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  • La Madre Sola - Las Madresposas

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    Mea Ee ESB SB HBS La madre sola ‘Tenor un hijo fuera del matrimonio implica ser madr las dificul 8 que tiene la transformactén de la mujer en jefa dy as obligaciones que adquiere para toda la vida. Adomég esa mujer queda marcada, no sélo por haber sido usada eréticg monte, hecho que la pone on condiciones desfavorables frente ¢ las virgones para encontrar marido; y por la carga del hijo, 1, mayoria de los hombres prefieren sus propios his y no cargar con el hijo de otro, con ol del pecado. Aun asf, las mujeres prefieren ng 0 acceder a la contracepci6n; en actos heroicos ¢ les, arriesgan todo por “un momento de plac El consonso al pecado, en forma de miedo irracional, tione un valor, pero tam! one la creencia difundida entre las mujeres en que si otorgan la virginidad, la soxualidad erética a un hombre, se lo aseguran como esposo, como paroja, A algunas los funciona, Y por esta via se hacen de un esposo, se convierten en madresposas, tras, en cambio, son repudiadas y abandonadas, funci lias la desvalorizacién co El hombre no asume ni la relaci6n con ellas ni su responsabl- fad con el hijo. Esas mujeres inician el camino de madres-solas, madas significativamente madres solteras, y lo son. Pero lo importante no es que no estén casadas sino quo la maternidad la enfrenten sin paternidad; son instituciones compl que decir también que hay casadas que son en re: solas, por la ausencia real y simbélica del varén, ‘Toner un hijo en la solterfa es més importante para la sociedad fiscalizadora, que el hecho de quo una mujer sin condiciones sociales para hacerlo bien, tenga un sobre la mujer recae desde y conyugales, Ella es la prueba, misma, pero conforme su cuerpo ido se vuelve mas dificil, La madre de esta madre sola doscubre el embarazo de su hija antes de que se haga le lleva la cuenta. Como custodia de la virginidad, pero coma custodias del no embarazo, la mayorfa do las madres saben cudndo deben mens- 410 = yuar las hija. St eek fon embarazo. De ahi a pasar las vergienzas, El padre Ja mujer. ogaiié por dejarme andar de lo porque fue “una metida de pata” cuan to, basado en el temor a la devaluacién no si lamadre y del padre porque no que se sienten burlados, on fin de toda la fami creacién de ins Gcultos, anexo del Hospital de Pobre espafolas que concebfan fuera del matrimonio: BAB eBBZDTDD soguramente ambas plantearén un retraso poco a poco en un.proceso de desenmascaramiento, se 0 en enterarse. A veces, todos compronden y ayudan a "Aun en las mejores condiciones la mujor embarazada so ha jamillares. En otras ado, y esto juega en las relaciones f ee as ico padres golpoan @ las hija e incluso las echan fusra de la.casa. ‘uando mi mamé le dijo a mi papé lo que me pasaba, la furloso me jalonad, me pegd, .que yo le pdia perdén. Ast le decfa pordéname, papacito. Pero 1 més se enojaba de ofrme, hasta que me corrié y me dijo que imonio de una para él yo habia muerto” ‘Alhecho de quedar embarazada, no so le llama por su nombre tampoco en ogta situacién, Se dice "se fue con el novio" o, cuando se chismea de alguien, "so fue con un hombre". Se implica y se a ruptura del tabi sexual con el hecho de irse. ones ha sido siempre un problema, sobre todo Hay jévenes que regalan, venden 18 nacidos sin padre. En muchas legados afios después, cuyas verdaderas proge- nitoras son sus hermanas, La madre carga con su nisto como ara salvar el honor de su hija, y poder casarla bien, 0 estaba muy chica, ‘Muchas jévenes pasaron el embarazo ocultas, sin poder salir las enviaron a otro pueblo 0 a otro |, vivir el embarazo y. ron bien, yde los hermanos iclones particulares. Por ‘que parfan las madres ait mm == —_— — alas futuras madres solteras Hegaban solas, con ol Gublerto, y asf