Belajar dan Spiritualitas

Kategori Pembelajaran Bateson

Pada tahun 1973, Amerika Serikat biologi dan filsuf Gregory Bateson menulis
"Ekologi Mind "di mana ia menguraikan parameter yang menentukan empat kategori
pembelajaran. Bateson berdasarkan premis logika struktural. Definisi belajar menurutnya
adalah sebagai suatu tindakan, yang menunjukkan perubahan. "Mengubah itu sendiri-ia
menyatakan-menunjukkan proses dan proses itusendiri dapat berubah. "(Bateson, 1973,
p.283).
Bateson untuk merumuskan sejumlah kategori pembelajaran:
a. Zero Learning-semua tindakan yang tidak tunduk pada koreksi;
b. Learning One-revisi pilihan dalam himpunan alternatif;
c. Learning Two-revisi set dari yang pilihan harus dibuat;
d. Learning Three-revisi set dari banyak set.
Hubungan Dengan Model Chakraborti
Menurut Chakraborty "... rendah diri atau kesadaran diri, telah tertanam dalam
dualitas atau dwandwas. Yang terakhir terdiri dari berbagai hal yang berlawanan seperti
keberhasilan dan kegagalan, pujian dan menyalahkan, penerimaan dan penolakan, dan
keuntungan dan kerugian. Diserao dan ditarik secara terpisah oleh dualitas tak berujung alam
tersebut adalah apa yang disebut stres. "(Chakraborty, 1993, Hal. 36)
Menurut Chakraborty,kesaksian itu sendiri berdiri di atas dualitas sebagai penonton
dengan sebuahukuran kesetaraan. Dalam hal pendidikan ini berkaitan dengan proses yang
dirancang untuk membuat orang sadarakan asumsi dan keyakinan mereka. Proses yang
berbasis experientially dan mendorong siswa untuk menjadi mandiri dalam pembelajaran
mereka biasanya masuk dalam Kategori kedua. Dalam kategori ketiga Chakraborty, seperti
kata-kata sebagai kesatuan, spiritual, Divine-diri dan merangkul semua realita, beresonansi
dengan karakteristik yang diungkapkan oleh Bateson dalam Belajar Tiga kategori.
Hal ini tampak seolah-olah perubahan besar dalam kesadaran terjadi antara masingmasing kategori dengan adanya kebangkitan spiritual diri pada tahap tengah Model
Chakraborty-Bateson yang mekar menjadi pelukan total spiritualitas dalam panggung final.
Hubungan Dengan Model Validitas Wolber
Dalam Model Ken Wilber, dualitas pikiran muncul melalui penekanan pada tujuan
yang diuji secara empiris melalui pengetahuan (Wilber, 1997). Modelnya membagi
pemahaman tentang kebenaran ke jalur interior dan eksterior dalam hubungan dengan
individu atau kolektif relevansi. Ketergantungan pada tujuan jalur kanan dan tidak adanya
perhatian ke jalur subjektif kiri ini menetapkan sebuah kondisi untuk versi dualitas atas
realita.
Teori Stage
Teori Stage mengandaikan gerakan dari satu tahap ke tahap berikutnya. Sebagai
seseorang yang tumbuh atau dewasa, sudut pandangan dunia-nya cenderung melalui urutan
yang diprediksi untuk melakukan perubahan. Hal ini mewakili langkah diskrit sepanjang
tangga pembangunan manusia: Sebagai setiap langkah diambil, diri yang baru muncul
dengan cara yang baru dalam membangun dunia dan pengalaman batin yang baru tentang
dunia menghasilkan cara baru untuk mengekspresikan ide-ide, perasaan, dan tujuan. Pada
setiap langkah, pandangan dunia yang sesuai sangat mempengaruhi apa yang orang pilih
untuk melihat, dan bagaimana ia menafsirkan dan bereaksi terhadap apa yang mereka lihat.
(Torbert et al., 1987)
Hubungan Antara Pembelajaran, Spiritualitas, Kepemimpinan dan Manajemen

