Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Nume i prenume: Porfireanu Manuela

Specializarea: Resurse umane
Anul: II
Grupa: 1

Darul
Darul este un fenomen complex a crui funcionare se bazeaz pe tehnici preponderent
pozitive, exprimnd importante principii ce guverneaz relaiile umane; cel al reciprocitii, al
nelegerii i prieteniei. n antropologia social acesta este considerat un mediator.1
Darul poate avea ns i conotaii negative. Sensul principal al gestului oblativ este
reprezentat prin relaia dintre dou pri aflate n echilibru, respingerea unui dar nseamn
respingerea relaiei i chiar ruptura ei. n unele structuri arhaice, refuzul darului este echivalentul
unei declaraii de rzboi, dar n societatea modern el poate conduce la deteriorarea grav a
relaiilor. Darul este reflectarea prestigiului social i al puterii economice a celui ce doneaz, dar
totodat este i reflectarea nivelului cultural al acestuia.2
De exemplu n Polinezia exist potlatch propriu-zis. Societile Poliniziene n care
instituiile erau mai evoluate nu preau s depeasc sistemul prestaiilor totale, al
contractelor perpetue ntre clanuri care i pun n comun femeile, brbaii, copiii, ritualurile etc.
Aceste fapte erau studiate, ndeosebi n Samoa.3
Sistemul de cadouri contractuale din Samoa se extinde i dincolo de cstorie: darurile
nsoesc evenimentele care urmeaz: naterea unui copil, circumcizia, boala, pubertatea fetelor,
ritualurile funerare, comerul. Dup ceremoniile de natere, dup ce au primit i oferit darurile,
bunurile masculine ct i feminine, soul i soia nu sunt mai bogai dect ca nainte. Dar au
satisfacia de a fi vzut ceea ce ei consider a fi o mare onoare: mulimea de bunuri reunite cu
ocazia naterii fiului. Copilul este pentru prinii si este un mijloc de a obine bunuri de natur
diferit de cea a prinilor ce l-au adoptat, i aceasta este pentru toat durata vieii. Pentru c n

1 Vduva, O., Magia darului, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1597, p. 21-22

2 Ibidem, p. 22-23
3 Mauss, M., Eseu despre dar, Editura Polirom, Iai, 1997, p. 54

acest sens copilul pe care sora, i n consecin cumnatul, unchi dup mam, l primesc spre
cretere de la frate i cumnat, este un bun uterin.4
n concluzie, copilul, bun uterin, este mijlocul prin care bunurile familiei uterine se
schimb contra celor de natur masculin. i este evident faptul c trind la unchiul dup mam,
copilul are dreptul evident de a tri acolo i, n consecin, dreptul general asupra proprietilor
unchiului, este dreptul recunoscut al nepotului uterin asupra proprietilor unchiului.5
Pentru a nelege complet prestaia total a potlatch-ului, nu ne rmne dect s cutm
explicaia altor dou momente ce i sunt complementare; deoarece prestaia total nu antreneaz
doar obligaia de a oferi daruri pentru cadourile primite, i nc dou obligaii, la fel de
importante: obligaia de a oferi, pe de o parte, iar pe de alt parte obligaia de a primi.6
Obligaia de a oferi daruri este la fel de important, studiul su putndu-ne face s
nelegem cum au ajuns oamenii s fac schimburi. Refuzul de a oferi, neglijena de a invita, ca
i refuzul de a primi echivaleaz cu o declaraie de rzboi, nseamn s refuzi aliana i prietenia.
Oferim daruri i pentru c suntem obligai, pentru c acel cruia i se d are un anume drept de
proprietate asupra a tot ce aparine donatorului. Acest proprietate se exprim i este considerat
ca o legtur spiritual. Un exemplu este n Austria atunci cnd ginerele datoreaz tot ceea ce a
vnat tatlui socru i mamei soacre i nu poate consuma nimic de fa cu ei, de teama c o
singur respiraie de-a lor s nu otrveasc ceea ce el mnnc.7
Un alt lucru foarte important este obligaia potlatch-ului Pradoxul potlatch-ului: este un
act aparent liber i gratuit i n aceli timp, constrns i interesat.8
4 Ibidem, p. 56
5 Ibidem, p. 57
6 Ibidem, p. 63
7 Ibidem, p. 64-67
8 Gavrilu, N., Mentaliti i ritualuri magico-religioase, Editura Polirom, Iai, 1998,
p. 121-123

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Nume i prenume: Porfireanu Manuela
Specializarea: Resurse umane
Anul: II
Grupa: 1
Aici apar mai multe tipuri de obligaie, o recunotere din partea celorlali: 1. Obligaia de
a oferi: ofer pentru fica lui pentru fiul lui, pentru soi sau pentru el nsui. Acest lucru are loc
pentru a aduce umbra numelui su; 2. Obligaia de a primi: este o consecin fireasc a druirii.
Nu ai voie s refuzi darurile. A refuza nseamn a arta c i este team, team c va trebui s
napoiezi, team c vei fi la pmnt atta timp ct nu ai napoiat.; 3. Obligaia de a napoia:
darul se napoiaz n scopul restaurrii echilibrului social i egalitii statului lor social. Darul nu
ar fi, n acest sens dect un simbol i un instrument al raportului social. Este descris n acest sens