permanecian en celdas aisladas, ain en momento dél parto, pues sélo en caso de desmayo se | destapaba para animarlas. Su nombre ‘s6lo lo conocia el fesor, quion lo anotaba para evitar problemas si sobrev 1a muerte. De este modo pensaba la sociedad colonial que sy culdaba el honor de las familias y se evitaba el crimen dal aborto. Después del alumbramiento y de la cuarentona, lay mujeres podfan ira donde quisieran y evar consigo a sy hijo o bien aceptar que éste fuora enviado a la casa real dy ‘expésitos.22 10 ocurria a las madres espafiolas en la colonia, como en la actualidad sucede con las jévenes ricas aburguesadas, para las cuales un hijo en estas condiciones arruina sus futuro y los planes de empresa matrimonial de si Las envian a Estados Unidos o a Europa a que pasen el embarazo y 2! parto y luego se deshacen del menor. La gran mayor'a optan, sin embargo, por el aborto. Incluso muchas mujeres en estas condiciones viven emba- razos suscecivos y los resuelven con abortos. En cambio, la mater- ‘dad en la solteria es uno de los fenémenos gras importantes para es on la actualidad en nuestro pais. En 1 némero de mujeres {que inician la maternidad sin cényuge y cifras. {i) Otras tantas so quodan sin cOnyuge. Las madres solas son goneralmente, mujeres pobres en ol ido de clase o de miseria social (desprotegldas, suburbanas, sin ‘que las protejan, 0 tan pobres que cualquiera abusa de sllas, migrantes) es decir, mujeres que nocuentan con los atributos nocesarios para desenvolverso de acuerdo al es caracterfsticas de de las madres solas sirven do jus el abandono de los hombres: 4) Son muchachas sin niicleo familiar como las campesinas que so urbanizan como sirvientas, o las obreras de las maquilas, 22 Enciclopedia de México: 7:2, 412 Pero hay a Jas barriadas a quienes hoy se llama banda ven rads que dieron ol “mal paso”, siendo hijas im de fami 7 saapaules do rtamiento sexual tranegresor do esas mujeres, = gs hace culpables aunave hayan sido obligadas. Los hombres las “fue fil", que “a la Hee consideran que a mujer “fue tél", a oxalic pep6", que“ noms andaba de oes”, que “se la agerr? oe ee ilar, nada sero, less embarazada os su pedo” on Ma de muchas mujeres es considerado como ii) El tipo de fa ‘i ‘bandonaslas: sl tienen o no tienen padres, st su psec ro om en la calles. wales borracho, si su madre an pee eda vrarcada para toda la vida porque “ya fue fue pow por oro, ext usada Al ansgrdiy ol tabit spi sexualidad promatrimonial ha ‘demostrado que su moral es iene sla pra desu maldad no o aps Para cost no eer dent, Exo no quiere decir que estas mines 28 8 re To hacen, Pero on au relacion conygal, ostn ray on tratadas por el cbnyugen por le familia» toe devi, como als. En tod caso, deboraguantat mi 9 ormpueze, aque explica, muchas veces su tlerancia cason, sexual que justifica a Jos hombres, y 1a orga colle la sociedad, que oxige cualidades a ia mujer Part ai ata para ser madre 0 esposs, son las responsables de Jes madros solas en el drama. De hecho hay un perdén social para wi yombre que no se casa con wna perdida, © une loca, o A at tho ora virgen. En cambio, las mujeres siempre i culpables seven obligadas cooreitivamonto a asumle a responsabilidad de suembarazo y del fo en la soledad, sino enel abandono jn social nie ‘Cualquier mujer un poco més laa scan step be con la obligat a amente al tener rel eréticas con una madresposa pacto matrimonial Muchas més mujeres do las que soportarian [a norma de la bligatoria abstinoncia antes del matrimonio so casan embaraza- das, pero al fin se casa; con todo y la transgresion, finalmente 413 sin serlo, on ol se miso por parte sin casarse El discurso més estereo: enamorada bu Y ademas, de que desconocerd al hijo, Lamadre onfronta on realidad el abandonodel hombr, yloquees la caroncia de cOnyuge y la soledad, asf come Jn responsabilidad de la maternidad sin pator