Ada petunjuk penting dalam kategori Bateson yang menghubungkan pembelajaran

dan spiritualitas. Yang pertama menyangkut petunjuk gerakan dari dualitas menuju kesatuan
dengan perkembangan yang dimulai dari zero learning to learning three. Bagian ini
merupakan gerakan dari posisi dualitas atau jarak dari dunia objektif ke posisi di mana tidak
ada pemisahan antara dunia objektif dan dunia subjektif. Dalam rangkaian kesatuan objektif
subjektif, atau dualitas, sudah tidak ada lagi. Hal itu menjadi satu kesatuan. Petunjuk kedua
menyangkut kebutuhan untuk mengeksplorasi diri dan untuk menguji asumsi dan sistem
kepercayaan (Learning two) sebagai prasyarat untuk mencapai rasa yang lebih kuat dari SelfKnowing (Learning three). Pada titik ini kita mulai untuk mengkonversi diri untuk SELF.
Proses ini mungkin melibatkan pertentangan sistem kepercayaan yang telah menjadi bagian
dari pendidikan seseorang.
Menguji Teori
Penulis berpendapat, bagaimanapun, bahwa hubungan antara individu dan spiritualitas
mewakili sebuah kontradiksi dalam DIRI yang hanya bisa dicapai dengan melepaskan dari
tuntutan diri sehari-hari. Anggapan penulis adalah bahwa 'spiritualitas' dari diri didasarkan
pada dogma dan karena itu tidak memiliki kepemilikan yang mungkin muncul dari
spiritualitas yang telah dikeruk dari kedalaman diri seseorang. Spiritualitas diri muncul dari
agama yang mengeksternalkan Tuhan-nya.
Kesimpulan
Kategori Bateson dalam pembelajaran memberikan titik referensi yang berguna untuk
menunjukkan hubungan antara belajar dan spiritualitas. Mereka memiliki aplikasi dalam
pendidikan untuk menunjukkan hubungan antara teori belajar dan hasil yang lebih mungkin
untuk menyelaraskan dengan hasil spiritual, dan dalam industri di mana kategori yang
berbeda dari manajemen menyesuaikan diri dengan masing-masing kategori Bateson. Salah
satu tantangan manajemen di dunia barat adalah untuk berhenti sejenak dari pendekatan
rasionalis ekonomi dominan yang melihat semua keputusan dalam hal keuangan. Sementara
ini, penting perlu dilakukan sebagai hasil dari prosedur manajemen yang lebih manusiawi dan
sensitif dalam contoh pertama menempatkan orang terlebih dahulu. Dengan prosedur ini
intinya adalah berada di rute manusiawi. Model Bateson menyediakan jalur untuk
menjelaskan bagaimana ini mungkin dicapai. Sebuah aspek penting dari model Bateson
adalah link dengan model Chakraborty dan Wilber. Ini memberikan penguatan yang berguna
dari pesan penting-bahwa spiritualitas, dan rasa persatuan bahwa esensinya, dapat di
datangkan dengan proses yang subjektif dan dirancang untuk meningkatkan kesadaran
seseorang dari DIRI mereka lebih tinggi
Kalimat yang Dianggap Menarik
Hubungan antara individu dan spiritualitas mewakili sebuah kontradiksi dalam DIRI yang
hanya bisa dicapai dengan melepaskan dari tuntutan diri sehari-hari
Penilaian Kelompok
Belajar atau pembelajaran bukan berarti hanya memahami atau membaca sebuah buku
dan menghitung angka-angka saja. Banyak pembelajaran yang sifatnya hanya tersirat dalam
sebuah kehidupan, dan hal itu bisa diperoleh dengan spiritualitas. Dengan hadirnya
spiritualitas dalam diri seseorang, maka seseoarang tersebut memiliki kesadaran yang lebih
tinggi terhadap esensi dari kehidupan.

