril untuk menyemak bacaan
Al-Quran.

Zaid, ketika menerima tugasan membukukan Al-Quran merasa ia amat sukar

sehingga terkeluar kata-kata darinya : Demi Allah, jika engkau menyuruhku
untuk mengalihkan gunung, kurasakan ia lebih mudah dari menulis dan
membukukan Al-Quran. Zaid menyedari hakikat ini. Ia adalah projek raksasa
berbentuk amanah, satu amanah yang jika diletakkan pada langit, bumi dan gunung
pun, tidak ada yang sanggup memikulnya, Mungkin ketika itu, suara amaran
Al-Quran jelas terngiang-ngiang :

Sesungguhnya

Kami

telah

mengemukakan

amanah

kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya

enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir
akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanah itu oleh
manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat
jahil.
Surah Al-Ahzab, 72
Kemudian, setelah beberapa sesi perbincangan yang agak panjang dan
sedikit diplomasi, Allah telah membuka hati Zaid untuk menyanggupinya. Demi
ketaatan kepada Khalifah, dan ini alasan sebenarnya demi kelangsungan
masa depan Al-Quran, Zaid telah memulakan tugasnya dengan begitu teliti,
menjadikan iman sebagai pedoman dengan tidak mencampurkannya dengan
urusan nafsu, serta keazaman untuk melaksanakannya sesempurna mungkin.

PROJEK YANG LEBIH SUKAR DARI MENGALIH GUNUNG BERMULA.

Maka Zaid, dengan bantuan Khalifah mula mengumpulkan segala catatan
Al-Quran temasuk yang dihafaz sahabat. Saidina Abu Bakar pula memerintahkan
seluruh kaum muslim untuk membawa naskah tulisan ayat Al-Quran yang mereka

miliki ke Masjid Nabawi untuk diteliti oleh Zaid dan jawatankuasanya. Dalam hal ini,
Zaid telah menegaskan, beliau tidak akan menerima satu ayat kecuali 2 syarat :

1.

Ia harus sesuai dengan hafazan para sahabat.

2.

Tulisan tersebut benar-benar ditulis atas perintah

dan di hadapan Rasulullah.

Sebagai langkah ketelitian, untuk membuktikan syarat kedua tersebut, ia harus

berdasarkan dua orang saksi yang sangat dipercayai. Proses pengumpulan ini pada
mulanya berjalan lancar. Tetapi seperti biasa, kesulitan tetap muncul di tengah
jalan. Kali ini datangnya dari ayat 128, Surah At-Taubah. Hampir majoriti sahabat
termasuk Zaid sendiri menghafaznya, tetapi ia tidak ditemukan pada mana-mana
tulisan yang ada pada waktu tersebut. Pada saat yang begitu merisaukan itu,
penyelamat yang ditunggu-tunggu tiba. Ayat yang berbunyi Laqad ja'akum Rasul
min anfusikum 'azizun 'alaihi ma 'anittum harisun 'alaikum bil mu'minina Ra'uf
al-rahim telah ditemukan pada tulisan sahabat yang bernama Abu Khuzaimah
Al-Ansari.

Demikianlah, Al-Quran telah dibukukan dan dikenali sebagai suhuf. Dan

tentunya Zaid merupakan manusia paling gembira, kerana tugas berat yang lebih
sukar dari mengalih gunung telah berjaya dilaksanakan. Al-Quran itu telah disimpan
oleh Saidina Abu Bakar sepanjang pemerintahannya, dan apabila beliau wafat, ia
telah disimpan oleh Khalifah kedua, Saidina Umar Al-Khattab. Apabila giliran beliau
pula dijemput bertemu Tuhan, ia telah beralih ke dalam simpanan anaknya, Hafsah
binti Umar. Kita akan menyambung lagi perkembangan cerita menarik ini pada
masa Saidina Uthman Al-Affan.

PENGUMPULAN ZAMAN SAIDINA UTHMAN.

Saidina Uthman telah mengambil takhta pemerintahan Khalifah Islam dari
Saidina Umar yang telah wafat. Ditangannya Islam mula berkembang dan semakin
meluas. Walau bagaimanapun, tidak beberapa lama dalam pemerintahannya,
kejadian yang menakutkan mana-mana pemerintah telah tiba : kerusuhan sosial

dan rasukan peperangan serta ketaksuban.

Peperangan yang berlaku sebenarnya telah membuka pintu beberapa

masalah lain. Kali ini ia mula dikesan pada tahun kedua atau ketiga dari
pemerintahan beliau, iaitu bermula pada tahun 25 hijrah. Walaupun semua umat
Islam memegang akidah yang sama, tetapi wajah pengamalannya sudah agak
berbeza. Pada zaman di mana Islam semakin meluas dan pengikutnya bertambah
ramai, perbezaan bacaan Al-Quran semakin ketara.

Bayangkan sahaja, penduduk negeri Syam misalnya mengambil bacaan

menurut kaedah sahabat Nabi iaitu Ubai bin Kaab, manakala penduduk Kufah lebih
sesuai dengan bacaan Abdullah bin Masud, sementara yang lain lebih
menggemari bacaan Abu Musa Al-Asyari. Begitulah terus-menerus, sehinggalah
mereka berkumpul semasa memerangi negeri Armenia dan Azerbaijan, perbezaan
ini telah bertembung dan mengakibatkan perselisihan yang dasyat.

Kita mungkin boleh memahami perbezaan

bacaan antara para sahabat kerana Al-Quran
sendiri diturunkan mengikut 7 lahjah (dialek) yang
berbeza. Tetapi tidak pada mereka. Masing
masing menegakkan bacaan kelompok masingmasing. Pada waktu ini, kelapangan hati serta
diplomasi sudah tidak ada dalam kamus
pemikiran mereka. Yang ada hanyalah
bentakan-bentakan keras disusuli dengan
caci-mencaci yang menyakitkan telinga,
seterusnya mengundang api kemarahan.

Kita mungkin boleh

memahami perbezaan
bacaan antara para
sahabat kerana
Al-Quran sendiri
diturunkan mengikut 7
lahjah (dialek) yang
berbeza. Tetapi tidak
pada mereka. Masing
masing menegakkan

Hero kita pada kali ini ialah Abu Huzaifah

Al-Yamani. Beliau menyedari bahaya api dalam

bacaan kelompok
masing-masing.

sekam yang semakin merebak. Terfikir dihatinya,

jika perkara ini dibiarkan, umat Islam mungkin berpecah-belah. Bagi beliau,
perbezaan dialek bacaan itu akan menimbulkan masalah yang lebih besar dari

peperangan yang sedang dihadapi.

Abu Huzaifah tidak menunggu lama. Usai saja perang, beliau terus mengadukan perkara itu Khalifah Uthman. Mungkin lebih kurang tuturnya Wahai Amirul
Mukminin, Buatlah sesuatu untuk umat ini sebelum mereka berselisih faham
dengan lebih teruk sebagaimana yang telah berlaku di kalangan orang-orang
Yahudi dan Nasrani !.

Disebalik ketenangan dan

kelembutannya mendengar kebimbangan
tersebut, Saidina Uthman sebenarnya amat

Khilaf dan perselisihan

pendapat mula berlaku. Kali

peka dan mengambil berat masalah ini.

ini, ia mengambil tempat pada

Beliau terus menerima cadangan bernas

perkataan tabut dalam ayat

Abu Huzaifah dan memulakan kembali

projek raksasa yang pernah dilaksanakan
oleh Saidina Abu Bakar. Tetapi kali ini

248, Surah Al-Baqarah.

Menurut pendapat Zaid, huruf

memakan tuntutan amanah yang lebih

Ta terakhir ditulis dengan Ta

besar dan berat. Untuk itu, arkitek Al-

Marbutah, (Ta simpul),

Quran terulung Zaid bin Tsabit sekali

sementara sahabat lain

lagi dipilih untuk mengetuainya. Beliau telah

ditemani oleh sahabat yang lebih
berketerampilan seperti Abdullah bin Zubair,
Said bin Al-As dan Abdul Rahman bin Harith
untuk menyalin Al-Quran kepada beberapa

berpendapat sebaliknya. Ia
lebih tepat ditulis dengan
Ta Maftuhah
(Ta terbuka).

mashaf.

Walaupun mereka menjadikan suhuf yang ditulis pada zaman Saidina Abu
Bakar sebagai rujukan utama, tetapi masih ada alasan lain untuk berhati-hati.
Perintah Saidina Uthman :

Jika kamu berselisih pendapat dengan Zaid bin Thabit pada sesuatu
dalam penulisan Al-Quran itu, maka tulislah menurut loghat Quraisy, kerana
sesungguhnya Al-Quran itu diturunkan menurut lidah mereka. Begitulah
antara lain pesanan Khalifah.

Ternyata pesanannya benar. Khilaf dan perselisihan pendapat mula berlaku.

Kali ini, ia mengambil tempat pada perkataan tabut dalam ayat 248, Surah
Al-Baqarah. Menurut pendapat Zaid, huruf Ta terakhir ditulis dengan Ta
Marbutah, (Ta simpul), sementara sahabat lain berpendapat sebaliknya. Ia lebih
tepat ditulis dengan Ta Maftuhah (Ta terbuka). Akhirnya titah Khalifah telah
dijunjung. Perkataan itu ditulis dengan Ta Maftuhah kerana begitulah bunyi
bacaannya menurut loghat Quraisy.

Akhirnya, tugas memindah gunung buat kali kedua itu selesai dilaksanakan.
Zaid merasa lebih tenang kerana kali ini ia bukan ditulis sekali sahaja seperti
sebelumnya, tetapi ditulis sebanyak 6 mashaf! Setiap satu darinya dihantar ke
kota besar Islam sebagai panduan mashaf Al-Quran utama iaitu Basrah, Kufah,
Syam, Mekah, Madinah dan senaskhah lagi yang digelar sebagai Mashaf Imam,
berada dalam simpanan Khalifah.

Sebagai langkah berhati-hati, setiap mashaf yang dihantar diiringi oleh Tuan
Guru yang berkaliber untuk mengajarnya. Mereka ialah :

1.

Abdullah bin Saaib menjadi tuan guru di Mekah,

2.

Mughirah bin Syihab mengiringi mashaf Syam

3.

Abu Abdul Rahman As-Salami pergi bersama mashaf

Kufah

4.

Amir bin Qais mendampingi mashaf ke Basrah.

5.

Zaid sendiri menjadi mahaguru utama di Madinah

Munawwarah.

Boleh kita bayangkan, bagaimana bahagianya Saidina Uthman kerana poses

penulisan itu mendapat restu dan pengiktirafan dari lebih 12,000 para sahabat. Dan
kini, para malaikat akan sentiasa menyampaikan pahala amal jariah kepada beliau
selagi umat Islam membaca Al-Quran Resam Uthmani jolokan kepada
pengasasnya.

SETERUSNYA
Begitulah seterusnya Al-Quran telah kekal bersama manusia hingga ke hari
ini. Perlahan-lahan, Al-Quran telah mengalami sedikit proses evolusi dengan
beberapa penambahan yang diwajarkan seperti tanda mad, baris, harkat, tanda
waqaf dan saktah, pembahagian juz sehinggalah yang terkini, ditandakan
dengan kod warna bagi mengenali sebahagian hukum tajwidnya.

Dan ia akan tetap memainkan peranannya sebagai kitab yang menawarkan

total solution, jawapan penyelesaian yang akan terus diikuti, dicintai dan
didampingi umat Islam keseluruhannya.

l-Quran merupakan kitab yang mengandungi begitu banyak hikmah dan

pengajaran. Setiap hikmah tersebut disampaikan kepada kita melalui berbagai

teknik seperti perumpamaan, kisah pengajaran, dialog, hukum-hakam dan

sebagainya. Dengan begitu banyak hikmah, cerita dan fakta tersebut, ia membawa
kita kepada satu pertanyaan besar, apakah sebenarnya misi utama Al-Quran?

Bab ini akan menerangkan 3 misi utama penurunan Al-Quran kepada

manusia. Ketiga-tiga misi ini perlu difahami dan dihayati bersungguh-sungguh agar
setiap kali membaca Al-Quran, ketiga-tiganya sentiasa menangkap minda
kefahaman kita.

MISI PERTAMA : MENGENAL YANG MAHA KUASA ALLAH S.W.T.

Ini misi paling utama penurunan Al-Quran : memperkenalkan kepada kita
siapakah Allah. Bermula ayat pertama Surah Al-Fatihah lagi, Allah S.W.T.
memperkenalkan dirinya sebagai Tuhan yang sangat gentleman, lemah-lembut
dan mudah dibawa berunding.

Dari 99 sifatnya, Allah S.W.T. lebih suka menonjolkan sifat Rahman dan
Rahim (Maha Pengasih dan Penyayang) untuk menambat hati manusia. Malah
ayat pertama Iqra juga membawa mesej sama, iaitu Allah memperkenalkan diriNya
sebagai Tuhan pencipta manusia.

TETAPI, KENAL YANG MACAM MANA?

Tetapi, kita perlu mengenali Allah dengan kenal dalam ertikata sebenarnya.
Ini kerana, jika kenal itu diertikan dengan pemahaman biasa : kenal Allah yang
mencipta langit dan bumi, kenal Allah pemilik 99 nama dan, itu hanyalah kenal
tahap permulaan sahaja. Pengetahuan seperti itu jarang membantu meningkatkan
iman dan mendatangkan rasa takut.

Jika takrif kenal sebegini berterusan, tidak hairanlah mengapa ramai umat
islam tanpa segan-silu menjadikan maksiat sebagai jadual harian wajib kerana
kenal mereka dengan Allah hanya bersifat ilmu sahaja bukannya penghayatan.

Oleh itu, kita perlu mencari makna kenal yang sebenarnya. Tahap kenal
sehingga dapat mencetuskan rasa kehadiran Allah. Saya akan mendatangkan
contoh hebat dari Al-Quran, bagaimana orang yang betul-betul mengenal Allah. Kesemuanya berubah seratus peratus, perangainya berubah, pandangan hidupnya
berubah dan keyakinannya juga berubah. Untuk itu, kita perlu meneliti Surah
Toha, ayat 65 76 dan Surah As-Syuara, ayat 37 51. Maksudnya amat
panjang untuk dituliskan disini, dan saya amat menggalakkan anda menatapnya
sendiri dalam kitab tafsir.

Secara ringkas, ayat-ayat tersebut

Cuma yang

menceritakan perjuangan Nabi Musa menghadapi

menghairankan ialah, ahli

Firaun. Melaluinya, kita mengetahui Firaun sanggup

Sihir Firaun telah masuk

hendak membunuh Nabi Musa, anak angkatnya

Islam!, beriman kepada

sendiri untuk mempertahankan egonya. Tetapi

bukan itu yang hendak ditekankan disini. Ada watak
kecil lain yang hendak dihighlightkan, watak
sampingan tetapi menjadi contoh luarbiasa insan
yang benar-benar mengenal Allah. Ini watak
heronya :

Tuhan Nabi Musa.

Disela-sela
kekalahan itu, mereka
dengan bangganya mengumumkan : Aamanna
Birobbil Aalamin,

Dalam pertarungan temasya sihir

besar-besaran antara Firaun dan Nabi Musa,
Firaun telah mengerahkan ayam tambatannya
yang sangat istimewa : Royal Magician atau ahli
sihir diraja untuk melawan Nabi Musa. Ganjaran

Robbi Musa Wa Haruun

Kami beriman kepada
Tuhan Musa
dan Harun!

yang diberikan bukan calang-calang, dinaikkan

taraf menjadi kerabat diraja jika dapat mengalahkan Musa (lihat Surah Syuara,42).

Untuk memendekkan cerita, dalam perlawanan sihir tersebut, keputusannya

seperti yang diduga : Nabi Musa menang mudah, dan Firaun diaibkan dengan
kekalahan yang sangat memalukan. Cuma yang menghairankan ialah, ahli Sihir
Firaun telah masuk Islam!, beriman kepada Tuhan Nabi Musa. Disela-sela
kekalahan itu, mereka dengan bangganya mengumumkan :

Aamanna Birobbil Aalamin, Robbi Musa Wa Haruun

Kami beriman kepada Tuhan Musa dan Harun .
(Syuara, 47 & 48) .
Bayangkan betapa beraninya mereka berpaling tadah di hadapan Firaun,
manusia yang paling ditakuti ketika itu. Boleh dibayangkan juga, betapa merahpadamnya air muka Firaun menahan marah dan malu. Dia terus mengugut :

Amantum lahu kobla an aazana lakum? - berani kamu

beriman dengan Musa sebelum beta izinkan?
(Surah Syuara, 49)
Seperti biasa, dia menggunakan taktik lamanya iaitu ugutan maut :
sesungguhnya aku akan memotong tanganmu dan kakimu dengan bersilangan dan
aku akan menyalibmu semuanya.

Walaupun berhadapan dengan ugutan bunuh, iman ahli sihir tersebut

langsung tidak goyah. Mereka telah bertukar seratus-peratus dari menyembah
Firaun kepada menyembah Allah. Kematian pada waktu itu sangat dinantikan
kerana ia merupakan tiket untuk bertemu dengan Sang Pencipta Agung. Lalu
keluarlah dari mulut mereka jawapan sinis buatlah apa yang mahu kamu
buat (Surah Toha,72). Mungkin ketika itu mereka terfikir Engkau boleh cincang
jasad kami, tetapi engkau tidak boleh mengusik hati kami, kerana hati ini telah
menjadi milik mutlak Allah.

Bagi saya, inilah maksud sebenar kenal Allah, tahap kesedaran hakiki
sehingga sanggup mengorbankan diri kerana Allah. Dan tugas kita ketika
membaca Al-Quran ialah memberi tumpuan supaya lebih mengenal Allah, rasai

perasaan kasihNya, kenal tanda kemurkaanNya dan fahami sifatNya. Apabila

semua ini dapat dirasai, kita akan mencapai ketenangan hati ahli sihir tersebut yang
tidak takut apapun selain Allah, malah kita akan lebih bersungguh-sungguh
menjalankan suruhan dan perintahNya.

MISI KEDUA : MENGENAL JALAN LURUS SIROTOL MUSTAQIM.

Jalan yang lurus : misi kedua penurunan Al-Quran. Kita boleh menemuinya
pada ayat ke 6 Surah Fatihah Ihdinas Sirootol Mustaqiim. Bermaksud
tunjukkanlah kami jalan yang lurus. Setelah Allah memperkenalkan diriNya melalui
misi pertama, kali ini Allah memperkenalkan kita cara hidup yang diredhoi. Ia
termasuklah amalan yang disukai dan dimurkai Tuhan, sebab manusia
dicampakkan ke neraka serta cara dan teknik mudah menempah tiket ke syurga.
Inilah antara intipati Sirotol Mustaqiim.

MANUSIA CONTOH SIROTOL MUSTAQIM.

Antara cara mudah memahami Sirotol Mustaqim ialah dengan meneliti kisah
Nabi Ibrahim. Sebenarnya, cerita baginda menampilkan satu dimensi lain tentang
rancangan Tuhan yang kadang-kala sukar ditafsirkan. Maksud jalan lurus telah
digambarkan dengan begitu sempurna sekali melalui kisah klasik berupa arahan
untuk menyembelih anaknya.

Begini jalan lurusnya : Nabi Ibrahim sangat yakin dengan perintah tak
masuk akal tersebut walaupun ia disampaikan melalui cara yang langsung tak
logik iaitu mimpi. Ini kerana, jika difikirkan secara logik akal, mimpi tidak diterima
sebagai medium yang sah, apatah lagi arahannya pula sangat gila iaitu sembelih
anak sendiri! Tentu mereka yang waras akan terfikir harimau pun tidak bunuh
anaknya, inikan pula manusia bertaraf Nabi! .

Maka untuk memahami kisah sebegini, akal tidak perlu banyak beraksi. Cerita
tersebut perlu dihayati dengan bahasa iman. Itulah yang difahami oleh Nabi Ibrahim
kerana baginda sangat yakin itu merupakan arahan Allah. Dan moral jalan

lurusnya ialah : walaupun Nabi Ibrahim sangat sayangkan anaknya, namun

baginda sanggup mengorbankan sayang tersebut kerana lebih kasihkan Allah. Hati
Nabi Ibrahim telah dipenuhi dengan emosi bersifat positif ekstrem, sesuatu yang
lebih tepat saya nyatakan sebagai cinta kepada Allah.

Begitulah contoh terbaik yang dibawa oleh

Dan moral

Nabi bergelar kekasih Allah, iaitu satu tahap di

jalan lurusnya ialah :

mana Allah dilihat bukan lagi sebagai zat yang

hanya diketahui melalui ayat-ayatnya, tetapi

walaupun Nabi Ibrahim

disaksikan dan dirasakan sendiri kehadiranNya.

KeagunganNya tidak lagi dibaca, tetapi dihayati.
KeindahanNya tidak lagi dibuktikan, tetapi dinikmati

sangat sayangkan
anaknya, namun baginda
sanggup mengorbankan

oleh iman dan perasaan.

Dan melalui cerita tersebut, Nabi Ibrahim

sayang tersebut
kerana lebih kasihkan

telah lulus ujian Jalan Lurus. Baginda telah

Allah.

memperoleh kembali anaknya dengan arahan

menyembelih kambing sebagi ganti. Kita pula selaku pengkagum cerita itu akan
berterusan mengabadikannya melalui ibadah korban pada Hari Raya Aidil Adha.
Semoga dengan setiap korban yang dilakukan, kita mampu mengenal jalan lurus
melalui kacamata pandangan Nabi Ibrahim, Insya Allah.

MISI KETIGA : MENGENAL HARI PEMBALASAN : HARI KIAMAT.

Misi ketiga pula ialah mengenal hari pembalasan, di mana Allah menunjukkan
kita tempat kembali yang kekal iaitu Hari Kiamat. Dalam kehidupan sebenar ini,
kita hanya mempunyai dua pilihan, samada syurga atau neraka. Terdapat ratusan
ayat dalam Al-Quran yang memperihalkan tentang alam akhirat dengan beberapa
surah telah direka khas untuk memperincikan keadaannya.

Surah Qiamah, Waqiah, Haqqah, Naba, Takwir dan Insyiqaq adalah antara
surah khusus memperihalkan hari kiamat dengan gambaran, fakta dan kisah yang
sangat memeranjatkan.

APAKAH TENTATIF PERHIMPUNAN AGUNG TERSEBUT?

Ia bermula dengan tiupan sangkakala, kemudian sesi soal-jawab yang begitu
panjang, neraca keadilan, telaga Kausar milik Rasul, titian sirot, syafaat, neraka
bersama para malaikat yang berwajah bengis sedia memasukkan sesiapa sahaja
kedalamnya, syurga beserta bidadari menggiurkan sedang menanti, dan yang pasti,
mengadap Allah S.W.T.

Di sana, kita akan mengikuti sesi tayangan

khas, di mana berbilion manusia akan
berkerumun di hadapan semacam layar besar,
menonton tayangan perilaku setiap insan tanpa
sebarang tapisan. Ketika ini, perkataan malu
sudah tidak lagi wujud. Masing-masing terpaku
dan terdiam, memikirkan nasib diri sendiri.

Gambaran yang paling

menggerunkan pula
ialah azab seksa neraka.
Ia digambarkan secara
fizikal sebagai sebuah
gaung raksasa, di
mana seribu satu

Pada hari huru-hara tersebut, saat yang

paling mendebarkan ialah ketika sesi
soal-jawab di mahkamah Tuhan bermula. Kita
akan dihadapkan soalan sukar, dan sepasukan
saksi anggota badan yang sangat adil
mendedahkan segalanya serta banyak lagi.

modus operandi
penyiksaan yang
canggih dan
menyeramkan akan
digunakan.

Pendek kata, hujung dari semua ini sudah boleh diduga : inilah dunia
kehidupan sebenar. Kehidupan yang akan berpanjangan tanpa pengakhiran.
Memang setengah dari kebenaran ini akan menakutkan kita. Tetapi dengan
persiapan yang teliti, kita akan dapat mengharunginya dengan tersenyum. Dan jika
bernasib baik, kita dengan mudah terbang ke Syurga, menghirup udaranya,
mencium wangi tanahnya, dan merasakan hembusan angin sepoi-sepoinya yang
sangat lembut.

Gambaran yang paling menggerunkan pula ialah azab seksa neraka. Ia

digambarkan secara fizikal sebagai sebuah gaung raksasa, di mana seribu satu
modus operandi penyiksaan yang canggih dan menyeramkan akan digunakan.
Siksaan neraka lebih keras dari pusat Tahanan Auschwitz pada zaman Hitler,
dan keadaannya lebih dasyat dari Penjara Abu Ghraib di Iraq. Cuma bezanya
ialah, ia adalah pusat seksaan kekal. Dikatakan, antara jenis seksaan yang paling
ringan ialah kasut khas, jika dipakai, kepala kita akan menggelegak!

Saya kira, anda atau sesiapa sahaja

berhak merasa takut dengan gambaran ini.
Tetapi kita tidak boleh mengelakkannya
kerana ia adalah salah satu dari fasa
kehidupan. Seperti yang diperihalkan ulama,
kehidupan ini terbahagi kepada 5 fasa : alam
ruh, alam rahim, alam nyata (dunia), alam
barzakh (kubur), dan yang terakhir alam

Jadi, bagaimana untuk

survive di alam tersebut?
Banyakkan melabur saham
akhirat dari sekarang!
Saham yang paling bernilai
kerana harga jualan

Akhirat. Alam terakhir inilah merupakan alam termurahnya dilipatkan 700

kehidupan yang kekal.

kali ganda dari harga

pokok (Al-Baqarah, 261),

Jadi, bagaimana untuk survive di alam

tersebut? Banyakkan melabur saham
akhirat dari sekarang! Saham yang paling
bernilai kerana harga jualan termurahnya
dilipatkan 700 kali ganda dari harga
pokok (Al-Baqarah, 261), manakala harga

manakala harga tertinggi

tidak lain tidak bukan :
bertemu Tuhan, Rasulullah,
sahabat dan para auliya di
Jannatul Firdaus kelak!

tertinggi tidak lain tidak bukan : bertemu

Tuhan, Rasulullah, sahabat dan para auliya di Jannatul Firdaus kelak!

TERIMA KASIH YA ALLAH....

Terima kasih Ya Tuhan kerana telah mendedahkan kisah sebenar dan misi
utama kehidupan ini. Maka kita perlu memberi sepenuh tumpuan kepada 3 mesej
tersebut ketika membaca Al-Quran : Mengenal Allah, mencari petunjuk jalan
lurus dan mengenalpasti keadaan hari Kiamat, tempat kita bertemu Allah.

Perlu disemat dalam hati, pencarian ini tidak mudah didapati dengan
pembacaan sehari dua sahaja. Ia memerlukan latihan rohani, amalan dan penelitian
berterusan serta menjelmakannya dalam praktikal kehidupan seharian. Ketika itu,
kesan luarbiasa mengenal Allah akan mula dapat dirasakan dalam bentuk
kemanisan iman.

Untuk itu, kita perlu sentiasa berdoa dengan doa ini :

Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan

kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.
Surah Al-Baqarah, 201.

Dan kita juga memohon agar Allah sentiasa memberkati kehidupan kita,
memudahkan usaha kita, memberi kemudahan kepada segala yang kita
diusahakan, dan membimbing kita kepada jalan yg diredhoinya...

Allahumma amin.

aya akan mulakan bab ini dengan satu kajian kes :

PENGALAMAN SAYA TERKENA PUKAU AL-QURAN DI MESIR.

Jam sudah menunjukkan hampir 10 malam, tetapi ribuan makmum yang
mengikuti solat tarawikh di Masjid Amru Al-As, Kaherah Mesir masih setia
walaupun setelah hampir 4 jam solat berlangsung. Saya pula dicelah ribuan
jemaah itu, terpukau dan terpesona dengan pengalaman yang tak pernah
dirasai di Malaysia. Takjub dan meremang bulu roma rasanya hadir secara
live, bagaimana dewan solat bergema dengan kemerduan bacaan imam arab
muda sambil diselangi dengan esakan tangisan para jemaah yang begitu
menderu-deru. Nampaknya, bacaan imam yang amat mendayu-dayu itu
sangat beremosi hingga meruntun jiwa.

Walaupun mengakui bacaannya

agak panjang, sangat panjang
sebenarnya, saya tetap bertenaga untuk
mengikuti keseluruhan solat terawikh itu.
Benar, kami telah terpukau dengan
suara bacaan imam yang amat menusuk
jiwa. Alunan ayat Al-Quran itu telah

Memang gila bagi

sesetengah orang, tetapi tidak
bagi saya. Habis, siapa yang
sanggup menolak dari
mendengar irama lagu yang
paling mengasyikkan?

mewujudkan suasana tenang yang

begitu mendamaikan walaupun kami dicengkam kesejukan musim sejuk
Kaherah serendah 5 celcius! Memang gila bagi sesetengah orang, tetapi
tidak bagi saya. Habis, siapa yang sanggup menolak dari mendengar irama
lagu yang paling mengasyikkan? Mungkin ini adalah antara pengalaman solat
yang terindah dalam hidup saya.

Ketika pulang, saya terfikir, apakah faktor penyebab yang menyebabkan

ribuan jemaah setia bertahan, menggigil selama 3 ke 4 jam hanya untuk solat

sunat di masjid itu? Mengapa ia jarang berlaku di masjid lain? Adakah suara
dan kemerduan imam tersebut memiliki kuasa pukau dan menyihir mereka?