Finalmente, a pesar de la sociedad no da cuent hijo y a su adscripcién, Las madres solas se caracterizan en su mayorfa porque no ss jo, sino que repiton el hecho, pocas se casan 3 dad. La mayorfa son mujeres con quienss 4 quedan con un sélo responsabilidad y ellas, por temor a la borto, 0 porque atin creen que con el lenen un segundo hijo, un tercero y més, Las hay que tienen todos los hijos con un sélo amante que no las see, como parole, ni alos hijos como familia, ni se ocupa de ellos, Las mujeres asi lo daben aceptar, porque de inlelo ve Ie moracen, su transgresién morece la reprobacién social que justi cael abanciono como cas Olras mujeres, tienen hijos de padres diferentes, quienes tam- 414 problemas que se genoran tanto a la mujer, como a 4 joncias positivas y nega- as, gratific vas de conyupliad yl fal ‘ las son madres negativas devaluadas. es hs Go consign GIR mare que los bijos ‘ay so integran con ellos asus familias, Cuando sus hijos son err, ios fala ol paire de sum hifony ol epost, paternidad y syugalidad. jones bésicas que articuladas con la es on la fa oa ‘a plane social la mujer se define también por la carencla de alguno de los polos de Ja institucionalidad familiar la conforman, sobre todo cuando rebasa cierto grupo de edad. Bila puberiad se concibey #0 dsigna emer sora, oe la espera de conyuge y de hijos, para lsiad wg atone spare Seteerte Las mujere$ que a edad no tienen ni cényuge —esposo, novio, o amanto— ni hijos, son tratadas y se comportan como mujeres carontos, a quienes se denomina solteronas. Las que tienen hijos y no tienen cényuge social son denominadas madres-solteras, porque es inconcebible la maternidad sin conyu- galldad, porque s6lo se acepta la maternidad como parte de dos in el matrimonio y la far Lacultura yla soci yyugalldad, © que la diada madre-hijo.es una nueva forma (nueva por su cardcter de fenémeno masivo, emergonte, en. expansi6n), y los perciben a partir de la familia y ol matrimonio, tanto a nivel social, como jusidico, moral y Argenes (los hijos son la pruoba de que ya no lo son) ta bo ges eure od mann fe pepe ie ln y también como incompletas y carentes: Son parte de una familia incompleta falta del padre-esposo, y esa caracteristica las designa negativamente, A pesar de ser soltoras, se les llama seftoras como alas casadas, porque en realidad se hace referencia a su matern dad o a su falta de virginidad, 415 El fracaso La mujer soltera debe ser virgen. Por eso la apreciacién sobre ay ‘situacién es negativa, De ellas se dice que “fracasaron” y a clasifica su existencia definida en torno ala maternidad en soledad y la solterfa —aunque sean mujeres exitosas en otros aspect do su vida—, y a cada hi llama “fracaso”, Se dice “fulang fracasé cuando tenfa 13 afios”, o “perengana tuvo que trabajy desde muy chica para mantener a su hija, porque fracas6 cuand tenfa I4 afios". Ast, el fracaso como categoria cultural significa doy hechos simulténeos que refleren a la maternidad y a la conyuge que lo son, porque no concluyen en la constitucién de Bl eje en esta contradiccién es la relacién mujer-famul 1) La maternidad procoz, i) El fracaso al no retener E] fracaso 0 advierte on la s ‘en [a soledad: la mujer que ya ha sido emabarazada no debe estar so responsabilidad. Nifias adn, juegan a las mufiecas con sus hijos y son sus madres, mientras ellas mismassalende hombre. Llenan con esos hijos la carencia afectiva dé todas. Sin prevenci nes por desconocimiento 0 porque buscaron el embarazo, bi y contra toda norma, por amor, 0 por atrevieron a romper el deseo, por © realizacién no permit nila maternidad fuera del matrimor las instituciones, sin su permiso. COtras, en cambio son madros-nifias por la violencia, po abuso y ‘otros con la madre-nifia: es una perversa. Madres sin hijos En nuestra cultura resulta de tal manera impensable que una mujer no tenga hijos, que no existe