UNIVERSIDAD DEL VALLE DE GUATEMALA

FAC. DE EDUCACIN
TICA
LIC. CESAR MONTENEGRO
EST. WALTER GUILLERMO CASTRO
FECHA: 10/10/15

Anlisis comparativo de dos corrientes ticas

San Agustn (tica cristiana)
a. El ser es bueno, todo lo que es, es
bueno;
ens
et
bonum
convertuntur (el ser y el bien se
identifican). El mal no es ser, sino
carencia de ser; cualquier ser
creado no es malo por lo que es,
sino por lo que no es.
b. Seres perfectibles
c. El fin ltimo de la conducta
humana es la consecucin de la
felicidad.
d. Esta felicidad, inasequible en esta
existencia terrena, slo puede
alcanzarse con la posesin, en la
otra vida, del Sumo Bien, de Dios
(influencia platnica y cristiana).
e. Tal posesin se realiza mediante la
llamada visin beatfica de Dios,
que slo en el cielo tienen los
bienaventurados
(tesis
estrictamente cristiana).
f. El camino de la salvacin es la
prctica de la virtud (con base en el
platonismo y estoicismo).
g. Las virtudes en San Agustn no son
slo las cardinales ya conocidas por
los paganos, sino tambin las
teologales. Adems tendr un alto
papel la gracia. Pero esto ya no es
Filosofa, sino Teologa.
h. El ser humano es mutable e
insuficiente para s mismo,
solamente puede encontrar su
felicidad en la posesin de lo que es
ms que l mismo.
i. La tica de san Agustn es, pues,

Max Scheler
a. Lo que se da al hombre en su
experiencia de la realidad no
son los aspectos sensibles de las
cosas, sino sus esencias y el
entramado de relaciones
esenciales que se dan entre
ellas, cuyo conjunto constituye
el oculto sentido del mundo.
b. La autonoma de la moral, que
ha de valerse por s sola.
c. La definicin de persona
como ordo amoris
d. La relacin vivida en que est la
persona con el contenido de
personalidad de prototipo es el
seguimiento, fundado en el
amor a ese contenido en la
formacin de su ser moral
personal
e. Se engendran de la jerarqua
universal de los valores; sino
tambin unos deberes
individuales que le ataen y
apelan de modo nico e
intransferible.
f. nicamente podremos percibir
(sentir) cuando se ama
realmente como personas.

primordialmente una tica del

amor; es la voluntad lo que lleva al
hombre hacia Dios, y por ella toma
el hombre finalmente posesin de
Dios y goza de l.