Ya benar. Mereka telah terpukau dengan bacaan imam tersebut. Bacaan

menusuk kalbu yang datang dari kombinasi suara serta ilmu tajwid yang tepat
dan sempurna.

============================
Maka dalam bab ini, kita akan membicarakan salah satu kejelitaan Al-Quran,
iaitu Ilmu tajwid.

Ilmu tajwid sebenarnya hendak membahaskan betapa halusnya kaedah pembacaan Al-Quran. Rasanya tiada buku atau bahasa di dunia ini yang mempunyai
kod-kod bacaan yang begitu terperinci seperti Al-Quran. Seseorang akan menjadi
khayal dan meny anyi bersama bacaanya jika dia dapat menyesuaikan segala
panjang pendek harakat dengan lenggok suaranya.

Lihat sahaja kemerduan suara beberapa imam terkemuka seperti Syeikh Jibril,
Syeikh Husairi, Syeikh Ajmi, Syeikh Huzaifi dan bacaan yang paling saya minati,
Syeikh Saad Said Al-Ghamidi. Mereka yang disebutkan di atas telah berjaya
mempamerkan kejelitaan Al-Quran, menepati kata-kata Rasulullah S.A.W :

Hiasilah Bacaan Al-Quran dengan suaramu.

APAKAH SEBENARNYA ILMU TAJWID?

Para pembaca tentu memiliki definisi asas tentang ilmu Tajwid. Tetapi untuk
menyusun lagi pengetahuan anda, saya datangkan disini definisi penuh ilmu Tajwid
iaitu :

Mengeluarkan sebutan setiap huruf dari makhrajnya yang

betul, serta memberi hak sifat yang asli serta hak sifat
yang mendatang kepadanya.

Ini pula perinciannya : Maksud sifat asli dalam pengertian Tajwid di atas
ialah sifat lazim yang ada pada huruf itu dan tidak dapat diceraikan seperti
Ghunnah, Jahr, Syiddah, Istifal dan sebagainya. Manakala maksud sifat mendatang
ialah sifat yang timbul dari hak sifat asli seperti Tafkhim dan Tarqiq.

Segala ilmu tajwid yang digunapakai sekarang ini adalah bersumberkan

bacaan Imam Hafs An Aasim, salah satu bacaan dari Qiraat bersepuluh. Saya
akan menerangkan selanjutnya dalam bab Qiraat. Pada waktu ini, biarlah kita
meneliti persoalan seterusnya iaitu :

DARI MANAKAH SUMBER DALILNYA?

Ia mengambil asas dari sumber utama umat islam iaitu Al-Quran. Surah
Al-Muzammil, ayat 4 menjelaskan : Maka bacalah Al-Quran secara tartil. Cara
bacaan tartil yang dikehendaki dalam ayat itulah yang dinamakan sebagai tajwid.

Salah seorang sahabat iaitu Saidina Ali bin Abi Talib jugaada menyatakan
bahawa maksud tartil adalah mentajwidkan bacaan Al-Quran dan mengetahui
tempat berhenti.

Malahan Rasulullah S.A.W membaca Al-Quran mengikut kadar bacaan

panjang dan pendek yang tertentu. Cara bacaan Baginda ini dinyatakan dalam
hadisnya yang bermaksud :

Sesungguhnya

Allah

menyukai hambaNya

membaca

Al-Quran secara tepat sepertimana ia diturunkan.

ADAKAH ILMU TAJWID INI WAJIB DIKUASAI?

Jawapannya Ya, jika anda benar-benar mengambil berat kesempurnaan
bacaan. Ini kerana, ilmu tajwidlah yang akan menyerlahkan kecantikan bacaan
Al-Quran. Melaluinya, kita akan berinteraksi dengan jiwa Al-Quran, dan melaluinya
juga Al-Quran akan menyerlahkan segala hati perasaannya. Kerana itulah, Imam
Jazari, seorang ulama Tajwid dan Qiraat terkemuka ada menyatakan kepentingan
tajwid menerusi ungkapan syair yang bermaksud

barangsiapa yang membaca Al-Quran tanpa tajwid akan berdosa, kerana begitulah
ia diturunkan oleh Allah, dan begitulah juga ia sampai kepada kita

Syair ini memahamkan kita bahawa jika Al-Quran tidak dibaca secara
bertajwid, pasti pembacaannya akan menjadi keras dan beku. Melalui tajwid,
keindahan Al-Quran berjaya diserlahkan sehingga kita mampu menangkap sinaran
mukjizatnya.

Itu antara kelebihan ilmu tajwid. Tetapi setelah mengetahuinya, tentu kita
tertanya-tanya, apakah big picture ilmu ini?

APAKAH BIG PICTURE ILMU TAJWID?

Secara mudahnya, ilmu tajwid membahaskan beberapa topik utama iaitu :

Perbahasan tentang cara kita menyebut 28 huruf Hijaiyyah secara tepat.

Untuk memahaminya, kita perlu menguasai 2 bab khusus iaitu Makhraj Huruf dan
Sifat Huruf. Segala cabang persoalannya seperti Al-Jaufu, Al-Kholqu, Al-Hamas,
Asy-Syiddah, Al-Istila dan lain-lain akan lebih difahami melalui praktikal secara
berguru.

Huruf bertemu huruf, iaitu apa yang akan berlaku apabila dua huruf yang sama
atau berlainan bertemu? Contohnya, bagaimanakah bunyi yang tepat untuk huruf

Nun bertanda mati bertemu dengan huruf Ba? Dari sini akan timbul pula hukum
lain seperti Ikhfa, Idgham, Izhar, Iqlab dan lain-lain.

Hukum Mad, iaitu hukum yang akan muncul apabila sesuatu perkataan
dipanjangkan kadar panjang bacaaannya (harakat). Mad terbahagi kepada dua iaitu
Mad Asli dan Mad Farie. Mad Asli sangat mudah dikenali kerana ia melibatkan 3
huruf sahaja iaitu Alif, Wau dan Ya. Walaupun mudah dikenali, ia tidak begitu
mudah dikuasai kerana ia sangat banyak bertaburan dalam Al-Quran. Bagi
sesetengah orang, ia umpama jerangkap samar yang sukar untuk dielakkan, kerana
anda boleh begitu mudah terperangkap untuk membuat kesalahan jika tidak berhatihati menelitinya

Bagi Mad Farie pula, pembahagiannya amat banyak sehingga 19 jenis, sesuai
dengan makna gelaran farienya iaitu cabang atau ranting. Saya akan
menyebutkan sebahagian darinya sahaja disini : Mad Arid Lissukun, Mad Lazim,
Mad Muttasil serta berbagai lagi. Anda boleh merujuk kepada buku tajwid untuk
mendapatkan penjelasan selanjutnya.

Dari sudut ini, kita agak takjub kerana apa yang diperkatakan di atas hanyalah
separuh dari keseluruhannya. Masih banyak lagi yang belum dibincangkan seperti
cara Waqaf dan Ibtida, bacaan ganjil seperti Tashil, Isymam, Raum, Imalah dan
berbagai lagi. Semua ini boleh anda dalami melalui buku tajwid yang sesuai, dan
sudah tentu, melalui guru yang benar-benar berkemahiran .

CARA TERMUDAH MENGUASAINYA.

Jika anda mempelajari ilmu tajwid melalui bacaan buku teori tajwid sahaja,
mungkin anda akan kecewa. Ini kerana, ilmu tajwid lebih bersifat praktikal
berbanding teoritikal. Mengenali dan menghafaz kesemua 15 huruf Ikhfa Haqiqi
tidak membuatkan anda mampu membunyikannya secara tepat tanpa bantuan guru
yang terlatih. Beza antara langit dan bumi ini, sama seperti seseorang yang ingin
menjadi pakar bedah melalui pembacaan buku, dengan seorang yang diiktiraf
kepakaran bedahnya melalui tunjuk ajar dan amali dari pakar bedah yang

berpengalaman. Begitu juga perumpamaannya dengan tajwid Al-Quran.

Maka anda perlu mempelajarinya secara Talaqqi, iaitu memperdengarkan

bacaan dihadapan guru yag berkemahiran. Melalui cara ini, sebutan huruf anda
akan lebih tepat seperti lahjah arab, dan anda juga boleh mengenalpasti dan
membezakan 2 jenis kesalahan (Lahnun) membaca Al-Quran iaitu :

Lahnun Jaliy. (kesalahan jelas).

Kesalahan bentuk ini ialah kesalahan yang terlalu nyata sehingga boleh dikesan
oleh orang awam seperti kesalahan baris yang boleh mengubah makna perkataan.

Lahnun Khofiy (Kesalahan tersembunyi).

Kesalahan kecil yang tidak mengubah makna seperti kesalahan mendatangkan sifat
dan makhraj huruf. Ia hanya dapat dikesan oleh mereka yang benar-benar pakar
dalam ilmu tajwid Al-Quran.

SESUDAH ITU....
Begitulah secara mudahnya penerangan mengenai ilmu tajwid. Saya yakin,
dengan beberapa fakta ringkas di atas, ia akan terus menggugah rasa ingin tahu
dan minat anda untuk terus kemaruk membaca Al-Quran. Selepas ini, anda
bolehlah memperdalamkan ilmu Tajwid anda, memperkemas dan mempercantikkannya, agar segala hak bacaan Al-Quran itu didatangkan secara sempurna.

ercerita mengenai ilmu Qiraat, mungkin ramai yang tidak mengetahui

periciannya. Ini kerana masyarakat kita kurang didedahkan dengan ilmu ini,

kecuali pelajar-pelajar tahfiz dan tugasan dalam rancangan Akademi Al-Quran

terbitan sebuah syarikat televisyen.

Itulah risiko
Ternyata ketidaktahuan ini kadangkala
boleh menimbulkan salah faham besar. Ini
terbukti menerusi pengalaman rakan saya
yang bereksperimen membaca Qiraat
riwayat Warash dalam solat beliau ketika

memperkenalkan sesuatu
ilmu baru kepada masyarakat
yang telah berakar umbi
bacaannya dengan satu
Qiraat sahaja iaitu

menjadi imam, beliau telah mengalami satu

pengalaman yang agak menakutkan iaitu
dituduh sesat oleh seorang jemaah.
Memang tuduhan itu sangat mudah
dilemparkan lebih-lebih lagi apabila
berhadapan dengan sesuatu yang baru, luar

Qiraat Hafs An Asim.

Tanpa sesi penerangan yang
menyeluruh dan sistematik,
kita bakal menjadi mangsa

dari ilmu yang diketahui serta bertentangan

dari kebiasaan yang diamalkan.

kepada ketidaktahuan
masyarakat.

Itulah risiko memperkenalkan sesuatu ilmu baru kepada masyarakat yang

telah berakar umbi bacaannya dengan satu Qiraat sahaja iaitu Qiraat Hafs An
Asim. Tanpa sesi penerangan yang menyeluruh dan sistematik, kita bakal menjadi
mangsa kepada ketidaktahuan masyarakat. Maka disini, saya akan
memperkenalkan satu lagi keunikan Al-Quran, iaitu kepelbagaian bacaannya
menerusi ilmu yang dikenali sebagai Qiraat.

QIRAAT : WARNA-WARNI BACAAN AL-QURAN.

Qiraat ialah satu ilmu yang membincangkan cara membaca lafaz-lafaz
setiap perkataan Al-Quran, di mana sesetengah darinya memang berbeza.
Perbezaan tersebut diakui sendiri oleh Rasulullah S.A.W, kerana Baginda sendiri
yang memulakannya. Hal ini dinyatakan Nabi dalam hadisnya yang berbunyi :

Ibnu Abbas telah menyampaikan bahawa Rasulullah

bersabda : Jibril telah membaca Al-Quran kepadaku
dengan satu huruf (jenis bacaaan), maka aku membaca
huruf tersebut, dan setiap kali aku meminta tambahan lalu
ia mengajarkan kepadaku sehingga terkumpul tujuh huruf.
Riwayat Bukhari.

Ilmu Qiraat telah membuatkan bacaan Al-Quran lebih beragam dan berwarnawarni. Melalui Qiraat, ia telah menyerlahkan lagi kepelbagaian koleksi mukjizat
Al-Quran untuk terus menarik hati dan minat pembacanya.

ADAKAH IA BERBEZA DENGAN ILMU TAJWID ?

Memang ia agak berbeza. Tajwid seperti yang kita fahami adalah ilmu
memperelokkan bacaan Al-Quran dan ia disusun berdasarkan bacaaan riwayat
Imam Hafs An Asim. Sementara Qiraat pula ialah kepelbagaian cara bacaan
Al-Quran dari Rasulullah yang dikumpulkan melalui 10 gaya bacaan imam Qiraat.
Setiap imam memiliki teknik bacaan atau tajwidnya tersendiri yang agak berbeza
dengan tajwid yang kita kuasai.

Ada baiknya jika saya datangkan satu perbandingan yang akan membuatkan
ia difahami lebih mudah : tajwid diibaratkan seperti Matematik moden, sementara
Qiraat pula lebih seperti Matematik Tambahan atau Add Math.

Jika ada yang beranggapan bahawa ilmu tajwid sudah agak kompleks untuk
dikuasai, saya ingin memberitahu, ilmu tajwid dengan segala keserbaserbiannya itu hanyalah 5 peratus sahaja dari ilmu Qiraat. Besar bezanya
bukan?

MEMAHAMINYA DENGAN LEBIH MENDALAM.

Pada perenggan di atas, saya telah membawakan satu hadis yang

menceritakan secara ringkas akan asal-usul kewujudan ilmu Qiraat. Tetapi kali ini,
ada satu lagi hadis yang menjelaskan lebih detail tentang perbezaan cara
bacaan itu :

Umar Al-Khattab berkata : aku mendengar Hisyam bin

Hakim membaca Surah Al-Furqan pada zaman Rasulullah.
Ketika aku mengikuti bacaannya , tiba-tiba ia membaca
dengan huruf (jenis bacaan) yang banyak, di mana
Rasulullah

tidak

pernah

mengajarkannya

kepadaku.

Hampir saja aku menariknya ketika solat, tetapi aku

bersabar sehingga ia memberi salam.

Kemudian aku menarik bajunya dan berkata : Siapakah

yang

mengajar

bacaan

surah

ini

kepadamu?

Ia

menjawab : Rasulullah yang membacakannya kepadaku.

Lalu aku berkata : engkau menipu, kerana Rasulullah tidak
pernah

mengajarkannya

kepadaku.

Aku

terus

membawanya menemui Rasulullah, dan mengadu bahawa

Hisyam telah membaca Surah Furqan dengan bacaan
yang tidak Baginda ajarkan.

Kemudian Baginda Rasul bersabda : bawakan Hisyam

kemari, dan Rasulullah menyuruhnya membaca dengan
bacaan yang telah dibacakan di hadapanku sebelum ini.

Selepas

Hisyam

habis

membacanya,

Rasulullah

bersabda : begitulah ia (Al-Quran) diturunkan. Selepas itu

Baginda menyuruhku membacanya pula. Dan aku pun
membacanya dengan bacaan yang pernah aku pelajari
dari Baginda. Lalu Rasul bersabda : begitulah juga ia
diturunkan. Sesungguhnya Al-Quran diturunkan dengan
tujuh huruf, maka bacalah apa yang mudah darinya.
Hadis Riwayat Bukhari.

Nampaknya hadis ini menjadi lampu spotlight terang untuk menjadi bukti
wujudnya perbezaan bacaan Qiraat kepada kita. Sebagai kiasan untuk
memudahkan kefahaman mengapa perbezaan ini timbul, saya bawakan satu
contoh. Lihat sahaja Bahasa Melayu. Walaupun bahasanya sama, tetapi ia
memiliki loghat dan dialek berlainan di setiap negeri. Contohnya perkataan air. Ada
sesetengah loghat yang menyebutnya sebagai ayor, manakala yang lain lebih
memahami ayak. Bunyi sebutannya berbeza tetapi
maknanya tetap sama.

Contohnya perkataan
air. Ada sesetengah

Malah, untuk menunjukkan betapa beragam

dan berbezanya dialek bahasa Melayu, cukup untuk
kita temukan antara orang Negeri Sembilan dan
orang Kelantan. Jika keduanya mengekalkan
dialek masing-masing, maka kejadian bak kata

loghat yang menyebutnya

sebagai ayor, manakala
yang lain lebih
memahami ayak. Bunyi

pepatah seperti ayam dan itik bercakap akan

sebutannya berbeza

berlaku walaupun secara asasnya, kedua-duanya

tetapi maknanya

bertutur bahasa Melayu.

tetap sama.

Begitulah juga keadaannya dengan Qiraat. Memang Al-Quran diturunkan

dalam Bahasa Arab, tetapi menurut Al-Wasiti dalam kitabnya Qiraat Al-Asyara,
mereka mempunyai 40 lahjah dan loghat yang berbeza-beza. Maka ketika
Al-Quran mula ditulis pada zaman Saidina Uthman, setiap perbezaan bacaan Qiraat
ini telah diraikan kewujudannya. Disebabkan itulah, penulisan Al-Quran pada waktu
tersebut tidak diletakkan baris dan titik, agar setiap para sahabat boleh memilih
Qiraat yang sesuai untuk mereka amalkan.

CARA IA DIWARISI.
Ilmu yang cukup istimewa ini telah diperturunkan oleh Rasulullah S.A.W
kepada sahabat, seterusnya para tabiin dan tabi tabiin. Kemudian, ia diwarisi
dengan cara yang cukup teratur dari generasi ke generasi hinggalah sempurna
dikumpulkan dan disandarkan kepada 10 orang Imam Qiraat yang sangat terkenal,

mendalam ilmunya, wara dan dipercayai. Disebabkan wujud jarak masa dan
keilmuan yang cukup panjang antara kita dengan setiap bacaan Rasulullah itu,
maka untuk menyeberanginya, kita memerlukan 10 Imam Qiraat yang berautoriti
tinggi itu untuk mengetahuinya.

Pada merekalah terkumpul bacaan Qiraat yang paling sahih dan tepat dari
Rasulullah. Bagi memudahkan ia dikuasai, kesemua bacaan 10 imam beserta
rawinya ini telah disusun secara sistematik oleh 2 ulama Qiraat yang sangat
terkenal, iaitu Imam Syatibi dan Imam Jazari.

Qiraat yang dikumpulkan oleh kedua imam ini dikira sebagai Qiraat
mutawatir, iaitu Qiraat yang diiktiraf serta diterima secara kolektif dari Rasulullah, di
mana tidak mungkin berlaku pendustaan secara beramai-ramai pada cara
pembacaan tersebut. Untuk memudahkan ia difahami, kedua imam tersebut telah
menghasilkan 2 kitab matan induk utama yang merupakan himpunan formula cukup
sempurna untuk menguasai bacaan ilmu Qiraat. Saya akan menyatakan tajuk
kitabnya. Kitab matan yang dikarang oleh Imam Syatibi diberi nama Hirzul Amaani
Wa Wajhut Tahaani, sementara kitab yang dikarang oleh Imam Jazari pula digelar
sebagai Toyyibatun Nashr.

SIAPAKAH 10 QIRAAT YANG DIIKTIRAF ITU ?

Jika kita mempelajarinya dari aliran Imam Syatibi melalui kitabnya Hirzul
Amaani Wa Wajhut Tahaani, beliau menyenaraikan 7 imam Qiraat, di mana setiap
darinya mempunyai 2 orang rawi atau anak murid yang terkenal. Secara
ringkasnya, mereka ialah :

1.

Imam Nafi, mempunyai 2 rawi yang bernama Qolun dan Warasy.

2.

Imam Ibnu Kathir, mempunyai 2 rawi yang bernama Bazzi dan Qunbul.

3.

Imam Abu Amru, mempunyai 2 rawi yang bernama Durri dan Suusy.

4.

Imam Ibnu Amir, mempunyai 2 rawi bernama Hisyam dan Ibnu Zakwan.

5.

Imam Aasim, mempunyai 2 rawi yang bernama Syubah dan Hafs.

6.

Imam Hamzah, mempunyai 2 rawi yang bernama Khalaf dan Khallad.

7.

Imam Kisai, mempunyai 2 rawi yang bernama Abu Al-Harith dan Durri.

Perhatikan, Imam bacaan yang kita amalkan terletak pada kedudukan kelima,
iaitu bacaan Qiraat Hafs, anak murid kedua dari Imam Aasim. Sementara itu,
menurut Aliran Imam Jazari di dalam kitabnya Toyyibatun Nashr, beliau telah
menambah 3 lagi imam untuk mencukupkannya kepada 10 iaitu :

8.

Imam Abu Jafar, mempunyai 2 rawi yang bernama

Ibnu Wardan dan Ibnu Jammaz

9.

Imam Yakub, mempunyai 2 rawi yang bernama Rauh

dan Ruwais.

10. Imam Khalaf Al-Bazzar, mempunyai 2 rawi yang

bernama Ishaq dan Idris.

APAKAH PERBEZAAN BACAAN ANTARA 10 IMAM ITU?

Mengenai perbezaan ini, ia ada diterangkan secara panjang lebar dalam kitabkitab Qiraat. Tetapi bagi memudahkan kefahaman anda, saya ringkaskannya
kepada penerangan pendek iaitu :

Perbezaan tersebut adalah dari sudut :

1.

Nama (bilangan, atau jenis gender)

2.

Perbuatan

(Tasrif

Feel)

yang

menunjukkan

perbuatan yang telah lepas, sekarang atau suruhan.

3.

Wajah Irab (bahasa Arab) sama ada dibaca dengan

baris atas, bawah atau hadapan.

4.

Perbezaan pada Isbat dan Hazaf (kurang atau lebih

huruf)

5.

Perbezaan pada Taqdim dan Takhir

6.

Perbezaan pada Ibdal (pertukaran)

7.

Perbezaan pada Lahjah, Fatah Wal Imalah serta lainlain.

Sudah tentu untuk memahaminya, anda perlu serta memiliki asas bahasa
Arab yang agak kuat serta mendalaminya dari guru yang pakar. Bukankah seperti
dinyatakan sebelum ini, ilmu Qiraat umpama Add-Math?

CONTOH PERBEZAANNYA :
Untuk menunjukkan perbezaan tersebut, saya datangkan satu contoh
perbezaan Qiraat pada kalimah Alaihim yang berulang dua kali pada ayat
terakhir dari Surah Al-Fatihah. Kita sering membacanya seperti itu. Tetapi, lihat
perbezaan ini :

1.

Qiraat Imam Hamzah dan Yaqub membaca Alaihum,

dengan baris depan pada huruf Ha.

2.

Qiraat Imam Ibnu Katsir dan Abu Jafar pula

membaca

Alaihimuu

dengan

menambah

baris

depan pada huruf Mim.

Sangat berbeza bunyinya bukan?

ADAKAH KESEMUA QIRAAT INI SAHIH DAN BENAR?

Ya, kerana kesemuanya berasal dari sumber yang satu iaitu Rasulullah
S.A.W. Walaupun Qiraat Hafs An Asim merupakan Qiraat yang paling banyak
digunapakai serata dunia, tetapi Qiraat lain juga diamalkan di sesetengah tempat.
Contohnya :

Umat islam Negara Sudan lebih menggemari Qiraat

Abu Amru.

Negara Morocco dan Libya mengamalkan Qiraat

Warsy.

Qiraat Qalun pula banyak diamalkan di beberapa

tempat di Asia Tengah.

Sesetengah tempat di Mesir dan Iraq, mereka

membaca Qiraat selain dari bacaan yang kita kenali.

Malah, saya sering menemui Al-Quran yang dicetak dengan Qiraat berlainan
di Pesta Buku Antarabangsa Kaherah, Mesir.

Jika anda menguasai kesemua cara bacaan ini, anda boleh mengamalkan
mana-mana darinya mengikut kecenderungan. Kesemuanya betul, tepat dan sahih
kerana datang dari punca yang satu iaitu Rasulullah. Kedudukan setiap Qiraat pula
adalah setaraf, dan tidak ada salah satu darinya yang melebihi dari yang lain.
Cuma, kita dilarang mencampur-adukkan bacaan Qiraat dalam bacaan Al-Quran,
kerana perkara ini tidak pernah dilakukan oleh Baginda Rasul, para sahabat
mahupun para imam Qiraat selepasnya.

MENGENALI 2 ARKITEK QIRAAT YANG TERUNGGUL.

Apabila berbicara mengenai ilmu Qiraat, kita wajib menyebut dua sosok agung
yang telah memberikan sumbangan begitu besar kepadanya. Itulah dia Imam
Syatibi dan Imam Jazari. Dari mereka berdualah kita akan menemui punca mata
air ilmu Qiraat di mana ilmu ini disusun, dikemaskini dan diperkembangkan. Kita
akan mengenali sedikit sebanyak biografi dan latar belakangnya.

1 : IMAM SYATIBI LOKOMOTIF QIRAAT DARI ANDALUS.

Kata guru saya, siapa yang ingin memasuki pintu ilmu Qiraat, dia perlu
menghadam kitab Hirzul Amani Wa Wajhut Tahaani dahulu. Itulah antara kitab
induk Qiraat yang dikarang oleh Al-Qasim bin Firruh Bin Ahmad bin Khalaf bin
Ahmad Abu Qasim Muhammad Asy-Syatibi, atau lebih dikenali dengan gelaran
Imam Syatibi yang lahir pada tahun 538 Hijrah di Andalus (Sepanyol).

Mengenali Imam Syatibi, membuatkan anda akan begitu teruja dengannya.

Keilmuannya dalam ilmu Al-Quran MasyaAllah Tabarakallah! Itu tidak termasuk lagi
dengan kezuhudan, ibadah dan taqwanya yang begitu luarbiasa. Pendek kata, Allah
telah mencampakkan sinar kurniaNya yang sangat terang-benderang kedalam
hatinya untuk menggantikan penglihatan beliau yang buta sejak dilahirkan.

Sejak kecil lagi, Imam Syatibi sangat meminati ilmu-ilmu berkaitan Al-Quran.
Ketika ramai rakannya masih bergelut untuk menghafaz Al-Quran, beliau bukan
sahaja sudah menghafaznya, bahkan telah menghadam segala ilmu Qiraat dari
kitab At-Taisir dalam mindanya. Ternyata, penglihatannya yang buta telah
digantikan Allah dengan sinaran hati yang terang untuk menerima dan menguasai
ilmu. Dan pada waktu muda itulah juga, beliau telah menguasai asas ilmu Qiraat
dari seorang ulama terkemuka iaitu Imam Abi Abdullah Muhammad bin Abi Al-As.

Pencarian ilmu Imam Syatibi sampai ke kemuncaknya apabila selesai berguru

dengan seorang Syeikh Qiraat bernama Abi Thohir As-Salafi di Iskandariah, Mesir.
Di sana, beliau telah mendapat penghormatan yang begitu tinggi, menjadi ketua
Lujnah Al-Quran bagi Negeri Mesir. Ketika itu, beliau telah dikenali dan diiktiraf
sebagai ulama pakar rujuk Qiraat utama, sehinggakan Imam Hafiz Abu Syammah
Ad-Dimasyqi memujinya sambil bersyair Aku melihat para ulama Mesir yang
terkemuka mengagungkan Imam Syatibi.

Beliau telah
Pada masa keemasannya, kitab yang paling
sering menjadi rujukan Ilmu Qiraat ialah Matan
Hirzul Amani Wa Wajhut Tahaani karangannya.
Beliau telah menjadi kiblat ilmu ilmu Qiraat di

menjadi kiblat ilmu

ilmu Qiraat di Negeri
Mesir. Setiap kali

Negeri Mesir. Setiap kali kuliahnya diadakan, ia

kuliahnya diadakan, ia

akan dihadiri oleh murid-murid unggul bertaraf

akan dihadiri oleh

syeikh dan tuan guru.

Mereka yang menggemari kelas pengajiannya

mengetahui peraturan utama dalam kuliah beliau

murid-murid unggul
bertaraf syeikh dan
tuan guru.

iaitu : keutamaan membaca akan didahulukan

kepada siapa yang datang awal. Tetapi pernah suatu hari, beliau telah
mengingkari peraturan yang diciptanya sendiri. Anak muridnya yang disisihkan
ketika itu sangat bingung. Mengapa Tuan Syeikh tidak mengizinkanku membaca,
sedangkan aku tiba pada waktu terawal sekali? Dia berfikir sambil menyisih ketepi,
memberi peluang untuk pelajar lain mengambil giliran untuk membaca. Ternyata,

setelah beberapa ketika, dia mengetahui masalahnya iaitu masih berada dalam
keadaan berjunub. Dan selepas membersihkan dirinya, Imam Syatibi
mempersilakannya kembali memperdengarkan bacaan.

Kisah di atas hendak memberitahu kita tentang kelebihan luarbiasa kurniaan

Ilahi kepada Imam Syatibi. Antara kehebatannya yang sering diperkatakan juga
ialah, beliau mengetahui waktu masuk solat dengan tepat tanpa mendengar azan.
Imam Syatibi juga merupakan seorang yang sangat zuhud, sentiasa berkekalan
dalam wudhu dan sangat tajam fikirannya.