un concepto para designar hecho yes necesario describirlo, En general se condenaa hombres 416 pujres adultos ain hljos, pero en el caso de las mujeres no tener Janes un atentado imperdonab! ‘cancabido Bot Sina mutacin de a rouer La oad a na esta conformada por la mujer y la pro tejos de manera voluntria, ha cereenado una parte desu ser, fel concibe como castradn. crn onuncir la ausoncia de relaciones de parentesco més 0 snonoseorespondlontes 2 la carancta de his, exten concoptos Taearencia do padres odel marido por muerte, se fy ludez, y la mujer se denomina hie ioeiig marido por edad y por adscripci6n a la familia original pe nombre: solterfa, y 1a mujer se llama soltera. La carencia rogatva de marido, por su edad, hace lamar ala muer:solterona Hay conceptos para designar el estado de la mujer en relacién alabetorosowualidad plena:viginidad, mujor virgen s significa. tivo que exista un concepto espectfico, nubilidad, para hacer ° nsia a que la mujer ha llegado a la edad en que os apte para matrimonio: mujer nut oro, a pesar dol peso esoncial que tione la maternidad en la ondleln fomening, en la Wentidad do la mujer y en la dofinioién gla forninidad, no existe un concepto que defina el estado de la tmufor que no tiene hijo, indopendientemente de que pueda tener Jos. En la lengua se expresa la imposibilidad del hecho. Sin tbargo, en la sociedad ocurre: surgen mujoros de diversas tiones y adscripciones culturales que “optan por no tener +s antecocien on los hechos, alas concepciones y rea racos. Maternazgo®® y machismo. El poder maternal BI podor sobre Jos otros emanado de ser-para y de-los-otros, es poder maternal, La opresiOn de la mujer no impide que las mujeres tangon podores y opriman a otros, o lo ojerzan para afirmarso sostiene en B! eerccio de la matemidad, que éste ros, Las mujeres en cusinio madres de ejercer do madres. Esta capacidad y a misma relacién madre-bila, Al revés, “hase reproduce cfelean producon bijas con eopacklad tices forina parte y se desarolls 60 a7 22 eG eB ee Sw El poder nunca ¢s absoluto, es una relacién en que wd hogemonizan dirigen, dominan, explotan y oprimen a Pero ol poder os también la afirmacién de los sujetos, En la opresién, los oprimidos tienen también pode dos del poder mismo. Con ellos se defienden y subvierten © lo ojercen sobre otros més desvalidos que ellos. La mujer encuentra en este caso, y tione poderes en relaccién directa a aiributos del poder que pueda allegarse: edad, educacién, cualquier c 3s. Los Gnicos a quienes puede opr estan bajo sus érdenes y bajo su culdad opresivo de las esposas on todos los hechos que involucran si dimensién de hijos. El mito de la madre mexicana (de la madre mexicana es constitutivo del mito fundante de la patria, de la nacionalidad y del nacionalismo mexicanc:4 cuyos ees definidos en torno a la sexualidad son dos: la madre y 4 el machismo. 6n simbélica de la mujer mexicana madre en esencia, aunque para arribar a ese estado social y la chinguen, Para Octavio Paz sintetizador de la (y os hombres en cuanto no-madres) producen his es maternalos han sido las y repemidat. La jorcen la matornidad lpersonales y afectvas, produce los una divisién de las habilidades pslcolégicas:que los leva « reproducir esta division sexual y falar del trabajo" 418 mexicana como categorfa Ideol6gica, Paz considera a las .des correspondientes con el simbolo, y se pregunta: ,Quiénes la Chingada? Ante todo, os la madre. No una madre de carne y hueso, sino una figura mitica, La Chingada es una de las representaciones mexicanas de la maternidad, como la Llorona ola ‘sufrida madre mexicana’ que festejamos el 10 de © jnayo. La Chingada es la madre que ha siufrido, motaférica 0 .ccién corrosiva e infamante implicita en el da nombre (1963:60). {japesar de Paz, cada mujer particular e, en la elaca com los Hhmbres, on la sociedad y en la cultura, la