LOYALITAS DAN SENSE OF PLACE

Konsep Chorology
Dalam tradisi dari Plato, "spiritualisme" umumnya berarti sikap filosofis diarahkan
pada membebaskan pikiran dari ikatan jasmani, yaitu dari keinginan duniawi, dari makna
rata-rata (doxa), dan dari jerat pengalaman akal (khayalan, gambar dan eidolon). Kesadaran
dua sisi dari "tempat" merupakan dikotomi yang melekat loyalitas. Paling tidak karena hidup
Anda mungkin telah mengajarkan Anda bahwa pengetahuan yang diperoleh melalui didikan,
pendidikan dan melalui disiplin kehidupan kerja yang agak salah. Sebaliknya ini mungkin
mengungkapkan konflik antara hak untuk cita-cita pribadi dan legitimasi sosial yang nyata
dari norma-norma atau nilai-nilai perusahaan.
Chorography akan menginformasikan tentang kontribusi pola kesatuan antara tempattempat dalam hidup kita untuk memungkinkan terjadinya etos. Chorography akan menjadi
"ilmu" dari sense of place dimana tujuan utamanya adalah untuk menghargai kehidupan
orang lain. Aspek yang sangat penting dari spiritualisme adalahsense of place dimana
kepekaan terhadap jiwa tempat dilepaskan. Kepekaan ini adalah dasar dari etos organisasi dan
sangat penting untuk ekonomi bisnis juga. Pentingnya chorology untuk ekonomi bisnis
terletak pada kenyataan bahwa sense of placedapat membentuk dasar dari loyalitas baru.
Konsep baru loyalitas yaitu konsep loyalitas kritis, mungkin membentuk dasar dari sikap
alternatif terhadap organisasi sebagai tempat, sikap yang melibatkan manajemen dan
karyawan.
Puisi Manajemen
Penyair hampir selalu memiliki sense of place yang jelas. Dalam ekonomi bisnis barubaru ini, fenomena tempat datangnya melalui konsep budaya organisasi atau mungkin melalui
domestikasi metafora, atau bahkan melalui simbolisme permohonan, tetapi sebagian besar di
etnografi dan dalam ilmu sejarah yang telah memungkinkan untuk menghasilkan keadilan
nyata untuk perpaduan aneh dari heteronom dan otonom, dari heterogen dan homogen,
elemen tempat. Namun, untuk setiap strategi manajerial atau organisasi sangat penting untuk
mengetahui di mana garis batas antara parameter obyektif yang dapat diakses dan kehidupan
mimpi dapat ditarik, ketika berbicara tentang sense of place. Ini merupakan praktik dan teori
penting apakah rumah merupakan komunitas virtual atau nyata.
Masyarakat yang paling mampu melindungi organisasi sebagai tempat tinggal dan
sebagai tempat di mana untuk hidup bisa disebut komunitas. Jika organisasi berjalan dengan
benar, berarti bahwa baik manajemen dan sebagian besar karyawan telah mampu memahami
dengan benar sense of place, yaitu untuk etos khusus komunitas. Etos profesi atau kelompok
dapat dipahami melalui referensi aturan, terang-terangan dan diam-diam, sebagai contoh
perilaku prototypic, beberapa kepribadian yang luar biasa, dan untuk menyelesaikan tugas
dengan baik, dan ini berlaku untuk tingkat tertentu untuk etos dari suatu organisasi juga. Tapi
mungkin fenomena yang paling mendekati esensi dari kata "etos" adalah konsep "sense of
place". Dan merupakan tugas manajemen untuk memelihara sense of place.
Strategi Refleksi Diri
Perasaan loyalitas harus dipahami sebagai sesuatu yang sangat dekat dengan perasaan
yang "membumi" atau "tempat berlindung". Banyak sikap mental yang ada secara
berdampingan: pikiran yang sempit, pengabdian yang bergairah, kehendak atas tanggung
jawab, rasa aman, menjadi seseorang, tetapi juga perasaan tanggung jawab yang mendalam
dan keinginan untuk melupakan diri sendiri. Jika komunitas dipandang sebagai "masyarakat
teman" emosi ini perlu diimbangi dengan sikap yang mencerminkan, setidaknya beberapa