Ternyata, ulama sehebat beliau lebih disayangi Allah. Malaikat maut akhirnya
tiba mengunjunginya pada hari Ahad selepas solat Asar, memintanya berehat,
pulang bertemu penciptaNya. Imam Syatibi meninggal dunia, berlari bertemu
Tuhan pada 28 Jamadil Akhir, tahun 590 Hijrah pada usia 52 tahun, dan
dikebumikan di Jabal Muqattam, Mesir. Dan kita selaku pengkagum kepadanya
masih sempat mengutip sinaran ilmu beliau menerusi kitabnya yang terunggul.
Itulah dia kitab yang mengandungi 1173 bait matan : Hirzul Amaani Wa Wajhut
Tahaani. Bagi kita semua, Imam Syatibi meninggalkan pesan ini :

Sesungguhnya Kitab Allah adalah pemberi syafaat yang terkuat, satu

nyanyian yang paling kaya, dan satu pemberian yang paling berharga, kitab
yang tidak membosankan untuk dibaca, setiap kali mengulangnya, akan
menyerlahkan lagi kejelitaannya

2 : IMAM JAZARI : KEMUNCULAN BINTANG PADA RAMADAN.

161 tahun setelah kewafatan Imam Syatibi, di satu bahagian jazirah arab,
lahirnya seorang yang ditakdirkan Tuhan untuk meneruskan kelangsungan ilmu
Qiraat. Tepat 25 Ramadan tahun 751 hijrah, hajat seorang hamba yang ingin
menimang anak selepas 40 tahun perkahwinan telah dimakbulkan Tuhan. Ternyata,
doa bapa yang panjatkan ketika menunaikan Umrah tidak sia-sia. Caranya yang
berdoa sambil mengambil keberkatan air zam-zam sebagai syafaat telah

diperkenankan. Tidak sekadar itu, anak yang diberi nama dengan Muhammad bin
Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Yusuf Al-Jazari ini menjadi seorang yang
sangat berilmu, paling soleh dan berkemahiran tinggi dalam ilmu Al-Quran dan
Qiraat.

Semasa hidupnya, Imam Jazari dikenali sebagai seorang cendekiawan

sekaligus Syeikhul Qurra yang tajam fikirannya khususnya dalam bidang Qiraat.
Sepanjang hayatnya, beliau diibaratkan sebagai kaabah ilmu Qiraat hingga
berjaya melahirkan kitab Qiraat yang begitu bermanfaat iaitu Matan Toyyibatun
Nashr. Kitabnya itu, sama seperti kitab Qiraat Imam Syatibi telah menjadi naskhah
rujukan utama kepada mereka yang ingin mendalami ilmu Qiraat secara mudah,
tepat dan berkesan.

Disampaikan juga, kisah beliau yang begitu

berinspirasi hingga membuatkan kita teruja

Antara yang sempat

dicatatkan ialah beliau

dengan kesungguhan keilmuannya. Antara yang

telah menghafaz

sempat dicatatkan ialah beliau telah menghafaz

Al-Quran pada umur

Al-Quran pada umur semuda 13 tahun, waktu

bertatih bagi sesetengah orang dalam
mempelajari Al-Quran. Ketika berusia 17 tahun

semuda 13 tahun, waktu

bertatih bagi

pula, beliau telah mendalami ilmu Qiraat dengan

sesetengah orang

seorang Syeikh yang paling alim dan mahir

dalam mempelajari

dalam ilmu Qiraat ketika itu, iaitu Syeikh Ibnu

Al-Quran.

Lubban. Selepas itu, kehausan ilmunya dalam

Qiraat telah disempurnakan dengan mengkhatamkan 2 kitab Qiraat iaitu Al-Kafi dan
At-Taisir dengan Syeikh Abi Abdullah Muhammad bin Salih di Masjid Nabawi,
Madinah.

Tidak seperti Imam Syatibi yang meninggal dalam usia yang relatif agak muda,
Imam Jazari telah dianugerahkan umur yang agak panjang. Nampaknya, setiap
1015 bait matan dalam kitabnya itu telah berjaya diterangkan kepada ramai dengan
begitu berkesan. Akhirnya pada tahun 833 Hijrah, atau secara tepatnya ketika
berusia 82 tahun, beliau telah menemui Tuhannya dengan perasaan gembira.

Benarlah sepatah kata Imam Jazari seperti yang dinyatakan dalam bait matannya
tentang kemuliaan :

Sesungguhnya manusia tidak akan dimuliakan, kecuali dengan apa yang

dihafaz dan diketahuinya. Maka dengan itu, para penghafaz Al-Quran adalah
semulia umat, manusia yang lebih utama disisi Tuhannya.

MENGAPA ANDA PERLU MENGETAHUI KESEMUA INI?

Ilmu Qiraat telah mengilhamkan kita bahawa ilmu Islam sebenarnya amat luas,
cukup untuk menyedarkan kita bahawa segala ilmu yang diketahui sekarang hanya
setitik dari lautan pengetahuan Tuhan yang tidak terbatas.

Semoga pengenalan ini akan membuatkan anda lebih teruja untuk menghayati
ilmu Qiraat dengan lebih mendalam, seterusnya jatuh cinta kepada Al-Quran
berulang kali!

pakah fungsi Al-Quran kepada kita semua? Cukup banyak sebenarnya,

jika kita melihatnya sebagai bilik pencawang utama kehidupan yang

berkeupayaan untuk memberi jalan keluar bagi perselisihan dan masalah

dalam masyarakat (Al-Baqarah, 213).

Mengapa solusi dari Al-Quran memiliki autoriti tinggi? Tidak lain kerana ia
datang dari perekabentuk kita iaitu Allah S.W.T. Disebabkan Tuhan mengetahui
produk manusia ciptaanNya ini boleh rosak (jika menurut nafsu dan syaitan), maka
Allah telah menurunkan sekali manual book atau buku aturan penggunanya iaitu
Al-Quran.

Walaupun secara asasnya sesetengah

ayat dalam manual book itu bersifat jelas dan
D.I.Y sifatnya, ada juga beberapa perintah lain
yang memerlukan keterangan lebih lanjut dari
pakar. Al-Quran sendiri menyatakan sedemikian :

Tafsir menurut
ulama bermaksud :
ilmu yang membahaskan
tentang makna ayat
Al-Quran, dengan meneliti

maka bertanyalah kepada orang yang

mempunyai pengetahuan jika kamu tidak
mengetahui (Surah An-Nahl, 43)
Perkara ini membawa kita kepada
kewujudan tafsir yang menurut ulama

setiap pengertiannya untuk

mencapai apa yang
dikehendaki Allah, sesuai
dengan kadar kemampuan
manusia.

bermaksud : ilmu yang membahaskan tentang

makna ayat Al-Quran, dengan meneliti setiap pengertiannya untuk mencapai
apa yang dikehendaki Allah, sesuai dengan kadar kemampuan manusia.
Mudahnya, tafsir mampu menunjukkan rupa sebenar Al-Quran, menjelaskan tujuan
dan maknanya serta membuka pintu-pintu kefahaman akal dan hati.

Tetapi, bukankah kita boleh memahaminya sendiri tanpa memerlukan

perantaraan orang lain? Betul, jika anda benar-benar menguasai ilmu-ilmu
prasyaratnya. Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya ada membuat perumpamaan baik

untuk menjawab persoalan ini : perumpamaan orang yang membaca Al-Quran

tanpa mengetahui tafsirnya adalah seperti satu kaum yang memperolehi sebuah
kitab dari raja pada waktu malam. Mereka tidak dapat membacanya kerana tidak
memiliki lampu dan merasa amat ketakutan kerana tidak mengetahui isi kandungan
kitab itu.

Lalu, perumpamaan orang yang mengetahui tafsir ialah seperti seorang yang
datang kepada mereka dengan membawakan lampu sehinggakan dengannya,
mereka dapat memahami kitab tersebut.

MENGAPA TAFSIR SANGAT DIPERLUKAN?

Tafsir sangat diperlukan kerana para ulama pakar pun kadang-kadang agak
confuse dengan beberapa ayat Al-Quran yang agak kabur maknanya. Ini
disebabkan secara asasnya, ayat Al-Quran terbahagi kepada 2 bahagian iaitu :

1.

Muhkamat, iaitu ayat yang sangat jelas dan tidak kabur maknanya, serta tidak
memerlukan penjelasan lanjut.

2.

Mutasyabihat, iaitu ayat yang agak kabur dan bersifat kiasan dalam
maknanya.

Pembahagian ini adalah berdasarkan keterangan dari Al-Quran sendiri iaitu :

Dialah yang menurunkan Al Kitab

kepada kamu. Di

antaranya ada ayat-ayat yang muhkamaat , itulah pokokpokok isi Al-Qur'an dan yang lain mutasyabihat . Adapun
orang-orang

yang

dalam

hatinya

condong

kepada

kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat

yang

mutasyabihat

daripadanya

untuk

menimbulkan

fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada

yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orangorang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman
kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari

sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran

melainkan orang-orang yang berakal.
Surah Ali-Imran, 7

Untuk memahaminya lebih lanjut, saya akan perincikan makna kedua-duanya

iaitu :

Muhkamat : Ayat yang sangat jelas pada maknanya. Dalam ertikata lain,
maknanya hanya mempunyai satu dimensi dan tidak memerlukan penafsiran kedua.
Kebanyakan kod etika perundangan dalam Al-Quran dikategorikan sebagai ayat
muhkamat.

Contohnya, kategori makanan yang haram dimakan. Al-Quran telah

menjelaskan :

Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang

diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi
orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan
itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi
kerana sesungguhnya semua itu kotor atau binatang yang
disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang
dalam

keadaan

terpaksa,

menginginkannya dan tidak

sedang

dia

tidak

melampaui batas, maka

sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha

Penyayang".
Surah Al-Anam, 145.

Ayat ini sangat jelas maknanya iaitu jenis makanan yang diharamkan Allah.
Ia juga menerangkan kod etika jika ia terpaksa diambil dalam keadaan darurat, iaitu
dengan cara tidak melampaui batas. Terdapat juga contoh ayat lain seperti ayat
Kursi yang menerangkan tentang kehebatan Allah, ayat 23 surah An-Nisa yang
menerangkan kategori perempuan yang haram dikahwini serta banyak lagi.

Mutasyabihat : ayat kiasan atau ayat yang memerlukan penjelasan lebih lanjut
dan memiliki lebih dari satu penafsiran. Banyak contoh tentang ayat sebegini
seperti peristiwa hari kiamat, malaikat yang mencabut nyawa, peniup sangkakala
serta banyak lagi. Sebagai contoh, perkataan tangan Allah dalam ayat dibawah
banyak membuka ruang penafsiran tentang maknanya :

Bahwasanya orang-orang yang

berjanji

setia

kepada

kamu sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah.

Tangan Allah di atas tangan mereka , maka barangsiapa
yang melanggar janjinya niscaya akibat ia melanggar
janji itu akan menimpa dirinya sendiri dan barangsiapa
menepati

janjinya

kepada

Allah

maka

Allah

akan

memberinya pahala yang besar.

Surah Al-Fath, 10.

Termasuk dalam kategori Mutasyabihat ialah permulaan surah yang dimulai

dengan huruf yang cukup misteri, dikenali sebagai Al-Muqattaaat. Ia ditemui pada
awal 28 surah seperti huruf Alif Lam Mim dalam ayat pertama surah Al-Baqarah.
Walaupun terdapat beberapa model penafsiran terhadapnya, para mufassirin
percaya hanya Allah sahaja yang mengetahui maknanya yang tepat.

BAGAIMANA SECARA ASASNYA AL-QURAN DITAFSIRKAN?

Terdapat 4 step dalam penafsiran asas ayat-ayat Al-Quran iaitu :

1.

Ayat Al-Quran ditafsirkan dengan Al-Quran. Teknik sebegini selalu

digunakan iaitu dengan mengambil beberapa ayat lain untuk menyokong makna
atau menghuraikan maksud ayat lain.

Contohnya makna jalan orang yang diberi nikmat dalam ayat ke 7 surah
Al-Fatihah telah diterangkan kriteria orangnya oleh ayat 69 dari surah An-Nisa
iaitu :

Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka

mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama
orang-orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah
kepada mereka, iaitu Nabi-nabi, orang-orang Siddiqiin,
orpara syuhada serta orang soleh. dan amatlah baik jika
mereka itu menjadi teman setia.

2.

Ayat Al-Quran ditafsirkan dengan Sunnah Rasulullah S.A.W. Teknik

sebegini akan mengambil keterangan dari hadis Rasulullah sebagai penghurai

maksud ayat Al-Quran.

Setiap keterangan dari Rasulullah sangat valid untuk menafsirkan Al-Quran

berlandaskan ayat ini :

Sesungguhnya
Muhammad)

Kami
Kitab

menurunkan
(Al-Quran)

kepadamu
dengan

(Wahai

membawa

kebenaran, supaya engkau menghukum di antara manusia

menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu
(melalui wahyuNya); dan janganlah engkau menjadi
pembela para pengkhianat.
Surah An-Nisa 105.

3.

Mentafsir ayat Al-Quran berdasarkan pendapat para sahabat yang

berautoriti setelah tiada penerangannya dari Al-Quran atau hadis.

Ramai para sahabat yang diakui Rasulullah memiliki autoriti dalam ilmu tafsir
seperti Saidina Abu Bakar, Saidina Umar, Saidina Uthman, Saidina Ali, Ibnu
Masud, Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan lain-lain. Bahkan ada diantara mereka iaitu
Ibnu Abbas r.a yang didoakan sendiri oleh Rasulullah untuk menjadi pakar dalam
ilmu tafsir dan tawil menerusi sabdanya iaitu :

Ya

Allah,

fahamkanlah

ia

dalam

ilmu

agama

dan

ajarkanlah ia ilmu tawil.

Riwayat Ahmad.

4.

Merujuk penjelasan tafsir kepada generasi selepas para sahabat iaitu

para Tabiiin.

Ramai diantara para tabiiin yang memang diakui pakar dalam tafsir Al-Quran
seperti Qatadah r.h, Ikrimah r.h, Said bin Jubair r.h, Mujahid r.h, Ato r.h,
Hassan Al-Basri r.h dan ramai lagi. Banyak pendapat mereka telah diambil untuk
menyokong keterangan dari hadis dan pendapat para sahabat dalam tafsir-tafsir
muktabar.

ADAKAH ANDA MEMILIKI RUANG UNTUK MENAFSIR AL-QURAN?

Jawapannya ialah YA dan TIDAK. Ya jika anda memang merupakan seorang alim besar dalam ilmu tafsir, dan Tidak jika anda seorang awam yang hanya
membaca petikan surah pendek dari juzu 30 dalam solat. Saya tidak bermaksud
untuk menyulitkan anda, tetapi anda akan memahaminya jika meneliti kitab tafsir
besar seperti kitab Jami Al-Bayan Fit-Tawil Al-Quran karya Ibn Jarir At-Tabari.
Jika kita ingin membaca kitab tafsir alim besar
ini, kita terpaksa merujuk kepada ilmuan yang

Jika kita ingin

bertaraf sarjana untuk membantu kita. Ini

membaca kitab tafsir alim

kerana terlalu banyak perkara tidak tahu

besar ini, kita terpaksa

dibicarakan dalam kitab ini yang membuatkan

merujuk kepada ilmuan

sesetengah kita sangat terpinga-pinga.

yang bertaraf sarjana

untuk membantu kita. Ini

Tetapi ia tidak bermakna kitab itu terlalu

bersimpang siur. Tidak sekali-kali. Sebenarnya,
ilmu Imam At-Tabari sudah sampai ke tahap
amat mendalam menyebabkan kita tidak

kerana terlalu banyak

perkara tidak tahu
dibicarakan

memahami banyak perkara yang diperbahaskan. Maka dalam penafsiran Al-Quran, banyak lagi kriteria dan cabang pengetahuan yang perlu dikuasai seperti mengenalpasti ayat Aam dan Khas, Wujuh wan
Nazoir, Irab, Lughah, Nasikh dan Mansukh dan lain-lain.

Imam As-Suyuti telah menyenaraikan 15 ilmu asas yang perlu dikuasai

sebelum seseorang layak untuk menafsirkan Al-Quran. Anda boleh mengetahui
segala ilmu yang membincangkan Al-Quran secara mendalam dalam kitab beliau
iaitu Al-Itqaan Fi Ulumil Quran. Bagi saya, selepas membaca kitab tersebut, saya
sedar akan keterbatasan diri dan berpegang kepada kitab tafsir muktabar supaya
saya dapat memahami Al-Quran dengan aman dan tenteram.

Yang paling menakutkan ialah, jika kita mentafsirkan Al-Quran berdasarkan

pendapat sambil lewa, tidak mempunyai asas yang kukuh dan tanpa perisai taqwa,
lihat amaran Rasulullah ini :

dan barangsiapa yang mengatakan sesuatu tentang

Al-Quran

tanpa

ilmu,

maka

bersiap-siaplah

untuk

menempah tempat di neraka.

Riwayat Tarmizi.

Maka beringat dan berhati-hatilah!

CARA PENTAFSIRAN YANG SELALU DIGUNAKAN.

Secara umumnya, cara ulama menafsirkan Al-Quran adalah berdasarkan
2 gaya dan kecenderungan iaitu :

1.

Tafsir Bil Matsur atau tafsir Riwayah.

Tafsir yang dilakukan berdasarkan penerangan dari Al-Quran sendiri, hadis Nabi
Muhammad serta pendapat para sahabat dan tabiin (golongan selepas sahabat)
sesudahnya. Corak penafsiran begini merupakan cara yang paling sesuai diikuti
kerana berdasarkan sumber penafsiran yang utama dan dipercayai.

Contohnya kitab tafsir Ibnu Katsir, tafsir Maalim At-Tanzil dan tafsir Durr
Al-Mansur.

2.

Tafsir Bir- Rakyi

Tafsir yang diasaskan dari pemahaman tentang bahasa arab, sejarah, ilmu
pengkhususan seperti kedoktoran, undang-undang dan sebagainya. Tafsir ini
juga didasarkan atas sebab berlakunya sesuatu serta pemahaman keilmuan yang
mendalam tentang sesuatu isu, atau lebih dikenali sebagai ijtihad. Tafsir sebegini
perlu diperisaikan dengan pemahaman yang mendalam serta asas taqwa kepada
Allah kerana jika tidak, ia mungkin akan mengikuti hawa nafsu dalam
penafsirannya.

Contoh tafsir aliran ini ialah tafsir Mafatih Al-Ghaib (ilmu kalam) dan tafsir Anwar At-Tanzil wa Asrar at-Takwil (bahasa).

Apapun cara dan gayanya, ulama menyedari bahawa setiap kali ingin
menafsirkan Al-Quran, mereka perlu menjadikan Al-Quran sebagai imam,
bukannya makmum. Ia perlu diposisikan sebagai kitab yang menghukum,
bukan dihukum, sebagai pokok utama perbincangan, bukannya menjadi ranting
hujungan sahaja. Maknanya, tugas dan tanggungjawab mereka amat berat, kerana
sedang membicarakan kitab yang menjadi autoriti kepada satu agama terulung,
iaitu agama Islam.

MENCARI TAFSIR YANG SESUAI.

Terdapat bermacam-macam jenis kitab tafsir yang berada di pasaran ketika
ini. Anda perlu mengetahui latar belakang serta isi perbahasan setiap kitab tafsir
sebelum membelinya. Disini saya kemukakan beberapa kitab tafsir besar dan
terkenal sebagai rujukan anda.

Tafsir Al-Thabari
Tafsir yang berjudul Jami Al-Bayan Fi Tafsir Al-Quran dikarang oleh
Imam Ibnu Jarir Al-Thabari (wafat 310 H), ulama yang terkenal dengan jolokan
Ensiklopedia Ilmu. Tafsir yang sangat terkenal ini dikarang menurut gaya

penafsiran Bil Matsur. Ia selalu menjadi rujukan utama para ulama dan sangat
diakui kehebatannya. Ini tidak menghairankan memandangkan Imam Thabari
sendiri merupakan seorang mufassir, muhaddis dan muarrikh (sejarawan) yang
sangat berwibawa. Ibnu Taimiyyah memperakukan kehebatan tafsirnya sebagai
sebuah tafsir yang paling asli isi kandungannya.

Antara kehebatan Tafsir Al-Thabari ialah, ia merupakan sebuah kitab tafsir

yang menyimpulkan hadis-hadis dan pendapat-pendapat terdahulu. Kemudian
penulisnya iaitu Imam Thabari akan mentarjih (menguatkan) salah satu pendapat di
antaranya. Perkara yang paling mengkagumkan saya mengenai penulisnya ialah,
ketika beliau hendak memulakan penulisan kitab ini, beliau melakukan solat
Istikharah selama 3 tahun untuk memohon hidayah Allah. Saya amat
mencadangkan kitab ini menjadi salah satu dari koleksi tafsir anda. Tetapi jangan
terperanjat jika tafsir ini terdiri dari 30 jilid berbahasa arab!

Tafsir Ibnu Kathir

Tafsir yang sangat terkenal dan berautoriti ini dikenali sebagai Tafsir
Al-Quran Al-Aziim. Ia dikarang oleh Ismail bin Amru bin Kathir Al-Hafiz
Al-Muhaddis Al-Syafie (wafat 774 H). gaya penulisan tafsir ini mirip seperti Tafsir
Tabhari, iaitu menggunakan kaedah Bil Matsur, cuma ia tidaklah setebal kitab
tersebut. Ia banyak menggunakan ayat Al-Quran dan hadis nabi yang sahih untuk
menerangkan setiap ayat serta menyatakannya dengan gaya bahasa yang mudah
difahami.

Jika tidak salah pemerhatian saya, ia telah diterjemahkan dalam Bahasa

Malaysia dan saya amat menggalakkan anda untuk memilikinya.

Tafsir Al-Zamakhsyari
Kitab Tafsir yang mempunyai judul yang sangat panjang iaitu Al-Kasyaf an
Haqaaiq Hawamid Al-Tanzil wa uyun Al-Aqawil fi Wujuh Al-Tawil. Ia dikarang
oleh Abu Al-Qasim Mahmud bin Umar Al-Zamakhsyari (wafat 538 H) dengan

mengambil masa selama 30 tahun. Disebabkan tajuknya begitu panjang, ia selalu

digelar Tafsir Al-Zamakhsyari sahaja.

Imam Zamakhsyari merupakan seorang ulama yang sangat mahir dalam

bahasa Arab. Maka tidak hairanlah, penulisan tafsirnya menggunakan bahasa yang
sangat bermutu dan isi perbahasannya banyak membicarakan Al-Quran dari aspek
bahasa. Metod penulisan tafsir ini ialah Bil Raky. Maka jika anda membacanya,
anda akan menemukan sejumlah perbahasan yang anda rasakan agak pelik dan
sedikit janggal.

Tafsir Al-Alusi
Satu lagi kitab tafsir yang mempunyai nama panjang iaitu Ruh al-Maani fi
Tafsir Al-Quran Al-Azim wa Al-Sabul Matsani. Kitab yang bermakna Roh
semangat makna-makna dalam tafsir Al-Quran dan 7 ayat yang berulang-ulang ini
dikarang oleh Shihabuddin Al-Sayyid Mahmud Al-Alusi (wafat 1270 H), mufti
Baghdad yang amat mahir dalam bidang sastera.

Dikatakan, tafsir ini merupakan antara tafsir yang komprehensif kerana ia

membicarakan bidang tatacara bahasa, fiqh, falsafah, aqidah dan tasauf sekaligus.
Malahan ia juga menggunakan kedua-dua metod dalam penafsirannya iaitu Bil
Matsur dan Bil Raky.

Tafsir Al-Razi
Pembuka pintu Ghaib begitulah terjemahan makna hebat bagi Tafsir
Mafatihul Ghaib yang lebih dikenali sebagai tafsir Al-Kabir. Ia dikarang oleh Imam
Muhammad bin Al-Hussain Fakhruddin Al-Razi (wafat 606 H).
Kitab yang terdiri dari 8 jilid ini dianggap sebagai salah satu tafsir Bil Raky
yang paling komprehensif dan sering menggunakan kaedah logik dalam
perbahasannya. Ia juga banyak membicarakan falsafah, ilmu kaji bintang (zodiac),
astronomi, fizik dan sedikit aspek saintifik.

Tafsir Al-Qurtubi
Tafsir yang dikenali sebagai Al-Jami li Ahkam Al-Quran ini dikarang oleh
Imam Abdullah bin Ahmad bin Abu Bakar, seorang sarjana bermazhab Maliki.
Tafsir ini lebih dikenali sebagai tafsir bercorak fiqh kerana ia banyak membicarakan
persoalan hukum-hakam.

Ia juga membahaskan ilmu Qiraat, Asbabun Nuzul (sebab penurunan wahyu)

dan Irab (perubahan perkataan). Keistimewaan tafsir ini ialah, walaupun penulisnya
bermazhab Maliki, namun beliau tidak membataskan perbahasan hukum dalam
kitabnya berdasarkan mazhab Maliki semata. Bahkan beliau juga menggunakan
pendekatan yang agak terbuka dalam setiap perbahasan tersebut.

Tafsir Al-Baidhawi
Tafsir yang dikenali sebagai Anwar Al-Tanzil Wa Israar Al-Tawil ini
dikarang oleh Imam Abu Khair Abdullah bin Umar Al-Baidhawi (wafat 685 H).
Keistimewaan tafsir ini ialah ia menggabungkan kedua-dua metod Bil Matsur dan
Bil Raky dalam penafsirannya. Ia juga dianggap sebagai salah satu tafsir Ahl
Sunnah Wal Jamaah yang paling berautoriti.

Tafsir Al-Baghawi
Tafsir yang berjudul Maalim Al-Tanzil ini dikarang oleh Al-Hussain ibn
Masud Al-Farra Al-Baghawi, seorang hakim, mufassir dan muhaddis terkemuka
(wafat 510 H). Ia menggunakan metodologi Bil Matsur dalam penafsirannya, dan
dianggap antara kitab tafsir yang lebih baik dan lebih sahih dari kebanyakan kitab
Tafsir Bil Matsur yang lainnya.

Saya tidak mengetahui samada ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa

Malaysia atau tidak, tetapi jika ada, saya tidak teragak-agak untuk menggalakkan
anda memilikinya.

Tafsir Jalalain
Tafsir yang amat terkenal di Malaysia terutamanya di sekolah agama kerana ia
sering dijadikan sukatan pelajaran tafsir. Ia dikarang oleh 2 orang Jalal, iaitu Imam
Jalaluddin Al-Mahalli dan Imam Jalaluddin As-Suyuti. Tafsir ini sering menjadi
rujukan kerana penerangannya yang ringkas, mudah difahami serta mutu
perbahasan yang agak mendalam.

Tafsir ini juga disukai ulama kerana ia merupakan satu-satunya tafsir yang dikarang oleh 2 ulama besar, dengan dimulakan oleh Imam Jalaluddin Al-Mahalli
yang menafsir dari Surah Kahfi hingga akhir An-Naas termasuk Fatihah.
Setelah beliau wafat, kerja itu disambung oleh Imam Jalaluddin As-Suyuti
hingga sempurna.

Tafsir Al-Manar
Tafsir yang disandarkan pada seorang reformis Islam terkenal iaitu Syeikh
Muhammad Abduh. Beliau merupakan seorang reformis yang menggerakkan
kebangkitan intelektual dan kesedaran Islam di tengah masyarakat moden pada
zamannya.

Tafsir ini merupakan ucapan kuliahnya di Universiti Al-Azhar yang

kemudiannya disusun oleh anak muridnya yang setia iaitu Muhammad Rashid
Redha. Tafsir yang dinamakan dengan Tafsir Al-Quran Al-Hakim ini lebih dikenali
sebagai Tafsir Al-Manar kerana kandungannya pernah diterbitkan dalam majalah
gerakan pembaharuan Islam yang sangat popular iaitu Majalah Al-Manar. Ia
menggunakan metod Al-Matsur dengan menambah perbicaraan kepada masalah
sosial serta jalan penyelesaiannya menurut perspektif Al-Quran.

Tafsir Fi Zilalil Quran

Tafsir yang bermakna dibawah lindungan Al-Quran. Ia dikarang oleh ulama
reformis Mesir terkenal iaitu Sayyid Qutb (wafat 1966 M). Beliau merupakan

reformis gerakan Ikhwanul Muslimin yang dipenjarakan dan akhirnya dihukum

gantung sampai mati oleh pemerintah. Menarik untuk dinyatakan, beliau
mengarang tafsir ini ketika dalam tahanan penjara, di mana tafsir ini telah
berjaya menggugah masyarakat dengan tuntutan untuk memperbaharui sistem nilai
dan kepercayaan agar sesuai dengan tuntutan Islam. Penulisan tafsir ini lebih
cenderung menggunakan metod bil-Raky dalam upaya penafsirannya.

Tafsir Al-Azhar
Tafsir yang bukan dikarang oleh ulama Al-Azhar berketurunan arab, tetapi
ulama melayu Nusantara iaitu Abdul Malik Karim Amrullah. Beliau yang lebih
dikenali sebagai HAMKA merupakan ulama nusantara yang sangat terkenal dan
keilmuannya diiktiraf ramai. Bagi mereka yang inginkan tafsir yang cocok dengan
pemikiran dan budaya melayu, tafsir ini sangat sesuai bagi mereka.