personificacton real de lachingada. ‘machismo , Vine a Comala porque me dijeron que acd vivia mi padre. Juan Rulfo, Pedro Péramo Elmachismo impregna todas las relaciones politicas enla sociedad yen l Estado, es uno de los fundamentos de la cultura patriarcal. Elmachismo estructura el funcionamientodelEstado y carac+ teriza de manera espectfica y diferencial a instituclones y grupos ‘que confluyen en él: desde el presidencialismo, ol charrismo en ol control corporativo de los trabajadores, de los campesinos, de los obroros, y el caudillismo on todas ellas, y en los partidos, maflas, sectas y agra como ley del padre en {6n en la competencia con otros hombres, de: inero-alcohol= poder. El complejo machista significa para sus sujetos los hornbras, la afirmacién on ol éxito a partir de la propiedad, la posesin y ol uso de bienes y de dependientes o subordinados (mujeres, hijos, 419 ‘empleados y todos los demés violencia contra otros hombres existencia y como mediacién en los otros hombres. La contraparte de la mujer ‘machistaes el macho. Yelsumum srotismo en el dominio, alcoholismo como medio, ién con las mujeres y con do la madre, on la cult macho sel macho supremo, Varia el més macho icos. Perocorao.el machismo Patriarcal esté en todas las instituciones, 61 macho més macho; Jefo, cacique y caudillo, es el presidente de la replica, La suce. sién, la designacién, el tapadismo, el destape, y el poder cas} absoluto del presidente, son fenémenos en que el machisio deja su impronta en el fenémeno px presidencialismo, fen, © porque lo 8s mexicanos so debaten en la ambivalencia del miedo y la debilidad frgnte al estereotipo que los:6xige ser el més entre los més, la bravuconerfa, la inmutabill- dad anto 10s sentimientos y ante el dolor. Los machos mexicans esuelven su conflicto midiéndoso con otros hombres, ants ellos asumen el poder 0 se someten al poder de otto; ganen o pierdan, Poderosos 0 sometidos stompre ejercen sobre las mujeres st poder genérico, lo quo les permite mitigar el miedo y su propio sometimiento, ;nto, rencotoso, conqui dor, autoritario, a formas de poder absol las del p: articulado con otras formas politicas autoritarias. En busca del sentido de su vida, Pedro Péramo? da inicio a un 74 Pedro Péramo, ol personaje de Rulfo (1955), es el simbolo litarto mis acabado del macho dela visio S ’ conte ol potriarcalismo y se consiltuye en un herb. El hijo atos y otras organizaciones, “pero nadie podré qui bh ee we He Hh Hw we Be Be he he tras la muerte de su madre: enfrenta un destino definido al padre y posee a la madre en la madresposa. Esta corn li 7 pe er mujeres de la madre pordida, ya que esta dltima nunca concluye sé signada por Ia carencia, la nada, la muerte: atributos feme- yihos que son para los otros, fuentes de vida que les otongan las wjeres a cambio del recocimiento vital de los hombres, que eae pleno. Ellos sélo pueden obtener la mirada vital de otro co orqui es la rolacién politica que Jos constituye. La mujer vive 0 relacién padre penumbra y no puede mirar su cuerpo prédigo, no puede sontir su entrafia ardiente; la espera dol otn ‘obnuvila. Es como la gran mola prehistorica, para siempre, con la ‘ternidad do los tiempos perdidos y la neblina vaporosa de los | primeros sores. Es la abuela campesina con su gran falda sentada \Tnmedio de la milpa. Bajo su enagua pasa todo sin que ella se \inmute 0 se mueva: ocul al préfugo en la Inmensidad de su ‘como st nada, y continiia fugio: es posofda sin sentitlo, pare como si nada, Tentada con sus enormes faldas desplegadas, incubando: mascur Jando viejas canciones amorosas, (ntimas. Ella daré eso y més, ni sus enaguas, ni sus canciones pot los e con el amante, de cualquier mujer con cualquier hombre, vl piropo que siempre lanza el hombre a la mujer es, por excelen Por la preeminencia de la maternidad como contenido esencial de la mujer, se eleva