aspek pemikiran rasional dan refleksi aksiologis. Loyalitas harus berisi emosi, gairah,
ketekunan, namun unsur-unsur dari akal tersebut harus seimbang dengan pikiran.
Kesimpulan
Selama sepuluh tahun terakhir manajemen berbasis nilai telah dikembangkan,
terutamamelalui kerangka filosofis dari pragmatik formal Jrgen Habermas.Penerapan teori
besar ini ke ranah filsafat praktis umumnyadikenal sebagai "etika wacana." Kategori yang
penting berubah menjadi satu set prosedur untuk nilai negosiasi, ditopang oleh keyakinan
kemungkinan perdamaian antara nilai-nilai pribadi dan universal. Mekanisme negosiasi
diubah menjadi konteks etika melalui prinsip konsensus ditempatkan di luar kepentingan
pribadi, kekuasaan dan rabun moral.Tapi apa yang bisa kita lakukan adalah menyadari bahwa
berpikir dan bertindak, menciptakan dan memimpin, perlu semangat, perlu cinta, dan
mengakui bahwa itu adalah tugas setiap individu untuk mengubah cinta ini menjadicinta yang
lebih dalam. Ini adalah sikap spiritualitas, tetapi diantisipasi, dan bahkan sering disadari,
dalam pengasuhan sense of place yang benar. Jelas itu harus menjadi tugas setiap manajer
yang ingin menjadi pemimpin sebenarnya untuk memberikan kesempatan kepada
karyawannya untuk mengambil bagian dalam transformasi ini.
Kalimat yang Dianggap Menarik
Jika organisasi berjalan dengan benar, berarti bahwa baik manajemen dan sebagian besar
karyawan telah mampu memahami dengan benar sense of place, yaitu untuk etos khusus
komunitas.
Penilaian Kelompok
Loyalitas memiliki beberapa unsur antara lain pengorbanan,kepatuhan, komitmen,
ketaatan dan kesetiaan. Seseorang dikatakan memiliki loyalitas jika seseorang tersebut
memiliki kepatuhan dan kesetiaan terhadap organisasi. Untuk terus menumbuhkan sikap
kebersamaan dalam organisasi maka manajer perlu melakukan tindakan-tindakan yang dapat
membangun rasa kebersamaandi dalam organisasi. Semangat kesatuan, sehati, sepikir dan
sepenanggungan dalam menjalankan aktivitas organisasi merupakan modal yang kuat
untukmenggapai nilai-nilai perusahan. Pengembangan spiritual di tempat kerja telah menjadi
alat kepemimpinan dan manajemen yang sederhana dan relatif murah, yang mampu
menggantikan imbalan finansial yang relatif mahal, dengan melatih para pekerja bermotivasi
tinggi dan menumbuhkan rasa hormat yang besar antara satu dengan lainnya.
Sintesis
Loyalitas merupakan suatu hal penting yang hadir dalam diri seseorang, karena di
dalam loyalitas terdapat pengorbanan,kepatuhan, komitmen, ketaatan dan kesetiaan. Loyalitas
tentu tidak diperoleh tanpa proses pembelajaran. Namun jika hanya dengan pembelajaran
tanpa dibarengi dengan spiritualitas, hal itu akan menjadi sia-sia atau mempunyai efek yang
negatif terhadap suatu organisasi di dalamnya. Spiritualitas mengajarkan setiap individu
untuk memiliki kesadaran yang tinggi. Dengan loyalitas yang didapat dari proses
pembelajaran yang berspiritual, maka dapat menjadi alat kepemimpinan dan manajemen yang
sederhana dan relatif murah, yang mampu menggantikan imbalan finansial yang relatif
mahal, dengan melatih para pekerja bermotivasi tinggi dan menumbuhkan rasa hormat yang
besar antara satu dengan lainnya.