Tafsir Al-Munir
Salah satu tafsir kontemporari di mana pengarangnya masih hidup hingga kini
iaitu Doktor Wahbah Az-Zuhaily, ulama terkenal dari Syria. Bentuk penafsiran
kitab ini sangat mudah difahami kerana ia menggunakan corak persembahan yang
lebih kontemporari dan terkini.

Kitab ini cuba meneliti secara menyeluruh aspek Aqidah, Syariah dan Manhaj dengan mengemukakan pendapat yang paling tepat dan sesuai untuk
diamalkan. Proses penterjemahan tafsir ini ke Bahasa Malaysia sedang
diusahakan oleh Persatuan Ulama Malaysia.

TERPULANG KEPADA ANDA.

Bagi saya, apabila melihat dengan begitu banyak kepelbagaian kitab tafsir di
pasaran, ia telah menyerlahkan lagi nilai kemukjizatan Al-Quran, iaitu sebagai
sebuah kitab induk yang mempunyai perbahasan ilmu yang tidak pernah putus.
Saya juga percaya, tidak ada kitab lain di dunia ini yang paling sering dibahaskan

tanpa henti kecuali Al-Quran.

Kini, kesemua alat dan input untuk memahaminya sudah tersedia, dan terpulang kepada anda untuk memilih alat yang paling sesuai untuk keperluan rohani
anda memahami manual book dari Tuhan. Masuklah ke dunia pengetahuan tidak
terbatas itu dengan perasaan aman sentosa. Anda akan diraikan dengan kata
aluan Tuhan Udkhuluuhaa Bisalaamin Aaminiin (Al-Hijr, 46) Masuklah
kedalamnya dengan perasaan selamat dan aman sejahtera.

alam kehidupan harian, kita selalu berhadapan dengan beberapa

persoalan hukum-hakam berkaitan Al-Quran. Maka disini, kami telah

mengumpulkan 41 masalah fiqh berkenaan masalah tersebut untuk memudahkan

anda. Ia diambil dari pendapat ulama Mazhab Syafie yang masyhur dan diiktiraf
kebenarannya.

BAGAIMANAKAH CARA MEMBACA AL-QURAN KETIKA

SAYA SEDANG BERHADAS KECIL?
Anda boleh membaca Al-Quran ketika berhadas kecil dengan syarat, anda
tidak boleh menyentuhnya. Dengan kata lain, anda boleh membaca Al-Quran tanpa
memegang mashaf. Rasulullah pernah berbuat demikian seperti dalam hadis
berikut :

Pernah Rasulullah menunaikan hajat (buang air), selepas

itu baginda makan bersama kami (sahabat) roti dan
daging, kemudian Baginda membaca Al-Quran tanpa
memisahkannya

(dengan

mengambil

wudu

terlebih

dahulu).
Riwayat Abu Daud dan Tarmizi

Imam Nawawi, seorang ulama' besar mazhab Syafie menyatakan dalam

kitabnya 'Al Majmu' :

"telah bersepakat umat islam terhadap hukum harus membaca Al-Quran bagi
mereka yang berhadas kecil, akan tetapi lebih dituntut kepada mereka untuk
membacanya dalam keadaan bersih iaitu dengan mengambil air sembahyang
bagi menyucikan hadas kecil "

BAGAIMANA PULA DENGAN MEREKA YANG SELALU

BERADA DALAM KEADAAN HADAS KECIL?

Maksud situasi di atas ialah mereka yang menderitai penyakit tertentu

seperti penyakit tidak dapat menahan kencing, perempuan yang haidnya tidak
begitu teratur dan mereka yang berpenyakit tidak dapat menahan kentut.

Maka hukumnya sama seperti hukum di atas, iaitu mereka boleh membaca AlQuran tanpa memegangnya.

ADAKAH SAYA BOLEH MEMBACA AL-QURAN KETIKA

DALAM KEADAAN HADAS BESAR ?
Keadaan dan hukumnya agak berlainan. Ketika sedang berhadas besar
(wanita haid dan nifas serta mereka yang belum mandi wajib selepas bersetubuh
atau didatangi mimpi), anda tidak boleh membaca dan memegang Al-Quran sama
sekali. Itulah pendapat yang dinyatakan oleh Imam Nawawi dalam kitabnya
Al-Majmu :

Pegangan mazhab kami (Mazhab Syafie) ialah haram bagi mereka yang berjunub
dan mereka yang sedang haid membaca Al-Quran samada sedikit ataupun
banyak.

Mereka berpendapat sedemikian kerana Rasulullah bersabda :

Orang yang sedang berjunub (hadas besar) dan dalam

keadaan haid tidak boleh membaca Al-Quran.
Hadis riwayat Tarmizi.

Tetapi anda tidak pula dilarang untuk membacanya jika meniatkannya

sebagai zikir harian seperti membaca doa menaiki kenderaan : Subhaanallazii
Sakkhoro lanaa haza wama kunna lahu muqriniin, wainna ilaa robbinaa lamunkoli-

buun (Surah Zukhruf, 13 & 14), atau membaca Inna Lillahi Wa Inna Ilaihi Roojiuun.
(Surah Al-Baqarah, 156) ketika mendengar apa- apa musibah.

Anda juga diharuskan membaca Al-Quran dalam hati atau menggerakkan

mulut tanpa mengeluarkan suara.
BOLEHKAH SAYA MEMEGANG ATAU MEMBAWA
AL- QURAN KETIKA HADAS (KECIL DAN BESAR)?

Dalam keadaan sedemikian, anda tidak boleh memegang Al-Quran

walaupun ketika berhadas kecil, apatah lagi ketika berhadas besar. Ini kerana
Al-Quran dianggap sebagai kitab yang amat suci, kitab yang hanya boleh disentuh
ketika dalam keadaan suci sahaja.

Namun, anda diharuskan membawa Al-Quran dalam beg atau bekas yang
disimpan sekali didalamnya barangan lain, dengan berniat bahawa anda sedang
membawa beg, bukannya Al-Quran.

Anda juga diharuskan memegang sesuatu barang yang ditulis di atasnya

Al-Quran tetapi bukan untuk bacaan seperti barang perhiasan, duit, baju atau kain
yang bersulamkan ayat Al-Quran.

SAYA SEDANG BERHADAS BESAR, SEDANGKAN SAYA PERLU

MEMBACA AL-QURAN UNTUK PEPERIKSAAN, APAKAH HUKUMNYA?

Nampaknya anda sedang dalam keadaan terpaksa. Jangan Risau. Ketika ini,
anda boleh membaca Al-Quran seperti biasa untuk tujuan peperiksaan, kerana ia
termasuk dalam hukum kesusahan dan kesukaran.

Hukum ini boleh digunapakai oleh mereka yang sedang mengajar Al-Quran
atau sedang mempelajari Al-Quran.

ADAKAH SAYA BOLEH MEMEGANG BUKU YANG TERKANDUNG

DIDALAMNYA TULISAN AYAT AL-QURAN TANPA WUDUK?

Jawapannya ialah Ya. Ketika dalam keadaan hadas, anda boleh memegang
buku yang terkandung didalamnya tulisan ayat Al-Quran seperti kitab feqh, hadis,
tafsir atau buku buku agama lain. Ini berlandaskan satu peristiwa di mana
Rasulullah mengutuskan surat kepada Raja Herkel, dan di dalam surat tersebut
tertulis ayat Al-Quran :

Katakankanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah

kalimat

kepada suatu

yang tidak ada perselisihan antara kami dan

kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak

kita persekutukan Dia dengan sesuatupun.
Surah Ali-Imran, 64.

Namun, anda amat digalakkan untuk membaca buku tersebut dalam keadaan
berwudu untuk menghormati serta membesarkan ayat Allah S.W.T .

SAYA MEMPUNYAI ANAK YANG BERMINAT UNTUK MEMPELAJARI

AL-QURAN. ADAKAH DIA PERLU DALAM KEADAAN BERWUDU?
Bagi mereka yang mempunyai anak yang sedang mempelajari Al-Quran,
mereka diharuskan untuk memegang dan menyentuh Al-Quran tanpa wudu dengan
niat mempelajarinya. Ia berdasarkan beberapa sebab iaitu :

1.

Dalam syariat, kanak kanak dikira sebagai golongan tidak mukallaf, iaitu

golongan yang tidak diwajibkan syariat keatasnya serta tidak menangggung dosa.

2.

Perkara yang terpenting bagi ibu bapa ke atas anak anak ialah mengajar

Al-Quran kepada mereka. Menurut kajian psikologi perkembangan, waktu kecil

adalah waktu terbaik bagi mereka untuk menguasai sesuatu. Oleh itu, hukum
tersebut disesuaikan untuk mereka kerana Islam sendiri amat mementingkan
pendidikan kepada umatnya.

Tetapi sebaiknya, ibu bapa hendaklah memberikan penerangan terperinci

kepada anak-anak tentang cara dan adab menghormati Al-Quran, supaya mereka
dapat membezakan ketinggian martabat Al-Quran dengan bahan bacaan lain.
HUKUM MEMEGANG KASET, PDA ATAU CD YANG
TERKANDUNG DI DALAMNYA BACAAN AL-QURAN.

Seperti yang diketahui, kita dilarang menyentuh Al-Quran tanpa wuduk.

Namun dalam masalah ini, kita diharuskan memegang cd atau kaset bacaan
Al-Quran kerana ia tidak bermaksud Al-Quran sepenuhnya seperti yang ditakrifkan
ulama iaitu sesuatu yang ditulis dan dibaca, sedangkan tulisan Al-Quran tidak
terdapat didalam cd atau kaset.

Bacaan dari cd atau kaset hanya akan wujud jika ia dipasangkan kepada alat
yang membolehkannya beroperasi seperti radio dan computer. Tanpa alat tersebut,
cd dan kaset itu dianggap sekeping bahan biasa dan tidak mencapai maksud
Al-Quran yang perlu diagungkan.

APAKAH BACAAN YANG DIWAJIBKAN UNTUK DIBACA

DALAM SOLAT?
Mazhab Syafie mensyaratkan Surah Al-Fatihah sebagai salah satu rukun
syarat sah solat, dan batal solat seseorang itu jika ia tidak membaca Al-Fatihah
sedangkan ia mampu untuk membacanya. Imam Syafie sendiri menegaskan dalam
kitabnya Al-Umm : jika ia tertinggal walau satu huruf dari Surah Al-Fatihah, maka
tidak dikira solatnya

Surah Al Fatihah juga tidak boleh diganti dengan bacaan dari surah lain, atau
dibaca mengikut terjemahan ke bahasa selain Arab. Ia wajib dibaca dalam solat
samada solat lima waktu ataupun solat sunat.

Ia juga wajib dibaca dalam setiap rakaat solat, samada solat sendirian atau
solat berjemaah, kecuali makmum masbuq, iaitu makmum yang terlambat mengikut

imam dalam sesuatu rakaat dan tidak sempat menyempurnakan bacaan AlFatihahnya. Maka pada ketika itu, bacaan Fatihahnya ditanggung oleh imam.
Kesemua ini berlandaskan hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari :

Tidak sah solat mereka yang tidak membaca Surah Al-Fatihah.

HUKUM MENGUATKAN BACAAN BISMILLAH DALAM SOLAT
'JAHR' SOLAT YANG DIKUATKAN BACAAN.

Mazhab Syafie menyatakan hukum menguatkan bacaan Bismillah adalah

sunat jika ia dibaca dalam solat 'Jahr' solat yang dikuatkan suara bacaan iaitu
solat Subuh, Maghrib dan Isya'. Ini adalah kerana ayat Bismillah itu sendiri
merupakan salah satu dari ayat surah Al-Fatihah.

Ini adalah berdasarkan pengalaman para sahabat seperti Abu Hurairah dan
Ibnu Abbas yang menyatakan Baginda Rasul menguatkan bacaan Basmalah ketika
solatnya.

APAKAH HUKUM BAGI BACAAN AYAT AL-QURAN SELEPAS

AL-FATIHAH DALAM SOLAT?
Para ulama telah bersependapat tentang keharusan pembacaan ayat
Al-Quran selepas bacaan Fatihah didalam solat. Mazhab Syafie menyatakan
bahawa sunat membaca ayat Al-Quran selepas Al-Fatihah sekurang-kurangnya
3 ayat. Ia hendaklah dibaca dalam :

kedua - dua rakat dalam solat Subuh

rakaat pertama dan kedua dalam solat Zuhur, Asar, Maghrib dan Isya'

rakaat pertama dan kedua di dalam solat sunat yang lain.

tidak disunatkan bacaaan ayat Al-Quran didalam rakaat ke tiga dan ke empat .

Sebagai menuruti sunnah perbuatan Baginda Rasulullah, kita amat digalakkan

untuk membaca Surah As-Sajadah pada rakaat pertama dan Surah Al-Insan pada

rakaat kedua dalam solat subuh pagi Jumaat. Begitu juga ketika solat Jumaat, kita
disunatkan membaca Surah Al-Jum'ah pada rakat pertama dan surah Munafiqun
pada rakaat kedua.
APAKAH KEADAAN SOLAT SAYA JIKA TERDAPAT KESILAPAN
BACAAN DIDALAMNYA?

Dalam solat sebegitu, ulama bersepakat bahawa batal solat seseorang jika
dia sengaja mewujudkan kesilapan bacaan ayat Al-Quran dalam solatnya. Tetapi,
jika kesilapannya wujud secara tidak sengaja seperti lupa, lalai atau
ketidakmampuannya untuk mendatangkan sebutan yang tepat disebabkan
sengau, gagap dan sebagainya, maka tidak batal solatnya.

Perlu juga dijelaskan disini, hukum batalnya solat seseorang itu bergantung
kepada bentuk kesalahan yang dilakukannya. Jika kesalahan yang dilakukan boleh
mengubah makna ayat yang dibaca seperti menukar huruf Mim pada kalimah
Mustaqiim dengan huruf Nun, maka batal solatnya. Namun, jika kesalahan tersebut
tidak menjejaskan makna seperti tidak mampu mendatangkan sifat huruf Kho
dengan sepenuhnya, maka solat seseorang itu tidak batal.

BOLEHKAH SAYA MEMBACA AYAT AL-QURAN DENGAN BAHASA

LAIN KETIKA SOLAT, SEPERTI MEMBACA TAFSIRANNYA SAHAJA?

Jawapannya ialah tidak boleh. Jika anda melakukannya maka batal solat
anda. Ini kerana Al-Quran diturunkan dalam bahasa arab, sedangkan bacaan selain
dari bahasa Arab tidak dikira sebagai Al-Quran. Dalam solat juga, kita hanya
dibolehkan untuk membaca ayat Al-Quran berbahasa arab sahaja. Kita juga sedia
maklum, bahawa solat akan terbatal jika disebut didalamnya apa-apa perkataan
selain bahasa Arab.

Maka, bagi mereka yang tidak boleh membaca walau satupun ayat Al-Quran
ketika solat, mereka hendaklah menggantikannya dengan bacaan zikir, tasbih dan
tahmid.

APAKAH HUKUM JIKA SAYA MEMBACA DALAM SOLAT, AYAT

AL-QURAN SELEPAS FATIHAH TANPA MENGIKUT TERTIB SURAHNYA?

Biar saya permudahkannya. Apa yang dimaksudkan ialah anda ingin

membaca Surah An-Naas pada rakaat pertama dan Surah Al-Falaq pada rakaat
kedua ?

Hukumnya seperti yang dinyatakan ulama ialah, anda amat digalakkan untuk
membaca surah di dalam solat mengikut tertib susunannya didalam Al-Quran.
Itulah yang terbaik bagi anda. Akan tetapi, jika anda membacanya tidak seperti
mengikut turutan surah, ia tidaklah pula membatalkan solat anda. Tetapi, adalah
lebih baik dan afdhal jika anda tidak mengamalkan cara tersebut.

BOLEHKAH SAYA MEMBACA AYAT AL-QURAN DENGAN

MEMEGANG MASHAF KETIKA SOLAT?
Menurut mazhab Syafie, bacaan dengan memegang mashaf ketika solat
tidaklah pula membatalkan solat anda, walaupun anda terpaksa membuka
helaian muka surat secara perlahan-lahan ketika membacanya. Bahkan, bagi
mereka yang tidak menghafaz surah Al-Fatihah, mereka wajib membacanya
dengan cara tersebut.

Akan tetapi, adalah lebih baik anda membaca ayat Al-Quran dalam solat
secara hafazan agar solat anda lebih khusyu. Sekiranya anda terpaksa
membacanya dengan memegang mashaf, setiap gerakan kecil untuk membuka
helaian mukasurat tidak dikira sebagai gerakan yang boleh membatalkan solat
anda.

BOLEHKAH SAYA MEMBACA AYAT AL-QURAN KETIKA

RUKUK ATAU SUJUD DALAM SOLAT?

Jawapannya ialah tidak boleh. Anda dikehendaki membaca bacaan khas

yang telah ditentukan ketika rukuk dan sujud seperti yang telah dipelajari dan
diamalkan selama ini. Nabi sendiri dalam salah satu hadis Riwayat Tarmizi, telah
dilarang oleh Malaikat Jibril dari membaca Al-Quran ketika rukuk atau sujud.

KETIKA SAYA SEDANG MENGIKUTI IMAM MEMBACA SURAH, TIBA-TIBA

IMAM TERLUPA BACAANNYA. BOLEHKAH SAYA MEMBANTUNYA?
Keadaan ini kerapkali berlaku, iaitu imam terlupa ayat bacaannya dalam solat.
Apakah langkah yang perlu diambil oleh makmum? Sudah tentu makmum perlu
membantu imam mengingatkan kembali sambungan ayat yang telah dilupai.

Akan tetapi, ketika sedang membaca sambungan ayat itu, makmum

hendaklah berniat membaca ayat Al-Quran, bukannya sedang membantu
imam. Jika dia berniat untuk membantu imam, maka menurut mazhab Syafie, batal
solatnya. Makmum juga hendaklah memastikan keadaan imam yang benar-benar
terhenti bacaannya kerana lupa. Jika imam masih mampu untuk meneruskan
bacaannya, maka makmum tidak perlu memperbetulkan bacaan imam.

KETIKA SOLAT SUBUH PADA HARI JUMAAT, IMAM SERING SUJUD

DITENGAH-TENGAH BACAANNYA? APAKAH SUJUD TERSEBUT?
Inilah yang dinamakan sujud tilawah, yang bererti sujud yang dilakukan
ketika membaca ayat Al-Quran yang mengandungi perkataan Sajdah. Ia sunat
dilakukan samada ketika solat atau di luarnya. Begitu juga, jika anda mendengar
orang lain membaca ayat sajdah, anda disunatkan untuk sujud tilawah bersama.
Hal ini mengikuti seperti apa yang dilakukan oleh baginda Rasul :

Daripada Ibnu Umar R.A katanya Nabi membacakan

surah yang mengandungi perkataan sajdah kepada kami,
lalu baginda sujud dan kami pun turut sujud sehingga ada
di kalangan kami yang tiada tempat untuk meletakkan
dahi.
Riwayat Bukhari.

Untuk pengetahuan anda juga, imam selalu mengamalkan sujud tilawah ketika
solat subuh pagi Jumaat ketika membaca Surah Sajadah yang mengandungi ayat
sujud didalamnya, iaitu ayat yang ke 15.

BERAPAKAH BILANGAN AYAT SUJUD DALAM AL-QURAN?

Terdapat 14 tempat didalam Al-Quran yang mengandungi ayat sujud iaitu :

1 : Surah Al-Araf, ayat 206

2 : Surah Ar-Rakd, ayat 15
3 : Surah An-Nahl, ayat 50
4 : Surah Al-Isra, ayat 109
5 : Surah Maryam, ayat 58
6 : Surah Al-Haj, ayat 18
7 : Surah Al-Haj, ayat 77
8 : Surah Al-Furqan, ayat 60
9 : Surah An-Naml, ayat 26
10 : Surah As-Sajadah, ayat 15
11 : Surah Fussilat, ayat 38
12 : Surah An-Najm, ayat 62
13 : Surah Insyiqaq, ayat 21
14 : Surah Al-Alaq, ayat 19.

JIKA SAYA SEDANG MEMBACA AYAT SEJADAH INI DILUAR SOLAT,

BAGAIMANAKAH CARA MELAKUKAN SUJUDNYA?
Ia amat mudah dilakukan. Anda perlu bertakbir dengan mengangkat kedua
belah tangan seperti biasa, kemudian bertakbir sekali lagi tanpa mengangkat
tangan, diikuti dengan sujud sekali seperti sujud ketika solat. Selepas itu, anda
bolehlah bangkit dan mengucapkan salam untuk menutupnya.

Disamping itu juga, anda perlu memastikan syarat-syarat lain diikuti seperti

mengadap kiblat dan berada dalam keadaan suci dari hadas. Sujud itu juga
hendaklah dilakukan sebaik sahaja anda selesai membaca ayat sejadah atau
selesai mendengar orang lain membaca ayat tersebut.

APAKAH BACAAN KETIKA SUJUD TILAWAH SAMA SEPERTI BACAAN

KETIKA SUJUD BIASA DALAM SOLAT ?

Bagi sujud tilawah, ia mempunyai bacaan yang tersendiri iaitu :

Sajada wajhiya lillazii kholaqohuu wa sowwarohuu wa shaqqa samahuu wa

basorohuu bihaulihii waquwwatihii fatabaarokallaahu Ahsanul Khooliqiin.

Maknanya :

Telah sujud wajahku kepada yang telah menciptanya, yang telah memberi rupa
baginya dan telah memberi pendengaran dan penglihatan dengan kehendak-Nya
dan dengan kekuatan-Nya, Tuhan yang penuh limpah keberkatan-Nya telah
menjadikan manusia dengan sebaik-baik kejadian.

Sekiranya wujud halangan yang menyebabkan seseorang itu tidak dapat

sujud seperti berhadas kecil atau kenderaan, maka diharuskan mengucapkan:

SubhanAllahi walhamdulillahi, wa laa Ilaha illahi, wallahu akbar.

BOLEHKAH SAYA MENGGUNAKAN AYAT AL-QURAN UNTUK TUJUAN
PENYEMBUHAN SEPERTI SIHIR DAN SEBAGAINYA?

Boleh dan amat digalakkan. Bukankah Al-Quran diibaratkan sebagai

penyembuh seperti yang Tuhan nyatakan dalam firmanNya :

Dan Kami turunkan dari Al Qur'an suatu yang menjadi

penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan
Al Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang
yang zalim selain kerugian.
Surah Al-Isra, ayat 82.

Bahkan Rasulullah sendiri sering menggunakan Al-Quran sebagai medium

utama penyembuhan penyakit seperti sihir dan sebagainya. Pernah juga berlaku
dalam satu hadis yang amat panjang, Surah Fatihah mampu mengubati seseorang
yang disengat binatang. Sangat menakjubkan!

JIKA BEGITU, BOLEHKAH SAYA MENULIS AYAT AL-QURAN,

KEMUDIAN DIMINUM LARUTANNYA?
Hukumnya harus, iaitu menulis ayat Al-Quran dibekas, kemudian tulisannya
dilarutkan didalam air dan diminum larutannya. Bahkan anda juga boleh menulis
ayat Al-Quran pada makanan yang kemudiannya dimakan untuk tujuan
penyembuhan. Ini tidak termasuk dalam perkara yang memperolokkan Al-Quran
kerana ia dikira sebagai satu usaha untuk mencari penyembuhan dari penyakit yang
dideritai.

SAYA MEMPUNYAI SAUDARA YANG SEDANG NAZAK (HAMPIR MENINGGAL

DUNIA). BOLEHKAH SAYA MEMBACA AYAT AL-QURAN UNTUKNYA?
Menurut ulama, bacaan ayat Al-Quran kepada seseorang yang hampir
meninggal adalah harus dan amat dituntut untuk dilakukan. Bahkan terdapat hadis
yang amat menggalakkan bacaan surah Yasin dan Surah Rakd, kerana ia akan
memberikan keringanan kepada mereka untuk menghadapi sakaratul maut.

BAGAIMANA PULA JIKA SAYA INGIN MEMBACAKAN AL-QURAN

KETIKA MAYAT SEDANG MENUNGGU UNTUK DIKUBURKAN?
Menurut Mazhab Syafie, sunat dilakukan sedemikian, agar simati
mendapat keberkatan dari bacaan ayat Al-Quran yang begitu suci.

Kita juga dituntut untuk menyampaikan pahala bacaan kepada simati serta
mendoakan keampunan untuknya agar rohnya memperolehi ketenangan ketika
berada di alam barzakh.

BOLEHKAH SAYA MEMBACAKAN AYAT AL-QURAN

PADA KUBUR UNTUK SIMATI?
Disunatkan untuk membaca ayat Al-Quran untuk simati di kuburan, kerana ia
menjadi amalan para sahabat seperti Abdullah Ibnu Umar dan Amru bin Al-As.
Bahkan Ibnu Umar menggalakkan untuk membaca Surah Fatihah dan Surah
Al-Baqarah. Ia amat membantu simati untuk mendapatkan cebisan rahmat dan
ketenangan dari bacaan ayat Al-Quran.

Ini kerana seperti yang sedia maklum, Al-Quran mempunyai kuasa barokah
yang amat tinggi nilainya. Kuasa ini amat dirasai manfaatnya oleh simati yang
sedang bersiap sedia untuk menerima soalan-soalan sukar dari malaikat penjaga
kubur.

Anda juga boleh melakukan demikian setiap kali menziarahi kubur. Setiap
bacaan ayat Al-Quran, samada dari surah Yasin, Fatihah dan sebagainya akan
memberikan manfaat kepada simati, InsyaAllah.

BOLEHKAH SAYA MENGHADIAHKAN PAHALA BACAAN

AYAT AL-QURAN KEPADA SIMATI?
Amalan ini bukan sahaja boleh, tetapi amat digalakkan. Ia adalah umpama
istighfar dan doa yang kita panjatkan untuk kesejahteraan mereka yang telah
meninggal dunia. Sudah tentu, pahala bacaan Al-Quran yang mempunyai manfaat
berlipat kali ganda besarnya lebih bernilai dari itu, samada kepada pembaca
ataupun mereka yang diniatkan pahala kepadanya. Perbuatan menghadiahkan
pahala ini akan sampai kepada simati dengan izin Allah Taala.

SAYA ADA MENGAJAR AL-QURAN DENGAN MENGENAKAN SEDIKIT

BAYARAN. BOLEHKAH SAYA BERBUAT DEMIKIAN?
Perbuatan mengenakan yuran, atau bayaran perkhidmatan atas ilmu Al-Quran
adalah sesuatu yang dibolehkan dalam Islam. Tambahan pula, ilmu yang sedang

anda sampaikan amat tinggi nilainya disisi Allah. Sesuatu yang bernilai tinggi memang perlu dinilai dengan penilaian yang tinggi juga. Dan perbuatan ini disokong
oleh hadis Rasulullah yang bermaksud :

Sesungguhnya perkara yang paling layak untuk kamu

mengenakan bayarannya ialah mengajar kitab Allah.
(Riwayat Bukhari).

HUKUM MENGAMBIL UPAH ATAS RAWATAN PENYEMBUHAN

DENGAN AYAT AL-QURAN.
Majoriti ulama bersetuju dengan keharusan mengambil upah atau bayaran
terhadap perubatan dengan menggunakan Al-Quran, atau bahasa arabnya dipanggil Ruqyah. Ia adalah satu perbuatan membaca ayat ayat tertentu dari Al-Quran
atau hadis untuk tujuan penyembuhan.

Hadis mengenai dalil keharusannya amat jelas, seperti yang dinyatakan

sebelum ini, para sahabat pernah mengubati seseorang dengan bacaaan Fatihah,
lalu orang itu memberikan upah beberapa ekor kambing sebagai ganjaran. Apabila
perkara ini ditanyakan kepada Rasulullah, Baginda memperbolehkannya.
SAYA SANGAT BERMINAT MENYERTAI PERTANDINGAN MUSABAQAH
TILAWAH AL-QURAN. ADAKAH IA DIBOLEHKAN DALAM ISLAM?

Menyertai pertandingan tilawah Al-Quran, atau pertandingan hafazan Al-Quran

merupakan salah satu cara untuk menghayati Al-Quran dengan lebih mendalam. Ia
juga adalah satu cara yang amat efisien untuk memperkenalkan Al-Quran
kepada masyarakat. Perkara ini amat dituntut, bahkan digalakkan agar bacaan
Al-Quran mampu dibudayakan di tengah-tengah masyarakat.

BOLEHKAH SAYA MEMBELI AL-QURAN UNTUK DIWAQAFKAN

DI MASJID-MASJID?

Oh, perkara ini bukan setakat dibolehkan, bahkan amat dituntut. Anda bukan
sekadar mendapat pahala yang berterusan, bahkan anda juga sedang
menggalakkan masyarakat membaca Al-Quran melalui usaha mewaqafkannya.

Saya sendiri selalu dinasihatkan untuk berbuat demikian oleh guru-guru saya,
lebih-lebih lagi jika ke Mekah untuk menunaikan haji dan umrah. Tidak syak lagi,
perbuatan ini diibaratkan seperti membeli saham akhirat yang tidak akan putusputus keuntungannya.
SAYA TELAH TERLIBAT DENGAN SESUATU YANG SERIUS. UNTUK
MEMBUKTIKAN KEBENARANNYA, SAYA TELAH BERSUMPAH DENGAN
AL-QURAN? ADAKAH PERKARA ITU DIBOLEHKAN?