el rasgo, y una de las dimensiones de su condicign genérica ocupa la idad. . £1 mecanismo de inversién que consists en sobrevalorar posi- mente al oprimido, aunado a la relacién estrecha entre los, varones y sus madres, permite advertir que el insulto entre hom- 421 Ss Praeat f s a mw bres —ahora extendido a todos— consiste en ordonar al ag que viole a su madre. El insulto implica ol sometimiento al agresi6n erética integral y el incesto con la mad ichinga tu madre! Los valores maternales Existe una tabla de valores maternales, originada en el nticas basico de la cultura dominante de la feminidad. Sin embargo, la mujeres valoran los hechos diferencialmente a partir del ostereo, tipo. Veamos algunos valores: El riesgo de embarazo por ignorancia es proferible que eviden. lar la “pérdida de la virginidad”, o el hecho de planear o mantongy relacionos eréticas coitales. Las mujeres profieren no informatie para evitar ser descublertas en la transgresién, Muchas de elas informadas prefieren el riesgo de embarazarse que comprar ly anticonceptivos, o pedir al ginecélogo que los prescriba. Otras na /os para que su pareja no se entere, ya que pare la libertad orética de las mujeres, ividad de las mujeres tiene un mayor peso e conocimiento puiblico de la transgresién en torno a la prohibici de las relaciones erdticas, que la maternidad no deseada, La imagen social de las mujeres se dovalia si asume cualquier forma de poder propio sobre su sexualidad, Si usan anticonceptt ‘vos, las mujeres pueden ser pol{gamas, pueden tener relaciones con distintos hombres sin peligro de embarazarse y sot descubiet {as por esa via, De esta manera, ol embarazo doja de ser la contencién a la autonomfa erética de-las mujeres y la maternida el fin principal de su sexualidad. De ahi que la subjetividad femenina correspondiente a la muchos su uso A mujeres rechazan cualquier paso que haga evidente la transgre si6n. La sociedad y la cultura patrlarcalas y catélicas depositan ea Jaanticoncepcién de manera teal y simbélica la pérdida de control sobre la subjetividad (conciencia hecha préctica) de las mujeres. De ahi que au uso esté convertido on el atentado femenino mis 422 gave, Las mujeres suletas a esta Idoologla preferen el embarazo gue evidenclar la doble desobedioncla, El embarazo temido (por prohibido, no doseado, o rechazado) ts proferiblo que asumir la responsabilidad sobre el cuerpo, aiin ‘on condiciones en las que la mujer posea ol saber necesario para me ‘con todo lo reprobable que es violentar el tabi de la vinginidad promatrimonial, la mayorta de las mujeres prefieren arriosgatse al embarazo y tener un hijo fuera del matrimonio, o casarse embarazadas “a la fuerza”, tener un hijo rechazado en el matrimonio, que ser abandonadas y ser madres solas que asumir 16n politica, las mujeres optan por tener los hijos aun on condiciones indeseadas por ellas, 0 @ riesgo do la propia vida. En la misma légica vale mAs tener un hijo indeseado en el fuata de él, con o sin cényuge, on la pubertad o en métodos de contracepcién prohibidos, En la subjetividad de las mujeres ol aborto tione menos valor —con todo y que desde Ia {doologia dominante es un crimen—que asumir la responsabilidad auténoma de su custpo. Las mujeres optan por ser “homicidas” porque para ellas el aborto es un crimen privado, ocurre en la clandestinidad y en secreto “s6lo Dios y mi conciencia”, nadie se entera, El:crimen resulta de menot valor que la desobediencia a las normas de frente alos otros, Es evidente quo las mujores prefieron asumir cargas indesea- das que perder el valor social otorgado por sus c dor Jas mujeres no e: ‘zado y asimilado la valoracién ética y Ja moral dominantos, que ponen en primer lugar al otro sobre la misma mujor, a la demostracién publica del cumplimionto del 423 dober ser sobre la racionalidad privada ante el uso de contr vos ool rcrso