Perkara ini dikira sebagai bersumpah dengan menggunakan Al-Quran, atau

dengan kata lain, menjadikan Kalamullah sebagai sandaran terhadap kesaksian
kata-katanya.

Sumpah ini dilakukan dengan meletakkan tangan kanan ke atas Al-Quran

dan bersumpah dengannya. Ini merupakan perkara yang besar implikasinya dalam
Islam. Walaupun diharuskan ulama, ia tidak boleh diambil ringan, kerana Islam
telah menyatakan hukum yang berat kepada sesiapa yang melanggar sumpahnya,
iaitu kaffarah. Ia telah diterangkan Allah dalam Surah Al-Maidah, ayat 89 :

Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak

dimaksud , tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang
kamu sengaja, maka kaffarat sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh
orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang
budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpahsumpahmu bila kamu bersumpah . Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah
menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur .

SAYA TELAH BERNAZAR UNTUK MENCAPAI SESUATU, DAN JIKA IA

BERJAYA, NAZARNYA IALAH MENGKHATAMKAN AL-QURAN. ADAKAH
IA DIBOLEHKAN?

Menurut ulama, hukum bernazar dengan membaca sebahagian atau keseluruhan

Al-Quran adalah harus dan dibenarkan. Ia dikira nazar untuk kebaikan, iaitu nazar
yang dilakukan sebagai tanda syukur kepada Allah.

Oleh itu, anda wajib untuk menyempurnakan nazar itu jika permintaan anda
dimakbulkan Allah. Nabi sendiri mengarahkan sedemikian dalam hadisnya :

Barangsiapa yang bernazar untuk mentaati Allah, maka penuhilah nazar itu.
Hadis riwayat Bukhari.

SATU PERSOALAN BESAR. APAKAH HUKUM MENGINGKARI AL-QURAN,

ATAU MERENDAH DAN MEMPEROLOK-OLOKKANNYA?

Saya kira anda sendiri mengetahui jawapannya. Ia perupakan satu dosa

besar, bahkan jika anda tidak mempercayai walau satu ayat darinya, anda dikira
murtad (Nauuzubillahi min Zaalik). Bayangkan, betapa besar kemurkaan yang
sedang diundang, jika seseorang beriman kepada Allah, tetapi mempermainmainkan kata-kata dan perintahNya ?

Ulama telah bersepakat dalam hal ini, iaitu seseorang dikira gugur imannya
jika dia menghina atau tidak mempercayai apa yang terkandung di dalam Al-Quran.
Disebabkan itulah, Islam amat menghormati kesucian kitab suci ini, membacanya,
mengamalkan ajarannya dan mempertahankannya dari sebarang perubahan dan
penghinaan dari sesiapa sahaja. Ia memang berada di kedudukan yang tertinggi
kerana Al-Quran adalah wahyu Ilahi, petunjuk suci untuk manusia menyucikan diri.

BOLEHKAH SAYA MENCIUM AL-QURAN DAN MELETAKKANNYA PADA

DAHI SELEPAS MEMBACANYA ?

Apa yang anda lakukan itu sangat diharuskan kerana ia termasuk dalam
amalan untuk menghormati dan membesarkan Al-Quran. Ia pernah diamalkan
oleh seorang sahabat yang bernama Ikrimah dengan berkata ini adalah Kitab
Tuhanku sebanyak 2 kali. Tidak syak lagi perbuatan tersebut diharuskan, malah
diamalkan oleh para sahabat sebagai satu tanda memuliakan Al-Quran.

HUKUM MEMPERCANTIKKAN MASHAF.

Menurut ulama, kita diharuskan untuk mempercantikkan mashaf dengan
menghiasnya melalui hiasan yang sepadan dengan kemuliaannya. Bahkan ada
ulama yang meletakkan bau-bauan wangi ke atas Al-Quran dan membalutinya
dengan kain sutera yang bermutu tinggi.

Ada juga ulama yang mengharuskan untuk memperindahkan Al-Quran dengan

emas dan perak, kerana ada para sahabat yang memperindahkan Al-Quran
dengan hiasan perak pada zaman Saidina Uthman.
SAYA MEMILIKI MASHAF YANG SUDAH LUSUH DAN TIDAK BOLEH LAGI
DIBACA. APA YANG PERLU SAYA LAKUKAN TERHADAPNYA?

Tulisan Al-Quran yang sudah lusuh, terkoyak atau hampir binasa perlu dijaga
kehormatannya kerana masih tertulis padanya ayat Al-Quran. Cara untuk
menghapuskan tulisan Al-Quran yang sudah lusuh itu ialah menanamnya. Ia
adalah berdasarkan cara manusia yang ditanam ketika mati untuk memuliakannya.

Ada juga ulama yang menyarankan agar cebisan Al-Quran lusuh itu dibakar.
Teknik ini berpandukan apa yang pernah diamalkan oleh Saidina Uthman yang
mengarahkan tulisan selain Mashaf Uthmani pada zamannya untuk dibakar.

HUKUM MEMBAWA AL-QURAN ATAU TULISAN AYAT

AL-QURAN DI TANDAS.

Anda dilarang untuk membawa Al-Quran atau sebarang buku yang

mengandungi tulisan ayat Al-Quran ke dalam tandas. Ini berdasarkan apa yang
pernah dilakukan oleh baginda Nabi, dimana baginda akan menanggalkan
cincinnya yang tertulis perkataan Muhammad Rasulullah setiap kali ingin
masuk ke tandas. Berdasarkan peristiwa inilah, ulama menyatakan haram
membawa Al-Quran masuk ke tandas untuk memuliakannya.

Begitu juga anda dilarang untuk membaca ayat Al-Quran ketika sedang
berada dalam tandas. Larangan ini pernah ditegaskan oleh para sahabat besar
seperti Saidina Ali dan Ibnu Umar R.A.

BOLEHKAH SAYA MENULIS AL-QURAN DENGAN MENGGUNAKAN

KAEDAH TULISAN SELAIN RESAM UTHMANI?
Resam Uthmani merupakan satu kaedah penulisan ayat Al-Quran yang
diwarisi dari zaman Saidina Uthman. Pendapat yang termasyhur dikalangan
ulama ialah kita dilarang dari menulis ayat Al-Quran selain dari kaedah penulisan
resam Uthmani.

Ini kerana, teknik penulisan ini merupakan satu kaedah yang telah
dipersetujui oleh ribuan sahabat yang hidup semasa waktu tersebut. Sudah tentu
para sahabat lebih memahami dan mengetahui setiap rahsia penulisan ayat
Al-Quran, tambahan pula Baginda Rasul sendiri amat memuji mereka. Antara
kata-kata Baginda seperti yang terakam dalam hadis :

Hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah para Khulafa Rasyidin

selepasku, ikutilah mereka dengan kuat dan yakin - Riwayat Tarmizi.

HUKUM MELUPAI SESUATU AYAT AL-QURAN YANG

SUDAH DIHAFAZ.
Melupai ayat Al-Quran yang sudah dihafaz secara sengaja termasuk dalam
salah satu dosa besar. Tetapi, perbuatan terlupa dengan tidak sengaja adalah

dimaafkan, dengan syarat, seseorang itu sentiasa berusaha untuk mengekalkan

ingatan hafazannya.

Memang penyakit lupa beberapa ayat Al-Quran pada waktu-waktu tertentu

tidak dapat dielakkan, kerana Rasulullah sendiri mengakui sukarnya mengekalkan
ingatan ayat Al-Quran dengan sempurna. Pernah Baginda menyifatkan Al-Quran
itu lebih mudah hilang dari unta yang diikat. Maka, kita selaku umat penghafaz
Al-Quran hendaklah berusaha bersungguh-sungguh untuk mengekalkan setiap ayat
yang sudah dihafaz.

ali ini kita akan menempuhi perjalanan mencari hikmah dengan

menyusuri jejak para solafussoleh di sepanjang sejarah di mana darinya

kita akan temui berbagai bagai cara interaksi manusia dengan Al-Quran. Dari
ribuan kisah tersebut, kita akan meneliti satu kejadian luarbiasa yang sangat
berinspirasi, bagaimana seorang manusia yang bertutur dengan menggunakan ayat
Al-Quran dalam 40 tahun. Ini adalah suatu yang cukup menghairankan untuk
dilakukan oleh manusia.

Cerita tersebut saya susun kembali dari buku Hikayatus Sufiyyah, hasil karya
Muhammad Abu Al-Yusr Abidin. Walaupun ada yang menganggapnya sebagai
cerita biasa-biasa sahaja, tetapi kisah ini boleh menginspirasikan para pemimpin,
para ilmuan, ahli fiqh, hinggalah golongan awam tentang hidup bersama
Al-Quran dengan cara yang amat halus. Hayati sendiri kisah yang sangat
mengasyikkan ini :

------------------------------------------------------

Suatu hari, Abdullah bin Mubarak telah keluar dari rumahnya untuk
menunaikan haji di Makkah Al-Mukarramah. Di dalam perjalanannya, dia telah
bertemu dengan seorang perempuan tua yang melalui jalan yang sama. Lalu
Abdullah bin Mubarak menyapanya dan memulakan perbualan :

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Perempuan tersebut menjawab:

(Kepada mereka dikatakan): 'Salam', sebagai ucapan selamat dari Tuhan yang
Maha Penyayang' (Surah Yaasin: 58).

Kemudian saya bertanya kepadanya 'Semoga Allah mengasihimu, apa yang

engkau lakukan di tempat ini?

Perempuan tersebut menjawab :

Barangsiapa disesatkan oleh Allah, maka tidak ada orang yang memberikan
petunjuk kepadanya' (Surah Al-Araaf: 186).

Saya terfikir 'Sesungguhnya dia telah tersesat jalan. Saya bertanya : Ke manakah
engkau hendak pergi?

Perempuan tersebut menjawab :

Mahasuci Zat yang memperjalankan hamba-Nya di malam hari dari Masjid alHaram ke Masjid al-Aqsa (Surah Al-Isra: 1).

Saya berkata 'Sesungguhnya dia telah menunaikan ibadah haji dan ingin ke Baitul
Maqdis.' Saya bertanya kepadanya, 'Sejak bila engkau berada di sini?

Perempuan tersebut menjawab :

'Selama tiga malam dalam keadaan sehat (Surah Maryam: 10).

Saya bertanya 'Saya tidak melihat engkau membawa makanan yang dapat kau
makan.

Perempuan tersebut menjawab :

Dia memberikan makan dan minum kepadamu' (Surah As-Syuara: 79).

Saya bertanya 'Dengan apakah engkau berwudhu?

Perempuan tersebut menjawab :

'Bila kalian tidak menemukan air, maka bertayamumlah dengan debu yang
bersih' (Surah An-Nisa: 43).

Saya berkata kepadanya 'Saya membawa makanan, apakah engkau hendak

makan?

Perempuan tersebut menjawab :

'Kemudian mereka menyempurnakan puasa hingga malam' (Surah

Al-Baqarah : 187).

Saya berkata 'Ini bukan bulan Ramadhan.

Perempuan tersebut menjawab :

'Dan barangsiapa mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka
Sesungguhnya Allah Maha mensyukuri kebajikan lagi Maha Mengetahui' (Surah Al-Baqarah : 158).

Saya berkata 'Dalam perjalanan, kita dibolehkan untuk berbuka.

Perempuan tersebut menjawab :

'Dan berpuasa adalah lebih baik bila kalian semua mengetahui.' (Surah AlBaqarah : 184).

Saya bertanya 'Mengapa engkau tidak berbicara kepada saya sebagaimana saya
berbicara kepadamu?

Perempuan tersebut menjawab :

'Tiada satu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya
malaikat pengawas yang selalu hadir.' (Surah Qaaf : 18)

Saya bertanya 'Dari golongan apakah engkau?

Jawabnya :,

"Janganlah engkau mengikuti sesuatu yang tidak engkau ketahui ilmunya.
Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya akan
dipertanggungjawabkan ' (Surah Al-Israa : 36).

Saya berkata 'Saya telah melakukan kesalahan, maafkanlah saya.

Perempuan tersebut berkata:

'Pada hari ini tiada cercaan buatmu. Mudah-mudahan Allah

mengampunimu.' (Surah Yusuf :92).

Saya berkata 'Apakah engkau mahu untuk menaiki untaku, sehingga engkau dapat
bertemu dengan kafilah?

Perempuan tersebut berkata:

,

'Dan apa yang kau kerjakan berupa kebaikan diketahui Allah.' (Surah AlBaqarah : 197).

Abdullah bin al-Mubarak melanjutkan "Kemudian kurendahkan untaku.

Perempuan tersebut berkata:

"Katakan kepada orang-orang yang beriman, tundukkanlah pandangan
mereka" (Surah Nuur : 30).

Saya tundukkan pandangan darinya dan kukatakan kepadanya "Naiklah." Ketika dia
hendak kenaiki unta tersebut, unta itu melompat sehingga pakaiannya terkoyak.

Perempuan tersebut berkata:

"Dan musibah yang menimpa kalian semua adalah karena usaha
kalian." (Surah Syura : 30).

Saya berkata kepadanya "Sabarlah, sehingga unta ini kuikat.

Perempuan tersebut berkata:

"Mak kami telah memberikan pengertian kepada Sulaiman tentang hukum
(yang lebih tepat)." (Surah Anbiyaa : 79).
Saya mengikat unta itu dan berkata "Naiklah!'

Tatkala menaiki unta, dia berkata:

( 13)

"Mahasuci Tuhan yang telah menundukkan semua ini bagi kami, padahal kami
sebelumnya tidak mampu menguasainya. Dan sesungguhnya kami akan
kembali kepada Tuhan kami" (Surah Zukhruf : 13-14).

Abdullah berkata "Kemudian saya mengambil tali unta itu dan saya bergerak dan
menjerit.

Perempuan tersebut berkata:

"Dan sederhanakanlah kamu dalam berjalan dan lunakkanlah
suaramu." (Surah Luqman : 19).
Kemudian saya berjalan perlahan - lahan dan mendendangkankan syair.

Perempuan tersebut berkata:

,



"Maka bacalah apa yang mudah dari Alquran." (Surah Al-Muzammil : 20).

Saya berkata "Sungguh engkau telah diberi kebaikan yang banyak.

Perempuan tersebut berkata:

"Dan tidak ada sentiasa berzikir. kecuali ulul albab." (Surah Ali-Imran : 7).

Dalam perjalanan saya bertanya "Apakah engkau telah berkahwin?

Perempuan tersebut menjawab :

"Wahai orang-orang yang beriman janganlah menanyakan sesuatu yang bila
dijelaskan kepadamu niscaya menyusahkanmu." (Surah Al-Maidah : 101).
Saya terdiam dan tidak berkata lagi sehingga kami menjumpai kafilah. Saya berkata
"Kita telah sampai di kafilah. Di manakah rombonganmu?

Perempuan tersebut menjawab :

"Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia." (Surah Kahfi : 46).
Dari sana saya tahu bahwa dia mempunyai anak. Saya bertanya "Bagaimana
keadaan mereka dalam haji?

Perempuan tersebut menjawab :

"Dan (Dia ciptakan) tanda-tanda (petunjuk jalan) dan dengan bintang-bintang
itulah mereka mendapat petunjuk." (Surah An-Nahl : 16).

Sehingga saya tahu bahawa mereka adalah para penunjuk jalan. Saya menuju ke
khemah,. Kemudian saya bertanya "Kita telah sampai di tempat perkhemahan. Dari
golongan manakah engkau?

Perempuan tersebut menjawab :

Allah telah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih." (Surah An-Nisaa : 125).

Dan Allah telah berfirman kepada Musa dengan firman yang
sebenarnya." (Surah An-Nisaa : 164),

Hai Yahya, ambillah kitab (Taurat) itu dengan sungguh-sungguh."
(Surah Maryam : 12).

Maka saya memanggil "Wahai Ibrahim, Musa, dan Yahya.Tiba-tiba muncullah 3

orang pemuda yang amat kacak. Ketika mereka telah duduk, perempuan itu
berkata:















"Maka suruhlah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa wang perakmu ini, dan hendaklah dia lihat manakah makanan yang lebih
baik,maka hendaklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah dia
berlemah lembut." (Surah Kahfi : 19).

Salah seorang di antara mereka pergi dan membeli makanan, kemudian

dihidangkan untukku.

Perempuan itu berkata:

"(Kepada mereka dikatakan): 'Makan dan minumlah dengan sedap kerana
amal yang telah kamu kerjakan pada hari-hari yang telah lalu.'
(Surah Al-Haqqah : 24).

Saya berkata "Saya tidak akan menyentuh makanan yang disediakan sehingga
kamu menceritakan tentang perempuan ini."

Mereka berkata "Dia adalah ibu kami yang sejak 40 tahun yang lalu tidak
berbicara, kecuali dengan ayat Al - Quran kerana takut tergelincir dan mendapat
murka Allah yang Maha Pengasih." Maha suci Zat yang Maha kuasa atas segala
sesuatu.

Saya berkata 'Itu adalah kurniaan Allah yang diberikan kepada orang-orang yang
agung," . Hanya Allah yang Maha Mengetahui rahsia segala sesuatu. Semoga
rahmat Allah dan keselamatan sentiasa dicurahkan kepada Nabi Muhammad,
keluarga dan para sahabatnya.

alah satu kuasa dalaman ajaib Al-Quran ialah, ia mampu menimbulkan

rasa asyik dan leka terutamanya jika kita cuba berdialog dengannya.

Selalunya, dialog tersebut akan dimulakan oleh Al-Quran dahulu dengan cara
bertanyakan soalan, menggugah kepercayaan dalaman kita dan kemudian
perdebatan dengan Al-Quran pun bermula. (tentunya kebenaran akan berpihak
pada fakta Al-Quran!)

Kerap juga ketika membacanya, kita akan mengalami beberapa situasi

refleks seperti tersenyum sendirian, tertawa keseorangan, dan bagi sesetengah orang, ia mampu mengalirkan air mata kesyahduan. Kesemua perasaan ini
boleh timbul samada ketika kita mengaji atau mengkaji Al-Quran. Patutlah
Al-Quran diturunkan kepada makhluk yang mampu memahaminya sahaja, kerana
makhluk lain, walaupun keadaan fizikalnya begitu perkasa, belum tentu mampu
memikul seribu satu kehebatan Al-Quran. Lihat apa yang difirmankan Tuhan
mengenai kehebatan kuasa dalaman Al-Quran itu :

Kalau sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada

sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk
terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah.
Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk
manusia supaya mereka berfikir.
Surah Al-Hasyr, 21
Mungkin timbul persoalan, adakah Al-Quran mampu mencetus emosi,
sehingga dalam sesetengah kisah, manusia akan menangis ketika menatapinya?
Saya kira, cukup kebenaran dibawah ini untuk menjawab soalan itu :

Katakanlah: "Berimanlah kamu kepadanya atau tidak usah

beriman.

Sesungguhnya

orang-orang

yang

diberi

pengetahuan sebelumnya apabila Al Qur'an dibacakan

kepada mereka, mereka menyungkur atas muka mereka

sambil bersujud, dan mereka berkata: "Maha Suci Tuhan

kami, sesungguhnya janji Tuhan kami pasti dipenuhi".
Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil
menangis dan mereka bertambah khusyu'.
Surah Al-Isra, 107-109
Maka pada kali ini, kita akan berbincang bagaimana kitab ini berinteraksi bersama
Nabi, para sahabat, tabiin dan para solafussoleh.

MENGAPA NABI MENGGALAKKAN MENANGIS KETIKA MEMBACA AL-QURAN?

Al-Quran amat memuji dan menyanjungi Rasulullah S.A.W. Al-Quran
menyatakan :

Sesungguhnya telah ada pada

Rasulullah itu contoh

tauladan yang baik bagimu , bagi orang yang mengharap

Allah dan hari kiamat dan dia banyak mengingati Allah.
Surah Al-Ahzab, 21.

Rasulullah S.A.W. merupakan manusia yang memiliki ciri-ciri kesempurnaan,

insan kamil mutakamil manusia lengkap universal. Seluruh umat merasa amat
terpesona dengan ajaran baginda yang mampu mengeluarkan kita dari
kegelapan kepada cahaya (Surah At-Talaq,11).

Disebalik kelebihan yang Baginda miliki, kita akan amat tertarik dengan teknik
interaksi baginda bersama Al-Quran yang digambarkan dalam sabdanya iaitu :

Bacalah Al-Quran dan menangislah ketika membacanya, seandainya kamu

tidak mampu menangis, maka buat-buatlah menangis.

Nampaknya, hadis ini menyuruh kita supaya cuba menangis ketika membaca
Al-Quran. Adakah menangis itu bermaksud sedih, pesimis dan longlai? Adakah
umat islam disuruh menjadi umat yang lemah emosinya? Tidak sekali-kali. Jangan

cepat salah faham dengan hadis ini.

Sebenarnya apa yang dimaksudkan ialah, Nabi amat tahu sifat-sifat hati
manusia yang keras dan sukar dijinakkan, bahkan menurut Al-Quran lebih keras
dari batu. Maka ia perlu disirami dengan tangisan keinsafan. Tangisan yang keluar
dari keinsafan mendengar bacaan kitab hidayah Tuhan.

Nabi amat tahu

Nabi sendiri pernah beremosi sebegitu.

Pernah dalam satu peristiwa, Nabi Muhammad
menyuruh dikalangan sahabatnya untuk
membacakan Al-Quran. Baginda akan
mendengarkannya dengan penuh minat, khusyu
dan teliti sehingga para sahabat menyaksikan,
perlahan lahan air mata bergenang di sudut
mata Rasul yang mulia ini. Dan selalunya, apabila
para sahabat menghabiskan bacaan, tangisan
keinsafan mencucur keluar membasahi wajahnya

sifat-sifat hati manusia

yang keras dan sukar
dijinakkan, bahkan
menurut Al-Quran lebih
keras dari batu. Maka ia
perlu disirami dengan
tangisan keinsafan.
Tangisan yang keluar

yang mulia.

Dalam satu kesempatan lain, isteri baginda

dari keinsafan
mendengar bacaan kitab

iaitu Aisyah r.a bercerita tentang peristiwa yang

hidayah Tuhan.

disebutnya sebagai yang paling mempersonakan dalam kehidupan nabi. Menurut beliau, Nabi ketika itu bangun ditengah
malam, berwudu dan melakukan solat malam. Belum sempat beberapa detik
berlalu pada bacaan solatnya, baginda telah menangis teresak-esak. Tangisan itu
telah berpanjangan disepanjang solat sehingga Aisyah mengatakan baginda
menangis hingga janggutnya basah oleh air matanya.

Ternyata tangisan Nabi bukanlah bermaksud lambang putus asa dan tanda
kelemahan. Dengan tangisan, baginda telah mengungkapkan rasa kelembutan hati
untuk menerima isyarat hidayah Tuhan. Thaabit Al-Bunaani pernah
berpengalaman mendengar sendiri tangisan nabi. Ketika itu beliau ingin berjumpa
dengan Nabi, tetapi Baginda sedang mengerjakan solat. Apa yang didengarinya

ialah Aku mendapati baginda Nabi menangis sehingga mengeluarkan bunyi

seperti periuk menggelegak.

Dengan menjadikannya sebagai salah satu sunnah, kebiasaan gaya tangisan

ini telah diteruskan oleh para ulama solafussoleh. Maka kita selaku pencinta
Rasulullah juga amat sangat dituntut untuk mempraktikkannya. Jika tangisan itu
tidak dapat dikeluarkan, cukuplah dengan tabaaki atau berpura-pura menangis,
kerana percayalah, ia akan memberikan kesan tarbiyah yang cukup mendalam
kepada jiwa.

INTERAKSI SAIDINA UMAR

Saidina Umar merupakan antara hero pujaan saya yang sangat dikagumi.
Disebalik memiliki personaliti bergaris serius dan tegas, beliau diakui sebagai
sahabat yang sangat rapat dengan Tuhan. Lihat sahaja bagaimana Allah
memuliakannya dengan bersetuju dengannya melalui beberapa perkara. Dalam
hadis riwayat Al-Bukhari, Saidina Umar berkata :

Allah telah bersetuju denganku dalam 3 perkara. Pernah

aku memberi cadangan kepada Rasulullah : Apa kata jika
kita menjadikan Maqam Ibrahim sebagai tempat solat?
Maka turunlah ayat Dan jadikanlah sebahagian maqam
Ibrahim tempat solat (Al-Baqarah,125).
Aku

berkata

Wahai

perempuan-perempuanmu

Rasulullah,
telah

Sesungguhnya

mencampur

adukkan

antara kebaikan dan keburukan, bagaimana kalau engkau

arahkan mereka untuk memakai hijab? Maka turunlah ayat
Hijab,
Dan yang ketiga, pada peristiwa di mana telah terjadi
peristiwa Ghirah pada isteri Rasul, maka aku berkata
kepada mereka Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi
Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan isteri
yang lebih baik daripada kamu Maka turunlah ayat
seperti yang dikatakanku (Surah Tahrim,ayat 5).

Tetapi jika dilihat perilaku Saidina Umar pada zaman jahiliah, kita akan
terperanjat dengan personality beliau yang begitu menakutkan dan kejam. Bagi
mereka yang mencari geruh dengannya, ia samalah seperti berseteru
dengan malaikat Maut. Lalu apabila Umar ketika sebelum keislamannya ingin
membunuh Rasulullah, ia dianggap sebagai bahaya yang paling besar buat utusan
Allah terakhir itu.

Walau bagaimanapun, Allah selaku pemilik

hati dan penentu segala sesuatu begitu mudah
menukarkan suasana cemas menjadi ceria. Dalam
kisah interaksi Al-Quran bersama Saidina Umar,
Al-Quran telah menunjukkan salah satu dari
kelebihannya - kekuatan melunakkan hati dan

Dalam kisah interaksi

Al-Quran bersama
Saidina Umar, Al-Quran
telah menunjukkan
salah satu dari

perasaan lelaki keras seperti Saidina Umar menjadi kelebihannya - kekuatan

lembut. Ketika membaca beberapa petikan ayat

melunakkan hati dan

Al-Quran, dipercayai dari ayat 1 hingga 5 dari Surah

perasaan lelaki keras

Toha, hati lelaki ini telah dicairkan. Cerita

seperti Saidina Umar

seterusnya telah menjadi satu lagenda kekal

menjadi lembut.

kepada kita, Saidina Umar memeluk Islam setelah

membaca beberapa ayat Al-Quran yang dirampas
dari tangan adiknya.

Walaupun dikenali sebagai sahabat yang amat tegas, Saidina Umar juga
seperti manusia lain, memiliki hati yang amat lembut dan bersih. Abdullah B.
Syadad pernah mendengar tangisan Saidina Umar ketika solat subuh bersamanya.
Tangisan itu semakin kuat ketika beliau membaca ayat 86, Surah Yusuf yang
bermaksud "Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku mengadukan
kesusahan dan kesedihanku, dan aku mengetahui dari Allah apa yang kamu
tiada mengetahuinya."

Hebat bukan Saidina Umar? Patutlah beliau dicalonkan Rasulullah sebagai

salah seorang yang dijamin masuk Syurga. Lelaki yang bukan sahaja menangis
ketika membaca Al-Quran, bahkan kadang kala ketika menghayatinya, beliau terlalu

beremosi hingga jatuh tersungkur, sehingga ramai yang menganggap beliau ditimpa
sakit tenat. Sebenarnya, tahap keimanan dan nilai tangisan beliau sudah sampai ke
tahap yang digambarkan Al-Quran sebagai :

Dan apabila mereka mendengarkan apa yang diturunkan

kepada Rasul , kamu lihat mata mereka mencucurkan air
mata disebabkan kebenaran yang telah mereka ketahui ;
seraya berkata: "Ya Tuhan kami, kami telah beriman,
maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi
saksi .
Surah Al-Maidah, 83.

Lelaki seperti ini jugalah yang amat cintakan Rasulullah S.A.W. Cinta ekstrem
ini dipamerkan dalam kisah menyayat hati, bagaimana berkecamuknya
perasaan Saidina Umar apabila mendengar berita kematian Rasul. Beliau tidak
dapat menerima kenyataan tersebut dan terus mengamuk tidak tentu hala. Ketika
itu, tidak ada seorang pun yang berani menenteramkan Saidina Umar. Bagi para
sahabat, mereka sangat kenal Saidina Umar, dan perbuatan menenteramkannya
samalah seperti menjentik singa lapar yang sedang terluka.

Akan tetapi, masih ada sahabat lain yang memiliki kunci untuk menenteramkan
kesedihan Umar ini. Saidina Abu Bakar, sahabat nabi yang paling tenang
menyampaikan nasihat yang terus mencairkan api kemarahan Saidina Umar. Jika
engkau beriman kepada Muhammad, ketahuilah bahawa baginda hanyalah
manusia biasa, dan telah meninggal dunia. Tetapi jika engkau beriman kepada
Allah, ketahuilah bahawa Allahlah Tuhan yang Maha Kekal Abadi. Begitulah
lebih kurang tutur kata Saidina Abu Bakar untuk menyejukkan hati sahabatnya itu.
Dan Saidina Umar lebih tenang selepas mendengar ayat Al-Quran :

Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul, sama

seperti rasul lain sebelumnya. Apakah Jika dia wafat atau
dibunuh kamu berbalik ke belakang ? Barangsiapa yang
berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan

mudarat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi

balasan kepada orang-orang yang bersyukur.
Surah Ali-Imran, 144.

INTERAKSI PARA SOLAFUSSOLEH :

MENANGIS, MENGGELETAR, PENGSAN?
Kadang-kadang, apabila kita meneliti cara para sahabat dan solafussoleh
berinteraksi dengan Al-Quran, kita akan merasa hairan sehingga agak sukar
untuk mempercayainya. Bagaimana ia boleh terjadi sedemikian? Rasanya tidak
logik mereka berperangai seperti itu? Ini adalah antara secebis persoalan yang
mula berlegar-legar dalam fikiran logik yang memang tidak pernah mengerti bahasa
iman. Tetapi, pada peringkat kita yang mempunyai iman sebesar debu ini, rasanya
sukar untuk memahami dan menyelami pengalaman mereka.

Tercatat dalam satu peristiwa, bagaimana Ibnu Abbas pernah menceritakan

reaksi seorang sahabat, iaitu Abdul Rahman b. Auf ketika berinteraksi dengan
Al-Quran. Beliau berkata : Belum pernah aku melihat seorang lelaki
menggeletar seperti apa yang terjadi pada Abdul Rahman b. Auf ketika
membaca Al-Quran.

Menggeletar ketika membaca Al-Quran. Pelik bukan? Bagi kita yang hanya
menggeletar ketika kesejukan atau ketika ketakutan ini tentulah merasa pelik
dengan tingkahlaku sahabat itu. Sebenarnya, kita telah kehilangan satu definisi lain
tentang menggeletar ketakutan, iaitu ketika menyedari kekuasaan Tuhan. Definisi
inilah yang sedang digunapakai oleh para sahabat sehingga mereka berperilaku
sedemikian.

Seorang sahabat lain iaitu Abu Darda pernah mengulang-ulang ayat ini
dalam solat malamnya sehingga sampai waktu Subuh. Ayat tersebut ialah :

Apakah

orang-orang

yang

membuat

kejahatan

itu

menyangka bahwa Kami akan menjadikan mereka seperti

orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh,

yaitu sama antara kehidupan dan kematian mereka? Amat
buruklah apa yang mereka sangka itu.
Surah Al-Jaathiyah, 21.

Lihat pula, bagaimana kesan taqwa yang ada pada Khalifah Zuhud, iaitu
Umar bin Abdul Aziz. Beliau begitu khusyu
ketika mentadabbur ayat Al-Quran, sehingga
melahirkan rasa takut yang bersangatan ketika
membaca ayat 14, Surah Al-Lail yang
bermaksud : Maka, kami memperingatkan
kamu dengan neraka yang menyala-nyala.
Beliau telah menangis tersedu-sedu dalam

Beliau telah
menangis tersedu-sedu
dalam solatnya dan
terpaksa memberhentikan
bacaan, dan selepas

solatnya dan terpaksa memberhentikan bacaan,

beberapa ketika, dicuba

dan selepas beberapa ketika, dicuba lagi untuk

lagi menyambungnya,

menyambungnya, tetapi ternyata beliau tidak

mampu sehingga terpaksa menggantikannya
dengan surah lain.

tetapi ternyata beliau tidak

mampu sehingga terpaksa
menggantikannya dengan

Ada juga kisah lain yang lebih hebat dari

surah lain.

itu. Imam Nawawi pernah merekodkan kisah

luarbiasa, bagaimana seorang tokoh ilmuan ternama di Syam yang bernama
Ahmad B. Abi Al-Hawari telah berteriak dan jatuh pengsan apabila terdengar
bacaan Al-Quran. Mereka ini bukannya sengaja atau berpura-pura berbuat seperti
itu, tetapi itulah kesan nyata yang dizahirkan apabila hati mereka dipenuhi dengan
perasaan takut yang bersangatan kepada Allah.

Malahan menurut riwayat lain, para solafussoleh bukan sahaja pengsan,

bahkan ada yang mati ketika menelaah ayat-ayatnya. Salah satu darinya ialah
Zurarah bin Awfa, seorang yang berpangkat Tabiin ketika menjadi Imam solat
Subuh. Dalam solatnya, beliau telah membaca ayat 8 dan 9, Surah Al-Muddatsir
yang bermaksud : Apabila ditiup sangkakala, maka waktu itu adalah waktu hari
yang sukar. Lalu dengan tidak semena-mena, beliau terus jatuh tersungkur dan

mati ketika itu juga. Kata Bahz bin Hakim, seorang sahabatnya : saya termasuk
antara mereka yang mengusung mayatnya.

Disampaikan kepada kita juga, satu kisah luarbiasa yang berlaku jauh
ditengah padang pasir sana. Kisah yang terjadi 1000 tahun lampau ini mampu
menyentuh perasaan, kerana ia mengajarkan kita perasaan senang dan gembira
bersama Kalam Allah. Di tepi oasis padang
pasir, seorang yang sedang khusyu membaca

engkau tentu

Al-Quran, tiba-tiba diganggu kesyahduannya

akan gembira sepertiku

dengan tusukan lembing yang dilemparkan

kepadanya dari belakang. Matanya yang
sebelum ini begitu tekun menelaah setiap kata
Kalam Ilahi itu tiba-tiba terhenti, terkejut bila
melihat sendiri hujung mata lembing yang telah
menembusi dada, muncul dihadapan dan

juga. Lihatlah
sesungguhnya aku telah
mengkhatamkan Al-Quran
sebanyak lapan belas
ribu kali.

menghadang penglihatannya. Tetapi, bagi orang

yang telah memiliki ketenangan rohani yang begitu tinggi, dia hanya tersenyum
gembira. Sambil menyapu darah yang keluar membasahi badannya, dia
mengeluarkan kata-kata terakhir : Fuztu Wa Rabbil Kaabah Betapa senang
dan gembiranya daku, demi Tuhan yang memelihara Kaabah.

Ada lagi yang lebih hebat. Hebatnya ialah, jika kita menghadapi sakaratul
maut dengan ketakutan dan kegelisahan, dia menghadapinya dengan senyuman
dan kegembiraan. Imam Syubah, salah seorang anak murid terkenal bagi Imam
Asim, Syeikh Qiraat yang terkemuka, menghadapi kematian dengan perasaan yang
begitu damai dan tenteram. Ketika saudara perempuannya menangis kesedihan,
beliau bertanya Mengapa engkau perlu menangis wahai saudaraku? Jika kau
perhatikan perjalanan hidupku, engkau tentu akan gembira sepertiku juga.
Lihatlah sesungguhnya aku telah mengkhatamkan Al-Quran sebanyak lapan
belas ribu kali.

Bagitulah secebis kisah hebat, pengalaman mereka yang menyedari Al-Quran

adalah ibu segala kebenaran. Kitab yang bukan hanya dibaca menjelang hari tua,

bahkan dihayati pada setiap ketika dan keadaan selagi hayat yang dipinjamkan
Tuhan dikandung badan.

Maka kita juga perlu berperanan seperti itu, membuka lembaran baru
dalam berinteraksi bersama Al-Quran. Sekurang-kurangnya, jika kita tidak sampai ke tahap mereka, kita patut merasa bangga dan bersyukur kerana pernah cuba
mengikuti cara penghayatan yang telah mereka wariskan. Semoga dengannya,
iman kita akan meningkat dan kita terus diberikan kekuatan dalam usaha ini.
Allahumma Amin.

atu persoalan untuk direnungkan : Benarkah ada kandungan Al-Quran

yang sukar diterima oleh sains? Benar, jika sains yang dimaksudkan itu

seperti makhluk bermata satu yang melihat berbagai kejadian berasaskan sebab
material sahaja. Dan selalunya, bila sebab itu tidak dapat difahami oleh asas
material, sains akan berkata : kejadian ini tidak rasional.

Kefahaman sains tanpa asas tauhid seperti inilah yang perlu dielakkan
oleh setiap muslim. Ini kerana dalam Al-Quran, terdapat banyak cerita yang
dikategorikan sebagai mukjizat. Apakah itu mukjizat? Sesuai dengan maknanya
iaitu sesuatu yang mencarik adat kebiasaan, mukjizat boleh difahami sebagai
perkara mencengangkan yang ditunjukkan oleh para nabi atau rasul, dengan
campur tangan dari Yang Mahakuasa.

Logik menurut Tuhan

Jadi, adakah ia logik? Ya, jika asas logik
itu disesuaikan dengan kuasa dan kehendak
Tuhan yang tidak terbatas. Tetapi jika dilihat dari
pandangan manusia yang terbatas, tentu

ialah menukar perkara

impossible kepada
possible dan perkara

perkara tersebut tidak logik. Logik menurut

abnormal kepada normal

Tuhan ialah menukar perkara impossible

tanpa had batasan, atau

kepada possible dan perkara abnormal

bahasa Qurannya

kepada normal tanpa had batasan, atau

Kun, Fayakun.

bahasa Qurannya Kun, Fayakun.

Maka disini, kami menyenaraikan 27 peristiwa tidak logik pada pandangan

sains, tapi sangat logik pada pandangan iman dalam Al-Quran untuk tatapan anda.
Semoga dengan menghayati peristiwa sebegini, ia mampu membuatkan kita jatuh
cinta berulang kali kepada Al-Quran.

HAIWAN SEPANTAS ROKET.

Teknologi kita hanya mampu menyampaikan manusia hingga ke bulan, tetapi
teknologi Buraq tunggangan Rasulullah mampu membawa baginda dari Mekah ke

Masjid Aqsa, Palestin, kemudiannya terus menembusi langit ke tempat tertinggi

bertemu Allah, dan balik semula ke bumi dalam masa setengah hari!

Lebih laju dari roket bukan? Awal Surah Al-Isra menceritakan kronologinya.

KOMANDO ELIT YANG TIDAK KELIHATAN.

Sekali lagi, Rasulullah dengan bantuan Yang Maha Kuasa telah menunjukkan
kuasa mukjizat tahap tinggi yang dianugerahkan kepadanya. Dalam perang Badar,
semua sahabat sedia maklum bahawa jumlah ketumbukan tentera mereka
hanyalah seramai 313 orang sahaja. Tetapi mereka begitu mudah menewaskan
tentera kuffar yang berjumlah 1000 orang. Perkara Impossible telah berlaku
bukan?
Ingin tahu apa rahsianya? Sebenarnya, tentera Islam diiringi dengan
sepasukan tentera komando elit iaitu para malaikat. Jumlahnya seramai lebih
kurang tiga ribu hingga lima ribu malaikat. Kekuatan ketumbukan tentera ghaib ini
dinyatakan dalam Surah Ali- Imran ayat 124 hingga 126.

TANGAN NABI YANG BERURAT DAWAI, BERTULANG BESI.

Tahukah anda kelebihan utama Nabi Daud? Selain memiliki kitab Zabur,
baginda juga memiliki mukjizat yang begitu berkuasa. Tangannya mampu
melembutkan besi hinggakan baginda mampu menganyam dan melentur-lenturkan
besi itu sesuka hatinya. Nampaknya, tahap kekerasan besi hanyalah seakan tanah
liat sahaja bagi Nabi Daud. Jika anda ingin mengetahui surah yang
menceritakannya, sila rujuk Surah Saba ayat 10 dan 11.

GEMA ZIKIR DARI GUNUNG-GANANG.

Selain dianugerahkan kitab Zabur dan keupayaan melenturkan besi, Nabi
Daud juga memiliki koleksi mukjizat peribadi lain. Disebabkan tahap ketaatannya
begitu tinggi, Allah telah memerintahkan burung-burung dan gunung-ganang ikut

sekali berzikir mengiringi setiap ucapan zikir Nabi Daud. Bayangkan jika anda
memiliki kehebatan segah ini. Tetapi kita hanya mampu membayangkannya
sahaja, kerana tahap sebegitu hanya layak dikurniakan kepada mereka bertaraf
Nabi sahaja. Apapun, anda boleh menghayati moral kisahnya dalam Surah Sood,
ayat 17 hingga 19.

PINTU TAUBAT DARI PERUT IKAN RAKSASA.

Kepada mereka yang mempercayai kewujudan dinasour atau hidupan yang
bersaiz besar, mungkin fakta ini boleh menjadi saksi kebenaran kewujudannya.
Kisah Nabi Yunus yang telah berputus asa dari menyeru kaumnya, di mana
akhirnya Baginda telah ditelan oleh seekor ikan yang sangat besar.

Memang ikan yang digambarkan Al-Quran ini lebih besar dari ikan Paus,
kerana setelah ditelan oleh ikan itu, Nabi Yunus masih hidup didalamnya, bahkan
baginda sempat bertafakkur, menyesal dan berdoa memohon keampunan Tuhan.
Hayati kisah ini dalam Surah Soffat, 141 dan 142, serta Surah Anbiya ayat 87.

MENGGIGIL KESEJUKAN KERANA DIBAKAR?

Cerita kezaliman pemerintah kuffar ke atas Nabi Ibrahim. Pada waktu itu, para
pembesar telah mengeluarkan titah : Ibrahim patut dibunuh kerana dosanya
memperolokkan tuhan kita! Hukumannya ialah : Bakar hingga mati! Rakyat yang
begitu dirasuk ketaksuban melulu terus berbondong-bondong mengumpul kayu api.
Kemudiannya,

Nabi Ibrahim diletakkan di tengah-tengah timbunan kayu api yang

menggunung itu dan proses pembakaran pun bermula. Tiada siapa yang mampu
mendekati neraka buatan itu kerana hawanya saja mungkin membuatkan mereka
pengsan, apatah lagi berada di dalamnya. Tetapi bagi Nabi Ibrahim, ia seperti
berada di tengah salji. Baginda telah menjadikan kepanasan api sesejuk ais. Cerita
ajaib ini terakam dalam Surah Anbiya, ayat 69 dan Surah Soffat, ayat 97.

MAGIC YANG LEBIH HEBAT DARI HARRY POTTER.

Dalam satu pertandingan sihir ala Harry Potter, Nabi Musa telah membuatkan
sihir juak-juak Firaun serba tak kena. Tongkat baginda telah bertukar menjadi
ular sehebat naga, membaham semua ular plastik jadian rekaan tukang sihir
Firaun. Akhirnya apa yang telah terjadi? Ahli sihir telah berpaling tadah. Keimanan
kepada Firaun telah bertukar kepada menyembah yang Maha Satu. Kali ini, mereka
tidak akan tertipu atau bersekongkol untuk menipu lagi. Hayati sambungannya pada
Surah Al-Araf, ayat 107 & 108, Surah Toha, ayat 20 dan 69.

TANGAN BERCAHAYA... BENARKAH?

Sebelum Nabi Musa menunjukkan kehebatan tongkat menjadi ular raksasa
kepada Firaun, baginda ada dikurniakan satu mukjizat lain. Antara muqoddimah
mukjizat yang dibekalkan Allah kepadanya ialah tangan yang bersinar. Tapak
tangannya telah mengeluarkan cahaya putih yang begitu terang bersinar setelah ia
dikeluarkan dari poket bajunya. Anda boleh amatinya sendiri dalam Surah Al-Araf,
ayat 107 dan 108, serta Surah An-Naml, ayat 32 dan 33.

CATCH ME IF YOU CAN VERSI FIRAUN.

Rasanya anda pernah terbaca adengan kejar-mengejar yang cukup
mendebarkan antara bala tentera Firaun dan pengikut Nabi Musa. Ketika itu, Nabi
Musa dan pengikutnya begitu terdesak setelah diasak hingga ke Laut Merah,
sedangkan dibelakang mereka menanti bala tentera Firaun yang siap mencincang
mereka.

Pada saat genting ini, Nabi Musa sekali lagi menunjukkan kuasa mukjizat
saktinya. Baginda telah membelah laut, menjadikannya umpama kek lapis yang
dipotong dua hanya dengan menggunakan tongkatnya. Rujuk cerita seterusnya
pada Surah Al-Baqarah ayat 50 dan Surah As-Syuara ayat 63.

PEMUDA TUKANG RAMAL MASA DEPAN.

Adakah wujud manusia yang mampu meramal masa hadapan secara tepat?
Ya ada. Anda patut membaca kisah Nabi Musa dan seorang pemuda bijaksana
bernama Khidir. Demikianlah yang dinyatakan oleh ulama tafsir. Membaca kisahnya
akan membuatkan kita terkejut dengan kebenaran, kerana Nabi Khidir mampu
menceritakan begitu tepat kejadian masa hadapan tanpa bantuan sebarang
tukang tilik atau time machine. Tetapi ia tidak menghairankan, kerana semua
maklumat tepat itu diberikan oleh penentu masa hadapan iaitu Allah S.W.T.

Ketika itu, kepintaran brilliant Nabi Musa telah menjadi begitu kecil. Baginda
telah diajar secara tidak langsung oleh Nabi Khidir melalui bentuk pengajaran yang
begitu pelik, membocorkan kapal yang ditumpangi secara percuma, membunuh
anak yang masih kecil dan mengukuhkan binaan suatu tempat yang penduduknya
tidak menghiraukan mereka. Pelik bagi kita yang tidak mengetahui masa hadapan
bukan? Untuk mendapatkan jawapan mengapa Nabi Khidir melakukan sedemikian,
sila rujuk Surah Kahfi, ayat 65 hingga 82.

MATI HIDUP SEMULA : KALI INI BENAR-BENAR BERLAKU!

Nabi Musa memang memiliki kelas tersendiri dalam memperlihatkan koleksi
mukjizatnya. Kali ini ia ditunjukkan setelah bosan melayani karenah kaum Israel
yang begitu berdolak-dalik terhadap arahannya. Bani Israel masih mengajukan
pertanyaan yang tidak masuk akal kepada Baginda walaupun telah diberikan bukti
kukuh setiap masa.

Dan pada akhirnya, Nabi Musa menjadi pengantara kuasa Tuhan,

menghidupkan orang mati setelah memukulnya dengan lidah lembu.
Begitulah yang diriwayatkan oleh beberapa pengkaji tafsir. Anda boleh meneliti
karenah dan kedegilan orang Israel (yang sekarang digelar yahudi) ini dalam
Surah Al-Baqarah, ayat 67-73.

INGIN TAHU MENU HIDANGAN DARI SYURGA?

Mukjizat Nabi Musa lagi. Memang bertuah bagi mereka yang menjadi pengikut
baginda, kerana kali ini mereka mendapat hidangan istimewa bertaraf 10 bintang.
Datangnya bukan dari menteri, tidak juga dari raja, jauh sekali dari Firaun, tetapi
dari Raja segala Raja iaitu hidangan yang dibawakan khas dari langit. Apa
menunya? - Dua hidangan istimewa iaitu Manna dan Salwa. Sila rujuk
Surah Al-Baqarah ayat 57

12 MATA AIR KESAN MUKJIZAT NABI.

Jika anda seorang jurutera binaan, anda patut pergi sendiri ke Sinai, Mesir untuk
menyaksikan antara kesan ajaib peninggalan Nabi Musa. Di sana anda akan dapati
kesan batu yang dipukul Nabi Musa dengan tongkatnya sehingga terpecah dan
terpancar darinya 12 mata air. Saya pernah menyaksikannya sendiri di sana. Dan
anda boleh menghayati kisahnya dahulu di Surah Al-Baqarah ayat 60.

INGIN TAHU DOA BERKESAN PEROLEHI ANAK DARI NABI?

Apa perasaan anda jika dalam perkahwinan, anda masih belum dikurniakan
zuriat sedangkan usia telah meningkat sementara isteri pula disahkan mandul?
Tentu ketika itu, harapan untuk memiliki zuriat sudah tiada lagi. Bagi mereka yang
bermasalah sebegitu, kita boleh belajar doa dan petuanya dari Nabi Zakaria.

Setelah bermunajat dengan doa istimewa yang tidak putus-putus, akhirnya

Nabi Zakaria yang berada dalam keadaan serba mustahil untuk mendapat anak
dikurniakan putera bernama Yahya. Anda boleh mengamalkan doa mujarabnya
dalam Surah Ali-Imran, ayat 40 dan Surah Maryam, ayat 4 dan 5.

BAYI YANG PINTAR BERKATA-KATA.

Kisah berinspirasi dari Maryam wanita yang amat suci. Kelebihan pertamanya
ialah melahirkan anak tanpa suami. Kelebihan berikutnya ditunjukkan oleh anaknya

iaitu Isa bin Maryam. Dalam usia tidak sampai seminggu, Baginda dikurniakan
kelebihan bertutur dengan begitu lancar laksana peguam, mempertahankan
kesucian ibunya yang teruk ditohmah. Dialog dan hujah bayi peguam tersebut
masih boleh anda hayati dalam ayat 46 surah Ali-Imran dan surah Maryam
sendiri.
MAKANAN DARI LANGIT, SEKALI LAGI.

Maryam, ibu kepada Nabi Isa memang layak menyandang gelaran gadis suci
yang dilahirkan untuk beribadah. Ini kerana ketika mudanya, beliau telah menerima
anugerah yang begitu hebat. Beliau diberi makan dari langit hinggakan Nabi
Zakaria yang diamanahkan untuk menjaganya ketika itu begitu terperanjat dengan
kelebihan yang diberikan. Surah Ali-imran, 37

NABI ISA : BERTUTUR KETIKA BAYI? BANYAK LAGI!

Kelebihan Nabi Isa bertutur ketika kecil hanyalah permulaan dari kehebatan
yang lebih besar. Ketika diangkat menjadi Rasul, Baginda telah menunjukkan
koleksi kehebatan mukjizatnya, dari keupayaan menghidupkan burung hinggalah
kepada menghidupkan manusia yang telah mati. Menyembuhkan penyakit yang
mustahil diubati seperti sopak dan buta hanya melalui sentuhan, dan yang
terhebat ialah kelebihan untuk mengetahui setiap yang dirahsiakan. Semuanya
terakam dalam Surah Ali-Imran, ayat 49 dan Surah Al-Maidah, ayat 110.

TENTERA LUARBIASA YANG MEMANG LUARBIASA.

Jika tentera Negara Cina dikatakan berjumlah lebih sejuta orang, angka itu
sangat kecil jika dibandingkan dengan tentera Nabi Sulaiman yang tak terkira
jumlahnya. Ini kerana, ia terdiri bukan sahaja dari manusia, bahkan angin, jin dan
juga syaitan! Kesemua tentera ghaib ini diberikan tugas yang khusus.

Ada yang diperintahkan sebagai buruh binaan untuk membina bangunan serta
mahligai yang besar dan indah. Ada juga yang menjadi penyelam professional,

menyelam jauh ke dasar lautan untuk mencari segala mutiara perhiasan di dasar
perutnya, manakala yang lain, sekadar pengawal membawa Nabi Sulaiman ke
mana sahaja destinasi yang diinginkan dengan kecepatan yang begitu luarbiasa.
Anda boleh saja mengetahui secara lebih tepat tentera luarbiasa ini dalam Surah
Al-Anbiya, ayat 81 dan 82, serta Surah Saba, ayat 12 hingga 14.

MANUSIA BIASA BERKUASA LUARBIASA.

Manusia yang mempunyai ilmu dari kitab begitulah jolokan yang diberikan
kepada seorang yang mempunyai kuasa luarbiasa pada zaman Nabi Sulaiman.
Antara kehebatannya yang dirakamkan Al-Quran ialah keupayaannya
memindahkan istana Balqis di hadapan Nabi Sulaiman dalam waktu yang begitu
amat singkat. Tempoh masa pemindahan yang diambil ialah : lebih laju dari 0.5
saat ! (sebelum mata berkelip). Jika anda bercita-cita ingin memiliki ilmu sehebat
ini, hayati kronologi peristiwanya dahulu dalam Surah An-Naml, ayat 40.

NABI YANG MEMAHAMI PERTUTURAN BINATANG.

Jika kita terkagum-kagum dengan kehebatan seseorang yang menguasai lebih
dari 10 bahasa berbeza, anda patut melihat fakta ini : Nabi Sulaiman mampu
bersembang dengan apa jua binatang. Antara yang sempat dicatatkan Al Quran
ialah dialognya dengan burung Hud-Hud dan semut. Anda patut membacanya
sendiri bagaimana telatah dan karenah semut telah membuatkan Nabi Sulaiman
tertawa kesyukuran, sementara Burung Hud-Hud pula nyaris mengakibatkan
kemarahan Nabi Sulaiman meletus. Ingin tahu apa sebabnya? Lihat kisahnya
secara terperinci pada Surah An-Naml ayat 16, 19 dan 21.

NABI YANG LEBIH HANSOME DARI SUPERMAN.

Ketampanan adalah tukang sihir yang tidak bermantera. Itulah kata-kata yang
saya fikirkan apabila membaca kisah ketampanan Nabi Yusuf. Saya boleh
menggunakan perkataan seperti hansome, lawa, berseri dan tiada cacat cela
untuk menggambarkan ketampanannya, tetapi ia lebih dari itu. Mungkin

ketampanan Superman hanya 5 peratus sahaja jika dibandingkan dengan apa

yang dimiliki oleh Nabi Yusuf.

Mana tidaknya? Bayangkan apabila Nabi Yusuf melintas di hadapan rakanrakan Zulaikha isteri penguasa Mesir, ia telah membuatkan jantung mereka seakan
terhenti. Mereka telah terpukau dengan bayangan lintasannya. Pisau yang mereka
pegang bukannya menghiris buah, tetapi ia telah melukakan jari mereka sendiri.
Ketampanan Nabi Yusuf telah membiuskan kesakitan mereka. Mereka bukannya
memandang seorang manusia, tetapi seakan bertemu Malaikat yang mulia. Itulah
luahan kata-kata ketakjuban yang diluahkan. Saksikan kisahnya dalam Surah
Yusuf, ayat 31.

INTERPERTATION OF DREAM VERSI NABI YUSUF.

Banyak perkara yang boleh diambil pengajaran apabila meneliti Surah Yusuf.
Antaranya ialah kelebihan Nabi Yusuf dalam memberikan interpertasi dan tawil
kepada mimpi. Bagi mereka yang selalu berkiblatkan buku Interpertation of
Dream karangan bapa Psikologi Sigmund Freud, anda boleh meninggalkannya
kerana Surah Yusuf telah mengemukakan beberapa kaedah yang sangat tepat
untuk mengetahui rahsia mimpi.

Kesemua tafsiran mimpi, bermula dari mimpi rakannya di penjara hingga

mimpi pelik raja Mesir telah diterangkan maknanya dengan begitu tepat. Nabi
Yusuf bukannya menafsir setiap mimpi itu sesuka hatinya, tetapi ia diberikan
petunjuk dari Tuhan. Demikianlah antara salah satu mukjizat yang baginda miliki.
Kelebihan yang dianugerahkan Allah ini terakam dalam Surah Yusuf ayat 21.

BAJU AJAIB PENYEMBUH BUTA.

Jika seorang buta hidup pada zaman Nabi Yusuf, sudah tentu pakaian
Baginda akan menjadi rebutan. Bajunya memiliki kuasa penyembuhan luarbiasa. Ia
mampu menyembuhkan penyakit buta yang dideritai ayahnya Nabi Yaakub
hanya dengan satu sapuan lembut sahaja. Memang Nabi Yusuf ditakdirkan menjadi

seorang yang cukup mulia dan berkuasa. Dan kemuliaan ini bertambah setelah
Allah S.W.T melalui perencanaanNya yang begitu terperinci dan mengkagumkan,
menjadikan Nabi Yusuf selaku seorang Nabi yang menjawat jawatan Menteri
Kewangan Mesir. Segala kehebatan ini boleh dibaca dalam Surah Yusuf, ayat 93
dan 101.

GAJAH DITEWASKAN MAKHLUK KECIL? TIDAK MUSTAHIL!!

Percayakah anda jika gajah boleh ditewaskan oleh burung kecil? Kali ini, ia
bukan lagi kisah dongeng. Tentera bergajah yang diketuai oleh Abrahah ingin
memusnahkan kota Mekah kerana kedengkian terhadap kemasyhuran Baitullah.
Ketika itu, tiada siapa yang mampu menandinginya. Kelengkapan militer Abrahah
begitu kuat dan canggih, dilengkapi dengan gajah yang dilihat umpama kereta
kebal pada masa ini. Penduduk Mekah pula tidak mempunyai sebarang kekuatan,
hanya berlindungkan doa tawakkal serta keyakinan yang Allah sendiri akan
melindungi rumahnya, demikianlah ujar Abdul Mutallib, ketua pemimpin Mekah.

Pertembungan ini bolehlah diumpamakan seperti Amerika dengan segala

kecanggihannya menyerang negara termundur dunia iaitu Afghanistan. Sudah tentu
Amerika menakluk Afghanistan dengan mudah. Tetapi dalam kes ini, hal sebaliknya
berlaku. Kemenangan telah berpihak kepada penduduk Mekah apabila Tuhan
menunjukkan kekuasaannya. Cukup dengan menghantar Ababil, burung kecil
yang membawa nuklear kecil batu khas dari neraka, menjadikan Abrahah
dan bala tenteranya umpama daun yang hancur dimakan. Dan kisah ini juga
sebenarnya merupakan petanda awal mukjizat kepada kelahiran susuk manusia
agung : Nabi Muhammad S.A.W. Hayati sendiri kronologi kisahnya dalam Surah
Al-Fiil, juz 30.

MANUSIA KERA MEMANG WUJUD!