del aborts, Ora frente au nogatvaacude'y borto, zargs ideo foclo puna ivolumes toda lve aa er. Por ejemplo, tener que casarse con alguien a quien quieren, y para toda la vida. . Las mujeres que se casan en esas condi iciones gener: Baan Gun ol maine opin ta a ia rae oa obediencia al esposo; en esta cizcunstancia incluso con su rechaza, no hay alternativa, es mejor c = corcanos: parientes, amigos, maestros, compafioro: . a a ). Ahora bi la reprobacién social puede llevar al abandono, al Didmo despido laboral, a la expulsién de la familia, etcstera, " es ostn dispuestas ala renuncia to! ejes normativos de Ia sexualidad y sus instituciones, de la mot do la religion y do la ideologta laica sobre los atributos de Siren y bondad —dependencia vital y servidumbre voluntaria—, que 3 pubor y prematrimonial no esta sancionado nel Estado: no hay leyes que lo prohiban o castiguon de manera de los delitos eréticos como violacién, estupro, rio. La nifia y su cuerpo aparecen como espacios y psicalégico te, y lo hacen 424 | con dificultades. En ambos discursos el paradigma para Sppoaptualizar el erotlsmo femenino infantil es masculino, y eMiroce todavia la tsi de argos periodos de “latencia”. ‘Gon todo, su prohibicién os absoluta: el erotismo dela nifiaes taba, definido por la norma privada de la ética catélica, que prot waa rlacion erica cuyo objetivo no sea la procreacion yo est6 ‘sancionada por la Iglesia en el matrimonio, Entre otros J pmontos, hay que buscar en estas normas cclusin infantil ola soxualidad erética. A pesar do ello, el erotismo de los nifios de ons nogado, Se raconoce, aunque s9 prea, la mani cn orética do los ga fa masturbacién individual y colec cfr crecer, en oposicién a lo que sucnde con las mujeres, los Feimbres debon realizar suerotismo plenaments, aun fuera de las instituciones matrimoniales. mbio, en la nifa hay un silencio en torno a su cuerpo y les. Muchas de ellas no descubren la masturbacién, y experiencia en silencio. yo en una extrema obsorva~ nto de sus sends, y de la menstruaciGn, la cual ores asociada més que ala maternidad, Este cambio de percepcién ica de su cuerpo a la percepcién materna de él, se realiza con negada. La asimilacin de su erotismo a la vre-erotizacidn que viven las mujeres, de ‘azo, del parto y de los roles que los mbien su drama y su sufrimiento: en alguna ‘cos menstruales, las néuseas, los vémitos en ol fembarazo, y otros malestares, pueden explicarse por la conversién delorotismo en sunegacién, y en la transformacién de las mu} ros: cuerpo-de-olros. De hecho la soxualidad erdtica a costa de la propia mujer quien ya us deseas y su orotismo. De ah la negacién que al mismo tiempo reconoce a existencis. doo nogado. Entonces surge, ademas, la prohibicion del erotisme Somo una de las més severas y de mayor consenso; $2 ide manera absoluta en la sociedad. Se transmite por las mbitos do Influencia y por la en ser Instituciones religiosas en sus 4 425 do su hija, de su muerte, De frente 4 de a pureza gonérica de sus hija, le as hijas, de su inocencia erét custodias, cuando suceden transgra bles por no haber cuidado bion de sue ‘mado os grave, Las oles cuidado ato trabajo, son naturales, En cambio los c Si no cumpl culpable, es mala madre, dol cényuge de la hi dela madre, a partir de la péi ; le la pé Holofernes que sola love at ns os Quien tieneel podor di s Linicos especiales que la so ‘nO preserva intocada a la hij i acer cumplir la norma y es, el castigo:desdolosgolpes, hastala exp siones las madres son hijas. Esto descuide os Los hijos no le cuey ‘uldados en torno al erot la figura do autoridad als en concordanc a transge de la vulva fe menina que hace | seule de transgresin ea Chevalier y Cheerbrat. ga taney do a fai, do {iso “para mf has muerto”, “no 3 Gives asta casa” "te desconozco”. . ‘quando hombre y mujer transgredan el tabi, la mujor ranizada (en diversos