Pernah melihat manusia berperangai kera? Anda boleh saja menjumpainya di
mana-mana. Tetapi ada yang lebih hebat dari itu, iaitu kisah manusia yang benar
benar menjadi kera! Golongan sabtu yang cuba memperolokkan Tuhan, akhirnya

diperolokkan kembali oleh Tuhan dengan ditukar menjadi kera. Mungkin dari
mereka berasal kata kera jadian. Surah Al-Baqarah, 65 dan Surah Al-Araaf,
ayat 166.

TEMPOH TIDUR TERPANJANG : 309 TAHUN.

Percayakah anda bahawa kejadian mati dan hidup semula pernah berlaku?
Anda mungkin boleh menemukan formulanya dari Ashabul Kahfi atau pemuda
gua yang pernah tidur selama 309 tahun, kemudiannya hidup semula.
Yang lebih ajaib apabila terjaga, mereka sendiri tidak pernah merasai
panjangnya waktu tidur itu. Mereka hanya merasa seolah olahnya baru terjaga
dari tidur selama setengah hari. Itupun sudah cukup lama! Begitulah kehebatan
Allah S.W.T apabila kuasaNya dipertunjukkan, menjadikan perkara mustahil dengan
begitu mudah hinggakan makhlukNya sendiri tidak menyedari kejadian tersebut.
Saksikan sambungan dialog pemuda dari gua ini dalam Surah Al-Kahfi ayat 25.

MATI HIDUP SEMULA : KISAH 100 TAHUN.

Sekali lagi, fenomena manusia mati sementara berlaku. Kali ini tempoh tidurnya
selama 100 tahun. Seperti biasa, setiap kali manusia ini dibangunkan Tuhan,
mereka menjangkakan tempoh tidurnya paling lama hanya setengah hari, tidak
lebih dari itu.

Tetapi pada kali ini, Allah telah menyediakan dua bukti nyata untuk
menunjukkan kebenaran kekuasaanNya. Pertamanya ialah bekalan makanan yang
dibawanya tidak terkesan atau berubah walau sedikitpun. Keduanya, ironis seratus
kali ganda, keldai yang ditunggang hanya tinggal tulang belulang, cukup untuk
menjadi dalil nyata berlalunya tempoh yang cukup lama bagi tidurnya. Kisah
selanjutnya boleh anda dapati dalam Surah Al-Baqarah ayat 259.

ercerita tentang kaedah lebih mudah untuk memahami Al-Quran, saya

suka memulakannya dengan ungkapan yang dinyatakan oleh Abdullah

Darraz iaitu :
Ayat

Al-Quran

memancarkan
dipancarkan
mustahil,

bagaikan
cahaya

dari
bila

intan

yang

sudut-sudut
anda

setiap

berbeza
yang

mempersilakan

sudutnya

dengan

yang

lainnya.

Tidak

orang

lain

memandangnya, ia akan melihat lebih banyak dari apa

yang anda lihat.

Kelebihan kandungan sehebat inilah yang menyebabkan umat islam sentiasa

menelitinya berkali-kali, cuba mencari hidayah terbaru yang tersirat didalamnya.
Bimbingan dan konsultasi Al-Quran amat penting kerana cabaran yang kita
hadapi sekarang sangat rumit : isu dalam kehidupan moden, masalah berbentuk
kerohanian, interaksi sosial dan lain-lain.

Bimbingan dan konsultasi

Maka pada bahagian ini, saya akan
mengenengahkan beberapa cara dan teknik
berkesan untuk mendampingi Al-Quran
dengan lebih berkesan, supaya ia mampu
memberikan jalan keluar kepada masalah

Al-Quran amat penting

kerana cabaran yang kita
hadapi sekarang sangat
rumit : isu dalam

peribadi, professional, politik, intelektual dan

kehidupan moden,

spiritual anda. Lautan kebijaksanaan Al-Quran

masalah berbentuk

perlu diselami agar anda menemukan mutiara

hikmah yang terpendam di dasarnya.

kerohanian, interaksi
sosial dan lain-lain.

MEMBACA AL-QURAN.
Anda perlu membiasakan diri berdamping dengan Al-Quran melalui
pembacaan harian. Kelaziman ini amat bermanfaat kerana melalui bacaan, kita

akan menyedari bahawa Tuhan sedang berbicara dengan kita melalui wahyunya.
Ia boleh dilakukan melalui pembacaan beberapa juzu atau surah-surah tertentu,
beberapa rubu atau yang termudah, beberapa helai muka surat secara konsisten
setiap hari.

Sekurang-kurangnya anda perlu membaca 10 ayat sehari agar terhindar dari

termasuk dalam golongan mereka yang lalai, demikianlah nasihat Baginda Nabi.
Sebaiknya juga, anda disarankan untuk membuat jadual khatam Al-Quran secara
konsisten, seperti 3 bulan sekali atau mungkin, setahun sekali.

Bacaan anda juga akan semakin bermutu dengan penguasaan ilmu Tajwid.
Jika tidak, anda boleh mengemaskini penguasaan ilmu ini melalui guru yang
berkaliber, di kelas atau kuliah yang dianjurkan oleh masjid berdekatan, atau
mengundang sendiri guru Al-Quran peribadi untuk memperbetulkan bacaan anda.

Menyentuh tentang ilmu tajwid, jika ingin ke tahap pro dengan cepat, anda
perlu mempelajarinya secara Talaqqi, iaitu memperdengarkan bacaan di hadapan
guru. Ini kerana, ilmu tajwid tidak mungkin dikuasai melalui kaset atau membaca
buku tajwid semata-mata kerana ia berbentuk praktikal dan perlu dipelajari dari
mereka yang berkemahiran.

MENDENGAR BACAAN AL-QURAN.

Mesej Al-Quran boleh dihayati dengan cara yang mudah sekali, iaitu melalui
keindahan alunan bacaannya. Malah berdasarkan pengalaman saya, mendengar
bacaan Al-Quran termasuk sebagai satu teknik terapi emosi dan meditasi berkesan
untuk menjinakkan hati. Selalunya ketika memandu, saya sering mendengarnya
menerusi kaset dan cd Al-Quran, atau melalui saluran Radio IKIM (Institut
Kefahaman Islam Malaysia). Kebiasaan sebegini amat baik untuk menurutkan tahap
stress, lebih-lebih lagi ketika berhadapan dengan kesesakan yang teruk.

Terdapat banyak bacaan yang sangat bermutu dipasaran ketika ini. Anda
boleh memilih bacaan dari Imam Masjidil Haram seperti Imam Sudaisi, Imam Masjid

Nabawi seperti Syeikh Huzaifi dan lain-lain. Jika anda ingin mengetahui bacaan
yang saya minati, sudah tentu jawapannya ialah bacaan Syeikh Saad Said AlGhamidi. Alunan suaranya begitu merdu, menusuk kalbu dan menggentarkan jiwa,
disamping kualiti bacaannya sangat bermutu tinggi. Anda boleh mendapatkannya
dalam bentuk kaset dan cd di mana-mana kedai kaset dan kedai buku berhampiran.

MEMBACA TAFSIR AL-QURAN.

Anda boleh memulakan pembacaan tafsir melalui kitab Tafsir bimbingan
Ar-Rahman, yang diterbitkan oleh JAKIM (Jabatan Kemajuan Agama Islam
Malaysia). Bagi saya, ini adalah terjemahan Al-Quran berbahasa Malaysia yang
paling tepat. Kepada mereka yang menyukai terjemahan dalam Bahasa Inggeris,
saya menyarankan anda membaca terjemahan ini : The Holy Quran, English
translation of the Meanings and Commentary, by Abdullah Yusuf Ali.

Jika anda inginkan penjelasan tafsir yang lebih mendalam, saya cadangkan
anda beralih kepada kitab tafsir lain seperti Tafsir Ibnu Katsir yang boleh didapati
terjemahannya di kedai buku terkenal. Terdapat juga kitab tafsir yang dikarang oleh
ulama melayu nusantara iaitu Tafsir Al-Azhar, karangan Allahyarham Prof. Dr.
HAMKA (Haji Abdul Malik Karim Amrullah). Ia amat mudah difahami kerana gaya
penyampaiannya yang jelas, mudah dan tersusun.

Kitab Tafsir Al-Munir, karangan Dr. Wahbah Al-Zuhaily pula merupakan tafsir
karangan ulama kontemporari yang sangat terkenal. Kandungan tafsir beliau amat
komprehensif serta disampaikan dengan cara yang sesuai dengan kehendak
masyarakat moden. Sayangnya, proses terjemahan tafsir ini ke Bahasa Melayu
masih perlahan, dan menurut pengamatan saya di sesetengah kedai buku terkenal,
setakat ini terjemahan juzuk 27, 28, 29 dan 30 sahaja yang sudah berlegar di
pasaran.

MEMBACA BUKU BERKAITAN AL-QURAN.

Terdapat beribu buku yang membincangkan kandungan Al-Quran ketika ini.

Antara buku yang paling terbaik untuk memahami kandungannya ialah :

Al-Itqan Fi Ulumil Quran, Karangan Imam Suyuti. Kitab yang paling lengkap
dalam membicarakan ilmu-ilmu Al-Quran. Saya rasa kitab ini sudah
diterjemahkan ke dalam bahasa Malaysia.

At-Tibyan fi Adab Hamalatul Quran, karangan Imam Nawawi. Sebuah kitab

yang membicarakan secara panjang lebar adab dan peraturan membaca AlQuran. Ia banyak diterjemahkan ke Bahasa Melayu dengan tajuk yang pelbagai seperti Adab berkaitan dengan Al-Quran.

Kaifa Nataamul Maal Quranil Azim, bermaksud Bagaimana berinteraksi

dengan Al-Quran. Buku terhebat karangan ulama tersohor masa kini :
Dr. Yusuf Al-Qardawi. Ia sudah diterjemahkan ke bahasa Malaysia dan
anda boleh mendapatinya di kebanyakan kedai buku.

Buku yang disebutkan di atas hanyalah sebahagian dari ribuan koleksi yang
tersedia di pasaran. Terdapat banyak buku yang membincangkan Al-Quran
berdasarkan topik tertentu seperti hukum-hakam, tasauf, akidah, kemasyarakatan,
demokrasi dan sebagainya. Anda boleh memilihnya sendiri menurut minat dan
kesesuaian anda.

MENGADAKAN DISKUSI DAN PERBINCANGAN.

Diskusi dan perbincangan boleh diadakan dalam bentuk kumpulan kecil di
masjid atau surau. Jika anda ingin menjadikannya lebih menarik, ia boleh
dijalankan dari rumah ke rumah sekitar kediaman anda. Dan untuk menjadikannya
lebih dipandu, anda boleh menjemput mereka yang berkelayakan agama untuk
menyertainya.

Sebaiknya diskusi tersebut dijalankan dengan minda terbuka dengan cuba

memahami Al-Quran secara perlahan-lahan serta cuba mencari penyelesaian
setiap masalah darinya. Saya yakin mereka yang hadir dalam diskusi sebegini akan

mendapatkan sesuatu yang cukup berharga sebagai pedoman kehidupan. Dan

untuk memudahkan perbincangan, anda boleh memilih sebuah buku sebagai
tumpuan perbincangan utama, atau beberapa topik asas berdasarkan surah atau
ayat untuk dibahaskan dalam setiap pertemuan.

MEMPELAJARI BAHASA ARAB.

Bahasa Arab adalah bahasa Al-Quran. Ia juga adalah bahasa yang digunakan
oleh Nabi Muhammad serta bahasa yang bakal digunakan di syurga kelak. Setiap
muslim tidak mungkin dapat dipisahkan dari bahasa ini kerana ia merupakan
bahasa peribadatan Islam seperti dalam solat dan kebanyakan doa. Malah,
kebanyakan khazanah ilmu islam juga didokumentasikan dalam bahasa Arab.
Berdasarkan kepentingannya, anda perlu menguasainya untuk lebih mudah
memahami Al Quran dan Sunnah nabi dua sumber utama panduan bagi umat
Islam.

Tambahan pula, dengan menguasai bahasa Arab, anda akan dapat merasai
nikmat membaca Al-Quran kerana pada waktu itu, pemahamannya secara direct,
seolah-olah membaca Al-Quran dalam bahasa ibunda. Sudah tentu ia akan
memberi kesan yang lebih besar dan luarbiasa kepada hati nurani anda.

Ia boleh dipelajari dari kuliah bahasa arab yang diadakan secara percuma di
beberapa surau dan masjid. Dan jika anda lebih berkemampuan, beberapa
universiti dan institusi pengajian tinggi awam serta swasta ada menyediakan
kursus bahasa arab khusus untuk golongan umum.

MENGHADIRI KULIAH, WACANA DAN SEMINAR.

Alhamdulillah, Malaysia adalah negara yang sangat subur dari segi
perkembangan ilmu-ilmu Islam. Bagi saya, anda boleh mempelajari kesyumulan
Islam dan Al-Quran hampir dimana mana. Jika anda ingin mempelajarinya
secara akademik, beberapa universiti menawarkan program asas Islam dengan
mengkhususkan beberapa topik tertentu seperti syariah dan sebagainya.

Kuliah agama juga banyak diadakan. Anda hanya perlu memilih penceramah
yang sesuai dengan citarasa anda. Ia banyak dianjurkan di masjid, surau, rumah
persendirian, kelab, pertubuhan NGO serta persatuan tertentu.

Golongan ulamak yang berkaliber dan berautoriti juga semakin bertambah.

Tidak kira apa jua gelarannya Ustaz, Syeikh, Profesor, Tuan Guru, Kiai, ulama
dan sebagainya, semua bergerak atas landasan sama iaitu membumikan Al-Quran
dalam masyarakat.

MENGHAFAZ AL-QURAN.
Bagi sesetengah orang, menghafaz adalah satu tugasan yang begitu sukar.
Saya tidak menafikannya, kerana saya sendiri pernah mengalami waktu
berhempas-pulas menghafaz Al-Quran. Itupun mengambil masa 6 tahun! Tetapi,
anda boleh menggerakkan proses tersebut perlahan-lahan dengan menghafaz
surah pendek dari juzu 30. Untuk lebih mudah, mulakan dahulu dengan surah
Ad-Duha ke bawah, kemudian baki juz 30, seterusnya beralih ke surah-surah
popular seperti Surah Yasin, Sajadah, Insan, Mulk dan lain-lain.

Sebagai langkah penjagaan hafazan, anda boleh mengulangi setiap hafazan

baru ketika solat samada solat wajib atau solat sunat. Ada juga cara yang lebih
efektif, iaitu mengulangi hafazan tersebut di tengah malam dalam solat tahajjud.
Teknik ini memang amat berkesan kerana Allah sangat suka membantu hamba
yang berjumpa denganNya secara eksklusif dalam waktu yang cukup tenang, jauh
dari kesibukan dunia. Kedudukan hamba sebegini dinilai tinggi menurut pandangan
Ilahi seperti yang dinyatakan :

Dan

pada

sebahagian

malam

hari

bersembahyang

tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu;

mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat
yang terpuji.
Surah Al-Isra, 79

MENGAMALKAN KANDUNGAN AL-QURAN DALAM KEHIDUPAN.

Cara terakhir ini merupakan perkara yang bukan mudah untuk dilaksanakan.
Ia memerlukan latihan, pengorbanan, kefahaman dan penghayatan yang betul.
Dengan kesibukan dunia serta kilauan tarikannya, ditambah dengan peranan
syaitan dan tenteranya yang sering membayangkan dalam diri kita bahawa ibadah
itu sangat berat dan sukar, kerap-kali juga kita bakal tumbang di tengah jalan.

Tetapi kita tidak berhak berputus asa. Kita masih belum sampai ke jalan
mati. Peluang masih terbuka luas untuk kita terus berusaha mengalahkannya. Allah
tidak pernah membebankan kita dengan tugas yang tidak mampu dilaksanakan.
Kita hanya memerlukan keazaman yang kuat, terus berusaha dan bertawakkal langsung kepada Allah.

Teringat saya sepatah pesan Rasul, doa itu senjata mukmin. Berdoalah
dengan sepenuh hati dan pengharapan, kerana Tuhan akan lebih mudah
membantu hambanya yang memohon terus kepadaNya. Elok juga kita renungi
dan amalkan doa yang tercatat dalam Al-Quran ini iaitu :

"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami

lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau
bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana
Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya
Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa
yang tak sanggup kami memikulnya. Maafkanlah kami;
ampunilah

kami;

dan

rahmatilah

kami.

Engkaulah

Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang

kafir."
Surah Al-Baqarah, 286.

pabila membicarakan kaedah membumikan Al-Quran dalam

masyarakat moden, perkara pertama yang saya kongsikan ialah petikan

dari syair matan Imam Syatibi yang amat bermakna iaitu :

Sesungguhnya tali Allah kepada kita ialah Al-Quran, maka berjihadlah untuk
memahaminya dengan jihad yang besar dan bersungguh-sungguh.

Maksud matan di atas sebenarnya hendak

memberitahu kita akan kepentingan Al-Quran
dalam kehidupan. Ia diumpama seperti peta
jalan kepada simpang-siur kehidupan,
melaluinya kita diberitahu dari mana kita datang
dan ke manakah arah tepat yang patut dituju.
Dalam ertikata lain, ia adalah kitab pintar yang
tepat dan relevan untuk semua waktu dan
keadaan..

Ia diumpama
seperti peta jalan
kepada simpang-siur
kehidupan, melaluinya
kita diberitahu dari mana
kita datang dan ke
manakah arah tepat
yang patut dituju.

Berdasarkan kebijaksanaan itulah, kita perlu

sentiasa berdamping dengan Al-Quran kerana ia bakal membuahkan seribu satu
kebaikan dalam kehidupan. Rasulullah pernah bersabda dalam konteks ini:

Sesungguhnya di dalam jasad ini ada seketul daging,

apabila ia elok maka eloklah keseluruhan jasad, dan
apabila ia rosak maka rosaklah keseluruan jasad, tahukah
bahawa itulah hati. Baginda menambah lagi : Bacalah
Quran , kerana sesungguhnya Allah tidak mengazab hati
yang menyimpan Al-Quran.

Dalam bab ini saya akan mendatangkan beberapa teknik, rahsia dan adabadab untuk berdamping mesra dengan Al-Quran. Kebanyakannya dipetik dari
amalan Rasulullah, para sahabat, Tabiin, ulama solafussoleh dan imam-imam yang
handal, seperti Imam Nawawi dan lain-lain di mana kesemua mereka menjadikan

ayat berikut sebagai penggerak motivasi :

Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab

Allah dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian
dari rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka
dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu
sebenarnya mengharapkan perniagaan yang tidak akan
rugi. Agar Allah menyempurnakan pahala mereka dan
menambah

kepada

Sesungguhnya

Allah

mereka
Maha

dari

kurniaanNya.

Pengampun

lagi

Maha

Mensyukuri .
Surah Fatir, ayat 29-30.

BERAPA KALIKAH IA PERLU DIBACA?

Ini adalah antara salah satu persoalan yang kerap ditimbulkan. Untuk
mengetahuinya, ada baiknya kita meneliti dulu clue yang diberikan oleh Hassan
bin Ali, salah seorang cucu Rasulullah. Beliau menyatakan :

Sesungguhnya orang sebelum kamu menganggap Quran sebagai risalah

dari Tuhan mereka, oleh itu mereka menelitinya di malam hari dan
mengamalkannya di siang hari.

Mengikut kebiasaan sesetengah golongan salaf, mereka mengkhatamkan

Al-Quran setiap 2 bulan sekali atau sebulan sekali, malahan sesetengahnya yang
khatam setiap 10 hari atau 8 hari. Tetapi kebanyakannya mengkhatamkan bacaan
Al-Quran sekali seminggu seperti yang dilakukan oleh beberapa sahabat besar
seperti Abdullah b. Masud, Zaid bin Tsabit dan Ubay bin Kaab.

Ada juga sahabat lain menunjukkan contoh lebih hebat. Saidina Uthman
misalnya sering mengkhatamkan Al-Quran sekali sehari. Jika itu kita rasakan sukar
untuk diikuti, perhatikan satu lagi hobi beliau yang lebih ekstrem :
mengkhatamkan Al-Quran dalam satu rakaat solat.

BILAKAH WAKTU TERBAIK MEMBACANYA?

Masa terbaik untuk membacanya ialah ketika solat. Jika anda di luar
sembahyang, bacaan terbaik ialah pada waktu malam. Kemudian pada sepertiga
akhir malam, waktu antara Maghrib dan Isyak dan juga selepas subuh. Tetapi
anda tidak pula dilarang membacanya selain dari waktu tersebut.

Seeloknya bacaan itu dimulakan pada malam Jumaat, dan dikhatamkan pada
malam Khamis berdasarkan kebiasaan Saidina Uthman yang sentiasa melazimi
pembacaan sedemikian.

Mengapa waktu malam dipilih? Ini alasannya :

Dan

pada

sebahagian

malam

hari

bersembahyang

tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu,

mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat
yang terpuji.
Surah Al-Isra, ayat 79.

Imam Nawawi amat menggalakkan bacaan pada waktu malam kerana ia lebih
mengkhusyukkan hati dan menjauhkan fikiran dari perkara yang melalaikan. Tetapi
sebenarnya, ulama besar ini mengejar sesuatu yang lebih hebat dari itu. Mereka
telah dimotivasikan dengan hadis yang menyatakan bahawa pada waktu malam,
ada satu saat di mana Allah akan menerima doa para hambanya.
Disebabkan itulah, tidak kira walau sesibuk manapun, para ulama-amilin tetap
mewajibkan bacaan Al-Quran dalam aktiviti qiamullail mereka tidak kira samada 10
ayat atau 1000 ayat, kerana menyedari betapa besarnya pahala dan kedudukan
yang terpuji tersebut.
BILAKAH PULA HARI TERBAIK MEMBACANYA?
Menurut ulama, hari yang paling afdhal ialah pada hari Arafah (sehari
sebelum hari Raya haji), kemudian hari Jumaat, Hari Isnin, Khamis, dan awal bulan

Zulhijjah. Dan untuk menambah pengetahuan anda juga, bulan yang paling
digalakkan membaca Al-Quran ialah bulan Ramadan kerana pada bulan ini, pesta
tawaran pahala yang begitu hebat bermula, apatah lagi pada 10 hari akhirnya yang
sentiasa disebut-sebut sebagai malam seribu bulan (Lailatul Qadar) bakal
berlangsung.

PERSIAPAN SEBELUM MEMBACANYA.

Sebelum membaca Al-Quran, kita amat digalakkan untuk bersiwak atau
menggosok gigi serta berada dalam keadaan bersih, suci dan berwudhu. Begitu
juga ketika membacanya, kita disunatkan untuk mengadap kiblat. Amalan ini
bersempena dengan galakan yang dinyatakan Nabi : Sebaik-baik majlis adalah
yang dihadapkan ke arah kiblat.

Sebaiknya ketika hendak memulakan bacaan, kita disunatkan membaca

Istiazah sebagai menuruti perintah Allah :

Apabila kamu membaca Al Qur'an hendaklah kamu

meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang
terkutuk.
Surah An-Nahl, 98.
Selepas itu diikuti dengan membaca Basmalah terutamanya pada
pembacaan di awal surah.Proses pembacaan hendaklah dijalankan dengan penuh
sempurna, menuruti hukum Tajwid, secara khusyu dan meneliti setiap maknanya.
Itulah antara cara yang digalakkan oleh Al-Quran sendiri :

Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu

penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan
ayat-ayatnya dan supaya orang-orang yang mempunyai
fikiran mendapat pengajaran.
Surah Sad, 29.

MENCONTOHI CARA BACAAN RASULULLAH.

Kita sudah sampai pada perbincangan untuk meneliti bagaimanakah
Rasulullah membaca Al-Quran. Baginda Rasul membacanya secara Tartil, iaitu
pembacaan secara terang dan teratur, dengan menyebut perkataan satu persatu
secara sempurna. Demikianlah yang dinyatakan oleh Ummu Salamah apabila
mendengar bacaan Rasul.

Bagaimana pula dengan alunan suara dan pitching ketika membaca

Al-Quran? Saya menyarankan agar anda menggunakan suara terbaik anda.
Alunkanlah Al-Quran seolah-olah anda sedang mendendangkan lagu yang paling
disukai di hadapan kekasih yang disayangi. Suara alunan terbaik yang pernah anda
lakukan. Gesaan ini datangnya dari Rasulullah S.A.W : Hiasilah Al-Quran dengan
suaramu.

Bahkan Rasulullah S.A.W sendiri kerap membaca Al-Quran dengan alunan

suara yang begitu lunak dan lembut hingga menyebabkan ramai para sahabat yang
ternganga, asyik dengan kemerduan suaranya. Abdullah bin Mughaffal, seorang
sahabat pernah menyatakan bahawa Rasulullah telah melagukan Surah Al-Fath
dalam peristiwa pembukaan kota Mekah. Kita juga perlu membacanya sedemikian.
Cuma, pastikan setiap lenggok yang ingin anda lagukan itu tidak terkeluar dari kod
bacaan Tajwid yang ditetapkan.

Selain itu, sunat bagi kita untuk mengulangi bacaan ayat tertentu untuk
tujuan tadabbur. Nabi sendiri dalam salah satu peristiwa pernah mengulang-ulang
ayat ini dalam solat malamnya sehingga subuh :

Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya

mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau
mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah
Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Surah Al-Maidah, 118.

Yang penting, pengulangan itu bertujuan agar bacaan kita tidak hanya
berlegar pada bahasa lisan, tetapi sampai kepada bahasa renungan. Ia perlu
dibaca sebegitu supaya hati kita mampu menjadi gedung utama untuk Allah
menempatkan sebanyak mungkin cahaya hidayah didalamnya.

KETIKA MEMBACANYA.
Bacaan secara memandang mashaf lebih baik dari bacaan tanpa
memandangnya. Itu yang digalakkan oleh majoriti ulama muktabar seperti Imam
Al-Ghazali dan lain-lain. Mungkin antara fadilatnya ialah kerana ingin mendapatkan
2 pahala, iaitu pahala bacaan dan pahala memandang mashaf.

Kita juga amat digalakkan membaca Al-Quran secara berkumpulan. Bacaan

secara beramai-ramai ini banyak kelebihannya. Selain dari proses check and
balance (semakan bacaan) berjalan lebih efisien, tadarus memiliki kelebihan lain
yang lebih hebat iaitu sebagai teknik menarik perhatian makhluk cahaya. Itulah
yang digambarkan Rasulullah S.A.W iaitu :

Tidak berhimpun satu kumpulan dalam salah satu rumah

Allah

untuk

membaca

Al-Quran

dan

bertadarus

dengannya, kecuali mereka akan mendapat ketenangan,

diselubungi rahmat, dilingkungi oleh Malaikat dan Allah
menyebut mereka dikalangan makhluk yang berada
disisiNya.

(Riwayat Muslim).
Perhatikan ganjaran terakhir itu : Nama kita disebut-sebut Tuhan! Saya rasa
tidak ada tahap kehormatan yang paling tinggi selain kemuliaan ini.

Bagaimanakah pula kaedah mengkhatamkan Al-Quran? Menurut Baginda

Rasul, kita amat digalakkan untuk berpuasa pada hari khatam tersebut. Sebaiknya
acara tersebut diadakan dalam satu majlis kerana Rasulullah menyatakan, rahmat
akan turun pada waktu tersebut. Malah, ada hadis yang menyatakan doa majlis

Khatam akan diaminkan oleh 4 ribu Malaikat. Ini merupakan salah satu faedah
kecil dari sejumlah faedah besar yang akan dinikmati oleh mereka yang akrab
dengan Al-Quran.

AL-QURAN SEBAGAI KUASA PENYEMBUH DAN PELINDUNG.

Tahukah anda ayat Al-Quran boleh digunakan untuk perubatan dan
perlindungan? Rasulullah sendiri selalu mengamalkan perlindungan ini ketika
hendak tidur : baginda menghembus kedua belah tapak tangannya dan
membaca 3 Qul (Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Naas), kemudian baginda
menyapu apa yang tercapai dari badannya, bermula dari kepada, muka dan
bahagian hadapan badannya. Ia dilakukan sebanyak 3 kali. Disamping itu, kita
juga disunatkan membaca Ayat Kursi sebagai tambahan perlindungan, kerana
masyhur bahawa ayat ini mempunyai kuasa gegaran yang boleh membuatkan
syaitan lemah-longlai dan menggeletar!

Ada juga hadis yang sangat panjang menceritakan tentang bagaimana Surah
Al-Fatihah digunakan sebagai medium perubatan. Seorang yang telah terkena
sengat binatang bisa mampu dipulihkan hanya dengan bacaan 7 ayat tersebut.
Lelaki itu amat berterima kasih dan memberikan beberapa ekor kambing sebagai
balasan. Dan yang hebatnya, Rasul membenarkan para sahabat untuk menerima
ganjaran tersebut.

Sebenarnya, banyak lagi ayat Al-Quran lain yang boleh digunakan sebagai
penawar dan penyembuh penyakit. Anda boleh mendapatkan salah satu buku yang
membicarakannya secara khusus iaitu kitab Tibb Nabawi (Perubatan cara Nabi)
karangan Imam Hafiz Az-Zahabi, atau buku yang dikarang oleh ulama Malaysia
iaitu Doa dan Rawatan Penyakit, karangan Prof. Dato Dr. Haron Din dan Dr.
Amran Kasimin.
KELEBIHAN DAN FADHILAT SURAH POPULAR YANG KERAP DIBACA.
Kita disunatkan untuk membaca Surah Kahfi pada Malam Jumaat kerana
ada hadis yang menyatakan kelebihannya : Barangsiapa membaca Surah Kahfi

pada malam Jumaat nescaya dia akan diterangi cahaya diantaranya dan
antara Baitullah.

Ada juga gesaan lain untuk membaca surah Hud pada hari Jumaat. Tetapi
secara umumnya, anda boleh membaca apa jua surah berdasarkan minat dan
keperluan, kerana kesemua surah Al-Quran menjanjikan sejuta keistimewaan
kepada umat Baginda Rasulullah S.A.W.

Menurut Rasulullah, terdapat beberapa surah tertentu yang memiliki fadhilat

tersendiri untuk dijadikan amalan. Disini kami menyatakan kelebihan serta fadhilat
8 surah-surah bertaraf superstar tersebut. Ia amat penting untuk diketahui agar
anda merasa lebih bermotivasi dan bersemangat untuk terus melazimi dan
menghafaznya.
SURAH YAASIN
Surah yang menjadi darah daging umat melayu ini menjadi surah wajib
dibaca pada malam Jumaat. Tahap popularitinya yang sangat tinggi itu disebabkan
gelaran yang disandangnya iaitu jantung Al-Quran. Pujian ini terakam dalam salah
satu hadis Nabi yang mulia

Surah Yasin adalah jantung Al - Quran, barangsiapa yang

membacanya kerana inginkan keredhoan Allah, maka
sudah pasti akan diampunkan segala dosanya

Surah yang diturunkan di Mekah ini membicarakan 3 topik utama :

1.

Keimanan kepada hari Kiamat

2.

Kisah penduduk satu negeri

3.

Dalil yang dikemukakan untuk menunjukkan keesaan Allah.

Bagi saya, surah Yasin banyak menjanjikan fakta serta ilham yang begitu

besar bagi mereka yang sedang mencari-cari makna kewujudan dan kekuasaan
Tuhan.

SURAH SAJADAH
Bagi mereka yang selalu mengerjakan solat subuh berjemaah pagi Jumaat,
anda tentu amat menyukai surah Sajadah. Surah sepanjang 3 muka ini memiliki
satu keistimewaan utama iaitu ayat sujud (ayat 15).
Ia juga mempunyai kelebihan lain yang disebutkan Rasul iaitu satu surah yang
diberikan 2 sayap pada hari Kiamat, ia akan melindungi para pembacanya dari
kesusahan hari tersebut. Kini, imam di kebanyakan masjid pasti membacanya
ketika solat subuh pagi Jumaat kerana mencontohi sunnah Nabi S.A.W.

SURAH AL-INSAN
Surah bermakna manusia ini merupakan pasangan kembar bagi Surah
Sajadah. Ia dibaca pada rakaat kedua dalam solat subuh hari Jumaat dengan
berlandaskan sunnah Nabi yang sering mengamalkannya sedemikian.

Bagi saya, surah ini mempunyai keistimewaan tersendiri. Kandungannya

menerangkan salur-galur kehidupan di syurga dengan begitu terperinci, bermula
dari kerusi khas untuk ahli Syurga yang begitu empuk, gelas minuman
bergemerlapan, arak halal yang tidak memabukkan hinggalah minuman unik
digelar salsabila. Alangkah indahnya Syurga yang digambarkan. Sebaiknya anda
menelitinya sendiri untuk mengetahui perincian setiap nikmat yang bakal diperolehi.
Bukankah semua umat Islam bercita-cita menjejak kaki ke Syurga?
SURAH AL-MULK
Surah Mulk, yang bermakna kerajaan. Ia sering dimasukkan dalam senarai
surah yang kerap dibaca oleh umat Islam. Walaupun secara fizikalnya ia
dikategorikan sebagai surah yang agak pendek (30 ayat), tetapi ia memiliki manfaat
sebesar raksasa : menjadi peguam yang bakal mempertahankan kita dari azab
kubur kelak. Antara gelaran yang diberikan Nabi kepada surah ini ialah Maaniah
dan Munjiah, bermaksud pelindung dan penyelamat.

Manfaat yang begitu besar itu ada disebutkan dalam hadisnya iaitu : Surah AlMulk adalah surah yang melindungi dan menyelamatkan anda dari seksa
kubur. Maka kita harus segera menempah peguambela ini sebanyak mungkin
untuk membantu kita dari seksaan azab kubur kelak!

SURAH AL-WAQIAH
Surah yang bermaksud hari Kiamat ini memiliki satu kelebihan unik yang tidak
ditemui pada surah lain. Walaupun isinya banyak memperihalkan tentang keadaan
kehidupan abadi (hari Kiamat), tetapi Rasulullah mempunyai pandangan berbeza
terhadapnya.

Ia dianggap sebagai Surah kekayaan. Kelebihan ini dimeterikan dalam salah

satu pujian Rasul : Barangsiapa yang membaca Surah Al-Waqiah pada setiap
malam, dia tidak akan ditimpa kemiskinan. Salah seorang sahabat nabi, Ibnu
Masud sangat menggalakkan anak-anaknya mengamalkan surah Al-Waqiah untuk
mengelakkan kemiskinan.
SURAH QIYAMAH
Surah ini juga memperihalkan keadaan hari Kiamat dengan segala macam
aneka ketakutan dan kegelisahannya. Melaluinya, hari Kiamat digambarkan dengan
begitu terperinci, lengkap dengan beberapa petikan dialog tentang bagaimana
reaksi cemas manusia ketika menghadapinya.

Disamping itu juga, surah ini merakamkan rahsia agung, teknik Nabi
Muhammad menerima dan menghafaz Al-Quran. Cara yang menakjubkan itu
boleh anda pelajari pada ayat 16 hingga 19. Bukan itu sahaja, rahsia saintifik
tentang perbezaan identiti manusia juga dinyatakan, iaitu keunikan perbezaan cap
jari. Anda amat digalakkan menyelidiki sendiri faktanya dalam ayat keempat.
Bagi mereka yang selalu membacanya, saya menyarankan agar anda berhatihati pada hukum tajwid yang selalu terlepas pandang iaitu bacaan Saktah
pada ayat 27.

SURAH JUMAH
Bagi saya, surah ini popular kerana ia selalu dibaca ketika solat Jumaat.
Melalui surah ini, Allah secara sinis menyindir sikap degil golongan yahudi yang
sering meninggalkan ajaran Taurat dan melanggar perintah Allah. Mereka telah
disamakan seperti keldai, binatang yang dianggap sebagai simbol kebodohan,
memikul buku-buku besar dan bermanfaat di atas pundaknya tetapi tidak
memahami kandungannya.

Perumpamaan ini amat menarik untuk dipanjangkan kepada mereka yang

memiliki Al-Quran tetapi masih tidak dapat menyediakan waktu untuk
memahaminya. Renungi dan amat-amatilah kiasan Tuhan ini!

SURAH AR-RAHMAN
Surah yang mengambil salah satu Nama Allah ini mempunyai gelaran yang
begitu istimewa iaitu Pengantin Al-Quran. Mungkin Rasulullah memberikan gelaran
tersebut disebabkan kecantikan lenggok dan gaya bahasanya. Ini kerana kita
seperti sedang menyanyi jika membaca surah ini kerana ayatnya diatur dengan
susunan khas yang begitu mudah untuk diiramakan.

Tetapi, untuk menghafaznya, anda akan menghadapi sedikit kekeliruan kerana

ayat Fabiayyi Aalaai Robbikumaa Tukazzibaan diulang-ulang sebanyak
31 kali. Namun hafazan yang agak sukar itu berbaloi kerana melaluinya, anda
berpeluang mengenali sifat utama Allah S.W.T : Maha Pengasih, Lemah lembut,
Sopan, Mengambil berat, Prihatin, Empati, Melindung dan segala macam lagi sifat
Penyayang Tuhan kepada semua makhluk dibawah jagaanNya.

etika merekabentuk kuiz ini, saya teringatkan perbualan dengan seorang

kenalan yang kononnya menganggap dengan berulang alik ke masjid,

berpuasa dan menunaikan zakat sambil mengerjakan umrah sekali setahun, dia
layak menempah bilik di syurga.
Saya kemudiannya mengatakan tidak semudah itu untuk membeli tiket syurga.
Tetapi atas beberapa alasan ringan dia membantah. Lalu saya bertanyakan
padanya soalan-soalan berikut :

Pernahkah anda khatam Al-Quran sebulan sekali? - Tidak

Pernahkah anda melazimi puasa sunat Isnin Khamis? - Tidak

Pernahkah solat anda mencapai tahap syok seperti Saidina Ali yang
sangat khusyuk sehingga anak panah yang dicabutkan dari tubuhnya pun
tidak terasa? - Sangat tidak pernah.

Adakah anda menghafaz nama Allah Asmaul Husna serta mengetahui

maknanya? - Hanya sedikit sahaja.

Adakah sedekah anda mencapai 1/100 dari pendapatan tahunan anda ? Kurang dari itu.

Adakah tahap pengetahuan anda mengenai kehidupan Rasul dan sahabat

melebihi dari gosip artis, cerita politik dan filem wayang terbaru ? - Jauh
sekali.

Pernahkah anda beristighfar sekurangnya 70 kali sehari seperti

Rasulullah ? - Suku dari itu.

Bagaimanakah ingatan anda kepada Rasulullah? Adakah anda melazimi

selawat? - Kadang-kadang, ketika selepas solat sahaja.

Bagaimanakah persekitaran kehidupan anda? Adakah ia dipenuhi dengan

kegiatan ilmu atau tontonan televisyen, gosip akhbar dan radio sahaja? Malu hendak menjawab.

Kalau mahu dikira, berapa peratuskah waktu 24 jam anda digunakan untuk
dunia dan berapakah darinya digunakan untuk ibadah? - Takut nak kira.

Soalan terakhir Adakah anda merasakan sejak akhir-akhir ini, anda semakin
dekat atau semakin jauh dari Allah ? Terus terdiam.

Jika jawapannya semua tidak atau berunsur negatif sahaja, maka anda perlu
memerhatikan semula ayat dibawah ini :

Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk Syurga,

padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang
berjihad diantaramu dan belum nyata orang-orang yang
sabar.
Surah Ali-Imran, ayat 142

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan

mengatakan : "Kami telah beriman", sedang mereka tidak
diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orangorang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah
mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya
Dia mengetahui orang-orang yang dusta.
Surah Al-Ankabut, 2 - 3.

Nampaknya kita ingin membeli syurga

dengan harga yang terlalu murah. Kalau mahu

kita ingin membeli

jujur, kita sering sekali beribadah kepada

syurga dengan harga yang

Allah dengan ibadah yang serba sisa. Waktu

terlalu murah. Kalau mahu

solat diambil dari sisa waktu menonton

televisyen atau sisa waktu berhibur. Sedekah
dikeluarkan dari sisa duit kecil dari poket. Zikir
diucapkan hanya kerana taubat dari maksiat,
bukan zikir kerana syukur. Umrah hanya

jujur, kita sering sekali

beribadah kepada Allah
dengan ibadah yang
serba sisa.

dilaksanakan setelah puas mengelilingi dunia. Masjid hanya dikunjungi setelah

sampai usia pencen. Quran hanya disentuh ketika bulan Ramadan, dan banyak
lagi.

Mungkin kita tidak bersetuju dengan beberapa kenyataan ini. Saya tidak

bermaksud semua umat islam sebegitu tetapi inilah realiti sebahagian besar dari
kita. Ibadah dilakukan serba sisa, tetapi cita-cita menempah syurga menggunung
tinggi. Kita melakukan amal ibadah, tetapi ibadah kita yang sedikit itu mengandungi
terlalu banyak virus seperti perasaan riya' (berbangga serta kurangnya keikhlasan)
dan perasaan 'ujub (takjub akan kehebatan diri sendiri).

Hakikatnya, kita perlu meneliti kembali

urutan diari kehidupan. Saya tidak mengatakan
anda perlu menempah tiket ke Palestin untuk
menjadi pejuang. Kita masih belum bersedia
untuk berhadapan dengan situasi sebegitu.

Kita melakukan
amal ibadah, tetapi ibadah
kita yang sedikit itu
mengandungi terlalu banyak

Tetapi kita perlu menyusun kembali prioriti

virus seperti perasaan

kehidupan dengan pengisian yang berkualiti

riya' (berbangga serta

tinggi serta seikhlas mungkin.

kurangnya keikhlasan) dan

perasaan 'ujub (takjub

Kuiz dibawah mungkin boleh

akan kehebatan

mencetuskan sedikit pedoman untuk kita

diri sendiri).

menilai kembali tahap hubungan dengan Ilahi.

Setiap pertanyaan yang diajukan dalam kuiz ini

amat berguna untuk menyedarkan sesetengah dari kita agar tidak terus terlelap
dengan sikap Rileks, iaitu menerima pengIslaman dan Al-Quran sebagai rutin
biasa. Kita bukan sekadar khalifah yang mencari rezeki, tetapi kita juga
menyandang status hamba yang perlu sentiasa menjalankan proses auditing
pemeriksaan tahap iman dan kualiti amalan yang dikerjakan seharian.

Kuiz atau soal selidik ini saya bina dengan bantuan sahabat saya iaitu
En. Sabri Mamat, seorang yang amat berkemahiran dalam bidang kaunseling
islam. Setiap jawapan soalan ini dibahagikan kepada 5 skala untuk menilai diri
anda, iaitu :
( 1 ) TP Tidak Pernah
(4)

(2 ) SS Sekali Sekala

K - Kerapkali

(3) AK Agak kerap

( 5 ) S - Sentiasa

Sila bulat / tandakan nombor skala yang sesuai dengan diri anda, dan
selamat menjawab..

( 1 ) TP Tidak Pernah
(4)
Bil.

(2 ) SS Sekali Sekala

K - Kerapkali

(3) AK Agak kerap

( 5 ) S - Sentiasa

Item Soalan

Setiap hari saya membaca sekurang-kurangnya

semuka ayat Al-Quran

Saya sering berpuasa sempena mendapat apa-apa

kejayaan.

Saya mengamalkan solat sunat utama seperti

Qabliyyah dan badiyyah sebelum solat fardhu

Saya menghafal Asmaul Husna dan memahami

makna 99 namaNya.

Di bulan Ramadhan, saya mempertingkatkan

bacaan Al-Quran

Saya menunaikan kesemua solat fardhu sepanjang

hari

Saya segera mengqadhakan solat jika terluput

waktunya kerana terlupa

Saya mengamalkan berpuasa sunat isnin dan

khamis

Saya memperuntukkan sejumlah wang sebagai

sedeqah dari pendapatan saya

10

Saya mencukupkan solat tarawih sepanjang

ramadhan

11

Saya berpuasa sunat 6 hari pada bulan Syawal

12

Saya menunaikan solat tahajjud di malam hari

13

Saya mengamalkan solat jamak dan qasar ketika

musafir dan mengetahui cara-caranya.

14

Saya menambah pengetahuan saya mengenai

sejarah Rasul dan para sahabat.

15

Saya melakukan solat berjamaah di surau/masjid

16

Saya menunaikan solat fardhu pada waktunya

17

Sejak usia baligh, saya tidak pernah cuai

menunaikan puasa Ramadhan dengan sempurna.

18

Saya selalu menghadiri program peningkatan ilmu

dan agama di surau atau masjid

19

Saya membanyakkan zikir ketika datangnya bulan

Ramadhan

20

Saya akan beristighfar bila menyedari melakukan

kesilapan

TP
(1)

SS
(2)

AK
(3)

K
(4)

S
(5)

( 1 ) TP Tidak Pernah
(4)
Bil.
21
22

(2 ) SS Sekali Sekala

K - Kerapkali

(3) AK Agak kerap

( 5 ) S - Sentiasa

Item Soalan
Saya akan melafazkan Alhamdulillah sebagai
tanda mensyukuri nikmat ataupun kejayaan.
Saya melazimkan diri menambah ilmu melalui
kuliah, ceramah dan diskusi agama.

23

Setiap hari saya berusaha menghampirkan diri

kepada Allah

24

Saya mengamalkan bacaan surah-surah penting

(spt Yasin, Sajadah, Mulk, Ar-Rahman dsb)
sebagai amalan ibadat harian saya

25

Saya mengamalkan bacaan doa-doa tertentu (spt

doa makan, tidur, wudhu, tidur dsb) setiap hari

26

Saya akan susuli solat saya dengan wirid ringkas

setiap kali selepas menunaikannya.

27

Saya membaca al-Quran dengan bertajwid secara

sempurna.

28

Saya sentiasa mengawasi diri dari melakukan

kemasiatan kepada Allah

29

Saya sering mempertingkatkan diri melakukan

sebanyak mungkin solat Rawatib.

30

Saya mengerjakan solat jenazah secara sempurna

31

Saya mengetahui cara menjadi imam dan selalu

mengimamkan solat

32

Saya mengetahui makna Surah Al-Fatihah secara

umum

33

Saya akan menilai diri sendiri (dari segi baik/ buruk)

segala perbuatan saya sepanjang hari sebelum
tidur

34

Saya mengaitkan segala yang dikecapi dalam

kehidupan kepada Allah

35

Saya melazimi amalan berselawat kepada

Rasulullah sebagai tanda ingatan kepadanya

36

Saya mewajibkan diri membaca sekurangnya

sebuah buku agama dalam sebulan

37

Saya menjadikan amalan mengkhatamkan bacaan

Al-Quran sekurangnya setahun sekali.

38

Saya sentiasa melazimkan diri menghafaz dan

memahami hadis Rasulullah

39

Saya sering merasakan hidup saya dari hari ke hari

semakin hampir dan taat kepada Allah

40

Saya sering cuba memahami kandungan Al-Quran

melalui pembacaan makna dan tafsirnya.

TP
(1)

SS
(2)

AK
(3)

K
(4)

S
(5)

CARA PEMARKAHAN.
Apabila selesai menjawab kesemua soalan, anda dikehendaki
mencampurkan kesemua skor yang ditandakan berdasarkan nilainya, iaitu :

Bagi setiap jawapan (1 : Tidak Pernah) yg dipilih, anda

memperolehi 1 markah

Bagi setiap jawapan (2 : Sekali sekala) yang dipilih,

anda memperolehi 2 markah

Bagi setiap jawapan (3 : Agak Kerap) yang dipilih, anda

memperolehi 3 markah

Bagi setiap jawapan (4 : Kerapkali) yang dipilih, anda

memperolehi 4 markah

Bagi setiap jawapan (5 : Sentiasa) yang dipilih, anda

memperolehi 5 markah

Kemudian, bandingkan jumlah skor tersebut dengan interpertasi di bawah

iaitu :
SKOR 1 93 : RENDAH
Ketika ini, pertempuran antara iman dan nafsu yang berterusan dalam diri
anda lebih hebat dari perang dunia kedua. Anda merasakan diri anda menjadi
medan sasaran empuk untuk nafsu bermaharajalela. Memang kadangkala anda
merasa sukar untuk melawan ajakan nafsu, kerana anda seolahnya sedang
melawan raksasa besar yang tidak kelihatan. Ditambah pula, ketika anda sedang
berusaha untuk membuat kebaikan, iblis laknatullah beserta tenteranya sering
menggambarkan pada diri anda bahwa perkara itu sangat sulit.

Jangan lemah dan putus asa dengan rahmat Allah! Generator iman dalam
hati anda perlu dihidupkan. Anda perlu terus menerokai diri , menampal beberapa
kekurangan diri dan mengikat hati anda dengan Al-Quran agar hati yang keras
mampu dilunakkan dengan sapaan ayat-ayatnya. Sememangnya pada tahap ini,

anda perlu mengetahui kelemahan anda, menutup setiap lubang yang boleh
dimasuki syaitan serta mengeluarkan segala keraguan-keraguan batil darinya.

Saat ini juga, anda akan menyedari bahawa jiwa manusia memang seperti
mesin yang sentiasa mengalami kerosakan dan perlu diselenggara serta diperbaiki.
Kerosakan ini memang perlu segera diperbetulkan. Dan suis kejayaannya dimulai
dengan kesedaran bahawa Allah akan sentiasa membantu anda. Anda tidak perlu
terlalu gusar kerana jalan buntu tidak pernah wujud dalam Islam, yang penting anda
harus terus mencari keampunan Ilahi.

Dan semoga Allah sentiasa mengurniakan kekuatan kepada anda untuk

terus bersemangat membaiki prestasi diri dalam mendekatkan diri kepadaNya.
Tahap keimanan ini memang perlu sentiasa ditambah dan dipacu agar ia selalu
menjadi produktif dengan amalan yang disukai Tuhan.

SKOR 94 146 : SEDERHANA

Berada di kedudukan ini merupakan satu kemajuan yang sangat baik dan
bermakna. Kesedaran bertuhan sudah mula mekar berkembang dalam lubuk hati
anda. Cuma, anda perlu berusaha lebih keras untuk terus rapat dengan Tuhan
secara sukarela. Ia boleh saja dilakukan
dengan memperbanyakkan siraman rohani
dalam amalan dan menggemburnya dengan
baja keimanan dan kesungguhan.

Namun saya tidak nafikan, kadang-kala

anda akan bergelut dengan nafsu yang tibatiba menjadi kuat dan terpaksa melakukan
sedikit kompromi dengan tuntutannya

kadang-kala anda
akan bergelut dengan
nafsu yang tiba-tiba
menjadi kuat dan terpaksa
melakukan sedikit
kompromi dengan
tuntutannya sehinggakan

sehinggakan keinginan iman akan sedikit

keinginan iman akan

diabaikan. Jangan risau. Memang pada

sedikit diabaikan

tahap ini, anda akan mengalami beberapa

kekalahan kecil dalam pertempuran antara iman dan nafsu. Cuma, anda perlu
berhati hati agar nafsu itu tidak memenangi banyak pertempuran kecil sehingga

berjaya memenangi peperangan besar.

Maka dalam peperangan besar ini, anda perlu mengalahkan tentera nafsu dan
syaitan. Jadikan diri dan hati anda selaku kerajaan Rahmaniyyah- tempat
turunnya rahmat Allah. Bangkitkan potensi terbaik anda ketika beribadah selagi
hayat dikandung badan, dan jadikan setiap detik yang dilewati sebagai detik yang
sentiasa bermanfaat, kerana sesungguhnya waktu adalah sama seperti helaan
nafas yang apabila disedut, tidak akan kembali.

Semoga Allah akan mengurniakan kepekaan yang tinggi kepada anda untuk
terus melakukan memperkemaskan amalan, agar setiap kebaikan akan bertambah
dan setiap kekurangan anda akan diampunkan Tuhan.

SKOR 147 200 : TINGGI

Tahniah dan bersyukurlah! Anda sedang berada di jalan yang lurus (Sirotol
Mustaqim). Ruhiyyah dan jasadiyyah anda telah berjaya diaktifkan dengan baik, dan
anda sedang mengikuti jalan selaku seorang muslim dengan cara yang benar-benar
membahagiakan. Memang saya akui, tidak ramai yang mampu berada di
kedudukan ini. Kedudukan di mana
seseorang itu telah menjalani kehidupan

Kedudukan di mana

beragama dengan cukup dinamik, konsisten

seseorang itu telah

dan sistematik. Nampak gayanya, anda telah

menjalani kehidupan

menjadikan diri anda sebagai lombong

pahala yang amat besar.

beragama dengan cukup

dinamik, konsisten dan
sistematik.

Pada kedudukan ini, anda hanya perlu

menuju ke tahap yang seterusnya iaitu menyegarkan ibadah anda dengan
keikhlasan, atau yang selalu disebut sebagai Lillaahi Taaala. Anda perlu
tempatkan diri anda di kedudukan maqam musyahadah dan muroqabah seperti
yang dijelaskan Rasul Anda beribadah kepada Allah seolah-olah anda sedang
melihatNya, dan jika anda tidak mampu merasakan sedemikian, ketahuilah
bahawa Allah sentiasa memerhatikan anda. Kedudukan maqam Ihsan inilah

yang sering dicari oleh para Arifin, suatu tahap di mana semua ketaaatan dinilai
sebagai anugerah dari Allah. Tahap yang sudah mengecapi nikmat ketenangan
zahir dan batin dengan setiap nafas helaan zikir telah bertukar menjadi rahmat
keampunan dari Tuhan.

Setiap hari, anda

Untuk itu, anda amat digesa untuk

perlu menyucikannya

mencari kesalehan yang sejati iaitu

dengan proses penyucian

keikhlasan dan kerendahan hati dalam

beribadah. Ia akan mudah dicapai apabila

batin iaitu dengan

memperbanyakkan

anda menumpukan usaha untuk

meningkatkan kualiti roh, agar ia sentiasa
sihat dan kuat dalam beramal ibadah. Setiap

istighfar, mengawal hawa

nafsu dan menjauhi

hari, anda perlu menyucikannya dengan

sebarang bentuk

proses penyucian batin iaitu dengan

kemaksiatan

memperbanyakkan istighfar, mengawal hawa

nafsu dan menjauhi sebarang bentuk
kemaksiatan. Cahaya Ilahiyah yang telah bersinar dalam diri anda perlu terus
diterangkan. Dan ia akan terus terpancar dengan persiapan, mujahadah, disiplin,
keimanan yang tinggi dan daya juang yang berterusan. Ketika itu, anda akan
mencapai Fauzun Azim. Itulah kemenangan mutlak terbesar, Keredhoan Allah.

SEBAGAI RENUNGAN TAMBAHAN..

Saya akan perturunkan satu ayat Al-Quran dan satu hadis dari Rasulullah
yang sangat sesuai dengan 3 kedudukan di atas. Ayat yang begitu tepat untuk
menggambarkan tingkatan manusia ini boleh anda dapati dalam Surah Fatir, ayat
32. Terjemahan ayatnya adalah seperti berikut :

Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang

yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di
antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri,
dan ada diantara mereka di kedudukan pertengahan, dan
diantara

mereka

ada

yang

lebih

berlumba-lumba

membuat kebaikan dengan izin Allah. Itulah kurniaan yang

amat besar.

Rasulullah S.A.W dalam salah satu hadisnya telah

bersabda

dengan

nada

sebegini:

Sesiapa

yang

keadaannya pada hari ini lebih baik daripada semalam,

maka dialah orang yang beruntung. Sesiapa yang hari ini
sama dengan semalam, maka dialah orang yang rugi.
Sesiapa yang hari ini lebih buruk dari semalam, maka
dialah orang yang mendapat kutukan.

1.

Al-Quran Al-Karim

2.

Al-Jami Li Ahkamil Quran, Al-Qurtubi

3.

Asbabun Nuzul Al-Quran, Abu Hasan Ali bin Al-Wahidi

4.

Lubabun Nuqul fi Asbabin Nuzul, Jalaluddin As-Suyuti

5.

Manahilul Irfan fii Ulumil Quran, Muhammad Abdul Azim Az- Zarqani

6.

At-Tibyan fii Ulumi Al-Quran, Muhammad Ali As-Sabuni

7.

Mabahith fii Ulumil Quran, Syeikh Manna Qatthan

8.

Al-Burhan fii Ulumil Quran, Muhammad bin Abdullah Az-Zarkasyi

9.

Al-Itqan fii Ulumil Quran, Jalaluddin As-Suyuti

10. At-tajwid Al-Muyassar, Dr. Abdul Aziz Al-Qari

11. At-Taisir fii Al-Qiraat As-Sab, Abu Amr AdDaani
12. Qabasun min Nuuril Quran Al-Karim, Muhammad Ali As-Sabuni
13. Wujuhu Al-Ijaz Al-Quran, Mustafa Ad-Dibagh
14. Alij Nafsaka bil Quran, Muhammad Izzat Mohd Arif
15. An-Nisa fil Quran, Abdul Munim Al-Hasyimi
16. Shahih Bukhari
17. Shahih Muslim
18. Riyadus Solihin, Imam Nawawi
19. Fathul Baari, Ibnu Hajar Al-Asqolani
20. Sirah Ibnu Hisyam, Ibnu Hisyam
21. Al-Isobah fii Tamyizi As-Sohabah, Ibnu Hajar Al-Asqolani
22. At-Tafsir wal Mufassirun, Dr. Muhammad Husain Az-Zahabi
23. Ijazul Quran, Abu Bakar Al-Baqilani.

Ebook
145 Fakta Menarik & Menakjubkan
mengenai Al-Quran yang jarang
anda ketahui walaupun
membacanya setiap hari!!

Ebook
KAEDAH JIBRIL
Kaedah mudah & praktikal
menghafaz surah Al-Quran khusus
untuk gol. Awam yg sibuk setiap hari!

Ebook
QURANOLOGY
Panduan efektif memahami
Teks dan konteks Al-Quran, agar
Anda teruja membacanya!

Berharga RM 20

Berharga RM 25

Berharga RM 25

Video panduan
KAEDAH JIBRIL
Video penerangan bergambar
Oleh Ustaz Asraff mengenai
Kaedah ini secara terperinci.

4 PRODUK HEBAT
BERHARGA :

Berharga RM 20

1 tiket percuma ke seminar

kaedah hafazan super utk sicilik
KAEDAH XXX
(berharga RM 125)
Dan
1 tiket DISKAUN seminar sama
berharga RM 25 sahaja
(Harga asal RM 125)
Layari :