grados) para toda su vida, En mur qasos no s2 casa porque Ya no es virgen. Si se casa con otro, Bore que ol esposo recrimina a la espose toda la vida aquella falta, 1a mancha, el deshonor, la impureza, La acusa de ser ¢ liene desconfianza “si se fue con otro, por vez". Lo mismo sucede si se casa con el mismo la falta; 61 se asume cotno los posibles otros, {Sise fue conmigo, por qué no con otros? Hechos de ip peleas:draméticas ontro esposos o amantes. on conflicto, emerge desde ol pasado la falta de la mujer y ol ‘einbre pelea con ella como si el pasado fuera presente, como si Jphubiora sido infiel. La desprecia: la considera una puta. La mujer, 9 su voz, paga y repara su culpa enganchada en la dependencia ital con el hombre, por eso acepta ser castigada .ente por el hombre a nombro do la socledad y del Elproblema fay considera en su estudio clésico Mi madre/yo misma, ss fundada en la mentira.?® La madre que se ocultan mutuamente aquello que las define como . 0, la sabiduria efética es parte del socreto que guarda la madre; Para Victoria Sau, la relacién madre hija asla més oprasiva de ‘existentes, porque en ella la madro transmitea la hija esclavi 25 A gai madre siempre le he mont. olla a mi. {Qué edad tena yo cuando je, cuanto aprondia llamar las cosas por otros nombres? 4Cinoo, “nds poquetn? Su negaliva a enfrentase con algo que tio habia pocido decile alla, y sobre lo cual ‘uardéramos silencio, entorpoce hoy 27 La lac hijarmadre es la ms pono on evidence la condici servi dela mujer, mids que ninguna otra a vorse ‘bligads la madre a transmitir «ls hija, por toda herencia relacional, la opresion, 427 wsté fundada en una de las bases del mundo dad soci on ‘ninguna mujer es por s{ misma. - tencia ence obtienen el reconocimiento social en su relacién con Fe pombres: padres, cnyuges,hijos. A partido su conyugalidad, IE nadre obtiene ol recondcimionto paternal de su cényuge para subija, 03 de 1a. Por mediacién de la madre se Spel vinculo compulsivo, social y cul ‘jude a patornidad, el reconocimionto fil La competencia entre las mujeros tre la madre y la Pareci conyugaildad de una interfiere con la fi padre de la otra, en un sistema de las persorras, en el cual compartir os algo muy com) iad histérica de las mujeres osté matcada por este desoncuentro entre homdlogas genéricas, que rosa Ia desagregacidn de la mujer en buena y mala, en madre ‘machos"—, también es una rela dolorosa para ambas, ‘Toda relacién Tmaterna es at : os ambivalent Esta doble signi ciém la caracteriza, tanto para los hijos hombres como mujer ta lave porquen au omnipeonce ga potencia ent hombre, ue lamar chat erdtico-nu mo parte de su idontidad basica, le per el mon f ls darts mujra come sus chjoes Al seaplacn pan ‘demaney 2 it cual se nutre, se suma ol hecho de que a ‘ontfiea con eu padre, cuya figura socal es poderosa y pl ire se realiza como ser objeto en esta rol a convertido on conyuge fi cényuge. En cambi que la anula y somete, tal punto a su identid expr \dad genética y en la de cada cual, es posible quo | mundo la bondad o ‘una represente y Ja maldad.”* De esta forma se concreta una separ iva de cada mujer particular: la buena yl mala madre. Las otras La dosintegracién de la totalidad simbélica femenina que es ma- terna, en la buena y la mala madre estructura en gran medida las relaciones entre las mujeres. Desde el punto de vista social, todas las otras son malas, pero ja doben mirar a otra parte erotismo, como su plenitud, La hi por aris deb con su madre con Aiscriminacién y explotaci6n que éllamisina sufre. La preparacién necesaria para seguir tando al en el sno del cual serd por ina generacién in, ecoeara, Sea lo qu decide qué es lo que pertenece a afectivamente todas son buenas y malas a la vez. Buscan en oj 4 nocesiian de ellas culdados maternoe, a la vez quo en

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